只有進(jìn)行全面的總結(jié)，我們才能真正認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)處和短處，為自己的進(jìn)步找到方向。寫總結(jié)時(shí)，要注重語(yǔ)言的規(guī)范和準(zhǔn)確性，避免使用模糊不清或主觀臆斷的表達(dá)方式。以下是大師總結(jié)的時(shí)間管理技巧，幫你合理利用時(shí)間提高效率。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇一
邊塞詩(shī)是中國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中獨(dú)具特色的一支，它以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和深沉的文化內(nèi)涵，吸引著廣大讀者的目光。在我對(duì)邊塞詩(shī)的詩(shī)詞鑒賞過(guò)程中，我深感此類詩(shī)詞所傳達(dá)的壯麗風(fēng)貌和豪情激蕩。在跋涉邊關(guān)的線路上，我在這些古代的邊塞詩(shī)中領(lǐng)略到了詩(shī)人的高潔情懷、堅(jiān)韌不拔的精神以及他們對(duì)故土的深情厚意。下面就讓我通過(guò)鑒賞幾首邊塞詩(shī)來(lái)一起體驗(yàn)邊塞文化的魅力。
陶淵明的《飲酒》是一首具有鮮明特色的邊塞詩(shī)。詩(shī)中寫道：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！痹?shī)人通過(guò)簡(jiǎn)單而樸素的語(yǔ)言，表達(dá)了他對(duì)于世俗繁華和名利的拒絕，倡導(dǎo)了一種返璞歸真的生活態(tài)度。這種意境讓我想起了邊塞詩(shī)人們常年在戰(zhàn)亂之地，心無(wú)旁騖地傾訴心聲的情懷。他們縱然生活在固若金湯的都市之中，但內(nèi)心卻永遠(yuǎn)流淌著邊塞的血液，追求著那份遠(yuǎn)離塵囂的寧?kù)o與自由。
杜甫的《兵車行》是一首氣勢(shì)磅礴的邊塞之作。這首詩(shī)描繪了一幅張弛有度、奮勇前進(jìn)的戰(zhàn)場(chǎng)畫面，讓人感受到士兵們不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏的戰(zhàn)斗精神。詩(shī)中的“弓箭”和“黃塵”等形象可以較為清晰地勾勒出邊塞詩(shī)人對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)寫照。我深受鼓舞的同時(shí)，也對(duì)于那些無(wú)聲無(wú)息地為國(guó)家邊疆守衛(wèi)著一線、為和平貢獻(xiàn)了辛勤力量的軍民們感到由衷的敬佩。
在邊塞詩(shī)中，還有一類以悲壯情懷揚(yáng)名于世的詩(shī)作，比如王之渙的《登鸛雀樓》。這首詩(shī)描繪了長(zhǎng)城下一片廣闊的邊塞壯麗景色，并表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于豪情壯志、報(bào)國(guó)之志的追求和表達(dá)。詩(shī)人通過(guò)描繪景色的手法與壯美的邊界山河和雄偉的長(zhǎng)城相映成趣，給讀者以宏大的感受，同時(shí)也傳達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心深處的自豪和激情。
邊塞詩(shī)中所傳達(dá)的自然之美也令人為之動(dòng)容。以“邊塞詩(shī)人”之稱聞名的王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》一詩(shī)，通過(guò)對(duì)芙蓉樓的描寫，將自然景物與人的情感巧妙地結(jié)合在一起。這種虛實(shí)結(jié)合的手法使詩(shī)人的感情更為真摯、自然，也使作品更具魅力和意境。讀完這首詩(shī)后，我頓感一種心曠神怡、身臨其境的感受，深深體會(huì)到邊塞詩(shī)所表達(dá)的深山、草地的寧?kù)o與悠然自得。
邊塞詩(shī)說(shuō)的是“詩(shī)骨悲涼人不見(jiàn)，喉中偏痛句未完”。詩(shī)人們用自己的才情和藝術(shù)抒發(fā)了主題詩(shī)域，充分發(fā)揮了千古精神中邊塞的悲壯與寬廣，從而使詩(shī)人的感情、境遇和哲理思辨在詩(shī)中得以真實(shí)地表述。邊塞詩(shī)的鑒賞使我對(duì)古代文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，使我懂得了文化的重要性和歷史的獨(dú)特性。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)深入鉆研古代文學(xué)，探尋其中的智慧和韻味，領(lǐng)略到更多的人文情懷和邊塞詩(shī)文的藝術(shù)魅力。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇二
古詩(shī)詞作為中國(guó)文化的瑰寶，承載著千年文明智慧，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞，可以讓我們更深入地了解中國(guó)的文化底蘊(yùn)，感受到古人的智慧和情感，提高自身審美能力和鑒賞水平。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我體會(huì)到了古詩(shī)詞的深遠(yuǎn)意義，也從中獲得了許多收獲。
第二段：審美境界的提升
古詩(shī)詞的鑒賞需要一種高度的審美境界。通過(guò)學(xué)習(xí)，我逐漸培養(yǎng)了對(duì)美的敏感和理解能力，學(xué)會(huì)了欣賞古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的深邃之美。古人以極其簡(jiǎn)練的文字，傳達(dá)出類似美的智慧。他們利用意象、比喻等修辭手法，巧妙地表達(dá)出自己的思想和情感。在閱讀和鑒賞古詩(shī)詞的過(guò)程中，我能夠更準(zhǔn)確地把握其中的意境，感受到古人的情感表達(dá)。這種對(duì)美的敏感度不僅局限在古詩(shī)詞方面，也影響到我對(duì)其他藝術(shù)形式的欣賞。
第三段：人生智慧的啟示
古詩(shī)詞用簡(jiǎn)練的文字，表達(dá)了豐富的人生哲理和智慧。他們通過(guò)獨(dú)到的見(jiàn)解，以及象征和比喻的手法來(lái)引發(fā)人們的思考。讀古詩(shī)詞，我開(kāi)始更加關(guān)注人生的本質(zhì)問(wèn)題，思考自己的人生觀和價(jià)值觀。古詩(shī)詞教會(huì)我懂得虛懷若谷、明哲保身、真誠(chéng)待人等價(jià)值觀，這些都是至今仍然有著重要意義的品質(zhì)。古詩(shī)詞中的人生智慧啟示著我追求人生的真諦，提醒我珍惜并認(rèn)真生活每一天。
第四段：情感體驗(yàn)的升華
古詩(shī)詞常常能夠直抵人心，通過(guò)簡(jiǎn)短而凝練的文字表達(dá)出豐富的情感。在讀古詩(shī)詞時(shí)，我常常被其中的情感所打動(dòng)和共鳴。古人通過(guò)表達(dá)自己的內(nèi)在情感，抒發(fā)對(duì)人生、社會(huì)和自然的熱愛(ài)，使我更加深切地感受到了人類共同的情感體驗(yàn)。古詩(shī)詞給予我情感上的療愈，并激發(fā)了我表達(dá)自己情感的欲望。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，我也嘗試去寫寫自己的情感，從中釋放壓力，獲得內(nèi)心的寧?kù)o與滿足。
第五段：文化自信的樹(shù)立
通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的鑒賞，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和認(rèn)同。古詩(shī)詞承載著中國(guó)人的智慧和情感，它是我們民族的瑰寶，也是我們民族的驕傲。通過(guò)起以古人的詩(shī)詞為榜樣，我開(kāi)始有了表達(dá)自己的欲望，有了對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，有了一種自信心。每次讀古詩(shī)詞，我深深地感到自己是中國(guó)文化的傳承人，更加堅(jiān)定了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和自豪。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞是一種美的享受，也是一種文化修養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，我們可以提升自己的審美境界，從中獲得人生的智慧啟示，體驗(yàn)情感的升華，并樹(shù)立起對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心。讓我們一起學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞，探索中華文化的瑰寶，體味其千年的智慧和情感。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇三
古詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，也是我國(guó)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一大內(nèi)容。作為一名語(yǔ)文教師，多年來(lái)我一直致力于古詩(shī)詞鑒賞與教學(xué)的研究與實(shí)踐。通過(guò)這些年的教學(xué)實(shí)踐，我深深地體會(huì)到了古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生的啟迪與培養(yǎng)的作用，同時(shí)也提煉出了一些心得與體會(huì)。
首先，古詩(shī)詞能夠豐富學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。古詩(shī)詞以其精煉的語(yǔ)言和意境深遠(yuǎn)的創(chuàng)作，為學(xué)生提供了很好的語(yǔ)言素材。通過(guò)古詩(shī)詞鑒賞和學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到許多優(yōu)美的詞句和表達(dá)方式，提高自己的寫作水平。我在教學(xué)中常常會(huì)引導(dǎo)學(xué)生掌握古詩(shī)詞的特點(diǎn)和技巧，通過(guò)模仿和創(chuàng)作，讓學(xué)生能夠運(yùn)用古詩(shī)詞的語(yǔ)言特色，表達(dá)自己的思想和情感。
其次，古詩(shī)詞能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與文化修養(yǎng)。古詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，學(xué)生能夠了解到不同時(shí)代不同地域的文化風(fēng)貌，增加自己的文化修養(yǎng)。我在教學(xué)中善于選擇有代表性的古詩(shī)詞進(jìn)行賞析，引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)詞的背景和意境，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和文化情懷。
第三，古詩(shī)詞能夠培養(yǎng)學(xué)生的情感和思維品質(zhì)。古詩(shī)詞多以人情世故和人生哲理為題材，包含著種種情感，如鄉(xiāng)愁、愛(ài)國(guó)情懷、人生感悟等。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，學(xué)生能夠感受到詩(shī)人的情感表達(dá)，思考并與其產(chǎn)生共鳴。在教學(xué)中，我常常會(huì)借助音樂(lè)、圖片等多媒體手段創(chuàng)設(shè)情感張力，引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)詞中找到共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的情感和思維品質(zhì)。
另外，古詩(shī)詞能夠提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。古詩(shī)詞誕生在特定時(shí)代背景下，融匯了詩(shī)人對(duì)社會(huì)、自然和人生的感受和思考。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，學(xué)生能夠了解到歷史的變遷、社會(huì)的發(fā)展和人生的哲理。深入鑒賞古詩(shī)詞，學(xué)生需要運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)，包括歷史、地理、音樂(lè)、美術(shù)等，這樣能夠提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
最后，古詩(shī)詞教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)作能力。古詩(shī)詞作為文化遺產(chǎn)，要注重傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。在教學(xué)中，我鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞的寫作和創(chuàng)作，讓學(xué)生不僅僅是古詩(shī)詞的讀者，還是古詩(shī)詞的創(chuàng)作者。通過(guò)創(chuàng)作，學(xué)生可以更好地理解古詩(shī)詞的創(chuàng)作技巧和意境要求，同時(shí)也能夠鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)作能力。
綜上所述，古詩(shī)詞鑒賞與教學(xué)是語(yǔ)文教育中重要的組成部分。通過(guò)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠提高語(yǔ)言表達(dá)能力、培養(yǎng)審美情趣，同時(shí)也能夠培養(yǎng)情感和思維品質(zhì)，提升綜合素養(yǎng)。古詩(shī)詞教學(xué)也要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)作能力。讓我們一起努力，將古詩(shī)詞鑒賞與教學(xué)工作做得更好，讓學(xué)生成為中華文化的傳承者和創(chuàng)造者。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇四
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶，展現(xiàn)了千年的歷史和豐富的情感。通過(guò)鑒賞邊塞詩(shī)古詩(shī)詞，我深刻感受到了其獨(dú)特的魅力和深邃的藝術(shù)境界。以下是我對(duì)邊塞詩(shī)古詩(shī)詞的鑒賞心得體會(huì)。
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞常常以河山壯麗、英雄豪情為主題，給人留下深刻的印象。在我讀過(guò)的邊塞詩(shī)古詩(shī)詞中，最讓我印象深刻的是王之渙的《登鸛雀樓》，詩(shī)中描繪了北國(guó)河山壯美景色，同時(shí)也表達(dá)了登高望遠(yuǎn)、超越自我、開(kāi)拓進(jìn)取的豪情壯志。這首詩(shī)以簡(jiǎn)練的句式、清晰的形象和深邃的情感表達(dá)，使人一讀就被其豪情激發(fā)，仿佛自己也置身于邊塞之地，感受到了那種振奮人心的氛圍。
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞還以短小精悍的形式和濃烈的感情給人留下了深刻的印象。在有限的文字里，詩(shī)人們能夠?qū)⒇S富的情感表達(dá)得淋漓盡致。例如，杜甫的《蜀道難》中的“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，滌慮清心攝骨髓?！边@幾句詩(shī)用簡(jiǎn)單的詞句、生動(dòng)的比喻和強(qiáng)烈的語(yǔ)氣，描繪了蜀道險(xiǎn)峻的景象，同時(shí)也流露出詩(shī)人深深的憂慮和決心。“青泥何盤盤”仿佛是在形容詩(shī)人登山困難，而“百步九折縈巖巒”更是形象地將蜀道的險(xiǎn)阻展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)這些文字的描繪，我仿佛親歷了詩(shī)人的辛苦和堅(jiān)韌。
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞更是情感真摯，充滿激情。從唐代初期開(kāi)始，著名詩(shī)人李白以其激情洋溢的邊塞詩(shī)古詩(shī)詞成為文壇的璀璨之星。他的《將進(jìn)酒》堪稱邊塞詩(shī)古詩(shī)詞中的經(jīng)典之作，其中的詩(shī)句“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！憋柡?shī)人無(wú)盡的豪情壯志和對(duì)人生的思考。這些真摯的情感通過(guò)深情的描寫和優(yōu)美的詞句表現(xiàn)得淋漓盡致，讀者不禁被詩(shī)人的激情所感染，仿佛能夠感受到那股無(wú)彈窗廣告的浩然之氣。
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞也給人帶來(lái)了一絲絲的希望和溫暖。在人們面對(duì)邊塞的冷酷和生活的艱辛?xí)r，一首首溫情脈脈的古詩(shī)詞如春風(fēng)化雨一般撩動(dòng)著人們疲憊的心靈。例如，薛濤的《登京洛》中的“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。”通過(guò)對(duì)池苑、太液等景物的描寫，以及對(duì)故鄉(xiāng)的思念，詩(shī)人表達(dá)出對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)盡思念和對(duì)離別的不舍。詩(shī)中的情感溫情而真摯，給人以希望和慰藉。
通過(guò)對(duì)邊塞詩(shī)古詩(shī)詞的鑒賞，我深刻地感受到了其獨(dú)特的魅力和深邃的藝術(shù)境界。這些古詩(shī)詞以簡(jiǎn)練的句式、濃烈的情感、真摯的感情、溫情脈脈的文字，給人帶來(lái)了無(wú)盡的思考和震撼。邊塞詩(shī)古詩(shī)詞是中華民族文化的瑰寶，也是我們國(guó)家的獨(dú)特財(cái)富，通過(guò)我們對(duì)這些古詩(shī)詞的鑒賞和學(xué)習(xí)，我們能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化，感受到這種詩(shī)詞的魅力和美好。讓我們?cè)谌粘Ｉ钪卸嘧x讀古詩(shī)詞，品味其中的意境，感受其中的情感，以提升自身的修養(yǎng)和鑒賞能力。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇五
古人詩(shī)詞意境之美，仿佛展開(kāi)了一幅幅絢麗多彩的畫卷，讓人流連忘返。從課堂上學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的點(diǎn)滴，我不禁品味其中的深意，并在閱讀中逐漸體會(huì)到其獨(dú)特之美。下面，我就與大家分享一下我對(duì)學(xué)完古詩(shī)詞鑒賞的心得體會(huì)。
首先，學(xué)完古詩(shī)詞鑒賞，我深深感受到了古人情感的細(xì)膩和獨(dú)特。古人詩(shī)詞常以自然景物為引子，通過(guò)描繪自然景物的美麗，表達(dá)內(nèi)心的情感。在我心目中，古人詩(shī)詞的情感十分細(xì)膩，他們能夠用極其簡(jiǎn)練的文字刻畫出復(fù)雜而深沉的情感。尤其是在愛(ài)情詩(shī)中，他們將愛(ài)情之美融入到自然景物之中，形成美麗的意境。這使我對(duì)古人情感的表達(dá)感到十分佩服，同時(shí)也讓我明白了情感表達(dá)的藝術(shù)之道。
其次，學(xué)完古詩(shī)詞鑒賞，我能夠逐漸領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的哲理和智慧。古人詩(shī)詞中的哲理和智慧是他們對(duì)人生、社會(huì)和世界的感悟和思考。通過(guò)閱讀和分析詩(shī)詞，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的哲理和智慧總是那么深遠(yuǎn)而又貼切。它們讓我更加通透地認(rèn)識(shí)到了人生中的種種境遇和處世的道理。譬如蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。”這簡(jiǎn)單的幾句詩(shī)中，隱含著對(duì)生活的思考和對(duì)命運(yùn)的追問(wèn)。這讓我明白，人生的無(wú)常和自己的選擇會(huì)對(duì)命運(yùn)產(chǎn)生巨大的影響，也讓我追問(wèn)自己的人生究竟何去何從。
再次，學(xué)完古詩(shī)詞鑒賞，我也體會(huì)到了古人的儒雅和境界。古人的詩(shī)詞體現(xiàn)了他們獨(dú)特的審美觀和人生態(tài)度，他們追求高尚的品格和境界。比如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑似地上霜。”這句簡(jiǎn)短的詩(shī)句展示了古人的儒雅風(fēng)范和遠(yuǎn)大胸懷。從他們的作品中，我感受到了他們虛懷若谷的胸懷和追求卓越的精神。這讓我深深地感佩古人的人格魅力和修養(yǎng)，也讓我更加珍惜自己的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷追求卓越。
最后，學(xué)完古詩(shī)詞鑒賞，我明白了詩(shī)詞的魅力和作用。詩(shī)詞可以傳遞情感，表達(dá)思想，啟迪智慧，打開(kāi)心靈之門。閱讀古人的詩(shī)詞，我們仿佛與他們進(jìn)行了一次心靈的對(duì)話。詩(shī)中的意境、情感和思想，與我們心靈的共鳴相互交融。它們給予我們力量和啟示，讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中感受美好、思考人生，并激發(fā)我們追求卓越的動(dòng)力。
學(xué)完古詩(shī)詞鑒賞，我深深感受到了其中的情感細(xì)膩、哲理智慧、儒雅境界以及詩(shī)詞的魅力和作用。它們不僅成為了我人生中的一筆財(cái)富，也讓我更加明白了人生的意義和價(jià)值。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)向古人學(xué)習(xí)，努力提升自己的審美情操和修養(yǎng)，讓古詩(shī)詞的魅力在我身上綻放光芒。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇六
作為一種文學(xué)形式，古詩(shī)詞在中國(guó)文學(xué)史上有著重要地位。它們不僅是文學(xué)的瑰寶，更是我們了解中國(guó)古代文化和歷史的重要途徑。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞，可以讓我們更好地領(lǐng)略古人的智慧和才華，也可以啟迪我們的思維和情感。在我學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞的過(guò)程中，我收獲了很多，在此與大家分享我的心得體會(huì)。
第一段，學(xué)會(huì)注重詞語(yǔ)的意義和用法
在學(xué)古詩(shī)詞鑒賞時(shí)，詞語(yǔ)的選擇和使用是十分重要的。一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~匯能夠讓一首詩(shī)詞的含義更為明確，也可以讓人們更好地體會(huì)到古人的感情和思想。因此，在學(xué)古詩(shī)詞鑒賞的過(guò)程中，我們要注重詞語(yǔ)的意義和用法，深入解析其背后的文化內(nèi)涵。比如，《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”一句， “疑”字便是一枚妙筆，凸顯出古人那種幽思冥想的神態(tài)，而用“疑”字而不是其他字恰好可以達(dá)到這種效果。這種注重品味每個(gè)詞語(yǔ)的功夫，是學(xué)古詩(shī)詞鑒賞的一個(gè)重要方面。
第二段，掌握古詩(shī)詞的韻律和格律
韻律和格律是古詩(shī)詞獨(dú)特的表現(xiàn)形式，是古人對(duì)語(yǔ)言美的追求。在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)注重掌握韻律和格律，深入理解詩(shī)句中的節(jié)奏感和音樂(lè)感。比如“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”這句話就是按照七絕的格律，每句四個(gè)字，六言雙偶的每句有四個(gè)平仄。通過(guò)掌握韻律和格律，可以讓我們更好地把握古詩(shī)詞的節(jié)奏和意境，進(jìn)一步理解作者的寫作意圖。
第三段，加強(qiáng)對(duì)古文化的了解
古詩(shī)詞是我國(guó)文化歷史的重要組成部分，深植于民族文化的土壤之中，對(duì)于加深對(duì)古文化的了解也是至關(guān)重要的。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞，除了要注重詩(shī)句的結(jié)構(gòu)和韻律外，還要多了解一些與古詩(shī)詞相關(guān)的文學(xué)和文化知識(shí)。如了解唐詩(shī)、宋詞、元曲、詞話、曲譜、楹聯(lián)、故事典故等，能夠豐富我們的文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。有時(shí)候，古人所言不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代，修身、齊家、治國(guó)、平天下以及文學(xué)藝術(shù)的見(jiàn)解，而且也包含了不同于現(xiàn)代的感受和思考方式。因此，如果我們要完全理解古詩(shī)詞，最好是要深入了解古代文化背景和歷史環(huán)境。
第四段，多讀經(jīng)典名著
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞，也需要多讀經(jīng)典名著。因?yàn)楣旁?shī)詞是與其他文學(xué)作品相通的，它本身蘊(yùn)含的就是文化、歷史、語(yǔ)言的精華。如果我們了解典籍，比如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《史記》、《三國(guó)演義》、《西游記》等等，那么閱讀古代詩(shī)詞時(shí)會(huì)有更多的材料可以參照比較了解古人當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和價(jià)值觀。通過(guò)多讀經(jīng)典名著，我們可以加深對(duì)古代文化和文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)我們的閱讀理解能力和鑒賞水平，也能夠提高我們的人文修養(yǎng)。
第五段，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞，還可以培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，讓我們更加開(kāi)闊視野，增強(qiáng)自己的文學(xué)素養(yǎng)和親和力。通過(guò)了解不同的文化背景和不同的文學(xué)作品，我們可以在欣賞古詩(shī)詞的同時(shí)產(chǎn)生自己的想象和構(gòu)思，使自己的審美能力得到提高。我們可以將自己的生活經(jīng)歷和思想感悟滲透到文學(xué)中，創(chuàng)作出有個(gè)人風(fēng)格的好作品。在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞的過(guò)程中，我們不斷得到啟發(fā)和鼓舞，同時(shí)，在創(chuàng)造自己的古詩(shī)詞，也可以得到心理上的滿足，這真是非常美妙的體驗(yàn)。
總之，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞需要我們注重詞匯的意義和用法，掌握韻律和格律，加強(qiáng)對(duì)古文化的了解、多讀經(jīng)典名著，以及培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。這些技巧和心得總結(jié)起來(lái)是一個(gè)層層遞進(jìn)的過(guò)程，需要我們不斷地去練習(xí)和運(yùn)用。只有將它們貫穿于實(shí)踐過(guò)程中，才能達(dá)到真正的效果，讓我們?cè)诠旁?shī)詞鑒賞中有著前所未有的快樂(lè)和滿足。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇七
渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，
不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，
百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，
潦倒新停濁酒杯。
古人有農(nóng)歷九月九日登高的習(xí)俗，這首詩(shī)就是唐代宗大歷二年（767）的重陽(yáng)節(jié)時(shí)詩(shī)人登高抒懷之作。
此時(shí)杜甫寓居長(zhǎng)江畔的夔州（今四川省奉節(jié)縣），患有嚴(yán)重的肺病，生活也很困頓。
全詩(shī)通過(guò)對(duì)凄清的秋景的描寫，抒發(fā)了詩(shī)人年邁多病、感時(shí)傷世和寄寓異鄉(xiāng)的悲苦。
詩(shī)篇前四句描寫登高聞見(jiàn)之景。
首聯(lián)連借風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，指明了節(jié)序和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意，風(fēng)物具有鮮明的夔州地區(qū)特征。這兩句不僅是工對(duì)的聯(lián)語(yǔ)，而且句中自對(duì)天高對(duì)風(fēng)急，沙白對(duì)渚清。句法嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言錘煉，素來(lái)被視為佳句。
頷聯(lián)前句寫山，上承首句；后句寫水，上承次句。
寫山為遠(yuǎn)望，寫水為俯瞰。落木而說(shuō)蕭蕭，并以無(wú)邊修飾，如聞秋風(fēng)蕭瑟，如見(jiàn)敗葉紛揚(yáng)；長(zhǎng)江而說(shuō)滾滾，并用不盡一詞領(lǐng)起，如聞滾滾濤聲，如見(jiàn)湍湍水勢(shì)。兩句詩(shī)，無(wú)論是描摹形態(tài)，還是形容氣勢(shì)，都極為生動(dòng)傳神。從蕭瑟的景物和深遠(yuǎn)的意境中，可以體察出詩(shī)人壯志難酬的感慨之情和悲涼心境。
詩(shī)篇后四句抒發(fā)登高所生之慨。
頸聯(lián)上句寫羈旅之愁。常作客，表明詩(shī)人多年漂泊不定的處境；萬(wàn)里，說(shuō)明夔州距離家鄉(xiāng)非常遙遠(yuǎn)，是從距離上渲染愁苦之深；悲秋，又是從時(shí)令上烘托悲哀之重，秋字是在前兩聯(lián)寫足秋意后，順勢(shì)帶出，并應(yīng)合著登高的節(jié)候。下句寫孤病之態(tài)。百年，猶言一生；百年多病，遲暮之年百病纏身，痛苦之情可想而知；獨(dú)字，寫出舉目無(wú)親的孤獨(dú)感；登臺(tái)二字是明點(diǎn)題面，情才因景而生。這兩句詞意精煉，含意極為豐富，敘述自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，長(zhǎng)期漂泊，而暮年多病，舉目無(wú)親，秋季獨(dú)自登高，不禁滿懷愁緒。
尾聯(lián)進(jìn)一步寫國(guó)勢(shì)艱危，仕途坎坷，年邁和憂愁引得須發(fā)皆白；而因疾病纏身，新來(lái)戒酒，所以雖有萬(wàn)般愁緒，也無(wú)以排遣。古人重陽(yáng)節(jié)登高照例是要飲酒的，而詩(shī)人連這點(diǎn)歡樂(lè)也失去了。這一聯(lián)分承五、六句：艱難備嘗是因常作客所致；潦倒日甚又是多病的結(jié)果。
詩(shī)前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯(cuò)綜之妙。
首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會(huì)意，讓讀者用想象補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時(shí)間）、橫（空間）。
兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國(guó)傷時(shí)的情操，便躍然紙上。
此詩(shī)八句皆對(duì)。粗略一看，首尾好象未嘗有對(duì)，胸腹好象無(wú)意于對(duì)，細(xì)細(xì)體味，一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律，無(wú)怪乎胡應(yīng)麟盛譽(yù)其為曠代之作清代楊論推崇此詩(shī)為杜集七言律詩(shī)第一（杜詩(shī)鏡銓）），明人胡應(yīng)麟更說(shuō)此詩(shī)當(dāng)為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一。（《詩(shī)藪》）。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇八
作者：黃景仁
幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙。
似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵。
纏綿思盡抽殘繭，宛轉(zhuǎn)心傷剝后蕉。
三五年時(shí)三五月，可憐杯酒不曾消。
“綺”本意為“有花紋的絲織品”，后來(lái)引申為“美麗”，“綺懷”自是一種美麗的情懷，對(duì)清代詩(shī)人黃景仁來(lái)說(shuō)，這種美麗來(lái)自一種愛(ài)情失落無(wú)處尋覓的絕望，因而更加凄婉動(dòng)人。黃景仁年輕時(shí)曾同自己的表妹兩情相悅，但故事卻僅有一個(gè)溫馨的開(kāi)始和無(wú)言的結(jié)局。正因如此，在《綺懷》之中，籠罩著隱隱約約的感傷。這種感傷，被那種無(wú)法排解的甜蜜回憶和苦澀的現(xiàn)實(shí)糾纏著，使得詩(shī)人一步步地陷入絕望中。首聯(lián)“幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙”。明月相伴，花下吹簫，美好的相遇。但是這只是一個(gè)開(kāi)始。那伊人所在的紅墻雖然近在咫尺，卻如天上的銀漢一般遙遙而不可及。第二聯(lián)“似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵”。這是最讓人稱道的一聯(lián)，是的，今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是記錄著花下吹簫的浪漫故事，而今夜的星辰，卻只有陪伴自已這個(gè)傷心之人。詩(shī)人是清醒的，他知道往事不可能重現(xiàn)，而正是因?yàn)檫@種清醒，才使他陷入了更深的絕望。在黃景仁的詩(shī)中，所有虛幻的安慰全消失了，只有一個(gè)孤獨(dú)的人依舊保持著一種望月的姿勢(shì)，思念的姿勢(shì)。試想，詩(shī)人獨(dú)立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打濕了自已的衣裳，打濕了自已的心靈。而這種等待的盡頭卻只能是一片虛無(wú)，這種思念的幻滅以及明明知道思念幻滅卻仍然不能不思念的心態(tài)，正是最為絕望的一種心態(tài)。第三聯(lián)“纏綿思盡抽殘繭，宛轉(zhuǎn)心傷剝后蕉”。這句可以和李商隱的《無(wú)題》詩(shī)“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”相媲美。春蠶吐絲，將自已重重包裹，正如詩(shī)人自己，用重重思念將自己重重包圍。春蠶吐絲盡頭是繭，是死，紅燭流淚的盡頭是灰，是死。而死，自然是人世間最為絕望的結(jié)局了。
“芭蕉”也是幽怨的意象，李商隱《代贈(zèng)》詩(shī)有“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”句。尾聯(lián)“三五年時(shí)三五月，可憐杯酒不曾消”。尾聯(lián)同首聯(lián)呼應(yīng)，三五年時(shí)三五之月，自然是“幾回花下坐吹簫”的往昔，而那時(shí)的美酒在今夜早已被釀成苦澀的酒。而這種苦澀是永遠(yuǎn)也無(wú)法消除的。因?yàn)椋?shī)人無(wú)法不想念，也就無(wú)法同往昔和現(xiàn)實(shí)的夾縫之中突圍出來(lái)。法國(guó)詩(shī)人繆塞說(shuō)：“最美麗的'詩(shī)歌也是最絕望的詩(shī)歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚?！秉S景仁的七言律詩(shī)《綺懷十六首之十五》，也正是因?yàn)檫@種絕望而更有了魅力。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇九
花開(kāi)紅樹(shù)亂鶯啼，草長(zhǎng)平湖白鷺飛。
風(fēng)日晴和人意好，夕陽(yáng)簫鼓幾船歸。
1、湖：指杭州西湖。
2、紅樹(shù)：指開(kāi)滿紅花的樹(shù)。
3、亂鶯啼：指到處都是黃鶯的啼叫。
4、長(zhǎng)：茂盛。
5、人意：游人的心情。
6、簫鼓：吹簫擊鼓，指游船上奏著音樂(lè)。
7、幾船歸：意為有許多船歸去。
在那開(kāi)滿了紅花的樹(shù)上，歡躍的群鶯在不停的鳴叫；
西湖岸邊已長(zhǎng)滿了青草，成群白鷺在平靜的湖面上翻飛。
暖風(fēng)晴和的天氣，人的心情也很好，趁著夕陽(yáng)余暉，伴著陣陣的鼓聲簫韻，人們劃著一只只船兒盡興而歸。
這是一首春游西湖的詩(shī)。開(kāi)頭兩句著力寫出了湖上的風(fēng)光，亂鶯紅樹(shù)，白鷺青草，相映成趣，生意盎然。在風(fēng)和日麗的艷陽(yáng)天里，人們欣賞湖上風(fēng)光，心情該是多么舒暢；趁著夕陽(yáng)余暉，伴著陣陣的鼓聲簫韻，人們劃著一只只船兒盡興而歸，這氣氛又是多么熱烈。全詩(shī)語(yǔ)言清新流利，景物絢爛多姿，用音響和色彩繪出了一幅歡樂(lè)的湖上春游圖。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十
《論詩(shī)》
趙翼
李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
李杜：指唐代大詩(shī)人李白、杜甫(此處指大李杜，小李杜指李商隱和杜牧。）
傳：相傳。
江山代有才人出：國(guó)家代代都有很多有才情的人。江山：國(guó)家。才人，有才華的人。
風(fēng)騷：指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來(lái)把關(guān)于詩(shī)文寫作的詩(shī)叫做“風(fēng)騷”。這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。
李白和杜甫的詩(shī)篇曾經(jīng)被成千上萬(wàn)的人傳頌，現(xiàn)在讀起來(lái)感覺(jué)已經(jīng)沒(méi)有什么新意了。
國(guó)家代代都有很多有才華的詩(shī)人，他們的詩(shī)篇文章以及人氣都會(huì)流傳數(shù)百年（流芳百世）。
此詩(shī)反映了作者詩(shī)歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。他認(rèn)為詩(shī)歌隨時(shí)代不斷發(fā)展，詩(shī)人在創(chuàng)作的時(shí)候也應(yīng)求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的風(fēng)格的詩(shī)人。本詩(shī)雖語(yǔ)言直白，但寓意深刻?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”一句表達(dá)了文學(xué)創(chuàng)作隨著時(shí)代變化發(fā)展的主題思想與中心。
趙翼論詩(shī)提倡創(chuàng)新，反對(duì)機(jī)械模式。他通過(guò)對(duì)詩(shī)家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發(fā)展的眼光來(lái)看，各個(gè)時(shí)代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物，不必唯古人是從，詩(shī)歌也應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十一
1.激越高亢如蘇軾念奴嬌等豪放派，其他象邊塞詩(shī)中反映詩(shī)人渴望建功立業(yè)，保家衛(wèi)國(guó)決心的詩(shī)作。
3.語(yǔ)言綺麗（重視修飾，色彩絢麗，詞藻華麗，極盡鋪陳之能事）如溫庭筠菩薩蠻，小山重疊金明滅，鬢云欲度香鰓雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。其他象婉約派中反映兒女情長(zhǎng)的詩(shī)作。
1.清新自然用語(yǔ)新穎，不落俗套。如王維的山水詩(shī)
2.平淡質(zhì)樸選用確切的詞直接陳述，或用白描，不加修飾，真切深刻，平易近人。如陶淵明的詩(shī)，李煜的詞。
3.高中學(xué)習(xí)方法絢麗色彩絢麗，詞藻華麗，渲染氣氛，極盡鋪陳之能事。如李商隱的詩(shī)。
4.明快斬釘截鐵，一語(yǔ)中的。如白居易的新樂(lè)府詩(shī)。
5.含蓄不直接敘述，意在言外，言此而意他，引而不發(fā)，欲說(shuō)還休，讓讀者去體味。耐人尋味。如杜牧的絕句，李清照后期的詞。
6.簡(jiǎn)潔干凈利落，言簡(jiǎn)意賅。如賈島的詩(shī)。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十二
1.送杜少府之任蜀州（王勃）
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
2.酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)（劉禹錫）
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
3.夜雨寄北（李商隱）
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
4.觀滄海（曹操）
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
5.聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄（李白）
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
6.望岳（杜甫）
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
7.登飛來(lái)峰（王安石）
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
8.飲酒（陶淵明）
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
9.次北固山下（王灣）
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。
10.早春呈水部張十八員外（韓愈）
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
11.雁門太守行（李賀）
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
12.天凈沙秋思（馬致遠(yuǎn)）
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
13.春望（杜甫）
國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
14.白雪歌送武判官歸京（岑參）
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)，散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。
15.茅屋為秋風(fēng)所破歌（杜甫）
八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。
南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。
俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。
自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹!安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。
嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!
16.游山西村（陸游）
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。
17.漁家傲（范仲淹）
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
18、觀刈麥（白居易）
田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
19、.赤壁（杜牧）
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。20.過(guò)零丁洋（文天祥）
20、過(guò)零丁洋（文天祥）
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
21.己亥雜詩(shī)（龔自珍）
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
22.山坡羊潼關(guān)懷古（張養(yǎng)浩）
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。
興，百姓苦；亡，百姓苦!
23.使至塞上（王維）
單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
24.泊秦淮（杜牧）
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。
25.無(wú)題（李商隱）
相間時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
26.浣溪沙（晏殊）
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。西陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。
27.水調(diào)歌頭（蘇軾）
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
28.關(guān)雎（《詩(shī)經(jīng)》）
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
29.蒹葭（《詩(shī)經(jīng)》）
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
30.錢塘湖春行（白居易）
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
31.相見(jiàn)歡（李煜）
無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。
32、江城子密州出獵（蘇軾）
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
33.行路難（李白）
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在?長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
34.破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之（辛棄疾）醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十三
洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。
枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里。
“洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水”，這兩句寫夢(mèng)前的思念。在深邃的房中，昨夜吹進(jìn)了春風(fēng)，可見(jiàn)，春天已經(jīng)悄然來(lái)到。春回大地、春暖花開(kāi)的美好季節(jié)，總是容易引起人們思想的波動(dòng)，這里獨(dú)坐洞房中的人就不禁懷念起了遠(yuǎn)方的美人。“美人”既可以指男人，也可以指女人;既可指容顏姣好的人，也可指品德高尚的人。這首詩(shī)沒(méi)有指明是詩(shī)人寫自己的夢(mèng)，還是詩(shī)人代他人寫夢(mèng)，所以，“美人”是男是女，無(wú)從考證?？傊L(fēng)吹拂的春季里，室中人越發(fā)思念在湘江邊上的美人。
后兩句寫室中人將這種思念直接帶入了夢(mèng)中。雖然只睡了片刻功夫，但他在夢(mèng)中卻已經(jīng)走過(guò)了數(shù)千里，到達(dá)了美女所在的江南之地?！捌瑫r(shí)”和“數(shù)千里”真實(shí)地描繪了虛幻恍惚的夢(mèng)境，同時(shí)，也是以時(shí)間之快和速度之快，反映了室中人強(qiáng)烈深切的思念之情。雖然這只是一場(chǎng)夢(mèng)，但是，最后給人留下了美好的感受。
這首七絕小詩(shī)成功地用夢(mèng)將強(qiáng)烈的思念感情淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)，語(yǔ)言平實(shí)，感情真摯，結(jié)構(gòu)精巧。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十四
2.把酒送春春不語(yǔ)。黃昏卻下瀟瀟雨。——朱淑真《蝶戀花·送春》
3.把酒祝東風(fēng)，且莫恁、匆匆去。——王安石《傷春怨·雨打江南樹(shù)》
4.白馬金羈遼海東，羅帷繡被臥春風(fēng)?！畎住洞涸埂?BR> 5.白云依靜渚，春草閉閑門。——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿《尋南溪常山道人隱居/尋南溪常道士》
6.報(bào)道先生歸也，杏花春雨江南?！菁讹L(fēng)入松·寄柯敬仲》
7.爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！醢彩对铡?BR> 8.碧水浩浩云茫茫，美人不來(lái)空斷腸。——李白《早春寄王漢陽(yáng)》
9.碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲?！拙右住洞侯}湖上》
10.碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳?！R知章《詠柳/柳枝詞》
11.便覺(jué)眼前生意滿，東風(fēng)吹水綠參差。——張栻《立春偶成》
12.別來(lái)春半，觸目柔腸斷?！铎稀肚迤綐?lè)·別來(lái)春半》
14.不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。——賀知章《詠柳/柳枝詞》
15.布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛?！ω尽渡叫小げ脊蕊w飛勸早耕》
16.殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。——?dú)W陽(yáng)修《戲答元珍》
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十五
客思似楊柳，春風(fēng)千萬(wàn)條。
更傾寒食淚，欲漲冶城潮。
巾發(fā)雪爭(zhēng)出，鏡顏朱早凋。
未知軒冕樂(lè)，但欲老漁樵。
譯文。
身居他鄉(xiāng)的鄉(xiāng)思像楊柳一樣，被春風(fēng)一吹就有千萬(wàn)條思緒。
尤其是到了清明的寒食節(jié)，自己的眼淚就更多了，流的淚就快要淹沒(méi)冶城了。
自己的白頭發(fā)像是要掙脫出頭巾的束縛，鏡子中自己的面容也已經(jīng)顯得蒼老。
不想知道官位的快樂(lè)啊，只求自己能夠在青山綠水做一個(gè)打漁和砍柴的農(nóng)民。
注釋。
[1]寒食：節(jié)令名，在農(nóng)歷清明前一日或二日?！肚G楚歲時(shí)記》：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日?！?BR> [2]“客思”二句是說(shuō)客思如春風(fēng)里的柳條之多客。思：他鄉(xiāng)之思。思：思緒，心事。
[3]冶城：《太平寰宇記》載，江南東道升州土元縣：古冶城在今縣四五里；本吳鑄冶之地，因以為名，故址在今南京市朝天宮附近。
[4]巾：頭巾。雪：白發(fā)。
[5]朱：紅色常，形容青春的容顏。
[6]軒冕：古代公卿大夫的車服因以指代官位爵祿。
[7]老：終老。漁樵：漁人和樵夫，指代隱逸生活。
王安石回江寧為父親和長(zhǎng)兄王安仁掃墓，不覺(jué)悲思萬(wàn)縷，淚若江潮，白發(fā)先出，朱顏早凋，因而發(fā)出了軒冕不足樂(lè)、終欲老漁樵的感慨。大概是從父兄雖然學(xué)問(wèn)卓越、志節(jié)高尚，卻窮老仕途、英年早逝的慘淡經(jīng)歷受到觸動(dòng)，引發(fā)了他潛藏于心中的歸老田園、漁樵為生的意愿。然而他也只能借詩(shī)抒懷，不能付諸于實(shí)際。
此詩(shī)一方面是表達(dá)了作者在掃墓時(shí)對(duì)父親的沉痛哀悼之情，另一方面也是對(duì)自己推行新法時(shí)的艱難處境作了一番慨嘆。
作者用“雪”與“朱”兩個(gè)頗具色彩的字極其生動(dòng)而且形象地描述了自己頭發(fā)與容顏因操勞過(guò)度而出現(xiàn)的未老先衰的狀況。當(dāng)時(shí)王安石只有三十二歲，本該是黑發(fā)朱顏，但現(xiàn)在是“白發(fā)爭(zhēng)出”“朱顏早凋”，顯然是想表達(dá)自己內(nèi)心的一種感慨：自己雖然身居官位，卻絲毫沒(méi)享受到當(dāng)官本該有的樂(lè)趣，一心想推行新法，又遇到重重阻力，自己嘔心瀝血、殫精竭慮，以至于才過(guò)而立之年就華發(fā)早生、蒼顏畢現(xiàn)，世事實(shí)在是太艱難了?！把迸c“朱”相對(duì)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，隱含著詩(shī)人對(duì)過(guò)早衰老的感嘆之情。這種悲嘆與全詩(shī)抒發(fā)的客思之愁，寒食之哀以及為官不快的情緒融合在一起，使詩(shī)人關(guān)于衰老的感嘆更為深沉。整首詩(shī)把思鄉(xiāng)之愁、哀悼之痛、早衰之嘆、為官之苦有機(jī)地串聯(lián)，并用“雪”與“朱”這兩個(gè)字把王安石內(nèi)心的感慨與苦楚更加深沉地表達(dá)了出來(lái)。
王安石早年入仕，主要是為了養(yǎng)家孝親，并非樂(lè)意官場(chǎng)，汲汲富貴。由于家中無(wú)田園以托一日之命，一家上下幾十口人賴其官祿，他根本就沒(méi)有條件依照自己的意志生活。在他早年的詩(shī)歌中，就表達(dá)了“收功無(wú)路去無(wú)田”的無(wú)奈，既然“人間未有歸耕處”，他只得“竊食窮城”、任職地方，但這并非他的本愿，在《壬辰寒食》一詩(shī)中就表達(dá)了他的感慨。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十六
蟬
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。
五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
1、本以兩句：古人誤以為蟬是餐風(fēng)飲露的。這里是說(shuō)，既欲棲高處，自難以飽腹，
雖帶恨聲，實(shí)也徒然。
2、一樹(shù)句：意謂蟬雖哀鳴，樹(shù)卻自呈蒼潤(rùn)，像是無(wú)情相待。實(shí)是隱喻受人冷落。
3、薄宦：官卑職微。
4、梗猶泛：這里是自傷淪落意。
5、蕪已平：荒蕪到了沒(méi)脛地步。
1、本以兩句：古人誤以為蟬是餐風(fēng)飲露的。這里是說(shuō)，既欲棲高處，自難以飽腹，
雖帶恨聲，實(shí)也徒然。
2、一樹(shù)句：意謂蟬雖哀鳴，樹(shù)卻自呈蒼潤(rùn)，像是無(wú)情相待。實(shí)是隱喻受人冷落。
3、薄宦：官卑職微。
4、梗猶泛：這里是自傷淪落意。
5、蕪已平：荒蕪到了沒(méi)脛地步。
作品賞析
【注釋】：薄宦，小官；梗猶泛，意指自己象大水中四處漂流的木偶?！竞?jiǎn)析】：這是一首哲理詩(shī)，借物喻人，詩(shī)中的蟬，實(shí)是作者自己。以蟬來(lái)比喻高潔，抒發(fā)了位卑寄人籬下的感嘆。——————————————————————————————————古人有云：“昔詩(shī)人篇什，為情而造文。”這首詠蟬詩(shī)，就是抓住蟬的特點(diǎn)，結(jié)合作者的情思，“為情而造文”的。詩(shī)中的蟬，也就是作者自己的影子?！氨疽愿唠y飽，徒勞恨費(fèi)聲”，首句聞蟬鳴而起興。“高”指蟬棲高樹(shù)，暗喻自己的清高；蟬在高樹(shù)吸風(fēng)飲露，所以“難飽”，這又與作者身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來(lái)，所以哀中又有“恨”。但這樣的鳴聲是白費(fèi)，是徒勞，因?yàn)椴荒苁顾鼣[脫難飽的困境。這是說(shuō)，作者由于為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。
這樣結(jié)合作者自己的感受來(lái)詠物，會(huì)不會(huì)把物的本來(lái)面貌歪曲了呢？比方蟬，本來(lái)沒(méi)有什么“難飽”和“恨”，作者這樣說(shuō)，不是不真實(shí)了嗎？詠物詩(shī)的真實(shí)，是作者感情的真實(shí)。作者確實(shí)有這種感受，借蟬來(lái)寫，只要“高”和“聲”是和蟬符合的，作者可以寫出他對(duì)“高”和“聲”的獨(dú)特感受來(lái)，可以寫“居高聲自遠(yuǎn)”（虞世南《詠蟬》），也可以寫“本以高難飽”，這兩者對(duì)兩位不同的作者都是真實(shí)的。接著，從“恨費(fèi)聲”里引出“五更疏欲斷”，用“一樹(shù)碧無(wú)情”來(lái)作襯托，把不得志的感情推進(jìn)一步，達(dá)到了抒情的頂點(diǎn)。蟬的鳴聲到五更天亮?xí)r，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，可是一樹(shù)的葉子還是那樣碧綠，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無(wú)情。這里接觸到詠物詩(shī)的另一特色，即無(wú)理得妙。蟬聲的疏欲斷，與樹(shù)葉的綠和碧兩者本無(wú)關(guān)涉，可是作者卻怪樹(shù)的無(wú)動(dòng)于衷。這看似毫無(wú)道理，但無(wú)理處正見(jiàn)出作者的真實(shí)感情。
“疏欲斷“既是寫蟬，也是寄托自己的身世遭遇。就蟬說(shuō)，責(zé)怪樹(shù)的無(wú)情是無(wú)理；就寄托身世遭遇說(shuō)，責(zé)怪有力者本可以依托蔭庇而卻無(wú)情，是有理的。詠物詩(shī)既以抒情為主，所以這種無(wú)理在抒情上就成了有理了。接下去來(lái)一個(gè)轉(zhuǎn)折，拋開(kāi)詠蟬，轉(zhuǎn)到自己身上。這一轉(zhuǎn)就打破了詠蟬的限制，擴(kuò)大了詩(shī)的內(nèi)容。要是局限在詠蟬上面，有的話就不好說(shuō)了。“薄宦梗猶泛，故園蕪已平。”作者在各地當(dāng)幕僚，是個(gè)小官，所以稱薄宦。經(jīng)常在各地流轉(zhuǎn)，好象大水中的木偶到處漂流。這種不安定的生活，使他懷念家鄉(xiāng)。
“田園將蕪胡不歸”，更何況家鄉(xiāng)田園里的雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了，作者思?xì)w就更加迫切。這兩句好象和上文的詠蟬無(wú)關(guān)，暗中還是有聯(lián)系的?！氨』隆蓖案唠y飽”、“恨費(fèi)聲”聯(lián)系，小官微祿，所以難飽費(fèi)聲。經(jīng)過(guò)這一轉(zhuǎn)折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。末聯(lián)“煩君最相警，我亦舉家清”，又回到詠蟬上來(lái)，用擬人法寫蟬?！熬迸c“我”對(duì)舉，把詠物和抒情密切結(jié)合，而又呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合。蟬的難飽正與我也舉家清貧相應(yīng)；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個(gè)與蟬境遇相似的小官，想到“故園蕪已平”，不免勾起賦歸之念。
錢鍾書先生評(píng)論這首詩(shī)說(shuō)：“蟬饑而哀鳴，樹(shù)則漠然無(wú)動(dòng)，油然自綠也（油然自綠是對(duì)“碧”字的很好說(shuō)明）。樹(shù)無(wú)情而人（‘我’）有情，遂起同感。蟬棲樹(shù)上，卻恝置（猶淡忘）之；蟬鳴非為‘我’發(fā)，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬于我亦‘無(wú)情’，而我與之為有情也。錯(cuò)綜細(xì)膩?！卞X先生指出不僅樹(shù)無(wú)情而蟬亦無(wú)情，進(jìn)一步說(shuō)明詠蟬與抒情的錯(cuò)綜關(guān)系，對(duì)我們更有啟發(fā)。詠物詩(shī)，貴在“體物為妙，功在密附”。這首詠蟬詩(shī)，“傳神空際，超超玄著”，被朱彝尊譽(yù)為“詠物最上乘”。（周振甫）
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇一
邊塞詩(shī)是中國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中獨(dú)具特色的一支，它以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和深沉的文化內(nèi)涵，吸引著廣大讀者的目光。在我對(duì)邊塞詩(shī)的詩(shī)詞鑒賞過(guò)程中，我深感此類詩(shī)詞所傳達(dá)的壯麗風(fēng)貌和豪情激蕩。在跋涉邊關(guān)的線路上，我在這些古代的邊塞詩(shī)中領(lǐng)略到了詩(shī)人的高潔情懷、堅(jiān)韌不拔的精神以及他們對(duì)故土的深情厚意。下面就讓我通過(guò)鑒賞幾首邊塞詩(shī)來(lái)一起體驗(yàn)邊塞文化的魅力。
陶淵明的《飲酒》是一首具有鮮明特色的邊塞詩(shī)。詩(shī)中寫道：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！痹?shī)人通過(guò)簡(jiǎn)單而樸素的語(yǔ)言，表達(dá)了他對(duì)于世俗繁華和名利的拒絕，倡導(dǎo)了一種返璞歸真的生活態(tài)度。這種意境讓我想起了邊塞詩(shī)人們常年在戰(zhàn)亂之地，心無(wú)旁騖地傾訴心聲的情懷。他們縱然生活在固若金湯的都市之中，但內(nèi)心卻永遠(yuǎn)流淌著邊塞的血液，追求著那份遠(yuǎn)離塵囂的寧?kù)o與自由。
杜甫的《兵車行》是一首氣勢(shì)磅礴的邊塞之作。這首詩(shī)描繪了一幅張弛有度、奮勇前進(jìn)的戰(zhàn)場(chǎng)畫面，讓人感受到士兵們不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏的戰(zhàn)斗精神。詩(shī)中的“弓箭”和“黃塵”等形象可以較為清晰地勾勒出邊塞詩(shī)人對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)寫照。我深受鼓舞的同時(shí)，也對(duì)于那些無(wú)聲無(wú)息地為國(guó)家邊疆守衛(wèi)著一線、為和平貢獻(xiàn)了辛勤力量的軍民們感到由衷的敬佩。
在邊塞詩(shī)中，還有一類以悲壯情懷揚(yáng)名于世的詩(shī)作，比如王之渙的《登鸛雀樓》。這首詩(shī)描繪了長(zhǎng)城下一片廣闊的邊塞壯麗景色，并表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于豪情壯志、報(bào)國(guó)之志的追求和表達(dá)。詩(shī)人通過(guò)描繪景色的手法與壯美的邊界山河和雄偉的長(zhǎng)城相映成趣，給讀者以宏大的感受，同時(shí)也傳達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心深處的自豪和激情。
邊塞詩(shī)中所傳達(dá)的自然之美也令人為之動(dòng)容。以“邊塞詩(shī)人”之稱聞名的王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》一詩(shī)，通過(guò)對(duì)芙蓉樓的描寫，將自然景物與人的情感巧妙地結(jié)合在一起。這種虛實(shí)結(jié)合的手法使詩(shī)人的感情更為真摯、自然，也使作品更具魅力和意境。讀完這首詩(shī)后，我頓感一種心曠神怡、身臨其境的感受，深深體會(huì)到邊塞詩(shī)所表達(dá)的深山、草地的寧?kù)o與悠然自得。
邊塞詩(shī)說(shuō)的是“詩(shī)骨悲涼人不見(jiàn)，喉中偏痛句未完”。詩(shī)人們用自己的才情和藝術(shù)抒發(fā)了主題詩(shī)域，充分發(fā)揮了千古精神中邊塞的悲壯與寬廣，從而使詩(shī)人的感情、境遇和哲理思辨在詩(shī)中得以真實(shí)地表述。邊塞詩(shī)的鑒賞使我對(duì)古代文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，使我懂得了文化的重要性和歷史的獨(dú)特性。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)深入鉆研古代文學(xué)，探尋其中的智慧和韻味，領(lǐng)略到更多的人文情懷和邊塞詩(shī)文的藝術(shù)魅力。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇二
古詩(shī)詞作為中國(guó)文化的瑰寶，承載著千年文明智慧，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞，可以讓我們更深入地了解中國(guó)的文化底蘊(yùn)，感受到古人的智慧和情感，提高自身審美能力和鑒賞水平。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我體會(huì)到了古詩(shī)詞的深遠(yuǎn)意義，也從中獲得了許多收獲。
第二段：審美境界的提升
古詩(shī)詞的鑒賞需要一種高度的審美境界。通過(guò)學(xué)習(xí)，我逐漸培養(yǎng)了對(duì)美的敏感和理解能力，學(xué)會(huì)了欣賞古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的深邃之美。古人以極其簡(jiǎn)練的文字，傳達(dá)出類似美的智慧。他們利用意象、比喻等修辭手法，巧妙地表達(dá)出自己的思想和情感。在閱讀和鑒賞古詩(shī)詞的過(guò)程中，我能夠更準(zhǔn)確地把握其中的意境，感受到古人的情感表達(dá)。這種對(duì)美的敏感度不僅局限在古詩(shī)詞方面，也影響到我對(duì)其他藝術(shù)形式的欣賞。
第三段：人生智慧的啟示
古詩(shī)詞用簡(jiǎn)練的文字，表達(dá)了豐富的人生哲理和智慧。他們通過(guò)獨(dú)到的見(jiàn)解，以及象征和比喻的手法來(lái)引發(fā)人們的思考。讀古詩(shī)詞，我開(kāi)始更加關(guān)注人生的本質(zhì)問(wèn)題，思考自己的人生觀和價(jià)值觀。古詩(shī)詞教會(huì)我懂得虛懷若谷、明哲保身、真誠(chéng)待人等價(jià)值觀，這些都是至今仍然有著重要意義的品質(zhì)。古詩(shī)詞中的人生智慧啟示著我追求人生的真諦，提醒我珍惜并認(rèn)真生活每一天。
第四段：情感體驗(yàn)的升華
古詩(shī)詞常常能夠直抵人心，通過(guò)簡(jiǎn)短而凝練的文字表達(dá)出豐富的情感。在讀古詩(shī)詞時(shí)，我常常被其中的情感所打動(dòng)和共鳴。古人通過(guò)表達(dá)自己的內(nèi)在情感，抒發(fā)對(duì)人生、社會(huì)和自然的熱愛(ài)，使我更加深切地感受到了人類共同的情感體驗(yàn)。古詩(shī)詞給予我情感上的療愈，并激發(fā)了我表達(dá)自己情感的欲望。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，我也嘗試去寫寫自己的情感，從中釋放壓力，獲得內(nèi)心的寧?kù)o與滿足。
第五段：文化自信的樹(shù)立
通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的鑒賞，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和認(rèn)同。古詩(shī)詞承載著中國(guó)人的智慧和情感，它是我們民族的瑰寶，也是我們民族的驕傲。通過(guò)起以古人的詩(shī)詞為榜樣，我開(kāi)始有了表達(dá)自己的欲望，有了對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，有了一種自信心。每次讀古詩(shī)詞，我深深地感到自己是中國(guó)文化的傳承人，更加堅(jiān)定了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和自豪。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞是一種美的享受，也是一種文化修養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，我們可以提升自己的審美境界，從中獲得人生的智慧啟示，體驗(yàn)情感的升華，并樹(shù)立起對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心。讓我們一起學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞，探索中華文化的瑰寶，體味其千年的智慧和情感。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇三
古詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，也是我國(guó)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一大內(nèi)容。作為一名語(yǔ)文教師，多年來(lái)我一直致力于古詩(shī)詞鑒賞與教學(xué)的研究與實(shí)踐。通過(guò)這些年的教學(xué)實(shí)踐，我深深地體會(huì)到了古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生的啟迪與培養(yǎng)的作用，同時(shí)也提煉出了一些心得與體會(huì)。
首先，古詩(shī)詞能夠豐富學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。古詩(shī)詞以其精煉的語(yǔ)言和意境深遠(yuǎn)的創(chuàng)作，為學(xué)生提供了很好的語(yǔ)言素材。通過(guò)古詩(shī)詞鑒賞和學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到許多優(yōu)美的詞句和表達(dá)方式，提高自己的寫作水平。我在教學(xué)中常常會(huì)引導(dǎo)學(xué)生掌握古詩(shī)詞的特點(diǎn)和技巧，通過(guò)模仿和創(chuàng)作，讓學(xué)生能夠運(yùn)用古詩(shī)詞的語(yǔ)言特色，表達(dá)自己的思想和情感。
其次，古詩(shī)詞能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與文化修養(yǎng)。古詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，學(xué)生能夠了解到不同時(shí)代不同地域的文化風(fēng)貌，增加自己的文化修養(yǎng)。我在教學(xué)中善于選擇有代表性的古詩(shī)詞進(jìn)行賞析，引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)詞的背景和意境，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和文化情懷。
第三，古詩(shī)詞能夠培養(yǎng)學(xué)生的情感和思維品質(zhì)。古詩(shī)詞多以人情世故和人生哲理為題材，包含著種種情感，如鄉(xiāng)愁、愛(ài)國(guó)情懷、人生感悟等。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，學(xué)生能夠感受到詩(shī)人的情感表達(dá)，思考并與其產(chǎn)生共鳴。在教學(xué)中，我常常會(huì)借助音樂(lè)、圖片等多媒體手段創(chuàng)設(shè)情感張力，引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)詞中找到共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的情感和思維品質(zhì)。
另外，古詩(shī)詞能夠提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。古詩(shī)詞誕生在特定時(shí)代背景下，融匯了詩(shī)人對(duì)社會(huì)、自然和人生的感受和思考。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，學(xué)生能夠了解到歷史的變遷、社會(huì)的發(fā)展和人生的哲理。深入鑒賞古詩(shī)詞，學(xué)生需要運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)，包括歷史、地理、音樂(lè)、美術(shù)等，這樣能夠提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
最后，古詩(shī)詞教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)作能力。古詩(shī)詞作為文化遺產(chǎn)，要注重傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。在教學(xué)中，我鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞的寫作和創(chuàng)作，讓學(xué)生不僅僅是古詩(shī)詞的讀者，還是古詩(shī)詞的創(chuàng)作者。通過(guò)創(chuàng)作，學(xué)生可以更好地理解古詩(shī)詞的創(chuàng)作技巧和意境要求，同時(shí)也能夠鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)作能力。
綜上所述，古詩(shī)詞鑒賞與教學(xué)是語(yǔ)文教育中重要的組成部分。通過(guò)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠提高語(yǔ)言表達(dá)能力、培養(yǎng)審美情趣，同時(shí)也能夠培養(yǎng)情感和思維品質(zhì)，提升綜合素養(yǎng)。古詩(shī)詞教學(xué)也要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)作能力。讓我們一起努力，將古詩(shī)詞鑒賞與教學(xué)工作做得更好，讓學(xué)生成為中華文化的傳承者和創(chuàng)造者。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇四
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶，展現(xiàn)了千年的歷史和豐富的情感。通過(guò)鑒賞邊塞詩(shī)古詩(shī)詞，我深刻感受到了其獨(dú)特的魅力和深邃的藝術(shù)境界。以下是我對(duì)邊塞詩(shī)古詩(shī)詞的鑒賞心得體會(huì)。
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞常常以河山壯麗、英雄豪情為主題，給人留下深刻的印象。在我讀過(guò)的邊塞詩(shī)古詩(shī)詞中，最讓我印象深刻的是王之渙的《登鸛雀樓》，詩(shī)中描繪了北國(guó)河山壯美景色，同時(shí)也表達(dá)了登高望遠(yuǎn)、超越自我、開(kāi)拓進(jìn)取的豪情壯志。這首詩(shī)以簡(jiǎn)練的句式、清晰的形象和深邃的情感表達(dá)，使人一讀就被其豪情激發(fā)，仿佛自己也置身于邊塞之地，感受到了那種振奮人心的氛圍。
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞還以短小精悍的形式和濃烈的感情給人留下了深刻的印象。在有限的文字里，詩(shī)人們能夠?qū)⒇S富的情感表達(dá)得淋漓盡致。例如，杜甫的《蜀道難》中的“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，滌慮清心攝骨髓?！边@幾句詩(shī)用簡(jiǎn)單的詞句、生動(dòng)的比喻和強(qiáng)烈的語(yǔ)氣，描繪了蜀道險(xiǎn)峻的景象，同時(shí)也流露出詩(shī)人深深的憂慮和決心。“青泥何盤盤”仿佛是在形容詩(shī)人登山困難，而“百步九折縈巖巒”更是形象地將蜀道的險(xiǎn)阻展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)這些文字的描繪，我仿佛親歷了詩(shī)人的辛苦和堅(jiān)韌。
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞更是情感真摯，充滿激情。從唐代初期開(kāi)始，著名詩(shī)人李白以其激情洋溢的邊塞詩(shī)古詩(shī)詞成為文壇的璀璨之星。他的《將進(jìn)酒》堪稱邊塞詩(shī)古詩(shī)詞中的經(jīng)典之作，其中的詩(shī)句“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！憋柡?shī)人無(wú)盡的豪情壯志和對(duì)人生的思考。這些真摯的情感通過(guò)深情的描寫和優(yōu)美的詞句表現(xiàn)得淋漓盡致，讀者不禁被詩(shī)人的激情所感染，仿佛能夠感受到那股無(wú)彈窗廣告的浩然之氣。
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞也給人帶來(lái)了一絲絲的希望和溫暖。在人們面對(duì)邊塞的冷酷和生活的艱辛?xí)r，一首首溫情脈脈的古詩(shī)詞如春風(fēng)化雨一般撩動(dòng)著人們疲憊的心靈。例如，薛濤的《登京洛》中的“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。”通過(guò)對(duì)池苑、太液等景物的描寫，以及對(duì)故鄉(xiāng)的思念，詩(shī)人表達(dá)出對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)盡思念和對(duì)離別的不舍。詩(shī)中的情感溫情而真摯，給人以希望和慰藉。
通過(guò)對(duì)邊塞詩(shī)古詩(shī)詞的鑒賞，我深刻地感受到了其獨(dú)特的魅力和深邃的藝術(shù)境界。這些古詩(shī)詞以簡(jiǎn)練的句式、濃烈的情感、真摯的感情、溫情脈脈的文字，給人帶來(lái)了無(wú)盡的思考和震撼。邊塞詩(shī)古詩(shī)詞是中華民族文化的瑰寶，也是我們國(guó)家的獨(dú)特財(cái)富，通過(guò)我們對(duì)這些古詩(shī)詞的鑒賞和學(xué)習(xí)，我們能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化，感受到這種詩(shī)詞的魅力和美好。讓我們?cè)谌粘Ｉ钪卸嘧x讀古詩(shī)詞，品味其中的意境，感受其中的情感，以提升自身的修養(yǎng)和鑒賞能力。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇五
古人詩(shī)詞意境之美，仿佛展開(kāi)了一幅幅絢麗多彩的畫卷，讓人流連忘返。從課堂上學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的點(diǎn)滴，我不禁品味其中的深意，并在閱讀中逐漸體會(huì)到其獨(dú)特之美。下面，我就與大家分享一下我對(duì)學(xué)完古詩(shī)詞鑒賞的心得體會(huì)。
首先，學(xué)完古詩(shī)詞鑒賞，我深深感受到了古人情感的細(xì)膩和獨(dú)特。古人詩(shī)詞常以自然景物為引子，通過(guò)描繪自然景物的美麗，表達(dá)內(nèi)心的情感。在我心目中，古人詩(shī)詞的情感十分細(xì)膩，他們能夠用極其簡(jiǎn)練的文字刻畫出復(fù)雜而深沉的情感。尤其是在愛(ài)情詩(shī)中，他們將愛(ài)情之美融入到自然景物之中，形成美麗的意境。這使我對(duì)古人情感的表達(dá)感到十分佩服，同時(shí)也讓我明白了情感表達(dá)的藝術(shù)之道。
其次，學(xué)完古詩(shī)詞鑒賞，我能夠逐漸領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的哲理和智慧。古人詩(shī)詞中的哲理和智慧是他們對(duì)人生、社會(huì)和世界的感悟和思考。通過(guò)閱讀和分析詩(shī)詞，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的哲理和智慧總是那么深遠(yuǎn)而又貼切。它們讓我更加通透地認(rèn)識(shí)到了人生中的種種境遇和處世的道理。譬如蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。”這簡(jiǎn)單的幾句詩(shī)中，隱含著對(duì)生活的思考和對(duì)命運(yùn)的追問(wèn)。這讓我明白，人生的無(wú)常和自己的選擇會(huì)對(duì)命運(yùn)產(chǎn)生巨大的影響，也讓我追問(wèn)自己的人生究竟何去何從。
再次，學(xué)完古詩(shī)詞鑒賞，我也體會(huì)到了古人的儒雅和境界。古人的詩(shī)詞體現(xiàn)了他們獨(dú)特的審美觀和人生態(tài)度，他們追求高尚的品格和境界。比如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑似地上霜。”這句簡(jiǎn)短的詩(shī)句展示了古人的儒雅風(fēng)范和遠(yuǎn)大胸懷。從他們的作品中，我感受到了他們虛懷若谷的胸懷和追求卓越的精神。這讓我深深地感佩古人的人格魅力和修養(yǎng)，也讓我更加珍惜自己的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷追求卓越。
最后，學(xué)完古詩(shī)詞鑒賞，我明白了詩(shī)詞的魅力和作用。詩(shī)詞可以傳遞情感，表達(dá)思想，啟迪智慧，打開(kāi)心靈之門。閱讀古人的詩(shī)詞，我們仿佛與他們進(jìn)行了一次心靈的對(duì)話。詩(shī)中的意境、情感和思想，與我們心靈的共鳴相互交融。它們給予我們力量和啟示，讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中感受美好、思考人生，并激發(fā)我們追求卓越的動(dòng)力。
學(xué)完古詩(shī)詞鑒賞，我深深感受到了其中的情感細(xì)膩、哲理智慧、儒雅境界以及詩(shī)詞的魅力和作用。它們不僅成為了我人生中的一筆財(cái)富，也讓我更加明白了人生的意義和價(jià)值。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)向古人學(xué)習(xí)，努力提升自己的審美情操和修養(yǎng)，讓古詩(shī)詞的魅力在我身上綻放光芒。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇六
作為一種文學(xué)形式，古詩(shī)詞在中國(guó)文學(xué)史上有著重要地位。它們不僅是文學(xué)的瑰寶，更是我們了解中國(guó)古代文化和歷史的重要途徑。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞，可以讓我們更好地領(lǐng)略古人的智慧和才華，也可以啟迪我們的思維和情感。在我學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞的過(guò)程中，我收獲了很多，在此與大家分享我的心得體會(huì)。
第一段，學(xué)會(huì)注重詞語(yǔ)的意義和用法
在學(xué)古詩(shī)詞鑒賞時(shí)，詞語(yǔ)的選擇和使用是十分重要的。一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~匯能夠讓一首詩(shī)詞的含義更為明確，也可以讓人們更好地體會(huì)到古人的感情和思想。因此，在學(xué)古詩(shī)詞鑒賞的過(guò)程中，我們要注重詞語(yǔ)的意義和用法，深入解析其背后的文化內(nèi)涵。比如，《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”一句， “疑”字便是一枚妙筆，凸顯出古人那種幽思冥想的神態(tài)，而用“疑”字而不是其他字恰好可以達(dá)到這種效果。這種注重品味每個(gè)詞語(yǔ)的功夫，是學(xué)古詩(shī)詞鑒賞的一個(gè)重要方面。
第二段，掌握古詩(shī)詞的韻律和格律
韻律和格律是古詩(shī)詞獨(dú)特的表現(xiàn)形式，是古人對(duì)語(yǔ)言美的追求。在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)注重掌握韻律和格律，深入理解詩(shī)句中的節(jié)奏感和音樂(lè)感。比如“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”這句話就是按照七絕的格律，每句四個(gè)字，六言雙偶的每句有四個(gè)平仄。通過(guò)掌握韻律和格律，可以讓我們更好地把握古詩(shī)詞的節(jié)奏和意境，進(jìn)一步理解作者的寫作意圖。
第三段，加強(qiáng)對(duì)古文化的了解
古詩(shī)詞是我國(guó)文化歷史的重要組成部分，深植于民族文化的土壤之中，對(duì)于加深對(duì)古文化的了解也是至關(guān)重要的。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞，除了要注重詩(shī)句的結(jié)構(gòu)和韻律外，還要多了解一些與古詩(shī)詞相關(guān)的文學(xué)和文化知識(shí)。如了解唐詩(shī)、宋詞、元曲、詞話、曲譜、楹聯(lián)、故事典故等，能夠豐富我們的文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。有時(shí)候，古人所言不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代，修身、齊家、治國(guó)、平天下以及文學(xué)藝術(shù)的見(jiàn)解，而且也包含了不同于現(xiàn)代的感受和思考方式。因此，如果我們要完全理解古詩(shī)詞，最好是要深入了解古代文化背景和歷史環(huán)境。
第四段，多讀經(jīng)典名著
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞，也需要多讀經(jīng)典名著。因?yàn)楣旁?shī)詞是與其他文學(xué)作品相通的，它本身蘊(yùn)含的就是文化、歷史、語(yǔ)言的精華。如果我們了解典籍，比如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《史記》、《三國(guó)演義》、《西游記》等等，那么閱讀古代詩(shī)詞時(shí)會(huì)有更多的材料可以參照比較了解古人當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和價(jià)值觀。通過(guò)多讀經(jīng)典名著，我們可以加深對(duì)古代文化和文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)我們的閱讀理解能力和鑒賞水平，也能夠提高我們的人文修養(yǎng)。
第五段，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞，還可以培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，讓我們更加開(kāi)闊視野，增強(qiáng)自己的文學(xué)素養(yǎng)和親和力。通過(guò)了解不同的文化背景和不同的文學(xué)作品，我們可以在欣賞古詩(shī)詞的同時(shí)產(chǎn)生自己的想象和構(gòu)思，使自己的審美能力得到提高。我們可以將自己的生活經(jīng)歷和思想感悟滲透到文學(xué)中，創(chuàng)作出有個(gè)人風(fēng)格的好作品。在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞的過(guò)程中，我們不斷得到啟發(fā)和鼓舞，同時(shí)，在創(chuàng)造自己的古詩(shī)詞，也可以得到心理上的滿足，這真是非常美妙的體驗(yàn)。
總之，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞需要我們注重詞匯的意義和用法，掌握韻律和格律，加強(qiáng)對(duì)古文化的了解、多讀經(jīng)典名著，以及培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。這些技巧和心得總結(jié)起來(lái)是一個(gè)層層遞進(jìn)的過(guò)程，需要我們不斷地去練習(xí)和運(yùn)用。只有將它們貫穿于實(shí)踐過(guò)程中，才能達(dá)到真正的效果，讓我們?cè)诠旁?shī)詞鑒賞中有著前所未有的快樂(lè)和滿足。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇七
渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，
不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，
百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，
潦倒新停濁酒杯。
古人有農(nóng)歷九月九日登高的習(xí)俗，這首詩(shī)就是唐代宗大歷二年（767）的重陽(yáng)節(jié)時(shí)詩(shī)人登高抒懷之作。
此時(shí)杜甫寓居長(zhǎng)江畔的夔州（今四川省奉節(jié)縣），患有嚴(yán)重的肺病，生活也很困頓。
全詩(shī)通過(guò)對(duì)凄清的秋景的描寫，抒發(fā)了詩(shī)人年邁多病、感時(shí)傷世和寄寓異鄉(xiāng)的悲苦。
詩(shī)篇前四句描寫登高聞見(jiàn)之景。
首聯(lián)連借風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，指明了節(jié)序和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意，風(fēng)物具有鮮明的夔州地區(qū)特征。這兩句不僅是工對(duì)的聯(lián)語(yǔ)，而且句中自對(duì)天高對(duì)風(fēng)急，沙白對(duì)渚清。句法嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言錘煉，素來(lái)被視為佳句。
頷聯(lián)前句寫山，上承首句；后句寫水，上承次句。
寫山為遠(yuǎn)望，寫水為俯瞰。落木而說(shuō)蕭蕭，并以無(wú)邊修飾，如聞秋風(fēng)蕭瑟，如見(jiàn)敗葉紛揚(yáng)；長(zhǎng)江而說(shuō)滾滾，并用不盡一詞領(lǐng)起，如聞滾滾濤聲，如見(jiàn)湍湍水勢(shì)。兩句詩(shī)，無(wú)論是描摹形態(tài)，還是形容氣勢(shì)，都極為生動(dòng)傳神。從蕭瑟的景物和深遠(yuǎn)的意境中，可以體察出詩(shī)人壯志難酬的感慨之情和悲涼心境。
詩(shī)篇后四句抒發(fā)登高所生之慨。
頸聯(lián)上句寫羈旅之愁。常作客，表明詩(shī)人多年漂泊不定的處境；萬(wàn)里，說(shuō)明夔州距離家鄉(xiāng)非常遙遠(yuǎn)，是從距離上渲染愁苦之深；悲秋，又是從時(shí)令上烘托悲哀之重，秋字是在前兩聯(lián)寫足秋意后，順勢(shì)帶出，并應(yīng)合著登高的節(jié)候。下句寫孤病之態(tài)。百年，猶言一生；百年多病，遲暮之年百病纏身，痛苦之情可想而知；獨(dú)字，寫出舉目無(wú)親的孤獨(dú)感；登臺(tái)二字是明點(diǎn)題面，情才因景而生。這兩句詞意精煉，含意極為豐富，敘述自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，長(zhǎng)期漂泊，而暮年多病，舉目無(wú)親，秋季獨(dú)自登高，不禁滿懷愁緒。
尾聯(lián)進(jìn)一步寫國(guó)勢(shì)艱危，仕途坎坷，年邁和憂愁引得須發(fā)皆白；而因疾病纏身，新來(lái)戒酒，所以雖有萬(wàn)般愁緒，也無(wú)以排遣。古人重陽(yáng)節(jié)登高照例是要飲酒的，而詩(shī)人連這點(diǎn)歡樂(lè)也失去了。這一聯(lián)分承五、六句：艱難備嘗是因常作客所致；潦倒日甚又是多病的結(jié)果。
詩(shī)前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯(cuò)綜之妙。
首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會(huì)意，讓讀者用想象補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時(shí)間）、橫（空間）。
兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國(guó)傷時(shí)的情操，便躍然紙上。
此詩(shī)八句皆對(duì)。粗略一看，首尾好象未嘗有對(duì)，胸腹好象無(wú)意于對(duì)，細(xì)細(xì)體味，一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律，無(wú)怪乎胡應(yīng)麟盛譽(yù)其為曠代之作清代楊論推崇此詩(shī)為杜集七言律詩(shī)第一（杜詩(shī)鏡銓）），明人胡應(yīng)麟更說(shuō)此詩(shī)當(dāng)為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一。（《詩(shī)藪》）。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇八
作者：黃景仁
幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙。
似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵。
纏綿思盡抽殘繭，宛轉(zhuǎn)心傷剝后蕉。
三五年時(shí)三五月，可憐杯酒不曾消。
“綺”本意為“有花紋的絲織品”，后來(lái)引申為“美麗”，“綺懷”自是一種美麗的情懷，對(duì)清代詩(shī)人黃景仁來(lái)說(shuō)，這種美麗來(lái)自一種愛(ài)情失落無(wú)處尋覓的絕望，因而更加凄婉動(dòng)人。黃景仁年輕時(shí)曾同自己的表妹兩情相悅，但故事卻僅有一個(gè)溫馨的開(kāi)始和無(wú)言的結(jié)局。正因如此，在《綺懷》之中，籠罩著隱隱約約的感傷。這種感傷，被那種無(wú)法排解的甜蜜回憶和苦澀的現(xiàn)實(shí)糾纏著，使得詩(shī)人一步步地陷入絕望中。首聯(lián)“幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙”。明月相伴，花下吹簫，美好的相遇。但是這只是一個(gè)開(kāi)始。那伊人所在的紅墻雖然近在咫尺，卻如天上的銀漢一般遙遙而不可及。第二聯(lián)“似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵”。這是最讓人稱道的一聯(lián)，是的，今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是記錄著花下吹簫的浪漫故事，而今夜的星辰，卻只有陪伴自已這個(gè)傷心之人。詩(shī)人是清醒的，他知道往事不可能重現(xiàn)，而正是因?yàn)檫@種清醒，才使他陷入了更深的絕望。在黃景仁的詩(shī)中，所有虛幻的安慰全消失了，只有一個(gè)孤獨(dú)的人依舊保持著一種望月的姿勢(shì)，思念的姿勢(shì)。試想，詩(shī)人獨(dú)立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打濕了自已的衣裳，打濕了自已的心靈。而這種等待的盡頭卻只能是一片虛無(wú)，這種思念的幻滅以及明明知道思念幻滅卻仍然不能不思念的心態(tài)，正是最為絕望的一種心態(tài)。第三聯(lián)“纏綿思盡抽殘繭，宛轉(zhuǎn)心傷剝后蕉”。這句可以和李商隱的《無(wú)題》詩(shī)“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”相媲美。春蠶吐絲，將自已重重包裹，正如詩(shī)人自己，用重重思念將自己重重包圍。春蠶吐絲盡頭是繭，是死，紅燭流淚的盡頭是灰，是死。而死，自然是人世間最為絕望的結(jié)局了。
“芭蕉”也是幽怨的意象，李商隱《代贈(zèng)》詩(shī)有“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”句。尾聯(lián)“三五年時(shí)三五月，可憐杯酒不曾消”。尾聯(lián)同首聯(lián)呼應(yīng)，三五年時(shí)三五之月，自然是“幾回花下坐吹簫”的往昔，而那時(shí)的美酒在今夜早已被釀成苦澀的酒。而這種苦澀是永遠(yuǎn)也無(wú)法消除的。因?yàn)椋?shī)人無(wú)法不想念，也就無(wú)法同往昔和現(xiàn)實(shí)的夾縫之中突圍出來(lái)。法國(guó)詩(shī)人繆塞說(shuō)：“最美麗的'詩(shī)歌也是最絕望的詩(shī)歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚?！秉S景仁的七言律詩(shī)《綺懷十六首之十五》，也正是因?yàn)檫@種絕望而更有了魅力。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇九
花開(kāi)紅樹(shù)亂鶯啼，草長(zhǎng)平湖白鷺飛。
風(fēng)日晴和人意好，夕陽(yáng)簫鼓幾船歸。
1、湖：指杭州西湖。
2、紅樹(shù)：指開(kāi)滿紅花的樹(shù)。
3、亂鶯啼：指到處都是黃鶯的啼叫。
4、長(zhǎng)：茂盛。
5、人意：游人的心情。
6、簫鼓：吹簫擊鼓，指游船上奏著音樂(lè)。
7、幾船歸：意為有許多船歸去。
在那開(kāi)滿了紅花的樹(shù)上，歡躍的群鶯在不停的鳴叫；
西湖岸邊已長(zhǎng)滿了青草，成群白鷺在平靜的湖面上翻飛。
暖風(fēng)晴和的天氣，人的心情也很好，趁著夕陽(yáng)余暉，伴著陣陣的鼓聲簫韻，人們劃著一只只船兒盡興而歸。
這是一首春游西湖的詩(shī)。開(kāi)頭兩句著力寫出了湖上的風(fēng)光，亂鶯紅樹(shù)，白鷺青草，相映成趣，生意盎然。在風(fēng)和日麗的艷陽(yáng)天里，人們欣賞湖上風(fēng)光，心情該是多么舒暢；趁著夕陽(yáng)余暉，伴著陣陣的鼓聲簫韻，人們劃著一只只船兒盡興而歸，這氣氛又是多么熱烈。全詩(shī)語(yǔ)言清新流利，景物絢爛多姿，用音響和色彩繪出了一幅歡樂(lè)的湖上春游圖。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十
《論詩(shī)》
趙翼
李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
李杜：指唐代大詩(shī)人李白、杜甫(此處指大李杜，小李杜指李商隱和杜牧。）
傳：相傳。
江山代有才人出：國(guó)家代代都有很多有才情的人。江山：國(guó)家。才人，有才華的人。
風(fēng)騷：指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來(lái)把關(guān)于詩(shī)文寫作的詩(shī)叫做“風(fēng)騷”。這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。
李白和杜甫的詩(shī)篇曾經(jīng)被成千上萬(wàn)的人傳頌，現(xiàn)在讀起來(lái)感覺(jué)已經(jīng)沒(méi)有什么新意了。
國(guó)家代代都有很多有才華的詩(shī)人，他們的詩(shī)篇文章以及人氣都會(huì)流傳數(shù)百年（流芳百世）。
此詩(shī)反映了作者詩(shī)歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。他認(rèn)為詩(shī)歌隨時(shí)代不斷發(fā)展，詩(shī)人在創(chuàng)作的時(shí)候也應(yīng)求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的風(fēng)格的詩(shī)人。本詩(shī)雖語(yǔ)言直白，但寓意深刻?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”一句表達(dá)了文學(xué)創(chuàng)作隨著時(shí)代變化發(fā)展的主題思想與中心。
趙翼論詩(shī)提倡創(chuàng)新，反對(duì)機(jī)械模式。他通過(guò)對(duì)詩(shī)家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發(fā)展的眼光來(lái)看，各個(gè)時(shí)代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物，不必唯古人是從，詩(shī)歌也應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十一
1.激越高亢如蘇軾念奴嬌等豪放派，其他象邊塞詩(shī)中反映詩(shī)人渴望建功立業(yè)，保家衛(wèi)國(guó)決心的詩(shī)作。
3.語(yǔ)言綺麗（重視修飾，色彩絢麗，詞藻華麗，極盡鋪陳之能事）如溫庭筠菩薩蠻，小山重疊金明滅，鬢云欲度香鰓雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。其他象婉約派中反映兒女情長(zhǎng)的詩(shī)作。
1.清新自然用語(yǔ)新穎，不落俗套。如王維的山水詩(shī)
2.平淡質(zhì)樸選用確切的詞直接陳述，或用白描，不加修飾，真切深刻，平易近人。如陶淵明的詩(shī)，李煜的詞。
3.高中學(xué)習(xí)方法絢麗色彩絢麗，詞藻華麗，渲染氣氛，極盡鋪陳之能事。如李商隱的詩(shī)。
4.明快斬釘截鐵，一語(yǔ)中的。如白居易的新樂(lè)府詩(shī)。
5.含蓄不直接敘述，意在言外，言此而意他，引而不發(fā)，欲說(shuō)還休，讓讀者去體味。耐人尋味。如杜牧的絕句，李清照后期的詞。
6.簡(jiǎn)潔干凈利落，言簡(jiǎn)意賅。如賈島的詩(shī)。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十二
1.送杜少府之任蜀州（王勃）
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
2.酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)（劉禹錫）
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
3.夜雨寄北（李商隱）
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
4.觀滄海（曹操）
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
5.聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄（李白）
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
6.望岳（杜甫）
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
7.登飛來(lái)峰（王安石）
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
8.飲酒（陶淵明）
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
9.次北固山下（王灣）
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。
10.早春呈水部張十八員外（韓愈）
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
11.雁門太守行（李賀）
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
12.天凈沙秋思（馬致遠(yuǎn)）
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
13.春望（杜甫）
國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
14.白雪歌送武判官歸京（岑參）
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)，散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。
15.茅屋為秋風(fēng)所破歌（杜甫）
八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。
南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。
俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。
自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹!安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。
嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!
16.游山西村（陸游）
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。
17.漁家傲（范仲淹）
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
18、觀刈麥（白居易）
田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
19、.赤壁（杜牧）
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。20.過(guò)零丁洋（文天祥）
20、過(guò)零丁洋（文天祥）
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
21.己亥雜詩(shī)（龔自珍）
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
22.山坡羊潼關(guān)懷古（張養(yǎng)浩）
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。
興，百姓苦；亡，百姓苦!
23.使至塞上（王維）
單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
24.泊秦淮（杜牧）
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。
25.無(wú)題（李商隱）
相間時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
26.浣溪沙（晏殊）
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。西陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。
27.水調(diào)歌頭（蘇軾）
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
28.關(guān)雎（《詩(shī)經(jīng)》）
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
29.蒹葭（《詩(shī)經(jīng)》）
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
30.錢塘湖春行（白居易）
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
31.相見(jiàn)歡（李煜）
無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。
32、江城子密州出獵（蘇軾）
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
33.行路難（李白）
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在?長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
34.破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之（辛棄疾）醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十三
洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。
枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里。
“洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水”，這兩句寫夢(mèng)前的思念。在深邃的房中，昨夜吹進(jìn)了春風(fēng)，可見(jiàn)，春天已經(jīng)悄然來(lái)到。春回大地、春暖花開(kāi)的美好季節(jié)，總是容易引起人們思想的波動(dòng)，這里獨(dú)坐洞房中的人就不禁懷念起了遠(yuǎn)方的美人。“美人”既可以指男人，也可以指女人;既可指容顏姣好的人，也可指品德高尚的人。這首詩(shī)沒(méi)有指明是詩(shī)人寫自己的夢(mèng)，還是詩(shī)人代他人寫夢(mèng)，所以，“美人”是男是女，無(wú)從考證?？傊L(fēng)吹拂的春季里，室中人越發(fā)思念在湘江邊上的美人。
后兩句寫室中人將這種思念直接帶入了夢(mèng)中。雖然只睡了片刻功夫，但他在夢(mèng)中卻已經(jīng)走過(guò)了數(shù)千里，到達(dá)了美女所在的江南之地?！捌瑫r(shí)”和“數(shù)千里”真實(shí)地描繪了虛幻恍惚的夢(mèng)境，同時(shí)，也是以時(shí)間之快和速度之快，反映了室中人強(qiáng)烈深切的思念之情。雖然這只是一場(chǎng)夢(mèng)，但是，最后給人留下了美好的感受。
這首七絕小詩(shī)成功地用夢(mèng)將強(qiáng)烈的思念感情淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)，語(yǔ)言平實(shí)，感情真摯，結(jié)構(gòu)精巧。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十四
2.把酒送春春不語(yǔ)。黃昏卻下瀟瀟雨。——朱淑真《蝶戀花·送春》
3.把酒祝東風(fēng)，且莫恁、匆匆去。——王安石《傷春怨·雨打江南樹(shù)》
4.白馬金羈遼海東，羅帷繡被臥春風(fēng)?！畎住洞涸埂?BR> 5.白云依靜渚，春草閉閑門。——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿《尋南溪常山道人隱居/尋南溪常道士》
6.報(bào)道先生歸也，杏花春雨江南?！菁讹L(fēng)入松·寄柯敬仲》
7.爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！醢彩对铡?BR> 8.碧水浩浩云茫茫，美人不來(lái)空斷腸。——李白《早春寄王漢陽(yáng)》
9.碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲?！拙右住洞侯}湖上》
10.碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳?！R知章《詠柳/柳枝詞》
11.便覺(jué)眼前生意滿，東風(fēng)吹水綠參差。——張栻《立春偶成》
12.別來(lái)春半，觸目柔腸斷?！铎稀肚迤綐?lè)·別來(lái)春半》
14.不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。——賀知章《詠柳/柳枝詞》
15.布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛?！ω尽渡叫小げ脊蕊w飛勸早耕》
16.殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。——?dú)W陽(yáng)修《戲答元珍》
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十五
客思似楊柳，春風(fēng)千萬(wàn)條。
更傾寒食淚，欲漲冶城潮。
巾發(fā)雪爭(zhēng)出，鏡顏朱早凋。
未知軒冕樂(lè)，但欲老漁樵。
譯文。
身居他鄉(xiāng)的鄉(xiāng)思像楊柳一樣，被春風(fēng)一吹就有千萬(wàn)條思緒。
尤其是到了清明的寒食節(jié)，自己的眼淚就更多了，流的淚就快要淹沒(méi)冶城了。
自己的白頭發(fā)像是要掙脫出頭巾的束縛，鏡子中自己的面容也已經(jīng)顯得蒼老。
不想知道官位的快樂(lè)啊，只求自己能夠在青山綠水做一個(gè)打漁和砍柴的農(nóng)民。
注釋。
[1]寒食：節(jié)令名，在農(nóng)歷清明前一日或二日?！肚G楚歲時(shí)記》：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日?！?BR> [2]“客思”二句是說(shuō)客思如春風(fēng)里的柳條之多客。思：他鄉(xiāng)之思。思：思緒，心事。
[3]冶城：《太平寰宇記》載，江南東道升州土元縣：古冶城在今縣四五里；本吳鑄冶之地，因以為名，故址在今南京市朝天宮附近。
[4]巾：頭巾。雪：白發(fā)。
[5]朱：紅色常，形容青春的容顏。
[6]軒冕：古代公卿大夫的車服因以指代官位爵祿。
[7]老：終老。漁樵：漁人和樵夫，指代隱逸生活。
王安石回江寧為父親和長(zhǎng)兄王安仁掃墓，不覺(jué)悲思萬(wàn)縷，淚若江潮，白發(fā)先出，朱顏早凋，因而發(fā)出了軒冕不足樂(lè)、終欲老漁樵的感慨。大概是從父兄雖然學(xué)問(wèn)卓越、志節(jié)高尚，卻窮老仕途、英年早逝的慘淡經(jīng)歷受到觸動(dòng)，引發(fā)了他潛藏于心中的歸老田園、漁樵為生的意愿。然而他也只能借詩(shī)抒懷，不能付諸于實(shí)際。
此詩(shī)一方面是表達(dá)了作者在掃墓時(shí)對(duì)父親的沉痛哀悼之情，另一方面也是對(duì)自己推行新法時(shí)的艱難處境作了一番慨嘆。
作者用“雪”與“朱”兩個(gè)頗具色彩的字極其生動(dòng)而且形象地描述了自己頭發(fā)與容顏因操勞過(guò)度而出現(xiàn)的未老先衰的狀況。當(dāng)時(shí)王安石只有三十二歲，本該是黑發(fā)朱顏，但現(xiàn)在是“白發(fā)爭(zhēng)出”“朱顏早凋”，顯然是想表達(dá)自己內(nèi)心的一種感慨：自己雖然身居官位，卻絲毫沒(méi)享受到當(dāng)官本該有的樂(lè)趣，一心想推行新法，又遇到重重阻力，自己嘔心瀝血、殫精竭慮，以至于才過(guò)而立之年就華發(fā)早生、蒼顏畢現(xiàn)，世事實(shí)在是太艱難了?！把迸c“朱”相對(duì)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，隱含著詩(shī)人對(duì)過(guò)早衰老的感嘆之情。這種悲嘆與全詩(shī)抒發(fā)的客思之愁，寒食之哀以及為官不快的情緒融合在一起，使詩(shī)人關(guān)于衰老的感嘆更為深沉。整首詩(shī)把思鄉(xiāng)之愁、哀悼之痛、早衰之嘆、為官之苦有機(jī)地串聯(lián)，并用“雪”與“朱”這兩個(gè)字把王安石內(nèi)心的感慨與苦楚更加深沉地表達(dá)了出來(lái)。
王安石早年入仕，主要是為了養(yǎng)家孝親，并非樂(lè)意官場(chǎng)，汲汲富貴。由于家中無(wú)田園以托一日之命，一家上下幾十口人賴其官祿，他根本就沒(méi)有條件依照自己的意志生活。在他早年的詩(shī)歌中，就表達(dá)了“收功無(wú)路去無(wú)田”的無(wú)奈，既然“人間未有歸耕處”，他只得“竊食窮城”、任職地方，但這并非他的本愿，在《壬辰寒食》一詩(shī)中就表達(dá)了他的感慨。
古詩(shī)詞鑒賞體會(huì)篇十六
蟬
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。
五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
1、本以兩句：古人誤以為蟬是餐風(fēng)飲露的。這里是說(shuō)，既欲棲高處，自難以飽腹，
雖帶恨聲，實(shí)也徒然。
2、一樹(shù)句：意謂蟬雖哀鳴，樹(shù)卻自呈蒼潤(rùn)，像是無(wú)情相待。實(shí)是隱喻受人冷落。
3、薄宦：官卑職微。
4、梗猶泛：這里是自傷淪落意。
5、蕪已平：荒蕪到了沒(méi)脛地步。
1、本以兩句：古人誤以為蟬是餐風(fēng)飲露的。這里是說(shuō)，既欲棲高處，自難以飽腹，
雖帶恨聲，實(shí)也徒然。
2、一樹(shù)句：意謂蟬雖哀鳴，樹(shù)卻自呈蒼潤(rùn)，像是無(wú)情相待。實(shí)是隱喻受人冷落。
3、薄宦：官卑職微。
4、梗猶泛：這里是自傷淪落意。
5、蕪已平：荒蕪到了沒(méi)脛地步。
作品賞析
【注釋】：薄宦，小官；梗猶泛，意指自己象大水中四處漂流的木偶?！竞?jiǎn)析】：這是一首哲理詩(shī)，借物喻人，詩(shī)中的蟬，實(shí)是作者自己。以蟬來(lái)比喻高潔，抒發(fā)了位卑寄人籬下的感嘆。——————————————————————————————————古人有云：“昔詩(shī)人篇什，為情而造文。”這首詠蟬詩(shī)，就是抓住蟬的特點(diǎn)，結(jié)合作者的情思，“為情而造文”的。詩(shī)中的蟬，也就是作者自己的影子?！氨疽愿唠y飽，徒勞恨費(fèi)聲”，首句聞蟬鳴而起興。“高”指蟬棲高樹(shù)，暗喻自己的清高；蟬在高樹(shù)吸風(fēng)飲露，所以“難飽”，這又與作者身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來(lái)，所以哀中又有“恨”。但這樣的鳴聲是白費(fèi)，是徒勞，因?yàn)椴荒苁顾鼣[脫難飽的困境。這是說(shuō)，作者由于為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。
這樣結(jié)合作者自己的感受來(lái)詠物，會(huì)不會(huì)把物的本來(lái)面貌歪曲了呢？比方蟬，本來(lái)沒(méi)有什么“難飽”和“恨”，作者這樣說(shuō)，不是不真實(shí)了嗎？詠物詩(shī)的真實(shí)，是作者感情的真實(shí)。作者確實(shí)有這種感受，借蟬來(lái)寫，只要“高”和“聲”是和蟬符合的，作者可以寫出他對(duì)“高”和“聲”的獨(dú)特感受來(lái)，可以寫“居高聲自遠(yuǎn)”（虞世南《詠蟬》），也可以寫“本以高難飽”，這兩者對(duì)兩位不同的作者都是真實(shí)的。接著，從“恨費(fèi)聲”里引出“五更疏欲斷”，用“一樹(shù)碧無(wú)情”來(lái)作襯托，把不得志的感情推進(jìn)一步，達(dá)到了抒情的頂點(diǎn)。蟬的鳴聲到五更天亮?xí)r，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，可是一樹(shù)的葉子還是那樣碧綠，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無(wú)情。這里接觸到詠物詩(shī)的另一特色，即無(wú)理得妙。蟬聲的疏欲斷，與樹(shù)葉的綠和碧兩者本無(wú)關(guān)涉，可是作者卻怪樹(shù)的無(wú)動(dòng)于衷。這看似毫無(wú)道理，但無(wú)理處正見(jiàn)出作者的真實(shí)感情。
“疏欲斷“既是寫蟬，也是寄托自己的身世遭遇。就蟬說(shuō)，責(zé)怪樹(shù)的無(wú)情是無(wú)理；就寄托身世遭遇說(shuō)，責(zé)怪有力者本可以依托蔭庇而卻無(wú)情，是有理的。詠物詩(shī)既以抒情為主，所以這種無(wú)理在抒情上就成了有理了。接下去來(lái)一個(gè)轉(zhuǎn)折，拋開(kāi)詠蟬，轉(zhuǎn)到自己身上。這一轉(zhuǎn)就打破了詠蟬的限制，擴(kuò)大了詩(shī)的內(nèi)容。要是局限在詠蟬上面，有的話就不好說(shuō)了。“薄宦梗猶泛，故園蕪已平。”作者在各地當(dāng)幕僚，是個(gè)小官，所以稱薄宦。經(jīng)常在各地流轉(zhuǎn)，好象大水中的木偶到處漂流。這種不安定的生活，使他懷念家鄉(xiāng)。
“田園將蕪胡不歸”，更何況家鄉(xiāng)田園里的雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了，作者思?xì)w就更加迫切。這兩句好象和上文的詠蟬無(wú)關(guān)，暗中還是有聯(lián)系的?！氨』隆蓖案唠y飽”、“恨費(fèi)聲”聯(lián)系，小官微祿，所以難飽費(fèi)聲。經(jīng)過(guò)這一轉(zhuǎn)折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。末聯(lián)“煩君最相警，我亦舉家清”，又回到詠蟬上來(lái)，用擬人法寫蟬?！熬迸c“我”對(duì)舉，把詠物和抒情密切結(jié)合，而又呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合。蟬的難飽正與我也舉家清貧相應(yīng)；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個(gè)與蟬境遇相似的小官，想到“故園蕪已平”，不免勾起賦歸之念。
錢鍾書先生評(píng)論這首詩(shī)說(shuō)：“蟬饑而哀鳴，樹(shù)則漠然無(wú)動(dòng)，油然自綠也（油然自綠是對(duì)“碧”字的很好說(shuō)明）。樹(shù)無(wú)情而人（‘我’）有情，遂起同感。蟬棲樹(shù)上，卻恝置（猶淡忘）之；蟬鳴非為‘我’發(fā)，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬于我亦‘無(wú)情’，而我與之為有情也。錯(cuò)綜細(xì)膩?！卞X先生指出不僅樹(shù)無(wú)情而蟬亦無(wú)情，進(jìn)一步說(shuō)明詠蟬與抒情的錯(cuò)綜關(guān)系，對(duì)我們更有啟發(fā)。詠物詩(shī)，貴在“體物為妙，功在密附”。這首詠蟬詩(shī)，“傳神空際，超超玄著”，被朱彝尊譽(yù)為“詠物最上乘”。（周振甫）