總結(jié)是反思的結(jié)晶，它讓我們?cè)谇斑M(jìn)的路上更加明確自己的目標(biāo)和需求。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，應(yīng)注重事實(shí)的真實(shí)性和客觀性?？偨Y(jié)范文中的思路和結(jié)構(gòu)可以給我們提供很好的借鑒和參考。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇一
隱個(gè)性于共性,共性中顯個(gè)性。個(gè)性,是指一個(gè)人在他內(nèi)在生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上,在一定的社會(huì)條件下,通過(guò)社會(huì)生活的實(shí)踐鍛煉與陶冶,逐步形成的觀念、態(tài)度、氣質(zhì)與習(xí)慣等,它是一個(gè)人比較穩(wěn)定的生理、心理素質(zhì)和社會(huì)行為特征的總和。是一個(gè)人在人與人相互接觸中表現(xiàn)出來(lái)的性格傾向。共性,是人在社會(huì)生活中能夠配合他人的行為,適應(yīng)群體生活的共同要求,符合群體行為規(guī)范的性格傾向。心理學(xué)家認(rèn)為,只要不是病態(tài),任何個(gè)性都是可愛(ài)的。這是從宏觀角度對(duì)社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展而言。而從微觀角度,對(duì)適應(yīng)某種社會(huì)規(guī)范而言,個(gè)性是要服從于共性的。作為秘書(shū),不僅要個(gè)性服從于共性,而且還要使自己的個(gè)性巧妙地溶合于共性,具有最大限度的可壓縮性,剛?cè)嵯酀?jì),富有彈性。在任何情況下,在任何環(huán)境中,不但能順應(yīng)群體共性,尤其還要順應(yīng)其服務(wù)對(duì)象的獨(dú)特個(gè)性。
以角色建自我,無(wú)形中求有形。不論是默默無(wú)聞還是驚天動(dòng)地,人總是表現(xiàn)自我,總是在建造一種自我。有人認(rèn)為,秘書(shū)只是橋、舟、燭,只能渡送他人淹沒(méi)自己;只能照亮他人,毀滅自己,不能實(shí)現(xiàn)輝煌的自我。認(rèn)為“秘書(shū)是艘破渡船,只把別人送上岸。渡了一船又一船,自己還在河這邊”,懷著自我實(shí)現(xiàn)難以滿足的滿腹怨屈,生出懷才不遇、有志難展的種種牢騷,這是一種狹隘的“唯我”之見(jiàn)。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇二
修養(yǎng)是石，敲出星星之火;修養(yǎng)是火，燃燒生命之源。下面是本站小編為大家整理幾篇淺談個(gè)人修養(yǎng)800字范文，希望對(duì)你有幫助。
哲人說(shuō)：修養(yǎng)，是智力最高的證明。的確，良好的道德修養(yǎng)是做人的根本。一個(gè)人仰不愧于天，俯不怍于地。正像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般，具有崇高的道德修養(yǎng)，那么這個(gè)人才會(huì)讓別人看得起，讓人不禁油然而生一種敬意與崇拜?？梢?jiàn)，修養(yǎng)是人生的試金石。
修養(yǎng)，是一種胸懷，是一種大度，是一種氣魄，是一種風(fēng)格，是那么清新自然，那么無(wú)塵無(wú)染。 對(duì)于修養(yǎng)，伏爾泰說(shuō)：“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修養(yǎng)?！卑⒚馨栒f(shuō)：“人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德修養(yǎng)的影響力?！?BR> 正因?yàn)榫哂行摒B(yǎng)的力量，才有了“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的灑脫，“海納百川，有容乃大”的包容?？梢?jiàn)，修養(yǎng)的力量無(wú)法比擬，修養(yǎng)的力量是無(wú)窮的。正是這種強(qiáng)大的力量，修養(yǎng)才成為了人生的試金石。
康熙年間，尚書(shū)張英家人與鄰居為整修府第，地界不清而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。張英得知，只做一詩(shī)：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！奔胰俗x后立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養(yǎng)的，正是因?yàn)樗绺叩男摒B(yǎng)感染了周?chē)娜耍约阂舱蔑@了自身的魅力所在。他秉承著“讓他三尺又何妨”的態(tài)度，化解了兩家的恩怨，他是偉大的，他的人生是光芒萬(wàn)丈的。可見(jiàn)，具有修養(yǎng)的人，他的人格魅力才會(huì)顯現(xiàn)在世人面前。 蕓蕓眾生，每天都在奔走，熙熙攘攘，不絕于途。在這條跑道上，你必須展示你獨(dú)有的道德素質(zhì)，否則你就不會(huì)登上成功的寶塔。
近來(lái)社會(huì)，人們的無(wú)道德修養(yǎng)現(xiàn)象愈加頻繁，在公共設(shè)施上搞破壞，在雕塑上亂刻亂畫(huà)……這些都記錄了這個(gè)人在當(dāng)時(shí)一切沒(méi)有修養(yǎng)的行為。這應(yīng)該是可恥的，這些人沒(méi)有考慮到自己的行為將會(huì)給眾人留下什么印象，即使他們?cè)趧e處做得再好，也無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)樗麄兊幕奶菩袨橐演d入史冊(cè)，不容涂抹。
修養(yǎng)是石，敲出星星之火;修養(yǎng)是火，燃燒生命之源。讓我們秉承修養(yǎng)之火把，走向未來(lái)，來(lái)創(chuàng)造人生的奇跡，擦亮這一顆試金石!
修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此。古人云:“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求。
但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連
作文
，不注意語(yǔ)言文明。
一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。
為什么有些人說(shuō)話、舉手投足、甚至微笑或者問(wèn)候;更甚至接聽(tīng)電話都給人一種很舒服的感覺(jué)，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了。有時(shí)，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實(shí)從內(nèi)心深處，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。并不一定長(zhǎng)得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時(shí)候，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的。
因此，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來(lái)了。
一個(gè)人的修養(yǎng)反應(yīng)一個(gè)人的素質(zhì)，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，做一個(gè)有修養(yǎng)、有道德的人。
那么我們?cè)撊绾问棺约撼蔀橐粋€(gè)有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我們就得用科學(xué)文化知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，只有掌握了科學(xué)文化知識(shí)，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的自我。
第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實(shí)，禮貌也是提高個(gè)人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計(jì)較。
第三，為人要誠(chéng)實(shí)守信，做事勤奮節(jié)儉，無(wú)論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué)，積極進(jìn)取，誠(chéng)實(shí)守信，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。這樣才會(huì)成為一個(gè)高尚的人。一個(gè)言行舉止表一如一的人。 第四，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請(qǐng)教，做出了成績(jī)我們不要過(guò)于驕傲，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí)。只有這樣一個(gè)人的道德修養(yǎng)才會(huì)真正地得到提高和完善。
社會(huì)上常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧。我要說(shuō)，這或許就是殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的“游戲規(guī)則”，要耐不住清貧和寂寞，你一開(kāi)始就錯(cuò)了--你不應(yīng)該選擇從事教育事業(yè)。
既然你選擇了教師你就別無(wú)選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書(shū)育人、傳承文明的神圣責(zé)任。在今天特定的歷史時(shí)期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無(wú)選擇。你的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng)，別無(wú)選擇。沒(méi)有良好的修養(yǎng)，不是一個(gè)好老師。 長(zhǎng)期以來(lái)流行著一種說(shuō)法，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺(jué)得不妥。是的，吃老本是會(huì)坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來(lái)水”。我看也不妥。水是不會(huì)自來(lái)的，必須要你一點(diǎn)一滴地積累。所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無(wú)他法?！疤┥讲粨窦?xì)壤故能就其高，大海不擇細(xì)流故能就其深?！彼裕艺J(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。
“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來(lái)，幾乎無(wú)所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬。無(wú)所不知是不可能，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí)。 熱愛(ài)學(xué)生，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛(ài)學(xué)生，才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守，才會(huì)了解學(xué)生、接近學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬、信任與愛(ài)戴。身教重于言教，教師的一言一行對(duì)學(xué)生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅(jiān)強(qiáng)的意志，開(kāi)朗的性格，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信，樂(lè)觀的性格，做學(xué)生的表率。
我們經(jīng)?？梢月?tīng)見(jiàn)這樣的評(píng)價(jià):這個(gè)人的修養(yǎng)真好，和他交往是一件快樂(lè)的事，或者也有人說(shuō):這個(gè)人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了。
修養(yǎng)常常與個(gè)人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)。古人形容一個(gè)世代文人之家為書(shū)香門(mén)第，事實(shí)上，門(mén)是絕不可能透露出書(shū)香之氣的，即使在屋里堆再多的書(shū)。真正能透出書(shū)香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書(shū)香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng)，不說(shuō)不文雅的話，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書(shū)，從書(shū)里沾一些書(shū)香氣息回來(lái)，總是有那樣的一種感覺(jué)，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的，你在看它時(shí)決不會(huì)有任何的感覺(jué)，但它卻能在不知不覺(jué)中改變你，也許你自己也不會(huì)那么深刻的感覺(jué)到那種變化，但是別人卻會(huì)感覺(jué)到，發(fā)現(xiàn)你的變化，發(fā)現(xiàn)你的改變，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處。
一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂(lè)于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤?，都?huì)是人生快事，在這樣的交往中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過(guò)得很快;反之，如果和一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的人交往，則你會(huì)感覺(jué)如坐針氈，時(shí)間過(guò)得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個(gè)人的感覺(jué)吧!
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇三
容忍的度量,就是一種廣闊的胸懷。對(duì)國(guó)家、民族、共產(chǎn)黨和人民的根本利益受到損害,即危害四項(xiàng)基本原則問(wèn)題,對(duì)一切違法亂紀(jì)的行為理所當(dāng)然不能容忍。容忍的前提,是從黨和國(guó)家及人民的根本利益出發(fā)。秘書(shū)為了協(xié)調(diào)工作的需要,對(duì)下要容,對(duì)上要忍,委屈求全,經(jīng)得起敲打。容則能合眾,忍則能抗壓。俗話說(shuō):人上一百,形形色色。秘書(shū)面對(duì)龐大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò),身處復(fù)雜微妙的地位,不可持個(gè)人之性,不能逞一時(shí)之氣,而要從非我的角度,謹(jǐn)言慎行,能容能忍。虛懷若谷,委屈求全就是善于容忍即聽(tīng)得起批評(píng),受得起委屈,耐得了刺激,“不以物喜,不以已悲”,驟然臨之而不驚、無(wú)故加之而不怒,我行我素正常工作,這就是秘書(shū)氣質(zhì)的基本要素。為秘書(shū)者應(yīng)有“草不謝榮于春風(fēng),木不怨落于秋滅”的心態(tài)和境界。
滿腔熱忱的工作精神,盡善盡美的辦事態(tài)度。測(cè)驗(yàn)秘書(shū)氣質(zhì)還有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),那就是看他工作時(shí)所具的精神。假使他對(duì)于工作是被動(dòng)的而非自動(dòng)的;假使他對(duì)于自己的工作感到厭惡、毫無(wú)熱誠(chéng)和愛(ài)好之心,不能使工作成為自己的一種喜悅,而覺(jué)得像是在被迫服一種苦役的話,那他是絕難取得工作成效,做得有聲有色的。一個(gè)秘書(shū)工作時(shí)所具的精神,不但對(duì)于工作的效率與質(zhì)量大有影響,而且與造就培養(yǎng)他本人的品格和氣質(zhì)也大有關(guān)系。秘書(shū)的工作就是秘書(shū)的人格之表現(xiàn),是秘書(shū)的志趣、理想能力、氣質(zhì)之外部寫(xiě)真?？吹搅怂龉ぷ鞯钠焚|(zhì),也就“如見(jiàn)其為人”了。秘書(shū)的工作,是秘書(shū)的自我塑像,為美為丑,可愛(ài)可憎全操于他自己之手。因此,秘書(shū)應(yīng)對(duì)自己的工作臨之以一種藝術(shù)家的精神,持以樂(lè)觀、滿腔熱忱的心理,才能變被動(dòng)為主動(dòng),變消極為積極,使自己的工作成果放出光彩。
除了對(duì)工作具有滿腔熱忱的精神狀態(tài),還要有一絲不茍,盡善盡美的辦事態(tài)度。如果做秘書(shū)工作養(yǎng)成了輕視與忽略的壞習(xí)慣,時(shí)時(shí)抱著一種馬馬虎虎、敷衍茍且的應(yīng)付態(tài)度,那么,即使他有滿腔熱忱,沖天干勁,其效果也會(huì)被這種惰性所抵銷。做秘書(shū)工作,事無(wú)大小、事無(wú)巨細(xì),每做一事都要竭其心力、求其完美,這也是秘書(shū)氣質(zhì)反映在事業(yè)上的一個(gè)標(biāo)記。秘書(shū)以盡力為本,以奉獻(xiàn)為榮,他在每做完一件工作時(shí),應(yīng)當(dāng)可以捫心自問(wèn),可以有勇氣這樣說(shuō):對(duì)于這件工作,我問(wèn)心無(wú)愧,我盡到了自己的最大努力,已經(jīng)做到了力所能及范圍內(nèi)的“最好”。許多人最常見(jiàn)的毛病就在于辦事不徹底,缺乏貫穿始終、盡善盡美的工作態(tài)度。他們對(duì)工作、對(duì)事業(yè)不想求其完美,而在個(gè)人利益上則企望有最理想的收獲,這是秘書(shū)人員不可取的。秘書(shū)工作不僅有輔助性、服務(wù)性、全面性的特點(diǎn),而且具有很強(qiáng)的機(jī)密性、政策性,它環(huán)環(huán)相扣,關(guān)系密切,“牽一發(fā)而動(dòng)全身”,往往涉及一個(gè)全局和整體,尤其需要一絲不茍,盡善盡美的辦事態(tài)度。
在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義宏圖大業(yè)中,各行各業(yè)、各級(jí)黨政機(jī)關(guān)需要有大批精明能干的秘書(shū),才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)高效率的管理。盡管秘書(shū)人員級(jí)別不同,行業(yè)各異,“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”,其秘書(shū)意識(shí)與氣質(zhì)不能不具備,不能不深化。有較高的秘書(shū)意識(shí)與氣質(zhì)的修養(yǎng),秘書(shū)功能才能得到最佳發(fā)揮,秘書(shū)職能才會(huì)高效運(yùn)轉(zhuǎn)。因此,秘書(shū)人員在不斷擴(kuò)充理論、應(yīng)用知識(shí)、提高各種辦事能力的同時(shí),必須自覺(jué)加強(qiáng)秘書(shū)意識(shí)與氣質(zhì)的修養(yǎng)。
作者:孫昌喜
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇四
遠(yuǎn)大的目標(biāo),堅(jiān)韌的意志是秘書(shū)人員心靈的護(hù)衛(wèi)和保障。一種披荊斬棘、破釜沉舟、不惜任何代價(jià)、任何犧牲都要達(dá)到其目標(biāo)的決心、恒心、信心,就是堅(jiān)韌的中心意志。它是秘書(shū)用以克服、解除一切困難的鑰匙。具有堅(jiān)韌的意志,不但是一切成就大事業(yè)的人們的心理特征,而且也是平凡崗位上默默無(wú)聞,不是“紅花”而甘為“綠葉”者的一種典型心理特征。做一件事,完成某項(xiàng)工作,能否有不達(dá)目的不肯放手的勁頭和毅力,是評(píng)判秘書(shū)是否具備堅(jiān)韌的意志力的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。一般情況下,許多人都能隨眾而向前,順利時(shí)也肯努力奮斗?？墒?在別人都已退出,或者都已向后轉(zhuǎn)的情況下,對(duì)于一個(gè)既要參與政務(wù),又要管理事務(wù)的秘書(shū),如果不具有這種始終如一的中心意志,他的工作就會(huì)虎頭蛇尾,有始無(wú)終,難以令人滿意。有了這種貫穿始終的中心意志,他就能兢兢業(yè)業(yè),滿懷信心,勝利到達(dá)理想的彼岸。
自重自愛(ài)的人格操守,張弛自如的容忍度量。人格、操守是基本的、最可靠的事業(yè)之本。一個(gè)人能夠知道尊重自己的人格,不把自己當(dāng)作一件買(mǎi)賣(mài)品,不肯為了金錢(qián)、權(quán)勢(shì)、地位而出賣(mài)自己的靈魂和人格、降落自己的操守,則他一定能成為社會(huì)中備受尊敬的人。每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)識(shí)到,在自己的生命中是應(yīng)該具有寶貴的人格的。這種人格非富貴之所能淫,貧賤之所能移,威武之所能屈,這種人格為任何代價(jià)所不能購(gòu)買(mǎi),“寧為玉碎,不為瓦全”。這種人格之基石就是克已奉公,誠(chéng)實(shí)公正,言而有信,行而有義。在社會(huì)生活中是否受人尊重,主要決定于一個(gè)人的人格,不是一個(gè)人的職位。毋庸置疑,黨和國(guó)家機(jī)關(guān)的秘書(shū)必須首先具有這種基本的人格,然后才談得上黨性、國(guó)格。
秘書(shū)與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系,在封建社會(huì)是人身依附關(guān)系;在資本主義社會(huì)是雇傭關(guān)系;在社會(huì)主義社會(huì)則是平等的同志關(guān)系。他與自己的服務(wù)對(duì)象只有職能分工的不同,就更應(yīng)自己尊重自己的人格。領(lǐng)導(dǎo)與秘書(shū)在人際關(guān)系上并沒(méi)有天然的鴻溝,相互之間往往是相互制約、相互影響的。秘書(shū)的高尚人格也可以對(duì)領(lǐng)導(dǎo)起一定的潛移默化的影響,甚至制約作用。秘書(shū)失去了人格比一般人沒(méi)有人格為害尤甚,就會(huì)由國(guó)家機(jī)關(guān)的秘書(shū)淪為領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的門(mén)客和奴仆,就會(huì)與搞不正之風(fēng)的領(lǐng)導(dǎo)者同流合污,以權(quán)謀私、為虎作倀,這是非常危險(xiǎn)的。秘書(shū)工作的從屬性是工作職能方面的從屬,不是人格、操守上的從屬,秘書(shū)有自己獨(dú)立的人格,絕對(duì)不應(yīng)盲從。秘書(shū)在人格操守上能夠自重自愛(ài),可以說(shuō)是國(guó)家之福、領(lǐng)導(dǎo)之幸。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇五
自古以來(lái)的秘書(shū)雖然一般都名不見(jiàn)于經(jīng)傳,利不顯于俸祿,但其中胸懷大志而成大業(yè)者大有人在。舍遠(yuǎn)而觀近、避古而論今,毛澤東同志在黨的第三次代表大會(huì)以后曾擔(dān)任黨中央秘書(shū),鄧小平同志則在黨的八、七會(huì)議時(shí)任過(guò)黨中央的政治秘書(shū)。他們后來(lái)都成為叱咤風(fēng)云、扭轉(zhuǎn)乾坤的一代英杰。田家英作為毛主席的秘書(shū),雖沒(méi)有在政治舞臺(tái)上拋頭露面,而其秘書(shū)的錚錚風(fēng)骨卻萬(wàn)人敬仰,流傳千古。以此觀之,他們是在扮演的角色中,一步一步地實(shí)現(xiàn)自我,是在沖出自我時(shí)達(dá)到“超我”,堪稱我們秘書(shū)工作者的楷模。
內(nèi)在思想與外在行為的逆向調(diào)節(jié)
秘書(shū)是領(lǐng)導(dǎo)者的“輔弼之臣”,其智囊作用主要表現(xiàn)在以“謀”助“斷”、以“謀”促“斷”、以“謀”執(zhí)“斷”。因此,在內(nèi)在思維上,必須站在領(lǐng)導(dǎo)者的角度去思考問(wèn)題,要具有領(lǐng)導(dǎo)思維。但是,處于從屬地位的秘書(shū)只是領(lǐng)導(dǎo)者、指揮者、決策者的參謀和助手,他沒(méi)有也不應(yīng)當(dāng)具有領(lǐng)導(dǎo)、指揮、決策的權(quán)力。所以,在外在行為上他只能不折不扣地執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)意圖,而不能自行其是。在某種意義上,秘書(shū)是思維的“巨人”,行為的“矮子”!秘書(shū)內(nèi)在思維與外在行為的要求的不一致,是秘書(shū)工作的一個(gè)顯著的獨(dú)特性,秘書(shū)要充分注重自我把握這種內(nèi)外有別的逆向調(diào)節(jié)。
主導(dǎo)思維,輔助施行。一個(gè)勇敢的士兵要有將軍的氣慨,一個(gè)能干的秘書(shū)要有領(lǐng)導(dǎo)的思維。有些人行動(dòng)上習(xí)慣于唯唯諾諾、畏首畏尾,思想上滿足于做“桐油燈芯”——撥一下動(dòng)一下。凡事不敢主動(dòng)去想,不會(huì)超前去想,總是要等領(lǐng)導(dǎo)有所指示或暗示后才去慢慢地揣摸領(lǐng)會(huì)其意圖,自己美其名曰“謙虛謹(jǐn)慎”,其實(shí)這種人不是庸材便是奴才。
也有許多人確實(shí)才高八斗、聰明卓絕。他們的思想往往高于或先于領(lǐng)導(dǎo)者,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的意圖一揣即透?？墒遣簧朴诎堰@種高明的內(nèi)在思想恰如其份地表現(xiàn)在外在行為上,而好先聲奪人,賣(mài)弄聰明,以致令人生厭或惹下大禍?！度龂?guó)演義》中曹操的主薄楊修,從曹操發(fā)布的口令“雞肋”中,揣摸出了其撤軍的意圖,但他不經(jīng)曹操允許就先行散播了撤退的輿論,結(jié)果被曹操以動(dòng)搖軍心之罪而殺之。他的思維脈絡(luò)不可謂不佳,而其越軌行為則不可謂不蠢也。在現(xiàn)代,有些好表現(xiàn)自己的秘書(shū)也常常出現(xiàn)這種愚蠢的行為。
主導(dǎo)思維,是秘書(shū)在內(nèi)在思維上以領(lǐng)導(dǎo)者的思想高度、站在領(lǐng)導(dǎo)者的角度去考慮問(wèn)題。在思維上完全可以高于或先于領(lǐng)導(dǎo)者,以促進(jìn)和協(xié)助完善領(lǐng)導(dǎo)意圖,但必須善于巧思妙導(dǎo)、不傷領(lǐng)導(dǎo)之自尊。秘書(shū)主導(dǎo)思維的出發(fā)點(diǎn)在于高效率地領(lǐng)會(huì)、執(zhí)行或協(xié)助完善領(lǐng)導(dǎo)意圖,不是賣(mài)弄聰明,表現(xiàn)自己。因此,在行為上絕不能先于領(lǐng)導(dǎo)的決斷。
秘書(shū)的內(nèi)在思維與外在行為,完全是逆向發(fā)展的。以高的角度去思維,從低的位置去執(zhí)行?；蛘哒f(shuō),思在其前,行在其后。如果這個(gè)“度”調(diào)節(jié)把握不準(zhǔn),秘書(shū)不是越權(quán)僭位,就會(huì)無(wú)所作為。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇六
一個(gè)人的修養(yǎng)反應(yīng)一個(gè)人的素質(zhì)，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，做一個(gè)有修養(yǎng)、有道德的人。下面是本站小編為大家整理幾篇有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)的議論文范文，希望對(duì)你有幫助。
個(gè)人修養(yǎng)包括在知識(shí)或理論方面所達(dá)到的一定水平，也包括養(yǎng)成良好的個(gè)人品德。提高個(gè)人修養(yǎng)對(duì)社會(huì)文明和社會(huì)公德的提高意義重大。如果把社會(huì)比作大海，那么個(gè)人就是其中的一滴水，沒(méi)有大海，一滴水的生命不會(huì)長(zhǎng)久，而沒(méi)有了每一滴水，也就不會(huì)形成大海。
個(gè)人修養(yǎng)體現(xiàn)在日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴：從言行舉止到衣著打扮，從專業(yè)知識(shí)到社會(huì)理論，每一處都是個(gè)人修養(yǎng)體現(xiàn)的舞臺(tái)。一個(gè)人是否有修養(yǎng)，是真的有修養(yǎng)還是濫竽充數(shù)，從其一句話一個(gè)動(dòng)作，幾乎是一下子就可以判斷出來(lái)的。所以，個(gè)人修養(yǎng)的提高是日積月累的結(jié)果，是需要不斷補(bǔ)充新的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的。沒(méi)有人會(huì)一下子脫胎換骨變成超有修養(yǎng)的人，也沒(méi)有人經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力學(xué)習(xí)會(huì)不見(jiàn)成效的。有一句話說(shuō)得很好，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，意思就是要多讀書(shū)，多增加知識(shí)的積累，內(nèi)涵豐富了，自然會(huì)氣質(zhì)高雅，光輝照人。不過(guò)，光有知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，個(gè)人修養(yǎng)還包括良好的個(gè)人道德的養(yǎng)成。生活中不乏受過(guò)良好教育而個(gè)人道德品質(zhì)卻欠缺的畸形人才，其人要么卑劣惡俗，要么嫉賢妒能，這樣的人對(duì)社會(huì)所造成的危害往往更大。所以，我們歡迎的是德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?BR> 個(gè)人修養(yǎng)高的人會(huì)做到關(guān)愛(ài)自己也關(guān)愛(ài)他人。生活在他們手中會(huì)變得豐富多彩，絢爛多姿，從任何角度來(lái)看都令人賞心悅目。首先從知識(shí)方面，他們懂得多;從眼光方面，他們看得遠(yuǎn);從涵養(yǎng)方面，他們心胸開(kāi)闊;從社會(huì)參與意識(shí)方面，他們博愛(ài)惠眾。領(lǐng)先行業(yè)的排頭兵中有他們的身影，先進(jìn)事跡報(bào)告中有他們的名字，社會(huì)志愿者行列中有他們的足跡。他們自己活得快樂(lè)而充實(shí)，他們給別人帶來(lái)的也是愉快和幸福。
我們希望個(gè)人修養(yǎng)高的人越來(lái)越多，他們就像是一盞盞明亮的燈，匯聚到一起后就會(huì)照亮整個(gè)天空!
修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此。古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求。
但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語(yǔ)言文明。
一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。
為什么有些人說(shuō)話、舉手投足、甚至微笑或者問(wèn)候;更甚至接聽(tīng)電話都給人一種很舒服的感覺(jué)，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了。有時(shí)，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實(shí)從內(nèi)心深處，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。并不一定長(zhǎng)得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時(shí)候，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的。
因此，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來(lái)了。
一個(gè)人的修養(yǎng)往往是吸引別人的重要的因素。個(gè)人的修養(yǎng)，體現(xiàn)在細(xì)微處，體現(xiàn)在個(gè)人的行為中。
我們說(shuō)話，主要是表達(dá)自己，給別人傳達(dá)自己的想法，一個(gè)有修養(yǎng)的人，他所說(shuō)的話，往往令人很容易就接受了。即使你反對(duì)她，不同意別人的想法，你所表現(xiàn)出來(lái)的，所說(shuō)的，不能夠太尖銳，同時(shí)，又要表現(xiàn)出你的不同的想法。在別人很傷心或很氣憤的時(shí)候，作為朋友的你，所說(shuō)的話，一定要適度，否則，則會(huì)出現(xiàn)相反的效果。
我們?yōu)槿颂幨?，更體現(xiàn)了我們個(gè)人的修養(yǎng)，比如，我們?cè)诠财?chē)上，看到旁邊站著一個(gè)老人，能夠主動(dòng)站起來(lái)讓位，在得到別人幫忙時(shí)候，能夠真誠(chéng)的對(duì)別人說(shuō)一聲謝謝，盡管那件事很微小，看到別人需要幫助的時(shí)候，能夠主動(dòng)的伸出援助之手，幫助需要幫助的人，尊重別人的勞動(dòng)成果，不隨便吧東西扔在地上，尊重別人的隱私，在沒(méi)有得到別人的允許前，絕不去拿別人的東西。
個(gè)人修養(yǎng)還體現(xiàn)在，能夠在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合做適當(dāng)?shù)氖虑?。例如，我們?cè)诩澎o的圖書(shū)館里，我們絕對(duì)不能夠大聲喧鬧，在歌劇院，我們絕對(duì)不能大聲說(shuō)話，談?wù)搫≈械墓适?，大聲說(shuō)笑。
一次我和朋友去西餐廳，西餐廳的人很多，幾乎是滿座的，但是，卻很安靜，我們點(diǎn)了餐，然后慢慢的等待，我們開(kāi)始說(shuō)笑了，說(shuō)道興奮的時(shí)候，就不自覺(jué)的高聲大笑，在我們談的不亦樂(lè)乎的時(shí)候，一個(gè)服務(wù)員走了過(guò)來(lái)，告訴我們，這里是不可以大聲喧鬧的，否則會(huì)影響到別人就餐。后來(lái)，我們才發(fā)現(xiàn)，這里的人都是小聲說(shuō)話的，在這個(gè)環(huán)境，每一座的環(huán)境都是屬于每個(gè)客人的，我們必須尊重他們的權(quán)利。
個(gè)人修養(yǎng)使我們更加具有內(nèi)涵，而個(gè)人修養(yǎng)的提高，需要我們自己堅(jiān)持不懈的提高，留心觀察周?chē)氖挛铩?BR> 淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇七
大家好!我是。我的專業(yè)是教育技術(shù)學(xué)。
職業(yè)規(guī)劃給我們迷茫的大學(xué)生活指引了一條通向遠(yuǎn)方的路。在這條路上，我慶幸，我已經(jīng)出發(fā)。并且非常榮幸能與大家分享我的職業(yè)規(guī)劃。
下面我將從四個(gè)方面來(lái)介紹我的職業(yè)規(guī)劃。理想職業(yè)，環(huán)境分析，行動(dòng)方案，以及自我監(jiān)控。首先是職業(yè)理想，在這里大家將了解到我理想的形成過(guò)程及我的理想職業(yè)的相關(guān)信息。
我的職業(yè)理想是從事科教電視節(jié)目策劃與編導(dǎo)，成為行業(yè)的佼佼者，最終擁有自己的傳媒公司。小時(shí)候我常喜歡收看科教電視類節(jié)目，《人與自然》、《動(dòng)物世界》等都是我喜愛(ài)的片子。它們給了我無(wú)限樂(lè)趣。我很想知道許多驚險(xiǎn)、奇妙的鏡頭是怎么拍出來(lái)的呢。大學(xué)一年級(jí)我開(kāi)始接觸多媒體類課程，并對(duì)其產(chǎn)生了濃厚興趣。
我記得大二的時(shí)候，參加的一個(gè)比賽需要上交2分鐘的個(gè)人簡(jiǎn)介視頻，我花了三天時(shí)間學(xué)習(xí)并制作，結(jié)果在當(dāng)晚比賽中我的作品是最閃耀的。這無(wú)疑更多限度地提升了我對(duì)視頻編輯的興趣和信心。此后，我又制作了6分鐘的記錄短片《昨天.今天.明天》;今年9月份又完成了我的第三部作品《源點(diǎn)》。本學(xué)期我們開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)《科教電視節(jié)目編導(dǎo)與制作》這門(mén)課程，電視策劃與編導(dǎo)進(jìn)入了我的視野，我感覺(jué)那時(shí)無(wú)限精彩的職業(yè)，于是初步萌生了將來(lái)從事科教電視節(jié)目策劃與編導(dǎo)工作的念頭。
選擇職業(yè)，除了單純的興趣，我還思考了許多問(wèn)題，其中包括：這個(gè)職業(yè)是干什么的?其就業(yè)現(xiàn)狀與發(fā)展前景如何?需要什么條件?最重要的是我對(duì)它的興趣能有多大?為此我差找了資料，了解了科教電視節(jié)目策劃與編導(dǎo)的工作內(nèi)容，其就業(yè)現(xiàn)狀及前景;還專門(mén)分析了多家傳媒公司的招聘廣告，綜合了條件需求，為今后努力確定方向。
說(shuō)到興趣，我已將視頻編輯融入了我的生活，因此我可以毫不猶豫地大聲說(shuō)：“我愛(ài)電視編導(dǎo)!”為了使自己的選擇更具理性化，我以職業(yè)需求為向?qū)?，?duì)各種環(huán)境進(jìn)行了詳細(xì)分析，其中包括內(nèi)部環(huán)境分析，外部環(huán)境分析以及專業(yè)分析。內(nèi)部分析，我主要從成長(zhǎng)簡(jiǎn)歷，自我評(píng)價(jià)，他人評(píng)價(jià)及相關(guān)的類型測(cè)試來(lái)深入認(rèn)識(shí)自己。并且，我還針對(duì)職業(yè)需求進(jìn)一步分析了自身?xiàng)l件的有利及不利因素。
一系列的分析使我得到以下結(jié)論：外向并且喜歡挑戰(zhàn)的性格使我易于接受新事物，這對(duì)電視策劃與編導(dǎo)要求綜合性知識(shí)技能較高有一定的吻合度，但我目前的綜合素質(zhì)還需要更大空間的提升，因此應(yīng)當(dāng)在今后的學(xué)習(xí)中注重提高自身綜合素質(zhì)。對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)、學(xué)校資源、環(huán)境及社會(huì)形勢(shì)的分析，使我深知家庭背景薄弱的我更多的只能靠自己的努力去實(shí)現(xiàn)理想，但學(xué)校有豐富的學(xué)習(xí)資源和良好的環(huán)境供我學(xué)習(xí)，并且科教電視領(lǐng)域前景廣闊，我應(yīng)該對(duì)未來(lái)充滿信心。
我還對(duì)專業(yè)培養(yǎng)方向和學(xué)習(xí)課程作了進(jìn)一步了解。本專業(yè)除了學(xué)習(xí)視頻媒體課程，還培養(yǎng)教學(xué)媒體和教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)人員，及師范院校教育技術(shù)課程和中小學(xué)信息技術(shù)課程、通用技術(shù)課程的教學(xué)人員。但術(shù)業(yè)有專攻，這么廣泛的專業(yè)學(xué)習(xí)，我必須找準(zhǔn)自己主攻方向。
為此，我給自己制定了具體的規(guī)劃，包括進(jìn)入職業(yè)的兩條主要途徑，中長(zhǎng)期規(guī)劃和大學(xué)時(shí)間表。為了積累足夠知識(shí)技能，我決定考研。但考慮到家庭經(jīng)濟(jì)因素，我制定了兩條主要的實(shí)現(xiàn)路徑：若考研通過(guò)，則貸款讀書(shū)，繼續(xù)學(xué)習(xí)與積累，為理想職業(yè)奮斗;若不幸，我沒(méi)考上，我將選擇成為一名中小學(xué)教師，繼續(xù)準(zhǔn)備考研，最終仍然投身到電視媒體制作領(lǐng)域。倘若前兩條途徑都無(wú)法走通，那么我將實(shí)行第三條路徑——畢業(yè)后直接進(jìn)入電視媒體領(lǐng)域，應(yīng)聘?jìng)髅焦?，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
我希望通過(guò)段中期的積累，在45歲時(shí)有足夠的能力和財(cái)力創(chuàng)辦自己的傳媒公司。社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)限的，如何才能脫穎而出呢?當(dāng)然精技術(shù)，高素質(zhì)，強(qiáng)能力!為了達(dá)到這些，做好考研或參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的前期準(zhǔn)備，在僅剩的2年大學(xué)時(shí)間，我為自己制定了一系列時(shí)間表，主要是技術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)間表，綜合素質(zhì)培養(yǎng)時(shí)間表，常規(guī)方案表，周計(jì)劃表，日程表，一步步細(xì)化目標(biāo)，一點(diǎn)點(diǎn)壯大理想。
有行動(dòng)必然有監(jiān)督與調(diào)整。自我監(jiān)控包含了目標(biāo)考察、風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測(cè)與調(diào)整。主要包括各學(xué)期行動(dòng)目標(biāo)和畢業(yè)目標(biāo)，各階段風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測(cè)及相應(yīng)調(diào)整措施。
阿里巴巴首席執(zhí)行官馬云說(shuō)過(guò)，今天很殘酷，明天更殘酷，但是后天很美好，可惜大部分的人都死在明天晚上。
我迫切想要擁有美好的后天，因此，我會(huì)努力行動(dòng)把夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)。謝謝大家!
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇八
秘書(shū)人員自身素質(zhì)修養(yǎng)直接影響著所在單位的工作質(zhì)量與效率，寫(xiě)淺談秘書(shū)人員修養(yǎng)的相關(guān)論文，下面本站小編給大家介紹關(guān)于淺談秘書(shū)修養(yǎng)論文的相關(guān)資料，希望對(duì)您有所幫助。
文字秘書(shū)是黨政部門(mén)和企業(yè)、事業(yè)單位必設(shè)的工作人員。其作為一種工作職務(wù)，不僅僅是抄、寫(xiě)、收、發(fā)，而且還通過(guò)事務(wù)性工作的處理，起到領(lǐng)導(dǎo)的助手和參謀作用;同時(shí)，就一般情況而言，中小機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的文字秘書(shū)又是文書(shū)檔案的管理者。文書(shū)檔案的價(jià)值，關(guān)鍵在于檔案的質(zhì)量，而檔案資料的質(zhì)量，又取決于文字秘書(shū)和文檔管理工作人員的自身素質(zhì)。為此，本文就從文字秘書(shū)的自身修養(yǎng)談起，進(jìn)而就文字秘書(shū)的修養(yǎng)與文書(shū)檔案管理的關(guān)系問(wèn)題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。
一、較好的文字秘書(shū)的素質(zhì)修養(yǎng)，是文書(shū)檔案管理的重要基礎(chǔ)條件
文字秘書(shū)作為領(lǐng)導(dǎo)的助手和參謀，一是記錄和抄寫(xiě);二是文稿起草。記錄，有領(lǐng)導(dǎo)的口授記錄，有接待來(lái)訪者的記錄，還有會(huì)議記錄和電話記錄等等;抄寫(xiě)，即對(duì)字跡潦草或因在起草過(guò)程中經(jīng)反復(fù)推敲、多次修改和勾劃的文稿進(jìn)行譽(yù)寫(xiě)以便于繼續(xù)修改或交付打印。幫助領(lǐng)導(dǎo)譽(yù)寫(xiě)稿件使之能騰出時(shí)間去做其它工作，這是文字秘書(shū)應(yīng)盡的責(zé)任。起草文稿，是文字秘書(shū)工作的主要部分。文稿的起草過(guò)程，常常是由領(lǐng)導(dǎo)和文字秘書(shū)合作進(jìn)行的。有時(shí)，是領(lǐng)導(dǎo)親自動(dòng)手，秘書(shū)幫助譽(yù)寫(xiě)。以及做一些收集、補(bǔ)充和核實(shí);有時(shí)，是領(lǐng)導(dǎo)口授主要內(nèi)容，秘書(shū)記下后負(fù)責(zé)文字的加工整理;有時(shí)則是領(lǐng)導(dǎo)只口授一個(gè)要點(diǎn)，或者同秘書(shū)一起在討論中形成一個(gè)要點(diǎn)，然后由秘書(shū)據(jù)此去收集材料、推敲觀點(diǎn)，形成文字。這最后一種，領(lǐng)導(dǎo)只是出題目，而從擬定提綱、收集材料、起草文稿到討論修改，則都由文字秘書(shū)單獨(dú)負(fù)責(zé)。特別需要指出的是，在起草文稿的時(shí)候，文字秘書(shū)不但可以在醞釀和討論文稿的時(shí)候提出自己的意見(jiàn)供領(lǐng)導(dǎo)參考，而且可以在起草時(shí)直接把自己的想法寫(xiě)上去，形成初稿，讓領(lǐng)導(dǎo)人去決斷，而不是照葫蘆畫(huà)瓢，這樣形成的文稿才能真實(shí)、全面、生動(dòng)地反映傳達(dá)領(lǐng)導(dǎo)的決策、方針、意圖等，并使之成為群眾性的行動(dòng)。
二、文字秘書(shū)同時(shí)應(yīng)該是一名優(yōu)秀的文書(shū)檔案管理工作者
由于人員編制和機(jī)構(gòu)設(shè)置的局限，許多機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的文書(shū)檔案管理都是由文字秘書(shū)兼職的。按照檔案管理的有關(guān)規(guī)定，文書(shū)檔案管理方面的業(yè)務(wù)又隸屬當(dāng)?shù)貦n案局領(lǐng)導(dǎo)，因此，文字秘書(shū)應(yīng)在遵循檔案管理必須堅(jiān)持黨性、實(shí)踐性和科學(xué)性的基礎(chǔ)上，按照文書(shū)檔案管理工作關(guān)于統(tǒng)一管理、完整與安全、便于利用的原則要求，努力提高文書(shū)檔案管理方面的業(yè)務(wù)修養(yǎng)。
文字秘書(shū)兼做文書(shū)檔案管理，主要是做文書(shū)材料的立卷、文書(shū)檔案的收集、整理、縮微、鑒定、檢索、保護(hù)、利用、信息和統(tǒng)計(jì)等環(huán)節(jié)的工作。這些環(huán)節(jié)之間既相互連接，又相互制約，而利用則是諸環(huán)節(jié)中的中心環(huán)節(jié)，其它環(huán)節(jié)都為利用服務(wù)，為利用打基礎(chǔ)和創(chuàng)造條件。做好文書(shū)檔案工作，為本部門(mén)、本單位的中心工作服務(wù)，是文書(shū)檔案工作人員的根本任務(wù)。
作好文書(shū)檔案管理工作，是為了保證文書(shū)檔案在中心工作中的作用，即作為機(jī)關(guān)工作的參謀作用，作為宣傳教育的素材，作為歷史的憑證，作為科學(xué)研究的必要基礎(chǔ)條件，其重要性是不言而喻的。由于機(jī)關(guān)文書(shū)檔案管理工作是通過(guò)機(jī)關(guān)辦公部門(mén)的內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)即文檔室進(jìn)行的，而這類文檔室對(duì)于較小機(jī)關(guān)而言，則具有綜合性，它不僅是管理文書(shū)檔案，同時(shí)統(tǒng)管了諸如人事、科技、會(huì)計(jì)等檔案，門(mén)類更多，內(nèi)容更豐富，工作更復(fù)雜，這樣，要求提供大量的參考資料，要求為機(jī)關(guān)中心工作的利用創(chuàng)造方便的條件，而且要求提供的資料迅速、準(zhǔn)確，這就增加了一定的難度。因此，文字秘書(shū)在加強(qiáng)秘書(shū)工作修養(yǎng)的同時(shí)，又必須具有文書(shū)檔案工作人員的有關(guān)理論、業(yè)務(wù)、紀(jì)律、技能等方面的修養(yǎng)，做一名合格的文書(shū)檔案管理工作者。
三、在新形勢(shì)下，加強(qiáng)文字秘書(shū)、文檔管理人員培訓(xùn)教育的必要性
綜上所述，由于中小機(jī)關(guān)的文書(shū)檔案管理，一般情況下都是由文字秘書(shū)兼任的，因而文字秘書(shū)的自身修養(yǎng)直接影響著文稿的質(zhì)量和文檔管理的水平。文字秘書(shū)工作與文書(shū)檔案管理工作，從專業(yè)上說(shuō)，雖然有區(qū)別，但業(yè)務(wù)關(guān)系上又相互聯(lián)系，更重要的是二者的工作成果往往又同存于一個(gè)載體，可以這樣說(shuō)，文字秘書(shū)的修養(yǎng)是決定文檔資料價(jià)值，進(jìn)而搞好文書(shū)檔案管理，使文書(shū)檔案發(fā)揮應(yīng)有作用的基礎(chǔ)，這就是該事物間的本質(zhì)聯(lián)系。
黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，隨著黨和國(guó)家把中心工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善，各類部門(mén)在機(jī)關(guān)建設(shè)中，對(duì)文字秘書(shū)的要求越來(lái)越高，對(duì)文書(shū)檔案的管理及其作用的發(fā)揮也越來(lái)越重視，機(jī)關(guān)文書(shū)檔案管理作為黨和國(guó)家專門(mén)檔案局的基層和基礎(chǔ)工作就顯得尤為重要。經(jīng)過(guò)二十年來(lái)的努力，做為檔案管理的重要方面——文書(shū)檔案的管理有了較大的發(fā)展，但文書(shū)檔案管理隊(duì)伍的建設(shè)，特別是廣大基層部門(mén)機(jī)關(guān)的文書(shū)檔案管理隊(duì)伍的建設(shè)及其文書(shū)檔案管理的水平還存在著明顯的與時(shí)代要求不相適應(yīng)的方面。突出地表現(xiàn)在能勝任文字秘書(shū)又兼文書(shū)檔案管理的人員數(shù)量少、崗位不穩(wěn)定。存在這種局面的主要原因首先是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文字秘書(shū)的要求不高，對(duì)文書(shū)檔案工作不重視，認(rèn)為文秘人員只是抄抄寫(xiě)寫(xiě)、跑跑顛顛，無(wú)足輕重，文書(shū)檔案管理工作只是收收發(fā)發(fā)、裝裝訂訂，無(wú)須專業(yè)，更有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)受社會(huì)風(fēng)氣不良影響，把文秘、文檔人員做為自己的親信、隨從，來(lái)去以符合自己的口味為標(biāo)準(zhǔn)。其次，是不關(guān)心對(duì)他們的培訓(xùn)教育，專業(yè)水平得不到提高。
為此，針對(duì)文字秘書(shū)和文書(shū)檔案管理的重要性以及在實(shí)際工作中存在的問(wèn)題，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。第一，以公務(wù)員基本素質(zhì)要求為基本條件，在配備文秘、文檔管理人員時(shí)，應(yīng)選調(diào)那些所學(xué)專業(yè)的有關(guān)人員;第二，對(duì)在崗的專業(yè)人員應(yīng)定期地進(jìn)行教育培訓(xùn)，使他們?cè)谄返?、業(yè)務(wù)、技能等方面有不斷提高，以適應(yīng)新形勢(shì)的要求;第三，在所屬業(yè)務(wù)管理部門(mén)的指導(dǎo)下，對(duì)機(jī)關(guān)文字秘書(shū)、文檔管理人員，特別是文字秘書(shū)兼文檔管理的工作人員進(jìn)行定期考核，合格者，應(yīng)發(fā)給相應(yīng)的專業(yè)資格證書(shū)并享受規(guī)定的工資津貼，鼓勵(lì)他們作好本職工作。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇九
在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。
一個(gè)彬彬有禮、言談?dòng)兄碌娜耍娜松缆飞蠈⑹谴猴L(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會(huì)帶來(lái)溫暖和歡樂(lè)。人的自覺(jué)性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會(huì)健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。通過(guò)禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識(shí)，樹(shù)立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過(guò)這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過(guò)努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說(shuō)明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。
3、通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識(shí)，使自己博聞多識(shí)。
加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對(duì)提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。一般來(lái)說(shuō)，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識(shí)豐富的人。這種人邏輯思維能力強(qiáng)，考慮問(wèn)題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。
我國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識(shí)，隨著我國(guó)加wto，我國(guó)對(duì)外交往更加頻繁。世界各國(guó)的禮儀風(fēng)俗千差萬(wàn)別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。
4、積極參加社交實(shí)踐活動(dòng)，逐步提高禮儀修養(yǎng)
現(xiàn)代社會(huì)，人際交往越來(lái)越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開(kāi)實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動(dòng)積極的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識(shí)積極地應(yīng)用于社會(huì)生活實(shí)踐的各個(gè)方面、要在學(xué)校、家庭、社會(huì)等場(chǎng)合中，時(shí)時(shí)處處自覺(jué)地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購(gòu)物付款、銀行存款或候車(chē)排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會(huì)逐漸增強(qiáng)文明意識(shí)、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。多實(shí)踐，就不要怕出“洋相”，通過(guò)各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇十
同步思維,從屬施行。秘書(shū)與領(lǐng)導(dǎo)在知識(shí)才干上旗鼓相當(dāng),平分秋色,而且歷來(lái)配合很好,在許多情況下,“英雄所見(jiàn)略同”,這種與領(lǐng)導(dǎo)一拍即合,心領(lǐng)神會(huì)的思維即是同步思維。秘書(shū)具有與領(lǐng)導(dǎo)同步思維的能力時(shí),如果不加調(diào)節(jié)控制,會(huì)出現(xiàn)我行我素,自作主張的行為,這正是秘書(shū)之大忌。
秘書(shū)在主動(dòng)、積極、創(chuàng)造性地工作中,要十分注重尊重領(lǐng)導(dǎo),及時(shí)請(qǐng)示匯報(bào)。在原則問(wèn)題上,即使與領(lǐng)導(dǎo)觀點(diǎn)一致,也不能自作聰明,信口開(kāi)河,或“替天行道”,而要站在從屬性位置有程序,有分寸、有節(jié)制地施行。
全局思維,局部施行。秘書(shū)所屬領(lǐng)導(dǎo),對(duì)下而言是全局,對(duì)上而言是局部;領(lǐng)導(dǎo)集體是全局,領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人是局部。秘書(shū)有責(zé)任協(xié)助所屬領(lǐng)導(dǎo)顧全大局,因而必須具有全局思維。
社會(huì)主義的新型秘書(shū)不同于封建社會(huì)的師爺、門(mén)客,他是為國(guó)家機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)集體服務(wù),不是為領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的私利服務(wù);是拿國(guó)家薪金,不是食“君”之祿。因此,不能在人身上依附于領(lǐng)導(dǎo)者,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人意志唯唯喏喏,曲意奉迎,為領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人私利不遺余力,奔波效勞。秘書(shū)只從屬于自己所在的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。他為領(lǐng)導(dǎo)者提供各種職能性服務(wù)是為了保證整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)工作的順利進(jìn)行。他的思維幅射點(diǎn)應(yīng)從全局出發(fā),在領(lǐng)導(dǎo)決策過(guò)程中,以全局的思維的意見(jiàn)、建議供領(lǐng)導(dǎo)參考,并有責(zé)任巧妙幫助和引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)者克服一時(shí)的偶然的局部意識(shí)。
如果一個(gè)秘書(shū)沒(méi)有全局思維,不能及時(shí)為領(lǐng)導(dǎo)提供嚴(yán)謹(jǐn)、正確的意見(jiàn)和建議,而只會(huì)隨聲附和,或站在局部利益亂出歪點(diǎn)子,他就失去了秘書(shū)的正常職能。秘書(shū)內(nèi)在思維時(shí),應(yīng)從全局的高度和角度出發(fā),向領(lǐng)導(dǎo)者提供可行性意見(jiàn)、建議供其參考決斷,而在執(zhí)行過(guò)程中則又必須以局部的角度,從屬的地位為出發(fā)點(diǎn)。一旦領(lǐng)導(dǎo)作出決斷,秘書(shū)就只能堅(jiān)決無(wú)條件地執(zhí)行,而不能有絲毫游移,更不能自以為是,與領(lǐng)導(dǎo)分庭抗禮或另搞一套。
秘書(shū)內(nèi)在思維能力是與其學(xué)識(shí)才干膽略相對(duì)應(yīng)的。不具備相當(dāng)?shù)牟鸥赡芰?無(wú)所謂發(fā)達(dá)的內(nèi)在思維,內(nèi)在思維發(fā)達(dá)而又有膽有識(shí)的秘書(shū),則尤其要在外在行為上謙虛謹(jǐn)慎。
秘書(shū)氣質(zhì)與志向風(fēng)操的自我修持
氣質(zhì)的含義一般是指人的個(gè)性特點(diǎn),如直爽、沉靜、浮躁等,也指其風(fēng)格、氣度。秘書(shū)氣質(zhì)則此二者皆兼而共有,主見(jiàn)于風(fēng)格氣度。志向風(fēng)操是一個(gè)人的主觀價(jià)值取向及實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值取向的自我操持。秘書(shū)氣質(zhì)即其志向風(fēng)操的特殊外延,自我之志向風(fēng)操是秘書(shū)氣質(zhì)的豐富內(nèi)涵。
社會(huì)上不乏偏見(jiàn)和誤解,總以為古往今來(lái)的秘書(shū),似乎都是點(diǎn)頭哈腰的軟殼蛋、看風(fēng)使舵的應(yīng)聲蟲(chóng),是毫無(wú)風(fēng)骨、氣度的附屬品。這是“一葉障山,不見(jiàn)泰山”。在浩渺無(wú)涯的歷史長(zhǎng)河中,正直無(wú)私的秘書(shū)一般隱性埋名而很少見(jiàn)于經(jīng)傳,但光照日月的輝煌業(yè)績(jī)中無(wú)不包含滲透了他們無(wú)聲無(wú)形的大智大勇之奉獻(xiàn)。常言道,一個(gè)事業(yè)的成功者后面往往站著一位賢惠的妻子。而每個(gè)英明卓越的領(lǐng)導(dǎo)者后面無(wú)不擁有一群聰敏能干的秘書(shū)。在日益壯大的秘書(shū)隊(duì)伍中,許許多多的秘書(shū)人員都具有著令人嘆服的才華、令人傾倒的風(fēng)度、令人欽佩的骨氣、令人贊美的精神。氣質(zhì)發(fā)源于風(fēng)操、風(fēng)操立足于志向。這種才華、風(fēng)度、骨氣、精神匯集凝結(jié)為獨(dú)特的秘書(shū)氣質(zhì),它是與志向風(fēng)操的自我修持密切相關(guān)、互為因果的。
絕頂為峰的恢弘志氣,始終如一的中心意志。志氣是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)其理想、目標(biāo)的內(nèi)動(dòng)力。追求的目標(biāo)愈遠(yuǎn),理想愈高,志氣就愈大。秘書(shū)工作是培養(yǎng)、鍛煉和造就人才的搖籃,秘書(shū)雖處于輔助地位,在現(xiàn)時(shí)協(xié)同領(lǐng)導(dǎo)通觀全局、運(yùn)籌帷幄,而隨著時(shí)代和事業(yè)發(fā)展的需要?jiǎng)t存在著位移的可能。因此,要站得高、望得遠(yuǎn),為共產(chǎn)主義理想奮斗,為社會(huì)主義事業(yè)獻(xiàn)身,要具備一種“海到無(wú)邊天作岸,山登絕頂我為峰”的恢弘志氣。秘書(shū)的志氣是為國(guó)家為社會(huì)獻(xiàn)身盡責(zé)的志氣,是憂國(guó)憂民的志氣,是勵(lì)精圖治,振興中華的志氣。封建時(shí)代的范仲淹尚能“居廟堂之高則憂其君,處江湖之遠(yuǎn)則憂其民”,作為社會(huì)主義時(shí)代的秘書(shū)當(dāng)然應(yīng)該比他的胸懷更開(kāi)闊、眼光更遠(yuǎn)大。秘書(shū)有了為國(guó)家、為民族、為社會(huì)主義“四化”大業(yè)盡責(zé)的恢弘之志,其奉獻(xiàn)精神必會(huì)油然而生,就會(huì)在被動(dòng)的崗位上神清氣爽地主動(dòng)地去工作,就可以不論在民主型、開(kāi)拓型、超脫型、事務(wù)型、業(yè)務(wù)型,還是平庸型、放任型、專斷型、世故型、權(quán)勢(shì)型領(lǐng)導(dǎo)者的手下,都能應(yīng)變自如,自覺(jué)做好份內(nèi)工作。秘書(shū)工作的難度不僅僅在于其從屬性、政治性,主要的、直接的難度還是在于它的綜合性、事務(wù)性和群眾性。它的這種職能決定了其具體工作的瑣碎性、突發(fā)性、嚴(yán)密性和連續(xù)性。這種“沒(méi)分沒(méi)曉,沒(méi)完沒(méi)了”的工作特性,是足以窒息理想、壓抑志氣的。那么,秘書(shū)靠什么從這樣的困難之海到達(dá)理想追求的自由彼岸?光有志氣是不夠的,還要有始終如一的中心意志。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇十一
論秘書(shū)意識(shí)與氣質(zhì)的修養(yǎng)古時(shí)君王視秘書(shū)為股肱之臣。當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)人用秘書(shū)如左膀右臂。秘書(shū)是領(lǐng)導(dǎo)人的智囊和助手。他輔助領(lǐng)導(dǎo)人從事各項(xiàng)管理工作,負(fù)有參政設(shè)謀,協(xié)調(diào)綜合,督促檢查,拾遺補(bǔ)缺等重大責(zé)任。秘書(shū)素質(zhì)的強(qiáng)弱直接關(guān)系到工作質(zhì)量與效率的高低,關(guān)系到黨和國(guó)家方針政策的正確貫徹與各項(xiàng)事業(yè)的興衰成敗。因此,秘書(shū)人員必須具備較高的政治、思想、品德、智能、身心等方面的素質(zhì)。但是,僅僅具備這些基本的素質(zhì),還不是合格的秘書(shū)人才,還不能說(shuō)是一個(gè)精明能干的秘書(shū)。秘書(shū)要在領(lǐng)會(huì)貫徹領(lǐng)導(dǎo)意圖的過(guò)程中與領(lǐng)導(dǎo)配合默契,使領(lǐng)導(dǎo)得心應(yīng)手,并達(dá)到心領(lǐng)神會(huì),揮灑自如的境界,僅有其基本素質(zhì)顯然是不行的,欲達(dá)到完成秘書(shū)使命的優(yōu)化標(biāo)準(zhǔn),還必須具備和培養(yǎng)良好的秘書(shū)意識(shí)和氣質(zhì)。
自我意識(shí)與角色意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一
唯物主義認(rèn)為,存在決定意識(shí)。人們的自我意識(shí)是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的發(fā)展的,它表現(xiàn)愿望、意向、興趣、理想、信念等。自我意識(shí)的高層次表現(xiàn)為一種豐富性動(dòng)機(jī),就是在社會(huì)生活中不斷推進(jìn)提高的自我實(shí)現(xiàn)的精神支柱,每個(gè)人在進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)的某個(gè)階段以后,又會(huì)出現(xiàn)新的更高的自我實(shí)現(xiàn)的追求。這種時(shí)時(shí)更新的自我意識(shí)總呈膨脹之勢(shì)。秘書(shū)是人在社會(huì)組織中擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N角色。其角色意識(shí)又必須控制在社會(huì)組織為他規(guī)定的規(guī)范之內(nèi)。也就是說(shuō),他不是在自己選定的環(huán)境下創(chuàng)造,而是在他直接碰到的環(huán)境下創(chuàng)造。因?yàn)槊貢?shū)在社會(huì)組織中不是領(lǐng)導(dǎo)者、指揮者、決策者,僅僅是領(lǐng)導(dǎo)者、指揮者、決策者的參謀和助手。他僅僅服務(wù)于領(lǐng)導(dǎo)工作,活動(dòng)于幕后。作為處于從屬輔助地位的秘書(shū),必須聽(tīng)命于人,只能在受控的前提下施控。這種受規(guī)范控制的角色意識(shí)制約著呈膨脹狀態(tài)的自我意識(shí),而強(qiáng)烈的自我意識(shí)能在一定條件下促進(jìn)、推動(dòng)角色意識(shí),這就是自我意識(shí)與角色意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一。在這種對(duì)立統(tǒng)一的發(fā)展過(guò)程中,自我意識(shí)與角色意識(shí)始終是互相滲透、互為因果的。秘書(shū)要實(shí)現(xiàn)自我,首先必須沖出自我,在“無(wú)我”中實(shí)現(xiàn)自我并達(dá)到“超我”。
融自我于角色,角色中見(jiàn)自我。任何自我實(shí)現(xiàn)不可能在角色之外達(dá)到,一個(gè)人必須全力塑造豐滿的角色形象,才能真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。在戲劇舞臺(tái)上,鑼鼓一響、音樂(lè)聲起,演員就各自完全進(jìn)入自己的角色。演員所塑的聲情并茂,維妙維肖的角色形象就是他在戲劇舞臺(tái)上的一種自我實(shí)現(xiàn)。在秘書(shū)崗位上扮演秘書(shū)角色,就要像演員塑造角色一樣,把追求、跨越更高階段的自我意識(shí)不斷調(diào)整轉(zhuǎn)移到塑造完美豐滿的秘書(shū)形象上來(lái)。要徹底擯棄“身在曹營(yíng)心在漢”或“這山望見(jiàn)那山高”的心態(tài),使強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)的豐富性動(dòng)機(jī)完全融匯在角色意識(shí)之中。在角色意識(shí)中溶化了強(qiáng)烈的自我意識(shí),那么從屬性的被動(dòng)工作就會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)造性、主動(dòng)性態(tài)勢(shì)。在規(guī)范的角色位置上塑造出了鮮明的角色形象,其自我實(shí)現(xiàn)也就達(dá)到了新的境界,也就是在角色形象中展現(xiàn)了嶄新的獨(dú)特的自我。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇十二
活力，朝氣，理性，前沿，有人這樣評(píng)論大學(xué)生。但也有人這樣評(píng)論的：
課堂成放牧場(chǎng);
宿舍成垃圾場(chǎng);
入黨的不了解黨史;
吃飯都是浪費(fèi);
網(wǎng)絡(luò)都是通宵;
作為一個(gè)當(dāng)代的大學(xué)生，我想借此談?wù)剝?yōu)秀大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)。
首先，最為重要的是心理素質(zhì)，我們民族歷來(lái)重視心理素質(zhì)?！兑捉?jīng)》曾言：自強(qiáng)不息。也就是說(shuō)自尊，自強(qiáng)，自立。對(duì)于大學(xué)生而言，面對(duì)學(xué)習(xí)壓力，就業(yè)壓力，競(jìng)爭(zhēng)壓力，再加上些許的情感挫折。我們必須要陽(yáng)光樂(lè)觀勇敢的面對(duì)和接受各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。當(dāng)自卑感和自豪感并存，要懂得自我排解，不屈不撓的迎接每一天。不知大家是否記得馬加爵事件?是的。那個(gè)只因懷疑，只因無(wú)法正確心理調(diào)節(jié)的大學(xué)生，白白葬送了四位同窗的生命。這種結(jié)局，是誰(shuí)都不愿看到的。畢竟，自信，寬容，自尊才是大學(xué)生的風(fēng)采。
再次，是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。大學(xué)生是社會(huì)的建設(shè)者，而不是社會(huì)發(fā)展的觀望者。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)從小處講，是一種意志堅(jiān)韌敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。從大處講，是將自己發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，國(guó)家發(fā)展和民族興衰聯(lián)系在一起的愛(ài)國(guó)情懷，是一種用于將責(zé)任放在自己肩頭的勇氣和氣魄!
第三點(diǎn)是高尚人格。在強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展個(gè)人素養(yǎng)的同時(shí)，也要注重自我個(gè)性張揚(yáng)。需要更具社會(huì)特惠的需要和自身特點(diǎn)，努力挖掘個(gè)人潛力，不斷完善自己，塑造成熟的性格。有的人因?yàn)槭倭艘淮危驼f(shuō)：“哦，我看透了感情?！币灿腥艘?yàn)榍舐毷×藥状尉驼f(shuō)：“啊，我看透了社會(huì)?！边@種看透不是所謂的成熟表現(xiàn)。大學(xué)生要的是與時(shí)俱進(jìn)，陽(yáng)光蓬勃的品質(zhì)!我們要的是熱愛(ài)生活，追求高尚的人格!
當(dāng)然，還有科學(xué)，文化，社交，適應(yīng)素質(zhì)等等都是大學(xué)生應(yīng)該具備的。
在大學(xué)課堂上學(xué)到的永遠(yuǎn)只是知識(shí)。遺憾的是，一個(gè)只有知識(shí)而沒(méi)有文化的人是可悲的。因?yàn)?，在現(xiàn)代的社會(huì)，知識(shí)和文化是兩種不同的概念，知識(shí)只是你所掌握的死的東西，而文化哪?卻包括你所掌握的知識(shí)和你的個(gè)人素養(yǎng)。所以，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)該做的是有素質(zhì)的人，有文化的人。
看看世博園里的小白菜小藍(lán)莓們?？纯传I(xiàn)血屋里的奉獻(xiàn)者們。再看看街頭忙碌的大學(xué)生志愿者們。
當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)值得贊揚(yáng)!
未來(lái)值得期待!
大學(xué)生關(guān)系著祖國(guó)的前途命運(yùn)，關(guān)系到民族的前行發(fā)展。
國(guó)家的未來(lái)需要我們?nèi)?chuàng)造!
祖國(guó)的輝煌需要我們?nèi)ヨT就!
大學(xué)生必須以優(yōu)秀的素質(zhì)肩負(fù)起時(shí)代的使命!
責(zé)無(wú)旁貸!
任重道遠(yuǎn)!
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇十三
我們的國(guó)家所倡導(dǎo)的和諧社會(huì)其實(shí)是在倡導(dǎo)和諧人際關(guān)系，人是社會(huì)的主體，若人人和諧我們的國(guó)家就會(huì)和諧。正所謂“愛(ài)出者愛(ài)返，福往來(lái)福來(lái)”。和諧人際關(guān)系需要我們每個(gè)人從自身做起，從小事做起，當(dāng)我們和他人的關(guān)系如同親人時(shí)，愛(ài)將灑滿中華大地。
做一個(gè)有自我意識(shí)的人，我們?cè)谏鐣?huì)生活中與他人交往時(shí)會(huì)遇到這樣或者那樣的問(wèn)題。有的人在與他人交往時(shí)故作老練，有的人拘謹(jǐn)扭捏，凡此類者，都與缺乏自我意識(shí)有關(guān)，我們只有完善自我意識(shí)，才能在他人面前贏的良好的形象。所以我們要認(rèn)識(shí)自我，俗話說(shuō)“君子日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”。我們要反省自己日常生活中的表現(xiàn)和行為，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。從多方面考慮自己的不足，做事方法和語(yǔ)言方式等等。發(fā)現(xiàn)不足時(shí)要耐心改正。
“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失”。以他人為鑒，來(lái)對(duì)照比較自己，從而認(rèn)識(shí)自己，積極聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，對(duì)于自己的不足要努力改正，不斷的完善自己。
做一個(gè)自信的人，對(duì)于自卑和自我否定的人，他們往往朋友很少，一個(gè)連自己都不喜歡自己的人，在與他交往時(shí)的形象是不利于相互發(fā)展的。首先這種人往往不承認(rèn)或不接受自己的真實(shí)面目，在他人面前裝扮出另外一種形象。這種假象一旦被人揭穿，就會(huì)讓他人發(fā)生反感，不愿意與他交往。
要有健康、積極向上的心理態(tài)度，不要以為個(gè)別人的否定映射到大多人身上，每天微微一笑他人也會(huì)像鏡子一樣對(duì)你笑。
語(yǔ)言是人類最方便也是最直接的交流方式，在社會(huì)工作和社會(huì)交往中，幾乎處處需要發(fā)言、交談、勸慰、談判、辯論、演講等等。無(wú)論從事什么，我們都需要一定的社會(huì)交往能力和口頭表達(dá)能力，適度的言談舉止是一個(gè)人素質(zhì)的表現(xiàn)，良好的口才才能給人愉悅感，從而得到他人的尊敬，讓相互之間的情更濃，愛(ài)更深;可以使陌生人產(chǎn)生好感，結(jié)下友誼;可以使意見(jiàn)分歧的人相互理解，消除矛盾;可以使彼此抱怨的人化干戈為玉帛，友好相處。只有具備良好的表達(dá)能力，才能更好的展示自己，才能發(fā)揮自己的才能，讓別人認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)同自己。用語(yǔ)言打開(kāi)心靈的窗戶，彼此之間搭建心靈的橋梁讓良好的人際關(guān)系存在在我們的生活中。
傾聽(tīng)他人。一個(gè)善于傾聽(tīng)的人往往有更多更好的朋友，傾聽(tīng)是一種高尚的藝術(shù)，掌握它能讓你在別人面前備受歡迎。我們要全心全意的傾聽(tīng)別人的訴說(shuō)，就要撇開(kāi)一切讓你分心的事情，不理會(huì)其他的聲響，眼睛要看著對(duì)方，點(diǎn)頭示意鼓勵(lì)讓對(duì)方說(shuō)下去，借此表明你在用心傾聽(tīng)并且顯示你在尊重他。要善于聽(tīng)對(duì)方的意思，不要盲目插口，做一個(gè)善解人意、有修養(yǎng)、有知識(shí)的人。
舉止文雅。舉止體現(xiàn)著一個(gè)人的修養(yǎng)和風(fēng)度。帶有粗俗習(xí)氣的行為舉止，將會(huì)讓一個(gè)人失去可親近感，人們所歡迎的是穩(wěn)重大方的人，要使自己的舉止對(duì)他人產(chǎn)生好的印象，就要自覺(jué)的約束自己，使自己的舉止文明得體。在與他人交談中必須學(xué)會(huì)控制自己。不能毫無(wú)顧忌，無(wú)節(jié)制的吞云吐霧，旁若無(wú)人的縱情大笑。與人交往時(shí)，要表情自然、親切大方、動(dòng)作要適度，做到站有站樣，坐有坐相。當(dāng)然在他人也不能畏畏縮縮，謹(jǐn)小慎微。無(wú)論說(shuō)話辦事，參加活動(dòng)都應(yīng)表現(xiàn)的落落大方，不卑不亢。
“宰相肚里能撐船”做一個(gè)有度量的人，寬容別人，當(dāng)別人犯錯(cuò)時(shí)不是一味的指責(zé)，而是微微一笑寬容他們，那么我們就會(huì)獲得良好的形象。寬容是一種良好的心理品質(zhì)。它不僅包含著理解和原諒，更顯示著氣度和胸襟，堅(jiān)強(qiáng)和力量。一個(gè)不會(huì)寬容，只知苛求別人的人，其心理往往處于緊張狀態(tài)，從而神經(jīng)興奮，血管收縮，血壓升高，使心理、生理、進(jìn)入惡性循環(huán)。學(xué)會(huì)寬容就會(huì)言語(yǔ)理解寬以待人。這就等于給自己樹(shù)立良好的形象，使自己和別人的關(guān)系越來(lái)越好。
我們每個(gè)大學(xué)生要通過(guò)自己的努力來(lái)改善人際關(guān)系。一方面，不斷提高自己的心理健康水平，另一方面，掌握人際交往的原則與方法，并通過(guò)不斷的實(shí)踐和努力讓它總終成為自己的習(xí)慣，成為自己個(gè)性的一部分。如果我們每個(gè)人都能這樣做，和諧人際關(guān)系離我們不會(huì)再遠(yuǎn)。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇十四
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友，大家好!
今天，我要講的是： 提高員工素質(zhì)!
談 到如何提高員工的素質(zhì)， 認(rèn)為，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，這個(gè)問(wèn)題只是一種表象，在 們這個(gè)行業(yè)中，現(xiàn)階段員工素質(zhì)的提高固然重要，但是，更深層和更重要的 覺(jué)得在于決策者和經(jīng)營(yíng)管理者自身素質(zhì)的提高。為什么這么說(shuō)呢?首先，有一個(gè)事實(shí)不能回避，那就是 們的經(jīng)營(yíng)者，特別是在這個(gè)行業(yè)摸爬滾打多年并積累了一定經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)業(yè)者，在過(guò)去特定的行業(yè)環(huán)境中同樣為生存而適應(yīng)這個(gè)行業(yè)，在 們身上也帶有部分行業(yè)的思維習(xí)慣和行為特征，這一點(diǎn)需要 們認(rèn)識(shí)并重視。同時(shí)要盡可能的擺脫某些消極的習(xí)慣在決策和管理中的出現(xiàn)，用現(xiàn)代工商管理思想的方法全面武裝和充實(shí)自己。因?yàn)椤按藭r(shí)非彼時(shí)?！逼浯?，在管理 理論中有一種說(shuō)法，一個(gè)企業(yè)就象一個(gè)人一樣，同樣有性格，個(gè)人的性格類比于企業(yè)的企業(yè)文化。一個(gè)企業(yè)決策者的思維和行為特征將直接決定和影響下屬和企業(yè)在 公眾中的行為印象。打個(gè)比方，如果一個(gè)企業(yè)的決策者或管理者的性格在平時(shí)更多的表現(xiàn)為一種急躁的成分，那么， 們可以想象，這個(gè)企業(yè)的各級(jí)管理層和執(zhí)行層的特征和行為表象會(huì)出現(xiàn)穩(wěn)重的特征嗎?再者，想必 們都知道，“一只虎帶領(lǐng)一群羊”和“一只羊帶領(lǐng)一群虎”的含義。這些都直接說(shuō)明，提高員工素質(zhì)的前提必須是 們的決策者以及經(jīng)營(yíng)管理者首先全面提高自身的素質(zhì)。
在決策者自身素質(zhì)提高的同時(shí)， 覺(jué)得提高員工的素質(zhì)和一個(gè)企業(yè)人力資源的管理水平關(guān)系最為密切。 們平時(shí)聽(tīng)得較多的是如何提高“顧客滿意度”，然而，片面的追求“顧客滿意度”很容易導(dǎo)致對(duì)“員工滿意度”的忽視，要知道，企業(yè)市場(chǎng)行為的全部過(guò)程自始至終 都體現(xiàn)著員工參與的主導(dǎo)作用。在這種思想的主導(dǎo)下，把激發(fā)員工的忠心和進(jìn)取心放在首位，給大家營(yíng)造出一個(gè)快樂(lè)舒心的工作環(huán)境，進(jìn)而產(chǎn)生最佳的工作成果，已 經(jīng)成為企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)競(jìng)爭(zhēng)并取得優(yōu)勢(shì)的首要因素。但時(shí)，現(xiàn)實(shí)是在一些企業(yè)的決策者看來(lái)，中國(guó)現(xiàn)在是一個(gè)人力資源嚴(yán)重過(guò)剩的國(guó)家。他們認(rèn)為中國(guó)什么都缺，惟獨(dú)人才 不缺，因?yàn)橐环矫媸袌?chǎng)上有大量“伺機(jī)而動(dòng)”的熟練員工可供挑選;另一方面，企業(yè)如果對(duì)員工投資培訓(xùn)，員工長(zhǎng)了本事就遠(yuǎn)走高飛，企業(yè)豈不成了其他企業(yè)的培訓(xùn) 部?于是，很多企業(yè)只希望從別處挖來(lái)能人，卻不愿自己培養(yǎng)頂梁柱，而能人既然可以從別處挖來(lái)，或遲或早也很可能被別人從自己手中挖走。與企業(yè)對(duì)人才缺乏信 任相對(duì)應(yīng)的，必然是造成人才對(duì)企業(yè)缺乏忠誠(chéng)。在歐美高gdp國(guó)家的企業(yè)里，人力資源管理的重點(diǎn)是怎樣留住人才，亞太地區(qū)的一些低gdp國(guó)家的企業(yè)，則把過(guò) 多的精力放在如何招聘人才上。 們的企業(yè)太不重視對(duì)員工的培訓(xùn)，在留住員工方面的投入十分不足。比如，很多企業(yè)的員工沒(méi)有交流的平臺(tái)，企業(yè)的信息缺乏透明度，員工很難參與決策，很難將自 己的命運(yùn)與企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展相結(jié)合。
根據(jù) 們熟知的“人是生產(chǎn)力中最活躍的因素”原理。企業(yè)人力資本投入指數(shù)與企業(yè)效益成正比，說(shuō)明企業(yè)通過(guò)對(duì)人力資本的加大投入，最終促成了一個(gè)“企業(yè)人力資本投 入加大——員工素質(zhì)提高——對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和貢獻(xiàn)率提高——企業(yè)效益提高——企業(yè)人力資本投入繼續(xù)加大”的良性循環(huán)。反之，如果企業(yè)都擔(dān)心成為其他企業(yè)的 培訓(xùn)部，又都巴不得把其他企業(yè)變成自己的培訓(xùn)部，整天只想著怎么把其他同行好不容易培養(yǎng)出來(lái)的人才挖過(guò)來(lái)，其結(jié)果必然是形成一個(gè)“企業(yè)人力資本投入不積極 ——員工素質(zhì)提升不快——對(duì)員工缺乏忠誠(chéng)和貢獻(xiàn)率低——企業(yè)效益低——對(duì)員工缺乏吸引力——企業(yè)患上人才投資恐懼癥”的惡性循環(huán)。
那么， 在具體培訓(xùn)員工素質(zhì)方面， 認(rèn)為需要從員工的價(jià)值觀、人生觀、文化素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、思想素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)、道德水準(zhǔn)、溝通能力、行為規(guī)范、團(tuán)隊(duì)精神以及 們這個(gè)行業(yè)特有的藝術(shù)素養(yǎng)等方面進(jìn)行全面而卓有成效的培訓(xùn)，根據(jù)自身企業(yè)的特點(diǎn)，營(yíng)造積極的企業(yè)文化，形成自身核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中始終保 持強(qiáng)大和持久的競(jìng)爭(zhēng)力。
謝謝大家!
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇十五
禮儀是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此。下面小編提供一些有關(guān)禮儀論文給大家參考吧。
桂林電子科技大學(xué)商學(xué)院-000000
摘要：在人際交往過(guò)程中用以表達(dá)敬重的社會(huì)規(guī)范。
既不是某個(gè)人的即興倡導(dǎo)，也不是政府的行政法令，而是千年民族文化的約定俗成。
孟子曰：“尊敬之心，禮也。
”禮立于敬，禮儀反映在交往行為上，稱之為禮節(jié);反映在交往態(tài)度上，稱之為禮貌。
關(guān)鍵詞：職業(yè)禮儀 交際能力 意義作用 禮儀培訓(xùn)
正文：
背景
隨著物質(zhì)生活水平的提高,人們對(duì)于精神文明的溯求也越來(lái)越高,特別是隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和加入wto參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦、上海世博會(huì)等的召開(kāi),都顯示著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)在不斷發(fā)展，同時(shí)隨著與國(guó)際接軌，內(nèi)外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境也日益加強(qiáng)。
在這大背景下，對(duì)內(nèi)，要求我們知懂自我千年民族文化道德禮儀，立于敬，尊于德;對(duì)外，要求迫切地要求我們?cè)趯?duì)外交往中能夠了解到國(guó)際慣例,掌握好職業(yè)禮儀,從而更加有效地與他人溝通,取勝于職場(chǎng)。
何為職業(yè)禮儀?
“職業(yè)禮儀”，是為了順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)現(xiàn)代職業(yè)人員素質(zhì)和能力的迫切需要，是基于提升從業(yè)人員的職業(yè)形象，促其熟練運(yùn)用人際交往的技巧，展示溝通藝術(shù)，進(jìn)而完善職業(yè)人員的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)工作能力，增進(jìn)職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力而言的。
“職業(yè)禮儀”，來(lái)源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，順應(yīng)了各行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的需要，是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物。
職業(yè)禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來(lái)表現(xiàn)的律己、敬人的過(guò)程， 涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。
從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn); 從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法;是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法; 從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。
“職業(yè)禮儀”定位于職業(yè)人員的基礎(chǔ)技能，是每一位職業(yè)人員工作的必備技能之一，是高校培養(yǎng)的每一位合格學(xué)生的必備技能之一。
對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，職業(yè)禮儀針對(duì)高校學(xué)生的實(shí)際情況，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要、高校學(xué)生的就業(yè)需要，通過(guò)對(duì)職業(yè)禮儀的學(xué)習(xí)，切實(shí)提高高校學(xué)生的內(nèi)在美和外在美，提高禮儀文化的修養(yǎng)，提高學(xué)生的交往、溝通、組織、協(xié)調(diào)等職業(yè)能力;使高校學(xué)生具有一定的禮儀理論知識(shí)，促進(jìn)人際交往技巧和能力，勝任各行業(yè)對(duì)人員素質(zhì)的要求，同時(shí)塑造良好的個(gè)人職業(yè)形象，成為具有高雅的氣質(zhì)、得體的舉止、嫻熟的人際交流技能，能直接勝任企事業(yè)單位管理和服務(wù)的綜合型人才。
熟悉職業(yè)禮儀有何意義?
對(duì)于個(gè)人自身而言：
(一)熟悉職業(yè)禮儀有利于提高社會(huì)心理承受力，加強(qiáng)個(gè)人的交際能力。
沒(méi)有誰(shuí)能夠與世隔絕，于是就有了交際。
任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺(jué)或不自覺(jué)地受到該禮儀的約束。
自覺(jué)地接受社會(huì)禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識(shí)為“成熟的人”，符合社會(huì)要求的人。
一個(gè)具有良好的心理承受力人，在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困難時(shí)，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險(xiǎn)為夷，爭(zhēng)取主動(dòng)。
相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動(dòng)前，常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動(dòng)開(kāi)始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說(shuō)話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。
熟悉職業(yè)禮儀，不僅滿足你走向社會(huì)的需要;而且，還可以培養(yǎng)你適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高你的社會(huì)心理承受力。
(二) 熟悉職業(yè)禮儀可以提高人文素質(zhì)。
它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是較會(huì)你學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)做文明人。
職業(yè)禮儀融合著中國(guó)民族的文化教育和道德教育，無(wú)論是在辦公室，還是身處在外，熟悉職業(yè)禮儀更能直接地教會(huì)你如何與人相處，如何做文明人。
對(duì)于企業(yè)而言：
(一)職業(yè)禮儀是企業(yè)獲得市場(chǎng)形象，得到更多資源支持的一種態(tài)度。
禮儀是幫助企業(yè)和企業(yè)中的個(gè)體對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生影響力的最有效的資源。
每位企業(yè)個(gè)體都是企業(yè)形象的代表，員工的職場(chǎng)形象與職場(chǎng)禮儀直接影響到企業(yè)的形象.
(二)職業(yè)禮儀是現(xiàn)代職場(chǎng)中的“國(guó)際通用語(yǔ)言”。
部門(mén)與部門(mén)之間、上下職員領(lǐng)導(dǎo)之間、不同企業(yè)的職員之間、無(wú)時(shí)無(wú)刻不需要職場(chǎng)禮儀營(yíng)造一份和諧的環(huán)境，同時(shí)熟悉職業(yè)禮儀更能促進(jìn)一個(gè)人獲得更好的資源，獲得更好的成長(zhǎng)空間。
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一、職業(yè)著裝的基本原則
得體的穿著，不僅可以顯得更加美麗，還可以體現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)代文明人良好的修養(yǎng)和獨(dú)到的品位。
作為一個(gè)成功的職場(chǎng)人，必須掌握如下職業(yè)著裝的基本原則：場(chǎng)合原則：衣著要與場(chǎng)合協(xié)調(diào)。
與顧客會(huì)談、參加正式會(huì)議等，衣著應(yīng)莊重考究;聽(tīng)音樂(lè)會(huì)或看芭蕾舞，則應(yīng)按慣例著正裝;出席正式宴會(huì)時(shí)，則應(yīng)穿中國(guó)的傳統(tǒng)旗袍或西方的長(zhǎng)裙晚禮服;而在朋友聚會(huì)、郊游等場(chǎng)合，著裝應(yīng)輕便舒適。
試想一下，如果大家都穿便裝，你卻穿禮服就有欠輕松;同樣的，如果以便裝出席正式宴會(huì)，不但是對(duì)宴會(huì)主人的不尊重，也會(huì)令自己頗覺(jué)尷尬。
時(shí)間原則：不同時(shí)段的著裝規(guī)則對(duì)女士尤其重要。
男士有一套質(zhì)地上乘的深色西裝或中山裝足以包打天下，而女士的著裝則要隨時(shí)間而變換。
白天工作時(shí)，女士應(yīng)穿著正式套裝，以體現(xiàn)專業(yè)性;晚上出席雞尾酒會(huì)就須多加一些修飾，如換一雙高跟鞋，戴上有光澤的佩飾，圍一條漂亮的絲巾;服裝的選擇還要適合季節(jié)氣候特點(diǎn)，保持與潮流大勢(shì)同步。
地點(diǎn)原則：在自己家里接待客人，可以穿著舒適但整潔的'休閑服;如果是去公司或單位拜訪，穿職業(yè)套裝會(huì)顯得專業(yè);外出時(shí)要顧及當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，如去教堂或寺廟等場(chǎng)所，不能穿過(guò)露或過(guò)短的服裝。
整潔平整：服裝并非一定要高檔華貴，但須保持清潔，并熨燙平整，穿起來(lái)就能大方得體，顯得精神煥發(fā)。
整潔并不完全為了自己，更是尊重他人的需要，這是良好儀態(tài)的第一要?jiǎng)?wù)。
色彩技巧：不同色彩會(huì)給人不同的感受，如深色或冷色調(diào)的服裝讓人產(chǎn)生視覺(jué)上的收縮感，顯得莊重嚴(yán)肅;而淺色或暖色調(diào)的服裝會(huì)有擴(kuò)張感，使人顯得輕松活潑。
因此，可以根據(jù)不同需要進(jìn)行選擇和搭配。
配套齊全：除了主體衣服之外，鞋襪手套等的搭配也要多加考究。
如襪子以透明近似膚色或與服裝顏色協(xié)調(diào)為好，帶有大花紋的襪子不能登大雅之堂。
正式、莊重的場(chǎng)合不宜穿涼鞋或靴子，黑色皮鞋是適用最廣的，可以和任何服裝相配。
飾物點(diǎn)綴：巧妙地佩戴飾品能夠起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，給女士們?cè)鎏砩省?BR> 但是佩戴的飾品不宜過(guò)多，否則會(huì)分散對(duì)方的注意力。
佩戴飾品時(shí)，應(yīng)盡量選擇同一色系。
佩戴首飾最關(guān)鍵的就是要與你的整體服飾搭配統(tǒng)一起來(lái)。
嚴(yán)格禁止的著裝：牛仔服(衣、褲)、超短裙、拖鞋(包括時(shí)裝脫涼)。
二、職場(chǎng)儀態(tài)禮儀
很多職業(yè)人士，為了美化外在的形象，不惜花重金去美容，購(gòu)買(mǎi)高檔的服飾。
愛(ài)美之心，人皆有之，這無(wú)可厚非。
但是，精心打造出來(lái)的光鮮奪目的形象，往往會(huì)被行為舉止上的一些差錯(cuò)而徹底粉碎。
掌握職場(chǎng)儀態(tài)禮儀，修飾你的儀態(tài)美，從細(xì)微出流露你的風(fēng)度、幽雅，遠(yuǎn)比一個(gè)衣服架子，更加賞心悅目!
站姿：古人云：站如松。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇十六
“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬?！笔撬纬奶K洵對(duì)君主的明鑒，同時(shí)也是其自身修身養(yǎng)性的經(jīng)驗(yàn)之談。短短十五個(gè)字，簡(jiǎn)潔如《論語(yǔ)》，道理也如《論語(yǔ)》穿越歷史的時(shí)空，千百年來(lái)指導(dǎo)著后來(lái)人如何做人，做一個(gè)怎樣的人。
“做一個(gè)好人”，“做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人”也不是一句空洞乏味的口號(hào)。人是社會(huì)的一份子，人與人組成了社會(huì)，不同的人，不同的性格，不同的生活方式組成了我們的百態(tài)人生。社會(huì)的安定和諧基于大多數(shù)人素養(yǎng)的提升。新時(shí)期，如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，怎樣更好的科學(xué)發(fā)展，其著眼點(diǎn)是一個(gè)大寫(xiě)的“人”。人素養(yǎng)的提升是實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的途徑，也是實(shí)現(xiàn)煙草行業(yè)持續(xù)發(fā)展的保障。如何提升自身的素養(yǎng)，悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”這十五個(gè)字至今仍擲地有聲。
悟則明。也許你會(huì)對(duì)佛教的靜坐打禪肅然起敬，也許你會(huì)驚訝于阿拉伯商人例會(huì)上的靜坐反思，其實(shí)幾年年前的孔子已經(jīng)教導(dǎo)我們“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，唯有學(xué)與思相結(jié)合才會(huì)有所悟，才會(huì)有所提升。現(xiàn)代社會(huì)，發(fā)展的步伐過(guò)于匆匆，以至于我們忘記了停下腳步來(lái)回首走過(guò)的路，忘記了最初的生命意義。學(xué)會(huì)反思，學(xué)會(huì)領(lǐng)悟，才會(huì)回到我們?cè)舅蛲纳鼱顟B(tài)，才會(huì)明白自身的生命個(gè)體為什么要活在這個(gè)世上。問(wèn)一問(wèn)自己，匆匆忙忙的上班下班中，你得到了什么，收獲了什么，是不是你想要的生命形態(tài)。這樣，生命才會(huì)有所超越。
懼則恭。“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮”，“懼”并不是對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的“畏懼”，更多的是一種內(nèi)心對(duì)外界的尊重。尊重法律，遵守法律，才能享受遵紀(jì)守法帶來(lái)的快樂(lè)自由;尊重他人，敬愛(ài)他人，才能享受他人對(duì)自己的關(guān)心與尊重;現(xiàn)代人，過(guò)于強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的人格，把自己的內(nèi)心過(guò)于放大則忽略了對(duì)外界應(yīng)有的尊敬。把國(guó)家利益放在心上，把群眾利益放在心上，辦事情也就少了些彷徨，明了些方向。
奮則勤。人生短短幾十年，此時(shí)不搏待何時(shí)?如何讓青春更精彩，勤奮當(dāng)先?！疤斓莱昵凇?，機(jī)會(huì)也垂青于隨時(shí)準(zhǔn)備著的頭腦?！白^垂釣者，唯有羨魚(yú)情”，釣魚(yú)高手也是多年來(lái)豐富經(jīng)驗(yàn)的積累;成功人士的背后，更多的是昨日汗水的澆灌。只有真抓實(shí)干、盡職盡責(zé)，做好自己的本職工作，才能讓領(lǐng)導(dǎo)放心，讓單位滿意。
立則勇。人要有堅(jiān)定地信念，對(duì)待事情要有自己的原則。是信念理想的燈塔指引著人類向著美好的未來(lái)前進(jìn)。沒(méi)有理想信念的燈塔，人生就像在黑暗中摸索，沒(méi)有了方向。人生有所立，也就有了前進(jìn)的動(dòng)力;人生有所立，生命也將更加有意義。胸懷坦蕩，立場(chǎng)堅(jiān)定，原則問(wèn)題不讓步，抵制歪風(fēng)邪氣，人生也就更添真善美。
容則寬。有容乃大，寬容是一種境界，寬容是一種美德。子貢曾經(jīng)問(wèn)孔子：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子選擇的是“恕”。寬恕他人就是善待自己，以寬厚仁慈之心待人處事，人生也就更加寬闊。容人之過(guò)，諒人之短，敢于承認(rèn)自身不足，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，不斷提升自身的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)自我價(jià)值的提升與超越。
人是社會(huì)的組成部分，重品行，講道德，是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，為政之要，也是保障我們煙草自身健康發(fā)展的動(dòng)力之源。70年前，毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》中，也要求我們共產(chǎn)黨人要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。做一個(gè)高尚的人、純粹的人、有道德的人，就得不斷提升自身的修養(yǎng)，不斷與時(shí)俱進(jìn)?！拔騽t明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，這十五個(gè)字穿越歷史的時(shí)空，指引著前進(jìn)的方向。
當(dāng)前我們行業(yè)正處于改革與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，如何在成就面前不自滿、不自傲，如何在挑戰(zhàn)面前不逃避、不退縮，如何選擇行業(yè)正確的發(fā)展方向，如何實(shí)踐“卷煙上水平”的重要部署，人，在其中發(fā)揮了重要作用?！拔騽t明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，要求我們正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，始終保持健康向上的精神境界和生活情趣，為保障行業(yè)的持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇十七
和諧是什么呢?《說(shuō)文》解釋：和,相應(yīng)也。《爾雅》解釋：諧,和也?？梢赃@樣說(shuō)，和諧二字簡(jiǎn)潔、生動(dòng)而又樸實(shí)無(wú)華地反映了中國(guó)人心靈深處對(duì)于人、社會(huì)與自然最深刻的理解，是對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)精神最精辟的詮釋。那什么又是和諧社會(huì)呢?和諧社會(huì)簡(jiǎn)而言之就是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、安定有序而又充滿活力的人與自然和諧相處的社會(huì)。
眾所周知，黨的xx屆四中全會(huì)所提出的“和諧社會(huì)”一詞，現(xiàn)已成為當(dāng)前國(guó)內(nèi)政治主題詞之一.對(duì)我們普通老百姓而言，“家和萬(wàn)事興”，安寧有序的工作生活，誠(chéng)信公平的社會(huì)風(fēng)氣與豐富健康的文化娛樂(lè)就是和諧社會(huì)的具體表現(xiàn)。所以，構(gòu)建和諧社會(huì)，不僅是我們執(zhí)政黨堅(jiān)持“以人為本”的執(zhí)政目標(biāo)，同樣也是每個(gè)公民的應(yīng)盡職責(zé)，更是新時(shí)期農(nóng)業(yè)系統(tǒng)中的每一位成員理所擔(dān)當(dāng)?shù)墓鈽s義務(wù)。
“和諧社會(huì)，從我做起”，團(tuán)結(jié)也是一個(gè)重要的方面。俗語(yǔ)說(shuō)得好：人心齊，泰山移。毛澤東也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：團(tuán)結(jié)就是力量?？梢赃@么說(shuō)，社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，就是人與人之間的理解，及在理解基礎(chǔ)上所建立起來(lái)的團(tuán)結(jié)精神。我們國(guó)家農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的發(fā)展歷程，譜寫(xiě)的就是一曲曲艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)之歌。所以作為新時(shí)期下的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的一員，無(wú)論是在工作崗位上，還是在日常生活中，如何去創(chuàng)建一種和諧的同事關(guān)系，如何讓團(tuán)結(jié)精神貫穿于我們的行業(yè)工作，都是構(gòu)成和諧社會(huì)的積極因素。當(dāng)我們的某個(gè)城市出現(xiàn)自然災(zāi)害，在賑災(zāi)義演會(huì)場(chǎng)上，短短數(shù)小時(shí)，就收到了超過(guò)億元的愛(ài)心捐款，奉獻(xiàn)愛(ài)心的人群中，有捐款超過(guò)百萬(wàn)元的民營(yíng)企業(yè)家，也有自己還在吃低保的困難戶!這就是我們“團(tuán)結(jié)友愛(ài)互助，共建和諧社會(huì)”最有力的行動(dòng)!
理解是人與人之間消除隔閡、實(shí)現(xiàn)心靈對(duì)話的基礎(chǔ)，是體現(xiàn)和諧社會(huì)對(duì)每一個(gè)個(gè)體的人的尊重，而在理解的基礎(chǔ)上形成的團(tuán)結(jié)精神又是建設(shè)和維護(hù)和諧社會(huì)的重要保障?，F(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，如何使自己在利益訴求多樣化的社會(huì)中擺正位置，是我們每一個(gè)人都無(wú)法回避的問(wèn)題?！安换既酥灰阎?，患不知人?！比绻覀兇蠹艺嬲I(lǐng)會(huì)、做到了這一點(diǎn)，那么建立一種健康和諧的人際關(guān)系，營(yíng)造一種團(tuán)結(jié)向上的工作氛圍就并不是想象的那么困難。
大自然與人類休戚與共、息息相關(guān)，可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了人類社會(huì)在認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中不斷成熟的結(jié)果，國(guó)家的“西部大開(kāi)發(fā)”正是建立在可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)基礎(chǔ)之上，深刻反映出和諧發(fā)展的主旋律。我們農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的每一個(gè)成員在保護(hù)自然資源、推進(jìn)環(huán)保農(nóng)業(yè)等諸多方面，任重而道遠(yuǎn)。承擔(dān)起歷史的重任，是我們的職責(zé)，也是我們的幸運(yùn)。
如果說(shuō)我們是綠葉，社會(huì)就是大樹(shù)，沒(méi)有她的支撐和陪伴，我們會(huì)在孤獨(dú)中凋零;如果說(shuō)我們是樹(shù)苗，社會(huì)就是大地，沒(méi)有她的養(yǎng)料和哺育，我們將在枯萎中死去。社會(huì)就是我們遠(yuǎn)行的始發(fā)點(diǎn)、休憩的驛站、永遠(yuǎn)的歸宿。在她邁向和諧、美好未來(lái)的步伐中，我們將是她不知疲倦的足音回響。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇十八
新起點(diǎn) 新希望
都很滿意的，我不喜歡一塵不變的工作，喜歡充滿了挑戰(zhàn)和刺激的生活。我現(xiàn)在工作正是這樣，是人與人打交道很，如何去交流如何去應(yīng)對(duì)，可以實(shí)現(xiàn)公司利益的最大化，這是個(gè)充滿變化和挑戰(zhàn)的職位?，F(xiàn)在剛剛接觸到工作難免會(huì)出現(xiàn)一些不足和紕漏，但是我喜歡我現(xiàn)在的工作，我很有信心以后能做的很好，不是常說(shuō)嘛，興趣是最好的老師。第一步是做好公司安排的工作，一絲不茍兢兢業(yè)業(yè)，時(shí)刻心里掛念著自己的工作，哪怕在休假耍的正開(kāi)心的時(shí)候也要突然冒出來(lái)一個(gè)念頭什么貨是不是快沒(méi)有了，及時(shí)的做好采購(gòu)計(jì)劃，保證貨源的充足。再完成自己工作的同時(shí)秉著吃虧是福的想法，幫助公司其他部門(mén)的同事一些力所能及的忙，不要計(jì)較太多，心情就會(huì)好些，知足常樂(lè)。第二現(xiàn)在的職務(wù)不是簡(jiǎn)單的做好公司里的事情就好了，還要不斷的學(xué)習(xí)，掌握原理啊行情動(dòng)態(tài)，價(jià)格走向，做好適當(dāng)?shù)拇鎯?chǔ)實(shí)現(xiàn)利益最大化。如果沒(méi)有信息和知識(shí)來(lái)做支撐，就想蒼蠅一樣亂撞，正所謂“心中無(wú)數(shù)點(diǎn)子多，頭腦糊涂決心大”。做起事情來(lái)就是心有余而力不足。再又則是確立了自己的目標(biāo)和規(guī)劃后一定要持之以恒的做下去，不怕苦不怕累，不能因?yàn)橛欣щy就退縮，有了新起點(diǎn)就該有新態(tài)度，一旦著手去去做一件事情，一定要堅(jiān)持到底，當(dāng)感覺(jué)自己不行了再一咬牙走一步，我們就會(huì)看見(jiàn)新希望。
如果說(shuō)工作是一座山，我們便是那登山的人，而登山的工具就是學(xué)習(xí);如果說(shuō)工作是一條船，我們就是那劃船的人，而學(xué)習(xí)就是那劃船的槳。只有不斷的學(xué)習(xí)才能進(jìn)步，才能創(chuàng)新，才能解決工作中的一切難題。正是在這種學(xué)習(xí)的磨礪中，我們累并快樂(lè)著。正是這種學(xué)習(xí)和實(shí)踐，使我們的精神更加富有，對(duì)未來(lái)更加自信。
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”! 站在新的起點(diǎn)，我們更寄希望于未來(lái)，讓我們迎著朝陽(yáng)，帶著希望，向著目標(biāo)，奮勇前進(jìn)!
我的演講完畢，謝謝大家。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇十九
一個(gè)人的修養(yǎng)就體現(xiàn)出他(她)的精神面貌。為人處事的態(tài)度。“修養(yǎng)”不僅是人與人之關(guān)系的重要保證，而更重要的是人品的體現(xiàn)。下面是本站小編給大家搜集整理的淺談個(gè)人修養(yǎng)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
行遠(yuǎn)，必先修其近;登高，必先修其低。近不修，無(wú)以行遠(yuǎn)路;低不修，無(wú)以登高山。
修養(yǎng)是指一個(gè)人的品質(zhì)，道德、氣質(zhì)，對(duì)生命的領(lǐng)悟等，經(jīng)過(guò)鍛煉和培養(yǎng)達(dá)到的水平。一個(gè)有修養(yǎng)的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛(ài)事業(yè)，而且熱愛(ài)生活積極上進(jìn)，不僅有著高尚的道德和情趣，豐富的閱歷，而且有著百折不撓的意志和奮斗開(kāi)拓的精神。有修養(yǎng)的人，一定是有愛(ài)心且知識(shí)淵博的人。一定是愛(ài)學(xué)習(xí)善于理論聯(lián)系實(shí)際，從而使自己的修養(yǎng)不斷得到加強(qiáng)和提高的人。
品德包含在修養(yǎng)之內(nèi)，身不修則德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，正心以為本，修身以為基，君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。
法國(guó)著名思想家孟德斯鳩說(shuō)過(guò)“衡量真正的品德，是看他在知道沒(méi)有人發(fā)覺(jué)的時(shí)候做些什么?！笨梢?jiàn)，真正的品德是一個(gè)人思想和行為的全部。
良好的修養(yǎng)乃是人在其神經(jīng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息，播種一個(gè)思想，你會(huì)收獲一個(gè)行動(dòng);播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一個(gè)道德，一個(gè)最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無(wú)知和粗野無(wú)禮。
孔子以“仁”為核心的修養(yǎng)學(xué)，并非簡(jiǎn)單的道德修養(yǎng)學(xué)，而是在道德修養(yǎng)學(xué)基礎(chǔ)上的審美修養(yǎng)學(xué)?？鬃右浴柏毝鴺?lè)”、“仁者無(wú)憂”、“樂(lè)而忘憂”的悅樂(lè)情懷去成就“仁”的德行，因而具有了超越道德的審美的性質(zhì)。這種建立在道德修養(yǎng)基礎(chǔ)上的人生境界是一種獨(dú)特的、內(nèi)在的、個(gè)人的審美體驗(yàn)，是一種具備大眾性和可觀性的精神創(chuàng)造。人生境界不一定通過(guò)藝術(shù)形象再現(xiàn)出來(lái)，但它遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于藝術(shù)境界，用悅樂(lè)的情懷和審美的體驗(yàn)去成就個(gè)人道德，去實(shí)現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)與個(gè)人理想的境界，這就是孔子美學(xué)的精華和魅力所在。
蘇拭有言：“匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，碎然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒?！笔堑模孕摒B(yǎng)對(duì)待修養(yǎng)，還不是真正的修養(yǎng)、以修養(yǎng)對(duì)待無(wú)修養(yǎng)才是真正的修養(yǎng)。
在生活中，從未遭人毀謗的人恐怕并不大多。面對(duì)毀謗如何辦呢?清人申涵光在《荊園進(jìn)語(yǔ)》中所言：“何以止謗，曰無(wú)辯，辯愈力，則謗者愈巧?！被蛟S能夠給予我們某種啟示。
修養(yǎng)，不是說(shuō)不會(huì)發(fā)脾氣，而是說(shuō)不會(huì)輕易發(fā)脾氣。不會(huì)發(fā)脾氣的人不一定是有修養(yǎng)的人，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣的人，則是缺乏修養(yǎng)的人。
一個(gè)在人生中欲有所成的人，必得不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。
談到個(gè)人修養(yǎng)，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質(zhì)之美是最高境界的美，而人的這種氣質(zhì)跟一個(gè)人的修養(yǎng)分不開(kāi)的。所以，古人特別講究修身，覺(jué)得修身是一切成功的基點(diǎn)。但是，現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)被許多人忽視。
有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)。古人形容一個(gè)世代文人之家為書(shū)香門(mén)第，事實(shí)上，門(mén)是絕不可能透露出書(shū)香之氣的，即使在屋里堆再多的書(shū)。真正能透出書(shū)香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書(shū)香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂(lè)于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤?，都?huì)是人生快事，在這樣的交往中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很充實(shí);反之，如果和一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的人交往，則你會(huì)感覺(jué)很空虛，感覺(jué)如坐針氈，時(shí)間過(guò)得太慢，分分秒秒都是一種折磨。
我聽(tīng)說(shuō)佛學(xué)把每一個(gè)人分為前世、今生和來(lái)世共三世經(jīng)歷。前世是因，今世是果，因果循環(huán)報(bào)應(yīng)。那么，良好的修養(yǎng)也許就是在播種良好的結(jié)果吧。
“修養(yǎng)”一詞的含義有兩種，一是指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想方面的一定水平;二是指養(yǎng)成的正確待人處事的態(tài)度。
一個(gè)人的修養(yǎng)就體現(xiàn)出他(她)的精神面貌。為人處事的態(tài)度?！靶摒B(yǎng)”不僅是人與人之關(guān)系的重要保證，而更重要的是人品的體現(xiàn)。
一九四三年三月在重慶整風(fēng)學(xué)習(xí)時(shí)，周恩來(lái)同志寫(xiě)下了著名的修養(yǎng)要?jiǎng)t。至今雖已跨越了近六十年，我們面臨的形勢(shì)和任務(wù)也發(fā)生了巨大變化，但當(dāng)再次捧讀時(shí)，仍有一種清心醒目之感。
這個(gè)修養(yǎng)要?jiǎng)t共有七條，記錄在《周恩來(lái)選集》。具體內(nèi)容是：一、加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧?kù)o勿雜，寧專勿多。二、努力工作，要有計(jì)劃，有重點(diǎn)，有條理。三、習(xí)作合一，要注意時(shí)間、空間和條件，使之配合適當(dāng)，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。四、要與自己的他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。五、適當(dāng)?shù)陌l(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，具體的糾正自己的短處。六、永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。過(guò)集體生活，注意調(diào)研，遵守紀(jì)律。七、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
修養(yǎng)要?jiǎng)t是一個(gè)人學(xué)習(xí)、工作和生活的基本準(zhǔn)則。有什么樣的決心，才會(huì)有什么樣的行動(dòng)，有什么樣的思想，才會(huì)有什么樣的作風(fēng)。許多人都非常敬仰周，但也許并不知他對(duì)自我修養(yǎng)要求之嚴(yán)格。
修養(yǎng)要?jiǎng)t也是一個(gè)人的自我約束。這個(gè)要?jiǎng)t并非組織紀(jì)律，而是自覺(jué)追求。這種自覺(jué)，需要極大的克制力。在很多情形下，思想稍一放松，就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖。別人議論你過(guò)失的時(shí)候，能不能仍然堅(jiān)持不在背后談?wù)搫e人的過(guò)失;別人對(duì)你產(chǎn)生誤解，甚至惡語(yǔ)相加的時(shí)候，還能不能善待對(duì)方?就在于他們具有一種清清楚楚的是非觀念。知道哪些是應(yīng)該做的，哪些是不應(yīng)該做的;哪些是可以做的，哪些是不可以做的。
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以志遠(yuǎn)。夫?qū)W，須靜也;才，須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”。
良好修養(yǎng)是立身之本，修養(yǎng)，不僅可以出威信，出團(tuán)結(jié)，而且可以出創(chuàng)造力，出凝聚力。
播種一個(gè)行為，你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣;播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性，播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收獲一個(gè)道德，播種一個(gè)道德，你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇二十
一個(gè)合格的教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識(shí)，懂得教育的規(guī)律，具有教學(xué)和教育的各種能力，而且必須還要具有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)，這樣才能在職業(yè)勞動(dòng)中，提高自身的思想情操和道德品質(zhì)，才能更加充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮自身的積極性和創(chuàng)造性，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，有所作為，有所前進(jìn)，完成時(shí)代賦予的教育任務(wù)。作為新世紀(jì)的幼兒教育工作者，同樣肩負(fù)著重要的歷史使命。為培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展需要的合格人才，有著不可推卸的重任。要成為合格的幼兒教師，勝任新世紀(jì)教育發(fā)展的要求，必修具備并不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。
每一位教師良好的道德人格不是與生俱來(lái)的，也不可能自發(fā)地形成，而是在后天的社會(huì)實(shí)踐中形成的。教師只有在教育實(shí)踐中，通過(guò)努力學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，了解到社會(huì)主義教師道德的內(nèi)容和意義，并通過(guò)自身的修養(yǎng)，將認(rèn)識(shí)內(nèi)化為自己的道德情感、意志和信念，進(jìn)而外化為自己的道德行為和習(xí)慣，才能形成一定的道德品質(zhì)。盡管職業(yè)道德因人而異，但一般來(lái)講，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和教育實(shí)踐相結(jié)合，虛心向他人學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈的努力才能有成效。
人們從事改造客觀世界的活動(dòng)需要有知識(shí)，這就必須學(xué)習(xí)，人們改造主觀世界，提高自己的道德水平，也需要學(xué)習(xí)。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要方法。首先，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，樹(shù)立正確的世界觀和人生觀。不學(xué)習(xí)理論，就不可能科學(xué)地、全面地、深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人與人之間的正確關(guān)系，因而也就不可能形成正確科學(xué)的人生觀和世界觀。從根本上說(shuō)，一個(gè)教師高度的社會(huì)主義師德覺(jué)悟正是以正確的科學(xué)的世界觀，人生觀和革命理想為指導(dǎo)的。只有確立這樣的科學(xué)世界觀，人生觀，才能堅(jiān)定不移地?zé)釔?ài)社會(huì)主義祖國(guó)，熱愛(ài)和獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，自覺(jué)的把個(gè)人生命的意義、價(jià)值與人民教育事業(yè)緊緊地聯(lián)系在一起，把教育和培養(yǎng)好幼兒，為教育事業(yè)作貢獻(xiàn)，看做人生最大的幸福和快樂(lè)，才能義無(wú)返顧，以堅(jiān)韌不拔的精神，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難，為人民教育事業(yè)努力奮斗。
它作為論理學(xué)的一個(gè)分支，從社會(huì)主義教育事業(yè)的根本利益出發(fā)，批判的`繼承了古今中外一切優(yōu)良的師德傳統(tǒng)，正確地回答了教師個(gè)人與他人、與集體、與國(guó)家之間的利益關(guān)系，具體地向教師表明應(yīng)該作什么，什么是善的，什么是惡的，以保障教育事業(yè)的根本利益。要將師德要求轉(zhuǎn)化為教師個(gè)人的內(nèi)心信念，就需要教師有一個(gè)自覺(jué)學(xué)習(xí)、接受教育的過(guò)程。
再次，應(yīng)學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論和豐富的科學(xué)文化知識(shí)，掌握教書(shū)育人的本領(lǐng)。教師學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，才能更好的完成教書(shū)育人的責(zé)任，這本身也是教師職業(yè)道德規(guī)范的一個(gè)重要要求。同時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)教育理論，教師能夠進(jìn)一步明確自己在教育教學(xué)中的主導(dǎo)地位，對(duì)幼兒的身心發(fā)展起重要作用，這就更使教師進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。教師還應(yīng)學(xué)習(xí)豐富的科學(xué)文化知識(shí)，只有廣泛地學(xué)習(xí)有關(guān)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，才能使教師從各種關(guān)系和聯(lián)系中認(rèn)識(shí)和改造世界的任務(wù)，認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生。只有這樣，才能真正做到教書(shū)育人。
師德修養(yǎng)不是教師個(gè)人孤立的脫離社會(huì)的閉門(mén)修養(yǎng)，而是在教育實(shí)踐中個(gè)人與人相互影響的社會(huì)性活動(dòng)，教師品德修養(yǎng)也是社會(huì)道德進(jìn)步的重要組成部分。在社會(huì)生活中總是蘊(yùn)藏和涌現(xiàn)著美好的思想品質(zhì)和道德風(fēng)尚，教師作為精神文明的傳播者，同時(shí)也應(yīng)該成為良好道德情操、思想風(fēng)貌的效法者和學(xué)習(xí)者，因此，虛心向他人學(xué)習(xí)，自覺(jué)與他人交流就是師德修養(yǎng)的一個(gè)好辦法。
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淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇一
隱個(gè)性于共性,共性中顯個(gè)性。個(gè)性,是指一個(gè)人在他內(nèi)在生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上,在一定的社會(huì)條件下,通過(guò)社會(huì)生活的實(shí)踐鍛煉與陶冶,逐步形成的觀念、態(tài)度、氣質(zhì)與習(xí)慣等,它是一個(gè)人比較穩(wěn)定的生理、心理素質(zhì)和社會(huì)行為特征的總和。是一個(gè)人在人與人相互接觸中表現(xiàn)出來(lái)的性格傾向。共性,是人在社會(huì)生活中能夠配合他人的行為,適應(yīng)群體生活的共同要求,符合群體行為規(guī)范的性格傾向。心理學(xué)家認(rèn)為,只要不是病態(tài),任何個(gè)性都是可愛(ài)的。這是從宏觀角度對(duì)社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展而言。而從微觀角度,對(duì)適應(yīng)某種社會(huì)規(guī)范而言,個(gè)性是要服從于共性的。作為秘書(shū),不僅要個(gè)性服從于共性,而且還要使自己的個(gè)性巧妙地溶合于共性,具有最大限度的可壓縮性,剛?cè)嵯酀?jì),富有彈性。在任何情況下,在任何環(huán)境中,不但能順應(yīng)群體共性,尤其還要順應(yīng)其服務(wù)對(duì)象的獨(dú)特個(gè)性。
以角色建自我,無(wú)形中求有形。不論是默默無(wú)聞還是驚天動(dòng)地,人總是表現(xiàn)自我,總是在建造一種自我。有人認(rèn)為,秘書(shū)只是橋、舟、燭,只能渡送他人淹沒(méi)自己;只能照亮他人,毀滅自己,不能實(shí)現(xiàn)輝煌的自我。認(rèn)為“秘書(shū)是艘破渡船,只把別人送上岸。渡了一船又一船,自己還在河這邊”,懷著自我實(shí)現(xiàn)難以滿足的滿腹怨屈,生出懷才不遇、有志難展的種種牢騷,這是一種狹隘的“唯我”之見(jiàn)。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇二
修養(yǎng)是石，敲出星星之火;修養(yǎng)是火，燃燒生命之源。下面是本站小編為大家整理幾篇淺談個(gè)人修養(yǎng)800字范文，希望對(duì)你有幫助。
哲人說(shuō)：修養(yǎng)，是智力最高的證明。的確，良好的道德修養(yǎng)是做人的根本。一個(gè)人仰不愧于天，俯不怍于地。正像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般，具有崇高的道德修養(yǎng)，那么這個(gè)人才會(huì)讓別人看得起，讓人不禁油然而生一種敬意與崇拜?？梢?jiàn)，修養(yǎng)是人生的試金石。
修養(yǎng)，是一種胸懷，是一種大度，是一種氣魄，是一種風(fēng)格，是那么清新自然，那么無(wú)塵無(wú)染。 對(duì)于修養(yǎng)，伏爾泰說(shuō)：“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修養(yǎng)?！卑⒚馨栒f(shuō)：“人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德修養(yǎng)的影響力?！?BR> 正因?yàn)榫哂行摒B(yǎng)的力量，才有了“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的灑脫，“海納百川，有容乃大”的包容?？梢?jiàn)，修養(yǎng)的力量無(wú)法比擬，修養(yǎng)的力量是無(wú)窮的。正是這種強(qiáng)大的力量，修養(yǎng)才成為了人生的試金石。
康熙年間，尚書(shū)張英家人與鄰居為整修府第，地界不清而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。張英得知，只做一詩(shī)：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！奔胰俗x后立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養(yǎng)的，正是因?yàn)樗绺叩男摒B(yǎng)感染了周?chē)娜耍约阂舱蔑@了自身的魅力所在。他秉承著“讓他三尺又何妨”的態(tài)度，化解了兩家的恩怨，他是偉大的，他的人生是光芒萬(wàn)丈的。可見(jiàn)，具有修養(yǎng)的人，他的人格魅力才會(huì)顯現(xiàn)在世人面前。 蕓蕓眾生，每天都在奔走，熙熙攘攘，不絕于途。在這條跑道上，你必須展示你獨(dú)有的道德素質(zhì)，否則你就不會(huì)登上成功的寶塔。
近來(lái)社會(huì)，人們的無(wú)道德修養(yǎng)現(xiàn)象愈加頻繁，在公共設(shè)施上搞破壞，在雕塑上亂刻亂畫(huà)……這些都記錄了這個(gè)人在當(dāng)時(shí)一切沒(méi)有修養(yǎng)的行為。這應(yīng)該是可恥的，這些人沒(méi)有考慮到自己的行為將會(huì)給眾人留下什么印象，即使他們?cè)趧e處做得再好，也無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)樗麄兊幕奶菩袨橐演d入史冊(cè)，不容涂抹。
修養(yǎng)是石，敲出星星之火;修養(yǎng)是火，燃燒生命之源。讓我們秉承修養(yǎng)之火把，走向未來(lái)，來(lái)創(chuàng)造人生的奇跡，擦亮這一顆試金石!
修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此。古人云:“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求。
但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連
作文
，不注意語(yǔ)言文明。
一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。
為什么有些人說(shuō)話、舉手投足、甚至微笑或者問(wèn)候;更甚至接聽(tīng)電話都給人一種很舒服的感覺(jué)，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了。有時(shí)，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實(shí)從內(nèi)心深處，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。并不一定長(zhǎng)得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時(shí)候，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的。
因此，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來(lái)了。
一個(gè)人的修養(yǎng)反應(yīng)一個(gè)人的素質(zhì)，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，做一個(gè)有修養(yǎng)、有道德的人。
那么我們?cè)撊绾问棺约撼蔀橐粋€(gè)有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我們就得用科學(xué)文化知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，只有掌握了科學(xué)文化知識(shí)，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的自我。
第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實(shí)，禮貌也是提高個(gè)人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計(jì)較。
第三，為人要誠(chéng)實(shí)守信，做事勤奮節(jié)儉，無(wú)論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué)，積極進(jìn)取，誠(chéng)實(shí)守信，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。這樣才會(huì)成為一個(gè)高尚的人。一個(gè)言行舉止表一如一的人。 第四，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請(qǐng)教，做出了成績(jī)我們不要過(guò)于驕傲，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí)。只有這樣一個(gè)人的道德修養(yǎng)才會(huì)真正地得到提高和完善。
社會(huì)上常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧。我要說(shuō)，這或許就是殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的“游戲規(guī)則”，要耐不住清貧和寂寞，你一開(kāi)始就錯(cuò)了--你不應(yīng)該選擇從事教育事業(yè)。
既然你選擇了教師你就別無(wú)選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書(shū)育人、傳承文明的神圣責(zé)任。在今天特定的歷史時(shí)期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無(wú)選擇。你的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng)，別無(wú)選擇。沒(méi)有良好的修養(yǎng)，不是一個(gè)好老師。 長(zhǎng)期以來(lái)流行著一種說(shuō)法，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺(jué)得不妥。是的，吃老本是會(huì)坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來(lái)水”。我看也不妥。水是不會(huì)自來(lái)的，必須要你一點(diǎn)一滴地積累。所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無(wú)他法?！疤┥讲粨窦?xì)壤故能就其高，大海不擇細(xì)流故能就其深?！彼裕艺J(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。
“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來(lái)，幾乎無(wú)所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬。無(wú)所不知是不可能，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí)。 熱愛(ài)學(xué)生，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛(ài)學(xué)生，才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守，才會(huì)了解學(xué)生、接近學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬、信任與愛(ài)戴。身教重于言教，教師的一言一行對(duì)學(xué)生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅(jiān)強(qiáng)的意志，開(kāi)朗的性格，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信，樂(lè)觀的性格，做學(xué)生的表率。
我們經(jīng)?？梢月?tīng)見(jiàn)這樣的評(píng)價(jià):這個(gè)人的修養(yǎng)真好，和他交往是一件快樂(lè)的事，或者也有人說(shuō):這個(gè)人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了。
修養(yǎng)常常與個(gè)人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)。古人形容一個(gè)世代文人之家為書(shū)香門(mén)第，事實(shí)上，門(mén)是絕不可能透露出書(shū)香之氣的，即使在屋里堆再多的書(shū)。真正能透出書(shū)香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書(shū)香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng)，不說(shuō)不文雅的話，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書(shū)，從書(shū)里沾一些書(shū)香氣息回來(lái)，總是有那樣的一種感覺(jué)，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的，你在看它時(shí)決不會(huì)有任何的感覺(jué)，但它卻能在不知不覺(jué)中改變你，也許你自己也不會(huì)那么深刻的感覺(jué)到那種變化，但是別人卻會(huì)感覺(jué)到，發(fā)現(xiàn)你的變化，發(fā)現(xiàn)你的改變，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處。
一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂(lè)于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤?，都?huì)是人生快事，在這樣的交往中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過(guò)得很快;反之，如果和一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的人交往，則你會(huì)感覺(jué)如坐針氈，時(shí)間過(guò)得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個(gè)人的感覺(jué)吧!
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇三
容忍的度量,就是一種廣闊的胸懷。對(duì)國(guó)家、民族、共產(chǎn)黨和人民的根本利益受到損害,即危害四項(xiàng)基本原則問(wèn)題,對(duì)一切違法亂紀(jì)的行為理所當(dāng)然不能容忍。容忍的前提,是從黨和國(guó)家及人民的根本利益出發(fā)。秘書(shū)為了協(xié)調(diào)工作的需要,對(duì)下要容,對(duì)上要忍,委屈求全,經(jīng)得起敲打。容則能合眾,忍則能抗壓。俗話說(shuō):人上一百,形形色色。秘書(shū)面對(duì)龐大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò),身處復(fù)雜微妙的地位,不可持個(gè)人之性,不能逞一時(shí)之氣,而要從非我的角度,謹(jǐn)言慎行,能容能忍。虛懷若谷,委屈求全就是善于容忍即聽(tīng)得起批評(píng),受得起委屈,耐得了刺激,“不以物喜,不以已悲”,驟然臨之而不驚、無(wú)故加之而不怒,我行我素正常工作,這就是秘書(shū)氣質(zhì)的基本要素。為秘書(shū)者應(yīng)有“草不謝榮于春風(fēng),木不怨落于秋滅”的心態(tài)和境界。
滿腔熱忱的工作精神,盡善盡美的辦事態(tài)度。測(cè)驗(yàn)秘書(shū)氣質(zhì)還有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),那就是看他工作時(shí)所具的精神。假使他對(duì)于工作是被動(dòng)的而非自動(dòng)的;假使他對(duì)于自己的工作感到厭惡、毫無(wú)熱誠(chéng)和愛(ài)好之心,不能使工作成為自己的一種喜悅,而覺(jué)得像是在被迫服一種苦役的話,那他是絕難取得工作成效,做得有聲有色的。一個(gè)秘書(shū)工作時(shí)所具的精神,不但對(duì)于工作的效率與質(zhì)量大有影響,而且與造就培養(yǎng)他本人的品格和氣質(zhì)也大有關(guān)系。秘書(shū)的工作就是秘書(shū)的人格之表現(xiàn),是秘書(shū)的志趣、理想能力、氣質(zhì)之外部寫(xiě)真?？吹搅怂龉ぷ鞯钠焚|(zhì),也就“如見(jiàn)其為人”了。秘書(shū)的工作,是秘書(shū)的自我塑像,為美為丑,可愛(ài)可憎全操于他自己之手。因此,秘書(shū)應(yīng)對(duì)自己的工作臨之以一種藝術(shù)家的精神,持以樂(lè)觀、滿腔熱忱的心理,才能變被動(dòng)為主動(dòng),變消極為積極,使自己的工作成果放出光彩。
除了對(duì)工作具有滿腔熱忱的精神狀態(tài),還要有一絲不茍,盡善盡美的辦事態(tài)度。如果做秘書(shū)工作養(yǎng)成了輕視與忽略的壞習(xí)慣,時(shí)時(shí)抱著一種馬馬虎虎、敷衍茍且的應(yīng)付態(tài)度,那么,即使他有滿腔熱忱,沖天干勁,其效果也會(huì)被這種惰性所抵銷。做秘書(shū)工作,事無(wú)大小、事無(wú)巨細(xì),每做一事都要竭其心力、求其完美,這也是秘書(shū)氣質(zhì)反映在事業(yè)上的一個(gè)標(biāo)記。秘書(shū)以盡力為本,以奉獻(xiàn)為榮,他在每做完一件工作時(shí),應(yīng)當(dāng)可以捫心自問(wèn),可以有勇氣這樣說(shuō):對(duì)于這件工作,我問(wèn)心無(wú)愧,我盡到了自己的最大努力,已經(jīng)做到了力所能及范圍內(nèi)的“最好”。許多人最常見(jiàn)的毛病就在于辦事不徹底,缺乏貫穿始終、盡善盡美的工作態(tài)度。他們對(duì)工作、對(duì)事業(yè)不想求其完美,而在個(gè)人利益上則企望有最理想的收獲,這是秘書(shū)人員不可取的。秘書(shū)工作不僅有輔助性、服務(wù)性、全面性的特點(diǎn),而且具有很強(qiáng)的機(jī)密性、政策性,它環(huán)環(huán)相扣,關(guān)系密切,“牽一發(fā)而動(dòng)全身”,往往涉及一個(gè)全局和整體,尤其需要一絲不茍,盡善盡美的辦事態(tài)度。
在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義宏圖大業(yè)中,各行各業(yè)、各級(jí)黨政機(jī)關(guān)需要有大批精明能干的秘書(shū),才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)高效率的管理。盡管秘書(shū)人員級(jí)別不同,行業(yè)各異,“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”,其秘書(shū)意識(shí)與氣質(zhì)不能不具備,不能不深化。有較高的秘書(shū)意識(shí)與氣質(zhì)的修養(yǎng),秘書(shū)功能才能得到最佳發(fā)揮,秘書(shū)職能才會(huì)高效運(yùn)轉(zhuǎn)。因此,秘書(shū)人員在不斷擴(kuò)充理論、應(yīng)用知識(shí)、提高各種辦事能力的同時(shí),必須自覺(jué)加強(qiáng)秘書(shū)意識(shí)與氣質(zhì)的修養(yǎng)。
作者:孫昌喜
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇四
遠(yuǎn)大的目標(biāo),堅(jiān)韌的意志是秘書(shū)人員心靈的護(hù)衛(wèi)和保障。一種披荊斬棘、破釜沉舟、不惜任何代價(jià)、任何犧牲都要達(dá)到其目標(biāo)的決心、恒心、信心,就是堅(jiān)韌的中心意志。它是秘書(shū)用以克服、解除一切困難的鑰匙。具有堅(jiān)韌的意志,不但是一切成就大事業(yè)的人們的心理特征,而且也是平凡崗位上默默無(wú)聞,不是“紅花”而甘為“綠葉”者的一種典型心理特征。做一件事,完成某項(xiàng)工作,能否有不達(dá)目的不肯放手的勁頭和毅力,是評(píng)判秘書(shū)是否具備堅(jiān)韌的意志力的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。一般情況下,許多人都能隨眾而向前,順利時(shí)也肯努力奮斗?？墒?在別人都已退出,或者都已向后轉(zhuǎn)的情況下,對(duì)于一個(gè)既要參與政務(wù),又要管理事務(wù)的秘書(shū),如果不具有這種始終如一的中心意志,他的工作就會(huì)虎頭蛇尾,有始無(wú)終,難以令人滿意。有了這種貫穿始終的中心意志,他就能兢兢業(yè)業(yè),滿懷信心,勝利到達(dá)理想的彼岸。
自重自愛(ài)的人格操守,張弛自如的容忍度量。人格、操守是基本的、最可靠的事業(yè)之本。一個(gè)人能夠知道尊重自己的人格,不把自己當(dāng)作一件買(mǎi)賣(mài)品,不肯為了金錢(qián)、權(quán)勢(shì)、地位而出賣(mài)自己的靈魂和人格、降落自己的操守,則他一定能成為社會(huì)中備受尊敬的人。每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)識(shí)到,在自己的生命中是應(yīng)該具有寶貴的人格的。這種人格非富貴之所能淫,貧賤之所能移,威武之所能屈,這種人格為任何代價(jià)所不能購(gòu)買(mǎi),“寧為玉碎,不為瓦全”。這種人格之基石就是克已奉公,誠(chéng)實(shí)公正,言而有信,行而有義。在社會(huì)生活中是否受人尊重,主要決定于一個(gè)人的人格,不是一個(gè)人的職位。毋庸置疑,黨和國(guó)家機(jī)關(guān)的秘書(shū)必須首先具有這種基本的人格,然后才談得上黨性、國(guó)格。
秘書(shū)與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系,在封建社會(huì)是人身依附關(guān)系;在資本主義社會(huì)是雇傭關(guān)系;在社會(huì)主義社會(huì)則是平等的同志關(guān)系。他與自己的服務(wù)對(duì)象只有職能分工的不同,就更應(yīng)自己尊重自己的人格。領(lǐng)導(dǎo)與秘書(shū)在人際關(guān)系上并沒(méi)有天然的鴻溝,相互之間往往是相互制約、相互影響的。秘書(shū)的高尚人格也可以對(duì)領(lǐng)導(dǎo)起一定的潛移默化的影響,甚至制約作用。秘書(shū)失去了人格比一般人沒(méi)有人格為害尤甚,就會(huì)由國(guó)家機(jī)關(guān)的秘書(shū)淪為領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的門(mén)客和奴仆,就會(huì)與搞不正之風(fēng)的領(lǐng)導(dǎo)者同流合污,以權(quán)謀私、為虎作倀,這是非常危險(xiǎn)的。秘書(shū)工作的從屬性是工作職能方面的從屬,不是人格、操守上的從屬,秘書(shū)有自己獨(dú)立的人格,絕對(duì)不應(yīng)盲從。秘書(shū)在人格操守上能夠自重自愛(ài),可以說(shuō)是國(guó)家之福、領(lǐng)導(dǎo)之幸。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇五
自古以來(lái)的秘書(shū)雖然一般都名不見(jiàn)于經(jīng)傳,利不顯于俸祿,但其中胸懷大志而成大業(yè)者大有人在。舍遠(yuǎn)而觀近、避古而論今,毛澤東同志在黨的第三次代表大會(huì)以后曾擔(dān)任黨中央秘書(shū),鄧小平同志則在黨的八、七會(huì)議時(shí)任過(guò)黨中央的政治秘書(shū)。他們后來(lái)都成為叱咤風(fēng)云、扭轉(zhuǎn)乾坤的一代英杰。田家英作為毛主席的秘書(shū),雖沒(méi)有在政治舞臺(tái)上拋頭露面,而其秘書(shū)的錚錚風(fēng)骨卻萬(wàn)人敬仰,流傳千古。以此觀之,他們是在扮演的角色中,一步一步地實(shí)現(xiàn)自我,是在沖出自我時(shí)達(dá)到“超我”,堪稱我們秘書(shū)工作者的楷模。
內(nèi)在思想與外在行為的逆向調(diào)節(jié)
秘書(shū)是領(lǐng)導(dǎo)者的“輔弼之臣”,其智囊作用主要表現(xiàn)在以“謀”助“斷”、以“謀”促“斷”、以“謀”執(zhí)“斷”。因此,在內(nèi)在思維上,必須站在領(lǐng)導(dǎo)者的角度去思考問(wèn)題,要具有領(lǐng)導(dǎo)思維。但是,處于從屬地位的秘書(shū)只是領(lǐng)導(dǎo)者、指揮者、決策者的參謀和助手,他沒(méi)有也不應(yīng)當(dāng)具有領(lǐng)導(dǎo)、指揮、決策的權(quán)力。所以,在外在行為上他只能不折不扣地執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)意圖,而不能自行其是。在某種意義上,秘書(shū)是思維的“巨人”,行為的“矮子”!秘書(shū)內(nèi)在思維與外在行為的要求的不一致,是秘書(shū)工作的一個(gè)顯著的獨(dú)特性,秘書(shū)要充分注重自我把握這種內(nèi)外有別的逆向調(diào)節(jié)。
主導(dǎo)思維,輔助施行。一個(gè)勇敢的士兵要有將軍的氣慨,一個(gè)能干的秘書(shū)要有領(lǐng)導(dǎo)的思維。有些人行動(dòng)上習(xí)慣于唯唯諾諾、畏首畏尾,思想上滿足于做“桐油燈芯”——撥一下動(dòng)一下。凡事不敢主動(dòng)去想,不會(huì)超前去想,總是要等領(lǐng)導(dǎo)有所指示或暗示后才去慢慢地揣摸領(lǐng)會(huì)其意圖,自己美其名曰“謙虛謹(jǐn)慎”,其實(shí)這種人不是庸材便是奴才。
也有許多人確實(shí)才高八斗、聰明卓絕。他們的思想往往高于或先于領(lǐng)導(dǎo)者,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的意圖一揣即透?？墒遣簧朴诎堰@種高明的內(nèi)在思想恰如其份地表現(xiàn)在外在行為上,而好先聲奪人,賣(mài)弄聰明,以致令人生厭或惹下大禍?！度龂?guó)演義》中曹操的主薄楊修,從曹操發(fā)布的口令“雞肋”中,揣摸出了其撤軍的意圖,但他不經(jīng)曹操允許就先行散播了撤退的輿論,結(jié)果被曹操以動(dòng)搖軍心之罪而殺之。他的思維脈絡(luò)不可謂不佳,而其越軌行為則不可謂不蠢也。在現(xiàn)代,有些好表現(xiàn)自己的秘書(shū)也常常出現(xiàn)這種愚蠢的行為。
主導(dǎo)思維,是秘書(shū)在內(nèi)在思維上以領(lǐng)導(dǎo)者的思想高度、站在領(lǐng)導(dǎo)者的角度去考慮問(wèn)題。在思維上完全可以高于或先于領(lǐng)導(dǎo)者,以促進(jìn)和協(xié)助完善領(lǐng)導(dǎo)意圖,但必須善于巧思妙導(dǎo)、不傷領(lǐng)導(dǎo)之自尊。秘書(shū)主導(dǎo)思維的出發(fā)點(diǎn)在于高效率地領(lǐng)會(huì)、執(zhí)行或協(xié)助完善領(lǐng)導(dǎo)意圖,不是賣(mài)弄聰明,表現(xiàn)自己。因此,在行為上絕不能先于領(lǐng)導(dǎo)的決斷。
秘書(shū)的內(nèi)在思維與外在行為,完全是逆向發(fā)展的。以高的角度去思維,從低的位置去執(zhí)行?；蛘哒f(shuō),思在其前,行在其后。如果這個(gè)“度”調(diào)節(jié)把握不準(zhǔn),秘書(shū)不是越權(quán)僭位,就會(huì)無(wú)所作為。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇六
一個(gè)人的修養(yǎng)反應(yīng)一個(gè)人的素質(zhì)，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，做一個(gè)有修養(yǎng)、有道德的人。下面是本站小編為大家整理幾篇有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)的議論文范文，希望對(duì)你有幫助。
個(gè)人修養(yǎng)包括在知識(shí)或理論方面所達(dá)到的一定水平，也包括養(yǎng)成良好的個(gè)人品德。提高個(gè)人修養(yǎng)對(duì)社會(huì)文明和社會(huì)公德的提高意義重大。如果把社會(huì)比作大海，那么個(gè)人就是其中的一滴水，沒(méi)有大海，一滴水的生命不會(huì)長(zhǎng)久，而沒(méi)有了每一滴水，也就不會(huì)形成大海。
個(gè)人修養(yǎng)體現(xiàn)在日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴：從言行舉止到衣著打扮，從專業(yè)知識(shí)到社會(huì)理論，每一處都是個(gè)人修養(yǎng)體現(xiàn)的舞臺(tái)。一個(gè)人是否有修養(yǎng)，是真的有修養(yǎng)還是濫竽充數(shù)，從其一句話一個(gè)動(dòng)作，幾乎是一下子就可以判斷出來(lái)的。所以，個(gè)人修養(yǎng)的提高是日積月累的結(jié)果，是需要不斷補(bǔ)充新的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的。沒(méi)有人會(huì)一下子脫胎換骨變成超有修養(yǎng)的人，也沒(méi)有人經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力學(xué)習(xí)會(huì)不見(jiàn)成效的。有一句話說(shuō)得很好，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，意思就是要多讀書(shū)，多增加知識(shí)的積累，內(nèi)涵豐富了，自然會(huì)氣質(zhì)高雅，光輝照人。不過(guò)，光有知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，個(gè)人修養(yǎng)還包括良好的個(gè)人道德的養(yǎng)成。生活中不乏受過(guò)良好教育而個(gè)人道德品質(zhì)卻欠缺的畸形人才，其人要么卑劣惡俗，要么嫉賢妒能，這樣的人對(duì)社會(huì)所造成的危害往往更大。所以，我們歡迎的是德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?BR> 個(gè)人修養(yǎng)高的人會(huì)做到關(guān)愛(ài)自己也關(guān)愛(ài)他人。生活在他們手中會(huì)變得豐富多彩，絢爛多姿，從任何角度來(lái)看都令人賞心悅目。首先從知識(shí)方面，他們懂得多;從眼光方面，他們看得遠(yuǎn);從涵養(yǎng)方面，他們心胸開(kāi)闊;從社會(huì)參與意識(shí)方面，他們博愛(ài)惠眾。領(lǐng)先行業(yè)的排頭兵中有他們的身影，先進(jìn)事跡報(bào)告中有他們的名字，社會(huì)志愿者行列中有他們的足跡。他們自己活得快樂(lè)而充實(shí)，他們給別人帶來(lái)的也是愉快和幸福。
我們希望個(gè)人修養(yǎng)高的人越來(lái)越多，他們就像是一盞盞明亮的燈，匯聚到一起后就會(huì)照亮整個(gè)天空!
修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此。古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求。
但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語(yǔ)言文明。
一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。
為什么有些人說(shuō)話、舉手投足、甚至微笑或者問(wèn)候;更甚至接聽(tīng)電話都給人一種很舒服的感覺(jué)，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了。有時(shí)，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實(shí)從內(nèi)心深處，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。并不一定長(zhǎng)得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時(shí)候，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的。
因此，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來(lái)了。
一個(gè)人的修養(yǎng)往往是吸引別人的重要的因素。個(gè)人的修養(yǎng)，體現(xiàn)在細(xì)微處，體現(xiàn)在個(gè)人的行為中。
我們說(shuō)話，主要是表達(dá)自己，給別人傳達(dá)自己的想法，一個(gè)有修養(yǎng)的人，他所說(shuō)的話，往往令人很容易就接受了。即使你反對(duì)她，不同意別人的想法，你所表現(xiàn)出來(lái)的，所說(shuō)的，不能夠太尖銳，同時(shí)，又要表現(xiàn)出你的不同的想法。在別人很傷心或很氣憤的時(shí)候，作為朋友的你，所說(shuō)的話，一定要適度，否則，則會(huì)出現(xiàn)相反的效果。
我們?yōu)槿颂幨?，更體現(xiàn)了我們個(gè)人的修養(yǎng)，比如，我們?cè)诠财?chē)上，看到旁邊站著一個(gè)老人，能夠主動(dòng)站起來(lái)讓位，在得到別人幫忙時(shí)候，能夠真誠(chéng)的對(duì)別人說(shuō)一聲謝謝，盡管那件事很微小，看到別人需要幫助的時(shí)候，能夠主動(dòng)的伸出援助之手，幫助需要幫助的人，尊重別人的勞動(dòng)成果，不隨便吧東西扔在地上，尊重別人的隱私，在沒(méi)有得到別人的允許前，絕不去拿別人的東西。
個(gè)人修養(yǎng)還體現(xiàn)在，能夠在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合做適當(dāng)?shù)氖虑?。例如，我們?cè)诩澎o的圖書(shū)館里，我們絕對(duì)不能夠大聲喧鬧，在歌劇院，我們絕對(duì)不能大聲說(shuō)話，談?wù)搫≈械墓适?，大聲說(shuō)笑。
一次我和朋友去西餐廳，西餐廳的人很多，幾乎是滿座的，但是，卻很安靜，我們點(diǎn)了餐，然后慢慢的等待，我們開(kāi)始說(shuō)笑了，說(shuō)道興奮的時(shí)候，就不自覺(jué)的高聲大笑，在我們談的不亦樂(lè)乎的時(shí)候，一個(gè)服務(wù)員走了過(guò)來(lái)，告訴我們，這里是不可以大聲喧鬧的，否則會(huì)影響到別人就餐。后來(lái)，我們才發(fā)現(xiàn)，這里的人都是小聲說(shuō)話的，在這個(gè)環(huán)境，每一座的環(huán)境都是屬于每個(gè)客人的，我們必須尊重他們的權(quán)利。
個(gè)人修養(yǎng)使我們更加具有內(nèi)涵，而個(gè)人修養(yǎng)的提高，需要我們自己堅(jiān)持不懈的提高，留心觀察周?chē)氖挛铩?BR> 淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇七
大家好!我是。我的專業(yè)是教育技術(shù)學(xué)。
職業(yè)規(guī)劃給我們迷茫的大學(xué)生活指引了一條通向遠(yuǎn)方的路。在這條路上，我慶幸，我已經(jīng)出發(fā)。并且非常榮幸能與大家分享我的職業(yè)規(guī)劃。
下面我將從四個(gè)方面來(lái)介紹我的職業(yè)規(guī)劃。理想職業(yè)，環(huán)境分析，行動(dòng)方案，以及自我監(jiān)控。首先是職業(yè)理想，在這里大家將了解到我理想的形成過(guò)程及我的理想職業(yè)的相關(guān)信息。
我的職業(yè)理想是從事科教電視節(jié)目策劃與編導(dǎo)，成為行業(yè)的佼佼者，最終擁有自己的傳媒公司。小時(shí)候我常喜歡收看科教電視類節(jié)目，《人與自然》、《動(dòng)物世界》等都是我喜愛(ài)的片子。它們給了我無(wú)限樂(lè)趣。我很想知道許多驚險(xiǎn)、奇妙的鏡頭是怎么拍出來(lái)的呢。大學(xué)一年級(jí)我開(kāi)始接觸多媒體類課程，并對(duì)其產(chǎn)生了濃厚興趣。
我記得大二的時(shí)候，參加的一個(gè)比賽需要上交2分鐘的個(gè)人簡(jiǎn)介視頻，我花了三天時(shí)間學(xué)習(xí)并制作，結(jié)果在當(dāng)晚比賽中我的作品是最閃耀的。這無(wú)疑更多限度地提升了我對(duì)視頻編輯的興趣和信心。此后，我又制作了6分鐘的記錄短片《昨天.今天.明天》;今年9月份又完成了我的第三部作品《源點(diǎn)》。本學(xué)期我們開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)《科教電視節(jié)目編導(dǎo)與制作》這門(mén)課程，電視策劃與編導(dǎo)進(jìn)入了我的視野，我感覺(jué)那時(shí)無(wú)限精彩的職業(yè)，于是初步萌生了將來(lái)從事科教電視節(jié)目策劃與編導(dǎo)工作的念頭。
選擇職業(yè)，除了單純的興趣，我還思考了許多問(wèn)題，其中包括：這個(gè)職業(yè)是干什么的?其就業(yè)現(xiàn)狀與發(fā)展前景如何?需要什么條件?最重要的是我對(duì)它的興趣能有多大?為此我差找了資料，了解了科教電視節(jié)目策劃與編導(dǎo)的工作內(nèi)容，其就業(yè)現(xiàn)狀及前景;還專門(mén)分析了多家傳媒公司的招聘廣告，綜合了條件需求，為今后努力確定方向。
說(shuō)到興趣，我已將視頻編輯融入了我的生活，因此我可以毫不猶豫地大聲說(shuō)：“我愛(ài)電視編導(dǎo)!”為了使自己的選擇更具理性化，我以職業(yè)需求為向?qū)?，?duì)各種環(huán)境進(jìn)行了詳細(xì)分析，其中包括內(nèi)部環(huán)境分析，外部環(huán)境分析以及專業(yè)分析。內(nèi)部分析，我主要從成長(zhǎng)簡(jiǎn)歷，自我評(píng)價(jià)，他人評(píng)價(jià)及相關(guān)的類型測(cè)試來(lái)深入認(rèn)識(shí)自己。并且，我還針對(duì)職業(yè)需求進(jìn)一步分析了自身?xiàng)l件的有利及不利因素。
一系列的分析使我得到以下結(jié)論：外向并且喜歡挑戰(zhàn)的性格使我易于接受新事物，這對(duì)電視策劃與編導(dǎo)要求綜合性知識(shí)技能較高有一定的吻合度，但我目前的綜合素質(zhì)還需要更大空間的提升，因此應(yīng)當(dāng)在今后的學(xué)習(xí)中注重提高自身綜合素質(zhì)。對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)、學(xué)校資源、環(huán)境及社會(huì)形勢(shì)的分析，使我深知家庭背景薄弱的我更多的只能靠自己的努力去實(shí)現(xiàn)理想，但學(xué)校有豐富的學(xué)習(xí)資源和良好的環(huán)境供我學(xué)習(xí)，并且科教電視領(lǐng)域前景廣闊，我應(yīng)該對(duì)未來(lái)充滿信心。
我還對(duì)專業(yè)培養(yǎng)方向和學(xué)習(xí)課程作了進(jìn)一步了解。本專業(yè)除了學(xué)習(xí)視頻媒體課程，還培養(yǎng)教學(xué)媒體和教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)人員，及師范院校教育技術(shù)課程和中小學(xué)信息技術(shù)課程、通用技術(shù)課程的教學(xué)人員。但術(shù)業(yè)有專攻，這么廣泛的專業(yè)學(xué)習(xí)，我必須找準(zhǔn)自己主攻方向。
為此，我給自己制定了具體的規(guī)劃，包括進(jìn)入職業(yè)的兩條主要途徑，中長(zhǎng)期規(guī)劃和大學(xué)時(shí)間表。為了積累足夠知識(shí)技能，我決定考研。但考慮到家庭經(jīng)濟(jì)因素，我制定了兩條主要的實(shí)現(xiàn)路徑：若考研通過(guò)，則貸款讀書(shū)，繼續(xù)學(xué)習(xí)與積累，為理想職業(yè)奮斗;若不幸，我沒(méi)考上，我將選擇成為一名中小學(xué)教師，繼續(xù)準(zhǔn)備考研，最終仍然投身到電視媒體制作領(lǐng)域。倘若前兩條途徑都無(wú)法走通，那么我將實(shí)行第三條路徑——畢業(yè)后直接進(jìn)入電視媒體領(lǐng)域，應(yīng)聘?jìng)髅焦?，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
我希望通過(guò)段中期的積累，在45歲時(shí)有足夠的能力和財(cái)力創(chuàng)辦自己的傳媒公司。社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)限的，如何才能脫穎而出呢?當(dāng)然精技術(shù)，高素質(zhì)，強(qiáng)能力!為了達(dá)到這些，做好考研或參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的前期準(zhǔn)備，在僅剩的2年大學(xué)時(shí)間，我為自己制定了一系列時(shí)間表，主要是技術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)間表，綜合素質(zhì)培養(yǎng)時(shí)間表，常規(guī)方案表，周計(jì)劃表，日程表，一步步細(xì)化目標(biāo)，一點(diǎn)點(diǎn)壯大理想。
有行動(dòng)必然有監(jiān)督與調(diào)整。自我監(jiān)控包含了目標(biāo)考察、風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測(cè)與調(diào)整。主要包括各學(xué)期行動(dòng)目標(biāo)和畢業(yè)目標(biāo)，各階段風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測(cè)及相應(yīng)調(diào)整措施。
阿里巴巴首席執(zhí)行官馬云說(shuō)過(guò)，今天很殘酷，明天更殘酷，但是后天很美好，可惜大部分的人都死在明天晚上。
我迫切想要擁有美好的后天，因此，我會(huì)努力行動(dòng)把夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)。謝謝大家!
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇八
秘書(shū)人員自身素質(zhì)修養(yǎng)直接影響著所在單位的工作質(zhì)量與效率，寫(xiě)淺談秘書(shū)人員修養(yǎng)的相關(guān)論文，下面本站小編給大家介紹關(guān)于淺談秘書(shū)修養(yǎng)論文的相關(guān)資料，希望對(duì)您有所幫助。
文字秘書(shū)是黨政部門(mén)和企業(yè)、事業(yè)單位必設(shè)的工作人員。其作為一種工作職務(wù)，不僅僅是抄、寫(xiě)、收、發(fā)，而且還通過(guò)事務(wù)性工作的處理，起到領(lǐng)導(dǎo)的助手和參謀作用;同時(shí)，就一般情況而言，中小機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的文字秘書(shū)又是文書(shū)檔案的管理者。文書(shū)檔案的價(jià)值，關(guān)鍵在于檔案的質(zhì)量，而檔案資料的質(zhì)量，又取決于文字秘書(shū)和文檔管理工作人員的自身素質(zhì)。為此，本文就從文字秘書(shū)的自身修養(yǎng)談起，進(jìn)而就文字秘書(shū)的修養(yǎng)與文書(shū)檔案管理的關(guān)系問(wèn)題談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。
一、較好的文字秘書(shū)的素質(zhì)修養(yǎng)，是文書(shū)檔案管理的重要基礎(chǔ)條件
文字秘書(shū)作為領(lǐng)導(dǎo)的助手和參謀，一是記錄和抄寫(xiě);二是文稿起草。記錄，有領(lǐng)導(dǎo)的口授記錄，有接待來(lái)訪者的記錄，還有會(huì)議記錄和電話記錄等等;抄寫(xiě)，即對(duì)字跡潦草或因在起草過(guò)程中經(jīng)反復(fù)推敲、多次修改和勾劃的文稿進(jìn)行譽(yù)寫(xiě)以便于繼續(xù)修改或交付打印。幫助領(lǐng)導(dǎo)譽(yù)寫(xiě)稿件使之能騰出時(shí)間去做其它工作，這是文字秘書(shū)應(yīng)盡的責(zé)任。起草文稿，是文字秘書(shū)工作的主要部分。文稿的起草過(guò)程，常常是由領(lǐng)導(dǎo)和文字秘書(shū)合作進(jìn)行的。有時(shí)，是領(lǐng)導(dǎo)親自動(dòng)手，秘書(shū)幫助譽(yù)寫(xiě)。以及做一些收集、補(bǔ)充和核實(shí);有時(shí)，是領(lǐng)導(dǎo)口授主要內(nèi)容，秘書(shū)記下后負(fù)責(zé)文字的加工整理;有時(shí)則是領(lǐng)導(dǎo)只口授一個(gè)要點(diǎn)，或者同秘書(shū)一起在討論中形成一個(gè)要點(diǎn)，然后由秘書(shū)據(jù)此去收集材料、推敲觀點(diǎn)，形成文字。這最后一種，領(lǐng)導(dǎo)只是出題目，而從擬定提綱、收集材料、起草文稿到討論修改，則都由文字秘書(shū)單獨(dú)負(fù)責(zé)。特別需要指出的是，在起草文稿的時(shí)候，文字秘書(shū)不但可以在醞釀和討論文稿的時(shí)候提出自己的意見(jiàn)供領(lǐng)導(dǎo)參考，而且可以在起草時(shí)直接把自己的想法寫(xiě)上去，形成初稿，讓領(lǐng)導(dǎo)人去決斷，而不是照葫蘆畫(huà)瓢，這樣形成的文稿才能真實(shí)、全面、生動(dòng)地反映傳達(dá)領(lǐng)導(dǎo)的決策、方針、意圖等，并使之成為群眾性的行動(dòng)。
二、文字秘書(shū)同時(shí)應(yīng)該是一名優(yōu)秀的文書(shū)檔案管理工作者
由于人員編制和機(jī)構(gòu)設(shè)置的局限，許多機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的文書(shū)檔案管理都是由文字秘書(shū)兼職的。按照檔案管理的有關(guān)規(guī)定，文書(shū)檔案管理方面的業(yè)務(wù)又隸屬當(dāng)?shù)貦n案局領(lǐng)導(dǎo)，因此，文字秘書(shū)應(yīng)在遵循檔案管理必須堅(jiān)持黨性、實(shí)踐性和科學(xué)性的基礎(chǔ)上，按照文書(shū)檔案管理工作關(guān)于統(tǒng)一管理、完整與安全、便于利用的原則要求，努力提高文書(shū)檔案管理方面的業(yè)務(wù)修養(yǎng)。
文字秘書(shū)兼做文書(shū)檔案管理，主要是做文書(shū)材料的立卷、文書(shū)檔案的收集、整理、縮微、鑒定、檢索、保護(hù)、利用、信息和統(tǒng)計(jì)等環(huán)節(jié)的工作。這些環(huán)節(jié)之間既相互連接，又相互制約，而利用則是諸環(huán)節(jié)中的中心環(huán)節(jié)，其它環(huán)節(jié)都為利用服務(wù)，為利用打基礎(chǔ)和創(chuàng)造條件。做好文書(shū)檔案工作，為本部門(mén)、本單位的中心工作服務(wù)，是文書(shū)檔案工作人員的根本任務(wù)。
作好文書(shū)檔案管理工作，是為了保證文書(shū)檔案在中心工作中的作用，即作為機(jī)關(guān)工作的參謀作用，作為宣傳教育的素材，作為歷史的憑證，作為科學(xué)研究的必要基礎(chǔ)條件，其重要性是不言而喻的。由于機(jī)關(guān)文書(shū)檔案管理工作是通過(guò)機(jī)關(guān)辦公部門(mén)的內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)即文檔室進(jìn)行的，而這類文檔室對(duì)于較小機(jī)關(guān)而言，則具有綜合性，它不僅是管理文書(shū)檔案，同時(shí)統(tǒng)管了諸如人事、科技、會(huì)計(jì)等檔案，門(mén)類更多，內(nèi)容更豐富，工作更復(fù)雜，這樣，要求提供大量的參考資料，要求為機(jī)關(guān)中心工作的利用創(chuàng)造方便的條件，而且要求提供的資料迅速、準(zhǔn)確，這就增加了一定的難度。因此，文字秘書(shū)在加強(qiáng)秘書(shū)工作修養(yǎng)的同時(shí)，又必須具有文書(shū)檔案工作人員的有關(guān)理論、業(yè)務(wù)、紀(jì)律、技能等方面的修養(yǎng)，做一名合格的文書(shū)檔案管理工作者。
三、在新形勢(shì)下，加強(qiáng)文字秘書(shū)、文檔管理人員培訓(xùn)教育的必要性
綜上所述，由于中小機(jī)關(guān)的文書(shū)檔案管理，一般情況下都是由文字秘書(shū)兼任的，因而文字秘書(shū)的自身修養(yǎng)直接影響著文稿的質(zhì)量和文檔管理的水平。文字秘書(shū)工作與文書(shū)檔案管理工作，從專業(yè)上說(shuō)，雖然有區(qū)別，但業(yè)務(wù)關(guān)系上又相互聯(lián)系，更重要的是二者的工作成果往往又同存于一個(gè)載體，可以這樣說(shuō)，文字秘書(shū)的修養(yǎng)是決定文檔資料價(jià)值，進(jìn)而搞好文書(shū)檔案管理，使文書(shū)檔案發(fā)揮應(yīng)有作用的基礎(chǔ)，這就是該事物間的本質(zhì)聯(lián)系。
黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，隨著黨和國(guó)家把中心工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善，各類部門(mén)在機(jī)關(guān)建設(shè)中，對(duì)文字秘書(shū)的要求越來(lái)越高，對(duì)文書(shū)檔案的管理及其作用的發(fā)揮也越來(lái)越重視，機(jī)關(guān)文書(shū)檔案管理作為黨和國(guó)家專門(mén)檔案局的基層和基礎(chǔ)工作就顯得尤為重要。經(jīng)過(guò)二十年來(lái)的努力，做為檔案管理的重要方面——文書(shū)檔案的管理有了較大的發(fā)展，但文書(shū)檔案管理隊(duì)伍的建設(shè)，特別是廣大基層部門(mén)機(jī)關(guān)的文書(shū)檔案管理隊(duì)伍的建設(shè)及其文書(shū)檔案管理的水平還存在著明顯的與時(shí)代要求不相適應(yīng)的方面。突出地表現(xiàn)在能勝任文字秘書(shū)又兼文書(shū)檔案管理的人員數(shù)量少、崗位不穩(wěn)定。存在這種局面的主要原因首先是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文字秘書(shū)的要求不高，對(duì)文書(shū)檔案工作不重視，認(rèn)為文秘人員只是抄抄寫(xiě)寫(xiě)、跑跑顛顛，無(wú)足輕重，文書(shū)檔案管理工作只是收收發(fā)發(fā)、裝裝訂訂，無(wú)須專業(yè)，更有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)受社會(huì)風(fēng)氣不良影響，把文秘、文檔人員做為自己的親信、隨從，來(lái)去以符合自己的口味為標(biāo)準(zhǔn)。其次，是不關(guān)心對(duì)他們的培訓(xùn)教育，專業(yè)水平得不到提高。
為此，針對(duì)文字秘書(shū)和文書(shū)檔案管理的重要性以及在實(shí)際工作中存在的問(wèn)題，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。第一，以公務(wù)員基本素質(zhì)要求為基本條件，在配備文秘、文檔管理人員時(shí)，應(yīng)選調(diào)那些所學(xué)專業(yè)的有關(guān)人員;第二，對(duì)在崗的專業(yè)人員應(yīng)定期地進(jìn)行教育培訓(xùn)，使他們?cè)谄返?、業(yè)務(wù)、技能等方面有不斷提高，以適應(yīng)新形勢(shì)的要求;第三，在所屬業(yè)務(wù)管理部門(mén)的指導(dǎo)下，對(duì)機(jī)關(guān)文字秘書(shū)、文檔管理人員，特別是文字秘書(shū)兼文檔管理的工作人員進(jìn)行定期考核，合格者，應(yīng)發(fā)給相應(yīng)的專業(yè)資格證書(shū)并享受規(guī)定的工資津貼，鼓勵(lì)他們作好本職工作。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇九
在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。
一個(gè)彬彬有禮、言談?dòng)兄碌娜耍娜松缆飞蠈⑹谴猴L(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會(huì)帶來(lái)溫暖和歡樂(lè)。人的自覺(jué)性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會(huì)健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。通過(guò)禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識(shí)，樹(shù)立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過(guò)這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過(guò)努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說(shuō)明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。
3、通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識(shí)，使自己博聞多識(shí)。
加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對(duì)提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。一般來(lái)說(shuō)，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識(shí)豐富的人。這種人邏輯思維能力強(qiáng)，考慮問(wèn)題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。
我國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識(shí)，隨著我國(guó)加wto，我國(guó)對(duì)外交往更加頻繁。世界各國(guó)的禮儀風(fēng)俗千差萬(wàn)別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。
4、積極參加社交實(shí)踐活動(dòng)，逐步提高禮儀修養(yǎng)
現(xiàn)代社會(huì)，人際交往越來(lái)越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開(kāi)實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動(dòng)積極的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識(shí)積極地應(yīng)用于社會(huì)生活實(shí)踐的各個(gè)方面、要在學(xué)校、家庭、社會(huì)等場(chǎng)合中，時(shí)時(shí)處處自覺(jué)地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購(gòu)物付款、銀行存款或候車(chē)排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會(huì)逐漸增強(qiáng)文明意識(shí)、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。多實(shí)踐，就不要怕出“洋相”，通過(guò)各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇十
同步思維,從屬施行。秘書(shū)與領(lǐng)導(dǎo)在知識(shí)才干上旗鼓相當(dāng),平分秋色,而且歷來(lái)配合很好,在許多情況下,“英雄所見(jiàn)略同”,這種與領(lǐng)導(dǎo)一拍即合,心領(lǐng)神會(huì)的思維即是同步思維。秘書(shū)具有與領(lǐng)導(dǎo)同步思維的能力時(shí),如果不加調(diào)節(jié)控制,會(huì)出現(xiàn)我行我素,自作主張的行為,這正是秘書(shū)之大忌。
秘書(shū)在主動(dòng)、積極、創(chuàng)造性地工作中,要十分注重尊重領(lǐng)導(dǎo),及時(shí)請(qǐng)示匯報(bào)。在原則問(wèn)題上,即使與領(lǐng)導(dǎo)觀點(diǎn)一致,也不能自作聰明,信口開(kāi)河,或“替天行道”,而要站在從屬性位置有程序,有分寸、有節(jié)制地施行。
全局思維,局部施行。秘書(shū)所屬領(lǐng)導(dǎo),對(duì)下而言是全局,對(duì)上而言是局部;領(lǐng)導(dǎo)集體是全局,領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人是局部。秘書(shū)有責(zé)任協(xié)助所屬領(lǐng)導(dǎo)顧全大局,因而必須具有全局思維。
社會(huì)主義的新型秘書(shū)不同于封建社會(huì)的師爺、門(mén)客,他是為國(guó)家機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)集體服務(wù),不是為領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的私利服務(wù);是拿國(guó)家薪金,不是食“君”之祿。因此,不能在人身上依附于領(lǐng)導(dǎo)者,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人意志唯唯喏喏,曲意奉迎,為領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人私利不遺余力,奔波效勞。秘書(shū)只從屬于自己所在的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。他為領(lǐng)導(dǎo)者提供各種職能性服務(wù)是為了保證整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)工作的順利進(jìn)行。他的思維幅射點(diǎn)應(yīng)從全局出發(fā),在領(lǐng)導(dǎo)決策過(guò)程中,以全局的思維的意見(jiàn)、建議供領(lǐng)導(dǎo)參考,并有責(zé)任巧妙幫助和引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)者克服一時(shí)的偶然的局部意識(shí)。
如果一個(gè)秘書(shū)沒(méi)有全局思維,不能及時(shí)為領(lǐng)導(dǎo)提供嚴(yán)謹(jǐn)、正確的意見(jiàn)和建議,而只會(huì)隨聲附和,或站在局部利益亂出歪點(diǎn)子,他就失去了秘書(shū)的正常職能。秘書(shū)內(nèi)在思維時(shí),應(yīng)從全局的高度和角度出發(fā),向領(lǐng)導(dǎo)者提供可行性意見(jiàn)、建議供其參考決斷,而在執(zhí)行過(guò)程中則又必須以局部的角度,從屬的地位為出發(fā)點(diǎn)。一旦領(lǐng)導(dǎo)作出決斷,秘書(shū)就只能堅(jiān)決無(wú)條件地執(zhí)行,而不能有絲毫游移,更不能自以為是,與領(lǐng)導(dǎo)分庭抗禮或另搞一套。
秘書(shū)內(nèi)在思維能力是與其學(xué)識(shí)才干膽略相對(duì)應(yīng)的。不具備相當(dāng)?shù)牟鸥赡芰?無(wú)所謂發(fā)達(dá)的內(nèi)在思維,內(nèi)在思維發(fā)達(dá)而又有膽有識(shí)的秘書(shū),則尤其要在外在行為上謙虛謹(jǐn)慎。
秘書(shū)氣質(zhì)與志向風(fēng)操的自我修持
氣質(zhì)的含義一般是指人的個(gè)性特點(diǎn),如直爽、沉靜、浮躁等,也指其風(fēng)格、氣度。秘書(shū)氣質(zhì)則此二者皆兼而共有,主見(jiàn)于風(fēng)格氣度。志向風(fēng)操是一個(gè)人的主觀價(jià)值取向及實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值取向的自我操持。秘書(shū)氣質(zhì)即其志向風(fēng)操的特殊外延,自我之志向風(fēng)操是秘書(shū)氣質(zhì)的豐富內(nèi)涵。
社會(huì)上不乏偏見(jiàn)和誤解,總以為古往今來(lái)的秘書(shū),似乎都是點(diǎn)頭哈腰的軟殼蛋、看風(fēng)使舵的應(yīng)聲蟲(chóng),是毫無(wú)風(fēng)骨、氣度的附屬品。這是“一葉障山,不見(jiàn)泰山”。在浩渺無(wú)涯的歷史長(zhǎng)河中,正直無(wú)私的秘書(shū)一般隱性埋名而很少見(jiàn)于經(jīng)傳,但光照日月的輝煌業(yè)績(jī)中無(wú)不包含滲透了他們無(wú)聲無(wú)形的大智大勇之奉獻(xiàn)。常言道,一個(gè)事業(yè)的成功者后面往往站著一位賢惠的妻子。而每個(gè)英明卓越的領(lǐng)導(dǎo)者后面無(wú)不擁有一群聰敏能干的秘書(shū)。在日益壯大的秘書(shū)隊(duì)伍中,許許多多的秘書(shū)人員都具有著令人嘆服的才華、令人傾倒的風(fēng)度、令人欽佩的骨氣、令人贊美的精神。氣質(zhì)發(fā)源于風(fēng)操、風(fēng)操立足于志向。這種才華、風(fēng)度、骨氣、精神匯集凝結(jié)為獨(dú)特的秘書(shū)氣質(zhì),它是與志向風(fēng)操的自我修持密切相關(guān)、互為因果的。
絕頂為峰的恢弘志氣,始終如一的中心意志。志氣是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)其理想、目標(biāo)的內(nèi)動(dòng)力。追求的目標(biāo)愈遠(yuǎn),理想愈高,志氣就愈大。秘書(shū)工作是培養(yǎng)、鍛煉和造就人才的搖籃,秘書(shū)雖處于輔助地位,在現(xiàn)時(shí)協(xié)同領(lǐng)導(dǎo)通觀全局、運(yùn)籌帷幄,而隨著時(shí)代和事業(yè)發(fā)展的需要?jiǎng)t存在著位移的可能。因此,要站得高、望得遠(yuǎn),為共產(chǎn)主義理想奮斗,為社會(huì)主義事業(yè)獻(xiàn)身,要具備一種“海到無(wú)邊天作岸,山登絕頂我為峰”的恢弘志氣。秘書(shū)的志氣是為國(guó)家為社會(huì)獻(xiàn)身盡責(zé)的志氣,是憂國(guó)憂民的志氣,是勵(lì)精圖治,振興中華的志氣。封建時(shí)代的范仲淹尚能“居廟堂之高則憂其君,處江湖之遠(yuǎn)則憂其民”,作為社會(huì)主義時(shí)代的秘書(shū)當(dāng)然應(yīng)該比他的胸懷更開(kāi)闊、眼光更遠(yuǎn)大。秘書(shū)有了為國(guó)家、為民族、為社會(huì)主義“四化”大業(yè)盡責(zé)的恢弘之志,其奉獻(xiàn)精神必會(huì)油然而生,就會(huì)在被動(dòng)的崗位上神清氣爽地主動(dòng)地去工作,就可以不論在民主型、開(kāi)拓型、超脫型、事務(wù)型、業(yè)務(wù)型,還是平庸型、放任型、專斷型、世故型、權(quán)勢(shì)型領(lǐng)導(dǎo)者的手下,都能應(yīng)變自如,自覺(jué)做好份內(nèi)工作。秘書(shū)工作的難度不僅僅在于其從屬性、政治性,主要的、直接的難度還是在于它的綜合性、事務(wù)性和群眾性。它的這種職能決定了其具體工作的瑣碎性、突發(fā)性、嚴(yán)密性和連續(xù)性。這種“沒(méi)分沒(méi)曉,沒(méi)完沒(méi)了”的工作特性,是足以窒息理想、壓抑志氣的。那么,秘書(shū)靠什么從這樣的困難之海到達(dá)理想追求的自由彼岸?光有志氣是不夠的,還要有始終如一的中心意志。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇十一
論秘書(shū)意識(shí)與氣質(zhì)的修養(yǎng)古時(shí)君王視秘書(shū)為股肱之臣。當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)人用秘書(shū)如左膀右臂。秘書(shū)是領(lǐng)導(dǎo)人的智囊和助手。他輔助領(lǐng)導(dǎo)人從事各項(xiàng)管理工作,負(fù)有參政設(shè)謀,協(xié)調(diào)綜合,督促檢查,拾遺補(bǔ)缺等重大責(zé)任。秘書(shū)素質(zhì)的強(qiáng)弱直接關(guān)系到工作質(zhì)量與效率的高低,關(guān)系到黨和國(guó)家方針政策的正確貫徹與各項(xiàng)事業(yè)的興衰成敗。因此,秘書(shū)人員必須具備較高的政治、思想、品德、智能、身心等方面的素質(zhì)。但是,僅僅具備這些基本的素質(zhì),還不是合格的秘書(shū)人才,還不能說(shuō)是一個(gè)精明能干的秘書(shū)。秘書(shū)要在領(lǐng)會(huì)貫徹領(lǐng)導(dǎo)意圖的過(guò)程中與領(lǐng)導(dǎo)配合默契,使領(lǐng)導(dǎo)得心應(yīng)手,并達(dá)到心領(lǐng)神會(huì),揮灑自如的境界,僅有其基本素質(zhì)顯然是不行的,欲達(dá)到完成秘書(shū)使命的優(yōu)化標(biāo)準(zhǔn),還必須具備和培養(yǎng)良好的秘書(shū)意識(shí)和氣質(zhì)。
自我意識(shí)與角色意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一
唯物主義認(rèn)為,存在決定意識(shí)。人們的自我意識(shí)是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的發(fā)展的,它表現(xiàn)愿望、意向、興趣、理想、信念等。自我意識(shí)的高層次表現(xiàn)為一種豐富性動(dòng)機(jī),就是在社會(huì)生活中不斷推進(jìn)提高的自我實(shí)現(xiàn)的精神支柱,每個(gè)人在進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)的某個(gè)階段以后,又會(huì)出現(xiàn)新的更高的自我實(shí)現(xiàn)的追求。這種時(shí)時(shí)更新的自我意識(shí)總呈膨脹之勢(shì)。秘書(shū)是人在社會(huì)組織中擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N角色。其角色意識(shí)又必須控制在社會(huì)組織為他規(guī)定的規(guī)范之內(nèi)。也就是說(shuō),他不是在自己選定的環(huán)境下創(chuàng)造,而是在他直接碰到的環(huán)境下創(chuàng)造。因?yàn)槊貢?shū)在社會(huì)組織中不是領(lǐng)導(dǎo)者、指揮者、決策者,僅僅是領(lǐng)導(dǎo)者、指揮者、決策者的參謀和助手。他僅僅服務(wù)于領(lǐng)導(dǎo)工作,活動(dòng)于幕后。作為處于從屬輔助地位的秘書(shū),必須聽(tīng)命于人,只能在受控的前提下施控。這種受規(guī)范控制的角色意識(shí)制約著呈膨脹狀態(tài)的自我意識(shí),而強(qiáng)烈的自我意識(shí)能在一定條件下促進(jìn)、推動(dòng)角色意識(shí),這就是自我意識(shí)與角色意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一。在這種對(duì)立統(tǒng)一的發(fā)展過(guò)程中,自我意識(shí)與角色意識(shí)始終是互相滲透、互為因果的。秘書(shū)要實(shí)現(xiàn)自我,首先必須沖出自我,在“無(wú)我”中實(shí)現(xiàn)自我并達(dá)到“超我”。
融自我于角色,角色中見(jiàn)自我。任何自我實(shí)現(xiàn)不可能在角色之外達(dá)到,一個(gè)人必須全力塑造豐滿的角色形象,才能真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。在戲劇舞臺(tái)上,鑼鼓一響、音樂(lè)聲起,演員就各自完全進(jìn)入自己的角色。演員所塑的聲情并茂,維妙維肖的角色形象就是他在戲劇舞臺(tái)上的一種自我實(shí)現(xiàn)。在秘書(shū)崗位上扮演秘書(shū)角色,就要像演員塑造角色一樣,把追求、跨越更高階段的自我意識(shí)不斷調(diào)整轉(zhuǎn)移到塑造完美豐滿的秘書(shū)形象上來(lái)。要徹底擯棄“身在曹營(yíng)心在漢”或“這山望見(jiàn)那山高”的心態(tài),使強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)的豐富性動(dòng)機(jī)完全融匯在角色意識(shí)之中。在角色意識(shí)中溶化了強(qiáng)烈的自我意識(shí),那么從屬性的被動(dòng)工作就會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)造性、主動(dòng)性態(tài)勢(shì)。在規(guī)范的角色位置上塑造出了鮮明的角色形象,其自我實(shí)現(xiàn)也就達(dá)到了新的境界,也就是在角色形象中展現(xiàn)了嶄新的獨(dú)特的自我。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇十二
活力，朝氣，理性，前沿，有人這樣評(píng)論大學(xué)生。但也有人這樣評(píng)論的：
課堂成放牧場(chǎng);
宿舍成垃圾場(chǎng);
入黨的不了解黨史;
吃飯都是浪費(fèi);
網(wǎng)絡(luò)都是通宵;
作為一個(gè)當(dāng)代的大學(xué)生，我想借此談?wù)剝?yōu)秀大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)。
首先，最為重要的是心理素質(zhì)，我們民族歷來(lái)重視心理素質(zhì)?！兑捉?jīng)》曾言：自強(qiáng)不息。也就是說(shuō)自尊，自強(qiáng)，自立。對(duì)于大學(xué)生而言，面對(duì)學(xué)習(xí)壓力，就業(yè)壓力，競(jìng)爭(zhēng)壓力，再加上些許的情感挫折。我們必須要陽(yáng)光樂(lè)觀勇敢的面對(duì)和接受各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。當(dāng)自卑感和自豪感并存，要懂得自我排解，不屈不撓的迎接每一天。不知大家是否記得馬加爵事件?是的。那個(gè)只因懷疑，只因無(wú)法正確心理調(diào)節(jié)的大學(xué)生，白白葬送了四位同窗的生命。這種結(jié)局，是誰(shuí)都不愿看到的。畢竟，自信，寬容，自尊才是大學(xué)生的風(fēng)采。
再次，是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。大學(xué)生是社會(huì)的建設(shè)者，而不是社會(huì)發(fā)展的觀望者。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)從小處講，是一種意志堅(jiān)韌敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。從大處講，是將自己發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，國(guó)家發(fā)展和民族興衰聯(lián)系在一起的愛(ài)國(guó)情懷，是一種用于將責(zé)任放在自己肩頭的勇氣和氣魄!
第三點(diǎn)是高尚人格。在強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展個(gè)人素養(yǎng)的同時(shí)，也要注重自我個(gè)性張揚(yáng)。需要更具社會(huì)特惠的需要和自身特點(diǎn)，努力挖掘個(gè)人潛力，不斷完善自己，塑造成熟的性格。有的人因?yàn)槭倭艘淮危驼f(shuō)：“哦，我看透了感情?！币灿腥艘?yàn)榍舐毷×藥状尉驼f(shuō)：“啊，我看透了社會(huì)?！边@種看透不是所謂的成熟表現(xiàn)。大學(xué)生要的是與時(shí)俱進(jìn)，陽(yáng)光蓬勃的品質(zhì)!我們要的是熱愛(ài)生活，追求高尚的人格!
當(dāng)然，還有科學(xué)，文化，社交，適應(yīng)素質(zhì)等等都是大學(xué)生應(yīng)該具備的。
在大學(xué)課堂上學(xué)到的永遠(yuǎn)只是知識(shí)。遺憾的是，一個(gè)只有知識(shí)而沒(méi)有文化的人是可悲的。因?yàn)?，在現(xiàn)代的社會(huì)，知識(shí)和文化是兩種不同的概念，知識(shí)只是你所掌握的死的東西，而文化哪?卻包括你所掌握的知識(shí)和你的個(gè)人素養(yǎng)。所以，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)該做的是有素質(zhì)的人，有文化的人。
看看世博園里的小白菜小藍(lán)莓們?？纯传I(xiàn)血屋里的奉獻(xiàn)者們。再看看街頭忙碌的大學(xué)生志愿者們。
當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)值得贊揚(yáng)!
未來(lái)值得期待!
大學(xué)生關(guān)系著祖國(guó)的前途命運(yùn)，關(guān)系到民族的前行發(fā)展。
國(guó)家的未來(lái)需要我們?nèi)?chuàng)造!
祖國(guó)的輝煌需要我們?nèi)ヨT就!
大學(xué)生必須以優(yōu)秀的素質(zhì)肩負(fù)起時(shí)代的使命!
責(zé)無(wú)旁貸!
任重道遠(yuǎn)!
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇十三
我們的國(guó)家所倡導(dǎo)的和諧社會(huì)其實(shí)是在倡導(dǎo)和諧人際關(guān)系，人是社會(huì)的主體，若人人和諧我們的國(guó)家就會(huì)和諧。正所謂“愛(ài)出者愛(ài)返，福往來(lái)福來(lái)”。和諧人際關(guān)系需要我們每個(gè)人從自身做起，從小事做起，當(dāng)我們和他人的關(guān)系如同親人時(shí)，愛(ài)將灑滿中華大地。
做一個(gè)有自我意識(shí)的人，我們?cè)谏鐣?huì)生活中與他人交往時(shí)會(huì)遇到這樣或者那樣的問(wèn)題。有的人在與他人交往時(shí)故作老練，有的人拘謹(jǐn)扭捏，凡此類者，都與缺乏自我意識(shí)有關(guān)，我們只有完善自我意識(shí)，才能在他人面前贏的良好的形象。所以我們要認(rèn)識(shí)自我，俗話說(shuō)“君子日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”。我們要反省自己日常生活中的表現(xiàn)和行為，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。從多方面考慮自己的不足，做事方法和語(yǔ)言方式等等。發(fā)現(xiàn)不足時(shí)要耐心改正。
“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失”。以他人為鑒，來(lái)對(duì)照比較自己，從而認(rèn)識(shí)自己，積極聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，對(duì)于自己的不足要努力改正，不斷的完善自己。
做一個(gè)自信的人，對(duì)于自卑和自我否定的人，他們往往朋友很少，一個(gè)連自己都不喜歡自己的人，在與他交往時(shí)的形象是不利于相互發(fā)展的。首先這種人往往不承認(rèn)或不接受自己的真實(shí)面目，在他人面前裝扮出另外一種形象。這種假象一旦被人揭穿，就會(huì)讓他人發(fā)生反感，不愿意與他交往。
要有健康、積極向上的心理態(tài)度，不要以為個(gè)別人的否定映射到大多人身上，每天微微一笑他人也會(huì)像鏡子一樣對(duì)你笑。
語(yǔ)言是人類最方便也是最直接的交流方式，在社會(huì)工作和社會(huì)交往中，幾乎處處需要發(fā)言、交談、勸慰、談判、辯論、演講等等。無(wú)論從事什么，我們都需要一定的社會(huì)交往能力和口頭表達(dá)能力，適度的言談舉止是一個(gè)人素質(zhì)的表現(xiàn)，良好的口才才能給人愉悅感，從而得到他人的尊敬，讓相互之間的情更濃，愛(ài)更深;可以使陌生人產(chǎn)生好感，結(jié)下友誼;可以使意見(jiàn)分歧的人相互理解，消除矛盾;可以使彼此抱怨的人化干戈為玉帛，友好相處。只有具備良好的表達(dá)能力，才能更好的展示自己，才能發(fā)揮自己的才能，讓別人認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)同自己。用語(yǔ)言打開(kāi)心靈的窗戶，彼此之間搭建心靈的橋梁讓良好的人際關(guān)系存在在我們的生活中。
傾聽(tīng)他人。一個(gè)善于傾聽(tīng)的人往往有更多更好的朋友，傾聽(tīng)是一種高尚的藝術(shù)，掌握它能讓你在別人面前備受歡迎。我們要全心全意的傾聽(tīng)別人的訴說(shuō)，就要撇開(kāi)一切讓你分心的事情，不理會(huì)其他的聲響，眼睛要看著對(duì)方，點(diǎn)頭示意鼓勵(lì)讓對(duì)方說(shuō)下去，借此表明你在用心傾聽(tīng)并且顯示你在尊重他。要善于聽(tīng)對(duì)方的意思，不要盲目插口，做一個(gè)善解人意、有修養(yǎng)、有知識(shí)的人。
舉止文雅。舉止體現(xiàn)著一個(gè)人的修養(yǎng)和風(fēng)度。帶有粗俗習(xí)氣的行為舉止，將會(huì)讓一個(gè)人失去可親近感，人們所歡迎的是穩(wěn)重大方的人，要使自己的舉止對(duì)他人產(chǎn)生好的印象，就要自覺(jué)的約束自己，使自己的舉止文明得體。在與他人交談中必須學(xué)會(huì)控制自己。不能毫無(wú)顧忌，無(wú)節(jié)制的吞云吐霧，旁若無(wú)人的縱情大笑。與人交往時(shí)，要表情自然、親切大方、動(dòng)作要適度，做到站有站樣，坐有坐相。當(dāng)然在他人也不能畏畏縮縮，謹(jǐn)小慎微。無(wú)論說(shuō)話辦事，參加活動(dòng)都應(yīng)表現(xiàn)的落落大方，不卑不亢。
“宰相肚里能撐船”做一個(gè)有度量的人，寬容別人，當(dāng)別人犯錯(cuò)時(shí)不是一味的指責(zé)，而是微微一笑寬容他們，那么我們就會(huì)獲得良好的形象。寬容是一種良好的心理品質(zhì)。它不僅包含著理解和原諒，更顯示著氣度和胸襟，堅(jiān)強(qiáng)和力量。一個(gè)不會(huì)寬容，只知苛求別人的人，其心理往往處于緊張狀態(tài)，從而神經(jīng)興奮，血管收縮，血壓升高，使心理、生理、進(jìn)入惡性循環(huán)。學(xué)會(huì)寬容就會(huì)言語(yǔ)理解寬以待人。這就等于給自己樹(shù)立良好的形象，使自己和別人的關(guān)系越來(lái)越好。
我們每個(gè)大學(xué)生要通過(guò)自己的努力來(lái)改善人際關(guān)系。一方面，不斷提高自己的心理健康水平，另一方面，掌握人際交往的原則與方法，并通過(guò)不斷的實(shí)踐和努力讓它總終成為自己的習(xí)慣，成為自己個(gè)性的一部分。如果我們每個(gè)人都能這樣做，和諧人際關(guān)系離我們不會(huì)再遠(yuǎn)。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇十四
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友，大家好!
今天，我要講的是： 提高員工素質(zhì)!
談 到如何提高員工的素質(zhì)， 認(rèn)為，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，這個(gè)問(wèn)題只是一種表象，在 們這個(gè)行業(yè)中，現(xiàn)階段員工素質(zhì)的提高固然重要，但是，更深層和更重要的 覺(jué)得在于決策者和經(jīng)營(yíng)管理者自身素質(zhì)的提高。為什么這么說(shuō)呢?首先，有一個(gè)事實(shí)不能回避，那就是 們的經(jīng)營(yíng)者，特別是在這個(gè)行業(yè)摸爬滾打多年并積累了一定經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)業(yè)者，在過(guò)去特定的行業(yè)環(huán)境中同樣為生存而適應(yīng)這個(gè)行業(yè)，在 們身上也帶有部分行業(yè)的思維習(xí)慣和行為特征，這一點(diǎn)需要 們認(rèn)識(shí)并重視。同時(shí)要盡可能的擺脫某些消極的習(xí)慣在決策和管理中的出現(xiàn)，用現(xiàn)代工商管理思想的方法全面武裝和充實(shí)自己。因?yàn)椤按藭r(shí)非彼時(shí)?！逼浯?，在管理 理論中有一種說(shuō)法，一個(gè)企業(yè)就象一個(gè)人一樣，同樣有性格，個(gè)人的性格類比于企業(yè)的企業(yè)文化。一個(gè)企業(yè)決策者的思維和行為特征將直接決定和影響下屬和企業(yè)在 公眾中的行為印象。打個(gè)比方，如果一個(gè)企業(yè)的決策者或管理者的性格在平時(shí)更多的表現(xiàn)為一種急躁的成分，那么， 們可以想象，這個(gè)企業(yè)的各級(jí)管理層和執(zhí)行層的特征和行為表象會(huì)出現(xiàn)穩(wěn)重的特征嗎?再者，想必 們都知道，“一只虎帶領(lǐng)一群羊”和“一只羊帶領(lǐng)一群虎”的含義。這些都直接說(shuō)明，提高員工素質(zhì)的前提必須是 們的決策者以及經(jīng)營(yíng)管理者首先全面提高自身的素質(zhì)。
在決策者自身素質(zhì)提高的同時(shí)， 覺(jué)得提高員工的素質(zhì)和一個(gè)企業(yè)人力資源的管理水平關(guān)系最為密切。 們平時(shí)聽(tīng)得較多的是如何提高“顧客滿意度”，然而，片面的追求“顧客滿意度”很容易導(dǎo)致對(duì)“員工滿意度”的忽視，要知道，企業(yè)市場(chǎng)行為的全部過(guò)程自始至終 都體現(xiàn)著員工參與的主導(dǎo)作用。在這種思想的主導(dǎo)下，把激發(fā)員工的忠心和進(jìn)取心放在首位，給大家營(yíng)造出一個(gè)快樂(lè)舒心的工作環(huán)境，進(jìn)而產(chǎn)生最佳的工作成果，已 經(jīng)成為企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)競(jìng)爭(zhēng)并取得優(yōu)勢(shì)的首要因素。但時(shí)，現(xiàn)實(shí)是在一些企業(yè)的決策者看來(lái)，中國(guó)現(xiàn)在是一個(gè)人力資源嚴(yán)重過(guò)剩的國(guó)家。他們認(rèn)為中國(guó)什么都缺，惟獨(dú)人才 不缺，因?yàn)橐环矫媸袌?chǎng)上有大量“伺機(jī)而動(dòng)”的熟練員工可供挑選;另一方面，企業(yè)如果對(duì)員工投資培訓(xùn)，員工長(zhǎng)了本事就遠(yuǎn)走高飛，企業(yè)豈不成了其他企業(yè)的培訓(xùn) 部?于是，很多企業(yè)只希望從別處挖來(lái)能人，卻不愿自己培養(yǎng)頂梁柱，而能人既然可以從別處挖來(lái)，或遲或早也很可能被別人從自己手中挖走。與企業(yè)對(duì)人才缺乏信 任相對(duì)應(yīng)的，必然是造成人才對(duì)企業(yè)缺乏忠誠(chéng)。在歐美高gdp國(guó)家的企業(yè)里，人力資源管理的重點(diǎn)是怎樣留住人才，亞太地區(qū)的一些低gdp國(guó)家的企業(yè)，則把過(guò) 多的精力放在如何招聘人才上。 們的企業(yè)太不重視對(duì)員工的培訓(xùn)，在留住員工方面的投入十分不足。比如，很多企業(yè)的員工沒(méi)有交流的平臺(tái)，企業(yè)的信息缺乏透明度，員工很難參與決策，很難將自 己的命運(yùn)與企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展相結(jié)合。
根據(jù) 們熟知的“人是生產(chǎn)力中最活躍的因素”原理。企業(yè)人力資本投入指數(shù)與企業(yè)效益成正比，說(shuō)明企業(yè)通過(guò)對(duì)人力資本的加大投入，最終促成了一個(gè)“企業(yè)人力資本投 入加大——員工素質(zhì)提高——對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和貢獻(xiàn)率提高——企業(yè)效益提高——企業(yè)人力資本投入繼續(xù)加大”的良性循環(huán)。反之，如果企業(yè)都擔(dān)心成為其他企業(yè)的 培訓(xùn)部，又都巴不得把其他企業(yè)變成自己的培訓(xùn)部，整天只想著怎么把其他同行好不容易培養(yǎng)出來(lái)的人才挖過(guò)來(lái)，其結(jié)果必然是形成一個(gè)“企業(yè)人力資本投入不積極 ——員工素質(zhì)提升不快——對(duì)員工缺乏忠誠(chéng)和貢獻(xiàn)率低——企業(yè)效益低——對(duì)員工缺乏吸引力——企業(yè)患上人才投資恐懼癥”的惡性循環(huán)。
那么， 在具體培訓(xùn)員工素質(zhì)方面， 認(rèn)為需要從員工的價(jià)值觀、人生觀、文化素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、思想素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)、道德水準(zhǔn)、溝通能力、行為規(guī)范、團(tuán)隊(duì)精神以及 們這個(gè)行業(yè)特有的藝術(shù)素養(yǎng)等方面進(jìn)行全面而卓有成效的培訓(xùn)，根據(jù)自身企業(yè)的特點(diǎn)，營(yíng)造積極的企業(yè)文化，形成自身核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中始終保 持強(qiáng)大和持久的競(jìng)爭(zhēng)力。
謝謝大家!
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇十五
禮儀是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此。下面小編提供一些有關(guān)禮儀論文給大家參考吧。
桂林電子科技大學(xué)商學(xué)院-000000
摘要：在人際交往過(guò)程中用以表達(dá)敬重的社會(huì)規(guī)范。
既不是某個(gè)人的即興倡導(dǎo)，也不是政府的行政法令，而是千年民族文化的約定俗成。
孟子曰：“尊敬之心，禮也。
”禮立于敬，禮儀反映在交往行為上，稱之為禮節(jié);反映在交往態(tài)度上，稱之為禮貌。
關(guān)鍵詞：職業(yè)禮儀 交際能力 意義作用 禮儀培訓(xùn)
正文：
背景
隨著物質(zhì)生活水平的提高,人們對(duì)于精神文明的溯求也越來(lái)越高,特別是隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和加入wto參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦、上海世博會(huì)等的召開(kāi),都顯示著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)在不斷發(fā)展，同時(shí)隨著與國(guó)際接軌，內(nèi)外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境也日益加強(qiáng)。
在這大背景下，對(duì)內(nèi)，要求我們知懂自我千年民族文化道德禮儀，立于敬，尊于德;對(duì)外，要求迫切地要求我們?cè)趯?duì)外交往中能夠了解到國(guó)際慣例,掌握好職業(yè)禮儀,從而更加有效地與他人溝通,取勝于職場(chǎng)。
何為職業(yè)禮儀?
“職業(yè)禮儀”，是為了順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)現(xiàn)代職業(yè)人員素質(zhì)和能力的迫切需要，是基于提升從業(yè)人員的職業(yè)形象，促其熟練運(yùn)用人際交往的技巧，展示溝通藝術(shù)，進(jìn)而完善職業(yè)人員的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)工作能力，增進(jìn)職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力而言的。
“職業(yè)禮儀”，來(lái)源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，順應(yīng)了各行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的需要，是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物。
職業(yè)禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來(lái)表現(xiàn)的律己、敬人的過(guò)程， 涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。
從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn); 從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法;是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法; 從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。
“職業(yè)禮儀”定位于職業(yè)人員的基礎(chǔ)技能，是每一位職業(yè)人員工作的必備技能之一，是高校培養(yǎng)的每一位合格學(xué)生的必備技能之一。
對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，職業(yè)禮儀針對(duì)高校學(xué)生的實(shí)際情況，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要、高校學(xué)生的就業(yè)需要，通過(guò)對(duì)職業(yè)禮儀的學(xué)習(xí)，切實(shí)提高高校學(xué)生的內(nèi)在美和外在美，提高禮儀文化的修養(yǎng)，提高學(xué)生的交往、溝通、組織、協(xié)調(diào)等職業(yè)能力;使高校學(xué)生具有一定的禮儀理論知識(shí)，促進(jìn)人際交往技巧和能力，勝任各行業(yè)對(duì)人員素質(zhì)的要求，同時(shí)塑造良好的個(gè)人職業(yè)形象，成為具有高雅的氣質(zhì)、得體的舉止、嫻熟的人際交流技能，能直接勝任企事業(yè)單位管理和服務(wù)的綜合型人才。
熟悉職業(yè)禮儀有何意義?
對(duì)于個(gè)人自身而言：
(一)熟悉職業(yè)禮儀有利于提高社會(huì)心理承受力，加強(qiáng)個(gè)人的交際能力。
沒(méi)有誰(shuí)能夠與世隔絕，于是就有了交際。
任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺(jué)或不自覺(jué)地受到該禮儀的約束。
自覺(jué)地接受社會(huì)禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識(shí)為“成熟的人”，符合社會(huì)要求的人。
一個(gè)具有良好的心理承受力人，在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困難時(shí)，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險(xiǎn)為夷，爭(zhēng)取主動(dòng)。
相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動(dòng)前，常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動(dòng)開(kāi)始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說(shuō)話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。
熟悉職業(yè)禮儀，不僅滿足你走向社會(huì)的需要;而且，還可以培養(yǎng)你適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高你的社會(huì)心理承受力。
(二) 熟悉職業(yè)禮儀可以提高人文素質(zhì)。
它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是較會(huì)你學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)做文明人。
職業(yè)禮儀融合著中國(guó)民族的文化教育和道德教育，無(wú)論是在辦公室，還是身處在外，熟悉職業(yè)禮儀更能直接地教會(huì)你如何與人相處，如何做文明人。
對(duì)于企業(yè)而言：
(一)職業(yè)禮儀是企業(yè)獲得市場(chǎng)形象，得到更多資源支持的一種態(tài)度。
禮儀是幫助企業(yè)和企業(yè)中的個(gè)體對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生影響力的最有效的資源。
每位企業(yè)個(gè)體都是企業(yè)形象的代表，員工的職場(chǎng)形象與職場(chǎng)禮儀直接影響到企業(yè)的形象.
(二)職業(yè)禮儀是現(xiàn)代職場(chǎng)中的“國(guó)際通用語(yǔ)言”。
部門(mén)與部門(mén)之間、上下職員領(lǐng)導(dǎo)之間、不同企業(yè)的職員之間、無(wú)時(shí)無(wú)刻不需要職場(chǎng)禮儀營(yíng)造一份和諧的環(huán)境，同時(shí)熟悉職業(yè)禮儀更能促進(jìn)一個(gè)人獲得更好的資源，獲得更好的成長(zhǎng)空間。
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一、職業(yè)著裝的基本原則
得體的穿著，不僅可以顯得更加美麗，還可以體現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)代文明人良好的修養(yǎng)和獨(dú)到的品位。
作為一個(gè)成功的職場(chǎng)人，必須掌握如下職業(yè)著裝的基本原則：場(chǎng)合原則：衣著要與場(chǎng)合協(xié)調(diào)。
與顧客會(huì)談、參加正式會(huì)議等，衣著應(yīng)莊重考究;聽(tīng)音樂(lè)會(huì)或看芭蕾舞，則應(yīng)按慣例著正裝;出席正式宴會(huì)時(shí)，則應(yīng)穿中國(guó)的傳統(tǒng)旗袍或西方的長(zhǎng)裙晚禮服;而在朋友聚會(huì)、郊游等場(chǎng)合，著裝應(yīng)輕便舒適。
試想一下，如果大家都穿便裝，你卻穿禮服就有欠輕松;同樣的，如果以便裝出席正式宴會(huì)，不但是對(duì)宴會(huì)主人的不尊重，也會(huì)令自己頗覺(jué)尷尬。
時(shí)間原則：不同時(shí)段的著裝規(guī)則對(duì)女士尤其重要。
男士有一套質(zhì)地上乘的深色西裝或中山裝足以包打天下，而女士的著裝則要隨時(shí)間而變換。
白天工作時(shí)，女士應(yīng)穿著正式套裝，以體現(xiàn)專業(yè)性;晚上出席雞尾酒會(huì)就須多加一些修飾，如換一雙高跟鞋，戴上有光澤的佩飾，圍一條漂亮的絲巾;服裝的選擇還要適合季節(jié)氣候特點(diǎn)，保持與潮流大勢(shì)同步。
地點(diǎn)原則：在自己家里接待客人，可以穿著舒適但整潔的'休閑服;如果是去公司或單位拜訪，穿職業(yè)套裝會(huì)顯得專業(yè);外出時(shí)要顧及當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，如去教堂或寺廟等場(chǎng)所，不能穿過(guò)露或過(guò)短的服裝。
整潔平整：服裝并非一定要高檔華貴，但須保持清潔，并熨燙平整，穿起來(lái)就能大方得體，顯得精神煥發(fā)。
整潔并不完全為了自己，更是尊重他人的需要，這是良好儀態(tài)的第一要?jiǎng)?wù)。
色彩技巧：不同色彩會(huì)給人不同的感受，如深色或冷色調(diào)的服裝讓人產(chǎn)生視覺(jué)上的收縮感，顯得莊重嚴(yán)肅;而淺色或暖色調(diào)的服裝會(huì)有擴(kuò)張感，使人顯得輕松活潑。
因此，可以根據(jù)不同需要進(jìn)行選擇和搭配。
配套齊全：除了主體衣服之外，鞋襪手套等的搭配也要多加考究。
如襪子以透明近似膚色或與服裝顏色協(xié)調(diào)為好，帶有大花紋的襪子不能登大雅之堂。
正式、莊重的場(chǎng)合不宜穿涼鞋或靴子，黑色皮鞋是適用最廣的，可以和任何服裝相配。
飾物點(diǎn)綴：巧妙地佩戴飾品能夠起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，給女士們?cè)鎏砩省?BR> 但是佩戴的飾品不宜過(guò)多，否則會(huì)分散對(duì)方的注意力。
佩戴飾品時(shí)，應(yīng)盡量選擇同一色系。
佩戴首飾最關(guān)鍵的就是要與你的整體服飾搭配統(tǒng)一起來(lái)。
嚴(yán)格禁止的著裝：牛仔服(衣、褲)、超短裙、拖鞋(包括時(shí)裝脫涼)。
二、職場(chǎng)儀態(tài)禮儀
很多職業(yè)人士，為了美化外在的形象，不惜花重金去美容，購(gòu)買(mǎi)高檔的服飾。
愛(ài)美之心，人皆有之，這無(wú)可厚非。
但是，精心打造出來(lái)的光鮮奪目的形象，往往會(huì)被行為舉止上的一些差錯(cuò)而徹底粉碎。
掌握職場(chǎng)儀態(tài)禮儀，修飾你的儀態(tài)美，從細(xì)微出流露你的風(fēng)度、幽雅，遠(yuǎn)比一個(gè)衣服架子，更加賞心悅目!
站姿：古人云：站如松。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇十六
“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬?！笔撬纬奶K洵對(duì)君主的明鑒，同時(shí)也是其自身修身養(yǎng)性的經(jīng)驗(yàn)之談。短短十五個(gè)字，簡(jiǎn)潔如《論語(yǔ)》，道理也如《論語(yǔ)》穿越歷史的時(shí)空，千百年來(lái)指導(dǎo)著后來(lái)人如何做人，做一個(gè)怎樣的人。
“做一個(gè)好人”，“做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人”也不是一句空洞乏味的口號(hào)。人是社會(huì)的一份子，人與人組成了社會(huì)，不同的人，不同的性格，不同的生活方式組成了我們的百態(tài)人生。社會(huì)的安定和諧基于大多數(shù)人素養(yǎng)的提升。新時(shí)期，如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，怎樣更好的科學(xué)發(fā)展，其著眼點(diǎn)是一個(gè)大寫(xiě)的“人”。人素養(yǎng)的提升是實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的途徑，也是實(shí)現(xiàn)煙草行業(yè)持續(xù)發(fā)展的保障。如何提升自身的素養(yǎng)，悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”這十五個(gè)字至今仍擲地有聲。
悟則明。也許你會(huì)對(duì)佛教的靜坐打禪肅然起敬，也許你會(huì)驚訝于阿拉伯商人例會(huì)上的靜坐反思，其實(shí)幾年年前的孔子已經(jīng)教導(dǎo)我們“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，唯有學(xué)與思相結(jié)合才會(huì)有所悟，才會(huì)有所提升。現(xiàn)代社會(huì)，發(fā)展的步伐過(guò)于匆匆，以至于我們忘記了停下腳步來(lái)回首走過(guò)的路，忘記了最初的生命意義。學(xué)會(huì)反思，學(xué)會(huì)領(lǐng)悟，才會(huì)回到我們?cè)舅蛲纳鼱顟B(tài)，才會(huì)明白自身的生命個(gè)體為什么要活在這個(gè)世上。問(wèn)一問(wèn)自己，匆匆忙忙的上班下班中，你得到了什么，收獲了什么，是不是你想要的生命形態(tài)。這樣，生命才會(huì)有所超越。
懼則恭。“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮”，“懼”并不是對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的“畏懼”，更多的是一種內(nèi)心對(duì)外界的尊重。尊重法律，遵守法律，才能享受遵紀(jì)守法帶來(lái)的快樂(lè)自由;尊重他人，敬愛(ài)他人，才能享受他人對(duì)自己的關(guān)心與尊重;現(xiàn)代人，過(guò)于強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的人格，把自己的內(nèi)心過(guò)于放大則忽略了對(duì)外界應(yīng)有的尊敬。把國(guó)家利益放在心上，把群眾利益放在心上，辦事情也就少了些彷徨，明了些方向。
奮則勤。人生短短幾十年，此時(shí)不搏待何時(shí)?如何讓青春更精彩，勤奮當(dāng)先?！疤斓莱昵凇?，機(jī)會(huì)也垂青于隨時(shí)準(zhǔn)備著的頭腦?！白^垂釣者，唯有羨魚(yú)情”，釣魚(yú)高手也是多年來(lái)豐富經(jīng)驗(yàn)的積累;成功人士的背后，更多的是昨日汗水的澆灌。只有真抓實(shí)干、盡職盡責(zé)，做好自己的本職工作，才能讓領(lǐng)導(dǎo)放心，讓單位滿意。
立則勇。人要有堅(jiān)定地信念，對(duì)待事情要有自己的原則。是信念理想的燈塔指引著人類向著美好的未來(lái)前進(jìn)。沒(méi)有理想信念的燈塔，人生就像在黑暗中摸索，沒(méi)有了方向。人生有所立，也就有了前進(jìn)的動(dòng)力;人生有所立，生命也將更加有意義。胸懷坦蕩，立場(chǎng)堅(jiān)定，原則問(wèn)題不讓步，抵制歪風(fēng)邪氣，人生也就更添真善美。
容則寬。有容乃大，寬容是一種境界，寬容是一種美德。子貢曾經(jīng)問(wèn)孔子：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子選擇的是“恕”。寬恕他人就是善待自己，以寬厚仁慈之心待人處事，人生也就更加寬闊。容人之過(guò)，諒人之短，敢于承認(rèn)自身不足，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，不斷提升自身的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)自我價(jià)值的提升與超越。
人是社會(huì)的組成部分，重品行，講道德，是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，為政之要，也是保障我們煙草自身健康發(fā)展的動(dòng)力之源。70年前，毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》中，也要求我們共產(chǎn)黨人要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。做一個(gè)高尚的人、純粹的人、有道德的人，就得不斷提升自身的修養(yǎng)，不斷與時(shí)俱進(jìn)?！拔騽t明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，這十五個(gè)字穿越歷史的時(shí)空，指引著前進(jìn)的方向。
當(dāng)前我們行業(yè)正處于改革與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，如何在成就面前不自滿、不自傲，如何在挑戰(zhàn)面前不逃避、不退縮，如何選擇行業(yè)正確的發(fā)展方向，如何實(shí)踐“卷煙上水平”的重要部署，人，在其中發(fā)揮了重要作用?！拔騽t明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，要求我們正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，始終保持健康向上的精神境界和生活情趣，為保障行業(yè)的持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇十七
和諧是什么呢?《說(shuō)文》解釋：和,相應(yīng)也。《爾雅》解釋：諧,和也?？梢赃@樣說(shuō)，和諧二字簡(jiǎn)潔、生動(dòng)而又樸實(shí)無(wú)華地反映了中國(guó)人心靈深處對(duì)于人、社會(huì)與自然最深刻的理解，是對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)精神最精辟的詮釋。那什么又是和諧社會(huì)呢?和諧社會(huì)簡(jiǎn)而言之就是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、安定有序而又充滿活力的人與自然和諧相處的社會(huì)。
眾所周知，黨的xx屆四中全會(huì)所提出的“和諧社會(huì)”一詞，現(xiàn)已成為當(dāng)前國(guó)內(nèi)政治主題詞之一.對(duì)我們普通老百姓而言，“家和萬(wàn)事興”，安寧有序的工作生活，誠(chéng)信公平的社會(huì)風(fēng)氣與豐富健康的文化娛樂(lè)就是和諧社會(huì)的具體表現(xiàn)。所以，構(gòu)建和諧社會(huì)，不僅是我們執(zhí)政黨堅(jiān)持“以人為本”的執(zhí)政目標(biāo)，同樣也是每個(gè)公民的應(yīng)盡職責(zé)，更是新時(shí)期農(nóng)業(yè)系統(tǒng)中的每一位成員理所擔(dān)當(dāng)?shù)墓鈽s義務(wù)。
“和諧社會(huì)，從我做起”，團(tuán)結(jié)也是一個(gè)重要的方面。俗語(yǔ)說(shuō)得好：人心齊，泰山移。毛澤東也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：團(tuán)結(jié)就是力量?？梢赃@么說(shuō)，社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，就是人與人之間的理解，及在理解基礎(chǔ)上所建立起來(lái)的團(tuán)結(jié)精神。我們國(guó)家農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的發(fā)展歷程，譜寫(xiě)的就是一曲曲艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)之歌。所以作為新時(shí)期下的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的一員，無(wú)論是在工作崗位上，還是在日常生活中，如何去創(chuàng)建一種和諧的同事關(guān)系，如何讓團(tuán)結(jié)精神貫穿于我們的行業(yè)工作，都是構(gòu)成和諧社會(huì)的積極因素。當(dāng)我們的某個(gè)城市出現(xiàn)自然災(zāi)害，在賑災(zāi)義演會(huì)場(chǎng)上，短短數(shù)小時(shí)，就收到了超過(guò)億元的愛(ài)心捐款，奉獻(xiàn)愛(ài)心的人群中，有捐款超過(guò)百萬(wàn)元的民營(yíng)企業(yè)家，也有自己還在吃低保的困難戶!這就是我們“團(tuán)結(jié)友愛(ài)互助，共建和諧社會(huì)”最有力的行動(dòng)!
理解是人與人之間消除隔閡、實(shí)現(xiàn)心靈對(duì)話的基礎(chǔ)，是體現(xiàn)和諧社會(huì)對(duì)每一個(gè)個(gè)體的人的尊重，而在理解的基礎(chǔ)上形成的團(tuán)結(jié)精神又是建設(shè)和維護(hù)和諧社會(huì)的重要保障?，F(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，如何使自己在利益訴求多樣化的社會(huì)中擺正位置，是我們每一個(gè)人都無(wú)法回避的問(wèn)題?！安换既酥灰阎?，患不知人?！比绻覀兇蠹艺嬲I(lǐng)會(huì)、做到了這一點(diǎn)，那么建立一種健康和諧的人際關(guān)系，營(yíng)造一種團(tuán)結(jié)向上的工作氛圍就并不是想象的那么困難。
大自然與人類休戚與共、息息相關(guān)，可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了人類社會(huì)在認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中不斷成熟的結(jié)果，國(guó)家的“西部大開(kāi)發(fā)”正是建立在可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)基礎(chǔ)之上，深刻反映出和諧發(fā)展的主旋律。我們農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的每一個(gè)成員在保護(hù)自然資源、推進(jìn)環(huán)保農(nóng)業(yè)等諸多方面，任重而道遠(yuǎn)。承擔(dān)起歷史的重任，是我們的職責(zé)，也是我們的幸運(yùn)。
如果說(shuō)我們是綠葉，社會(huì)就是大樹(shù)，沒(méi)有她的支撐和陪伴，我們會(huì)在孤獨(dú)中凋零;如果說(shuō)我們是樹(shù)苗，社會(huì)就是大地，沒(méi)有她的養(yǎng)料和哺育，我們將在枯萎中死去。社會(huì)就是我們遠(yuǎn)行的始發(fā)點(diǎn)、休憩的驛站、永遠(yuǎn)的歸宿。在她邁向和諧、美好未來(lái)的步伐中，我們將是她不知疲倦的足音回響。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇十八
新起點(diǎn) 新希望
都很滿意的，我不喜歡一塵不變的工作，喜歡充滿了挑戰(zhàn)和刺激的生活。我現(xiàn)在工作正是這樣，是人與人打交道很，如何去交流如何去應(yīng)對(duì)，可以實(shí)現(xiàn)公司利益的最大化，這是個(gè)充滿變化和挑戰(zhàn)的職位?，F(xiàn)在剛剛接觸到工作難免會(huì)出現(xiàn)一些不足和紕漏，但是我喜歡我現(xiàn)在的工作，我很有信心以后能做的很好，不是常說(shuō)嘛，興趣是最好的老師。第一步是做好公司安排的工作，一絲不茍兢兢業(yè)業(yè)，時(shí)刻心里掛念著自己的工作，哪怕在休假耍的正開(kāi)心的時(shí)候也要突然冒出來(lái)一個(gè)念頭什么貨是不是快沒(méi)有了，及時(shí)的做好采購(gòu)計(jì)劃，保證貨源的充足。再完成自己工作的同時(shí)秉著吃虧是福的想法，幫助公司其他部門(mén)的同事一些力所能及的忙，不要計(jì)較太多，心情就會(huì)好些，知足常樂(lè)。第二現(xiàn)在的職務(wù)不是簡(jiǎn)單的做好公司里的事情就好了，還要不斷的學(xué)習(xí)，掌握原理啊行情動(dòng)態(tài)，價(jià)格走向，做好適當(dāng)?shù)拇鎯?chǔ)實(shí)現(xiàn)利益最大化。如果沒(méi)有信息和知識(shí)來(lái)做支撐，就想蒼蠅一樣亂撞，正所謂“心中無(wú)數(shù)點(diǎn)子多，頭腦糊涂決心大”。做起事情來(lái)就是心有余而力不足。再又則是確立了自己的目標(biāo)和規(guī)劃后一定要持之以恒的做下去，不怕苦不怕累，不能因?yàn)橛欣щy就退縮，有了新起點(diǎn)就該有新態(tài)度，一旦著手去去做一件事情，一定要堅(jiān)持到底，當(dāng)感覺(jué)自己不行了再一咬牙走一步，我們就會(huì)看見(jiàn)新希望。
如果說(shuō)工作是一座山，我們便是那登山的人，而登山的工具就是學(xué)習(xí);如果說(shuō)工作是一條船，我們就是那劃船的人，而學(xué)習(xí)就是那劃船的槳。只有不斷的學(xué)習(xí)才能進(jìn)步，才能創(chuàng)新，才能解決工作中的一切難題。正是在這種學(xué)習(xí)的磨礪中，我們累并快樂(lè)著。正是這種學(xué)習(xí)和實(shí)踐，使我們的精神更加富有，對(duì)未來(lái)更加自信。
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”! 站在新的起點(diǎn)，我們更寄希望于未來(lái)，讓我們迎著朝陽(yáng)，帶著希望，向著目標(biāo)，奮勇前進(jìn)!
我的演講完畢，謝謝大家。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇十九
一個(gè)人的修養(yǎng)就體現(xiàn)出他(她)的精神面貌。為人處事的態(tài)度。“修養(yǎng)”不僅是人與人之關(guān)系的重要保證，而更重要的是人品的體現(xiàn)。下面是本站小編給大家搜集整理的淺談個(gè)人修養(yǎng)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
行遠(yuǎn)，必先修其近;登高，必先修其低。近不修，無(wú)以行遠(yuǎn)路;低不修，無(wú)以登高山。
修養(yǎng)是指一個(gè)人的品質(zhì)，道德、氣質(zhì)，對(duì)生命的領(lǐng)悟等，經(jīng)過(guò)鍛煉和培養(yǎng)達(dá)到的水平。一個(gè)有修養(yǎng)的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛(ài)事業(yè)，而且熱愛(ài)生活積極上進(jìn)，不僅有著高尚的道德和情趣，豐富的閱歷，而且有著百折不撓的意志和奮斗開(kāi)拓的精神。有修養(yǎng)的人，一定是有愛(ài)心且知識(shí)淵博的人。一定是愛(ài)學(xué)習(xí)善于理論聯(lián)系實(shí)際，從而使自己的修養(yǎng)不斷得到加強(qiáng)和提高的人。
品德包含在修養(yǎng)之內(nèi)，身不修則德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，正心以為本，修身以為基，君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。
法國(guó)著名思想家孟德斯鳩說(shuō)過(guò)“衡量真正的品德，是看他在知道沒(méi)有人發(fā)覺(jué)的時(shí)候做些什么?！笨梢?jiàn)，真正的品德是一個(gè)人思想和行為的全部。
良好的修養(yǎng)乃是人在其神經(jīng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息，播種一個(gè)思想，你會(huì)收獲一個(gè)行動(dòng);播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一個(gè)道德，一個(gè)最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無(wú)知和粗野無(wú)禮。
孔子以“仁”為核心的修養(yǎng)學(xué)，并非簡(jiǎn)單的道德修養(yǎng)學(xué)，而是在道德修養(yǎng)學(xué)基礎(chǔ)上的審美修養(yǎng)學(xué)?？鬃右浴柏毝鴺?lè)”、“仁者無(wú)憂”、“樂(lè)而忘憂”的悅樂(lè)情懷去成就“仁”的德行，因而具有了超越道德的審美的性質(zhì)。這種建立在道德修養(yǎng)基礎(chǔ)上的人生境界是一種獨(dú)特的、內(nèi)在的、個(gè)人的審美體驗(yàn)，是一種具備大眾性和可觀性的精神創(chuàng)造。人生境界不一定通過(guò)藝術(shù)形象再現(xiàn)出來(lái)，但它遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于藝術(shù)境界，用悅樂(lè)的情懷和審美的體驗(yàn)去成就個(gè)人道德，去實(shí)現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)與個(gè)人理想的境界，這就是孔子美學(xué)的精華和魅力所在。
蘇拭有言：“匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，碎然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒?！笔堑模孕摒B(yǎng)對(duì)待修養(yǎng)，還不是真正的修養(yǎng)、以修養(yǎng)對(duì)待無(wú)修養(yǎng)才是真正的修養(yǎng)。
在生活中，從未遭人毀謗的人恐怕并不大多。面對(duì)毀謗如何辦呢?清人申涵光在《荊園進(jìn)語(yǔ)》中所言：“何以止謗，曰無(wú)辯，辯愈力，則謗者愈巧?！被蛟S能夠給予我們某種啟示。
修養(yǎng)，不是說(shuō)不會(huì)發(fā)脾氣，而是說(shuō)不會(huì)輕易發(fā)脾氣。不會(huì)發(fā)脾氣的人不一定是有修養(yǎng)的人，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣的人，則是缺乏修養(yǎng)的人。
一個(gè)在人生中欲有所成的人，必得不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。
談到個(gè)人修養(yǎng)，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質(zhì)之美是最高境界的美，而人的這種氣質(zhì)跟一個(gè)人的修養(yǎng)分不開(kāi)的。所以，古人特別講究修身，覺(jué)得修身是一切成功的基點(diǎn)。但是，現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)被許多人忽視。
有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)。古人形容一個(gè)世代文人之家為書(shū)香門(mén)第，事實(shí)上，門(mén)是絕不可能透露出書(shū)香之氣的，即使在屋里堆再多的書(shū)。真正能透出書(shū)香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書(shū)香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂(lè)于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤?，都?huì)是人生快事，在這樣的交往中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很充實(shí);反之，如果和一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的人交往，則你會(huì)感覺(jué)很空虛，感覺(jué)如坐針氈，時(shí)間過(guò)得太慢，分分秒秒都是一種折磨。
我聽(tīng)說(shuō)佛學(xué)把每一個(gè)人分為前世、今生和來(lái)世共三世經(jīng)歷。前世是因，今世是果，因果循環(huán)報(bào)應(yīng)。那么，良好的修養(yǎng)也許就是在播種良好的結(jié)果吧。
“修養(yǎng)”一詞的含義有兩種，一是指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想方面的一定水平;二是指養(yǎng)成的正確待人處事的態(tài)度。
一個(gè)人的修養(yǎng)就體現(xiàn)出他(她)的精神面貌。為人處事的態(tài)度?！靶摒B(yǎng)”不僅是人與人之關(guān)系的重要保證，而更重要的是人品的體現(xiàn)。
一九四三年三月在重慶整風(fēng)學(xué)習(xí)時(shí)，周恩來(lái)同志寫(xiě)下了著名的修養(yǎng)要?jiǎng)t。至今雖已跨越了近六十年，我們面臨的形勢(shì)和任務(wù)也發(fā)生了巨大變化，但當(dāng)再次捧讀時(shí)，仍有一種清心醒目之感。
這個(gè)修養(yǎng)要?jiǎng)t共有七條，記錄在《周恩來(lái)選集》。具體內(nèi)容是：一、加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧?kù)o勿雜，寧專勿多。二、努力工作，要有計(jì)劃，有重點(diǎn)，有條理。三、習(xí)作合一，要注意時(shí)間、空間和條件，使之配合適當(dāng)，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。四、要與自己的他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。五、適當(dāng)?shù)陌l(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，具體的糾正自己的短處。六、永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。過(guò)集體生活，注意調(diào)研，遵守紀(jì)律。七、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
修養(yǎng)要?jiǎng)t是一個(gè)人學(xué)習(xí)、工作和生活的基本準(zhǔn)則。有什么樣的決心，才會(huì)有什么樣的行動(dòng)，有什么樣的思想，才會(huì)有什么樣的作風(fēng)。許多人都非常敬仰周，但也許并不知他對(duì)自我修養(yǎng)要求之嚴(yán)格。
修養(yǎng)要?jiǎng)t也是一個(gè)人的自我約束。這個(gè)要?jiǎng)t并非組織紀(jì)律，而是自覺(jué)追求。這種自覺(jué)，需要極大的克制力。在很多情形下，思想稍一放松，就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖。別人議論你過(guò)失的時(shí)候，能不能仍然堅(jiān)持不在背后談?wù)搫e人的過(guò)失;別人對(duì)你產(chǎn)生誤解，甚至惡語(yǔ)相加的時(shí)候，還能不能善待對(duì)方?就在于他們具有一種清清楚楚的是非觀念。知道哪些是應(yīng)該做的，哪些是不應(yīng)該做的;哪些是可以做的，哪些是不可以做的。
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以志遠(yuǎn)。夫?qū)W，須靜也;才，須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”。
良好修養(yǎng)是立身之本，修養(yǎng)，不僅可以出威信，出團(tuán)結(jié)，而且可以出創(chuàng)造力，出凝聚力。
播種一個(gè)行為，你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣;播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性，播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收獲一個(gè)道德，播種一個(gè)道德，你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)。
淺談個(gè)人修養(yǎng)論文篇二十
一個(gè)合格的教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識(shí)，懂得教育的規(guī)律，具有教學(xué)和教育的各種能力，而且必須還要具有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)，這樣才能在職業(yè)勞動(dòng)中，提高自身的思想情操和道德品質(zhì)，才能更加充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮自身的積極性和創(chuàng)造性，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，有所作為，有所前進(jìn)，完成時(shí)代賦予的教育任務(wù)。作為新世紀(jì)的幼兒教育工作者，同樣肩負(fù)著重要的歷史使命。為培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展需要的合格人才，有著不可推卸的重任。要成為合格的幼兒教師，勝任新世紀(jì)教育發(fā)展的要求，必修具備并不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。
每一位教師良好的道德人格不是與生俱來(lái)的，也不可能自發(fā)地形成，而是在后天的社會(huì)實(shí)踐中形成的。教師只有在教育實(shí)踐中，通過(guò)努力學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，了解到社會(huì)主義教師道德的內(nèi)容和意義，并通過(guò)自身的修養(yǎng)，將認(rèn)識(shí)內(nèi)化為自己的道德情感、意志和信念，進(jìn)而外化為自己的道德行為和習(xí)慣，才能形成一定的道德品質(zhì)。盡管職業(yè)道德因人而異，但一般來(lái)講，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和教育實(shí)踐相結(jié)合，虛心向他人學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈的努力才能有成效。
人們從事改造客觀世界的活動(dòng)需要有知識(shí)，這就必須學(xué)習(xí)，人們改造主觀世界，提高自己的道德水平，也需要學(xué)習(xí)。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要方法。首先，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，樹(shù)立正確的世界觀和人生觀。不學(xué)習(xí)理論，就不可能科學(xué)地、全面地、深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人與人之間的正確關(guān)系，因而也就不可能形成正確科學(xué)的人生觀和世界觀。從根本上說(shuō)，一個(gè)教師高度的社會(huì)主義師德覺(jué)悟正是以正確的科學(xué)的世界觀，人生觀和革命理想為指導(dǎo)的。只有確立這樣的科學(xué)世界觀，人生觀，才能堅(jiān)定不移地?zé)釔?ài)社會(huì)主義祖國(guó)，熱愛(ài)和獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，自覺(jué)的把個(gè)人生命的意義、價(jià)值與人民教育事業(yè)緊緊地聯(lián)系在一起，把教育和培養(yǎng)好幼兒，為教育事業(yè)作貢獻(xiàn)，看做人生最大的幸福和快樂(lè)，才能義無(wú)返顧，以堅(jiān)韌不拔的精神，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難，為人民教育事業(yè)努力奮斗。
它作為論理學(xué)的一個(gè)分支，從社會(huì)主義教育事業(yè)的根本利益出發(fā)，批判的`繼承了古今中外一切優(yōu)良的師德傳統(tǒng)，正確地回答了教師個(gè)人與他人、與集體、與國(guó)家之間的利益關(guān)系，具體地向教師表明應(yīng)該作什么，什么是善的，什么是惡的，以保障教育事業(yè)的根本利益。要將師德要求轉(zhuǎn)化為教師個(gè)人的內(nèi)心信念，就需要教師有一個(gè)自覺(jué)學(xué)習(xí)、接受教育的過(guò)程。
再次，應(yīng)學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論和豐富的科學(xué)文化知識(shí)，掌握教書(shū)育人的本領(lǐng)。教師學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，才能更好的完成教書(shū)育人的責(zé)任，這本身也是教師職業(yè)道德規(guī)范的一個(gè)重要要求。同時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)教育理論，教師能夠進(jìn)一步明確自己在教育教學(xué)中的主導(dǎo)地位，對(duì)幼兒的身心發(fā)展起重要作用，這就更使教師進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。教師還應(yīng)學(xué)習(xí)豐富的科學(xué)文化知識(shí)，只有廣泛地學(xué)習(xí)有關(guān)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，才能使教師從各種關(guān)系和聯(lián)系中認(rèn)識(shí)和改造世界的任務(wù)，認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生。只有這樣，才能真正做到教書(shū)育人。
師德修養(yǎng)不是教師個(gè)人孤立的脫離社會(huì)的閉門(mén)修養(yǎng)，而是在教育實(shí)踐中個(gè)人與人相互影響的社會(huì)性活動(dòng)，教師品德修養(yǎng)也是社會(huì)道德進(jìn)步的重要組成部分。在社會(huì)生活中總是蘊(yùn)藏和涌現(xiàn)著美好的思想品質(zhì)和道德風(fēng)尚，教師作為精神文明的傳播者，同時(shí)也應(yīng)該成為良好道德情操、思想風(fēng)貌的效法者和學(xué)習(xí)者，因此，虛心向他人學(xué)習(xí)，自覺(jué)與他人交流就是師德修養(yǎng)的一個(gè)好辦法。
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