感悟是人們對生活中所遇到的困惑、疑惑或難題進(jìn)行思考和領(lǐng)悟的結(jié)果。在寫感悟文章時，我們應(yīng)該如何進(jìn)行邏輯思維和結(jié)構(gòu)安排呢？以下是一些感悟的好書推薦，值得我們一讀再讀。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇一
今年暑假，我讀過好多的書，但是最令我印象最深刻的還是《三十六計》。它是我國最具有歷史感的一本書，又是中外政治家、軍事家、最精密的寶典，讓我從中感到我們中華民族在歷史上很有計.
《三十六計》是一部堪稱“益智之薈萃、謀略之大成”的兵學(xué)奇書。
令我印象最深的一個故事“拋磚引玉”。這則故事主要是說：相傳唐代詩人常建，聽說趙嘏要去游覽蘇州的靈巖寺。為了請趙嘏作詩，常建先在廟壁上題寫了兩句，趙嘏見到后，立刻提筆續(xù)寫了兩句，而且比前兩句寫得好。就這樣，求詩的人利用“拋磚引玉”的辦法達(dá)到了他想要的效果。
我們在學(xué)習(xí)過程中千萬別“瞞天過?！?、“渾水摸魚”，欺騙自己，生活中看到“偷梁換柱”、“無中生有”的事情時一定要勇敢、果斷指出，千萬別“隔岸觀火”袖手旁觀......
讀完這本書后，我明白了做任何一件事都要認(rèn)真仔細(xì)，講究方法。不能死腦筋。這本書真是讓我受益匪淺啊!
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇二
一直覺得自己是個敏感焦慮的人，有很多細(xì)碎的想法，也時常被身邊的人提醒，整天看到你愁眉苦臉的樣子，但是那些瑣碎或許又無關(guān)痛癢的想法，說出來往往是難以被理解的，所以我通常麻木自己盡力不去想或者不去表達(dá)，就像壓倒駱駝的一根根稻草一樣，一點(diǎn)點(diǎn)的負(fù)重，令自己覺得生活壓抑且無趣，就去百度，心累怎么辦?沒有動力該干點(diǎn)什么?諸如此類的問題，于是，我就遇到了這本書的推薦，大概的介紹了作者是在異國他鄉(xiāng)，很孤獨(dú)的歲月里寫的一些隨筆，我看到了一些片段，很多細(xì)膩，感同身受。一口氣讀完，再次找回了曾經(jīng)那種癡迷感，感覺很好。
全書是散文式的隨筆，闡述一時的感受或短暫的想法，有對制度、文化的思考，也有對市井煙火的沉迷，自嘲也他嘲，隨心所欲。如果說全書帶給我最大的收獲，大概來自這句，作者說希望這本書能讓未來的自己能夠代表現(xiàn)在的自己寬容過去的自己，如果對任何其他人都沒意義，希望自己以后有孩子、孩子長大、長大的過程中有迷惘的時候，翻到這本書，會想，啊，原來古人也如此焦慮，原來焦慮如此正常，好吧，我決定不因?yàn)樽约貉芾锎似鸨朔谋﹦佣鹨曌约骸?BR> 此刻我正是這種感受，不因自己的多愁善感而羞愧，說不出來的，何嘗不記錄下來。
有一段關(guān)于論婚姻制度的演進(jìn)趨勢，談及愛情，以及女性，同我目前的想法高度一致，想到作者的想法產(chǎn)生于至間時，內(nèi)心還是有些惶恐的。
作者闡述，女性這個性別之所以成為一個負(fù)擔(dān)，就是因?yàn)榕远继聊缬趷矍檫@檔子事了。得不到愛情時就天天嘆息，失去了更要嘆息，就是得到了，也不知道怎么搞的，好像總不是她想得到的那個。
男人卻不一樣。男人在年輕的時候，可能會有一陣子沉溺于一點(diǎn)小初戀小心動什么的，甚至可能干出過買一束鮮花癡癡地站在女生樓下等一晚上直到對方和另一個男生出現(xiàn)然后再跟那個男生打一架這樣的傻事。但是對于男人來說，愛情這個東西有點(diǎn)像出麻疹，出個次把基本就有免疫力了，以后不大會得，就是再得，也是一點(diǎn)小傷風(fēng)小感冒，不耽誤他朝著通向牛逼的道路一路狂奔而去。
這事我覺得上帝干得很不地道。他怎么就把女人給設(shè)計成這樣了呢?居心多么險惡。如果這些女孩把她們得不到的痛苦、失去的痛苦、不得其所的痛苦統(tǒng)統(tǒng)給轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性活動中的生產(chǎn)力，這該是生產(chǎn)力多么大的一次解放啊，這個世界又會冒出來多少女愛因斯坦、女托爾斯泰、女貝多芬、女比爾蓋茨啊。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇三
《稻草人》這本書是葉圣陶創(chuàng)作的。這本書我是一口氣讀完的，最讓我感動的就是《稻草人》那篇。文章寫了稻草人看到漁婦帶著一個小孩，她們住在船上，冬天沒有被子蓋，沒有干凈的水喝，沒有足夠的食物。稻草人看了很心疼，他想：如果我能動，我會把自己變成一條被子給她們蓋;如果我能動，我會給她們煮粥;如果我能動，我會給她們干凈的水喝……這一幕幕的場景一直感動著我。原來稻草人也有愛心。我們?nèi)巳硕家獙W(xué)習(xí)稻草人，懷有一顆愛心，愛身邊的人。
《稻草人》這本書里還寫了一篇讓人深受啟迪的文章——《瞎子和聾子》。有一個瞎子和一個聾子，他們都對自己的生活不滿意：瞎子想看見光亮，不要聽到聲音;聾子呢，卻想聽聲音，不見光亮。他們倆下了決心，把殘疾對調(diào)一下。他們找了老人、醫(yī)生、老和尚，都沒法把他們的殘疾對調(diào)過來。之后，遇到一位騎風(fēng)車的老人，老人滿足了他們的愿望。可對調(diào)后他們倆覺得生活還不如原來的好，他們又后悔了。這篇文章讓我懂得了：別人擁有的，放在自己身上并不一定舒服，別人擁有的不一定就比自己的要好，不要只羨慕他人的生活。
文中那個稻草人很善良、富有同情心，當(dāng)它看到老婦人辛辛苦苦種出來的稻子又大又飽滿，可是一只小飛蛾破壞了老婦人好不容易種的稻子時，它著急地拼命扇扇子，可是老婦人卻沒有發(fā)覺;當(dāng)它看到那個漁婦為了捉到魚做明天的粥而硬下心不管渴極了的病孩子，捉到的魚向他求助而自己無能為力時，它難過的一邊嘆氣一邊哭;當(dāng)它聽到一個要被別人賣掉的女人要尋死，去找自己已死去的孩子而跳下河去時，稻草人禁不住暈倒了。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇四
通過閱讀《烏合之眾》，可以使我們對群體的特征、群體意見和信念的形成、群體的分類及具體特點(diǎn)有進(jìn)一步的了解。 今天小編在這分享一些烏合之眾
讀書筆記
給大家，歡迎大家閱讀!
現(xiàn)代社會以前是一個強(qiáng)權(quán)者的時代。不管是中國兩千年的封建社會還是西方的中世紀(jì)，都是專制的、獨(dú)裁的。我們首先不要給專制、獨(dú)裁定性，不要很隨意的說專制獨(dú)裁好還是不好，要分析。在下一篇文章專門分析專制與獨(dú)裁的利弊。
自從現(xiàn)代民族國家建立，組織越來越龐大，世界上的決策權(quán)力就逐漸被分散化。一個人獨(dú)自決策的組織格局逐漸被替代?，F(xiàn)代社會，伴隨著民眾的崛起。二十世紀(jì)以來，乘著馬克思主義的東風(fēng)，亞非拉的殖民地開始了獨(dú)立運(yùn)動，擺脫西方強(qiáng)權(quán)的時代到來。隨之而來的是，殖民地內(nèi)部的強(qiáng)權(quán)被呼喚出來，亞非拉的領(lǐng)頭羊帶領(lǐng)羊群去抵抗西方強(qiáng)權(quán)。貧弱的殖民地人民需要一個精神領(lǐng)袖。斯大林、毛澤東、卡斯特羅、金日成、穆巴拉克、卡扎菲被呼喚出來。這是弱者革命的第一個里程碑。
隨著社會主義理論的蒼白、隨著資本主義的新一輪攻擊，殖民地的領(lǐng)頭羊紛紛倒臺，只不過卡扎菲時間長一些而已，再次使羊群渙散，要害是羊群在思想上沒有了依靠。但是卻并沒有也不會再次出現(xiàn)領(lǐng)頭羊。因?yàn)榇蟊姇r代已經(jīng)到來。勒龐《烏合之眾》的暢銷，說明了這一點(diǎn)。大眾的依靠強(qiáng)者意識在減弱。自己走上街頭的欲望在增加。加上現(xiàn)代電子科技技術(shù)的成熟，大眾的折騰不可避免，大眾的盲目、愚昧的一面被呼喚出來。
利比亞的人均gdp一萬多美元。推翻卡扎菲并不是為了增加權(quán)利。吃一斤肉的時候不鬧事，吃五斤肉的時候反倒要鬧事了。因?yàn)槌晕褰锶獾臅r候可以看到西方的電視、可以吃西方的快餐、可以到西方留學(xué)了、可以聽見西方的價值觀了。
民眾是容易被鼓動的、容易被宣傳所左右的。當(dāng)穿著西服回來的留學(xué)生告訴卡扎菲放棄核武器的時候，卡扎菲也迷茫了!
如今的世界，從國際格局上看，是新戰(zhàn)國;從階層上看，是政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的上層利益集團(tuán)獨(dú)裁，下層民眾盲目無意識的狂躁不安。
但是現(xiàn)代社會是一個高度依賴的社會，整個社會是一個體系。任何一個小問題都可能導(dǎo)致整個社會難以運(yùn)轉(zhuǎn)。假如現(xiàn)在電網(wǎng)斷了，則整個社會必然癱瘓。所以狂躁過后還是不能解決問題。
讀勒龐在一個世紀(jì)前寫的這本《烏合之眾》，就像是在讀一本二十世紀(jì)的人類史。他以先知一般的洞見，察覺了群體——人類社會最基本的單元——的各種特點(diǎn)及影響，并預(yù)見到，群體在一個愈加明主的社會中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害。
勒龐該是個種族主義者。恕我可能對西方大眾文化批判無知，但縱覽全本書，“種族”這個詞出現(xiàn)得最多次。勒龐認(rèn)為：種族是決定人類行為最深層的因素。正是種族保留下來的“生理解剖學(xué)的”因素，決定了人類的無意識動機(jī)，而無意識動機(jī)又是群體行為的動因。所以，即使群體一律的無知、多變、沖動……但表現(xiàn)出來的方式又因種族而有所不同。
勒龐應(yīng)該也是個精英主義者。在書中，他毫不掩飾對安德魯撒克遜民族的崇拜，深為認(rèn)同后者個人主義的民族特性。而他卻多次地將法國大革命歸結(jié)于本民族群體意識的主導(dǎo)，失望之情可見一斑。
就寫這些吧，大多數(shù)感想還是要邊看書邊才能蹦出來的。最后勉勵自己一句：保持自己的批判精神、懷疑精神，永遠(yuǎn)不要隨波逐流。
1、如果說，我們的意識是浮在海面上的可見冰山的話，那么，潛意識才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰體。
2、所有有意識的行為，都只不過是遺傳基因控制下的無意識深淵中的隱秘心理活動。 3、群眾的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒了。 4、處于群體中的個人會感受到一種強(qiáng)烈的“正義”力量，對他們來說群體就是正義，數(shù)量就是道理;即或不然，群體中的人也會有一種“法不責(zé)眾”的想法，因而在他們的行為時表現(xiàn)得理直氣壯。 5、但是當(dāng)群眾中的每一個人處于孤零零的單獨(dú)個體的時候，后天的教育與內(nèi)心的良知都在對他起著約束作用，他知道自己必須要對自己的這種本能行為加以控制。 6、單獨(dú)一個人必須要為他的行為承擔(dān)責(zé)任——法律上和道德上的。但是，群體則不然，群體不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為就是天然合法的。 7、有的時候，那些最不明確的詞語，引起的反響反而最大。
8、一個被群體情緒傳染的人會感覺到自己前所未有的強(qiáng)大，他的行動完全聽?wèi){另一種陌生的力量所主宰。
9、在群體中，任何一種感情和行動——只要這種感情與行動不合常理——都會很容易傳染開來，其程度之強(qiáng)，足以讓一個人隨時準(zhǔn)備為另一個他毫不相干的人做出犧牲。
10、并不是每一個人都必然地被群體情緒所傳染——但如果他沒有感受到這種情緒的話，那么他就會淪為群體感情的敵對方。
11、群體只接受暗示力量的影響。
12、群體中的人做事時有著明確的目標(biāo)，但是他們卻不知道自己在做什么。
13、群眾中的人甘心被各種激烈的言辭和虛假的形象所打動，他們信奉在理智尚存的情況下決不會相信的一切。
14、正是群體，他們會為任何一種信仰——哪怕這種信仰他們從未聽聞——而不惜血流成河。
15、群體相信一切不可能的事情，相信一切不合邏輯的事情，相信一切不合情理，相信一切不存在的事情，但唯獨(dú)——不相信現(xiàn)實(shí)生活的日常邏輯。
16、群體的特點(diǎn)：每一個人的個性消失，他們的感情與思想都在關(guān)注同一件事。
17、只有在小說中，一個人的性格才會一生不變。
18、孤獨(dú)的個人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力，群體則缺乏這種能力。
19、他們不會接受一個與他們意愿不一致的現(xiàn)實(shí)。如果現(xiàn)實(shí)不符合他們的意愿，那么他們就會采取過激手段對現(xiàn)實(shí)的秩序發(fā)出挑戰(zhàn)。
20、一旦群體形成，他們就會急切之中期待著點(diǎn)什么，無論是什么，只要能夠讓他們行動起來，他們就會欣然接納。如果沒有明確的指示，那么他們就在自己的群體無意識中創(chuàng)造出來。
21、群體想要的只是能夠滿足他們需要、打動他們心靈的人。
22、這些所謂的英雄或暴君，從來就未曾在真實(shí)存在過，他們只是人們?yōu)榱藵M足心理需要而杜撰出來的產(chǎn)物。
23、群體總是對強(qiáng)權(quán)俯首帖耳，卻很少為仁慈心腸所動。
24、群體可能會渴望著改朝換代，為這樣的變革，他們甚至不惜發(fā)動暴力革命，然而革命并非是為了改變深層的東西，只是群體發(fā)泄情緒的手段而已。
25、群體對一切傳統(tǒng)事物、傳統(tǒng)制度，都有著絕對的迷戀與崇敬;它們對一切有可能改變自身生活基本狀態(tài)的新事物，有著根深蒂固無意識的恐懼。
26、群體推理的特點(diǎn)，是把彼此不同，只在表面上相似的事物攪在一起，并且立刻把具體事物普遍化。
27、無論是獨(dú)立的個體還是群體，一旦他們喪失了思考和推理能力，那么他們對自己的認(rèn)識就變得十分模糊，甚至不認(rèn)為世界上還有什么辦不到的事情。
28、一旦民眾開始迷信一個人，常常會攀比誰更迷信。
29、所有的屠殺命令，固然可以由君王來發(fā)布，卻必須由群體的靈魂來貫徹。
30、統(tǒng)治者的權(quán)利并不是永遠(yuǎn)存在，有的只是永恒的群體宣泄。
31、時間是世界萬物的真正創(chuàng)造者。時間也是世界萬物的唯一毀滅者。
32、在特定時刻對一個民族有益的制度，對另一個民族也許是極為有害的。
33、應(yīng)試教育制度在社會等級的最底層創(chuàng)造了一支無產(chǎn)階級大軍，這個群體對自己的命運(yùn)憤憤不平，隨時都想起來造反。而在最高層，它又培養(yǎng)出一群輕浮的權(quán)貴階級。他們既多疑又輕信，對國家抱有迷信般的信任，把它視同天道，卻又時時不忘對它表示敵意，總是把自己的過錯推給政府，離開了當(dāng)局的干涉，他們便一事無成。
34、只有最極端的人，才能成為領(lǐng)袖。
35、在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望。
36、犯罪總是犯罪，一旦一樁罪行被實(shí)施，那么就絕對沒有高尚與卑劣的分別，至少對被害者來說，群體犯罪與普通犯罪所帶來的傷害是一樣的，而且前者往往更為嚴(yán)重。
37、表面自由的增加必然伴隨著真正自由的減少。
烏合之眾是法國心理學(xué)家古斯塔夫的巨著，前一段時間家里沒裝網(wǎng)絡(luò)，閑來無事就買來翻了翻，因?yàn)樽陨硭接邢?，讀完后感覺明白些道理卻又無從說起，今天看了楊濤大哥的讀后感，真是有種醍醐灌頂?shù)母杏X(第六條尤為重要)，這里轉(zhuǎn)來給自己做個記錄順便給想看這本書的朋友們也分享一下。
1、什么是群體。
具有共同意識活動的人們，構(gòu)成群體。所謂群體，是指有這么一群人，他們有相同的意識活動。當(dāng)他們的意識活動不同時，就不再是群體。群體有主動型和被動型兩種。主動型群體是指人們主動、自愿加入的群體，如政黨、團(tuán)體等。被動型群體是他們未必認(rèn)識到自己已經(jīng)成為群體的一員，如電影院里看電影的一群人，一旦遇到影院失火，慌亂之中，有了共同的意識。又如持有股票的群體，在面對股市突然暴跌時，他們也有了共同的意識。
2、群體形成的根源與邏輯。
群體之所以會形成，是因?yàn)樗麄兙哂辛斯餐囊庾R。那么，他們?yōu)槭裁匆邢嗤囊庾R呢?其根源在于人生存的欲望與本能。生存是人的第一本能，繁衍是人的第二本能。其它一切行為及行為產(chǎn)生的意識，都根植于生存和繁衍的本能。為了生存，活不下去的一群人會成為一個群體，這是起義者和革命者之所以聚成團(tuán)的原因。為了生存下去，人們需要占有資源，為了占有資源而形成了形形色色的利益團(tuán)體，在這些團(tuán)體中，人們的意識都是相同的或者相似的。有一種群體看似不為生存，如人體炸彈的執(zhí)行者群體。他們犧牲自己的生命，用自己的肉體作為炸彈，表面看是反人性的，違反人的本能的。這與先天本能與后天教育有關(guān)。人的本能是維護(hù)自我個體的生存和繁衍，但也有維護(hù)種族生存繁衍的潛意識。這樣的潛意識與后天教育結(jié)合，人們會形成一種自己認(rèn)可的意識，即便這種意識是犧牲自己的生命。
3、群體的特征。
群體之所以成為群體，是因?yàn)槿后w中的個體意識被抑制了，以至于群體意識取代了個體意識。因此，在群體中，意識變得簡單、單純，所以，群體的表現(xiàn)有時候看似很荒謬，實(shí)則有其本源。群體特征之一是行動的統(tǒng)一性。由于意識單純，群體很容易被激發(fā)，從而做出沖動的行為來。如影院失火后，有人大喊一聲，“這里有出口”，此時，不管這個出口是通向生還是死，群體往往會一窩蜂涌過去，甚至?xí)虼硕斐梢恍┤吮徊忍ぶ滤酪苍谒幌?。群體特征之二是思維的低智能性。由于群體意識相同，無論是主動還是被動，偏離群體意識的想法和做法都是被排除的。也正因?yàn)槿绱?，群體中的思維邏輯往往是簡單的，缺乏發(fā)散性和開放性，這就注定其智能水平比較低。如今我們回想，文化大革命中的造反派，那些年輕人，經(jīng)常做出一些在今天看來很荒謬不經(jīng)的行為，比如虐待其他人，毀壞文物。甚至一些當(dāng)事人自己事后也覺得不可思議。但當(dāng)時一切都是正常的，不這樣，反而不正常。這正是當(dāng)時他們處于一個群體之中的表現(xiàn)而已。
4、群體中的領(lǐng)袖。
群體中的領(lǐng)袖誕生，有很大的偶然性。由于群體意識的單純，要獲得群體的認(rèn)同，則必須有與大眾相似而又不同的行為。這就注定那些高智商、超水平的人往往不會成為群體的領(lǐng)袖。相反，群體中的領(lǐng)袖更多時候是平庸的，是與大眾相似的。他看起來的與眾不同，往往是成為領(lǐng)袖之后刻意包裝的。比如，在一次會議上，如果要確定張三還是李四為某項(xiàng)任務(wù)的負(fù)責(zé)人時，決定因素往往不是張三和李四的能力，而是最先提議者選的是誰。最先發(fā)言的人如果提出了張三，其他人往往很容易就放棄了李四。再如，在影院失火的時候，大喊出口在哪里的人，也許事先并無意識，只是一種逃生的本能，但出口如果真的錯了，陷入的是死路，大家都死在了那里，也沒有人說三道四。但如果僥幸出口果然是生路，那么，大喊一聲的人就可能因此成為英雄，成為群體中的領(lǐng)袖。在群體中，認(rèn)同領(lǐng)袖，往往不需要更高智能，而更需要偶然的機(jī)會。所以，群體中的領(lǐng)袖，并非多么了不起的人物，而更多的是平庸者。我們看看美國建國200多年來選出的總統(tǒng)，真正優(yōu)異而為后人傳唱的，又有幾人呢?同樣道理，人家民選總統(tǒng)都平庸的居多，我們世襲的皇帝制又怎么可能選出最優(yōu)秀的人做皇帝呢?領(lǐng)袖乃是普通人，英雄乃是偶然。這是群體中的基本特點(diǎn)。
5、如何激發(fā)群體的行動力。
群體既然意識行為單純，那么，激發(fā)群體行動力，就要使用簡捷的語言，并且要用通俗易懂的傳播方式反復(fù)宣講。也就是勒龐所提出的：斷言、重復(fù)。在此基礎(chǔ)上，群體會自然地互相傳染。斷言，就是不給你第二條路，只有這一條路可走。杜絕了思維的多樣性，才容易激發(fā)群體的行動力。戰(zhàn)場上，首領(lǐng)一聲吼“跟我上”，勝過千言萬語。其他隨從者當(dāng)然就不會耐下性子仔細(xì)想一想這句話對不對，應(yīng)該不應(yīng)該遵從，而會一躍而上。重復(fù)，就是把斷言的東西翻來覆去地說。最簡捷有效的方式，就是以前的大字報、標(biāo)語。比如，“只生一個好”，就是一條很好的標(biāo)語，各地到處都是，漸漸的，大家也就不再去思考為什么，只會順嘴就說出只生一個好，并把政策貫徹到自己的骨子里?！爸e言重復(fù)一萬遍也會變成真理”，人性懶惰，思維更懶惰，是不愿意多想為什么的，所以，一句謊話如果翻來覆去地重復(fù)，大家就會以此為真，真話反而沒有人信了。
6、群體中的個人如何超越群體低智能。
我們學(xué)習(xí)群體理論，目的在于理解群體特征，從而掌握群體動向，自己則能順利地超越群體。但群體中的個體，要想超越群體，是很難的。首先，個體既然成為群體的一員，就意味著個體有著與群體共同的意識，要想超越，就要先否定自己原來的意識。而人性中的以我為主，又注定了人不會輕易否定自己，所以，群體中的個體要超越群體的低智能，幾乎就是不可能的。所以，個體要想超越群體低智能，首先就必須認(rèn)識自己，然后否定自己，將自己從群體的圈子里拔出來。然后再來研究群體的特征，并由此思考超越之法。但這個過程往往是痛苦的，因?yàn)槿后w中沒有人會支持，你還必須假裝與他們一樣。在一次又一次的失敗考驗(yàn)面前，人們往往會放棄自己脫離群體的努力。比如說，股市中的投資家，與其他所有在股市中投資的人都有共同的意識，要想賺錢。也正因?yàn)槿绱?，他與其他股民一道，都是一個群體中的人，智能水平是低下的。他要想超越大家，就得經(jīng)常與大眾思想不一致，像漲得好的時候賣出，跌得慘時買進(jìn)，橫盤時還要忍受。他需要有自己的獨(dú)特見解，卻又時常要遭受市場的懲罰以至于不得不懷疑自己是錯的。要想從中脫離出來，其實(shí)很難，很難。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇五
匯聚在一起的一群人，他們原有的個性都不復(fù)存在了，自覺將個人思緒都集中到同一個方向，也就是形成我們所說的群眾心理。
若非處于一個群體當(dāng)中，某些觀念或者情感根本不會產(chǎn)生，即使產(chǎn)生也不可能被付諸實(shí)踐。群眾心理的衍生產(chǎn)物可以被分為兩個層面，簡而言之就是犯罪群體和英雄群體，但有趣的是，當(dāng)我將這兩者詳細(xì)分析時，發(fā)現(xiàn)他們只存在一線之隔。
譬如戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭雙方的身份很難用英雄或者罪人一言蔽之。常常被人忽略的是，戰(zhàn)爭的發(fā)起看似是某個元首的責(zé)任，實(shí)際上，元首也是群體中的一員。他在影響群眾的同時，也被群眾影響。
所以，我更傾向于相信戰(zhàn)爭是一個民族的無意識產(chǎn)物。當(dāng)然，我也很難跳脫出自己身處的群體去分析這個世界。正如薩伊德的《東方主義》中說的那樣，西方世界的東方形象是西方人所創(chuàng)造出來的。
同理可得，群體之外的世界也是群體所想象出來的。連終南山的隱士都可以成群結(jié)隊，這個世界并不存在絕對孤獨(dú)的個體。然而，我相信的是群體中存在一種動態(tài)平衡，而勒龐描述的是群體中極端的現(xiàn)象。最初一個小小的暗示，在經(jīng)過眾口相傳之后會很快成為群體中的共識，群體的感情會形成一種一致的傾向性，最后被催化成一個既成事實(shí)。
現(xiàn)實(shí)中的例證猶如排山倒海而來，但細(xì)細(xì)分析，又發(fā)現(xiàn)了一些“不合群”的個體。在無法確定群體的大小的時候，自然也很難用某個身份象征去定義這個群體。
即是說，“綠豆包治百病”這樣的謠言背后有相信它的人，自然也有對之嗤之以鼻的人。在哄搶碘鹽的時候，有些人以箱為計數(shù)單位囤貨，有些人壓根沒搶。
如果把數(shù)值代入極限，自然會覺得未來可怖，仿佛人人都是烏合之眾的一員，在暗示和煽動之下，走向文明的毀滅。但群體比勒龐想象的復(fù)雜許多，他只看到了群體統(tǒng)一的一面，或者是因?yàn)樗囊暯侵痪窒拊谌后w的相同之上，而忽略了群體之中個體的矛盾性。許多當(dāng)下的潮流確實(shí)能夠在某個側(cè)面印證勒龐所說的群體中的情況。比如，群體慣于用形象進(jìn)行思考，因此，形象在成為思維的桎梏的同時，也駕馭著群體，引導(dǎo)他們的行為。
網(wǎng)絡(luò)信息時代層出不窮的廣告，不斷在改變?nèi)藗兊南M(fèi)行為。facebook依照人們的喜好，刻意屏蔽或展示某些信息，也在無形中影響了美國的大選。大數(shù)據(jù)時代，信息更多地是以“形象”的面孔出現(xiàn)在人們眼前。時下流行的“抖音”視頻也是將千人千面以不同的方式排序組合，用音樂和形象交叉塑造的產(chǎn)物。
還有，令人啼笑皆非的轉(zhuǎn)發(fā)某張圖片帶來好運(yùn)，“錦鯉”“彩虹”在網(wǎng)絡(luò)時代被賦予新的符號意義，在動輒上萬轉(zhuǎn)發(fā)和評論中，以虛擬的圖片形式大顯神通。
然而，這并不代表在我們理解的這個群體的范圍中每個人都會被這些潮流影響。我贊同勒龐關(guān)于群體的某些斷言，然而我并無法茍同他對個體的評價。我的疑問在于置身于群體中的個體的個性和思想是否真的會被群體同化。
電影《十二公民》中講的是另外一個故事，與傳統(tǒng)的個體服從群體相反，是個體改變了群體。在封閉逼仄的房間里，一個審判員以一人之力扭轉(zhuǎn)乾坤，使得看似板上釘釘?shù)淖锇赣辛宿D(zhuǎn)機(jī)。
商業(yè)電影中對個體的突出，似乎在無形中影響人們的觀念。個人主義不斷改換面孔，成為超級英雄電影中的重要的價值符號之一。當(dāng)然，與傳統(tǒng)的男性超級英雄電影相比，現(xiàn)今的市場更多地將目光投向女性英雄形象之上，如《神奇女俠》、《驚奇隊長》、《hiddenfigures》，并且模糊了群體與個體之間的絕對界限。
文化市場在迎合人們的審美的同時，也在改變?nèi)藗兊膶徝酪约八季S方式。對自我和個體的強(qiáng)調(diào)，在某種程度上是對群體精神的反叛，而這種反叛在全球化的潮流之下超越了種族、性別、宗教。
存在主義的先驅(qū)克爾凱郭爾的《恐懼與戰(zhàn)栗》將亞伯拉罕對上帝的愛與對自己老來子的愛進(jìn)行了對比，信仰與倫理的沖突被他無限放大，使得他的作品在十九世紀(jì)初顯得有些突兀。
那時，我在看的時候有些迷茫，而今看到《烏合之眾》，書中講到?jīng)]有一個人對“神”提出質(zhì)疑的時候，忽然想到克爾凱郭爾實(shí)際上在提出另一種質(zhì)疑，這個質(zhì)疑像一個稍縱即逝的火花，堙滅在歷史的長河之中，但它依舊留下了痕跡。
而如今，全民媒體時代，在輿論事件中的不一樣的聲音，恰恰是個體會被群體的同化這一結(jié)論的反例。人人都激昂文字的時代，群體不斷分解重組中，始終離不開一些核心的個體。群體之內(nèi)，個體的發(fā)聲微弱但仍能夠被聽見。個體并沒有被群體絕對同化。
我一直相信個體是復(fù)雜多變的，即便身處群體之中。絕對的服從和反抗，或者處于兩者之間的狀態(tài)都會集中在同一個個體身上。群體會抹滅個體身上的某些特質(zhì)，但是我們不應(yīng)該否認(rèn)個體反抗群體的可能性，不是每一個人都是烏合之眾中的一員。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇六
我的祖國以快__歲了，我的祖國是經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨才有今天的繁榮，在這幾千年的歷史中有多少人為祖國拋頭顱，但他們依舊微笑有多少人為它灑熱血，但他們都覺得值，從古至今有多少的英雄人物為自己的祖國獻(xiàn)出了他們自己年輕的生命呀!
前段時間我有幸讀了《屈原列傳》這本書，對流芳百世的屈原有了個全新的認(rèn)識。
屈原名平是春秋戰(zhàn)國時期楚懷王的左徒，見識廣博。但是他一生中遭遇了兩大挫折。讀《屈原列傳》的時候，我感覺到吸引和震撼我的以不再是屈原那高尚的品質(zhì)，而是感慨活在一個不被人了解的世界，那會是一個多大的悲哀。
屈原為楚國建立了法度，辦理外交使楚國的趨勢逐漸走向富強(qiáng)的道路，并一度成為六國聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導(dǎo)，同時他又為祖國積極培養(yǎng)人才。可是楚國的貴族政治，以日趨沒落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國的張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖，造成一個全面的政治攻勢。
事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽從他的建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒聽從屈原的建議。過了一段時間秦兵大舉來襲，最終楚國滅了。
屈原回首再回首，拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水嗚呼。
“路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。每每讀到屈原，想到屈原，我總是有一種悲嘆，一個真正的跋涉者，一個真正堅持自己的理想和情操的人，他的結(jié)局竟是萬般無奈的投江，后人們便流傳這樣一個習(xí)俗，每年的五月初五人們便在屈原投江的那條河里，撒粽子，為了不讓魚蝦吃屈原的尸體，以后的.五月初五變成了今天的端午節(jié)。
我讀完了這本書以后，我想為什么有那么多高尚的人總是匆匆的走完了他短暫的一生，今天的人也許永遠(yuǎn)也不會明白的。
從屈原坎坷的一生，我悟出了一個深刻的道理，人的一生不可能一帆風(fēng)順，遭遇困難和挫折是正常的，關(guān)鍵是在面對挫折時，應(yīng)當(dāng)拿出勇氣和毅力，迎接挑戰(zhàn)，直面迎接，戰(zhàn)勝自我，把每一次的挫折，當(dāng)作前進(jìn)的踏腳石，最終走向成功，我相信這個道理一定會使我終身受益的。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇七
少不更事時，對于作家的概念，我以為他們就是語文課本上那些諸如魯迅、郭沫若、李白這些很厲害的人，這些遙不可及，看上去不食人間煙火的人。
再年長時，開始接觸到雜志等課外讀物時，對作家更深刻的認(rèn)知則多了那些在我翻開雜志時文章寫得特別厲害的人，那時更多的覺得作家是多么的高不可攀，可以寫出那么打動人的故事。
后來上大學(xué)，一下子可以無拘束的接觸互聯(lián)網(wǎng)，一口氣把從前在雜志上看到的那些作家微博都給關(guān)注上。因?yàn)樘^激動，曾花費(fèi)一整天的時間把那些喜歡的作家所有微博、長博客都細(xì)細(xì)翻閱，甚至懷著雀躍的心情在他們的評論下留言，訴說自己對他們的喜愛，他們的文章曾陪伴我走過許許多多的年少時光，碰上自己的評論被他們的回復(fù)就會翻來覆去的看，開心到忍不住嘴角上揚(yáng)。
每次看到他們更新內(nèi)容都覺得很厲害呀，即便一條他們微不足道的心情也覺得寫得真有文采，忍不住點(diǎn)贊。
不過那時的自己仍然覺得作家們很遙不可及啊，畢竟那些作家或是年少成名，或是很厲害的雜志主編，再不濟(jì)也會是互聯(lián)網(wǎng)上很厲害的紅人啊。
書籍《送你一顆子彈》
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇八
書，被人們稱為人類文明的“長生果”。這個比喻，我覺得特別親切。
像蜂蝶飛過花叢，像泉水流經(jīng)山谷，我每憶及少年時代，就禁不住涌起愉悅之情。在記憶中，少年時代的讀書生活恰似一幅流光溢彩的畫頁，也似一闋跳躍著歡快音符的樂章。
我最早的讀物是被孩子們叫作“香煙人”的小畫片。那是一種比火柴盒略大的硬紙片，正面印畫，背面印字，是每盒香煙中的附贈物。遇到大人讓孩子買煙，這美差往往被男孩搶了去，我們女孩只落了個眼羨的份兒。男孩子集得多了，就開始比賽用手掌刮“香煙人”，看誰刮得遠(yuǎn)。這時，我就賣力地吶喊助威，為的是最后能在贏家手里飽覽那一大沓畫片。這些印著“水滸”“三國”故事的小畫片，是我最早見到的“連環(huán)畫”。（這里有介紹作者葉文玲最早的讀物。別人的“玩具”是我的“書”。請關(guān)注“眼羨”，就是“羨慕”的意思。再關(guān)注“賣力地吶喊助威”，為什么賣力，為什么吶喊，為什么助威，原來是為了“飽覽”。“飽覽”不是一般的“瀏覽”，有“大飽眼?！钡臐M足感。你是否眼羨過某一本紅色書籍？你是否為了一睹某一本紅色書籍而付出努力？你是否因閱讀某一本紅色書籍而廢寢忘食？回憶一下，如果有，寫下來，肯定是打動讀者的亮點(diǎn)?。?BR> 開始我看得津津有味，天長日久，就感到不過癮了。
后來，我看到幾本真正的連環(huán)畫。一位愛好美術(shù)的小學(xué)教師，他有幾套連環(huán)畫，我看得如醉如癡：《七色花》引得我浮想聯(lián)翩，《血淚仇》又叫我淚落如珠。后來，哥哥的朋友們送了我?guī)變孕骸秳⒑m小傳》《卓婭和舒拉的故事》《古麗雅的道路》……只要手中一有書，我就忘了吃、忘了睡。（積累其中描寫閱讀“感受”的詞語：津津有味、不過癮、如癡如醉、浮想聯(lián)翩、淚落如珠、忘了吃、忘了睡。你如果要寫紅色書籍的讀后感，這類詞語要有選擇地用上去。如果你能在這種感受前加一兩句情節(jié)，會更精彩。比如：當(dāng)我讀到……的時候，我……）
漸漸地，連環(huán)畫一類的小書已不能使我滿足了，我又發(fā)現(xiàn)了一塊“綠洲”——小鎮(zhèn)的文化站有幾百冊圖書！我每天一放下書包就直奔那里。幾個月的工夫，這個小圖書館所有的文藝書籍，我差不多都借閱了。我讀得很快，囫圇吞棗，大有“不求甚解”的味道。吸引我的首先是故事，是各種人物的命運(yùn)遭遇，他們的悲歡離合常常使我牽腸掛肚。（像閱讀前一段一樣，繼續(xù)圈一圈表達(dá)作者閱讀“感受”的詞語：不滿足、吸引、牽腸掛肚等。是什么讓作者有這樣的感受？是故事？是人物命運(yùn)遭遇？是悲歡離合？作者沒有寫，但是你可以寫?。?BR> 莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品?！毕裎疫@樣對閱讀如饑似渴的少年，它的功用更是不言而喻。醉心閱讀使我得到了報償。從小學(xué)三年級開始，我的作文便常常居全班之冠。閱讀也大大擴(kuò)展了我的想象力，在家對著一面花紋駁雜的石墻，我會待上半天，構(gòu)想種種神話傳說。（這一段的關(guān)鍵句是哪一句？甚至這個關(guān)鍵句直接成為了下文的中心句。找出來，劃上波浪線。是哪一句呢？“醉心閱讀使我得到了報償?！边@個角度也給我們書寫紅色書籍讀后感打開了一扇“窗”。閱讀紅色書籍，我們有報償嗎？什么英雄人物影響了你對人生的看法，萌生了什么夢想？什么英雄物件改變了你對世界的認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)了平凡背后的不平凡，發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造中國奇跡背后的.力量？什么英雄事跡鼓舞了你的言行，在什么場合你是怎么表現(xiàn)的，就像一位英雄？……閱讀改變?nèi)松?。從這個角度寫讀后感，也可以成為亮點(diǎn)！）
記得有一次，作文的題目是“秋天來了”。老師讀了一段范文之后，當(dāng)大多數(shù)同學(xué)千篇一律地開始寫“秋天來了，樹葉黃了，一片一片地飄到了地上”時，我心里忽然掠過了不安分的一念：大家都這樣寫多沒意思！我要用自己的眼睛去看秋天，用自己的感受去寫秋天。
我把秋天比作一個穿著金色衣裙的仙女，她那輕飄的衣袖拂去了太陽的焦熱，將明亮和清爽撒給大地；她用寬大的衣衫擋著風(fēng)寒，卻捧起沉甸甸的果實(shí)奉獻(xiàn)人間。人們都愛秋天，愛她的天高氣爽，愛她的云淡日麗，愛她的香飄四野。秋天，使農(nóng)民的笑容格外燦爛。
于是，我的作文得了個“甲優(yōu)”，老師在文中又圈又點(diǎn)，并將它作為范文在班上朗讀。
這小小的光榮，使我悟得一點(diǎn)道理：作文，首先構(gòu)思要別出心裁，落筆也要有點(diǎn)兒與眾不同的“鮮味”才好。這些領(lǐng)悟自然是課外讀物的饋贈。
后來，我又不滿足于只看一般的故事書了，學(xué)校圖書館那豐富的圖書又像磁石一樣吸引著我。那些古今中外的大部頭小說使我著迷，我把所有課余時間都花在借閱圖書上。這時我養(yǎng)成了做筆記的習(xí)慣：記書中優(yōu)美的詞語，記描寫的精彩段落。做筆記鍛煉了我的記憶力，也增強(qiáng)了我的理解力。
有一次命題作文寫“一件不愉快的往事”，我的情緒分外激動，覺得自己得到了一個大顯身手的好機(jī)會：小時候受過的一次委屈，平常積累的那些描寫苦惱心境的詞語，像酵母似的發(fā)揮了作用。我從一個清冷的黃昏開始寫，以月亮的美麗皎潔和周圍人的嬉笑，來反襯一個受委屈的小女孩的孤獨(dú)和寂寞。寫著寫著，我禁不住眼淚汪汪。這篇充滿真情實(shí)感的作文又得到了好評，被用大字謄抄出來貼在教室的墻上?？墒?，看到老師用紅筆圈出我寫的月亮“像一輪玉盤嵌在藍(lán)色的天幕中”這句話，說這個“嵌”字用得特別傳神時，我臉紅了。我不能心安理得地接受這個贊譽(yù)——因?yàn)檫@句描寫和這個“特別傳神”的“嵌”字，是我看了巴金先生的《家》后念念不忘的詞句。
于是，我又悟出了一點(diǎn)道理：作文，要寫真情實(shí)感；作文練習(xí)，開始離不開借鑒和模仿，但是真正打動人心的東西，應(yīng)該是自己嘔心瀝血的創(chuàng)造。（這一段是對“醉心閱讀使我得到了報償”的梳理和總結(jié)，作者悟出了一點(diǎn)道理。遷移到“紅色書籍讀后感”，你也可以悟出一點(diǎn)道理，以此作結(jié)。寫“紅色書籍讀后感”，你學(xué)會了嗎？利用周末，我分享了語文書中的兩篇文章，有空咱們接著聊。）
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇九
我讀了一篇名為《忘恩負(fù)義的老鼠》的文章。主角是一只老鼠和一些家具。
家里所有的電器都和老鼠交往過，但都是好心的，沒有好報，所以大家都不理老鼠。終于有一個老鼠夾和老鼠交了好朋友，但是不知道好貨的`老鼠又和夾子吵了起來。夾子生氣了，夾住了老鼠。
我們不能向這只老鼠學(xué)習(xí)，因?yàn)樗运搅?，?yīng)該為了自己的好處，讓每個人都受苦。一定要慷慨一點(diǎn)。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十
我讀了愛迪生的故事，我明白他非常喜歡科學(xué)。
在研究科學(xué)時，他會忘記一切，集中精力，甚至在支付費(fèi)用時思考問題。有時我會忘記我的名字，有時我不記得我是否吃東西了。有時他沒有吃東西，但他以為他吃了。他就是這樣一個非常專注的`人。
通過閱讀《愛迪生》的故事，我明白，只要你專注于做任何事情，全神貫注，你就會有所收獲。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十一
讀《簡愛》使我想起來這次突然而來的疫情。面對生命的救贖，全國上下一心，保住武漢、保住湖北，保住中國?！拔覀円薅鹊谋Ｗ∪嗣袢罕姷纳踩?，面對生命，各條戰(zhàn)線的工作者，忘我的付出，特別是醫(yī)護(hù)人員，他們面對考驗(yàn)和挑戰(zhàn)沒有猶豫，迅速集結(jié)前往武漢。他們有的是護(hù)士，有的是專家，有的是院長。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，經(jīng)過近50天與病毒對弈，武漢贏了，湖北贏了，中國贏了，醫(yī)護(hù)人員凱旋而歸，他們受到了全國人民群眾的禮遇，禮炮鳴響、警車開道，哭泣、擁抱，我們都是中國人。
這一刻全國人民的心貼的更近，我以我是一名檢察公務(wù)人員而驕傲，而自豪。通過這場疫情，簡愛的形象又在我腦海浮現(xiàn)“你以為，因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎”生命應(yīng)該受到尊重，面對疾病、災(zāi)難，生命應(yīng)該受到的禮遇。
我深刻認(rèn)識到一名公務(wù)人員身上肩負(fù)的責(zé)任，一名檢察干警，我們不但要手持法律利劍斬斷不公，更要服務(wù)社會，回饋人民群眾的期待，做一個善良的人，做一個頂天立地的人。
雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。作為一名法律工作者，堅守初心，服務(wù)社會，報效祖國。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十二
8、專家的學(xué)問只是我們普遍無知的一種弱化形式。在社會問題上，因?yàn)槲粗蛩剡^多，人類是一樣的無知愚昧。師父也說：智慧跟學(xué)歷是沒有關(guān)系的。智慧也不代表技藝的高低。古有掃地僧，不識斗字，卻通曉經(jīng)文，大概就是智慧了吧。知識也好，文字也好不過是載體。
大智慧果然是相通的。
9、在當(dāng)前的主流觀念中，最為大眾認(rèn)可的觀念是：教育在很大程度上能夠改變一個人，使其不斷完善，甚至是建立起人與人之間的平等關(guān)系。這個觀念一再被重復(fù)，最終變?yōu)樽顖远ǖ拿裰餍艞l之一。如今想抨擊這個觀念，就好像過去抨擊宗教教義一樣困難。看到這句話，心里滿滿的認(rèn)同，不可否認(rèn)還有其他方式得到平等，但通過教育無疑是最快捷簡單的?？墒?，這是1890年寫的東西！讀起來卻像當(dāng)下...
喜歡書中的一個比喻：附加意見像巖石上的流沙一樣多變。
分析了所有的這些表面變化后，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，一切與普世信念和種族情感相悖的觀點(diǎn)，都沒有廣闊的生存空間，它們會很快再次回歸主流。那這是不是就能解釋為什么bat在中國稱霸。免費(fèi)服務(wù)方便普世。有社會責(zé)任感的企業(yè)往往會發(fā)展的特別好。也可以說以為人民服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)的企業(yè)會有不錯的發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上說：那片領(lǐng)域叫空白市場。怎么才能找到那片市場？看人們需要什么，大概是最便捷的方式。用最無私的心做事，做最無私的事，也會得到最無私的回饋。凈慧長老提出覺悟人生，奉獻(xiàn)人生不只是教義，更是生活禪的真諦。
作者：成長的小青瓜
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十三
2、斷言越簡潔，論證越貧乏，影響力反而越大。世界大概就是一個矛盾體吧。拿破侖曾經(jīng)說過：最重要的修辭手法只有一個，那就是重復(fù)。所謂的成功學(xué)也好，傳銷也好，又或者考試前的宣言，哪一個不是反復(fù)重復(fù)：我最棒！我最棒！我最棒！不但重復(fù)的話會長久根植于無意識的自我的深層區(qū)域，恰好是我們行為動機(jī)形成的地方！
3、模仿只是傳染的結(jié)果，just結(jié)的果。影響群體的只能是榜樣而不是論證。
5、聲望跟形象又有著相互促進(jìn)的關(guān)系。例如香港法官每次都要帶假發(fā)拿天枰。一個人是否有聲望跟他個人關(guān)系不太大，而在于他出于什么官職。巴特農(nóng)神廟只是一群毫無看頭的廢墟但它的聲望使它看起來不是實(shí)際的樣子。聲望的著名特征就是：使我們看不清事物本質(zhì)，使我們失去判斷力。跟張嘉佳的9朵玫瑰論還蠻像的。“9朵玫瑰花，不矯情就是9朵花，矯情了才代表長長久久；明信片，就是紙漿加郵戳嘛，但矯情賦予了它各種美麗的含義。矯情是對這個世界認(rèn)識的敏感度，它像一副五顏六色的眼鏡，戴著這副眼鏡，看世界才是五彩繽紛的。”
形式感其實(shí)挺重要的。伏爾泰說：如果沒有形式，生活只是一片片沙漠。
6、成功者的每個觀點(diǎn)，因?yàn)槌晒@個事實(shí)，都會得到人們的認(rèn)可。不再受到懷疑。也就是說花若盛開清風(fēng)自來。
7、普世信念一旦消失，就是衰敗的開始。那這也就是公司文化存在的價值吧。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十四
《高老頭》是一部批判現(xiàn)實(shí)主義的時代小說，深刻反映了復(fù)辟時期的`法國社會，暴露了金錢和邪惡的資產(chǎn)階級社會。
巴爾扎克描繪了巴黎社會人欲橫流、極其丑陋的畫面，暴露了資產(chǎn)階級在金錢勢力支配下的道德淪喪和人與人之間的冷酷無情。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十五
閱讀是我們?nèi)松胁豢苫蛉钡囊徊糠?。在我們的成長過程中，閱讀對我們的影響舉足輕重。通過閱讀書籍，我們不僅能夠獲得知識，還能夠開闊視野、提高思維能力、陶冶情操，甚至可以改變我們的人生。下面，我將分享我的閱讀感悟及心得體會。
第一段：閱讀能夠開拓視野
閱讀書籍是一種強(qiáng)烈的文化體驗(yàn)，它可以將我們帶入一個全新的世界，讓我們在其中感受到不同的文化、語言和行為方式。通過閱讀，我們能夠了解歷史、文化、社會進(jìn)程、科學(xué)、技術(shù)等各個領(lǐng)域的知識。在日常生活中，閱讀也可以給我們帶來新的想法，讓我們擁有獨(dú)特的觀點(diǎn)和明晰的見解。這不僅有助于我們思考和解決問題，還可以讓我們更加深入地了解世界，從而更好地適應(yīng)生活和工作中的挑戰(zhàn)。
第二段：閱讀可以提高思維能力
閱讀是一項(xiàng)極其有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，需要讀者進(jìn)行認(rèn)知過程、推理和分析。通過閱讀并理解各種文體的文章，我們可以發(fā)展自己的思維能力。閱讀的過程中，需要我們分析和理解文章中的信息，挖掘出作者的意圖，并從中推斷和解釋新的思想和概念。這樣的思考過程可以幫助我們更好地理解文字和思想，并經(jīng)常提高我們的分析、推理、判斷和總結(jié)能力。
第三段：閱讀甚至可以改變我們的人生
閱讀深深地影響了我的生活。在我最需要支持和啟示時，我的書籍和作者向我展示了新的思想和世界觀。在我成為一個有想法的人的過程中，書籍和作者也為我提供了支持和指示。雖然一些人可能認(rèn)為，閱讀書籍不能真正改變?nèi)藗兊娜松?，但我相信，在閱讀書籍的過程中，我們可以學(xué)會成為一個更好的人。
第四段：閱讀可以開闊我們的情感世界
閱讀不僅是一種智力的提高，同時也是一種情感上的過程。通過閱讀我們可以體驗(yàn)到各種不同的情感，包括快樂、愛、痛苦、悲傷。對于那些文字巧妙、深刻的書籍，它們可以燃起我們內(nèi)心深處的激情，使我們產(chǎn)生共鳴，也可以撫慰我們的傷痛。因此，閱讀不僅可以開闊我們的思維，同時也可以讓我們的情感世界得到更加充實(shí)而深刻的體驗(yàn)。
第五段：閱讀是一個不斷提升自我的過程
最后，我想說的是，閱讀書籍是一個不斷提升自己的過程。我們都有不足，書籍可以補(bǔ)充我們所需要的知識和經(jīng)驗(yàn)，同時也可以為我們開辟一片新境地。如果我們能夠用心去讀，整理與記錄，便可發(fā)現(xiàn)自己會在這個過程中成長得更好、更快。
總之，閱讀可以幫助我們開闊視野、提高思維能力、改變生活、開闊情感世界并且不斷地提升自我。我相信，在書籍的幫助下，我們會走更廣闊的道路，創(chuàng)造更加輝煌的未來。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十六
最近粗略地看完一本書，叫做《自控力》。由于這本書讀之前期望值比較高，豆瓣8。3分，又稱斯坦福大學(xué)最受歡迎心理學(xué)課程。但讀下來發(fā)現(xiàn)內(nèi)容達(dá)不到我的期望值，不過沒讀過的還是可以讀一讀的，有些觀點(diǎn)很不過，這里僅寫下我印象比較深刻的兩個觀點(diǎn)。各位，請想象一下想做事情又拖拉放松去了，經(jīng)常都有拖延癥，行動力低下，你是不是上面一類人呢？最近我倒是。下面談?wù)勥@兩個觀點(diǎn)：
1、不要把支持目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的行為誤認(rèn)為是目標(biāo)本身。
不是說你做了一件和你目標(biāo)一致的事情，你就不會再面臨危險了。注意觀察一下，你是否因?yàn)檎J(rèn)為某些積極的行為值得稱贊，就忘了自己實(shí)際的目標(biāo)是什么。讓我想起了很多事情，發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常會自我安慰，今天鍛煉了吃點(diǎn)零食沒關(guān)系；早上學(xué)習(xí)了一上午，下午該犒勞自己啦，結(jié)果整個下午都廢了；完成一個學(xué)習(xí)任務(wù)后，就應(yīng)該勞逸結(jié)合，比如可以看下視頻，結(jié)果一看，由于慣性，最后一發(fā)不可收拾。
當(dāng)然，我想我最突出的是以前剛知道有余額寶這東西，知道放錢進(jìn)去有利息，看到每天有收益很開心，花錢的時候想著反正賺錢了有利息，花多點(diǎn)也不會怎樣，結(jié)果，錢越來越少。不過，現(xiàn)在的我，當(dāng)然想法完全不同以前了對理財這件事。
這大概就是很多熱門公眾號推文所說的一句話：你只是看起來很努力而已。當(dāng)我們努力了一天后，心里會感到滿足，今天的你跟以往不一樣，認(rèn)真了，心里默默表揚(yáng)自己，然后默默就覺得該讓大腦休息，itstimetorelax。想想自己，確實(shí)是經(jīng)常這樣，從不去關(guān)注努力一天的效果如何，效率是否低下，而只知道耗費(fèi)時間，沉浸在自己今天很努力的感受中。
2、想要如何獲得自控力之前，我們首先要搞清楚為什么失控。
常常意志力低下，即是控幾不住我記幾啊，我的第一想法通常是你要保持意志，認(rèn)真一點(diǎn)，一定要自控，然后有時內(nèi)心還是不知不覺：算了算了，墮落一下。
我卻是很少研究自己為何失控的原因，比如認(rèn)真工作的時候，會想最近哪個什么視頻有沒有更新，最近好像沒看新聞，然后注意力就被吸引過去等等。讀后感·先搞清楚自己失控的原因，根據(jù)原因作出決策，我們也自然變得自控了。這就是一種逆向思維，就像著名投資家查理芒格所說的一句話：要反過來想，總是要反過來想。
暫時記住的觀點(diǎn)不多，因?yàn)橹皇谴致缘拈喿x這本書，就寫下這兩個觀點(diǎn)吧。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十七
暑假期間，我看了《魯濱遜漂流記》，講述了他是冒險家和神奇的航海經(jīng)歷。第一次航海遇到海浪，船沉默。他經(jīng)歷了很多艱辛，終于挽救了自己的生命。第二次航行，不幸的是。他被外國人俘虜成奴隸。后來，他偷了主人的船，逃出了老虎的嘴。
第三次航海，又遇到了風(fēng)暴，船上所有的人都死了。魯賓遜獨(dú)自生活，獨(dú)自漂流到一個島上。他以頑強(qiáng)的毅力和非凡的'智慧生活，開始與世隔絕的野人生活，蓋房子，養(yǎng)牲畜，開拓農(nóng)業(yè)。35年后，他回到了祖國。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十八
讀書的好處實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)。從“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，到“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻。無論你是耄耋之年，還是豆蔻梢頭，要想擁有豐富的世界，一本書，足矣！
讀書的好處又豈止這些？我們歷來講究“修身、齊家、治國、平天下”，在傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德緊密相連，互相促進(jìn)，好讀書不僅是立身之本，更是處世之道、從政之基。對人們來說，書籍不僅僅是良師益友，更是打開精彩人生的鑰匙。
讀書，不僅能增強(qiáng)本領(lǐng)，還能幫助孩子們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，為夢想插上彩色的翅膀。在河南師范大學(xué)的一所餐廳內(nèi)，有這么一條規(guī)定：只要能抽簽正確背誦古詩、論語或者詩經(jīng)，就可得到一份價值9元的免費(fèi)霸王餐券。有一部分學(xué)生拿到題目后卻連最簡單的小學(xué)古詩都忘了，但是每天還是有很多學(xué)生去排隊抽簽答題。學(xué)生們說，這種活動太好了，不僅能得到實(shí)惠，還能增長文學(xué)常識。這件事情生動地說明了知識真的能當(dāng)飯吃，憑實(shí)力吃飯，真香！
風(fēng)靡全國的各種類型的“詩詞大會”，拔得頭籌者會有豐厚的獎勵，這不恰恰是“書中自有黃金屋”的真實(shí)寫照嗎?單單從物質(zhì)方面看待這些活動，雖然狹隘了些，但是卻用最簡單有效的方法讓學(xué)生們知道多讀書、讀好書、好讀書的好處，豐富了學(xué)生的精神世界，也傳頌了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
近年來，隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，智能手機(jī)等各種閱讀器的普及，讓閱讀變得越來越方便，越來越智慧。3d閱讀、vr看書也逐漸走進(jìn)人們的視野，逐漸普及起來。與此同時，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展、生活水平的提高，大部分家長給孩子配備了手機(jī)、電腦、平板等電子產(chǎn)品，這在很大程度上豐富了孩子的閱讀體驗(yàn)，開闊了孩子的眼界。有數(shù)據(jù)顯示，青少年的數(shù)字閱讀呈現(xiàn)出高時長、高頻率的趨勢，這無疑與數(shù)字閱讀的普及緊密相關(guān)。需要警惕的是，家長和學(xué)校要監(jiān)管好這些電子產(chǎn)品的使用，切不可讓孩子沉迷其中。更不能忽視紙質(zhì)書籍的閱讀，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，提筆忘字現(xiàn)象時有出現(xiàn)，在閱讀的同時，要加強(qiáng)學(xué)生對字、詞、句的理解與運(yùn)用，在學(xué)習(xí)和生活中檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的成果。
“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年智則國智”，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的強(qiáng)大力量。如此廣闊的舞臺，拿起書本吧，去閱讀、去汲取成長的養(yǎng)分，讓我們奮起拼搏，朝夕追夢！
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇一
今年暑假，我讀過好多的書，但是最令我印象最深刻的還是《三十六計》。它是我國最具有歷史感的一本書，又是中外政治家、軍事家、最精密的寶典，讓我從中感到我們中華民族在歷史上很有計.
《三十六計》是一部堪稱“益智之薈萃、謀略之大成”的兵學(xué)奇書。
令我印象最深的一個故事“拋磚引玉”。這則故事主要是說：相傳唐代詩人常建，聽說趙嘏要去游覽蘇州的靈巖寺。為了請趙嘏作詩，常建先在廟壁上題寫了兩句，趙嘏見到后，立刻提筆續(xù)寫了兩句，而且比前兩句寫得好。就這樣，求詩的人利用“拋磚引玉”的辦法達(dá)到了他想要的效果。
我們在學(xué)習(xí)過程中千萬別“瞞天過?！?、“渾水摸魚”，欺騙自己，生活中看到“偷梁換柱”、“無中生有”的事情時一定要勇敢、果斷指出，千萬別“隔岸觀火”袖手旁觀......
讀完這本書后，我明白了做任何一件事都要認(rèn)真仔細(xì)，講究方法。不能死腦筋。這本書真是讓我受益匪淺啊!
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇二
一直覺得自己是個敏感焦慮的人，有很多細(xì)碎的想法，也時常被身邊的人提醒，整天看到你愁眉苦臉的樣子，但是那些瑣碎或許又無關(guān)痛癢的想法，說出來往往是難以被理解的，所以我通常麻木自己盡力不去想或者不去表達(dá)，就像壓倒駱駝的一根根稻草一樣，一點(diǎn)點(diǎn)的負(fù)重，令自己覺得生活壓抑且無趣，就去百度，心累怎么辦?沒有動力該干點(diǎn)什么?諸如此類的問題，于是，我就遇到了這本書的推薦，大概的介紹了作者是在異國他鄉(xiāng)，很孤獨(dú)的歲月里寫的一些隨筆，我看到了一些片段，很多細(xì)膩，感同身受。一口氣讀完，再次找回了曾經(jīng)那種癡迷感，感覺很好。
全書是散文式的隨筆，闡述一時的感受或短暫的想法，有對制度、文化的思考，也有對市井煙火的沉迷，自嘲也他嘲，隨心所欲。如果說全書帶給我最大的收獲，大概來自這句，作者說希望這本書能讓未來的自己能夠代表現(xiàn)在的自己寬容過去的自己，如果對任何其他人都沒意義，希望自己以后有孩子、孩子長大、長大的過程中有迷惘的時候，翻到這本書，會想，啊，原來古人也如此焦慮，原來焦慮如此正常，好吧，我決定不因?yàn)樽约貉芾锎似鸨朔谋﹦佣鹨曌约骸?BR> 此刻我正是這種感受，不因自己的多愁善感而羞愧，說不出來的，何嘗不記錄下來。
有一段關(guān)于論婚姻制度的演進(jìn)趨勢，談及愛情，以及女性，同我目前的想法高度一致，想到作者的想法產(chǎn)生于至間時，內(nèi)心還是有些惶恐的。
作者闡述，女性這個性別之所以成為一個負(fù)擔(dān)，就是因?yàn)榕远继聊缬趷矍檫@檔子事了。得不到愛情時就天天嘆息，失去了更要嘆息，就是得到了，也不知道怎么搞的，好像總不是她想得到的那個。
男人卻不一樣。男人在年輕的時候，可能會有一陣子沉溺于一點(diǎn)小初戀小心動什么的，甚至可能干出過買一束鮮花癡癡地站在女生樓下等一晚上直到對方和另一個男生出現(xiàn)然后再跟那個男生打一架這樣的傻事。但是對于男人來說，愛情這個東西有點(diǎn)像出麻疹，出個次把基本就有免疫力了，以后不大會得，就是再得，也是一點(diǎn)小傷風(fēng)小感冒，不耽誤他朝著通向牛逼的道路一路狂奔而去。
這事我覺得上帝干得很不地道。他怎么就把女人給設(shè)計成這樣了呢?居心多么險惡。如果這些女孩把她們得不到的痛苦、失去的痛苦、不得其所的痛苦統(tǒng)統(tǒng)給轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性活動中的生產(chǎn)力，這該是生產(chǎn)力多么大的一次解放啊，這個世界又會冒出來多少女愛因斯坦、女托爾斯泰、女貝多芬、女比爾蓋茨啊。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇三
《稻草人》這本書是葉圣陶創(chuàng)作的。這本書我是一口氣讀完的，最讓我感動的就是《稻草人》那篇。文章寫了稻草人看到漁婦帶著一個小孩，她們住在船上，冬天沒有被子蓋，沒有干凈的水喝，沒有足夠的食物。稻草人看了很心疼，他想：如果我能動，我會把自己變成一條被子給她們蓋;如果我能動，我會給她們煮粥;如果我能動，我會給她們干凈的水喝……這一幕幕的場景一直感動著我。原來稻草人也有愛心。我們?nèi)巳硕家獙W(xué)習(xí)稻草人，懷有一顆愛心，愛身邊的人。
《稻草人》這本書里還寫了一篇讓人深受啟迪的文章——《瞎子和聾子》。有一個瞎子和一個聾子，他們都對自己的生活不滿意：瞎子想看見光亮，不要聽到聲音;聾子呢，卻想聽聲音，不見光亮。他們倆下了決心，把殘疾對調(diào)一下。他們找了老人、醫(yī)生、老和尚，都沒法把他們的殘疾對調(diào)過來。之后，遇到一位騎風(fēng)車的老人，老人滿足了他們的愿望。可對調(diào)后他們倆覺得生活還不如原來的好，他們又后悔了。這篇文章讓我懂得了：別人擁有的，放在自己身上并不一定舒服，別人擁有的不一定就比自己的要好，不要只羨慕他人的生活。
文中那個稻草人很善良、富有同情心，當(dāng)它看到老婦人辛辛苦苦種出來的稻子又大又飽滿，可是一只小飛蛾破壞了老婦人好不容易種的稻子時，它著急地拼命扇扇子，可是老婦人卻沒有發(fā)覺;當(dāng)它看到那個漁婦為了捉到魚做明天的粥而硬下心不管渴極了的病孩子，捉到的魚向他求助而自己無能為力時，它難過的一邊嘆氣一邊哭;當(dāng)它聽到一個要被別人賣掉的女人要尋死，去找自己已死去的孩子而跳下河去時，稻草人禁不住暈倒了。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇四
通過閱讀《烏合之眾》，可以使我們對群體的特征、群體意見和信念的形成、群體的分類及具體特點(diǎn)有進(jìn)一步的了解。 今天小編在這分享一些烏合之眾
讀書筆記
給大家，歡迎大家閱讀!
現(xiàn)代社會以前是一個強(qiáng)權(quán)者的時代。不管是中國兩千年的封建社會還是西方的中世紀(jì)，都是專制的、獨(dú)裁的。我們首先不要給專制、獨(dú)裁定性，不要很隨意的說專制獨(dú)裁好還是不好，要分析。在下一篇文章專門分析專制與獨(dú)裁的利弊。
自從現(xiàn)代民族國家建立，組織越來越龐大，世界上的決策權(quán)力就逐漸被分散化。一個人獨(dú)自決策的組織格局逐漸被替代?，F(xiàn)代社會，伴隨著民眾的崛起。二十世紀(jì)以來，乘著馬克思主義的東風(fēng)，亞非拉的殖民地開始了獨(dú)立運(yùn)動，擺脫西方強(qiáng)權(quán)的時代到來。隨之而來的是，殖民地內(nèi)部的強(qiáng)權(quán)被呼喚出來，亞非拉的領(lǐng)頭羊帶領(lǐng)羊群去抵抗西方強(qiáng)權(quán)。貧弱的殖民地人民需要一個精神領(lǐng)袖。斯大林、毛澤東、卡斯特羅、金日成、穆巴拉克、卡扎菲被呼喚出來。這是弱者革命的第一個里程碑。
隨著社會主義理論的蒼白、隨著資本主義的新一輪攻擊，殖民地的領(lǐng)頭羊紛紛倒臺，只不過卡扎菲時間長一些而已，再次使羊群渙散，要害是羊群在思想上沒有了依靠。但是卻并沒有也不會再次出現(xiàn)領(lǐng)頭羊。因?yàn)榇蟊姇r代已經(jīng)到來。勒龐《烏合之眾》的暢銷，說明了這一點(diǎn)。大眾的依靠強(qiáng)者意識在減弱。自己走上街頭的欲望在增加。加上現(xiàn)代電子科技技術(shù)的成熟，大眾的折騰不可避免，大眾的盲目、愚昧的一面被呼喚出來。
利比亞的人均gdp一萬多美元。推翻卡扎菲并不是為了增加權(quán)利。吃一斤肉的時候不鬧事，吃五斤肉的時候反倒要鬧事了。因?yàn)槌晕褰锶獾臅r候可以看到西方的電視、可以吃西方的快餐、可以到西方留學(xué)了、可以聽見西方的價值觀了。
民眾是容易被鼓動的、容易被宣傳所左右的。當(dāng)穿著西服回來的留學(xué)生告訴卡扎菲放棄核武器的時候，卡扎菲也迷茫了!
如今的世界，從國際格局上看，是新戰(zhàn)國;從階層上看，是政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的上層利益集團(tuán)獨(dú)裁，下層民眾盲目無意識的狂躁不安。
但是現(xiàn)代社會是一個高度依賴的社會，整個社會是一個體系。任何一個小問題都可能導(dǎo)致整個社會難以運(yùn)轉(zhuǎn)。假如現(xiàn)在電網(wǎng)斷了，則整個社會必然癱瘓。所以狂躁過后還是不能解決問題。
讀勒龐在一個世紀(jì)前寫的這本《烏合之眾》，就像是在讀一本二十世紀(jì)的人類史。他以先知一般的洞見，察覺了群體——人類社會最基本的單元——的各種特點(diǎn)及影響，并預(yù)見到，群體在一個愈加明主的社會中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害。
勒龐該是個種族主義者。恕我可能對西方大眾文化批判無知，但縱覽全本書，“種族”這個詞出現(xiàn)得最多次。勒龐認(rèn)為：種族是決定人類行為最深層的因素。正是種族保留下來的“生理解剖學(xué)的”因素，決定了人類的無意識動機(jī)，而無意識動機(jī)又是群體行為的動因。所以，即使群體一律的無知、多變、沖動……但表現(xiàn)出來的方式又因種族而有所不同。
勒龐應(yīng)該也是個精英主義者。在書中，他毫不掩飾對安德魯撒克遜民族的崇拜，深為認(rèn)同后者個人主義的民族特性。而他卻多次地將法國大革命歸結(jié)于本民族群體意識的主導(dǎo)，失望之情可見一斑。
就寫這些吧，大多數(shù)感想還是要邊看書邊才能蹦出來的。最后勉勵自己一句：保持自己的批判精神、懷疑精神，永遠(yuǎn)不要隨波逐流。
1、如果說，我們的意識是浮在海面上的可見冰山的話，那么，潛意識才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰體。
2、所有有意識的行為，都只不過是遺傳基因控制下的無意識深淵中的隱秘心理活動。 3、群眾的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒了。 4、處于群體中的個人會感受到一種強(qiáng)烈的“正義”力量，對他們來說群體就是正義，數(shù)量就是道理;即或不然，群體中的人也會有一種“法不責(zé)眾”的想法，因而在他們的行為時表現(xiàn)得理直氣壯。 5、但是當(dāng)群眾中的每一個人處于孤零零的單獨(dú)個體的時候，后天的教育與內(nèi)心的良知都在對他起著約束作用，他知道自己必須要對自己的這種本能行為加以控制。 6、單獨(dú)一個人必須要為他的行為承擔(dān)責(zé)任——法律上和道德上的。但是，群體則不然，群體不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為就是天然合法的。 7、有的時候，那些最不明確的詞語，引起的反響反而最大。
8、一個被群體情緒傳染的人會感覺到自己前所未有的強(qiáng)大，他的行動完全聽?wèi){另一種陌生的力量所主宰。
9、在群體中，任何一種感情和行動——只要這種感情與行動不合常理——都會很容易傳染開來，其程度之強(qiáng)，足以讓一個人隨時準(zhǔn)備為另一個他毫不相干的人做出犧牲。
10、并不是每一個人都必然地被群體情緒所傳染——但如果他沒有感受到這種情緒的話，那么他就會淪為群體感情的敵對方。
11、群體只接受暗示力量的影響。
12、群體中的人做事時有著明確的目標(biāo)，但是他們卻不知道自己在做什么。
13、群眾中的人甘心被各種激烈的言辭和虛假的形象所打動，他們信奉在理智尚存的情況下決不會相信的一切。
14、正是群體，他們會為任何一種信仰——哪怕這種信仰他們從未聽聞——而不惜血流成河。
15、群體相信一切不可能的事情，相信一切不合邏輯的事情，相信一切不合情理，相信一切不存在的事情，但唯獨(dú)——不相信現(xiàn)實(shí)生活的日常邏輯。
16、群體的特點(diǎn)：每一個人的個性消失，他們的感情與思想都在關(guān)注同一件事。
17、只有在小說中，一個人的性格才會一生不變。
18、孤獨(dú)的個人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力，群體則缺乏這種能力。
19、他們不會接受一個與他們意愿不一致的現(xiàn)實(shí)。如果現(xiàn)實(shí)不符合他們的意愿，那么他們就會采取過激手段對現(xiàn)實(shí)的秩序發(fā)出挑戰(zhàn)。
20、一旦群體形成，他們就會急切之中期待著點(diǎn)什么，無論是什么，只要能夠讓他們行動起來，他們就會欣然接納。如果沒有明確的指示，那么他們就在自己的群體無意識中創(chuàng)造出來。
21、群體想要的只是能夠滿足他們需要、打動他們心靈的人。
22、這些所謂的英雄或暴君，從來就未曾在真實(shí)存在過，他們只是人們?yōu)榱藵M足心理需要而杜撰出來的產(chǎn)物。
23、群體總是對強(qiáng)權(quán)俯首帖耳，卻很少為仁慈心腸所動。
24、群體可能會渴望著改朝換代，為這樣的變革，他們甚至不惜發(fā)動暴力革命，然而革命并非是為了改變深層的東西，只是群體發(fā)泄情緒的手段而已。
25、群體對一切傳統(tǒng)事物、傳統(tǒng)制度，都有著絕對的迷戀與崇敬;它們對一切有可能改變自身生活基本狀態(tài)的新事物，有著根深蒂固無意識的恐懼。
26、群體推理的特點(diǎn)，是把彼此不同，只在表面上相似的事物攪在一起，并且立刻把具體事物普遍化。
27、無論是獨(dú)立的個體還是群體，一旦他們喪失了思考和推理能力，那么他們對自己的認(rèn)識就變得十分模糊，甚至不認(rèn)為世界上還有什么辦不到的事情。
28、一旦民眾開始迷信一個人，常常會攀比誰更迷信。
29、所有的屠殺命令，固然可以由君王來發(fā)布，卻必須由群體的靈魂來貫徹。
30、統(tǒng)治者的權(quán)利并不是永遠(yuǎn)存在，有的只是永恒的群體宣泄。
31、時間是世界萬物的真正創(chuàng)造者。時間也是世界萬物的唯一毀滅者。
32、在特定時刻對一個民族有益的制度，對另一個民族也許是極為有害的。
33、應(yīng)試教育制度在社會等級的最底層創(chuàng)造了一支無產(chǎn)階級大軍，這個群體對自己的命運(yùn)憤憤不平，隨時都想起來造反。而在最高層，它又培養(yǎng)出一群輕浮的權(quán)貴階級。他們既多疑又輕信，對國家抱有迷信般的信任，把它視同天道，卻又時時不忘對它表示敵意，總是把自己的過錯推給政府，離開了當(dāng)局的干涉，他們便一事無成。
34、只有最極端的人，才能成為領(lǐng)袖。
35、在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望。
36、犯罪總是犯罪，一旦一樁罪行被實(shí)施，那么就絕對沒有高尚與卑劣的分別，至少對被害者來說，群體犯罪與普通犯罪所帶來的傷害是一樣的，而且前者往往更為嚴(yán)重。
37、表面自由的增加必然伴隨著真正自由的減少。
烏合之眾是法國心理學(xué)家古斯塔夫的巨著，前一段時間家里沒裝網(wǎng)絡(luò)，閑來無事就買來翻了翻，因?yàn)樽陨硭接邢?，讀完后感覺明白些道理卻又無從說起，今天看了楊濤大哥的讀后感，真是有種醍醐灌頂?shù)母杏X(第六條尤為重要)，這里轉(zhuǎn)來給自己做個記錄順便給想看這本書的朋友們也分享一下。
1、什么是群體。
具有共同意識活動的人們，構(gòu)成群體。所謂群體，是指有這么一群人，他們有相同的意識活動。當(dāng)他們的意識活動不同時，就不再是群體。群體有主動型和被動型兩種。主動型群體是指人們主動、自愿加入的群體，如政黨、團(tuán)體等。被動型群體是他們未必認(rèn)識到自己已經(jīng)成為群體的一員，如電影院里看電影的一群人，一旦遇到影院失火，慌亂之中，有了共同的意識。又如持有股票的群體，在面對股市突然暴跌時，他們也有了共同的意識。
2、群體形成的根源與邏輯。
群體之所以會形成，是因?yàn)樗麄兙哂辛斯餐囊庾R。那么，他們?yōu)槭裁匆邢嗤囊庾R呢?其根源在于人生存的欲望與本能。生存是人的第一本能，繁衍是人的第二本能。其它一切行為及行為產(chǎn)生的意識，都根植于生存和繁衍的本能。為了生存，活不下去的一群人會成為一個群體，這是起義者和革命者之所以聚成團(tuán)的原因。為了生存下去，人們需要占有資源，為了占有資源而形成了形形色色的利益團(tuán)體，在這些團(tuán)體中，人們的意識都是相同的或者相似的。有一種群體看似不為生存，如人體炸彈的執(zhí)行者群體。他們犧牲自己的生命，用自己的肉體作為炸彈，表面看是反人性的，違反人的本能的。這與先天本能與后天教育有關(guān)。人的本能是維護(hù)自我個體的生存和繁衍，但也有維護(hù)種族生存繁衍的潛意識。這樣的潛意識與后天教育結(jié)合，人們會形成一種自己認(rèn)可的意識，即便這種意識是犧牲自己的生命。
3、群體的特征。
群體之所以成為群體，是因?yàn)槿后w中的個體意識被抑制了，以至于群體意識取代了個體意識。因此，在群體中，意識變得簡單、單純，所以，群體的表現(xiàn)有時候看似很荒謬，實(shí)則有其本源。群體特征之一是行動的統(tǒng)一性。由于意識單純，群體很容易被激發(fā)，從而做出沖動的行為來。如影院失火后，有人大喊一聲，“這里有出口”，此時，不管這個出口是通向生還是死，群體往往會一窩蜂涌過去，甚至?xí)虼硕斐梢恍┤吮徊忍ぶ滤酪苍谒幌?。群體特征之二是思維的低智能性。由于群體意識相同，無論是主動還是被動，偏離群體意識的想法和做法都是被排除的。也正因?yàn)槿绱?，群體中的思維邏輯往往是簡單的，缺乏發(fā)散性和開放性，這就注定其智能水平比較低。如今我們回想，文化大革命中的造反派，那些年輕人，經(jīng)常做出一些在今天看來很荒謬不經(jīng)的行為，比如虐待其他人，毀壞文物。甚至一些當(dāng)事人自己事后也覺得不可思議。但當(dāng)時一切都是正常的，不這樣，反而不正常。這正是當(dāng)時他們處于一個群體之中的表現(xiàn)而已。
4、群體中的領(lǐng)袖。
群體中的領(lǐng)袖誕生，有很大的偶然性。由于群體意識的單純，要獲得群體的認(rèn)同，則必須有與大眾相似而又不同的行為。這就注定那些高智商、超水平的人往往不會成為群體的領(lǐng)袖。相反，群體中的領(lǐng)袖更多時候是平庸的，是與大眾相似的。他看起來的與眾不同，往往是成為領(lǐng)袖之后刻意包裝的。比如，在一次會議上，如果要確定張三還是李四為某項(xiàng)任務(wù)的負(fù)責(zé)人時，決定因素往往不是張三和李四的能力，而是最先提議者選的是誰。最先發(fā)言的人如果提出了張三，其他人往往很容易就放棄了李四。再如，在影院失火的時候，大喊出口在哪里的人，也許事先并無意識，只是一種逃生的本能，但出口如果真的錯了，陷入的是死路，大家都死在了那里，也沒有人說三道四。但如果僥幸出口果然是生路，那么，大喊一聲的人就可能因此成為英雄，成為群體中的領(lǐng)袖。在群體中，認(rèn)同領(lǐng)袖，往往不需要更高智能，而更需要偶然的機(jī)會。所以，群體中的領(lǐng)袖，并非多么了不起的人物，而更多的是平庸者。我們看看美國建國200多年來選出的總統(tǒng)，真正優(yōu)異而為后人傳唱的，又有幾人呢?同樣道理，人家民選總統(tǒng)都平庸的居多，我們世襲的皇帝制又怎么可能選出最優(yōu)秀的人做皇帝呢?領(lǐng)袖乃是普通人，英雄乃是偶然。這是群體中的基本特點(diǎn)。
5、如何激發(fā)群體的行動力。
群體既然意識行為單純，那么，激發(fā)群體行動力，就要使用簡捷的語言，并且要用通俗易懂的傳播方式反復(fù)宣講。也就是勒龐所提出的：斷言、重復(fù)。在此基礎(chǔ)上，群體會自然地互相傳染。斷言，就是不給你第二條路，只有這一條路可走。杜絕了思維的多樣性，才容易激發(fā)群體的行動力。戰(zhàn)場上，首領(lǐng)一聲吼“跟我上”，勝過千言萬語。其他隨從者當(dāng)然就不會耐下性子仔細(xì)想一想這句話對不對，應(yīng)該不應(yīng)該遵從，而會一躍而上。重復(fù)，就是把斷言的東西翻來覆去地說。最簡捷有效的方式，就是以前的大字報、標(biāo)語。比如，“只生一個好”，就是一條很好的標(biāo)語，各地到處都是，漸漸的，大家也就不再去思考為什么，只會順嘴就說出只生一個好，并把政策貫徹到自己的骨子里?！爸e言重復(fù)一萬遍也會變成真理”，人性懶惰，思維更懶惰，是不愿意多想為什么的，所以，一句謊話如果翻來覆去地重復(fù)，大家就會以此為真，真話反而沒有人信了。
6、群體中的個人如何超越群體低智能。
我們學(xué)習(xí)群體理論，目的在于理解群體特征，從而掌握群體動向，自己則能順利地超越群體。但群體中的個體，要想超越群體，是很難的。首先，個體既然成為群體的一員，就意味著個體有著與群體共同的意識，要想超越，就要先否定自己原來的意識。而人性中的以我為主，又注定了人不會輕易否定自己，所以，群體中的個體要超越群體的低智能，幾乎就是不可能的。所以，個體要想超越群體低智能，首先就必須認(rèn)識自己，然后否定自己，將自己從群體的圈子里拔出來。然后再來研究群體的特征，并由此思考超越之法。但這個過程往往是痛苦的，因?yàn)槿后w中沒有人會支持，你還必須假裝與他們一樣。在一次又一次的失敗考驗(yàn)面前，人們往往會放棄自己脫離群體的努力。比如說，股市中的投資家，與其他所有在股市中投資的人都有共同的意識，要想賺錢。也正因?yàn)槿绱?，他與其他股民一道，都是一個群體中的人，智能水平是低下的。他要想超越大家，就得經(jīng)常與大眾思想不一致，像漲得好的時候賣出，跌得慘時買進(jìn)，橫盤時還要忍受。他需要有自己的獨(dú)特見解，卻又時常要遭受市場的懲罰以至于不得不懷疑自己是錯的。要想從中脫離出來，其實(shí)很難，很難。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇五
匯聚在一起的一群人，他們原有的個性都不復(fù)存在了，自覺將個人思緒都集中到同一個方向，也就是形成我們所說的群眾心理。
若非處于一個群體當(dāng)中，某些觀念或者情感根本不會產(chǎn)生，即使產(chǎn)生也不可能被付諸實(shí)踐。群眾心理的衍生產(chǎn)物可以被分為兩個層面，簡而言之就是犯罪群體和英雄群體，但有趣的是，當(dāng)我將這兩者詳細(xì)分析時，發(fā)現(xiàn)他們只存在一線之隔。
譬如戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭雙方的身份很難用英雄或者罪人一言蔽之。常常被人忽略的是，戰(zhàn)爭的發(fā)起看似是某個元首的責(zé)任，實(shí)際上，元首也是群體中的一員。他在影響群眾的同時，也被群眾影響。
所以，我更傾向于相信戰(zhàn)爭是一個民族的無意識產(chǎn)物。當(dāng)然，我也很難跳脫出自己身處的群體去分析這個世界。正如薩伊德的《東方主義》中說的那樣，西方世界的東方形象是西方人所創(chuàng)造出來的。
同理可得，群體之外的世界也是群體所想象出來的。連終南山的隱士都可以成群結(jié)隊，這個世界并不存在絕對孤獨(dú)的個體。然而，我相信的是群體中存在一種動態(tài)平衡，而勒龐描述的是群體中極端的現(xiàn)象。最初一個小小的暗示，在經(jīng)過眾口相傳之后會很快成為群體中的共識，群體的感情會形成一種一致的傾向性，最后被催化成一個既成事實(shí)。
現(xiàn)實(shí)中的例證猶如排山倒海而來，但細(xì)細(xì)分析，又發(fā)現(xiàn)了一些“不合群”的個體。在無法確定群體的大小的時候，自然也很難用某個身份象征去定義這個群體。
即是說，“綠豆包治百病”這樣的謠言背后有相信它的人，自然也有對之嗤之以鼻的人。在哄搶碘鹽的時候，有些人以箱為計數(shù)單位囤貨，有些人壓根沒搶。
如果把數(shù)值代入極限，自然會覺得未來可怖，仿佛人人都是烏合之眾的一員，在暗示和煽動之下，走向文明的毀滅。但群體比勒龐想象的復(fù)雜許多，他只看到了群體統(tǒng)一的一面，或者是因?yàn)樗囊暯侵痪窒拊谌后w的相同之上，而忽略了群體之中個體的矛盾性。許多當(dāng)下的潮流確實(shí)能夠在某個側(cè)面印證勒龐所說的群體中的情況。比如，群體慣于用形象進(jìn)行思考，因此，形象在成為思維的桎梏的同時，也駕馭著群體，引導(dǎo)他們的行為。
網(wǎng)絡(luò)信息時代層出不窮的廣告，不斷在改變?nèi)藗兊南M(fèi)行為。facebook依照人們的喜好，刻意屏蔽或展示某些信息，也在無形中影響了美國的大選。大數(shù)據(jù)時代，信息更多地是以“形象”的面孔出現(xiàn)在人們眼前。時下流行的“抖音”視頻也是將千人千面以不同的方式排序組合，用音樂和形象交叉塑造的產(chǎn)物。
還有，令人啼笑皆非的轉(zhuǎn)發(fā)某張圖片帶來好運(yùn)，“錦鯉”“彩虹”在網(wǎng)絡(luò)時代被賦予新的符號意義，在動輒上萬轉(zhuǎn)發(fā)和評論中，以虛擬的圖片形式大顯神通。
然而，這并不代表在我們理解的這個群體的范圍中每個人都會被這些潮流影響。我贊同勒龐關(guān)于群體的某些斷言，然而我并無法茍同他對個體的評價。我的疑問在于置身于群體中的個體的個性和思想是否真的會被群體同化。
電影《十二公民》中講的是另外一個故事，與傳統(tǒng)的個體服從群體相反，是個體改變了群體。在封閉逼仄的房間里，一個審判員以一人之力扭轉(zhuǎn)乾坤，使得看似板上釘釘?shù)淖锇赣辛宿D(zhuǎn)機(jī)。
商業(yè)電影中對個體的突出，似乎在無形中影響人們的觀念。個人主義不斷改換面孔，成為超級英雄電影中的重要的價值符號之一。當(dāng)然，與傳統(tǒng)的男性超級英雄電影相比，現(xiàn)今的市場更多地將目光投向女性英雄形象之上，如《神奇女俠》、《驚奇隊長》、《hiddenfigures》，并且模糊了群體與個體之間的絕對界限。
文化市場在迎合人們的審美的同時，也在改變?nèi)藗兊膶徝酪约八季S方式。對自我和個體的強(qiáng)調(diào)，在某種程度上是對群體精神的反叛，而這種反叛在全球化的潮流之下超越了種族、性別、宗教。
存在主義的先驅(qū)克爾凱郭爾的《恐懼與戰(zhàn)栗》將亞伯拉罕對上帝的愛與對自己老來子的愛進(jìn)行了對比，信仰與倫理的沖突被他無限放大，使得他的作品在十九世紀(jì)初顯得有些突兀。
那時，我在看的時候有些迷茫，而今看到《烏合之眾》，書中講到?jīng)]有一個人對“神”提出質(zhì)疑的時候，忽然想到克爾凱郭爾實(shí)際上在提出另一種質(zhì)疑，這個質(zhì)疑像一個稍縱即逝的火花，堙滅在歷史的長河之中，但它依舊留下了痕跡。
而如今，全民媒體時代，在輿論事件中的不一樣的聲音，恰恰是個體會被群體的同化這一結(jié)論的反例。人人都激昂文字的時代，群體不斷分解重組中，始終離不開一些核心的個體。群體之內(nèi)，個體的發(fā)聲微弱但仍能夠被聽見。個體并沒有被群體絕對同化。
我一直相信個體是復(fù)雜多變的，即便身處群體之中。絕對的服從和反抗，或者處于兩者之間的狀態(tài)都會集中在同一個個體身上。群體會抹滅個體身上的某些特質(zhì)，但是我們不應(yīng)該否認(rèn)個體反抗群體的可能性，不是每一個人都是烏合之眾中的一員。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇六
我的祖國以快__歲了，我的祖國是經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨才有今天的繁榮，在這幾千年的歷史中有多少人為祖國拋頭顱，但他們依舊微笑有多少人為它灑熱血，但他們都覺得值，從古至今有多少的英雄人物為自己的祖國獻(xiàn)出了他們自己年輕的生命呀!
前段時間我有幸讀了《屈原列傳》這本書，對流芳百世的屈原有了個全新的認(rèn)識。
屈原名平是春秋戰(zhàn)國時期楚懷王的左徒，見識廣博。但是他一生中遭遇了兩大挫折。讀《屈原列傳》的時候，我感覺到吸引和震撼我的以不再是屈原那高尚的品質(zhì)，而是感慨活在一個不被人了解的世界，那會是一個多大的悲哀。
屈原為楚國建立了法度，辦理外交使楚國的趨勢逐漸走向富強(qiáng)的道路，并一度成為六國聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導(dǎo)，同時他又為祖國積極培養(yǎng)人才。可是楚國的貴族政治，以日趨沒落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國的張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖，造成一個全面的政治攻勢。
事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽從他的建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒聽從屈原的建議。過了一段時間秦兵大舉來襲，最終楚國滅了。
屈原回首再回首，拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水嗚呼。
“路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。每每讀到屈原，想到屈原，我總是有一種悲嘆，一個真正的跋涉者，一個真正堅持自己的理想和情操的人，他的結(jié)局竟是萬般無奈的投江，后人們便流傳這樣一個習(xí)俗，每年的五月初五人們便在屈原投江的那條河里，撒粽子，為了不讓魚蝦吃屈原的尸體，以后的.五月初五變成了今天的端午節(jié)。
我讀完了這本書以后，我想為什么有那么多高尚的人總是匆匆的走完了他短暫的一生，今天的人也許永遠(yuǎn)也不會明白的。
從屈原坎坷的一生，我悟出了一個深刻的道理，人的一生不可能一帆風(fēng)順，遭遇困難和挫折是正常的，關(guān)鍵是在面對挫折時，應(yīng)當(dāng)拿出勇氣和毅力，迎接挑戰(zhàn)，直面迎接，戰(zhàn)勝自我，把每一次的挫折，當(dāng)作前進(jìn)的踏腳石，最終走向成功，我相信這個道理一定會使我終身受益的。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇七
少不更事時，對于作家的概念，我以為他們就是語文課本上那些諸如魯迅、郭沫若、李白這些很厲害的人，這些遙不可及，看上去不食人間煙火的人。
再年長時，開始接觸到雜志等課外讀物時，對作家更深刻的認(rèn)知則多了那些在我翻開雜志時文章寫得特別厲害的人，那時更多的覺得作家是多么的高不可攀，可以寫出那么打動人的故事。
后來上大學(xué)，一下子可以無拘束的接觸互聯(lián)網(wǎng)，一口氣把從前在雜志上看到的那些作家微博都給關(guān)注上。因?yàn)樘^激動，曾花費(fèi)一整天的時間把那些喜歡的作家所有微博、長博客都細(xì)細(xì)翻閱，甚至懷著雀躍的心情在他們的評論下留言，訴說自己對他們的喜愛，他們的文章曾陪伴我走過許許多多的年少時光，碰上自己的評論被他們的回復(fù)就會翻來覆去的看，開心到忍不住嘴角上揚(yáng)。
每次看到他們更新內(nèi)容都覺得很厲害呀，即便一條他們微不足道的心情也覺得寫得真有文采，忍不住點(diǎn)贊。
不過那時的自己仍然覺得作家們很遙不可及啊，畢竟那些作家或是年少成名，或是很厲害的雜志主編，再不濟(jì)也會是互聯(lián)網(wǎng)上很厲害的紅人啊。
書籍《送你一顆子彈》
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇八
書，被人們稱為人類文明的“長生果”。這個比喻，我覺得特別親切。
像蜂蝶飛過花叢，像泉水流經(jīng)山谷，我每憶及少年時代，就禁不住涌起愉悅之情。在記憶中，少年時代的讀書生活恰似一幅流光溢彩的畫頁，也似一闋跳躍著歡快音符的樂章。
我最早的讀物是被孩子們叫作“香煙人”的小畫片。那是一種比火柴盒略大的硬紙片，正面印畫，背面印字，是每盒香煙中的附贈物。遇到大人讓孩子買煙，這美差往往被男孩搶了去，我們女孩只落了個眼羨的份兒。男孩子集得多了，就開始比賽用手掌刮“香煙人”，看誰刮得遠(yuǎn)。這時，我就賣力地吶喊助威，為的是最后能在贏家手里飽覽那一大沓畫片。這些印著“水滸”“三國”故事的小畫片，是我最早見到的“連環(huán)畫”。（這里有介紹作者葉文玲最早的讀物。別人的“玩具”是我的“書”。請關(guān)注“眼羨”，就是“羨慕”的意思。再關(guān)注“賣力地吶喊助威”，為什么賣力，為什么吶喊，為什么助威，原來是為了“飽覽”。“飽覽”不是一般的“瀏覽”，有“大飽眼?！钡臐M足感。你是否眼羨過某一本紅色書籍？你是否為了一睹某一本紅色書籍而付出努力？你是否因閱讀某一本紅色書籍而廢寢忘食？回憶一下，如果有，寫下來，肯定是打動讀者的亮點(diǎn)?。?BR> 開始我看得津津有味，天長日久，就感到不過癮了。
后來，我看到幾本真正的連環(huán)畫。一位愛好美術(shù)的小學(xué)教師，他有幾套連環(huán)畫，我看得如醉如癡：《七色花》引得我浮想聯(lián)翩，《血淚仇》又叫我淚落如珠。后來，哥哥的朋友們送了我?guī)變孕骸秳⒑m小傳》《卓婭和舒拉的故事》《古麗雅的道路》……只要手中一有書，我就忘了吃、忘了睡。（積累其中描寫閱讀“感受”的詞語：津津有味、不過癮、如癡如醉、浮想聯(lián)翩、淚落如珠、忘了吃、忘了睡。你如果要寫紅色書籍的讀后感，這類詞語要有選擇地用上去。如果你能在這種感受前加一兩句情節(jié)，會更精彩。比如：當(dāng)我讀到……的時候，我……）
漸漸地，連環(huán)畫一類的小書已不能使我滿足了，我又發(fā)現(xiàn)了一塊“綠洲”——小鎮(zhèn)的文化站有幾百冊圖書！我每天一放下書包就直奔那里。幾個月的工夫，這個小圖書館所有的文藝書籍，我差不多都借閱了。我讀得很快，囫圇吞棗，大有“不求甚解”的味道。吸引我的首先是故事，是各種人物的命運(yùn)遭遇，他們的悲歡離合常常使我牽腸掛肚。（像閱讀前一段一樣，繼續(xù)圈一圈表達(dá)作者閱讀“感受”的詞語：不滿足、吸引、牽腸掛肚等。是什么讓作者有這樣的感受？是故事？是人物命運(yùn)遭遇？是悲歡離合？作者沒有寫，但是你可以寫?。?BR> 莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品?！毕裎疫@樣對閱讀如饑似渴的少年，它的功用更是不言而喻。醉心閱讀使我得到了報償。從小學(xué)三年級開始，我的作文便常常居全班之冠。閱讀也大大擴(kuò)展了我的想象力，在家對著一面花紋駁雜的石墻，我會待上半天，構(gòu)想種種神話傳說。（這一段的關(guān)鍵句是哪一句？甚至這個關(guān)鍵句直接成為了下文的中心句。找出來，劃上波浪線。是哪一句呢？“醉心閱讀使我得到了報償?！边@個角度也給我們書寫紅色書籍讀后感打開了一扇“窗”。閱讀紅色書籍，我們有報償嗎？什么英雄人物影響了你對人生的看法，萌生了什么夢想？什么英雄物件改變了你對世界的認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)了平凡背后的不平凡，發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造中國奇跡背后的.力量？什么英雄事跡鼓舞了你的言行，在什么場合你是怎么表現(xiàn)的，就像一位英雄？……閱讀改變?nèi)松?。從這個角度寫讀后感，也可以成為亮點(diǎn)！）
記得有一次，作文的題目是“秋天來了”。老師讀了一段范文之后，當(dāng)大多數(shù)同學(xué)千篇一律地開始寫“秋天來了，樹葉黃了，一片一片地飄到了地上”時，我心里忽然掠過了不安分的一念：大家都這樣寫多沒意思！我要用自己的眼睛去看秋天，用自己的感受去寫秋天。
我把秋天比作一個穿著金色衣裙的仙女，她那輕飄的衣袖拂去了太陽的焦熱，將明亮和清爽撒給大地；她用寬大的衣衫擋著風(fēng)寒，卻捧起沉甸甸的果實(shí)奉獻(xiàn)人間。人們都愛秋天，愛她的天高氣爽，愛她的云淡日麗，愛她的香飄四野。秋天，使農(nóng)民的笑容格外燦爛。
于是，我的作文得了個“甲優(yōu)”，老師在文中又圈又點(diǎn)，并將它作為范文在班上朗讀。
這小小的光榮，使我悟得一點(diǎn)道理：作文，首先構(gòu)思要別出心裁，落筆也要有點(diǎn)兒與眾不同的“鮮味”才好。這些領(lǐng)悟自然是課外讀物的饋贈。
后來，我又不滿足于只看一般的故事書了，學(xué)校圖書館那豐富的圖書又像磁石一樣吸引著我。那些古今中外的大部頭小說使我著迷，我把所有課余時間都花在借閱圖書上。這時我養(yǎng)成了做筆記的習(xí)慣：記書中優(yōu)美的詞語，記描寫的精彩段落。做筆記鍛煉了我的記憶力，也增強(qiáng)了我的理解力。
有一次命題作文寫“一件不愉快的往事”，我的情緒分外激動，覺得自己得到了一個大顯身手的好機(jī)會：小時候受過的一次委屈，平常積累的那些描寫苦惱心境的詞語，像酵母似的發(fā)揮了作用。我從一個清冷的黃昏開始寫，以月亮的美麗皎潔和周圍人的嬉笑，來反襯一個受委屈的小女孩的孤獨(dú)和寂寞。寫著寫著，我禁不住眼淚汪汪。這篇充滿真情實(shí)感的作文又得到了好評，被用大字謄抄出來貼在教室的墻上?？墒?，看到老師用紅筆圈出我寫的月亮“像一輪玉盤嵌在藍(lán)色的天幕中”這句話，說這個“嵌”字用得特別傳神時，我臉紅了。我不能心安理得地接受這個贊譽(yù)——因?yàn)檫@句描寫和這個“特別傳神”的“嵌”字，是我看了巴金先生的《家》后念念不忘的詞句。
于是，我又悟出了一點(diǎn)道理：作文，要寫真情實(shí)感；作文練習(xí)，開始離不開借鑒和模仿，但是真正打動人心的東西，應(yīng)該是自己嘔心瀝血的創(chuàng)造。（這一段是對“醉心閱讀使我得到了報償”的梳理和總結(jié)，作者悟出了一點(diǎn)道理。遷移到“紅色書籍讀后感”，你也可以悟出一點(diǎn)道理，以此作結(jié)。寫“紅色書籍讀后感”，你學(xué)會了嗎？利用周末，我分享了語文書中的兩篇文章，有空咱們接著聊。）
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇九
我讀了一篇名為《忘恩負(fù)義的老鼠》的文章。主角是一只老鼠和一些家具。
家里所有的電器都和老鼠交往過，但都是好心的，沒有好報，所以大家都不理老鼠。終于有一個老鼠夾和老鼠交了好朋友，但是不知道好貨的`老鼠又和夾子吵了起來。夾子生氣了，夾住了老鼠。
我們不能向這只老鼠學(xué)習(xí)，因?yàn)樗运搅?，?yīng)該為了自己的好處，讓每個人都受苦。一定要慷慨一點(diǎn)。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十
我讀了愛迪生的故事，我明白他非常喜歡科學(xué)。
在研究科學(xué)時，他會忘記一切，集中精力，甚至在支付費(fèi)用時思考問題。有時我會忘記我的名字，有時我不記得我是否吃東西了。有時他沒有吃東西，但他以為他吃了。他就是這樣一個非常專注的`人。
通過閱讀《愛迪生》的故事，我明白，只要你專注于做任何事情，全神貫注，你就會有所收獲。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十一
讀《簡愛》使我想起來這次突然而來的疫情。面對生命的救贖，全國上下一心，保住武漢、保住湖北，保住中國?！拔覀円薅鹊谋Ｗ∪嗣袢罕姷纳踩?，面對生命，各條戰(zhàn)線的工作者，忘我的付出，特別是醫(yī)護(hù)人員，他們面對考驗(yàn)和挑戰(zhàn)沒有猶豫，迅速集結(jié)前往武漢。他們有的是護(hù)士，有的是專家，有的是院長。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，經(jīng)過近50天與病毒對弈，武漢贏了，湖北贏了，中國贏了，醫(yī)護(hù)人員凱旋而歸，他們受到了全國人民群眾的禮遇，禮炮鳴響、警車開道，哭泣、擁抱，我們都是中國人。
這一刻全國人民的心貼的更近，我以我是一名檢察公務(wù)人員而驕傲，而自豪。通過這場疫情，簡愛的形象又在我腦海浮現(xiàn)“你以為，因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎”生命應(yīng)該受到尊重，面對疾病、災(zāi)難，生命應(yīng)該受到的禮遇。
我深刻認(rèn)識到一名公務(wù)人員身上肩負(fù)的責(zé)任，一名檢察干警，我們不但要手持法律利劍斬斷不公，更要服務(wù)社會，回饋人民群眾的期待，做一個善良的人，做一個頂天立地的人。
雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。作為一名法律工作者，堅守初心，服務(wù)社會，報效祖國。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十二
8、專家的學(xué)問只是我們普遍無知的一種弱化形式。在社會問題上，因?yàn)槲粗蛩剡^多，人類是一樣的無知愚昧。師父也說：智慧跟學(xué)歷是沒有關(guān)系的。智慧也不代表技藝的高低。古有掃地僧，不識斗字，卻通曉經(jīng)文，大概就是智慧了吧。知識也好，文字也好不過是載體。
大智慧果然是相通的。
9、在當(dāng)前的主流觀念中，最為大眾認(rèn)可的觀念是：教育在很大程度上能夠改變一個人，使其不斷完善，甚至是建立起人與人之間的平等關(guān)系。這個觀念一再被重復(fù)，最終變?yōu)樽顖远ǖ拿裰餍艞l之一。如今想抨擊這個觀念，就好像過去抨擊宗教教義一樣困難。看到這句話，心里滿滿的認(rèn)同，不可否認(rèn)還有其他方式得到平等，但通過教育無疑是最快捷簡單的?？墒?，這是1890年寫的東西！讀起來卻像當(dāng)下...
喜歡書中的一個比喻：附加意見像巖石上的流沙一樣多變。
分析了所有的這些表面變化后，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，一切與普世信念和種族情感相悖的觀點(diǎn)，都沒有廣闊的生存空間，它們會很快再次回歸主流。那這是不是就能解釋為什么bat在中國稱霸。免費(fèi)服務(wù)方便普世。有社會責(zé)任感的企業(yè)往往會發(fā)展的特別好。也可以說以為人民服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)的企業(yè)會有不錯的發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上說：那片領(lǐng)域叫空白市場。怎么才能找到那片市場？看人們需要什么，大概是最便捷的方式。用最無私的心做事，做最無私的事，也會得到最無私的回饋。凈慧長老提出覺悟人生，奉獻(xiàn)人生不只是教義，更是生活禪的真諦。
作者：成長的小青瓜
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十三
2、斷言越簡潔，論證越貧乏，影響力反而越大。世界大概就是一個矛盾體吧。拿破侖曾經(jīng)說過：最重要的修辭手法只有一個，那就是重復(fù)。所謂的成功學(xué)也好，傳銷也好，又或者考試前的宣言，哪一個不是反復(fù)重復(fù)：我最棒！我最棒！我最棒！不但重復(fù)的話會長久根植于無意識的自我的深層區(qū)域，恰好是我們行為動機(jī)形成的地方！
3、模仿只是傳染的結(jié)果，just結(jié)的果。影響群體的只能是榜樣而不是論證。
5、聲望跟形象又有著相互促進(jìn)的關(guān)系。例如香港法官每次都要帶假發(fā)拿天枰。一個人是否有聲望跟他個人關(guān)系不太大，而在于他出于什么官職。巴特農(nóng)神廟只是一群毫無看頭的廢墟但它的聲望使它看起來不是實(shí)際的樣子。聲望的著名特征就是：使我們看不清事物本質(zhì)，使我們失去判斷力。跟張嘉佳的9朵玫瑰論還蠻像的。“9朵玫瑰花，不矯情就是9朵花，矯情了才代表長長久久；明信片，就是紙漿加郵戳嘛，但矯情賦予了它各種美麗的含義。矯情是對這個世界認(rèn)識的敏感度，它像一副五顏六色的眼鏡，戴著這副眼鏡，看世界才是五彩繽紛的。”
形式感其實(shí)挺重要的。伏爾泰說：如果沒有形式，生活只是一片片沙漠。
6、成功者的每個觀點(diǎn)，因?yàn)槌晒@個事實(shí)，都會得到人們的認(rèn)可。不再受到懷疑。也就是說花若盛開清風(fēng)自來。
7、普世信念一旦消失，就是衰敗的開始。那這也就是公司文化存在的價值吧。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十四
《高老頭》是一部批判現(xiàn)實(shí)主義的時代小說，深刻反映了復(fù)辟時期的`法國社會，暴露了金錢和邪惡的資產(chǎn)階級社會。
巴爾扎克描繪了巴黎社會人欲橫流、極其丑陋的畫面，暴露了資產(chǎn)階級在金錢勢力支配下的道德淪喪和人與人之間的冷酷無情。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十五
閱讀是我們?nèi)松胁豢苫蛉钡囊徊糠?。在我們的成長過程中，閱讀對我們的影響舉足輕重。通過閱讀書籍，我們不僅能夠獲得知識，還能夠開闊視野、提高思維能力、陶冶情操，甚至可以改變我們的人生。下面，我將分享我的閱讀感悟及心得體會。
第一段：閱讀能夠開拓視野
閱讀書籍是一種強(qiáng)烈的文化體驗(yàn)，它可以將我們帶入一個全新的世界，讓我們在其中感受到不同的文化、語言和行為方式。通過閱讀，我們能夠了解歷史、文化、社會進(jìn)程、科學(xué)、技術(shù)等各個領(lǐng)域的知識。在日常生活中，閱讀也可以給我們帶來新的想法，讓我們擁有獨(dú)特的觀點(diǎn)和明晰的見解。這不僅有助于我們思考和解決問題，還可以讓我們更加深入地了解世界，從而更好地適應(yīng)生活和工作中的挑戰(zhàn)。
第二段：閱讀可以提高思維能力
閱讀是一項(xiàng)極其有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，需要讀者進(jìn)行認(rèn)知過程、推理和分析。通過閱讀并理解各種文體的文章，我們可以發(fā)展自己的思維能力。閱讀的過程中，需要我們分析和理解文章中的信息，挖掘出作者的意圖，并從中推斷和解釋新的思想和概念。這樣的思考過程可以幫助我們更好地理解文字和思想，并經(jīng)常提高我們的分析、推理、判斷和總結(jié)能力。
第三段：閱讀甚至可以改變我們的人生
閱讀深深地影響了我的生活。在我最需要支持和啟示時，我的書籍和作者向我展示了新的思想和世界觀。在我成為一個有想法的人的過程中，書籍和作者也為我提供了支持和指示。雖然一些人可能認(rèn)為，閱讀書籍不能真正改變?nèi)藗兊娜松?，但我相信，在閱讀書籍的過程中，我們可以學(xué)會成為一個更好的人。
第四段：閱讀可以開闊我們的情感世界
閱讀不僅是一種智力的提高，同時也是一種情感上的過程。通過閱讀我們可以體驗(yàn)到各種不同的情感，包括快樂、愛、痛苦、悲傷。對于那些文字巧妙、深刻的書籍，它們可以燃起我們內(nèi)心深處的激情，使我們產(chǎn)生共鳴，也可以撫慰我們的傷痛。因此，閱讀不僅可以開闊我們的思維，同時也可以讓我們的情感世界得到更加充實(shí)而深刻的體驗(yàn)。
第五段：閱讀是一個不斷提升自我的過程
最后，我想說的是，閱讀書籍是一個不斷提升自己的過程。我們都有不足，書籍可以補(bǔ)充我們所需要的知識和經(jīng)驗(yàn)，同時也可以為我們開辟一片新境地。如果我們能夠用心去讀，整理與記錄，便可發(fā)現(xiàn)自己會在這個過程中成長得更好、更快。
總之，閱讀可以幫助我們開闊視野、提高思維能力、改變生活、開闊情感世界并且不斷地提升自我。我相信，在書籍的幫助下，我們會走更廣闊的道路，創(chuàng)造更加輝煌的未來。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十六
最近粗略地看完一本書，叫做《自控力》。由于這本書讀之前期望值比較高，豆瓣8。3分，又稱斯坦福大學(xué)最受歡迎心理學(xué)課程。但讀下來發(fā)現(xiàn)內(nèi)容達(dá)不到我的期望值，不過沒讀過的還是可以讀一讀的，有些觀點(diǎn)很不過，這里僅寫下我印象比較深刻的兩個觀點(diǎn)。各位，請想象一下想做事情又拖拉放松去了，經(jīng)常都有拖延癥，行動力低下，你是不是上面一類人呢？最近我倒是。下面談?wù)勥@兩個觀點(diǎn)：
1、不要把支持目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的行為誤認(rèn)為是目標(biāo)本身。
不是說你做了一件和你目標(biāo)一致的事情，你就不會再面臨危險了。注意觀察一下，你是否因?yàn)檎J(rèn)為某些積極的行為值得稱贊，就忘了自己實(shí)際的目標(biāo)是什么。讓我想起了很多事情，發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常會自我安慰，今天鍛煉了吃點(diǎn)零食沒關(guān)系；早上學(xué)習(xí)了一上午，下午該犒勞自己啦，結(jié)果整個下午都廢了；完成一個學(xué)習(xí)任務(wù)后，就應(yīng)該勞逸結(jié)合，比如可以看下視頻，結(jié)果一看，由于慣性，最后一發(fā)不可收拾。
當(dāng)然，我想我最突出的是以前剛知道有余額寶這東西，知道放錢進(jìn)去有利息，看到每天有收益很開心，花錢的時候想著反正賺錢了有利息，花多點(diǎn)也不會怎樣，結(jié)果，錢越來越少。不過，現(xiàn)在的我，當(dāng)然想法完全不同以前了對理財這件事。
這大概就是很多熱門公眾號推文所說的一句話：你只是看起來很努力而已。當(dāng)我們努力了一天后，心里會感到滿足，今天的你跟以往不一樣，認(rèn)真了，心里默默表揚(yáng)自己，然后默默就覺得該讓大腦休息，itstimetorelax。想想自己，確實(shí)是經(jīng)常這樣，從不去關(guān)注努力一天的效果如何，效率是否低下，而只知道耗費(fèi)時間，沉浸在自己今天很努力的感受中。
2、想要如何獲得自控力之前，我們首先要搞清楚為什么失控。
常常意志力低下，即是控幾不住我記幾啊，我的第一想法通常是你要保持意志，認(rèn)真一點(diǎn)，一定要自控，然后有時內(nèi)心還是不知不覺：算了算了，墮落一下。
我卻是很少研究自己為何失控的原因，比如認(rèn)真工作的時候，會想最近哪個什么視頻有沒有更新，最近好像沒看新聞，然后注意力就被吸引過去等等。讀后感·先搞清楚自己失控的原因，根據(jù)原因作出決策，我們也自然變得自控了。這就是一種逆向思維，就像著名投資家查理芒格所說的一句話：要反過來想，總是要反過來想。
暫時記住的觀點(diǎn)不多，因?yàn)橹皇谴致缘拈喿x這本書，就寫下這兩個觀點(diǎn)吧。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十七
暑假期間，我看了《魯濱遜漂流記》，講述了他是冒險家和神奇的航海經(jīng)歷。第一次航海遇到海浪，船沉默。他經(jīng)歷了很多艱辛，終于挽救了自己的生命。第二次航行，不幸的是。他被外國人俘虜成奴隸。后來，他偷了主人的船，逃出了老虎的嘴。
第三次航海，又遇到了風(fēng)暴，船上所有的人都死了。魯賓遜獨(dú)自生活，獨(dú)自漂流到一個島上。他以頑強(qiáng)的毅力和非凡的'智慧生活，開始與世隔絕的野人生活，蓋房子，養(yǎng)牲畜，開拓農(nóng)業(yè)。35年后，他回到了祖國。
書籍烏合之眾讀書心得感悟篇十八
讀書的好處實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)。從“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，到“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻。無論你是耄耋之年，還是豆蔻梢頭，要想擁有豐富的世界，一本書，足矣！
讀書的好處又豈止這些？我們歷來講究“修身、齊家、治國、平天下”，在傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德緊密相連，互相促進(jìn)，好讀書不僅是立身之本，更是處世之道、從政之基。對人們來說，書籍不僅僅是良師益友，更是打開精彩人生的鑰匙。
讀書，不僅能增強(qiáng)本領(lǐng)，還能幫助孩子們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，為夢想插上彩色的翅膀。在河南師范大學(xué)的一所餐廳內(nèi)，有這么一條規(guī)定：只要能抽簽正確背誦古詩、論語或者詩經(jīng)，就可得到一份價值9元的免費(fèi)霸王餐券。有一部分學(xué)生拿到題目后卻連最簡單的小學(xué)古詩都忘了，但是每天還是有很多學(xué)生去排隊抽簽答題。學(xué)生們說，這種活動太好了，不僅能得到實(shí)惠，還能增長文學(xué)常識。這件事情生動地說明了知識真的能當(dāng)飯吃，憑實(shí)力吃飯，真香！
風(fēng)靡全國的各種類型的“詩詞大會”，拔得頭籌者會有豐厚的獎勵，這不恰恰是“書中自有黃金屋”的真實(shí)寫照嗎?單單從物質(zhì)方面看待這些活動，雖然狹隘了些，但是卻用最簡單有效的方法讓學(xué)生們知道多讀書、讀好書、好讀書的好處，豐富了學(xué)生的精神世界，也傳頌了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
近年來，隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，智能手機(jī)等各種閱讀器的普及，讓閱讀變得越來越方便，越來越智慧。3d閱讀、vr看書也逐漸走進(jìn)人們的視野，逐漸普及起來。與此同時，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展、生活水平的提高，大部分家長給孩子配備了手機(jī)、電腦、平板等電子產(chǎn)品，這在很大程度上豐富了孩子的閱讀體驗(yàn)，開闊了孩子的眼界。有數(shù)據(jù)顯示，青少年的數(shù)字閱讀呈現(xiàn)出高時長、高頻率的趨勢，這無疑與數(shù)字閱讀的普及緊密相關(guān)。需要警惕的是，家長和學(xué)校要監(jiān)管好這些電子產(chǎn)品的使用，切不可讓孩子沉迷其中。更不能忽視紙質(zhì)書籍的閱讀，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，提筆忘字現(xiàn)象時有出現(xiàn)，在閱讀的同時，要加強(qiáng)學(xué)生對字、詞、句的理解與運(yùn)用，在學(xué)習(xí)和生活中檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的成果。
“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年智則國智”，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的強(qiáng)大力量。如此廣闊的舞臺，拿起書本吧，去閱讀、去汲取成長的養(yǎng)分，讓我們奮起拼搏，朝夕追夢！