總結(jié)不僅僅是對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行回顧，更是為了更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展。接受反饋和批評(píng)是個(gè)人成長(zhǎng)的重要一環(huán)。以下是一些總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)，希望對(duì)大家有所幫助。
中國(guó)教育的論文篇一
一、小學(xué)音樂教育的積極化意義
（一）形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣
音樂可以帶給人多種多這樣的感受，不同的感受可以激發(fā)人向不同的發(fā)展。人們可以從音樂的鑒賞過(guò)程中得到直觀的感受——喜、怒、哀、樂等。我們就是要充分利用這一特點(diǎn)將它與小學(xué)音樂會(huì)教育的培養(yǎng)相連接。從兒童的喜好興趣中挖掘深層次的東西。讓兒童從小就開始音樂的熏陶。讓他們熟悉音樂、鑒賞音樂、參與音樂，從中體會(huì)音樂帶給他們的樂趣。我們要努力給其營(yíng)造一種身心得到徹底放松的氛圍。這種音樂的教學(xué)，不應(yīng)該像基礎(chǔ)類科目那樣讓他們感到索然無(wú)味，而是要真正讓他們放松自我，用心去感受音樂的不一樣之處。音樂的氛圍可以帶給他們一種不斷滿足的過(guò)程，讓他們發(fā)現(xiàn)自己的情感世界，正確引導(dǎo)，慢慢形成積極健康的向上品質(zhì)。音樂的學(xué)習(xí)也有著自身的特色之處，我們要利用這些規(guī)則和作用幫助兒童的性格品質(zhì)的培養(yǎng)。音樂的學(xué)習(xí)也不是一朝一夕就能提高的，這樣就需要兒童自身能夠培養(yǎng)一個(gè)充滿耐心的心態(tài)，凡事不可急功近利，教會(huì)他們?cè)谝魳分袧撘颇?養(yǎng)成良好的習(xí)慣和耐心、細(xì)心、用心的學(xué)習(xí)態(tài)度。這樣即鍛煉了他們的意志力，也提高了音樂的素養(yǎng)教育，何樂而不為。
（二）樹立對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)
音樂的授課方式就是集體的授課方式，孩子們?cè)谝黄鸩拍軙乘裕杂砂l(fā)揮他們的想象力，提高他們的表達(dá)能力。通過(guò)他們之間的溝通中協(xié)調(diào)他們之間的合作能力。要他們學(xué)會(huì)人與人之間的互助互愛，尊重與溝通。在音樂活動(dòng)中共同感受音樂帶給他們的無(wú)窮魅力。并且慢慢從過(guò)程中提升自己的音樂素養(yǎng)和技能知識(shí)。更重要的是在這過(guò)程中增強(qiáng)了他們的組織紀(jì)律性，培養(yǎng)他們熱愛集體的意識(shí)積極為集體榮譽(yù)做貢獻(xiàn)。一般性格沉悶的孩子可以通過(guò)這樣的教學(xué)過(guò)程慢慢改善他們的性格特點(diǎn)，變得開朗、活潑起來(lái)。
（三）形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀
讓學(xué)生自己就能夠正確地判斷是非，對(duì)待人和事，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在小學(xué)就讓他們能夠正確的樹立世界觀、人生觀、價(jià)值觀有利于他們?yōu)槲磥?lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展，這也是性格教育的重要原因之一。小學(xué)的音樂教育就培養(yǎng)他們對(duì)音樂的興趣，塑造他們多樣化的性格特征。
二、小學(xué)音樂教育的有效途徑
（一）音樂鑒賞
從音樂中感受聲音帶給我們的奇妙之處。音樂的鑒賞本身就是一種擴(kuò)大視野的方式。通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)的優(yōu)秀文化不斷地陶冶學(xué)生們的情操，發(fā)揮他們的想象力，提高他們的思想道德的建設(shè)方面的進(jìn)程。從歌曲的背景、文化中挖掘深刻教育意義，這樣才能有效地培養(yǎng)學(xué)生們各種方面性格的形成。
（二）系統(tǒng)學(xué)習(xí)歌唱
唱歌是音樂的主要表現(xiàn)形式。將音樂以演唱的方式進(jìn)行表達(dá)。它不需要任何的工具做支撐。學(xué)生們更容易參與到這種形式當(dāng)中去。這種簡(jiǎn)單的方式不僅能讓學(xué)生自己感受到音樂的魅力之處，同時(shí)也可以讓他們學(xué)會(huì)聆聽別人的演唱，然后同自己的演唱進(jìn)行比較，起到溝通和了解過(guò)程的作用。教師還要教給他們呼吸、發(fā)聲、吐氣、達(dá)情的具體方法。并且通過(guò)不同歌曲的演唱也能讓他們更自由地控制其聲音——長(zhǎng)、短、強(qiáng)、弱等方面，激發(fā)他們細(xì)膩的情感世界。
（三）器樂類演奏
器樂的學(xué)習(xí)是在演唱的基礎(chǔ)之上的，音樂的學(xué)習(xí)不僅僅是聲音的控制，器樂方面的使用也會(huì)加大學(xué)習(xí)的效果。器樂的學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)他們的興趣愛好，激發(fā)潛能的發(fā)展。可以極大程度上培養(yǎng)他們的自制力、堅(jiān)忍能力和不怕困難的精神。有些孩子的唱歌天賦更高，但是還有一些孩子的器樂方面就天賦一品。所以針對(duì)不同的學(xué)生我們用不同的方式去對(duì)待就能樹立他們幼小的自信心。使他們有接受未來(lái)新型事物的勇氣。
（四）音樂類活動(dòng)組織
開展大型的音樂活動(dòng)一直以來(lái)是最受學(xué)生們歡迎的方式之一。他們能在活動(dòng)的過(guò)程中感受這種氣氛下帶給他們的興奮和刺激。同學(xué)們之間的相互交流也是他們溝通情感，學(xué)會(huì)相處方式的有效途徑。最重要的是可以培養(yǎng)對(duì)他們的團(tuán)隊(duì)合作能力與協(xié)調(diào)溝通能力。讓他們學(xué)會(huì)自尊自愛，感受到集體的凝聚力。使他們?cè)诨顒?dòng)中慢慢發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)之處，展示自我，張揚(yáng)個(gè)性。良好的性格決定未來(lái)的發(fā)展。性格對(duì)一個(gè)人有著至關(guān)重要的指引作用，小學(xué)生的性格培養(yǎng)就是要在兒童的萌芽時(shí)期。音樂可以幫助人修身養(yǎng)性。音樂的藝術(shù)的美妙之處在于他可以通過(guò)音樂的欣賞，品味他們的不同之處，調(diào)節(jié)自己的情感，保持樂觀向上的積極態(tài)度這樣有助于形成良好的品性。音樂可以使人心曠神怡，精神愉悅，幫助兒童形成良好的精神品質(zhì)，所以小學(xué)的音樂教育在兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展中起到了關(guān)鍵性的作用。我們要把握住小學(xué)的音樂教育的培養(yǎng)形勢(shì)，這樣才能夠更好地培育下一代——祖國(guó)未來(lái)的新星。
中國(guó)教育的論文篇二
隨著建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家戰(zhàn)略的提出、大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻，各地方高校在國(guó)家和地方政府的引導(dǎo)下大力推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。然而目前在高校、教師和大學(xué)生層面都仍存在問題，筆者針對(duì)如何普及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、培養(yǎng)大學(xué)生正確的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)、建立和完善課程體系、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、完善激勵(lì)機(jī)制等方面提出了對(duì)策。
關(guān)鍵詞大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革
革近年來(lái)，隨著教育部陸續(xù)出臺(tái)有關(guān)開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的文件，舉辦各類全國(guó)性的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目比賽，引導(dǎo)全國(guó)各高校積極開展相關(guān)的教育活動(dòng)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為近年來(lái)高校教育的熱點(diǎn)。2015年5月4日，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布了《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于深化高等教育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實(shí)施意見》（國(guó)發(fā)辦[2015]36號(hào)）（下稱《實(shí)施意見》），將深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革提上了具體的日程。地方高校如何進(jìn)一步結(jié)合自身?xiàng)l件做好大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革已經(jīng)上升為工作的重點(diǎn)。
1地方高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的意義
（1）是為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家提供人才智力支撐的需要。黨的十七大明確提出：“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。”黨的進(jìn)一步對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人才培養(yǎng)作出了重要部署，提出了實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的重要戰(zhàn)略思想。最新出臺(tái)的《實(shí)施意見》指出：“深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革，是國(guó)家實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效升級(jí)的迫切需要，是推進(jìn)高等教育綜合改革、促進(jìn)高校畢業(yè)生更高質(zhì)量創(chuàng)業(yè)就業(yè)的重要舉措”。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型、提高我國(guó)的綜合實(shí)力，并實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，關(guān)鍵在于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、不斷深化教育改革，將有利于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，有利于培養(yǎng)出一批又一批具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、勇于實(shí)踐的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才隊(duì)伍。
（2）是促進(jìn)高校畢業(yè)生就業(yè)的需要。隨著高等教育大眾化進(jìn)程的加速，全國(guó)各高校的招生規(guī)模逐年擴(kuò)大，本科生和研究生的畢業(yè)人數(shù)也在不斷增加。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，2014年全國(guó)普通高校畢業(yè)生規(guī)模為727萬(wàn)人，比2013年增加28萬(wàn)人。面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，各地各高校應(yīng)通過(guò)各種途徑加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)，從而有效緩解不斷擴(kuò)大的就業(yè)壓力，同時(shí)創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和就業(yè)崗位。
2地方高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育存在的問題
自1997年開始，國(guó)內(nèi)很多知名的高校對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育做了很多的探索與實(shí)踐。隨著有關(guān)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的文件逐一出臺(tái)，國(guó)家對(duì)此項(xiàng)工作的支持力度越來(lái)越大。各地方高校在國(guó)家有關(guān)部門和地方政府的指導(dǎo)下積極開展了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，由部分高校先行試點(diǎn)發(fā)展到了全國(guó)范圍內(nèi)推廣實(shí)施。在試點(diǎn)和探索的過(guò)程中，各高校通過(guò)不同的方式形成了比較典型的三種教育模式：以中國(guó)人民大學(xué)為代表的學(xué)科導(dǎo)向模式，以北京航空航天大學(xué)為代表的實(shí)踐導(dǎo)向型模式，以上海交通大學(xué)為代表的綜合型模式。然而，地方高校在開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中尚存在一些問題，亟待以改革促進(jìn)進(jìn)一步的發(fā)展。
2.1對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育重視不夠
盡管各地方高校紛紛加入了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大潮中，眾多應(yīng)用型和教學(xué)型高校已經(jīng)把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育列入了教育教學(xué)改革的范圍，但部分高校在實(shí)際操作中還存在對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要意義認(rèn)識(shí)不足、重視不夠的問題。部分高校只局限于歸納和總結(jié)的層面，有些高校將大力開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等同于參加國(guó)家和地方組織的各項(xiàng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目比賽，以參賽為目的，以獲獎(jiǎng)為目的，還有部分單純開展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃。此類活動(dòng)在這些高校中主要依托于團(tuán)委、學(xué)生工作處、就業(yè)辦、教務(wù)處等部門分別開展，尚未形成一體化的教育體系。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育及其改革、實(shí)踐缺乏一個(gè)統(tǒng)一的平臺(tái)，未能聚集學(xué)校的合力，導(dǎo)致在各項(xiàng)工作開展中缺乏積極性和創(chuàng)造性，部分工作還存在重復(fù)性的問題，在一定程度上影響了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的開展及深化。
2.2大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)有待加強(qiáng)
剛剛經(jīng)歷高考進(jìn)入大學(xué)，度過(guò)迷茫期，大學(xué)生還受到經(jīng)驗(yàn)缺乏和專業(yè)水平的制約。加上部分高校尚未形成良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育氛圍，很多大學(xué)生對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識(shí)模糊、有限，并且沒有意識(shí)到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要性。這些學(xué)生參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)和活動(dòng)僅僅是為了應(yīng)學(xué)校學(xué)分規(guī)定要求，缺乏興趣的培養(yǎng)和正確意識(shí)的樹立。部分高校過(guò)于強(qiáng)調(diào)“就業(yè)難”的問題，在強(qiáng)調(diào)就業(yè)率的同時(shí)忽視了對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)的正確引導(dǎo)，也忽視了在課堂上激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的興趣、挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能，導(dǎo)致學(xué)生的認(rèn)識(shí)片面，認(rèn)為參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)是為了學(xué)分、為了將來(lái)好就業(yè)。部分學(xué)生甚至簡(jiǎn)單為了就業(yè)而創(chuàng)業(yè)，缺乏正確的就業(yè)觀和擇業(yè)觀，以及對(duì)未來(lái)職業(yè)發(fā)展的規(guī)劃。
2.3缺乏完善的課程體系
目前，雖然各地方高校已經(jīng)把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育列入了教育教學(xué)改革的范疇，但很多高校開展此項(xiàng)教育的形式比較單一，缺乏系統(tǒng)性、規(guī)范性和整體性。課程體系建設(shè)是教學(xué)的核心，以專業(yè)教育為依托建立完善的課程體系是開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的必要條件。很多高校已經(jīng)將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程作為必修課納入專業(yè)培養(yǎng)方案，但在課程設(shè)置及課程開發(fā)方面仍有較大的提升空間。一方面，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育互不相融。目前大部分地方高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的受眾非常有限，主要是少部分對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有興趣的、具有較好的創(chuàng)新潛質(zhì)的學(xué)生。學(xué)生通過(guò)參與科研和實(shí)踐活動(dòng)、參加相關(guān)的比賽享受到老師的專業(yè)指導(dǎo)，并能得到學(xué)校在這方面的資金支持，同時(shí)還能進(jìn)行學(xué)分置換。由于參與活動(dòng)的一般都是相對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生，因此創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在這些高校并未實(shí)現(xiàn)普及，尚未成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)及能力的重要手段，更不能成為促進(jìn)就業(yè)的重要途徑。究其原因在于這類地方高校未能把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育較好地融合在一起，與專業(yè)教育脫離，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育就猶如無(wú)本之木、無(wú)源之水，沒有專業(yè)教育這塊沃土，實(shí)踐缺乏系統(tǒng)的理論與技術(shù)支撐，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育最終只是空談。另一方面，課程設(shè)置不夠完善。很多地方高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置較為隨意和零散，主要由各二級(jí)學(xué)院根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況臨時(shí)安排。大多是相關(guān)比賽的指導(dǎo)和畢業(yè)生的就業(yè)指導(dǎo)，尚未形成系統(tǒng)的、完善的課程體系，加上大部分課程以選修課的形式存在，而學(xué)生不一定對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要性有正確的認(rèn)識(shí)，單純依靠他們的興趣來(lái)選擇是否參與，這樣的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到應(yīng)有的效果。一些地方高校借鑒試點(diǎn)高校的成功經(jīng)驗(yàn)在本校進(jìn)行實(shí)施，但缺乏可行性分析，結(jié)果并不符合本校的實(shí)際情況。目前大部分地方高校的學(xué)生對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識(shí)還處于初級(jí)階段，對(duì)該類課程并不十分了解，其他學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)在本校有可能讓學(xué)生難以接受。
2.4師資隊(duì)伍建設(shè)不足
由于很多地方高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的形式單一，往往是為某項(xiàng)賽事或某項(xiàng)課題臨時(shí)組建團(tuán)隊(duì)，這樣的團(tuán)隊(duì)缺乏穩(wěn)定性，流動(dòng)性較大。此外，教師本身在做好自己的本職工作之外，還要開設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程或進(jìn)行相關(guān)指導(dǎo)，工作任務(wù)繁重，很難對(duì)這類課程進(jìn)行更系統(tǒng)、深入的研究。而教師本身也可能由于時(shí)間的問題缺乏系統(tǒng)的研究和培訓(xùn)，加之目前各高校在人才引進(jìn)方面都強(qiáng)調(diào)科研能力和高學(xué)歷，因此很多教師缺乏創(chuàng)業(yè)的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。一些高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程的講授以學(xué)生工作、團(tuán)委和就業(yè)指導(dǎo)部門的人員為主，這樣的師資隊(duì)伍存在數(shù)量不足、專業(yè)性不強(qiáng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)缺乏等問題。師資隊(duì)伍建設(shè)是開展教育的重要保障，因此把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育從理論到實(shí)踐落到實(shí)處的前提是需要有一支既有專業(yè)背景、又能從事學(xué)術(shù)研究、更有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的師資隊(duì)伍。這對(duì)各高校的教師隊(duì)伍建設(shè)又提出了新的挑戰(zhàn)。
2.5激勵(lì)機(jī)制不夠完善
在大力推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的同時(shí)，很多高校都忽略了制定和完善相應(yīng)的配套政策，缺乏針對(duì)學(xué)生和教師的激勵(lì)機(jī)制。從學(xué)生層面來(lái)說(shuō)，很多學(xué)校通過(guò)學(xué)分置換來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，因此對(duì)學(xué)生而言創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)只是獲得學(xué)分的一個(gè)再尋常不過(guò)的途徑，部分學(xué)生只以應(yīng)付的心態(tài)完成任務(wù)，而缺乏積極性。從教師的層面來(lái)說(shuō)，教師是高?？蒲械闹黧w，而上到國(guó)家下到地方均是以科研能力為最重要的杠桿之一來(lái)衡量高校的綜合實(shí)力。因此，教師們?cè)诮淌谡n程之外關(guān)注的重點(diǎn)就是申報(bào)各類國(guó)家級(jí)、省部級(jí)項(xiàng)目和課題。此外，與教師自身利益密切相關(guān)的問題也是他們關(guān)注的重點(diǎn)，例如職稱的晉升、工作量的認(rèn)定、獎(jiǎng)項(xiàng)的認(rèn)可等等。而由于目前很多高校在開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的過(guò)程中沒有制定出相應(yīng)的對(duì)教師的獎(jiǎng)勵(lì)、認(rèn)定辦法，因此教師在指導(dǎo)過(guò)程中積極性不高，很多教師還因?yàn)楣ぷ骱涂蒲腥蝿?wù)繁重等問題無(wú)法投入太多精力對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生在參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽和活動(dòng)中產(chǎn)出的一些成果科技水平不高。
3地方高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的策略
3.1成立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)部門
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革事關(guān)國(guó)家的發(fā)展大計(jì)，各地方高校應(yīng)該高度重視此項(xiàng)改革的重要性及可操作性，而不能僅作紙上談兵。首先，應(yīng)從頂層設(shè)計(jì)入手來(lái)統(tǒng)籌規(guī)劃和組織實(shí)施，從學(xué)校層面開始推動(dòng)此項(xiàng)改革。成立以學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為首、各相關(guān)職能部門和專業(yè)院系負(fù)責(zé)人共同組成的工作統(tǒng)籌和指導(dǎo)機(jī)構(gòu)。例如，成立“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作指導(dǎo)委員會(huì)”專門負(fù)責(zé)指導(dǎo)此項(xiàng)工作。該機(jī)構(gòu)有利于統(tǒng)一全校的思想及協(xié)調(diào)全校資源，有利于最大限度地匯聚力量深入推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。其次，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的以學(xué)生工作處、團(tuán)委、就業(yè)辦、教務(wù)處等部門分別開展相關(guān)工作的局面，成立專門的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育部門。例如，成立“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院”或“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中心”，專門負(fù)責(zé)相關(guān)課程體系構(gòu)建和教學(xué)工作、師資隊(duì)伍的建設(shè)和培養(yǎng)、平臺(tái)的建設(shè)、學(xué)生參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽的組織和指導(dǎo)、實(shí)踐資源和實(shí)踐平臺(tái)的開發(fā)等工作。目前已有一些高校成立了這樣的部門，其教學(xué)和服務(wù)對(duì)象涵蓋了包括本科生和研究生在內(nèi)的全體在校學(xué)生。該部門利用資源優(yōu)勢(shì)從理論到實(shí)踐逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神及創(chuàng)業(yè)能力，取得了很多成績(jī)。3.2營(yíng)造良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍校園內(nèi)良好的氛圍是提高大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)參與度的外部推動(dòng)力，是產(chǎn)出豐碩成果的外部環(huán)境。各地方高校可以從兩個(gè)方面營(yíng)造良好的氛圍，加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的宣傳和推廣。一是學(xué)?？赏ㄟ^(guò)校園網(wǎng)、微信平臺(tái)、報(bào)刊等形式積極宣傳國(guó)家相關(guān)部委及高校在推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面的政策措施。對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的成功案例進(jìn)行宣傳，對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行掃盲，為學(xué)生樹立良好的意識(shí)打下一定的基礎(chǔ)。二是可利用各種學(xué)生活動(dòng)大力宣傳學(xué)校參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽等活動(dòng)的情況、參加活動(dòng)的意義、學(xué)校的經(jīng)費(fèi)支持和鼓勵(lì)政策等。還可以開展專題教育或?qū)W術(shù)交流活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，開闊學(xué)生的視野。此外，學(xué)校可以與創(chuàng)新技術(shù)含量高或創(chuàng)業(yè)成功的企業(yè)展開合作，組織學(xué)生參觀這類企業(yè)，請(qǐng)這些成功的創(chuàng)業(yè)者介紹他們的創(chuàng)業(yè)歷程，分享他們的成功經(jīng)驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)他們的積極性。
3.3構(gòu)建完善的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系
各地方高校應(yīng)將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育納入學(xué)校教育教學(xué)目標(biāo)中，并結(jié)合各高校的實(shí)際情況和專業(yè)特色構(gòu)建相應(yīng)的課程體系。一方面，可以將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程納入通識(shí)課程的范圍。要實(shí)現(xiàn)對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的普及、在全校范圍推廣，通識(shí)教育是必由之路。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程一旦成為通識(shí)課程，必然會(huì)引起全校師生的重視，切實(shí)改變以往教育受眾面積小、成果產(chǎn)出少的局面。在具體的課程設(shè)置方面，可以考慮開設(shè)類似“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)”、“職業(yè)規(guī)劃”等課程。在課程內(nèi)容上盡量實(shí)現(xiàn)與專業(yè)教育之間的融合，注重將本專業(yè)的理論與復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在熟悉專業(yè)知識(shí)的同時(shí)能認(rèn)識(shí)到專業(yè)知識(shí)在工作中的運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和解決問題的能力。在課程建設(shè)上，除了利用本校資源開發(fā)具有地方特色的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程外，還可以依托慕課等利用校外的優(yōu)勢(shì)資源，豐富課程內(nèi)容與形式。另一方面，通過(guò)開設(shè)內(nèi)容豐富的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐課程，構(gòu)建形式多樣的實(shí)踐平臺(tái)。通過(guò)通識(shí)課程中對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和專業(yè)課程中對(duì)意識(shí)的引導(dǎo)，學(xué)?？梢蚤_設(shè)專門的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐課程。例如，創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)課程、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法課程等。通過(guò)內(nèi)容豐富、形式多樣的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐課程為學(xué)生提供各種實(shí)踐的機(jī)會(huì)和渠道，鍛煉他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力，避免出現(xiàn)理論課程與實(shí)際操作脫節(jié)。各地方高校在開展實(shí)訓(xùn)課程中，一是可以利用好現(xiàn)有的虛擬仿真實(shí)驗(yàn)中心來(lái)開展實(shí)踐教學(xué)，加快創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)課程的場(chǎng)地改造和建設(shè)；二是積極拓展政府、企業(yè)、校友等各類資源。加強(qiáng)校企合作，建設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)社會(huì)實(shí)踐基地，邀請(qǐng)成功企業(yè)家和校友對(duì)實(shí)踐教學(xué)出謀劃策，為學(xué)生構(gòu)建形式多樣的實(shí)踐平臺(tái)；三是開設(shè)競(jìng)賽實(shí)訓(xùn)課程。通過(guò)國(guó)家級(jí)、省級(jí)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽和訓(xùn)練項(xiàng)目充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和潛力，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，給予學(xué)生專業(yè)的指導(dǎo)和幫助，同時(shí)培養(yǎng)出一支具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力的隊(duì)伍。
3.4加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)
大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)離不開高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，人才的培養(yǎng)在很大程度上還取決于教師。因此，各地方高校必須加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，通過(guò)各種途徑培養(yǎng)一批致力于創(chuàng)新思維培養(yǎng)、創(chuàng)新方法訓(xùn)練和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐知識(shí)傳授的師資。具體可以從三個(gè)方面著手：首先，加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)授課教師的培訓(xùn)。支持和鼓勵(lì)教師到行業(yè)、企業(yè)掛職鍛煉，積極參與新項(xiàng)目、新技術(shù)、新產(chǎn)品的研發(fā)。建立專業(yè)教師的校外實(shí)訓(xùn)基地，定期組織授課教師到校外實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行培訓(xùn)，以利于教師定期更新課程案例素材、積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，做到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法與時(shí)俱進(jìn)。其次，加強(qiáng)與各行各業(yè)的溝通與合作。聘請(qǐng)科學(xué)家、企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)成功者擔(dān)任創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐課程的兼職教師，彌補(bǔ)校內(nèi)師資的不足，擴(kuò)大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資隊(duì)伍。再次，支持教師參加國(guó)內(nèi)外創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流和研討，掌握該領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)外新動(dòng)態(tài)，不斷提高教師的研究能力和指導(dǎo)能力。
3.5建立和完善針對(duì)師生的激勵(lì)機(jī)制
建立和完善針對(duì)師生的激勵(lì)機(jī)制是調(diào)動(dòng)教師指導(dǎo)和學(xué)生積極參與的重要保障，是確保創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育長(zhǎng)期健康發(fā)展的重要支撐。在教師激勵(lì)方面，學(xué)校應(yīng)對(duì)教師承擔(dān)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)、指導(dǎo)及培訓(xùn)工作給予與教學(xué)工作量同等的認(rèn)定，保證必要的經(jīng)費(fèi)支持。對(duì)教師在參與各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)中取得的獎(jiǎng)項(xiàng)或成果給予認(rèn)可和獎(jiǎng)勵(lì)，并在職稱評(píng)定、課程建設(shè)、教材立項(xiàng)、科研項(xiàng)目、年度考核等方面予以傾斜。通過(guò)這些舉措激勵(lì)專家教授參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)，提高產(chǎn)出成果的含金量。在學(xué)生激勵(lì)層面，學(xué)校應(yīng)對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)和學(xué)籍管理制度進(jìn)行改革，完善學(xué)分的轉(zhuǎn)換制度，擴(kuò)大對(duì)學(xué)生參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的學(xué)分認(rèn)定范圍。對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀項(xiàng)目和獲獎(jiǎng)作品實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)制度，頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書并給予相應(yīng)的獎(jiǎng)金。對(duì)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面特別有潛質(zhì)的學(xué)生可以進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，例如舉辦“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)特色班”等。進(jìn)入特色班的學(xué)生能參加更高層次的學(xué)習(xí)、獲得更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)?？傊ㄟ^(guò)不同層面的激勵(lì)，進(jìn)一步激活地方高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的熱情，為地方高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展提供良好的保障。
參考文獻(xiàn)
中國(guó)教育的論文篇三
[關(guān)鍵詞]中國(guó)畫80后教育傳統(tǒng)發(fā)展
中國(guó)畫一路走來(lái)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，也帶來(lái)了各種思潮和風(fēng)格的碰撞、交融。處在這樣的歷史條件下，隨著這樣的時(shí)代風(fēng)潮，我們“80后”該何去何從是一個(gè)值得思考的問題。這一批人處在中國(guó)畫發(fā)展的特殊時(shí)期的特殊地帶，是值得給予關(guān)注的一個(gè)群體。
由于“80后”大都接受過(guò)高等教育，所以高校中國(guó)畫系的教育也就成了至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，高等教育給了我們規(guī)范、模式、感受、基礎(chǔ)等一系列的東西，但同時(shí)也留給我們?cè)S多值得深思的問題。在高考的美術(shù)專業(yè)考試中，考試的項(xiàng)目基本上只有素描、色彩、速寫，而報(bào)考中國(guó)畫的考生卻并未被要求加試任何與中國(guó)畫專業(yè)特色相關(guān)的科目，這似乎有些讓人感到不解和尷尬，這無(wú)疑是忽略了中國(guó)畫的獨(dú)特性和復(fù)雜性所在。人們可以問：學(xué)好了西方繪畫就一定能學(xué)好中國(guó)畫嗎？或許有些人說(shuō)可以，這也在某種程度上顯現(xiàn)出了這個(gè)時(shí)代里占有極大市場(chǎng)的對(duì)于中國(guó)畫的審美取向和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。另一個(gè)事實(shí)是，隨著西方造型藝術(shù)影響的擴(kuò)大，在現(xiàn)今的高校中國(guó)畫系里普遍注重基礎(chǔ)造型等等技法的訓(xùn)練，而此處的基礎(chǔ)技法訓(xùn)練大都以西方繪畫中的訓(xùn)練方法為主，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫的技法、歷史、文化修養(yǎng)卻少有提及。
中國(guó)畫處在一個(gè)不穩(wěn)定不成熟的時(shí)期，教育體系自然而然地受其影響，但是正如每種藝術(shù)形式都有其特定的發(fā)生發(fā)展條件。傳統(tǒng)的中國(guó)畫一直都維護(hù)筆墨的尊嚴(yán)，堅(jiān)守著似與不似之間的那塊領(lǐng)地。而它就是憑借著它的“傳統(tǒng)”特性，獨(dú)樹一幟，不成為其它藝術(shù)的附庸。當(dāng)然，歷史也是在不斷進(jìn)步中的，發(fā)展和創(chuàng)新是必然的。毋庸質(zhì)疑，不充分地了解傳統(tǒng)是不可能有創(chuàng)新的，即使你是一個(gè)“反傳統(tǒng)”，如果不熟讀傳統(tǒng)，就是落入前人彀中，也渾然不覺。
而“80后”和中國(guó)畫的現(xiàn)狀一樣，處于一個(gè)尷尬的境地，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)和創(chuàng)作的過(guò)程中總有很多困惑和不安情緒，致使很多人困在其中無(wú)法抉擇，這或多或少的影響了一些人的發(fā)展。但換個(gè)角度來(lái)看問題，在這樣一種背景和前提下，恰恰是我們發(fā)揮自身創(chuàng)造力的時(shí)候，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期給予了我們極大的發(fā)揮空間，鼓勵(lì)我們出新出奇。
值得強(qiáng)調(diào)的是，我們絕不可以忽略傳統(tǒng)，幾千年來(lái)中國(guó)畫界的先輩們的技巧總結(jié)，是歷史、體會(huì)，更是方法論，是中國(guó)畫一路走來(lái)的風(fēng)雨歷程。不了解傳統(tǒng)的人如何了解中國(guó)畫的本質(zhì)，不了解舊的人又何談新，何談創(chuàng)新呢？傳統(tǒng)還警示我們：學(xué)畫要先學(xué)會(huì)做人，其人品高，畫品自然高潔。學(xué)畫還要重視學(xué)識(shí)的.積累，文史哲兼修，深厚的學(xué)養(yǎng)必然會(huì)浸潤(rùn)他的畫風(fēng)。這是經(jīng)驗(yàn)，是勸導(dǎo)，使我們不至于誤入歧途。
現(xiàn)在社會(huì)上有些人視傳統(tǒng)為大敵，深怕掉進(jìn)傳統(tǒng)的泥潭無(wú)法出來(lái)，所以在還沒完全走進(jìn)去時(shí)就急著出來(lái)，這造成了一種普遍浮躁的惡性循環(huán)，使得很多的人已經(jīng)不愿意，甚至不敢走進(jìn)傳統(tǒng)，而急功近利、嘩眾取寵的卻比比皆是。這不禁讓我們覺得，與其養(yǎng)成這樣的陋習(xí)，還不如“歸去”。從傳統(tǒng)中打出來(lái)無(wú)疑是非常困難的，但不沉入傳統(tǒng)卻無(wú)創(chuàng)造可言。雖然這條路充滿荊棘，、需要我們具有超乎常人的執(zhí)著和努力，要有豐厚的學(xué)養(yǎng)和無(wú)數(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐的積累，當(dāng)然還要有足夠的聰明和才智。
“80后”的進(jìn)退既關(guān)乎到中國(guó)畫藝術(shù)在轉(zhuǎn)型期的進(jìn)展，也關(guān)系到我們自身的藝術(shù)之路，當(dāng)然這條路需要我們自己去走，在這條大道上各顯神通，而我們?cè)诋?dāng)代中國(guó)畫的情境下，如何認(rèn)清自我，找到適合自己的位置和自己將要為之奮斗一生的道路是一個(gè)很深刻也是至關(guān)重要的課題。
中國(guó)教育的論文篇四
在我國(guó)古代學(xué)前教育的發(fā)展過(guò)程中，有關(guān)學(xué)前教育思想的論述汗牛充棟，賈誼、顏之推、朱憙等許多教育家和思想家從不同的角度論述了學(xué)前教育的目的、意義、內(nèi)容和方法，提出了許多具有積極意義的學(xué)前教育思想和主張，如強(qiáng)調(diào)“早教”注重“熏化啕染”反對(duì)溺愛孩子，堅(jiān)持正面教育，注重培養(yǎng)興趣，提倡“因材施教”等，這些教育思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的學(xué)前教育的實(shí)施起著重要的指導(dǎo)作用，而且對(duì)我們今天的學(xué)前教育研究仍具有積極的參考價(jià)值。
一、強(qiáng)調(diào)人的早期教育
“早諭教”是古代學(xué)前教育思想中一項(xiàng)非常引人注目的內(nèi)容。幾乎所有的古代教育家都從不同的教育目的出發(fā)論述了這一內(nèi)容。如西漢初期著名的政論家、文學(xué)家賈誼（前200—前168)從加強(qiáng)中央集權(quán)的政治觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為對(duì)太子的教育應(yīng)盡早實(shí)施“太子之善，在于早諭教與選左右”。賈誼認(rèn)為，胎教是早期教育之始端，王室之家應(yīng)當(dāng)重視對(duì)太子實(shí)施胎教。
提倡及早施教也是顏之推(531—約595，北齊文學(xué)家）家庭教育思想中最為重要的思想。他認(rèn)為，家庭教育應(yīng)當(dāng)及早進(jìn)行，越早越好。有條件的家庭，可以實(shí)行胎教。他認(rèn)為：“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。”南宋時(shí)期著名的哲學(xué)家、教育家朱憙（1130—1200)，專門從事教育活動(dòng)四十年之久，也特別重視蒙養(yǎng)階段的基礎(chǔ)教育作用。他認(rèn)為如果兒童在幼時(shí)“不習(xí)之于小學(xué)，則無(wú)以收其放心，養(yǎng)其德性，而為大學(xué)之基本”。同時(shí)他從兒童的心理特點(diǎn)和教學(xué)的要求出發(fā)，指出只有使兒童“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”才能使其“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成，而無(wú)捍格不勝之患也”才能收到理想的教學(xué)效果。明末清初的理學(xué)家、教育家張履祥（1611—1674)也特別重視幼兒的早期教育，他認(rèn)為，任何有所作為者，必在幼時(shí)接受過(guò)良好的教育，自幼便立有奮發(fā)向上之志，他說(shuō)：“幼稚之時(shí)，必見奮起之志，若舉動(dòng)無(wú)恒，茍且頹惰，即將事無(wú)一濟(jì)矣。”張履祥認(rèn)為，幼年是個(gè)體道德形成的關(guān)鍵期，也是道德教育的最佳期，他說(shuō)：“少年血?dú)馕炊?，善者固易流于不善，不善者亦易反而之善?！?BR> “早諭教”是我國(guó)古代幼兒教育思想的一個(gè)突出特點(diǎn)。我國(guó)是世界上最早提出并實(shí)施胎教的國(guó)家。賈誼、顏之推等都對(duì)胎教的重要性進(jìn)行了闡述，有的已經(jīng)暗合了中醫(yī)學(xué)的原理，特別是他們關(guān)于早期教育之獨(dú)特意義的解釋，已經(jīng)孕育著了關(guān)于兒童心理發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。因此，即使是在今天，古代教育家倡導(dǎo)的早期教育思想對(duì)于我們認(rèn)識(shí)嬰幼兒教育的價(jià)值仍頗具積極的啟發(fā)意義。
二、注重環(huán)境熏陶
古代學(xué)前教育家都很重視“熏化啕染”，要求慎擇師友和以身作則。賈誼認(rèn)為，慎選左右是對(duì)太子進(jìn)行早期教育成功的保證。為加強(qiáng)太子的早期教育，應(yīng)建立保傅教育制度，設(shè)置“三公“三少”在太子周圍形成良善的教育環(huán)境。他說(shuō)：“習(xí)與不正之人居之，不能無(wú)正也，猶生長(zhǎng)于齊之不能不齊言也；習(xí)與不正之人居之，不能無(wú)不正也，猶生長(zhǎng)于楚之不能不楚言也?！鳖佒评^承與發(fā)展了古代注重環(huán)境教育的思想，強(qiáng)調(diào)兒童的品性形成于風(fēng)化熏染的過(guò)程中?！叭嗽谏倌辏袂槲炊?，所與款狎，熏漬啕染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移暗化，自然似之。”因此，長(zhǎng)輩應(yīng)為幼童營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)氛圍，為其樹立良好德行的榜樣，他說(shuō)：“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨翟悲于染絲，是之謂矣。”朱憙也十分重視周圍的環(huán)境對(duì)兒童的影響：“習(xí)與正則正，習(xí)與邪則邪?！敝鞈冋J(rèn)為除慎擇教師外，還應(yīng)注意培養(yǎng)兒童辨別是非、交游益友的能力。他曾在《與長(zhǎng)子受之》這封家書中教育兒子：“交游之間，尤當(dāng)審擇，雖是同學(xué)，亦不可無(wú)親疏之變3”“大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。”“益友”應(yīng)近之“損友”則應(yīng)遠(yuǎn)之。
賈誼、顏之推等古代學(xué)前教育家注重環(huán)境熏啕的教育主張符合于現(xiàn)代兒童教育的基本規(guī)律?，F(xiàn)代兒童心理學(xué)認(rèn)為嬰幼兒的思維尚未自覺化、理性化，因此邏輯性的道理說(shuō)服不宜作為早期教育教學(xué)的基本方法。兒童的身心發(fā)展更多地實(shí)現(xiàn)于自身無(wú)意識(shí)地與生活環(huán)境及人際氛圍的互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)于潛移默化的環(huán)境啕冶與對(duì)他人的模仿中。而且，幼小孩童初入世間，—切周圍的'人與事都會(huì)勾起他的好奇、好動(dòng)、觀察、模仿、探索。古代教育家注重環(huán)境熏啕的教育思想給予我們的啟示就是：兒童教育，特別是早期教育不應(yīng)是呆坐的和靜聽的教育，而須為孩子營(yíng)造一個(gè)優(yōu)化的環(huán)境氛圍，并發(fā)揮教育者率先垂范的榜樣作用。
三、主張慈嚴(yán)結(jié)合，反對(duì)溺愛
在處理慈愛與嚴(yán)教二者之間的關(guān)系時(shí)，家庭教育極易出現(xiàn)偏頗。在這個(gè)問題上顏之推認(rèn)為，父母對(duì)子女應(yīng)“威嚴(yán)而有慈”，將慈愛與嚴(yán)教有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。他非常反對(duì)溺愛孩子，他說(shuō)i“吾見世間，無(wú)教而有愛，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)訶反笑，至有識(shí)別，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?！彼浴案缸又畤?yán)，不可以狎、“狎則怠慢生焉”。顏之推格外強(qiáng)調(diào)成人必須正確地對(duì)待孩子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)過(guò)失，切不可一味張揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，而遮掩或包庇其過(guò)錯(cuò)，否則就會(huì)失于教義，貽誤其一生，甚至招致禍端。在他看來(lái)，以體罰教育孩子，是完全必要的，猶如以苦藥治其病。同樣，對(duì)兒童主張嚴(yán)教的還有明代教育家張履祥。他認(rèn)為，嚴(yán)教與否是賢與不肖子弟產(chǎn)生的關(guān)鍵，他說(shuō)i“子弟童稚之年，父母師傅嚴(yán)者，異日多賢，寬者多至不肖?！彼麡O端反對(duì)父母溺愛子弟，他認(rèn)為，雖然在家庭的實(shí)際教育過(guò)程中，嚴(yán)厲并非事事正確，寬容亦不是事事皆非，但是從總體上說(shuō)，“嚴(yán)則督責(zé)笞撻之下，有以柔服其血?dú)?，收束其身心，諸凡舉動(dòng)知所顧忌，而不敢肆；寬則姑息放縱，長(zhǎng)傲恣情，百端過(guò)惡皆從此生也”。因此，在家庭教育中，為父母的“嚴(yán)君之職，不可一日虛矣”。
自從我國(guó)實(shí)行改革開放以來(lái)，人民生活水平日益提高，獨(dú)生子女的數(shù)量也日益增多，很多家長(zhǎng)對(duì)于這棵“獨(dú)苗”往往施以過(guò)多的愛，在這些被稱為“中國(guó)的小皇帝“小太陽(yáng)”的獨(dú)生子女身上出現(xiàn)了缺乏獨(dú)立性、一切以自我為中心、抗挫能力差、任性、專橫、嬌氣、怕吃苦等令人擔(dān)憂的不良心理品質(zhì)和社會(huì)性行為。因此，古代學(xué)前教育家慈嚴(yán)結(jié)合的教育思想，對(duì)我們當(dāng)代家庭教育有著極其重要的借鑒意義。
四、以德育為主，堅(jiān)持正面教育
以品德為先不僅是數(shù)千年封建社會(huì)教育的主旨，而且也成為學(xué)前家庭教育的“綱領(lǐng)”。漢時(shí)王修曾教育自己的兒子i“未必讀書，并學(xué)作人?！蹦纤谓逃抑鞈円嗾f(shuō)：“自小便教之以德，教之以尚德不尚力之事?！痹谶M(jìn)行思想品德教育時(shí)，古代的教育家們一貫重視和提倡以正面教育為主，賈誼和顏之推都非常重視保傅、父母以及其他成年人的榜樣作用，朱憙也曾說(shuō)i“嘗謂學(xué)校之政，不患法制之不立，而患理義之不足以悅其心，夫理義之不足以悅其心，而區(qū)區(qū)于法制之未以防之……亦必不勝矣?！庇绕涫菍?duì)兒童教育他更為強(qiáng)調(diào)多積極誘導(dǎo)，少消極限制，因此在他編寫的《小學(xué)》一書中，他非常重視榜樣的作用，收錄了大量古今圣賢的“嘉言懿行”，供兒童模仿學(xué)習(xí)，力求使兒童能從中“學(xué)到做人的樣子”。根據(jù)正面教育為主的原則，朱憙還對(duì)教師提出指導(dǎo)、示范和適時(shí)啟發(fā)的要求，他說(shuō)：“指引者，師之功也?！庇终f(shuō)：“師友之功，但能示之于始，而正之于終爾?！?BR> 德國(guó)教育學(xué)家赫爾巴特說(shuō)過(guò)i“道德普遍地認(rèn)為是人類的最高目的，因此，也是教育的最高目的?！蔽覀凕h和國(guó)家的幾代領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)教育問題都極為重視，其中，“德育為首”是他們一以貫之的重要教育思想。因此，要真正貫徹落實(shí)我國(guó)的教育方針，就必須借鑒古代教育家以道德教育為主，堅(jiān)持進(jìn)行正面行為指導(dǎo)的思想，把德育工作放在教育工作的首要位置，克服重智育、輕德育，重升學(xué)、輕素質(zhì)，重結(jié)果、輕過(guò)程的思想，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的德育工作，改善未成年人思想道德現(xiàn)狀，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
五、順導(dǎo)性情，因材施教
王守仁等古代教育家主張根據(jù)兒童生理、心理特點(diǎn)，從積極方面入手，順導(dǎo)兒童性情，促其自然發(fā)展。他說(shuō)：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿?！蓖跏厝收J(rèn)為，順導(dǎo)兒童性情進(jìn)行教育，最重要的就是要激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的興趣。他說(shuō)i“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已；譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化?！彼麖?qiáng)調(diào)，教育者必須根據(jù)兒童這種“精氣日足，筋力日強(qiáng)，聰明日開”的成長(zhǎng)過(guò)程循序漸進(jìn)地進(jìn)行教育。他說(shuō)：“凡授書，不在徒多，但貴精熟；量其資稟，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，則無(wú)厭苦之患，而有自得之美?！蓖瑫r(shí)，他認(rèn)為，教育者對(duì)兒童施教，不僅要考慮兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展水平的共性特征，而且還要注意個(gè)體水平的差異，針對(duì)每個(gè)人的個(gè)性差異，因材施教，就像良醫(yī)治病，對(duì)癥下藥，他說(shuō)：“圣人教人，不是個(gè)束縛他通做一般，只如狂者便從狂處成就他，狷者便從狷處成就他，人之才氣，如何同得?”
近年來(lái)，我國(guó)一直在倡導(dǎo)實(shí)施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育重視學(xué)生全面而和諧的發(fā)展，而不是只注重個(gè)別優(yōu)等生、尖子生的英才教育，也不是平均主義、“1刀切”式的教育。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)個(gè)人積極性、自覺性、主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，重視學(xué)生潛在能力的發(fā)揮，而不是壓抑這種能力。素質(zhì)教育重視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，而不是抹殺個(gè)性。王守仁等古代教育家在順導(dǎo)兒童性情，鼓舞兒童興趣，循序漸進(jìn)，因材施教等方面的教育思想對(duì)傳統(tǒng)教育抹殺兒童個(gè)性，以一個(gè)模式培養(yǎng)兒童的教育方法可以說(shuō)是一個(gè)有力的批判，在我們實(shí)施素質(zhì)教育的今天仍具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)前教育是國(guó)民教育體系的重要組成部分，是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，對(duì)鞏固義務(wù)教育的成果，提高義務(wù)教育的質(zhì)量和提高國(guó)民素質(zhì)具有重要意義。在“十二五”期間，我國(guó)教育將重點(diǎn)發(fā)展學(xué)前教育，實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育基本均衡發(fā)展，全面提升師資隊(duì)伍綜合素質(zhì)和教育教學(xué)質(zhì)量，大膽創(chuàng)新和變革教育發(fā)展模式。在此形勢(shì)下重新審視我國(guó)古代教育家對(duì)于兒童教育問題的種種見解，對(duì)今天的兒童教育改革與發(fā)展仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中國(guó)教育的論文篇五
中國(guó)給外國(guó)人的感覺是高科技大國(guó)，民主也不含任何偏見的好國(guó)家，可中國(guó)的教育卻并非如此，這種教育令中國(guó)學(xué)生抓狂不已。我看過(guò)一篇文章，是一位美國(guó)人寫的，她的文中有這樣的話：“我真正驚訝的，不是那些可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是中國(guó)的教育。我不敢想象，中國(guó)人是在比誰(shuí)的孩子最先被逼瘋!我的妻子是中國(guó)人，她天天逼著孩子學(xué)這學(xué)那，我不大理解，畢竟我們美國(guó)的教育是讓孩子有個(gè)美好的童年，但是她咄咄逼人：‘那孩子未來(lái)怎么辦?我想讓他出人頭地啊!照你們那種做法，孩子以后能有用才怪!’我沒想到，中國(guó)的孩子居然有這么痛苦的童年回憶?！?BR> 我讀到這里有些心酸，猛然想起我媽媽逼著我寫的英語(yǔ)閱讀里有這樣一句話“arecentreportfromjiefangdailysaysabout18%ofshanghaiteenagershavementalproblems.”仔細(xì)想想，上海是大城市，學(xué)業(yè)相比江蘇省要輕松得多，可是呢?卻也有18%的青少年有精神問題。那么江蘇省有精神問題的青少年豈不是更多?好像是的，光我們班就絕不止一兩個(gè)。
記得我以前的一個(gè)前桌，下課時(shí)他突然轉(zhuǎn)過(guò)身，朝我鬼魅地一笑，說(shuō)道：“哥們，你想過(guò)自殘或者自殺嗎?”
我呵呵一笑：“廢話，當(dāng)然有過(guò)!自殘不止一次，自殺也想過(guò)，畢竟啊，才活了十幾年卻像個(gè)一百多歲的人般，日子一塵不變，天天逼著學(xué)習(xí)，寫作業(yè)，呵呵，想想都嫌煩?！?BR> 他緩緩將右手舉起，手臂上正滴著血。
“你……”我吃驚地望著他正在流著血的手臂，說(shuō)不出一句完整的話。
“嗯，我用刀剛才劃的?！彼f(shuō)的那么輕描淡寫。我忙找出紙巾遞給他讓他止血，他接過(guò)去了，但沒有立刻用，而是笑著對(duì)我說(shuō)：“哥們，我有抑郁癥。”
我沉默了，因?yàn)槠鋵?shí)我也有。
中國(guó)式教育給學(xué)生的壓力太大了，如山的作業(yè)，如潮水般源源不斷的來(lái)自家長(zhǎng)的，老師的，學(xué)校的乃至社會(huì)的，國(guó)家的期待。壓力是動(dòng)力，可是有沒有想過(guò)，壓力過(guò)大會(huì)是什么?會(huì)使人崩潰!學(xué)生還小，心理承受還沒有那么大，所以很多學(xué)生就會(huì)選擇逃避。逃避的方法就是，自殺。
中國(guó)式教育，我已然不知該怎么說(shuō)了，因?yàn)?，答案都是一樣的，其余一切和?biāo)準(zhǔn)答案不同的，全盤否認(rèn)。我一直不解的，就是題目說(shuō)：“按照自己的想法作答。”我當(dāng)時(shí)就興高采烈的按照自己的想法寫了，寫的那叫個(gè)洋洋灑灑。不過(guò)呢，得了0分。然后再一瞅別人的答案，都是和標(biāo)準(zhǔn)答案一樣的。于是，他們滿分。
再一瞅作文，大家都一樣的——寫的自己生病，父母咋地照顧的。
現(xiàn)在再想想，我們也只能這樣，中國(guó)的教育再怎么令學(xué)生不滿又怎樣?我們生在江蘇省，我們就要適應(yīng)這里，我們不能改變出生，也不能改變教育，我們不能改變這一切，就只能改變自己。記住，要適應(yīng)環(huán)境，而不是讓環(huán)境適應(yīng)你。學(xué)習(xí)的路很長(zhǎng)也很艱辛。我們也不能抱怨“地區(qū)偏見，北京錄取線那么低，憑什么我們這兒這么高!”沒有憑什么，因?yàn)檫@個(gè)世界本來(lái)就沒有真正的公平。
有人抱怨作業(yè)多，沒有時(shí)間看書，沒有時(shí)間玩樂，但是大家都這樣，我們只有提高效率才有時(shí)間擠出來(lái)玩，擠出來(lái)看書，擠出來(lái)干自己喜歡干的事情，不然，只會(huì)被淘汰，成為這個(gè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的犧牲品。中國(guó)是個(gè)人口大國(guó)，如果你不學(xué)習(xí)，你不努力，你怎么在這14億人口中脫穎而出?現(xiàn)在的社會(huì)已經(jīng)機(jī)械化，科技化，如果你不努力，那么你的職業(yè)遲早一天會(huì)被人工智能代替。
也有人和我說(shuō)：“現(xiàn)在學(xué)的，以后基本用不到，那學(xué)了有什么用?”這句話確實(shí)，我們所學(xué)的，將來(lái)確實(shí)幾乎用不到，但是，藝多不壓身，說(shuō)不定有朝一日會(huì)用到呢。
不要總提倡外國(guó)式教育，其實(shí)世界上沒有完美的東西，一切都有利有弊，就是看弊端多與
作者：阿莫
公眾號(hào)：初中生作文選萃
中國(guó)教育的論文篇六
摘要：由于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在我國(guó)的發(fā)展遲緩、經(jīng)驗(yàn)不足，動(dòng)漫教育無(wú)可厚非的成為我國(guó)教育改革的核心。我國(guó)教育的歷史和現(xiàn)實(shí)問題導(dǎo)致我國(guó)在動(dòng)漫教育中培養(yǎng)的人才存在很多問題，這些問題嚴(yán)重制約了我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，作為一名藝術(shù)教育工作者，應(yīng)當(dāng)站在理性的高度客觀分析制約我國(guó)動(dòng)漫教育發(fā)展存在的問題，尋找阻礙我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的根源，希望對(duì)我國(guó)動(dòng)漫教育的特殊性問題進(jìn)行一些新的探索，從中找出對(duì)我國(guó)動(dòng)漫教育改革有借鑒意義的幾點(diǎn)建議。
關(guān)鍵詞：動(dòng)漫；教育；產(chǎn)業(yè)；困境
一、我國(guó)動(dòng)漫教育的現(xiàn)狀
日本是最早將動(dòng)畫藝術(shù)教育納入基礎(chǔ)教育體系之中的國(guó)家，將動(dòng)漫教育作為全民教育的基礎(chǔ)課程之一，十分重視動(dòng)漫教育的普及教育。因此，日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在各發(fā)達(dá)國(guó)家中都遙遙領(lǐng)先，受日本動(dòng)畫發(fā)展的影響，“動(dòng)漫熱”在我國(guó)得到快速的發(fā)展，隨之而來(lái)帶動(dòng)的中國(guó)動(dòng)漫教育以前所未有的速度發(fā)展起來(lái)，中國(guó)動(dòng)漫教育中存在的問題也逐漸凸顯。
從以前的2所動(dòng)漫專業(yè)院校增加到現(xiàn)在的400余所，每年畢業(yè)的學(xué)生就高達(dá)10萬(wàn)余人。但是，近兩年來(lái)整個(gè)動(dòng)漫教育行業(yè)卻出現(xiàn)了一種令人尷尬的現(xiàn)象：一方面，由于我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)興起較晚，發(fā)展速度較快，市場(chǎng)需求大，各大媒體企業(yè)的用人需求供不應(yīng)求，國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫創(chuàng)作型人才十分缺乏。
二、我國(guó)動(dòng)漫教育存在問題
動(dòng)漫專業(yè)是一個(gè)跨學(xué)科、跨媒體、技術(shù)與藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的一個(gè)新型學(xué)科，其涉及領(lǐng)域和知識(shí)面非常廣泛。因此，動(dòng)漫教育不僅是簡(jiǎn)單的教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)漫相關(guān)理論知識(shí)，熟悉掌握各種軟件的運(yùn)用，而是站在一個(gè)全新的高度，從基礎(chǔ)的人才培養(yǎng)目標(biāo)開始按照科學(xué)合理的培養(yǎng)模式，全方位的整合教育教學(xué)資源，結(jié)合動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)實(shí)際需求與產(chǎn)業(yè)鏈的緊密聯(lián)系，才能從根本上分析、解決我國(guó)動(dòng)漫教育存在的問題。
（一）我國(guó)動(dòng)漫教育培養(yǎng)目標(biāo)不明確
動(dòng)漫教育培養(yǎng)的目標(biāo)不明確直接導(dǎo)致畢業(yè)生的`發(fā)展方向盲目、就業(yè)困難，而動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的豐富性決定了動(dòng)漫教育必須要做到科學(xué)、健全的教育規(guī)劃，明確其培養(yǎng)對(duì)象的發(fā)展目標(biāo)。
目前，我國(guó)各大動(dòng)漫院校的動(dòng)畫專業(yè)在建立前都比較盲目，受市場(chǎng)的利益的驅(qū)動(dòng)有跟風(fēng)的現(xiàn)象。從教育本身來(lái)講，并沒有對(duì)學(xué)科進(jìn)行嚴(yán)格詳細(xì)的定位思考，沒有將該學(xué)科教學(xué)的宗旨和思路理順，比如學(xué)生、教師以及畢業(yè)生就業(yè)方向的定位等等，如果將自己學(xué)院的課程設(shè)置優(yōu)勢(shì)與動(dòng)畫本身有機(jī)的結(jié)合起來(lái)開辦動(dòng)畫專業(yè)，將會(huì)充分運(yùn)用和理解動(dòng)漫專業(yè)交叉型的特點(diǎn)，將其與市場(chǎng)需求緊密相連，做到專精相交，目標(biāo)培養(yǎng)明確。
（二）我國(guó)動(dòng)漫教育的培養(yǎng)模式不科學(xué)
面臨當(dāng)前各大院校動(dòng)漫專業(yè)的火熱招生，學(xué)院是否已經(jīng)建立好動(dòng)漫專業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃，如何合理的針對(duì)專業(yè)特性選擇適合學(xué)科發(fā)展的培養(yǎng)模式顯得尤為重要，因?yàn)檫@直接決定培養(yǎng)的動(dòng)漫人才的水準(zhǔn)。首先，在課程體系設(shè)置上，應(yīng)當(dāng)形成科學(xué)、完整、合理的動(dòng)漫教育體系，分清各個(gè)專業(yè)分支的存在必要性，弄清楚每個(gè)專業(yè)可以下設(shè)的就業(yè)方向，要做到從課程設(shè)置開始就要有應(yīng)對(duì)市場(chǎng)不同需求的把握。因?yàn)?，?dòng)畫教育不是一門獨(dú)立的教育體系，應(yīng)當(dāng)根據(jù)動(dòng)漫教育的特殊性加設(shè)動(dòng)畫編劇、動(dòng)畫導(dǎo)演、動(dòng)畫制片管理以及動(dòng)畫營(yíng)銷等相關(guān)專業(yè)，這對(duì)完善動(dòng)漫專業(yè)課程具有重大意義。
其次，在授課內(nèi)容上，要求學(xué)生掌握科學(xué)、藝術(shù)、人文三大塊知識(shí)點(diǎn)。動(dòng)漫雖然作為一門獨(dú)立的藝術(shù)門類，也不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)軟件掌握的使用技術(shù)，而忽視美術(shù)基礎(chǔ)與文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)，不能把高等院校的學(xué)生培養(yǎng)成只會(huì)軟件操作而沒有思想內(nèi)涵的技術(shù)人員，要做到藝術(shù)境界的培養(yǎng)與軟件技巧使用兩不誤，相互結(jié)合，合二為一。
作為中國(guó)藝術(shù)教育本身，應(yīng)當(dāng)多鼓勵(lì)學(xué)生了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，了解中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，這一點(diǎn)是尤其不能忽視的。我們應(yīng)當(dāng)將動(dòng)漫教育的責(zé)任高度上升為不僅僅是簡(jiǎn)單的動(dòng)漫制作與完成，更多的是如何通過(guò)我們的反思，將我國(guó)獨(dú)特的文化經(jīng)典反映在作品中，我們不能再將《花木蘭》和《功夫熊貓》這樣具有濃郁中國(guó)特色的古典典故精華，白白的讓給發(fā)達(dá)國(guó)家領(lǐng)先制作表現(xiàn)，這不能不說(shuō)是中國(guó)動(dòng)漫的悲哀，中國(guó)動(dòng)漫教育的失敗，甚至是中國(guó)教育的失敗。
（三）我國(guó)動(dòng)漫教育與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)脫節(jié)
動(dòng)漫教育的終極目標(biāo)是為新興的媒體市場(chǎng)所服務(wù)的，但是通過(guò)調(diào)研我們不難發(fā)現(xiàn)，大部分高校并沒有意識(shí)到動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的潛在存在及其重要性，而是停留在動(dòng)畫教育本身，這樣的結(jié)果直接造成了動(dòng)漫教育與產(chǎn)業(yè)鏈的需求不平。我們必須認(rèn)識(shí)到，動(dòng)漫教育不僅僅是簡(jiǎn)單的視覺媒體影視藝術(shù)，對(duì)于當(dāng)前單一的動(dòng)畫教育模式，我們必須要緊密的與市場(chǎng)聯(lián)系，幫助動(dòng)漫教育根據(jù)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要進(jìn)行新的規(guī)劃布局，使其具備最初商業(yè)性質(zhì)的同時(shí)，將中國(guó)動(dòng)漫教育更好的服務(wù)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮動(dòng)漫教育的主導(dǎo)作用。當(dāng)前我國(guó)的動(dòng)漫市場(chǎng)利益巨大，潛在的商機(jī)又引發(fā)了中國(guó)動(dòng)漫的一次新的熱潮，我們只有對(duì)原創(chuàng)的動(dòng)畫人才進(jìn)行多層次、多方位的培養(yǎng)，才能將動(dòng)漫教育本身及其周邊連帶產(chǎn)業(yè)結(jié)合好，這也能從根源上解決動(dòng)漫教育發(fā)展中存在的問題。
三、動(dòng)漫教育的發(fā)展方向
動(dòng)漫是現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)下產(chǎn)生的一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，而動(dòng)漫教育作為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中及其重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，其價(jià)值和作用是不能被忽視的。如何能使動(dòng)漫教育在高校普及的基礎(chǔ)之上提升其針對(duì)性，已經(jīng)成為整個(gè)教育界共同關(guān)注的焦點(diǎn)。
我們要大膽嘗試，除了改變過(guò)去單一的教育教學(xué)方式，積極探索培養(yǎng)高層次的復(fù)合型動(dòng)漫人才的教育教學(xué)方式，為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)有創(chuàng)意的人、用創(chuàng)意的思維培養(yǎng)人，培育具有創(chuàng)新能力的動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員，還要加強(qiáng)動(dòng)畫與數(shù)字媒體藝術(shù)動(dòng)漫人才的培養(yǎng)，改進(jìn)動(dòng)漫課程與教材的建設(shè)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意教育才能得到更好的發(fā)展和體現(xiàn)，為進(jìn)一步挖掘動(dòng)漫文化、推動(dòng)實(shí)施動(dòng)漫教育與人才戰(zhàn)略打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：中國(guó)的動(dòng)漫教育應(yīng)該是具有強(qiáng)烈中國(guó)特色的教育，藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一的教育。
參考文獻(xiàn):
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中國(guó)教育的論文篇七
1、小學(xué)入學(xué)第一天-
張二狗對(duì)老師的提問一問搖頭三不知，神情呆滯語(yǔ)無(wú)倫次，老師對(duì)他暗暗皺眉。-
2、小學(xué)二年級(jí)-
我考試次次第一，終于在一次滿分后肩膀上多了三條杠杠；-
張二狗和人打架有贏有輸，終于在一次大敗后臉上多了三條疤疤。-
3、小學(xué)三年級(jí)-
4、小學(xué)四年級(jí)-
領(lǐng)導(dǎo)前來(lái)視察我校，我作為少先隊(duì)代表上臺(tái)發(fā)言，被大家稱為主席臺(tái)上的模范學(xué)生。-
校長(zhǎng)宣布從嚴(yán)治校，張二狗作為闖禍精代表上臺(tái)檢討，被大家說(shuō)是站壁角的形象大使。-
5、小學(xué)五年級(jí)-
6、升初中了-
聽說(shuō)初中的幾個(gè)班主任為搶我到自己班上而爭(zhēng)得面紅耳赤。-
聽說(shuō)初中的幾個(gè)班主任為把張二狗踢到別人班上鬧得不可開交。-
7、初一時(shí)-
初一時(shí)，我爸在酒店設(shè)宴慶功，為我在中學(xué)生奧數(shù)中獲獎(jiǎng)?wù)垊e人一起高興。-
初一時(shí)，張二狗爸在酒店設(shè)宴賠罪，為張二狗闖的禍請(qǐng)別人不要追究-
8、初二時(shí)-
初二時(shí)，我光榮地加入了學(xué)校里的團(tuán)組織；-
初二時(shí)，張二狗光榮地加入了學(xué)校里的痞子幫。-
9、初三時(shí)-
10、初中畢業(yè)了-
我理所當(dāng)然地進(jìn)入了重點(diǎn)高中；-
張二狗順理成章地進(jìn)入社會(huì)深造。-
11、畢業(yè)那天-
12、高中三年-
我做過(guò)班長(zhǎng)團(tuán)支書學(xué)生會(huì)主席，獲得了一個(gè)又一個(gè)榮譽(yù)、拿到了一筆又一筆的獎(jiǎng)學(xué)金；-
13、黑色七月-
那個(gè)黑色七月，我如愿考上省城的大學(xué)；-
那個(gè)火熱七月，張二狗如愿在省城注冊(cè)公司。-
14、大學(xué)與商海-
大學(xué)里我在學(xué)海遨游創(chuàng)業(yè)中，-
張二狗在商海搏擊。-
15、畢業(yè)那年與創(chuàng)業(yè)四年-
畢業(yè)那年，優(yōu)秀畢業(yè)生我進(jìn)入人才市場(chǎng)找工作，處處碰壁后不得不把薪金要求降低。-
16、-
我的破永久自行車跑遍全省城，孤身一人凄凄涼涼四處尋找租住的房子；-
張二狗的保時(shí)捷跑遍全省城，市長(zhǎng)區(qū)長(zhǎng)作陪四處尋找建二狗大廈和工業(yè)園區(qū)的地塊。-
17、-
18、-
七夕節(jié)，別人介紹的恐龍女朋友嫌棄我沒房沒車沒出息，和我吹燈拔蠟分道揚(yáng)鑣-
七夕節(jié)，大學(xué)里的校花因?yàn)閺埗芳掖髽I(yè)大前程大，向他眉目傳情投懷送抱-
20、-
家門口，我哀求俗氣的土包子房東緩交房費(fèi)時(shí)唯唯諾諾支支吾吾，凈給大學(xué)生丟臉-
電視上，張二狗對(duì)著漂亮的財(cái)經(jīng)頻道女主持人大談企業(yè)文化-
21、-
22、-
23、-
十幾年前，老師感嘆，要是所有學(xué)生都像我一樣該有多好.-
十幾年后，老師感嘆，要是所有學(xué)生都像張二狗一樣該有多好-
這就是中國(guó)教育的悲哀
中國(guó)教育的論文篇八
提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)今高等教育(包括高等職業(yè)技術(shù)教育)的核心問題。本文闡述了與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)及心理素質(zhì)等五個(gè)方面的基本內(nèi)涵,指出了實(shí)施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和具體措施,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的針對(duì)性和較高的參考價(jià)值。
素質(zhì)知識(shí)能力素質(zhì)教育
素質(zhì)一詞我們并不陌生,在教育教學(xué)中經(jīng)常被提起。自1993年“中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”發(fā)表后,全國(guó)上下,在教育領(lǐng)域引發(fā)了一場(chǎng)大的革命。素質(zhì)教育成了根本的教育理念,并不斷在推進(jìn)、發(fā)展。在我們的教學(xué)中,常常提出“傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,提高素質(zhì)。”在我們的人才培養(yǎng)方案中明確指出:素質(zhì)教育為根本。因此,如何提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育成為當(dāng)今高等教育的核心問題,是教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的重要課題之一。
1.素質(zhì)的內(nèi)涵。素是表示本來(lái)的意思或本色。而素質(zhì)是指事物本來(lái)的性質(zhì)。在心理學(xué)上,素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)。素質(zhì)用在一個(gè)人的內(nèi)在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過(guò)后天的社會(huì)影響和教育后所形成的內(nèi)在品格。是人的知識(shí)和能力的綜合表述。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,并通過(guò)知識(shí)和能力表現(xiàn)出來(lái)。
2.素質(zhì)的內(nèi)容。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,是知識(shí)和能力的綜合表述。因此,對(duì)于不同的人群,素質(zhì)的內(nèi)容也有所不同。這里我們以大學(xué)生為對(duì)象,其總體素質(zhì)要求筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下五個(gè)方面內(nèi)容:思想道德素質(zhì)、專業(yè)(業(yè)務(wù))素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)及身體素質(zhì)。
針對(duì)大學(xué)生五個(gè)方面的素質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行教育和影響,使學(xué)生得到全面發(fā)展,綜合素質(zhì)全面得到提高的過(guò)程就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是整體的、全方位的、不是單一的。
(一)思想道德素質(zhì)教育
對(duì)于大學(xué)生來(lái)講,樹立堅(jiān)定的政治觀,科學(xué)的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動(dòng)觀是十分必要的。筆者認(rèn)為,在大學(xué)生綜合素質(zhì)的五個(gè)基本部分中,思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是比較關(guān)鍵的,而思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要。
在實(shí)施思想道德素質(zhì)教育中,應(yīng)明確:
1.思想道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。對(duì)于大學(xué)生來(lái)講主要是學(xué)習(xí)如何做人,做怎樣人的問題。即行為準(zhǔn)則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開朗大方、熱愛集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物、注重公德、保護(hù)自然、行為文明等。
2.思想道德素質(zhì)教育的主體內(nèi)容。即思想準(zhǔn)則——破除迷信、樹立正確的世界觀、人生觀、熱愛祖國(guó)、有理想、有遠(yuǎn)大抱負(fù)等。
3.思想道德素質(zhì)教育的主導(dǎo)內(nèi)容。即社會(huì)主義的思想道德——愛祖國(guó)、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)、愛護(hù)公共財(cái)物的五愛教育及為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生。
4.思想道德素質(zhì)教育的構(gòu)成系統(tǒng)。思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構(gòu)成的,主要包括:一是主導(dǎo)思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導(dǎo)員、班主任等專門的思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。二是學(xué)科思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科知識(shí)內(nèi)容中的德育因素、學(xué)科施教活動(dòng)中的德育因素、學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科之外的美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)、校園文化等。
5.思想道德素質(zhì)教育的對(duì)策。筆者認(rèn)為,思想道德素質(zhì)教育的對(duì)策主要從以下五個(gè)方面研究探索。一是貫徹實(shí)施思想道德素質(zhì)教育重在建設(shè)的方針;二是建立思想道德素質(zhì)教育工作體系;三是通過(guò)創(chuàng)建示范工程建設(shè)等辦法促進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;四是運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段,推進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;五是自主式的思想道德素質(zhì)教育。
(二)業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育
大學(xué)生的業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育是教育的重點(diǎn)。業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)主要表現(xiàn)在科學(xué)文化知識(shí)、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對(duì)不同的專業(yè)其內(nèi)容有所不同。
1.專業(yè)知識(shí)的教育。知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲纳鐣?huì)實(shí)踐中獲得的科學(xué)認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。也就是說(shuō)知識(shí)是從社會(huì)實(shí)踐中得來(lái)的對(duì)事物的認(rèn)知,是人們對(duì)社會(huì)實(shí)踐成果的積累和存貯。對(duì)大學(xué)生知識(shí)的傳授主要是依據(jù)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃(人才培養(yǎng)方案),教學(xué)大綱及選用合適的教材,通過(guò)課堂、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和業(yè)余時(shí)間的各種活動(dòng),達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。通過(guò)師生雙向活動(dòng),來(lái)傳授并使學(xué)生掌握相應(yīng)的基本理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用知識(shí)。也就是學(xué)科理論及實(shí)踐知識(shí)。
2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應(yīng)用已有知識(shí),認(rèn)識(shí)并解決實(shí)際問題所具有的品質(zhì)。知識(shí)是能力的基礎(chǔ),沒有知識(shí)就不可能具備能力。能力的表現(xiàn)形式是多樣的,存在于社會(huì)中每個(gè)獨(dú)立存在的事物中。人有多少活動(dòng)領(lǐng)域就應(yīng)有多少能力。隨著知識(shí),信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動(dòng)領(lǐng)域增多,使人的能力也增強(qiáng)。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說(shuō)的能力,它是指人體各器官產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實(shí)踐等各教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從傳授知識(shí)中培養(yǎng)能力,從而達(dá)到提高素質(zhì)的目的。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),更突出體現(xiàn)能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過(guò)程中,廣大教師應(yīng)該成為傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的忠實(shí)工作者。
(三)人文素質(zhì)教育
人文素質(zhì)是相對(duì)于科學(xué)知識(shí)、專業(yè)素質(zhì)而言,是一種基礎(chǔ)的社會(huì)文化素質(zhì)。其實(shí)質(zhì)是如何做人的問題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個(gè)人在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,都需要面對(duì)的問題。人文素質(zhì)教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。
人文素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過(guò)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃去實(shí)施,更要通過(guò)個(gè)人愛好和自我發(fā)展,通過(guò)校園文化和社會(huì)影響去熏陶,通過(guò)哲學(xué)、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、體育、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。
(四)身體素質(zhì)的教育
身體素質(zhì)是對(duì)一個(gè)人體質(zhì)、體魄上的完美要求。身體素質(zhì)主要由以下幾方面構(gòu)成:體質(zhì)——完美的構(gòu)成和健康的質(zhì)地;體魄——健康和強(qiáng)壯;技能——體育運(yùn)動(dòng)的技能和技巧;衛(wèi)生知識(shí)——人體解剖學(xué)常識(shí)、防治病常識(shí)等。只有在體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生常識(shí)等方面得以健康發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)身體素質(zhì)的完美要求。
(五)心理素質(zhì)教育
心理素質(zhì)對(duì)大學(xué)生來(lái)講至關(guān)重要,心理素質(zhì)是非智力因素,需要在家庭、社會(huì)和學(xué)校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質(zhì)應(yīng)具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、持久的耐力、樂觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強(qiáng)的組織能力、表達(dá)能力、臨場(chǎng)應(yīng)變能力、敬業(yè)精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、寬容的態(tài)度、友好往來(lái)、和睦相處等一些非智力因素。
通過(guò)心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活、適應(yīng)未來(lái)。否則,將產(chǎn)生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應(yīng)做的事,甚至做了壞事。
本文通過(guò)對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)與素質(zhì)教育的分析與探索得出:(1)確立了素質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵,明確了概念;(2)確立了對(duì)大學(xué)生素質(zhì)要求的五項(xiàng)內(nèi)容;(3)提出了對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的教育內(nèi)容,教育方法和渠道。并對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要意義予以論述;(4)對(duì)研究及實(shí)施素質(zhì)教育具有較高的指導(dǎo)作用和參考價(jià)值。
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中國(guó)教育的論文篇九
在序言中，陶行知說(shuō)，這本書是他在教育里摸黑路所見的幾線光明，從教書寫到教學(xué)，從教學(xué)寫到教學(xué)做，看似前后矛盾，恰恰體現(xiàn)了作者長(zhǎng)進(jìn)之處。此處，我深以為然，為學(xué)日增，今日之我必勝昨日之我。故，看似矛盾處，恰是長(zhǎng)進(jìn)處。
陶行知力圖改造中國(guó)教育，所以，在選擇舊稿時(shí)，凡是為外國(guó)教育制度拉多上車的文字一概刪除，不留?！八舻亩际俏宜w驗(yàn)出來(lái)的，所以我所寫的便是我所信的，也就是我所行的?！?BR> 這便是陶行知的教育原則：行是知之始，知是行之成，從其名字也可窺其一斑。做中學(xué)，實(shí)踐出真知，杜威思想之根基。陶行知的主張看似和王守仁主張“知是行之始，行是知之成”完全相反，但是，陽(yáng)明的“知”正如蘇格拉底的“知善者必能行善”中的“知”，不是死知識(shí)，而是內(nèi)心的信念。所以，竊以為他們并無(wú)本質(zhì)的不同。
陶行知之所以要改造中國(guó)教育，根源在于傳承母親那份對(duì)孩子的愛心，這被作者視為母親留給他最好的精神。母親60壽宴時(shí)，作為對(duì)母親的壽禮，作者立志將父母?jìng)鹘o他的精神在中國(guó)教育上表現(xiàn)出來(lái)。母親所喜愛的是她的四個(gè)孫兒，她稱呼他們?yōu)樗捏刺摇Ｒ虼?，作者立志要把母親愛蟠桃的心推廣出去，使全國(guó)的蟠桃們都能得到他們應(yīng)得的愛護(hù)。
從這天起，陶行知便深刻地注意到小朋友們所受的教育。當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀是：蟠桃園已經(jīng)由玉皇大帝交給猴子看管了。之所以叫他看管，是怕他“后來(lái)閑中生事，不若與他一件事管了，庶免別生事端”。誰(shuí)知猴子不當(dāng)一件事兒做，往往在園子里耍了一會(huì)兒，吃了幾個(gè)桃子，變成二寸長(zhǎng)的一個(gè)人兒，在大樹梢頭濃葉之下睡著了”。
其心殷切，其情真摯。所以，后來(lái)，他開辦曉莊師范學(xué)校，培養(yǎng)具有開拓創(chuàng)新的教師，影響深遠(yuǎn)。陶行知的主要觀點(diǎn)：試驗(yàn)主義與新教育。他認(rèn)為的新教育是：“夫教育之真理無(wú)窮，能發(fā)明之則常新，不能發(fā)明之則常舊?！币簿褪钦f(shuō)，新舊教育的區(qū)別在于發(fā)明能力。
怎么發(fā)明？
曰：“凡天下之物，莫不由有賴于其所處之境況。境況不同，則征象有異。故欲致知窮理，必先約束其境況，而號(hào)召其征象，然后效用乃見。此試驗(yàn)之精神，近世一切發(fā)明所由來(lái)者也。彼善試驗(yàn)者立假設(shè)，擇方法，舉凡欲格之物，盡納于軌范之中：遠(yuǎn)者近之，征者大之，繁者簡(jiǎn)之，雜者純之，合者析之，分者通之，多方以試之，屢試以驗(yàn)之，更較其異同，審其消長(zhǎng)，觀其動(dòng)靜，察其變化，然后因果可明而理可窮也?！?BR> 這話說(shuō)的何其具體、通透，所以，我全盤引用。當(dāng)然，雖然作者沒說(shuō)，其中到處都晃動(dòng)著杜威的影子。就像他在后文中說(shuō)的那樣，這只是“嫁接”杜威的經(jīng)驗(yàn)，并把它納入自身經(jīng)驗(yàn)之中去，根還是自己的。
如何試驗(yàn)？
例如：試驗(yàn)甲乙兩教授法之優(yōu)劣，則必將試驗(yàn)時(shí)一切情形，歸于一致。蓋必先一其教師，一其教材，一其設(shè)備，一其時(shí)間，一起地方。而所較之學(xué)生又須年齡等，男女等，家境等，程度等，然后施以各異之教法，乃可知結(jié)果之攸歸；屢試而驗(yàn)，然后二法之優(yōu)劣，乃可得而發(fā)明焉。故欲求常新之道，必先有去舊之方。試驗(yàn)者，去就之方也。蓋賞論之，教育之所以舊者五，革而新之，其惟試驗(yàn)。
五舊分別為：
1、依賴天工。
改善試驗(yàn)者役物而不為物所役；制天而不為天所制，惟其以人力勝天工，故能探其奧蘊(yùn)，常保其新焉。
2、沿襲陳法。
舊法適于過(guò)去未必于現(xiàn)在，按過(guò)去的方法來(lái)解決今天的問題，如何求得進(jìn)步？
3、率任己意。
教育是一門專門的事業(yè)，必學(xué)焉而后成。然從事教育之人，偏欲憑一己一時(shí)之意，以定進(jìn)行之趨向。故思而不學(xué)，憑空構(gòu)想者有之；一知半解，武斷從事者有之；甚至昧于解決，以不了了之者亦有之?？障雱t無(wú)新可見，武斷則絕自新之路，不了了之，則直無(wú)吾新之希望。欲救斯弊，必使所思者皆有所憑，所斷者皆有證據(jù)；困難之來(lái)必設(shè)法求所以解決之，約束之，利用之：凡此皆試驗(yàn)之道也。
4、儀型他國(guó)。
夫一物之發(fā)明，先守秘密。不知道還要等多久才能公開，等到向外傳播，不知又要經(jīng)歷多久。即便是學(xué)習(xí)他國(guó)，有可能出于誤會(huì)，一訛傳訛，危害不淺。即便得其真相，而輾轉(zhuǎn)傳述，多需時(shí)日。我們認(rèn)為是新的，在他人那兒已經(jīng)是舊的。況且作為其形同同志他山之石，可以攻玉，不同而效仿，則適于外者未必適于中。若能真心試驗(yàn)，則特別發(fā)明，足以自用。
5、偶爾嘗試。
強(qiáng)調(diào)試驗(yàn)者要有計(jì)劃，有方法，視阻力為當(dāng)然，失敗為難免，具有百折不回之氣概，再接再厲之精神?？傊?，試驗(yàn)主義既能塞陳舊之道，復(fù)能開常新之源，試驗(yàn)之用，豈不大哉！
陶行知認(rèn)為，新舊教育之分在于能否發(fā)明，而發(fā)明之道在于試驗(yàn)。的確，他說(shuō)的十分在理。只是，試驗(yàn)之說(shuō)不就是杜威的做中學(xué)嗎？只是因?yàn)闀r(shí)代背景不同，陶行知力圖“嫁接”杜威的思想，使之本土化，中國(guó)化。除此，基本無(wú)他。
中國(guó)教育的論文篇十
陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家。近期拜讀了他的著作《中國(guó)教育改造》一書，該書是陶行知教育思想結(jié)晶。陶行知開創(chuàng)出生活教育理論，主要包括生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一三個(gè)方面。主張教育同實(shí)際生活相聯(lián)系，反對(duì)死讀書，注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性和獨(dú)立工作能力。后又把生活教育的特點(diǎn)歸結(jié)為生活的、行動(dòng)的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的幾方面，是爭(zhēng)取大眾解放、民族解放的教育。讀了陶行之的教育論，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。作為基礎(chǔ)教育教師的我，也產(chǎn)生了一些淺薄的認(rèn)識(shí)和感悟，以下是我的理解和感受：
孔子和陶行知是中國(guó)教育史上有著世界知名度的偉大教育家。從孔子到陶行知再到今天新課程，他們的教育思想和教育理念一脈相承有諸多相通之處，又打上了各自的時(shí)代烙印。因?yàn)樗麄兘逃砟畹慕K極追求都是以實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與完善為目的，我們可以具體地解讀為教育對(duì)象的全體性、教育目標(biāo)的基礎(chǔ)性以及教育內(nèi)容的生活化等。
陶行知說(shuō)，現(xiàn)在的教育要結(jié)合生活、社會(huì)，是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育；不是生活就不是教育；是康健的生活，就是康健的教育，是不康健的生活，就是不康健的教育。教會(huì)學(xué)生生活同時(shí)也是教會(huì)學(xué)生做人、處世。學(xué)校里的教育有很多是空洞的、理論性較多的教育，而生活中的教育卻是實(shí)在的教育、終生的教育，把理論和實(shí)際生活結(jié)合在一起，那種教育才是成功的教育?？v觀當(dāng)代的教育，真是讓人擔(dān)憂。
家長(zhǎng)、學(xué)校都是為了分?jǐn)?shù)而教育學(xué)生：“好好讀書，將來(lái)考上個(gè)名牌大學(xué)，找個(gè)好工作……”學(xué)生的一切都是以學(xué)習(xí)的成績(jī)分?jǐn)?shù)來(lái)決定。導(dǎo)致現(xiàn)在有的學(xué)生除了讀書什么都不會(huì)，甚至連最起碼的生活自理能力都沒有，說(shuō)白了就是生活白癡。這些人將來(lái)如何生活、生存？這類人其實(shí)到了社會(huì)上也做不了什么事的。連生活都成問題的人，我想在社會(huì)上立足也是很困難的。
陶行知先生也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬(wàn)世師表”。今天重新審視陶行知先生的創(chuàng)造教育思想與實(shí)踐，在全面推進(jìn)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育的今天，借鑒陶行知先生的創(chuàng)造教育思想，把創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)真正滲透到平時(shí)的教育活動(dòng)之中，為目前進(jìn)行的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提供有效的理論指導(dǎo)。
同時(shí)，我們教師要不斷豐富、發(fā)展陶行知先生的創(chuàng)造教育思想，進(jìn)一步促進(jìn)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，要勇于充當(dāng)促進(jìn)素質(zhì)教育的全面推進(jìn)的旗手，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)一份力量。
中國(guó)教育的論文篇十一
——讀《中國(guó)教育缺什么》有感
這幾天看了朱永新老師的《中國(guó)教育缺什么》一文，啟發(fā)很深。朱老師認(rèn)為，中國(guó)教育缺服務(wù)意識(shí)，缺人文關(guān)懷，缺個(gè)性特色，缺理想追求。所有的這些“缺”，我都承認(rèn)，也都有一定感悟。這里，我特別要說(shuō)一說(shuō)缺人文關(guān)懷。
教育的真正任務(wù)是什么？是讓孩子成人，是讓孩子的身體，心理和行為模式都健康地成長(zhǎng)。而后才能順利融入社會(huì)。最重要的教育任務(wù)是什么？當(dāng)然就是養(yǎng)成教育，是人生行為教育！絕對(duì)不是讓孩子學(xué)會(huì)認(rèn)幾個(gè)字，讀幾本書那么簡(jiǎn)單。會(huì)讀書不如會(huì)做事,會(huì)做事不如會(huì)做人，會(huì)做人不如會(huì)感恩，會(huì)感恩的人才是最快樂，最有價(jià)值的人。如果連做人做事都不會(huì)，就沒有必要讀書，讀了也是白讀！
看看我們的孩子們，他們每天都在忙碌些啥？他們生活得怎樣？一個(gè)字——“苦！”。救救孩子吧??！
教育部門覺察到了，也早開始行動(dòng)了。從“應(yīng)試教育”到“素質(zhì)教育”的改變，足以說(shuō)明一切?？伞八刭|(zhì)教育”搞得轟轟烈烈，“應(yīng)試教育”同樣搞得扎扎實(shí)實(shí)?？芍^上有政策，下有對(duì)策。
這么多年來(lái)，我們的孩子仍在知識(shí)的海洋里拼命“遨游”，絲毫沒有樂趣！可教育部門似乎喜歡裝聾作啞——聞而不問、視而不見。
教育必須和社會(huì)接軌，中央提出要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，于是最近校園里又提出了“溫馨教室”、“和諧校園”建設(shè)?！皽剀啊薄昂椭C”，是最能體現(xiàn)人文關(guān)懷的字眼，看上去就讓人感到陣陣暖意。
“溫馨”“和諧”最終強(qiáng)調(diào)的是一種融洽的人際關(guān)系，包括師生關(guān)系、生生關(guān)系、師師關(guān)系。她既體現(xiàn)在整潔舒心的硬件環(huán)鏡中，也體現(xiàn)在誠(chéng)信協(xié)調(diào)的軟件人際中；既體現(xiàn)在平時(shí)的教育教學(xué)過(guò)程中，也體現(xiàn)在學(xué)校組織地所有活動(dòng)中。她旨在促進(jìn)教育生態(tài)的均衡發(fā)展和師生的共同成長(zhǎng)?？梢?yàn)橛辛饲懊妗八刭|(zhì)教育”出效緩慢的前車之鑒：無(wú)論學(xué)校、還是家庭，有哪一家不在給孩子加班加點(diǎn)？有多少孩子能真正享受到雙休日的快樂？究其原因就是那該死的考試指揮棒。盡管考試制度在改革，可至少?gòu)哪壳扒闆r看，學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)匀皇堑谝晃坏?。教育質(zhì)量是學(xué)校的生命，而優(yōu)良率、及格率哪一個(gè)不是主要由學(xué)生的各課文化成績(jī)決定的？如今真為“溫馨教室”、“和諧校園”工程擔(dān)心。擔(dān)心面上溫馨了（硬件角度），暗底里卻“濤聲依舊”（軟件角度）。
“人的德性的養(yǎng)成，不同于知性，至少有三個(gè)基本規(guī)律：人要活動(dòng)；人要讀書；人要培養(yǎng)才藝”。朱永新老師講得很有道理。我認(rèn)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為教育應(yīng)始終貫穿其中。然而行為教育長(zhǎng)期以來(lái)被我們的傳統(tǒng)教育體系所忽略。但是由于行為教育在人生中具有極為重要的地位，西方國(guó)家和中國(guó)大陸以外的地區(qū)，都非常重視：有專門的行為教育學(xué)教授和專家，也有專門的行為教育研究和培訓(xùn)。國(guó)內(nèi)目前的成人教育中，有很多收費(fèi)極為昂貴的培訓(xùn)課程如《成功學(xué)》等，往往一兩天的培訓(xùn)費(fèi)就達(dá)數(shù)千元，其本質(zhì)上就是行為教育。現(xiàn)在的學(xué)校教育體系，并不提供系統(tǒng)的行為教育，即使教育大綱里有所謂的“思想品德課”，也僅僅是做做樣子的，不被重視。所以我們這個(gè)社會(huì)里才會(huì)有賣肉的北大才子，做乞丐的南京博士，自殺的武漢博士和殺人的馬家爵們！
考試制度要改革，可現(xiàn)在上海的中考制度給人以一種錯(cuò)覺，學(xué)好語(yǔ)數(shù)英理化，稍重視一下體育，完全ok了。思想政治等其他無(wú)所謂！一切都是走過(guò)場(chǎng)而已。我們不能再這樣下去了，改革的步子該快點(diǎn)了，要全面鋪開“學(xué)業(yè)考”，最好普及制義務(wù)教育（高中）。唯有這樣，才能重視行為教育，真正體現(xiàn)人文關(guān)懷。
中國(guó)教育的論文篇十二
1.課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位問題
就我區(qū)實(shí)施傳統(tǒng)禮儀課程的預(yù)期來(lái)看，課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位是課程實(shí)施者面臨的核心問題。如果從課程內(nèi)容的綜合程度來(lái)區(qū)分，課程的管理者應(yīng)確定課程的性質(zhì)是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)禮儀為核心推進(jìn)課程的實(shí)施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)圍繞一定的話題或主題進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，或者和其他學(xué)科進(jìn)行整合，避免重復(fù)教學(xué)。同樣，如果從教育哲學(xué)取向的角度來(lái)劃分，課程管理者就要確定傳統(tǒng)禮儀課程是學(xué)科課程還是活動(dòng)課程。如果確定為學(xué)科課程，那么和分科課程的情況相似，就應(yīng)當(dāng)專注于傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)。如果是活動(dòng)課程，就應(yīng)當(dāng)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心，以傳統(tǒng)禮儀教育的日常化、生活化和形象化為重點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際實(shí)施傳統(tǒng)禮儀教育課程。
2.課程內(nèi)容的選擇與組織問題
課程內(nèi)容的選擇與組織是實(shí)施傳統(tǒng)禮儀課程的另一個(gè)重要問題。首先，課程內(nèi)容的選擇往往受到社會(huì)、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和科學(xué)文化知識(shí)等因素的制約。從《中華傳統(tǒng)禮儀教程》這套教材所構(gòu)成的課程框架來(lái)看，傳統(tǒng)禮儀教育課程中還存在一些與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的內(nèi)容，離學(xué)生的生活實(shí)際有一定距離?！督坛獭愤x用的材料中生僻字較多，增加了學(xué)生理解文章的難度，需要教材編寫者標(biāo)注注釋。其次，從課程內(nèi)容組織的角度來(lái)看，傳統(tǒng)禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學(xué)生在不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域需要花費(fèi)的時(shí)間，《教程》將四到六年級(jí)統(tǒng)整為一冊(cè)教科書，是否有利于學(xué)生接受，還需要結(jié)合學(xué)校教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行調(diào)研。另外，課程組織的序列問題也是課程管理者需要考慮的重點(diǎn)問題。序列是學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)在有機(jī)聯(lián)系中的表達(dá)次序，需要課程管理者綜合運(yùn)用學(xué)與教的心理學(xué)原理對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行合理的編排。
3.課程的評(píng)價(jià)問題
課程的評(píng)價(jià)問題也是傳統(tǒng)禮儀教育課程亟待解決的重要問題。課程的評(píng)價(jià)包括對(duì)教科書的評(píng)價(jià)、施教的評(píng)價(jià)和學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)禮儀教育課程評(píng)價(jià)的關(guān)鍵在于施教和學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)，科學(xué)、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)直接關(guān)系到學(xué)生和教師的課程實(shí)施效果，需要課程管理者進(jìn)行深入的研究。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)禮儀教育課程實(shí)踐性和操作性較強(qiáng)，同德育課程的評(píng)價(jià)有一定的相似性，可以采用主觀性評(píng)價(jià)和客觀性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行。客觀性評(píng)價(jià)主要采用材料性客觀題，構(gòu)建真實(shí)的`情境和人物，主要考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)典的記憶和初步應(yīng)用。主觀性評(píng)價(jià)主要采用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)和檔案袋評(píng)價(jià)，主要考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀實(shí)踐的參與情況和積極程度。
課程實(shí)施的不同策略會(huì)導(dǎo)致不同的實(shí)施效果。一套切實(shí)可行的實(shí)施策略可以顯著降低課程實(shí)施的阻力，從而保證課程的有效實(shí)施。傳統(tǒng)禮儀課程的實(shí)施策略可以參考路易斯與朋蒂利的研究成果，采用從中間向上的策略，這種策略主要包括以下幾種因素：
（1）幫助教師注意來(lái)自校外的信息，利用這一點(diǎn)作為改革的誘因；
（2）鼓勵(lì)教師帶著改革和變化的觀念，思考如何運(yùn)用新信息；
（3）通過(guò)教師互相交流，提供機(jī)會(huì)，來(lái)促進(jìn)新觀念的廣泛傳播；
（4）通過(guò)向校內(nèi)和校外的人宣傳，促進(jìn)新思想的普及、推廣。綜上所述，傳統(tǒng)禮儀教育課程在我區(qū)實(shí)施可分為以下幾個(gè)步驟。
1.結(jié)合國(guó)家教育政策，確定科學(xué)、可行的課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）
在傳統(tǒng)禮儀教育課程中，教師傳授什么內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，課程管理者應(yīng)當(dāng)作出明確的規(guī)定。結(jié)合中共中央、國(guó)務(wù)院以及國(guó)家和北京市教育行政部門的相關(guān)政策來(lái)看，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)禮儀課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）可以參照《完善中華傳統(tǒng)教育指導(dǎo)綱要》和《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》兩份文件來(lái)起草制定，因?yàn)檫@兩份文件已經(jīng)將傳統(tǒng)禮儀教育的目標(biāo)（包括學(xué)段目標(biāo)）和內(nèi)容做了較為具體和科學(xué)的表述，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和指導(dǎo)意義，課程管理者可在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和補(bǔ)充，減少了課程標(biāo)準(zhǔn)的研發(fā)投入。此外，傳統(tǒng)禮儀教育課程的管理者應(yīng)逐步加大對(duì)課程資源的開發(fā)力度。首先，課程管理者可錄制傳統(tǒng)禮儀的示范教學(xué)片段，提供給任課教師和學(xué)生使用，以便更好地展開教學(xué)和學(xué)習(xí)。其次，課程管理者可建立課程的學(xué)習(xí)網(wǎng)站或微信公眾平臺(tái)，及時(shí)推送傳統(tǒng)禮儀的文化知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，便于任課教師溝通和交流。
2.推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀教育課程基地學(xué)校的建立
學(xué)校作為課程實(shí)施的重要媒介，應(yīng)當(dāng)引起課程管理者的重視。課程管理者可選擇一至兩處文化基礎(chǔ)較為深厚、傳統(tǒng)文化課程有效實(shí)施的學(xué)區(qū)，建立三至五所基地學(xué)校，并且提供一定的課程支持，使其成為實(shí)施傳統(tǒng)禮儀教育課程重要陣地。考慮到基地學(xué)校的建立設(shè)計(jì)到校區(qū)的整體教育和教學(xué)規(guī)劃，為降低實(shí)施的難度，課程實(shí)施者可結(jié)合北京市中小學(xué)生課外活動(dòng)計(jì)劃，先在基地學(xué)校建立宣傳傳統(tǒng)禮儀的學(xué)生文化社團(tuán)，培養(yǎng)學(xué)生骨干，配合教師推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀教育課程的實(shí)施。
3.鼓勵(lì)學(xué)校和教師圍繞傳統(tǒng)禮儀教育開展校本教研
從課程互動(dòng)調(diào)適的取向來(lái)看，課程實(shí)施是一個(gè)連續(xù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是一個(gè)由課程設(shè)計(jì)者和執(zhí)行者共同對(duì)課程進(jìn)行調(diào)適的過(guò)程。面對(duì)一項(xiàng)新的課程，教師在實(shí)施的過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生一些關(guān)于課程的改進(jìn)與改革建議，通常這些建議比較零散，缺乏整合。但是在校本教研的過(guò)程中，教研團(tuán)隊(duì)作為一個(gè)整體參與課程實(shí)施，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部通常會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)化的總結(jié)，并上升為教研組的整體意見，達(dá)成共識(shí)。因此，校本教研在學(xué)校如能廣泛開展，將會(huì)顯著降低課程實(shí)施的阻力，同時(shí)加速課程的完善。
4.積極開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動(dòng)
課程的實(shí)施進(jìn)行到一定程度后，課程管理者需要開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動(dòng)，可在基礎(chǔ)學(xué)校舉辦現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，為傳統(tǒng)禮儀教育課程搭建推廣的平臺(tái)。就目前區(qū)域課程推廣的實(shí)際情況來(lái)看，傳統(tǒng)禮儀教育廣泛開展將成為海淀區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)和發(fā)展點(diǎn)，將對(duì)學(xué)生基本素養(yǎng)的提升產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。課程管理者最終應(yīng)建立一套開放而有活力的傳統(tǒng)禮儀教育課程，瞄準(zhǔn)定位，不斷發(fā)展和完善，使其成為海淀教育中一道靚麗的風(fēng)景。
中國(guó)教育的論文篇一
一、小學(xué)音樂教育的積極化意義
（一）形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣
音樂可以帶給人多種多這樣的感受，不同的感受可以激發(fā)人向不同的發(fā)展。人們可以從音樂的鑒賞過(guò)程中得到直觀的感受——喜、怒、哀、樂等。我們就是要充分利用這一特點(diǎn)將它與小學(xué)音樂會(huì)教育的培養(yǎng)相連接。從兒童的喜好興趣中挖掘深層次的東西。讓兒童從小就開始音樂的熏陶。讓他們熟悉音樂、鑒賞音樂、參與音樂，從中體會(huì)音樂帶給他們的樂趣。我們要努力給其營(yíng)造一種身心得到徹底放松的氛圍。這種音樂的教學(xué)，不應(yīng)該像基礎(chǔ)類科目那樣讓他們感到索然無(wú)味，而是要真正讓他們放松自我，用心去感受音樂的不一樣之處。音樂的氛圍可以帶給他們一種不斷滿足的過(guò)程，讓他們發(fā)現(xiàn)自己的情感世界，正確引導(dǎo)，慢慢形成積極健康的向上品質(zhì)。音樂的學(xué)習(xí)也有著自身的特色之處，我們要利用這些規(guī)則和作用幫助兒童的性格品質(zhì)的培養(yǎng)。音樂的學(xué)習(xí)也不是一朝一夕就能提高的，這樣就需要兒童自身能夠培養(yǎng)一個(gè)充滿耐心的心態(tài)，凡事不可急功近利，教會(huì)他們?cè)谝魳分袧撘颇?養(yǎng)成良好的習(xí)慣和耐心、細(xì)心、用心的學(xué)習(xí)態(tài)度。這樣即鍛煉了他們的意志力，也提高了音樂的素養(yǎng)教育，何樂而不為。
（二）樹立對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)
音樂的授課方式就是集體的授課方式，孩子們?cè)谝黄鸩拍軙乘裕杂砂l(fā)揮他們的想象力，提高他們的表達(dá)能力。通過(guò)他們之間的溝通中協(xié)調(diào)他們之間的合作能力。要他們學(xué)會(huì)人與人之間的互助互愛，尊重與溝通。在音樂活動(dòng)中共同感受音樂帶給他們的無(wú)窮魅力。并且慢慢從過(guò)程中提升自己的音樂素養(yǎng)和技能知識(shí)。更重要的是在這過(guò)程中增強(qiáng)了他們的組織紀(jì)律性，培養(yǎng)他們熱愛集體的意識(shí)積極為集體榮譽(yù)做貢獻(xiàn)。一般性格沉悶的孩子可以通過(guò)這樣的教學(xué)過(guò)程慢慢改善他們的性格特點(diǎn)，變得開朗、活潑起來(lái)。
（三）形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀
讓學(xué)生自己就能夠正確地判斷是非，對(duì)待人和事，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在小學(xué)就讓他們能夠正確的樹立世界觀、人生觀、價(jià)值觀有利于他們?yōu)槲磥?lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展，這也是性格教育的重要原因之一。小學(xué)的音樂教育就培養(yǎng)他們對(duì)音樂的興趣，塑造他們多樣化的性格特征。
二、小學(xué)音樂教育的有效途徑
（一）音樂鑒賞
從音樂中感受聲音帶給我們的奇妙之處。音樂的鑒賞本身就是一種擴(kuò)大視野的方式。通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)的優(yōu)秀文化不斷地陶冶學(xué)生們的情操，發(fā)揮他們的想象力，提高他們的思想道德的建設(shè)方面的進(jìn)程。從歌曲的背景、文化中挖掘深刻教育意義，這樣才能有效地培養(yǎng)學(xué)生們各種方面性格的形成。
（二）系統(tǒng)學(xué)習(xí)歌唱
唱歌是音樂的主要表現(xiàn)形式。將音樂以演唱的方式進(jìn)行表達(dá)。它不需要任何的工具做支撐。學(xué)生們更容易參與到這種形式當(dāng)中去。這種簡(jiǎn)單的方式不僅能讓學(xué)生自己感受到音樂的魅力之處，同時(shí)也可以讓他們學(xué)會(huì)聆聽別人的演唱，然后同自己的演唱進(jìn)行比較，起到溝通和了解過(guò)程的作用。教師還要教給他們呼吸、發(fā)聲、吐氣、達(dá)情的具體方法。并且通過(guò)不同歌曲的演唱也能讓他們更自由地控制其聲音——長(zhǎng)、短、強(qiáng)、弱等方面，激發(fā)他們細(xì)膩的情感世界。
（三）器樂類演奏
器樂的學(xué)習(xí)是在演唱的基礎(chǔ)之上的，音樂的學(xué)習(xí)不僅僅是聲音的控制，器樂方面的使用也會(huì)加大學(xué)習(xí)的效果。器樂的學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)他們的興趣愛好，激發(fā)潛能的發(fā)展。可以極大程度上培養(yǎng)他們的自制力、堅(jiān)忍能力和不怕困難的精神。有些孩子的唱歌天賦更高，但是還有一些孩子的器樂方面就天賦一品。所以針對(duì)不同的學(xué)生我們用不同的方式去對(duì)待就能樹立他們幼小的自信心。使他們有接受未來(lái)新型事物的勇氣。
（四）音樂類活動(dòng)組織
開展大型的音樂活動(dòng)一直以來(lái)是最受學(xué)生們歡迎的方式之一。他們能在活動(dòng)的過(guò)程中感受這種氣氛下帶給他們的興奮和刺激。同學(xué)們之間的相互交流也是他們溝通情感，學(xué)會(huì)相處方式的有效途徑。最重要的是可以培養(yǎng)對(duì)他們的團(tuán)隊(duì)合作能力與協(xié)調(diào)溝通能力。讓他們學(xué)會(huì)自尊自愛，感受到集體的凝聚力。使他們?cè)诨顒?dòng)中慢慢發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)之處，展示自我，張揚(yáng)個(gè)性。良好的性格決定未來(lái)的發(fā)展。性格對(duì)一個(gè)人有著至關(guān)重要的指引作用，小學(xué)生的性格培養(yǎng)就是要在兒童的萌芽時(shí)期。音樂可以幫助人修身養(yǎng)性。音樂的藝術(shù)的美妙之處在于他可以通過(guò)音樂的欣賞，品味他們的不同之處，調(diào)節(jié)自己的情感，保持樂觀向上的積極態(tài)度這樣有助于形成良好的品性。音樂可以使人心曠神怡，精神愉悅，幫助兒童形成良好的精神品質(zhì)，所以小學(xué)的音樂教育在兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展中起到了關(guān)鍵性的作用。我們要把握住小學(xué)的音樂教育的培養(yǎng)形勢(shì)，這樣才能夠更好地培育下一代——祖國(guó)未來(lái)的新星。
中國(guó)教育的論文篇二
隨著建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家戰(zhàn)略的提出、大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻，各地方高校在國(guó)家和地方政府的引導(dǎo)下大力推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。然而目前在高校、教師和大學(xué)生層面都仍存在問題，筆者針對(duì)如何普及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、培養(yǎng)大學(xué)生正確的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)、建立和完善課程體系、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、完善激勵(lì)機(jī)制等方面提出了對(duì)策。
關(guān)鍵詞大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革
革近年來(lái)，隨著教育部陸續(xù)出臺(tái)有關(guān)開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的文件，舉辦各類全國(guó)性的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目比賽，引導(dǎo)全國(guó)各高校積極開展相關(guān)的教育活動(dòng)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為近年來(lái)高校教育的熱點(diǎn)。2015年5月4日，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布了《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于深化高等教育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實(shí)施意見》（國(guó)發(fā)辦[2015]36號(hào)）（下稱《實(shí)施意見》），將深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革提上了具體的日程。地方高校如何進(jìn)一步結(jié)合自身?xiàng)l件做好大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革已經(jīng)上升為工作的重點(diǎn)。
1地方高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的意義
（1）是為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家提供人才智力支撐的需要。黨的十七大明確提出：“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。”黨的進(jìn)一步對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人才培養(yǎng)作出了重要部署，提出了實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的重要戰(zhàn)略思想。最新出臺(tái)的《實(shí)施意見》指出：“深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革，是國(guó)家實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效升級(jí)的迫切需要，是推進(jìn)高等教育綜合改革、促進(jìn)高校畢業(yè)生更高質(zhì)量創(chuàng)業(yè)就業(yè)的重要舉措”。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型、提高我國(guó)的綜合實(shí)力，并實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，關(guān)鍵在于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、不斷深化教育改革，將有利于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，有利于培養(yǎng)出一批又一批具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、勇于實(shí)踐的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才隊(duì)伍。
（2）是促進(jìn)高校畢業(yè)生就業(yè)的需要。隨著高等教育大眾化進(jìn)程的加速，全國(guó)各高校的招生規(guī)模逐年擴(kuò)大，本科生和研究生的畢業(yè)人數(shù)也在不斷增加。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，2014年全國(guó)普通高校畢業(yè)生規(guī)模為727萬(wàn)人，比2013年增加28萬(wàn)人。面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，各地各高校應(yīng)通過(guò)各種途徑加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)，從而有效緩解不斷擴(kuò)大的就業(yè)壓力，同時(shí)創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和就業(yè)崗位。
2地方高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育存在的問題
自1997年開始，國(guó)內(nèi)很多知名的高校對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育做了很多的探索與實(shí)踐。隨著有關(guān)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的文件逐一出臺(tái)，國(guó)家對(duì)此項(xiàng)工作的支持力度越來(lái)越大。各地方高校在國(guó)家有關(guān)部門和地方政府的指導(dǎo)下積極開展了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，由部分高校先行試點(diǎn)發(fā)展到了全國(guó)范圍內(nèi)推廣實(shí)施。在試點(diǎn)和探索的過(guò)程中，各高校通過(guò)不同的方式形成了比較典型的三種教育模式：以中國(guó)人民大學(xué)為代表的學(xué)科導(dǎo)向模式，以北京航空航天大學(xué)為代表的實(shí)踐導(dǎo)向型模式，以上海交通大學(xué)為代表的綜合型模式。然而，地方高校在開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中尚存在一些問題，亟待以改革促進(jìn)進(jìn)一步的發(fā)展。
2.1對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育重視不夠
盡管各地方高校紛紛加入了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大潮中，眾多應(yīng)用型和教學(xué)型高校已經(jīng)把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育列入了教育教學(xué)改革的范圍，但部分高校在實(shí)際操作中還存在對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要意義認(rèn)識(shí)不足、重視不夠的問題。部分高校只局限于歸納和總結(jié)的層面，有些高校將大力開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等同于參加國(guó)家和地方組織的各項(xiàng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目比賽，以參賽為目的，以獲獎(jiǎng)為目的，還有部分單純開展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃。此類活動(dòng)在這些高校中主要依托于團(tuán)委、學(xué)生工作處、就業(yè)辦、教務(wù)處等部門分別開展，尚未形成一體化的教育體系。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育及其改革、實(shí)踐缺乏一個(gè)統(tǒng)一的平臺(tái)，未能聚集學(xué)校的合力，導(dǎo)致在各項(xiàng)工作開展中缺乏積極性和創(chuàng)造性，部分工作還存在重復(fù)性的問題，在一定程度上影響了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的開展及深化。
2.2大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)有待加強(qiáng)
剛剛經(jīng)歷高考進(jìn)入大學(xué)，度過(guò)迷茫期，大學(xué)生還受到經(jīng)驗(yàn)缺乏和專業(yè)水平的制約。加上部分高校尚未形成良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育氛圍，很多大學(xué)生對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識(shí)模糊、有限，并且沒有意識(shí)到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要性。這些學(xué)生參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)和活動(dòng)僅僅是為了應(yīng)學(xué)校學(xué)分規(guī)定要求，缺乏興趣的培養(yǎng)和正確意識(shí)的樹立。部分高校過(guò)于強(qiáng)調(diào)“就業(yè)難”的問題，在強(qiáng)調(diào)就業(yè)率的同時(shí)忽視了對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)的正確引導(dǎo)，也忽視了在課堂上激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的興趣、挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能，導(dǎo)致學(xué)生的認(rèn)識(shí)片面，認(rèn)為參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)是為了學(xué)分、為了將來(lái)好就業(yè)。部分學(xué)生甚至簡(jiǎn)單為了就業(yè)而創(chuàng)業(yè)，缺乏正確的就業(yè)觀和擇業(yè)觀，以及對(duì)未來(lái)職業(yè)發(fā)展的規(guī)劃。
2.3缺乏完善的課程體系
目前，雖然各地方高校已經(jīng)把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育列入了教育教學(xué)改革的范疇，但很多高校開展此項(xiàng)教育的形式比較單一，缺乏系統(tǒng)性、規(guī)范性和整體性。課程體系建設(shè)是教學(xué)的核心，以專業(yè)教育為依托建立完善的課程體系是開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的必要條件。很多高校已經(jīng)將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程作為必修課納入專業(yè)培養(yǎng)方案，但在課程設(shè)置及課程開發(fā)方面仍有較大的提升空間。一方面，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育互不相融。目前大部分地方高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的受眾非常有限，主要是少部分對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有興趣的、具有較好的創(chuàng)新潛質(zhì)的學(xué)生。學(xué)生通過(guò)參與科研和實(shí)踐活動(dòng)、參加相關(guān)的比賽享受到老師的專業(yè)指導(dǎo)，并能得到學(xué)校在這方面的資金支持，同時(shí)還能進(jìn)行學(xué)分置換。由于參與活動(dòng)的一般都是相對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生，因此創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在這些高校并未實(shí)現(xiàn)普及，尚未成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)及能力的重要手段，更不能成為促進(jìn)就業(yè)的重要途徑。究其原因在于這類地方高校未能把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育較好地融合在一起，與專業(yè)教育脫離，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育就猶如無(wú)本之木、無(wú)源之水，沒有專業(yè)教育這塊沃土，實(shí)踐缺乏系統(tǒng)的理論與技術(shù)支撐，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育最終只是空談。另一方面，課程設(shè)置不夠完善。很多地方高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置較為隨意和零散，主要由各二級(jí)學(xué)院根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況臨時(shí)安排。大多是相關(guān)比賽的指導(dǎo)和畢業(yè)生的就業(yè)指導(dǎo)，尚未形成系統(tǒng)的、完善的課程體系，加上大部分課程以選修課的形式存在，而學(xué)生不一定對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要性有正確的認(rèn)識(shí)，單純依靠他們的興趣來(lái)選擇是否參與，這樣的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到應(yīng)有的效果。一些地方高校借鑒試點(diǎn)高校的成功經(jīng)驗(yàn)在本校進(jìn)行實(shí)施，但缺乏可行性分析，結(jié)果并不符合本校的實(shí)際情況。目前大部分地方高校的學(xué)生對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識(shí)還處于初級(jí)階段，對(duì)該類課程并不十分了解，其他學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)在本校有可能讓學(xué)生難以接受。
2.4師資隊(duì)伍建設(shè)不足
由于很多地方高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的形式單一，往往是為某項(xiàng)賽事或某項(xiàng)課題臨時(shí)組建團(tuán)隊(duì)，這樣的團(tuán)隊(duì)缺乏穩(wěn)定性，流動(dòng)性較大。此外，教師本身在做好自己的本職工作之外，還要開設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程或進(jìn)行相關(guān)指導(dǎo)，工作任務(wù)繁重，很難對(duì)這類課程進(jìn)行更系統(tǒng)、深入的研究。而教師本身也可能由于時(shí)間的問題缺乏系統(tǒng)的研究和培訓(xùn)，加之目前各高校在人才引進(jìn)方面都強(qiáng)調(diào)科研能力和高學(xué)歷，因此很多教師缺乏創(chuàng)業(yè)的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。一些高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程的講授以學(xué)生工作、團(tuán)委和就業(yè)指導(dǎo)部門的人員為主，這樣的師資隊(duì)伍存在數(shù)量不足、專業(yè)性不強(qiáng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)缺乏等問題。師資隊(duì)伍建設(shè)是開展教育的重要保障，因此把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育從理論到實(shí)踐落到實(shí)處的前提是需要有一支既有專業(yè)背景、又能從事學(xué)術(shù)研究、更有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的師資隊(duì)伍。這對(duì)各高校的教師隊(duì)伍建設(shè)又提出了新的挑戰(zhàn)。
2.5激勵(lì)機(jī)制不夠完善
在大力推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的同時(shí)，很多高校都忽略了制定和完善相應(yīng)的配套政策，缺乏針對(duì)學(xué)生和教師的激勵(lì)機(jī)制。從學(xué)生層面來(lái)說(shuō)，很多學(xué)校通過(guò)學(xué)分置換來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，因此對(duì)學(xué)生而言創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)只是獲得學(xué)分的一個(gè)再尋常不過(guò)的途徑，部分學(xué)生只以應(yīng)付的心態(tài)完成任務(wù)，而缺乏積極性。從教師的層面來(lái)說(shuō)，教師是高?？蒲械闹黧w，而上到國(guó)家下到地方均是以科研能力為最重要的杠桿之一來(lái)衡量高校的綜合實(shí)力。因此，教師們?cè)诮淌谡n程之外關(guān)注的重點(diǎn)就是申報(bào)各類國(guó)家級(jí)、省部級(jí)項(xiàng)目和課題。此外，與教師自身利益密切相關(guān)的問題也是他們關(guān)注的重點(diǎn)，例如職稱的晉升、工作量的認(rèn)定、獎(jiǎng)項(xiàng)的認(rèn)可等等。而由于目前很多高校在開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的過(guò)程中沒有制定出相應(yīng)的對(duì)教師的獎(jiǎng)勵(lì)、認(rèn)定辦法，因此教師在指導(dǎo)過(guò)程中積極性不高，很多教師還因?yàn)楣ぷ骱涂蒲腥蝿?wù)繁重等問題無(wú)法投入太多精力對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生在參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽和活動(dòng)中產(chǎn)出的一些成果科技水平不高。
3地方高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的策略
3.1成立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)部門
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革事關(guān)國(guó)家的發(fā)展大計(jì)，各地方高校應(yīng)該高度重視此項(xiàng)改革的重要性及可操作性，而不能僅作紙上談兵。首先，應(yīng)從頂層設(shè)計(jì)入手來(lái)統(tǒng)籌規(guī)劃和組織實(shí)施，從學(xué)校層面開始推動(dòng)此項(xiàng)改革。成立以學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為首、各相關(guān)職能部門和專業(yè)院系負(fù)責(zé)人共同組成的工作統(tǒng)籌和指導(dǎo)機(jī)構(gòu)。例如，成立“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作指導(dǎo)委員會(huì)”專門負(fù)責(zé)指導(dǎo)此項(xiàng)工作。該機(jī)構(gòu)有利于統(tǒng)一全校的思想及協(xié)調(diào)全校資源，有利于最大限度地匯聚力量深入推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。其次，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的以學(xué)生工作處、團(tuán)委、就業(yè)辦、教務(wù)處等部門分別開展相關(guān)工作的局面，成立專門的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育部門。例如，成立“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院”或“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中心”，專門負(fù)責(zé)相關(guān)課程體系構(gòu)建和教學(xué)工作、師資隊(duì)伍的建設(shè)和培養(yǎng)、平臺(tái)的建設(shè)、學(xué)生參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽的組織和指導(dǎo)、實(shí)踐資源和實(shí)踐平臺(tái)的開發(fā)等工作。目前已有一些高校成立了這樣的部門，其教學(xué)和服務(wù)對(duì)象涵蓋了包括本科生和研究生在內(nèi)的全體在校學(xué)生。該部門利用資源優(yōu)勢(shì)從理論到實(shí)踐逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神及創(chuàng)業(yè)能力，取得了很多成績(jī)。3.2營(yíng)造良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍校園內(nèi)良好的氛圍是提高大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)參與度的外部推動(dòng)力，是產(chǎn)出豐碩成果的外部環(huán)境。各地方高校可以從兩個(gè)方面營(yíng)造良好的氛圍，加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的宣傳和推廣。一是學(xué)?？赏ㄟ^(guò)校園網(wǎng)、微信平臺(tái)、報(bào)刊等形式積極宣傳國(guó)家相關(guān)部委及高校在推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面的政策措施。對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的成功案例進(jìn)行宣傳，對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行掃盲，為學(xué)生樹立良好的意識(shí)打下一定的基礎(chǔ)。二是可利用各種學(xué)生活動(dòng)大力宣傳學(xué)校參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽等活動(dòng)的情況、參加活動(dòng)的意義、學(xué)校的經(jīng)費(fèi)支持和鼓勵(lì)政策等。還可以開展專題教育或?qū)W術(shù)交流活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，開闊學(xué)生的視野。此外，學(xué)校可以與創(chuàng)新技術(shù)含量高或創(chuàng)業(yè)成功的企業(yè)展開合作，組織學(xué)生參觀這類企業(yè)，請(qǐng)這些成功的創(chuàng)業(yè)者介紹他們的創(chuàng)業(yè)歷程，分享他們的成功經(jīng)驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)他們的積極性。
3.3構(gòu)建完善的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系
各地方高校應(yīng)將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育納入學(xué)校教育教學(xué)目標(biāo)中，并結(jié)合各高校的實(shí)際情況和專業(yè)特色構(gòu)建相應(yīng)的課程體系。一方面，可以將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程納入通識(shí)課程的范圍。要實(shí)現(xiàn)對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的普及、在全校范圍推廣，通識(shí)教育是必由之路。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程一旦成為通識(shí)課程，必然會(huì)引起全校師生的重視，切實(shí)改變以往教育受眾面積小、成果產(chǎn)出少的局面。在具體的課程設(shè)置方面，可以考慮開設(shè)類似“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)”、“職業(yè)規(guī)劃”等課程。在課程內(nèi)容上盡量實(shí)現(xiàn)與專業(yè)教育之間的融合，注重將本專業(yè)的理論與復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在熟悉專業(yè)知識(shí)的同時(shí)能認(rèn)識(shí)到專業(yè)知識(shí)在工作中的運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和解決問題的能力。在課程建設(shè)上，除了利用本校資源開發(fā)具有地方特色的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程外，還可以依托慕課等利用校外的優(yōu)勢(shì)資源，豐富課程內(nèi)容與形式。另一方面，通過(guò)開設(shè)內(nèi)容豐富的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐課程，構(gòu)建形式多樣的實(shí)踐平臺(tái)。通過(guò)通識(shí)課程中對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和專業(yè)課程中對(duì)意識(shí)的引導(dǎo)，學(xué)?？梢蚤_設(shè)專門的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐課程。例如，創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)課程、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法課程等。通過(guò)內(nèi)容豐富、形式多樣的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐課程為學(xué)生提供各種實(shí)踐的機(jī)會(huì)和渠道，鍛煉他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力，避免出現(xiàn)理論課程與實(shí)際操作脫節(jié)。各地方高校在開展實(shí)訓(xùn)課程中，一是可以利用好現(xiàn)有的虛擬仿真實(shí)驗(yàn)中心來(lái)開展實(shí)踐教學(xué)，加快創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)課程的場(chǎng)地改造和建設(shè)；二是積極拓展政府、企業(yè)、校友等各類資源。加強(qiáng)校企合作，建設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)社會(huì)實(shí)踐基地，邀請(qǐng)成功企業(yè)家和校友對(duì)實(shí)踐教學(xué)出謀劃策，為學(xué)生構(gòu)建形式多樣的實(shí)踐平臺(tái)；三是開設(shè)競(jìng)賽實(shí)訓(xùn)課程。通過(guò)國(guó)家級(jí)、省級(jí)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽和訓(xùn)練項(xiàng)目充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和潛力，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，給予學(xué)生專業(yè)的指導(dǎo)和幫助，同時(shí)培養(yǎng)出一支具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力的隊(duì)伍。
3.4加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)
大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)離不開高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，人才的培養(yǎng)在很大程度上還取決于教師。因此，各地方高校必須加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，通過(guò)各種途徑培養(yǎng)一批致力于創(chuàng)新思維培養(yǎng)、創(chuàng)新方法訓(xùn)練和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐知識(shí)傳授的師資。具體可以從三個(gè)方面著手：首先，加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)授課教師的培訓(xùn)。支持和鼓勵(lì)教師到行業(yè)、企業(yè)掛職鍛煉，積極參與新項(xiàng)目、新技術(shù)、新產(chǎn)品的研發(fā)。建立專業(yè)教師的校外實(shí)訓(xùn)基地，定期組織授課教師到校外實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行培訓(xùn)，以利于教師定期更新課程案例素材、積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，做到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法與時(shí)俱進(jìn)。其次，加強(qiáng)與各行各業(yè)的溝通與合作。聘請(qǐng)科學(xué)家、企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)成功者擔(dān)任創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐課程的兼職教師，彌補(bǔ)校內(nèi)師資的不足，擴(kuò)大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資隊(duì)伍。再次，支持教師參加國(guó)內(nèi)外創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流和研討，掌握該領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)外新動(dòng)態(tài)，不斷提高教師的研究能力和指導(dǎo)能力。
3.5建立和完善針對(duì)師生的激勵(lì)機(jī)制
建立和完善針對(duì)師生的激勵(lì)機(jī)制是調(diào)動(dòng)教師指導(dǎo)和學(xué)生積極參與的重要保障，是確保創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育長(zhǎng)期健康發(fā)展的重要支撐。在教師激勵(lì)方面，學(xué)校應(yīng)對(duì)教師承擔(dān)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)、指導(dǎo)及培訓(xùn)工作給予與教學(xué)工作量同等的認(rèn)定，保證必要的經(jīng)費(fèi)支持。對(duì)教師在參與各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)中取得的獎(jiǎng)項(xiàng)或成果給予認(rèn)可和獎(jiǎng)勵(lì)，并在職稱評(píng)定、課程建設(shè)、教材立項(xiàng)、科研項(xiàng)目、年度考核等方面予以傾斜。通過(guò)這些舉措激勵(lì)專家教授參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)，提高產(chǎn)出成果的含金量。在學(xué)生激勵(lì)層面，學(xué)校應(yīng)對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)和學(xué)籍管理制度進(jìn)行改革，完善學(xué)分的轉(zhuǎn)換制度，擴(kuò)大對(duì)學(xué)生參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的學(xué)分認(rèn)定范圍。對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀項(xiàng)目和獲獎(jiǎng)作品實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)制度，頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書并給予相應(yīng)的獎(jiǎng)金。對(duì)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面特別有潛質(zhì)的學(xué)生可以進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，例如舉辦“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)特色班”等。進(jìn)入特色班的學(xué)生能參加更高層次的學(xué)習(xí)、獲得更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)?？傊ㄟ^(guò)不同層面的激勵(lì)，進(jìn)一步激活地方高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的熱情，為地方高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展提供良好的保障。
參考文獻(xiàn)
中國(guó)教育的論文篇三
[關(guān)鍵詞]中國(guó)畫80后教育傳統(tǒng)發(fā)展
中國(guó)畫一路走來(lái)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，也帶來(lái)了各種思潮和風(fēng)格的碰撞、交融。處在這樣的歷史條件下，隨著這樣的時(shí)代風(fēng)潮，我們“80后”該何去何從是一個(gè)值得思考的問題。這一批人處在中國(guó)畫發(fā)展的特殊時(shí)期的特殊地帶，是值得給予關(guān)注的一個(gè)群體。
由于“80后”大都接受過(guò)高等教育，所以高校中國(guó)畫系的教育也就成了至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，高等教育給了我們規(guī)范、模式、感受、基礎(chǔ)等一系列的東西，但同時(shí)也留給我們?cè)S多值得深思的問題。在高考的美術(shù)專業(yè)考試中，考試的項(xiàng)目基本上只有素描、色彩、速寫，而報(bào)考中國(guó)畫的考生卻并未被要求加試任何與中國(guó)畫專業(yè)特色相關(guān)的科目，這似乎有些讓人感到不解和尷尬，這無(wú)疑是忽略了中國(guó)畫的獨(dú)特性和復(fù)雜性所在。人們可以問：學(xué)好了西方繪畫就一定能學(xué)好中國(guó)畫嗎？或許有些人說(shuō)可以，這也在某種程度上顯現(xiàn)出了這個(gè)時(shí)代里占有極大市場(chǎng)的對(duì)于中國(guó)畫的審美取向和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。另一個(gè)事實(shí)是，隨著西方造型藝術(shù)影響的擴(kuò)大，在現(xiàn)今的高校中國(guó)畫系里普遍注重基礎(chǔ)造型等等技法的訓(xùn)練，而此處的基礎(chǔ)技法訓(xùn)練大都以西方繪畫中的訓(xùn)練方法為主，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫的技法、歷史、文化修養(yǎng)卻少有提及。
中國(guó)畫處在一個(gè)不穩(wěn)定不成熟的時(shí)期，教育體系自然而然地受其影響，但是正如每種藝術(shù)形式都有其特定的發(fā)生發(fā)展條件。傳統(tǒng)的中國(guó)畫一直都維護(hù)筆墨的尊嚴(yán)，堅(jiān)守著似與不似之間的那塊領(lǐng)地。而它就是憑借著它的“傳統(tǒng)”特性，獨(dú)樹一幟，不成為其它藝術(shù)的附庸。當(dāng)然，歷史也是在不斷進(jìn)步中的，發(fā)展和創(chuàng)新是必然的。毋庸質(zhì)疑，不充分地了解傳統(tǒng)是不可能有創(chuàng)新的，即使你是一個(gè)“反傳統(tǒng)”，如果不熟讀傳統(tǒng)，就是落入前人彀中，也渾然不覺。
而“80后”和中國(guó)畫的現(xiàn)狀一樣，處于一個(gè)尷尬的境地，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)和創(chuàng)作的過(guò)程中總有很多困惑和不安情緒，致使很多人困在其中無(wú)法抉擇，這或多或少的影響了一些人的發(fā)展。但換個(gè)角度來(lái)看問題，在這樣一種背景和前提下，恰恰是我們發(fā)揮自身創(chuàng)造力的時(shí)候，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期給予了我們極大的發(fā)揮空間，鼓勵(lì)我們出新出奇。
值得強(qiáng)調(diào)的是，我們絕不可以忽略傳統(tǒng)，幾千年來(lái)中國(guó)畫界的先輩們的技巧總結(jié)，是歷史、體會(huì)，更是方法論，是中國(guó)畫一路走來(lái)的風(fēng)雨歷程。不了解傳統(tǒng)的人如何了解中國(guó)畫的本質(zhì)，不了解舊的人又何談新，何談創(chuàng)新呢？傳統(tǒng)還警示我們：學(xué)畫要先學(xué)會(huì)做人，其人品高，畫品自然高潔。學(xué)畫還要重視學(xué)識(shí)的.積累，文史哲兼修，深厚的學(xué)養(yǎng)必然會(huì)浸潤(rùn)他的畫風(fēng)。這是經(jīng)驗(yàn)，是勸導(dǎo)，使我們不至于誤入歧途。
現(xiàn)在社會(huì)上有些人視傳統(tǒng)為大敵，深怕掉進(jìn)傳統(tǒng)的泥潭無(wú)法出來(lái)，所以在還沒完全走進(jìn)去時(shí)就急著出來(lái)，這造成了一種普遍浮躁的惡性循環(huán)，使得很多的人已經(jīng)不愿意，甚至不敢走進(jìn)傳統(tǒng)，而急功近利、嘩眾取寵的卻比比皆是。這不禁讓我們覺得，與其養(yǎng)成這樣的陋習(xí)，還不如“歸去”。從傳統(tǒng)中打出來(lái)無(wú)疑是非常困難的，但不沉入傳統(tǒng)卻無(wú)創(chuàng)造可言。雖然這條路充滿荊棘，、需要我們具有超乎常人的執(zhí)著和努力，要有豐厚的學(xué)養(yǎng)和無(wú)數(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐的積累，當(dāng)然還要有足夠的聰明和才智。
“80后”的進(jìn)退既關(guān)乎到中國(guó)畫藝術(shù)在轉(zhuǎn)型期的進(jìn)展，也關(guān)系到我們自身的藝術(shù)之路，當(dāng)然這條路需要我們自己去走，在這條大道上各顯神通，而我們?cè)诋?dāng)代中國(guó)畫的情境下，如何認(rèn)清自我，找到適合自己的位置和自己將要為之奮斗一生的道路是一個(gè)很深刻也是至關(guān)重要的課題。
中國(guó)教育的論文篇四
在我國(guó)古代學(xué)前教育的發(fā)展過(guò)程中，有關(guān)學(xué)前教育思想的論述汗牛充棟，賈誼、顏之推、朱憙等許多教育家和思想家從不同的角度論述了學(xué)前教育的目的、意義、內(nèi)容和方法，提出了許多具有積極意義的學(xué)前教育思想和主張，如強(qiáng)調(diào)“早教”注重“熏化啕染”反對(duì)溺愛孩子，堅(jiān)持正面教育，注重培養(yǎng)興趣，提倡“因材施教”等，這些教育思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的學(xué)前教育的實(shí)施起著重要的指導(dǎo)作用，而且對(duì)我們今天的學(xué)前教育研究仍具有積極的參考價(jià)值。
一、強(qiáng)調(diào)人的早期教育
“早諭教”是古代學(xué)前教育思想中一項(xiàng)非常引人注目的內(nèi)容。幾乎所有的古代教育家都從不同的教育目的出發(fā)論述了這一內(nèi)容。如西漢初期著名的政論家、文學(xué)家賈誼（前200—前168)從加強(qiáng)中央集權(quán)的政治觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為對(duì)太子的教育應(yīng)盡早實(shí)施“太子之善，在于早諭教與選左右”。賈誼認(rèn)為，胎教是早期教育之始端，王室之家應(yīng)當(dāng)重視對(duì)太子實(shí)施胎教。
提倡及早施教也是顏之推(531—約595，北齊文學(xué)家）家庭教育思想中最為重要的思想。他認(rèn)為，家庭教育應(yīng)當(dāng)及早進(jìn)行，越早越好。有條件的家庭，可以實(shí)行胎教。他認(rèn)為：“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。”南宋時(shí)期著名的哲學(xué)家、教育家朱憙（1130—1200)，專門從事教育活動(dòng)四十年之久，也特別重視蒙養(yǎng)階段的基礎(chǔ)教育作用。他認(rèn)為如果兒童在幼時(shí)“不習(xí)之于小學(xué)，則無(wú)以收其放心，養(yǎng)其德性，而為大學(xué)之基本”。同時(shí)他從兒童的心理特點(diǎn)和教學(xué)的要求出發(fā)，指出只有使兒童“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”才能使其“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成，而無(wú)捍格不勝之患也”才能收到理想的教學(xué)效果。明末清初的理學(xué)家、教育家張履祥（1611—1674)也特別重視幼兒的早期教育，他認(rèn)為，任何有所作為者，必在幼時(shí)接受過(guò)良好的教育，自幼便立有奮發(fā)向上之志，他說(shuō)：“幼稚之時(shí)，必見奮起之志，若舉動(dòng)無(wú)恒，茍且頹惰，即將事無(wú)一濟(jì)矣。”張履祥認(rèn)為，幼年是個(gè)體道德形成的關(guān)鍵期，也是道德教育的最佳期，他說(shuō)：“少年血?dú)馕炊?，善者固易流于不善，不善者亦易反而之善?！?BR> “早諭教”是我國(guó)古代幼兒教育思想的一個(gè)突出特點(diǎn)。我國(guó)是世界上最早提出并實(shí)施胎教的國(guó)家。賈誼、顏之推等都對(duì)胎教的重要性進(jìn)行了闡述，有的已經(jīng)暗合了中醫(yī)學(xué)的原理，特別是他們關(guān)于早期教育之獨(dú)特意義的解釋，已經(jīng)孕育著了關(guān)于兒童心理發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。因此，即使是在今天，古代教育家倡導(dǎo)的早期教育思想對(duì)于我們認(rèn)識(shí)嬰幼兒教育的價(jià)值仍頗具積極的啟發(fā)意義。
二、注重環(huán)境熏陶
古代學(xué)前教育家都很重視“熏化啕染”，要求慎擇師友和以身作則。賈誼認(rèn)為，慎選左右是對(duì)太子進(jìn)行早期教育成功的保證。為加強(qiáng)太子的早期教育，應(yīng)建立保傅教育制度，設(shè)置“三公“三少”在太子周圍形成良善的教育環(huán)境。他說(shuō)：“習(xí)與不正之人居之，不能無(wú)正也，猶生長(zhǎng)于齊之不能不齊言也；習(xí)與不正之人居之，不能無(wú)不正也，猶生長(zhǎng)于楚之不能不楚言也?！鳖佒评^承與發(fā)展了古代注重環(huán)境教育的思想，強(qiáng)調(diào)兒童的品性形成于風(fēng)化熏染的過(guò)程中?！叭嗽谏倌辏袂槲炊?，所與款狎，熏漬啕染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移暗化，自然似之。”因此，長(zhǎng)輩應(yīng)為幼童營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)氛圍，為其樹立良好德行的榜樣，他說(shuō)：“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨翟悲于染絲，是之謂矣。”朱憙也十分重視周圍的環(huán)境對(duì)兒童的影響：“習(xí)與正則正，習(xí)與邪則邪?！敝鞈冋J(rèn)為除慎擇教師外，還應(yīng)注意培養(yǎng)兒童辨別是非、交游益友的能力。他曾在《與長(zhǎng)子受之》這封家書中教育兒子：“交游之間，尤當(dāng)審擇，雖是同學(xué)，亦不可無(wú)親疏之變3”“大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。”“益友”應(yīng)近之“損友”則應(yīng)遠(yuǎn)之。
賈誼、顏之推等古代學(xué)前教育家注重環(huán)境熏啕的教育主張符合于現(xiàn)代兒童教育的基本規(guī)律?，F(xiàn)代兒童心理學(xué)認(rèn)為嬰幼兒的思維尚未自覺化、理性化，因此邏輯性的道理說(shuō)服不宜作為早期教育教學(xué)的基本方法。兒童的身心發(fā)展更多地實(shí)現(xiàn)于自身無(wú)意識(shí)地與生活環(huán)境及人際氛圍的互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)于潛移默化的環(huán)境啕冶與對(duì)他人的模仿中。而且，幼小孩童初入世間，—切周圍的'人與事都會(huì)勾起他的好奇、好動(dòng)、觀察、模仿、探索。古代教育家注重環(huán)境熏啕的教育思想給予我們的啟示就是：兒童教育，特別是早期教育不應(yīng)是呆坐的和靜聽的教育，而須為孩子營(yíng)造一個(gè)優(yōu)化的環(huán)境氛圍，并發(fā)揮教育者率先垂范的榜樣作用。
三、主張慈嚴(yán)結(jié)合，反對(duì)溺愛
在處理慈愛與嚴(yán)教二者之間的關(guān)系時(shí)，家庭教育極易出現(xiàn)偏頗。在這個(gè)問題上顏之推認(rèn)為，父母對(duì)子女應(yīng)“威嚴(yán)而有慈”，將慈愛與嚴(yán)教有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。他非常反對(duì)溺愛孩子，他說(shuō)i“吾見世間，無(wú)教而有愛，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)訶反笑，至有識(shí)別，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?！彼浴案缸又畤?yán)，不可以狎、“狎則怠慢生焉”。顏之推格外強(qiáng)調(diào)成人必須正確地對(duì)待孩子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)過(guò)失，切不可一味張揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，而遮掩或包庇其過(guò)錯(cuò)，否則就會(huì)失于教義，貽誤其一生，甚至招致禍端。在他看來(lái)，以體罰教育孩子，是完全必要的，猶如以苦藥治其病。同樣，對(duì)兒童主張嚴(yán)教的還有明代教育家張履祥。他認(rèn)為，嚴(yán)教與否是賢與不肖子弟產(chǎn)生的關(guān)鍵，他說(shuō)i“子弟童稚之年，父母師傅嚴(yán)者，異日多賢，寬者多至不肖?！彼麡O端反對(duì)父母溺愛子弟，他認(rèn)為，雖然在家庭的實(shí)際教育過(guò)程中，嚴(yán)厲并非事事正確，寬容亦不是事事皆非，但是從總體上說(shuō)，“嚴(yán)則督責(zé)笞撻之下，有以柔服其血?dú)?，收束其身心，諸凡舉動(dòng)知所顧忌，而不敢肆；寬則姑息放縱，長(zhǎng)傲恣情，百端過(guò)惡皆從此生也”。因此，在家庭教育中，為父母的“嚴(yán)君之職，不可一日虛矣”。
自從我國(guó)實(shí)行改革開放以來(lái)，人民生活水平日益提高，獨(dú)生子女的數(shù)量也日益增多，很多家長(zhǎng)對(duì)于這棵“獨(dú)苗”往往施以過(guò)多的愛，在這些被稱為“中國(guó)的小皇帝“小太陽(yáng)”的獨(dú)生子女身上出現(xiàn)了缺乏獨(dú)立性、一切以自我為中心、抗挫能力差、任性、專橫、嬌氣、怕吃苦等令人擔(dān)憂的不良心理品質(zhì)和社會(huì)性行為。因此，古代學(xué)前教育家慈嚴(yán)結(jié)合的教育思想，對(duì)我們當(dāng)代家庭教育有著極其重要的借鑒意義。
四、以德育為主，堅(jiān)持正面教育
以品德為先不僅是數(shù)千年封建社會(huì)教育的主旨，而且也成為學(xué)前家庭教育的“綱領(lǐng)”。漢時(shí)王修曾教育自己的兒子i“未必讀書，并學(xué)作人?！蹦纤谓逃抑鞈円嗾f(shuō)：“自小便教之以德，教之以尚德不尚力之事?！痹谶M(jìn)行思想品德教育時(shí)，古代的教育家們一貫重視和提倡以正面教育為主，賈誼和顏之推都非常重視保傅、父母以及其他成年人的榜樣作用，朱憙也曾說(shuō)i“嘗謂學(xué)校之政，不患法制之不立，而患理義之不足以悅其心，夫理義之不足以悅其心，而區(qū)區(qū)于法制之未以防之……亦必不勝矣?！庇绕涫菍?duì)兒童教育他更為強(qiáng)調(diào)多積極誘導(dǎo)，少消極限制，因此在他編寫的《小學(xué)》一書中，他非常重視榜樣的作用，收錄了大量古今圣賢的“嘉言懿行”，供兒童模仿學(xué)習(xí)，力求使兒童能從中“學(xué)到做人的樣子”。根據(jù)正面教育為主的原則，朱憙還對(duì)教師提出指導(dǎo)、示范和適時(shí)啟發(fā)的要求，他說(shuō)：“指引者，師之功也?！庇终f(shuō)：“師友之功，但能示之于始，而正之于終爾?！?BR> 德國(guó)教育學(xué)家赫爾巴特說(shuō)過(guò)i“道德普遍地認(rèn)為是人類的最高目的，因此，也是教育的最高目的?！蔽覀凕h和國(guó)家的幾代領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)教育問題都極為重視，其中，“德育為首”是他們一以貫之的重要教育思想。因此，要真正貫徹落實(shí)我國(guó)的教育方針，就必須借鑒古代教育家以道德教育為主，堅(jiān)持進(jìn)行正面行為指導(dǎo)的思想，把德育工作放在教育工作的首要位置，克服重智育、輕德育，重升學(xué)、輕素質(zhì)，重結(jié)果、輕過(guò)程的思想，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的德育工作，改善未成年人思想道德現(xiàn)狀，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
五、順導(dǎo)性情，因材施教
王守仁等古代教育家主張根據(jù)兒童生理、心理特點(diǎn)，從積極方面入手，順導(dǎo)兒童性情，促其自然發(fā)展。他說(shuō)：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿?！蓖跏厝收J(rèn)為，順導(dǎo)兒童性情進(jìn)行教育，最重要的就是要激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的興趣。他說(shuō)i“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已；譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化?！彼麖?qiáng)調(diào)，教育者必須根據(jù)兒童這種“精氣日足，筋力日強(qiáng)，聰明日開”的成長(zhǎng)過(guò)程循序漸進(jìn)地進(jìn)行教育。他說(shuō)：“凡授書，不在徒多，但貴精熟；量其資稟，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，則無(wú)厭苦之患，而有自得之美?！蓖瑫r(shí)，他認(rèn)為，教育者對(duì)兒童施教，不僅要考慮兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展水平的共性特征，而且還要注意個(gè)體水平的差異，針對(duì)每個(gè)人的個(gè)性差異，因材施教，就像良醫(yī)治病，對(duì)癥下藥，他說(shuō)：“圣人教人，不是個(gè)束縛他通做一般，只如狂者便從狂處成就他，狷者便從狷處成就他，人之才氣，如何同得?”
近年來(lái)，我國(guó)一直在倡導(dǎo)實(shí)施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育重視學(xué)生全面而和諧的發(fā)展，而不是只注重個(gè)別優(yōu)等生、尖子生的英才教育，也不是平均主義、“1刀切”式的教育。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)個(gè)人積極性、自覺性、主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，重視學(xué)生潛在能力的發(fā)揮，而不是壓抑這種能力。素質(zhì)教育重視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，而不是抹殺個(gè)性。王守仁等古代教育家在順導(dǎo)兒童性情，鼓舞兒童興趣，循序漸進(jìn)，因材施教等方面的教育思想對(duì)傳統(tǒng)教育抹殺兒童個(gè)性，以一個(gè)模式培養(yǎng)兒童的教育方法可以說(shuō)是一個(gè)有力的批判，在我們實(shí)施素質(zhì)教育的今天仍具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)前教育是國(guó)民教育體系的重要組成部分，是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，對(duì)鞏固義務(wù)教育的成果，提高義務(wù)教育的質(zhì)量和提高國(guó)民素質(zhì)具有重要意義。在“十二五”期間，我國(guó)教育將重點(diǎn)發(fā)展學(xué)前教育，實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育基本均衡發(fā)展，全面提升師資隊(duì)伍綜合素質(zhì)和教育教學(xué)質(zhì)量，大膽創(chuàng)新和變革教育發(fā)展模式。在此形勢(shì)下重新審視我國(guó)古代教育家對(duì)于兒童教育問題的種種見解，對(duì)今天的兒童教育改革與發(fā)展仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中國(guó)教育的論文篇五
中國(guó)給外國(guó)人的感覺是高科技大國(guó)，民主也不含任何偏見的好國(guó)家，可中國(guó)的教育卻并非如此，這種教育令中國(guó)學(xué)生抓狂不已。我看過(guò)一篇文章，是一位美國(guó)人寫的，她的文中有這樣的話：“我真正驚訝的，不是那些可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是中國(guó)的教育。我不敢想象，中國(guó)人是在比誰(shuí)的孩子最先被逼瘋!我的妻子是中國(guó)人，她天天逼著孩子學(xué)這學(xué)那，我不大理解，畢竟我們美國(guó)的教育是讓孩子有個(gè)美好的童年，但是她咄咄逼人：‘那孩子未來(lái)怎么辦?我想讓他出人頭地啊!照你們那種做法，孩子以后能有用才怪!’我沒想到，中國(guó)的孩子居然有這么痛苦的童年回憶?！?BR> 我讀到這里有些心酸，猛然想起我媽媽逼著我寫的英語(yǔ)閱讀里有這樣一句話“arecentreportfromjiefangdailysaysabout18%ofshanghaiteenagershavementalproblems.”仔細(xì)想想，上海是大城市，學(xué)業(yè)相比江蘇省要輕松得多，可是呢?卻也有18%的青少年有精神問題。那么江蘇省有精神問題的青少年豈不是更多?好像是的，光我們班就絕不止一兩個(gè)。
記得我以前的一個(gè)前桌，下課時(shí)他突然轉(zhuǎn)過(guò)身，朝我鬼魅地一笑，說(shuō)道：“哥們，你想過(guò)自殘或者自殺嗎?”
我呵呵一笑：“廢話，當(dāng)然有過(guò)!自殘不止一次，自殺也想過(guò)，畢竟啊，才活了十幾年卻像個(gè)一百多歲的人般，日子一塵不變，天天逼著學(xué)習(xí)，寫作業(yè)，呵呵，想想都嫌煩?！?BR> 他緩緩將右手舉起，手臂上正滴著血。
“你……”我吃驚地望著他正在流著血的手臂，說(shuō)不出一句完整的話。
“嗯，我用刀剛才劃的?！彼f(shuō)的那么輕描淡寫。我忙找出紙巾遞給他讓他止血，他接過(guò)去了，但沒有立刻用，而是笑著對(duì)我說(shuō)：“哥們，我有抑郁癥。”
我沉默了，因?yàn)槠鋵?shí)我也有。
中國(guó)式教育給學(xué)生的壓力太大了，如山的作業(yè)，如潮水般源源不斷的來(lái)自家長(zhǎng)的，老師的，學(xué)校的乃至社會(huì)的，國(guó)家的期待。壓力是動(dòng)力，可是有沒有想過(guò)，壓力過(guò)大會(huì)是什么?會(huì)使人崩潰!學(xué)生還小，心理承受還沒有那么大，所以很多學(xué)生就會(huì)選擇逃避。逃避的方法就是，自殺。
中國(guó)式教育，我已然不知該怎么說(shuō)了，因?yàn)?，答案都是一樣的，其余一切和?biāo)準(zhǔn)答案不同的，全盤否認(rèn)。我一直不解的，就是題目說(shuō)：“按照自己的想法作答。”我當(dāng)時(shí)就興高采烈的按照自己的想法寫了，寫的那叫個(gè)洋洋灑灑。不過(guò)呢，得了0分。然后再一瞅別人的答案，都是和標(biāo)準(zhǔn)答案一樣的。于是，他們滿分。
再一瞅作文，大家都一樣的——寫的自己生病，父母咋地照顧的。
現(xiàn)在再想想，我們也只能這樣，中國(guó)的教育再怎么令學(xué)生不滿又怎樣?我們生在江蘇省，我們就要適應(yīng)這里，我們不能改變出生，也不能改變教育，我們不能改變這一切，就只能改變自己。記住，要適應(yīng)環(huán)境，而不是讓環(huán)境適應(yīng)你。學(xué)習(xí)的路很長(zhǎng)也很艱辛。我們也不能抱怨“地區(qū)偏見，北京錄取線那么低，憑什么我們這兒這么高!”沒有憑什么，因?yàn)檫@個(gè)世界本來(lái)就沒有真正的公平。
有人抱怨作業(yè)多，沒有時(shí)間看書，沒有時(shí)間玩樂，但是大家都這樣，我們只有提高效率才有時(shí)間擠出來(lái)玩，擠出來(lái)看書，擠出來(lái)干自己喜歡干的事情，不然，只會(huì)被淘汰，成為這個(gè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的犧牲品。中國(guó)是個(gè)人口大國(guó)，如果你不學(xué)習(xí)，你不努力，你怎么在這14億人口中脫穎而出?現(xiàn)在的社會(huì)已經(jīng)機(jī)械化，科技化，如果你不努力，那么你的職業(yè)遲早一天會(huì)被人工智能代替。
也有人和我說(shuō)：“現(xiàn)在學(xué)的，以后基本用不到，那學(xué)了有什么用?”這句話確實(shí)，我們所學(xué)的，將來(lái)確實(shí)幾乎用不到，但是，藝多不壓身，說(shuō)不定有朝一日會(huì)用到呢。
不要總提倡外國(guó)式教育，其實(shí)世界上沒有完美的東西，一切都有利有弊，就是看弊端多與
作者：阿莫
公眾號(hào)：初中生作文選萃
中國(guó)教育的論文篇六
摘要：由于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在我國(guó)的發(fā)展遲緩、經(jīng)驗(yàn)不足，動(dòng)漫教育無(wú)可厚非的成為我國(guó)教育改革的核心。我國(guó)教育的歷史和現(xiàn)實(shí)問題導(dǎo)致我國(guó)在動(dòng)漫教育中培養(yǎng)的人才存在很多問題，這些問題嚴(yán)重制約了我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，作為一名藝術(shù)教育工作者，應(yīng)當(dāng)站在理性的高度客觀分析制約我國(guó)動(dòng)漫教育發(fā)展存在的問題，尋找阻礙我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的根源，希望對(duì)我國(guó)動(dòng)漫教育的特殊性問題進(jìn)行一些新的探索，從中找出對(duì)我國(guó)動(dòng)漫教育改革有借鑒意義的幾點(diǎn)建議。
關(guān)鍵詞：動(dòng)漫；教育；產(chǎn)業(yè)；困境
一、我國(guó)動(dòng)漫教育的現(xiàn)狀
日本是最早將動(dòng)畫藝術(shù)教育納入基礎(chǔ)教育體系之中的國(guó)家，將動(dòng)漫教育作為全民教育的基礎(chǔ)課程之一，十分重視動(dòng)漫教育的普及教育。因此，日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在各發(fā)達(dá)國(guó)家中都遙遙領(lǐng)先，受日本動(dòng)畫發(fā)展的影響，“動(dòng)漫熱”在我國(guó)得到快速的發(fā)展，隨之而來(lái)帶動(dòng)的中國(guó)動(dòng)漫教育以前所未有的速度發(fā)展起來(lái)，中國(guó)動(dòng)漫教育中存在的問題也逐漸凸顯。
從以前的2所動(dòng)漫專業(yè)院校增加到現(xiàn)在的400余所，每年畢業(yè)的學(xué)生就高達(dá)10萬(wàn)余人。但是，近兩年來(lái)整個(gè)動(dòng)漫教育行業(yè)卻出現(xiàn)了一種令人尷尬的現(xiàn)象：一方面，由于我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)興起較晚，發(fā)展速度較快，市場(chǎng)需求大，各大媒體企業(yè)的用人需求供不應(yīng)求，國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫創(chuàng)作型人才十分缺乏。
二、我國(guó)動(dòng)漫教育存在問題
動(dòng)漫專業(yè)是一個(gè)跨學(xué)科、跨媒體、技術(shù)與藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的一個(gè)新型學(xué)科，其涉及領(lǐng)域和知識(shí)面非常廣泛。因此，動(dòng)漫教育不僅是簡(jiǎn)單的教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)漫相關(guān)理論知識(shí)，熟悉掌握各種軟件的運(yùn)用，而是站在一個(gè)全新的高度，從基礎(chǔ)的人才培養(yǎng)目標(biāo)開始按照科學(xué)合理的培養(yǎng)模式，全方位的整合教育教學(xué)資源，結(jié)合動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)實(shí)際需求與產(chǎn)業(yè)鏈的緊密聯(lián)系，才能從根本上分析、解決我國(guó)動(dòng)漫教育存在的問題。
（一）我國(guó)動(dòng)漫教育培養(yǎng)目標(biāo)不明確
動(dòng)漫教育培養(yǎng)的目標(biāo)不明確直接導(dǎo)致畢業(yè)生的`發(fā)展方向盲目、就業(yè)困難，而動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的豐富性決定了動(dòng)漫教育必須要做到科學(xué)、健全的教育規(guī)劃，明確其培養(yǎng)對(duì)象的發(fā)展目標(biāo)。
目前，我國(guó)各大動(dòng)漫院校的動(dòng)畫專業(yè)在建立前都比較盲目，受市場(chǎng)的利益的驅(qū)動(dòng)有跟風(fēng)的現(xiàn)象。從教育本身來(lái)講，并沒有對(duì)學(xué)科進(jìn)行嚴(yán)格詳細(xì)的定位思考，沒有將該學(xué)科教學(xué)的宗旨和思路理順，比如學(xué)生、教師以及畢業(yè)生就業(yè)方向的定位等等，如果將自己學(xué)院的課程設(shè)置優(yōu)勢(shì)與動(dòng)畫本身有機(jī)的結(jié)合起來(lái)開辦動(dòng)畫專業(yè)，將會(huì)充分運(yùn)用和理解動(dòng)漫專業(yè)交叉型的特點(diǎn)，將其與市場(chǎng)需求緊密相連，做到專精相交，目標(biāo)培養(yǎng)明確。
（二）我國(guó)動(dòng)漫教育的培養(yǎng)模式不科學(xué)
面臨當(dāng)前各大院校動(dòng)漫專業(yè)的火熱招生，學(xué)院是否已經(jīng)建立好動(dòng)漫專業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃，如何合理的針對(duì)專業(yè)特性選擇適合學(xué)科發(fā)展的培養(yǎng)模式顯得尤為重要，因?yàn)檫@直接決定培養(yǎng)的動(dòng)漫人才的水準(zhǔn)。首先，在課程體系設(shè)置上，應(yīng)當(dāng)形成科學(xué)、完整、合理的動(dòng)漫教育體系，分清各個(gè)專業(yè)分支的存在必要性，弄清楚每個(gè)專業(yè)可以下設(shè)的就業(yè)方向，要做到從課程設(shè)置開始就要有應(yīng)對(duì)市場(chǎng)不同需求的把握。因?yàn)?，?dòng)畫教育不是一門獨(dú)立的教育體系，應(yīng)當(dāng)根據(jù)動(dòng)漫教育的特殊性加設(shè)動(dòng)畫編劇、動(dòng)畫導(dǎo)演、動(dòng)畫制片管理以及動(dòng)畫營(yíng)銷等相關(guān)專業(yè)，這對(duì)完善動(dòng)漫專業(yè)課程具有重大意義。
其次，在授課內(nèi)容上，要求學(xué)生掌握科學(xué)、藝術(shù)、人文三大塊知識(shí)點(diǎn)。動(dòng)漫雖然作為一門獨(dú)立的藝術(shù)門類，也不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)軟件掌握的使用技術(shù)，而忽視美術(shù)基礎(chǔ)與文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)，不能把高等院校的學(xué)生培養(yǎng)成只會(huì)軟件操作而沒有思想內(nèi)涵的技術(shù)人員，要做到藝術(shù)境界的培養(yǎng)與軟件技巧使用兩不誤，相互結(jié)合，合二為一。
作為中國(guó)藝術(shù)教育本身，應(yīng)當(dāng)多鼓勵(lì)學(xué)生了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，了解中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，這一點(diǎn)是尤其不能忽視的。我們應(yīng)當(dāng)將動(dòng)漫教育的責(zé)任高度上升為不僅僅是簡(jiǎn)單的動(dòng)漫制作與完成，更多的是如何通過(guò)我們的反思，將我國(guó)獨(dú)特的文化經(jīng)典反映在作品中，我們不能再將《花木蘭》和《功夫熊貓》這樣具有濃郁中國(guó)特色的古典典故精華，白白的讓給發(fā)達(dá)國(guó)家領(lǐng)先制作表現(xiàn)，這不能不說(shuō)是中國(guó)動(dòng)漫的悲哀，中國(guó)動(dòng)漫教育的失敗，甚至是中國(guó)教育的失敗。
（三）我國(guó)動(dòng)漫教育與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)脫節(jié)
動(dòng)漫教育的終極目標(biāo)是為新興的媒體市場(chǎng)所服務(wù)的，但是通過(guò)調(diào)研我們不難發(fā)現(xiàn)，大部分高校并沒有意識(shí)到動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的潛在存在及其重要性，而是停留在動(dòng)畫教育本身，這樣的結(jié)果直接造成了動(dòng)漫教育與產(chǎn)業(yè)鏈的需求不平。我們必須認(rèn)識(shí)到，動(dòng)漫教育不僅僅是簡(jiǎn)單的視覺媒體影視藝術(shù)，對(duì)于當(dāng)前單一的動(dòng)畫教育模式，我們必須要緊密的與市場(chǎng)聯(lián)系，幫助動(dòng)漫教育根據(jù)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要進(jìn)行新的規(guī)劃布局，使其具備最初商業(yè)性質(zhì)的同時(shí)，將中國(guó)動(dòng)漫教育更好的服務(wù)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮動(dòng)漫教育的主導(dǎo)作用。當(dāng)前我國(guó)的動(dòng)漫市場(chǎng)利益巨大，潛在的商機(jī)又引發(fā)了中國(guó)動(dòng)漫的一次新的熱潮，我們只有對(duì)原創(chuàng)的動(dòng)畫人才進(jìn)行多層次、多方位的培養(yǎng)，才能將動(dòng)漫教育本身及其周邊連帶產(chǎn)業(yè)結(jié)合好，這也能從根源上解決動(dòng)漫教育發(fā)展中存在的問題。
三、動(dòng)漫教育的發(fā)展方向
動(dòng)漫是現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)下產(chǎn)生的一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，而動(dòng)漫教育作為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中及其重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，其價(jià)值和作用是不能被忽視的。如何能使動(dòng)漫教育在高校普及的基礎(chǔ)之上提升其針對(duì)性，已經(jīng)成為整個(gè)教育界共同關(guān)注的焦點(diǎn)。
我們要大膽嘗試，除了改變過(guò)去單一的教育教學(xué)方式，積極探索培養(yǎng)高層次的復(fù)合型動(dòng)漫人才的教育教學(xué)方式，為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)有創(chuàng)意的人、用創(chuàng)意的思維培養(yǎng)人，培育具有創(chuàng)新能力的動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員，還要加強(qiáng)動(dòng)畫與數(shù)字媒體藝術(shù)動(dòng)漫人才的培養(yǎng)，改進(jìn)動(dòng)漫課程與教材的建設(shè)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀及動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意教育才能得到更好的發(fā)展和體現(xiàn)，為進(jìn)一步挖掘動(dòng)漫文化、推動(dòng)實(shí)施動(dòng)漫教育與人才戰(zhàn)略打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：中國(guó)的動(dòng)漫教育應(yīng)該是具有強(qiáng)烈中國(guó)特色的教育，藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一的教育。
參考文獻(xiàn):
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中國(guó)教育的論文篇七
1、小學(xué)入學(xué)第一天-
張二狗對(duì)老師的提問一問搖頭三不知，神情呆滯語(yǔ)無(wú)倫次，老師對(duì)他暗暗皺眉。-
2、小學(xué)二年級(jí)-
我考試次次第一，終于在一次滿分后肩膀上多了三條杠杠；-
張二狗和人打架有贏有輸，終于在一次大敗后臉上多了三條疤疤。-
3、小學(xué)三年級(jí)-
4、小學(xué)四年級(jí)-
領(lǐng)導(dǎo)前來(lái)視察我校，我作為少先隊(duì)代表上臺(tái)發(fā)言，被大家稱為主席臺(tái)上的模范學(xué)生。-
校長(zhǎng)宣布從嚴(yán)治校，張二狗作為闖禍精代表上臺(tái)檢討，被大家說(shuō)是站壁角的形象大使。-
5、小學(xué)五年級(jí)-
6、升初中了-
聽說(shuō)初中的幾個(gè)班主任為搶我到自己班上而爭(zhēng)得面紅耳赤。-
聽說(shuō)初中的幾個(gè)班主任為把張二狗踢到別人班上鬧得不可開交。-
7、初一時(shí)-
初一時(shí)，我爸在酒店設(shè)宴慶功，為我在中學(xué)生奧數(shù)中獲獎(jiǎng)?wù)垊e人一起高興。-
初一時(shí)，張二狗爸在酒店設(shè)宴賠罪，為張二狗闖的禍請(qǐng)別人不要追究-
8、初二時(shí)-
初二時(shí)，我光榮地加入了學(xué)校里的團(tuán)組織；-
初二時(shí)，張二狗光榮地加入了學(xué)校里的痞子幫。-
9、初三時(shí)-
10、初中畢業(yè)了-
我理所當(dāng)然地進(jìn)入了重點(diǎn)高中；-
張二狗順理成章地進(jìn)入社會(huì)深造。-
11、畢業(yè)那天-
12、高中三年-
我做過(guò)班長(zhǎng)團(tuán)支書學(xué)生會(huì)主席，獲得了一個(gè)又一個(gè)榮譽(yù)、拿到了一筆又一筆的獎(jiǎng)學(xué)金；-
13、黑色七月-
那個(gè)黑色七月，我如愿考上省城的大學(xué)；-
那個(gè)火熱七月，張二狗如愿在省城注冊(cè)公司。-
14、大學(xué)與商海-
大學(xué)里我在學(xué)海遨游創(chuàng)業(yè)中，-
張二狗在商海搏擊。-
15、畢業(yè)那年與創(chuàng)業(yè)四年-
畢業(yè)那年，優(yōu)秀畢業(yè)生我進(jìn)入人才市場(chǎng)找工作，處處碰壁后不得不把薪金要求降低。-
16、-
我的破永久自行車跑遍全省城，孤身一人凄凄涼涼四處尋找租住的房子；-
張二狗的保時(shí)捷跑遍全省城，市長(zhǎng)區(qū)長(zhǎng)作陪四處尋找建二狗大廈和工業(yè)園區(qū)的地塊。-
17、-
18、-
七夕節(jié)，別人介紹的恐龍女朋友嫌棄我沒房沒車沒出息，和我吹燈拔蠟分道揚(yáng)鑣-
七夕節(jié)，大學(xué)里的校花因?yàn)閺埗芳掖髽I(yè)大前程大，向他眉目傳情投懷送抱-
20、-
家門口，我哀求俗氣的土包子房東緩交房費(fèi)時(shí)唯唯諾諾支支吾吾，凈給大學(xué)生丟臉-
電視上，張二狗對(duì)著漂亮的財(cái)經(jīng)頻道女主持人大談企業(yè)文化-
21、-
22、-
23、-
十幾年前，老師感嘆，要是所有學(xué)生都像我一樣該有多好.-
十幾年后，老師感嘆，要是所有學(xué)生都像張二狗一樣該有多好-
這就是中國(guó)教育的悲哀
中國(guó)教育的論文篇八
提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)今高等教育(包括高等職業(yè)技術(shù)教育)的核心問題。本文闡述了與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)及心理素質(zhì)等五個(gè)方面的基本內(nèi)涵,指出了實(shí)施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和具體措施,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的針對(duì)性和較高的參考價(jià)值。
素質(zhì)知識(shí)能力素質(zhì)教育
素質(zhì)一詞我們并不陌生,在教育教學(xué)中經(jīng)常被提起。自1993年“中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”發(fā)表后,全國(guó)上下,在教育領(lǐng)域引發(fā)了一場(chǎng)大的革命。素質(zhì)教育成了根本的教育理念,并不斷在推進(jìn)、發(fā)展。在我們的教學(xué)中,常常提出“傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,提高素質(zhì)。”在我們的人才培養(yǎng)方案中明確指出:素質(zhì)教育為根本。因此,如何提高大學(xué)生的素質(zhì)及實(shí)施素質(zhì)教育成為當(dāng)今高等教育的核心問題,是教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的重要課題之一。
1.素質(zhì)的內(nèi)涵。素是表示本來(lái)的意思或本色。而素質(zhì)是指事物本來(lái)的性質(zhì)。在心理學(xué)上,素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)。素質(zhì)用在一個(gè)人的內(nèi)在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過(guò)后天的社會(huì)影響和教育后所形成的內(nèi)在品格。是人的知識(shí)和能力的綜合表述。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,并通過(guò)知識(shí)和能力表現(xiàn)出來(lái)。
2.素質(zhì)的內(nèi)容。素質(zhì)是一個(gè)人的內(nèi)在品格,是知識(shí)和能力的綜合表述。因此,對(duì)于不同的人群,素質(zhì)的內(nèi)容也有所不同。這里我們以大學(xué)生為對(duì)象,其總體素質(zhì)要求筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下五個(gè)方面內(nèi)容:思想道德素質(zhì)、專業(yè)(業(yè)務(wù))素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)及身體素質(zhì)。
針對(duì)大學(xué)生五個(gè)方面的素質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行教育和影響,使學(xué)生得到全面發(fā)展,綜合素質(zhì)全面得到提高的過(guò)程就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是整體的、全方位的、不是單一的。
(一)思想道德素質(zhì)教育
對(duì)于大學(xué)生來(lái)講,樹立堅(jiān)定的政治觀,科學(xué)的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動(dòng)觀是十分必要的。筆者認(rèn)為,在大學(xué)生綜合素質(zhì)的五個(gè)基本部分中,思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是比較關(guān)鍵的,而思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要。
在實(shí)施思想道德素質(zhì)教育中,應(yīng)明確:
1.思想道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。對(duì)于大學(xué)生來(lái)講主要是學(xué)習(xí)如何做人,做怎樣人的問題。即行為準(zhǔn)則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開朗大方、熱愛集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物、注重公德、保護(hù)自然、行為文明等。
2.思想道德素質(zhì)教育的主體內(nèi)容。即思想準(zhǔn)則——破除迷信、樹立正確的世界觀、人生觀、熱愛祖國(guó)、有理想、有遠(yuǎn)大抱負(fù)等。
3.思想道德素質(zhì)教育的主導(dǎo)內(nèi)容。即社會(huì)主義的思想道德——愛祖國(guó)、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)、愛護(hù)公共財(cái)物的五愛教育及為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生。
4.思想道德素質(zhì)教育的構(gòu)成系統(tǒng)。思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構(gòu)成的,主要包括:一是主導(dǎo)思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導(dǎo)員、班主任等專門的思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。二是學(xué)科思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科知識(shí)內(nèi)容中的德育因素、學(xué)科施教活動(dòng)中的德育因素、學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科之外的美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)、校園文化等。
5.思想道德素質(zhì)教育的對(duì)策。筆者認(rèn)為,思想道德素質(zhì)教育的對(duì)策主要從以下五個(gè)方面研究探索。一是貫徹實(shí)施思想道德素質(zhì)教育重在建設(shè)的方針;二是建立思想道德素質(zhì)教育工作體系;三是通過(guò)創(chuàng)建示范工程建設(shè)等辦法促進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;四是運(yùn)用現(xiàn)代傳播手段,推進(jìn)思想道德素質(zhì)教育;五是自主式的思想道德素質(zhì)教育。
(二)業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育
大學(xué)生的業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育是教育的重點(diǎn)。業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)主要表現(xiàn)在科學(xué)文化知識(shí)、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對(duì)不同的專業(yè)其內(nèi)容有所不同。
1.專業(yè)知識(shí)的教育。知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲纳鐣?huì)實(shí)踐中獲得的科學(xué)認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。也就是說(shuō)知識(shí)是從社會(huì)實(shí)踐中得來(lái)的對(duì)事物的認(rèn)知,是人們對(duì)社會(huì)實(shí)踐成果的積累和存貯。對(duì)大學(xué)生知識(shí)的傳授主要是依據(jù)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃(人才培養(yǎng)方案),教學(xué)大綱及選用合適的教材,通過(guò)課堂、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和業(yè)余時(shí)間的各種活動(dòng),達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。通過(guò)師生雙向活動(dòng),來(lái)傳授并使學(xué)生掌握相應(yīng)的基本理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用知識(shí)。也就是學(xué)科理論及實(shí)踐知識(shí)。
2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應(yīng)用已有知識(shí),認(rèn)識(shí)并解決實(shí)際問題所具有的品質(zhì)。知識(shí)是能力的基礎(chǔ),沒有知識(shí)就不可能具備能力。能力的表現(xiàn)形式是多樣的,存在于社會(huì)中每個(gè)獨(dú)立存在的事物中。人有多少活動(dòng)領(lǐng)域就應(yīng)有多少能力。隨著知識(shí),信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動(dòng)領(lǐng)域增多,使人的能力也增強(qiáng)。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說(shuō)的能力,它是指人體各器官產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實(shí)踐等各教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從傳授知識(shí)中培養(yǎng)能力,從而達(dá)到提高素質(zhì)的目的。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),更突出體現(xiàn)能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過(guò)程中,廣大教師應(yīng)該成為傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的忠實(shí)工作者。
(三)人文素質(zhì)教育
人文素質(zhì)是相對(duì)于科學(xué)知識(shí)、專業(yè)素質(zhì)而言,是一種基礎(chǔ)的社會(huì)文化素質(zhì)。其實(shí)質(zhì)是如何做人的問題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個(gè)人在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,都需要面對(duì)的問題。人文素質(zhì)教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。
人文素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過(guò)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃去實(shí)施,更要通過(guò)個(gè)人愛好和自我發(fā)展,通過(guò)校園文化和社會(huì)影響去熏陶,通過(guò)哲學(xué)、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、體育、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。
(四)身體素質(zhì)的教育
身體素質(zhì)是對(duì)一個(gè)人體質(zhì)、體魄上的完美要求。身體素質(zhì)主要由以下幾方面構(gòu)成:體質(zhì)——完美的構(gòu)成和健康的質(zhì)地;體魄——健康和強(qiáng)壯;技能——體育運(yùn)動(dòng)的技能和技巧;衛(wèi)生知識(shí)——人體解剖學(xué)常識(shí)、防治病常識(shí)等。只有在體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生常識(shí)等方面得以健康發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)身體素質(zhì)的完美要求。
(五)心理素質(zhì)教育
心理素質(zhì)對(duì)大學(xué)生來(lái)講至關(guān)重要,心理素質(zhì)是非智力因素,需要在家庭、社會(huì)和學(xué)校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質(zhì)應(yīng)具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、持久的耐力、樂觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強(qiáng)的組織能力、表達(dá)能力、臨場(chǎng)應(yīng)變能力、敬業(yè)精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、寬容的態(tài)度、友好往來(lái)、和睦相處等一些非智力因素。
通過(guò)心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活、適應(yīng)未來(lái)。否則,將產(chǎn)生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應(yīng)做的事,甚至做了壞事。
本文通過(guò)對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)與素質(zhì)教育的分析與探索得出:(1)確立了素質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵,明確了概念;(2)確立了對(duì)大學(xué)生素質(zhì)要求的五項(xiàng)內(nèi)容;(3)提出了對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的教育內(nèi)容,教育方法和渠道。并對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主要意義予以論述;(4)對(duì)研究及實(shí)施素質(zhì)教育具有較高的指導(dǎo)作用和參考價(jià)值。
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中國(guó)教育的論文篇九
在序言中，陶行知說(shuō)，這本書是他在教育里摸黑路所見的幾線光明，從教書寫到教學(xué)，從教學(xué)寫到教學(xué)做，看似前后矛盾，恰恰體現(xiàn)了作者長(zhǎng)進(jìn)之處。此處，我深以為然，為學(xué)日增，今日之我必勝昨日之我。故，看似矛盾處，恰是長(zhǎng)進(jìn)處。
陶行知力圖改造中國(guó)教育，所以，在選擇舊稿時(shí)，凡是為外國(guó)教育制度拉多上車的文字一概刪除，不留?！八舻亩际俏宜w驗(yàn)出來(lái)的，所以我所寫的便是我所信的，也就是我所行的?！?BR> 這便是陶行知的教育原則：行是知之始，知是行之成，從其名字也可窺其一斑。做中學(xué)，實(shí)踐出真知，杜威思想之根基。陶行知的主張看似和王守仁主張“知是行之始，行是知之成”完全相反，但是，陽(yáng)明的“知”正如蘇格拉底的“知善者必能行善”中的“知”，不是死知識(shí)，而是內(nèi)心的信念。所以，竊以為他們并無(wú)本質(zhì)的不同。
陶行知之所以要改造中國(guó)教育，根源在于傳承母親那份對(duì)孩子的愛心，這被作者視為母親留給他最好的精神。母親60壽宴時(shí)，作為對(duì)母親的壽禮，作者立志將父母?jìng)鹘o他的精神在中國(guó)教育上表現(xiàn)出來(lái)。母親所喜愛的是她的四個(gè)孫兒，她稱呼他們?yōu)樗捏刺摇Ｒ虼?，作者立志要把母親愛蟠桃的心推廣出去，使全國(guó)的蟠桃們都能得到他們應(yīng)得的愛護(hù)。
從這天起，陶行知便深刻地注意到小朋友們所受的教育。當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀是：蟠桃園已經(jīng)由玉皇大帝交給猴子看管了。之所以叫他看管，是怕他“后來(lái)閑中生事，不若與他一件事管了，庶免別生事端”。誰(shuí)知猴子不當(dāng)一件事兒做，往往在園子里耍了一會(huì)兒，吃了幾個(gè)桃子，變成二寸長(zhǎng)的一個(gè)人兒，在大樹梢頭濃葉之下睡著了”。
其心殷切，其情真摯。所以，后來(lái)，他開辦曉莊師范學(xué)校，培養(yǎng)具有開拓創(chuàng)新的教師，影響深遠(yuǎn)。陶行知的主要觀點(diǎn)：試驗(yàn)主義與新教育。他認(rèn)為的新教育是：“夫教育之真理無(wú)窮，能發(fā)明之則常新，不能發(fā)明之則常舊?！币簿褪钦f(shuō)，新舊教育的區(qū)別在于發(fā)明能力。
怎么發(fā)明？
曰：“凡天下之物，莫不由有賴于其所處之境況。境況不同，則征象有異。故欲致知窮理，必先約束其境況，而號(hào)召其征象，然后效用乃見。此試驗(yàn)之精神，近世一切發(fā)明所由來(lái)者也。彼善試驗(yàn)者立假設(shè)，擇方法，舉凡欲格之物，盡納于軌范之中：遠(yuǎn)者近之，征者大之，繁者簡(jiǎn)之，雜者純之，合者析之，分者通之，多方以試之，屢試以驗(yàn)之，更較其異同，審其消長(zhǎng)，觀其動(dòng)靜，察其變化，然后因果可明而理可窮也?！?BR> 這話說(shuō)的何其具體、通透，所以，我全盤引用。當(dāng)然，雖然作者沒說(shuō)，其中到處都晃動(dòng)著杜威的影子。就像他在后文中說(shuō)的那樣，這只是“嫁接”杜威的經(jīng)驗(yàn)，并把它納入自身經(jīng)驗(yàn)之中去，根還是自己的。
如何試驗(yàn)？
例如：試驗(yàn)甲乙兩教授法之優(yōu)劣，則必將試驗(yàn)時(shí)一切情形，歸于一致。蓋必先一其教師，一其教材，一其設(shè)備，一其時(shí)間，一起地方。而所較之學(xué)生又須年齡等，男女等，家境等，程度等，然后施以各異之教法，乃可知結(jié)果之攸歸；屢試而驗(yàn)，然后二法之優(yōu)劣，乃可得而發(fā)明焉。故欲求常新之道，必先有去舊之方。試驗(yàn)者，去就之方也。蓋賞論之，教育之所以舊者五，革而新之，其惟試驗(yàn)。
五舊分別為：
1、依賴天工。
改善試驗(yàn)者役物而不為物所役；制天而不為天所制，惟其以人力勝天工，故能探其奧蘊(yùn)，常保其新焉。
2、沿襲陳法。
舊法適于過(guò)去未必于現(xiàn)在，按過(guò)去的方法來(lái)解決今天的問題，如何求得進(jìn)步？
3、率任己意。
教育是一門專門的事業(yè)，必學(xué)焉而后成。然從事教育之人，偏欲憑一己一時(shí)之意，以定進(jìn)行之趨向。故思而不學(xué)，憑空構(gòu)想者有之；一知半解，武斷從事者有之；甚至昧于解決，以不了了之者亦有之?？障雱t無(wú)新可見，武斷則絕自新之路，不了了之，則直無(wú)吾新之希望。欲救斯弊，必使所思者皆有所憑，所斷者皆有證據(jù)；困難之來(lái)必設(shè)法求所以解決之，約束之，利用之：凡此皆試驗(yàn)之道也。
4、儀型他國(guó)。
夫一物之發(fā)明，先守秘密。不知道還要等多久才能公開，等到向外傳播，不知又要經(jīng)歷多久。即便是學(xué)習(xí)他國(guó)，有可能出于誤會(huì)，一訛傳訛，危害不淺。即便得其真相，而輾轉(zhuǎn)傳述，多需時(shí)日。我們認(rèn)為是新的，在他人那兒已經(jīng)是舊的。況且作為其形同同志他山之石，可以攻玉，不同而效仿，則適于外者未必適于中。若能真心試驗(yàn)，則特別發(fā)明，足以自用。
5、偶爾嘗試。
強(qiáng)調(diào)試驗(yàn)者要有計(jì)劃，有方法，視阻力為當(dāng)然，失敗為難免，具有百折不回之氣概，再接再厲之精神?？傊?，試驗(yàn)主義既能塞陳舊之道，復(fù)能開常新之源，試驗(yàn)之用，豈不大哉！
陶行知認(rèn)為，新舊教育之分在于能否發(fā)明，而發(fā)明之道在于試驗(yàn)。的確，他說(shuō)的十分在理。只是，試驗(yàn)之說(shuō)不就是杜威的做中學(xué)嗎？只是因?yàn)闀r(shí)代背景不同，陶行知力圖“嫁接”杜威的思想，使之本土化，中國(guó)化。除此，基本無(wú)他。
中國(guó)教育的論文篇十
陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家。近期拜讀了他的著作《中國(guó)教育改造》一書，該書是陶行知教育思想結(jié)晶。陶行知開創(chuàng)出生活教育理論，主要包括生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一三個(gè)方面。主張教育同實(shí)際生活相聯(lián)系，反對(duì)死讀書，注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性和獨(dú)立工作能力。后又把生活教育的特點(diǎn)歸結(jié)為生活的、行動(dòng)的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的幾方面，是爭(zhēng)取大眾解放、民族解放的教育。讀了陶行之的教育論，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。作為基礎(chǔ)教育教師的我，也產(chǎn)生了一些淺薄的認(rèn)識(shí)和感悟，以下是我的理解和感受：
孔子和陶行知是中國(guó)教育史上有著世界知名度的偉大教育家。從孔子到陶行知再到今天新課程，他們的教育思想和教育理念一脈相承有諸多相通之處，又打上了各自的時(shí)代烙印。因?yàn)樗麄兘逃砟畹慕K極追求都是以實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與完善為目的，我們可以具體地解讀為教育對(duì)象的全體性、教育目標(biāo)的基礎(chǔ)性以及教育內(nèi)容的生活化等。
陶行知說(shuō)，現(xiàn)在的教育要結(jié)合生活、社會(huì)，是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育；不是生活就不是教育；是康健的生活，就是康健的教育，是不康健的生活，就是不康健的教育。教會(huì)學(xué)生生活同時(shí)也是教會(huì)學(xué)生做人、處世。學(xué)校里的教育有很多是空洞的、理論性較多的教育，而生活中的教育卻是實(shí)在的教育、終生的教育，把理論和實(shí)際生活結(jié)合在一起，那種教育才是成功的教育?？v觀當(dāng)代的教育，真是讓人擔(dān)憂。
家長(zhǎng)、學(xué)校都是為了分?jǐn)?shù)而教育學(xué)生：“好好讀書，將來(lái)考上個(gè)名牌大學(xué)，找個(gè)好工作……”學(xué)生的一切都是以學(xué)習(xí)的成績(jī)分?jǐn)?shù)來(lái)決定。導(dǎo)致現(xiàn)在有的學(xué)生除了讀書什么都不會(huì)，甚至連最起碼的生活自理能力都沒有，說(shuō)白了就是生活白癡。這些人將來(lái)如何生活、生存？這類人其實(shí)到了社會(huì)上也做不了什么事的。連生活都成問題的人，我想在社會(huì)上立足也是很困難的。
陶行知先生也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬(wàn)世師表”。今天重新審視陶行知先生的創(chuàng)造教育思想與實(shí)踐，在全面推進(jìn)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育的今天，借鑒陶行知先生的創(chuàng)造教育思想，把創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)真正滲透到平時(shí)的教育活動(dòng)之中，為目前進(jìn)行的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提供有效的理論指導(dǎo)。
同時(shí)，我們教師要不斷豐富、發(fā)展陶行知先生的創(chuàng)造教育思想，進(jìn)一步促進(jìn)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，要勇于充當(dāng)促進(jìn)素質(zhì)教育的全面推進(jìn)的旗手，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)一份力量。
中國(guó)教育的論文篇十一
——讀《中國(guó)教育缺什么》有感
這幾天看了朱永新老師的《中國(guó)教育缺什么》一文，啟發(fā)很深。朱老師認(rèn)為，中國(guó)教育缺服務(wù)意識(shí)，缺人文關(guān)懷，缺個(gè)性特色，缺理想追求。所有的這些“缺”，我都承認(rèn)，也都有一定感悟。這里，我特別要說(shuō)一說(shuō)缺人文關(guān)懷。
教育的真正任務(wù)是什么？是讓孩子成人，是讓孩子的身體，心理和行為模式都健康地成長(zhǎng)。而后才能順利融入社會(huì)。最重要的教育任務(wù)是什么？當(dāng)然就是養(yǎng)成教育，是人生行為教育！絕對(duì)不是讓孩子學(xué)會(huì)認(rèn)幾個(gè)字，讀幾本書那么簡(jiǎn)單。會(huì)讀書不如會(huì)做事,會(huì)做事不如會(huì)做人，會(huì)做人不如會(huì)感恩，會(huì)感恩的人才是最快樂，最有價(jià)值的人。如果連做人做事都不會(huì)，就沒有必要讀書，讀了也是白讀！
看看我們的孩子們，他們每天都在忙碌些啥？他們生活得怎樣？一個(gè)字——“苦！”。救救孩子吧??！
教育部門覺察到了，也早開始行動(dòng)了。從“應(yīng)試教育”到“素質(zhì)教育”的改變，足以說(shuō)明一切?？伞八刭|(zhì)教育”搞得轟轟烈烈，“應(yīng)試教育”同樣搞得扎扎實(shí)實(shí)?？芍^上有政策，下有對(duì)策。
這么多年來(lái)，我們的孩子仍在知識(shí)的海洋里拼命“遨游”，絲毫沒有樂趣！可教育部門似乎喜歡裝聾作啞——聞而不問、視而不見。
教育必須和社會(huì)接軌，中央提出要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，于是最近校園里又提出了“溫馨教室”、“和諧校園”建設(shè)?！皽剀啊薄昂椭C”，是最能體現(xiàn)人文關(guān)懷的字眼，看上去就讓人感到陣陣暖意。
“溫馨”“和諧”最終強(qiáng)調(diào)的是一種融洽的人際關(guān)系，包括師生關(guān)系、生生關(guān)系、師師關(guān)系。她既體現(xiàn)在整潔舒心的硬件環(huán)鏡中，也體現(xiàn)在誠(chéng)信協(xié)調(diào)的軟件人際中；既體現(xiàn)在平時(shí)的教育教學(xué)過(guò)程中，也體現(xiàn)在學(xué)校組織地所有活動(dòng)中。她旨在促進(jìn)教育生態(tài)的均衡發(fā)展和師生的共同成長(zhǎng)?？梢?yàn)橛辛饲懊妗八刭|(zhì)教育”出效緩慢的前車之鑒：無(wú)論學(xué)校、還是家庭，有哪一家不在給孩子加班加點(diǎn)？有多少孩子能真正享受到雙休日的快樂？究其原因就是那該死的考試指揮棒。盡管考試制度在改革，可至少?gòu)哪壳扒闆r看，學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)匀皇堑谝晃坏?。教育質(zhì)量是學(xué)校的生命，而優(yōu)良率、及格率哪一個(gè)不是主要由學(xué)生的各課文化成績(jī)決定的？如今真為“溫馨教室”、“和諧校園”工程擔(dān)心。擔(dān)心面上溫馨了（硬件角度），暗底里卻“濤聲依舊”（軟件角度）。
“人的德性的養(yǎng)成，不同于知性，至少有三個(gè)基本規(guī)律：人要活動(dòng)；人要讀書；人要培養(yǎng)才藝”。朱永新老師講得很有道理。我認(rèn)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為教育應(yīng)始終貫穿其中。然而行為教育長(zhǎng)期以來(lái)被我們的傳統(tǒng)教育體系所忽略。但是由于行為教育在人生中具有極為重要的地位，西方國(guó)家和中國(guó)大陸以外的地區(qū)，都非常重視：有專門的行為教育學(xué)教授和專家，也有專門的行為教育研究和培訓(xùn)。國(guó)內(nèi)目前的成人教育中，有很多收費(fèi)極為昂貴的培訓(xùn)課程如《成功學(xué)》等，往往一兩天的培訓(xùn)費(fèi)就達(dá)數(shù)千元，其本質(zhì)上就是行為教育。現(xiàn)在的學(xué)校教育體系，并不提供系統(tǒng)的行為教育，即使教育大綱里有所謂的“思想品德課”，也僅僅是做做樣子的，不被重視。所以我們這個(gè)社會(huì)里才會(huì)有賣肉的北大才子，做乞丐的南京博士，自殺的武漢博士和殺人的馬家爵們！
考試制度要改革，可現(xiàn)在上海的中考制度給人以一種錯(cuò)覺，學(xué)好語(yǔ)數(shù)英理化，稍重視一下體育，完全ok了。思想政治等其他無(wú)所謂！一切都是走過(guò)場(chǎng)而已。我們不能再這樣下去了，改革的步子該快點(diǎn)了，要全面鋪開“學(xué)業(yè)考”，最好普及制義務(wù)教育（高中）。唯有這樣，才能重視行為教育，真正體現(xiàn)人文關(guān)懷。
中國(guó)教育的論文篇十二
1.課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位問題
就我區(qū)實(shí)施傳統(tǒng)禮儀課程的預(yù)期來(lái)看，課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位是課程實(shí)施者面臨的核心問題。如果從課程內(nèi)容的綜合程度來(lái)區(qū)分，課程的管理者應(yīng)確定課程的性質(zhì)是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)禮儀為核心推進(jìn)課程的實(shí)施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)圍繞一定的話題或主題進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，或者和其他學(xué)科進(jìn)行整合，避免重復(fù)教學(xué)。同樣，如果從教育哲學(xué)取向的角度來(lái)劃分，課程管理者就要確定傳統(tǒng)禮儀課程是學(xué)科課程還是活動(dòng)課程。如果確定為學(xué)科課程，那么和分科課程的情況相似，就應(yīng)當(dāng)專注于傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)。如果是活動(dòng)課程，就應(yīng)當(dāng)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心，以傳統(tǒng)禮儀教育的日常化、生活化和形象化為重點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際實(shí)施傳統(tǒng)禮儀教育課程。
2.課程內(nèi)容的選擇與組織問題
課程內(nèi)容的選擇與組織是實(shí)施傳統(tǒng)禮儀課程的另一個(gè)重要問題。首先，課程內(nèi)容的選擇往往受到社會(huì)、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和科學(xué)文化知識(shí)等因素的制約。從《中華傳統(tǒng)禮儀教程》這套教材所構(gòu)成的課程框架來(lái)看，傳統(tǒng)禮儀教育課程中還存在一些與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的內(nèi)容，離學(xué)生的生活實(shí)際有一定距離?！督坛獭愤x用的材料中生僻字較多，增加了學(xué)生理解文章的難度，需要教材編寫者標(biāo)注注釋。其次，從課程內(nèi)容組織的角度來(lái)看，傳統(tǒng)禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學(xué)生在不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域需要花費(fèi)的時(shí)間，《教程》將四到六年級(jí)統(tǒng)整為一冊(cè)教科書，是否有利于學(xué)生接受，還需要結(jié)合學(xué)校教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行調(diào)研。另外，課程組織的序列問題也是課程管理者需要考慮的重點(diǎn)問題。序列是學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)在有機(jī)聯(lián)系中的表達(dá)次序，需要課程管理者綜合運(yùn)用學(xué)與教的心理學(xué)原理對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行合理的編排。
3.課程的評(píng)價(jià)問題
課程的評(píng)價(jià)問題也是傳統(tǒng)禮儀教育課程亟待解決的重要問題。課程的評(píng)價(jià)包括對(duì)教科書的評(píng)價(jià)、施教的評(píng)價(jià)和學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)禮儀教育課程評(píng)價(jià)的關(guān)鍵在于施教和學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)，科學(xué)、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)直接關(guān)系到學(xué)生和教師的課程實(shí)施效果，需要課程管理者進(jìn)行深入的研究。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)禮儀教育課程實(shí)踐性和操作性較強(qiáng)，同德育課程的評(píng)價(jià)有一定的相似性，可以采用主觀性評(píng)價(jià)和客觀性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行。客觀性評(píng)價(jià)主要采用材料性客觀題，構(gòu)建真實(shí)的`情境和人物，主要考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)典的記憶和初步應(yīng)用。主觀性評(píng)價(jià)主要采用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)和檔案袋評(píng)價(jià)，主要考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀實(shí)踐的參與情況和積極程度。
課程實(shí)施的不同策略會(huì)導(dǎo)致不同的實(shí)施效果。一套切實(shí)可行的實(shí)施策略可以顯著降低課程實(shí)施的阻力，從而保證課程的有效實(shí)施。傳統(tǒng)禮儀課程的實(shí)施策略可以參考路易斯與朋蒂利的研究成果，采用從中間向上的策略，這種策略主要包括以下幾種因素：
（1）幫助教師注意來(lái)自校外的信息，利用這一點(diǎn)作為改革的誘因；
（2）鼓勵(lì)教師帶著改革和變化的觀念，思考如何運(yùn)用新信息；
（3）通過(guò)教師互相交流，提供機(jī)會(huì)，來(lái)促進(jìn)新觀念的廣泛傳播；
（4）通過(guò)向校內(nèi)和校外的人宣傳，促進(jìn)新思想的普及、推廣。綜上所述，傳統(tǒng)禮儀教育課程在我區(qū)實(shí)施可分為以下幾個(gè)步驟。
1.結(jié)合國(guó)家教育政策，確定科學(xué)、可行的課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）
在傳統(tǒng)禮儀教育課程中，教師傳授什么內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，課程管理者應(yīng)當(dāng)作出明確的規(guī)定。結(jié)合中共中央、國(guó)務(wù)院以及國(guó)家和北京市教育行政部門的相關(guān)政策來(lái)看，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)禮儀課程標(biāo)準(zhǔn)（綱要）可以參照《完善中華傳統(tǒng)教育指導(dǎo)綱要》和《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》兩份文件來(lái)起草制定，因?yàn)檫@兩份文件已經(jīng)將傳統(tǒng)禮儀教育的目標(biāo)（包括學(xué)段目標(biāo)）和內(nèi)容做了較為具體和科學(xué)的表述，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和指導(dǎo)意義，課程管理者可在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和補(bǔ)充，減少了課程標(biāo)準(zhǔn)的研發(fā)投入。此外，傳統(tǒng)禮儀教育課程的管理者應(yīng)逐步加大對(duì)課程資源的開發(fā)力度。首先，課程管理者可錄制傳統(tǒng)禮儀的示范教學(xué)片段，提供給任課教師和學(xué)生使用，以便更好地展開教學(xué)和學(xué)習(xí)。其次，課程管理者可建立課程的學(xué)習(xí)網(wǎng)站或微信公眾平臺(tái)，及時(shí)推送傳統(tǒng)禮儀的文化知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，便于任課教師溝通和交流。
2.推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀教育課程基地學(xué)校的建立
學(xué)校作為課程實(shí)施的重要媒介，應(yīng)當(dāng)引起課程管理者的重視。課程管理者可選擇一至兩處文化基礎(chǔ)較為深厚、傳統(tǒng)文化課程有效實(shí)施的學(xué)區(qū)，建立三至五所基地學(xué)校，并且提供一定的課程支持，使其成為實(shí)施傳統(tǒng)禮儀教育課程重要陣地。考慮到基地學(xué)校的建立設(shè)計(jì)到校區(qū)的整體教育和教學(xué)規(guī)劃，為降低實(shí)施的難度，課程實(shí)施者可結(jié)合北京市中小學(xué)生課外活動(dòng)計(jì)劃，先在基地學(xué)校建立宣傳傳統(tǒng)禮儀的學(xué)生文化社團(tuán)，培養(yǎng)學(xué)生骨干，配合教師推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀教育課程的實(shí)施。
3.鼓勵(lì)學(xué)校和教師圍繞傳統(tǒng)禮儀教育開展校本教研
從課程互動(dòng)調(diào)適的取向來(lái)看，課程實(shí)施是一個(gè)連續(xù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是一個(gè)由課程設(shè)計(jì)者和執(zhí)行者共同對(duì)課程進(jìn)行調(diào)適的過(guò)程。面對(duì)一項(xiàng)新的課程，教師在實(shí)施的過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生一些關(guān)于課程的改進(jìn)與改革建議，通常這些建議比較零散，缺乏整合。但是在校本教研的過(guò)程中，教研團(tuán)隊(duì)作為一個(gè)整體參與課程實(shí)施，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部通常會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)化的總結(jié)，并上升為教研組的整體意見，達(dá)成共識(shí)。因此，校本教研在學(xué)校如能廣泛開展，將會(huì)顯著降低課程實(shí)施的阻力，同時(shí)加速課程的完善。
4.積極開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動(dòng)
課程的實(shí)施進(jìn)行到一定程度后，課程管理者需要開展傳統(tǒng)禮儀教育課程的校區(qū)交流活動(dòng)，可在基礎(chǔ)學(xué)校舉辦現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，為傳統(tǒng)禮儀教育課程搭建推廣的平臺(tái)。就目前區(qū)域課程推廣的實(shí)際情況來(lái)看，傳統(tǒng)禮儀教育廣泛開展將成為海淀區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)和發(fā)展點(diǎn)，將對(duì)學(xué)生基本素養(yǎng)的提升產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。課程管理者最終應(yīng)建立一套開放而有活力的傳統(tǒng)禮儀教育課程，瞄準(zhǔn)定位，不斷發(fā)展和完善，使其成為海淀教育中一道靚麗的風(fēng)景。