通過寫心得體會，我們可以反思自己的行為和決策，從而更好地提高自己的能力和水平。寫心得體會時，我們需要注意結(jié)合具體案例，通過事實和數(shù)據(jù)來支持我們的觀點和論述。讀完這些心得體會范文，你可以嘗試運用你學(xué)到的東西來寫一篇屬于自己的心得體會。
中國人的精神心得體會篇一
中國人的精神，是一種深為世人所稱道的精神，它包含了對家國情懷的熱愛、對傳統(tǒng)文化的傳承和對困難挫折的堅韌。這種精神在歷史長河中廣為流傳，見證了中國人民在各個時代所展現(xiàn)的智慧和勇氣?；仡欀袊说木?，我深有體會，它既是我們的驕傲，也是我們的力量所在。
首先，中國人的精神體現(xiàn)了對家國的深情厚愛。數(shù)千年來，中國人民對家國的情懷如同長江奔騰不息。無論是抵御外敵入侵還是團結(jié)抗戰(zhàn)，中國人民始終展現(xiàn)出滔滔不絕的愛國之情。我曾深刻地體會到這一點。當(dāng)我看到在中國各地舉行的國慶慶典時，我能感受到每一個中國人內(nèi)心深處對國家的熱愛和祝福。這種精神在中國人的血脈中世代相承，是我們維護國家利益、追求國家繁榮的強大動力。
其次，中國人的精神體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚。中國擁有悠久的歷史和燦爛的文化，這是中國人民的驕傲。中國文化以其深厚的底蘊和獨具特色的魅力，與中華民族的精神相輔相成。這種精神與中華民族的傳統(tǒng)美德緊密相連，促進了我們對歷史文化的傳承和傳統(tǒng)價值觀的繼承。在我看來，中國人的精神是從一個個小事中體現(xiàn)的。例如，我們對先賢和古籍的尊重，對傳統(tǒng)禮儀的重視，以及孝敬父母、尊師重道的行為。這一切都體現(xiàn)了對傳統(tǒng)的尊重，對文化大革命中所發(fā)生的錯誤事項的反思，這種弘揚傳統(tǒng)文化的精神是我們國家發(fā)展的重要支撐。
此外，中國人的精神還體現(xiàn)了對困難挫折的堅韌不拔。歷史上，中國人民經(jīng)歷了無數(shù)次的戰(zhàn)亂與苦難。然而，面對各種困難和挑戰(zhàn)，中國人民始終保持樂觀和堅韌的精神。長征時的紅軍，艱苦奮斗的農(nóng)民，一代代努力拼搏的人民，無不展現(xiàn)出頑強不屈的精神。我常常在父輩的世代書籍和親人們的口述中聽到他們經(jīng)歷的凄涼遭遇，然而他們都保持了樂觀的態(tài)度，恢復(fù)勇氣戰(zhàn)勝困難。中國人的精神就是這樣一種頑強的意志力量，它讓我們面對困境時不言退縮，而是勇往直前。
最后，中國人的精神還體現(xiàn)在對和平與合作的追求上。中國人民對一切戰(zhàn)爭和沖突都抱有強烈的反對態(tài)度，我們渴望和平穩(wěn)定的生活環(huán)境。在過去幾十年的發(fā)展中，中國始終堅持和平發(fā)展道路。我們奉行睦鄰友好政策，加強與各國的經(jīng)貿(mào)合作，積極參與國際事務(wù)，推動構(gòu)建人類命運共同體。中國人的精神體現(xiàn)了對和平與合作的執(zhí)著追求，并且以此為動力去實現(xiàn)自己的夢想與理想。
總之，中國人的精神是一個博大精深的概念，它包含了對家國的熱愛、對傳統(tǒng)文化的傳承和對困難挫折的堅韌。這種精神使我們中國人民在各個歷史階段都能夠取得輝煌的成就。它不僅是我們的驕傲，也是我們的力量所在，同時也應(yīng)該成為我們未來發(fā)展的重要支撐。只要我們以此為動力，堅持不懈地追求進步和發(fā)展，相信我們必將走向更加美好的未來。
中國人的精神心得體會篇二
自古以來，中國這個龐大而神秘的國度一直吸引著世界各地的游客、翻譯家、學(xué)者和博物館館藏者的興趣。然而，要真正理解中國人的思想和文化傳承并不是一件容易的事情。正如人們常說的，“讀萬卷書不如行萬里路”，只有深入了解中國的歷史、地理、語言和人民生活，我們才能逐漸領(lǐng)悟中國人的心態(tài)，從而更好地與他們進行溝通。
第二段：了解中國人的思維方式
中國人的思維方式和西方人有很大的不同。對于中國人來說，和諧是當(dāng)?shù)刈詈诵牡膬r值觀，并且他們非常注重家庭和社區(qū)的聯(lián)系。同時，中國人還非常重視“面子”和外貌，這就意味著他們不喜歡直接表達自己的不滿，而是會通過一些細節(jié)來傳達信息。當(dāng)你與中國人交流時，把握好這些核心思想是非常重要的，它們能夠在溝通中讓我們更好地理解彼此。
第三段：學(xué)會尊重中國人的文化習(xí)慣
中國有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，因此，許多行為習(xí)慣和禮儀規(guī)定與其他國家有很大的不同。例如，在中式餐館用餐時，你需要注意不要碰碗的邊緣，因為這被認(rèn)為是很不吉利的。另外，如果你被邀請去中國人的家里做客，最好要帶上禮物，并把禮物送到房間里，并在對方離開時要主動道別。學(xué)會尊重這些文化習(xí)慣能夠讓我們更加受到中國人的歡迎和信任。
第四段：體會中國人的情感表達
中國人的情感表達很少是直接的，除非和你非常親密。他們更傾向于通過談話中的細節(jié)和語氣來傳達自己的想法和情感。例如，如果你向一個中國人請教某件事情，并且對方回答“讓我想想”，那么很有可能他們并不清楚答案，但是不想讓你失望，所以他們會選擇這種模棱兩可的方式。理解這些微妙的情感表達能夠提高我們的溝通效率和準(zhǔn)確度。
第五段：結(jié)語
對于那些想要更好地了解中國人心思和文化的人來說，我們需要去認(rèn)真地學(xué)習(xí)中國的歷史，掌握中國的語言和文化傳統(tǒng)，并且尊重他們的文化習(xí)慣。我們還需要學(xué)會通過觀察他們的細節(jié)和情感表達來了解他們的想法和情感。通過這些努力，我們才能更好地適應(yīng)中國的生活方式并與中國朋友建立有意義的關(guān)系。
中國人的精神心得體會篇三
在這次新冠疫情中，作為一名老師,我不禁多了一些情感上的認(rèn)知與對生命價值的思考。在冥思苦想中行動有了方向，要用手中的筆墨去喚醒自知，用勤勉的閱讀去強大自我，用精彩的課堂去豐富學(xué)生，愿做一名有溫度、有智慧的語文教師。
沒有生而英勇，只是選擇無畏。在這場抗擊新冠疫情的殊死鏖戰(zhàn)中，面對氣勢洶洶、突如其來的病毒侵襲，中國人民從未退縮畏懼，而是更加團結(jié)一致、眾志成城，努力與時間賽跑，與“疫”魔較量，義無反顧，以汗水、血淚和生命相托，奮勇向前，用一個個堅實的身軀，挺起了抗疫的“民族脊梁”。
疫情牽動著所有國人的心。災(zāi)難面前，愛國絕不是一句口號。同舟共濟，共度難關(guān)。微薄之力當(dāng)盡之。自疫情侵襲以來，我教育自己的兩個女兒，關(guān)注疫情，幫助他人，拿出自己的壓歲錢為抵御疫情貢獻一己之力，共同為疫區(qū)人民祈福。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。縱使我們每個人的力量如同小流，但只要團結(jié)起來也可匯成大江大海。盡管疫敵再兇再險，但我們團結(jié)的力量便可讓病毒徹底消滅。零三年的非典挺過來了，零八年的汶川大地震挺過來了，如今新型肺炎的“烏云”逐漸消散，這場防控阻擊戰(zhàn)“疫”也取得了階段性的勝利。如今已春暖花開，陽光明媚，我們再度約定，一起行走于祖國的大川南北。
中國人的精神心得體會篇四
由于疫情，我們共同經(jīng)歷了一段特殊而又難忘的時光，幼兒也感受到了來自家長和老師不一樣的陪伴。通過此次疫情，讓我們改變了溝通方式，使我們更加懂得珍惜，也令我們感受到特別的陪伴。戰(zhàn)疫期間，各地學(xué)校踴躍出一批黨員教師先鋒隊，他們積極投身于疫線戰(zhàn)場，以立德樹人、關(guān)愛學(xué)生的教育情懷全力保障芊芊學(xué)子的生命健康安全，不斷踐行著人民教師的初心和使命。
哪有什么歲月靜好，是因為有人替你負(fù)重前行，在疫情肆虐的`當(dāng)下，所有為防控工作而努力的人都是負(fù)重前行的人，是他們舍小家顧大家，義無反顧地應(yīng)戰(zhàn)，責(zé)無旁貸地堅守，才有我們的平安健康。這樣的攜手并肩、這樣的忘我逆行、這樣的精神風(fēng)貌，定能取得抗擊疫情的勝利！
“人無精神則不立，國無精神則不強”。困難考驗了中國人民，也鍛煉了中國人民，面向未來新征程的重重考驗，我們必將更加堅定黨的領(lǐng)導(dǎo)，更加緊緊依靠人民，更加集中精力做好自己的事情。我們必將發(fā)揚偉大的抗疫精神，扎實做好“六穩(wěn)”工作、全面落實“六?！比蝿?wù)，在危機中育新機、于變局中開新局，不斷提升國家治理能力和執(zhí)政水平，聚合一切可以聚合的力量，團結(jié)一心、奮勇拼搏，向著“中國夢”的美好明天不斷闊步前行！
精神的心得體會3
面對疫情，醫(yī)務(wù)工作者就像走向火海的消防員一樣，讓人敬佩，不計較報酬，響應(yīng)國家號召，走向抗擊病毒的第一線，在這當(dāng)中有位17年前曾經(jīng)抗擊非典的醫(yī)生，向單位寫下了請戰(zhàn)書。
這封請戰(zhàn)書就是武漢大學(xué)人民醫(yī)院呼吸與危重癥醫(yī)學(xué)科女醫(yī)生張旃副教授寫的，請戰(zhàn)書中既有戰(zhàn)勝疾病的決心，也有柔情的掛念;既有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的豪情，也有沉著冷靜、科學(xué)應(yīng)對的膽識。
信中寫到“此事我沒有告知明昌。個人覺得不需要告訴，本來處處都是戰(zhàn)場!”這句話包含著信念一定，也以著將面對一場艱難的決斗。個人感覺如果告訴丈夫，會讓丈夫為自己擔(dān)心，還是讓自己承擔(dān)這樣的壓力為好。
她曾經(jīng)參加過2003年抗擊非典。當(dāng)年她承擔(dān)大量sars病人救治工作，為戰(zhàn)勝非典做出了貢獻，現(xiàn)在又請戰(zhàn)新型肺炎病毒，確實令人佩服，當(dāng)代的戰(zhàn)士。
技術(shù)被封鎖了，就想到科學(xué)家;火災(zāi)來了會想到消防員，遇到困難了會想起警察，戰(zhàn)爭來了會想起軍人，疫情來了就想到了醫(yī)生。消防員來了，火災(zāi)就會被撲滅;遇到困難，警察來了，困難就會迎刃而解;國家被侵略了，軍人會維護著每一寸土地;現(xiàn)在疫情來了，希望醫(yī)生來戰(zhàn)勝病魔，他們就是當(dāng)今國家的脊梁，國家的支撐，讓我們平時對他們好一點，理解他們的工作。
最后說一下：在人人自危的傳染病面前，沖鋒在前的就是醫(yī)生，戰(zhàn)勝病毒的也是他們的付出，他們的工作很累，也有壓力，也會怕。但是他們不會退縮，即使危險再大，也是勇往直前。要敬畏他們的職業(yè)，希望永遠不要再出現(xiàn)傷害醫(yī)生的事件了，否則沒人愿意當(dāng)醫(yī)生，水平高的醫(yī)生也會到國外工作，那時候我們只有絕望。
中國人的精神心得體會篇五
2021年夏季，中國多地遭遇了嚴(yán)重的洪澇災(zāi)害，許多人失去了家園和親人，但是在抗洪搶險救災(zāi)中，出現(xiàn)了大量的志愿者和救援隊伍，他們付出了自己的努力和汗水，展現(xiàn)了中國人民抗洪精神的力量。
第二段：中國人民抗洪精神的表現(xiàn)
中國人民抗洪精神體現(xiàn)在對抗洪災(zāi)的積極性和奉獻精神上。在搶險救援行動中，千千萬萬的普通人積極響應(yīng)號召，投入到抗洪搶險的行動中，忘我地付出自己的勞動力和智慧。他們組成了無數(shù)小分隊，從不同首都，省，市，縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)趕來，組成了一支龐大無比的隊伍。他們冒著生命安全的風(fēng)險，不顧寒暑，無休無止地奉獻，同心同德，把最大的努力作為上天的災(zāi)難。他們形成了大家庭，從廣闊的天地上共享盛宴。
第三段：中國人民抗洪精神的意義
中國人民抗洪精神不僅帶來了希望，更帶來了信仰和勇氣。在這些困難和挫折的日子里，中國人民堅定了對自己及國家的信仰，把最美好的東西獻給了洪災(zāi)戰(zhàn)斗。
人們通過抗洪搶險，讓自己明白了，什么才是真正的愛國主義。在國家需要的時候，不停地為國家獻出最好的東西。為抵擋洪水淹沒，為給災(zāi)區(qū)人民帶來希望，為讓家鄉(xiāng)鑄成更美好的明天。中國人民抗洪精神，帶給了每個人對人文主義的更深層次的認(rèn)識，賦予了人生的意義和價值。
第四段：中國人民抗洪精神對社會的影響
中國人民抗洪精神帶動著整個社會向更加穩(wěn)定，和諧的方向發(fā)展。在整個抗洪救災(zāi)的行動中，大家一致向著一個目標(biāo)前進，沒有任何利益和分歧的糾纏。他們把個人的小我放在了國家的大我上。這種團結(jié)一心的民族凝聚力，推動著社會的進步，給予了更多脆弱群體關(guān)懷和安慰。這種互相扶持和互助的社會心理，構(gòu)建出一個愛心匯聚的社區(qū)群體，必將改變社會的格局和結(jié)構(gòu)。
第五段：結(jié)語
中國人民抗洪精神，在困難之際展現(xiàn)出了極大的價值和力量。他們表達了人類共同的情感，并展現(xiàn)出了最為耀眼的勇氣和豁達。人們通過抗洪搶險深切理解了，通過凝聚全社會的力量，我們一定能夠迎來更加美好的未來。讓我們珍惜這個偉大的過程，在共同的奮斗中，彰顯出人類的共同價值，讓這種愛心和團結(jié)永久長存。
中國人的精神心得體會篇六
“疫情是魔鬼，我們不能讓魔鬼藏匿。”
這次疫情確實來者不善。傳播廣，全國所有省份都被波及;程度深，武漢封城，湖北告急;影響大，世界衛(wèi)生組織發(fā)布新型冠狀病毒感染的肺炎疫情為“國際關(guān)注的突發(fā)公共衛(wèi)生事件”。
不能讓這樣的魔鬼藏匿，包含兩重意思：一是千方百計地防控，把病毒從它的藏身之所找出來，把它隱秘的傳播路徑切斷;一是及時充分地發(fā)布，以公開、透明、負(fù)責(zé)任的態(tài)度及時向國內(nèi)外公布疫情信息，積極回應(yīng)各方關(guān)切，加強與國際社會合作。
疫情發(fā)展到今天，我們的信息公開工作做得好不好呢?看兩件事就明白了。
第一件，中國疾控中心科研團隊1月7日就從樣本中分離出新型冠狀病毒并檢測出病毒全基因組序列，及時向全世界公開全部信息。
對此，世界衛(wèi)生組織高度評價，中方公開透明發(fā)布信息，用創(chuàng)紀(jì)錄短的時間甄別出病原體，及時主動同世界衛(wèi)生組織和其他國家分享有關(guān)病毒基因序列。中方行動速度之快、規(guī)模之大，世所罕見，展現(xiàn)出中國速度、中國規(guī)模、中國效率。
這樣的公開，有利于集合全世界相關(guān)領(lǐng)域的智力資源，形成合力，早日找到應(yīng)對此次肺炎疫情的良方。
第二件，借助24小時直播，在這個春節(jié)假期，有數(shù)千萬網(wǎng)友在線關(guān)注武漢火神山和雷神山兩所醫(yī)院的建設(shè)進度，同時在線紀(jì)錄接近6000萬人。
這樣的公開，給社會釋放一個信息——為了挽救生命，各單位正在日夜奮戰(zhàn);更是強化了一個信念——這就是把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位。
與此同時，讓信息發(fā)布的速度跑贏病毒傳播的速度，讓公開透明的態(tài)度貫穿整個防控工作全程，如此一來，相信我們很快就會迎來打贏這場硬仗的曙光。
魔鬼，你無處可藏。
中國人的精神心得體會篇七
作為一個外國人，在與中國人打交道的過程中，我深刻地體會到了讀懂中國人是多么重要。中國是一個歷史悠久且文化獨特的國家，其文化傳統(tǒng)和思維方式對國民心理產(chǎn)生了深遠的影響。理解中國國情和心理狀態(tài)，對于與中國人的溝通交流，事半功倍。在我和中國人交往的過程中，我積累了一些讀中國人心的經(jīng)驗與體會，下面將與大家分享。
第二段：理解中國文化視角
文化上的差異注定了中國人的行為和思想方式會與其它國家有所不同。對于理解中國人的心理，我們必須從文化的高度去審視他們所處的環(huán)境和情境。如孔子所說：“吾日三省吾身”，中國人習(xí)慣于反思自己的行為和思想，關(guān)注自我完善，因此在與中國人交流時，倘若能理解他們的文化視角，我們將會更容易進入遠古中華文化背后的思想世界。
第三段：注重言外之意
華夏文化中注重非言語傳遞和暗示，尤其表現(xiàn)在“言外之意”的傳遞上。因此當(dāng)中國人說話時，我們不能單純地從字面意義出發(fā)，必須要追求“言必信，行必果”的實際效果，把握他們的意圖。在實際交流中，我們要多留意中國人的身體語言、微表情、語氣以及語境等，從而更全面地理解他們的真正意圖。
第四段：尊重中國文化和習(xí)俗
中國是一個注重禮儀和習(xí)俗的國家，這些習(xí)俗表彰著中華文化的特點，也體現(xiàn)出了中國人民的禮貌和尊重別人的態(tài)度。在與中國人交往時，我們要尊重這些禮儀習(xí)俗，以表達我們對中國人的尊重和敬意。同時，我們也要保持謙虛、耐心和理解，接納和尊重中國文化和思想方式的差異。只有這樣，才能獲得中國人的信任和尊重。
第五段：積極學(xué)習(xí)和適應(yīng)中國文化
最后，與中國人打交道需要有一顆積極向上的學(xué)習(xí)心態(tài)。我們要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)中華文化，以便更好地適應(yīng)和融入這個社會。我們可以參加本地文化活動、閱讀中文書籍、學(xué)習(xí)中文和習(xí)俗禮儀等，從而更加深入地了解中國文化和人民的價值觀。只有不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)，我們才能更好地融入中國文化和中華思想的世界，真正理解中國人的內(nèi)心世界，達到順暢溝通的目的。
結(jié)論：讀懂中國人的心，不僅需要我們了解中華文化與習(xí)俗，還需要用心去理解中國人的內(nèi)心世界。從他們的行為舉止，語言表述中，汲取他們的含義，解讀他們的意圖。在這個過程中，互相包容和理解將為我們所帶來的是一份刻骨銘心的好感和友誼，更是我們能夠更加融入中國文化的關(guān)鍵。
中國人的精神心得體會篇八
中國是一個自然災(zāi)害頻發(fā)的國家，而洪水是其中最為嚴(yán)重的一種災(zāi)害，每年都有無數(shù)的人們因為洪水而失去家園、財產(chǎn)和生命。在面對這種自然災(zāi)害的時候，中國人民展現(xiàn)出了無比堅韌不拔的抗洪精神，這種精神不僅幫助人們度過了災(zāi)難歲月，更成為了一種強大的文化符號，傳遞著中國人民的價值觀和民族精神。
第二段：闡述中國人民抗洪精神的內(nèi)涵和特點
中國人民的抗洪精神內(nèi)涵豐富，它不僅是一種面對困難堅持不懈的意志品質(zhì)，還是一種集體主義精神，表現(xiàn)出了人們在困境中互相幫助、共同渡過難關(guān)的特點。中國人民在面對洪災(zāi)時，秉持著勇于擔(dān)當(dāng)、堅忍不拔、無私奉獻的精神，付出了巨大的努力和代價，不斷向前，不斷挑戰(zhàn)自我，創(chuàng)造了一個個跨越重重困難的人間奇跡。
第三段：舉例說明中國人民抗洪精神的實踐與成果
中國歷史上有很多著名的抗洪英雄，他們代表著中國人民抗洪傳統(tǒng)，展現(xiàn)出了中國人民無私奉獻的精神。例如，90年代的湖北洪災(zāi)，全國數(shù)千名軍人和民兵同志，從全國各地奔赴災(zāi)區(qū)，參加抗洪搶險，在三天、三夜的激烈戰(zhàn)斗中，累計打造出了數(shù)千米的臨時堤壩，保下了100萬人的生命和財產(chǎn)。類似的故事在中國的抗洪史上不勝枚舉。這種勇于拼搏、奉獻自己的精神，在今天依然得到了廣大中國人民的弘揚和推崇。
第四段：總結(jié)中國人民抗洪精神的價值和意義
中國人民抗洪精神的價值和意義在于，它代表了我們民族的文化自信和堅韌不拔的民族性格。面對自然災(zāi)害，中國人始終堅強自信，始終保持對未來的信念，從不放棄對生命的追求和對社會的責(zé)任?？购榫袼N涵的人類道德、社會意識、自我超越、集體自強等多重精神內(nèi)核，是中國民族精神的重要組成部分，不僅體現(xiàn)了中華民族的智慧與勇氣，同時也蘊含著全人類的普遍價值和意義?？购榫裢ㄟ^不斷地實踐和傳承，不斷地推動了人類文明的進步，不斷地引領(lǐng)了我們走向更加繁榮昌盛的未來。
第五段：呼吁傳承和發(fā)揚中國人民抗洪精神
中國人民在歷史上經(jīng)歷了無數(shù)次自然災(zāi)害，但每一次災(zāi)難都能凝聚出人民的智慧、勇氣和團結(jié)。中國人民抗洪精神已然成為了中國民族文化的代表之一，在今天我們需要以此激發(fā)人民的自信心和斗志，鼓舞人民走向更加美好的未來。我們需要將中國人民抗洪精神傳承下去，讓這種精神內(nèi)核貫穿于我們的生活之中，成為我們國家建設(shè)和民族復(fù)興的重要支撐。
中國人的精神心得體會篇九
讀《中國人》有感
寫在《中國人》封頁告訴我們，即便書中將會揭露多少關(guān)于中國的缺點，但是作為一個中國人，林語堂先生卻依然那么深的愛著自己的祖國，這是毋庸置疑的。
學(xué)習(xí)語文的歲月中，林語堂這個名字便一直印在我的腦海里，語文老師總是會多多少少提及他的名字。選擇閱讀《中國人》是因為想知道這樣一位能用英文來寫中國文化的中國人能寫出什么樣的文字來描繪自己的國家。畢竟用并非母語的語言來寫一個國家是一件很困難的事情，就像我們讀翻譯過來的莎士比亞的十四行詩相對于英文原著永遠是驢唇不對馬嘴一樣，巨大的文化差異再加上不同的語言，這種難度可想而知，而這樣一位似乎能克服這種難度的作家，的確令我對他的作品吊足了胃口。
書中不乏對中國社會各種現(xiàn)象的揭露與批判，可以說是比較客觀的從中國社會、歷史、文化各方面進行闡述，希望超越國家、民族與語言的隔閡，讓更多的西方人對中國人與社會有全面的了解、認(rèn)識。就像今天我們上海舉辦百年盛會――世博會，雖然我們很多的方面可能達不到世界一流標(biāo)準(zhǔn)，但我們敢于把一個真實的中國呈現(xiàn)在世人面前，讓世界更直接和客觀的了解中國、認(rèn)識中國，從而接納中國。
在寫《婦女生活》的章節(jié)中，林語堂先生是花了很大心思的，讀起來感觸良多。()作為一個現(xiàn)代女性，對于封建社會男尊女卑的思想，我當(dāng)然是嗤之以鼻的。很多男士，以尊重女性為名，實則借以顯示自己的高尚。聯(lián)想今天的中國，也許大家都在談?wù)摵途S護的東西，往往就是一種極度的不平等、不公正，這才需要大家去關(guān)注和維護。要是與西方女性相比，也許在事業(yè)上，中國的女性要略遜一籌，但因為社會環(huán)境和歷史原因，中國女性更有機會成為妻子和母親。我認(rèn)為獨立的女強人與賢妻良母并不處于對立的狀態(tài)，相反，這恰恰是理想女性的代表。所以，女人在進取的同時，不需要苛刻的要求自己來符合他人的眼光，要有自己的獨立的人格特性，要有敢于沖破一些世俗觀點的勇氣和膽量。要平等，首先還是態(tài)度問題。林語堂先生也分析，即便是在傳統(tǒng)的封建家庭中，還是有許多婦女掌權(quán)的，哪怕是在“女子無才便是德”的思想教條束縛下，還是有許多的才女活躍在歷史中。而作為90后的現(xiàn)代女性，我認(rèn)為更應(yīng)當(dāng)擺正自己的位置，用更平衡的心態(tài)突破世俗的不平，忘卻幽怨與消沉，用積極的心態(tài)實現(xiàn)自己的價值。
在“背景”這一章節(jié)中，作者寫道了中國人在長期的老莊思想熏陶下，形成了“超脫老猾”的性格。中國人是生來的現(xiàn)實主義者，那種圓滑的本性已根植在每個人的'心中，漸漸失去斗志。而奇怪的是，這種軟弱無為的性格在中國人看來似乎是一種經(jīng)歷世事、超凡脫俗的表現(xiàn)，是人生態(tài)度的最高理想與追求?！奥槟静蝗逝c實利主義的態(tài)度是建立在對生活的精明看法之上的，這是只有老年人和古老的民族才會有的態(tài)度?！闭沁@種麻木不仁，消極態(tài)度的影響，大家總是在逃避。分析下去，人們似乎沒什么必要去逃避，也許大家根本就不知道為什么逃避，只是覺得“多一事不如少一事”，于是響應(yīng)改革的人便越來越少。更何況中國人歷來是一個易于滿足的群體，只要能填飽肚子，便就已經(jīng)很是滿足了。封建制度與思想已經(jīng)消亡殆盡，可封建思想帶給中國人的劣根性卻依舊存在，并無改觀。我們經(jīng)常聽到這樣的新聞，人們對受傷者頻頻采取冷漠的態(tài)度，見義勇為雖然仍被稱頌，但對于“精明”的人來說，見死不救私會成為一種聰明的舉動，人民總是在逃避責(zé)任，害怕引火燒身。大多數(shù)人總把這種行為歸咎于道德的缺失，卻忽略了封建思想蠶食下人性的泯滅。由于中國人自古以來的實利心態(tài)與消極避世的態(tài)度，致使中國人極度的缺乏社會責(zé)任感與群體意識，冷漠、固執(zhí)。從前如此，如今亦如此。
林語堂先生對《中國人》做出了深度的解讀。當(dāng)然，作者生活的年代較如今的確有著很大的差異。那是個沉睡中的中國，一個病態(tài)下的中國，但是，那也是個值得慶幸的中國，因為她擁有一批清醒的兒女，即使大多是人都沉睡這，但有這樣一批人，就想林語堂先生，他們敢于站出來，把自己放在鏡子面前細細的端詳，敢于說出實話與真相。如今的中國仍需要這樣一批人，更需要一個包容的社會，一個不會簡單的把敢于講話的人冠以“五毛”和“憤青”的社會。我想，如果有一天中國能做到這一點，那么中國的復(fù)興，也就真的不遠了。
中國人的精神心得體會篇十
這本《中國人的精神》有點抽象，我的智商還不足以悟得其中大道，僅有一些感想想寫下來，也不妄我讀它一場。
“在中國戰(zhàn)爭是偶然的，然而在歐洲戰(zhàn)爭卻成為了一種必然。我們中國也可能會發(fā)生戰(zhàn)爭，但是我們不會生活在持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭陰影之下。”對比中歐歷史就會發(fā)現(xiàn)這句話的妙處，中國二十多個正統(tǒng)王朝，每一次大一統(tǒng)都是一次長期的和平，少有百年大戰(zhàn)。和平的連續(xù)性在當(dāng)時的世界可謂非常之罕見。再看歐洲，經(jīng)歷了一千多年中世紀(jì)的歐洲沒有一個強有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，因而中世紀(jì)或者中世紀(jì)的早期在歐美普遍稱作“黑暗時代”。這樣比較起來，古代中國人民要幸福得多了。如今歐洲也不太平，中東地區(qū)戰(zhàn)亂不斷吶。
本書最關(guān)注的是中國的人性類型，以反駁阿瑟.史密斯的《中國人的特征》。當(dāng)時的外國人寫中國人的特征難免狹隘，不能深入。但通讀本書，覺得作者筆下的中國人也不可代表千年來的中國人，甚至以我一孔之見，不能代表清末民國時代的中國人。
書篇上的有句話是對真正中國人特征的概括，閑適，平靜，穩(wěn)重成熟，總覺得這是一種君子特質(zhì)，是君子之道，可當(dāng)時的中國雖信奉儒家思想，然而教育并未普及，我想小商小販，鄉(xiāng)野村夫不會有這種精神。至少魯迅先生筆下那為數(shù)眾多的麻木看客們不會有此種特質(zhì)。而且本書作者筆下的中國人是良民，順民，道德之民，良順二字的近義詞近乎麻木。尤其到中國婦女這塊，中國婦女皆是典型的良家婦女，三從四德，勇于奉獻我覺得這些婦女，看似“幽閑”，實則悲哀，穿越到現(xiàn)代恐難有立足之地。他對中國婦女的描寫，毫不吝嗇贊賞之詞，像為過去的時代作碑文一樣。總之時代不同我是不敢茍同。
全書中最欣賞的是學(xué)漢語需要保持一顆孩童之心，這樣你就不僅可以進入天國，而且也能學(xué)會漢語。這句話是作者給想學(xué)漢語的外國人說的，有點幽默有趣，也頗有道理，現(xiàn)在我們常說要有一顆赤子之心，看來學(xué)語言學(xué)文化都需要持赤子之心，初心不變方有所成呀，上可入天國，下可知古今。
書讀的一知半解，也許我還沒到這本書的適用年齡，一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，我斗膽胡評大師之作，也是為了進一步理解此書，過些日子，腦子好使了定當(dāng)再拜讀一番。
lina說，其實對于辜鴻銘老先生最初的認(rèn)識來源于蓋爺，就記得某節(jié)歷史課上，蓋爺提到的北京大學(xué)的一個依舊留著小辮子的老教授，精通好多國家的語言，是一個相當(dāng)厲害，又相當(dāng)有意思的一個人。本來是預(yù)備和33一起讀這本書來著，無奈內(nèi)容太過枯燥繁雜，就放棄了，所以，只有33讀完并寫下這篇讀后感悟。
中國人的精神心得體會篇十一
我們都知道，中文就是漢語與漢字，經(jīng)歷了3000多年演練變化的語言文化，是全世界唯一的二維文字，可以表音、表意、表形，是現(xiàn)階段人類文明中最穩(wěn)固也是最先進的語言文字。在《中國人的精神》這本書中，作者辜鴻銘講述了他對中文的一些獨到的認(rèn)知與理解。
作者認(rèn)為“漢語史世界上最優(yōu)秀的語言”“必定戰(zhàn)勝英語”，并從思維速度、發(fā)音、構(gòu)成組義等角度進行了論證，真實誠懇令人折服。但我卻對自己提出了一個疑問，我們到底為什么要學(xué)中文，是因為它是世界上最偉大最優(yōu)秀的語言，還是因為它是最博大精深、最先進而學(xué)習(xí)它？對我而言，我的理由有三：
中文，是一個中國人的象征。它代表了你的歸屬、你的身份，更像是一個標(biāo)志。這不僅是針對個人，而是針對整個民族。中文，是一個民族文化的根，精神的根。舉一個很平常的例子，如果一個孩子從小跟隨父母背井離鄉(xiāng)，來到一個陌生的環(huán)境中生活，而他的父母也沒有及時教他關(guān)于他的民族文化的東西，如方言、歷史、習(xí)俗，段時間來說他還可以說那里是他的家鄉(xiāng)，是他的歸屬之地，但久而久之，一代代地過去，當(dāng)他的子子孫孫再回過頭來，除了血脈，他們已經(jīng)喪失了全部可以標(biāo)志他們家鄉(xiāng)身份的東西，或許也可以說他們已經(jīng)有了一種新的文化，一種新的傳承，新的身份，但不可否認(rèn)的是他們已經(jīng)不再是原來那個地方出來的他們了。這就是原始歸屬的喪失，文化標(biāo)志的一種丟失。中文，它并不像護照、身份證等具體的一個物體，證明你的來源地、你的身份，它更像是一種無形的、如中國心一般的精神上的東西，別人或許不知，但只有你自己明白中文在你心中的烙印深淺，只有自己在明白自己的歸屬。我學(xué)習(xí)中文，因為我仍想做一個名副其實的中國人。
中文，也是中國文化精神的一個具體的表現(xiàn)。它記錄了中國的文字系統(tǒng)，承載著上下五千年的文化，并且在不斷的發(fā)張過程中，留下了大量的詩詞、對聯(lián)等文化，還形成了中國獨特的漢字書法藝術(shù)。試想如果不學(xué)習(xí)掌握漢語與漢字，如何能夠真正體會、學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化?？赡苡械娜藭岢鲆蓡?，連古代的文言文都可以用白話文進行翻譯，中文也可以通過翻譯成其他的語言進行學(xué)習(xí)交流，理論上是如此，但是真正對比過兩者的同學(xué)應(yīng)該知道，就算你如何精妙的翻譯，與自己用原來的語言明白的文化內(nèi)容肯定還是有一定差異的。這就像是一個需要驗證的傳承一樣，要想得到其真正的傳承，就必須有一個相對應(yīng)的鑰匙，才能通過考驗。中國文化也是一樣，你必須學(xué)習(xí)中文，你才能真正的窺視到它的“博大精深”之處。
這就是看了辜鴻銘這本書的一些對中文的觀點后，對自己所提出來的提問以及解答，或許解答的還不是很充分，很透徹，但無論如何我們都需要給自己一個繼續(xù)前進的理由，一個支持下去的信念。
中國人的精神心得體會篇十二
中國是一個擁有悠久歷史和豐富文化傳統(tǒng)的國家，中國人民自古以來培養(yǎng)了一種獨特的精神譜系。這種精神譜系包含了多個方面，如家國情懷、自強不息、求真務(wù)實等等。作為一個中國人，我與這些傳統(tǒng)精神有著深刻的聯(lián)系。下面，我將通過五個層面來闡述我對中國人精神譜系的心得體會。
首先，中國人的家國情懷是中國精神譜系的重要組成部分。在中國文化中，家庭被視為最基本的單位，人們對家庭有著深厚的感情。同時，中國人對自己的祖國也有著同樣的情感。無論身處何地，中國人都保持著對祖國的熱愛和忠誠。這種家國情懷是中國人的精神支柱，它激勵著我們?yōu)榧彝ズ蛧业姆睒s和發(fā)展而不斷努力。
其次，中國人的精神譜系體現(xiàn)了自強不息的精神特質(zhì)。中國歷史上經(jīng)歷了各種困難和挫折，但中國人民從沒有放棄過對自己的信心和希望。無論是在個人生活中還是在國家建設(shè)中，中國人始終堅持自強不息的原則，勇往直前，不斷追求進步和發(fā)展。這種自強精神使得中國人民能夠克服困難，創(chuàng)造奇跡，并為國家的繁榮做出巨大貢獻。
第三，中國人民的求真務(wù)實也是中國精神譜系的重要組成部分。中國人一向注重實際和實事求是，在工作和生活中都傾向于以實際的行動和努力來證明自己。中國人民勤勉努力，從不追求虛無縹緲的東西，而是注重實際的效果和結(jié)果。這種求真務(wù)實的精神讓中國人能夠把理論與實踐結(jié)合起來，從而取得卓越的成就。
第四，中國人的團結(jié)與和諧精神也是中國精神譜系的一部分。中國是一個多民族的國家，各個民族在長期的相處中形成了一種互相理解、相互尊重和團結(jié)合作的文化傳統(tǒng)。中國人民對團結(jié)和和諧有著深刻的認(rèn)識和理解。在困難時期，中國人民總是能夠團結(jié)一心，共同克服困難。和諧是中國社會穩(wěn)定和繁榮的重要因素，中國人民將和諧視為最高的價值。
最后，中國人對于傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承也是中國精神譜系的重要組成部分。中國擁有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)，中國人民對傳統(tǒng)文化有著深厚的熱愛和敬仰。無論是孝道、禮儀還是儒家思想，中國人都致力于將傳統(tǒng)文化傳承下去。中國人民深知傳統(tǒng)文化的價值，并將其作為自己行為和思想的指導(dǎo)。
總結(jié)起來，中國人精神譜系的核心是家國情懷、自強不息、求真務(wù)實、團結(jié)和和諧以及對傳統(tǒng)文化的熱愛。這種精神譜系給予了中國人民不屈不撓的力量，使得中國社會得以穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展。作為一個中國人，我深感自豪和幸運能夠與這種偉大的精神譜系相連。我將倍加珍惜并發(fā)揚光大這種精神，為家庭、社會和國家的進步貢獻自己的力量。
中國人的精神心得體會篇十三
我算是明白了。
有這么幾類人：我們大部分人，就是一直在學(xué)習(xí)的過程，面對一堆知識和觀點的時候，并沒有抱有敵意，經(jīng)常恍然大悟（當(dāng)然說不定是經(jīng)常左右搖擺）；另有一部分人，或者第一種人到了后期，開始學(xué)會有自己的想法，對于很多東西都開始有選擇接受了，有時候不自覺的也開始了成見和頑固；再有一部分人，是引領(lǐng)觀點創(chuàng)造觀點，它一定有它的支持者，甚至成為改變歷史的名字，任何一個信仰（宗教及革命），無不是煽動起家；最后一部分人，從一開始，無論是強大的內(nèi)心還是強大的智商，一開始就完全是自己的一套體系，不幸的是，這一套與整個社會都不太和+諧，更不幸的是，他有才華有名氣又好斗于是成了個怪物。比如辜鴻銘。于是，他的智商加上固執(zhí)只能引領(lǐng)著他一步步構(gòu)建好自己的越來越“理直氣壯”的歪理大廈。
他自負(fù)到不會改變。那些被他時不時提起來的反對西方物質(zhì)文明的學(xué)者，僅僅是因為他們的觀點對他有用；以他的學(xué)識，假想敵的觀點他不提起罷了。而真正狂傲的人，也會對真理謙遜。跟他觀點對立的陳獨秀，一樣自負(fù)有才且還有個共同愛好，一生卻一直在不停的否定自己。金庸也不停的顛覆之前的風(fēng)格，幾乎所有有追求點的文藝工作者，都喜歡百變，無論是閑來無聊還是努力超越，這其實是很可愛的。
比如中國人的精神，論中國婦人，論納妾，他用他的那點子中國底兒，說著英文向老外傾倒。幾句古文幾句詩詞，順帶來個其他地區(qū)的地域歧視，就代表了中國人溫文爾雅，中國婦人熱愛自虐，納妾制度完美至極。
而面對對手，他接著用他的利口，尖銳地指出對方的技術(shù)性錯誤。于是否定其觀點。我暈，寫一個錯別字不等于不知道1+1=2。再一個招數(shù)就是書中反復(fù)重申同一觀點，現(xiàn)實中外文狂飆，睥睨眾人，沒社交禮儀了，這些個出風(fēng)頭的招數(shù)，哪個跟觀點的碰撞有關(guān)？這也就是那時候大家喜歡熱鬧，思想自由些。要不然，猴戲早一邊歇著去了。要學(xué)白展堂：“跳舞，我不行；打架，你不行！打架講究穩(wěn)準(zhǔn)狠，整那些沒用的干啥??？”
ps：他的所謂英國群氓主義，看了半天，應(yīng)該說的是英國民主。德國是正義的，憎恨混亂的；而英國群氓是造成混亂，于是激發(fā)了正義的德國的軍國主義，于是戰(zhàn)了爭。該怎么做呢？把人民馴化成中國人，啥事兒也沒有了。
人類的知識存在上萬年，不是為了一個固執(zhí)的老頭的特立于世而去為其所用?？戳怂臅?，他被那么多人關(guān)注，是因為他用他的花里胡哨的才華與行為藝術(shù)，讓時代終于記住了轉(zhuǎn)型期還有這么個聲音。就像是人類進化中，倔強的闌尾。發(fā)了炎了，誰記不住?。「盍死?。
ps：我覺得哈，那個經(jīng)常寫出讓人警醒的好文的蘇維埃師兄，在其他方面無疑是犀利的進取的。在涉及到憤青體系時，完全就是上面提到的第四種人。ok，完全同意西方不是好東西理論，而且從統(tǒng)治者角度講，用法家的思想治國是利于統(tǒng)治的，問題是，我們沒有斯德哥爾摩綜合癥不行嗎？利于統(tǒng)治就一定利于進步嗎？不說尋找一個在維護國家強大與保證人民權(quán)利的平衡點，不說少點七十碼李剛門，反而怪人民發(fā)帖子看韓寒。puei！就中國的歷史來講，國家掛了，絕不是人民的原因，也不一定是人民的力量，但一定是人民的痛苦。
我暈，怎么寫這么遠，能通過不？
中國人的精神心得體會篇十四
《中國人》是林語堂先生第一部在美國引起巨大反響的英文著作。作者以坦率幽默的筆調(diào)、睿智靈動的語言向讀者娓娓道出中國人的道德、精神狀態(tài)與向往，以及中國的社會、文化與生活情趣。通過閱讀這本書，我對祖國以及中國人民的過去、現(xiàn)在和未來有了更深刻的思考和認(rèn)識。
作者以其聰明而富有洞察力的描寫向人們展示了一位文化學(xué)者眼中的中國，你會驚嘆于作者的坦誠相見，無論是贊美這個偉大的民族，還是指出中國社會的弊端，都能幽默精確、毫不偏頗地論述觀點。
《中國人》創(chuàng)作距今已有80多年，中國社會早已發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的生活方式在變化，思維方式在變化，但根深蒂固在我們整個民族骨子里的基因是一脈相承、不曾改變的，古人和今人對美好生活的追求、對和平的向往，對國家民族的熱愛也是共通的。
我們作為生活在和平年代的90后，沒有經(jīng)歷過殘酷的戰(zhàn)爭、糧食物資的緊張，我們在父母的呵護、老師社會的關(guān)懷下無憂無慮的成長，接受著傳統(tǒng)的愛國主義教育，再一步步順利考上大學(xué)，踏上工作崗位。在這段成長過程中，我對愛國主義的認(rèn)識也是從感性的，簡單粗淺的，逐步修正到理性的`、嚴(yán)肅反思的。在這里，我想談?wù)剬蹏髁x的一點認(rèn)識體會，也是對自己的鞭策：
一、熱愛祖國，堅決擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民，以巨大的政治勇氣，走出了一條中國特色社會主義道路，對于這來之不易的局面，我們都應(yīng)當(dāng)倍加珍惜。習(xí)總書記指出：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?！倍鴤ゴ蟮闹袊鴫?，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實現(xiàn)，唯有始終不渝的堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動搖的走中國特色社會主義道路，才能迎來國家富強、人民幸福、民族振興。
二、愛國無小事，從現(xiàn)在做起，從身邊的點點滴滴做起，更要少說多做。作為一名普通公民，愛國并不都表現(xiàn)為輝煌而壯烈的事業(yè)，拋頭顱灑熱血的行動，有些愛國的小事才是力所能及的，事情雖小同樣也是愛國的表現(xiàn)。愛國意味著你要勤儉節(jié)約，珍惜糧食、愛惜公共設(shè)施，不浪費水電；愛國意味著你要保護環(huán)境，講究衛(wèi)生，不在公共場所亂扔垃圾，要愛護祖國的一山一水，一草一木；愛國意味著你要遵紀(jì)守法，不違反交通規(guī)則，買票購物吃飯要主動排隊；愛國意味著你要繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，要講文明懂禮貌，提高修養(yǎng)，少發(fā)牢騷，要家庭和睦，孝老愛親。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，如果每一個人都能做到以上這些小事，我想那也是很了不起的，祖國一定會更美好更和諧。
三、實干興邦，空談?wù)`國。愛國主義不是空洞的喊喊口號，它需要你付出實際的行動。我們必須清醒地認(rèn)識到，國與國之間的利益之爭，最終是綜合國力的較量。反映到每一個公民個體，就是要愛崗敬業(yè)，每個人在自己的崗位上做好自己的本職工作，在各行各業(yè)發(fā)揮自己的聰明才智，不斷的創(chuàng)造社會價值，以自己的具體行動來履行愛國主義，這樣才能為我國的發(fā)展貢獻自己的力量。對于我來說，就是要踐行為人民服務(wù)的宗旨，履職盡責(zé)，為金融事業(yè)的繁榮發(fā)展貢獻自己的力量。我相信，每個國人每天努力一小步，我們國家一定會前進一大步。
中華民族是一個偉大的民族，擁有五千年源遠流長、博大精深的中華文明，這片土地上的人民熱愛和平、勤勞善良、自強不息。讓我們勿忘昨天的苦難和輝煌，無愧今天的責(zé)任與使命，不負(fù)明天的夢想與追求，我相信，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，在億萬中華兒女的共同努力下，中國的明天會更美好，中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定會實現(xiàn)。
蘇州分行：顧俊奕
中國人的精神心得體會篇十五
坦白說，看完大名鼎鼎的晚清大學(xué)者辜鴻銘先生的《中國人的精神》之后，我很有些失望，我失望于這位享譽世界的文人學(xué)者，并沒有多么高深和高明的見解，不可否認(rèn)辜鴻銘先生的學(xué)識是淵博的，遣詞造句的能力也算是出色的，但對于一位學(xué)者而言，最最重要的是思想，看了他1915年所寫的《中國人的精神》，我深感失望，因為辜鴻銘先生的思想依然是兩千年前儒家文化的那套思想，我覺得有些悲涼。
《中國人的精神》是一本雜文合集，或者準(zhǔn)確一點說算是論文合集，包括了《中國人的精神》、《中國的女人》、《中國的語言》、《約翰·史密斯在中國》、《大漢學(xué)家》、《論漢學(xué)一》、《論漢學(xué)二》、《暴民崇拜及戰(zhàn)爭的出路》共八篇文章，在辜鴻銘先生的眼中，中國人的精神可以用溫文爾雅來形容、也可以用利他精神來形容、還可以用良民宗教來概括。但其核心就是兩條，忠君和孝親。仁、義、禮都是圍繞著“忠”和“孝”來展開的。也許在百年前之世界，對于西方人而言，他們看到了辜鴻銘先生的文章，從另一個角度理解了集體主義或者說家國文化，但如果用現(xiàn)代的陽光和進步的思想，可以說辜鴻銘先生完全被儒學(xué)給毒害了。如果論中國人的精神，我以為不能用“忠”和“孝”來詮釋，或者換一種說法，“忠”、“孝”是不能夠完整準(zhǔn)確的界定中國人之精神的。如果論中國人之精神，我認(rèn)為“重集體而輕個人”可以算是比較準(zhǔn)確概況表述。歷史學(xué)已經(jīng)告訴我們，中國歷代王朝更迭，絕對不是“忠”、“孝”兩字形成的。同時還有更深入的一點，雖然統(tǒng)治階級一直用儒學(xué)來傳播中國文化，但老莊的道家文化、墨子和管子等人的思想從來都沒有在中國文化和中國精神中消失?！凹嫒莶笨芍^之中國文化的精神。
在辜鴻銘的文章《中國的女人》中，三從（從父、從夫、從子）依然被這位學(xué)貫中西的大學(xué)者視為理所當(dāng)然之事，而且還用了一大堆廢話和假話來為納妾這種落后文化辯護?？陀^說，我看完這篇《中國的女人》之后，對辜鴻銘先生大大的失望了，我沒有想到一位接受了西方哲學(xué)思想的學(xué)者，居然能夠厚著臉皮昧著良心為中國落后的納妾文化和歧視婦女文化辯護。
誠然，對于中國的文化，以及中國人之精神，我們應(yīng)該要有該有的自信和自愛，但自信和自愛的時候，我們也需要清楚，任何一種文化，任何一種精神，都是不可能完美無瑕的，而中國傳統(tǒng)文化中對女性的歧視、對婦女的不尊重，這是我們需要客觀承認(rèn)的事實，可惜辜鴻銘先生并沒有客觀的審視自己的文化。
自信本沒有錯，但自信過了頭就變成了自負(fù)和自大，對于一位學(xué)者而言，自負(fù)和自大也就沒有了進步的動力。
當(dāng)然，在100多年前，不可否認(rèn)辜鴻銘先生對中國文化傳播向世界是做出了巨大貢獻的，但這不能彌補其在《中國人的精神》這本書中所犯下的錯誤。
如果有讀者看了《中國人的精神》，希望不要被辜鴻銘的錯誤之思想所影響。
不過如此而已罷了！
中國人的精神心得體會篇十六
作為當(dāng)代中國青年，我們應(yīng)該以一種什么樣的精神和態(tài)度去面對生活、面對社會呢。青年是社會的希望和未來，對國家和民族應(yīng)該具有高度的責(zé)任感和使命感。
最近，我閱讀了有近代中國文化怪杰之稱的辜鴻銘先生所著的《中國人的精神》。這本書從真正的中國人，中國禮儀，中國語言——以此來解釋中國文明的精神并揭示其價值。寫于上個世紀(jì)初的一戰(zhàn)期間，正當(dāng)歐洲文明陷于危機，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機的歐洲，甚至整個世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價值。即儒教傳統(tǒng)下的中國文明。
《中國人的精神》原載1914年的《中國評論》，1915年更名《春秋大義》在京出版，并很快被譯成德文，一時轟動西方。全書闡述了中國傳統(tǒng)文化對西方文明的價值，在當(dāng)時中國文化面臨歧視、中華民族遭受欺凌的情況下，其影響尤為特殊。
理解真正的中國人和中國文明，你必須具備的三個特征：博大、精深、淳樸在這部著作中辜鴻銘把中國人的精神概括為以下幾個方面。
中國人的精神第一個就是紳士性。是沒有強硬、苛刻、粗魯和暴力。真正的中國人也許是丑陋、庸俗、愚昧、狡黠的，但卻并不可怕沒有侵略性，沒有荒唐，沒有邪惡。中國人確實有很多缺點，但這些缺點中卻又透露出幾分可愛。第二種精神就是強烈的同情心。真正的中國人過著一種感情的受人類影響的生活，可能有時會被人說成忽視了應(yīng)該做的事情但是確是自由的過著一種真實的'、感覺的生活。書中還談到了中國的語言和無法繞開的中國的文明。
作者認(rèn)為漢語是一種心靈的語言，所以真正的中國人是具有“孩子般的心靈和成人的頭腦的人”。而書中揭示中國人的精神生活，就必要宣傳中國傳統(tǒng)文化的價值。
不可否認(rèn)，辜鴻銘所強調(diào)的那種“中國人的精神”，確實是令人向往和懷念的。老先生對中國人和西方人及中國文化與西方文化的比較中，推崇中華文化、儒家文化，認(rèn)為中國人是深沉的、博大的、純樸的和靈敏的。在文中，辜先生揭示中國人的精神生活，宣傳中國傳統(tǒng)文化的價值，鼓吹儒家文明，救助西方文明等論調(diào)里在當(dāng)時的西方引起了極大的反響。在他看來，西方人懼怕上帝和法律，所以需要外在的強制力去進行約束。耗費了大量的財物去供養(yǎng)“閑人階層”，更是對人本身造成了強大的約束，這種約束進而促使人走向極端，這也是對20世紀(jì)初的列強覬覦中國的一大主因。如今的中國，盡管有一批傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者，卻在日益西化的大眾面前顯得那么蒼白無力。所以會有人總是覺得“西方月亮比中國圓”，從而忘掉根本。以我們當(dāng)代人的眼光來看，我們對自己民族的優(yōu)秀文化須繼承和發(fā)揚，也要學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的先進文化、科技，絕不能有那種民族自大的心態(tài)，從而能讓我們民族的文化在與其他民族的優(yōu)秀文化融會貫通中繼續(xù)發(fā)揚光大，造福于我們的中華民族。
辜鴻銘是一個天才。學(xué)貫中西、精通九種語言、獲得13個博士學(xué)位。倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德語翻譯到西方。曾為六國使節(jié)當(dāng)翻譯。憑三寸不爛之舌向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”......辜鴻銘，是應(yīng)該被歷史記下的。探索中國人的精神，沒有也永遠不會結(jié)束。
中國人的精神心得體會篇十七
若來一場說走就走的旅行，我會不邀游伴，不與父母，必會攜我的知心好友——書，來陪我游歷明川大河。因為我確確實實被我的這一位良師益友所折服。
何謂“良師益友”？我想閱讀書籍將會是最完美的答案。品茗書香，進入我神馳已久的書海，在其無邊無際的知識海洋遨游，我把生活的喧囂拋諸腦后，在天堂飛翔。因為閱讀我聽懂了“讀書破萬卷，下筆如有神”，明白了“書如藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。領(lǐng)悟到了“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”……中華文明如此多嬌，引得無數(shù)文人競折腰。
仍記得往日里，茶余飯后之時，總愿意一個人坐在家門口，看著落日的余暉，帶著崇高的敬意欣賞辜鴻銘老先生的《中國人的精神》。穿過晚霞，我彷佛看到一個世紀(jì)前中國文明被“進步”的西方文化沖擊的時刻，幾乎所有所謂的進步分子都要將西方文化全盤代替中國文明，有一個堅強不屈的聲音宛如開天辟地般咆哮，如“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”般捍衛(wèi)中國傳統(tǒng)文化！
是否還記得1861年北京的戰(zhàn)火，那是從“萬園之園”圓明園升起的硝煙。正如雨果反語所言，西方的“文明人”劫掠?xùn)|方“野蠻人”的圓明園。在丑陋貪婪中，西方人摒棄了他們所謂的道德約束，喪失了他們的信仰，宗教，法律。而我們中國人即使身處在戰(zhàn)爭年代，“粗繒大布裹生涯”，依然自強不息，“腹有詩書氣自華”。這就是我們中國人骨子里流淌的無可言語的文雅和傲骨。最終戰(zhàn)勝艱難險阻，建設(shè)美好新中國。
我迷戀著“‘一個永不衰老的民族’，一個‘擁有了永葆青春的秘密’的民族，這個‘像孩童一樣過著心靈生活’的民族”。這句話，因為這就是我們中華民族不朽的精神！
白馬過隙，我們的祖國來到了21世紀(jì)，她在充滿著鳥語花香的陽光大道上前行，歷史的重任擔(dān)在了我們每一個中國人寬大的臂膀上，中國不斷前行，不斷在充滿未知的富強之路摸索，而我們應(yīng)該要拿起我們的“武器”——中國人的精神與中國特色的社會主義核心價值觀，建設(shè)我們的日月新天。
中國人的精神心得體會篇十八
《中國人的精神》一書引起了我的極大興趣，不為別的，就因為作為一名入黨積極分子，了解中華民族的歷史，中華民族的精神，歷史偉人對我們民族精神的評價與分析極其重要，通過對其學(xué)習(xí)和認(rèn)識，我們不僅能對作者所處的社會狀態(tài)有所了解，還能深入的思考精神對一個民族發(fā)展的影響。
自從看了辜鴻銘老先生的《中國人的精神》這本享譽度很高的著作，書里他提及到的幾個地方讓我印象很深刻，感觸很深刻。對于里面的一些觀點，有些是表示贊同的，但有些是覺得值得推敲的。
在“人之初性本善”的那一章節(jié)里，辜先生寫到的“在中國，一個人不覺得需要用自然力量來保護自己，因為他確信每個人都認(rèn)識到公正和正義是比自然力量更高的力量，因此每個人都認(rèn)為道德義務(wù)是必須得到服從的東西?！?，這句話高度的褒揚了中國人民由古至今所流傳下來的傳統(tǒng)美德，與此同時，他也把中國人的精神與西方的傳統(tǒng)文化做了對比，寫出了自己對此的看法，我很是贊同。他認(rèn)為，西方人相信傳統(tǒng)“性惡”的理論，進而懼怕上帝和法律，所以需要外在的強制力去進行約束，耗費了大量的財物去供養(yǎng)牧師，軍隊等，更是對人本身造成了強大的約束，這種約束進而促使人走向極端，延伸到國家機器上就形成軍國主義。我想，這也是對20世紀(jì)初的列強覬覦中國的一大主因，也是帝國主義歷史上發(fā)動那么多災(zāi)難性戰(zhàn)爭的一大原因。
但是中國則不一樣，中國有“好公民的宗教”，即道德感的自我約束，進而延伸到其最高的義務(wù)，即忠誠的義務(wù)。中國的好公民宗教不需要通過牧師或警察就可以很好的維持國家秩序。而好公民宗教的第一條法則就是要相信“人之初，性本善”，愛的法則是愛父母，正義的法則是忠誠，忠君。于是，一個真正的中國人，既具有博學(xué)的智慧，又有最原始的善良，所以中華精神是源遠流長，不可磨滅的。
作者另一個關(guān)于儒學(xué)的觀點也十分鮮明。他認(rèn)為，儒學(xué)不是宗教，但能代替宗教，使人們不再需要宗教。對此，作者將儒學(xué)中的“仁”“孝”“禮”“愛”分別與西方宗教中的思想進行對比，并引用了《論語》《中庸》中的大量觀點和西方宗教和哲學(xué)家的言論進行比較，得出了中國的儒家思想可以代替西方的宗教和軍隊來維護國家秩序的結(jié)論。需要提出的是，這或許是針對作者當(dāng)代的社會環(huán)境和實際情況作出的對比與結(jié)論，但到現(xiàn)代，我個人不很是贊同這一觀點，因為我們也有軍隊的存在，也有法律的約束。西方的宗教對于一些國民來說，起碼是對于現(xiàn)代社會的人來說可能只是作為一種信仰，他們信仰了宗教會使他們心理感受好一點，或者這僅僅只是一種傳統(tǒng)，而并不因為他們的道德過不去才出現(xiàn)這樣的情況。相反，有中國著名作家指出，中國之所以出現(xiàn)那么多的食品安全，生產(chǎn)安全，，恰恰因為中國人缺少了信仰。
誠然，我們需要堅持用一切從實際出發(fā)，實事求是，與時俱進的思想觀念來思考問題?；蛘哒f，在辜老先生的那個年代，社會情況確切如老先生所說那樣，但我們不能排除辜老先生心里上有偏心于自己祖國的愛國情愫，甚至有對西方某些地方不滿而將其夸大甚至將其描述成西方普遍出現(xiàn)的問題的情況。
總而言之，從《中國人的精神》一書里面，我得到的東西還是不少的，從中我可以了解那個時代的人們的想法和生活方式，以及對待西方的態(tài)度。但在世界全球化的今天，我們需要辯證的分析與思考，中華民族要更好的發(fā)展，就需要兼容并包，需要客觀的對待傳統(tǒng)文化和外來文化，這才能讓我們的民族精神永葆活力的傳承下去。
中國人的精神心得體會篇十九
近日用零碎的時間讀完了辜鴻銘先生的《中國人的精神》，其中的內(nèi)容讓我更深層次地領(lǐng)悟到中國文化的博大精深以及真正的中國人的精神。
這本書的作者辜鴻銘先生學(xué)博中西，號稱清末怪杰，是滿清時代精通西洋科學(xué)、語言兼及東方華學(xué)的中國第一人。20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘?？梢娝?dāng)時在社會上的影響力。
書中，辜鴻銘認(rèn)為，要估價一種文明，必須看它能夠生產(chǎn)什么樣子的人，什么樣的男人和女人。他批評那些被稱作中國文明研究權(quán)威的傳教士和漢學(xué)家們實際上并不真正懂得中國人和中國語言。他獨到地指出：要懂得真正的中國人和中國文明，那個人必須是深沉的、博大的和純樸的，因為中國人的性格和中國文明的三大特征，正是深沉、博大和純樸，此外還有靈敏。
他認(rèn)為中國人是特別講禮貌的人。真正的禮貌的本質(zhì)是考慮別人的感受。中國人有禮貌，是因為他們過著一種心靈生活，他們知道自己的感受，因而也容易考慮別人的感受。中國人的禮貌，雖然沒有日本人的禮貌那樣周全，卻讓人舒服，因為它是，正如法國人完美表達的那樣，是心靈的禮貌。相反，日本人的禮貌雖然周全，卻不那么讓人舒服，它可以說是一種排練過的禮貌--類似于戲劇作品中用心學(xué)習(xí)的禮貌。這與直接來自心靈的、自發(fā)的禮貌不同。事實上，日本的禮貌好像沒有芳香的花朵，而真正禮貌的中國人的禮貌有一種芳香，來自心靈的名貴油膏的香味。
他還論述了中文的問題。漢語口語的容易根源在于它是一種極其簡單的語言。它是一種沒有語格，沒有時態(tài)，沒有規(guī)則與不規(guī)則動詞的語言。事實上，也不存在語法或其他任何規(guī)則。因此，對于中國人來說，漢語口語本身并不是一種很難的語言。但是對于那些來到中國的受過教育的歐洲人，尤其是半受教育的人來說，即使是漢語口語也是一種很難的語言。他認(rèn)為漢語口語是一種完全未受教育人的語言；事實上它是小孩的語言。當(dāng)那些有學(xué)問的漢學(xué)家堅持說漢語是如此之難時，歐洲小孩學(xué)習(xí)漢語口語卻是如此的容易。因此他認(rèn)為學(xué)習(xí)漢語要把自己當(dāng)作一個小孩，你將不僅進入天堂之門，而且也能學(xué)好漢語了。
然而書中有一些觀點我不太贊同。例如納妾制和維護三寸金蓮。但書中的主旨精髓還是值得我們?nèi)ソ梃b的`。
到底中國人的精神是什么？那并不是那么簡單就可以回答的。此書通過中國人的精神，中國女人，中國語言，約翰在中國，一個大漢學(xué)家，中國學(xué)幾個方面闡述了中國人的精神。辜老先生通過許多例子和對比深入剖析了中國人的精神。我覺得中國人的謙虛是最可貴的并需要延續(xù)下去的，中國人的精神也應(yīng)取其精華，去其糟粕，也借鑒別人的好的地方，中華民族才能發(fā)揚光大，而不再出現(xiàn)八國聯(lián)軍侵華時期被人欺凌的狀況。作為新時代的中國人，我認(rèn)為要借鑒書中有益的部分，努力做一個深沉、博大、純樸和靈敏的人。
中國人的精神心得體會篇二十
讀了這《丑陋的中國人》文章，做了反省以后，我悟出了一個道理：讀書，就是在心里有一個可以參照的標(biāo)桿，以便反省自己的錯誤。一個人如果能經(jīng)常反省自己的錯誤，經(jīng)常改進自己的錯誤，那么他就是一個好人。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”就是這個道理。我們不一定每天只反省這三點，但也要反省自己的過錯，這樣才能更好地進步。恰如柏楊寫《丑陋的中國人》一樣。盡管他挑剔中國人的缺點，盡管他的文章使無數(shù)中國人汗顏，但是，他心中最愛的還是自己的祖國，還是自己的國人。他也知道，只有知道自己的毛病，才能繼續(xù)進步，所謂“知恥而后勇”。而我，也明白這個道理。
想起了巴德·舒爾伯格的《“精彩極了”與“糟糕透了”》這篇文章。鼓勵，是為了讓人們有前進的勇氣;批評，是為了讓人們更好地反省自己。其實，我們光知道毛病也是不夠的，還要改正毛病。柏楊說，中國人總是掩蓋自己的毛病，而后再因為掩蓋以前的錯誤犯下更大的錯誤。我認(rèn)為，這是一句至理明言。死要面子的結(jié)果是活受罪，只有能夠正視自己的錯誤，端正態(tài)度認(rèn)識到自己的錯誤，才能有更好的前景。
今天看《丑陋的中國人》，的確得到了很深的啟發(fā)。不只是本書給我?guī)淼膯l(fā)，更多的啟發(fā)是來自于自己的反省。對于一個人來說，最重要的就是每天都能做一次反省。如果每天都能夠反省錯誤，并且改正錯誤，也就不用攢在一起改正了。每天改正一個小毛病，過了一年，你會發(fā)現(xiàn)自己的精神面貌上有了很大的變化。我們往往都注重不到這種變化，但這種變化卻是十分重要的。每個人都不是完美無缺的，尤其在道德方面。從生到死，誰能沒干過虧心事，沒昧過良心?但是生命的意義就在于能夠正視、能夠承認(rèn)、能夠改正這些缺點。人的生命是在改正錯誤中一次次得到升華的。
手從鍵盤上停下來，突然聯(lián)想到了歷史。為什么我們總是要重視歷史?為什么有的時候，我們寧可不注重眼前的事，也要把歷史記錄下來?其實正視歷史也是一種反省。俗話說“前事不忘，后事之師”。歷史課本上記載的那些故事，當(dāng)然和我們無關(guān)。但是，在我們讀史之時，也往往能得到很多借鑒。反思歷史人物的成敗得失，主要有兩個好處。第一，就是能夠讓自己懂得如何處事;第二，就是給自己立一個道德的標(biāo)桿，把自己同歷史上的人物比較衡量。這兩件事，又可以說是一件事。只有能夠達到這種境界的人，才是真正了不起的人。
中國人的精神心得體會篇一
中國人的精神，是一種深為世人所稱道的精神，它包含了對家國情懷的熱愛、對傳統(tǒng)文化的傳承和對困難挫折的堅韌。這種精神在歷史長河中廣為流傳，見證了中國人民在各個時代所展現(xiàn)的智慧和勇氣?；仡欀袊说木?，我深有體會，它既是我們的驕傲，也是我們的力量所在。
首先，中國人的精神體現(xiàn)了對家國的深情厚愛。數(shù)千年來，中國人民對家國的情懷如同長江奔騰不息。無論是抵御外敵入侵還是團結(jié)抗戰(zhàn)，中國人民始終展現(xiàn)出滔滔不絕的愛國之情。我曾深刻地體會到這一點。當(dāng)我看到在中國各地舉行的國慶慶典時，我能感受到每一個中國人內(nèi)心深處對國家的熱愛和祝福。這種精神在中國人的血脈中世代相承，是我們維護國家利益、追求國家繁榮的強大動力。
其次，中國人的精神體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚。中國擁有悠久的歷史和燦爛的文化，這是中國人民的驕傲。中國文化以其深厚的底蘊和獨具特色的魅力，與中華民族的精神相輔相成。這種精神與中華民族的傳統(tǒng)美德緊密相連，促進了我們對歷史文化的傳承和傳統(tǒng)價值觀的繼承。在我看來，中國人的精神是從一個個小事中體現(xiàn)的。例如，我們對先賢和古籍的尊重，對傳統(tǒng)禮儀的重視，以及孝敬父母、尊師重道的行為。這一切都體現(xiàn)了對傳統(tǒng)的尊重，對文化大革命中所發(fā)生的錯誤事項的反思，這種弘揚傳統(tǒng)文化的精神是我們國家發(fā)展的重要支撐。
此外，中國人的精神還體現(xiàn)了對困難挫折的堅韌不拔。歷史上，中國人民經(jīng)歷了無數(shù)次的戰(zhàn)亂與苦難。然而，面對各種困難和挑戰(zhàn)，中國人民始終保持樂觀和堅韌的精神。長征時的紅軍，艱苦奮斗的農(nóng)民，一代代努力拼搏的人民，無不展現(xiàn)出頑強不屈的精神。我常常在父輩的世代書籍和親人們的口述中聽到他們經(jīng)歷的凄涼遭遇，然而他們都保持了樂觀的態(tài)度，恢復(fù)勇氣戰(zhàn)勝困難。中國人的精神就是這樣一種頑強的意志力量，它讓我們面對困境時不言退縮，而是勇往直前。
最后，中國人的精神還體現(xiàn)在對和平與合作的追求上。中國人民對一切戰(zhàn)爭和沖突都抱有強烈的反對態(tài)度，我們渴望和平穩(wěn)定的生活環(huán)境。在過去幾十年的發(fā)展中，中國始終堅持和平發(fā)展道路。我們奉行睦鄰友好政策，加強與各國的經(jīng)貿(mào)合作，積極參與國際事務(wù)，推動構(gòu)建人類命運共同體。中國人的精神體現(xiàn)了對和平與合作的執(zhí)著追求，并且以此為動力去實現(xiàn)自己的夢想與理想。
總之，中國人的精神是一個博大精深的概念，它包含了對家國的熱愛、對傳統(tǒng)文化的傳承和對困難挫折的堅韌。這種精神使我們中國人民在各個歷史階段都能夠取得輝煌的成就。它不僅是我們的驕傲，也是我們的力量所在，同時也應(yīng)該成為我們未來發(fā)展的重要支撐。只要我們以此為動力，堅持不懈地追求進步和發(fā)展，相信我們必將走向更加美好的未來。
中國人的精神心得體會篇二
自古以來，中國這個龐大而神秘的國度一直吸引著世界各地的游客、翻譯家、學(xué)者和博物館館藏者的興趣。然而，要真正理解中國人的思想和文化傳承并不是一件容易的事情。正如人們常說的，“讀萬卷書不如行萬里路”，只有深入了解中國的歷史、地理、語言和人民生活，我們才能逐漸領(lǐng)悟中國人的心態(tài)，從而更好地與他們進行溝通。
第二段：了解中國人的思維方式
中國人的思維方式和西方人有很大的不同。對于中國人來說，和諧是當(dāng)?shù)刈詈诵牡膬r值觀，并且他們非常注重家庭和社區(qū)的聯(lián)系。同時，中國人還非常重視“面子”和外貌，這就意味著他們不喜歡直接表達自己的不滿，而是會通過一些細節(jié)來傳達信息。當(dāng)你與中國人交流時，把握好這些核心思想是非常重要的，它們能夠在溝通中讓我們更好地理解彼此。
第三段：學(xué)會尊重中國人的文化習(xí)慣
中國有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，因此，許多行為習(xí)慣和禮儀規(guī)定與其他國家有很大的不同。例如，在中式餐館用餐時，你需要注意不要碰碗的邊緣，因為這被認(rèn)為是很不吉利的。另外，如果你被邀請去中國人的家里做客，最好要帶上禮物，并把禮物送到房間里，并在對方離開時要主動道別。學(xué)會尊重這些文化習(xí)慣能夠讓我們更加受到中國人的歡迎和信任。
第四段：體會中國人的情感表達
中國人的情感表達很少是直接的，除非和你非常親密。他們更傾向于通過談話中的細節(jié)和語氣來傳達自己的想法和情感。例如，如果你向一個中國人請教某件事情，并且對方回答“讓我想想”，那么很有可能他們并不清楚答案，但是不想讓你失望，所以他們會選擇這種模棱兩可的方式。理解這些微妙的情感表達能夠提高我們的溝通效率和準(zhǔn)確度。
第五段：結(jié)語
對于那些想要更好地了解中國人心思和文化的人來說，我們需要去認(rèn)真地學(xué)習(xí)中國的歷史，掌握中國的語言和文化傳統(tǒng)，并且尊重他們的文化習(xí)慣。我們還需要學(xué)會通過觀察他們的細節(jié)和情感表達來了解他們的想法和情感。通過這些努力，我們才能更好地適應(yīng)中國的生活方式并與中國朋友建立有意義的關(guān)系。
中國人的精神心得體會篇三
在這次新冠疫情中，作為一名老師,我不禁多了一些情感上的認(rèn)知與對生命價值的思考。在冥思苦想中行動有了方向，要用手中的筆墨去喚醒自知，用勤勉的閱讀去強大自我，用精彩的課堂去豐富學(xué)生，愿做一名有溫度、有智慧的語文教師。
沒有生而英勇，只是選擇無畏。在這場抗擊新冠疫情的殊死鏖戰(zhàn)中，面對氣勢洶洶、突如其來的病毒侵襲，中國人民從未退縮畏懼，而是更加團結(jié)一致、眾志成城，努力與時間賽跑，與“疫”魔較量，義無反顧，以汗水、血淚和生命相托，奮勇向前，用一個個堅實的身軀，挺起了抗疫的“民族脊梁”。
疫情牽動著所有國人的心。災(zāi)難面前，愛國絕不是一句口號。同舟共濟，共度難關(guān)。微薄之力當(dāng)盡之。自疫情侵襲以來，我教育自己的兩個女兒，關(guān)注疫情，幫助他人，拿出自己的壓歲錢為抵御疫情貢獻一己之力，共同為疫區(qū)人民祈福。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。縱使我們每個人的力量如同小流，但只要團結(jié)起來也可匯成大江大海。盡管疫敵再兇再險，但我們團結(jié)的力量便可讓病毒徹底消滅。零三年的非典挺過來了，零八年的汶川大地震挺過來了，如今新型肺炎的“烏云”逐漸消散，這場防控阻擊戰(zhàn)“疫”也取得了階段性的勝利。如今已春暖花開，陽光明媚，我們再度約定，一起行走于祖國的大川南北。
中國人的精神心得體會篇四
由于疫情，我們共同經(jīng)歷了一段特殊而又難忘的時光，幼兒也感受到了來自家長和老師不一樣的陪伴。通過此次疫情，讓我們改變了溝通方式，使我們更加懂得珍惜，也令我們感受到特別的陪伴。戰(zhàn)疫期間，各地學(xué)校踴躍出一批黨員教師先鋒隊，他們積極投身于疫線戰(zhàn)場，以立德樹人、關(guān)愛學(xué)生的教育情懷全力保障芊芊學(xué)子的生命健康安全，不斷踐行著人民教師的初心和使命。
哪有什么歲月靜好，是因為有人替你負(fù)重前行，在疫情肆虐的`當(dāng)下，所有為防控工作而努力的人都是負(fù)重前行的人，是他們舍小家顧大家，義無反顧地應(yīng)戰(zhàn)，責(zé)無旁貸地堅守，才有我們的平安健康。這樣的攜手并肩、這樣的忘我逆行、這樣的精神風(fēng)貌，定能取得抗擊疫情的勝利！
“人無精神則不立，國無精神則不強”。困難考驗了中國人民，也鍛煉了中國人民，面向未來新征程的重重考驗，我們必將更加堅定黨的領(lǐng)導(dǎo)，更加緊緊依靠人民，更加集中精力做好自己的事情。我們必將發(fā)揚偉大的抗疫精神，扎實做好“六穩(wěn)”工作、全面落實“六?！比蝿?wù)，在危機中育新機、于變局中開新局，不斷提升國家治理能力和執(zhí)政水平，聚合一切可以聚合的力量，團結(jié)一心、奮勇拼搏，向著“中國夢”的美好明天不斷闊步前行！
精神的心得體會3
面對疫情，醫(yī)務(wù)工作者就像走向火海的消防員一樣，讓人敬佩，不計較報酬，響應(yīng)國家號召，走向抗擊病毒的第一線，在這當(dāng)中有位17年前曾經(jīng)抗擊非典的醫(yī)生，向單位寫下了請戰(zhàn)書。
這封請戰(zhàn)書就是武漢大學(xué)人民醫(yī)院呼吸與危重癥醫(yī)學(xué)科女醫(yī)生張旃副教授寫的，請戰(zhàn)書中既有戰(zhàn)勝疾病的決心，也有柔情的掛念;既有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的豪情，也有沉著冷靜、科學(xué)應(yīng)對的膽識。
信中寫到“此事我沒有告知明昌。個人覺得不需要告訴，本來處處都是戰(zhàn)場!”這句話包含著信念一定，也以著將面對一場艱難的決斗。個人感覺如果告訴丈夫，會讓丈夫為自己擔(dān)心，還是讓自己承擔(dān)這樣的壓力為好。
她曾經(jīng)參加過2003年抗擊非典。當(dāng)年她承擔(dān)大量sars病人救治工作，為戰(zhàn)勝非典做出了貢獻，現(xiàn)在又請戰(zhàn)新型肺炎病毒，確實令人佩服，當(dāng)代的戰(zhàn)士。
技術(shù)被封鎖了，就想到科學(xué)家;火災(zāi)來了會想到消防員，遇到困難了會想起警察，戰(zhàn)爭來了會想起軍人，疫情來了就想到了醫(yī)生。消防員來了，火災(zāi)就會被撲滅;遇到困難，警察來了，困難就會迎刃而解;國家被侵略了，軍人會維護著每一寸土地;現(xiàn)在疫情來了，希望醫(yī)生來戰(zhàn)勝病魔，他們就是當(dāng)今國家的脊梁，國家的支撐，讓我們平時對他們好一點，理解他們的工作。
最后說一下：在人人自危的傳染病面前，沖鋒在前的就是醫(yī)生，戰(zhàn)勝病毒的也是他們的付出，他們的工作很累，也有壓力，也會怕。但是他們不會退縮，即使危險再大，也是勇往直前。要敬畏他們的職業(yè)，希望永遠不要再出現(xiàn)傷害醫(yī)生的事件了，否則沒人愿意當(dāng)醫(yī)生，水平高的醫(yī)生也會到國外工作，那時候我們只有絕望。
中國人的精神心得體會篇五
2021年夏季，中國多地遭遇了嚴(yán)重的洪澇災(zāi)害，許多人失去了家園和親人，但是在抗洪搶險救災(zāi)中，出現(xiàn)了大量的志愿者和救援隊伍，他們付出了自己的努力和汗水，展現(xiàn)了中國人民抗洪精神的力量。
第二段：中國人民抗洪精神的表現(xiàn)
中國人民抗洪精神體現(xiàn)在對抗洪災(zāi)的積極性和奉獻精神上。在搶險救援行動中，千千萬萬的普通人積極響應(yīng)號召，投入到抗洪搶險的行動中，忘我地付出自己的勞動力和智慧。他們組成了無數(shù)小分隊，從不同首都，省，市，縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)趕來，組成了一支龐大無比的隊伍。他們冒著生命安全的風(fēng)險，不顧寒暑，無休無止地奉獻，同心同德，把最大的努力作為上天的災(zāi)難。他們形成了大家庭，從廣闊的天地上共享盛宴。
第三段：中國人民抗洪精神的意義
中國人民抗洪精神不僅帶來了希望，更帶來了信仰和勇氣。在這些困難和挫折的日子里，中國人民堅定了對自己及國家的信仰，把最美好的東西獻給了洪災(zāi)戰(zhàn)斗。
人們通過抗洪搶險，讓自己明白了，什么才是真正的愛國主義。在國家需要的時候，不停地為國家獻出最好的東西。為抵擋洪水淹沒，為給災(zāi)區(qū)人民帶來希望，為讓家鄉(xiāng)鑄成更美好的明天。中國人民抗洪精神，帶給了每個人對人文主義的更深層次的認(rèn)識，賦予了人生的意義和價值。
第四段：中國人民抗洪精神對社會的影響
中國人民抗洪精神帶動著整個社會向更加穩(wěn)定，和諧的方向發(fā)展。在整個抗洪救災(zāi)的行動中，大家一致向著一個目標(biāo)前進，沒有任何利益和分歧的糾纏。他們把個人的小我放在了國家的大我上。這種團結(jié)一心的民族凝聚力，推動著社會的進步，給予了更多脆弱群體關(guān)懷和安慰。這種互相扶持和互助的社會心理，構(gòu)建出一個愛心匯聚的社區(qū)群體，必將改變社會的格局和結(jié)構(gòu)。
第五段：結(jié)語
中國人民抗洪精神，在困難之際展現(xiàn)出了極大的價值和力量。他們表達了人類共同的情感，并展現(xiàn)出了最為耀眼的勇氣和豁達。人們通過抗洪搶險深切理解了，通過凝聚全社會的力量，我們一定能夠迎來更加美好的未來。讓我們珍惜這個偉大的過程，在共同的奮斗中，彰顯出人類的共同價值，讓這種愛心和團結(jié)永久長存。
中國人的精神心得體會篇六
“疫情是魔鬼，我們不能讓魔鬼藏匿。”
這次疫情確實來者不善。傳播廣，全國所有省份都被波及;程度深，武漢封城，湖北告急;影響大，世界衛(wèi)生組織發(fā)布新型冠狀病毒感染的肺炎疫情為“國際關(guān)注的突發(fā)公共衛(wèi)生事件”。
不能讓這樣的魔鬼藏匿，包含兩重意思：一是千方百計地防控，把病毒從它的藏身之所找出來，把它隱秘的傳播路徑切斷;一是及時充分地發(fā)布，以公開、透明、負(fù)責(zé)任的態(tài)度及時向國內(nèi)外公布疫情信息，積極回應(yīng)各方關(guān)切，加強與國際社會合作。
疫情發(fā)展到今天，我們的信息公開工作做得好不好呢?看兩件事就明白了。
第一件，中國疾控中心科研團隊1月7日就從樣本中分離出新型冠狀病毒并檢測出病毒全基因組序列，及時向全世界公開全部信息。
對此，世界衛(wèi)生組織高度評價，中方公開透明發(fā)布信息，用創(chuàng)紀(jì)錄短的時間甄別出病原體，及時主動同世界衛(wèi)生組織和其他國家分享有關(guān)病毒基因序列。中方行動速度之快、規(guī)模之大，世所罕見，展現(xiàn)出中國速度、中國規(guī)模、中國效率。
這樣的公開，有利于集合全世界相關(guān)領(lǐng)域的智力資源，形成合力，早日找到應(yīng)對此次肺炎疫情的良方。
第二件，借助24小時直播，在這個春節(jié)假期，有數(shù)千萬網(wǎng)友在線關(guān)注武漢火神山和雷神山兩所醫(yī)院的建設(shè)進度，同時在線紀(jì)錄接近6000萬人。
這樣的公開，給社會釋放一個信息——為了挽救生命，各單位正在日夜奮戰(zhàn);更是強化了一個信念——這就是把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位。
與此同時，讓信息發(fā)布的速度跑贏病毒傳播的速度，讓公開透明的態(tài)度貫穿整個防控工作全程，如此一來，相信我們很快就會迎來打贏這場硬仗的曙光。
魔鬼，你無處可藏。
中國人的精神心得體會篇七
作為一個外國人，在與中國人打交道的過程中，我深刻地體會到了讀懂中國人是多么重要。中國是一個歷史悠久且文化獨特的國家，其文化傳統(tǒng)和思維方式對國民心理產(chǎn)生了深遠的影響。理解中國國情和心理狀態(tài)，對于與中國人的溝通交流，事半功倍。在我和中國人交往的過程中，我積累了一些讀中國人心的經(jīng)驗與體會，下面將與大家分享。
第二段：理解中國文化視角
文化上的差異注定了中國人的行為和思想方式會與其它國家有所不同。對于理解中國人的心理，我們必須從文化的高度去審視他們所處的環(huán)境和情境。如孔子所說：“吾日三省吾身”，中國人習(xí)慣于反思自己的行為和思想，關(guān)注自我完善，因此在與中國人交流時，倘若能理解他們的文化視角，我們將會更容易進入遠古中華文化背后的思想世界。
第三段：注重言外之意
華夏文化中注重非言語傳遞和暗示，尤其表現(xiàn)在“言外之意”的傳遞上。因此當(dāng)中國人說話時，我們不能單純地從字面意義出發(fā)，必須要追求“言必信，行必果”的實際效果，把握他們的意圖。在實際交流中，我們要多留意中國人的身體語言、微表情、語氣以及語境等，從而更全面地理解他們的真正意圖。
第四段：尊重中國文化和習(xí)俗
中國是一個注重禮儀和習(xí)俗的國家，這些習(xí)俗表彰著中華文化的特點，也體現(xiàn)出了中國人民的禮貌和尊重別人的態(tài)度。在與中國人交往時，我們要尊重這些禮儀習(xí)俗，以表達我們對中國人的尊重和敬意。同時，我們也要保持謙虛、耐心和理解，接納和尊重中國文化和思想方式的差異。只有這樣，才能獲得中國人的信任和尊重。
第五段：積極學(xué)習(xí)和適應(yīng)中國文化
最后，與中國人打交道需要有一顆積極向上的學(xué)習(xí)心態(tài)。我們要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)中華文化，以便更好地適應(yīng)和融入這個社會。我們可以參加本地文化活動、閱讀中文書籍、學(xué)習(xí)中文和習(xí)俗禮儀等，從而更加深入地了解中國文化和人民的價值觀。只有不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)，我們才能更好地融入中國文化和中華思想的世界，真正理解中國人的內(nèi)心世界，達到順暢溝通的目的。
結(jié)論：讀懂中國人的心，不僅需要我們了解中華文化與習(xí)俗，還需要用心去理解中國人的內(nèi)心世界。從他們的行為舉止，語言表述中，汲取他們的含義，解讀他們的意圖。在這個過程中，互相包容和理解將為我們所帶來的是一份刻骨銘心的好感和友誼，更是我們能夠更加融入中國文化的關(guān)鍵。
中國人的精神心得體會篇八
中國是一個自然災(zāi)害頻發(fā)的國家，而洪水是其中最為嚴(yán)重的一種災(zāi)害，每年都有無數(shù)的人們因為洪水而失去家園、財產(chǎn)和生命。在面對這種自然災(zāi)害的時候，中國人民展現(xiàn)出了無比堅韌不拔的抗洪精神，這種精神不僅幫助人們度過了災(zāi)難歲月，更成為了一種強大的文化符號，傳遞著中國人民的價值觀和民族精神。
第二段：闡述中國人民抗洪精神的內(nèi)涵和特點
中國人民的抗洪精神內(nèi)涵豐富，它不僅是一種面對困難堅持不懈的意志品質(zhì)，還是一種集體主義精神，表現(xiàn)出了人們在困境中互相幫助、共同渡過難關(guān)的特點。中國人民在面對洪災(zāi)時，秉持著勇于擔(dān)當(dāng)、堅忍不拔、無私奉獻的精神，付出了巨大的努力和代價，不斷向前，不斷挑戰(zhàn)自我，創(chuàng)造了一個個跨越重重困難的人間奇跡。
第三段：舉例說明中國人民抗洪精神的實踐與成果
中國歷史上有很多著名的抗洪英雄，他們代表著中國人民抗洪傳統(tǒng)，展現(xiàn)出了中國人民無私奉獻的精神。例如，90年代的湖北洪災(zāi)，全國數(shù)千名軍人和民兵同志，從全國各地奔赴災(zāi)區(qū)，參加抗洪搶險，在三天、三夜的激烈戰(zhàn)斗中，累計打造出了數(shù)千米的臨時堤壩，保下了100萬人的生命和財產(chǎn)。類似的故事在中國的抗洪史上不勝枚舉。這種勇于拼搏、奉獻自己的精神，在今天依然得到了廣大中國人民的弘揚和推崇。
第四段：總結(jié)中國人民抗洪精神的價值和意義
中國人民抗洪精神的價值和意義在于，它代表了我們民族的文化自信和堅韌不拔的民族性格。面對自然災(zāi)害，中國人始終堅強自信，始終保持對未來的信念，從不放棄對生命的追求和對社會的責(zé)任?？购榫袼N涵的人類道德、社會意識、自我超越、集體自強等多重精神內(nèi)核，是中國民族精神的重要組成部分，不僅體現(xiàn)了中華民族的智慧與勇氣，同時也蘊含著全人類的普遍價值和意義?？购榫裢ㄟ^不斷地實踐和傳承，不斷地推動了人類文明的進步，不斷地引領(lǐng)了我們走向更加繁榮昌盛的未來。
第五段：呼吁傳承和發(fā)揚中國人民抗洪精神
中國人民在歷史上經(jīng)歷了無數(shù)次自然災(zāi)害，但每一次災(zāi)難都能凝聚出人民的智慧、勇氣和團結(jié)。中國人民抗洪精神已然成為了中國民族文化的代表之一，在今天我們需要以此激發(fā)人民的自信心和斗志，鼓舞人民走向更加美好的未來。我們需要將中國人民抗洪精神傳承下去，讓這種精神內(nèi)核貫穿于我們的生活之中，成為我們國家建設(shè)和民族復(fù)興的重要支撐。
中國人的精神心得體會篇九
讀《中國人》有感
寫在《中國人》封頁告訴我們，即便書中將會揭露多少關(guān)于中國的缺點，但是作為一個中國人，林語堂先生卻依然那么深的愛著自己的祖國，這是毋庸置疑的。
學(xué)習(xí)語文的歲月中，林語堂這個名字便一直印在我的腦海里，語文老師總是會多多少少提及他的名字。選擇閱讀《中國人》是因為想知道這樣一位能用英文來寫中國文化的中國人能寫出什么樣的文字來描繪自己的國家。畢竟用并非母語的語言來寫一個國家是一件很困難的事情，就像我們讀翻譯過來的莎士比亞的十四行詩相對于英文原著永遠是驢唇不對馬嘴一樣，巨大的文化差異再加上不同的語言，這種難度可想而知，而這樣一位似乎能克服這種難度的作家，的確令我對他的作品吊足了胃口。
書中不乏對中國社會各種現(xiàn)象的揭露與批判，可以說是比較客觀的從中國社會、歷史、文化各方面進行闡述，希望超越國家、民族與語言的隔閡，讓更多的西方人對中國人與社會有全面的了解、認(rèn)識。就像今天我們上海舉辦百年盛會――世博會，雖然我們很多的方面可能達不到世界一流標(biāo)準(zhǔn)，但我們敢于把一個真實的中國呈現(xiàn)在世人面前，讓世界更直接和客觀的了解中國、認(rèn)識中國，從而接納中國。
在寫《婦女生活》的章節(jié)中，林語堂先生是花了很大心思的，讀起來感觸良多。()作為一個現(xiàn)代女性，對于封建社會男尊女卑的思想，我當(dāng)然是嗤之以鼻的。很多男士，以尊重女性為名，實則借以顯示自己的高尚。聯(lián)想今天的中國，也許大家都在談?wù)摵途S護的東西，往往就是一種極度的不平等、不公正，這才需要大家去關(guān)注和維護。要是與西方女性相比，也許在事業(yè)上，中國的女性要略遜一籌，但因為社會環(huán)境和歷史原因，中國女性更有機會成為妻子和母親。我認(rèn)為獨立的女強人與賢妻良母并不處于對立的狀態(tài)，相反，這恰恰是理想女性的代表。所以，女人在進取的同時，不需要苛刻的要求自己來符合他人的眼光，要有自己的獨立的人格特性，要有敢于沖破一些世俗觀點的勇氣和膽量。要平等，首先還是態(tài)度問題。林語堂先生也分析，即便是在傳統(tǒng)的封建家庭中，還是有許多婦女掌權(quán)的，哪怕是在“女子無才便是德”的思想教條束縛下，還是有許多的才女活躍在歷史中。而作為90后的現(xiàn)代女性，我認(rèn)為更應(yīng)當(dāng)擺正自己的位置，用更平衡的心態(tài)突破世俗的不平，忘卻幽怨與消沉，用積極的心態(tài)實現(xiàn)自己的價值。
在“背景”這一章節(jié)中，作者寫道了中國人在長期的老莊思想熏陶下，形成了“超脫老猾”的性格。中國人是生來的現(xiàn)實主義者，那種圓滑的本性已根植在每個人的'心中，漸漸失去斗志。而奇怪的是，這種軟弱無為的性格在中國人看來似乎是一種經(jīng)歷世事、超凡脫俗的表現(xiàn)，是人生態(tài)度的最高理想與追求?！奥槟静蝗逝c實利主義的態(tài)度是建立在對生活的精明看法之上的，這是只有老年人和古老的民族才會有的態(tài)度?！闭沁@種麻木不仁，消極態(tài)度的影響，大家總是在逃避。分析下去，人們似乎沒什么必要去逃避，也許大家根本就不知道為什么逃避，只是覺得“多一事不如少一事”，于是響應(yīng)改革的人便越來越少。更何況中國人歷來是一個易于滿足的群體，只要能填飽肚子，便就已經(jīng)很是滿足了。封建制度與思想已經(jīng)消亡殆盡，可封建思想帶給中國人的劣根性卻依舊存在，并無改觀。我們經(jīng)常聽到這樣的新聞，人們對受傷者頻頻采取冷漠的態(tài)度，見義勇為雖然仍被稱頌，但對于“精明”的人來說，見死不救私會成為一種聰明的舉動，人民總是在逃避責(zé)任，害怕引火燒身。大多數(shù)人總把這種行為歸咎于道德的缺失，卻忽略了封建思想蠶食下人性的泯滅。由于中國人自古以來的實利心態(tài)與消極避世的態(tài)度，致使中國人極度的缺乏社會責(zé)任感與群體意識，冷漠、固執(zhí)。從前如此，如今亦如此。
林語堂先生對《中國人》做出了深度的解讀。當(dāng)然，作者生活的年代較如今的確有著很大的差異。那是個沉睡中的中國，一個病態(tài)下的中國，但是，那也是個值得慶幸的中國，因為她擁有一批清醒的兒女，即使大多是人都沉睡這，但有這樣一批人，就想林語堂先生，他們敢于站出來，把自己放在鏡子面前細細的端詳，敢于說出實話與真相。如今的中國仍需要這樣一批人，更需要一個包容的社會，一個不會簡單的把敢于講話的人冠以“五毛”和“憤青”的社會。我想，如果有一天中國能做到這一點，那么中國的復(fù)興，也就真的不遠了。
中國人的精神心得體會篇十
這本《中國人的精神》有點抽象，我的智商還不足以悟得其中大道，僅有一些感想想寫下來，也不妄我讀它一場。
“在中國戰(zhàn)爭是偶然的，然而在歐洲戰(zhàn)爭卻成為了一種必然。我們中國也可能會發(fā)生戰(zhàn)爭，但是我們不會生活在持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭陰影之下。”對比中歐歷史就會發(fā)現(xiàn)這句話的妙處，中國二十多個正統(tǒng)王朝，每一次大一統(tǒng)都是一次長期的和平，少有百年大戰(zhàn)。和平的連續(xù)性在當(dāng)時的世界可謂非常之罕見。再看歐洲，經(jīng)歷了一千多年中世紀(jì)的歐洲沒有一個強有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，因而中世紀(jì)或者中世紀(jì)的早期在歐美普遍稱作“黑暗時代”。這樣比較起來，古代中國人民要幸福得多了。如今歐洲也不太平，中東地區(qū)戰(zhàn)亂不斷吶。
本書最關(guān)注的是中國的人性類型，以反駁阿瑟.史密斯的《中國人的特征》。當(dāng)時的外國人寫中國人的特征難免狹隘，不能深入。但通讀本書，覺得作者筆下的中國人也不可代表千年來的中國人，甚至以我一孔之見，不能代表清末民國時代的中國人。
書篇上的有句話是對真正中國人特征的概括，閑適，平靜，穩(wěn)重成熟，總覺得這是一種君子特質(zhì)，是君子之道，可當(dāng)時的中國雖信奉儒家思想，然而教育并未普及，我想小商小販，鄉(xiāng)野村夫不會有這種精神。至少魯迅先生筆下那為數(shù)眾多的麻木看客們不會有此種特質(zhì)。而且本書作者筆下的中國人是良民，順民，道德之民，良順二字的近義詞近乎麻木。尤其到中國婦女這塊，中國婦女皆是典型的良家婦女，三從四德，勇于奉獻我覺得這些婦女，看似“幽閑”，實則悲哀，穿越到現(xiàn)代恐難有立足之地。他對中國婦女的描寫，毫不吝嗇贊賞之詞，像為過去的時代作碑文一樣。總之時代不同我是不敢茍同。
全書中最欣賞的是學(xué)漢語需要保持一顆孩童之心，這樣你就不僅可以進入天國，而且也能學(xué)會漢語。這句話是作者給想學(xué)漢語的外國人說的，有點幽默有趣，也頗有道理，現(xiàn)在我們常說要有一顆赤子之心，看來學(xué)語言學(xué)文化都需要持赤子之心，初心不變方有所成呀，上可入天國，下可知古今。
書讀的一知半解，也許我還沒到這本書的適用年齡，一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，我斗膽胡評大師之作，也是為了進一步理解此書，過些日子，腦子好使了定當(dāng)再拜讀一番。
lina說，其實對于辜鴻銘老先生最初的認(rèn)識來源于蓋爺，就記得某節(jié)歷史課上，蓋爺提到的北京大學(xué)的一個依舊留著小辮子的老教授，精通好多國家的語言，是一個相當(dāng)厲害，又相當(dāng)有意思的一個人。本來是預(yù)備和33一起讀這本書來著，無奈內(nèi)容太過枯燥繁雜，就放棄了，所以，只有33讀完并寫下這篇讀后感悟。
中國人的精神心得體會篇十一
我們都知道，中文就是漢語與漢字，經(jīng)歷了3000多年演練變化的語言文化，是全世界唯一的二維文字，可以表音、表意、表形，是現(xiàn)階段人類文明中最穩(wěn)固也是最先進的語言文字。在《中國人的精神》這本書中，作者辜鴻銘講述了他對中文的一些獨到的認(rèn)知與理解。
作者認(rèn)為“漢語史世界上最優(yōu)秀的語言”“必定戰(zhàn)勝英語”，并從思維速度、發(fā)音、構(gòu)成組義等角度進行了論證，真實誠懇令人折服。但我卻對自己提出了一個疑問，我們到底為什么要學(xué)中文，是因為它是世界上最偉大最優(yōu)秀的語言，還是因為它是最博大精深、最先進而學(xué)習(xí)它？對我而言，我的理由有三：
中文，是一個中國人的象征。它代表了你的歸屬、你的身份，更像是一個標(biāo)志。這不僅是針對個人，而是針對整個民族。中文，是一個民族文化的根，精神的根。舉一個很平常的例子，如果一個孩子從小跟隨父母背井離鄉(xiāng)，來到一個陌生的環(huán)境中生活，而他的父母也沒有及時教他關(guān)于他的民族文化的東西，如方言、歷史、習(xí)俗，段時間來說他還可以說那里是他的家鄉(xiāng)，是他的歸屬之地，但久而久之，一代代地過去，當(dāng)他的子子孫孫再回過頭來，除了血脈，他們已經(jīng)喪失了全部可以標(biāo)志他們家鄉(xiāng)身份的東西，或許也可以說他們已經(jīng)有了一種新的文化，一種新的傳承，新的身份，但不可否認(rèn)的是他們已經(jīng)不再是原來那個地方出來的他們了。這就是原始歸屬的喪失，文化標(biāo)志的一種丟失。中文，它并不像護照、身份證等具體的一個物體，證明你的來源地、你的身份，它更像是一種無形的、如中國心一般的精神上的東西，別人或許不知，但只有你自己明白中文在你心中的烙印深淺，只有自己在明白自己的歸屬。我學(xué)習(xí)中文，因為我仍想做一個名副其實的中國人。
中文，也是中國文化精神的一個具體的表現(xiàn)。它記錄了中國的文字系統(tǒng)，承載著上下五千年的文化，并且在不斷的發(fā)張過程中，留下了大量的詩詞、對聯(lián)等文化，還形成了中國獨特的漢字書法藝術(shù)。試想如果不學(xué)習(xí)掌握漢語與漢字，如何能夠真正體會、學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化?？赡苡械娜藭岢鲆蓡?，連古代的文言文都可以用白話文進行翻譯，中文也可以通過翻譯成其他的語言進行學(xué)習(xí)交流，理論上是如此，但是真正對比過兩者的同學(xué)應(yīng)該知道，就算你如何精妙的翻譯，與自己用原來的語言明白的文化內(nèi)容肯定還是有一定差異的。這就像是一個需要驗證的傳承一樣，要想得到其真正的傳承，就必須有一個相對應(yīng)的鑰匙，才能通過考驗。中國文化也是一樣，你必須學(xué)習(xí)中文，你才能真正的窺視到它的“博大精深”之處。
這就是看了辜鴻銘這本書的一些對中文的觀點后，對自己所提出來的提問以及解答，或許解答的還不是很充分，很透徹，但無論如何我們都需要給自己一個繼續(xù)前進的理由，一個支持下去的信念。
中國人的精神心得體會篇十二
中國是一個擁有悠久歷史和豐富文化傳統(tǒng)的國家，中國人民自古以來培養(yǎng)了一種獨特的精神譜系。這種精神譜系包含了多個方面，如家國情懷、自強不息、求真務(wù)實等等。作為一個中國人，我與這些傳統(tǒng)精神有著深刻的聯(lián)系。下面，我將通過五個層面來闡述我對中國人精神譜系的心得體會。
首先，中國人的家國情懷是中國精神譜系的重要組成部分。在中國文化中，家庭被視為最基本的單位，人們對家庭有著深厚的感情。同時，中國人對自己的祖國也有著同樣的情感。無論身處何地，中國人都保持著對祖國的熱愛和忠誠。這種家國情懷是中國人的精神支柱，它激勵著我們?yōu)榧彝ズ蛧业姆睒s和發(fā)展而不斷努力。
其次，中國人的精神譜系體現(xiàn)了自強不息的精神特質(zhì)。中國歷史上經(jīng)歷了各種困難和挫折，但中國人民從沒有放棄過對自己的信心和希望。無論是在個人生活中還是在國家建設(shè)中，中國人始終堅持自強不息的原則，勇往直前，不斷追求進步和發(fā)展。這種自強精神使得中國人民能夠克服困難，創(chuàng)造奇跡，并為國家的繁榮做出巨大貢獻。
第三，中國人民的求真務(wù)實也是中國精神譜系的重要組成部分。中國人一向注重實際和實事求是，在工作和生活中都傾向于以實際的行動和努力來證明自己。中國人民勤勉努力，從不追求虛無縹緲的東西，而是注重實際的效果和結(jié)果。這種求真務(wù)實的精神讓中國人能夠把理論與實踐結(jié)合起來，從而取得卓越的成就。
第四，中國人的團結(jié)與和諧精神也是中國精神譜系的一部分。中國是一個多民族的國家，各個民族在長期的相處中形成了一種互相理解、相互尊重和團結(jié)合作的文化傳統(tǒng)。中國人民對團結(jié)和和諧有著深刻的認(rèn)識和理解。在困難時期，中國人民總是能夠團結(jié)一心，共同克服困難。和諧是中國社會穩(wěn)定和繁榮的重要因素，中國人民將和諧視為最高的價值。
最后，中國人對于傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承也是中國精神譜系的重要組成部分。中國擁有悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)，中國人民對傳統(tǒng)文化有著深厚的熱愛和敬仰。無論是孝道、禮儀還是儒家思想，中國人都致力于將傳統(tǒng)文化傳承下去。中國人民深知傳統(tǒng)文化的價值，并將其作為自己行為和思想的指導(dǎo)。
總結(jié)起來，中國人精神譜系的核心是家國情懷、自強不息、求真務(wù)實、團結(jié)和和諧以及對傳統(tǒng)文化的熱愛。這種精神譜系給予了中國人民不屈不撓的力量，使得中國社會得以穩(wěn)定、繁榮和發(fā)展。作為一個中國人，我深感自豪和幸運能夠與這種偉大的精神譜系相連。我將倍加珍惜并發(fā)揚光大這種精神，為家庭、社會和國家的進步貢獻自己的力量。
中國人的精神心得體會篇十三
我算是明白了。
有這么幾類人：我們大部分人，就是一直在學(xué)習(xí)的過程，面對一堆知識和觀點的時候，并沒有抱有敵意，經(jīng)常恍然大悟（當(dāng)然說不定是經(jīng)常左右搖擺）；另有一部分人，或者第一種人到了后期，開始學(xué)會有自己的想法，對于很多東西都開始有選擇接受了，有時候不自覺的也開始了成見和頑固；再有一部分人，是引領(lǐng)觀點創(chuàng)造觀點，它一定有它的支持者，甚至成為改變歷史的名字，任何一個信仰（宗教及革命），無不是煽動起家；最后一部分人，從一開始，無論是強大的內(nèi)心還是強大的智商，一開始就完全是自己的一套體系，不幸的是，這一套與整個社會都不太和+諧，更不幸的是，他有才華有名氣又好斗于是成了個怪物。比如辜鴻銘。于是，他的智商加上固執(zhí)只能引領(lǐng)著他一步步構(gòu)建好自己的越來越“理直氣壯”的歪理大廈。
他自負(fù)到不會改變。那些被他時不時提起來的反對西方物質(zhì)文明的學(xué)者，僅僅是因為他們的觀點對他有用；以他的學(xué)識，假想敵的觀點他不提起罷了。而真正狂傲的人，也會對真理謙遜。跟他觀點對立的陳獨秀，一樣自負(fù)有才且還有個共同愛好，一生卻一直在不停的否定自己。金庸也不停的顛覆之前的風(fēng)格，幾乎所有有追求點的文藝工作者，都喜歡百變，無論是閑來無聊還是努力超越，這其實是很可愛的。
比如中國人的精神，論中國婦人，論納妾，他用他的那點子中國底兒，說著英文向老外傾倒。幾句古文幾句詩詞，順帶來個其他地區(qū)的地域歧視，就代表了中國人溫文爾雅，中國婦人熱愛自虐，納妾制度完美至極。
而面對對手，他接著用他的利口，尖銳地指出對方的技術(shù)性錯誤。于是否定其觀點。我暈，寫一個錯別字不等于不知道1+1=2。再一個招數(shù)就是書中反復(fù)重申同一觀點，現(xiàn)實中外文狂飆，睥睨眾人，沒社交禮儀了，這些個出風(fēng)頭的招數(shù)，哪個跟觀點的碰撞有關(guān)？這也就是那時候大家喜歡熱鬧，思想自由些。要不然，猴戲早一邊歇著去了。要學(xué)白展堂：“跳舞，我不行；打架，你不行！打架講究穩(wěn)準(zhǔn)狠，整那些沒用的干啥??？”
ps：他的所謂英國群氓主義，看了半天，應(yīng)該說的是英國民主。德國是正義的，憎恨混亂的；而英國群氓是造成混亂，于是激發(fā)了正義的德國的軍國主義，于是戰(zhàn)了爭。該怎么做呢？把人民馴化成中國人，啥事兒也沒有了。
人類的知識存在上萬年，不是為了一個固執(zhí)的老頭的特立于世而去為其所用?？戳怂臅?，他被那么多人關(guān)注，是因為他用他的花里胡哨的才華與行為藝術(shù)，讓時代終于記住了轉(zhuǎn)型期還有這么個聲音。就像是人類進化中，倔強的闌尾。發(fā)了炎了，誰記不住?。「盍死?。
ps：我覺得哈，那個經(jīng)常寫出讓人警醒的好文的蘇維埃師兄，在其他方面無疑是犀利的進取的。在涉及到憤青體系時，完全就是上面提到的第四種人。ok，完全同意西方不是好東西理論，而且從統(tǒng)治者角度講，用法家的思想治國是利于統(tǒng)治的，問題是，我們沒有斯德哥爾摩綜合癥不行嗎？利于統(tǒng)治就一定利于進步嗎？不說尋找一個在維護國家強大與保證人民權(quán)利的平衡點，不說少點七十碼李剛門，反而怪人民發(fā)帖子看韓寒。puei！就中國的歷史來講，國家掛了，絕不是人民的原因，也不一定是人民的力量，但一定是人民的痛苦。
我暈，怎么寫這么遠，能通過不？
中國人的精神心得體會篇十四
《中國人》是林語堂先生第一部在美國引起巨大反響的英文著作。作者以坦率幽默的筆調(diào)、睿智靈動的語言向讀者娓娓道出中國人的道德、精神狀態(tài)與向往，以及中國的社會、文化與生活情趣。通過閱讀這本書，我對祖國以及中國人民的過去、現(xiàn)在和未來有了更深刻的思考和認(rèn)識。
作者以其聰明而富有洞察力的描寫向人們展示了一位文化學(xué)者眼中的中國，你會驚嘆于作者的坦誠相見，無論是贊美這個偉大的民族，還是指出中國社會的弊端，都能幽默精確、毫不偏頗地論述觀點。
《中國人》創(chuàng)作距今已有80多年，中國社會早已發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的生活方式在變化，思維方式在變化，但根深蒂固在我們整個民族骨子里的基因是一脈相承、不曾改變的，古人和今人對美好生活的追求、對和平的向往，對國家民族的熱愛也是共通的。
我們作為生活在和平年代的90后，沒有經(jīng)歷過殘酷的戰(zhàn)爭、糧食物資的緊張，我們在父母的呵護、老師社會的關(guān)懷下無憂無慮的成長，接受著傳統(tǒng)的愛國主義教育，再一步步順利考上大學(xué)，踏上工作崗位。在這段成長過程中，我對愛國主義的認(rèn)識也是從感性的，簡單粗淺的，逐步修正到理性的`、嚴(yán)肅反思的。在這里，我想談?wù)剬蹏髁x的一點認(rèn)識體會，也是對自己的鞭策：
一、熱愛祖國，堅決擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民，以巨大的政治勇氣，走出了一條中國特色社會主義道路，對于這來之不易的局面，我們都應(yīng)當(dāng)倍加珍惜。習(xí)總書記指出：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?！倍鴤ゴ蟮闹袊鴫?，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實現(xiàn)，唯有始終不渝的堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動搖的走中國特色社會主義道路，才能迎來國家富強、人民幸福、民族振興。
二、愛國無小事，從現(xiàn)在做起，從身邊的點點滴滴做起，更要少說多做。作為一名普通公民，愛國并不都表現(xiàn)為輝煌而壯烈的事業(yè)，拋頭顱灑熱血的行動，有些愛國的小事才是力所能及的，事情雖小同樣也是愛國的表現(xiàn)。愛國意味著你要勤儉節(jié)約，珍惜糧食、愛惜公共設(shè)施，不浪費水電；愛國意味著你要保護環(huán)境，講究衛(wèi)生，不在公共場所亂扔垃圾，要愛護祖國的一山一水，一草一木；愛國意味著你要遵紀(jì)守法，不違反交通規(guī)則，買票購物吃飯要主動排隊；愛國意味著你要繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，要講文明懂禮貌，提高修養(yǎng)，少發(fā)牢騷，要家庭和睦，孝老愛親。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，如果每一個人都能做到以上這些小事，我想那也是很了不起的，祖國一定會更美好更和諧。
三、實干興邦，空談?wù)`國。愛國主義不是空洞的喊喊口號，它需要你付出實際的行動。我們必須清醒地認(rèn)識到，國與國之間的利益之爭，最終是綜合國力的較量。反映到每一個公民個體，就是要愛崗敬業(yè)，每個人在自己的崗位上做好自己的本職工作，在各行各業(yè)發(fā)揮自己的聰明才智，不斷的創(chuàng)造社會價值，以自己的具體行動來履行愛國主義，這樣才能為我國的發(fā)展貢獻自己的力量。對于我來說，就是要踐行為人民服務(wù)的宗旨，履職盡責(zé)，為金融事業(yè)的繁榮發(fā)展貢獻自己的力量。我相信，每個國人每天努力一小步，我們國家一定會前進一大步。
中華民族是一個偉大的民族，擁有五千年源遠流長、博大精深的中華文明，這片土地上的人民熱愛和平、勤勞善良、自強不息。讓我們勿忘昨天的苦難和輝煌，無愧今天的責(zé)任與使命，不負(fù)明天的夢想與追求，我相信，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，在億萬中華兒女的共同努力下，中國的明天會更美好，中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定會實現(xiàn)。
蘇州分行：顧俊奕
中國人的精神心得體會篇十五
坦白說，看完大名鼎鼎的晚清大學(xué)者辜鴻銘先生的《中國人的精神》之后，我很有些失望，我失望于這位享譽世界的文人學(xué)者，并沒有多么高深和高明的見解，不可否認(rèn)辜鴻銘先生的學(xué)識是淵博的，遣詞造句的能力也算是出色的，但對于一位學(xué)者而言，最最重要的是思想，看了他1915年所寫的《中國人的精神》，我深感失望，因為辜鴻銘先生的思想依然是兩千年前儒家文化的那套思想，我覺得有些悲涼。
《中國人的精神》是一本雜文合集，或者準(zhǔn)確一點說算是論文合集，包括了《中國人的精神》、《中國的女人》、《中國的語言》、《約翰·史密斯在中國》、《大漢學(xué)家》、《論漢學(xué)一》、《論漢學(xué)二》、《暴民崇拜及戰(zhàn)爭的出路》共八篇文章，在辜鴻銘先生的眼中，中國人的精神可以用溫文爾雅來形容、也可以用利他精神來形容、還可以用良民宗教來概括。但其核心就是兩條，忠君和孝親。仁、義、禮都是圍繞著“忠”和“孝”來展開的。也許在百年前之世界，對于西方人而言，他們看到了辜鴻銘先生的文章，從另一個角度理解了集體主義或者說家國文化，但如果用現(xiàn)代的陽光和進步的思想，可以說辜鴻銘先生完全被儒學(xué)給毒害了。如果論中國人的精神，我以為不能用“忠”和“孝”來詮釋，或者換一種說法，“忠”、“孝”是不能夠完整準(zhǔn)確的界定中國人之精神的。如果論中國人之精神，我認(rèn)為“重集體而輕個人”可以算是比較準(zhǔn)確概況表述。歷史學(xué)已經(jīng)告訴我們，中國歷代王朝更迭，絕對不是“忠”、“孝”兩字形成的。同時還有更深入的一點，雖然統(tǒng)治階級一直用儒學(xué)來傳播中國文化，但老莊的道家文化、墨子和管子等人的思想從來都沒有在中國文化和中國精神中消失?！凹嫒莶笨芍^之中國文化的精神。
在辜鴻銘的文章《中國的女人》中，三從（從父、從夫、從子）依然被這位學(xué)貫中西的大學(xué)者視為理所當(dāng)然之事，而且還用了一大堆廢話和假話來為納妾這種落后文化辯護?？陀^說，我看完這篇《中國的女人》之后，對辜鴻銘先生大大的失望了，我沒有想到一位接受了西方哲學(xué)思想的學(xué)者，居然能夠厚著臉皮昧著良心為中國落后的納妾文化和歧視婦女文化辯護。
誠然，對于中國的文化，以及中國人之精神，我們應(yīng)該要有該有的自信和自愛，但自信和自愛的時候，我們也需要清楚，任何一種文化，任何一種精神，都是不可能完美無瑕的，而中國傳統(tǒng)文化中對女性的歧視、對婦女的不尊重，這是我們需要客觀承認(rèn)的事實，可惜辜鴻銘先生并沒有客觀的審視自己的文化。
自信本沒有錯，但自信過了頭就變成了自負(fù)和自大，對于一位學(xué)者而言，自負(fù)和自大也就沒有了進步的動力。
當(dāng)然，在100多年前，不可否認(rèn)辜鴻銘先生對中國文化傳播向世界是做出了巨大貢獻的，但這不能彌補其在《中國人的精神》這本書中所犯下的錯誤。
如果有讀者看了《中國人的精神》，希望不要被辜鴻銘的錯誤之思想所影響。
不過如此而已罷了！
中國人的精神心得體會篇十六
作為當(dāng)代中國青年，我們應(yīng)該以一種什么樣的精神和態(tài)度去面對生活、面對社會呢。青年是社會的希望和未來，對國家和民族應(yīng)該具有高度的責(zé)任感和使命感。
最近，我閱讀了有近代中國文化怪杰之稱的辜鴻銘先生所著的《中國人的精神》。這本書從真正的中國人，中國禮儀，中國語言——以此來解釋中國文明的精神并揭示其價值。寫于上個世紀(jì)初的一戰(zhàn)期間，正當(dāng)歐洲文明陷于危機，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機的歐洲，甚至整個世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價值。即儒教傳統(tǒng)下的中國文明。
《中國人的精神》原載1914年的《中國評論》，1915年更名《春秋大義》在京出版，并很快被譯成德文，一時轟動西方。全書闡述了中國傳統(tǒng)文化對西方文明的價值，在當(dāng)時中國文化面臨歧視、中華民族遭受欺凌的情況下，其影響尤為特殊。
理解真正的中國人和中國文明，你必須具備的三個特征：博大、精深、淳樸在這部著作中辜鴻銘把中國人的精神概括為以下幾個方面。
中國人的精神第一個就是紳士性。是沒有強硬、苛刻、粗魯和暴力。真正的中國人也許是丑陋、庸俗、愚昧、狡黠的，但卻并不可怕沒有侵略性，沒有荒唐，沒有邪惡。中國人確實有很多缺點，但這些缺點中卻又透露出幾分可愛。第二種精神就是強烈的同情心。真正的中國人過著一種感情的受人類影響的生活，可能有時會被人說成忽視了應(yīng)該做的事情但是確是自由的過著一種真實的'、感覺的生活。書中還談到了中國的語言和無法繞開的中國的文明。
作者認(rèn)為漢語是一種心靈的語言，所以真正的中國人是具有“孩子般的心靈和成人的頭腦的人”。而書中揭示中國人的精神生活，就必要宣傳中國傳統(tǒng)文化的價值。
不可否認(rèn)，辜鴻銘所強調(diào)的那種“中國人的精神”，確實是令人向往和懷念的。老先生對中國人和西方人及中國文化與西方文化的比較中，推崇中華文化、儒家文化，認(rèn)為中國人是深沉的、博大的、純樸的和靈敏的。在文中，辜先生揭示中國人的精神生活，宣傳中國傳統(tǒng)文化的價值，鼓吹儒家文明，救助西方文明等論調(diào)里在當(dāng)時的西方引起了極大的反響。在他看來，西方人懼怕上帝和法律，所以需要外在的強制力去進行約束。耗費了大量的財物去供養(yǎng)“閑人階層”，更是對人本身造成了強大的約束，這種約束進而促使人走向極端，這也是對20世紀(jì)初的列強覬覦中國的一大主因。如今的中國，盡管有一批傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者，卻在日益西化的大眾面前顯得那么蒼白無力。所以會有人總是覺得“西方月亮比中國圓”，從而忘掉根本。以我們當(dāng)代人的眼光來看，我們對自己民族的優(yōu)秀文化須繼承和發(fā)揚，也要學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的先進文化、科技，絕不能有那種民族自大的心態(tài)，從而能讓我們民族的文化在與其他民族的優(yōu)秀文化融會貫通中繼續(xù)發(fā)揚光大，造福于我們的中華民族。
辜鴻銘是一個天才。學(xué)貫中西、精通九種語言、獲得13個博士學(xué)位。倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德語翻譯到西方。曾為六國使節(jié)當(dāng)翻譯。憑三寸不爛之舌向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”......辜鴻銘，是應(yīng)該被歷史記下的。探索中國人的精神，沒有也永遠不會結(jié)束。
中國人的精神心得體會篇十七
若來一場說走就走的旅行，我會不邀游伴，不與父母，必會攜我的知心好友——書，來陪我游歷明川大河。因為我確確實實被我的這一位良師益友所折服。
何謂“良師益友”？我想閱讀書籍將會是最完美的答案。品茗書香，進入我神馳已久的書海，在其無邊無際的知識海洋遨游，我把生活的喧囂拋諸腦后，在天堂飛翔。因為閱讀我聽懂了“讀書破萬卷，下筆如有神”，明白了“書如藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。領(lǐng)悟到了“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”……中華文明如此多嬌，引得無數(shù)文人競折腰。
仍記得往日里，茶余飯后之時，總愿意一個人坐在家門口，看著落日的余暉，帶著崇高的敬意欣賞辜鴻銘老先生的《中國人的精神》。穿過晚霞，我彷佛看到一個世紀(jì)前中國文明被“進步”的西方文化沖擊的時刻，幾乎所有所謂的進步分子都要將西方文化全盤代替中國文明，有一個堅強不屈的聲音宛如開天辟地般咆哮，如“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”般捍衛(wèi)中國傳統(tǒng)文化！
是否還記得1861年北京的戰(zhàn)火，那是從“萬園之園”圓明園升起的硝煙。正如雨果反語所言，西方的“文明人”劫掠?xùn)|方“野蠻人”的圓明園。在丑陋貪婪中，西方人摒棄了他們所謂的道德約束，喪失了他們的信仰，宗教，法律。而我們中國人即使身處在戰(zhàn)爭年代，“粗繒大布裹生涯”，依然自強不息，“腹有詩書氣自華”。這就是我們中國人骨子里流淌的無可言語的文雅和傲骨。最終戰(zhàn)勝艱難險阻，建設(shè)美好新中國。
我迷戀著“‘一個永不衰老的民族’，一個‘擁有了永葆青春的秘密’的民族，這個‘像孩童一樣過著心靈生活’的民族”。這句話，因為這就是我們中華民族不朽的精神！
白馬過隙，我們的祖國來到了21世紀(jì)，她在充滿著鳥語花香的陽光大道上前行，歷史的重任擔(dān)在了我們每一個中國人寬大的臂膀上，中國不斷前行，不斷在充滿未知的富強之路摸索，而我們應(yīng)該要拿起我們的“武器”——中國人的精神與中國特色的社會主義核心價值觀，建設(shè)我們的日月新天。
中國人的精神心得體會篇十八
《中國人的精神》一書引起了我的極大興趣，不為別的，就因為作為一名入黨積極分子，了解中華民族的歷史，中華民族的精神，歷史偉人對我們民族精神的評價與分析極其重要，通過對其學(xué)習(xí)和認(rèn)識，我們不僅能對作者所處的社會狀態(tài)有所了解，還能深入的思考精神對一個民族發(fā)展的影響。
自從看了辜鴻銘老先生的《中國人的精神》這本享譽度很高的著作，書里他提及到的幾個地方讓我印象很深刻，感觸很深刻。對于里面的一些觀點，有些是表示贊同的，但有些是覺得值得推敲的。
在“人之初性本善”的那一章節(jié)里，辜先生寫到的“在中國，一個人不覺得需要用自然力量來保護自己，因為他確信每個人都認(rèn)識到公正和正義是比自然力量更高的力量，因此每個人都認(rèn)為道德義務(wù)是必須得到服從的東西?！?，這句話高度的褒揚了中國人民由古至今所流傳下來的傳統(tǒng)美德，與此同時，他也把中國人的精神與西方的傳統(tǒng)文化做了對比，寫出了自己對此的看法，我很是贊同。他認(rèn)為，西方人相信傳統(tǒng)“性惡”的理論，進而懼怕上帝和法律，所以需要外在的強制力去進行約束，耗費了大量的財物去供養(yǎng)牧師，軍隊等，更是對人本身造成了強大的約束，這種約束進而促使人走向極端，延伸到國家機器上就形成軍國主義。我想，這也是對20世紀(jì)初的列強覬覦中國的一大主因，也是帝國主義歷史上發(fā)動那么多災(zāi)難性戰(zhàn)爭的一大原因。
但是中國則不一樣，中國有“好公民的宗教”，即道德感的自我約束，進而延伸到其最高的義務(wù)，即忠誠的義務(wù)。中國的好公民宗教不需要通過牧師或警察就可以很好的維持國家秩序。而好公民宗教的第一條法則就是要相信“人之初，性本善”，愛的法則是愛父母，正義的法則是忠誠，忠君。于是，一個真正的中國人，既具有博學(xué)的智慧，又有最原始的善良，所以中華精神是源遠流長，不可磨滅的。
作者另一個關(guān)于儒學(xué)的觀點也十分鮮明。他認(rèn)為，儒學(xué)不是宗教，但能代替宗教，使人們不再需要宗教。對此，作者將儒學(xué)中的“仁”“孝”“禮”“愛”分別與西方宗教中的思想進行對比，并引用了《論語》《中庸》中的大量觀點和西方宗教和哲學(xué)家的言論進行比較，得出了中國的儒家思想可以代替西方的宗教和軍隊來維護國家秩序的結(jié)論。需要提出的是，這或許是針對作者當(dāng)代的社會環(huán)境和實際情況作出的對比與結(jié)論，但到現(xiàn)代，我個人不很是贊同這一觀點，因為我們也有軍隊的存在，也有法律的約束。西方的宗教對于一些國民來說，起碼是對于現(xiàn)代社會的人來說可能只是作為一種信仰，他們信仰了宗教會使他們心理感受好一點，或者這僅僅只是一種傳統(tǒng)，而并不因為他們的道德過不去才出現(xiàn)這樣的情況。相反，有中國著名作家指出，中國之所以出現(xiàn)那么多的食品安全，生產(chǎn)安全，，恰恰因為中國人缺少了信仰。
誠然，我們需要堅持用一切從實際出發(fā)，實事求是，與時俱進的思想觀念來思考問題?；蛘哒f，在辜老先生的那個年代，社會情況確切如老先生所說那樣，但我們不能排除辜老先生心里上有偏心于自己祖國的愛國情愫，甚至有對西方某些地方不滿而將其夸大甚至將其描述成西方普遍出現(xiàn)的問題的情況。
總而言之，從《中國人的精神》一書里面，我得到的東西還是不少的，從中我可以了解那個時代的人們的想法和生活方式，以及對待西方的態(tài)度。但在世界全球化的今天，我們需要辯證的分析與思考，中華民族要更好的發(fā)展，就需要兼容并包，需要客觀的對待傳統(tǒng)文化和外來文化，這才能讓我們的民族精神永葆活力的傳承下去。
中國人的精神心得體會篇十九
近日用零碎的時間讀完了辜鴻銘先生的《中國人的精神》，其中的內(nèi)容讓我更深層次地領(lǐng)悟到中國文化的博大精深以及真正的中國人的精神。
這本書的作者辜鴻銘先生學(xué)博中西，號稱清末怪杰，是滿清時代精通西洋科學(xué)、語言兼及東方華學(xué)的中國第一人。20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘?？梢娝?dāng)時在社會上的影響力。
書中，辜鴻銘認(rèn)為，要估價一種文明，必須看它能夠生產(chǎn)什么樣子的人，什么樣的男人和女人。他批評那些被稱作中國文明研究權(quán)威的傳教士和漢學(xué)家們實際上并不真正懂得中國人和中國語言。他獨到地指出：要懂得真正的中國人和中國文明，那個人必須是深沉的、博大的和純樸的，因為中國人的性格和中國文明的三大特征，正是深沉、博大和純樸，此外還有靈敏。
他認(rèn)為中國人是特別講禮貌的人。真正的禮貌的本質(zhì)是考慮別人的感受。中國人有禮貌，是因為他們過著一種心靈生活，他們知道自己的感受，因而也容易考慮別人的感受。中國人的禮貌，雖然沒有日本人的禮貌那樣周全，卻讓人舒服，因為它是，正如法國人完美表達的那樣，是心靈的禮貌。相反，日本人的禮貌雖然周全，卻不那么讓人舒服，它可以說是一種排練過的禮貌--類似于戲劇作品中用心學(xué)習(xí)的禮貌。這與直接來自心靈的、自發(fā)的禮貌不同。事實上，日本的禮貌好像沒有芳香的花朵，而真正禮貌的中國人的禮貌有一種芳香，來自心靈的名貴油膏的香味。
他還論述了中文的問題。漢語口語的容易根源在于它是一種極其簡單的語言。它是一種沒有語格，沒有時態(tài)，沒有規(guī)則與不規(guī)則動詞的語言。事實上，也不存在語法或其他任何規(guī)則。因此，對于中國人來說，漢語口語本身并不是一種很難的語言。但是對于那些來到中國的受過教育的歐洲人，尤其是半受教育的人來說，即使是漢語口語也是一種很難的語言。他認(rèn)為漢語口語是一種完全未受教育人的語言；事實上它是小孩的語言。當(dāng)那些有學(xué)問的漢學(xué)家堅持說漢語是如此之難時，歐洲小孩學(xué)習(xí)漢語口語卻是如此的容易。因此他認(rèn)為學(xué)習(xí)漢語要把自己當(dāng)作一個小孩，你將不僅進入天堂之門，而且也能學(xué)好漢語了。
然而書中有一些觀點我不太贊同。例如納妾制和維護三寸金蓮。但書中的主旨精髓還是值得我們?nèi)ソ梃b的`。
到底中國人的精神是什么？那并不是那么簡單就可以回答的。此書通過中國人的精神，中國女人，中國語言，約翰在中國，一個大漢學(xué)家，中國學(xué)幾個方面闡述了中國人的精神。辜老先生通過許多例子和對比深入剖析了中國人的精神。我覺得中國人的謙虛是最可貴的并需要延續(xù)下去的，中國人的精神也應(yīng)取其精華，去其糟粕，也借鑒別人的好的地方，中華民族才能發(fā)揚光大，而不再出現(xiàn)八國聯(lián)軍侵華時期被人欺凌的狀況。作為新時代的中國人，我認(rèn)為要借鑒書中有益的部分，努力做一個深沉、博大、純樸和靈敏的人。
中國人的精神心得體會篇二十
讀了這《丑陋的中國人》文章，做了反省以后，我悟出了一個道理：讀書，就是在心里有一個可以參照的標(biāo)桿，以便反省自己的錯誤。一個人如果能經(jīng)常反省自己的錯誤，經(jīng)常改進自己的錯誤，那么他就是一個好人。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”就是這個道理。我們不一定每天只反省這三點，但也要反省自己的過錯，這樣才能更好地進步。恰如柏楊寫《丑陋的中國人》一樣。盡管他挑剔中國人的缺點，盡管他的文章使無數(shù)中國人汗顏，但是，他心中最愛的還是自己的祖國，還是自己的國人。他也知道，只有知道自己的毛病，才能繼續(xù)進步，所謂“知恥而后勇”。而我，也明白這個道理。
想起了巴德·舒爾伯格的《“精彩極了”與“糟糕透了”》這篇文章。鼓勵，是為了讓人們有前進的勇氣;批評，是為了讓人們更好地反省自己。其實，我們光知道毛病也是不夠的，還要改正毛病。柏楊說，中國人總是掩蓋自己的毛病，而后再因為掩蓋以前的錯誤犯下更大的錯誤。我認(rèn)為，這是一句至理明言。死要面子的結(jié)果是活受罪，只有能夠正視自己的錯誤，端正態(tài)度認(rèn)識到自己的錯誤，才能有更好的前景。
今天看《丑陋的中國人》，的確得到了很深的啟發(fā)。不只是本書給我?guī)淼膯l(fā)，更多的啟發(fā)是來自于自己的反省。對于一個人來說，最重要的就是每天都能做一次反省。如果每天都能夠反省錯誤，并且改正錯誤，也就不用攢在一起改正了。每天改正一個小毛病，過了一年，你會發(fā)現(xiàn)自己的精神面貌上有了很大的變化。我們往往都注重不到這種變化，但這種變化卻是十分重要的。每個人都不是完美無缺的，尤其在道德方面。從生到死，誰能沒干過虧心事，沒昧過良心?但是生命的意義就在于能夠正視、能夠承認(rèn)、能夠改正這些缺點。人的生命是在改正錯誤中一次次得到升華的。
手從鍵盤上停下來，突然聯(lián)想到了歷史。為什么我們總是要重視歷史?為什么有的時候，我們寧可不注重眼前的事，也要把歷史記錄下來?其實正視歷史也是一種反省。俗話說“前事不忘，后事之師”。歷史課本上記載的那些故事，當(dāng)然和我們無關(guān)。但是，在我們讀史之時，也往往能得到很多借鑒。反思歷史人物的成敗得失，主要有兩個好處。第一，就是能夠讓自己懂得如何處事;第二，就是給自己立一個道德的標(biāo)桿，把自己同歷史上的人物比較衡量。這兩件事，又可以說是一件事。只有能夠達到這種境界的人，才是真正了不起的人。