通過寫心得體會，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的成長和變化，進一步提高自己的能力水平。寫心得體會時要遵循客觀真實的原則，坦誠記錄自己的實際感受和體會。- 以下是一些關于心得體會的范文，希望對大家寫作有所幫助。
道德工作心得體會篇一
新聞工作者的職業(yè)道德是新聞工作者的生命和靈魂。新聞工作者在工作中遵守職業(yè)道德，恪守職業(yè)道德，對履行好自己的職責，無愧于靈魂工程師的光榮稱號，是十分重要和必要的。對其本人而言，遵守職業(yè)道德，恪守職業(yè)道德，是工作的準則，立身的基礎，強壯的法寶。對所在的新聞媒體而言，是生存發(fā)展的基石，是做大做強的保證，是創(chuàng)造輝煌的光源。縱觀徐礦集團新聞中心這些年的發(fā)展歷程，之所以在激烈的新聞媒體競爭中站穩(wěn)腳根，不斷發(fā)展壯大，關健在于我們有一支在工作中遵守職業(yè)道德，恪守職業(yè)道德，忠實履行職責的新聞工作者隊伍。但是我們也要清醒看到，隨著改革開放的縱深發(fā)展，多元化思想的并存，黨內(nèi)不正之風和社會不良傾向的腐蝕和影響，也給我們新聞工作者在復雜多變的情況下遵守職業(yè)道德，恪守職業(yè)道德帶來了嚴峻考驗和挑戰(zhàn)，并且在一定的范圍和層面造成不良的影響。
一、準確理解和把握新聞工作者職業(yè)道德的靈魂
每個行業(yè)都有自己的職業(yè)道德，新聞行業(yè)同樣如此。1991年1月中華全國新聞工作者協(xié)會第四屆一次全體會議通過，并經(jīng)1994年4月中華全國新聞工作者協(xié)會第四屆二次全體會議修訂通過的《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》，對中國新聞工作者的職業(yè)道德準則作出了明確的規(guī)定和和界定。從新聞工作者的行業(yè)特點來說，維護新聞的真實性、保持清正廉潔的作風、發(fā)揚團結協(xié)作精神更具有新聞工作者職業(yè)道德的特征和特質(zhì)。因為全心全意為人民服務是共產(chǎn)黨人的宗旨，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政黨領導的各行各業(yè)，都是必須堅持、不能背離的宗旨。新聞工作更是如此。以社會效益為最高準則，是新聞工作者遵循職業(yè)道德的基本前提。離開了這個基本前提，新聞工作者的工作就失去了存在的價值和意義。遵守法律和紀律、也是全社會各行各業(yè)共同遵守的，新聞工作者也毫不例外。
維護新聞的真實性是新聞工作者的基本職業(yè)道德。
保持清正廉潔的作風、也是新聞工作者必須遵守的職業(yè)道德。
發(fā)揚團結協(xié)作精神，同樣是新聞工作者必須具備的職業(yè)道德。新聞工作是社會化的精神勞動，需要多個方面配合和協(xié)作才能得以完成。這就要求新聞工作者要從整體和大局出發(fā)，與群眾建立親密和諧的關系，與同行建立平等友愛的關系，團結互助，形成合力，從而體現(xiàn)出應有的道德品質(zhì)。
二、對新聞工作者恪守職業(yè)道德狀況的審視
確切來說，新聞工作者必須遵守的職業(yè)道德，并不是抽象空洞的概念，而是有著具體生動的內(nèi)容，規(guī)范著新聞工作者的思想和行動。
新聞采訪是新聞工作者最基本的職責，也是一項艱苦細致的工作，其采訪工作的廣度與深度，與恪守職業(yè)道德直接關聯(lián)。在新聞采訪過程中恪守沒恪守職業(yè)道德，就看其采訪是堅持發(fā)揚實事求是的作風，艱苦奮斗，吃苦耐勞，深入基層、深入實際、深入現(xiàn)場，調(diào)查研究，盡最大的努力捕捉真實的信息，掌握真實的第一手資料，挖掘真實的心靈世界，從而獲取最真實豐富的新聞素材;還是在采訪中走馬觀花，道聽途說，淺嘗輒止，沒有下功夫順藤摸瓜，追根究底，使采訪的情況脫離實際，甚至面目全非。一般來說，現(xiàn)在新聞工作者的寫作能力和水平并沒有多大差別，就看誰在采訪過程中恪守沒恪守職業(yè)道德，下沒下力氣，費沒費功夫。有些有自知自明的新聞工作者和細心的讀者談及現(xiàn)在缺少讓人眼球一亮、心靈一顫、引起共鳴和贊同的新聞，其根本原因說到底還是在于新聞工作者恪守職業(yè)道德出了偏差，采訪的力度和深度出了問題。
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道德工作心得體會篇二
道德安全穩(wěn)定工作是社會治理的重要組成部分，近年來隨著社會問題的不斷增多，道德安全穩(wěn)定工作愈加必要。作為一名道德建設工作者，我從事這項工作已有多年。通過長時間的實踐工作，我深刻認識到道德安全穩(wěn)定工作的重要性，同時也積累了一些經(jīng)驗與體會。
第二段：對道德安全穩(wěn)定工作的認識與重要性
道德安全穩(wěn)定工作，不僅僅是維護道德秩序的一個重要手段，更是保障社會和諧穩(wěn)定的關鍵之一。只有道德安全穩(wěn)定工作得到有效的保障和改善，才能真正實現(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定。同時，道德安全穩(wěn)定工作的開展也需要廣泛參與和支持，需要政府、社會機構、企業(yè)和個人等各方面共同參與，共同付出努力和行動。
第三段：道德安全穩(wěn)定工作的主要內(nèi)容
要實現(xiàn)道德安全穩(wěn)定工作的目標，必須把握好主要內(nèi)容。道德安全穩(wěn)定工作的主要內(nèi)容包括：對道德觀念的教育和引導、對公共秩序的維護、對社會矛盾的調(diào)節(jié)、對道德犯罪的打擊和對道德風險的預防。這幾個方面的主要任務都必須給予充分重視和開展有效的工作，保障道德安全穩(wěn)定工作的全面開展。
第四段：道德安全穩(wěn)定工作中的成功經(jīng)驗
道德安全穩(wěn)定工作的成功經(jīng)驗可以簡單地概括為以下幾點：第一是加強領導，建立健全組織體系；第二是廣泛宣傳道德文明，不斷加強公共文化建設；第三是強化執(zhí)法力度，堅決打擊道德犯罪活動；第四是加強道德預防工作，盡可能減少道德風險的發(fā)生。這些經(jīng)驗都是在實踐中得出的，值得我們在未來的工作中參考。
第五段：總結
道德安全穩(wěn)定工作是實現(xiàn)社會和諧發(fā)展的必要手段，需要廣泛參與和支持。在今后的道德建設工作中，我們需要在總結經(jīng)驗的基礎上不斷完善工作，持續(xù)加大道德建設力度，促進社會的進步與發(fā)展。只有這樣，才能實現(xiàn)道德建設發(fā)展的目標，讓社會更加穩(wěn)定和美好。
道德工作心得體會篇三
我們處在一個多元化并且快速變化的社會，經(jīng)常向我們展示許多道德和法律方面的問題。這就需要我們學習和掌握一些道德和法律的知識，以便更好地處理各種場合的問題。在這個背景下，我參加了一個道德法治工作坊，以提高我的專業(yè)素質(zhì)和對道德法律的了解。
第二段：對工作坊的介紹
道德法治工作坊是由一個專業(yè)的團隊主辦的，團隊領導者是一位知名的律師和道德方面的專家。工作坊的目的是向參與者傳授道德和法律的知識，并提供相關案例分析，以便提高參與者的道德和法律素養(yǎng)。
第三段：工作坊的內(nèi)容簡述
工作坊分為數(shù)個階段，每個階段都有相應的主題和案例分析。我們首先學習了各種的法律和道德規(guī)范，并與身邊的案例進行比較。緊接著，我們被分成多個小組，針對不同的案件進行分析和搜尋相關的法律規(guī)定、道德準則、學術論文等，并進行討論和總結。我們還參加了模擬法庭的活動，對于一個真實的法庭案件，我們分出小組代表各方利益進行討論和發(fā)言，從整體上掌握了案件和庭審的大致過程和技巧。
第四段：收獲與感想
參加這個工作坊的過程中，我學習到了許多關于法律和道德的知識，同時也鍛煉了自己的思考能力和解決問題的能力。在分組和模擬法庭活動中，我學會了如何與不同的人合作和理性地探討問題。有時候，道德和法律并不完全對等，必須在合理合法的前提下，我們也需要考慮到社會效應、人文關懷等更廣泛的因素。這使我意識到，在一個社會中，道德和法律是相互作用和支持的，不能割裂開來。如果我們能夠更好地掌握道德和法律的本質(zhì)和原則，就能更好地解決許多個人和社會方面的問題。
第五段：總結
在工作坊結束后，我更加理解了道德和法律對我們和社會的重要性和必要性。盡管道德和法律可能存在不同的界線和規(guī)范，但重要的是我們必須遵循道德和法律規(guī)定，并考慮到更廣泛的社會效應和影響。我們應該注重道德和法律在日常生活和工作中的意義，同時也繼續(xù)學習和提高自己的道德和法律素養(yǎng)。我相信，只有這樣，我們才能更好地解決各種復雜的社會問題，讓社會更加和諧、穩(wěn)定和繁榮。
道德工作心得體會篇四
根據(jù)縣紀委下發(fā)的《關于推薦學習敬畏、感恩、知足一文的通知》(合紀辦發(fā)[2011]29號)。局紀委迅速轉發(fā)并組織我局干部職工認真學習，通過學習文章精神我局廣大職工干部深刻認識到自覺抵御各種腐-敗亂象，時刻警惕、警醒防微杜漸，認真履行職責等的重要性。據(jù)統(tǒng)計，我局組織了全體黨員(各支部自行組織)參加學習，參學人數(shù)達420人次，副股級以上領導撰寫心得體會文章78篇，活動取得良好效果?，F(xiàn)將心得體會小結如下。
知足就是知道滿足，知道滿足就是寬容，寬容就是心胸寬廣，胸懷坦蕩，不計較一時一事的得失，不計較眼前暫時的個人利益，而是看長遠的集體利益和國家利益。在洞察秋毫中發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點、亮點、特點，在潛移默化中彌補自己的不足、缺點，“有容乃大”這就是氣量、肚量。小肚雞腸，鉆空子、占小便宜，盲目攀比，不僅害己而且害人?！熬淤t而能容罷，知而能容愚，博而能容淺”，意思是：賢能的人能容納不賢的人，聰明的人能容納愚笨的人，博學的人能容納淺薄的人，這是一種美德，是一種胸懷，是一種氣概。
寬容就是修養(yǎng)，就是做人處世的雅量，就是后天紛繁復雜的社會環(huán)境鍛造出的高尚品行。舉止失當，惡語連篇，充其量不過是嘩眾取寵，并不是英雄的豪言和壯語，也不能掩飾深入骨髓的淺薄，更不能成為受人尊敬的智者。良言一句三春暖，惡語傷人六月寒，說的就是這個道理。
寬容其實就是信任，相信法律法規(guī)，相信以人為本，相信組織，相信規(guī)定和程序，相信和你朝夕相處的兄弟姐妹。提拔他了，是因為你的文化、年齡、能力、水平存在差異，你不如人家，要多學人家的優(yōu)點，取人之長，補己之短。
“吾日三省吾身”，不愧于組織、事業(yè)、人民，做一個高尚的人，一個受人尊敬的人，一個有益于人民的人?！皹酚^豁達最養(yǎng)人，寬容勝過百萬兵”，人生在世不能事事順利，關鍵是要保持好的心態(tài)。樂觀豁達，笑對人生，容人之短，容人之過。我們應該牢記，一切都會過去的，你所擁有的、遭遇的，不管是順境或者是逆境，不管是成功或者是失敗，不管是歡樂或者是痛苦，不管是榮譽還是恥辱，都只是人生的一個過程、一種經(jīng)歷，寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望碧空風卷云舒，孔子云：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，以一種積極向上的良好心態(tài)，度過你美好生命的每一天。
“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是五岳之首泰山上最著名的對聯(lián)。講的是人對山川的感受，不是對山川的征服，而是山川對自我的提升。就象大海到了盡頭，以蒼天為岸，對自己是一種拓展;人登上山巒的頂峰，并不是說我把山踩在腳下，而是說我站在山頂，高山提升了我的高度。這是一種境界，也是一種感恩，一種大胸懷的感恩。提拔、轉崗、交流，應該真心感謝朝夕相處職工的支持，真心感謝好領導的推薦，真心感謝上級組織的信任，真心感謝家人的溫暖，真心感謝兄弟朋友的傾情關愛。應該常常想起，你是生活在幸福之中，寬敞明亮的辦公室，灑滿陽光的籃球場，設施齊全的健身房，充滿友愛溫馨的工作氛圍，收入很高，福利待遇又不差，不能身在福中不知福，老覺得領導、同志對不起你，在什么事上欠你的，一意孤行，吃在嘴里的看著鍋里的，不想領導、同志對你的幫助，不想兄弟朋友對你的細心關懷，不想親人對你的無私照顧，不想單位的團結、和-諧、快樂，只想自己的小算盤，以我為中心，以自己的利益為半徑劃圓。其實這是一種極端自私的表現(xiàn)，唯我獨尊習慣的延伸，做事只考慮自己不考慮別人，當然更不知道感恩。這樣的人不會讓人重視，不會受人尊重，會被人瞧不起，嚴重的還會被人唾棄。
敬畏就是尊敬畏懼，就是尊敬親人、領導，就是畏懼法律法規(guī)和道德。別人敬我一尺，我敬別人一丈。滴水之恩，當以涌泉相報。尊敬別人就是尊敬自己，謙虛又是尊敬的前提，自我宣傳是尊敬自己和提高威望的一種方式，但凡事都有一個度，所謂過猶不及，超過度就是自吹了，那么說到哪里正好呢?標準只有一個，別人不反感為止，從哪里看出來呢?可以從對方的眼神中看出來，期待的眼神是贊許，靜止的眼神是可以，游離的眼神是不可以，迷茫的眼神是反感，到此就不能再說下去了。說到底自己的評價只是一面之辭，客觀公正的評價還得是別人，在幾個知己交心的時候，不自覺中流露出來的。當然正式場合要用心聽真誠的話，用心去感悟，用心去琢磨，用心去度量。在尊敬中傾聽，會受益匪淺，既語重心長，又入情入理;既內(nèi)涵豐富，又深入淺出;既真誠善意，又默思良久。只有細心的體察，專心的體會，實實在在的領會，才能在復雜多變的社會中找到充滿綠蔭的大道。
通過學習《敬畏、感恩、知足》一文，我們進一步認識了三個名詞，即是知足、敬畏、感恩(知足是和-諧社會的縷縷清風，感恩是和-諧社會的融融暖意，敬畏是和-諧社會的堅硬柱石)。讓我們用心交流，用真誠溝通，把知足、感恩、敬畏所孕育出的力量化作努力工作，開拓創(chuàng)新的動力，共同創(chuàng)造建設局美好事業(yè)的新輝煌!
道德工作心得體會篇五
道德安全穩(wěn)定工作是維護社會穩(wěn)定和諧的一項重要任務。作為從業(yè)人員，我們必須時刻保持警覺，深入了解各種道德安全穩(wěn)定事件的發(fā)生原因和影響，提高道德安全穩(wěn)定意識，切實做好相關工作。在工作中，我體會到了種種，下面是我的一些心得和體會。
第二段：了解和預防道德安全穩(wěn)定事件
首先，在道德安全穩(wěn)定工作中，了解和預防道德安全穩(wěn)定事件是其中非常重要的一環(huán)。我們需要通過各種手段，了解社會上存在的各種道德問題、安全隱患和穩(wěn)定風險，針對性地制定和實施預防措施。例如，我們可以采取開展群眾教育、深入宣傳制度法律、加強機構建設等措施，從根本上杜絕相關事件的發(fā)生。
第三段：處置道德安全穩(wěn)定事件
其次，在道德安全穩(wěn)定事件面臨發(fā)生的情況下，及時處置是非常關鍵的一個步驟。面對不同的事件，應根據(jù)具體情況采取相應的措施，堅決打擊罪惡行為，維護社會和諧穩(wěn)定。同時，需要充分發(fā)揮政策、法律、輿論等多種手段的作用，減少事件的不良影響。
第四段：加強自我修養(yǎng)和紀律約束
道德安全穩(wěn)定工作需要我們具備良好的個人修養(yǎng)和高度的職業(yè)道德。因此，加強自我修養(yǎng)和紀律約束也不可忽視。我們必須從內(nèi)心深處培養(yǎng)并踐行“良心惟先”的職業(yè)操守，遵守相關制度和規(guī)范。同時，要充分發(fā)揮黨組織、紀檢監(jiān)察等部門的監(jiān)督和約束作用，確保自己的行為符合職業(yè)標準和道德要求。
第五段：加強團隊建設
最后，加強團隊建設也是道德安全穩(wěn)定工作中不可忽視的一環(huán)。在工作中，我們需要發(fā)揮群體力量，積極推進工作，加強團隊協(xié)作、溝通和互相學習，共同提高道德安全穩(wěn)定工作水平。只有團結協(xié)作，才能更好地履行自己的職責，維護社會和諧穩(wěn)定，為建設美好中國做出積極貢獻。
結尾：
總之，作為道德安全穩(wěn)定工作人員，我們需要樹立正確的工作態(tài)度，關注社會熱點和關鍵領域，積極尋求解決問題的方法和措施，切實提升工作水平。只有這樣，才能更好地完成工作任務，為維護社會安寧、促進經(jīng)濟發(fā)展貢獻自己的力量。
道德工作心得體會篇六
第一段：
道德實踐是社會工作中不可或缺的一環(huán)。在實踐中，我們可以通過與人交往、涉及敏感及具有風險的情境，觸摸到社會道德的底線。在我進行社會工作實踐的過程中，我深刻體會到了道德實踐的重要性，同時也收獲了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。
第二段：
首先，道德實踐是建立良好人際關系的基石。在社會工作中，我們經(jīng)常需要與各種各樣的人打交道。而在這個過程中，我們必須遵守基本的道德準則，尊重他人的權益，保持公正與公平。例如，在處理矛盾沖突時，我們不能偏袒一方，而是要秉持公平的原則，采取中立的立場。只有這樣，我們才能夠建立信任，并與受助者建立起真正的合作關系。
第三段：
其次，道德實踐是培養(yǎng)專業(yè)能力的必要條件。社會工作是一項需要專業(yè)技能的工作，但僅有專業(yè)技能是不夠的。在實踐中，我們還需要具備良好的道德素養(yǎng)。比如，在處理糾紛案件時，我們需要客觀公正的態(tài)度，同時也要保護涉案各方的隱私。我們需要善待他們，尊重他們的隱私權，不泄露他們的個人情況。只有這樣，我們才能堅守職業(yè)道德的底線，保證我們的工作能夠得到他人的認可和尊重。
第四段：
再次，道德實踐是提高自我素質(zhì)的重要手段。在社會工作實踐中，我們經(jīng)常需要面對一些困難和挑戰(zhàn)。而這時，我們需要具備堅定的道德信念，才能夠勇往直前，面對困難。例如，在處理涉及貧困家庭案件時，我們不能因為自己的經(jīng)濟利益而違背道德原則，而是要以幫助他人為首要目標。只有這樣，我們才能成為一個真正有責任感的社會工作者，并且能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)。
第五段：
最后，道德實踐是構建和諧社會的基石。社會工作的最終目標是為社會和諧提供貢獻。只有當社會各個成員都遵守道德準則，承擔起自己應有的責任時，社會才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧穩(wěn)定。在我的實踐中，我看到了許多有道德操守的社會工作者，他們用自己的行動傳遞了正能量，幫助了許多需要幫助的人。這讓我深信，只有當每個人都能夠注重道德實踐，社會才能夠變得更加美好。
總結：
道德實踐是社會工作中的核心要素。通過道德實踐，我們能夠建立良好的人際關系，提升專業(yè)能力，培養(yǎng)自我素質(zhì)，并且為構建和諧社會做出貢獻。在實踐中，我們需要時刻銘記職業(yè)道德的要求，堅守底線，并不斷提高自己的素質(zhì)和能力。只有這樣，我們才能夠成為優(yōu)秀的社會工作者，為人類社會的進步做出自己的貢獻。
道德工作心得體會篇七
黨的群眾路線是領導方式、工作方法、工作作風的有機統(tǒng)一體，任何一個方面出現(xiàn)問題，都會影響群眾路線的貫徹落實。強調(diào)：“加強和改進黨的作風建設，核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系;馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險就是脫離群眾?！睔v史經(jīng)驗證明，堅持群眾路線，改進工作方法，發(fā)揚優(yōu)良作風，群眾看黨員，黨員看干部。黨員干部率先垂范，黨員群眾不令而從。黨員干部為民務實清廉，是保持黨群血肉聯(lián)系的基本保障。
黨員干部作風決定黨群關系
黨員干部優(yōu)良作風，歷史上包括理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評、艱苦奮斗、求真務實等內(nèi)容。落實到改革開放攻堅階段的今天，核心就是為民務實清廉。黨員干部為民務實清廉程度，直接決定黨群關系緊密程度。
黨員干部為民務實清廉，黨群就會密切魚水關系。堅持為民，把為人民服務作為堅持群眾路線的核心，把以人為本、執(zhí)政為民作為行為準則，任何時候都把人民利益放在第一位，與人民心連心、同呼吸、共命運，黨與群眾血肉聯(lián)系的群眾基礎就會越來越牢固。堅持務實，把深入群眾、深入基層、調(diào)查研究、兼聽則明作為工作方法，“以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點”，從群眾中集中起來，再到群眾中落實下去，把黨的正確主張變成群眾的自覺行動，從群眾關注的、身邊的事情做起，解決實際問題，辦好每件實事，黨與群眾血肉聯(lián)系的生命活力就會越來越強。堅持清廉，把最廣大人民群眾的根本利益，作為處理部門局部利益、地方保護利益、干部個人利益的第一選擇，把群眾方便不方便、群眾滿意不滿意、群眾受益不受益作為廉政建設的總體目標，成功構建“干部清正、政府清廉、政治清明”的發(fā)展環(huán)境，讓“老虎蒼蠅”的生存空間越來越小，讓為民務實清廉不斷發(fā)揚光大，黨與群眾的血肉聯(lián)系就能經(jīng)得起任何大風大浪的嚴峻考驗。
黨員干部偏離為民務實清廉，黨群就會變成油水關系。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，“為民務實清廉”則是貫徹群眾路線的生命線，執(zhí)行群眾路線的保障線。黨的十一屆三中全會以來，我們黨解放思想、實事求是，高度重視作風建設，總體保持了血肉聯(lián)系。但是，面對世情、國情、黨情的深刻變化，脫離群眾的現(xiàn)象大量滋生，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風嚴重。有些黨員干部說的是官話套話，與群眾嘮不到一塊;做的是表面文章，與群眾聯(lián)不到一塊;愛的是“政績工程”，與群眾干不到一塊;求的是個人享樂，與群眾走不到一塊;好的是高檔名牌，與群眾想不到一塊，脫離群眾的種種表現(xiàn)，正在把一些地方和單位黨群魚水相親的緊密聯(lián)系，變成油水不溶的漂浮關系，動搖著黨廣泛、深厚、可靠的群眾基礎。
黨員干部背離為民務實清廉，黨群可能變成水火關系。人民群眾是水，黨是舟，黨群關系決定載舟覆舟。我們黨保持先進性和純潔性，鞏固執(zhí)政基礎和執(zhí)政地位，靠的就是密切聯(lián)系群眾、黨群魚水相親。多數(shù)黨員干部牢記公仆身份，堅持為人民服務宗旨，為群眾辦了大量好事實事。但是，黨員干部中確實滋生了數(shù)量不可忽視的“老虎、蒼蠅”，他們鋪張浪費、揮霍無度，生活奢華、驕奢淫逸，設置壁壘、與民爭利，甚至以權謀私、腐化墮落，走到了為民務實清廉的反面。貴州甕安事件，云南孟連事件，包括城管執(zhí)法引發(fā)的群體事件啟示我們：形式主義、官僚主義等四風形同導火索，落在社會復雜因素的干柴上，極易引發(fā)群體事件和暴力事件;黨員干部及其領導下的部門和單位，如果背離為民務實清廉，就可能把那里魚水相親的黨群關系，變成互相沖突的水火關系。
黨員干部觀念影響工作作風
堅持群眾路線，關鍵是堅定歷史唯物主義世界觀，始終堅信“人民是歷史的創(chuàng)造者”，時刻不忘“人民是改革的主體”。開展群眾路線教育活動，強調(diào)：“既要解決實際問題，更要解決思想問題，保持共產(chǎn)黨人政治本色”。適應世情、國情、黨情復雜深刻的歷史變化，黨員干部今天堅持群眾路線，需要處理好三種關系。
正確理解黨的利益與群眾利益的關系。一切為了群眾，是群眾路線的基石。黨的利益與人民利益緊密聯(lián)系在一起，除了人民群眾的利益，黨沒有自己的特殊利益。有些黨員干部思想上把部門局部利益、地方保護利益、上級意志利益當作黨的利益，割裂黨群之間的緊密聯(lián)系?！疤纥h說話還是替群眾說話”的雷人質(zhì)問，典型的反映了黨群關系、黨群利益方面的錯誤認識，成為一些地方和單位建設為民務實清廉作風的思想障礙。黨的利益與群眾利益的高度統(tǒng)一，是黨與群眾血肉聯(lián)系的內(nèi)在基礎，在這一點上認識模糊，忘記權從哪里來，利益為誰謀，就會在黨員干部與人民群眾之間樹起隔離墻，形成隔離帶?？朔h群利益關系上的模糊認識，才能深刻理解“一切為了群眾”的本質(zhì)，把群眾路線走到基層群眾的心坎上。
正確處理權力威力與人格魅力的關系。權力是做好各項工作的授權基礎。但是，有些黨員干部過于迷信黨政權力的威嚴，忽視人格魅力的影響，一級講給一級聽，一級命令一級干，很多工作停留在文件里和會議桌上。在基層工作時曾經(jīng)說過：“要群眾信任，絕不僅僅靠權力，更主要的是靠你的人格魅力和工作能力，靠你做群眾工作的方法和本領。”只有權力的權威，沒有人格魅力支撐，缺乏一級做給一級看、一級帶著一級干的率先垂范，改革攻堅的任務目標就要落空。正確處理權力權威與人格魅力關系，才能真正做到為民務實清廉，把群眾路線落到改革攻堅的點子上。
正確對待上級要求與群眾意愿的關系。下級服從上級是黨的紀律之一，黨政各級組織工作目標與群眾根本利益完全一致，黨員干部對上負責與對群眾負責必然要求一致。但是，復雜的社會環(huán)境，多元的利益關系，多樣的利益訴求，特別是黨內(nèi)不正之風和腐敗現(xiàn)象的存在，難免導致上級要求與群眾意愿矛盾現(xiàn)象。有些黨員干部認為手中的權力來自上級任命，只對上級負責，不管群眾利益：對上，阿諛奉承，惟命是從，助長形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風氣;對下，飛揚跋扈，打擊壓制，讓群眾為形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風氣買單，不僅傷了群眾的心，疏遠了群眾的感情，而且誤了群眾的事，損害了群眾的利益。正確處理上級要求與群眾意愿的關系，找準上級要求與群眾意愿的結合點，才能把群眾路線帶到上下一致的新境界。
構建黨員干部作風建設長效機制
黨的作風建設具有反復性、頑固性，只有起點，沒有終點。改革開放克難攻堅時期，同步構建起教育、制度、監(jiān)督、懲處并舉的作風建設長效機制，才能實現(xiàn)“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的全面深化改革總體目標。
教育提素質(zhì)。群眾路線教育需要兩手硬：一手是為民務實清廉教育過硬，營造不想脫離群眾的思想氛圍。組織黨員干部照鏡子、正衣冠，洗洗澡，治治病，凈化形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風氣，增強黨員干部的人格魅力;一手抓工作能力培養(yǎng)，增長密切群眾的過硬本領，提高處理人民內(nèi)部利益關系、求同存異謀發(fā)展的協(xié)調(diào)能力;提高從群眾中來再到群眾中去、上級意見與群眾愿望相結合的溝通能力;提高應對突發(fā)事件、運用信息網(wǎng)絡、引導網(wǎng)絡輿情、維護和諧穩(wěn)定的處置能力。通過教育培訓，建設優(yōu)良作風武裝、人格魅力保障、工作能力支撐、現(xiàn)代信息手段相結合的黨員干部隊伍，增強堅持群眾路線的組織基礎。
監(jiān)督強制約。發(fā)揚為民務實清廉作風，一靠黨員干部自律，積極主動地投身群眾路線教育活動，通過批評與自我批評，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高;二靠加強監(jiān)督，增強他律的力度和效果。加強黨內(nèi)監(jiān)督，強化上級對下級、紀檢機關對干部的效能監(jiān)督和廉政監(jiān)督;完善體制監(jiān)督，強化人大依法監(jiān)督，政協(xié)民主監(jiān)督，司法機關依法監(jiān)督;支持社會監(jiān)督，鼓勵工會等群眾團體發(fā)揮監(jiān)督職能，接受群眾監(jiān)督，支持、拓寬媒體監(jiān)督渠道，完善讓黨員干部不敢脫離群眾的制約基礎。
制度促規(guī)范。黨在貫徹群眾路線、密切聯(lián)系群眾方面，已經(jīng)建立比較系統(tǒng)的制度規(guī)定。全面改革攻堅的新形勢，群眾路線教育的新經(jīng)驗，人民群眾對美好生活的向往，要求我們與時俱進，完善黨員干部選拔任用等已有的制度，創(chuàng)新民主生活會等制度的運行機制，廢止不適用的制度，結合工作需要制定保障干部聯(lián)系群眾、服務群眾、厲行節(jié)約的新制度，堵塞制度漏洞，健全制度規(guī)范，把權力關進制度的籠子里，創(chuàng)新堅持群眾路線的體制機制基礎。
懲處保純潔。黨內(nèi)四風，已經(jīng)成為遮蔽群眾路線光芒的“云霧霾”。腐敗現(xiàn)象，“老虎蒼蠅”，更是敗壞黨群血肉聯(lián)系的“隔離墻”。掃除“四風”與打“老虎蒼蠅”并舉，嚴究四風，優(yōu)化黨的作風，嚴懲腐敗分子，凈化黨的肌體，做到風必正，真正把權力關進制度的籠子里，強化依法治國的法治基礎。
道德工作心得體會篇八
道德是人類文明進步的基石，它涵蓋了一系列的價值觀和原則，指引著我們在生活中的道路選擇和行為準則。對我來說，道德不僅是一種堅守的準則，更是一種信念和責任。通過與人交往和成長的經(jīng)歷，我深刻體會到了道德的重要性和對個人成長的影響，思考和行動之間的矛盾以及道德與現(xiàn)實之間的沖突。在這篇文章中，我將分享我對道德的心得體會。
首先，道德是我們做人的底線。在我看來，道德是一種內(nèi)在的自律和責任感，它要求我們在行為中遵循基本的道德準則。無論是對他人還是對自己，道德都起著引導和規(guī)范作用。我記得小時候，我母親教育我要誠實守信、友愛他人、尊重長輩等等。這些道德準則讓我懂得什么是對錯，如何正確地與人相處。而我通過實踐，逐漸認識到只有遵循道德準則，才能樹立良好形象，在人際關系中贏得信任和尊重。
其次，道德思考和行動之間存在著矛盾。在我們生活中，面臨道德選擇的時候，我們常常面臨著錯綜復雜的情境和紛繁復雜的利益交織。此時，我們往往會陷入思考和行動的沖突中。舉個例子，有一次我在考試中發(fā)現(xiàn)了一份試卷的答案，這是一個機會，讓我可以得到高分，但同時也面臨著對與錯的良心的拷問。雖然我曾抗拒自己的誘惑，但最終我還是選擇了將答案交給老師，這是我對道德的尊重和堅守。從那時起，我明白了道德在個體成長中的重要性，它推動著我走上了一條正直的道路。
然而，道德與現(xiàn)實之間常常存在沖突。在當今社會中，道德與經(jīng)濟利益和個人欲望之間會發(fā)生沖突。為了個人發(fā)展和利益的最大化，有些人不惜犧牲道德底線，甚至違背法律規(guī)定。我曾親眼見到一些同學在考試中作弊、同事在工作中虛報銷售數(shù)據(jù)等等。這些行為讓我感到憂慮，也讓我深思道德在現(xiàn)實中的作用。在這樣的情況下，我意識到道德教育的重要性，通過不斷加強道德教育，我們可以讓人們更加理解其道德責任，進而使整個社會更加公正、和諧。
同時，道德也需要不斷的修煉和提高。道德并不是一成不變的，它需要我們不斷修煉和提高。作為一名大學生，我參加了一些志愿者活動，通過幫助他人和與不同背景的人互動，我感受到了道德修養(yǎng)的重要性。這些經(jīng)歷讓我知道只有通過不斷的反思和實踐，我們才能不斷提高自己的道德境界。因此，我相信只有通過與人交往和不斷錘煉，我們才能更好地理解和實踐道德，使其在生活中發(fā)揮出最大的價值。
綜上所述，道德是我們做人的底線和準則，對個人成長和社會進步起著重要的作用。雖然道德思考和行動之間存在矛盾，道德與現(xiàn)實之間也存在沖突，但通過不斷的修煉和提高，我們可以更好地理解和實踐道德，使其在我們的生命中發(fā)揮出最大的價值。只有堅守道德，我們才能真正做到為人處事，為社會作貢獻，為自己樹立良好的形象。
道德工作心得體會篇九
從此次教師職業(yè)道德的學習中我體會出的一些具體做法如下：
一、愛國守法，愛崗敬業(yè)，獻身教育。我們教師的職業(yè)有苦也有甜，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，我們才能積極面對自身的社會責任和社會義務，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。
二、對學生要有愛心。我們要熱愛學生，了解學生，循循善誘，不歧視學生。只有建立民主平等、親密的師生關系，才有資格做學生的良師益友。教師對學生的愛，才是師德的核心。我們面對的小學生是未成年人，他們?nèi)狈ψ晕冶Ｗo的能力，因此我們還要對學生的安全負責。安全包括“身體安全”和“心理安全”兩個方面，當學生的身心安全受到威脅時，教師責無旁貸地擔負著保護他們的責任和義務。
三、教書育人，團結協(xié)作。實施素質(zhì)教育，必然對教師有新的要求，也就必然要求教師“不以分數(shù)作為評價學生的標準”，這一點我會努力做到。團結協(xié)作是處理與同事之間關系的準則，是優(yōu)化校內(nèi)育人環(huán)境的關鍵因素。我們要做到謙虛謹慎、互相學習、互相幫助，我們應當靠集體的力量、智慧，合作共贏！
四、以身作則、為人師表。我們的語言要健康，舉止要文明，作風更要正派。我們都應謹記：學高為師、身正為范！
五、要養(yǎng)成終身學習的習慣。我們現(xiàn)在要培養(yǎng)的是既全面發(fā)展、又有創(chuàng)新精神，同時品德高尚的學生。作為教師的我們就應該要終身學習。終身教育，這是現(xiàn)代人必備的思想觀念，我們要活到老學到老，才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。我們要不斷地給自己充電，把讀書當成一種習慣，把學習看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養(yǎng)，使自己變得更為睿智。
學習教師的職業(yè)道德不僅可以促進我們?nèi)崿F(xiàn)自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學水平，而且是建立民主、平等的新型師生關系的基礎。因此，教師的職業(yè)道德是貫穿教育全過程的精神支柱。學習教師職業(yè)道德讓我受益匪淺，我會用它時刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈！
道德工作心得體會篇十
《道德經(jīng)》是中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，開啟了人類自古以來幾千年探索自然規(guī)律的序幕。辯證地看待它，取其精華，去其糟粕，對指導我們的生活大有裨益。
老子以其博大精深的真知灼見，向世人闡釋了如何待人接物，如何進行科學管理，如何修身養(yǎng)性，如何求知，如何治國等等。告訴我們無論做什么都要遵循道路(也就是事物的規(guī)律)，不要有太多的欲望?！斑^去是最好的?！痹诠糯凑辗赊k事的人，“天清地好”，上帝對法律的尊重可以是明確的，地球?qū)Ψ傻淖鹬乜梢允呛推降?，上帝對法律的尊重可以帶來和平，河流對法律的尊重可以充滿水，自然界的一切事物如果尊重法律就可以是無窮無盡的，侯軍國王如果尊重法律就可以得到世界?！笆撬斐傻摹薄！疤炜涨缋剩瑫验_；如果土地上沒有和平，人們就會害怕；神沒有靈，要懼怕安息；山谷不盈利就會枯竭；萬物不能生，必滅；王厚不正直，會害怕的。”意思是，天不晴，可能崩裂，地不太平，可能崩塌，神仙不顯靈，可能消失，河流無水干涸，萬物不能生長，可能滅亡。追求太多，欲望太多，就會厭倦生活；如果你很安靜，什么都不做，你會很滿足，很快樂，否則你會帶來災難。
老子的《道德經(jīng)》提出了他的辯證哲學的治國安民思想?！兜赖陆?jīng)》前半部分主要討論治國方略，后半部分主要討論如何治國。
第一段“道可說，不可恒，名可名，不可恒?！币馑际堑雷鳛槭澜绲谋驹?，可以用語言來描述，但不是永恒的。"可以命名一個名稱，而不是一個常量名稱."它是一個可以被調(diào)用的名字，而不是一個常量名。“未知，天地之始；有名，萬物之母?！币簿褪钦f，天地剛呈現(xiàn)的時候沒有名字，萬物逐漸出現(xiàn)的時候都有自己的名字(但不是永恒的)。“所以，總是沒有看到它的美好的欲望，往往有看到它的尷尬的欲望?！币馑际俏覀兂３Ｔ跊]有欲望的時候去探索它的奧秘，有時候去探索它的倪端。"這兩個名字相同，但名稱不同."也就是說，存在和不存在都來自道，但名稱不同。“同一句話說的神秘”，也可以說是深奧微妙，難以把握。“神秘而神秘，所有美好事物的大門。”意思是說這種神秘的方式就是一切的秘密方式。
老子在開篇就用具體抽象的“道”介紹了“常無欲見其美，常無欲見其悲”，即他寫道，要知其玄妙，最好做到“無欲”。這和他“清廉無為”的想法是一樣的?！盁o欲”是貫穿《道德經(jīng)》的主旨。
老子認為人性本善，本純。人類的各種丑惡行為，應該是不合理、不完善的社會制度導致的扭曲人性的變態(tài)現(xiàn)象。所以老子堅持存真離偽，保存人性的善與美，順應自然之道，拋棄一切引起人貪欲的東西。他的政治思想在今天似乎很難理解。他理想社會里的人都很發(fā)達，頭腦簡單，沒有物質(zhì)享受的奢侈欲望，也不會被各種令人眼花繚亂的文化或知識所困擾。他是一個歷史循環(huán)者。在他眼里，讓人們在自由寬松的社會環(huán)境中保持人類簡單純真的精神生活，比物質(zhì)文明發(fā)達但充滿危機、斗爭、謀殺、陰謀的社會制度更符合人性。
他強調(diào)“無為”就是順應自然，其治理社會的有效性顯然比用法律、法規(guī)、制度、道德、知識來約束人的社會行為要合理有力得多。這就是“無為而無不為”的基本含義。老子的這一社會理想與其“道”論密切相關。
這種政策的好處，從而達到了“不言之教”的教化作用。
治國如此，那么治人又該如何呢?要以善，以柔，以剛。
老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想，其意義之深遠，至今仍有很重要的借鑒意義。
現(xiàn)今社會，生活、工作的腳步很快，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善、柔，必定可以平心靜氣。心靜自然涼，生活、工作的情緒就會舒暢起來，效率也會大大提高。不僅如此，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系，使變得融洽，心情也會陽光不少。
道德工作心得體會篇十一
近期，根據(jù)教育局與學校有關文件精神，中幼全體教師利用中午時間，一起認真學習了《幼兒園教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》，下面談幾點心得體會：
一、愛崗敬業(yè)、以德為本。
既然我們選擇了教育事業(yè)，就要嚴格執(zhí)行師德規(guī)范，有高度的事業(yè)心、責任心、愛崗敬業(yè)、奉公守法、恪盡職守，遵守社會公德，忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表。就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項工作。堅持"一切為了學生，為了學生的一切"，愛是一切教育的根本，沒有愛便沒有教育。在我們心中要有每一個學生，愛每一個學生，這種愛是教師職業(yè)道德的核心，只有真誠的對待孩子，才能真正的關愛孩子，尊重孩子。
二、加強師德建設，提升自身素質(zhì)。
教育家陶行知先生曾說過：“學高為師，德高為范。”由此可知，教師的人格魅力對學生的成長以及全面發(fā)展具有不可估量的潛在教育價值。在“校園情感場”這個特定的情境中，教師的舉手投足均能點燃學生情感的火花，教學中依賴的是富有感染力的課堂氣氛以及教師的人格力量和起表率作用的言行舉止。為此，教師必須做到淡泊名利，敬業(yè)愛生，在為人處事上少一點名利之心，在教書育人方面多一點博愛之心，熱愛學生、理解學生、善待學生等，只有這樣，才能以人格培育人格、以靈魂塑造靈魂。
三、不斷加強學習，提升自我，完善自我。
難以想象，素質(zhì)低下的教師能培養(yǎng)優(yōu)秀的學生，為此，我們教師要在教育教學過程中與時俱進，不斷完善更新知識，完善知識結構，完善能力結構，強化教育教學水平，發(fā)展自己的教學藝術，精益求精，一絲不茍，教師只有讀那些能喚醒靈魂、令人感動、發(fā)人深省、讓人精神沉醉的書籍，才能真正與自己的思想相碰撞，相融通，才能不斷提升自己、完善自己。
總之，通過學習《幼兒園教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》，使我深深的懂得遵守并落實職業(yè)道德是一名合格教師的首要素質(zhì)。要加強師德修養(yǎng)，注重小節(jié)，增強規(guī)范意識，樹立全面育人的正確理念，不做與教師職業(yè)身份不相符合的事情，堅決不出現(xiàn)違反教師職業(yè)道德的行為。在今后，我還需要不斷提高自己，緊緊圍繞新時期師德素質(zhì)要求和師德規(guī)范，做一個為人民服務，讓人民滿意的.好教師。
道德工作心得體會篇十二
道德一直以來都是我們生活中不可或缺的一部分，它影響著我們的言行舉止和價值觀念。近期，我有幸能夠研讀《道德》一書，通過閱讀和思考，我對道德有了更深刻的理解和體會。在此，我愿意分享一下我的心得體會。
首先，道德是人類文明不可或缺的基石。道德是一種倫理規(guī)范，是對善惡、正邪的判斷和準則。沒有道德的存在，社會就會陷入混亂和無序之中。在生活中，我們經(jīng)常會遇到各種道德問題，包括誠信、公正、尊重等等。這些道德原則不僅僅是約束個人的，更是維系社會正常運轉的基礎。沒有了道德，人們之間的信任就會瓦解，社會和諧也難以維持。因此，道德對于個人和社會來說都至關重要。
其次，道德是內(nèi)化的力量，而不僅僅是一種規(guī)定。在讀完《道德》一書后，我意識到道德并不是一種外在的束縛和約束，而是內(nèi)在的力量。習慣于做正確事情的人并不是因為他們害怕被責備或懲罰，而是因為他們內(nèi)心深處有一種道德的追求和自覺。這種內(nèi)化的道德力量使得人們當面臨選擇的時候更傾向于做正確的事情，即使在沒有人監(jiān)督或處罰的情況下，他們?nèi)匀粫种懒x。因此，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)是非常重要的，它能夠成為我們生活的指南，并引導我們走上正確的道路。
道德也是一種社會責任和義務。在《道德》一書中，作者強調(diào)了個體之間的相互依賴和責任。我們應該意識到我們作為社會的一員，有一種責任和義務去幫助他人，尊重他人的權益和尊嚴。這種責任感和義務感是道德的核心，也是我們在日常生活中應該遵循的準則。無論是在家庭、學校還是工作場所，我們都應該盡力去幫助他人，關心他人的需求，并與他人和睦相處。只有這樣，我們才能構建一個和諧的社會。
另外，道德的培養(yǎng)需要長期的努力和堅持。道德的培養(yǎng)不是一蹴而就的，也不是一本書、一次講座所能完成的。它需要我們在日常生活中不斷地實踐和修煉。只有在與他人互動和交流中，我們才能逐漸學會擁有同情心、寬容心以及關心他人的能力。同時，我們也應該時刻保持警覺，不做損害他人的行為，不違背道德準則。這樣的修煉過程是長久而痛苦的，但卻有著巨大的回報。它能夠幫助我們建立起良好的人際關系，提升我們的社會地位，并從內(nèi)心滿足感和快樂。
最后，我深深地體會到道德的價值是不可估量的。道德是我們作為人的根本屬性，它體現(xiàn)了我們?nèi)祟惖淖饑篮蛡ゴ?。通過道德的引導，我們可以更好地與人相處，解決人際關系的問題。通過道德的指引，我們可以更好地認識和了解自己，找到自己真正的價值和意義。只有在道德的指引下，我們的人生才能真正有意義，我們才能成為一個對社會有益的人。
綜上所述，通過閱讀《道德》一書，我對道德有了更深刻的理解和體會。道德是人類文明的基石，是一種內(nèi)化的力量，是社會責任和義務。它的培養(yǎng)需要長期的努力和堅持，而它的價值是不可估量的。只有在道德的引導下，我們才能過上有意義和幸福的生活。
道德工作心得體會篇十三
《道德經(jīng)》，以其精煉的八十一章，寫出了世間萬物的博大精深。從社會中的政治，談到經(jīng)濟，有時又涉及到教育，從中又寫了軍事，用這些實際中的事物來體現(xiàn)老子的哲學思想。在優(yōu)美的文字中構造了一個樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙觀、人生觀以及方法論的框架。
一開始我根本是看不懂的，在旁邊注解的幫忙下才稍微明白一點，就這一點點，讓我領略了他的辯證的哲學思想。
讀完到《道德經(jīng)》，使我對這位古代賢哲提出的以提高道德修養(yǎng)為核心的人生哲學和處世方法有了正確的認識，自身的人文知識、個人道德修養(yǎng)和為人處世的本事也有了提高。比如在第四十五章中，老子用辯證的思想闡釋有些事物表面看來是一種情景，實質(zhì)上又是一種情景，表面情景與實際情景有時完全相反?！按蟪扇羧?，其用不敝;大盈若沖，其用不窮”就是體現(xiàn)了這一點。還有“躁勝寒，靚勝炅”則說明事物的對立面常?；ハ嘀萍s，異常是對立面的主導方面作用更大。
《道德經(jīng)》的第六十三章說出了做事的原則，即“無為而無不為”的原則。也說出了“天下之難作于細，天下之大作于細。是以圣人終不為大，故能成其大”，從而說明在辦事情是要從客觀條件出發(fā)，一旦條件成熟，事情也就水到渠成了。同時也告誡我們處理問題要從容易的地方下手，實現(xiàn)遠大的目標，要從細微的地方下手。處理問題時，要是遇到微易的事物，萬不可掉以輕心，或許細微的才是事物的關鍵所在。老子也說出了“合抱之木，作于毫末;九成之臺，作于壘土;百仞之高，始于足下”，說明一切事物的發(fā)展過程都是從小到大的`。我們做事情時必須有恒心一點一滴的去完成，不然就會功虧一簣，半途而廢。
《道德經(jīng)》的許多哲學限于我的學識，不能完全理解，可是讀它真是獲益匪淺。在我讀完《道德經(jīng)》后，忽然想起古代的另一位教育家----孔子，于是就有了比較的念頭。
孔子，作為偉大的教育家，據(jù)說孔子還對飲食有研究。作為我個人的觀點，我認為孔子不及老子，孔子的哲學不能算作作哲學，他的觀點，我認為其實是對現(xiàn)實中事物的一般發(fā)展規(guī)律的總結，只是別人照著孔子的言行去行事時，還沒有發(fā)現(xiàn)或許很少發(fā)現(xiàn)錯誤?？鬃拥恼軐W，我認為并沒有上升到理論的高度，只能說是孔子比別人多了一項概括的本事。比如“溫故而知新，學而時習之”、“食不厭精，膾不厭細”，都是一般人們的生活規(guī)律，生活常識，并沒有太多的理論價值，說明了一點，就是一張教別人如何做菜的烹飪單子，別人看到只需要照著上頭的步驟，基本上不需要研究什么的。
可是老子不一樣。他的《道德經(jīng)》從一開始的“道可道也，非恒道也。銘刻名也，非恒名也?！钡阶罱K的“和大怨，必有余怨，焉能夠為善是以圣人右介，而不亦責于人。故有德思介，無德思徹。夫天道無親，恒與善人”都是告訴人們做人的道理，為人處事的哲學。如果從開始你不認真體會，你就沒有辦法領會到這些深刻的觀點。他用一種樸素的語言，用哲學中辯證的方法寫出了客觀的自然規(guī)律，書中包含著樸素的辯證法因素。
最終我感激徐教師能為我們大學生讀經(jīng)的活動作了一個很好的開端，讓我們認識到中華民族遠古的精髓，讓我們對于我們偉大的民族文化有了深刻的理解，使我們在現(xiàn)代禮貌的熏陶下不會忘記我們以前的禮貌，從而增加我們的文化及道德修養(yǎng)。我真誠期望你的可能繼續(xù)開展下去。
道德工作心得體會篇一
新聞工作者的職業(yè)道德是新聞工作者的生命和靈魂。新聞工作者在工作中遵守職業(yè)道德，恪守職業(yè)道德，對履行好自己的職責，無愧于靈魂工程師的光榮稱號，是十分重要和必要的。對其本人而言，遵守職業(yè)道德，恪守職業(yè)道德，是工作的準則，立身的基礎，強壯的法寶。對所在的新聞媒體而言，是生存發(fā)展的基石，是做大做強的保證，是創(chuàng)造輝煌的光源。縱觀徐礦集團新聞中心這些年的發(fā)展歷程，之所以在激烈的新聞媒體競爭中站穩(wěn)腳根，不斷發(fā)展壯大，關健在于我們有一支在工作中遵守職業(yè)道德，恪守職業(yè)道德，忠實履行職責的新聞工作者隊伍。但是我們也要清醒看到，隨著改革開放的縱深發(fā)展，多元化思想的并存，黨內(nèi)不正之風和社會不良傾向的腐蝕和影響，也給我們新聞工作者在復雜多變的情況下遵守職業(yè)道德，恪守職業(yè)道德帶來了嚴峻考驗和挑戰(zhàn)，并且在一定的范圍和層面造成不良的影響。
一、準確理解和把握新聞工作者職業(yè)道德的靈魂
每個行業(yè)都有自己的職業(yè)道德，新聞行業(yè)同樣如此。1991年1月中華全國新聞工作者協(xié)會第四屆一次全體會議通過，并經(jīng)1994年4月中華全國新聞工作者協(xié)會第四屆二次全體會議修訂通過的《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》，對中國新聞工作者的職業(yè)道德準則作出了明確的規(guī)定和和界定。從新聞工作者的行業(yè)特點來說，維護新聞的真實性、保持清正廉潔的作風、發(fā)揚團結協(xié)作精神更具有新聞工作者職業(yè)道德的特征和特質(zhì)。因為全心全意為人民服務是共產(chǎn)黨人的宗旨，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政黨領導的各行各業(yè)，都是必須堅持、不能背離的宗旨。新聞工作更是如此。以社會效益為最高準則，是新聞工作者遵循職業(yè)道德的基本前提。離開了這個基本前提，新聞工作者的工作就失去了存在的價值和意義。遵守法律和紀律、也是全社會各行各業(yè)共同遵守的，新聞工作者也毫不例外。
維護新聞的真實性是新聞工作者的基本職業(yè)道德。
保持清正廉潔的作風、也是新聞工作者必須遵守的職業(yè)道德。
發(fā)揚團結協(xié)作精神，同樣是新聞工作者必須具備的職業(yè)道德。新聞工作是社會化的精神勞動，需要多個方面配合和協(xié)作才能得以完成。這就要求新聞工作者要從整體和大局出發(fā)，與群眾建立親密和諧的關系，與同行建立平等友愛的關系，團結互助，形成合力，從而體現(xiàn)出應有的道德品質(zhì)。
二、對新聞工作者恪守職業(yè)道德狀況的審視
確切來說，新聞工作者必須遵守的職業(yè)道德，并不是抽象空洞的概念，而是有著具體生動的內(nèi)容，規(guī)范著新聞工作者的思想和行動。
新聞采訪是新聞工作者最基本的職責，也是一項艱苦細致的工作，其采訪工作的廣度與深度，與恪守職業(yè)道德直接關聯(lián)。在新聞采訪過程中恪守沒恪守職業(yè)道德，就看其采訪是堅持發(fā)揚實事求是的作風，艱苦奮斗，吃苦耐勞，深入基層、深入實際、深入現(xiàn)場，調(diào)查研究，盡最大的努力捕捉真實的信息，掌握真實的第一手資料，挖掘真實的心靈世界，從而獲取最真實豐富的新聞素材;還是在采訪中走馬觀花，道聽途說，淺嘗輒止，沒有下功夫順藤摸瓜，追根究底，使采訪的情況脫離實際，甚至面目全非。一般來說，現(xiàn)在新聞工作者的寫作能力和水平并沒有多大差別，就看誰在采訪過程中恪守沒恪守職業(yè)道德，下沒下力氣，費沒費功夫。有些有自知自明的新聞工作者和細心的讀者談及現(xiàn)在缺少讓人眼球一亮、心靈一顫、引起共鳴和贊同的新聞，其根本原因說到底還是在于新聞工作者恪守職業(yè)道德出了偏差，采訪的力度和深度出了問題。
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道德工作心得體會篇二
道德安全穩(wěn)定工作是社會治理的重要組成部分，近年來隨著社會問題的不斷增多，道德安全穩(wěn)定工作愈加必要。作為一名道德建設工作者，我從事這項工作已有多年。通過長時間的實踐工作，我深刻認識到道德安全穩(wěn)定工作的重要性，同時也積累了一些經(jīng)驗與體會。
第二段：對道德安全穩(wěn)定工作的認識與重要性
道德安全穩(wěn)定工作，不僅僅是維護道德秩序的一個重要手段，更是保障社會和諧穩(wěn)定的關鍵之一。只有道德安全穩(wěn)定工作得到有效的保障和改善，才能真正實現(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定。同時，道德安全穩(wěn)定工作的開展也需要廣泛參與和支持，需要政府、社會機構、企業(yè)和個人等各方面共同參與，共同付出努力和行動。
第三段：道德安全穩(wěn)定工作的主要內(nèi)容
要實現(xiàn)道德安全穩(wěn)定工作的目標，必須把握好主要內(nèi)容。道德安全穩(wěn)定工作的主要內(nèi)容包括：對道德觀念的教育和引導、對公共秩序的維護、對社會矛盾的調(diào)節(jié)、對道德犯罪的打擊和對道德風險的預防。這幾個方面的主要任務都必須給予充分重視和開展有效的工作，保障道德安全穩(wěn)定工作的全面開展。
第四段：道德安全穩(wěn)定工作中的成功經(jīng)驗
道德安全穩(wěn)定工作的成功經(jīng)驗可以簡單地概括為以下幾點：第一是加強領導，建立健全組織體系；第二是廣泛宣傳道德文明，不斷加強公共文化建設；第三是強化執(zhí)法力度，堅決打擊道德犯罪活動；第四是加強道德預防工作，盡可能減少道德風險的發(fā)生。這些經(jīng)驗都是在實踐中得出的，值得我們在未來的工作中參考。
第五段：總結
道德安全穩(wěn)定工作是實現(xiàn)社會和諧發(fā)展的必要手段，需要廣泛參與和支持。在今后的道德建設工作中，我們需要在總結經(jīng)驗的基礎上不斷完善工作，持續(xù)加大道德建設力度，促進社會的進步與發(fā)展。只有這樣，才能實現(xiàn)道德建設發(fā)展的目標，讓社會更加穩(wěn)定和美好。
道德工作心得體會篇三
我們處在一個多元化并且快速變化的社會，經(jīng)常向我們展示許多道德和法律方面的問題。這就需要我們學習和掌握一些道德和法律的知識，以便更好地處理各種場合的問題。在這個背景下，我參加了一個道德法治工作坊，以提高我的專業(yè)素質(zhì)和對道德法律的了解。
第二段：對工作坊的介紹
道德法治工作坊是由一個專業(yè)的團隊主辦的，團隊領導者是一位知名的律師和道德方面的專家。工作坊的目的是向參與者傳授道德和法律的知識，并提供相關案例分析，以便提高參與者的道德和法律素養(yǎng)。
第三段：工作坊的內(nèi)容簡述
工作坊分為數(shù)個階段，每個階段都有相應的主題和案例分析。我們首先學習了各種的法律和道德規(guī)范，并與身邊的案例進行比較。緊接著，我們被分成多個小組，針對不同的案件進行分析和搜尋相關的法律規(guī)定、道德準則、學術論文等，并進行討論和總結。我們還參加了模擬法庭的活動，對于一個真實的法庭案件，我們分出小組代表各方利益進行討論和發(fā)言，從整體上掌握了案件和庭審的大致過程和技巧。
第四段：收獲與感想
參加這個工作坊的過程中，我學習到了許多關于法律和道德的知識，同時也鍛煉了自己的思考能力和解決問題的能力。在分組和模擬法庭活動中，我學會了如何與不同的人合作和理性地探討問題。有時候，道德和法律并不完全對等，必須在合理合法的前提下，我們也需要考慮到社會效應、人文關懷等更廣泛的因素。這使我意識到，在一個社會中，道德和法律是相互作用和支持的，不能割裂開來。如果我們能夠更好地掌握道德和法律的本質(zhì)和原則，就能更好地解決許多個人和社會方面的問題。
第五段：總結
在工作坊結束后，我更加理解了道德和法律對我們和社會的重要性和必要性。盡管道德和法律可能存在不同的界線和規(guī)范，但重要的是我們必須遵循道德和法律規(guī)定，并考慮到更廣泛的社會效應和影響。我們應該注重道德和法律在日常生活和工作中的意義，同時也繼續(xù)學習和提高自己的道德和法律素養(yǎng)。我相信，只有這樣，我們才能更好地解決各種復雜的社會問題，讓社會更加和諧、穩(wěn)定和繁榮。
道德工作心得體會篇四
根據(jù)縣紀委下發(fā)的《關于推薦學習敬畏、感恩、知足一文的通知》(合紀辦發(fā)[2011]29號)。局紀委迅速轉發(fā)并組織我局干部職工認真學習，通過學習文章精神我局廣大職工干部深刻認識到自覺抵御各種腐-敗亂象，時刻警惕、警醒防微杜漸，認真履行職責等的重要性。據(jù)統(tǒng)計，我局組織了全體黨員(各支部自行組織)參加學習，參學人數(shù)達420人次，副股級以上領導撰寫心得體會文章78篇，活動取得良好效果?，F(xiàn)將心得體會小結如下。
知足就是知道滿足，知道滿足就是寬容，寬容就是心胸寬廣，胸懷坦蕩，不計較一時一事的得失，不計較眼前暫時的個人利益，而是看長遠的集體利益和國家利益。在洞察秋毫中發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點、亮點、特點，在潛移默化中彌補自己的不足、缺點，“有容乃大”這就是氣量、肚量。小肚雞腸，鉆空子、占小便宜，盲目攀比，不僅害己而且害人?！熬淤t而能容罷，知而能容愚，博而能容淺”，意思是：賢能的人能容納不賢的人，聰明的人能容納愚笨的人，博學的人能容納淺薄的人，這是一種美德，是一種胸懷，是一種氣概。
寬容就是修養(yǎng)，就是做人處世的雅量，就是后天紛繁復雜的社會環(huán)境鍛造出的高尚品行。舉止失當，惡語連篇，充其量不過是嘩眾取寵，并不是英雄的豪言和壯語，也不能掩飾深入骨髓的淺薄，更不能成為受人尊敬的智者。良言一句三春暖，惡語傷人六月寒，說的就是這個道理。
寬容其實就是信任，相信法律法規(guī)，相信以人為本，相信組織，相信規(guī)定和程序，相信和你朝夕相處的兄弟姐妹。提拔他了，是因為你的文化、年齡、能力、水平存在差異，你不如人家，要多學人家的優(yōu)點，取人之長，補己之短。
“吾日三省吾身”，不愧于組織、事業(yè)、人民，做一個高尚的人，一個受人尊敬的人，一個有益于人民的人?！皹酚^豁達最養(yǎng)人，寬容勝過百萬兵”，人生在世不能事事順利，關鍵是要保持好的心態(tài)。樂觀豁達，笑對人生，容人之短，容人之過。我們應該牢記，一切都會過去的，你所擁有的、遭遇的，不管是順境或者是逆境，不管是成功或者是失敗，不管是歡樂或者是痛苦，不管是榮譽還是恥辱，都只是人生的一個過程、一種經(jīng)歷，寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望碧空風卷云舒，孔子云：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，以一種積極向上的良好心態(tài)，度過你美好生命的每一天。
“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是五岳之首泰山上最著名的對聯(lián)。講的是人對山川的感受，不是對山川的征服，而是山川對自我的提升。就象大海到了盡頭，以蒼天為岸，對自己是一種拓展;人登上山巒的頂峰，并不是說我把山踩在腳下，而是說我站在山頂，高山提升了我的高度。這是一種境界，也是一種感恩，一種大胸懷的感恩。提拔、轉崗、交流，應該真心感謝朝夕相處職工的支持，真心感謝好領導的推薦，真心感謝上級組織的信任，真心感謝家人的溫暖，真心感謝兄弟朋友的傾情關愛。應該常常想起，你是生活在幸福之中，寬敞明亮的辦公室，灑滿陽光的籃球場，設施齊全的健身房，充滿友愛溫馨的工作氛圍，收入很高，福利待遇又不差，不能身在福中不知福，老覺得領導、同志對不起你，在什么事上欠你的，一意孤行，吃在嘴里的看著鍋里的，不想領導、同志對你的幫助，不想兄弟朋友對你的細心關懷，不想親人對你的無私照顧，不想單位的團結、和-諧、快樂，只想自己的小算盤，以我為中心，以自己的利益為半徑劃圓。其實這是一種極端自私的表現(xiàn)，唯我獨尊習慣的延伸，做事只考慮自己不考慮別人，當然更不知道感恩。這樣的人不會讓人重視，不會受人尊重，會被人瞧不起，嚴重的還會被人唾棄。
敬畏就是尊敬畏懼，就是尊敬親人、領導，就是畏懼法律法規(guī)和道德。別人敬我一尺，我敬別人一丈。滴水之恩，當以涌泉相報。尊敬別人就是尊敬自己，謙虛又是尊敬的前提，自我宣傳是尊敬自己和提高威望的一種方式，但凡事都有一個度，所謂過猶不及，超過度就是自吹了，那么說到哪里正好呢?標準只有一個，別人不反感為止，從哪里看出來呢?可以從對方的眼神中看出來，期待的眼神是贊許，靜止的眼神是可以，游離的眼神是不可以，迷茫的眼神是反感，到此就不能再說下去了。說到底自己的評價只是一面之辭，客觀公正的評價還得是別人，在幾個知己交心的時候，不自覺中流露出來的。當然正式場合要用心聽真誠的話，用心去感悟，用心去琢磨，用心去度量。在尊敬中傾聽，會受益匪淺，既語重心長，又入情入理;既內(nèi)涵豐富，又深入淺出;既真誠善意，又默思良久。只有細心的體察，專心的體會，實實在在的領會，才能在復雜多變的社會中找到充滿綠蔭的大道。
通過學習《敬畏、感恩、知足》一文，我們進一步認識了三個名詞，即是知足、敬畏、感恩(知足是和-諧社會的縷縷清風，感恩是和-諧社會的融融暖意，敬畏是和-諧社會的堅硬柱石)。讓我們用心交流，用真誠溝通，把知足、感恩、敬畏所孕育出的力量化作努力工作，開拓創(chuàng)新的動力，共同創(chuàng)造建設局美好事業(yè)的新輝煌!
道德工作心得體會篇五
道德安全穩(wěn)定工作是維護社會穩(wěn)定和諧的一項重要任務。作為從業(yè)人員，我們必須時刻保持警覺，深入了解各種道德安全穩(wěn)定事件的發(fā)生原因和影響，提高道德安全穩(wěn)定意識，切實做好相關工作。在工作中，我體會到了種種，下面是我的一些心得和體會。
第二段：了解和預防道德安全穩(wěn)定事件
首先，在道德安全穩(wěn)定工作中，了解和預防道德安全穩(wěn)定事件是其中非常重要的一環(huán)。我們需要通過各種手段，了解社會上存在的各種道德問題、安全隱患和穩(wěn)定風險，針對性地制定和實施預防措施。例如，我們可以采取開展群眾教育、深入宣傳制度法律、加強機構建設等措施，從根本上杜絕相關事件的發(fā)生。
第三段：處置道德安全穩(wěn)定事件
其次，在道德安全穩(wěn)定事件面臨發(fā)生的情況下，及時處置是非常關鍵的一個步驟。面對不同的事件，應根據(jù)具體情況采取相應的措施，堅決打擊罪惡行為，維護社會和諧穩(wěn)定。同時，需要充分發(fā)揮政策、法律、輿論等多種手段的作用，減少事件的不良影響。
第四段：加強自我修養(yǎng)和紀律約束
道德安全穩(wěn)定工作需要我們具備良好的個人修養(yǎng)和高度的職業(yè)道德。因此，加強自我修養(yǎng)和紀律約束也不可忽視。我們必須從內(nèi)心深處培養(yǎng)并踐行“良心惟先”的職業(yè)操守，遵守相關制度和規(guī)范。同時，要充分發(fā)揮黨組織、紀檢監(jiān)察等部門的監(jiān)督和約束作用，確保自己的行為符合職業(yè)標準和道德要求。
第五段：加強團隊建設
最后，加強團隊建設也是道德安全穩(wěn)定工作中不可忽視的一環(huán)。在工作中，我們需要發(fā)揮群體力量，積極推進工作，加強團隊協(xié)作、溝通和互相學習，共同提高道德安全穩(wěn)定工作水平。只有團結協(xié)作，才能更好地履行自己的職責，維護社會和諧穩(wěn)定，為建設美好中國做出積極貢獻。
結尾：
總之，作為道德安全穩(wěn)定工作人員，我們需要樹立正確的工作態(tài)度，關注社會熱點和關鍵領域，積極尋求解決問題的方法和措施，切實提升工作水平。只有這樣，才能更好地完成工作任務，為維護社會安寧、促進經(jīng)濟發(fā)展貢獻自己的力量。
道德工作心得體會篇六
第一段：
道德實踐是社會工作中不可或缺的一環(huán)。在實踐中，我們可以通過與人交往、涉及敏感及具有風險的情境，觸摸到社會道德的底線。在我進行社會工作實踐的過程中，我深刻體會到了道德實踐的重要性，同時也收獲了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。
第二段：
首先，道德實踐是建立良好人際關系的基石。在社會工作中，我們經(jīng)常需要與各種各樣的人打交道。而在這個過程中，我們必須遵守基本的道德準則，尊重他人的權益，保持公正與公平。例如，在處理矛盾沖突時，我們不能偏袒一方，而是要秉持公平的原則，采取中立的立場。只有這樣，我們才能夠建立信任，并與受助者建立起真正的合作關系。
第三段：
其次，道德實踐是培養(yǎng)專業(yè)能力的必要條件。社會工作是一項需要專業(yè)技能的工作，但僅有專業(yè)技能是不夠的。在實踐中，我們還需要具備良好的道德素養(yǎng)。比如，在處理糾紛案件時，我們需要客觀公正的態(tài)度，同時也要保護涉案各方的隱私。我們需要善待他們，尊重他們的隱私權，不泄露他們的個人情況。只有這樣，我們才能堅守職業(yè)道德的底線，保證我們的工作能夠得到他人的認可和尊重。
第四段：
再次，道德實踐是提高自我素質(zhì)的重要手段。在社會工作實踐中，我們經(jīng)常需要面對一些困難和挑戰(zhàn)。而這時，我們需要具備堅定的道德信念，才能夠勇往直前，面對困難。例如，在處理涉及貧困家庭案件時，我們不能因為自己的經(jīng)濟利益而違背道德原則，而是要以幫助他人為首要目標。只有這樣，我們才能成為一個真正有責任感的社會工作者，并且能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)。
第五段：
最后，道德實踐是構建和諧社會的基石。社會工作的最終目標是為社會和諧提供貢獻。只有當社會各個成員都遵守道德準則，承擔起自己應有的責任時，社會才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧穩(wěn)定。在我的實踐中，我看到了許多有道德操守的社會工作者，他們用自己的行動傳遞了正能量，幫助了許多需要幫助的人。這讓我深信，只有當每個人都能夠注重道德實踐，社會才能夠變得更加美好。
總結：
道德實踐是社會工作中的核心要素。通過道德實踐，我們能夠建立良好的人際關系，提升專業(yè)能力，培養(yǎng)自我素質(zhì)，并且為構建和諧社會做出貢獻。在實踐中，我們需要時刻銘記職業(yè)道德的要求，堅守底線，并不斷提高自己的素質(zhì)和能力。只有這樣，我們才能夠成為優(yōu)秀的社會工作者，為人類社會的進步做出自己的貢獻。
道德工作心得體會篇七
黨的群眾路線是領導方式、工作方法、工作作風的有機統(tǒng)一體，任何一個方面出現(xiàn)問題，都會影響群眾路線的貫徹落實。強調(diào)：“加強和改進黨的作風建設，核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系;馬克思主義執(zhí)政黨的最大危險就是脫離群眾?！睔v史經(jīng)驗證明，堅持群眾路線，改進工作方法，發(fā)揚優(yōu)良作風，群眾看黨員，黨員看干部。黨員干部率先垂范，黨員群眾不令而從。黨員干部為民務實清廉，是保持黨群血肉聯(lián)系的基本保障。
黨員干部作風決定黨群關系
黨員干部優(yōu)良作風，歷史上包括理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評、艱苦奮斗、求真務實等內(nèi)容。落實到改革開放攻堅階段的今天，核心就是為民務實清廉。黨員干部為民務實清廉程度，直接決定黨群關系緊密程度。
黨員干部為民務實清廉，黨群就會密切魚水關系。堅持為民，把為人民服務作為堅持群眾路線的核心，把以人為本、執(zhí)政為民作為行為準則，任何時候都把人民利益放在第一位，與人民心連心、同呼吸、共命運，黨與群眾血肉聯(lián)系的群眾基礎就會越來越牢固。堅持務實，把深入群眾、深入基層、調(diào)查研究、兼聽則明作為工作方法，“以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點”，從群眾中集中起來，再到群眾中落實下去，把黨的正確主張變成群眾的自覺行動，從群眾關注的、身邊的事情做起，解決實際問題，辦好每件實事，黨與群眾血肉聯(lián)系的生命活力就會越來越強。堅持清廉，把最廣大人民群眾的根本利益，作為處理部門局部利益、地方保護利益、干部個人利益的第一選擇，把群眾方便不方便、群眾滿意不滿意、群眾受益不受益作為廉政建設的總體目標，成功構建“干部清正、政府清廉、政治清明”的發(fā)展環(huán)境，讓“老虎蒼蠅”的生存空間越來越小，讓為民務實清廉不斷發(fā)揚光大，黨與群眾的血肉聯(lián)系就能經(jīng)得起任何大風大浪的嚴峻考驗。
黨員干部偏離為民務實清廉，黨群就會變成油水關系。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，“為民務實清廉”則是貫徹群眾路線的生命線，執(zhí)行群眾路線的保障線。黨的十一屆三中全會以來，我們黨解放思想、實事求是，高度重視作風建設，總體保持了血肉聯(lián)系。但是，面對世情、國情、黨情的深刻變化，脫離群眾的現(xiàn)象大量滋生，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風嚴重。有些黨員干部說的是官話套話，與群眾嘮不到一塊;做的是表面文章，與群眾聯(lián)不到一塊;愛的是“政績工程”，與群眾干不到一塊;求的是個人享樂，與群眾走不到一塊;好的是高檔名牌，與群眾想不到一塊，脫離群眾的種種表現(xiàn)，正在把一些地方和單位黨群魚水相親的緊密聯(lián)系，變成油水不溶的漂浮關系，動搖著黨廣泛、深厚、可靠的群眾基礎。
黨員干部背離為民務實清廉，黨群可能變成水火關系。人民群眾是水，黨是舟，黨群關系決定載舟覆舟。我們黨保持先進性和純潔性，鞏固執(zhí)政基礎和執(zhí)政地位，靠的就是密切聯(lián)系群眾、黨群魚水相親。多數(shù)黨員干部牢記公仆身份，堅持為人民服務宗旨，為群眾辦了大量好事實事。但是，黨員干部中確實滋生了數(shù)量不可忽視的“老虎、蒼蠅”，他們鋪張浪費、揮霍無度，生活奢華、驕奢淫逸，設置壁壘、與民爭利，甚至以權謀私、腐化墮落，走到了為民務實清廉的反面。貴州甕安事件，云南孟連事件，包括城管執(zhí)法引發(fā)的群體事件啟示我們：形式主義、官僚主義等四風形同導火索，落在社會復雜因素的干柴上，極易引發(fā)群體事件和暴力事件;黨員干部及其領導下的部門和單位，如果背離為民務實清廉，就可能把那里魚水相親的黨群關系，變成互相沖突的水火關系。
黨員干部觀念影響工作作風
堅持群眾路線，關鍵是堅定歷史唯物主義世界觀，始終堅信“人民是歷史的創(chuàng)造者”，時刻不忘“人民是改革的主體”。開展群眾路線教育活動，強調(diào)：“既要解決實際問題，更要解決思想問題，保持共產(chǎn)黨人政治本色”。適應世情、國情、黨情復雜深刻的歷史變化，黨員干部今天堅持群眾路線，需要處理好三種關系。
正確理解黨的利益與群眾利益的關系。一切為了群眾，是群眾路線的基石。黨的利益與人民利益緊密聯(lián)系在一起，除了人民群眾的利益，黨沒有自己的特殊利益。有些黨員干部思想上把部門局部利益、地方保護利益、上級意志利益當作黨的利益，割裂黨群之間的緊密聯(lián)系?！疤纥h說話還是替群眾說話”的雷人質(zhì)問，典型的反映了黨群關系、黨群利益方面的錯誤認識，成為一些地方和單位建設為民務實清廉作風的思想障礙。黨的利益與群眾利益的高度統(tǒng)一，是黨與群眾血肉聯(lián)系的內(nèi)在基礎，在這一點上認識模糊，忘記權從哪里來，利益為誰謀，就會在黨員干部與人民群眾之間樹起隔離墻，形成隔離帶?？朔h群利益關系上的模糊認識，才能深刻理解“一切為了群眾”的本質(zhì)，把群眾路線走到基層群眾的心坎上。
正確處理權力威力與人格魅力的關系。權力是做好各項工作的授權基礎。但是，有些黨員干部過于迷信黨政權力的威嚴，忽視人格魅力的影響，一級講給一級聽，一級命令一級干，很多工作停留在文件里和會議桌上。在基層工作時曾經(jīng)說過：“要群眾信任，絕不僅僅靠權力，更主要的是靠你的人格魅力和工作能力，靠你做群眾工作的方法和本領。”只有權力的權威，沒有人格魅力支撐，缺乏一級做給一級看、一級帶著一級干的率先垂范，改革攻堅的任務目標就要落空。正確處理權力權威與人格魅力關系，才能真正做到為民務實清廉，把群眾路線落到改革攻堅的點子上。
正確對待上級要求與群眾意愿的關系。下級服從上級是黨的紀律之一，黨政各級組織工作目標與群眾根本利益完全一致，黨員干部對上負責與對群眾負責必然要求一致。但是，復雜的社會環(huán)境，多元的利益關系，多樣的利益訴求，特別是黨內(nèi)不正之風和腐敗現(xiàn)象的存在，難免導致上級要求與群眾意愿矛盾現(xiàn)象。有些黨員干部認為手中的權力來自上級任命，只對上級負責，不管群眾利益：對上，阿諛奉承，惟命是從，助長形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風氣;對下，飛揚跋扈，打擊壓制，讓群眾為形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風氣買單，不僅傷了群眾的心，疏遠了群眾的感情，而且誤了群眾的事，損害了群眾的利益。正確處理上級要求與群眾意愿的關系，找準上級要求與群眾意愿的結合點，才能把群眾路線帶到上下一致的新境界。
構建黨員干部作風建設長效機制
黨的作風建設具有反復性、頑固性，只有起點，沒有終點。改革開放克難攻堅時期，同步構建起教育、制度、監(jiān)督、懲處并舉的作風建設長效機制，才能實現(xiàn)“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的全面深化改革總體目標。
教育提素質(zhì)。群眾路線教育需要兩手硬：一手是為民務實清廉教育過硬，營造不想脫離群眾的思想氛圍。組織黨員干部照鏡子、正衣冠，洗洗澡，治治病，凈化形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡風氣，增強黨員干部的人格魅力;一手抓工作能力培養(yǎng)，增長密切群眾的過硬本領，提高處理人民內(nèi)部利益關系、求同存異謀發(fā)展的協(xié)調(diào)能力;提高從群眾中來再到群眾中去、上級意見與群眾愿望相結合的溝通能力;提高應對突發(fā)事件、運用信息網(wǎng)絡、引導網(wǎng)絡輿情、維護和諧穩(wěn)定的處置能力。通過教育培訓，建設優(yōu)良作風武裝、人格魅力保障、工作能力支撐、現(xiàn)代信息手段相結合的黨員干部隊伍，增強堅持群眾路線的組織基礎。
監(jiān)督強制約。發(fā)揚為民務實清廉作風，一靠黨員干部自律，積極主動地投身群眾路線教育活動，通過批評與自我批評，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高;二靠加強監(jiān)督，增強他律的力度和效果。加強黨內(nèi)監(jiān)督，強化上級對下級、紀檢機關對干部的效能監(jiān)督和廉政監(jiān)督;完善體制監(jiān)督，強化人大依法監(jiān)督，政協(xié)民主監(jiān)督，司法機關依法監(jiān)督;支持社會監(jiān)督，鼓勵工會等群眾團體發(fā)揮監(jiān)督職能，接受群眾監(jiān)督，支持、拓寬媒體監(jiān)督渠道，完善讓黨員干部不敢脫離群眾的制約基礎。
制度促規(guī)范。黨在貫徹群眾路線、密切聯(lián)系群眾方面，已經(jīng)建立比較系統(tǒng)的制度規(guī)定。全面改革攻堅的新形勢，群眾路線教育的新經(jīng)驗，人民群眾對美好生活的向往，要求我們與時俱進，完善黨員干部選拔任用等已有的制度，創(chuàng)新民主生活會等制度的運行機制，廢止不適用的制度，結合工作需要制定保障干部聯(lián)系群眾、服務群眾、厲行節(jié)約的新制度，堵塞制度漏洞，健全制度規(guī)范，把權力關進制度的籠子里，創(chuàng)新堅持群眾路線的體制機制基礎。
懲處保純潔。黨內(nèi)四風，已經(jīng)成為遮蔽群眾路線光芒的“云霧霾”。腐敗現(xiàn)象，“老虎蒼蠅”，更是敗壞黨群血肉聯(lián)系的“隔離墻”。掃除“四風”與打“老虎蒼蠅”并舉，嚴究四風，優(yōu)化黨的作風，嚴懲腐敗分子，凈化黨的肌體，做到風必正，真正把權力關進制度的籠子里，強化依法治國的法治基礎。
道德工作心得體會篇八
道德是人類文明進步的基石，它涵蓋了一系列的價值觀和原則，指引著我們在生活中的道路選擇和行為準則。對我來說，道德不僅是一種堅守的準則，更是一種信念和責任。通過與人交往和成長的經(jīng)歷，我深刻體會到了道德的重要性和對個人成長的影響，思考和行動之間的矛盾以及道德與現(xiàn)實之間的沖突。在這篇文章中，我將分享我對道德的心得體會。
首先，道德是我們做人的底線。在我看來，道德是一種內(nèi)在的自律和責任感，它要求我們在行為中遵循基本的道德準則。無論是對他人還是對自己，道德都起著引導和規(guī)范作用。我記得小時候，我母親教育我要誠實守信、友愛他人、尊重長輩等等。這些道德準則讓我懂得什么是對錯，如何正確地與人相處。而我通過實踐，逐漸認識到只有遵循道德準則，才能樹立良好形象，在人際關系中贏得信任和尊重。
其次，道德思考和行動之間存在著矛盾。在我們生活中，面臨道德選擇的時候，我們常常面臨著錯綜復雜的情境和紛繁復雜的利益交織。此時，我們往往會陷入思考和行動的沖突中。舉個例子，有一次我在考試中發(fā)現(xiàn)了一份試卷的答案，這是一個機會，讓我可以得到高分，但同時也面臨著對與錯的良心的拷問。雖然我曾抗拒自己的誘惑，但最終我還是選擇了將答案交給老師，這是我對道德的尊重和堅守。從那時起，我明白了道德在個體成長中的重要性，它推動著我走上了一條正直的道路。
然而，道德與現(xiàn)實之間常常存在沖突。在當今社會中，道德與經(jīng)濟利益和個人欲望之間會發(fā)生沖突。為了個人發(fā)展和利益的最大化，有些人不惜犧牲道德底線，甚至違背法律規(guī)定。我曾親眼見到一些同學在考試中作弊、同事在工作中虛報銷售數(shù)據(jù)等等。這些行為讓我感到憂慮，也讓我深思道德在現(xiàn)實中的作用。在這樣的情況下，我意識到道德教育的重要性，通過不斷加強道德教育，我們可以讓人們更加理解其道德責任，進而使整個社會更加公正、和諧。
同時，道德也需要不斷的修煉和提高。道德并不是一成不變的，它需要我們不斷修煉和提高。作為一名大學生，我參加了一些志愿者活動，通過幫助他人和與不同背景的人互動，我感受到了道德修養(yǎng)的重要性。這些經(jīng)歷讓我知道只有通過不斷的反思和實踐，我們才能不斷提高自己的道德境界。因此，我相信只有通過與人交往和不斷錘煉，我們才能更好地理解和實踐道德，使其在生活中發(fā)揮出最大的價值。
綜上所述，道德是我們做人的底線和準則，對個人成長和社會進步起著重要的作用。雖然道德思考和行動之間存在矛盾，道德與現(xiàn)實之間也存在沖突，但通過不斷的修煉和提高，我們可以更好地理解和實踐道德，使其在我們的生命中發(fā)揮出最大的價值。只有堅守道德，我們才能真正做到為人處事，為社會作貢獻，為自己樹立良好的形象。
道德工作心得體會篇九
從此次教師職業(yè)道德的學習中我體會出的一些具體做法如下：
一、愛國守法，愛崗敬業(yè)，獻身教育。我們教師的職業(yè)有苦也有甜，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，我們才能積極面對自身的社會責任和社會義務，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。
二、對學生要有愛心。我們要熱愛學生，了解學生，循循善誘，不歧視學生。只有建立民主平等、親密的師生關系，才有資格做學生的良師益友。教師對學生的愛，才是師德的核心。我們面對的小學生是未成年人，他們?nèi)狈ψ晕冶Ｗo的能力，因此我們還要對學生的安全負責。安全包括“身體安全”和“心理安全”兩個方面，當學生的身心安全受到威脅時，教師責無旁貸地擔負著保護他們的責任和義務。
三、教書育人，團結協(xié)作。實施素質(zhì)教育，必然對教師有新的要求，也就必然要求教師“不以分數(shù)作為評價學生的標準”，這一點我會努力做到。團結協(xié)作是處理與同事之間關系的準則，是優(yōu)化校內(nèi)育人環(huán)境的關鍵因素。我們要做到謙虛謹慎、互相學習、互相幫助，我們應當靠集體的力量、智慧，合作共贏！
四、以身作則、為人師表。我們的語言要健康，舉止要文明，作風更要正派。我們都應謹記：學高為師、身正為范！
五、要養(yǎng)成終身學習的習慣。我們現(xiàn)在要培養(yǎng)的是既全面發(fā)展、又有創(chuàng)新精神，同時品德高尚的學生。作為教師的我們就應該要終身學習。終身教育，這是現(xiàn)代人必備的思想觀念，我們要活到老學到老，才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。我們要不斷地給自己充電，把讀書當成一種習慣，把學習看作一種樂趣，從各種渠道汲取新的營養(yǎng)，使自己變得更為睿智。
學習教師的職業(yè)道德不僅可以促進我們?nèi)崿F(xiàn)自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學水平，而且是建立民主、平等的新型師生關系的基礎。因此，教師的職業(yè)道德是貫穿教育全過程的精神支柱。學習教師職業(yè)道德讓我受益匪淺，我會用它時刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈！
道德工作心得體會篇十
《道德經(jīng)》是中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，開啟了人類自古以來幾千年探索自然規(guī)律的序幕。辯證地看待它，取其精華，去其糟粕，對指導我們的生活大有裨益。
老子以其博大精深的真知灼見，向世人闡釋了如何待人接物，如何進行科學管理，如何修身養(yǎng)性，如何求知，如何治國等等。告訴我們無論做什么都要遵循道路(也就是事物的規(guī)律)，不要有太多的欲望?！斑^去是最好的?！痹诠糯凑辗赊k事的人，“天清地好”，上帝對法律的尊重可以是明確的，地球?qū)Ψ傻淖鹬乜梢允呛推降?，上帝對法律的尊重可以帶來和平，河流對法律的尊重可以充滿水，自然界的一切事物如果尊重法律就可以是無窮無盡的，侯軍國王如果尊重法律就可以得到世界?！笆撬斐傻摹薄！疤炜涨缋剩瑫验_；如果土地上沒有和平，人們就會害怕；神沒有靈，要懼怕安息；山谷不盈利就會枯竭；萬物不能生，必滅；王厚不正直，會害怕的。”意思是，天不晴，可能崩裂，地不太平，可能崩塌，神仙不顯靈，可能消失，河流無水干涸，萬物不能生長，可能滅亡。追求太多，欲望太多，就會厭倦生活；如果你很安靜，什么都不做，你會很滿足，很快樂，否則你會帶來災難。
老子的《道德經(jīng)》提出了他的辯證哲學的治國安民思想?！兜赖陆?jīng)》前半部分主要討論治國方略，后半部分主要討論如何治國。
第一段“道可說，不可恒，名可名，不可恒?！币馑际堑雷鳛槭澜绲谋驹?，可以用語言來描述，但不是永恒的。"可以命名一個名稱，而不是一個常量名稱."它是一個可以被調(diào)用的名字，而不是一個常量名。“未知，天地之始；有名，萬物之母?！币簿褪钦f，天地剛呈現(xiàn)的時候沒有名字，萬物逐漸出現(xiàn)的時候都有自己的名字(但不是永恒的)。“所以，總是沒有看到它的美好的欲望，往往有看到它的尷尬的欲望?！币馑际俏覀兂３Ｔ跊]有欲望的時候去探索它的奧秘，有時候去探索它的倪端。"這兩個名字相同，但名稱不同."也就是說，存在和不存在都來自道，但名稱不同。“同一句話說的神秘”，也可以說是深奧微妙，難以把握。“神秘而神秘，所有美好事物的大門。”意思是說這種神秘的方式就是一切的秘密方式。
老子在開篇就用具體抽象的“道”介紹了“常無欲見其美，常無欲見其悲”，即他寫道，要知其玄妙，最好做到“無欲”。這和他“清廉無為”的想法是一樣的?！盁o欲”是貫穿《道德經(jīng)》的主旨。
老子認為人性本善，本純。人類的各種丑惡行為，應該是不合理、不完善的社會制度導致的扭曲人性的變態(tài)現(xiàn)象。所以老子堅持存真離偽，保存人性的善與美，順應自然之道，拋棄一切引起人貪欲的東西。他的政治思想在今天似乎很難理解。他理想社會里的人都很發(fā)達，頭腦簡單，沒有物質(zhì)享受的奢侈欲望，也不會被各種令人眼花繚亂的文化或知識所困擾。他是一個歷史循環(huán)者。在他眼里，讓人們在自由寬松的社會環(huán)境中保持人類簡單純真的精神生活，比物質(zhì)文明發(fā)達但充滿危機、斗爭、謀殺、陰謀的社會制度更符合人性。
他強調(diào)“無為”就是順應自然，其治理社會的有效性顯然比用法律、法規(guī)、制度、道德、知識來約束人的社會行為要合理有力得多。這就是“無為而無不為”的基本含義。老子的這一社會理想與其“道”論密切相關。
這種政策的好處，從而達到了“不言之教”的教化作用。
治國如此，那么治人又該如何呢?要以善，以柔，以剛。
老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想，其意義之深遠，至今仍有很重要的借鑒意義。
現(xiàn)今社會，生活、工作的腳步很快，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善、柔，必定可以平心靜氣。心靜自然涼，生活、工作的情緒就會舒暢起來，效率也會大大提高。不僅如此，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系，使變得融洽，心情也會陽光不少。
道德工作心得體會篇十一
近期，根據(jù)教育局與學校有關文件精神，中幼全體教師利用中午時間，一起認真學習了《幼兒園教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》，下面談幾點心得體會：
一、愛崗敬業(yè)、以德為本。
既然我們選擇了教育事業(yè)，就要嚴格執(zhí)行師德規(guī)范，有高度的事業(yè)心、責任心、愛崗敬業(yè)、奉公守法、恪盡職守，遵守社會公德，忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表。就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項工作。堅持"一切為了學生，為了學生的一切"，愛是一切教育的根本，沒有愛便沒有教育。在我們心中要有每一個學生，愛每一個學生，這種愛是教師職業(yè)道德的核心，只有真誠的對待孩子，才能真正的關愛孩子，尊重孩子。
二、加強師德建設，提升自身素質(zhì)。
教育家陶行知先生曾說過：“學高為師，德高為范。”由此可知，教師的人格魅力對學生的成長以及全面發(fā)展具有不可估量的潛在教育價值。在“校園情感場”這個特定的情境中，教師的舉手投足均能點燃學生情感的火花，教學中依賴的是富有感染力的課堂氣氛以及教師的人格力量和起表率作用的言行舉止。為此，教師必須做到淡泊名利，敬業(yè)愛生，在為人處事上少一點名利之心，在教書育人方面多一點博愛之心，熱愛學生、理解學生、善待學生等，只有這樣，才能以人格培育人格、以靈魂塑造靈魂。
三、不斷加強學習，提升自我，完善自我。
難以想象，素質(zhì)低下的教師能培養(yǎng)優(yōu)秀的學生，為此，我們教師要在教育教學過程中與時俱進，不斷完善更新知識，完善知識結構，完善能力結構，強化教育教學水平，發(fā)展自己的教學藝術，精益求精，一絲不茍，教師只有讀那些能喚醒靈魂、令人感動、發(fā)人深省、讓人精神沉醉的書籍，才能真正與自己的思想相碰撞，相融通，才能不斷提升自己、完善自己。
總之，通過學習《幼兒園教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》，使我深深的懂得遵守并落實職業(yè)道德是一名合格教師的首要素質(zhì)。要加強師德修養(yǎng)，注重小節(jié)，增強規(guī)范意識，樹立全面育人的正確理念，不做與教師職業(yè)身份不相符合的事情，堅決不出現(xiàn)違反教師職業(yè)道德的行為。在今后，我還需要不斷提高自己，緊緊圍繞新時期師德素質(zhì)要求和師德規(guī)范，做一個為人民服務，讓人民滿意的.好教師。
道德工作心得體會篇十二
道德一直以來都是我們生活中不可或缺的一部分，它影響著我們的言行舉止和價值觀念。近期，我有幸能夠研讀《道德》一書，通過閱讀和思考，我對道德有了更深刻的理解和體會。在此，我愿意分享一下我的心得體會。
首先，道德是人類文明不可或缺的基石。道德是一種倫理規(guī)范，是對善惡、正邪的判斷和準則。沒有道德的存在，社會就會陷入混亂和無序之中。在生活中，我們經(jīng)常會遇到各種道德問題，包括誠信、公正、尊重等等。這些道德原則不僅僅是約束個人的，更是維系社會正常運轉的基礎。沒有了道德，人們之間的信任就會瓦解，社會和諧也難以維持。因此，道德對于個人和社會來說都至關重要。
其次，道德是內(nèi)化的力量，而不僅僅是一種規(guī)定。在讀完《道德》一書后，我意識到道德并不是一種外在的束縛和約束，而是內(nèi)在的力量。習慣于做正確事情的人并不是因為他們害怕被責備或懲罰，而是因為他們內(nèi)心深處有一種道德的追求和自覺。這種內(nèi)化的道德力量使得人們當面臨選擇的時候更傾向于做正確的事情，即使在沒有人監(jiān)督或處罰的情況下，他們?nèi)匀粫种懒x。因此，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)是非常重要的，它能夠成為我們生活的指南，并引導我們走上正確的道路。
道德也是一種社會責任和義務。在《道德》一書中，作者強調(diào)了個體之間的相互依賴和責任。我們應該意識到我們作為社會的一員，有一種責任和義務去幫助他人，尊重他人的權益和尊嚴。這種責任感和義務感是道德的核心，也是我們在日常生活中應該遵循的準則。無論是在家庭、學校還是工作場所，我們都應該盡力去幫助他人，關心他人的需求，并與他人和睦相處。只有這樣，我們才能構建一個和諧的社會。
另外，道德的培養(yǎng)需要長期的努力和堅持。道德的培養(yǎng)不是一蹴而就的，也不是一本書、一次講座所能完成的。它需要我們在日常生活中不斷地實踐和修煉。只有在與他人互動和交流中，我們才能逐漸學會擁有同情心、寬容心以及關心他人的能力。同時，我們也應該時刻保持警覺，不做損害他人的行為，不違背道德準則。這樣的修煉過程是長久而痛苦的，但卻有著巨大的回報。它能夠幫助我們建立起良好的人際關系，提升我們的社會地位，并從內(nèi)心滿足感和快樂。
最后，我深深地體會到道德的價值是不可估量的。道德是我們作為人的根本屬性，它體現(xiàn)了我們?nèi)祟惖淖饑篮蛡ゴ?。通過道德的引導，我們可以更好地與人相處，解決人際關系的問題。通過道德的指引，我們可以更好地認識和了解自己，找到自己真正的價值和意義。只有在道德的指引下，我們的人生才能真正有意義，我們才能成為一個對社會有益的人。
綜上所述，通過閱讀《道德》一書，我對道德有了更深刻的理解和體會。道德是人類文明的基石，是一種內(nèi)化的力量，是社會責任和義務。它的培養(yǎng)需要長期的努力和堅持，而它的價值是不可估量的。只有在道德的引導下，我們才能過上有意義和幸福的生活。
道德工作心得體會篇十三
《道德經(jīng)》，以其精煉的八十一章，寫出了世間萬物的博大精深。從社會中的政治，談到經(jīng)濟，有時又涉及到教育，從中又寫了軍事，用這些實際中的事物來體現(xiàn)老子的哲學思想。在優(yōu)美的文字中構造了一個樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙觀、人生觀以及方法論的框架。
一開始我根本是看不懂的，在旁邊注解的幫忙下才稍微明白一點，就這一點點，讓我領略了他的辯證的哲學思想。
讀完到《道德經(jīng)》，使我對這位古代賢哲提出的以提高道德修養(yǎng)為核心的人生哲學和處世方法有了正確的認識，自身的人文知識、個人道德修養(yǎng)和為人處世的本事也有了提高。比如在第四十五章中，老子用辯證的思想闡釋有些事物表面看來是一種情景，實質(zhì)上又是一種情景，表面情景與實際情景有時完全相反?！按蟪扇羧?，其用不敝;大盈若沖，其用不窮”就是體現(xiàn)了這一點。還有“躁勝寒，靚勝炅”則說明事物的對立面常?；ハ嘀萍s，異常是對立面的主導方面作用更大。
《道德經(jīng)》的第六十三章說出了做事的原則，即“無為而無不為”的原則。也說出了“天下之難作于細，天下之大作于細。是以圣人終不為大，故能成其大”，從而說明在辦事情是要從客觀條件出發(fā)，一旦條件成熟，事情也就水到渠成了。同時也告誡我們處理問題要從容易的地方下手，實現(xiàn)遠大的目標，要從細微的地方下手。處理問題時，要是遇到微易的事物，萬不可掉以輕心，或許細微的才是事物的關鍵所在。老子也說出了“合抱之木，作于毫末;九成之臺，作于壘土;百仞之高，始于足下”，說明一切事物的發(fā)展過程都是從小到大的`。我們做事情時必須有恒心一點一滴的去完成，不然就會功虧一簣，半途而廢。
《道德經(jīng)》的許多哲學限于我的學識，不能完全理解，可是讀它真是獲益匪淺。在我讀完《道德經(jīng)》后，忽然想起古代的另一位教育家----孔子，于是就有了比較的念頭。
孔子，作為偉大的教育家，據(jù)說孔子還對飲食有研究。作為我個人的觀點，我認為孔子不及老子，孔子的哲學不能算作作哲學，他的觀點，我認為其實是對現(xiàn)實中事物的一般發(fā)展規(guī)律的總結，只是別人照著孔子的言行去行事時，還沒有發(fā)現(xiàn)或許很少發(fā)現(xiàn)錯誤?？鬃拥恼軐W，我認為并沒有上升到理論的高度，只能說是孔子比別人多了一項概括的本事。比如“溫故而知新，學而時習之”、“食不厭精，膾不厭細”，都是一般人們的生活規(guī)律，生活常識，并沒有太多的理論價值，說明了一點，就是一張教別人如何做菜的烹飪單子，別人看到只需要照著上頭的步驟，基本上不需要研究什么的。
可是老子不一樣。他的《道德經(jīng)》從一開始的“道可道也，非恒道也。銘刻名也，非恒名也?！钡阶罱K的“和大怨，必有余怨，焉能夠為善是以圣人右介，而不亦責于人。故有德思介，無德思徹。夫天道無親，恒與善人”都是告訴人們做人的道理，為人處事的哲學。如果從開始你不認真體會，你就沒有辦法領會到這些深刻的觀點。他用一種樸素的語言，用哲學中辯證的方法寫出了客觀的自然規(guī)律，書中包含著樸素的辯證法因素。
最終我感激徐教師能為我們大學生讀經(jīng)的活動作了一個很好的開端，讓我們認識到中華民族遠古的精髓，讓我們對于我們偉大的民族文化有了深刻的理解，使我們在現(xiàn)代禮貌的熏陶下不會忘記我們以前的禮貌，從而增加我們的文化及道德修養(yǎng)。我真誠期望你的可能繼續(xù)開展下去。