讀后感是總結(jié)個人閱讀體驗、分享感悟和啟發(fā)他人的一種方式。寫讀后感時，需要先理清書籍的主旨和核心觀點。我們分享了一些精心撰寫的讀后感范文，希望能激發(fā)更多讀者的思考和創(chuàng)作。
與眾不同的心理學讀后感篇一
早些年我也混跡過幾個心理或精分的論壇及聊天群，里頭有些人討論問題粗脖子紅臉時，卻甚少謾罵，只是一本正經(jīng)的互相分析對方兒童期如何如何有創(chuàng)傷父母如何如何關(guān)愛不夠，真是夠陰的，學過精分的玩起這套來更是不得了。還記得有次我給友人支招，吵架時不要去對罵，一臉悲憫的看著對方，目光透著憐惜和深情，等對方罵累了，喘氣的間歇便輕聲的對他說：我能體會到你現(xiàn)在的痛苦，這不怨你，這是你童年期的創(chuàng)傷造成的，現(xiàn)在去治療還來得及。然后默默的遞給他一張名片，上寫著“精神科醫(yī)生×××”。
每個人都存在著一定的心理問題，輕重緩急而已，影響到生活了便要及時去找心理咨詢師或精神醫(yī)生等專業(yè)人士解決，當然有大量所謂的專業(yè)人士用他們似是而非的專業(yè)能力可能更會把你整偏了，所以先期了解一下各種心理問題給自己打個底也是一種方法，本書便是個途徑，文筆雖一般，還有些故作風趣，但勝在的輕松，作者專業(yè)知識扎實，涉獵較廣，推薦一讀。
與眾不同的心理學讀后感篇二
這篇文章寫得很有趣，把品牌上的一些理念，利用有趣的狗有趣的表達出來，很容易讓人接受和理解?，F(xiàn)在有很多關(guān)于品牌、cis等方面的文章，看過后總是感覺理論性太強，一是看不懂，二是感覺這樣的理論能實踐嗎，總是在懷疑，這就很影響學習的效果，所以我很傾向于閱讀既有實踐而又在實踐中貫穿理論的文章，市場是“實踐是檢驗真理唯一標準”這句話最好的檢驗場所。這篇文章就是這種理論聯(lián)系實踐的幻想幽默品牌cis小說，我很喜歡讀，其中的理論讓我接受的也很快，而且我認為這篇文章給我最好的啟迪是：思維——無所不能！
書的大概內(nèi)容：著名科學家阿道比先生做了一個離奇實驗，他將狗的基因與人的基因重組，研制出1000個外貌像狗，其實是人的新物種。這些狗人絕對聰明，并且好色。阿道比先生故意露出破綻，讓助手魯魯帶著一只狗人從實驗室逃跑，看看它在人世間如何生存。這只披著狗皮的人名叫波比，修了上百個博士學位。它和魯魯在人世間過了一段顛沛流離生活之后，在某地soho起來，專門為企業(yè)家提供品牌咨詢服務(wù)。波比只會說“汪”，或者“汪汪”，企業(yè)家來咨詢時，懂狗語的魯魯總要聽聽波比的見解，客戶自然只能聽到狗叫，令這對狗人看起來像十足的江湖騙子。但老點心師張師傅對波比深信不疑。他要注冊一家糕點公司，用什么品牌好呢？點心師向波比請教，波比說“汪汪”。點心師說太妙了，我的品牌就叫“汪汪”。汪汪公司迅速發(fā)展壯大，波比成了著名的品牌專家，到處發(fā)表自己的品牌見解。女模特李麗麗也來向波比咨詢，她有好幾家服裝廠。她問波比，自己的產(chǎn)品質(zhì)量不比外國品牌差，為什么總是賣不過人家？波比用狗語答道：“好產(chǎn)品斗不過好品牌！”好色的波比愛上了美貌的女模特，魯魯愛上自己的秘書珍珍小姐，他們都不可能回實驗室去了。阿道比先生非常害怕，他擔心自己違反人倫、狗倫的實驗曝光，決定將波比和魯魯人道毀滅。但聰明的波比反而救出了實驗室中的1000只狗人，成立了狗法庭，對阿道比先生進行了公開的審判??1000只狗人后來成立一個公司，這是一家“以狗為中心”而不是“以人為中心”的企業(yè)，并且成功地在美國上市，波比成了ceo。該書是中國第一部品牌寓言。作者鐘健夫是中國著名的ci與品牌營銷專家，書中許多精彩的品牌見解，其實是鐘健夫自己的見解，是他多年市場實戰(zhàn)的經(jīng)驗總結(jié)。其中有好的品牌見解：品牌認同的最高境界是顧客的生理認同；品牌是一種霸權(quán)。在所有同類和同質(zhì)化的產(chǎn)品中，有品牌的產(chǎn)品，名牌的產(chǎn)品必然享受銷售的優(yōu)先權(quán)；不能識別的不是品牌，可以識別卻不能認同的，是失敗的品牌！
這部小說的內(nèi)容很多，我從兩個方面講下我的感想！
一、品牌的霸權(quán)意識。
品牌是一種霸權(quán)。在所有同類和同質(zhì)化的產(chǎn)品中，有品牌的產(chǎn)品，名牌的產(chǎn)品必然享受銷售的優(yōu)先權(quán)。不能識別就不是品牌，可以識別，也不一定是成功的品牌。地球上的霸權(quán)無時無刻不在進行，現(xiàn)實社會的霸權(quán)用拳頭說話，經(jīng)濟世界的霸權(quán)用品牌說話。誰是強勢的品牌，誰有雄厚的資本，誰就是業(yè)界老大，誰就有權(quán)利有力量有實力去壟斷一個行業(yè)。
新浪網(wǎng)上民調(diào)反對聲達80%以上，但就形勢來看，基本上匯源的大限到了，中國果汁界的大限到了。這次的的收購匯源案貼切的體現(xiàn)出了品牌霸權(quán)、品牌侵略。
雖然可口可樂的收購案還需商務(wù)部進行反壟斷審查，雖然新浪網(wǎng)上民調(diào)反對聲達80%以上，但就形勢來看，基本上匯源的大限到了，中國果汁界的大限到了。這次的的收購匯源案貼切的體現(xiàn)出了品牌霸權(quán)、品牌侵略。
而在純凈水界，可口可樂也憑借著品牌霸權(quán)，借北京奧運之勢，給自己的家族成員“冰露”純凈水打了一場提升品牌美譽和地位的漂亮仗。可知道北京奧運會，主席臺，國家領(lǐng)導人及國際外賓的桌子上擺放的小藍瓶純凈水是“冰露”，可口可樂的產(chǎn)品，和康師傅因水源門而潰敗的所謂“礦泉水”形成了鮮明的對比，一個是外國品牌響當當?shù)姆旁谥袊笆澜绺邔咏ㄖ媲肮┢鋾筹嫞@就是資本的勝利，霸權(quán)品牌的勝利，這就是名牌的權(quán)利。
而這次三鹿嬰童奶粉致上千嬰兒得腎結(jié)石一案，更是給國產(chǎn)嬰童奶粉行業(yè)以致命的打擊，這里有幾個問題，一是危機處理意識不及時；二是管理監(jiān)管不善；三是不以誠信為根本。如果說可口可樂收購匯源是給中國人的第一次震驚，那這次毒三鹿給與中國人的震驚則更為猛烈，教訓更為慘重，尤其是把年輕的父母們震得發(fā)顫??這次事件可不是什么強勢國外品牌的強勢打壓了，完全是三鹿自作孽不可活，其根本就是不知“誠信”二字怎么寫，怎么去有效執(zhí)行監(jiān)管?？催^報道，三鹿在辯解，說是奶農(nóng)私自加三聚氰胺，而且已抓獲多名嫌犯，真希望，這次奶粉危機過后，整個國內(nèi)奶粉行業(yè)重新洗牌后，國家在重新制定奶品行業(yè)檢測標準時，為了民生，永遠的刪除飲食行業(yè)的“國家免檢”這道免死金牌。
真希望，民族品牌重新振興，在下一個三十年讓洋牌子體會一下中國品牌的霸權(quán)。
品牌不是產(chǎn)品，而是一種商標，不僅標出了其名下產(chǎn)品和服務(wù)的價格，同時告訴你誰有權(quán)這樣標價。品牌是一種霸權(quán)。在所有同類和同質(zhì)化的產(chǎn)品中，有品牌的產(chǎn)品，名牌的產(chǎn)品必然享受銷售的優(yōu)先權(quán)。
二、對品牌的識別。
不能識別的不是品牌，可以識別的卻不能認同的，是失敗的品牌！
而且，在奧運武術(shù)比賽間隙，我還看了一期cctv關(guān)于武術(shù)為什么不能成為奧運會正式比賽項目的節(jié)目，嘉賓是李連杰，還有幾個人，忘了是誰了。聽他們雜亂的談著，我也在思考著為什么，其實他們說了那么多，我看就李連杰一句話說得很準，那就是“中國武術(shù)缺乏標準性”，李連杰能看得這么準，這跟他具有的國際思維有關(guān)系。
人嘛，跆拳道不就是看誰能把誰踹個跟頭嘛，拳擊不就是看誰能用拳頭把對手腦袋上打的包多嘛?？纯?，特點多清晰，規(guī)則多清晰。而好品牌的特性之一就是清晰具有差異性的清晰。
但是要說武術(shù)有什么特點？恐怕就是中國人來說，都會發(fā)懵，一時啞口無言，說不出什么來，可能最后還是說那句話：武術(shù)的特點就是博大精深呀。一提起中國武術(shù)就別提“識別”兩字了，保準教你“眼花”。也許有不了解中國武術(shù)的外國人迷路走到武術(shù)比賽場地，看到武術(shù)比賽后，很是納悶的問自己：哎，不對啊，體操項目比賽不是結(jié)束了嗎，怎么又開始比了？一頭霧水??進不了奧運的正式比賽其根本原因就是武術(shù)不具備識別性，中國武術(shù)是成也博大精深，敗也博大精深。佛說：萬千法門攻其一門，然后才能大成。
不能識別的反義詞是什么？不就是模糊嗎。其實中國武術(shù)走入這么個不可識別的誤區(qū)根本原因在于，推廣人把武術(shù)這個一個行業(yè)的屬性給弄錯了，把一個行業(yè)當成一個品牌去申請奧運席位了，再加之推廣手段非常原始不科學，不懂得用科學的品牌學營銷學去管理，最終導致武術(shù)被關(guān)在奧運大家庭的門外。
武術(shù)是一個行業(yè)，并不是一個品牌，能成為武術(shù)行業(yè)中品牌的只能是各個拳種，這就象我們想喝飲料，去小賣店買，你總不能告訴售貨員，我要喝飲料吧，你肯定得說你想喝哪個牌子的飲料，匯源or果粒橙？就是你不說，售貨員也得問你喝那個牌子，否則一個勁的對售貨員要飲料喝而又遲遲不說牌子，有可能被人疑是神經(jīng)病。
每個營銷企業(yè)都有自己的核心產(chǎn)品或拳頭產(chǎn)品，去征戰(zhàn)天下，就靠這個核心產(chǎn)品去拼銷售拼業(yè)績，沒有企業(yè)說我們產(chǎn)品多，要攻山頭就一窩蜂的上，結(jié)果最后可能啥也沒撈著，業(yè)績到一個勁的往下滑。這樣的企業(yè)是弱智企業(yè)。
武術(shù)缺乏競技評判的標準性，各個拳種沒有標準可談，沒有推廣簡單易理解的，以供觀眾評判的規(guī)則，往往是一個拳一個樣，除非你練過武術(shù)才能看個大概，中國人看得都迷糊呢，就別說外國人迷糊了。標準化是成功的營銷企業(yè)最基本的條件，否則就品牌形象來說，一個商場終端一個樣，沒有整體性沒有標準性，其品牌也就沒有可識別性了，其品牌旗下產(chǎn)品的下場可想而知，而標準化是要靠強勢的執(zhí)行才能保證得了的，否則，執(zhí)行力就是空話，就是逗你玩的閑話了。
我覺得確立一個好的品牌就應該這樣想！
與眾不同的心理學讀后感篇三
作為一個學院派系統(tǒng)學習心理學6年，并以發(fā)展教育心理學為方向的學生，我自己在選擇一本專業(yè)書籍時，有一個小竅門：如果這本書是第“大于等于2”版的話，選擇它應該沒什么大錯。所以在我看到這本書赫然“第11版”的時候，可想它當時在我心中的宏偉形象。
拿到了熱騰騰的新鮮書，翻開后：優(yōu)美的裝幀和高檔有質(zhì)感的紙質(zhì)，讓我好感徒增，加上最重要的：豐富的內(nèi)容與內(nèi)涵，最新研究成果的更新與分享，生動活潑的語言，開放全面的'視角等等等。這一切都讓我想說：如果推薦一本書作為青少年心理或發(fā)展心理學入門書籍的話，它絕對是您不二的首選~！
與眾不同的心理學讀后感篇四
要不是抱著有始有終的原則后半部分幾乎看不下去。其實從科普的角度來說，還是有有可圈可點的地方的，畢竟普及的前提在于門檻低。所以這本看似講心理學的書，更多的像是某個論壇上的獵奇故事帖子，只是相對來說分門別類地進行了整理。很多地方比如強調(diào)同性戀的基因型、一些邊緣性欲錯向者的心理形成原因、精神病人的普遍無攻擊性，都是幫助我們更好地用寬容的心接受和了解。這是好的地方。然而讓我受不了的地方在哪呢？就是通篇矯揉造作的文風和東拼西湊的案例。簡直了！我不是對心理學有非常多理論研究的人（不然也不會看這書了），但是平時從各種渠道中也獲得了一些相關(guān)信息，當這些信息以一種面目全非的方式出現(xiàn)在作者的描述中時，分分鐘想砸手機。
具體大家看前一章就可以感受，如有不適，就不要看下去了，后面的更無力吐槽。不過，出于對此類作品的興趣，還是給個兩星，感興趣可以粗略看看。但不建議推薦，可以找到更好的。
與眾不同的心理學讀后感篇五
這本書很棒，篇幅不長內(nèi)容豐富！它需要反復閱讀然后在生活和工作中一一觀察和實踐！如果這輩子能和哈里。巴爾肯這樣的老師溝通和談話，更或者是學習應該是多么幸運的事！一直喜歡心理學，但沒有機會學習和從事這方面的`工作很是遺憾！我覺得心理學像一種特異功能，神奇而且具有一直無形的力量很是強大！
與眾不同的心理學讀后感篇六
對心理學感興趣是近幾年的事，初衷是想了解自己，接受自己最終改變自己！這也是出于迫切的想要改變的愿望！結(jié)合這幾年小學教學生涯的所見所聞，這本書總體來說，很多觀點都非常贊同，對以前遇到的一些問題孩子的行為也有了一定的解釋，盡管對如何去改變還不太清楚，但對原因的探究，也有助于以后在遇到這樣的孩子時能夠多一些幫助他們的辦法！
深深的感覺到在教育孩子的問題上，家長和老師都應該了解一些心理學的知識，特別是家長更應該了解孩子的心理，如同書中所說的兒童時期的社會情感培養(yǎng)非常重要，直接影響著以后得學校生活和社會生活，當然學校老師的也承擔著彌補家庭教育不足的責任，總之，了解孩子才能很好的教育孩子！切忌用極端的方法去教育孩子！值得一看！
與眾不同的心理學讀后感篇七
有用的：這是一本結(jié)構(gòu)感較強的書，一層層加高、一層層深入，所以，給我感觸比較深和最值得引用與借鑒的自然就是最后第七章的內(nèi)容了。
以用戶為中心的設(shè)計
在設(shè)計中，應當考慮到以下幾個方面：
保證用戶能夠隨時看出哪些是可行的操作（利用各類限制性因素）；
注意產(chǎn)品的可視性，包括系統(tǒng)的概念模型、可供選擇的操作和操作的結(jié)果；
便于用戶評估系統(tǒng)的工作狀態(tài)；
在用戶意圖和所需操作之間、操作與結(jié)果之間、可見信息與對系統(tǒng)狀態(tài)的評估之間建立自然匹配關(guān)系。
用戶能夠弄明白操作方法；
用戶能夠看出系統(tǒng)的工作狀態(tài)。
將任務(wù)化繁為簡的七個原則；
應用儲存于外部異界和頭腦中的知識。
三種概念模式/心理模式：設(shè)計模型(designmodel)、用戶模型(user’smodel)、系統(tǒng)表象。
簡化任務(wù)的結(jié)構(gòu)。
不改變?nèi)蝿?wù)結(jié)構(gòu)，提供心理輔助手段；利用新技術(shù)，把原本看不見的部位顯現(xiàn)出來，改善反饋機制，增強控制能力；自動化，但不改變?nèi)蝿?wù)的性質(zhì)；改變?nèi)蝿?wù)的性質(zhì)。
注重可視性，消除執(zhí)行階段和評估階段的鴻溝。
建立正確的匹配關(guān)系。
電腦資料
利用自然和人為的限制性因素。
利用形狀的匹配或顏色指示等自然因素，人為地造成唯一匹配關(guān)系。
考慮可能出現(xiàn)的人為差錯。
設(shè)想用戶試圖要做對每一項操作；支持用戶的操作，而不是去打擊用戶在對話中作出的回應；要讓用戶發(fā)現(xiàn)差錯可能造成的負面影響，并使用戶能夠比較容易地取消錯誤操作；還要有意增加那些無法逆轉(zhuǎn)的操作的難度。
若無法做到以上各點，就采用標準化。
標準化：每個人只需要學習一次，就知道如何使用所有經(jīng)過標準化的物品。
有意思的：這本書是上個世紀70年代完成初版，作者在書中對未來的產(chǎn)品進行了許多的預測，而且總是在現(xiàn)代得到了證實?？萍嫉陌l(fā)展和產(chǎn)品的更替似乎都遵循著一定的規(guī)律，而作為科學家和心理學家的作者正好就在摸索規(guī)律這方面體現(xiàn)了他的智慧。擁有這種智慧是可欽可敬的，也是可以勉勵自己的。
來自：/ue/?p=250
與眾不同的心理學讀后感篇八
《thedesignofeverydaythings》的中文翻譯書名為《設(shè)計心理學》，更直白的英文翻譯實際上應該是《日常用品的設(shè)計原則》，但是譯者為什么要翻譯成《設(shè)計心理學》呢?這里面和心理學有什么關(guān)系呢?其實也很好理解，在我們?nèi)粘５纳钪?，我們隨時隨地都會接觸各種各樣的日用品，比如門、電燈開關(guān)、電話、手機、冰箱、微波爐等，這些產(chǎn)品有的設(shè)計得好，有的設(shè)計的很糟糕，但是評判標準是什么?究竟一件產(chǎn)品怎么樣設(shè)計就算是好，怎么就算不好呢?這就涉及到心理學方面的知識了，因為任何一個用品都是要被人所運用的，無論是直接使用還是間接使用，總之最終都是要和人產(chǎn)生一定的互動作用，如果用更專業(yè)一點的詞匯，就叫做“交互作用”。一件設(shè)計很好的產(chǎn)品一定與使用者在既有的心理模式上相一致，而設(shè)計很糟糕的產(chǎn)品正好相反，它不僅不能幫助用戶解決問題，還會給用戶造成麻煩，會讓用戶不知所措，甚至抓狂?！对O(shè)計心理學》這本書的作者致力于通過此書向人們解釋，一個好的產(chǎn)品通常會具備哪些設(shè)計原則，而只有遵守了這些原則，才能設(shè)計出好的產(chǎn)品。
本書的第一篇推薦序言，名字叫“設(shè)計是無言的服務(wù)”，總結(jié)得很精辟。在解釋什么是“無言的服務(wù)”時，應該先弄懂什么是“有言的服務(wù)”。所謂“有言的服務(wù)”實際上也很好理解，就是需要有人親自在現(xiàn)場為用戶提供一種無形的幫助，比如接待人員、客戶中心的工作人員、禮儀小姐等是最常見的“有言的服務(wù)”，而“無言的服務(wù)”即產(chǎn)品或服務(wù)的使用者不需要在別人的幫助下完成對產(chǎn)品的使用，一件產(chǎn)品設(shè)計得好與壞，不需要讓現(xiàn)場指導人員或者設(shè)計人員告訴使用者怎么做，而是由使用者自己體驗完成對產(chǎn)品的使用?！霸O(shè)計”可以產(chǎn)品實物為載體為使用者提供好的、方便的服務(wù)，也可以通過拙劣的產(chǎn)品使用方法為使用者提供糟糕的服務(wù)。這就是我認為的“設(shè)計是無言的服務(wù)”。
在作者的新版序言中，介紹了本書自出版以來所產(chǎn)生的巨大影響力，不斷地幫助設(shè)計人員改進產(chǎn)品的使用，通過幾個簡單的設(shè)計原則就把最本質(zhì)的道理說了出來。雖然這本書出版較早，里面有些產(chǎn)品已經(jīng)在現(xiàn)在過時了，但是產(chǎn)品的設(shè)計歷程中，那些有用的思考方式卻仍然值得借鑒，而且，雖然這本書討論的主要還是日常生活中的那些日用品，更偏向于“實體”，但是隨著信息社會的到來，計算機和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)大大地改變了我們的生活方式。新的高科技產(chǎn)品每天都在陸陸續(xù)續(xù)地被人們發(fā)明出來，有些產(chǎn)品的的確確為我們的生活增添了不少色彩，讓我們的生活更加舒適和便利，甚至有人預言，“未來之屋”這種全程自動化控制系統(tǒng)就在不久的將來得到普及。手機客戶端中的各種應用程序、iphone4、微博、微信等這些新的玩意也正在改變我們獲取信息的方式。
本書最重要的3個重點：
1、不是你的錯：這是對用戶說的話。即當你不能很好的使用一件產(chǎn)品的時候，不能就認為自比較愚蠢，而應該把這種錯誤歸罪給產(chǎn)品的設(shè)計人員。
2、設(shè)計原則：書中最有價值的論點——概念模式、可視性、匹配原則、反饋原則、限制因素、預設(shè)用途。
3、觀察力：通過本書可以學會如何觀察自己、觀察別人。同時在觀察的基礎(chǔ)之上要學會進行角色扮演(persona)。尤其是做產(chǎn)品的同學，要學會站在用戶的角度上看產(chǎn)品、設(shè)計產(chǎn)品。
這些新的高科技產(chǎn)品依然遵循著《設(shè)計心理學》這本書中所說的幾個原則，為什么?因為無論一件產(chǎn)品所用到的技術(shù)多么先進、多么高深，它終歸是要被用戶所使用的，如果一件產(chǎn)品不能實質(zhì)性地解決用戶的問題，那么及時是再好的外觀設(shè)計和技術(shù)水平也無濟于事。產(chǎn)品的外觀在變，但是用戶的本質(zhì)需求不變，而人們的需求來源于心理學中的馬斯洛理論，技術(shù)在變，但是人不變。技術(shù)是一種知識，而心理學是屬于跨領(lǐng)域的學科，是用來結(jié)識知識的知識，因此是一種更高級的、更貼近理性、更接近事物本質(zhì)的一門學科，數(shù)學也是如此。這種幫助掌握知識的知識，更值得研究。心理學不僅是方法論(告訴你如何解決一些現(xiàn)實中的實際問題)的學科，而且也是認識論(幫會你更好地認識你周圍的世界)的學科，因此它是一門讓人變得聰明的學科，就像哲學一樣。所以這本書叫做《設(shè)計心理學》會更好，因為設(shè)計本身也是一門很跨學科的東西，是一個開放系統(tǒng)，這種各樣的設(shè)計理念也在不斷的更新，但終歸都是為人服務(wù)，所以研究透徹人的心理模式是做好產(chǎn)品最重要的能力和素質(zhì)。
個人小總結(jié)：
研究產(chǎn)品最基本的步驟：舉例、抽象、類比、總結(jié)、實戰(zhàn)
具體到某一款產(chǎn)品上時：
第一，應該知道它是做什么的，主要功能是什么，也就是先舉例說明一款產(chǎn)品;
第二，畫出這款產(chǎn)品的工作流程圖，抽象化得流程圖便于理解產(chǎn)品的各個模塊的工作原理，圖總是能比文字表達的更直觀、更清晰。這一步對應的就是抽象。
第三，之后就是類比，即競品分析，找一找與該款產(chǎn)品提供類似更能或者滿足相同用戶需求的產(chǎn)品有哪些。通過幾個維度，例如本質(zhì)需求、功能點、易用性、可行性、成本、美觀度等一一做對比，從而發(fā)現(xiàn)為滿足的需求，對產(chǎn)品做以改進，彌補設(shè)計漏洞。這一步就是類比。
第四，通過競品分析，總結(jié)出需要保持的優(yōu)勢，更重要的是更夠從別人的優(yōu)點中學到可以copy的東西(這里的抄襲不是簡單的表層性的、功能性的抄襲，而是概念性的抄襲)，總結(jié)出有價值的，可以商業(yè)化的(或者說商業(yè)可行性)的東西。
第五，最后就是實踐，即做款獨具特色(pod)，又保持原有的同類產(chǎn)品基本功能(pop)，做一款綜合水平上超過群毆他競品的好產(chǎn)品來，從而為用戶創(chuàng)造價值。這就是實踐，做產(chǎn)品最需要的也是這個。
以上是我總結(jié)的做產(chǎn)品研究的基本步驟，還很菜呢。如果用更為簡練的表達來說明一款成功產(chǎn)品需要具備的哪幾個條件的話，那就是為用戶創(chuàng)造價值、技術(shù)上具備可行性、產(chǎn)品上具備可用性(摘自《啟示錄：打造用戶喜愛的產(chǎn)品》中的一句話)。
與眾不同的心理學讀后感篇九
《溝通心理學》這本書主要講了溝通具備兩個條件、堅守三個原則，做好四個結(jié)合、發(fā)揮五種效應、應用六種戰(zhàn)術(shù)、掌握七類技巧、營造三種氛圍等等，其中有好多的道理和故事值得我去深思。
“說服者是發(fā)出信息的人，一個有效的說服者必須具備兩個條件：一是威信，二是魅力?！蔽覍@句話深有體會，它讓我想起了我高中時代的班主任，她很好地詮釋了這句話。她是一位很漂亮，很有魅力的女人，做事有自己的原則，說話非常有威信，每次在班上教育學生都是憑借自己的個人魅力和準則去影響學生，從不跟學生羅哩羅嗦。那時作為學生的我們都很佩服她，潛意識里向她學習?，F(xiàn)在的我走上了教師這個崗位，應不斷地提高自己的威信和魅力。“魅力又稱吸引力，包括外表和心靈兩個重要因素。身材容貌，服裝打扮等外在因素看似不重要，但人們還是有意無意地會受其暈輪效應的影響?！笔堑?，愛美之心人皆有之，學生也比較喜歡漂亮的老師。因此，教師的打扮要得體，符合教師這個角色。
教師這個職業(yè)是個特殊的職業(yè)，平時的工作過程中要教書育人。育人過程中要說服人，社會心理學研究表明，要想說服別人，必須堅守自信尊人，實事求是，不謀私利等這三個原則?！白孕耪哒f話有底氣，做事堅決果斷，自然容易取信于人。比如，你為別人帶路，如果你猶猶豫豫、含糊其詞、左顧右盼、走走停停，對方就會對你失去信任；如果你言辭肯定、毫不猶豫，即使帶錯了方向?qū)Ψ揭矔远ǖ馗阕??！弊孕诺娜擞掠趽?，容易取得別人的信任。作為教師，要充滿自信地教好學生，但不能教錯的知識給學生，應盡量避免講沒有把握的知識點，以免誤人子弟。
中國人比較謙虛謹慎，講人情，好面子，這與外國人有點不同。就比如，文中提到的一個小情景：作者每次請外國朋友吃飯，常常自謙地說：“不好意思，很簡單，隨便吃一點。”他們慢慢熟識后，他的朋友竟然天真地問他：“你們的正餐吃什么？”弄得作者哭笑不得，告訴他“我們給你吃的是最好、最豐盛的大餐，我們平時吃的才真的很簡單”。外國朋友聽后說：“那你應該告訴我，否則我還以為你沒把我當vip，你的好東西是留給更重要的客人吃的?！边@個情景闡述了不必要的客氣導致了誤解，我們中國人比較謙虛。生活中，我們可以不必要過分的謙虛，過分的謙虛會引起自卑的心理。與人溝通交流的過程中，我們可以掌握溝通的技巧，分辨事情的隱私程度，能夠坦白地跟對方溝通交流時可以坦白地交流，愉悅的溝通可以增進彼此的感情，互相取得信任。平時，我們每個人內(nèi)心里面都想得到別人的肯定和表揚，但有時身邊的人對我們表揚時，我們卻會表現(xiàn)出很謙虛的樣子，以各種話語來推卸掉別人對我們的贊揚。其實我們可以適當?shù)靥谷唤邮軇e人的贊賞，接受別人的鼓勵表揚不但是對自己的一種肯定，增強自己的自信心，而且也可以增強自己在對方心目中的地位。自信的人經(jīng)得起別人的批評和表揚，敢做敢當。
自信不是孤芳自賞，更不是盛氣凌人。我們在相信自己的同時還要尊重別人。這本書中作者講了一個他所見所聞的生活情景，這個情景充滿了正能量，讓我很難忘。一位婦女抱著一個兩歲左右的孩子找不到座位，女售票員走過來，一手拉著孩子的小手，另一只手輕拍一個小伙子的肩膀，邊拍著邊笑說：“小朋友，快謝謝這位叔叔，叔叔給你讓座了！”小伙子立即不必要的客氣站起來，把座位讓給了這對母子。這就是尊重的力量。如果售票員繃著臉喊：“那個年輕的，給抱小孩的讓個座！”小伙子可能望著窗外不理他，或裝沒聽見。如果她用手拍小伙子肩膀說：“沒看見嗎？給讓個座！”小伙子可能說：“動什么手？我有票！”弄不好還會打起來。但這個售票員所用的方法，百分之百有效，哪怕就是個地痞流氓也會站起來讓個座。這就是尊重的力量，每個人都需要得到別人的尊重。日常中，時不時就有新聞報道公交車上不肯給老人讓座導致惡劣事件發(fā)生。給有需要的人讓座是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，年輕一代人要懂禮貌，有素養(yǎng)！但年輕一代人也需要別人的尊重，因此，如果我們每人都能彼此尊重，公交車上的惡劣事件也不會再發(fā)生。
作者還講述了一個另我深思的情景，情景中講到，早晨上班高峰時段，公交車十分擁擠，經(jīng)常有扒手趁機作案。倘若有乘客錢包被偷，通常的做法是，將全體乘客帶到終點站，由安保人員或警察上車處理，這樣做會耽誤乘客上班并影響有急事者，常常遭到乘客反對。有位司機遇到這種情況后，大聲對乘客說：“為了節(jié)省時間，請大家閉上眼睛一分鐘，若過一會兒錢包能找到，我們就不用勞警察大駕了！”一份鐘后果然有人在地上發(fā)現(xiàn)了錢包。乘客皆大歡喜，稱贊司機聰明。這位司機的做法確實很高明，在教育中，老師肯定會遇到各種各樣的教育現(xiàn)象，畢竟學生之間具有互異性。當需處理一些問題時，我們要尊重學生，保護學生的自尊心，盡量能想出絕妙的解決方法，以柔克剛，以理服人。
與眾不同的心理學讀后感篇十
中華民族是最早具有飛天夢想的民族。固然，在現(xiàn)代航天事業(yè)中，我們成了厥后者，但不甘落后的中國航天人用一連串的跨越式步伐，縮短了與世界航天大國的差距。隨著中國行將成為世界上第三個能夠獨立開展出艙行走的國家，我們已經(jīng)可以揣測下一步神舟飛行的`交會對接實驗和不遠的將來將出現(xiàn)的具有一定使用規(guī)模的短期有人照料、長期在軌自主飛行的空間實驗室。
與眾不同的心理學讀后感篇十一
兒童發(fā)展心理學研究的是兒童期的心理和行為的發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，以及這個時期的心理年齡特征。但有一點和我們平時理解不大一樣，兒童期是指從出生到青年前期，即從出生到17、18歲左右。當然它還可以細分為更小的階段，比如常用的嬰幼兒期(出生到2歲)、兒童早期(2歲到6歲)、兒童中期(6歲到11歲)和青少年期(11歲到20歲)。
現(xiàn)在的發(fā)展心理學已逐步分化出各個以專門年齡階段為研究對象的分支學科。它主要包括嬰兒心理學、幼兒心理學、兒童心理學、青年心理學、成年心理學、中年心理學和老年心理學。
本書主要介紹了20世紀20年代以來兒童心理學研究的地位不斷的強化用心理機能形成的過程來說明心理機能的涵義，使心理學的發(fā)展從描述性階段向說明性階段過渡，兒童發(fā)展心理學能夠為此提供說明性的.控制論模型。
書中非常細化地從各個部分對發(fā)展心理學進行了研究和分析，使讀者更加清晰地了解心理學的內(nèi)容。讀這本書，使我充分體會到作為一個老師的不易以及這份責任感，要更加細心和耐心地去觀察每一個孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來跟他們說話，把自己和學生們看作是平等的對待，用他們的心去思考，去體會。這樣的話，才會成為一個好老師。
在這本書中，我對皮亞杰的認知發(fā)展理論印象頗深。皮亞杰把兒童看成是一個初露頭角的科學家，在與環(huán)境的互動中不斷構(gòu)建新的認知結(jié)構(gòu)，而信息加工理論把兒童(和成人)比喻為計算機系統(tǒng)。計算機接受問題信息，貯存信息，加工信息，然后作出回答。而兒童的認知也可比喻為從環(huán)境中接受信息，貯存信息、按需要提取和加工信息，然后作出反應。信息加工是心理學研究認知過程的一個重要途徑。它把認知過程中感性部分(如感覺、知覺、注意和記憶)與理性部分(思維)結(jié)合起來成為一個從輸入到加工到輸出的完整的控制系統(tǒng)。信息加工論者運用了信息論、控制論和計算機模擬，在感性認識部分取得了十分可喜的成績，尤其在記憶研究方面最有成效。兒童多方面的認知發(fā)展正如以上提到的這一整個系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)是緊密的，完整的，通過了解兒童學習的規(guī)律，在以后的教學中就可以采用比較科學的方法來進行，讓學生真正的學會學懂。
教育是一門關(guān)于人性的藝術(shù)，同時也是一門關(guān)于人性的科學。當我們的教育與“人”走得更近時，學生之于學校、學生之于教師、學校之于學生、學校之于教師、教師之于學生、教師之于學校等種種關(guān)系與牽動都將充盈著和諧與愉悅。這本書重要先容了二零世紀二零年代以來兒童心理學研究的職位地方不斷的強化埋頭理機能形成的過程來闡明心理機能的涵義,使心理學的生長從描述性階段向闡明性階段過渡,兒童生長心理學可以或許為此提供闡明性的控制論模型。
與眾不同的心理學讀后感篇十二
德等國關(guān)于美的論述都是他最早翻譯過來的。其實粗讀一篇，我真沒有弄明白到底什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美，從心理學角度、從哲學角度、從自然科學角度去研究、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水，因為朱先生的思想是那么的深邃；眼光是那么犀利；觀點是那么獨到。都說讀書就是讀者和作者心與心的交流，我只覺得朱先生穿著一身長馬褂，在某個黃昏的清風中，向我娓娓道來，像一切得道智者一樣，他持才并不傲物，從容淡泊，虛懷若谷。對我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”來形容了。
那么，到底是什么美？
什么是美？朱光潛先生并沒有給出明確的定義。對于一個嚴謹?shù)目茖W研究者或者說是理論研究者，簡單草率地定義某種事物，總不免會把讀者引入歧途甚至會怡笑大方。偉人如柏拉圖也曾犯下把人定義成沒有羽毛動物的錯誤，留下了千古笑柄。美不完全是事物的屬性，不能科學定性地定義。譬如我們說水，這是可以嚴格定義的，凡是由2個氫原子和1個氧原子化合而成的物質(zhì)就是水，這個不會因為不同人有不同看法而改變。然而我們很多人對美的定義其實都是成為美的條件，我們說腳長的女人比腳短的女人要美，對稱的比散亂的要美，但這都是成為美的條件，但具備這些條件的不一定就是美。正如空氣含有水分是雨的條件，但空氣中的水分卻不是雨。因此有人問圣·奧古斯?。骸笆裁词菚r間？”，他回答：“你不問我，我本來很清楚地知道他是什么，你問我，我倒覺得茫然了”。
那么，為什么要研究美？
現(xiàn)實生活中，我們每個人都攀登過山，游玩過水，欣賞過畫，背頌過詩文，當我們發(fā)現(xiàn)某處景色讓我們心情愉悅時，我們會說，這里真美；當我們讀到某處詩文讓我們身臨其近時，我們會說這首詩真美；當我們讀到某篇文章讓我們長期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開朗的時候，我們會說這篇文章真美。我們在說美的時候，其實都只是一個隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經(jīng)驗，至于為什么會覺得美，我們都沒有意識進行仔細的考量。我們要欣賞、判斷美，其實是不能離開理論支撐的。如果我們沒有決定怎么才是美，就沒有理由說這幅畫比那幅畫更美；如果我們沒有明白藝術(shù)的本質(zhì)，就沒有理由說這件是藝術(shù)品，那件作品不是藝術(shù)品。只有當我們明白美的本質(zhì)的時候，才能使欣賞和創(chuàng)造的過程得著更準確的力量（朱自清語）。
對于讀這本講哲學，講心理學的理論書籍，讀起來非常費力。要來只是想了解一下，但是被作者嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，一以貫之的努力精神所感染，覺得不認真讀完都是對不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每論到一個觀點，都列舉了十幾個思想流派的主流觀點，然后自己不輕易的判斷某種觀點的對錯，也不輕易接受某種觀點。在以過自己認真思索、艱苦探索的之后，提出自己的見解。因此，他在《談美》中說到寫此書時“要先看幾十部書才敢下筆寫一章”。這讓我想起，他在這本書附錄《作者自傳》中提到的一件事情，在作者年近花甲的時候，還努力去學習俄文，并且可以達到讀寫的程度。前些年，我在某本書上看到北大王選在60多歲的時候，再去學計算機程序語言，并成功開發(fā)出漢字排版軟件，打破了國外對漢字排版領(lǐng)域多年的壟斷，被譽為“當代畢昇”。在這里不是想說他們“老驥伏櫪，志在千里”的故事，而是覺得我現(xiàn)在還很年輕，悲觀、懶惰的情緒時常在纏繞著我。每當一看到《文藝心理學》擺在我面前時，自不覺汗流夾背。
與眾不同的心理學讀后感篇十三
給大家推薦一本書，《與眾不同的心理學》，今年年初時讀到這本書，當時相當興奮，因為很長時間沒有讀到這樣睿智的讀物，頓感醍醐灌頂，相見恨晚。聽聞在國內(nèi)外許多高校，本書都被作為心理系學生的必選讀物，這點足夠證明本書的分量，但也不用因此產(chǎn)生畏懼，書中引入了各種有趣的故事例證說明，將道理解釋得深入淺出，通俗易懂，借此機會推薦給大家。
本書適合各類讀者，如果你對心理學充滿好奇，對心理學家都在做什么感興趣，從書里你能找到答案；如果你準備或者正在進行心理學研究，這本書有助你對心理學研究的系統(tǒng)性有宏觀的理解；如果你認為弗洛伊德就是心理學，你對媒體上出現(xiàn)的比算命師傅還厲害的心理咨詢師無比崇拜，你必須看看這本書，掌握一些判斷真知識和偽科學的工具。
本書都講了哪些精彩內(nèi)容，這兒先給大家露露。
1現(xiàn)代心理學現(xiàn)狀介紹
在說明現(xiàn)代心理學現(xiàn)狀之前，必須說明“聲名遐邇”的弗洛伊德，深遠地影響了人們對心理學的認識，加之各種媒體對通俗心理學的渲染，導致了人們對現(xiàn)代心理學的許多曲解。實際上，現(xiàn)代心理學研究的種種研究的論題、數(shù)據(jù)和理論中，弗洛伊德的精神分析只是滄海一粟，在美國心理協(xié)會和美國心理系學會這兩個學術(shù)組織成員中，關(guān)注弗洛伊德精神分析學派的心理學家加在一起，分別只占10%和5%。
當代心理學包含了各種多樣的內(nèi)容和層面，跨越了教育、社會、工業(yè)、法律、臨床等多個領(lǐng)域。美國心理學會（apa）就包含了多達53個分支，每個分支代表一個特定的研究領(lǐng)域。看看心理學研究的應用成果可能對它會有更加直觀的概念：古典和操作條件反射的基本行為原理，通過辨認外界刺激與行為之間的關(guān)系，成功應用于對兒童自閉癥的治療、大量數(shù)字材料的教訓，酗酒、肥胖的治療，恐怖癥的治療；有關(guān)知覺過程的研究成果，應用于雷達監(jiān)視、接到照明和飛行駕駛員座艙的設(shè)計；處理和記憶信息的方式也積累了大量可被反復驗證的研究結(jié)果，例如衰老對認識效果的影響，幫助設(shè)計對認知喪失者進行恢復訓練的方案。
初學者可能會產(chǎn)生迷惑，心理學知識怎么是零散的？這種疑惑可能來自于我們所接受的物理學、化學學科教育經(jīng)歷，這些學科都有一套統(tǒng)一又完整的理論，而心理學沒有一個套理論可以用來解釋人類意識和行為的所有方面。其實這種現(xiàn)象在物理學和化學等學科領(lǐng)域曾經(jīng)同樣存在，20世紀早期物理學就處于分裂狀態(tài)，本科教學也是同時講授不同的觀點，直到出現(xiàn)了更高抽象水平的數(shù)理學理論后才實現(xiàn)了整合。當代心理學更像是醫(yī)學，被分為很多分支，具有統(tǒng)一或整合性的部分是科學的研究方法。
2心理學的研究方法
心理學的研究方法中有兩個重要的部分，操作化定義和控制，這兩部分保證了心理學研究的的科學性。
提到操作定義大家都能理解，既用一些方法來測量要研究的東西，使用直接的或者間接的方法。但需要注意，心理學的操作定義可能與每個人心中形成的有關(guān)人格和個人行為的理論有較大的差異。我們可能難以想象“對大樣本的認知任務(wù)進行因素分析所得到的第一主成分因子”是“智力”這一心理術(shù)語的操作性定義的一部分。而我們常說的“抑郁”的操作定義在《心理障礙診斷和統(tǒng)計手冊》中共占了12也的篇幅，與我們所說的“某種陷入低谷的感覺”完全不是一回事。
控制是指通過一定的方法，在研究一種變量是否對結(jié)果有影響時，平衡或者去除其他變量的影響，我們來看看書中對母嬰依戀這一現(xiàn)象研究的舉例。之前對此現(xiàn)象的流行假設(shè)是：母嬰依戀是由于母親是嬰兒食物的來源。然而細致分析，我們發(fā)現(xiàn)母親能提供的當然不只是食物而已，還有舒適、溫暖、愛撫、刺激等等，也可能這些原因造成了依戀。心理學家選用猴子來進行研究，并設(shè)計了人工情景，在每一個情景中除了一個可能造成母嬰依戀的原因起作用外，其他變量都受到了控制。心理學家讓近乎在隔離環(huán)境中成長的嬰猴選擇一個人造母猴一起生活，并觀察他的行為，他發(fā)現(xiàn)，有絨線做成的人造母猴給于的觸摸舒適遠勝于鐵絲網(wǎng)做成的母猴，在兩周大時，嬰猴更愿意接觸冰涼的絨線母猴，而不是溫暖的電線網(wǎng)做成的母猴，說明由觸摸所帶來的舒適感遠比溫暖感更重要，而當嬰猴的食物完全由電線網(wǎng)做的母猴提供時，它仍然選擇絨線母猴，這足以證明，依戀僅歸于母親能提供食物的假說是錯誤的。這個結(jié)論的得出來源于心理學家把現(xiàn)實世界中同時變化的變量通過控制分離開來。
3不只是心理學
除去心理學的相關(guān)知識，書中也指出了我們認知中經(jīng)常出現(xiàn)的一些誤區(qū)，例如人們總是對那些更為神乎，沒有精確限定的理論或?qū)W說著迷；對于很多事情的解釋，大部分人傾向依靠直覺，因此概率問題往往是人們的死穴，大家可以來用下面的例子自測一下，看看自己的統(tǒng)計學得怎樣：
這里就不多劇透了，更加詳細的內(nèi)容請大家翻看“真經(jīng)”。
本文來自：/?p=1855
與眾不同的心理學讀后感篇一
早些年我也混跡過幾個心理或精分的論壇及聊天群，里頭有些人討論問題粗脖子紅臉時，卻甚少謾罵，只是一本正經(jīng)的互相分析對方兒童期如何如何有創(chuàng)傷父母如何如何關(guān)愛不夠，真是夠陰的，學過精分的玩起這套來更是不得了。還記得有次我給友人支招，吵架時不要去對罵，一臉悲憫的看著對方，目光透著憐惜和深情，等對方罵累了，喘氣的間歇便輕聲的對他說：我能體會到你現(xiàn)在的痛苦，這不怨你，這是你童年期的創(chuàng)傷造成的，現(xiàn)在去治療還來得及。然后默默的遞給他一張名片，上寫著“精神科醫(yī)生×××”。
每個人都存在著一定的心理問題，輕重緩急而已，影響到生活了便要及時去找心理咨詢師或精神醫(yī)生等專業(yè)人士解決，當然有大量所謂的專業(yè)人士用他們似是而非的專業(yè)能力可能更會把你整偏了，所以先期了解一下各種心理問題給自己打個底也是一種方法，本書便是個途徑，文筆雖一般，還有些故作風趣，但勝在的輕松，作者專業(yè)知識扎實，涉獵較廣，推薦一讀。
與眾不同的心理學讀后感篇二
這篇文章寫得很有趣，把品牌上的一些理念，利用有趣的狗有趣的表達出來，很容易讓人接受和理解?，F(xiàn)在有很多關(guān)于品牌、cis等方面的文章，看過后總是感覺理論性太強，一是看不懂，二是感覺這樣的理論能實踐嗎，總是在懷疑，這就很影響學習的效果，所以我很傾向于閱讀既有實踐而又在實踐中貫穿理論的文章，市場是“實踐是檢驗真理唯一標準”這句話最好的檢驗場所。這篇文章就是這種理論聯(lián)系實踐的幻想幽默品牌cis小說，我很喜歡讀，其中的理論讓我接受的也很快，而且我認為這篇文章給我最好的啟迪是：思維——無所不能！
書的大概內(nèi)容：著名科學家阿道比先生做了一個離奇實驗，他將狗的基因與人的基因重組，研制出1000個外貌像狗，其實是人的新物種。這些狗人絕對聰明，并且好色。阿道比先生故意露出破綻，讓助手魯魯帶著一只狗人從實驗室逃跑，看看它在人世間如何生存。這只披著狗皮的人名叫波比，修了上百個博士學位。它和魯魯在人世間過了一段顛沛流離生活之后，在某地soho起來，專門為企業(yè)家提供品牌咨詢服務(wù)。波比只會說“汪”，或者“汪汪”，企業(yè)家來咨詢時，懂狗語的魯魯總要聽聽波比的見解，客戶自然只能聽到狗叫，令這對狗人看起來像十足的江湖騙子。但老點心師張師傅對波比深信不疑。他要注冊一家糕點公司，用什么品牌好呢？點心師向波比請教，波比說“汪汪”。點心師說太妙了，我的品牌就叫“汪汪”。汪汪公司迅速發(fā)展壯大，波比成了著名的品牌專家，到處發(fā)表自己的品牌見解。女模特李麗麗也來向波比咨詢，她有好幾家服裝廠。她問波比，自己的產(chǎn)品質(zhì)量不比外國品牌差，為什么總是賣不過人家？波比用狗語答道：“好產(chǎn)品斗不過好品牌！”好色的波比愛上了美貌的女模特，魯魯愛上自己的秘書珍珍小姐，他們都不可能回實驗室去了。阿道比先生非常害怕，他擔心自己違反人倫、狗倫的實驗曝光，決定將波比和魯魯人道毀滅。但聰明的波比反而救出了實驗室中的1000只狗人，成立了狗法庭，對阿道比先生進行了公開的審判??1000只狗人后來成立一個公司，這是一家“以狗為中心”而不是“以人為中心”的企業(yè)，并且成功地在美國上市，波比成了ceo。該書是中國第一部品牌寓言。作者鐘健夫是中國著名的ci與品牌營銷專家，書中許多精彩的品牌見解，其實是鐘健夫自己的見解，是他多年市場實戰(zhàn)的經(jīng)驗總結(jié)。其中有好的品牌見解：品牌認同的最高境界是顧客的生理認同；品牌是一種霸權(quán)。在所有同類和同質(zhì)化的產(chǎn)品中，有品牌的產(chǎn)品，名牌的產(chǎn)品必然享受銷售的優(yōu)先權(quán)；不能識別的不是品牌，可以識別卻不能認同的，是失敗的品牌！
這部小說的內(nèi)容很多，我從兩個方面講下我的感想！
一、品牌的霸權(quán)意識。
品牌是一種霸權(quán)。在所有同類和同質(zhì)化的產(chǎn)品中，有品牌的產(chǎn)品，名牌的產(chǎn)品必然享受銷售的優(yōu)先權(quán)。不能識別就不是品牌，可以識別，也不一定是成功的品牌。地球上的霸權(quán)無時無刻不在進行，現(xiàn)實社會的霸權(quán)用拳頭說話，經(jīng)濟世界的霸權(quán)用品牌說話。誰是強勢的品牌，誰有雄厚的資本，誰就是業(yè)界老大，誰就有權(quán)利有力量有實力去壟斷一個行業(yè)。
新浪網(wǎng)上民調(diào)反對聲達80%以上，但就形勢來看，基本上匯源的大限到了，中國果汁界的大限到了。這次的的收購匯源案貼切的體現(xiàn)出了品牌霸權(quán)、品牌侵略。
雖然可口可樂的收購案還需商務(wù)部進行反壟斷審查，雖然新浪網(wǎng)上民調(diào)反對聲達80%以上，但就形勢來看，基本上匯源的大限到了，中國果汁界的大限到了。這次的的收購匯源案貼切的體現(xiàn)出了品牌霸權(quán)、品牌侵略。
而在純凈水界，可口可樂也憑借著品牌霸權(quán)，借北京奧運之勢，給自己的家族成員“冰露”純凈水打了一場提升品牌美譽和地位的漂亮仗。可知道北京奧運會，主席臺，國家領(lǐng)導人及國際外賓的桌子上擺放的小藍瓶純凈水是“冰露”，可口可樂的產(chǎn)品，和康師傅因水源門而潰敗的所謂“礦泉水”形成了鮮明的對比，一個是外國品牌響當當?shù)姆旁谥袊笆澜绺邔咏ㄖ媲肮┢鋾筹嫞@就是資本的勝利，霸權(quán)品牌的勝利，這就是名牌的權(quán)利。
而這次三鹿嬰童奶粉致上千嬰兒得腎結(jié)石一案，更是給國產(chǎn)嬰童奶粉行業(yè)以致命的打擊，這里有幾個問題，一是危機處理意識不及時；二是管理監(jiān)管不善；三是不以誠信為根本。如果說可口可樂收購匯源是給中國人的第一次震驚，那這次毒三鹿給與中國人的震驚則更為猛烈，教訓更為慘重，尤其是把年輕的父母們震得發(fā)顫??這次事件可不是什么強勢國外品牌的強勢打壓了，完全是三鹿自作孽不可活，其根本就是不知“誠信”二字怎么寫，怎么去有效執(zhí)行監(jiān)管?？催^報道，三鹿在辯解，說是奶農(nóng)私自加三聚氰胺，而且已抓獲多名嫌犯，真希望，這次奶粉危機過后，整個國內(nèi)奶粉行業(yè)重新洗牌后，國家在重新制定奶品行業(yè)檢測標準時，為了民生，永遠的刪除飲食行業(yè)的“國家免檢”這道免死金牌。
真希望，民族品牌重新振興，在下一個三十年讓洋牌子體會一下中國品牌的霸權(quán)。
品牌不是產(chǎn)品，而是一種商標，不僅標出了其名下產(chǎn)品和服務(wù)的價格，同時告訴你誰有權(quán)這樣標價。品牌是一種霸權(quán)。在所有同類和同質(zhì)化的產(chǎn)品中，有品牌的產(chǎn)品，名牌的產(chǎn)品必然享受銷售的優(yōu)先權(quán)。
二、對品牌的識別。
不能識別的不是品牌，可以識別的卻不能認同的，是失敗的品牌！
而且，在奧運武術(shù)比賽間隙，我還看了一期cctv關(guān)于武術(shù)為什么不能成為奧運會正式比賽項目的節(jié)目，嘉賓是李連杰，還有幾個人，忘了是誰了。聽他們雜亂的談著，我也在思考著為什么，其實他們說了那么多，我看就李連杰一句話說得很準，那就是“中國武術(shù)缺乏標準性”，李連杰能看得這么準，這跟他具有的國際思維有關(guān)系。
人嘛，跆拳道不就是看誰能把誰踹個跟頭嘛，拳擊不就是看誰能用拳頭把對手腦袋上打的包多嘛?？纯?，特點多清晰，規(guī)則多清晰。而好品牌的特性之一就是清晰具有差異性的清晰。
但是要說武術(shù)有什么特點？恐怕就是中國人來說，都會發(fā)懵，一時啞口無言，說不出什么來，可能最后還是說那句話：武術(shù)的特點就是博大精深呀。一提起中國武術(shù)就別提“識別”兩字了，保準教你“眼花”。也許有不了解中國武術(shù)的外國人迷路走到武術(shù)比賽場地，看到武術(shù)比賽后，很是納悶的問自己：哎，不對啊，體操項目比賽不是結(jié)束了嗎，怎么又開始比了？一頭霧水??進不了奧運的正式比賽其根本原因就是武術(shù)不具備識別性，中國武術(shù)是成也博大精深，敗也博大精深。佛說：萬千法門攻其一門，然后才能大成。
不能識別的反義詞是什么？不就是模糊嗎。其實中國武術(shù)走入這么個不可識別的誤區(qū)根本原因在于，推廣人把武術(shù)這個一個行業(yè)的屬性給弄錯了，把一個行業(yè)當成一個品牌去申請奧運席位了，再加之推廣手段非常原始不科學，不懂得用科學的品牌學營銷學去管理，最終導致武術(shù)被關(guān)在奧運大家庭的門外。
武術(shù)是一個行業(yè)，并不是一個品牌，能成為武術(shù)行業(yè)中品牌的只能是各個拳種，這就象我們想喝飲料，去小賣店買，你總不能告訴售貨員，我要喝飲料吧，你肯定得說你想喝哪個牌子的飲料，匯源or果粒橙？就是你不說，售貨員也得問你喝那個牌子，否則一個勁的對售貨員要飲料喝而又遲遲不說牌子，有可能被人疑是神經(jīng)病。
每個營銷企業(yè)都有自己的核心產(chǎn)品或拳頭產(chǎn)品，去征戰(zhàn)天下，就靠這個核心產(chǎn)品去拼銷售拼業(yè)績，沒有企業(yè)說我們產(chǎn)品多，要攻山頭就一窩蜂的上，結(jié)果最后可能啥也沒撈著，業(yè)績到一個勁的往下滑。這樣的企業(yè)是弱智企業(yè)。
武術(shù)缺乏競技評判的標準性，各個拳種沒有標準可談，沒有推廣簡單易理解的，以供觀眾評判的規(guī)則，往往是一個拳一個樣，除非你練過武術(shù)才能看個大概，中國人看得都迷糊呢，就別說外國人迷糊了。標準化是成功的營銷企業(yè)最基本的條件，否則就品牌形象來說，一個商場終端一個樣，沒有整體性沒有標準性，其品牌也就沒有可識別性了，其品牌旗下產(chǎn)品的下場可想而知，而標準化是要靠強勢的執(zhí)行才能保證得了的，否則，執(zhí)行力就是空話，就是逗你玩的閑話了。
我覺得確立一個好的品牌就應該這樣想！
與眾不同的心理學讀后感篇三
作為一個學院派系統(tǒng)學習心理學6年，并以發(fā)展教育心理學為方向的學生，我自己在選擇一本專業(yè)書籍時，有一個小竅門：如果這本書是第“大于等于2”版的話，選擇它應該沒什么大錯。所以在我看到這本書赫然“第11版”的時候，可想它當時在我心中的宏偉形象。
拿到了熱騰騰的新鮮書，翻開后：優(yōu)美的裝幀和高檔有質(zhì)感的紙質(zhì)，讓我好感徒增，加上最重要的：豐富的內(nèi)容與內(nèi)涵，最新研究成果的更新與分享，生動活潑的語言，開放全面的'視角等等等。這一切都讓我想說：如果推薦一本書作為青少年心理或發(fā)展心理學入門書籍的話，它絕對是您不二的首選~！
與眾不同的心理學讀后感篇四
要不是抱著有始有終的原則后半部分幾乎看不下去。其實從科普的角度來說，還是有有可圈可點的地方的，畢竟普及的前提在于門檻低。所以這本看似講心理學的書，更多的像是某個論壇上的獵奇故事帖子，只是相對來說分門別類地進行了整理。很多地方比如強調(diào)同性戀的基因型、一些邊緣性欲錯向者的心理形成原因、精神病人的普遍無攻擊性，都是幫助我們更好地用寬容的心接受和了解。這是好的地方。然而讓我受不了的地方在哪呢？就是通篇矯揉造作的文風和東拼西湊的案例。簡直了！我不是對心理學有非常多理論研究的人（不然也不會看這書了），但是平時從各種渠道中也獲得了一些相關(guān)信息，當這些信息以一種面目全非的方式出現(xiàn)在作者的描述中時，分分鐘想砸手機。
具體大家看前一章就可以感受，如有不適，就不要看下去了，后面的更無力吐槽。不過，出于對此類作品的興趣，還是給個兩星，感興趣可以粗略看看。但不建議推薦，可以找到更好的。
與眾不同的心理學讀后感篇五
這本書很棒，篇幅不長內(nèi)容豐富！它需要反復閱讀然后在生活和工作中一一觀察和實踐！如果這輩子能和哈里。巴爾肯這樣的老師溝通和談話，更或者是學習應該是多么幸運的事！一直喜歡心理學，但沒有機會學習和從事這方面的`工作很是遺憾！我覺得心理學像一種特異功能，神奇而且具有一直無形的力量很是強大！
與眾不同的心理學讀后感篇六
對心理學感興趣是近幾年的事，初衷是想了解自己，接受自己最終改變自己！這也是出于迫切的想要改變的愿望！結(jié)合這幾年小學教學生涯的所見所聞，這本書總體來說，很多觀點都非常贊同，對以前遇到的一些問題孩子的行為也有了一定的解釋，盡管對如何去改變還不太清楚，但對原因的探究，也有助于以后在遇到這樣的孩子時能夠多一些幫助他們的辦法！
深深的感覺到在教育孩子的問題上，家長和老師都應該了解一些心理學的知識，特別是家長更應該了解孩子的心理，如同書中所說的兒童時期的社會情感培養(yǎng)非常重要，直接影響著以后得學校生活和社會生活，當然學校老師的也承擔著彌補家庭教育不足的責任，總之，了解孩子才能很好的教育孩子！切忌用極端的方法去教育孩子！值得一看！
與眾不同的心理學讀后感篇七
有用的：這是一本結(jié)構(gòu)感較強的書，一層層加高、一層層深入，所以，給我感觸比較深和最值得引用與借鑒的自然就是最后第七章的內(nèi)容了。
以用戶為中心的設(shè)計
在設(shè)計中，應當考慮到以下幾個方面：
保證用戶能夠隨時看出哪些是可行的操作（利用各類限制性因素）；
注意產(chǎn)品的可視性，包括系統(tǒng)的概念模型、可供選擇的操作和操作的結(jié)果；
便于用戶評估系統(tǒng)的工作狀態(tài)；
在用戶意圖和所需操作之間、操作與結(jié)果之間、可見信息與對系統(tǒng)狀態(tài)的評估之間建立自然匹配關(guān)系。
用戶能夠弄明白操作方法；
用戶能夠看出系統(tǒng)的工作狀態(tài)。
將任務(wù)化繁為簡的七個原則；
應用儲存于外部異界和頭腦中的知識。
三種概念模式/心理模式：設(shè)計模型(designmodel)、用戶模型(user’smodel)、系統(tǒng)表象。
簡化任務(wù)的結(jié)構(gòu)。
不改變?nèi)蝿?wù)結(jié)構(gòu)，提供心理輔助手段；利用新技術(shù)，把原本看不見的部位顯現(xiàn)出來，改善反饋機制，增強控制能力；自動化，但不改變?nèi)蝿?wù)的性質(zhì)；改變?nèi)蝿?wù)的性質(zhì)。
注重可視性，消除執(zhí)行階段和評估階段的鴻溝。
建立正確的匹配關(guān)系。
電腦資料
利用自然和人為的限制性因素。
利用形狀的匹配或顏色指示等自然因素，人為地造成唯一匹配關(guān)系。
考慮可能出現(xiàn)的人為差錯。
設(shè)想用戶試圖要做對每一項操作；支持用戶的操作，而不是去打擊用戶在對話中作出的回應；要讓用戶發(fā)現(xiàn)差錯可能造成的負面影響，并使用戶能夠比較容易地取消錯誤操作；還要有意增加那些無法逆轉(zhuǎn)的操作的難度。
若無法做到以上各點，就采用標準化。
標準化：每個人只需要學習一次，就知道如何使用所有經(jīng)過標準化的物品。
有意思的：這本書是上個世紀70年代完成初版，作者在書中對未來的產(chǎn)品進行了許多的預測，而且總是在現(xiàn)代得到了證實?？萍嫉陌l(fā)展和產(chǎn)品的更替似乎都遵循著一定的規(guī)律，而作為科學家和心理學家的作者正好就在摸索規(guī)律這方面體現(xiàn)了他的智慧。擁有這種智慧是可欽可敬的，也是可以勉勵自己的。
來自：/ue/?p=250
與眾不同的心理學讀后感篇八
《thedesignofeverydaythings》的中文翻譯書名為《設(shè)計心理學》，更直白的英文翻譯實際上應該是《日常用品的設(shè)計原則》，但是譯者為什么要翻譯成《設(shè)計心理學》呢?這里面和心理學有什么關(guān)系呢?其實也很好理解，在我們?nèi)粘５纳钪?，我們隨時隨地都會接觸各種各樣的日用品，比如門、電燈開關(guān)、電話、手機、冰箱、微波爐等，這些產(chǎn)品有的設(shè)計得好，有的設(shè)計的很糟糕，但是評判標準是什么?究竟一件產(chǎn)品怎么樣設(shè)計就算是好，怎么就算不好呢?這就涉及到心理學方面的知識了，因為任何一個用品都是要被人所運用的，無論是直接使用還是間接使用，總之最終都是要和人產(chǎn)生一定的互動作用，如果用更專業(yè)一點的詞匯，就叫做“交互作用”。一件設(shè)計很好的產(chǎn)品一定與使用者在既有的心理模式上相一致，而設(shè)計很糟糕的產(chǎn)品正好相反，它不僅不能幫助用戶解決問題，還會給用戶造成麻煩，會讓用戶不知所措，甚至抓狂?！对O(shè)計心理學》這本書的作者致力于通過此書向人們解釋，一個好的產(chǎn)品通常會具備哪些設(shè)計原則，而只有遵守了這些原則，才能設(shè)計出好的產(chǎn)品。
本書的第一篇推薦序言，名字叫“設(shè)計是無言的服務(wù)”，總結(jié)得很精辟。在解釋什么是“無言的服務(wù)”時，應該先弄懂什么是“有言的服務(wù)”。所謂“有言的服務(wù)”實際上也很好理解，就是需要有人親自在現(xiàn)場為用戶提供一種無形的幫助，比如接待人員、客戶中心的工作人員、禮儀小姐等是最常見的“有言的服務(wù)”，而“無言的服務(wù)”即產(chǎn)品或服務(wù)的使用者不需要在別人的幫助下完成對產(chǎn)品的使用，一件產(chǎn)品設(shè)計得好與壞，不需要讓現(xiàn)場指導人員或者設(shè)計人員告訴使用者怎么做，而是由使用者自己體驗完成對產(chǎn)品的使用?！霸O(shè)計”可以產(chǎn)品實物為載體為使用者提供好的、方便的服務(wù)，也可以通過拙劣的產(chǎn)品使用方法為使用者提供糟糕的服務(wù)。這就是我認為的“設(shè)計是無言的服務(wù)”。
在作者的新版序言中，介紹了本書自出版以來所產(chǎn)生的巨大影響力，不斷地幫助設(shè)計人員改進產(chǎn)品的使用，通過幾個簡單的設(shè)計原則就把最本質(zhì)的道理說了出來。雖然這本書出版較早，里面有些產(chǎn)品已經(jīng)在現(xiàn)在過時了，但是產(chǎn)品的設(shè)計歷程中，那些有用的思考方式卻仍然值得借鑒，而且，雖然這本書討論的主要還是日常生活中的那些日用品，更偏向于“實體”，但是隨著信息社會的到來，計算機和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)大大地改變了我們的生活方式。新的高科技產(chǎn)品每天都在陸陸續(xù)續(xù)地被人們發(fā)明出來，有些產(chǎn)品的的確確為我們的生活增添了不少色彩，讓我們的生活更加舒適和便利，甚至有人預言，“未來之屋”這種全程自動化控制系統(tǒng)就在不久的將來得到普及。手機客戶端中的各種應用程序、iphone4、微博、微信等這些新的玩意也正在改變我們獲取信息的方式。
本書最重要的3個重點：
1、不是你的錯：這是對用戶說的話。即當你不能很好的使用一件產(chǎn)品的時候，不能就認為自比較愚蠢，而應該把這種錯誤歸罪給產(chǎn)品的設(shè)計人員。
2、設(shè)計原則：書中最有價值的論點——概念模式、可視性、匹配原則、反饋原則、限制因素、預設(shè)用途。
3、觀察力：通過本書可以學會如何觀察自己、觀察別人。同時在觀察的基礎(chǔ)之上要學會進行角色扮演(persona)。尤其是做產(chǎn)品的同學，要學會站在用戶的角度上看產(chǎn)品、設(shè)計產(chǎn)品。
這些新的高科技產(chǎn)品依然遵循著《設(shè)計心理學》這本書中所說的幾個原則，為什么?因為無論一件產(chǎn)品所用到的技術(shù)多么先進、多么高深，它終歸是要被用戶所使用的，如果一件產(chǎn)品不能實質(zhì)性地解決用戶的問題，那么及時是再好的外觀設(shè)計和技術(shù)水平也無濟于事。產(chǎn)品的外觀在變，但是用戶的本質(zhì)需求不變，而人們的需求來源于心理學中的馬斯洛理論，技術(shù)在變，但是人不變。技術(shù)是一種知識，而心理學是屬于跨領(lǐng)域的學科，是用來結(jié)識知識的知識，因此是一種更高級的、更貼近理性、更接近事物本質(zhì)的一門學科，數(shù)學也是如此。這種幫助掌握知識的知識，更值得研究。心理學不僅是方法論(告訴你如何解決一些現(xiàn)實中的實際問題)的學科，而且也是認識論(幫會你更好地認識你周圍的世界)的學科，因此它是一門讓人變得聰明的學科，就像哲學一樣。所以這本書叫做《設(shè)計心理學》會更好，因為設(shè)計本身也是一門很跨學科的東西，是一個開放系統(tǒng)，這種各樣的設(shè)計理念也在不斷的更新，但終歸都是為人服務(wù)，所以研究透徹人的心理模式是做好產(chǎn)品最重要的能力和素質(zhì)。
個人小總結(jié)：
研究產(chǎn)品最基本的步驟：舉例、抽象、類比、總結(jié)、實戰(zhàn)
具體到某一款產(chǎn)品上時：
第一，應該知道它是做什么的，主要功能是什么，也就是先舉例說明一款產(chǎn)品;
第二，畫出這款產(chǎn)品的工作流程圖，抽象化得流程圖便于理解產(chǎn)品的各個模塊的工作原理，圖總是能比文字表達的更直觀、更清晰。這一步對應的就是抽象。
第三，之后就是類比，即競品分析，找一找與該款產(chǎn)品提供類似更能或者滿足相同用戶需求的產(chǎn)品有哪些。通過幾個維度，例如本質(zhì)需求、功能點、易用性、可行性、成本、美觀度等一一做對比，從而發(fā)現(xiàn)為滿足的需求，對產(chǎn)品做以改進，彌補設(shè)計漏洞。這一步就是類比。
第四，通過競品分析，總結(jié)出需要保持的優(yōu)勢，更重要的是更夠從別人的優(yōu)點中學到可以copy的東西(這里的抄襲不是簡單的表層性的、功能性的抄襲，而是概念性的抄襲)，總結(jié)出有價值的，可以商業(yè)化的(或者說商業(yè)可行性)的東西。
第五，最后就是實踐，即做款獨具特色(pod)，又保持原有的同類產(chǎn)品基本功能(pop)，做一款綜合水平上超過群毆他競品的好產(chǎn)品來，從而為用戶創(chuàng)造價值。這就是實踐，做產(chǎn)品最需要的也是這個。
以上是我總結(jié)的做產(chǎn)品研究的基本步驟，還很菜呢。如果用更為簡練的表達來說明一款成功產(chǎn)品需要具備的哪幾個條件的話，那就是為用戶創(chuàng)造價值、技術(shù)上具備可行性、產(chǎn)品上具備可用性(摘自《啟示錄：打造用戶喜愛的產(chǎn)品》中的一句話)。
與眾不同的心理學讀后感篇九
《溝通心理學》這本書主要講了溝通具備兩個條件、堅守三個原則，做好四個結(jié)合、發(fā)揮五種效應、應用六種戰(zhàn)術(shù)、掌握七類技巧、營造三種氛圍等等，其中有好多的道理和故事值得我去深思。
“說服者是發(fā)出信息的人，一個有效的說服者必須具備兩個條件：一是威信，二是魅力?！蔽覍@句話深有體會，它讓我想起了我高中時代的班主任，她很好地詮釋了這句話。她是一位很漂亮，很有魅力的女人，做事有自己的原則，說話非常有威信，每次在班上教育學生都是憑借自己的個人魅力和準則去影響學生，從不跟學生羅哩羅嗦。那時作為學生的我們都很佩服她，潛意識里向她學習?，F(xiàn)在的我走上了教師這個崗位，應不斷地提高自己的威信和魅力。“魅力又稱吸引力，包括外表和心靈兩個重要因素。身材容貌，服裝打扮等外在因素看似不重要，但人們還是有意無意地會受其暈輪效應的影響?！笔堑?，愛美之心人皆有之，學生也比較喜歡漂亮的老師。因此，教師的打扮要得體，符合教師這個角色。
教師這個職業(yè)是個特殊的職業(yè)，平時的工作過程中要教書育人。育人過程中要說服人，社會心理學研究表明，要想說服別人，必須堅守自信尊人，實事求是，不謀私利等這三個原則?！白孕耪哒f話有底氣，做事堅決果斷，自然容易取信于人。比如，你為別人帶路，如果你猶猶豫豫、含糊其詞、左顧右盼、走走停停，對方就會對你失去信任；如果你言辭肯定、毫不猶豫，即使帶錯了方向?qū)Ψ揭矔远ǖ馗阕??！弊孕诺娜擞掠趽?，容易取得別人的信任。作為教師，要充滿自信地教好學生，但不能教錯的知識給學生，應盡量避免講沒有把握的知識點，以免誤人子弟。
中國人比較謙虛謹慎，講人情，好面子，這與外國人有點不同。就比如，文中提到的一個小情景：作者每次請外國朋友吃飯，常常自謙地說：“不好意思，很簡單，隨便吃一點。”他們慢慢熟識后，他的朋友竟然天真地問他：“你們的正餐吃什么？”弄得作者哭笑不得，告訴他“我們給你吃的是最好、最豐盛的大餐，我們平時吃的才真的很簡單”。外國朋友聽后說：“那你應該告訴我，否則我還以為你沒把我當vip，你的好東西是留給更重要的客人吃的?！边@個情景闡述了不必要的客氣導致了誤解，我們中國人比較謙虛。生活中，我們可以不必要過分的謙虛，過分的謙虛會引起自卑的心理。與人溝通交流的過程中，我們可以掌握溝通的技巧，分辨事情的隱私程度，能夠坦白地跟對方溝通交流時可以坦白地交流，愉悅的溝通可以增進彼此的感情，互相取得信任。平時，我們每個人內(nèi)心里面都想得到別人的肯定和表揚，但有時身邊的人對我們表揚時，我們卻會表現(xiàn)出很謙虛的樣子，以各種話語來推卸掉別人對我們的贊揚。其實我們可以適當?shù)靥谷唤邮軇e人的贊賞，接受別人的鼓勵表揚不但是對自己的一種肯定，增強自己的自信心，而且也可以增強自己在對方心目中的地位。自信的人經(jīng)得起別人的批評和表揚，敢做敢當。
自信不是孤芳自賞，更不是盛氣凌人。我們在相信自己的同時還要尊重別人。這本書中作者講了一個他所見所聞的生活情景，這個情景充滿了正能量，讓我很難忘。一位婦女抱著一個兩歲左右的孩子找不到座位，女售票員走過來，一手拉著孩子的小手，另一只手輕拍一個小伙子的肩膀，邊拍著邊笑說：“小朋友，快謝謝這位叔叔，叔叔給你讓座了！”小伙子立即不必要的客氣站起來，把座位讓給了這對母子。這就是尊重的力量。如果售票員繃著臉喊：“那個年輕的，給抱小孩的讓個座！”小伙子可能望著窗外不理他，或裝沒聽見。如果她用手拍小伙子肩膀說：“沒看見嗎？給讓個座！”小伙子可能說：“動什么手？我有票！”弄不好還會打起來。但這個售票員所用的方法，百分之百有效，哪怕就是個地痞流氓也會站起來讓個座。這就是尊重的力量，每個人都需要得到別人的尊重。日常中，時不時就有新聞報道公交車上不肯給老人讓座導致惡劣事件發(fā)生。給有需要的人讓座是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，年輕一代人要懂禮貌，有素養(yǎng)！但年輕一代人也需要別人的尊重，因此，如果我們每人都能彼此尊重，公交車上的惡劣事件也不會再發(fā)生。
作者還講述了一個另我深思的情景，情景中講到，早晨上班高峰時段，公交車十分擁擠，經(jīng)常有扒手趁機作案。倘若有乘客錢包被偷，通常的做法是，將全體乘客帶到終點站，由安保人員或警察上車處理，這樣做會耽誤乘客上班并影響有急事者，常常遭到乘客反對。有位司機遇到這種情況后，大聲對乘客說：“為了節(jié)省時間，請大家閉上眼睛一分鐘，若過一會兒錢包能找到，我們就不用勞警察大駕了！”一份鐘后果然有人在地上發(fā)現(xiàn)了錢包。乘客皆大歡喜，稱贊司機聰明。這位司機的做法確實很高明，在教育中，老師肯定會遇到各種各樣的教育現(xiàn)象，畢竟學生之間具有互異性。當需處理一些問題時，我們要尊重學生，保護學生的自尊心，盡量能想出絕妙的解決方法，以柔克剛，以理服人。
與眾不同的心理學讀后感篇十
中華民族是最早具有飛天夢想的民族。固然，在現(xiàn)代航天事業(yè)中，我們成了厥后者，但不甘落后的中國航天人用一連串的跨越式步伐，縮短了與世界航天大國的差距。隨著中國行將成為世界上第三個能夠獨立開展出艙行走的國家，我們已經(jīng)可以揣測下一步神舟飛行的`交會對接實驗和不遠的將來將出現(xiàn)的具有一定使用規(guī)模的短期有人照料、長期在軌自主飛行的空間實驗室。
與眾不同的心理學讀后感篇十一
兒童發(fā)展心理學研究的是兒童期的心理和行為的發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，以及這個時期的心理年齡特征。但有一點和我們平時理解不大一樣，兒童期是指從出生到青年前期，即從出生到17、18歲左右。當然它還可以細分為更小的階段，比如常用的嬰幼兒期(出生到2歲)、兒童早期(2歲到6歲)、兒童中期(6歲到11歲)和青少年期(11歲到20歲)。
現(xiàn)在的發(fā)展心理學已逐步分化出各個以專門年齡階段為研究對象的分支學科。它主要包括嬰兒心理學、幼兒心理學、兒童心理學、青年心理學、成年心理學、中年心理學和老年心理學。
本書主要介紹了20世紀20年代以來兒童心理學研究的地位不斷的強化用心理機能形成的過程來說明心理機能的涵義，使心理學的發(fā)展從描述性階段向說明性階段過渡，兒童發(fā)展心理學能夠為此提供說明性的.控制論模型。
書中非常細化地從各個部分對發(fā)展心理學進行了研究和分析，使讀者更加清晰地了解心理學的內(nèi)容。讀這本書，使我充分體會到作為一個老師的不易以及這份責任感，要更加細心和耐心地去觀察每一個孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來跟他們說話，把自己和學生們看作是平等的對待，用他們的心去思考，去體會。這樣的話，才會成為一個好老師。
在這本書中，我對皮亞杰的認知發(fā)展理論印象頗深。皮亞杰把兒童看成是一個初露頭角的科學家，在與環(huán)境的互動中不斷構(gòu)建新的認知結(jié)構(gòu)，而信息加工理論把兒童(和成人)比喻為計算機系統(tǒng)。計算機接受問題信息，貯存信息，加工信息，然后作出回答。而兒童的認知也可比喻為從環(huán)境中接受信息，貯存信息、按需要提取和加工信息，然后作出反應。信息加工是心理學研究認知過程的一個重要途徑。它把認知過程中感性部分(如感覺、知覺、注意和記憶)與理性部分(思維)結(jié)合起來成為一個從輸入到加工到輸出的完整的控制系統(tǒng)。信息加工論者運用了信息論、控制論和計算機模擬，在感性認識部分取得了十分可喜的成績，尤其在記憶研究方面最有成效。兒童多方面的認知發(fā)展正如以上提到的這一整個系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)是緊密的，完整的，通過了解兒童學習的規(guī)律，在以后的教學中就可以采用比較科學的方法來進行，讓學生真正的學會學懂。
教育是一門關(guān)于人性的藝術(shù)，同時也是一門關(guān)于人性的科學。當我們的教育與“人”走得更近時，學生之于學校、學生之于教師、學校之于學生、學校之于教師、教師之于學生、教師之于學校等種種關(guān)系與牽動都將充盈著和諧與愉悅。這本書重要先容了二零世紀二零年代以來兒童心理學研究的職位地方不斷的強化埋頭理機能形成的過程來闡明心理機能的涵義,使心理學的生長從描述性階段向闡明性階段過渡,兒童生長心理學可以或許為此提供闡明性的控制論模型。
與眾不同的心理學讀后感篇十二
德等國關(guān)于美的論述都是他最早翻譯過來的。其實粗讀一篇，我真沒有弄明白到底什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美，從心理學角度、從哲學角度、從自然科學角度去研究、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水，因為朱先生的思想是那么的深邃；眼光是那么犀利；觀點是那么獨到。都說讀書就是讀者和作者心與心的交流，我只覺得朱先生穿著一身長馬褂，在某個黃昏的清風中，向我娓娓道來，像一切得道智者一樣，他持才并不傲物，從容淡泊，虛懷若谷。對我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”來形容了。
那么，到底是什么美？
什么是美？朱光潛先生并沒有給出明確的定義。對于一個嚴謹?shù)目茖W研究者或者說是理論研究者，簡單草率地定義某種事物，總不免會把讀者引入歧途甚至會怡笑大方。偉人如柏拉圖也曾犯下把人定義成沒有羽毛動物的錯誤，留下了千古笑柄。美不完全是事物的屬性，不能科學定性地定義。譬如我們說水，這是可以嚴格定義的，凡是由2個氫原子和1個氧原子化合而成的物質(zhì)就是水，這個不會因為不同人有不同看法而改變。然而我們很多人對美的定義其實都是成為美的條件，我們說腳長的女人比腳短的女人要美，對稱的比散亂的要美，但這都是成為美的條件，但具備這些條件的不一定就是美。正如空氣含有水分是雨的條件，但空氣中的水分卻不是雨。因此有人問圣·奧古斯?。骸笆裁词菚r間？”，他回答：“你不問我，我本來很清楚地知道他是什么，你問我，我倒覺得茫然了”。
那么，為什么要研究美？
現(xiàn)實生活中，我們每個人都攀登過山，游玩過水，欣賞過畫，背頌過詩文，當我們發(fā)現(xiàn)某處景色讓我們心情愉悅時，我們會說，這里真美；當我們讀到某處詩文讓我們身臨其近時，我們會說這首詩真美；當我們讀到某篇文章讓我們長期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開朗的時候，我們會說這篇文章真美。我們在說美的時候，其實都只是一個隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經(jīng)驗，至于為什么會覺得美，我們都沒有意識進行仔細的考量。我們要欣賞、判斷美，其實是不能離開理論支撐的。如果我們沒有決定怎么才是美，就沒有理由說這幅畫比那幅畫更美；如果我們沒有明白藝術(shù)的本質(zhì)，就沒有理由說這件是藝術(shù)品，那件作品不是藝術(shù)品。只有當我們明白美的本質(zhì)的時候，才能使欣賞和創(chuàng)造的過程得著更準確的力量（朱自清語）。
對于讀這本講哲學，講心理學的理論書籍，讀起來非常費力。要來只是想了解一下，但是被作者嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，一以貫之的努力精神所感染，覺得不認真讀完都是對不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每論到一個觀點，都列舉了十幾個思想流派的主流觀點，然后自己不輕易的判斷某種觀點的對錯，也不輕易接受某種觀點。在以過自己認真思索、艱苦探索的之后，提出自己的見解。因此，他在《談美》中說到寫此書時“要先看幾十部書才敢下筆寫一章”。這讓我想起，他在這本書附錄《作者自傳》中提到的一件事情，在作者年近花甲的時候，還努力去學習俄文，并且可以達到讀寫的程度。前些年，我在某本書上看到北大王選在60多歲的時候，再去學計算機程序語言，并成功開發(fā)出漢字排版軟件，打破了國外對漢字排版領(lǐng)域多年的壟斷，被譽為“當代畢昇”。在這里不是想說他們“老驥伏櫪，志在千里”的故事，而是覺得我現(xiàn)在還很年輕，悲觀、懶惰的情緒時常在纏繞著我。每當一看到《文藝心理學》擺在我面前時，自不覺汗流夾背。
與眾不同的心理學讀后感篇十三
給大家推薦一本書，《與眾不同的心理學》，今年年初時讀到這本書，當時相當興奮，因為很長時間沒有讀到這樣睿智的讀物，頓感醍醐灌頂，相見恨晚。聽聞在國內(nèi)外許多高校，本書都被作為心理系學生的必選讀物，這點足夠證明本書的分量，但也不用因此產(chǎn)生畏懼，書中引入了各種有趣的故事例證說明，將道理解釋得深入淺出，通俗易懂，借此機會推薦給大家。
本書適合各類讀者，如果你對心理學充滿好奇，對心理學家都在做什么感興趣，從書里你能找到答案；如果你準備或者正在進行心理學研究，這本書有助你對心理學研究的系統(tǒng)性有宏觀的理解；如果你認為弗洛伊德就是心理學，你對媒體上出現(xiàn)的比算命師傅還厲害的心理咨詢師無比崇拜，你必須看看這本書，掌握一些判斷真知識和偽科學的工具。
本書都講了哪些精彩內(nèi)容，這兒先給大家露露。
1現(xiàn)代心理學現(xiàn)狀介紹
在說明現(xiàn)代心理學現(xiàn)狀之前，必須說明“聲名遐邇”的弗洛伊德，深遠地影響了人們對心理學的認識，加之各種媒體對通俗心理學的渲染，導致了人們對現(xiàn)代心理學的許多曲解。實際上，現(xiàn)代心理學研究的種種研究的論題、數(shù)據(jù)和理論中，弗洛伊德的精神分析只是滄海一粟，在美國心理協(xié)會和美國心理系學會這兩個學術(shù)組織成員中，關(guān)注弗洛伊德精神分析學派的心理學家加在一起，分別只占10%和5%。
當代心理學包含了各種多樣的內(nèi)容和層面，跨越了教育、社會、工業(yè)、法律、臨床等多個領(lǐng)域。美國心理學會（apa）就包含了多達53個分支，每個分支代表一個特定的研究領(lǐng)域。看看心理學研究的應用成果可能對它會有更加直觀的概念：古典和操作條件反射的基本行為原理，通過辨認外界刺激與行為之間的關(guān)系，成功應用于對兒童自閉癥的治療、大量數(shù)字材料的教訓，酗酒、肥胖的治療，恐怖癥的治療；有關(guān)知覺過程的研究成果，應用于雷達監(jiān)視、接到照明和飛行駕駛員座艙的設(shè)計；處理和記憶信息的方式也積累了大量可被反復驗證的研究結(jié)果，例如衰老對認識效果的影響，幫助設(shè)計對認知喪失者進行恢復訓練的方案。
初學者可能會產(chǎn)生迷惑，心理學知識怎么是零散的？這種疑惑可能來自于我們所接受的物理學、化學學科教育經(jīng)歷，這些學科都有一套統(tǒng)一又完整的理論，而心理學沒有一個套理論可以用來解釋人類意識和行為的所有方面。其實這種現(xiàn)象在物理學和化學等學科領(lǐng)域曾經(jīng)同樣存在，20世紀早期物理學就處于分裂狀態(tài)，本科教學也是同時講授不同的觀點，直到出現(xiàn)了更高抽象水平的數(shù)理學理論后才實現(xiàn)了整合。當代心理學更像是醫(yī)學，被分為很多分支，具有統(tǒng)一或整合性的部分是科學的研究方法。
2心理學的研究方法
心理學的研究方法中有兩個重要的部分，操作化定義和控制，這兩部分保證了心理學研究的的科學性。
提到操作定義大家都能理解，既用一些方法來測量要研究的東西，使用直接的或者間接的方法。但需要注意，心理學的操作定義可能與每個人心中形成的有關(guān)人格和個人行為的理論有較大的差異。我們可能難以想象“對大樣本的認知任務(wù)進行因素分析所得到的第一主成分因子”是“智力”這一心理術(shù)語的操作性定義的一部分。而我們常說的“抑郁”的操作定義在《心理障礙診斷和統(tǒng)計手冊》中共占了12也的篇幅，與我們所說的“某種陷入低谷的感覺”完全不是一回事。
控制是指通過一定的方法，在研究一種變量是否對結(jié)果有影響時，平衡或者去除其他變量的影響，我們來看看書中對母嬰依戀這一現(xiàn)象研究的舉例。之前對此現(xiàn)象的流行假設(shè)是：母嬰依戀是由于母親是嬰兒食物的來源。然而細致分析，我們發(fā)現(xiàn)母親能提供的當然不只是食物而已，還有舒適、溫暖、愛撫、刺激等等，也可能這些原因造成了依戀。心理學家選用猴子來進行研究，并設(shè)計了人工情景，在每一個情景中除了一個可能造成母嬰依戀的原因起作用外，其他變量都受到了控制。心理學家讓近乎在隔離環(huán)境中成長的嬰猴選擇一個人造母猴一起生活，并觀察他的行為，他發(fā)現(xiàn)，有絨線做成的人造母猴給于的觸摸舒適遠勝于鐵絲網(wǎng)做成的母猴，在兩周大時，嬰猴更愿意接觸冰涼的絨線母猴，而不是溫暖的電線網(wǎng)做成的母猴，說明由觸摸所帶來的舒適感遠比溫暖感更重要，而當嬰猴的食物完全由電線網(wǎng)做的母猴提供時，它仍然選擇絨線母猴，這足以證明，依戀僅歸于母親能提供食物的假說是錯誤的。這個結(jié)論的得出來源于心理學家把現(xiàn)實世界中同時變化的變量通過控制分離開來。
3不只是心理學
除去心理學的相關(guān)知識，書中也指出了我們認知中經(jīng)常出現(xiàn)的一些誤區(qū)，例如人們總是對那些更為神乎，沒有精確限定的理論或?qū)W說著迷；對于很多事情的解釋，大部分人傾向依靠直覺，因此概率問題往往是人們的死穴，大家可以來用下面的例子自測一下，看看自己的統(tǒng)計學得怎樣：
這里就不多劇透了，更加詳細的內(nèi)容請大家翻看“真經(jīng)”。
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