專業(yè)小學(xué)文言文教學(xué)的心得體會(huì)范文(18篇)

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    寫(xiě)心得體會(huì)是培養(yǎng)批判性思維和反思能力的有效途徑。在總結(jié)中不僅要提及事實(shí)和結(jié)果,還要反思過(guò)程及其對(duì)自己的影響。這些心得體會(huì)是從不同領(lǐng)域和角度總結(jié)出來(lái)的,對(duì)于我們的思考和成長(zhǎng)具有一定的借鑒意義。
    小學(xué)文言文教學(xué)的心得體會(huì)篇一
    新編中學(xué)語(yǔ)文教材中文言文份量明顯增加,可見(jiàn),文言文在語(yǔ)文教學(xué)中占有重要的地位。文言文怎樣教,如何學(xué),仍然困擾著廣大中學(xué)語(yǔ)文教師及學(xué)生,但也促使大家尋求良策,去努力探索。在新教材文言文教學(xué)實(shí)踐中,我從提升學(xué)生在課堂上的角色地位出發(fā),開(kāi)展重視誦讀,激發(fā)興趣,合作探究,培養(yǎng)能力的教學(xué)探索,取得良好的效果。下面做簡(jiǎn)要論述:
    文言文教學(xué)歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),方法靈活多樣。其中誦讀是學(xué)習(xí)文言文的重要方法,使學(xué)生能“熟讀成誦”和“讀書(shū)破萬(wàn)卷”,就是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。縱觀新編文言文教材,要求背誦的課文很多,課后的“思考·探究·練習(xí)”也大多要求在背誦的基礎(chǔ)上用原文回答問(wèn)題,這正是教改中重視誦讀的體現(xiàn)。我在教學(xué)中也體會(huì)到,誦讀有助于加深對(duì)文章的理解。因而,教學(xué)文言文,教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的誦讀指導(dǎo),如讀正字音、讀準(zhǔn)句讀等,還應(yīng)讓學(xué)生誦讀,讓學(xué)生的情感在反復(fù)誦讀中互動(dòng),領(lǐng)略文言文的美,與作者的情感產(chǎn)生共鳴。教學(xué)中我采取下列方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀的積極性:
    1、讀準(zhǔn)字音。這是最基本的要求,如果有不認(rèn)識(shí)的字,由學(xué)生自己或小組查字典或詞典解決,如果有通假字、古代專有名詞,教師應(yīng)適當(dāng)作指導(dǎo),校正讀音,掃清誦讀障礙。
    2、讀準(zhǔn)節(jié)奏。要求在語(yǔ)意層面上通讀全文,做到停頓正確,理解文意才不會(huì)出錯(cuò)。如《陳涉世家》中“發(fā)閭左/戍漁陽(yáng)/九百人”和“又間令吳廣/之次所旁/叢祠中”,節(jié)奏正確的朗讀就有利于正確理解文句的含意,使學(xué)生較快地進(jìn)入賞析文言文的角色。
    3、讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)。這樣有利于體會(huì)古詩(shī)文的感情和意境,表現(xiàn)出詩(shī)文的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏。如《觀滄?!分小叭赵?之行,若出/其中,星漢/燦爛,若出/其里”。通過(guò)這樣的朗讀就會(huì)品味出詩(shī)人寬廣的胸襟,聯(lián)想到詩(shī)人立志干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
    通過(guò)誦讀指導(dǎo),調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,陶冶他們的知、情、意,增強(qiáng)了文言文教學(xué)的活力。
    多媒體教學(xué)是“情景教學(xué)”的一種方式,利用多媒體聲、形、色具備的特質(zhì),模擬各種生活情景,創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的場(chǎng)景氛圍,學(xué)生在這種虛擬而又真實(shí)的生活空間中得到最深切的情感體驗(yàn)。它激發(fā)學(xué)生的求知欲,讓學(xué)生能在生動(dòng)形象的情景中全面正確地把握課文內(nèi)容,理解和消化重難點(diǎn),從而很好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。如我利用多媒體講授《三峽》一文時(shí),先播放課文朗讀錄音,讓學(xué)生整體感知課文內(nèi)容,然后配合優(yōu)美的旋律在屏幕上展現(xiàn)三峽不同季節(jié)的美麗山水畫(huà)面,引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。接著指導(dǎo)學(xué)生抓住三峽各季節(jié)景物特征,進(jìn)一步理解課文的內(nèi)容,從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情,達(dá)到了課堂教學(xué)的目的。該課件成為學(xué)校語(yǔ)文組課件實(shí)用材料。
    合作學(xué)習(xí)是相對(duì)于個(gè)體學(xué)習(xí)而言的,強(qiáng)調(diào)的是分工、合作。探究學(xué)習(xí)是創(chuàng)造一種能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題,并從中得到情感體驗(yàn),使探索精神和創(chuàng)新精神得到發(fā)展的過(guò)程。在教學(xué)中,我抓住教材的契機(jī),通過(guò)圈點(diǎn)與評(píng)注、善思與質(zhì)疑、積累與歸類(lèi)的途徑訓(xùn)練學(xué)生,提高學(xué)生學(xué)習(xí)探索的能力。
    1、圈點(diǎn)與評(píng)注,是合作探究的前提。圈點(diǎn)與評(píng)注是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種有效方法。所謂“圈點(diǎn)”,是給字、句劃上符號(hào),以引起重視或質(zhì)疑?!霸u(píng)注”是把對(duì)內(nèi)容的說(shuō)明或評(píng)論意見(jiàn)寫(xiě)在正文旁邊或行間,也可以另附小紙條夾在其間。圈點(diǎn)與評(píng)注,對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的益處是十分明顯的,它可以培養(yǎng)學(xué)生邊閱讀邊思考勤動(dòng)手的好習(xí)慣,為合作探究一些疑難問(wèn)題做好準(zhǔn)備。在實(shí)際教學(xué)中,可通過(guò)教師布置預(yù)習(xí)題訓(xùn)練學(xué)生圈點(diǎn)與評(píng)注;也可讓學(xué)生獨(dú)立閱讀,針對(duì)疑難問(wèn)題自行圈點(diǎn)與評(píng)注。
    學(xué)生提出了疑問(wèn):古代許多官員出巡,都要清宮除道,作者既然是滁州太守,上山賞景,為何有那么多人一同上山呢?經(jīng)過(guò)學(xué)生分組討論,并派代表發(fā)言,之后我做了適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥,學(xué)生終于明白作者游山的樂(lè)趣——與民同樂(lè)。正是由于學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑,才為合作探究提供了豐富的話題,從而更好地領(lǐng)悟文章的主旨,也掌握了文章的表現(xiàn)手法。所以說(shuō),善思與質(zhì)疑是合作探究的關(guān)鍵。
    3、積累與歸類(lèi),是合作探究的深化。學(xué)習(xí)文言文,要善于引導(dǎo)學(xué)生積累名言典故,并對(duì)文言文的知識(shí)點(diǎn)作相應(yīng)的歸納。如名句的積累一項(xiàng),以小組為單位搜集整理某方面內(nèi)容,定期抄寫(xiě)在黑板上,并利用課前三分鐘檢查落實(shí)。又如古漢語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)的歸類(lèi)整理為:通假字、古今異義詞、多義詞、詞類(lèi)活用、特殊句式等。當(dāng)然不能機(jī)械抽象地歸納出幾種用法讓學(xué)生死記硬背,應(yīng)立足于課文中鮮活的例子,聯(lián)系學(xué)過(guò)的知識(shí),不斷歸納積累,再根據(jù)積累解決更新的問(wèn)題。通過(guò)歸納比較,學(xué)生就會(huì)觸類(lèi)旁通,從而提高其獨(dú)立閱讀、準(zhǔn)確理解文言文的能力,真正變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。
    合作探究,在教學(xué)中一般的操作是:以小組的形式開(kāi)展。但要注意小組成員的調(diào)配,力求平衡,也必須讓小組中的每一個(gè)成員明確自己的職責(zé),成為小組合作學(xué)習(xí)的主角。同時(shí),教師應(yīng)該平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,不能高高在上,要走下講臺(tái),以學(xué)習(xí)者的身份參與到合作中,并適當(dāng)作指導(dǎo)。通過(guò)師生之間、學(xué)生之間相互交流、相互探討,學(xué)生豐富多彩的個(gè)性、獨(dú)特的才干才能淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái),這樣比傳統(tǒng)的“一言堂”教學(xué)效果自然要好得多。
    小學(xué)文言文教學(xué)的心得體會(huì)篇二
    文言文教學(xué)基本上是文學(xué)教學(xué)。歷來(lái)選入教材的文言文,絕大多數(shù)是文學(xué)作品或者是取其具有文學(xué)性而入選的其他作品?!短一ㄔ从洝贰ⅰ蹲砦掏び洝?、《岳陽(yáng)樓記》等等是不折不扣的文藝散文?!杜c朱元思書(shū)》是所謂‘應(yīng)用文’的一種書(shū)信,然而選入語(yǔ)文教材并不是用它教給學(xué)生怎樣寫(xiě)信……只是由于吳均的信寫(xiě)得富有很強(qiáng)的感染力,富春江美景躍然紙上。因此,在文言文教學(xué)時(shí),我們應(yīng)側(cè)重于朗讀、欣賞、體味文中之情,想象文中之景,感悟文中之道,享受文中之“雅”,進(jìn)行審美教育。
    誤區(qū)之一:文言文教學(xué)目標(biāo)單一,即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯。雖然對(duì)字、詞、句的準(zhǔn)確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ),也是文言文教學(xué)中極為重要的目標(biāo)之一,但僅此一個(gè)目標(biāo)就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)檫€得全面學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容,正確評(píng)價(jià)作品,即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上,理解思想內(nèi)容,學(xué)習(xí)表現(xiàn)形式,使學(xué)生從中受到教育熏陶,學(xué)到語(yǔ)言表達(dá)技巧,提高讀寫(xiě)能力。此外,還要結(jié)合課文內(nèi)容,恰當(dāng)?shù)芈?lián)系學(xué)生思想生活實(shí)際,進(jìn)行思想品德教育。比如教《愛(ài)蓮說(shuō)》,教育學(xué)生學(xué)做“君子”,學(xué)習(xí)潔身自好、端莊正直、不攀富貴的君子品格。教《岳陽(yáng)樓記》,啟發(fā)學(xué)生效法“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神,熱愛(ài)祖國(guó),報(bào)效人民。
    誤區(qū)之二:文言文教學(xué)方法單一。一般文言文教學(xué)都是教師一講到底,一灌到底,似乎學(xué)生只需記憶就行了。我們對(duì)學(xué)生的能力估計(jì)太低了,文言文教學(xué)不是外語(yǔ)教學(xué),仍是母語(yǔ)教學(xué),不是從零開(kāi)始,因?yàn)椤艾F(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展,現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂和古代文學(xué)語(yǔ)言的血緣關(guān)系……學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語(yǔ)言障礙,但絕不像學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)那樣毫無(wú)根基?!笔聦?shí)上一些淺顯的文言文,如果注釋充分的話,學(xué)生在閱讀上不會(huì)和對(duì)現(xiàn)代文的理解有什么很大的差距。
    總而言之,文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)特殊的部分,這個(gè)特殊就要求我們要轉(zhuǎn)變觀念,走出誤區(qū),積極探索,勇于改革,從而教好學(xué)生吸收文言文的精華,培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力。
    小學(xué)文言文教學(xué)的心得體會(huì)篇三
    古詩(shī)文教學(xué)方法初探 如何講好古詩(shī)文,讓學(xué)生對(duì)其感興趣,從而學(xué)好古文是中學(xué)語(yǔ)文教師的一個(gè)重大課題。就我自己的一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而言,談?wù)勎业狞c(diǎn)滴體會(huì)。
    我們都知道興趣是最好的老師,而且文言文的字詞句和現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的不同,與學(xué)生的知識(shí)水平,語(yǔ)言習(xí)慣距離也較大,學(xué)生較難讀懂,普遍認(rèn)為“文言文枯燥無(wú)味,難以學(xué)好”。這是學(xué)生對(duì)文言文不感興趣的原因之一。因此,在文言文教學(xué)中,首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一個(gè)重要心理成分,它是推動(dòng)學(xué)生探求知識(shí)和獲得能力的一種欲望。要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,教師引入新課的藝術(shù)是非常關(guān)鍵的。
    比如,在《木蘭詩(shī)》的教學(xué)中,花木蘭的故事是家喻戶曉的,我先讓學(xué)生講講他們知道的花木蘭的故事,談?wù)剬?duì)人物形象的看法,學(xué)生在把握歷史背景及花木蘭的人物故事后,對(duì)《木蘭詩(shī)》所表達(dá)的思想內(nèi)容理解也會(huì)簡(jiǎn)單快捷得多,特別在背誦時(shí)會(huì)感到親切許多。在老師的啟發(fā)下,課堂氣氛非常活躍,學(xué)生爭(zhēng)先恐后地要求回答問(wèn)題。這樣,教師在課堂中不僅營(yíng)造了良好的課堂氣氛,而且進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生探求知識(shí)的興趣,收到了良好的教學(xué)效果。
    自見(jiàn)。”為此,每教一篇文言文,我都采用教師先范讀(或聽(tīng)錄音),然后學(xué)生再仿讀,以及分組背誦競(jìng)賽等多種誦讀方式結(jié)合起來(lái),既可以激發(fā)學(xué)生的興趣,還可以讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中,積累語(yǔ)言材料,從而擴(kuò)大了知識(shí)面,提高了閱讀能力,說(shuō)話能力,又減輕了教師的負(fù)擔(dān)。學(xué)生通過(guò)反復(fù)讀,不斷的揣摩,感情的變化,長(zhǎng)期潛移默化,培養(yǎng)了較強(qiáng)的語(yǔ)感。
    古詩(shī)詞作為祖國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中最璀璨的明珠,我們不但要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)如何誦讀,如何理解,如何鑒賞,更要讓學(xué)生懂得如何運(yùn)用古詩(shī)詞。比如:當(dāng)我們帶領(lǐng)學(xué)生出去旅游,登上了高山之巔,我們可以問(wèn)學(xué)生:此時(shí)你最想用杜甫的哪一句詩(shī)來(lái)表達(dá)自己的心情?學(xué)生一定能答出:
    此外,我經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生多留意生活中的古詩(shī)詞,把這些古詩(shī)詞運(yùn)用到他們的日記中、作文中。有些學(xué)生不但運(yùn)用自如,更是對(duì)一些古詩(shī)詞進(jìn)行大膽地加工改造。例如有位同學(xué)在寫(xiě)到自己的校服丟了,他獨(dú)出心裁,模仿《春曉》一詩(shī)寫(xiě)到:“春眠不覺(jué)曉,校服吹跑了。若有拾到者,酬謝少不了?!彼穆斆鞑胖牵麑?duì)古詩(shī)詞的巧妙改寫(xiě)不能不讓我們由衷地折服。
    教學(xué)有法,教無(wú)定法。只要采用科學(xué)有效的方法和策略,把握學(xué)生心理,就一定能夠在文言文教學(xué)中有所收獲。 總之,為了讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)好文言文,我們既要充分發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用,更用重視學(xué)生的主體作用,教學(xué)是一個(gè)師生的雙邊活動(dòng),只有教師與學(xué)生互相配合,才能圓滿地完成初中文言文的教學(xué)任務(wù)。
    小學(xué)文言文教學(xué)的心得體會(huì)篇四
    文言文是初中語(yǔ)文課程中的一個(gè)重難點(diǎn),每?jī)?cè)書(shū)都有一個(gè)單元的文言文課文,語(yǔ)文教師每學(xué)期都會(huì)花大量的時(shí)間去上文言文。教師教一篇課文很容易,但對(duì)學(xué)生而言真是想說(shuō)愛(ài)你不容易。面的文言文,學(xué)生普遍存在一種害怕的心理,因?yàn)橐加植坏貌粚W(xué),那么怎么樣教才能讓學(xué)生愛(ài)學(xué)文言文呢?從事了多年初一語(yǔ)文課教學(xué),在這里我談一談對(duì)學(xué)生初學(xué)文言文的一點(diǎn)教學(xué)心得。
    教師要想讓學(xué)生從心理上接受文言文,必須先讓學(xué)生明白為什么要學(xué)習(xí)它?我想學(xué)生嘴上沒(méi)問(wèn),心里肯定會(huì)想這么生澀難懂的文章,現(xiàn)實(shí)生活中又不寫(xiě)這樣的文章,我們學(xué)它做什么?那么上課之前就應(yīng)先對(duì)學(xué)生講一講文言文是怎么回事。教師要讓學(xué)生明白古人和今人語(yǔ)言的運(yùn)用是有差別的,文言文是古人的書(shū)面語(yǔ)言。中華民族歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在漫長(zhǎng)的歲月里古人用這些我們今人難懂的文字記錄了歷史,我們要繼承這些文化遺產(chǎn),從中了解我們的祖先是如何生活的,就必須懂得他們留下的文字。我們學(xué)習(xí)的這些文言文反映了古人的生活和他們的智慧,我們要把這些不朽的篇章傳承下去,就要弄懂它們的意思,學(xué)好文言文。
    怎樣讓學(xué)生學(xué)好文言文?我認(rèn)為應(yīng)從讀、誦、理、練四個(gè)字入手。
    朗讀是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要手段。一篇文言文要先讓學(xué)生多次地朗讀,要指導(dǎo)學(xué)生正確斷句,在朗讀訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。學(xué)生讀熟了自然不再怕了,因?yàn)樵谧x的過(guò)程中文言文這位陌生人已變成了老朋友了。每上一篇課文,我都會(huì)先讓學(xué)生預(yù)習(xí),弄清生字讀音,再讓學(xué)生試讀,及時(shí)糾正斷句錯(cuò)誤的地方,最后讓學(xué)生按正確的朗讀方法讀熟。
    在七年級(jí)開(kāi)始學(xué)生就必須積累常見(jiàn)文言文詞的意義和用法。在開(kāi)始幾節(jié)課以老師串講為主,有了一定積累后就采用先疑后講的教學(xué)方法。要積累文言文詞義和用法“誦”是關(guān)鍵。每篇文言文學(xué)生弄懂意思之后都應(yīng)要求學(xué)生背誦,背誦課文及句子翻譯。教師要充分利用語(yǔ)文早自習(xí)時(shí)間督促學(xué)生背誦記憶??刹捎眯〗M比賽,男女生pk等手段促進(jìn)學(xué)生的背誦熱情。雖說(shuō)文言文課文并沒(méi)有全部要求背誦,但我每每讓學(xué)生去背,短篇一次性背,長(zhǎng)篇分段背,背完課文再背意思。要意思不能像背課文那樣整段整篇地背,要在理解的基礎(chǔ)上記憶。我每次都是一句一句地檢查學(xué)生,每句中字的意思,詞的意思,再就是句子的意思必須對(duì)上號(hào),往往整段背誦譯文的學(xué)生在翻譯句子時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)亂入座的情況,所以在背誦積累時(shí)一定要讓學(xué)生逐句逐句背。當(dāng)然并不是所以學(xué)生都能完成背誦任務(wù),但是大部分能做到,少數(shù)基礎(chǔ)不好的可少背或緩背。
    (1)《兩小兒辯日》中“孰為汝多智乎?”是通假字,通“謂”,以為,認(rèn)為。
    (2)《晏子使楚》中“縛者何為者也”是“干、做”的意思。
    (3)《河中石獸》中“豈能為暴漲攜之去”是“被”的意思。
    (4)《黃生借書(shū)說(shuō)》中“為一說(shuō)”是“寫(xiě)作”。一冊(cè)書(shū)中出現(xiàn)這樣一詞多義的詞有很多,教師及時(shí)地幫學(xué)生理一理,可以避免出現(xiàn)學(xué)了這個(gè)意思忘了那個(gè)的現(xiàn)象,讓學(xué)生明白一個(gè)詞有不同的意義,我們?cè)谄綍r(shí)應(yīng)根據(jù)不同的語(yǔ)言環(huán)境選擇不同的意思去理解。除一詞多義還應(yīng)注意古今異義,如:《黃生借書(shū)說(shuō)》中“其他祖父積子孫棄者無(wú)論焉”,“祖父”和“子孫”是“祖父和父親”,“兒子和孫子”的意思,其他像詞類(lèi)活用等現(xiàn)象也應(yīng)注意。
    教師除上好課本中文言文外,還應(yīng)在課外讓學(xué)生練一練。練習(xí)應(yīng)有所選擇,對(duì)初一的學(xué)生而言他們理解文言文的能力不是很強(qiáng),課外練習(xí)難度不宜過(guò)大。在練習(xí)時(shí)應(yīng)選擇篇幅短小而且故事性強(qiáng)的文章,在習(xí)題設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)有課文中熟悉的學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)考查,這樣能讓學(xué)生做起來(lái)有信心,以后根據(jù)學(xué)生掌握情況逐漸加大練習(xí)難度。
    教師要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,增強(qiáng)他們學(xué)好文言文的信心,在平時(shí)練習(xí)中多指導(dǎo)他們學(xué)文言文的方法。
    (1)借助工具書(shū),在翻譯句子時(shí)學(xué)生常常不是整個(gè)句子都不懂,只是有一兩個(gè)字難住了,可以借助《古漢語(yǔ)詞典》等工具書(shū)查出這個(gè)字的意思選項(xiàng),再聯(lián)系句子選擇合適的義項(xiàng)。
    (2)調(diào)整語(yǔ)序法,文言文里有些句子狀語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置等與現(xiàn)代語(yǔ)法不合的現(xiàn)象,我們需要去調(diào)整語(yǔ)序。如:《穿井得人》中“非得一人于井中”,“于井中”狀語(yǔ)后置,在翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整為“非于井中得一人”,還有“時(shí)不我待”應(yīng)為“時(shí)不待我”等賓語(yǔ)前置。
    (3)變單音節(jié)詞為雙音節(jié)詞,如:《論語(yǔ)》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,“學(xué)”是“學(xué)習(xí)”,“時(shí)”是“按時(shí)”,“習(xí)”是“復(fù)習(xí)”,“學(xué)”的內(nèi)容是知識(shí),所以譯為“學(xué)習(xí)了知識(shí)然后按時(shí)去復(fù)習(xí)它”。
    (4)還可以利用形聲字的表意特點(diǎn),再結(jié)合句子理解。方法有很多,教師應(yīng)多教會(huì)學(xué)生幾種方法讓他們靈活運(yùn)用,學(xué)生會(huì)做了自然會(huì)提高對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣。
    適合自己的就是最好的,真心希望每位學(xué)生都能學(xué)好文言文,讓古文化在現(xiàn)代文明中綻放光彩,讓文言文煥發(fā)出新的活力。
    小學(xué)文言文教學(xué)的心得體會(huì)篇五
    文言文是語(yǔ)文課程中的重要組成部分,它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,它所蘊(yùn)含的思想和藝術(shù)價(jià)值是不言而喻的。但若從學(xué)生的角度來(lái)看,文言文卻成了他們心中的痛。本人曾經(jīng)做過(guò)調(diào)查:百分之八十以上的學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)文言文,基本上是硬著頭皮學(xué),只是為了應(yīng)付考試而已,這實(shí)在是文言文教學(xué)的悲哀。分析學(xué)生厭學(xué)文言文的原因大致有以下幾點(diǎn):一是很多文章太難,內(nèi)容較枯燥,特別是讀不懂時(shí)的焦慮使他們對(duì)文言文產(chǎn)生了恐懼感;二是老師整天強(qiáng)調(diào)“之乎者也”,而文章的內(nèi)容和思想藝術(shù)方面的東西放在了次要的位置,感興趣的東西不重視,不太感興趣的東西卻整天強(qiáng)調(diào),天長(zhǎng)日久,厭學(xué)情緒日益嚴(yán)重。我聽(tīng)了學(xué)生的闡述,內(nèi)心深有感觸。確實(shí)我們不能光埋怨學(xué)生,仔細(xì)思考一下,我們的教材和教學(xué)確實(shí)存在一些問(wèn)題。首先有些選文確實(shí)不太合適,就拿新課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)第二冊(cè)(必修)選文《離騷》來(lái)說(shuō)吧,說(shuō)句實(shí)在話,即使是一位大學(xué)教授讀起來(lái)并不一定很輕松,更何況是剛從初中升上來(lái)的高一學(xué)生呢?他們的年齡階段還是愛(ài)玩的階段,應(yīng)該說(shuō)他們還達(dá)不到那種理性的高度,而且文本又非常難理解,生僻字極多,我們這些一線教師如果沒(méi)有工具書(shū)也很難完全讀懂,更何況學(xué)生?另外我們現(xiàn)在文言文的教學(xué)模式基本上是這樣的:老師給學(xué)生范讀課文,老師給學(xué)生講解文學(xué)常識(shí),老師給學(xué)生強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞,然后再讓學(xué)生根據(jù)老師的講解去理解課文,整個(gè)過(guò)程學(xué)生都是被動(dòng)的,這樣學(xué)生怎么會(huì)有興趣,怎么能留下深刻的印象呢?所以我們的文言文教學(xué)需要改進(jìn),針對(duì)這些問(wèn)題本人做了一些思考,想談點(diǎn)自己的看法。
    作為教材的編者在選例文的時(shí)候首先要考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)學(xué)生的喜好,看學(xué)生是否能夠接受這篇文章,是否能喜歡。無(wú)論這篇文章多有價(jià)值,如果學(xué)生不喜歡,那它的價(jià)值就大打折扣。其實(shí)學(xué)生并不是天生就討厭文言文的,像那些故事性較強(qiáng),文本不是非?;逎奈恼?,學(xué)生還是非常喜歡的。畢竟他們現(xiàn)在年齡階段決定了他們還是比較感性的,自然對(duì)感性的東西感興趣。隨著他們年齡的增長(zhǎng)可以適當(dāng)增加一些理性的文章,這樣由淺入深,由感性逐步上升到理性,是符合學(xué)生的心理成長(zhǎng)規(guī)律的。就如一棵剛出土的嫩苗,它所能接受的是溫暖的陽(yáng)光,和煦的春風(fēng);倘若一出土就天天接受狂風(fēng)暴雨冰雹地震,它不僅不能正常生長(zhǎng),于其反而是一種摧殘。所以教材的選編者應(yīng)多從學(xué)生的角度考慮,畢竟我們的教育最終的目的就是為了學(xué)生。
    現(xiàn)在語(yǔ)文教師只要講文言文肯定會(huì)講"之乎者也’’的用法,如果沒(méi)有這一環(huán)節(jié)似乎就不是學(xué)文言文,而且有些用法已講了千遍百遍,學(xué)生聽(tīng)得耳朵都起繭了,可老師還是得強(qiáng)調(diào),為什么?因?yàn)檫@是考試考查的重點(diǎn)內(nèi)容,能不強(qiáng)調(diào)嗎?所以學(xué)生無(wú)奈,老師也很無(wú)奈。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我的看法是:探究詞的用法是必要的,但要看是什么樣的詞,就像“而”“也”之類(lèi)的,完全沒(méi)必要考查的這么細(xì)。即使我們把這類(lèi)的詞全部從文中刪除,我們理解文章內(nèi)容不會(huì)受任何影響。那我們干嗎非要在這些“無(wú)用”的東西上大做文章呢?我們豈不是作無(wú)用功?所以我覺(jué)得文言文的考查還是應(yīng)放在文章的內(nèi)容和思想上,看學(xué)生從文章中獲得精神食糧是什么,這樣才是有價(jià)值的,有意義的。
    被動(dòng)接受和主動(dòng)探索兩者所取得的效果是絕對(duì)不一樣的。學(xué)生掌握主動(dòng)探究所獲得的知識(shí)肯定要比老師死板灌輸?shù)囊喂痰亩?,而且通過(guò)主動(dòng)探究,學(xué)生還可以從中總結(jié)規(guī)律,學(xué)會(huì)融會(huì)貫通,既學(xué)到了知識(shí),還鍛煉了能力,可謂一舉兩得。那么,如何化被動(dòng)為主動(dòng)呢?在這以我講《鴻門(mén)宴》的方式為例,愿能給大家一點(diǎn)有益的啟示。在講《鴻門(mén)宴》的時(shí)候,我并沒(méi)有按照傳統(tǒng)的方法,先給學(xué)生講文學(xué)常識(shí),再講重點(diǎn)字詞句,而是在講之前,我先給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù):讓學(xué)生自己先預(yù)習(xí)課文內(nèi)容,若有閱讀障礙,借助工具書(shū)自己解決,了解整個(gè)故事情節(jié),第二天上課的時(shí)候?qū)⒆寣W(xué)生以說(shuō)評(píng)書(shū)的形式把《鴻門(mén)宴》的故事講給大家聽(tīng),要求講的生動(dòng)有趣。在布置完任務(wù)之后,我發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)已經(jīng)有點(diǎn)躍躍欲試了,畢竟作為高一的孩子他們還是有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲的。第二天一上課,我想檢驗(yàn)一下學(xué)生做得怎么樣,采取自愿原則,一位學(xué)生主動(dòng)走上講臺(tái),黑板擦一拍,便開(kāi)始演說(shuō)《鴻門(mén)宴》,一開(kāi)場(chǎng)感覺(jué)很像模像樣,說(shuō)得也很生動(dòng),有點(diǎn)單田芳的架勢(shì)。可這位同學(xué)畢竟是初次表演說(shuō)評(píng)書(shū),有點(diǎn)緊張,說(shuō)到某個(gè)地方,下面的情節(jié)突然遺忘了,這時(shí)讓我意想不到的是下面的同學(xué)齊聲給他提示,評(píng)書(shū)繼續(xù),濤聲依舊。當(dāng)時(shí)看到這個(gè)場(chǎng)面,我的內(nèi)心非常激動(dòng),因?yàn)閷W(xué)生通過(guò)自己勞動(dòng)獲得了果實(shí),這樣的果實(shí)是最甜的。同樣,之后的文學(xué)常識(shí)也是讓學(xué)生自己來(lái)講,有遺漏的地方我再作補(bǔ)充,而且在梳理重點(diǎn)字詞句的時(shí)候,基本上都是一遍而過(guò),因?yàn)閷W(xué)生在準(zhǔn)備評(píng)書(shū)的時(shí)候大部分都已解決了。
    隨后在講解文章內(nèi)容時(shí),感覺(jué)非常輕松,因?yàn)閷W(xué)生對(duì)內(nèi)容把握得很熟悉。在分析完文章內(nèi)容后,我又采取了另外一個(gè)活動(dòng):就是讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容,把它改編成一個(gè)舞臺(tái)情景劇。結(jié)果學(xué)生也是熱情高漲,表演得非常出彩,于是對(duì)課文內(nèi)容有了更深的了解和印象,從而也就激發(fā)了他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。當(dāng)然每篇文言文都有各自的特點(diǎn),肯定會(huì)有很多不同的傳授方法,還需要我們?nèi)ヌ剿?。但不管采用什么樣的方法,我覺(jué)得有一條宗旨:那就是讓學(xué)生成為主體,成為主動(dòng)者,主動(dòng)去汲取知識(shí)和營(yíng)養(yǎng),這樣學(xué)生的能力才能逐步提高,他們才能長(zhǎng)成真正的參天大樹(shù)。
    以上是我談的關(guān)于文言文教學(xué)的一點(diǎn)不成熟的見(jiàn)解,也是有感而發(fā),特別是面對(duì)學(xué)生的抱怨,面對(duì)學(xué)生的那種痛苦的表情時(shí),感覺(jué)心情非常沉重。當(dāng)某種東西的存在對(duì)于一個(gè)人是一種痛苦而不是享受時(shí),那我想這種東西已經(jīng)沒(méi)有存在的價(jià)值了。文言文是我們?nèi)A夏民族幾千年傳統(tǒng)文化的精髓,如何讓學(xué)生在快樂(lè)中去繼承、發(fā)揚(yáng),而不是負(fù)擔(dān)、痛苦,不是為了應(yīng)付考試,我想這是值得我們每一個(gè)語(yǔ)文教師去思考的問(wèn)題。同時(shí),作為語(yǔ)文教師有責(zé)任有義務(wù)去為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)作不懈的努力!
    小學(xué)文言文教學(xué)的心得體會(huì)篇六
    古詩(shī)文教學(xué)方法初探如何講好古詩(shī)文,讓學(xué)生對(duì)其感興趣,從而學(xué)好古文是中學(xué)語(yǔ)文教師的一個(gè)重大課題。就我自己的一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而言,談?wù)勎业狞c(diǎn)滴體會(huì)。
    我們都知道興趣是最好的老師,而且文言文的字詞句和現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的不同,與學(xué)生的知識(shí)水平,語(yǔ)言習(xí)慣距離也較大,學(xué)生較難讀懂,普遍認(rèn)為“文言文枯燥無(wú)味,難以學(xué)好”。這是學(xué)生對(duì)文言文不感興趣的原因之一。因此,在文言文教學(xué)中,首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一個(gè)重要心理成分,它是推動(dòng)學(xué)生探求知識(shí)和獲得能力的一種欲望。要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的.興趣,教師引入新課的藝術(shù)是非常關(guān)鍵的。
    比如,在《木蘭詩(shī)》的教學(xué)中,花木蘭的故事是家喻戶曉的,我先讓學(xué)生講講他們知道的花木蘭的故事,談?wù)剬?duì)人物形象的看法,學(xué)生在把握歷史背景及花木蘭的人物故事后,對(duì)《木蘭詩(shī)》所表達(dá)的思想內(nèi)容理解也會(huì)簡(jiǎn)單快捷得多,特別在背誦時(shí)會(huì)感到親切許多。在老師的啟發(fā)下,課堂氣氛非?;钴S,學(xué)生爭(zhēng)先恐后地要求回答問(wèn)題。這樣,教師在課堂中不僅營(yíng)造了良好的課堂氣氛,而且進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生探求知識(shí)的興趣,收到了良好的教學(xué)效果。
    自見(jiàn)?!睘榇?,每教一篇文言文,我都采用教師先范讀(或聽(tīng)錄音),然后學(xué)生再仿讀,以及分組背誦競(jìng)賽等多種誦讀方式結(jié)合起來(lái),既可以激發(fā)學(xué)生的興趣,還可以讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中,積累語(yǔ)言材料,從而擴(kuò)大了知識(shí)面,提高了閱讀能力,說(shuō)話能力,又減輕了教師的負(fù)擔(dān)。學(xué)生通過(guò)反復(fù)讀,不斷的揣摩,感情的變化,長(zhǎng)期潛移默化,培養(yǎng)了較強(qiáng)的語(yǔ)感。
    古詩(shī)詞作為祖國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中最璀璨的明珠,我們不但要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)如何誦讀,如何理解,如何鑒賞,更要讓學(xué)生懂得如何運(yùn)用古詩(shī)詞。比如:當(dāng)我們帶領(lǐng)學(xué)生出去旅游,登上了高山之巔,我們可以問(wèn)學(xué)生:此時(shí)你最想用杜甫的哪一句詩(shī)來(lái)表達(dá)自己的心情?學(xué)生一定能答出:
    此外,我經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生多留意生活中的古詩(shī)詞,把這些古詩(shī)詞運(yùn)用到他們的日記中、作文中。有些學(xué)生不但運(yùn)用自如,更是對(duì)一些古詩(shī)詞進(jìn)行大膽地加工改造。例如有位同學(xué)在寫(xiě)到自己的校服丟了,他獨(dú)出心裁,模仿《春曉》一詩(shī)寫(xiě)到:“春眠不覺(jué)曉,校服吹跑了。若有拾到者,酬謝少不了?!彼穆斆鞑胖?,他對(duì)古詩(shī)詞的巧妙改寫(xiě)不能不讓我們由衷地折服。
    教學(xué)有法,教無(wú)定法。只要采用科學(xué)有效的方法和策略,把握學(xué)生心理,就一定能夠在文言文教學(xué)中有所收獲??傊?,為了讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)好文言文,我們既要充分發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用,更用重視學(xué)生的主體作用,教學(xué)是一個(gè)師生的雙邊活動(dòng),只有教師與學(xué)生互相配合,才能圓滿地完成初中文言文的教學(xué)任務(wù)。
    小學(xué)文言文教學(xué)的心得體會(huì)篇七
    古詩(shī)是我國(guó)燦爛傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。它們大都具有如下特點(diǎn):語(yǔ)言優(yōu)美精煉、想象豐富新奇、韻律朗朗上口、情感動(dòng)人心魄、哲理深刻入微,它們或豪邁昂揚(yáng),或細(xì)膩清麗,或發(fā)人深思,給人們留下深刻印象,一輩子都難以忘掉。古詩(shī)在開(kāi)發(fā)培養(yǎng)孩子們審美意識(shí)方面有著不可估量的作用。那么,如何讓孩子們領(lǐng)略古詩(shī)的美,讓孩子們通過(guò)古詩(shī)的學(xué)習(xí),進(jìn)而受到傳統(tǒng)文化的熏陶呢?本學(xué)期在進(jìn)行《加強(qiáng)小學(xué)生古詩(shī)文誦寫(xiě)訓(xùn)練的研究》課題研究之中,我對(duì)古詩(shī)教學(xué)有了新的感受和想法。小學(xué)階段的古詩(shī)教學(xué),在教法上要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn),靈活有效的授課。因此根據(jù)古詩(shī)基本特點(diǎn),我認(rèn)為可以對(duì)古詩(shī)教學(xué)進(jìn)行如下教學(xué):
    在教學(xué)古詩(shī)時(shí),教師要通過(guò)多種方式,多條渠道創(chuàng)設(shè)情境,引學(xué)生入“境”。具體方法有很多:一是介紹作者及背景,介紹作者生活的那個(gè)特定時(shí)代,特定環(huán)境,把握作者作詩(shī)時(shí)的特殊心情去讀詩(shī)去想象。二是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,把現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生熟悉的事物引入古詩(shī)中,拉近距離,搭起入境橋梁。三是運(yùn)用直觀法。在古詩(shī)教學(xué)中往往由于條件的限制,不能實(shí)景實(shí)物進(jìn)行觀賞,可以通過(guò)出示幻燈片、圖片和錄音等輔助手段,使學(xué)生有身臨其境之感。四是豐富想象,教學(xué)時(shí)指導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)中的情節(jié)、場(chǎng)面。例如《江雪》這首詩(shī),啟發(fā)學(xué)生的思索和聯(lián)想:“大雪漫天飛舞,北風(fēng)呼嘯,天地間白茫茫一片的場(chǎng)面。”從而更好地理解詩(shī)文內(nèi)容和意境。
    品味語(yǔ)言,首先讀懂語(yǔ)句。古詩(shī)的語(yǔ)言有它自身的特點(diǎn),如語(yǔ)句濃縮、意思跳躍、成分省略、詞序倒置等,這些都是學(xué)生學(xué)古詩(shī)的障礙。根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn),幫助其疏通理解,教給古詩(shī)學(xué)法—分詞連序法:一是分詞解義,逐詞逐句理解字面意思及在本詩(shī)中的含義;二是按現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范進(jìn)行連序翻譯。所以,在教學(xué)中教師要指導(dǎo)古詩(shī)學(xué)法,講中有導(dǎo),導(dǎo)中有練,啟發(fā)學(xué)生悟法用法。另外在以后的古詩(shī)教學(xué)中,教師還要注意點(diǎn)撥指導(dǎo),學(xué)生運(yùn)用鞏固學(xué)法。
    感情朗讀,能再現(xiàn)詩(shī)的意境,加深體會(huì)詩(shī)的含義與感情。因此在學(xué)生理解詩(shī)的內(nèi)容的基礎(chǔ)上重視朗讀,強(qiáng)調(diào)背誦。指導(dǎo)朗讀就是要讓學(xué)生掌握感情朗讀的方法和技巧。首先指導(dǎo)確定感情基調(diào),然后指導(dǎo)處理重音與節(jié)奏。如杜甫的《聞官軍收河南河北》是首抒情詩(shī)。全詩(shī)充滿了喜悅、激動(dòng)之情。起句與七、八句節(jié)奏要急促,第五、六句要舒緩;“忽傳”、“喜欲狂”、“即從”、“便下”讀重音。這樣朗讀抑揚(yáng)頓挫,學(xué)生的感情自然與作者的感情產(chǎn)生共鳴。
    除掌握上述教學(xué)要點(diǎn)外,教師還要注意以下幾個(gè)方面:
    由于小學(xué)生對(duì)古詩(shī)不如對(duì)一般文章熟悉、了解,因而在教學(xué)中首先幫助學(xué)生集中精力領(lǐng)會(huì)詩(shī)文的大體意思,讓學(xué)生很快進(jìn)入角色。如果過(guò)全過(guò)細(xì)的介紹作者與時(shí)代背景,一是會(huì)轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力,二十遙遠(yuǎn)的歷史知識(shí)會(huì)增加學(xué)生感知的難度,使學(xué)生難以自拔。正確的方法是選擇與該古詩(shī)有密切關(guān)系的且有助于幫助理解詩(shī)意的內(nèi)容,左右重點(diǎn)的介紹,使學(xué)生了解詩(shī)的作者及生活的年代。
    教學(xué)中可通過(guò)口述的方法將詩(shī)意、想象、語(yǔ)言進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系。這樣有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,又避免了就詞詩(shī)句、就句詮文這種單一的教學(xué)模式的出現(xiàn),從而使學(xué)生對(duì)口能力的提高、分析、運(yùn)用的能力大大增強(qiáng),產(chǎn)生較好的效果。每篇古詩(shī)都讓學(xué)生用自己的話說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)的大體內(nèi)容。只要學(xué)生翻譯的文章不扭曲時(shí)的愿意,只要把大體意思說(shuō)明就可以,且莫在文字、字?jǐn)?shù)、通順及表達(dá)方式上吹毛求疵,要求過(guò)嚴(yán)。
    “托物言志、借景抒情”是古代詩(shī)人寫(xiě)作的一大手法,詩(shī)人直抒胸臆或極強(qiáng)的渲染環(huán)境表情達(dá)意。教學(xué)時(shí)可通過(guò)分析詩(shī)句,點(diǎn)拔誘導(dǎo)和展示有關(guān)圖畫(huà),或運(yùn)用多媒體形象直觀、逼真的教學(xué)手段,將抽象的文字符號(hào)還原成活生生的畫(huà)面,幫助學(xué)生理解詩(shī)句,可采取詩(shī)中畫(huà)、畫(huà)中詩(shī)、并便讀便想的方式促進(jìn)學(xué)生在快活中學(xué)習(xí)枯燥抽象的詩(shī)文,千萬(wàn)不要急于求成,在學(xué)生還沒(méi)有得到興趣、靈感及感性認(rèn)識(shí)時(shí)硬去思維,接受不喜歡的東西,這樣的教學(xué)是游離新課程理念的。
    總之,古詩(shī)教學(xué)應(yīng)遵循學(xué)生的身心特點(diǎn),靈活科學(xué)掌握,把握好節(jié)奏、方法讓學(xué)生在熱愛(ài)古詩(shī)中去欣賞學(xué)習(xí)它。
    小學(xué)文言文教學(xué)的心得體會(huì)篇八
    文言文教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生誦讀古代詩(shī)詞,閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書(shū)理解內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用,提高自己的欣賞品位。因此,教好文言文是我們都很關(guān)心的問(wèn)題。
    文言文教學(xué)基本上是文學(xué)教學(xué)。歷來(lái)選入教材的文言文,絕大多數(shù)是文學(xué)作品或者是取其具有文學(xué)性而入選的其他作品?!短一ㄔ从洝?、《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》等等是不折不扣的文藝散文?!杜c朱元思書(shū)》是所謂‘應(yīng)用文’的一種書(shū)信,然而選入語(yǔ)文教材并不是用它教給學(xué)生怎樣寫(xiě)信……只是由于吳均的信寫(xiě)得富有很強(qiáng)的感染力,富春江美景躍然紙上。因此,在文言文教學(xué)時(shí),我們應(yīng)側(cè)重于朗讀、欣賞、體味文中之情,想象文中之景,感悟文中之道,享受文中之“雅”,進(jìn)行審美教育。
    誤區(qū)一:文言文教學(xué)目標(biāo)單一,即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯。雖然對(duì)字、詞、句的準(zhǔn)確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ),也是文言文教學(xué)中極為重要的目標(biāo)之一,但僅此一個(gè)目標(biāo)就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)檫€得全面學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容,正確評(píng)價(jià)作品,即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上,理解思想內(nèi)容,學(xué)習(xí)表現(xiàn)形式,使學(xué)生從中受到教育熏陶,學(xué)到語(yǔ)言表達(dá)技巧,提高讀寫(xiě)能力。此外,還要結(jié)合課文內(nèi)容,恰當(dāng)?shù)芈?lián)系學(xué)生思想生活實(shí)際,進(jìn)行思想品德教育。比如教《愛(ài)蓮說(shuō)》,教育學(xué)生學(xué)做“君子”,學(xué)習(xí)潔身自好、端莊正直、不攀富貴的君子品格。教《岳陽(yáng)樓記》,啟發(fā)學(xué)生效法“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神,熱愛(ài)祖國(guó),報(bào)效人民。
    誤區(qū)二:文言文教學(xué)方法單一。一般文言文教學(xué)都是教師一講到底,一灌到底,似乎學(xué)生只需記憶就行了。我們對(duì)學(xué)生的能力估計(jì)太低了,文言文教學(xué)不是外語(yǔ)教學(xué),仍是母語(yǔ)教學(xué),不是從零開(kāi)始,因?yàn)椤艾F(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展,現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂和古代文學(xué)語(yǔ)言的血緣關(guān)系……學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語(yǔ)言障礙,但絕不像學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)那樣毫無(wú)根基。”(錢(qián)夢(mèng)龍《文言文教學(xué)改革芻議》)事實(shí)上一些淺顯的文言文,如果注釋充分的話,學(xué)生在閱讀上不會(huì)和對(duì)現(xiàn)代文的理解有什么很大的差距。
    正確的方法,是成功的一半。為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的興趣與能力,我們必須靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法,促使知識(shí)類(lèi)化。文言文教學(xué)要充分運(yùn)用誦讀法、比較法、歸納法等多種教學(xué)方法,尤其是要加強(qiáng)誦讀法。
    總而言之,文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)特殊的部分,這個(gè)特殊就要求我們要轉(zhuǎn)變觀念,走出誤區(qū),積極探索,勇于改革,從而教好學(xué)生吸收文言文的精華,培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力。
    小學(xué)文言文教學(xué)的心得體會(huì)篇九
    都說(shuō)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有“三怕”,其中“一怕”就是文言文,因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn),大多數(shù)學(xué)生覺(jué)得文言文晦澀難懂、枯燥無(wú)味,加之相對(duì)于初中,高一文言文的難度大幅度增加,讓許多學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理,久而久之,逐漸對(duì)文言文失去興趣,因此,如何改變文言文的教學(xué)方法,使學(xué)生愿學(xué),會(huì)學(xué),學(xué)好,就顯得尤為重要。下面我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,談?wù)勛约宏P(guān)于文言文教學(xué)的觀點(diǎn)和方法。
    傳統(tǒng)文言文教學(xué)目標(biāo)單一,即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯,忽略作品的文學(xué)之美。教師教得吃力,學(xué)生學(xué)得疲勞,課堂上是死氣沉沉,教學(xué)質(zhì)量難以提高,甚至引起更嚴(yán)重的后果是學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生厭倦的情緒,一講到古文就嘆氣。雖然對(duì)字、詞、句的準(zhǔn)確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ),也是文言文教學(xué)中極為重要的目標(biāo)之一,但僅此一個(gè)目標(biāo)就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)檫€得全面學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容,正確評(píng)價(jià)作品,即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上受到教育熏陶,感受到意韻美。在教學(xué)時(shí)應(yīng)重視欣賞,體味文中之情,想象文中之景,感悟文中之道,品味文中之雅。因此,在當(dāng)今新課標(biāo)下,我們應(yīng)該改善教學(xué)策略,引發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文的興趣,指導(dǎo)學(xué)生全面學(xué)習(xí)課文內(nèi)容,把文言文的以往文字教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)教學(xué),正確評(píng)價(jià)作品,發(fā)現(xiàn)它的美,欣賞它的美,享受美感的體驗(yàn),以此豐厚學(xué)生的人文素養(yǎng)。
    我們常說(shuō)興趣就是最好的老師。然而面對(duì)晦澀難懂的文言文,學(xué)生避之唯恐不及,我們又如何讓學(xué)生對(duì)它感興趣?我認(rèn)為語(yǔ)文教師巧妙設(shè)置問(wèn)題,引發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲,不失為一個(gè)好方法,可以很好地激發(fā)他們自主閱讀的興趣。我在上高中文言文第一課《燭之武退秦師》時(shí),先避開(kāi)了關(guān)于字詞的講解,段落的翻譯,而是在開(kāi)始看課文之前,先用多媒體投影出在春秋時(shí)代各國(guó)的地理圖,然后簡(jiǎn)單介紹了一下當(dāng)時(shí)秦、晉、鄭三國(guó)的位置關(guān)系和秦晉聯(lián)軍兵臨城下時(shí)鄭國(guó)的窘境。我給學(xué)生的三個(gè)問(wèn)題是:(1)如果你是鄭國(guó)的大臣燭之武,你將通過(guò)什么樣的方法保全鄭國(guó);(2)現(xiàn)在假設(shè)我是秦伯,你是燭之武.你要怎樣才能說(shuō)服我退兵?(3)如果你要說(shuō)服別人,是否只要把自己想說(shuō)的都說(shuō)出來(lái)就行了?我們知道,燭之武是一個(gè)即將被吞并的弱國(guó)的大臣,而秦伯是當(dāng)時(shí)一個(gè)強(qiáng)國(guó)的君主,考慮到雙方的立場(chǎng),我們是否能夠把燭之武的言辭組織一下、潤(rùn)色一下,讓秦伯更容易接受一些?學(xué)生認(rèn)真思考后,紛紛舉手發(fā)言,列舉各種理由,曉之以理,動(dòng)之以情,企圖說(shuō)服“我”退兵。于是師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間展開(kāi)了唇槍舌戰(zhàn),最終得出的結(jié)論和課文燭之武的說(shuō)辭驚人地相似。之后,我就要求同學(xué)們課后結(jié)合課本的注釋和字典的解釋來(lái)理解這些語(yǔ)句,并在第二天的課上讓同學(xué)們翻譯這些語(yǔ)句,共同梳理文中的多義詞、詞類(lèi)活用以及狀語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置等語(yǔ)法現(xiàn)象。我發(fā)現(xiàn),在激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣之后,不僅那天的作業(yè)做得特別好,連第二天上課時(shí)文言知識(shí)的講授過(guò)程也變得容易很多。課后有學(xué)生還對(duì)我說(shuō):老師,我第一次感覺(jué)到文言文學(xué)習(xí)中也充滿著樂(lè)趣。其實(shí)文言文雖然難學(xué),但只要我們巧妙設(shè)置問(wèn)題,激發(fā)學(xué)生的興趣,在解開(kāi)問(wèn)題的過(guò)程中,穿插字詞的講解,學(xué)生就容易接受多了。
    古語(yǔ)有言:“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”無(wú)不體現(xiàn)誦讀的重要性。自古以來(lái),誦讀就是語(yǔ)文教學(xué)的有效方法。教學(xué)中,師生聲情并茂的朗讀,必然使學(xué)生積極主動(dòng)地對(duì)文言文作品中的內(nèi)容進(jìn)行想象和再創(chuàng)造,從而感受文章意韻之美。注重誦讀,這一點(diǎn)也剛好體現(xiàn)了新課改中強(qiáng)調(diào)的“讀書(shū)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要性”。讀的形式是多樣的:教師可以范讀、引讀、導(dǎo)讀,學(xué)生可以輕讀、默讀、齊讀、分角色讀等。指導(dǎo)學(xué)生朗讀文言文,要根據(jù)句子結(jié)構(gòu),正確處理詞語(yǔ)連讀、音節(jié)劃分等,以防止學(xué)生讀破句造成歧義。文言文比現(xiàn)代文更講究韻律,古人常采用“吟唱”的方式來(lái)誦讀詩(shī)文,高中生學(xué)習(xí)文言文,沒(méi)有文言語(yǔ)感,文字生疏,也沒(méi)有停頓斷句常識(shí)。要學(xué)好文言文,最好的方法就是把“讀”擺在首位,在教學(xué)中要突出朗讀教學(xué)。如果我們熟讀或背誦課文,試題或課外閱讀中出現(xiàn)的一些實(shí)詞解釋,只要課文中已出現(xiàn)過(guò),我們就可聯(lián)系課文相應(yīng)遷移,這樣閱讀能力就提高了。
    文言文教學(xué)同寫(xiě)作一樣,歷來(lái)讓教師學(xué)生頭疼。學(xué)生普遍厭倦或害怕文言文,千百年積淀之文學(xué)經(jīng)典作品在他們面前很容易索然無(wú)味。而作文教學(xué)也是一大難點(diǎn),學(xué)生由于置身于校園封閉的環(huán)境,課業(yè)負(fù)擔(dān)重,對(duì)生活觀察甚少,缺少豐厚的生活底蘊(yùn),寫(xiě)作素材貧瘠,導(dǎo)致作文材料千篇1律,缺乏新意。若能學(xué)以致用,把文言文內(nèi)容變成作文素材則將一舉兩得。學(xué)生既能得到文言文教學(xué)帶來(lái)的輕松愉悅的享受,又能積累相應(yīng)的歷史素材,激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。在文言文閱讀材料中,名人、大事層出不窮。其中既有孔子、屈原、陶淵明、蘇軾等名人,又有秦滅六國(guó)、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)、澠池之會(huì)等歷史大事,這些都是寫(xiě)作取之不盡的源泉。但是不少同學(xué)對(duì)此好像熟視無(wú)睹,寫(xiě)作時(shí)就喜歡泛泛而談,一個(gè)具體的人物事例都沒(méi)有,而這樣的作文往往難以拿高分。通過(guò)文言文教學(xué),拉近了學(xué)生與古人的距離,巧用這些事例寫(xiě)作,定能讓學(xué)生寫(xiě)作時(shí)有話可說(shuō)。而巧用文言文中的名言佳句,更會(huì)讓學(xué)生作文增色不少。
    總之,文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)特殊的部分,這個(gè)特殊就首先要求我們教師要轉(zhuǎn)變方法,走出誤區(qū),積極探索,勇于革新。在夯實(shí)字、詞、句知識(shí)的基礎(chǔ)上、吸收文言文的精華、培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力。久而久之,我們的文言文教學(xué)一定能夠走出當(dāng)前的困境,我們的學(xué)生也會(huì)慢慢地喜歡上文言文。
    小學(xué)文言文教學(xué)的心得體會(huì)篇十
    從大一到現(xiàn)在學(xué)習(xí)古代文學(xué)這門(mén)課總共有將近一年的時(shí)間了吧,這段時(shí)間的學(xué)習(xí)讓我對(duì)古代文學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),對(duì)中國(guó)古代的文學(xué)體系有了更系統(tǒng)的了解,也讓我從總體上了解了中華民族的歷史文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古代文學(xué)是祖國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分,是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)與人民智慧的結(jié)晶,是經(jīng)過(guò)幾千年的歷史積淀后的給我們后人留下的取之不盡的精神財(cái)富。
    與其他的像現(xiàn)代漢語(yǔ)、英語(yǔ)之類(lèi)的課相比,我還是比較喜歡古代漢語(yǔ)。在陽(yáng)光明媚的日子里,手捧一本《詩(shī)經(jīng)》或其他古代文學(xué)方面的書(shū),找一個(gè)安靜的地方坐下,拋開(kāi)心中的一切煩惱,遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的喧囂,讓自己走進(jìn)一個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代去體驗(yàn)古代人的生活百態(tài),尋找一片屬于自己的精神樂(lè)園,這是一件多么愜意的事。
    通過(guò)對(duì)古代文學(xué)這門(mén)課的學(xué)習(xí),我對(duì)古代文人們的思想及其作品有了一定的了解。從“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”中我體驗(yàn)到愛(ài)情的純美;從百家爭(zhēng)鳴的諸子之文中我了解了孔子的“仁者愛(ài)人”、孟子的“民貴君輕”“人性本善”和荀子的“人性本惡”,知道了老子“無(wú)為而治”的思想和莊子“鼓盆而歌”的樂(lè)觀豁達(dá)。在整個(gè)先秦文學(xué)的沉淀里,我開(kāi)始找到了人之為人的根和“滿則溢”的人生道理。讀魏晉文學(xué)我知道了什么是“建安風(fēng)骨”,了解了一代梟雄曹操“周公吐輔,天下歸心”的雄心壯志。明白了竹林七賢內(nèi)心的苦悶和狂放不羈;看到了王謝世家的繁榮與衰敗。
    任何事物都是普遍聯(lián)系的,文學(xué)也是如此。從來(lái)就不是孤立的,它與歷史及現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)古代文學(xué)作品時(shí)要把它與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)。其實(shí)生活中古代文學(xué)的滲透也隨處可見(jiàn)。舉個(gè)最通俗的例子,我們所熟悉的歌手周杰倫,他的中國(guó)風(fēng)歌曲無(wú)不充滿了古代文學(xué)的韻味?!疤烨嗌葻熡?,而我在等你。炊煙裊裊升起,隔江千萬(wàn)里?”宛然煙雨朦朧,微風(fēng)中仿佛靜靜流淌石上的山泉溪澗,清泠透亮而又蜿蜒回環(huán)。水云萌動(dòng)之間依稀可見(jiàn)伊人白衣素袂裙帶紛飛。恰似那“自顧自美麗”的青瓷極品,洗盡鉛華,古樸典雅,清新流暢。這便是古代文學(xué)賦予它的雋永的魅力。還有最近興起的國(guó)學(xué)熱,說(shuō)來(lái)其實(shí)也是中國(guó)古代文學(xué)熱。眾所周知的百家講壇,于丹講論語(yǔ)、易中天品三國(guó)、劉心武解紅樓?這些講解不僅是講解單一的某個(gè)文學(xué)作品,其實(shí)也是講解我們的古代文學(xué)。
    學(xué)習(xí)古代文學(xué)不僅僅要掌握了中國(guó)古代著名的作家、作品,更重要的要了解文學(xué)體系,了解了中國(guó)文學(xué)的起源、發(fā)展、繁榮的文學(xué)史過(guò)程、文體演變和文學(xué)現(xiàn)象,能夠?qū)?duì)中國(guó)古代文學(xué)思潮學(xué)會(huì)從宏觀的歷史的角度對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行分析,能對(duì)代表性作家作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。
    古代文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓,是中華民族寶貴的遺產(chǎn),它展現(xiàn)了中華文化的豐厚博大與民族智慧,具有永久的藝術(shù)魅力,也必將在世界文學(xué)史上熠熠生輝。
    小學(xué)文言文教學(xué)的心得體會(huì)篇十一
    學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)已有一個(gè)多月的時(shí)間,對(duì)古代漢語(yǔ)也有了新的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。我們從初中開(kāi)始學(xué)習(xí)文言文,初高中六年的文言學(xué)習(xí),為我們積累了不少文言知識(shí)。但在接觸古代漢語(yǔ)這一門(mén)課程后,我發(fā)現(xiàn)我們對(duì)古代漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)只停留在表層,或者說(shuō)只是“略知皮毛”,并未能夠“知其然,并知其所以然”。
    從前以為語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)的文言文就是古代漢語(yǔ),但在學(xué)習(xí)了古代漢語(yǔ)這一門(mén)課后才發(fā)現(xiàn),文言與古漢語(yǔ)不同。文言是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言,主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。而古代漢語(yǔ)所研究的內(nèi)容和對(duì)象都是非常廣泛的。古代漢語(yǔ)是與現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)而言的,它是古代漢族的群眾語(yǔ)言。廣義的古代漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)有兩個(gè)系統(tǒng):一個(gè)是先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)及其后人用這種書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)成的作品,也就是我們所說(shuō)的文言;另一個(gè)是六朝以后在北方方言的基礎(chǔ)上形成的古代白話??梢?jiàn),文言只是古漢語(yǔ)的一部分,我們從前只學(xué)習(xí)了古漢語(yǔ)的一個(gè)“小分點(diǎn)”,因此我們對(duì)古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)仍需一段漫長(zhǎng)的時(shí)間。
    古代漢語(yǔ)這本書(shū)把古代漢語(yǔ)常識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)分類(lèi),先從文選開(kāi)始,讓我們對(duì)古文有個(gè)初步的認(rèn)識(shí);然后從字到詞、從古今詞義到語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行分類(lèi)講解,使我們更能循序漸進(jìn)地掌握古代漢語(yǔ)常識(shí)的演變與發(fā)展。
    學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)目前最讓我覺(jué)得有趣的是對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展的學(xué)習(xí)。一個(gè)漢字的寫(xiě)法并不是隨意構(gòu)造的,是按照一定形體結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)造的。在書(shū)本上我們學(xué)習(xí)到,關(guān)于漢字的形體結(jié)構(gòu),傳統(tǒng)有六書(shū)的說(shuō)法,六書(shū)包括:象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。但在實(shí)際上漢字的形體結(jié)構(gòu)只有象形、指事、會(huì)意、形聲四種。因?yàn)槲淖质巧鐣?huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物,是人民群眾集體創(chuàng)造的,絕不是某一個(gè)人事先訂好了條例再著手造字的。因此這些分類(lèi)只是古人根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)和使用情況加以分析歸納出來(lái)的字體分類(lèi),是從漢字的實(shí)際情況進(jìn)行出發(fā)的,絕不是造字的必然規(guī)律。
    但由此我們也可以看出古人擁有超凡的智慧和洞察力,他們能夠通過(guò)對(duì)自然的觀察與了解,進(jìn)而進(jìn)行既無(wú)限又合理的聯(lián)想,從而創(chuàng)造出屬于人類(lèi)社會(huì)的特有財(cái)富。
    例如一個(gè)簡(jiǎn)單的“日”字,古人通過(guò)對(duì)太陽(yáng)外部輪廓的觀察,以一個(gè)“”圖案表示太陽(yáng),既具體形象地表現(xiàn)了“太陽(yáng)”這一事物,又讓人們輕易地記住并使用了這一個(gè)字。這就是“象形法”。
    又如“指事法”,一種用記號(hào)指出事物特點(diǎn)的造字方法。一個(gè)看上去像“二”字的甲骨文——在一劃的上面加一短橫,其實(shí)表示的是“上”的意思。上面一橫較短,下面一橫較長(zhǎng),短的筆畫(huà)就像是一個(gè)箭頭,用以表明指向上方,因此“上”的本義為天。
    會(huì)意是由兩個(gè)以上的形體組成,把它們的意義組合成一個(gè)新的意義,讓人們看了可以體會(huì)出來(lái)。如“步”字,甲骨文的寫(xiě)法是用兩只穿著草鞋的腳步一前一后拼湊出來(lái),以表示步行。通過(guò)對(duì)“”外部形體原義的理解,賦予其新的意義,“步”字便由此產(chǎn)生了。
    個(gè)人認(rèn)為,“形聲法”是四種基本造字法中最富“時(shí)代性”的一種,如今我們還會(huì)采用這種方法去認(rèn)讀生字(當(dāng)然,這是一種不科學(xué)的方法)。形聲字是由意符和聲符兩部分組成的,意符表示意義范疇,聲符表示讀音類(lèi)別。如“杞”字,甲骨文的寫(xiě)法是上面一個(gè)“”,下面一個(gè)“”?!拌健钡谋玖x是枸杞,是一種木名。因此取其意符“木”,聲符“己”,念做“qi”。
    古漢字的創(chuàng)造還有很多有趣的方法,每一個(gè)古體漢字都蘊(yùn)含著有趣的意義。對(duì)于漢字簡(jiǎn)體化,有人說(shuō)是因?yàn)橛欣诟玫乇Wo(hù)和傳承傳統(tǒng)文化;漢字的簡(jiǎn)化,減輕了漢字的學(xué)習(xí)難度,對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和傳承都起到了很大的促進(jìn)作用。但就另一方面而言,我們卻丟失了漢字的本來(lái)意義。漢字作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分,它的本身就是一種文化,是承載了中國(guó)博大精深的古典文化的一個(gè)重要載體,它的本身既是文化,也是傳播文化的一個(gè)途徑。因此我覺(jué)得,學(xué)習(xí)和傳承古漢字是非常必要的。作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生,更應(yīng)學(xué)好、理解好古代漢語(yǔ)這門(mén)課。
    小學(xué)文言文教學(xué)的心得體會(huì)篇十二
    文言文教學(xué)基本上是文學(xué)教學(xué)。歷來(lái)選入教材的文言文,絕大多數(shù)是文學(xué)作品或者是取其具有文學(xué)性而入選的其他作品?!短一ㄔ从洝?、《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》等等是不折不扣的文藝散文?!杜c朱元思書(shū)》是所謂‘應(yīng)用文’的一種書(shū)信,然而選入語(yǔ)文教材并不是用它教給學(xué)生怎樣寫(xiě)信……只是由于吳均的信寫(xiě)得富有很強(qiáng)的感染力,富春江美景躍然紙上。因此,在文言文教學(xué)時(shí),我們應(yīng)側(cè)重于朗讀、欣賞、體味文中之情,想象文中之景,感悟文中之道,享受文中之“雅”,進(jìn)行審美教育。
    誤區(qū)之一:文言文教學(xué)目標(biāo)單一,即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯。雖然對(duì)字、詞、句的準(zhǔn)確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ),也是文言文教學(xué)中極為重要的目標(biāo)之一,但僅此一個(gè)目標(biāo)就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)檫€得全面學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容,正確評(píng)價(jià)作品,即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上,理解思想內(nèi)容,學(xué)習(xí)表現(xiàn)形式,使學(xué)生從中受到教育熏陶,學(xué)到語(yǔ)言表達(dá)技巧,提高讀寫(xiě)能力。此外,還要結(jié)合課文內(nèi)容,恰當(dāng)?shù)芈?lián)系學(xué)生思想生活實(shí)際,進(jìn)行思想品德教育。比如教《愛(ài)蓮說(shuō)》,教育學(xué)生學(xué)做“君子”,學(xué)習(xí)潔身自好、端莊正直、不攀富貴的君子品格。教《岳陽(yáng)樓記》,啟發(fā)學(xué)生效法“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神,熱愛(ài)祖國(guó),報(bào)效人民。
    誤區(qū)之二:文言文教學(xué)方法單一。一般文言文教學(xué)都是教師一講到底,一灌到底,似乎學(xué)生只需記憶就行了。我們對(duì)學(xué)生的能力估計(jì)太低了,文言文教學(xué)不是外語(yǔ)教學(xué),仍是母語(yǔ)教學(xué),不是從零開(kāi)始,因?yàn)椤艾F(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展,現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂和古代文學(xué)語(yǔ)言的血緣關(guān)系……學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語(yǔ)言障礙,但絕不像學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)那樣毫無(wú)根基?!笔聦?shí)上一些淺顯的文言文,如果注釋充分的話,學(xué)生在閱讀上不會(huì)和對(duì)現(xiàn)代文的理解有什么很大的差距。
    小學(xué)文言文教學(xué)的心得體會(huì)篇十三
    文言文是中國(guó)古典文化的瑰寶,作為中華文化的重要組成部分,它不僅深刻反映了古代人民的思想和社會(huì)生活,而且具有極高的文學(xué)價(jià)值。然而,隨著時(shí)代的發(fā)展,現(xiàn)代人們對(duì)文言文的接觸和使用越來(lái)越少,導(dǎo)致現(xiàn)代人對(duì)文言文的理解和使用相對(duì)薄弱,使得傳統(tǒng)文化逐漸走向衰落。因此,加強(qiáng)對(duì)淺淡文言文的教學(xué),讓學(xué)生更好地理解和使用文言文,就顯得尤為重要。
    第二段:文言文的價(jià)值。
    文言文作為一種古文體,其語(yǔ)言、思維和文化背景與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的差異。淺淡文言文包含了大量基本的漢字、詞匯和語(yǔ)法,能夠幫助學(xué)生更好地了解語(yǔ)文本身的本質(zhì)和規(guī)律。此外,淺淡文言文也具有較高的文學(xué)價(jià)值,通過(guò)研讀和理解文言文作品,學(xué)生不僅可以感受到作品中蘊(yùn)含的文化和思想,而且可以提高自己的審美和寫(xiě)作水平。
    在教學(xué)方法上,應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)和學(xué)習(xí)階段,采取不同的教學(xué)方法。初中階段,對(duì)淺淡文言文的教學(xué)應(yīng)注重字、詞、句的講解,讓學(xué)生掌握文言文的基本語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)特征。高中階段,則應(yīng)注重對(duì)古代文化、歷史背景等的探究,讓學(xué)生深入理解文言文所要表達(dá)的文化和思想內(nèi)涵。同時(shí),教師在課堂教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的口頭和書(shū)面表達(dá)能力,讓學(xué)生能夠熟練、自如地應(yīng)用文言文。
    教育要注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,淺淡文言文教學(xué)正是其中的一部分。淺淡文言文教學(xué)可以幫助學(xué)生更好地理解和傳承中華文化,同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生成熟、深沉、優(yōu)雅的人文人格、見(jiàn)識(shí)和口才。另外,淺淡文言文教學(xué)可以提高學(xué)生的閱讀水平,使其具備更良好的綜合素養(yǎng)和價(jià)值觀,從而有利于學(xué)生的個(gè)人發(fā)展和國(guó)家文化的傳承。
    第五段:結(jié)尾。
    總之,淺淡文言文教學(xué)在塑造學(xué)生人文素養(yǎng)、傳承中華文化方面具有重要的教育意義。因此,我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)淺淡文言文的教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握這一傳統(tǒng)文化,使其受益終身,更好地為未來(lái)的社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí),我們也應(yīng)當(dāng)在挖掘傳統(tǒng)文化的同時(shí)加強(qiáng)與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合,使文言文教學(xué)更貼近學(xué)生,更有針對(duì)性,更好地滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求。
    小學(xué)文言文教學(xué)的心得體會(huì)篇十四
    近日,我參加了一場(chǎng)小學(xué)文言文講座,有幸聆聽(tīng)了文言文專家的授課。此次講座內(nèi)容豐富,深入淺出,令我收獲頗多。在講座中,我對(duì)文言文有了更加深入的認(rèn)識(shí),并對(duì)學(xué)習(xí)文言文產(chǎn)生了濃厚的興趣。
    第二段:理解古人思想的重要性
    講座中,專家首先強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)文言文的重要性。他告訴我們,文言文不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是我們中華民族智慧的結(jié)晶。通過(guò)學(xué)習(xí)文言文,我們能更好地理解古人的思想,進(jìn)一步領(lǐng)悟到古人的智慧之處。例如,文言文中經(jīng)常出現(xiàn)的“仁義禮智信”,正是古人對(duì)待他人、對(duì)待自己的準(zhǔn)則,我們通過(guò)學(xué)習(xí)文言文,能更好地傳承和弘揚(yáng)這些優(yōu)秀的品質(zhì)。
    第三段:文言文學(xué)習(xí)方法的改善
    在講座中,專家還分享了一些文言文學(xué)習(xí)的技巧。他告訴我們,文言文不同于現(xiàn)代漢語(yǔ),需要我們掌握一些特殊的閱讀技巧。其中最重要的一點(diǎn)是識(shí)字和理解古文字的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)古文字和常用的詞匯,我們能更加順暢地閱讀文言文,理解文言文留給我們的豐富思想。此外,專家還介紹了一些經(jīng)典文言文的閱讀方法,如《孟子》、《論語(yǔ)》等,這些方法能夠幫助我們更好地掌握文言文,提升自己的綜合語(yǔ)文能力。
    第四段:文言文學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的正面影響
    通過(guò)參加這場(chǎng)講座,我對(duì)文言文學(xué)習(xí)的意義有了更深刻的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)文言文不僅可以加深我們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知,還能夠培養(yǎng)我們的思維能力和語(yǔ)文修養(yǎng)。文言文是一門(mén)非常有趣的語(yǔ)文學(xué)科,通過(guò)學(xué)習(xí)文言文,我們可以更好地了解古代中國(guó)的歷史、文化和哲學(xué),提高我們對(duì)自身文化認(rèn)同的自信心。而且,通過(guò)學(xué)習(xí)文言文,我們會(huì)遇到一些生活不曾碰到的問(wèn)題,需要我們?nèi)ニ伎己徒鉀Q,這鍛煉了我們的思維能力和邏輯思維??傊?,學(xué)習(xí)文言文對(duì)于我們個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的積極影響。
    第五段:結(jié)語(yǔ)
    通過(guò)參加這場(chǎng)小學(xué)文言文講座,我收獲頗豐。對(duì)文言文的認(rèn)知和理解更加深刻,對(duì)學(xué)習(xí)文言文的興趣也得到了進(jìn)一步的激發(fā)。我相信,在今后的學(xué)習(xí)中,我會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)文言文,不僅為了提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng),更為了傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓文言文在現(xiàn)代仍然發(fā)揮著重要的作用。同時(shí),我也期待能夠參加更多的類(lèi)似講座,不斷拓寬自己的視野,提升自己的綜合素養(yǎng)。
    小學(xué)文言文教學(xué)的心得體會(huì)篇十五
    文言文是初中語(yǔ)文課程中的一個(gè)重難點(diǎn),每?jī)?cè)書(shū)都有一個(gè)單元的文言文課文,語(yǔ)文教師每學(xué)期都會(huì)花大量的時(shí)間去上文言文。教師教一篇課文很容易,但對(duì)學(xué)生而言真是想說(shuō)愛(ài)你不容易。面的文言文,學(xué)生普遍存在一種害怕的心理,因?yàn)橐加植坏貌粚W(xué),那么怎么樣教才能讓學(xué)生愛(ài)學(xué)文言文呢?從事了多年初一語(yǔ)文課教學(xué),在這里我談一談對(duì)學(xué)生初學(xué)文言文的一點(diǎn)教學(xué)心得。
    教師要想讓學(xué)生從心理上接受文言文,必須先讓學(xué)生明白為什么要學(xué)習(xí)它?我想學(xué)生嘴上沒(méi)問(wèn),心里肯定會(huì)想這么生澀難懂的文章,現(xiàn)實(shí)生活中又不寫(xiě)這樣的文章,我們學(xué)它做什么?那么上課之前就應(yīng)先對(duì)學(xué)生講一講文言文是怎么回事。教師要讓學(xué)生明白古人和今人語(yǔ)言的運(yùn)用是有差別的,文言文是古人的書(shū)面語(yǔ)言。中華民族歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在漫長(zhǎng)的歲月里古人用這些我們今人難懂的文字記錄了歷史,我們要繼承這些文化遺產(chǎn),從中了解我們的祖先是如何生活的,就必須懂得他們留下的文字。我們學(xué)習(xí)的這些文言文反映了古人的生活和他們的智慧,我們要把這些不朽的篇章傳承下去,就要弄懂它們的意思,學(xué)好文言文。
    怎樣讓學(xué)生學(xué)好文言文?我認(rèn)為應(yīng)從讀、誦、理、練四個(gè)字入手。
    朗讀是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要手段。一篇文言文要先讓學(xué)生多次地朗讀,要指導(dǎo)學(xué)生正確斷句,在朗讀訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。學(xué)生讀熟了自然不再怕了,因?yàn)樵谧x的過(guò)程中文言文這位陌生人已變成了老朋友了。每上一篇課文,我都會(huì)先讓學(xué)生預(yù)習(xí),弄清生字讀音,再讓學(xué)生試讀,及時(shí)糾正斷句錯(cuò)誤的地方,最后讓學(xué)生按正確的朗讀方法讀熟。
    在七年級(jí)開(kāi)始學(xué)生就必須積累常見(jiàn)文言文詞的意義和用法。在開(kāi)始幾節(jié)課以老師串講為主,有了一定積累后就采用先疑后講的教學(xué)方法。要積累文言文詞義和用法“誦”是關(guān)鍵。每篇文言文學(xué)生弄懂意思之后都應(yīng)要求學(xué)生背誦,背誦課文及句子翻譯。教師要充分利用語(yǔ)文早自習(xí)時(shí)間督促學(xué)生背誦記憶。可采用小組比賽,男女生pk等手段促進(jìn)學(xué)生的背誦熱情。雖說(shuō)文言文課文并沒(méi)有全部要求背誦,但我每每讓學(xué)生去背,短篇一次性背,長(zhǎng)篇分段背,背完課文再背意思。要意思不能像背課文那樣整段整篇地背,要在理解的基礎(chǔ)上記憶。我每次都是一句一句地檢查學(xué)生,每句中字的意思,詞的意思,再就是句子的意思必須對(duì)上號(hào),往往整段背誦譯文的學(xué)生在翻譯句子時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)亂入座的情況,所以在背誦積累時(shí)一定要讓學(xué)生逐句逐句背。當(dāng)然并不是所以學(xué)生都能完成背誦任務(wù),但是大部分能做到,少數(shù)基礎(chǔ)不好的可少背或緩背。
    (1)《兩小兒辯日》中“孰為汝多智乎?”是通假字,通“謂”,以為,認(rèn)為。
    (2)《晏子使楚》中“縛者何為者也”是“干、做”的意思。
    (3)《河中石獸》中“豈能為暴漲攜之去”是“被”的意思。
    (4)《黃生借書(shū)說(shuō)》中“為一說(shuō)”是“寫(xiě)作”。一冊(cè)書(shū)中出現(xiàn)這樣一詞多義的詞有很多,教師及時(shí)地幫學(xué)生理一理,可以避免出現(xiàn)學(xué)了這個(gè)意思忘了那個(gè)的現(xiàn)象,讓學(xué)生明白一個(gè)詞有不同的意義,我們?cè)谄綍r(shí)應(yīng)根據(jù)不同的語(yǔ)言環(huán)境選擇不同的意思去理解。除一詞多義還應(yīng)注意古今異義,如:《黃生借書(shū)說(shuō)》中“其他祖父積子孫棄者無(wú)論焉”,“祖父”和“子孫”是“祖父和父親”,“兒子和孫子”的意思,其他像詞類(lèi)活用等現(xiàn)象也應(yīng)注意。
    教師除上好課本中文言文外,還應(yīng)在課外讓學(xué)生練一練。練習(xí)應(yīng)有所選擇,對(duì)初一的學(xué)生而言他們理解文言文的能力不是很強(qiáng),課外練習(xí)難度不宜過(guò)大。在練習(xí)時(shí)應(yīng)選擇篇幅短小而且故事性強(qiáng)的文章,在習(xí)題設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)有課文中熟悉的學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)考查,這樣能讓學(xué)生做起來(lái)有信心,以后根據(jù)學(xué)生掌握情況逐漸加大練習(xí)難度。
    教師要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,增強(qiáng)他們學(xué)好文言文的信心,在平時(shí)練習(xí)中多指導(dǎo)他們學(xué)文言文的方法。
    (1)借助工具書(shū),在翻譯句子時(shí)學(xué)生常常不是整個(gè)句子都不懂,只是有一兩個(gè)字難住了,可以借助《古漢語(yǔ)詞典》等工具書(shū)查出這個(gè)字的意思選項(xiàng),再聯(lián)系句子選擇合適的義項(xiàng)。
    (2)調(diào)整語(yǔ)序法,文言文里有些句子狀語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置等與現(xiàn)代語(yǔ)法不合的現(xiàn)象,我們需要去調(diào)整語(yǔ)序。如:《穿井得人》中“非得一人于井中”,“于井中”狀語(yǔ)后置,在翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整為“非于井中得一人”,還有“時(shí)不我待”應(yīng)為“時(shí)不待我”等賓語(yǔ)前置。
    (3)變單音節(jié)詞為雙音節(jié)詞,如:《論語(yǔ)》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,“學(xué)”是“學(xué)習(xí)”,“時(shí)”是“按時(shí)”,“習(xí)”是“復(fù)習(xí)”,“學(xué)”的內(nèi)容是知識(shí),所以譯為“學(xué)習(xí)了知識(shí)然后按時(shí)去復(fù)習(xí)它”。
    (4)還可以利用形聲字的表意特點(diǎn),再結(jié)合句子理解。方法有很多,教師應(yīng)多教會(huì)學(xué)生幾種方法讓他們靈活運(yùn)用,學(xué)生會(huì)做了自然會(huì)提高對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣。
    適合自己的.就是最好的,真心希望每位學(xué)生都能學(xué)好文言文,讓古文化在現(xiàn)代文明中綻放光彩,讓文言文煥發(fā)出新的活力。
    小學(xué)文言文教學(xué)的心得體會(huì)篇十六
    教學(xué)是一項(xiàng)艱辛的事業(yè),而教學(xué)文言文更是一項(xiàng)艱難任務(wù)。文言文是中華民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),是中國(guó)古代文化絕代精華的集中體現(xiàn)。在如今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,文言文教學(xué)也同樣面臨著種種困難和挑戰(zhàn)。在我教授下,我對(duì)淺淡的文言文教學(xué)有了深入的思考和研究。
    第二段:文言文教學(xué)現(xiàn)狀
    如今,由于中小學(xué)文言文教育的國(guó)民化,文言文更加受到關(guān)注,許多家長(zhǎng)和學(xué)生積極投身進(jìn)來(lái)。同時(shí)也出現(xiàn)了虛假的教輔資料在市場(chǎng)上出售,對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)的信心和希望造成了巨大的傷害。因此,文言文教育不僅僅是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和家長(zhǎng)的期望值,也涉及到社會(huì)的穩(wěn)定和未來(lái)。只有通過(guò)科學(xué)的、系統(tǒng)的教育,培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)文言文并能夠熟練運(yùn)用文言文表達(dá)自己的思想和感受,才能真正加強(qiáng)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代生活的影響和傳承。
    第三段:文言文教學(xué)的方法策略
    針對(duì)淺淡文言文教學(xué),我們可以采用一些更加恰當(dāng)?shù)姆椒ú呗?,如逐句、逐句解析、分?lèi)記憶、摘抄欣賞等。在這些過(guò)程中,教師應(yīng)該更加注重作業(yè)的設(shè)置和互動(dòng)交流,讓學(xué)生能夠善于用文言文表達(dá)自己的思想和感受。
    第四段:文言文教學(xué)的實(shí)踐探索
    實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的標(biāo)準(zhǔn)。在教學(xué)實(shí)踐中,我深入探索、多次實(shí)踐后總結(jié)出一些有效的經(jīng)驗(yàn),如將文言文和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合,用例子說(shuō)明易混淆的用語(yǔ)。同時(shí),讓學(xué)生通過(guò)互助學(xué)習(xí)和小組合作來(lái)提高聽(tīng)寫(xiě)、感受文言文的能力,增強(qiáng)班級(jí)凝聚力。
    第五段:結(jié)論
    淺淡文言文是中小學(xué)的必修課,但是如何教育和傳授文言文的知識(shí)和技能卻是一項(xiàng)需要不斷探索、實(shí)踐和總結(jié)的艱巨任務(wù)。我們需要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)和個(gè)性化特點(diǎn),不斷進(jìn)行課程改革和探索,讓文言文回歸到人們的日常生活中,成為生活的一部分,并且影響和啟發(fā)人們的思想和感受,讓文言文在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揚(yáng)光大,為我們的未來(lái)提供重要的支持和傳承。
    小學(xué)文言文教學(xué)的心得體會(huì)篇十七
    近年來(lái),在小學(xué)語(yǔ)文課程中,文言文的學(xué)習(xí)日漸受到重視。為了提高學(xué)生對(duì)文言文的理解和閱讀能力,我所在的小學(xué)邀請(qǐng)了一位專業(yè)教師給學(xué)生們進(jìn)行了一次文言文講座。通過(guò)這次講座,我深刻體會(huì)到了文言文學(xué)習(xí)的重要性以及對(duì)學(xué)生的影響。
    第二段:形式和內(nèi)容
    這次講座由一位資深語(yǔ)文教師主講,她結(jié)合了講解、演示和互動(dòng)的方式,讓學(xué)生真實(shí)感受到了文言文的獨(dú)特魅力。首先,她從文言文的概念和發(fā)展歷程入手,引導(dǎo)學(xué)生了解到文言文作為我們中華民族最古老的書(shū)面語(yǔ)言之一,具有極高的歷史文化價(jià)值。接著,她向?qū)W生們分析了文言文的特點(diǎn),如有詞律韻味、句式獨(dú)特等。最后,她通過(guò)給學(xué)生們講解古詩(shī)詞、文言文名篇等形式,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解和感受到文言文的內(nèi)在美和情感表達(dá)。
    第三段:學(xué)生的反應(yīng)
    整個(gè)講座過(guò)程中,學(xué)生們表現(xiàn)出了濃厚的興趣和積極的參與。他們仔細(xì)聆聽(tīng),充滿好奇心地向老師提出問(wèn)題,紛紛表示想要深入了解文言文的魅力。一些學(xué)生還自愿表演了古詩(shī)詞朗誦,展示了他們對(duì)文言文的熱愛(ài)和掌握程度。這次講座不僅激發(fā)了學(xué)生們學(xué)習(xí)文言文的熱情,也讓他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。
    第四段:對(duì)教育的啟示
    通過(guò)這次講座,我深刻認(rèn)識(shí)到了文言文學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值。文言文的學(xué)習(xí)不僅可以加深對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知,也可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力以及對(duì)美的感知。文言文是漢字文化的精髓,也是傳承國(guó)粹的重要一環(huán),通過(guò)學(xué)習(xí)文言文,可以讓學(xué)生深入了解中國(guó)的歷史和文化底蘊(yùn)。因此,我們應(yīng)該在小學(xué)語(yǔ)文教育中進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)文言文的教學(xué),提高學(xué)生的文言文理解能力。
    第五段:個(gè)人感悟
    作為一名小學(xué)教師,在這次講座中,我不僅對(duì)文言文有了深入的了解,也對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的興趣有了更多的思考。我意識(shí)到,作為教師應(yīng)當(dāng)注重開(kāi)展多樣化的教學(xué)活動(dòng),通過(guò)互動(dòng)和實(shí)踐,讓學(xué)生能夠真正領(lǐng)略到文言文的魅力。同時(shí),我也認(rèn)識(shí)到,對(duì)于文言文的學(xué)習(xí),我們應(yīng)該從基礎(chǔ)開(kāi)始,逐步擴(kuò)展學(xué)生的閱讀和理解能力,培養(yǎng)他們的文言文寫(xiě)作能力。
    通過(guò)這次講座,學(xué)生們對(duì)文言文的認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)進(jìn)一步增強(qiáng),我也對(duì)文言文教育有了更深的認(rèn)識(shí)。文言文不僅是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必備之一。我們應(yīng)該進(jìn)一步重視文言文的學(xué)習(xí),在小學(xué)語(yǔ)文教育中加強(qiáng)文言文的教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的興趣和能力,推動(dòng)文言文教育的深入發(fā)展。
    小學(xué)文言文教學(xué)的心得體會(huì)篇十八
    古詩(shī)文教學(xué)方法初探 如何講好古詩(shī)文,讓學(xué)生對(duì)其感興趣,從而學(xué)好古文是中學(xué)語(yǔ)文教師的一個(gè)重大課題。就我自己的一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而言,談?wù)勎业狞c(diǎn)滴體會(huì)。
    我們都知道興趣是最好的老師,而且文言文的字詞句和現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的不同,與學(xué)生的知識(shí)水平,語(yǔ)言習(xí)慣距離也較大,學(xué)生較難讀懂,普遍認(rèn)為“文言文枯燥無(wú)味,難以學(xué)好”。這是學(xué)生對(duì)文言文不感興趣的原因之一。因此,在文言文教學(xué)中,首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一個(gè)重要心理成分,它是推動(dòng)學(xué)生探求知識(shí)和獲得能力的一種欲望。要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,教師引入新課的藝術(shù)是非常關(guān)鍵的。
    比如,在《木蘭詩(shī)》的教學(xué)中,花木蘭的故事是家喻戶曉的,我先讓學(xué)生講講他們知道的花木蘭的故事,談?wù)剬?duì)人物形象的看法,學(xué)生在把握歷史背景及花木蘭的人物故事后,對(duì)《木蘭詩(shī)》所表達(dá)的思想內(nèi)容理解也會(huì)簡(jiǎn)單快捷得多,特別在背誦時(shí)會(huì)感到親切許多。在老師的啟發(fā)下,課堂氣氛非?;钴S,學(xué)生爭(zhēng)先恐后地要求回答問(wèn)題。這樣,教師在課堂中不僅營(yíng)造了良好的課堂氣氛,而且進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生探求知識(shí)的興趣,收到了良好的教學(xué)效果。
    自見(jiàn)?!睘榇?,每教一篇文言文,我都采用教師先范讀(或聽(tīng)錄音),然后學(xué)生再仿讀,以及分組背誦競(jìng)賽等多種誦讀方式結(jié)合起來(lái),既可以激發(fā)學(xué)生的興趣,還可以讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中,積累語(yǔ)言材料,從而擴(kuò)大了知識(shí)面,提高了閱讀能力,說(shuō)話能力,又減輕了教師的負(fù)擔(dān)。學(xué)生通過(guò)反復(fù)讀,不斷的揣摩,感情的變化,長(zhǎng)期潛移默化,培養(yǎng)了較強(qiáng)的語(yǔ)感。
    古詩(shī)詞作為祖國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中最璀璨的明珠,我們不但要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)如何誦讀,如何理解,如何鑒賞,更要讓學(xué)生懂得如何運(yùn)用古詩(shī)詞。比如:當(dāng)我們帶領(lǐng)學(xué)生出去旅游,登上了高山之巔,我們可以問(wèn)學(xué)生:此時(shí)你最想用杜甫的哪一句詩(shī)來(lái)表達(dá)自己的心情?學(xué)生一定能答出:
    此外,我經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生多留意生活中的古詩(shī)詞,把這些古詩(shī)詞運(yùn)用到他們的日記中、作文中。有些學(xué)生不但運(yùn)用自如,更是對(duì)一些古詩(shī)詞進(jìn)行大膽地加工改造。例如有位同學(xué)在寫(xiě)到自己的校服丟了,他獨(dú)出心裁,模仿《春曉》一詩(shī)寫(xiě)到:“春眠不覺(jué)曉,校服吹跑了。若有拾到者,酬謝少不了?!彼穆斆鞑胖牵麑?duì)古詩(shī)詞的巧妙改寫(xiě)不能不讓我們由衷地折服。
    教學(xué)有法,教無(wú)定法。只要采用科學(xué)有效的方法和策略,把握學(xué)生心理,就一定能夠在文言文教學(xué)中有所收獲。 總之,為了讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)好文言文,我們既要充分發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用,更用重視學(xué)生的`主體作用,教學(xué)是一個(gè)師生的雙邊活動(dòng),只有教師與學(xué)生互相配合,才能圓滿地完成初中文言文的教學(xué)任務(wù)。