讀后感是一個人在閱讀中對所讀內(nèi)容的個人觀點和感受的寫作，可以展示出我們的思辨能力和感悟力。在寫讀后感時，要注意語言的準確性和流暢性，避免語法錯誤和表達混亂影響文章的質(zhì)量。這些讀后感范文或許能夠引發(fā)我們對于文學(xué)作品的深層次思考和研究。
經(jīng)濟博弈論讀后感篇一
小民說經(jīng)濟讀后感
最近看了梁小民先生的書《小民說經(jīng)濟》，全書整理了梁小民先生從生活中發(fā)生一件件事情，分析經(jīng)濟學(xué)的問題。前面部分的內(nèi)容都是從一個案例開始進行分析，然后或解釋其中原理，或提出一些改革建議。后半部分主要是一些書籍的讀后感。由于本身經(jīng)濟學(xué)知識的匱乏，而且書是類似散文集一樣的方式整理的，讀完其實已經(jīng)忘了講了什么，但是作者寫這一一篇短文時體現(xiàn)的一個經(jīng)濟學(xué)家對國家的責任心還是有所感觸，同時作者的每一個小篇都不是留一些模棱兩可的結(jié)論，只要自己認為正確的，在最后給出的結(jié)論都具有可實施性，這樣的思維方式和寫作方式值得學(xué)習(xí)。對于最后的幾十篇讀后感，可能對于學(xué)經(jīng)濟的朋友有很大的幫助，而對于沒有經(jīng)濟學(xué)知識積累，也沒有看過這些書的人而言，看起來還是有一些枯燥。
對于我而言，我最多的去關(guān)注了如何寫讀后感。前面也寫了一些讀后感，基本是對書中的觀點的羅列和評論。沒有一個系統(tǒng)的思維和串聯(lián)的過程。所以寫完總是覺得寫得不夠徹底。即使添加了評論，依然覺得是別人的東西，而沒有真正從內(nèi)在轉(zhuǎn)化為自己的思想和知識儲備。這本書中并沒有如我一樣，像寫科技文章一樣，列上標號，一條條寫，而是把書中的精華即傳遞的思想，當然這個是讀者認為的作者表達的思想，結(jié)合生活中的例子，寫成一篇篇引導(dǎo)未來的讀后感，而不是總結(jié)過去。
讀書是一種修煉，寫作也是一種修煉，這和習(xí)武一樣，初期看到的都是一些招式，反映到實踐就是招式的`模仿。時間久了，招式練得純熟了，逐漸發(fā)現(xiàn)各個招式之間的關(guān)聯(lián)性，而此時思維就成為一個系統(tǒng)，也理解了招式在整個這一套功夫中的意義，這時就可以融匯貫通，根據(jù)不同情況選擇最合適的招式。當可以對招式隨意組合，自由運用的時候，從前的困惑，或者招式無法解決的問題，就可以通過招式創(chuàng)新來解決了。再到最后，就沒有招式了，也就到了無的境界，大無就是大有。自己都覺好高深，還是說說實際吧?，F(xiàn)在自己看書所到層次就在第一層，只能偶有對書中一些觀點的思考，雖然也可多少應(yīng)用一部分到實踐，但是總是很散亂，并且穩(wěn)定性不夠，即不同狀態(tài)下處理方式大相徑庭，效果當然不言而喻。說白了就是做事的思維方式跳躍性太大，沒有一套相對穩(wěn)定的價值觀指導(dǎo)自己。()價值觀這個層次就跟高了，這已經(jīng)不是外在的招式了，這是內(nèi)力。招式總歸是只是表象的東西。
任何事情都是一個循序漸進的過程，自己的讀書之路才剛剛開始，在這個年齡段，我關(guān)注的更多的是學(xué)以致用，即要求很高的實用性。希望學(xué)到的東西立刻可以用于實踐，指導(dǎo)自己做事和思考問題。所寫東西也更多偏向于實踐性很強的方面，即一個個招式。在這個練習(xí)招式的階段，自己需要的就是找到招式的核心，熟練掌握。用小范圍的系統(tǒng)思維思考和處理方式，隨著修煉的不斷變化，以及現(xiàn)實情況的變化，一點點擴在自己系統(tǒng)思維涉及的范圍的廣度。有一天可以真正突破招式，去修煉內(nèi)功。
經(jīng)濟博弈論讀后感篇二
記得以前學(xué)《田忌賽馬》時，我對孫臏佩服得五體投地，暗自揣測他的小腦袋瓜是如何想出這妙計的。不過，看完《博弈論的詭計》后，我就豁然開朗了。
博弈論原是數(shù)學(xué)運籌中的一個支系，其研究運用了種種數(shù)學(xué)工具。因此，介紹博弈論的書籍通常都涉及了復(fù)雜的數(shù)學(xué)知識，令很多對其感興趣的人望而卻步。王永春編著的《博弈論的詭計》巧妙地繞過了艱澀的數(shù)學(xué)知識，對博弈論進行了深入淺出的闡述。
此書風(fēng)趣幽默，開闊思維，可讀性極強。它共有21章，從其章節(jié)標題亦可看出其文風(fēng)。如第4章，一報還一報：出來混遲早要還的。此外，它的結(jié)構(gòu)也獨具創(chuàng)新。在進入每章的正式閱讀前，你會先看到一首歌詞，它涵蓋了本章要講的核心內(nèi)容。如第1章，走進博弈論：一場游戲一場夢配的是《游戲人間》的歌詞，之后才開始從博弈的構(gòu)成要素、分類等方面系統(tǒng)闡述。一般要講述一個知識點時，它都會用一個小故事引入。如講述相互依存與均衡時，古代事例是漢代劉向《新序》里趙襄子與優(yōu)莫的故事。而現(xiàn)代則選的是2006年，為何不具安又琪的出眾外表、缺乏李宇春的舞臺魅且沒有譚維維“無可挑剔”的唱功的尚雯婕登上了冠軍寶座的事例。此書案例領(lǐng)域涉及軍事、經(jīng)濟、人際關(guān)系，時間跨越古今，國家囊括中外，一應(yīng)俱全。讀過此書你將遠離不少疑惑。你將了解為什么楚漢之爭中屢戰(zhàn)屢勝的項羽會一敗而潰，劉邦又是如何運用輸?shù)魬?zhàn)爭贏得戰(zhàn)役的博弈策略扭轉(zhuǎn)敵強我弱的不利局勢的。學(xué)過“智豬博弈”，你會明白現(xiàn)實世界，為什么“小豬”可以搭便車，讓“大豬”多勞并不多得。在警察與小偷博弈的猜猜猜與換換換中，你將找到亂拳打死老師傅的原因。
《博弈論的詭計》閑時讀來消遣時光，忙時讀來增強心智，增長智慧。一書兩用，劃算劃算。
生活離不開博弈，懂點《博弈論的詭計》，你就多了一份制敵的秘密武器。
經(jīng)濟博弈論讀后感篇三
保羅·薩繆爾森告誡我們：“要想在現(xiàn)代社會做一個有文化的人，你必須對博弈論有一個大致的理解?！鄙虡I(yè)競爭、政治選舉、職場生存、婚姻經(jīng)營、朋友相處，就像兩人對弈，常常是相當人格化的競爭。一方的行為，對對手的影響很大，一方的利益，又受到對手行為的很大牽制。這種面臨不確定性的決策，固然需要斗智斗勇，但其中也有規(guī)律可循。博弈論便是討論利益關(guān)聯(lián)的各方如何決策制勝的學(xué)問。如果大家都了解博弈論知識，那么“雙贏”和“共贏”的結(jié)局會更多，損人不利己的后果會更少。
在書中，有一段文字很讓我有所啟發(fā)。它說到：“你想想，砍伐一片樹林所造成的損失，難道可以用得到的木材的價值來補償嗎？更不必說占領(lǐng)甚至炸毀對方一座城市，你所得到的遠遠低于對方的損失?！保〞械?3頁）這就是對抗的規(guī)律。被欺辱一方的損失并不會等量地轉(zhuǎn)化為欺辱一方所獲得的利益。也許我們一直認為價值會等量轉(zhuǎn)移到價值獲得者手中，事實卻是在轉(zhuǎn)移的過程中價值會發(fā)生損失。所以當我們要做出決策時，要考慮到我們獲得的價值與我們?yōu)楂@得價值而丟失的另一部分價值之間的大小問題。如果大家可以做到這個，那么就不會出現(xiàn)大面積得砍伐森林，這樣不理智的行為。因為我們獲得木材的價值所付出的是子孫后代的利益，而且木材的價值遠遠低于我們子孫后代的利益。
在我沒有看《博弈論平話》之前，認為自利的行為是應(yīng)該摒棄的，在我們一直所受到的思想教育里邊，都是鼓吹我們要不計較私利，唾棄那些自私自利的行為。但是讀了這本書之后，我懂得了一個道理，不該一律貶斥自利行為。在經(jīng)濟學(xué)里，理性主體人是一個為自己利益打算的人。難道企業(yè)家想自己的利潤更高，老百姓想自己的生活更好，這不是天經(jīng)地義的事嗎？所以為自利的行為在某種程度上說更是推動社會進步的強大動力。如果你有經(jīng)濟學(xué)知識，那就不會說要摒棄自利的行為了。
在看智豬博弈后，我明白了為什么現(xiàn)在大企業(yè)會積極主動去技術(shù)創(chuàng)新，而中小企業(yè)只需要坐等技術(shù)創(chuàng)新后的利益。在企業(yè)中，大企業(yè)就好比大豬，中小企業(yè)就好比是小豬。控制按鈕可以比作技術(shù)創(chuàng)新，可以給企業(yè)帶來收益。大企業(yè)資金雄厚，生產(chǎn)力大，有更多的能力進行技術(shù)創(chuàng)新，推出新產(chǎn)品后可以迅速占領(lǐng)市場獲得高額利潤。而小企業(yè)的最優(yōu)選擇就是等待，等大企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新后，跟在大企業(yè)后，搶占市場份額，從這種創(chuàng)新中獲得利益。而且這樣，小企業(yè)所獲得的利益比自己主動技術(shù)創(chuàng)新所獲得的利益要大。所以我明白了，為什么有的企業(yè)會不重視技術(shù)創(chuàng)新，因為他們是市場中的小豬。所以說，創(chuàng)新不是每個企業(yè)都要重視和加大投入的方面。
博弈論是一門高深的學(xué)問，有了王則柯老師的這本《博弈論平話》的講解，書中的案例就發(fā)生在我們身邊，用戀愛中的男女、鬧市區(qū)打車難等將博弈論的基本原理滲透其中，易讀實用，而且讓我懂得了不少博弈論的知識，讓我能夠在日常生活中做出理性選擇。
經(jīng)濟博弈論讀后感篇四
當我看到這本書的時候，就被有趣的封面給吸引。估計是編者想給讀者開一個小小的玩笑——如果不仔細看的話你會發(fā)現(xiàn)書的名字是《博弈論教你詐》。翻閱中卻也從里面通俗的示例中得到眾多啟示，生活中確實無處不在的充斥著博弈的智慧。
諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獲得者講：“要想在現(xiàn)代社會做一個有文化的人，你必須對博弈論有一個大致的了解?！边@是一個大博弈的思維觀，人們身邊無處不在的博弈哲學(xué)，無論是直接感受到的或是從未接觸過的社會，政治，法律。，軍事，經(jīng)濟，管理，自然，歷史等現(xiàn)象。日常生活中的一切，都可以從博弈得到解釋，大到美日貿(mào)易戰(zhàn)，小到你今天早上突然生病。生活中更多的游戲不是單人博弈，而是雙人或多人的博弈。舉一個最簡單的例子：吸煙傷肺，不吸煙卻又傷心，煙民是選擇抽煙還是不抽煙，這就需要權(quán)衡。如果不是單身貴族，而是有妻子或女友，在這種情況下，就形成了一個博弈。
博弈的基本前提是：某人或某物的行為效果如何，有賴于他人或他物的行為。由于世間的事物很少有不依賴其他事物而存在的，無處不在的博弈，博弈是一種競和游戲。所謂競和，就是競爭合作的縮寫，一個博弈并僅僅是競爭，實際上競爭中包含著潛在合作的種子，合作中潛在包含著競爭的種子。即：在博弈中包含了競爭沖突和合作兩種截然不同的策略。
博弈的思維很好理解，就是研究人們?nèi)绾芜M行決策，以及這種決策如何達到均衡的問題。每個博弈者在決定采取何種行動時，不但要根據(jù)自身的利益和目的行事，還必須考慮到他的決策行為對其他人的可能的影響，以及其他人的反應(yīng)行為的可能后果，通過選擇最佳行動計劃，來尋求收益和效用的最大化。
經(jīng)濟博弈論讀后感篇五
我對博弈論的看法：在一件事情，或者沖突發(fā)生的時候，去尋找一個平衡，然后盡量讓這個平衡往好的優(yōu)勢的方面去進行。在現(xiàn)實生活中隨處可以遇到博弈，買東西的討價還價，工作上的同事合作，可以說應(yīng)用方面很廣泛。但是不要以為學(xué)會了博弈論就什么事都辦的好，這是一個萬金油的學(xué)科，而不是一個萬能的學(xué)科。最主要還是活學(xué)活用，有一個美麗心靈里的小片段。
一個夏天，納什在給學(xué)生們上課，可是樓下的工人們正在鋪路，噪音很大。如果關(guān)上窗戶教師很熱，如果開開窗戶外面又很吵。納什簡單的想了一下，工人們要完成工作，而我上課與否并不會給他們帶來任何影響，因此他們是不會停下工作的，所以我只能選擇關(guān)上窗戶。但是他的一個學(xué)生突然站起來對外面的工人說到，我們正在上課，大概45分鐘就結(jié)束了，你們能可以先去另一個頭的工地干活嗎?或者干脆休息一會。結(jié)果工人們爽快的答應(yīng)了這位學(xué)生的要求。
所以我們不要死腦筋的想問題，有些事情是要去嘗試的。
我對這本書的看法：這本書很便宜，二十塊錢八十萬字，超級耐看。但是并不好看，因為全書80%是雞湯故事，15%是基于故事的廢話，只有5%是和博弈論有關(guān)系的內(nèi)容。但是如果只是想消磨時間，買一本來看看也好。但是想要了解更多的知識，最好還是多看看資料。博弈論本身沒有專門的書，基本都是一些解讀，有好有壞，多數(shù)我也沒看過。不過以后有機會我也會推薦一下資料書目，供大家學(xué)習(xí)了解。
最后貼上一張本書封面，一本連作者都沒有的地攤貨，終于看讀完了。
經(jīng)濟博弈論讀后感篇六
“博弈”這個詞我們經(jīng)常在新聞中聽到，但是對我們普通人好像又是很遠的事情。是這樣嗎？讓我們看看下面的情況吧。
你想談一場戀愛了，這時正好也有一個你欣賞的男孩出現(xiàn)在你面前，這時你就出現(xiàn)了兩種選擇，你是全情的投入自己的感情去愛呢？還是抱著玩樂的心態(tài)去敷衍，等著男孩全情的投入感情來愛你呢？其實這就是一場博弈，和你戀愛的對象的一場心理博弈。你無法確定男孩是真的愛你，還是在玩弄你的感情。這其實就是囚徒困境的情形，囚徒困境下可能出現(xiàn)的結(jié)果有三種。
一、就是你愛他，他也愛你，皆大歡喜。這也是帕累托最優(yōu)的情況。
二、你投入感情愛他，他卻在玩弄你，或者他投入感情愛你，你卻在玩弄他。這是你們自己都選擇的壓倒性策略，保證自己的選擇不受傷害，但對方都受到了傷害，這種關(guān)系也就維持不下去了。
三、你玩弄他，他玩弄你。這種關(guān)系是最沒有感情的，雖然可以一直維持下去，可以又有什么意思呢。在保證自己不收傷害的情況下，不投入感情是自己的最佳方案，但對方也一樣會選擇這種方案在這場博弈中可以達成納什均衡，可以穩(wěn)定發(fā)展，但這顯然不是我們所要的方案。
所以還是要對學(xué)點博弈的知識，在這次博弈中加入其他的砝碼，增加對方選擇玩弄感情的懲罰成本，讓對方選擇投入感情才是最優(yōu)方案。打成混合策略的納什均衡。比如，可以讓對方把這段感情宣之于眾，讓大家都知道，如果對方背叛，就會受到對方身邊人的譴責，增加對方背叛的人格損失成本。又比如讓對方送自己一下小禮物，即可以讓對方表達愛你又可以增加對方背叛的經(jīng)濟損失，等等。只有做的混合策略下納什均衡，這種均衡才能穩(wěn)定下去。當然，任何穩(wěn)定都是相對的穩(wěn)定，在有新的情況出現(xiàn)的時候，我們也需要有新的應(yīng)對策略，這才是博弈論的.精髓，不斷的在演化過程中進行博弈。
所有的戀愛關(guān)系都是博弈關(guān)系，很多博弈的策略也在戀人之間使用著。而且不止在戀愛關(guān)系中，在我們的身邊的社會經(jīng)濟生活中，博弈也是無處不在的。反而博弈論的理論出現(xiàn)的卻很晚，直達1928年，馮·諾依曼才證明了博弈論的原理，宣告博弈論的正式誕生，但博弈論的各種觀點卻也是在總結(jié)前人的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出的，是我們一直在應(yīng)用的一些方式方法的升華總結(jié)。博弈論的提出使得我們的使用策略都有了理論基礎(chǔ)，在博弈環(huán)境中有了更好的應(yīng)對方法，有了更有效的工具。
萬維鋼的這本《博弈論究竟是什么》，可以說是一本關(guān)于博弈論的科普讀物，他省去了哪些繁復(fù)的數(shù)學(xué)算法，讓我們每個人都可以讀懂，明白博弈論的基本概念，了解其基本原理，掌握其基本方法。在讀了這本書之后，我們在生活中就可以用博弈論的思維來處理或看待身邊的事情，很多社會現(xiàn)象就會讓我們理解的更明白，做事情也就更簡單。
這本書是網(wǎng)絡(luò)專欄文章的整理，因此更加的貼近生活。而且引用了大量的網(wǎng)友提問的回答，給出了很多社會現(xiàn)象的博弈論方面的解釋，讓我們讀起來興趣盎然。而且這本書的尺寸設(shè)計正好可以裝在口袋里面，讓讀者可以隨手攜帶，方便的時候拿出來第一段，即是消遣又能增加知識，何樂而不為呢？正所謂“開卷有益”?。?BR> 經(jīng)濟博弈論讀后感篇七
斗雞博弈（chickengame）又稱懦夫博弈，因chicken有懦夫之意。
斗雞博弈的反向結(jié)果往往是兩敗俱傷。所以斗雞博弈強調(diào)的是如何采用妥協(xié)的方式使雙方都獲益。雙方進行換位思考，進行談判，進的一方給退的一方一定的補償，如果補償?shù)扔谕苏叩膿p失，談判就可以進行下去，使兩者的利益最大化。但斗雞博弈妥協(xié)的前提是雙方能進行有效的換位思考，而不是妄加蠻干，而且博弈的雙方力量很多時候不對等，不知是否達到了均衡！
斗雞博弈主要用于國家間的策略互動。因為多數(shù)情況下，國際交往持為平等互利原則，但具體事件上，大雞啄小雞的事情層出不窮，什么國際法、聯(lián)合國形同虛設(shè)。在兩國實力差別不大的時候，充分顯示自己不甘示弱又有韌性的外交策略是很有必要的。你若處處讓步，給人以軟弱的姿態(tài)，只能被對手牽鼻子；陷入蛛網(wǎng)循環(huán)后，你會發(fā)現(xiàn)，原來力量懸殊的對手也會向你噴糞。蘇美爭霸，南海問題，都是一個道理；斗雞還是懦夫，全在一念之間！
實際生活中，斗雞博弈也具有廣泛的指導(dǎo)意義。朋友之間，夫妻之間，遇到了爭執(zhí)，雙方各執(zhí)己見就會出現(xiàn)問題。若通過換位思考，大度者主動認錯，問題就會解決。但接受者也得適當承擔錯誤，相當于給認錯者一個精神補償，而不是認為對方認錯理所當然。而且大度者不能老是承認錯誤，不然會給接受者以軟弱的形象，不利于雙方關(guān)系的`長期發(fā)展。家長和孩子看似力量懸殊，其實也基本上處于均衡狀態(tài)，所以教育孩子也是一樣――一味的關(guān)心，允許，長了就成了無盡的遷就，溺愛。家長也應(yīng)適時強硬一番，樹立開明正義的家長形象，給孩子指引正確的成長方向，培養(yǎng)孩子應(yīng)具備的良好心里素質(zhì)。在當今社會，雖有了中國特色社會主義法制體系，似乎有了一種平等的環(huán)境，但拼爹，官僚作風(fēng)，地頭蛇，依然讓你無所適從?？範庪m是一種大損失，但退守會讓你瞬間被兩極分化掉！
公園的路上，你和路人同時發(fā)現(xiàn)一條石椅，若石椅的位置太好了，你倆又都累了，你會作何選擇？當然，很可能出于禮貌，雙方都會讓座。但是，當對方確實讓給了你的時候，別忘了說聲謝謝，順便再客套一番：“要不你坐，我先四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)？”這不是虛偽多禮，而是斗雞博弈的精髓?。?BR> 經(jīng)濟博弈論讀后感篇八
“沒有人能打敗趨勢?！币痪湓挼於诉@本書的基調(diào)，社群經(jīng)濟講的就是趨勢，一個大時代的互聯(lián)網(wǎng)社群發(fā)展的趨勢。
和大多數(shù)互聯(lián)網(wǎng)書籍一樣，該書也講到了互聯(lián)網(wǎng)思維，但不同的是這本書從本質(zhì)根源上講解了什么是互聯(lián)網(wǎng)思維，把互聯(lián)網(wǎng)思維講透徹了。其實在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常聽到有人講互聯(lián)網(wǎng)思維，尤其是在一些會議，會務(wù)中，總能聽到互聯(lián)網(wǎng)思維這樣的字眼，但是如果有人問一句什么是互聯(lián)網(wǎng)思維，估計很多一口一個互聯(lián)網(wǎng)思維的人群未必能夠準確的給出答案。
這本書沒有把互聯(lián)網(wǎng)思維神秘化、高大化，沒有繞彎子，沒有試圖用專業(yè)術(shù)語把人繞暈，而是針尖對麥芒，直接從根源闡述互聯(lián)網(wǎng)思維，講到了互聯(lián)網(wǎng)思維的幾大特色：極致思維、跨界思維、精益思維……等等。更為重要的是，這本書把支撐互聯(lián)網(wǎng)思維的核心精髓說出來了，那就是經(jīng)濟發(fā)展過程中趨勢的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)工業(yè)時代，是“原子經(jīng)濟”，到了互聯(lián)網(wǎng)時代，則是“比特經(jīng)濟”。所謂的原子經(jīng)濟，意思就是稀缺經(jīng)濟學(xué)，所有資源都是稀缺的，因為稀缺，也就自然有了價格，需要花錢才能購買或者擁有。而比特經(jīng)濟不同，比特經(jīng)濟就是指網(wǎng)絡(luò)的資源共享性，去成本化，資源零成本成為現(xiàn)實。從資源是有償?shù)牡劫Y源是無償?shù)?，這一趨勢的出現(xiàn)，最終形成了互聯(lián)網(wǎng)思維。到此，什么是互聯(lián)網(wǎng)思維就很清楚了。這本書最大的價值在于把互聯(lián)網(wǎng)思維講的很透徹，對于想要深入了解什么是互聯(lián)網(wǎng)思維的人群，這是一本不可不讀的書籍，也是一本快速了解互聯(lián)網(wǎng)思維的書籍，可以說這本書是了解互聯(lián)網(wǎng)思維的終南捷徑。
最后還要提到一點，這本書其實是一本集子一本關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)，關(guān)于社群的集子，并非某個人所寫，是很多作者一人一篇或者幾篇這樣收集整理成冊的，每個作者對社群的觀點各不相同，雖然編者盡量根據(jù)社群發(fā)展趨勢收集這些作者的觀點和文章，所有的文章都指向社群趨勢，但是不得不說每個人的觀點還是不能完全一致。于是，問題就來了，第一種論調(diào)，這本書吸收了這么多專業(yè)研究社群經(jīng)濟的專家、學(xué)者言論，每一篇都是精華，沒有看完最后一章，你永遠停不下來，因為每一篇都有吸引你的地方，每一篇都有超乎你預(yù)想的內(nèi)容在等著你；還有一種論調(diào)是因為是集子，擁有多家觀點，如果不能有自己的判斷，你看著看著或許就將迷失在書本中，因為書中觀點太多，你無從選擇聽哪種更合適，這也可能是看本書的一種苦惱。
但不管怎樣，這確實是一本值得認真研讀的好書。對于將互聯(lián)網(wǎng)、社群當工作工具的職場人群是這樣，對想要依靠互聯(lián)網(wǎng)、社區(qū)賺錢的專業(yè)人士更是如此。
經(jīng)濟博弈論讀后感篇九
“博弈”這個詞我們經(jīng)常在新聞中聽到，但是對我們普通人好像又是很遠的事情。是這樣嗎？讓我們看看下面的情況吧。
你想談一場戀愛了，這時正好也有一個你欣賞的男孩出現(xiàn)在你面前，這時你就出現(xiàn)了兩種選擇，你是全情的投入自己的感情去愛呢？還是抱著玩樂的心態(tài)去敷衍，等著男孩全情的投入感情來愛你呢？其實這就是一場博弈，和你戀愛的對象的一場心理博弈。你無法確定男孩是真的愛你，還是在玩弄你的感情。這其實就是囚徒困境的情形，囚徒困境下可能出現(xiàn)的結(jié)果有三種。
一、就是你愛他，他也愛你，皆大歡喜。這也是帕累托最優(yōu)的情況。
二、你投入感情愛他，他卻在玩弄你，或者他投入感情愛你，你卻在玩弄他。這是你們自己都選擇的壓倒性策略，保證自己的選擇不受傷害，但對方都受到了傷害，這種關(guān)系也就維持不下去了。
萬維鋼的這本《博弈論究竟是什么》，可以說是一本關(guān)于博弈論的科普讀物，他省去了哪些繁復(fù)的數(shù)學(xué)算法，讓我們每個人都可以讀懂，明白博弈論的基本概念，了解其基本原理，掌握其基本方法。在讀了這本書之后，我們在生活中就可以用博弈論的思維來處理或看待身邊的事情，很多社會現(xiàn)象就會讓我們理解的更明白，做事情也就更簡單。
經(jīng)濟博弈論讀后感篇十
今天博弈論用期望的形式解釋了為什么競爭對手是sb會令人很郁悶：
假設(shè)一個投資項目，在市場好的情況下一個人參與那么則可以賺100塊，如果兩個人同時參與，那么則沒人賺40。如果市場不好的情況下一個人參與，那么可以賺5塊，如果市場不好倆人參與，則倆人各賠20。
那么sb一直在觀望我的行為，我認為市場不太好，那么我是該參與還是不該參與呢。。
如果我假設(shè)我的競爭對手是一個智商極高的人，它也知道市場的情況，那么則罷了，如果是一個sb，他不太了解市場，看到我參與了他也來參與，換句話說，賠錢他也玩，所以需要率先決策的我就不敢玩了，這就使我失去了原本可以賺錢的機會。
正是因為老干這種損人不利己的事兒，所以那個人才被稱作sb。
這種事兒在生活中多么常見?。。?BR> 經(jīng)濟博弈論讀后感篇十一
經(jīng)濟學(xué)，被譽為社會科學(xué)的皇冠。近代的3，西方經(jīng)濟學(xué)高潮迭起，這320所誕生的經(jīng)濟思想，已經(jīng)超越了之前所有的經(jīng)濟學(xué)說總和。
這本《經(jīng)濟學(xué)3年》，可謂經(jīng)濟學(xué)里的百科全書，前后共87章，講訴了近百位經(jīng)濟學(xué)大師的思想，還在附錄里收錄了這32019年以來所有經(jīng)濟危機的案例分析，以及歷屆諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲獎?wù)吆喗椤Ｈ珪惨话偃f字，作為一個不懂經(jīng)濟學(xué)的讀者來說，也可以當做參考書來看，里面許多內(nèi)容分析起來簡單明了，不像其他經(jīng)濟學(xué)類圖書那樣苦澀難懂。作者(編著)把全書分為4大板塊，也可稱為經(jīng)濟學(xué)史上的四個時期，分別是1556~1870年的初始期、1870年~1936年的邊際主義稱雄時代、1936年~1970年的凱恩斯主義主流時期和1970年~的諸子百家時代。
給我的總體印象是，這32019年的演進，經(jīng)濟學(xué)變得越來越精密，越來越復(fù)雜。最開始經(jīng)濟學(xué)家認為增加財富，就是財產(chǎn)儲備越多，經(jīng)濟越富足。當時認為的主要財產(chǎn)就是金銀，所以少輸出貨幣，多吸收金銀，成了國家政策的最佳標準。到后面，由于出現(xiàn)的種種問題，使其原本的學(xué)說無法相對應(yīng)，從而涌出一批新的經(jīng)濟學(xué)家，修改前人的經(jīng)濟思想，使得經(jīng)濟學(xué)得到無數(shù)修正，也變得越來越精確。亞當·斯密《國富論》之作為能成為經(jīng)典作品，也就是發(fā)出新的見解，這本著作里，勞動創(chuàng)造財富、勞動創(chuàng)造價值，是全書思想的基礎(chǔ)。而非最原始的金銀積累，資本增加的直接原因不是節(jié)儉，而是勤勞。當然，此說法不完全正確，但在一定基礎(chǔ)上比之前的經(jīng)濟學(xué)說進步了很大一截，是西方歷代以來經(jīng)濟學(xué)說思想之集大成，所以斯密由此成名，《國富論》由此名流千古。此書第一部分由馬克思的《資本論》作為結(jié)尾，全書分為三卷，分別是資本的生產(chǎn)、資本的再生產(chǎn)和資本的分配，書中特別談到，這本書即使是專業(yè)人士讀起來，也相當?shù)某橄?，并且枯燥。因為?jīng)濟學(xué)的理論很難用優(yōu)美的文字代表出來，不像文學(xué)作品那樣絢麗多彩，但這依然不影響它大放光彩。整體來說，這兩百年的時間，西方經(jīng)濟學(xué)體系逐步完善，并由此拉開了世界經(jīng)濟學(xué)熱潮。
經(jīng)濟博弈論讀后感篇十二
博弈大致有以下兩種分類：按照博弈各方是否同時決策可以分為：同時決策博弈(靜態(tài)博弈)、序貫決策博弈(動態(tài)博弈)、同時決策博弈與序貫決策博弈的混合博弈。下面是有妙趣橫生博弈論的。
讀后感。
歡迎參閱。
博弈小術(shù)語：收益矩陣、均衡、納什均衡、零和。
博弈論，也稱互動的決策論。它的基本假設(shè)之一是人是理性的。但現(xiàn)實并非如此，人不可能具有完備的知識也不可能時時理性。盡管如此，人們?nèi)匀粯芬庥貌┺恼摰姆椒▉斫忉尯头治霈F(xiàn)實社會現(xiàn)象。
每一次的人際交往都可以簡化成兩個基本選擇：合作或背叛。比如在前面的日志里提到的囚徒困境，在人際交往中普遍存在囚徒困境：雙方明知合作能帶來雙贏，卻因為理性的自私和信任的缺乏而導(dǎo)致合作難以形成。當一次性博弈出現(xiàn)時，人們往往會選擇背叛。這在現(xiàn)實生活中也有很多例子，比如飛機場，為什么食品價格敢定那么高呢?因為它知道候機的乘客不會是它的長期客戶。而當博弈的終點不可知時，就又是另一回事了。
在多次博弈中，背叛仍不可避免，但合作的幾率會相比一次博弈有提高。至于如何更加有效地減少背叛，一種辦法是引入懲罰機制，可以是帶劍的法律或溫和些的道德約束?，F(xiàn)實中的集體活動等候上車問題就是個例子，讓那些遲到的人自己負責任就是一種懲罰措施。
當然，如果在開頭就有一些“善意”的人出來表明合作態(tài)度對提高合作機會也是有幫助的，不管這些“善意”的人是出于何種目的。一旦合作開始，人們就能體驗到合作的好處，并樂于堅持一段時間。至于時間的長短，關(guān)鍵是看博弈的終點是否明確。這在上面也提到了，如果終點明確，人們就會傾向于在最后一次背叛。而當大家都知道對方會這樣想時，倒數(shù)第二次就會成為新的終點，新的背叛。如此反復(fù)推演，合作從一開始就很難形成。注意上面的論述是基于沒有懲罰機制的基礎(chǔ)。
有一個很有意思的實驗，是由愛克斯羅德完成的。這是一個計算機模擬競賽，參賽的62位科學(xué)家遞交了自己寫的關(guān)于博弈策略的代碼，同時加上愛克斯羅德本人寫的一個隨即策略代碼，共63個。結(jié)果表明，“前15名中只有第8名是非善意的程序，最后15名只有一個善意的，奪魁的是“一報還一報策略”。
這個實力不凡的“一報還一報策略”就是對方選擇什么我就回應(yīng)什么，你合作我就合作，你背叛我也背叛。這種策略體現(xiàn)的是“善良、可激怒、寬容、簡單”等好品質(zhì)。雖然該策略在每次對局中分數(shù)都不能超過對手，但它的總分卻是最高的。它賴以生存的基礎(chǔ)很牢固。而那個非善意程序的成功是建立在別人的失敗之上。可以想像，如果賦予這些程序以進化的基因，久而久之，非善意程序的存活率將下降。
近日整理書櫥時，我偶然看到了在東北財經(jīng)大學(xué)學(xué)習(xí)研究生課程時所學(xué)的《博弈論》這本書。當時我們很幸運，學(xué)院特意選了東北財經(jīng)大學(xué)優(yōu)秀教師史永東教授來講授這門課。史教授是當時東北財經(jīng)大學(xué)最年輕的教授(時年35歲，32歲時就破格晉升為教授)，他把一門很深的學(xué)問給我們講得惟妙惟肖，非常生動。直至今日隨手翻閱時，仍能清楚地記起他講課時激情洋溢的風(fēng)采，但如今重新閱讀這本書卻有了不同的感受，當時是為了掌握其中的理論，現(xiàn)在則可以比較從容地去體會其中的道理了。
博弈論是一門很深的學(xué)問，主要研究個體如何在錯綜復(fù)雜的相互影響中得出最合理的策略，其應(yīng)用的領(lǐng)域也非常廣，最通常的應(yīng)用該是經(jīng)濟學(xué)吧。這本書中的理論很深奧，其數(shù)學(xué)模型的推導(dǎo)更是復(fù)雜，然而書中的案例卻既淺顯又生動，很值得一看。現(xiàn)在拿出一個例子來，和大家一起分析其中的道理、分享其中的趣味。
這個例子是“智豬博弈”的故事，講的是：豬圈里有兩頭豬，一頭大豬，一頭小豬。豬圈的一邊有個踏板，每踩一下踏板，在遠離踏板的豬圈的另一邊的投食口就會落下少量的食物。如果有一只豬去踩踏板，另一只豬就有機會搶先吃到另一邊落下的食物。當小豬踩動踏板時，大豬會在小豬跑到食槽之前剛好吃光所有的食物;若是大豬踩動了踏板，則還有機會在小豬吃完落下的食物之前跑到食槽，爭吃到另一半殘羹。
那么，兩只豬各會采取什么策略?答案是：小豬將選擇“搭便車”策略，也就是舒舒服服地等在食槽邊;而大豬則為一點殘羹不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之間。
原因何在?因為，小豬踩踏板將一無所獲，不踩踏板反而能吃上食物。對小豬而言，無論大豬是否踩動踏板，不踩踏板總是好的選擇。反觀大豬，已明知小豬是不會去踩動踏板的，自己親自去踩踏板總比不踩強吧，所以只好親力親為了。
“小豬躺著大豬跑”的現(xiàn)象是由于故事中的游戲規(guī)則所導(dǎo)致的。規(guī)則的核心指標是：每次落下的食物數(shù)量和踏板與投食口之間的距離。如果改變一下核心指標，豬圈里還會出現(xiàn)同樣的“小豬躺著大豬跑”的景象嗎?試試看。
改變方案一：減量方案。投食僅原來的一半分量。結(jié)果是小豬大豬都不去踩踏板了。小豬去踩，大豬將會把食物吃完;大豬去踩，小豬將也會把食物吃完。誰去踩踏板，就意味著為對方貢獻食物，所以誰也不會有踩踏板的動力了。
改變方案二：增量方案。投食為原來的一倍分量。結(jié)果是小豬、大豬都會去踩踏板。誰想吃，誰就會去踩踏板。反正對方不會一次把食物吃完。小豬和大豬相當于生活在物質(zhì)相對豐富的“共產(chǎn)主義”社會，所以競爭意識卻不會很強。
改變方案三：減量加移位方案。投食僅原來的一半分量，但同時將投食口移到踏板附近。結(jié)果呢，小豬和大豬都在拼命地搶著踩踏板。等待者不得食，而多勞者多得。每次的收獲剛好消費完。
這個故事給了競爭中的弱者(小豬)以等待為最佳策略的啟發(fā)。但是對于社會而言，因為小豬未能參與競爭，小豬搭便車時的社會資源配置的并不是最佳狀態(tài)。為使資源最有效配置，規(guī)則的設(shè)計者是不愿看見有人搭便車的，政府如此，公司的老板也是如此。而能否完全杜絕“搭便車”現(xiàn)象，就要看游戲規(guī)則的核心指標設(shè)置是否合適了。
書中還有很多例子，并進行了分析，我們都能悟出些道理。所以讀的時候會有一個感覺，那就是先有事實，后由理論。也就是我們常說的理論來源于實踐。感覺就像是先有這個社會現(xiàn)象，然后才有這個理論去分析，這個理論套在這個社會現(xiàn)象上恰好合適。
上次講了幾種同時行動博弈，其中的一種就是協(xié)調(diào)博弈。這一次專門講協(xié)調(diào)博弈中的一種非常值得關(guān)注的情況：大規(guī)模協(xié)調(diào)博弈。在協(xié)調(diào)博弈中，局中人必須同時采取行動才能實現(xiàn)效用的最大化。而在大規(guī)模的協(xié)調(diào)博弈中存在一種網(wǎng)絡(luò)的外部性，也就是是指擁有產(chǎn)品的人越多，這種產(chǎn)品的價值就越高。
當一種產(chǎn)品被賦予某種交流與流通的功能的時候，它常常就會具有這種外部性。比如說電話。如果只有你自己有電話，而你認識的人都沒有，那電話對于你就只是一個擺設(shè)，什么用處都沒有。而你周圍使用電話的人越多，這部電話所起的作用就越大。我早先使用qq的時候也是如此。那時候我是周圍最早申請qq號的，可是申請了之后卻不知道和誰聊天，只好見到一個在線的就加上。到后來同學(xué)都開始用qq了，qq才開始成為我一個重要的聯(lián)絡(luò)工具?，F(xiàn)在做科研的估計都會說微軟的東西很難用，不管是操作系統(tǒng)還是office軟件，我也很想學(xué)linux,學(xué)tex，但是一想到工作中別人用的都是windows和word，很多軟件只有windows版本的，我用個tex寫的東西別人還打開不了，于是只好作罷。網(wǎng)絡(luò)的外部性使得一個新的用戶在選擇產(chǎn)品的時候不光要考慮這個產(chǎn)品本身的好壞，還得考慮這個產(chǎn)品被使用的廣泛性。
這種網(wǎng)絡(luò)外部性的存在使得市場的先進入者具有后進入者不可比擬的優(yōu)勢。當一個具有交流功能的產(chǎn)品真正流通起來以后想打倒它是一件很困難的事情，比如你很難想象百度hi會取代騰訊qq的領(lǐng)先地位。網(wǎng)絡(luò)的外部性會長期的保護領(lǐng)先者的地位，因此，這類產(chǎn)品，進入市場的時候就應(yīng)該不惜代價擴大用戶群，以獲取領(lǐng)先地位。有一種說法說盜版幫助了微軟，沒有盜版就沒有微軟如今在中國市場上的壟斷地位，而微軟一定程度上默許了盜版的泛濫，因為這對建立微軟的市場地位是有利的，網(wǎng)絡(luò)的外部性也終將會彌補微軟因為盜版受到的損失。到如今微軟在中國已經(jīng)豎立起了壟斷地位，對盜版的打擊力度便開始加大，頻頻對政府施壓，要求政府采取措施。
面對網(wǎng)絡(luò)外部性，市場的后進者也并非是全無辦法，但通常的辦法都是比較消極的，以求避開外部性壁壘。這其中最常見的一種辦法是使自己的產(chǎn)品與先進入者的產(chǎn)品兼容，這樣就能夠共享網(wǎng)絡(luò)的外部性。例如amd所制造的cpu在功能上就幾乎和intel的沒什么兩樣，從而得以搶到intel的一小塊市場。這種方法有很大的局限性，因為后進者并不能完全獲得先進入者產(chǎn)品全部的技術(shù)參數(shù)，這種兼容肯定不是完全的。還有一種辦法是瞄準剩余市場。在先入者勢力不及的地方開辟敵后根據(jù)地，以求將來能夠農(nóng)村包圍城市。例如蘋果在小學(xué)生使用的個人電腦上占有相當大的市場份額。
網(wǎng)絡(luò)的外部性也不是堅不可摧的，至少在計算機領(lǐng)域，計算機產(chǎn)品的快速淘汰會限制網(wǎng)絡(luò)外部性的好處。如果你的公司開發(fā)了一種新的計算機，而且不想使用現(xiàn)有的軟件，但是你能夠讓軟件公司相信你的計算機能夠一炮走紅，他們就會愿意編寫新的軟件讓你的計算機使用。另外，技術(shù)的快速進步帶來的向后兼容性問題也會對目前的領(lǐng)先者造成挑戰(zhàn)。兼容性的要求使得微軟和因特爾的產(chǎn)品非常的臃腫，而新的進入者反而沒有這些的束縛，因而可以提供更小巧靈活的產(chǎn)品?？雌饋硐蚝蠹嫒菪韵袷且粋€幸福的煩惱。
經(jīng)濟博弈論讀后感篇十三
資本市場與國家富強緊密相連，與國民利益休戚相關(guān)，這一點在華爾街的發(fā)展歷程中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。《偉大的博弈》為美國作者戈登所著，闡述了350來，華爾街從紐約城墻邊非常普通的一條小街發(fā)展為世界金融中心的歷程。從體裁上看，作者是按時間順序論述的，但兩條脈絡(luò)隱藏期間：
一條是光明的主線：華爾街不斷發(fā)展壯大，同時它推動了美國歷次產(chǎn)業(yè)化浪潮，一定程度上造就并鞏固了美國超級大國的地位。
一條是黑暗的主線：充斥著陰謀與黑幕、貪婪與瘋狂、泡沫與崩潰，因此美國第三屆總統(tǒng)杰斐遜稱之為“人類本性墮落的大陰溝”.
華爾街就這樣在黑幕與混亂中曲折前進，在詛咒與質(zhì)疑中茁壯成長。它不乏黑幕，最典型的例子是威廉。杜爾，時任美國財政部部長助理，美國第一任財政部長漢密爾頓的助手，同時也是美國股市“莊家”的開山鼻祖，以操縱股市聞名。它也常常崩潰，據(jù)統(tǒng)計華爾街歷史上平均每二三十年發(fā)生一次大規(guī)模的股市崩盤，最著名的一次發(fā)生在1929年，最終指數(shù)下跌了89%.
這些都說明，華爾街不是沒有問題，而是問題很多。但通讀全書后，我們可以強烈地感覺到，不管過程多么曲折、不管問題多么復(fù)雜、不管市場曾經(jīng)多么混亂，只要有正確的道路、方向、理念和制度，資本市場一定會健康發(fā)展，同時也一定會成為大國崛起時轟鳴的引擎。
一、歷史告訴未來，資本市場推動一個現(xiàn)代大國的崛起
（一）在很多歷史轉(zhuǎn)折點，資本的力量直接影響軍事進程，從而關(guān)系國家命運。戰(zhàn)爭是用銀子堆出來的，這一點在美國南北戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得尤其明顯。戰(zhàn)爭初期，北方軍隊節(jié)節(jié)敗退，然而隨著戰(zhàn)事的推進，南方只能靠印鈔解決戰(zhàn)爭經(jīng)費，北方因為有發(fā)達的資本市場，主要靠發(fā)行國債來籌款，后來南方的通貨膨脹率達到了9000%,遠遠高于北方的180%,經(jīng)濟終于崩潰，軍事后勤保障也難以為繼。同樣的情況也發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭中，1840年中國的gdp是英國的6倍多，但英國通過資本市場籌集到充足的國防經(jīng)費，而清政府在打仗的節(jié)骨眼上卻拿不出錢來。
（二）近代以來，科技只有依托資本的力量實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，才能造就經(jīng)濟的長久繁榮。對比中西方的科技發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象，中國歷史上的發(fā)明創(chuàng)造，多源于社會精英階層的興趣愛好，而西方更多是因為生產(chǎn)力發(fā)展的需要。比較典型的例子有康熙皇帝?？滴醣救藢?shù)學(xué)、天文、地理、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、工程技術(shù)等自然科學(xué)有濃厚興趣，但他沒有將這些科學(xué)技術(shù)向全國推廣的熱情，中國社會也不具備將科技與資本融合從而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的能力。1672年，南懷仁在北京制造出世界第一輛蒸汽汽車模型?？滴跄觊g，有個叫戴梓的中國人發(fā)明了28連發(fā)的槍械，是當時世界上最先進的火器。反觀美國，近代歷史上每一項重大的科技發(fā)明，如鐵路、電報、汽車、計算機、互聯(lián)網(wǎng)等等，在美國均能較好地與資本互動，推動形成一波又一波的產(chǎn)業(yè)浪潮。
（三）現(xiàn)代社會，資本市場的繁榮推動形成富裕的中產(chǎn)階級，最終有利于社會的長治久安。1929年時全美國只有2%的人擁有股票，今天有超過50%的美國人擁有股票或共同基金，美國股市雖時有波動但總體向上的走勢，使經(jīng)濟發(fā)展的成果為更多的人所分享，這一點對中產(chǎn)階級的發(fā)展壯大起到了明顯的推動作用。
華爾街350年的發(fā)展歷程告訴我們，資本市場的發(fā)展對一個國家軍事、經(jīng)濟、科技、社會發(fā)展都具有舉足輕重的作用，沒有資本市場的健康發(fā)展，就沒有一個現(xiàn)代大國的崛起。
二、差異昭示方向，科學(xué)的思路和制度造就資本市場輝煌
（一）注重融資但更要強調(diào)資源配置和投資者保護。華爾街最早的發(fā)展是幾個股票經(jīng)紀商在一棵梧桐樹下簽訂協(xié)議，然后有了交易所的最初雛形，因而在很大程度上是自發(fā)的，先天帶有市場化的顯著特征，作為博弈的結(jié)果，對投資者的保護也很到位，比如美國紐交所大門口就刻著他們的宗旨“要象扶80多歲老太太過馬路時那樣的小心，來保護廣大中小投資者的利益”.而中國股票市場由官方籌辦設(shè)立，一開始主要服務(wù)于國有企業(yè)脫困，重融資輕配置，重圈錢輕回報、重企業(yè)輕股民的傳統(tǒng)由來已久。在這樣的情況下，一方面很多糟糕的企業(yè)死而不僵，沒有實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。另一方面股市規(guī)模急劇擴大，但投資者損失慘重。前二十年，普通投資者累計獻血4.3萬億元，貢獻傭金4000億元，貢獻印花稅6000億元。
（二）預(yù)防風(fēng)險但不應(yīng)對泡沫過敏。與其對泡沫反映過激，不如踏踏實實地搞好制度建設(shè)。我們國家在經(jīng)濟領(lǐng)域的宏觀調(diào)控，存在很多誤區(qū)，其中一個就是在資本市場領(lǐng)域過于擔心泡沫。其實只有一定的泡沫才能更好地發(fā)揮資源配置指揮棒的作用。在美國發(fā)生的運河、鐵路、航空、汽車、電子、信息等歷次產(chǎn)業(yè)浪潮中，都伴隨著資本市場的狂飆突進，瘋狂程度如果用中國的標準來衡量簡直難以想象。比如說很多鐵路企業(yè)可能還沒建一寸鐵路，股票就已經(jīng)上市而且大漲特漲。但正是這種資本的集聚，大大推動了美國經(jīng)濟的發(fā)展，僅南北戰(zhàn)爭前的10年，美國就建了3萬多公里的鐵路。
另外，書中有一段話值得我們思考：“股市崩潰，也有對美國經(jīng)濟有利的一面，在相當長的時間里，英國比美國富有得多。美國人建鐵路、辦工廠需要資金，英國人來投資，當鐵路和工廠建成后，股市崩潰了，英國人就會將股票低價拋售給美國人，結(jié)果美國人發(fā)展了實業(yè)又拿回了股權(quán)，變相洗劫了英國的財富?！睂Ρ葒鴥?nèi)的情況，往往股市越低迷越鼓勵國外資金流入，實際結(jié)果是讓老外洗劫了我們的財富。
（三）善于借鑒但更要勇于創(chuàng)新。只有創(chuàng)新才能有超越，只有超越才能有屬于自己的輝煌。在很長的一段時期內(nèi)，倫敦都是世界金融中心。華爾街資本市場與倫敦有著長期的互動，也學(xué)習(xí)借鑒了很多先進的經(jīng)驗。但華爾街始終沒有放棄根據(jù)自己的實際情況進行創(chuàng)新，并最終超越了倫敦成為世界最大的金融中心。資本市場上的很多重要的制度和方法，都是在華爾街創(chuàng)造或者發(fā)揚光大的，比如說股票指數(shù)，比如說現(xiàn)代會計制度?？梢哉f，沒有創(chuàng)新就沒有華爾街今天的地位。
《偉大的博弈》確實可以讀出很多不同的理解：
它在跌宕起伏的歷史中告訴我們，要相信未來。全書的最后部分有一句話：盡管有數(shù)不清的海難，人類依然揚帆出海。容易絕望的人沒有明天，習(xí)慣悲觀的人難有未來。沒有什么行業(yè)永遠都是一帆風(fēng)順的。今日的中國股市，存在這樣那樣的問題，但這些問題遲早有一天會得到糾正，資本市場的重要功能遲早會正本清源。今日的中國經(jīng)濟，看似危機重重，但國運昌盛的大趨勢應(yīng)該看到。因噎廢食是個古老的笑話，不相信未來，就應(yīng)該盡早遠離股市。
它也在曲折前進的歷史中告訴我們，珍惜博弈的機會。華爾街并非天生強大，它的進步是各方力量博弈、斗爭、妥協(xié)的最終結(jié)果，每個人都或多或少地創(chuàng)造著歷史。反觀國內(nèi)，幾千年的封建傳統(tǒng)還是帶給我們太多的奴性，熒屏上口口聲聲“奴才”的宮廷劇更是強化了這種意識。對于不合理的現(xiàn)象，我們敢怒不敢言，甚至連最基本的用腳投票的權(quán)利都不好好珍惜。瘋狂造假的公司不是還有人追捧嗎？臨近退市的公司不是還有人刀口舔血嗎？中國股市的種種問題，固然有制度和監(jiān)管的明顯缺陷，(范.文先生網(wǎng))但也有我們投資者自身的問題，誠如有人所說：有什么樣的國民，就有什么樣的國家。也如小小辛巴所說：對惡的姑息，就是對善的傷害。
博弈論之《斗雞博弈》
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經(jīng)濟博弈論讀后感篇十四
博弈論是一門深奧的學(xué)科，對于哲學(xué)家來說它是哲學(xué)，對于軍事家來說它是一本兵書，對于文學(xué)家來說它是另一個《浮士德》，這就是博弈論。
我喜歡博弈論，因為我喜歡思考，喜歡斗爭，不喜歡平靜，我渴望從博弈論中找到我想要的東西，我渴望博弈論給我迷茫的心指引一條光明之路。
我讀博弈論，雖然懂得準確來說不是很多，但大致的意思我還是明白的。博弈論準確來說不是一門知識，而是教會了我們?nèi)绾稳ニ伎嫉墓ぞ?，它是一種工具，讓我們在解決任何事的時候都講究策略，講求科學(xué)，而不是憑感覺和直覺，博弈論讓我們在一條路上走的更遠，更久。
博弈論同樣可以讓人成長，讓人在面對任何事的時候，都變得理智科學(xué)，做任何事都有了理論依據(jù)。它讓我們在做決定時有了方向，不再迷茫。
博弈論沒有出奇制勝的法寶，沒有石破天驚的策略；它是平凡無奇的，又是那么讓人著迷，因為它會讓任何一個讀它的人有所收獲，不會徒勞而歸。他就像一位無私的人民教師，對待她的每一位學(xué)生一視同仁。每一個讀博弈論的人都應(yīng)該懷著一顆莊重的心，因為它在教誨著我們！
真的希望更多的人能發(fā)現(xiàn)博弈論的美，讓博弈論引領(lǐng)更多的人走向希望，走向成功！
經(jīng)濟博弈論讀后感篇十五
對于博弈論，一直覺得有些高深晦澀，我一個不做決策的小人物有必要學(xué)么？我能“博弈”什么？而對于博弈論的印象大概也就是那個“田忌賽馬”的那個故事了，孫臏的聰明使田忌在每個等級的馬都不如齊威王的情況下，調(diào)整了具體的應(yīng)對順序而獲勝。孫臏很聰明，故事很有意思，然后就沒有更深刻的想其中的博弈的道理了。
而《博弈論究竟是什么》這本書的作者萬維鋼我是初次聞名，他“用理工科思維理解世界”，讀后覺得所著之書頗引人入勝。書本小巧精致，開宗明義希望讀者能是個通才，而博弈論似能有“我命由我不由天”變成現(xiàn)實的可能性。每章有不簡單的介紹博弈論的一些觀點，有作者與網(wǎng)友討論的集結(jié)，理論聯(lián)系實際，通俗易讀，較為生動。
之前朋友圈看到一段話，說四個男生都去追一個漂亮女生，那她一定會擺足架子，誰也不搭理。這時男生再去追別的女孩，別人也不會接受，因為沒人愿當次品。但是，如果他們四個先追其他女生，那個漂亮女生會被孤立，這時再追她就簡單多了。—納什關(guān)于博弈論的一個簡單表述。但我想這樣是不是也算一個囚徒困境呢？或者感覺這里似乎哪不對勁兒，例子中的每個人都要有個共識才對。
博弈論不是像三十六計那樣的陰謀，而是陽謀。陰謀詭計有風(fēng)險，且不能長期使用，還要分勝負。而博弈這種陽謀，有均衡性，可以長期使用，有的雙贏，至少會讓精通博弈者立于不敗之地。
存在的理性，書中舉例我也遇到了，比如保健品和老人的情感問題，老人因為空虛寂寞缺乏親情，才會在賣保健品的人那里獲得一些安慰。賣保健的成了一種理性的存在。我也是遇到了，平時工作比較忙，又沒有和父母住在一起，也不知道家里是什么時候有的那么多保健品，叫叔叔阿姨的小伙子也多了，自己也就能做到別花錢別花錢的電話叮囑，卻不能多陪伴他們，還是管不住。如從博弈的角度來看，自己的多陪伴比多電話肯定管用，自己也參與進來。
作者回答了“博弈論有什么用？的問題，”博弈論能幫助我們理解長期存在的各種現(xiàn)象。培養(yǎng)一種大局觀，做一個合格“play”，掌握主動權(quán)，“博弈論一個重大好處是陶冶情操，提升氣質(zhì)，做個清醒的人。即便改變不了太多東西，至少不做不切實際的幻想。更加積極主動的去做，從想到做，敢做是第一步，其次是具體的執(zhí)行。
可以下下圍棋。中華傳統(tǒng)的圍棋藝術(shù)，步步博弈，邏輯思維能力，注意力對抗力，要不要走定式，如果對方不走怎么辦？如何讓他們按自己的想法走，并最終贏得勝利，當然，也可以是和棋。聯(lián)想到田忌賽馬，如果雙方都懂博弈論，在有限博弈比賽中，如果規(guī)則是隨機出馬，比賽結(jié)果不一定是誰贏。如果是雙方三輪出馬中分別先出，則先出的贏，畫個圖。
布衣競爭，權(quán)貴合謀，生活中例子在這里生動起來，因為人們的層次角度不一樣，做事也不一樣，而在博弈眼中，是沒有人的層次，只有具體的博弈格局，學(xué)好博弈論對于提升層次很有幫助，“一個人怎么可能精通博弈論而長期處于貧賤中呢？”這也是吸引我的一點。在這個世界里，你已經(jīng)沒有辦法像原來這樣一個人做出很大成就，要發(fā)揮組織的力量，去修金字塔，基礎(chǔ)越穩(wěn)，就可以修的越高。一起合謀，博弈論能讓它做的更好。
博弈論的目的到底是什么呢？“學(xué)習(xí)博弈論不是為了樹立”合作意識“變成愛好和平的小白兔，而是為了研究怎樣迫使別人”合作“，也就是說，博弈的目標讓別人按照自己的意志去行事?！?BR> 《博弈論究竟是什么》一本小書，讓我對博弈論有了一定了解，以前過往的博弈即便輸了，也沒什么，因為那不是一錘定音的決定性博弈。每個小博弈都是有限博弈，還有機會，有反思，有想法，不像那些大書難懂晦澀，增加了了解學(xué)習(xí)博弈的興趣。放空自己，拿到一把鑰匙，開啟博弈論的大門。
經(jīng)濟博弈論讀后感篇一
小民說經(jīng)濟讀后感
最近看了梁小民先生的書《小民說經(jīng)濟》，全書整理了梁小民先生從生活中發(fā)生一件件事情，分析經(jīng)濟學(xué)的問題。前面部分的內(nèi)容都是從一個案例開始進行分析，然后或解釋其中原理，或提出一些改革建議。后半部分主要是一些書籍的讀后感。由于本身經(jīng)濟學(xué)知識的匱乏，而且書是類似散文集一樣的方式整理的，讀完其實已經(jīng)忘了講了什么，但是作者寫這一一篇短文時體現(xiàn)的一個經(jīng)濟學(xué)家對國家的責任心還是有所感觸，同時作者的每一個小篇都不是留一些模棱兩可的結(jié)論，只要自己認為正確的，在最后給出的結(jié)論都具有可實施性，這樣的思維方式和寫作方式值得學(xué)習(xí)。對于最后的幾十篇讀后感，可能對于學(xué)經(jīng)濟的朋友有很大的幫助，而對于沒有經(jīng)濟學(xué)知識積累，也沒有看過這些書的人而言，看起來還是有一些枯燥。
對于我而言，我最多的去關(guān)注了如何寫讀后感。前面也寫了一些讀后感，基本是對書中的觀點的羅列和評論。沒有一個系統(tǒng)的思維和串聯(lián)的過程。所以寫完總是覺得寫得不夠徹底。即使添加了評論，依然覺得是別人的東西，而沒有真正從內(nèi)在轉(zhuǎn)化為自己的思想和知識儲備。這本書中并沒有如我一樣，像寫科技文章一樣，列上標號，一條條寫，而是把書中的精華即傳遞的思想，當然這個是讀者認為的作者表達的思想，結(jié)合生活中的例子，寫成一篇篇引導(dǎo)未來的讀后感，而不是總結(jié)過去。
讀書是一種修煉，寫作也是一種修煉，這和習(xí)武一樣，初期看到的都是一些招式，反映到實踐就是招式的`模仿。時間久了，招式練得純熟了，逐漸發(fā)現(xiàn)各個招式之間的關(guān)聯(lián)性，而此時思維就成為一個系統(tǒng)，也理解了招式在整個這一套功夫中的意義，這時就可以融匯貫通，根據(jù)不同情況選擇最合適的招式。當可以對招式隨意組合，自由運用的時候，從前的困惑，或者招式無法解決的問題，就可以通過招式創(chuàng)新來解決了。再到最后，就沒有招式了，也就到了無的境界，大無就是大有。自己都覺好高深，還是說說實際吧?，F(xiàn)在自己看書所到層次就在第一層，只能偶有對書中一些觀點的思考，雖然也可多少應(yīng)用一部分到實踐，但是總是很散亂，并且穩(wěn)定性不夠，即不同狀態(tài)下處理方式大相徑庭，效果當然不言而喻。說白了就是做事的思維方式跳躍性太大，沒有一套相對穩(wěn)定的價值觀指導(dǎo)自己。()價值觀這個層次就跟高了，這已經(jīng)不是外在的招式了，這是內(nèi)力。招式總歸是只是表象的東西。
任何事情都是一個循序漸進的過程，自己的讀書之路才剛剛開始，在這個年齡段，我關(guān)注的更多的是學(xué)以致用，即要求很高的實用性。希望學(xué)到的東西立刻可以用于實踐，指導(dǎo)自己做事和思考問題。所寫東西也更多偏向于實踐性很強的方面，即一個個招式。在這個練習(xí)招式的階段，自己需要的就是找到招式的核心，熟練掌握。用小范圍的系統(tǒng)思維思考和處理方式，隨著修煉的不斷變化，以及現(xiàn)實情況的變化，一點點擴在自己系統(tǒng)思維涉及的范圍的廣度。有一天可以真正突破招式，去修煉內(nèi)功。
經(jīng)濟博弈論讀后感篇二
記得以前學(xué)《田忌賽馬》時，我對孫臏佩服得五體投地，暗自揣測他的小腦袋瓜是如何想出這妙計的。不過，看完《博弈論的詭計》后，我就豁然開朗了。
博弈論原是數(shù)學(xué)運籌中的一個支系，其研究運用了種種數(shù)學(xué)工具。因此，介紹博弈論的書籍通常都涉及了復(fù)雜的數(shù)學(xué)知識，令很多對其感興趣的人望而卻步。王永春編著的《博弈論的詭計》巧妙地繞過了艱澀的數(shù)學(xué)知識，對博弈論進行了深入淺出的闡述。
此書風(fēng)趣幽默，開闊思維，可讀性極強。它共有21章，從其章節(jié)標題亦可看出其文風(fēng)。如第4章，一報還一報：出來混遲早要還的。此外，它的結(jié)構(gòu)也獨具創(chuàng)新。在進入每章的正式閱讀前，你會先看到一首歌詞，它涵蓋了本章要講的核心內(nèi)容。如第1章，走進博弈論：一場游戲一場夢配的是《游戲人間》的歌詞，之后才開始從博弈的構(gòu)成要素、分類等方面系統(tǒng)闡述。一般要講述一個知識點時，它都會用一個小故事引入。如講述相互依存與均衡時，古代事例是漢代劉向《新序》里趙襄子與優(yōu)莫的故事。而現(xiàn)代則選的是2006年，為何不具安又琪的出眾外表、缺乏李宇春的舞臺魅且沒有譚維維“無可挑剔”的唱功的尚雯婕登上了冠軍寶座的事例。此書案例領(lǐng)域涉及軍事、經(jīng)濟、人際關(guān)系，時間跨越古今，國家囊括中外，一應(yīng)俱全。讀過此書你將遠離不少疑惑。你將了解為什么楚漢之爭中屢戰(zhàn)屢勝的項羽會一敗而潰，劉邦又是如何運用輸?shù)魬?zhàn)爭贏得戰(zhàn)役的博弈策略扭轉(zhuǎn)敵強我弱的不利局勢的。學(xué)過“智豬博弈”，你會明白現(xiàn)實世界，為什么“小豬”可以搭便車，讓“大豬”多勞并不多得。在警察與小偷博弈的猜猜猜與換換換中，你將找到亂拳打死老師傅的原因。
《博弈論的詭計》閑時讀來消遣時光，忙時讀來增強心智，增長智慧。一書兩用，劃算劃算。
生活離不開博弈，懂點《博弈論的詭計》，你就多了一份制敵的秘密武器。
經(jīng)濟博弈論讀后感篇三
保羅·薩繆爾森告誡我們：“要想在現(xiàn)代社會做一個有文化的人，你必須對博弈論有一個大致的理解?！鄙虡I(yè)競爭、政治選舉、職場生存、婚姻經(jīng)營、朋友相處，就像兩人對弈，常常是相當人格化的競爭。一方的行為，對對手的影響很大，一方的利益，又受到對手行為的很大牽制。這種面臨不確定性的決策，固然需要斗智斗勇，但其中也有規(guī)律可循。博弈論便是討論利益關(guān)聯(lián)的各方如何決策制勝的學(xué)問。如果大家都了解博弈論知識，那么“雙贏”和“共贏”的結(jié)局會更多，損人不利己的后果會更少。
在書中，有一段文字很讓我有所啟發(fā)。它說到：“你想想，砍伐一片樹林所造成的損失，難道可以用得到的木材的價值來補償嗎？更不必說占領(lǐng)甚至炸毀對方一座城市，你所得到的遠遠低于對方的損失?！保〞械?3頁）這就是對抗的規(guī)律。被欺辱一方的損失并不會等量地轉(zhuǎn)化為欺辱一方所獲得的利益。也許我們一直認為價值會等量轉(zhuǎn)移到價值獲得者手中，事實卻是在轉(zhuǎn)移的過程中價值會發(fā)生損失。所以當我們要做出決策時，要考慮到我們獲得的價值與我們?yōu)楂@得價值而丟失的另一部分價值之間的大小問題。如果大家可以做到這個，那么就不會出現(xiàn)大面積得砍伐森林，這樣不理智的行為。因為我們獲得木材的價值所付出的是子孫后代的利益，而且木材的價值遠遠低于我們子孫后代的利益。
在我沒有看《博弈論平話》之前，認為自利的行為是應(yīng)該摒棄的，在我們一直所受到的思想教育里邊，都是鼓吹我們要不計較私利，唾棄那些自私自利的行為。但是讀了這本書之后，我懂得了一個道理，不該一律貶斥自利行為。在經(jīng)濟學(xué)里，理性主體人是一個為自己利益打算的人。難道企業(yè)家想自己的利潤更高，老百姓想自己的生活更好，這不是天經(jīng)地義的事嗎？所以為自利的行為在某種程度上說更是推動社會進步的強大動力。如果你有經(jīng)濟學(xué)知識，那就不會說要摒棄自利的行為了。
在看智豬博弈后，我明白了為什么現(xiàn)在大企業(yè)會積極主動去技術(shù)創(chuàng)新，而中小企業(yè)只需要坐等技術(shù)創(chuàng)新后的利益。在企業(yè)中，大企業(yè)就好比大豬，中小企業(yè)就好比是小豬。控制按鈕可以比作技術(shù)創(chuàng)新，可以給企業(yè)帶來收益。大企業(yè)資金雄厚，生產(chǎn)力大，有更多的能力進行技術(shù)創(chuàng)新，推出新產(chǎn)品后可以迅速占領(lǐng)市場獲得高額利潤。而小企業(yè)的最優(yōu)選擇就是等待，等大企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新后，跟在大企業(yè)后，搶占市場份額，從這種創(chuàng)新中獲得利益。而且這樣，小企業(yè)所獲得的利益比自己主動技術(shù)創(chuàng)新所獲得的利益要大。所以我明白了，為什么有的企業(yè)會不重視技術(shù)創(chuàng)新，因為他們是市場中的小豬。所以說，創(chuàng)新不是每個企業(yè)都要重視和加大投入的方面。
博弈論是一門高深的學(xué)問，有了王則柯老師的這本《博弈論平話》的講解，書中的案例就發(fā)生在我們身邊，用戀愛中的男女、鬧市區(qū)打車難等將博弈論的基本原理滲透其中，易讀實用，而且讓我懂得了不少博弈論的知識，讓我能夠在日常生活中做出理性選擇。
經(jīng)濟博弈論讀后感篇四
當我看到這本書的時候，就被有趣的封面給吸引。估計是編者想給讀者開一個小小的玩笑——如果不仔細看的話你會發(fā)現(xiàn)書的名字是《博弈論教你詐》。翻閱中卻也從里面通俗的示例中得到眾多啟示，生活中確實無處不在的充斥著博弈的智慧。
諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獲得者講：“要想在現(xiàn)代社會做一個有文化的人，你必須對博弈論有一個大致的了解?！边@是一個大博弈的思維觀，人們身邊無處不在的博弈哲學(xué)，無論是直接感受到的或是從未接觸過的社會，政治，法律。，軍事，經(jīng)濟，管理，自然，歷史等現(xiàn)象。日常生活中的一切，都可以從博弈得到解釋，大到美日貿(mào)易戰(zhàn)，小到你今天早上突然生病。生活中更多的游戲不是單人博弈，而是雙人或多人的博弈。舉一個最簡單的例子：吸煙傷肺，不吸煙卻又傷心，煙民是選擇抽煙還是不抽煙，這就需要權(quán)衡。如果不是單身貴族，而是有妻子或女友，在這種情況下，就形成了一個博弈。
博弈的基本前提是：某人或某物的行為效果如何，有賴于他人或他物的行為。由于世間的事物很少有不依賴其他事物而存在的，無處不在的博弈，博弈是一種競和游戲。所謂競和，就是競爭合作的縮寫，一個博弈并僅僅是競爭，實際上競爭中包含著潛在合作的種子，合作中潛在包含著競爭的種子。即：在博弈中包含了競爭沖突和合作兩種截然不同的策略。
博弈的思維很好理解，就是研究人們?nèi)绾芜M行決策，以及這種決策如何達到均衡的問題。每個博弈者在決定采取何種行動時，不但要根據(jù)自身的利益和目的行事，還必須考慮到他的決策行為對其他人的可能的影響，以及其他人的反應(yīng)行為的可能后果，通過選擇最佳行動計劃，來尋求收益和效用的最大化。
經(jīng)濟博弈論讀后感篇五
我對博弈論的看法：在一件事情，或者沖突發(fā)生的時候，去尋找一個平衡，然后盡量讓這個平衡往好的優(yōu)勢的方面去進行。在現(xiàn)實生活中隨處可以遇到博弈，買東西的討價還價，工作上的同事合作，可以說應(yīng)用方面很廣泛。但是不要以為學(xué)會了博弈論就什么事都辦的好，這是一個萬金油的學(xué)科，而不是一個萬能的學(xué)科。最主要還是活學(xué)活用，有一個美麗心靈里的小片段。
一個夏天，納什在給學(xué)生們上課，可是樓下的工人們正在鋪路，噪音很大。如果關(guān)上窗戶教師很熱，如果開開窗戶外面又很吵。納什簡單的想了一下，工人們要完成工作，而我上課與否并不會給他們帶來任何影響，因此他們是不會停下工作的，所以我只能選擇關(guān)上窗戶。但是他的一個學(xué)生突然站起來對外面的工人說到，我們正在上課，大概45分鐘就結(jié)束了，你們能可以先去另一個頭的工地干活嗎?或者干脆休息一會。結(jié)果工人們爽快的答應(yīng)了這位學(xué)生的要求。
所以我們不要死腦筋的想問題，有些事情是要去嘗試的。
我對這本書的看法：這本書很便宜，二十塊錢八十萬字，超級耐看。但是并不好看，因為全書80%是雞湯故事，15%是基于故事的廢話，只有5%是和博弈論有關(guān)系的內(nèi)容。但是如果只是想消磨時間，買一本來看看也好。但是想要了解更多的知識，最好還是多看看資料。博弈論本身沒有專門的書，基本都是一些解讀，有好有壞，多數(shù)我也沒看過。不過以后有機會我也會推薦一下資料書目，供大家學(xué)習(xí)了解。
最后貼上一張本書封面，一本連作者都沒有的地攤貨，終于看讀完了。
經(jīng)濟博弈論讀后感篇六
“博弈”這個詞我們經(jīng)常在新聞中聽到，但是對我們普通人好像又是很遠的事情。是這樣嗎？讓我們看看下面的情況吧。
你想談一場戀愛了，這時正好也有一個你欣賞的男孩出現(xiàn)在你面前，這時你就出現(xiàn)了兩種選擇，你是全情的投入自己的感情去愛呢？還是抱著玩樂的心態(tài)去敷衍，等著男孩全情的投入感情來愛你呢？其實這就是一場博弈，和你戀愛的對象的一場心理博弈。你無法確定男孩是真的愛你，還是在玩弄你的感情。這其實就是囚徒困境的情形，囚徒困境下可能出現(xiàn)的結(jié)果有三種。
一、就是你愛他，他也愛你，皆大歡喜。這也是帕累托最優(yōu)的情況。
二、你投入感情愛他，他卻在玩弄你，或者他投入感情愛你，你卻在玩弄他。這是你們自己都選擇的壓倒性策略，保證自己的選擇不受傷害，但對方都受到了傷害，這種關(guān)系也就維持不下去了。
三、你玩弄他，他玩弄你。這種關(guān)系是最沒有感情的，雖然可以一直維持下去，可以又有什么意思呢。在保證自己不收傷害的情況下，不投入感情是自己的最佳方案，但對方也一樣會選擇這種方案在這場博弈中可以達成納什均衡，可以穩(wěn)定發(fā)展，但這顯然不是我們所要的方案。
所以還是要對學(xué)點博弈的知識，在這次博弈中加入其他的砝碼，增加對方選擇玩弄感情的懲罰成本，讓對方選擇投入感情才是最優(yōu)方案。打成混合策略的納什均衡。比如，可以讓對方把這段感情宣之于眾，讓大家都知道，如果對方背叛，就會受到對方身邊人的譴責，增加對方背叛的人格損失成本。又比如讓對方送自己一下小禮物，即可以讓對方表達愛你又可以增加對方背叛的經(jīng)濟損失，等等。只有做的混合策略下納什均衡，這種均衡才能穩(wěn)定下去。當然，任何穩(wěn)定都是相對的穩(wěn)定，在有新的情況出現(xiàn)的時候，我們也需要有新的應(yīng)對策略，這才是博弈論的.精髓，不斷的在演化過程中進行博弈。
所有的戀愛關(guān)系都是博弈關(guān)系，很多博弈的策略也在戀人之間使用著。而且不止在戀愛關(guān)系中，在我們的身邊的社會經(jīng)濟生活中，博弈也是無處不在的。反而博弈論的理論出現(xiàn)的卻很晚，直達1928年，馮·諾依曼才證明了博弈論的原理，宣告博弈論的正式誕生，但博弈論的各種觀點卻也是在總結(jié)前人的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出的，是我們一直在應(yīng)用的一些方式方法的升華總結(jié)。博弈論的提出使得我們的使用策略都有了理論基礎(chǔ)，在博弈環(huán)境中有了更好的應(yīng)對方法，有了更有效的工具。
萬維鋼的這本《博弈論究竟是什么》，可以說是一本關(guān)于博弈論的科普讀物，他省去了哪些繁復(fù)的數(shù)學(xué)算法，讓我們每個人都可以讀懂，明白博弈論的基本概念，了解其基本原理，掌握其基本方法。在讀了這本書之后，我們在生活中就可以用博弈論的思維來處理或看待身邊的事情，很多社會現(xiàn)象就會讓我們理解的更明白，做事情也就更簡單。
這本書是網(wǎng)絡(luò)專欄文章的整理，因此更加的貼近生活。而且引用了大量的網(wǎng)友提問的回答，給出了很多社會現(xiàn)象的博弈論方面的解釋，讓我們讀起來興趣盎然。而且這本書的尺寸設(shè)計正好可以裝在口袋里面，讓讀者可以隨手攜帶，方便的時候拿出來第一段，即是消遣又能增加知識，何樂而不為呢？正所謂“開卷有益”?。?BR> 經(jīng)濟博弈論讀后感篇七
斗雞博弈（chickengame）又稱懦夫博弈，因chicken有懦夫之意。
斗雞博弈的反向結(jié)果往往是兩敗俱傷。所以斗雞博弈強調(diào)的是如何采用妥協(xié)的方式使雙方都獲益。雙方進行換位思考，進行談判，進的一方給退的一方一定的補償，如果補償?shù)扔谕苏叩膿p失，談判就可以進行下去，使兩者的利益最大化。但斗雞博弈妥協(xié)的前提是雙方能進行有效的換位思考，而不是妄加蠻干，而且博弈的雙方力量很多時候不對等，不知是否達到了均衡！
斗雞博弈主要用于國家間的策略互動。因為多數(shù)情況下，國際交往持為平等互利原則，但具體事件上，大雞啄小雞的事情層出不窮，什么國際法、聯(lián)合國形同虛設(shè)。在兩國實力差別不大的時候，充分顯示自己不甘示弱又有韌性的外交策略是很有必要的。你若處處讓步，給人以軟弱的姿態(tài)，只能被對手牽鼻子；陷入蛛網(wǎng)循環(huán)后，你會發(fā)現(xiàn)，原來力量懸殊的對手也會向你噴糞。蘇美爭霸，南海問題，都是一個道理；斗雞還是懦夫，全在一念之間！
實際生活中，斗雞博弈也具有廣泛的指導(dǎo)意義。朋友之間，夫妻之間，遇到了爭執(zhí)，雙方各執(zhí)己見就會出現(xiàn)問題。若通過換位思考，大度者主動認錯，問題就會解決。但接受者也得適當承擔錯誤，相當于給認錯者一個精神補償，而不是認為對方認錯理所當然。而且大度者不能老是承認錯誤，不然會給接受者以軟弱的形象，不利于雙方關(guān)系的`長期發(fā)展。家長和孩子看似力量懸殊，其實也基本上處于均衡狀態(tài)，所以教育孩子也是一樣――一味的關(guān)心，允許，長了就成了無盡的遷就，溺愛。家長也應(yīng)適時強硬一番，樹立開明正義的家長形象，給孩子指引正確的成長方向，培養(yǎng)孩子應(yīng)具備的良好心里素質(zhì)。在當今社會，雖有了中國特色社會主義法制體系，似乎有了一種平等的環(huán)境，但拼爹，官僚作風(fēng)，地頭蛇，依然讓你無所適從?？範庪m是一種大損失，但退守會讓你瞬間被兩極分化掉！
公園的路上，你和路人同時發(fā)現(xiàn)一條石椅，若石椅的位置太好了，你倆又都累了，你會作何選擇？當然，很可能出于禮貌，雙方都會讓座。但是，當對方確實讓給了你的時候，別忘了說聲謝謝，順便再客套一番：“要不你坐，我先四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)？”這不是虛偽多禮，而是斗雞博弈的精髓?。?BR> 經(jīng)濟博弈論讀后感篇八
“沒有人能打敗趨勢?！币痪湓挼於诉@本書的基調(diào)，社群經(jīng)濟講的就是趨勢，一個大時代的互聯(lián)網(wǎng)社群發(fā)展的趨勢。
和大多數(shù)互聯(lián)網(wǎng)書籍一樣，該書也講到了互聯(lián)網(wǎng)思維，但不同的是這本書從本質(zhì)根源上講解了什么是互聯(lián)網(wǎng)思維，把互聯(lián)網(wǎng)思維講透徹了。其實在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常聽到有人講互聯(lián)網(wǎng)思維，尤其是在一些會議，會務(wù)中，總能聽到互聯(lián)網(wǎng)思維這樣的字眼，但是如果有人問一句什么是互聯(lián)網(wǎng)思維，估計很多一口一個互聯(lián)網(wǎng)思維的人群未必能夠準確的給出答案。
這本書沒有把互聯(lián)網(wǎng)思維神秘化、高大化，沒有繞彎子，沒有試圖用專業(yè)術(shù)語把人繞暈，而是針尖對麥芒，直接從根源闡述互聯(lián)網(wǎng)思維，講到了互聯(lián)網(wǎng)思維的幾大特色：極致思維、跨界思維、精益思維……等等。更為重要的是，這本書把支撐互聯(lián)網(wǎng)思維的核心精髓說出來了，那就是經(jīng)濟發(fā)展過程中趨勢的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)工業(yè)時代，是“原子經(jīng)濟”，到了互聯(lián)網(wǎng)時代，則是“比特經(jīng)濟”。所謂的原子經(jīng)濟，意思就是稀缺經(jīng)濟學(xué)，所有資源都是稀缺的，因為稀缺，也就自然有了價格，需要花錢才能購買或者擁有。而比特經(jīng)濟不同，比特經(jīng)濟就是指網(wǎng)絡(luò)的資源共享性，去成本化，資源零成本成為現(xiàn)實。從資源是有償?shù)牡劫Y源是無償?shù)?，這一趨勢的出現(xiàn)，最終形成了互聯(lián)網(wǎng)思維。到此，什么是互聯(lián)網(wǎng)思維就很清楚了。這本書最大的價值在于把互聯(lián)網(wǎng)思維講的很透徹，對于想要深入了解什么是互聯(lián)網(wǎng)思維的人群，這是一本不可不讀的書籍，也是一本快速了解互聯(lián)網(wǎng)思維的書籍，可以說這本書是了解互聯(lián)網(wǎng)思維的終南捷徑。
最后還要提到一點，這本書其實是一本集子一本關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)，關(guān)于社群的集子，并非某個人所寫，是很多作者一人一篇或者幾篇這樣收集整理成冊的，每個作者對社群的觀點各不相同，雖然編者盡量根據(jù)社群發(fā)展趨勢收集這些作者的觀點和文章，所有的文章都指向社群趨勢，但是不得不說每個人的觀點還是不能完全一致。于是，問題就來了，第一種論調(diào)，這本書吸收了這么多專業(yè)研究社群經(jīng)濟的專家、學(xué)者言論，每一篇都是精華，沒有看完最后一章，你永遠停不下來，因為每一篇都有吸引你的地方，每一篇都有超乎你預(yù)想的內(nèi)容在等著你；還有一種論調(diào)是因為是集子，擁有多家觀點，如果不能有自己的判斷，你看著看著或許就將迷失在書本中，因為書中觀點太多，你無從選擇聽哪種更合適，這也可能是看本書的一種苦惱。
但不管怎樣，這確實是一本值得認真研讀的好書。對于將互聯(lián)網(wǎng)、社群當工作工具的職場人群是這樣，對想要依靠互聯(lián)網(wǎng)、社區(qū)賺錢的專業(yè)人士更是如此。
經(jīng)濟博弈論讀后感篇九
“博弈”這個詞我們經(jīng)常在新聞中聽到，但是對我們普通人好像又是很遠的事情。是這樣嗎？讓我們看看下面的情況吧。
你想談一場戀愛了，這時正好也有一個你欣賞的男孩出現(xiàn)在你面前，這時你就出現(xiàn)了兩種選擇，你是全情的投入自己的感情去愛呢？還是抱著玩樂的心態(tài)去敷衍，等著男孩全情的投入感情來愛你呢？其實這就是一場博弈，和你戀愛的對象的一場心理博弈。你無法確定男孩是真的愛你，還是在玩弄你的感情。這其實就是囚徒困境的情形，囚徒困境下可能出現(xiàn)的結(jié)果有三種。
一、就是你愛他，他也愛你，皆大歡喜。這也是帕累托最優(yōu)的情況。
二、你投入感情愛他，他卻在玩弄你，或者他投入感情愛你，你卻在玩弄他。這是你們自己都選擇的壓倒性策略，保證自己的選擇不受傷害，但對方都受到了傷害，這種關(guān)系也就維持不下去了。
萬維鋼的這本《博弈論究竟是什么》，可以說是一本關(guān)于博弈論的科普讀物，他省去了哪些繁復(fù)的數(shù)學(xué)算法，讓我們每個人都可以讀懂，明白博弈論的基本概念，了解其基本原理，掌握其基本方法。在讀了這本書之后，我們在生活中就可以用博弈論的思維來處理或看待身邊的事情，很多社會現(xiàn)象就會讓我們理解的更明白，做事情也就更簡單。
經(jīng)濟博弈論讀后感篇十
今天博弈論用期望的形式解釋了為什么競爭對手是sb會令人很郁悶：
假設(shè)一個投資項目，在市場好的情況下一個人參與那么則可以賺100塊，如果兩個人同時參與，那么則沒人賺40。如果市場不好的情況下一個人參與，那么可以賺5塊，如果市場不好倆人參與，則倆人各賠20。
那么sb一直在觀望我的行為，我認為市場不太好，那么我是該參與還是不該參與呢。。
如果我假設(shè)我的競爭對手是一個智商極高的人，它也知道市場的情況，那么則罷了，如果是一個sb，他不太了解市場，看到我參與了他也來參與，換句話說，賠錢他也玩，所以需要率先決策的我就不敢玩了，這就使我失去了原本可以賺錢的機會。
正是因為老干這種損人不利己的事兒，所以那個人才被稱作sb。
這種事兒在生活中多么常見?。。?BR> 經(jīng)濟博弈論讀后感篇十一
經(jīng)濟學(xué)，被譽為社會科學(xué)的皇冠。近代的3，西方經(jīng)濟學(xué)高潮迭起，這320所誕生的經(jīng)濟思想，已經(jīng)超越了之前所有的經(jīng)濟學(xué)說總和。
這本《經(jīng)濟學(xué)3年》，可謂經(jīng)濟學(xué)里的百科全書，前后共87章，講訴了近百位經(jīng)濟學(xué)大師的思想，還在附錄里收錄了這32019年以來所有經(jīng)濟危機的案例分析，以及歷屆諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲獎?wù)吆喗椤Ｈ珪惨话偃f字，作為一個不懂經(jīng)濟學(xué)的讀者來說，也可以當做參考書來看，里面許多內(nèi)容分析起來簡單明了，不像其他經(jīng)濟學(xué)類圖書那樣苦澀難懂。作者(編著)把全書分為4大板塊，也可稱為經(jīng)濟學(xué)史上的四個時期，分別是1556~1870年的初始期、1870年~1936年的邊際主義稱雄時代、1936年~1970年的凱恩斯主義主流時期和1970年~的諸子百家時代。
給我的總體印象是，這32019年的演進，經(jīng)濟學(xué)變得越來越精密，越來越復(fù)雜。最開始經(jīng)濟學(xué)家認為增加財富，就是財產(chǎn)儲備越多，經(jīng)濟越富足。當時認為的主要財產(chǎn)就是金銀，所以少輸出貨幣，多吸收金銀，成了國家政策的最佳標準。到后面，由于出現(xiàn)的種種問題，使其原本的學(xué)說無法相對應(yīng)，從而涌出一批新的經(jīng)濟學(xué)家，修改前人的經(jīng)濟思想，使得經(jīng)濟學(xué)得到無數(shù)修正，也變得越來越精確。亞當·斯密《國富論》之作為能成為經(jīng)典作品，也就是發(fā)出新的見解，這本著作里，勞動創(chuàng)造財富、勞動創(chuàng)造價值，是全書思想的基礎(chǔ)。而非最原始的金銀積累，資本增加的直接原因不是節(jié)儉，而是勤勞。當然，此說法不完全正確，但在一定基礎(chǔ)上比之前的經(jīng)濟學(xué)說進步了很大一截，是西方歷代以來經(jīng)濟學(xué)說思想之集大成，所以斯密由此成名，《國富論》由此名流千古。此書第一部分由馬克思的《資本論》作為結(jié)尾，全書分為三卷，分別是資本的生產(chǎn)、資本的再生產(chǎn)和資本的分配，書中特別談到，這本書即使是專業(yè)人士讀起來，也相當?shù)某橄?，并且枯燥。因為?jīng)濟學(xué)的理論很難用優(yōu)美的文字代表出來，不像文學(xué)作品那樣絢麗多彩，但這依然不影響它大放光彩。整體來說，這兩百年的時間，西方經(jīng)濟學(xué)體系逐步完善，并由此拉開了世界經(jīng)濟學(xué)熱潮。
經(jīng)濟博弈論讀后感篇十二
博弈大致有以下兩種分類：按照博弈各方是否同時決策可以分為：同時決策博弈(靜態(tài)博弈)、序貫決策博弈(動態(tài)博弈)、同時決策博弈與序貫決策博弈的混合博弈。下面是有妙趣橫生博弈論的。
讀后感。
歡迎參閱。
博弈小術(shù)語：收益矩陣、均衡、納什均衡、零和。
博弈論，也稱互動的決策論。它的基本假設(shè)之一是人是理性的。但現(xiàn)實并非如此，人不可能具有完備的知識也不可能時時理性。盡管如此，人們?nèi)匀粯芬庥貌┺恼摰姆椒▉斫忉尯头治霈F(xiàn)實社會現(xiàn)象。
每一次的人際交往都可以簡化成兩個基本選擇：合作或背叛。比如在前面的日志里提到的囚徒困境，在人際交往中普遍存在囚徒困境：雙方明知合作能帶來雙贏，卻因為理性的自私和信任的缺乏而導(dǎo)致合作難以形成。當一次性博弈出現(xiàn)時，人們往往會選擇背叛。這在現(xiàn)實生活中也有很多例子，比如飛機場，為什么食品價格敢定那么高呢?因為它知道候機的乘客不會是它的長期客戶。而當博弈的終點不可知時，就又是另一回事了。
在多次博弈中，背叛仍不可避免，但合作的幾率會相比一次博弈有提高。至于如何更加有效地減少背叛，一種辦法是引入懲罰機制，可以是帶劍的法律或溫和些的道德約束?，F(xiàn)實中的集體活動等候上車問題就是個例子，讓那些遲到的人自己負責任就是一種懲罰措施。
當然，如果在開頭就有一些“善意”的人出來表明合作態(tài)度對提高合作機會也是有幫助的，不管這些“善意”的人是出于何種目的。一旦合作開始，人們就能體驗到合作的好處，并樂于堅持一段時間。至于時間的長短，關(guān)鍵是看博弈的終點是否明確。這在上面也提到了，如果終點明確，人們就會傾向于在最后一次背叛。而當大家都知道對方會這樣想時，倒數(shù)第二次就會成為新的終點，新的背叛。如此反復(fù)推演，合作從一開始就很難形成。注意上面的論述是基于沒有懲罰機制的基礎(chǔ)。
有一個很有意思的實驗，是由愛克斯羅德完成的。這是一個計算機模擬競賽，參賽的62位科學(xué)家遞交了自己寫的關(guān)于博弈策略的代碼，同時加上愛克斯羅德本人寫的一個隨即策略代碼，共63個。結(jié)果表明，“前15名中只有第8名是非善意的程序，最后15名只有一個善意的，奪魁的是“一報還一報策略”。
這個實力不凡的“一報還一報策略”就是對方選擇什么我就回應(yīng)什么，你合作我就合作，你背叛我也背叛。這種策略體現(xiàn)的是“善良、可激怒、寬容、簡單”等好品質(zhì)。雖然該策略在每次對局中分數(shù)都不能超過對手，但它的總分卻是最高的。它賴以生存的基礎(chǔ)很牢固。而那個非善意程序的成功是建立在別人的失敗之上。可以想像，如果賦予這些程序以進化的基因，久而久之，非善意程序的存活率將下降。
近日整理書櫥時，我偶然看到了在東北財經(jīng)大學(xué)學(xué)習(xí)研究生課程時所學(xué)的《博弈論》這本書。當時我們很幸運，學(xué)院特意選了東北財經(jīng)大學(xué)優(yōu)秀教師史永東教授來講授這門課。史教授是當時東北財經(jīng)大學(xué)最年輕的教授(時年35歲，32歲時就破格晉升為教授)，他把一門很深的學(xué)問給我們講得惟妙惟肖，非常生動。直至今日隨手翻閱時，仍能清楚地記起他講課時激情洋溢的風(fēng)采，但如今重新閱讀這本書卻有了不同的感受，當時是為了掌握其中的理論，現(xiàn)在則可以比較從容地去體會其中的道理了。
博弈論是一門很深的學(xué)問，主要研究個體如何在錯綜復(fù)雜的相互影響中得出最合理的策略，其應(yīng)用的領(lǐng)域也非常廣，最通常的應(yīng)用該是經(jīng)濟學(xué)吧。這本書中的理論很深奧，其數(shù)學(xué)模型的推導(dǎo)更是復(fù)雜，然而書中的案例卻既淺顯又生動，很值得一看。現(xiàn)在拿出一個例子來，和大家一起分析其中的道理、分享其中的趣味。
這個例子是“智豬博弈”的故事，講的是：豬圈里有兩頭豬，一頭大豬，一頭小豬。豬圈的一邊有個踏板，每踩一下踏板，在遠離踏板的豬圈的另一邊的投食口就會落下少量的食物。如果有一只豬去踩踏板，另一只豬就有機會搶先吃到另一邊落下的食物。當小豬踩動踏板時，大豬會在小豬跑到食槽之前剛好吃光所有的食物;若是大豬踩動了踏板，則還有機會在小豬吃完落下的食物之前跑到食槽，爭吃到另一半殘羹。
那么，兩只豬各會采取什么策略?答案是：小豬將選擇“搭便車”策略，也就是舒舒服服地等在食槽邊;而大豬則為一點殘羹不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之間。
原因何在?因為，小豬踩踏板將一無所獲，不踩踏板反而能吃上食物。對小豬而言，無論大豬是否踩動踏板，不踩踏板總是好的選擇。反觀大豬，已明知小豬是不會去踩動踏板的，自己親自去踩踏板總比不踩強吧，所以只好親力親為了。
“小豬躺著大豬跑”的現(xiàn)象是由于故事中的游戲規(guī)則所導(dǎo)致的。規(guī)則的核心指標是：每次落下的食物數(shù)量和踏板與投食口之間的距離。如果改變一下核心指標，豬圈里還會出現(xiàn)同樣的“小豬躺著大豬跑”的景象嗎?試試看。
改變方案一：減量方案。投食僅原來的一半分量。結(jié)果是小豬大豬都不去踩踏板了。小豬去踩，大豬將會把食物吃完;大豬去踩，小豬將也會把食物吃完。誰去踩踏板，就意味著為對方貢獻食物，所以誰也不會有踩踏板的動力了。
改變方案二：增量方案。投食為原來的一倍分量。結(jié)果是小豬、大豬都會去踩踏板。誰想吃，誰就會去踩踏板。反正對方不會一次把食物吃完。小豬和大豬相當于生活在物質(zhì)相對豐富的“共產(chǎn)主義”社會，所以競爭意識卻不會很強。
改變方案三：減量加移位方案。投食僅原來的一半分量，但同時將投食口移到踏板附近。結(jié)果呢，小豬和大豬都在拼命地搶著踩踏板。等待者不得食，而多勞者多得。每次的收獲剛好消費完。
這個故事給了競爭中的弱者(小豬)以等待為最佳策略的啟發(fā)。但是對于社會而言，因為小豬未能參與競爭，小豬搭便車時的社會資源配置的并不是最佳狀態(tài)。為使資源最有效配置，規(guī)則的設(shè)計者是不愿看見有人搭便車的，政府如此，公司的老板也是如此。而能否完全杜絕“搭便車”現(xiàn)象，就要看游戲規(guī)則的核心指標設(shè)置是否合適了。
書中還有很多例子，并進行了分析，我們都能悟出些道理。所以讀的時候會有一個感覺，那就是先有事實，后由理論。也就是我們常說的理論來源于實踐。感覺就像是先有這個社會現(xiàn)象，然后才有這個理論去分析，這個理論套在這個社會現(xiàn)象上恰好合適。
上次講了幾種同時行動博弈，其中的一種就是協(xié)調(diào)博弈。這一次專門講協(xié)調(diào)博弈中的一種非常值得關(guān)注的情況：大規(guī)模協(xié)調(diào)博弈。在協(xié)調(diào)博弈中，局中人必須同時采取行動才能實現(xiàn)效用的最大化。而在大規(guī)模的協(xié)調(diào)博弈中存在一種網(wǎng)絡(luò)的外部性，也就是是指擁有產(chǎn)品的人越多，這種產(chǎn)品的價值就越高。
當一種產(chǎn)品被賦予某種交流與流通的功能的時候，它常常就會具有這種外部性。比如說電話。如果只有你自己有電話，而你認識的人都沒有，那電話對于你就只是一個擺設(shè)，什么用處都沒有。而你周圍使用電話的人越多，這部電話所起的作用就越大。我早先使用qq的時候也是如此。那時候我是周圍最早申請qq號的，可是申請了之后卻不知道和誰聊天，只好見到一個在線的就加上。到后來同學(xué)都開始用qq了，qq才開始成為我一個重要的聯(lián)絡(luò)工具?，F(xiàn)在做科研的估計都會說微軟的東西很難用，不管是操作系統(tǒng)還是office軟件，我也很想學(xué)linux,學(xué)tex，但是一想到工作中別人用的都是windows和word，很多軟件只有windows版本的，我用個tex寫的東西別人還打開不了，于是只好作罷。網(wǎng)絡(luò)的外部性使得一個新的用戶在選擇產(chǎn)品的時候不光要考慮這個產(chǎn)品本身的好壞，還得考慮這個產(chǎn)品被使用的廣泛性。
這種網(wǎng)絡(luò)外部性的存在使得市場的先進入者具有后進入者不可比擬的優(yōu)勢。當一個具有交流功能的產(chǎn)品真正流通起來以后想打倒它是一件很困難的事情，比如你很難想象百度hi會取代騰訊qq的領(lǐng)先地位。網(wǎng)絡(luò)的外部性會長期的保護領(lǐng)先者的地位，因此，這類產(chǎn)品，進入市場的時候就應(yīng)該不惜代價擴大用戶群，以獲取領(lǐng)先地位。有一種說法說盜版幫助了微軟，沒有盜版就沒有微軟如今在中國市場上的壟斷地位，而微軟一定程度上默許了盜版的泛濫，因為這對建立微軟的市場地位是有利的，網(wǎng)絡(luò)的外部性也終將會彌補微軟因為盜版受到的損失。到如今微軟在中國已經(jīng)豎立起了壟斷地位，對盜版的打擊力度便開始加大，頻頻對政府施壓，要求政府采取措施。
面對網(wǎng)絡(luò)外部性，市場的后進者也并非是全無辦法，但通常的辦法都是比較消極的，以求避開外部性壁壘。這其中最常見的一種辦法是使自己的產(chǎn)品與先進入者的產(chǎn)品兼容，這樣就能夠共享網(wǎng)絡(luò)的外部性。例如amd所制造的cpu在功能上就幾乎和intel的沒什么兩樣，從而得以搶到intel的一小塊市場。這種方法有很大的局限性，因為后進者并不能完全獲得先進入者產(chǎn)品全部的技術(shù)參數(shù)，這種兼容肯定不是完全的。還有一種辦法是瞄準剩余市場。在先入者勢力不及的地方開辟敵后根據(jù)地，以求將來能夠農(nóng)村包圍城市。例如蘋果在小學(xué)生使用的個人電腦上占有相當大的市場份額。
網(wǎng)絡(luò)的外部性也不是堅不可摧的，至少在計算機領(lǐng)域，計算機產(chǎn)品的快速淘汰會限制網(wǎng)絡(luò)外部性的好處。如果你的公司開發(fā)了一種新的計算機，而且不想使用現(xiàn)有的軟件，但是你能夠讓軟件公司相信你的計算機能夠一炮走紅，他們就會愿意編寫新的軟件讓你的計算機使用。另外，技術(shù)的快速進步帶來的向后兼容性問題也會對目前的領(lǐng)先者造成挑戰(zhàn)。兼容性的要求使得微軟和因特爾的產(chǎn)品非常的臃腫，而新的進入者反而沒有這些的束縛，因而可以提供更小巧靈活的產(chǎn)品?？雌饋硐蚝蠹嫒菪韵袷且粋€幸福的煩惱。
經(jīng)濟博弈論讀后感篇十三
資本市場與國家富強緊密相連，與國民利益休戚相關(guān)，這一點在華爾街的發(fā)展歷程中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。《偉大的博弈》為美國作者戈登所著，闡述了350來，華爾街從紐約城墻邊非常普通的一條小街發(fā)展為世界金融中心的歷程。從體裁上看，作者是按時間順序論述的，但兩條脈絡(luò)隱藏期間：
一條是光明的主線：華爾街不斷發(fā)展壯大，同時它推動了美國歷次產(chǎn)業(yè)化浪潮，一定程度上造就并鞏固了美國超級大國的地位。
一條是黑暗的主線：充斥著陰謀與黑幕、貪婪與瘋狂、泡沫與崩潰，因此美國第三屆總統(tǒng)杰斐遜稱之為“人類本性墮落的大陰溝”.
華爾街就這樣在黑幕與混亂中曲折前進，在詛咒與質(zhì)疑中茁壯成長。它不乏黑幕，最典型的例子是威廉。杜爾，時任美國財政部部長助理，美國第一任財政部長漢密爾頓的助手，同時也是美國股市“莊家”的開山鼻祖，以操縱股市聞名。它也常常崩潰，據(jù)統(tǒng)計華爾街歷史上平均每二三十年發(fā)生一次大規(guī)模的股市崩盤，最著名的一次發(fā)生在1929年，最終指數(shù)下跌了89%.
這些都說明，華爾街不是沒有問題，而是問題很多。但通讀全書后，我們可以強烈地感覺到，不管過程多么曲折、不管問題多么復(fù)雜、不管市場曾經(jīng)多么混亂，只要有正確的道路、方向、理念和制度，資本市場一定會健康發(fā)展，同時也一定會成為大國崛起時轟鳴的引擎。
一、歷史告訴未來，資本市場推動一個現(xiàn)代大國的崛起
（一）在很多歷史轉(zhuǎn)折點，資本的力量直接影響軍事進程，從而關(guān)系國家命運。戰(zhàn)爭是用銀子堆出來的，這一點在美國南北戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得尤其明顯。戰(zhàn)爭初期，北方軍隊節(jié)節(jié)敗退，然而隨著戰(zhàn)事的推進，南方只能靠印鈔解決戰(zhàn)爭經(jīng)費，北方因為有發(fā)達的資本市場，主要靠發(fā)行國債來籌款，后來南方的通貨膨脹率達到了9000%,遠遠高于北方的180%,經(jīng)濟終于崩潰，軍事后勤保障也難以為繼。同樣的情況也發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭中，1840年中國的gdp是英國的6倍多，但英國通過資本市場籌集到充足的國防經(jīng)費，而清政府在打仗的節(jié)骨眼上卻拿不出錢來。
（二）近代以來，科技只有依托資本的力量實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，才能造就經(jīng)濟的長久繁榮。對比中西方的科技發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象，中國歷史上的發(fā)明創(chuàng)造，多源于社會精英階層的興趣愛好，而西方更多是因為生產(chǎn)力發(fā)展的需要。比較典型的例子有康熙皇帝?？滴醣救藢?shù)學(xué)、天文、地理、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、工程技術(shù)等自然科學(xué)有濃厚興趣，但他沒有將這些科學(xué)技術(shù)向全國推廣的熱情，中國社會也不具備將科技與資本融合從而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的能力。1672年，南懷仁在北京制造出世界第一輛蒸汽汽車模型?？滴跄觊g，有個叫戴梓的中國人發(fā)明了28連發(fā)的槍械，是當時世界上最先進的火器。反觀美國，近代歷史上每一項重大的科技發(fā)明，如鐵路、電報、汽車、計算機、互聯(lián)網(wǎng)等等，在美國均能較好地與資本互動，推動形成一波又一波的產(chǎn)業(yè)浪潮。
（三）現(xiàn)代社會，資本市場的繁榮推動形成富裕的中產(chǎn)階級，最終有利于社會的長治久安。1929年時全美國只有2%的人擁有股票，今天有超過50%的美國人擁有股票或共同基金，美國股市雖時有波動但總體向上的走勢，使經(jīng)濟發(fā)展的成果為更多的人所分享，這一點對中產(chǎn)階級的發(fā)展壯大起到了明顯的推動作用。
華爾街350年的發(fā)展歷程告訴我們，資本市場的發(fā)展對一個國家軍事、經(jīng)濟、科技、社會發(fā)展都具有舉足輕重的作用，沒有資本市場的健康發(fā)展，就沒有一個現(xiàn)代大國的崛起。
二、差異昭示方向，科學(xué)的思路和制度造就資本市場輝煌
（一）注重融資但更要強調(diào)資源配置和投資者保護。華爾街最早的發(fā)展是幾個股票經(jīng)紀商在一棵梧桐樹下簽訂協(xié)議，然后有了交易所的最初雛形，因而在很大程度上是自發(fā)的，先天帶有市場化的顯著特征，作為博弈的結(jié)果，對投資者的保護也很到位，比如美國紐交所大門口就刻著他們的宗旨“要象扶80多歲老太太過馬路時那樣的小心，來保護廣大中小投資者的利益”.而中國股票市場由官方籌辦設(shè)立，一開始主要服務(wù)于國有企業(yè)脫困，重融資輕配置，重圈錢輕回報、重企業(yè)輕股民的傳統(tǒng)由來已久。在這樣的情況下，一方面很多糟糕的企業(yè)死而不僵，沒有實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。另一方面股市規(guī)模急劇擴大，但投資者損失慘重。前二十年，普通投資者累計獻血4.3萬億元，貢獻傭金4000億元，貢獻印花稅6000億元。
（二）預(yù)防風(fēng)險但不應(yīng)對泡沫過敏。與其對泡沫反映過激，不如踏踏實實地搞好制度建設(shè)。我們國家在經(jīng)濟領(lǐng)域的宏觀調(diào)控，存在很多誤區(qū)，其中一個就是在資本市場領(lǐng)域過于擔心泡沫。其實只有一定的泡沫才能更好地發(fā)揮資源配置指揮棒的作用。在美國發(fā)生的運河、鐵路、航空、汽車、電子、信息等歷次產(chǎn)業(yè)浪潮中，都伴隨著資本市場的狂飆突進，瘋狂程度如果用中國的標準來衡量簡直難以想象。比如說很多鐵路企業(yè)可能還沒建一寸鐵路，股票就已經(jīng)上市而且大漲特漲。但正是這種資本的集聚，大大推動了美國經(jīng)濟的發(fā)展，僅南北戰(zhàn)爭前的10年，美國就建了3萬多公里的鐵路。
另外，書中有一段話值得我們思考：“股市崩潰，也有對美國經(jīng)濟有利的一面，在相當長的時間里，英國比美國富有得多。美國人建鐵路、辦工廠需要資金，英國人來投資，當鐵路和工廠建成后，股市崩潰了，英國人就會將股票低價拋售給美國人，結(jié)果美國人發(fā)展了實業(yè)又拿回了股權(quán)，變相洗劫了英國的財富?！睂Ρ葒鴥?nèi)的情況，往往股市越低迷越鼓勵國外資金流入，實際結(jié)果是讓老外洗劫了我們的財富。
（三）善于借鑒但更要勇于創(chuàng)新。只有創(chuàng)新才能有超越，只有超越才能有屬于自己的輝煌。在很長的一段時期內(nèi)，倫敦都是世界金融中心。華爾街資本市場與倫敦有著長期的互動，也學(xué)習(xí)借鑒了很多先進的經(jīng)驗。但華爾街始終沒有放棄根據(jù)自己的實際情況進行創(chuàng)新，并最終超越了倫敦成為世界最大的金融中心。資本市場上的很多重要的制度和方法，都是在華爾街創(chuàng)造或者發(fā)揚光大的，比如說股票指數(shù)，比如說現(xiàn)代會計制度?？梢哉f，沒有創(chuàng)新就沒有華爾街今天的地位。
《偉大的博弈》確實可以讀出很多不同的理解：
它在跌宕起伏的歷史中告訴我們，要相信未來。全書的最后部分有一句話：盡管有數(shù)不清的海難，人類依然揚帆出海。容易絕望的人沒有明天，習(xí)慣悲觀的人難有未來。沒有什么行業(yè)永遠都是一帆風(fēng)順的。今日的中國股市，存在這樣那樣的問題，但這些問題遲早有一天會得到糾正，資本市場的重要功能遲早會正本清源。今日的中國經(jīng)濟，看似危機重重，但國運昌盛的大趨勢應(yīng)該看到。因噎廢食是個古老的笑話，不相信未來，就應(yīng)該盡早遠離股市。
它也在曲折前進的歷史中告訴我們，珍惜博弈的機會。華爾街并非天生強大，它的進步是各方力量博弈、斗爭、妥協(xié)的最終結(jié)果，每個人都或多或少地創(chuàng)造著歷史。反觀國內(nèi)，幾千年的封建傳統(tǒng)還是帶給我們太多的奴性，熒屏上口口聲聲“奴才”的宮廷劇更是強化了這種意識。對于不合理的現(xiàn)象，我們敢怒不敢言，甚至連最基本的用腳投票的權(quán)利都不好好珍惜。瘋狂造假的公司不是還有人追捧嗎？臨近退市的公司不是還有人刀口舔血嗎？中國股市的種種問題，固然有制度和監(jiān)管的明顯缺陷，(范.文先生網(wǎng))但也有我們投資者自身的問題，誠如有人所說：有什么樣的國民，就有什么樣的國家。也如小小辛巴所說：對惡的姑息，就是對善的傷害。
博弈論之《斗雞博弈》
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經(jīng)濟博弈論讀后感篇十四
博弈論是一門深奧的學(xué)科，對于哲學(xué)家來說它是哲學(xué)，對于軍事家來說它是一本兵書，對于文學(xué)家來說它是另一個《浮士德》，這就是博弈論。
我喜歡博弈論，因為我喜歡思考，喜歡斗爭，不喜歡平靜，我渴望從博弈論中找到我想要的東西，我渴望博弈論給我迷茫的心指引一條光明之路。
我讀博弈論，雖然懂得準確來說不是很多，但大致的意思我還是明白的。博弈論準確來說不是一門知識，而是教會了我們?nèi)绾稳ニ伎嫉墓ぞ?，它是一種工具，讓我們在解決任何事的時候都講究策略，講求科學(xué)，而不是憑感覺和直覺，博弈論讓我們在一條路上走的更遠，更久。
博弈論同樣可以讓人成長，讓人在面對任何事的時候，都變得理智科學(xué)，做任何事都有了理論依據(jù)。它讓我們在做決定時有了方向，不再迷茫。
博弈論沒有出奇制勝的法寶，沒有石破天驚的策略；它是平凡無奇的，又是那么讓人著迷，因為它會讓任何一個讀它的人有所收獲，不會徒勞而歸。他就像一位無私的人民教師，對待她的每一位學(xué)生一視同仁。每一個讀博弈論的人都應(yīng)該懷著一顆莊重的心，因為它在教誨著我們！
真的希望更多的人能發(fā)現(xiàn)博弈論的美，讓博弈論引領(lǐng)更多的人走向希望，走向成功！
經(jīng)濟博弈論讀后感篇十五
對于博弈論，一直覺得有些高深晦澀，我一個不做決策的小人物有必要學(xué)么？我能“博弈”什么？而對于博弈論的印象大概也就是那個“田忌賽馬”的那個故事了，孫臏的聰明使田忌在每個等級的馬都不如齊威王的情況下，調(diào)整了具體的應(yīng)對順序而獲勝。孫臏很聰明，故事很有意思，然后就沒有更深刻的想其中的博弈的道理了。
而《博弈論究竟是什么》這本書的作者萬維鋼我是初次聞名，他“用理工科思維理解世界”，讀后覺得所著之書頗引人入勝。書本小巧精致，開宗明義希望讀者能是個通才，而博弈論似能有“我命由我不由天”變成現(xiàn)實的可能性。每章有不簡單的介紹博弈論的一些觀點，有作者與網(wǎng)友討論的集結(jié)，理論聯(lián)系實際，通俗易讀，較為生動。
之前朋友圈看到一段話，說四個男生都去追一個漂亮女生，那她一定會擺足架子，誰也不搭理。這時男生再去追別的女孩，別人也不會接受，因為沒人愿當次品。但是，如果他們四個先追其他女生，那個漂亮女生會被孤立，這時再追她就簡單多了。—納什關(guān)于博弈論的一個簡單表述。但我想這樣是不是也算一個囚徒困境呢？或者感覺這里似乎哪不對勁兒，例子中的每個人都要有個共識才對。
博弈論不是像三十六計那樣的陰謀，而是陽謀。陰謀詭計有風(fēng)險，且不能長期使用，還要分勝負。而博弈這種陽謀，有均衡性，可以長期使用，有的雙贏，至少會讓精通博弈者立于不敗之地。
存在的理性，書中舉例我也遇到了，比如保健品和老人的情感問題，老人因為空虛寂寞缺乏親情，才會在賣保健品的人那里獲得一些安慰。賣保健的成了一種理性的存在。我也是遇到了，平時工作比較忙，又沒有和父母住在一起，也不知道家里是什么時候有的那么多保健品，叫叔叔阿姨的小伙子也多了，自己也就能做到別花錢別花錢的電話叮囑，卻不能多陪伴他們，還是管不住。如從博弈的角度來看，自己的多陪伴比多電話肯定管用，自己也參與進來。
作者回答了“博弈論有什么用？的問題，”博弈論能幫助我們理解長期存在的各種現(xiàn)象。培養(yǎng)一種大局觀，做一個合格“play”，掌握主動權(quán)，“博弈論一個重大好處是陶冶情操，提升氣質(zhì)，做個清醒的人。即便改變不了太多東西，至少不做不切實際的幻想。更加積極主動的去做，從想到做，敢做是第一步，其次是具體的執(zhí)行。
可以下下圍棋。中華傳統(tǒng)的圍棋藝術(shù)，步步博弈，邏輯思維能力，注意力對抗力，要不要走定式，如果對方不走怎么辦？如何讓他們按自己的想法走，并最終贏得勝利，當然，也可以是和棋。聯(lián)想到田忌賽馬，如果雙方都懂博弈論，在有限博弈比賽中，如果規(guī)則是隨機出馬，比賽結(jié)果不一定是誰贏。如果是雙方三輪出馬中分別先出，則先出的贏，畫個圖。
布衣競爭，權(quán)貴合謀，生活中例子在這里生動起來，因為人們的層次角度不一樣，做事也不一樣，而在博弈眼中，是沒有人的層次，只有具體的博弈格局，學(xué)好博弈論對于提升層次很有幫助，“一個人怎么可能精通博弈論而長期處于貧賤中呢？”這也是吸引我的一點。在這個世界里，你已經(jīng)沒有辦法像原來這樣一個人做出很大成就，要發(fā)揮組織的力量，去修金字塔，基礎(chǔ)越穩(wěn)，就可以修的越高。一起合謀，博弈論能讓它做的更好。
博弈論的目的到底是什么呢？“學(xué)習(xí)博弈論不是為了樹立”合作意識“變成愛好和平的小白兔，而是為了研究怎樣迫使別人”合作“，也就是說，博弈的目標讓別人按照自己的意志去行事?！?BR> 《博弈論究竟是什么》一本小書，讓我對博弈論有了一定了解，以前過往的博弈即便輸了，也沒什么，因為那不是一錘定音的決定性博弈。每個小博弈都是有限博弈，還有機會，有反思，有想法，不像那些大書難懂晦澀，增加了了解學(xué)習(xí)博弈的興趣。放空自己，拿到一把鑰匙，開啟博弈論的大門。