任務(wù)是指分配給某人或某組織的特定工作或職責(zé)。在總結(jié)過(guò)程中，可以提出一些自己的思考和建議。如果你不知道怎么寫一份總結(jié)，不妨參考以下這些總結(jié)范文，或許能給你一些啟發(fā)。
化石吟課文賞析篇一
《化石吟》比較好懂，是引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想像和聯(lián)想的教材。下面是《化石吟》教案與賞析，希望能對(duì)你有所幫助。
《化石吟》教案
[教學(xué)目標(biāo)]：
理解、積累“奇幻、蔥蘢、優(yōu)雅、日轉(zhuǎn)星移、?？菔癄€”等詞語(yǔ)。
學(xué)習(xí)快速默讀，篩選、概括要點(diǎn)的閱讀方法。
反復(fù)誦讀，感受詩(shī)歌的思想感情和節(jié)奏韻律之美。(重點(diǎn))
聯(lián)系生物學(xué)的相關(guān)知識(shí)，激活聯(lián)想想象思維，深入理解是個(gè)內(nèi)容。(難點(diǎn))
[學(xué)法指導(dǎo)]：朗讀法、討論法、聯(lián)想想象法
[教學(xué)過(guò)程]：
一、整體感知：
1.字詞積累
奇huan()guo()藏conglong()zhuoyue()
骸()骨潛()行軀殼()檔()案
2.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括《化石吟》的主要內(nèi)容。
3.《化石吟》表達(dá)了作者什么樣的思想感情?
二.重點(diǎn)理解：
1.《化石吟》中“吟”是古典詩(shī)歌的一種名稱。這里是的意思。全文采用修辭，顯得親切自然。
2.第一、二節(jié)是全詩(shī)第一層，通過(guò)的形式，作用是
4.“冰冷的骸骨”回答了什么平凡的真理?
6.為什么把大自然說(shuō)成是“高明的魔法師”“卓越的雕刻家”?
7.詩(shī)的第二節(jié)和最后一結(jié)構(gòu)成什么關(guān)系?這樣寫好在哪里?
三.拓展延伸
1.與下面詩(shī)句銜接最緊密的一句是：
朋友，不要說(shuō)地上是陰影，那是因?yàn)槟憧偟椭^。
a.抬起你的頭，大步往前走，把陰影永遠(yuǎn)留在你的身后。
b.挺起你的.胸，抬起你的頭，把陰影永遠(yuǎn)留在你的身后。
c.抬起你的頭，迎著太陽(yáng)走，把陰影永遠(yuǎn)留在你的身后。
d.迎著太陽(yáng)走，誓死不回頭，把陰影永遠(yuǎn)留在你的身后。
2.仿照句子，續(xù)寫一個(gè)句子，使之與畫線句子構(gòu)成排比句。
沒(méi)有書，就像天空失去了陽(yáng)光，鳥兒失去了翅膀。
書給予我們的是無(wú)形的財(cái)富——知識(shí)和閱歷。
在奧斯特羅夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》里，我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)：在羅觀眾的《三國(guó)演義》里，我們?cè)鲩L(zhǎng)了智慧。。
[教學(xué)反思]：
七年級(jí)語(yǔ)文師生共用講學(xué)稿
類型：新授課題：《看云識(shí)天氣》主備人：李愛(ài)華審核：七年級(jí)語(yǔ)文組
[教學(xué)目標(biāo)]：理解幾類詞語(yǔ)，復(fù)習(xí)鞏固比喻的修辭，體味語(yǔ)言的準(zhǔn)確生動(dòng)。(重點(diǎn))
學(xué)習(xí)常用的說(shuō)明方法，增加一些看云識(shí)天氣的常識(shí)。
快速閱讀，概括課文內(nèi)容要點(diǎn)。(重、難點(diǎn))
[教學(xué)方法]：朗讀法、觀察與聯(lián)想、圖表概括法。
[教學(xué)過(guò)程]：
一、積累運(yùn)用
1.給加點(diǎn)的字注音
峰巒()一霎間絲縷棉絮月暈冰雹預(yù)兆彌漫lin波
2.給多音字注音
暈稱卷圈薄
二、整體感知：
1.這篇課文告訴我們?cè)坪吞鞖馐鞘裁礃拥年P(guān)系?用段中的一句話回答：
2.看云識(shí)天氣最基本的經(jīng)驗(yàn)是什么?用課文中的話回答。
3.作者從哪個(gè)方面介紹了云和天氣的關(guān)系?
三、重點(diǎn)理解：
1.第一節(jié)第一句中這個(gè)詞說(shuō)出了云的總體形態(tài)，這個(gè)詞說(shuō)出了云的總體特征。用波浪線分別劃出這兩個(gè)詞照應(yīng)的內(nèi)容。
2.第一段的語(yǔ)言很有特點(diǎn)，如“天上的云……像峰巒，像河流，像雄獅，像奔馬……”
這樣打比方的好處是什么?仿寫一句：夜幕四合，周圍的群山，
3.第一段最后一句在這段中有什么作用?在全文中起什么作用?“招牌”是什么意思?
化石吟課文賞析篇二
詩(shī)歌開(kāi)篇,詩(shī)人用一組設(shè)問(wèn)句組成的排比句,從個(gè)體到整體,由魚兒、鳥兒、樹(shù)兒推及到整個(gè)世界,發(fā)出一連串有趣的詰向,激發(fā)讀者的情思,激活讀者的思維,引導(dǎo)我們?nèi)ニ妓魈骄績(jī)|萬(wàn)年前的神奇世界.在此基礎(chǔ)上,作者十分機(jī)智地再用一設(shè)問(wèn)擬人句：“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)?沉睡億年的石頭能否說(shuō)話?長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊,請(qǐng)向我——講述那奇幻的神話.”激情滿懷,巧妙扣題,總領(lǐng)全詩(shī).一個(gè)“沉睡”、一個(gè)“長(zhǎng)眠”、一個(gè)“蘇醒”,使詩(shī)歌上下呼應(yīng),環(huán)環(huán)相扣;一個(gè)“”請(qǐng)”字,極富人情味,使詩(shī)歌情趣盎然.
接著,詩(shī)人用了四節(jié)詩(shī),吟詠化石,盛贊化石的功勞,為我們展現(xiàn)了億萬(wàn)年前奇幻般的生物世界,為我們指點(diǎn)迷津.是化石把我們的“思緒引向遠(yuǎn)古”,為我們描繪“生物進(jìn)化的圖畫”、否定“造物主的存在”、回答了生物進(jìn)化的“平凡的真理”、“裹藏著生命的信息”.在“生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)”的過(guò)程中;是化石,“為歷史留下一串珍貴的密碼”、保存了“生命的檔案”;是化石,使我們得以復(fù)原恐龍、猛犸,讓我們仿佛看見(jiàn)了它們的“引頸長(zhǎng)吼”;是化石,使我們得以重現(xiàn)遠(yuǎn)古的林木,一睹它們“蔥蘢、幽雅”的風(fēng)姿.然后,詩(shī)人以一“啊”字領(lǐng)起,用第二人稱親昵地直抒胸臆,議論抒情,由化石推及大自然,盛贊大自然這位“高明的魔法師,卓越的雕刻家”.詩(shī)歌寫得美麗而深情.由于大量使用了比喻,擬人等修辭手法,使詩(shī)歌精美而靈動(dòng).“你否定了造物主的存在,冰冷的骸骨把平凡的真理回答.”一句是詩(shī)眼,詩(shī)人在宣傳科普知識(shí)的同時(shí),又弘揚(yáng)了唯物主義的進(jìn)化論的真理,詩(shī)歌因之而更具深意.
最后,詩(shī)人專門用了一節(jié)詩(shī)照應(yīng)第二節(jié),巧妙作答,造成一種回環(huán)往復(fù)之美.結(jié)尾句“長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊,你講的故事多么令人神往,驚訝!”不只是對(duì)第二節(jié)詩(shī)詩(shī)意的重申與反復(fù),而是水到渠成,畫龍點(diǎn)睛,總結(jié)全詩(shī),有力收束.讀罷上文,化石講述的故事難道不“令人神往,驚訝”詩(shī)人在這樣的抒情議論中收束全詩(shī),不但獨(dú)具匠心,而且強(qiáng)化了主旨.
拓展閱讀：作者簡(jiǎn)介
姓名：張鋒
筆名：雨巖、風(fēng)濤
性別：男
出生年月：1936
民族：漢族
浙江杭州人。民盟成員。1963年畢業(yè)于北京大學(xué)生物系。1951年參軍，歷任軍干校學(xué)員，志愿軍坦克二師四團(tuán)運(yùn)輸連文化教員，科學(xué)出版社見(jiàn)習(xí)編輯，中國(guó)科學(xué)院古脊椎古人類研究所《化石》雜志編輯、副主編，中國(guó)農(nóng)業(yè)科技出版社副編審、總編輯，編審。中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)科學(xué)文藝委員會(huì)第一、二、三屆委員，中國(guó)出版工作者協(xié)會(huì)校對(duì)委員會(huì)專家組成員，北京科普作家協(xié)會(huì)理事。1973年開(kāi)始發(fā)表作品。1984年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。
化石吟課文賞析篇三
1、反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)美。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生物進(jìn)化的興趣。
3、自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
反復(fù)誦讀，感受詩(shī)歌的思想情感和節(jié)奏韻律美。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
聯(lián)系生物學(xué)的相關(guān)知識(shí)，激活聯(lián)想想象思維，深入理解詩(shī)歌內(nèi)容。
【教學(xué)方法】。
1，朗讀法。《化石吟》是一首現(xiàn)代抒情詩(shī)，詩(shī)歌節(jié)奏鮮明，同時(shí)運(yùn)用多種修辭手法來(lái)抒發(fā)贊嘆之情。引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，感受思想感情和音樂(lè)美。
2，聯(lián)想想象法。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，想象化石所展現(xiàn)出的一萬(wàn)年前的神奇景象。
3，討論點(diǎn)撥法。充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，探究詩(shī)歌的內(nèi)容要點(diǎn)和首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)美。
【課前準(zhǔn)備】多媒體課件。
【課時(shí)安排】一課時(shí)。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)語(yǔ)。
用多媒體向?qū)W生展示化石圖片(恐龍、始祖鳥、魚等)，并解說(shuō)(化石的概念及其作用)，引起學(xué)生的閱讀興趣。
今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇贊頌化石的優(yōu)美詩(shī)歌《化石吟》。(板書課題)。
二、整體感悟。
1、聽(tīng)錄音，注意節(jié)奏和重音，并掌握以下字詞：
奇幻、裹藏、蔥蘢、卓越、骸骨、潛行、軀殼、檔案、猛犸、悄然。
2、朗讀課文，感知課文。
這首詩(shī)節(jié)奏鮮明，聲調(diào)和諧，音樂(lè)性強(qiáng)。要求學(xué)生用普通話正確、流利按意義節(jié)奏有感情地朗讀詩(shī)歌。
(1)集體朗讀。
(2)老師點(diǎn)評(píng)，師范朗讀。學(xué)生再讀。
3、讓2—4名學(xué)生說(shuō)出自己讀完這首詩(shī)后的初步印象、第一感受。
三、品味探究。
要求學(xué)生四人一組，就詩(shī)歌進(jìn)行多角度品味探究。
1、請(qǐng)你概括詩(shī)歌的主要內(nèi)容。并劃分層次。
明確：主要內(nèi)容是通過(guò)研究化石展現(xiàn)了億萬(wàn)年前的景象。
層次劃分：1、2節(jié)(總領(lǐng));3--6節(jié)(主體);7節(jié)(總結(jié))(板書)。
2、請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)詩(shī)的第二節(jié)和最后一節(jié)構(gòu)成什么關(guān)系，這樣寫好在哪里。
明確：“逝去萬(wàn)載的世界又重現(xiàn)”照應(yīng)“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)?”，“沉睡億年的石頭說(shuō)了話”照應(yīng)“沉睡億年的石頭能否說(shuō)話?”，“你講的故事多么令人神往、驚訝”照應(yīng)“請(qǐng)向我一一講述那奇幻的神話”。
這樣寫，有放有收，前后照應(yīng)，使全詩(shī)結(jié)構(gòu)完整。
3、這首詩(shī)在創(chuàng)作手法上有什么特色?
明確：這首詩(shī)運(yùn)用了擬人的手法，將化石當(dāng)作可以說(shuō)話的人，還運(yùn)用排比、設(shè)問(wèn)、比喻等。并用第二人稱“你”來(lái)稱呼，顯得自然親切。全詩(shī)共5個(gè)“你”字，其中4個(gè)都用稱呼化石，但第6節(jié)中的“你”卻另有所指——大自然。
四、拓展延伸。再讀課文，思考。
1、化石所重現(xiàn)的逝去萬(wàn)載的世界是一個(gè)怎樣的世界?描繪一下畫面。
明確：詩(shī)歌的`第6節(jié)就是都是一組畫面。當(dāng)然，學(xué)生也可以用生物課上或課外所獲得的有關(guān)知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充。
2、挑戰(zhàn)思維極限，科學(xué)地猜想人類可能會(huì)進(jìn)化成什么。
明確：學(xué)生自由發(fā)揮，言之合理即可。
五、課堂小結(jié)。
科學(xué)家研究保存了古生物生命信息的化石，從中窺見(jiàn)了億萬(wàn)年前像奇幻神話一樣的生物世界。詩(shī)人張鋒以一首抒情詩(shī)，飽含感情地贊頌了“會(huì)說(shuō)話”的奇異化石，引領(lǐng)我們?nèi)ュ塾文沁h(yuǎn)古洪荒、滄海桑田。遐思之余，我想，如何盡可能地去保護(hù)地球上瀕臨滅絕的珍稀動(dòng)物，而不是讓后世的人們?cè)诓┪镳^去慨嘆、遐思，這更多地需要全人類珍愛(ài)我們生活著的這個(gè)星球，從我做起，從現(xiàn)在做起。
六、布置作業(yè)。
1，抄寫課后生字詞，一詞兩遍，并注音。
2、課后自己搜集到的圖片或文字資料，寫一篇介紹某種古生物的文章，字?jǐn)?shù)要求在500字以上。
【本教案設(shè)計(jì)思路】。
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性?！薄敖處熓菍W(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！彼晕以诮套x本文時(shí)，一方面關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文能力的提高，要求學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀逐步理解詩(shī)歌內(nèi)容，并細(xì)心體會(huì)詩(shī)歌的鮮明節(jié)奏，和諧聲調(diào)，感受詩(shī)歌的音樂(lè)美。另一方面又將學(xué)生的目光從詩(shī)歌本身引向古生物學(xué)和古生物考古學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生物進(jìn)化的興趣，使學(xué)生在獲得語(yǔ)文知識(shí)提高語(yǔ)文能力的同時(shí)，也能積極感悟自然感悟自然科學(xué)。第三，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生能夠積極地問(wèn)題和探索問(wèn)題，這就培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神。
化石吟課文賞析篇四
《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉、鼓勵(lì)”的意思。，以下是小編收集的課文賞析，僅供大家閱讀參考!
本文圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，從學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等方面，有條理、有層次地加以闡述。大量運(yùn)用比喻來(lái)說(shuō)明道理，是這篇文章的特色。
荀子的《勸學(xué)》是歷來(lái)為人們所傳誦的名篇，其中有些警句，已成為勉勵(lì)學(xué)習(xí)常用的成語(yǔ)。這里節(jié)選三段，在原文中本不相連，但是意脈一貫，可以獨(dú)立成篇。文章大量運(yùn)用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這些比喻取之于人們熟悉的事物，又包含豐富的含義，因此，道理能說(shuō)得淺顯明白，發(fā)人深思。
文章開(kāi)篇就鄭重地寫道：“君子曰：學(xué)不可以已?！边@不但是《勸學(xué)》篇的第一句，也是整個(gè)《荀子》著作的第一句。為什么首先提出學(xué)習(xí)問(wèn)題呢?因?yàn)檐髯诱J(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來(lái)矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)?！靶詯赫摗笔擒髯由鐣?huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在著作中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問(wèn)題。因?yàn)樗种匾曔@個(gè)問(wèn)題，所以他把自己的見(jiàn)解，通過(guò)“君子”之口提出來(lái)，以示鄭重。
在措辭上，他不說(shuō)應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，而說(shuō)學(xué)習(xí)不可以停止，這對(duì)糾正人們學(xué)習(xí)上常犯的不能持之以恒的毛病，更有針對(duì)性。從學(xué)派傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，儒家一向勸導(dǎo)人們好好學(xué)習(xí)。如《論語(yǔ)》的第一句就說(shuō)：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎!”荀子自稱是孔子的繼承人，他的著作第一句也說(shuō)：“學(xué)不可以已?！边@從表面上看，只是繼承了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，其實(shí)他強(qiáng)調(diào)的程度顯然不同。因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。”(《論語(yǔ)·季氏》)而荀子則認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得。所以，荀子是在新的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度，就行文來(lái)說(shuō)，開(kāi)頭就提出了中心論點(diǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)勁，命意深廣，因而很自然地引出了下文的滔滔闡述。
文章先以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水”，來(lái)比喻任何人通過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí)，都能進(jìn)步，今日之我可以勝過(guò)昨日之我，學(xué)生也可以超過(guò)老師。這兩個(gè)比喻，使學(xué)習(xí)的人受到很大的啟發(fā)和鼓舞。不過(guò)，要能“青于藍(lán)”、“寒于水”，決不是“今日學(xué)，明日輟”所能辦到的，必須不斷地學(xué)，也就是說(shuō)：“學(xué)不可以已”。所以，這兩個(gè)比喻深刻有力地說(shuō)明了中心論點(diǎn)，催人奮進(jìn)。
接著，文章進(jìn)一步設(shè)喻，從根本上闡明道理：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也?！边@正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)，意思是“喻人之才質(zhì)，非由先天本性而定，乃后起人功而定也”(見(jiàn)《荀子柬釋》引)。荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，但學(xué)習(xí)可以使人由“惡”變“善”，因此，他強(qiáng)調(diào)“輮”的作用。通過(guò)這個(gè)比喻，說(shuō)明即使原來(lái)是地地道道的“不善”之人，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，也可以“改變”成完全合乎道德規(guī)范的人。這顯然是對(duì)學(xué)習(xí)者更大的鼓勵(lì)。
在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要作用后，文章以設(shè)喻引出論斷：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！蹦静慕?jīng)過(guò)墨線量過(guò)就會(huì)取直，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會(huì)鋒利，這就好比君子廣泛學(xué)習(xí)，而且每天檢查省察自己，就會(huì)知識(shí)通達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。這樣以設(shè)喻引出論斷，顯得更有說(shuō)服力。論斷句中的“日”字，與起句“學(xué)不可以已”的“已”字，緊密呼應(yīng)，突出了要“知明而行無(wú)過(guò)”，就必須不斷學(xué)習(xí)，從而有力地闡明了中心論點(diǎn)。
開(kāi)篇至此為第一段。這一段說(shuō)明了學(xué)習(xí)在改變?nèi)说乃刭|(zhì)、提高人的智力方面的重大意義。學(xué)習(xí)意義重大，那么，如何學(xué)呢?荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)不能單靠坐在房子里苦思冥想，必須利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。因此，第二段首先說(shuō)明：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。荀子以親身的體驗(yàn)，通過(guò)“終日思”與“須臾學(xué)”的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。而這個(gè)與空想相對(duì)的“學(xué)”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。這種對(duì)于學(xué)習(xí)的見(jiàn)解，也是荀子基于他的認(rèn)識(shí)論提出來(lái)的。
荀子否認(rèn)孟子所說(shuō)的人有天生的“良知”“良能”，因此他強(qiáng)調(diào)從外界實(shí)際事物中學(xué)習(xí)。他在這里提出的“學(xué)”的概念，就具有唯物主義因素。接著，連設(shè)五喻，展開(kāi)論證，荀子先從生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)起：站在高處望，比踮起腳見(jiàn)得廣闊;登高招手，順風(fēng)呼喊，手臂并非更長(zhǎng)了，聲音并非更大了，可是人家卻能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到，清楚地聽(tīng)到;可見(jiàn)利用高處、利用順風(fēng)的作用之大。推而廣之，“假輿馬”、“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅長(zhǎng)游泳，可是他們卻能“致千里”、“絕江河”，由于設(shè)喻所用的事例都是日常生活中常見(jiàn)的，因此讀起來(lái)不但感到親切，而且覺(jué)得可信。隨著不斷設(shè)喻，闡明的道理越來(lái)越深入讀者心靈，于是水到渠成地得出了結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也。”這就是說(shuō)，君子之所以會(huì)有超過(guò)一般人的才德，就是因?yàn)樗麄兩朴诶猛馕飦?lái)好好學(xué)習(xí)。
推論起來(lái)，人如果善于利用外物好好學(xué)習(xí)，也就可以變?yōu)橛胁诺碌木?。這與第一段所說(shuō)的青出于藍(lán)、冰寒于水、直木可“輮”為車輪，意脈是一貫的，結(jié)構(gòu)上也是暗相呼應(yīng)的。此外，荀子把“所學(xué)”與“善假于物”聯(lián)系起來(lái)，“這意味著學(xué)習(xí)的目的是要認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律，并利用這些規(guī)律性知識(shí)去改造客觀世界。”(引自嚴(yán)北溟關(guān)于《勸學(xué)》的說(shuō)明)這與他的“制天命”的思想也是聯(lián)系著的'。
至此，第二段結(jié)束。這一段說(shuō)明學(xué)習(xí)必須善于利用外物。然而，在從外界實(shí)際事物中學(xué)習(xí)的時(shí)候，還有需要注意的地方，所以，第三段作了進(jìn)一步的說(shuō)明。文章先設(shè)兩喻引出論點(diǎn)：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉?！边@說(shuō)明學(xué)習(xí)要注意積累。荀子根本不承認(rèn)“天生圣人”的說(shuō)法，他指出人只要努力學(xué)習(xí)，“積善積德”，就可以具備圣人的思想。圣人也是不斷學(xué)習(xí)而成的，正如他在《性惡》篇中所說(shuō)的：“積善不息”，“涂之人可以為禹”。他充分強(qiáng)調(diào)“積善”的作用，這與開(kāi)頭提出的“學(xué)不可以已”也是一脈相承、遙相呼應(yīng)的。
在筆法上，以設(shè)喻引出論點(diǎn)，更加強(qiáng)了論點(diǎn)的語(yǔ)勢(shì)，使論點(diǎn)一出現(xiàn)就具有一定的說(shuō)服力。接著，文章又進(jìn)行申述：“故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海?！边@是從反面設(shè)喻來(lái)說(shuō)明積累的重要。經(jīng)過(guò)一正一反的設(shè)喻，學(xué)習(xí)要注意積累的道理已初步闡明，但是為了深入說(shuō)明，文章又反復(fù)設(shè)喻對(duì)比：先以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”相比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比，從而充分顯示出“不舍”的重大意義，而學(xué)習(xí)要注意積累的道理，也得到了進(jìn)一步的證明。當(dāng)然，學(xué)習(xí)要做到“不舍”，要不斷積累，那就必須專一，不能浮躁。
因此，文章再以“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，能夠“上食埃土，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無(wú)可寄托”進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專心致志，不能粗心浮氣。這兩個(gè)比喻，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持不懈，并照應(yīng)了上文的層層論述。第三段至此結(jié)束。通過(guò)這一段的層層比喻，我們可以清楚地理解學(xué)習(xí)必須持之以恒。至此，開(kāi)篇提出的“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)，已得到了深入的闡發(fā)和充分的證明。
《勸學(xué)》的這三段，論述了學(xué)習(xí)的重要性，指出了學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法。雖然荀子論學(xué)的基礎(chǔ)是唯心主義的“性惡論”，但是對(duì)批判孟子的“先天道德論”起了積極作用。由于歷史條件的限制，荀子不可能懂得人的階級(jí)性，他把禮義當(dāng)成人人應(yīng)該具備的道德，并且把符合封建倫理規(guī)范的行為叫做“善”，把不符合的叫做“惡”。他勸學(xué)的目的，實(shí)際上是要培養(yǎng)合乎封建統(tǒng)治階級(jí)道德規(guī)范的人才，這與我們今天的學(xué)習(xí)目的有本質(zhì)的區(qū)別。但是，在那新興地主階級(jí)登上政治舞臺(tái)、全國(guó)走向統(tǒng)一的歷史時(shí)期，是有進(jìn)步意義的。至于文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見(jiàn)解，就是在今天，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，也還有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。
文中除少數(shù)地方直接說(shuō)明道理外，幾乎都是比喻。通過(guò)比喻闡述道理、證明論點(diǎn)，這是本文在寫作上的一大特色。由于創(chuàng)造比喻的技巧很高，因此這些比喻精警動(dòng)人。如“青”取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”(脫化成“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”)以及“不積跬步，無(wú)以至千里;不積細(xì)流，無(wú)以成江海”、“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”等等，都被人們當(dāng)作指導(dǎo)學(xué)習(xí)的格言來(lái)稱引。同時(shí)，運(yùn)用比喻的方式方法也靈活多樣，闡述一層意思，有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻;有的從正面設(shè)喻，有的從反面設(shè)喻;有的以比喻互相映襯，有的以比喻進(jìn)行對(duì)比。如此層層推進(jìn)，上下呼應(yīng)，使本身表現(xiàn)力很強(qiáng)的比喻，更充分持發(fā)揮作用，因而把道理闡述得十分透徹。再說(shuō)，由于運(yùn)用比喻，文章的語(yǔ)言顯得具體形象、精練有味。而且，隨著用比的連續(xù)和手法的變換，形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。因此，這不僅是一篇出色的古代教育論文，而且可以當(dāng)作一篇文學(xué)作品來(lái)欣賞。
化石吟課文賞析篇五
一個(gè)人擁有此生此世的現(xiàn)實(shí)世界是不夠的，還必須擁有一個(gè)詩(shī)意的世界,即心中的圣地.
《邊城》是沈從文美麗而帶點(diǎn)傷感的戀鄉(xiāng)夢(mèng)，是沈從文理想的世界，詩(shī)意的世界。邊城的人民，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地棲居。
《邊城》進(jìn)述的是一個(gè)哀婉而凄美的愛(ài)情故事：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公為翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”
小說(shuō)以翠翠的愛(ài)情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的`風(fēng)情美和人性美。
沈從文以如椽巨筆，為我們繪就了一幅如詩(shī)如畫、如夢(mèng)如煙、田園牧歌式的美麗的湘西世界。
沈從文在后來(lái)曾經(jīng)表白：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’?！毙≌f(shuō)以牧歌式的情調(diào)描繪出田園詩(shī)般的邊城世界。這里的人民保持著淳樸自然、真摯善良的人性美和人情美。他們誠(chéng)實(shí)勇敢、樂(lè)善好施、熱情豪爽、輕利重義、守信自約，“凡事只求個(gè)心安理得”，就連吊腳樓****的性情也浸染著邊民的淳厚，儼然是一個(gè)安靜的平和的桃源仙境。這里的人民，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地棲居。這是抒情詩(shī)，也是風(fēng)俗畫。
《邊城》對(duì)人物性格的塑造，顯然受到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寫意傳神筆法較深的熏陶，它的人物更具東方式的恬靜的美，如翠翠是湘西山川靈氣化育而成的自然之女，天真、純潔、活潑，柔情似水：翠翠在風(fēng)吹日曬里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)心機(jī)后，就又從從容容的在水邊玩耍了。
沈從文用詩(shī)一般的文字向我們展現(xiàn)了一幅湘西山區(qū)的風(fēng)俗畫，翠翠的身體自然消融在四周的青山綠水、春風(fēng)黃麂之間。
翠翠的形象便體現(xiàn)了中國(guó)人的審美理想。據(jù)沈從文的高足汪曾祺先生考證，翠翠的形象有三個(gè)來(lái)源：一個(gè)是瀘溪縣絨線鋪的女孩子；一個(gè)是在青島嶗山看到的女孩子；另一個(gè)來(lái)源就是師母。小說(shuō)對(duì)其他人物的刻畫，如老船夫的純樸、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)忍，重義輕利的古道熱腸；船總的慷慨好施，正直豪爽；儺送和天保的英俊健碩，知情曉義等，無(wú)不栩栩如生，躍然紙上。作者以韻味雋永的筆墨，贊頌了未受現(xiàn)代文明污染的優(yōu)美的人生方式和生命形態(tài)，表現(xiàn)了一種返璞歸真的價(jià)值取向。
《邊城》的結(jié)局模糊而悠遠(yuǎn)：到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)。
……。
這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許“明天”回來(lái)！
每一位讀者在掩卷之際，內(nèi)心為優(yōu)美而感傷的希冀所充滿，盼著二老儺送的歸來(lái)，并盼著美麗的翠翠戴上紅色頭蓋出嫁的日子。
“邊城”是沈從文理想人生的縮影，是他遠(yuǎn)離“邊城”而作于都市的夢(mèng)。
《邊城》蘊(yùn)含著詩(shī)一般的意境和韻味。無(wú)論是“凡有桃花處必有人家，凡有人家處必有沽酒”的早春，還是“再落個(gè)不停，溪面一片煙”的初夏，都顯示出遠(yuǎn)離人事糾葛的和諧氛圍。作者不僅創(chuàng)造了詩(shī)一樣的意境，而且賦予作品中的人物與景物以深厚的象征意味。在暴風(fēng)雨之夜猝然倒掉又重修的白塔，象征著一個(gè)原始而古老的湘西的終結(jié)和對(duì)重造湘西未來(lái)的渴望。
《邊城》是一曲描寫湘西人們?nèi)诵悦赖摹澳粮琛保徊棵利惖萌绱藰闼?，悲劇得如此?yōu)美的人性“牧歌”。《邊城》是沈從文“思鄉(xiāng)情結(jié)”養(yǎng)育出來(lái)的一顆明珠。
《邊城》是一篇小說(shuō)，但更像一首二十一個(gè)斷章組成的長(zhǎng)詩(shī)。整部小說(shuō)散發(fā)著濃郁的詩(shī)意，給人一種非常純粹的閱讀體驗(yàn)，以至于劉西渭譽(yù)之為：“一部idyllic（田園詩(shī)的，牧歌的）杰作”，“一顆千古不磨的珠玉”（《咀華集》）。美學(xué)家朱光潛評(píng)價(jià)道：“它表現(xiàn)受過(guò)長(zhǎng)期壓迫而又富于幻想和敏感的少數(shù)民族心坎那一股沉郁隱痛”，“唱出了少數(shù)民族的心聲”。
沈從文，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一顆熠熠生輝的文學(xué)巨星，其傳世杰作《邊城》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上雄踞一席。
化石吟課文賞析篇六
《化石吟》通過(guò)會(huì)講話的奇異化石，展示了億萬(wàn)年前神話般的生物世界。下面是課文《化石吟》的賞析，希望能對(duì)你有所幫助。
這是一首科學(xué)詩(shī)。詩(shī)人以優(yōu)美的語(yǔ)言，神奇的意境，熱情洋溢地贊頌了會(huì)“講話”的奇異化石，為我們展示了億萬(wàn)年前神話般的生物世界的奇觀，寫出了作者非常的熱愛(ài)化石。讓我們了解了那些已經(jīng)滅絕的生物的生命信息，一睹了它的迷人的風(fēng)采。詩(shī)歌構(gòu)思巧妙，語(yǔ)言優(yōu)美，意境奇麗，很有特色。
題目中的吟是贊頌的意思。
詩(shī)歌開(kāi)篇，詩(shī)人用一組反問(wèn)句組成的排比句，從個(gè)體到整體，由魚兒、鳥兒、樹(shù)兒推及到整個(gè)世界，發(fā)出一連串有趣的詰向，激發(fā)讀者的情思，激活讀者的思維，引導(dǎo)我們?nèi)ニ妓魈骄績(jī)|萬(wàn)年前的神奇世界。在此基礎(chǔ)上，作者十分機(jī)智地再用一設(shè)問(wèn)擬人句：“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)?沉睡億年的石頭能否說(shuō)話?長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊，請(qǐng)向我一一講述那奇幻的神話?！奔で闈M懷，巧妙扣題，總領(lǐng)全詩(shī)。一個(gè)“沉睡”、一個(gè)“長(zhǎng)眠”、一個(gè)“蘇醒”，使詩(shī)歌上下呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣;一個(gè)“”請(qǐng)”字，，極富人情味，使詩(shī)歌情趣盎然。
接著，詩(shī)人用了四節(jié)詩(shī)，吟詠化石，盛贊化石的功勞，為我們展現(xiàn)了億萬(wàn)年前奇幻般的生物世界，為我們指點(diǎn)迷津。是化石把我們的“思緒引向遠(yuǎn)古”，為我們描繪“生物進(jìn)化的圖畫”、否定“造物主的存在”、回答了生物進(jìn)化的“平凡的真理”、“裹藏著生命的信息”。在“生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)”的過(guò)程中;是化石，“為歷史留下一串珍貴的密碼”、保存了“生命的檔案”;是化石，使我們得以復(fù)原恐龍、猛犸，讓我們仿佛看見(jiàn)了它們的“引頸長(zhǎng)吼”;是化石，使我們得以重現(xiàn)遠(yuǎn)古的林木，一睹它們“蔥蘢、幽雅”的風(fēng)姿。然后，詩(shī)人以一“啊”字領(lǐng)起，用第二人稱親昵地直抒胸臆，議論抒情，由化石推及大自然，盛贊大自然這位“高明的魔法師，卓越的雕刻家”。詩(shī)歌寫得美麗而深情。由于大量使用了比喻，擬人等修辭手法，使詩(shī)歌精美而靈動(dòng)?！澳惴穸嗽煳镏鞯拇嬖?，冰冷的骸骨把平凡的真理回答?！币痪涫窃?shī)眼，詩(shī)人在宣傳科普知識(shí)的同時(shí)，又弘揚(yáng)了唯物主義的進(jìn)化論的真理，詩(shī)歌因之而更具深意。
最后，詩(shī)人專門用了一節(jié)詩(shī)照應(yīng)第二節(jié)，巧妙作答，造成一種回環(huán)往復(fù)之美.結(jié)尾句“長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊，你講的故事多么令人神往，驚訝!”不只是對(duì)第二節(jié)詩(shī)詩(shī)意的重申與反復(fù)，而是水到渠成，畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全詩(shī)，有力收束.讀罷上文，化石講述的故事難道不“令人神往，驚訝”詩(shī)人在這樣的抒情議論中收束全詩(shī)，不但獨(dú)具匠心，而且強(qiáng)化了主旨.
詩(shī)歌向我們講述了化石保存的億萬(wàn)年前奇幻的神話世界，盛贊了化石，宣傳了生物進(jìn)化的`真理，既富有科學(xué)知識(shí)，又頗具唯物主義精神，給人深深地教育和啟迪，真是難能可貴啊!
拓展閱讀：《化石吟》的感悟與啟示
長(zhǎng)眠于地下億萬(wàn)年的化石，如今陸續(xù)被人類挖掘出來(lái)，并利用先進(jìn)的現(xiàn)代科技，把化石的神秘面紗一一揭開(kāi)，為我們披露了若干年前鮮為人知的事物。
我們?cè)隗@訝，在嘆服?？茖W(xué)先進(jìn)的發(fā)展給我們帶來(lái)前所未有的知識(shí)，那些重新被科學(xué)家復(fù)原出來(lái)的已經(jīng)滅種的鳥、魚、猛獸……都在我們眼前活躍著，仿佛它們就是現(xiàn)在生存著的貓、狗、麻雀—樣平常。許多已經(jīng)滅種的生物，是人類、是科學(xué)把他們帶回這個(gè)現(xiàn)代的世界中，被世人重新認(rèn)識(shí)，因此，我們才得知：“哦，原來(lái)世界上曾有過(guò)這樣的生物物種?！?BR> 能做到這—步，簡(jiǎn)單嗎?容易嗎?不，一點(diǎn)也不。如果不是科學(xué)家們用堅(jiān)韌不拔、努力不懈的鉆研精神去探索、去思考，那些在我們平常人看來(lái)毫無(wú)樂(lè)趣可言的石頭，只能永遠(yuǎn)是普通的石頭，而不是蘊(yùn)藏著大自然秘密的石頭了!
作為青少年，如果我們有志氣、有夢(mèng)想，就要好好學(xué)習(xí)，使自己成為一個(gè)有學(xué)識(shí)的人，也許，若干年后，你又會(huì)在某樣不起眼的東西中發(fā)現(xiàn)出一些驚人的秘密了!
化石吟課文賞析篇七
詩(shī)歌開(kāi)篇,詩(shī)人用一組設(shè)問(wèn)句組成的排比句,從個(gè)體到整體,由魚兒、鳥兒、樹(shù)兒推及到整個(gè)世界,發(fā)出一連串有趣的詰向,激發(fā)讀者的情思,激活讀者的思維,引導(dǎo)我們?nèi)ニ妓魈骄績(jī)|萬(wàn)年前的神奇世界.在此基礎(chǔ)上,作者十分機(jī)智地再用一設(shè)問(wèn)擬人句：“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)?沉睡億年的石頭能否說(shuō)話?長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊,請(qǐng)向我——講述那奇幻的神話.”激情滿懷,巧妙扣題,總領(lǐng)全詩(shī).一個(gè)“沉睡”、一個(gè)“長(zhǎng)眠”、一個(gè)“蘇醒”,使詩(shī)歌上下呼應(yīng),環(huán)環(huán)相扣;一個(gè)““請(qǐng)”字,極富人情味,使詩(shī)歌情趣盎然.
接著,詩(shī)人用了四節(jié)詩(shī),吟詠化石,盛贊化石的功勞,為我們展現(xiàn)了億萬(wàn)年前奇幻般的生物世界,為我們指點(diǎn)迷津.是化石把我們的“思緒引向遠(yuǎn)古”,為我們描繪“生物進(jìn)化的圖畫”、否定“造物主的存在”、回答了生物進(jìn)化的“平凡的真理”、“裹藏著生命的信息”.在“生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)”的過(guò)程中;是化石,“為歷史留下一串珍貴的密碼”、保存了“生命的檔案”;是化石,使我們得以復(fù)原恐龍、猛犸,讓我們仿佛看見(jiàn)了它們的“引頸長(zhǎng)吼”;是化石,使我們得以重現(xiàn)遠(yuǎn)古的林木,一睹它們“蔥蘢、幽雅”的風(fēng)姿.然后,詩(shī)人以一“啊”字領(lǐng)起,用第二人稱親昵地直抒胸臆,議論抒情,由化石推及大自然,盛贊大自然這位“高明的魔法師,卓越的雕刻家”.詩(shī)歌寫得美麗而深情.由于大量使用了比喻,擬人等修辭手法,使詩(shī)歌精美而靈動(dòng).“你否定了造物主的存在,冰冷的骸骨把平凡的真理回答.”一句是詩(shī)眼,詩(shī)人在宣傳科普知識(shí)的同時(shí),又弘揚(yáng)了唯物主義的進(jìn)化論的真理,詩(shī)歌因之而更具深意.
最后,詩(shī)人專門用了一節(jié)詩(shī)照應(yīng)第二節(jié),巧妙作答,造成一種回環(huán)往復(fù)之美.結(jié)尾句”長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊,你講的故事多么令人神往,驚訝!“不只是對(duì)第二節(jié)詩(shī)詩(shī)意的重申與反復(fù),而是水到渠成,畫龍點(diǎn)睛,總結(jié)全詩(shī),有力收束.讀罷上文,化石講述的故事難道不”令人神往,驚訝"詩(shī)人在這樣的抒情議論中收束全詩(shī),不但獨(dú)具匠心,而且強(qiáng)化了主旨.
拓展閱讀：作者簡(jiǎn)介
姓名：張鋒
筆名：雨巖、風(fēng)濤
性別：男
出生年月：1936
民族：漢族
浙江杭州人。民盟成員。1963年畢業(yè)于北京大學(xué)生物系。1951年參軍，歷任軍干校學(xué)員，志愿軍坦克二師四團(tuán)運(yùn)輸連文化教員，科學(xué)出版社見(jiàn)習(xí)編輯，中國(guó)科學(xué)院古脊椎古人類研究所《化石》雜志編輯、副主編，中國(guó)農(nóng)業(yè)科技出版社副編審、總編輯，編審。中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)科學(xué)文藝委員會(huì)第一、二、三屆委員，中國(guó)出版工作者協(xié)會(huì)校對(duì)委員會(huì)專家組成員，北京科普作家協(xié)會(huì)理事。1973年開(kāi)始發(fā)表作品。1984年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。
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化石吟課文賞析篇八
《絕唱》選自劉鶚的《老殘游記》，系魯教版初中語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第六課。下面小編為大家?guī)?lái)《絕唱》課文賞析，希望大家多多閱讀！
次日九點(diǎn)鐘的光景，老殘趕忙吃了飯，走到明湖居，才不過(guò)十點(diǎn)鐘時(shí)候。那明湖居本是個(gè)大戲園子，戲臺(tái)前有一百多張桌子。那〔那〕同“哪”。知進(jìn)了園門，園子里面已經(jīng)坐的滿滿的了，只有中間七八張桌子還無(wú)人坐。桌子卻都貼著“撫院定”“學(xué)院定”等類紅紙條兒。老殘看了半天，無(wú)處落腳，只好袖子里送了看坐兒的二百個(gè)錢，才弄了一張短板凳，在人縫里坐下。看那戲臺(tái)上，只擺了一張半桌，桌子上放了一面板鼓，鼓上放了兩個(gè)鐵片兒，心里知道這就是所謂梨花簡(jiǎn)了，旁邊放了一個(gè)三弦子，半桌后面放了兩張椅子，并無(wú)一個(gè)人在臺(tái)上。偌大的個(gè)戲臺(tái)，空空洞洞，別無(wú)他物，看了不覺(jué)有些好笑。園子里面，頂著籃子賣燒餅油條的有一二十個(gè)，都是為那不吃飯來(lái)的人買了充饑的。
到了十二點(diǎn)半鐘，看那臺(tái)上，從后臺(tái)簾子里面，出來(lái)一個(gè)男人，穿了一件藍(lán)布長(zhǎng)衫，長(zhǎng)長(zhǎng)的臉兒，一臉疙瘩，仿佛風(fēng)干福橘皮似的，甚為丑陋。但覺(jué)得那人氣味倒還沉靜，出得臺(tái)來(lái)，并無(wú)一語(yǔ)，就往半桌后面左手一張椅子上坐下，慢慢的將三弦子取來(lái)，隨便和了和弦，彈了一兩個(gè)小調(diào)，人也不甚留神去聽(tīng)。后來(lái)彈了一枝大調(diào)，也不知道叫什么牌子；只是到后來(lái)，全用輪指，那抑揚(yáng)頓挫，入耳動(dòng)心，恍若有幾十根弦，幾百個(gè)指頭，在那里彈似的。這時(shí)臺(tái)下叫好的聲音不絕于耳，卻也壓不下那弦子去。這曲彈罷，就歇了手，旁邊有人送上茶來(lái)。
停了數(shù)分鐘時(shí)，簾子里面出來(lái)一個(gè)姑娘，約有十六七歲，長(zhǎng)長(zhǎng)鴨蛋臉兒，梳了一個(gè)抓髻〔抓髻〕舊時(shí)一種少女的發(fā)式。把頭發(fā)向上梳，在頭頂兩邊綰成發(fā)髻。，戴了一副銀耳環(huán)，穿了一件藍(lán)布外褂兒，一條藍(lán)布褲子，都是黑布鑲滾的。雖是粗布衣裳，倒十分潔凈。來(lái)到半桌后面右手椅子上坐下。那彈弦子的便取了弦子，錚錚彈起。這姑娘便立起身來(lái)，左手取了梨花簡(jiǎn)，夾在指頭縫里，便丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)那?，與那弦子聲音相應(yīng)；右手持了鼓捶子，凝神聽(tīng)那弦子的節(jié)奏。忽羯鼓一聲，歌喉遽發(fā)，字字清脆，聲聲宛轉(zhuǎn)，如新鶯出谷，乳燕歸巢。每句七字，每段數(shù)十句，或緩或急，忽高忽低；其中轉(zhuǎn)腔換調(diào)之處，百變不窮，覺(jué)一切歌曲腔調(diào)俱出其下，以為觀止矣。
旁坐有兩人，其一人低聲問(wèn)那人道：“此想必是白妞了罷？”其一人道：“不是。這人叫黑妞，是白妞的妹子。他的調(diào)門兒都是白妞教的，若比白妞，還不曉得差多遠(yuǎn)呢！他的好處人說(shuō)得出，白妞的好處人說(shuō)不出。他的好處人學(xué)得到，白妞的好處人學(xué)不到。你想，這幾年來(lái)，好頑耍的誰(shuí)不學(xué)他們的調(diào)兒呢？只是頂多有一兩句到黑妞的地步，若白妞的好處，從沒(méi)有一個(gè)人能及他十分里的一分的！”說(shuō)著的時(shí)候，黑妞早唱完，后面去了。這時(shí)滿園子里的人，談心的談心，說(shuō)笑的說(shuō)笑。賣瓜子、落花生、山里紅、核桃仁的，高聲喊叫著賣，滿園子里聽(tīng)來(lái)都是人聲。
正在熱鬧哄哄的時(shí)節(jié)，只見(jiàn)那后臺(tái)里，又出來(lái)了一位姑娘，年紀(jì)約十八九歲，裝束與前一個(gè)毫無(wú)分別，瓜子臉兒，白凈面皮，相貌不過(guò)中人以上之姿，只覺(jué)得秀而不媚，清而不寒，半低著頭出來(lái)，立在半桌后面，把梨花簡(jiǎn)丁當(dāng)了幾聲，煞是奇怪：只是兩片頑鐵，到他手里，便有了五音十二律似的！又將鼓捶子輕輕的點(diǎn)了兩下，方抬起頭來(lái)，向臺(tái)下一盼。那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)墻角子里的人，都覺(jué)得王小玉看見(jiàn)我了。那坐得近的，更不必說(shuō)。就這一眼，滿園子里便鴉雀無(wú)聲，比皇帝出來(lái)還要靜悄得多呢，連一根針吊在地下都聽(tīng)得見(jiàn)響！
王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。那知他于那極高的`地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折；幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴?lái)峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來(lái)峰削壁千仞，以為上與天通；及至翻到傲來(lái)峰頂，才見(jiàn)扇子崖更在傲來(lái)峰上；及至翻到扇子崖，又見(jiàn)南天門更在扇子崖上：愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇！
那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍。從此以后，愈唱愈低，愈低愈細(xì)，那聲音漸漸的就聽(tīng)不見(jiàn)了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點(diǎn)聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚(yáng)起，像放那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無(wú)限聲音俱來(lái)并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過(guò)來(lái)，不曉得聽(tīng)那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂。這時(shí)臺(tái)下叫好之聲，轟然雷動(dòng)。
停了一會(huì)，鬧聲稍定，只聽(tīng)那臺(tái)下正座上，有一個(gè)少年人，不到三十歲光景，是湖南口音，說(shuō)道：“當(dāng)年讀書，見(jiàn)古人形容歌聲的好處，有那‘余音繞梁，三日不絕的話，我總不懂?？罩性O(shè)想，余音怎樣會(huì)得繞梁呢？又怎會(huì)三日不絕呢？及至聽(tīng)了小玉先生說(shuō)書，才知古人措辭之妙。每次聽(tīng)他說(shuō)書之后，總有好幾天耳朵里無(wú)非都是他的書，無(wú)論做什么事，總不入神，反覺(jué)得‘三日不絕’，這‘三日’二字下得太少，還是孔子‘三月不知肉味’‘三月’二字形容得透徹些！”旁邊人都說(shuō)道：“夢(mèng)湘先生論得透辟極了！‘于我心有戚戚焉’?！?BR> 這篇課文描寫以為女說(shuō)書藝人高超的說(shuō)唱藝術(shù)聲音本來(lái)就屬于聽(tīng)覺(jué)的，無(wú)形無(wú)色無(wú)味，作者卻將聽(tīng)覺(jué)上的聲音與各種感覺(jué)溝通起來(lái)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了女藝人的說(shuō)唱技巧和藝術(shù)魅力。認(rèn)真閱讀就會(huì)體會(huì)這種感覺(jué)上共通的特點(diǎn)，并感受文中濃郁的民俗風(fēng)情。
化石吟課文賞析篇九
為《化石吟》寫賞析，是我醞釀了很久的一個(gè)念頭，今天我查找了很多相關(guān)資料，終于有機(jī)會(huì)展示一下了。
首先，這首詩(shī)的題目就顯得很有韻味，原因就在一個(gè)“吟”。我們學(xué)過(guò)《石灰吟》，知道是對(duì)石灰那種清白高尚品質(zhì)的贊美，我們也學(xué)過(guò)《暮江吟》，知道是對(duì)秋日傍晚江邊景色的贊美。由此可知，《化石吟》中“吟”的意思是表示吟詠，贊頌，僅僅一個(gè)題目，就是人產(chǎn)生意味悠長(zhǎng)的感覺(jué)，同時(shí)對(duì)化石的贊美之情也溢于言表了。
這首詩(shī)在題材上屬于科學(xué)抒情詩(shī)，也許對(duì)人們印象最深的還是前面幾個(gè)疑問(wèn)句：“最早的魚兒怎么沒(méi)下巴?最早的鳥兒怎么嘴長(zhǎng)牙？最早登陸的魚兒怎么沒(méi)有腿？最早的樹(shù)兒怎么不開(kāi)花？”這些詩(shī)句引起了讀者的好奇心，就想知道這些問(wèn)題的回答到底是什么。而且我們要注意一個(gè)地方，作者沒(méi)有說(shuō)“魚”“鳥”“樹(shù)”，而是用了“魚兒”“鳥兒”“樹(shù)兒”，這樣就給我們一種親切的感覺(jué)，把化石看作一個(gè)很可愛(ài)的.生命去對(duì)待。
第2段中用了2個(gè)設(shè)問(wèn)句：“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)？沉睡億年的石頭能否說(shuō)話？”他是以問(wèn)句的形式引發(fā)讀者的想象，從而引出下文。后面又有一句“你否定了造物主的存在，冰冷的骸骨把平凡的真理回答。”這一句聽(tīng)上去給人一種冰冷不可接近的感覺(jué)，也是在重重的“否定了造物主的存在”還有一句“生之靈火卻悄然潛行在地下”也真難為了張鋒，不知他如何想出“生之靈火”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)的。這個(gè)詞語(yǔ)給人一種深不可測(cè)的感覺(jué)，突出了遠(yuǎn)古世界的神秘。
古生物雖已死亡，但它們作為曾經(jīng)有過(guò)的生命之軀的證據(jù)是實(shí)實(shí)在在的。還有一句：“為歷史留下一本珍貴的密碼?！闭f(shuō)明化石提供給我們的信息還要靠科學(xué)家不停研究，不能直接表現(xiàn)生物進(jìn)化，所以說(shuō)是“密碼”。還有一句給人一種滄桑的感覺(jué)“時(shí)光在你臉上刻下道道皺紋”把化石比作人的臉，形象地說(shuō)明化石進(jìn)入自然的演變史。而“生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)”則給人一種童話的感覺(jué)，說(shuō)明了化石所展現(xiàn)的世界是一個(gè)奇幻的世界。第6段轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，贊嘆了大自然的神奇。而最后一段，巧妙的與第2段相呼應(yīng)，是全文結(jié)構(gòu)更完整，有放有收，有問(wèn)有答。
化石吟課文賞析篇十
朱自清的散文詩(shī)《匆匆》寫于一九二二年三月二十八日。時(shí)是“五四”落潮期，現(xiàn)實(shí)不斷給作者以失望。但是詩(shī)人在彷徨中并不甘心沉淪，他站在他的“中和主義”立場(chǎng)上執(zhí)著地追求著。他認(rèn)為：“生活中的各種過(guò)程都有它獨(dú)立的意義和價(jià)值——每一剎那有每一剎那的意義與價(jià)值！每一剎那在持續(xù)的時(shí)間里，有它相當(dāng)?shù)奈恢??！保ㄖ熳郧濉督o俞平伯的信》二二年十一月七日）因此，他要“一步一步踏在泥土上，打下深深的腳印”（朱自清《毀滅》）以求得“段落的滿足”。全詩(shī)在淡淡的哀愁中透出詩(shī)人心靈不平的低訴，這也反映了“五四”落潮期知識(shí)青年的普遍情緒。
《匆匆》是詩(shī)人的感興之作。由眼前的春景，引動(dòng)自己情緒的俄然激發(fā)，詩(shī)人借助想象把它表現(xiàn)出來(lái)。想象“使未知的事物成形而現(xiàn)，詩(shī)人的筆使它們形象完整，使空靈的烏有，得著它的居處，并有名兒可喚。”（莎士比亞《仲夏夜之夢(mèng)》）詩(shī)人把空靈的時(shí)間，抽象的觀念，通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表示，而隨著詩(shī)人情緒的線索，去選擇、捕捉那鮮明的形象。詩(shī)人的情緒隨著時(shí)間從無(wú)形到有形，從隱現(xiàn)到明晰的一組不斷變化的畫面而呈現(xiàn)出起伏的浪花。
“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青了的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。”詩(shī)人幾筆勾勒一個(gè)淡淡的畫面。作者不在于描繪春景的實(shí)感，而在于把讀者帶入畫面，接受種情緒的感染，同時(shí)又作形象的暗示：這畫面里現(xiàn)出的大自然的榮枯，是時(shí)間飛逝的痕跡，由此詩(shī)人追尋自己日子的行蹤?？墒恰拔摇钡娜兆訁s“一去不復(fù)返”，看不見(jiàn)，摸不著，是被人“偷了”還是“逃走”了呢？自然的新陳代謝的跡象和自己無(wú)形的日子相對(duì)照，在一連串疑問(wèn)句中透出詩(shī)人悵然若失的情緒。
“象一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里?！卑炎约喊饲Ф嗳兆颖瘸伞耙坏嗡毙缕娴谋扔?，極度的夸張，和喻成大海的時(shí)間之流的浩瀚相比，而突出自己日子的“沒(méi)有聲音，沒(méi)有影子”的特點(diǎn)。實(shí)際上，這里有自己日子的蹤跡，一滴水是它的具象，滴水在大海里，有它微微的聲音。詩(shī)人竭力從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上去感受它，搜尋過(guò)去的日子。可是八千多日子卻悄無(wú)聲息的“溜去”了。時(shí)間之無(wú)情，生命之短暫，使詩(shī)人不禁“頭涔涔”而“淚潸潸”了。
時(shí)間是怎樣的“匆匆”呢？詩(shī)人并沒(méi)有作抽象的議論，他把自己的感覺(jué)，潛在的意識(shí)通過(guò)形象表現(xiàn)出來(lái)，“把觸角穿透熟悉的表面，向未經(jīng)人到的那里”，尋那“新鮮的東西”。（朱自清《詩(shī)與感覺(jué)》）因此，空靈的時(shí)間被形象化了，習(xí)已為常的生活畫面里透出詩(shī)人“獨(dú)得的秘密”。
“早上，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽(yáng)。太陽(yáng)他有步啊，輕輕悄悄地挪移了?！碧?yáng)被人格化了，他象一位青春年少的姑娘邁動(dòng)腳步來(lái)了，悄悄地從詩(shī)人的身邊走過(guò)，隨著太陽(yáng)的“挪移”也“茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)了”。接著，詩(shī)人用一系列排比句展示了時(shí)間飛逝的流。吃飯、洗手、默思，是人們?nèi)粘Ｉ畹募?xì)節(jié)，詩(shī)人卻敏銳地看到時(shí)間的流過(guò)。當(dāng)他企圖挽留時(shí)，它又伶俐地“跨過(guò)”，輕盈地“飛去”，悄聲地“溜走”，急速地“閃過(guò)”了，時(shí)間步伐的節(jié)奏越來(lái)越快。詩(shī)人用活潑的文字，描寫出時(shí)間的形象是在不斷的變化之中，給人一個(gè)活生活的感覺(jué)，我們聽(tīng)到了時(shí)間輕俏、活潑的腳步聲，也聽(tīng)到了詩(shī)人心靈的顫動(dòng)。
在時(shí)間的匆匆里，詩(shī)人徘徊，深思而又執(zhí)拗地追求著。黑暗的現(xiàn)實(shí)和自己的熱情相抵觸，時(shí)間的匆匆和自己的無(wú)為相對(duì)照，使詩(shī)人更清楚地看到：“過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了?！比绻f(shuō)第三節(jié)還是以作者一天的具體感受來(lái)反映時(shí)間的流逝，以個(gè)別來(lái)反映一般的話，在這里，作者就把八千多日子的流逝作了高度的概括，使時(shí)間匆匆而去的各種影象凝聚在一個(gè)點(diǎn)上，使時(shí)間流逝的情況更加清晰可感：有色彩，是淡藍(lán)色、乳白色的；有動(dòng)感，是被“吹散去”，被“蒸融了”。詩(shī)人看到了，觸到了，清醒地用全部身心去感受時(shí)光的流逝，追尋自己生命的“游絲般的痕跡”。
詩(shī)人隨著情緒的飛動(dòng)，緣情造境，把空靈的時(shí)間形象化，又加之一連串抒情的疑問(wèn)句，自然而然流露出他心靈的自我斗爭(zhēng)，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的執(zhí)著追求。在樸素平淡中透出濃烈的抒情氣氛。
詩(shī)歌具有音樂(lè)美的素質(zhì)。格律詩(shī)靠格律和韻來(lái)體現(xiàn)它的音樂(lè)性，自由詩(shī)也用分行和韻來(lái)保持它的'節(jié)奏感。散文詩(shī)拋棄了這一切外在的形式，它的音樂(lè)美，從詩(shī)人的內(nèi)在的情緒的漲落和語(yǔ)言的節(jié)奏的有機(jī)統(tǒng)一中自然地流露出來(lái)。亨特認(rèn)為：“雖是散文，有時(shí)也顯出節(jié)奏之充分存在，因而它岔出了它的名義上的類型，而取得了‘散文詩(shī)’的名義，就是在詩(shī)的領(lǐng)域里的一種半節(jié)奏的作品”。（《美學(xué)概論》傅東華譯）《匆匆》就是這樣的“半節(jié)奏的作品”。
《匆匆》表現(xiàn)作者追尋時(shí)間蹤跡而引起情緒的飛快流動(dòng)，全篇格調(diào)統(tǒng)一在“輕俏”上，節(jié)奏疏隱綿運(yùn)，輕快流利。為諧和情緒的律動(dòng)，作者運(yùn)用了一系列排比句：“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)……”相同的句式成流線型，一縷情思牽動(dòng)活躍而又恬靜的畫面迅速展開(kāi)，使我仿佛看到時(shí)間的流。而且句子大多是短句，五六字一句而顯得輕快流暢。句法結(jié)構(gòu)單純，沒(méi)有多層次的變化，如一條流動(dòng)的河連續(xù)不斷，如一條調(diào)合的琴，泛著連續(xù)的音浪。它的音樂(lè)性不是在字音的抑揚(yáng)頓挫上著力，而是在句的流暢輕快上取勝，作者并沒(méi)有刻意雕琢，而只是“隨隨便便寫來(lái)，老老實(shí)實(shí)寫來(lái)”，用鮮明生動(dòng)的口語(yǔ)，把詩(shī)情不受拘束地表現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)言的節(jié)奏和情緒的律動(dòng)自然吻合，使詩(shī)達(dá)到勻稱和諧。
《匆匆》疊字的運(yùn)用也使它的語(yǔ)言具有節(jié)奏美。陽(yáng)光是“斜斜”的，它“輕輕俏俏”地挪移，“我”“茫茫然”旋轉(zhuǎn)，時(shí)間去得“匆匆”，它“伶伶俐俐”跨過(guò)……這些疊字的運(yùn)用，使詩(shī)不僅達(dá)到視覺(jué)的真實(shí)性，而且達(dá)到聽(tīng)覺(jué)的真實(shí)性，即一方面狀時(shí)間流逝之貌，一方面又寫出時(shí)間邁步之聲。同時(shí)，詩(shī)人一方面狀客觀之事，一方面又達(dá)主觀之情，現(xiàn)實(shí)的音響引起詩(shī)人情緒的波動(dòng)，通過(guò)語(yǔ)言的音響表現(xiàn)出來(lái)，情和景自然地融合在一起。我們還可以看到詩(shī)人疊字自然勻稱地分布在各句中，以顯出它的疏隱綿遠(yuǎn)的節(jié)奏來(lái)，這恰合了作者幽微情緒的波動(dòng)。
復(fù)沓的運(yùn)用，也是散文詩(shī)維持其音樂(lè)特點(diǎn)通常運(yùn)用的手段。所謂“言之不已，又重言之”，既顯出詩(shī)人感慨的遙深來(lái)，又增加了詩(shī)的旋律感?！爸挥信腔擦T了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”“徘徊”“匆匆”等字眼反復(fù)出現(xiàn)，一種幽怨之情反復(fù)回蕩。“我留著些什么痕跡呢？我何曾留著象游絲樣的痕跡呢？”相同的意思句子數(shù)字的變化，使感情層層推進(jìn)，在參差中又顯出整齊的美。結(jié)句的反復(fù)，反復(fù)強(qiáng)化作品的主旋律，畫出詩(shī)人感情起伏的波瀾。復(fù)沓的運(yùn)用，反復(fù)吟詠，起到了一唱三嘆的效果。
《匆匆》結(jié)構(gòu)也十分單純，十一個(gè)問(wèn)句是情緒消漲的線索。問(wèn)而不作答，飄忽而過(guò)，既顯作品流暢感，也顯出詩(shī)緒的跳躍性，使形象得以迅速展開(kāi)。一般詩(shī)句為顯示情緒的跳躍性，往往別于一般的語(yǔ)言句法結(jié)構(gòu)，不顧語(yǔ)法的限制，省略一些句子成分。散文詩(shī)卻不然，它基本運(yùn)用是散文的句式，作者情緒的跳躍一般沒(méi)有自由詩(shī)那樣大的跨度。但它也別于散文，句與句，段與段之間形成間隙，憑作者思緒連接?！洞掖摇返膯?wèn)句問(wèn)而不答，而答意隱含之中，這既可啟迪讀者想象，引起深思，顯出它的含蓄美，又合作者情緒的飛快流動(dòng)，顯出詩(shī)情跳蕩的節(jié)奏美來(lái)。
化石吟課文賞析篇十一
１、雙線交織是本文最突出的結(jié)構(gòu)特色：
課文的明線是按照時(shí)間順序發(fā)展的。學(xué)校要上公開(kāi)課，內(nèi)容是小說(shuō)《萬(wàn)卡》，非常喜歡這篇小說(shuō)的李京京要求朗讀課文，遭到老師的拒絕。李京京心里很不服氣，他不僅自己努力練習(xí)，而且還去糾正被安排朗讀的同學(xué)的錯(cuò)誤。最后公開(kāi)課時(shí)別人怯場(chǎng)，給了李京京一個(gè)機(jī)會(huì)，他終于聲情并茂地朗讀了課文，借此發(fā)泄了心中積郁的.塊壘。小說(shuō)的暗線是李京京的家庭，他從小和父母分離，和鄉(xiāng)下的爺爺住在一起；后來(lái)回到父母的身邊，目睹父母時(shí)常吵架，而且經(jīng)常成為父母不和的犧牲品。這樣的家庭境遇使他很容易和《萬(wàn)卡》中的小主人公產(chǎn)生共鳴，這是他極力要朗讀《萬(wàn)卡》的原因。所以小說(shuō)的暗線是推動(dòng)明線發(fā)展的動(dòng)力。兩者存在邏輯層次上的因果關(guān)系。
２、兩相映襯是本文最精妙的寫作手段：
小說(shuō)以朗讀《萬(wàn)卡》為契機(jī)，帶入情節(jié)和人物。萬(wàn)卡和主人公李京京的活動(dòng)緊緊地纏繞在一起。由朗讀《萬(wàn)卡》，帶出李京京的家庭和他對(duì)爺爺?shù)乃寄睿骸八幌矚g這個(gè)家，總是想念鄉(xiāng)下的爺爺。就像可憐的小萬(wàn)卡盼望爺爺接他回家一樣，京京也盼著爺爺哪一天來(lái)看看他?！庇扇f(wàn)卡的小女伙伴想到妮兒……最后朗讀時(shí)他仿佛和萬(wàn)卡心心相通，現(xiàn)實(shí)和小說(shuō)《萬(wàn)卡》在李京京的心里已經(jīng)交融了，李京京悲涼的感情世界也全面呈現(xiàn)在讀者眼前。
３、淺顯通俗是本文最重要的語(yǔ)言風(fēng)格：
這篇小說(shuō)的語(yǔ)言十分符合兒童小說(shuō)兒童化的要求，自始至終沒(méi)有一個(gè)不好理解的詞語(yǔ)，沒(méi)有一句艱深的話，作者就是靠平平常常的語(yǔ)言，表達(dá)了一個(gè)催人淚下的傷感故事。另外，我們還可以發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)的句子以短句為主，三五個(gè)字一句的話比比皆是，長(zhǎng)句卻極少，這也是兒童化的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)和要求。還有一點(diǎn)值得注意——描寫充滿情趣。這樣的描寫形象生動(dòng)，讓人忍俊不禁。此外，諸如小說(shuō)中豐富多彩的兒童化的心理描寫，逼真細(xì)膩，情趣盎然，極有個(gè)性和特色。
化石吟課文賞析篇十二
一個(gè)人擁有此生此世的現(xiàn)實(shí)世界是不夠的，還必須擁有一個(gè)詩(shī)意的世界,即心中的圣地。
《邊城》是沈從文美麗而帶點(diǎn)傷感的戀鄉(xiāng)夢(mèng)，是沈從文理想的世界，詩(shī)意的世界。邊城的人民，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地棲居。
《邊城》進(jìn)述的是一個(gè)哀婉而凄美的愛(ài)情故事：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公為翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”
小說(shuō)以翠翠的愛(ài)情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美和人性美。
沈從文以如椽巨筆，為我們繪就了一幅如詩(shī)如畫、如夢(mèng)如煙、田園牧歌式的美麗的湘西世界。
沈從文在后來(lái)曾經(jīng)表白：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”小說(shuō)以牧歌式的情調(diào)描繪出田園詩(shī)般的邊城世界。這里的人民保持著淳樸自然、真摯善良的人性美和人情美。他們誠(chéng)實(shí)勇敢、樂(lè)善好施、熱情豪爽、輕利重義、守信自約，“凡事只求個(gè)心安理得”，就連吊腳樓****的性情也浸染著邊民的淳厚，儼然是一個(gè)安靜的平和的桃源仙境。這里的人民，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地棲居。這是抒情詩(shī)，也是風(fēng)俗畫。
《邊城》對(duì)人物性格的塑造，顯然受到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寫意傳神筆法較深的熏陶，它的人物更具東方式的恬靜的美，如翠翠是湘西山川靈氣化育而成的自然之女，天真、純潔、活潑，柔情似水：翠翠在風(fēng)吹日曬里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)心機(jī)后，就又從從容容的在水邊玩耍了。
沈從文用詩(shī)一般的文字向我們展現(xiàn)了一幅湘西山區(qū)的風(fēng)俗畫，翠翠的身體自然消融在四周的青山綠水、春風(fēng)黃麂之間。
翠翠的形象便體現(xiàn)了中國(guó)人的審美理想。據(jù)沈從文的高足汪曾祺先生考證，翠翠的形象有三個(gè)來(lái)源：一個(gè)是瀘溪縣絨線鋪的女孩子；一個(gè)是在青島嶗山看到的女孩子；另一個(gè)來(lái)源就是師母。小說(shuō)對(duì)其他人物的刻畫，如老船夫的純樸、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)忍，重義輕利的古道熱腸；船總的慷慨好施，正直豪爽；儺送和天保的英俊健碩，知情曉義等，無(wú)不栩栩如生，躍然紙上。作者以韻味雋永的筆墨，贊頌了未受現(xiàn)代文明污染的優(yōu)美的人生方式和生命形態(tài)，表現(xiàn)了一種返璞歸真的價(jià)值取向。
《邊城》的.結(jié)局模糊而悠遠(yuǎn)：到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)。
這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許“明天”回來(lái)！
每一位讀者在掩卷之際，內(nèi)心為優(yōu)美而感傷的希冀所充滿，盼著二老儺送的歸來(lái)，并盼著美麗的翠翠戴上紅色頭蓋出嫁的日子。
“邊城”是沈從文理想人生的縮影，是他遠(yuǎn)離“邊城”而作于都市的夢(mèng)。
《邊城》蘊(yùn)含著詩(shī)一般的意境和韻味。無(wú)論是“凡有桃花處必有人家，凡有人家處必有沽酒”的早春，還是“再落個(gè)不停，溪面一片煙”的初夏，都顯示出遠(yuǎn)離人事糾葛的和諧氛圍。作者不僅創(chuàng)造了詩(shī)一樣的意境，而且賦予作品中的人物與景物以深厚的象征意味。在暴風(fēng)雨之夜猝然倒掉又重修的白塔，象征著一個(gè)原始而古老的湘西的終結(jié)和對(duì)重造湘西未來(lái)的渴望。
《邊城》是一曲描寫湘西人們?nèi)诵悦赖摹澳粮琛?，一部美麗得如此樸素，悲劇得如此?yōu)美的人性“牧歌”。《邊城》是沈從文“思鄉(xiāng)情結(jié)”養(yǎng)育出來(lái)的一顆明珠。
《邊城》是一篇小說(shuō)，但更像一首二十一個(gè)斷章組成的長(zhǎng)詩(shī)。整部小說(shuō)散發(fā)著濃郁的詩(shī)意，給人一種非常純粹的閱讀體驗(yàn)，以至于劉西渭譽(yù)之為：“一部idyllic（田園詩(shī)的，牧歌的）杰作”，“一顆千古不磨的珠玉”（《咀華集》）。美學(xué)家朱光潛評(píng)價(jià)道：“它表現(xiàn)受過(guò)長(zhǎng)期壓迫而又富于幻想和敏感的少數(shù)民族心坎那一股沉郁隱痛”，“唱出了少數(shù)民族的心聲”。
沈從文，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一顆熠熠生輝的文學(xué)巨星，其傳世杰作《邊城》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上雄踞一席。
化石吟課文賞析篇十三
口技
林嗣環(huán)
京中有善口技者。［首句點(diǎn)出“善”字，通篇都從“善”字著眼。］
會(huì)賓客大宴，［點(diǎn)時(shí)間。在“賓客大宴”之際，恰合舊時(shí)藝人施展其技之機(jī)。］
眾賓團(tuán)坐。［寫聽(tīng)眾。用“眾”字和“團(tuán)”字形容，見(jiàn)出表演者久為人們所心慕欲聞。］
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。［許多聲音，都由夫婦引出，總提一句。］既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。［各種聲響趨于并起，錯(cuò)雜相間；逐漸各盡其妙。］滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。［寫賓客的神態(tài)和感受，傾聽(tīng)入神，由衷贊賞，乃是從賓客一方寫口技之妙。
忽一人大呼“火起”［波瀾突起，沖破沉寂氣氛。］，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。［從“一人”到“一家”，從“大呼”到“齊哭”，寫出全家頓時(shí)驚恐萬(wàn)狀。三次迭用“大呼”點(diǎn)明情勢(shì)危急；“兩兒齊哭”，更見(jiàn)氣氛緊張。］俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。［再由“一家”引出“全巷”大人、小孩以至群犬驚恐萬(wàn)狀的混雜聲，反襯出火勢(shì)之大?！岸矶保猩蠁⑾?，說(shuō)明兩者間隔時(shí)間短暫；三個(gè)“百千”，生動(dòng)地再現(xiàn)了人呼犬吠，亂成一片的緊張氣氛。］中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；［風(fēng)嘯火爆，房倒屋塌。從正面十分形象地點(diǎn)明火勢(shì)之烈，不可阻遏?！傲赖埂保?jiàn)出作者摹擬口技、遣詞用字的.匠心。］又夾百千求救聲，［點(diǎn)出“千百”呼救之人。暗示火勢(shì)兇猛，已威脅到人的生命照應(yīng)上文“力拉崩倒”等情況。］曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。［作者承上加以評(píng)說(shuō)。
［此段，描寫“火起”后的種種表現(xiàn)是全文的高潮，生動(dòng)而有變化，波瀾起伏。］
［少而簡(jiǎn)單，照應(yīng)開(kāi)頭。如此簡(jiǎn)單的道具，卻能演出那樣復(fù)雜的場(chǎng)面，的確精妙?。?BR> 化石吟課文賞析篇十四
最早的魚兒怎么沒(méi)下巴？
最早的鳥兒怎么嘴長(zhǎng)牙？
最早登陸的魚兒怎么沒(méi)有腿？
最早的樹(shù)兒怎么不開(kāi)花？
2、
逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)？
沉睡億年的石頭能否說(shuō)話？
長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊，
請(qǐng)向我一一講述那奇幻的神話。
3、
你把我的思緒引向遠(yuǎn)古，
描繪出一幅幅生物進(jìn)化的圖畫；
你否定了造物主的存在，
冰冷的骸骨把平凡的真理回答。
4、
肉體雖早已腐朽化為烏有，
生之靈火卻悄然潛行在地下，
黑色的軀殼裹藏著生命的信息，
為歷史留下一串珍貴的密碼。
5、
時(shí)光在你臉上刻下道道皺紋，
猶如把生命的檔案細(xì)細(xì)描畫，
海枯，石爛，日轉(zhuǎn)，星移……
生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)。
6、
復(fù)原的恐龍、猛犸仿佛在引頸長(zhǎng)吼，
重現(xiàn)的遠(yuǎn)古林木多么蔥蘢、幽雅，
啊，你——令人嘆服的大自然，
高明的魔法師，卓越的雕刻家！
7、
逝去萬(wàn)載的世界又重現(xiàn)，
沉睡億年的石頭說(shuō)了話。
長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊，
你講的故事多么令人神往、驚訝！
化石吟課文賞析篇十五
一個(gè)人擁有此生此世的現(xiàn)實(shí)世界是不夠的，還必須擁有一個(gè)詩(shī)意的世界,即心中的圣地。被譽(yù)為“現(xiàn)代文學(xué)史上最純凈的一個(gè)小說(shuō)文本”，“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳說(shuō)中的頂峰之作”的《邊城》，所寫的故事很簡(jiǎn)單，然而卻極美。以下是高三語(yǔ)文上冊(cè)期末考試章節(jié)知識(shí)點(diǎn)：《邊城》課文賞析，下面我們跟著作者細(xì)膩的筆觸，一起來(lái)欣賞下吧!
《邊城》是沈從文美麗而帶點(diǎn)傷感的戀鄉(xiāng)夢(mèng)，是沈從文理想的世界，詩(shī)意的世界。邊城的人民，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地棲居。
《邊城》進(jìn)述的是一個(gè)哀婉而凄美的愛(ài)情故事：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯;孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公為翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”
小說(shuō)以翠翠的愛(ài)情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美和人性美。
沈從文以如椽巨筆，為我們繪就了一幅如詩(shī)如畫、如夢(mèng)如煙、田園牧歌式的美麗的湘西世界。
沈從文在后來(lái)曾經(jīng)表白：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”小說(shuō)以牧歌式的情調(diào)描繪出田園詩(shī)般的邊城世界。這里的人民保持著淳樸自然、真摯善良的人性美和人情美。他們誠(chéng)實(shí)勇敢、樂(lè)善好施、熱情豪爽、輕利重義、守信自約，“凡事只求個(gè)心安理得”，就連吊腳樓****的性情也浸染著邊民的淳厚，儼然是一個(gè)安靜的平和的桃源仙境。這里的人民，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地棲居。這是抒情詩(shī)，也是風(fēng)俗畫。
《邊城》對(duì)人物性格的塑造，顯然受到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寫意傳神筆法較深的熏陶，它的人物更具東方式的恬靜的美，如翠翠是湘西山川靈氣化育而成的自然之女，天真、純潔、活潑，柔情似水：翠翠在風(fēng)吹日曬里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)心機(jī)后，就又從從容容的在水邊玩耍了。
沈從文用詩(shī)一般的文字向我們展現(xiàn)了一幅湘西山區(qū)的風(fēng)俗畫，翠翠的身體自然消融在四周的青山綠水、春風(fēng)黃麂之間。
翠翠的形象便體現(xiàn)了中國(guó)人的審美理想。據(jù)沈從文的高足汪曾祺先生考證，翠翠的形象有三個(gè)一個(gè)是瀘溪縣絨線鋪的女孩子;一個(gè)是在青島嶗山看到的女孩子;另一個(gè)來(lái)源就是師母。小說(shuō)對(duì)其他人物的刻畫，如老船夫的純樸、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)忍，重義輕利的古道熱腸;船總的慷慨好施，正直豪爽;儺送和天保的英俊健碩，知情曉義等，無(wú)不栩栩如生，躍然紙上。作者以韻味雋永的筆墨，贊頌了未受現(xiàn)代文明污染的`優(yōu)美的人生方式和生命形態(tài)，表現(xiàn)了一種返璞歸真的價(jià)值取向。
《邊城》的結(jié)局模糊而悠遠(yuǎn)：到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)。
……
這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許“明天”回來(lái)!
每一位讀者在掩卷之際，內(nèi)心為優(yōu)美而感傷的希冀所充滿，盼著二老儺送的歸來(lái)，并盼著美麗的翠翠戴上紅色頭蓋出嫁的日子。
“邊城”是沈從文理想人生的縮影，是他遠(yuǎn)離“邊城”而作于都市的夢(mèng)。
《邊城》蘊(yùn)含著詩(shī)一般的意境和韻味。無(wú)論是“凡有桃花處必有人家，凡有人家處必有沽酒”的早春，還是“再落個(gè)不停，溪面一片煙”的初夏，都顯示出遠(yuǎn)離人事糾葛的和諧氛圍。作者不僅創(chuàng)造了詩(shī)一樣的意境，而且賦予作品中的人物與景物以深厚的象征意味。在暴風(fēng)雨之夜猝然倒掉又重修的白塔，象征著一個(gè)原始而古老的湘西的終結(jié)和對(duì)重造湘西未來(lái)的渴望。
《邊城》是一曲描寫湘西人們?nèi)诵悦赖摹澳粮琛保徊棵利惖萌绱藰闼?，悲劇得如此?yōu)美的人性“牧歌”?！哆叧恰肥巧驈奈摹八监l(xiāng)情結(jié)”養(yǎng)育出來(lái)的一顆明珠。
《邊城》是一篇小說(shuō)，但更像一首二十一個(gè)斷章組成的長(zhǎng)詩(shī)。整部小說(shuō)散發(fā)著濃郁的詩(shī)意，給人一種非常純粹的閱讀體驗(yàn)，以至于劉西渭譽(yù)之為：“一部idyllic(田園詩(shī)的，牧歌的)杰作”，“一顆千古不磨的珠玉”(《咀華集》)。美學(xué)家朱光潛評(píng)價(jià)道：“它表現(xiàn)受過(guò)長(zhǎng)期壓迫而又富于幻想和敏感的少數(shù)民族心坎那一股沉郁隱痛”，“唱出了少數(shù)民族的心聲”。
化石吟課文賞析篇十六
1、有感情地誦讀課文，把握內(nèi)容，體會(huì)感情。
2、理清結(jié)構(gòu)，展開(kāi)合理聯(lián)想和想象。
3、增強(qiáng)求知欲，培養(yǎng)科學(xué)精神和探索未知世界的興趣。
【教學(xué)重點(diǎn)】
體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的豐富感情，學(xué)習(xí)朗讀并體會(huì)詩(shī)歌的韻律美，發(fā)揮聯(lián)想和想象，認(rèn)識(shí)科學(xué)的神奇與人類的偉大。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【課前準(zhǔn)備】
教師可利用網(wǎng)絡(luò)或書籍查閱有關(guān)化石的資料并指導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)資料，或參觀調(diào)查有關(guān)自然、有關(guān)化石的內(nèi)容，進(jìn)一步了解生物進(jìn)化的過(guò)程，為學(xué)習(xí)文章做鋪墊。
【教學(xué)步驟】
一、精心導(dǎo)入
1、可采用多媒體電教手段用大屏幕展放有關(guān)化石的圖片并配以音樂(lè)旁白解說(shuō)，引起學(xué)生閱讀的興趣。
2、也可用音樂(lè)導(dǎo)入：《木魚石的傳說(shuō)》“有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，精美的石頭會(huì)唱歌……它訴說(shuō)善良……它講述美好……”同學(xué)們聽(tīng)了歌曲，也會(huì)想象到，精美的石頭怎么會(huì)唱歌呢？它怎樣講述著善良和美好呢？有詩(shī)歌寫道：“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)，沉睡萬(wàn)年的石頭能否說(shuō)話？長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊，請(qǐng)向我講述那奇幻的神話?！笔^真的能向我講述神奇的故事嗎？讓我們共同研讀一首科學(xué)抒情詩(shī)《化石吟》。吟，是古典詩(shī)歌的一種名稱，這里是贊頌的意思。
出示并板書課題。
課題：《化石吟》張峰
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、有感情地誦讀課文，把握內(nèi)容，體會(huì)感情。
2、理清結(jié)構(gòu)，展開(kāi)合理聯(lián)想和想象。
3、增強(qiáng)求知欲，培養(yǎng)科學(xué)精神和探索未知世界的興趣。
（以上內(nèi)容用多媒體大屏幕出示，學(xué)生朗讀或默記目標(biāo)內(nèi)容。）
二、感知內(nèi)容
1、在聽(tīng)讀前，檢查預(yù)習(xí)練習(xí)“讀一讀，寫一寫”：
化石吟課文賞析篇一
《化石吟》比較好懂，是引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想像和聯(lián)想的教材。下面是《化石吟》教案與賞析，希望能對(duì)你有所幫助。
《化石吟》教案
[教學(xué)目標(biāo)]：
理解、積累“奇幻、蔥蘢、優(yōu)雅、日轉(zhuǎn)星移、?？菔癄€”等詞語(yǔ)。
學(xué)習(xí)快速默讀，篩選、概括要點(diǎn)的閱讀方法。
反復(fù)誦讀，感受詩(shī)歌的思想感情和節(jié)奏韻律之美。(重點(diǎn))
聯(lián)系生物學(xué)的相關(guān)知識(shí)，激活聯(lián)想想象思維，深入理解是個(gè)內(nèi)容。(難點(diǎn))
[學(xué)法指導(dǎo)]：朗讀法、討論法、聯(lián)想想象法
[教學(xué)過(guò)程]：
一、整體感知：
1.字詞積累
奇huan()guo()藏conglong()zhuoyue()
骸()骨潛()行軀殼()檔()案
2.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括《化石吟》的主要內(nèi)容。
3.《化石吟》表達(dá)了作者什么樣的思想感情?
二.重點(diǎn)理解：
1.《化石吟》中“吟”是古典詩(shī)歌的一種名稱。這里是的意思。全文采用修辭，顯得親切自然。
2.第一、二節(jié)是全詩(shī)第一層，通過(guò)的形式，作用是
4.“冰冷的骸骨”回答了什么平凡的真理?
6.為什么把大自然說(shuō)成是“高明的魔法師”“卓越的雕刻家”?
7.詩(shī)的第二節(jié)和最后一結(jié)構(gòu)成什么關(guān)系?這樣寫好在哪里?
三.拓展延伸
1.與下面詩(shī)句銜接最緊密的一句是：
朋友，不要說(shuō)地上是陰影，那是因?yàn)槟憧偟椭^。
a.抬起你的頭，大步往前走，把陰影永遠(yuǎn)留在你的身后。
b.挺起你的.胸，抬起你的頭，把陰影永遠(yuǎn)留在你的身后。
c.抬起你的頭，迎著太陽(yáng)走，把陰影永遠(yuǎn)留在你的身后。
d.迎著太陽(yáng)走，誓死不回頭，把陰影永遠(yuǎn)留在你的身后。
2.仿照句子，續(xù)寫一個(gè)句子，使之與畫線句子構(gòu)成排比句。
沒(méi)有書，就像天空失去了陽(yáng)光，鳥兒失去了翅膀。
書給予我們的是無(wú)形的財(cái)富——知識(shí)和閱歷。
在奧斯特羅夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》里，我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)：在羅觀眾的《三國(guó)演義》里，我們?cè)鲩L(zhǎng)了智慧。。
[教學(xué)反思]：
七年級(jí)語(yǔ)文師生共用講學(xué)稿
類型：新授課題：《看云識(shí)天氣》主備人：李愛(ài)華審核：七年級(jí)語(yǔ)文組
[教學(xué)目標(biāo)]：理解幾類詞語(yǔ)，復(fù)習(xí)鞏固比喻的修辭，體味語(yǔ)言的準(zhǔn)確生動(dòng)。(重點(diǎn))
學(xué)習(xí)常用的說(shuō)明方法，增加一些看云識(shí)天氣的常識(shí)。
快速閱讀，概括課文內(nèi)容要點(diǎn)。(重、難點(diǎn))
[教學(xué)方法]：朗讀法、觀察與聯(lián)想、圖表概括法。
[教學(xué)過(guò)程]：
一、積累運(yùn)用
1.給加點(diǎn)的字注音
峰巒()一霎間絲縷棉絮月暈冰雹預(yù)兆彌漫lin波
2.給多音字注音
暈稱卷圈薄
二、整體感知：
1.這篇課文告訴我們?cè)坪吞鞖馐鞘裁礃拥年P(guān)系?用段中的一句話回答：
2.看云識(shí)天氣最基本的經(jīng)驗(yàn)是什么?用課文中的話回答。
3.作者從哪個(gè)方面介紹了云和天氣的關(guān)系?
三、重點(diǎn)理解：
1.第一節(jié)第一句中這個(gè)詞說(shuō)出了云的總體形態(tài)，這個(gè)詞說(shuō)出了云的總體特征。用波浪線分別劃出這兩個(gè)詞照應(yīng)的內(nèi)容。
2.第一段的語(yǔ)言很有特點(diǎn)，如“天上的云……像峰巒，像河流，像雄獅，像奔馬……”
這樣打比方的好處是什么?仿寫一句：夜幕四合，周圍的群山，
3.第一段最后一句在這段中有什么作用?在全文中起什么作用?“招牌”是什么意思?
化石吟課文賞析篇二
詩(shī)歌開(kāi)篇,詩(shī)人用一組設(shè)問(wèn)句組成的排比句,從個(gè)體到整體,由魚兒、鳥兒、樹(shù)兒推及到整個(gè)世界,發(fā)出一連串有趣的詰向,激發(fā)讀者的情思,激活讀者的思維,引導(dǎo)我們?nèi)ニ妓魈骄績(jī)|萬(wàn)年前的神奇世界.在此基礎(chǔ)上,作者十分機(jī)智地再用一設(shè)問(wèn)擬人句：“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)?沉睡億年的石頭能否說(shuō)話?長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊,請(qǐng)向我——講述那奇幻的神話.”激情滿懷,巧妙扣題,總領(lǐng)全詩(shī).一個(gè)“沉睡”、一個(gè)“長(zhǎng)眠”、一個(gè)“蘇醒”,使詩(shī)歌上下呼應(yīng),環(huán)環(huán)相扣;一個(gè)“”請(qǐng)”字,極富人情味,使詩(shī)歌情趣盎然.
接著,詩(shī)人用了四節(jié)詩(shī),吟詠化石,盛贊化石的功勞,為我們展現(xiàn)了億萬(wàn)年前奇幻般的生物世界,為我們指點(diǎn)迷津.是化石把我們的“思緒引向遠(yuǎn)古”,為我們描繪“生物進(jìn)化的圖畫”、否定“造物主的存在”、回答了生物進(jìn)化的“平凡的真理”、“裹藏著生命的信息”.在“生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)”的過(guò)程中;是化石,“為歷史留下一串珍貴的密碼”、保存了“生命的檔案”;是化石,使我們得以復(fù)原恐龍、猛犸,讓我們仿佛看見(jiàn)了它們的“引頸長(zhǎng)吼”;是化石,使我們得以重現(xiàn)遠(yuǎn)古的林木,一睹它們“蔥蘢、幽雅”的風(fēng)姿.然后,詩(shī)人以一“啊”字領(lǐng)起,用第二人稱親昵地直抒胸臆,議論抒情,由化石推及大自然,盛贊大自然這位“高明的魔法師,卓越的雕刻家”.詩(shī)歌寫得美麗而深情.由于大量使用了比喻,擬人等修辭手法,使詩(shī)歌精美而靈動(dòng).“你否定了造物主的存在,冰冷的骸骨把平凡的真理回答.”一句是詩(shī)眼,詩(shī)人在宣傳科普知識(shí)的同時(shí),又弘揚(yáng)了唯物主義的進(jìn)化論的真理,詩(shī)歌因之而更具深意.
最后,詩(shī)人專門用了一節(jié)詩(shī)照應(yīng)第二節(jié),巧妙作答,造成一種回環(huán)往復(fù)之美.結(jié)尾句“長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊,你講的故事多么令人神往,驚訝!”不只是對(duì)第二節(jié)詩(shī)詩(shī)意的重申與反復(fù),而是水到渠成,畫龍點(diǎn)睛,總結(jié)全詩(shī),有力收束.讀罷上文,化石講述的故事難道不“令人神往,驚訝”詩(shī)人在這樣的抒情議論中收束全詩(shī),不但獨(dú)具匠心,而且強(qiáng)化了主旨.
拓展閱讀：作者簡(jiǎn)介
姓名：張鋒
筆名：雨巖、風(fēng)濤
性別：男
出生年月：1936
民族：漢族
浙江杭州人。民盟成員。1963年畢業(yè)于北京大學(xué)生物系。1951年參軍，歷任軍干校學(xué)員，志愿軍坦克二師四團(tuán)運(yùn)輸連文化教員，科學(xué)出版社見(jiàn)習(xí)編輯，中國(guó)科學(xué)院古脊椎古人類研究所《化石》雜志編輯、副主編，中國(guó)農(nóng)業(yè)科技出版社副編審、總編輯，編審。中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)科學(xué)文藝委員會(huì)第一、二、三屆委員，中國(guó)出版工作者協(xié)會(huì)校對(duì)委員會(huì)專家組成員，北京科普作家協(xié)會(huì)理事。1973年開(kāi)始發(fā)表作品。1984年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。
化石吟課文賞析篇三
1、反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)美。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生物進(jìn)化的興趣。
3、自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
反復(fù)誦讀，感受詩(shī)歌的思想情感和節(jié)奏韻律美。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
聯(lián)系生物學(xué)的相關(guān)知識(shí)，激活聯(lián)想想象思維，深入理解詩(shī)歌內(nèi)容。
【教學(xué)方法】。
1，朗讀法。《化石吟》是一首現(xiàn)代抒情詩(shī)，詩(shī)歌節(jié)奏鮮明，同時(shí)運(yùn)用多種修辭手法來(lái)抒發(fā)贊嘆之情。引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，感受思想感情和音樂(lè)美。
2，聯(lián)想想象法。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，想象化石所展現(xiàn)出的一萬(wàn)年前的神奇景象。
3，討論點(diǎn)撥法。充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，探究詩(shī)歌的內(nèi)容要點(diǎn)和首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)美。
【課前準(zhǔn)備】多媒體課件。
【課時(shí)安排】一課時(shí)。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)語(yǔ)。
用多媒體向?qū)W生展示化石圖片(恐龍、始祖鳥、魚等)，并解說(shuō)(化石的概念及其作用)，引起學(xué)生的閱讀興趣。
今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇贊頌化石的優(yōu)美詩(shī)歌《化石吟》。(板書課題)。
二、整體感悟。
1、聽(tīng)錄音，注意節(jié)奏和重音，并掌握以下字詞：
奇幻、裹藏、蔥蘢、卓越、骸骨、潛行、軀殼、檔案、猛犸、悄然。
2、朗讀課文，感知課文。
這首詩(shī)節(jié)奏鮮明，聲調(diào)和諧，音樂(lè)性強(qiáng)。要求學(xué)生用普通話正確、流利按意義節(jié)奏有感情地朗讀詩(shī)歌。
(1)集體朗讀。
(2)老師點(diǎn)評(píng)，師范朗讀。學(xué)生再讀。
3、讓2—4名學(xué)生說(shuō)出自己讀完這首詩(shī)后的初步印象、第一感受。
三、品味探究。
要求學(xué)生四人一組，就詩(shī)歌進(jìn)行多角度品味探究。
1、請(qǐng)你概括詩(shī)歌的主要內(nèi)容。并劃分層次。
明確：主要內(nèi)容是通過(guò)研究化石展現(xiàn)了億萬(wàn)年前的景象。
層次劃分：1、2節(jié)(總領(lǐng));3--6節(jié)(主體);7節(jié)(總結(jié))(板書)。
2、請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)詩(shī)的第二節(jié)和最后一節(jié)構(gòu)成什么關(guān)系，這樣寫好在哪里。
明確：“逝去萬(wàn)載的世界又重現(xiàn)”照應(yīng)“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)?”，“沉睡億年的石頭說(shuō)了話”照應(yīng)“沉睡億年的石頭能否說(shuō)話?”，“你講的故事多么令人神往、驚訝”照應(yīng)“請(qǐng)向我一一講述那奇幻的神話”。
這樣寫，有放有收，前后照應(yīng)，使全詩(shī)結(jié)構(gòu)完整。
3、這首詩(shī)在創(chuàng)作手法上有什么特色?
明確：這首詩(shī)運(yùn)用了擬人的手法，將化石當(dāng)作可以說(shuō)話的人，還運(yùn)用排比、設(shè)問(wèn)、比喻等。并用第二人稱“你”來(lái)稱呼，顯得自然親切。全詩(shī)共5個(gè)“你”字，其中4個(gè)都用稱呼化石，但第6節(jié)中的“你”卻另有所指——大自然。
四、拓展延伸。再讀課文，思考。
1、化石所重現(xiàn)的逝去萬(wàn)載的世界是一個(gè)怎樣的世界?描繪一下畫面。
明確：詩(shī)歌的`第6節(jié)就是都是一組畫面。當(dāng)然，學(xué)生也可以用生物課上或課外所獲得的有關(guān)知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充。
2、挑戰(zhàn)思維極限，科學(xué)地猜想人類可能會(huì)進(jìn)化成什么。
明確：學(xué)生自由發(fā)揮，言之合理即可。
五、課堂小結(jié)。
科學(xué)家研究保存了古生物生命信息的化石，從中窺見(jiàn)了億萬(wàn)年前像奇幻神話一樣的生物世界。詩(shī)人張鋒以一首抒情詩(shī)，飽含感情地贊頌了“會(huì)說(shuō)話”的奇異化石，引領(lǐng)我們?nèi)ュ塾文沁h(yuǎn)古洪荒、滄海桑田。遐思之余，我想，如何盡可能地去保護(hù)地球上瀕臨滅絕的珍稀動(dòng)物，而不是讓后世的人們?cè)诓┪镳^去慨嘆、遐思，這更多地需要全人類珍愛(ài)我們生活著的這個(gè)星球，從我做起，從現(xiàn)在做起。
六、布置作業(yè)。
1，抄寫課后生字詞，一詞兩遍，并注音。
2、課后自己搜集到的圖片或文字資料，寫一篇介紹某種古生物的文章，字?jǐn)?shù)要求在500字以上。
【本教案設(shè)計(jì)思路】。
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性?！薄敖處熓菍W(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！彼晕以诮套x本文時(shí)，一方面關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文能力的提高，要求學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀逐步理解詩(shī)歌內(nèi)容，并細(xì)心體會(huì)詩(shī)歌的鮮明節(jié)奏，和諧聲調(diào)，感受詩(shī)歌的音樂(lè)美。另一方面又將學(xué)生的目光從詩(shī)歌本身引向古生物學(xué)和古生物考古學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生物進(jìn)化的興趣，使學(xué)生在獲得語(yǔ)文知識(shí)提高語(yǔ)文能力的同時(shí)，也能積極感悟自然感悟自然科學(xué)。第三，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生能夠積極地問(wèn)題和探索問(wèn)題，這就培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神。
化石吟課文賞析篇四
《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉、鼓勵(lì)”的意思。，以下是小編收集的課文賞析，僅供大家閱讀參考!
本文圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，從學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等方面，有條理、有層次地加以闡述。大量運(yùn)用比喻來(lái)說(shuō)明道理，是這篇文章的特色。
荀子的《勸學(xué)》是歷來(lái)為人們所傳誦的名篇，其中有些警句，已成為勉勵(lì)學(xué)習(xí)常用的成語(yǔ)。這里節(jié)選三段，在原文中本不相連，但是意脈一貫，可以獨(dú)立成篇。文章大量運(yùn)用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這些比喻取之于人們熟悉的事物，又包含豐富的含義，因此，道理能說(shuō)得淺顯明白，發(fā)人深思。
文章開(kāi)篇就鄭重地寫道：“君子曰：學(xué)不可以已?！边@不但是《勸學(xué)》篇的第一句，也是整個(gè)《荀子》著作的第一句。為什么首先提出學(xué)習(xí)問(wèn)題呢?因?yàn)檐髯诱J(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來(lái)矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)?！靶詯赫摗笔擒髯由鐣?huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在著作中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問(wèn)題。因?yàn)樗种匾曔@個(gè)問(wèn)題，所以他把自己的見(jiàn)解，通過(guò)“君子”之口提出來(lái)，以示鄭重。
在措辭上，他不說(shuō)應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，而說(shuō)學(xué)習(xí)不可以停止，這對(duì)糾正人們學(xué)習(xí)上常犯的不能持之以恒的毛病，更有針對(duì)性。從學(xué)派傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，儒家一向勸導(dǎo)人們好好學(xué)習(xí)。如《論語(yǔ)》的第一句就說(shuō)：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎!”荀子自稱是孔子的繼承人，他的著作第一句也說(shuō)：“學(xué)不可以已?！边@從表面上看，只是繼承了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，其實(shí)他強(qiáng)調(diào)的程度顯然不同。因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。”(《論語(yǔ)·季氏》)而荀子則認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得。所以，荀子是在新的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度，就行文來(lái)說(shuō)，開(kāi)頭就提出了中心論點(diǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)勁，命意深廣，因而很自然地引出了下文的滔滔闡述。
文章先以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水”，來(lái)比喻任何人通過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí)，都能進(jìn)步，今日之我可以勝過(guò)昨日之我，學(xué)生也可以超過(guò)老師。這兩個(gè)比喻，使學(xué)習(xí)的人受到很大的啟發(fā)和鼓舞。不過(guò)，要能“青于藍(lán)”、“寒于水”，決不是“今日學(xué)，明日輟”所能辦到的，必須不斷地學(xué)，也就是說(shuō)：“學(xué)不可以已”。所以，這兩個(gè)比喻深刻有力地說(shuō)明了中心論點(diǎn)，催人奮進(jìn)。
接著，文章進(jìn)一步設(shè)喻，從根本上闡明道理：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也?！边@正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)，意思是“喻人之才質(zhì)，非由先天本性而定，乃后起人功而定也”(見(jiàn)《荀子柬釋》引)。荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，但學(xué)習(xí)可以使人由“惡”變“善”，因此，他強(qiáng)調(diào)“輮”的作用。通過(guò)這個(gè)比喻，說(shuō)明即使原來(lái)是地地道道的“不善”之人，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，也可以“改變”成完全合乎道德規(guī)范的人。這顯然是對(duì)學(xué)習(xí)者更大的鼓勵(lì)。
在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要作用后，文章以設(shè)喻引出論斷：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！蹦静慕?jīng)過(guò)墨線量過(guò)就會(huì)取直，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會(huì)鋒利，這就好比君子廣泛學(xué)習(xí)，而且每天檢查省察自己，就會(huì)知識(shí)通達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。這樣以設(shè)喻引出論斷，顯得更有說(shuō)服力。論斷句中的“日”字，與起句“學(xué)不可以已”的“已”字，緊密呼應(yīng)，突出了要“知明而行無(wú)過(guò)”，就必須不斷學(xué)習(xí)，從而有力地闡明了中心論點(diǎn)。
開(kāi)篇至此為第一段。這一段說(shuō)明了學(xué)習(xí)在改變?nèi)说乃刭|(zhì)、提高人的智力方面的重大意義。學(xué)習(xí)意義重大，那么，如何學(xué)呢?荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)不能單靠坐在房子里苦思冥想，必須利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。因此，第二段首先說(shuō)明：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。荀子以親身的體驗(yàn)，通過(guò)“終日思”與“須臾學(xué)”的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。而這個(gè)與空想相對(duì)的“學(xué)”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。這種對(duì)于學(xué)習(xí)的見(jiàn)解，也是荀子基于他的認(rèn)識(shí)論提出來(lái)的。
荀子否認(rèn)孟子所說(shuō)的人有天生的“良知”“良能”，因此他強(qiáng)調(diào)從外界實(shí)際事物中學(xué)習(xí)。他在這里提出的“學(xué)”的概念，就具有唯物主義因素。接著，連設(shè)五喻，展開(kāi)論證，荀子先從生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)起：站在高處望，比踮起腳見(jiàn)得廣闊;登高招手，順風(fēng)呼喊，手臂并非更長(zhǎng)了，聲音并非更大了，可是人家卻能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到，清楚地聽(tīng)到;可見(jiàn)利用高處、利用順風(fēng)的作用之大。推而廣之，“假輿馬”、“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅長(zhǎng)游泳，可是他們卻能“致千里”、“絕江河”，由于設(shè)喻所用的事例都是日常生活中常見(jiàn)的，因此讀起來(lái)不但感到親切，而且覺(jué)得可信。隨著不斷設(shè)喻，闡明的道理越來(lái)越深入讀者心靈，于是水到渠成地得出了結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也。”這就是說(shuō)，君子之所以會(huì)有超過(guò)一般人的才德，就是因?yàn)樗麄兩朴诶猛馕飦?lái)好好學(xué)習(xí)。
推論起來(lái)，人如果善于利用外物好好學(xué)習(xí)，也就可以變?yōu)橛胁诺碌木?。這與第一段所說(shuō)的青出于藍(lán)、冰寒于水、直木可“輮”為車輪，意脈是一貫的，結(jié)構(gòu)上也是暗相呼應(yīng)的。此外，荀子把“所學(xué)”與“善假于物”聯(lián)系起來(lái)，“這意味著學(xué)習(xí)的目的是要認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律，并利用這些規(guī)律性知識(shí)去改造客觀世界。”(引自嚴(yán)北溟關(guān)于《勸學(xué)》的說(shuō)明)這與他的“制天命”的思想也是聯(lián)系著的'。
至此，第二段結(jié)束。這一段說(shuō)明學(xué)習(xí)必須善于利用外物。然而，在從外界實(shí)際事物中學(xué)習(xí)的時(shí)候，還有需要注意的地方，所以，第三段作了進(jìn)一步的說(shuō)明。文章先設(shè)兩喻引出論點(diǎn)：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉?！边@說(shuō)明學(xué)習(xí)要注意積累。荀子根本不承認(rèn)“天生圣人”的說(shuō)法，他指出人只要努力學(xué)習(xí)，“積善積德”，就可以具備圣人的思想。圣人也是不斷學(xué)習(xí)而成的，正如他在《性惡》篇中所說(shuō)的：“積善不息”，“涂之人可以為禹”。他充分強(qiáng)調(diào)“積善”的作用，這與開(kāi)頭提出的“學(xué)不可以已”也是一脈相承、遙相呼應(yīng)的。
在筆法上，以設(shè)喻引出論點(diǎn)，更加強(qiáng)了論點(diǎn)的語(yǔ)勢(shì)，使論點(diǎn)一出現(xiàn)就具有一定的說(shuō)服力。接著，文章又進(jìn)行申述：“故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海?！边@是從反面設(shè)喻來(lái)說(shuō)明積累的重要。經(jīng)過(guò)一正一反的設(shè)喻，學(xué)習(xí)要注意積累的道理已初步闡明，但是為了深入說(shuō)明，文章又反復(fù)設(shè)喻對(duì)比：先以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”相比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比，從而充分顯示出“不舍”的重大意義，而學(xué)習(xí)要注意積累的道理，也得到了進(jìn)一步的證明。當(dāng)然，學(xué)習(xí)要做到“不舍”，要不斷積累，那就必須專一，不能浮躁。
因此，文章再以“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，能夠“上食埃土，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無(wú)可寄托”進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專心致志，不能粗心浮氣。這兩個(gè)比喻，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持不懈，并照應(yīng)了上文的層層論述。第三段至此結(jié)束。通過(guò)這一段的層層比喻，我們可以清楚地理解學(xué)習(xí)必須持之以恒。至此，開(kāi)篇提出的“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)，已得到了深入的闡發(fā)和充分的證明。
《勸學(xué)》的這三段，論述了學(xué)習(xí)的重要性，指出了學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法。雖然荀子論學(xué)的基礎(chǔ)是唯心主義的“性惡論”，但是對(duì)批判孟子的“先天道德論”起了積極作用。由于歷史條件的限制，荀子不可能懂得人的階級(jí)性，他把禮義當(dāng)成人人應(yīng)該具備的道德，并且把符合封建倫理規(guī)范的行為叫做“善”，把不符合的叫做“惡”。他勸學(xué)的目的，實(shí)際上是要培養(yǎng)合乎封建統(tǒng)治階級(jí)道德規(guī)范的人才，這與我們今天的學(xué)習(xí)目的有本質(zhì)的區(qū)別。但是，在那新興地主階級(jí)登上政治舞臺(tái)、全國(guó)走向統(tǒng)一的歷史時(shí)期，是有進(jìn)步意義的。至于文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見(jiàn)解，就是在今天，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，也還有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。
文中除少數(shù)地方直接說(shuō)明道理外，幾乎都是比喻。通過(guò)比喻闡述道理、證明論點(diǎn)，這是本文在寫作上的一大特色。由于創(chuàng)造比喻的技巧很高，因此這些比喻精警動(dòng)人。如“青”取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”(脫化成“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”)以及“不積跬步，無(wú)以至千里;不積細(xì)流，無(wú)以成江海”、“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”等等，都被人們當(dāng)作指導(dǎo)學(xué)習(xí)的格言來(lái)稱引。同時(shí)，運(yùn)用比喻的方式方法也靈活多樣，闡述一層意思，有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻;有的從正面設(shè)喻，有的從反面設(shè)喻;有的以比喻互相映襯，有的以比喻進(jìn)行對(duì)比。如此層層推進(jìn)，上下呼應(yīng)，使本身表現(xiàn)力很強(qiáng)的比喻，更充分持發(fā)揮作用，因而把道理闡述得十分透徹。再說(shuō)，由于運(yùn)用比喻，文章的語(yǔ)言顯得具體形象、精練有味。而且，隨著用比的連續(xù)和手法的變換，形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。因此，這不僅是一篇出色的古代教育論文，而且可以當(dāng)作一篇文學(xué)作品來(lái)欣賞。
化石吟課文賞析篇五
一個(gè)人擁有此生此世的現(xiàn)實(shí)世界是不夠的，還必須擁有一個(gè)詩(shī)意的世界,即心中的圣地.
《邊城》是沈從文美麗而帶點(diǎn)傷感的戀鄉(xiāng)夢(mèng)，是沈從文理想的世界，詩(shī)意的世界。邊城的人民，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地棲居。
《邊城》進(jìn)述的是一個(gè)哀婉而凄美的愛(ài)情故事：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公為翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”
小說(shuō)以翠翠的愛(ài)情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的`風(fēng)情美和人性美。
沈從文以如椽巨筆，為我們繪就了一幅如詩(shī)如畫、如夢(mèng)如煙、田園牧歌式的美麗的湘西世界。
沈從文在后來(lái)曾經(jīng)表白：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’?！毙≌f(shuō)以牧歌式的情調(diào)描繪出田園詩(shī)般的邊城世界。這里的人民保持著淳樸自然、真摯善良的人性美和人情美。他們誠(chéng)實(shí)勇敢、樂(lè)善好施、熱情豪爽、輕利重義、守信自約，“凡事只求個(gè)心安理得”，就連吊腳樓****的性情也浸染著邊民的淳厚，儼然是一個(gè)安靜的平和的桃源仙境。這里的人民，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地棲居。這是抒情詩(shī)，也是風(fēng)俗畫。
《邊城》對(duì)人物性格的塑造，顯然受到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寫意傳神筆法較深的熏陶，它的人物更具東方式的恬靜的美，如翠翠是湘西山川靈氣化育而成的自然之女，天真、純潔、活潑，柔情似水：翠翠在風(fēng)吹日曬里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)心機(jī)后，就又從從容容的在水邊玩耍了。
沈從文用詩(shī)一般的文字向我們展現(xiàn)了一幅湘西山區(qū)的風(fēng)俗畫，翠翠的身體自然消融在四周的青山綠水、春風(fēng)黃麂之間。
翠翠的形象便體現(xiàn)了中國(guó)人的審美理想。據(jù)沈從文的高足汪曾祺先生考證，翠翠的形象有三個(gè)來(lái)源：一個(gè)是瀘溪縣絨線鋪的女孩子；一個(gè)是在青島嶗山看到的女孩子；另一個(gè)來(lái)源就是師母。小說(shuō)對(duì)其他人物的刻畫，如老船夫的純樸、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)忍，重義輕利的古道熱腸；船總的慷慨好施，正直豪爽；儺送和天保的英俊健碩，知情曉義等，無(wú)不栩栩如生，躍然紙上。作者以韻味雋永的筆墨，贊頌了未受現(xiàn)代文明污染的優(yōu)美的人生方式和生命形態(tài)，表現(xiàn)了一種返璞歸真的價(jià)值取向。
《邊城》的結(jié)局模糊而悠遠(yuǎn)：到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)。
……。
這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許“明天”回來(lái)！
每一位讀者在掩卷之際，內(nèi)心為優(yōu)美而感傷的希冀所充滿，盼著二老儺送的歸來(lái)，并盼著美麗的翠翠戴上紅色頭蓋出嫁的日子。
“邊城”是沈從文理想人生的縮影，是他遠(yuǎn)離“邊城”而作于都市的夢(mèng)。
《邊城》蘊(yùn)含著詩(shī)一般的意境和韻味。無(wú)論是“凡有桃花處必有人家，凡有人家處必有沽酒”的早春，還是“再落個(gè)不停，溪面一片煙”的初夏，都顯示出遠(yuǎn)離人事糾葛的和諧氛圍。作者不僅創(chuàng)造了詩(shī)一樣的意境，而且賦予作品中的人物與景物以深厚的象征意味。在暴風(fēng)雨之夜猝然倒掉又重修的白塔，象征著一個(gè)原始而古老的湘西的終結(jié)和對(duì)重造湘西未來(lái)的渴望。
《邊城》是一曲描寫湘西人們?nèi)诵悦赖摹澳粮琛保徊棵利惖萌绱藰闼?，悲劇得如此?yōu)美的人性“牧歌”。《邊城》是沈從文“思鄉(xiāng)情結(jié)”養(yǎng)育出來(lái)的一顆明珠。
《邊城》是一篇小說(shuō)，但更像一首二十一個(gè)斷章組成的長(zhǎng)詩(shī)。整部小說(shuō)散發(fā)著濃郁的詩(shī)意，給人一種非常純粹的閱讀體驗(yàn)，以至于劉西渭譽(yù)之為：“一部idyllic（田園詩(shī)的，牧歌的）杰作”，“一顆千古不磨的珠玉”（《咀華集》）。美學(xué)家朱光潛評(píng)價(jià)道：“它表現(xiàn)受過(guò)長(zhǎng)期壓迫而又富于幻想和敏感的少數(shù)民族心坎那一股沉郁隱痛”，“唱出了少數(shù)民族的心聲”。
沈從文，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一顆熠熠生輝的文學(xué)巨星，其傳世杰作《邊城》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上雄踞一席。
化石吟課文賞析篇六
《化石吟》通過(guò)會(huì)講話的奇異化石，展示了億萬(wàn)年前神話般的生物世界。下面是課文《化石吟》的賞析，希望能對(duì)你有所幫助。
這是一首科學(xué)詩(shī)。詩(shī)人以優(yōu)美的語(yǔ)言，神奇的意境，熱情洋溢地贊頌了會(huì)“講話”的奇異化石，為我們展示了億萬(wàn)年前神話般的生物世界的奇觀，寫出了作者非常的熱愛(ài)化石。讓我們了解了那些已經(jīng)滅絕的生物的生命信息，一睹了它的迷人的風(fēng)采。詩(shī)歌構(gòu)思巧妙，語(yǔ)言優(yōu)美，意境奇麗，很有特色。
題目中的吟是贊頌的意思。
詩(shī)歌開(kāi)篇，詩(shī)人用一組反問(wèn)句組成的排比句，從個(gè)體到整體，由魚兒、鳥兒、樹(shù)兒推及到整個(gè)世界，發(fā)出一連串有趣的詰向，激發(fā)讀者的情思，激活讀者的思維，引導(dǎo)我們?nèi)ニ妓魈骄績(jī)|萬(wàn)年前的神奇世界。在此基礎(chǔ)上，作者十分機(jī)智地再用一設(shè)問(wèn)擬人句：“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)?沉睡億年的石頭能否說(shuō)話?長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊，請(qǐng)向我一一講述那奇幻的神話?！奔で闈M懷，巧妙扣題，總領(lǐng)全詩(shī)。一個(gè)“沉睡”、一個(gè)“長(zhǎng)眠”、一個(gè)“蘇醒”，使詩(shī)歌上下呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣;一個(gè)“”請(qǐng)”字，，極富人情味，使詩(shī)歌情趣盎然。
接著，詩(shī)人用了四節(jié)詩(shī)，吟詠化石，盛贊化石的功勞，為我們展現(xiàn)了億萬(wàn)年前奇幻般的生物世界，為我們指點(diǎn)迷津。是化石把我們的“思緒引向遠(yuǎn)古”，為我們描繪“生物進(jìn)化的圖畫”、否定“造物主的存在”、回答了生物進(jìn)化的“平凡的真理”、“裹藏著生命的信息”。在“生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)”的過(guò)程中;是化石，“為歷史留下一串珍貴的密碼”、保存了“生命的檔案”;是化石，使我們得以復(fù)原恐龍、猛犸，讓我們仿佛看見(jiàn)了它們的“引頸長(zhǎng)吼”;是化石，使我們得以重現(xiàn)遠(yuǎn)古的林木，一睹它們“蔥蘢、幽雅”的風(fēng)姿。然后，詩(shī)人以一“啊”字領(lǐng)起，用第二人稱親昵地直抒胸臆，議論抒情，由化石推及大自然，盛贊大自然這位“高明的魔法師，卓越的雕刻家”。詩(shī)歌寫得美麗而深情。由于大量使用了比喻，擬人等修辭手法，使詩(shī)歌精美而靈動(dòng)?！澳惴穸嗽煳镏鞯拇嬖?，冰冷的骸骨把平凡的真理回答?！币痪涫窃?shī)眼，詩(shī)人在宣傳科普知識(shí)的同時(shí)，又弘揚(yáng)了唯物主義的進(jìn)化論的真理，詩(shī)歌因之而更具深意。
最后，詩(shī)人專門用了一節(jié)詩(shī)照應(yīng)第二節(jié)，巧妙作答，造成一種回環(huán)往復(fù)之美.結(jié)尾句“長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊，你講的故事多么令人神往，驚訝!”不只是對(duì)第二節(jié)詩(shī)詩(shī)意的重申與反復(fù)，而是水到渠成，畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全詩(shī)，有力收束.讀罷上文，化石講述的故事難道不“令人神往，驚訝”詩(shī)人在這樣的抒情議論中收束全詩(shī)，不但獨(dú)具匠心，而且強(qiáng)化了主旨.
詩(shī)歌向我們講述了化石保存的億萬(wàn)年前奇幻的神話世界，盛贊了化石，宣傳了生物進(jìn)化的`真理，既富有科學(xué)知識(shí)，又頗具唯物主義精神，給人深深地教育和啟迪，真是難能可貴啊!
拓展閱讀：《化石吟》的感悟與啟示
長(zhǎng)眠于地下億萬(wàn)年的化石，如今陸續(xù)被人類挖掘出來(lái)，并利用先進(jìn)的現(xiàn)代科技，把化石的神秘面紗一一揭開(kāi)，為我們披露了若干年前鮮為人知的事物。
我們?cè)隗@訝，在嘆服?？茖W(xué)先進(jìn)的發(fā)展給我們帶來(lái)前所未有的知識(shí)，那些重新被科學(xué)家復(fù)原出來(lái)的已經(jīng)滅種的鳥、魚、猛獸……都在我們眼前活躍著，仿佛它們就是現(xiàn)在生存著的貓、狗、麻雀—樣平常。許多已經(jīng)滅種的生物，是人類、是科學(xué)把他們帶回這個(gè)現(xiàn)代的世界中，被世人重新認(rèn)識(shí)，因此，我們才得知：“哦，原來(lái)世界上曾有過(guò)這樣的生物物種?！?BR> 能做到這—步，簡(jiǎn)單嗎?容易嗎?不，一點(diǎn)也不。如果不是科學(xué)家們用堅(jiān)韌不拔、努力不懈的鉆研精神去探索、去思考，那些在我們平常人看來(lái)毫無(wú)樂(lè)趣可言的石頭，只能永遠(yuǎn)是普通的石頭，而不是蘊(yùn)藏著大自然秘密的石頭了!
作為青少年，如果我們有志氣、有夢(mèng)想，就要好好學(xué)習(xí)，使自己成為一個(gè)有學(xué)識(shí)的人，也許，若干年后，你又會(huì)在某樣不起眼的東西中發(fā)現(xiàn)出一些驚人的秘密了!
化石吟課文賞析篇七
詩(shī)歌開(kāi)篇,詩(shī)人用一組設(shè)問(wèn)句組成的排比句,從個(gè)體到整體,由魚兒、鳥兒、樹(shù)兒推及到整個(gè)世界,發(fā)出一連串有趣的詰向,激發(fā)讀者的情思,激活讀者的思維,引導(dǎo)我們?nèi)ニ妓魈骄績(jī)|萬(wàn)年前的神奇世界.在此基礎(chǔ)上,作者十分機(jī)智地再用一設(shè)問(wèn)擬人句：“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)?沉睡億年的石頭能否說(shuō)話?長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊,請(qǐng)向我——講述那奇幻的神話.”激情滿懷,巧妙扣題,總領(lǐng)全詩(shī).一個(gè)“沉睡”、一個(gè)“長(zhǎng)眠”、一個(gè)“蘇醒”,使詩(shī)歌上下呼應(yīng),環(huán)環(huán)相扣;一個(gè)““請(qǐng)”字,極富人情味,使詩(shī)歌情趣盎然.
接著,詩(shī)人用了四節(jié)詩(shī),吟詠化石,盛贊化石的功勞,為我們展現(xiàn)了億萬(wàn)年前奇幻般的生物世界,為我們指點(diǎn)迷津.是化石把我們的“思緒引向遠(yuǎn)古”,為我們描繪“生物進(jìn)化的圖畫”、否定“造物主的存在”、回答了生物進(jìn)化的“平凡的真理”、“裹藏著生命的信息”.在“生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)”的過(guò)程中;是化石,“為歷史留下一串珍貴的密碼”、保存了“生命的檔案”;是化石,使我們得以復(fù)原恐龍、猛犸,讓我們仿佛看見(jiàn)了它們的“引頸長(zhǎng)吼”;是化石,使我們得以重現(xiàn)遠(yuǎn)古的林木,一睹它們“蔥蘢、幽雅”的風(fēng)姿.然后,詩(shī)人以一“啊”字領(lǐng)起,用第二人稱親昵地直抒胸臆,議論抒情,由化石推及大自然,盛贊大自然這位“高明的魔法師,卓越的雕刻家”.詩(shī)歌寫得美麗而深情.由于大量使用了比喻,擬人等修辭手法,使詩(shī)歌精美而靈動(dòng).“你否定了造物主的存在,冰冷的骸骨把平凡的真理回答.”一句是詩(shī)眼,詩(shī)人在宣傳科普知識(shí)的同時(shí),又弘揚(yáng)了唯物主義的進(jìn)化論的真理,詩(shī)歌因之而更具深意.
最后,詩(shī)人專門用了一節(jié)詩(shī)照應(yīng)第二節(jié),巧妙作答,造成一種回環(huán)往復(fù)之美.結(jié)尾句”長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊,你講的故事多么令人神往,驚訝!“不只是對(duì)第二節(jié)詩(shī)詩(shī)意的重申與反復(fù),而是水到渠成,畫龍點(diǎn)睛,總結(jié)全詩(shī),有力收束.讀罷上文,化石講述的故事難道不”令人神往,驚訝"詩(shī)人在這樣的抒情議論中收束全詩(shī),不但獨(dú)具匠心,而且強(qiáng)化了主旨.
拓展閱讀：作者簡(jiǎn)介
姓名：張鋒
筆名：雨巖、風(fēng)濤
性別：男
出生年月：1936
民族：漢族
浙江杭州人。民盟成員。1963年畢業(yè)于北京大學(xué)生物系。1951年參軍，歷任軍干校學(xué)員，志愿軍坦克二師四團(tuán)運(yùn)輸連文化教員，科學(xué)出版社見(jiàn)習(xí)編輯，中國(guó)科學(xué)院古脊椎古人類研究所《化石》雜志編輯、副主編，中國(guó)農(nóng)業(yè)科技出版社副編審、總編輯，編審。中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)科學(xué)文藝委員會(huì)第一、二、三屆委員，中國(guó)出版工作者協(xié)會(huì)校對(duì)委員會(huì)專家組成員，北京科普作家協(xié)會(huì)理事。1973年開(kāi)始發(fā)表作品。1984年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。
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化石吟課文賞析篇八
《絕唱》選自劉鶚的《老殘游記》，系魯教版初中語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第六課。下面小編為大家?guī)?lái)《絕唱》課文賞析，希望大家多多閱讀！
次日九點(diǎn)鐘的光景，老殘趕忙吃了飯，走到明湖居，才不過(guò)十點(diǎn)鐘時(shí)候。那明湖居本是個(gè)大戲園子，戲臺(tái)前有一百多張桌子。那〔那〕同“哪”。知進(jìn)了園門，園子里面已經(jīng)坐的滿滿的了，只有中間七八張桌子還無(wú)人坐。桌子卻都貼著“撫院定”“學(xué)院定”等類紅紙條兒。老殘看了半天，無(wú)處落腳，只好袖子里送了看坐兒的二百個(gè)錢，才弄了一張短板凳，在人縫里坐下。看那戲臺(tái)上，只擺了一張半桌，桌子上放了一面板鼓，鼓上放了兩個(gè)鐵片兒，心里知道這就是所謂梨花簡(jiǎn)了，旁邊放了一個(gè)三弦子，半桌后面放了兩張椅子，并無(wú)一個(gè)人在臺(tái)上。偌大的個(gè)戲臺(tái)，空空洞洞，別無(wú)他物，看了不覺(jué)有些好笑。園子里面，頂著籃子賣燒餅油條的有一二十個(gè)，都是為那不吃飯來(lái)的人買了充饑的。
到了十二點(diǎn)半鐘，看那臺(tái)上，從后臺(tái)簾子里面，出來(lái)一個(gè)男人，穿了一件藍(lán)布長(zhǎng)衫，長(zhǎng)長(zhǎng)的臉兒，一臉疙瘩，仿佛風(fēng)干福橘皮似的，甚為丑陋。但覺(jué)得那人氣味倒還沉靜，出得臺(tái)來(lái)，并無(wú)一語(yǔ)，就往半桌后面左手一張椅子上坐下，慢慢的將三弦子取來(lái)，隨便和了和弦，彈了一兩個(gè)小調(diào)，人也不甚留神去聽(tīng)。后來(lái)彈了一枝大調(diào)，也不知道叫什么牌子；只是到后來(lái)，全用輪指，那抑揚(yáng)頓挫，入耳動(dòng)心，恍若有幾十根弦，幾百個(gè)指頭，在那里彈似的。這時(shí)臺(tái)下叫好的聲音不絕于耳，卻也壓不下那弦子去。這曲彈罷，就歇了手，旁邊有人送上茶來(lái)。
停了數(shù)分鐘時(shí)，簾子里面出來(lái)一個(gè)姑娘，約有十六七歲，長(zhǎng)長(zhǎng)鴨蛋臉兒，梳了一個(gè)抓髻〔抓髻〕舊時(shí)一種少女的發(fā)式。把頭發(fā)向上梳，在頭頂兩邊綰成發(fā)髻。，戴了一副銀耳環(huán)，穿了一件藍(lán)布外褂兒，一條藍(lán)布褲子，都是黑布鑲滾的。雖是粗布衣裳，倒十分潔凈。來(lái)到半桌后面右手椅子上坐下。那彈弦子的便取了弦子，錚錚彈起。這姑娘便立起身來(lái)，左手取了梨花簡(jiǎn)，夾在指頭縫里，便丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)那?，與那弦子聲音相應(yīng)；右手持了鼓捶子，凝神聽(tīng)那弦子的節(jié)奏。忽羯鼓一聲，歌喉遽發(fā)，字字清脆，聲聲宛轉(zhuǎn)，如新鶯出谷，乳燕歸巢。每句七字，每段數(shù)十句，或緩或急，忽高忽低；其中轉(zhuǎn)腔換調(diào)之處，百變不窮，覺(jué)一切歌曲腔調(diào)俱出其下，以為觀止矣。
旁坐有兩人，其一人低聲問(wèn)那人道：“此想必是白妞了罷？”其一人道：“不是。這人叫黑妞，是白妞的妹子。他的調(diào)門兒都是白妞教的，若比白妞，還不曉得差多遠(yuǎn)呢！他的好處人說(shuō)得出，白妞的好處人說(shuō)不出。他的好處人學(xué)得到，白妞的好處人學(xué)不到。你想，這幾年來(lái)，好頑耍的誰(shuí)不學(xué)他們的調(diào)兒呢？只是頂多有一兩句到黑妞的地步，若白妞的好處，從沒(méi)有一個(gè)人能及他十分里的一分的！”說(shuō)著的時(shí)候，黑妞早唱完，后面去了。這時(shí)滿園子里的人，談心的談心，說(shuō)笑的說(shuō)笑。賣瓜子、落花生、山里紅、核桃仁的，高聲喊叫著賣，滿園子里聽(tīng)來(lái)都是人聲。
正在熱鬧哄哄的時(shí)節(jié)，只見(jiàn)那后臺(tái)里，又出來(lái)了一位姑娘，年紀(jì)約十八九歲，裝束與前一個(gè)毫無(wú)分別，瓜子臉兒，白凈面皮，相貌不過(guò)中人以上之姿，只覺(jué)得秀而不媚，清而不寒，半低著頭出來(lái)，立在半桌后面，把梨花簡(jiǎn)丁當(dāng)了幾聲，煞是奇怪：只是兩片頑鐵，到他手里，便有了五音十二律似的！又將鼓捶子輕輕的點(diǎn)了兩下，方抬起頭來(lái)，向臺(tái)下一盼。那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)墻角子里的人，都覺(jué)得王小玉看見(jiàn)我了。那坐得近的，更不必說(shuō)。就這一眼，滿園子里便鴉雀無(wú)聲，比皇帝出來(lái)還要靜悄得多呢，連一根針吊在地下都聽(tīng)得見(jiàn)響！
王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。那知他于那極高的`地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折；幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴?lái)峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來(lái)峰削壁千仞，以為上與天通；及至翻到傲來(lái)峰頂，才見(jiàn)扇子崖更在傲來(lái)峰上；及至翻到扇子崖，又見(jiàn)南天門更在扇子崖上：愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇！
那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍。從此以后，愈唱愈低，愈低愈細(xì)，那聲音漸漸的就聽(tīng)不見(jiàn)了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點(diǎn)聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚(yáng)起，像放那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無(wú)限聲音俱來(lái)并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過(guò)來(lái)，不曉得聽(tīng)那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂。這時(shí)臺(tái)下叫好之聲，轟然雷動(dòng)。
停了一會(huì)，鬧聲稍定，只聽(tīng)那臺(tái)下正座上，有一個(gè)少年人，不到三十歲光景，是湖南口音，說(shuō)道：“當(dāng)年讀書，見(jiàn)古人形容歌聲的好處，有那‘余音繞梁，三日不絕的話，我總不懂?？罩性O(shè)想，余音怎樣會(huì)得繞梁呢？又怎會(huì)三日不絕呢？及至聽(tīng)了小玉先生說(shuō)書，才知古人措辭之妙。每次聽(tīng)他說(shuō)書之后，總有好幾天耳朵里無(wú)非都是他的書，無(wú)論做什么事，總不入神，反覺(jué)得‘三日不絕’，這‘三日’二字下得太少，還是孔子‘三月不知肉味’‘三月’二字形容得透徹些！”旁邊人都說(shuō)道：“夢(mèng)湘先生論得透辟極了！‘于我心有戚戚焉’?！?BR> 這篇課文描寫以為女說(shuō)書藝人高超的說(shuō)唱藝術(shù)聲音本來(lái)就屬于聽(tīng)覺(jué)的，無(wú)形無(wú)色無(wú)味，作者卻將聽(tīng)覺(jué)上的聲音與各種感覺(jué)溝通起來(lái)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了女藝人的說(shuō)唱技巧和藝術(shù)魅力。認(rèn)真閱讀就會(huì)體會(huì)這種感覺(jué)上共通的特點(diǎn)，并感受文中濃郁的民俗風(fēng)情。
化石吟課文賞析篇九
為《化石吟》寫賞析，是我醞釀了很久的一個(gè)念頭，今天我查找了很多相關(guān)資料，終于有機(jī)會(huì)展示一下了。
首先，這首詩(shī)的題目就顯得很有韻味，原因就在一個(gè)“吟”。我們學(xué)過(guò)《石灰吟》，知道是對(duì)石灰那種清白高尚品質(zhì)的贊美，我們也學(xué)過(guò)《暮江吟》，知道是對(duì)秋日傍晚江邊景色的贊美。由此可知，《化石吟》中“吟”的意思是表示吟詠，贊頌，僅僅一個(gè)題目，就是人產(chǎn)生意味悠長(zhǎng)的感覺(jué)，同時(shí)對(duì)化石的贊美之情也溢于言表了。
這首詩(shī)在題材上屬于科學(xué)抒情詩(shī)，也許對(duì)人們印象最深的還是前面幾個(gè)疑問(wèn)句：“最早的魚兒怎么沒(méi)下巴?最早的鳥兒怎么嘴長(zhǎng)牙？最早登陸的魚兒怎么沒(méi)有腿？最早的樹(shù)兒怎么不開(kāi)花？”這些詩(shī)句引起了讀者的好奇心，就想知道這些問(wèn)題的回答到底是什么。而且我們要注意一個(gè)地方，作者沒(méi)有說(shuō)“魚”“鳥”“樹(shù)”，而是用了“魚兒”“鳥兒”“樹(shù)兒”，這樣就給我們一種親切的感覺(jué)，把化石看作一個(gè)很可愛(ài)的.生命去對(duì)待。
第2段中用了2個(gè)設(shè)問(wèn)句：“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)？沉睡億年的石頭能否說(shuō)話？”他是以問(wèn)句的形式引發(fā)讀者的想象，從而引出下文。后面又有一句“你否定了造物主的存在，冰冷的骸骨把平凡的真理回答。”這一句聽(tīng)上去給人一種冰冷不可接近的感覺(jué)，也是在重重的“否定了造物主的存在”還有一句“生之靈火卻悄然潛行在地下”也真難為了張鋒，不知他如何想出“生之靈火”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)的。這個(gè)詞語(yǔ)給人一種深不可測(cè)的感覺(jué)，突出了遠(yuǎn)古世界的神秘。
古生物雖已死亡，但它們作為曾經(jīng)有過(guò)的生命之軀的證據(jù)是實(shí)實(shí)在在的。還有一句：“為歷史留下一本珍貴的密碼?！闭f(shuō)明化石提供給我們的信息還要靠科學(xué)家不停研究，不能直接表現(xiàn)生物進(jìn)化，所以說(shuō)是“密碼”。還有一句給人一種滄桑的感覺(jué)“時(shí)光在你臉上刻下道道皺紋”把化石比作人的臉，形象地說(shuō)明化石進(jìn)入自然的演變史。而“生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)”則給人一種童話的感覺(jué)，說(shuō)明了化石所展現(xiàn)的世界是一個(gè)奇幻的世界。第6段轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，贊嘆了大自然的神奇。而最后一段，巧妙的與第2段相呼應(yīng)，是全文結(jié)構(gòu)更完整，有放有收，有問(wèn)有答。
化石吟課文賞析篇十
朱自清的散文詩(shī)《匆匆》寫于一九二二年三月二十八日。時(shí)是“五四”落潮期，現(xiàn)實(shí)不斷給作者以失望。但是詩(shī)人在彷徨中并不甘心沉淪，他站在他的“中和主義”立場(chǎng)上執(zhí)著地追求著。他認(rèn)為：“生活中的各種過(guò)程都有它獨(dú)立的意義和價(jià)值——每一剎那有每一剎那的意義與價(jià)值！每一剎那在持續(xù)的時(shí)間里，有它相當(dāng)?shù)奈恢??！保ㄖ熳郧濉督o俞平伯的信》二二年十一月七日）因此，他要“一步一步踏在泥土上，打下深深的腳印”（朱自清《毀滅》）以求得“段落的滿足”。全詩(shī)在淡淡的哀愁中透出詩(shī)人心靈不平的低訴，這也反映了“五四”落潮期知識(shí)青年的普遍情緒。
《匆匆》是詩(shī)人的感興之作。由眼前的春景，引動(dòng)自己情緒的俄然激發(fā)，詩(shī)人借助想象把它表現(xiàn)出來(lái)。想象“使未知的事物成形而現(xiàn)，詩(shī)人的筆使它們形象完整，使空靈的烏有，得著它的居處，并有名兒可喚。”（莎士比亞《仲夏夜之夢(mèng)》）詩(shī)人把空靈的時(shí)間，抽象的觀念，通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表示，而隨著詩(shī)人情緒的線索，去選擇、捕捉那鮮明的形象。詩(shī)人的情緒隨著時(shí)間從無(wú)形到有形，從隱現(xiàn)到明晰的一組不斷變化的畫面而呈現(xiàn)出起伏的浪花。
“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青了的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。”詩(shī)人幾筆勾勒一個(gè)淡淡的畫面。作者不在于描繪春景的實(shí)感，而在于把讀者帶入畫面，接受種情緒的感染，同時(shí)又作形象的暗示：這畫面里現(xiàn)出的大自然的榮枯，是時(shí)間飛逝的痕跡，由此詩(shī)人追尋自己日子的行蹤?？墒恰拔摇钡娜兆訁s“一去不復(fù)返”，看不見(jiàn)，摸不著，是被人“偷了”還是“逃走”了呢？自然的新陳代謝的跡象和自己無(wú)形的日子相對(duì)照，在一連串疑問(wèn)句中透出詩(shī)人悵然若失的情緒。
“象一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里?！卑炎约喊饲Ф嗳兆颖瘸伞耙坏嗡毙缕娴谋扔?，極度的夸張，和喻成大海的時(shí)間之流的浩瀚相比，而突出自己日子的“沒(méi)有聲音，沒(méi)有影子”的特點(diǎn)。實(shí)際上，這里有自己日子的蹤跡，一滴水是它的具象，滴水在大海里，有它微微的聲音。詩(shī)人竭力從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上去感受它，搜尋過(guò)去的日子。可是八千多日子卻悄無(wú)聲息的“溜去”了。時(shí)間之無(wú)情，生命之短暫，使詩(shī)人不禁“頭涔涔”而“淚潸潸”了。
時(shí)間是怎樣的“匆匆”呢？詩(shī)人并沒(méi)有作抽象的議論，他把自己的感覺(jué)，潛在的意識(shí)通過(guò)形象表現(xiàn)出來(lái)，“把觸角穿透熟悉的表面，向未經(jīng)人到的那里”，尋那“新鮮的東西”。（朱自清《詩(shī)與感覺(jué)》）因此，空靈的時(shí)間被形象化了，習(xí)已為常的生活畫面里透出詩(shī)人“獨(dú)得的秘密”。
“早上，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽(yáng)。太陽(yáng)他有步啊，輕輕悄悄地挪移了?！碧?yáng)被人格化了，他象一位青春年少的姑娘邁動(dòng)腳步來(lái)了，悄悄地從詩(shī)人的身邊走過(guò)，隨著太陽(yáng)的“挪移”也“茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)了”。接著，詩(shī)人用一系列排比句展示了時(shí)間飛逝的流。吃飯、洗手、默思，是人們?nèi)粘Ｉ畹募?xì)節(jié)，詩(shī)人卻敏銳地看到時(shí)間的流過(guò)。當(dāng)他企圖挽留時(shí)，它又伶俐地“跨過(guò)”，輕盈地“飛去”，悄聲地“溜走”，急速地“閃過(guò)”了，時(shí)間步伐的節(jié)奏越來(lái)越快。詩(shī)人用活潑的文字，描寫出時(shí)間的形象是在不斷的變化之中，給人一個(gè)活生活的感覺(jué)，我們聽(tīng)到了時(shí)間輕俏、活潑的腳步聲，也聽(tīng)到了詩(shī)人心靈的顫動(dòng)。
在時(shí)間的匆匆里，詩(shī)人徘徊，深思而又執(zhí)拗地追求著。黑暗的現(xiàn)實(shí)和自己的熱情相抵觸，時(shí)間的匆匆和自己的無(wú)為相對(duì)照，使詩(shī)人更清楚地看到：“過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了?！比绻f(shuō)第三節(jié)還是以作者一天的具體感受來(lái)反映時(shí)間的流逝，以個(gè)別來(lái)反映一般的話，在這里，作者就把八千多日子的流逝作了高度的概括，使時(shí)間匆匆而去的各種影象凝聚在一個(gè)點(diǎn)上，使時(shí)間流逝的情況更加清晰可感：有色彩，是淡藍(lán)色、乳白色的；有動(dòng)感，是被“吹散去”，被“蒸融了”。詩(shī)人看到了，觸到了，清醒地用全部身心去感受時(shí)光的流逝，追尋自己生命的“游絲般的痕跡”。
詩(shī)人隨著情緒的飛動(dòng)，緣情造境，把空靈的時(shí)間形象化，又加之一連串抒情的疑問(wèn)句，自然而然流露出他心靈的自我斗爭(zhēng)，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的執(zhí)著追求。在樸素平淡中透出濃烈的抒情氣氛。
詩(shī)歌具有音樂(lè)美的素質(zhì)。格律詩(shī)靠格律和韻來(lái)體現(xiàn)它的音樂(lè)性，自由詩(shī)也用分行和韻來(lái)保持它的'節(jié)奏感。散文詩(shī)拋棄了這一切外在的形式，它的音樂(lè)美，從詩(shī)人的內(nèi)在的情緒的漲落和語(yǔ)言的節(jié)奏的有機(jī)統(tǒng)一中自然地流露出來(lái)。亨特認(rèn)為：“雖是散文，有時(shí)也顯出節(jié)奏之充分存在，因而它岔出了它的名義上的類型，而取得了‘散文詩(shī)’的名義，就是在詩(shī)的領(lǐng)域里的一種半節(jié)奏的作品”。（《美學(xué)概論》傅東華譯）《匆匆》就是這樣的“半節(jié)奏的作品”。
《匆匆》表現(xiàn)作者追尋時(shí)間蹤跡而引起情緒的飛快流動(dòng)，全篇格調(diào)統(tǒng)一在“輕俏”上，節(jié)奏疏隱綿運(yùn)，輕快流利。為諧和情緒的律動(dòng)，作者運(yùn)用了一系列排比句：“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)……”相同的句式成流線型，一縷情思牽動(dòng)活躍而又恬靜的畫面迅速展開(kāi)，使我仿佛看到時(shí)間的流。而且句子大多是短句，五六字一句而顯得輕快流暢。句法結(jié)構(gòu)單純，沒(méi)有多層次的變化，如一條流動(dòng)的河連續(xù)不斷，如一條調(diào)合的琴，泛著連續(xù)的音浪。它的音樂(lè)性不是在字音的抑揚(yáng)頓挫上著力，而是在句的流暢輕快上取勝，作者并沒(méi)有刻意雕琢，而只是“隨隨便便寫來(lái)，老老實(shí)實(shí)寫來(lái)”，用鮮明生動(dòng)的口語(yǔ)，把詩(shī)情不受拘束地表現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)言的節(jié)奏和情緒的律動(dòng)自然吻合，使詩(shī)達(dá)到勻稱和諧。
《匆匆》疊字的運(yùn)用也使它的語(yǔ)言具有節(jié)奏美。陽(yáng)光是“斜斜”的，它“輕輕俏俏”地挪移，“我”“茫茫然”旋轉(zhuǎn)，時(shí)間去得“匆匆”，它“伶伶俐俐”跨過(guò)……這些疊字的運(yùn)用，使詩(shī)不僅達(dá)到視覺(jué)的真實(shí)性，而且達(dá)到聽(tīng)覺(jué)的真實(shí)性，即一方面狀時(shí)間流逝之貌，一方面又寫出時(shí)間邁步之聲。同時(shí)，詩(shī)人一方面狀客觀之事，一方面又達(dá)主觀之情，現(xiàn)實(shí)的音響引起詩(shī)人情緒的波動(dòng)，通過(guò)語(yǔ)言的音響表現(xiàn)出來(lái)，情和景自然地融合在一起。我們還可以看到詩(shī)人疊字自然勻稱地分布在各句中，以顯出它的疏隱綿遠(yuǎn)的節(jié)奏來(lái)，這恰合了作者幽微情緒的波動(dòng)。
復(fù)沓的運(yùn)用，也是散文詩(shī)維持其音樂(lè)特點(diǎn)通常運(yùn)用的手段。所謂“言之不已，又重言之”，既顯出詩(shī)人感慨的遙深來(lái)，又增加了詩(shī)的旋律感?！爸挥信腔擦T了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”“徘徊”“匆匆”等字眼反復(fù)出現(xiàn)，一種幽怨之情反復(fù)回蕩。“我留著些什么痕跡呢？我何曾留著象游絲樣的痕跡呢？”相同的意思句子數(shù)字的變化，使感情層層推進(jìn)，在參差中又顯出整齊的美。結(jié)句的反復(fù)，反復(fù)強(qiáng)化作品的主旋律，畫出詩(shī)人感情起伏的波瀾。復(fù)沓的運(yùn)用，反復(fù)吟詠，起到了一唱三嘆的效果。
《匆匆》結(jié)構(gòu)也十分單純，十一個(gè)問(wèn)句是情緒消漲的線索。問(wèn)而不作答，飄忽而過(guò)，既顯作品流暢感，也顯出詩(shī)緒的跳躍性，使形象得以迅速展開(kāi)。一般詩(shī)句為顯示情緒的跳躍性，往往別于一般的語(yǔ)言句法結(jié)構(gòu)，不顧語(yǔ)法的限制，省略一些句子成分。散文詩(shī)卻不然，它基本運(yùn)用是散文的句式，作者情緒的跳躍一般沒(méi)有自由詩(shī)那樣大的跨度。但它也別于散文，句與句，段與段之間形成間隙，憑作者思緒連接?！洞掖摇返膯?wèn)句問(wèn)而不答，而答意隱含之中，這既可啟迪讀者想象，引起深思，顯出它的含蓄美，又合作者情緒的飛快流動(dòng)，顯出詩(shī)情跳蕩的節(jié)奏美來(lái)。
化石吟課文賞析篇十一
１、雙線交織是本文最突出的結(jié)構(gòu)特色：
課文的明線是按照時(shí)間順序發(fā)展的。學(xué)校要上公開(kāi)課，內(nèi)容是小說(shuō)《萬(wàn)卡》，非常喜歡這篇小說(shuō)的李京京要求朗讀課文，遭到老師的拒絕。李京京心里很不服氣，他不僅自己努力練習(xí)，而且還去糾正被安排朗讀的同學(xué)的錯(cuò)誤。最后公開(kāi)課時(shí)別人怯場(chǎng)，給了李京京一個(gè)機(jī)會(huì)，他終于聲情并茂地朗讀了課文，借此發(fā)泄了心中積郁的.塊壘。小說(shuō)的暗線是李京京的家庭，他從小和父母分離，和鄉(xiāng)下的爺爺住在一起；后來(lái)回到父母的身邊，目睹父母時(shí)常吵架，而且經(jīng)常成為父母不和的犧牲品。這樣的家庭境遇使他很容易和《萬(wàn)卡》中的小主人公產(chǎn)生共鳴，這是他極力要朗讀《萬(wàn)卡》的原因。所以小說(shuō)的暗線是推動(dòng)明線發(fā)展的動(dòng)力。兩者存在邏輯層次上的因果關(guān)系。
２、兩相映襯是本文最精妙的寫作手段：
小說(shuō)以朗讀《萬(wàn)卡》為契機(jī)，帶入情節(jié)和人物。萬(wàn)卡和主人公李京京的活動(dòng)緊緊地纏繞在一起。由朗讀《萬(wàn)卡》，帶出李京京的家庭和他對(duì)爺爺?shù)乃寄睿骸八幌矚g這個(gè)家，總是想念鄉(xiāng)下的爺爺。就像可憐的小萬(wàn)卡盼望爺爺接他回家一樣，京京也盼著爺爺哪一天來(lái)看看他?！庇扇f(wàn)卡的小女伙伴想到妮兒……最后朗讀時(shí)他仿佛和萬(wàn)卡心心相通，現(xiàn)實(shí)和小說(shuō)《萬(wàn)卡》在李京京的心里已經(jīng)交融了，李京京悲涼的感情世界也全面呈現(xiàn)在讀者眼前。
３、淺顯通俗是本文最重要的語(yǔ)言風(fēng)格：
這篇小說(shuō)的語(yǔ)言十分符合兒童小說(shuō)兒童化的要求，自始至終沒(méi)有一個(gè)不好理解的詞語(yǔ)，沒(méi)有一句艱深的話，作者就是靠平平常常的語(yǔ)言，表達(dá)了一個(gè)催人淚下的傷感故事。另外，我們還可以發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)的句子以短句為主，三五個(gè)字一句的話比比皆是，長(zhǎng)句卻極少，這也是兒童化的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)和要求。還有一點(diǎn)值得注意——描寫充滿情趣。這樣的描寫形象生動(dòng)，讓人忍俊不禁。此外，諸如小說(shuō)中豐富多彩的兒童化的心理描寫，逼真細(xì)膩，情趣盎然，極有個(gè)性和特色。
化石吟課文賞析篇十二
一個(gè)人擁有此生此世的現(xiàn)實(shí)世界是不夠的，還必須擁有一個(gè)詩(shī)意的世界,即心中的圣地。
《邊城》是沈從文美麗而帶點(diǎn)傷感的戀鄉(xiāng)夢(mèng)，是沈從文理想的世界，詩(shī)意的世界。邊城的人民，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地棲居。
《邊城》進(jìn)述的是一個(gè)哀婉而凄美的愛(ài)情故事：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公為翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”
小說(shuō)以翠翠的愛(ài)情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美和人性美。
沈從文以如椽巨筆，為我們繪就了一幅如詩(shī)如畫、如夢(mèng)如煙、田園牧歌式的美麗的湘西世界。
沈從文在后來(lái)曾經(jīng)表白：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”小說(shuō)以牧歌式的情調(diào)描繪出田園詩(shī)般的邊城世界。這里的人民保持著淳樸自然、真摯善良的人性美和人情美。他們誠(chéng)實(shí)勇敢、樂(lè)善好施、熱情豪爽、輕利重義、守信自約，“凡事只求個(gè)心安理得”，就連吊腳樓****的性情也浸染著邊民的淳厚，儼然是一個(gè)安靜的平和的桃源仙境。這里的人民，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地棲居。這是抒情詩(shī)，也是風(fēng)俗畫。
《邊城》對(duì)人物性格的塑造，顯然受到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寫意傳神筆法較深的熏陶，它的人物更具東方式的恬靜的美，如翠翠是湘西山川靈氣化育而成的自然之女，天真、純潔、活潑，柔情似水：翠翠在風(fēng)吹日曬里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)心機(jī)后，就又從從容容的在水邊玩耍了。
沈從文用詩(shī)一般的文字向我們展現(xiàn)了一幅湘西山區(qū)的風(fēng)俗畫，翠翠的身體自然消融在四周的青山綠水、春風(fēng)黃麂之間。
翠翠的形象便體現(xiàn)了中國(guó)人的審美理想。據(jù)沈從文的高足汪曾祺先生考證，翠翠的形象有三個(gè)來(lái)源：一個(gè)是瀘溪縣絨線鋪的女孩子；一個(gè)是在青島嶗山看到的女孩子；另一個(gè)來(lái)源就是師母。小說(shuō)對(duì)其他人物的刻畫，如老船夫的純樸、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)忍，重義輕利的古道熱腸；船總的慷慨好施，正直豪爽；儺送和天保的英俊健碩，知情曉義等，無(wú)不栩栩如生，躍然紙上。作者以韻味雋永的筆墨，贊頌了未受現(xiàn)代文明污染的優(yōu)美的人生方式和生命形態(tài)，表現(xiàn)了一種返璞歸真的價(jià)值取向。
《邊城》的.結(jié)局模糊而悠遠(yuǎn)：到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)。
這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許“明天”回來(lái)！
每一位讀者在掩卷之際，內(nèi)心為優(yōu)美而感傷的希冀所充滿，盼著二老儺送的歸來(lái)，并盼著美麗的翠翠戴上紅色頭蓋出嫁的日子。
“邊城”是沈從文理想人生的縮影，是他遠(yuǎn)離“邊城”而作于都市的夢(mèng)。
《邊城》蘊(yùn)含著詩(shī)一般的意境和韻味。無(wú)論是“凡有桃花處必有人家，凡有人家處必有沽酒”的早春，還是“再落個(gè)不停，溪面一片煙”的初夏，都顯示出遠(yuǎn)離人事糾葛的和諧氛圍。作者不僅創(chuàng)造了詩(shī)一樣的意境，而且賦予作品中的人物與景物以深厚的象征意味。在暴風(fēng)雨之夜猝然倒掉又重修的白塔，象征著一個(gè)原始而古老的湘西的終結(jié)和對(duì)重造湘西未來(lái)的渴望。
《邊城》是一曲描寫湘西人們?nèi)诵悦赖摹澳粮琛?，一部美麗得如此樸素，悲劇得如此?yōu)美的人性“牧歌”。《邊城》是沈從文“思鄉(xiāng)情結(jié)”養(yǎng)育出來(lái)的一顆明珠。
《邊城》是一篇小說(shuō)，但更像一首二十一個(gè)斷章組成的長(zhǎng)詩(shī)。整部小說(shuō)散發(fā)著濃郁的詩(shī)意，給人一種非常純粹的閱讀體驗(yàn)，以至于劉西渭譽(yù)之為：“一部idyllic（田園詩(shī)的，牧歌的）杰作”，“一顆千古不磨的珠玉”（《咀華集》）。美學(xué)家朱光潛評(píng)價(jià)道：“它表現(xiàn)受過(guò)長(zhǎng)期壓迫而又富于幻想和敏感的少數(shù)民族心坎那一股沉郁隱痛”，“唱出了少數(shù)民族的心聲”。
沈從文，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一顆熠熠生輝的文學(xué)巨星，其傳世杰作《邊城》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上雄踞一席。
化石吟課文賞析篇十三
口技
林嗣環(huán)
京中有善口技者。［首句點(diǎn)出“善”字，通篇都從“善”字著眼。］
會(huì)賓客大宴，［點(diǎn)時(shí)間。在“賓客大宴”之際，恰合舊時(shí)藝人施展其技之機(jī)。］
眾賓團(tuán)坐。［寫聽(tīng)眾。用“眾”字和“團(tuán)”字形容，見(jiàn)出表演者久為人們所心慕欲聞。］
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。［許多聲音，都由夫婦引出，總提一句。］既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。［各種聲響趨于并起，錯(cuò)雜相間；逐漸各盡其妙。］滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。［寫賓客的神態(tài)和感受，傾聽(tīng)入神，由衷贊賞，乃是從賓客一方寫口技之妙。
忽一人大呼“火起”［波瀾突起，沖破沉寂氣氛。］，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。［從“一人”到“一家”，從“大呼”到“齊哭”，寫出全家頓時(shí)驚恐萬(wàn)狀。三次迭用“大呼”點(diǎn)明情勢(shì)危急；“兩兒齊哭”，更見(jiàn)氣氛緊張。］俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。［再由“一家”引出“全巷”大人、小孩以至群犬驚恐萬(wàn)狀的混雜聲，反襯出火勢(shì)之大?！岸矶保猩蠁⑾?，說(shuō)明兩者間隔時(shí)間短暫；三個(gè)“百千”，生動(dòng)地再現(xiàn)了人呼犬吠，亂成一片的緊張氣氛。］中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；［風(fēng)嘯火爆，房倒屋塌。從正面十分形象地點(diǎn)明火勢(shì)之烈，不可阻遏?！傲赖埂保?jiàn)出作者摹擬口技、遣詞用字的.匠心。］又夾百千求救聲，［點(diǎn)出“千百”呼救之人。暗示火勢(shì)兇猛，已威脅到人的生命照應(yīng)上文“力拉崩倒”等情況。］曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。［作者承上加以評(píng)說(shuō)。
［此段，描寫“火起”后的種種表現(xiàn)是全文的高潮，生動(dòng)而有變化，波瀾起伏。］
［少而簡(jiǎn)單，照應(yīng)開(kāi)頭。如此簡(jiǎn)單的道具，卻能演出那樣復(fù)雜的場(chǎng)面，的確精妙?。?BR> 化石吟課文賞析篇十四
最早的魚兒怎么沒(méi)下巴？
最早的鳥兒怎么嘴長(zhǎng)牙？
最早登陸的魚兒怎么沒(méi)有腿？
最早的樹(shù)兒怎么不開(kāi)花？
2、
逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)？
沉睡億年的石頭能否說(shuō)話？
長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊，
請(qǐng)向我一一講述那奇幻的神話。
3、
你把我的思緒引向遠(yuǎn)古，
描繪出一幅幅生物進(jìn)化的圖畫；
你否定了造物主的存在，
冰冷的骸骨把平凡的真理回答。
4、
肉體雖早已腐朽化為烏有，
生之靈火卻悄然潛行在地下，
黑色的軀殼裹藏著生命的信息，
為歷史留下一串珍貴的密碼。
5、
時(shí)光在你臉上刻下道道皺紋，
猶如把生命的檔案細(xì)細(xì)描畫，
海枯，石爛，日轉(zhuǎn)，星移……
生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)。
6、
復(fù)原的恐龍、猛犸仿佛在引頸長(zhǎng)吼，
重現(xiàn)的遠(yuǎn)古林木多么蔥蘢、幽雅，
啊，你——令人嘆服的大自然，
高明的魔法師，卓越的雕刻家！
7、
逝去萬(wàn)載的世界又重現(xiàn)，
沉睡億年的石頭說(shuō)了話。
長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊，
你講的故事多么令人神往、驚訝！
化石吟課文賞析篇十五
一個(gè)人擁有此生此世的現(xiàn)實(shí)世界是不夠的，還必須擁有一個(gè)詩(shī)意的世界,即心中的圣地。被譽(yù)為“現(xiàn)代文學(xué)史上最純凈的一個(gè)小說(shuō)文本”，“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳說(shuō)中的頂峰之作”的《邊城》，所寫的故事很簡(jiǎn)單，然而卻極美。以下是高三語(yǔ)文上冊(cè)期末考試章節(jié)知識(shí)點(diǎn)：《邊城》課文賞析，下面我們跟著作者細(xì)膩的筆觸，一起來(lái)欣賞下吧!
《邊城》是沈從文美麗而帶點(diǎn)傷感的戀鄉(xiāng)夢(mèng)，是沈從文理想的世界，詩(shī)意的世界。邊城的人民，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地棲居。
《邊城》進(jìn)述的是一個(gè)哀婉而凄美的愛(ài)情故事：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯;孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公為翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”
小說(shuō)以翠翠的愛(ài)情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美和人性美。
沈從文以如椽巨筆，為我們繪就了一幅如詩(shī)如畫、如夢(mèng)如煙、田園牧歌式的美麗的湘西世界。
沈從文在后來(lái)曾經(jīng)表白：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”小說(shuō)以牧歌式的情調(diào)描繪出田園詩(shī)般的邊城世界。這里的人民保持著淳樸自然、真摯善良的人性美和人情美。他們誠(chéng)實(shí)勇敢、樂(lè)善好施、熱情豪爽、輕利重義、守信自約，“凡事只求個(gè)心安理得”，就連吊腳樓****的性情也浸染著邊民的淳厚，儼然是一個(gè)安靜的平和的桃源仙境。這里的人民，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地棲居。這是抒情詩(shī)，也是風(fēng)俗畫。
《邊城》對(duì)人物性格的塑造，顯然受到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寫意傳神筆法較深的熏陶，它的人物更具東方式的恬靜的美，如翠翠是湘西山川靈氣化育而成的自然之女，天真、純潔、活潑，柔情似水：翠翠在風(fēng)吹日曬里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)心機(jī)后，就又從從容容的在水邊玩耍了。
沈從文用詩(shī)一般的文字向我們展現(xiàn)了一幅湘西山區(qū)的風(fēng)俗畫，翠翠的身體自然消融在四周的青山綠水、春風(fēng)黃麂之間。
翠翠的形象便體現(xiàn)了中國(guó)人的審美理想。據(jù)沈從文的高足汪曾祺先生考證，翠翠的形象有三個(gè)一個(gè)是瀘溪縣絨線鋪的女孩子;一個(gè)是在青島嶗山看到的女孩子;另一個(gè)來(lái)源就是師母。小說(shuō)對(duì)其他人物的刻畫，如老船夫的純樸、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)忍，重義輕利的古道熱腸;船總的慷慨好施，正直豪爽;儺送和天保的英俊健碩，知情曉義等，無(wú)不栩栩如生，躍然紙上。作者以韻味雋永的筆墨，贊頌了未受現(xiàn)代文明污染的`優(yōu)美的人生方式和生命形態(tài)，表現(xiàn)了一種返璞歸真的價(jià)值取向。
《邊城》的結(jié)局模糊而悠遠(yuǎn)：到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)。
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這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許“明天”回來(lái)!
每一位讀者在掩卷之際，內(nèi)心為優(yōu)美而感傷的希冀所充滿，盼著二老儺送的歸來(lái)，并盼著美麗的翠翠戴上紅色頭蓋出嫁的日子。
“邊城”是沈從文理想人生的縮影，是他遠(yuǎn)離“邊城”而作于都市的夢(mèng)。
《邊城》蘊(yùn)含著詩(shī)一般的意境和韻味。無(wú)論是“凡有桃花處必有人家，凡有人家處必有沽酒”的早春，還是“再落個(gè)不停，溪面一片煙”的初夏，都顯示出遠(yuǎn)離人事糾葛的和諧氛圍。作者不僅創(chuàng)造了詩(shī)一樣的意境，而且賦予作品中的人物與景物以深厚的象征意味。在暴風(fēng)雨之夜猝然倒掉又重修的白塔，象征著一個(gè)原始而古老的湘西的終結(jié)和對(duì)重造湘西未來(lái)的渴望。
《邊城》是一曲描寫湘西人們?nèi)诵悦赖摹澳粮琛保徊棵利惖萌绱藰闼?，悲劇得如此?yōu)美的人性“牧歌”?！哆叧恰肥巧驈奈摹八监l(xiāng)情結(jié)”養(yǎng)育出來(lái)的一顆明珠。
《邊城》是一篇小說(shuō)，但更像一首二十一個(gè)斷章組成的長(zhǎng)詩(shī)。整部小說(shuō)散發(fā)著濃郁的詩(shī)意，給人一種非常純粹的閱讀體驗(yàn)，以至于劉西渭譽(yù)之為：“一部idyllic(田園詩(shī)的，牧歌的)杰作”，“一顆千古不磨的珠玉”(《咀華集》)。美學(xué)家朱光潛評(píng)價(jià)道：“它表現(xiàn)受過(guò)長(zhǎng)期壓迫而又富于幻想和敏感的少數(shù)民族心坎那一股沉郁隱痛”，“唱出了少數(shù)民族的心聲”。
化石吟課文賞析篇十六
1、有感情地誦讀課文，把握內(nèi)容，體會(huì)感情。
2、理清結(jié)構(gòu)，展開(kāi)合理聯(lián)想和想象。
3、增強(qiáng)求知欲，培養(yǎng)科學(xué)精神和探索未知世界的興趣。
【教學(xué)重點(diǎn)】
體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的豐富感情，學(xué)習(xí)朗讀并體會(huì)詩(shī)歌的韻律美，發(fā)揮聯(lián)想和想象，認(rèn)識(shí)科學(xué)的神奇與人類的偉大。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【課前準(zhǔn)備】
教師可利用網(wǎng)絡(luò)或書籍查閱有關(guān)化石的資料并指導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)資料，或參觀調(diào)查有關(guān)自然、有關(guān)化石的內(nèi)容，進(jìn)一步了解生物進(jìn)化的過(guò)程，為學(xué)習(xí)文章做鋪墊。
【教學(xué)步驟】
一、精心導(dǎo)入
1、可采用多媒體電教手段用大屏幕展放有關(guān)化石的圖片并配以音樂(lè)旁白解說(shuō)，引起學(xué)生閱讀的興趣。
2、也可用音樂(lè)導(dǎo)入：《木魚石的傳說(shuō)》“有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，精美的石頭會(huì)唱歌……它訴說(shuō)善良……它講述美好……”同學(xué)們聽(tīng)了歌曲，也會(huì)想象到，精美的石頭怎么會(huì)唱歌呢？它怎樣講述著善良和美好呢？有詩(shī)歌寫道：“逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)，沉睡萬(wàn)年的石頭能否說(shuō)話？長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊，請(qǐng)向我講述那奇幻的神話?！笔^真的能向我講述神奇的故事嗎？讓我們共同研讀一首科學(xué)抒情詩(shī)《化石吟》。吟，是古典詩(shī)歌的一種名稱，這里是贊頌的意思。
出示并板書課題。
課題：《化石吟》張峰
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、有感情地誦讀課文，把握內(nèi)容，體會(huì)感情。
2、理清結(jié)構(gòu)，展開(kāi)合理聯(lián)想和想象。
3、增強(qiáng)求知欲，培養(yǎng)科學(xué)精神和探索未知世界的興趣。
（以上內(nèi)容用多媒體大屏幕出示，學(xué)生朗讀或默記目標(biāo)內(nèi)容。）
二、感知內(nèi)容
1、在聽(tīng)讀前，檢查預(yù)習(xí)練習(xí)“讀一讀，寫一寫”：