通過寫心得體會，可以幫助我們回顧所學(xué)知識，總結(jié)經(jīng)驗，加深印象。寫心得體會時，可以適度展示個人情感和情緒，以增加讀者的共鳴和感受。讀完這些心得體會，我們可以看到不同人在不同情況下的反思和成長，從中學(xué)習(xí)他們寶貴的經(jīng)驗。
實踐論與矛盾論心得體會篇一
在學(xué)習(xí)哲學(xué)理論時，學(xué)實踐論和矛盾論兩種理論是最為重要的理論之一。這兩種理論在研究實踐和認(rèn)識的過程中起著至關(guān)重要的作用。這篇文章將分成五個部分，分別探討學(xué)實踐論和矛盾論在人類認(rèn)識世界、實踐探索和社會發(fā)展中的應(yīng)用和意義，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會進行分析。
第一部分：認(rèn)識論的學(xué)實踐論
學(xué)實踐論是一個更為務(wù)實的哲學(xué)理論。它認(rèn)為，人類的認(rèn)識只能從實踐中獲得，并通過實踐不斷深化和擴展。認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程，需要與實踐相結(jié)合。從認(rèn)識實踐的角度看，認(rèn)識就是從實踐中提煉經(jīng)驗并且明確抽象處理的結(jié)果。例如，我們的這些獲得的經(jīng)驗，這些通過觀察，實驗，總結(jié)的經(jīng)驗，往往是我們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。在學(xué)術(shù)研究和技術(shù)創(chuàng)新中，實踐不僅是獲得經(jīng)驗的途徑，更是創(chuàng)造新知識的過程。
在學(xué)習(xí)實踐論的過程中，我深刻認(rèn)識到，人類認(rèn)識世界的方式和方法，往往受限于我們的經(jīng)驗和思想模式。為了適應(yīng)不斷變革的社會和自然環(huán)境，我們需要不斷通過實踐來深化認(rèn)識和探索。而理論與實踐的有效結(jié)合，是不斷前進的源動力，激發(fā)了技術(shù)創(chuàng)新的動力與思維發(fā)展的動力。
第二部分：實踐探索的矛盾論
矛盾論是另一個重要的哲學(xué)理論，可以幫助我們理解和解決社會和人類發(fā)展中的復(fù)雜問題。它認(rèn)為，存在著矛盾和對立的現(xiàn)象，是社會和自然變革的動力。從這個角度看，實踐的探索離不開矛盾存在。我們可以從思想，文化，科學(xué)和社會等不同角度，應(yīng)用矛盾論的理論來深化理解和解決問題。例如，文化與科技、制度與思想、經(jīng)濟與環(huán)境之間存在的矛盾和同一性。
在學(xué)習(xí)矛盾論的過程中，我領(lǐng)悟到，矛盾是社會和人類發(fā)展進步的源動力。矛盾不僅存在于自然領(lǐng)域，也存在于社會、經(jīng)濟、文化和思想等多個領(lǐng)域。只有通過深刻認(rèn)識和洞察矛盾，才能尋找解決問題的思路和方案。當(dāng)我們面臨矛盾和問題時，只有掌握矛盾特性和運動規(guī)律，才能創(chuàng)造性地解決問題，推進社會和人類發(fā)展。
第三部分：實踐理論的結(jié)合應(yīng)用
學(xué)實踐論和矛盾論兩種理論都是哲學(xué)討論中重要的理論。學(xué)者們在研究實踐和認(rèn)識的過程中，不斷嘗試將兩者緊密結(jié)合起來，并利用矛盾論的思想，來探索社會和自然的不同領(lǐng)域，以期實現(xiàn)變革和進步。世界上許多的理論和學(xué)說都是在實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上得出的，這些理論都會隨著實踐的發(fā)展不斷優(yōu)化和更新。
在學(xué)習(xí)認(rèn)識論，我對學(xué)實踐論有更深刻的體會。我們的認(rèn)識，理論和實踐是相互促進和逐步升級的過程。將這兩種理論結(jié)合在一起，可以幫助我們更好地認(rèn)識和理解世界的發(fā)展變化，也能更快地找到問題的核心和解決方案。
第四部分：心得體會
在學(xué)習(xí)學(xué)實踐論和矛盾論的過程中，我認(rèn)識到，哲學(xué)不僅是理論的積累，更是實踐的指導(dǎo)和不斷進步的源動力。只有將實踐和理論相互融合，我們才能真正領(lǐng)會理論中的智慧，得出更加成熟的結(jié)論和創(chuàng)新性的思路。
同時，學(xué)實踐論和矛盾論的探討，也深化了我對思考和分析問題的認(rèn)識。一個合理的思想會做出合理的行動，我們要根據(jù)實踐的反饋，不斷思考問題的矛盾性和規(guī)律性，而理論的學(xué)習(xí)和梳理能幫助我們有系統(tǒng)地、有規(guī)律地完成思想過程。在這個過程中，我們要尊重實踐，具備獨立思考能力，同時也要利用現(xiàn)有的理論和知識，提高我們的認(rèn)識水平和創(chuàng)新能力。
第五部分：重視實踐、理論相結(jié)合
綜上所述，學(xué)實踐論和矛盾論兩種理論，在人類認(rèn)識世界、實踐探索和社會發(fā)展中起到了不可或缺的作用。學(xué)習(xí)這兩種理論，需要我們重視理論和實踐的結(jié)合，將理論與實踐相互貫通且不斷深化，學(xué)以致用，加強創(chuàng)新意識和實踐能力。
我們不能固步自封，也不能忽視理論的引導(dǎo)。要不斷增強自己的思考意識，以辯證、開放的態(tài)度面對矛盾，同時在實踐中不斷提升自己的實踐能力，以踐行理論為最終目標(biāo)。在實踐的過程中，我們需要保持學(xué)習(xí)的熱情和對于新事物的探索精神，利用理論來指導(dǎo)和支撐自己的實踐能力，推動生活和社會的進步。
實踐論與矛盾論心得體會篇二
在人類社會發(fā)展過程中，矛盾是不可避免的。矛盾既包括對立的矛盾，也包括同一的矛盾。只有正確認(rèn)識和處理好各種矛盾，才能推動社會發(fā)展和個人成長。黨課實踐無疑是我們正確認(rèn)識和處理矛盾的重要途徑之一。在參加黨課實踐的過程中，我深感矛盾論的理論價值和實踐指導(dǎo)作用。以下是我對黨課實踐論矛盾論的心得體會。
首先，黨課實踐使我深入感受到矛盾的普遍性。在黨課實踐中，我們分析了社會、政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域中的矛盾，發(fā)現(xiàn)了矛盾的普遍存在。無論是國際上的矛盾，還是國內(nèi)的矛盾，都充分體現(xiàn)了矛盾的普遍性。矛盾是人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，沒有矛盾就沒有世界的存在。黨課實踐讓我意識到，我們個體所面臨的矛盾，只是無數(shù)矛盾中的一部分，需要站在全局的高度去認(rèn)識和處理。
其次，黨課實踐啟發(fā)了我對矛盾的辯證思維方式。辯證法是處理矛盾的基本方法，包括了矛盾雙方的認(rèn)識、影響和統(tǒng)一的關(guān)系。在實踐中，我深入理解了矛盾雙方的對立和統(tǒng)一的特點。例如，在經(jīng)濟發(fā)展中，資源有限與需求無限之間存在著矛盾，但通過科技進步和資源再利用等手段，可以實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。黨課實踐通過實例分析和理論探討，使我逐漸形成了辯證思維的習(xí)慣，能夠更加全面、深入地看待矛盾問題，推動解決矛盾的方法和策略。
再次，黨課實踐讓我認(rèn)識到矛盾的力量和作用。矛盾是推動社會發(fā)展和個人進步的動力，也是解決問題的源泉。矛盾的存在有時會引發(fā)沖突和壓力，但只有正視矛盾，勇于直面問題，才能開辟前進的道路。在黨課實踐中，我看到了無數(shù)的先進事例和優(yōu)秀個人，他們面對矛盾從不退縮，不斷追求解決問題的辦法和策略。正是因為有了這些不斷探索和實踐的力量，我們的社會才能不斷進步和發(fā)展。
最后，黨課實踐讓我深刻體會到矛盾的階段性和發(fā)展性。我們會發(fā)現(xiàn)，矛盾是有一定階段性的，矛盾在不同的時期和發(fā)展階段有著不同的表現(xiàn)形式和層次。在實際操作中，我們需要根據(jù)矛盾的特點和發(fā)展規(guī)律來選擇恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方法。例如，在社會經(jīng)濟發(fā)展中，我們需要根據(jù)不同階段的特點，采取相應(yīng)的政策和措施，以推動社會矛盾的解決和發(fā)展的進程。
總之，黨課實踐論矛盾論是一門重要的思想理論，對我們認(rèn)識世界、把握發(fā)展、處理關(guān)系起著重要的指導(dǎo)作用。在實踐中，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和應(yīng)用矛盾的辯證思維方式，正確認(rèn)識和處理矛盾，將矛盾轉(zhuǎn)化為推動發(fā)展的力量。只有通過實踐，加強思想理論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，才能更好地在實際工作和生活中把握矛盾發(fā)展的規(guī)律，推動個人和社會的發(fā)展進步。
實踐論與矛盾論心得體會篇三
實踐論和矛盾論是馬克思主義的兩個重要理論，也是我們黨的指導(dǎo)思想的核心。隨著時代的變化，這兩個理論不斷在實踐中得到印證和發(fā)展。本文將結(jié)合我自己的閱讀和學(xué)習(xí)體會，分享一些關(guān)于實踐論和矛盾論的見解和思考。
第二段：實踐論
實踐論強調(diào)實踐是認(rèn)識的來源和最終目的，只有實踐才能檢驗真理和產(chǎn)生新的真理。這個理論告訴我們，不能光靠書本知識和邏輯推理，要多去實踐，多去感受生活，多去了解群眾的需要和想法，才能更好地為人民服務(wù)。同時，實踐論還指出，實踐是一個不斷反復(fù)的過程，需要不斷地總結(jié)、反思和完善。只有在實踐中不斷修正和改進，才能更好地發(fā)揮實踐的力量。
第三段：矛盾論
矛盾論強調(diào)矛盾是事物發(fā)展的根本原因，矛盾也是發(fā)展的動力和源泉。這個理論告訴我們，不能只看到事物表面的呈現(xiàn)，還要看到其中的矛盾，才能深刻地理解事物的本質(zhì)和規(guī)律。同時，矛盾論也提出了許多深刻的思想，比如辯證唯物主義和辯證法等，這些思想對于我們深刻理解和分析社會歷史和現(xiàn)實問題具有重要意義。
第四段：實踐論和矛盾論的結(jié)合
實踐論和矛盾論都是形成于一定歷史條件下的馬克思主義理論，它們在實踐中不斷相互影響和發(fā)展。實踐論告訴我們要通過實踐去認(rèn)識和處理矛盾，而矛盾論則揭示了矛盾的本質(zhì)和規(guī)律。這種結(jié)合促進了馬克思主義理論的不斷深化和完善，并為解決中國特色社會主義建設(shè)中的實際問題提供了理論指導(dǎo)。
第五段：結(jié)語
實踐論和矛盾論是我們黨的重要理論，也是我們黨引領(lǐng)中國特色社會主義不斷向前發(fā)展的重要思想武器。通過學(xué)習(xí)和運用實踐論和矛盾論，我們能夠更好地認(rèn)識和把握社會歷史和現(xiàn)實的本質(zhì)和規(guī)律，增強黨的執(zhí)政能力和實踐能力，為黨和人民事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。
實踐論與矛盾論心得體會篇四
我在寫這篇讀后感前，仔細地讀了《矛盾論》幾次，雖然對其中的理論只能理解部分，但是依然覺得毛澤東的這篇文章的深深的哲理性，還有在當(dāng)時的社會環(huán)境和革命狀況下有著舉足輕重的地位。如今讀來，也能透過深入淺出的文字悟懂一些做人處事的道理。
《實踐論》以認(rèn)識和實踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。
毛澤東同志在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：(1)實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點。(2)認(rèn)識的辯證過程，即從實踐認(rèn)識的過程，又從認(rèn)識到實踐的過程。(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗論”。(4)改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。
文章提到矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾既有普遍性又有特殊性，而且兩者有著密切的聯(lián)系。對于這點我是十分贊同的。以下就對這兩點說一下自己的觀點。
古語有云：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更悠”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。自然界有矛盾，人類社會更有矛盾。人不可能脫離矛盾而生存，矛盾是客觀存在的，人必須生活在矛盾當(dāng)中。也就是說矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，事事有矛盾，時時有矛盾。文章中說“生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾;這一矛盾停止，生命亦即停止，于是死就到來”，這觀點很正確，但值得關(guān)注的是，這矛盾結(jié)束了，另外的矛盾又產(chǎn)生了，因為同化、異化的矛盾運動停止了，仍然存在著物理的、化學(xué)的矛盾運動。所以，沒有矛盾就沒有世界，由矛盾個體組成的社會乃至整個宇宙都存在矛盾。
基于矛盾的普遍性，我們必須學(xué)會怎樣對待矛盾的普遍性，從而使我們在發(fā)展的道路上少碰釘子。
實踐論與矛盾論心得體會篇五
心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
《矛盾論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位、結(jié)論等幾方面進行了論述。指出事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法最根本的法則，事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性；矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終；矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系，就是矛盾共性和個性的關(guān)系；事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面規(guī)定的；在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯誤思想。
《實踐論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、實踐論的來源、實踐和認(rèn)識的關(guān)系、真理的標(biāo)準(zhǔn)、辯證唯物主義的真理觀等幾方面進行了論述。指出實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識是否符合客觀事物，必須由實踐來檢驗；實踐的觀點是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一和基本的觀點；辯證唯物論把實踐觀點引入認(rèn)識論，實踐的觀點是它的一個最基本的特點。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯誤思想。
矛盾論是毛澤東關(guān)于馬克思主義哲學(xué)思想的理論著作。1937年8月寫作，8月30日完稿，9月1日發(fā)表于延安《解放日報》。
實踐論是馬克思列寧主義普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的毛澤東思想的第一個綱領(lǐng)性文獻。這兩篇著作是中國共產(chǎn)黨人指導(dǎo)革命和建設(shè)的理論基礎(chǔ)，對中國革命和建設(shè)產(chǎn)生了深遠的影響。
實踐論與矛盾論心得體會篇六
近年來，在黨課實踐中學(xué)習(xí)和應(yīng)用矛盾論的重要性逐漸被認(rèn)識到。黨課實踐不僅是理論武裝的重要環(huán)節(jié)，也是黨員干部不斷提高自身素質(zhì)和服務(wù)群眾的重要途徑。通過研討和實踐，我深刻體會到了矛盾論在黨課實踐中的實際應(yīng)用。矛盾論是馬克思主義哲學(xué)的基本原理之一，對于指導(dǎo)黨員干部的工作具有重要意義。以下是我對黨課實踐論矛盾論的心得體會。
首先，黨課實踐是一種矛盾存在的具體表現(xiàn)。任何一個群體或組織都會存在各種各樣的矛盾，而黨課實踐也不例外。在黨課實踐的過程中，我們常常會遇到理論與實踐相矛盾、個人與集體利益相矛盾等問題。這些矛盾在一定程度上會影響到黨員干部的學(xué)習(xí)和工作效果。因此，我們必須認(rèn)識到黨課實踐中的矛盾存在，從而找到解決矛盾的方法。
其次，黨課實踐需要正確對待和處理矛盾。矛盾是普遍存在的，我們不能完全消除矛盾，但可以通過正確對待和處理矛盾來推動事物的發(fā)展。黨課實踐中的矛盾包括理論與實踐的矛盾、理想與現(xiàn)實的矛盾、個人與集體的矛盾等等。對于這些矛盾，我們需要通過積極的態(tài)度和科學(xué)的方法來解決。例如，我們需要深入學(xué)習(xí)理論知識，將理論與實踐相結(jié)合，實現(xiàn)理論與實踐的統(tǒng)一；在實踐中遇到困難和問題時，要樹立正確的人生觀和價值觀，珍視個人的付出，但也不能過分追求個人利益，應(yīng)該以集體利益為重；同時，在工作中要善于發(fā)現(xiàn)和分析矛盾，找到解決矛盾的方法和途徑。
再次，黨課實踐需要運用辯證思維解決矛盾。辯證法是中國古代哲學(xué)家和思想家總結(jié)和發(fā)展而來的一種思維方式。運用辯證思維可以幫助我們正確認(rèn)識矛盾，找到解決矛盾的方法。在黨課實踐中，我們常常需要面對復(fù)雜的問題和矛盾，辯證思維能夠幫助我們?nèi)娴?、客觀地、進步地看待問題，找到解決問題的辦法。例如，當(dāng)我們遇到理論和實踐相矛盾時，可以通過批判性思維分析問題，找到理論和實踐的矛盾點，進而找到實踐問題的解決辦法；當(dāng)我們面對個人和集體利益相矛盾時，可以通過辯證思維理解個人和集體的關(guān)系，實現(xiàn)個人和集體利益的統(tǒng)一。
最后，黨課實踐需要堅定理想信念，做到正確處理矛盾。作為黨員干部，我們應(yīng)該始終堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，始終保持對黨的理論和事業(yè)的信念，并將這種信念貫徹到自己的學(xué)習(xí)和工作中。只有堅定理想信念，我們才能正確看待和處理黨課實踐中的各種矛盾。同時，堅定理想信念也是我們解決矛盾、推動事業(yè)發(fā)展的重要力量來源。
綜上所述，黨課實踐論矛盾論是我們在黨員干部學(xué)習(xí)和工作中的重要經(jīng)驗和教訓(xùn)。我們應(yīng)該認(rèn)識到矛盾存在的普遍性和重要性，在黨課實踐中正確對待和處理各種矛盾。通過積極的態(tài)度和科學(xué)的方法解決矛盾，運用辯證思維看待問題，堅定理想信念，我們才能不斷提高自身素質(zhì)，更好地服務(wù)群眾，推動黨的事業(yè)發(fā)展。這是我們學(xué)習(xí)和應(yīng)用矛盾論在黨課實踐中的心得體會。
實踐論與矛盾論心得體會篇七
矛盾論是毛澤東思想的基本理論，提出了矛盾普遍存在，矛盾是事物發(fā)展的動力等重要觀點。在近幾年的學(xué)習(xí)和實踐中，我對矛盾論有了更深刻的理解和體會。
第一段：矛盾普遍存在
矛盾論提出了矛盾普遍存在的觀點。事實上，任何一個事物都是由矛盾構(gòu)成的。無論是個人生活中的矛盾，還是國家與國際之間的矛盾，都是普遍存在的。對于這一點，我們不能夠避免或者忽視，而是應(yīng)該正確面對和處理。
第二段：矛盾是事物發(fā)展的動力
矛盾論還提出了矛盾是事物發(fā)展的動力的觀點。正是因為矛盾的存在和發(fā)展，才促使事物不斷前進、發(fā)展和完善。如果沒有矛盾的存在，事物就不會發(fā)展，就會停滯不前。因此，我們需要看到這一點，積極面對和解決問題。
第三段：辯證思維的重要性
矛盾論蘊含了辯證思維，要求我們在面對問題時，不能夠采取片面的、形而上學(xué)的思維方式。我們需要運用辯證思維，去看待問題的主要矛盾和次要矛盾，正反兩方面以及矛盾的發(fā)展變化，這樣才能較全面地認(rèn)識事物、揭示內(nèi)部矛盾和提高分析問題的能力。
第四段：矛盾的階段性、方向性和主導(dǎo)性
矛盾論還強調(diào)了矛盾的階段性、方向性和主導(dǎo)性。矛盾的存在和發(fā)展有其一定的發(fā)展階段和方向，而且其中有主導(dǎo)和次要矛盾之分。對于這一點，我們不能夠人云亦云，而是應(yīng)該充分認(rèn)識和理解，把矛盾定位清楚，找出主導(dǎo)矛盾，以便著重解決主要矛盾，順利推進事物的發(fā)展。
第五段：創(chuàng)新思維的必要性
矛盾論的理論體系運用在實踐中，需要時刻更新和創(chuàng)新。因為人們的認(rèn)識和實踐都是不斷發(fā)展變化的，而要跟上變化的步伐，就需要創(chuàng)新思維。在善于總結(jié)經(jīng)驗，不斷創(chuàng)新的過程中，我們可以更好地理解矛盾的本質(zhì)和特點，更好地運用辯證思維，找到更好的解決問題的途徑。
總之，矛盾論是我們認(rèn)識和自我完善的基礎(chǔ)。在現(xiàn)今飛速變化的社會環(huán)境中，我們應(yīng)該更加深入地理解和運用矛盾論的重要理論體系，不斷推進自身的發(fā)展和局面的進步。
實踐論與矛盾論心得體會篇八
銀行作為金融體系中的核心機構(gòu)，承擔(dān)著貨幣發(fā)行、存款儲備、信貸分配等多項重要職能。在其運作過程中，難免會出現(xiàn)矛盾和問題，給其可持續(xù)發(fā)展帶來一定挑戰(zhàn)。通過對銀行矛盾論的學(xué)習(xí)和思考，我深刻認(rèn)識到了銀行內(nèi)外部矛盾的存在及其對銀行發(fā)展的影響，同時也找到了解決這些矛盾的途徑和策略。下面我將結(jié)合具體分析，從銀行機構(gòu)內(nèi)外矛盾的特點、原因和解決辦法等方面，對這一問題做進一步的闡述。
首先，銀行機構(gòu)內(nèi)部矛盾是銀行發(fā)展過程中無法回避的問題。內(nèi)部矛盾主要體現(xiàn)在組織結(jié)構(gòu)、利益分配、內(nèi)控管理等方面。組織結(jié)構(gòu)矛盾主要表現(xiàn)在不同層面的溝通不暢、權(quán)責(zé)不明確等方面，這導(dǎo)致信息傳遞效率低下，決策困難等問題的出現(xiàn)。利益分配矛盾體現(xiàn)在員工之間的收入差距和晉升機會不公等問題，這容易引發(fā)員工的不滿和動搖。內(nèi)控管理矛盾則主要表現(xiàn)在如何在風(fēng)控和利潤之間尋找平衡，以及如何避免內(nèi)部操作失誤等問題。這些內(nèi)部矛盾的存在，不僅影響著銀行的運作效率和團隊凝聚力，而且容易引發(fā)員工和管理層的不滿和離職等問題。因此，針對這些矛盾，銀行需要提高組織協(xié)同能力，優(yōu)化利益分配機制，并加強內(nèi)控管理，以有效解決內(nèi)部矛盾。
其次，銀行機構(gòu)也面臨著外部矛盾的挑戰(zhàn)。外部矛盾主要包括與政府的關(guān)系、與各類利益相關(guān)者的關(guān)系，以及與其他金融機構(gòu)的競爭等。與政府的關(guān)系矛盾主要表現(xiàn)在政策調(diào)控的影響，政府的支持和限制等方面。政府的政策調(diào)控不僅能夠影響到銀行的盈利能力和發(fā)展規(guī)模，而且也會對銀行的風(fēng)險管理和社會責(zé)任提出更高的要求。與利益相關(guān)者的關(guān)系矛盾主要表現(xiàn)在對待客戶的態(tài)度、與供應(yīng)商和合作伙伴的合作等方面。銀行作為金融服務(wù)提供者，需要平衡好與客戶的關(guān)系，既要滿足客戶的需求，同時也要防范風(fēng)險。與其他金融機構(gòu)的競爭矛盾則主要表現(xiàn)在如何搶占市場份額、提高產(chǎn)品創(chuàng)新能力等方面，銀行需要通過提供差異化的金融產(chǎn)品和服務(wù)，來獲取競爭優(yōu)勢。因此，銀行需要樹立良好的外部形象，積極與政府合作，與各類利益相關(guān)者建立良好的合作關(guān)系，并提高自身的競爭力，解決外部矛盾。
解決銀行矛盾的關(guān)鍵在于制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新的經(jīng)營模式。首先，銀行應(yīng)該樹立以客戶為中心的發(fā)展思路，提供個性化的金融服務(wù)，滿足客戶的不同需求。其次，銀行應(yīng)加強內(nèi)部溝通，建立高效的組織協(xié)同機制，使得信息能夠流通暢通，決策能夠迅速落地。此外，銀行也需要加強內(nèi)控管理，健全風(fēng)險控制體系，預(yù)防和化解各類風(fēng)險。此外，銀行還需要加大技術(shù)創(chuàng)新力度，應(yīng)用新技術(shù)，提高營銷和服務(wù)效能。最后，銀行需要關(guān)注社會責(zé)任，加強與政府和社會各界的合作，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
總的來說，銀行矛盾論指出了銀行機構(gòu)內(nèi)外部矛盾的存在和解決辦法，對于銀行的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。銀行需要正視這些矛盾，通過制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新的經(jīng)營模式，解決內(nèi)外部矛盾，提高自身的競爭力和服務(wù)能力，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。只有如此，銀行才能不斷適應(yīng)和引領(lǐng)金融市場的變革，為經(jīng)濟社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
實踐論與矛盾論心得體會篇九
毛主席的《矛盾論》寫于1937年8月，是繼《實踐論》后的又一篇哲學(xué)論文。當(dāng)時“西安事變”的爆發(fā)，使得抗日的局面即將到來，由于中國共產(chǎn)黨人的多方面的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的“左傾”機會主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的“遵義會議”清除了以王明、博古等為代表的“左傾”機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的正確領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不作一番大的努力是根本解決不了問題的。
為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來加強統(tǒng)一全黨的思想。可以說，這兩篇文章是對建黨20xx年來中國革命經(jīng)驗和教訓(xùn)的哲學(xué)概括和總結(jié)。中國共產(chǎn)黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義理論作為自己的指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義的一般原理不可能對任何國家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的復(fù)雜性和特殊性。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的只言片語，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的“做法”，只能在堅持馬列主義普遍真理的基礎(chǔ)上，從中國的具體的實際出發(fā)尋找出適合中國革命的道路來。
不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界。這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。中國共產(chǎn)黨剛剛成立的時候，那些在蘇聯(lián)留過學(xué)，住過洋房，喝過洋牛奶，吃過洋面包的布爾什維克知識分子們，不從中國的國情出發(fā)，一味聽命于共產(chǎn)國際那些不切合實際的指示，生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗”，甚至聘用由共產(chǎn)國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結(jié)果致使中央蘇區(qū)的第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了巨大的損失。所有這些都充分說明，不管干什么工作，都要從實際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因為它是不切合實際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立的永遠不變的?！睆拿珴蓶|同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。
任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾。不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現(xiàn)象，而是要從內(nèi)部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到研究和解決問題的方法。因為，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。毛澤東主席的這段話說的真好，就拿當(dāng)時的中國社會現(xiàn)狀來說吧，表面上看中國是一個農(nóng)業(yè)大國，三億多農(nóng)民的力量可以說是不可忽視，但是，實際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而農(nóng)民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食除了交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無幾，根本解決不了一家人基本的溫飽問題，可以說在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災(zāi)年就更不用說了?？梢哉f，在遭災(zāi)的情況下你的糧食歉收，交不上地租，那么，那些殘酷剝削壓迫農(nóng)民的地主老財就要收回你所租種的土地，甚至逼著你去賣兒賣女，從而導(dǎo)致家破人亡。老百姓實在是活不下去了，可以說是官逼民反，這樣就會產(chǎn)生內(nèi)部矛盾，而這些矛盾的產(chǎn)生，必然會推動社會進步。難道不是嗎?在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負人民的希望，帶領(lǐng)全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國。所有這些都充分證明了毛澤東主席所說的“社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝?！泵珴蓶|主席所講的這一席話是對的，因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發(fā)展與進步。
毛澤東主席在本文中還著重指出了“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！笨梢哉f，這段論述可真是精辟極了，就拿1920xx年大革命失敗這件事來說吧，是蔣介石背叛了孫中山先生，叛變了革命，這和當(dāng)時黨內(nèi)所出現(xiàn)的以陳獨秀為代表的“右傾”機會主義也是分不開的。如果在當(dāng)時我們擁有自己的革命武裝，硬起來，不和國民黨妥協(xié)，那么，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發(fā)生國民黨蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的“四·一二”政變。同樣，在江西中央蘇區(qū)，如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗”和聽命于共產(chǎn)國際的那些不符合中國實際的“指示”的話，就不可能發(fā)生第四、五兩次反“圍剿”的失敗，就算失敗也不至于那么慘!可以說，遠在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產(chǎn)國際的“頭腦”們沒經(jīng)過調(diào)查研究，擅自發(fā)布那些不切合實際的有關(guān)中國革命的“指示”，固然可惡。如果沒有黨內(nèi)那些對馬列著作的條條本本和共產(chǎn)國際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中央主要領(lǐng)導(dǎo)崗位的話，也就不可能導(dǎo)致第四、五兩次反“圍剿”的失敗，弄得中央紅軍大搬家似的進行史無前例艱苦的二萬五千里長征。所以說，毛澤東主席所指出的“外因通過內(nèi)因而起作用”這句話，說得可真是太對了，由此看來，“一個政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上武裝力量的鞏固”。
恩格斯說：“運動本身就是矛盾?！笔堑模麄€世界上從古至今幾千年的發(fā)展也都是在矛盾中度過的，沒有矛盾就沒有世界。這從原始社會到奴隸社會，從奴隸社會到封建社會，從封建社會到資本主義社會，從資本主義社會到社會主義社會的發(fā)展自始至終充滿著矛盾，可以說，按照列寧的說法，那就是“承認(rèn)自然界的一切現(xiàn)象和過程都會有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”。不是這樣嗎?就拿封建社會和資本主義社會來說吧，封建社會在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展上是比原始社會和奴隸社會強多了，但是，由于體制上和意識形態(tài)乃至文化方面的一些因素，使得科學(xué)技術(shù)發(fā)展不起來，這就大大地影響了社會的發(fā)展，致使人們的生活水平?jīng)]有得到提高，這就產(chǎn)生了矛盾，也就是落后的社會生產(chǎn)力和人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活需要方面的矛盾，由此，漸漸地就過渡到了資本主義社會。在資本主義社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系得到了很大發(fā)展，科學(xué)技術(shù)有了很大提高，人們在思想和文花方面的視野也有了很大的開闊。但是，由于大官僚大資本家殘酷地剝削和壓迫勞動人民，工人們是一天十幾個小時不停地做工，但仍然是吃不飽、穿不暖，一個月下來，被資本家七扣八折掙下來的那點工錢根本就沒法養(yǎng)家糊口，于是，就產(chǎn)生了資本家和工人之間的矛盾。在這種情況下，一些有志于社會變革的仁人志士就會首先站出來，試圖探索改變這種現(xiàn)狀的道路。所有這些都充分說明了整個世界幾千年的發(fā)展都是在充滿矛盾的過程中度過的，沒有矛盾就不可能有世界的發(fā)展。正如毛澤東主席所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。
矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的，在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展過程中也是如此。從第一次國共合作時期出現(xiàn)的陳獨秀“右傾”機會主義致使轟轟烈烈的大革命失敗;到江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的“左傾”機會主義占據(jù)中央統(tǒng)治地位，致使第四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進行二萬五千里長征等，可以說中國共產(chǎn)黨在成長壯大的過程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過的，不然的話，能有以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人一次又一次地從危亡中挽救了共產(chǎn)黨，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸嗎?這正如毛澤東主席所指出的“黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解救矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了?！笔前?，世界上無論任何事物，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發(fā)展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”。
“不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決。比如說無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決;黨內(nèi)的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決。在改革開放這一特定的歷史時期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟，只有經(jīng)濟發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。
在不同時期有著不同的矛盾，每當(dāng)歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在計劃經(jīng)濟時期，特別是1950年代至1990年代，居民們所食用的糧油實行的是定量供應(yīng)，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口糧，甚至還不到。特別是象大米白面這樣的細糧，每個月加在一起也超不過那么五六斤，可以說那個時候人們的生活過得是相當(dāng)?shù)目啵m然每斤糧的價錢超不過兩三毛錢，價格較低，但是人們卻吃不到更多的細糧，可以說是苦不堪言。改革開放以后，經(jīng)濟發(fā)展了，人民生活水平有了很大提高，到了1990年代初期，取消了“糧食本”，糧油敞開供應(yīng)，這下子人們的餐桌上可再也見不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了，可這好了，人們卻又開始抱怨了，抱怨什么呢?原來是買糧食雖然不用糧食本了，可以敞開量地買，但這價格卻上來了，而且這段時間是這個價，可是過了一段時間卻又是那個價，弄得人們是人心荒荒。一個勁兒地抱怨說：這還不如有糧食本哪會兒呢!雖然人們對這件事的認(rèn)識有所偏激，但是它也確實又是在新的歷史時期所產(chǎn)生的一個矛盾，這個矛盾就是在計劃經(jīng)濟時期，我們的經(jīng)濟沒有發(fā)展起來，人們只好吃定量供應(yīng)的糧油，而且每個月根本吃不上幾斤大米和白面;而到了市場經(jīng)濟時期，這個問題雖然是解決了，但糧油的價格卻又上來了，這雖然在市場經(jīng)濟條件下是正常的，但要想解決這個矛盾，只有在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高糧食產(chǎn)量上下工夫，只有這樣，才能生產(chǎn)出更多更好的糧食，來滿足人民日益增長的物質(zhì)生活的需要，同時，還要大力發(fā)展國民經(jīng)濟，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起來，只要這樣，才能解決老百姓收入的增長趕不上物價上漲的矛盾。這正如毛澤東主席所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個原則?！?BR> 我們在解決問題時，更要做到具體問題具體分析，不能片面地看問題，照抄照搬某些框框本本。例如，1949年建國后，我們對城市里資本家所經(jīng)營的工廠企業(yè)實行和平贖買的政策，這就和蘇聯(lián)十月革命勝利后蘇聯(lián)政府對資本家的財產(chǎn)實行沒收充公大不一樣，我黨在這個問題上之所以這樣做，就是毛澤東主席從中國的國情出發(fā)，實事求是地來解決中國自己的問題，而如果按照那些教條主義者的做法，那就得照抄照搬蘇聯(lián)在這方面的做法，如果那樣做的話，就得事與愿違，達不到所要達到的目的，而且沒有不出亂子的，這正如毛澤東同志所指出的“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況……研究問題，忌帶主觀性，片面性和表面性”。
通過學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認(rèn)識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終都存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同。所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條。要確立實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命、具體生活實踐相結(jié)合。只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風(fēng)破浪，勇往直前。《矛盾論》這篇文章，是中國共產(chǎn)黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義小康生活和現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。
實踐論與矛盾論心得體會篇十
矛盾是生活中無法避免的存在，矛盾論則是馬克思主義哲學(xué)的重要思想之一。在生活中，我們面臨各種矛盾，如時間、人際關(guān)系、工作任務(wù)等矛盾，我們?nèi)绾翁幚磉@些矛盾以使事情更好的發(fā)展？下面就讓我分享一下我的矛盾論心得體會。
第一段：認(rèn)識矛盾的性質(zhì)和特點
矛盾是普遍存在的。矛盾的存在是因為不同的因素之間的矛盾，正因為這些矛盾我們才能不斷地前進。就像生活中平時就會遇到一些矛盾，比如說要學(xué)習(xí)也要休息，這兩者并無法兼得。矛盾的雙方互為對立面，如黑與白、好與壞等，這種矛盾關(guān)系會推動事物的發(fā)展。如果我們能夠積極地面對矛盾，理性的處理矛盾，就可以取得更好的效果。
第二段：合理分析矛盾的性質(zhì)，找到矛盾的根源
對于矛盾的解決，不僅要了解矛盾的性質(zhì)，還要合理分析矛盾的根源。對于每個具體的矛盾，我們的解決方法和策略各不相同。對于工作任務(wù)上的矛盾，我們可以分析矛盾的原因并制定解決方案；對于人際關(guān)系的矛盾，我們可以多溝通、多妥協(xié)來調(diào)節(jié)矛盾。
第三段：高度重視矛盾處理的方法
在現(xiàn)實生活中，我們要高度重視矛盾處理的方法。不同的矛盾需要不同的解決方法，解決方法的好壞將直接影響到事情的發(fā)展。為了更好的解決矛盾，可以選擇有關(guān)的專業(yè)書籍來學(xué)習(xí)。在平時的工作、學(xué)習(xí)、生活中，為了更好地處理矛盾，我們應(yīng)多思考、多探討，學(xué)會分析矛盾，進而尋求解決問題的方法。
第四段：發(fā)揮團結(jié)協(xié)作的力量，解決矛盾
在社會團體和個人生活中，往往會出現(xiàn)各種的矛盾。在處理這些矛盾的過程中，發(fā)揮團結(jié)、協(xié)作的力量尤為重要。只有這樣，才能真正的去解決矛盾，達到和諧的結(jié)果。在處理矛盾時，如果能夠充分運用團隊協(xié)商的方式，給予足夠的關(guān)愛和支持，那么，人際關(guān)系中的矛盾就能夠得到良好的解決。
第五段：總結(jié)矛盾論心得
矛盾既是人生不可避免的問題，也是歷史發(fā)展的重要動力。矛盾的解決需要認(rèn)真分析其性質(zhì)與根源，運用方法與策略，發(fā)揚團結(jié)協(xié)作的精神，科學(xué)的處理矛盾，這樣就會使事情得到更好的發(fā)展。在掌握矛盾論的基本觀點與方法的基礎(chǔ)上，我們可以更好的去解決人生中的各種矛盾，讓我們擁有更好的人生。為此，我們要不斷學(xué)習(xí)、錘煉自己，提高自己的矛盾處理能力，實現(xiàn)個人和社會和諧發(fā)展。
實踐論與矛盾論心得體會篇十一
《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的 。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。
《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)В哂袩o可替代的現(xiàn)實意義。這里，我著重以我個人生活經(jīng)驗觀之?！笆挛锏拿芊▌t，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾?！遍_篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。
首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)?！辈徽J(rèn)識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認(rèn)識一般的事物，同時相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認(rèn)識諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。
其次，認(rèn)識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。
再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的。“過程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！币虼?，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。
總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠大的理想和無情的現(xiàn)實相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動力。
人也是如此。人性之中的善與惡是一對手拉著手旋轉(zhuǎn)的對立統(tǒng)一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長過程中，一部分人將心底里的惡念轉(zhuǎn)化為善，由行為思想上加以引導(dǎo)，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內(nèi)心的某個角落，縮至無限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。 上下、左右、乾坤、陰陽，社會與人生都是由這種兩極對立所組成，人總在試圖轉(zhuǎn)化矛盾當(dāng)中吸取經(jīng)驗與教訓(xùn)，獲得成長，并將矛盾長久地持續(xù)下去，直止死亡。因為有對生的憧憬與向往，才有對死的虛枉的恐懼。
矛與盾，其實不可分割。矛盾的一方推動另一方前進，一張一弛，文武之道，也正因為有了諸般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認(rèn)識世界與生活，對各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級別化減到最小程度，化解對抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進。
實踐論與矛盾論心得體會篇十二
矛盾是事物發(fā)展過程中普遍存在的客觀現(xiàn)象，也是推動事物不斷變化和發(fā)展的力量。在工作中，我們經(jīng)常會遇到各種各樣的矛盾，如人際關(guān)系矛盾、時間與任務(wù)矛盾、資源與需求矛盾等。矛盾論是解決這些矛盾的重要方法之一，不僅適用于個人工作，也適用于組織管理和社會發(fā)展。在矛盾論的指導(dǎo)下，我深刻體會到矛盾的本質(zhì)、矛盾的力量和矛盾的解決方法，對于工作的思考和應(yīng)對矛盾的能力有了提高。
首先，我了解到矛盾是事物發(fā)展的根本動力。沒有矛盾，就沒有事物的運動和發(fā)展。在我的工作中，我經(jīng)常遇到任務(wù)與時間的矛盾。有時候，任務(wù)壓力很大，時間很緊迫，我常常感到矛盾重重，力不從心。然而，正是這種矛盾驅(qū)使我不斷思考如何提高工作效率，如何合理安排時間，如何優(yōu)化工作流程。矛盾的存在激發(fā)了我的創(chuàng)造力和主動性，促使我不斷尋找解決問題的辦法，從而提高了工作的質(zhì)量和效率。
其次，我認(rèn)識到矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾是普遍存在的，無處不在，無時不有。在工作中，我遇到的矛盾也是多種多樣的。有時是因為人際關(guān)系的矛盾，有時是因為資源的矛盾，有時是因為目標(biāo)的矛盾。這些矛盾既相互關(guān)聯(lián)，又各有特點。因此，要有效解決矛盾，必須根據(jù)具體情況，深入分析，找到矛盾的關(guān)鍵點，確定解決的方向和方法。只有把握住矛盾的特殊性，才能做到科學(xué)決策和合理安排。
再次，我體驗到了矛盾的階段性和解決的方法。矛盾的解決是一個逐步推進的過程，具有一定的發(fā)展規(guī)律。矛盾始于一個低級的階段，逐漸發(fā)展到一個高級的階段，最終達到一個新的統(tǒng)一。在工作中，我遇到的很多矛盾都經(jīng)歷了這樣的過程。例如，在與同事的合作中，由于意見不合、價值觀不同，常常會出現(xiàn)摩擦和矛盾。然而，通過有效的溝通和協(xié)商，通過理性的引導(dǎo)和妥協(xié)，最終達到了團結(jié)合作的目標(biāo)。這說明解決矛盾需要耐心和智慧，需要積極主動和合作精神。
最后，我了悟到矛盾的轉(zhuǎn)化是事物發(fā)展的必然要求。矛盾的轉(zhuǎn)化是指矛盾的對立面在變化和發(fā)展中逐漸倒轉(zhuǎn)為對立方的新質(zhì)。在工作中，我常常面臨著需要權(quán)衡多種因素和利益，需要找到平衡點和最優(yōu)解的矛盾。這要求我能夠樹立正確的價值觀和世界觀，客觀公正地看待問題，使矛盾在解決中轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的機會和推動力。矛盾的轉(zhuǎn)化需要我們具備全局思維和戰(zhàn)略眼光，需要我們具備解放思想和開拓創(chuàng)新的能力。
綜上所述，矛盾論工作心得體會讓我深刻認(rèn)識到矛盾的本質(zhì)、力量和解決方法。它使我更加清醒地認(rèn)識到矛盾是事物發(fā)展的源泉，是推動工作進步的動力。在今后的工作中，我將繼續(xù)運用矛盾論的思想和方法，不斷提高自己的工作能力，為工作的順利進行和團隊的發(fā)展做出更大的貢獻。
實踐論與矛盾論心得體會篇十三
矛盾是世界上普遍存在的東西，在任何領(lǐng)域、任何層次上都存在著矛盾。作為一名學(xué)生，我們經(jīng)常會遇到各種矛盾，例如學(xué)習(xí)與娛樂、自我實現(xiàn)與家庭責(zé)任等等。那么，如何處理這些矛盾呢？這就需要我們學(xué)習(xí)矛盾論這一哲學(xué)理論。下面是我對矛盾論的心得體會。
一、矛盾論的基本概念
矛盾是普遍存在于事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾不僅存在于物質(zhì)世界，同時也存在于人們的思想與社會實踐中。矛盾是事物發(fā)展的動力，是推動事物向前發(fā)展的根本原因。矛盾的基本特點是對立和統(tǒng)一，對立是矛盾的主要表現(xiàn)形式，統(tǒng)一是對立的解決和發(fā)展形式。
二、矛盾論的運用
在人生道路上，我們常常會面臨各種矛盾。例如，對于大多數(shù)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)和娛樂是一個常見的矛盾。這時，我們可以運用矛盾論的思想來解決這個問題。我們可以把這種矛盾看作是對立的兩個方面，即學(xué)習(xí)和娛樂。首先，我們要明確兩者的關(guān)系，即學(xué)習(xí)和娛樂是相互依存、相互促進的關(guān)系。其次，我們要明確這種矛盾的性質(zhì)，即學(xué)習(xí)和娛樂是對立的又相互聯(lián)系的兩個方面。最后，我們要在實踐中不斷探索和發(fā)展，找到兩者之間的平衡點，避免極端化。
三、矛盾的發(fā)展
任何矛盾都不是靜止不變的，它們都有著不同的發(fā)展階段。在矛盾的發(fā)展中，主要表現(xiàn)為“主要矛盾”和“次要矛盾”的變化關(guān)系。在解決一個矛盾的同時，往往新的矛盾也會隨之產(chǎn)生。因此，矛盾的發(fā)展是不斷迭代和循環(huán)的。
四、矛盾的發(fā)揮作用
矛盾可以發(fā)揮出很多重要作用。首先，矛盾可以促進事物的運動和發(fā)展，同時可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和發(fā)明創(chuàng)造。其次，矛盾可以幫助人們認(rèn)識事物的本質(zhì)，認(rèn)識矛盾的主要矛盾和次要矛盾，從而更好地解決這些矛盾。最后，矛盾還可以帶來歷史進步和社會進步，推動人類不斷前進。
五、矛盾與和諧
矛盾論認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的根本原因，同時也是帶來進步和發(fā)展的原動力。但是，矛盾也是產(chǎn)生不和諧的原因，在處理矛盾時，我們應(yīng)當(dāng)探求一個更高層次上的統(tǒng)一，使矛盾向著更好的發(fā)展方向發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)在矛盾中尋求和諧，使矛盾不斷發(fā)展和完善，推動事物不斷向前。總之，矛盾論在解決各種矛盾中具有重要的價值和意義，對我們理解世界、改造世界都有著重要作用。
實踐論與矛盾論心得體會篇一
在學(xué)習(xí)哲學(xué)理論時，學(xué)實踐論和矛盾論兩種理論是最為重要的理論之一。這兩種理論在研究實踐和認(rèn)識的過程中起著至關(guān)重要的作用。這篇文章將分成五個部分，分別探討學(xué)實踐論和矛盾論在人類認(rèn)識世界、實踐探索和社會發(fā)展中的應(yīng)用和意義，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會進行分析。
第一部分：認(rèn)識論的學(xué)實踐論
學(xué)實踐論是一個更為務(wù)實的哲學(xué)理論。它認(rèn)為，人類的認(rèn)識只能從實踐中獲得，并通過實踐不斷深化和擴展。認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程，需要與實踐相結(jié)合。從認(rèn)識實踐的角度看，認(rèn)識就是從實踐中提煉經(jīng)驗并且明確抽象處理的結(jié)果。例如，我們的這些獲得的經(jīng)驗，這些通過觀察，實驗，總結(jié)的經(jīng)驗，往往是我們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。在學(xué)術(shù)研究和技術(shù)創(chuàng)新中，實踐不僅是獲得經(jīng)驗的途徑，更是創(chuàng)造新知識的過程。
在學(xué)習(xí)實踐論的過程中，我深刻認(rèn)識到，人類認(rèn)識世界的方式和方法，往往受限于我們的經(jīng)驗和思想模式。為了適應(yīng)不斷變革的社會和自然環(huán)境，我們需要不斷通過實踐來深化認(rèn)識和探索。而理論與實踐的有效結(jié)合，是不斷前進的源動力，激發(fā)了技術(shù)創(chuàng)新的動力與思維發(fā)展的動力。
第二部分：實踐探索的矛盾論
矛盾論是另一個重要的哲學(xué)理論，可以幫助我們理解和解決社會和人類發(fā)展中的復(fù)雜問題。它認(rèn)為，存在著矛盾和對立的現(xiàn)象，是社會和自然變革的動力。從這個角度看，實踐的探索離不開矛盾存在。我們可以從思想，文化，科學(xué)和社會等不同角度，應(yīng)用矛盾論的理論來深化理解和解決問題。例如，文化與科技、制度與思想、經(jīng)濟與環(huán)境之間存在的矛盾和同一性。
在學(xué)習(xí)矛盾論的過程中，我領(lǐng)悟到，矛盾是社會和人類發(fā)展進步的源動力。矛盾不僅存在于自然領(lǐng)域，也存在于社會、經(jīng)濟、文化和思想等多個領(lǐng)域。只有通過深刻認(rèn)識和洞察矛盾，才能尋找解決問題的思路和方案。當(dāng)我們面臨矛盾和問題時，只有掌握矛盾特性和運動規(guī)律，才能創(chuàng)造性地解決問題，推進社會和人類發(fā)展。
第三部分：實踐理論的結(jié)合應(yīng)用
學(xué)實踐論和矛盾論兩種理論都是哲學(xué)討論中重要的理論。學(xué)者們在研究實踐和認(rèn)識的過程中，不斷嘗試將兩者緊密結(jié)合起來，并利用矛盾論的思想，來探索社會和自然的不同領(lǐng)域，以期實現(xiàn)變革和進步。世界上許多的理論和學(xué)說都是在實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上得出的，這些理論都會隨著實踐的發(fā)展不斷優(yōu)化和更新。
在學(xué)習(xí)認(rèn)識論，我對學(xué)實踐論有更深刻的體會。我們的認(rèn)識，理論和實踐是相互促進和逐步升級的過程。將這兩種理論結(jié)合在一起，可以幫助我們更好地認(rèn)識和理解世界的發(fā)展變化，也能更快地找到問題的核心和解決方案。
第四部分：心得體會
在學(xué)習(xí)學(xué)實踐論和矛盾論的過程中，我認(rèn)識到，哲學(xué)不僅是理論的積累，更是實踐的指導(dǎo)和不斷進步的源動力。只有將實踐和理論相互融合，我們才能真正領(lǐng)會理論中的智慧，得出更加成熟的結(jié)論和創(chuàng)新性的思路。
同時，學(xué)實踐論和矛盾論的探討，也深化了我對思考和分析問題的認(rèn)識。一個合理的思想會做出合理的行動，我們要根據(jù)實踐的反饋，不斷思考問題的矛盾性和規(guī)律性，而理論的學(xué)習(xí)和梳理能幫助我們有系統(tǒng)地、有規(guī)律地完成思想過程。在這個過程中，我們要尊重實踐，具備獨立思考能力，同時也要利用現(xiàn)有的理論和知識，提高我們的認(rèn)識水平和創(chuàng)新能力。
第五部分：重視實踐、理論相結(jié)合
綜上所述，學(xué)實踐論和矛盾論兩種理論，在人類認(rèn)識世界、實踐探索和社會發(fā)展中起到了不可或缺的作用。學(xué)習(xí)這兩種理論，需要我們重視理論和實踐的結(jié)合，將理論與實踐相互貫通且不斷深化，學(xué)以致用，加強創(chuàng)新意識和實踐能力。
我們不能固步自封，也不能忽視理論的引導(dǎo)。要不斷增強自己的思考意識，以辯證、開放的態(tài)度面對矛盾，同時在實踐中不斷提升自己的實踐能力，以踐行理論為最終目標(biāo)。在實踐的過程中，我們需要保持學(xué)習(xí)的熱情和對于新事物的探索精神，利用理論來指導(dǎo)和支撐自己的實踐能力，推動生活和社會的進步。
實踐論與矛盾論心得體會篇二
在人類社會發(fā)展過程中，矛盾是不可避免的。矛盾既包括對立的矛盾，也包括同一的矛盾。只有正確認(rèn)識和處理好各種矛盾，才能推動社會發(fā)展和個人成長。黨課實踐無疑是我們正確認(rèn)識和處理矛盾的重要途徑之一。在參加黨課實踐的過程中，我深感矛盾論的理論價值和實踐指導(dǎo)作用。以下是我對黨課實踐論矛盾論的心得體會。
首先，黨課實踐使我深入感受到矛盾的普遍性。在黨課實踐中，我們分析了社會、政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域中的矛盾，發(fā)現(xiàn)了矛盾的普遍存在。無論是國際上的矛盾，還是國內(nèi)的矛盾，都充分體現(xiàn)了矛盾的普遍性。矛盾是人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，沒有矛盾就沒有世界的存在。黨課實踐讓我意識到，我們個體所面臨的矛盾，只是無數(shù)矛盾中的一部分，需要站在全局的高度去認(rèn)識和處理。
其次，黨課實踐啟發(fā)了我對矛盾的辯證思維方式。辯證法是處理矛盾的基本方法，包括了矛盾雙方的認(rèn)識、影響和統(tǒng)一的關(guān)系。在實踐中，我深入理解了矛盾雙方的對立和統(tǒng)一的特點。例如，在經(jīng)濟發(fā)展中，資源有限與需求無限之間存在著矛盾，但通過科技進步和資源再利用等手段，可以實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。黨課實踐通過實例分析和理論探討，使我逐漸形成了辯證思維的習(xí)慣，能夠更加全面、深入地看待矛盾問題，推動解決矛盾的方法和策略。
再次，黨課實踐讓我認(rèn)識到矛盾的力量和作用。矛盾是推動社會發(fā)展和個人進步的動力，也是解決問題的源泉。矛盾的存在有時會引發(fā)沖突和壓力，但只有正視矛盾，勇于直面問題，才能開辟前進的道路。在黨課實踐中，我看到了無數(shù)的先進事例和優(yōu)秀個人，他們面對矛盾從不退縮，不斷追求解決問題的辦法和策略。正是因為有了這些不斷探索和實踐的力量，我們的社會才能不斷進步和發(fā)展。
最后，黨課實踐讓我深刻體會到矛盾的階段性和發(fā)展性。我們會發(fā)現(xiàn)，矛盾是有一定階段性的，矛盾在不同的時期和發(fā)展階段有著不同的表現(xiàn)形式和層次。在實際操作中，我們需要根據(jù)矛盾的特點和發(fā)展規(guī)律來選擇恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方法。例如，在社會經(jīng)濟發(fā)展中，我們需要根據(jù)不同階段的特點，采取相應(yīng)的政策和措施，以推動社會矛盾的解決和發(fā)展的進程。
總之，黨課實踐論矛盾論是一門重要的思想理論，對我們認(rèn)識世界、把握發(fā)展、處理關(guān)系起著重要的指導(dǎo)作用。在實踐中，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和應(yīng)用矛盾的辯證思維方式，正確認(rèn)識和處理矛盾，將矛盾轉(zhuǎn)化為推動發(fā)展的力量。只有通過實踐，加強思想理論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，才能更好地在實際工作和生活中把握矛盾發(fā)展的規(guī)律，推動個人和社會的發(fā)展進步。
實踐論與矛盾論心得體會篇三
實踐論和矛盾論是馬克思主義的兩個重要理論，也是我們黨的指導(dǎo)思想的核心。隨著時代的變化，這兩個理論不斷在實踐中得到印證和發(fā)展。本文將結(jié)合我自己的閱讀和學(xué)習(xí)體會，分享一些關(guān)于實踐論和矛盾論的見解和思考。
第二段：實踐論
實踐論強調(diào)實踐是認(rèn)識的來源和最終目的，只有實踐才能檢驗真理和產(chǎn)生新的真理。這個理論告訴我們，不能光靠書本知識和邏輯推理，要多去實踐，多去感受生活，多去了解群眾的需要和想法，才能更好地為人民服務(wù)。同時，實踐論還指出，實踐是一個不斷反復(fù)的過程，需要不斷地總結(jié)、反思和完善。只有在實踐中不斷修正和改進，才能更好地發(fā)揮實踐的力量。
第三段：矛盾論
矛盾論強調(diào)矛盾是事物發(fā)展的根本原因，矛盾也是發(fā)展的動力和源泉。這個理論告訴我們，不能只看到事物表面的呈現(xiàn)，還要看到其中的矛盾，才能深刻地理解事物的本質(zhì)和規(guī)律。同時，矛盾論也提出了許多深刻的思想，比如辯證唯物主義和辯證法等，這些思想對于我們深刻理解和分析社會歷史和現(xiàn)實問題具有重要意義。
第四段：實踐論和矛盾論的結(jié)合
實踐論和矛盾論都是形成于一定歷史條件下的馬克思主義理論，它們在實踐中不斷相互影響和發(fā)展。實踐論告訴我們要通過實踐去認(rèn)識和處理矛盾，而矛盾論則揭示了矛盾的本質(zhì)和規(guī)律。這種結(jié)合促進了馬克思主義理論的不斷深化和完善，并為解決中國特色社會主義建設(shè)中的實際問題提供了理論指導(dǎo)。
第五段：結(jié)語
實踐論和矛盾論是我們黨的重要理論，也是我們黨引領(lǐng)中國特色社會主義不斷向前發(fā)展的重要思想武器。通過學(xué)習(xí)和運用實踐論和矛盾論，我們能夠更好地認(rèn)識和把握社會歷史和現(xiàn)實的本質(zhì)和規(guī)律，增強黨的執(zhí)政能力和實踐能力，為黨和人民事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。
實踐論與矛盾論心得體會篇四
我在寫這篇讀后感前，仔細地讀了《矛盾論》幾次，雖然對其中的理論只能理解部分，但是依然覺得毛澤東的這篇文章的深深的哲理性，還有在當(dāng)時的社會環(huán)境和革命狀況下有著舉足輕重的地位。如今讀來，也能透過深入淺出的文字悟懂一些做人處事的道理。
《實踐論》以認(rèn)識和實踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。
毛澤東同志在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：(1)實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點。(2)認(rèn)識的辯證過程，即從實踐認(rèn)識的過程，又從認(rèn)識到實踐的過程。(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗論”。(4)改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。
文章提到矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾既有普遍性又有特殊性，而且兩者有著密切的聯(lián)系。對于這點我是十分贊同的。以下就對這兩點說一下自己的觀點。
古語有云：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更悠”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。自然界有矛盾，人類社會更有矛盾。人不可能脫離矛盾而生存，矛盾是客觀存在的，人必須生活在矛盾當(dāng)中。也就是說矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，事事有矛盾，時時有矛盾。文章中說“生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾;這一矛盾停止，生命亦即停止，于是死就到來”，這觀點很正確，但值得關(guān)注的是，這矛盾結(jié)束了，另外的矛盾又產(chǎn)生了，因為同化、異化的矛盾運動停止了，仍然存在著物理的、化學(xué)的矛盾運動。所以，沒有矛盾就沒有世界，由矛盾個體組成的社會乃至整個宇宙都存在矛盾。
基于矛盾的普遍性，我們必須學(xué)會怎樣對待矛盾的普遍性，從而使我們在發(fā)展的道路上少碰釘子。
實踐論與矛盾論心得體會篇五
心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
《矛盾論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位、結(jié)論等幾方面進行了論述。指出事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法最根本的法則，事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性；矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終；矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系，就是矛盾共性和個性的關(guān)系；事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面規(guī)定的；在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯誤思想。
《實踐論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、實踐論的來源、實踐和認(rèn)識的關(guān)系、真理的標(biāo)準(zhǔn)、辯證唯物主義的真理觀等幾方面進行了論述。指出實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識是否符合客觀事物，必須由實踐來檢驗；實踐的觀點是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一和基本的觀點；辯證唯物論把實踐觀點引入認(rèn)識論，實踐的觀點是它的一個最基本的特點。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯誤思想。
矛盾論是毛澤東關(guān)于馬克思主義哲學(xué)思想的理論著作。1937年8月寫作，8月30日完稿，9月1日發(fā)表于延安《解放日報》。
實踐論是馬克思列寧主義普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的毛澤東思想的第一個綱領(lǐng)性文獻。這兩篇著作是中國共產(chǎn)黨人指導(dǎo)革命和建設(shè)的理論基礎(chǔ)，對中國革命和建設(shè)產(chǎn)生了深遠的影響。
實踐論與矛盾論心得體會篇六
近年來，在黨課實踐中學(xué)習(xí)和應(yīng)用矛盾論的重要性逐漸被認(rèn)識到。黨課實踐不僅是理論武裝的重要環(huán)節(jié)，也是黨員干部不斷提高自身素質(zhì)和服務(wù)群眾的重要途徑。通過研討和實踐，我深刻體會到了矛盾論在黨課實踐中的實際應(yīng)用。矛盾論是馬克思主義哲學(xué)的基本原理之一，對于指導(dǎo)黨員干部的工作具有重要意義。以下是我對黨課實踐論矛盾論的心得體會。
首先，黨課實踐是一種矛盾存在的具體表現(xiàn)。任何一個群體或組織都會存在各種各樣的矛盾，而黨課實踐也不例外。在黨課實踐的過程中，我們常常會遇到理論與實踐相矛盾、個人與集體利益相矛盾等問題。這些矛盾在一定程度上會影響到黨員干部的學(xué)習(xí)和工作效果。因此，我們必須認(rèn)識到黨課實踐中的矛盾存在，從而找到解決矛盾的方法。
其次，黨課實踐需要正確對待和處理矛盾。矛盾是普遍存在的，我們不能完全消除矛盾，但可以通過正確對待和處理矛盾來推動事物的發(fā)展。黨課實踐中的矛盾包括理論與實踐的矛盾、理想與現(xiàn)實的矛盾、個人與集體的矛盾等等。對于這些矛盾，我們需要通過積極的態(tài)度和科學(xué)的方法來解決。例如，我們需要深入學(xué)習(xí)理論知識，將理論與實踐相結(jié)合，實現(xiàn)理論與實踐的統(tǒng)一；在實踐中遇到困難和問題時，要樹立正確的人生觀和價值觀，珍視個人的付出，但也不能過分追求個人利益，應(yīng)該以集體利益為重；同時，在工作中要善于發(fā)現(xiàn)和分析矛盾，找到解決矛盾的方法和途徑。
再次，黨課實踐需要運用辯證思維解決矛盾。辯證法是中國古代哲學(xué)家和思想家總結(jié)和發(fā)展而來的一種思維方式。運用辯證思維可以幫助我們正確認(rèn)識矛盾，找到解決矛盾的方法。在黨課實踐中，我們常常需要面對復(fù)雜的問題和矛盾，辯證思維能夠幫助我們?nèi)娴?、客觀地、進步地看待問題，找到解決問題的辦法。例如，當(dāng)我們遇到理論和實踐相矛盾時，可以通過批判性思維分析問題，找到理論和實踐的矛盾點，進而找到實踐問題的解決辦法；當(dāng)我們面對個人和集體利益相矛盾時，可以通過辯證思維理解個人和集體的關(guān)系，實現(xiàn)個人和集體利益的統(tǒng)一。
最后，黨課實踐需要堅定理想信念，做到正確處理矛盾。作為黨員干部，我們應(yīng)該始終堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，始終保持對黨的理論和事業(yè)的信念，并將這種信念貫徹到自己的學(xué)習(xí)和工作中。只有堅定理想信念，我們才能正確看待和處理黨課實踐中的各種矛盾。同時，堅定理想信念也是我們解決矛盾、推動事業(yè)發(fā)展的重要力量來源。
綜上所述，黨課實踐論矛盾論是我們在黨員干部學(xué)習(xí)和工作中的重要經(jīng)驗和教訓(xùn)。我們應(yīng)該認(rèn)識到矛盾存在的普遍性和重要性，在黨課實踐中正確對待和處理各種矛盾。通過積極的態(tài)度和科學(xué)的方法解決矛盾，運用辯證思維看待問題，堅定理想信念，我們才能不斷提高自身素質(zhì)，更好地服務(wù)群眾，推動黨的事業(yè)發(fā)展。這是我們學(xué)習(xí)和應(yīng)用矛盾論在黨課實踐中的心得體會。
實踐論與矛盾論心得體會篇七
矛盾論是毛澤東思想的基本理論，提出了矛盾普遍存在，矛盾是事物發(fā)展的動力等重要觀點。在近幾年的學(xué)習(xí)和實踐中，我對矛盾論有了更深刻的理解和體會。
第一段：矛盾普遍存在
矛盾論提出了矛盾普遍存在的觀點。事實上，任何一個事物都是由矛盾構(gòu)成的。無論是個人生活中的矛盾，還是國家與國際之間的矛盾，都是普遍存在的。對于這一點，我們不能夠避免或者忽視，而是應(yīng)該正確面對和處理。
第二段：矛盾是事物發(fā)展的動力
矛盾論還提出了矛盾是事物發(fā)展的動力的觀點。正是因為矛盾的存在和發(fā)展，才促使事物不斷前進、發(fā)展和完善。如果沒有矛盾的存在，事物就不會發(fā)展，就會停滯不前。因此，我們需要看到這一點，積極面對和解決問題。
第三段：辯證思維的重要性
矛盾論蘊含了辯證思維，要求我們在面對問題時，不能夠采取片面的、形而上學(xué)的思維方式。我們需要運用辯證思維，去看待問題的主要矛盾和次要矛盾，正反兩方面以及矛盾的發(fā)展變化，這樣才能較全面地認(rèn)識事物、揭示內(nèi)部矛盾和提高分析問題的能力。
第四段：矛盾的階段性、方向性和主導(dǎo)性
矛盾論還強調(diào)了矛盾的階段性、方向性和主導(dǎo)性。矛盾的存在和發(fā)展有其一定的發(fā)展階段和方向，而且其中有主導(dǎo)和次要矛盾之分。對于這一點，我們不能夠人云亦云，而是應(yīng)該充分認(rèn)識和理解，把矛盾定位清楚，找出主導(dǎo)矛盾，以便著重解決主要矛盾，順利推進事物的發(fā)展。
第五段：創(chuàng)新思維的必要性
矛盾論的理論體系運用在實踐中，需要時刻更新和創(chuàng)新。因為人們的認(rèn)識和實踐都是不斷發(fā)展變化的，而要跟上變化的步伐，就需要創(chuàng)新思維。在善于總結(jié)經(jīng)驗，不斷創(chuàng)新的過程中，我們可以更好地理解矛盾的本質(zhì)和特點，更好地運用辯證思維，找到更好的解決問題的途徑。
總之，矛盾論是我們認(rèn)識和自我完善的基礎(chǔ)。在現(xiàn)今飛速變化的社會環(huán)境中，我們應(yīng)該更加深入地理解和運用矛盾論的重要理論體系，不斷推進自身的發(fā)展和局面的進步。
實踐論與矛盾論心得體會篇八
銀行作為金融體系中的核心機構(gòu)，承擔(dān)著貨幣發(fā)行、存款儲備、信貸分配等多項重要職能。在其運作過程中，難免會出現(xiàn)矛盾和問題，給其可持續(xù)發(fā)展帶來一定挑戰(zhàn)。通過對銀行矛盾論的學(xué)習(xí)和思考，我深刻認(rèn)識到了銀行內(nèi)外部矛盾的存在及其對銀行發(fā)展的影響，同時也找到了解決這些矛盾的途徑和策略。下面我將結(jié)合具體分析，從銀行機構(gòu)內(nèi)外矛盾的特點、原因和解決辦法等方面，對這一問題做進一步的闡述。
首先，銀行機構(gòu)內(nèi)部矛盾是銀行發(fā)展過程中無法回避的問題。內(nèi)部矛盾主要體現(xiàn)在組織結(jié)構(gòu)、利益分配、內(nèi)控管理等方面。組織結(jié)構(gòu)矛盾主要表現(xiàn)在不同層面的溝通不暢、權(quán)責(zé)不明確等方面，這導(dǎo)致信息傳遞效率低下，決策困難等問題的出現(xiàn)。利益分配矛盾體現(xiàn)在員工之間的收入差距和晉升機會不公等問題，這容易引發(fā)員工的不滿和動搖。內(nèi)控管理矛盾則主要表現(xiàn)在如何在風(fēng)控和利潤之間尋找平衡，以及如何避免內(nèi)部操作失誤等問題。這些內(nèi)部矛盾的存在，不僅影響著銀行的運作效率和團隊凝聚力，而且容易引發(fā)員工和管理層的不滿和離職等問題。因此，針對這些矛盾，銀行需要提高組織協(xié)同能力，優(yōu)化利益分配機制，并加強內(nèi)控管理，以有效解決內(nèi)部矛盾。
其次，銀行機構(gòu)也面臨著外部矛盾的挑戰(zhàn)。外部矛盾主要包括與政府的關(guān)系、與各類利益相關(guān)者的關(guān)系，以及與其他金融機構(gòu)的競爭等。與政府的關(guān)系矛盾主要表現(xiàn)在政策調(diào)控的影響，政府的支持和限制等方面。政府的政策調(diào)控不僅能夠影響到銀行的盈利能力和發(fā)展規(guī)模，而且也會對銀行的風(fēng)險管理和社會責(zé)任提出更高的要求。與利益相關(guān)者的關(guān)系矛盾主要表現(xiàn)在對待客戶的態(tài)度、與供應(yīng)商和合作伙伴的合作等方面。銀行作為金融服務(wù)提供者，需要平衡好與客戶的關(guān)系，既要滿足客戶的需求，同時也要防范風(fēng)險。與其他金融機構(gòu)的競爭矛盾則主要表現(xiàn)在如何搶占市場份額、提高產(chǎn)品創(chuàng)新能力等方面，銀行需要通過提供差異化的金融產(chǎn)品和服務(wù)，來獲取競爭優(yōu)勢。因此，銀行需要樹立良好的外部形象，積極與政府合作，與各類利益相關(guān)者建立良好的合作關(guān)系，并提高自身的競爭力，解決外部矛盾。
解決銀行矛盾的關(guān)鍵在于制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新的經(jīng)營模式。首先，銀行應(yīng)該樹立以客戶為中心的發(fā)展思路，提供個性化的金融服務(wù)，滿足客戶的不同需求。其次，銀行應(yīng)加強內(nèi)部溝通，建立高效的組織協(xié)同機制，使得信息能夠流通暢通，決策能夠迅速落地。此外，銀行也需要加強內(nèi)控管理，健全風(fēng)險控制體系，預(yù)防和化解各類風(fēng)險。此外，銀行還需要加大技術(shù)創(chuàng)新力度，應(yīng)用新技術(shù)，提高營銷和服務(wù)效能。最后，銀行需要關(guān)注社會責(zé)任，加強與政府和社會各界的合作，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
總的來說，銀行矛盾論指出了銀行機構(gòu)內(nèi)外部矛盾的存在和解決辦法，對于銀行的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。銀行需要正視這些矛盾，通過制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新的經(jīng)營模式，解決內(nèi)外部矛盾，提高自身的競爭力和服務(wù)能力，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。只有如此，銀行才能不斷適應(yīng)和引領(lǐng)金融市場的變革，為經(jīng)濟社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
實踐論與矛盾論心得體會篇九
毛主席的《矛盾論》寫于1937年8月，是繼《實踐論》后的又一篇哲學(xué)論文。當(dāng)時“西安事變”的爆發(fā)，使得抗日的局面即將到來，由于中國共產(chǎn)黨人的多方面的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的“左傾”機會主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的“遵義會議”清除了以王明、博古等為代表的“左傾”機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的正確領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不作一番大的努力是根本解決不了問題的。
為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來加強統(tǒng)一全黨的思想。可以說，這兩篇文章是對建黨20xx年來中國革命經(jīng)驗和教訓(xùn)的哲學(xué)概括和總結(jié)。中國共產(chǎn)黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義理論作為自己的指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義的一般原理不可能對任何國家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的復(fù)雜性和特殊性。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的只言片語，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的“做法”，只能在堅持馬列主義普遍真理的基礎(chǔ)上，從中國的具體的實際出發(fā)尋找出適合中國革命的道路來。
不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界。這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。中國共產(chǎn)黨剛剛成立的時候，那些在蘇聯(lián)留過學(xué)，住過洋房，喝過洋牛奶，吃過洋面包的布爾什維克知識分子們，不從中國的國情出發(fā)，一味聽命于共產(chǎn)國際那些不切合實際的指示，生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗”，甚至聘用由共產(chǎn)國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結(jié)果致使中央蘇區(qū)的第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了巨大的損失。所有這些都充分說明，不管干什么工作，都要從實際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因為它是不切合實際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立的永遠不變的?！睆拿珴蓶|同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。
任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾。不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現(xiàn)象，而是要從內(nèi)部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到研究和解決問題的方法。因為，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。毛澤東主席的這段話說的真好，就拿當(dāng)時的中國社會現(xiàn)狀來說吧，表面上看中國是一個農(nóng)業(yè)大國，三億多農(nóng)民的力量可以說是不可忽視，但是，實際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而農(nóng)民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食除了交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無幾，根本解決不了一家人基本的溫飽問題，可以說在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災(zāi)年就更不用說了?？梢哉f，在遭災(zāi)的情況下你的糧食歉收，交不上地租，那么，那些殘酷剝削壓迫農(nóng)民的地主老財就要收回你所租種的土地，甚至逼著你去賣兒賣女，從而導(dǎo)致家破人亡。老百姓實在是活不下去了，可以說是官逼民反，這樣就會產(chǎn)生內(nèi)部矛盾，而這些矛盾的產(chǎn)生，必然會推動社會進步。難道不是嗎?在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負人民的希望，帶領(lǐng)全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國。所有這些都充分證明了毛澤東主席所說的“社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝?！泵珴蓶|主席所講的這一席話是對的，因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發(fā)展與進步。
毛澤東主席在本文中還著重指出了“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！笨梢哉f，這段論述可真是精辟極了，就拿1920xx年大革命失敗這件事來說吧，是蔣介石背叛了孫中山先生，叛變了革命，這和當(dāng)時黨內(nèi)所出現(xiàn)的以陳獨秀為代表的“右傾”機會主義也是分不開的。如果在當(dāng)時我們擁有自己的革命武裝，硬起來，不和國民黨妥協(xié)，那么，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發(fā)生國民黨蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的“四·一二”政變。同樣，在江西中央蘇區(qū)，如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗”和聽命于共產(chǎn)國際的那些不符合中國實際的“指示”的話，就不可能發(fā)生第四、五兩次反“圍剿”的失敗，就算失敗也不至于那么慘!可以說，遠在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產(chǎn)國際的“頭腦”們沒經(jīng)過調(diào)查研究，擅自發(fā)布那些不切合實際的有關(guān)中國革命的“指示”，固然可惡。如果沒有黨內(nèi)那些對馬列著作的條條本本和共產(chǎn)國際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中央主要領(lǐng)導(dǎo)崗位的話，也就不可能導(dǎo)致第四、五兩次反“圍剿”的失敗，弄得中央紅軍大搬家似的進行史無前例艱苦的二萬五千里長征。所以說，毛澤東主席所指出的“外因通過內(nèi)因而起作用”這句話，說得可真是太對了，由此看來，“一個政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上武裝力量的鞏固”。
恩格斯說：“運動本身就是矛盾?！笔堑模麄€世界上從古至今幾千年的發(fā)展也都是在矛盾中度過的，沒有矛盾就沒有世界。這從原始社會到奴隸社會，從奴隸社會到封建社會，從封建社會到資本主義社會，從資本主義社會到社會主義社會的發(fā)展自始至終充滿著矛盾，可以說，按照列寧的說法，那就是“承認(rèn)自然界的一切現(xiàn)象和過程都會有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”。不是這樣嗎?就拿封建社會和資本主義社會來說吧，封建社會在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展上是比原始社會和奴隸社會強多了，但是，由于體制上和意識形態(tài)乃至文化方面的一些因素，使得科學(xué)技術(shù)發(fā)展不起來，這就大大地影響了社會的發(fā)展，致使人們的生活水平?jīng)]有得到提高，這就產(chǎn)生了矛盾，也就是落后的社會生產(chǎn)力和人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活需要方面的矛盾，由此，漸漸地就過渡到了資本主義社會。在資本主義社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系得到了很大發(fā)展，科學(xué)技術(shù)有了很大提高，人們在思想和文花方面的視野也有了很大的開闊。但是，由于大官僚大資本家殘酷地剝削和壓迫勞動人民，工人們是一天十幾個小時不停地做工，但仍然是吃不飽、穿不暖，一個月下來，被資本家七扣八折掙下來的那點工錢根本就沒法養(yǎng)家糊口，于是，就產(chǎn)生了資本家和工人之間的矛盾。在這種情況下，一些有志于社會變革的仁人志士就會首先站出來，試圖探索改變這種現(xiàn)狀的道路。所有這些都充分說明了整個世界幾千年的發(fā)展都是在充滿矛盾的過程中度過的，沒有矛盾就不可能有世界的發(fā)展。正如毛澤東主席所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。
矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的，在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展過程中也是如此。從第一次國共合作時期出現(xiàn)的陳獨秀“右傾”機會主義致使轟轟烈烈的大革命失敗;到江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的“左傾”機會主義占據(jù)中央統(tǒng)治地位，致使第四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進行二萬五千里長征等，可以說中國共產(chǎn)黨在成長壯大的過程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過的，不然的話，能有以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人一次又一次地從危亡中挽救了共產(chǎn)黨，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸嗎?這正如毛澤東主席所指出的“黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解救矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了?！笔前?，世界上無論任何事物，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發(fā)展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”。
“不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決。比如說無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決;黨內(nèi)的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決。在改革開放這一特定的歷史時期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟，只有經(jīng)濟發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。
在不同時期有著不同的矛盾，每當(dāng)歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在計劃經(jīng)濟時期，特別是1950年代至1990年代，居民們所食用的糧油實行的是定量供應(yīng)，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口糧，甚至還不到。特別是象大米白面這樣的細糧，每個月加在一起也超不過那么五六斤，可以說那個時候人們的生活過得是相當(dāng)?shù)目啵m然每斤糧的價錢超不過兩三毛錢，價格較低，但是人們卻吃不到更多的細糧，可以說是苦不堪言。改革開放以后，經(jīng)濟發(fā)展了，人民生活水平有了很大提高，到了1990年代初期，取消了“糧食本”，糧油敞開供應(yīng)，這下子人們的餐桌上可再也見不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了，可這好了，人們卻又開始抱怨了，抱怨什么呢?原來是買糧食雖然不用糧食本了，可以敞開量地買，但這價格卻上來了，而且這段時間是這個價，可是過了一段時間卻又是那個價，弄得人們是人心荒荒。一個勁兒地抱怨說：這還不如有糧食本哪會兒呢!雖然人們對這件事的認(rèn)識有所偏激，但是它也確實又是在新的歷史時期所產(chǎn)生的一個矛盾，這個矛盾就是在計劃經(jīng)濟時期，我們的經(jīng)濟沒有發(fā)展起來，人們只好吃定量供應(yīng)的糧油，而且每個月根本吃不上幾斤大米和白面;而到了市場經(jīng)濟時期，這個問題雖然是解決了，但糧油的價格卻又上來了，這雖然在市場經(jīng)濟條件下是正常的，但要想解決這個矛盾，只有在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高糧食產(chǎn)量上下工夫，只有這樣，才能生產(chǎn)出更多更好的糧食，來滿足人民日益增長的物質(zhì)生活的需要，同時，還要大力發(fā)展國民經(jīng)濟，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起來，只要這樣，才能解決老百姓收入的增長趕不上物價上漲的矛盾。這正如毛澤東主席所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個原則?！?BR> 我們在解決問題時，更要做到具體問題具體分析，不能片面地看問題，照抄照搬某些框框本本。例如，1949年建國后，我們對城市里資本家所經(jīng)營的工廠企業(yè)實行和平贖買的政策，這就和蘇聯(lián)十月革命勝利后蘇聯(lián)政府對資本家的財產(chǎn)實行沒收充公大不一樣，我黨在這個問題上之所以這樣做，就是毛澤東主席從中國的國情出發(fā)，實事求是地來解決中國自己的問題，而如果按照那些教條主義者的做法，那就得照抄照搬蘇聯(lián)在這方面的做法，如果那樣做的話，就得事與愿違，達不到所要達到的目的，而且沒有不出亂子的，這正如毛澤東同志所指出的“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況……研究問題，忌帶主觀性，片面性和表面性”。
通過學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認(rèn)識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終都存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同。所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條。要確立實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命、具體生活實踐相結(jié)合。只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風(fēng)破浪，勇往直前。《矛盾論》這篇文章，是中國共產(chǎn)黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義小康生活和現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。
實踐論與矛盾論心得體會篇十
矛盾是生活中無法避免的存在，矛盾論則是馬克思主義哲學(xué)的重要思想之一。在生活中，我們面臨各種矛盾，如時間、人際關(guān)系、工作任務(wù)等矛盾，我們?nèi)绾翁幚磉@些矛盾以使事情更好的發(fā)展？下面就讓我分享一下我的矛盾論心得體會。
第一段：認(rèn)識矛盾的性質(zhì)和特點
矛盾是普遍存在的。矛盾的存在是因為不同的因素之間的矛盾，正因為這些矛盾我們才能不斷地前進。就像生活中平時就會遇到一些矛盾，比如說要學(xué)習(xí)也要休息，這兩者并無法兼得。矛盾的雙方互為對立面，如黑與白、好與壞等，這種矛盾關(guān)系會推動事物的發(fā)展。如果我們能夠積極地面對矛盾，理性的處理矛盾，就可以取得更好的效果。
第二段：合理分析矛盾的性質(zhì)，找到矛盾的根源
對于矛盾的解決，不僅要了解矛盾的性質(zhì)，還要合理分析矛盾的根源。對于每個具體的矛盾，我們的解決方法和策略各不相同。對于工作任務(wù)上的矛盾，我們可以分析矛盾的原因并制定解決方案；對于人際關(guān)系的矛盾，我們可以多溝通、多妥協(xié)來調(diào)節(jié)矛盾。
第三段：高度重視矛盾處理的方法
在現(xiàn)實生活中，我們要高度重視矛盾處理的方法。不同的矛盾需要不同的解決方法，解決方法的好壞將直接影響到事情的發(fā)展。為了更好的解決矛盾，可以選擇有關(guān)的專業(yè)書籍來學(xué)習(xí)。在平時的工作、學(xué)習(xí)、生活中，為了更好地處理矛盾，我們應(yīng)多思考、多探討，學(xué)會分析矛盾，進而尋求解決問題的方法。
第四段：發(fā)揮團結(jié)協(xié)作的力量，解決矛盾
在社會團體和個人生活中，往往會出現(xiàn)各種的矛盾。在處理這些矛盾的過程中，發(fā)揮團結(jié)、協(xié)作的力量尤為重要。只有這樣，才能真正的去解決矛盾，達到和諧的結(jié)果。在處理矛盾時，如果能夠充分運用團隊協(xié)商的方式，給予足夠的關(guān)愛和支持，那么，人際關(guān)系中的矛盾就能夠得到良好的解決。
第五段：總結(jié)矛盾論心得
矛盾既是人生不可避免的問題，也是歷史發(fā)展的重要動力。矛盾的解決需要認(rèn)真分析其性質(zhì)與根源，運用方法與策略，發(fā)揚團結(jié)協(xié)作的精神，科學(xué)的處理矛盾，這樣就會使事情得到更好的發(fā)展。在掌握矛盾論的基本觀點與方法的基礎(chǔ)上，我們可以更好的去解決人生中的各種矛盾，讓我們擁有更好的人生。為此，我們要不斷學(xué)習(xí)、錘煉自己，提高自己的矛盾處理能力，實現(xiàn)個人和社會和諧發(fā)展。
實踐論與矛盾論心得體會篇十一
《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的 。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。
《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)В哂袩o可替代的現(xiàn)實意義。這里，我著重以我個人生活經(jīng)驗觀之?！笆挛锏拿芊▌t，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾?！遍_篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。
首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)?！辈徽J(rèn)識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認(rèn)識一般的事物，同時相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認(rèn)識諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。
其次，認(rèn)識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。
再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的。“過程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！币虼?，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。
總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠大的理想和無情的現(xiàn)實相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動力。
人也是如此。人性之中的善與惡是一對手拉著手旋轉(zhuǎn)的對立統(tǒng)一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長過程中，一部分人將心底里的惡念轉(zhuǎn)化為善，由行為思想上加以引導(dǎo)，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內(nèi)心的某個角落，縮至無限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。 上下、左右、乾坤、陰陽，社會與人生都是由這種兩極對立所組成，人總在試圖轉(zhuǎn)化矛盾當(dāng)中吸取經(jīng)驗與教訓(xùn)，獲得成長，并將矛盾長久地持續(xù)下去，直止死亡。因為有對生的憧憬與向往，才有對死的虛枉的恐懼。
矛與盾，其實不可分割。矛盾的一方推動另一方前進，一張一弛，文武之道，也正因為有了諸般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認(rèn)識世界與生活，對各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級別化減到最小程度，化解對抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進。
實踐論與矛盾論心得體會篇十二
矛盾是事物發(fā)展過程中普遍存在的客觀現(xiàn)象，也是推動事物不斷變化和發(fā)展的力量。在工作中，我們經(jīng)常會遇到各種各樣的矛盾，如人際關(guān)系矛盾、時間與任務(wù)矛盾、資源與需求矛盾等。矛盾論是解決這些矛盾的重要方法之一，不僅適用于個人工作，也適用于組織管理和社會發(fā)展。在矛盾論的指導(dǎo)下，我深刻體會到矛盾的本質(zhì)、矛盾的力量和矛盾的解決方法，對于工作的思考和應(yīng)對矛盾的能力有了提高。
首先，我了解到矛盾是事物發(fā)展的根本動力。沒有矛盾，就沒有事物的運動和發(fā)展。在我的工作中，我經(jīng)常遇到任務(wù)與時間的矛盾。有時候，任務(wù)壓力很大，時間很緊迫，我常常感到矛盾重重，力不從心。然而，正是這種矛盾驅(qū)使我不斷思考如何提高工作效率，如何合理安排時間，如何優(yōu)化工作流程。矛盾的存在激發(fā)了我的創(chuàng)造力和主動性，促使我不斷尋找解決問題的辦法，從而提高了工作的質(zhì)量和效率。
其次，我認(rèn)識到矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾是普遍存在的，無處不在，無時不有。在工作中，我遇到的矛盾也是多種多樣的。有時是因為人際關(guān)系的矛盾，有時是因為資源的矛盾，有時是因為目標(biāo)的矛盾。這些矛盾既相互關(guān)聯(lián)，又各有特點。因此，要有效解決矛盾，必須根據(jù)具體情況，深入分析，找到矛盾的關(guān)鍵點，確定解決的方向和方法。只有把握住矛盾的特殊性，才能做到科學(xué)決策和合理安排。
再次，我體驗到了矛盾的階段性和解決的方法。矛盾的解決是一個逐步推進的過程，具有一定的發(fā)展規(guī)律。矛盾始于一個低級的階段，逐漸發(fā)展到一個高級的階段，最終達到一個新的統(tǒng)一。在工作中，我遇到的很多矛盾都經(jīng)歷了這樣的過程。例如，在與同事的合作中，由于意見不合、價值觀不同，常常會出現(xiàn)摩擦和矛盾。然而，通過有效的溝通和協(xié)商，通過理性的引導(dǎo)和妥協(xié)，最終達到了團結(jié)合作的目標(biāo)。這說明解決矛盾需要耐心和智慧，需要積極主動和合作精神。
最后，我了悟到矛盾的轉(zhuǎn)化是事物發(fā)展的必然要求。矛盾的轉(zhuǎn)化是指矛盾的對立面在變化和發(fā)展中逐漸倒轉(zhuǎn)為對立方的新質(zhì)。在工作中，我常常面臨著需要權(quán)衡多種因素和利益，需要找到平衡點和最優(yōu)解的矛盾。這要求我能夠樹立正確的價值觀和世界觀，客觀公正地看待問題，使矛盾在解決中轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的機會和推動力。矛盾的轉(zhuǎn)化需要我們具備全局思維和戰(zhàn)略眼光，需要我們具備解放思想和開拓創(chuàng)新的能力。
綜上所述，矛盾論工作心得體會讓我深刻認(rèn)識到矛盾的本質(zhì)、力量和解決方法。它使我更加清醒地認(rèn)識到矛盾是事物發(fā)展的源泉，是推動工作進步的動力。在今后的工作中，我將繼續(xù)運用矛盾論的思想和方法，不斷提高自己的工作能力，為工作的順利進行和團隊的發(fā)展做出更大的貢獻。
實踐論與矛盾論心得體會篇十三
矛盾是世界上普遍存在的東西，在任何領(lǐng)域、任何層次上都存在著矛盾。作為一名學(xué)生，我們經(jīng)常會遇到各種矛盾，例如學(xué)習(xí)與娛樂、自我實現(xiàn)與家庭責(zé)任等等。那么，如何處理這些矛盾呢？這就需要我們學(xué)習(xí)矛盾論這一哲學(xué)理論。下面是我對矛盾論的心得體會。
一、矛盾論的基本概念
矛盾是普遍存在于事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾不僅存在于物質(zhì)世界，同時也存在于人們的思想與社會實踐中。矛盾是事物發(fā)展的動力，是推動事物向前發(fā)展的根本原因。矛盾的基本特點是對立和統(tǒng)一，對立是矛盾的主要表現(xiàn)形式，統(tǒng)一是對立的解決和發(fā)展形式。
二、矛盾論的運用
在人生道路上，我們常常會面臨各種矛盾。例如，對于大多數(shù)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)和娛樂是一個常見的矛盾。這時，我們可以運用矛盾論的思想來解決這個問題。我們可以把這種矛盾看作是對立的兩個方面，即學(xué)習(xí)和娛樂。首先，我們要明確兩者的關(guān)系，即學(xué)習(xí)和娛樂是相互依存、相互促進的關(guān)系。其次，我們要明確這種矛盾的性質(zhì)，即學(xué)習(xí)和娛樂是對立的又相互聯(lián)系的兩個方面。最后，我們要在實踐中不斷探索和發(fā)展，找到兩者之間的平衡點，避免極端化。
三、矛盾的發(fā)展
任何矛盾都不是靜止不變的，它們都有著不同的發(fā)展階段。在矛盾的發(fā)展中，主要表現(xiàn)為“主要矛盾”和“次要矛盾”的變化關(guān)系。在解決一個矛盾的同時，往往新的矛盾也會隨之產(chǎn)生。因此，矛盾的發(fā)展是不斷迭代和循環(huán)的。
四、矛盾的發(fā)揮作用
矛盾可以發(fā)揮出很多重要作用。首先，矛盾可以促進事物的運動和發(fā)展，同時可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和發(fā)明創(chuàng)造。其次，矛盾可以幫助人們認(rèn)識事物的本質(zhì)，認(rèn)識矛盾的主要矛盾和次要矛盾，從而更好地解決這些矛盾。最后，矛盾還可以帶來歷史進步和社會進步，推動人類不斷前進。
五、矛盾與和諧
矛盾論認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的根本原因，同時也是帶來進步和發(fā)展的原動力。但是，矛盾也是產(chǎn)生不和諧的原因，在處理矛盾時，我們應(yīng)當(dāng)探求一個更高層次上的統(tǒng)一，使矛盾向著更好的發(fā)展方向發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)在矛盾中尋求和諧，使矛盾不斷發(fā)展和完善，推動事物不斷向前。總之，矛盾論在解決各種矛盾中具有重要的價值和意義，對我們理解世界、改造世界都有著重要作用。