有時候，我們需要停下來，反思一下過去的種種經(jīng)歷。如何養(yǎng)成良好的生活習慣？這是每個人都需要思考的問題。通過學習這些總結范文，我們可以豐富自己的寫作技巧和表達能力。
大學生我的生命觀論文篇一
每個人都應該設計屬于自己的人生。如今，我?guī)е改傅钠谕?，以及自己對未來的憧憬踏上了南京農業(yè)大學這片充滿希望的土地。我將在這兒播下理想的種子，耕耘人生的價值，拼搏進取，以成為南農的一名優(yōu)秀者。為此，我要好好規(guī)劃一下四年的大學生活，讓大學在我生命的歷史中留下燦爛的篇章!
以前，我對大學生活的理解非常簡單：做自己想做的事，絕對的自由。到了大學后，我也是按照這樣的理解做的。不知道怎么規(guī)劃，也不知道規(guī)劃些什么，反正想的就是該學習時學習，該玩時玩就行了，沒有打算太多，跟著學校的安排走就是了。
久而久之，我發(fā)現(xiàn)其實大學生活并不是我認為的那樣簡單，有許多的事等著我去做這種思想是很危險的，大學生活必須要有一定的規(guī)劃，才有方向和動力。因此學校對所有大一新生進行入學教育。教育他們樹立目標和遠大理想，學會珍惜時間、合理利用時間;教育他們未雨綢繆，盡早規(guī)劃自己的大學生活。
從個人能力培養(yǎng)方面，在大學里我們主要的目的就是使得個人的能力有所提高，這個個人的能力就包括為人處事的能力、組織的能力、辦事的能力等。要想提高這些能力就需要我們在與同學的相處中要坦誠相對，要學會謙讓，思考問題的角度要寬一點，盡量把同學的不便之處都考慮進去。在參與組織的活動時，要多聽大家的意見，結合大家的觀點來分析事情。辦事時要注意多積累經(jīng)驗，辦事的方法要適應環(huán)境的變化。
從學習方面，雖然說在大學里我們主要鍛煉的是個人的能力，但是學習在大學生活的定位方面占的作用也是舉足輕重的。這就要求我們能夠合理的安排學習時間，做到勞逸結合，在既體會到學習的樂趣時，又不會覺得學習是一件很累的事。
從課余生活方面，我們可以聽一些自己感興趣的講座，讓個人的眼界更寬廣一些，可以看一些課外書，讓自己的知識層面拓寬一點，也可以參加學校組織的活動，使自己的生活變得豐富多彩，如果條件可以的話，我們好可以參加一些課外實踐，在鍛煉自己能力的同時，也可以積累一些經(jīng)驗。
我上高中時的理想大學生活跟我現(xiàn)在的差距的確是很大，但那時只是天真的認為大學是很美好的?，F(xiàn)在明白了，也認清了，并開始適應了。我想大學終究是一個學習的地方。所以學習還是第一位，這三年中一定要把學習抓好，尤其是對自己感興趣的學科，要好好學好，興趣決定動力，我就是對很多事都提不起興趣，才會缺少很多的動力?？傊髮W生涯不一定要門門都是優(yōu)秀，只要有拿得出手的就可以。畢竟各科都精通實在難做到。我也沒必要訂些不切實際的目標。
曾經(jīng)讀到了這樣一句話“青春的含義就在于不管我們選擇了什么、成功與否，都不后悔。我希望通過三年的大學生活，深切地體會到青春和成長所帶來的喜悅和甘甜。不僅要努力學習專業(yè)知識，同時還應該培養(yǎng)自己的競爭意識，創(chuàng)新意識和團隊合作意識。在經(jīng)歷三年的歷練之后，我希望自己能夠更加勇敢、堅強，并且積極向上。”我覺得，這正是我對大學生活的期望。
在擬好了規(guī)劃后，還需要提醒自己，在行動中具體實施目標時也會碰到困難。如很難預料的或難以控制的事情發(fā)生，像社會經(jīng)濟衰退、生病、環(huán)境突然發(fā)生變化等，在這種情況下，我們需要等待，或者尋求其他方法，或改變自己的設想來適應社會需求。
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大學生我的生命觀論文篇二
電影《雷神》(thor)作為近兩年熱映的美國大片，給觀眾展現(xiàn)了現(xiàn)代炫酷的特技鏡頭和高超的視覺效果。這是一部以現(xiàn)今的地球以及阿斯加德(asgard)為背景的奇幻電影，但其創(chuàng)作素材卻取自古老的北歐神話(norsemythology)。電影的熱映證實了北歐神話生生不息的魅力。作為歐洲文化或者西方文化不可或缺的一部分，北歐神話雖不如希臘神話和圣經(jīng)那樣廣泛流傳，但對世界的影響極大，滲透到西方人們生活的方方面面，并一直為西方影視作品、文學創(chuàng)作、雕塑繪畫等創(chuàng)作提供蔆蔆不斷的源泉。電影《雷神》中呈現(xiàn)出來的主題之一便是生與死，這一點也反復出現(xiàn)在北歐神話中。事實上，生與死始終是西方文化中不可忽視的母題之一，貫穿著整個西方文化、甚至是整個人類文化的始終，體現(xiàn)著人類對其生命本源、生命目標、價值和意義乃至其終極走向的深刻關注。北歐神話中的不斷重現(xiàn)的生死主題反映了古老的北歐人對自然現(xiàn)象、宇宙和人類本身的想象、思考與解釋。因此本文從《雷神》中的生死、復活等一系列的電影情節(jié)來切入北歐神話中所反映的生死主題，揭示早期北歐人對于生命的體驗、感悟及在此過程中形成的獨特的生死觀念。
電影《雷神》中對于生與死的描述突出表現(xiàn)在兩個方面：一是電影中所描述的核心故事———正義與邪惡之間的生死較量，其主要體現(xiàn)在在主神奧丁(odin)和托爾(thor)統(tǒng)領下的正義之神與惡神寒冰巨人(giants)和邪神洛基(loki)之間的生死對決；二是主要人物的死而復生情景。這兩方面都以相同或者不同的形式呈現(xiàn)的北歐神話之中，有其獨特的文化內涵。
(一)生死之戰(zhàn)
電影《雷神》中充滿了生死之戰(zhàn)。電影畫面伊始，就呈現(xiàn)了寒冰之戰(zhàn)。在這場戰(zhàn)役中，神族面臨著其主要敵人———寒冰巨人一族的入侵，世界即將毀滅，眾神之父奧丁帶領諸神(gods)將寒冰巨人打回約頓海姆(j誧tunheimr)，保住了其賴以生存的家園阿斯加德。而奧丁在臨走之前將寒冰界的神力能源“寒冰之盒”帶走，與剩余的軍隊返回阿斯加德。多年后，三個寒冰巨人再次挑釁與神族之間的關系，來到阿斯加德武器庫企圖盜取封存的寒冰之盒。寒冰巨人們雖然被武器庫的防御者全部剿滅，但卻破壞了托爾的國王加冕儀式。憤怒之下，托爾帶領自己的弟弟洛基和朋友“四大勇士”穿梭到寒冰世界約頓海姆挑起與寒冰巨人之間的戰(zhàn)役，“寒冰巨人之王”勞菲(laufey)帶領部下迎戰(zhàn)。在戰(zhàn)斗中，奧丁突然現(xiàn)身，阻止了戰(zhàn)爭的進一步發(fā)展?；氐桨⑺辜拥碌耐袪栆虿粷M父親的決定，與其發(fā)生爭斗，使得奧丁對托爾徹底失望，絕望之下剝奪了托爾的王位繼承權和神力，并將其永久逐出阿斯加德。在托爾被傳送到今日地球之時，奧丁因與洛基發(fā)生口角沖突，突然昏倒沉睡，洛基瞬間接替奧丁的位置當上神域國王，并以寒冰之盒作為交換，與勞菲達成殺死托爾和奧丁的協(xié)議。在地球上的托爾得知奧丁還存活后，展開了神族與寒冰巨人間的第三次戰(zhàn)役。在洛基將勞菲殺死后，因利用奧丁權杖向寒冰界發(fā)起進攻而又與托爾展開生死對決?！独咨瘛分兴霈F(xiàn)的三次與寒冰巨人之間的戰(zhàn)役以相同或是類似的形式出現(xiàn)在北歐神話中，反映了古老的北歐人對于周遭自然環(huán)境理解和對生命價值及意義的思考。
(二)死而復生
電影《雷神》中反復出現(xiàn)的另一個情節(jié)便是死而復生。從電影第一部后半段可以看出，凡人之身的托爾被與洛基聯(lián)合的巨人殺死。在所有人幾乎都絕望的時候，空中出現(xiàn)一道道閃電，掉落在他方的雷神之錘(mjolnir)直接飛向托爾，托爾也因此死而復生，重獲神力，并利用雷電殺死了巨人，回到阿斯加德。如果說托爾被巨人殺死的這段經(jīng)歷是其肉體上的死亡體驗的話，那么托爾在被父親奧丁流放至地球，成為凡人，看著自己的雷神之錘卻無力拿起則隱喻其力量的消亡。此時的托爾雖然活著，但卻失去了神之為神的神力，這對于托爾而言不亞于死亡。而后因雷電死而復生不僅證實了其肉體的復活，雷神之錘的失而復得更表明了其力量的復活。死而復生這一情節(jié)也發(fā)生在諸神之王奧丁身上。奧丁因洛基怪罪其隱瞞身世而倒下未醒，在洛基與托爾展開大戰(zhàn)的時候清醒，搭救將要掉進無盡宇宙中的兩兄弟，然而洛基因無法接受失敗結果而選擇放手掉入宇宙之中。電影中托爾和奧丁的死而復生并沒有出現(xiàn)在北歐神話之中，甚至有悖于神話中的某些情節(jié)，但卻充滿了類似的死而重生故事，其中包括光明之神巴德爾(balder)的重生以及世界樹(yggdrasil)的生長、毀滅以及再生，這些反映了北歐人的生命意識及對生命的終極走向的看法。
在電影《雷神》中，從最初的奧丁與寒冰巨人之間的戰(zhàn)役，到托爾因其闖入神域而展開與其之間的爭斗，到洛基再次挑起雙方之戰(zhàn)，不難看出死亡籠罩著阿斯加德和地球；而與此同時，看似敗下死去的人物又重新復活，看似被摧毀的彩虹橋(bifrost)和天宮阿斯加德在洛基選擇墜入無盡宇宙后又預示著新生和重建。這種生與死的體驗和交替在北歐神話中有著更加充分的體現(xiàn)。由于神話是人類集體無意識的體現(xiàn)，其必定講述一個民族特殊地理位置、自然環(huán)境和時代背景下的故事。就北歐神話而言，其中的生與死反映著北歐先民們獨特的生命觀，即對生命價值取向，生命目的及意義的思考，以及對生命終極走向———死亡的理解和想象。
(一)生命的價值取向———生之為榮
北歐神話中反復呈現(xiàn)著電影《雷神》中正義與邪惡力量間的生死搏斗，突出體現(xiàn)在諸神與寒冰巨人族間的常年戰(zhàn)火；天界守衛(wèi)者海姆達爾(heimdall)與洛基間的戰(zhàn)役；雷神托爾與寒冰巨人和宿敵米德加爾德巨蟒耶夢加得之間的(jormungander)激烈爭斗；奧丁與怪狼芬里爾(fenrir)之間的殊死較量。由于神話是一個民族集體無意識的產(chǎn)物，因此必定承載著一個民族的記憶。就北歐神話發(fā)展源頭來看，它是居住在斯堪的納維亞半島上的北歐先民(古代北歐原始居民)在其生存繁衍過程中不斷創(chuàng)造出的英雄傳說，承載著北歐先民對其生活的自然世界的理解和想象。斯堪的納維亞半島上的國家主要包括丹麥、芬蘭、挪威、瑞典、冰島等，北極圈穿過挪威、瑞典、芬蘭，另一國冰島則鄰近北極圈，這些國家的大片土地終年被冰雪覆蓋，在當時惡劣的生存條件下，嚴寒成為北歐先民的最大敵人。處于對嚴寒的恐懼，他們在神話中將其人格化，于是寒冰巨人成為邪惡的化身，是諸神的世敵。由于北歐地區(qū)氣溫低、日照時間短、土地貧瘠等自然因素，在此生存的北歐先民只能依靠大海，不斷冒險，獲取食物來源。而大海并不是總是風平浪靜，時常是充滿了摧毀性力量，左右著他們的命運。北歐先民因此將翻滾的大?；没删掾裙肢F的怒氣。此外，由于北歐抵觸亞歐板塊邊緣，有著世界上最活躍的火山帶，在火給北歐人帶來了生的希望的同時，也給其帶來了巨大的恐懼，北歐人將其織入神話，突出體現(xiàn)在大蛇耶夢加得口中噴出的火焰氣息；末日來臨時，在巨人史爾特爾(surtur)領導之下，乘著火焰的波濤殺來的南方火之鄉(xiāng)(muspelheim)的火焰軍隊，以及黑龍“絕望”-尼德霍格(nidhogg)噴出的烈焰。這些極端惡劣的自然環(huán)境一方面反映了北歐先民對于未知世界的恐懼和敬畏，另一面則塑造了他們頑強的斗爭精神，因為他們深知要想生存下去就必去勇于面對恐懼。這種斗爭精神是出于對生命的熱愛和對生命價值的理解，即要實現(xiàn)個人現(xiàn)世的“榮譽”。從《雷神》和北歐神話中可以看出，早期北歐人將其生命價值觀與榮譽觀緊緊相連，構成了其現(xiàn)世生命理念的核心。電影中的托爾擅自帶著“四大勇士”和洛基挑起與寒冰巨人的爭斗，雖暴露出他偏激、自負的個性，但也折射出他的冒險精神，即不顧自身的安危，勇于面對敵人，來追求個人的最高榮譽感。在與巨人們的第三次戰(zhàn)役中，他挺身而出，竭力保衛(wèi)整個阿斯加德和地球的免遭摧毀的命運。在諸神的黃昏之戰(zhàn)中，托爾與巨蟒大戰(zhàn)，獻出了自己的生命。雖然最終的命運充滿了悲劇色彩，但卻是其為榮譽而生的生命價值觀的最好體現(xiàn)。
事實上，北歐神話中有很多武士像托爾一樣甘愿為了榮譽冒生命危險?！栋＿_》就曾說道“在戰(zhàn)場上倒下，在刀劍下喪生被認為是武士的榮譽和體面的歸宿”。[1]描述北歐故事的英國史詩《貝奧武甫》中記錄著武士貝奧武夫之冒著生命的威脅，奔赴丹麥與惡龍搏斗的原因之一就是為了追求崇高的榮譽。在北歐人原始的宗教信仰中，奧丁只挑選那些熱愛榮譽的武士進入他的瓦爾哈拉宮(valhall)，奧丁自己也在同惡狼芬里爾的交戰(zhàn)中被其一口吞掉，但其斗爭精神詮釋了其以榮為生的生命價值觀。由此看出，《雷神》和北歐神話中的生與死背后蘊含的是北歐先民對生命價值和意義理解和感悟。
(二)生命的終極走向———死之為道
與希臘神話和基督教文化中的神不同，北歐神話中的神更具有人性，神并非絕對，神并非永恒，神也面臨諸多背叛和毀滅，他們有生必有死。在北歐神話中，諸神永遠在與危害世界的惡勢力———惡神巨人族和邪神洛基在戰(zhàn)斗的；整個神話是從戰(zhàn)爭中開始，貫穿于戰(zhàn)爭之中，最終在戰(zhàn)爭中結束，即諸神的黃昏(ragnar觟k)。雖然奧丁曾預言到諸神的黃昏，也就是末日的降臨，但他沒有告訴其他的神，因為他認為這是眾神不可逃脫的命運。在這場戰(zhàn)爭中，每一個主角都奮力搏斗，然而幾乎每一個人都死了。戰(zhàn)爭開啟于光明之神巴爾德的死，洛基策劃了一個陰謀，他借黑暗之神霍德爾(hoder)之手殺死了巴爾德，巴爾德的妻子因悲傷過度而死；隨后眾神應戰(zhàn)，奧丁被巨狼芬里爾吞噬；戰(zhàn)神托爾中巨蟒之毒身亡；海姆達爾砍死了洛基，自己也傷重而死；支撐九大國度的世界樹燃燒一盡，整個世界就此毀滅。雖然這場終極戰(zhàn)斗彰顯出了北歐人的斗爭精神，但流露出濃濃的悲劇意識。托爾及其隨從無法戰(zhàn)勝象征著野火、衰老和思維的巨人們，表達出北歐人對于衰老和死亡的悲觀看法。他們認為神也會死，死是天道，是宇宙間每個個體生命的終極走向。北歐人的這種生死觀念與他們的生存環(huán)境同樣密切相關。因為需要謀生加之生存環(huán)境惡劣，要常年面對發(fā)怒的大海，要與北歐的嚴寒和漫長的冬季作斗爭，由于土地貧瘠，農作物收成不多，很多時候又面對林中猛獸的襲擊。這種嚴酷的自然地理環(huán)境和生存環(huán)境讓北歐對人生無常與苦難有著深刻體會。然而盡管生死不可挽回，北歐神話中卻又彰顯著另一種生命觀，即生死似乎可以超越。不同于電影《雷神》中的主要人物的死而復生，北歐神話中的死者不可復生，死亡不可避免，但是萬物卻可再生(rebirth)。對于一年四季的更替，沒有哪一個民族的感受能如北歐人那般深沉，也沒有哪一個民族對春天的期盼比北歐人更熱切。神話中，托爾的地位之所以重要，是因為他象征著北歐人的春雷，他是破除寒冬的象征；弗雷(freyr)備受愛戴，是因為他代表生命的繁衍；世界樹是再生的象征，它是由被奧丁殺死的巨人伊米爾(ymer)身上長出來的，它象徵著生命的終結，另一種蛻變的過程；在諸神的黃昏中，光明之神巴爾德象征著太陽，巴德爾之死暗示著白晝之后必然是黑夜。然而盡管舊的神癨會死亡，黑夜也終將來臨，宇宙將會重生，代表自然力量的神瓦利(vali)就是新世界的神明，暗示暗夜長冬過后，新光明將再臨，新的世界也將再次出現(xiàn)。因此，在早期北歐人的生命觀中，死亡不可避免，但是生命和死亡又中處在一個永恒的循環(huán)一種，毀滅和死亡是為了獲得永恒的生命。
神話是遠古人民對自然及現(xiàn)象的理解與想象的故事，正如神話學家列維斯特勞斯所說：“……和神話都以實在的物象出現(xiàn)在人們面前，然而只有他們的影子才是真是的?！盵2]因此，北歐神話乃是古老的北歐人對其生存的自然環(huán)境和地理空間的認識、思考以及想象。神話中所反映出的自始至終的生死斗爭過程，透露了北歐人的生命理念：從生命的價值到生命終極問題的思索。在嚴酷的自然環(huán)境面前，北歐人體驗到對死亡和毀滅的恐懼，但也正是這樣的恐懼讓北歐人不斷追求著榮譽至上的生命價值觀，生命就在這樣不斷斗爭的恐懼感中抽芽新生。這種獨特的生命觀體現(xiàn)了北歐人對生命意志的展現(xiàn)和對生命意義的最高理解。
大學生我的生命觀論文篇三
光陰如梭般一瞬即過，往事只能回味，轉眼大學畢業(yè)已十四年了，回想起十四年前我的大學生活是那么的浪漫、那么的絢麗多彩。有人說，大學可是是高中的延伸，在那里還得繼續(xù)高中的那種拼命苦學；又有人說，跨進大學校門，前途和事業(yè)便有了保障，能夠痛痛快快玩三、四年了。我認為，大學是一幅空白畫卷，等著你用智慧和雙手描繪屬于自我的七彩青春。1993年我和許多莘莘學子們一樣帶著那句“對人真誠，對己嚴厲”的誓言，帶著心愿和宏偉壯麗的人生藍圖，跨進了東北石油大學校門。（原大慶石油學院）
其實我對這所大學并不陌生，我從小就生長在這所大學里，而對于那些還沒有或即將步入大學的人來說卻很陌生。大學就是莘莘學子們夢寐以求的地方，也是無數(shù)人通往夢想道路的階梯，也無數(shù)次地幻想，在幻想中描繪出了一幅幅宏偉的人生藍圖。然而在大學生活的畫卷鋪開時，我們大一的學習生活也隨之開始了，我在該大學的?？迫鄬W習，專業(yè)是化工與石油機械工程，當時我們班僅有30人女生僅有10人，我們班的女生在我們班就是個寶。我比他們幸運的是我不用住校，我的家就在學校的小區(qū)里住，不久我就明白了大學的生活應當不單是學習還應當有更豐富多彩的資料。大學生活半年時間過去了，我結識好多朋友，我們不可是學習上的邦交，并且還是生活中的邦交。在大學里班級就是個“小家”，我們這個“小家”的家庭成員還挺隨和，個別幾個那就不說了，什么活動有人提議一拍即和，說真的在大學里有這樣的小家也真的感覺生活很有樂趣！
如果說人生是一本書，那么大學生活便是書中最美麗的彩頁；如果說人生是一臺戲，那么大學生活便是戲中最精彩的一幕，如果說人生是一次從降生到死亡的長途旅行；那么擁有大學生活的我們，便能夠看到最燦爛的風景。為了這個久違的夢想，我們十年寒窗磨一劍，那些刻苦銘心的日子如今仍舊歷歷在目。在那收獲的日子里我們深刻的理解經(jīng)過自我的努力完成一件事情是多么有意義，櫛風沐雨我們一同走過，風雨同舟抵達美麗的大學學校。站在新的起點上，我是那么的激動，又是那么的神往……說點自我對自我不滿意地方，那就是在學習上比較懶惰，沒把學習當一回事，我們大一學習文化課，高數(shù)對我來說挺困難，教師留高數(shù)作業(yè)我認真做的很少，很多時候都是抄的，好在高數(shù)勉強經(jīng)過，還有更煩人的就是政治經(jīng)濟學，天天背啊背我腦袋都要炸了，可氣的是政治教師和我父親以往在一個系共事過都認識，所以一上政治課總提問我，頭幾次我不當回事不背，教政治的“老葉頭”竟然讓我在全班同學面前站著讓我出丑，我這個氣??！經(jīng)過幾次“決戰(zhàn)”我敗下陣來，乖乖的開始背政治了。光陰似箭，轉眼大一生活很快過去了，所幸的是我大一的文化課都順利經(jīng)過。沒有掛科的。
大二和大三就重要了學的都是專業(yè)課，所以我覺得自我該有個計劃了，不能像大一那樣狼狽了！于是，我漸漸的開始明白了大學是釋放活力和展現(xiàn)自我才能的地方，大學的生活是多姿多彩的。我們每個同學在一齊朝夕相處，無不期望自我的“小家”能夠出類拔萃，于是我們?yōu)橹畩^斗著！我們在學習中成長著，在成長中學習著，我們在學校的林蔭小路上散步，撒下歡樂的時光。像運動會、演講比賽等等都有我們的身影，記得當時我們幾個要好的同學在班級也沒少耍，有時正上課那，就偷跑出去找個背旮旯玩撲克，甚至去干別的，最終導員明白了差點弄到學校里，至今我們記憶猶新，到了假期我們男男女女一幫就去郊外野游，真的那時我們的生活很充實，也很浪漫。我記憶很深刻的就是我們女班長走進了我的生活，當時在我不知情的情景下接納了她，我們相處了很長一段時間，幾個要好的同學間接的提示我，在我們談了一次話，我才明白她騙了我，她在以前老家有男朋友，并且還有鮮為人知的事，也許受封建思想的影響，我理解不了，我們分手了，其實我很喜歡她我們也有共同語言，但我怎樣也想不通，隨之我畢業(yè)后工作了、成家了她還給我打過幾次電話，當時我們真的沒有了感覺也沒有了話語，以后的時光，讓我們的生活變得更加充實，豐富，有節(jié)奏。
當年我們走進大學學校時都是有夢想有追求的人，我認為不要因為路途艱辛就放棄了前進的腳步。追尋夢想的過程是苦澀的，但僅有經(jīng)過磨礪的人生才會擁有更多內涵。不要讓不安的心被浮躁占據(jù)，而是駕起靈魂的翅膀在學校里汲取知識，在不一樣層次的人群里學著更好地做人，三年的時間里堅持很難，放棄卻很容易。我們是始終堅信冬天來了，春天就不會再遠，沒有度過寒冬不知春的溫暖，也沒有走過沙漠不知水的甘甜，沒有經(jīng)過失敗不懂成功的喜悅。
大學是一個充滿才華、學問，同時又是一個充滿競爭、挑戰(zhàn)的小舞臺、小社會。我們每一個人就在這個舞臺上扮演著不一樣的主角，那我們何不努力將自我的主角扮演得最好！作為一個大學生，我們都渴望樂觀進取而不是盲目沖動，大膽而不大肆妄為，敢說敢想而不空想，深思探究而不亂想鉆牛角尖……那就讓我們把握青春，在那里鍛煉自我吧！在組織活動中留下你辛苦的身影，在社團活動中展現(xiàn)你最美麗的風采，在志愿活動中奉獻你的一份力量。在那里你得到不僅僅是一種知識，更是一種人生最寶貴財富。恰同學少年，風華正茂，指點江山，激揚文字。讓生命之花因為年輕而生彩，讓青春因為活力而生輝。大學學校里，沒有做不到，僅有想不到，不讓青春虛度，在每一天的生活里載入一點點收獲，讓自信的微笑浮在你我的臉上，堅信付出就有回報，活力迸發(fā)精彩！
“大學”就是一個人生路上十字路口處的路標，它讓我們不至于在人生的十字路口處迷失自我，是它讓我們能夠定位自我，從而能夠尋找到真正的自我，找到屬于自我的一片天空。大學一個充滿幻想、期望、夢想的殿堂，能夠在其中去走上一回，所得到的收獲就已經(jīng)遠遠超出了我們自我所想象出來的。一個大學，一個路標，一個茫（然的）人，一個夢想，創(chuàng)造出的卻是一座金碧輝煌的殿堂。是的！大學的生活需要自我用心去體會，而在學習中緊張讓我們悟出生命的可貴，疲憊讓我感到內心的充實，苦澀讓我品出生活的甘甜。所以，當時三年的大學生活結束了，在我們離開學校的那一刻，回首我們所走過的路，有的是戀戀不舍的感情；有的是沒有虛度年華的自豪；有的是對完美未來的憧憬！
是?。r光如流水，那難忘的大學學校生活此刻已成為我們最美的回憶。
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大學生我的生命觀論文篇四
淺談如何充實的度過大學生活
摘要：本文就如何充實的度過大學時光，怎樣讓大學生活更加美好而有意義提出了自己的見解。
關鍵詞：大學；大學生活；充實
大學的生活理應豐富多彩，每個人可支配的時間都很充裕，所以如何使自己的大學生活充實而有意義變得尤為重要，也是每個有理想有報復的大學生應該思考的問題。
一、調整心態(tài)，積極面對大學生活
剛剛邁進大學校門的新生可能會產(chǎn)生不同程度的適應困難，是否能快速實現(xiàn)由中學生到大學生的角色轉換，將直接影響我們大學期間的學習和生活的質量。此時此刻，我們應該積極主動與老師和同學交流溝通，通過新生教育等各種渠道認識到人生發(fā)展的自然歷程和身心變化，這樣將有利于我們成功克服角色轉換中的各種困難，健康、安全跨過入學后的“心理斷乳期”，快速適應大學生活[1]。
過渡期之后，找準目標，積極面對大學生活顯得尤為重要。浙大竺可楨校長曾經(jīng)問過兩個問題，“到浙大來干什么，將來畢業(yè)要做什么樣的人”。很多在高中很優(yōu)秀的同學，進入大學之后突然迷失了方向，父母不在身邊，高中的老師可能說熬過高考我們就自由了。讀大學并不是解放了，可以享受自由了，可以無盡地沉溺在游戲和網(wǎng)絡上了。其實對于我們這些剛成年的年輕人來說，屬于自己的人生才剛剛開始。大學生活相較高中而言，更自由也更多元化，看似輕松，實則更富挑戰(zhàn)。大學期間，最基本的要求，是做一個合格的大學生。也就是說要遵守校紀校規(guī)，注意人身安全，學業(yè)合格等，在四年后以身心健康的姿態(tài)順利畢業(yè)拿到學位。而第二層次，是要做一個優(yōu)秀的大學生。也就是想一想，我們希望在這四年中獲得什么。大學的平臺很多，想成為獎學金達人，每學期都有各項獎學金評比。想成為科學狂人，學院那么多的博士教授都可以成為我們的導師，還有聽不完的學術講座。想鍛煉能力，學生會和上百個社團正在向我們招手。當然還有挑戰(zhàn)杯，創(chuàng)業(yè)大賽，數(shù)學建模，大學生英語演講比賽，大學生運動會等數(shù)不清的領域等待著我們的挑戰(zhàn)與嘗試。
二、認真學習專業(yè)知識，努力拓展知識視野
大學學習是一種時間和空間都相對自由的學習方式，與中學學習相比有兩個明顯的特點：（1）學習內容廣、課程多、難度大。大學學習的課程分為公共課、基礎課、專業(yè)基礎課和專業(yè)課幾個層次，每個層次又包含有許多門課程綜合而成；要想“保及”興許不難，學得好也確實不易（2）老師上課以講授知識重點為主，強調學習的獨立性、自覺性和主動性，學生需自主學習、主動吸收、發(fā)現(xiàn)學習。鑒于此，我們就必須學會學習，既要掌握正確的學習方法，又要培養(yǎng)學習能力[2]。
在大學學習中，學生變成了主導者，我們不僅要消化理解課堂上的學習內容，還要大量閱讀相關書籍和文獻資料。首先，我們要明確學習目的，提高課堂效率，理清知識脈絡。其次，在老師的指導下，我們應充分利用圖書館、互聯(lián)網(wǎng)搜集資料，掌握信息，注重對知識的拓展與領悟，比如多了解一些自己所學專業(yè)領域的現(xiàn)狀，所學領域的研究前沿等。有機會還可多去相關單位參觀實習，多參加學術報告和講座活動等。
總之，大學的學習既要求我們掌握深厚的基礎理論和專業(yè)知識，還要重視各種能力的培養(yǎng)，最重要的就是研究和解決問題的能力以及自學能力的培養(yǎng)。因此我們要學會獨立支配學習時間，自覺主動學習，注重思維能力、創(chuàng)造能力、組織管理能力、表達能力的培養(yǎng)，同時理工科學生需加強人文素養(yǎng)，文科學生也要適當培養(yǎng)邏輯嚴謹?shù)乃季S。
三、勇于參加實踐活動，提高人際交往能力
山西省教育學會專家李志杰曾經(jīng)說過，大學生普遍存在心理素質不強，懦弱嬌貴等缺點，或者說，很多畢業(yè)的大學生沒有真正學會做人。因此豐富的校內外實踐活動可以提供這樣的平臺，不僅鍛煉自己的組織和交往能力，同時也能在社團組織這個平臺上多結交一些朋友，增進相互之間的友誼。另外，適當?shù)貐⒓忧诠ぶ鷮W、兼職和社會調查等社會實踐活動，既為將來邁入社會打下良好基礎，又為今后求職增加社會閱歷的籌碼。
四、充分利用課余時間，保持良好生活習慣
從在校大學生的生活規(guī)律顯示，課余時間要多于課堂時間。因此，大學四年間，如何把握課余時間來充分提高自己顯得至關重要。愛伊斯坦說過，人的差異在于業(yè)余時間。學習之余，我們也要善于科學合理地安排和利用好課余時間，保持良好的生活習慣。
首先，保持閱讀習慣。我們要充分利用圖書館資源，有空多泡圖書館，廣泛閱讀，增加知識面。其次，堅持鍛煉。身體是革命的本錢，好的身體才有好的未來。我們必須堅持一到兩項體育活動，男生可以打籃球踢足球，女生可以打羽毛球跑步等。堅持運動才能讓有好的精神面貌和強健的身體，讓生命保持青春活力。第三，不要沉迷于網(wǎng)絡游戲。近年來，本是優(yōu)秀學生卻因沉迷游戲，曠課曠考最終導致退學的例子時有發(fā)生。偶爾游戲調劑生活是可行的，但缺乏控制力，讓網(wǎng)絡游戲控制了生活，讓自己意志消沉、墮落進而荒廢學業(yè)，達到玩物喪志的程度，是萬萬不可的。第四，擁有良好作息習慣。現(xiàn)在的大學生很多不按時睡覺，晚上很晚睡甚至通宵，早上如果沒有課就一直不起，不吃早飯。暴飲暴食也是常有為之。我們不能因為年輕身體好就肆意消耗自己，這是對自己不負責任的態(tài)度。
參考文獻：
大學生活的文章
流水般的大學時光
正值畢業(yè)的時刻，校園里不時的會響起那些讓人傷感的歌曲。每每這個時刻，總會禁不住的駐足遐想，明年的時候，這些歌曲是唱給我們聽。時光飛逝，轉眼我們又將進入大四的歲月，可是大三的味道我還沒有品嘗出來。
大一剛進入這個校園的時候，我們不斷的說著這個學校的這也不是那也不是。然后后悔著為什么要走進這個很讓人氣惱的學校。整天覺得自己與這里的一切格格不入，走著陌生的路，看著陌生的風景，偶爾還會流一兩滴孤獨的淚。
我的大學，我青春的主旋律
第一次翻開那黃金色的大學錄取通知書時，眼睛里有淚花在涌動，我知道，這淚水不是咸的，而是苦盡甘來的甜。
然后，我抬頭，微笑，望著天，憧憬著我的大學生活，憧憬著我的夢想。
猶記得離開家，來學校那天，我一個人拿著行李，坐上了長途汽車，和那片熟悉的故土揮手告別?？粗嚧巴獾木吧?，白色的陽光，灰色的天空，仿佛正與我此時的心情相呼應。遠離那熟悉的小鎮(zhèn)，獨自一人將要去一個陌生的城市生活，心里是不舍的'，畢竟闊別了那縈繞了我十九年記憶的地方，遠離了朝夕相處的親人，以及那些熟悉的朋友。
當我收拾起回憶，踏進那曾經(jīng)只在我夢中出現(xiàn)過的大學校園時，心情是激動的，這里將是我青春的主旋律。或許這里沒有我想象中的大學殿堂那么大，那么豪華，但走進這里，讓我不經(jīng)意的想起了兩個詞：干凈、清新。是的，這里給我的感覺就是干凈、清新。那花壇里五顏六色的花，是那么的嬌艷欲滴；大片大片的草坪，綠是唯一的顏色，是那么的有生氣，讓人情不自禁的閉上眼，深呼吸。
我是一個對待生活樂觀積極的人，不久便適應了這里的一切，也標志我的大學生活正式開始。一個沒有激情的人，就如一只折了羽翼的小鳥，永遠都不能高飛。我不愿做那只折了羽翼的小鳥，因為我不愿讓我的激情和夢想都被地心引力所禁錮，飛不高，也看不遠。
大學和高中有很多的不同。高中多數(shù)的時間都在教室里度過，從早到晚排著滿滿的課，可以這樣形容我的高中生活：一頭扎進書叢中，兩耳不聞窗外事。而在大學，課不多，教室并不固定，因此培養(yǎng)自我學習能力尤為重要。這也導致了除室友外，和班上的其他同學相處的時間很少，了解也不多。
這是一個花開的季節(jié)，正如我們的青春年華，有著人生最絢爛的時光。年輕的我們，有一種感情一直都鐫刻在我們心中，那就是愛情。中學時，這種感情是老師和同學都避而不談的，我門內只能帶著青澀，將這種懵懂的感情隱藏在心靈的深處，夜深人靜時，偷偷地念著你心中的他或她。而進入大學的我們，可以執(zhí)著地追求屬于我們的愛情，帶著天真，帶著倔強和任性，相信這份愛可以天長地久，并為這份共同的小幸福而努力著，奮斗著，努力讓自己變得更加完美。將這份愛化作大學生活和學習中的不竭動力。
大學里的友情和愛情是我們學習之余的主色調，這兩種淡淡的色彩總讓人在疲憊時候，感覺甜甜的，很溫馨。
青春本就短暫，大學四年尤為珍貴。我喜歡這樣一句話：趁年輕，為何不放手一搏呢？這也是我的座右銘。因為我們還年輕，時間就是我們最有利的資本。大學生活中，學習不再是我們唯一的要事，處理好人際關系，培養(yǎng)各方面的能力，對我們來說同樣重要。新時代的大學生，要做到全面發(fā)展，才不會被這個充滿競爭的社會所淘汰。
因此，該怎樣去規(guī)劃我們的大學四年，該怎樣譜寫人生中最華麗的一段旋律，是步入大一的我們應該認真去思考的問題。
也許剛進入大學時，什么都不太懂，對自己的目標和未來的方向是迷茫的，可轉眼間我們的大一生活已經(jīng)步入尾聲，即將進入大二的我們，對生活不應該再含有太多的不確定性，對即將面臨的各種等級考試和專業(yè)考試不能再抱著無所謂的態(tài)度。我們已經(jīng)不再是孩子，應該對自己的人生負責，應該明確自己腳下的路要怎么走。我不愿在很多年以后，回憶起我的大學生活，有的只是遺憾和嘆息，我希望這四年里能讓我過得充實，而且有意義。當多年以后憶起這段時光，仍能讓我嘴角不自覺地上揚，并覺得這是值得我自豪和驕傲的四年。
還記得上大學的第一節(jié)課，輔導員說過這樣一句話：大學只是我們人生的起點，而不是終點。所以，處于起點的我們，只有竭盡全力的奔跑，才能更靠近成功的彼岸。我不愿做那只折翼的小鳥，不愿永遠地被地心引力所禁錮，我希望我的激情能帶著我滿載的夢想，一起翱翔于那片蔚藍的天際。
我的大學，注定不應該用平凡二字來概括，我的夢想將在這里起航，我的青春將在這里奏響最動人的樂章。
我的大學，我青春的主旋律！
大學生我的生命觀論文篇五
我的家，在慶陽，狼藉頹廢地籬笆院，門前兩棵大白楊。自達上高中時，我的一顆不安分的心就開始萌發(fā)出一股沖動的想上大學的強烈欲望，那時，我的眼睛是迷茫，我的心情是惆悵，我的臉色是憂傷，我的行動是彷徨。
鏡頭一：我的黃梁夢終于變成了現(xiàn)實，大學的校門在我眼前豁然開朗，這時的我差點被甜蜜和激動所埋葬，我開始自我膨脹：但見校門口大紅燈籠高高掛，絡繹不絕學子影，校園內庭院深深，暗香浮動，好一派五月槐花香！阡陌幽徑，霓紅高照，樹影婆娑，乍看去魑魅魍魎！wasay!我情不自禁地感嘆到，這就是傳說中的花柳繁華地，溫柔富貴巷嘛！腳底下一只公老鼠咬住了一只母老鼠的尾巴（我想就是這樣），兩個性情沖動的生靈急促地從我面前呼嘯而過，打斷了我富有邏輯性的遐想。好不容易擦干頭上的冷汗，勉強鎮(zhèn)靜下來，可是我那不爭氣的耳朵又不自覺地接受到了來自不遠處路燈底下的聲音，那聲音遠聽像天籟之音，近聽卻有點像混沌之聲，其實那聲音是來自于肉體擠壓的聲音，是可塑的激昂的聲音，是無端倪的純潔美妙的聲音，是與時俱進和諧的聲音，這聲音讓我聯(lián)想起小時侯放驢的一幕幕……其實，這聲音是一對青年男女原始的演奏。
鏡頭二：同學們的生活是多姿的，心靈是充實的，感情是豐富的。我的生活被歌聲所激蕩著，上廁所時，廁所里回蕩著《東風坡》，余音繞兩梁，洗澡時，澡堂里縈繞著《天黑黑》，聲聲入耳。我就是生活這樣一個充滿激情的能用歌聲表達自我的激情燃燒的環(huán)境里，耳濡目染的我自做多情地為我的那些偶像們臆造了一個大聚會，這是一個跨時空的大聚會，場面是這樣的:李圣杰對劉德華愛的是癡心絕對，但劉卻對謝庭鋒說：謝謝你的愛，孰不知年逾不惑的余成慶尚未對自己心愛的人徹底放棄，他向劉德華發(fā)出了最后一聲呼喊：讓我一次愛個夠，幼稚的劉嘉亮這時被弄糊涂了，他質問劉德華：你到底愛著誰？喝大了的楊坤酒后吐真言，他對劉嘉亮的話做了正面的回答：無所謂，誰會愛上誰！同行們的鬧劇勾起了王杰對往昔的回憶，他悲痛欲絕：是否我真的一無所有？小剛不耐煩的回答：我的心太亂，要一些空白，你要是不明白，請你暫時滾開！看到偶像們此時的樣子，我有點兔死狐悲的感覺，于是借景抒情，仿照王杰的《傷心》寫下了一首新歌：《傷心xx》。
鏡頭四：大學的校園是文明、身份的象征，是先進水平的代表，校園里的老鼠和蒼蠅也比俺農村的大，在偉大的校園內我看到了珍奇的'老外，大腹便便（bian）的領導，心廣體胖（pang）的教授，還看到了頭上倭墮髻（臥多雞）、耳中明月珠（豬）、半露肚臍向外鼓的?；?！同學問我，出來乍到，做何感想？這個問題很尖銳，讓我一言難盡，我尋找了一句比較時髦的話回答：“這里好好美耶?。?！”
鏡頭五：大學的同學平時是溫柔的，有時是亢奮的，但總之是熱情的，一次，我向一個我認為可以打招呼的女同學打了聲招呼，其實那是當時我真情難以抗拒的緣故，這個女同學很漂亮，她的眼睛很大，鑲嵌著藍色的低紋，她的嘴唇很紅，像剛吃過柿子，她的皮膚很健康，像非洲朋友。她將她那紅綠相間溫柔而又飄逸的繡發(fā)在空中甩出一道弧線，，紅口白牙中發(fā)出了細膩而又冗長的聲音：“同學，請讓開！”當時我基本上是處于麻醉狀態(tài)，因為我被她的漂亮和她的香水味給征服了，所以沒有反應過來她的話，這件事過后我有點后悔，我終于嘗到了熱臉碰上冷屁股的痛苦滋味，同時也趕到自己遭遇了不辛，我對大哥如泣如訴地訴說了我的不辛，大哥語重心長的對我說：“小子，來日方長，懷才就像懷孕，有一點終回被人發(fā)現(xiàn)的，男人就要學會忍耐和等待！”把我送出門，大哥又用家鄉(xiāng)話說：“好碎娃呢，春風得意，有是也叫騷情”（陜西方言），聽了大哥的一席話，我有點醍醐灌頂，大徹大悟。
鏡頭六：大學生是莘莘學子，是高素質人才后備軍，上大學后我就學會了體驗生活——旅游，每逢閑暇我總想到黃河邊爽一爽，看看鴛鴦比翼風，抒發(fā)自己離騷情，三年來，黃河邊上落下了我深深的足跡。一天，我轉溜到了“黃河母親”身邊，不遠處也有幾個學生，兩男一女，男的西裝革縷，煙霧繚繞，女的羅裙漪漣，娉娉而行。不久，峰回路轉，其中一男的落伍了，他正朝著我的方向走來，空氣中我?guī)缀跣岬搅诉^濾嘴的海洋煙味，他四下里張望了一會，然后依偎在“黃河母親”身旁，叉開雙腿，將他那憋了許久的原始的液體縱情地向著黃河排放，我雖不是那位同學，沒有身臨其景過那種場面，但我可以發(fā)揮我的想象力，設身處地的為他想：他當時一定很幸福，臉上或許還掛著幸福的淚水?？吹剿潜M情揮灑的樣子，我想他此時的心境一定可以和當年站在岳陽樓上心曠神怡的范仲淹相媲美，想著想著，我不覺有點羨慕他了！
鏡頭七：公交車站，熙熙攘攘，金秋十月，為我所傷，一男的摟著一女的像腰一樣的脖子，兩人依偎著很客氣的對我招呼：“喂，我說伙計，你這張舊船票，何時才能登上她的破船？！我看你還是乘早把事給辦了吧，恩？”我自慚形愧：“任他若水三千，我只取一瓢飲”，他搖搖頭，覺得我不可理喻：“哎，尚有縱情日，豈可人無茍且時啊！”望著她倆遠去的背影，我有的孤月獨明的感覺，用李李清照的話說：這此地，怎一個愁字了得！
大學生我的生命觀論文篇六
：大學生是國家未來的希望和棟梁，其生命觀將會影響到他們的一生。本文對馬克思主義生命觀有關生命的本質、價值、態(tài)度和歸宿等內容進行了簡要闡述的基礎上，提出了要從生命觀的基本要素——認知、情感、態(tài)度、行為等幾個方面來培養(yǎng)大學生的馬克思主義生命觀。
：大學生；馬克思主義生命觀；培養(yǎng)
隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟全球化對我國的影響日益明顯，在帶來各種發(fā)展機遇的同時充斥著多樣的挑戰(zhàn)。其中，不可避免的就是各種西方社會思潮對于我國當代大學生生命觀的沖擊。我國當前的學校教育必須擺脫應試教育下忽視學生生命意識的教育模式，應在培養(yǎng)學生的專業(yè)技能的同時，更要落實好對其馬克思主義生命觀的培養(yǎng)——強化大學生的生命認知、培養(yǎng)對生命的積極情感、樹立對生命的正確態(tài)度以及引導其踐行對生命負責的行為。
(一)生命的本質：自然存在基礎之上的社會性本質
在理解生命的本質之前，首先要說明生命是一種自然存在?！吧堑鞍踪|的存在方式，這種存在形式的本質契機在于和它周圍的外部自然界的不斷的物料交換，而且這種物料交換一旦停止，生命就隨之停止，結果便是蛋白質的分解?！币簿褪钦f，人的生命同其他生命一樣是一種自然存在。但是，從馬克思主義生命觀的角度來看，人的生命不僅僅如此。馬克思主義認為，實踐是人的生命存在方式，正因為實踐，人才具有了個體性、群體性以及人類性，實踐僅靠一個單獨的人是無法進行的，需要借助他人的力量從而形成自然力，從而就形成了人與人之間的聯(lián)合，使人具有了群體性，繼而伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展具有了區(qū)別于動物的類存在。由此，人不只是一種自然存在，還是一種社會存在，具有社會屬性。
(二)生命價值：自我價值與社會價值的統(tǒng)一
人的生命價值包括自我價值和社會價值。自我價值首先是指個體對自己生命的肯定。無論遇到什么挫折，人都要生存下去，因為一旦失去了生命，也就意味著失去了人的一切價值。同時要注意的是，這并不意味著人的自我肯定僅停留在這一狹隘層面，還應該意識到人自身具有超出生命存在的意義；其次，自我價值的最高表現(xiàn)是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。一個人只有不斷學習，使各方面得到進步，而不是處于一成不變的狀態(tài)，才會使生命充滿樂趣。人的價值不僅體現(xiàn)為自我價值得到肯定，更體現(xiàn)為社會價值的實現(xiàn)。馬克思早在少年時期就認為，青年人“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么重擔就不能把我們壓倒，我們的幸福將屬于千百萬人”。此外，馬克思特別強調，人生的價值衡量標準應以社會是否認可為標準，而不能以自我利益的滿足為標桿。
(三)生命態(tài)度：樂觀奮斗的人生態(tài)度
人的生命發(fā)展歷程是前進性和曲折性的統(tǒng)一，其總趨勢是前進上升的，發(fā)展道路則是迂回曲折的，人一生中不可避免地會遇到各種挫折。以馬克思主義看來，人應該以樂觀奮斗的態(tài)度使有限的生命活動實現(xiàn)無限的價值——“不是戰(zhàn)斗，就是死亡；不是宣戰(zhàn)，就是毀滅。問題的解決必然如此。”值得注意的是，這種樂觀奮斗并不是盲目的樂觀主義，而是建立于實事求是原則基礎之上科學的樂觀生命態(tài)度。總而言之，樂觀奮斗是馬克思對待革命和人生的基本態(tài)度，人們絕不能忽視人生道路上發(fā)生的曲折，但要在任何曲折面前都堅定信心，戰(zhàn)勝各種困難。
(四)生命歸宿：追求人的自由全面發(fā)展
共產(chǎn)黨宣言中曾指出，“未來共產(chǎn)主義社會最本質的特征，正是人的自由而全面發(fā)展，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思認為人類社會的最終發(fā)展成果是人類獲得全面解放，成為具有全面素質和真正自由自覺的人。人的全面發(fā)展主要內容主要體現(xiàn)為以下幾點：第一，人的需要的全面發(fā)展。其主要指，除了生存性和享樂性的物質需要以外，社會關系的需要、精神生活的需要以及自我發(fā)展的需要等都應該逐漸展現(xiàn)在個人的需要結構中；第二，個人社會關系的普遍發(fā)展和多維發(fā)展。社會關系的普遍發(fā)展是就發(fā)展的廣度而言，人與人之間的交換需要促使個人與社會的普遍聯(lián)系加強，社會性不斷加強。社會關系的多維發(fā)展則是就發(fā)展的深度而言的，人與人之間的關系不僅僅停留在物質關系上，更進一步地發(fā)展出以此為基礎的政治法律、倫理道德、思想文化等關系；第三，個人能力的全面發(fā)展，主要指勞動能力、管理能力、社會交往能力、科學研究能力和藝術創(chuàng)造能力的全面發(fā)展。
(一)建立對生命的科學認知
生命觀中的認知是人對生命本質、生命態(tài)度、生命價值、生命歸宿等內容的基本看法。對生命的認知狀況直接影響到生命觀中的情感、態(tài)度、行為等其他要素。隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，在迎來各種發(fā)展機遇的同時，也不可避免的面臨各種挑戰(zhàn)，譬如西方腐朽思想對我國當代大學生對生命正確認知的沖擊，因此引導大學生樹立科學的生命認知成為了我國高校生命教育的重要內容。雖然各個時代的不同學者都在努力探尋生命的真諦，并形成了諸多觀點，但只有馬克思主義才科學的揭示了生命的本質、態(tài)度、價值、歸宿等內容。高校老師在對學生進行各種專業(yè)知識能力的教學過程中，應不斷滲透馬克思主義生命觀的教育，破除學生們對生命認識的迷惘。
(二)培養(yǎng)對生命的積極情感
對生命的情感，是人們在現(xiàn)實生命活動中表現(xiàn)出來的一種對于生命愛憎好惡的態(tài)度。情感是一種非智力因素，是認知轉化為行為的催化劑。一般說來，對于生命的情感是伴隨著人們對生命的認知而產(chǎn)生和發(fā)展的，對人們形成樂觀向上的生活態(tài)度、樹立遠大的人生目標起著重要的調節(jié)作用。對大學生馬克思主義生命觀的培養(yǎng)是思想政治教育的應有內容，但生命教育與思想政治教育有所不同。生命教育的過程最重要的不是邏輯推理的過程，而是對生命的體會、感悟、理解、感動的過程。通過生命敘事，使學生們能夠不斷地反思自己生命的過去、現(xiàn)在以及未來，讓他們由被動的接受生命教育轉化為主動的學習。通過對大學生們的生命情感培養(yǎng)，使學生們體會到生命的美好，擁有珍愛生命、尊重生命的情感。同時令他們領悟到，人在生命過程中應該充分發(fā)揮自身的主體能動性和創(chuàng)造性，有目的、有計劃地進行人生活動，充分調動潛藏在內心深處的能量，不斷地朝著人生目標前行。
(三)樹立對生命的正確態(tài)度
社會心理學認為“態(tài)度是指人依據(jù)自己的經(jīng)驗或觀點、對特定的事物在內心進行意義估量或憑直覺做出如何對待的一種心理傾向，是一種尚未表現(xiàn)于外的內心歷程或潛在的心理狀態(tài)”。生命觀中的態(tài)度說到底就是人們在一定的對于生命價值判斷基礎上，帶有一定明確指向的持久性的心理傾向。它是生命觀中的重要因素。個人的人生價值是否能夠實現(xiàn)，在很大程度上取決于人們能否以正確態(tài)度對待自己的生命。如今的高校大學生多數(shù)都是獨生子女，在家中備受家人的呵護，來到大學后，就相當于半只腳踏入了社會，很多學生面對學習壓力、就業(yè)壓力、情感問題、人際交往問題時，出現(xiàn)了不能正確緩解壓力或很好地解決問題的狀況，甚至產(chǎn)生焦慮不安、過分憂慮等不良情緒，長此以往就會荒怠學業(yè)、自暴自棄，最終可能還會走上結束生命的不歸路。而馬克思主義生命觀中樂觀奮斗的人生態(tài)度正是當代大學生們所應該擁有的對待生命的正確態(tài)度。我們應培養(yǎng)大學生們做到在面對人生中的艱難險阻時不氣餒、不妥協(xié)，始終堅持在一切從實際出發(fā)，實事求是的正確原則基礎上保持樂觀奮斗的人生態(tài)度。
(四)踐行對生命負責的行為
生命行為是人們在對生命的認知、情感、態(tài)度的支配下，在生命活動中所進行的實際行動。它是馬克思主義生命觀內化為人們的基本觀念，繼而又外化為實際行動的結果，是馬克思主義生命觀的外在表現(xiàn)和綜合反映。幫助大學生們在人生活動中采取正確的行為就是教育引導學生踐行對生命負責的行為。馬克思主義生命觀的培養(yǎng)不僅是一個理論問題，更是一個實踐問題。需要人們將對馬克思主義生命觀的理論認識成果轉化為實際行動，轉化為人們的生命活動。我們在對大學生們進行馬克思主義生命觀知識的學習的同時，更重要的是使學生們養(yǎng)成正確的生命活動行為。首先，要培養(yǎng)大學生珍愛生命、尊重生命的行為，能與周圍的同學和睦相處，妥善處理生活中與他人的矛盾糾紛，而不是采取打擊報復的極端措施；其次，要使大學生形成健康多樣的生活情趣，擁有積極正確的生活習慣，教育他們在合理追求滿足生存性和享樂性物質需要的同時，更重要的是引導他們追求個人精神世界的發(fā)展；再次，教育學生們學會正確處理和發(fā)展社會關系，交往志同道合、品德良好的朋友，不斷進行學習，發(fā)展自身的勞動能力、管理能力、社會交往能力、科學研究能力和藝術創(chuàng)造能力；最后，鼓勵支持學生積極參與集體活動、志愿者公益活動，在完善自我、實現(xiàn)自身個人價值的同時，奉獻社會、實現(xiàn)社會價值，以糾正當代大學生群體中普遍的自私性格。
大學生我的生命觀論文篇七
論文摘要：生命觀教育是一種幫助人們了解生與死的本質？并激勵人們積極投入生活？賊予短哲生命以無限價值的教育。實施生命觀教育是人類認識自我、超越自我的需要？是青少年健康成長的需要？也是教育實現(xiàn)其目的功能的需要。在青少年中開展生命觀教育可以提高他們的科學和人文紊養(yǎng)？提高其生命質量？還可以為當前的德育注入活力？并引導青少年珍愛生命。
1.人需要認識自我、認識生死
卡西爾說：“人被宣稱應當是不斷探究他自身的存在物—一個在他生存的每時每刻都必須查問和審視他的生存狀況的存在物。”，這即是說，認識自我，認識白身的生存狀態(tài)，是人的本質所要求的。而對人來說，死亡并不外在于生命，而是與生俱來的，死與生同時并存，“死亡作為臨終的時刻倒轉過來，規(guī)定了我們對全部或整體生存結構的理解。因此，不認識生命，不理解死亡，人就不算是認識了自己。
從這一點上講，人類素來就有探究生死的齋要，否則，我們也無法解釋古往今來種種關于生死問題的思考、感慨為何如此之多。
2人需要超越自我、超越死亡
人需要認識自我。無論怎樣，人總是有著清醒的自我意識，能在一定程度上認識自我。由此便帶來了一種可怕的自我意識，即對死亡的自我意識。由此，對死亡的恐俱和悲憫成了人類無法擺脫的命運。
這就使人不能不懷疑存在的真實性，進而產(chǎn)生一連串的追間：既有一死，何以要生？既然要生，又何以超越死？總之，人類若不甘心成為死亡的奴隸和俘虜，就必須認識死亡、思考死亡、超越死亡，給生一個充分的、合理的理由。
l生死意識的覺醒：生命歷程中的斷乳
幼小的兒童不知道生死有別。最先，他們不知道人之有死，而后，從大人那里他們逐漸聽到“死”的字眼?？傆幸惶焖麜靼祝瞬粫肋h活著，死亡會帶走人的生命，帶走現(xiàn)有的一切，死了不會再復生；而死也是誰都不能幸免的。生死憊識的覺醒是兒童心理的一次斷乳，對死亡的意識使兒童生平第一次依稀感受到人的孤獨無助及生命的脆弱無常。恰是這樣一種尖銳而猛烈的心靈撞擊，才使兒童真正意識到自己的位置，隱約看到自己的命運。然后才有可能奮起掙扎。"
2從識生死本質：青少年健康成長的需要
青少年由于開始面臨各種人生的選擇、承擔一定的社會職責而壓力倍增。然而，他們稚嫩的肩膀常常無法承受這樣的壓力，而人生閱歷的缺乏又使他們很容易因各種小小的失意和失敗而產(chǎn)生挫折心理，并由這種挫折感引發(fā)輕生念頭。為此，青少年特別需要經(jīng)由了解死亡而認識生命，這是他們健康成長的一個重要條件。
1.生命觀教育是回應教育本質的要求
教育從本質上來說是一種培養(yǎng)人的活動。而教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人呢？過去，我們過于注重教育的社會功能、經(jīng)濟功能，所培養(yǎng)的不是“人”，只是實現(xiàn)某種目的的工具或機器，如培養(yǎng)政治家、企業(yè)家、工人、農民等，亦即“人力”，這種“非人”的教育忽略人的需要，漠視人的體驗，太看重生命以外的東西，這就背離了教育的初衷。按照海德格爾的說法，只有向死而生、向死而在，才是本真的存在。在他看來，要獲得本真的存在關鍵是要意識到自己的必死性，領會生存與死亡的整體關聯(lián)。而要獲得這種大智慧，就必須借助于生命觀教育，深人了解生死的本質和死亡的意義，并進人對生死問題的思考。幫助人獲得一種本真的生存可以說是教育功能中較為高雅的一面。然而，縱使是為了教育的世俗功能，我們未必不需要生死教育。而教育人類學家博爾諾也認為，教育過程中必然會碰到種種遭遇的干擾，因而教育學應把遭遇視為自然的東西。因為遭遇無法預料，對它的處理無法事先預備，因此教育所能做的就是讓他們?yōu)樵庥鲎龊脺蕚?，尤其是心理準備。死亡可以說是人一生中既確定又不確定的嚴重的遭遇。他人的、親友的、自己的死亡都是人生無法回避的，只不過死的原因、方式、時間等會有不同。所以，就此而言，教育不可能不包括生命觀的教育。
2.生命觀教育是實現(xiàn)教育目的之必須
我國著名教育家葉讕認為，學校教育是“直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關懷的一種事業(yè)”。這句話既精妙地道出了教育的本質，也指明了教育要達其目的的途徑?！盀榱巳说纳?，是教育的目的；“通過人的生命”，則是途徑。
因此，教育的過程必須關注人的生命發(fā)展，把教育的方法和途徑與人的生命體驗聯(lián)系起來。盧梭強調，自愛是一種善的萌芽，“我們的種種欲念的發(fā)源，所有一切欲念的本源，唯一同人一起產(chǎn)生而且終生不離的欲念，是自愛?！睋Q句話說，生命在其產(chǎn)生之初就帶有一種“白愛“，的欲念和種種純潔的萌芽。將自愛之心推己及人，自愛就變成了美德。
因此，以人的生命為基礎，以人的生命發(fā)展為目的，這才是真正的“人”的教育。教育需要一種人文關懷，而人文關懷的核心便是對人的生與死的關注，對人的生死體驗的重視。
(一)提高青少年整體索質
對青少年實施生命觀教育將可從以下各方面提高他們的整體素質："
l提高科學素質
長期以來，由于缺乏科學的生死教育，使種種關于生死問題的迷信觀念通過各種渠道四處傳播，這在一些偏遠落后的地區(qū)尤甚，嚴重地威脅到人們的生命財產(chǎn)安全。因此，對青少年實施生命觀教育，使其對生死持有科學的認識，將有利于提高他們的科學素質，破除迷信。
2.增強人文索養(yǎng)
我們當前提倡的人文教育是一種旨在啟迪人的生存智慧，深化人生價值的反省的教育，“其本質在于啟發(fā)青少年尋求人生的意義，在正確意義的導向下完善人的個性，發(fā)揮人的潛力，創(chuàng)造有價值的人生?！鄙^教育與人文教育的要旨是完全相符的，因為它也正是引導學生透過死亡認識生命的價值和意義，激勵人們投入生活，賦予短暫生命以無限價值的教育。由此可見，生命觀教育有著深刻的人文底蘊，對提升人文素質極為有益。
3.提高生命質量
正因生與死終生伴隨，所以人的一生就是與死亡搏斗的一生。但生命的質量決不單純取決于其長短，而是更多地取決于人如何度過有生之年，取決于人對待死亡的態(tài)度。正如亞里士多德所說：“長的生命不一定比短的生命好，除非其他事情是相等的。”
生命觀教育可以使學生們意識到，正因為終有一死，生命才彌足珍貴，意識到只有正確對待生死才能戰(zhàn)勝死亡、超越死亡，活出真正的人的尊嚴，并創(chuàng)造人生價值，提高其生命質量。
長期以來，我國的學校德育陷于形式主義的泥坑，成為一種“假、大、空”的缺乏人文關懷的教育，難以達到預期的效果。實施生命觀教育，促使青少年關注人的生死大事，給他們一種心靈的震撼，引導他們從自身生命感受出發(fā)去思考生活的意義與生命的價值，這樣才能使學校德育脫離形式主義，獲得發(fā)展的動力。
應該承認，青少年自殺與他們所承受的壓力大，遇到的煩惱多有關，但也與他們缺乏正確的生死觀不無關系。實施生命觀教育，讓學生認識死亡的本質和生命的寶貴，樹立“不輕言死亡”，的意識，這對遏制和預防中學生的輕生當是極為有益的。
大學生我的生命觀論文篇八
每個人都應該設計屬于自己的人生。如今，我?guī)е改傅钠谕?，以及自己對未來的憧憬踏上了南京農業(yè)大學這片充滿希望的土地。我將在這兒播下理想的種子，耕耘人生的價值，拼搏進取，以成為南農的一名優(yōu)秀者。為此，我要好好規(guī)劃一下四年的大學生活，讓大學在我生命的歷史中留下燦爛的篇章！
以前，我對大學生活的理解非常簡單：做自己想做的事，絕對的自由。到了大學后，我也是按照這樣的理解做的。不知道怎么規(guī)劃，也不知道規(guī)劃些什么，反正想的就是該學習時學習，該玩時玩就行了，沒有打算太多，跟著學校的安排走就是了。
久而久之，我發(fā)現(xiàn)其實大學生活并不是我認為的那樣簡單，有許多的事等著我去做這種思想是很危險的，大學生活必須要有一定的規(guī)劃，才有方向和動力。因此學校對所有大一新生進行入學教育。教育他們樹立目標和遠大理想，學會珍惜時間、合理利用時間；教育他們未雨綢繆，盡早規(guī)劃自己的大學生活。
從個人能力培養(yǎng)方面，在大學里我們主要的目的就是使得個人的能力有所提高，這個個人的能力就包括為人處事的能力、組織的能力、辦事的能力等。要想提高這些能力就需要我們在與同學的相處中要坦誠相對，要學會謙讓，思考問題的角度要寬一點，盡量把同學的不便之處都考慮進去。在參與組織的活動時，要多聽大家的意見，結合大家的觀點來分析事情。辦事時要注意多積累經(jīng)驗，辦事的方法要適應環(huán)境的變化。
從學習方面，雖然說在大學里我們主要鍛煉的是個人的能力，但是學習在大學生活的定位方面占的作用也是舉足輕重的。這就要求我們能夠合理的安排學習時間，做到勞逸結合，在既體會到學習的樂趣時，又不會覺得學習是一件很累的事。
從課余生活方面，我們可以聽一些自己感興趣的講座，讓個人的眼界更寬廣一些，可以看一些課外書，讓自己的知識層面拓寬一點，也可以參加學校組織的活動，使自己的生活變得豐富多彩，如果條件可以的話，我們好可以參加一些課外實踐，在鍛煉自己能力的同時，也可以積累一些經(jīng)驗。
我上高中時的理想大學生活跟我現(xiàn)在的差距的確是很大，但那時只是天真的認為大學是很美好的。現(xiàn)在明白了，也認清了，并開始適應了。我想大學終究是一個學習的地方。所以學習還是第一位，這三年中一定要把學習抓好，尤其是對自己感興趣的學科，要好好學好，興趣決定動力，我就是對很多事都提不起興趣，才會缺少很多的動力?？傊髮W生涯不一定要門門都是優(yōu)秀，只要有拿得出手的就可以。畢竟各科都精通實在難做到。我也沒必要訂些不切實際的目標。
曾經(jīng)讀到了這樣一句話“青春的含義就在于不管我們選擇了什么、成功與否，都不后悔。我希望通過三年的大學生活，深切地體會到青春和成長所帶來的喜悅和甘甜。不僅要努力學習專業(yè)知識，同時還應該培養(yǎng)自己的競爭意識，創(chuàng)新意識和團隊合作意識。在經(jīng)歷三年的歷練之后，我希望自己能夠更加勇敢、堅強，并且積極向上?！蔽矣X得，這正是我對大學生活的期望。
在擬好了規(guī)劃后，還需要提醒自己，在行動中具體實施目標時也會碰到困難。如很難預料的或難以控制的事情發(fā)生，像社會經(jīng)濟衰退、生病、環(huán)境突然發(fā)生變化等，在這種情況下，我們需要等待，或者尋求其他方法，或改變自己的設想來適應社會需求。
大學生我的生命觀論文篇九
1、獲取知識。求知是每個人都有的欲望，上大學更是為了獲取知識，只有具備了淵博的知識，才能立足于社會，才能在日趨激烈的競爭中取勝，才能開創(chuàng)自己的事業(yè)。
2、提高素質與能力。作為當代大學生，全面的知識固然重要，但社會的要求不僅僅是呆板的書本知識，而對綜合素質和能力的要求卻越來越高。我們在大學校園里，既要學好專業(yè)知識，又要積極參加各項活動，不斷提高自身的綜合素質和能力。
3、更好地生存與發(fā)展。我們接受大學教育是為了提高自己的學識和綜合素質，但最終還是為了自己的生存和發(fā)展。如果我們學業(yè)有成，自然為將來的前途打下堅實的基礎，為自己未來的幸福生活埋下伏筆。
二、大學生主要應當具備的能力
1、學習的能力。學習能力的培養(yǎng)可通過學校教師培養(yǎng)而獲得，也可通過自我鍛煉獲得。大學生要有一種探究精神，在學習上不能遇到問題就放棄，要把克服困難的過程看作一種快樂，要知道任何困難都會隨著時間的推移而淡化，即便遇到問題一定要反復學習，多推敲、理解，尋求解決問題的方法。
2、自我約束能力。作為當代大學生要有明辨是非的能力，知道什么事情能做，什么事情不能做；要有自我控制的能力，會合理安排自己時間，妥善處理同學關系，自覺遵守學校紀律，切忌沖動行事、感情用事。
3、分析問題與解決問題的能力。我們在現(xiàn)實生活中會遇到很多問題，這就要求我們必須具有分析問題和解決問題的能力。在問題面前，要認真思考、分析，找準其切入點，從而找到解決問題的方法。
三、大學生應當具備的基本素質
1、誠信。做人最重要的是品質，而品質最重要的外在表現(xiàn)則是誠信。任何用人單位選人，首先看中不是你的學識或能力，而是你品質，看你是否是一個誠實守信的人。同學們一定要人人講誠信，形成一個講誠信的集體。
2、責任心。我們要樹立對社會、家庭、工作以及對自己未來的責任意識，培養(yǎng)自己強烈的責任心和事業(yè)心。我們要把目前的學習、能力培養(yǎng)、素質提高視為自己的責任，不辜負家長、老師對我們的殷切希望。
3、團隊意識，即與人協(xié)作的精神。無論是在學校還是在工作單位，都必須具有團隊意識，具有與人協(xié)作的精神。人不能離開社會而存在，學校是社會的濃縮，是一個整體，也是一個團隊，我們要與老師、同學以及工友和諧相處，才能過得開心；一個企業(yè)也是社會的縮影，我們要與領導、同事、下屬團結協(xié)作，才能共謀發(fā)展。
4、文字與語言表達。文字與語言表達能力是大學必須具備的基本素質。在大學期間，要多練習寫作，培養(yǎng)自己較好的文字運用與表達能力；要多與人交流，提高自己的語言表達能力。
四、如何渡過大學生活
大學應當是人生中最美好、最精彩的一段時光，也是求知的重要階段，是實現(xiàn)人生理想的加油站。在大學期間，要形成自己正確的人生觀和世界觀，培養(yǎng)自己的特長和個性。同學們要記住，人為什么而活？人不要為別人而活，要為自己而活(自己不能等同自己的利益);不要為虛榮而活，要為實質而活，不要為手段而活，要為目的而活。我們要正確看待世界、社會，身邊的人和事。要樹立正確的貧富觀，窮孩子瞧不起貧窮的父母，在學校盲目攀比，實際上是出于一種自卑，要么自暴自棄，要么有特強的虛榮心，而父母整天辛勤勞動，換回的卻是孩子的鄙視。我們要培養(yǎng)自信心與成就感，讓“貧窮”成為激勵自己奮發(fā)向上的動力，讓自己在逆境中保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把暫時的艱辛轉化為立志成才的動力，讓“貧窮”成為人生的另一財富和珍貴記憶。富人家的孩子應當珍惜已有的良好的學習條件，把它作為自己創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢，否則你將成為敗家子。
在剛入學這一階段有適應期，感到學習生活不如意，首先在思想上要相信自己，要自信。不要過分強調學校、教師適應你，而應當主動去適應大學的生活、教學。特別在學習上，剛開始教學內容明顯加大，感到吃不消。我們只有做到課前預習，課堂上認真聽講，課后多練習，爭取問題不遺留，否則到后來就越來越難，就會導致放棄。生活上，不能再做那些沒品位、沒層次的事，做任何事情都要考慮自己的身份。管理上，根據(jù)我校大學生的素質現(xiàn)狀應該比我校中專管理松一點，但比其它院校應緊一點。雖然我們現(xiàn)在的管理相對中專管理要松一點，但我們要學會自己管理自己。有的人覺得沒人管不習慣，有的人覺得不應該管，這都是不現(xiàn)實的想法。
大學生我的生命觀論文篇十
在當今這個趨向于良性運行和可持續(xù)發(fā)展的強大背景。走進企業(yè)，閃耀光芒，為被人做嫁衣，已不能充分體現(xiàn)當代大學生的價值。由此更多的大學生把日光與激情投入到了創(chuàng)業(yè)的達洪流，通過自身的努力和智慧來體驗自己創(chuàng)業(yè)的快感和激情。盡管如此，創(chuàng)業(yè)之路卻并非康莊大道，此途中，人們不免經(jīng)歷著社會的荊棘的考驗，面臨著隨時被鏟的威脅，所以選擇創(chuàng)業(yè)是至關重要的一環(huán)。
“無以規(guī)矩，不成方圓”，你在決定創(chuàng)業(yè)之后，你就要遵守創(chuàng)業(yè)的普遍規(guī)則。
1。選擇創(chuàng)業(yè)就像一個新生兒。
選擇創(chuàng)業(yè)項目就和撫育一個孩子一樣重要。任何項目的身就和新生兒一樣，有一個懷胎、孕育、出生、發(fā)育的過程，這是一個自然的過程。而創(chuàng)業(yè)者對一個具體項目，就像一個父親對孩子一樣，有一個認識、理解、通透、把握的過程，這是一個歷史的過程。由此決定了創(chuàng)業(yè)的過程是人與項目長期相處融洽的過程，也決定了選擇項目必須立足長遠。
2。選擇創(chuàng)業(yè)就是一種自我剖析
選擇創(chuàng)業(yè)項目需要一枚金牌“知己知彼”。知己，就是清醒的審視自己的優(yōu)勢、強項、興趣、知識積累與結構、性格與心理特征等。知彼，是對社會未來發(fā)展趨勢的認識，穩(wěn)定的，恒久的，潛在的需要。只有選擇自己的優(yōu)勢項目，自己的強勢項目，自己感興趣的項目，以及自己專業(yè)知識所熟悉的項目，我們才能先別人一步，才能更接近成功。
3。選項決定命運
有這樣一個例子，軟銀公司的孫正義曾經(jīng)當過一周的世界首富。至于個中原因，看看他的創(chuàng)業(yè)之初吧。在他大學畢業(yè)從美國回到日本，選出了50個左右的創(chuàng)業(yè)目標，緊接著他用了一年時間逐個進行考察，寫出了幾尺厚的資料，最后才選擇了做軟件。選擇目標不僅是一種智慧的較量，還是一種人生的角逐。既然如此重要，那就必須經(jīng)過一個充分的論證過程。而在這個過程中，我們必須舍得花時間，花力氣，靜下心來，認真的調查研究，尋找事實根據(jù)。由孫正義的例子，我們可以看到認真選擇創(chuàng)業(yè)是何等重要。
4。選項要獨樹一幟
選擇的項目一定要獨樹一幟，也就是特色。特色就是項目生命的根子，生存的權利，活下去的條件?？梢赃@樣用四句話總結：別人沒有的，別人沒發(fā)現(xiàn)的，與人不同的，強人之處的?！皠e人沒有的”，此可以說是某種資源與某種特定需要的樞紐，也可以是某種公認資源的新商業(yè)價值。就像一個迷路的人，他看到了一種奇怪的，還未出市場的花卉。于是他就開始培養(yǎng)，出售這種花卉一樣?！皬娙酥幍摹?，一個項目不論哪一方面，哪怕是在哪一個點上，只要它能做到高人一籌，那就是特色。這個點可以說是成本，也可以說是質量或所開發(fā)領域等。有誰能想到“世界500強”排名第一的是一家叫沃爾瑪?shù)牧闶燮髽I(yè)。它的特色就在于它能把管理費用控制在銷售額的2%。據(jù)說，他們總部的辦公室像卡車終點站司機休息室由此可見，他們?yōu)楸３帜屈c點優(yōu)勢，背后是一種什么樣的精神啊！
以上只是需要大餐的點心而已，真正的可口菜肴孩子后面呢。真正想創(chuàng)業(yè)，我們還需要更加充分的條件，正如宋家有云，打仗還需要天時、地利、人和呢，更何況創(chuàng)業(yè)這種涉及各個領域卻不見硝煙的戰(zhàn)爭。
大學生我的生命觀論文篇十一
隨著改革開放的深入發(fā)展，中國與世界接觸越來越頻繁，社會日益呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，各種社會思潮也隨之出現(xiàn)，這種深刻的變革，在思想和文化上表現(xiàn)尤為明顯，這也注定影響著人們思想觀念、和價值取向的變化。如何在多元化的時代找到正確的方向，是當代大學生必須面對的問題，必須思考的問題，解決了這個問題，也就解決了大學生在紛繁復雜的世界中如何加強自身修養(yǎng)的問題。
當代大學生，是國家建設的希望，未來的國家，注定要交給一代又一代的年輕人，而要把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義強國，就必須依靠一代又一代有理想、有道德、敢擔當?shù)娜瞬?。所以大學生必須自覺、認真加強思想品德修養(yǎng)，按照有理想、有道德、有文化、有紀律的方向嚴格要求自己，必須愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，遵守社會公德，還應以共產(chǎn)主義思想品德來激勵自己。只有這樣，才能適應形勢發(fā)展的需要。
那么，當今大學生應該怎樣加強自身修養(yǎng)呢？
任何行動，必先有動機，這就是動機與行動之間的關系。動機上升到一定高度，就是理論，就是思想。行動與動機之間的關系，也就上升為理論是行動的指南，思想是行動的先導。理論掌握越徹底，認識就越正確，進行修養(yǎng)的自覺性就越高。大學生修養(yǎng)要朝著“有理想、有道德、有文化、有紀律”的方向努力。一個具有時代感和使命感的大學生首先必須具有馬列主義、毛澤東思想的基本原理，掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點，深刻理解社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立正確的人生觀、世界觀。
其次要學習中國歷史，尤其是中國近代史，學習各個歷史時期黨的文件，學習黨的路線、方針、政策，特別是當前改革開放的總方針、總政策，認真學習、領會“十八大”的精神。還要學好必修和選修的思想教育課程。還要學習與思想品德修養(yǎng)學方面有關的相關知識。只有在理論上保持堅定，才能在行動上保持堅定，才不致于隨波逐流，甚至融入錯誤潮流。
如何了解一個人的思想品德狀況，最主要的檢驗方法就是社會實踐，即所謂的“聽其言，觀其行”。這個“行”就是社會實踐。大學生要進行自我修養(yǎng)，自我改造，自我提升，也必須通過社會實踐。離開了社會實踐，自我修養(yǎng)，自我改造，自我提升就是無源之水，無本之木。
現(xiàn)實社會為大學生提供了許許多多社會實踐的機會和平臺，大學生通過參加社會實踐活動，不但可以了解國情、鄉(xiāng)情，而且能耳聞目睹改革、開放中出現(xiàn)的新氣象、新變化以及碰到的許多新問題。這樣既能激發(fā)出為振興中華、實現(xiàn)中華民族偉大復興的雄心壯志。
即使在平時，高校的許多活動，也都包含有思想品德教育的內容，這些也都是思想品德修養(yǎng)的重要途徑。例如大學生擔負黨、團、學生會、系班干部等職務，通過工作實踐鍛煉自己的能力，開發(fā)自身的潛能，并時刻檢驗、修正學習上、工作上存在的不足：通過參觀訪問、社會調查、教育實習等形式，提升自己的能力，又可以在這些活動中檢視自身的不足。每個同學參加這些活動，既充分展示了自己的才能，又表現(xiàn)了自己的思想品德，這些都可以從同學們的議論中得出大家對自己思想品德的評價，以便于以后的修正。并且通過這些活動，通過與人接觸，看到別人身上的長處，更能做到取人之長補己之短，學習他人的優(yōu)秀品質，從而促進自己思想品德的修養(yǎng)。因此一個健康積極向上的群體，對于培養(yǎng)一個人優(yōu)良思想品德影響是巨大的。
大學生進行思想品德修養(yǎng)，其的目的就在于學會如何做人、做事，從而培養(yǎng)高尚的情操。大學生正處在人生觀、世界觀、價值觀的形成時期，如何形成正確的健康的思想，對于以后融入社會，以及由此帶來的社會價值顯得尤為重要。如果大學生能以先進人物作為楷模，通過與他們對照，查找自身的差距，就會不斷激勵自己向更高層次的思想境界攀登。在我國五千年的發(fā)展長河中，無論是歷史上，還是現(xiàn)實中，英雄人物、時代楷模，如夜空中的繁星，比比皆是。大學生可以從古代英雄人物身上吸取高貴的品質，更可以與時俱進，從現(xiàn)實社會的楷模身上吸取精華，比如雷鋒、郭明義、張海迪、焦裕祿等等，從他們身上既能汲取生命的力量，更能找到自身生命的價值所在。當然，對于歷史人物的學習，我們還要善于辯證地看問題，要秉承“揚棄”的原則，學習那些對我們自身修養(yǎng)有用的東西，因為歷史人物畢竟有其時代的局限性。
對于一個人來講，優(yōu)點、缺點、長處、短處都是客觀存在的，只有正視自己，并嚴于解剖自己，才能不斷發(fā)揚優(yōu)點和長處，不斷克服缺點和短處。也就是要具有自我批評的精神，要象掃把一樣，經(jīng)常打掃，思想上的灰塵才能清除；對于別人的缺點錯誤，則應本著負責、實事求是的態(tài)度，誠懇地指出來。有些同學擔心指出別人的缺點和錯誤是不是會得罪人，其實這方面的擔心是多余的，只要是真心地幫助別人，別人感激還來不及，怎么可能會得罪人？只要是坦誠的指出來，即使當時有誤解，甚至有反感，但時間久了，他們就能理解，就能接受，甚至會因此成為諍友，成為莫逆之交。
同時，別人對自己的批評，自己應該虛懷若谷，應該有“海納百川”的胸襟，應該具有嚴于解剖自己的精神，只有善于傾聽不同的聲音，我們的品德修養(yǎng)才能更快地達到更高的境界。
自我修養(yǎng)更貴在自覺，我們這里更應該提倡“慎獨”精神。因為人只有在最隱蔽的時候才能體現(xiàn)出真我，才最能表現(xiàn)出人的品質，在細微的事情上最能顯出人的靈魂。所以，當我們獨自一人，無人監(jiān)督時，更應該注意自己的言行，在這種時候，要時刻提醒自己，不做任何有悖道德的事?！吧鳘殹本駥τ诜牢⒍艥u，培養(yǎng)自覺自我改造精神來說是可貴的，是一種較高的思想品德修養(yǎng)境界的表現(xiàn)。面對紛繁蕪雜的世界，面對各種誘惑，如何能夠獨善其身，能夠嚴于律己，能夠做到光明磊落，問心無愧，往往在獨處的時候，更能體現(xiàn)出自身的道德修養(yǎng)水平所達到的境界。
一個人的品德修養(yǎng)，主要是通過將理論應用于實踐，理論與實踐相結合才能收到良好的效果。通過學習理論，自覺能動地指導修養(yǎng)，通過實踐，客觀真實檢驗修養(yǎng)的效果。而各種法律、法規(guī)，包括各種校規(guī)校紀，則是從長時間的理論到實踐的結合中形成的人們行為的各種規(guī)范，并基于此去指導人們進行思想、意識行為的修養(yǎng)，是對人們偏軌行為的制約。大學生在學校里，應該認真學習，模范地遵守法律法規(guī)，遵守學校所制定的一切規(guī)章制度。因為高校的各種規(guī)章制度是密切結合高校的實際情況制定的，是具體地貫徹執(zhí)行法律、法規(guī)的行為的立足學生特點和學校實際情況而制定的準則，是保證高校貫徹執(zhí)行德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的需要，是促使大學生沿著有理想、有道德、有文化、有紀律方向健康成長的需要。只有模范地遵守學校的各項規(guī)章制度，才能在走出校門以后自覺地遵守法律法規(guī)，遵守社會公德。
總之，思想品德修養(yǎng)是一項長期而艱巨的任務，大學生要使自己具有高尚的思想情操，就必須善于學習，善于總結，并狠下功夫修正自身的缺點和不足。思想品德修養(yǎng)，更貴在自覺、貴在實踐，從一點一滴做起，從我做起，從現(xiàn)在做起，這樣日積月累就會取得長足的進步。
大學生我的生命觀論文篇十二
每個人都在向往大學生活，這是每個優(yōu)秀的高級畢業(yè)生的必經(jīng)階段。不知道他們的校園生活如何？精彩or無趣。反正他們是體驗過了。在這里不要認為沒有了高中的緊張、郁悶、煩躁。你們的天真想法都是錯誤的。在這片小領地里仍臥虎藏龍，仍有所謂"地頭蛇”?！『刹怕都饧饨?，早有蜻蜓立上頭。’明白其中的道理，你就會把認為在大學輕松、愉快、可以徒步旅游，在溫馨愛情的滋潤下賞花、賞閱般憧憬未來。這是你涉足人生歷程的第一步，路要你來踏，腳歪了，你的路就正不了了。
我現(xiàn)在就讀于某大學，這里大碎了我原有的美夢。孤寂、無聊、郁悶、苦惱、席卷而來，拖住了我奔向理想的腳步。環(huán)境能改變一個人，這里花錢如流水，醉生夢死的混日。自己的心都鈍了。手都麻了。堅強、勇敢、不畏險阻的你認為你可以：“近朱者赤，近墨者未必黑”好那就親自來體驗吧！
這里向你要的就是錢，他們唯一所能給你的就是生活的消極。用錢買來這東西每每都會讓你欲哭無淚。
上課睡覺、走神、談天說地，啥都干。反正就是不聽他白活?？吹竭@里人才優(yōu)秀，各個身懷絕技。羞死了----自己卻是泥菩薩。
下館子、去影院、去k歌，逢年過節(jié)開聯(lián)歡，這屢見不鮮。給朋友過生日、逛街買衣服，總之就那錢狠狠往里填。平時在有自己嘴讒、完電腦，多少錢夠往外掏的。
平常不學習，考試就慌了、慌受、慌腳、慌頭腦，如何不掛科，如何不補考，以前考試的小把戲重新上演，現(xiàn)在小紙條可成了熱門了，人氣那叫一個旺！
這個被抓，可不是鬧著玩的，夠你揪心的。抓卷出考場那時肯定，掛科補考就在眼前，再不過重修還交錢。人長大了，心眼就多了，千萬別隨意跟人紅眼。否則你死的那天都不知道是哪個小子干的。為了上學保面子，丟掉小命，千不該萬不該呀。誰讓你把面子看的比錢還重。‘錢’就是要用在賠禮道歉?？蓱z我這鄉(xiāng)下老“人窮志不窮”還是個驢脾氣。但我沒惹事。苦著點自己，千萬得把小命保住了。
一波未平一波又起，可不是鬧著完的。
大學生我的生命觀論文篇十三
在十八屆五中全會上提出了深入實施創(chuàng)新驅動的發(fā)展戰(zhàn)略。指出堅持創(chuàng)新發(fā)展，必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推動理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等多方面的創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家的一切工作之中，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力，推動大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，釋放新需求，創(chuàng)造新供給。本人在對大學生實施創(chuàng)業(yè)教育的實踐中深刻認識到：創(chuàng)新意識的強弱和創(chuàng)新能力的大小是創(chuàng)業(yè)教育能否成功的關鍵所在。
一、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是創(chuàng)業(yè)教育的核心
首先，創(chuàng)新能力是創(chuàng)業(yè)者的基本素質。21世紀是“創(chuàng)新時代”，也是“創(chuàng)業(yè)時代”，全球范圍內的競爭都聚焦在創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的實力和水平上，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)已成為推動社會前進的引擎與動力。今天我們看到的很多大公司，像可口可樂、微軟、通用電氣、娃哈哈、聯(lián)想、ibm等都是靠不斷創(chuàng)新進而在市場上站穩(wěn)腳跟的。那么，作為當今時代的創(chuàng)業(yè)者來說，創(chuàng)新就是競爭的武器，誰要想在競爭中取勝，誰就應擁有這一武器。否則，在競爭中就要敗北，等待他們的就是“死路一條?！逼浯?，創(chuàng)新能力是人類特有的認識能力和實踐能力。創(chuàng)新具有以下幾個方面的特征：一是目的性。任何創(chuàng)新活動都有一定的目的，這個特征貫穿于創(chuàng)新過程的始終;二是變革性。創(chuàng)新是對已有事物的改革和和革新，是一種深刻的變革;三是新穎性。創(chuàng)新是對現(xiàn)有的不合理事物的揚棄，革除過時的內容，確立新事物;四是超前性。創(chuàng)新以求新為靈魂，具有超前性。這種超前是從實際出發(fā)、實事求是的超前;五是價值性。創(chuàng)新有明顯的、具體的價值，對經(jīng)濟社會具有一定的效益。再次，創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)有著密不可分的聯(lián)系。創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的基石，創(chuàng)新貫穿于創(chuàng)業(yè)的全過程，創(chuàng)新是影響創(chuàng)業(yè)成功與否的重要因素。創(chuàng)新對未來有著特殊的意義，通過創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)者們要么創(chuàng)造出新的財富來源，要么賦予現(xiàn)在的資源更大的創(chuàng)造財富的潛力。
二、在創(chuàng)業(yè)教育的實踐中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力
創(chuàng)新素質和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)途徑是多方面的，但最為根本的途徑就是創(chuàng)新教育和創(chuàng)新實踐。借助于創(chuàng)新教育和創(chuàng)新實踐，可以培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維，發(fā)展大學生的創(chuàng)新個性，使大學生在牢固、系統(tǒng)地掌握學科知識的同時提高創(chuàng)新能力。大學生創(chuàng)新素質和能力的培養(yǎng)途徑主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.培養(yǎng)主體意識和心理品質
主體意識和心理品質是培養(yǎng)大學生創(chuàng)新素質和創(chuàng)新能力的基礎。在實施創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)新實踐的過程中，要充分發(fā)揮大學生的主體作用，喚起主體意識，培養(yǎng)主動精神。大學生在學習和實踐過程中，要學會勤奮、耐心、誠實和嚴謹，能夠獨立思考、善于合作、尊重科學，要敢于質疑、沖破束縛，要對所學的學科產(chǎn)生好奇心和求知欲，在不懈的追求中形成良好的心理品質。
2.激發(fā)創(chuàng)新欲望和創(chuàng)造熱情
創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新熱情是培養(yǎng)大學生創(chuàng)新素質和創(chuàng)新能力的動力。目前，許多大學生缺乏創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新熱情，在學習過程中習慣于順其自然，不善于思考，不標新立異。因此，在學習和實踐中，要楊立文遼河石油職業(yè)技術學院遼寧盤錦124010善于敏銳地發(fā)現(xiàn)問題、大膽地設想問題;要用異樣的眼光去看待這個世界，對同一個問題，從不同的方向探索，提出超乎尋常的見解和處理問題的方法。只有這樣才可以沖破思維定式，擺脫習慣認識，閃爍出創(chuàng)新的火花。
3.優(yōu)化知識結構和創(chuàng)新思維
知識結構和創(chuàng)新思維是創(chuàng)新素質和創(chuàng)新能力的源泉。創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力來源于扎實的基礎知識和創(chuàng)新思維方式，僅僅掌握單一的專業(yè)知識和思維方式是不夠的。因此，在學習和實踐過程中，要依據(jù)自身的特點和社會需求，建立一個合理的知識結構和科學的思維方法，在基礎知識和專業(yè)知識的基礎上，學習一些創(chuàng)造學的課程，參加一些創(chuàng)造性思維訓練，掌握一些創(chuàng)造新思維技法。通過學習積累和實踐磨練，大學生的創(chuàng)新能力和水平會有顯著的提高。
4.重視實踐訓練和動手操作
實踐訓練和動手操作是把構想變?yōu)楝F(xiàn)實必不可少的途徑。實踐訓練和動手操作不僅是驗證和運用知識的過程，也是發(fā)展知識、提高認識的過程，通過有效的實踐活動，可以彌補課堂教學的不足。因此，大學生要認真參加各種實驗課程訓練，最大限度地參與實踐操作，積累豐富的感性材料，建立正確清晰的表象，從中受到啟發(fā)，產(chǎn)生聯(lián)想和靈感。
5.參加社會實踐和第二課堂
社會實踐和第二課堂是培養(yǎng)創(chuàng)新素質和創(chuàng)新能力的重要舞臺。社會實踐活動和第二課堂活動是在比較開放的環(huán)境下進行的，大學生是活動的主體。參加社會實踐活動和第二課堂活動，可以使自身具備的各種基本素質和潛能得到發(fā)揮，合作意識和組織能力得以加強。
6.創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新應具備的心理素質
現(xiàn)在市場競爭日益加劇，對創(chuàng)業(yè)者的各種挑戰(zhàn)越來越大，這就要求創(chuàng)業(yè)者有較強的創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新的心理素質。成功的創(chuàng)業(yè)者一般應具備以下心理素質：自信獨立;富有挑戰(zhàn)精神;富有責任感;善于團結協(xié)作。自信是成功的基石。不管周圍的人怎么說，只有自己下了決心，無論遇到什么困難，也堅持干下去，堅信自己一定能成功。樂于接受挑戰(zhàn)，但并不盲目冒險，喜歡發(fā)揮自己最大的主觀能動性，從克服困難中獲得無窮的樂趣。對于失敗或發(fā)生問題，不推卸責任，先從自己身上找原因。團結協(xié)作是創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新成功的必備因素。大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新要有承擔風險的勇氣，做好應對各種困難的思想準備，風險意識顯得特別重要，沒有堅強的心理品質和風險意識，創(chuàng)業(yè)的路不會走得長遠。
三、大學生創(chuàng)業(yè)應避免三大誤區(qū)
誤區(qū)一：眼高手低。比爾.蓋茨的神話，使it業(yè)、高科技業(yè)成為大學生眼中的創(chuàng)業(yè)金礦，以至于不少大學生不屑于從事服務業(yè)或技術含量低的行業(yè)。其實，高科技創(chuàng)業(yè)項目往往需要大筆的啟動資金，創(chuàng)業(yè)風險和壓力都非常大。
誤區(qū)二：紙上談兵。缺乏經(jīng)驗是大學生創(chuàng)業(yè)中普遍存在的問題，不少大學生創(chuàng)業(yè)者不習慣對其產(chǎn)品或項目做市場調查，而是進行理想化的推斷，結果導致創(chuàng)業(yè)失敗。因此，大學生在創(chuàng)業(yè)初期一定要做好市場調研。
誤區(qū)三：單打獨斗。在強調團隊合作的今天，創(chuàng)業(yè)者想靠單打獨斗獲得成功的幾率正大大降低。團隊精神已成為不可或缺的創(chuàng)業(yè)素質。強強合作，取長補短，要比單槍匹馬更容易積聚創(chuàng)業(yè)實力。
大學生我的生命觀論文篇十四
“秋風蕭瑟，落葉知秋，微風輕輕起悄悄拂過臉頰。離別總來的悄無聲息，和父母的擁抱過后就是一聲再見?！边恰阋詾槭沁@樣的？不，重頭再來。那是一個炎熱的九月，我孤身一人踏上與家漸行漸遠的綠皮火車，前往我的大學。
大學，是學生增長知識的寶庫；大學，是學生追求夢想的平臺；大學，更還是學生走向未來步入社會的橋梁。概括的來說，我對大學的定義就是人生的一個過度階段。而每個人對大學的認識都會有所不同，從而導致對大學生活的想法也會有所不同。
過去的十幾年都在被各種條條框框束縛，我以為步入大學迎接我的是自由，我以為我的大學生活以為會是過去看的偶像劇那樣能夠自己做想做的事，談一個戀愛，有一份兼職，我以為我的大學生活會是輕松的。但是事實往往是與理想相悖的。自由？不可能的。部門，院部，學校所規(guī)定的各種條條框框七面八方像我襲來。做想做的事情？不存在的。等真正的進入大學忙碌的各種事情等著我去完成，只有把所有的事情都圈在一個框架里面，分配好每一件事，你才能有自己的時間。輕松？不可能的。以前老師總跟我們說：現(xiàn)在吃的苦都是暫時的，等你到了大學就輕松了。這些話都是放屁，根本不存在什么輕松的大學等你去讀。往往你覺得輕松覺得自己完全沒有事情做那是因為你根本認真的在讀書，而是一味的想著如何混日子。很不幸的是在步入大學的前幾年，部門班級寢室的各種關系的壓力，對學習的厭倦都壓在了肩上。各種人際關系處理起來其實是很疲倦的，結交朋友也很累，找到一個和你三觀相合的朋友實屬不易，在大學里倘若你的朋友并不是你想要的或者磨合不來的，那么與其這樣下去不如自己一個人。過了近三年就目前而言我的大學生活我的比較滿意的，能夠在自己想學習的時候靜下心去看書去學習，能在自己想放松去玩的時候搭上三五朋友出去逛街，吃吃喝喝，周末可以去舞室跳舞，維持自己的興趣愛好，找到一份兼職賺一點能滿足自己稍微超出生活費的零花錢。這樣的大學生活，不會讓我覺得身心疲憊。跟以前幾年的大學生活比起來，我覺得我現(xiàn)在很開心。
如果說人生是一本書，那么大學生活就是書里最美的部分；如果說人生是一臺戲，那么大學生活便是戲中最精彩的一幕；如果說人生是一次從降生到死亡的長途，那么大學生活就是人生中最繁華的時候。我珍惜我現(xiàn)在的大學生活，人生僅有一次的大學生活。
大學生我的生命觀論文篇十五
近年來,我國大學畢業(yè)生人數(shù)劇增,加上美國次貸危機引發(fā)的全球性金融危機對我國經(jīng)濟的沖擊,我國大學生就業(yè)問題將面臨前所未有的危機.畢業(yè)生將越來越不再僅僅是求職,而首先將成為工作崗位的創(chuàng)造者.
作為大學生的我,當然擁有自己的創(chuàng)業(yè)夢.我要創(chuàng)業(yè)、要選擇創(chuàng)業(yè)項目,我必須考慮以下幾點:
1.我的資金怎么去花,是否我真的能管理好自己的資金！
2.發(fā)揮我的想象力,跳出老思路
3.選擇創(chuàng)業(yè)項首先是選自己
4.創(chuàng)業(yè)要花功夫,我要有堅定的信念
5.我的選項要有特色
6.要做好面對失敗的準備
7.組建自己的團隊
8.做出創(chuàng)業(yè)規(guī)劃并修改完善
人生最有價值的事業(yè)不是就業(yè)而是創(chuàng)業(yè),創(chuàng)業(yè)是就業(yè)的最高境界.創(chuàng)業(yè)代表著從無到有的創(chuàng)設,從小到大的發(fā)展與從困境到繁榮的演化.對于個人,創(chuàng)業(yè)能實現(xiàn)最大的需求滿足；對于社會,創(chuàng)業(yè)是經(jīng)濟發(fā)展和社會財富增長的基本源泉.我想,我還是選擇創(chuàng)業(yè),畢竟“人生能有幾回搏,此時不搏更待何時”.
一把雙刃劍,不成功便成仁,在功成名就的背后,更多是不為人知的跌倒和攀爬.創(chuàng)業(yè)更是一個從無到有的創(chuàng)造過程,你充當了造物主的角色,但你卻非造物主.當機遇轉化為現(xiàn)實,只能說是幸運之神眷顧你,但企業(yè)的持續(xù)發(fā)展,無時無刻離不開創(chuàng)業(yè)者的才能和努力.
首先,不論你的具體情況怎樣,如果我要創(chuàng)業(yè)、要選擇創(chuàng)業(yè)項目,必須考慮以下幾點:
1.我的資金怎么去花,是否我真的能管理好自己的資金！面對創(chuàng)業(yè)的資金,請千萬一定要控制好,永遠記住,這個資金,是干什么用的,每花出去一筆,我們就再也不能獲得了,創(chuàng)業(yè)的錢,就是創(chuàng)業(yè)的錢,千萬不要去還你的貸款,欠款等等！否則你遲早會發(fā)現(xiàn)你自己根本控制不了這筆資金,到最后,創(chuàng)業(yè)沒有走多遠,資金就早已干枯！面對現(xiàn)實自己真的無法控制資金時,一定找一個人管理,千萬不要逞能還讓自己管理資金！每一個月做一次預算,拿一次資金！
2.發(fā)揮我的想象力,跳出老思路
然后,他們把設想變成了現(xiàn)實.“繼續(xù)依賴制造出問題的那套思路,是無法解決問題的.”上世紀四、五十年代,書商印制的平裝書,純粹是過季精裝本的翻印,伊恩創(chuàng)建的班特姆出版社(bantambooks)就從事這個.他很快發(fā)現(xiàn),循規(guī)蹈矩,正束縛著企業(yè)的發(fā)展?jié)摿?他決定——這令其他出版商和書店追悔莫及——面向大眾市場出版原創(chuàng)的平裝書籍.六年后,新舊兩種出版方式,全都經(jīng)受住了市場的考驗.假如有機會推出電子書,相信貝蘭亭也會第一個行動.
3.選擇創(chuàng)業(yè)項首先是選自己
選擇創(chuàng)業(yè)項目需要四個字:“知己知彼”.知己,就是清醒地審視自己:優(yōu)勢、強項、興趣、知識積累與結構,性格與心理特征等.知彼,是對社會未來發(fā)展趨勢的認識,穩(wěn)定的、恒久的、潛在的需要.只有選擇自己的優(yōu)勢項目,自己的強勢項目,自己感興趣的項目,以及自己專業(yè)知識所熟悉的項目,我們才能先別人一步,才能更接近成功.就像陳生所說:“我喜歡這種在未知領域或者說在一種比較復雜的環(huán)境下面做一些事情,滿足自己的一些欲望,包括賣豬肉”.于是,身北京大學經(jīng)濟學學士,清華emba的陳生于,在湛江和廣西交接處附近打造他的土豬養(yǎng)殖廠,開始在廣州開豬肉檔賣豬肉.在短短一年時間里,發(fā)展成為廣州乃至廣東最大的豬肉連鎖店“壹號土豬”.
4.創(chuàng)業(yè)要花功夫,要有堅定的信念
5000萬元,成為淘寶的全球網(wǎng)商三十強,金冠賣家.“蝶戀”掌柜崔萬志是一名殘疾人,在經(jīng)歷種種艱辛磨礪之后,他“破繭成蝶”飛舞在網(wǎng)絡商海.
,大學畢業(yè)后,崔萬志再次遭遇人生的一連串挫折.因為身體殘疾,他畢業(yè)后求職四處碰壁,投了上百份簡歷都石沉大海.就業(yè)路不通,他選擇創(chuàng)業(yè).一開始,他在街頭擺起了地攤.每次從城隍廟進貨,在四牌樓天橋、一些學校周邊擺攤.用擺攤賺來的利潤,崔萬志又借了些錢,在合肥開了家租書店,之后又開過ip電話超市、百貨商店.猶如滾雪球,他把小本生意越做越大.到了,他又在杏林小區(qū)開了一家網(wǎng)吧.正是因為經(jīng)營網(wǎng)吧,他接觸到了網(wǎng)絡,看到了網(wǎng)絡商機.20,崔萬志開始正式進入電子商務領域.他投入20萬元的資金,在淘寶網(wǎng)上開起了網(wǎng)店.然而,由于缺少經(jīng)驗,到了20春節(jié),他這20萬元就賠光了.但崔萬志并沒有放棄,此時,他的網(wǎng)店已經(jīng)有了不小的知名度.他利用這個優(yōu)勢,開創(chuàng)自己的品牌女性服裝加工廠,做自己的品牌.“現(xiàn)在我的網(wǎng)店8成衣服都是自家工廠設計、制作的,解決了貨源問題,保證了質量,也降低了成本.”崔萬志說.此后,崔萬志的網(wǎng)店逐漸步入正軌,成為首批進駐淘寶商城的服裝品牌.年,他的網(wǎng)店實現(xiàn)銷售額100萬的突破,扭虧為盈.要想有生么樣的收獲,就要有把他要大好幾倍的努力和付出；更何況創(chuàng)業(yè)路上不會是一帆風順的,要像崔掌柜——崔萬志這樣,付出巨大的功夫然后加之堅定的信念,創(chuàng)業(yè)的路才會越走越寬.
大學生我的生命觀論文篇十六
美術教學對大學生素質的培養(yǎng)有著一定的積極作用。美術教學可以陶冶學生的情操，發(fā)展他們對美術的興趣和愛好，并且培養(yǎng)一定的特長。大學生美術課的教學還可以幫助他們提高鑒賞審美的眼光，對于學生思想道德素質的提高均有較大的幫助。在緊張繁忙的大學生活中，美術教學可以很好地開闊學生的視野，增強學生的人文素質，對于學生各方面的成長都有著積極的意義。由于教育教學工作者認識上的差距，對于目前的高校美術教學來說仍存在一定的薄弱環(huán)節(jié)。我們應該借鑒國內外的美術教學成功經(jīng)驗，提高高校美術教學水平來提高大學生的綜合素質。
美術教學；大學生；素質發(fā)展
在當前提倡素質教育的今天，普通高校的美術教育教學也越來越受到重視。因為當代大學生在學習專業(yè)文化知識的同時，亟待補充有關美學和人文方面的知識，才能實現(xiàn)素質的全面發(fā)展。在大學生綜合素質的發(fā)展過程中，知識的多寡并不能代替美術教育在大學生身心發(fā)展中起到的作用。大學的美術教學可以培養(yǎng)大學生的審美心理和審美層次，提高大學生的感知能力和情感能力，并對大學生的想象能力和創(chuàng)造能力進行一定的提高。實踐證明，美術教學陶冶了學生的生命情感，完善了學生的人格，在提高大學生的素質方面起到了不可忽視的作用。
（一）美術教學可以在一定程度上培育大學生的創(chuàng)造性思維和想象力。創(chuàng)造力是人類最美好的能力之一，西方教育學家認為，對于事物的探索欲和創(chuàng)造力是人類內部的基本驅力。人類生存過程中必然要運用到一定的創(chuàng)造力才能不斷發(fā)明更好的東西，發(fā)現(xiàn)更適合人類生存的生活方式。人類創(chuàng)造力的提高，離不開情感和心靈的自由以及對美好的事物的感知。創(chuàng)造力的存在是新事物不斷出現(xiàn)的前提，這種新事物既包括物質方面的又包括精神層面的。人類之所以成為人類，就是由于具備一定的創(chuàng)造力。人類社會的發(fā)展歷程，就是人類的創(chuàng)造力不斷發(fā)揮的過程。雖然在形式上有著一定的區(qū)別，但是創(chuàng)造力的實質是不變的。人類綜合利用情感、智慧、生理、直覺、美感等條件，進行一定的創(chuàng)造。在美術作品中，就特別能體現(xiàn)出人類的創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是美術作品的靈魂，不管是我國古代的彩陶還是西方古希臘的雕刻，處處彰顯著人類歷史發(fā)展過程中人類的創(chuàng)造能力。在具體的美術創(chuàng)作中，形象思維是美術創(chuàng)作者的基本思維模式。在一般的大學學習中，尤其是理工科的大學生，往往在邏輯思維方面有著很高的要求。邏輯思維往往要求學生循規(guī)蹈矩，亦步亦趨，在創(chuàng)造性方面有一定的不足。而美術教育教學往往能夠對大學生的形象思維進行很好的彌補。美術教學要求學生思維敏捷靈活，注重強調個人性格的發(fā)揮，對于美術作業(yè)的完成也可以選擇靈活的方式進行實現(xiàn)。美術學習教學方面的靈活，和美術課程的教學特點有著很大的關系。想象在審美的環(huán)節(jié)中有著很重要的作用，美術的學習和創(chuàng)作過程離不開審美創(chuàng)造力的發(fā)揮。在一定程度上來說，美術教育教學的過程就是使學生的想象力充分發(fā)揮的過程。想象能力和聯(lián)想能力還有著一定的區(qū)別。聯(lián)想能力是由某一種事物想到了與之相關的另一種事物，只是對于人們的心理范圍起到了一定程度的擴大作用。而想象則是在頭腦中創(chuàng)造出一種新型的事物。因此，想象能力對于創(chuàng)造力的發(fā)揮有著較為深刻的影響。在審美活動中，想象能力也起著很重要的作用，想象能力強的人，在審美過程中所感受到的美就越豐富，反之則越貧乏。大學里的美術教學，其特點之一就是可以通過美術教學來進行學生的想象能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。這在高校的美術教育教學中已經(jīng)形成了一定的共識。單純的臨摹和模仿在美術的學習中是沒有多少價值的。即使是技術再好的模仿作品，也難以達到原作的水平。美術教學對大學生個性的引導、鼓勵和培養(yǎng)，會使大學生的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造動力獲得空前的提高。這種創(chuàng)造思維在大學生的心中形成一定的定勢，就會變成一種素質融入到大學生學習和生活的方方面面。從專業(yè)的學習到將來走向工作崗位，相信都會從美術教學中培養(yǎng)的創(chuàng)造能力中獲益。
（二）美術教學有利于大學生的審美情感和愛心的培養(yǎng)。在現(xiàn)在這個快節(jié)奏的社會環(huán)境下，人們在忙碌中無法靜下心來體會生活的美好和內心的安寧。而藝術這個上天賜予人們的禮物，可以讓人們在進行藝術欣賞時柔化欣賞者的內心，有利于人們愛心的培養(yǎng)。愛心是人與人之間相處的一種重要的素質，是善良的基礎，一個沒有愛心的人，必然是與社會脫節(jié)的人，沒有愛心就相當于精神上的貧瘠。在社會中，愛是聯(lián)系人與人之間的紐帶。大學的美術教學，可以通過美術鑒賞課等形式，對學生進行藝術方面的培養(yǎng)，從而提高他們的審美情趣和審美水平，通過藝術的作用來柔化他們的內心，獲得更多人文方面的滋養(yǎng)。促進大學生心理的健康發(fā)展。當然，美術教學并不是美術教學的最終目標與任務。對于大學生的素質教育來說，美育具有一種特殊的作用。大學生審美的過程，即是愛心的流露。因為在審美的過程中，人們會把自己最美好最善良的情感賦予所審美的對象之中。審美的過程體現(xiàn)出人性中的閃光點，越是懂得審美的人，越具有豐富的愛心。美術教學可以在一定程度上提高學生的審美鑒賞能力。鑒賞能力是隨著學生素質的提高應具備的一種能力，一些學生和老師只關心一般意義上的文化知識層面上的教育，而對美術教育教學方面的審美能力和人文情懷不甚重視。這種情況導致了學生在成長過程中素質教育的失衡。通過美術教學，學生具備對美的認知欣賞能力，從而在生活中做到愛美、知美。有了一定的審美底蘊，大學生就不會對一些營養(yǎng)不多的流行歌曲或者一些平庸的肥皂劇進行追捧，也不會穿一些奇裝異服來嘩眾取寵，以丑為美。因此，美術教學對大學生的人格修養(yǎng)起著一定的培育作用。大學生審美能力的提高來源于對于藝術語言的精確理解和對藝術情感的豐富體驗。這種審美素質是依靠專業(yè)的教育和專門的訓練來進行提高的。
（三）美術教學可以提高大學生的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)大學生的心理調控能力。美術教育在教學的過程中不僅體現(xiàn)在對于美術作品的表象美的欣賞方面，還包括在道德層面上的認知和把握。在中國的傳統(tǒng)美育當中，一直在強調心靈美的作用。美術教育使學生認識到美感是從創(chuàng)作者的內心流露出來的，在道德的層面上達到了一定的認同感。美術同樣可以給人帶來道德修養(yǎng)方面的提高，起到一定的教育、教化作用。比如，在世界美術發(fā)展史上，有許多反映戰(zhàn)爭殘酷的作品，從一定意義上起到了反戰(zhàn)的作用。美術對于人們表現(xiàn)世俗中的情感，激發(fā)起人們的共鳴上有著一定的意義。美術的教化作用使大學生領悟到一種難以用語言表達的微妙而獨特的精神氛圍，足以滌蕩心靈的污垢，達到一個美化心靈的效果。同時，對于大學生的美學教育還可以在一定程度上提高大學生的自我心理調控能力。因為，審美在本質上來說是一種超越性的活動，一個具備一定審美能力的人，在心理層面可以具備一定的自我調控能力。一是對于物質性的超越。美術教育是一種精神上的活動，審美的功用主要是進行精神上的滿足和愉悅。要進行美術審美活動，需要與物質世界保持一定的距離。二是通過美術教育的審美訓練，學生可以學會從另一種角度看待問題，從而變得更加達觀，這是一種意義上的心理調控。通過對美術的學習，大學生在一定程度上還可以達到對于主客體關系的超越。主客體這一二元對立的概念提出對人類哲學的發(fā)展具有一定的意義，但是也存在一定的局限性，即忽視了人與自然的統(tǒng)一。通過對于美術的學習，使藝術的和諧性在學生的認知觀念中發(fā)揮一定的作用，從而對學生的心理發(fā)揮一定的調控作用。
隨著社會的不斷發(fā)展，人們對于大學生素質方面的教育越來越重視。高校教育工作者應該重視起美術教學對于大學生素質的重要影響作用，通過合理開展美術教學活動，來進行大學生的審美情趣和審美能力的培養(yǎng)，提高大學生的藝術水平，促進他們綜合素質的全面發(fā)展。
大學生我的生命觀論文篇一
每個人都應該設計屬于自己的人生。如今，我?guī)е改傅钠谕?，以及自己對未來的憧憬踏上了南京農業(yè)大學這片充滿希望的土地。我將在這兒播下理想的種子，耕耘人生的價值，拼搏進取，以成為南農的一名優(yōu)秀者。為此，我要好好規(guī)劃一下四年的大學生活，讓大學在我生命的歷史中留下燦爛的篇章!
以前，我對大學生活的理解非常簡單：做自己想做的事，絕對的自由。到了大學后，我也是按照這樣的理解做的。不知道怎么規(guī)劃，也不知道規(guī)劃些什么，反正想的就是該學習時學習，該玩時玩就行了，沒有打算太多，跟著學校的安排走就是了。
久而久之，我發(fā)現(xiàn)其實大學生活并不是我認為的那樣簡單，有許多的事等著我去做這種思想是很危險的，大學生活必須要有一定的規(guī)劃，才有方向和動力。因此學校對所有大一新生進行入學教育。教育他們樹立目標和遠大理想，學會珍惜時間、合理利用時間;教育他們未雨綢繆，盡早規(guī)劃自己的大學生活。
從個人能力培養(yǎng)方面，在大學里我們主要的目的就是使得個人的能力有所提高，這個個人的能力就包括為人處事的能力、組織的能力、辦事的能力等。要想提高這些能力就需要我們在與同學的相處中要坦誠相對，要學會謙讓，思考問題的角度要寬一點，盡量把同學的不便之處都考慮進去。在參與組織的活動時，要多聽大家的意見，結合大家的觀點來分析事情。辦事時要注意多積累經(jīng)驗，辦事的方法要適應環(huán)境的變化。
從學習方面，雖然說在大學里我們主要鍛煉的是個人的能力，但是學習在大學生活的定位方面占的作用也是舉足輕重的。這就要求我們能夠合理的安排學習時間，做到勞逸結合，在既體會到學習的樂趣時，又不會覺得學習是一件很累的事。
從課余生活方面，我們可以聽一些自己感興趣的講座，讓個人的眼界更寬廣一些，可以看一些課外書，讓自己的知識層面拓寬一點，也可以參加學校組織的活動，使自己的生活變得豐富多彩，如果條件可以的話，我們好可以參加一些課外實踐，在鍛煉自己能力的同時，也可以積累一些經(jīng)驗。
我上高中時的理想大學生活跟我現(xiàn)在的差距的確是很大，但那時只是天真的認為大學是很美好的?，F(xiàn)在明白了，也認清了，并開始適應了。我想大學終究是一個學習的地方。所以學習還是第一位，這三年中一定要把學習抓好，尤其是對自己感興趣的學科，要好好學好，興趣決定動力，我就是對很多事都提不起興趣，才會缺少很多的動力?？傊髮W生涯不一定要門門都是優(yōu)秀，只要有拿得出手的就可以。畢竟各科都精通實在難做到。我也沒必要訂些不切實際的目標。
曾經(jīng)讀到了這樣一句話“青春的含義就在于不管我們選擇了什么、成功與否，都不后悔。我希望通過三年的大學生活，深切地體會到青春和成長所帶來的喜悅和甘甜。不僅要努力學習專業(yè)知識，同時還應該培養(yǎng)自己的競爭意識，創(chuàng)新意識和團隊合作意識。在經(jīng)歷三年的歷練之后，我希望自己能夠更加勇敢、堅強，并且積極向上。”我覺得，這正是我對大學生活的期望。
在擬好了規(guī)劃后，還需要提醒自己，在行動中具體實施目標時也會碰到困難。如很難預料的或難以控制的事情發(fā)生，像社會經(jīng)濟衰退、生病、環(huán)境突然發(fā)生變化等，在這種情況下，我們需要等待，或者尋求其他方法，或改變自己的設想來適應社會需求。
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大學生我的生命觀論文篇二
電影《雷神》(thor)作為近兩年熱映的美國大片，給觀眾展現(xiàn)了現(xiàn)代炫酷的特技鏡頭和高超的視覺效果。這是一部以現(xiàn)今的地球以及阿斯加德(asgard)為背景的奇幻電影，但其創(chuàng)作素材卻取自古老的北歐神話(norsemythology)。電影的熱映證實了北歐神話生生不息的魅力。作為歐洲文化或者西方文化不可或缺的一部分，北歐神話雖不如希臘神話和圣經(jīng)那樣廣泛流傳，但對世界的影響極大，滲透到西方人們生活的方方面面，并一直為西方影視作品、文學創(chuàng)作、雕塑繪畫等創(chuàng)作提供蔆蔆不斷的源泉。電影《雷神》中呈現(xiàn)出來的主題之一便是生與死，這一點也反復出現(xiàn)在北歐神話中。事實上，生與死始終是西方文化中不可忽視的母題之一，貫穿著整個西方文化、甚至是整個人類文化的始終，體現(xiàn)著人類對其生命本源、生命目標、價值和意義乃至其終極走向的深刻關注。北歐神話中的不斷重現(xiàn)的生死主題反映了古老的北歐人對自然現(xiàn)象、宇宙和人類本身的想象、思考與解釋。因此本文從《雷神》中的生死、復活等一系列的電影情節(jié)來切入北歐神話中所反映的生死主題，揭示早期北歐人對于生命的體驗、感悟及在此過程中形成的獨特的生死觀念。
電影《雷神》中對于生與死的描述突出表現(xiàn)在兩個方面：一是電影中所描述的核心故事———正義與邪惡之間的生死較量，其主要體現(xiàn)在在主神奧丁(odin)和托爾(thor)統(tǒng)領下的正義之神與惡神寒冰巨人(giants)和邪神洛基(loki)之間的生死對決；二是主要人物的死而復生情景。這兩方面都以相同或者不同的形式呈現(xiàn)的北歐神話之中，有其獨特的文化內涵。
(一)生死之戰(zhàn)
電影《雷神》中充滿了生死之戰(zhàn)。電影畫面伊始，就呈現(xiàn)了寒冰之戰(zhàn)。在這場戰(zhàn)役中，神族面臨著其主要敵人———寒冰巨人一族的入侵，世界即將毀滅，眾神之父奧丁帶領諸神(gods)將寒冰巨人打回約頓海姆(j誧tunheimr)，保住了其賴以生存的家園阿斯加德。而奧丁在臨走之前將寒冰界的神力能源“寒冰之盒”帶走，與剩余的軍隊返回阿斯加德。多年后，三個寒冰巨人再次挑釁與神族之間的關系，來到阿斯加德武器庫企圖盜取封存的寒冰之盒。寒冰巨人們雖然被武器庫的防御者全部剿滅，但卻破壞了托爾的國王加冕儀式。憤怒之下，托爾帶領自己的弟弟洛基和朋友“四大勇士”穿梭到寒冰世界約頓海姆挑起與寒冰巨人之間的戰(zhàn)役，“寒冰巨人之王”勞菲(laufey)帶領部下迎戰(zhàn)。在戰(zhàn)斗中，奧丁突然現(xiàn)身，阻止了戰(zhàn)爭的進一步發(fā)展?；氐桨⑺辜拥碌耐袪栆虿粷M父親的決定，與其發(fā)生爭斗，使得奧丁對托爾徹底失望，絕望之下剝奪了托爾的王位繼承權和神力，并將其永久逐出阿斯加德。在托爾被傳送到今日地球之時，奧丁因與洛基發(fā)生口角沖突，突然昏倒沉睡，洛基瞬間接替奧丁的位置當上神域國王，并以寒冰之盒作為交換，與勞菲達成殺死托爾和奧丁的協(xié)議。在地球上的托爾得知奧丁還存活后，展開了神族與寒冰巨人間的第三次戰(zhàn)役。在洛基將勞菲殺死后，因利用奧丁權杖向寒冰界發(fā)起進攻而又與托爾展開生死對決?！独咨瘛分兴霈F(xiàn)的三次與寒冰巨人之間的戰(zhàn)役以相同或是類似的形式出現(xiàn)在北歐神話中，反映了古老的北歐人對于周遭自然環(huán)境理解和對生命價值及意義的思考。
(二)死而復生
電影《雷神》中反復出現(xiàn)的另一個情節(jié)便是死而復生。從電影第一部后半段可以看出，凡人之身的托爾被與洛基聯(lián)合的巨人殺死。在所有人幾乎都絕望的時候，空中出現(xiàn)一道道閃電，掉落在他方的雷神之錘(mjolnir)直接飛向托爾，托爾也因此死而復生，重獲神力，并利用雷電殺死了巨人，回到阿斯加德。如果說托爾被巨人殺死的這段經(jīng)歷是其肉體上的死亡體驗的話，那么托爾在被父親奧丁流放至地球，成為凡人，看著自己的雷神之錘卻無力拿起則隱喻其力量的消亡。此時的托爾雖然活著，但卻失去了神之為神的神力，這對于托爾而言不亞于死亡。而后因雷電死而復生不僅證實了其肉體的復活，雷神之錘的失而復得更表明了其力量的復活。死而復生這一情節(jié)也發(fā)生在諸神之王奧丁身上。奧丁因洛基怪罪其隱瞞身世而倒下未醒，在洛基與托爾展開大戰(zhàn)的時候清醒，搭救將要掉進無盡宇宙中的兩兄弟，然而洛基因無法接受失敗結果而選擇放手掉入宇宙之中。電影中托爾和奧丁的死而復生并沒有出現(xiàn)在北歐神話之中，甚至有悖于神話中的某些情節(jié)，但卻充滿了類似的死而重生故事，其中包括光明之神巴德爾(balder)的重生以及世界樹(yggdrasil)的生長、毀滅以及再生，這些反映了北歐人的生命意識及對生命的終極走向的看法。
在電影《雷神》中，從最初的奧丁與寒冰巨人之間的戰(zhàn)役，到托爾因其闖入神域而展開與其之間的爭斗，到洛基再次挑起雙方之戰(zhàn)，不難看出死亡籠罩著阿斯加德和地球；而與此同時，看似敗下死去的人物又重新復活，看似被摧毀的彩虹橋(bifrost)和天宮阿斯加德在洛基選擇墜入無盡宇宙后又預示著新生和重建。這種生與死的體驗和交替在北歐神話中有著更加充分的體現(xiàn)。由于神話是人類集體無意識的體現(xiàn)，其必定講述一個民族特殊地理位置、自然環(huán)境和時代背景下的故事。就北歐神話而言，其中的生與死反映著北歐先民們獨特的生命觀，即對生命價值取向，生命目的及意義的思考，以及對生命終極走向———死亡的理解和想象。
(一)生命的價值取向———生之為榮
北歐神話中反復呈現(xiàn)著電影《雷神》中正義與邪惡力量間的生死搏斗，突出體現(xiàn)在諸神與寒冰巨人族間的常年戰(zhàn)火；天界守衛(wèi)者海姆達爾(heimdall)與洛基間的戰(zhàn)役；雷神托爾與寒冰巨人和宿敵米德加爾德巨蟒耶夢加得之間的(jormungander)激烈爭斗；奧丁與怪狼芬里爾(fenrir)之間的殊死較量。由于神話是一個民族集體無意識的產(chǎn)物，因此必定承載著一個民族的記憶。就北歐神話發(fā)展源頭來看，它是居住在斯堪的納維亞半島上的北歐先民(古代北歐原始居民)在其生存繁衍過程中不斷創(chuàng)造出的英雄傳說，承載著北歐先民對其生活的自然世界的理解和想象。斯堪的納維亞半島上的國家主要包括丹麥、芬蘭、挪威、瑞典、冰島等，北極圈穿過挪威、瑞典、芬蘭，另一國冰島則鄰近北極圈，這些國家的大片土地終年被冰雪覆蓋，在當時惡劣的生存條件下，嚴寒成為北歐先民的最大敵人。處于對嚴寒的恐懼，他們在神話中將其人格化，于是寒冰巨人成為邪惡的化身，是諸神的世敵。由于北歐地區(qū)氣溫低、日照時間短、土地貧瘠等自然因素，在此生存的北歐先民只能依靠大海，不斷冒險，獲取食物來源。而大海并不是總是風平浪靜，時常是充滿了摧毀性力量，左右著他們的命運。北歐先民因此將翻滾的大?；没删掾裙肢F的怒氣。此外，由于北歐抵觸亞歐板塊邊緣，有著世界上最活躍的火山帶，在火給北歐人帶來了生的希望的同時，也給其帶來了巨大的恐懼，北歐人將其織入神話，突出體現(xiàn)在大蛇耶夢加得口中噴出的火焰氣息；末日來臨時，在巨人史爾特爾(surtur)領導之下，乘著火焰的波濤殺來的南方火之鄉(xiāng)(muspelheim)的火焰軍隊，以及黑龍“絕望”-尼德霍格(nidhogg)噴出的烈焰。這些極端惡劣的自然環(huán)境一方面反映了北歐先民對于未知世界的恐懼和敬畏，另一面則塑造了他們頑強的斗爭精神，因為他們深知要想生存下去就必去勇于面對恐懼。這種斗爭精神是出于對生命的熱愛和對生命價值的理解，即要實現(xiàn)個人現(xiàn)世的“榮譽”。從《雷神》和北歐神話中可以看出，早期北歐人將其生命價值觀與榮譽觀緊緊相連，構成了其現(xiàn)世生命理念的核心。電影中的托爾擅自帶著“四大勇士”和洛基挑起與寒冰巨人的爭斗，雖暴露出他偏激、自負的個性，但也折射出他的冒險精神，即不顧自身的安危，勇于面對敵人，來追求個人的最高榮譽感。在與巨人們的第三次戰(zhàn)役中，他挺身而出，竭力保衛(wèi)整個阿斯加德和地球的免遭摧毀的命運。在諸神的黃昏之戰(zhàn)中，托爾與巨蟒大戰(zhàn)，獻出了自己的生命。雖然最終的命運充滿了悲劇色彩，但卻是其為榮譽而生的生命價值觀的最好體現(xiàn)。
事實上，北歐神話中有很多武士像托爾一樣甘愿為了榮譽冒生命危險?！栋＿_》就曾說道“在戰(zhàn)場上倒下，在刀劍下喪生被認為是武士的榮譽和體面的歸宿”。[1]描述北歐故事的英國史詩《貝奧武甫》中記錄著武士貝奧武夫之冒著生命的威脅，奔赴丹麥與惡龍搏斗的原因之一就是為了追求崇高的榮譽。在北歐人原始的宗教信仰中，奧丁只挑選那些熱愛榮譽的武士進入他的瓦爾哈拉宮(valhall)，奧丁自己也在同惡狼芬里爾的交戰(zhàn)中被其一口吞掉，但其斗爭精神詮釋了其以榮為生的生命價值觀。由此看出，《雷神》和北歐神話中的生與死背后蘊含的是北歐先民對生命價值和意義理解和感悟。
(二)生命的終極走向———死之為道
與希臘神話和基督教文化中的神不同，北歐神話中的神更具有人性，神并非絕對，神并非永恒，神也面臨諸多背叛和毀滅，他們有生必有死。在北歐神話中，諸神永遠在與危害世界的惡勢力———惡神巨人族和邪神洛基在戰(zhàn)斗的；整個神話是從戰(zhàn)爭中開始，貫穿于戰(zhàn)爭之中，最終在戰(zhàn)爭中結束，即諸神的黃昏(ragnar觟k)。雖然奧丁曾預言到諸神的黃昏，也就是末日的降臨，但他沒有告訴其他的神，因為他認為這是眾神不可逃脫的命運。在這場戰(zhàn)爭中，每一個主角都奮力搏斗，然而幾乎每一個人都死了。戰(zhàn)爭開啟于光明之神巴爾德的死，洛基策劃了一個陰謀，他借黑暗之神霍德爾(hoder)之手殺死了巴爾德，巴爾德的妻子因悲傷過度而死；隨后眾神應戰(zhàn)，奧丁被巨狼芬里爾吞噬；戰(zhàn)神托爾中巨蟒之毒身亡；海姆達爾砍死了洛基，自己也傷重而死；支撐九大國度的世界樹燃燒一盡，整個世界就此毀滅。雖然這場終極戰(zhàn)斗彰顯出了北歐人的斗爭精神，但流露出濃濃的悲劇意識。托爾及其隨從無法戰(zhàn)勝象征著野火、衰老和思維的巨人們，表達出北歐人對于衰老和死亡的悲觀看法。他們認為神也會死，死是天道，是宇宙間每個個體生命的終極走向。北歐人的這種生死觀念與他們的生存環(huán)境同樣密切相關。因為需要謀生加之生存環(huán)境惡劣，要常年面對發(fā)怒的大海，要與北歐的嚴寒和漫長的冬季作斗爭，由于土地貧瘠，農作物收成不多，很多時候又面對林中猛獸的襲擊。這種嚴酷的自然地理環(huán)境和生存環(huán)境讓北歐對人生無常與苦難有著深刻體會。然而盡管生死不可挽回，北歐神話中卻又彰顯著另一種生命觀，即生死似乎可以超越。不同于電影《雷神》中的主要人物的死而復生，北歐神話中的死者不可復生，死亡不可避免，但是萬物卻可再生(rebirth)。對于一年四季的更替，沒有哪一個民族的感受能如北歐人那般深沉，也沒有哪一個民族對春天的期盼比北歐人更熱切。神話中，托爾的地位之所以重要，是因為他象征著北歐人的春雷，他是破除寒冬的象征；弗雷(freyr)備受愛戴，是因為他代表生命的繁衍；世界樹是再生的象征，它是由被奧丁殺死的巨人伊米爾(ymer)身上長出來的，它象徵著生命的終結，另一種蛻變的過程；在諸神的黃昏中，光明之神巴爾德象征著太陽，巴德爾之死暗示著白晝之后必然是黑夜。然而盡管舊的神癨會死亡，黑夜也終將來臨，宇宙將會重生，代表自然力量的神瓦利(vali)就是新世界的神明，暗示暗夜長冬過后，新光明將再臨，新的世界也將再次出現(xiàn)。因此，在早期北歐人的生命觀中，死亡不可避免，但是生命和死亡又中處在一個永恒的循環(huán)一種，毀滅和死亡是為了獲得永恒的生命。
神話是遠古人民對自然及現(xiàn)象的理解與想象的故事，正如神話學家列維斯特勞斯所說：“……和神話都以實在的物象出現(xiàn)在人們面前，然而只有他們的影子才是真是的?！盵2]因此，北歐神話乃是古老的北歐人對其生存的自然環(huán)境和地理空間的認識、思考以及想象。神話中所反映出的自始至終的生死斗爭過程，透露了北歐人的生命理念：從生命的價值到生命終極問題的思索。在嚴酷的自然環(huán)境面前，北歐人體驗到對死亡和毀滅的恐懼，但也正是這樣的恐懼讓北歐人不斷追求著榮譽至上的生命價值觀，生命就在這樣不斷斗爭的恐懼感中抽芽新生。這種獨特的生命觀體現(xiàn)了北歐人對生命意志的展現(xiàn)和對生命意義的最高理解。
大學生我的生命觀論文篇三
光陰如梭般一瞬即過，往事只能回味，轉眼大學畢業(yè)已十四年了，回想起十四年前我的大學生活是那么的浪漫、那么的絢麗多彩。有人說，大學可是是高中的延伸，在那里還得繼續(xù)高中的那種拼命苦學；又有人說，跨進大學校門，前途和事業(yè)便有了保障，能夠痛痛快快玩三、四年了。我認為，大學是一幅空白畫卷，等著你用智慧和雙手描繪屬于自我的七彩青春。1993年我和許多莘莘學子們一樣帶著那句“對人真誠，對己嚴厲”的誓言，帶著心愿和宏偉壯麗的人生藍圖，跨進了東北石油大學校門。（原大慶石油學院）
其實我對這所大學并不陌生，我從小就生長在這所大學里，而對于那些還沒有或即將步入大學的人來說卻很陌生。大學就是莘莘學子們夢寐以求的地方，也是無數(shù)人通往夢想道路的階梯，也無數(shù)次地幻想，在幻想中描繪出了一幅幅宏偉的人生藍圖。然而在大學生活的畫卷鋪開時，我們大一的學習生活也隨之開始了，我在該大學的?？迫鄬W習，專業(yè)是化工與石油機械工程，當時我們班僅有30人女生僅有10人，我們班的女生在我們班就是個寶。我比他們幸運的是我不用住校，我的家就在學校的小區(qū)里住，不久我就明白了大學的生活應當不單是學習還應當有更豐富多彩的資料。大學生活半年時間過去了，我結識好多朋友，我們不可是學習上的邦交，并且還是生活中的邦交。在大學里班級就是個“小家”，我們這個“小家”的家庭成員還挺隨和，個別幾個那就不說了，什么活動有人提議一拍即和，說真的在大學里有這樣的小家也真的感覺生活很有樂趣！
如果說人生是一本書，那么大學生活便是書中最美麗的彩頁；如果說人生是一臺戲，那么大學生活便是戲中最精彩的一幕，如果說人生是一次從降生到死亡的長途旅行；那么擁有大學生活的我們，便能夠看到最燦爛的風景。為了這個久違的夢想，我們十年寒窗磨一劍，那些刻苦銘心的日子如今仍舊歷歷在目。在那收獲的日子里我們深刻的理解經(jīng)過自我的努力完成一件事情是多么有意義，櫛風沐雨我們一同走過，風雨同舟抵達美麗的大學學校。站在新的起點上，我是那么的激動，又是那么的神往……說點自我對自我不滿意地方，那就是在學習上比較懶惰，沒把學習當一回事，我們大一學習文化課，高數(shù)對我來說挺困難，教師留高數(shù)作業(yè)我認真做的很少，很多時候都是抄的，好在高數(shù)勉強經(jīng)過，還有更煩人的就是政治經(jīng)濟學，天天背啊背我腦袋都要炸了，可氣的是政治教師和我父親以往在一個系共事過都認識，所以一上政治課總提問我，頭幾次我不當回事不背，教政治的“老葉頭”竟然讓我在全班同學面前站著讓我出丑，我這個氣??！經(jīng)過幾次“決戰(zhàn)”我敗下陣來，乖乖的開始背政治了。光陰似箭，轉眼大一生活很快過去了，所幸的是我大一的文化課都順利經(jīng)過。沒有掛科的。
大二和大三就重要了學的都是專業(yè)課，所以我覺得自我該有個計劃了，不能像大一那樣狼狽了！于是，我漸漸的開始明白了大學是釋放活力和展現(xiàn)自我才能的地方，大學的生活是多姿多彩的。我們每個同學在一齊朝夕相處，無不期望自我的“小家”能夠出類拔萃，于是我們?yōu)橹畩^斗著！我們在學習中成長著，在成長中學習著，我們在學校的林蔭小路上散步，撒下歡樂的時光。像運動會、演講比賽等等都有我們的身影，記得當時我們幾個要好的同學在班級也沒少耍，有時正上課那，就偷跑出去找個背旮旯玩撲克，甚至去干別的，最終導員明白了差點弄到學校里，至今我們記憶猶新，到了假期我們男男女女一幫就去郊外野游，真的那時我們的生活很充實，也很浪漫。我記憶很深刻的就是我們女班長走進了我的生活，當時在我不知情的情景下接納了她，我們相處了很長一段時間，幾個要好的同學間接的提示我，在我們談了一次話，我才明白她騙了我，她在以前老家有男朋友，并且還有鮮為人知的事，也許受封建思想的影響，我理解不了，我們分手了，其實我很喜歡她我們也有共同語言，但我怎樣也想不通，隨之我畢業(yè)后工作了、成家了她還給我打過幾次電話，當時我們真的沒有了感覺也沒有了話語，以后的時光，讓我們的生活變得更加充實，豐富，有節(jié)奏。
當年我們走進大學學校時都是有夢想有追求的人，我認為不要因為路途艱辛就放棄了前進的腳步。追尋夢想的過程是苦澀的，但僅有經(jīng)過磨礪的人生才會擁有更多內涵。不要讓不安的心被浮躁占據(jù)，而是駕起靈魂的翅膀在學校里汲取知識，在不一樣層次的人群里學著更好地做人，三年的時間里堅持很難，放棄卻很容易。我們是始終堅信冬天來了，春天就不會再遠，沒有度過寒冬不知春的溫暖，也沒有走過沙漠不知水的甘甜，沒有經(jīng)過失敗不懂成功的喜悅。
大學是一個充滿才華、學問，同時又是一個充滿競爭、挑戰(zhàn)的小舞臺、小社會。我們每一個人就在這個舞臺上扮演著不一樣的主角，那我們何不努力將自我的主角扮演得最好！作為一個大學生，我們都渴望樂觀進取而不是盲目沖動，大膽而不大肆妄為，敢說敢想而不空想，深思探究而不亂想鉆牛角尖……那就讓我們把握青春，在那里鍛煉自我吧！在組織活動中留下你辛苦的身影，在社團活動中展現(xiàn)你最美麗的風采，在志愿活動中奉獻你的一份力量。在那里你得到不僅僅是一種知識，更是一種人生最寶貴財富。恰同學少年，風華正茂，指點江山，激揚文字。讓生命之花因為年輕而生彩，讓青春因為活力而生輝。大學學校里，沒有做不到，僅有想不到，不讓青春虛度，在每一天的生活里載入一點點收獲，讓自信的微笑浮在你我的臉上，堅信付出就有回報，活力迸發(fā)精彩！
“大學”就是一個人生路上十字路口處的路標，它讓我們不至于在人生的十字路口處迷失自我，是它讓我們能夠定位自我，從而能夠尋找到真正的自我，找到屬于自我的一片天空。大學一個充滿幻想、期望、夢想的殿堂，能夠在其中去走上一回，所得到的收獲就已經(jīng)遠遠超出了我們自我所想象出來的。一個大學，一個路標，一個茫（然的）人，一個夢想，創(chuàng)造出的卻是一座金碧輝煌的殿堂。是的！大學的生活需要自我用心去體會，而在學習中緊張讓我們悟出生命的可貴，疲憊讓我感到內心的充實，苦澀讓我品出生活的甘甜。所以，當時三年的大學生活結束了，在我們離開學校的那一刻，回首我們所走過的路，有的是戀戀不舍的感情；有的是沒有虛度年華的自豪；有的是對完美未來的憧憬！
是?。r光如流水，那難忘的大學學校生活此刻已成為我們最美的回憶。
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大學生我的生命觀論文篇四
淺談如何充實的度過大學生活
摘要：本文就如何充實的度過大學時光，怎樣讓大學生活更加美好而有意義提出了自己的見解。
關鍵詞：大學；大學生活；充實
大學的生活理應豐富多彩，每個人可支配的時間都很充裕，所以如何使自己的大學生活充實而有意義變得尤為重要，也是每個有理想有報復的大學生應該思考的問題。
一、調整心態(tài)，積極面對大學生活
剛剛邁進大學校門的新生可能會產(chǎn)生不同程度的適應困難，是否能快速實現(xiàn)由中學生到大學生的角色轉換，將直接影響我們大學期間的學習和生活的質量。此時此刻，我們應該積極主動與老師和同學交流溝通，通過新生教育等各種渠道認識到人生發(fā)展的自然歷程和身心變化，這樣將有利于我們成功克服角色轉換中的各種困難，健康、安全跨過入學后的“心理斷乳期”，快速適應大學生活[1]。
過渡期之后，找準目標，積極面對大學生活顯得尤為重要。浙大竺可楨校長曾經(jīng)問過兩個問題，“到浙大來干什么，將來畢業(yè)要做什么樣的人”。很多在高中很優(yōu)秀的同學，進入大學之后突然迷失了方向，父母不在身邊，高中的老師可能說熬過高考我們就自由了。讀大學并不是解放了，可以享受自由了，可以無盡地沉溺在游戲和網(wǎng)絡上了。其實對于我們這些剛成年的年輕人來說，屬于自己的人生才剛剛開始。大學生活相較高中而言，更自由也更多元化，看似輕松，實則更富挑戰(zhàn)。大學期間，最基本的要求，是做一個合格的大學生。也就是說要遵守校紀校規(guī)，注意人身安全，學業(yè)合格等，在四年后以身心健康的姿態(tài)順利畢業(yè)拿到學位。而第二層次，是要做一個優(yōu)秀的大學生。也就是想一想，我們希望在這四年中獲得什么。大學的平臺很多，想成為獎學金達人，每學期都有各項獎學金評比。想成為科學狂人，學院那么多的博士教授都可以成為我們的導師，還有聽不完的學術講座。想鍛煉能力，學生會和上百個社團正在向我們招手。當然還有挑戰(zhàn)杯，創(chuàng)業(yè)大賽，數(shù)學建模，大學生英語演講比賽，大學生運動會等數(shù)不清的領域等待著我們的挑戰(zhàn)與嘗試。
二、認真學習專業(yè)知識，努力拓展知識視野
大學學習是一種時間和空間都相對自由的學習方式，與中學學習相比有兩個明顯的特點：（1）學習內容廣、課程多、難度大。大學學習的課程分為公共課、基礎課、專業(yè)基礎課和專業(yè)課幾個層次，每個層次又包含有許多門課程綜合而成；要想“保及”興許不難，學得好也確實不易（2）老師上課以講授知識重點為主，強調學習的獨立性、自覺性和主動性，學生需自主學習、主動吸收、發(fā)現(xiàn)學習。鑒于此，我們就必須學會學習，既要掌握正確的學習方法，又要培養(yǎng)學習能力[2]。
在大學學習中，學生變成了主導者，我們不僅要消化理解課堂上的學習內容，還要大量閱讀相關書籍和文獻資料。首先，我們要明確學習目的，提高課堂效率，理清知識脈絡。其次，在老師的指導下，我們應充分利用圖書館、互聯(lián)網(wǎng)搜集資料，掌握信息，注重對知識的拓展與領悟，比如多了解一些自己所學專業(yè)領域的現(xiàn)狀，所學領域的研究前沿等。有機會還可多去相關單位參觀實習，多參加學術報告和講座活動等。
總之，大學的學習既要求我們掌握深厚的基礎理論和專業(yè)知識，還要重視各種能力的培養(yǎng)，最重要的就是研究和解決問題的能力以及自學能力的培養(yǎng)。因此我們要學會獨立支配學習時間，自覺主動學習，注重思維能力、創(chuàng)造能力、組織管理能力、表達能力的培養(yǎng)，同時理工科學生需加強人文素養(yǎng)，文科學生也要適當培養(yǎng)邏輯嚴謹?shù)乃季S。
三、勇于參加實踐活動，提高人際交往能力
山西省教育學會專家李志杰曾經(jīng)說過，大學生普遍存在心理素質不強，懦弱嬌貴等缺點，或者說，很多畢業(yè)的大學生沒有真正學會做人。因此豐富的校內外實踐活動可以提供這樣的平臺，不僅鍛煉自己的組織和交往能力，同時也能在社團組織這個平臺上多結交一些朋友，增進相互之間的友誼。另外，適當?shù)貐⒓忧诠ぶ鷮W、兼職和社會調查等社會實踐活動，既為將來邁入社會打下良好基礎，又為今后求職增加社會閱歷的籌碼。
四、充分利用課余時間，保持良好生活習慣
從在校大學生的生活規(guī)律顯示，課余時間要多于課堂時間。因此，大學四年間，如何把握課余時間來充分提高自己顯得至關重要。愛伊斯坦說過，人的差異在于業(yè)余時間。學習之余，我們也要善于科學合理地安排和利用好課余時間，保持良好的生活習慣。
首先，保持閱讀習慣。我們要充分利用圖書館資源，有空多泡圖書館，廣泛閱讀，增加知識面。其次，堅持鍛煉。身體是革命的本錢，好的身體才有好的未來。我們必須堅持一到兩項體育活動，男生可以打籃球踢足球，女生可以打羽毛球跑步等。堅持運動才能讓有好的精神面貌和強健的身體，讓生命保持青春活力。第三，不要沉迷于網(wǎng)絡游戲。近年來，本是優(yōu)秀學生卻因沉迷游戲，曠課曠考最終導致退學的例子時有發(fā)生。偶爾游戲調劑生活是可行的，但缺乏控制力，讓網(wǎng)絡游戲控制了生活，讓自己意志消沉、墮落進而荒廢學業(yè)，達到玩物喪志的程度，是萬萬不可的。第四，擁有良好作息習慣。現(xiàn)在的大學生很多不按時睡覺，晚上很晚睡甚至通宵，早上如果沒有課就一直不起，不吃早飯。暴飲暴食也是常有為之。我們不能因為年輕身體好就肆意消耗自己，這是對自己不負責任的態(tài)度。
參考文獻：
大學生活的文章
流水般的大學時光
正值畢業(yè)的時刻，校園里不時的會響起那些讓人傷感的歌曲。每每這個時刻，總會禁不住的駐足遐想，明年的時候，這些歌曲是唱給我們聽。時光飛逝，轉眼我們又將進入大四的歲月，可是大三的味道我還沒有品嘗出來。
大一剛進入這個校園的時候，我們不斷的說著這個學校的這也不是那也不是。然后后悔著為什么要走進這個很讓人氣惱的學校。整天覺得自己與這里的一切格格不入，走著陌生的路，看著陌生的風景，偶爾還會流一兩滴孤獨的淚。
我的大學，我青春的主旋律
第一次翻開那黃金色的大學錄取通知書時，眼睛里有淚花在涌動，我知道，這淚水不是咸的，而是苦盡甘來的甜。
然后，我抬頭，微笑，望著天，憧憬著我的大學生活，憧憬著我的夢想。
猶記得離開家，來學校那天，我一個人拿著行李，坐上了長途汽車，和那片熟悉的故土揮手告別?？粗嚧巴獾木吧?，白色的陽光，灰色的天空，仿佛正與我此時的心情相呼應。遠離那熟悉的小鎮(zhèn)，獨自一人將要去一個陌生的城市生活，心里是不舍的'，畢竟闊別了那縈繞了我十九年記憶的地方，遠離了朝夕相處的親人，以及那些熟悉的朋友。
當我收拾起回憶，踏進那曾經(jīng)只在我夢中出現(xiàn)過的大學校園時，心情是激動的，這里將是我青春的主旋律。或許這里沒有我想象中的大學殿堂那么大，那么豪華，但走進這里，讓我不經(jīng)意的想起了兩個詞：干凈、清新。是的，這里給我的感覺就是干凈、清新。那花壇里五顏六色的花，是那么的嬌艷欲滴；大片大片的草坪，綠是唯一的顏色，是那么的有生氣，讓人情不自禁的閉上眼，深呼吸。
我是一個對待生活樂觀積極的人，不久便適應了這里的一切，也標志我的大學生活正式開始。一個沒有激情的人，就如一只折了羽翼的小鳥，永遠都不能高飛。我不愿做那只折了羽翼的小鳥，因為我不愿讓我的激情和夢想都被地心引力所禁錮，飛不高，也看不遠。
大學和高中有很多的不同。高中多數(shù)的時間都在教室里度過，從早到晚排著滿滿的課，可以這樣形容我的高中生活：一頭扎進書叢中，兩耳不聞窗外事。而在大學，課不多，教室并不固定，因此培養(yǎng)自我學習能力尤為重要。這也導致了除室友外，和班上的其他同學相處的時間很少，了解也不多。
這是一個花開的季節(jié)，正如我們的青春年華，有著人生最絢爛的時光。年輕的我們，有一種感情一直都鐫刻在我們心中，那就是愛情。中學時，這種感情是老師和同學都避而不談的，我門內只能帶著青澀，將這種懵懂的感情隱藏在心靈的深處，夜深人靜時，偷偷地念著你心中的他或她。而進入大學的我們，可以執(zhí)著地追求屬于我們的愛情，帶著天真，帶著倔強和任性，相信這份愛可以天長地久，并為這份共同的小幸福而努力著，奮斗著，努力讓自己變得更加完美。將這份愛化作大學生活和學習中的不竭動力。
大學里的友情和愛情是我們學習之余的主色調，這兩種淡淡的色彩總讓人在疲憊時候，感覺甜甜的，很溫馨。
青春本就短暫，大學四年尤為珍貴。我喜歡這樣一句話：趁年輕，為何不放手一搏呢？這也是我的座右銘。因為我們還年輕，時間就是我們最有利的資本。大學生活中，學習不再是我們唯一的要事，處理好人際關系，培養(yǎng)各方面的能力，對我們來說同樣重要。新時代的大學生，要做到全面發(fā)展，才不會被這個充滿競爭的社會所淘汰。
因此，該怎樣去規(guī)劃我們的大學四年，該怎樣譜寫人生中最華麗的一段旋律，是步入大一的我們應該認真去思考的問題。
也許剛進入大學時，什么都不太懂，對自己的目標和未來的方向是迷茫的，可轉眼間我們的大一生活已經(jīng)步入尾聲，即將進入大二的我們，對生活不應該再含有太多的不確定性，對即將面臨的各種等級考試和專業(yè)考試不能再抱著無所謂的態(tài)度。我們已經(jīng)不再是孩子，應該對自己的人生負責，應該明確自己腳下的路要怎么走。我不愿在很多年以后，回憶起我的大學生活，有的只是遺憾和嘆息，我希望這四年里能讓我過得充實，而且有意義。當多年以后憶起這段時光，仍能讓我嘴角不自覺地上揚，并覺得這是值得我自豪和驕傲的四年。
還記得上大學的第一節(jié)課，輔導員說過這樣一句話：大學只是我們人生的起點，而不是終點。所以，處于起點的我們，只有竭盡全力的奔跑，才能更靠近成功的彼岸。我不愿做那只折翼的小鳥，不愿永遠地被地心引力所禁錮，我希望我的激情能帶著我滿載的夢想，一起翱翔于那片蔚藍的天際。
我的大學，注定不應該用平凡二字來概括，我的夢想將在這里起航，我的青春將在這里奏響最動人的樂章。
我的大學，我青春的主旋律！
大學生我的生命觀論文篇五
我的家，在慶陽，狼藉頹廢地籬笆院，門前兩棵大白楊。自達上高中時，我的一顆不安分的心就開始萌發(fā)出一股沖動的想上大學的強烈欲望，那時，我的眼睛是迷茫，我的心情是惆悵，我的臉色是憂傷，我的行動是彷徨。
鏡頭一：我的黃梁夢終于變成了現(xiàn)實，大學的校門在我眼前豁然開朗，這時的我差點被甜蜜和激動所埋葬，我開始自我膨脹：但見校門口大紅燈籠高高掛，絡繹不絕學子影，校園內庭院深深，暗香浮動，好一派五月槐花香！阡陌幽徑，霓紅高照，樹影婆娑，乍看去魑魅魍魎！wasay!我情不自禁地感嘆到，這就是傳說中的花柳繁華地，溫柔富貴巷嘛！腳底下一只公老鼠咬住了一只母老鼠的尾巴（我想就是這樣），兩個性情沖動的生靈急促地從我面前呼嘯而過，打斷了我富有邏輯性的遐想。好不容易擦干頭上的冷汗，勉強鎮(zhèn)靜下來，可是我那不爭氣的耳朵又不自覺地接受到了來自不遠處路燈底下的聲音，那聲音遠聽像天籟之音，近聽卻有點像混沌之聲，其實那聲音是來自于肉體擠壓的聲音，是可塑的激昂的聲音，是無端倪的純潔美妙的聲音，是與時俱進和諧的聲音，這聲音讓我聯(lián)想起小時侯放驢的一幕幕……其實，這聲音是一對青年男女原始的演奏。
鏡頭二：同學們的生活是多姿的，心靈是充實的，感情是豐富的。我的生活被歌聲所激蕩著，上廁所時，廁所里回蕩著《東風坡》，余音繞兩梁，洗澡時，澡堂里縈繞著《天黑黑》，聲聲入耳。我就是生活這樣一個充滿激情的能用歌聲表達自我的激情燃燒的環(huán)境里，耳濡目染的我自做多情地為我的那些偶像們臆造了一個大聚會，這是一個跨時空的大聚會，場面是這樣的:李圣杰對劉德華愛的是癡心絕對，但劉卻對謝庭鋒說：謝謝你的愛，孰不知年逾不惑的余成慶尚未對自己心愛的人徹底放棄，他向劉德華發(fā)出了最后一聲呼喊：讓我一次愛個夠，幼稚的劉嘉亮這時被弄糊涂了，他質問劉德華：你到底愛著誰？喝大了的楊坤酒后吐真言，他對劉嘉亮的話做了正面的回答：無所謂，誰會愛上誰！同行們的鬧劇勾起了王杰對往昔的回憶，他悲痛欲絕：是否我真的一無所有？小剛不耐煩的回答：我的心太亂，要一些空白，你要是不明白，請你暫時滾開！看到偶像們此時的樣子，我有點兔死狐悲的感覺，于是借景抒情，仿照王杰的《傷心》寫下了一首新歌：《傷心xx》。
鏡頭四：大學的校園是文明、身份的象征，是先進水平的代表，校園里的老鼠和蒼蠅也比俺農村的大，在偉大的校園內我看到了珍奇的'老外，大腹便便（bian）的領導，心廣體胖（pang）的教授，還看到了頭上倭墮髻（臥多雞）、耳中明月珠（豬）、半露肚臍向外鼓的?；?！同學問我，出來乍到，做何感想？這個問題很尖銳，讓我一言難盡，我尋找了一句比較時髦的話回答：“這里好好美耶?。?！”
鏡頭五：大學的同學平時是溫柔的，有時是亢奮的，但總之是熱情的，一次，我向一個我認為可以打招呼的女同學打了聲招呼，其實那是當時我真情難以抗拒的緣故，這個女同學很漂亮，她的眼睛很大，鑲嵌著藍色的低紋，她的嘴唇很紅，像剛吃過柿子，她的皮膚很健康，像非洲朋友。她將她那紅綠相間溫柔而又飄逸的繡發(fā)在空中甩出一道弧線，，紅口白牙中發(fā)出了細膩而又冗長的聲音：“同學，請讓開！”當時我基本上是處于麻醉狀態(tài)，因為我被她的漂亮和她的香水味給征服了，所以沒有反應過來她的話，這件事過后我有點后悔，我終于嘗到了熱臉碰上冷屁股的痛苦滋味，同時也趕到自己遭遇了不辛，我對大哥如泣如訴地訴說了我的不辛，大哥語重心長的對我說：“小子，來日方長，懷才就像懷孕，有一點終回被人發(fā)現(xiàn)的，男人就要學會忍耐和等待！”把我送出門，大哥又用家鄉(xiāng)話說：“好碎娃呢，春風得意，有是也叫騷情”（陜西方言），聽了大哥的一席話，我有點醍醐灌頂，大徹大悟。
鏡頭六：大學生是莘莘學子，是高素質人才后備軍，上大學后我就學會了體驗生活——旅游，每逢閑暇我總想到黃河邊爽一爽，看看鴛鴦比翼風，抒發(fā)自己離騷情，三年來，黃河邊上落下了我深深的足跡。一天，我轉溜到了“黃河母親”身邊，不遠處也有幾個學生，兩男一女，男的西裝革縷，煙霧繚繞，女的羅裙漪漣，娉娉而行。不久，峰回路轉，其中一男的落伍了，他正朝著我的方向走來，空氣中我?guī)缀跣岬搅诉^濾嘴的海洋煙味，他四下里張望了一會，然后依偎在“黃河母親”身旁，叉開雙腿，將他那憋了許久的原始的液體縱情地向著黃河排放，我雖不是那位同學，沒有身臨其景過那種場面，但我可以發(fā)揮我的想象力，設身處地的為他想：他當時一定很幸福，臉上或許還掛著幸福的淚水?？吹剿潜M情揮灑的樣子，我想他此時的心境一定可以和當年站在岳陽樓上心曠神怡的范仲淹相媲美，想著想著，我不覺有點羨慕他了！
鏡頭七：公交車站，熙熙攘攘，金秋十月，為我所傷，一男的摟著一女的像腰一樣的脖子，兩人依偎著很客氣的對我招呼：“喂，我說伙計，你這張舊船票，何時才能登上她的破船？！我看你還是乘早把事給辦了吧，恩？”我自慚形愧：“任他若水三千，我只取一瓢飲”，他搖搖頭，覺得我不可理喻：“哎，尚有縱情日，豈可人無茍且時啊！”望著她倆遠去的背影，我有的孤月獨明的感覺，用李李清照的話說：這此地，怎一個愁字了得！
大學生我的生命觀論文篇六
：大學生是國家未來的希望和棟梁，其生命觀將會影響到他們的一生。本文對馬克思主義生命觀有關生命的本質、價值、態(tài)度和歸宿等內容進行了簡要闡述的基礎上，提出了要從生命觀的基本要素——認知、情感、態(tài)度、行為等幾個方面來培養(yǎng)大學生的馬克思主義生命觀。
：大學生；馬克思主義生命觀；培養(yǎng)
隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟全球化對我國的影響日益明顯，在帶來各種發(fā)展機遇的同時充斥著多樣的挑戰(zhàn)。其中，不可避免的就是各種西方社會思潮對于我國當代大學生生命觀的沖擊。我國當前的學校教育必須擺脫應試教育下忽視學生生命意識的教育模式，應在培養(yǎng)學生的專業(yè)技能的同時，更要落實好對其馬克思主義生命觀的培養(yǎng)——強化大學生的生命認知、培養(yǎng)對生命的積極情感、樹立對生命的正確態(tài)度以及引導其踐行對生命負責的行為。
(一)生命的本質：自然存在基礎之上的社會性本質
在理解生命的本質之前，首先要說明生命是一種自然存在?！吧堑鞍踪|的存在方式，這種存在形式的本質契機在于和它周圍的外部自然界的不斷的物料交換，而且這種物料交換一旦停止，生命就隨之停止，結果便是蛋白質的分解?！币簿褪钦f，人的生命同其他生命一樣是一種自然存在。但是，從馬克思主義生命觀的角度來看，人的生命不僅僅如此。馬克思主義認為，實踐是人的生命存在方式，正因為實踐，人才具有了個體性、群體性以及人類性，實踐僅靠一個單獨的人是無法進行的，需要借助他人的力量從而形成自然力，從而就形成了人與人之間的聯(lián)合，使人具有了群體性，繼而伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展具有了區(qū)別于動物的類存在。由此，人不只是一種自然存在，還是一種社會存在，具有社會屬性。
(二)生命價值：自我價值與社會價值的統(tǒng)一
人的生命價值包括自我價值和社會價值。自我價值首先是指個體對自己生命的肯定。無論遇到什么挫折，人都要生存下去，因為一旦失去了生命，也就意味著失去了人的一切價值。同時要注意的是，這并不意味著人的自我肯定僅停留在這一狹隘層面，還應該意識到人自身具有超出生命存在的意義；其次，自我價值的最高表現(xiàn)是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。一個人只有不斷學習，使各方面得到進步，而不是處于一成不變的狀態(tài)，才會使生命充滿樂趣。人的價值不僅體現(xiàn)為自我價值得到肯定，更體現(xiàn)為社會價值的實現(xiàn)。馬克思早在少年時期就認為，青年人“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么重擔就不能把我們壓倒，我們的幸福將屬于千百萬人”。此外，馬克思特別強調，人生的價值衡量標準應以社會是否認可為標準，而不能以自我利益的滿足為標桿。
(三)生命態(tài)度：樂觀奮斗的人生態(tài)度
人的生命發(fā)展歷程是前進性和曲折性的統(tǒng)一，其總趨勢是前進上升的，發(fā)展道路則是迂回曲折的，人一生中不可避免地會遇到各種挫折。以馬克思主義看來，人應該以樂觀奮斗的態(tài)度使有限的生命活動實現(xiàn)無限的價值——“不是戰(zhàn)斗，就是死亡；不是宣戰(zhàn)，就是毀滅。問題的解決必然如此。”值得注意的是，這種樂觀奮斗并不是盲目的樂觀主義，而是建立于實事求是原則基礎之上科學的樂觀生命態(tài)度。總而言之，樂觀奮斗是馬克思對待革命和人生的基本態(tài)度，人們絕不能忽視人生道路上發(fā)生的曲折，但要在任何曲折面前都堅定信心，戰(zhàn)勝各種困難。
(四)生命歸宿：追求人的自由全面發(fā)展
共產(chǎn)黨宣言中曾指出，“未來共產(chǎn)主義社會最本質的特征，正是人的自由而全面發(fā)展，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思認為人類社會的最終發(fā)展成果是人類獲得全面解放，成為具有全面素質和真正自由自覺的人。人的全面發(fā)展主要內容主要體現(xiàn)為以下幾點：第一，人的需要的全面發(fā)展。其主要指，除了生存性和享樂性的物質需要以外，社會關系的需要、精神生活的需要以及自我發(fā)展的需要等都應該逐漸展現(xiàn)在個人的需要結構中；第二，個人社會關系的普遍發(fā)展和多維發(fā)展。社會關系的普遍發(fā)展是就發(fā)展的廣度而言，人與人之間的交換需要促使個人與社會的普遍聯(lián)系加強，社會性不斷加強。社會關系的多維發(fā)展則是就發(fā)展的深度而言的，人與人之間的關系不僅僅停留在物質關系上，更進一步地發(fā)展出以此為基礎的政治法律、倫理道德、思想文化等關系；第三，個人能力的全面發(fā)展，主要指勞動能力、管理能力、社會交往能力、科學研究能力和藝術創(chuàng)造能力的全面發(fā)展。
(一)建立對生命的科學認知
生命觀中的認知是人對生命本質、生命態(tài)度、生命價值、生命歸宿等內容的基本看法。對生命的認知狀況直接影響到生命觀中的情感、態(tài)度、行為等其他要素。隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，在迎來各種發(fā)展機遇的同時，也不可避免的面臨各種挑戰(zhàn)，譬如西方腐朽思想對我國當代大學生對生命正確認知的沖擊，因此引導大學生樹立科學的生命認知成為了我國高校生命教育的重要內容。雖然各個時代的不同學者都在努力探尋生命的真諦，并形成了諸多觀點，但只有馬克思主義才科學的揭示了生命的本質、態(tài)度、價值、歸宿等內容。高校老師在對學生進行各種專業(yè)知識能力的教學過程中，應不斷滲透馬克思主義生命觀的教育，破除學生們對生命認識的迷惘。
(二)培養(yǎng)對生命的積極情感
對生命的情感，是人們在現(xiàn)實生命活動中表現(xiàn)出來的一種對于生命愛憎好惡的態(tài)度。情感是一種非智力因素，是認知轉化為行為的催化劑。一般說來，對于生命的情感是伴隨著人們對生命的認知而產(chǎn)生和發(fā)展的，對人們形成樂觀向上的生活態(tài)度、樹立遠大的人生目標起著重要的調節(jié)作用。對大學生馬克思主義生命觀的培養(yǎng)是思想政治教育的應有內容，但生命教育與思想政治教育有所不同。生命教育的過程最重要的不是邏輯推理的過程，而是對生命的體會、感悟、理解、感動的過程。通過生命敘事，使學生們能夠不斷地反思自己生命的過去、現(xiàn)在以及未來，讓他們由被動的接受生命教育轉化為主動的學習。通過對大學生們的生命情感培養(yǎng)，使學生們體會到生命的美好，擁有珍愛生命、尊重生命的情感。同時令他們領悟到，人在生命過程中應該充分發(fā)揮自身的主體能動性和創(chuàng)造性，有目的、有計劃地進行人生活動，充分調動潛藏在內心深處的能量，不斷地朝著人生目標前行。
(三)樹立對生命的正確態(tài)度
社會心理學認為“態(tài)度是指人依據(jù)自己的經(jīng)驗或觀點、對特定的事物在內心進行意義估量或憑直覺做出如何對待的一種心理傾向，是一種尚未表現(xiàn)于外的內心歷程或潛在的心理狀態(tài)”。生命觀中的態(tài)度說到底就是人們在一定的對于生命價值判斷基礎上，帶有一定明確指向的持久性的心理傾向。它是生命觀中的重要因素。個人的人生價值是否能夠實現(xiàn)，在很大程度上取決于人們能否以正確態(tài)度對待自己的生命。如今的高校大學生多數(shù)都是獨生子女，在家中備受家人的呵護，來到大學后，就相當于半只腳踏入了社會，很多學生面對學習壓力、就業(yè)壓力、情感問題、人際交往問題時，出現(xiàn)了不能正確緩解壓力或很好地解決問題的狀況，甚至產(chǎn)生焦慮不安、過分憂慮等不良情緒，長此以往就會荒怠學業(yè)、自暴自棄，最終可能還會走上結束生命的不歸路。而馬克思主義生命觀中樂觀奮斗的人生態(tài)度正是當代大學生們所應該擁有的對待生命的正確態(tài)度。我們應培養(yǎng)大學生們做到在面對人生中的艱難險阻時不氣餒、不妥協(xié)，始終堅持在一切從實際出發(fā)，實事求是的正確原則基礎上保持樂觀奮斗的人生態(tài)度。
(四)踐行對生命負責的行為
生命行為是人們在對生命的認知、情感、態(tài)度的支配下，在生命活動中所進行的實際行動。它是馬克思主義生命觀內化為人們的基本觀念，繼而又外化為實際行動的結果，是馬克思主義生命觀的外在表現(xiàn)和綜合反映。幫助大學生們在人生活動中采取正確的行為就是教育引導學生踐行對生命負責的行為。馬克思主義生命觀的培養(yǎng)不僅是一個理論問題，更是一個實踐問題。需要人們將對馬克思主義生命觀的理論認識成果轉化為實際行動，轉化為人們的生命活動。我們在對大學生們進行馬克思主義生命觀知識的學習的同時，更重要的是使學生們養(yǎng)成正確的生命活動行為。首先，要培養(yǎng)大學生珍愛生命、尊重生命的行為，能與周圍的同學和睦相處，妥善處理生活中與他人的矛盾糾紛，而不是采取打擊報復的極端措施；其次，要使大學生形成健康多樣的生活情趣，擁有積極正確的生活習慣，教育他們在合理追求滿足生存性和享樂性物質需要的同時，更重要的是引導他們追求個人精神世界的發(fā)展；再次，教育學生們學會正確處理和發(fā)展社會關系，交往志同道合、品德良好的朋友，不斷進行學習，發(fā)展自身的勞動能力、管理能力、社會交往能力、科學研究能力和藝術創(chuàng)造能力；最后，鼓勵支持學生積極參與集體活動、志愿者公益活動，在完善自我、實現(xiàn)自身個人價值的同時，奉獻社會、實現(xiàn)社會價值，以糾正當代大學生群體中普遍的自私性格。
大學生我的生命觀論文篇七
論文摘要：生命觀教育是一種幫助人們了解生與死的本質？并激勵人們積極投入生活？賊予短哲生命以無限價值的教育。實施生命觀教育是人類認識自我、超越自我的需要？是青少年健康成長的需要？也是教育實現(xiàn)其目的功能的需要。在青少年中開展生命觀教育可以提高他們的科學和人文紊養(yǎng)？提高其生命質量？還可以為當前的德育注入活力？并引導青少年珍愛生命。
1.人需要認識自我、認識生死
卡西爾說：“人被宣稱應當是不斷探究他自身的存在物—一個在他生存的每時每刻都必須查問和審視他的生存狀況的存在物。”，這即是說，認識自我，認識白身的生存狀態(tài)，是人的本質所要求的。而對人來說，死亡并不外在于生命，而是與生俱來的，死與生同時并存，“死亡作為臨終的時刻倒轉過來，規(guī)定了我們對全部或整體生存結構的理解。因此，不認識生命，不理解死亡，人就不算是認識了自己。
從這一點上講，人類素來就有探究生死的齋要，否則，我們也無法解釋古往今來種種關于生死問題的思考、感慨為何如此之多。
2人需要超越自我、超越死亡
人需要認識自我。無論怎樣，人總是有著清醒的自我意識，能在一定程度上認識自我。由此便帶來了一種可怕的自我意識，即對死亡的自我意識。由此，對死亡的恐俱和悲憫成了人類無法擺脫的命運。
這就使人不能不懷疑存在的真實性，進而產(chǎn)生一連串的追間：既有一死，何以要生？既然要生，又何以超越死？總之，人類若不甘心成為死亡的奴隸和俘虜，就必須認識死亡、思考死亡、超越死亡，給生一個充分的、合理的理由。
l生死意識的覺醒：生命歷程中的斷乳
幼小的兒童不知道生死有別。最先，他們不知道人之有死，而后，從大人那里他們逐漸聽到“死”的字眼?？傆幸惶焖麜靼祝瞬粫肋h活著，死亡會帶走人的生命，帶走現(xiàn)有的一切，死了不會再復生；而死也是誰都不能幸免的。生死憊識的覺醒是兒童心理的一次斷乳，對死亡的意識使兒童生平第一次依稀感受到人的孤獨無助及生命的脆弱無常。恰是這樣一種尖銳而猛烈的心靈撞擊，才使兒童真正意識到自己的位置，隱約看到自己的命運。然后才有可能奮起掙扎。"
2從識生死本質：青少年健康成長的需要
青少年由于開始面臨各種人生的選擇、承擔一定的社會職責而壓力倍增。然而，他們稚嫩的肩膀常常無法承受這樣的壓力，而人生閱歷的缺乏又使他們很容易因各種小小的失意和失敗而產(chǎn)生挫折心理，并由這種挫折感引發(fā)輕生念頭。為此，青少年特別需要經(jīng)由了解死亡而認識生命，這是他們健康成長的一個重要條件。
1.生命觀教育是回應教育本質的要求
教育從本質上來說是一種培養(yǎng)人的活動。而教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人呢？過去，我們過于注重教育的社會功能、經(jīng)濟功能，所培養(yǎng)的不是“人”，只是實現(xiàn)某種目的的工具或機器，如培養(yǎng)政治家、企業(yè)家、工人、農民等，亦即“人力”，這種“非人”的教育忽略人的需要，漠視人的體驗，太看重生命以外的東西，這就背離了教育的初衷。按照海德格爾的說法，只有向死而生、向死而在，才是本真的存在。在他看來，要獲得本真的存在關鍵是要意識到自己的必死性，領會生存與死亡的整體關聯(lián)。而要獲得這種大智慧，就必須借助于生命觀教育，深人了解生死的本質和死亡的意義，并進人對生死問題的思考。幫助人獲得一種本真的生存可以說是教育功能中較為高雅的一面。然而，縱使是為了教育的世俗功能，我們未必不需要生死教育。而教育人類學家博爾諾也認為，教育過程中必然會碰到種種遭遇的干擾，因而教育學應把遭遇視為自然的東西。因為遭遇無法預料，對它的處理無法事先預備，因此教育所能做的就是讓他們?yōu)樵庥鲎龊脺蕚?，尤其是心理準備。死亡可以說是人一生中既確定又不確定的嚴重的遭遇。他人的、親友的、自己的死亡都是人生無法回避的，只不過死的原因、方式、時間等會有不同。所以，就此而言，教育不可能不包括生命觀的教育。
2.生命觀教育是實現(xiàn)教育目的之必須
我國著名教育家葉讕認為，學校教育是“直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關懷的一種事業(yè)”。這句話既精妙地道出了教育的本質，也指明了教育要達其目的的途徑?！盀榱巳说纳?，是教育的目的；“通過人的生命”，則是途徑。
因此，教育的過程必須關注人的生命發(fā)展，把教育的方法和途徑與人的生命體驗聯(lián)系起來。盧梭強調，自愛是一種善的萌芽，“我們的種種欲念的發(fā)源，所有一切欲念的本源，唯一同人一起產(chǎn)生而且終生不離的欲念，是自愛?！睋Q句話說，生命在其產(chǎn)生之初就帶有一種“白愛“，的欲念和種種純潔的萌芽。將自愛之心推己及人，自愛就變成了美德。
因此，以人的生命為基礎，以人的生命發(fā)展為目的，這才是真正的“人”的教育。教育需要一種人文關懷，而人文關懷的核心便是對人的生與死的關注，對人的生死體驗的重視。
(一)提高青少年整體索質
對青少年實施生命觀教育將可從以下各方面提高他們的整體素質："
l提高科學素質
長期以來，由于缺乏科學的生死教育，使種種關于生死問題的迷信觀念通過各種渠道四處傳播，這在一些偏遠落后的地區(qū)尤甚，嚴重地威脅到人們的生命財產(chǎn)安全。因此，對青少年實施生命觀教育，使其對生死持有科學的認識，將有利于提高他們的科學素質，破除迷信。
2.增強人文索養(yǎng)
我們當前提倡的人文教育是一種旨在啟迪人的生存智慧，深化人生價值的反省的教育，“其本質在于啟發(fā)青少年尋求人生的意義，在正確意義的導向下完善人的個性，發(fā)揮人的潛力，創(chuàng)造有價值的人生?！鄙^教育與人文教育的要旨是完全相符的，因為它也正是引導學生透過死亡認識生命的價值和意義，激勵人們投入生活，賦予短暫生命以無限價值的教育。由此可見，生命觀教育有著深刻的人文底蘊，對提升人文素質極為有益。
3.提高生命質量
正因生與死終生伴隨，所以人的一生就是與死亡搏斗的一生。但生命的質量決不單純取決于其長短，而是更多地取決于人如何度過有生之年，取決于人對待死亡的態(tài)度。正如亞里士多德所說：“長的生命不一定比短的生命好，除非其他事情是相等的。”
生命觀教育可以使學生們意識到，正因為終有一死，生命才彌足珍貴，意識到只有正確對待生死才能戰(zhàn)勝死亡、超越死亡，活出真正的人的尊嚴，并創(chuàng)造人生價值，提高其生命質量。
長期以來，我國的學校德育陷于形式主義的泥坑，成為一種“假、大、空”的缺乏人文關懷的教育，難以達到預期的效果。實施生命觀教育，促使青少年關注人的生死大事，給他們一種心靈的震撼，引導他們從自身生命感受出發(fā)去思考生活的意義與生命的價值，這樣才能使學校德育脫離形式主義，獲得發(fā)展的動力。
應該承認，青少年自殺與他們所承受的壓力大，遇到的煩惱多有關，但也與他們缺乏正確的生死觀不無關系。實施生命觀教育，讓學生認識死亡的本質和生命的寶貴，樹立“不輕言死亡”，的意識，這對遏制和預防中學生的輕生當是極為有益的。
大學生我的生命觀論文篇八
每個人都應該設計屬于自己的人生。如今，我?guī)е改傅钠谕?，以及自己對未來的憧憬踏上了南京農業(yè)大學這片充滿希望的土地。我將在這兒播下理想的種子，耕耘人生的價值，拼搏進取，以成為南農的一名優(yōu)秀者。為此，我要好好規(guī)劃一下四年的大學生活，讓大學在我生命的歷史中留下燦爛的篇章！
以前，我對大學生活的理解非常簡單：做自己想做的事，絕對的自由。到了大學后，我也是按照這樣的理解做的。不知道怎么規(guī)劃，也不知道規(guī)劃些什么，反正想的就是該學習時學習，該玩時玩就行了，沒有打算太多，跟著學校的安排走就是了。
久而久之，我發(fā)現(xiàn)其實大學生活并不是我認為的那樣簡單，有許多的事等著我去做這種思想是很危險的，大學生活必須要有一定的規(guī)劃，才有方向和動力。因此學校對所有大一新生進行入學教育。教育他們樹立目標和遠大理想，學會珍惜時間、合理利用時間；教育他們未雨綢繆，盡早規(guī)劃自己的大學生活。
從個人能力培養(yǎng)方面，在大學里我們主要的目的就是使得個人的能力有所提高，這個個人的能力就包括為人處事的能力、組織的能力、辦事的能力等。要想提高這些能力就需要我們在與同學的相處中要坦誠相對，要學會謙讓，思考問題的角度要寬一點，盡量把同學的不便之處都考慮進去。在參與組織的活動時，要多聽大家的意見，結合大家的觀點來分析事情。辦事時要注意多積累經(jīng)驗，辦事的方法要適應環(huán)境的變化。
從學習方面，雖然說在大學里我們主要鍛煉的是個人的能力，但是學習在大學生活的定位方面占的作用也是舉足輕重的。這就要求我們能夠合理的安排學習時間，做到勞逸結合，在既體會到學習的樂趣時，又不會覺得學習是一件很累的事。
從課余生活方面，我們可以聽一些自己感興趣的講座，讓個人的眼界更寬廣一些，可以看一些課外書，讓自己的知識層面拓寬一點，也可以參加學校組織的活動，使自己的生活變得豐富多彩，如果條件可以的話，我們好可以參加一些課外實踐，在鍛煉自己能力的同時，也可以積累一些經(jīng)驗。
我上高中時的理想大學生活跟我現(xiàn)在的差距的確是很大，但那時只是天真的認為大學是很美好的。現(xiàn)在明白了，也認清了，并開始適應了。我想大學終究是一個學習的地方。所以學習還是第一位，這三年中一定要把學習抓好，尤其是對自己感興趣的學科，要好好學好，興趣決定動力，我就是對很多事都提不起興趣，才會缺少很多的動力?？傊髮W生涯不一定要門門都是優(yōu)秀，只要有拿得出手的就可以。畢竟各科都精通實在難做到。我也沒必要訂些不切實際的目標。
曾經(jīng)讀到了這樣一句話“青春的含義就在于不管我們選擇了什么、成功與否，都不后悔。我希望通過三年的大學生活，深切地體會到青春和成長所帶來的喜悅和甘甜。不僅要努力學習專業(yè)知識，同時還應該培養(yǎng)自己的競爭意識，創(chuàng)新意識和團隊合作意識。在經(jīng)歷三年的歷練之后，我希望自己能夠更加勇敢、堅強，并且積極向上?！蔽矣X得，這正是我對大學生活的期望。
在擬好了規(guī)劃后，還需要提醒自己，在行動中具體實施目標時也會碰到困難。如很難預料的或難以控制的事情發(fā)生，像社會經(jīng)濟衰退、生病、環(huán)境突然發(fā)生變化等，在這種情況下，我們需要等待，或者尋求其他方法，或改變自己的設想來適應社會需求。
大學生我的生命觀論文篇九
1、獲取知識。求知是每個人都有的欲望，上大學更是為了獲取知識，只有具備了淵博的知識，才能立足于社會，才能在日趨激烈的競爭中取勝，才能開創(chuàng)自己的事業(yè)。
2、提高素質與能力。作為當代大學生，全面的知識固然重要，但社會的要求不僅僅是呆板的書本知識，而對綜合素質和能力的要求卻越來越高。我們在大學校園里，既要學好專業(yè)知識，又要積極參加各項活動，不斷提高自身的綜合素質和能力。
3、更好地生存與發(fā)展。我們接受大學教育是為了提高自己的學識和綜合素質，但最終還是為了自己的生存和發(fā)展。如果我們學業(yè)有成，自然為將來的前途打下堅實的基礎，為自己未來的幸福生活埋下伏筆。
二、大學生主要應當具備的能力
1、學習的能力。學習能力的培養(yǎng)可通過學校教師培養(yǎng)而獲得，也可通過自我鍛煉獲得。大學生要有一種探究精神，在學習上不能遇到問題就放棄，要把克服困難的過程看作一種快樂，要知道任何困難都會隨著時間的推移而淡化，即便遇到問題一定要反復學習，多推敲、理解，尋求解決問題的方法。
2、自我約束能力。作為當代大學生要有明辨是非的能力，知道什么事情能做，什么事情不能做；要有自我控制的能力，會合理安排自己時間，妥善處理同學關系，自覺遵守學校紀律，切忌沖動行事、感情用事。
3、分析問題與解決問題的能力。我們在現(xiàn)實生活中會遇到很多問題，這就要求我們必須具有分析問題和解決問題的能力。在問題面前，要認真思考、分析，找準其切入點，從而找到解決問題的方法。
三、大學生應當具備的基本素質
1、誠信。做人最重要的是品質，而品質最重要的外在表現(xiàn)則是誠信。任何用人單位選人，首先看中不是你的學識或能力，而是你品質，看你是否是一個誠實守信的人。同學們一定要人人講誠信，形成一個講誠信的集體。
2、責任心。我們要樹立對社會、家庭、工作以及對自己未來的責任意識，培養(yǎng)自己強烈的責任心和事業(yè)心。我們要把目前的學習、能力培養(yǎng)、素質提高視為自己的責任，不辜負家長、老師對我們的殷切希望。
3、團隊意識，即與人協(xié)作的精神。無論是在學校還是在工作單位，都必須具有團隊意識，具有與人協(xié)作的精神。人不能離開社會而存在，學校是社會的濃縮，是一個整體，也是一個團隊，我們要與老師、同學以及工友和諧相處，才能過得開心；一個企業(yè)也是社會的縮影，我們要與領導、同事、下屬團結協(xié)作，才能共謀發(fā)展。
4、文字與語言表達。文字與語言表達能力是大學必須具備的基本素質。在大學期間，要多練習寫作，培養(yǎng)自己較好的文字運用與表達能力；要多與人交流，提高自己的語言表達能力。
四、如何渡過大學生活
大學應當是人生中最美好、最精彩的一段時光，也是求知的重要階段，是實現(xiàn)人生理想的加油站。在大學期間，要形成自己正確的人生觀和世界觀，培養(yǎng)自己的特長和個性。同學們要記住，人為什么而活？人不要為別人而活，要為自己而活(自己不能等同自己的利益);不要為虛榮而活，要為實質而活，不要為手段而活，要為目的而活。我們要正確看待世界、社會，身邊的人和事。要樹立正確的貧富觀，窮孩子瞧不起貧窮的父母，在學校盲目攀比，實際上是出于一種自卑，要么自暴自棄，要么有特強的虛榮心，而父母整天辛勤勞動，換回的卻是孩子的鄙視。我們要培養(yǎng)自信心與成就感，讓“貧窮”成為激勵自己奮發(fā)向上的動力，讓自己在逆境中保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把暫時的艱辛轉化為立志成才的動力，讓“貧窮”成為人生的另一財富和珍貴記憶。富人家的孩子應當珍惜已有的良好的學習條件，把它作為自己創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢，否則你將成為敗家子。
在剛入學這一階段有適應期，感到學習生活不如意，首先在思想上要相信自己，要自信。不要過分強調學校、教師適應你，而應當主動去適應大學的生活、教學。特別在學習上，剛開始教學內容明顯加大，感到吃不消。我們只有做到課前預習，課堂上認真聽講，課后多練習，爭取問題不遺留，否則到后來就越來越難，就會導致放棄。生活上，不能再做那些沒品位、沒層次的事，做任何事情都要考慮自己的身份。管理上，根據(jù)我校大學生的素質現(xiàn)狀應該比我校中專管理松一點，但比其它院校應緊一點。雖然我們現(xiàn)在的管理相對中專管理要松一點，但我們要學會自己管理自己。有的人覺得沒人管不習慣，有的人覺得不應該管，這都是不現(xiàn)實的想法。
大學生我的生命觀論文篇十
在當今這個趨向于良性運行和可持續(xù)發(fā)展的強大背景。走進企業(yè)，閃耀光芒，為被人做嫁衣，已不能充分體現(xiàn)當代大學生的價值。由此更多的大學生把日光與激情投入到了創(chuàng)業(yè)的達洪流，通過自身的努力和智慧來體驗自己創(chuàng)業(yè)的快感和激情。盡管如此，創(chuàng)業(yè)之路卻并非康莊大道，此途中，人們不免經(jīng)歷著社會的荊棘的考驗，面臨著隨時被鏟的威脅，所以選擇創(chuàng)業(yè)是至關重要的一環(huán)。
“無以規(guī)矩，不成方圓”，你在決定創(chuàng)業(yè)之后，你就要遵守創(chuàng)業(yè)的普遍規(guī)則。
1。選擇創(chuàng)業(yè)就像一個新生兒。
選擇創(chuàng)業(yè)項目就和撫育一個孩子一樣重要。任何項目的身就和新生兒一樣，有一個懷胎、孕育、出生、發(fā)育的過程，這是一個自然的過程。而創(chuàng)業(yè)者對一個具體項目，就像一個父親對孩子一樣，有一個認識、理解、通透、把握的過程，這是一個歷史的過程。由此決定了創(chuàng)業(yè)的過程是人與項目長期相處融洽的過程，也決定了選擇項目必須立足長遠。
2。選擇創(chuàng)業(yè)就是一種自我剖析
選擇創(chuàng)業(yè)項目需要一枚金牌“知己知彼”。知己，就是清醒的審視自己的優(yōu)勢、強項、興趣、知識積累與結構、性格與心理特征等。知彼，是對社會未來發(fā)展趨勢的認識，穩(wěn)定的，恒久的，潛在的需要。只有選擇自己的優(yōu)勢項目，自己的強勢項目，自己感興趣的項目，以及自己專業(yè)知識所熟悉的項目，我們才能先別人一步，才能更接近成功。
3。選項決定命運
有這樣一個例子，軟銀公司的孫正義曾經(jīng)當過一周的世界首富。至于個中原因，看看他的創(chuàng)業(yè)之初吧。在他大學畢業(yè)從美國回到日本，選出了50個左右的創(chuàng)業(yè)目標，緊接著他用了一年時間逐個進行考察，寫出了幾尺厚的資料，最后才選擇了做軟件。選擇目標不僅是一種智慧的較量，還是一種人生的角逐。既然如此重要，那就必須經(jīng)過一個充分的論證過程。而在這個過程中，我們必須舍得花時間，花力氣，靜下心來，認真的調查研究，尋找事實根據(jù)。由孫正義的例子，我們可以看到認真選擇創(chuàng)業(yè)是何等重要。
4。選項要獨樹一幟
選擇的項目一定要獨樹一幟，也就是特色。特色就是項目生命的根子，生存的權利，活下去的條件?？梢赃@樣用四句話總結：別人沒有的，別人沒發(fā)現(xiàn)的，與人不同的，強人之處的?！皠e人沒有的”，此可以說是某種資源與某種特定需要的樞紐，也可以是某種公認資源的新商業(yè)價值。就像一個迷路的人，他看到了一種奇怪的，還未出市場的花卉。于是他就開始培養(yǎng)，出售這種花卉一樣?！皬娙酥幍摹?，一個項目不論哪一方面，哪怕是在哪一個點上，只要它能做到高人一籌，那就是特色。這個點可以說是成本，也可以說是質量或所開發(fā)領域等。有誰能想到“世界500強”排名第一的是一家叫沃爾瑪?shù)牧闶燮髽I(yè)。它的特色就在于它能把管理費用控制在銷售額的2%。據(jù)說，他們總部的辦公室像卡車終點站司機休息室由此可見，他們?yōu)楸３帜屈c點優(yōu)勢，背后是一種什么樣的精神啊！
以上只是需要大餐的點心而已，真正的可口菜肴孩子后面呢。真正想創(chuàng)業(yè)，我們還需要更加充分的條件，正如宋家有云，打仗還需要天時、地利、人和呢，更何況創(chuàng)業(yè)這種涉及各個領域卻不見硝煙的戰(zhàn)爭。
大學生我的生命觀論文篇十一
隨著改革開放的深入發(fā)展，中國與世界接觸越來越頻繁，社會日益呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，各種社會思潮也隨之出現(xiàn)，這種深刻的變革，在思想和文化上表現(xiàn)尤為明顯，這也注定影響著人們思想觀念、和價值取向的變化。如何在多元化的時代找到正確的方向，是當代大學生必須面對的問題，必須思考的問題，解決了這個問題，也就解決了大學生在紛繁復雜的世界中如何加強自身修養(yǎng)的問題。
當代大學生，是國家建設的希望，未來的國家，注定要交給一代又一代的年輕人，而要把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義強國，就必須依靠一代又一代有理想、有道德、敢擔當?shù)娜瞬?。所以大學生必須自覺、認真加強思想品德修養(yǎng)，按照有理想、有道德、有文化、有紀律的方向嚴格要求自己，必須愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，遵守社會公德，還應以共產(chǎn)主義思想品德來激勵自己。只有這樣，才能適應形勢發(fā)展的需要。
那么，當今大學生應該怎樣加強自身修養(yǎng)呢？
任何行動，必先有動機，這就是動機與行動之間的關系。動機上升到一定高度，就是理論，就是思想。行動與動機之間的關系，也就上升為理論是行動的指南，思想是行動的先導。理論掌握越徹底，認識就越正確，進行修養(yǎng)的自覺性就越高。大學生修養(yǎng)要朝著“有理想、有道德、有文化、有紀律”的方向努力。一個具有時代感和使命感的大學生首先必須具有馬列主義、毛澤東思想的基本原理，掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點，深刻理解社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立正確的人生觀、世界觀。
其次要學習中國歷史，尤其是中國近代史，學習各個歷史時期黨的文件，學習黨的路線、方針、政策，特別是當前改革開放的總方針、總政策，認真學習、領會“十八大”的精神。還要學好必修和選修的思想教育課程。還要學習與思想品德修養(yǎng)學方面有關的相關知識。只有在理論上保持堅定，才能在行動上保持堅定，才不致于隨波逐流，甚至融入錯誤潮流。
如何了解一個人的思想品德狀況，最主要的檢驗方法就是社會實踐，即所謂的“聽其言，觀其行”。這個“行”就是社會實踐。大學生要進行自我修養(yǎng)，自我改造，自我提升，也必須通過社會實踐。離開了社會實踐，自我修養(yǎng)，自我改造，自我提升就是無源之水，無本之木。
現(xiàn)實社會為大學生提供了許許多多社會實踐的機會和平臺，大學生通過參加社會實踐活動，不但可以了解國情、鄉(xiāng)情，而且能耳聞目睹改革、開放中出現(xiàn)的新氣象、新變化以及碰到的許多新問題。這樣既能激發(fā)出為振興中華、實現(xiàn)中華民族偉大復興的雄心壯志。
即使在平時，高校的許多活動，也都包含有思想品德教育的內容，這些也都是思想品德修養(yǎng)的重要途徑。例如大學生擔負黨、團、學生會、系班干部等職務，通過工作實踐鍛煉自己的能力，開發(fā)自身的潛能，并時刻檢驗、修正學習上、工作上存在的不足：通過參觀訪問、社會調查、教育實習等形式，提升自己的能力，又可以在這些活動中檢視自身的不足。每個同學參加這些活動，既充分展示了自己的才能，又表現(xiàn)了自己的思想品德，這些都可以從同學們的議論中得出大家對自己思想品德的評價，以便于以后的修正。并且通過這些活動，通過與人接觸，看到別人身上的長處，更能做到取人之長補己之短，學習他人的優(yōu)秀品質，從而促進自己思想品德的修養(yǎng)。因此一個健康積極向上的群體，對于培養(yǎng)一個人優(yōu)良思想品德影響是巨大的。
大學生進行思想品德修養(yǎng)，其的目的就在于學會如何做人、做事，從而培養(yǎng)高尚的情操。大學生正處在人生觀、世界觀、價值觀的形成時期，如何形成正確的健康的思想，對于以后融入社會，以及由此帶來的社會價值顯得尤為重要。如果大學生能以先進人物作為楷模，通過與他們對照，查找自身的差距，就會不斷激勵自己向更高層次的思想境界攀登。在我國五千年的發(fā)展長河中，無論是歷史上，還是現(xiàn)實中，英雄人物、時代楷模，如夜空中的繁星，比比皆是。大學生可以從古代英雄人物身上吸取高貴的品質，更可以與時俱進，從現(xiàn)實社會的楷模身上吸取精華，比如雷鋒、郭明義、張海迪、焦裕祿等等，從他們身上既能汲取生命的力量，更能找到自身生命的價值所在。當然，對于歷史人物的學習，我們還要善于辯證地看問題，要秉承“揚棄”的原則，學習那些對我們自身修養(yǎng)有用的東西，因為歷史人物畢竟有其時代的局限性。
對于一個人來講，優(yōu)點、缺點、長處、短處都是客觀存在的，只有正視自己，并嚴于解剖自己，才能不斷發(fā)揚優(yōu)點和長處，不斷克服缺點和短處。也就是要具有自我批評的精神，要象掃把一樣，經(jīng)常打掃，思想上的灰塵才能清除；對于別人的缺點錯誤，則應本著負責、實事求是的態(tài)度，誠懇地指出來。有些同學擔心指出別人的缺點和錯誤是不是會得罪人，其實這方面的擔心是多余的，只要是真心地幫助別人，別人感激還來不及，怎么可能會得罪人？只要是坦誠的指出來，即使當時有誤解，甚至有反感，但時間久了，他們就能理解，就能接受，甚至會因此成為諍友，成為莫逆之交。
同時，別人對自己的批評，自己應該虛懷若谷，應該有“海納百川”的胸襟，應該具有嚴于解剖自己的精神，只有善于傾聽不同的聲音，我們的品德修養(yǎng)才能更快地達到更高的境界。
自我修養(yǎng)更貴在自覺，我們這里更應該提倡“慎獨”精神。因為人只有在最隱蔽的時候才能體現(xiàn)出真我，才最能表現(xiàn)出人的品質，在細微的事情上最能顯出人的靈魂。所以，當我們獨自一人，無人監(jiān)督時，更應該注意自己的言行，在這種時候，要時刻提醒自己，不做任何有悖道德的事?！吧鳘殹本駥τ诜牢⒍艥u，培養(yǎng)自覺自我改造精神來說是可貴的，是一種較高的思想品德修養(yǎng)境界的表現(xiàn)。面對紛繁蕪雜的世界，面對各種誘惑，如何能夠獨善其身，能夠嚴于律己，能夠做到光明磊落，問心無愧，往往在獨處的時候，更能體現(xiàn)出自身的道德修養(yǎng)水平所達到的境界。
一個人的品德修養(yǎng)，主要是通過將理論應用于實踐，理論與實踐相結合才能收到良好的效果。通過學習理論，自覺能動地指導修養(yǎng)，通過實踐，客觀真實檢驗修養(yǎng)的效果。而各種法律、法規(guī)，包括各種校規(guī)校紀，則是從長時間的理論到實踐的結合中形成的人們行為的各種規(guī)范，并基于此去指導人們進行思想、意識行為的修養(yǎng)，是對人們偏軌行為的制約。大學生在學校里，應該認真學習，模范地遵守法律法規(guī)，遵守學校所制定的一切規(guī)章制度。因為高校的各種規(guī)章制度是密切結合高校的實際情況制定的，是具體地貫徹執(zhí)行法律、法規(guī)的行為的立足學生特點和學校實際情況而制定的準則，是保證高校貫徹執(zhí)行德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的需要，是促使大學生沿著有理想、有道德、有文化、有紀律方向健康成長的需要。只有模范地遵守學校的各項規(guī)章制度，才能在走出校門以后自覺地遵守法律法規(guī)，遵守社會公德。
總之，思想品德修養(yǎng)是一項長期而艱巨的任務，大學生要使自己具有高尚的思想情操，就必須善于學習，善于總結，并狠下功夫修正自身的缺點和不足。思想品德修養(yǎng)，更貴在自覺、貴在實踐，從一點一滴做起，從我做起，從現(xiàn)在做起，這樣日積月累就會取得長足的進步。
大學生我的生命觀論文篇十二
每個人都在向往大學生活，這是每個優(yōu)秀的高級畢業(yè)生的必經(jīng)階段。不知道他們的校園生活如何？精彩or無趣。反正他們是體驗過了。在這里不要認為沒有了高中的緊張、郁悶、煩躁。你們的天真想法都是錯誤的。在這片小領地里仍臥虎藏龍，仍有所謂"地頭蛇”?！『刹怕都饧饨?，早有蜻蜓立上頭。’明白其中的道理，你就會把認為在大學輕松、愉快、可以徒步旅游，在溫馨愛情的滋潤下賞花、賞閱般憧憬未來。這是你涉足人生歷程的第一步，路要你來踏，腳歪了，你的路就正不了了。
我現(xiàn)在就讀于某大學，這里大碎了我原有的美夢。孤寂、無聊、郁悶、苦惱、席卷而來，拖住了我奔向理想的腳步。環(huán)境能改變一個人，這里花錢如流水，醉生夢死的混日。自己的心都鈍了。手都麻了。堅強、勇敢、不畏險阻的你認為你可以：“近朱者赤，近墨者未必黑”好那就親自來體驗吧！
這里向你要的就是錢，他們唯一所能給你的就是生活的消極。用錢買來這東西每每都會讓你欲哭無淚。
上課睡覺、走神、談天說地，啥都干。反正就是不聽他白活?？吹竭@里人才優(yōu)秀，各個身懷絕技。羞死了----自己卻是泥菩薩。
下館子、去影院、去k歌，逢年過節(jié)開聯(lián)歡，這屢見不鮮。給朋友過生日、逛街買衣服，總之就那錢狠狠往里填。平時在有自己嘴讒、完電腦，多少錢夠往外掏的。
平常不學習，考試就慌了、慌受、慌腳、慌頭腦，如何不掛科，如何不補考，以前考試的小把戲重新上演，現(xiàn)在小紙條可成了熱門了，人氣那叫一個旺！
這個被抓，可不是鬧著玩的，夠你揪心的。抓卷出考場那時肯定，掛科補考就在眼前，再不過重修還交錢。人長大了，心眼就多了，千萬別隨意跟人紅眼。否則你死的那天都不知道是哪個小子干的。為了上學保面子，丟掉小命，千不該萬不該呀。誰讓你把面子看的比錢還重。‘錢’就是要用在賠禮道歉?？蓱z我這鄉(xiāng)下老“人窮志不窮”還是個驢脾氣。但我沒惹事。苦著點自己，千萬得把小命保住了。
一波未平一波又起，可不是鬧著完的。
大學生我的生命觀論文篇十三
在十八屆五中全會上提出了深入實施創(chuàng)新驅動的發(fā)展戰(zhàn)略。指出堅持創(chuàng)新發(fā)展，必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推動理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等多方面的創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家的一切工作之中，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力，推動大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，釋放新需求，創(chuàng)造新供給。本人在對大學生實施創(chuàng)業(yè)教育的實踐中深刻認識到：創(chuàng)新意識的強弱和創(chuàng)新能力的大小是創(chuàng)業(yè)教育能否成功的關鍵所在。
一、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是創(chuàng)業(yè)教育的核心
首先，創(chuàng)新能力是創(chuàng)業(yè)者的基本素質。21世紀是“創(chuàng)新時代”，也是“創(chuàng)業(yè)時代”，全球范圍內的競爭都聚焦在創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的實力和水平上，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)已成為推動社會前進的引擎與動力。今天我們看到的很多大公司，像可口可樂、微軟、通用電氣、娃哈哈、聯(lián)想、ibm等都是靠不斷創(chuàng)新進而在市場上站穩(wěn)腳跟的。那么，作為當今時代的創(chuàng)業(yè)者來說，創(chuàng)新就是競爭的武器，誰要想在競爭中取勝，誰就應擁有這一武器。否則，在競爭中就要敗北，等待他們的就是“死路一條?！逼浯?，創(chuàng)新能力是人類特有的認識能力和實踐能力。創(chuàng)新具有以下幾個方面的特征：一是目的性。任何創(chuàng)新活動都有一定的目的，這個特征貫穿于創(chuàng)新過程的始終;二是變革性。創(chuàng)新是對已有事物的改革和和革新，是一種深刻的變革;三是新穎性。創(chuàng)新是對現(xiàn)有的不合理事物的揚棄，革除過時的內容，確立新事物;四是超前性。創(chuàng)新以求新為靈魂，具有超前性。這種超前是從實際出發(fā)、實事求是的超前;五是價值性。創(chuàng)新有明顯的、具體的價值，對經(jīng)濟社會具有一定的效益。再次，創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)有著密不可分的聯(lián)系。創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的基石，創(chuàng)新貫穿于創(chuàng)業(yè)的全過程，創(chuàng)新是影響創(chuàng)業(yè)成功與否的重要因素。創(chuàng)新對未來有著特殊的意義，通過創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)者們要么創(chuàng)造出新的財富來源，要么賦予現(xiàn)在的資源更大的創(chuàng)造財富的潛力。
二、在創(chuàng)業(yè)教育的實踐中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力
創(chuàng)新素質和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)途徑是多方面的，但最為根本的途徑就是創(chuàng)新教育和創(chuàng)新實踐。借助于創(chuàng)新教育和創(chuàng)新實踐，可以培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維，發(fā)展大學生的創(chuàng)新個性，使大學生在牢固、系統(tǒng)地掌握學科知識的同時提高創(chuàng)新能力。大學生創(chuàng)新素質和能力的培養(yǎng)途徑主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.培養(yǎng)主體意識和心理品質
主體意識和心理品質是培養(yǎng)大學生創(chuàng)新素質和創(chuàng)新能力的基礎。在實施創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)新實踐的過程中，要充分發(fā)揮大學生的主體作用，喚起主體意識，培養(yǎng)主動精神。大學生在學習和實踐過程中，要學會勤奮、耐心、誠實和嚴謹，能夠獨立思考、善于合作、尊重科學，要敢于質疑、沖破束縛，要對所學的學科產(chǎn)生好奇心和求知欲，在不懈的追求中形成良好的心理品質。
2.激發(fā)創(chuàng)新欲望和創(chuàng)造熱情
創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新熱情是培養(yǎng)大學生創(chuàng)新素質和創(chuàng)新能力的動力。目前，許多大學生缺乏創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新熱情，在學習過程中習慣于順其自然，不善于思考，不標新立異。因此，在學習和實踐中，要楊立文遼河石油職業(yè)技術學院遼寧盤錦124010善于敏銳地發(fā)現(xiàn)問題、大膽地設想問題;要用異樣的眼光去看待這個世界，對同一個問題，從不同的方向探索，提出超乎尋常的見解和處理問題的方法。只有這樣才可以沖破思維定式，擺脫習慣認識，閃爍出創(chuàng)新的火花。
3.優(yōu)化知識結構和創(chuàng)新思維
知識結構和創(chuàng)新思維是創(chuàng)新素質和創(chuàng)新能力的源泉。創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力來源于扎實的基礎知識和創(chuàng)新思維方式，僅僅掌握單一的專業(yè)知識和思維方式是不夠的。因此，在學習和實踐過程中，要依據(jù)自身的特點和社會需求，建立一個合理的知識結構和科學的思維方法，在基礎知識和專業(yè)知識的基礎上，學習一些創(chuàng)造學的課程，參加一些創(chuàng)造性思維訓練，掌握一些創(chuàng)造新思維技法。通過學習積累和實踐磨練，大學生的創(chuàng)新能力和水平會有顯著的提高。
4.重視實踐訓練和動手操作
實踐訓練和動手操作是把構想變?yōu)楝F(xiàn)實必不可少的途徑。實踐訓練和動手操作不僅是驗證和運用知識的過程，也是發(fā)展知識、提高認識的過程，通過有效的實踐活動，可以彌補課堂教學的不足。因此，大學生要認真參加各種實驗課程訓練，最大限度地參與實踐操作，積累豐富的感性材料，建立正確清晰的表象，從中受到啟發(fā)，產(chǎn)生聯(lián)想和靈感。
5.參加社會實踐和第二課堂
社會實踐和第二課堂是培養(yǎng)創(chuàng)新素質和創(chuàng)新能力的重要舞臺。社會實踐活動和第二課堂活動是在比較開放的環(huán)境下進行的，大學生是活動的主體。參加社會實踐活動和第二課堂活動，可以使自身具備的各種基本素質和潛能得到發(fā)揮，合作意識和組織能力得以加強。
6.創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新應具備的心理素質
現(xiàn)在市場競爭日益加劇，對創(chuàng)業(yè)者的各種挑戰(zhàn)越來越大，這就要求創(chuàng)業(yè)者有較強的創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新的心理素質。成功的創(chuàng)業(yè)者一般應具備以下心理素質：自信獨立;富有挑戰(zhàn)精神;富有責任感;善于團結協(xié)作。自信是成功的基石。不管周圍的人怎么說，只有自己下了決心，無論遇到什么困難，也堅持干下去，堅信自己一定能成功。樂于接受挑戰(zhàn)，但并不盲目冒險，喜歡發(fā)揮自己最大的主觀能動性，從克服困難中獲得無窮的樂趣。對于失敗或發(fā)生問題，不推卸責任，先從自己身上找原因。團結協(xié)作是創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新成功的必備因素。大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新要有承擔風險的勇氣，做好應對各種困難的思想準備，風險意識顯得特別重要，沒有堅強的心理品質和風險意識，創(chuàng)業(yè)的路不會走得長遠。
三、大學生創(chuàng)業(yè)應避免三大誤區(qū)
誤區(qū)一：眼高手低。比爾.蓋茨的神話，使it業(yè)、高科技業(yè)成為大學生眼中的創(chuàng)業(yè)金礦，以至于不少大學生不屑于從事服務業(yè)或技術含量低的行業(yè)。其實，高科技創(chuàng)業(yè)項目往往需要大筆的啟動資金，創(chuàng)業(yè)風險和壓力都非常大。
誤區(qū)二：紙上談兵。缺乏經(jīng)驗是大學生創(chuàng)業(yè)中普遍存在的問題，不少大學生創(chuàng)業(yè)者不習慣對其產(chǎn)品或項目做市場調查，而是進行理想化的推斷，結果導致創(chuàng)業(yè)失敗。因此，大學生在創(chuàng)業(yè)初期一定要做好市場調研。
誤區(qū)三：單打獨斗。在強調團隊合作的今天，創(chuàng)業(yè)者想靠單打獨斗獲得成功的幾率正大大降低。團隊精神已成為不可或缺的創(chuàng)業(yè)素質。強強合作，取長補短，要比單槍匹馬更容易積聚創(chuàng)業(yè)實力。
大學生我的生命觀論文篇十四
“秋風蕭瑟，落葉知秋，微風輕輕起悄悄拂過臉頰。離別總來的悄無聲息，和父母的擁抱過后就是一聲再見?！边恰阋詾槭沁@樣的？不，重頭再來。那是一個炎熱的九月，我孤身一人踏上與家漸行漸遠的綠皮火車，前往我的大學。
大學，是學生增長知識的寶庫；大學，是學生追求夢想的平臺；大學，更還是學生走向未來步入社會的橋梁。概括的來說，我對大學的定義就是人生的一個過度階段。而每個人對大學的認識都會有所不同，從而導致對大學生活的想法也會有所不同。
過去的十幾年都在被各種條條框框束縛，我以為步入大學迎接我的是自由，我以為我的大學生活以為會是過去看的偶像劇那樣能夠自己做想做的事，談一個戀愛，有一份兼職，我以為我的大學生活會是輕松的。但是事實往往是與理想相悖的。自由？不可能的。部門，院部，學校所規(guī)定的各種條條框框七面八方像我襲來。做想做的事情？不存在的。等真正的進入大學忙碌的各種事情等著我去完成，只有把所有的事情都圈在一個框架里面，分配好每一件事，你才能有自己的時間。輕松？不可能的。以前老師總跟我們說：現(xiàn)在吃的苦都是暫時的，等你到了大學就輕松了。這些話都是放屁，根本不存在什么輕松的大學等你去讀。往往你覺得輕松覺得自己完全沒有事情做那是因為你根本認真的在讀書，而是一味的想著如何混日子。很不幸的是在步入大學的前幾年，部門班級寢室的各種關系的壓力，對學習的厭倦都壓在了肩上。各種人際關系處理起來其實是很疲倦的，結交朋友也很累，找到一個和你三觀相合的朋友實屬不易，在大學里倘若你的朋友并不是你想要的或者磨合不來的，那么與其這樣下去不如自己一個人。過了近三年就目前而言我的大學生活我的比較滿意的，能夠在自己想學習的時候靜下心去看書去學習，能在自己想放松去玩的時候搭上三五朋友出去逛街，吃吃喝喝，周末可以去舞室跳舞，維持自己的興趣愛好，找到一份兼職賺一點能滿足自己稍微超出生活費的零花錢。這樣的大學生活，不會讓我覺得身心疲憊。跟以前幾年的大學生活比起來，我覺得我現(xiàn)在很開心。
如果說人生是一本書，那么大學生活就是書里最美的部分；如果說人生是一臺戲，那么大學生活便是戲中最精彩的一幕；如果說人生是一次從降生到死亡的長途，那么大學生活就是人生中最繁華的時候。我珍惜我現(xiàn)在的大學生活，人生僅有一次的大學生活。
大學生我的生命觀論文篇十五
近年來,我國大學畢業(yè)生人數(shù)劇增,加上美國次貸危機引發(fā)的全球性金融危機對我國經(jīng)濟的沖擊,我國大學生就業(yè)問題將面臨前所未有的危機.畢業(yè)生將越來越不再僅僅是求職,而首先將成為工作崗位的創(chuàng)造者.
作為大學生的我,當然擁有自己的創(chuàng)業(yè)夢.我要創(chuàng)業(yè)、要選擇創(chuàng)業(yè)項目,我必須考慮以下幾點:
1.我的資金怎么去花,是否我真的能管理好自己的資金！
2.發(fā)揮我的想象力,跳出老思路
3.選擇創(chuàng)業(yè)項首先是選自己
4.創(chuàng)業(yè)要花功夫,我要有堅定的信念
5.我的選項要有特色
6.要做好面對失敗的準備
7.組建自己的團隊
8.做出創(chuàng)業(yè)規(guī)劃并修改完善
人生最有價值的事業(yè)不是就業(yè)而是創(chuàng)業(yè),創(chuàng)業(yè)是就業(yè)的最高境界.創(chuàng)業(yè)代表著從無到有的創(chuàng)設,從小到大的發(fā)展與從困境到繁榮的演化.對于個人,創(chuàng)業(yè)能實現(xiàn)最大的需求滿足；對于社會,創(chuàng)業(yè)是經(jīng)濟發(fā)展和社會財富增長的基本源泉.我想,我還是選擇創(chuàng)業(yè),畢竟“人生能有幾回搏,此時不搏更待何時”.
一把雙刃劍,不成功便成仁,在功成名就的背后,更多是不為人知的跌倒和攀爬.創(chuàng)業(yè)更是一個從無到有的創(chuàng)造過程,你充當了造物主的角色,但你卻非造物主.當機遇轉化為現(xiàn)實,只能說是幸運之神眷顧你,但企業(yè)的持續(xù)發(fā)展,無時無刻離不開創(chuàng)業(yè)者的才能和努力.
首先,不論你的具體情況怎樣,如果我要創(chuàng)業(yè)、要選擇創(chuàng)業(yè)項目,必須考慮以下幾點:
1.我的資金怎么去花,是否我真的能管理好自己的資金！面對創(chuàng)業(yè)的資金,請千萬一定要控制好,永遠記住,這個資金,是干什么用的,每花出去一筆,我們就再也不能獲得了,創(chuàng)業(yè)的錢,就是創(chuàng)業(yè)的錢,千萬不要去還你的貸款,欠款等等！否則你遲早會發(fā)現(xiàn)你自己根本控制不了這筆資金,到最后,創(chuàng)業(yè)沒有走多遠,資金就早已干枯！面對現(xiàn)實自己真的無法控制資金時,一定找一個人管理,千萬不要逞能還讓自己管理資金！每一個月做一次預算,拿一次資金！
2.發(fā)揮我的想象力,跳出老思路
然后,他們把設想變成了現(xiàn)實.“繼續(xù)依賴制造出問題的那套思路,是無法解決問題的.”上世紀四、五十年代,書商印制的平裝書,純粹是過季精裝本的翻印,伊恩創(chuàng)建的班特姆出版社(bantambooks)就從事這個.他很快發(fā)現(xiàn),循規(guī)蹈矩,正束縛著企業(yè)的發(fā)展?jié)摿?他決定——這令其他出版商和書店追悔莫及——面向大眾市場出版原創(chuàng)的平裝書籍.六年后,新舊兩種出版方式,全都經(jīng)受住了市場的考驗.假如有機會推出電子書,相信貝蘭亭也會第一個行動.
3.選擇創(chuàng)業(yè)項首先是選自己
選擇創(chuàng)業(yè)項目需要四個字:“知己知彼”.知己,就是清醒地審視自己:優(yōu)勢、強項、興趣、知識積累與結構,性格與心理特征等.知彼,是對社會未來發(fā)展趨勢的認識,穩(wěn)定的、恒久的、潛在的需要.只有選擇自己的優(yōu)勢項目,自己的強勢項目,自己感興趣的項目,以及自己專業(yè)知識所熟悉的項目,我們才能先別人一步,才能更接近成功.就像陳生所說:“我喜歡這種在未知領域或者說在一種比較復雜的環(huán)境下面做一些事情,滿足自己的一些欲望,包括賣豬肉”.于是,身北京大學經(jīng)濟學學士,清華emba的陳生于,在湛江和廣西交接處附近打造他的土豬養(yǎng)殖廠,開始在廣州開豬肉檔賣豬肉.在短短一年時間里,發(fā)展成為廣州乃至廣東最大的豬肉連鎖店“壹號土豬”.
4.創(chuàng)業(yè)要花功夫,要有堅定的信念
5000萬元,成為淘寶的全球網(wǎng)商三十強,金冠賣家.“蝶戀”掌柜崔萬志是一名殘疾人,在經(jīng)歷種種艱辛磨礪之后,他“破繭成蝶”飛舞在網(wǎng)絡商海.
,大學畢業(yè)后,崔萬志再次遭遇人生的一連串挫折.因為身體殘疾,他畢業(yè)后求職四處碰壁,投了上百份簡歷都石沉大海.就業(yè)路不通,他選擇創(chuàng)業(yè).一開始,他在街頭擺起了地攤.每次從城隍廟進貨,在四牌樓天橋、一些學校周邊擺攤.用擺攤賺來的利潤,崔萬志又借了些錢,在合肥開了家租書店,之后又開過ip電話超市、百貨商店.猶如滾雪球,他把小本生意越做越大.到了,他又在杏林小區(qū)開了一家網(wǎng)吧.正是因為經(jīng)營網(wǎng)吧,他接觸到了網(wǎng)絡,看到了網(wǎng)絡商機.20,崔萬志開始正式進入電子商務領域.他投入20萬元的資金,在淘寶網(wǎng)上開起了網(wǎng)店.然而,由于缺少經(jīng)驗,到了20春節(jié),他這20萬元就賠光了.但崔萬志并沒有放棄,此時,他的網(wǎng)店已經(jīng)有了不小的知名度.他利用這個優(yōu)勢,開創(chuàng)自己的品牌女性服裝加工廠,做自己的品牌.“現(xiàn)在我的網(wǎng)店8成衣服都是自家工廠設計、制作的,解決了貨源問題,保證了質量,也降低了成本.”崔萬志說.此后,崔萬志的網(wǎng)店逐漸步入正軌,成為首批進駐淘寶商城的服裝品牌.年,他的網(wǎng)店實現(xiàn)銷售額100萬的突破,扭虧為盈.要想有生么樣的收獲,就要有把他要大好幾倍的努力和付出；更何況創(chuàng)業(yè)路上不會是一帆風順的,要像崔掌柜——崔萬志這樣,付出巨大的功夫然后加之堅定的信念,創(chuàng)業(yè)的路才會越走越寬.
大學生我的生命觀論文篇十六
美術教學對大學生素質的培養(yǎng)有著一定的積極作用。美術教學可以陶冶學生的情操，發(fā)展他們對美術的興趣和愛好，并且培養(yǎng)一定的特長。大學生美術課的教學還可以幫助他們提高鑒賞審美的眼光，對于學生思想道德素質的提高均有較大的幫助。在緊張繁忙的大學生活中，美術教學可以很好地開闊學生的視野，增強學生的人文素質，對于學生各方面的成長都有著積極的意義。由于教育教學工作者認識上的差距，對于目前的高校美術教學來說仍存在一定的薄弱環(huán)節(jié)。我們應該借鑒國內外的美術教學成功經(jīng)驗，提高高校美術教學水平來提高大學生的綜合素質。
美術教學；大學生；素質發(fā)展
在當前提倡素質教育的今天，普通高校的美術教育教學也越來越受到重視。因為當代大學生在學習專業(yè)文化知識的同時，亟待補充有關美學和人文方面的知識，才能實現(xiàn)素質的全面發(fā)展。在大學生綜合素質的發(fā)展過程中，知識的多寡并不能代替美術教育在大學生身心發(fā)展中起到的作用。大學的美術教學可以培養(yǎng)大學生的審美心理和審美層次，提高大學生的感知能力和情感能力，并對大學生的想象能力和創(chuàng)造能力進行一定的提高。實踐證明，美術教學陶冶了學生的生命情感，完善了學生的人格，在提高大學生的素質方面起到了不可忽視的作用。
（一）美術教學可以在一定程度上培育大學生的創(chuàng)造性思維和想象力。創(chuàng)造力是人類最美好的能力之一，西方教育學家認為，對于事物的探索欲和創(chuàng)造力是人類內部的基本驅力。人類生存過程中必然要運用到一定的創(chuàng)造力才能不斷發(fā)明更好的東西，發(fā)現(xiàn)更適合人類生存的生活方式。人類創(chuàng)造力的提高，離不開情感和心靈的自由以及對美好的事物的感知。創(chuàng)造力的存在是新事物不斷出現(xiàn)的前提，這種新事物既包括物質方面的又包括精神層面的。人類之所以成為人類，就是由于具備一定的創(chuàng)造力。人類社會的發(fā)展歷程，就是人類的創(chuàng)造力不斷發(fā)揮的過程。雖然在形式上有著一定的區(qū)別，但是創(chuàng)造力的實質是不變的。人類綜合利用情感、智慧、生理、直覺、美感等條件，進行一定的創(chuàng)造。在美術作品中，就特別能體現(xiàn)出人類的創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是美術作品的靈魂，不管是我國古代的彩陶還是西方古希臘的雕刻，處處彰顯著人類歷史發(fā)展過程中人類的創(chuàng)造能力。在具體的美術創(chuàng)作中，形象思維是美術創(chuàng)作者的基本思維模式。在一般的大學學習中，尤其是理工科的大學生，往往在邏輯思維方面有著很高的要求。邏輯思維往往要求學生循規(guī)蹈矩，亦步亦趨，在創(chuàng)造性方面有一定的不足。而美術教育教學往往能夠對大學生的形象思維進行很好的彌補。美術教學要求學生思維敏捷靈活，注重強調個人性格的發(fā)揮，對于美術作業(yè)的完成也可以選擇靈活的方式進行實現(xiàn)。美術學習教學方面的靈活，和美術課程的教學特點有著很大的關系。想象在審美的環(huán)節(jié)中有著很重要的作用，美術的學習和創(chuàng)作過程離不開審美創(chuàng)造力的發(fā)揮。在一定程度上來說，美術教育教學的過程就是使學生的想象力充分發(fā)揮的過程。想象能力和聯(lián)想能力還有著一定的區(qū)別。聯(lián)想能力是由某一種事物想到了與之相關的另一種事物，只是對于人們的心理范圍起到了一定程度的擴大作用。而想象則是在頭腦中創(chuàng)造出一種新型的事物。因此，想象能力對于創(chuàng)造力的發(fā)揮有著較為深刻的影響。在審美活動中，想象能力也起著很重要的作用，想象能力強的人，在審美過程中所感受到的美就越豐富，反之則越貧乏。大學里的美術教學，其特點之一就是可以通過美術教學來進行學生的想象能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。這在高校的美術教育教學中已經(jīng)形成了一定的共識。單純的臨摹和模仿在美術的學習中是沒有多少價值的。即使是技術再好的模仿作品，也難以達到原作的水平。美術教學對大學生個性的引導、鼓勵和培養(yǎng)，會使大學生的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造動力獲得空前的提高。這種創(chuàng)造思維在大學生的心中形成一定的定勢，就會變成一種素質融入到大學生學習和生活的方方面面。從專業(yè)的學習到將來走向工作崗位，相信都會從美術教學中培養(yǎng)的創(chuàng)造能力中獲益。
（二）美術教學有利于大學生的審美情感和愛心的培養(yǎng)。在現(xiàn)在這個快節(jié)奏的社會環(huán)境下，人們在忙碌中無法靜下心來體會生活的美好和內心的安寧。而藝術這個上天賜予人們的禮物，可以讓人們在進行藝術欣賞時柔化欣賞者的內心，有利于人們愛心的培養(yǎng)。愛心是人與人之間相處的一種重要的素質，是善良的基礎，一個沒有愛心的人，必然是與社會脫節(jié)的人，沒有愛心就相當于精神上的貧瘠。在社會中，愛是聯(lián)系人與人之間的紐帶。大學的美術教學，可以通過美術鑒賞課等形式，對學生進行藝術方面的培養(yǎng)，從而提高他們的審美情趣和審美水平，通過藝術的作用來柔化他們的內心，獲得更多人文方面的滋養(yǎng)。促進大學生心理的健康發(fā)展。當然，美術教學并不是美術教學的最終目標與任務。對于大學生的素質教育來說，美育具有一種特殊的作用。大學生審美的過程，即是愛心的流露。因為在審美的過程中，人們會把自己最美好最善良的情感賦予所審美的對象之中。審美的過程體現(xiàn)出人性中的閃光點，越是懂得審美的人，越具有豐富的愛心。美術教學可以在一定程度上提高學生的審美鑒賞能力。鑒賞能力是隨著學生素質的提高應具備的一種能力，一些學生和老師只關心一般意義上的文化知識層面上的教育，而對美術教育教學方面的審美能力和人文情懷不甚重視。這種情況導致了學生在成長過程中素質教育的失衡。通過美術教學，學生具備對美的認知欣賞能力，從而在生活中做到愛美、知美。有了一定的審美底蘊，大學生就不會對一些營養(yǎng)不多的流行歌曲或者一些平庸的肥皂劇進行追捧，也不會穿一些奇裝異服來嘩眾取寵，以丑為美。因此，美術教學對大學生的人格修養(yǎng)起著一定的培育作用。大學生審美能力的提高來源于對于藝術語言的精確理解和對藝術情感的豐富體驗。這種審美素質是依靠專業(yè)的教育和專門的訓練來進行提高的。
（三）美術教學可以提高大學生的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)大學生的心理調控能力。美術教育在教學的過程中不僅體現(xiàn)在對于美術作品的表象美的欣賞方面，還包括在道德層面上的認知和把握。在中國的傳統(tǒng)美育當中，一直在強調心靈美的作用。美術教育使學生認識到美感是從創(chuàng)作者的內心流露出來的，在道德的層面上達到了一定的認同感。美術同樣可以給人帶來道德修養(yǎng)方面的提高，起到一定的教育、教化作用。比如，在世界美術發(fā)展史上，有許多反映戰(zhàn)爭殘酷的作品，從一定意義上起到了反戰(zhàn)的作用。美術對于人們表現(xiàn)世俗中的情感，激發(fā)起人們的共鳴上有著一定的意義。美術的教化作用使大學生領悟到一種難以用語言表達的微妙而獨特的精神氛圍，足以滌蕩心靈的污垢，達到一個美化心靈的效果。同時，對于大學生的美學教育還可以在一定程度上提高大學生的自我心理調控能力。因為，審美在本質上來說是一種超越性的活動，一個具備一定審美能力的人，在心理層面可以具備一定的自我調控能力。一是對于物質性的超越。美術教育是一種精神上的活動，審美的功用主要是進行精神上的滿足和愉悅。要進行美術審美活動，需要與物質世界保持一定的距離。二是通過美術教育的審美訓練，學生可以學會從另一種角度看待問題，從而變得更加達觀，這是一種意義上的心理調控。通過對美術的學習，大學生在一定程度上還可以達到對于主客體關系的超越。主客體這一二元對立的概念提出對人類哲學的發(fā)展具有一定的意義，但是也存在一定的局限性，即忽視了人與自然的統(tǒng)一。通過對于美術的學習，使藝術的和諧性在學生的認知觀念中發(fā)揮一定的作用，從而對學生的心理發(fā)揮一定的調控作用。
隨著社會的不斷發(fā)展，人們對于大學生素質方面的教育越來越重視。高校教育工作者應該重視起美術教學對于大學生素質的重要影響作用，通過合理開展美術教學活動，來進行大學生的審美情趣和審美能力的培養(yǎng)，提高大學生的藝術水平，促進他們綜合素質的全面發(fā)展。