總結(jié)是對(duì)過(guò)去的努力和成果進(jìn)行歸納和總結(jié)，以便更好地迎接新的挑戰(zhàn)。寫(xiě)一篇完美的總結(jié)首先要對(duì)過(guò)去一段時(shí)間的表現(xiàn)進(jìn)行客觀(guān)而全面的回顧。閱讀總結(jié)范文可以激發(fā)自己的寫(xiě)作靈感和創(chuàng)造力。
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇一
所謂和諧思維，是指從和諧的視域出發(fā)，以和諧為基本原則和價(jià)值取向，突出和諧性、平衡性、協(xié)調(diào)性、有序性、互補(bǔ)性在事物發(fā)展中的作用，并以追求事物和諧發(fā)展為目的的思維方式或思維模式。和諧思維是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)此，湯因比曾給予高度評(píng)價(jià)：“人類(lèi)已經(jīng)掌握了可以毀滅自己的高技術(shù)手段，同時(shí)又處于極端對(duì)立的政治意識(shí)形態(tài)的營(yíng)壘，最需要的精神就是中國(guó)文明的精髓――和諧?！?BR> 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。要推進(jìn)這一重大戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，必須樹(shù)立與之相適應(yīng)的和諧思維方式，并將其切實(shí)付諸到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中去。和諧思維在實(shí)踐中的運(yùn)用，需要著重樹(shù)立以下幾方面思維方式。
一、樹(shù)立以人為本、求是為民的思維方式
人是生產(chǎn)要素中最活躍的因素，是社會(huì)的主體。和諧社會(huì)的核心，是人際關(guān)系的和諧。而人際關(guān)系和諧的主體又是最廣大的人民群眾。只有最廣大的人民群眾和衷共濟(jì)、平等友愛(ài)、融洽相處、齊心協(xié)力、充滿(mǎn)活力，為共同的理想而奮斗，才會(huì)有真正的社會(huì)和諧。
在抗擊冰雪災(zāi)害的互助行動(dòng)中，在汶川地震的捐款救助中，我們已經(jīng)看到了中華兒女身上閃爍的人性光輝，“大災(zāi)面前有大愛(ài)”,市場(chǎng)化下的價(jià)值觀(guān)念并沒(méi)有摧毀民眾抗擊災(zāi)難的勇氣和信心，也沒(méi)有泯滅扶危濟(jì)困、幫助弱小的社會(huì)良知；而黨和政府迅速果斷的應(yīng)急處置行動(dòng)更體現(xiàn)著以人為本、求是為民的思維方式和行為模式。不僅在突發(fā)的災(zāi)難面前，而且在當(dāng)前的社會(huì)建設(shè)中，我們看到收入分配制度的規(guī)范，社會(huì)保障體制的健全，醫(yī)療衛(wèi)生體制的改革，保障性住房制度的建立，種種社會(huì)變革的模式設(shè)計(jì)都滲透著以人為本、和諧共榮的理念，因而逐步贏(yíng)得了民眾的認(rèn)同和支持。
事實(shí)表明，要構(gòu)建和諧社會(huì)，必須樹(shù)立人本為民、求是為民的思維方式。要確立人的主體地位，保障人的合法權(quán)利，滿(mǎn)足人的合理需求，發(fā)揮人的能動(dòng)作用，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力；要親民、利民、貴民、富民、安民，情為民所系、利為民所謀、權(quán)為民所用，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；要努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)的整體和諧。
二、樹(shù)立有序民主、平等法治的思維方式
和諧思維是一種辯證思維。辯證思維是以對(duì)立統(tǒng)一為原則的思維方式，既重視對(duì)立面的斗爭(zhēng)，又重視對(duì)立面的統(tǒng)一。它不等于形而上學(xué)的無(wú)矛盾思維，相反還蘊(yùn)含著豐富的辯證法的思想。和諧思維在承認(rèn)差異的前提下追求矛盾的解決，從而超越了“非此即彼”的二分法思維模式。這里所講的和諧不是純粹的同一，而是包含斗爭(zhēng)的同一，包含差別的一致；它源于差別而又融于統(tǒng)一，源于多元而又回歸為一元。所以，和諧思維并不意味著拋棄矛盾，放棄斗爭(zhēng)，而是通過(guò)斗爭(zhēng)達(dá)到同一，斗爭(zhēng)是手段，和諧是目的。
社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體要求中首要一點(diǎn)便是民主法治，其核心就是既要正視社會(huì)矛盾，允許不同的聲音存在，既在觀(guān)點(diǎn)碰撞中產(chǎn)生社會(huì)發(fā)展的推進(jìn)力，又要努力在合理合法的范疇內(nèi)解決矛盾，維護(hù)社會(huì)的安定有序。沒(méi)有民主法治就沒(méi)有社會(huì)和諧。因?yàn)楹椭C社會(huì)的重要特征是和而不同、豐富多彩。專(zhuān)制壓抑下的鴉雀無(wú)聲和無(wú)規(guī)范秩序的眾聲喧嘩都不是和諧，只有在民主的前提下做到百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，既弘揚(yáng)主旋律又提倡多樣化，這樣的社會(huì)才是充滿(mǎn)創(chuàng)造力、生動(dòng)而有序的和諧社會(huì)。
民主既是和諧的形式，也是和諧的內(nèi)容；既是實(shí)現(xiàn)和諧的過(guò)程，也是和諧的結(jié)果。人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度的建立和完善是在政治體制層面上體現(xiàn)和諧民主，而信息公開(kāi)、網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政、媒體監(jiān)督等等則是在操作層面上建立發(fā)揚(yáng)民主的渠道，疏通民意表達(dá)的路徑。在此基礎(chǔ)上，公民意識(shí)的逐步培養(yǎng)、參政議政能力的不斷提升將會(huì)真正實(shí)現(xiàn)有序民主，促進(jìn)和維護(hù)社會(huì)的和諧。
因此，要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要每個(gè)公民培養(yǎng)和樹(shù)立民主意識(shí)，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更要以開(kāi)放的胸襟最大限度地吸納民愿民智，從各個(gè)層次擴(kuò)大公民有序的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等多方面的參與；而另一方面，也需要黨和政府在行政乃至政治體制改革的進(jìn)程中運(yùn)用有序民主的思維方式，加強(qiáng)民眾引導(dǎo)并搞好相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)，輔之以有效的政策措施。
與此同時(shí)，我們也必須認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代文明的和諧社會(huì)，是在多元主體的自主發(fā)展中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的社會(huì)。隨著經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、利益格局的深刻調(diào)整、思想觀(guān)念的深刻變化，地位和權(quán)利平等成為人們相互之間的基本關(guān)系。在當(dāng)今時(shí)代，解決人們相互間的利益矛盾和沖突，還必須依賴(lài)于平等的社會(huì)契約和規(guī)則，這需要將法律手段作為調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的重要手段。
三、樹(shù)立系統(tǒng)統(tǒng)籌、動(dòng)態(tài)漸進(jìn)的思維方式
和諧思維以事物的共生、共存、共榮為目的，而共生、共存、共榮是系統(tǒng)與系統(tǒng)、系統(tǒng)與要素、要素與要素關(guān)系等客觀(guān)事物存在的辯證法在思維中的反映。任何事物都是作為系統(tǒng)而存在的，系統(tǒng)要素的性質(zhì)、功能以及各要素之間的關(guān)聯(lián)方式不僅影響各要素本身功能的發(fā)揮、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而且影響整個(gè)系統(tǒng)的整體功能和性質(zhì)。和諧思維追求矛盾各方運(yùn)動(dòng)過(guò)程中結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化，運(yùn)動(dòng)結(jié)果各方面價(jià)值的最大化，防止各要素功能的內(nèi)耗，避免零和效應(yīng)，其提出問(wèn)題、考慮問(wèn)題的側(cè)重點(diǎn)、邏輯起點(diǎn)都著眼于全局。
和諧社會(huì)的構(gòu)建不可能是區(qū)域和諧的簡(jiǎn)單相加，也不可能是部門(mén)和諧的盲目堆疊，在構(gòu)建的過(guò)程中，甚至需要區(qū)域、部門(mén)、乃至個(gè)人利益的妥協(xié)和退讓。因此，執(zhí)政者和民眾都必須樹(shù)立系統(tǒng)、統(tǒng)籌和動(dòng)態(tài)漸進(jìn)的思維方式，尊重事物發(fā)展的規(guī)律，具備整體意識(shí)和大局意識(shí)。當(dāng)前在深化經(jīng)濟(jì)體制改革、推進(jìn)行政體制改革的進(jìn)程中，政府面臨的重重障礙和阻力，在一定程度上印證了樹(shù)立系統(tǒng)、統(tǒng)籌思維方式的必要性和緊迫性。
樹(shù)立系統(tǒng)思維方式必須要認(rèn)識(shí)到，社會(huì)結(jié)構(gòu)是由各個(gè)子系統(tǒng)、各個(gè)部分構(gòu)成的，和諧社會(huì)是對(duì)整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)即社會(huì)結(jié)構(gòu)的總體而言的，只有社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活的各個(gè)領(lǐng)域和部分都緊密聯(lián)系、互相協(xié)調(diào)，整個(gè)社會(huì)才能始終保持有序和諧的狀態(tài)，為此，要樹(shù)立統(tǒng)籌思維方式。其一，要統(tǒng)籌發(fā)展。既要注重總體發(fā)展，又要照顧局部發(fā)展；既要確保全局，又要突出重點(diǎn)；既要立足現(xiàn)實(shí)，又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。要推進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)區(qū)域和各個(gè)行業(yè)健康、有序的發(fā)展。其二，要統(tǒng)籌各方利益。要在保證最廣大人民的根本利益的基本前提下，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，要找準(zhǔn)最大多數(shù)人的共同利益與不同階層的具體利益的結(jié)合點(diǎn)，找準(zhǔn)不同階層的具體利益之間的結(jié)合點(diǎn)，使各方面群眾的利益都能得到一定的、合理的滿(mǎn)足。
同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到矛盾是事物發(fā)展的根本原因，是辯證法的根本原則，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是相互聯(lián)系、相互影響的，都是在和諧和不和諧、協(xié)調(diào)和不協(xié)調(diào)的矛盾運(yùn)動(dòng)中變化發(fā)展的。因此，“和諧”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)的變化過(guò)程，是在矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中動(dòng)態(tài)地實(shí)現(xiàn)的。舊的不和諧解決了，新的不和諧又會(huì)出現(xiàn)，事物由此不斷地由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展。正如黨的十七大報(bào)告所指出的，“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果”。實(shí)現(xiàn)和諧是一個(gè)不斷解決問(wèn)題、化解矛盾的持續(xù)過(guò)程。樹(shù)立動(dòng)態(tài)漸進(jìn)的思維方式，才能夠使我們對(duì)于前進(jìn)中、發(fā)展中遇到的種種問(wèn)題有一個(gè)客觀(guān)的認(rèn)識(shí)和科學(xué)的態(tài)度，不恐慌、不回避、不冒進(jìn)，在認(rèn)真查找癥結(jié)和探索規(guī)律的不斷嘗試中，研討和尋找和諧發(fā)展所必須的最扎實(shí)有效方法和謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)的策略。
四、樹(shù)立理解包容、競(jìng)合共贏(yíng)的思維方式
和諧與不和諧是相比較而存在的，如果沒(méi)有了矛盾和差異，也就沒(méi)有了和諧與不和諧問(wèn)題，和諧是將眾多具有差別性的事物融合在一起，它是以承認(rèn)事物的多樣性、矛盾性、摩擦和沖突為前提的，它內(nèi)在地包含多樣性、差異性。需要指出的是，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域都發(fā)生了深刻變革。出現(xiàn)了以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的局面；形成了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員等社會(huì)新階層；出現(xiàn)了文化全球化與民族文化的矛盾等。針對(duì)這一復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，必須用一種寬容的胸襟、尊重的態(tài)度、和諧的思維來(lái)看待和處理。
和諧思維是一種共生式思維范式，注重矛盾的統(tǒng)一性，主張積極引導(dǎo)不和諧因素向和諧因素轉(zhuǎn)化，協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系，在競(jìng)爭(zhēng)中求和協(xié)，促進(jìn)對(duì)立面的結(jié)合，不斷發(fā)掘協(xié)調(diào)矛盾兩極的新的力量源泉，以盡可能小的代價(jià)，實(shí)現(xiàn)對(duì)立面雙贏(yíng)的最大收益。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須樹(shù)立競(jìng)合共贏(yíng)思維。不論是區(qū)域經(jīng)濟(jì)、企業(yè)的發(fā)展還是個(gè)人的成長(zhǎng)，都要走競(jìng)爭(zhēng)與合作融合共同發(fā)展的路子，努力實(shí)現(xiàn)各利益集團(tuán)的共生、共存、互利和共贏(yíng)。
五、樹(shù)立務(wù)實(shí)創(chuàng)新、持續(xù)發(fā)展的思維方式
要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，更好把握構(gòu)建和諧社會(huì)的客觀(guān)規(guī)律。要積極利用和諧思維提供的有效思維工具，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，使人們的和諧思想轉(zhuǎn)化為和諧的行為方式，使社會(huì)達(dá)到最佳的和諧狀態(tài)。要繼續(xù)解放思想，樹(shù)立敢想敢干、敢闖新路、勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神，富有創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)改革開(kāi)放中遇到的各種新情況和新問(wèn)題；建立完善激勵(lì)機(jī)制，支持和鼓勵(lì)銳意進(jìn)取的改革先鋒去進(jìn)行必要的探索和嘗試，激發(fā)和保持全社會(huì)的創(chuàng)新活力。
另一方面，人與自然和諧是和諧社會(huì)必不可少的重要內(nèi)容。但迄今為止人類(lèi)的現(xiàn)代化則是建立在人對(duì)自然的依賴(lài)、掠奪與占有基礎(chǔ)之上的。人與自然關(guān)系的緊張，生態(tài)環(huán)境的日益惡化，不僅使發(fā)展的可持續(xù)性受到嚴(yán)重威脅，而且還帶來(lái)了大量的社會(huì)問(wèn)題。近些年一些地區(qū)在工業(yè)化進(jìn)程中，盲目上項(xiàng)目，對(duì)資源進(jìn)行掠奪式的開(kāi)采，環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞不但導(dǎo)致民眾健康水平下降，還引發(fā)了醫(yī)療費(fèi)用上升、群眾生產(chǎn)生活困難，甚至導(dǎo)致斗毆上訪(fǎng)等群體性事件不斷增多。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的思維方式，在區(qū)域和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，不但要充分考慮環(huán)境承載能力和資源利用效率，還要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念，科學(xué)規(guī)劃、選擇性開(kāi)發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。
總之，科學(xué)的思維方式是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的能動(dòng)力量，以積極的心態(tài)、務(wù)實(shí)的作風(fēng)去考量前進(jìn)中的種種障礙，去探索和應(yīng)對(duì)紛繁的矛盾和復(fù)雜的局面，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面和諧。
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇二
一、商業(yè)銀行改革是國(guó)民經(jīng)濟(jì)需求發(fā)展的必然要求
資金是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的關(guān)鍵角色，缺乏資金將會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的遲緩。資金永遠(yuǎn)是一種稀缺資源，用盡量少的資金辦效益最大的事，是資金配置的內(nèi)在要求，也是節(jié)約資源，提升國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)要求。傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)銀行資金配置有效率低、產(chǎn)品功能單一、缺乏生存危機(jī)與發(fā)展動(dòng)力，銀行在客戶(hù)需求的不斷滿(mǎn)足中難以持續(xù)提升收益，這對(duì)于銀行微觀(guān)與宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)都是不利的，因而商業(yè)銀行的改革勢(shì)在必行，只有經(jīng)過(guò)商業(yè)化改革，才能提高資金的使用效率。我國(guó)的信用主要形式為國(guó)家信用和銀行信用，其發(fā)展都不夠充分，商業(yè)銀行作為資金配置的重要部分。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，奉行效率優(yōu)先的原則，追求資金的最優(yōu)化配置是當(dāng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。提高資金的配置效率，可以使客戶(hù)的價(jià)值最大化，而這也是商業(yè)銀行的經(jīng)營(yíng)的基本理念。國(guó)民經(jīng)濟(jì)需求和商業(yè)銀行的改革密切相關(guān)，商業(yè)銀行的改革是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。商業(yè)銀行本質(zhì)上是一種高風(fēng)險(xiǎn)的經(jīng)營(yíng)模式，不僅涉及到銀行的生存發(fā)展，而且關(guān)系到客戶(hù)的收益風(fēng)險(xiǎn)。在持續(xù)經(jīng)營(yíng)的前提下，商業(yè)銀行的資產(chǎn)和負(fù)債的約束是非對(duì)稱(chēng)的，資產(chǎn)對(duì)客戶(hù)的約束是軟約束，受市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)、政策風(fēng)險(xiǎn)、道德風(fēng)險(xiǎn)、價(jià)格風(fēng)險(xiǎn)等方面的因素影響，決定著國(guó)家金融風(fēng)險(xiǎn)的程度，對(duì)安全性影響明顯。而對(duì)客戶(hù)的負(fù)債是硬約束，必須償還。要規(guī)避金融風(fēng)險(xiǎn)，必須基于穩(wěn)定的銀行經(jīng)營(yíng)，商業(yè)銀行體系能夠抵御各種風(fēng)險(xiǎn)損失，并且保證充足的盈利，極力消除金融風(fēng)險(xiǎn)。
傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)銀行的經(jīng)營(yíng)往往不求盈利、不計(jì)成本，無(wú)法承擔(dān)防范國(guó)家金融風(fēng)險(xiǎn)的責(zé)任，因而從化解金融風(fēng)險(xiǎn)出發(fā)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)需求和商業(yè)銀行的改革相關(guān)聯(lián)，從維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全運(yùn)行的角度出發(fā)，商業(yè)銀行的改革是銀行理性的選擇。
二、國(guó)民經(jīng)濟(jì)需求與商業(yè)銀行改革的研究
1.商業(yè)銀行的改革刺激國(guó)民經(jīng)濟(jì)需求的增長(zhǎng)。
資金在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的紐帶，用戶(hù)(企業(yè)和居民)對(duì)金融的`需求不只是簡(jiǎn)單的停留在存取上面，在獲取收益時(shí)以更小的資金使用量為追求，提高資金的使用效率，各種金融的需求不斷涌現(xiàn)。傳統(tǒng)的國(guó)有銀行一線(xiàn)業(yè)務(wù)員配置偏低，產(chǎn)品創(chuàng)新的能力較弱，以行政區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)設(shè)立分支結(jié)構(gòu)、管理機(jī)構(gòu)過(guò)濫、過(guò)多，大部分營(yíng)業(yè)以客戶(hù)的結(jié)算和存取為基礎(chǔ)，產(chǎn)品缺乏開(kāi)發(fā)的深度和經(jīng)營(yíng)的廣度，與國(guó)民經(jīng)濟(jì)的需求有一定的脫節(jié)。除儲(chǔ)蓄之外的金融資產(chǎn)形式過(guò)少，金融體系的發(fā)展不夠健全，國(guó)民金融需求過(guò)于壓抑，無(wú)法使金融發(fā)展多元化，增加了發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)，這種銀行模式不利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)需求的增長(zhǎng)。而商業(yè)銀行的改革可以促進(jìn)集約化經(jīng)營(yíng)和扁平化管理，推進(jìn)扁平化管理增加直接從業(yè)人員的比例，消除功能單一、低效的儲(chǔ)蓄所等結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)而發(fā)展全功能的營(yíng)業(yè)結(jié)構(gòu)，在最廣大的程度上實(shí)現(xiàn)銀行的功能。
目前我國(guó)的金融壓抑不利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)需求的增長(zhǎng)，而銀行商業(yè)改革為資金的流動(dòng)性、安全性等提供了關(guān)鍵的保障，在銀行的微觀(guān)經(jīng)營(yíng)上，可以增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)能力，在宏觀(guān)上，集約化和扁平化管理將促進(jìn)銀行功能的擴(kuò)展，用戶(hù)可以選擇的范圍較廣，有利于內(nèi)需的擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)金融對(duì)經(jīng)濟(jì)的良性協(xié)助，化解當(dāng)前儲(chǔ)蓄額過(guò)高的風(fēng)險(xiǎn)，儲(chǔ)蓄逐步向消費(fèi)和投資轉(zhuǎn)化，有利于直接融資比例和內(nèi)需的擴(kuò)大。因而，從微觀(guān)和宏觀(guān)上而言，商業(yè)銀行的改革刺激國(guó)民經(jīng)濟(jì)需求的增長(zhǎng)。
2.滿(mǎn)足國(guó)民及中小企業(yè)日益增強(qiáng)的金融需求。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，資金作為稀缺資源，是銀行業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)，因而要推進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，需要以有效合理的方式，將資金配置到最急需的部門(mén)，商業(yè)銀行是我國(guó)金融體系的主體，在資金的配置中扮演著關(guān)鍵的角色。我國(guó)的商業(yè)銀行在資金的分配上，過(guò)分關(guān)注大公司、上市企業(yè)和大項(xiàng)目上，但對(duì)國(guó)民及中小企業(yè)的關(guān)注度低，但目前我國(guó)的中小企業(yè)所創(chuàng)造的gdp占全國(guó)的5%以上，但其獲得銀行的資金配置的比例卻過(guò)低，形成了強(qiáng)烈的反差。欠缺資金支持的中小企業(yè)的成長(zhǎng)受到制約，只能向非法金融機(jī)構(gòu)等進(jìn)行借貸，提升了成本，并且風(fēng)險(xiǎn)增加，不利于中小企的發(fā)展。因而商業(yè)銀行的改革要更多的面向中小企業(yè)，對(duì)中小企業(yè)進(jìn)行理性的服務(wù)和指導(dǎo)，而這種糾正也是符合國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的，其理由主要有幾個(gè)方面：
其五，我國(guó)的儲(chǔ)蓄額過(guò)高，風(fēng)險(xiǎn)大，資金過(guò)剩、流動(dòng)性差也會(huì)降低其利用率，不利于財(cái)務(wù)狀況的改善，因而商業(yè)銀行的改革可以促進(jìn)中小企業(yè)的發(fā)展和資金利用率，提升其發(fā)展的質(zhì)量。
3.提升競(jìng)爭(zhēng)力促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)需求。
傳統(tǒng)的銀行過(guò)于保守，抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力過(guò)弱，更多的是依靠政策性的保障生存，但隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)放的程度越來(lái)越高，要提升商業(yè)銀行的競(jìng)爭(zhēng)力，使其在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地，就必須著手對(duì)商業(yè)銀行進(jìn)行改革。中外銀行在同一平臺(tái)上進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)促使中國(guó)金融業(yè)的借貸壓力增加，必然要提高資金的配置率來(lái)應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)于商業(yè)銀行的服務(wù)水平和業(yè)務(wù)能力的提高是不言而喻的。而商業(yè)銀行是我國(guó)金融業(yè)的主體，其經(jīng)營(yíng)能力的提升，金融服務(wù)水平的加強(qiáng)，必然能夠促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)需求的增長(zhǎng)。在市場(chǎng)中只有利益，沒(méi)有永遠(yuǎn)的對(duì)手，商業(yè)銀行在與國(guó)外的銀行進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，也會(huì)借鑒與合作，提高自身的經(jīng)營(yíng)能力，也是國(guó)民經(jīng)濟(jì)需求增長(zhǎng)的內(nèi)在要求。
三、結(jié)語(yǔ)
我國(guó)的改革進(jìn)入深水區(qū)，所面臨的挑戰(zhàn)也更大更復(fù)雜，因而要刺激國(guó)民經(jīng)濟(jì)需求的發(fā)展，研究其與商業(yè)銀行的必然聯(lián)系十分必要，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供借鑒的建議。
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇三
儒家經(jīng)典《大學(xué)》中提出了“修身”、齊家、治國(guó)、平天下的邏輯思想，把個(gè)人，家庭和社會(huì)緊密地聯(lián)系起來(lái)，家庭在人類(lèi)社會(huì)中處于最基礎(chǔ)的地位。現(xiàn)如今，在構(gòu)建和諧社會(huì)的大背景下，學(xué)術(shù)界卻很少關(guān)注家庭這個(gè)小元素給構(gòu)建和諧社會(huì)帶來(lái)極大的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)，本文就著重對(duì)家庭變遷以及它對(duì)和諧社會(huì)的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)。
一、現(xiàn)代家庭變遷的現(xiàn)狀及趨向
從20世紀(jì)90年代開(kāi)始的急劇性家庭變遷與“危機(jī)”是今天人們能眼見(jiàn)的事實(shí)，我把它們概括為以下幾個(gè)方面。
1.現(xiàn)階段我國(guó)人口老齡化速度加快，家庭的贍養(yǎng)負(fù)擔(dān)加重。到末，全國(guó)65歲以上老年人口占總?cè)丝诘?.5%，上海戶(hù)籍人口中60歲及以上老人已占19.3%，到將達(dá)22.7%，2040年更將占到40%以上。在我國(guó)，人們的生育觀(guān)念日益改變，家庭觀(guān)念淡薄，全國(guó)戶(hù)均人口3.38人，上海僅2.81人；據(jù)有關(guān)部門(mén)對(duì)上海920個(gè)家庭的調(diào)查結(jié)果顯示，56-65歲年齡段被訪(fǎng)男女獨(dú)居或空巢的比重已分別為5%和31%，合計(jì)達(dá)36%，這些數(shù)據(jù)表明有很多的空巢家庭，這個(gè)數(shù)量還在不斷的增加。特別是在上海這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的城市，為了獲得生活所需，減輕生活壓力，鍛練自身的學(xué)習(xí)生活能力，踏上了在外學(xué)習(xí)與工作的征程，空巢老人成為現(xiàn)階段特有的社會(huì)現(xiàn)象。
2.家庭多樣化趨勢(shì)增強(qiáng)。所謂多樣化趨勢(shì)是指家庭正在向多種多樣的模式上發(fā)展。核心家庭盡管代傳統(tǒng)治地位的家庭，但種種跡象表明，家庭正在核心家庭基礎(chǔ)上繼續(xù)變化，比如向“單身黨”單親制家庭方向轉(zhuǎn)化。21世紀(jì)的今天，許多以前沒(méi)有過(guò)的新的家庭出現(xiàn)了，如未婚同居、試婚、同性戀婚姻等。
3.家庭不穩(wěn)定性，離婚率增高。在21世紀(jì)的今天，追求家庭的穩(wěn)定性卻受到前所未有的挑戰(zhàn)。統(tǒng)計(jì)顯示，中國(guó)內(nèi)地居民結(jié)婚登記初婚人數(shù)從1992年到間凈下降約350萬(wàn)人。而中國(guó)的“離婚對(duì)數(shù)”卻在迅速增加，1985年的“離婚對(duì)數(shù)”只有45.8萬(wàn)對(duì)，到20則達(dá)到了178.5萬(wàn)對(duì)，今天許多人已不再追求形式上的穩(wěn)定和從一而終，而是把對(duì)家庭質(zhì)量的追求放在第一位，為了追求高質(zhì)量的家庭，不惜離婚、出走、進(jìn)行未婚同居等。
4.家庭功能社會(huì)化。古人云：在家不會(huì)迎賓客，出門(mén)方知少主人。這強(qiáng)調(diào)了家庭功能在社會(huì)中的核心作用,然而現(xiàn)代家庭功能上漸步弱化，家庭的許多功能都在被社會(huì)代替。從生產(chǎn)功能看，在城市，由于工業(yè)社會(huì)化使家庭生產(chǎn)功能大為削弱，經(jīng)濟(jì)體制改革以來(lái)除個(gè)體企業(yè)及私營(yíng)企業(yè)使的部分家庭在一定程度上恢復(fù)了生產(chǎn)功能外，家庭生產(chǎn)功能已大大減少，生產(chǎn)紐帶已松馳；而農(nóng)村隨著土地承包責(zé)任制實(shí)施，家庭成為生產(chǎn)的單位，生產(chǎn)功能獲得一定恢復(fù)和強(qiáng)化，但隨著現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的紛紛建立，農(nóng)村向商品化生產(chǎn)的層層邁進(jìn),農(nóng)村家庭的生產(chǎn)功能將會(huì)受到重大的沖擊。
二、家庭穩(wěn)定和諧是社會(huì)文明和諧的基礎(chǔ)。
1.和諧家庭的構(gòu)建成為和諧社會(huì)構(gòu)建的基礎(chǔ)。首先，我們應(yīng)弄清楚和諧的含義是什么？按《現(xiàn)代漢詞典》中的解釋?zhuān)椭C即配合得適當(dāng)和勻稱(chēng)。如：住穿的這衣服和你的皮膚很協(xié)調(diào)?！掇o?！飞蟿t把和諧與協(xié)調(diào)并稱(chēng)。這就是說(shuō)，和諧的含義應(yīng)該是指配合（或搭配）得適當(dāng)，勻稱(chēng)，協(xié)調(diào)而不生澀，不別扭。其次，家庭的構(gòu)建要以社會(huì)作為其基礎(chǔ)，換句話(huà)說(shuō)，和諧家庭的構(gòu)建成為和諧社會(huì)構(gòu)建的基礎(chǔ)。家庭作為社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，但是也在社會(huì)中發(fā)揮著比較基礎(chǔ)的作用。社會(huì)這一大家庭是以一個(gè)個(gè)的小家作為其基礎(chǔ)的，在這個(gè)龐大的大家庭中，我們必須要使每個(gè)小家庭都蓬勃健康的發(fā)展。再次，每一個(gè)人都在不同的家庭中生活，家庭和諧了就是多數(shù)人的和諧，家庭作為重要的初級(jí)群體，是人類(lèi)社會(huì)最為久遠(yuǎn)的社會(huì)設(shè)置之一，作為社會(huì)的基礎(chǔ)工業(yè)，家庭正在發(fā)生急劇的變遷，家庭是影響整個(gè)社會(huì)的各種趨勢(shì)的交匯點(diǎn)。因此構(gòu)建和諧家庭就必須先搞婚姻家庭中這幾者的關(guān)系。
2.家庭穩(wěn)定對(duì)社會(huì)和諧的作用。古人云：“家和萬(wàn)事興”，一個(gè)家庭的和諧與否，不僅關(guān)系的一個(gè)家庭興旺，而且關(guān)系到整個(gè)民族，整個(gè)國(guó)家，以至于整個(gè)人類(lèi)的興衰?？v觀(guān)中國(guó)的歷史，那些戰(zhàn)亂的年代，會(huì)導(dǎo)致各個(gè)家庭的四分五裂，甚至致使整個(gè)民族大遷徙；那些和平的年代，家庭相對(duì)來(lái)說(shuō)是穩(wěn)定的，國(guó)家是興旺的，正所謂“興國(guó)安幫”。
3.提升家庭成員感受家庭幸福的能力，為創(chuàng)建社會(huì)和諧尊定堅(jiān)實(shí)的家庭基礎(chǔ)。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際減規(guī)律,我們知道，人們消費(fèi)物質(zhì)資料的過(guò)程中，隨著物質(zhì)資料的增加滿(mǎn)足感是逐漸遞減的，到一定的程度，甚至為負(fù)。因此，政府和非政府組織要讓人們學(xué)會(huì)感知家庭幸福，讓家庭成員之間學(xué)會(huì)相互關(guān)愛(ài)，相互欣賞自己。
三、家庭穩(wěn)定和諧重在制度、觀(guān)念上的建設(shè)
應(yīng)當(dāng)如何使家庭與社會(huì)和諧協(xié)調(diào)發(fā)展？我認(rèn)為，還須抓好以下幾個(gè)方面：
1.家庭暴力是家庭和諧、社會(huì)和諧的最大障礙，必須遏制家庭暴力。調(diào)查顯示，我國(guó)有30%的家庭存在家庭暴力，其中丈夫?qū)ζ拮邮┍┑恼即蠖鄶?shù)，90%以上的受害者是女性，每年有10萬(wàn)個(gè)家庭因家庭暴力而解體。要預(yù)防和根治家庭暴力，首先，要通過(guò)家庭多種教育活動(dòng)形式提高我國(guó)人民的思想道德素養(yǎng)，提高人們的思想道德水平，使家庭暴力這種隱性的隱患徹底在社會(huì)生活中消失。二是要完善方法，使整治家庭暴力行為有法可依。針對(duì)家庭暴力的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性與嚴(yán)重性，國(guó)家應(yīng)制定系統(tǒng)的家庭暴力法。
2.控制離婚率的進(jìn)一步上升。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)的離婚率一直向上攀升，再加上的金融危機(jī)，中國(guó)原本脆弱的家庭更不堪一擊。從客現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，離婚不一定就表示社會(huì)不和諧，然而過(guò)高的離婚率卻為社會(huì)帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)。20世紀(jì)的年代中期中國(guó)社會(huì)面對(duì)家庭的急劇變化，開(kāi)始修改舊婚姻法和制定新婚姻法，以適應(yīng)新的需要。有些人主張?jiān)谛禄榉ㄖ性黾佑嘘P(guān)“夫妻忠誠(chéng)”的條款，把懲治所謂“第三者”也引入婚姻法中，而且要求嚴(yán)格離婚理由。筆者認(rèn)為，當(dāng)人們的道德觀(guān)念不能很好地約束自己的行為的時(shí)候，用適當(dāng)?shù)姆煞ㄒ?guī)來(lái)約束我們需要的婚姻，這是無(wú)可厚非的，法律本身就是用來(lái)規(guī)范人們的生活的。
3.提倡男女和諧互補(bǔ)。近代以來(lái)，中國(guó)及整個(gè)世界都市提出了一個(gè)與傳說(shuō)觀(guān)念截然相反的觀(guān)點(diǎn)：那就是男女平等，我個(gè)人是不贊同這樣論述男女關(guān)系的。在法律，法規(guī)上，男女享有同等的權(quán)利和義務(wù)，公平地接受法律法規(guī)的約束，這對(duì)于封建社會(huì)的男尊女卑，妻從夫綱來(lái)說(shuō)這是人類(lèi)文明的一大進(jìn)步，這是值得肯定的，這是應(yīng)該提倡的，但是除法律法規(guī)以外，我們是難提倡男女平等的。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，在當(dāng)前家庭急劇變遷的過(guò)程中，人類(lèi)文明得到不斷的推進(jìn)，人們的生活得到不斷的提高，但也有許多相關(guān)問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，在這種背景下建設(shè)我們的和諧社會(huì)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一次重大的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，但只要處理好變遷沖帶來(lái)的一系列問(wèn)題，處理好家庭，社會(huì)之間的相互關(guān)系，我相信和諧社會(huì)的構(gòu)建指日可待。
參考文獻(xiàn)：
[1]孔子：《大學(xué)》.[2]參見(jiàn)上海市統(tǒng)計(jì)局編:《上海統(tǒng)計(jì)年鑒》,中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社2005年版.
[3]周海旺、沈安安等：“20上海人口發(fā)展報(bào)告”，上海市社會(huì)科學(xué)院人口所2005年內(nèi)部資料.
[4]參見(jiàn)上海市統(tǒng)計(jì)局編:《上海統(tǒng)計(jì)年鑒2005》,中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社2005年版.
[5]徐安琪，葉文振：“中國(guó)離婚率的地區(qū)差異分析”，《人口研究》第4期.
[6]蓋瑞.查普曼博士：《幸?；橐觥返?期.
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇四
一、通信工程技術(shù)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域中的應(yīng)用
（1）在國(guó)家安全領(lǐng)域，通信工程技術(shù)以衛(wèi)星監(jiān)測(cè)的形式實(shí)現(xiàn)了對(duì)我國(guó)領(lǐng)土、領(lǐng)海和領(lǐng)空等重點(diǎn)要害防區(qū)的實(shí)時(shí)監(jiān)控，以監(jiān)控?cái)z像視頻的形式實(shí)現(xiàn)了對(duì)城市主干道、重點(diǎn)路口、居民區(qū)、涉錢(qián)、涉密類(lèi)公司等的實(shí)時(shí)監(jiān)控，一旦發(fā)現(xiàn)異常情況即可利用各類(lèi)通信傳媒進(jìn)行全民通告。
（2）在航空航天領(lǐng)域，通信工程技術(shù)為載人火箭、宇宙飛船等航天設(shè)備的成功發(fā)射升空、完成宇宙探測(cè)使命提供基礎(chǔ)通信技術(shù)保障，監(jiān)其飛行軌道和運(yùn)行狀態(tài)，提高各類(lèi)飛行器的動(dòng)作精確度，實(shí)時(shí)攝錄飛行實(shí)況景象，采集、傳輸特定高度、速度、時(shí)空環(huán)境下的宇宙數(shù)據(jù)，提高我國(guó)航天科研領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展。
二、通信工程行業(yè)的發(fā)展前景
1.通信工程行業(yè)的未來(lái)發(fā)展方向
據(jù)相關(guān)科研資料顯示，我國(guó)通信工程在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中，一方面將運(yùn)用光通信技術(shù)、云電技術(shù)和無(wú)線(xiàn)寬帶網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)全國(guó)全城無(wú)線(xiàn)戰(zhàn)略，擺脫空間距離的溝通限制，徹底改變?nèi)藗兊耐ㄐ朋w驗(yàn)；一方面將與生態(tài)環(huán)保理念相結(jié)合，降低通信工程在生產(chǎn)和消費(fèi)上的環(huán)保成本，加大通信工程技術(shù)與生態(tài)環(huán)保科研成果的密切結(jié)合，結(jié)合國(guó)民經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域的行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，設(shè)立以生態(tài)通信理念為主導(dǎo)的綜合類(lèi)通信工程技術(shù)項(xiàng)目，讓通信工程更好地服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)的同時(shí)，也要更好地造福于子孫后代。
2.通信工程行業(yè)未來(lái)發(fā)展的人才保證
通信工程行業(yè)的綜合性較強(qiáng)，屬于服務(wù)面廣、跨學(xué)科、寬口徑的學(xué)科門(mén)類(lèi)，因此在人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)上，一方面要著眼于學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)通信網(wǎng)絡(luò)和通信系統(tǒng)相關(guān)技術(shù)理論的`學(xué)習(xí)掌握和創(chuàng)新，一方面要著眼于應(yīng)用人才培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)通信工程行業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中涉及的技術(shù)研發(fā)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、設(shè)備制造和終端應(yīng)用等各個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)掌握和創(chuàng)新。以此滿(mǎn)足我國(guó)通信工程行業(yè)向縱深方向發(fā)展對(duì)高端技術(shù)人才的需要[2]。
三、結(jié)論
通信工程在國(guó)民經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域獲得了技術(shù)應(yīng)用，改變了人們的溝通體驗(yàn)，提高了信息資源的使用效率，促進(jìn)了社會(huì)整體進(jìn)步發(fā)展，并收到了良好的經(jīng)濟(jì)效益。在未來(lái)的發(fā)展道路上，通信工程行業(yè)應(yīng)以生態(tài)通信理念為指導(dǎo)，加大環(huán)保型通信技術(shù)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域項(xiàng)目建設(shè)中的應(yīng)用力度，讓更好的通信技術(shù)、更多的通信人才服務(wù)當(dāng)今社會(huì)，造福子孫后代。
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇五
論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)
[摘要]構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是中國(guó)共產(chǎn)黨探究中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的必然選擇和必然結(jié)果。當(dāng)前，我們必須把握和運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律，真正按客觀(guān)規(guī)律辦事，更好地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
[關(guān)鍵詞]社會(huì)發(fā)展規(guī)律；和諧社會(huì)；社會(huì)主義和諧社會(huì)
2004年，黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的決定》，第一次明確提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的重大命題。2006年，黨的十六屆六中全會(huì)專(zhuān)門(mén)通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出了總體規(guī)劃和部署。那么，怎樣構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)呢？我們認(rèn)為，把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律是其中一個(gè)非常重要的方面，只有把握人類(lèi)社會(huì)和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，才能更好地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
所謂規(guī)律，即事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀(guān)的，不可改變也不能違背，但我們可以認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用規(guī)律。按客觀(guān)規(guī)律辦事，是馬克思主義的一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)和基本要求。馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)是不斷發(fā)展和不斷進(jìn)步的，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步是有規(guī)律的，人們的社會(huì)實(shí)踐必須是合規(guī)律性的活動(dòng)。由此可見(jiàn)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須把握人類(lèi)社會(huì)和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，按客觀(guān)規(guī)律辦事。
人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史進(jìn)程。翻開(kāi)一部人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，和諧與和諧社會(huì)始終是人類(lèi)社會(huì)不懈追求的重要目標(biāo)，始終是人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)和發(fā)展的基本取向。在中國(guó)，從孔子的“和為貴”、孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”到康有為的“大同書(shū)”、孫中山的“天下為公”，無(wú)一不具有和諧的特性，至于儒家理想的“小康社會(huì)”和“大同社會(huì)”，則反映了不同層次、不同水平的和諧。在世界，古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯最早把和諧作為哲學(xué)的根本范疇，主張和諧即美；柏拉圖闡述了“公正即和諧”的觀(guān)點(diǎn)；19世紀(jì)法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴斯夏撰寫(xiě)了《和諧經(jīng)濟(jì)論》，認(rèn)為“一切正當(dāng)?shù)睦姹舜撕椭C”。他們不僅追求和贊頌和諧，而且力圖解答何為和諧的問(wèn)題?？梢哉J(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)由蒙昧到野蠻再到文明階段的演進(jìn)，就是一段不斷走向和諧和新的更高和諧的歷史行程。
指明了通向和諧社會(huì)的必由之路。毫無(wú)疑問(wèn)，和諧社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)的重要構(gòu)件。
必須指出，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一種更新類(lèi)型和更高層次的和諧。社會(huì)主義和諧社會(huì)必須以馬克思主義為指導(dǎo)、科學(xué)發(fā)展為基本要求、人民利益為核心、人的自由而全面的發(fā)展為目標(biāo)，整合社會(huì)的方方面面，調(diào)節(jié)社會(huì)的各種關(guān)系，實(shí)現(xiàn)一種整體的、全方位的、科學(xué)的、人文的、長(zhǎng)期的、根本的、穩(wěn)定的、有利于發(fā)展的和諧。一般而言，“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處”是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征。而且，社會(huì)主義和諧社會(huì)本身也是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的過(guò)程。
規(guī)律內(nèi)存于紛繁復(fù)雜的事物之中，隱藏于許許多多的偶然性之后，正確認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律確是一件不容易的事。但我們共產(chǎn)黨人最講認(rèn)真二字，越是如此，我們?cè)揭獔?jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，解放思想，實(shí)事求是。我們要在黨的基本理論指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀(guān)念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀(guān)主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，勇于實(shí)踐，善于學(xué)習(xí)，勤于思考，敏于發(fā)現(xiàn)，最終到達(dá)認(rèn)識(shí)的自由王國(guó)。
之中，運(yùn)用規(guī)律大有可為。我們要堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐論，堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，尊重規(guī)律，重在實(shí)踐，大膽探索，勇于創(chuàng)新，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀(guān)實(shí)際，更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求，一句話(huà)，真正按社會(huì)發(fā)展規(guī)律辦事。
認(rèn)識(shí)事物，重在認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)；把握事物，重在把握事物發(fā)展的規(guī)律。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程，其實(shí)就是要不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律和運(yùn)用規(guī)律的實(shí)踐過(guò)程。我們要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬列主義毛澤東思想鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求，立足實(shí)際，著眼時(shí)代，面向未來(lái)，重在實(shí)踐，努力認(rèn)識(shí)、把握、尊重和運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律，真正按客觀(guān)規(guī)律辦事，科學(xué)、高效地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。而一切忽視規(guī)律的傾向和違反規(guī)律的做法，則是應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)的。
[1]胡錦濤，扎扎實(shí)實(shí)規(guī)劃和推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)[n].2006.[5]胡錦濤，中共十七大報(bào)告。2007,北京：人民出版社。
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇六
摘要：采用整體的觀(guān)點(diǎn)，系統(tǒng)分析得方法，由社會(huì)的界定入手，在闡明社會(huì)形成的原因——分工的同時(shí)，揭示了生物社會(huì)與人類(lèi)社會(huì)的根本區(qū)別——不可逆的后天性分工，進(jìn)而說(shuō)明不對(duì)稱(chēng)的人類(lèi)個(gè)體的天賦權(quán)力和人類(lèi)社會(huì)的天賦義務(wù)。
關(guān)鍵詞：社會(huì)分工天賦權(quán)力天賦義務(wù)
當(dāng)今世界，一方面，個(gè)人力量越來(lái)越渺小，生命也越來(lái)越脆弱，不堪任何打擊；另一方面，社會(huì)規(guī)模越來(lái)越大，社會(huì)力量也愈發(fā)強(qiáng)大，由此造就個(gè)人與社會(huì)的矛盾也越發(fā)突出，危機(jī)四伏；社會(huì)原本是人的社會(huì)，人也是社會(huì)的人，為何相互依存，互為因果的雙方會(huì)產(chǎn)生矛盾，該如何認(rèn)識(shí)、處理人與社會(huì)的關(guān)系？這一切都必須從社會(huì)的基本關(guān)系入手，還原個(gè)人擁有的天賦權(quán)力，明了社會(huì)的基本義務(wù)，由此才能找出解決人與社會(huì)矛盾的方法，才能真正理解構(gòu)建和諧社會(huì)，人文社會(huì)的意義，本文的目的就在于此。
一、分工與社會(huì)特性
個(gè)體作為生物物種存在的微分結(jié)果值，它只是“在物質(zhì)、能量支持下的內(nèi)在信息（dna）的外在（生存環(huán)境中）表達(dá)”的時(shí)間矢量。且自達(dá)爾文的《物種起源》問(wèn)世以來(lái)，進(jìn)化論思想的傳播使我們知道，人類(lèi)社會(huì)是由生物社會(huì)演化而來(lái)的，“社會(huì)”作為種群中的核心概念，這里特別需要給予明晰的界定，所謂社會(huì)是指由同種生物物種因分工而形成的結(jié)合體。作為社會(huì)這種結(jié)合體自變量的分工，是由種群內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)引起的，競(jìng)爭(zhēng)則源于生物種群由點(diǎn)到面的輻射性繁殖造成的，新生個(gè)體之間在生長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生物質(zhì)和空間上的沖突，種群內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)出個(gè)體間的差異，差異促使個(gè)體間分化，分化形成分工，分工產(chǎn)生高效率，高效率促進(jìn)合作，合作導(dǎo)致個(gè)體功能缺失，缺失導(dǎo)致相互依賴(lài)，由此而形成同生共存的群體形式——社會(huì)。
社會(huì)形成的根本動(dòng)因是分工，分工的可逆程度決定著社會(huì)的穩(wěn)定性。具體地說(shuō)就是分工的可逆程度越高，社會(huì)結(jié)構(gòu)越不穩(wěn)定（可稱(chēng)之為柔性結(jié)構(gòu)）；而不可逆的分工造就個(gè)體間的絕對(duì)依賴(lài)，形成個(gè)體功能的缺陷，造成個(gè)體間的絕對(duì)依賴(lài)性，并由此形成穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)（也可稱(chēng)為剛性結(jié)構(gòu)）。在社會(huì)的分工組合中，可逆和不可逆的交織狀態(tài)造就了許多中間狀態(tài)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。
二、生物社會(huì)與人類(lèi)社會(huì)
分工作為社會(huì)變化的自變量，分工的演化決定著社會(huì)類(lèi)型，具體地說(shuō)：生理結(jié)構(gòu)（先天）性分工造就了生物社會(huì)；在生理結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上演化形成的非生理結(jié)構(gòu)（后天）性分工造就人類(lèi)社會(huì)。
生物社會(huì)是由生理結(jié)構(gòu)（先天）性分工所造成的社會(huì)類(lèi)型，先天性分工有兩類(lèi)，一類(lèi)是具有時(shí)間矢量特性的可逆性的結(jié)構(gòu)功能分工，包括性別性分工（雌、雄）和生長(zhǎng)發(fā)育性分工（老、幼、成年），由于性別性分工和生長(zhǎng)發(fā)育性分工對(duì)于具體的個(gè)體來(lái)說(shuō)都是階段性的，由此決定了這類(lèi)分工造就的生物社會(huì)中的個(gè)體處于無(wú)限競(jìng)爭(zhēng)和有限合作的狀態(tài)之中；一類(lèi)是不可逆性的生理結(jié)構(gòu)功能分工，這類(lèi)分工對(duì)于具體的個(gè)體來(lái)說(shuō)是一生的、永久性的，個(gè)體存在先天性缺陷，個(gè)體間存在絕對(duì)性依賴(lài)，如：蜂類(lèi)、蟻類(lèi)所組成的超穩(wěn)定的生物社會(huì)。
人類(lèi)社會(huì)是在可逆性的生理結(jié)構(gòu)功能（先天）分工基礎(chǔ)上，由非生理結(jié)構(gòu)（后天）性分工所造就的社會(huì)類(lèi)型。因此，人類(lèi)社會(huì)不但具有先天性分工造就的生物社會(huì)的一般性質(zhì)，還有因后天性分工所造就的人類(lèi)社會(huì)所獨(dú)有的特性。
后天性分工是不引起個(gè)人生理結(jié)構(gòu)功能發(fā)生變化的分工，包括時(shí)間性分工和空間性分工，后天分工都是不可逆的。因此，人類(lèi)社會(huì)同時(shí)擁有三類(lèi)分工，一是可逆的時(shí)間矢量的生理結(jié)構(gòu)（先天）分工、不可逆的時(shí)間性分工和空間性分工，這三種分工的組合決定了人類(lèi)社會(huì)的特性，可逆的先天性分工決定了組成社會(huì)的個(gè)人具有可移動(dòng)性，而不可逆的后天分工又決定了人類(lèi)社會(huì)的剛性，柔性成分和剛性成分的比例決定著社會(huì)的特性，在人類(lèi)社會(huì)中，個(gè)人相當(dāng)于原子結(jié)構(gòu)中的活潑電子，社會(huì)結(jié)構(gòu)相當(dāng)于原子核，當(dāng)不可逆分工的比例較小時(shí)，個(gè)人的能力就較強(qiáng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)個(gè)人的固定性（引力）較小，個(gè)人就可能做自由式的布朗運(yùn)動(dòng)，這時(shí)的人類(lèi)社會(huì)的穩(wěn)定性較差，這種狀態(tài)在社會(huì)的初始狀態(tài)表現(xiàn)的比較突出，比如原始社會(huì)和農(nóng)業(yè)社會(huì)；當(dāng)不可逆分工的比例較大時(shí)，個(gè)人的能力就較弱，社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)個(gè)人的固定性（引力）較大，個(gè)人只可能做惰性式的穩(wěn)定運(yùn)動(dòng)，這時(shí)的人類(lèi)社會(huì)的穩(wěn)定性極強(qiáng)，這種狀態(tài)在社會(huì)的工業(yè)社會(huì)及以后狀態(tài)中表現(xiàn)的比較突出，比如工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)。
三、天賦權(quán)力
天賦權(quán)力，它是指人類(lèi)的生物社會(huì)在被融入人類(lèi)社會(huì)之前業(yè)已存在的，在人類(lèi)社會(huì)中仍然需要維護(hù)的權(quán)力，與此相對(duì)應(yīng)的是人類(lèi)社會(huì)所應(yīng)有的天賦義務(wù)，它是指人類(lèi)社會(huì)形成后對(duì)天賦權(quán)力承擔(dān)的義不容辭的不可推卸的義務(wù)，具體就是人類(lèi)社會(huì)必需最大限度的保障個(gè)體內(nèi)在信息（dna）在人類(lèi)社會(huì)內(nèi)環(huán)境中的表達(dá)，最大限度的保障異化了的人類(lèi)生物社會(huì)的內(nèi)在信息（信仰、風(fēng)俗、習(xí)慣等）在人類(lèi)社會(huì)內(nèi)環(huán)境中的表達(dá)。天賦義務(wù)的來(lái)源在于人類(lèi)社會(huì)剝奪了人類(lèi)生物社會(huì)的生存空間，用人類(lèi)社會(huì)的內(nèi)環(huán)境取代了人類(lèi)生物社會(huì)的生存空間，并使個(gè)體產(chǎn)生了不可逆的分工，造就了個(gè)體對(duì)人類(lèi)社會(huì)的絕對(duì)依賴(lài)，也使人類(lèi)的生物社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生全新的整合和異化，由此改變了人類(lèi)個(gè)體之間、個(gè)體與生存空間之間、人類(lèi)生物社會(huì)與生存空間之間的原有關(guān)系，由此決定了天賦義務(wù)是以無(wú)條件性和自然性的基本特征。作為人類(lèi)社會(huì)的存在的基礎(chǔ)，人類(lèi)的個(gè)體和人類(lèi)的生物社會(huì)的生存權(quán)和生命安全權(quán)必須得到無(wú)條件的保證，對(duì)應(yīng)的人類(lèi)社會(huì)的第一天賦義務(wù)，那就是保證人類(lèi)個(gè)體和人類(lèi)生物社會(huì)的生存權(quán)和生命安全權(quán)的義務(wù)。
根據(jù)功能人類(lèi)社會(huì)可劃分為三個(gè)層次，第一層次是個(gè)體，它是人類(lèi)社會(huì)構(gòu)建的基本元素和最小運(yùn)動(dòng)單元；第二層次是生物社會(huì)，它是人類(lèi)社會(huì)的構(gòu)建起點(diǎn)和生物功能單元，也是人類(lèi)社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和目的地；第三層次是人類(lèi)社會(huì)，它是人類(lèi)的存在形式和基本的功能單元。應(yīng)該注意的是在人類(lèi)社會(huì)中，第一、第二層次是人類(lèi)社會(huì)形成過(guò)程中繼承來(lái)的結(jié)構(gòu)，下面就天賦個(gè)體權(quán)力和人類(lèi)社會(huì)義務(wù)，天賦異化了的人類(lèi)生物社會(huì)權(quán)力和社會(huì)義務(wù)分別給與表述。
（一）個(gè)體天賦權(quán)力
個(gè)體作為人類(lèi)存在的微分結(jié)果值，是“在物質(zhì)、能量支持下的內(nèi)在信息（dna）的外在（生存環(huán)境中）表達(dá)”的時(shí)間矢量，個(gè)體內(nèi)在的信息（dna）的外表達(dá)過(guò)程能否完成取決定了個(gè)體對(duì)物質(zhì)、能量的攝?。ㄗ灾餍裕┍举|(zhì)，也由此表明個(gè)體對(duì)攝取過(guò)程的追求本性，這就是個(gè)體對(duì)勞動(dòng)的天然追求和競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)的自然肯定，換句話(huà)說(shuō)，勞作和競(jìng)爭(zhēng)是個(gè)體的天然本性。
個(gè)體天賦權(quán)力是指在形成人類(lèi)社會(huì)以前業(yè)已存在的人與人之間、人與生存環(huán)境之間的關(guān)系。作為人類(lèi)構(gòu)建、組成基本單元，個(gè)人作為人類(lèi)社會(huì)各層次（dna、人類(lèi)的生物社會(huì)信息、人類(lèi)社會(huì)信息）所有信息的終極載體、所有的信源的原始起點(diǎn)、所有信息的最終選擇者，所以，個(gè)體的第一權(quán)力就是對(duì)信息的使用權(quán)，它包括知情權(quán)、言語(yǔ)權(quán)以及信息所造就的衍生權(quán)（弱電的終極權(quán)）。
個(gè)體就是我們視覺(jué)上的具體的每一個(gè)個(gè)人，根據(jù)新陳代謝中的的時(shí)間矢量可將其分為男人、女人（成年人）、兒童、老人、孕婦等個(gè)體存在形式，個(gè)體的存在形式不同，他們享有的天賦權(quán)力也不完全相同，男人、女人屬于成年人，是人類(lèi)新陳代謝的結(jié)果，人類(lèi)存在的標(biāo)志，代表著人類(lèi)個(gè)體成熟時(shí)的特征，是人類(lèi)個(gè)體能力完備的時(shí)期，其最顯著的標(biāo)志就是性成熟，最必需的自然能力就是性交要求，對(duì)這種能力的滿(mǎn)足結(jié)果則是完成人類(lèi)新陳代謝充分而必要的，不可逾越的前提。在保證生存權(quán)和生命安全權(quán)的前提下，男人、女人的天賦權(quán)力就是對(duì)性交的追求權(quán)，保證滿(mǎn)足男人、女人的對(duì)性交的需求權(quán)則是人類(lèi)社會(huì)對(duì)男人、女人的天賦義務(wù)。
兒童是人類(lèi)個(gè)體新陳代謝的起點(diǎn)，也是各種社會(huì)系統(tǒng)信息承載的起始點(diǎn)，更是人類(lèi)dna信息系統(tǒng)社會(huì)表達(dá)的起點(diǎn)，由于其自然的無(wú)勞作和競(jìng)爭(zhēng)能力，人類(lèi)內(nèi)在信息（dna）的外在充分表達(dá)（結(jié)構(gòu)意義上）是兒童的天賦權(quán)利，具體的說(shuō)就是生長(zhǎng)發(fā)育權(quán)；對(duì)于人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，最大限度地提供兒童生長(zhǎng)發(fā)育所需要的內(nèi)環(huán)境則是其天賦義務(wù)，注意這是人類(lèi)社會(huì)從其祖先——人類(lèi)生物社會(huì)繼承而來(lái)的義務(wù)。
老人則是人類(lèi)個(gè)體新陳代謝的終點(diǎn)，也是各種社會(huì)系統(tǒng)信息承載的最豐富（智慧）的時(shí)期，也是人類(lèi)dna信息系統(tǒng)社會(huì)表達(dá)的退化期，由于其自然規(guī)律性的緣故，使得它們只具有較弱的勞作和競(jìng)爭(zhēng)能力，人類(lèi)內(nèi)在信息（dna）的外在充分表達(dá)（維護(hù)）是老人的天賦權(quán)利，具體的說(shuō)就是安享晚年權(quán)；對(duì)于人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，最大限度地提供老人安享晚年所需要的內(nèi)環(huán)境則是其天賦義務(wù)，注意這是人類(lèi)社會(huì)為其穩(wěn)定存在而產(chǎn)生的義務(wù)。
孕婦是人類(lèi)新陳代謝的準(zhǔn)備期，也是人類(lèi)最為顯著的生理結(jié)構(gòu)性分工，擔(dān)負(fù)著人類(lèi)發(fā)言的歷史重任，意義非比尋常，孕婦的特殊狀況決定了他們需要特別的照顧權(quán)，具體的說(shuō)就是足量的物質(zhì)供給和特別的安全照顧權(quán)；對(duì)于人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，最大限度地提供孕婦足量的物質(zhì)供給和特別的安全照顧所需要的內(nèi)環(huán)境則是其天賦義務(wù)，注意這是人類(lèi)社會(huì)從其祖先——人類(lèi)生物社會(huì)繼承而來(lái)的義務(wù)。
通過(guò)以上人類(lèi)個(gè)體的共有天賦權(quán)力和特別天賦權(quán)力的描述，可總結(jié)概括為下表
表一.天賦權(quán)力表
（二）家庭的天賦權(quán)力
人類(lèi)社會(huì)中的人類(lèi)生物社會(huì)是失去了與生存空間關(guān)系后僅存有性關(guān)系和血緣關(guān)系的社會(huì)痕跡形態(tài)，由于其他的關(guān)系的轉(zhuǎn)移，造就人類(lèi)生物社會(huì)能夠明確天賦權(quán)力的對(duì)象只有家庭這樣一個(gè)生物社會(huì)的亞形態(tài)，家庭是人類(lèi)繁殖、兒童生長(zhǎng)發(fā)育和新生個(gè)體生物習(xí)性養(yǎng)成的主要空間，而人類(lèi)繁殖、兒童生長(zhǎng)發(fā)育和新生個(gè)體生物習(xí)性養(yǎng)成是一個(gè)需要時(shí)間的過(guò)程，所以家庭的相對(duì)穩(wěn)定是完成其功能的前提，在人類(lèi)社會(huì)中，維持相對(duì)穩(wěn)定的家庭生存環(huán)境是家庭的基本要求，創(chuàng)造和維護(hù)家庭穩(wěn)定的人類(lèi)社會(huì)內(nèi)環(huán)境也就是人類(lèi)社會(huì)對(duì)家庭的天賦義務(wù)。
四、天賦義務(wù)
人類(lèi)社會(huì)的偉大是現(xiàn)存的、不言自明的事實(shí)，然而人類(lèi)社會(huì)的偉大之處何在？并非誰(shuí)都能闡述明白的，人類(lèi)社會(huì)的偉大首先表現(xiàn)在內(nèi)部，這應(yīng)該從人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部的根本矛盾說(shuō)起，在人類(lèi)社會(huì)中存在兩套相互獨(dú)立又相互依存的信息表達(dá)系統(tǒng)，這就是具有生物學(xué)特性的人類(lèi)個(gè)體內(nèi)在信息（dna）表達(dá)系統(tǒng)和人類(lèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)的信息表達(dá)系統(tǒng)，兩套信息表達(dá)系統(tǒng)在物質(zhì)、空間上的重疊會(huì)造成在表達(dá)過(guò)程中的沖突，這也就是人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部的根本矛盾。人類(lèi)個(gè)體作為人類(lèi)社會(huì)中最活躍的基本粒子，它的存在和穩(wěn)定關(guān)乎人類(lèi)社會(huì)整體的存在和穩(wěn)定，反過(guò)來(lái)，人類(lèi)社會(huì)又是人類(lèi)個(gè)體存在的環(huán)境。這就是前面所說(shuō)的，社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人的理由。所以，最大限度的滿(mǎn)足人類(lèi)個(gè)體內(nèi)在信息（dan）的外在表達(dá)是人類(lèi)社會(huì)的天賦義務(wù)，這也就是我們上面所闡述的天賦義務(wù)，也是人類(lèi)社會(huì)偉大的理由。
其次人類(lèi)社會(huì)的偉大表現(xiàn)在對(duì)生存空間的拓展和進(jìn)化上，人類(lèi)社會(huì)是人類(lèi)和空間的集合體，在不同的生存空間中人類(lèi)社會(huì)表現(xiàn)為不同的社會(huì)形態(tài)，不同的社會(huì)形態(tài)又有不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)，不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)所對(duì)應(yīng)的是不同能量水平支持下的表達(dá)不同的人類(lèi)社會(huì)信息表達(dá)的結(jié)果，這就是人類(lèi)社會(huì)信息系統(tǒng)的無(wú)形手（這一部分內(nèi)容會(huì)在以后的人類(lèi)社會(huì)演化中給于詳盡的論述）永恒的規(guī)定性。
參考文獻(xiàn)
[1][德]恩斯特·卡西爾.人論[m].
[2]f·a·哈耶克.自命的自負(fù)——社會(huì)主義的謬誤[m].北京:社會(huì)科學(xué)出版社,9月.
[3][美]杰里米·里夫金,特德·霍華德.熵:一種新的世界觀(guān)[m].上海:上海譯文出版社,1987年2月.
[4][英]愛(ài)德華·泰勒,人類(lèi)學(xué)[m].北京:商務(wù)印書(shū)館
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇七
摘 要：德育把以人為本作為其核心，力求塑造完善的人格，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同并遵守社會(huì)規(guī)范，為國(guó)家的建設(shè)服務(wù)。我國(guó)德育經(jīng)歷了官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變，在實(shí)踐中不斷完善。雖然在進(jìn)行德育工作的過(guò)程中，存在著一些問(wèn)題，但人們也一直在探索更好的進(jìn)行德育的方法，并且落實(shí)到教學(xué)中去。不論對(duì)人的全面發(fā)展還是社會(huì)的全面進(jìn)步都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
關(guān)鍵詞：德育，完全人格，雙主體互動(dòng)
社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”人才。德育是建設(shè)社會(huì)文明的根本保證，是維護(hù)社會(huì)安定有序的重要手段，是塑造人格的主導(dǎo)力量。
一、德育的功能和發(fā)展
1.德育的本質(zhì)
“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?屈原《離騷》)“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！?蘇軾《晁錯(cuò)論》)中國(guó)古代一直十分重視德育工作，認(rèn)為德育是提高自身修養(yǎng)的重要途徑，不是一個(gè)特定階段的活動(dòng)，而是要用自己的一生去踐行。德育的根本功能有兩個(gè)：一是塑造完全人格，二是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同并遵守社會(huì)秩序，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。德育的開(kāi)展亦是以人的自由而全面的發(fā)展為理論指導(dǎo)，最終目的在于充分開(kāi)發(fā)挖掘人自身的潛能，凸顯人之為人的類(lèi)屬性，塑造完善人格，釋放出無(wú)窮的人格魅力。
2.官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變
德育把以人為本作為其核心，是一種道德價(jià)值觀(guān)念。中國(guó)的道德教育經(jīng)歷了由官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變。商周時(shí)代是以官為本?！懊癖尽庇^(guān)念首先由春秋末期的孔子提出，后來(lái)孟子又對(duì)其做了進(jìn)一步的補(bǔ)充?！懊駷榘畋?，本固而邦寧”“仁者，莫大于愛(ài)民”是“民本”思想的核心價(jià)值觀(guān)。但是這一時(shí)期的“民本”思想中的民并不是指老百姓，而是指臣民，即為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的、聽(tīng)從統(tǒng)治階級(jí)安排的臣民。為了維護(hù)封建統(tǒng)治，所謂的民在人格建構(gòu)上，崇尚儒家的“仁”“禮”和“中庸”，這樣都?jí)阂至藗€(gè)體的創(chuàng)造品質(zhì)。以民本為核心的德育造成了人精神上的缺失，違背了其最終意愿。人本的含義是針對(duì)全體人而言，無(wú)論在任何條件下，人永遠(yuǎn)是主體，永遠(yuǎn)是關(guān)鍵，更多的在于去體現(xiàn)整個(gè)人類(lèi)的價(jià)值。人本德育的理念下，學(xué)生不是工具，他是目的，所有的活動(dòng)都是以他們更好的提升自身作為目的。
二、重視德育
1.以“人本”思想引導(dǎo)德育的開(kāi)展
“人本”德育即全面貫徹以人為本的德育，以學(xué)生為本。學(xué)生是開(kāi)展教育工作的對(duì)象，學(xué)生接受教育的目的是希望能夠更好的發(fā)展?！叭吮尽币蟮掠龖?yīng)以學(xué)生的更好發(fā)展為目標(biāo)，以致力于開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能為己任，以塑造學(xué)生健全的人格為根本任務(wù)，盡最大努力為學(xué)生提供卓有成效的服務(wù)。馬克思主義人格學(xué)原理告訴我們健全的人格力量是思想道德力量、智慧力量、意志力量和反省力量的和諧統(tǒng)一。他認(rèn)為人格發(fā)展要經(jīng)歷三個(gè)階段：第一個(gè)階段是以對(duì)人的依附為特征的“依附人格階段”，第二是以對(duì)物的依附為特征的“獨(dú)立人格階段”，第三是擺脫一切依附關(guān)系的“自由人格”階段。目前我國(guó)人格發(fā)展正處在由第二個(gè)階段向第三個(gè)階段的轉(zhuǎn)變過(guò)程之中。在這一時(shí)期，德育的正確方法是全面發(fā)展人的力量，減少對(duì)物的依附，向“自由人格”的目標(biāo)而努力。這一轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)，需要從多方面努力，人性化的方法是至關(guān)重要的，應(yīng)在實(shí)踐中不斷探索完全人格的需求，采用符合人性的特點(diǎn)和規(guī)律的方法讓每一個(gè)學(xué)生的特質(zhì)充分顯露，情感得以釋放，精神獲得充實(shí)。
2.“雙主題互動(dòng)式”的德育方式
教育是雙向的活動(dòng)，教育者和受教育者都是教育活動(dòng)的主體，二者的主客體關(guān)系是相對(duì)的，是相互依存、相互制約的。在德育過(guò)程中，雙主體都應(yīng)向著一個(gè)共同的目標(biāo)，努力成為積極的行為主體，積極地參與德育活動(dòng)，做符合德育工作的行為。教育者應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到為人師的重要性。身為人師，其本身承擔(dān)著“傳道、授業(yè)和解惑”的重大責(zé)任。教師在教育學(xué)生的同時(shí)，也要不斷學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提升自身道德修養(yǎng)，在時(shí)時(shí)處處為學(xué)生起到榜樣作用。教育者的一個(gè)任務(wù)就是把它們形象化、具體化、生動(dòng)化，使理論密切聯(lián)系生活，貼近生活，讓學(xué)生勤于觀(guān)察、善于發(fā)現(xiàn)、樂(lè)于反思，從而提高學(xué)生的道德分析力、判斷力、選擇力和創(chuàng)造力。受教育者是教育過(guò)程不可缺少的一部分，他最大的特點(diǎn)是具有能動(dòng)性，不是被動(dòng)的接受，而是有選擇、有目的的消化、吸收和運(yùn)用。德育過(guò)程實(shí)際是德育過(guò)程與學(xué)生修身過(guò)程的統(tǒng)一。這個(gè)復(fù)雜的“統(tǒng)一”,除了必須包含“德育過(guò)程與學(xué)生認(rèn)知過(guò)程的統(tǒng)一外”,還包含以下三個(gè)復(fù)雜的“統(tǒng)一”,即“德育過(guò)程與學(xué)生帶著原有‘意識(shí)框架’參加的特殊接受過(guò)程的統(tǒng)一”“德育過(guò)程與學(xué)生自我意識(shí)分化和同一過(guò)程的統(tǒng)一”“ wen.c n 德育過(guò)程與學(xué)生思想品德形成過(guò)程的統(tǒng)一”。受教育者在潛移默化中成為主體時(shí)，德育完全人格塑造的目標(biāo)要求此刻的受教育者必須采取積極的行動(dòng)，吸收符合道德觀(guān)念、人格發(fā)展規(guī)律和社會(huì)文明進(jìn)步的意識(shí)，而摒棄頭腦中存在的消極因素。
3.深化德育改革
學(xué)生的道德工作是有課程體系、教學(xué)方法和具體實(shí)踐共同構(gòu)成的。人們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)并且重視德育工作，從多方面入手建構(gòu)適應(yīng)德育本質(zhì)的教學(xué)體系，把德育做為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來(lái)抓：第一，從小學(xué)到大學(xué)，建設(shè)德育課程與具體知識(shí)課程緊密結(jié)合，融為一體的科學(xué)完整的課程體系。我國(guó)很多學(xué)校特別是一些貧窮落后地區(qū)的學(xué)校沒(méi)有開(kāi)展德育的相關(guān)課程，導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐掠ぷ鞯臏?，?duì)人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步帶來(lái)了負(fù)面影響。德育工作在任何條件下都應(yīng)做為一項(xiàng)重要任務(wù)來(lái)完成。其次培養(yǎng)創(chuàng)造性智慧和能力。德育的“雙主體互動(dòng)式”并不是對(duì)學(xué)生這方面能力的否認(rèn)，而是一種肯定。傳統(tǒng)德育工作普遍重視學(xué)生的接受與掌握能力，而忽視了創(chuàng)造能力的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)，造成學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，創(chuàng)造靈感得不到激發(fā)，能力得不到訓(xùn)練，其潛能不能夠及時(shí)有效地通過(guò)合理的途徑得以開(kāi)發(fā)。從另一個(gè)層面來(lái)講，培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力要比單純的獲得知識(shí)要重要的多，這是人類(lèi)社會(huì)綿延不斷、生生不息、不斷進(jìn)步的根源所在。再次充分重視德育實(shí)踐，不把德育教育僅僅局限在意識(shí)的范疇之內(nèi)，把理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，在現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)理論、實(shí)踐理論，讓理論活起來(lái)。
三、德育的意義
國(guó)際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志，不斷奮斗的進(jìn)取精神以及處事不慌、遇事不亂、理性地看待和處理問(wèn)題的能力已迫在眉睫。德育對(duì)完全人格的塑造，對(duì)人的意志、情感、能力和智慧的形成提供了廣闊的平臺(tái)。德育工作的開(kāi)展是順應(yīng)國(guó)際形勢(shì)的必然選擇，也是更好的融入到國(guó)際社會(huì)的關(guān)鍵步驟。應(yīng)試教育體制下的學(xué)生主體能力差，對(duì)于老師講授的知識(shí)采取囫圇吞棗的態(tài)度，很少能夠把所學(xué)知識(shí)進(jìn)行反思、加工和運(yùn)用，我國(guó)學(xué)生的創(chuàng)造力和別國(guó)相差甚遠(yuǎn)。人本理念要求改變以往德育“人的缺位”的弊端，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的更加自由與全面的發(fā)展，以學(xué)生為根本出發(fā)點(diǎn)，不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)會(huì)反思，學(xué)會(huì)問(wèn)為什么，在問(wèn)題中掌握知識(shí)，在知識(shí)中鍛煉能力。德育立足于人們的精神生活，讓更多的人得以精神上的慰藉和滿(mǎn)足，將會(huì)對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建產(chǎn)生深遠(yuǎn)的作用。
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇八
摘要：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求樹(shù)立危機(jī)意識(shí)，提高危機(jī)管理能力；健全危機(jī)管理相關(guān)法律制度；建立全過(guò)程的危機(jī)管理機(jī)制；建立多邊合作的公共危機(jī)管理體系。
關(guān)鍵詞：危機(jī)管理 和諧社會(huì) 政府
1、樹(shù)立危機(jī)意識(shí)，掌握危機(jī)管理知識(shí)。提高危機(jī)管理的能力
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。我們知道，今天的危機(jī)已呈現(xiàn)常態(tài)化，今天的社會(huì)時(shí)刻都有危機(jī)發(fā)生的可能。因此，作為危機(jī)處理的主要指揮者和組織者，政府及其工作人員必須認(rèn)識(shí)到“危機(jī)是一種客觀(guān)存在的社會(huì)現(xiàn)象，危機(jī)不僅僅在資本主義社會(huì)比比皆是，層出不窮，即使在社會(huì)主義國(guó)家也屢見(jiàn)不鮮，難以避免。”
2、建立常設(shè)性的危機(jī)管理部門(mén)，健全相關(guān)法律制度
公共危機(jī)管理是各級(jí)政府、各級(jí)政府部門(mén)的職責(zé)和責(zé)任。就社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況看，應(yīng)對(duì)各種公共危機(jī)已不再是政府偶爾為之的任務(wù)，而是政府的一項(xiàng)重要的常態(tài)職能。這就要建立常設(shè)性的專(zhuān)門(mén)危機(jī)管理部門(mén)，統(tǒng)一指揮重大公共危機(jī)的應(yīng)急管理工作。然而，我國(guó)有些地方的政府危機(jī)管理系統(tǒng)卻缺乏專(zhuān)門(mén)、常設(shè)性的危機(jī)管理部門(mén)和專(zhuān)業(yè)人員。當(dāng)公共危機(jī)出現(xiàn)后，主要依賴(lài)中央政府或省級(jí)政府、有關(guān)部門(mén)設(shè)立的臨時(shí)機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行危機(jī)管理。這些臨時(shí)機(jī)構(gòu)，一方面缺乏對(duì)危機(jī)的預(yù)測(cè)、預(yù)警工作。另一方面，由于缺乏危機(jī)管理的專(zhuān)業(yè)人員，缺乏應(yīng)有的培訓(xùn)和處理危機(jī)事件的經(jīng)驗(yàn)，必然影響危機(jī)處理的效果。
因此，當(dāng)務(wù)之急就是在地方各級(jí)政府內(nèi)部，成立一個(gè)專(zhuān)門(mén)常設(shè)性的危機(jī)管理部門(mén)，統(tǒng)一管理公共危機(jī)事件。
3、建立全過(guò)程的危機(jī)管理機(jī)制。有效地預(yù)防、回應(yīng)、化解和消弭各種危機(jī)
根據(jù)危機(jī)從無(wú)到有，再到無(wú)的過(guò)程，危機(jī)大致要經(jīng)過(guò)危機(jī)的爆發(fā)、持續(xù)、消失三個(gè)階段。政府完整的公共危機(jī)管理應(yīng)該包括危機(jī)爆發(fā)前的防范預(yù)警、危機(jī)持續(xù)中的應(yīng)對(duì)處理和危機(jī)結(jié)束時(shí)的善后總結(jié)三個(gè)過(guò)程。為此我國(guó)政府加強(qiáng)危機(jī)管理就必須在危機(jī)預(yù)防、預(yù)警、處理及善后等各個(gè)環(huán)節(jié)上分別采取相應(yīng)措施，建立健全各方面的制度和機(jī)制，著力構(gòu)建全過(guò)程的危機(jī)管理機(jī)制。
首先，建立危機(jī)預(yù)防預(yù)警機(jī)制。從危機(jī)管理的目的和效果來(lái)說(shuō)，危機(jī)預(yù)防比危機(jī)處理更重要。政府管理的目的是“使用少量錢(qián)預(yù)防，而不是花大量錢(qián)治療”。加強(qiáng)危機(jī)管理，重要的、也是必須的就是要加強(qiáng)危機(jī)預(yù)防，以減少和避免危機(jī)發(fā)生，并預(yù)見(jiàn)可能發(fā)生的危機(jī)。一是，各級(jí)政府要定期不定期地開(kāi)展自我診斷，對(duì)發(fā)生在轄區(qū)內(nèi)的各類(lèi)群體性、突發(fā)性事件進(jìn)行分析，查找原因，查找自身工作的薄弱環(huán)節(jié)，從源頭上扼制危機(jī)的發(fā)生和擴(kuò)大；二是，建立一個(gè)靈敏、準(zhǔn)確的信息監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，及時(shí)捕捉、收集相關(guān)信息并加以分析處理，對(duì)事態(tài)的發(fā)展和應(yīng)對(duì)措施做到心中有數(shù)。
其次，建立危機(jī)應(yīng)對(duì)處理機(jī)制。危機(jī)不可能絕對(duì)避免，一旦爆發(fā)危機(jī)，從政府角度來(lái)講必須運(yùn)用所有的資源開(kāi)展危機(jī)救治，及時(shí)采取果斷措施，快速、有效遏制危機(jī)的發(fā)展和升級(jí)，迅速解決危機(jī)，以盡快恢復(fù)社會(huì)秩序。
其二，建立危機(jī)管理的監(jiān)控系統(tǒng)，密切關(guān)注危機(jī)的發(fā)展變化，及時(shí)對(duì)其進(jìn)行分析判斷；
其四，確保信息公開(kāi)。危機(jī)事件所涉及的公共信息應(yīng)該及時(shí)、公開(kāi)、真實(shí)地披露，降低公眾獲取信息的成本，穩(wěn)定公眾的信心。
4、建立多邊合作的公共危機(jī)管理體系
在一個(gè)開(kāi)放的、多元化的社會(huì)里，危機(jī)帶來(lái)的影響是廣泛的，威脅的是全社會(huì)的利益。雖然政府因其責(zé)任和能力，應(yīng)成為危機(jī)應(yīng)對(duì)的主導(dǎo)力量，但認(rèn)為應(yīng)對(duì)危機(jī)只是政府的事情是不明智的。政府也不是萬(wàn)能的，沒(méi)有社會(huì)力量的參與和協(xié)作，單靠政府要管理好公共危機(jī)是不可想象的。因此，面對(duì)公共危機(jī)必須建立一個(gè)多邊的合作體系，充分發(fā)揮社會(huì)力量，整合社會(huì)資源。一要積極發(fā)展社會(huì)基層自治組織?；鶎幼灾谓M織在危機(jī)管理中扮演著十分重要的角色，危機(jī)時(shí)刻，第一時(shí)間的救援是災(zāi)區(qū)群眾的自救互救，而且政府救治措施也要通過(guò)基層組織得以落實(shí)。
就我國(guó)目前而言，在城鄉(xiāng)二元體制下，在城市要加強(qiáng)社區(qū)管理委員會(huì)的建設(shè)，在農(nóng)村要加強(qiáng)村民委員會(huì)的建設(shè)；二要積極培育和發(fā)展非政府組織。非政府組織，作為公民社會(huì)和公共管理一種重要組織形式，在很多方面與政府部門(mén)可以形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，在公共危機(jī)管理中大有可為。當(dāng)前，盡快建立非政府組織發(fā)展的制度機(jī)制，大力鼓勵(lì)非政府組織的發(fā)展；三要加強(qiáng)與科研機(jī)構(gòu)的合作。我國(guó)近幾年在現(xiàn)實(shí)的觸動(dòng)下才開(kāi)始對(duì)危機(jī)管理有所引入，自身的研究十分匱乏和薄弱，這就需要各級(jí)部門(mén)，加強(qiáng)和廣大高校、研究部門(mén)、咨詢(xún)公司的合作，推動(dòng)有關(guān)危機(jī)管理的研究。
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇九
黨的十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo),適應(yīng)了中國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀(guān)要求,體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)努力構(gòu)建和諧社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)，既是xx發(fā)展的長(zhǎng)期戰(zhàn)略任務(wù)，也是十分緊迫的系統(tǒng)工程。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我們的工作著力點(diǎn)必須放在充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力上，進(jìn)一步把經(jīng)濟(jì)搞上去；協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平；營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，形成和諧相處的人際環(huán)境；加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理，切實(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。
加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)和諧。創(chuàng)造豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，使整體實(shí)力不斷增強(qiáng)，使人民群眾的生活水平不斷提高，是構(gòu)建和諧社會(huì)的物質(zhì)基矗發(fā)展是解決xx一切問(wèn)題的關(guān)鍵。按照縣委、政府“強(qiáng)工業(yè)、興交通、調(diào)結(jié)構(gòu)、活三產(chǎn)、美城市、增效益”的18字工作思路，堅(jiān)持把解決好工業(yè)發(fā)展問(wèn)題作為全縣的核心工作，全力打好齒輪、陶瓷、芒硝三張牌，做好加大技改、盤(pán)活存量、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、做大做強(qiáng)四篇文章；堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，大力實(shí)施病險(xiǎn)水庫(kù)整治、鄉(xiāng)村水泥路建設(shè)、人飲工程建設(shè)、紅層打井找水、土地開(kāi)發(fā)整理、沼氣行動(dòng)計(jì)劃等建設(shè)工作，進(jìn)一步改善農(nóng)村和農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施條件，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效、糧食增產(chǎn)、農(nóng)民增收，使城鄉(xiāng)良性互動(dòng)、共同發(fā)展，不斷完善國(guó)家級(jí)生態(tài)建設(shè)示范區(qū)試點(diǎn)縣建設(shè)；加快推進(jìn)民間資金向民間資本轉(zhuǎn)變，營(yíng)造“親商、重商、敬商”的`良好社會(huì)氛圍。
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇十
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和完善，特別是全市國(guó)有集體企業(yè)改革的深入推進(jìn)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生著深刻的變化，傳統(tǒng)社會(huì)階層不斷演化，新的社會(huì)階層正在形成和壯大。
1、傳統(tǒng)農(nóng)民階層發(fā)生分化。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的農(nóng)民階層一直保持著相對(duì)穩(wěn)定，但從改革開(kāi)放以來(lái)，特別是近10年來(lái)，由于社會(huì)流動(dòng)的不斷加快，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加速，大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，農(nóng)民的數(shù)量逐年減少。應(yīng)該說(shuō)，從一定意義上講，農(nóng)民階層的轉(zhuǎn)移分化是與社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展要求相適應(yīng)的。盡管農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移很快，其速度也是過(guò)去不曾有過(guò)的，但我們認(rèn)為這只是農(nóng)民階層結(jié)構(gòu)分化轉(zhuǎn)移的開(kāi)始，并沒(méi)有最后完成，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的數(shù)量還將繼續(xù)下降，但下降的速度要取決于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和城市化的需要。
2、民營(yíng)業(yè)主階層正在興起。民營(yíng)業(yè)主階層是改革開(kāi)放后出現(xiàn)的一個(gè)新興階層，主要包括民營(yíng)企業(yè)主和個(gè)體工商業(yè)主，這一階層不僅發(fā)展速度很快，而且社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治地位得到了很大的提高。民營(yíng)業(yè)主階層的興起，主要是得益于民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。
3、打工階層逐漸發(fā)展壯大。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，在促進(jìn)民營(yíng)業(yè)主階層興起的同時(shí)，也帶來(lái)了打工階層的逐步發(fā)展壯大。吸納了大量的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，到市內(nèi)外打工的農(nóng)民工激劇增加。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革的不斷深化，加速了社會(huì)結(jié)構(gòu)與階層的分化，使得原有的利益格局被打破，不同利益主體之間的矛盾也相繼出現(xiàn)，在政治、經(jīng)濟(jì)、分配、就業(yè)、勞動(dòng)保障以及社會(huì)文化等方面不可避免地出現(xiàn)一些影響社會(huì)和諧、政治穩(wěn)定的突出問(wèn)題。主要表現(xiàn)在：
1、農(nóng)民收入水平過(guò)低。當(dāng)前，農(nóng)民收入主要來(lái)源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和打工收入，總的來(lái)說(shuō)是有增長(zhǎng)但增長(zhǎng)緩慢，與城鎮(zhèn)居民收入差距進(jìn)一步拉大。盡管現(xiàn)在國(guó)家采取了一系列惠農(nóng)舉措，包括糧食直補(bǔ)、取消農(nóng)業(yè)稅等，但畢竟杯水車(chē)薪，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的弱勢(shì)性制約了農(nóng)業(yè)增收的空間，農(nóng)民增收很大程度上依賴(lài)于打工收入。
2、城市貧民處境艱難。城市貧民主要是指部分下崗失業(yè)職工、農(nóng)民工和少數(shù)城市失地農(nóng)民以及其他特困群體。這個(gè)群體面臨的困難主要有：生活難。就業(yè)難。就醫(yī)難。教育難等問(wèn)題。
3、政策落實(shí)難以到位。政策落實(shí)的彈性是引發(fā)社會(huì)矛盾的一個(gè)重要因素。同樣是一個(gè)政策，但在落實(shí)過(guò)程中、在具體操作中由于各種利益關(guān)系往往會(huì)千差萬(wàn)別。
第一、充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力。充滿(mǎn)創(chuàng)造活力是和諧社會(huì)的顯著標(biāo)志，社會(huì)創(chuàng)造活力來(lái)自于全體社會(huì)成員的積極性。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，從政策上、體制上、制度上調(diào)動(dòng)和保證整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造活力。
一是樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀(guān)，增強(qiáng)發(fā)展活力。加快發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本之道。
二是全面貫徹“四個(gè)尊重”的方針，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)活力。社會(huì)活力源于人們的創(chuàng)造活動(dòng)，創(chuàng)業(yè)活力越強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力越足，步伐越快。
三是堅(jiān)持深化改革，增強(qiáng)體制活力。體制活力是最強(qiáng)大、最持久、最根本的活力，直接決定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的效率和活力。
第二、妥善處理各方面利益關(guān)系，維護(hù)社會(huì)協(xié)調(diào)穩(wěn)定。
一是完善利益協(xié)調(diào)機(jī)制，構(gòu)建統(tǒng)籌兼顧、各得其所的利益格局。
二是妥善處理人民內(nèi)部矛盾，做好新形勢(shì)下群眾工作。真正做到權(quán)為民用、情為民系、利為民謀。
三是樹(shù)立安全意識(shí)，健全安全網(wǎng)絡(luò)，切實(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，完善防控體系，保持對(duì)刑事犯罪的高壓態(tài)勢(shì)。要建立健全預(yù)警機(jī)制，增強(qiáng)防范和處置重大自然災(zāi)害、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和突發(fā)事件的能力。
第三、構(gòu)建美好人居、人際環(huán)境，推進(jìn)社會(huì)安居樂(lè)業(yè)。
一是以提高人的文明素質(zhì)為核心，營(yíng)造和睦融洽的人際關(guān)系。構(gòu)建和諧社會(huì)，首先是人自身的和諧和全面發(fā)展。要大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，讓全體人民有共同的理想信念，有奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。
二是以打造綠色仙桃為載體，營(yíng)造舒適優(yōu)美的人居環(huán)境。
三是以充分就業(yè)為第一責(zé)任，營(yíng)造穩(wěn)定可靠的社會(huì)保障環(huán)境。充分的就業(yè)和健全的社會(huì)保障是社會(huì)穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)。
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇十一
1創(chuàng)建平安小區(qū)構(gòu)建和諧社會(huì)倡議書(shū)
尊敬的各位業(yè)主：
和諧社會(huì)，平安為先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，穩(wěn)定為要。建設(shè)“平安小區(qū)”是構(gòu)建和諧社會(huì)、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保障人民群眾安居樂(lè)業(yè)的重要載體。近年來(lái)，各級(jí)黨政組織和廣大干部群眾把加快發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，把維護(hù)穩(wěn)定作為第一責(zé)任，把構(gòu)建和諧社會(huì)作為第一目標(biāo)，深入開(kāi)展“平安小區(qū)”建設(shè)工作，刑事案件發(fā)案率逐年下降，社會(huì)治安日趨好轉(zhuǎn)，公眾安全感滿(mǎn)意率和平安建設(shè)知曉率逐年提高。
在平安建設(shè)工作中，園丁大廈業(yè)主委員會(huì)、物管處積極響應(yīng)政府號(hào)召，創(chuàng)建平安小區(qū)，為南坪中學(xué)老師和業(yè)主安居樂(lè)業(yè)提供良好居住生活條件，為建設(shè)“五個(gè)重慶”，“平安南岸”作出貢獻(xiàn)，希望全體業(yè)住充分理解，積極參與，大力支持。我們要加大宣傳力度，營(yíng)造強(qiáng)大的輿論聲勢(shì)，形成人人關(guān)心、支持、參與“平安小區(qū)”創(chuàng)建工作，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)治安防控網(wǎng)絡(luò)，全面完善社會(huì)治安防控體系建設(shè)，推進(jìn)“維護(hù)穩(wěn)定”工程，支持開(kāi)展“嚴(yán)打”整治斗爭(zhēng)，積極排查各種矛盾糾紛，及時(shí)化解社會(huì)不穩(wěn)定因素，深入平安創(chuàng)建活動(dòng)，努力實(shí)現(xiàn)“發(fā)案減少、秩序良好、社會(huì)穩(wěn)定、群眾滿(mǎn)意”的目標(biāo)，創(chuàng)造小區(qū)安定祥和、安居樂(lè)業(yè)的治安環(huán)境。
一個(gè)倡議，一種承諾，一份責(zé)任。構(gòu)建和諧社會(huì)，打造平安大廈，建設(shè)美好家園是我們的共同理想，事關(guān)每個(gè)人的切身利益，希望我們從現(xiàn)在做起，從熱愛(ài)小區(qū)、建設(shè)小區(qū)、維護(hù)園丁小區(qū)形象的高度，積極參與社會(huì)治安綜合治理，全力維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，努力使“平安小區(qū)”成為精神文明建設(shè)的重要陣地，良好的居住生活環(huán)境，為南岸經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)!
衷心地感謝您對(duì)“平安小區(qū)”建設(shè)工作的理解、支持和參與！您有什么建議或意見(jiàn)，請(qǐng)告訴我們。
園丁大廈“平安小區(qū)”創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)小組
?
2為建設(shè)和諧企業(yè)構(gòu)建和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)的倡議書(shū)
全市非公有制企業(yè)：
?
?
克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。必須按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、文章版權(quán)歸作者所有!安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
?
為了積極響應(yīng)中央的號(hào)召，深入貫徹落實(shí)黨的十六屆六中全會(huì)精神，我們特向全市非公有制企業(yè)倡議，積極行動(dòng)起來(lái)，為構(gòu)建和諧企業(yè)和和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)。
?
一、常懷感恩之心。民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展得益于黨的改革開(kāi)放政策，得益于政府和社會(huì)各界的理解支持。要常懷感恩之心，盡自己所能回報(bào)社會(huì)，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的企業(yè)公民。以誠(chéng)信友愛(ài)構(gòu)建全心全意為社會(huì)服務(wù)的企業(yè)價(jià)值體系，遵守法律、社會(huì)規(guī)則和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，防范腐敗和賄賂，倡導(dǎo)社會(huì)公認(rèn)的商業(yè)道德和行為準(zhǔn)則。
?
二、努力發(fā)展企業(yè)，不斷提高自主創(chuàng)新能力，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，依法納稅，合法經(jīng)營(yíng)，公平競(jìng)爭(zhēng)，嚴(yán)格自律，樹(shù)立企業(yè)良好形象。守信用，講信譽(yù)，重信義，接受社會(huì)各界的監(jiān)督。
?
三、以人為本，關(guān)愛(ài)員工，建設(shè)和諧企業(yè)。大力發(fā)展企業(yè)文化，激發(fā)職工創(chuàng)造活力，把企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與職工自身發(fā)展結(jié)合起來(lái)，切實(shí)維護(hù)職工的合法權(quán)益，讓職工共享企業(yè)發(fā)展的成果。
?
四、實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)，節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，提升非公有制經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量，減少企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。努力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。
?
五、積極參與社會(huì)慈善事業(yè)。慈善事業(yè)的發(fā)展是一個(gè)社會(huì)文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志，特別需要企業(yè)家的熱情參與。這是整個(gè)社會(huì)對(duì)企業(yè)家寄予的道德期望，也是企業(yè)家義不容辭的社會(huì)責(zé)任。要力盡所能推動(dòng)慈善事業(yè)的發(fā)展，配合政府和慈善組織在災(zāi)害救助、扶貧濟(jì)困、安老助孤、支教助學(xué)等領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)，并為醫(yī)療、教育、文化等公共服務(wù)領(lǐng)域提供支持。
?
倡議人：xx
?
20xx年11月23日
?
?
3“反對(duì)家庭，構(gòu)建和諧社會(huì)”倡議書(shū)
家，是溫暖的港灣！是奮進(jìn)的起點(diǎn)！也許不富有，卻永遠(yuǎn)暖意融融！也許不完整，卻足以遮風(fēng)擋雨！但，燦爛的陽(yáng)光無(wú)法照遍每一個(gè)角落，蔚藍(lán)的天空仍會(huì)飄來(lái)絲絲陰霾。當(dāng)惡毒的漫罵和粗暴的拳頭，象冰冷的雨滴敲擊著脆弱的心扉，孩子們驚恐的眼神，如花瓣墜落塵土的瞬間，觸痛了我們的神經(jīng)！
反對(duì)家庭，世界需要和諧陽(yáng)光！
消除家庭，讓文明之花處處開(kāi)放！
我們倡議：
一、傳播文明，守望相助。要擯棄“男尊女卑”落后觀(guān)念，樹(shù)立男女平等、兩性和諧發(fā)展的先進(jìn)性別理念，呵護(hù)血濃于水、其樂(lè)融融、溫馨和美的家庭氛圍，倡揚(yáng)夫妻恩愛(ài)、扶老攜幼，鄰里團(tuán)結(jié)、守望相助的社會(huì)風(fēng)尚，積極踐行社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，倡導(dǎo)文明，做和諧家庭的建設(shè)者。
二、知法守法，爭(zhēng)做表率。要知法懂法，增強(qiáng)自覺(jué)守法的意識(shí)，從我做起，呵護(hù)家人、永不施暴。要善于拿起法律武器保護(hù)自己，勇于舉報(bào)，積極舉證，提高自我維權(quán)的能力。要對(duì)家庭行為“零容忍”，及時(shí)勸阻和制止，開(kāi)展揭露和批評(píng)、讓施暴者不敢為、不能為，讓家庭無(wú)處遁形。
三、群策群力，形成合力。要群策群力、聯(lián)防聯(lián)治，建立預(yù)防、查處、救助、維權(quán)一體化和配合聯(lián)動(dòng)的長(zhǎng)效工作機(jī)制，形成預(yù)防和制止家庭的工作合力、群防合力、服務(wù)合力，以高效有序的治理、溫情周到的服務(wù)，為家暴受害者撐起一片明媚的藍(lán)天。
?
4關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的倡議書(shū)
和諧社會(huì)是人類(lèi)追求的崇高社會(huì)理想。黨的十六屆六中全會(huì)，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在了更加突出的地位，這充分體現(xiàn)了全國(guó)人民的共同心愿。社會(huì)要和諧，首先要發(fā)展，要?jiǎng)?chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是發(fā)展之基、和諧之本，是富民興贛的根本途徑。當(dāng)前，我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)。我們要構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)新的跨越，必須進(jìn)一步興起全民創(chuàng)業(yè)熱潮，加大創(chuàng)業(yè)力度，提升創(chuàng)業(yè)水平，夯實(shí)社會(huì)和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)。為此，我們“十大創(chuàng)業(yè)先鋒”，向全省人民發(fā)出：“為構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)新的跨越，多創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)大業(yè)”的6點(diǎn)倡議。
?
一、解放思想，轉(zhuǎn)變觀(guān)念，在全民創(chuàng)業(yè)大潮中盡顯身手。目前，阻礙我們創(chuàng)業(yè)的最大障礙，仍然是思想障礙。我們要進(jìn)一步破除等、靠、要，因循守舊、怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，安貧樂(lè)道、小富即滿(mǎn)以及官本位等思想觀(guān)念，樹(shù)立自強(qiáng)自立、積極進(jìn)取，敢闖敢干、敢為人先的新思想、新觀(guān)念，堅(jiān)信“人人可創(chuàng)業(yè)、處處能成才”，通過(guò)再就業(yè)創(chuàng)業(yè)、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)、崗位創(chuàng)業(yè)等各種形式，積極投身于全民創(chuàng)業(yè)大潮，在全民創(chuàng)業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，成就美好未來(lái)。
?
二、艱苦奮斗，百折不撓，在與困難挫折搏擊中成就大業(yè)?！皠?chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”。艱苦奮斗，百折不撓，是創(chuàng)業(yè)成功的重要因素。我們要學(xué)習(xí)浙江商人那種“干常人不肯干的活，吃常人不肯吃的苦，賺別人看不起眼的小錢(qián)”的精神境界，踏踏實(shí)實(shí)，埋頭苦干，不因挫折而退縮，不為艱險(xiǎn)所嚇倒，迎難而上，排難而進(jìn)，勝不驕，敗不餒，用一往無(wú)前的精神實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)追求。
?
三、不斷創(chuàng)新，追求卓越，在創(chuàng)業(yè)發(fā)展征途中永不止步。不斷創(chuàng)新，追求卓越，既是一種積極的人生態(tài)度，更是一個(gè)企業(yè)常勝不衰的法寶。追求卓越，就是要大目標(biāo)、高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，務(wù)求盡善盡美，敢與強(qiáng)者比高低，善與快者比速度，干一流、創(chuàng)一流，超越自我，不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)業(yè)發(fā)展征途中永攀高峰。
?
四、遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)守信，在以道義取利中和諧創(chuàng)業(yè)。遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)守信，是一個(gè)公民的應(yīng)盡義務(wù)，是立業(yè)、興業(yè)的基本要求，是我們必須牢牢把握的創(chuàng)業(yè)底線(xiàn)。我們要自覺(jué)遵守國(guó)家法律法規(guī)，自覺(jué)遵守市場(chǎng)規(guī)則和行業(yè)規(guī)范，依法創(chuàng)業(yè)，勤勞致富；要堅(jiān)持信譽(yù)第一，把誠(chéng)信作為立身之本、興業(yè)之道；時(shí)時(shí)處處做到以義取利，以誠(chéng)取勝，決不違法亂紀(jì)，決不惟利是圖，在以道義取利中和諧創(chuàng)業(yè)。
?
五、保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，在人與自然和諧中謀求發(fā)展。環(huán)境、資源是人類(lèi)賴(lài)以生存、發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，是立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、顧及子孫、持續(xù)發(fā)展的必然要求。我們決不能以一己一時(shí)之利而破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源。要不斷提高環(huán)保意識(shí)、節(jié)約意識(shí)，大力倡導(dǎo)節(jié)約型、循環(huán)式的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，既要“金山銀山”，更要“綠水青山”，在人與自然和諧相處中謀求發(fā)展。
?
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇十二
本文對(duì)××市法院在構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮職能作用的情況做了調(diào)查研究，指出了人民法院在履行職責(zé)、發(fā)揮職能作用中存在的問(wèn)題，分析了存在問(wèn)題的原因，并進(jìn)一步對(duì)人民法院在構(gòu)建和諧社會(huì)中應(yīng)發(fā)揮的作用體系做了探索。
近些年來(lái)，××市法院從審判工作實(shí)際出發(fā)，按照科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求，在加強(qiáng)自身建設(shè)、推動(dòng)社會(huì)和諧方面履行了職責(zé)，發(fā)揮了審判職能作用。但是，我們也清醒地發(fā)現(xiàn)在發(fā)揮審判職能作用中存在的一些問(wèn)題，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)產(chǎn)生了不良的影響。
（一）發(fā)揮案件裁判職能作用中存在的問(wèn)題：
1、事實(shí)不清、證據(jù)不足。
主要表現(xiàn)為：
（1）對(duì)于一些主要或相關(guān)事實(shí)沒(méi)有查清；
（2）對(duì)當(dāng)事人列舉的證據(jù)材料或辯解意見(jiàn)沒(méi)有進(jìn)行必要的回應(yīng)；
（3）在案件事實(shí)相對(duì)復(fù)雜的情況下錯(cuò)誤分配舉證責(zé)任；
（4）證據(jù)之間未能有機(jī)銜接并導(dǎo)出一致而排它的結(jié)果等。
2、法律適用不準(zhǔn)確。
主要表現(xiàn)有：
（1）由于對(duì)事實(shí)判斷的錯(cuò)誤、案件定性偏差而導(dǎo)致法律適用錯(cuò)誤；
（2）事實(shí)清楚、證據(jù)明晰，但對(duì)于法律的不當(dāng)理解而導(dǎo)致法律適用錯(cuò)誤；
（3）只注重實(shí)體裁判的合法與合理性，但對(duì)程序法的適用卻發(fā)生疏漏，應(yīng)引用的條款沒(méi)有引用，或者引用條款不明確。
3、自由裁量標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。
在刑事審判中法定刑幅度較寬，民事審判中損害賠償或補(bǔ)償?shù)姆ǘ?biāo)準(zhǔn)較原則等情況下，由于法律賦予法官的裁量權(quán)范圍較大，并缺少相對(duì)明細(xì)而規(guī)范的具體衡量標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致裁判結(jié)果彈性較高。在我市的司法實(shí)踐中相類(lèi)似的案件在不同法院之間、同一法院的不同法官之間、甚至于同一法官的不同判決之間，其裁判結(jié)果往往也有區(qū)別。
4、司法文書(shū)質(zhì)量有待提高。
司法文書(shū)特別是裁判文書(shū)是法院“公正與效率”主要載體，反映國(guó)家對(duì)訴訟當(dāng)事人合法權(quán)益的保障及對(duì)不法犯罪行為的否定評(píng)價(jià)，要做到合法入理，使當(dāng)事人無(wú)論勝敗皆服。
目前存在的主要問(wèn)題有：
（1）理念滯后，不具備新形勢(shì)下制作裁判文書(shū)的現(xiàn)代理念；
（2）格式不符合要求，裁判文書(shū)樣式存在混亂的現(xiàn)象；
（3）裁判文書(shū)普遍存在著繁簡(jiǎn)不分問(wèn)題；
（4）適用語(yǔ)法不規(guī)范，論證不透徹。
（二）發(fā)揮審判程序職能作用中存在的問(wèn)題：
1、超期限。
超審限問(wèn)題不但增加了當(dāng)事人的訴訟成本，而且影響當(dāng)事人實(shí)體權(quán)益的最終有效實(shí)現(xiàn)。在刑事審判中，超期審判所造成的逾期羈押更會(huì)嚴(yán)重侵害公民自由這一基本人權(quán)。此外，在有的案件的審理與執(zhí)行中，即使并沒(méi)有超出法定的期限，但是由于不合理地過(guò)于遲延，也會(huì)造成審判效率低下。
2、內(nèi)部請(qǐng)示。
對(duì)于一些影響較大、復(fù)雜疑難案件，基層法院為求慎重而就個(gè)案向中級(jí)法院作內(nèi)部請(qǐng)示，在一定程度延長(zhǎng)審理期限。當(dāng)然，這里并不包括由于立法的不完善，而導(dǎo)致的對(duì)法律適用方面的內(nèi)部請(qǐng)示情形。
3、變相獨(dú)任審判。
基于各種主客觀(guān)原因，合議制度在審判實(shí)踐中有時(shí)沒(méi)有得到真正貫徹和落實(shí)，除主審法官外，其余合議庭成員只是“坐庭”。
4、辦公室等同于法庭。
在案件多時(shí)，有些審判人員只能在辦公室與當(dāng)事人擠在一起開(kāi)庭。規(guī)范化法庭審理難以實(shí)現(xiàn)。
5、區(qū)別對(duì)待不同當(dāng)事人。
有的案件中，當(dāng)一方當(dāng)事人是大型國(guó)企時(shí)，作為另一方當(dāng)事人的個(gè)人，往往在有關(guān)提供材料規(guī)格、證明標(biāo)準(zhǔn)等各方面具體要求上，難以獲得與審判人員的平等對(duì)待。而在個(gè)別刑事案件中，法官在行使自由裁量權(quán)的時(shí)候還會(huì)把與公安、檢察部門(mén)的關(guān)系協(xié)調(diào)因素納入衡量的范疇。這些做法都違背了相同情形同等對(duì)待的基本訴訟原則。
（三）發(fā)揮隊(duì)伍建設(shè)職能作用中存在的問(wèn)題：
1、人員學(xué)歷層次仍待提高。
全市法院系統(tǒng)共有在編干警826人，大學(xué)本科以上學(xué)歷的占42，其中，大學(xué)本科以上學(xué)歷的審判員占全部審判員人數(shù)的85，研究生學(xué)歷的審判員占全部審判員3%學(xué)歷層次仍有待提高。
2、人員素質(zhì)有待提高。
法院干警在工作中的言行舉止也反映出素質(zhì)的高低。如干警在開(kāi)庭時(shí)有著裝不規(guī)范、接聽(tīng)手機(jī)、抽煙等現(xiàn)象，給當(dāng)事人留下了不好的印象。以20xx和20xx年為例，全市法院系統(tǒng)共有8名干警因違紀(jì)受審判紀(jì)律處分。
3、落后的司法觀(guān)念和不規(guī)范辦案現(xiàn)象仍然存在。
如在20xx年至20xx年的案件評(píng)查活動(dòng)中，對(duì)評(píng)查案件的事實(shí)、證據(jù)、法律適用、程序、卷宗、裁判文書(shū)等六個(gè)方面進(jìn)行質(zhì)量評(píng)分，共評(píng)查案件3145件，其中基層法院2678件，中院467件，查擺出各類(lèi)案件共性問(wèn)題，例如，法律手續(xù)不完備，合議庭、審委會(huì)筆錄太簡(jiǎn)單等問(wèn)題；查擺出各類(lèi)案件個(gè)性問(wèn)題，例如，有的案件適用法律條文不準(zhǔn)確，有的卷宗裝訂不規(guī)范。
（四）發(fā)揮司法體制改革職能作用中存在的問(wèn)題：
1、改革的力度不夠，具體表現(xiàn)為：
（1）法官職業(yè)化建設(shè)沒(méi)有到位；
（2）審判方式改革不夠到位，比如，定位審判委員會(huì)，發(fā)揮合議庭職能作用等問(wèn)題。
2、改革的規(guī)范性不到位，具體表現(xiàn)為：
（1）制度陳舊，已成為名存實(shí)亡；
（2）制度不配套，無(wú)法執(zhí)行；
3、改革的統(tǒng)一性不到位，比如基層法院的有些做法不一。
（五）發(fā)揮監(jiān)督職能作用中存在的問(wèn)題：
1、執(zhí)行制度不嚴(yán)。
現(xiàn)在各法院對(duì)審判工作各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行制約的機(jī)構(gòu)雖然都建立了，但實(shí)際執(zhí)行還不夠嚴(yán)格，辦“關(guān)系案”、“人情案”、“金錢(qián)案”的現(xiàn)象仍有發(fā)生。
2、監(jiān)督機(jī)制不健全。
現(xiàn)行的法院監(jiān)督機(jī)制有審級(jí)監(jiān)督、本院院長(zhǎng)監(jiān)督。然而這些法院組織體內(nèi)的監(jiān)督機(jī)制一般都流于形式，而審判監(jiān)督庭囿于職權(quán)不可能對(duì)所有案件實(shí)施監(jiān)督。
3、沒(méi)有形成對(duì)基層法院監(jiān)督、指導(dǎo)的制度化、規(guī)范化。
充分發(fā)揮法院職能作用是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求，也是維護(hù)社會(huì)公正與和諧的重要保障。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)影響法院職能作用發(fā)揮的原因可分為內(nèi)因與外因兩方面：
（一）內(nèi)因在客觀(guān)方面的表現(xiàn)：
1、司法資源不足。
如我市基層法院大部分存在人員缺編現(xiàn)象，存在辦案經(jīng)費(fèi)不足現(xiàn)象，不可避免地導(dǎo)致案件積壓超期，此外，以合議之名行變相獨(dú)任審理之實(shí)的現(xiàn)象，很大程度上也源于此。
2、新體制尚不完善，老做法仍然存在。
盡管我市經(jīng)過(guò)五年的司法改革，使程序的公開(kāi)性與科學(xué)性有了較大的改善，但司法體制改革仍有待進(jìn)一步深化。如合議制為變相獨(dú)任審判所侵蝕，反映出普通程序與簡(jiǎn)易程序之間在轉(zhuǎn)換銜接上存在問(wèn)題，更深地反映出在程序啟動(dòng)權(quán)的設(shè)置上缺乏對(duì)作為訴訟主體的當(dāng)事人訴權(quán)行使的合理考慮，使法官的權(quán)限太大而隨意性過(guò)強(qiáng)。再如定位審判委員會(huì)制度問(wèn)題。又如二審案件程序公開(kāi)性不強(qiáng)，書(shū)面審理與開(kāi)庭審理之間的界限尚不明確等。
3、物質(zhì)裝備建設(shè)仍相對(duì)落后。
全市法院普遍存在著基礎(chǔ)設(shè)施落后、技術(shù)裝備缺乏、經(jīng)費(fèi)保障不足等問(wèn)題，如表現(xiàn)為警用車(chē)輛嚴(yán)重不足、通訊設(shè)施落后、信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)滯后和辦公自動(dòng)化水平低。
4、內(nèi)部管理的規(guī)范化程度不高。
如裁判文書(shū)的審核與校對(duì)、訴訟材料的填發(fā)送達(dá)制度等均無(wú)明確的規(guī)定，再如相關(guān)制度落實(shí)的不好，如合議制度發(fā)揮不充分等。此外，在異地執(zhí)行，依職權(quán)調(diào)查取證等方面，規(guī)范化監(jiān)管制度還沒(méi)有較好地建立起來(lái)，這些都現(xiàn)實(shí)地影響著審判權(quán)運(yùn)作的效率與質(zhì)量。
內(nèi)因在主觀(guān)方面的表現(xiàn)：
1、部分審判人員程序法意識(shí)依舊薄弱。
審判人員法治意識(shí)與思維習(xí)慣的轉(zhuǎn)變往往需要較長(zhǎng)的時(shí)間，從本次調(diào)研的情況看，程序法意識(shí)薄弱的問(wèn)題還是滲透于各個(gè)具體環(huán)節(jié)當(dāng)中。如在法律適用方面，不注重程序法的適用問(wèn)題。
2、部分審判人員責(zé)任心不強(qiáng)，使命感不強(qiáng)。
調(diào)研活動(dòng)中查找出來(lái)的工作瑕疵雖然無(wú)關(guān)司法人員的工作水平，但反映出部分審判人員與書(shū)記員工作態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)、責(zé)任心不強(qiáng)，缺乏司法職業(yè)人員應(yīng)當(dāng)具備的神圣使命感，易損害司法的嚴(yán)肅性及權(quán)威性。
（二）外因表現(xiàn)為：
1、司法獨(dú)立性不強(qiáng)。
法院的人事、財(cái)政與物資裝備均受制于同級(jí)地方政府，無(wú)論該因素是否左右著裁判的結(jié)果，當(dāng)事人在涉地方經(jīng)濟(jì)或行政部門(mén)的訴訟中敗訴之后，總習(xí)慣地將之作為不滿(mǎn)的借口。因此，司法獨(dú)立性不強(qiáng)，在一定程度上影響著我市司法裁判的公正性，但在更大程度上則形成人們思維慣性而影響著對(duì)司法公正的評(píng)價(jià)度。
2、人治、厭訟的傳統(tǒng)觀(guān)念仍未消除。
中國(guó)歷來(lái)具有人治傳統(tǒng)，有關(guān)人治的說(shuō)法有，“天下之事無(wú)大小皆決于上”，“以言代法”、“以人代法”；而與人治傳統(tǒng)的產(chǎn)物————厭訟傳統(tǒng)有關(guān)的說(shuō)法有，孔子及其弟子的“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎”、“禮之用，和為貴，先王之道斯為美?！钡?。這些傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積累沉淀，加之司法獨(dú)立性不強(qiáng)、司法腐敗現(xiàn)象不絕，使司法的權(quán)威性無(wú)法在民眾心目中獲得高度的認(rèn)同，從而極大阻遏了維護(hù)司法正義效能的發(fā)揮。如廣大群眾不具有強(qiáng)烈的法律信仰，他們?cè)诤戏?quán)益受侵犯時(shí)首選的解決途徑往往并非尋求法律，即便訴諸法律，多數(shù)人也將信將疑。
3、人際關(guān)系復(fù)雜導(dǎo)致公正司法障礙多。
在我國(guó)人際關(guān)系的疏通是社會(huì)普遍崇尚的立身處世的基本原則，法官作為錯(cuò)綜纏繞的關(guān)系網(wǎng)上的一個(gè)交點(diǎn)自然不例外。因此，職業(yè)道德約束法官的力量就顯得尤為薄弱，而取信于民的程度就變得尤為淺薄。
4、立法不完善造成司法工作缺乏明確法律依據(jù)。
我國(guó)基本的法律體系雖已建立，但是立法上多有缺漏、矛盾之處，如關(guān)于民事強(qiáng)制執(zhí)行的立法、證據(jù)規(guī)則的立法等問(wèn)題導(dǎo)致司法工作存在不可避免的困難。第五、法官經(jīng)濟(jì)待遇相對(duì)偏低。與法官沉重的責(zé)任相對(duì)應(yīng)的是其微薄的薪酬與微弱的權(quán)利，兩者間處于顯著的失衡狀態(tài)。比如，雖然我市法官的收入與公務(wù)員一起經(jīng)歷數(shù)次調(diào)資有了一定提高，但是與律師等近鄰行業(yè)的高收入形成鮮明對(duì)比。
綜上，原因?qū)儆隗w制性的、長(zhǎng)期性的這些問(wèn)題并不能得到及時(shí)解決；屬于履行職責(zé)不好，發(fā)揮職能作用不夠的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究，并充分發(fā)揮職能作用加以解決。
正視存在的問(wèn)題是人民法院在構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮職能作用的前提，分析問(wèn)題的原因是發(fā)揮職能作用的條件，在此前提和條件下，通過(guò)詳細(xì)認(rèn)真的調(diào)研活動(dòng)，筆者認(rèn)為人民法院作為和諧社會(huì)的重要組成部分，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中必須要充分發(fā)揮如下七方面職能作用。
（一）探索司法價(jià)值。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的六項(xiàng)基本特征是以人為本、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展價(jià)值觀(guān)的反映，也是求真務(wù)實(shí)、按經(jīng)濟(jì)和社會(huì)客觀(guān)規(guī)律辦事價(jià)值觀(guān)的反映，更是馬克思主義價(jià)值觀(guān)在中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的具體反映。司法價(jià)值是社會(huì)主義和諧社會(huì)價(jià)值觀(guān)在司法領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)，需要人民法院探索、追求、維護(hù)?！肮c效率”是人民法院的工作主題，更是人民法院追求與維護(hù)的永恒價(jià)值；“司法為民”是人民法院的宗旨與具體要求，更是執(zhí)政為民價(jià)值觀(guān)在人民法院的體現(xiàn)；“公正司法，一心為民”是人民法院的指導(dǎo)方針，更是為人民服務(wù)根本宗旨在人民法院價(jià)值化的體現(xiàn)。司法價(jià)值在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的具體表現(xiàn)是多種多樣的，也是與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新的，這就要求人民法院在具體工作中不斷摸索、總結(jié)、提煉，以此指導(dǎo)人民法院發(fā)揮定紛止?fàn)?、懲罰犯罪、監(jiān)督，促進(jìn)依法行政的職能作用；發(fā)揮在黨領(lǐng)導(dǎo)下司法為民、維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)人民利益的職能作用；發(fā)揮宣傳法制、弘揚(yáng)法治、維護(hù)正義的職能作用，從而使人民對(duì)憲法、對(duì)法律、對(duì)法治、對(duì)法院、對(duì)法官、對(duì)公正產(chǎn)生信仰，發(fā)出贊嘆，做出行動(dòng)，維護(hù)和諧。
（二）把握新時(shí)期司法工作特點(diǎn)、規(guī)律。
《黨中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》提出要“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)”，并要求司法機(jī)關(guān)“有效發(fā)揮懲治犯罪、化解矛盾和維護(hù)穩(wěn)定的職能作用”；書(shū)記在闡述社會(huì)主義和諧社會(huì)六項(xiàng)特征中也明確提到“公平正義，就是社會(huì)各方面的.利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)”。司法機(jī)關(guān)在新時(shí)期，要面對(duì)新任務(wù)，適應(yīng)新形勢(shì)，做好新工作，必須摸索新情況下司法工作的特點(diǎn)、規(guī)律，把握法院工作司法化、中立化、公正化、高效化特點(diǎn)與規(guī)律，把握群眾糾紛訴訟化、多樣化、復(fù)雜化、廣泛化的特點(diǎn)與規(guī)律，把握黨對(duì)司法工作的改革與指導(dǎo)的制度化與規(guī)范化的特點(diǎn)與規(guī)律，把握當(dāng)今形勢(shì)國(guó)際化、一體化特點(diǎn)與規(guī)律，做好司法工作，創(chuàng)建好和諧社會(huì)。
（三）改革、完善司法體制。
黨的十六大明確提出要“推進(jìn)司法體制改革。社會(huì)主義司法制度必須保障在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平和正義?！焙椭C社會(huì)的特征也包括公平正義。為此，堅(jiān)持用時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神加強(qiáng)和完善自己，這是我們?nèi)嗣穹ㄔ菏冀K堅(jiān)持“公正司法、一心為民”指導(dǎo)方針，發(fā)揮職能作用建設(shè)好和諧社會(huì)的根本保證。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在最高人民法院《第二個(gè)人民法院改革綱要》的指導(dǎo)下，在上級(jí)人民法院的監(jiān)督下，在人大的支持、監(jiān)督下，我們必須發(fā)揚(yáng)太行精神，既善于總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，又善于記取失誤的教訓(xùn)，把全市人民法院的改革繼續(xù)推進(jìn)，取得成效。
（四）發(fā)展司法“生產(chǎn)力”
司法工作在建設(shè)統(tǒng)一開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，完善宏觀(guān)調(diào)控體系、
行政管理體制和經(jīng)濟(jì)法律制度，健全就業(yè)、收入分配和社會(huì)保障制度等方面具有重要作用，是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要保障，是促進(jìn)、保障生產(chǎn)力發(fā)展的“生產(chǎn)力”。如去年我市中級(jí)法院共受理各類(lèi)一審、二審、再審案件和執(zhí)行等案件2426件，審（執(zhí)）結(jié)2299件，結(jié)案率為94。8。各基層法院在市中級(jí)法院的監(jiān)督指導(dǎo)下，全年受理刑事、民事、行政、執(zhí)行等各類(lèi)案件10119件，審（執(zhí)）結(jié)9117件，結(jié)案率為90。1。通過(guò)加強(qiáng)刑事審判，依法懲治刑事犯罪，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，還按照全面落實(shí)社會(huì)治安綜合治理各項(xiàng)措施，加快了建設(shè)“平安××”的進(jìn)程；通過(guò)及時(shí)審理民商事案件，平等保護(hù)了當(dāng)事人合法權(quán)益，依法調(diào)節(jié)、保護(hù)和規(guī)范了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，促進(jìn)了“民本××”的建設(shè)；通過(guò)加強(qiáng)行政審判和國(guó)家賠償工作，推進(jìn)了依法行政，推進(jìn)了依法治市；通過(guò)健全統(tǒng)一管理和統(tǒng)一協(xié)調(diào)的執(zhí)行工作新機(jī)制，采取指定執(zhí)行、提級(jí)執(zhí)行、交叉執(zhí)行、集中執(zhí)行等方式，沖破地方和部門(mén)保護(hù)主義障礙，切實(shí)采取措施在解決“執(zhí)行難”上取得了明顯成效，促進(jìn)了“誠(chéng)信××”的建設(shè)。
（五）建設(shè)司法文化。
《黨中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出“黨要帶領(lǐng)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，不斷鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！彼痉ㄎ幕鳛樯鐣?huì)主義文明建設(shè)的重要組成部分，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用不可低估。近年來(lái)，全市法院堅(jiān)持一手抓審判工作，一手抓司法文化建設(shè)，在司法文化建設(shè)中主要做了以下工作：一是開(kāi)展了以公正為主題，以謳歌黨、謳歌法官為主旋律的多種多樣的文體活動(dòng)，豐富了廣大干警的業(yè)余生活，陶冶了情操；二是守住《××審判》機(jī)關(guān)刊陣地，宣傳先進(jìn)法官、法院，先進(jìn)庭室的事跡與經(jīng)驗(yàn)，交流法學(xué)觀(guān)點(diǎn)，傳播現(xiàn)代司法理念，提升法學(xué)理論；三是加強(qiáng)輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)社會(huì)公眾對(duì)法院公正的正確評(píng)價(jià)，主要從發(fā)揮信息、簡(jiǎn)報(bào)的傳播作用，發(fā)揮媒體導(dǎo)向作用，對(duì)重大案件的審理、執(zhí)行，群眾關(guān)注的熱點(diǎn)案件、重要會(huì)議等及時(shí)聯(lián)系媒體進(jìn)行報(bào)道，宣傳了法律的公正，促進(jìn)了良好法律文化的形成。
（六）維護(hù)憲法尊嚴(yán)。
憲法是國(guó)家的根本大法，是一切活動(dòng)的總章程。在構(gòu)建和諧社會(huì)、依法治國(guó)的今天，維護(hù)憲法尊嚴(yán)是人民法院的天職。憲法具有原則性強(qiáng)的特點(diǎn)，其精神與主旨大多通過(guò)基本法律、國(guó)家法規(guī)等形式予以明確具體，因此維護(hù)憲法尊嚴(yán)必須忠實(shí)地維護(hù)國(guó)家各項(xiàng)法律法規(guī)的尊嚴(yán)。人民法院依法裁斷訴訟案件，辨析法理，嚴(yán)格執(zhí)行裁判結(jié)果，維護(hù)法治尊嚴(yán)，為我國(guó)早日邁進(jìn)憲政社會(huì)奠定了基礎(chǔ)，這既鞏固了黨的執(zhí)政地位，又保護(hù)了廣大人民群眾的利益，使黨的主張和人民的利益有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)。
（七）鞏固黨的執(zhí)政地位。
《黨中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)決定》指出“黨要成為科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨”，并進(jìn)一步指出“加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)是：……不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”，因此，人民法院作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的司法機(jī)關(guān)不斷更新司法理念，提高司法能力，依法履行職責(zé)，充分發(fā)揮司法職能，是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的必然要求，是黨執(zhí)政能力建設(shè)的重要組成部分。為此，人民法院要充分發(fā)揮懲治腐敗的刑事審判作用，理順民商事法律關(guān)系的民事裁判作用，監(jiān)督、維護(hù)行政行為的行政審判作用，鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，維護(hù)人民群眾的合法利益，構(gòu)建好和諧社會(huì)。
在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體進(jìn)程中，人民法院的任務(wù)必然艱巨，社會(huì)民眾司法公正的期盼依然殷切。因此，人民法院要不斷地深入研究，積極探索，大膽實(shí)踐，全力維護(hù)司法公正，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇十三
和諧是什么?我想不用我說(shuō)大家也都明白。和諧社會(huì)就是一個(gè)以民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、安定有序而又充滿(mǎn)活力、人與自然友好相處的社會(huì)。那么怎樣才能有一個(gè)和諧社會(huì)，和諧社會(huì)要靠誰(shuí)來(lái)建造呢?對(duì)，是要靠所有公民們共同建造。
現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上的人都在學(xué)習(xí)，其實(shí)學(xué)習(xí)也是一種和諧。人的一生應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)。我們都是天空中的一顆星，要想發(fā)光發(fā)熱，就要靠自己的努力。這樣，我們的國(guó)家、我們的社會(huì)就會(huì)更加和諧更加美好。
和諧社會(huì)就是說(shuō)社會(huì)中的各個(gè)部分，各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)，全體人民各盡其能，各得其所而又和諧相處的社會(huì)?？梢赃@樣說(shuō)：“和諧”二字簡(jiǎn)潔、生動(dòng)而又樸實(shí)無(wú)華地反映了中國(guó)人心靈深處對(duì)于人、社會(huì)與自然最深刻的理解，是對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)精神最精辟的詮釋。
“和諧”是一種永恒的美，讓我們大家共同建造一個(gè)和諧的社會(huì)吧!
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇十四
富強(qiáng)民主展雄心
文明
和諧需同心
自由平等有信心
公正法治下決心
愛(ài)國(guó)
敬業(yè)表忠心
誠(chéng)實(shí)友善顯真心
核心價(jià)值記在心
復(fù)興
夢(mèng)想
一條心
富強(qiáng)中國(guó)，有我有你。
民主中國(guó)，大家共創(chuàng)。
文明中國(guó)，攜手來(lái)建。
和諧中國(guó)，世界美好。
自由中國(guó)，人民快樂(lè)。
平等中國(guó)，歡樂(lè)萬(wàn)家!
愛(ài)國(guó)就像愛(ài)咱家，
公正法治人人夸，
敬業(yè)
誠(chéng)信
靠大家。
愛(ài)國(guó)就像愛(ài)媽媽?zhuān)?BR> 友善文明遍地花。
富強(qiáng)民主國(guó)家好，
文明和諧社會(huì)安。
自由平等定人心，
公正法治最重要。
愛(ài)國(guó)敬業(yè)促發(fā)展，
誠(chéng)信友善人人夸。
校園書(shū)香在學(xué)校，
厚德載物美名揚(yáng)!
共
2
頁(yè)，當(dāng)前第
2
頁(yè)
1
2
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇十五
黨的十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想。這一戰(zhàn)略思想，既體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想的要求，也體現(xiàn)了我們黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政理念，完全符合科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求。胡錦濤指出，社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！比嗣穹ㄔ撼袚?dān)著打擊刑事犯罪、化解矛盾糾紛、保護(hù)人民利益、維護(hù)社會(huì)公平與正義的重要職責(zé)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中起著獨(dú)特的、其他部門(mén)無(wú)可替代的重要作用。據(jù)有關(guān)資料顯示，我國(guó)人民法院受理的案件80%在基層，80%的法官和其他工作人員在基層，直接面對(duì)廣大群眾的主要是基層法院。因此，基層法院在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，起著舉足輕重的作用?；鶎尤嗣穹ㄔ赫_應(yīng)對(duì)在構(gòu)建和諧社會(huì)中面臨的困難與挑戰(zhàn)，查找、研究、分析、解決現(xiàn)存問(wèn)題，顯得十分必要。結(jié)合自身工作實(shí)際，筆者認(rèn)為，基層人民法院要實(shí)施好“五個(gè)三”工程，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。一、抓好“三項(xiàng)建設(shè)”基層法院工作千頭萬(wàn)緒，但歸根結(jié)底主要有三項(xiàng)，即隊(duì)伍建設(shè)、審判業(yè)務(wù)建設(shè)、形象建設(shè)。其中，隊(duì)伍建設(shè)是根本，是實(shí)現(xiàn)司法公正的決定性因素；審判質(zhì)量是關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)司法公正的本質(zhì)要求；形象建設(shè)是效果，是審判質(zhì)量和隊(duì)伍建設(shè)成果的直觀(guān)體現(xiàn)。為此，我院以“三項(xiàng)建設(shè)”為“抓手”，牢牢把握新形勢(shì)下法院工作的特點(diǎn)，較好地體現(xiàn)了縣委和上級(jí)法院的工作要求。一方面，嚴(yán)格落實(shí)了規(guī)范化管理考核制度。規(guī)范化管理考核制度共計(jì)條款近500項(xiàng)，把隊(duì)伍建設(shè)、審判和執(zhí)行工作、司法行政管理、后勤保障、涉法信訪(fǎng)、對(duì)外聯(lián)絡(luò)等各項(xiàng)工作全部量化細(xì)化，實(shí)行“千分制”考核，并規(guī)定凡在工作中出現(xiàn)錯(cuò)案、執(zhí)法過(guò)錯(cuò)、超審限、信訪(fǎng)上訪(fǎng)案件等重大案件質(zhì)量和效率問(wèn)題的，實(shí)行“一票否決”，單位和個(gè)人均不得評(píng)優(yōu)獲獎(jiǎng)。規(guī)范化管理考核制度的實(shí)施，使我院各項(xiàng)工作實(shí)現(xiàn)了“人管人向制度管人，制度管人向自我約束”逐步轉(zhuǎn)變，初步形成了一套行之有效的隊(duì)伍管理體系，不但隊(duì)伍未出現(xiàn)任何問(wèn)題，而且涌現(xiàn)了多個(gè)服務(wù)大局、優(yōu)質(zhì)高效辦案的先進(jìn)集體和多名勤奮工作、甘于奉獻(xiàn)的模范干警。今年以來(lái)，我院共受理各類(lèi)案件2170，結(jié)案1862件，結(jié)案率達(dá)到85.81%，同比提高了6.2個(gè)百分點(diǎn)。另一方面，在審判工作中把好六道“關(guān)口”，確保審判質(zhì)量。從立案到結(jié)案、從程序到實(shí)體，嚴(yán)把立案關(guān)、事實(shí)關(guān)、證據(jù)關(guān)、程序關(guān)、適用法律關(guān)、裁判文書(shū)制作關(guān)六道“關(guān)口”，使我院今年的案件質(zhì)量又有大幅度提高，發(fā)還改判案件僅15件，發(fā)改率為0.8%，較市要求目標(biāo)低2.2個(gè)百分點(diǎn)，未出現(xiàn)一起錯(cuò)案和執(zhí)法過(guò)錯(cuò)。隊(duì)伍建設(shè)和審判業(yè)務(wù)建設(shè)的加強(qiáng)，使形象建設(shè)取得良好成效。今年以來(lái)，我院已收到群眾表?yè)P(yáng)信42封，錦旗27面，表?yè)P(yáng)電話(huà)15個(gè)，其他書(shū)面及口頭感謝180余次。二、搞好“三項(xiàng)服務(wù)”“為誰(shuí)掌權(quán)、為誰(shuí)執(zhí)法、為誰(shuí)服務(wù)”，這是人民法院必須面對(duì)的一個(gè)根本性、方向性問(wèn)題。基于此，我院堅(jiān)持搞好“三項(xiàng)服務(wù)”，即為全縣的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，不脫離這個(gè)中心；為全縣的社會(huì)穩(wěn)定服務(wù)，不脫離這個(gè)大局；為維護(hù)全縣群眾的合法利益服務(wù)，不脫離這個(gè)宗旨。我院以此為著眼點(diǎn)，開(kāi)展了卓有成效的工作。一方面，在服務(wù)全縣經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心上，我們按照縣委的要求，以為全縣經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造良好的法治環(huán)境和提供優(yōu)質(zhì)的法律服務(wù)為已任，把為全縣重點(diǎn)企業(yè)、外來(lái)投資企業(yè)和金融部門(mén)服務(wù)列入議事日程，并就法院如何為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供更加優(yōu)質(zhì)的法律服務(wù)、搭建訴訟綠色通道、降低企業(yè)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)等熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了廣泛深入調(diào)研，探索新的工作方法。僅今年以來(lái)，我院就審結(jié)涉及我縣各企業(yè)和金融機(jī)構(gòu)的案件512件，標(biāo)的額達(dá)5158萬(wàn)元，維護(hù)了企業(yè)的合法權(quán)益。另一方面，在為全縣社會(huì)穩(wěn)定服務(wù)，維護(hù)群眾合法權(quán)益上，我院除依法從重從快加強(qiáng)刑事審判工作，嚴(yán)厲打擊刑事犯罪外，對(duì)群眾關(guān)心的“三費(fèi)”案件、“三農(nóng)”案件、人身?yè)p害賠償以及醫(yī)患糾紛、勞務(wù)糾紛、相鄰關(guān)系等熱點(diǎn)案件給予了特別的關(guān)注。今年以來(lái)，我院各審判業(yè)務(wù)庭和執(zhí)行局先后成功處置涉法信訪(fǎng)案件26件，執(zhí)結(jié)積案23件。同時(shí)，本著“能調(diào)則調(diào)，當(dāng)判則判，調(diào)判結(jié)合，案結(jié)事了”的原則，加大了民事案件調(diào)解力度，今年審結(jié)的.1233件民事案件中，調(diào)解結(jié)案711件，調(diào)解率達(dá)到57.7%，較去年同期高出3個(gè)百分點(diǎn)。另外，針對(duì)刑事自訴案件取證難、矛盾易激化的特點(diǎn)，大力開(kāi)展調(diào)解，調(diào)解率一直保持在80%以上，既維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，又維護(hù)了當(dāng)事人的合法權(quán)益，贏(yíng)得了地方黨政和人民群眾的好評(píng)。三、實(shí)現(xiàn)“三項(xiàng)目標(biāo)”我院黨組認(rèn)為，人民法院作為國(guó)家審判機(jī)關(guān)，其職能是平紛止?fàn)?，使訴爭(zhēng)的當(dāng)事人服判息訴，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供良好的法治保障。因此，我院提出了“三項(xiàng)目標(biāo)”，通過(guò)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)發(fā)揮最佳的審判職能。一是保二爭(zhēng)一創(chuàng)輝煌的目標(biāo)。，我院被省高院榮記集體二等功，成為近十年歷史上最為輝煌的一年。對(duì)此，我院結(jié)合工作實(shí)際，大膽提出了“保二爭(zhēng)一創(chuàng)輝煌”的宏偉目標(biāo)，并腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而努力工作。二是為構(gòu)建和諧灤縣服務(wù)的目標(biāo)。制定實(shí)施了《關(guān)于落實(shí)縣委縣政府關(guān)于構(gòu)建和諧灤縣的決定的實(shí)施方案》，訂立了工作目標(biāo)，出臺(tái)了工作措施，力爭(zhēng)為構(gòu)建和諧灤縣做出積極貢獻(xiàn)。三是實(shí)現(xiàn)“四無(wú)”的目標(biāo)。“四無(wú)”即無(wú)違法、無(wú)違紀(jì)、無(wú)錯(cuò)案、無(wú)超審限案件，從而促使干警自我加壓，勇于拼搏，樹(shù)立形象。四、深化“三項(xiàng)改革”改革是發(fā)展的動(dòng)力，是前進(jìn)的階梯。為進(jìn)一步抓好服務(wù)，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)，我院以積極的態(tài)度，探索的精神，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行了各項(xiàng)改革。一是深化機(jī)構(gòu)改革和人事改革，營(yíng)造工作協(xié)調(diào)，人心思進(jìn)的良好氛圍。為進(jìn)一步解決好涉訴信訪(fǎng)案件，保護(hù)群眾權(quán)益，經(jīng)請(qǐng)示縣委，于今年初成立了信訪(fǎng)工作辦公室，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)信訪(fǎng)接待及案件處理等項(xiàng)工作，使今年頭8個(gè)月的信訪(fǎng)量同比下降了25.5%，信訪(fǎng)案件解決速度也大幅度提高。同時(shí)，以干部調(diào)整的方式，對(duì)能干事、會(huì)干事、干成事的人大膽重用，對(duì)不適應(yīng)工作的中層干部調(diào)換或免職，建立了動(dòng)態(tài)用人機(jī)制，實(shí)現(xiàn)人力資源的合理配置。今年5月底，我院共提拔調(diào)整31名干警，其中提拔使用11名，從而營(yíng)造了人心思進(jìn)、奮發(fā)進(jìn)取的良好氛圍。二是深化審判方式改革，為審判工作提速增效。堅(jiān)持嚴(yán)格選任、認(rèn)真培訓(xùn)、科學(xué)管理、善于使用的原則，認(rèn)真落實(shí)了人民陪審員制度。今年以來(lái)，人民陪審員已陪審案件7件；嚴(yán)格堅(jiān)持公開(kāi)審理和公開(kāi)宣判制度，依法公開(kāi)審理率和公開(kāi)宣判率均達(dá)到100%；積極探索提高民事案件簡(jiǎn)易程序適用率的有效途徑，今年以來(lái)簡(jiǎn)易程序適用率達(dá)到93%，同比提高4個(gè)百分點(diǎn)，平均審限縮短15天；實(shí)行了行政非訴審查案件聽(tīng)證制度，對(duì)案件進(jìn)行“陽(yáng)光審查”，使群眾明明白白打官司，今天已召開(kāi)聽(tīng)證會(huì)12次；落實(shí)了證據(jù)交換等項(xiàng)制度，確保當(dāng)事人充分實(shí)現(xiàn)訴訟權(quán)利。三是深化執(zhí)行改革，消滅“法律白條”彰顯公平正義。為保護(hù)申請(qǐng)執(zhí)行人的合法權(quán)益，緩解執(zhí)行壓力，進(jìn)一步完善了債權(quán)憑證制度。今年以來(lái)共發(fā)放債權(quán)憑證78件，涉及標(biāo)的額84萬(wàn)元。同時(shí)，為全面提高執(zhí)行局應(yīng)急出警的速度和效率，解決被執(zhí)行人難找、被執(zhí)行財(cái)產(chǎn)難尋等問(wèn)題，于11月設(shè)立了“執(zhí)行110”。今年以來(lái)，“執(zhí)行110”共接警106次，出警106次，出警率達(dá)到100%，共執(zhí)結(jié)和部分執(zhí)行案件97件，執(zhí)行標(biāo)的額161.93萬(wàn)元，得到了當(dāng)事人的好評(píng)。五、落實(shí)“三項(xiàng)措施”為更好地維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益，我院牢固樹(shù)立了“群眾利益無(wú)小事”的觀(guān)念，落實(shí)“三項(xiàng)措施”，把司法便民、愛(ài)民、利民有機(jī)地融入到訴訟活動(dòng)的全過(guò)程。一是堅(jiān)持司法便民，落實(shí)便民措施。按照省、市法院便民服務(wù)措施的要求，做了大量細(xì)致入微的工作。為當(dāng)事人準(zhǔn)備了休息椅、飲用水、訴訟紙筆，并以口頭立案、代書(shū)訴狀、進(jìn)村入戶(hù)開(kāi)庭等形式，最大限度地方便群眾訴訟。僅今年以來(lái)，我院已為老年當(dāng)事人等辦理口頭立案、代書(shū)訴狀等32次，對(duì)群眾關(guān)注的撫養(yǎng)費(fèi)、贍養(yǎng)費(fèi)、撫育費(fèi)及離婚糾紛等焦點(diǎn)案件，入村入戶(hù)現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)庭7次。二是堅(jiān)持司法親民，實(shí)施人性化執(zhí)法。將訴訟須知、立案收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)等全部上墻公示，方便當(dāng)事人。實(shí)行了“首接責(zé)任制”，接待當(dāng)事人做到滿(mǎn)面春風(fēng)、滿(mǎn)腔熱情。同時(shí)，實(shí)施了院長(zhǎng)接待和院長(zhǎng)包案等制度，僅今年以來(lái)，院黨組班子成員已接待當(dāng)事人67人次，包案解決案件19件。特別是對(duì)于經(jīng)濟(jì)困難的當(dāng)事人，干警主動(dòng)伸出援助之手，自去年至今，已無(wú)償借、送給困難當(dāng)事人錢(qián)物合計(jì)600余元。三是堅(jiān)持司法利民，解決群眾“告狀難”問(wèn)題。對(duì)于那些確有冤情而又無(wú)錢(qián)訴訟的，堅(jiān)持認(rèn)真落實(shí)司法救助制度，敞開(kāi)法律之門(mén)，保護(hù)群眾的合法權(quán)益。今年以來(lái)，已辦理訴訟費(fèi)減緩免案件81件，金額56.3萬(wàn)元，實(shí)現(xiàn)了“讓有理沒(méi)錢(qián)的人也能打得起官司”的承諾。我院便民、親民、利民的種種舉措，充分彰顯了人性化司法理念，拉近了法官與人民群眾之間的聯(lián)系，贏(yíng)得了社會(huì)各界的高度贊揚(yáng)。構(gòu)建和諧社會(huì)，意義重大，任重道遠(yuǎn)。為此，人民法院要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以科學(xué)的發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，不斷提高司法能力，充分發(fā)揮職能作用，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供司法保障，在構(gòu)建和諧社會(huì)中做出更大更好的作為。
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇十六
今年5月，香港的亞洲女首富龔如心去世，她生命的最后八年，都深陷在與公公的財(cái)產(chǎn)官司中，圍繞300多億元的金錢(qián)，雙方展開(kāi)了慘烈的，撕去一切的家庭溫情的攻防戰(zhàn)，所有的隱私、恩仇，算計(jì)都在這場(chǎng)大官司中逼現(xiàn)無(wú)遺。龔如心曾說(shuō)，這八年間她沒(méi)有一天是真正快樂(lè)的。她常年肚痛，卻沒(méi)有時(shí)間和心情去醫(yī)院好好檢查一下，痛到難過(guò)的時(shí)候，也不過(guò)“用個(gè)暖手袋就應(yīng)付過(guò)去了”。官司大勝后，她才心安理得地去醫(yī)院求診，結(jié)果被確診為卵巢癌晚期，因延誤長(zhǎng)達(dá)三年之久，癌細(xì)胞已擴(kuò)散到肺、腎、肝等其他器官，壽命只剩下四個(gè)月。
社會(huì)是在不斷發(fā)展的，在今天這個(gè)所謂的金錢(qián)與利益的社會(huì)里，我們不可以在“法”面前忽略的“情”，不可以在“法”的眼里只有金錢(qián)和利益，那么這就完全違背了“法”產(chǎn)生的最初作用和意義。
我們?cè)谝婪ㄖ螄?guó)的同時(shí)，不能忽略“以德治國(guó)”。只有“法”、“德”并存而且真真切切地產(chǎn)生作用，才能建立起一個(gè)完整、和諧而穩(wěn)定的社會(huì)！
中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族素來(lái)是一個(gè)溫文爾雅，落落大方，見(jiàn)義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足，音容笑貌，無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子曰：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”。文明禮儀是我們的學(xué)習(xí)，生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。
有一個(gè)文明的真實(shí)故事：
美國(guó)汽車(chē)公司的巨頭——福特公司，它的總裁大學(xué)畢業(yè)后，去一家汽車(chē)公司應(yīng)聘。和他應(yīng)聘的三四個(gè)人都比他學(xué)歷高，當(dāng)前三個(gè)人面試之后，他覺(jué)得自己沒(méi)有希望了。但既來(lái)之則安之。他敲門(mén)走進(jìn)了董事長(zhǎng)辦公室，一進(jìn)門(mén)他發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，便彎下腰撿了起來(lái)，并順手扔紙簍里。然后才走到董事長(zhǎng)的辦公桌前，說(shuō)：“我是來(lái)應(yīng)聘的福特”。董事長(zhǎng)說(shuō)：“很好，很好！福特先生，你已經(jīng)被我們錄用了”。福特驚訝的說(shuō)：“董事長(zhǎng)，我覺(jué)得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長(zhǎng)說(shuō)：“福特先生，前面三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但他們的眼睛只能“看見(jiàn)”大事，而看不見(jiàn)小事，你的眼睛不僅看見(jiàn)了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象”。福特就這樣進(jìn)了這家公司，并成為了總裁，而且使美國(guó)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭。
我國(guó)教育家陶行知先生有一
名言
：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人：”說(shuō)的就是教師首先要教育學(xué)生要做一個(gè)真誠(chéng)的人，而學(xué)生的學(xué)習(xí)也應(yīng)該先學(xué)做人，學(xué)做文明之人，學(xué)做社會(huì)中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”。
然而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也無(wú)不遺憾的發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國(guó)公民的文民素質(zhì)卻出現(xiàn)了問(wèn)題。新華社基本日?qǐng)?bào)道了一則新聞：“十一”黃金周的第二天，新疆烏魯木齊市南由旅游景區(qū)出現(xiàn)80多名韓國(guó)游客集體撿垃圾的場(chǎng)面，其中包括30多樂(lè)兒童。這些遠(yuǎn)道而來(lái)的客人有游覽途中看到景區(qū)垃圾遍地，便自發(fā)地組織真情為清理垃圾，短短期20分鐘，方圓近1公里的垃圾被清理得干干凈凈。在驅(qū)車(chē)將5個(gè)裝滿(mǎn)垃圾的紙箱送至垃圾站后，韓國(guó)游客才安心繼續(xù)游玩。參加集體撿垃圾的韓國(guó)游客柳仁先生說(shuō)：“野外應(yīng)該是一片凈土，但令人尺訝的是這么漂亮的地方卻有很多垃圾?！?BR> 再來(lái)看看孩子們吧。在優(yōu)越的物質(zhì)生活條件下生長(zhǎng)的獨(dú)生子女，在文明禮儀方面也存在著諸多不文明的言行：在家庭中，長(zhǎng)輩們重智力學(xué)習(xí)輕德育教育，認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好就行了，忽略了對(duì)孩子文明禮儀的教育界，導(dǎo)致了他們對(duì)家人冷漠自私，一切以自我為中心，不與父母溝通，不理解家長(zhǎng)的辛苦，不珍惜家長(zhǎng)的錢(qián)財(cái)，不分擔(dān)家庭的勞動(dòng)，一味索取不舯奉獻(xiàn)“在學(xué)校里，不聽(tīng)從老師教誨，說(shuō)一些時(shí)髦的臟話(huà)，穿一些奇特的衣服，留著時(shí)尚的發(fā)型；孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。文明禮儀時(shí)刻提醒我們周?chē)€有別人的存在，我們的行為會(huì)相相互影響，人與人之間應(yīng)該建立一種現(xiàn)代化的文明和諧的人際關(guān)系！
其實(shí)，要想成為一名“講文明，樹(shù)新風(fēng)”的時(shí)代青年，并不是一件很困難的事情。辦要我們從身邊做起，從小事做起，就能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
還記中央電視臺(tái)的一個(gè)公益廣告嗎？一個(gè)晨練的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子拿下了扔到樹(shù)上的羽毛球，把路邊的垃圾扔到箱里，還幫助一位費(fèi)力上坡的三輪車(chē)?yán)先送栖?chē)，他幫助了別人快樂(lè)了自己。
社會(huì)的全面進(jìn)步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足，技術(shù)的先進(jìn)上，更需要陶冶完美的精神，高尚人格。在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎(chǔ)上，重建新的，體現(xiàn)時(shí)代需要的文明禮儀讓中國(guó)成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，也成為新世紀(jì)的“禮儀之邦”！同學(xué)們，讓我們攜起手來(lái)，讓文明禮儀開(kāi)滿(mǎn)每人角落，為建設(shè)強(qiáng)國(guó)而不懈努力吧！
青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是建設(shè)偉大社會(huì)主義祖國(guó)的接班人和生力軍，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。在建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的過(guò)程中，我們不僅要成長(zhǎng)為有知識(shí)、有文化的一代，我們更要成為學(xué)法、懂法，成為遵紀(jì)守法的好公民。青少年自身的特殊性使學(xué)校、社會(huì)必須加強(qiáng)普法教育。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，我們不可避免的受到社會(huì)中不良因素的影響，青少年違法犯罪案件，有一定比率的上升，引發(fā)了法制教育危機(jī)。青少年學(xué)生可塑性極強(qiáng)，如果，不抓住時(shí)機(jī)加以引導(dǎo)，而放任自流，必然要導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題。
今年“五五”普法的主題是落實(shí)“五五”普法規(guī)則，促進(jìn)和諧社會(huì)，崇尚和諧一直是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為“和諧”賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵：尊重規(guī)則和秩序的法制精神。在全社會(huì)高調(diào)唱響和諧理念的今天，我們即將迎來(lái)“五五”普法的第一個(gè)全國(guó)法制宣傳日。在這一時(shí)期，我們要宣傳憲法、學(xué)習(xí)法律。
作為中學(xué)生，我們應(yīng)該遵紀(jì)守法，崇尚節(jié)儉，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。和諧社會(huì)離不開(kāi)法律和道德，任何一個(gè)公民都必須恪守法律的約束和道德的規(guī)范。對(duì)于成長(zhǎng)中的我們，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣比什么都更為重要。我們中學(xué)生應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，增強(qiáng)法律觀(guān)念，做到知法守法，并自覺(jué)遵守中學(xué)生守則、中學(xué)生行為規(guī)范。
讓我們從心里宣誓：我愿意成為一名光榮的普法志愿者。我承諾：踐行志愿精神，弘揚(yáng)法治精神，普及法律知識(shí)，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
一個(gè)美好和諧的社會(huì)，是人類(lèi)夢(mèng)寐的追求。從刀耕火種的蠻荒時(shí)代，到數(shù)碼航天的信息文明，幾千年來(lái)，人類(lèi)為之不懈努力、孜孜以求，生生不息。
和諧，如春風(fēng)拂面，使人倍感親切；和諧，如久旱甘霖，使人心田滋潤(rùn)。
建設(shè)一個(gè)美好的和諧社會(huì)，是你我義不容辭的責(zé)任。也許，你不禁要問(wèn)：建設(shè)和諧社會(huì)，難道是我們一、兩個(gè)人就能建造的嗎？不，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)互助才能做到，但是，我要倡議，建設(shè)一個(gè)美好和諧的社會(huì)，請(qǐng)從你我自己做起。
有一首歌這樣唱道，“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”。我們身邊的楷模，大學(xué)生洪戰(zhàn)輝，這樣一個(gè)家貧如洗的莘莘學(xué)子，用自己的青春和愛(ài)心，收養(yǎng)一個(gè)素不相識(shí)的小姑娘，幫助她完成學(xué)業(yè)，用自己的行動(dòng)詮釋人生價(jià)值，這種精神難道不是建設(shè)和諧社會(huì)所需要大力提倡的嗎？如果我們的社會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)洪戰(zhàn)輝，讓大家一起互相幫助，使每一個(gè)人擁有一顆善良的心，就可以感染更多的人，每一個(gè)都能常懷感恩的心善待自己、關(guān)愛(ài)他人，和諧社會(huì)何愁不能實(shí)現(xiàn)！
曾經(jīng)在我上小學(xué)的時(shí)候，有一次乘公共汽車(chē)回家，在座位旁看見(jiàn)十元錢(qián)，我毫不猶豫的就大聲尋找失主，車(chē)上的人都用莫名的目光注視著我，每個(gè)人都翻自己的錢(qián)包，之后就平靜下來(lái)，售票員卻在司機(jī)的教唆下，不假思索的向我要錢(qián)，說(shuō)他是失主，也許這錢(qián)真是他的，也許是因?yàn)槲业奶煺?，純潔被人利用，我把錢(qián)給了他，但我至今無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)槲矣X(jué)得沒(méi)有玷污自己幼小的心靈，感到無(wú)比自豪。我們的身邊這樣的事例很多，只要大家從自身做起，從每一件小事做起，我們的社會(huì)就離和諧的目標(biāo)越來(lái)越近。
高爾基說(shuō)：“人應(yīng)該尊重彼此之間的互相幫助，這在社會(huì)生活中是必不可少的”。是??！生活中我們每一個(gè)人都離不開(kāi)別人的幫助，而別人也同樣渴望我們的幫助。只有在充滿(mǎn)愛(ài)心，富有同情心的關(guān)愛(ài)和互助的社會(huì)中，我們才能生活得更幸福、更美滿(mǎn)，我們的社會(huì)才會(huì)更加和諧，更加欣欣向榮。
播下一顆種子，收獲一片希望；播下良好的行為，收獲人生的精彩。讓和諧的影子跟隨我們真誠(chéng)的步伐，風(fēng)吹不去，雨打不散，如影隨形，讓我們攜手同行，從你做起，從我做起，從我們身邊的每一件小事做起，構(gòu)建和諧社會(huì)，共創(chuàng)美好未來(lái)。
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇一
所謂和諧思維，是指從和諧的視域出發(fā)，以和諧為基本原則和價(jià)值取向，突出和諧性、平衡性、協(xié)調(diào)性、有序性、互補(bǔ)性在事物發(fā)展中的作用，并以追求事物和諧發(fā)展為目的的思維方式或思維模式。和諧思維是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)此，湯因比曾給予高度評(píng)價(jià)：“人類(lèi)已經(jīng)掌握了可以毀滅自己的高技術(shù)手段，同時(shí)又處于極端對(duì)立的政治意識(shí)形態(tài)的營(yíng)壘，最需要的精神就是中國(guó)文明的精髓――和諧?！?BR> 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。要推進(jìn)這一重大戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，必須樹(shù)立與之相適應(yīng)的和諧思維方式，并將其切實(shí)付諸到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中去。和諧思維在實(shí)踐中的運(yùn)用，需要著重樹(shù)立以下幾方面思維方式。
一、樹(shù)立以人為本、求是為民的思維方式
人是生產(chǎn)要素中最活躍的因素，是社會(huì)的主體。和諧社會(huì)的核心，是人際關(guān)系的和諧。而人際關(guān)系和諧的主體又是最廣大的人民群眾。只有最廣大的人民群眾和衷共濟(jì)、平等友愛(ài)、融洽相處、齊心協(xié)力、充滿(mǎn)活力，為共同的理想而奮斗，才會(huì)有真正的社會(huì)和諧。
在抗擊冰雪災(zāi)害的互助行動(dòng)中，在汶川地震的捐款救助中，我們已經(jīng)看到了中華兒女身上閃爍的人性光輝，“大災(zāi)面前有大愛(ài)”,市場(chǎng)化下的價(jià)值觀(guān)念并沒(méi)有摧毀民眾抗擊災(zāi)難的勇氣和信心，也沒(méi)有泯滅扶危濟(jì)困、幫助弱小的社會(huì)良知；而黨和政府迅速果斷的應(yīng)急處置行動(dòng)更體現(xiàn)著以人為本、求是為民的思維方式和行為模式。不僅在突發(fā)的災(zāi)難面前，而且在當(dāng)前的社會(huì)建設(shè)中，我們看到收入分配制度的規(guī)范，社會(huì)保障體制的健全，醫(yī)療衛(wèi)生體制的改革，保障性住房制度的建立，種種社會(huì)變革的模式設(shè)計(jì)都滲透著以人為本、和諧共榮的理念，因而逐步贏(yíng)得了民眾的認(rèn)同和支持。
事實(shí)表明，要構(gòu)建和諧社會(huì)，必須樹(shù)立人本為民、求是為民的思維方式。要確立人的主體地位，保障人的合法權(quán)利，滿(mǎn)足人的合理需求，發(fā)揮人的能動(dòng)作用，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力；要親民、利民、貴民、富民、安民，情為民所系、利為民所謀、權(quán)為民所用，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；要努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)的整體和諧。
二、樹(shù)立有序民主、平等法治的思維方式
和諧思維是一種辯證思維。辯證思維是以對(duì)立統(tǒng)一為原則的思維方式，既重視對(duì)立面的斗爭(zhēng)，又重視對(duì)立面的統(tǒng)一。它不等于形而上學(xué)的無(wú)矛盾思維，相反還蘊(yùn)含著豐富的辯證法的思想。和諧思維在承認(rèn)差異的前提下追求矛盾的解決，從而超越了“非此即彼”的二分法思維模式。這里所講的和諧不是純粹的同一，而是包含斗爭(zhēng)的同一，包含差別的一致；它源于差別而又融于統(tǒng)一，源于多元而又回歸為一元。所以，和諧思維并不意味著拋棄矛盾，放棄斗爭(zhēng)，而是通過(guò)斗爭(zhēng)達(dá)到同一，斗爭(zhēng)是手段，和諧是目的。
社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體要求中首要一點(diǎn)便是民主法治，其核心就是既要正視社會(huì)矛盾，允許不同的聲音存在，既在觀(guān)點(diǎn)碰撞中產(chǎn)生社會(huì)發(fā)展的推進(jìn)力，又要努力在合理合法的范疇內(nèi)解決矛盾，維護(hù)社會(huì)的安定有序。沒(méi)有民主法治就沒(méi)有社會(huì)和諧。因?yàn)楹椭C社會(huì)的重要特征是和而不同、豐富多彩。專(zhuān)制壓抑下的鴉雀無(wú)聲和無(wú)規(guī)范秩序的眾聲喧嘩都不是和諧，只有在民主的前提下做到百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，既弘揚(yáng)主旋律又提倡多樣化，這樣的社會(huì)才是充滿(mǎn)創(chuàng)造力、生動(dòng)而有序的和諧社會(huì)。
民主既是和諧的形式，也是和諧的內(nèi)容；既是實(shí)現(xiàn)和諧的過(guò)程，也是和諧的結(jié)果。人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度的建立和完善是在政治體制層面上體現(xiàn)和諧民主，而信息公開(kāi)、網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政、媒體監(jiān)督等等則是在操作層面上建立發(fā)揚(yáng)民主的渠道，疏通民意表達(dá)的路徑。在此基礎(chǔ)上，公民意識(shí)的逐步培養(yǎng)、參政議政能力的不斷提升將會(huì)真正實(shí)現(xiàn)有序民主，促進(jìn)和維護(hù)社會(huì)的和諧。
因此，要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要每個(gè)公民培養(yǎng)和樹(shù)立民主意識(shí)，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更要以開(kāi)放的胸襟最大限度地吸納民愿民智，從各個(gè)層次擴(kuò)大公民有序的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等多方面的參與；而另一方面，也需要黨和政府在行政乃至政治體制改革的進(jìn)程中運(yùn)用有序民主的思維方式，加強(qiáng)民眾引導(dǎo)并搞好相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)，輔之以有效的政策措施。
與此同時(shí)，我們也必須認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代文明的和諧社會(huì)，是在多元主體的自主發(fā)展中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的社會(huì)。隨著經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、利益格局的深刻調(diào)整、思想觀(guān)念的深刻變化，地位和權(quán)利平等成為人們相互之間的基本關(guān)系。在當(dāng)今時(shí)代，解決人們相互間的利益矛盾和沖突，還必須依賴(lài)于平等的社會(huì)契約和規(guī)則，這需要將法律手段作為調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的重要手段。
三、樹(shù)立系統(tǒng)統(tǒng)籌、動(dòng)態(tài)漸進(jìn)的思維方式
和諧思維以事物的共生、共存、共榮為目的，而共生、共存、共榮是系統(tǒng)與系統(tǒng)、系統(tǒng)與要素、要素與要素關(guān)系等客觀(guān)事物存在的辯證法在思維中的反映。任何事物都是作為系統(tǒng)而存在的，系統(tǒng)要素的性質(zhì)、功能以及各要素之間的關(guān)聯(lián)方式不僅影響各要素本身功能的發(fā)揮、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而且影響整個(gè)系統(tǒng)的整體功能和性質(zhì)。和諧思維追求矛盾各方運(yùn)動(dòng)過(guò)程中結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化，運(yùn)動(dòng)結(jié)果各方面價(jià)值的最大化，防止各要素功能的內(nèi)耗，避免零和效應(yīng)，其提出問(wèn)題、考慮問(wèn)題的側(cè)重點(diǎn)、邏輯起點(diǎn)都著眼于全局。
和諧社會(huì)的構(gòu)建不可能是區(qū)域和諧的簡(jiǎn)單相加，也不可能是部門(mén)和諧的盲目堆疊，在構(gòu)建的過(guò)程中，甚至需要區(qū)域、部門(mén)、乃至個(gè)人利益的妥協(xié)和退讓。因此，執(zhí)政者和民眾都必須樹(shù)立系統(tǒng)、統(tǒng)籌和動(dòng)態(tài)漸進(jìn)的思維方式，尊重事物發(fā)展的規(guī)律，具備整體意識(shí)和大局意識(shí)。當(dāng)前在深化經(jīng)濟(jì)體制改革、推進(jìn)行政體制改革的進(jìn)程中，政府面臨的重重障礙和阻力，在一定程度上印證了樹(shù)立系統(tǒng)、統(tǒng)籌思維方式的必要性和緊迫性。
樹(shù)立系統(tǒng)思維方式必須要認(rèn)識(shí)到，社會(huì)結(jié)構(gòu)是由各個(gè)子系統(tǒng)、各個(gè)部分構(gòu)成的，和諧社會(huì)是對(duì)整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)即社會(huì)結(jié)構(gòu)的總體而言的，只有社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活的各個(gè)領(lǐng)域和部分都緊密聯(lián)系、互相協(xié)調(diào)，整個(gè)社會(huì)才能始終保持有序和諧的狀態(tài)，為此，要樹(shù)立統(tǒng)籌思維方式。其一，要統(tǒng)籌發(fā)展。既要注重總體發(fā)展，又要照顧局部發(fā)展；既要確保全局，又要突出重點(diǎn)；既要立足現(xiàn)實(shí)，又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。要推進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)區(qū)域和各個(gè)行業(yè)健康、有序的發(fā)展。其二，要統(tǒng)籌各方利益。要在保證最廣大人民的根本利益的基本前提下，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，要找準(zhǔn)最大多數(shù)人的共同利益與不同階層的具體利益的結(jié)合點(diǎn)，找準(zhǔn)不同階層的具體利益之間的結(jié)合點(diǎn)，使各方面群眾的利益都能得到一定的、合理的滿(mǎn)足。
同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到矛盾是事物發(fā)展的根本原因，是辯證法的根本原則，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是相互聯(lián)系、相互影響的，都是在和諧和不和諧、協(xié)調(diào)和不協(xié)調(diào)的矛盾運(yùn)動(dòng)中變化發(fā)展的。因此，“和諧”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)的變化過(guò)程，是在矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中動(dòng)態(tài)地實(shí)現(xiàn)的。舊的不和諧解決了，新的不和諧又會(huì)出現(xiàn)，事物由此不斷地由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展。正如黨的十七大報(bào)告所指出的，“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果”。實(shí)現(xiàn)和諧是一個(gè)不斷解決問(wèn)題、化解矛盾的持續(xù)過(guò)程。樹(shù)立動(dòng)態(tài)漸進(jìn)的思維方式，才能夠使我們對(duì)于前進(jìn)中、發(fā)展中遇到的種種問(wèn)題有一個(gè)客觀(guān)的認(rèn)識(shí)和科學(xué)的態(tài)度，不恐慌、不回避、不冒進(jìn)，在認(rèn)真查找癥結(jié)和探索規(guī)律的不斷嘗試中，研討和尋找和諧發(fā)展所必須的最扎實(shí)有效方法和謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)的策略。
四、樹(shù)立理解包容、競(jìng)合共贏(yíng)的思維方式
和諧與不和諧是相比較而存在的，如果沒(méi)有了矛盾和差異，也就沒(méi)有了和諧與不和諧問(wèn)題，和諧是將眾多具有差別性的事物融合在一起，它是以承認(rèn)事物的多樣性、矛盾性、摩擦和沖突為前提的，它內(nèi)在地包含多樣性、差異性。需要指出的是，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域都發(fā)生了深刻變革。出現(xiàn)了以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的局面；形成了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員等社會(huì)新階層；出現(xiàn)了文化全球化與民族文化的矛盾等。針對(duì)這一復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，必須用一種寬容的胸襟、尊重的態(tài)度、和諧的思維來(lái)看待和處理。
和諧思維是一種共生式思維范式，注重矛盾的統(tǒng)一性，主張積極引導(dǎo)不和諧因素向和諧因素轉(zhuǎn)化，協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系，在競(jìng)爭(zhēng)中求和協(xié)，促進(jìn)對(duì)立面的結(jié)合，不斷發(fā)掘協(xié)調(diào)矛盾兩極的新的力量源泉，以盡可能小的代價(jià)，實(shí)現(xiàn)對(duì)立面雙贏(yíng)的最大收益。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須樹(shù)立競(jìng)合共贏(yíng)思維。不論是區(qū)域經(jīng)濟(jì)、企業(yè)的發(fā)展還是個(gè)人的成長(zhǎng)，都要走競(jìng)爭(zhēng)與合作融合共同發(fā)展的路子，努力實(shí)現(xiàn)各利益集團(tuán)的共生、共存、互利和共贏(yíng)。
五、樹(shù)立務(wù)實(shí)創(chuàng)新、持續(xù)發(fā)展的思維方式
要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，更好把握構(gòu)建和諧社會(huì)的客觀(guān)規(guī)律。要積極利用和諧思維提供的有效思維工具，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，使人們的和諧思想轉(zhuǎn)化為和諧的行為方式，使社會(huì)達(dá)到最佳的和諧狀態(tài)。要繼續(xù)解放思想，樹(shù)立敢想敢干、敢闖新路、勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神，富有創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)改革開(kāi)放中遇到的各種新情況和新問(wèn)題；建立完善激勵(lì)機(jī)制，支持和鼓勵(lì)銳意進(jìn)取的改革先鋒去進(jìn)行必要的探索和嘗試，激發(fā)和保持全社會(huì)的創(chuàng)新活力。
另一方面，人與自然和諧是和諧社會(huì)必不可少的重要內(nèi)容。但迄今為止人類(lèi)的現(xiàn)代化則是建立在人對(duì)自然的依賴(lài)、掠奪與占有基礎(chǔ)之上的。人與自然關(guān)系的緊張，生態(tài)環(huán)境的日益惡化，不僅使發(fā)展的可持續(xù)性受到嚴(yán)重威脅，而且還帶來(lái)了大量的社會(huì)問(wèn)題。近些年一些地區(qū)在工業(yè)化進(jìn)程中，盲目上項(xiàng)目，對(duì)資源進(jìn)行掠奪式的開(kāi)采，環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞不但導(dǎo)致民眾健康水平下降，還引發(fā)了醫(yī)療費(fèi)用上升、群眾生產(chǎn)生活困難，甚至導(dǎo)致斗毆上訪(fǎng)等群體性事件不斷增多。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的思維方式，在區(qū)域和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，不但要充分考慮環(huán)境承載能力和資源利用效率，還要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念，科學(xué)規(guī)劃、選擇性開(kāi)發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。
總之，科學(xué)的思維方式是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的能動(dòng)力量，以積極的心態(tài)、務(wù)實(shí)的作風(fēng)去考量前進(jìn)中的種種障礙，去探索和應(yīng)對(duì)紛繁的矛盾和復(fù)雜的局面，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面和諧。
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇二
一、商業(yè)銀行改革是國(guó)民經(jīng)濟(jì)需求發(fā)展的必然要求
資金是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的關(guān)鍵角色，缺乏資金將會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的遲緩。資金永遠(yuǎn)是一種稀缺資源，用盡量少的資金辦效益最大的事，是資金配置的內(nèi)在要求，也是節(jié)約資源，提升國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)要求。傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)銀行資金配置有效率低、產(chǎn)品功能單一、缺乏生存危機(jī)與發(fā)展動(dòng)力，銀行在客戶(hù)需求的不斷滿(mǎn)足中難以持續(xù)提升收益，這對(duì)于銀行微觀(guān)與宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)都是不利的，因而商業(yè)銀行的改革勢(shì)在必行，只有經(jīng)過(guò)商業(yè)化改革，才能提高資金的使用效率。我國(guó)的信用主要形式為國(guó)家信用和銀行信用，其發(fā)展都不夠充分，商業(yè)銀行作為資金配置的重要部分。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，奉行效率優(yōu)先的原則，追求資金的最優(yōu)化配置是當(dāng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。提高資金的配置效率，可以使客戶(hù)的價(jià)值最大化，而這也是商業(yè)銀行的經(jīng)營(yíng)的基本理念。國(guó)民經(jīng)濟(jì)需求和商業(yè)銀行的改革密切相關(guān)，商業(yè)銀行的改革是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。商業(yè)銀行本質(zhì)上是一種高風(fēng)險(xiǎn)的經(jīng)營(yíng)模式，不僅涉及到銀行的生存發(fā)展，而且關(guān)系到客戶(hù)的收益風(fēng)險(xiǎn)。在持續(xù)經(jīng)營(yíng)的前提下，商業(yè)銀行的資產(chǎn)和負(fù)債的約束是非對(duì)稱(chēng)的，資產(chǎn)對(duì)客戶(hù)的約束是軟約束，受市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)、政策風(fēng)險(xiǎn)、道德風(fēng)險(xiǎn)、價(jià)格風(fēng)險(xiǎn)等方面的因素影響，決定著國(guó)家金融風(fēng)險(xiǎn)的程度，對(duì)安全性影響明顯。而對(duì)客戶(hù)的負(fù)債是硬約束，必須償還。要規(guī)避金融風(fēng)險(xiǎn)，必須基于穩(wěn)定的銀行經(jīng)營(yíng)，商業(yè)銀行體系能夠抵御各種風(fēng)險(xiǎn)損失，并且保證充足的盈利，極力消除金融風(fēng)險(xiǎn)。
傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)銀行的經(jīng)營(yíng)往往不求盈利、不計(jì)成本，無(wú)法承擔(dān)防范國(guó)家金融風(fēng)險(xiǎn)的責(zé)任，因而從化解金融風(fēng)險(xiǎn)出發(fā)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)需求和商業(yè)銀行的改革相關(guān)聯(lián)，從維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全運(yùn)行的角度出發(fā)，商業(yè)銀行的改革是銀行理性的選擇。
二、國(guó)民經(jīng)濟(jì)需求與商業(yè)銀行改革的研究
1.商業(yè)銀行的改革刺激國(guó)民經(jīng)濟(jì)需求的增長(zhǎng)。
資金在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的紐帶，用戶(hù)(企業(yè)和居民)對(duì)金融的`需求不只是簡(jiǎn)單的停留在存取上面，在獲取收益時(shí)以更小的資金使用量為追求，提高資金的使用效率，各種金融的需求不斷涌現(xiàn)。傳統(tǒng)的國(guó)有銀行一線(xiàn)業(yè)務(wù)員配置偏低，產(chǎn)品創(chuàng)新的能力較弱，以行政區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)設(shè)立分支結(jié)構(gòu)、管理機(jī)構(gòu)過(guò)濫、過(guò)多，大部分營(yíng)業(yè)以客戶(hù)的結(jié)算和存取為基礎(chǔ)，產(chǎn)品缺乏開(kāi)發(fā)的深度和經(jīng)營(yíng)的廣度，與國(guó)民經(jīng)濟(jì)的需求有一定的脫節(jié)。除儲(chǔ)蓄之外的金融資產(chǎn)形式過(guò)少，金融體系的發(fā)展不夠健全，國(guó)民金融需求過(guò)于壓抑，無(wú)法使金融發(fā)展多元化，增加了發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)，這種銀行模式不利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)需求的增長(zhǎng)。而商業(yè)銀行的改革可以促進(jìn)集約化經(jīng)營(yíng)和扁平化管理，推進(jìn)扁平化管理增加直接從業(yè)人員的比例，消除功能單一、低效的儲(chǔ)蓄所等結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)而發(fā)展全功能的營(yíng)業(yè)結(jié)構(gòu)，在最廣大的程度上實(shí)現(xiàn)銀行的功能。
目前我國(guó)的金融壓抑不利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)需求的增長(zhǎng)，而銀行商業(yè)改革為資金的流動(dòng)性、安全性等提供了關(guān)鍵的保障，在銀行的微觀(guān)經(jīng)營(yíng)上，可以增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)能力，在宏觀(guān)上，集約化和扁平化管理將促進(jìn)銀行功能的擴(kuò)展，用戶(hù)可以選擇的范圍較廣，有利于內(nèi)需的擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)金融對(duì)經(jīng)濟(jì)的良性協(xié)助，化解當(dāng)前儲(chǔ)蓄額過(guò)高的風(fēng)險(xiǎn)，儲(chǔ)蓄逐步向消費(fèi)和投資轉(zhuǎn)化，有利于直接融資比例和內(nèi)需的擴(kuò)大。因而，從微觀(guān)和宏觀(guān)上而言，商業(yè)銀行的改革刺激國(guó)民經(jīng)濟(jì)需求的增長(zhǎng)。
2.滿(mǎn)足國(guó)民及中小企業(yè)日益增強(qiáng)的金融需求。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，資金作為稀缺資源，是銀行業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)，因而要推進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，需要以有效合理的方式，將資金配置到最急需的部門(mén)，商業(yè)銀行是我國(guó)金融體系的主體，在資金的配置中扮演著關(guān)鍵的角色。我國(guó)的商業(yè)銀行在資金的分配上，過(guò)分關(guān)注大公司、上市企業(yè)和大項(xiàng)目上，但對(duì)國(guó)民及中小企業(yè)的關(guān)注度低，但目前我國(guó)的中小企業(yè)所創(chuàng)造的gdp占全國(guó)的5%以上，但其獲得銀行的資金配置的比例卻過(guò)低，形成了強(qiáng)烈的反差。欠缺資金支持的中小企業(yè)的成長(zhǎng)受到制約，只能向非法金融機(jī)構(gòu)等進(jìn)行借貸，提升了成本，并且風(fēng)險(xiǎn)增加，不利于中小企的發(fā)展。因而商業(yè)銀行的改革要更多的面向中小企業(yè)，對(duì)中小企業(yè)進(jìn)行理性的服務(wù)和指導(dǎo)，而這種糾正也是符合國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的，其理由主要有幾個(gè)方面：
其五，我國(guó)的儲(chǔ)蓄額過(guò)高，風(fēng)險(xiǎn)大，資金過(guò)剩、流動(dòng)性差也會(huì)降低其利用率，不利于財(cái)務(wù)狀況的改善，因而商業(yè)銀行的改革可以促進(jìn)中小企業(yè)的發(fā)展和資金利用率，提升其發(fā)展的質(zhì)量。
3.提升競(jìng)爭(zhēng)力促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)需求。
傳統(tǒng)的銀行過(guò)于保守，抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力過(guò)弱，更多的是依靠政策性的保障生存，但隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)放的程度越來(lái)越高，要提升商業(yè)銀行的競(jìng)爭(zhēng)力，使其在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地，就必須著手對(duì)商業(yè)銀行進(jìn)行改革。中外銀行在同一平臺(tái)上進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)促使中國(guó)金融業(yè)的借貸壓力增加，必然要提高資金的配置率來(lái)應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)于商業(yè)銀行的服務(wù)水平和業(yè)務(wù)能力的提高是不言而喻的。而商業(yè)銀行是我國(guó)金融業(yè)的主體，其經(jīng)營(yíng)能力的提升，金融服務(wù)水平的加強(qiáng)，必然能夠促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)需求的增長(zhǎng)。在市場(chǎng)中只有利益，沒(méi)有永遠(yuǎn)的對(duì)手，商業(yè)銀行在與國(guó)外的銀行進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，也會(huì)借鑒與合作，提高自身的經(jīng)營(yíng)能力，也是國(guó)民經(jīng)濟(jì)需求增長(zhǎng)的內(nèi)在要求。
三、結(jié)語(yǔ)
我國(guó)的改革進(jìn)入深水區(qū)，所面臨的挑戰(zhàn)也更大更復(fù)雜，因而要刺激國(guó)民經(jīng)濟(jì)需求的發(fā)展，研究其與商業(yè)銀行的必然聯(lián)系十分必要，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供借鑒的建議。
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇三
儒家經(jīng)典《大學(xué)》中提出了“修身”、齊家、治國(guó)、平天下的邏輯思想，把個(gè)人，家庭和社會(huì)緊密地聯(lián)系起來(lái)，家庭在人類(lèi)社會(huì)中處于最基礎(chǔ)的地位。現(xiàn)如今，在構(gòu)建和諧社會(huì)的大背景下，學(xué)術(shù)界卻很少關(guān)注家庭這個(gè)小元素給構(gòu)建和諧社會(huì)帶來(lái)極大的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)，本文就著重對(duì)家庭變遷以及它對(duì)和諧社會(huì)的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)。
一、現(xiàn)代家庭變遷的現(xiàn)狀及趨向
從20世紀(jì)90年代開(kāi)始的急劇性家庭變遷與“危機(jī)”是今天人們能眼見(jiàn)的事實(shí)，我把它們概括為以下幾個(gè)方面。
1.現(xiàn)階段我國(guó)人口老齡化速度加快，家庭的贍養(yǎng)負(fù)擔(dān)加重。到末，全國(guó)65歲以上老年人口占總?cè)丝诘?.5%，上海戶(hù)籍人口中60歲及以上老人已占19.3%，到將達(dá)22.7%，2040年更將占到40%以上。在我國(guó)，人們的生育觀(guān)念日益改變，家庭觀(guān)念淡薄，全國(guó)戶(hù)均人口3.38人，上海僅2.81人；據(jù)有關(guān)部門(mén)對(duì)上海920個(gè)家庭的調(diào)查結(jié)果顯示，56-65歲年齡段被訪(fǎng)男女獨(dú)居或空巢的比重已分別為5%和31%，合計(jì)達(dá)36%，這些數(shù)據(jù)表明有很多的空巢家庭，這個(gè)數(shù)量還在不斷的增加。特別是在上海這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的城市，為了獲得生活所需，減輕生活壓力，鍛練自身的學(xué)習(xí)生活能力，踏上了在外學(xué)習(xí)與工作的征程，空巢老人成為現(xiàn)階段特有的社會(huì)現(xiàn)象。
2.家庭多樣化趨勢(shì)增強(qiáng)。所謂多樣化趨勢(shì)是指家庭正在向多種多樣的模式上發(fā)展。核心家庭盡管代傳統(tǒng)治地位的家庭，但種種跡象表明，家庭正在核心家庭基礎(chǔ)上繼續(xù)變化，比如向“單身黨”單親制家庭方向轉(zhuǎn)化。21世紀(jì)的今天，許多以前沒(méi)有過(guò)的新的家庭出現(xiàn)了，如未婚同居、試婚、同性戀婚姻等。
3.家庭不穩(wěn)定性，離婚率增高。在21世紀(jì)的今天，追求家庭的穩(wěn)定性卻受到前所未有的挑戰(zhàn)。統(tǒng)計(jì)顯示，中國(guó)內(nèi)地居民結(jié)婚登記初婚人數(shù)從1992年到間凈下降約350萬(wàn)人。而中國(guó)的“離婚對(duì)數(shù)”卻在迅速增加，1985年的“離婚對(duì)數(shù)”只有45.8萬(wàn)對(duì)，到20則達(dá)到了178.5萬(wàn)對(duì)，今天許多人已不再追求形式上的穩(wěn)定和從一而終，而是把對(duì)家庭質(zhì)量的追求放在第一位，為了追求高質(zhì)量的家庭，不惜離婚、出走、進(jìn)行未婚同居等。
4.家庭功能社會(huì)化。古人云：在家不會(huì)迎賓客，出門(mén)方知少主人。這強(qiáng)調(diào)了家庭功能在社會(huì)中的核心作用,然而現(xiàn)代家庭功能上漸步弱化，家庭的許多功能都在被社會(huì)代替。從生產(chǎn)功能看，在城市，由于工業(yè)社會(huì)化使家庭生產(chǎn)功能大為削弱，經(jīng)濟(jì)體制改革以來(lái)除個(gè)體企業(yè)及私營(yíng)企業(yè)使的部分家庭在一定程度上恢復(fù)了生產(chǎn)功能外，家庭生產(chǎn)功能已大大減少，生產(chǎn)紐帶已松馳；而農(nóng)村隨著土地承包責(zé)任制實(shí)施，家庭成為生產(chǎn)的單位，生產(chǎn)功能獲得一定恢復(fù)和強(qiáng)化，但隨著現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的紛紛建立，農(nóng)村向商品化生產(chǎn)的層層邁進(jìn),農(nóng)村家庭的生產(chǎn)功能將會(huì)受到重大的沖擊。
二、家庭穩(wěn)定和諧是社會(huì)文明和諧的基礎(chǔ)。
1.和諧家庭的構(gòu)建成為和諧社會(huì)構(gòu)建的基礎(chǔ)。首先，我們應(yīng)弄清楚和諧的含義是什么？按《現(xiàn)代漢詞典》中的解釋?zhuān)椭C即配合得適當(dāng)和勻稱(chēng)。如：住穿的這衣服和你的皮膚很協(xié)調(diào)?！掇o?！飞蟿t把和諧與協(xié)調(diào)并稱(chēng)。這就是說(shuō)，和諧的含義應(yīng)該是指配合（或搭配）得適當(dāng)，勻稱(chēng)，協(xié)調(diào)而不生澀，不別扭。其次，家庭的構(gòu)建要以社會(huì)作為其基礎(chǔ)，換句話(huà)說(shuō)，和諧家庭的構(gòu)建成為和諧社會(huì)構(gòu)建的基礎(chǔ)。家庭作為社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，但是也在社會(huì)中發(fā)揮著比較基礎(chǔ)的作用。社會(huì)這一大家庭是以一個(gè)個(gè)的小家作為其基礎(chǔ)的，在這個(gè)龐大的大家庭中，我們必須要使每個(gè)小家庭都蓬勃健康的發(fā)展。再次，每一個(gè)人都在不同的家庭中生活，家庭和諧了就是多數(shù)人的和諧，家庭作為重要的初級(jí)群體，是人類(lèi)社會(huì)最為久遠(yuǎn)的社會(huì)設(shè)置之一，作為社會(huì)的基礎(chǔ)工業(yè)，家庭正在發(fā)生急劇的變遷，家庭是影響整個(gè)社會(huì)的各種趨勢(shì)的交匯點(diǎn)。因此構(gòu)建和諧家庭就必須先搞婚姻家庭中這幾者的關(guān)系。
2.家庭穩(wěn)定對(duì)社會(huì)和諧的作用。古人云：“家和萬(wàn)事興”，一個(gè)家庭的和諧與否，不僅關(guān)系的一個(gè)家庭興旺，而且關(guān)系到整個(gè)民族，整個(gè)國(guó)家，以至于整個(gè)人類(lèi)的興衰?？v觀(guān)中國(guó)的歷史，那些戰(zhàn)亂的年代，會(huì)導(dǎo)致各個(gè)家庭的四分五裂，甚至致使整個(gè)民族大遷徙；那些和平的年代，家庭相對(duì)來(lái)說(shuō)是穩(wěn)定的，國(guó)家是興旺的，正所謂“興國(guó)安幫”。
3.提升家庭成員感受家庭幸福的能力，為創(chuàng)建社會(huì)和諧尊定堅(jiān)實(shí)的家庭基礎(chǔ)。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際減規(guī)律,我們知道，人們消費(fèi)物質(zhì)資料的過(guò)程中，隨著物質(zhì)資料的增加滿(mǎn)足感是逐漸遞減的，到一定的程度，甚至為負(fù)。因此，政府和非政府組織要讓人們學(xué)會(huì)感知家庭幸福，讓家庭成員之間學(xué)會(huì)相互關(guān)愛(ài)，相互欣賞自己。
三、家庭穩(wěn)定和諧重在制度、觀(guān)念上的建設(shè)
應(yīng)當(dāng)如何使家庭與社會(huì)和諧協(xié)調(diào)發(fā)展？我認(rèn)為，還須抓好以下幾個(gè)方面：
1.家庭暴力是家庭和諧、社會(huì)和諧的最大障礙，必須遏制家庭暴力。調(diào)查顯示，我國(guó)有30%的家庭存在家庭暴力，其中丈夫?qū)ζ拮邮┍┑恼即蠖鄶?shù)，90%以上的受害者是女性，每年有10萬(wàn)個(gè)家庭因家庭暴力而解體。要預(yù)防和根治家庭暴力，首先，要通過(guò)家庭多種教育活動(dòng)形式提高我國(guó)人民的思想道德素養(yǎng)，提高人們的思想道德水平，使家庭暴力這種隱性的隱患徹底在社會(huì)生活中消失。二是要完善方法，使整治家庭暴力行為有法可依。針對(duì)家庭暴力的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性與嚴(yán)重性，國(guó)家應(yīng)制定系統(tǒng)的家庭暴力法。
2.控制離婚率的進(jìn)一步上升。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)的離婚率一直向上攀升，再加上的金融危機(jī)，中國(guó)原本脆弱的家庭更不堪一擊。從客現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，離婚不一定就表示社會(huì)不和諧，然而過(guò)高的離婚率卻為社會(huì)帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)。20世紀(jì)的年代中期中國(guó)社會(huì)面對(duì)家庭的急劇變化，開(kāi)始修改舊婚姻法和制定新婚姻法，以適應(yīng)新的需要。有些人主張?jiān)谛禄榉ㄖ性黾佑嘘P(guān)“夫妻忠誠(chéng)”的條款，把懲治所謂“第三者”也引入婚姻法中，而且要求嚴(yán)格離婚理由。筆者認(rèn)為，當(dāng)人們的道德觀(guān)念不能很好地約束自己的行為的時(shí)候，用適當(dāng)?shù)姆煞ㄒ?guī)來(lái)約束我們需要的婚姻，這是無(wú)可厚非的，法律本身就是用來(lái)規(guī)范人們的生活的。
3.提倡男女和諧互補(bǔ)。近代以來(lái)，中國(guó)及整個(gè)世界都市提出了一個(gè)與傳說(shuō)觀(guān)念截然相反的觀(guān)點(diǎn)：那就是男女平等，我個(gè)人是不贊同這樣論述男女關(guān)系的。在法律，法規(guī)上，男女享有同等的權(quán)利和義務(wù)，公平地接受法律法規(guī)的約束，這對(duì)于封建社會(huì)的男尊女卑，妻從夫綱來(lái)說(shuō)這是人類(lèi)文明的一大進(jìn)步，這是值得肯定的，這是應(yīng)該提倡的，但是除法律法規(guī)以外，我們是難提倡男女平等的。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，在當(dāng)前家庭急劇變遷的過(guò)程中，人類(lèi)文明得到不斷的推進(jìn)，人們的生活得到不斷的提高，但也有許多相關(guān)問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，在這種背景下建設(shè)我們的和諧社會(huì)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一次重大的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，但只要處理好變遷沖帶來(lái)的一系列問(wèn)題，處理好家庭，社會(huì)之間的相互關(guān)系，我相信和諧社會(huì)的構(gòu)建指日可待。
參考文獻(xiàn)：
[1]孔子：《大學(xué)》.[2]參見(jiàn)上海市統(tǒng)計(jì)局編:《上海統(tǒng)計(jì)年鑒》,中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社2005年版.
[3]周海旺、沈安安等：“20上海人口發(fā)展報(bào)告”，上海市社會(huì)科學(xué)院人口所2005年內(nèi)部資料.
[4]參見(jiàn)上海市統(tǒng)計(jì)局編:《上海統(tǒng)計(jì)年鑒2005》,中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社2005年版.
[5]徐安琪，葉文振：“中國(guó)離婚率的地區(qū)差異分析”，《人口研究》第4期.
[6]蓋瑞.查普曼博士：《幸?；橐觥返?期.
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇四
一、通信工程技術(shù)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域中的應(yīng)用
（1）在國(guó)家安全領(lǐng)域，通信工程技術(shù)以衛(wèi)星監(jiān)測(cè)的形式實(shí)現(xiàn)了對(duì)我國(guó)領(lǐng)土、領(lǐng)海和領(lǐng)空等重點(diǎn)要害防區(qū)的實(shí)時(shí)監(jiān)控，以監(jiān)控?cái)z像視頻的形式實(shí)現(xiàn)了對(duì)城市主干道、重點(diǎn)路口、居民區(qū)、涉錢(qián)、涉密類(lèi)公司等的實(shí)時(shí)監(jiān)控，一旦發(fā)現(xiàn)異常情況即可利用各類(lèi)通信傳媒進(jìn)行全民通告。
（2）在航空航天領(lǐng)域，通信工程技術(shù)為載人火箭、宇宙飛船等航天設(shè)備的成功發(fā)射升空、完成宇宙探測(cè)使命提供基礎(chǔ)通信技術(shù)保障，監(jiān)其飛行軌道和運(yùn)行狀態(tài)，提高各類(lèi)飛行器的動(dòng)作精確度，實(shí)時(shí)攝錄飛行實(shí)況景象，采集、傳輸特定高度、速度、時(shí)空環(huán)境下的宇宙數(shù)據(jù)，提高我國(guó)航天科研領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展。
二、通信工程行業(yè)的發(fā)展前景
1.通信工程行業(yè)的未來(lái)發(fā)展方向
據(jù)相關(guān)科研資料顯示，我國(guó)通信工程在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中，一方面將運(yùn)用光通信技術(shù)、云電技術(shù)和無(wú)線(xiàn)寬帶網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)全國(guó)全城無(wú)線(xiàn)戰(zhàn)略，擺脫空間距離的溝通限制，徹底改變?nèi)藗兊耐ㄐ朋w驗(yàn)；一方面將與生態(tài)環(huán)保理念相結(jié)合，降低通信工程在生產(chǎn)和消費(fèi)上的環(huán)保成本，加大通信工程技術(shù)與生態(tài)環(huán)保科研成果的密切結(jié)合，結(jié)合國(guó)民經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域的行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，設(shè)立以生態(tài)通信理念為主導(dǎo)的綜合類(lèi)通信工程技術(shù)項(xiàng)目，讓通信工程更好地服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)的同時(shí)，也要更好地造福于子孫后代。
2.通信工程行業(yè)未來(lái)發(fā)展的人才保證
通信工程行業(yè)的綜合性較強(qiáng)，屬于服務(wù)面廣、跨學(xué)科、寬口徑的學(xué)科門(mén)類(lèi)，因此在人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)上，一方面要著眼于學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)通信網(wǎng)絡(luò)和通信系統(tǒng)相關(guān)技術(shù)理論的`學(xué)習(xí)掌握和創(chuàng)新，一方面要著眼于應(yīng)用人才培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)通信工程行業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中涉及的技術(shù)研發(fā)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、設(shè)備制造和終端應(yīng)用等各個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)掌握和創(chuàng)新。以此滿(mǎn)足我國(guó)通信工程行業(yè)向縱深方向發(fā)展對(duì)高端技術(shù)人才的需要[2]。
三、結(jié)論
通信工程在國(guó)民經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域獲得了技術(shù)應(yīng)用，改變了人們的溝通體驗(yàn)，提高了信息資源的使用效率，促進(jìn)了社會(huì)整體進(jìn)步發(fā)展，并收到了良好的經(jīng)濟(jì)效益。在未來(lái)的發(fā)展道路上，通信工程行業(yè)應(yīng)以生態(tài)通信理念為指導(dǎo)，加大環(huán)保型通信技術(shù)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域項(xiàng)目建設(shè)中的應(yīng)用力度，讓更好的通信技術(shù)、更多的通信人才服務(wù)當(dāng)今社會(huì)，造福子孫后代。
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇五
論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)
[摘要]構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是中國(guó)共產(chǎn)黨探究中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的必然選擇和必然結(jié)果。當(dāng)前，我們必須把握和運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律，真正按客觀(guān)規(guī)律辦事，更好地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
[關(guān)鍵詞]社會(huì)發(fā)展規(guī)律；和諧社會(huì)；社會(huì)主義和諧社會(huì)
2004年，黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的決定》，第一次明確提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的重大命題。2006年，黨的十六屆六中全會(huì)專(zhuān)門(mén)通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出了總體規(guī)劃和部署。那么，怎樣構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)呢？我們認(rèn)為，把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律是其中一個(gè)非常重要的方面，只有把握人類(lèi)社會(huì)和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，才能更好地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
所謂規(guī)律，即事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀(guān)的，不可改變也不能違背，但我們可以認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用規(guī)律。按客觀(guān)規(guī)律辦事，是馬克思主義的一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)和基本要求。馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)是不斷發(fā)展和不斷進(jìn)步的，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步是有規(guī)律的，人們的社會(huì)實(shí)踐必須是合規(guī)律性的活動(dòng)。由此可見(jiàn)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須把握人類(lèi)社會(huì)和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，按客觀(guān)規(guī)律辦事。
人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史進(jìn)程。翻開(kāi)一部人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，和諧與和諧社會(huì)始終是人類(lèi)社會(huì)不懈追求的重要目標(biāo)，始終是人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)和發(fā)展的基本取向。在中國(guó)，從孔子的“和為貴”、孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”到康有為的“大同書(shū)”、孫中山的“天下為公”，無(wú)一不具有和諧的特性，至于儒家理想的“小康社會(huì)”和“大同社會(huì)”，則反映了不同層次、不同水平的和諧。在世界，古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯最早把和諧作為哲學(xué)的根本范疇，主張和諧即美；柏拉圖闡述了“公正即和諧”的觀(guān)點(diǎn)；19世紀(jì)法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴斯夏撰寫(xiě)了《和諧經(jīng)濟(jì)論》，認(rèn)為“一切正當(dāng)?shù)睦姹舜撕椭C”。他們不僅追求和贊頌和諧，而且力圖解答何為和諧的問(wèn)題?？梢哉J(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)由蒙昧到野蠻再到文明階段的演進(jìn)，就是一段不斷走向和諧和新的更高和諧的歷史行程。
指明了通向和諧社會(huì)的必由之路。毫無(wú)疑問(wèn)，和諧社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)的重要構(gòu)件。
必須指出，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一種更新類(lèi)型和更高層次的和諧。社會(huì)主義和諧社會(huì)必須以馬克思主義為指導(dǎo)、科學(xué)發(fā)展為基本要求、人民利益為核心、人的自由而全面的發(fā)展為目標(biāo)，整合社會(huì)的方方面面，調(diào)節(jié)社會(huì)的各種關(guān)系，實(shí)現(xiàn)一種整體的、全方位的、科學(xué)的、人文的、長(zhǎng)期的、根本的、穩(wěn)定的、有利于發(fā)展的和諧。一般而言，“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處”是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征。而且，社會(huì)主義和諧社會(huì)本身也是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的過(guò)程。
規(guī)律內(nèi)存于紛繁復(fù)雜的事物之中，隱藏于許許多多的偶然性之后，正確認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律確是一件不容易的事。但我們共產(chǎn)黨人最講認(rèn)真二字，越是如此，我們?cè)揭獔?jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，解放思想，實(shí)事求是。我們要在黨的基本理論指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀(guān)念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀(guān)主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，勇于實(shí)踐，善于學(xué)習(xí)，勤于思考，敏于發(fā)現(xiàn)，最終到達(dá)認(rèn)識(shí)的自由王國(guó)。
之中，運(yùn)用規(guī)律大有可為。我們要堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐論，堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，尊重規(guī)律，重在實(shí)踐，大膽探索，勇于創(chuàng)新，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀(guān)實(shí)際，更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求，一句話(huà)，真正按社會(huì)發(fā)展規(guī)律辦事。
認(rèn)識(shí)事物，重在認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)；把握事物，重在把握事物發(fā)展的規(guī)律。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程，其實(shí)就是要不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律和運(yùn)用規(guī)律的實(shí)踐過(guò)程。我們要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬列主義毛澤東思想鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求，立足實(shí)際，著眼時(shí)代，面向未來(lái)，重在實(shí)踐，努力認(rèn)識(shí)、把握、尊重和運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律，真正按客觀(guān)規(guī)律辦事，科學(xué)、高效地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。而一切忽視規(guī)律的傾向和違反規(guī)律的做法，則是應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)的。
[1]胡錦濤，扎扎實(shí)實(shí)規(guī)劃和推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)[n].2006.[5]胡錦濤，中共十七大報(bào)告。2007,北京：人民出版社。
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇六
摘要：采用整體的觀(guān)點(diǎn)，系統(tǒng)分析得方法，由社會(huì)的界定入手，在闡明社會(huì)形成的原因——分工的同時(shí)，揭示了生物社會(huì)與人類(lèi)社會(huì)的根本區(qū)別——不可逆的后天性分工，進(jìn)而說(shuō)明不對(duì)稱(chēng)的人類(lèi)個(gè)體的天賦權(quán)力和人類(lèi)社會(huì)的天賦義務(wù)。
關(guān)鍵詞：社會(huì)分工天賦權(quán)力天賦義務(wù)
當(dāng)今世界，一方面，個(gè)人力量越來(lái)越渺小，生命也越來(lái)越脆弱，不堪任何打擊；另一方面，社會(huì)規(guī)模越來(lái)越大，社會(huì)力量也愈發(fā)強(qiáng)大，由此造就個(gè)人與社會(huì)的矛盾也越發(fā)突出，危機(jī)四伏；社會(huì)原本是人的社會(huì)，人也是社會(huì)的人，為何相互依存，互為因果的雙方會(huì)產(chǎn)生矛盾，該如何認(rèn)識(shí)、處理人與社會(huì)的關(guān)系？這一切都必須從社會(huì)的基本關(guān)系入手，還原個(gè)人擁有的天賦權(quán)力，明了社會(huì)的基本義務(wù)，由此才能找出解決人與社會(huì)矛盾的方法，才能真正理解構(gòu)建和諧社會(huì)，人文社會(huì)的意義，本文的目的就在于此。
一、分工與社會(huì)特性
個(gè)體作為生物物種存在的微分結(jié)果值，它只是“在物質(zhì)、能量支持下的內(nèi)在信息（dna）的外在（生存環(huán)境中）表達(dá)”的時(shí)間矢量。且自達(dá)爾文的《物種起源》問(wèn)世以來(lái)，進(jìn)化論思想的傳播使我們知道，人類(lèi)社會(huì)是由生物社會(huì)演化而來(lái)的，“社會(huì)”作為種群中的核心概念，這里特別需要給予明晰的界定，所謂社會(huì)是指由同種生物物種因分工而形成的結(jié)合體。作為社會(huì)這種結(jié)合體自變量的分工，是由種群內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)引起的，競(jìng)爭(zhēng)則源于生物種群由點(diǎn)到面的輻射性繁殖造成的，新生個(gè)體之間在生長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生物質(zhì)和空間上的沖突，種群內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)出個(gè)體間的差異，差異促使個(gè)體間分化，分化形成分工，分工產(chǎn)生高效率，高效率促進(jìn)合作，合作導(dǎo)致個(gè)體功能缺失，缺失導(dǎo)致相互依賴(lài)，由此而形成同生共存的群體形式——社會(huì)。
社會(huì)形成的根本動(dòng)因是分工，分工的可逆程度決定著社會(huì)的穩(wěn)定性。具體地說(shuō)就是分工的可逆程度越高，社會(huì)結(jié)構(gòu)越不穩(wěn)定（可稱(chēng)之為柔性結(jié)構(gòu)）；而不可逆的分工造就個(gè)體間的絕對(duì)依賴(lài)，形成個(gè)體功能的缺陷，造成個(gè)體間的絕對(duì)依賴(lài)性，并由此形成穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)（也可稱(chēng)為剛性結(jié)構(gòu)）。在社會(huì)的分工組合中，可逆和不可逆的交織狀態(tài)造就了許多中間狀態(tài)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。
二、生物社會(huì)與人類(lèi)社會(huì)
分工作為社會(huì)變化的自變量，分工的演化決定著社會(huì)類(lèi)型，具體地說(shuō)：生理結(jié)構(gòu)（先天）性分工造就了生物社會(huì)；在生理結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上演化形成的非生理結(jié)構(gòu)（后天）性分工造就人類(lèi)社會(huì)。
生物社會(huì)是由生理結(jié)構(gòu)（先天）性分工所造成的社會(huì)類(lèi)型，先天性分工有兩類(lèi)，一類(lèi)是具有時(shí)間矢量特性的可逆性的結(jié)構(gòu)功能分工，包括性別性分工（雌、雄）和生長(zhǎng)發(fā)育性分工（老、幼、成年），由于性別性分工和生長(zhǎng)發(fā)育性分工對(duì)于具體的個(gè)體來(lái)說(shuō)都是階段性的，由此決定了這類(lèi)分工造就的生物社會(huì)中的個(gè)體處于無(wú)限競(jìng)爭(zhēng)和有限合作的狀態(tài)之中；一類(lèi)是不可逆性的生理結(jié)構(gòu)功能分工，這類(lèi)分工對(duì)于具體的個(gè)體來(lái)說(shuō)是一生的、永久性的，個(gè)體存在先天性缺陷，個(gè)體間存在絕對(duì)性依賴(lài)，如：蜂類(lèi)、蟻類(lèi)所組成的超穩(wěn)定的生物社會(huì)。
人類(lèi)社會(huì)是在可逆性的生理結(jié)構(gòu)功能（先天）分工基礎(chǔ)上，由非生理結(jié)構(gòu)（后天）性分工所造就的社會(huì)類(lèi)型。因此，人類(lèi)社會(huì)不但具有先天性分工造就的生物社會(huì)的一般性質(zhì)，還有因后天性分工所造就的人類(lèi)社會(huì)所獨(dú)有的特性。
后天性分工是不引起個(gè)人生理結(jié)構(gòu)功能發(fā)生變化的分工，包括時(shí)間性分工和空間性分工，后天分工都是不可逆的。因此，人類(lèi)社會(huì)同時(shí)擁有三類(lèi)分工，一是可逆的時(shí)間矢量的生理結(jié)構(gòu)（先天）分工、不可逆的時(shí)間性分工和空間性分工，這三種分工的組合決定了人類(lèi)社會(huì)的特性，可逆的先天性分工決定了組成社會(huì)的個(gè)人具有可移動(dòng)性，而不可逆的后天分工又決定了人類(lèi)社會(huì)的剛性，柔性成分和剛性成分的比例決定著社會(huì)的特性，在人類(lèi)社會(huì)中，個(gè)人相當(dāng)于原子結(jié)構(gòu)中的活潑電子，社會(huì)結(jié)構(gòu)相當(dāng)于原子核，當(dāng)不可逆分工的比例較小時(shí)，個(gè)人的能力就較強(qiáng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)個(gè)人的固定性（引力）較小，個(gè)人就可能做自由式的布朗運(yùn)動(dòng)，這時(shí)的人類(lèi)社會(huì)的穩(wěn)定性較差，這種狀態(tài)在社會(huì)的初始狀態(tài)表現(xiàn)的比較突出，比如原始社會(huì)和農(nóng)業(yè)社會(huì)；當(dāng)不可逆分工的比例較大時(shí)，個(gè)人的能力就較弱，社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)個(gè)人的固定性（引力）較大，個(gè)人只可能做惰性式的穩(wěn)定運(yùn)動(dòng)，這時(shí)的人類(lèi)社會(huì)的穩(wěn)定性極強(qiáng)，這種狀態(tài)在社會(huì)的工業(yè)社會(huì)及以后狀態(tài)中表現(xiàn)的比較突出，比如工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)。
三、天賦權(quán)力
天賦權(quán)力，它是指人類(lèi)的生物社會(huì)在被融入人類(lèi)社會(huì)之前業(yè)已存在的，在人類(lèi)社會(huì)中仍然需要維護(hù)的權(quán)力，與此相對(duì)應(yīng)的是人類(lèi)社會(huì)所應(yīng)有的天賦義務(wù)，它是指人類(lèi)社會(huì)形成后對(duì)天賦權(quán)力承擔(dān)的義不容辭的不可推卸的義務(wù)，具體就是人類(lèi)社會(huì)必需最大限度的保障個(gè)體內(nèi)在信息（dna）在人類(lèi)社會(huì)內(nèi)環(huán)境中的表達(dá)，最大限度的保障異化了的人類(lèi)生物社會(huì)的內(nèi)在信息（信仰、風(fēng)俗、習(xí)慣等）在人類(lèi)社會(huì)內(nèi)環(huán)境中的表達(dá)。天賦義務(wù)的來(lái)源在于人類(lèi)社會(huì)剝奪了人類(lèi)生物社會(huì)的生存空間，用人類(lèi)社會(huì)的內(nèi)環(huán)境取代了人類(lèi)生物社會(huì)的生存空間，并使個(gè)體產(chǎn)生了不可逆的分工，造就了個(gè)體對(duì)人類(lèi)社會(huì)的絕對(duì)依賴(lài)，也使人類(lèi)的生物社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生全新的整合和異化，由此改變了人類(lèi)個(gè)體之間、個(gè)體與生存空間之間、人類(lèi)生物社會(huì)與生存空間之間的原有關(guān)系，由此決定了天賦義務(wù)是以無(wú)條件性和自然性的基本特征。作為人類(lèi)社會(huì)的存在的基礎(chǔ)，人類(lèi)的個(gè)體和人類(lèi)的生物社會(huì)的生存權(quán)和生命安全權(quán)必須得到無(wú)條件的保證，對(duì)應(yīng)的人類(lèi)社會(huì)的第一天賦義務(wù)，那就是保證人類(lèi)個(gè)體和人類(lèi)生物社會(huì)的生存權(quán)和生命安全權(quán)的義務(wù)。
根據(jù)功能人類(lèi)社會(huì)可劃分為三個(gè)層次，第一層次是個(gè)體，它是人類(lèi)社會(huì)構(gòu)建的基本元素和最小運(yùn)動(dòng)單元；第二層次是生物社會(huì)，它是人類(lèi)社會(huì)的構(gòu)建起點(diǎn)和生物功能單元，也是人類(lèi)社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和目的地；第三層次是人類(lèi)社會(huì)，它是人類(lèi)的存在形式和基本的功能單元。應(yīng)該注意的是在人類(lèi)社會(huì)中，第一、第二層次是人類(lèi)社會(huì)形成過(guò)程中繼承來(lái)的結(jié)構(gòu)，下面就天賦個(gè)體權(quán)力和人類(lèi)社會(huì)義務(wù)，天賦異化了的人類(lèi)生物社會(huì)權(quán)力和社會(huì)義務(wù)分別給與表述。
（一）個(gè)體天賦權(quán)力
個(gè)體作為人類(lèi)存在的微分結(jié)果值，是“在物質(zhì)、能量支持下的內(nèi)在信息（dna）的外在（生存環(huán)境中）表達(dá)”的時(shí)間矢量，個(gè)體內(nèi)在的信息（dna）的外表達(dá)過(guò)程能否完成取決定了個(gè)體對(duì)物質(zhì)、能量的攝?。ㄗ灾餍裕┍举|(zhì)，也由此表明個(gè)體對(duì)攝取過(guò)程的追求本性，這就是個(gè)體對(duì)勞動(dòng)的天然追求和競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)的自然肯定，換句話(huà)說(shuō)，勞作和競(jìng)爭(zhēng)是個(gè)體的天然本性。
個(gè)體天賦權(quán)力是指在形成人類(lèi)社會(huì)以前業(yè)已存在的人與人之間、人與生存環(huán)境之間的關(guān)系。作為人類(lèi)構(gòu)建、組成基本單元，個(gè)人作為人類(lèi)社會(huì)各層次（dna、人類(lèi)的生物社會(huì)信息、人類(lèi)社會(huì)信息）所有信息的終極載體、所有的信源的原始起點(diǎn)、所有信息的最終選擇者，所以，個(gè)體的第一權(quán)力就是對(duì)信息的使用權(quán)，它包括知情權(quán)、言語(yǔ)權(quán)以及信息所造就的衍生權(quán)（弱電的終極權(quán)）。
個(gè)體就是我們視覺(jué)上的具體的每一個(gè)個(gè)人，根據(jù)新陳代謝中的的時(shí)間矢量可將其分為男人、女人（成年人）、兒童、老人、孕婦等個(gè)體存在形式，個(gè)體的存在形式不同，他們享有的天賦權(quán)力也不完全相同，男人、女人屬于成年人，是人類(lèi)新陳代謝的結(jié)果，人類(lèi)存在的標(biāo)志，代表著人類(lèi)個(gè)體成熟時(shí)的特征，是人類(lèi)個(gè)體能力完備的時(shí)期，其最顯著的標(biāo)志就是性成熟，最必需的自然能力就是性交要求，對(duì)這種能力的滿(mǎn)足結(jié)果則是完成人類(lèi)新陳代謝充分而必要的，不可逾越的前提。在保證生存權(quán)和生命安全權(quán)的前提下，男人、女人的天賦權(quán)力就是對(duì)性交的追求權(quán)，保證滿(mǎn)足男人、女人的對(duì)性交的需求權(quán)則是人類(lèi)社會(huì)對(duì)男人、女人的天賦義務(wù)。
兒童是人類(lèi)個(gè)體新陳代謝的起點(diǎn)，也是各種社會(huì)系統(tǒng)信息承載的起始點(diǎn)，更是人類(lèi)dna信息系統(tǒng)社會(huì)表達(dá)的起點(diǎn)，由于其自然的無(wú)勞作和競(jìng)爭(zhēng)能力，人類(lèi)內(nèi)在信息（dna）的外在充分表達(dá)（結(jié)構(gòu)意義上）是兒童的天賦權(quán)利，具體的說(shuō)就是生長(zhǎng)發(fā)育權(quán)；對(duì)于人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，最大限度地提供兒童生長(zhǎng)發(fā)育所需要的內(nèi)環(huán)境則是其天賦義務(wù)，注意這是人類(lèi)社會(huì)從其祖先——人類(lèi)生物社會(huì)繼承而來(lái)的義務(wù)。
老人則是人類(lèi)個(gè)體新陳代謝的終點(diǎn)，也是各種社會(huì)系統(tǒng)信息承載的最豐富（智慧）的時(shí)期，也是人類(lèi)dna信息系統(tǒng)社會(huì)表達(dá)的退化期，由于其自然規(guī)律性的緣故，使得它們只具有較弱的勞作和競(jìng)爭(zhēng)能力，人類(lèi)內(nèi)在信息（dna）的外在充分表達(dá)（維護(hù)）是老人的天賦權(quán)利，具體的說(shuō)就是安享晚年權(quán)；對(duì)于人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，最大限度地提供老人安享晚年所需要的內(nèi)環(huán)境則是其天賦義務(wù)，注意這是人類(lèi)社會(huì)為其穩(wěn)定存在而產(chǎn)生的義務(wù)。
孕婦是人類(lèi)新陳代謝的準(zhǔn)備期，也是人類(lèi)最為顯著的生理結(jié)構(gòu)性分工，擔(dān)負(fù)著人類(lèi)發(fā)言的歷史重任，意義非比尋常，孕婦的特殊狀況決定了他們需要特別的照顧權(quán)，具體的說(shuō)就是足量的物質(zhì)供給和特別的安全照顧權(quán)；對(duì)于人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，最大限度地提供孕婦足量的物質(zhì)供給和特別的安全照顧所需要的內(nèi)環(huán)境則是其天賦義務(wù)，注意這是人類(lèi)社會(huì)從其祖先——人類(lèi)生物社會(huì)繼承而來(lái)的義務(wù)。
通過(guò)以上人類(lèi)個(gè)體的共有天賦權(quán)力和特別天賦權(quán)力的描述，可總結(jié)概括為下表
表一.天賦權(quán)力表
（二）家庭的天賦權(quán)力
人類(lèi)社會(huì)中的人類(lèi)生物社會(huì)是失去了與生存空間關(guān)系后僅存有性關(guān)系和血緣關(guān)系的社會(huì)痕跡形態(tài)，由于其他的關(guān)系的轉(zhuǎn)移，造就人類(lèi)生物社會(huì)能夠明確天賦權(quán)力的對(duì)象只有家庭這樣一個(gè)生物社會(huì)的亞形態(tài)，家庭是人類(lèi)繁殖、兒童生長(zhǎng)發(fā)育和新生個(gè)體生物習(xí)性養(yǎng)成的主要空間，而人類(lèi)繁殖、兒童生長(zhǎng)發(fā)育和新生個(gè)體生物習(xí)性養(yǎng)成是一個(gè)需要時(shí)間的過(guò)程，所以家庭的相對(duì)穩(wěn)定是完成其功能的前提，在人類(lèi)社會(huì)中，維持相對(duì)穩(wěn)定的家庭生存環(huán)境是家庭的基本要求，創(chuàng)造和維護(hù)家庭穩(wěn)定的人類(lèi)社會(huì)內(nèi)環(huán)境也就是人類(lèi)社會(huì)對(duì)家庭的天賦義務(wù)。
四、天賦義務(wù)
人類(lèi)社會(huì)的偉大是現(xiàn)存的、不言自明的事實(shí)，然而人類(lèi)社會(huì)的偉大之處何在？并非誰(shuí)都能闡述明白的，人類(lèi)社會(huì)的偉大首先表現(xiàn)在內(nèi)部，這應(yīng)該從人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部的根本矛盾說(shuō)起，在人類(lèi)社會(huì)中存在兩套相互獨(dú)立又相互依存的信息表達(dá)系統(tǒng)，這就是具有生物學(xué)特性的人類(lèi)個(gè)體內(nèi)在信息（dna）表達(dá)系統(tǒng)和人類(lèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)的信息表達(dá)系統(tǒng)，兩套信息表達(dá)系統(tǒng)在物質(zhì)、空間上的重疊會(huì)造成在表達(dá)過(guò)程中的沖突，這也就是人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部的根本矛盾。人類(lèi)個(gè)體作為人類(lèi)社會(huì)中最活躍的基本粒子，它的存在和穩(wěn)定關(guān)乎人類(lèi)社會(huì)整體的存在和穩(wěn)定，反過(guò)來(lái)，人類(lèi)社會(huì)又是人類(lèi)個(gè)體存在的環(huán)境。這就是前面所說(shuō)的，社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人的理由。所以，最大限度的滿(mǎn)足人類(lèi)個(gè)體內(nèi)在信息（dan）的外在表達(dá)是人類(lèi)社會(huì)的天賦義務(wù)，這也就是我們上面所闡述的天賦義務(wù)，也是人類(lèi)社會(huì)偉大的理由。
其次人類(lèi)社會(huì)的偉大表現(xiàn)在對(duì)生存空間的拓展和進(jìn)化上，人類(lèi)社會(huì)是人類(lèi)和空間的集合體，在不同的生存空間中人類(lèi)社會(huì)表現(xiàn)為不同的社會(huì)形態(tài)，不同的社會(huì)形態(tài)又有不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)，不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)所對(duì)應(yīng)的是不同能量水平支持下的表達(dá)不同的人類(lèi)社會(huì)信息表達(dá)的結(jié)果，這就是人類(lèi)社會(huì)信息系統(tǒng)的無(wú)形手（這一部分內(nèi)容會(huì)在以后的人類(lèi)社會(huì)演化中給于詳盡的論述）永恒的規(guī)定性。
參考文獻(xiàn)
[1][德]恩斯特·卡西爾.人論[m].
[2]f·a·哈耶克.自命的自負(fù)——社會(huì)主義的謬誤[m].北京:社會(huì)科學(xué)出版社,9月.
[3][美]杰里米·里夫金,特德·霍華德.熵:一種新的世界觀(guān)[m].上海:上海譯文出版社,1987年2月.
[4][英]愛(ài)德華·泰勒,人類(lèi)學(xué)[m].北京:商務(wù)印書(shū)館
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇七
摘 要：德育把以人為本作為其核心，力求塑造完善的人格，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同并遵守社會(huì)規(guī)范，為國(guó)家的建設(shè)服務(wù)。我國(guó)德育經(jīng)歷了官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變，在實(shí)踐中不斷完善。雖然在進(jìn)行德育工作的過(guò)程中，存在著一些問(wèn)題，但人們也一直在探索更好的進(jìn)行德育的方法，并且落實(shí)到教學(xué)中去。不論對(duì)人的全面發(fā)展還是社會(huì)的全面進(jìn)步都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
關(guān)鍵詞：德育，完全人格，雙主體互動(dòng)
社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”人才。德育是建設(shè)社會(huì)文明的根本保證，是維護(hù)社會(huì)安定有序的重要手段，是塑造人格的主導(dǎo)力量。
一、德育的功能和發(fā)展
1.德育的本質(zhì)
“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?屈原《離騷》)“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！?蘇軾《晁錯(cuò)論》)中國(guó)古代一直十分重視德育工作，認(rèn)為德育是提高自身修養(yǎng)的重要途徑，不是一個(gè)特定階段的活動(dòng)，而是要用自己的一生去踐行。德育的根本功能有兩個(gè)：一是塑造完全人格，二是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同并遵守社會(huì)秩序，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。德育的開(kāi)展亦是以人的自由而全面的發(fā)展為理論指導(dǎo)，最終目的在于充分開(kāi)發(fā)挖掘人自身的潛能，凸顯人之為人的類(lèi)屬性，塑造完善人格，釋放出無(wú)窮的人格魅力。
2.官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變
德育把以人為本作為其核心，是一種道德價(jià)值觀(guān)念。中國(guó)的道德教育經(jīng)歷了由官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變。商周時(shí)代是以官為本?！懊癖尽庇^(guān)念首先由春秋末期的孔子提出，后來(lái)孟子又對(duì)其做了進(jìn)一步的補(bǔ)充?！懊駷榘畋?，本固而邦寧”“仁者，莫大于愛(ài)民”是“民本”思想的核心價(jià)值觀(guān)。但是這一時(shí)期的“民本”思想中的民并不是指老百姓，而是指臣民，即為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的、聽(tīng)從統(tǒng)治階級(jí)安排的臣民。為了維護(hù)封建統(tǒng)治，所謂的民在人格建構(gòu)上，崇尚儒家的“仁”“禮”和“中庸”，這樣都?jí)阂至藗€(gè)體的創(chuàng)造品質(zhì)。以民本為核心的德育造成了人精神上的缺失，違背了其最終意愿。人本的含義是針對(duì)全體人而言，無(wú)論在任何條件下，人永遠(yuǎn)是主體，永遠(yuǎn)是關(guān)鍵，更多的在于去體現(xiàn)整個(gè)人類(lèi)的價(jià)值。人本德育的理念下，學(xué)生不是工具，他是目的，所有的活動(dòng)都是以他們更好的提升自身作為目的。
二、重視德育
1.以“人本”思想引導(dǎo)德育的開(kāi)展
“人本”德育即全面貫徹以人為本的德育，以學(xué)生為本。學(xué)生是開(kāi)展教育工作的對(duì)象，學(xué)生接受教育的目的是希望能夠更好的發(fā)展?！叭吮尽币蟮掠龖?yīng)以學(xué)生的更好發(fā)展為目標(biāo)，以致力于開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能為己任，以塑造學(xué)生健全的人格為根本任務(wù)，盡最大努力為學(xué)生提供卓有成效的服務(wù)。馬克思主義人格學(xué)原理告訴我們健全的人格力量是思想道德力量、智慧力量、意志力量和反省力量的和諧統(tǒng)一。他認(rèn)為人格發(fā)展要經(jīng)歷三個(gè)階段：第一個(gè)階段是以對(duì)人的依附為特征的“依附人格階段”，第二是以對(duì)物的依附為特征的“獨(dú)立人格階段”，第三是擺脫一切依附關(guān)系的“自由人格”階段。目前我國(guó)人格發(fā)展正處在由第二個(gè)階段向第三個(gè)階段的轉(zhuǎn)變過(guò)程之中。在這一時(shí)期，德育的正確方法是全面發(fā)展人的力量，減少對(duì)物的依附，向“自由人格”的目標(biāo)而努力。這一轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)，需要從多方面努力，人性化的方法是至關(guān)重要的，應(yīng)在實(shí)踐中不斷探索完全人格的需求，采用符合人性的特點(diǎn)和規(guī)律的方法讓每一個(gè)學(xué)生的特質(zhì)充分顯露，情感得以釋放，精神獲得充實(shí)。
2.“雙主題互動(dòng)式”的德育方式
教育是雙向的活動(dòng)，教育者和受教育者都是教育活動(dòng)的主體，二者的主客體關(guān)系是相對(duì)的，是相互依存、相互制約的。在德育過(guò)程中，雙主體都應(yīng)向著一個(gè)共同的目標(biāo)，努力成為積極的行為主體，積極地參與德育活動(dòng)，做符合德育工作的行為。教育者應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到為人師的重要性。身為人師，其本身承擔(dān)著“傳道、授業(yè)和解惑”的重大責(zé)任。教師在教育學(xué)生的同時(shí)，也要不斷學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提升自身道德修養(yǎng)，在時(shí)時(shí)處處為學(xué)生起到榜樣作用。教育者的一個(gè)任務(wù)就是把它們形象化、具體化、生動(dòng)化，使理論密切聯(lián)系生活，貼近生活，讓學(xué)生勤于觀(guān)察、善于發(fā)現(xiàn)、樂(lè)于反思，從而提高學(xué)生的道德分析力、判斷力、選擇力和創(chuàng)造力。受教育者是教育過(guò)程不可缺少的一部分，他最大的特點(diǎn)是具有能動(dòng)性，不是被動(dòng)的接受，而是有選擇、有目的的消化、吸收和運(yùn)用。德育過(guò)程實(shí)際是德育過(guò)程與學(xué)生修身過(guò)程的統(tǒng)一。這個(gè)復(fù)雜的“統(tǒng)一”,除了必須包含“德育過(guò)程與學(xué)生認(rèn)知過(guò)程的統(tǒng)一外”,還包含以下三個(gè)復(fù)雜的“統(tǒng)一”,即“德育過(guò)程與學(xué)生帶著原有‘意識(shí)框架’參加的特殊接受過(guò)程的統(tǒng)一”“德育過(guò)程與學(xué)生自我意識(shí)分化和同一過(guò)程的統(tǒng)一”“ wen.c n 德育過(guò)程與學(xué)生思想品德形成過(guò)程的統(tǒng)一”。受教育者在潛移默化中成為主體時(shí)，德育完全人格塑造的目標(biāo)要求此刻的受教育者必須采取積極的行動(dòng)，吸收符合道德觀(guān)念、人格發(fā)展規(guī)律和社會(huì)文明進(jìn)步的意識(shí)，而摒棄頭腦中存在的消極因素。
3.深化德育改革
學(xué)生的道德工作是有課程體系、教學(xué)方法和具體實(shí)踐共同構(gòu)成的。人們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)并且重視德育工作，從多方面入手建構(gòu)適應(yīng)德育本質(zhì)的教學(xué)體系，把德育做為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來(lái)抓：第一，從小學(xué)到大學(xué)，建設(shè)德育課程與具體知識(shí)課程緊密結(jié)合，融為一體的科學(xué)完整的課程體系。我國(guó)很多學(xué)校特別是一些貧窮落后地區(qū)的學(xué)校沒(méi)有開(kāi)展德育的相關(guān)課程，導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐掠ぷ鞯臏?，?duì)人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步帶來(lái)了負(fù)面影響。德育工作在任何條件下都應(yīng)做為一項(xiàng)重要任務(wù)來(lái)完成。其次培養(yǎng)創(chuàng)造性智慧和能力。德育的“雙主體互動(dòng)式”并不是對(duì)學(xué)生這方面能力的否認(rèn)，而是一種肯定。傳統(tǒng)德育工作普遍重視學(xué)生的接受與掌握能力，而忽視了創(chuàng)造能力的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)，造成學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，創(chuàng)造靈感得不到激發(fā)，能力得不到訓(xùn)練，其潛能不能夠及時(shí)有效地通過(guò)合理的途徑得以開(kāi)發(fā)。從另一個(gè)層面來(lái)講，培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力要比單純的獲得知識(shí)要重要的多，這是人類(lèi)社會(huì)綿延不斷、生生不息、不斷進(jìn)步的根源所在。再次充分重視德育實(shí)踐，不把德育教育僅僅局限在意識(shí)的范疇之內(nèi)，把理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，在現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)理論、實(shí)踐理論，讓理論活起來(lái)。
三、德育的意義
國(guó)際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志，不斷奮斗的進(jìn)取精神以及處事不慌、遇事不亂、理性地看待和處理問(wèn)題的能力已迫在眉睫。德育對(duì)完全人格的塑造，對(duì)人的意志、情感、能力和智慧的形成提供了廣闊的平臺(tái)。德育工作的開(kāi)展是順應(yīng)國(guó)際形勢(shì)的必然選擇，也是更好的融入到國(guó)際社會(huì)的關(guān)鍵步驟。應(yīng)試教育體制下的學(xué)生主體能力差，對(duì)于老師講授的知識(shí)采取囫圇吞棗的態(tài)度，很少能夠把所學(xué)知識(shí)進(jìn)行反思、加工和運(yùn)用，我國(guó)學(xué)生的創(chuàng)造力和別國(guó)相差甚遠(yuǎn)。人本理念要求改變以往德育“人的缺位”的弊端，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的更加自由與全面的發(fā)展，以學(xué)生為根本出發(fā)點(diǎn)，不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)會(huì)反思，學(xué)會(huì)問(wèn)為什么，在問(wèn)題中掌握知識(shí)，在知識(shí)中鍛煉能力。德育立足于人們的精神生活，讓更多的人得以精神上的慰藉和滿(mǎn)足，將會(huì)對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建產(chǎn)生深遠(yuǎn)的作用。
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇八
摘要：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求樹(shù)立危機(jī)意識(shí)，提高危機(jī)管理能力；健全危機(jī)管理相關(guān)法律制度；建立全過(guò)程的危機(jī)管理機(jī)制；建立多邊合作的公共危機(jī)管理體系。
關(guān)鍵詞：危機(jī)管理 和諧社會(huì) 政府
1、樹(shù)立危機(jī)意識(shí)，掌握危機(jī)管理知識(shí)。提高危機(jī)管理的能力
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。我們知道，今天的危機(jī)已呈現(xiàn)常態(tài)化，今天的社會(huì)時(shí)刻都有危機(jī)發(fā)生的可能。因此，作為危機(jī)處理的主要指揮者和組織者，政府及其工作人員必須認(rèn)識(shí)到“危機(jī)是一種客觀(guān)存在的社會(huì)現(xiàn)象，危機(jī)不僅僅在資本主義社會(huì)比比皆是，層出不窮，即使在社會(huì)主義國(guó)家也屢見(jiàn)不鮮，難以避免。”
2、建立常設(shè)性的危機(jī)管理部門(mén)，健全相關(guān)法律制度
公共危機(jī)管理是各級(jí)政府、各級(jí)政府部門(mén)的職責(zé)和責(zé)任。就社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況看，應(yīng)對(duì)各種公共危機(jī)已不再是政府偶爾為之的任務(wù)，而是政府的一項(xiàng)重要的常態(tài)職能。這就要建立常設(shè)性的專(zhuān)門(mén)危機(jī)管理部門(mén)，統(tǒng)一指揮重大公共危機(jī)的應(yīng)急管理工作。然而，我國(guó)有些地方的政府危機(jī)管理系統(tǒng)卻缺乏專(zhuān)門(mén)、常設(shè)性的危機(jī)管理部門(mén)和專(zhuān)業(yè)人員。當(dāng)公共危機(jī)出現(xiàn)后，主要依賴(lài)中央政府或省級(jí)政府、有關(guān)部門(mén)設(shè)立的臨時(shí)機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行危機(jī)管理。這些臨時(shí)機(jī)構(gòu)，一方面缺乏對(duì)危機(jī)的預(yù)測(cè)、預(yù)警工作。另一方面，由于缺乏危機(jī)管理的專(zhuān)業(yè)人員，缺乏應(yīng)有的培訓(xùn)和處理危機(jī)事件的經(jīng)驗(yàn)，必然影響危機(jī)處理的效果。
因此，當(dāng)務(wù)之急就是在地方各級(jí)政府內(nèi)部，成立一個(gè)專(zhuān)門(mén)常設(shè)性的危機(jī)管理部門(mén)，統(tǒng)一管理公共危機(jī)事件。
3、建立全過(guò)程的危機(jī)管理機(jī)制。有效地預(yù)防、回應(yīng)、化解和消弭各種危機(jī)
根據(jù)危機(jī)從無(wú)到有，再到無(wú)的過(guò)程，危機(jī)大致要經(jīng)過(guò)危機(jī)的爆發(fā)、持續(xù)、消失三個(gè)階段。政府完整的公共危機(jī)管理應(yīng)該包括危機(jī)爆發(fā)前的防范預(yù)警、危機(jī)持續(xù)中的應(yīng)對(duì)處理和危機(jī)結(jié)束時(shí)的善后總結(jié)三個(gè)過(guò)程。為此我國(guó)政府加強(qiáng)危機(jī)管理就必須在危機(jī)預(yù)防、預(yù)警、處理及善后等各個(gè)環(huán)節(jié)上分別采取相應(yīng)措施，建立健全各方面的制度和機(jī)制，著力構(gòu)建全過(guò)程的危機(jī)管理機(jī)制。
首先，建立危機(jī)預(yù)防預(yù)警機(jī)制。從危機(jī)管理的目的和效果來(lái)說(shuō)，危機(jī)預(yù)防比危機(jī)處理更重要。政府管理的目的是“使用少量錢(qián)預(yù)防，而不是花大量錢(qián)治療”。加強(qiáng)危機(jī)管理，重要的、也是必須的就是要加強(qiáng)危機(jī)預(yù)防，以減少和避免危機(jī)發(fā)生，并預(yù)見(jiàn)可能發(fā)生的危機(jī)。一是，各級(jí)政府要定期不定期地開(kāi)展自我診斷，對(duì)發(fā)生在轄區(qū)內(nèi)的各類(lèi)群體性、突發(fā)性事件進(jìn)行分析，查找原因，查找自身工作的薄弱環(huán)節(jié)，從源頭上扼制危機(jī)的發(fā)生和擴(kuò)大；二是，建立一個(gè)靈敏、準(zhǔn)確的信息監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，及時(shí)捕捉、收集相關(guān)信息并加以分析處理，對(duì)事態(tài)的發(fā)展和應(yīng)對(duì)措施做到心中有數(shù)。
其次，建立危機(jī)應(yīng)對(duì)處理機(jī)制。危機(jī)不可能絕對(duì)避免，一旦爆發(fā)危機(jī)，從政府角度來(lái)講必須運(yùn)用所有的資源開(kāi)展危機(jī)救治，及時(shí)采取果斷措施，快速、有效遏制危機(jī)的發(fā)展和升級(jí)，迅速解決危機(jī)，以盡快恢復(fù)社會(huì)秩序。
其二，建立危機(jī)管理的監(jiān)控系統(tǒng)，密切關(guān)注危機(jī)的發(fā)展變化，及時(shí)對(duì)其進(jìn)行分析判斷；
其四，確保信息公開(kāi)。危機(jī)事件所涉及的公共信息應(yīng)該及時(shí)、公開(kāi)、真實(shí)地披露，降低公眾獲取信息的成本，穩(wěn)定公眾的信心。
4、建立多邊合作的公共危機(jī)管理體系
在一個(gè)開(kāi)放的、多元化的社會(huì)里，危機(jī)帶來(lái)的影響是廣泛的，威脅的是全社會(huì)的利益。雖然政府因其責(zé)任和能力，應(yīng)成為危機(jī)應(yīng)對(duì)的主導(dǎo)力量，但認(rèn)為應(yīng)對(duì)危機(jī)只是政府的事情是不明智的。政府也不是萬(wàn)能的，沒(méi)有社會(huì)力量的參與和協(xié)作，單靠政府要管理好公共危機(jī)是不可想象的。因此，面對(duì)公共危機(jī)必須建立一個(gè)多邊的合作體系，充分發(fā)揮社會(huì)力量，整合社會(huì)資源。一要積極發(fā)展社會(huì)基層自治組織?；鶎幼灾谓M織在危機(jī)管理中扮演著十分重要的角色，危機(jī)時(shí)刻，第一時(shí)間的救援是災(zāi)區(qū)群眾的自救互救，而且政府救治措施也要通過(guò)基層組織得以落實(shí)。
就我國(guó)目前而言，在城鄉(xiāng)二元體制下，在城市要加強(qiáng)社區(qū)管理委員會(huì)的建設(shè)，在農(nóng)村要加強(qiáng)村民委員會(huì)的建設(shè)；二要積極培育和發(fā)展非政府組織。非政府組織，作為公民社會(huì)和公共管理一種重要組織形式，在很多方面與政府部門(mén)可以形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，在公共危機(jī)管理中大有可為。當(dāng)前，盡快建立非政府組織發(fā)展的制度機(jī)制，大力鼓勵(lì)非政府組織的發(fā)展；三要加強(qiáng)與科研機(jī)構(gòu)的合作。我國(guó)近幾年在現(xiàn)實(shí)的觸動(dòng)下才開(kāi)始對(duì)危機(jī)管理有所引入，自身的研究十分匱乏和薄弱，這就需要各級(jí)部門(mén)，加強(qiáng)和廣大高校、研究部門(mén)、咨詢(xún)公司的合作，推動(dòng)有關(guān)危機(jī)管理的研究。
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇九
黨的十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo),適應(yīng)了中國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀(guān)要求,體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)努力構(gòu)建和諧社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)，既是xx發(fā)展的長(zhǎng)期戰(zhàn)略任務(wù)，也是十分緊迫的系統(tǒng)工程。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我們的工作著力點(diǎn)必須放在充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力上，進(jìn)一步把經(jīng)濟(jì)搞上去；協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平；營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，形成和諧相處的人際環(huán)境；加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理，切實(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。
加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)和諧。創(chuàng)造豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，使整體實(shí)力不斷增強(qiáng)，使人民群眾的生活水平不斷提高，是構(gòu)建和諧社會(huì)的物質(zhì)基矗發(fā)展是解決xx一切問(wèn)題的關(guān)鍵。按照縣委、政府“強(qiáng)工業(yè)、興交通、調(diào)結(jié)構(gòu)、活三產(chǎn)、美城市、增效益”的18字工作思路，堅(jiān)持把解決好工業(yè)發(fā)展問(wèn)題作為全縣的核心工作，全力打好齒輪、陶瓷、芒硝三張牌，做好加大技改、盤(pán)活存量、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、做大做強(qiáng)四篇文章；堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，大力實(shí)施病險(xiǎn)水庫(kù)整治、鄉(xiāng)村水泥路建設(shè)、人飲工程建設(shè)、紅層打井找水、土地開(kāi)發(fā)整理、沼氣行動(dòng)計(jì)劃等建設(shè)工作，進(jìn)一步改善農(nóng)村和農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施條件，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效、糧食增產(chǎn)、農(nóng)民增收，使城鄉(xiāng)良性互動(dòng)、共同發(fā)展，不斷完善國(guó)家級(jí)生態(tài)建設(shè)示范區(qū)試點(diǎn)縣建設(shè)；加快推進(jìn)民間資金向民間資本轉(zhuǎn)變，營(yíng)造“親商、重商、敬商”的`良好社會(huì)氛圍。
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇十
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和完善，特別是全市國(guó)有集體企業(yè)改革的深入推進(jìn)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生著深刻的變化，傳統(tǒng)社會(huì)階層不斷演化，新的社會(huì)階層正在形成和壯大。
1、傳統(tǒng)農(nóng)民階層發(fā)生分化。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的農(nóng)民階層一直保持著相對(duì)穩(wěn)定，但從改革開(kāi)放以來(lái)，特別是近10年來(lái)，由于社會(huì)流動(dòng)的不斷加快，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加速，大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，農(nóng)民的數(shù)量逐年減少。應(yīng)該說(shuō)，從一定意義上講，農(nóng)民階層的轉(zhuǎn)移分化是與社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展要求相適應(yīng)的。盡管農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移很快，其速度也是過(guò)去不曾有過(guò)的，但我們認(rèn)為這只是農(nóng)民階層結(jié)構(gòu)分化轉(zhuǎn)移的開(kāi)始，并沒(méi)有最后完成，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的數(shù)量還將繼續(xù)下降，但下降的速度要取決于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和城市化的需要。
2、民營(yíng)業(yè)主階層正在興起。民營(yíng)業(yè)主階層是改革開(kāi)放后出現(xiàn)的一個(gè)新興階層，主要包括民營(yíng)企業(yè)主和個(gè)體工商業(yè)主，這一階層不僅發(fā)展速度很快，而且社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治地位得到了很大的提高。民營(yíng)業(yè)主階層的興起，主要是得益于民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。
3、打工階層逐漸發(fā)展壯大。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，在促進(jìn)民營(yíng)業(yè)主階層興起的同時(shí)，也帶來(lái)了打工階層的逐步發(fā)展壯大。吸納了大量的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，到市內(nèi)外打工的農(nóng)民工激劇增加。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革的不斷深化，加速了社會(huì)結(jié)構(gòu)與階層的分化，使得原有的利益格局被打破，不同利益主體之間的矛盾也相繼出現(xiàn)，在政治、經(jīng)濟(jì)、分配、就業(yè)、勞動(dòng)保障以及社會(huì)文化等方面不可避免地出現(xiàn)一些影響社會(huì)和諧、政治穩(wěn)定的突出問(wèn)題。主要表現(xiàn)在：
1、農(nóng)民收入水平過(guò)低。當(dāng)前，農(nóng)民收入主要來(lái)源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和打工收入，總的來(lái)說(shuō)是有增長(zhǎng)但增長(zhǎng)緩慢，與城鎮(zhèn)居民收入差距進(jìn)一步拉大。盡管現(xiàn)在國(guó)家采取了一系列惠農(nóng)舉措，包括糧食直補(bǔ)、取消農(nóng)業(yè)稅等，但畢竟杯水車(chē)薪，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的弱勢(shì)性制約了農(nóng)業(yè)增收的空間，農(nóng)民增收很大程度上依賴(lài)于打工收入。
2、城市貧民處境艱難。城市貧民主要是指部分下崗失業(yè)職工、農(nóng)民工和少數(shù)城市失地農(nóng)民以及其他特困群體。這個(gè)群體面臨的困難主要有：生活難。就業(yè)難。就醫(yī)難。教育難等問(wèn)題。
3、政策落實(shí)難以到位。政策落實(shí)的彈性是引發(fā)社會(huì)矛盾的一個(gè)重要因素。同樣是一個(gè)政策，但在落實(shí)過(guò)程中、在具體操作中由于各種利益關(guān)系往往會(huì)千差萬(wàn)別。
第一、充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力。充滿(mǎn)創(chuàng)造活力是和諧社會(huì)的顯著標(biāo)志，社會(huì)創(chuàng)造活力來(lái)自于全體社會(huì)成員的積極性。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，從政策上、體制上、制度上調(diào)動(dòng)和保證整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造活力。
一是樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀(guān)，增強(qiáng)發(fā)展活力。加快發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本之道。
二是全面貫徹“四個(gè)尊重”的方針，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)活力。社會(huì)活力源于人們的創(chuàng)造活動(dòng)，創(chuàng)業(yè)活力越強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力越足，步伐越快。
三是堅(jiān)持深化改革，增強(qiáng)體制活力。體制活力是最強(qiáng)大、最持久、最根本的活力，直接決定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的效率和活力。
第二、妥善處理各方面利益關(guān)系，維護(hù)社會(huì)協(xié)調(diào)穩(wěn)定。
一是完善利益協(xié)調(diào)機(jī)制，構(gòu)建統(tǒng)籌兼顧、各得其所的利益格局。
二是妥善處理人民內(nèi)部矛盾，做好新形勢(shì)下群眾工作。真正做到權(quán)為民用、情為民系、利為民謀。
三是樹(shù)立安全意識(shí)，健全安全網(wǎng)絡(luò)，切實(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，完善防控體系，保持對(duì)刑事犯罪的高壓態(tài)勢(shì)。要建立健全預(yù)警機(jī)制，增強(qiáng)防范和處置重大自然災(zāi)害、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和突發(fā)事件的能力。
第三、構(gòu)建美好人居、人際環(huán)境，推進(jìn)社會(huì)安居樂(lè)業(yè)。
一是以提高人的文明素質(zhì)為核心，營(yíng)造和睦融洽的人際關(guān)系。構(gòu)建和諧社會(huì)，首先是人自身的和諧和全面發(fā)展。要大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，讓全體人民有共同的理想信念，有奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。
二是以打造綠色仙桃為載體，營(yíng)造舒適優(yōu)美的人居環(huán)境。
三是以充分就業(yè)為第一責(zé)任，營(yíng)造穩(wěn)定可靠的社會(huì)保障環(huán)境。充分的就業(yè)和健全的社會(huì)保障是社會(huì)穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)。
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇十一
1創(chuàng)建平安小區(qū)構(gòu)建和諧社會(huì)倡議書(shū)
尊敬的各位業(yè)主：
和諧社會(huì)，平安為先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，穩(wěn)定為要。建設(shè)“平安小區(qū)”是構(gòu)建和諧社會(huì)、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保障人民群眾安居樂(lè)業(yè)的重要載體。近年來(lái)，各級(jí)黨政組織和廣大干部群眾把加快發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，把維護(hù)穩(wěn)定作為第一責(zé)任，把構(gòu)建和諧社會(huì)作為第一目標(biāo)，深入開(kāi)展“平安小區(qū)”建設(shè)工作，刑事案件發(fā)案率逐年下降，社會(huì)治安日趨好轉(zhuǎn)，公眾安全感滿(mǎn)意率和平安建設(shè)知曉率逐年提高。
在平安建設(shè)工作中，園丁大廈業(yè)主委員會(huì)、物管處積極響應(yīng)政府號(hào)召，創(chuàng)建平安小區(qū)，為南坪中學(xué)老師和業(yè)主安居樂(lè)業(yè)提供良好居住生活條件，為建設(shè)“五個(gè)重慶”，“平安南岸”作出貢獻(xiàn)，希望全體業(yè)住充分理解，積極參與，大力支持。我們要加大宣傳力度，營(yíng)造強(qiáng)大的輿論聲勢(shì)，形成人人關(guān)心、支持、參與“平安小區(qū)”創(chuàng)建工作，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)治安防控網(wǎng)絡(luò)，全面完善社會(huì)治安防控體系建設(shè)，推進(jìn)“維護(hù)穩(wěn)定”工程，支持開(kāi)展“嚴(yán)打”整治斗爭(zhēng)，積極排查各種矛盾糾紛，及時(shí)化解社會(huì)不穩(wěn)定因素，深入平安創(chuàng)建活動(dòng)，努力實(shí)現(xiàn)“發(fā)案減少、秩序良好、社會(huì)穩(wěn)定、群眾滿(mǎn)意”的目標(biāo)，創(chuàng)造小區(qū)安定祥和、安居樂(lè)業(yè)的治安環(huán)境。
一個(gè)倡議，一種承諾，一份責(zé)任。構(gòu)建和諧社會(huì)，打造平安大廈，建設(shè)美好家園是我們的共同理想，事關(guān)每個(gè)人的切身利益，希望我們從現(xiàn)在做起，從熱愛(ài)小區(qū)、建設(shè)小區(qū)、維護(hù)園丁小區(qū)形象的高度，積極參與社會(huì)治安綜合治理，全力維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，努力使“平安小區(qū)”成為精神文明建設(shè)的重要陣地，良好的居住生活環(huán)境，為南岸經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)!
衷心地感謝您對(duì)“平安小區(qū)”建設(shè)工作的理解、支持和參與！您有什么建議或意見(jiàn)，請(qǐng)告訴我們。
園丁大廈“平安小區(qū)”創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)小組
?
2為建設(shè)和諧企業(yè)構(gòu)建和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)的倡議書(shū)
全市非公有制企業(yè)：
?
?
克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。必須按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、文章版權(quán)歸作者所有!安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
?
為了積極響應(yīng)中央的號(hào)召，深入貫徹落實(shí)黨的十六屆六中全會(huì)精神，我們特向全市非公有制企業(yè)倡議，積極行動(dòng)起來(lái)，為構(gòu)建和諧企業(yè)和和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)。
?
一、常懷感恩之心。民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展得益于黨的改革開(kāi)放政策，得益于政府和社會(huì)各界的理解支持。要常懷感恩之心，盡自己所能回報(bào)社會(huì)，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的企業(yè)公民。以誠(chéng)信友愛(ài)構(gòu)建全心全意為社會(huì)服務(wù)的企業(yè)價(jià)值體系，遵守法律、社會(huì)規(guī)則和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，防范腐敗和賄賂，倡導(dǎo)社會(huì)公認(rèn)的商業(yè)道德和行為準(zhǔn)則。
?
二、努力發(fā)展企業(yè)，不斷提高自主創(chuàng)新能力，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，依法納稅，合法經(jīng)營(yíng)，公平競(jìng)爭(zhēng)，嚴(yán)格自律，樹(shù)立企業(yè)良好形象。守信用，講信譽(yù)，重信義，接受社會(huì)各界的監(jiān)督。
?
三、以人為本，關(guān)愛(ài)員工，建設(shè)和諧企業(yè)。大力發(fā)展企業(yè)文化，激發(fā)職工創(chuàng)造活力，把企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與職工自身發(fā)展結(jié)合起來(lái)，切實(shí)維護(hù)職工的合法權(quán)益，讓職工共享企業(yè)發(fā)展的成果。
?
四、實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)，節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，提升非公有制經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量，減少企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。努力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。
?
五、積極參與社會(huì)慈善事業(yè)。慈善事業(yè)的發(fā)展是一個(gè)社會(huì)文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志，特別需要企業(yè)家的熱情參與。這是整個(gè)社會(huì)對(duì)企業(yè)家寄予的道德期望，也是企業(yè)家義不容辭的社會(huì)責(zé)任。要力盡所能推動(dòng)慈善事業(yè)的發(fā)展，配合政府和慈善組織在災(zāi)害救助、扶貧濟(jì)困、安老助孤、支教助學(xué)等領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)，并為醫(yī)療、教育、文化等公共服務(wù)領(lǐng)域提供支持。
?
倡議人：xx
?
20xx年11月23日
?
?
3“反對(duì)家庭，構(gòu)建和諧社會(huì)”倡議書(shū)
家，是溫暖的港灣！是奮進(jìn)的起點(diǎn)！也許不富有，卻永遠(yuǎn)暖意融融！也許不完整，卻足以遮風(fēng)擋雨！但，燦爛的陽(yáng)光無(wú)法照遍每一個(gè)角落，蔚藍(lán)的天空仍會(huì)飄來(lái)絲絲陰霾。當(dāng)惡毒的漫罵和粗暴的拳頭，象冰冷的雨滴敲擊著脆弱的心扉，孩子們驚恐的眼神，如花瓣墜落塵土的瞬間，觸痛了我們的神經(jīng)！
反對(duì)家庭，世界需要和諧陽(yáng)光！
消除家庭，讓文明之花處處開(kāi)放！
我們倡議：
一、傳播文明，守望相助。要擯棄“男尊女卑”落后觀(guān)念，樹(shù)立男女平等、兩性和諧發(fā)展的先進(jìn)性別理念，呵護(hù)血濃于水、其樂(lè)融融、溫馨和美的家庭氛圍，倡揚(yáng)夫妻恩愛(ài)、扶老攜幼，鄰里團(tuán)結(jié)、守望相助的社會(huì)風(fēng)尚，積極踐行社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，倡導(dǎo)文明，做和諧家庭的建設(shè)者。
二、知法守法，爭(zhēng)做表率。要知法懂法，增強(qiáng)自覺(jué)守法的意識(shí)，從我做起，呵護(hù)家人、永不施暴。要善于拿起法律武器保護(hù)自己，勇于舉報(bào)，積極舉證，提高自我維權(quán)的能力。要對(duì)家庭行為“零容忍”，及時(shí)勸阻和制止，開(kāi)展揭露和批評(píng)、讓施暴者不敢為、不能為，讓家庭無(wú)處遁形。
三、群策群力，形成合力。要群策群力、聯(lián)防聯(lián)治，建立預(yù)防、查處、救助、維權(quán)一體化和配合聯(lián)動(dòng)的長(zhǎng)效工作機(jī)制，形成預(yù)防和制止家庭的工作合力、群防合力、服務(wù)合力，以高效有序的治理、溫情周到的服務(wù)，為家暴受害者撐起一片明媚的藍(lán)天。
?
4關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的倡議書(shū)
和諧社會(huì)是人類(lèi)追求的崇高社會(huì)理想。黨的十六屆六中全會(huì)，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在了更加突出的地位，這充分體現(xiàn)了全國(guó)人民的共同心愿。社會(huì)要和諧，首先要發(fā)展，要?jiǎng)?chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是發(fā)展之基、和諧之本，是富民興贛的根本途徑。當(dāng)前，我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)。我們要構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)新的跨越，必須進(jìn)一步興起全民創(chuàng)業(yè)熱潮，加大創(chuàng)業(yè)力度，提升創(chuàng)業(yè)水平，夯實(shí)社會(huì)和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)。為此，我們“十大創(chuàng)業(yè)先鋒”，向全省人民發(fā)出：“為構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)新的跨越，多創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)大業(yè)”的6點(diǎn)倡議。
?
一、解放思想，轉(zhuǎn)變觀(guān)念，在全民創(chuàng)業(yè)大潮中盡顯身手。目前，阻礙我們創(chuàng)業(yè)的最大障礙，仍然是思想障礙。我們要進(jìn)一步破除等、靠、要，因循守舊、怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，安貧樂(lè)道、小富即滿(mǎn)以及官本位等思想觀(guān)念，樹(shù)立自強(qiáng)自立、積極進(jìn)取，敢闖敢干、敢為人先的新思想、新觀(guān)念，堅(jiān)信“人人可創(chuàng)業(yè)、處處能成才”，通過(guò)再就業(yè)創(chuàng)業(yè)、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)、崗位創(chuàng)業(yè)等各種形式，積極投身于全民創(chuàng)業(yè)大潮，在全民創(chuàng)業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，成就美好未來(lái)。
?
二、艱苦奮斗，百折不撓，在與困難挫折搏擊中成就大業(yè)?！皠?chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”。艱苦奮斗，百折不撓，是創(chuàng)業(yè)成功的重要因素。我們要學(xué)習(xí)浙江商人那種“干常人不肯干的活，吃常人不肯吃的苦，賺別人看不起眼的小錢(qián)”的精神境界，踏踏實(shí)實(shí)，埋頭苦干，不因挫折而退縮，不為艱險(xiǎn)所嚇倒，迎難而上，排難而進(jìn)，勝不驕，敗不餒，用一往無(wú)前的精神實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)追求。
?
三、不斷創(chuàng)新，追求卓越，在創(chuàng)業(yè)發(fā)展征途中永不止步。不斷創(chuàng)新，追求卓越，既是一種積極的人生態(tài)度，更是一個(gè)企業(yè)常勝不衰的法寶。追求卓越，就是要大目標(biāo)、高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，務(wù)求盡善盡美，敢與強(qiáng)者比高低，善與快者比速度，干一流、創(chuàng)一流，超越自我，不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)業(yè)發(fā)展征途中永攀高峰。
?
四、遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)守信，在以道義取利中和諧創(chuàng)業(yè)。遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)守信，是一個(gè)公民的應(yīng)盡義務(wù)，是立業(yè)、興業(yè)的基本要求，是我們必須牢牢把握的創(chuàng)業(yè)底線(xiàn)。我們要自覺(jué)遵守國(guó)家法律法規(guī)，自覺(jué)遵守市場(chǎng)規(guī)則和行業(yè)規(guī)范，依法創(chuàng)業(yè)，勤勞致富；要堅(jiān)持信譽(yù)第一，把誠(chéng)信作為立身之本、興業(yè)之道；時(shí)時(shí)處處做到以義取利，以誠(chéng)取勝，決不違法亂紀(jì)，決不惟利是圖，在以道義取利中和諧創(chuàng)業(yè)。
?
五、保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，在人與自然和諧中謀求發(fā)展。環(huán)境、資源是人類(lèi)賴(lài)以生存、發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，是立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、顧及子孫、持續(xù)發(fā)展的必然要求。我們決不能以一己一時(shí)之利而破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源。要不斷提高環(huán)保意識(shí)、節(jié)約意識(shí)，大力倡導(dǎo)節(jié)約型、循環(huán)式的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，既要“金山銀山”，更要“綠水青山”，在人與自然和諧相處中謀求發(fā)展。
?
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇十二
本文對(duì)××市法院在構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮職能作用的情況做了調(diào)查研究，指出了人民法院在履行職責(zé)、發(fā)揮職能作用中存在的問(wèn)題，分析了存在問(wèn)題的原因，并進(jìn)一步對(duì)人民法院在構(gòu)建和諧社會(huì)中應(yīng)發(fā)揮的作用體系做了探索。
近些年來(lái)，××市法院從審判工作實(shí)際出發(fā)，按照科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求，在加強(qiáng)自身建設(shè)、推動(dòng)社會(huì)和諧方面履行了職責(zé)，發(fā)揮了審判職能作用。但是，我們也清醒地發(fā)現(xiàn)在發(fā)揮審判職能作用中存在的一些問(wèn)題，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)產(chǎn)生了不良的影響。
（一）發(fā)揮案件裁判職能作用中存在的問(wèn)題：
1、事實(shí)不清、證據(jù)不足。
主要表現(xiàn)為：
（1）對(duì)于一些主要或相關(guān)事實(shí)沒(méi)有查清；
（2）對(duì)當(dāng)事人列舉的證據(jù)材料或辯解意見(jiàn)沒(méi)有進(jìn)行必要的回應(yīng)；
（3）在案件事實(shí)相對(duì)復(fù)雜的情況下錯(cuò)誤分配舉證責(zé)任；
（4）證據(jù)之間未能有機(jī)銜接并導(dǎo)出一致而排它的結(jié)果等。
2、法律適用不準(zhǔn)確。
主要表現(xiàn)有：
（1）由于對(duì)事實(shí)判斷的錯(cuò)誤、案件定性偏差而導(dǎo)致法律適用錯(cuò)誤；
（2）事實(shí)清楚、證據(jù)明晰，但對(duì)于法律的不當(dāng)理解而導(dǎo)致法律適用錯(cuò)誤；
（3）只注重實(shí)體裁判的合法與合理性，但對(duì)程序法的適用卻發(fā)生疏漏，應(yīng)引用的條款沒(méi)有引用，或者引用條款不明確。
3、自由裁量標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。
在刑事審判中法定刑幅度較寬，民事審判中損害賠償或補(bǔ)償?shù)姆ǘ?biāo)準(zhǔn)較原則等情況下，由于法律賦予法官的裁量權(quán)范圍較大，并缺少相對(duì)明細(xì)而規(guī)范的具體衡量標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致裁判結(jié)果彈性較高。在我市的司法實(shí)踐中相類(lèi)似的案件在不同法院之間、同一法院的不同法官之間、甚至于同一法官的不同判決之間，其裁判結(jié)果往往也有區(qū)別。
4、司法文書(shū)質(zhì)量有待提高。
司法文書(shū)特別是裁判文書(shū)是法院“公正與效率”主要載體，反映國(guó)家對(duì)訴訟當(dāng)事人合法權(quán)益的保障及對(duì)不法犯罪行為的否定評(píng)價(jià)，要做到合法入理，使當(dāng)事人無(wú)論勝敗皆服。
目前存在的主要問(wèn)題有：
（1）理念滯后，不具備新形勢(shì)下制作裁判文書(shū)的現(xiàn)代理念；
（2）格式不符合要求，裁判文書(shū)樣式存在混亂的現(xiàn)象；
（3）裁判文書(shū)普遍存在著繁簡(jiǎn)不分問(wèn)題；
（4）適用語(yǔ)法不規(guī)范，論證不透徹。
（二）發(fā)揮審判程序職能作用中存在的問(wèn)題：
1、超期限。
超審限問(wèn)題不但增加了當(dāng)事人的訴訟成本，而且影響當(dāng)事人實(shí)體權(quán)益的最終有效實(shí)現(xiàn)。在刑事審判中，超期審判所造成的逾期羈押更會(huì)嚴(yán)重侵害公民自由這一基本人權(quán)。此外，在有的案件的審理與執(zhí)行中，即使并沒(méi)有超出法定的期限，但是由于不合理地過(guò)于遲延，也會(huì)造成審判效率低下。
2、內(nèi)部請(qǐng)示。
對(duì)于一些影響較大、復(fù)雜疑難案件，基層法院為求慎重而就個(gè)案向中級(jí)法院作內(nèi)部請(qǐng)示，在一定程度延長(zhǎng)審理期限。當(dāng)然，這里并不包括由于立法的不完善，而導(dǎo)致的對(duì)法律適用方面的內(nèi)部請(qǐng)示情形。
3、變相獨(dú)任審判。
基于各種主客觀(guān)原因，合議制度在審判實(shí)踐中有時(shí)沒(méi)有得到真正貫徹和落實(shí)，除主審法官外，其余合議庭成員只是“坐庭”。
4、辦公室等同于法庭。
在案件多時(shí)，有些審判人員只能在辦公室與當(dāng)事人擠在一起開(kāi)庭。規(guī)范化法庭審理難以實(shí)現(xiàn)。
5、區(qū)別對(duì)待不同當(dāng)事人。
有的案件中，當(dāng)一方當(dāng)事人是大型國(guó)企時(shí)，作為另一方當(dāng)事人的個(gè)人，往往在有關(guān)提供材料規(guī)格、證明標(biāo)準(zhǔn)等各方面具體要求上，難以獲得與審判人員的平等對(duì)待。而在個(gè)別刑事案件中，法官在行使自由裁量權(quán)的時(shí)候還會(huì)把與公安、檢察部門(mén)的關(guān)系協(xié)調(diào)因素納入衡量的范疇。這些做法都違背了相同情形同等對(duì)待的基本訴訟原則。
（三）發(fā)揮隊(duì)伍建設(shè)職能作用中存在的問(wèn)題：
1、人員學(xué)歷層次仍待提高。
全市法院系統(tǒng)共有在編干警826人，大學(xué)本科以上學(xué)歷的占42，其中，大學(xué)本科以上學(xué)歷的審判員占全部審判員人數(shù)的85，研究生學(xué)歷的審判員占全部審判員3%學(xué)歷層次仍有待提高。
2、人員素質(zhì)有待提高。
法院干警在工作中的言行舉止也反映出素質(zhì)的高低。如干警在開(kāi)庭時(shí)有著裝不規(guī)范、接聽(tīng)手機(jī)、抽煙等現(xiàn)象，給當(dāng)事人留下了不好的印象。以20xx和20xx年為例，全市法院系統(tǒng)共有8名干警因違紀(jì)受審判紀(jì)律處分。
3、落后的司法觀(guān)念和不規(guī)范辦案現(xiàn)象仍然存在。
如在20xx年至20xx年的案件評(píng)查活動(dòng)中，對(duì)評(píng)查案件的事實(shí)、證據(jù)、法律適用、程序、卷宗、裁判文書(shū)等六個(gè)方面進(jìn)行質(zhì)量評(píng)分，共評(píng)查案件3145件，其中基層法院2678件，中院467件，查擺出各類(lèi)案件共性問(wèn)題，例如，法律手續(xù)不完備，合議庭、審委會(huì)筆錄太簡(jiǎn)單等問(wèn)題；查擺出各類(lèi)案件個(gè)性問(wèn)題，例如，有的案件適用法律條文不準(zhǔn)確，有的卷宗裝訂不規(guī)范。
（四）發(fā)揮司法體制改革職能作用中存在的問(wèn)題：
1、改革的力度不夠，具體表現(xiàn)為：
（1）法官職業(yè)化建設(shè)沒(méi)有到位；
（2）審判方式改革不夠到位，比如，定位審判委員會(huì)，發(fā)揮合議庭職能作用等問(wèn)題。
2、改革的規(guī)范性不到位，具體表現(xiàn)為：
（1）制度陳舊，已成為名存實(shí)亡；
（2）制度不配套，無(wú)法執(zhí)行；
3、改革的統(tǒng)一性不到位，比如基層法院的有些做法不一。
（五）發(fā)揮監(jiān)督職能作用中存在的問(wèn)題：
1、執(zhí)行制度不嚴(yán)。
現(xiàn)在各法院對(duì)審判工作各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行制約的機(jī)構(gòu)雖然都建立了，但實(shí)際執(zhí)行還不夠嚴(yán)格，辦“關(guān)系案”、“人情案”、“金錢(qián)案”的現(xiàn)象仍有發(fā)生。
2、監(jiān)督機(jī)制不健全。
現(xiàn)行的法院監(jiān)督機(jī)制有審級(jí)監(jiān)督、本院院長(zhǎng)監(jiān)督。然而這些法院組織體內(nèi)的監(jiān)督機(jī)制一般都流于形式，而審判監(jiān)督庭囿于職權(quán)不可能對(duì)所有案件實(shí)施監(jiān)督。
3、沒(méi)有形成對(duì)基層法院監(jiān)督、指導(dǎo)的制度化、規(guī)范化。
充分發(fā)揮法院職能作用是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求，也是維護(hù)社會(huì)公正與和諧的重要保障。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)影響法院職能作用發(fā)揮的原因可分為內(nèi)因與外因兩方面：
（一）內(nèi)因在客觀(guān)方面的表現(xiàn)：
1、司法資源不足。
如我市基層法院大部分存在人員缺編現(xiàn)象，存在辦案經(jīng)費(fèi)不足現(xiàn)象，不可避免地導(dǎo)致案件積壓超期，此外，以合議之名行變相獨(dú)任審理之實(shí)的現(xiàn)象，很大程度上也源于此。
2、新體制尚不完善，老做法仍然存在。
盡管我市經(jīng)過(guò)五年的司法改革，使程序的公開(kāi)性與科學(xué)性有了較大的改善，但司法體制改革仍有待進(jìn)一步深化。如合議制為變相獨(dú)任審判所侵蝕，反映出普通程序與簡(jiǎn)易程序之間在轉(zhuǎn)換銜接上存在問(wèn)題，更深地反映出在程序啟動(dòng)權(quán)的設(shè)置上缺乏對(duì)作為訴訟主體的當(dāng)事人訴權(quán)行使的合理考慮，使法官的權(quán)限太大而隨意性過(guò)強(qiáng)。再如定位審判委員會(huì)制度問(wèn)題。又如二審案件程序公開(kāi)性不強(qiáng)，書(shū)面審理與開(kāi)庭審理之間的界限尚不明確等。
3、物質(zhì)裝備建設(shè)仍相對(duì)落后。
全市法院普遍存在著基礎(chǔ)設(shè)施落后、技術(shù)裝備缺乏、經(jīng)費(fèi)保障不足等問(wèn)題，如表現(xiàn)為警用車(chē)輛嚴(yán)重不足、通訊設(shè)施落后、信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)滯后和辦公自動(dòng)化水平低。
4、內(nèi)部管理的規(guī)范化程度不高。
如裁判文書(shū)的審核與校對(duì)、訴訟材料的填發(fā)送達(dá)制度等均無(wú)明確的規(guī)定，再如相關(guān)制度落實(shí)的不好，如合議制度發(fā)揮不充分等。此外，在異地執(zhí)行，依職權(quán)調(diào)查取證等方面，規(guī)范化監(jiān)管制度還沒(méi)有較好地建立起來(lái)，這些都現(xiàn)實(shí)地影響著審判權(quán)運(yùn)作的效率與質(zhì)量。
內(nèi)因在主觀(guān)方面的表現(xiàn)：
1、部分審判人員程序法意識(shí)依舊薄弱。
審判人員法治意識(shí)與思維習(xí)慣的轉(zhuǎn)變往往需要較長(zhǎng)的時(shí)間，從本次調(diào)研的情況看，程序法意識(shí)薄弱的問(wèn)題還是滲透于各個(gè)具體環(huán)節(jié)當(dāng)中。如在法律適用方面，不注重程序法的適用問(wèn)題。
2、部分審判人員責(zé)任心不強(qiáng)，使命感不強(qiáng)。
調(diào)研活動(dòng)中查找出來(lái)的工作瑕疵雖然無(wú)關(guān)司法人員的工作水平，但反映出部分審判人員與書(shū)記員工作態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)、責(zé)任心不強(qiáng)，缺乏司法職業(yè)人員應(yīng)當(dāng)具備的神圣使命感，易損害司法的嚴(yán)肅性及權(quán)威性。
（二）外因表現(xiàn)為：
1、司法獨(dú)立性不強(qiáng)。
法院的人事、財(cái)政與物資裝備均受制于同級(jí)地方政府，無(wú)論該因素是否左右著裁判的結(jié)果，當(dāng)事人在涉地方經(jīng)濟(jì)或行政部門(mén)的訴訟中敗訴之后，總習(xí)慣地將之作為不滿(mǎn)的借口。因此，司法獨(dú)立性不強(qiáng)，在一定程度上影響著我市司法裁判的公正性，但在更大程度上則形成人們思維慣性而影響著對(duì)司法公正的評(píng)價(jià)度。
2、人治、厭訟的傳統(tǒng)觀(guān)念仍未消除。
中國(guó)歷來(lái)具有人治傳統(tǒng)，有關(guān)人治的說(shuō)法有，“天下之事無(wú)大小皆決于上”，“以言代法”、“以人代法”；而與人治傳統(tǒng)的產(chǎn)物————厭訟傳統(tǒng)有關(guān)的說(shuō)法有，孔子及其弟子的“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎”、“禮之用，和為貴，先王之道斯為美?！钡?。這些傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積累沉淀，加之司法獨(dú)立性不強(qiáng)、司法腐敗現(xiàn)象不絕，使司法的權(quán)威性無(wú)法在民眾心目中獲得高度的認(rèn)同，從而極大阻遏了維護(hù)司法正義效能的發(fā)揮。如廣大群眾不具有強(qiáng)烈的法律信仰，他們?cè)诤戏?quán)益受侵犯時(shí)首選的解決途徑往往并非尋求法律，即便訴諸法律，多數(shù)人也將信將疑。
3、人際關(guān)系復(fù)雜導(dǎo)致公正司法障礙多。
在我國(guó)人際關(guān)系的疏通是社會(huì)普遍崇尚的立身處世的基本原則，法官作為錯(cuò)綜纏繞的關(guān)系網(wǎng)上的一個(gè)交點(diǎn)自然不例外。因此，職業(yè)道德約束法官的力量就顯得尤為薄弱，而取信于民的程度就變得尤為淺薄。
4、立法不完善造成司法工作缺乏明確法律依據(jù)。
我國(guó)基本的法律體系雖已建立，但是立法上多有缺漏、矛盾之處，如關(guān)于民事強(qiáng)制執(zhí)行的立法、證據(jù)規(guī)則的立法等問(wèn)題導(dǎo)致司法工作存在不可避免的困難。第五、法官經(jīng)濟(jì)待遇相對(duì)偏低。與法官沉重的責(zé)任相對(duì)應(yīng)的是其微薄的薪酬與微弱的權(quán)利，兩者間處于顯著的失衡狀態(tài)。比如，雖然我市法官的收入與公務(wù)員一起經(jīng)歷數(shù)次調(diào)資有了一定提高，但是與律師等近鄰行業(yè)的高收入形成鮮明對(duì)比。
綜上，原因?qū)儆隗w制性的、長(zhǎng)期性的這些問(wèn)題并不能得到及時(shí)解決；屬于履行職責(zé)不好，發(fā)揮職能作用不夠的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究，并充分發(fā)揮職能作用加以解決。
正視存在的問(wèn)題是人民法院在構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮職能作用的前提，分析問(wèn)題的原因是發(fā)揮職能作用的條件，在此前提和條件下，通過(guò)詳細(xì)認(rèn)真的調(diào)研活動(dòng)，筆者認(rèn)為人民法院作為和諧社會(huì)的重要組成部分，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中必須要充分發(fā)揮如下七方面職能作用。
（一）探索司法價(jià)值。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的六項(xiàng)基本特征是以人為本、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展價(jià)值觀(guān)的反映，也是求真務(wù)實(shí)、按經(jīng)濟(jì)和社會(huì)客觀(guān)規(guī)律辦事價(jià)值觀(guān)的反映，更是馬克思主義價(jià)值觀(guān)在中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的具體反映。司法價(jià)值是社會(huì)主義和諧社會(huì)價(jià)值觀(guān)在司法領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)，需要人民法院探索、追求、維護(hù)?！肮c效率”是人民法院的工作主題，更是人民法院追求與維護(hù)的永恒價(jià)值；“司法為民”是人民法院的宗旨與具體要求，更是執(zhí)政為民價(jià)值觀(guān)在人民法院的體現(xiàn)；“公正司法，一心為民”是人民法院的指導(dǎo)方針，更是為人民服務(wù)根本宗旨在人民法院價(jià)值化的體現(xiàn)。司法價(jià)值在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的具體表現(xiàn)是多種多樣的，也是與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新的，這就要求人民法院在具體工作中不斷摸索、總結(jié)、提煉，以此指導(dǎo)人民法院發(fā)揮定紛止?fàn)?、懲罰犯罪、監(jiān)督，促進(jìn)依法行政的職能作用；發(fā)揮在黨領(lǐng)導(dǎo)下司法為民、維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)人民利益的職能作用；發(fā)揮宣傳法制、弘揚(yáng)法治、維護(hù)正義的職能作用，從而使人民對(duì)憲法、對(duì)法律、對(duì)法治、對(duì)法院、對(duì)法官、對(duì)公正產(chǎn)生信仰，發(fā)出贊嘆，做出行動(dòng)，維護(hù)和諧。
（二）把握新時(shí)期司法工作特點(diǎn)、規(guī)律。
《黨中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》提出要“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)”，并要求司法機(jī)關(guān)“有效發(fā)揮懲治犯罪、化解矛盾和維護(hù)穩(wěn)定的職能作用”；書(shū)記在闡述社會(huì)主義和諧社會(huì)六項(xiàng)特征中也明確提到“公平正義，就是社會(huì)各方面的.利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)”。司法機(jī)關(guān)在新時(shí)期，要面對(duì)新任務(wù)，適應(yīng)新形勢(shì)，做好新工作，必須摸索新情況下司法工作的特點(diǎn)、規(guī)律，把握法院工作司法化、中立化、公正化、高效化特點(diǎn)與規(guī)律，把握群眾糾紛訴訟化、多樣化、復(fù)雜化、廣泛化的特點(diǎn)與規(guī)律，把握黨對(duì)司法工作的改革與指導(dǎo)的制度化與規(guī)范化的特點(diǎn)與規(guī)律，把握當(dāng)今形勢(shì)國(guó)際化、一體化特點(diǎn)與規(guī)律，做好司法工作，創(chuàng)建好和諧社會(huì)。
（三）改革、完善司法體制。
黨的十六大明確提出要“推進(jìn)司法體制改革。社會(huì)主義司法制度必須保障在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平和正義?！焙椭C社會(huì)的特征也包括公平正義。為此，堅(jiān)持用時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神加強(qiáng)和完善自己，這是我們?nèi)嗣穹ㄔ菏冀K堅(jiān)持“公正司法、一心為民”指導(dǎo)方針，發(fā)揮職能作用建設(shè)好和諧社會(huì)的根本保證。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在最高人民法院《第二個(gè)人民法院改革綱要》的指導(dǎo)下，在上級(jí)人民法院的監(jiān)督下，在人大的支持、監(jiān)督下，我們必須發(fā)揚(yáng)太行精神，既善于總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，又善于記取失誤的教訓(xùn)，把全市人民法院的改革繼續(xù)推進(jìn)，取得成效。
（四）發(fā)展司法“生產(chǎn)力”
司法工作在建設(shè)統(tǒng)一開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，完善宏觀(guān)調(diào)控體系、
行政管理體制和經(jīng)濟(jì)法律制度，健全就業(yè)、收入分配和社會(huì)保障制度等方面具有重要作用，是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要保障，是促進(jìn)、保障生產(chǎn)力發(fā)展的“生產(chǎn)力”。如去年我市中級(jí)法院共受理各類(lèi)一審、二審、再審案件和執(zhí)行等案件2426件，審（執(zhí)）結(jié)2299件，結(jié)案率為94。8。各基層法院在市中級(jí)法院的監(jiān)督指導(dǎo)下，全年受理刑事、民事、行政、執(zhí)行等各類(lèi)案件10119件，審（執(zhí)）結(jié)9117件，結(jié)案率為90。1。通過(guò)加強(qiáng)刑事審判，依法懲治刑事犯罪，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，還按照全面落實(shí)社會(huì)治安綜合治理各項(xiàng)措施，加快了建設(shè)“平安××”的進(jìn)程；通過(guò)及時(shí)審理民商事案件，平等保護(hù)了當(dāng)事人合法權(quán)益，依法調(diào)節(jié)、保護(hù)和規(guī)范了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，促進(jìn)了“民本××”的建設(shè)；通過(guò)加強(qiáng)行政審判和國(guó)家賠償工作，推進(jìn)了依法行政，推進(jìn)了依法治市；通過(guò)健全統(tǒng)一管理和統(tǒng)一協(xié)調(diào)的執(zhí)行工作新機(jī)制，采取指定執(zhí)行、提級(jí)執(zhí)行、交叉執(zhí)行、集中執(zhí)行等方式，沖破地方和部門(mén)保護(hù)主義障礙，切實(shí)采取措施在解決“執(zhí)行難”上取得了明顯成效，促進(jìn)了“誠(chéng)信××”的建設(shè)。
（五）建設(shè)司法文化。
《黨中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出“黨要帶領(lǐng)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，不斷鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！彼痉ㄎ幕鳛樯鐣?huì)主義文明建設(shè)的重要組成部分，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用不可低估。近年來(lái)，全市法院堅(jiān)持一手抓審判工作，一手抓司法文化建設(shè)，在司法文化建設(shè)中主要做了以下工作：一是開(kāi)展了以公正為主題，以謳歌黨、謳歌法官為主旋律的多種多樣的文體活動(dòng)，豐富了廣大干警的業(yè)余生活，陶冶了情操；二是守住《××審判》機(jī)關(guān)刊陣地，宣傳先進(jìn)法官、法院，先進(jìn)庭室的事跡與經(jīng)驗(yàn)，交流法學(xué)觀(guān)點(diǎn)，傳播現(xiàn)代司法理念，提升法學(xué)理論；三是加強(qiáng)輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)社會(huì)公眾對(duì)法院公正的正確評(píng)價(jià)，主要從發(fā)揮信息、簡(jiǎn)報(bào)的傳播作用，發(fā)揮媒體導(dǎo)向作用，對(duì)重大案件的審理、執(zhí)行，群眾關(guān)注的熱點(diǎn)案件、重要會(huì)議等及時(shí)聯(lián)系媒體進(jìn)行報(bào)道，宣傳了法律的公正，促進(jìn)了良好法律文化的形成。
（六）維護(hù)憲法尊嚴(yán)。
憲法是國(guó)家的根本大法，是一切活動(dòng)的總章程。在構(gòu)建和諧社會(huì)、依法治國(guó)的今天，維護(hù)憲法尊嚴(yán)是人民法院的天職。憲法具有原則性強(qiáng)的特點(diǎn)，其精神與主旨大多通過(guò)基本法律、國(guó)家法規(guī)等形式予以明確具體，因此維護(hù)憲法尊嚴(yán)必須忠實(shí)地維護(hù)國(guó)家各項(xiàng)法律法規(guī)的尊嚴(yán)。人民法院依法裁斷訴訟案件，辨析法理，嚴(yán)格執(zhí)行裁判結(jié)果，維護(hù)法治尊嚴(yán)，為我國(guó)早日邁進(jìn)憲政社會(huì)奠定了基礎(chǔ)，這既鞏固了黨的執(zhí)政地位，又保護(hù)了廣大人民群眾的利益，使黨的主張和人民的利益有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)。
（七）鞏固黨的執(zhí)政地位。
《黨中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)決定》指出“黨要成為科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨”，并進(jìn)一步指出“加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)是：……不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”，因此，人民法院作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的司法機(jī)關(guān)不斷更新司法理念，提高司法能力，依法履行職責(zé)，充分發(fā)揮司法職能，是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的必然要求，是黨執(zhí)政能力建設(shè)的重要組成部分。為此，人民法院要充分發(fā)揮懲治腐敗的刑事審判作用，理順民商事法律關(guān)系的民事裁判作用，監(jiān)督、維護(hù)行政行為的行政審判作用，鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，維護(hù)人民群眾的合法利益，構(gòu)建好和諧社會(huì)。
在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體進(jìn)程中，人民法院的任務(wù)必然艱巨，社會(huì)民眾司法公正的期盼依然殷切。因此，人民法院要不斷地深入研究，積極探索，大膽實(shí)踐，全力維護(hù)司法公正，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇十三
和諧是什么?我想不用我說(shuō)大家也都明白。和諧社會(huì)就是一個(gè)以民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、安定有序而又充滿(mǎn)活力、人與自然友好相處的社會(huì)。那么怎樣才能有一個(gè)和諧社會(huì)，和諧社會(huì)要靠誰(shuí)來(lái)建造呢?對(duì)，是要靠所有公民們共同建造。
現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上的人都在學(xué)習(xí)，其實(shí)學(xué)習(xí)也是一種和諧。人的一生應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)。我們都是天空中的一顆星，要想發(fā)光發(fā)熱，就要靠自己的努力。這樣，我們的國(guó)家、我們的社會(huì)就會(huì)更加和諧更加美好。
和諧社會(huì)就是說(shuō)社會(huì)中的各個(gè)部分，各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)，全體人民各盡其能，各得其所而又和諧相處的社會(huì)?？梢赃@樣說(shuō)：“和諧”二字簡(jiǎn)潔、生動(dòng)而又樸實(shí)無(wú)華地反映了中國(guó)人心靈深處對(duì)于人、社會(huì)與自然最深刻的理解，是對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)精神最精辟的詮釋。
“和諧”是一種永恒的美，讓我們大家共同建造一個(gè)和諧的社會(huì)吧!
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇十四
富強(qiáng)民主展雄心
文明
和諧需同心
自由平等有信心
公正法治下決心
愛(ài)國(guó)
敬業(yè)表忠心
誠(chéng)實(shí)友善顯真心
核心價(jià)值記在心
復(fù)興
夢(mèng)想
一條心
富強(qiáng)中國(guó)，有我有你。
民主中國(guó)，大家共創(chuàng)。
文明中國(guó)，攜手來(lái)建。
和諧中國(guó)，世界美好。
自由中國(guó)，人民快樂(lè)。
平等中國(guó)，歡樂(lè)萬(wàn)家!
愛(ài)國(guó)就像愛(ài)咱家，
公正法治人人夸，
敬業(yè)
誠(chéng)信
靠大家。
愛(ài)國(guó)就像愛(ài)媽媽?zhuān)?BR> 友善文明遍地花。
富強(qiáng)民主國(guó)家好，
文明和諧社會(huì)安。
自由平等定人心，
公正法治最重要。
愛(ài)國(guó)敬業(yè)促發(fā)展，
誠(chéng)信友善人人夸。
校園書(shū)香在學(xué)校，
厚德載物美名揚(yáng)!
共
2
頁(yè)，當(dāng)前第
2
頁(yè)
1
2
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇十五
黨的十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想。這一戰(zhàn)略思想，既體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想的要求，也體現(xiàn)了我們黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政理念，完全符合科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求。胡錦濤指出，社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！比嗣穹ㄔ撼袚?dān)著打擊刑事犯罪、化解矛盾糾紛、保護(hù)人民利益、維護(hù)社會(huì)公平與正義的重要職責(zé)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中起著獨(dú)特的、其他部門(mén)無(wú)可替代的重要作用。據(jù)有關(guān)資料顯示，我國(guó)人民法院受理的案件80%在基層，80%的法官和其他工作人員在基層，直接面對(duì)廣大群眾的主要是基層法院。因此，基層法院在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，起著舉足輕重的作用?；鶎尤嗣穹ㄔ赫_應(yīng)對(duì)在構(gòu)建和諧社會(huì)中面臨的困難與挑戰(zhàn)，查找、研究、分析、解決現(xiàn)存問(wèn)題，顯得十分必要。結(jié)合自身工作實(shí)際，筆者認(rèn)為，基層人民法院要實(shí)施好“五個(gè)三”工程，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。一、抓好“三項(xiàng)建設(shè)”基層法院工作千頭萬(wàn)緒，但歸根結(jié)底主要有三項(xiàng)，即隊(duì)伍建設(shè)、審判業(yè)務(wù)建設(shè)、形象建設(shè)。其中，隊(duì)伍建設(shè)是根本，是實(shí)現(xiàn)司法公正的決定性因素；審判質(zhì)量是關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)司法公正的本質(zhì)要求；形象建設(shè)是效果，是審判質(zhì)量和隊(duì)伍建設(shè)成果的直觀(guān)體現(xiàn)。為此，我院以“三項(xiàng)建設(shè)”為“抓手”，牢牢把握新形勢(shì)下法院工作的特點(diǎn)，較好地體現(xiàn)了縣委和上級(jí)法院的工作要求。一方面，嚴(yán)格落實(shí)了規(guī)范化管理考核制度。規(guī)范化管理考核制度共計(jì)條款近500項(xiàng)，把隊(duì)伍建設(shè)、審判和執(zhí)行工作、司法行政管理、后勤保障、涉法信訪(fǎng)、對(duì)外聯(lián)絡(luò)等各項(xiàng)工作全部量化細(xì)化，實(shí)行“千分制”考核，并規(guī)定凡在工作中出現(xiàn)錯(cuò)案、執(zhí)法過(guò)錯(cuò)、超審限、信訪(fǎng)上訪(fǎng)案件等重大案件質(zhì)量和效率問(wèn)題的，實(shí)行“一票否決”，單位和個(gè)人均不得評(píng)優(yōu)獲獎(jiǎng)。規(guī)范化管理考核制度的實(shí)施，使我院各項(xiàng)工作實(shí)現(xiàn)了“人管人向制度管人，制度管人向自我約束”逐步轉(zhuǎn)變，初步形成了一套行之有效的隊(duì)伍管理體系，不但隊(duì)伍未出現(xiàn)任何問(wèn)題，而且涌現(xiàn)了多個(gè)服務(wù)大局、優(yōu)質(zhì)高效辦案的先進(jìn)集體和多名勤奮工作、甘于奉獻(xiàn)的模范干警。今年以來(lái)，我院共受理各類(lèi)案件2170，結(jié)案1862件，結(jié)案率達(dá)到85.81%，同比提高了6.2個(gè)百分點(diǎn)。另一方面，在審判工作中把好六道“關(guān)口”，確保審判質(zhì)量。從立案到結(jié)案、從程序到實(shí)體，嚴(yán)把立案關(guān)、事實(shí)關(guān)、證據(jù)關(guān)、程序關(guān)、適用法律關(guān)、裁判文書(shū)制作關(guān)六道“關(guān)口”，使我院今年的案件質(zhì)量又有大幅度提高，發(fā)還改判案件僅15件，發(fā)改率為0.8%，較市要求目標(biāo)低2.2個(gè)百分點(diǎn)，未出現(xiàn)一起錯(cuò)案和執(zhí)法過(guò)錯(cuò)。隊(duì)伍建設(shè)和審判業(yè)務(wù)建設(shè)的加強(qiáng)，使形象建設(shè)取得良好成效。今年以來(lái)，我院已收到群眾表?yè)P(yáng)信42封，錦旗27面，表?yè)P(yáng)電話(huà)15個(gè)，其他書(shū)面及口頭感謝180余次。二、搞好“三項(xiàng)服務(wù)”“為誰(shuí)掌權(quán)、為誰(shuí)執(zhí)法、為誰(shuí)服務(wù)”，這是人民法院必須面對(duì)的一個(gè)根本性、方向性問(wèn)題。基于此，我院堅(jiān)持搞好“三項(xiàng)服務(wù)”，即為全縣的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，不脫離這個(gè)中心；為全縣的社會(huì)穩(wěn)定服務(wù)，不脫離這個(gè)大局；為維護(hù)全縣群眾的合法利益服務(wù)，不脫離這個(gè)宗旨。我院以此為著眼點(diǎn)，開(kāi)展了卓有成效的工作。一方面，在服務(wù)全縣經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心上，我們按照縣委的要求，以為全縣經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造良好的法治環(huán)境和提供優(yōu)質(zhì)的法律服務(wù)為已任，把為全縣重點(diǎn)企業(yè)、外來(lái)投資企業(yè)和金融部門(mén)服務(wù)列入議事日程，并就法院如何為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供更加優(yōu)質(zhì)的法律服務(wù)、搭建訴訟綠色通道、降低企業(yè)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)等熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了廣泛深入調(diào)研，探索新的工作方法。僅今年以來(lái)，我院就審結(jié)涉及我縣各企業(yè)和金融機(jī)構(gòu)的案件512件，標(biāo)的額達(dá)5158萬(wàn)元，維護(hù)了企業(yè)的合法權(quán)益。另一方面，在為全縣社會(huì)穩(wěn)定服務(wù)，維護(hù)群眾合法權(quán)益上，我院除依法從重從快加強(qiáng)刑事審判工作，嚴(yán)厲打擊刑事犯罪外，對(duì)群眾關(guān)心的“三費(fèi)”案件、“三農(nóng)”案件、人身?yè)p害賠償以及醫(yī)患糾紛、勞務(wù)糾紛、相鄰關(guān)系等熱點(diǎn)案件給予了特別的關(guān)注。今年以來(lái)，我院各審判業(yè)務(wù)庭和執(zhí)行局先后成功處置涉法信訪(fǎng)案件26件，執(zhí)結(jié)積案23件。同時(shí)，本著“能調(diào)則調(diào)，當(dāng)判則判，調(diào)判結(jié)合，案結(jié)事了”的原則，加大了民事案件調(diào)解力度，今年審結(jié)的.1233件民事案件中，調(diào)解結(jié)案711件，調(diào)解率達(dá)到57.7%，較去年同期高出3個(gè)百分點(diǎn)。另外，針對(duì)刑事自訴案件取證難、矛盾易激化的特點(diǎn)，大力開(kāi)展調(diào)解，調(diào)解率一直保持在80%以上，既維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，又維護(hù)了當(dāng)事人的合法權(quán)益，贏(yíng)得了地方黨政和人民群眾的好評(píng)。三、實(shí)現(xiàn)“三項(xiàng)目標(biāo)”我院黨組認(rèn)為，人民法院作為國(guó)家審判機(jī)關(guān)，其職能是平紛止?fàn)?，使訴爭(zhēng)的當(dāng)事人服判息訴，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供良好的法治保障。因此，我院提出了“三項(xiàng)目標(biāo)”，通過(guò)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)發(fā)揮最佳的審判職能。一是保二爭(zhēng)一創(chuàng)輝煌的目標(biāo)。，我院被省高院榮記集體二等功，成為近十年歷史上最為輝煌的一年。對(duì)此，我院結(jié)合工作實(shí)際，大膽提出了“保二爭(zhēng)一創(chuàng)輝煌”的宏偉目標(biāo)，并腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而努力工作。二是為構(gòu)建和諧灤縣服務(wù)的目標(biāo)。制定實(shí)施了《關(guān)于落實(shí)縣委縣政府關(guān)于構(gòu)建和諧灤縣的決定的實(shí)施方案》，訂立了工作目標(biāo)，出臺(tái)了工作措施，力爭(zhēng)為構(gòu)建和諧灤縣做出積極貢獻(xiàn)。三是實(shí)現(xiàn)“四無(wú)”的目標(biāo)。“四無(wú)”即無(wú)違法、無(wú)違紀(jì)、無(wú)錯(cuò)案、無(wú)超審限案件，從而促使干警自我加壓，勇于拼搏，樹(shù)立形象。四、深化“三項(xiàng)改革”改革是發(fā)展的動(dòng)力，是前進(jìn)的階梯。為進(jìn)一步抓好服務(wù)，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)，我院以積極的態(tài)度，探索的精神，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行了各項(xiàng)改革。一是深化機(jī)構(gòu)改革和人事改革，營(yíng)造工作協(xié)調(diào)，人心思進(jìn)的良好氛圍。為進(jìn)一步解決好涉訴信訪(fǎng)案件，保護(hù)群眾權(quán)益，經(jīng)請(qǐng)示縣委，于今年初成立了信訪(fǎng)工作辦公室，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)信訪(fǎng)接待及案件處理等項(xiàng)工作，使今年頭8個(gè)月的信訪(fǎng)量同比下降了25.5%，信訪(fǎng)案件解決速度也大幅度提高。同時(shí)，以干部調(diào)整的方式，對(duì)能干事、會(huì)干事、干成事的人大膽重用，對(duì)不適應(yīng)工作的中層干部調(diào)換或免職，建立了動(dòng)態(tài)用人機(jī)制，實(shí)現(xiàn)人力資源的合理配置。今年5月底，我院共提拔調(diào)整31名干警，其中提拔使用11名，從而營(yíng)造了人心思進(jìn)、奮發(fā)進(jìn)取的良好氛圍。二是深化審判方式改革，為審判工作提速增效。堅(jiān)持嚴(yán)格選任、認(rèn)真培訓(xùn)、科學(xué)管理、善于使用的原則，認(rèn)真落實(shí)了人民陪審員制度。今年以來(lái)，人民陪審員已陪審案件7件；嚴(yán)格堅(jiān)持公開(kāi)審理和公開(kāi)宣判制度，依法公開(kāi)審理率和公開(kāi)宣判率均達(dá)到100%；積極探索提高民事案件簡(jiǎn)易程序適用率的有效途徑，今年以來(lái)簡(jiǎn)易程序適用率達(dá)到93%，同比提高4個(gè)百分點(diǎn)，平均審限縮短15天；實(shí)行了行政非訴審查案件聽(tīng)證制度，對(duì)案件進(jìn)行“陽(yáng)光審查”，使群眾明明白白打官司，今天已召開(kāi)聽(tīng)證會(huì)12次；落實(shí)了證據(jù)交換等項(xiàng)制度，確保當(dāng)事人充分實(shí)現(xiàn)訴訟權(quán)利。三是深化執(zhí)行改革，消滅“法律白條”彰顯公平正義。為保護(hù)申請(qǐng)執(zhí)行人的合法權(quán)益，緩解執(zhí)行壓力，進(jìn)一步完善了債權(quán)憑證制度。今年以來(lái)共發(fā)放債權(quán)憑證78件，涉及標(biāo)的額84萬(wàn)元。同時(shí)，為全面提高執(zhí)行局應(yīng)急出警的速度和效率，解決被執(zhí)行人難找、被執(zhí)行財(cái)產(chǎn)難尋等問(wèn)題，于11月設(shè)立了“執(zhí)行110”。今年以來(lái)，“執(zhí)行110”共接警106次，出警106次，出警率達(dá)到100%，共執(zhí)結(jié)和部分執(zhí)行案件97件，執(zhí)行標(biāo)的額161.93萬(wàn)元，得到了當(dāng)事人的好評(píng)。五、落實(shí)“三項(xiàng)措施”為更好地維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益，我院牢固樹(shù)立了“群眾利益無(wú)小事”的觀(guān)念，落實(shí)“三項(xiàng)措施”，把司法便民、愛(ài)民、利民有機(jī)地融入到訴訟活動(dòng)的全過(guò)程。一是堅(jiān)持司法便民，落實(shí)便民措施。按照省、市法院便民服務(wù)措施的要求，做了大量細(xì)致入微的工作。為當(dāng)事人準(zhǔn)備了休息椅、飲用水、訴訟紙筆，并以口頭立案、代書(shū)訴狀、進(jìn)村入戶(hù)開(kāi)庭等形式，最大限度地方便群眾訴訟。僅今年以來(lái)，我院已為老年當(dāng)事人等辦理口頭立案、代書(shū)訴狀等32次，對(duì)群眾關(guān)注的撫養(yǎng)費(fèi)、贍養(yǎng)費(fèi)、撫育費(fèi)及離婚糾紛等焦點(diǎn)案件，入村入戶(hù)現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)庭7次。二是堅(jiān)持司法親民，實(shí)施人性化執(zhí)法。將訴訟須知、立案收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)等全部上墻公示，方便當(dāng)事人。實(shí)行了“首接責(zé)任制”，接待當(dāng)事人做到滿(mǎn)面春風(fēng)、滿(mǎn)腔熱情。同時(shí)，實(shí)施了院長(zhǎng)接待和院長(zhǎng)包案等制度，僅今年以來(lái)，院黨組班子成員已接待當(dāng)事人67人次，包案解決案件19件。特別是對(duì)于經(jīng)濟(jì)困難的當(dāng)事人，干警主動(dòng)伸出援助之手，自去年至今，已無(wú)償借、送給困難當(dāng)事人錢(qián)物合計(jì)600余元。三是堅(jiān)持司法利民，解決群眾“告狀難”問(wèn)題。對(duì)于那些確有冤情而又無(wú)錢(qián)訴訟的，堅(jiān)持認(rèn)真落實(shí)司法救助制度，敞開(kāi)法律之門(mén)，保護(hù)群眾的合法權(quán)益。今年以來(lái)，已辦理訴訟費(fèi)減緩免案件81件，金額56.3萬(wàn)元，實(shí)現(xiàn)了“讓有理沒(méi)錢(qián)的人也能打得起官司”的承諾。我院便民、親民、利民的種種舉措，充分彰顯了人性化司法理念，拉近了法官與人民群眾之間的聯(lián)系，贏(yíng)得了社會(huì)各界的高度贊揚(yáng)。構(gòu)建和諧社會(huì)，意義重大，任重道遠(yuǎn)。為此，人民法院要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以科學(xué)的發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，不斷提高司法能力，充分發(fā)揮職能作用，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供司法保障，在構(gòu)建和諧社會(huì)中做出更大更好的作為。
構(gòu)建和諧社會(huì)論文篇十六
今年5月，香港的亞洲女首富龔如心去世，她生命的最后八年，都深陷在與公公的財(cái)產(chǎn)官司中，圍繞300多億元的金錢(qián)，雙方展開(kāi)了慘烈的，撕去一切的家庭溫情的攻防戰(zhàn)，所有的隱私、恩仇，算計(jì)都在這場(chǎng)大官司中逼現(xiàn)無(wú)遺。龔如心曾說(shuō)，這八年間她沒(méi)有一天是真正快樂(lè)的。她常年肚痛，卻沒(méi)有時(shí)間和心情去醫(yī)院好好檢查一下，痛到難過(guò)的時(shí)候，也不過(guò)“用個(gè)暖手袋就應(yīng)付過(guò)去了”。官司大勝后，她才心安理得地去醫(yī)院求診，結(jié)果被確診為卵巢癌晚期，因延誤長(zhǎng)達(dá)三年之久，癌細(xì)胞已擴(kuò)散到肺、腎、肝等其他器官，壽命只剩下四個(gè)月。
社會(huì)是在不斷發(fā)展的，在今天這個(gè)所謂的金錢(qián)與利益的社會(huì)里，我們不可以在“法”面前忽略的“情”，不可以在“法”的眼里只有金錢(qián)和利益，那么這就完全違背了“法”產(chǎn)生的最初作用和意義。
我們?cè)谝婪ㄖ螄?guó)的同時(shí)，不能忽略“以德治國(guó)”。只有“法”、“德”并存而且真真切切地產(chǎn)生作用，才能建立起一個(gè)完整、和諧而穩(wěn)定的社會(huì)！
中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族素來(lái)是一個(gè)溫文爾雅，落落大方，見(jiàn)義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足，音容笑貌，無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子曰：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”。文明禮儀是我們的學(xué)習(xí)，生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。
有一個(gè)文明的真實(shí)故事：
美國(guó)汽車(chē)公司的巨頭——福特公司，它的總裁大學(xué)畢業(yè)后，去一家汽車(chē)公司應(yīng)聘。和他應(yīng)聘的三四個(gè)人都比他學(xué)歷高，當(dāng)前三個(gè)人面試之后，他覺(jué)得自己沒(méi)有希望了。但既來(lái)之則安之。他敲門(mén)走進(jìn)了董事長(zhǎng)辦公室，一進(jìn)門(mén)他發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，便彎下腰撿了起來(lái)，并順手扔紙簍里。然后才走到董事長(zhǎng)的辦公桌前，說(shuō)：“我是來(lái)應(yīng)聘的福特”。董事長(zhǎng)說(shuō)：“很好，很好！福特先生，你已經(jīng)被我們錄用了”。福特驚訝的說(shuō)：“董事長(zhǎng)，我覺(jué)得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長(zhǎng)說(shuō)：“福特先生，前面三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但他們的眼睛只能“看見(jiàn)”大事，而看不見(jiàn)小事，你的眼睛不僅看見(jiàn)了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象”。福特就這樣進(jìn)了這家公司，并成為了總裁，而且使美國(guó)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭。
我國(guó)教育家陶行知先生有一
名言
：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人：”說(shuō)的就是教師首先要教育學(xué)生要做一個(gè)真誠(chéng)的人，而學(xué)生的學(xué)習(xí)也應(yīng)該先學(xué)做人，學(xué)做文明之人，學(xué)做社會(huì)中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”。
然而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也無(wú)不遺憾的發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國(guó)公民的文民素質(zhì)卻出現(xiàn)了問(wèn)題。新華社基本日?qǐng)?bào)道了一則新聞：“十一”黃金周的第二天，新疆烏魯木齊市南由旅游景區(qū)出現(xiàn)80多名韓國(guó)游客集體撿垃圾的場(chǎng)面，其中包括30多樂(lè)兒童。這些遠(yuǎn)道而來(lái)的客人有游覽途中看到景區(qū)垃圾遍地，便自發(fā)地組織真情為清理垃圾，短短期20分鐘，方圓近1公里的垃圾被清理得干干凈凈。在驅(qū)車(chē)將5個(gè)裝滿(mǎn)垃圾的紙箱送至垃圾站后，韓國(guó)游客才安心繼續(xù)游玩。參加集體撿垃圾的韓國(guó)游客柳仁先生說(shuō)：“野外應(yīng)該是一片凈土，但令人尺訝的是這么漂亮的地方卻有很多垃圾?！?BR> 再來(lái)看看孩子們吧。在優(yōu)越的物質(zhì)生活條件下生長(zhǎng)的獨(dú)生子女，在文明禮儀方面也存在著諸多不文明的言行：在家庭中，長(zhǎng)輩們重智力學(xué)習(xí)輕德育教育，認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好就行了，忽略了對(duì)孩子文明禮儀的教育界，導(dǎo)致了他們對(duì)家人冷漠自私，一切以自我為中心，不與父母溝通，不理解家長(zhǎng)的辛苦，不珍惜家長(zhǎng)的錢(qián)財(cái)，不分擔(dān)家庭的勞動(dòng)，一味索取不舯奉獻(xiàn)“在學(xué)校里，不聽(tīng)從老師教誨，說(shuō)一些時(shí)髦的臟話(huà)，穿一些奇特的衣服，留著時(shí)尚的發(fā)型；孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。文明禮儀時(shí)刻提醒我們周?chē)€有別人的存在，我們的行為會(huì)相相互影響，人與人之間應(yīng)該建立一種現(xiàn)代化的文明和諧的人際關(guān)系！
其實(shí)，要想成為一名“講文明，樹(shù)新風(fēng)”的時(shí)代青年，并不是一件很困難的事情。辦要我們從身邊做起，從小事做起，就能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
還記中央電視臺(tái)的一個(gè)公益廣告嗎？一個(gè)晨練的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子拿下了扔到樹(shù)上的羽毛球，把路邊的垃圾扔到箱里，還幫助一位費(fèi)力上坡的三輪車(chē)?yán)先送栖?chē)，他幫助了別人快樂(lè)了自己。
社會(huì)的全面進(jìn)步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足，技術(shù)的先進(jìn)上，更需要陶冶完美的精神，高尚人格。在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎(chǔ)上，重建新的，體現(xiàn)時(shí)代需要的文明禮儀讓中國(guó)成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，也成為新世紀(jì)的“禮儀之邦”！同學(xué)們，讓我們攜起手來(lái)，讓文明禮儀開(kāi)滿(mǎn)每人角落，為建設(shè)強(qiáng)國(guó)而不懈努力吧！
青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是建設(shè)偉大社會(huì)主義祖國(guó)的接班人和生力軍，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。在建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的過(guò)程中，我們不僅要成長(zhǎng)為有知識(shí)、有文化的一代，我們更要成為學(xué)法、懂法，成為遵紀(jì)守法的好公民。青少年自身的特殊性使學(xué)校、社會(huì)必須加強(qiáng)普法教育。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，我們不可避免的受到社會(huì)中不良因素的影響，青少年違法犯罪案件，有一定比率的上升，引發(fā)了法制教育危機(jī)。青少年學(xué)生可塑性極強(qiáng)，如果，不抓住時(shí)機(jī)加以引導(dǎo)，而放任自流，必然要導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題。
今年“五五”普法的主題是落實(shí)“五五”普法規(guī)則，促進(jìn)和諧社會(huì)，崇尚和諧一直是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為“和諧”賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵：尊重規(guī)則和秩序的法制精神。在全社會(huì)高調(diào)唱響和諧理念的今天，我們即將迎來(lái)“五五”普法的第一個(gè)全國(guó)法制宣傳日。在這一時(shí)期，我們要宣傳憲法、學(xué)習(xí)法律。
作為中學(xué)生，我們應(yīng)該遵紀(jì)守法，崇尚節(jié)儉，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。和諧社會(huì)離不開(kāi)法律和道德，任何一個(gè)公民都必須恪守法律的約束和道德的規(guī)范。對(duì)于成長(zhǎng)中的我們，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣比什么都更為重要。我們中學(xué)生應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，增強(qiáng)法律觀(guān)念，做到知法守法，并自覺(jué)遵守中學(xué)生守則、中學(xué)生行為規(guī)范。
讓我們從心里宣誓：我愿意成為一名光榮的普法志愿者。我承諾：踐行志愿精神，弘揚(yáng)法治精神，普及法律知識(shí)，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
一個(gè)美好和諧的社會(huì)，是人類(lèi)夢(mèng)寐的追求。從刀耕火種的蠻荒時(shí)代，到數(shù)碼航天的信息文明，幾千年來(lái)，人類(lèi)為之不懈努力、孜孜以求，生生不息。
和諧，如春風(fēng)拂面，使人倍感親切；和諧，如久旱甘霖，使人心田滋潤(rùn)。
建設(shè)一個(gè)美好的和諧社會(huì)，是你我義不容辭的責(zé)任。也許，你不禁要問(wèn)：建設(shè)和諧社會(huì)，難道是我們一、兩個(gè)人就能建造的嗎？不，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)互助才能做到，但是，我要倡議，建設(shè)一個(gè)美好和諧的社會(huì)，請(qǐng)從你我自己做起。
有一首歌這樣唱道，“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”。我們身邊的楷模，大學(xué)生洪戰(zhàn)輝，這樣一個(gè)家貧如洗的莘莘學(xué)子，用自己的青春和愛(ài)心，收養(yǎng)一個(gè)素不相識(shí)的小姑娘，幫助她完成學(xué)業(yè)，用自己的行動(dòng)詮釋人生價(jià)值，這種精神難道不是建設(shè)和諧社會(huì)所需要大力提倡的嗎？如果我們的社會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)洪戰(zhàn)輝，讓大家一起互相幫助，使每一個(gè)人擁有一顆善良的心，就可以感染更多的人，每一個(gè)都能常懷感恩的心善待自己、關(guān)愛(ài)他人，和諧社會(huì)何愁不能實(shí)現(xiàn)！
曾經(jīng)在我上小學(xué)的時(shí)候，有一次乘公共汽車(chē)回家，在座位旁看見(jiàn)十元錢(qián)，我毫不猶豫的就大聲尋找失主，車(chē)上的人都用莫名的目光注視著我，每個(gè)人都翻自己的錢(qián)包，之后就平靜下來(lái)，售票員卻在司機(jī)的教唆下，不假思索的向我要錢(qián)，說(shuō)他是失主，也許這錢(qián)真是他的，也許是因?yàn)槲业奶煺?，純潔被人利用，我把錢(qián)給了他，但我至今無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)槲矣X(jué)得沒(méi)有玷污自己幼小的心靈，感到無(wú)比自豪。我們的身邊這樣的事例很多，只要大家從自身做起，從每一件小事做起，我們的社會(huì)就離和諧的目標(biāo)越來(lái)越近。
高爾基說(shuō)：“人應(yīng)該尊重彼此之間的互相幫助，這在社會(huì)生活中是必不可少的”。是??！生活中我們每一個(gè)人都離不開(kāi)別人的幫助，而別人也同樣渴望我們的幫助。只有在充滿(mǎn)愛(ài)心，富有同情心的關(guān)愛(ài)和互助的社會(huì)中，我們才能生活得更幸福、更美滿(mǎn)，我們的社會(huì)才會(huì)更加和諧，更加欣欣向榮。
播下一顆種子，收獲一片希望；播下良好的行為，收獲人生的精彩。讓和諧的影子跟隨我們真誠(chéng)的步伐，風(fēng)吹不去，雨打不散，如影隨形，讓我們攜手同行，從你做起，從我做起，從我們身邊的每一件小事做起，構(gòu)建和諧社會(huì)，共創(chuàng)美好未來(lái)。