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政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇一
我就我們這本書發(fā)表一下自己的看法吧，我們這本書是以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為模板，是引領(lǐng)我們進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)的啟蒙課本。
這位偉大的學(xué)者到底是怎樣一個人?擁有如此智慧，我們來看看馬克思的生平吧!馬克思1820--年5月5日生于德國萊茵河特里爾城一個猶太家庭，小時候家庭還比較富裕。馬克思并不是開始就研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的，這一段還有個比較波折的小故事。大學(xué)時代的馬克思加入青年黑格爾學(xué)派、之后又學(xué)習(xí)哲學(xué)歷史，并在萊茵報當(dāng)任主編，就在當(dāng)任主編這段時期(1842——1843年)，發(fā)生了一件可以說是震驚全國的事，那就是“林木盜竊案”，林木盜竊案到底是怎么回事?觀其字面含義，貌似偷林木，但是事實是普魯士萊茵省議會把撿枯樹枝的行為納入盜竊犯罪,指控那些只靠艱苦只維持艱苦生活的貧苦的勞動人民，馬克思是熱血青年，他主動為貧苦人民爭取利益，在法的制定中,許多人都沉醉于法的表面完備。認(rèn)為只要有法可依,就算完成了法的制定的使命。如果立法上的法制要求僅是"有法可依",那么這樣的法制要求也未免太簡單了。事實上,"有法可依"了,也并不是真正的立法上的法制完備。因為立的是什么法,其法的價值追求是什么?還非常重要。制定出來的法是正價值、零價值或負(fù)價值的問題,比有無法的問題更加重要。具有負(fù)價值即壞的法的制定出來了,比沒有法更加可怕。因為沒有法還有希望,而制定出來的是負(fù)價值的法,留下來的就只有失望和絕望。何以制定有價值的法,避免所立之法在立法時就為無價值或負(fù)價值?倘若制定出來的法為零價值,立法就是毫無意義的徒勞;倘若制定出來的法為負(fù)價值,立法就只是有害無益的惡行。
在法的執(zhí)行中,許多人都沉醉于法的表面實施。認(rèn)為只要是國家制定的法律法規(guī)就要堅決的執(zhí)行,只管合法性問題,不管合理性問題。所謂的"合法不合理",就是指它違背民眾普遍認(rèn)同的"常識、常理",違背普通民眾用以規(guī)范自己日常生活的基本行為規(guī)則。這樣的法,必然是不可能得到普通民眾認(rèn)同的法,必然只能是體現(xiàn)少數(shù)人意志的法,只能是少數(shù)立法者的法。主張對這種法也要堅持"有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究",主張少數(shù)立法者可以用法律的手段強(qiáng)迫大多數(shù)人接受他們的意志,這難道不是人治、不是專治嗎?這肯定是人治,也肯定是專治,至少就立法的層次來講,只能得出這種結(jié)論。立法者的權(quán)就是法,立法者即使再錯,普通民眾也必須服從。
亞里士多德說,法治是良法之治。孟德斯鳩說：有兩種壞現(xiàn)象,一種是人民不遵守法律;另一種是法律本身使人民變壞。后一種禍害是無可救藥的,因為藥物本身就包含這種禍害。在1843年,馬克思在他著名的"林木盜竊案的辯論"中,也引用了孟德斯鳩的這句話痛斥當(dāng)時普魯士萊茵省議會把撿枯樹枝的行為納入盜竊犯罪,與砍伐林木同樣處罰是一種殘酷的立法行為。惡法是否法的爭論在我國當(dāng)前仍具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義。
之后馬克思便開始了對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，以保護(hù)人民利益作為自己的使命。
最早使用“經(jīng)濟(jì)”這個詞的是思想家色諾芬(bc430——354)，并著有《經(jīng)濟(jì)論》。說起馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不得不佩服他善于結(jié)合前者的經(jīng)驗，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)參考了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的源泉，他的代表有威廉·佩蒂(1623——1687)以及大家耳熟能詳?shù)膩啴?dāng)·斯密(1723——1790)、大衛(wèi)·李嘉圖，亞當(dāng)?shù)摹秶徽摗肥墙?jīng)濟(jì)學(xué)典型杰出的代表著，現(xiàn)在西方很多國家把它奉為經(jīng)典，并按照上面所說進(jìn)行實踐。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇二
第一個使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個詞語的人是法國的安托萬·德·蒙克萊田，他于16出版了《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為是研究“國民財富的產(chǎn)生和分配”的科學(xué)，目前國際普遍用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這個詞來代替。
二.釋義
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以歷史的生產(chǎn)關(guān)系或一定的社會生產(chǎn)關(guān)系為研究對象的經(jīng)濟(jì)學(xué)，即是對社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律生產(chǎn)和再生產(chǎn)中人和人的關(guān)系作為自己研究對象的學(xué)科。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是歷史學(xué)科的一個分支。經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物分成了兩派。一派是科學(xué)實事求是的實踐家，他們聚集在經(jīng)濟(jì)學(xué)自由主義的最深刻的因而也是最成功的代表巴師夏的旗幟下。另一派是以經(jīng)濟(jì)學(xué)教授科學(xué)研究的人，他們追隨約·斯·穆勒，辯證綜合理論，維護(hù)社會穩(wěn)定。德國人在經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)時期，也同在它的古典時期一樣，始終是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者。
廣義看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究生產(chǎn)、購買及出售、以及法律、社會習(xí)俗慣例，以及政府之間的關(guān)系的一門獨立學(xué)科。起源于道德哲學(xué)，主要受到18世紀(jì)發(fā)展起來的政治、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的影響。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是與一般經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類經(jīng)濟(jì)學(xué)相對而言的特殊經(jīng)濟(jì)學(xué)。
恩格斯說明：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從最廣的意義上說，是研究人類社會中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)。生產(chǎn)和交換是兩種不同的職能。沒有交換，生產(chǎn)也能進(jìn)行;沒有生產(chǎn)，交換——正因為它一開始就是產(chǎn)品的交換——便不能發(fā)生。這兩種社會職能的每一種都處于多半是特殊的外界作用的影響之下，所以都有多半是各自的特殊的規(guī)律。但是另一方面，這兩種職能在每一瞬間都互相制約，并且互相影響，以致它們可以叫作經(jīng)濟(jì)曲線的橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)?！?BR> 馬克思強(qiáng)調(diào)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是工藝學(xué)。”“生產(chǎn)也不只是特殊的生產(chǎn)，而始終是一定的社會體即社會的主體在或廣或窄的由各生產(chǎn)部門組成的總體中活動著?？茖W(xué)的敘述對現(xiàn)實運動的關(guān)系，也還不是這里所要說的。生產(chǎn)一般。特殊生產(chǎn)部門。生產(chǎn)的總體。”
三.歷史
產(chǎn)生
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)科的總名稱。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個稱呼表明了經(jīng)濟(jì)學(xué)科產(chǎn)生的特殊軌跡。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“政治”(politics)一詞，源于希臘文的politikos，含有“社會的”、“國家的”、“城市的”等多種意思。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)”(economics)一詞，最早使用這個詞的是古希臘的色諾芬(約公元前430-前354)。在他的著作《經(jīng)濟(jì)論》中把家庭對生產(chǎn)活動的組織和管理稱為“oikovouia”，意指家庭經(jīng)濟(jì)管理。
“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的提法出現(xiàn)于17世紀(jì)初，源于希臘文中的”poniz“(原意為城邦、國家以及經(jīng)濟(jì))與“經(jīng)濟(jì)學(xué)”組成的復(fù)合詞。而法國重商主義者a.蒙克萊田在1615年出版的《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中首先使用該詞，目的是說他所論述的經(jīng)濟(jì)問題已經(jīng)超出了自然經(jīng)濟(jì)的范疇。1775年，盧梭為法國《百科全書》撰寫了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”條目，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和家庭經(jīng)濟(jì)區(qū)分開來。
馬克思強(qiáng)調(diào)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨立的科學(xué)，是在工場手工業(yè)時期才產(chǎn)生的，它只是從工場手工業(yè)分工的觀點來考察社會分工，把社會分工看成是用同量勞動生產(chǎn)更多商品，從而使商品便宜和加速資本積累的手段?！?BR> 所以，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為獨立的學(xué)科門類，作為“一門科學(xué)”逐漸形成，作為解決實踐問題的社會科學(xué)，并發(fā)展成為專門研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的運動規(guī)律的歷史理論學(xué)科。
發(fā)展——經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會主義
17世紀(jì)中葉以后，首先在英國，然后在法國，工場手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式。這必然要求從理論上說明生產(chǎn)、分配的規(guī)律。這就產(chǎn)生了以a.斯密和d.李嘉圖為主要代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和發(fā)展，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點開始轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域和包括流通領(lǐng)域在內(nèi)的社會再生產(chǎn)過程。
經(jīng)濟(jì)學(xué)以亞當(dāng)·斯密的《國富論》為代表作，主要強(qiáng)調(diào)自由競爭，市場有自動調(diào)節(jié)的功能，政府不應(yīng)干擾資本的運營，政府的作用只是維護(hù)自由競爭的秩序。
18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，生產(chǎn)逐漸由工場手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)過渡，勞資矛盾逐漸凸顯。1825年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，使現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序的內(nèi)在矛盾日益顯露出來。面臨這種形勢，資產(chǎn)者們更加需要的是對現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序的辯護(hù)。適應(yīng)這種需要，產(chǎn)生了以薩伊等為代表的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
19世紀(jì)上半葉，在生產(chǎn)方式形成時期，產(chǎn)生了以西斯蒙第為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它抨擊了資本主義制度，揭露了資本主義的矛盾，但是它們不了解產(chǎn)生的原因，只是站在維護(hù)小私有制的立場來反對私有制。在其經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的同時，也產(chǎn)生了英法空想社會主義。19世紀(jì)40年代初，馬克思和恩格斯在批判地繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
嬗變——經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有科學(xué)的地方，總的來說它研究了社會“生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系”。
德國馬克思主義經(jīng)典作家運用唯物史觀將經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和演變的歷史劃分為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個歷史時期。在新的科學(xué)的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了革命性的變革。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究對象上強(qiáng)調(diào)資源配置、在研究方法上強(qiáng)化數(shù)理工具的應(yīng)用。應(yīng)用馬克思的唯物史觀對經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、研究對象和研究方法加以分析會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)是真正實事求是的科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇三
起先想著要了解這場經(jīng)融危機(jī)的根源，于是覺得應(yīng)該重新復(fù)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，選來選去，我們自己國人專家寫的我依然是看不懂，于是選中了這本法國人薩伊18--年寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，從12月初到2月初，足足兩個月時間。
全書以很多鮮活的例子來說明財富的產(chǎn)生、分配、消費，整本書以價值生產(chǎn)為中心點，貫穿各個章節(jié)。這也是我們專家與外國專家的不同之處，要是國內(nèi)專家寫的，就肯定非常之枯燥!
商務(wù)印書館出版的這個版本翻譯得不是很好，對句子的把握幾乎都是以英文的原意沒有考慮中國人的閱讀習(xí)慣來翻譯，所以讀起來部份語句的理解需要舉一反三。到現(xiàn)在為止，我也認(rèn)為還有必要再讀一次。
薩依認(rèn)為，資本、土地、勞動是生產(chǎn)價值的三大必須要素，任何價值的生產(chǎn)，必須是通過根源在人為借助資本及自然資源(土地)來完成;所有非生產(chǎn)性的消費都產(chǎn)生不了價值，我們稱之為浪費，作為個人來講，沒有生產(chǎn)價值的消費都是浪費，浪費不僅僅對個人有害，對整個國家財富也是有害的，雖然就像在一棵大樹上摘下一枝樹枝。
國家的財富是由人民生產(chǎn)的，只有人民勤勞節(jié)儉，才能有更多的資本用來創(chuàng)造價值，而所有的奢侈性消費，都是無法生產(chǎn)出實用價值的，所以有些負(fù)責(zé)任的政府在這方面征收重稅。
稅收是取走人民所生產(chǎn)出的價值，當(dāng)然這些價值是以貨幣的形式體現(xiàn)出來，這價值養(yǎng)活了收稅的和其他公務(wù)員以及軍隊、司法部門等，所以以前當(dāng)有人罵政府公務(wù)員說你對不起人民，而公務(wù)員則說以自己的勞動來換薪水，不是拿人民的錢，那就是大大的笑話，這個例子來自我們咸豐縣政府的某公務(wù)員。當(dāng)然，如果公務(wù)員為人民創(chuàng)造出價值，用他們的價值換取人民生產(chǎn)的價值，這個是適當(dāng)?shù)?，也是可行的，也是必須?
稅收是回不到社會的，軍隊保衛(wèi)國家人民、公務(wù)員為人民生產(chǎn)價值而服務(wù)、司法部門為保證社會公正性，這些都可以以人民生產(chǎn)的部份價值作為回報。如果一個政府嚴(yán)以律己、節(jié)約，將稅收用于人民的生產(chǎn)性資本，這個國家必定會走向富強(qiáng)，但人性的弱點又在里面顯示出來，貪婪、虛偽的人如果主導(dǎo)了政府的走向，這個國家看似有財富但卻沒有藏富于民，這樣的國家不是真正的富強(qiáng)，那么，這就是我們中國。
他還說到，賭博、彩票都是不利財富生產(chǎn)的，(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀書筆記政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀書筆記政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不能真正創(chuàng)造價值，那些人只是因為貪婪，想發(fā)財所以才去買彩票賭博，而真正掌握大部份財富的階層，是不會碰這些東西的，因為他們已經(jīng)不在乎這些，所以賭博的人、買彩票的都集中在社會的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導(dǎo)致窮的階層就會越窮、富的就會越富，因為富的階層有資本去創(chuàng)造更多的價值。
作者在文中多次贊同英國人亞當(dāng)。斯密的《國富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國》里的內(nèi)容，所以上周我特意買了這幾本書，希望今年內(nèi)能將這些書讀完。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇四
這學(xué)期的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程讓我有機(jī)會第一次真正地有機(jī)會接觸了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和知識。經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)今非常熱的學(xué)科領(lǐng)域，我一直對經(jīng)濟(jì)學(xué)非常感興趣，但始終沒有能夠很好地了解它，更別說是掌握和運用了。幸運的是，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課給我提供了一個最好的平臺，讓我得以開始對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的學(xué)習(xí)。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，課本上的概念公式等非常多，記憶和理解起來也就相應(yīng)得非常困難。所以，我個人認(rèn)為我們前段時間的那次討論課這樣的形式特別好，通過自已認(rèn)真思考您提出的問題并在上課時聽同學(xué)們的發(fā)言，了解同學(xué)們對這些問題的看法，這對于我正確深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容有著很大的幫助。比如說，您提過這樣的問題：知識能否創(chuàng)造價值，資本能否創(chuàng)造價值?我在課下想了很多，課上也想來發(fā)言了，而且當(dāng)時課堂上對這個問題的討論也非常激烈。在綜合了同學(xué)們的觀點和自已課下的查閱資料之后，我對這個問題有了自己的想法，理解也更加深刻了。我下面想談一下我對這個問題的想法，以及對馬克思勞動價值理論的理解。
首先討論一下勞動價值理論，這個對于解釋老師提出的問題是很重要的。勞動價值理論討論的是勞動是創(chuàng)造商品價值的源泉的問題。馬克思曾經(jīng)多次明確地指出，勞動是創(chuàng)造商品價值的源泉和實體，但對于“勞動”的定義卻不是特別清楚。所以說，現(xiàn)在的問題主要是如何去認(rèn)識這個“勞動”。根據(jù)查閱的資料，按照傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點，只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的體力為主的勞動才是創(chuàng)造價值的勞動。然而隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，一個以知識創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟(jì)時代正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。以信息技術(shù)和知識為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和資本成了除勞動力之外的兩項最重要的生產(chǎn)要素，而且在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。很明顯，現(xiàn)代社會勞動的形式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，勞動要素由以體力勞動占絕大部分變成了腦力勞動和體力勞動共存，而且體力勞動的地位還是迅速提高。我們對當(dāng)代社會勞動形式這一新特點，在分析、研究勞動創(chuàng)造價值時必須給予充分的考慮。
再回到老師提出的問題：知識能否創(chuàng)造價值和資本能否創(chuàng)造價值。我的答案是能。因為，首先，知識和資本本身就是從勞動中獲取的，沒有了勞動，知識和資本就無從談起，所以從本質(zhì)上說，知識和資本本身實際上就是勞動，只不是可以看作是經(jīng)過轉(zhuǎn)化的勞動，從這點上說，知識和資本是可以創(chuàng)造價值的;第二，知識和資本的運用過程實際上是腦力勞動的過程，這就到了剛剛在上面的討論了，腦力勞動也是勞動，也可以創(chuàng)造價值。所以說，知識和資本是可以創(chuàng)造價值的。
在我查閱的資料中，有很大一部分學(xué)者認(rèn)為馬克思所說的勞動單純指的就是體力勞動。因而在知識經(jīng)濟(jì)到來的時候他們提出：商品中所含的體力勞動的成分越來越少了，因而馬克思的勞動價值論也不再適用了，商品價值應(yīng)該從由勞動和勞動時間決定變?yōu)橛伞爸R含量”決定、由知識來計量。我覺得這些都是不對的。事實上，馬克思從來就沒有忽略過腦力勞動。馬克思在資本論中提到：每當(dāng)人們創(chuàng)造某種使用價值時就使用體力和智力的總和。也就是說，無論是生產(chǎn)何種商品，都是腦力勞動和體力勞動相結(jié)合生產(chǎn)的，只不過是體力勞動和腦力勞動所占的比例不同罷了。由于馬克思所處的時代是體力勞動居于主體地位的時代，因而《資本論》中更多的是以體力勞動為例來分析。但以體力勞動為例分析并不代表所有的情況都是體力勞動創(chuàng)造價值，堅決不能這樣認(rèn)為。馬克思在資本論中也提到過隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，體力勞動最終會被腦力勞動所取代，但由于他處的時代的局限，馬克思并沒有深刻地討論這一現(xiàn)象。不過，體力勞動會被腦力勞動取代并不代表馬克思的勞動價值理論不再適用，因為馬克思所說的勞動從始至終都包括了腦力勞動，機(jī)器勞動歸根到底也是勞動者的勞動創(chuàng)造的。所以說，在知識經(jīng)濟(jì)的形勢下，勞動價值理論不僅沒有失效，反而還取得了一定的發(fā)展。但不管如何發(fā)展，商品的價值仍然由社會必要勞動時間決定的原理是不會變的，只不過這種勞動具有高效性的新特點。
所以說，作為當(dāng)代的大學(xué)生，必須深刻地理解馬克思勞動價值原理，并用它來指導(dǎo)自身的學(xué)習(xí)，工作和生活。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課就是幫助我們更好地理解和掌握這些真理并運用到實踐中去的平臺。很幸運能通過這門課接觸到真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也希望老師能再組織一次類似上次的討論課，幫我們更好地理解所學(xué)的知識。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇五
《政治學(xué)原理》是山西財經(jīng)大學(xué)mpa核心課程，作為主講教師參加本次精品課程培訓(xùn)學(xué)習(xí)，很有必要，也很有收獲。周先生深入淺出的講述，認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)，都給人留下深刻印象。周先生教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)方法靈活多樣，對我今后改進(jìn)教學(xué)工作具有特別重要的啟發(fā)意義。試以“馬克思主義政治文明觀”為例，談?wù)劯倪M(jìn)教學(xué)的學(xué)習(xí)體會。
根據(jù)歷史唯物主義的相關(guān)原理，我們認(rèn)為政治文明是人類在一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，為建立公共秩序、推動社會進(jìn)步而形成的，用于調(diào)節(jié)公共權(quán)力和私人利益關(guān)系的價值規(guī)范、組織體系和制度安排的有機(jī)總和。它通常由政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明三個部分組成，其中，政治制度文明是核心。馬克思主義關(guān)于政治文明的基本理論，正是在這樣的政治文明觀基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，結(jié)合當(dāng)代中國政治文明的發(fā)展實際，可將之具體歸納為以下若干觀點：
第一、人類生活是物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，“政治文明”體現(xiàn)的是與一定的社會生產(chǎn)發(fā)展相適應(yīng)的社會政治價值規(guī)范和制度安排，人類文明的發(fā)展，必然是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明辯證統(tǒng)一的運動過程。
第二、政治文明產(chǎn)生于人的現(xiàn)實活動，必須以現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展為基礎(chǔ)。將人的生產(chǎn)活動和社會交往視為政治文明的現(xiàn)實基礎(chǔ)，是馬克思主義對人類社會政治現(xiàn)象和政治生活本質(zhì)規(guī)定性的深刻揭示。
第三、政治文明建設(shè)的核心是國家政權(quán)建設(shè)，國家政權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵是制度建設(shè)。馬克思主義認(rèn)為，國家政權(quán)不僅是革命的首要問題，而且也是政治建設(shè)的首要問題。中國的社會主義政治文明建設(shè)必定包括國體建設(shè)和政體建設(shè)兩方面的任務(wù)。
第四、政治文明的發(fā)展過程是從古代政治文明向現(xiàn)代政治文明進(jìn)化的過程。人類的成長過程是人逐漸擺脫外在束縛、最大限度獲得自由的過程，這個過程被馬克思稱為“人類解放的過程”。
第五、民主是現(xiàn)代政治文明的本質(zhì)特征?，F(xiàn)代政治文明產(chǎn)生于人的政治解放，而人的政治解放的本質(zhì)內(nèi)容就是：一方面，人在社會領(lǐng)域獲得自我支配的權(quán)力，成為自由的勞動者;另一方面，人在政治領(lǐng)域獲得平等參與政治生活的權(quán)利，成為公民和法人。
第六、“社會主義政治文明”是新型的現(xiàn)代政治文明。與同屬于現(xiàn)代政治文明的資本主義政治文明形態(tài)相比，“社會主義政治文明”又是一種新型的現(xiàn)代政治文明。
第七、政治文明建設(shè)必須堅持時代性與民族性的有機(jī)統(tǒng)一。政治文明的“時代性”特征，要求政治文明必須隨人類文明的發(fā)展而發(fā)展，做到與時俱進(jìn)、與其他文明形式協(xié)同發(fā)展。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇六
政治經(jīng)濟(jì)畢業(yè)論文范文一：思想政治經(jīng)濟(jì)管理論文
一、經(jīng)濟(jì)管理中思想政治工作的新探索
鑒于思想政治工作在企業(yè)管理中的重要性，針對目前我國思想政治工作中存在的一些問題，我們必須采取一些應(yīng)對措施，提高經(jīng)濟(jì)管理中思想政治工作的效果。
1、高度重視思想政治工作
在企業(yè)管理中，充分認(rèn)識到思想政治工作的重要性，高度重視思想政治工作，這是開展思想工作的前提條件和基礎(chǔ)。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要高度重視思想政治工作，結(jié)合經(jīng)濟(jì)管理工作實際，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，以集體主義為主要原則，與時俱進(jìn)促進(jìn)思想政治工作的有序開展。通過思想政治教育工作以先進(jìn)的理論武裝員工思想，改變員工的精神風(fēng)貌，提高他們工作的積極性，使他們充分發(fā)揮自身作用，為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自身的一份力量。
2、創(chuàng)新思想政治工作方法
在過去，思想政治工作主要采用下達(dá)文件和召開會議的方式來進(jìn)行。目前，這種工作方法已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實發(fā)展需要，所以，我們必須創(chuàng)新思想政治工作方法。為了創(chuàng)新思想政治工作方法，首先我們需要加強(qiáng)對新情況和新問題的研究，使思想政治工作與市場經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)管理結(jié)合在一起，一方面使思想政治工作更好地適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面提高思想政治工作對經(jīng)濟(jì)管理的服務(wù)性。比如，除了傳統(tǒng)的工作方法，我們還可以領(lǐng)會利用座談、演講報告、小組學(xué)習(xí)、觀看視頻以及外出學(xué)習(xí)等多種方式開展思想政治工作。
3、完善思想政治工作機(jī)制
完善的工作機(jī)制可以為思想中政治工作的開展提供制度保證。具體來講，第一，建立規(guī)范自律機(jī)制。在企業(yè)管理中，我們要充分發(fā)揮思想政治工作的輿論引導(dǎo)作用，使企業(yè)內(nèi)形成一種自律氛圍，建立規(guī)范自律機(jī)制，使企業(yè)內(nèi)的管理由一種束縛變成一種自然習(xí)慣，使他律管理向自律管理轉(zhuǎn)變，從而增強(qiáng)企業(yè)的向心力和競爭力，保證企業(yè)各項經(jīng)濟(jì)工作的順利進(jìn)行。第二，建立監(jiān)督機(jī)制。在現(xiàn)實中，有些企業(yè)只是一味地追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了思想政治工作的開展，或者思想政治工作只是走走過場而已。因此，我們要通過企業(yè)內(nèi)部的紀(jì)檢部門、職工代表大會以及群眾監(jiān)督等多種形式，構(gòu)成一個完善的思想政治工作監(jiān)督機(jī)制，保證思想政治工作落到實處。
二、結(jié)束語
綜上所述，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，思想政治工作在經(jīng)濟(jì)管理中發(fā)揮著重要作用。但是，目前我國的思想政治工作中還存在不少問題，不利于企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。因此，在新時期，我們要使思想政治工作樹立起為經(jīng)濟(jì)管理服務(wù)的理念，高度重視思想政治工作，不斷創(chuàng)新思想政治工作方法和各種工作機(jī)制，解決企業(yè)內(nèi)部矛盾，為企業(yè)的發(fā)展提供思想政治保障。
政治經(jīng)濟(jì)畢業(yè)論文范文二：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三性研究
一、時代性
當(dāng)今時代是一個什么樣的時代?對這一命題可以從不同的角度進(jìn)行描述。從科技發(fā)展角度上說，是后工業(yè)化或信息化時代，從經(jīng)濟(jì)活動層次角度看，是經(jīng)濟(jì)全球化時代，從政治格局角度看，是政治多極化時代?？傮w上講，當(dāng)代的主題是和平與發(fā)展，它反映著歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)浩劫和兩極冷戰(zhàn)對抗后世界各國絕大多數(shù)人們的共同價值取向。換句話說，當(dāng)今時代的人們更多感興趣和需要解決的問題，是在保持現(xiàn)在的政治經(jīng)濟(jì)秩序前提下如何更好地求得國家強(qiáng)大和生活改善，而不是如何毀滅對手甚至主動地樹立一個對手然后將它毀滅。于是，合作雙贏、建設(shè)性態(tài)度、求同存異、和平共處等成了我們這個時代的主流價值，而單邊主義、原教旨主義、種族歧視、貿(mào)易保護(hù)主義等一切人為地倡導(dǎo)對抗、仇視、封閉排外的做法和思想都遭到了人們憎惡和批判。一個高科技飛速發(fā)展的世界給各國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、勞動方式、生活方式乃至思維方式帶來根本性的變革，一個資本主義與社會主義共存共處的社會給各國的經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事乃至綜合國力提出新的挑戰(zhàn)。面對如此時代、如此變革、如此挑戰(zhàn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與教學(xué)無法也不能回避。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)要如何適應(yīng)時代、投身變革、回應(yīng)挑戰(zhàn)?有三個現(xiàn)實問題必須予以解決:
第一，準(zhǔn)確把握以信息技術(shù)為主導(dǎo)的新技術(shù)革命給人類經(jīng)濟(jì)生活帶來的變化及其影響。人類自20世紀(jì)中期以來已經(jīng)全面跨人了信息時代，信息技術(shù)的推廣應(yīng)用深刻地改變了人類的`經(jīng)濟(jì)生活、社會生活乃至政治運行模式，也給傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與教學(xué)帶來極大的沖擊。知識、技術(shù)、信息在經(jīng)濟(jì)增長中越來越突顯的第一位作用使傳統(tǒng)的重視資本、勞動力、土地的經(jīng)濟(jì)增長理論發(fā)生危機(jī);以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在異軍突起同時，也對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了深刻改造，使得以往的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論必須完善;信息時代的網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、電子貨幣流通的興起對傳統(tǒng)的流通理論形成了沖擊;工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代以按資本分配為主的方式已被信息經(jīng)濟(jì)時代以按知識分配為主的方式所取代。此外，勞動形式的多樣化、消費方式的個性化、社會階層的多層次化、價值觀念的多元化也作為當(dāng)今時代的顯著特征而區(qū)別與馬克思主義經(jīng)典作家的生平年代，這些同樣對我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)構(gòu)成強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須敏感地捕捉我們生活的這個年代的種種新特性，并給出自己理性的回應(yīng)與反思。
第二，正確看待當(dāng)代資本主義國家經(jīng)濟(jì)社會生活發(fā)生的變革及其影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達(dá)資本主義國家在科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，社會經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了巨大的變化，已經(jīng)呈現(xiàn)出與工業(yè)化時期迥然不同的氣象。資本占有方式的社會化程度進(jìn)一步提高，跨國公司如雨后春筍一般紛紛涌現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)主宰著全球的生產(chǎn)、投資、貿(mào)易和金融，也給資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注人了強(qiáng)大的活力。混合所有制經(jīng)濟(jì)、國有和各種合作制經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的比例增長明顯。市場經(jīng)濟(jì)體制運行手段的根本變化使國家對經(jīng)濟(jì)、社會的調(diào)控和介人越來越普遍和成熟，自由市場經(jīng)濟(jì)的缺陷在很大程度上得以克服，人民生活有了比較明顯的改善和保障。中產(chǎn)階層的人數(shù)不斷壯大，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人階級隊伍日趨萎縮，民主法治運行機(jī)制更趨完善，人民參與政治生活的渠道進(jìn)二步拓寬，國家主義、自由主義、個人主義、物質(zhì)主義等當(dāng)代資產(chǎn)階級主流意識形態(tài)地位穩(wěn)固，國際工人運動和階級斗爭處于低潮。這一切現(xiàn)象都表明，資本主義仍然具有相當(dāng)?shù)淖晕艺{(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，仍然具有在不改變根本經(jīng)濟(jì)政治制度的前提下最大限度地容納新興進(jìn)步生產(chǎn)力的生命力。對此，我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)不能視而不見、閉目自欺，而應(yīng)本著客觀、全面、開放的態(tài)度加以研究和評析。
第三，充分認(rèn)識當(dāng)代社會主義國家的經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)狀及其啟示。世界社會主義陣營在二十世紀(jì)里有過高歌猛進(jìn)，也經(jīng)歷了風(fēng)雨飄零。這里面的經(jīng)驗教訓(xùn)，反應(yīng)了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)和民主政治建設(shè)的史詩般的艱難與壯麗。蘇東劇變后，世界的社會主義事業(yè)仍在經(jīng)歷較長時期的創(chuàng)傷彌合，同時也要醞釀痛定反思之后的重整旗鼓。以中國為代表的堅定走社會主義方向的市場經(jīng)濟(jì)改革事業(yè)，二十多年來已經(jīng)取得了令世人驚嘆的成就，中國模式的吸引力和說服力正在影響著越來越多的國家，重新點燃世人對社會主義事業(yè)的希望。無論是在改革的烈火中隕滅還是新生，社會主義國家從20世紀(jì)五、六十年代里就陸續(xù)開始的經(jīng)濟(jì)體制改革說明了計劃經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)實國力民情的相違，也說明了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點應(yīng)該實現(xiàn)從論戰(zhàn)式的批判到具體的建設(shè)性的運行規(guī)律研究的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸國有之后并沒有萬事大吉，探究公有制的合理實現(xiàn)形式、建立完善的經(jīng)濟(jì)體制和盡快地提高人民生活水平是當(dāng)前社會主義國家的緊迫而又艱巨的歷史任務(wù)。并且，建立在相對落后國力基礎(chǔ)上、以農(nóng)業(yè)文明為主體前提的社會主義國家還要著力解決國民經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、信息化、二元經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，防止區(qū)域、城鄉(xiāng)和社會差距過大，資源環(huán)境與人口協(xié)調(diào)發(fā)展，政府機(jī)構(gòu)職能轉(zhuǎn)變等一系列棘手的問題。對這些時代課題的探求和解答，是今天的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和教學(xué)的中心任務(wù)之一。
二、人文性
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門人文社會科學(xué)。從某種意義上講，它又是一種價值體系。在研究人與物、物與物的關(guān)系同時，更注重對隱含在這些關(guān)系背后的人與人之間利益關(guān)系的分析，并自覺或不自覺地做出某種價值評判。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又帶有深刻的人文性，體現(xiàn)了對人的關(guān)懷。日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家山本二三丸教授在《人本經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中抨擊以食利致富為目的的經(jīng)濟(jì)學(xué)，指出要想配得上稱之為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就必須對各種經(jīng)濟(jì)法則進(jìn)行正確的系統(tǒng)的研究。與此同時，還必須致力于探明這個社會是怎么形成和發(fā)展的，以及它必須為下一個更高級的歷史性社會所取代這一發(fā)展規(guī)律。也只有這種科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能在這個被貨幣牽著鼻子走的、人們生活在比動物世界還要惡劣的弱肉強(qiáng)食的社會中，真正把握關(guān)于人與社會的正確思想，才能得出真正的科學(xué)的結(jié)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文性代表著一國經(jīng)濟(jì)思維的主要成就，它使我們每個人在參與經(jīng)濟(jì)生活時，能夠理解這些活動的意義，而不至于淪為一部缺乏人文精神、不顧經(jīng)濟(jì)倫理的機(jī)器。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文性從根本上講就是指它的政治和道德立場，體現(xiàn)這一學(xué)科研究和教學(xué)中的人文關(guān)懷的精神。以講授市場經(jīng)濟(jì)一般理論為例，一方面，我們要解析它作為配置經(jīng)濟(jì)資源的最優(yōu)方式而體現(xiàn)出的生產(chǎn)力意義，另一方面，又不能忘記這一配置中已經(jīng)內(nèi)含的為誰配置的主題，這里面就是一個資源所有權(quán)益和財富分配歸屬的人文話題。市場經(jīng)濟(jì)體制里通行的按生產(chǎn)要素分配的原則必然造成社會成員的貧富分化，而這與社會主義共同富裕的理想顯然背道而馳。因此，這一分配原則必須置于公有制的前提之上和政府對收人分配的合理干預(yù)之下，這就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的人文性意義。同樣的，在介紹gd歸，經(jīng)濟(jì)增長速度，人均可支配收人的概念同時，我們也要更加關(guān)注恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)、人均壽命、青壯年文盲率、失業(yè)人數(shù)等事關(guān)一般群眾生存狀況和幸福感受的數(shù)字。不然，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)就變得六親不認(rèn)，冷血無情，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就也將失去人民的認(rèn)同。
三、國別性
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與教學(xué)的立足點還是我國的經(jīng)濟(jì)改革者建設(shè)事業(yè)。無論是回顧經(jīng)濟(jì)學(xué)史還是探討當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)，目的都是有所借鑒，把自己的事辦好。中國的經(jīng)濟(jì)體制改革是一個偉大而艱難的事業(yè)，各種矛盾和關(guān)系需要得到妥善處理，各種經(jīng)濟(jì)理論的難題需要得到破解，這些是發(fā)展中國家進(jìn)行工業(yè)化、現(xiàn)代化道路上的普遍問題，也有計劃體制轉(zhuǎn)型為市場經(jīng)濟(jì)體制過程中的特殊規(guī)律，還有中國自己的政治與文化傳統(tǒng)背景，沒有任何現(xiàn)成的模式和經(jīng)驗可供借鑒。事實上，當(dāng)代中國有許多重大經(jīng)濟(jì)課題值得我們深人研究。如:中國特色的市場經(jīng)濟(jì)體制結(jié)構(gòu)、漸進(jìn)式的改革模式、初級階段的所有制結(jié)構(gòu)與分配制度、現(xiàn)代企業(yè)制度與國有企業(yè)改革、轉(zhuǎn)軌過程中的失業(yè)與社會保障、中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)政策、中國二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)發(fā)展、宏觀經(jīng)濟(jì)政策與管理體制改革、全球化背景下的中國經(jīng)濟(jì)對外開放等問題。不研究這些，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就學(xué)得不扎實，最多只能說有點理論功夫，很難解決實際問題。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的任務(wù)必須十分注重它的國別性，尤其是結(jié)合中國國情。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇七
摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮席卷全球，給世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來前所未有的良好勢頭的同時，也給世界經(jīng)濟(jì)帶來了許多未曾遭遇的問題。
特別是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭迅猛，從側(cè)面凸顯了西方資本主義經(jīng)濟(jì)的萎靡不振，面對新形勢新背景研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢對于解決國際經(jīng)濟(jì)問題、促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)更快更優(yōu)的發(fā)展具有非常重要的意義。
筆者對我國現(xiàn)階段我國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)為研究對象，重點探討政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分支中馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢，研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新趨勢的影響及作用，以期推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。
關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué);馬克思主義政治經(jīng)濟(jì);現(xiàn)代化發(fā)展趨勢研究
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢研究在我國還處于起步階段，研究成果善乏可陳，隨著中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的勢頭不減，經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)代化步伐逐步加快，如何才能更好的做好對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化趨勢的研究日漸成為社會關(guān)注的一個焦點，筆者結(jié)合所思所想對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢得出了以下研究成果。
一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢研究
1.1馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著我國經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)而逐步走向國際化
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在上世紀(jì)絕大部分時間里由于國際政局的原因被隔絕化，沒有能夠充分的的走出國門、走向世界。
隨著冷戰(zhàn)的接受、東歐劇變，加上我國經(jīng)濟(jì)國際化程度逐步提高，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)日漸走向世界，在豐富世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說的同時也給馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)帶來了新的活力、注入了新的'生命力。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化也是一個國際化的過程，走向國際化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從經(jīng)濟(jì)理論上極大的豐富了我國馬克思主義思想，對我國構(gòu)建社會主義和諧社會大有裨益。
隨著中國長期經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡的出現(xiàn)、中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式相對優(yōu)勢的確立，尤其是中國經(jīng)濟(jì)在西方金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后的優(yōu)異表現(xiàn)，中國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展日益得到國際知識界的關(guān)注。
1.2馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化也是走向服務(wù)于實踐的經(jīng)濟(jì)理論工具的探討過程
現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)當(dāng)更多地被運用、拓展到部門經(jīng)濟(jì)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)和專題經(jīng)濟(jì)的學(xué)科中去。
從近年的情況看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的廣泛應(yīng)用是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要趨勢。
比如，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、理論、原理和分析方法等，都滲透到了金融、貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)等學(xué)科之中，體現(xiàn)了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)對應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的引領(lǐng)作用，這一點是值得馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)借鑒的。
正是因為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律和機(jī)制，而經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與政治、文化和社會等其他系統(tǒng)存在一定聯(lián)系和發(fā)展的某種共性，因而它對于其他相關(guān)學(xué)科往往具有滲透和雙向借鑒的意義。
1.3馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步走向現(xiàn)代化也使得其逐漸數(shù)學(xué)模型化
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的模型，除了文字模型和圖表模型以外，數(shù)學(xué)模型是重要的表達(dá)和分析方法。
當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化，已在以下方面促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。
新的數(shù)學(xué)應(yīng)用模型的研究和數(shù)學(xué)研究成果在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運用，豐富了解釋馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化理論的工具，對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化帶來了很大后備支撐。
隨著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過數(shù)學(xué)模型煥發(fā)新的活力和生命，越來越多的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論通過數(shù)學(xué)工具、數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解釋和創(chuàng)新，助推馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化。
與資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派的形成和發(fā)展不同，中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)派化，不是為了代表勞動階級不同階層的利益，而是都應(yīng)站在勞動階級和廣大人民的整體立場，都應(yīng)遵循馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論和理論精神，都應(yīng)盡可能地全面系統(tǒng)掌握實際經(jīng)濟(jì)情況，在此基礎(chǔ)上對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法、理論及應(yīng)用進(jìn)行深入探討，并由于認(rèn)識上的不同或不能完全做到“三個都應(yīng)”而形成各自的學(xué)術(shù)流派。
我國經(jīng)濟(jì)體系分工日漸精細(xì)化，經(jīng)濟(jì)是文化好政治的基礎(chǔ)和前提條件，社會分工的細(xì)化也使得馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展研究領(lǐng)域越來越細(xì)致，研究分工也越來越明確。
研究分工的細(xì)致化給整體馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究帶來繁榮的同時，也使得在宏觀上研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人才越來越少，但凡事物都有兩面性，研究范圍日漸細(xì)致也勢必會使得宏觀研究被人為摒棄。
隨著我國經(jīng)濟(jì)市場化趨勢逐步明顯，我國經(jīng)濟(jì)正大踏步融入世界經(jīng)濟(jì)體系中，也給我國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化帶來了新的活力，注入新的生命力，助推馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的在新的時代背景下能夠更好地實現(xiàn)現(xiàn)代化將成為我國馬列主義研究學(xué)者的重要歷史使命。
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政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇八
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門涉及國際經(jīng)濟(jì)、國際政治、國際關(guān)系等多個領(lǐng)域的學(xué)科，對于任何一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外交往都具有極其重要的指導(dǎo)性和影響力。我們不僅需要研究和了解本國的國際政治經(jīng)濟(jì)形勢，還要深入了解其他國家和整個世界的經(jīng)濟(jì)形勢，以便更好地適應(yīng)和應(yīng)對國際變化。
第二段：政治與經(jīng)濟(jì)相互作用
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要研究經(jīng)濟(jì)問題，還需要考慮國際政治問題對經(jīng)濟(jì)的影響和反過來。政治決策對于國際經(jīng)濟(jì)有著不可忽視的影響。如全球化的進(jìn)程就是政治和經(jīng)濟(jì)的相互作用的結(jié)果。在這個過程中，貿(mào)易自由化的推進(jìn)和國際投資趨向自由化都是政策決策造成的，而它們的出發(fā)點是政治價值觀的導(dǎo)向。因此，我們在學(xué)習(xí)國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時候，不能僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)問題，還需要了解國際政治背景對經(jīng)濟(jì)的影響。
第三段：國際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還要關(guān)注整個國際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。隨著時間的推移，歷史上的世界經(jīng)濟(jì)中，曾經(jīng)出現(xiàn)許多的變革。如資本家的崛起，新興經(jīng)濟(jì)體的增強(qiáng)，地緣政治的影響等等，這些天翻地覆的變化都深刻地改變了世界經(jīng)濟(jì)格局和本國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我們需要對這些扭曲現(xiàn)象進(jìn)行深入了解和研究，找到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向。
第四段：市場環(huán)境對國際政治經(jīng)濟(jì)的影響
市場環(huán)境也是影響國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個重要因素。在全球化背景下，各種市場崛起，為國際經(jīng)濟(jì)帶來了極大的影響。如美國的華爾街、日本的東京證券交易所、英國的倫敦證券交易所等等，都是世界級的證券市場，直接影響著國際經(jīng)濟(jì)的走勢。因此，了解市場環(huán)境對于研究和分析國際政治經(jīng)濟(jì)格局也是非常重要的。
第五段：政策與實踐相結(jié)合
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，政策和實踐的相互作用也是非常重要的。我們不僅要學(xué)習(xí)理論知識，還要將其與實際情況相結(jié)合，從而能夠更好地指導(dǎo)我們國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外交往。我們可能要涉及到貿(mào)易、投資、匯率、制造業(yè)等多方面內(nèi)容，在處理各種政策以及應(yīng)對突發(fā)事件的時候，政策和實踐的相結(jié)合必不可少。
總結(jié)：
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門綜合學(xué)科，涵蓋領(lǐng)域廣泛，具有極其重要的指導(dǎo)性和影響力。在學(xué)習(xí)這門課程的時候，我們要特別注意政治與經(jīng)濟(jì)相互作用，這是制定政策和實踐解決問題的重要關(guān)鍵。同時，我們也要關(guān)注國際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，及市場環(huán)境對國際政治經(jīng)濟(jì)的影響，以更好地指引我們走向成功。最后，合理運用政策和實踐，來應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇，提高我們國家的國際地位，推動經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的發(fā)展。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇九
作為一門重要的社會科學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在高中課程中扮演著重要的角色。在過去的幾年中，我通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，對這門學(xué)科有了更深入的了解，并從中獲得了許多寶貴的體驗和心得。在我的學(xué)習(xí)過程中，我逐漸認(rèn)識到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是一種學(xué)科知識，更是一種對世界的解讀方式和思維方式。以下是我在高中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的一些心得體會。
首先，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教會了我如何分析和理解社會問題。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究社會資源配置和財富分配的學(xué)科，它通過提供工具和框架，讓我能夠更深入地了解和解釋社會中存在的財富和權(quán)力的不平等。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我能夠更加客觀地分析社會問題，理解其中的根本原因和相互關(guān)系。例如，當(dāng)我聽到社會上對于貧富差距不斷擴(kuò)大的抱怨聲時，我能夠運用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識去分析分配制度、稅收政策和市場機(jī)制是否公平，明白背后的經(jīng)濟(jì)原因和潛在的解決方案。
其次，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)培養(yǎng)了我的邏輯思維和分析能力。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門較為理論性的學(xué)科，它要求學(xué)生具備較強(qiáng)的邏輯思考能力。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我常常需要通過分析問題，梳理邏輯，找到問題的核心所在，并基于理論模型或?qū)嵶C研究進(jìn)行論證。這種思維方式不僅提高了我的邏輯思維水平，也增強(qiáng)了我的分析能力。這種能力無論對于日常生活還是未來的學(xué)習(xí)和工作，都具有重要的意義。
第三，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教會了我如何理解政府的作用和政策的影響。政府是資源調(diào)配和社會管理的重要機(jī)構(gòu)，而政策則是政府行使權(quán)力的一種方式。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我了解到政府在市場經(jīng)濟(jì)中的作用，以及它如何通過政策干預(yù)市場。我學(xué)到了市場失靈的原因和后果，不同類型的政府干預(yù)手段和效果，并了解到政府如何通過社會福利政策和收入再分配來解決財富和權(quán)力的不平等。這些知識讓我認(rèn)識到政府的重要性，也加深了我對政府政策的理解和關(guān)注。
第四，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教會了我如何預(yù)測和應(yīng)對經(jīng)濟(jì)風(fēng)險。在當(dāng)今不穩(wěn)定的全球經(jīng)濟(jì)背景下，了解和預(yù)測經(jīng)濟(jì)風(fēng)險對于我們每個人都至關(guān)重要。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了許多工具和模型，使我能夠理解宏觀經(jīng)濟(jì)的運行規(guī)律和經(jīng)濟(jì)周期，以及如何應(yīng)對通脹、失業(yè)和金融危機(jī)等問題。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我學(xué)到了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家使用的模型和技術(shù)，如貨幣政策、財政政策和經(jīng)濟(jì)預(yù)測等。這些知識讓我更加敏感地觀察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并能夠根據(jù)經(jīng)濟(jì)原理和歷史經(jīng)驗做出相對準(zhǔn)確的預(yù)測。
最后，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教會了我如何成為一個更好的公民。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門關(guān)于社會的學(xué)科，對我們身為公民的責(zé)任和義務(wù)具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我了解到經(jīng)濟(jì)和政治相輔相成，相互影響。我意識到，在民主社會中，我們每個人都應(yīng)該關(guān)注公共事務(wù)，了解政府政策的影響，并參與到社會和政治生活中。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)讓我深刻認(rèn)識到，了解和參與政治是我們作為公民的職責(zé)和權(quán)利。
高中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅豐富了我的知識，也培養(yǎng)了我的思維能力和公民意識。我相信這些在高中階段獲得的寶貴經(jīng)驗和心得，將對我的未來學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生重要的影響。我將繼續(xù)保持對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱情和好奇心，不斷學(xué)習(xí)并應(yīng)用它在實踐中，為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇十
第一段：介紹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課的背景和重要性（大約200字）
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門探討經(jīng)濟(jì)活動與政治力量相互作用的學(xué)科，對于理解現(xiàn)代社會的運作原理及經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。作為一門綜合性的學(xué)科，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及了諸多領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課是培養(yǎng)學(xué)生政治經(jīng)濟(jì)思維和分析問題的重要途徑，對于深入了解社會現(xiàn)象和分析經(jīng)濟(jì)政策至關(guān)重要。
第二段：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課的教學(xué)內(nèi)容和方式（大約200字）
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容廣泛涵蓋了經(jīng)濟(jì)原理、經(jīng)濟(jì)制度、政府與市場關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力等方面的知識。通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，我們能夠全面理解經(jīng)濟(jì)與政治的辯證關(guān)系，掌握分析和解決經(jīng)濟(jì)問題的方法和思維模式。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課在教學(xué)方式上注重理論與實踐相結(jié)合，通過案例分析、小組討論以及實地考察等方式，將理論知識與實際問題相結(jié)合，增強(qiáng)了學(xué)生的實際操作能力。
第三段：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課對于學(xué)生的重要性（大約300字）
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課對于學(xué)生具有重要的價值。首先，通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，我們能夠更好地理解經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)律和特點，從而為我們將來從事相關(guān)領(lǐng)域的研究或工作提供基礎(chǔ)和指導(dǎo)。其次，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)我們積極關(guān)注社會問題、思考社會變革的能力，使我們具備更全面的社會責(zé)任感和批判意識。此外，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課還能夠幫助我們了解現(xiàn)實世界中的各種政治和經(jīng)濟(jì)沖突，提高我們分析和解決問題的能力，為我們未來的事業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
第四段：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課的難點與應(yīng)對方法（大約300字）
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課在學(xué)習(xí)過程中會遇到一些難點，如抽象的理論概念、復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型等。然而，面對這些難點，我們可以采取一些應(yīng)對方法。首先，我們要充分理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論框架和核心概念，在學(xué)習(xí)過程中要注重理論與實踐相結(jié)合，通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)、參與討論和實地考察等方式提高自己的理論水平。其次，我們要注重培養(yǎng)批判性思維，不僅要理解理論，更要深入思考其內(nèi)在邏輯和現(xiàn)實應(yīng)用。此外，積極參與小組討論和互動交流，不僅能夠加深對知識的理解，還可以交流不同的觀點和見解，豐富學(xué)習(xí)的內(nèi)容和體驗。
第五段：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課的展望（大約200字）
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課在未來的發(fā)展中將面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。隨著社會的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的深入，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容和方法也將不斷更新和調(diào)整。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課的同時，還應(yīng)積累跨學(xué)科的知識和方法，提高自己的綜合素質(zhì)和能力。此外，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)也需要不斷注重實踐應(yīng)用，加強(qiáng)與實際問題的對接，培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力。相信通過深入學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課，我們將能夠更好地理解現(xiàn)實社會運行的本質(zhì)，為未來的發(fā)展做好充分準(zhǔn)備。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇十一
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個復(fù)雜的學(xué)科，它涉及到“政治”和“經(jīng)濟(jì)”兩個領(lǐng)域。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象不僅是市場和經(jīng)濟(jì)體系，還包括政策、制度、文化等多方面的內(nèi)容。學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅可以拓寬我們的思路和視野，還可以幫助我們更好地理解和解決實踐中的問題。在這里，我想分享一下我在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時的心得體會。
第二段：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對于我們每個人來說都有著重要的影響。在經(jīng)濟(jì)方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究可以幫助我們更了解市場機(jī)制和經(jīng)濟(jì)周期；在政治方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則有助于我們推動政策變革和制度創(chuàng)新，從而實現(xiàn)共同繁榮和社會進(jìn)步。此外，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也能夠幫助我們更好地理解全球化和國際經(jīng)濟(jì)秩序的變化，進(jìn)而在全球化進(jìn)程中找到自己的定位。
第三段：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本要素
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本要素包括政治、經(jīng)濟(jì)、制度和文化等多個方面。其中政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是最為核心的一部分。政治決策對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場的健康運行起著重要的作用，政治與經(jīng)濟(jì)需要通過協(xié)調(diào)和互動來實現(xiàn)共同繁榮。同時，制度和文化也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可或缺的部分。好的制度和文化環(huán)境可以為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的支撐，促進(jìn)社會的穩(wěn)定和繁榮。
第四段：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用
在實際應(yīng)用中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有非常廣泛的用途。首先，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在宏觀層面可以為政策制定和經(jīng)濟(jì)計劃提供決策支持和戰(zhàn)略指導(dǎo)。其次，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在微觀層面可以為企業(yè)策略制定和管理決策提供參考和建議。此外，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還可以被運用到教育、文化、衛(wèi)生、社會保障等領(lǐng)域，推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。
第五段：結(jié)論
總之，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門非常重要的學(xué)科。學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助我們更好地了解社會現(xiàn)實和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，更好地處理政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，進(jìn)而推動社會的發(fā)展與進(jìn)步。在今后的學(xué)習(xí)和實踐中，我將繼續(xù)加強(qiáng)對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和掌握，為實現(xiàn)共同繁榮和社會進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇十二
摘要：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭露了生產(chǎn)關(guān)系和人類歷史發(fā)展的關(guān)系，它運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的政治思想，揭示了人類不同發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，這對于促進(jìn)我國政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要意義。
隨著時代的發(fā)展，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也須創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)思想觀念，適應(yīng)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇十三
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究國家和社會經(jīng)濟(jì)運作的一門學(xué)問，它對于把握現(xiàn)代社會的運行規(guī)律和預(yù)測未來的趨勢有著重要的意義。本文就是針對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，來總結(jié)我的心得體會，通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是一門理論體系，更是對社會現(xiàn)象的深入探究，能夠為我們的人生和工作帶來極大的幫助和啟示，下面我將就兩個方面進(jìn)行探討。
一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體需要順應(yīng)市場發(fā)展的當(dāng)下趨勢
在現(xiàn)代社會中，市場是極其重要的一環(huán)，因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題中，必須要客觀分析市場的趨勢和預(yù)測未來的趨勢。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體是企業(yè)，只有通過跟上市場發(fā)展的腳步，才能打造出強(qiáng)大的企業(yè)品牌，實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，為整個社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。這就需要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究當(dāng)今市場的同時，還要不斷地預(yù)測市場的變化，為企業(yè)提供市場規(guī)劃和戰(zhàn)略方案，令企業(yè)更好地適應(yīng)市場，開創(chuàng)更為廣闊的市場空間。
二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與國家社會發(fā)展息息相關(guān)
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展是與國家社會發(fā)展息息相關(guān)的，國家和社會應(yīng)該是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅具有宏觀層面的觀察和分析能力，對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，深入研究國家與社會的相關(guān)問題，探究政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢，這是具有重要意義的。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須要具備深刻的歷史和文化底蘊(yùn)，了解各個國家不同的政治體制和文化背景，對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的情境和背景做出全面的考慮。
三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要綜合考慮
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是一個學(xué)科和經(jīng)驗的積淀過程，需要綜合考慮各種不同的因素。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究各種經(jīng)濟(jì)體系和問題時，需要從政治體制、市場需求、投資和生產(chǎn)等多個方面進(jìn)行分析，這樣方能看出其問題根源和日益復(fù)雜性。只有統(tǒng)合各方信息，分析數(shù)據(jù)，以及融入全球性的觀點和理念，才能較為真實準(zhǔn)確地把握社會現(xiàn)象和行業(yè)發(fā)展的變化趨勢。
四、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值在于為社會發(fā)展帶來新思路
在這個不斷發(fā)展變化的世界，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)對于我們每個人都有積極的意義。作為一個關(guān)乎社會發(fā)展的學(xué)科，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的價值在于可以為我們打開思路，讓我們窺見未來發(fā)展的大趨勢。同時，對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，通過各種深入研究，可以發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展和人與人之間的聯(lián)系，找到人為因素、社會制約因素和時間和空間因素的相互作用，以更深層次、更廣角度的思考問題。
五、結(jié)語
在總結(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)的時候，我們必須要明確，經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開政治的引導(dǎo)，而政治的成熟又需要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，吸收外國和自身的文化政治因素，逐漸建立起自己的體系。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要追蹤最新的趨勢，為發(fā)展提供合理的方向和有力的支撐。相信我們這一代人在不斷地學(xué)習(xí)探索中，將會開拓出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新天地，創(chuàng)造出更卓越的成果。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇十四
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門關(guān)于政治和經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的學(xué)科，它是一門既有理論深度又有現(xiàn)實應(yīng)用性的學(xué)科。在高中的學(xué)習(xí)中，我逐漸認(rèn)識到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對于我們理解社會運行規(guī)律和參與社會活動具有重要意義。以下是我在高中學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中的心得體會。
首先，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)使我理解到政治和經(jīng)濟(jì)是相互依存、相互影響的。政治決策和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是緊密相連的，任何一個環(huán)節(jié)的改變都會對社會產(chǎn)生重要的影響。例如，通過研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治體制之間的關(guān)系，我深刻意識到在一個穩(wěn)定的政治環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往更加穩(wěn)定和可持續(xù)。相反，如果政治環(huán)境不穩(wěn)定或政府的政策不得當(dāng)，經(jīng)濟(jì)將受到較大的挑戰(zhàn)。這讓我明白了政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，以及理論與實踐的緊密聯(lián)系。
其次，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)使我懂得了市場經(jīng)濟(jì)的運行原理。市場經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)，了解市場經(jīng)濟(jì)的運作原理有助于我們更好地理解經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。通過學(xué)習(xí)供求關(guān)系、價格機(jī)制等概念，我了解到市場是一個信息傳遞和資源配置的平臺。供求關(guān)系決定了價格的變動，而價格則影響了企業(yè)的經(jīng)營和消費者的行為。政府在市場經(jīng)濟(jì)中的角色不僅是維護(hù)市場秩序和公平競爭，還要通過合理的調(diào)控和監(jiān)管來保護(hù)消費者利益和維護(hù)社會穩(wěn)定。這讓我對市場經(jīng)濟(jì)的運行機(jī)制有了更清晰的認(rèn)識。
第三，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的分析思維能力。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要我們學(xué)會辨別問題的本質(zhì)，通過分析各種概念和理論與實際情況的關(guān)系，找到問題的癥結(jié)所在。例如，在學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時，我發(fā)現(xiàn)通貨膨脹問題往往是由貨幣供給增加過快而導(dǎo)致的。通過分析需求與供給的關(guān)系和貨幣政策的調(diào)控，我逐漸領(lǐng)悟到在控制通貨膨脹方面，政府和中央銀行的決策起到至關(guān)重要的作用。這種分析思維能力不僅在學(xué)習(xí)中很有幫助，也在解決實際問題時具有重要意義。
第四，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)增強(qiáng)了我的社會責(zé)任感。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我明白經(jīng)濟(jì)不僅僅是一種資源配置和利益分配的工具，更是關(guān)乎社會公平和人民福祉的重要手段。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要遵循公平、科學(xué)和可持續(xù)的原則，政府應(yīng)該促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的同時，關(guān)注貧富差距和資源分配不均的問題。在學(xué)習(xí)中，我經(jīng)常思考如何通過個人努力和參與社會活動來推動社會公平和人民的福祉。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)讓我意識到每個人都有責(zé)任為社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
最后，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的團(tuán)隊合作精神。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我們經(jīng)常需要在小組討論和項目報告中合作。這需要我們相互傾聽、相互尊重和相互協(xié)作。通過與同學(xué)們的合作，我們互相交流和補(bǔ)充，形成了全新的思維模式和觀點。這不僅提高了我們的學(xué)習(xí)效果，也培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊意識和合作精神，為未來的工作和生活奠定了基礎(chǔ)。
綜上所述，高中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)讓我從多個層面深刻了解了政治和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，增強(qiáng)了我的分析思維能力、社會責(zé)任感和團(tuán)隊合作精神。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)對于我未來的學(xué)業(yè)和生活都有著重要的意義，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究，不斷提高自己的綜合素養(yǎng)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇一
我就我們這本書發(fā)表一下自己的看法吧，我們這本書是以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為模板，是引領(lǐng)我們進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)的啟蒙課本。
這位偉大的學(xué)者到底是怎樣一個人?擁有如此智慧，我們來看看馬克思的生平吧!馬克思1820--年5月5日生于德國萊茵河特里爾城一個猶太家庭，小時候家庭還比較富裕。馬克思并不是開始就研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的，這一段還有個比較波折的小故事。大學(xué)時代的馬克思加入青年黑格爾學(xué)派、之后又學(xué)習(xí)哲學(xué)歷史，并在萊茵報當(dāng)任主編，就在當(dāng)任主編這段時期(1842——1843年)，發(fā)生了一件可以說是震驚全國的事，那就是“林木盜竊案”，林木盜竊案到底是怎么回事?觀其字面含義，貌似偷林木，但是事實是普魯士萊茵省議會把撿枯樹枝的行為納入盜竊犯罪,指控那些只靠艱苦只維持艱苦生活的貧苦的勞動人民，馬克思是熱血青年，他主動為貧苦人民爭取利益，在法的制定中,許多人都沉醉于法的表面完備。認(rèn)為只要有法可依,就算完成了法的制定的使命。如果立法上的法制要求僅是"有法可依",那么這樣的法制要求也未免太簡單了。事實上,"有法可依"了,也并不是真正的立法上的法制完備。因為立的是什么法,其法的價值追求是什么?還非常重要。制定出來的法是正價值、零價值或負(fù)價值的問題,比有無法的問題更加重要。具有負(fù)價值即壞的法的制定出來了,比沒有法更加可怕。因為沒有法還有希望,而制定出來的是負(fù)價值的法,留下來的就只有失望和絕望。何以制定有價值的法,避免所立之法在立法時就為無價值或負(fù)價值?倘若制定出來的法為零價值,立法就是毫無意義的徒勞;倘若制定出來的法為負(fù)價值,立法就只是有害無益的惡行。
在法的執(zhí)行中,許多人都沉醉于法的表面實施。認(rèn)為只要是國家制定的法律法規(guī)就要堅決的執(zhí)行,只管合法性問題,不管合理性問題。所謂的"合法不合理",就是指它違背民眾普遍認(rèn)同的"常識、常理",違背普通民眾用以規(guī)范自己日常生活的基本行為規(guī)則。這樣的法,必然是不可能得到普通民眾認(rèn)同的法,必然只能是體現(xiàn)少數(shù)人意志的法,只能是少數(shù)立法者的法。主張對這種法也要堅持"有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究",主張少數(shù)立法者可以用法律的手段強(qiáng)迫大多數(shù)人接受他們的意志,這難道不是人治、不是專治嗎?這肯定是人治,也肯定是專治,至少就立法的層次來講,只能得出這種結(jié)論。立法者的權(quán)就是法,立法者即使再錯,普通民眾也必須服從。
亞里士多德說,法治是良法之治。孟德斯鳩說：有兩種壞現(xiàn)象,一種是人民不遵守法律;另一種是法律本身使人民變壞。后一種禍害是無可救藥的,因為藥物本身就包含這種禍害。在1843年,馬克思在他著名的"林木盜竊案的辯論"中,也引用了孟德斯鳩的這句話痛斥當(dāng)時普魯士萊茵省議會把撿枯樹枝的行為納入盜竊犯罪,與砍伐林木同樣處罰是一種殘酷的立法行為。惡法是否法的爭論在我國當(dāng)前仍具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義。
之后馬克思便開始了對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，以保護(hù)人民利益作為自己的使命。
最早使用“經(jīng)濟(jì)”這個詞的是思想家色諾芬(bc430——354)，并著有《經(jīng)濟(jì)論》。說起馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不得不佩服他善于結(jié)合前者的經(jīng)驗，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)參考了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的源泉，他的代表有威廉·佩蒂(1623——1687)以及大家耳熟能詳?shù)膩啴?dāng)·斯密(1723——1790)、大衛(wèi)·李嘉圖，亞當(dāng)?shù)摹秶徽摗肥墙?jīng)濟(jì)學(xué)典型杰出的代表著，現(xiàn)在西方很多國家把它奉為經(jīng)典，并按照上面所說進(jìn)行實踐。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇二
第一個使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個詞語的人是法國的安托萬·德·蒙克萊田，他于16出版了《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為是研究“國民財富的產(chǎn)生和分配”的科學(xué)，目前國際普遍用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這個詞來代替。
二.釋義
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以歷史的生產(chǎn)關(guān)系或一定的社會生產(chǎn)關(guān)系為研究對象的經(jīng)濟(jì)學(xué)，即是對社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律生產(chǎn)和再生產(chǎn)中人和人的關(guān)系作為自己研究對象的學(xué)科。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是歷史學(xué)科的一個分支。經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物分成了兩派。一派是科學(xué)實事求是的實踐家，他們聚集在經(jīng)濟(jì)學(xué)自由主義的最深刻的因而也是最成功的代表巴師夏的旗幟下。另一派是以經(jīng)濟(jì)學(xué)教授科學(xué)研究的人，他們追隨約·斯·穆勒，辯證綜合理論，維護(hù)社會穩(wěn)定。德國人在經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)時期，也同在它的古典時期一樣，始終是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者。
廣義看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究生產(chǎn)、購買及出售、以及法律、社會習(xí)俗慣例，以及政府之間的關(guān)系的一門獨立學(xué)科。起源于道德哲學(xué)，主要受到18世紀(jì)發(fā)展起來的政治、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的影響。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是與一般經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類經(jīng)濟(jì)學(xué)相對而言的特殊經(jīng)濟(jì)學(xué)。
恩格斯說明：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從最廣的意義上說，是研究人類社會中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)。生產(chǎn)和交換是兩種不同的職能。沒有交換，生產(chǎn)也能進(jìn)行;沒有生產(chǎn)，交換——正因為它一開始就是產(chǎn)品的交換——便不能發(fā)生。這兩種社會職能的每一種都處于多半是特殊的外界作用的影響之下，所以都有多半是各自的特殊的規(guī)律。但是另一方面，這兩種職能在每一瞬間都互相制約，并且互相影響，以致它們可以叫作經(jīng)濟(jì)曲線的橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)?！?BR> 馬克思強(qiáng)調(diào)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是工藝學(xué)。”“生產(chǎn)也不只是特殊的生產(chǎn)，而始終是一定的社會體即社會的主體在或廣或窄的由各生產(chǎn)部門組成的總體中活動著?？茖W(xué)的敘述對現(xiàn)實運動的關(guān)系，也還不是這里所要說的。生產(chǎn)一般。特殊生產(chǎn)部門。生產(chǎn)的總體。”
三.歷史
產(chǎn)生
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)科的總名稱。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個稱呼表明了經(jīng)濟(jì)學(xué)科產(chǎn)生的特殊軌跡。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“政治”(politics)一詞，源于希臘文的politikos，含有“社會的”、“國家的”、“城市的”等多種意思。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)”(economics)一詞，最早使用這個詞的是古希臘的色諾芬(約公元前430-前354)。在他的著作《經(jīng)濟(jì)論》中把家庭對生產(chǎn)活動的組織和管理稱為“oikovouia”，意指家庭經(jīng)濟(jì)管理。
“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的提法出現(xiàn)于17世紀(jì)初，源于希臘文中的”poniz“(原意為城邦、國家以及經(jīng)濟(jì))與“經(jīng)濟(jì)學(xué)”組成的復(fù)合詞。而法國重商主義者a.蒙克萊田在1615年出版的《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中首先使用該詞，目的是說他所論述的經(jīng)濟(jì)問題已經(jīng)超出了自然經(jīng)濟(jì)的范疇。1775年，盧梭為法國《百科全書》撰寫了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”條目，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和家庭經(jīng)濟(jì)區(qū)分開來。
馬克思強(qiáng)調(diào)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨立的科學(xué)，是在工場手工業(yè)時期才產(chǎn)生的，它只是從工場手工業(yè)分工的觀點來考察社會分工，把社會分工看成是用同量勞動生產(chǎn)更多商品，從而使商品便宜和加速資本積累的手段?！?BR> 所以，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為獨立的學(xué)科門類，作為“一門科學(xué)”逐漸形成，作為解決實踐問題的社會科學(xué)，并發(fā)展成為專門研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的運動規(guī)律的歷史理論學(xué)科。
發(fā)展——經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會主義
17世紀(jì)中葉以后，首先在英國，然后在法國，工場手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式。這必然要求從理論上說明生產(chǎn)、分配的規(guī)律。這就產(chǎn)生了以a.斯密和d.李嘉圖為主要代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和發(fā)展，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點開始轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域和包括流通領(lǐng)域在內(nèi)的社會再生產(chǎn)過程。
經(jīng)濟(jì)學(xué)以亞當(dāng)·斯密的《國富論》為代表作，主要強(qiáng)調(diào)自由競爭，市場有自動調(diào)節(jié)的功能，政府不應(yīng)干擾資本的運營，政府的作用只是維護(hù)自由競爭的秩序。
18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，生產(chǎn)逐漸由工場手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)過渡，勞資矛盾逐漸凸顯。1825年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，使現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序的內(nèi)在矛盾日益顯露出來。面臨這種形勢，資產(chǎn)者們更加需要的是對現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序的辯護(hù)。適應(yīng)這種需要，產(chǎn)生了以薩伊等為代表的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
19世紀(jì)上半葉，在生產(chǎn)方式形成時期，產(chǎn)生了以西斯蒙第為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它抨擊了資本主義制度，揭露了資本主義的矛盾，但是它們不了解產(chǎn)生的原因，只是站在維護(hù)小私有制的立場來反對私有制。在其經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的同時，也產(chǎn)生了英法空想社會主義。19世紀(jì)40年代初，馬克思和恩格斯在批判地繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
嬗變——經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有科學(xué)的地方，總的來說它研究了社會“生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系”。
德國馬克思主義經(jīng)典作家運用唯物史觀將經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和演變的歷史劃分為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個歷史時期。在新的科學(xué)的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了革命性的變革。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究對象上強(qiáng)調(diào)資源配置、在研究方法上強(qiáng)化數(shù)理工具的應(yīng)用。應(yīng)用馬克思的唯物史觀對經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、研究對象和研究方法加以分析會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)是真正實事求是的科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇三
起先想著要了解這場經(jīng)融危機(jī)的根源，于是覺得應(yīng)該重新復(fù)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，選來選去，我們自己國人專家寫的我依然是看不懂，于是選中了這本法國人薩伊18--年寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，從12月初到2月初，足足兩個月時間。
全書以很多鮮活的例子來說明財富的產(chǎn)生、分配、消費，整本書以價值生產(chǎn)為中心點，貫穿各個章節(jié)。這也是我們專家與外國專家的不同之處，要是國內(nèi)專家寫的，就肯定非常之枯燥!
商務(wù)印書館出版的這個版本翻譯得不是很好，對句子的把握幾乎都是以英文的原意沒有考慮中國人的閱讀習(xí)慣來翻譯，所以讀起來部份語句的理解需要舉一反三。到現(xiàn)在為止，我也認(rèn)為還有必要再讀一次。
薩依認(rèn)為，資本、土地、勞動是生產(chǎn)價值的三大必須要素，任何價值的生產(chǎn)，必須是通過根源在人為借助資本及自然資源(土地)來完成;所有非生產(chǎn)性的消費都產(chǎn)生不了價值，我們稱之為浪費，作為個人來講，沒有生產(chǎn)價值的消費都是浪費，浪費不僅僅對個人有害，對整個國家財富也是有害的，雖然就像在一棵大樹上摘下一枝樹枝。
國家的財富是由人民生產(chǎn)的，只有人民勤勞節(jié)儉，才能有更多的資本用來創(chuàng)造價值，而所有的奢侈性消費，都是無法生產(chǎn)出實用價值的，所以有些負(fù)責(zé)任的政府在這方面征收重稅。
稅收是取走人民所生產(chǎn)出的價值，當(dāng)然這些價值是以貨幣的形式體現(xiàn)出來，這價值養(yǎng)活了收稅的和其他公務(wù)員以及軍隊、司法部門等，所以以前當(dāng)有人罵政府公務(wù)員說你對不起人民，而公務(wù)員則說以自己的勞動來換薪水，不是拿人民的錢，那就是大大的笑話，這個例子來自我們咸豐縣政府的某公務(wù)員。當(dāng)然，如果公務(wù)員為人民創(chuàng)造出價值，用他們的價值換取人民生產(chǎn)的價值，這個是適當(dāng)?shù)?，也是可行的，也是必須?
稅收是回不到社會的，軍隊保衛(wèi)國家人民、公務(wù)員為人民生產(chǎn)價值而服務(wù)、司法部門為保證社會公正性，這些都可以以人民生產(chǎn)的部份價值作為回報。如果一個政府嚴(yán)以律己、節(jié)約，將稅收用于人民的生產(chǎn)性資本，這個國家必定會走向富強(qiáng)，但人性的弱點又在里面顯示出來，貪婪、虛偽的人如果主導(dǎo)了政府的走向，這個國家看似有財富但卻沒有藏富于民，這樣的國家不是真正的富強(qiáng)，那么，這就是我們中國。
他還說到，賭博、彩票都是不利財富生產(chǎn)的，(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀書筆記政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀書筆記政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不能真正創(chuàng)造價值，那些人只是因為貪婪，想發(fā)財所以才去買彩票賭博，而真正掌握大部份財富的階層，是不會碰這些東西的，因為他們已經(jīng)不在乎這些，所以賭博的人、買彩票的都集中在社會的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導(dǎo)致窮的階層就會越窮、富的就會越富，因為富的階層有資本去創(chuàng)造更多的價值。
作者在文中多次贊同英國人亞當(dāng)。斯密的《國富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國》里的內(nèi)容，所以上周我特意買了這幾本書，希望今年內(nèi)能將這些書讀完。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇四
這學(xué)期的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程讓我有機(jī)會第一次真正地有機(jī)會接觸了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和知識。經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)今非常熱的學(xué)科領(lǐng)域，我一直對經(jīng)濟(jì)學(xué)非常感興趣，但始終沒有能夠很好地了解它，更別說是掌握和運用了。幸運的是，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課給我提供了一個最好的平臺，讓我得以開始對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的學(xué)習(xí)。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，課本上的概念公式等非常多，記憶和理解起來也就相應(yīng)得非常困難。所以，我個人認(rèn)為我們前段時間的那次討論課這樣的形式特別好，通過自已認(rèn)真思考您提出的問題并在上課時聽同學(xué)們的發(fā)言，了解同學(xué)們對這些問題的看法，這對于我正確深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容有著很大的幫助。比如說，您提過這樣的問題：知識能否創(chuàng)造價值，資本能否創(chuàng)造價值?我在課下想了很多，課上也想來發(fā)言了，而且當(dāng)時課堂上對這個問題的討論也非常激烈。在綜合了同學(xué)們的觀點和自已課下的查閱資料之后，我對這個問題有了自己的想法，理解也更加深刻了。我下面想談一下我對這個問題的想法，以及對馬克思勞動價值理論的理解。
首先討論一下勞動價值理論，這個對于解釋老師提出的問題是很重要的。勞動價值理論討論的是勞動是創(chuàng)造商品價值的源泉的問題。馬克思曾經(jīng)多次明確地指出，勞動是創(chuàng)造商品價值的源泉和實體，但對于“勞動”的定義卻不是特別清楚。所以說，現(xiàn)在的問題主要是如何去認(rèn)識這個“勞動”。根據(jù)查閱的資料，按照傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點，只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的體力為主的勞動才是創(chuàng)造價值的勞動。然而隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，一個以知識創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟(jì)時代正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。以信息技術(shù)和知識為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和資本成了除勞動力之外的兩項最重要的生產(chǎn)要素，而且在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。很明顯，現(xiàn)代社會勞動的形式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，勞動要素由以體力勞動占絕大部分變成了腦力勞動和體力勞動共存，而且體力勞動的地位還是迅速提高。我們對當(dāng)代社會勞動形式這一新特點，在分析、研究勞動創(chuàng)造價值時必須給予充分的考慮。
再回到老師提出的問題：知識能否創(chuàng)造價值和資本能否創(chuàng)造價值。我的答案是能。因為，首先，知識和資本本身就是從勞動中獲取的，沒有了勞動，知識和資本就無從談起，所以從本質(zhì)上說，知識和資本本身實際上就是勞動，只不是可以看作是經(jīng)過轉(zhuǎn)化的勞動，從這點上說，知識和資本是可以創(chuàng)造價值的;第二，知識和資本的運用過程實際上是腦力勞動的過程，這就到了剛剛在上面的討論了，腦力勞動也是勞動，也可以創(chuàng)造價值。所以說，知識和資本是可以創(chuàng)造價值的。
在我查閱的資料中，有很大一部分學(xué)者認(rèn)為馬克思所說的勞動單純指的就是體力勞動。因而在知識經(jīng)濟(jì)到來的時候他們提出：商品中所含的體力勞動的成分越來越少了，因而馬克思的勞動價值論也不再適用了，商品價值應(yīng)該從由勞動和勞動時間決定變?yōu)橛伞爸R含量”決定、由知識來計量。我覺得這些都是不對的。事實上，馬克思從來就沒有忽略過腦力勞動。馬克思在資本論中提到：每當(dāng)人們創(chuàng)造某種使用價值時就使用體力和智力的總和。也就是說，無論是生產(chǎn)何種商品，都是腦力勞動和體力勞動相結(jié)合生產(chǎn)的，只不過是體力勞動和腦力勞動所占的比例不同罷了。由于馬克思所處的時代是體力勞動居于主體地位的時代，因而《資本論》中更多的是以體力勞動為例來分析。但以體力勞動為例分析并不代表所有的情況都是體力勞動創(chuàng)造價值，堅決不能這樣認(rèn)為。馬克思在資本論中也提到過隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，體力勞動最終會被腦力勞動所取代，但由于他處的時代的局限，馬克思并沒有深刻地討論這一現(xiàn)象。不過，體力勞動會被腦力勞動取代并不代表馬克思的勞動價值理論不再適用，因為馬克思所說的勞動從始至終都包括了腦力勞動，機(jī)器勞動歸根到底也是勞動者的勞動創(chuàng)造的。所以說，在知識經(jīng)濟(jì)的形勢下，勞動價值理論不僅沒有失效，反而還取得了一定的發(fā)展。但不管如何發(fā)展，商品的價值仍然由社會必要勞動時間決定的原理是不會變的，只不過這種勞動具有高效性的新特點。
所以說，作為當(dāng)代的大學(xué)生，必須深刻地理解馬克思勞動價值原理，并用它來指導(dǎo)自身的學(xué)習(xí)，工作和生活。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課就是幫助我們更好地理解和掌握這些真理并運用到實踐中去的平臺。很幸運能通過這門課接觸到真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也希望老師能再組織一次類似上次的討論課，幫我們更好地理解所學(xué)的知識。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇五
《政治學(xué)原理》是山西財經(jīng)大學(xué)mpa核心課程，作為主講教師參加本次精品課程培訓(xùn)學(xué)習(xí)，很有必要，也很有收獲。周先生深入淺出的講述，認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)，都給人留下深刻印象。周先生教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)方法靈活多樣，對我今后改進(jìn)教學(xué)工作具有特別重要的啟發(fā)意義。試以“馬克思主義政治文明觀”為例，談?wù)劯倪M(jìn)教學(xué)的學(xué)習(xí)體會。
根據(jù)歷史唯物主義的相關(guān)原理，我們認(rèn)為政治文明是人類在一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，為建立公共秩序、推動社會進(jìn)步而形成的，用于調(diào)節(jié)公共權(quán)力和私人利益關(guān)系的價值規(guī)范、組織體系和制度安排的有機(jī)總和。它通常由政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明三個部分組成，其中，政治制度文明是核心。馬克思主義關(guān)于政治文明的基本理論，正是在這樣的政治文明觀基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，結(jié)合當(dāng)代中國政治文明的發(fā)展實際，可將之具體歸納為以下若干觀點：
第一、人類生活是物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，“政治文明”體現(xiàn)的是與一定的社會生產(chǎn)發(fā)展相適應(yīng)的社會政治價值規(guī)范和制度安排，人類文明的發(fā)展，必然是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明辯證統(tǒng)一的運動過程。
第二、政治文明產(chǎn)生于人的現(xiàn)實活動，必須以現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展為基礎(chǔ)。將人的生產(chǎn)活動和社會交往視為政治文明的現(xiàn)實基礎(chǔ)，是馬克思主義對人類社會政治現(xiàn)象和政治生活本質(zhì)規(guī)定性的深刻揭示。
第三、政治文明建設(shè)的核心是國家政權(quán)建設(shè)，國家政權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵是制度建設(shè)。馬克思主義認(rèn)為，國家政權(quán)不僅是革命的首要問題，而且也是政治建設(shè)的首要問題。中國的社會主義政治文明建設(shè)必定包括國體建設(shè)和政體建設(shè)兩方面的任務(wù)。
第四、政治文明的發(fā)展過程是從古代政治文明向現(xiàn)代政治文明進(jìn)化的過程。人類的成長過程是人逐漸擺脫外在束縛、最大限度獲得自由的過程，這個過程被馬克思稱為“人類解放的過程”。
第五、民主是現(xiàn)代政治文明的本質(zhì)特征?，F(xiàn)代政治文明產(chǎn)生于人的政治解放，而人的政治解放的本質(zhì)內(nèi)容就是：一方面，人在社會領(lǐng)域獲得自我支配的權(quán)力，成為自由的勞動者;另一方面，人在政治領(lǐng)域獲得平等參與政治生活的權(quán)利，成為公民和法人。
第六、“社會主義政治文明”是新型的現(xiàn)代政治文明。與同屬于現(xiàn)代政治文明的資本主義政治文明形態(tài)相比，“社會主義政治文明”又是一種新型的現(xiàn)代政治文明。
第七、政治文明建設(shè)必須堅持時代性與民族性的有機(jī)統(tǒng)一。政治文明的“時代性”特征，要求政治文明必須隨人類文明的發(fā)展而發(fā)展，做到與時俱進(jìn)、與其他文明形式協(xié)同發(fā)展。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇六
政治經(jīng)濟(jì)畢業(yè)論文范文一：思想政治經(jīng)濟(jì)管理論文
一、經(jīng)濟(jì)管理中思想政治工作的新探索
鑒于思想政治工作在企業(yè)管理中的重要性，針對目前我國思想政治工作中存在的一些問題，我們必須采取一些應(yīng)對措施，提高經(jīng)濟(jì)管理中思想政治工作的效果。
1、高度重視思想政治工作
在企業(yè)管理中，充分認(rèn)識到思想政治工作的重要性，高度重視思想政治工作，這是開展思想工作的前提條件和基礎(chǔ)。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要高度重視思想政治工作，結(jié)合經(jīng)濟(jì)管理工作實際，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，以集體主義為主要原則，與時俱進(jìn)促進(jìn)思想政治工作的有序開展。通過思想政治教育工作以先進(jìn)的理論武裝員工思想，改變員工的精神風(fēng)貌，提高他們工作的積極性，使他們充分發(fā)揮自身作用，為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自身的一份力量。
2、創(chuàng)新思想政治工作方法
在過去，思想政治工作主要采用下達(dá)文件和召開會議的方式來進(jìn)行。目前，這種工作方法已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實發(fā)展需要，所以，我們必須創(chuàng)新思想政治工作方法。為了創(chuàng)新思想政治工作方法，首先我們需要加強(qiáng)對新情況和新問題的研究，使思想政治工作與市場經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)管理結(jié)合在一起，一方面使思想政治工作更好地適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面提高思想政治工作對經(jīng)濟(jì)管理的服務(wù)性。比如，除了傳統(tǒng)的工作方法，我們還可以領(lǐng)會利用座談、演講報告、小組學(xué)習(xí)、觀看視頻以及外出學(xué)習(xí)等多種方式開展思想政治工作。
3、完善思想政治工作機(jī)制
完善的工作機(jī)制可以為思想中政治工作的開展提供制度保證。具體來講，第一，建立規(guī)范自律機(jī)制。在企業(yè)管理中，我們要充分發(fā)揮思想政治工作的輿論引導(dǎo)作用，使企業(yè)內(nèi)形成一種自律氛圍，建立規(guī)范自律機(jī)制，使企業(yè)內(nèi)的管理由一種束縛變成一種自然習(xí)慣，使他律管理向自律管理轉(zhuǎn)變，從而增強(qiáng)企業(yè)的向心力和競爭力，保證企業(yè)各項經(jīng)濟(jì)工作的順利進(jìn)行。第二，建立監(jiān)督機(jī)制。在現(xiàn)實中，有些企業(yè)只是一味地追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了思想政治工作的開展，或者思想政治工作只是走走過場而已。因此，我們要通過企業(yè)內(nèi)部的紀(jì)檢部門、職工代表大會以及群眾監(jiān)督等多種形式，構(gòu)成一個完善的思想政治工作監(jiān)督機(jī)制，保證思想政治工作落到實處。
二、結(jié)束語
綜上所述，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，思想政治工作在經(jīng)濟(jì)管理中發(fā)揮著重要作用。但是，目前我國的思想政治工作中還存在不少問題，不利于企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。因此，在新時期，我們要使思想政治工作樹立起為經(jīng)濟(jì)管理服務(wù)的理念，高度重視思想政治工作，不斷創(chuàng)新思想政治工作方法和各種工作機(jī)制，解決企業(yè)內(nèi)部矛盾，為企業(yè)的發(fā)展提供思想政治保障。
政治經(jīng)濟(jì)畢業(yè)論文范文二：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三性研究
一、時代性
當(dāng)今時代是一個什么樣的時代?對這一命題可以從不同的角度進(jìn)行描述。從科技發(fā)展角度上說，是后工業(yè)化或信息化時代，從經(jīng)濟(jì)活動層次角度看，是經(jīng)濟(jì)全球化時代，從政治格局角度看，是政治多極化時代?？傮w上講，當(dāng)代的主題是和平與發(fā)展，它反映著歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)浩劫和兩極冷戰(zhàn)對抗后世界各國絕大多數(shù)人們的共同價值取向。換句話說，當(dāng)今時代的人們更多感興趣和需要解決的問題，是在保持現(xiàn)在的政治經(jīng)濟(jì)秩序前提下如何更好地求得國家強(qiáng)大和生活改善，而不是如何毀滅對手甚至主動地樹立一個對手然后將它毀滅。于是，合作雙贏、建設(shè)性態(tài)度、求同存異、和平共處等成了我們這個時代的主流價值，而單邊主義、原教旨主義、種族歧視、貿(mào)易保護(hù)主義等一切人為地倡導(dǎo)對抗、仇視、封閉排外的做法和思想都遭到了人們憎惡和批判。一個高科技飛速發(fā)展的世界給各國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、勞動方式、生活方式乃至思維方式帶來根本性的變革，一個資本主義與社會主義共存共處的社會給各國的經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事乃至綜合國力提出新的挑戰(zhàn)。面對如此時代、如此變革、如此挑戰(zhàn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與教學(xué)無法也不能回避。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)要如何適應(yīng)時代、投身變革、回應(yīng)挑戰(zhàn)?有三個現(xiàn)實問題必須予以解決:
第一，準(zhǔn)確把握以信息技術(shù)為主導(dǎo)的新技術(shù)革命給人類經(jīng)濟(jì)生活帶來的變化及其影響。人類自20世紀(jì)中期以來已經(jīng)全面跨人了信息時代，信息技術(shù)的推廣應(yīng)用深刻地改變了人類的`經(jīng)濟(jì)生活、社會生活乃至政治運行模式，也給傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與教學(xué)帶來極大的沖擊。知識、技術(shù)、信息在經(jīng)濟(jì)增長中越來越突顯的第一位作用使傳統(tǒng)的重視資本、勞動力、土地的經(jīng)濟(jì)增長理論發(fā)生危機(jī);以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在異軍突起同時，也對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了深刻改造，使得以往的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論必須完善;信息時代的網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、電子貨幣流通的興起對傳統(tǒng)的流通理論形成了沖擊;工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代以按資本分配為主的方式已被信息經(jīng)濟(jì)時代以按知識分配為主的方式所取代。此外，勞動形式的多樣化、消費方式的個性化、社會階層的多層次化、價值觀念的多元化也作為當(dāng)今時代的顯著特征而區(qū)別與馬克思主義經(jīng)典作家的生平年代，這些同樣對我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)構(gòu)成強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須敏感地捕捉我們生活的這個年代的種種新特性，并給出自己理性的回應(yīng)與反思。
第二，正確看待當(dāng)代資本主義國家經(jīng)濟(jì)社會生活發(fā)生的變革及其影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達(dá)資本主義國家在科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，社會經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了巨大的變化，已經(jīng)呈現(xiàn)出與工業(yè)化時期迥然不同的氣象。資本占有方式的社會化程度進(jìn)一步提高，跨國公司如雨后春筍一般紛紛涌現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)主宰著全球的生產(chǎn)、投資、貿(mào)易和金融，也給資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注人了強(qiáng)大的活力。混合所有制經(jīng)濟(jì)、國有和各種合作制經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的比例增長明顯。市場經(jīng)濟(jì)體制運行手段的根本變化使國家對經(jīng)濟(jì)、社會的調(diào)控和介人越來越普遍和成熟，自由市場經(jīng)濟(jì)的缺陷在很大程度上得以克服，人民生活有了比較明顯的改善和保障。中產(chǎn)階層的人數(shù)不斷壯大，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人階級隊伍日趨萎縮，民主法治運行機(jī)制更趨完善，人民參與政治生活的渠道進(jìn)二步拓寬，國家主義、自由主義、個人主義、物質(zhì)主義等當(dāng)代資產(chǎn)階級主流意識形態(tài)地位穩(wěn)固，國際工人運動和階級斗爭處于低潮。這一切現(xiàn)象都表明，資本主義仍然具有相當(dāng)?shù)淖晕艺{(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，仍然具有在不改變根本經(jīng)濟(jì)政治制度的前提下最大限度地容納新興進(jìn)步生產(chǎn)力的生命力。對此，我們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)不能視而不見、閉目自欺，而應(yīng)本著客觀、全面、開放的態(tài)度加以研究和評析。
第三，充分認(rèn)識當(dāng)代社會主義國家的經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)狀及其啟示。世界社會主義陣營在二十世紀(jì)里有過高歌猛進(jìn)，也經(jīng)歷了風(fēng)雨飄零。這里面的經(jīng)驗教訓(xùn)，反應(yīng)了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)和民主政治建設(shè)的史詩般的艱難與壯麗。蘇東劇變后，世界的社會主義事業(yè)仍在經(jīng)歷較長時期的創(chuàng)傷彌合，同時也要醞釀痛定反思之后的重整旗鼓。以中國為代表的堅定走社會主義方向的市場經(jīng)濟(jì)改革事業(yè)，二十多年來已經(jīng)取得了令世人驚嘆的成就，中國模式的吸引力和說服力正在影響著越來越多的國家，重新點燃世人對社會主義事業(yè)的希望。無論是在改革的烈火中隕滅還是新生，社會主義國家從20世紀(jì)五、六十年代里就陸續(xù)開始的經(jīng)濟(jì)體制改革說明了計劃經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)實國力民情的相違，也說明了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點應(yīng)該實現(xiàn)從論戰(zhàn)式的批判到具體的建設(shè)性的運行規(guī)律研究的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸國有之后并沒有萬事大吉，探究公有制的合理實現(xiàn)形式、建立完善的經(jīng)濟(jì)體制和盡快地提高人民生活水平是當(dāng)前社會主義國家的緊迫而又艱巨的歷史任務(wù)。并且，建立在相對落后國力基礎(chǔ)上、以農(nóng)業(yè)文明為主體前提的社會主義國家還要著力解決國民經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、信息化、二元經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，防止區(qū)域、城鄉(xiāng)和社會差距過大，資源環(huán)境與人口協(xié)調(diào)發(fā)展，政府機(jī)構(gòu)職能轉(zhuǎn)變等一系列棘手的問題。對這些時代課題的探求和解答，是今天的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和教學(xué)的中心任務(wù)之一。
二、人文性
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門人文社會科學(xué)。從某種意義上講，它又是一種價值體系。在研究人與物、物與物的關(guān)系同時，更注重對隱含在這些關(guān)系背后的人與人之間利益關(guān)系的分析，并自覺或不自覺地做出某種價值評判。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又帶有深刻的人文性，體現(xiàn)了對人的關(guān)懷。日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家山本二三丸教授在《人本經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中抨擊以食利致富為目的的經(jīng)濟(jì)學(xué)，指出要想配得上稱之為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就必須對各種經(jīng)濟(jì)法則進(jìn)行正確的系統(tǒng)的研究。與此同時，還必須致力于探明這個社會是怎么形成和發(fā)展的，以及它必須為下一個更高級的歷史性社會所取代這一發(fā)展規(guī)律。也只有這種科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能在這個被貨幣牽著鼻子走的、人們生活在比動物世界還要惡劣的弱肉強(qiáng)食的社會中，真正把握關(guān)于人與社會的正確思想，才能得出真正的科學(xué)的結(jié)論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文性代表著一國經(jīng)濟(jì)思維的主要成就，它使我們每個人在參與經(jīng)濟(jì)生活時，能夠理解這些活動的意義，而不至于淪為一部缺乏人文精神、不顧經(jīng)濟(jì)倫理的機(jī)器。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文性從根本上講就是指它的政治和道德立場，體現(xiàn)這一學(xué)科研究和教學(xué)中的人文關(guān)懷的精神。以講授市場經(jīng)濟(jì)一般理論為例，一方面，我們要解析它作為配置經(jīng)濟(jì)資源的最優(yōu)方式而體現(xiàn)出的生產(chǎn)力意義，另一方面，又不能忘記這一配置中已經(jīng)內(nèi)含的為誰配置的主題，這里面就是一個資源所有權(quán)益和財富分配歸屬的人文話題。市場經(jīng)濟(jì)體制里通行的按生產(chǎn)要素分配的原則必然造成社會成員的貧富分化，而這與社會主義共同富裕的理想顯然背道而馳。因此，這一分配原則必須置于公有制的前提之上和政府對收人分配的合理干預(yù)之下，這就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的人文性意義。同樣的，在介紹gd歸，經(jīng)濟(jì)增長速度，人均可支配收人的概念同時，我們也要更加關(guān)注恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)、人均壽命、青壯年文盲率、失業(yè)人數(shù)等事關(guān)一般群眾生存狀況和幸福感受的數(shù)字。不然，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)就變得六親不認(rèn)，冷血無情，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就也將失去人民的認(rèn)同。
三、國別性
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與教學(xué)的立足點還是我國的經(jīng)濟(jì)改革者建設(shè)事業(yè)。無論是回顧經(jīng)濟(jì)學(xué)史還是探討當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)，目的都是有所借鑒，把自己的事辦好。中國的經(jīng)濟(jì)體制改革是一個偉大而艱難的事業(yè)，各種矛盾和關(guān)系需要得到妥善處理，各種經(jīng)濟(jì)理論的難題需要得到破解，這些是發(fā)展中國家進(jìn)行工業(yè)化、現(xiàn)代化道路上的普遍問題，也有計劃體制轉(zhuǎn)型為市場經(jīng)濟(jì)體制過程中的特殊規(guī)律，還有中國自己的政治與文化傳統(tǒng)背景，沒有任何現(xiàn)成的模式和經(jīng)驗可供借鑒。事實上，當(dāng)代中國有許多重大經(jīng)濟(jì)課題值得我們深人研究。如:中國特色的市場經(jīng)濟(jì)體制結(jié)構(gòu)、漸進(jìn)式的改革模式、初級階段的所有制結(jié)構(gòu)與分配制度、現(xiàn)代企業(yè)制度與國有企業(yè)改革、轉(zhuǎn)軌過程中的失業(yè)與社會保障、中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)政策、中國二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)發(fā)展、宏觀經(jīng)濟(jì)政策與管理體制改革、全球化背景下的中國經(jīng)濟(jì)對外開放等問題。不研究這些，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就學(xué)得不扎實，最多只能說有點理論功夫，很難解決實際問題。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的任務(wù)必須十分注重它的國別性，尤其是結(jié)合中國國情。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇七
摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮席卷全球，給世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來前所未有的良好勢頭的同時，也給世界經(jīng)濟(jì)帶來了許多未曾遭遇的問題。
特別是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭迅猛，從側(cè)面凸顯了西方資本主義經(jīng)濟(jì)的萎靡不振，面對新形勢新背景研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢對于解決國際經(jīng)濟(jì)問題、促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)更快更優(yōu)的發(fā)展具有非常重要的意義。
筆者對我國現(xiàn)階段我國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)為研究對象，重點探討政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分支中馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢，研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新趨勢的影響及作用，以期推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。
關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué);馬克思主義政治經(jīng)濟(jì);現(xiàn)代化發(fā)展趨勢研究
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢研究在我國還處于起步階段，研究成果善乏可陳，隨著中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的勢頭不減，經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)代化步伐逐步加快，如何才能更好的做好對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化趨勢的研究日漸成為社會關(guān)注的一個焦點，筆者結(jié)合所思所想對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢得出了以下研究成果。
一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢研究
1.1馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著我國經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)而逐步走向國際化
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在上世紀(jì)絕大部分時間里由于國際政局的原因被隔絕化，沒有能夠充分的的走出國門、走向世界。
隨著冷戰(zhàn)的接受、東歐劇變，加上我國經(jīng)濟(jì)國際化程度逐步提高，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)日漸走向世界，在豐富世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說的同時也給馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)帶來了新的活力、注入了新的'生命力。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化也是一個國際化的過程，走向國際化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從經(jīng)濟(jì)理論上極大的豐富了我國馬克思主義思想，對我國構(gòu)建社會主義和諧社會大有裨益。
隨著中國長期經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡的出現(xiàn)、中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式相對優(yōu)勢的確立，尤其是中國經(jīng)濟(jì)在西方金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后的優(yōu)異表現(xiàn)，中國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展日益得到國際知識界的關(guān)注。
1.2馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化也是走向服務(wù)于實踐的經(jīng)濟(jì)理論工具的探討過程
現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)當(dāng)更多地被運用、拓展到部門經(jīng)濟(jì)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)和專題經(jīng)濟(jì)的學(xué)科中去。
從近年的情況看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的廣泛應(yīng)用是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要趨勢。
比如，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、理論、原理和分析方法等，都滲透到了金融、貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)等學(xué)科之中，體現(xiàn)了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)對應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的引領(lǐng)作用，這一點是值得馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)借鑒的。
正是因為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律和機(jī)制，而經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與政治、文化和社會等其他系統(tǒng)存在一定聯(lián)系和發(fā)展的某種共性，因而它對于其他相關(guān)學(xué)科往往具有滲透和雙向借鑒的意義。
1.3馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步走向現(xiàn)代化也使得其逐漸數(shù)學(xué)模型化
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的模型，除了文字模型和圖表模型以外，數(shù)學(xué)模型是重要的表達(dá)和分析方法。
當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化，已在以下方面促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。
新的數(shù)學(xué)應(yīng)用模型的研究和數(shù)學(xué)研究成果在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運用，豐富了解釋馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化理論的工具，對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化帶來了很大后備支撐。
隨著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過數(shù)學(xué)模型煥發(fā)新的活力和生命，越來越多的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論通過數(shù)學(xué)工具、數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解釋和創(chuàng)新，助推馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化。
與資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派的形成和發(fā)展不同，中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)派化，不是為了代表勞動階級不同階層的利益，而是都應(yīng)站在勞動階級和廣大人民的整體立場，都應(yīng)遵循馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論和理論精神，都應(yīng)盡可能地全面系統(tǒng)掌握實際經(jīng)濟(jì)情況，在此基礎(chǔ)上對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法、理論及應(yīng)用進(jìn)行深入探討，并由于認(rèn)識上的不同或不能完全做到“三個都應(yīng)”而形成各自的學(xué)術(shù)流派。
我國經(jīng)濟(jì)體系分工日漸精細(xì)化，經(jīng)濟(jì)是文化好政治的基礎(chǔ)和前提條件，社會分工的細(xì)化也使得馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展研究領(lǐng)域越來越細(xì)致，研究分工也越來越明確。
研究分工的細(xì)致化給整體馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究帶來繁榮的同時，也使得在宏觀上研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人才越來越少，但凡事物都有兩面性，研究范圍日漸細(xì)致也勢必會使得宏觀研究被人為摒棄。
隨著我國經(jīng)濟(jì)市場化趨勢逐步明顯，我國經(jīng)濟(jì)正大踏步融入世界經(jīng)濟(jì)體系中，也給我國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化帶來了新的活力，注入新的生命力，助推馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的在新的時代背景下能夠更好地實現(xiàn)現(xiàn)代化將成為我國馬列主義研究學(xué)者的重要歷史使命。
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政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇八
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門涉及國際經(jīng)濟(jì)、國際政治、國際關(guān)系等多個領(lǐng)域的學(xué)科，對于任何一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外交往都具有極其重要的指導(dǎo)性和影響力。我們不僅需要研究和了解本國的國際政治經(jīng)濟(jì)形勢，還要深入了解其他國家和整個世界的經(jīng)濟(jì)形勢，以便更好地適應(yīng)和應(yīng)對國際變化。
第二段：政治與經(jīng)濟(jì)相互作用
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要研究經(jīng)濟(jì)問題，還需要考慮國際政治問題對經(jīng)濟(jì)的影響和反過來。政治決策對于國際經(jīng)濟(jì)有著不可忽視的影響。如全球化的進(jìn)程就是政治和經(jīng)濟(jì)的相互作用的結(jié)果。在這個過程中，貿(mào)易自由化的推進(jìn)和國際投資趨向自由化都是政策決策造成的，而它們的出發(fā)點是政治價值觀的導(dǎo)向。因此，我們在學(xué)習(xí)國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時候，不能僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)問題，還需要了解國際政治背景對經(jīng)濟(jì)的影響。
第三段：國際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還要關(guān)注整個國際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。隨著時間的推移，歷史上的世界經(jīng)濟(jì)中，曾經(jīng)出現(xiàn)許多的變革。如資本家的崛起，新興經(jīng)濟(jì)體的增強(qiáng)，地緣政治的影響等等，這些天翻地覆的變化都深刻地改變了世界經(jīng)濟(jì)格局和本國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我們需要對這些扭曲現(xiàn)象進(jìn)行深入了解和研究，找到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向。
第四段：市場環(huán)境對國際政治經(jīng)濟(jì)的影響
市場環(huán)境也是影響國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個重要因素。在全球化背景下，各種市場崛起，為國際經(jīng)濟(jì)帶來了極大的影響。如美國的華爾街、日本的東京證券交易所、英國的倫敦證券交易所等等，都是世界級的證券市場，直接影響著國際經(jīng)濟(jì)的走勢。因此，了解市場環(huán)境對于研究和分析國際政治經(jīng)濟(jì)格局也是非常重要的。
第五段：政策與實踐相結(jié)合
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，政策和實踐的相互作用也是非常重要的。我們不僅要學(xué)習(xí)理論知識，還要將其與實際情況相結(jié)合，從而能夠更好地指導(dǎo)我們國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外交往。我們可能要涉及到貿(mào)易、投資、匯率、制造業(yè)等多方面內(nèi)容，在處理各種政策以及應(yīng)對突發(fā)事件的時候，政策和實踐的相結(jié)合必不可少。
總結(jié)：
國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門綜合學(xué)科，涵蓋領(lǐng)域廣泛，具有極其重要的指導(dǎo)性和影響力。在學(xué)習(xí)這門課程的時候，我們要特別注意政治與經(jīng)濟(jì)相互作用，這是制定政策和實踐解決問題的重要關(guān)鍵。同時，我們也要關(guān)注國際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，及市場環(huán)境對國際政治經(jīng)濟(jì)的影響，以更好地指引我們走向成功。最后，合理運用政策和實踐，來應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇，提高我們國家的國際地位，推動經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的發(fā)展。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇九
作為一門重要的社會科學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在高中課程中扮演著重要的角色。在過去的幾年中，我通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，對這門學(xué)科有了更深入的了解，并從中獲得了許多寶貴的體驗和心得。在我的學(xué)習(xí)過程中，我逐漸認(rèn)識到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是一種學(xué)科知識，更是一種對世界的解讀方式和思維方式。以下是我在高中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的一些心得體會。
首先，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教會了我如何分析和理解社會問題。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究社會資源配置和財富分配的學(xué)科，它通過提供工具和框架，讓我能夠更深入地了解和解釋社會中存在的財富和權(quán)力的不平等。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我能夠更加客觀地分析社會問題，理解其中的根本原因和相互關(guān)系。例如，當(dāng)我聽到社會上對于貧富差距不斷擴(kuò)大的抱怨聲時，我能夠運用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識去分析分配制度、稅收政策和市場機(jī)制是否公平，明白背后的經(jīng)濟(jì)原因和潛在的解決方案。
其次，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)培養(yǎng)了我的邏輯思維和分析能力。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門較為理論性的學(xué)科，它要求學(xué)生具備較強(qiáng)的邏輯思考能力。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我常常需要通過分析問題，梳理邏輯，找到問題的核心所在，并基于理論模型或?qū)嵶C研究進(jìn)行論證。這種思維方式不僅提高了我的邏輯思維水平，也增強(qiáng)了我的分析能力。這種能力無論對于日常生活還是未來的學(xué)習(xí)和工作，都具有重要的意義。
第三，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教會了我如何理解政府的作用和政策的影響。政府是資源調(diào)配和社會管理的重要機(jī)構(gòu)，而政策則是政府行使權(quán)力的一種方式。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我了解到政府在市場經(jīng)濟(jì)中的作用，以及它如何通過政策干預(yù)市場。我學(xué)到了市場失靈的原因和后果，不同類型的政府干預(yù)手段和效果，并了解到政府如何通過社會福利政策和收入再分配來解決財富和權(quán)力的不平等。這些知識讓我認(rèn)識到政府的重要性，也加深了我對政府政策的理解和關(guān)注。
第四，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教會了我如何預(yù)測和應(yīng)對經(jīng)濟(jì)風(fēng)險。在當(dāng)今不穩(wěn)定的全球經(jīng)濟(jì)背景下，了解和預(yù)測經(jīng)濟(jì)風(fēng)險對于我們每個人都至關(guān)重要。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了許多工具和模型，使我能夠理解宏觀經(jīng)濟(jì)的運行規(guī)律和經(jīng)濟(jì)周期，以及如何應(yīng)對通脹、失業(yè)和金融危機(jī)等問題。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我學(xué)到了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家使用的模型和技術(shù)，如貨幣政策、財政政策和經(jīng)濟(jì)預(yù)測等。這些知識讓我更加敏感地觀察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并能夠根據(jù)經(jīng)濟(jì)原理和歷史經(jīng)驗做出相對準(zhǔn)確的預(yù)測。
最后，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教會了我如何成為一個更好的公民。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門關(guān)于社會的學(xué)科，對我們身為公民的責(zé)任和義務(wù)具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我了解到經(jīng)濟(jì)和政治相輔相成，相互影響。我意識到，在民主社會中，我們每個人都應(yīng)該關(guān)注公共事務(wù)，了解政府政策的影響，并參與到社會和政治生活中。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)讓我深刻認(rèn)識到，了解和參與政治是我們作為公民的職責(zé)和權(quán)利。
高中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不僅豐富了我的知識，也培養(yǎng)了我的思維能力和公民意識。我相信這些在高中階段獲得的寶貴經(jīng)驗和心得，將對我的未來學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生重要的影響。我將繼續(xù)保持對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱情和好奇心，不斷學(xué)習(xí)并應(yīng)用它在實踐中，為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇十
第一段：介紹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課的背景和重要性（大約200字）
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門探討經(jīng)濟(jì)活動與政治力量相互作用的學(xué)科，對于理解現(xiàn)代社會的運作原理及經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。作為一門綜合性的學(xué)科，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及了諸多領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課是培養(yǎng)學(xué)生政治經(jīng)濟(jì)思維和分析問題的重要途徑，對于深入了解社會現(xiàn)象和分析經(jīng)濟(jì)政策至關(guān)重要。
第二段：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課的教學(xué)內(nèi)容和方式（大約200字）
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容廣泛涵蓋了經(jīng)濟(jì)原理、經(jīng)濟(jì)制度、政府與市場關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力等方面的知識。通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，我們能夠全面理解經(jīng)濟(jì)與政治的辯證關(guān)系，掌握分析和解決經(jīng)濟(jì)問題的方法和思維模式。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課在教學(xué)方式上注重理論與實踐相結(jié)合，通過案例分析、小組討論以及實地考察等方式，將理論知識與實際問題相結(jié)合，增強(qiáng)了學(xué)生的實際操作能力。
第三段：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課對于學(xué)生的重要性（大約300字）
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課對于學(xué)生具有重要的價值。首先，通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，我們能夠更好地理解經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)律和特點，從而為我們將來從事相關(guān)領(lǐng)域的研究或工作提供基礎(chǔ)和指導(dǎo)。其次，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)我們積極關(guān)注社會問題、思考社會變革的能力，使我們具備更全面的社會責(zé)任感和批判意識。此外，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課還能夠幫助我們了解現(xiàn)實世界中的各種政治和經(jīng)濟(jì)沖突，提高我們分析和解決問題的能力，為我們未來的事業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
第四段：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課的難點與應(yīng)對方法（大約300字）
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課在學(xué)習(xí)過程中會遇到一些難點，如抽象的理論概念、復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型等。然而，面對這些難點，我們可以采取一些應(yīng)對方法。首先，我們要充分理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論框架和核心概念，在學(xué)習(xí)過程中要注重理論與實踐相結(jié)合，通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)、參與討論和實地考察等方式提高自己的理論水平。其次，我們要注重培養(yǎng)批判性思維，不僅要理解理論，更要深入思考其內(nèi)在邏輯和現(xiàn)實應(yīng)用。此外，積極參與小組討論和互動交流，不僅能夠加深對知識的理解，還可以交流不同的觀點和見解，豐富學(xué)習(xí)的內(nèi)容和體驗。
第五段：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課的展望（大約200字）
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課在未來的發(fā)展中將面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。隨著社會的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的深入，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容和方法也將不斷更新和調(diào)整。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課的同時，還應(yīng)積累跨學(xué)科的知識和方法，提高自己的綜合素質(zhì)和能力。此外，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)也需要不斷注重實踐應(yīng)用，加強(qiáng)與實際問題的對接，培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力。相信通過深入學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課，我們將能夠更好地理解現(xiàn)實社會運行的本質(zhì)，為未來的發(fā)展做好充分準(zhǔn)備。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇十一
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個復(fù)雜的學(xué)科，它涉及到“政治”和“經(jīng)濟(jì)”兩個領(lǐng)域。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象不僅是市場和經(jīng)濟(jì)體系，還包括政策、制度、文化等多方面的內(nèi)容。學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅可以拓寬我們的思路和視野，還可以幫助我們更好地理解和解決實踐中的問題。在這里，我想分享一下我在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時的心得體會。
第二段：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對于我們每個人來說都有著重要的影響。在經(jīng)濟(jì)方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究可以幫助我們更了解市場機(jī)制和經(jīng)濟(jì)周期；在政治方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則有助于我們推動政策變革和制度創(chuàng)新，從而實現(xiàn)共同繁榮和社會進(jìn)步。此外，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也能夠幫助我們更好地理解全球化和國際經(jīng)濟(jì)秩序的變化，進(jìn)而在全球化進(jìn)程中找到自己的定位。
第三段：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本要素
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本要素包括政治、經(jīng)濟(jì)、制度和文化等多個方面。其中政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是最為核心的一部分。政治決策對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場的健康運行起著重要的作用，政治與經(jīng)濟(jì)需要通過協(xié)調(diào)和互動來實現(xiàn)共同繁榮。同時，制度和文化也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可或缺的部分。好的制度和文化環(huán)境可以為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的支撐，促進(jìn)社會的穩(wěn)定和繁榮。
第四段：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用
在實際應(yīng)用中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有非常廣泛的用途。首先，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在宏觀層面可以為政策制定和經(jīng)濟(jì)計劃提供決策支持和戰(zhàn)略指導(dǎo)。其次，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在微觀層面可以為企業(yè)策略制定和管理決策提供參考和建議。此外，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還可以被運用到教育、文化、衛(wèi)生、社會保障等領(lǐng)域，推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。
第五段：結(jié)論
總之，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門非常重要的學(xué)科。學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助我們更好地了解社會現(xiàn)實和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，更好地處理政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，進(jìn)而推動社會的發(fā)展與進(jìn)步。在今后的學(xué)習(xí)和實踐中，我將繼續(xù)加強(qiáng)對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和掌握，為實現(xiàn)共同繁榮和社會進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇十二
摘要：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭露了生產(chǎn)關(guān)系和人類歷史發(fā)展的關(guān)系，它運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的政治思想，揭示了人類不同發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，這對于促進(jìn)我國政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要意義。
隨著時代的發(fā)展，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也須創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)思想觀念，適應(yīng)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇十三
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究國家和社會經(jīng)濟(jì)運作的一門學(xué)問，它對于把握現(xiàn)代社會的運行規(guī)律和預(yù)測未來的趨勢有著重要的意義。本文就是針對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，來總結(jié)我的心得體會，通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是一門理論體系，更是對社會現(xiàn)象的深入探究，能夠為我們的人生和工作帶來極大的幫助和啟示，下面我將就兩個方面進(jìn)行探討。
一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體需要順應(yīng)市場發(fā)展的當(dāng)下趨勢
在現(xiàn)代社會中，市場是極其重要的一環(huán)，因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題中，必須要客觀分析市場的趨勢和預(yù)測未來的趨勢。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體是企業(yè)，只有通過跟上市場發(fā)展的腳步，才能打造出強(qiáng)大的企業(yè)品牌，實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，為整個社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。這就需要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究當(dāng)今市場的同時，還要不斷地預(yù)測市場的變化，為企業(yè)提供市場規(guī)劃和戰(zhàn)略方案，令企業(yè)更好地適應(yīng)市場，開創(chuàng)更為廣闊的市場空間。
二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與國家社會發(fā)展息息相關(guān)
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展是與國家社會發(fā)展息息相關(guān)的，國家和社會應(yīng)該是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅具有宏觀層面的觀察和分析能力，對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，深入研究國家與社會的相關(guān)問題，探究政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢，這是具有重要意義的。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須要具備深刻的歷史和文化底蘊(yùn)，了解各個國家不同的政治體制和文化背景，對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的情境和背景做出全面的考慮。
三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要綜合考慮
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是一個學(xué)科和經(jīng)驗的積淀過程，需要綜合考慮各種不同的因素。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究各種經(jīng)濟(jì)體系和問題時，需要從政治體制、市場需求、投資和生產(chǎn)等多個方面進(jìn)行分析，這樣方能看出其問題根源和日益復(fù)雜性。只有統(tǒng)合各方信息，分析數(shù)據(jù)，以及融入全球性的觀點和理念，才能較為真實準(zhǔn)確地把握社會現(xiàn)象和行業(yè)發(fā)展的變化趨勢。
四、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值在于為社會發(fā)展帶來新思路
在這個不斷發(fā)展變化的世界，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)對于我們每個人都有積極的意義。作為一個關(guān)乎社會發(fā)展的學(xué)科，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的價值在于可以為我們打開思路，讓我們窺見未來發(fā)展的大趨勢。同時，對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，通過各種深入研究，可以發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展和人與人之間的聯(lián)系，找到人為因素、社會制約因素和時間和空間因素的相互作用，以更深層次、更廣角度的思考問題。
五、結(jié)語
在總結(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)的時候，我們必須要明確，經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開政治的引導(dǎo)，而政治的成熟又需要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，吸收外國和自身的文化政治因素，逐漸建立起自己的體系。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要追蹤最新的趨勢，為發(fā)展提供合理的方向和有力的支撐。相信我們這一代人在不斷地學(xué)習(xí)探索中，將會開拓出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新天地，創(chuàng)造出更卓越的成果。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書心得篇十四
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門關(guān)于政治和經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的學(xué)科，它是一門既有理論深度又有現(xiàn)實應(yīng)用性的學(xué)科。在高中的學(xué)習(xí)中，我逐漸認(rèn)識到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對于我們理解社會運行規(guī)律和參與社會活動具有重要意義。以下是我在高中學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中的心得體會。
首先，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)使我理解到政治和經(jīng)濟(jì)是相互依存、相互影響的。政治決策和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是緊密相連的，任何一個環(huán)節(jié)的改變都會對社會產(chǎn)生重要的影響。例如，通過研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治體制之間的關(guān)系，我深刻意識到在一個穩(wěn)定的政治環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往更加穩(wěn)定和可持續(xù)。相反，如果政治環(huán)境不穩(wěn)定或政府的政策不得當(dāng)，經(jīng)濟(jì)將受到較大的挑戰(zhàn)。這讓我明白了政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，以及理論與實踐的緊密聯(lián)系。
其次，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)使我懂得了市場經(jīng)濟(jì)的運行原理。市場經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)，了解市場經(jīng)濟(jì)的運作原理有助于我們更好地理解經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。通過學(xué)習(xí)供求關(guān)系、價格機(jī)制等概念，我了解到市場是一個信息傳遞和資源配置的平臺。供求關(guān)系決定了價格的變動，而價格則影響了企業(yè)的經(jīng)營和消費者的行為。政府在市場經(jīng)濟(jì)中的角色不僅是維護(hù)市場秩序和公平競爭，還要通過合理的調(diào)控和監(jiān)管來保護(hù)消費者利益和維護(hù)社會穩(wěn)定。這讓我對市場經(jīng)濟(jì)的運行機(jī)制有了更清晰的認(rèn)識。
第三，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的分析思維能力。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要我們學(xué)會辨別問題的本質(zhì)，通過分析各種概念和理論與實際情況的關(guān)系，找到問題的癥結(jié)所在。例如，在學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時，我發(fā)現(xiàn)通貨膨脹問題往往是由貨幣供給增加過快而導(dǎo)致的。通過分析需求與供給的關(guān)系和貨幣政策的調(diào)控，我逐漸領(lǐng)悟到在控制通貨膨脹方面，政府和中央銀行的決策起到至關(guān)重要的作用。這種分析思維能力不僅在學(xué)習(xí)中很有幫助，也在解決實際問題時具有重要意義。
第四，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)增強(qiáng)了我的社會責(zé)任感。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我明白經(jīng)濟(jì)不僅僅是一種資源配置和利益分配的工具，更是關(guān)乎社會公平和人民福祉的重要手段。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要遵循公平、科學(xué)和可持續(xù)的原則，政府應(yīng)該促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的同時，關(guān)注貧富差距和資源分配不均的問題。在學(xué)習(xí)中，我經(jīng)常思考如何通過個人努力和參與社會活動來推動社會公平和人民的福祉。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)讓我意識到每個人都有責(zé)任為社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
最后，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的團(tuán)隊合作精神。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我們經(jīng)常需要在小組討論和項目報告中合作。這需要我們相互傾聽、相互尊重和相互協(xié)作。通過與同學(xué)們的合作，我們互相交流和補(bǔ)充，形成了全新的思維模式和觀點。這不僅提高了我們的學(xué)習(xí)效果，也培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊意識和合作精神，為未來的工作和生活奠定了基礎(chǔ)。
綜上所述，高中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)讓我從多個層面深刻了解了政治和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，增強(qiáng)了我的分析思維能力、社會責(zé)任感和團(tuán)隊合作精神。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)對于我未來的學(xué)業(yè)和生活都有著重要的意義，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究，不斷提高自己的綜合素養(yǎng)。