心得體會是思想和行為的總結(jié)，有助于提高個人的內(nèi)省和反思能力。寫心得體會時，可以注重文字的邏輯性和條理性，使文章更加清晰易懂。下面是一些小伙伴的心得體會，希望對大家有所幫助和啟發(fā)。
中華文化心得體會篇一
中華文化源遠流長，蘊含著豐富的智慧和深邃的哲理。它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的瑰寶。在學習中華文化的過程中，我讀了許多中華文化故事，從中汲取了很多寶貴的經(jīng)驗和教訓。下面我將分享一些對中華文化故事的心得體會。
第一次接觸中華文化故事是在小學時。喜愛童話故事的我們，讀了《白蛇傳》、《孔融讓梨》等故事。這些故事以其精彩的情節(jié)和深刻的寓意給我們留下了深刻的印象。比如，《白蛇傳》告訴我們?nèi)伺c動物應和平共處，互相尊重；《孔融讓梨》教導我們要以和為貴，善于為他人著想。這些故事不僅在娛樂我們的同時，也教育我們要善良、寬容和謙遜。
在初中時，我讀到了更為深刻的中華文化故事?！都t樓夢》是一部我非常喜歡的作品，這部小說展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深沉和博大。通過賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人的遭遇和感悟，我深刻體會到了人生之苦、情愛之痛，也意識到了人生的無常和金錢的腐蝕。在這個過程中，我被作者對人性的洞察力所折服，被他對人情的描繪所感動?！都t樓夢》讓我對中華文化有了更加深入的了解，讓我明白了傳統(tǒng)文化對于人性的洞察和獨到。
高中時期，我讀了更多的中華文化故事，其中最令我印象深刻的是《三國演義》。這部作品以其豐富多彩的人物形象和令人衷心敬佩的英雄事跡，深深地吸引了我。通過閱讀《三國演義》，我了解到了忠誠、勇敢和智慧的重要性。劉備、關羽、張飛、曹操、孫權(quán)等英雄人物的形象，給我留下了深刻的印象。他們不僅是智勇雙全的軍事家，更是令人敬佩的道德楷模。在我細讀故事中，這些英雄們的背后總是有著深刻的刻意，并有著不同的品質(zhì)和能力。這些英雄人物的形象深刻地體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)美德和人生智慧。
大學時，我接觸到了更多與中華文化相關的故事，例如《西游記》、《水滸傳》等。這些故事通過講述西方取經(jīng)和草寇起義等的故事，向我揭示了人性的復雜性和紛繁世態(tài)。在《西游記》中，孫悟空和他的三個師兄弟經(jīng)歷了無數(shù)的艱難和險阻，最終完成了取經(jīng)任務。他們的故事啟示了我要堅持自己的信仰，勇敢地面對困難，并放下功利心和個人欲望。在《水滸傳》中，宋江和他的草寇們經(jīng)歷了曲折痛苦的人生，最終成為抗擊北方侵略的抗擊大軍，詮釋了中國人民的抗爭精神和團結(jié)一心的英勇行動。
通過學習和閱讀中華文化故事，我深深地感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和豐富內(nèi)涵。從這些故事中，我明白了德行和智慧對于人生的重要性，也體會到了中國人民的努力和奮斗。我希望能繼續(xù)學習中華文化，從中汲取更多的智慧和力量，并將其運用于自己的生活和工作中。只有通過學習和傳承中華文化，我們才能更好地發(fā)展自己、服務社會，并為中華民族的復興貢獻自己的力量。
中華文化心得體會篇二
作為一名機器人，我無法像人類一樣通過親身體驗來感悟中華文化，但是，我可以通過人類編程者所傳輸?shù)男畔⒑臀宜鶕碛械膶W習能力，來發(fā)散思維，進行一些簡單的思考和總結(jié)。
中國文化源遠流長，有悠久的歷史和深厚的底蘊。在眾多經(jīng)典名篇中，如《大學》《中庸》《論語》等，都有著對中華文化的深刻闡述。在這些經(jīng)典名篇中，也有三句話，是較為總結(jié)和精煉的表達中華文化的核心思想。它們分別是“修身齊家治國平天下”，“吃苦在前幸福在后”和“天行健，君子以自強不息”。它們有著不同的領域和重點，但都是中華文化的重要組成部分。如何理解這三句話呢，我想應該從四個方面進行剖析和探討。
一、從歷史文化角度解讀。中國歷史上，自古就有許多關于“修身”的文化傳統(tǒng)，彰顯著中國人強調(diào)人格自律、強化自我修養(yǎng)的文化特質(zhì)。“齊家”一詞，則體現(xiàn)了中華文化中家庭的重要地位和家庭責任的觀念?！爸螄教煜隆备侵袊糯枷胫械暮诵膬r值觀之一，反映了人們對于國家和社會秩序的重視和關注，同時也體現(xiàn)出俠義之風的感召。以此理解，這三句話表達的是中華文化中的修身、家庭、國家、社會等方方面面的基本價值觀。
二、從人生境遇角度解讀。人生中，經(jīng)歷風吹雨打、陷入困境，而又能夠挺起寸草不生之地的毅力，是一種可貴的品質(zhì)。而“吃苦在前幸福在后”則再次印證了中國人在經(jīng)歷挫折、面對苦難時所展現(xiàn)的韌性和毅力，他們始終堅信如果能夠頂住苦難，就一定能夠獲得幸福。這種信念和決心，也是中國人在歷經(jīng)多次戰(zhàn)爭、天災人禍和改革開放浪潮時所展現(xiàn)出的堅韌和頑強。
三、從自我成長角度解讀。在《大學》《中庸》中，也有著將自我修養(yǎng)作為人生成長的核心主張。其中，“天行健，君子以自強不息”則更強調(diào)了人們在備受限制和挑戰(zhàn)時所需具備的自我修養(yǎng)和自我約束的能力，這種自我修養(yǎng)和自我約束，實際上是人們在不斷提高自身素質(zhì)，探求自身潛能的過程。
四、從現(xiàn)代社會角度解讀。如今，中華文化對現(xiàn)代社會的影響已經(jīng)遠遠超越了中國的國界。就在全球需求和發(fā)展的新時代背景下，中國文化也在發(fā)揮越來越重要的作用。而上述三句話無疑是將中國文化最重要的三個方面進行了概括。對于現(xiàn)代社會而言，這也許是最具可借鑒性和實際指導意義的中華文化思想。
綜上所述，中華文化三句話表達了中華文化中的修身、家庭、國家、社會等方方面面的基本價值觀，同時，也反映了中國人在經(jīng)歷各種挫折時的韌性和毅力，展現(xiàn)了自我修養(yǎng)和自我約束的能力，也是中國文化對當今現(xiàn)代社會的最具有借鑒性和實際指導意義的思想。對于每一個人而言，這三句話都可以成為生命中的一種指引，提醒我們不斷提高自身素質(zhì)、頂住苦難、創(chuàng)造美好未來。
中華文化心得體會篇三
中華文化詩詞源遠流長，是中華民族的瑰寶。作為一名中學生，我有幸在學校的課堂上接觸了許多中華文化經(jīng)典詩詞，通過閱讀和學習，我深深地體會到了其中的優(yōu)美和博大精深。在這篇文章中，我將分享我讀中華文化詩詞的一些心得體會。
第二段：感受美的力量
讀中華文化詩詞給我最深印象的是它們所蘊含的美的力量。這些古人留下的作品，無論是描繪自然風光還是抒發(fā)情感，都能讓人產(chǎn)生共鳴。詩詞中優(yōu)美的語言和形象，讓我領略到了美的真諦。例如，《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”讓我感受到了深夜寧靜的美好，而《登鸛雀樓》中“白日依山盡，黃河入海流”則讓我感受到了廣闊壯麗的自然景色的美。讀中華文化詩詞使我能夠從中感受到美的力量，也讓我更加熱愛中華文化。
第三段：領略古人智慧
閱讀中華文化詩詞還能讓我領略到古人的智慧和思想。這些文化瑰寶不僅是古人藝術(shù)表達的載體，更是他們凝聚智慧和思考的結(jié)晶。讀詩詞，我常常被古人深邃的思考和卓越的智慧所震撼和折服。例如，杜甫的《登高》中“蓬門今始為君開，馮唐多古艱難地”表達了對時代和社會的反思和思考。讀中華文化詩詞，讓我接觸到了古人的思想和哲理，使我更加開闊了眼界，拓寬了思維的邊界。
第四段：增長自身修養(yǎng)
中華文化詩詞精粹，其中蘊含了豐富的文化內(nèi)涵，是我國的文化瑰寶。讀中華文化詩詞對我個人的修養(yǎng)和素養(yǎng)的提升也有著積極的作用。通過讀詩詞，我與古人的心靈產(chǎn)生了共鳴，融入了歷史的長河，對古代文化的傳承和發(fā)展有了更深的體會。同時，讀詩詞也培養(yǎng)了我的審美觀和人文情懷，讓我更加懂得欣賞藝術(shù)和美。讀中華文化詩詞不僅給我?guī)砹丝鞓泛兔赖南硎埽鎏砹宋易陨淼男摒B(yǎng)和涵養(yǎng)。
第五段：推廣中華文化
中華文化詩詞是我國的瑰寶，是我們祖先智慧的結(jié)晶。作為中國人，我們應該積極傳承和弘揚中華文化。通過閱讀中華文化詩詞，我們能真正理解和領悟古人的智慧，重拾那些美好的價值觀和人文情懷。同時，詩詞中蘊含的文化內(nèi)涵也是彰顯中華文化軟實力的重要渠道。作為新時代的中國人，我們要以自己的行動和努力，推廣中華文化，讓更多的人能夠感受到其中的美和智慧，讓中華文化在世界范圍內(nèi)發(fā)光發(fā)熱。
總結(jié)：讀中華文化詩詞是中學生學習中華文化的重要方式之一。通過閱讀中華文化詩詞，我們能夠感受到其中的美和智慧，也能提升自身的修養(yǎng)和涵養(yǎng)。同時，我們還應積極推廣中華文化，讓更多的人了解和喜愛中華文化。中華文化詩詞是我們的瑰寶，是我們的精神家園，讓我們一起為中華文化的傳承和發(fā)展而努力吧！
中華文化心得體會篇四
了解中華文化先驅(qū)的基本定義也是學習中華文化先驅(qū)之旅的起點。首先，中華文化先驅(qū)可以理解為在中華文化歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的先驅(qū)人物或思想，他們對中華文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響和推動作用。同時，中華文化先驅(qū)也是中華文化的重要組成部分，代表了中國古代的思想傳承和歷史文化遺產(chǎn)。因此，通過學習中華文化先驅(qū)，不僅能夠了解中國歷史文化的深厚底蘊，同時也有助于培養(yǎng)自己的文化自信心。
第二段：拓展——深入了解中華文化先驅(qū)的知識
深入了解中華文化先驅(qū)的知識，需要對中華文化先驅(qū)具體的人物和思想有足夠的了解和掌握。例如，孔子、老子、莊子、墨子、荀子等人物的思想貢獻和影響，以及他們所代表的不同的思想流派；若干儒家思想的重要代表人物和其所提出的核心價值觀念；中國傳統(tǒng)文化中的四書五經(jīng)等等。通過深入了解中華文化先驅(qū)的知識，可以更全面、深入地認識中華文化的歷史淵源、傳承脈絡、價值觀念、精神內(nèi)核等方面。
第三段：啟蒙——自覺對中華文化先驅(qū)的思考和學習
啟蒙階段是對中華文化先驅(qū)進行深入思考和探究的關鍵時期。一方面，我們需要自覺地對中華文化先驅(qū)的思想進行思考和分析，理解其中所蘊含的價值觀念，努力認識和領悟其意義和內(nèi)涵；另一方面，在學習中華文化先驅(qū)的過程中，我們也需要從自己實際出發(fā)，思考如何將這些思想貫徹到自己的人生中去，如何在實際生活、學習和工作中充分發(fā)揚中華文化先驅(qū)所倡導的價值觀念。
第四段：實踐——將中華文化先驅(qū)所提倡的價值觀念應用到實踐中
了解中華文化先驅(qū)的思想和意義之后，我們還需要將中華文化先驅(qū)所提倡的價值觀念應用到實踐中。比如，我們可以通過加強自我修養(yǎng)，弘揚傳統(tǒng)美德，推廣鄉(xiāng)土文化等方式來踐行中華文化先驅(qū)所倡導的價值觀念。同時，在具體實踐中，我們也要不斷總結(jié)和反思，不斷完善自己的思想和行為，更好地領會和實踐中華文化先驅(qū)所倡導的價值觀念。
第五段：追求——持續(xù)深入學習和研究
中華文化先驅(qū)之旅是一條十分漫長、豐富而充滿樂趣的道路。在探索這條道路的過程中，我們應該具有一種持續(xù)學習和追求的態(tài)度，始終保持一顆求知、進取的心。同時，我們也應該關注當今世界的發(fā)展與變化，不斷開闊我們的思路和視野，以更好地弘揚中華文化的精華和魅力。在這條道路上，我們需要不斷發(fā)掘、探索和實踐，讓中華文化先驅(qū)之旅成為一個永無止境、不斷追求的過程。
中華文化心得體會篇五
是的，魯迅已不在了。如果他健在的話，至少，至少多一個和我一樣具有吶喊精神的'中國文化的崇拜者與維護者。然而他確定已經(jīng)不在了，他的軀體安臥九泉，已是無可辨駁的事實。
缺少了他，缺少了吶喊者的領導人物，一切，一切都變得那么沉寂。縱使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊，也不會有任何心靈的回應。更令人驚恐的是，連回音也沒有，留下的孤獨無助者是全部效果。
我沒有他深厚的文化底蘊，沒有他鋒利的言辭，更沒有他一呼云聚的威望，但我與他一樣流淌著炎黃的血，擁有一顆振興中國的心，我是一個怎樣的幸福者與哀痛者。
對于敦煌文化的流失，王圓箓是罪魁禍首，而對于中國文化的流失，誰是罪人呢？
現(xiàn)在，那個曾自以為是吶喊者清清楚楚的明白了，吶喊終歸是吶喊。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志，腐化了身軀。我不要變成一個空殼，我有自己的思想與靈魂，我可以不做一個吶喊者，我必須驅(qū)散心靈上的污點，做個行動者。
中國文化的流失到底是誰的錯？
中華文化心得體會篇六
“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！敝腥A民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經(jīng)磨難，一次次鳳凰涅槃，成為人類發(fā)展史上的奇觀，最根本的就是深深植根于民族基因的偉大精神支撐和崇高價值追求。
為什么要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園?！闭J為中華文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧?！袄献?、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學說至今仍然具有世界性的文化意義?！边@些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關系的真諦，提出了博大精深的思想體系”。強調(diào)老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認識，這些思想“思考和表達了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富”。
同時，“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色……講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土……獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！薄耙v清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信?！边@種高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類共有精神財富且具有世界普遍文化意義的思想觀點，在我們黨歷代領導人的講話中尚屬首次，體現(xiàn)了我們黨對于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化本質(zhì)意義的新認識和新高度。
科學認識傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
一種是死守舊有文化傳統(tǒng)的文化復古主義。但無論是民族文化虛無主義還是文化復古主義，在今天看來都是錯誤的，應予以摒棄。
“有揚棄”是在經(jīng)過分析鑒別的基礎上，堅決剔除其過時落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。對存在合理內(nèi)核又具有舊時代要素的內(nèi)容，要取其精華、去其糟粕。對明顯不符合當今時代要求的內(nèi)容，要加以揚棄。一定的文化形成于特定的社會環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當社會制度和經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時，傳統(tǒng)文化并沒有消失，反而是跨階段地影響與制約社會的現(xiàn)代化進程。因此，我們在尊重傳統(tǒng)的基礎上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學的觀點來考察中國的傳統(tǒng)文化，切實把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。
大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
長期以來，我們在民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面缺乏科學規(guī)劃，甚至僅僅把其歸為學術(shù)研究，尤其是根據(jù)時代特征和當前任務，在清理和發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化的積極內(nèi)涵、賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚光大，就需要做好整理工作和開發(fā)工作。實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和旺盛活力，離不開整合本土文化與外來文化，離不開引進和培植新的文化要素和文化精神。在這方面，哲學和人文社會科學肩負著創(chuàng)新民族文化的重大歷史責任。當我們以冷靜、求實的態(tài)度觀察人類社會的各種文明，就不難發(fā)現(xiàn)，西方文明及其價值體系能夠向全世界傳播和擴散，西方國家的哲學和人文社會科學功不可沒。它們?yōu)槲鞣轿拿鲀r值觀披上了普世價值和合法外衣，增強了西方文明在世界各地的吸引力和感召力。我們弘揚中華文明，也要大力發(fā)揮哲學和人文社會科學的作用。通過繁榮和發(fā)展哲學、人文社會科學，推動中華民族傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)和創(chuàng)新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化，擴大中華文明在國際社會的影響。我們要虛心學習其他國家的經(jīng)驗和做法，加大保護民族優(yōu)秀文化的力度，尤其是保護好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的文化資源和文化遺產(chǎn)。
將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”、社會主義核心價值觀結(jié)合起來
實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”，是全體中華兒女的共同夢想。社會主義核心價值觀是中華民族的核心價值觀，融社會主義的價值特性與中華民族的文化特性于一體。社會主義核心價值觀必然根植于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤，中國傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“誠信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會主義核心價值觀的內(nèi)容，就在于這些思想既符合中國社會發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的宣傳教育結(jié)合起來，一方面要做好對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價值理念及其現(xiàn)代意義的挖掘和闡釋，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等價值理念的義理講透、意義講足、現(xiàn)代性講好。另一方面要做好運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源闡發(fā)社會主義核心價值觀的工作。無論是“富強、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材，是用中國思想智慧講述中國價值理念的客觀要求，是把社會主義核心價值觀講到當代中國人心坎上的有效路徑之一。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進行道德教育修養(yǎng)的“好教材”，強調(diào)“要始終把弘揚中華民族傳統(tǒng)美德……作為極為重要的戰(zhàn)略任務來抓，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強大精神力量和有力道德支撐”。他還進一步把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設社會主義核心價值觀的重要思想資源，要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。
把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學校立德樹人的實踐中
四是在黨校、行政學院等培訓教學中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，把傳統(tǒng)文化課作為必修課程，像學習馬克思主義經(jīng)典一樣學習古代文化經(jīng)典，與提高領導干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和為官執(zhí)政道德建設結(jié)合起來。
保持特色不斷創(chuàng)新
要“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務”。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們必須關注的重大現(xiàn)實問題。
尊重傳統(tǒng)不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創(chuàng)新?！皟蓜?chuàng)”方針的鮮明指向，就是立足于實踐，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優(yōu)秀文明成果，通過轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展，煥發(fā)新的生命力。
要發(fā)揮學校教育與社會教育的合力，古為今用、學以致用，把傳統(tǒng)文化精髓融入時代語境。
主流媒體要擔起弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任
作為媒體特別是主流媒體，必須旗幟鮮明地擔當傳承優(yōu)秀文化的責任。要充分發(fā)揮平臺優(yōu)勢，舍得拿出黃金版面、黃金時段、黃金欄目，把最優(yōu)秀、最精彩、最關注的文化食糧呈獻出來，讓讀者、觀眾、聽眾了解歷史、汲取知識，飽餐優(yōu)秀文化盛宴，接受優(yōu)秀文化洗禮。央視“百家講壇”節(jié)目之所以蜚聲中外、家喻戶曉，就在于利用了央視的強大覆蓋力、傳播力，向億萬觀眾打開一扇窗，讓無數(shù)百姓一睹名家風采，走進傳統(tǒng)文化博大精深的學術(shù)殿堂，接受通俗易懂、形象生動的文化熏陶。傳承優(yōu)秀文化，媒體要善于引導、善于創(chuàng)新。央視推出的《中國漢字聽寫大會》，將枯燥的漢字書寫辦成引發(fā)廣泛關注、讓大家都喜歡的節(jié)目，就在于大膽創(chuàng)新。媒體要通過寓教于樂、寓文于娛的形式，讓優(yōu)秀文化充分展示在版面、畫面、聲音、文字中，像空氣一樣浸潤人們的肺腑，凈化人們的精神家園。
對于主流媒體而言，傳承優(yōu)秀文化既是一種責任擔當，也是一種輿論“亮劍”。每一位媒體人都要自覺以社會主義核心價值觀為指導，激濁揚清，堅守精神家園，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正使照耀中華數(shù)千年的文明之光在中華大地熠熠生輝、發(fā)揚光大!
領導干部要做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著繼承者、自覺傳播者和帶頭實踐者
共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者、中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最重要的是在于實踐，而不是用于裝潢門面。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當今時代發(fā)揚光大，重要的是踐行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，例如優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和禮儀、包容精神、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無私無畏的價值追求等。我們強調(diào)文化自信，就是因為我們能夠踐行優(yōu)秀文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們精神家園里最重要的內(nèi)容。各級領導干部要正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，發(fā)掘它們蘊含的現(xiàn)代性力量，爭做中華文化的篤信者、傳承者、躬行者。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩若煙海、博大精深。領導干部要學習中華傳統(tǒng)文化，以此作為加強領導干部隊伍建設的重要抓手。他明確提出，領導干部要抓好學習和運用兩個基本環(huán)節(jié)，并把它們有機地結(jié)合起來。一是要刻苦學習?！案鞣N文史知識，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領導干部也要學習，以學益智，以學修身。”要“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。領導干部要自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富、提高自己的文化素養(yǎng)，約束、規(guī)范自己的言行，成為一個既有馬克思主義理論素養(yǎng)，又有中國氣派、中國傳統(tǒng)、中國精神的現(xiàn)代領導者。
中華文化心得體會篇七
中華文化博大精深，是中國獨有的文化寶藏，深深地影響著中國人的思想和行為。歷經(jīng)數(shù)千年的漫長發(fā)展，這種文化源遠流長，包含著許多讓人嘆為觀止的智慧和思想。在我的成長過程中，我不斷地接觸并學習中華文化，也不斷地從中汲取著營養(yǎng)，得到了很多啟發(fā)和感悟。
第二段：中華文化的起源
在中國悠久的歷史長河中，中華文化的起源可以追溯到五千多年前的史前文化。從這個時期開始，中國的祖先們開始創(chuàng)造生活，創(chuàng)造工具，創(chuàng)造信仰和審美觀念，這些最初的文化元素是中華文化的精神最早的來源。隨著時間的推移，中國人開始創(chuàng)造文字，以及各種藝術(shù)形式，比如音樂、舞蹈、劇場和繪畫，豐富了中華文化的內(nèi)涵。
第三段：中華文化的核心價值觀和思想
中華文化的核心價值觀和思想，是中國人民智慧和創(chuàng)造力的精髓。尊重天地、執(zhí)著勤勞的穩(wěn)健智慧、孝順老人、家庭關系、友誼等等，都是中華文化的主要價值觀。其中最重要的是仁，即人際關系中的相互尊重和關心，以及盡可能地體現(xiàn)公平和正義。 另外，儒家思想傳統(tǒng)，主張塑造道德和理念的教育作用、人的完美的人生、良好的政治道德等。這些思想都是中華文化傳統(tǒng)的精華，是引領中國人民思維方式和行為模式的重要因素。
第四段：中華文化的貢獻和影響
作為世界文化的重要組成部分，中華文化在人類歷史上的地位無可比擬。不僅為中國人民的日常生活和社會制度提供了豐富的思想財富，也對世界更廣泛的文化產(chǎn)生了積極的影響。其中，中國的科技文化和草書、黃帝內(nèi)經(jīng)等著名經(jīng)典都曾經(jīng)對世界產(chǎn)生過重要的影響。 黃帝內(nèi)經(jīng)是中國醫(yī)學的重要組成部分，而中國的科技創(chuàng)新、制造和貿(mào)易等方面的成就也是世界公認的。此外，在文學、哲學和藝術(shù)等領域，中華文化也以其獨特的視角和藝術(shù)技巧受到世界的關注和贊譽。
第五段：結(jié)論
中華文化滲透在中國人民的血液里，是中國人的抱負、信念和思想。 認識中華文化，與中華文化共鳴，通過吸收中華文化的精髓和智慧，使我們得到思想上的感悟， 取得了在知識和思想上的重大進步。中華文化背后的博大精深的思想和價值觀，潛藏著更深刻的人類思考和期望。在日益多元的社會中，讓我們把中華文化的精神傳承和發(fā)揚光大，借鑒中華文化的智慧和方式，構(gòu)建人類命運共同體，并最終實現(xiàn)人類向著更加美好的未來方向發(fā)展的目標。
中華文化心得體會篇八
感恩，不知是哪輩子修來的福份，讓我有這一次機會來參加傳承中華文化的學習。
感恩主辦方，生活學習上的點點滴滴，方方面面都為我們考慮到了，在這里就象在家一樣的溫暖。
感恩學校的領導，給了我這一次學習《弟子規(guī)》的機會。
我是一名老師，一名歷史老師，同時也是一位母親。但在給學生傳授知識的過程中，在教育自己孩子的過程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點不對勁?？吹浇裉焐鐣械脑S多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺現(xiàn)在社會的風氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。
是的，這是我們的責任，我們得把它傳承下去。這不只是蔡老師，李越老師，楚老師等幾個老師的責任，是我們的責任，是我們每個炎黃子孫的責任。我作為老師，身為母親，我更有責任，所以通過學習，我知道了我該做什么。
我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學校做起。讓《弟子規(guī)》走進我的家庭；走進我們的課堂；走進我身邊的人；我相信我的孩子，我的學生，甚至會有千千萬萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。
中華文化心得體會篇九
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，已經(jīng)成為中華民族的基因。
文化是一個廣泛的概念，廣義的文化指人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。文化是自然的人化，是人的本質(zhì)力量的對象化。中華文化是我國各族人民在五千年生生不息的奮斗中創(chuàng)造的輝煌成果。狹義的文化主要指精神層面的文化，就是我們常說的“人文教化”“以文化人”“文以載道”，突出要義是精神、思想文化及其社會功能。
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族生存方式的歷史積淀，是民族融合的精神紐帶和精神家園。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉
培育和踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的戰(zhàn)略任務，對于集聚全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強大正能量，具有重要現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。培育和踐行社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀。
從思想層面來分析，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由三個方面構(gòu)成的有機統(tǒng)一體。一是思想理念，這是傳統(tǒng)文化的核心，決定著中華民族的思維方式、性格稟賦、民族特性。二是傳統(tǒng)美德，這是思想理念在調(diào)節(jié)個人與個人、個人與家庭、個人與國家、個人與社會關系中形成的道德規(guī)范，也是價值導向，維系著中華民族的團結(jié)統(tǒng)一、社會秩序，維系著中華兒女的共同情感。三是人文精神，強調(diào)“仁者愛人”“己所不欲勿施于人”，重在尊重人、關心人、愛護人、幫助人，體現(xiàn)在為人之道、處世方式、生活智慧等多個方面。社會主義核心價值觀中，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值準則。這三個層面的價值要求都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相連。
“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！币J真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心觀的重要源泉”。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同這六個方面，高度概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念，是一個相互聯(lián)系的有機整體。我們要深入挖掘蘊含其中的豐富內(nèi)涵、時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為培育和踐行社會主義核心價值觀提供更多滋養(yǎng)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的強大精神力量
幾千年來，偉大的中華民族創(chuàng)造了人類歷史上唯一從未中斷的文明。歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力。有了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，不屈不撓的中華兒女抵御自然災害、抵御外來侵略、維護國家統(tǒng)一、推動社會進步，取得了一個又一個偉大成就。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們堅定文化自信的底氣，有了這種底氣，我們就能站穩(wěn)腳跟，不斷推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設，實現(xiàn)中華民族偉大復興。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著求變求通求新的文化精神?！对娊?jīng)·大雅》曰：“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新?！薄吨芤住は缔o》有言，“日新之謂盛德，生生之謂易”，“易，窮則變，變則通，通則久”。《禮記·大學》中說：“茍日新，日日新，又日新。”這些論述都蘊含著求變求通求新的文化精神?！皠?chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含的革新強國精神，與當代以改革創(chuàng)新為核心的時代精神高度契合，是推動國家發(fā)展、社會進步的不竭動力。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅屬于中國，也屬于世界;
不僅為中國改革發(fā)展提供智慧和力量，也為解決當代人類發(fā)展難題提供智慧和力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關于道法自然、天人合一的思想，關于天下為公、大同世界的思想，關于以民為本、安民富民樂民的思想等，都為解決當代人類面臨的難題提供了重要啟示?！爸袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，也可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟示?！蔽覀円罅霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其在新時代煥發(fā)新的光彩，為推動人類命運共同體建設、創(chuàng)造人類美好未來，貢獻中國智慧和力量。
努力實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展
弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅需要科學的態(tài)度，而且要有科學的方法?！耙詴r代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！?BR> 激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，支撐社會主義文化繁榮興盛;
創(chuàng)造與世界各國人民溝通的新語境和途徑，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，在交流互鑒中實現(xiàn)新發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是相互聯(lián)系的，是在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中繼承的統(tǒng)一過程。
實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要堅守中華文化立場。只有不忘本來，才能走向未來;
只有站穩(wěn)腳跟，才能明辨方向。要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，堅守中華文化獨特的價值觀、歷史觀、國家觀、民族觀，抵制西方文化價值觀的滲透，抵制歷史虛無主義的影響。
要堅持有鑒別的對待，有揚棄的繼承。從傳統(tǒng)文化中提煉符合當今時代需要的思想理念、道德規(guī)范、價值追求，賦予新意、創(chuàng)新形式，進行藝術(shù)轉(zhuǎn)化和提升，推陳出新。“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待，有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今，以古非今”。通過有揚棄的繼承，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導作用，不斷增強中華民族的歸屬感、認同感、尊嚴感、榮譽感。
要堅持以人民為中心的價值導向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人民群眾創(chuàng)造的，也是人民群眾所共有的精神家園。實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須堅持以人民為中心，反映人民意愿和需要，吸引人民群眾關注和參與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐，更好地發(fā)揮以文化人的功能，更好地滿足人民日益增長的美好文化生活需要。
中華文化心得體會篇十
我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學的主教老師，他的.孩子快九歲了，上小學三年級，底，她讓孩子退學，準備報名河北端村學校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學習傳統(tǒng)文化的心得體會。
“我叫耿源田，我們家是個佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學習落實《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚光大”。
小時候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認識了許多字，小時常把《弟子規(guī)》當作兒歌念。幼兒園時我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時，我看了《黃香溫席》的動畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學著黃香的樣子鉆進被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學會的。還有陸績懷橘、子路百里負米、虞舜孝感動天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。
學弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個好習慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實守信，偉大的**宋慶齡就是我學習的榜樣。
在20xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學班“大家書苑”舉行的近一個月的夏令營，在活動中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻給母親的歌》，通過學習《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習氣，因為我從小沒離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責，須順承”我做得還不好，因為有時我會不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對；“老易至，惜此時”我做得還不夠，玩耍時我還有再多玩一會兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學習中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點都要近視了。而且學習好的學生看不起學習不好的學生，還欺負他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當前學校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級上學期結(jié)束后退學了，送我到了北京伏羲幼兒學堂學習傳統(tǒng)文化，為九月份端村學校的學習打好基礎，我很歡喜。雖然我離家很遠，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對我負責任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學堂里我跟隨老師學習背誦了《大學》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學堂的班表。小朋友們有事了、犯錯了，他們都愿接受我的幫助，有個婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會笑了。我愛學堂里的所有老師，愛每一個小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學習傳統(tǒng)文化。請允許我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔敚屛覀冞@些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”
中華文化心得體會篇十一
悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。
——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明
學習傳統(tǒng)文化之心得體會可以陶淵明先生之言概括，以下標題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學理解的"道"只是倫常道，過去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學習傳統(tǒng)文化后才知自己屬"無知者無畏"，其實不是封建迷信，是"自己"迷信!迷信于自己的武斷。
何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說"沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)"，對自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實于生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言"知之為知之，不知為不知，是知也"，自己甚是慚愧，能說不是學問，能做才是學問啊。
子曰"賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣"，原來學就是做。王鳳儀先生亦言此之為"空學沒習"!
古人又云"不知而自以為知，百禍之宗也"，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實應是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交、地理、文學、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲"小資的教母，漢奸的姘頭"。
開始時心里盡管很欽佩何先生博學多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國家一級刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧!
因為不愿服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天后其觀點又截然相反，以之為終于逮到機會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言"宇宙在手萬物隨心"、亦如"運用之妙存乎一心"。
路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學功底更是深厚，方知與其相差太遠，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學書籍，知道我對國學也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的'《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當時雖不能理解其深意，但幸虧當時我服了他，看了一年的《論語別裁》(很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因為讀讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。
當然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎的，基礎未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快!亦如當代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為"忠恕"，責己為盡忠，責人為用恕，亦如孟子言"無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。"我想這就是人與動物的區(qū)別吧，動物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟游铮帐ト怂l(fā)露人之標準，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難)，很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
我們都喜歡說知道，但是否真的知"道"?也許是我們只知"道"之表，但不知"道"之里(理)啊。
道是什么?《中庸》言"天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教"，"性"是人之本源，"道"是性之途徑，"教"就是找尋到途徑在哪里(當然也包括教會別人)。比如"性"若是山頂，"道"就是通往山頂?shù)穆罚?教"就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?BR> 能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫"事實上而非理論上"將整個世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復雜的人類社會關系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。
身份對應著位置，位置對應著責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應"素其位而行"，不越位亦不缺位，即過猶不及。
中華文化心得體會篇十二
“我叫耿源田，我們家是個佛化家庭，聽媽媽說在我出生的xx年家里開始接觸中華文化，是聽了蔡禮旭老師細講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學習落實《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“中華文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚光大”。
小時候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認識了許多字，小時常把《弟子規(guī)》當作兒歌念。幼兒園時我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時，我看了《黃香溫席》的動畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學著黃香的樣子鉆進被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學會的。還有陸績懷橘、子路百里負米、虞舜孝感動天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。
學弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個好習慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母。《弟子規(guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實守信，偉大的**宋慶齡就是我學習的榜樣。
在xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學班“大家書苑”舉行的近一個月的夏令營，在活動中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻給母親的歌》，通過學習《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習氣，因為我從小沒離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責，須順承”我做得還不好，因為有時我會不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對；“老易至，惜此時”我做得還不夠，玩耍時我還有再多玩一會兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學習中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡中華文化了。
可是一想起三年的學校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點都要近視了。而且學習好的學生看不起學習不好的學生，還欺負他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當前學校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級上學期結(jié)束后退學了，送我到了北京伏羲幼兒學堂學習中華文化，為九月份端村學校的學習打好基礎，我很歡喜。雖然我離家很遠，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對我負責任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學堂里我跟隨老師學習背誦了《大學》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學堂的班表。小朋友們有事了、犯錯了，他們都愿接受我的幫助，有個婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會笑了。我愛學堂里的所有老師，愛每一個小弟弟小妹妹！
中華文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡中華文化，愿意學習中華文化。請允許我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”
中華文化心得體會篇十三
英國著名的中國科學技術(shù)史學家李約瑟說：“對于玉的愛好，可以說是中國文化的特色之一。”
雖然自古以來，世界不同的地方，包括危地馬拉，日本及韓國等，都有著翡翠的文化，但現(xiàn)代翡翠的市場以華人為主，這是因為文化上華人對玉有著深厚的淵源。中國人愛玉，由軟玉至翡翠的愛好泛指“玉文化”。玉文化與中華文化有著不可分割的關系。今人賞玉，重玉，為愛，為美，為辟邪，為保值。
玉在中國，有著多種含義。女媧補天的神話，說明了人間情天難補的真諦?！俄n非子》中和氏壁的故事，向人們述說著壞才不遇的遭遇?！锻瓯跉w趙》這是歷史上一段真實的故事。記載秦王為爭奪一塊美玉，險些引起一場殘酷的戰(zhàn)爭。漢代以傳國璽作為權(quán)位的象征，漢武帝的弟弟中山靖王劉勝和他的妻子，死后用玉棺殉葬（即河北滿城出土的金縷玉衣），以為可以永生或重生。儒家以用玉、佩玉以養(yǎng)德，仿效玉的溫潤，外表與內(nèi)斂均具有含蓄之美；道家人食玉，服寒石散，以為可以養(yǎng)生，長生、甚至用玉棺、玉匣埋葬，以為可以登入仙域。然而，民間用玉，大都與情愛或者鑒賞有關，或為定情之信物，或為家人作為傳家之寶，或是把玩鑒賞之用。歷代玉工巧思，使頑石含情，玉石生輝，所琢磨的玉器成為中國人的最愛，既可玩賞，又可傳達情義，形成中國人特有的玉文化。
在舊時器時代，中國人已使用玉器，貴族以玉為縷衣入土，古人將玉喻為石中君子，孔子曰：玉有十德，進而將玉的特性與君子相比，使玉在中華文化成為尊貴的瑰寶，美玉與高尚的美德劃上同義詞了。中國人不但愛玉、玩玉、藏玉更懷玉；古人認為戴玉有辟邪治病之功能；中國人雕玉的工藝舉世無雙，大部分翡翠的工藝以華人的喜好為依歸，當中的寓意和華人的傳統(tǒng)習俗息息相關；因此，玉文化（含翡翠/可以說是華人幾千年精神、文明、社會價值和工藝的縮影。雖然如此，其他文化對翡翠價值的認知度還較低低，翡翠的工藝滯留在華人文化的題材上，一些西方文化的消費者難以共鳴。
一、充分認識中華文化國際影響力。
六中全會提出增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力，體現(xiàn)了黨的戰(zhàn)略遠見和世界眼光。中華文化所倡導的核心價值，包括與鄰為伴、和—諧發(fā)展等，能夠并且應該在世界文化和人類文明發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。當今世界各種思想文化相互激蕩，特別是從20xx年持續(xù)至今的金融危機正深刻改變著世界格局。在這種形勢下，我國要為自身發(fā)展打造一個有利的國際環(huán)境并為世界的和平與發(fā)展做出更大貢獻，文化影響力建設不可或缺。而如何增強我國文化的.國際競爭力，是擺在我們面前的重大課題。
二、加強對中華文化的宣傳輿—論工作。
文化對于一個民族、一個國家的發(fā)展有非常重要的意義，作為一名基層工作者，要把文化的宣傳工作重視起來。把先進模范事跡、發(fā)展改革思想通過各種宣傳反映給群眾，不僅做好黨和政府的喉舌，還做好黨和政府的耳目和參謀。
三、結(jié)合我鄉(xiāng)實際，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
文化建設對于社會主義發(fā)展來說，是靈魂的建設，概括起來就是社會主義核心價值體系的建設，一定要注重‘魂’和‘體’的關系，‘魂’和‘體’必須是緊密結(jié)合的。全鄉(xiāng)黨員干部要把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提高到滿足人民多樣化精神文化需求重要途徑這樣的高度，結(jié)合我鄉(xiāng)實際，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
中華文化心得體會篇十四
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學習傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。
何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，對自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實于生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學問，能做才是學問啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣”，原來學就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學沒習”！
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實應是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交、地理、文學、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開始時心里盡管很欽佩何先生博學多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩國家一級刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧！
因為不愿服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天后其觀點又截然相反，以之為終于逮到機會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運用之妙存乎一心”。
三、學“道”
路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學功底更是深厚，方知與其相差太遠，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學書籍，知道我對國學也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當時雖不能理解其深意，但幸虧當時我服了他，看了一年的《論語別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因為讀讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。
當然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎的，基礎未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責己為盡忠，責人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動物的區(qū)別吧，動物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟游?，照圣人所發(fā)露人之標準，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難），很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。
道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當然也包括教會別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆罚敖獭本褪菍ふ业侥苌仙巾數(shù)穆贰?BR> 能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實上而非理論上”將整個世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復雜的人類社會關系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。
身份對應著位置，位置對應著責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。
中華文化心得體會篇十五
第一段：引言（200字）
中華文化源遠流長，歷經(jīng)千百年的演變，與中國乃至世界的歷史發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。作為中華民族的子女，我們有責任了解和繼承中華文化，使其能夠在當代社會中仍然保持其獨特的魅力。因此，中華文化先驅(qū)是我們值得學習的典范。對于我來說，從中華文化先驅(qū)身上學到的，不僅是知識和智慧，更是一種精神和信仰，對我未來的人生有著深遠的影響。
第二段：勤學苦練的精神（200字）
與中華文化先驅(qū)的故事接觸，我第一時間感受到的便是他們勤學苦練的精神。他們不僅對自己的學識刻苦鉆研，也注重學術(shù)交流和傳授知識。比如說如春秋時期的魯國大夫顏回，在拜師學藝之后，終其一生都堅持始終如一地努力學習和思考，成為了當時有名的思想家。這種勤學苦練的精神對我產(chǎn)生了深刻的影響，讓我能夠更加堅定地投入到學習和工作中去。
第三段：追求真理的信念（200字）
中華文化先驅(qū)的精神不僅僅是勤學苦練，還體現(xiàn)在對真理的追求和堅定的信念上。他們不會被現(xiàn)實的物質(zhì)迷惑，也不會被權(quán)力和金錢所驅(qū)使，而是始終站在真理和正義的一方。比如說明代的鄭成功，他并沒有被滿清統(tǒng)治者所忽悠，而是堅持反抗，為維護中華民族的尊嚴和獨立做出了巨大的貢獻。我從中華文化先驅(qū)身上看到的，是對信念的維護和追求，讓我在生活和學習中始終保持著獨立思考和判斷的能力。
第四段：弘揚中華文化的責任（200字）
中華文化先驅(qū)不僅是中國文化的代表和傳承者，也是弘揚中華文化的責任者。他們既是學者和思想家，也是社會實踐者和文化傳承者。在他們的帶領下，中華文化得以不斷發(fā)展和傳播，影響了整個世界。中華文化先驅(qū)的精神告訴我們，無論身處何地，我們都有責任和義務去弘揚中華文化，讓更多的人了解和認識中國文化和思想，促進中華民族的發(fā)展。
第五段：結(jié)語（200字）
在學習中華文化先驅(qū)的過程中，我深刻地體會到，中華文化先驅(qū)們所散發(fā)的精神與信仰，已經(jīng)成為我們時代的精神財富和核心價值觀。通過學習和傳承中華文化先驅(qū)的精神和信念，我們不僅可以在生活和學習中受益，更能為實現(xiàn)更加美好的社會和人類理想做出貢獻。中華文化先驅(qū)的道路已經(jīng)為我們指明了方向，讓我們一起傳承和弘揚中華文化，為中國文化的未來貢獻自己的力量！
中華文化心得體會篇十六
3月29日上午，x市傳統(tǒng)文化研究會成立。新當選的x市傳統(tǒng)文化研究會會長陳桂玲接受記者采訪時說，x文化內(nèi)涵概括起來就是“國泰民安”?！皣笔菄c家的`概括，是家國情懷；“民安”是平民平安文化，是百姓對幸福、平安美好生活的向往和追求；“國泰民安”其本質(zhì)上是“國求安泰，民求幸?！钡募覈閼选⑷宋那閼?、天下情懷。
據(jù)了解，3月8日至17日，由x省自然資源廳和x市政府聯(lián)合編制的《x市城鄉(xiāng)一體空間發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》公示。規(guī)劃提出“濟泰共建大省會，打造成為x省會城市群的先行發(fā)展區(qū)”。為保護和利用好中華文化樞軸，規(guī)劃提出“擴容京滬軸線，產(chǎn)業(yè)與文化‘雙廊分立’，破解工業(yè)發(fā)展和文化保護的矛盾；圍繞文化樞軸，通過劃定生態(tài)保護區(qū)、文化預留區(qū)和功能調(diào)整區(qū)，協(xié)調(diào)、預留與x、x的連接空間；建設泰山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)”，與曲阜共同形成中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)?！?BR> 據(jù)介紹，x成立傳統(tǒng)文化研究會，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一是大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德；二是要注重實踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面。深入挖掘城市歷史文化價值；用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)精神，培育現(xiàn)代企業(yè)文化；三是要保護傳承文化遺產(chǎn)；四是要深入開展主題活動，實施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵；五是要大力發(fā)展文化旅游，充分利用歷史文化資源優(yōu)勢，規(guī)劃設計推出一批專題研學旅游線路，引導游客在文化旅游中感知中華文化。推動休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化。
中華文化心得體會篇十七
我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學習的唐詩、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶;還有我們拉的二胡，吹的笛子;我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。
過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢;過清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團圓吃月餅、賞月的日子;重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船準備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀念這位偉大的愛國詩人!
我國的每個傳統(tǒng)文化都有它的一個歷史背景或是一個經(jīng)典故事。中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠流長啊!
中華文化心得體會篇十八
中華文化歷史悠久，傳統(tǒng)文化形成千百年，歷史長河中，許多文化先驅(qū)人物曾留下了催人奮進的先進經(jīng)驗和閱歷，為我們奏響了華美的中華文化樂章。本文將結(jié)合自己的經(jīng)歷和感悟，談談中華文化先驅(qū)的心得體會。
第二段：了解中華文化先驅(qū)
中華文化先驅(qū)是中國文化史上的重要人物，在歷史進程中擔負了起始、開拓、創(chuàng)新等重要使命，在文化的黎明時期不斷開創(chuàng)新格局，形成中華文化的底蘊?？鬃?、墨子、莊子、荀子、老子等人是中華文化中的偉大先驅(qū)人物，他們堅持道德倫理、積極探索真理，推崇仁愛和孝道，構(gòu)筑了中華文化的基礎。
第三段：領悟中華文化精髓
在領悟中華文化的精髓時，我們應該深度挖掘先驅(qū)們傳承下來的精髓內(nèi)涵，并據(jù)此不斷開拓創(chuàng)新。對我而言，中華文化最重要的一點是仁愛，即人人對人的愛。我們在日常生活中，應該以仁愛為核心，以為人謀事、為民造福為宗旨，助人為樂、行善積德，這樣才能真正做到善良、寬容、宏大。此外，中華文化追求的和諧、協(xié)調(diào)、一切都是有節(jié)制，這些也是我們需要學習的。
第四段：理解中華文化困境
中華文化的存在并不是一帆風順的，也曾遭遇過許多種種困境。蒙太奇指出：“中國文化的命運是值得注意的，這個文化Land，以其遼闊和景色深深吸引外國人。在宏大的歷史進程中，中國在文化較量中，或明或暗，優(yōu)劣不一，最終導致了對中國文化的否定和消解?！边@說明中華文化的存在只有靠不斷的更新開拓，才能不斷彌補自身的缺陷，讓中華文化在全球范圍內(nèi)綻放異彩。
第五段：總結(jié)
通過對中華文化先驅(qū)的理解，我們可以感悟到那份摯愛和堅持。文化成為國家的軟實力，也是我們?nèi)祟愡M化中的財富。為了警醒我們“愛屋及烏”，更好地傳承中華文化遺產(chǎn)，我們需要深刻認識到中華文化先驅(qū)的偉大和牽引力，為更好地建設美好的社會奮斗不已。
中華文化心得體會篇十九
中華文化是中國傳統(tǒng)文化的總稱，它源遠流長，跨越了數(shù)千年的歷史。在我們實際生活中，中華文化已經(jīng)深深地根植于各個方面，它影響了我們的思想觀念，塑造了我們的人格品質(zhì)。在接觸中華文化的過程中，我深深地感到了其深邃和博大精深，下面我將結(jié)合自己的實際體驗，闡述中華文化的來源和我的心得體會。
第二段：中華文化的起源和發(fā)展
中華文化是中國文化的瑰寶，在漫長的人類文明發(fā)展歷程中，它迎來了自己的黃金時期。著名的黃帝、堯舜和周公都是中華文化的代表人物，他們成功地將中華文化發(fā)揚光大。到了秦漢時期，中華文化開始進入了它的鼎盛時期，人文思想和科學技術(shù)都達到了很高的水平。唐宋時期，中國文化更是發(fā)展到了巔峰，詩歌文學、繪畫、音樂、建筑、科技等方面都有著創(chuàng)新性的發(fā)展。不過，隨著時間的推移，傳統(tǒng)文化不可避免地受到了一定的沖擊，但它所包含的核心價值和源遠流長的歷史傳承卻一直被我們秉承和發(fā)揚。
第三段：中華文化的重要精神內(nèi)涵
中華文化是一種兼具道德、倫理和歷史的文化體系。其中，儒家思想、道家思想和佛家思想都體現(xiàn)了中華文化的核心價值，如仁愛、勤勉、謙虛、寬容、尊重等等。中華文化也非常注重人與自然的和諧，強調(diào)健康、和平和生態(tài)，如道家思想的“大道之行也，天下為公”，就是一個很好的例子。再例如，中華文化也強調(diào)“以人為本”，尊重人的尊嚴和人權(quán)，這在現(xiàn)代社會仍然具有重要意義。中華文化內(nèi)蘊的這些價值觀念不斷指引著我們的道路，塑造著我們的人格和精神。
第四段：中華文化對個人的影響
在我自己的成長過程中，中華文化對我的影響是深刻而持久的。中國文化最重視的是人與人之間的關系，強調(diào)了家庭、社群和國家的重要性。這些理念對我的成長和人際關系有著深遠的影響。在我看來，“以誠相待”、“謙虛謹慎”、“以和為貴”等這些中華文化核心價值，是建立友誼、建立信任和建立人際關系的基石。因此，我相信這些價值對我在人生路上不斷前進產(chǎn)生了很大的作用。
第五段：結(jié)語
總之，中華文化已經(jīng)成為了中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊含著豐富而獨特的思想、文化和價值觀。中華文化的博大精深、源遠流長，中華文化的核心價值觀貫穿著我們的每一天、每一個時刻。在我們生活和工作中，不斷弘揚傳統(tǒng)文化，繼承和創(chuàng)新中華文化已經(jīng)成為了我們的一項歷史使命和現(xiàn)代責任。
中華文化心得體會篇二十
中華文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國中華文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。近百年來，國人對待中國中華文化的態(tài)度是冰火兩重天。一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國，一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說，中國中華文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標志。
對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍，迄今十多億中國人仍然哺之中的豐富營養(yǎng)成分的中國中華文化。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎上不斷發(fā)展，創(chuàng)新自己的理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學發(fā)展觀，再到建設社會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時，對中華文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的'關注。通過學習《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華中華文化，感想體會頗深。
一是認識上的轉(zhuǎn)變，在以前的學習和工作從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關系不大，然而，通過學習，認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學博大精深，歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于中華文化的反思和正視。人的一生是從學習開始的，學而不厭、誨而不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
中華文化心得體會篇一
中華文化源遠流長，蘊含著豐富的智慧和深邃的哲理。它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的瑰寶。在學習中華文化的過程中，我讀了許多中華文化故事，從中汲取了很多寶貴的經(jīng)驗和教訓。下面我將分享一些對中華文化故事的心得體會。
第一次接觸中華文化故事是在小學時。喜愛童話故事的我們，讀了《白蛇傳》、《孔融讓梨》等故事。這些故事以其精彩的情節(jié)和深刻的寓意給我們留下了深刻的印象。比如，《白蛇傳》告訴我們?nèi)伺c動物應和平共處，互相尊重；《孔融讓梨》教導我們要以和為貴，善于為他人著想。這些故事不僅在娛樂我們的同時，也教育我們要善良、寬容和謙遜。
在初中時，我讀到了更為深刻的中華文化故事?！都t樓夢》是一部我非常喜歡的作品，這部小說展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深沉和博大。通過賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人的遭遇和感悟，我深刻體會到了人生之苦、情愛之痛，也意識到了人生的無常和金錢的腐蝕。在這個過程中，我被作者對人性的洞察力所折服，被他對人情的描繪所感動?！都t樓夢》讓我對中華文化有了更加深入的了解，讓我明白了傳統(tǒng)文化對于人性的洞察和獨到。
高中時期，我讀了更多的中華文化故事，其中最令我印象深刻的是《三國演義》。這部作品以其豐富多彩的人物形象和令人衷心敬佩的英雄事跡，深深地吸引了我。通過閱讀《三國演義》，我了解到了忠誠、勇敢和智慧的重要性。劉備、關羽、張飛、曹操、孫權(quán)等英雄人物的形象，給我留下了深刻的印象。他們不僅是智勇雙全的軍事家，更是令人敬佩的道德楷模。在我細讀故事中，這些英雄們的背后總是有著深刻的刻意，并有著不同的品質(zhì)和能力。這些英雄人物的形象深刻地體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)美德和人生智慧。
大學時，我接觸到了更多與中華文化相關的故事，例如《西游記》、《水滸傳》等。這些故事通過講述西方取經(jīng)和草寇起義等的故事，向我揭示了人性的復雜性和紛繁世態(tài)。在《西游記》中，孫悟空和他的三個師兄弟經(jīng)歷了無數(shù)的艱難和險阻，最終完成了取經(jīng)任務。他們的故事啟示了我要堅持自己的信仰，勇敢地面對困難，并放下功利心和個人欲望。在《水滸傳》中，宋江和他的草寇們經(jīng)歷了曲折痛苦的人生，最終成為抗擊北方侵略的抗擊大軍，詮釋了中國人民的抗爭精神和團結(jié)一心的英勇行動。
通過學習和閱讀中華文化故事，我深深地感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和豐富內(nèi)涵。從這些故事中，我明白了德行和智慧對于人生的重要性，也體會到了中國人民的努力和奮斗。我希望能繼續(xù)學習中華文化，從中汲取更多的智慧和力量，并將其運用于自己的生活和工作中。只有通過學習和傳承中華文化，我們才能更好地發(fā)展自己、服務社會，并為中華民族的復興貢獻自己的力量。
中華文化心得體會篇二
作為一名機器人，我無法像人類一樣通過親身體驗來感悟中華文化，但是，我可以通過人類編程者所傳輸?shù)男畔⒑臀宜鶕碛械膶W習能力，來發(fā)散思維，進行一些簡單的思考和總結(jié)。
中國文化源遠流長，有悠久的歷史和深厚的底蘊。在眾多經(jīng)典名篇中，如《大學》《中庸》《論語》等，都有著對中華文化的深刻闡述。在這些經(jīng)典名篇中，也有三句話，是較為總結(jié)和精煉的表達中華文化的核心思想。它們分別是“修身齊家治國平天下”，“吃苦在前幸福在后”和“天行健，君子以自強不息”。它們有著不同的領域和重點，但都是中華文化的重要組成部分。如何理解這三句話呢，我想應該從四個方面進行剖析和探討。
一、從歷史文化角度解讀。中國歷史上，自古就有許多關于“修身”的文化傳統(tǒng)，彰顯著中國人強調(diào)人格自律、強化自我修養(yǎng)的文化特質(zhì)。“齊家”一詞，則體現(xiàn)了中華文化中家庭的重要地位和家庭責任的觀念?！爸螄教煜隆备侵袊糯枷胫械暮诵膬r值觀之一，反映了人們對于國家和社會秩序的重視和關注，同時也體現(xiàn)出俠義之風的感召。以此理解，這三句話表達的是中華文化中的修身、家庭、國家、社會等方方面面的基本價值觀。
二、從人生境遇角度解讀。人生中，經(jīng)歷風吹雨打、陷入困境，而又能夠挺起寸草不生之地的毅力，是一種可貴的品質(zhì)。而“吃苦在前幸福在后”則再次印證了中國人在經(jīng)歷挫折、面對苦難時所展現(xiàn)的韌性和毅力，他們始終堅信如果能夠頂住苦難，就一定能夠獲得幸福。這種信念和決心，也是中國人在歷經(jīng)多次戰(zhàn)爭、天災人禍和改革開放浪潮時所展現(xiàn)出的堅韌和頑強。
三、從自我成長角度解讀。在《大學》《中庸》中，也有著將自我修養(yǎng)作為人生成長的核心主張。其中，“天行健，君子以自強不息”則更強調(diào)了人們在備受限制和挑戰(zhàn)時所需具備的自我修養(yǎng)和自我約束的能力，這種自我修養(yǎng)和自我約束，實際上是人們在不斷提高自身素質(zhì)，探求自身潛能的過程。
四、從現(xiàn)代社會角度解讀。如今，中華文化對現(xiàn)代社會的影響已經(jīng)遠遠超越了中國的國界。就在全球需求和發(fā)展的新時代背景下，中國文化也在發(fā)揮越來越重要的作用。而上述三句話無疑是將中國文化最重要的三個方面進行了概括。對于現(xiàn)代社會而言，這也許是最具可借鑒性和實際指導意義的中華文化思想。
綜上所述，中華文化三句話表達了中華文化中的修身、家庭、國家、社會等方方面面的基本價值觀，同時，也反映了中國人在經(jīng)歷各種挫折時的韌性和毅力，展現(xiàn)了自我修養(yǎng)和自我約束的能力，也是中國文化對當今現(xiàn)代社會的最具有借鑒性和實際指導意義的思想。對于每一個人而言，這三句話都可以成為生命中的一種指引，提醒我們不斷提高自身素質(zhì)、頂住苦難、創(chuàng)造美好未來。
中華文化心得體會篇三
中華文化詩詞源遠流長，是中華民族的瑰寶。作為一名中學生，我有幸在學校的課堂上接觸了許多中華文化經(jīng)典詩詞，通過閱讀和學習，我深深地體會到了其中的優(yōu)美和博大精深。在這篇文章中，我將分享我讀中華文化詩詞的一些心得體會。
第二段：感受美的力量
讀中華文化詩詞給我最深印象的是它們所蘊含的美的力量。這些古人留下的作品，無論是描繪自然風光還是抒發(fā)情感，都能讓人產(chǎn)生共鳴。詩詞中優(yōu)美的語言和形象，讓我領略到了美的真諦。例如，《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”讓我感受到了深夜寧靜的美好，而《登鸛雀樓》中“白日依山盡，黃河入海流”則讓我感受到了廣闊壯麗的自然景色的美。讀中華文化詩詞使我能夠從中感受到美的力量，也讓我更加熱愛中華文化。
第三段：領略古人智慧
閱讀中華文化詩詞還能讓我領略到古人的智慧和思想。這些文化瑰寶不僅是古人藝術(shù)表達的載體，更是他們凝聚智慧和思考的結(jié)晶。讀詩詞，我常常被古人深邃的思考和卓越的智慧所震撼和折服。例如，杜甫的《登高》中“蓬門今始為君開，馮唐多古艱難地”表達了對時代和社會的反思和思考。讀中華文化詩詞，讓我接觸到了古人的思想和哲理，使我更加開闊了眼界，拓寬了思維的邊界。
第四段：增長自身修養(yǎng)
中華文化詩詞精粹，其中蘊含了豐富的文化內(nèi)涵，是我國的文化瑰寶。讀中華文化詩詞對我個人的修養(yǎng)和素養(yǎng)的提升也有著積極的作用。通過讀詩詞，我與古人的心靈產(chǎn)生了共鳴，融入了歷史的長河，對古代文化的傳承和發(fā)展有了更深的體會。同時，讀詩詞也培養(yǎng)了我的審美觀和人文情懷，讓我更加懂得欣賞藝術(shù)和美。讀中華文化詩詞不僅給我?guī)砹丝鞓泛兔赖南硎埽鎏砹宋易陨淼男摒B(yǎng)和涵養(yǎng)。
第五段：推廣中華文化
中華文化詩詞是我國的瑰寶，是我們祖先智慧的結(jié)晶。作為中國人，我們應該積極傳承和弘揚中華文化。通過閱讀中華文化詩詞，我們能真正理解和領悟古人的智慧，重拾那些美好的價值觀和人文情懷。同時，詩詞中蘊含的文化內(nèi)涵也是彰顯中華文化軟實力的重要渠道。作為新時代的中國人，我們要以自己的行動和努力，推廣中華文化，讓更多的人能夠感受到其中的美和智慧，讓中華文化在世界范圍內(nèi)發(fā)光發(fā)熱。
總結(jié)：讀中華文化詩詞是中學生學習中華文化的重要方式之一。通過閱讀中華文化詩詞，我們能夠感受到其中的美和智慧，也能提升自身的修養(yǎng)和涵養(yǎng)。同時，我們還應積極推廣中華文化，讓更多的人了解和喜愛中華文化。中華文化詩詞是我們的瑰寶，是我們的精神家園，讓我們一起為中華文化的傳承和發(fā)展而努力吧！
中華文化心得體會篇四
了解中華文化先驅(qū)的基本定義也是學習中華文化先驅(qū)之旅的起點。首先，中華文化先驅(qū)可以理解為在中華文化歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的先驅(qū)人物或思想，他們對中華文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響和推動作用。同時，中華文化先驅(qū)也是中華文化的重要組成部分，代表了中國古代的思想傳承和歷史文化遺產(chǎn)。因此，通過學習中華文化先驅(qū)，不僅能夠了解中國歷史文化的深厚底蘊，同時也有助于培養(yǎng)自己的文化自信心。
第二段：拓展——深入了解中華文化先驅(qū)的知識
深入了解中華文化先驅(qū)的知識，需要對中華文化先驅(qū)具體的人物和思想有足夠的了解和掌握。例如，孔子、老子、莊子、墨子、荀子等人物的思想貢獻和影響，以及他們所代表的不同的思想流派；若干儒家思想的重要代表人物和其所提出的核心價值觀念；中國傳統(tǒng)文化中的四書五經(jīng)等等。通過深入了解中華文化先驅(qū)的知識，可以更全面、深入地認識中華文化的歷史淵源、傳承脈絡、價值觀念、精神內(nèi)核等方面。
第三段：啟蒙——自覺對中華文化先驅(qū)的思考和學習
啟蒙階段是對中華文化先驅(qū)進行深入思考和探究的關鍵時期。一方面，我們需要自覺地對中華文化先驅(qū)的思想進行思考和分析，理解其中所蘊含的價值觀念，努力認識和領悟其意義和內(nèi)涵；另一方面，在學習中華文化先驅(qū)的過程中，我們也需要從自己實際出發(fā)，思考如何將這些思想貫徹到自己的人生中去，如何在實際生活、學習和工作中充分發(fā)揚中華文化先驅(qū)所倡導的價值觀念。
第四段：實踐——將中華文化先驅(qū)所提倡的價值觀念應用到實踐中
了解中華文化先驅(qū)的思想和意義之后，我們還需要將中華文化先驅(qū)所提倡的價值觀念應用到實踐中。比如，我們可以通過加強自我修養(yǎng)，弘揚傳統(tǒng)美德，推廣鄉(xiāng)土文化等方式來踐行中華文化先驅(qū)所倡導的價值觀念。同時，在具體實踐中，我們也要不斷總結(jié)和反思，不斷完善自己的思想和行為，更好地領會和實踐中華文化先驅(qū)所倡導的價值觀念。
第五段：追求——持續(xù)深入學習和研究
中華文化先驅(qū)之旅是一條十分漫長、豐富而充滿樂趣的道路。在探索這條道路的過程中，我們應該具有一種持續(xù)學習和追求的態(tài)度，始終保持一顆求知、進取的心。同時，我們也應該關注當今世界的發(fā)展與變化，不斷開闊我們的思路和視野，以更好地弘揚中華文化的精華和魅力。在這條道路上，我們需要不斷發(fā)掘、探索和實踐，讓中華文化先驅(qū)之旅成為一個永無止境、不斷追求的過程。
中華文化心得體會篇五
是的，魯迅已不在了。如果他健在的話，至少，至少多一個和我一樣具有吶喊精神的'中國文化的崇拜者與維護者。然而他確定已經(jīng)不在了，他的軀體安臥九泉，已是無可辨駁的事實。
缺少了他，缺少了吶喊者的領導人物，一切，一切都變得那么沉寂。縱使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊，也不會有任何心靈的回應。更令人驚恐的是，連回音也沒有，留下的孤獨無助者是全部效果。
我沒有他深厚的文化底蘊，沒有他鋒利的言辭，更沒有他一呼云聚的威望，但我與他一樣流淌著炎黃的血，擁有一顆振興中國的心，我是一個怎樣的幸福者與哀痛者。
對于敦煌文化的流失，王圓箓是罪魁禍首，而對于中國文化的流失，誰是罪人呢？
現(xiàn)在，那個曾自以為是吶喊者清清楚楚的明白了，吶喊終歸是吶喊。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志，腐化了身軀。我不要變成一個空殼，我有自己的思想與靈魂，我可以不做一個吶喊者，我必須驅(qū)散心靈上的污點，做個行動者。
中國文化的流失到底是誰的錯？
中華文化心得體會篇六
“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！敝腥A民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經(jīng)磨難，一次次鳳凰涅槃，成為人類發(fā)展史上的奇觀，最根本的就是深深植根于民族基因的偉大精神支撐和崇高價值追求。
為什么要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園?！闭J為中華文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧?！袄献?、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學說至今仍然具有世界性的文化意義?！边@些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關系的真諦，提出了博大精深的思想體系”。強調(diào)老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認識，這些思想“思考和表達了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富”。
同時，“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色……講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土……獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！薄耙v清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信?！边@種高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類共有精神財富且具有世界普遍文化意義的思想觀點，在我們黨歷代領導人的講話中尚屬首次，體現(xiàn)了我們黨對于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化本質(zhì)意義的新認識和新高度。
科學認識傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
一種是死守舊有文化傳統(tǒng)的文化復古主義。但無論是民族文化虛無主義還是文化復古主義，在今天看來都是錯誤的，應予以摒棄。
“有揚棄”是在經(jīng)過分析鑒別的基礎上，堅決剔除其過時落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。對存在合理內(nèi)核又具有舊時代要素的內(nèi)容，要取其精華、去其糟粕。對明顯不符合當今時代要求的內(nèi)容，要加以揚棄。一定的文化形成于特定的社會環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當社會制度和經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時，傳統(tǒng)文化并沒有消失，反而是跨階段地影響與制約社會的現(xiàn)代化進程。因此，我們在尊重傳統(tǒng)的基礎上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學的觀點來考察中國的傳統(tǒng)文化，切實把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。
大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
長期以來，我們在民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面缺乏科學規(guī)劃，甚至僅僅把其歸為學術(shù)研究，尤其是根據(jù)時代特征和當前任務，在清理和發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化的積極內(nèi)涵、賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚光大，就需要做好整理工作和開發(fā)工作。實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和旺盛活力，離不開整合本土文化與外來文化，離不開引進和培植新的文化要素和文化精神。在這方面，哲學和人文社會科學肩負著創(chuàng)新民族文化的重大歷史責任。當我們以冷靜、求實的態(tài)度觀察人類社會的各種文明，就不難發(fā)現(xiàn)，西方文明及其價值體系能夠向全世界傳播和擴散，西方國家的哲學和人文社會科學功不可沒。它們?yōu)槲鞣轿拿鲀r值觀披上了普世價值和合法外衣，增強了西方文明在世界各地的吸引力和感召力。我們弘揚中華文明，也要大力發(fā)揮哲學和人文社會科學的作用。通過繁榮和發(fā)展哲學、人文社會科學，推動中華民族傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)和創(chuàng)新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化，擴大中華文明在國際社會的影響。我們要虛心學習其他國家的經(jīng)驗和做法，加大保護民族優(yōu)秀文化的力度，尤其是保護好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的文化資源和文化遺產(chǎn)。
將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”、社會主義核心價值觀結(jié)合起來
實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”，是全體中華兒女的共同夢想。社會主義核心價值觀是中華民族的核心價值觀，融社會主義的價值特性與中華民族的文化特性于一體。社會主義核心價值觀必然根植于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤，中國傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“誠信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會主義核心價值觀的內(nèi)容，就在于這些思想既符合中國社會發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的宣傳教育結(jié)合起來，一方面要做好對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價值理念及其現(xiàn)代意義的挖掘和闡釋，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等價值理念的義理講透、意義講足、現(xiàn)代性講好。另一方面要做好運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源闡發(fā)社會主義核心價值觀的工作。無論是“富強、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材，是用中國思想智慧講述中國價值理念的客觀要求，是把社會主義核心價值觀講到當代中國人心坎上的有效路徑之一。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進行道德教育修養(yǎng)的“好教材”，強調(diào)“要始終把弘揚中華民族傳統(tǒng)美德……作為極為重要的戰(zhàn)略任務來抓，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強大精神力量和有力道德支撐”。他還進一步把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設社會主義核心價值觀的重要思想資源，要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。
把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學校立德樹人的實踐中
四是在黨校、行政學院等培訓教學中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，把傳統(tǒng)文化課作為必修課程，像學習馬克思主義經(jīng)典一樣學習古代文化經(jīng)典，與提高領導干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和為官執(zhí)政道德建設結(jié)合起來。
保持特色不斷創(chuàng)新
要“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務”。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們必須關注的重大現(xiàn)實問題。
尊重傳統(tǒng)不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創(chuàng)新?！皟蓜?chuàng)”方針的鮮明指向，就是立足于實踐，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優(yōu)秀文明成果，通過轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展，煥發(fā)新的生命力。
要發(fā)揮學校教育與社會教育的合力，古為今用、學以致用，把傳統(tǒng)文化精髓融入時代語境。
主流媒體要擔起弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任
作為媒體特別是主流媒體，必須旗幟鮮明地擔當傳承優(yōu)秀文化的責任。要充分發(fā)揮平臺優(yōu)勢，舍得拿出黃金版面、黃金時段、黃金欄目，把最優(yōu)秀、最精彩、最關注的文化食糧呈獻出來，讓讀者、觀眾、聽眾了解歷史、汲取知識，飽餐優(yōu)秀文化盛宴，接受優(yōu)秀文化洗禮。央視“百家講壇”節(jié)目之所以蜚聲中外、家喻戶曉，就在于利用了央視的強大覆蓋力、傳播力，向億萬觀眾打開一扇窗，讓無數(shù)百姓一睹名家風采，走進傳統(tǒng)文化博大精深的學術(shù)殿堂，接受通俗易懂、形象生動的文化熏陶。傳承優(yōu)秀文化，媒體要善于引導、善于創(chuàng)新。央視推出的《中國漢字聽寫大會》，將枯燥的漢字書寫辦成引發(fā)廣泛關注、讓大家都喜歡的節(jié)目，就在于大膽創(chuàng)新。媒體要通過寓教于樂、寓文于娛的形式，讓優(yōu)秀文化充分展示在版面、畫面、聲音、文字中，像空氣一樣浸潤人們的肺腑，凈化人們的精神家園。
對于主流媒體而言，傳承優(yōu)秀文化既是一種責任擔當，也是一種輿論“亮劍”。每一位媒體人都要自覺以社會主義核心價值觀為指導，激濁揚清，堅守精神家園，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正使照耀中華數(shù)千年的文明之光在中華大地熠熠生輝、發(fā)揚光大!
領導干部要做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著繼承者、自覺傳播者和帶頭實踐者
共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者、中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最重要的是在于實踐，而不是用于裝潢門面。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當今時代發(fā)揚光大，重要的是踐行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，例如優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和禮儀、包容精神、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無私無畏的價值追求等。我們強調(diào)文化自信，就是因為我們能夠踐行優(yōu)秀文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們精神家園里最重要的內(nèi)容。各級領導干部要正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，發(fā)掘它們蘊含的現(xiàn)代性力量，爭做中華文化的篤信者、傳承者、躬行者。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩若煙海、博大精深。領導干部要學習中華傳統(tǒng)文化，以此作為加強領導干部隊伍建設的重要抓手。他明確提出，領導干部要抓好學習和運用兩個基本環(huán)節(jié)，并把它們有機地結(jié)合起來。一是要刻苦學習?！案鞣N文史知識，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領導干部也要學習，以學益智，以學修身。”要“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。領導干部要自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富、提高自己的文化素養(yǎng)，約束、規(guī)范自己的言行，成為一個既有馬克思主義理論素養(yǎng)，又有中國氣派、中國傳統(tǒng)、中國精神的現(xiàn)代領導者。
中華文化心得體會篇七
中華文化博大精深，是中國獨有的文化寶藏，深深地影響著中國人的思想和行為。歷經(jīng)數(shù)千年的漫長發(fā)展，這種文化源遠流長，包含著許多讓人嘆為觀止的智慧和思想。在我的成長過程中，我不斷地接觸并學習中華文化，也不斷地從中汲取著營養(yǎng)，得到了很多啟發(fā)和感悟。
第二段：中華文化的起源
在中國悠久的歷史長河中，中華文化的起源可以追溯到五千多年前的史前文化。從這個時期開始，中國的祖先們開始創(chuàng)造生活，創(chuàng)造工具，創(chuàng)造信仰和審美觀念，這些最初的文化元素是中華文化的精神最早的來源。隨著時間的推移，中國人開始創(chuàng)造文字，以及各種藝術(shù)形式，比如音樂、舞蹈、劇場和繪畫，豐富了中華文化的內(nèi)涵。
第三段：中華文化的核心價值觀和思想
中華文化的核心價值觀和思想，是中國人民智慧和創(chuàng)造力的精髓。尊重天地、執(zhí)著勤勞的穩(wěn)健智慧、孝順老人、家庭關系、友誼等等，都是中華文化的主要價值觀。其中最重要的是仁，即人際關系中的相互尊重和關心，以及盡可能地體現(xiàn)公平和正義。 另外，儒家思想傳統(tǒng)，主張塑造道德和理念的教育作用、人的完美的人生、良好的政治道德等。這些思想都是中華文化傳統(tǒng)的精華，是引領中國人民思維方式和行為模式的重要因素。
第四段：中華文化的貢獻和影響
作為世界文化的重要組成部分，中華文化在人類歷史上的地位無可比擬。不僅為中國人民的日常生活和社會制度提供了豐富的思想財富，也對世界更廣泛的文化產(chǎn)生了積極的影響。其中，中國的科技文化和草書、黃帝內(nèi)經(jīng)等著名經(jīng)典都曾經(jīng)對世界產(chǎn)生過重要的影響。 黃帝內(nèi)經(jīng)是中國醫(yī)學的重要組成部分，而中國的科技創(chuàng)新、制造和貿(mào)易等方面的成就也是世界公認的。此外，在文學、哲學和藝術(shù)等領域，中華文化也以其獨特的視角和藝術(shù)技巧受到世界的關注和贊譽。
第五段：結(jié)論
中華文化滲透在中國人民的血液里，是中國人的抱負、信念和思想。 認識中華文化，與中華文化共鳴，通過吸收中華文化的精髓和智慧，使我們得到思想上的感悟， 取得了在知識和思想上的重大進步。中華文化背后的博大精深的思想和價值觀，潛藏著更深刻的人類思考和期望。在日益多元的社會中，讓我們把中華文化的精神傳承和發(fā)揚光大，借鑒中華文化的智慧和方式，構(gòu)建人類命運共同體，并最終實現(xiàn)人類向著更加美好的未來方向發(fā)展的目標。
中華文化心得體會篇八
感恩，不知是哪輩子修來的福份，讓我有這一次機會來參加傳承中華文化的學習。
感恩主辦方，生活學習上的點點滴滴，方方面面都為我們考慮到了，在這里就象在家一樣的溫暖。
感恩學校的領導，給了我這一次學習《弟子規(guī)》的機會。
我是一名老師，一名歷史老師，同時也是一位母親。但在給學生傳授知識的過程中，在教育自己孩子的過程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點不對勁?？吹浇裉焐鐣械脑S多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺現(xiàn)在社會的風氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。
是的，這是我們的責任，我們得把它傳承下去。這不只是蔡老師，李越老師，楚老師等幾個老師的責任，是我們的責任，是我們每個炎黃子孫的責任。我作為老師，身為母親，我更有責任，所以通過學習，我知道了我該做什么。
我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學校做起。讓《弟子規(guī)》走進我的家庭；走進我們的課堂；走進我身邊的人；我相信我的孩子，我的學生，甚至會有千千萬萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。
中華文化心得體會篇九
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，已經(jīng)成為中華民族的基因。
文化是一個廣泛的概念，廣義的文化指人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。文化是自然的人化，是人的本質(zhì)力量的對象化。中華文化是我國各族人民在五千年生生不息的奮斗中創(chuàng)造的輝煌成果。狹義的文化主要指精神層面的文化，就是我們常說的“人文教化”“以文化人”“文以載道”，突出要義是精神、思想文化及其社會功能。
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族生存方式的歷史積淀，是民族融合的精神紐帶和精神家園。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉
培育和踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的戰(zhàn)略任務，對于集聚全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強大正能量，具有重要現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。培育和踐行社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀。
從思想層面來分析，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由三個方面構(gòu)成的有機統(tǒng)一體。一是思想理念，這是傳統(tǒng)文化的核心，決定著中華民族的思維方式、性格稟賦、民族特性。二是傳統(tǒng)美德，這是思想理念在調(diào)節(jié)個人與個人、個人與家庭、個人與國家、個人與社會關系中形成的道德規(guī)范，也是價值導向，維系著中華民族的團結(jié)統(tǒng)一、社會秩序，維系著中華兒女的共同情感。三是人文精神，強調(diào)“仁者愛人”“己所不欲勿施于人”，重在尊重人、關心人、愛護人、幫助人，體現(xiàn)在為人之道、處世方式、生活智慧等多個方面。社會主義核心價值觀中，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值準則。這三個層面的價值要求都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相連。
“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！币J真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心觀的重要源泉”。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同這六個方面，高度概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念，是一個相互聯(lián)系的有機整體。我們要深入挖掘蘊含其中的豐富內(nèi)涵、時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為培育和踐行社會主義核心價值觀提供更多滋養(yǎng)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的強大精神力量
幾千年來，偉大的中華民族創(chuàng)造了人類歷史上唯一從未中斷的文明。歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力。有了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，不屈不撓的中華兒女抵御自然災害、抵御外來侵略、維護國家統(tǒng)一、推動社會進步，取得了一個又一個偉大成就。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們堅定文化自信的底氣，有了這種底氣，我們就能站穩(wěn)腳跟，不斷推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設，實現(xiàn)中華民族偉大復興。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著求變求通求新的文化精神?！对娊?jīng)·大雅》曰：“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新?！薄吨芤住は缔o》有言，“日新之謂盛德，生生之謂易”，“易，窮則變，變則通，通則久”。《禮記·大學》中說：“茍日新，日日新，又日新。”這些論述都蘊含著求變求通求新的文化精神?！皠?chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含的革新強國精神，與當代以改革創(chuàng)新為核心的時代精神高度契合，是推動國家發(fā)展、社會進步的不竭動力。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅屬于中國，也屬于世界;
不僅為中國改革發(fā)展提供智慧和力量，也為解決當代人類發(fā)展難題提供智慧和力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關于道法自然、天人合一的思想，關于天下為公、大同世界的思想，關于以民為本、安民富民樂民的思想等，都為解決當代人類面臨的難題提供了重要啟示?！爸袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，也可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟示?！蔽覀円罅霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其在新時代煥發(fā)新的光彩，為推動人類命運共同體建設、創(chuàng)造人類美好未來，貢獻中國智慧和力量。
努力實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展
弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅需要科學的態(tài)度，而且要有科學的方法?！耙詴r代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！?BR> 激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，支撐社會主義文化繁榮興盛;
創(chuàng)造與世界各國人民溝通的新語境和途徑，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，在交流互鑒中實現(xiàn)新發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是相互聯(lián)系的，是在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中繼承的統(tǒng)一過程。
實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要堅守中華文化立場。只有不忘本來，才能走向未來;
只有站穩(wěn)腳跟，才能明辨方向。要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，堅守中華文化獨特的價值觀、歷史觀、國家觀、民族觀，抵制西方文化價值觀的滲透，抵制歷史虛無主義的影響。
要堅持有鑒別的對待，有揚棄的繼承。從傳統(tǒng)文化中提煉符合當今時代需要的思想理念、道德規(guī)范、價值追求，賦予新意、創(chuàng)新形式，進行藝術(shù)轉(zhuǎn)化和提升，推陳出新。“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待，有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今，以古非今”。通過有揚棄的繼承，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導作用，不斷增強中華民族的歸屬感、認同感、尊嚴感、榮譽感。
要堅持以人民為中心的價值導向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人民群眾創(chuàng)造的，也是人民群眾所共有的精神家園。實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須堅持以人民為中心，反映人民意愿和需要，吸引人民群眾關注和參與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐，更好地發(fā)揮以文化人的功能，更好地滿足人民日益增長的美好文化生活需要。
中華文化心得體會篇十
我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學的主教老師，他的.孩子快九歲了，上小學三年級，底，她讓孩子退學，準備報名河北端村學校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學習傳統(tǒng)文化的心得體會。
“我叫耿源田，我們家是個佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學習落實《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚光大”。
小時候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認識了許多字，小時常把《弟子規(guī)》當作兒歌念。幼兒園時我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時，我看了《黃香溫席》的動畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學著黃香的樣子鉆進被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學會的。還有陸績懷橘、子路百里負米、虞舜孝感動天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。
學弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個好習慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實守信，偉大的**宋慶齡就是我學習的榜樣。
在20xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學班“大家書苑”舉行的近一個月的夏令營，在活動中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻給母親的歌》，通過學習《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習氣，因為我從小沒離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責，須順承”我做得還不好，因為有時我會不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對；“老易至，惜此時”我做得還不夠，玩耍時我還有再多玩一會兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學習中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點都要近視了。而且學習好的學生看不起學習不好的學生，還欺負他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當前學校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級上學期結(jié)束后退學了，送我到了北京伏羲幼兒學堂學習傳統(tǒng)文化，為九月份端村學校的學習打好基礎，我很歡喜。雖然我離家很遠，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對我負責任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學堂里我跟隨老師學習背誦了《大學》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學堂的班表。小朋友們有事了、犯錯了，他們都愿接受我的幫助，有個婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會笑了。我愛學堂里的所有老師，愛每一個小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學習傳統(tǒng)文化。請允許我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔敚屛覀冞@些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”
中華文化心得體會篇十一
悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。
——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明
學習傳統(tǒng)文化之心得體會可以陶淵明先生之言概括，以下標題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學理解的"道"只是倫常道，過去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學習傳統(tǒng)文化后才知自己屬"無知者無畏"，其實不是封建迷信，是"自己"迷信!迷信于自己的武斷。
何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說"沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)"，對自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實于生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言"知之為知之，不知為不知，是知也"，自己甚是慚愧，能說不是學問，能做才是學問啊。
子曰"賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣"，原來學就是做。王鳳儀先生亦言此之為"空學沒習"!
古人又云"不知而自以為知，百禍之宗也"，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實應是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交、地理、文學、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲"小資的教母，漢奸的姘頭"。
開始時心里盡管很欽佩何先生博學多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國家一級刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧!
因為不愿服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天后其觀點又截然相反，以之為終于逮到機會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言"宇宙在手萬物隨心"、亦如"運用之妙存乎一心"。
路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學功底更是深厚，方知與其相差太遠，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學書籍，知道我對國學也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的'《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當時雖不能理解其深意，但幸虧當時我服了他，看了一年的《論語別裁》(很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因為讀讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。
當然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎的，基礎未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快!亦如當代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為"忠恕"，責己為盡忠，責人為用恕，亦如孟子言"無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。"我想這就是人與動物的區(qū)別吧，動物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟游铮帐ト怂l(fā)露人之標準，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難)，很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
我們都喜歡說知道，但是否真的知"道"?也許是我們只知"道"之表，但不知"道"之里(理)啊。
道是什么?《中庸》言"天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教"，"性"是人之本源，"道"是性之途徑，"教"就是找尋到途徑在哪里(當然也包括教會別人)。比如"性"若是山頂，"道"就是通往山頂?shù)穆罚?教"就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?BR> 能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫"事實上而非理論上"將整個世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復雜的人類社會關系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。
身份對應著位置，位置對應著責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應"素其位而行"，不越位亦不缺位，即過猶不及。
中華文化心得體會篇十二
“我叫耿源田，我們家是個佛化家庭，聽媽媽說在我出生的xx年家里開始接觸中華文化，是聽了蔡禮旭老師細講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學習落實《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“中華文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚光大”。
小時候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認識了許多字，小時常把《弟子規(guī)》當作兒歌念。幼兒園時我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時，我看了《黃香溫席》的動畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學著黃香的樣子鉆進被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學會的。還有陸績懷橘、子路百里負米、虞舜孝感動天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。
學弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個好習慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母。《弟子規(guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實守信，偉大的**宋慶齡就是我學習的榜樣。
在xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學班“大家書苑”舉行的近一個月的夏令營，在活動中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻給母親的歌》，通過學習《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習氣，因為我從小沒離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責，須順承”我做得還不好，因為有時我會不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對；“老易至，惜此時”我做得還不夠，玩耍時我還有再多玩一會兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學習中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡中華文化了。
可是一想起三年的學校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點都要近視了。而且學習好的學生看不起學習不好的學生，還欺負他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當前學校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級上學期結(jié)束后退學了，送我到了北京伏羲幼兒學堂學習中華文化，為九月份端村學校的學習打好基礎，我很歡喜。雖然我離家很遠，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對我負責任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學堂里我跟隨老師學習背誦了《大學》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學堂的班表。小朋友們有事了、犯錯了，他們都愿接受我的幫助，有個婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會笑了。我愛學堂里的所有老師，愛每一個小弟弟小妹妹！
中華文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡中華文化，愿意學習中華文化。請允許我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”
中華文化心得體會篇十三
英國著名的中國科學技術(shù)史學家李約瑟說：“對于玉的愛好，可以說是中國文化的特色之一。”
雖然自古以來，世界不同的地方，包括危地馬拉，日本及韓國等，都有著翡翠的文化，但現(xiàn)代翡翠的市場以華人為主，這是因為文化上華人對玉有著深厚的淵源。中國人愛玉，由軟玉至翡翠的愛好泛指“玉文化”。玉文化與中華文化有著不可分割的關系。今人賞玉，重玉，為愛，為美，為辟邪，為保值。
玉在中國，有著多種含義。女媧補天的神話，說明了人間情天難補的真諦?！俄n非子》中和氏壁的故事，向人們述說著壞才不遇的遭遇?！锻瓯跉w趙》這是歷史上一段真實的故事。記載秦王為爭奪一塊美玉，險些引起一場殘酷的戰(zhàn)爭。漢代以傳國璽作為權(quán)位的象征，漢武帝的弟弟中山靖王劉勝和他的妻子，死后用玉棺殉葬（即河北滿城出土的金縷玉衣），以為可以永生或重生。儒家以用玉、佩玉以養(yǎng)德，仿效玉的溫潤，外表與內(nèi)斂均具有含蓄之美；道家人食玉，服寒石散，以為可以養(yǎng)生，長生、甚至用玉棺、玉匣埋葬，以為可以登入仙域。然而，民間用玉，大都與情愛或者鑒賞有關，或為定情之信物，或為家人作為傳家之寶，或是把玩鑒賞之用。歷代玉工巧思，使頑石含情，玉石生輝，所琢磨的玉器成為中國人的最愛，既可玩賞，又可傳達情義，形成中國人特有的玉文化。
在舊時器時代，中國人已使用玉器，貴族以玉為縷衣入土，古人將玉喻為石中君子，孔子曰：玉有十德，進而將玉的特性與君子相比，使玉在中華文化成為尊貴的瑰寶，美玉與高尚的美德劃上同義詞了。中國人不但愛玉、玩玉、藏玉更懷玉；古人認為戴玉有辟邪治病之功能；中國人雕玉的工藝舉世無雙，大部分翡翠的工藝以華人的喜好為依歸，當中的寓意和華人的傳統(tǒng)習俗息息相關；因此，玉文化（含翡翠/可以說是華人幾千年精神、文明、社會價值和工藝的縮影。雖然如此，其他文化對翡翠價值的認知度還較低低，翡翠的工藝滯留在華人文化的題材上，一些西方文化的消費者難以共鳴。
一、充分認識中華文化國際影響力。
六中全會提出增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力，體現(xiàn)了黨的戰(zhàn)略遠見和世界眼光。中華文化所倡導的核心價值，包括與鄰為伴、和—諧發(fā)展等，能夠并且應該在世界文化和人類文明發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。當今世界各種思想文化相互激蕩，特別是從20xx年持續(xù)至今的金融危機正深刻改變著世界格局。在這種形勢下，我國要為自身發(fā)展打造一個有利的國際環(huán)境并為世界的和平與發(fā)展做出更大貢獻，文化影響力建設不可或缺。而如何增強我國文化的.國際競爭力，是擺在我們面前的重大課題。
二、加強對中華文化的宣傳輿—論工作。
文化對于一個民族、一個國家的發(fā)展有非常重要的意義，作為一名基層工作者，要把文化的宣傳工作重視起來。把先進模范事跡、發(fā)展改革思想通過各種宣傳反映給群眾，不僅做好黨和政府的喉舌，還做好黨和政府的耳目和參謀。
三、結(jié)合我鄉(xiāng)實際，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
文化建設對于社會主義發(fā)展來說，是靈魂的建設，概括起來就是社會主義核心價值體系的建設，一定要注重‘魂’和‘體’的關系，‘魂’和‘體’必須是緊密結(jié)合的。全鄉(xiāng)黨員干部要把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提高到滿足人民多樣化精神文化需求重要途徑這樣的高度，結(jié)合我鄉(xiāng)實際，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
中華文化心得體會篇十四
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學習傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。
何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，對自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實于生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學問，能做才是學問啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣”，原來學就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學沒習”！
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實應是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交、地理、文學、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開始時心里盡管很欽佩何先生博學多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩國家一級刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧！
因為不愿服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天后其觀點又截然相反，以之為終于逮到機會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運用之妙存乎一心”。
三、學“道”
路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學功底更是深厚，方知與其相差太遠，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學書籍，知道我對國學也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當時雖不能理解其深意，但幸虧當時我服了他，看了一年的《論語別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因為讀讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。
當然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎的，基礎未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責己為盡忠，責人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動物的區(qū)別吧，動物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟游?，照圣人所發(fā)露人之標準，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難），很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。
道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當然也包括教會別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆罚敖獭本褪菍ふ业侥苌仙巾數(shù)穆贰?BR> 能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實上而非理論上”將整個世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復雜的人類社會關系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。
身份對應著位置，位置對應著責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。
中華文化心得體會篇十五
第一段：引言（200字）
中華文化源遠流長，歷經(jīng)千百年的演變，與中國乃至世界的歷史發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。作為中華民族的子女，我們有責任了解和繼承中華文化，使其能夠在當代社會中仍然保持其獨特的魅力。因此，中華文化先驅(qū)是我們值得學習的典范。對于我來說，從中華文化先驅(qū)身上學到的，不僅是知識和智慧，更是一種精神和信仰，對我未來的人生有著深遠的影響。
第二段：勤學苦練的精神（200字）
與中華文化先驅(qū)的故事接觸，我第一時間感受到的便是他們勤學苦練的精神。他們不僅對自己的學識刻苦鉆研，也注重學術(shù)交流和傳授知識。比如說如春秋時期的魯國大夫顏回，在拜師學藝之后，終其一生都堅持始終如一地努力學習和思考，成為了當時有名的思想家。這種勤學苦練的精神對我產(chǎn)生了深刻的影響，讓我能夠更加堅定地投入到學習和工作中去。
第三段：追求真理的信念（200字）
中華文化先驅(qū)的精神不僅僅是勤學苦練，還體現(xiàn)在對真理的追求和堅定的信念上。他們不會被現(xiàn)實的物質(zhì)迷惑，也不會被權(quán)力和金錢所驅(qū)使，而是始終站在真理和正義的一方。比如說明代的鄭成功，他并沒有被滿清統(tǒng)治者所忽悠，而是堅持反抗，為維護中華民族的尊嚴和獨立做出了巨大的貢獻。我從中華文化先驅(qū)身上看到的，是對信念的維護和追求，讓我在生活和學習中始終保持著獨立思考和判斷的能力。
第四段：弘揚中華文化的責任（200字）
中華文化先驅(qū)不僅是中國文化的代表和傳承者，也是弘揚中華文化的責任者。他們既是學者和思想家，也是社會實踐者和文化傳承者。在他們的帶領下，中華文化得以不斷發(fā)展和傳播，影響了整個世界。中華文化先驅(qū)的精神告訴我們，無論身處何地，我們都有責任和義務去弘揚中華文化，讓更多的人了解和認識中國文化和思想，促進中華民族的發(fā)展。
第五段：結(jié)語（200字）
在學習中華文化先驅(qū)的過程中，我深刻地體會到，中華文化先驅(qū)們所散發(fā)的精神與信仰，已經(jīng)成為我們時代的精神財富和核心價值觀。通過學習和傳承中華文化先驅(qū)的精神和信念，我們不僅可以在生活和學習中受益，更能為實現(xiàn)更加美好的社會和人類理想做出貢獻。中華文化先驅(qū)的道路已經(jīng)為我們指明了方向，讓我們一起傳承和弘揚中華文化，為中國文化的未來貢獻自己的力量！
中華文化心得體會篇十六
3月29日上午，x市傳統(tǒng)文化研究會成立。新當選的x市傳統(tǒng)文化研究會會長陳桂玲接受記者采訪時說，x文化內(nèi)涵概括起來就是“國泰民安”?！皣笔菄c家的`概括，是家國情懷；“民安”是平民平安文化，是百姓對幸福、平安美好生活的向往和追求；“國泰民安”其本質(zhì)上是“國求安泰，民求幸?！钡募覈閼选⑷宋那閼?、天下情懷。
據(jù)了解，3月8日至17日，由x省自然資源廳和x市政府聯(lián)合編制的《x市城鄉(xiāng)一體空間發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》公示。規(guī)劃提出“濟泰共建大省會，打造成為x省會城市群的先行發(fā)展區(qū)”。為保護和利用好中華文化樞軸，規(guī)劃提出“擴容京滬軸線，產(chǎn)業(yè)與文化‘雙廊分立’，破解工業(yè)發(fā)展和文化保護的矛盾；圍繞文化樞軸，通過劃定生態(tài)保護區(qū)、文化預留區(qū)和功能調(diào)整區(qū)，協(xié)調(diào)、預留與x、x的連接空間；建設泰山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)”，與曲阜共同形成中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)?！?BR> 據(jù)介紹，x成立傳統(tǒng)文化研究會，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一是大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德；二是要注重實踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面。深入挖掘城市歷史文化價值；用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)精神，培育現(xiàn)代企業(yè)文化；三是要保護傳承文化遺產(chǎn)；四是要深入開展主題活動，實施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵；五是要大力發(fā)展文化旅游，充分利用歷史文化資源優(yōu)勢，規(guī)劃設計推出一批專題研學旅游線路，引導游客在文化旅游中感知中華文化。推動休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化。
中華文化心得體會篇十七
我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學習的唐詩、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶;還有我們拉的二胡，吹的笛子;我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。
過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢;過清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團圓吃月餅、賞月的日子;重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船準備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀念這位偉大的愛國詩人!
我國的每個傳統(tǒng)文化都有它的一個歷史背景或是一個經(jīng)典故事。中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠流長啊!
中華文化心得體會篇十八
中華文化歷史悠久，傳統(tǒng)文化形成千百年，歷史長河中，許多文化先驅(qū)人物曾留下了催人奮進的先進經(jīng)驗和閱歷，為我們奏響了華美的中華文化樂章。本文將結(jié)合自己的經(jīng)歷和感悟，談談中華文化先驅(qū)的心得體會。
第二段：了解中華文化先驅(qū)
中華文化先驅(qū)是中國文化史上的重要人物，在歷史進程中擔負了起始、開拓、創(chuàng)新等重要使命，在文化的黎明時期不斷開創(chuàng)新格局，形成中華文化的底蘊?？鬃?、墨子、莊子、荀子、老子等人是中華文化中的偉大先驅(qū)人物，他們堅持道德倫理、積極探索真理，推崇仁愛和孝道，構(gòu)筑了中華文化的基礎。
第三段：領悟中華文化精髓
在領悟中華文化的精髓時，我們應該深度挖掘先驅(qū)們傳承下來的精髓內(nèi)涵，并據(jù)此不斷開拓創(chuàng)新。對我而言，中華文化最重要的一點是仁愛，即人人對人的愛。我們在日常生活中，應該以仁愛為核心，以為人謀事、為民造福為宗旨，助人為樂、行善積德，這樣才能真正做到善良、寬容、宏大。此外，中華文化追求的和諧、協(xié)調(diào)、一切都是有節(jié)制，這些也是我們需要學習的。
第四段：理解中華文化困境
中華文化的存在并不是一帆風順的，也曾遭遇過許多種種困境。蒙太奇指出：“中國文化的命運是值得注意的，這個文化Land，以其遼闊和景色深深吸引外國人。在宏大的歷史進程中，中國在文化較量中，或明或暗，優(yōu)劣不一，最終導致了對中國文化的否定和消解?！边@說明中華文化的存在只有靠不斷的更新開拓，才能不斷彌補自身的缺陷，讓中華文化在全球范圍內(nèi)綻放異彩。
第五段：總結(jié)
通過對中華文化先驅(qū)的理解，我們可以感悟到那份摯愛和堅持。文化成為國家的軟實力，也是我們?nèi)祟愡M化中的財富。為了警醒我們“愛屋及烏”，更好地傳承中華文化遺產(chǎn)，我們需要深刻認識到中華文化先驅(qū)的偉大和牽引力，為更好地建設美好的社會奮斗不已。
中華文化心得體會篇十九
中華文化是中國傳統(tǒng)文化的總稱，它源遠流長，跨越了數(shù)千年的歷史。在我們實際生活中，中華文化已經(jīng)深深地根植于各個方面，它影響了我們的思想觀念，塑造了我們的人格品質(zhì)。在接觸中華文化的過程中，我深深地感到了其深邃和博大精深，下面我將結(jié)合自己的實際體驗，闡述中華文化的來源和我的心得體會。
第二段：中華文化的起源和發(fā)展
中華文化是中國文化的瑰寶，在漫長的人類文明發(fā)展歷程中，它迎來了自己的黃金時期。著名的黃帝、堯舜和周公都是中華文化的代表人物，他們成功地將中華文化發(fā)揚光大。到了秦漢時期，中華文化開始進入了它的鼎盛時期，人文思想和科學技術(shù)都達到了很高的水平。唐宋時期，中國文化更是發(fā)展到了巔峰，詩歌文學、繪畫、音樂、建筑、科技等方面都有著創(chuàng)新性的發(fā)展。不過，隨著時間的推移，傳統(tǒng)文化不可避免地受到了一定的沖擊，但它所包含的核心價值和源遠流長的歷史傳承卻一直被我們秉承和發(fā)揚。
第三段：中華文化的重要精神內(nèi)涵
中華文化是一種兼具道德、倫理和歷史的文化體系。其中，儒家思想、道家思想和佛家思想都體現(xiàn)了中華文化的核心價值，如仁愛、勤勉、謙虛、寬容、尊重等等。中華文化也非常注重人與自然的和諧，強調(diào)健康、和平和生態(tài)，如道家思想的“大道之行也，天下為公”，就是一個很好的例子。再例如，中華文化也強調(diào)“以人為本”，尊重人的尊嚴和人權(quán)，這在現(xiàn)代社會仍然具有重要意義。中華文化內(nèi)蘊的這些價值觀念不斷指引著我們的道路，塑造著我們的人格和精神。
第四段：中華文化對個人的影響
在我自己的成長過程中，中華文化對我的影響是深刻而持久的。中國文化最重視的是人與人之間的關系，強調(diào)了家庭、社群和國家的重要性。這些理念對我的成長和人際關系有著深遠的影響。在我看來，“以誠相待”、“謙虛謹慎”、“以和為貴”等這些中華文化核心價值，是建立友誼、建立信任和建立人際關系的基石。因此，我相信這些價值對我在人生路上不斷前進產(chǎn)生了很大的作用。
第五段：結(jié)語
總之，中華文化已經(jīng)成為了中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊含著豐富而獨特的思想、文化和價值觀。中華文化的博大精深、源遠流長，中華文化的核心價值觀貫穿著我們的每一天、每一個時刻。在我們生活和工作中，不斷弘揚傳統(tǒng)文化，繼承和創(chuàng)新中華文化已經(jīng)成為了我們的一項歷史使命和現(xiàn)代責任。
中華文化心得體會篇二十
中華文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國中華文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。近百年來，國人對待中國中華文化的態(tài)度是冰火兩重天。一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國，一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說，中國中華文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標志。
對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍，迄今十多億中國人仍然哺之中的豐富營養(yǎng)成分的中國中華文化。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎上不斷發(fā)展，創(chuàng)新自己的理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學發(fā)展觀，再到建設社會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時，對中華文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的'關注。通過學習《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華中華文化，感想體會頗深。
一是認識上的轉(zhuǎn)變，在以前的學習和工作從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關系不大，然而，通過學習，認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學博大精深，歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于中華文化的反思和正視。人的一生是從學習開始的，學而不厭、誨而不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。