通過(guò)這本書，我對(duì)人類的情感和欲望有了更深入的了解。那么寫一篇較為完美的讀后感應(yīng)該注意哪些方面呢？首先，讀者在寫讀后感時(shí)可以從作品的主旨、情節(jié)、人物形象、語(yǔ)言風(fēng)格等方面展開分析，既可以客觀地介紹作品的內(nèi)容，也可以主觀地表達(dá)個(gè)人的情感和思考。其次，讀后感應(yīng)該具備一定的條理性和邏輯性，要遵循起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)，清晰地展示自己的觀點(diǎn)和論述思路。此外，讀后感還可以注重情感的表達(dá)和感受的共鳴，通過(guò)細(xì)膩的描寫和真實(shí)的感受讓讀者能夠更深入地感知作品中所傳達(dá)的情感和內(nèi)涵。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。讀完《紅樓夢(mèng)》后，我深深被賈寶玉的執(zhí)著和林黛玉的堅(jiān)持所感動(dòng)，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了人生的無(wú)常和珍惜眼前人的重要性。讀完《活著》后，我對(duì)生活的意義有了更深刻的理解，同時(shí)也更加珍惜眼前的一切，懂得了感恩和堅(jiān)持。讀完《小王子》后，我被小王子的天真和純真所打動(dòng)，在他的冒險(xiǎn)旅程中，我也看到了現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈和荒誕，深刻思考了人與人之間的真實(shí)與虛幻。讀后感讓我在閱讀的過(guò)程中有所收獲，對(duì)書中的情節(jié)和思想有了更深入的理解和思考，也幫助我提高了書寫和表達(dá)的能力。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇一
蘇菲的世界讀后感，由成功勵(lì)志網(wǎng)收集，希望有關(guān)于蘇菲的世界讀后感的這篇文章蘇菲的世界讀后感能對(duì)您有所幫助！
前不久，看過(guò)一部經(jīng)典的電影，名字叫做《達(dá)芬奇密碼》，它講的是個(gè)奇異的探索耶穌后人的故事，里面耶穌的后人就叫做蘇菲。一個(gè)美麗漂亮的公主，擁有對(duì)所有認(rèn)知東西的敏感程度，她的敏銳的知覺讓我欣賞，她的處事不驚讓我敬佩，她的美麗善良又讓我喜歡。所致當(dāng)老師布置這個(gè)作業(yè)之時(shí)，我毫無(wú)疑問(wèn)的選擇了閱讀《蘇菲的世界》。
因?yàn)闀r(shí)間太短暫，我花了幾個(gè)晚上就把這本書看完了，內(nèi)容太多了，結(jié)果什么也沒(méi)發(fā)現(xiàn)，記住的也很少。印象非常深刻的倒是作者的構(gòu)思。書的開始幾章，不覺得有什么異常，但越往下讀，越覺得詭異，仿佛作者也有預(yù)料不到的結(jié)尾似的；尤其是那個(gè)哲學(xué)宴會(huì)，真是個(gè)悲慘的結(jié)局，也真是個(gè)奇怪的想法。這奇怪的是蘇菲和艾伯特竟然漸漸察覺到了少校和席德的存在，而這種察覺又是通過(guò)少校的筆寫出來(lái)的，這種角色的反抗，一邊是虛幻的，因?yàn)樗徒巧粯?，存在于少校的?nèi)心；一邊又是真實(shí)的，因?yàn)樗翘K菲和艾伯特的真實(shí)情感，脫離了少校的控制，最終獲得了成功。被創(chuàng)照者的安排下逃出了創(chuàng)造出的世界，同時(shí)也逃出了創(chuàng)造者的安排，這個(gè)小小的扭結(jié)，使人有一種糊涂的感覺，真實(shí)其實(shí)就是虛幻，二者無(wú)法分開。小說(shuō)原本是虛幻的，就必須用心去承認(rèn)小說(shuō)里所謂的現(xiàn)實(shí)世界，唯有這樣去讀才能把自己融入道小說(shuō)中，體會(huì)書中任務(wù)的喜怒哀樂(lè)，激起共鳴，最大顯得地去體會(huì)作者地原創(chuàng)動(dòng)機(jī)?？墒钱?dāng)我把小說(shuō)中的世界當(dāng)成是真實(shí)的時(shí)候，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，竟然搞出了原來(lái)的世界也是虛幻的現(xiàn)實(shí)。在那一刻，沖擊在心間的感覺竟是昨天已成虛幻，一切事情在我腦海中好像都變得千奇百怪，一個(gè)又一個(gè)的版本在腦海中浮現(xiàn)，到底那個(gè)版本是真？這好似看美國(guó)的恐怖片，總會(huì)給人驚聳的感覺。剎那間，我不知道自己是誰(shuí)，誰(shuí)又該是我，最可怕的是連自己是否存在都需要證明呢……。
以前看小說(shuō)總是去追求文藻的美麗，去追尋美麗感人的故事情節(jié)，可這本書看過(guò)以后，我卻不為書中的人物評(píng)頭論足，不為作者獨(dú)具匠心而連連贊嘆，而是只有恐懼。我不知道別人讀完此書后是什么樣的感覺，這是我真實(shí)而荒謬的心靈體驗(yàn)?！瘪R克思是最偉大的哲學(xué)家”我覺得這句話說(shuō)的一點(diǎn)也不過(guò)份，縱觀此書的各個(gè)哲學(xué)偉人，各個(gè)哲學(xué)流派，馬克思無(wú)疑是最偉大的。書中并未對(duì)他們進(jìn)行任何的評(píng)價(jià)，這是值得學(xué)習(xí)的，每個(gè)人都有每個(gè)人的貢獻(xiàn)，他在這個(gè)領(lǐng)域，他在那個(gè)領(lǐng)域，這些本來(lái)就不能相提并論的。誰(shuí)能說(shuō)，他們的思想不是受時(shí)代和環(huán)境的限制？誰(shuí)能說(shuō)，他們那一個(gè)不是用盡了心智和頭腦?？燎蠊湃耸怯薮赖?，更是不道德的，沒(méi)有古人的失敗與繆誤，又何來(lái)今天的成功與真理，這些都是文明發(fā)展的必然要求。
《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索，真實(shí)的我們真的應(yīng)該好好的去看這個(gè)世界了，不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然，這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源，都有他的道理，我們要抱著好奇的心去探索，去發(fā)掘。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇二
剛開始讀《蘇菲的世界》時(shí)有點(diǎn)吃力，可是越到后面越愛不釋手。我認(rèn)為它是一本很好的書，所以寫點(diǎn)心得和朋友們分享。
至少它激發(fā)了我的好奇心。"好奇心"這三個(gè)字讓我想到了我一歲半的侄子。我總是喜歡帶他出去走走，因?yàn)樗麑?duì)整個(gè)世界充滿了好奇。哪怕是他看到的一只小動(dòng)物、一塊廣告牌、一扇鐵門、一把鎖、一株小草、一棵樹……他都會(huì)興奮不已。我也總會(huì)被他的欣喜感染，我因?yàn)樗麣g樂(lè)而感到歡樂(lè)?？墒亲鳛槌赡耆说奈?，怎樣可能對(duì)一塊廣告牌或是一棵小草感興趣。真的沒(méi)有成年人會(huì)關(guān)注廣告牌嗎？如果他是廣告牌設(shè)計(jì)者呢？突然我想起，我以往為看到的一株野草拍過(guò)照，寫過(guò)詩(shī)。其實(shí)每個(gè)人都有好奇心，只是被歲月的打磨讓我們漸退棱角。讀《蘇菲的世界》，我好奇作者喬斯坦·賈德，他是怎樣一個(gè)人，能把高深的哲學(xué)知識(shí)，寫得如此生動(dòng)，滿是懸疑，引人致勝。我好奇他出身的國(guó)度挪威。我好奇蘇格拉底、耶穌、哥白尼之死。我好奇弗洛伊德寫的《夢(mèng)的解析》。于是我上網(wǎng)查了很多資料，下了一些書，還做了許多讀書筆記，也寫了一些心得。工作量比較多，但我樂(lè)此不疲。因?yàn)榕d趣是最好的教師。
《讓思維真正產(chǎn)生》著名特級(jí)教師xx曾為我們做了這個(gè)講座。他說(shuō)為什么長(zhǎng)方體的體積公式是長(zhǎng)乘寬乘高。他花了很多時(shí)間和精力來(lái)研究和思考這個(gè)問(wèn)題。最終他想出了一個(gè)學(xué)生能夠理解的的剖析方式上了這一課。毋庸置疑x教師是一位有思想的教師，我相信在他的引導(dǎo)下定能帶出一批有思想的學(xué)生。但事后，我也聽到了不一樣的聲音。有一位年輕的女教師這樣評(píng)價(jià)，長(zhǎng)方體的體積公式，是前人的論證的定理，完全能夠拿來(lái)就用，為什么非要溯源、解剖，大費(fèi)周章？當(dāng)時(shí)，我也覺得女教師的話似乎有道理?？墒亲x完《蘇菲的世界》后，我在想如果所有人都拿來(lái)就用，就不會(huì)有社會(huì)的提高了。從遠(yuǎn)古時(shí)代到現(xiàn)代禮貌，這之中發(fā)生了怎樣翻天覆地的變化。是誰(shuí)推動(dòng)了人類歷史前進(jìn)的車輪？是那些不安于呆在兔皮深處過(guò)安逸生活的人，他們奮力的順著兔毛向上爬，爬到兔毛頂端，試圖看清這個(gè)世界。他們成為他們那個(gè)時(shí)代的巨人，讓之后人踩著他們的肩膀一步步前進(jìn)。
可能爬到金字塔頂端的人畢竟是少數(shù)。像我們這些普通的大眾又該如何改變世界？也許我們根本改變不了什么，但我們依然有一件事情一件事情能夠做。那就是，不管我們?cè)谑裁磵徫?，我們都要做好自我的本職工作。?jiān)持思考，不再沉淪！
蘇菲的世界讀后感讀后感篇三
親愛的蘇菲：
感謝你愿意與我分享哲學(xué)家的來(lái)信，更要感謝你如此信任于我，而把你和哲學(xué)家之間的小秘密告訴給我。
我真的如此癡迷于這一封封往來(lái)的書信，以至于今早醒來(lái)，一張宏大的畫面展現(xiàn)在眼前。不知你是否發(fā)現(xiàn)，在很久很久以前，一條潺潺的小溪從古老的奧林匹斯山上流下。漫過(guò)古希臘中心廣場(chǎng)的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德三位巨擘，沖刷著中世紀(jì)的經(jīng)院教堂，席卷著啟蒙時(shí)期的康德、笛卡爾，佛洛伊德……在人類的大地上汨汨地涌動(dòng)著，越來(lái)越寬闊，越來(lái)越深邃，像人類的血管一般蔓延開來(lái)，給養(yǎng)著這片土地，滋潤(rùn)著我們干涸的靈魂。我們吮吸著長(zhǎng)大，我們的血液中，我們的身體內(nèi)出處散發(fā)這他們的芬芳，而我們卻全然未知。正如哲學(xué)家在信中所言，“我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，似乎失去了對(duì)這個(gè)世界的好奇心，正因?yàn)槿绱?，我們喪失了某種極為重要的能力”。
讀完這些書信，讓我最為驚訝的是，在古老的西方與古老東方之間有著如此多的相似之處。我不得不承認(rèn)在人們無(wú)法解釋這些問(wèn)題的時(shí)候，往往會(huì)敞開思想的翅膀，任它馳騁。試圖利用超能力來(lái)解釋這周圍發(fā)生的事情，譬如打雷、下雨等等。希臘神話就此產(chǎn)生并廣泛傳播，在遙遠(yuǎn)的東方國(guó)度里同樣有著這樣的神話：女媧娘娘利用泥土仿照自己的樣子創(chuàng)造了人類，世界本來(lái)混沌如一顆雞蛋，是一個(gè)叫盤古的巨人在中間揮動(dòng)他手中的巨斧，上面的部分成了天空，下面的部分成了土地，世界就此產(chǎn)生。當(dāng)然你不會(huì)相信，因?yàn)槟阋呀?jīng)知道這是神話故事，是不可能出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界中的。但是我想告訴你的是，即便在科學(xué)如此發(fā)達(dá)的今天，仍然有著太多太多無(wú)法解釋的事情。因此，當(dāng)這些事情發(fā)生時(shí)人們是很矛盾的，一方面他們相信科學(xué)一定能夠給予充分的解釋，但這往往需要漫長(zhǎng)時(shí)間的等待。另一方面，人們并不希望等待，他們更愿意給出自己的想象，這種想象之中往往伴有超然事物的存在，如神話般解釋這我們這個(gè)世界。這便是哲學(xué)家所言的“深化的作用便是為人們不了解的事物尋求一個(gè)解釋”吧。
再說(shuō)說(shuō)自然派哲學(xué)家。他們認(rèn)為“水”或者“空氣”是萬(wàn)物之源，亦或者世界是由某種無(wú)限定的元素組成的。恩陪都的“四元素”說(shuō)令我十分驚異，因?yàn)椋谶b遠(yuǎn)的古代中國(guó)也有著驚人相似的學(xué)說(shuō)——“五行說(shuō)”，即認(rèn)為世界是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的。蘇菲，你想想在20xx多年前的古代希臘和距離上千公里的古代中國(guó)，產(chǎn)生了如此相像的思想。(范_文_先_生_網(wǎng))我想這應(yīng)該說(shuō)明了這種學(xué)說(shuō)可能更多基于現(xiàn)實(shí)吧，人們看到了生命于水中誕生便產(chǎn)生了水是萬(wàn)物之源的思想，同樣看到泥土中冒出的新芽，便認(rèn)為土是萬(wàn)物之源。因此，自然派哲學(xué)家已經(jīng)和神話完全不同了，他們的學(xué)說(shuō)更多的貼近了當(dāng)時(shí)人們的具體生活。說(shuō)到自然派哲學(xué)家，我更加驚訝的是德謨克利特的原子理論居然在公元前400年左右就已經(jīng)提出來(lái)了。而今這成了一種被廣泛傳播的理論，在初中的化學(xué)、物理課本上廣泛的教授。但唯一不同的是它是否真的是最小的單位呢？現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明了顯然不是，人們?cè)谛⌒〉脑觾?nèi)部又找到了各種粒子，按照現(xiàn)如今的解釋，物理學(xué)界認(rèn)為世界上擁有62種基本粒子，就在去年人們還為了預(yù)言與發(fā)現(xiàn)了希格斯粒子而歡呼雀躍呢。但這個(gè)亙古的問(wèn)題依然實(shí)實(shí)在在的擺在我們面前，這62種基本粒子就不可再分嗎？那么到底有沒(méi)有德謨克利特所說(shuō)的這種不可分的基本最小單位呢？看來(lái)20xx多年的發(fā)展，我們?nèi)匀辉谡覍ご鸢傅穆飞涎健?BR> 我想你可能和我一樣驚訝于在20xx多年前的東西方哲學(xué)竟然有著如此多相通之處，并且悄然發(fā)現(xiàn)，似乎即便再古老的哲學(xué)也似乎能沉淀于現(xiàn)在的生活中。至少似乎在現(xiàn)如今的生活中我們或多或少的看見古典哲學(xué)的影子，我們的腦海中或隱或現(xiàn)地浮現(xiàn)過(guò)古典哲學(xué)家們?cè)?jīng)苦苦思索的問(wèn)題。只是我們?cè)谝婚W而過(guò)之后便敷衍于匆匆的生活，變得漠然，再無(wú)那顆好奇之心，那顆求索之心。但我相信總有那么一些人，如你一樣，保持著童真般的好奇，解讀著周圍的一切，不知不覺間已然點(diǎn)亮了心靈歸宿的明燈。
好了，蘇菲，時(shí)間不早了，今天就寫到這里吧。原諒我的懶惰，更原諒我多年來(lái)未曾提起的沉重的筆。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇四
寒假里，我看了一本哲學(xué)書——《蘇菲的世界》，在我看來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》卻截然不同：它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種追逐和渴望知道答案，了解哲學(xué)的心情。“我是誰(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開。
世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛接觸到一點(diǎn)皮毛。我并不確定我會(huì)知道什么，我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。
十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說(shuō)：“我思故我在?！边@個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著，思索著。
世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來(lái)。席德，蘇菲，艾伯特;席德佳，蘇菲亞，大艾伯特;樹林中無(wú)人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來(lái)的一面“魔鏡”??每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。
蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來(lái)竟是如此??
果真是我思故我在。
蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德??一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。
像另一個(gè)愛麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。
賈德帶著我們走進(jìn)《蘇菲的世界》探究高深的哲學(xué)，
作家為我們營(yíng)造了一個(gè)寬松的環(huán)境，年少的蘇菲跟隨著一封封神秘的來(lái)信，不知不覺地開始了她的哲學(xué)課。我們也仿佛如蘇菲一樣沿著歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述。
而正當(dāng)我們略顯疲憊之時(shí)，本書的副線卻又使人精神為之一振。我們沿著蘇菲的足跡尋找神秘的老師和從未謀面的席德。主線與副線自然交織，渾然天成，足見作家藝術(shù)修養(yǎng)之高。
但更令我們嘆為觀止的則是：作家靈活而嫻熟的運(yùn)用淺顯生動(dòng)的語(yǔ)言講述哲學(xué)家的故事、分析哲人的觀點(diǎn)、探究哲學(xué)的真諦。《蘇菲的世界》是將藝術(shù)與學(xué)術(shù)完美結(jié)合，通過(guò)我們熟悉的載體傳達(dá)我們陌生的信息。如果你是一位書迷，那么至此你肯定猜到了。
是喬斯坦讀者仿佛又回到了古希臘，聆聽蘇格拉底的教誨;猶如置身于中世紀(jì)的古堡，見證黎明前的黑暗。我們盡情沐浴文藝復(fù)興的和煦陽(yáng)光，沉醉于巴洛烈反差的藝術(shù)氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂，只覺真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后，穿梭于資產(chǎn)階級(jí)革命的硝煙中，體味現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。
面對(duì)笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現(xiàn)代哲學(xué)的開山鼻祖，我們還來(lái)不及抒發(fā)心中的崇敬之情，啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)便闖進(jìn)了歷史的大舞臺(tái)。飛速發(fā)展的工業(yè)推動(dòng)著歷史的車輪駛?cè)肓藣湫碌能壍?時(shí)代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。
黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了及至。而后馬克思的《資本論》、達(dá)爾文的《進(jìn)化論》、佛洛伊德的'《夢(mèng)的解析》——三位偉人、三部巨著掀起了三個(gè)領(lǐng)域的革命巨浪，開創(chuàng)了一個(gè)全新的世界。
先人把一個(gè)又一個(gè)不解的哲學(xué)命題留給了后人，把一部又一部經(jīng)典的傳世佳品賜予我們。哲人用藝術(shù)的口吻教導(dǎo)生靈，文人用理性的筆觸感染靈魂。
我們的祖先在遺留寶貴精神財(cái)富的同時(shí)，更把彌足珍貴的鑒賞之道傳授于世。賈德是繼承者，而不是始作者，但《蘇菲的世界》的的確確是嶄新的世界。那是智慧的世界、夢(mèng)幻想的世界、敬仰的世界、感嘆的世界。賈德使我們有幸一睹哲學(xué)之貌，愿他的后人能見哲學(xué)的精髓!
蘇菲的世界讀后感讀后感篇五
在家整理書柜的時(shí)候發(fā)現(xiàn)《蘇菲的世界》弱弱的放在書柜上。初中的時(shí)候看過(guò)一半，當(dāng)時(shí)想的是，這些人到底在講什么，有很多奇怪的詞看不懂什么意思，所以就擱淺了。
時(shí)至今日我才發(fā)現(xiàn)差點(diǎn)錯(cuò)過(guò)一本奇書，西方哲學(xué)發(fā)展史的啟蒙讀物。從蘇格拉底到黑格爾到馬克思，這些西方偉大的哲學(xué)家一代一代的促進(jìn)著哲學(xué)和社會(huì)的發(fā)展。想分兩點(diǎn)談?wù)勛x完這本書的思考。
關(guān)于容錯(cuò)率：
我很喜歡皇帝的新衣這個(gè)故事，結(jié)尾處小孩指著沒(méi)穿衣服的皇帝說(shuō)：你明明沒(méi)穿衣服啊!哲學(xué)家們?cè)谏鐣?huì)中就扮演者小孩的角色。你哭著對(duì)我說(shuō)，童話里是騙人的。對(duì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)是怎么樣的?蘇格拉底因?yàn)榍笾?，與當(dāng)時(shí)世界的主流思想格格不入，就被冠上莫須有的罪名，送往法庭。以否定神的存在和誘導(dǎo)青少年誤入歧途的罪名，判以死刑。欲加之罪，何患無(wú)詞!蘇格拉底代表著雅典的良心，當(dāng)雅典法庭把自己的良心判處死刑的時(shí)候，這個(gè)城市就如同行尸走肉一般。
如果在當(dāng)時(shí)社會(huì)，我也不敢肯定蘇格拉底的思想就一定是對(duì)的，并且認(rèn)同他的做法。蘇格拉底只是觸犯了一部分人的利益。影響了他們的統(tǒng)治。包括后來(lái)的哥白尼。君要臣死，臣不得不死。
話說(shuō)回來(lái)，看著這本簡(jiǎn)易版的西方哲學(xué)史又覺得很神奇，一個(gè)觀點(diǎn)被提出來(lái)，不久之后又有人對(duì)其進(jìn)行批判，柏拉圖認(rèn)為世上的一切都應(yīng)該像姜餅人餅干(有些想吃姜餅人餅干)的模具一樣有個(gè)完美的模型，而亞里士多德就提出了反對(duì)，先有具體的型而后抽象出一個(gè)共性。就看著這些哲學(xué)家一代一代的推動(dòng)著世界的思想的發(fā)展。世界是存在容錯(cuò)率的，直到現(xiàn)在容錯(cuò)率越來(lái)越高，也是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)兩三千年的努力。
這讓我聯(lián)想到北京聽過(guò)一個(gè)關(guān)于文學(xué)的講座，講的大概是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”整個(gè)講座老教授都沒(méi)有否定陶淵明的隱士精神，以及高尚的情操。那個(gè)詩(shī)句從他的解釋中和當(dāng)下主流思想大相逕庭。大概的意思就是，在醫(yī)術(shù)古籍中，古人認(rèn)為菊花有延年益壽的功效，肯定了菊花的藥用價(jià)值，而陶淵明的故鄉(xiāng)，有山，但是山不在南部而在北部，那為什么陶淵明要寫“悠然見南山”呢?這里的南山指的是壽比南山。也許陶淵明采菊花是為了服用，延年益壽，壽比南山。
雖然我和其他人討論過(guò)，但是好像他們都覺得這是無(wú)稽之談，是一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道。最后的落腳點(diǎn)就是，我還是應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，不要去聽一些亂七八糟的講座…這件事件想知道真相，怕是只能去問(wèn)問(wèn)陶淵明本人了。這個(gè)教授也只是提供了另外一種思路罷了。
關(guān)于統(tǒng)治與被統(tǒng)治：
因?yàn)檫@本書，看了一些與之相關(guān)的周邊歷史。在這里也和朋友們分享一下。我們知道古代中國(guó)經(jīng)歷過(guò)幾次南北的朝代更替，北方游牧民族總來(lái)欺負(fù)南方農(nóng)耕民族，這個(gè)就挺有意思的。后來(lái)看到古希臘，也出現(xiàn)這樣的情況。
傳聞中師從亞里士多德的亞歷山大一路南下席卷整個(gè)中東，要是沒(méi)有喜馬拉雅山脈，不知道和古中國(guó)直接產(chǎn)生交集就是如何，扯遠(yuǎn)了。馬其頓構(gòu)成了一個(gè)超大的帝國(guó)版圖。他們憑借武力征服了古埃及、波斯等等，這些城市中有很多都城都叫亞歷山大。那么去征服的一方就一定是文明比較進(jìn)步的一方嗎?答案并不是肯定的。就在亞歷山大對(duì)他國(guó)進(jìn)行侵略的時(shí)候，其中也包括猶太這個(gè)民族。大家都知道猶太教中演化出來(lái)的基督教正是在這個(gè)時(shí)候從中東傳到了歐洲，成為歐洲第一大宗教。
基督教對(duì)歐洲的統(tǒng)治是思想上的統(tǒng)治，比侵略更可怕不是嗎。所以到底是誰(shuí)能笑到最后還不一定呢…腦子里要有東西，才不能輕易被人控制就是這個(gè)道理。腦子里沒(méi)東西的時(shí)候，就應(yīng)該看一些主流思想，才不會(huì)被洗腦。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇六
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰(shuí)?”的信開始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。看過(guò)之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
這是一本很好的哲學(xué)入門書，它和其他大部頭的令人傷腦筋的哲學(xué)書不同，讀它更像是讀一本偵探小說(shuō)，讓人不自覺地跟隨著蘇菲去思考，去探討一個(gè)個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，去拜訪一位位哲學(xué)家，了解他們，走進(jìn)他們的世界。這本書的內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會(huì)闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。
千百年來(lái)，不管是什么時(shí)代的人，什么民族的人都在追尋著相同的問(wèn)題，就像是“人是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”，正是因?yàn)槿藗兊暮闷嫘?，才有了哲學(xué)。遺憾的是，現(xiàn)在人們的好奇心卻因?yàn)榱?xí)慣而遞減。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們漸漸接受了這個(gè)世界，并把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個(gè)角度說(shuō)，我們對(duì)世界的好奇心以及對(duì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏銳甚至比不上小孩。但是哲學(xué)家之所以與眾不同，就是他們從不會(huì)習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)，他們就像是孩子一樣打量著這個(gè)世界，所以他們才能提出那些深?yuàn)W的問(wèn)題，所以他們才能被人稱為智者。我也在反省自己，是不是已經(jīng)失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個(gè)世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多要想幾個(gè)為什么。
心里面想的還有很多，但不知道怎么來(lái)更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!
在上學(xué)期間就經(jīng)常聽到《蘇菲的世界》，跑了幾次圖書館都一落而空。這么搶手的書，難怪會(huì)這么熱，盡管不知道這書是關(guān)于什么方面的內(nèi)容，但還是想一睹它的廬山真面目。
碰巧，在入住華農(nóng)宿舍期間，我剛好看到的堂妹的書架上有這本書……
《蘇菲的世界》可以說(shuō)是一本哲學(xué)啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。這本書記述了一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的信，——你是誰(shuí)?——世界從何而來(lái)?蘇菲每天都會(huì)收到這種神秘的信，她在信中的神秘導(dǎo)師的指引下，走進(jìn)了哲學(xué)，開始思索。從古希臘到康德，從祁克果到拂絡(luò)伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開了。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性和后天所積累的知識(shí)，企圖解開這些謎團(tuán)，找到答案。
《蘇菲的世界》無(wú)疑給我們中國(guó)的很多不暢銷的哲學(xué)著作敲了鐘，或者是指明了路。很多研究哲學(xué)的學(xué)者自身都認(rèn)為“哲學(xué)”就應(yīng)該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論，并以自己能用艱澀的語(yǔ)言描繪為榮。
哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
資料
文中的蘇菲她具有強(qiáng)烈的好奇心，和求知欲。這致使她走上了通往解開世界謎團(tuán)和哲學(xué)的大門。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習(xí)的。只有有了持之以恒，鍥而不舍的精神，我們才有機(jī)會(huì)去做好自己想要做的事情。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇七
第一次拿到這本書的時(shí)候我不敢相信這是一本關(guān)于哲學(xué)的書，現(xiàn)在想想“蘇菲”的“世界”，世界中就包含著精神世界。一向?qū)τ谡軐W(xué)是不感興趣的，以至于這本書我還未真正的看完，是對(duì)知識(shí)的挑剔或是對(duì)一些理論的無(wú)法接受還是我真的理解不透，我選擇的只是適合我的東西。在選擇的過(guò)程中看到了自我的轉(zhuǎn)變。
人們總是渴望遙不可及的事物，我也不例外，在追求心靈與物質(zhì)相結(jié)合的同時(shí)不禁問(wèn)自己，“物質(zhì)世界是真實(shí)的嗎”。人是有“靈”的嗎，我們的感官認(rèn)知乃是自天主而來(lái)嗎？我不是一個(gè)宗教信徒，可我也慢慢開始考慮這些問(wèn)題，如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢？心靈世界是我們的整個(gè)世界嗎？那我們從小所學(xué)的唯物主義不就是與之相背，我困惑了，就似在沼澤中掙扎的人，努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒(méi)，我只好停止了思考，腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來(lái)。一輪明月升上了夜空，對(duì)于一個(gè)等待救贖的人來(lái)說(shuō)，那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間，我轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)“靈”與“物”只不過(guò)是兩個(gè)隔街爭(zhēng)吵的婦人，她們所站的立場(chǎng)與所堅(jiān)持的觀點(diǎn)不一樣而已。探索理論的本源，你可以發(fā)現(xiàn)，從它所基于的那個(gè)方面來(lái)看，派生出來(lái)的一切都是正確的，那是因?yàn)樗幕A(chǔ)。正如“好”與“壞”，只有在區(qū)分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。
有些懷疑蘇菲對(duì)她所學(xué)的東西真的都理解了嗎？也許她只是作者著書的一個(gè)引線，穿連起了整個(gè)哲學(xué)史，但我更愿意她同我一樣是個(gè)帶有探知欲望的孩子，至少她在書中是這樣的。突然想起達(dá)利所常用的抽屜，孩子眼里所向往的抽屜與她最終打開的是否一樣呢？看到結(jié)果是否會(huì)非常失望，只有打開抽屜才能得知。那她的心中應(yīng)該就有一個(gè)理想的存在。
柏拉圖認(rèn)為人的一切知識(shí)都是由天生稟賦而來(lái)，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。有一種擔(dān)憂，近似乎于兒童天真的擔(dān)憂，我的靈魂有一天是不是會(huì)離開我去選擇別人，也許在我們所生存的空間里到處都飄蕩著需要寄宿的靈魂，他們?cè)诘却粋€(gè)合適的身體出現(xiàn)?；仡^想想，我的靈魂經(jīng)歷過(guò)什么以后才選擇了我呢？她是不是選擇一個(gè)人重復(fù)著同樣的輪回呢？可能我有些誤解了，但我無(wú)法走出這樣的一個(gè)怪圈，可能是我還想趴在窗臺(tái)與外面的“靈魂先生”說(shuō)聲“嗨，你好”。柏拉圖的《理想國(guó)》中，有一個(gè)著名的洞穴比喻來(lái)解釋理念論：有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無(wú)法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會(huì)以為影子就是真實(shí)的東西。最后，一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實(shí)只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對(duì)于那些囚犯來(lái)說(shuō)，那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒(méi)有其他東西了。柏拉圖利用這個(gè)故事來(lái)告訴我們，“形式”其實(shí)就是那陽(yáng)光照耀下的實(shí)物，而我們的感官世界所能感受到的不過(guò)是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來(lái)說(shuō)，是黑暗而單調(diào)的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子，而哲學(xué)家則在真理的陽(yáng)光下看到外部事物。我們所看到的東西總是局限的，就似我對(duì)這本書的理解一樣，只看到了墻上的影子。
我還是對(duì)哲學(xué)不感興趣，可我已經(jīng)開始思考，這大概也是作者的本意。意識(shí)存在的本身就是一個(gè)巨大的不可思議的奇跡，在他面前，還有什么奇跡是不可能的呢。但奇跡的主角還是我們自己。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇八
當(dāng)我拿到這本《蘇菲的世界》的時(shí)候，一看這個(gè)書名，我以為是一本少年成長(zhǎng)類的書籍。然而我翻開書本，開始閱讀的時(shí)候，仿若我就是一個(gè)無(wú)知懵懂的小孩來(lái)到了一個(gè)完全陌生的國(guó)度，里面的一切都讓我驚訝不已！這是一本哲學(xué)書！一本我以前從未想要了解的世界，哲學(xué)的世界！
在看此書之前，哲學(xué)的世界至于我來(lái)說(shuō)猶如那遙遠(yuǎn)的外太空，遙不可及，也絲毫無(wú)興趣觸及，但是這本書卻我改變了自己的想法?！短K菲的世界》講述的是14歲少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。——你是誰(shuí)？——世界從哪里來(lái)？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索，從古希臘康德、從祈克果到費(fèi)洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。跟隨著蘇菲的腳步 ，我認(rèn)識(shí)了蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，黑格爾，笛卡爾，佛洛依德等等著名的哲學(xué)家。記憶中最熟悉又趣的一句話就是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾所說(shuō)的一句話：我思故我在。
同時(shí)，我又不禁在想，難道我們一直在思考，生活就一定有意義了嗎？答案又似乎是否定的?，F(xiàn)今，我們的生活越來(lái)越好了，但是人們也出現(xiàn)了很多問(wèn)題。有些人神經(jīng)出現(xiàn)了問(wèn)題，做出一些自殘或傷害他人的事；有些人患上了抑郁癥，甚至要自殺。或許他們沒(méi)有領(lǐng)悟到世界的意義，或許他們厭煩了這個(gè)世界。
我記得書中有這么一個(gè)故事：一天早上一家三口吃完了早餐，媽媽便轉(zhuǎn)身去收拾碗筷了，就在這時(shí)，爸爸突然飛了起來(lái)，懸在了空中，僅有2歲的孩子看見了什么表情也沒(méi)有，但是當(dāng)媽媽轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)的時(shí)候卻嚇的暈倒了。為什么會(huì)出現(xiàn)這兩種截然不同的反映呢？我思考了一下，那是因?yàn)閶寢屩廊耸遣豢赡茱w起來(lái)的，因?yàn)榈厍蛴腥f(wàn)有引力。這是我們所學(xué)到的知識(shí)和社會(huì)規(guī)則固化了我們的思維，只要超出了理解的范疇，就接受不了。而孩子卻是好奇心最旺盛的時(shí)期，他還沒(méi)有受到思維的固化，只有一顆好奇探索的心靈。那就意味著人越是成長(zhǎng)，思想受到固化，就不愛思考了，自然就對(duì)一切失去興趣，一旦失去興趣，就容易厭倦，做出一些過(guò)激的行為。而當(dāng)我們帶著一顆好奇心去思考時(shí)，我們自然會(huì)明白得越來(lái)越多，而這個(gè)世界就會(huì)變得豐富多彩起來(lái)！
蘇菲的世界讀后感讀后感篇九
都說(shuō)《蘇菲的世界》是一本普及的哲學(xué)讀物，一本寫給大眾的哲學(xué)史。這個(gè)假期，我有幸讀完了這本書，感受頗多。
作家總是要盡力讓自己的筆下的`人物鮮活真實(shí)，然而《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒(méi)有刻意如此，他只是讓我們讀到了一個(gè)真實(shí)如你我的蘇菲，經(jīng)歷了許多謎一般的事情，隨著哲學(xué)家艾伯特的出現(xiàn)進(jìn)入了哲學(xué)的世界。在作品的中途作者又突然提示，這無(wú)數(shù)謎一樣的原因不是蘇菲，而是席德父親假想出的人物。殘忍的是，作者還要蘇菲自己知道這個(gè)事實(shí)，知道自己是一個(gè)虛幻。更別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個(gè)主宰他們命運(yùn)的席德父親，而且最終逃脫，來(lái)到了永恒之地，甚至影響了席德父親的那個(gè)世界。
是的，《蘇菲的世界》不僅是一本普及的哲學(xué)讀物，還是一位普通的哲學(xué)教師對(duì)哲學(xué)終極問(wèn)題的思索?！短K菲的世界》原著副標(biāo)題雖是“一本關(guān)于哲學(xué)的小說(shuō)”，我卻認(rèn)為它真正的主題乃是“存在與虛無(wú)”。
這是一個(gè)絕妙的影射。人類本是平凡如蘇菲一樣的生活著，并沒(méi)必要思索存在或是虛無(wú)。然而不同于其他動(dòng)物的本能——愛智慧，讓人轉(zhuǎn)向哲學(xué)，思索自身的存在，沿著這條路越走越遠(yuǎn)，直到驚惶地發(fā)現(xiàn)竟毫無(wú)辦法證明自身的存在，發(fā)現(xiàn)這一切都是虛無(wú)。
這正是整個(gè)西方哲學(xué)的映射?！澳闶钦l(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”蘇菲接到的這兩個(gè)問(wèn)題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執(zhí)地提出，他們不甘心僅僅只活在這個(gè)世界中，他們偏要去認(rèn)知，思索這世界的本原，證明真實(shí)的存在。從泰勒斯到普羅泰格拉，從蘇格拉到亞里士多德，他們?yōu)樗麄兲岢龅膯?wèn)題奮斗終生，甚至不惜生命的代價(jià)。他們將他們的事業(yè)命名為“愛智慧”，不是“智慧”而是“愛智慧”，便是意味著也許他們的問(wèn)題永遠(yuǎn)無(wú)法真正解決。但對(duì)于智慧的熱愛讓人成其為人，讓哲學(xué)家成其為哲學(xué)家。千百年來(lái)，關(guān)于存在的思索在一代代哲學(xué)家中延續(xù)，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對(duì)這些對(duì)于人類太過(guò)于沉重的問(wèn)題，我們?cè)笾谏系?。如是，可以認(rèn)為自己站在宇宙的中心，生來(lái)就是其他物種的統(tǒng)治者，但這一切終歸幻滅。我們也求助于理性，如是，便可以認(rèn)為我們擁有獨(dú)一無(wú)二的天賦，動(dòng)物所沒(méi)有的理性，但終究無(wú)法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無(wú)主義漸漸滋生。因?yàn)槿祟惾諠u發(fā)展，卻也日顯無(wú)助。人類爭(zhēng)取著自由，但卻突然發(fā)現(xiàn)自己被孤零零地拋到這世界上，沒(méi)有上帝，甚至沒(méi)有任何永恒的存在之物可以依靠。我們自由了？也許。但，我們沒(méi)有任何選擇地不面對(duì)自身的自由，我們最終，同樣沒(méi)有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由輕到無(wú)法承受。存在？抑或是虛無(wú)？人類前所未有的惶惑，甚至是痛苦。無(wú)論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無(wú)》中，我都能或多或少地讀出這種無(wú)奈。如果，如果人類不曾想過(guò)這些不必思考的問(wèn)題，我們就不會(huì)有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類。愛智慧是我們的本性，來(lái)自智慧的痛苦是我們的宿命。
《蘇菲的世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無(wú)奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作者筆下的人物，那我們呢？我們以為自己每天真真切切地生活著，然而也許，我們不過(guò)是另一個(gè)作家筆下的人物，我們沒(méi)有自由的意志，那個(gè)作家就是我們命運(yùn)的主宰，我們的上帝，理性不能。是的，無(wú)人能夠證明，以為是存在的東西也許不過(guò)是虛無(wú)，虛無(wú)，一切皆無(wú)，沒(méi)有任何東西是堅(jiān)實(shí)而又可以確定的。
《蘇菲的世界》中，我卻也能讀到一種頑強(qiáng)，一種帶著悲劇色彩震撼人心的頑強(qiáng)。當(dāng)蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物，他們沒(méi)有選擇逃避，而是選擇了反抗。而最終，他們雖然未能使自己成為真實(shí)存在的人物，卻逃出了小說(shuō)的本身，作為虛幻的人物來(lái)到了“”永恒之境。
是的，也許哲學(xué)的所有終極問(wèn)題，都永遠(yuǎn)不會(huì)有完美的答案，但正是對(duì)他們的思考，讓人類，與眾不同，如哈姆萊特的著名臺(tái)詞：“存在抑或虛無(wú)？這是個(gè)問(wèn)題?！倍康?，則是自我，是希臘德爾菲神廟上那句如帶魔力的銘文“認(rèn)識(shí)你自己！”
蘇菲的世界讀后感讀后感篇十
這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時(shí)空中閃現(xiàn)的哲人們是如何解析生命和世界的意義的。
“蘇菲”這個(gè)名字有“智慧”的意思。
那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。
哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說(shuō)。
在我13歲的時(shí)候我買下了這本書，沒(méi)有想到，一看就是四年，看了三遍。
說(shuō)它是我最喜歡的一本書真的一點(diǎn)都不為過(guò)。
“我是誰(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開。
世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。
我并不確定我會(huì)知道什么，我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。
于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。
十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。
笛卡爾說(shuō)：“cogito，ergo sum(我思故我在)?！边@個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著，思索著。
世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來(lái)。
席德，蘇菲，艾伯特;席德佳，蘇菲亞，大艾伯特;樹林中無(wú)人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來(lái)的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。
蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。
事情的真相，原來(lái)竟是如此……
果真是我思故我在。
蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。
像另一個(gè)愛麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。
在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。
有時(shí)候我會(huì)想起自己走過(guò)的路，其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。
有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。
我想，那是因?yàn)楹⒆佣紱](méi)有失去對(duì)這個(gè)世界所抱有的最初的好奇心。
如果一個(gè)人對(duì)自己為何會(huì)存在這個(gè)世界上而不感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情呵!
其實(shí)我沒(méi)有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個(gè)活著的人，就應(yīng)該對(duì)自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。
如何負(fù)責(zé)呢?最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。
我們不能如此無(wú)所謂地生活著，像一具沒(méi)有靈魂的軀體。
可是，生命的意義和世界的起源是一個(gè)太大的課題了，我只是一個(gè)剛剛開始打量哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的小孩。
世界太大，而我太小，我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界。
可是我知道，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。
文學(xué)是無(wú)數(shù)的語(yǔ)言文字拼湊而成的藝術(shù)，科學(xué)是無(wú)數(shù)的定理定律組成的知識(shí)體系，美學(xué)是無(wú)數(shù)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺所組成的審美意識(shí)，而哲學(xué)，我覺得它是無(wú)數(shù)個(gè)世界的概括與總結(jié)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，很少有人會(huì)談到哲學(xué)，也很少有人會(huì)去研究哲學(xué)。
在大學(xué)里有那么一句話：選擇哲學(xué)，等于待業(yè)。
這句話說(shuō)明了哲學(xué)這條路是條死胡同。
在以前我對(duì)哲學(xué)從來(lái)就沒(méi)有任何的概念，從不知道哲學(xué)是什么，也從沒(méi)接觸過(guò)，但在初中的時(shí)候我第一次認(rèn)識(shí)了哲學(xué)。
在一次演講中我選擇了《蘇菲的世界》作為題材。
閱讀了它之后，我總算明白哲學(xué)其實(shí)并不是那么的陌生，其實(shí)生活中無(wú)處不在，不論是文學(xué)、科學(xué)、美學(xué)等等它們都有哲學(xué)。
印象最深的就是開篇蘇菲收到了一封信，里面只有1個(gè)問(wèn)題：你是誰(shuí)。
從這個(gè)問(wèn)題它就把我?guī)нM(jìn)了哲學(xué)里。
你是誰(shuí)?多么奇怪的一個(gè)問(wèn)題。
我也一直在思考這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)看似非常簡(jiǎn)單，卻又似乎永遠(yuǎn)也沒(méi)有答案。
我是王憶瑋?還是說(shuō)我是一個(gè)生活在銀河系里的太陽(yáng)系里的地球上的中國(guó)浙江杭州的人?但是叫王憶瑋的人在這個(gè)世界上不知道已經(jīng)有了多少個(gè)，在未來(lái)還會(huì)出現(xiàn)多少個(gè)，他們都叫王憶瑋，但是就是我么?而在杭州又有成千上萬(wàn)的人他們又可以替代我么?答案顯然不對(duì)。
在思考了很久以后，我只能回答說(shuō)，我就是我，除此之外找不出任何的詞匯來(lái)說(shuō)清楚“我”到底是誰(shuí)。
在書中我分清了唯物主義與唯心主義，我認(rèn)識(shí)了蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，黑格爾，笛卡爾，佛洛依德等等著名的哲學(xué)家。
記憶中最有趣的一句話就是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾所說(shuō)的一句話：cogito, ergo sum。
這是法語(yǔ)翻譯成中文也就是：我思故我在。
我思故我在。
根據(jù)字面上的意思很容易理解。
意思就是因?yàn)槲宜伎妓晕掖嬖冢墒堑芽枮槭裁匆f(shuō)這么一句話呢。
笛卡爾是當(dāng)時(shí)懷疑論者的代表人物，他懷疑世界上的每一樣?xùn)|西，但有一件事情是他絕對(duì)肯定，那就是他一直在懷疑。
也因?yàn)樗恢痹趹岩桑运欢ㄊ菬o(wú)時(shí)不刻的在思考，而因?yàn)樗厝皇窃谒伎嫉乃运惨欢ㄊ且粋€(gè)思考的存在者。
用他自己的話來(lái)講也就是那句，我思故我在了。
但是這個(gè)時(shí)候我又有了新的疑問(wèn)，為什么思考的就一定是存在者呢?不思考難道他就會(huì)從這個(gè)世界上消失么。
之后我便用我哲學(xué)的頭腦解開了這個(gè)疑問(wèn)。
因?yàn)槿绻粋€(gè)人活在這個(gè)世界上，卻什么都不做什么都不想，那無(wú)疑，他和一具行尸走肉是完全沒(méi)有區(qū)別的，也只有當(dāng)自己在不停的思考當(dāng)中，生活才變的有意義，而世界也將會(huì)承認(rèn)這一個(gè)思考的存在者。
剛解決一個(gè)問(wèn)題，不自覺的，我的腦海中又跳出一個(gè)問(wèn)題，難道只要思考了，存在了，生活就一定有意義嗎?那為什么還有那么多人想要自殺，想結(jié)束自己的生命呢。
他們并沒(méi)有感覺這個(gè)世界有意義，他們是厭倦了這個(gè)世界。
所以我覺得并非只要思考，那生活就是有意義的。
記得在書中有這么一個(gè)故事：一天早上一家三口吃完了早餐，媽媽便轉(zhuǎn)身去收拾碗筷了，就在這時(shí)，爸爸突然飛了起來(lái)，懸在了空中，僅有2歲的孩子看見了什么表情也沒(méi)有，但是當(dāng)媽媽轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)的時(shí)候卻嚇的暈倒了。
為什么會(huì)有這樣的情況發(fā)生呢?只是因?yàn)楹⒆硬⒉恢廊f(wàn)有引力，他不知道人在正常狀態(tài)下不會(huì)飛，但是媽媽知道這一切，她已經(jīng)習(xí)慣了這個(gè)世界，接受了這個(gè)世界。
而孩子他什么也不知道，他最多只會(huì)好奇，為什么爸爸飛起來(lái)了，媽媽沒(méi)有飛。
他只有一顆好奇心。
但是現(xiàn)在的大多數(shù)人都早已習(xí)慣了這個(gè)世界，不會(huì)愿意多費(fèi)精力去思考那些費(fèi)腦筋的問(wèn)題，所以他們總是過(guò)著千篇一律的.生活，而對(duì)于生活條件差的人，自然就會(huì)產(chǎn)生了厭倦的心理。
如果當(dāng)世界上每一個(gè)人都愿意接受這么一個(gè)世界，不愿多加思考的話，那這個(gè)社會(huì)也就將停止發(fā)展。
而當(dāng)我們帶著一顆好奇心去思考時(shí)，我們自然會(huì)明白得越來(lái)越多，而這個(gè)世界也將加快腳步發(fā)展。
我原本以為哲學(xué)是一門完全不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，一門無(wú)趣乏味的學(xué)問(wèn)，但是當(dāng)我讀完整本書之后，我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)哲學(xué)是最貼近生活的，它就是關(guān)于每個(gè)人心中的問(wèn)題的一門學(xué)問(wèn)。
而當(dāng)它在打開我們心中的那個(gè)世界的同時(shí)，也融入了我們每個(gè)人的世界，成為我們各自世界中的那株萌芽。
有一本書，它改變了我的世界，改變了我的一生，它就叫做《蘇菲的世界》。
它是由挪威作家喬斯坦.賈德寫的一本哲學(xué)啟蒙讀物。
賈德?lián)胃咧姓軐W(xué)老師多年，同時(shí)撰寫了這本風(fēng)靡全球書，并憑此奠定了全球十大作家的地位。
本書主人公是一個(gè)叫做蘇菲的14歲女孩，在她某天放學(xué)回家收到了一封神秘的信，信中只寫了兩句話：“你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?”一開始她只認(rèn)為這是一個(gè)惡作劇，可她的思維卻不知不覺的思考這個(gè)問(wèn)題，此后，蘇菲不斷收到這個(gè)叫艾伯特的神秘導(dǎo)師的來(lái)信，從信中，蘇菲開始了她的哲學(xué)課，開始探索人生，探索世界了。
作者正是通過(guò)艾伯特給蘇菲傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史的發(fā)展。
從前蘇格拉底時(shí)代，到薩特，以及亞里士多德，笛卡爾，黑格爾等人的思想，通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景并加以解釋。
然而隨著蘇菲哲學(xué)課越來(lái)越深入，她和艾伯特漸漸發(fā)現(xiàn)他們只不過(guò)是一位挪威少校為他的女兒席德寫的一本書中的人物。
最后，蘇菲和艾伯特終于脫離了少校的控制，并隨著小說(shuō)的結(jié)束而結(jié)束了他們的世界。
簡(jiǎn)單的構(gòu)思就是作者賈德跟我們是同一層面同一世界的人，而少校和她的女兒是作者創(chuàng)造的人，而蘇菲和她的哲學(xué)導(dǎo)師又是少校為他女兒創(chuàng)造的人，作者用“少校與蘇菲”的關(guān)系，在跟我們探究著人存在的形式究竟是什么，因?yàn)橹髟字K菲的世界的少校也只不過(guò)是作者筆下的人物，而這也恰恰是作者的反諷，或許我們活著的世界也只是造物主寫的一本小說(shuō)罷了，連我們是否真正存在都需要證明。
我不禁聯(lián)想到到了笛卡爾說(shuō)過(guò)的一句話：“我思故我在?！币苍S我們只是在這個(gè)特定的時(shí)間，特定的空間存在過(guò)而已。
我們正處于世界觀，價(jià)值觀，人生開始慢慢形成的階段，而這本書對(duì)自身素質(zhì)境界提升有很大的好處，其實(shí)能不能做社會(huì)的強(qiáng)者是一回事，能做一個(gè)真人才是最重要的，剛?cè)ナ赖膯滩妓咕褪翘K格拉底的超級(jí)粉絲，他酷愛哲學(xué)，他曾自問(wèn)自答：“哲學(xué)是什么?—哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)你自己?！彼宰x這本書可以讓你的思想更深刻，更清楚的認(rèn)識(shí)你自己甚至是認(rèn)識(shí)世界。
哲學(xué)可以提高人心靈層次，現(xiàn)在的社會(huì)尤其是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)被實(shí)用主義占領(lǐng)，人們天天都在為生活而忙碌，沒(méi)什么人去關(guān)心心靈的問(wèn)題，什么哲學(xué)還不如一份快餐，一部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，一張影碟，。
我希望更多的人去看看《蘇菲的世界》，蘇菲的世界即智慧的世界，夢(mèng)的世界，它能喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。
我們應(yīng)該好好看看這個(gè)世界，不要總是覺得凡事都是理所當(dāng)然，這個(gè)世界什么東西都有它的根源，它的道理，我們要抱著好奇心去探索，去發(fā)掘，去應(yīng)用。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇十一
在一個(gè)陽(yáng)光的明媚的下午，我懷著好奇，輕松的心情走進(jìn)了《蘇菲的世界》，去認(rèn)識(shí)這個(gè)神秘未知的世界，探索其中無(wú)窮的奧秘。
有點(diǎn)羞愧的是，作為上世紀(jì)末西方社會(huì)公認(rèn)的最優(yōu)秀的哲學(xué)通俗讀物之一，我二十六歲才第一次讀到，作為一個(gè)對(duì)哲學(xué)無(wú)感的人，書里的許多比喻讓我對(duì)哲學(xué)有了好感，比如，魔術(shù)師的帽子，白兔子，開篇絕好的比喻讓我一下子就被這本書吸引了，然后是各大哲學(xué)家的登場(chǎng)，蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖。如果把他們的哲學(xué)理念全都鋪陳開來(lái)講的話，想必我就看不下去了。這本書歸根結(jié)底，是一門哲學(xué)入門書，不適合哲學(xué)家看，適合我們普通人看，看完了對(duì)哲學(xué)立馬產(chǎn)生了一定的興趣。
這么多哲學(xué)觀念我們一一看下來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)，有許多哲學(xué)的理念是相互矛盾的。我覺得這一點(diǎn)很精彩，作者由此告訴我們應(yīng)該辯證她去看待歷史哲學(xué)。這就好像黑格爾說(shuō)的“人類認(rèn)知的基礎(chǔ)代代不同，世間并沒(méi)有永恒的真理”，從前的真理，也許過(guò)些日子就不是了，現(xiàn)在不是真理的，也許過(guò)些日子就是了，要用發(fā)展的眼光看待一切，與時(shí)俱進(jìn)。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇十二
一開始，我真的以為這是一本偵探小說(shuō)，否則怎會(huì)如此引人入勝讀著讀著，才發(fā)現(xiàn)這是一本關(guān)于哲學(xué)的書，我今年12歲，上五年級(jí)，在我的概念里只明白有哲學(xué)家的存在，并不明白哲學(xué)是怎樣回事。媽媽說(shuō)，哲學(xué)這個(gè)詞，解釋起來(lái)有點(diǎn)復(fù)雜，能夠打個(gè)比方，醫(yī)學(xué)家研究怎樣治病救人，植物學(xué)家研究怎樣栽培植物，使花開得更好看，果實(shí)結(jié)得更豐滿，味道更鮮美，史學(xué)家研究國(guó)家政權(quán)怎樣興盛怎樣衰亡。哲學(xué)家呢，不研究具體的東西，他們會(huì)把剛才那些學(xué)者的成果進(jìn)行一一比較，發(fā)現(xiàn)不管是人也好，植物也好，國(guó)家政權(quán)也好，它們都得貼合一個(gè)生長(zhǎng)、興盛、衰弱、死亡的過(guò)程，沒(méi)有例外。哲學(xué)家就會(huì)把這個(gè)過(guò)程用到其它地方，分析其它事物，比如動(dòng)物、人性、等等。所以哲學(xué)應(yīng)當(dāng)就是研究事物普遍規(guī)律的一門學(xué)問(wèn)。
如此說(shuō)來(lái)，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)枯燥乏味、神秘而深?yuàn)W的，可《蘇菲的世界》卻如此生動(dòng)，它刻畫的蘇菲就是一個(gè)勇敢、聰明的女孩，她有著強(qiáng)烈的好奇心，有不斷探索這個(gè)世界的欲望，從蘇菲身上，我也開始學(xué)會(huì)了思考，人必須得堅(jiān)持一顆“好奇”之心，我明白天是藍(lán)色的，草是綠色的，這種理所當(dāng)然的存在讓我失去了思考的價(jià)值，就像學(xué)習(xí)，對(duì)書中的知識(shí)、教師傳授方式，從不咀嚼就欣然吞下。一個(gè)人失去了好奇心，便也失去了對(duì)事物探索的精神，進(jìn)而我們的思維開始被固定，最終因?yàn)槎栊宰兊么舭?，毫無(wú)創(chuàng)新可言。
多對(duì)這個(gè)世界問(wèn)幾個(gè)為什么，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的一切好像也不是那么理所當(dāng)然的存在著。《蘇菲的世界》是值得一讀的，它所展示給我們的，不僅僅是哲學(xué)，更多的還是關(guān)于生命等的有意義的問(wèn)題，它讓我學(xué)會(huì)了用哲學(xué)的角度，重新看待世界，重新認(rèn)識(shí)自我。
黑夜給了我黑色的眼睛，我卻要用它來(lái)尋找光明!
蘇菲的世界讀后感讀后感篇十三
斷斷續(xù)續(xù)的20個(gè)小時(shí)，我試圖將自己洗白，置身于每個(gè)時(shí)代，他們各自的思想體系中，去了解，去理解。有沖突，很艱難，卻總有那么幾秒，讓我豁然開朗。而后，那些意想不到的收獲大概就去了我的潛意識(shí)里。我，又混沌了。
這本書可以說(shuō)是哲學(xué)的發(fā)展史，不，它本身就是。只是用了小說(shuō)的形式，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，運(yùn)用哲學(xué)的思考方式，來(lái)一層一層剝開真相，發(fā)現(xiàn)故事。這點(diǎn)很贊，我們從未置身事外，我們是參與者。
艾伯特和蘇菲，原來(lái)他們不過(guò)是書中的人物，一舉一動(dòng)都是別人的寫作，而這個(gè)別人，正是席德的父親，一個(gè)存在于作者筆下，剛被我讀完的人物。(而作者是誰(shuí)，我又是誰(shuí)，是否存在于某個(gè)錄像帶中，又被別人觀看著呢？) 我們存在于不同時(shí)空中，互不聯(lián)系，卻又互相影響著。
我思故我在。用一顆好奇的心去發(fā)現(xiàn)世界，用批判的思考去看待所有看起來(lái)正確的事物，保持思維的敏銳性，像個(gè)孩子般敏感，從此創(chuàng)造自己的生命。而生命，理應(yīng)有意義。
我是誰(shuí)？
我們是誰(shuí)？
是幾十億年前宇宙爆出來(lái)的一點(diǎn)火花。
也是星塵。
很美。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇十四
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編整理的蘇菲的世界讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
哲學(xué)在多數(shù)人的眼里,可能沒(méi)多大用.畢竟它不是物理,化學(xué)和數(shù)學(xué).它也不會(huì)像物理一樣給世界帶來(lái)多大的實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn).但如果哲學(xué)可以引領(lǐng)科學(xué)的走向呢?那就會(huì)很神奇了.但是,它的作用遠(yuǎn)不止于此.哲學(xué)是怎么是兩個(gè)不同的觀念深入人心的呢?.它是怎樣使蘇菲轉(zhuǎn)危為安的呢?如果你想知道的話,那就打開書和哲學(xué)大師們一起思考那些大師們思考的問(wèn)題和沒(méi)有正確答案的人生意義.
在哲學(xué)的大家庭中,有一群人,他們通過(guò)觀察自然現(xiàn)象來(lái)總結(jié)他們的循環(huán)和變化.這群人被大家叫做“自然派哲學(xué)家”他們其中有個(gè)代表，他就是德謨克利特斯。這個(gè)人在哲學(xué)論壇上留個(gè)大家的是atom其本意為不可分割的，克里斯不像其他哲學(xué)家們認(rèn)為萬(wàn)物不可分。
他認(rèn)為，萬(wàn)物可以無(wú)限地分割下去，而物體被誤限分割以后就會(huì)得到一堆a(bǔ)tom，同理這些atom也可以組成世間萬(wàn)物，在克里斯的派系中atom是不會(huì)被摧毀的當(dāng)它組成的物質(zhì)被摧毀后，他便和其他的atom組成新的物質(zhì)，舉個(gè)書上的例子：在你身上的某個(gè)細(xì)胞中就可能有一個(gè)aton來(lái)自幾億年前的恐龍。
本來(lái)這只是克里斯的一個(gè)哲學(xué)構(gòu)想，但是幾百年后這個(gè)構(gòu)想竟然被證實(shí)了?？死锼沟臅r(shí)代沒(méi)有電子設(shè)備，但是他用哲學(xué)的推斷在大腦中模擬出了和原子學(xué)說(shuō)相似的推理。這就是哲學(xué)引領(lǐng)科學(xué)的例子之一。
話說(shuō)，在哲學(xué)的世界里師生關(guān)系無(wú)非就兩種，一種是師生傳播，另一種便是學(xué)生“踢館”。有關(guān)于第二種做法的.記載講的是柏拉圖versus亞里士多德。柏拉圖在亞里士多德的學(xué)員中帶了二十年，亞里士多德是一個(gè)概念主義者，他認(rèn)為概念是最美的，永恒是最美的他經(jīng)?；孟胨{(lán)天,太陽(yáng)，上帝。還憑著這些想象在哲學(xué)論壇上圈了一堆粉絲，并且開辦了一所學(xué)府。相反柏拉圖更加理性，相比于亞里士多德的“誘惑”他更喜歡從實(shí)際角度出發(fā)。他經(jīng)常研究花鳥魚蟲，得出理論，他就是個(gè)自然派哲學(xué)家。帶著自己的成果他常常在亞里士多德的學(xué)府里“拉幫結(jié)派”。
終于有一天學(xué)府里的兩個(gè)派系開始了第一次碰撞,那一天亞里士多德正在講課:“永恒是最美的，人們給這種美取了一個(gè)名字，那就是概念。譬如太陽(yáng)，它是永恒的，他是美的。藍(lán)天，他永遠(yuǎn)是藍(lán)的也是美的，花美中不足在它的局限，時(shí)間對(duì)她的局限，草草美中不足在他的渺小?！?BR> 這是柏拉圖反駁說(shuō)：“我認(rèn)為，美不需要永恒，沒(méi)不受時(shí)間的限制，它是流動(dòng)的?；〞?huì)枯萎是為了給果實(shí)蓄能，在期間它是美的它就是美的。太陽(yáng)一成不變?nèi)嗽谧?，文化在變，永恒不是沒(méi)的”就這樣有關(guān)于什么是美被兩派吵了幾百年，直至今日，還有人為此爭(zhēng)論不休。
是什么是哲學(xué)如此有活力呢，這要?dú)w功于他的廣泛性，它沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇十五
蘇菲是一個(gè)十四歲的挪威女孩兒，她像許多故事里的主人公一樣有許多不凡的經(jīng)歷——莫名闖入生活的哲學(xué)老師，開啟一段深?yuàn)W卻有趣的哲學(xué)學(xué)習(xí)課程；種種超自然現(xiàn)象的發(fā)生，以及一封封送給彼岸一個(gè)名為席德的少女的信。
這絕不是空洞無(wú)味，好高騖遠(yuǎn)的無(wú)病呻吟，而是我重獲新生時(shí)，那對(duì)我的存在所做的一次審視，讓我發(fā)現(xiàn)了那么多生活的細(xì)節(jié)美，好像一個(gè)瞎子真正看到了世界，魯鈍的又變得鋒銳了。
這本書以歷史時(shí)間線為縱軸，涉及了許多歷史，科學(xué)知識(shí)，同時(shí)也寫了許多名人和哲學(xué)家的故事，讓我得以與偉大的靈魂對(duì)話。這本書讓我的思想變得更有深度；對(duì)問(wèn)題的看待，更加全面；健全了我的人格，豐富了我的視野，讓我如癡如醉。隨著近代哲學(xué)史講演完畢，蘇菲的冒險(xiǎn)也告一段落，一個(gè)荒誕而偉大的結(jié)尾給了讀者最后的結(jié)語(yǔ)，如果蘇菲所謀求的真相是她只是一個(gè)書中人物，來(lái)自本書中另一個(gè)人物的筆下，那么我的生活與世界是否也只是一個(gè)缸中之腦的故事，蘇菲和她的老師逃出了書本的故事，開始了無(wú)人可知的冒險(xiǎn)，。而我能不能逃出框架，明白“我們都是星塵”這句話的深意。
我想我需要學(xué)習(xí)的還有很多，這個(gè)世界需要哲學(xué)，而我們的生活更需要哲學(xué)，讓我們打開《蘇菲的世界》，領(lǐng)略哲學(xué)之美。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇十六
《蘇菲的世界》起初聽到這個(gè)書名我還以為這也許是一本類似于小孩子探險(xiǎn)的故事。直到翻開它我才知道……呵，大相徑庭。
《蘇菲的世界》用小女孩蘇菲莫名其妙收到一位不知名人物寫信教授的哲學(xué)課程講述的從最早自然哲學(xué)到近現(xiàn)代的哲學(xué)家們代表性的哲學(xué)理論。
道哲學(xué)家就是那些提出種種為世人所流傳的科學(xué)或?qū)θ松睦碚摽捶ǖ?。但現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)我好像并不理解哲學(xué)家到底是做什么的，并且越想方設(shè)法地理解反而越糊涂。
總體而言，我覺得看了《蘇菲的世界》讓我腦子里一團(tuán)亂麻。有時(shí)我甚至想我們或也是一個(gè)書中的角色，那如果是這樣我們完全可以像蘇菲一樣，自己來(lái)把握自己的命運(yùn)讓自己的活更充實(shí)。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇十七
如果我們從未生病，就不會(huì)知道健康的滋味。如果我們從未嘗過(guò)饑餓的痛苦，我們?cè)陲栕銜r(shí)就不會(huì)感到愉悅。如果世上從未有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就不會(huì)珍惜和平。如果沒(méi)有冬天，春天也不會(huì)來(lái)臨。
好與壞、善與惡都是不可或缺的。如果好壞善惡兩極之間沒(méi)有不停的交互作用，則世界將不再存在。
誰(shuí)有權(quán)利說(shuō)別人相信的東西就是“迷信”呢？
知道自己無(wú)知，也是一種知識(shí)。所見過(guò)最愚蠢的人，就是那些對(duì)某些自己一無(wú)所知的事自信滿滿的人。
真正的智慧來(lái)自內(nèi)心。
明辨是非者必能進(jìn)退合宜。
害羞——或不害羞——最主要還是受到社會(huì)規(guī)范的制約所致。
真正的知識(shí)來(lái)自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時(shí)，唯有出自內(nèi)心的知識(shí)，才能使人擁有真正的智慧。
男女之不同猶如植物與動(dòng)物之不同。動(dòng)物具有較多的男人性格，而植物則較具女人性格，因?yàn)榕说陌l(fā)展基本上是屬于靜態(tài)的。女人主要是透過(guò)生活（而非讀書）吸收思想，借此獲得某種教育。男人為了在社會(huì)上爭(zhēng)取一席之地，則必須勤練技能、苦心研讀。
罪惡感一直停留在超我之中
人的一生都充滿了欲望與罪惡感之間的沖突。
如果某件事情與我無(wú)關(guān)，我就看不見它。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇十八
讀完了《蘇菲的世界》，讓我初步了解了哲學(xué)。這本書的作者是喬斯坦?賈德。
書的內(nèi)容以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。
《蘇菲的世界》既是小說(shuō)又是哲學(xué)史，因此哲學(xué)是其貫穿始終的主題也就不奇怪了。哲學(xué)并非以那種無(wú)事可做的人進(jìn)行深?yuàn)W思考的面目出現(xiàn)，而是作為與生活相統(tǒng)一的事物而出現(xiàn)。
假如《蘇菲的世界》代表著主流知識(shí)分子的哲學(xué)觀點(diǎn)，它所表達(dá)的也極引人注目。這本書對(duì)真實(shí)的哲學(xué)給予極崇高的評(píng)價(jià)：批判的、理性的和公正的評(píng)論；去除偏見、迷信和慣例；不做倉(cāng)促和輕率的判斷，一意追求真理、知識(shí)、美善和道德。
這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，而是一個(gè)當(dāng)代擁護(hù)自然的人文主義者對(duì)哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。在小說(shuō)結(jié)尾，科學(xué)被認(rèn)定是真理的裁判者；而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對(duì)是人類的最佳選擇。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實(shí)上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果；當(dāng)然，不同的歷史將會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)局。
這本書讓我受益匪淺，也推薦大家去看一看。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇一
蘇菲的世界讀后感，由成功勵(lì)志網(wǎng)收集，希望有關(guān)于蘇菲的世界讀后感的這篇文章蘇菲的世界讀后感能對(duì)您有所幫助！
前不久，看過(guò)一部經(jīng)典的電影，名字叫做《達(dá)芬奇密碼》，它講的是個(gè)奇異的探索耶穌后人的故事，里面耶穌的后人就叫做蘇菲。一個(gè)美麗漂亮的公主，擁有對(duì)所有認(rèn)知東西的敏感程度，她的敏銳的知覺讓我欣賞，她的處事不驚讓我敬佩，她的美麗善良又讓我喜歡。所致當(dāng)老師布置這個(gè)作業(yè)之時(shí)，我毫無(wú)疑問(wèn)的選擇了閱讀《蘇菲的世界》。
因?yàn)闀r(shí)間太短暫，我花了幾個(gè)晚上就把這本書看完了，內(nèi)容太多了，結(jié)果什么也沒(méi)發(fā)現(xiàn)，記住的也很少。印象非常深刻的倒是作者的構(gòu)思。書的開始幾章，不覺得有什么異常，但越往下讀，越覺得詭異，仿佛作者也有預(yù)料不到的結(jié)尾似的；尤其是那個(gè)哲學(xué)宴會(huì)，真是個(gè)悲慘的結(jié)局，也真是個(gè)奇怪的想法。這奇怪的是蘇菲和艾伯特竟然漸漸察覺到了少校和席德的存在，而這種察覺又是通過(guò)少校的筆寫出來(lái)的，這種角色的反抗，一邊是虛幻的，因?yàn)樗徒巧粯?，存在于少校的?nèi)心；一邊又是真實(shí)的，因?yàn)樗翘K菲和艾伯特的真實(shí)情感，脫離了少校的控制，最終獲得了成功。被創(chuàng)照者的安排下逃出了創(chuàng)造出的世界，同時(shí)也逃出了創(chuàng)造者的安排，這個(gè)小小的扭結(jié)，使人有一種糊涂的感覺，真實(shí)其實(shí)就是虛幻，二者無(wú)法分開。小說(shuō)原本是虛幻的，就必須用心去承認(rèn)小說(shuō)里所謂的現(xiàn)實(shí)世界，唯有這樣去讀才能把自己融入道小說(shuō)中，體會(huì)書中任務(wù)的喜怒哀樂(lè)，激起共鳴，最大顯得地去體會(huì)作者地原創(chuàng)動(dòng)機(jī)?？墒钱?dāng)我把小說(shuō)中的世界當(dāng)成是真實(shí)的時(shí)候，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，竟然搞出了原來(lái)的世界也是虛幻的現(xiàn)實(shí)。在那一刻，沖擊在心間的感覺竟是昨天已成虛幻，一切事情在我腦海中好像都變得千奇百怪，一個(gè)又一個(gè)的版本在腦海中浮現(xiàn)，到底那個(gè)版本是真？這好似看美國(guó)的恐怖片，總會(huì)給人驚聳的感覺。剎那間，我不知道自己是誰(shuí)，誰(shuí)又該是我，最可怕的是連自己是否存在都需要證明呢……。
以前看小說(shuō)總是去追求文藻的美麗，去追尋美麗感人的故事情節(jié)，可這本書看過(guò)以后，我卻不為書中的人物評(píng)頭論足，不為作者獨(dú)具匠心而連連贊嘆，而是只有恐懼。我不知道別人讀完此書后是什么樣的感覺，這是我真實(shí)而荒謬的心靈體驗(yàn)?！瘪R克思是最偉大的哲學(xué)家”我覺得這句話說(shuō)的一點(diǎn)也不過(guò)份，縱觀此書的各個(gè)哲學(xué)偉人，各個(gè)哲學(xué)流派，馬克思無(wú)疑是最偉大的。書中并未對(duì)他們進(jìn)行任何的評(píng)價(jià)，這是值得學(xué)習(xí)的，每個(gè)人都有每個(gè)人的貢獻(xiàn)，他在這個(gè)領(lǐng)域，他在那個(gè)領(lǐng)域，這些本來(lái)就不能相提并論的。誰(shuí)能說(shuō)，他們的思想不是受時(shí)代和環(huán)境的限制？誰(shuí)能說(shuō)，他們那一個(gè)不是用盡了心智和頭腦?？燎蠊湃耸怯薮赖?，更是不道德的，沒(méi)有古人的失敗與繆誤，又何來(lái)今天的成功與真理，這些都是文明發(fā)展的必然要求。
《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索，真實(shí)的我們真的應(yīng)該好好的去看這個(gè)世界了，不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然，這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源，都有他的道理，我們要抱著好奇的心去探索，去發(fā)掘。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇二
剛開始讀《蘇菲的世界》時(shí)有點(diǎn)吃力，可是越到后面越愛不釋手。我認(rèn)為它是一本很好的書，所以寫點(diǎn)心得和朋友們分享。
至少它激發(fā)了我的好奇心。"好奇心"這三個(gè)字讓我想到了我一歲半的侄子。我總是喜歡帶他出去走走，因?yàn)樗麑?duì)整個(gè)世界充滿了好奇。哪怕是他看到的一只小動(dòng)物、一塊廣告牌、一扇鐵門、一把鎖、一株小草、一棵樹……他都會(huì)興奮不已。我也總會(huì)被他的欣喜感染，我因?yàn)樗麣g樂(lè)而感到歡樂(lè)?？墒亲鳛槌赡耆说奈?，怎樣可能對(duì)一塊廣告牌或是一棵小草感興趣。真的沒(méi)有成年人會(huì)關(guān)注廣告牌嗎？如果他是廣告牌設(shè)計(jì)者呢？突然我想起，我以往為看到的一株野草拍過(guò)照，寫過(guò)詩(shī)。其實(shí)每個(gè)人都有好奇心，只是被歲月的打磨讓我們漸退棱角。讀《蘇菲的世界》，我好奇作者喬斯坦·賈德，他是怎樣一個(gè)人，能把高深的哲學(xué)知識(shí)，寫得如此生動(dòng)，滿是懸疑，引人致勝。我好奇他出身的國(guó)度挪威。我好奇蘇格拉底、耶穌、哥白尼之死。我好奇弗洛伊德寫的《夢(mèng)的解析》。于是我上網(wǎng)查了很多資料，下了一些書，還做了許多讀書筆記，也寫了一些心得。工作量比較多，但我樂(lè)此不疲。因?yàn)榕d趣是最好的教師。
《讓思維真正產(chǎn)生》著名特級(jí)教師xx曾為我們做了這個(gè)講座。他說(shuō)為什么長(zhǎng)方體的體積公式是長(zhǎng)乘寬乘高。他花了很多時(shí)間和精力來(lái)研究和思考這個(gè)問(wèn)題。最終他想出了一個(gè)學(xué)生能夠理解的的剖析方式上了這一課。毋庸置疑x教師是一位有思想的教師，我相信在他的引導(dǎo)下定能帶出一批有思想的學(xué)生。但事后，我也聽到了不一樣的聲音。有一位年輕的女教師這樣評(píng)價(jià)，長(zhǎng)方體的體積公式，是前人的論證的定理，完全能夠拿來(lái)就用，為什么非要溯源、解剖，大費(fèi)周章？當(dāng)時(shí)，我也覺得女教師的話似乎有道理?？墒亲x完《蘇菲的世界》后，我在想如果所有人都拿來(lái)就用，就不會(huì)有社會(huì)的提高了。從遠(yuǎn)古時(shí)代到現(xiàn)代禮貌，這之中發(fā)生了怎樣翻天覆地的變化。是誰(shuí)推動(dòng)了人類歷史前進(jìn)的車輪？是那些不安于呆在兔皮深處過(guò)安逸生活的人，他們奮力的順著兔毛向上爬，爬到兔毛頂端，試圖看清這個(gè)世界。他們成為他們那個(gè)時(shí)代的巨人，讓之后人踩著他們的肩膀一步步前進(jìn)。
可能爬到金字塔頂端的人畢竟是少數(shù)。像我們這些普通的大眾又該如何改變世界？也許我們根本改變不了什么，但我們依然有一件事情一件事情能夠做。那就是，不管我們?cè)谑裁磵徫?，我們都要做好自我的本職工作。?jiān)持思考，不再沉淪！
蘇菲的世界讀后感讀后感篇三
親愛的蘇菲：
感謝你愿意與我分享哲學(xué)家的來(lái)信，更要感謝你如此信任于我，而把你和哲學(xué)家之間的小秘密告訴給我。
我真的如此癡迷于這一封封往來(lái)的書信，以至于今早醒來(lái)，一張宏大的畫面展現(xiàn)在眼前。不知你是否發(fā)現(xiàn)，在很久很久以前，一條潺潺的小溪從古老的奧林匹斯山上流下。漫過(guò)古希臘中心廣場(chǎng)的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德三位巨擘，沖刷著中世紀(jì)的經(jīng)院教堂，席卷著啟蒙時(shí)期的康德、笛卡爾，佛洛伊德……在人類的大地上汨汨地涌動(dòng)著，越來(lái)越寬闊，越來(lái)越深邃，像人類的血管一般蔓延開來(lái)，給養(yǎng)著這片土地，滋潤(rùn)著我們干涸的靈魂。我們吮吸著長(zhǎng)大，我們的血液中，我們的身體內(nèi)出處散發(fā)這他們的芬芳，而我們卻全然未知。正如哲學(xué)家在信中所言，“我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，似乎失去了對(duì)這個(gè)世界的好奇心，正因?yàn)槿绱?，我們喪失了某種極為重要的能力”。
讀完這些書信，讓我最為驚訝的是，在古老的西方與古老東方之間有著如此多的相似之處。我不得不承認(rèn)在人們無(wú)法解釋這些問(wèn)題的時(shí)候，往往會(huì)敞開思想的翅膀，任它馳騁。試圖利用超能力來(lái)解釋這周圍發(fā)生的事情，譬如打雷、下雨等等。希臘神話就此產(chǎn)生并廣泛傳播，在遙遠(yuǎn)的東方國(guó)度里同樣有著這樣的神話：女媧娘娘利用泥土仿照自己的樣子創(chuàng)造了人類，世界本來(lái)混沌如一顆雞蛋，是一個(gè)叫盤古的巨人在中間揮動(dòng)他手中的巨斧，上面的部分成了天空，下面的部分成了土地，世界就此產(chǎn)生。當(dāng)然你不會(huì)相信，因?yàn)槟阋呀?jīng)知道這是神話故事，是不可能出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界中的。但是我想告訴你的是，即便在科學(xué)如此發(fā)達(dá)的今天，仍然有著太多太多無(wú)法解釋的事情。因此，當(dāng)這些事情發(fā)生時(shí)人們是很矛盾的，一方面他們相信科學(xué)一定能夠給予充分的解釋，但這往往需要漫長(zhǎng)時(shí)間的等待。另一方面，人們并不希望等待，他們更愿意給出自己的想象，這種想象之中往往伴有超然事物的存在，如神話般解釋這我們這個(gè)世界。這便是哲學(xué)家所言的“深化的作用便是為人們不了解的事物尋求一個(gè)解釋”吧。
再說(shuō)說(shuō)自然派哲學(xué)家。他們認(rèn)為“水”或者“空氣”是萬(wàn)物之源，亦或者世界是由某種無(wú)限定的元素組成的。恩陪都的“四元素”說(shuō)令我十分驚異，因?yàn)椋谶b遠(yuǎn)的古代中國(guó)也有著驚人相似的學(xué)說(shuō)——“五行說(shuō)”，即認(rèn)為世界是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的。蘇菲，你想想在20xx多年前的古代希臘和距離上千公里的古代中國(guó)，產(chǎn)生了如此相像的思想。(范_文_先_生_網(wǎng))我想這應(yīng)該說(shuō)明了這種學(xué)說(shuō)可能更多基于現(xiàn)實(shí)吧，人們看到了生命于水中誕生便產(chǎn)生了水是萬(wàn)物之源的思想，同樣看到泥土中冒出的新芽，便認(rèn)為土是萬(wàn)物之源。因此，自然派哲學(xué)家已經(jīng)和神話完全不同了，他們的學(xué)說(shuō)更多的貼近了當(dāng)時(shí)人們的具體生活。說(shuō)到自然派哲學(xué)家，我更加驚訝的是德謨克利特的原子理論居然在公元前400年左右就已經(jīng)提出來(lái)了。而今這成了一種被廣泛傳播的理論，在初中的化學(xué)、物理課本上廣泛的教授。但唯一不同的是它是否真的是最小的單位呢？現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明了顯然不是，人們?cè)谛⌒〉脑觾?nèi)部又找到了各種粒子，按照現(xiàn)如今的解釋，物理學(xué)界認(rèn)為世界上擁有62種基本粒子，就在去年人們還為了預(yù)言與發(fā)現(xiàn)了希格斯粒子而歡呼雀躍呢。但這個(gè)亙古的問(wèn)題依然實(shí)實(shí)在在的擺在我們面前，這62種基本粒子就不可再分嗎？那么到底有沒(méi)有德謨克利特所說(shuō)的這種不可分的基本最小單位呢？看來(lái)20xx多年的發(fā)展，我們?nèi)匀辉谡覍ご鸢傅穆飞涎健?BR> 我想你可能和我一樣驚訝于在20xx多年前的東西方哲學(xué)竟然有著如此多相通之處，并且悄然發(fā)現(xiàn)，似乎即便再古老的哲學(xué)也似乎能沉淀于現(xiàn)在的生活中。至少似乎在現(xiàn)如今的生活中我們或多或少的看見古典哲學(xué)的影子，我們的腦海中或隱或現(xiàn)地浮現(xiàn)過(guò)古典哲學(xué)家們?cè)?jīng)苦苦思索的問(wèn)題。只是我們?cè)谝婚W而過(guò)之后便敷衍于匆匆的生活，變得漠然，再無(wú)那顆好奇之心，那顆求索之心。但我相信總有那么一些人，如你一樣，保持著童真般的好奇，解讀著周圍的一切，不知不覺間已然點(diǎn)亮了心靈歸宿的明燈。
好了，蘇菲，時(shí)間不早了，今天就寫到這里吧。原諒我的懶惰，更原諒我多年來(lái)未曾提起的沉重的筆。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇四
寒假里，我看了一本哲學(xué)書——《蘇菲的世界》，在我看來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》卻截然不同：它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種追逐和渴望知道答案，了解哲學(xué)的心情。“我是誰(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開。
世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛接觸到一點(diǎn)皮毛。我并不確定我會(huì)知道什么，我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。
十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說(shuō)：“我思故我在?！边@個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著，思索著。
世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來(lái)。席德，蘇菲，艾伯特;席德佳，蘇菲亞，大艾伯特;樹林中無(wú)人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來(lái)的一面“魔鏡”??每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。
蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來(lái)竟是如此??
果真是我思故我在。
蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德??一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。
像另一個(gè)愛麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。
賈德帶著我們走進(jìn)《蘇菲的世界》探究高深的哲學(xué)，
作家為我們營(yíng)造了一個(gè)寬松的環(huán)境，年少的蘇菲跟隨著一封封神秘的來(lái)信，不知不覺地開始了她的哲學(xué)課。我們也仿佛如蘇菲一樣沿著歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述。
而正當(dāng)我們略顯疲憊之時(shí)，本書的副線卻又使人精神為之一振。我們沿著蘇菲的足跡尋找神秘的老師和從未謀面的席德。主線與副線自然交織，渾然天成，足見作家藝術(shù)修養(yǎng)之高。
但更令我們嘆為觀止的則是：作家靈活而嫻熟的運(yùn)用淺顯生動(dòng)的語(yǔ)言講述哲學(xué)家的故事、分析哲人的觀點(diǎn)、探究哲學(xué)的真諦。《蘇菲的世界》是將藝術(shù)與學(xué)術(shù)完美結(jié)合，通過(guò)我們熟悉的載體傳達(dá)我們陌生的信息。如果你是一位書迷，那么至此你肯定猜到了。
是喬斯坦讀者仿佛又回到了古希臘，聆聽蘇格拉底的教誨;猶如置身于中世紀(jì)的古堡，見證黎明前的黑暗。我們盡情沐浴文藝復(fù)興的和煦陽(yáng)光，沉醉于巴洛烈反差的藝術(shù)氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂，只覺真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后，穿梭于資產(chǎn)階級(jí)革命的硝煙中，體味現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。
面對(duì)笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現(xiàn)代哲學(xué)的開山鼻祖，我們還來(lái)不及抒發(fā)心中的崇敬之情，啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)便闖進(jìn)了歷史的大舞臺(tái)。飛速發(fā)展的工業(yè)推動(dòng)著歷史的車輪駛?cè)肓藣湫碌能壍?時(shí)代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。
黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了及至。而后馬克思的《資本論》、達(dá)爾文的《進(jìn)化論》、佛洛伊德的'《夢(mèng)的解析》——三位偉人、三部巨著掀起了三個(gè)領(lǐng)域的革命巨浪，開創(chuàng)了一個(gè)全新的世界。
先人把一個(gè)又一個(gè)不解的哲學(xué)命題留給了后人，把一部又一部經(jīng)典的傳世佳品賜予我們。哲人用藝術(shù)的口吻教導(dǎo)生靈，文人用理性的筆觸感染靈魂。
我們的祖先在遺留寶貴精神財(cái)富的同時(shí)，更把彌足珍貴的鑒賞之道傳授于世。賈德是繼承者，而不是始作者，但《蘇菲的世界》的的確確是嶄新的世界。那是智慧的世界、夢(mèng)幻想的世界、敬仰的世界、感嘆的世界。賈德使我們有幸一睹哲學(xué)之貌，愿他的后人能見哲學(xué)的精髓!
蘇菲的世界讀后感讀后感篇五
在家整理書柜的時(shí)候發(fā)現(xiàn)《蘇菲的世界》弱弱的放在書柜上。初中的時(shí)候看過(guò)一半，當(dāng)時(shí)想的是，這些人到底在講什么，有很多奇怪的詞看不懂什么意思，所以就擱淺了。
時(shí)至今日我才發(fā)現(xiàn)差點(diǎn)錯(cuò)過(guò)一本奇書，西方哲學(xué)發(fā)展史的啟蒙讀物。從蘇格拉底到黑格爾到馬克思，這些西方偉大的哲學(xué)家一代一代的促進(jìn)著哲學(xué)和社會(huì)的發(fā)展。想分兩點(diǎn)談?wù)勛x完這本書的思考。
關(guān)于容錯(cuò)率：
我很喜歡皇帝的新衣這個(gè)故事，結(jié)尾處小孩指著沒(méi)穿衣服的皇帝說(shuō)：你明明沒(méi)穿衣服啊!哲學(xué)家們?cè)谏鐣?huì)中就扮演者小孩的角色。你哭著對(duì)我說(shuō)，童話里是騙人的。對(duì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)是怎么樣的?蘇格拉底因?yàn)榍笾?，與當(dāng)時(shí)世界的主流思想格格不入，就被冠上莫須有的罪名，送往法庭。以否定神的存在和誘導(dǎo)青少年誤入歧途的罪名，判以死刑。欲加之罪，何患無(wú)詞!蘇格拉底代表著雅典的良心，當(dāng)雅典法庭把自己的良心判處死刑的時(shí)候，這個(gè)城市就如同行尸走肉一般。
如果在當(dāng)時(shí)社會(huì)，我也不敢肯定蘇格拉底的思想就一定是對(duì)的，并且認(rèn)同他的做法。蘇格拉底只是觸犯了一部分人的利益。影響了他們的統(tǒng)治。包括后來(lái)的哥白尼。君要臣死，臣不得不死。
話說(shuō)回來(lái)，看著這本簡(jiǎn)易版的西方哲學(xué)史又覺得很神奇，一個(gè)觀點(diǎn)被提出來(lái)，不久之后又有人對(duì)其進(jìn)行批判，柏拉圖認(rèn)為世上的一切都應(yīng)該像姜餅人餅干(有些想吃姜餅人餅干)的模具一樣有個(gè)完美的模型，而亞里士多德就提出了反對(duì)，先有具體的型而后抽象出一個(gè)共性。就看著這些哲學(xué)家一代一代的推動(dòng)著世界的思想的發(fā)展。世界是存在容錯(cuò)率的，直到現(xiàn)在容錯(cuò)率越來(lái)越高，也是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)兩三千年的努力。
這讓我聯(lián)想到北京聽過(guò)一個(gè)關(guān)于文學(xué)的講座，講的大概是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”整個(gè)講座老教授都沒(méi)有否定陶淵明的隱士精神，以及高尚的情操。那個(gè)詩(shī)句從他的解釋中和當(dāng)下主流思想大相逕庭。大概的意思就是，在醫(yī)術(shù)古籍中，古人認(rèn)為菊花有延年益壽的功效，肯定了菊花的藥用價(jià)值，而陶淵明的故鄉(xiāng)，有山，但是山不在南部而在北部，那為什么陶淵明要寫“悠然見南山”呢?這里的南山指的是壽比南山。也許陶淵明采菊花是為了服用，延年益壽，壽比南山。
雖然我和其他人討論過(guò)，但是好像他們都覺得這是無(wú)稽之談，是一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道。最后的落腳點(diǎn)就是，我還是應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，不要去聽一些亂七八糟的講座…這件事件想知道真相，怕是只能去問(wèn)問(wèn)陶淵明本人了。這個(gè)教授也只是提供了另外一種思路罷了。
關(guān)于統(tǒng)治與被統(tǒng)治：
因?yàn)檫@本書，看了一些與之相關(guān)的周邊歷史。在這里也和朋友們分享一下。我們知道古代中國(guó)經(jīng)歷過(guò)幾次南北的朝代更替，北方游牧民族總來(lái)欺負(fù)南方農(nóng)耕民族，這個(gè)就挺有意思的。后來(lái)看到古希臘，也出現(xiàn)這樣的情況。
傳聞中師從亞里士多德的亞歷山大一路南下席卷整個(gè)中東，要是沒(méi)有喜馬拉雅山脈，不知道和古中國(guó)直接產(chǎn)生交集就是如何，扯遠(yuǎn)了。馬其頓構(gòu)成了一個(gè)超大的帝國(guó)版圖。他們憑借武力征服了古埃及、波斯等等，這些城市中有很多都城都叫亞歷山大。那么去征服的一方就一定是文明比較進(jìn)步的一方嗎?答案并不是肯定的。就在亞歷山大對(duì)他國(guó)進(jìn)行侵略的時(shí)候，其中也包括猶太這個(gè)民族。大家都知道猶太教中演化出來(lái)的基督教正是在這個(gè)時(shí)候從中東傳到了歐洲，成為歐洲第一大宗教。
基督教對(duì)歐洲的統(tǒng)治是思想上的統(tǒng)治，比侵略更可怕不是嗎。所以到底是誰(shuí)能笑到最后還不一定呢…腦子里要有東西，才不能輕易被人控制就是這個(gè)道理。腦子里沒(méi)東西的時(shí)候，就應(yīng)該看一些主流思想，才不會(huì)被洗腦。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇六
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰(shuí)?”的信開始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。看過(guò)之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
這是一本很好的哲學(xué)入門書，它和其他大部頭的令人傷腦筋的哲學(xué)書不同，讀它更像是讀一本偵探小說(shuō)，讓人不自覺地跟隨著蘇菲去思考，去探討一個(gè)個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，去拜訪一位位哲學(xué)家，了解他們，走進(jìn)他們的世界。這本書的內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會(huì)闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。
千百年來(lái)，不管是什么時(shí)代的人，什么民族的人都在追尋著相同的問(wèn)題，就像是“人是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”，正是因?yàn)槿藗兊暮闷嫘?，才有了哲學(xué)。遺憾的是，現(xiàn)在人們的好奇心卻因?yàn)榱?xí)慣而遞減。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們漸漸接受了這個(gè)世界，并把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個(gè)角度說(shuō)，我們對(duì)世界的好奇心以及對(duì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏銳甚至比不上小孩。但是哲學(xué)家之所以與眾不同，就是他們從不會(huì)習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)，他們就像是孩子一樣打量著這個(gè)世界，所以他們才能提出那些深?yuàn)W的問(wèn)題，所以他們才能被人稱為智者。我也在反省自己，是不是已經(jīng)失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個(gè)世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多要想幾個(gè)為什么。
心里面想的還有很多，但不知道怎么來(lái)更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!
在上學(xué)期間就經(jīng)常聽到《蘇菲的世界》，跑了幾次圖書館都一落而空。這么搶手的書，難怪會(huì)這么熱，盡管不知道這書是關(guān)于什么方面的內(nèi)容，但還是想一睹它的廬山真面目。
碰巧，在入住華農(nóng)宿舍期間，我剛好看到的堂妹的書架上有這本書……
《蘇菲的世界》可以說(shuō)是一本哲學(xué)啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。這本書記述了一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的信，——你是誰(shuí)?——世界從何而來(lái)?蘇菲每天都會(huì)收到這種神秘的信，她在信中的神秘導(dǎo)師的指引下，走進(jìn)了哲學(xué)，開始思索。從古希臘到康德，從祁克果到拂絡(luò)伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開了。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性和后天所積累的知識(shí)，企圖解開這些謎團(tuán)，找到答案。
《蘇菲的世界》無(wú)疑給我們中國(guó)的很多不暢銷的哲學(xué)著作敲了鐘，或者是指明了路。很多研究哲學(xué)的學(xué)者自身都認(rèn)為“哲學(xué)”就應(yīng)該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論，并以自己能用艱澀的語(yǔ)言描繪為榮。
哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
資料
文中的蘇菲她具有強(qiáng)烈的好奇心，和求知欲。這致使她走上了通往解開世界謎團(tuán)和哲學(xué)的大門。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習(xí)的。只有有了持之以恒，鍥而不舍的精神，我們才有機(jī)會(huì)去做好自己想要做的事情。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇七
第一次拿到這本書的時(shí)候我不敢相信這是一本關(guān)于哲學(xué)的書，現(xiàn)在想想“蘇菲”的“世界”，世界中就包含著精神世界。一向?qū)τ谡軐W(xué)是不感興趣的，以至于這本書我還未真正的看完，是對(duì)知識(shí)的挑剔或是對(duì)一些理論的無(wú)法接受還是我真的理解不透，我選擇的只是適合我的東西。在選擇的過(guò)程中看到了自我的轉(zhuǎn)變。
人們總是渴望遙不可及的事物，我也不例外，在追求心靈與物質(zhì)相結(jié)合的同時(shí)不禁問(wèn)自己，“物質(zhì)世界是真實(shí)的嗎”。人是有“靈”的嗎，我們的感官認(rèn)知乃是自天主而來(lái)嗎？我不是一個(gè)宗教信徒，可我也慢慢開始考慮這些問(wèn)題，如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢？心靈世界是我們的整個(gè)世界嗎？那我們從小所學(xué)的唯物主義不就是與之相背，我困惑了，就似在沼澤中掙扎的人，努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒(méi)，我只好停止了思考，腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來(lái)。一輪明月升上了夜空，對(duì)于一個(gè)等待救贖的人來(lái)說(shuō)，那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間，我轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)“靈”與“物”只不過(guò)是兩個(gè)隔街爭(zhēng)吵的婦人，她們所站的立場(chǎng)與所堅(jiān)持的觀點(diǎn)不一樣而已。探索理論的本源，你可以發(fā)現(xiàn)，從它所基于的那個(gè)方面來(lái)看，派生出來(lái)的一切都是正確的，那是因?yàn)樗幕A(chǔ)。正如“好”與“壞”，只有在區(qū)分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。
有些懷疑蘇菲對(duì)她所學(xué)的東西真的都理解了嗎？也許她只是作者著書的一個(gè)引線，穿連起了整個(gè)哲學(xué)史，但我更愿意她同我一樣是個(gè)帶有探知欲望的孩子，至少她在書中是這樣的。突然想起達(dá)利所常用的抽屜，孩子眼里所向往的抽屜與她最終打開的是否一樣呢？看到結(jié)果是否會(huì)非常失望，只有打開抽屜才能得知。那她的心中應(yīng)該就有一個(gè)理想的存在。
柏拉圖認(rèn)為人的一切知識(shí)都是由天生稟賦而來(lái)，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。有一種擔(dān)憂，近似乎于兒童天真的擔(dān)憂，我的靈魂有一天是不是會(huì)離開我去選擇別人，也許在我們所生存的空間里到處都飄蕩著需要寄宿的靈魂，他們?cè)诘却粋€(gè)合適的身體出現(xiàn)?；仡^想想，我的靈魂經(jīng)歷過(guò)什么以后才選擇了我呢？她是不是選擇一個(gè)人重復(fù)著同樣的輪回呢？可能我有些誤解了，但我無(wú)法走出這樣的一個(gè)怪圈，可能是我還想趴在窗臺(tái)與外面的“靈魂先生”說(shuō)聲“嗨，你好”。柏拉圖的《理想國(guó)》中，有一個(gè)著名的洞穴比喻來(lái)解釋理念論：有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無(wú)法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會(huì)以為影子就是真實(shí)的東西。最后，一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實(shí)只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對(duì)于那些囚犯來(lái)說(shuō)，那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒(méi)有其他東西了。柏拉圖利用這個(gè)故事來(lái)告訴我們，“形式”其實(shí)就是那陽(yáng)光照耀下的實(shí)物，而我們的感官世界所能感受到的不過(guò)是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來(lái)說(shuō)，是黑暗而單調(diào)的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子，而哲學(xué)家則在真理的陽(yáng)光下看到外部事物。我們所看到的東西總是局限的，就似我對(duì)這本書的理解一樣，只看到了墻上的影子。
我還是對(duì)哲學(xué)不感興趣，可我已經(jīng)開始思考，這大概也是作者的本意。意識(shí)存在的本身就是一個(gè)巨大的不可思議的奇跡，在他面前，還有什么奇跡是不可能的呢。但奇跡的主角還是我們自己。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇八
當(dāng)我拿到這本《蘇菲的世界》的時(shí)候，一看這個(gè)書名，我以為是一本少年成長(zhǎng)類的書籍。然而我翻開書本，開始閱讀的時(shí)候，仿若我就是一個(gè)無(wú)知懵懂的小孩來(lái)到了一個(gè)完全陌生的國(guó)度，里面的一切都讓我驚訝不已！這是一本哲學(xué)書！一本我以前從未想要了解的世界，哲學(xué)的世界！
在看此書之前，哲學(xué)的世界至于我來(lái)說(shuō)猶如那遙遠(yuǎn)的外太空，遙不可及，也絲毫無(wú)興趣觸及，但是這本書卻我改變了自己的想法?！短K菲的世界》講述的是14歲少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。——你是誰(shuí)？——世界從哪里來(lái)？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索，從古希臘康德、從祈克果到費(fèi)洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。跟隨著蘇菲的腳步 ，我認(rèn)識(shí)了蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，黑格爾，笛卡爾，佛洛依德等等著名的哲學(xué)家。記憶中最熟悉又趣的一句話就是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾所說(shuō)的一句話：我思故我在。
同時(shí)，我又不禁在想，難道我們一直在思考，生活就一定有意義了嗎？答案又似乎是否定的?，F(xiàn)今，我們的生活越來(lái)越好了，但是人們也出現(xiàn)了很多問(wèn)題。有些人神經(jīng)出現(xiàn)了問(wèn)題，做出一些自殘或傷害他人的事；有些人患上了抑郁癥，甚至要自殺。或許他們沒(méi)有領(lǐng)悟到世界的意義，或許他們厭煩了這個(gè)世界。
我記得書中有這么一個(gè)故事：一天早上一家三口吃完了早餐，媽媽便轉(zhuǎn)身去收拾碗筷了，就在這時(shí)，爸爸突然飛了起來(lái)，懸在了空中，僅有2歲的孩子看見了什么表情也沒(méi)有，但是當(dāng)媽媽轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)的時(shí)候卻嚇的暈倒了。為什么會(huì)出現(xiàn)這兩種截然不同的反映呢？我思考了一下，那是因?yàn)閶寢屩廊耸遣豢赡茱w起來(lái)的，因?yàn)榈厍蛴腥f(wàn)有引力。這是我們所學(xué)到的知識(shí)和社會(huì)規(guī)則固化了我們的思維，只要超出了理解的范疇，就接受不了。而孩子卻是好奇心最旺盛的時(shí)期，他還沒(méi)有受到思維的固化，只有一顆好奇探索的心靈。那就意味著人越是成長(zhǎng)，思想受到固化，就不愛思考了，自然就對(duì)一切失去興趣，一旦失去興趣，就容易厭倦，做出一些過(guò)激的行為。而當(dāng)我們帶著一顆好奇心去思考時(shí)，我們自然會(huì)明白得越來(lái)越多，而這個(gè)世界就會(huì)變得豐富多彩起來(lái)！
蘇菲的世界讀后感讀后感篇九
都說(shuō)《蘇菲的世界》是一本普及的哲學(xué)讀物，一本寫給大眾的哲學(xué)史。這個(gè)假期，我有幸讀完了這本書，感受頗多。
作家總是要盡力讓自己的筆下的`人物鮮活真實(shí)，然而《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒(méi)有刻意如此，他只是讓我們讀到了一個(gè)真實(shí)如你我的蘇菲，經(jīng)歷了許多謎一般的事情，隨著哲學(xué)家艾伯特的出現(xiàn)進(jìn)入了哲學(xué)的世界。在作品的中途作者又突然提示，這無(wú)數(shù)謎一樣的原因不是蘇菲，而是席德父親假想出的人物。殘忍的是，作者還要蘇菲自己知道這個(gè)事實(shí)，知道自己是一個(gè)虛幻。更別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個(gè)主宰他們命運(yùn)的席德父親，而且最終逃脫，來(lái)到了永恒之地，甚至影響了席德父親的那個(gè)世界。
是的，《蘇菲的世界》不僅是一本普及的哲學(xué)讀物，還是一位普通的哲學(xué)教師對(duì)哲學(xué)終極問(wèn)題的思索?！短K菲的世界》原著副標(biāo)題雖是“一本關(guān)于哲學(xué)的小說(shuō)”，我卻認(rèn)為它真正的主題乃是“存在與虛無(wú)”。
這是一個(gè)絕妙的影射。人類本是平凡如蘇菲一樣的生活著，并沒(méi)必要思索存在或是虛無(wú)。然而不同于其他動(dòng)物的本能——愛智慧，讓人轉(zhuǎn)向哲學(xué)，思索自身的存在，沿著這條路越走越遠(yuǎn)，直到驚惶地發(fā)現(xiàn)竟毫無(wú)辦法證明自身的存在，發(fā)現(xiàn)這一切都是虛無(wú)。
這正是整個(gè)西方哲學(xué)的映射?！澳闶钦l(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”蘇菲接到的這兩個(gè)問(wèn)題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執(zhí)地提出，他們不甘心僅僅只活在這個(gè)世界中，他們偏要去認(rèn)知，思索這世界的本原，證明真實(shí)的存在。從泰勒斯到普羅泰格拉，從蘇格拉到亞里士多德，他們?yōu)樗麄兲岢龅膯?wèn)題奮斗終生，甚至不惜生命的代價(jià)。他們將他們的事業(yè)命名為“愛智慧”，不是“智慧”而是“愛智慧”，便是意味著也許他們的問(wèn)題永遠(yuǎn)無(wú)法真正解決。但對(duì)于智慧的熱愛讓人成其為人，讓哲學(xué)家成其為哲學(xué)家。千百年來(lái)，關(guān)于存在的思索在一代代哲學(xué)家中延續(xù)，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對(duì)這些對(duì)于人類太過(guò)于沉重的問(wèn)題，我們?cè)笾谏系?。如是，可以認(rèn)為自己站在宇宙的中心，生來(lái)就是其他物種的統(tǒng)治者，但這一切終歸幻滅。我們也求助于理性，如是，便可以認(rèn)為我們擁有獨(dú)一無(wú)二的天賦，動(dòng)物所沒(méi)有的理性，但終究無(wú)法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無(wú)主義漸漸滋生。因?yàn)槿祟惾諠u發(fā)展，卻也日顯無(wú)助。人類爭(zhēng)取著自由，但卻突然發(fā)現(xiàn)自己被孤零零地拋到這世界上，沒(méi)有上帝，甚至沒(méi)有任何永恒的存在之物可以依靠。我們自由了？也許。但，我們沒(méi)有任何選擇地不面對(duì)自身的自由，我們最終，同樣沒(méi)有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由輕到無(wú)法承受。存在？抑或是虛無(wú)？人類前所未有的惶惑，甚至是痛苦。無(wú)論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無(wú)》中，我都能或多或少地讀出這種無(wú)奈。如果，如果人類不曾想過(guò)這些不必思考的問(wèn)題，我們就不會(huì)有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類。愛智慧是我們的本性，來(lái)自智慧的痛苦是我們的宿命。
《蘇菲的世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無(wú)奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作者筆下的人物，那我們呢？我們以為自己每天真真切切地生活著，然而也許，我們不過(guò)是另一個(gè)作家筆下的人物，我們沒(méi)有自由的意志，那個(gè)作家就是我們命運(yùn)的主宰，我們的上帝，理性不能。是的，無(wú)人能夠證明，以為是存在的東西也許不過(guò)是虛無(wú)，虛無(wú)，一切皆無(wú)，沒(méi)有任何東西是堅(jiān)實(shí)而又可以確定的。
《蘇菲的世界》中，我卻也能讀到一種頑強(qiáng)，一種帶著悲劇色彩震撼人心的頑強(qiáng)。當(dāng)蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物，他們沒(méi)有選擇逃避，而是選擇了反抗。而最終，他們雖然未能使自己成為真實(shí)存在的人物，卻逃出了小說(shuō)的本身，作為虛幻的人物來(lái)到了“”永恒之境。
是的，也許哲學(xué)的所有終極問(wèn)題，都永遠(yuǎn)不會(huì)有完美的答案，但正是對(duì)他們的思考，讓人類，與眾不同，如哈姆萊特的著名臺(tái)詞：“存在抑或虛無(wú)？這是個(gè)問(wèn)題?！倍康?，則是自我，是希臘德爾菲神廟上那句如帶魔力的銘文“認(rèn)識(shí)你自己！”
蘇菲的世界讀后感讀后感篇十
這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時(shí)空中閃現(xiàn)的哲人們是如何解析生命和世界的意義的。
“蘇菲”這個(gè)名字有“智慧”的意思。
那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。
哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說(shuō)。
在我13歲的時(shí)候我買下了這本書，沒(méi)有想到，一看就是四年，看了三遍。
說(shuō)它是我最喜歡的一本書真的一點(diǎn)都不為過(guò)。
“我是誰(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開。
世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。
我并不確定我會(huì)知道什么，我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。
于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。
十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。
笛卡爾說(shuō)：“cogito，ergo sum(我思故我在)?！边@個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著，思索著。
世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來(lái)。
席德，蘇菲，艾伯特;席德佳，蘇菲亞，大艾伯特;樹林中無(wú)人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來(lái)的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。
蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。
事情的真相，原來(lái)竟是如此……
果真是我思故我在。
蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。
像另一個(gè)愛麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。
在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。
有時(shí)候我會(huì)想起自己走過(guò)的路，其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。
有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。
我想，那是因?yàn)楹⒆佣紱](méi)有失去對(duì)這個(gè)世界所抱有的最初的好奇心。
如果一個(gè)人對(duì)自己為何會(huì)存在這個(gè)世界上而不感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情呵!
其實(shí)我沒(méi)有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個(gè)活著的人，就應(yīng)該對(duì)自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。
如何負(fù)責(zé)呢?最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。
我們不能如此無(wú)所謂地生活著，像一具沒(méi)有靈魂的軀體。
可是，生命的意義和世界的起源是一個(gè)太大的課題了，我只是一個(gè)剛剛開始打量哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的小孩。
世界太大，而我太小，我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界。
可是我知道，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。
文學(xué)是無(wú)數(shù)的語(yǔ)言文字拼湊而成的藝術(shù)，科學(xué)是無(wú)數(shù)的定理定律組成的知識(shí)體系，美學(xué)是無(wú)數(shù)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺所組成的審美意識(shí)，而哲學(xué)，我覺得它是無(wú)數(shù)個(gè)世界的概括與總結(jié)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，很少有人會(huì)談到哲學(xué)，也很少有人會(huì)去研究哲學(xué)。
在大學(xué)里有那么一句話：選擇哲學(xué)，等于待業(yè)。
這句話說(shuō)明了哲學(xué)這條路是條死胡同。
在以前我對(duì)哲學(xué)從來(lái)就沒(méi)有任何的概念，從不知道哲學(xué)是什么，也從沒(méi)接觸過(guò)，但在初中的時(shí)候我第一次認(rèn)識(shí)了哲學(xué)。
在一次演講中我選擇了《蘇菲的世界》作為題材。
閱讀了它之后，我總算明白哲學(xué)其實(shí)并不是那么的陌生，其實(shí)生活中無(wú)處不在，不論是文學(xué)、科學(xué)、美學(xué)等等它們都有哲學(xué)。
印象最深的就是開篇蘇菲收到了一封信，里面只有1個(gè)問(wèn)題：你是誰(shuí)。
從這個(gè)問(wèn)題它就把我?guī)нM(jìn)了哲學(xué)里。
你是誰(shuí)?多么奇怪的一個(gè)問(wèn)題。
我也一直在思考這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)看似非常簡(jiǎn)單，卻又似乎永遠(yuǎn)也沒(méi)有答案。
我是王憶瑋?還是說(shuō)我是一個(gè)生活在銀河系里的太陽(yáng)系里的地球上的中國(guó)浙江杭州的人?但是叫王憶瑋的人在這個(gè)世界上不知道已經(jīng)有了多少個(gè)，在未來(lái)還會(huì)出現(xiàn)多少個(gè)，他們都叫王憶瑋，但是就是我么?而在杭州又有成千上萬(wàn)的人他們又可以替代我么?答案顯然不對(duì)。
在思考了很久以后，我只能回答說(shuō)，我就是我，除此之外找不出任何的詞匯來(lái)說(shuō)清楚“我”到底是誰(shuí)。
在書中我分清了唯物主義與唯心主義，我認(rèn)識(shí)了蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，黑格爾，笛卡爾，佛洛依德等等著名的哲學(xué)家。
記憶中最有趣的一句話就是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾所說(shuō)的一句話：cogito, ergo sum。
這是法語(yǔ)翻譯成中文也就是：我思故我在。
我思故我在。
根據(jù)字面上的意思很容易理解。
意思就是因?yàn)槲宜伎妓晕掖嬖冢墒堑芽枮槭裁匆f(shuō)這么一句話呢。
笛卡爾是當(dāng)時(shí)懷疑論者的代表人物，他懷疑世界上的每一樣?xùn)|西，但有一件事情是他絕對(duì)肯定，那就是他一直在懷疑。
也因?yàn)樗恢痹趹岩桑运欢ㄊ菬o(wú)時(shí)不刻的在思考，而因?yàn)樗厝皇窃谒伎嫉乃运惨欢ㄊ且粋€(gè)思考的存在者。
用他自己的話來(lái)講也就是那句，我思故我在了。
但是這個(gè)時(shí)候我又有了新的疑問(wèn)，為什么思考的就一定是存在者呢?不思考難道他就會(huì)從這個(gè)世界上消失么。
之后我便用我哲學(xué)的頭腦解開了這個(gè)疑問(wèn)。
因?yàn)槿绻粋€(gè)人活在這個(gè)世界上，卻什么都不做什么都不想，那無(wú)疑，他和一具行尸走肉是完全沒(méi)有區(qū)別的，也只有當(dāng)自己在不停的思考當(dāng)中，生活才變的有意義，而世界也將會(huì)承認(rèn)這一個(gè)思考的存在者。
剛解決一個(gè)問(wèn)題，不自覺的，我的腦海中又跳出一個(gè)問(wèn)題，難道只要思考了，存在了，生活就一定有意義嗎?那為什么還有那么多人想要自殺，想結(jié)束自己的生命呢。
他們并沒(méi)有感覺這個(gè)世界有意義，他們是厭倦了這個(gè)世界。
所以我覺得并非只要思考，那生活就是有意義的。
記得在書中有這么一個(gè)故事：一天早上一家三口吃完了早餐，媽媽便轉(zhuǎn)身去收拾碗筷了，就在這時(shí)，爸爸突然飛了起來(lái)，懸在了空中，僅有2歲的孩子看見了什么表情也沒(méi)有，但是當(dāng)媽媽轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)的時(shí)候卻嚇的暈倒了。
為什么會(huì)有這樣的情況發(fā)生呢?只是因?yàn)楹⒆硬⒉恢廊f(wàn)有引力，他不知道人在正常狀態(tài)下不會(huì)飛，但是媽媽知道這一切，她已經(jīng)習(xí)慣了這個(gè)世界，接受了這個(gè)世界。
而孩子他什么也不知道，他最多只會(huì)好奇，為什么爸爸飛起來(lái)了，媽媽沒(méi)有飛。
他只有一顆好奇心。
但是現(xiàn)在的大多數(shù)人都早已習(xí)慣了這個(gè)世界，不會(huì)愿意多費(fèi)精力去思考那些費(fèi)腦筋的問(wèn)題，所以他們總是過(guò)著千篇一律的.生活，而對(duì)于生活條件差的人，自然就會(huì)產(chǎn)生了厭倦的心理。
如果當(dāng)世界上每一個(gè)人都愿意接受這么一個(gè)世界，不愿多加思考的話，那這個(gè)社會(huì)也就將停止發(fā)展。
而當(dāng)我們帶著一顆好奇心去思考時(shí)，我們自然會(huì)明白得越來(lái)越多，而這個(gè)世界也將加快腳步發(fā)展。
我原本以為哲學(xué)是一門完全不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，一門無(wú)趣乏味的學(xué)問(wèn)，但是當(dāng)我讀完整本書之后，我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)哲學(xué)是最貼近生活的，它就是關(guān)于每個(gè)人心中的問(wèn)題的一門學(xué)問(wèn)。
而當(dāng)它在打開我們心中的那個(gè)世界的同時(shí)，也融入了我們每個(gè)人的世界，成為我們各自世界中的那株萌芽。
有一本書，它改變了我的世界，改變了我的一生，它就叫做《蘇菲的世界》。
它是由挪威作家喬斯坦.賈德寫的一本哲學(xué)啟蒙讀物。
賈德?lián)胃咧姓軐W(xué)老師多年，同時(shí)撰寫了這本風(fēng)靡全球書，并憑此奠定了全球十大作家的地位。
本書主人公是一個(gè)叫做蘇菲的14歲女孩，在她某天放學(xué)回家收到了一封神秘的信，信中只寫了兩句話：“你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?”一開始她只認(rèn)為這是一個(gè)惡作劇，可她的思維卻不知不覺的思考這個(gè)問(wèn)題，此后，蘇菲不斷收到這個(gè)叫艾伯特的神秘導(dǎo)師的來(lái)信，從信中，蘇菲開始了她的哲學(xué)課，開始探索人生，探索世界了。
作者正是通過(guò)艾伯特給蘇菲傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史的發(fā)展。
從前蘇格拉底時(shí)代，到薩特，以及亞里士多德，笛卡爾，黑格爾等人的思想，通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景并加以解釋。
然而隨著蘇菲哲學(xué)課越來(lái)越深入，她和艾伯特漸漸發(fā)現(xiàn)他們只不過(guò)是一位挪威少校為他的女兒席德寫的一本書中的人物。
最后，蘇菲和艾伯特終于脫離了少校的控制，并隨著小說(shuō)的結(jié)束而結(jié)束了他們的世界。
簡(jiǎn)單的構(gòu)思就是作者賈德跟我們是同一層面同一世界的人，而少校和她的女兒是作者創(chuàng)造的人，而蘇菲和她的哲學(xué)導(dǎo)師又是少校為他女兒創(chuàng)造的人，作者用“少校與蘇菲”的關(guān)系，在跟我們探究著人存在的形式究竟是什么，因?yàn)橹髟字K菲的世界的少校也只不過(guò)是作者筆下的人物，而這也恰恰是作者的反諷，或許我們活著的世界也只是造物主寫的一本小說(shuō)罷了，連我們是否真正存在都需要證明。
我不禁聯(lián)想到到了笛卡爾說(shuō)過(guò)的一句話：“我思故我在?！币苍S我們只是在這個(gè)特定的時(shí)間，特定的空間存在過(guò)而已。
我們正處于世界觀，價(jià)值觀，人生開始慢慢形成的階段，而這本書對(duì)自身素質(zhì)境界提升有很大的好處，其實(shí)能不能做社會(huì)的強(qiáng)者是一回事，能做一個(gè)真人才是最重要的，剛?cè)ナ赖膯滩妓咕褪翘K格拉底的超級(jí)粉絲，他酷愛哲學(xué)，他曾自問(wèn)自答：“哲學(xué)是什么?—哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)你自己?！彼宰x這本書可以讓你的思想更深刻，更清楚的認(rèn)識(shí)你自己甚至是認(rèn)識(shí)世界。
哲學(xué)可以提高人心靈層次，現(xiàn)在的社會(huì)尤其是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)被實(shí)用主義占領(lǐng)，人們天天都在為生活而忙碌，沒(méi)什么人去關(guān)心心靈的問(wèn)題，什么哲學(xué)還不如一份快餐，一部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，一張影碟，。
我希望更多的人去看看《蘇菲的世界》，蘇菲的世界即智慧的世界，夢(mèng)的世界，它能喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。
我們應(yīng)該好好看看這個(gè)世界，不要總是覺得凡事都是理所當(dāng)然，這個(gè)世界什么東西都有它的根源，它的道理，我們要抱著好奇心去探索，去發(fā)掘，去應(yīng)用。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇十一
在一個(gè)陽(yáng)光的明媚的下午，我懷著好奇，輕松的心情走進(jìn)了《蘇菲的世界》，去認(rèn)識(shí)這個(gè)神秘未知的世界，探索其中無(wú)窮的奧秘。
有點(diǎn)羞愧的是，作為上世紀(jì)末西方社會(huì)公認(rèn)的最優(yōu)秀的哲學(xué)通俗讀物之一，我二十六歲才第一次讀到，作為一個(gè)對(duì)哲學(xué)無(wú)感的人，書里的許多比喻讓我對(duì)哲學(xué)有了好感，比如，魔術(shù)師的帽子，白兔子，開篇絕好的比喻讓我一下子就被這本書吸引了，然后是各大哲學(xué)家的登場(chǎng)，蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖。如果把他們的哲學(xué)理念全都鋪陳開來(lái)講的話，想必我就看不下去了。這本書歸根結(jié)底，是一門哲學(xué)入門書，不適合哲學(xué)家看，適合我們普通人看，看完了對(duì)哲學(xué)立馬產(chǎn)生了一定的興趣。
這么多哲學(xué)觀念我們一一看下來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)，有許多哲學(xué)的理念是相互矛盾的。我覺得這一點(diǎn)很精彩，作者由此告訴我們應(yīng)該辯證她去看待歷史哲學(xué)。這就好像黑格爾說(shuō)的“人類認(rèn)知的基礎(chǔ)代代不同，世間并沒(méi)有永恒的真理”，從前的真理，也許過(guò)些日子就不是了，現(xiàn)在不是真理的，也許過(guò)些日子就是了，要用發(fā)展的眼光看待一切，與時(shí)俱進(jìn)。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇十二
一開始，我真的以為這是一本偵探小說(shuō)，否則怎會(huì)如此引人入勝讀著讀著，才發(fā)現(xiàn)這是一本關(guān)于哲學(xué)的書，我今年12歲，上五年級(jí)，在我的概念里只明白有哲學(xué)家的存在，并不明白哲學(xué)是怎樣回事。媽媽說(shuō)，哲學(xué)這個(gè)詞，解釋起來(lái)有點(diǎn)復(fù)雜，能夠打個(gè)比方，醫(yī)學(xué)家研究怎樣治病救人，植物學(xué)家研究怎樣栽培植物，使花開得更好看，果實(shí)結(jié)得更豐滿，味道更鮮美，史學(xué)家研究國(guó)家政權(quán)怎樣興盛怎樣衰亡。哲學(xué)家呢，不研究具體的東西，他們會(huì)把剛才那些學(xué)者的成果進(jìn)行一一比較，發(fā)現(xiàn)不管是人也好，植物也好，國(guó)家政權(quán)也好，它們都得貼合一個(gè)生長(zhǎng)、興盛、衰弱、死亡的過(guò)程，沒(méi)有例外。哲學(xué)家就會(huì)把這個(gè)過(guò)程用到其它地方，分析其它事物，比如動(dòng)物、人性、等等。所以哲學(xué)應(yīng)當(dāng)就是研究事物普遍規(guī)律的一門學(xué)問(wèn)。
如此說(shuō)來(lái)，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)枯燥乏味、神秘而深?yuàn)W的，可《蘇菲的世界》卻如此生動(dòng)，它刻畫的蘇菲就是一個(gè)勇敢、聰明的女孩，她有著強(qiáng)烈的好奇心，有不斷探索這個(gè)世界的欲望，從蘇菲身上，我也開始學(xué)會(huì)了思考，人必須得堅(jiān)持一顆“好奇”之心，我明白天是藍(lán)色的，草是綠色的，這種理所當(dāng)然的存在讓我失去了思考的價(jià)值，就像學(xué)習(xí)，對(duì)書中的知識(shí)、教師傳授方式，從不咀嚼就欣然吞下。一個(gè)人失去了好奇心，便也失去了對(duì)事物探索的精神，進(jìn)而我們的思維開始被固定，最終因?yàn)槎栊宰兊么舭?，毫無(wú)創(chuàng)新可言。
多對(duì)這個(gè)世界問(wèn)幾個(gè)為什么，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的一切好像也不是那么理所當(dāng)然的存在著。《蘇菲的世界》是值得一讀的，它所展示給我們的，不僅僅是哲學(xué)，更多的還是關(guān)于生命等的有意義的問(wèn)題，它讓我學(xué)會(huì)了用哲學(xué)的角度，重新看待世界，重新認(rèn)識(shí)自我。
黑夜給了我黑色的眼睛，我卻要用它來(lái)尋找光明!
蘇菲的世界讀后感讀后感篇十三
斷斷續(xù)續(xù)的20個(gè)小時(shí)，我試圖將自己洗白，置身于每個(gè)時(shí)代，他們各自的思想體系中，去了解，去理解。有沖突，很艱難，卻總有那么幾秒，讓我豁然開朗。而后，那些意想不到的收獲大概就去了我的潛意識(shí)里。我，又混沌了。
這本書可以說(shuō)是哲學(xué)的發(fā)展史，不，它本身就是。只是用了小說(shuō)的形式，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，運(yùn)用哲學(xué)的思考方式，來(lái)一層一層剝開真相，發(fā)現(xiàn)故事。這點(diǎn)很贊，我們從未置身事外，我們是參與者。
艾伯特和蘇菲，原來(lái)他們不過(guò)是書中的人物，一舉一動(dòng)都是別人的寫作，而這個(gè)別人，正是席德的父親，一個(gè)存在于作者筆下，剛被我讀完的人物。(而作者是誰(shuí)，我又是誰(shuí)，是否存在于某個(gè)錄像帶中，又被別人觀看著呢？) 我們存在于不同時(shí)空中，互不聯(lián)系，卻又互相影響著。
我思故我在。用一顆好奇的心去發(fā)現(xiàn)世界，用批判的思考去看待所有看起來(lái)正確的事物，保持思維的敏銳性，像個(gè)孩子般敏感，從此創(chuàng)造自己的生命。而生命，理應(yīng)有意義。
我是誰(shuí)？
我們是誰(shuí)？
是幾十億年前宇宙爆出來(lái)的一點(diǎn)火花。
也是星塵。
很美。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇十四
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編整理的蘇菲的世界讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
哲學(xué)在多數(shù)人的眼里,可能沒(méi)多大用.畢竟它不是物理,化學(xué)和數(shù)學(xué).它也不會(huì)像物理一樣給世界帶來(lái)多大的實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn).但如果哲學(xué)可以引領(lǐng)科學(xué)的走向呢?那就會(huì)很神奇了.但是,它的作用遠(yuǎn)不止于此.哲學(xué)是怎么是兩個(gè)不同的觀念深入人心的呢?.它是怎樣使蘇菲轉(zhuǎn)危為安的呢?如果你想知道的話,那就打開書和哲學(xué)大師們一起思考那些大師們思考的問(wèn)題和沒(méi)有正確答案的人生意義.
在哲學(xué)的大家庭中,有一群人,他們通過(guò)觀察自然現(xiàn)象來(lái)總結(jié)他們的循環(huán)和變化.這群人被大家叫做“自然派哲學(xué)家”他們其中有個(gè)代表，他就是德謨克利特斯。這個(gè)人在哲學(xué)論壇上留個(gè)大家的是atom其本意為不可分割的，克里斯不像其他哲學(xué)家們認(rèn)為萬(wàn)物不可分。
他認(rèn)為，萬(wàn)物可以無(wú)限地分割下去，而物體被誤限分割以后就會(huì)得到一堆a(bǔ)tom，同理這些atom也可以組成世間萬(wàn)物，在克里斯的派系中atom是不會(huì)被摧毀的當(dāng)它組成的物質(zhì)被摧毀后，他便和其他的atom組成新的物質(zhì)，舉個(gè)書上的例子：在你身上的某個(gè)細(xì)胞中就可能有一個(gè)aton來(lái)自幾億年前的恐龍。
本來(lái)這只是克里斯的一個(gè)哲學(xué)構(gòu)想，但是幾百年后這個(gè)構(gòu)想竟然被證實(shí)了?？死锼沟臅r(shí)代沒(méi)有電子設(shè)備，但是他用哲學(xué)的推斷在大腦中模擬出了和原子學(xué)說(shuō)相似的推理。這就是哲學(xué)引領(lǐng)科學(xué)的例子之一。
話說(shuō)，在哲學(xué)的世界里師生關(guān)系無(wú)非就兩種，一種是師生傳播，另一種便是學(xué)生“踢館”。有關(guān)于第二種做法的.記載講的是柏拉圖versus亞里士多德。柏拉圖在亞里士多德的學(xué)員中帶了二十年，亞里士多德是一個(gè)概念主義者，他認(rèn)為概念是最美的，永恒是最美的他經(jīng)?；孟胨{(lán)天,太陽(yáng)，上帝。還憑著這些想象在哲學(xué)論壇上圈了一堆粉絲，并且開辦了一所學(xué)府。相反柏拉圖更加理性，相比于亞里士多德的“誘惑”他更喜歡從實(shí)際角度出發(fā)。他經(jīng)常研究花鳥魚蟲，得出理論，他就是個(gè)自然派哲學(xué)家。帶著自己的成果他常常在亞里士多德的學(xué)府里“拉幫結(jié)派”。
終于有一天學(xué)府里的兩個(gè)派系開始了第一次碰撞,那一天亞里士多德正在講課:“永恒是最美的，人們給這種美取了一個(gè)名字，那就是概念。譬如太陽(yáng)，它是永恒的，他是美的。藍(lán)天，他永遠(yuǎn)是藍(lán)的也是美的，花美中不足在它的局限，時(shí)間對(duì)她的局限，草草美中不足在他的渺小?！?BR> 這是柏拉圖反駁說(shuō)：“我認(rèn)為，美不需要永恒，沒(méi)不受時(shí)間的限制，它是流動(dòng)的?；〞?huì)枯萎是為了給果實(shí)蓄能，在期間它是美的它就是美的。太陽(yáng)一成不變?nèi)嗽谧?，文化在變，永恒不是沒(méi)的”就這樣有關(guān)于什么是美被兩派吵了幾百年，直至今日，還有人為此爭(zhēng)論不休。
是什么是哲學(xué)如此有活力呢，這要?dú)w功于他的廣泛性，它沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇十五
蘇菲是一個(gè)十四歲的挪威女孩兒，她像許多故事里的主人公一樣有許多不凡的經(jīng)歷——莫名闖入生活的哲學(xué)老師，開啟一段深?yuàn)W卻有趣的哲學(xué)學(xué)習(xí)課程；種種超自然現(xiàn)象的發(fā)生，以及一封封送給彼岸一個(gè)名為席德的少女的信。
這絕不是空洞無(wú)味，好高騖遠(yuǎn)的無(wú)病呻吟，而是我重獲新生時(shí)，那對(duì)我的存在所做的一次審視，讓我發(fā)現(xiàn)了那么多生活的細(xì)節(jié)美，好像一個(gè)瞎子真正看到了世界，魯鈍的又變得鋒銳了。
這本書以歷史時(shí)間線為縱軸，涉及了許多歷史，科學(xué)知識(shí)，同時(shí)也寫了許多名人和哲學(xué)家的故事，讓我得以與偉大的靈魂對(duì)話。這本書讓我的思想變得更有深度；對(duì)問(wèn)題的看待，更加全面；健全了我的人格，豐富了我的視野，讓我如癡如醉。隨著近代哲學(xué)史講演完畢，蘇菲的冒險(xiǎn)也告一段落，一個(gè)荒誕而偉大的結(jié)尾給了讀者最后的結(jié)語(yǔ)，如果蘇菲所謀求的真相是她只是一個(gè)書中人物，來(lái)自本書中另一個(gè)人物的筆下，那么我的生活與世界是否也只是一個(gè)缸中之腦的故事，蘇菲和她的老師逃出了書本的故事，開始了無(wú)人可知的冒險(xiǎn)，。而我能不能逃出框架，明白“我們都是星塵”這句話的深意。
我想我需要學(xué)習(xí)的還有很多，這個(gè)世界需要哲學(xué)，而我們的生活更需要哲學(xué)，讓我們打開《蘇菲的世界》，領(lǐng)略哲學(xué)之美。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇十六
《蘇菲的世界》起初聽到這個(gè)書名我還以為這也許是一本類似于小孩子探險(xiǎn)的故事。直到翻開它我才知道……呵，大相徑庭。
《蘇菲的世界》用小女孩蘇菲莫名其妙收到一位不知名人物寫信教授的哲學(xué)課程講述的從最早自然哲學(xué)到近現(xiàn)代的哲學(xué)家們代表性的哲學(xué)理論。
道哲學(xué)家就是那些提出種種為世人所流傳的科學(xué)或?qū)θ松睦碚摽捶ǖ?。但現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)我好像并不理解哲學(xué)家到底是做什么的，并且越想方設(shè)法地理解反而越糊涂。
總體而言，我覺得看了《蘇菲的世界》讓我腦子里一團(tuán)亂麻。有時(shí)我甚至想我們或也是一個(gè)書中的角色，那如果是這樣我們完全可以像蘇菲一樣，自己來(lái)把握自己的命運(yùn)讓自己的活更充實(shí)。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇十七
如果我們從未生病，就不會(huì)知道健康的滋味。如果我們從未嘗過(guò)饑餓的痛苦，我們?cè)陲栕銜r(shí)就不會(huì)感到愉悅。如果世上從未有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就不會(huì)珍惜和平。如果沒(méi)有冬天，春天也不會(huì)來(lái)臨。
好與壞、善與惡都是不可或缺的。如果好壞善惡兩極之間沒(méi)有不停的交互作用，則世界將不再存在。
誰(shuí)有權(quán)利說(shuō)別人相信的東西就是“迷信”呢？
知道自己無(wú)知，也是一種知識(shí)。所見過(guò)最愚蠢的人，就是那些對(duì)某些自己一無(wú)所知的事自信滿滿的人。
真正的智慧來(lái)自內(nèi)心。
明辨是非者必能進(jìn)退合宜。
害羞——或不害羞——最主要還是受到社會(huì)規(guī)范的制約所致。
真正的知識(shí)來(lái)自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時(shí)，唯有出自內(nèi)心的知識(shí)，才能使人擁有真正的智慧。
男女之不同猶如植物與動(dòng)物之不同。動(dòng)物具有較多的男人性格，而植物則較具女人性格，因?yàn)榕说陌l(fā)展基本上是屬于靜態(tài)的。女人主要是透過(guò)生活（而非讀書）吸收思想，借此獲得某種教育。男人為了在社會(huì)上爭(zhēng)取一席之地，則必須勤練技能、苦心研讀。
罪惡感一直停留在超我之中
人的一生都充滿了欲望與罪惡感之間的沖突。
如果某件事情與我無(wú)關(guān)，我就看不見它。
蘇菲的世界讀后感讀后感篇十八
讀完了《蘇菲的世界》，讓我初步了解了哲學(xué)。這本書的作者是喬斯坦?賈德。
書的內(nèi)容以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。
《蘇菲的世界》既是小說(shuō)又是哲學(xué)史，因此哲學(xué)是其貫穿始終的主題也就不奇怪了。哲學(xué)并非以那種無(wú)事可做的人進(jìn)行深?yuàn)W思考的面目出現(xiàn)，而是作為與生活相統(tǒng)一的事物而出現(xiàn)。
假如《蘇菲的世界》代表著主流知識(shí)分子的哲學(xué)觀點(diǎn)，它所表達(dá)的也極引人注目。這本書對(duì)真實(shí)的哲學(xué)給予極崇高的評(píng)價(jià)：批判的、理性的和公正的評(píng)論；去除偏見、迷信和慣例；不做倉(cāng)促和輕率的判斷，一意追求真理、知識(shí)、美善和道德。
這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，而是一個(gè)當(dāng)代擁護(hù)自然的人文主義者對(duì)哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。在小說(shuō)結(jié)尾，科學(xué)被認(rèn)定是真理的裁判者；而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對(duì)是人類的最佳選擇。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實(shí)上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果；當(dāng)然，不同的歷史將會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)局。
這本書讓我受益匪淺，也推薦大家去看一看。