讀后感是我們對(duì)閱讀過的書籍、文章、故事等作品所產(chǎn)生的感受和思考的總結(jié)。寫讀后感時(shí)，可以適當(dāng)運(yùn)用批判性思維，對(duì)書中的觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑和思考。小編為大家準(zhǔn)備了一些經(jīng)典讀后感的開頭句子，供大家參考和借鑒。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇一
就像門閥制度、經(jīng)濟(jì)重心南移一樣，商周之際也是我比較感興趣的一個(gè)點(diǎn)。這本書之所以吸引我，除了作者提出了很多新穎的觀點(diǎn)外，更在于部分印證了我以前的觀點(diǎn)或回答了我的疑問。
我非常認(rèn)同作者的一個(gè)觀點(diǎn)（記錄不精確），從對(duì)后世的影響來看，我們更像是周人的后代。商人秉持的是一種“連續(xù)性”的世界觀，他們認(rèn)為天地萬(wàn)物（當(dāng)然也包括他們逝去的祖先）都不是截然割裂的，是可以通過某種方式溝通的。當(dāng)然，這種溝通的特權(quán)屬于商人，他們也認(rèn)為他們的祖先要強(qiáng)過其他部族的祖先，自然會(huì)給予自己更強(qiáng)大的.庇佑。并且他們通過祭祀和占卜不斷（向其他部族）強(qiáng)化這種印象，借以強(qiáng)化自己的統(tǒng)治地位。
我曾經(jīng)徜徉在河南歷史博物院（修繕前，不知道要修到什么時(shí)候。），我也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象，商代的青銅器不論從造型和紋飾都要比周代青銅器繁復(fù)得多（除最后一個(gè)圖是西周的外，都是商代的）。這一方面說明商的鑄造技術(shù)要遠(yuǎn)高于周，同時(shí)，商把青銅器的形制、紋飾也作為強(qiáng)化其優(yōu)越性的禮器，而周只是把他作為一種留存契約（銘文）的器物，因而形式大大簡(jiǎn)化了。
對(duì)比商，周是弱小的，他們甚至沒有打算一舉滅商。這些通過牧野之戰(zhàn)兩年前的孟津會(huì)盟，以及剪商后對(duì)商人的安置可以看出來。周人并沒有把商人屠戮殆盡，而是采取了分化、遷徙、融合等方式。
面對(duì)強(qiáng)大的商的轟然倒塌，周人并沒有沉浸在勝利的喜悅中，他們擔(dān)心有朝一日這樣的命運(yùn)也會(huì)降臨到自己頭上。周人提出了無差別對(duì)待人的“天”的概念。不是周人打敗了商人，而是上天厭棄了商人，只是通過周人實(shí)現(xiàn)了天的決定。如何考察天的態(tài)度，“天視自我民視，天聽自我民聽”，周人于是提出“敬天保民”的思想。這種人文主義無疑比商人崇拜“帝”或“鬼”（祖先）的神秘主義是個(gè)巨大的進(jìn)步！
其后周公主導(dǎo)推進(jìn)的封建制（冊(cè)封、確立氏族、武裝殖民）、宗法制等制度讓新的周人（當(dāng)然也包括被收編的商人）團(tuán)結(jié)得更緊密，也可以團(tuán)結(jié)更多愿意加入的族群。天下從“松散的共主”制向國(guó)家形態(tài)邁出堅(jiān)實(shí)的一步，這些制度對(duì)中國(guó)日后的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，直到五四運(yùn)動(dòng)，人們才開始“討伐”它，這已經(jīng)是后話了。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇二
《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》這本書，我是看到了官方新聞“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院在人民大會(huì)堂舉行《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》（簡(jiǎn)稱讀本）和《中國(guó)史綱》出版座談會(huì)”后，于7月30日晚在亞馬遜網(wǎng)上訂購(gòu)的，在正式發(fā)行有書后，亞馬遜8月4日第一時(shí)間送到。32個(gè)印張，定價(jià)66元，折后46.2元，價(jià)格不算貴，從用紙及裝訂水平來說，也不便宜。
這本來不是我想讀的書。為什么這么說？《讀本》一書，從中國(guó)的原始社會(huì)與文明起源一直講到清王朝覆滅、辛亥革命，前后五千年，不足500頁(yè)，40余萬(wàn)字，基本上就是圍繞著朝代更替以及各個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、科技、文化、民族關(guān)系和對(duì)外往來等方面按年代順序，從前往后有線索地演繹推進(jìn)。參考書目有范文瀾、郭沫若、翦伯贊、白壽彝、蔡美彪等史學(xué)名家的通史著作，沒有什么新的內(nèi)容。
這些年來，作為一個(gè)歷史愛好者，我先后讀了劍橋中國(guó)史、范文瀾的中國(guó)通史、錢穆的國(guó)史綱要、柏楊的一系列歷史評(píng)點(diǎn)著作、香港版的中國(guó)革命史以及一些網(wǎng)絡(luò)作家、網(wǎng)絡(luò)紅人的歪說歪評(píng)，加上古裝歷史劇的反復(fù)熏陶、轟炸，我對(duì)中國(guó)古代史部分基本上是熟悉的；而現(xiàn)代史、當(dāng)代史則沒辦法去說，這兩個(gè)時(shí)期的歷史，由于意識(shí)形態(tài)和話語(yǔ)權(quán)的交鋒，估計(jì)我們普通人所看到的、知道的也是些皮毛，是尚不能成為共識(shí)的一些觀點(diǎn)。這是當(dāng)代歷史學(xué)者、歷史愛好者的一大遺憾。
普通老百姓讀史，圖的是個(gè)興趣，滿足的是個(gè)人愛好，不可能有專業(yè)學(xué)者那樣的機(jī)會(huì)與興趣，去研究探索各個(gè)時(shí)期風(fēng)云跌宕背后的真相，去對(duì)比各家史書的不同，去考究不同意識(shí)形態(tài)下對(duì)中華文明、中國(guó)歷史以及歷史上諸多關(guān)鍵人物的功過是非的評(píng)價(jià)，更沒有很好的辦法去領(lǐng)會(huì)當(dāng)代中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)層、史學(xué)界的“修史觀”。
這本書怎樣不必刻意去評(píng)價(jià)，最重要的是我們從與其他通史對(duì)比的過程中，了解當(dāng)代中國(guó)的最高“管理層”他們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，以及他們心中的期待與厚望。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇三
中華民族素有學(xué)習(xí)歷史、重視歷史、撰寫歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所是國(guó)內(nèi)外最大的一個(gè)中國(guó)古代歷史專業(yè)研究機(jī)構(gòu)，已走過近60年的歷程。在中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程中，作為國(guó)家級(jí)的史學(xué)研究機(jī)構(gòu)，歷史研究所有責(zé)任承擔(dān)起以正確歷史觀傳播科學(xué)歷史知識(shí)的重任，我們編寫《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》，就是期望從歷史的角度為民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的智慧。
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，沒有中斷，這在世界文明史中是比較少見的。悠久的中華文明有其自身發(fā)展的獨(dú)特性，但又不脫離世界歷史范圍之外，在五千多年的文明歷程中，中華先祖在政治文化、科技與思想文化、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)建設(shè)上，為人類文明做出了杰出貢獻(xiàn)，同時(shí)也經(jīng)歷了不平凡的歷程?！逗?jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》用非常簡(jiǎn)短的篇幅，但又較為系統(tǒng)地展示了中國(guó)境內(nèi)自人類起源至中國(guó)最后一個(gè)封建王朝清王朝滅亡間的歷史。
《讀本》秉承馬克思主義唯物史觀學(xué)說為寫作指導(dǎo)，以其社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)學(xué)說，階級(jí)階層分析方法，人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)，突出了四個(gè)方面的內(nèi)容：
一，統(tǒng)一多民族國(guó)家形成的歷史過程。中國(guó)自古就是一個(gè)統(tǒng)一多民族的國(guó)家，《讀本》從“統(tǒng)一”和“多民族”兩個(gè)角度，敘述了各時(shí)期中國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成、發(fā)展、鞏固的歷史過程。
二，展現(xiàn)中華五千年文明的悠久、豐富和輝煌?！蹲x本》著重從制度文明、社會(huì)文明和燦爛的科技與思想文化角度展現(xiàn)了中華文明的豐富多彩。
三，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)和階層的變化、政治和政治制度的變革作為勾畫中國(guó)歷史發(fā)展的主線，讀罷全書，讀者對(duì)中國(guó)古代各時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)狀況有較全面的了解，也可獲得貫穿性的認(rèn)識(shí)。
四，總結(jié)歷代王朝興衰治亂的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。因?yàn)槲覀兊淖x者對(duì)象包括很多領(lǐng)導(dǎo)干部，通過總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可作為今天治國(guó)理政的一個(gè)借鑒。古人的政治智慧，對(duì)我們今天也很有參考意義。
《讀本》是一本歷史知識(shí)普及讀物，但又是由學(xué)有專攻的相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者來寫的，所以一方面有比較豐富的知識(shí)含量，內(nèi)容準(zhǔn)確，另一方面也有一定的思想深度。讀完全書，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展道路，特別是近代以來中國(guó)人民的歷史選擇會(huì)有更為清醒的認(rèn)識(shí)。
《讀本》雖然是一本歷史知識(shí)讀物，但廣泛吸收了史學(xué)界的成果，三年多來，編寫組的成員反復(fù)修改，數(shù)易其稿。建國(guó)六十多年來，高水平的中國(guó)通史類著作已有很多，但大多為多卷本，部頭大，字?jǐn)?shù)多，或是大學(xué)教材。對(duì)于社會(huì)來說，更需要一部篇幅適中、深入淺出、簡(jiǎn)明扼要的讀本。
為使《讀本》富有可讀性和廣泛的讀者覆蓋面，達(dá)到雅俗共賞，我們難字有注音，名詞有注釋，古今地名有對(duì)照，能不引古代文獻(xiàn)就不引，引的也要使一般讀者易懂，使豐厚的歷史知識(shí)融入到平常、通俗的敘述之中。
《讀本》依據(jù)歷史文獻(xiàn)與出土文物考古資料，濃縮式地反映學(xué)術(shù)界多年積累的研究成果。作為一部由專業(yè)的歷史學(xué)者編寫的《讀本》還力求在堅(jiān)持正確歷史觀的基礎(chǔ)上，反映學(xué)術(shù)新進(jìn)展，還原歷史真面貌。
中國(guó)古代史研究中聚訟紛紜的具體歷史問題很多，許多問題還難以定于一家之說，我們?cè)谧⑨尡M可能體現(xiàn)不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，使讀者獲得更全面的歷史知識(shí)。
歷史研究所在郭沫若、侯外廬所長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下，曾編纂《中國(guó)史稿》和《中國(guó)思想通史》，擁有廣泛影響。這次《讀本》的出版，是歷史所再次對(duì)社會(huì)的傾情奉獻(xiàn)。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇四
在歷史長(zhǎng)河中，不同的時(shí)期會(huì)涌現(xiàn)出不同的杰出人物。他們是燦爛的群星，閃爍出綺麗的光芒，照耀著人類。他們每個(gè)人的故事都是一本生動(dòng)、有趣、神奇的教科書。《中國(guó)歷史名人傳》這本書讓我了解了他們精彩的世界，從此有了遠(yuǎn)大的.理想。
岳飛是給我印象最深刻的一個(gè)人，他是中國(guó)歷史上的民族英雄，我特別崇拜他。母親從小教育他要熱愛祖國(guó)，在他的后背刻下了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字，這四個(gè)字一直激勵(lì)他在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵。最后抗金英雄沒有死在戰(zhàn)場(chǎng)上，卻死在了他誓死效忠的昏君手里，這是岳飛的悲劇，也是中華民族的悲劇。
讀完《中國(guó)歷史名人傳》這本書，我感覺到名人的豐功偉績(jī)或英勇事跡背后，都有著他們付出的汗水和心血。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，在未來的道路上，我們要不斷拼搏，做一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇五
這是著名歷史學(xué)者張宏杰先生寫的書，包括兩本書，一本是世界史坐標(biāo)下的中國(guó)，另一本是中國(guó)歷代腐敗背后的權(quán)力與財(cái)政。
世界史坐標(biāo)下的中國(guó)，顧名思義，就是研究中國(guó)歷史，要放在世界史的大背景下來觀察研究，只有把中國(guó)史放到世界史中，才能看清中國(guó)的特點(diǎn)，要站在畫外看畫。
大歷史需要“長(zhǎng)時(shí)間、遠(yuǎn)距離、寬視野”地去看，才能發(fā)現(xiàn)一些整體性的規(guī)律?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”說的就是這個(gè)意思。
張宏杰說道：“不讀中國(guó)史，不知中國(guó)之偉大；不讀世界史，不知中國(guó)之特質(zhì)?！睆埡杲芙淌趯懙倪@本書視角獨(dú)特，可以幫我們更清楚地讀懂和看懂中國(guó)。
根據(jù)清華大學(xué)李稻葵等人的研究，在北宋時(shí)期，中國(guó)人的生活水平確實(shí)領(lǐng)先于歐洲。但西方從中世紀(jì)開始，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，到了1300年元朝建立后不久，中國(guó)人的生活水平就已經(jīng)落后于意大利地區(qū)。到了1400年，也就是明代建立不久，又被英國(guó)超越了。到了1750年，也就是“乾隆盛世”的頂峰，中國(guó)從整體上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西歐了。(p214)
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，英國(guó)的財(cái)政收入是中國(guó)的4倍。而當(dāng)時(shí)中國(guó)的人口是4.1億，而英國(guó)是1500萬(wàn)。(p286)可見，英國(guó)進(jìn)行工業(yè)革命后，把中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在后面。
那么英國(guó)的財(cái)政收入是什么時(shí)候開始超過中國(guó)的呢？有些學(xué)者的研究結(jié)論是中國(guó)的乾隆時(shí)期。(p295)
作者認(rèn)為，沒有中世紀(jì)，就沒有新歐洲，“自治城市”是誕生資本主義的搖籃，這本書也分析了工業(yè)革命為什么會(huì)發(fā)生在英國(guó)，也分析了中國(guó)落后于西歐國(guó)家的制度性因素。
中國(guó)率先在世界上建立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)國(guó)家，比歐洲早了近2000年，中國(guó)的國(guó)家鞏固發(fā)生在其他力量建制化地組織起來之前，因此中國(guó)的中央集權(quán)受到的約束很少。(p350)
以后發(fā)展起來的西歐中央集權(quán)國(guó)家是在議會(huì)、自治城市、行會(huì)等多種社會(huì)力量發(fā)育起來之后才出現(xiàn)中央集權(quán)。因此在歐洲的民族國(guó)家中，君主的專制權(quán)力是有限的，君主權(quán)力不僅受法律，議會(huì)的制約，也受到各個(gè)階層、利益團(tuán)體的限制。(p350)
當(dāng)然歐洲在建立民族國(guó)家的過程中，也進(jìn)行了多種嘗試。出現(xiàn)了西班牙式的極端專制、法國(guó)式的集權(quán)專制、英國(guó)式的君主立憲和荷蘭式的松散聯(lián)邦四種方式，這四種方式長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)，最終英國(guó)式的國(guó)家體制獲得壓倒式優(yōu)勢(shì)，并決定了今天世界的面貌。(p249)
放眼世界，目前全球180多個(gè)國(guó)家，其中所謂發(fā)達(dá)國(guó)家也就20多個(gè)。發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)基本分為三類：第一類是歐洲國(guó)家；第二類，是以歐洲移民為主體的英國(guó)前殖民地，比如美國(guó)、加拿大、澳大利亞；第三類，是中國(guó)文化圈的成員，比如日本、韓國(guó)和新加坡。
相反，以歐洲移民為主體的非英國(guó)殖民地，比如西班牙殖民地，以及以非洲歐洲移民為主體的英國(guó)前殖民地，比如印度，再加上其他大部分國(guó)家，都不是發(fā)達(dá)國(guó)家。(p355)
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，目前世界上所有的發(fā)達(dá)國(guó)家，無一例外，都是采用了以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主的基本經(jīng)濟(jì)制度，尊重私有產(chǎn)權(quán)且國(guó)家權(quán)力受到約束。
儒家文化追求修身、齊家、治國(guó)、平天下。提倡“天行健，君子自強(qiáng)不息”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。這種剛健進(jìn)取的精神，與西方的清教徒倫理有異曲同工之妙。
以儒教文化人口為主體的國(guó)家和地區(qū)，除了少數(shù)幾個(gè)國(guó)家，現(xiàn)在都已經(jīng)完成現(xiàn)代化。這些實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的儒教主體國(guó)家和地區(qū)的共同之處在于，既擁有儒教文化培養(yǎng)出來的勤奮進(jìn)取，同時(shí)又借鑒西方的法治環(huán)境和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。(p357)
腐敗是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的頑疾，歷代皇帝為了治理腐敗，可謂絞盡了腦汁，想盡了辦法，但最終還是口袋恰錢盛行。
千年頑疾為何無良方？
腐敗首先是一個(gè)制度問題，其次才是一個(gè)道德問題。在制度層面，腐敗的源頭無疑是權(quán)力的不受約束和權(quán)力決定一切，官員的薪酬水平能否讓他們過上體面的生活，是否和他們手中的權(quán)力匹配，則是誘發(fā)腐敗最直接、最具體的原因。
英國(guó)阿克頓勛爵說過這樣一句話“powertendstocorruptandabsolutepowercorruptsabsolutely?！奔唇^對(duì)的權(quán)力絕對(duì)會(huì)導(dǎo)致腐敗，在不受制約的皇權(quán)制度安排下，腐敗是無解的。
自秦朝至清末，中國(guó)歷史基本上就是一個(gè)皇權(quán)專制不斷強(qiáng)化的歷史，而皇權(quán)專制本身，就是最大的腐敗。這種制度的根本特性，皇帝不是為國(guó)家而存在，相反，國(guó)家是為皇帝而存在。用黃宗羲的話說，從秦朝開始的君主專制制度是“以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人”。
中國(guó)歷代腐敗背后的權(quán)力與財(cái)政這本書列舉了中國(guó)歷史上不同朝代的反腐舉措，并且以清朝為樣本詳述了清朝皇帝們的種種反腐舉措以及最終無果。也以晚清時(shí)代的曾國(guó)藩、劉光第和那桐三人為例，描述了荒誕制度下的官員真實(shí)生存狀態(tài)，我最喜歡看的也是這一部分。
我始讀張宏杰先生的書，是在2019年。當(dāng)時(shí)讀了他寫的《曾國(guó)藩傳》，讀后就覺得寫得不錯(cuò)，有水平。讀完他寫的這本書后，又對(duì)中國(guó)歷史有了更進(jìn)一步了解，頗有收獲。
張宏杰先生2021年還出版了一本書，叫《簡(jiǎn)讀日本史》，我對(duì)日本的歷史也很感興趣，也想買來一看。不過在2022年4月份上海疫情期間，買書也成了一種奢侈。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇六
在9,10月份，我讀了一本書，名叫《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》。這是一部?jī)?yōu)秀的歷史讀物，也是一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)文讀物。它是歷史知識(shí)普及讀物的經(jīng)典。它是一套祖孫幾代人愛讀的書。林漢達(dá)是我國(guó)著名的教育家和語(yǔ)言文字家。他編著的《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》，是歷史普及讀物中的經(jīng)典，受到了廣大讀者的喜愛。這套書之所以長(zhǎng)銷四十多年不衰，在于它不但是一部?jī)?yōu)秀的歷史讀物，還是一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)文讀物，對(duì)于向少年兒童普及歷史知識(shí)，提高閱讀和寫作能力，都有很大的幫助。林漢達(dá)先生所著《中國(guó)歷史故事集》的五種美繪本，《春秋故事》，《戰(zhàn)國(guó)故事》，《西漢故事》，《東漢故事》和《三國(guó)故事》。林先生寫的這部歷史故事書，從20世紀(jì)60年代出版以來，一直擁有大量的讀者，獲得了幾代人的好評(píng)。近年來，雖然市場(chǎng)上新的歷史讀物層出不窮，但是林漢達(dá)的歷史故事仍然留在人們視線和記憶中。有些讀者認(rèn)為，林漢達(dá)的《中國(guó)歷史故事集》是他們看到的最好的歷史故事書，當(dāng)年自己看這部書長(zhǎng)大，現(xiàn)在也希望自己的后代能繼續(xù)看這部書。凡是讀過此書的.人都不會(huì)對(duì)這種說法感到驚奇。中國(guó)歷史悠久又深厚，那么多人物、事件，寫起來是個(gè)難事。林漢達(dá)先生用絲線串珠的辦法，把人事歷程連接起來，既重點(diǎn)突出又不使中斷，上勾下連，大故事套著小故事，渾然成一體。還有那帶“北京味”的語(yǔ)言，講起來如道家常，一下子拉近了與讀者的距離。引人入勝，便是這套書的必然結(jié)果。讀者們大都以為作者是土生土長(zhǎng)的北京人，實(shí)際上林先生是滿嘴浙江話的南方人。他高超的組織藝術(shù)和語(yǔ)言技巧，完全是出于他對(duì)讀者需求的深刻理解，對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的精確把握?？梢哉f，沒有真功夫是寫不出這樣的作品的：沒有務(wù)實(shí)心態(tài)，像現(xiàn)在有些作者那樣浮躁和粗糙，也是絕對(duì)不會(huì)精耕細(xì)作的。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇七
今天我看了林漢達(dá)老先生寫的《中國(guó)歷史故事集》，這本書厚厚的，可好看啦！我都快樂得不知道怎么形容了。
《中國(guó)歷史故事集》這本書里有春秋故事、戰(zhàn)國(guó)故事、西漢故事、東漢故事，還有三國(guó)故事。我最喜歡戰(zhàn)國(guó)時(shí)期里統(tǒng)一中原的秦國(guó)，這是因?yàn)榍貒?guó)兵馬強(qiáng)壯，糧草充足，百折不屈，守信用，最主要的還是秦國(guó)的大王、大臣愛護(hù)全國(guó)百姓。
我覺得，各國(guó)之間不應(yīng)該老打仗，要不然士兵們很慘，死的死，傷的傷，誰(shuí)都沒有好下場(chǎng)。各國(guó)之間可以用說客，說服其他的國(guó)家，只拿兵力嚇唬一下敵人。
各國(guó)百姓快樂，就說明大王好，大王好，大臣就很忠心，大臣忠心了，就能幫大王做一番大事業(yè)，就說明這是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。
我覺得全國(guó)人民只要萬(wàn)眾一心，就能克服困難，打敗敵國(guó)，一統(tǒng)天下。
秦統(tǒng)一天下之后，不應(yīng)該讓百姓筑長(zhǎng)城，應(yīng)該安撫百姓，整頓民心，鼓勵(lì)百姓種糧，要不然會(huì)引起百姓的強(qiáng)烈反抗哦！
只要全國(guó)萬(wàn)眾團(tuán)結(jié)一心，統(tǒng)一天下就很容易?。?BR> 簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇八
讀完了這本書，我總結(jié)出了這樣一個(gè)規(guī)律，開國(guó)皇帝都有遠(yuǎn)大的理想，有勇有謀。到了各朝代中期，便是各朝代最鼎盛的時(shí)期。隨著帝業(yè)的傳承，后期皇帝往往是腐敗昏庸的，便有了朝代的`更替。在中華五千年各朝皇帝中，給我留下最深印象的是秦始皇嬴政。他生于公元前230年，死于公元前221年，他率領(lǐng)秦軍先后滅了韓，趙，魏，楚，燕，齊六諸侯國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)，自稱皇帝。稱帝后他推出了一系列的改革政策，建立了中央集權(quán)專制制度，實(shí)行郡縣制，統(tǒng)一度量衡等，在中國(guó)歷史上都是重大舉措。
這本書對(duì)我的影響很大，它使我知道了各朝皇帝的優(yōu)點(diǎn)和不足，讓我對(duì)歷史有了更深的了解。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇九
我就讀了這么一本經(jīng)典的書籍《中國(guó)歷史故事集》，爸爸說，讀了這本書，就可以對(duì)中華五千年的文明史有了基本的了解。果然，一打開這本書，我就被書中一個(gè)個(gè)精彩的歷史故事深深地吸引住了，這本書從春秋戰(zhàn)國(guó)故事講到了三國(guó)故事，而且所有的故事都用一個(gè)生動(dòng)的四字標(biāo)題，比如說：晏子使楚、完璧歸照、三顧茅廬等。這些故事有得充分體現(xiàn)了古人的足智多謀，有的表現(xiàn)了友誼的珍貴，還有的講一些不忘國(guó)恥的故事。
其中，給我印象最深的是"孟母搬家"，小的時(shí)候也背過"昔孟母，擇鄰處",但是不明白其中含義。今天，我終于懂了。書中說的'是孟子小時(shí)候很調(diào)皮，他媽媽對(duì)他非常嚴(yán)格。為了讓他有個(gè)好的環(huán)境，能夠?qū)Ｐ淖x書，搬了好幾次家。慢慢的，孟子開始變得懂事了，愛看書，也有禮貌了。孟母還教育孟子"只有持之以恒，堅(jiān)持不懈，才能成為有用的人，做事不能半途而廢"，孟子長(zhǎng)大后，成為了天下文明的大師。
這讓我想到了我的媽媽，媽媽也為了我能專心讀書，放棄了很好的工作，細(xì)心在家教導(dǎo)我，教育我。雖然有時(shí)我會(huì)嫌她嘮叨，但漸漸地我明白了她的良苦用心，都是為了我能夠成為有用的人?！安荒芄钾?fù)媽媽的期望“，“我一定要好好學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取用好的成績(jī)來回報(bào)我親愛的媽媽”，我給自己定下了目標(biāo)。
這本書里我喜歡的故事還有晏子使楚，說的是春秋末期，齊國(guó)大夫晏子出使楚國(guó)，楚王三次侮辱晏子，想顯示楚國(guó)的威風(fēng)，晏子用他的機(jī)智，巧妙回?fù)袅顺?，維護(hù)了自己和國(guó)家尊嚴(yán)的故事。這樣有趣的故事還有很多，這一個(gè)個(gè)真實(shí)的歷史故事，一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物，讓我認(rèn)識(shí)到了中華五千年文明的璀璨，中華民族崛起所遇到的艱難困苦，明白了我們今天的幸福生活是如此的珍貴，我們一定要牢記歷史，才能使中華民族更加富強(qiáng)。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇十
《中國(guó)歷史典故》是我最喜歡的經(jīng)典圖書。它記錄了106個(gè)歷史故事，他講述了106個(gè)經(jīng)典事跡，它散發(fā)了歷史的種種真實(shí)情況，向后人傳遞著《邯單學(xué)步》有個(gè)燕國(guó)壽陵人，他很愚味，但他很想學(xué)會(huì)一身本領(lǐng)，想到隱居山村的師傅學(xué)藝。那路途遙遠(yuǎn)，他實(shí)在走不動(dòng)了，于是他看見什么學(xué)什么，始終不能做好一件事，竟不知道自己是什么模樣。他看到小孩子走路那么活潑，就要學(xué)，他看到老人走路那么穩(wěn)重，也想學(xué)，他看到婦女走路那樣搖擺多姿，也想學(xué)。在這樣眼花繚亂的情景下，他真不知道要學(xué)哪個(gè)。不過半月，他連走路也不會(huì)了。《邯鄲學(xué)步》比喻生搬硬套機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不會(huì)別人的長(zhǎng)處，反而把自己的優(yōu)點(diǎn)丟掉。
是呀！我們身邊也有很多這樣的.例子，他們不堅(jiān)信自己的成果，而去學(xué)別人，最后把好成績(jī)給搞糟了。在一片樹林里，陽(yáng)光明媚空氣清新，我在樹上看見了一只知了，它一動(dòng)不動(dòng)，我便用手指著它，說：“快看！那里有一只知了！”爸爸說：“這只知了是死的，看什么看。”我一臉迷惑，說：“不可能，一定是活的，你看它還在樹干上呢?！蔽译S手撿起一片樹葉向知了打去，知了竟然沒有動(dòng)，我再仔細(xì)看，還是沒動(dòng)，我就信了爸爸的話，伸手去抓知了了。沒想到知了一下子飛走了，嚇了我一大跳，還差點(diǎn)癱軟在地上。那以后我就不再輕易相信眼睛看到的，而是學(xué)會(huì)《典故》中的道理，多用頭腦考慮問題，不讓假象蒙蔽雙眼。
書籍是人類的營(yíng)養(yǎng)品，一本經(jīng)典的好書，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略人生的真諦，承載了人生靈魂的全部美麗。我很喜歡這本書！
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇十一
暑假我讀了《中國(guó)歷史故事集》，這本書是林漢達(dá)先生編寫的。這是一部連續(xù)的.歷史故事集，從周朝東遷一直講到晉朝統(tǒng)一全國(guó)為止，前后一千零五十年。主要取材于《春秋》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》等。告訴我很多典故歷史，讓我學(xué)會(huì)很多成語(yǔ)的由來。
比如《暗箭傷人》故事講了子都因?yàn)榧刀蕽}考叔比他聰明能干，在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中偷偷地向潁考叔放了一枝冷箭，結(jié)果潁考叔沒死在敵人手中，卻被自己人射死。但由于內(nèi)心的不安，最終子都受不了就自殺了。還有《煮豆燃萁》講三國(guó)時(shí)曹丕為了奪權(quán)要?dú)⑺牡艿懿苤?，限曹植七步之?nèi)做出一首詩(shī)，否則決不寬容。結(jié)果曹植剛走了兩三步就隨口念出一首詩(shī)來：
煮豆燃豆萁，
豆在釜中泣。
本是同根生，
相煎何太急？
有名的《七步詩(shī)》就是這樣得來的。還有《三顧茅廬》、《七擒孟獲》等等，都是我喜歡看的。
這本書不但豐富了我的課外生活，讓我了解了許多歷史故事，還增加了知識(shí)，學(xué)會(huì)做人道理，讓我受益匪淺。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇十二
我最開始不喜歡看《中國(guó)歷史》，是老媽“騙”我看的，但看了幾天后，我發(fā)現(xiàn)了我以前的好多“認(rèn)為”都是錯(cuò)的，所以我一口氣看完了上冊(cè)。
我以前一直以為是人類主宰了地球，其實(shí)人類出現(xiàn)才區(qū)區(qū)二三百萬(wàn)年，地球形成后，早在幾億年前就生活過很多動(dòng)物，比如在古生代的大海里的三葉蟲，筆石，甲胄魚，爬上岸的總鰭魚，中生代的大霸王恐龍，以及新生代的始祖象，三趾馬等，它們?nèi)慷家热祟愒绾芏唷?BR> 你們知道嗎，在遠(yuǎn)古時(shí)期，是媽媽當(dāng)家做主，爸爸沒權(quán)利，稱為“母系社會(huì)”，后來由于耕田，打獵，勞作等都需要力氣，爸爸的地位一天比一天高，后來才當(dāng)了一家之主，一直延續(xù)了幾千年，直到新中國(guó)成立才男女平等。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇十三
《中國(guó)歷史》一書，帶我似乎見證了堯舜禪讓、商湯滅夏、武王伐紂、諸侯爭(zhēng)霸，目睹了秦王統(tǒng)一中國(guó)、三國(guó)鼎足、南北朝并立，親歷了隋唐兩宋的興衰、元明清的盛世雄風(fēng)，直到沐浴在人民共和國(guó)成立的歡呼聲中。這一切，填補(bǔ)了我腦海中的很多知識(shí)空白，加深了對(duì)祖國(guó)悠久燦爛文明史的認(rèn)識(shí)。使我強(qiáng)烈的感受到祖國(guó)歷史的博大精神，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其深厚的文化底蘊(yùn)無時(shí)無刻不讓炎黃子孫自豪!
尤其是那些大人物，他們使歷史更加輝煌，他們的精神一直鼓舞著我們?？鬃拥拇笾腔?，屈原的高潔，秦始皇的雄才偉略……這些詩(shī)人、軍事家、政治家都是中華文明史上一顆顆璀璨的明珠，熠熠生輝。他們身上有太對(duì)太多看不完的故事、學(xué)不完的知識(shí)。
現(xiàn)在的我很想去西安的古城墻走走，看那厚厚的磚墻承載了多少智慧和艱難。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇十四
書是人類文明的長(zhǎng)生果。因?yàn)橛袝?，才讓我們懂得了更多的知識(shí)，才讓我們這個(gè)世界更加豐富多彩，才讓我們的生活變得充實(shí)而有意義，把我們帶到無限廣闊的海洋。
《中國(guó)歷史典故》是我最喜歡的經(jīng)典圖書。它記錄了106個(gè)歷史故事，他講述了106個(gè)經(jīng)典事跡，它散發(fā)了歷史的種種真實(shí)情況，向后人傳遞著《邯單學(xué)步》有個(gè)燕國(guó)壽陵人，他很愚味，但他很想學(xué)會(huì)一身本領(lǐng)，想到隱居山村的師傅學(xué)藝。那路途遙遠(yuǎn)，他實(shí)在走不動(dòng)了，于是他看見什么學(xué)什么，始終不能做好一件事，竟不知道自己是什么模樣。他看到小孩子走路那么活潑，就要學(xué)，他看到老人走路那么穩(wěn)重，也想學(xué)，他看到婦女走路那樣搖擺多姿，也想學(xué)。在這樣眼花繚亂的情景下，他真不知道要學(xué)哪個(gè)。不過半月，他連走路也不會(huì)了?！逗悓W(xué)步》比喻生搬硬套機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不會(huì)別人的長(zhǎng)處，反而把自己的優(yōu)點(diǎn)丟掉。
是呀！我們身邊也有很多這樣的例子，他們不堅(jiān)信自己的成果，而去學(xué)別人，最后把好成績(jī)給搞糟了。在一片樹林里，陽(yáng)光明媚空氣清新，我在樹上看見了一只知了，它一動(dòng)不動(dòng)，我便用手指著它，說：“快看！那里有一只知了！”爸爸說：“這只知了是死的，看什么看?！蔽乙荒樏曰?，說：“不可能，一定是活的，你看它還在樹干上呢。”我隨手撿起一片樹葉向知了打去，知了竟然沒有動(dòng)，我再仔細(xì)看，還是沒動(dòng)，我就信了爸爸的話，伸手去抓知了了。沒想到知了一下子飛走了，嚇了我一大跳，還差點(diǎn)癱軟在地上。那以后我就不再輕易相信眼睛看到的，而是學(xué)會(huì)《典故》中的道理，多用頭腦考慮問題，不讓假象蒙蔽雙眼。
書籍是人類的營(yíng)養(yǎng)品，一本經(jīng)典的好書，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略人生的真諦，承載了人生靈魂的全部美麗。我很喜歡這本書！
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇十五
其實(shí)先前對(duì)這本書我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國(guó)歷史的初衷，所以就動(dòng)了心翻看這本書，剛開始看的時(shí)候，也確實(shí)覺得有點(diǎn)寬泛、不得要領(lǐng)的感覺，不過還好，堅(jiān)持就是勝利，花了一段時(shí)間繼續(xù)讀下去欲有一種與從不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。第一次感覺到讀史的趣味。
作者以其宏闊的視野，獨(dú)到的見解來解析中國(guó)歷史。這所以把它稱為“中國(guó)大歷史”，是因?yàn)橹袊?guó)在過去的150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國(guó)家蛻變成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，影響到13億中國(guó)人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行。本書從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。
黃仁宇先生在歷史學(xué)中展示出來的眼光無疑是值得欽佩的。在本書中他以地理?xiàng)l件來發(fā)展歷史，尤其不同于傳統(tǒng)歷史書寫方法，將歷史事件以宏觀的角度、綜合條理，使讀者隨之眼界開闊，縱橫千年。特別是在本書起首，作者由中國(guó)歷史的發(fā)源地來推展引領(lǐng)全文，而非一向認(rèn)定的以年代來劃分，讓人了解圍繞著地理發(fā)生的歷史情景，對(duì)于歷史的演化，更能產(chǎn)生具體而清晰的概念。
首先，應(yīng)當(dāng)說作者是非常專業(yè)的。黃仁宇先生這部書以短短的二十余萬(wàn)字的篇幅，勾畫了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的全貌，實(shí)在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對(duì)于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來顯示其大歷史的特點(diǎn)的。大歷史之所以為“大”歷史的理由在于，作者一改以往中國(guó)歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會(huì)思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來觀察中國(guó)歷史的脈動(dòng)。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財(cái)政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個(gè)大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究。可見這種大歷史的著述方式，注重的是對(duì)歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價(jià)值旋流，滿足今天人們對(duì)歷史的好奇心。同時(shí)也能夠在其中給我們更多的借鑒。
其次，作者是有趣的，之所以說他有趣？是因?yàn)樵谶@本書中，有很多非常形象的比喻。比如他認(rèn)為明朝是內(nèi)向的；整個(gè)華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明；16世紀(jì)末的中國(guó)就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯(cuò)綜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)他這么一說，就清晰而簡(jiǎn)單了。
第三，作者是相當(dāng)理性的。他沒有落于俗套，保持了自己的獨(dú)立思考。在一般的歷史評(píng)價(jià)中，顯得更有新意和見解。他認(rèn)為國(guó)家的法紀(jì)堪為根本，法紀(jì)廢弛，則變亂陡生。所以，在他寫的這本大歷史中，他不是在講故事，而是在文字中穿插了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)做深入分析，是可以為我們提供治國(guó)的借鑒的。歷史是不斷前進(jìn)的，但變亂，分裂乃至亡國(guó)的原因往往都是一樣的。這些道理對(duì)當(dāng)今企業(yè)管理也同樣適用。企業(yè)若想生存，就必須要有一套嚴(yán)格的財(cái)務(wù)管理體系，不能糊涂；規(guī)章制度的健全與執(zhí)行力的好壞更是關(guān)系到企業(yè)能否持續(xù)健康的展和在發(fā)展中能否保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。
《中國(guó)大歷史》仍然保持著黃仁宇先生一貫的“大歷史”觀點(diǎn)；從小件看大道理，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動(dòng)；從中西的比較提示中國(guó)歷史的特殊問題；注重人物與時(shí)勢(shì)的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合?？戳它S仁宇先生的書，就再接受一次歷史的教育，他的書不同于我在以往教科書上學(xué)到的，令人受益非淺，他不會(huì)以一種民族狹隘的心理去看待中國(guó)歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國(guó)的歷史放在一個(gè)龐大的歷史背景下來探討，或者放在西方觀點(diǎn)下來評(píng)價(jià)。作者一直在西方研究我們自己，因此它能更用接近西方的方式和觀點(diǎn)來思考我們自己的問題，這也許就是這本書不同于傳統(tǒng)歷史書籍的原因所在。
這種方式對(duì)于我們讀者來說是新穎的，這當(dāng)然與作者的人生閱歷有著很大的關(guān)系，作者早期就讀于南開，然后隨“國(guó)軍”入緬作戰(zhàn)，抗戰(zhàn)勝利后曾在東北參與過短時(shí)“內(nèi)戰(zhàn)”，而后就讀于美國(guó)的一個(gè)陸軍參謀大學(xué)，最終選擇了他終生的事業(yè)：歷史。作為處于具體歷史情境的治史者，所面對(duì)的畢竟不是冷冰冰的科學(xué)模型，而是還在續(xù)寫著某種歷史主題的真實(shí)生活。他直接牽扯著我們的神經(jīng)，連接著我們的血肉。所以，黃仁宇先生的文字里不但有著很濃厚的傳統(tǒng)氣息，而且散發(fā)出很多西方的味道。除了能夠?qū)W習(xí)歷史知識(shí)之外，黃仁宇先生以另一種角度解讀歷史問題的思維方式和深入細(xì)致的研究方式都是值得我們學(xué)習(xí)的地方。
歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會(huì)等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評(píng)價(jià)的，這點(diǎn)對(duì)于歷史學(xué)家來說尤難做到，因?yàn)樽髡咴跀⑹龅倪^程中或多或少會(huì)添加自己的主觀成分，但是當(dāng)你讀了這篇書以后你就會(huì)有一種異樣的感覺。生動(dòng)，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對(duì)今日的現(xiàn)實(shí)有著很好的借鑒意義。相對(duì)于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀歷史來看都顯得微不足道。如果將視野拉開，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國(guó)人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗(yàn)今、令人驚詫。
《中國(guó)大歷史》成功之處是作者把專業(yè)的歷史知識(shí)寫成了趣味讀物，卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對(duì)當(dāng)今社會(huì)的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實(shí)現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今?！吨袊?guó)大歷史》對(duì)我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于“人生大歷史”中來看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個(gè)人的生命極為渺小，因此對(duì)于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢？也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對(duì)人生、笑看人生。人生過后是否應(yīng)該留下點(diǎn)什么，如同王朝在歷史上劃過的痕跡。
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簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇十六
這幾天我在讀《林漢達(dá)之中國(guó)歷史故事》，我讀到了西漢故事，我喜歡春秋時(shí)代的故事。
這本書分春秋故事、戰(zhàn)國(guó)故事、西漢故事、東漢故事和三國(guó)故事，我讀到了西漢故事，接下來我講春秋故事的一個(gè)章節(jié)。
管鮑之交講的是齊襄公的兩個(gè)兄弟是兩個(gè)母親生的，一個(gè)叫公子糾，另一個(gè)叫公子小白，他們兩個(gè)各有一個(gè)師傅，公子糾的叫管仲，公子小白的叫鮑叔牙它們兩個(gè)師博曾經(jīng)一起做過買賣，一塊兒打過仗。鮑叔牙有錢，本錢出得多，管仲家窮，出的本錢少。賺了錢，本錢少的倒拿多一份鮑叔牙手下的.人，說管仲揩油但鮑叔牙幫管仲說：他家里窮等錢使。打仗的時(shí)候管后排在后面。人家說他貪生怕死，但鮑叔牙又替他說話。
管仲到齊國(guó)，好朋友鮑叔牙也到迎接，把他介紹給齊恒公，鮑叔牙卻做了副手。這是管鮑之交。
我介紹了《林漢達(dá)之中國(guó)歷史故事》的春秋一個(gè)故事《管鮑之交》。
我的讀書日記就是這樣的，我以后會(huì)繼續(xù)讀的。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇十七
作者以其宏闊的視野，獨(dú)到的見解來解析中國(guó)歷史。之所以把它稱為“中國(guó)大歷史”，是因?yàn)橹袊?guó)在過去的150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國(guó)家蛻變成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，影響到13億中國(guó)人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行。本書從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。
首先，作者以短短的二十余萬(wàn)字的篇幅，勾畫了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的全貌，實(shí)在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對(duì)于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來顯示其大歷史的特點(diǎn)的。大歷史之所以為“大”歷史的理由在于，作者一改以往中國(guó)歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會(huì)思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來觀察中國(guó)歷史的脈動(dòng)。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財(cái)政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個(gè)大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究?？梢娺@種大歷史的著述方式，注重的是對(duì)歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價(jià)值旋流，滿足今天人們對(duì)歷史的好奇心。同時(shí)也能夠在其中給我們更多的借鑒。
其次，在這本書中有很多非常形象的`比喻。比如書中認(rèn)為明朝是內(nèi)向的；整個(gè)華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明；16世紀(jì)末的中國(guó)就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯(cuò)綜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)他這么一說，就清晰而簡(jiǎn)單了。
《中國(guó)大歷史》從小件看大道理，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動(dòng)；從中西的比較提示中國(guó)歷史的特殊問題；注重人物與時(shí)勢(shì)的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會(huì)等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評(píng)價(jià)的，這點(diǎn)對(duì)于歷史學(xué)家來說尤難做到，因?yàn)樽髡咴跀⑹龅倪^程中或多或少會(huì)添加自己的主觀成分，但是當(dāng)你讀了這篇書以后你就會(huì)有一種異樣的感覺。生動(dòng)，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對(duì)今日的現(xiàn)實(shí)有著很好的借鑒意義。相對(duì)于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀歷史來看都顯得微不足道。如果將視野拉開，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國(guó)人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗(yàn)今、令人驚詫。
為渺小，因此對(duì)于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢？也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對(duì)人生、笑看人生。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇十八
在歷史長(zhǎng)河中，不同的時(shí)期會(huì)涌現(xiàn)出不同的杰出人物。他們是燦爛的群星，閃爍出綺麗的`光芒，照耀著人類。他們每個(gè)人的故事都是一本生動(dòng)、有趣、神奇的教科書。《中國(guó)歷史名人傳》這本書讓我了解了他們精彩的世界，從此有了遠(yuǎn)大的理想。
岳飛是給我印象最深刻的一個(gè)人，他是中國(guó)歷史上的民族英雄，我特別崇拜他。母親從小教育他要熱愛祖國(guó)，在他的后背刻下了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字，這四個(gè)字一直激勵(lì)他在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵。最后抗金英雄沒有死在戰(zhàn)場(chǎng)上，卻死在了他誓死效忠的昏君手里，這是岳飛的悲劇，也是中華民族的悲劇。
讀完《中國(guó)歷史名人傳》這本書，我感覺到名人的豐功偉績(jī)或英勇事跡背后，都有著他們付出的汗水和心血?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，在未來的道路上，我們要不斷拼搏，做一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇十九
我有一套書《中國(guó)歷史》，是媽媽送給我的暑假精神食糧。滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?4本書，讓我好有壓力，可是當(dāng)我打開它時(shí)，馬上被里面精美的圖案、豐富的故事所吸引。
它以圖片和文字的形式介紹了遠(yuǎn)古時(shí)期到清朝末年的中國(guó)歷史變遷，內(nèi)容博大精深。這套書里有許多歷史故事，而且都是發(fā)生在中國(guó)的故事。為什么要讀這套書呢？媽媽告訴我，因?yàn)檫@些生動(dòng)美麗、驚天動(dòng)地的故事，時(shí)間久了難免會(huì)顯得陌生遙遠(yuǎn)，讓人覺得“不干我的事”，所以作為黑頭發(fā)、黃皮膚的中國(guó)人，作為炎黃子孫，我們有責(zé)任、有義務(wù)去了解認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史。
這套書不僅將中國(guó)歷史像一幅幅精美的畫一樣展現(xiàn)在我面前，更讓我走進(jìn)歷史中的名人，感受他們的人格魅力、人文精神！
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇一
就像門閥制度、經(jīng)濟(jì)重心南移一樣，商周之際也是我比較感興趣的一個(gè)點(diǎn)。這本書之所以吸引我，除了作者提出了很多新穎的觀點(diǎn)外，更在于部分印證了我以前的觀點(diǎn)或回答了我的疑問。
我非常認(rèn)同作者的一個(gè)觀點(diǎn)（記錄不精確），從對(duì)后世的影響來看，我們更像是周人的后代。商人秉持的是一種“連續(xù)性”的世界觀，他們認(rèn)為天地萬(wàn)物（當(dāng)然也包括他們逝去的祖先）都不是截然割裂的，是可以通過某種方式溝通的。當(dāng)然，這種溝通的特權(quán)屬于商人，他們也認(rèn)為他們的祖先要強(qiáng)過其他部族的祖先，自然會(huì)給予自己更強(qiáng)大的.庇佑。并且他們通過祭祀和占卜不斷（向其他部族）強(qiáng)化這種印象，借以強(qiáng)化自己的統(tǒng)治地位。
我曾經(jīng)徜徉在河南歷史博物院（修繕前，不知道要修到什么時(shí)候。），我也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象，商代的青銅器不論從造型和紋飾都要比周代青銅器繁復(fù)得多（除最后一個(gè)圖是西周的外，都是商代的）。這一方面說明商的鑄造技術(shù)要遠(yuǎn)高于周，同時(shí)，商把青銅器的形制、紋飾也作為強(qiáng)化其優(yōu)越性的禮器，而周只是把他作為一種留存契約（銘文）的器物，因而形式大大簡(jiǎn)化了。
對(duì)比商，周是弱小的，他們甚至沒有打算一舉滅商。這些通過牧野之戰(zhàn)兩年前的孟津會(huì)盟，以及剪商后對(duì)商人的安置可以看出來。周人并沒有把商人屠戮殆盡，而是采取了分化、遷徙、融合等方式。
面對(duì)強(qiáng)大的商的轟然倒塌，周人并沒有沉浸在勝利的喜悅中，他們擔(dān)心有朝一日這樣的命運(yùn)也會(huì)降臨到自己頭上。周人提出了無差別對(duì)待人的“天”的概念。不是周人打敗了商人，而是上天厭棄了商人，只是通過周人實(shí)現(xiàn)了天的決定。如何考察天的態(tài)度，“天視自我民視，天聽自我民聽”，周人于是提出“敬天保民”的思想。這種人文主義無疑比商人崇拜“帝”或“鬼”（祖先）的神秘主義是個(gè)巨大的進(jìn)步！
其后周公主導(dǎo)推進(jìn)的封建制（冊(cè)封、確立氏族、武裝殖民）、宗法制等制度讓新的周人（當(dāng)然也包括被收編的商人）團(tuán)結(jié)得更緊密，也可以團(tuán)結(jié)更多愿意加入的族群。天下從“松散的共主”制向國(guó)家形態(tài)邁出堅(jiān)實(shí)的一步，這些制度對(duì)中國(guó)日后的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，直到五四運(yùn)動(dòng)，人們才開始“討伐”它，這已經(jīng)是后話了。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇二
《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》這本書，我是看到了官方新聞“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院在人民大會(huì)堂舉行《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》（簡(jiǎn)稱讀本）和《中國(guó)史綱》出版座談會(huì)”后，于7月30日晚在亞馬遜網(wǎng)上訂購(gòu)的，在正式發(fā)行有書后，亞馬遜8月4日第一時(shí)間送到。32個(gè)印張，定價(jià)66元，折后46.2元，價(jià)格不算貴，從用紙及裝訂水平來說，也不便宜。
這本來不是我想讀的書。為什么這么說？《讀本》一書，從中國(guó)的原始社會(huì)與文明起源一直講到清王朝覆滅、辛亥革命，前后五千年，不足500頁(yè)，40余萬(wàn)字，基本上就是圍繞著朝代更替以及各個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、科技、文化、民族關(guān)系和對(duì)外往來等方面按年代順序，從前往后有線索地演繹推進(jìn)。參考書目有范文瀾、郭沫若、翦伯贊、白壽彝、蔡美彪等史學(xué)名家的通史著作，沒有什么新的內(nèi)容。
這些年來，作為一個(gè)歷史愛好者，我先后讀了劍橋中國(guó)史、范文瀾的中國(guó)通史、錢穆的國(guó)史綱要、柏楊的一系列歷史評(píng)點(diǎn)著作、香港版的中國(guó)革命史以及一些網(wǎng)絡(luò)作家、網(wǎng)絡(luò)紅人的歪說歪評(píng)，加上古裝歷史劇的反復(fù)熏陶、轟炸，我對(duì)中國(guó)古代史部分基本上是熟悉的；而現(xiàn)代史、當(dāng)代史則沒辦法去說，這兩個(gè)時(shí)期的歷史，由于意識(shí)形態(tài)和話語(yǔ)權(quán)的交鋒，估計(jì)我們普通人所看到的、知道的也是些皮毛，是尚不能成為共識(shí)的一些觀點(diǎn)。這是當(dāng)代歷史學(xué)者、歷史愛好者的一大遺憾。
普通老百姓讀史，圖的是個(gè)興趣，滿足的是個(gè)人愛好，不可能有專業(yè)學(xué)者那樣的機(jī)會(huì)與興趣，去研究探索各個(gè)時(shí)期風(fēng)云跌宕背后的真相，去對(duì)比各家史書的不同，去考究不同意識(shí)形態(tài)下對(duì)中華文明、中國(guó)歷史以及歷史上諸多關(guān)鍵人物的功過是非的評(píng)價(jià)，更沒有很好的辦法去領(lǐng)會(huì)當(dāng)代中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)層、史學(xué)界的“修史觀”。
這本書怎樣不必刻意去評(píng)價(jià)，最重要的是我們從與其他通史對(duì)比的過程中，了解當(dāng)代中國(guó)的最高“管理層”他們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，以及他們心中的期待與厚望。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇三
中華民族素有學(xué)習(xí)歷史、重視歷史、撰寫歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所是國(guó)內(nèi)外最大的一個(gè)中國(guó)古代歷史專業(yè)研究機(jī)構(gòu)，已走過近60年的歷程。在中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程中，作為國(guó)家級(jí)的史學(xué)研究機(jī)構(gòu)，歷史研究所有責(zé)任承擔(dān)起以正確歷史觀傳播科學(xué)歷史知識(shí)的重任，我們編寫《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》，就是期望從歷史的角度為民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的智慧。
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，沒有中斷，這在世界文明史中是比較少見的。悠久的中華文明有其自身發(fā)展的獨(dú)特性，但又不脫離世界歷史范圍之外，在五千多年的文明歷程中，中華先祖在政治文化、科技與思想文化、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)建設(shè)上，為人類文明做出了杰出貢獻(xiàn)，同時(shí)也經(jīng)歷了不平凡的歷程?！逗?jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》用非常簡(jiǎn)短的篇幅，但又較為系統(tǒng)地展示了中國(guó)境內(nèi)自人類起源至中國(guó)最后一個(gè)封建王朝清王朝滅亡間的歷史。
《讀本》秉承馬克思主義唯物史觀學(xué)說為寫作指導(dǎo)，以其社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)學(xué)說，階級(jí)階層分析方法，人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)，突出了四個(gè)方面的內(nèi)容：
一，統(tǒng)一多民族國(guó)家形成的歷史過程。中國(guó)自古就是一個(gè)統(tǒng)一多民族的國(guó)家，《讀本》從“統(tǒng)一”和“多民族”兩個(gè)角度，敘述了各時(shí)期中國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成、發(fā)展、鞏固的歷史過程。
二，展現(xiàn)中華五千年文明的悠久、豐富和輝煌?！蹲x本》著重從制度文明、社會(huì)文明和燦爛的科技與思想文化角度展現(xiàn)了中華文明的豐富多彩。
三，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)和階層的變化、政治和政治制度的變革作為勾畫中國(guó)歷史發(fā)展的主線，讀罷全書，讀者對(duì)中國(guó)古代各時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)狀況有較全面的了解，也可獲得貫穿性的認(rèn)識(shí)。
四，總結(jié)歷代王朝興衰治亂的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。因?yàn)槲覀兊淖x者對(duì)象包括很多領(lǐng)導(dǎo)干部，通過總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可作為今天治國(guó)理政的一個(gè)借鑒。古人的政治智慧，對(duì)我們今天也很有參考意義。
《讀本》是一本歷史知識(shí)普及讀物，但又是由學(xué)有專攻的相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者來寫的，所以一方面有比較豐富的知識(shí)含量，內(nèi)容準(zhǔn)確，另一方面也有一定的思想深度。讀完全書，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展道路，特別是近代以來中國(guó)人民的歷史選擇會(huì)有更為清醒的認(rèn)識(shí)。
《讀本》雖然是一本歷史知識(shí)讀物，但廣泛吸收了史學(xué)界的成果，三年多來，編寫組的成員反復(fù)修改，數(shù)易其稿。建國(guó)六十多年來，高水平的中國(guó)通史類著作已有很多，但大多為多卷本，部頭大，字?jǐn)?shù)多，或是大學(xué)教材。對(duì)于社會(huì)來說，更需要一部篇幅適中、深入淺出、簡(jiǎn)明扼要的讀本。
為使《讀本》富有可讀性和廣泛的讀者覆蓋面，達(dá)到雅俗共賞，我們難字有注音，名詞有注釋，古今地名有對(duì)照，能不引古代文獻(xiàn)就不引，引的也要使一般讀者易懂，使豐厚的歷史知識(shí)融入到平常、通俗的敘述之中。
《讀本》依據(jù)歷史文獻(xiàn)與出土文物考古資料，濃縮式地反映學(xué)術(shù)界多年積累的研究成果。作為一部由專業(yè)的歷史學(xué)者編寫的《讀本》還力求在堅(jiān)持正確歷史觀的基礎(chǔ)上，反映學(xué)術(shù)新進(jìn)展，還原歷史真面貌。
中國(guó)古代史研究中聚訟紛紜的具體歷史問題很多，許多問題還難以定于一家之說，我們?cè)谧⑨尡M可能體現(xiàn)不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，使讀者獲得更全面的歷史知識(shí)。
歷史研究所在郭沫若、侯外廬所長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下，曾編纂《中國(guó)史稿》和《中國(guó)思想通史》，擁有廣泛影響。這次《讀本》的出版，是歷史所再次對(duì)社會(huì)的傾情奉獻(xiàn)。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇四
在歷史長(zhǎng)河中，不同的時(shí)期會(huì)涌現(xiàn)出不同的杰出人物。他們是燦爛的群星，閃爍出綺麗的光芒，照耀著人類。他們每個(gè)人的故事都是一本生動(dòng)、有趣、神奇的教科書。《中國(guó)歷史名人傳》這本書讓我了解了他們精彩的世界，從此有了遠(yuǎn)大的.理想。
岳飛是給我印象最深刻的一個(gè)人，他是中國(guó)歷史上的民族英雄，我特別崇拜他。母親從小教育他要熱愛祖國(guó)，在他的后背刻下了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字，這四個(gè)字一直激勵(lì)他在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵。最后抗金英雄沒有死在戰(zhàn)場(chǎng)上，卻死在了他誓死效忠的昏君手里，這是岳飛的悲劇，也是中華民族的悲劇。
讀完《中國(guó)歷史名人傳》這本書，我感覺到名人的豐功偉績(jī)或英勇事跡背后，都有著他們付出的汗水和心血。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，在未來的道路上，我們要不斷拼搏，做一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇五
這是著名歷史學(xué)者張宏杰先生寫的書，包括兩本書，一本是世界史坐標(biāo)下的中國(guó)，另一本是中國(guó)歷代腐敗背后的權(quán)力與財(cái)政。
世界史坐標(biāo)下的中國(guó)，顧名思義，就是研究中國(guó)歷史，要放在世界史的大背景下來觀察研究，只有把中國(guó)史放到世界史中，才能看清中國(guó)的特點(diǎn)，要站在畫外看畫。
大歷史需要“長(zhǎng)時(shí)間、遠(yuǎn)距離、寬視野”地去看，才能發(fā)現(xiàn)一些整體性的規(guī)律?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”說的就是這個(gè)意思。
張宏杰說道：“不讀中國(guó)史，不知中國(guó)之偉大；不讀世界史，不知中國(guó)之特質(zhì)?！睆埡杲芙淌趯懙倪@本書視角獨(dú)特，可以幫我們更清楚地讀懂和看懂中國(guó)。
根據(jù)清華大學(xué)李稻葵等人的研究，在北宋時(shí)期，中國(guó)人的生活水平確實(shí)領(lǐng)先于歐洲。但西方從中世紀(jì)開始，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，到了1300年元朝建立后不久，中國(guó)人的生活水平就已經(jīng)落后于意大利地區(qū)。到了1400年，也就是明代建立不久，又被英國(guó)超越了。到了1750年，也就是“乾隆盛世”的頂峰，中國(guó)從整體上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西歐了。(p214)
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，英國(guó)的財(cái)政收入是中國(guó)的4倍。而當(dāng)時(shí)中國(guó)的人口是4.1億，而英國(guó)是1500萬(wàn)。(p286)可見，英國(guó)進(jìn)行工業(yè)革命后，把中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在后面。
那么英國(guó)的財(cái)政收入是什么時(shí)候開始超過中國(guó)的呢？有些學(xué)者的研究結(jié)論是中國(guó)的乾隆時(shí)期。(p295)
作者認(rèn)為，沒有中世紀(jì)，就沒有新歐洲，“自治城市”是誕生資本主義的搖籃，這本書也分析了工業(yè)革命為什么會(huì)發(fā)生在英國(guó)，也分析了中國(guó)落后于西歐國(guó)家的制度性因素。
中國(guó)率先在世界上建立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)國(guó)家，比歐洲早了近2000年，中國(guó)的國(guó)家鞏固發(fā)生在其他力量建制化地組織起來之前，因此中國(guó)的中央集權(quán)受到的約束很少。(p350)
以后發(fā)展起來的西歐中央集權(quán)國(guó)家是在議會(huì)、自治城市、行會(huì)等多種社會(huì)力量發(fā)育起來之后才出現(xiàn)中央集權(quán)。因此在歐洲的民族國(guó)家中，君主的專制權(quán)力是有限的，君主權(quán)力不僅受法律，議會(huì)的制約，也受到各個(gè)階層、利益團(tuán)體的限制。(p350)
當(dāng)然歐洲在建立民族國(guó)家的過程中，也進(jìn)行了多種嘗試。出現(xiàn)了西班牙式的極端專制、法國(guó)式的集權(quán)專制、英國(guó)式的君主立憲和荷蘭式的松散聯(lián)邦四種方式，這四種方式長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)，最終英國(guó)式的國(guó)家體制獲得壓倒式優(yōu)勢(shì)，并決定了今天世界的面貌。(p249)
放眼世界，目前全球180多個(gè)國(guó)家，其中所謂發(fā)達(dá)國(guó)家也就20多個(gè)。發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)基本分為三類：第一類是歐洲國(guó)家；第二類，是以歐洲移民為主體的英國(guó)前殖民地，比如美國(guó)、加拿大、澳大利亞；第三類，是中國(guó)文化圈的成員，比如日本、韓國(guó)和新加坡。
相反，以歐洲移民為主體的非英國(guó)殖民地，比如西班牙殖民地，以及以非洲歐洲移民為主體的英國(guó)前殖民地，比如印度，再加上其他大部分國(guó)家，都不是發(fā)達(dá)國(guó)家。(p355)
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，目前世界上所有的發(fā)達(dá)國(guó)家，無一例外，都是采用了以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主的基本經(jīng)濟(jì)制度，尊重私有產(chǎn)權(quán)且國(guó)家權(quán)力受到約束。
儒家文化追求修身、齊家、治國(guó)、平天下。提倡“天行健，君子自強(qiáng)不息”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。這種剛健進(jìn)取的精神，與西方的清教徒倫理有異曲同工之妙。
以儒教文化人口為主體的國(guó)家和地區(qū)，除了少數(shù)幾個(gè)國(guó)家，現(xiàn)在都已經(jīng)完成現(xiàn)代化。這些實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的儒教主體國(guó)家和地區(qū)的共同之處在于，既擁有儒教文化培養(yǎng)出來的勤奮進(jìn)取，同時(shí)又借鑒西方的法治環(huán)境和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。(p357)
腐敗是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的頑疾，歷代皇帝為了治理腐敗，可謂絞盡了腦汁，想盡了辦法，但最終還是口袋恰錢盛行。
千年頑疾為何無良方？
腐敗首先是一個(gè)制度問題，其次才是一個(gè)道德問題。在制度層面，腐敗的源頭無疑是權(quán)力的不受約束和權(quán)力決定一切，官員的薪酬水平能否讓他們過上體面的生活，是否和他們手中的權(quán)力匹配，則是誘發(fā)腐敗最直接、最具體的原因。
英國(guó)阿克頓勛爵說過這樣一句話“powertendstocorruptandabsolutepowercorruptsabsolutely?！奔唇^對(duì)的權(quán)力絕對(duì)會(huì)導(dǎo)致腐敗，在不受制約的皇權(quán)制度安排下，腐敗是無解的。
自秦朝至清末，中國(guó)歷史基本上就是一個(gè)皇權(quán)專制不斷強(qiáng)化的歷史，而皇權(quán)專制本身，就是最大的腐敗。這種制度的根本特性，皇帝不是為國(guó)家而存在，相反，國(guó)家是為皇帝而存在。用黃宗羲的話說，從秦朝開始的君主專制制度是“以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人”。
中國(guó)歷代腐敗背后的權(quán)力與財(cái)政這本書列舉了中國(guó)歷史上不同朝代的反腐舉措，并且以清朝為樣本詳述了清朝皇帝們的種種反腐舉措以及最終無果。也以晚清時(shí)代的曾國(guó)藩、劉光第和那桐三人為例，描述了荒誕制度下的官員真實(shí)生存狀態(tài)，我最喜歡看的也是這一部分。
我始讀張宏杰先生的書，是在2019年。當(dāng)時(shí)讀了他寫的《曾國(guó)藩傳》，讀后就覺得寫得不錯(cuò)，有水平。讀完他寫的這本書后，又對(duì)中國(guó)歷史有了更進(jìn)一步了解，頗有收獲。
張宏杰先生2021年還出版了一本書，叫《簡(jiǎn)讀日本史》，我對(duì)日本的歷史也很感興趣，也想買來一看。不過在2022年4月份上海疫情期間，買書也成了一種奢侈。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇六
在9,10月份，我讀了一本書，名叫《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》。這是一部?jī)?yōu)秀的歷史讀物，也是一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)文讀物。它是歷史知識(shí)普及讀物的經(jīng)典。它是一套祖孫幾代人愛讀的書。林漢達(dá)是我國(guó)著名的教育家和語(yǔ)言文字家。他編著的《林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集》，是歷史普及讀物中的經(jīng)典，受到了廣大讀者的喜愛。這套書之所以長(zhǎng)銷四十多年不衰，在于它不但是一部?jī)?yōu)秀的歷史讀物，還是一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)文讀物，對(duì)于向少年兒童普及歷史知識(shí)，提高閱讀和寫作能力，都有很大的幫助。林漢達(dá)先生所著《中國(guó)歷史故事集》的五種美繪本，《春秋故事》，《戰(zhàn)國(guó)故事》，《西漢故事》，《東漢故事》和《三國(guó)故事》。林先生寫的這部歷史故事書，從20世紀(jì)60年代出版以來，一直擁有大量的讀者，獲得了幾代人的好評(píng)。近年來，雖然市場(chǎng)上新的歷史讀物層出不窮，但是林漢達(dá)的歷史故事仍然留在人們視線和記憶中。有些讀者認(rèn)為，林漢達(dá)的《中國(guó)歷史故事集》是他們看到的最好的歷史故事書，當(dāng)年自己看這部書長(zhǎng)大，現(xiàn)在也希望自己的后代能繼續(xù)看這部書。凡是讀過此書的.人都不會(huì)對(duì)這種說法感到驚奇。中國(guó)歷史悠久又深厚，那么多人物、事件，寫起來是個(gè)難事。林漢達(dá)先生用絲線串珠的辦法，把人事歷程連接起來，既重點(diǎn)突出又不使中斷，上勾下連，大故事套著小故事，渾然成一體。還有那帶“北京味”的語(yǔ)言，講起來如道家常，一下子拉近了與讀者的距離。引人入勝，便是這套書的必然結(jié)果。讀者們大都以為作者是土生土長(zhǎng)的北京人，實(shí)際上林先生是滿嘴浙江話的南方人。他高超的組織藝術(shù)和語(yǔ)言技巧，完全是出于他對(duì)讀者需求的深刻理解，對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的精確把握?？梢哉f，沒有真功夫是寫不出這樣的作品的：沒有務(wù)實(shí)心態(tài)，像現(xiàn)在有些作者那樣浮躁和粗糙，也是絕對(duì)不會(huì)精耕細(xì)作的。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇七
今天我看了林漢達(dá)老先生寫的《中國(guó)歷史故事集》，這本書厚厚的，可好看啦！我都快樂得不知道怎么形容了。
《中國(guó)歷史故事集》這本書里有春秋故事、戰(zhàn)國(guó)故事、西漢故事、東漢故事，還有三國(guó)故事。我最喜歡戰(zhàn)國(guó)時(shí)期里統(tǒng)一中原的秦國(guó)，這是因?yàn)榍貒?guó)兵馬強(qiáng)壯，糧草充足，百折不屈，守信用，最主要的還是秦國(guó)的大王、大臣愛護(hù)全國(guó)百姓。
我覺得，各國(guó)之間不應(yīng)該老打仗，要不然士兵們很慘，死的死，傷的傷，誰(shuí)都沒有好下場(chǎng)。各國(guó)之間可以用說客，說服其他的國(guó)家，只拿兵力嚇唬一下敵人。
各國(guó)百姓快樂，就說明大王好，大王好，大臣就很忠心，大臣忠心了，就能幫大王做一番大事業(yè)，就說明這是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。
我覺得全國(guó)人民只要萬(wàn)眾一心，就能克服困難，打敗敵國(guó)，一統(tǒng)天下。
秦統(tǒng)一天下之后，不應(yīng)該讓百姓筑長(zhǎng)城，應(yīng)該安撫百姓，整頓民心，鼓勵(lì)百姓種糧，要不然會(huì)引起百姓的強(qiáng)烈反抗哦！
只要全國(guó)萬(wàn)眾團(tuán)結(jié)一心，統(tǒng)一天下就很容易?。?BR> 簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇八
讀完了這本書，我總結(jié)出了這樣一個(gè)規(guī)律，開國(guó)皇帝都有遠(yuǎn)大的理想，有勇有謀。到了各朝代中期，便是各朝代最鼎盛的時(shí)期。隨著帝業(yè)的傳承，后期皇帝往往是腐敗昏庸的，便有了朝代的`更替。在中華五千年各朝皇帝中，給我留下最深印象的是秦始皇嬴政。他生于公元前230年，死于公元前221年，他率領(lǐng)秦軍先后滅了韓，趙，魏，楚，燕，齊六諸侯國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)，自稱皇帝。稱帝后他推出了一系列的改革政策，建立了中央集權(quán)專制制度，實(shí)行郡縣制，統(tǒng)一度量衡等，在中國(guó)歷史上都是重大舉措。
這本書對(duì)我的影響很大，它使我知道了各朝皇帝的優(yōu)點(diǎn)和不足，讓我對(duì)歷史有了更深的了解。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇九
我就讀了這么一本經(jīng)典的書籍《中國(guó)歷史故事集》，爸爸說，讀了這本書，就可以對(duì)中華五千年的文明史有了基本的了解。果然，一打開這本書，我就被書中一個(gè)個(gè)精彩的歷史故事深深地吸引住了，這本書從春秋戰(zhàn)國(guó)故事講到了三國(guó)故事，而且所有的故事都用一個(gè)生動(dòng)的四字標(biāo)題，比如說：晏子使楚、完璧歸照、三顧茅廬等。這些故事有得充分體現(xiàn)了古人的足智多謀，有的表現(xiàn)了友誼的珍貴，還有的講一些不忘國(guó)恥的故事。
其中，給我印象最深的是"孟母搬家"，小的時(shí)候也背過"昔孟母，擇鄰處",但是不明白其中含義。今天，我終于懂了。書中說的'是孟子小時(shí)候很調(diào)皮，他媽媽對(duì)他非常嚴(yán)格。為了讓他有個(gè)好的環(huán)境，能夠?qū)Ｐ淖x書，搬了好幾次家。慢慢的，孟子開始變得懂事了，愛看書，也有禮貌了。孟母還教育孟子"只有持之以恒，堅(jiān)持不懈，才能成為有用的人，做事不能半途而廢"，孟子長(zhǎng)大后，成為了天下文明的大師。
這讓我想到了我的媽媽，媽媽也為了我能專心讀書，放棄了很好的工作，細(xì)心在家教導(dǎo)我，教育我。雖然有時(shí)我會(huì)嫌她嘮叨，但漸漸地我明白了她的良苦用心，都是為了我能夠成為有用的人?！安荒芄钾?fù)媽媽的期望“，“我一定要好好學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取用好的成績(jī)來回報(bào)我親愛的媽媽”，我給自己定下了目標(biāo)。
這本書里我喜歡的故事還有晏子使楚，說的是春秋末期，齊國(guó)大夫晏子出使楚國(guó)，楚王三次侮辱晏子，想顯示楚國(guó)的威風(fēng)，晏子用他的機(jī)智，巧妙回?fù)袅顺?，維護(hù)了自己和國(guó)家尊嚴(yán)的故事。這樣有趣的故事還有很多，這一個(gè)個(gè)真實(shí)的歷史故事，一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物，讓我認(rèn)識(shí)到了中華五千年文明的璀璨，中華民族崛起所遇到的艱難困苦，明白了我們今天的幸福生活是如此的珍貴，我們一定要牢記歷史，才能使中華民族更加富強(qiáng)。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇十
《中國(guó)歷史典故》是我最喜歡的經(jīng)典圖書。它記錄了106個(gè)歷史故事，他講述了106個(gè)經(jīng)典事跡，它散發(fā)了歷史的種種真實(shí)情況，向后人傳遞著《邯單學(xué)步》有個(gè)燕國(guó)壽陵人，他很愚味，但他很想學(xué)會(huì)一身本領(lǐng)，想到隱居山村的師傅學(xué)藝。那路途遙遠(yuǎn)，他實(shí)在走不動(dòng)了，于是他看見什么學(xué)什么，始終不能做好一件事，竟不知道自己是什么模樣。他看到小孩子走路那么活潑，就要學(xué)，他看到老人走路那么穩(wěn)重，也想學(xué)，他看到婦女走路那樣搖擺多姿，也想學(xué)。在這樣眼花繚亂的情景下，他真不知道要學(xué)哪個(gè)。不過半月，他連走路也不會(huì)了。《邯鄲學(xué)步》比喻生搬硬套機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不會(huì)別人的長(zhǎng)處，反而把自己的優(yōu)點(diǎn)丟掉。
是呀！我們身邊也有很多這樣的.例子，他們不堅(jiān)信自己的成果，而去學(xué)別人，最后把好成績(jī)給搞糟了。在一片樹林里，陽(yáng)光明媚空氣清新，我在樹上看見了一只知了，它一動(dòng)不動(dòng)，我便用手指著它，說：“快看！那里有一只知了！”爸爸說：“這只知了是死的，看什么看。”我一臉迷惑，說：“不可能，一定是活的，你看它還在樹干上呢?！蔽译S手撿起一片樹葉向知了打去，知了竟然沒有動(dòng)，我再仔細(xì)看，還是沒動(dòng)，我就信了爸爸的話，伸手去抓知了了。沒想到知了一下子飛走了，嚇了我一大跳，還差點(diǎn)癱軟在地上。那以后我就不再輕易相信眼睛看到的，而是學(xué)會(huì)《典故》中的道理，多用頭腦考慮問題，不讓假象蒙蔽雙眼。
書籍是人類的營(yíng)養(yǎng)品，一本經(jīng)典的好書，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略人生的真諦，承載了人生靈魂的全部美麗。我很喜歡這本書！
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇十一
暑假我讀了《中國(guó)歷史故事集》，這本書是林漢達(dá)先生編寫的。這是一部連續(xù)的.歷史故事集，從周朝東遷一直講到晉朝統(tǒng)一全國(guó)為止，前后一千零五十年。主要取材于《春秋》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》等。告訴我很多典故歷史，讓我學(xué)會(huì)很多成語(yǔ)的由來。
比如《暗箭傷人》故事講了子都因?yàn)榧刀蕽}考叔比他聰明能干，在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中偷偷地向潁考叔放了一枝冷箭，結(jié)果潁考叔沒死在敵人手中，卻被自己人射死。但由于內(nèi)心的不安，最終子都受不了就自殺了。還有《煮豆燃萁》講三國(guó)時(shí)曹丕為了奪權(quán)要?dú)⑺牡艿懿苤?，限曹植七步之?nèi)做出一首詩(shī)，否則決不寬容。結(jié)果曹植剛走了兩三步就隨口念出一首詩(shī)來：
煮豆燃豆萁，
豆在釜中泣。
本是同根生，
相煎何太急？
有名的《七步詩(shī)》就是這樣得來的。還有《三顧茅廬》、《七擒孟獲》等等，都是我喜歡看的。
這本書不但豐富了我的課外生活，讓我了解了許多歷史故事，還增加了知識(shí)，學(xué)會(huì)做人道理，讓我受益匪淺。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇十二
我最開始不喜歡看《中國(guó)歷史》，是老媽“騙”我看的，但看了幾天后，我發(fā)現(xiàn)了我以前的好多“認(rèn)為”都是錯(cuò)的，所以我一口氣看完了上冊(cè)。
我以前一直以為是人類主宰了地球，其實(shí)人類出現(xiàn)才區(qū)區(qū)二三百萬(wàn)年，地球形成后，早在幾億年前就生活過很多動(dòng)物，比如在古生代的大海里的三葉蟲，筆石，甲胄魚，爬上岸的總鰭魚，中生代的大霸王恐龍，以及新生代的始祖象，三趾馬等，它們?nèi)慷家热祟愒绾芏唷?BR> 你們知道嗎，在遠(yuǎn)古時(shí)期，是媽媽當(dāng)家做主，爸爸沒權(quán)利，稱為“母系社會(huì)”，后來由于耕田，打獵，勞作等都需要力氣，爸爸的地位一天比一天高，后來才當(dāng)了一家之主，一直延續(xù)了幾千年，直到新中國(guó)成立才男女平等。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇十三
《中國(guó)歷史》一書，帶我似乎見證了堯舜禪讓、商湯滅夏、武王伐紂、諸侯爭(zhēng)霸，目睹了秦王統(tǒng)一中國(guó)、三國(guó)鼎足、南北朝并立，親歷了隋唐兩宋的興衰、元明清的盛世雄風(fēng)，直到沐浴在人民共和國(guó)成立的歡呼聲中。這一切，填補(bǔ)了我腦海中的很多知識(shí)空白，加深了對(duì)祖國(guó)悠久燦爛文明史的認(rèn)識(shí)。使我強(qiáng)烈的感受到祖國(guó)歷史的博大精神，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其深厚的文化底蘊(yùn)無時(shí)無刻不讓炎黃子孫自豪!
尤其是那些大人物，他們使歷史更加輝煌，他們的精神一直鼓舞著我們?？鬃拥拇笾腔?，屈原的高潔，秦始皇的雄才偉略……這些詩(shī)人、軍事家、政治家都是中華文明史上一顆顆璀璨的明珠，熠熠生輝。他們身上有太對(duì)太多看不完的故事、學(xué)不完的知識(shí)。
現(xiàn)在的我很想去西安的古城墻走走，看那厚厚的磚墻承載了多少智慧和艱難。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇十四
書是人類文明的長(zhǎng)生果。因?yàn)橛袝?，才讓我們懂得了更多的知識(shí)，才讓我們這個(gè)世界更加豐富多彩，才讓我們的生活變得充實(shí)而有意義，把我們帶到無限廣闊的海洋。
《中國(guó)歷史典故》是我最喜歡的經(jīng)典圖書。它記錄了106個(gè)歷史故事，他講述了106個(gè)經(jīng)典事跡，它散發(fā)了歷史的種種真實(shí)情況，向后人傳遞著《邯單學(xué)步》有個(gè)燕國(guó)壽陵人，他很愚味，但他很想學(xué)會(huì)一身本領(lǐng)，想到隱居山村的師傅學(xué)藝。那路途遙遠(yuǎn)，他實(shí)在走不動(dòng)了，于是他看見什么學(xué)什么，始終不能做好一件事，竟不知道自己是什么模樣。他看到小孩子走路那么活潑，就要學(xué)，他看到老人走路那么穩(wěn)重，也想學(xué)，他看到婦女走路那樣搖擺多姿，也想學(xué)。在這樣眼花繚亂的情景下，他真不知道要學(xué)哪個(gè)。不過半月，他連走路也不會(huì)了?！逗悓W(xué)步》比喻生搬硬套機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不會(huì)別人的長(zhǎng)處，反而把自己的優(yōu)點(diǎn)丟掉。
是呀！我們身邊也有很多這樣的例子，他們不堅(jiān)信自己的成果，而去學(xué)別人，最后把好成績(jī)給搞糟了。在一片樹林里，陽(yáng)光明媚空氣清新，我在樹上看見了一只知了，它一動(dòng)不動(dòng)，我便用手指著它，說：“快看！那里有一只知了！”爸爸說：“這只知了是死的，看什么看?！蔽乙荒樏曰?，說：“不可能，一定是活的，你看它還在樹干上呢。”我隨手撿起一片樹葉向知了打去，知了竟然沒有動(dòng)，我再仔細(xì)看，還是沒動(dòng)，我就信了爸爸的話，伸手去抓知了了。沒想到知了一下子飛走了，嚇了我一大跳，還差點(diǎn)癱軟在地上。那以后我就不再輕易相信眼睛看到的，而是學(xué)會(huì)《典故》中的道理，多用頭腦考慮問題，不讓假象蒙蔽雙眼。
書籍是人類的營(yíng)養(yǎng)品，一本經(jīng)典的好書，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略人生的真諦，承載了人生靈魂的全部美麗。我很喜歡這本書！
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇十五
其實(shí)先前對(duì)這本書我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國(guó)歷史的初衷，所以就動(dòng)了心翻看這本書，剛開始看的時(shí)候，也確實(shí)覺得有點(diǎn)寬泛、不得要領(lǐng)的感覺，不過還好，堅(jiān)持就是勝利，花了一段時(shí)間繼續(xù)讀下去欲有一種與從不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。第一次感覺到讀史的趣味。
作者以其宏闊的視野，獨(dú)到的見解來解析中國(guó)歷史。這所以把它稱為“中國(guó)大歷史”，是因?yàn)橹袊?guó)在過去的150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國(guó)家蛻變成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，影響到13億中國(guó)人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行。本書從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。
黃仁宇先生在歷史學(xué)中展示出來的眼光無疑是值得欽佩的。在本書中他以地理?xiàng)l件來發(fā)展歷史，尤其不同于傳統(tǒng)歷史書寫方法，將歷史事件以宏觀的角度、綜合條理，使讀者隨之眼界開闊，縱橫千年。特別是在本書起首，作者由中國(guó)歷史的發(fā)源地來推展引領(lǐng)全文，而非一向認(rèn)定的以年代來劃分，讓人了解圍繞著地理發(fā)生的歷史情景，對(duì)于歷史的演化，更能產(chǎn)生具體而清晰的概念。
首先，應(yīng)當(dāng)說作者是非常專業(yè)的。黃仁宇先生這部書以短短的二十余萬(wàn)字的篇幅，勾畫了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的全貌，實(shí)在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對(duì)于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來顯示其大歷史的特點(diǎn)的。大歷史之所以為“大”歷史的理由在于，作者一改以往中國(guó)歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會(huì)思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來觀察中國(guó)歷史的脈動(dòng)。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財(cái)政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個(gè)大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究。可見這種大歷史的著述方式，注重的是對(duì)歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價(jià)值旋流，滿足今天人們對(duì)歷史的好奇心。同時(shí)也能夠在其中給我們更多的借鑒。
其次，作者是有趣的，之所以說他有趣？是因?yàn)樵谶@本書中，有很多非常形象的比喻。比如他認(rèn)為明朝是內(nèi)向的；整個(gè)華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明；16世紀(jì)末的中國(guó)就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯(cuò)綜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)他這么一說，就清晰而簡(jiǎn)單了。
第三，作者是相當(dāng)理性的。他沒有落于俗套，保持了自己的獨(dú)立思考。在一般的歷史評(píng)價(jià)中，顯得更有新意和見解。他認(rèn)為國(guó)家的法紀(jì)堪為根本，法紀(jì)廢弛，則變亂陡生。所以，在他寫的這本大歷史中，他不是在講故事，而是在文字中穿插了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)做深入分析，是可以為我們提供治國(guó)的借鑒的。歷史是不斷前進(jìn)的，但變亂，分裂乃至亡國(guó)的原因往往都是一樣的。這些道理對(duì)當(dāng)今企業(yè)管理也同樣適用。企業(yè)若想生存，就必須要有一套嚴(yán)格的財(cái)務(wù)管理體系，不能糊涂；規(guī)章制度的健全與執(zhí)行力的好壞更是關(guān)系到企業(yè)能否持續(xù)健康的展和在發(fā)展中能否保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。
《中國(guó)大歷史》仍然保持著黃仁宇先生一貫的“大歷史”觀點(diǎn)；從小件看大道理，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動(dòng)；從中西的比較提示中國(guó)歷史的特殊問題；注重人物與時(shí)勢(shì)的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合?？戳它S仁宇先生的書，就再接受一次歷史的教育，他的書不同于我在以往教科書上學(xué)到的，令人受益非淺，他不會(huì)以一種民族狹隘的心理去看待中國(guó)歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國(guó)的歷史放在一個(gè)龐大的歷史背景下來探討，或者放在西方觀點(diǎn)下來評(píng)價(jià)。作者一直在西方研究我們自己，因此它能更用接近西方的方式和觀點(diǎn)來思考我們自己的問題，這也許就是這本書不同于傳統(tǒng)歷史書籍的原因所在。
這種方式對(duì)于我們讀者來說是新穎的，這當(dāng)然與作者的人生閱歷有著很大的關(guān)系，作者早期就讀于南開，然后隨“國(guó)軍”入緬作戰(zhàn)，抗戰(zhàn)勝利后曾在東北參與過短時(shí)“內(nèi)戰(zhàn)”，而后就讀于美國(guó)的一個(gè)陸軍參謀大學(xué)，最終選擇了他終生的事業(yè)：歷史。作為處于具體歷史情境的治史者，所面對(duì)的畢竟不是冷冰冰的科學(xué)模型，而是還在續(xù)寫著某種歷史主題的真實(shí)生活。他直接牽扯著我們的神經(jīng)，連接著我們的血肉。所以，黃仁宇先生的文字里不但有著很濃厚的傳統(tǒng)氣息，而且散發(fā)出很多西方的味道。除了能夠?qū)W習(xí)歷史知識(shí)之外，黃仁宇先生以另一種角度解讀歷史問題的思維方式和深入細(xì)致的研究方式都是值得我們學(xué)習(xí)的地方。
歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會(huì)等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評(píng)價(jià)的，這點(diǎn)對(duì)于歷史學(xué)家來說尤難做到，因?yàn)樽髡咴跀⑹龅倪^程中或多或少會(huì)添加自己的主觀成分，但是當(dāng)你讀了這篇書以后你就會(huì)有一種異樣的感覺。生動(dòng)，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對(duì)今日的現(xiàn)實(shí)有著很好的借鑒意義。相對(duì)于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀歷史來看都顯得微不足道。如果將視野拉開，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國(guó)人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗(yàn)今、令人驚詫。
《中國(guó)大歷史》成功之處是作者把專業(yè)的歷史知識(shí)寫成了趣味讀物，卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對(duì)當(dāng)今社會(huì)的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實(shí)現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今?！吨袊?guó)大歷史》對(duì)我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于“人生大歷史”中來看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個(gè)人的生命極為渺小，因此對(duì)于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢？也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對(duì)人生、笑看人生。人生過后是否應(yīng)該留下點(diǎn)什么，如同王朝在歷史上劃過的痕跡。
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簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇十六
這幾天我在讀《林漢達(dá)之中國(guó)歷史故事》，我讀到了西漢故事，我喜歡春秋時(shí)代的故事。
這本書分春秋故事、戰(zhàn)國(guó)故事、西漢故事、東漢故事和三國(guó)故事，我讀到了西漢故事，接下來我講春秋故事的一個(gè)章節(jié)。
管鮑之交講的是齊襄公的兩個(gè)兄弟是兩個(gè)母親生的，一個(gè)叫公子糾，另一個(gè)叫公子小白，他們兩個(gè)各有一個(gè)師傅，公子糾的叫管仲，公子小白的叫鮑叔牙它們兩個(gè)師博曾經(jīng)一起做過買賣，一塊兒打過仗。鮑叔牙有錢，本錢出得多，管仲家窮，出的本錢少。賺了錢，本錢少的倒拿多一份鮑叔牙手下的.人，說管仲揩油但鮑叔牙幫管仲說：他家里窮等錢使。打仗的時(shí)候管后排在后面。人家說他貪生怕死，但鮑叔牙又替他說話。
管仲到齊國(guó)，好朋友鮑叔牙也到迎接，把他介紹給齊恒公，鮑叔牙卻做了副手。這是管鮑之交。
我介紹了《林漢達(dá)之中國(guó)歷史故事》的春秋一個(gè)故事《管鮑之交》。
我的讀書日記就是這樣的，我以后會(huì)繼續(xù)讀的。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇十七
作者以其宏闊的視野，獨(dú)到的見解來解析中國(guó)歷史。之所以把它稱為“中國(guó)大歷史”，是因?yàn)橹袊?guó)在過去的150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國(guó)家蛻變成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，影響到13億中國(guó)人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行。本書從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。
首先，作者以短短的二十余萬(wàn)字的篇幅，勾畫了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的全貌，實(shí)在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對(duì)于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來顯示其大歷史的特點(diǎn)的。大歷史之所以為“大”歷史的理由在于，作者一改以往中國(guó)歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會(huì)思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來觀察中國(guó)歷史的脈動(dòng)。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財(cái)政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個(gè)大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究?？梢娺@種大歷史的著述方式，注重的是對(duì)歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價(jià)值旋流，滿足今天人們對(duì)歷史的好奇心。同時(shí)也能夠在其中給我們更多的借鑒。
其次，在這本書中有很多非常形象的`比喻。比如書中認(rèn)為明朝是內(nèi)向的；整個(gè)華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明；16世紀(jì)末的中國(guó)就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯(cuò)綜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)他這么一說，就清晰而簡(jiǎn)單了。
《中國(guó)大歷史》從小件看大道理，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動(dòng)；從中西的比較提示中國(guó)歷史的特殊問題；注重人物與時(shí)勢(shì)的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會(huì)等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評(píng)價(jià)的，這點(diǎn)對(duì)于歷史學(xué)家來說尤難做到，因?yàn)樽髡咴跀⑹龅倪^程中或多或少會(huì)添加自己的主觀成分，但是當(dāng)你讀了這篇書以后你就會(huì)有一種異樣的感覺。生動(dòng)，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對(duì)今日的現(xiàn)實(shí)有著很好的借鑒意義。相對(duì)于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀歷史來看都顯得微不足道。如果將視野拉開，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國(guó)人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗(yàn)今、令人驚詫。
為渺小，因此對(duì)于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢？也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對(duì)人生、笑看人生。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇十八
在歷史長(zhǎng)河中，不同的時(shí)期會(huì)涌現(xiàn)出不同的杰出人物。他們是燦爛的群星，閃爍出綺麗的`光芒，照耀著人類。他們每個(gè)人的故事都是一本生動(dòng)、有趣、神奇的教科書。《中國(guó)歷史名人傳》這本書讓我了解了他們精彩的世界，從此有了遠(yuǎn)大的理想。
岳飛是給我印象最深刻的一個(gè)人，他是中國(guó)歷史上的民族英雄，我特別崇拜他。母親從小教育他要熱愛祖國(guó)，在他的后背刻下了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字，這四個(gè)字一直激勵(lì)他在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵。最后抗金英雄沒有死在戰(zhàn)場(chǎng)上，卻死在了他誓死效忠的昏君手里，這是岳飛的悲劇，也是中華民族的悲劇。
讀完《中國(guó)歷史名人傳》這本書，我感覺到名人的豐功偉績(jī)或英勇事跡背后，都有著他們付出的汗水和心血?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，在未來的道路上，我們要不斷拼搏，做一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人。
簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀后感篇十九
我有一套書《中國(guó)歷史》，是媽媽送給我的暑假精神食糧。滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?4本書，讓我好有壓力，可是當(dāng)我打開它時(shí)，馬上被里面精美的圖案、豐富的故事所吸引。
它以圖片和文字的形式介紹了遠(yuǎn)古時(shí)期到清朝末年的中國(guó)歷史變遷，內(nèi)容博大精深。這套書里有許多歷史故事，而且都是發(fā)生在中國(guó)的故事。為什么要讀這套書呢？媽媽告訴我，因?yàn)檫@些生動(dòng)美麗、驚天動(dòng)地的故事，時(shí)間久了難免會(huì)顯得陌生遙遠(yuǎn)，讓人覺得“不干我的事”，所以作為黑頭發(fā)、黃皮膚的中國(guó)人，作為炎黃子孫，我們有責(zé)任、有義務(wù)去了解認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史。
這套書不僅將中國(guó)歷史像一幅幅精美的畫一樣展現(xiàn)在我面前，更讓我走進(jìn)歷史中的名人，感受他們的人格魅力、人文精神！