讀后感能夠幫助我們更好地吸收和消化書中的內(nèi)容，并形成獨立的見解。寫讀后感時，要注意語言的準確性和表達的簡潔性，使讀者更容易理解和接受。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望對大家的寫作有所啟發(fā)。
說話讀后感篇一
太淺薄的話說出來，是因為自身還不夠成熟，不夠廣闊。
心里裝下了別人，愿意付出溫暖，這就是別人說的，知世故而不世故。
常常有人標榜心直口快，開口說完話立馬補充一句，我只是開玩笑。
可是不假思索的話，恰恰最直接地反映了內(nèi)心所想，而后來的修飾，反倒是自己覺得不合適內(nèi)心已經(jīng)糾正過的“官面”上的話了。
有的人喜歡人身攻擊，拿著別人身體上的殘疾或者家里面的情況隨意給別人取個外號，還不忘大肆宣揚，以顯示自己的觀察力是多么敏銳，語言的總結(jié)能力還如此高強。
這樣的情形，在我們從小到大的成長過程中，都不罕見。
《好好說話》的序言里，就講了這樣一個故事。
一個年輕人，本來小時候也是活潑可愛，可是因為在他三年級的時候一位老師給他取了一個外號，給他的心靈造成了很大的傷害。那種年幼時候所引起的自卑，影響了他很久的時間。
可能說話的人并非有多大惡意，可依然是一種不好的心態(tài)，說明心里在看別人不好的地方，而且還不懂得看破不說破，一定要過了嘴癮才舒服。我們很難凈化到說心中完全不起惡念，或者說真的做到無分別，但至少，懂得尊重別人，盡量不要從言語上給別人造成傷害。
一個人真正的成熟，不是變得圓滑、世故，而是知道這個世上的人大部分都不容易，也知道自己的人生常常也不完美。心里裝下了別人，愿意付出溫暖，這就是別人說的，知世故而不世故。
每個人都有自己的原生家庭，有自己獨特的成長經(jīng)歷，甚至有不同的信仰，總有我們所不了解的角落。跟一個人相處，其實就是在跟一個世界接觸，這個世界有開放的地方，有禁忌的地方。不管我們是否能全部理解或認同，但至少要尊重這個世界存在的權(quán)利。
一句不假思索的話，打破了這種禁忌，正是因為說話的人心中的世界太過于狹隘，不懂得廣袤的天空下萬物生長，美或丑都是自己眼中的，與存在的本身無關(guān)。太淺薄的話說出來，是因為自身還不夠成熟，不夠廣闊。像書里說的，好好說話，你嘴里的人生，就是你的運勢。
多多觀照自己的心，心凈了，話才能說清凈。
說話讀后感篇二
《好好說話》學(xué)誠法師。人的品行是自身選擇和環(huán)境熏陶的結(jié)果，在好的環(huán)境下，“好好說話”并不難，難的是對不會“好好說話”的人仍保持“好好說話”的氣度和風(fēng)范。
這本書適合每個人翻閱，不必細看，它是一本工具書，時刻提醒你慈悲的愿力面對人和物，修復(fù)受到創(chuàng)傷的內(nèi)心和挽回面臨崩潰的境地。
幾句話共勉：
1.你嘴上所說的人生，就是你的運勢；
2.內(nèi)心刻薄，才會嘲笑別人的短處；
4.座位決定腦袋——不在其位，不說出位之言；
5.對事要講理，對人要講情；處事宜智慧，待人宜慈悲，如俗話說“得理要饒人”；
說話讀后感篇三
今日看了《會說話的骨頭》，隨心寫了下的讀書筆記。
豬小姐小珠子在放學(xué)回家的路上遇到了會說話的骨頭，兩人成為朋友，骨頭同意小珠子把把它放進包包里帶回家。
在回家的路上，先遇到一群戴面具的強盜。骨頭發(fā)出蛇的嘶嘶聲和獅子的吼叫聲，把劫匪嚇的落荒而逃。又遇到了一只要把小珠子當(dāng)晚餐吃的狐貍，狐貍可不像那幾個劫匪那么容易上當(dāng)。無論骨頭說什么都沒有用。于是小珠子和骨頭都被帶到了狐貍的住處….正當(dāng)狐貍準備好一切，要把小珠子放進開水鍋里的時候，骨頭忽然念起了“咒語”，狐貍一點一點的縮小，最后變成老鼠的樣子逃走了。
于是小珠子和骨頭安全到家，骨頭陪她說話，聊天，給她唱歌，自己一個人在家時，骨頭總會陪伴她。
從中了解到，故事中的小珠子就是現(xiàn)實中的我們。而那個會說話的骨頭就是我們至高的智慧。在遇到問題時，我們的智慧是會幫我們解決的。就算在危難時刻，智慧也總會幫助我們渡過難關(guān)，正所謂“沒有過不去的火焰山”，所以我們不要把困難、把未來想的那么可怕。因為我們都有一個“會說話的骨頭”，每個人都有。只不過看你是否把它拿來用，是否和他做朋友了。就算遇不到難事，在平時的生活中，其實我們也可以和自己的智慧相伴，也就是“自得其樂”自己陪伴自己。“來自內(nèi)心的快樂才是真正快樂，來自內(nèi)心的滿足是最大的財富”。
說話讀后感篇四
一直以來，我都非常喜歡蔡康永的文字，他的一些溫暖的短小話語總能觸碰我心中最柔軟的部分，泛起感動漣漣！
《蔡康永的說話之道》一書共包括40篇精彩的短文，每篇其實都是一個故事，當(dāng)你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，會發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經(jīng)不知不覺學(xué)到了蔡康永的“說話之術(shù)”，閱讀的過程是愉悅的，學(xué)習(xí)的過程也是輕松有趣的。而不像有些教人說話的書，理論一大堆，說教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學(xué)“術(shù)”而不是學(xué)“道”，心理距離遠，效果自然不會好。深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應(yīng)該就是《蔡康永的說話之道》這本書最大的特點。
讀完真本書，我覺得蔡康永并不是戴著華麗光環(huán)的明星，也不是學(xué)富五車有著淵博知識的長輩，更不是媒體渲染出來的那個高高在上有著顯赫家世的公子。他就像是人生路上最值得珍惜，不可多得的良師益友。在他的身上，我看到了謙遜真誠，幽默風(fēng)趣，并汲取了源源不斷的能量，不僅是知識方面，更是做人方面。說話之道，確實是人生的一門必修之道。
說話讀后感篇五
翻開本書，樊登在序中寫道的一句話讓我醍醐灌頂“一個人為什么不能好好說話?大半是因為他的大腦處在自動駕駛的模式中，用自己最熟悉最不用動腦子的方式回應(yīng)著眼前的人和事”，一個類似調(diào)侃般的比喻，卻能讓人不管是從工作還是生活中都能輕松抓取出一連串的例證來。馬東的序則直接多了“好好說話，其實就是好好思考”。
進入正題后的本書一改序中輕松幽默的口吻，也沒有出現(xiàn)《奇葩說》節(jié)目中辯論雙方激烈“battle”的場景，它就像一本非常實用的工具書，將說話的技巧一一羅列，娓娓道來。這本書將說話分在五種場景中，分別是溝通、說服、談判、演講和辯論，講述了在何種環(huán)境下，要如何表達思考的方式，找到目的點，用最適宜的方法，好好說話。
一、溝通：作者在這部分提到了“買時間”策略,這是我們在工作生活中，面對解釋時都需要面臨的。書中列舉了幾個常用句型“請給我一分鐘好嗎?保證不耽誤您時間;”這樣禮貌地為自己爭取到時間。但對于溝通者來說，如何在短暫的時間內(nèi)爭取做到自己的最優(yōu)展示，才是更大的挑戰(zhàn)。書中是這樣說的“制造意外、引發(fā)好奇、回應(yīng)主題”，既出人意料，又在情理之中。
二、說服：“用選擇權(quán)啟發(fā)對方”。很多沖突都源于沒有從對方的角度出發(fā)。有時候選擇拒絕幫助不是因為自私，而是因為對方頤指氣使的態(tài)度。所以說出自己的困難，讓別人看到自己善舉的力量并把幫助與否的選擇權(quán)留給對方，事情會容易解決很多。
三、談判：談判雙方擁有平等的話語權(quán)，可以先通過試探收集對方潛在信息，知己知彼才能百戰(zhàn)不殆。
四、演講：利用性格特點塑造合適的形象，可以通過自嘲、建立信任、由小見大的方式展示自己的特點。這一環(huán)節(jié)也是最考驗情商，如何贏得讓大多數(shù)人舒心，輸?shù)囊惨皇?yōu)雅是需要深度學(xué)習(xí)的。
五、辯論：作者介紹了辯論中可以用到的小技巧：準確意識到對方存在的問題之后，復(fù)述問題，慢而不斷、化繁為簡;面對陷阱式提問，第一步要增強意識，發(fā)現(xiàn)陷阱，第二步要斥責(zé)刨坑者的動機;面對忽悠，第一步要關(guān)鍵詞脫敏，態(tài)度免疫，第二步要模擬辯論，論點免疫，第三步要模仿表達，影響力免疫。如何進行有力的反駁也是一門學(xué)問。
雖然閱讀本書讓人感覺到是說話處處是套路，勤于思考的說話者，就像是小說中的上帝視角，擁有上帝視角的敘事者，才掌握著全書的脈絡(luò)，洞悉每一個小人物的心理活動及發(fā)展走向;而作為書中有限視角的角色abc在各種自身或者外力的作用下，發(fā)生著摩擦，誤會及各種起伏的情緒。但我想所有的技巧都要從原則出發(fā)，學(xué)習(xí)說話的技巧，不是為了讓我們變得目的至上，而是不希望有一天，我們自己說的話給別人帶來暗傷而不自知，同時希望自己能用更容易被人接受和更有效的方式去溝通。
說話讀后感篇六
讀了《聽魚說話》，我懂得了要愛護小動物，多向善良的瓊兒學(xué)習(xí)?？墒俏覀兊纳钪惺秩鄙龠@些好人，而捕殺小動物的人卻多的數(shù)不勝數(shù)。
那是三年前的一個風(fēng)和日麗的下午，陽光鋪滿了后院，微風(fēng)輕輕拂過小草和小花，這樣一個美好的下午，對我來說卻是一個最生氣的下午，當(dāng)時我坐在椅子上，兩腿交叉，身子往后仰，雙眼微微閉上，雙手自然地靠在椅子的扶手上，正想打個盹兒，卻聽見撕心裂肺的大叫聲：“不好啦，不好啦，殺兔子啦！”在椅子上懶洋洋的我一聽，立刻坐了起來，放松的心情一下消失了，緊張地沖到后院里，原想救我的兔子一命，卻早已晚了。姑父一手拿著菜刀，狠狠地向兔子的頭砍去，霎時間它的白毛被鮮血染紅了，綠油油的青菜也被它的鮮血染紅了。
我嚇得臉色蒼白，眼睛瞪得比銅鈴還大，用手不停地搓眼睛，不停地拍打自己的臉，我不敢相信自己的眼睛。這是夢！我的心里不斷地安慰自己，可我依舊傷心。兔子的血，也依舊沒有從我的眼前消失。
我的兔子費勁地睜開雙眼，看了我一眼，又閉上了眼睛，流出一滴鮮紅的血，頭一歪，離開了我。
我的眼淚像斷了線的珠子嘩啦啦地往下掉，它死了！它死了！“你把我親手養(yǎng)大的兔子殺死了！”我氣得像發(fā)瘋似地跳著，就像腳上裝了彈簧。“別哭了，孩子?！惫酶赣闷婀值男θ輰ξ艺f：“等會兒我再買一只兔子，還你好嗎？”“不要！你還我一百只兔子我也不要！我只要那只我親手養(yǎng)大的兔子！”
兔子死了就無法復(fù)活了，我一直沉浸在悲痛中。人、動物或是植物都是生命，生命是平等的，我們不應(yīng)該去欺負或殺害小生命。
說話讀后感篇七
暑假里我讀了一本書，叫做不能說話的十二歲。這本書講了一個非常感人的故事。主人公傅小滿是一個紅軍特工。他喝下藥期一個月的致啞藥，裝作啞人被派去國民黨的'心腹謝舜年的身邊做探子，并且要拿到一份機密文件。他在謝家住了一個多月，在啞藥失效的第二個月里，他甚至要咬掉自己的舌頭以防止被人看破，好拿到機密文件。紅軍也幾次想讓他回來，不能白白送命，但是他拒絕了。因為傅小滿已經(jīng)無意中看見了謝舜年藏機密文件的一堵暗墻。最后經(jīng)歷千辛萬苦終于得到了它，并且碰巧殺死了謝舜年這個心狠手辣的家伙。但是等待他的并不是表彰，而是五天的禁閉，因為傅小滿違抗上級命令曾不愿意回來。從此，他再也不愛說愛笑，他自己也很納悶，在當(dāng)啞巴的時間里，他曾有無數(shù)次想等任務(wù)完成了，就痛痛快快的說上幾個鐘頭?？墒乾F(xiàn)在任務(wù)完成了，他也自由了，可是卻不想說了。紅軍特工隊中再也沒有那個天真活潑，平時話特多，嘴巴怎么也閑不住，說起話來眉飛色舞的傅小滿了。
我真敬佩傅小滿，他聰明機智，使謝舜年對他很信任，從而完成了上級給的任務(wù)。同時我也很可憐他，他出生入死完成了任務(wù)，別人都被表揚，戴紅花，而他救了蘇區(qū)卻被關(guān)了禁閉。因此他變作了一個不愛說話，沉默寡言的人。這本書還讓我感受到世界之大，無奇不有。
說話讀后感篇八
這周我開始讀馬薇薇、黃執(zhí)中等著作的《好好說話》?？催^主題辯論節(jié)目《奇葩說》的同學(xué)們對這些作者肯定不陌生，他們思維敏捷，善于辯論，在“說話”這方面的水平確實高于一般人。
我是第一次帶著認可的心態(tài)和求知的欲望來看教人說話的書。很早以前，我一方面知道會說話的人受歡迎，善于實現(xiàn)目標，一方面又把他們和溜須拍馬，巧言令色這些貶義詞聯(lián)系起來，我也評定自己為不擅長說話，也以為自己可以不靠這個本事吃飯。
后來在工作生活中，我開始觀察和欣賞那些善于說話的人，他們既能表達自己的立場和需求，又顧及到別人的感受，讓別人容易接受?，F(xiàn)在，我愿意去提高自己說話的水平，希望能與其他人建立良好的關(guān)系，希望能做成一些事情，我把說話視為打開工作生活局面的一種重要能力。
《好好說話》的引言里說得好：“一直以來，我們以聽話的方式被教育，卻又以說話的方式被考核，這很尷尬。我們所學(xué)的東西無不以表達為指向，他人對我們的看法也都以表達為依據(jù)，可是作為最直接表達方式的說話，卻始終處于極其邊緣的地位，這也很尷尬。”這段話既指出了說話的重要性，也說明我們的文化里缺乏正大光明的普及說話的教育，話術(shù)除了靠自己從生活里去觀察去悟，要么就是在一些不入流的成功學(xué)的書籍里，還真沒有什么系統(tǒng)的教人說話的書和課程。這本書算是一本不錯的分析話語情境和背后原理的書，分析原理是為了能夠舉一反三，在不同的情景里靈活運用話術(shù)。
我也認為，說話是外在的表現(xiàn)，反映出的是一個人的思維、態(tài)度、認知等綜合素質(zhì)。要提高說話水平，可以看一些說話技巧，但更重要的是要思考為什么這種技巧有用，這樣說為什么比那樣說好，這樣說和那樣說的背后分別反映出思考和認知上的什么高下。也就是要通過表象思考底層的原理，而這本書就做到了這一點。本書圍繞話語權(quán)這個核心，將話術(shù)分為溝通、說服、談判、演講、辯論五個領(lǐng)域。以下是我就溝通中的幾個情境，思考話術(shù)背后反映的認知。
當(dāng)說話的時間是極其有限的，既有客觀原因（例如電梯里遇見領(lǐng)導(dǎo)）也有主觀要求（例如面試時的限時介紹），說者該如何表達呢？我就做過趕著時間、加快語速、把要說的話一股腦傾倒出來這種傻事。書中教授了“買時間”策略，也就是如何讓別人愿意花更多的時間來聽我們說話，技巧就是引發(fā)對方的好奇，然后有實力的回應(yīng)主題。引發(fā)了好奇，別人就愿意多給我們時間，但如果又沒講出什么東西來，只會敗得更慘。
這種情形下的常用句型有：“請先給我一分鐘好嗎?保證不耽誤您的時間。”“關(guān)于這件事，如果您不給我時間解釋，那就是逼著我說謊話了?！薄斑@是很復(fù)雜，您想知道詳情嗎？”
在日常工作生活中，有些人對不好的結(jié)果不負有責(zé)任，只因職責(zé)所在，需要對別人報告壞消息。例如公司里的人力主管要向被裁掉的員工傳達離職通知，醫(yī)生要向病人家屬傳達噩耗。如何轉(zhuǎn)述和報告，就相當(dāng)考驗我們傳遞信息的水平了。
第一個誤區(qū)是你表現(xiàn)出過度的共情，好像你自己也很不能接受這個結(jié)果，如果對方是理性的，會覺得這跟你也沒什么關(guān)系，也改變不了什么了，如果對方是情緒失控的，可能還會遷怒于你，責(zé)怪你既然這么不能接受，為什么當(dāng)初不再努力一點。
第二個誤區(qū)是你本來是想對遭受不好結(jié)果的人表達善意，結(jié)果表達出來的卻是愧疚之情，好像你該為這個結(jié)果負責(zé)一樣。你一愧疚了，很容易被心理陰暗或手足無措的人順水推舟，抓著你要你負責(zé)。
第三個誤區(qū)是，你在傳達壞消息的同時，主動出言安慰，甚至出謀劃策，試圖幫對方解決整個問題，卻忽略了安慰或建議不當(dāng)，可能讓原本情緒不佳的對方更添憤怒，或者你將自己從不承擔(dān)責(zé)任的中立方轉(zhuǎn)變成了要承擔(dān)責(zé)任的行動方，為他后續(xù)的請求繼續(xù)負責(zé)。
反觀這三個誤區(qū)，反映的是一個人心理邊界的不清晰，他搞不清什么是別人的事，什么是自己的事，好像別人遭了難他不能不管，一不小心就愧疚了，這樣的人也容易把自己該付的責(zé)任推給別人，也容易埋怨和依賴別人，因為他責(zé)任分不清??！有清晰的心理和責(zé)任邊界，就不會妄動。
但是別人畢竟遭受了不好的結(jié)果，我們?nèi)绾吻‘?dāng)?shù)谋磉_出人情味呢？書中介紹了“專業(yè)”、“善意”與“陪伴”的訣竅。專業(yè)是正自己的身，表示不躲閃、不虧欠。善意是表示我懂你現(xiàn)在的心情，這是出自于人性的同理心。陪伴是在一個封閉或半封閉的空間里，我傳達壞消息給你時，我愿意停留在這里，中立的解答你的疑問，但我不會主動安慰、也不會承諾什么。
這種情形下的常用句型有“我來說明一下，這件事情是這樣的……”“我很遺憾，情況并不樂觀……”“有任何疑問你都可以問我，我會告訴你我所知道的一切信息?！?BR> 這種情況指的是面對同一件事的時候，我們內(nèi)心都有一個專屬于自己角度的`版本，在這個版本中，所有的行為都是有原因有苦衷的，而所有來自于他人的反彈和質(zhì)疑都是缺乏體諒、胡說八道的，甚至是挑釁的。
但其實對方也有他的一個版本，由于情緒和認知的不完全，我們往往意識不到“兩個版本”的存在，而都誤以為是對方不講道理。我們在溝通時認為“對事不對人”是正確的方式，然而我們對于事實的每一個陳述都是在以某種形式攻擊那個擁有不同版本的人。
這其實反映出的是一個人心理認知的成熟度，有人說，成熟的人能站在對方的立場考慮問題。查理芒格也說過：“對你有利的不是就對社會有利，要在自己的思維習(xí)慣中消除自我服務(wù)的偏好。自我中心與客觀現(xiàn)實并不相符，世界是由你的需求和其他不同人的各種需求組成的，思維需要更客觀，需要能站在別人的角度思考問題?！?BR> 當(dāng)我們認識到了“兩個版本”的存在，我們說話的技巧就在于將講事實（事實在兩個人心中不是唯一的）轉(zhuǎn)變成談感受，在表達立場之余，對方也不覺得受到了攻擊，反而會愿意述說和解釋。
這種情況下的常用句型有“抱歉，這或許未必是事實，但我難免會有這種感覺……”“你知道我這個人有點敏感，不過我確實感覺到……”
說話讀后感篇九
我聽了這篇文章后，讓我覺得我們?nèi)祟悜?yīng)該很慚愧很內(nèi)疚，我們離不開大自然母親，因為他能養(yǎng)活我們，如果自然母親繁盛人類也會繁盛，如果自然母親衰敗，我們?nèi)祟愐矔。覀兏鱾€國家因為資源，而打架而發(fā)生戰(zhàn)爭，人類的數(shù)量每天都在增多，大自然隨時都在進化，而我們?nèi)祟惸兀茐纳?、浪費資源不保護衛(wèi)生，導(dǎo)致了今天，我們自己的行為決定自己的命運啊！
海洋一直在給我們提供魚海鮮生物，而我們一直在獲取，海洋一直在付出。我們?nèi)祟愗澋脽o厭還往海洋里亂扔垃圾，海洋不需要人類，而人類卻需要它！
我們腳下的是土地，它也有生命，它給我們提供食物，而我們呢，過度開發(fā)，現(xiàn)在只剩100年前一半的厚度！人類最不能少的就是水，沒有水人類是活不了的。對于人類來說，水好像是理所當(dāng)然，取之不盡的用之不竭的，所以也會理所當(dāng)然的`去浪費水。
說了這么多，總之，都是人類自己作的，大自然沒有說，理所當(dāng)然要貢獻給我們，大自然不需要人類，他沒有人類照樣存活，而人類需要大自然，沒大自然人類活不了，以后，我們?nèi)祟愐欢ㄒ_始保護環(huán)境，珍惜資源不浪費水，這樣大自然母親一定會改變許多的！讓我們大家共同努力改變現(xiàn)狀，還給大自然一個干凈、衛(wèi)生、和諧美好的環(huán)境！
說話讀后感篇十
這個暑假，我讀了一本描述殘酷戰(zhàn)爭事實的書《不能說話的12歲》。
這本書講的是這樣的一個故事。
小紅軍戰(zhàn)士傅小滿，是個活潑的，愛說愛笑的男孩。但是，為了到敵軍那里拿到一份機密文件。傅小滿喝下了一副能使人變成啞巴的中藥。
變成啞巴的傅小滿，在國黨心腹謝舜年家里當(dāng)探子。經(jīng)過謝舜年多次的試驗，傅小滿終于取得了他的信任。在謝家的那段日子，由于長期不能說話對日后謝小滿性格變的沉默寡言有重要影響。
一個月很快過去了。傅小滿的舌頭也恢復(fù)了正常，有時還會不經(jīng)意間蹦出幾個字來。但組織交給他的任務(wù)卻沒得到任何進展。
上級領(lǐng)導(dǎo)多次派人來讓傅小滿回去，但傅小滿想把任務(wù)完成后再回去?？墒茄b啞巴并不是那么容易的事，傅小滿為了不讓自己暴露，他竟然咬掉了自己的舌頭。
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。傅小滿的經(jīng)歷應(yīng)正了這句話。傅小滿偶然間在屋頂上，看到了謝舜年屋子里的暗墻。他就趁謝舜年熟睡時，成功的把那份文件給偷了。
傅小滿順利完成任務(wù)。但卻沒有得到表彰和獎勵，反而被禁閉了起來。只因為他沒有聽領(lǐng)導(dǎo)的話：藥效消失就回來。傅小滿回部隊半年多了，但他的伙伴們，再也找不回以前活潑的愛說愛笑的傅小滿了。他變得不茍言笑，沉默寡言。一個多月的時間讓傅小滿發(fā)生了巨大的改變。
我敬佩傅小滿。他機智聰明，變應(yīng)能力強。而且他做事堅持到底，永不放棄。不像我，半途而廢。
有一年暑假，我學(xué)滑旱冰，學(xué)了好長時間，摔了好多跤。滑的也不是很好。最后，我放棄了。那時候的放棄，讓我現(xiàn)在也滑的不好。我要學(xué)習(xí)那種傅小滿精神，堅持到底，永不放棄。
一個月的不說話，讓傅小滿變了，變得不再是以前的那個傅小滿了?！恫荒苷f話的12歲》這本書讓我明白了一個道理：一個人最大得敵人，不是別人，而是自己，戰(zhàn)勝別人很簡單。難的是戰(zhàn)勝自己！
說話讀后感篇十一
會說話的人舌燦蓮花，綜合起來看反應(yīng)敏捷、思維清晰、邏輯嚴謹、表達能力強；同時情商也高、善于提問和周旋，可以避開對方鋒芒或陷阱，還可以反敗為勝主導(dǎo)別人思維，但又會進退自如，讓對方舒適，且巧妙給對方尊重和余地。
對于這樣會說話的人大家都很羨慕，因為生活中笨嘴拙舌的人隨處可見、撞碎別人玻璃心又被玻璃割傷自己的也隨處可見、因不善言辭內(nèi)向自卑的人更是數(shù)不勝數(shù)。古人倡導(dǎo)敏于思而訥于言、沉默是金，連巧舌如簧也帶有些許貶義。但隨著時代的發(fā)展，不奢望成為演說家或講師，但說話已經(jīng)成為很多領(lǐng)域的一項必備技能。
會說話，在作者看來，是具備綜合能力的人，是可以達到五維俱全的圓融狀態(tài)。作者在這本書里講述了溝通、說服、談判、演講、辯論這五種不同的維度下怎樣做到好好說話。這其中的場景中，前三種在大部分人的工作與生活中是必不可少的。但只有學(xué)會五個領(lǐng)域的聯(lián)系與轉(zhuǎn)換，才能體會到五維是掌握好好說話之道的鑰匙。作者的方法就是從錯誤中學(xué)，從場景中學(xué)，多分析思考，才能達到通融的智慧學(xué)。
關(guān)于溝通，表層的話語才可以達到深層次的內(nèi)心的認知，能夠打破自身的局限，在交流中實現(xiàn)自我的呈現(xiàn)和對方的自我實現(xiàn)這樣一個雙向流通的結(jié)果，這樣的溝通是成功的。說服要找到切入點很重要；談判本質(zhì)是交換，為彼此創(chuàng)造出各種供評價的事務(wù)；演講起來要能夠善于、敢于表達，自信、流暢、清晰而又生動；而辯論思維在不靠譜的世界中，是一種必要的心智防身術(shù)，對于訓(xùn)練洞察力和大局觀也很有幫助，首先能說服自己才能保持理智。
書中的例子比較易懂，比如向領(lǐng)導(dǎo)匯報工作，說半天領(lǐng)導(dǎo)云里霧里，匯報者沒有重點和焦點都是要大忌。作者就教我們方法，可以先問再答，確認下領(lǐng)導(dǎo)真正的意圖；其次要看人說話，預(yù)判領(lǐng)導(dǎo)已知的內(nèi)容和關(guān)注的內(nèi)容，有所選擇的解釋；第三點很實用，就是先講中心句，精簡概要而突出重點。
會說話的人有朝氣、有銳氣，有智慧；不傷人，也不用屈己從人。有點小心機而不是腹黑也不錯。文中引用的《奇葩說》的邱晨小結(jié)：“耐思、耐撕、nice耐思”，這個小結(jié)很有意思，我的理解分別是要有思考和分析的能力、有對抗語言交鋒與沖突的能力、與人為善，求同存異的能力。會說話需要長期積淀和訓(xùn)練，腹有詩書氣自華，要存于內(nèi)而發(fā)于聲達于人。會說話其實還有一個原則就是不管技巧如何，道比術(shù)更重要，語言本身是極其復(fù)雜而又精巧的工具，有時只可意會又不可言傳，總之要為人真誠，長存善意，且說真話，不說廢話。
說話讀后感篇十二
有的人說起話來娓娓動聽，別人聽了愜意舒暢；有的人說起話來銳利無情，聽者如芒在背；有的人說起話來虛偽，一開口就讓人不適應(yīng)，一開口要怎么說？說什么？什么話能說？什么話不能說？這就要講究好好說話。
記得有人說過如果一個人發(fā)現(xiàn)自己有缺點，說明這個人開始成長了，我就是屬于天生就內(nèi)向不善言詞的并且也不會說話的類型，只能說是身邊朋友一直很包容我這個缺點。通過我讀了這本《好好說話》這本書真正的讓我懂得了“說話”不僅是一門學(xué)問，更是一門藝術(shù)。說話不僅是一種智慧，更是一種修養(yǎng)。
人們常說：會說話，小則可以討人喜歡，感動他人，幫助他人，在工作中可以獲取提升的機會，在生活中可以擴大你的交際范圍。大則可以脫險甚至可以保命。就像南北朝學(xué)者劉勰在《文心雕龍》中說的：“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師。”就像書中舉例：蘇秦，張儀游說諸侯，戰(zhàn)國格局為之改變；諸葛亮說服孫權(quán)，三國鼎立勢成等等！有了先輩們巧舌如簧的典范，所以才讓我們今天的中國語言的藝術(shù)更加豐富。
雖然說與人溝通的方式包括很多種，有語言、書面、肢體等，但語言溝通應(yīng)該是運用最普遍也是最重要的一種溝通方式。我們要學(xué)會用友善的方式說話。在有些情況下我們可能改變不了別人的想法，但也不能強迫或迫使別人與我們意見一致。但如果我們用溫柔友善的說話方式引導(dǎo)他們，或許會改變對方的態(tài)度。換言之，用充滿感情的話語更容易贏得別人的尊重和信服。
以前的我總是在和別人爭論。因為我是一個非常認真，非常叫真兒的一個人，總在一些小事上非要證明一個人是對是錯？難道那樣做能使他喜歡你嗎？為什么不給他留點面子呢？他并沒有征求你的意見，而且也不要你的意見。你為什么要和他爭辯呢？看了這本書我明白了很多，并使我受益匪淺；你包容他人，世界就會包容你，你微笑，周圍的人都會微笑，你煩惱，帶給別人的也是煩惱或者對你的擔(dān)憂，甚至是遠離你！所以我們要學(xué)會贊美和欣賞他人。
用贊美的方式開始和人談話，就像牙科醫(yī)生用麻醉劑一樣，病人要承受痛苦，但麻醉劑能消除這種痛苦。天底下只有一個方法能夠說服任何人去做任何事，這個辦法就是激發(fā)對方的熱情，用謙虛的態(tài)度想別人之所想，急別人之所急做到言之有禮讓對方樂意去聽你說的話或者心甘情愿的做那件事。
我們中國一個語言這么豐富的國家一個遵循傳統(tǒng)禮節(jié)的民族要想把話說好，那就要講究說話的分寸，包含智慧的話語才能到達成功的舞臺。成功的談話是所有的人都能積極的到達談話過程中的心與心的雙向溝通。
說話是一門藝術(shù)，在這個日異月新，飛速發(fā)展地時代，一切源于人與人之間的交流，在交流之中可以得到很多信息。我們生活在這社會里，少不了與人交流。如果語言運用得不恰當(dāng)，就會給對方留下不好的印象，甚至?xí)a(chǎn)生誤會。所以我們應(yīng)該好好把握說話的技巧，將它化為一種藝術(shù)。從而讓自己的生活豐富起來。
說話讀后感篇十三
最近讀了《好好說話》一書，頗有感慨!一直以來，我們以“聽話”的方式被教育，卻又以“說話”的方式被考核。
我們所學(xué)的東西無不以“表達”為指向，他人對我們的看法也幾乎都以“表達”為依據(jù)，可是作為最直接表達方式的“說話”，卻始終處于極其邊緣的地位，這也很尷尬。尷尬之所在，正是機會所在。況且，在成功所需要的一切因素里，相較于出身、機遇、精力、智力、意志品質(zhì)，我們最能控制的，其實就是“說話”這件小事。
說話這件事學(xué)校不教，但卻是人生必修。良好的溝通表達能力是今后行走江湖的重要生存技能，這是世道人心和文化結(jié)構(gòu)的改變。關(guān)于說話，古人有一個說法。說一句話之前要問自己三個問題：第一，我說這句話是真的假的，有沒有事實依據(jù)?如果是真的，接著問第二個問題：我說這句話會起到什么效果、有沒有用?如果你相信會有正面的效果，再問第三個問題：我說這句話是不是出自善意，還是只是為了顯示我自己獨特的見解?三個問題都問完，覺得自己要說的話既是真的，又是善意，還會有用，這時候在說出來。
在當(dāng)今這個快速變化的時代，“好好說話”的含義跟傳統(tǒng)社會根本就不一樣。
用2013年“星辯”國際華語辯論邀請賽冠軍邱晨的話來說：兼具“耐思”(進行深入的思考和分析的智慧)、“耐撕”(處理觀點交鋒和利益沖突的能力)、“nice”(與人為善追求達成共識)，才是這個時代所需要求的“好好說話”。
說話雖然簡單，但可不是一件小事。說什么話，很重要。
用簡單的話去傷害別人，可能造成的后果很大。
用簡單的語言去溫暖這個世界，可能給人帶來的就是一時、一天乃至一生的幫助。
說話讀后感篇十四
在寒假中，我捧著《閱讀年選》仔細地閱讀每一篇精美的文章，其中讓我深受啟迪的是《如果伊安會說話》這篇美文。
主人公伊安從小天資聰慧，很快學(xué)會了用嗓音催促牲畜出圈或歸欄?？稍谝涟彩q那年，一場重病襲擊了他，由于服用一種藥物過敏，他的聲帶被燒壞了，再也無法說話。讀到這兒，我思索這沉重的打擊使伊安告別了引以為豪的嗓音，伊安肯定不會站起來的，只會在痛苦的陰影中不能自拔。
可事情卻出乎了我的意料，伊安走出了不幸的陰影開始讀起了書，漸漸地伊安發(fā)現(xiàn)讀書的樂趣，開始著手寫故事，寫那些牲畜的瞬間美好，寫那些大地上的事。終于，從伊安寫出的那些優(yōu)秀作品不斷問世，令人吃驚。
伊安的精神令我敬佩，竟然能走出不幸的陰影。我轉(zhuǎn)念又想：如果伊安能說話，現(xiàn)在他正在農(nóng)場招呼那些牲畜不一定去寫書了！
人的一生會遇到挫折，遇到不幸，但要站起來，走出陰影，那么你會得到更多的美好。
說話讀后感篇十五
周末，剛做完作業(yè)，我就迫不及待地翻起了媽媽剛給我買的新書――《孩子，請你好好說話》。
《夢中大舞臺》這篇文章中的主人公神話十分聰明，而且能說會道，但誰也沒有想到，他居然害怕上臺演講。神話的同學(xué)花一朵恰恰相反，她不但是個冰雪聰明、自信的小姑娘，還是個小小演講家，每次演講都特別自信、有感染力。哪里有她，哪里就有歡聲笑語。
神話和花一朵是非常好的朋友，為了幫神話克服上臺恐懼癥，花一朵想出了各種各樣的辦法，依舊沒能成功。有一天，月亮老師來了，他讓同學(xué)們做自我介紹，不僅教了大家好幾種自我介紹的技巧，更重要的是鼓勵大家，幫助大家樹立了上臺講話的信心，并成功地幫助神話克服了上臺恐懼癥。
看到這里，我想起了自己剛上小學(xué)的時候，我當(dāng)上了值日班長。值日那天，值日班長要在講臺上帶領(lǐng)同學(xué)們朗讀。第一次，老師讓我上去的時候，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地說：“我……我不去，我不會……我讀不好……”老師聽后，用會說話的眼睛看著我，意味深長地對我說：“別擔(dān)心，平時怎么讀，在上面就怎么讀。你一定可以的！重要的是，走出第一步，勇敢上去就成功了！”聽著老師的話，我硬著頭皮上臺了。站在臺上，我緊張得腿直發(fā)抖，差點跌下去。這時，我看到了老師鼓勵的眼神，趕緊挺胸站好，并在心里默默為自己加油。開始領(lǐng)讀了，我的聲音越來越大，讀得越來越自信了，同學(xué)們也跟著我一起大聲朗讀起來。頓時，我覺得自己就是個小老師！領(lǐng)讀結(jié)束后，教室里響起了熱烈的掌聲，我忍著激動的心情走回自己的座位。從那天起，我越來越勇敢了，每周一次的領(lǐng)讀也越來越得心應(yīng)手，并且只要有機會就踴躍地報名參加各種活動、比賽，還獲得了不少獎狀呢！
說話讀后感篇十六
小時候我是一個小書蟲，看書很入迷，喜歡讀純文字。遇到喜歡的書會沉浸幾個小時而不自知。長大了，心思雜了，看書讀時間不知不覺少了，從喜歡看書變成喜歡囤書。這本書就是我的存貨之一，到手了許久沒翻過。疫情的時候，生活變慢了，這本書被翻了出來，讀完之后，相見恨晚。
書名表面上看是教人說話，教人與人溝通，其實是一本講授人生哲學(xué)與智慧的書，是一本祛除人生之苦，改善人際關(guān)系與人生命運的智慧經(jīng)典，因為，里面的說話之道均出自于佛教經(jīng)典。如是所言，好好說話就是改變命運；好好說話就是一種修行。
本書分為上、中、下篇。上篇名為說好話，積福報。中篇名為家家都有一本難念的經(jīng)。下篇名為人生的十萬個為什么。沒讀這本書的時候，佛教對我來說是一種宗教信仰，讀完以后我發(fā)現(xiàn)佛教也是一種人生哲學(xué)。
你嘴上說的人生，就是你的運勢。言語積極的人，每天都過的很順利，即使遇上困難也能順利渡過。相反，每天嚷著“太糟了”、“沒辦法啦”，遇到的挫折就特別多。如果你看不清自己，那么你就對比下周邊的人和事，看看他們是不是過著他們嘴上的生活。
菩薩的說話之道：慈悲心與智慧。慈悲與智慧也是佛教的精髓，佛經(jīng)里講，鳥左邊的翅膀是慈悲，右邊的翅膀是智慧，一只翅膀的鳥是飛不起來的。用慈悲對待人，用智慧處理事。慈悲佛教的解釋是給眾生快樂，將眾生從苦難中救拔出來。慈悲心不是做爛好人，而是做對人有利有益的事。智慧是心平氣和的對待一切，尋找解決問題的最好方法。
菩薩的說話之道：胸懷喜心、舍心。
喜心就是對人說話的時候要懂得隨喜別人。那么什么事隨喜呢？隨”是隨順，不違背的意思；“喜”是歡喜，不恨，不討厭的意思。隨喜是對治嫉妒心的。我們看到別人做好事，做善事，或者別人得到某種利益、好處，別人能夠離苦得樂，無論是看到還是聽到的，無論大事還是小事，我們都心生歡喜，不嫉妒，不討厭，因他種善因而喜，因他得善果而喜，這就叫“隨喜”。
對人說話要有施舍的心。什么是舍心？舍就是舍離一切分別，拋開一切冤親差別，平等利益一切眾生。
心存善心，好好說話。
說話讀后感篇十七
今天看了《好好說話》的上半部分。上半部分主要是教我們怎么與人交談的，下半部分主要是教我們怎樣演講的。由于個人愛好，我想下部分我是看不下去的了，所以我寫的都是有關(guān)上部分的感想。
圖書館里面有太多關(guān)于怎么說話的書了，而我在眾多書中挑選了林語堂寫的這本，雖然名字不吸引人，但是內(nèi)容還是很可取的。
其實話說回來，說話還真是一門藝術(shù)啊。它并不比寫作容易，說出來的話就像潑出去的水收不回來，它不像做文章一樣可以千改萬改，說錯了的話是沒辦法收回來的。
首先給我印象最深刻的是，避免爭論。在日常生活當(dāng)中，我們可能會因為一件很小的事情，覺得對方錯了，而自己對了?；蛟S我們認為對的事物就是真理，但是有些時候我們卻應(yīng)該承認對方是正確的，只為了給對方留面子，畢竟我們都不喜歡不歡而散啊。但是有些時候，我們又必須認定真理，這時候，我們可以委婉地向?qū)Ψ秸f明，以我的習(xí)慣與理解我會說：“可能是這樣吧，但是我的理解是這樣，不知道對不對?！狈凑M量做到給對方臺階下。
有些時候，我們需要別人的幫助或者是我們需要從與某人的交談中獲取自己所需要的信息，這時候，我們就應(yīng)該投其所好，引出對方的話題，這樣我們才能進行一次愉快的交談。
總之看完這本書，我覺得這大概不僅僅是好好說話了，而是做人的藝術(shù)了。怎么做才能讓自己更加樂觀更加禮貌更加有修養(yǎng)，怎么想怎么說怎么做才能讓大家都喜歡你，這就是做人的藝術(shù)??！
說話讀后感篇十八
太宰治寫過一篇《拔舌雀》的故事，講一位老爺子偶然救了一只會說話的小麻雀，老婆婆不滿老爺子平常沉默寡言，因嫉妒拔了小麻雀的舌頭。后來老爺子每天到深山竹林中尋找這只受傷的小麻雀。等到好不容易見到面了，老爺子也只是在阿照（小麻雀的閨名）的床頭略坐坐，不會說些安慰貼心的話。兩個人就那么看著窗外的景色相顧無言，老爺子說：“不能說話也沒什么大不了的對吧”，阿照點點頭。
我被這個故事感動。在太宰治的筆下，經(jīng)常有兩個人相看淚眼，無語凝噎的場景。是啊，你若懂，何須言語；你若不懂，說一千道一萬又如何呢。太宰治覺得語言大部分時候都是虛偽無意義的，好比夫妻兩個人吃飯，說得大都是別人家的家長里短，沒話找話嚼舌根。佛家人要求食不言寢不語，要做到止語。睡前還得反思哪些話該說，哪些話不該說。
心靜的人一般話少，所謂“躁人多辭”。我最近觀察了下我自己，在這個方面做得遠遠不夠。平常我一般很少主動跟人交流，但是當(dāng)別人把話匣子打開，我發(fā)現(xiàn)我就很難止住了。事后還會后悔自己話多，回想自己哪些話不該說。說明我的心不夠靜吧。還有一點，在與人交談時，要做到認真聆聽，等別人把話講完你再表達。
言為心聲，好好說話就得修心。要修慈心，悲心，隨喜心，舍心?？紤]他人的感受，將心比心是為慈悲心；當(dāng)別人取得進步成功，不嫉妒，由衷的祝福開心是為隨喜心；知道這世上無一樣?xùn)|西你能占有是為舍心。比如寺院里每隔一段時間要求僧人換床睡，就是為了鍛煉“舍心”。把心修好，這樣你與人交談自然就少了很多矛盾糾葛。還得把“我執(zhí)”放下，這樣才不會固執(zhí)己見，與人爭得面紅耳赤。
其實我覺得最難的還是慈悲心，學(xué)誠法師說每一種性格背后都有因果，每一個缺點的背后都是苦難。因為我們沒有慈悲心，面對別人的苦難，我們沒有產(chǎn)生悲心，都是嗔心，才會看不慣別人。當(dāng)我看到這一段時，我就知道我等凡夫俗子，離修行還差得十萬八千里。
佛說：“一個人一無所有也可以給予別人七種東西：顏施：微笑處事；言施：說贊美安慰的話；心施：敞開心扉對人和藹；眼施：善意的眼光給予別人；身施：以行動幫助別人；座施：即謙讓座位；房施：有容人之心?！?BR> 路漫漫其修遠兮。我最近發(fā)現(xiàn)我自己一碰到事吧，就特別急。平常慢慢悠悠的不算啥，遇到事能面不改色那才叫厲害。只能慢慢實踐，慢慢改善了，很難啊。
說話讀后感篇一
太淺薄的話說出來，是因為自身還不夠成熟，不夠廣闊。
心里裝下了別人，愿意付出溫暖，這就是別人說的，知世故而不世故。
常常有人標榜心直口快，開口說完話立馬補充一句，我只是開玩笑。
可是不假思索的話，恰恰最直接地反映了內(nèi)心所想，而后來的修飾，反倒是自己覺得不合適內(nèi)心已經(jīng)糾正過的“官面”上的話了。
有的人喜歡人身攻擊，拿著別人身體上的殘疾或者家里面的情況隨意給別人取個外號，還不忘大肆宣揚，以顯示自己的觀察力是多么敏銳，語言的總結(jié)能力還如此高強。
這樣的情形，在我們從小到大的成長過程中，都不罕見。
《好好說話》的序言里，就講了這樣一個故事。
一個年輕人，本來小時候也是活潑可愛，可是因為在他三年級的時候一位老師給他取了一個外號，給他的心靈造成了很大的傷害。那種年幼時候所引起的自卑，影響了他很久的時間。
可能說話的人并非有多大惡意，可依然是一種不好的心態(tài)，說明心里在看別人不好的地方，而且還不懂得看破不說破，一定要過了嘴癮才舒服。我們很難凈化到說心中完全不起惡念，或者說真的做到無分別，但至少，懂得尊重別人，盡量不要從言語上給別人造成傷害。
一個人真正的成熟，不是變得圓滑、世故，而是知道這個世上的人大部分都不容易，也知道自己的人生常常也不完美。心里裝下了別人，愿意付出溫暖，這就是別人說的，知世故而不世故。
每個人都有自己的原生家庭，有自己獨特的成長經(jīng)歷，甚至有不同的信仰，總有我們所不了解的角落。跟一個人相處，其實就是在跟一個世界接觸，這個世界有開放的地方，有禁忌的地方。不管我們是否能全部理解或認同，但至少要尊重這個世界存在的權(quán)利。
一句不假思索的話，打破了這種禁忌，正是因為說話的人心中的世界太過于狹隘，不懂得廣袤的天空下萬物生長，美或丑都是自己眼中的，與存在的本身無關(guān)。太淺薄的話說出來，是因為自身還不夠成熟，不夠廣闊。像書里說的，好好說話，你嘴里的人生，就是你的運勢。
多多觀照自己的心，心凈了，話才能說清凈。
說話讀后感篇二
《好好說話》學(xué)誠法師。人的品行是自身選擇和環(huán)境熏陶的結(jié)果，在好的環(huán)境下，“好好說話”并不難，難的是對不會“好好說話”的人仍保持“好好說話”的氣度和風(fēng)范。
這本書適合每個人翻閱，不必細看，它是一本工具書，時刻提醒你慈悲的愿力面對人和物，修復(fù)受到創(chuàng)傷的內(nèi)心和挽回面臨崩潰的境地。
幾句話共勉：
1.你嘴上所說的人生，就是你的運勢；
2.內(nèi)心刻薄，才會嘲笑別人的短處；
4.座位決定腦袋——不在其位，不說出位之言；
5.對事要講理，對人要講情；處事宜智慧，待人宜慈悲，如俗話說“得理要饒人”；
說話讀后感篇三
今日看了《會說話的骨頭》，隨心寫了下的讀書筆記。
豬小姐小珠子在放學(xué)回家的路上遇到了會說話的骨頭，兩人成為朋友，骨頭同意小珠子把把它放進包包里帶回家。
在回家的路上，先遇到一群戴面具的強盜。骨頭發(fā)出蛇的嘶嘶聲和獅子的吼叫聲，把劫匪嚇的落荒而逃。又遇到了一只要把小珠子當(dāng)晚餐吃的狐貍，狐貍可不像那幾個劫匪那么容易上當(dāng)。無論骨頭說什么都沒有用。于是小珠子和骨頭都被帶到了狐貍的住處….正當(dāng)狐貍準備好一切，要把小珠子放進開水鍋里的時候，骨頭忽然念起了“咒語”，狐貍一點一點的縮小，最后變成老鼠的樣子逃走了。
于是小珠子和骨頭安全到家，骨頭陪她說話，聊天，給她唱歌，自己一個人在家時，骨頭總會陪伴她。
從中了解到，故事中的小珠子就是現(xiàn)實中的我們。而那個會說話的骨頭就是我們至高的智慧。在遇到問題時，我們的智慧是會幫我們解決的。就算在危難時刻，智慧也總會幫助我們渡過難關(guān)，正所謂“沒有過不去的火焰山”，所以我們不要把困難、把未來想的那么可怕。因為我們都有一個“會說話的骨頭”，每個人都有。只不過看你是否把它拿來用，是否和他做朋友了。就算遇不到難事，在平時的生活中，其實我們也可以和自己的智慧相伴，也就是“自得其樂”自己陪伴自己。“來自內(nèi)心的快樂才是真正快樂，來自內(nèi)心的滿足是最大的財富”。
說話讀后感篇四
一直以來，我都非常喜歡蔡康永的文字，他的一些溫暖的短小話語總能觸碰我心中最柔軟的部分，泛起感動漣漣！
《蔡康永的說話之道》一書共包括40篇精彩的短文，每篇其實都是一個故事，當(dāng)你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，會發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經(jīng)不知不覺學(xué)到了蔡康永的“說話之術(shù)”，閱讀的過程是愉悅的，學(xué)習(xí)的過程也是輕松有趣的。而不像有些教人說話的書，理論一大堆，說教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學(xué)“術(shù)”而不是學(xué)“道”，心理距離遠，效果自然不會好。深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應(yīng)該就是《蔡康永的說話之道》這本書最大的特點。
讀完真本書，我覺得蔡康永并不是戴著華麗光環(huán)的明星，也不是學(xué)富五車有著淵博知識的長輩，更不是媒體渲染出來的那個高高在上有著顯赫家世的公子。他就像是人生路上最值得珍惜，不可多得的良師益友。在他的身上，我看到了謙遜真誠，幽默風(fēng)趣，并汲取了源源不斷的能量，不僅是知識方面，更是做人方面。說話之道，確實是人生的一門必修之道。
說話讀后感篇五
翻開本書，樊登在序中寫道的一句話讓我醍醐灌頂“一個人為什么不能好好說話?大半是因為他的大腦處在自動駕駛的模式中，用自己最熟悉最不用動腦子的方式回應(yīng)著眼前的人和事”，一個類似調(diào)侃般的比喻，卻能讓人不管是從工作還是生活中都能輕松抓取出一連串的例證來。馬東的序則直接多了“好好說話，其實就是好好思考”。
進入正題后的本書一改序中輕松幽默的口吻，也沒有出現(xiàn)《奇葩說》節(jié)目中辯論雙方激烈“battle”的場景，它就像一本非常實用的工具書，將說話的技巧一一羅列，娓娓道來。這本書將說話分在五種場景中，分別是溝通、說服、談判、演講和辯論，講述了在何種環(huán)境下，要如何表達思考的方式，找到目的點，用最適宜的方法，好好說話。
一、溝通：作者在這部分提到了“買時間”策略,這是我們在工作生活中，面對解釋時都需要面臨的。書中列舉了幾個常用句型“請給我一分鐘好嗎?保證不耽誤您時間;”這樣禮貌地為自己爭取到時間。但對于溝通者來說，如何在短暫的時間內(nèi)爭取做到自己的最優(yōu)展示，才是更大的挑戰(zhàn)。書中是這樣說的“制造意外、引發(fā)好奇、回應(yīng)主題”，既出人意料，又在情理之中。
二、說服：“用選擇權(quán)啟發(fā)對方”。很多沖突都源于沒有從對方的角度出發(fā)。有時候選擇拒絕幫助不是因為自私，而是因為對方頤指氣使的態(tài)度。所以說出自己的困難，讓別人看到自己善舉的力量并把幫助與否的選擇權(quán)留給對方，事情會容易解決很多。
三、談判：談判雙方擁有平等的話語權(quán)，可以先通過試探收集對方潛在信息，知己知彼才能百戰(zhàn)不殆。
四、演講：利用性格特點塑造合適的形象，可以通過自嘲、建立信任、由小見大的方式展示自己的特點。這一環(huán)節(jié)也是最考驗情商，如何贏得讓大多數(shù)人舒心，輸?shù)囊惨皇?yōu)雅是需要深度學(xué)習(xí)的。
五、辯論：作者介紹了辯論中可以用到的小技巧：準確意識到對方存在的問題之后，復(fù)述問題，慢而不斷、化繁為簡;面對陷阱式提問，第一步要增強意識，發(fā)現(xiàn)陷阱，第二步要斥責(zé)刨坑者的動機;面對忽悠，第一步要關(guān)鍵詞脫敏，態(tài)度免疫，第二步要模擬辯論，論點免疫，第三步要模仿表達，影響力免疫。如何進行有力的反駁也是一門學(xué)問。
雖然閱讀本書讓人感覺到是說話處處是套路，勤于思考的說話者，就像是小說中的上帝視角，擁有上帝視角的敘事者，才掌握著全書的脈絡(luò)，洞悉每一個小人物的心理活動及發(fā)展走向;而作為書中有限視角的角色abc在各種自身或者外力的作用下，發(fā)生著摩擦，誤會及各種起伏的情緒。但我想所有的技巧都要從原則出發(fā)，學(xué)習(xí)說話的技巧，不是為了讓我們變得目的至上，而是不希望有一天，我們自己說的話給別人帶來暗傷而不自知，同時希望自己能用更容易被人接受和更有效的方式去溝通。
說話讀后感篇六
讀了《聽魚說話》，我懂得了要愛護小動物，多向善良的瓊兒學(xué)習(xí)?？墒俏覀兊纳钪惺秩鄙龠@些好人，而捕殺小動物的人卻多的數(shù)不勝數(shù)。
那是三年前的一個風(fēng)和日麗的下午，陽光鋪滿了后院，微風(fēng)輕輕拂過小草和小花，這樣一個美好的下午，對我來說卻是一個最生氣的下午，當(dāng)時我坐在椅子上，兩腿交叉，身子往后仰，雙眼微微閉上，雙手自然地靠在椅子的扶手上，正想打個盹兒，卻聽見撕心裂肺的大叫聲：“不好啦，不好啦，殺兔子啦！”在椅子上懶洋洋的我一聽，立刻坐了起來，放松的心情一下消失了，緊張地沖到后院里，原想救我的兔子一命，卻早已晚了。姑父一手拿著菜刀，狠狠地向兔子的頭砍去，霎時間它的白毛被鮮血染紅了，綠油油的青菜也被它的鮮血染紅了。
我嚇得臉色蒼白，眼睛瞪得比銅鈴還大，用手不停地搓眼睛，不停地拍打自己的臉，我不敢相信自己的眼睛。這是夢！我的心里不斷地安慰自己，可我依舊傷心。兔子的血，也依舊沒有從我的眼前消失。
我的兔子費勁地睜開雙眼，看了我一眼，又閉上了眼睛，流出一滴鮮紅的血，頭一歪，離開了我。
我的眼淚像斷了線的珠子嘩啦啦地往下掉，它死了！它死了！“你把我親手養(yǎng)大的兔子殺死了！”我氣得像發(fā)瘋似地跳著，就像腳上裝了彈簧。“別哭了，孩子?！惫酶赣闷婀值男θ輰ξ艺f：“等會兒我再買一只兔子，還你好嗎？”“不要！你還我一百只兔子我也不要！我只要那只我親手養(yǎng)大的兔子！”
兔子死了就無法復(fù)活了，我一直沉浸在悲痛中。人、動物或是植物都是生命，生命是平等的，我們不應(yīng)該去欺負或殺害小生命。
說話讀后感篇七
暑假里我讀了一本書，叫做不能說話的十二歲。這本書講了一個非常感人的故事。主人公傅小滿是一個紅軍特工。他喝下藥期一個月的致啞藥，裝作啞人被派去國民黨的'心腹謝舜年的身邊做探子，并且要拿到一份機密文件。他在謝家住了一個多月，在啞藥失效的第二個月里，他甚至要咬掉自己的舌頭以防止被人看破，好拿到機密文件。紅軍也幾次想讓他回來，不能白白送命，但是他拒絕了。因為傅小滿已經(jīng)無意中看見了謝舜年藏機密文件的一堵暗墻。最后經(jīng)歷千辛萬苦終于得到了它，并且碰巧殺死了謝舜年這個心狠手辣的家伙。但是等待他的并不是表彰，而是五天的禁閉，因為傅小滿違抗上級命令曾不愿意回來。從此，他再也不愛說愛笑，他自己也很納悶，在當(dāng)啞巴的時間里，他曾有無數(shù)次想等任務(wù)完成了，就痛痛快快的說上幾個鐘頭?？墒乾F(xiàn)在任務(wù)完成了，他也自由了，可是卻不想說了。紅軍特工隊中再也沒有那個天真活潑，平時話特多，嘴巴怎么也閑不住，說起話來眉飛色舞的傅小滿了。
我真敬佩傅小滿，他聰明機智，使謝舜年對他很信任，從而完成了上級給的任務(wù)。同時我也很可憐他，他出生入死完成了任務(wù)，別人都被表揚，戴紅花，而他救了蘇區(qū)卻被關(guān)了禁閉。因此他變作了一個不愛說話，沉默寡言的人。這本書還讓我感受到世界之大，無奇不有。
說話讀后感篇八
這周我開始讀馬薇薇、黃執(zhí)中等著作的《好好說話》?？催^主題辯論節(jié)目《奇葩說》的同學(xué)們對這些作者肯定不陌生，他們思維敏捷，善于辯論，在“說話”這方面的水平確實高于一般人。
我是第一次帶著認可的心態(tài)和求知的欲望來看教人說話的書。很早以前，我一方面知道會說話的人受歡迎，善于實現(xiàn)目標，一方面又把他們和溜須拍馬，巧言令色這些貶義詞聯(lián)系起來，我也評定自己為不擅長說話，也以為自己可以不靠這個本事吃飯。
后來在工作生活中，我開始觀察和欣賞那些善于說話的人，他們既能表達自己的立場和需求，又顧及到別人的感受，讓別人容易接受?，F(xiàn)在，我愿意去提高自己說話的水平，希望能與其他人建立良好的關(guān)系，希望能做成一些事情，我把說話視為打開工作生活局面的一種重要能力。
《好好說話》的引言里說得好：“一直以來，我們以聽話的方式被教育，卻又以說話的方式被考核，這很尷尬。我們所學(xué)的東西無不以表達為指向，他人對我們的看法也都以表達為依據(jù)，可是作為最直接表達方式的說話，卻始終處于極其邊緣的地位，這也很尷尬。”這段話既指出了說話的重要性，也說明我們的文化里缺乏正大光明的普及說話的教育，話術(shù)除了靠自己從生活里去觀察去悟，要么就是在一些不入流的成功學(xué)的書籍里，還真沒有什么系統(tǒng)的教人說話的書和課程。這本書算是一本不錯的分析話語情境和背后原理的書，分析原理是為了能夠舉一反三，在不同的情景里靈活運用話術(shù)。
我也認為，說話是外在的表現(xiàn)，反映出的是一個人的思維、態(tài)度、認知等綜合素質(zhì)。要提高說話水平，可以看一些說話技巧，但更重要的是要思考為什么這種技巧有用，這樣說為什么比那樣說好，這樣說和那樣說的背后分別反映出思考和認知上的什么高下。也就是要通過表象思考底層的原理，而這本書就做到了這一點。本書圍繞話語權(quán)這個核心，將話術(shù)分為溝通、說服、談判、演講、辯論五個領(lǐng)域。以下是我就溝通中的幾個情境，思考話術(shù)背后反映的認知。
當(dāng)說話的時間是極其有限的，既有客觀原因（例如電梯里遇見領(lǐng)導(dǎo)）也有主觀要求（例如面試時的限時介紹），說者該如何表達呢？我就做過趕著時間、加快語速、把要說的話一股腦傾倒出來這種傻事。書中教授了“買時間”策略，也就是如何讓別人愿意花更多的時間來聽我們說話，技巧就是引發(fā)對方的好奇，然后有實力的回應(yīng)主題。引發(fā)了好奇，別人就愿意多給我們時間，但如果又沒講出什么東西來，只會敗得更慘。
這種情形下的常用句型有：“請先給我一分鐘好嗎?保證不耽誤您的時間。”“關(guān)于這件事，如果您不給我時間解釋，那就是逼著我說謊話了?！薄斑@是很復(fù)雜，您想知道詳情嗎？”
在日常工作生活中，有些人對不好的結(jié)果不負有責(zé)任，只因職責(zé)所在，需要對別人報告壞消息。例如公司里的人力主管要向被裁掉的員工傳達離職通知，醫(yī)生要向病人家屬傳達噩耗。如何轉(zhuǎn)述和報告，就相當(dāng)考驗我們傳遞信息的水平了。
第一個誤區(qū)是你表現(xiàn)出過度的共情，好像你自己也很不能接受這個結(jié)果，如果對方是理性的，會覺得這跟你也沒什么關(guān)系，也改變不了什么了，如果對方是情緒失控的，可能還會遷怒于你，責(zé)怪你既然這么不能接受，為什么當(dāng)初不再努力一點。
第二個誤區(qū)是你本來是想對遭受不好結(jié)果的人表達善意，結(jié)果表達出來的卻是愧疚之情，好像你該為這個結(jié)果負責(zé)一樣。你一愧疚了，很容易被心理陰暗或手足無措的人順水推舟，抓著你要你負責(zé)。
第三個誤區(qū)是，你在傳達壞消息的同時，主動出言安慰，甚至出謀劃策，試圖幫對方解決整個問題，卻忽略了安慰或建議不當(dāng)，可能讓原本情緒不佳的對方更添憤怒，或者你將自己從不承擔(dān)責(zé)任的中立方轉(zhuǎn)變成了要承擔(dān)責(zé)任的行動方，為他后續(xù)的請求繼續(xù)負責(zé)。
反觀這三個誤區(qū)，反映的是一個人心理邊界的不清晰，他搞不清什么是別人的事，什么是自己的事，好像別人遭了難他不能不管，一不小心就愧疚了，這樣的人也容易把自己該付的責(zé)任推給別人，也容易埋怨和依賴別人，因為他責(zé)任分不清??！有清晰的心理和責(zé)任邊界，就不會妄動。
但是別人畢竟遭受了不好的結(jié)果，我們?nèi)绾吻‘?dāng)?shù)谋磉_出人情味呢？書中介紹了“專業(yè)”、“善意”與“陪伴”的訣竅。專業(yè)是正自己的身，表示不躲閃、不虧欠。善意是表示我懂你現(xiàn)在的心情，這是出自于人性的同理心。陪伴是在一個封閉或半封閉的空間里，我傳達壞消息給你時，我愿意停留在這里，中立的解答你的疑問，但我不會主動安慰、也不會承諾什么。
這種情形下的常用句型有“我來說明一下，這件事情是這樣的……”“我很遺憾，情況并不樂觀……”“有任何疑問你都可以問我，我會告訴你我所知道的一切信息?！?BR> 這種情況指的是面對同一件事的時候，我們內(nèi)心都有一個專屬于自己角度的`版本，在這個版本中，所有的行為都是有原因有苦衷的，而所有來自于他人的反彈和質(zhì)疑都是缺乏體諒、胡說八道的，甚至是挑釁的。
但其實對方也有他的一個版本，由于情緒和認知的不完全，我們往往意識不到“兩個版本”的存在，而都誤以為是對方不講道理。我們在溝通時認為“對事不對人”是正確的方式，然而我們對于事實的每一個陳述都是在以某種形式攻擊那個擁有不同版本的人。
這其實反映出的是一個人心理認知的成熟度，有人說，成熟的人能站在對方的立場考慮問題。查理芒格也說過：“對你有利的不是就對社會有利，要在自己的思維習(xí)慣中消除自我服務(wù)的偏好。自我中心與客觀現(xiàn)實并不相符，世界是由你的需求和其他不同人的各種需求組成的，思維需要更客觀，需要能站在別人的角度思考問題?！?BR> 當(dāng)我們認識到了“兩個版本”的存在，我們說話的技巧就在于將講事實（事實在兩個人心中不是唯一的）轉(zhuǎn)變成談感受，在表達立場之余，對方也不覺得受到了攻擊，反而會愿意述說和解釋。
這種情況下的常用句型有“抱歉，這或許未必是事實，但我難免會有這種感覺……”“你知道我這個人有點敏感，不過我確實感覺到……”
說話讀后感篇九
我聽了這篇文章后，讓我覺得我們?nèi)祟悜?yīng)該很慚愧很內(nèi)疚，我們離不開大自然母親，因為他能養(yǎng)活我們，如果自然母親繁盛人類也會繁盛，如果自然母親衰敗，我們?nèi)祟愐矔。覀兏鱾€國家因為資源，而打架而發(fā)生戰(zhàn)爭，人類的數(shù)量每天都在增多，大自然隨時都在進化，而我們?nèi)祟惸兀茐纳?、浪費資源不保護衛(wèi)生，導(dǎo)致了今天，我們自己的行為決定自己的命運啊！
海洋一直在給我們提供魚海鮮生物，而我們一直在獲取，海洋一直在付出。我們?nèi)祟愗澋脽o厭還往海洋里亂扔垃圾，海洋不需要人類，而人類卻需要它！
我們腳下的是土地，它也有生命，它給我們提供食物，而我們呢，過度開發(fā)，現(xiàn)在只剩100年前一半的厚度！人類最不能少的就是水，沒有水人類是活不了的。對于人類來說，水好像是理所當(dāng)然，取之不盡的用之不竭的，所以也會理所當(dāng)然的`去浪費水。
說了這么多，總之，都是人類自己作的，大自然沒有說，理所當(dāng)然要貢獻給我們，大自然不需要人類，他沒有人類照樣存活，而人類需要大自然，沒大自然人類活不了，以后，我們?nèi)祟愐欢ㄒ_始保護環(huán)境，珍惜資源不浪費水，這樣大自然母親一定會改變許多的！讓我們大家共同努力改變現(xiàn)狀，還給大自然一個干凈、衛(wèi)生、和諧美好的環(huán)境！
說話讀后感篇十
這個暑假，我讀了一本描述殘酷戰(zhàn)爭事實的書《不能說話的12歲》。
這本書講的是這樣的一個故事。
小紅軍戰(zhàn)士傅小滿，是個活潑的，愛說愛笑的男孩。但是，為了到敵軍那里拿到一份機密文件。傅小滿喝下了一副能使人變成啞巴的中藥。
變成啞巴的傅小滿，在國黨心腹謝舜年家里當(dāng)探子。經(jīng)過謝舜年多次的試驗，傅小滿終于取得了他的信任。在謝家的那段日子，由于長期不能說話對日后謝小滿性格變的沉默寡言有重要影響。
一個月很快過去了。傅小滿的舌頭也恢復(fù)了正常，有時還會不經(jīng)意間蹦出幾個字來。但組織交給他的任務(wù)卻沒得到任何進展。
上級領(lǐng)導(dǎo)多次派人來讓傅小滿回去，但傅小滿想把任務(wù)完成后再回去?？墒茄b啞巴并不是那么容易的事，傅小滿為了不讓自己暴露，他竟然咬掉了自己的舌頭。
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。傅小滿的經(jīng)歷應(yīng)正了這句話。傅小滿偶然間在屋頂上，看到了謝舜年屋子里的暗墻。他就趁謝舜年熟睡時，成功的把那份文件給偷了。
傅小滿順利完成任務(wù)。但卻沒有得到表彰和獎勵，反而被禁閉了起來。只因為他沒有聽領(lǐng)導(dǎo)的話：藥效消失就回來。傅小滿回部隊半年多了，但他的伙伴們，再也找不回以前活潑的愛說愛笑的傅小滿了。他變得不茍言笑，沉默寡言。一個多月的時間讓傅小滿發(fā)生了巨大的改變。
我敬佩傅小滿。他機智聰明，變應(yīng)能力強。而且他做事堅持到底，永不放棄。不像我，半途而廢。
有一年暑假，我學(xué)滑旱冰，學(xué)了好長時間，摔了好多跤。滑的也不是很好。最后，我放棄了。那時候的放棄，讓我現(xiàn)在也滑的不好。我要學(xué)習(xí)那種傅小滿精神，堅持到底，永不放棄。
一個月的不說話，讓傅小滿變了，變得不再是以前的那個傅小滿了?！恫荒苷f話的12歲》這本書讓我明白了一個道理：一個人最大得敵人，不是別人，而是自己，戰(zhàn)勝別人很簡單。難的是戰(zhàn)勝自己！
說話讀后感篇十一
會說話的人舌燦蓮花，綜合起來看反應(yīng)敏捷、思維清晰、邏輯嚴謹、表達能力強；同時情商也高、善于提問和周旋，可以避開對方鋒芒或陷阱，還可以反敗為勝主導(dǎo)別人思維，但又會進退自如，讓對方舒適，且巧妙給對方尊重和余地。
對于這樣會說話的人大家都很羨慕，因為生活中笨嘴拙舌的人隨處可見、撞碎別人玻璃心又被玻璃割傷自己的也隨處可見、因不善言辭內(nèi)向自卑的人更是數(shù)不勝數(shù)。古人倡導(dǎo)敏于思而訥于言、沉默是金，連巧舌如簧也帶有些許貶義。但隨著時代的發(fā)展，不奢望成為演說家或講師，但說話已經(jīng)成為很多領(lǐng)域的一項必備技能。
會說話，在作者看來，是具備綜合能力的人，是可以達到五維俱全的圓融狀態(tài)。作者在這本書里講述了溝通、說服、談判、演講、辯論這五種不同的維度下怎樣做到好好說話。這其中的場景中，前三種在大部分人的工作與生活中是必不可少的。但只有學(xué)會五個領(lǐng)域的聯(lián)系與轉(zhuǎn)換，才能體會到五維是掌握好好說話之道的鑰匙。作者的方法就是從錯誤中學(xué)，從場景中學(xué)，多分析思考，才能達到通融的智慧學(xué)。
關(guān)于溝通，表層的話語才可以達到深層次的內(nèi)心的認知，能夠打破自身的局限，在交流中實現(xiàn)自我的呈現(xiàn)和對方的自我實現(xiàn)這樣一個雙向流通的結(jié)果，這樣的溝通是成功的。說服要找到切入點很重要；談判本質(zhì)是交換，為彼此創(chuàng)造出各種供評價的事務(wù)；演講起來要能夠善于、敢于表達，自信、流暢、清晰而又生動；而辯論思維在不靠譜的世界中，是一種必要的心智防身術(shù)，對于訓(xùn)練洞察力和大局觀也很有幫助，首先能說服自己才能保持理智。
書中的例子比較易懂，比如向領(lǐng)導(dǎo)匯報工作，說半天領(lǐng)導(dǎo)云里霧里，匯報者沒有重點和焦點都是要大忌。作者就教我們方法，可以先問再答，確認下領(lǐng)導(dǎo)真正的意圖；其次要看人說話，預(yù)判領(lǐng)導(dǎo)已知的內(nèi)容和關(guān)注的內(nèi)容，有所選擇的解釋；第三點很實用，就是先講中心句，精簡概要而突出重點。
會說話的人有朝氣、有銳氣，有智慧；不傷人，也不用屈己從人。有點小心機而不是腹黑也不錯。文中引用的《奇葩說》的邱晨小結(jié)：“耐思、耐撕、nice耐思”，這個小結(jié)很有意思，我的理解分別是要有思考和分析的能力、有對抗語言交鋒與沖突的能力、與人為善，求同存異的能力。會說話需要長期積淀和訓(xùn)練，腹有詩書氣自華，要存于內(nèi)而發(fā)于聲達于人。會說話其實還有一個原則就是不管技巧如何，道比術(shù)更重要，語言本身是極其復(fù)雜而又精巧的工具，有時只可意會又不可言傳，總之要為人真誠，長存善意，且說真話，不說廢話。
說話讀后感篇十二
有的人說起話來娓娓動聽，別人聽了愜意舒暢；有的人說起話來銳利無情，聽者如芒在背；有的人說起話來虛偽，一開口就讓人不適應(yīng)，一開口要怎么說？說什么？什么話能說？什么話不能說？這就要講究好好說話。
記得有人說過如果一個人發(fā)現(xiàn)自己有缺點，說明這個人開始成長了，我就是屬于天生就內(nèi)向不善言詞的并且也不會說話的類型，只能說是身邊朋友一直很包容我這個缺點。通過我讀了這本《好好說話》這本書真正的讓我懂得了“說話”不僅是一門學(xué)問，更是一門藝術(shù)。說話不僅是一種智慧，更是一種修養(yǎng)。
人們常說：會說話，小則可以討人喜歡，感動他人，幫助他人，在工作中可以獲取提升的機會，在生活中可以擴大你的交際范圍。大則可以脫險甚至可以保命。就像南北朝學(xué)者劉勰在《文心雕龍》中說的：“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師。”就像書中舉例：蘇秦，張儀游說諸侯，戰(zhàn)國格局為之改變；諸葛亮說服孫權(quán)，三國鼎立勢成等等！有了先輩們巧舌如簧的典范，所以才讓我們今天的中國語言的藝術(shù)更加豐富。
雖然說與人溝通的方式包括很多種，有語言、書面、肢體等，但語言溝通應(yīng)該是運用最普遍也是最重要的一種溝通方式。我們要學(xué)會用友善的方式說話。在有些情況下我們可能改變不了別人的想法，但也不能強迫或迫使別人與我們意見一致。但如果我們用溫柔友善的說話方式引導(dǎo)他們，或許會改變對方的態(tài)度。換言之，用充滿感情的話語更容易贏得別人的尊重和信服。
以前的我總是在和別人爭論。因為我是一個非常認真，非常叫真兒的一個人，總在一些小事上非要證明一個人是對是錯？難道那樣做能使他喜歡你嗎？為什么不給他留點面子呢？他并沒有征求你的意見，而且也不要你的意見。你為什么要和他爭辯呢？看了這本書我明白了很多，并使我受益匪淺；你包容他人，世界就會包容你，你微笑，周圍的人都會微笑，你煩惱，帶給別人的也是煩惱或者對你的擔(dān)憂，甚至是遠離你！所以我們要學(xué)會贊美和欣賞他人。
用贊美的方式開始和人談話，就像牙科醫(yī)生用麻醉劑一樣，病人要承受痛苦，但麻醉劑能消除這種痛苦。天底下只有一個方法能夠說服任何人去做任何事，這個辦法就是激發(fā)對方的熱情，用謙虛的態(tài)度想別人之所想，急別人之所急做到言之有禮讓對方樂意去聽你說的話或者心甘情愿的做那件事。
我們中國一個語言這么豐富的國家一個遵循傳統(tǒng)禮節(jié)的民族要想把話說好，那就要講究說話的分寸，包含智慧的話語才能到達成功的舞臺。成功的談話是所有的人都能積極的到達談話過程中的心與心的雙向溝通。
說話是一門藝術(shù)，在這個日異月新，飛速發(fā)展地時代，一切源于人與人之間的交流，在交流之中可以得到很多信息。我們生活在這社會里，少不了與人交流。如果語言運用得不恰當(dāng)，就會給對方留下不好的印象，甚至?xí)a(chǎn)生誤會。所以我們應(yīng)該好好把握說話的技巧，將它化為一種藝術(shù)。從而讓自己的生活豐富起來。
說話讀后感篇十三
最近讀了《好好說話》一書，頗有感慨!一直以來，我們以“聽話”的方式被教育，卻又以“說話”的方式被考核。
我們所學(xué)的東西無不以“表達”為指向，他人對我們的看法也幾乎都以“表達”為依據(jù)，可是作為最直接表達方式的“說話”，卻始終處于極其邊緣的地位，這也很尷尬。尷尬之所在，正是機會所在。況且，在成功所需要的一切因素里，相較于出身、機遇、精力、智力、意志品質(zhì)，我們最能控制的，其實就是“說話”這件小事。
說話這件事學(xué)校不教，但卻是人生必修。良好的溝通表達能力是今后行走江湖的重要生存技能，這是世道人心和文化結(jié)構(gòu)的改變。關(guān)于說話，古人有一個說法。說一句話之前要問自己三個問題：第一，我說這句話是真的假的，有沒有事實依據(jù)?如果是真的，接著問第二個問題：我說這句話會起到什么效果、有沒有用?如果你相信會有正面的效果，再問第三個問題：我說這句話是不是出自善意，還是只是為了顯示我自己獨特的見解?三個問題都問完，覺得自己要說的話既是真的，又是善意，還會有用，這時候在說出來。
在當(dāng)今這個快速變化的時代，“好好說話”的含義跟傳統(tǒng)社會根本就不一樣。
用2013年“星辯”國際華語辯論邀請賽冠軍邱晨的話來說：兼具“耐思”(進行深入的思考和分析的智慧)、“耐撕”(處理觀點交鋒和利益沖突的能力)、“nice”(與人為善追求達成共識)，才是這個時代所需要求的“好好說話”。
說話雖然簡單，但可不是一件小事。說什么話，很重要。
用簡單的話去傷害別人，可能造成的后果很大。
用簡單的語言去溫暖這個世界，可能給人帶來的就是一時、一天乃至一生的幫助。
說話讀后感篇十四
在寒假中，我捧著《閱讀年選》仔細地閱讀每一篇精美的文章，其中讓我深受啟迪的是《如果伊安會說話》這篇美文。
主人公伊安從小天資聰慧，很快學(xué)會了用嗓音催促牲畜出圈或歸欄?？稍谝涟彩q那年，一場重病襲擊了他，由于服用一種藥物過敏，他的聲帶被燒壞了，再也無法說話。讀到這兒，我思索這沉重的打擊使伊安告別了引以為豪的嗓音，伊安肯定不會站起來的，只會在痛苦的陰影中不能自拔。
可事情卻出乎了我的意料，伊安走出了不幸的陰影開始讀起了書，漸漸地伊安發(fā)現(xiàn)讀書的樂趣，開始著手寫故事，寫那些牲畜的瞬間美好，寫那些大地上的事。終于，從伊安寫出的那些優(yōu)秀作品不斷問世，令人吃驚。
伊安的精神令我敬佩，竟然能走出不幸的陰影。我轉(zhuǎn)念又想：如果伊安能說話，現(xiàn)在他正在農(nóng)場招呼那些牲畜不一定去寫書了！
人的一生會遇到挫折，遇到不幸，但要站起來，走出陰影，那么你會得到更多的美好。
說話讀后感篇十五
周末，剛做完作業(yè)，我就迫不及待地翻起了媽媽剛給我買的新書――《孩子，請你好好說話》。
《夢中大舞臺》這篇文章中的主人公神話十分聰明，而且能說會道，但誰也沒有想到，他居然害怕上臺演講。神話的同學(xué)花一朵恰恰相反，她不但是個冰雪聰明、自信的小姑娘，還是個小小演講家，每次演講都特別自信、有感染力。哪里有她，哪里就有歡聲笑語。
神話和花一朵是非常好的朋友，為了幫神話克服上臺恐懼癥，花一朵想出了各種各樣的辦法，依舊沒能成功。有一天，月亮老師來了，他讓同學(xué)們做自我介紹，不僅教了大家好幾種自我介紹的技巧，更重要的是鼓勵大家，幫助大家樹立了上臺講話的信心，并成功地幫助神話克服了上臺恐懼癥。
看到這里，我想起了自己剛上小學(xué)的時候，我當(dāng)上了值日班長。值日那天，值日班長要在講臺上帶領(lǐng)同學(xué)們朗讀。第一次，老師讓我上去的時候，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地說：“我……我不去，我不會……我讀不好……”老師聽后，用會說話的眼睛看著我，意味深長地對我說：“別擔(dān)心，平時怎么讀，在上面就怎么讀。你一定可以的！重要的是，走出第一步，勇敢上去就成功了！”聽著老師的話，我硬著頭皮上臺了。站在臺上，我緊張得腿直發(fā)抖，差點跌下去。這時，我看到了老師鼓勵的眼神，趕緊挺胸站好，并在心里默默為自己加油。開始領(lǐng)讀了，我的聲音越來越大，讀得越來越自信了，同學(xué)們也跟著我一起大聲朗讀起來。頓時，我覺得自己就是個小老師！領(lǐng)讀結(jié)束后，教室里響起了熱烈的掌聲，我忍著激動的心情走回自己的座位。從那天起，我越來越勇敢了，每周一次的領(lǐng)讀也越來越得心應(yīng)手，并且只要有機會就踴躍地報名參加各種活動、比賽，還獲得了不少獎狀呢！
說話讀后感篇十六
小時候我是一個小書蟲，看書很入迷，喜歡讀純文字。遇到喜歡的書會沉浸幾個小時而不自知。長大了，心思雜了，看書讀時間不知不覺少了，從喜歡看書變成喜歡囤書。這本書就是我的存貨之一，到手了許久沒翻過。疫情的時候，生活變慢了，這本書被翻了出來，讀完之后，相見恨晚。
書名表面上看是教人說話，教人與人溝通，其實是一本講授人生哲學(xué)與智慧的書，是一本祛除人生之苦，改善人際關(guān)系與人生命運的智慧經(jīng)典，因為，里面的說話之道均出自于佛教經(jīng)典。如是所言，好好說話就是改變命運；好好說話就是一種修行。
本書分為上、中、下篇。上篇名為說好話，積福報。中篇名為家家都有一本難念的經(jīng)。下篇名為人生的十萬個為什么。沒讀這本書的時候，佛教對我來說是一種宗教信仰，讀完以后我發(fā)現(xiàn)佛教也是一種人生哲學(xué)。
你嘴上說的人生，就是你的運勢。言語積極的人，每天都過的很順利，即使遇上困難也能順利渡過。相反，每天嚷著“太糟了”、“沒辦法啦”，遇到的挫折就特別多。如果你看不清自己，那么你就對比下周邊的人和事，看看他們是不是過著他們嘴上的生活。
菩薩的說話之道：慈悲心與智慧。慈悲與智慧也是佛教的精髓，佛經(jīng)里講，鳥左邊的翅膀是慈悲，右邊的翅膀是智慧，一只翅膀的鳥是飛不起來的。用慈悲對待人，用智慧處理事。慈悲佛教的解釋是給眾生快樂，將眾生從苦難中救拔出來。慈悲心不是做爛好人，而是做對人有利有益的事。智慧是心平氣和的對待一切，尋找解決問題的最好方法。
菩薩的說話之道：胸懷喜心、舍心。
喜心就是對人說話的時候要懂得隨喜別人。那么什么事隨喜呢？隨”是隨順，不違背的意思；“喜”是歡喜，不恨，不討厭的意思。隨喜是對治嫉妒心的。我們看到別人做好事，做善事，或者別人得到某種利益、好處，別人能夠離苦得樂，無論是看到還是聽到的，無論大事還是小事，我們都心生歡喜，不嫉妒，不討厭，因他種善因而喜，因他得善果而喜，這就叫“隨喜”。
對人說話要有施舍的心。什么是舍心？舍就是舍離一切分別，拋開一切冤親差別，平等利益一切眾生。
心存善心，好好說話。
說話讀后感篇十七
今天看了《好好說話》的上半部分。上半部分主要是教我們怎么與人交談的，下半部分主要是教我們怎樣演講的。由于個人愛好，我想下部分我是看不下去的了，所以我寫的都是有關(guān)上部分的感想。
圖書館里面有太多關(guān)于怎么說話的書了，而我在眾多書中挑選了林語堂寫的這本，雖然名字不吸引人，但是內(nèi)容還是很可取的。
其實話說回來，說話還真是一門藝術(shù)啊。它并不比寫作容易，說出來的話就像潑出去的水收不回來，它不像做文章一樣可以千改萬改，說錯了的話是沒辦法收回來的。
首先給我印象最深刻的是，避免爭論。在日常生活當(dāng)中，我們可能會因為一件很小的事情，覺得對方錯了，而自己對了?；蛟S我們認為對的事物就是真理，但是有些時候我們卻應(yīng)該承認對方是正確的，只為了給對方留面子，畢竟我們都不喜歡不歡而散啊。但是有些時候，我們又必須認定真理，這時候，我們可以委婉地向?qū)Ψ秸f明，以我的習(xí)慣與理解我會說：“可能是這樣吧，但是我的理解是這樣，不知道對不對?！狈凑M量做到給對方臺階下。
有些時候，我們需要別人的幫助或者是我們需要從與某人的交談中獲取自己所需要的信息，這時候，我們就應(yīng)該投其所好，引出對方的話題，這樣我們才能進行一次愉快的交談。
總之看完這本書，我覺得這大概不僅僅是好好說話了，而是做人的藝術(shù)了。怎么做才能讓自己更加樂觀更加禮貌更加有修養(yǎng)，怎么想怎么說怎么做才能讓大家都喜歡你，這就是做人的藝術(shù)??！
說話讀后感篇十八
太宰治寫過一篇《拔舌雀》的故事，講一位老爺子偶然救了一只會說話的小麻雀，老婆婆不滿老爺子平常沉默寡言，因嫉妒拔了小麻雀的舌頭。后來老爺子每天到深山竹林中尋找這只受傷的小麻雀。等到好不容易見到面了，老爺子也只是在阿照（小麻雀的閨名）的床頭略坐坐，不會說些安慰貼心的話。兩個人就那么看著窗外的景色相顧無言，老爺子說：“不能說話也沒什么大不了的對吧”，阿照點點頭。
我被這個故事感動。在太宰治的筆下，經(jīng)常有兩個人相看淚眼，無語凝噎的場景。是啊，你若懂，何須言語；你若不懂，說一千道一萬又如何呢。太宰治覺得語言大部分時候都是虛偽無意義的，好比夫妻兩個人吃飯，說得大都是別人家的家長里短，沒話找話嚼舌根。佛家人要求食不言寢不語，要做到止語。睡前還得反思哪些話該說，哪些話不該說。
心靜的人一般話少，所謂“躁人多辭”。我最近觀察了下我自己，在這個方面做得遠遠不夠。平常我一般很少主動跟人交流，但是當(dāng)別人把話匣子打開，我發(fā)現(xiàn)我就很難止住了。事后還會后悔自己話多，回想自己哪些話不該說。說明我的心不夠靜吧。還有一點，在與人交談時，要做到認真聆聽，等別人把話講完你再表達。
言為心聲，好好說話就得修心。要修慈心，悲心，隨喜心，舍心?？紤]他人的感受，將心比心是為慈悲心；當(dāng)別人取得進步成功，不嫉妒，由衷的祝福開心是為隨喜心；知道這世上無一樣?xùn)|西你能占有是為舍心。比如寺院里每隔一段時間要求僧人換床睡，就是為了鍛煉“舍心”。把心修好，這樣你與人交談自然就少了很多矛盾糾葛。還得把“我執(zhí)”放下，這樣才不會固執(zhí)己見，與人爭得面紅耳赤。
其實我覺得最難的還是慈悲心，學(xué)誠法師說每一種性格背后都有因果，每一個缺點的背后都是苦難。因為我們沒有慈悲心，面對別人的苦難，我們沒有產(chǎn)生悲心，都是嗔心，才會看不慣別人。當(dāng)我看到這一段時，我就知道我等凡夫俗子，離修行還差得十萬八千里。
佛說：“一個人一無所有也可以給予別人七種東西：顏施：微笑處事；言施：說贊美安慰的話；心施：敞開心扉對人和藹；眼施：善意的眼光給予別人；身施：以行動幫助別人；座施：即謙讓座位；房施：有容人之心?！?BR> 路漫漫其修遠兮。我最近發(fā)現(xiàn)我自己一碰到事吧，就特別急。平常慢慢悠悠的不算啥，遇到事能面不改色那才叫厲害。只能慢慢實踐，慢慢改善了，很難啊。