讀后感是讀完一本書、看完一部電影或者聽完一場演講后所產生的個人感受和思考，它是一種對所接觸到的文學作品或藝術作品的評述和評論。讀后感能夠幫助我們更好地理解和吸收所閱讀的內容，同時也是與他人分享自己對作品理解和感受的一種方式。讀完一本好書后，我們應該寫一篇讀后感來記錄自己的思考和感受。寫讀后感時，可以結合個人的生活經歷和感悟，形成獨特的思考角度。以下是小編為大家整理的一些精彩讀后感，希望能夠激發(fā)大家對閱讀的熱情和探索欲望。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇一
農歷牛年大年初一晚黃金檔，《典籍里的中國》在央視綜合頻道一經亮相，就以強大的思想穿透力和獨特的藝術感染力成為現(xiàn)象級爆款，也成功為文化節(jié)目樹立起了新的標桿。
3月7日晚8點檔，《典籍里的中國》第二期在央視綜合頻道與觀眾再續(xù)“經典之約”，聚焦中國首部關于農業(yè)和手工業(yè)生產技術的百科全書《天工開物》，致敬“古有《天工開物》，今人繼往開來”的科學精神。
“生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之”，這是《天工開物》首篇《乃?！分械囊痪湓?。節(jié)目中，相隔300余年的袁隆平與宋應星透過一粒種子，找到了屬于科學家的共同夢想：求真務實、造福人民。
典籍——
“此書于功名進取毫不相關也”
節(jié)目由“當代讀書人”撒貝寧帶領觀眾游歷于時間的長河。他從1961年湖南安江農業(yè)學校的一片試驗田里啟程，遇見立志讓“稻子長得有高粱那么高，穗子有掃帚那么長，籽粒有花生米那么大，每個人都可以在稻穗下乘涼”的袁隆平，而后穿越到300多年前明朝萬歷年間的江西稻田，拜訪同樣為了“五谷豐登，物阜民康”的樸素夢想跋涉不止的宋應星。
這期節(jié)目，在戲劇呈現(xiàn)上橫跨宋應星的青年、中年、老年時期，以他和哥哥宋應昇、友人涂紹煃的珍貴情誼貫穿始終，講述宋應星如何在六次科考屢次不中的逆境下，靠著兄弟們的支持與鼓勵，把多年走訪大江南北了解到的生產方式和工農技術都記載下來，最后寫出《天工開物》。
此外，舞臺對《乃?！贰吨圮嚒贰赌朔贰都驯返染硭婕暗拿鞔鐣?、生產景象都做了細膩的呈現(xiàn)。《天工開物》的序言中，寫著一句非常有力量的話——“此書于功名進取毫不相關也”。六次科考落榜的失意里，宋應星沒有被打倒，他在數(shù)次趕考奔波的所見所聞中，認識到工農業(yè)生產的巨大價值。于是他選擇回歸自然，走出了一條與當時的讀書人不同追求的路。
穿越——
宋應星和袁隆平“握手”
你能想象宋應星和袁隆平“握手”嗎？跨越多個朝代、發(fā)起“古今互穿”模式的第一期節(jié)目《尚書》，已然讓《典籍里的中國》成為觀眾眼中的“穿越高手”。
在《天工開物》這一期里，老年宋應星在“當代讀書人”撒貝寧的帶領下，感受300多年后的“天工開物”：他昔日從江西到京城(北京)得花上半年的趕考路，如今坐上中國制造的高鐵僅需3個時辰左右，若是坐上中國人自己造的c919飛機，則只要一個多時辰就到了;當聽說后世造的大火箭“長征”號可以把月球車載到月亮上，“奮斗者”號深潛器可潛入大海萬米之深，尤其是在袁隆平院士的稻田里看到他心心念念的“乃粒”，他既驚訝又欣慰地連呼了不起：“太好了，天下人衣食富足，我無憾了!”
嘗試——
典籍“知識堅果”
全新亮相的《典籍里的中國》，將博大精深的厚重典籍作為連接歷史與現(xiàn)實的橋梁，著力從這些中華文化的“集大成者”入手，在鉤深致遠的求索之中，讓年輕人和全世界了解“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”以及“為人類文明作貢獻的中國”。
《天工開物》全書共18卷，123幅圖，初版距今已有近4。其中，不論是百姓汲水舂米的日常工具，還是制取海鹽、煉鐵紡織的精巧技術，字里行間都流淌著格物致知、經世致用的科學態(tài)度，迸發(fā)著熠熠生輝的智慧光芒。
《典籍里的中國》讓人們看到，科學精神、創(chuàng)新基因一直以來都刻在我們中華民族的骨子里，繼往開來，傳承不息。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇二
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，圣賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋驗殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的.為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內心價值取向。
平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉移較之于自內而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣。”能將一部《論語》經典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進行了精辟講解。但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機。他們是社會的良心?！庇脛訖C而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇三
歷代輿地沿革也是古代高士們的主要話題之一。但徐霞客卻發(fā)現(xiàn)：“昔人志星官輿地，多以承襲附會?！?，“山川面目，多為圖經志籍所蒙?！?BR> 徐霞客不迷信前人舊說，善于獨立思考，注重考察實證，勇于探索求真。不論對于山脈河流，還是奇洞怪穴，甚至聚落村居、逸聞傳說，總要細細觀察，思考分析。遇有奇異疑問，必窮究不舍。
英國科學史家李約瑟在其主編的《中國科學技術史》一書中說《徐霞客游記》，“讀起來并不像是十七世紀的學者所寫的東西，倒像是一位二十世紀的學者所寫的考察記錄”。
他對于桂林七星巖的考察就是典型事例，他先后考察了兩次，()對巖洞的'位置、方向、大小、深淺以及洞內形態(tài)結構和洞外情況等，都作了詳細的記錄和生動的描寫，這些記錄和描寫竟與用現(xiàn)代科學手段勘測的結果基本吻合。他關于石灰?guī)r地貌的考察和描述，比歐洲人要早。
另外，他似乎很精于堪輿學，《徐霞客游記》中經常使用龍砂、虎砂、朝山、案山等堪輿術語來分析山形水勢，在旅途中遇到一些危難困惑，常求神問卜。由此可知，他讀書博雜，見識多，不適合功名科舉。散人按其使用的堪輿術語推斷，徐霞客學習的可能是堪輿學的楊公風水派。楊公風水其實效性立竿見影。從大唐至今。
《徐霞客游記》是古代高水準的輿地游記，涉及山形地貌、懸崖巖洞、江河水文、地熱泉流、物產風俗、政區(qū)地理、道路交通、宗教民族、史跡文物等等方面的考察研究及其豐碩成果和科學價值。
《徐霞客游記》還是一部游記文學巨著。雖然作者的本意，并非專在從事文學創(chuàng)作，因此從科學考察的需要，但是他對神州山川的極其熱愛之情、高雅的審美情趣和卓越的文學才華，卻自然而然地在這“流水賬”中十分鮮明地體現(xiàn)出來。
本散人很敬重徐霞客這種孤往獨行之人。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇四
一、課文主旨
本文通過介紹徐霞客的生平及出游情況，突出表現(xiàn)了徐霞客對人類的杰出貢獻及其為求知而探險的科學精神。
二、結構內容
課文可分為三個部分。
第一部分（l－2段）：介紹名、號、生卒年、評價、籍貫及家庭情況。
第三部分（6－7段）：游記成書經過及其文學、科學價值。第一層（6段）：詳細介紹游記來之不易及成書經過。第二層（7段）：概述《徐霞客游記》的文學價值和科學價值。
三、精煉生動的語言
課文語言精煉生動，如第6段描寫徐霞客在游覽中所遇的艱險：“登危崖，歷絕壁，涉洪流，探洞穴，冒狂風暴雨，行叢林絕徑，有時真正是出生入死，更常常要忍饑耐寒”，動詞“登”、“‘歷”、“涉”、“探”等準確精當，而三字句，五字句和散句的交叉連用使語言靈動而有變化，又使整段話有了內在的節(jié)奏韻律，使讀者在朗讀中能更好地體會到徐霞客遇到的重重困難及其大無畏的探險精神。
四、列舉實例突出真實性的寫法
統(tǒng)觀全文，準確生動的語言和記敘、描寫、議論相結合的表達方式共同構成了本文的寫作特點。為了突出傳記作品的真實性和史料價值，作者采用了以具體時間為序和列舉實例的方法。例如第5段運用實例來說明他旅行時“忽南忽北，一來一去，何止萬里”的氣魄。第7段又用實例來說明《徐霞客游記》一書具有很高的科學價值。這些實例，不僅可以讓我們更具體地了解徐霞客和《徐霞客游記》，而且最大限度地增強了文章的可信度。
五、引導學生朗讀品味的教學建議
本文雖為傳記，但語言生動形象，極富感情色彩，并且使用了多種表達方式，建議從朗讀入手，讓學生充分體會本文的這一特點。
可抓住課文寫徐霞客父母的內容，特別是語言描寫部分，讓學生自己分析這樣選材的意圖和好處。
建議多通過品味富于表現(xiàn)力的語句，讓學生來把握文章的中心及徐霞客的為人。例如第5段中表示時間的詞；第6段中的動詞：登、歷、涉、探、冒、行等。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇五
人生的道路是什么?乖孩子的路，瘋子的路，五彩的路，浪子的路，任何路?那么路又該怎么走?背上行囊，走上未知的旅途，來一場說走就走的旅行，遠赴那與夢想的約定，我在路上，夢在遠方。
4前，中國有一個人已盡在路上了，他的名字叫徐霞客，他的人生就如同他的名字一樣如朝霞般絢麗多姿，他用自己一生實踐了什么叫“在路上”。年輕時的霞客，在開朗的父母的支持下，選擇了一條截然不同的路，“讀萬卷書，行萬里路?！辈蝗胧浪祝闳华毑?，神州大地。
在艱苦的情況下，25歲的霞客踏上遠征，54歲逝世，花了30年時間，走遍了江蘇，安徽，浙江，山東，山西，云南16個省大半個中國，“中國第一代驢友”的稱號當之無愧。
霞客的遠征不似休閑娛樂，也不單是尋奇訪勝，他以調查火山，尋覓長江源頭，探索大自然奧秘，尋訪自然的規(guī)律，他對河流性質的考略，對源流的辨析，對石灰?guī)r地貌的總結，對火山溫泉等地熱現(xiàn)象的等地熱現(xiàn)象的研究，為后人創(chuàng)造福祉，《徐霞客游記》是一本把科學與文化高度結合的奇書，帶著美麗的色彩，帶我們進入神洲大陸的每個角落。
白水瀑，他說：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！币龜?shù)人驚嘆，管中窺豹，時間一斑，引人遐想，他還說：大丈夫當朝碧海而暮梧。從而讓人由心敬佩。
我不由得想起學校的六十五公里遠足拉練，我們只有一個目標就是走到終點，自強不息，堅忍不拔，用汗水書寫我們的力量，痛苦又神奇，深刻的讓每個人感受這行走的力量與意義，沒有比人更高的山沒有比腳更長的路，我們都是漂泊在路上的一葉扁舟，走過的每一步都是千辛萬苦。
如果可能，我想游歷黃河，長江，天臺山，順著霞客的腳印，走過的路，走過他走過的風景在旅途中，尋訪夢中的徐霞客。
哭著流淚是怯懦的宣泄,笑著流淚是勇敢的宣言.，行走在路上，夢想在前方。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇六
大年初二晚上，無聊之余翻看手機網頁時，看到頭條上對倪大紅老師飾演的伏生贊不絕口，雖不知伏生是何人，但看著網頁上的圖片，不覺便被吸引，認真閱讀完才知道是央視新出的春節(jié)檔大型綜藝節(jié)目《典籍里的中國》，一時興起，便想看看演了什么，打開愛奇藝app搜索出來，點開看了幾分鐘，不覺就被節(jié)目開篇的精彩解說所吸引。
惟殷先人，有冊有典。典的古體字為：上邊是“冊”，下邊是“幾”即為幾上放著書。這樣的解說很明朗的說明了何為“典”，讓人印象深刻！
開篇講述了《尚書》傳承至今的艱難不易，講述了古代文人先賢們愛書、護書、傳書的故事。《尚書》為政書之祖，史書之源。
節(jié)目通過古代讀書人伏生與現(xiàn)代讀書人撒貝寧的古今對話，通過古代場景伏生護書、講書的事跡，大禹治水患定九州、周武王牧野盟誓的演繹與現(xiàn)代圖書館孩子們背誦禹貢場景的相互切換，將護書講書傳書的故事有序的講述出來，讓人看懂故事的同時不免產生共情。同時也對曾經學習過得故事、看過的書籍有了更深刻的認識，不再只是存在于腦海中的故事或者看過的只知其字不知其義的文字了。
以前只知大禹是有名的賢君，治水三過家門而不入，通過觀看《典籍里的中國》，還知道了他劃定九州（冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州）。
如節(jié)目中古時護書人伏生所問：華夏為何是一體？現(xiàn)代讀書人撒貝寧所答：自古是一體。讓人淚目，是啊，華夏自古是一體。
只知武王伐紂建立周朝，不知商紂決戰(zhàn)的牧野盟誓，通過演員們鏗鏘有力的宣誓，對那些簡單的字句有了直觀的'認知，原來是這樣的熱血沸騰啊：稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓！
我們在學習經典的同時，向周圍的親人、朋友、同事去傳播，邀請他們中感興趣的一起學習，從而有更多的人來讀典、學典、傳典，應該是一件很美好的事情吧！如節(jié)目中伏生隨著現(xiàn)代讀書人來到現(xiàn)代圖書館看著小孩子們在背誦禹貢：禹敷土，隨山刊木，奠高山大川時淚目的那一幕，他應該是欣慰的吧，因為他及家人歷經艱難保護的書，傳承的書很好的流傳了下來，并且為后人所學習。而且是人人都可以在云端下載《書》來看了，人人都可以學書、傳書了！
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇七
通過徐霞客游歷中的奇聞軼事引入課題。
(在廣西融縣龍洞，他為了弄清洞中的脈絡幾乎被水淹死。在另外一個暗洞中，見巨蛇橫臥，不見首尾，他跨身進洞。他為了登臨雁宕絕頂，誤人歧途，不得不懸空而下布繩由于被磨破斷裂，他險些粉身碎骨……)
二、檢查預習
1．給下列加點字注音。（略）
2．解釋下列詞語。（略）
三、閱讀、復述
學生默讀課文。
閱讀提要：熟知內容梗概后，理清文章脈絡，能用簡潔的語言概括性復述徐霞客的生平及其貢獻。
(徐霞客，名弘祖，號霞客，明朝末人，是我國歷史上偉大的地理學家。其自幼聰明，博覽了古今歷史、地理和探險游記的書籍，受其父影響，對科舉應試不感興趣，而喜歡出外游歷；受其母的鼓勵，踏上游歷的征途。在游歷過程中他歷盡艱難險阻，勇往直前，并用日記形式記錄了經歷和觀察所得，被后人整理為《徐霞客游記》，此書具有極高的文學價值和科學價值。)
四、閱讀、理解
學生跳讀課文。
閱讀提要：
1．本文以什么為中心結構全文的?
引導：徐霞客一生有許多事可寫，為什么這里主要寫他的游歷呢?
(文章寫徐霞客喜好游歷以及他游歷的情況，是因為他的主要成就就是從游歷中獲得的，所以本文是以人物的主要成就為中心來結構全文的。)
2．文中用了大量筆墨寫其父母，這與文章的中心有什么關系?
(徐霞客不把“科舉應試”放在眼里，這在封建社會中是一個十足的叛逆者，而他的叛逆性格與他的家庭背景有很大的關系，從文章中寫父親無意官宦、躲避官員訪問的`，可看出其父是個潔身自好、想盡辦法逃避世俗的人，這對徐霞客有著很大的影響。其母是個很開明的人，她深深理解兒子不甘心隨世俗浮沉，而有意遠游，去親近大自然，開拓自己的胸懷，于是鼓勵他前行。所以說徐霞客受到其父母的影響與鼓勵才踏上游歷的征程，才游必有記。才有如此大的成就。)3．在徐霞客車癸三中時刻充滿著艱辛和險阻，文章哪些語句體現(xiàn)了這一點(用“――”標出)，在這種情況下，他是怎樣做的？（用“――”標出)
4。以上這些語句體現(xiàn)了徐霞客什么樣的精神?
(這些語句反映了徐霞客熱愛祖國、獻身科學、尊重實踐的精神和不斷進取、堅韌不拔、不畏艱辛、奮勇攀登、敢于壓倒一切困難的勇氣。)
5．《徐霞客游記；有何價值?
(《徐霞客游記》具有極高的文學價值和科學價值。)
五、閱讀?總結
學生快速瀏覽全文：
思考：
1．這是一篇人物傳記，從立傳人物來看，是屬于自傳還是他傳?(他傳。)
2．從本文中要看主人物傳記的語言文字有何特點？(樸實無華；)
3．學習本文，我們能得到哪些啟示?
(從樹立高尚的人生理想、熱愛祖國河山、不斷進取、奮勇攀登等方面引導學生。)
六、布置作業(yè)
1．查資料搜集徐霞客的有關知識。
2．借助參考書，積累人物傳記的寫作知識。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇八
《典籍里的中國》是央視綜合頻道的節(jié)目，一經亮相，就以強大的思想穿透力和獨特的藝術感染力成為現(xiàn)象級爆款，也成功為文化節(jié)目樹立起了新的標桿。節(jié)目由“當代讀書人”撒貝寧帶領觀眾游歷于時間的長河。聚焦中國首部關于農業(yè)和手工業(yè)生產技術的百科全書《天工開物》，致敬“古有《天工開物》，今人繼往開來”的科學精神。他從1961年湖南安江農業(yè)學校的一片試驗田里啟程，遇見立志讓“稻子長得有高粱那么高，穗子有掃帚那么長，籽粒有花生米那么大，每個人都可以在稻穗下乘涼”的袁隆平，而后穿越到300多年前明朝萬歷年間的江西稻田，拜訪同樣為了“五谷豐登，物阜民康”的樸素夢想跋涉不止的宋應星。
這期節(jié)目，在戲劇呈現(xiàn)上橫跨宋應星的青年、中年、老年時期，以他和哥哥宋應昇、友人涂紹煃的珍貴情誼貫穿始終，講述宋應星如何在六次科考屢次不中的逆境下，靠著兄弟們的支持與鼓勵，把多年走訪大江南北了解到的生產方式和工農技術都記載下來，最后寫出《天工開物》?！吧瞬荒芫蒙骞壬骞炔荒茏陨松?，這是《天工開物》首篇《乃粒》中的一句話。節(jié)目中，相隔300余年的袁隆平與宋應星透過一粒種子，找到了屬于科學家的共同夢想：求真務實、造福人民。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇九
徐霞客，名弘祖，江陰馬鎮(zhèn)人。生于明歷十四年。從小便有游遍天下的大志。成年后仍矢志不渝，讀萬卷書，行萬里路，終于寫成了《徐霞客的游記》一書，使自己成為了偉大的地理學家和旅行家，在中華人文史上具有其獨特的地位。
古時候，生產力落后，交通不便，旅行就是自討苦吃;那時候99%的男子人生主要目標就是當官光宗耀祖養(yǎng)兒子子孫滿堂?？墒怯羞@樣一個人，他按照自己的.想法闖蕩世界，用“另類”的方法留下自己的痕跡，哪怕這一路困難重重、驚險不斷——被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被貧困和疾病折磨著……文中關于這些的描寫只是短短地幾筆帶過，接下來便是大段大段興致盎然的景色描寫、地質考察以及風俗紀錄，好像這些艱難不曾發(fā)生過一般?？吹贸?，徐霞客是一個真性情的人，用現(xiàn)在時髦的話說就是“另類”，然而正是他另類的經歷輔以奇文妙語，才給后人留下了極其豐富的精神食糧，也讓這個“另類”的布衣之士被人們永遠地記住。
他的游記大致可分為兩部分，為早期的名山大川和晚期的云南風光。讀《徐霞客游記》，我仿佛也跟著作者一起游歷名山大川、野徑深幽，有“足不出戶，心游天下”之感。
好男兒志在四方，為了實現(xiàn)個人理想，徐霞客癡心不改，毅然將生死置之度外，這是何等的氣度!數(shù)年如一日，堅持記錄野外的所見所聞，從不間斷，始成大作，他踏實勤奮的寫作態(tài)度同樣令人欽佩。
讀徐霞客文，學做真人。我深深地羨慕和佩服像徐霞客這樣的人，他們“出淤泥而不染”，無論遭受多少打擊磨難，到頭來依然心存善念、樂觀積極。他們善于發(fā)現(xiàn)身邊的美并且真心地贊美它們，他們把不開心的事拋到腦后，于是乎每一天醒來都是新的開始。這是一群多么幸福的人啊!我堅信，只要努力，我的人生也定能如他們一般平實中見真奇。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十
有本書看過了一段時間卻怎么也忘不了，《徐霞客游記》，當然被翻譯成白話文的版本，配上一些名人的字畫、老照片作插圖，別有一番情趣。
徐霞客的游記大致可分為兩部分，早期的名山大川和晚期的云南風光。讀他的游記，關于那些廣為人知的事不展開了，在這里只撿幾件鮮為人知的小事。
他遭人陷害：
他路上被劫：
他受人接濟：
仆人攜款棄他而逃：
”早晨起床，仆人顧行還沒有來，我正要去查問，這時看見一個和尚慌慌張張地來了，他說：‘悉檀寺的長老讓我來迎候您?！乙宦牼兔靼资瞧腿祟櫺刑幼吡恕Ｓ謫柲莻€和尚，果然?！襾淼剿吕?，已經是中午。打開箱一看，所有東西都不見了。長老要派寺里僧人去追，我制止了他們，并說“‘追也追不上了，就算追上了也不能強迫他回來，他想走就讓他走算了’只是離開家鄉(xiāng)三年，我和他一主一仆，形影相依，共度多少難關和險境啊。但他卻在萬里之外拋棄了我，為何這樣狠心啊，心中不免悲傷”
古時候，生產力落后，交通不便，旅行就是自討苦吃;那時候99%的男子人生主要目標就是當官光宗耀祖養(yǎng)兒子子孫滿堂?？墒怯羞@樣一個人，用現(xiàn)代的話就是“另類”，給后人留下極其豐富的精神食糧，他按照自己的想法闖蕩世界，用“另類”的方法留下自己的痕跡，哪怕這一路困難重重、驚險不斷――被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被貧困和疾病折磨著……文中關于這些的描寫只是短短地帶過幾筆，接下來便又是大段大段興致盎然的景色描寫、地質考察以及風俗紀錄，好像這些艱難不曾發(fā)生過一樣!由于他的奇文妙語，于是這個另類的人被人永遠地記住了。
羨慕和佩服這些人，“出淤泥而不染”，無論遭受多少打擊磨難，到頭來依然心存善念、樂觀積極。他們善于發(fā)現(xiàn)身邊的美并且真心地贊美它們，他們把不開心的事拋到腦后，于是乎每一天醒來都是新的開始。
我想這是一群多么幸福的人啊!
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十一
“飽經風霜三十年，踏遍祖國山水田”——《徐霞客游記》。
當我們游覽石灰?guī)r溶洞，看到奇彩奪目的石筍、石鐘乳的時候，就會想起我國明代的地理學家徐霞客(1586—1641)的偉大功績。是他最早對石灰?guī)r地貌進行考察和研究，為地理學作出了卓越貢獻。
1607年，22歲的徐霞客開始了他的考察旅行，從而開辟了系統(tǒng)地觀察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艱難的。那時候沒有現(xiàn)代化的交通工具，主要靠步行，經常要攀登懸崖峭壁，穿越激流險灘，頂著狂風暴雨，忍受饑餓寒冷，露宿山野叢林。這些困難都擋不住徐霞客，他不僅一天天、一年年堅持考察工作，而且無論每天的旅途多么艱苦，總要堅持把當天的經歷和觀察心得記錄下來。徐霞客三十多年如一日堅持地理考察，他的足跡踏遍祖國的16個省和自治區(qū)(按現(xiàn)在行政區(qū)劃)，對各地的山脈、河流、動植物等的特征，進行細致的觀察，并加以詳細的記錄，最后寫成了二十卷的科學巨著《徐霞客游記》。
《徐霞客游記》是以日記體裁寫成的，是徐霞客畢生經歷和心血的結晶，是一部對地理學的研究于發(fā)展極有價值的寶貴文獻。通過閱讀了解，徐霞客的整個寫作過程，揭示出徐霞客之所以能在地理學上做出了卓越貢獻，在于他十分重視實踐，他的知識是通過實踐獲得的，從而論證了唯物主義認識論中的實踐是認識的基礎的哲學原理。
人們的認識不是人的頭腦中所固有的，也不是人們憑空臆想出來的，而是從實踐中產生的?！缎煜伎陀斡洝凡皇窃诩抑虚]門造車寫出的，而是通過多年的跋山涉水的實際考察形成的。人們只有通過實踐，才能接觸事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，獲得感性認識并最終通過實踐把握事物的本質，由此深入事物的內部，掌握事物的規(guī)律。因此，要認識某一對象的本質和規(guī)律，就只有親身參加變革這一對象的實踐，除此之外別無他途。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十二
我讀了《徐霞客游記》這本書后，很受啟發(fā)。知道了徐霞客一生共出游了二十四次，經歷了種。種磨難，游離了祖國的大好河山。讓我知道了只要有堅忍不拔，敢于奮斗，知難而上的精神就沒有過不去的路。
公元1586年的有感寒冷的冬天，徐霞客出生在江陰馬鎮(zhèn)的一個小村子里，他出生的那一天他的父親已經41歲了。他的母親王子孺在懷徐霞客的時候曾做過不同尋常的夢，夢境奇異，等待徐霞客出生之后，他的'父母就給他取名弘祖，后又取字振之，是希望徐霞客長大后能光宗耀祖，振興已經中落的徐氏家族。徐霞客是徐有勉（徐霞客的父親）的第二個兒子，他小時候突出的表現(xiàn)更加讓他的父母對他充滿了更大的希望。徐家在科舉的道路上經歷了悲慘遭遇，而在徐有勉那里得到了徹底性的改變，而徐霞客自己也不喜歡讀四書五經而是古今歷史，山海圖經，對各地山水勝景尤其感興趣。19歲時，徐霞客的父親因病去世，他的母親擔起了家庭的重擔。徐霞客22歲時第一次出游一直到了他逝世前一年，三十多年中，他共有2千次出游，其中兩次遇盜三次絕糧，好友去世從人逃遁種。種的磨難，并沒有難倒徐霞客出游的意志。
偉大的時代出偉大的人，就是因為徐霞客堅忍不拔，敢于奮斗，知難而上的意志力在他的有生之年內完成了一本著作——《徐霞客游記》。
同學們，也許是在人生路上，不管我們愿不愿意我們生下來第一件事就是學會走路，現(xiàn)在我們去某一個地方都有車騎，又方便又快，而徐霞客當時去游歷了祖國的大好河山，他用的是什么走遍了大江南北，他用的是一雙腳！同學們，讓我們去學習徐霞客的意志力去學習他的精神，讓我們英橋向目標奮斗吧！
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十三
徐霞客用30年的時間，寫成了地理學巨著《徐霞客游記》，暑假里我一邊讀著這本書，一邊為他的偉大人格，他的堅強意志，所敬仰。
當時年少的徐霞客發(fā)現(xiàn)有許多前人寫的地理書，缺乏實地考察，資料不全面，也很不可靠。敏銳的徐霞客主動肩負起一種歷史使命，用他的實際行動，實現(xiàn)了他的志向，也實現(xiàn)了他時代對他的要求，用一生來閱讀大地。
徐霞客為了考察祖國壯麗山河的真實面貌，在漫長的旅游生涯中，經歷了常人難以想象的艱難險阻。
在山中攀登，在巖洞中探索，在溪水中跋涉。祖國廣闊的土地上，到處都留下了他深深的足跡。河北、山東、湖南;泰山，黃山，五臺山;都表現(xiàn)了驚人的毅力和頑強的斗志。
從小徐霞客博覽群書，去考察山川地貌的奧秘，幾十年如一日的`風餐露宿，寫下了長達60余萬言的《徐霞客游記》這是他以畢生的心血譜寫的對祖國大好河山的贊歌，成為我國古代科學文化園地中一株鮮艷的鮮花。
同學們，徐霞客的故事正告訴我們這樣一個真理：好男兒志在四方，讓我們現(xiàn)在學好科學文化知識，將來為我們偉大的祖國作出最大的貢獻。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十四
徐霞客自小聰明過人，讀書過目不忘，他讀書最喜歡涉獵歷史，地理和游記一類書籍。但他發(fā)現(xiàn)過去地理書上的一些記載由于缺乏實地考察，錯誤不少。他決心走出書籍，投身到大自然去。
那時候，許多地方沒有人去過，準備工作非常重要。徐霞客的母親通情達理，她不顧年老體衰，為徐霞客準備好各種出行的物品。有一次，徐霞客為了查明大湫瀑布的確切位置，冒著墜身的危險，幾次攀登雁蕩頂峰。有時，他甚至解下裹腳的足布接起來懸于崖頂，利用它來攀爬上下。
徐霞客為了實現(xiàn)自己的夢想，好幾次陷入絕境，但他并沒有放棄，因為他知道自己還有一件事沒做完，那就是讓自己了解更多的地理知識。這種為了實現(xiàn)夢想不惜一切代價的人實在是少有。
同時，這篇文章還讓我了解了大自然會給人們無盡的智慧。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十五
《徐霞客游記》是中國最早的一部比較詳細記錄所經地理環(huán)境的游記，也是世界上最早記述巖溶地貌年詳細考址其成因的書籍?！缎煜伎陀斡洝肥且匀沼涹w為主的中國地理名著。明末地理學家徐弘祖經34年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》《江右游日記》《楚游日記》《粵西游日記》《黔游日記》《滇游日記》等著作。主要按日記述作者1613——1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現(xiàn)象，均作詳細介紹。
我曾從圖書館借閱過《徐霞客游記》來看，我覺得他就是將自己的'所見所聞所感記下來，雖說是地理著作，但在我看來，他的文學性更強，語言簡練優(yōu)美，生動而傳神。比如說：“澗隨山轉，人隨澗轉”等。作者善于根據景物特點，遣詞造句，喜用四字詞，如“云散月朗，人意風光，泉聲山色，攢巒夾翠”等等，往往成二二式結構，或上下勻對稱，顯得典雅而勻整，新奇而別致。
作者《游雁蕩山日記浙江溫州府》每天所記，各有中心，并根據不同的景物特色和任務活動情況，采用不同的筆法，詳細生動，引人入勝?？傊?，作者把敘事、寫景、抒情融為一體，令人親臨其境。
我印象最深的不是書本身的內容，因為其中是文言文，如果不靜心下來讀，根本讀不懂，而翻譯的白話文又太淺顯，所以內容不太吸引我。
我佩服的是徐霞客能夠用盡畢生的精力去走遍祖國的大好河山，不畏艱險獻身地理事業(yè)的熱情和堅韌不拔的意志。
我希望，有一天，我能像徐霞客一樣——走遍中國！
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十六
歷代輿地沿革也是古代高士們的主要話題之一。但徐霞客卻發(fā)現(xiàn)：“昔人志星官輿地，多以承襲附會。”“山川面目，多為圖經志籍所蒙?！?BR> 徐霞客不迷信前人舊說，善于獨立思考，注重考察實證，勇于探索求真。不論對于山脈河流，還是奇洞怪穴，甚至聚落村居、逸聞傳說，總要細細觀察，思考分析。遇有奇異疑問，必窮究不舍。
英國科學史家李約瑟在其主編的《中國科學技術史》一書中說《徐霞客游記》，“讀起來并不像是十七世紀的學者所寫的東西，倒像是一位二十世紀的學者所寫的考察記錄”。
他對于桂林七星巖的考察就是典型事例，他先后考察了兩次，對巖洞的位置、方向、大小、深淺以及洞內形態(tài)結構和洞外情況等，都作了詳細的記錄和生動的描寫，這些記錄和描寫竟與用現(xiàn)代科學手段勘測的結果基本吻合。他關于石灰?guī)r地貌的考察和描述，比歐洲人要早。
另外，他似乎很精于堪輿學，《徐霞客游記》中經常使用龍砂、虎砂、朝山、案山等堪輿術語來分析山形水勢，在旅途中遇到一些危難困惑，常求神問卜。由此可知，他讀書博雜，見識多，不適合功名科舉。散人按其使用的堪輿術語推斷，徐霞客學習的可能是堪輿學的楊公風水派。楊公風水其實效性立竿見影。從大唐至今。
《徐霞客游記》是古代高水準的輿地游記，涉及山形地貌、懸崖巖洞、江河水文、地熱泉流、物產風俗、政區(qū)地理、道路交通、宗教民族、史跡文物等等方面的考察研究及其豐碩成果和科學價值。
《徐霞客游記》還是一部游記文學名著。雖然作者的本意，并非專在從事文學創(chuàng)作，因此從科學考察的需要，但是他對神州山川的極其熱愛之情、高雅的審美情趣和卓越的文學才華，卻自然而然地在這“流水賬”中十分鮮明地體現(xiàn)出來。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十七
讀著本地名人的傳記，我不僅想起了一本書，白話文的版本，配上一些名人的字畫、老照片作插圖，別有一番情趣。以致我看了很長一段時間后還歷歷在目，它就是《徐霞客游記》。
徐霞客，名弘祖，江陰馬鎮(zhèn)人。生于明歷十四年。從小便有游遍天下的大志。成年后仍矢志不渝，讀萬卷書，行萬里路，終于寫成了《徐霞客的游記》一書，使自己成為了偉大的地理學家和旅行家，在中華人文史上具有其獨特的地位。
古時候，生產力落后，交通不便，旅行就是自討苦吃；那時候99%的男子人生主要目標就是當官光宗耀祖養(yǎng)兒子子孫滿堂?？墒怯羞@樣一個人，他按照自己的想法闖蕩世界，用“另類”的方法留下自己的痕跡，哪怕這一路困難重重、驚險不斷——被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被貧困和疾病折磨著……文中關于這些的描寫只是短短地幾筆帶過，接下來便是大段大段興致盎然的景色描寫、地質考察以及風俗紀錄，好像這些艱難不曾發(fā)生過一般?？吹贸觯煜伎褪且粋€真性情的人，用現(xiàn)在時髦的話說就是“另類”，然而正是他另類的經歷輔以奇文妙語，才給后人留下了極其豐富的精神食糧，也讓這個“另類”的布衣之士被人們永遠地記住。
他的游記大致可分為兩部分，為早期的名山大川和晚期的云南風光。讀《徐霞客游記》，我仿佛也跟著作者一起游歷名山大川、野徑深幽，有“足不出戶，心游天下”之感。
好男兒志在四方，為了實現(xiàn)個人理想，徐霞客癡心不改，毅然將生死置之度外，這是何等的氣度！數(shù)年如一日，堅持記錄野外的所見所聞，從不間斷，始成大作，他踏實勤奮的寫作態(tài)度同樣令人欽佩。
讀徐霞客文，學做真人。我深深地羨慕和佩服像徐霞客這樣的人，他們“出淤泥而不染”，無論遭受多少打擊磨難，到頭來依然心存善念、樂觀積極。他們善于發(fā)現(xiàn)身邊的美并且真心地贊美它們，他們把不開心的事拋到腦后，于是乎每一天醒來都是新的開始。這是一群多么幸福的人??！我堅信，只要努力，我的人生也定能如他們一般平實中見真奇。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十八
想必大家都聽過《徐霞客游記》吧!我也讀了《徐霞客游記》。以下便是我讀的這本書主要內容與我自己的心得感受了。
《徐霞客游記》主要講了徐霞客為了考察祖國的'山河土地，他自二十二歲開始出游，30年間，東渡普陀，北游燕冀，南涉閩粵，西北登太華，西南游邊疆。足跡及于今江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、云南等16個省區(qū)及京津滬等地。《徐霞客游記》以日記體載精詳而忠實地記錄了徐霞客大半生跋山涉水見聞與心得。
我讀的《徐霞客游記之山篇》，大家如果要讀整版的買簡易版，因為如果要讀原版你可就死定了，原著六十多萬字，不持之以恒是不可能讀完的，我讀的山篇就花了我一星期的時間。如果讀原著一二年都是有可能的。徐霞客原名徐弘祖，字振之，別號才為霞客?！缎煜伎陀斡洝肺野l(fā)現(xiàn)他是以日記的方法編寫而成?！缎煜伎陀斡洝匪粌H是一部聞名于世的地理巨著，更是一部我們值得觀看與品讀的山水游記?！缎煜伎陀斡洝肥且晕膶W價值極高而見稱于世，而被人們推為“古今游記之最?！边@就是人見，花見花看，車見車要看的《徐霞客游記》。
這便是聞名于世!經徐霞客花了30年之久才寫成的《徐霞客游記》。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十九
《徐霞客游記?浙游日記》不足萬字，而金華之行就占5200字，其中金華山著墨4400多字，“俱為三洞游”，一語道破天機，足見金華山在徐霞客心目中的重要分量。
徐霞客游記中記錄的發(fā)生在金華的人和事，體現(xiàn)著濃厚的人文情懷。他與當?shù)厝说慕煌?，對古城街巷及金華山道路的描述，對金華街肆府衙記載，對智者寺那塊陸游字碑的留戀，雖字數(shù)不多，但揭示了他對金華社會人文的關注。
他考察完金華山八個溶洞后，按其標準排序：雙龍第一、水源第二、講堂第三……把講堂洞排在其慕名已久的朝真、冰壺之前。講堂洞為南朝士人劉孝標講學之處，開一代講學風氣，從其排序中可見徐霞客對人文的推崇。
游記中還讀出了信義金華。徐霞客金華行可謂是一次溫暖之旅，體現(xiàn)金華人的熱情好客。十月初八晚上，初到金華，“見客無投宿處”，王敬川急人所難，陪同住宿，第二天又陪吃、陪游，告別時，“王依依，久之，乃別”。上金華山途經清景庵，“庵僧道修留飯”。在斗雞巖迷路，趙姓樵者反復指路。晚上住鹿田寺，“僧瑞峰從聞以余輩人不至，方分路遙呼，聲震山谷”。
第二天，又為徐霞客準備好進洞火把，陪同前往。進雙龍洞，“借俗盤于潘姥家，出洞時，潘姥為炊煮黃粱以待”。短短兩天，盡顯金華人誠信包容、樂善好施、正真善良的品質。
智者寺全貌鳥瞰效果圖
美麗金華。徐霞客以其獨特的眼光對金華山水之美作了精彩描繪，他從婺江乘舟前往金華途中，目睹兩岸風景迷人，便在《游記》中寫下：“水流沙岸中，四山俱遠，丹楓疏密，斗錦裁霞，映疊尤異”，遠眺金華山，“北山突兀天表，若負然，而背之東南行?！眱叭灰环鶅?yōu)美的山水畫。
第二天，他和靜聞爬上北山頂峰，當時太陽剛落，徐霞客發(fā)了一大通感慨，不僅寫了北山夕陽的`絢麗勝景，而且是徐霞客觸景生情一種聯(lián)想人生的深情告白，非常感人，這可以說是對金華山美麗景色描繪之絕筆，令人神往。
科考金華。徐霞客以一位地理學家的眼光來審視金華的山山水水，他對北山山水方位、走向、分合把握正確。在金華山考察過程中，隨處可見其專業(yè)描述，他的游歷重在考察山形地貌，探求真知。他游完三洞給出評價：“朝真以一隙天光為奇，冰壺以萬斛珠璣為異，雙龍水陸兼奇，幽明湊異者也”，揭示了三洞幽、險、奇之特色，他還寫道：“所謂三洞也，洞門俱向西，層累而下……而洞中之水，實層注焉”。今天的探測結果已證實金華山洞中有洞，洞洞相連。徐霞客在380年前憑目測觀察和經驗判斷得出結論，令人折服。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇一
農歷牛年大年初一晚黃金檔，《典籍里的中國》在央視綜合頻道一經亮相，就以強大的思想穿透力和獨特的藝術感染力成為現(xiàn)象級爆款，也成功為文化節(jié)目樹立起了新的標桿。
3月7日晚8點檔，《典籍里的中國》第二期在央視綜合頻道與觀眾再續(xù)“經典之約”，聚焦中國首部關于農業(yè)和手工業(yè)生產技術的百科全書《天工開物》，致敬“古有《天工開物》，今人繼往開來”的科學精神。
“生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之”，這是《天工開物》首篇《乃?！分械囊痪湓?。節(jié)目中，相隔300余年的袁隆平與宋應星透過一粒種子，找到了屬于科學家的共同夢想：求真務實、造福人民。
典籍——
“此書于功名進取毫不相關也”
節(jié)目由“當代讀書人”撒貝寧帶領觀眾游歷于時間的長河。他從1961年湖南安江農業(yè)學校的一片試驗田里啟程，遇見立志讓“稻子長得有高粱那么高，穗子有掃帚那么長，籽粒有花生米那么大，每個人都可以在稻穗下乘涼”的袁隆平，而后穿越到300多年前明朝萬歷年間的江西稻田，拜訪同樣為了“五谷豐登，物阜民康”的樸素夢想跋涉不止的宋應星。
這期節(jié)目，在戲劇呈現(xiàn)上橫跨宋應星的青年、中年、老年時期，以他和哥哥宋應昇、友人涂紹煃的珍貴情誼貫穿始終，講述宋應星如何在六次科考屢次不中的逆境下，靠著兄弟們的支持與鼓勵，把多年走訪大江南北了解到的生產方式和工農技術都記載下來，最后寫出《天工開物》。
此外，舞臺對《乃?！贰吨圮嚒贰赌朔贰都驯返染硭婕暗拿鞔鐣?、生產景象都做了細膩的呈現(xiàn)。《天工開物》的序言中，寫著一句非常有力量的話——“此書于功名進取毫不相關也”。六次科考落榜的失意里，宋應星沒有被打倒，他在數(shù)次趕考奔波的所見所聞中，認識到工農業(yè)生產的巨大價值。于是他選擇回歸自然，走出了一條與當時的讀書人不同追求的路。
穿越——
宋應星和袁隆平“握手”
你能想象宋應星和袁隆平“握手”嗎？跨越多個朝代、發(fā)起“古今互穿”模式的第一期節(jié)目《尚書》，已然讓《典籍里的中國》成為觀眾眼中的“穿越高手”。
在《天工開物》這一期里，老年宋應星在“當代讀書人”撒貝寧的帶領下，感受300多年后的“天工開物”：他昔日從江西到京城(北京)得花上半年的趕考路，如今坐上中國制造的高鐵僅需3個時辰左右，若是坐上中國人自己造的c919飛機，則只要一個多時辰就到了;當聽說后世造的大火箭“長征”號可以把月球車載到月亮上，“奮斗者”號深潛器可潛入大海萬米之深，尤其是在袁隆平院士的稻田里看到他心心念念的“乃粒”，他既驚訝又欣慰地連呼了不起：“太好了，天下人衣食富足，我無憾了!”
嘗試——
典籍“知識堅果”
全新亮相的《典籍里的中國》，將博大精深的厚重典籍作為連接歷史與現(xiàn)實的橋梁，著力從這些中華文化的“集大成者”入手，在鉤深致遠的求索之中，讓年輕人和全世界了解“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”以及“為人類文明作貢獻的中國”。
《天工開物》全書共18卷，123幅圖，初版距今已有近4。其中，不論是百姓汲水舂米的日常工具，還是制取海鹽、煉鐵紡織的精巧技術，字里行間都流淌著格物致知、經世致用的科學態(tài)度，迸發(fā)著熠熠生輝的智慧光芒。
《典籍里的中國》讓人們看到，科學精神、創(chuàng)新基因一直以來都刻在我們中華民族的骨子里，繼往開來，傳承不息。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇二
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，圣賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋驗殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的.為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內心價值取向。
平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉移較之于自內而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣。”能將一部《論語》經典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進行了精辟講解。但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機。他們是社會的良心?！庇脛訖C而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇三
歷代輿地沿革也是古代高士們的主要話題之一。但徐霞客卻發(fā)現(xiàn)：“昔人志星官輿地，多以承襲附會?！?，“山川面目，多為圖經志籍所蒙?！?BR> 徐霞客不迷信前人舊說，善于獨立思考，注重考察實證，勇于探索求真。不論對于山脈河流，還是奇洞怪穴，甚至聚落村居、逸聞傳說，總要細細觀察，思考分析。遇有奇異疑問，必窮究不舍。
英國科學史家李約瑟在其主編的《中國科學技術史》一書中說《徐霞客游記》，“讀起來并不像是十七世紀的學者所寫的東西，倒像是一位二十世紀的學者所寫的考察記錄”。
他對于桂林七星巖的考察就是典型事例，他先后考察了兩次，()對巖洞的'位置、方向、大小、深淺以及洞內形態(tài)結構和洞外情況等，都作了詳細的記錄和生動的描寫，這些記錄和描寫竟與用現(xiàn)代科學手段勘測的結果基本吻合。他關于石灰?guī)r地貌的考察和描述，比歐洲人要早。
另外，他似乎很精于堪輿學，《徐霞客游記》中經常使用龍砂、虎砂、朝山、案山等堪輿術語來分析山形水勢，在旅途中遇到一些危難困惑，常求神問卜。由此可知，他讀書博雜，見識多，不適合功名科舉。散人按其使用的堪輿術語推斷，徐霞客學習的可能是堪輿學的楊公風水派。楊公風水其實效性立竿見影。從大唐至今。
《徐霞客游記》是古代高水準的輿地游記，涉及山形地貌、懸崖巖洞、江河水文、地熱泉流、物產風俗、政區(qū)地理、道路交通、宗教民族、史跡文物等等方面的考察研究及其豐碩成果和科學價值。
《徐霞客游記》還是一部游記文學巨著。雖然作者的本意，并非專在從事文學創(chuàng)作，因此從科學考察的需要，但是他對神州山川的極其熱愛之情、高雅的審美情趣和卓越的文學才華，卻自然而然地在這“流水賬”中十分鮮明地體現(xiàn)出來。
本散人很敬重徐霞客這種孤往獨行之人。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇四
一、課文主旨
本文通過介紹徐霞客的生平及出游情況，突出表現(xiàn)了徐霞客對人類的杰出貢獻及其為求知而探險的科學精神。
二、結構內容
課文可分為三個部分。
第一部分（l－2段）：介紹名、號、生卒年、評價、籍貫及家庭情況。
第三部分（6－7段）：游記成書經過及其文學、科學價值。第一層（6段）：詳細介紹游記來之不易及成書經過。第二層（7段）：概述《徐霞客游記》的文學價值和科學價值。
三、精煉生動的語言
課文語言精煉生動，如第6段描寫徐霞客在游覽中所遇的艱險：“登危崖，歷絕壁，涉洪流，探洞穴，冒狂風暴雨，行叢林絕徑，有時真正是出生入死，更常常要忍饑耐寒”，動詞“登”、“‘歷”、“涉”、“探”等準確精當，而三字句，五字句和散句的交叉連用使語言靈動而有變化，又使整段話有了內在的節(jié)奏韻律，使讀者在朗讀中能更好地體會到徐霞客遇到的重重困難及其大無畏的探險精神。
四、列舉實例突出真實性的寫法
統(tǒng)觀全文，準確生動的語言和記敘、描寫、議論相結合的表達方式共同構成了本文的寫作特點。為了突出傳記作品的真實性和史料價值，作者采用了以具體時間為序和列舉實例的方法。例如第5段運用實例來說明他旅行時“忽南忽北，一來一去，何止萬里”的氣魄。第7段又用實例來說明《徐霞客游記》一書具有很高的科學價值。這些實例，不僅可以讓我們更具體地了解徐霞客和《徐霞客游記》，而且最大限度地增強了文章的可信度。
五、引導學生朗讀品味的教學建議
本文雖為傳記，但語言生動形象，極富感情色彩，并且使用了多種表達方式，建議從朗讀入手，讓學生充分體會本文的這一特點。
可抓住課文寫徐霞客父母的內容，特別是語言描寫部分，讓學生自己分析這樣選材的意圖和好處。
建議多通過品味富于表現(xiàn)力的語句，讓學生來把握文章的中心及徐霞客的為人。例如第5段中表示時間的詞；第6段中的動詞：登、歷、涉、探、冒、行等。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇五
人生的道路是什么?乖孩子的路，瘋子的路，五彩的路，浪子的路，任何路?那么路又該怎么走?背上行囊，走上未知的旅途，來一場說走就走的旅行，遠赴那與夢想的約定，我在路上，夢在遠方。
4前，中國有一個人已盡在路上了，他的名字叫徐霞客，他的人生就如同他的名字一樣如朝霞般絢麗多姿，他用自己一生實踐了什么叫“在路上”。年輕時的霞客，在開朗的父母的支持下，選擇了一條截然不同的路，“讀萬卷書，行萬里路?！辈蝗胧浪祝闳华毑?，神州大地。
在艱苦的情況下，25歲的霞客踏上遠征，54歲逝世，花了30年時間，走遍了江蘇，安徽，浙江，山東，山西，云南16個省大半個中國，“中國第一代驢友”的稱號當之無愧。
霞客的遠征不似休閑娛樂，也不單是尋奇訪勝，他以調查火山，尋覓長江源頭，探索大自然奧秘，尋訪自然的規(guī)律，他對河流性質的考略，對源流的辨析，對石灰?guī)r地貌的總結，對火山溫泉等地熱現(xiàn)象的等地熱現(xiàn)象的研究，為后人創(chuàng)造福祉，《徐霞客游記》是一本把科學與文化高度結合的奇書，帶著美麗的色彩，帶我們進入神洲大陸的每個角落。
白水瀑，他說：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳?！币龜?shù)人驚嘆，管中窺豹，時間一斑，引人遐想，他還說：大丈夫當朝碧海而暮梧。從而讓人由心敬佩。
我不由得想起學校的六十五公里遠足拉練，我們只有一個目標就是走到終點，自強不息，堅忍不拔，用汗水書寫我們的力量，痛苦又神奇，深刻的讓每個人感受這行走的力量與意義，沒有比人更高的山沒有比腳更長的路，我們都是漂泊在路上的一葉扁舟，走過的每一步都是千辛萬苦。
如果可能，我想游歷黃河，長江，天臺山，順著霞客的腳印，走過的路，走過他走過的風景在旅途中，尋訪夢中的徐霞客。
哭著流淚是怯懦的宣泄,笑著流淚是勇敢的宣言.，行走在路上，夢想在前方。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇六
大年初二晚上，無聊之余翻看手機網頁時，看到頭條上對倪大紅老師飾演的伏生贊不絕口，雖不知伏生是何人，但看著網頁上的圖片，不覺便被吸引，認真閱讀完才知道是央視新出的春節(jié)檔大型綜藝節(jié)目《典籍里的中國》，一時興起，便想看看演了什么，打開愛奇藝app搜索出來，點開看了幾分鐘，不覺就被節(jié)目開篇的精彩解說所吸引。
惟殷先人，有冊有典。典的古體字為：上邊是“冊”，下邊是“幾”即為幾上放著書。這樣的解說很明朗的說明了何為“典”，讓人印象深刻！
開篇講述了《尚書》傳承至今的艱難不易，講述了古代文人先賢們愛書、護書、傳書的故事。《尚書》為政書之祖，史書之源。
節(jié)目通過古代讀書人伏生與現(xiàn)代讀書人撒貝寧的古今對話，通過古代場景伏生護書、講書的事跡，大禹治水患定九州、周武王牧野盟誓的演繹與現(xiàn)代圖書館孩子們背誦禹貢場景的相互切換，將護書講書傳書的故事有序的講述出來，讓人看懂故事的同時不免產生共情。同時也對曾經學習過得故事、看過的書籍有了更深刻的認識，不再只是存在于腦海中的故事或者看過的只知其字不知其義的文字了。
以前只知大禹是有名的賢君，治水三過家門而不入，通過觀看《典籍里的中國》，還知道了他劃定九州（冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州）。
如節(jié)目中古時護書人伏生所問：華夏為何是一體？現(xiàn)代讀書人撒貝寧所答：自古是一體。讓人淚目，是啊，華夏自古是一體。
只知武王伐紂建立周朝，不知商紂決戰(zhàn)的牧野盟誓，通過演員們鏗鏘有力的宣誓，對那些簡單的字句有了直觀的'認知，原來是這樣的熱血沸騰啊：稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓！
我們在學習經典的同時，向周圍的親人、朋友、同事去傳播，邀請他們中感興趣的一起學習，從而有更多的人來讀典、學典、傳典，應該是一件很美好的事情吧！如節(jié)目中伏生隨著現(xiàn)代讀書人來到現(xiàn)代圖書館看著小孩子們在背誦禹貢：禹敷土，隨山刊木，奠高山大川時淚目的那一幕，他應該是欣慰的吧，因為他及家人歷經艱難保護的書，傳承的書很好的流傳了下來，并且為后人所學習。而且是人人都可以在云端下載《書》來看了，人人都可以學書、傳書了！
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇七
通過徐霞客游歷中的奇聞軼事引入課題。
(在廣西融縣龍洞，他為了弄清洞中的脈絡幾乎被水淹死。在另外一個暗洞中，見巨蛇橫臥，不見首尾，他跨身進洞。他為了登臨雁宕絕頂，誤人歧途，不得不懸空而下布繩由于被磨破斷裂，他險些粉身碎骨……)
二、檢查預習
1．給下列加點字注音。（略）
2．解釋下列詞語。（略）
三、閱讀、復述
學生默讀課文。
閱讀提要：熟知內容梗概后，理清文章脈絡，能用簡潔的語言概括性復述徐霞客的生平及其貢獻。
(徐霞客，名弘祖，號霞客，明朝末人，是我國歷史上偉大的地理學家。其自幼聰明，博覽了古今歷史、地理和探險游記的書籍，受其父影響，對科舉應試不感興趣，而喜歡出外游歷；受其母的鼓勵，踏上游歷的征途。在游歷過程中他歷盡艱難險阻，勇往直前，并用日記形式記錄了經歷和觀察所得，被后人整理為《徐霞客游記》，此書具有極高的文學價值和科學價值。)
四、閱讀、理解
學生跳讀課文。
閱讀提要：
1．本文以什么為中心結構全文的?
引導：徐霞客一生有許多事可寫，為什么這里主要寫他的游歷呢?
(文章寫徐霞客喜好游歷以及他游歷的情況，是因為他的主要成就就是從游歷中獲得的，所以本文是以人物的主要成就為中心來結構全文的。)
2．文中用了大量筆墨寫其父母，這與文章的中心有什么關系?
(徐霞客不把“科舉應試”放在眼里，這在封建社會中是一個十足的叛逆者，而他的叛逆性格與他的家庭背景有很大的關系，從文章中寫父親無意官宦、躲避官員訪問的`，可看出其父是個潔身自好、想盡辦法逃避世俗的人，這對徐霞客有著很大的影響。其母是個很開明的人，她深深理解兒子不甘心隨世俗浮沉，而有意遠游，去親近大自然，開拓自己的胸懷，于是鼓勵他前行。所以說徐霞客受到其父母的影響與鼓勵才踏上游歷的征程，才游必有記。才有如此大的成就。)3．在徐霞客車癸三中時刻充滿著艱辛和險阻，文章哪些語句體現(xiàn)了這一點(用“――”標出)，在這種情況下，他是怎樣做的？（用“――”標出)
4。以上這些語句體現(xiàn)了徐霞客什么樣的精神?
(這些語句反映了徐霞客熱愛祖國、獻身科學、尊重實踐的精神和不斷進取、堅韌不拔、不畏艱辛、奮勇攀登、敢于壓倒一切困難的勇氣。)
5．《徐霞客游記；有何價值?
(《徐霞客游記》具有極高的文學價值和科學價值。)
五、閱讀?總結
學生快速瀏覽全文：
思考：
1．這是一篇人物傳記，從立傳人物來看，是屬于自傳還是他傳?(他傳。)
2．從本文中要看主人物傳記的語言文字有何特點？(樸實無華；)
3．學習本文，我們能得到哪些啟示?
(從樹立高尚的人生理想、熱愛祖國河山、不斷進取、奮勇攀登等方面引導學生。)
六、布置作業(yè)
1．查資料搜集徐霞客的有關知識。
2．借助參考書，積累人物傳記的寫作知識。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇八
《典籍里的中國》是央視綜合頻道的節(jié)目，一經亮相，就以強大的思想穿透力和獨特的藝術感染力成為現(xiàn)象級爆款，也成功為文化節(jié)目樹立起了新的標桿。節(jié)目由“當代讀書人”撒貝寧帶領觀眾游歷于時間的長河。聚焦中國首部關于農業(yè)和手工業(yè)生產技術的百科全書《天工開物》，致敬“古有《天工開物》，今人繼往開來”的科學精神。他從1961年湖南安江農業(yè)學校的一片試驗田里啟程，遇見立志讓“稻子長得有高粱那么高，穗子有掃帚那么長，籽粒有花生米那么大，每個人都可以在稻穗下乘涼”的袁隆平，而后穿越到300多年前明朝萬歷年間的江西稻田，拜訪同樣為了“五谷豐登，物阜民康”的樸素夢想跋涉不止的宋應星。
這期節(jié)目，在戲劇呈現(xiàn)上橫跨宋應星的青年、中年、老年時期，以他和哥哥宋應昇、友人涂紹煃的珍貴情誼貫穿始終，講述宋應星如何在六次科考屢次不中的逆境下，靠著兄弟們的支持與鼓勵，把多年走訪大江南北了解到的生產方式和工農技術都記載下來，最后寫出《天工開物》?！吧瞬荒芫蒙骞壬骞炔荒茏陨松?，這是《天工開物》首篇《乃粒》中的一句話。節(jié)目中，相隔300余年的袁隆平與宋應星透過一粒種子，找到了屬于科學家的共同夢想：求真務實、造福人民。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇九
徐霞客，名弘祖，江陰馬鎮(zhèn)人。生于明歷十四年。從小便有游遍天下的大志。成年后仍矢志不渝，讀萬卷書，行萬里路，終于寫成了《徐霞客的游記》一書，使自己成為了偉大的地理學家和旅行家，在中華人文史上具有其獨特的地位。
古時候，生產力落后，交通不便，旅行就是自討苦吃;那時候99%的男子人生主要目標就是當官光宗耀祖養(yǎng)兒子子孫滿堂?？墒怯羞@樣一個人，他按照自己的.想法闖蕩世界，用“另類”的方法留下自己的痕跡，哪怕這一路困難重重、驚險不斷——被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被貧困和疾病折磨著……文中關于這些的描寫只是短短地幾筆帶過，接下來便是大段大段興致盎然的景色描寫、地質考察以及風俗紀錄，好像這些艱難不曾發(fā)生過一般?？吹贸?，徐霞客是一個真性情的人，用現(xiàn)在時髦的話說就是“另類”，然而正是他另類的經歷輔以奇文妙語，才給后人留下了極其豐富的精神食糧，也讓這個“另類”的布衣之士被人們永遠地記住。
他的游記大致可分為兩部分，為早期的名山大川和晚期的云南風光。讀《徐霞客游記》，我仿佛也跟著作者一起游歷名山大川、野徑深幽，有“足不出戶，心游天下”之感。
好男兒志在四方，為了實現(xiàn)個人理想，徐霞客癡心不改，毅然將生死置之度外，這是何等的氣度!數(shù)年如一日，堅持記錄野外的所見所聞，從不間斷，始成大作，他踏實勤奮的寫作態(tài)度同樣令人欽佩。
讀徐霞客文，學做真人。我深深地羨慕和佩服像徐霞客這樣的人，他們“出淤泥而不染”，無論遭受多少打擊磨難，到頭來依然心存善念、樂觀積極。他們善于發(fā)現(xiàn)身邊的美并且真心地贊美它們，他們把不開心的事拋到腦后，于是乎每一天醒來都是新的開始。這是一群多么幸福的人啊!我堅信，只要努力，我的人生也定能如他們一般平實中見真奇。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十
有本書看過了一段時間卻怎么也忘不了，《徐霞客游記》，當然被翻譯成白話文的版本，配上一些名人的字畫、老照片作插圖，別有一番情趣。
徐霞客的游記大致可分為兩部分，早期的名山大川和晚期的云南風光。讀他的游記，關于那些廣為人知的事不展開了，在這里只撿幾件鮮為人知的小事。
他遭人陷害：
他路上被劫：
他受人接濟：
仆人攜款棄他而逃：
”早晨起床，仆人顧行還沒有來，我正要去查問，這時看見一個和尚慌慌張張地來了，他說：‘悉檀寺的長老讓我來迎候您?！乙宦牼兔靼资瞧腿祟櫺刑幼吡恕Ｓ謫柲莻€和尚，果然?！襾淼剿吕?，已經是中午。打開箱一看，所有東西都不見了。長老要派寺里僧人去追，我制止了他們，并說“‘追也追不上了，就算追上了也不能強迫他回來，他想走就讓他走算了’只是離開家鄉(xiāng)三年，我和他一主一仆，形影相依，共度多少難關和險境啊。但他卻在萬里之外拋棄了我，為何這樣狠心啊，心中不免悲傷”
古時候，生產力落后，交通不便，旅行就是自討苦吃;那時候99%的男子人生主要目標就是當官光宗耀祖養(yǎng)兒子子孫滿堂?？墒怯羞@樣一個人，用現(xiàn)代的話就是“另類”，給后人留下極其豐富的精神食糧，他按照自己的想法闖蕩世界，用“另類”的方法留下自己的痕跡，哪怕這一路困難重重、驚險不斷――被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被貧困和疾病折磨著……文中關于這些的描寫只是短短地帶過幾筆，接下來便又是大段大段興致盎然的景色描寫、地質考察以及風俗紀錄，好像這些艱難不曾發(fā)生過一樣!由于他的奇文妙語，于是這個另類的人被人永遠地記住了。
羨慕和佩服這些人，“出淤泥而不染”，無論遭受多少打擊磨難，到頭來依然心存善念、樂觀積極。他們善于發(fā)現(xiàn)身邊的美并且真心地贊美它們，他們把不開心的事拋到腦后，于是乎每一天醒來都是新的開始。
我想這是一群多么幸福的人啊!
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十一
“飽經風霜三十年，踏遍祖國山水田”——《徐霞客游記》。
當我們游覽石灰?guī)r溶洞，看到奇彩奪目的石筍、石鐘乳的時候，就會想起我國明代的地理學家徐霞客(1586—1641)的偉大功績。是他最早對石灰?guī)r地貌進行考察和研究，為地理學作出了卓越貢獻。
1607年，22歲的徐霞客開始了他的考察旅行，從而開辟了系統(tǒng)地觀察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艱難的。那時候沒有現(xiàn)代化的交通工具，主要靠步行，經常要攀登懸崖峭壁，穿越激流險灘，頂著狂風暴雨，忍受饑餓寒冷，露宿山野叢林。這些困難都擋不住徐霞客，他不僅一天天、一年年堅持考察工作，而且無論每天的旅途多么艱苦，總要堅持把當天的經歷和觀察心得記錄下來。徐霞客三十多年如一日堅持地理考察，他的足跡踏遍祖國的16個省和自治區(qū)(按現(xiàn)在行政區(qū)劃)，對各地的山脈、河流、動植物等的特征，進行細致的觀察，并加以詳細的記錄，最后寫成了二十卷的科學巨著《徐霞客游記》。
《徐霞客游記》是以日記體裁寫成的，是徐霞客畢生經歷和心血的結晶，是一部對地理學的研究于發(fā)展極有價值的寶貴文獻。通過閱讀了解，徐霞客的整個寫作過程，揭示出徐霞客之所以能在地理學上做出了卓越貢獻，在于他十分重視實踐，他的知識是通過實踐獲得的，從而論證了唯物主義認識論中的實踐是認識的基礎的哲學原理。
人們的認識不是人的頭腦中所固有的，也不是人們憑空臆想出來的，而是從實踐中產生的?！缎煜伎陀斡洝凡皇窃诩抑虚]門造車寫出的，而是通過多年的跋山涉水的實際考察形成的。人們只有通過實踐，才能接觸事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，獲得感性認識并最終通過實踐把握事物的本質，由此深入事物的內部，掌握事物的規(guī)律。因此，要認識某一對象的本質和規(guī)律，就只有親身參加變革這一對象的實踐，除此之外別無他途。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十二
我讀了《徐霞客游記》這本書后，很受啟發(fā)。知道了徐霞客一生共出游了二十四次，經歷了種。種磨難，游離了祖國的大好河山。讓我知道了只要有堅忍不拔，敢于奮斗，知難而上的精神就沒有過不去的路。
公元1586年的有感寒冷的冬天，徐霞客出生在江陰馬鎮(zhèn)的一個小村子里，他出生的那一天他的父親已經41歲了。他的母親王子孺在懷徐霞客的時候曾做過不同尋常的夢，夢境奇異，等待徐霞客出生之后，他的'父母就給他取名弘祖，后又取字振之，是希望徐霞客長大后能光宗耀祖，振興已經中落的徐氏家族。徐霞客是徐有勉（徐霞客的父親）的第二個兒子，他小時候突出的表現(xiàn)更加讓他的父母對他充滿了更大的希望。徐家在科舉的道路上經歷了悲慘遭遇，而在徐有勉那里得到了徹底性的改變，而徐霞客自己也不喜歡讀四書五經而是古今歷史，山海圖經，對各地山水勝景尤其感興趣。19歲時，徐霞客的父親因病去世，他的母親擔起了家庭的重擔。徐霞客22歲時第一次出游一直到了他逝世前一年，三十多年中，他共有2千次出游，其中兩次遇盜三次絕糧，好友去世從人逃遁種。種的磨難，并沒有難倒徐霞客出游的意志。
偉大的時代出偉大的人，就是因為徐霞客堅忍不拔，敢于奮斗，知難而上的意志力在他的有生之年內完成了一本著作——《徐霞客游記》。
同學們，也許是在人生路上，不管我們愿不愿意我們生下來第一件事就是學會走路，現(xiàn)在我們去某一個地方都有車騎，又方便又快，而徐霞客當時去游歷了祖國的大好河山，他用的是什么走遍了大江南北，他用的是一雙腳！同學們，讓我們去學習徐霞客的意志力去學習他的精神，讓我們英橋向目標奮斗吧！
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十三
徐霞客用30年的時間，寫成了地理學巨著《徐霞客游記》，暑假里我一邊讀著這本書，一邊為他的偉大人格，他的堅強意志，所敬仰。
當時年少的徐霞客發(fā)現(xiàn)有許多前人寫的地理書，缺乏實地考察，資料不全面，也很不可靠。敏銳的徐霞客主動肩負起一種歷史使命，用他的實際行動，實現(xiàn)了他的志向，也實現(xiàn)了他時代對他的要求，用一生來閱讀大地。
徐霞客為了考察祖國壯麗山河的真實面貌，在漫長的旅游生涯中，經歷了常人難以想象的艱難險阻。
在山中攀登，在巖洞中探索，在溪水中跋涉。祖國廣闊的土地上，到處都留下了他深深的足跡。河北、山東、湖南;泰山，黃山，五臺山;都表現(xiàn)了驚人的毅力和頑強的斗志。
從小徐霞客博覽群書，去考察山川地貌的奧秘，幾十年如一日的`風餐露宿，寫下了長達60余萬言的《徐霞客游記》這是他以畢生的心血譜寫的對祖國大好河山的贊歌，成為我國古代科學文化園地中一株鮮艷的鮮花。
同學們，徐霞客的故事正告訴我們這樣一個真理：好男兒志在四方，讓我們現(xiàn)在學好科學文化知識，將來為我們偉大的祖國作出最大的貢獻。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十四
徐霞客自小聰明過人，讀書過目不忘，他讀書最喜歡涉獵歷史，地理和游記一類書籍。但他發(fā)現(xiàn)過去地理書上的一些記載由于缺乏實地考察，錯誤不少。他決心走出書籍，投身到大自然去。
那時候，許多地方沒有人去過，準備工作非常重要。徐霞客的母親通情達理，她不顧年老體衰，為徐霞客準備好各種出行的物品。有一次，徐霞客為了查明大湫瀑布的確切位置，冒著墜身的危險，幾次攀登雁蕩頂峰。有時，他甚至解下裹腳的足布接起來懸于崖頂，利用它來攀爬上下。
徐霞客為了實現(xiàn)自己的夢想，好幾次陷入絕境，但他并沒有放棄，因為他知道自己還有一件事沒做完，那就是讓自己了解更多的地理知識。這種為了實現(xiàn)夢想不惜一切代價的人實在是少有。
同時，這篇文章還讓我了解了大自然會給人們無盡的智慧。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十五
《徐霞客游記》是中國最早的一部比較詳細記錄所經地理環(huán)境的游記，也是世界上最早記述巖溶地貌年詳細考址其成因的書籍?！缎煜伎陀斡洝肥且匀沼涹w為主的中國地理名著。明末地理學家徐弘祖經34年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》《江右游日記》《楚游日記》《粵西游日記》《黔游日記》《滇游日記》等著作。主要按日記述作者1613——1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現(xiàn)象，均作詳細介紹。
我曾從圖書館借閱過《徐霞客游記》來看，我覺得他就是將自己的'所見所聞所感記下來，雖說是地理著作，但在我看來，他的文學性更強，語言簡練優(yōu)美，生動而傳神。比如說：“澗隨山轉，人隨澗轉”等。作者善于根據景物特點，遣詞造句，喜用四字詞，如“云散月朗，人意風光，泉聲山色，攢巒夾翠”等等，往往成二二式結構，或上下勻對稱，顯得典雅而勻整，新奇而別致。
作者《游雁蕩山日記浙江溫州府》每天所記，各有中心，并根據不同的景物特色和任務活動情況，采用不同的筆法，詳細生動，引人入勝?？傊?，作者把敘事、寫景、抒情融為一體，令人親臨其境。
我印象最深的不是書本身的內容，因為其中是文言文，如果不靜心下來讀，根本讀不懂，而翻譯的白話文又太淺顯，所以內容不太吸引我。
我佩服的是徐霞客能夠用盡畢生的精力去走遍祖國的大好河山，不畏艱險獻身地理事業(yè)的熱情和堅韌不拔的意志。
我希望，有一天，我能像徐霞客一樣——走遍中國！
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十六
歷代輿地沿革也是古代高士們的主要話題之一。但徐霞客卻發(fā)現(xiàn)：“昔人志星官輿地，多以承襲附會。”“山川面目，多為圖經志籍所蒙?！?BR> 徐霞客不迷信前人舊說，善于獨立思考，注重考察實證，勇于探索求真。不論對于山脈河流，還是奇洞怪穴，甚至聚落村居、逸聞傳說，總要細細觀察，思考分析。遇有奇異疑問，必窮究不舍。
英國科學史家李約瑟在其主編的《中國科學技術史》一書中說《徐霞客游記》，“讀起來并不像是十七世紀的學者所寫的東西，倒像是一位二十世紀的學者所寫的考察記錄”。
他對于桂林七星巖的考察就是典型事例，他先后考察了兩次，對巖洞的位置、方向、大小、深淺以及洞內形態(tài)結構和洞外情況等，都作了詳細的記錄和生動的描寫，這些記錄和描寫竟與用現(xiàn)代科學手段勘測的結果基本吻合。他關于石灰?guī)r地貌的考察和描述，比歐洲人要早。
另外，他似乎很精于堪輿學，《徐霞客游記》中經常使用龍砂、虎砂、朝山、案山等堪輿術語來分析山形水勢，在旅途中遇到一些危難困惑，常求神問卜。由此可知，他讀書博雜，見識多，不適合功名科舉。散人按其使用的堪輿術語推斷，徐霞客學習的可能是堪輿學的楊公風水派。楊公風水其實效性立竿見影。從大唐至今。
《徐霞客游記》是古代高水準的輿地游記，涉及山形地貌、懸崖巖洞、江河水文、地熱泉流、物產風俗、政區(qū)地理、道路交通、宗教民族、史跡文物等等方面的考察研究及其豐碩成果和科學價值。
《徐霞客游記》還是一部游記文學名著。雖然作者的本意，并非專在從事文學創(chuàng)作，因此從科學考察的需要，但是他對神州山川的極其熱愛之情、高雅的審美情趣和卓越的文學才華，卻自然而然地在這“流水賬”中十分鮮明地體現(xiàn)出來。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十七
讀著本地名人的傳記，我不僅想起了一本書，白話文的版本，配上一些名人的字畫、老照片作插圖，別有一番情趣。以致我看了很長一段時間后還歷歷在目，它就是《徐霞客游記》。
徐霞客，名弘祖，江陰馬鎮(zhèn)人。生于明歷十四年。從小便有游遍天下的大志。成年后仍矢志不渝，讀萬卷書，行萬里路，終于寫成了《徐霞客的游記》一書，使自己成為了偉大的地理學家和旅行家，在中華人文史上具有其獨特的地位。
古時候，生產力落后，交通不便，旅行就是自討苦吃；那時候99%的男子人生主要目標就是當官光宗耀祖養(yǎng)兒子子孫滿堂?？墒怯羞@樣一個人，他按照自己的想法闖蕩世界，用“另類”的方法留下自己的痕跡，哪怕這一路困難重重、驚險不斷——被劫、被冤枉、被陷害和背叛，被貧困和疾病折磨著……文中關于這些的描寫只是短短地幾筆帶過，接下來便是大段大段興致盎然的景色描寫、地質考察以及風俗紀錄，好像這些艱難不曾發(fā)生過一般?？吹贸觯煜伎褪且粋€真性情的人，用現(xiàn)在時髦的話說就是“另類”，然而正是他另類的經歷輔以奇文妙語，才給后人留下了極其豐富的精神食糧，也讓這個“另類”的布衣之士被人們永遠地記住。
他的游記大致可分為兩部分，為早期的名山大川和晚期的云南風光。讀《徐霞客游記》，我仿佛也跟著作者一起游歷名山大川、野徑深幽，有“足不出戶，心游天下”之感。
好男兒志在四方，為了實現(xiàn)個人理想，徐霞客癡心不改，毅然將生死置之度外，這是何等的氣度！數(shù)年如一日，堅持記錄野外的所見所聞，從不間斷，始成大作，他踏實勤奮的寫作態(tài)度同樣令人欽佩。
讀徐霞客文，學做真人。我深深地羨慕和佩服像徐霞客這樣的人，他們“出淤泥而不染”，無論遭受多少打擊磨難，到頭來依然心存善念、樂觀積極。他們善于發(fā)現(xiàn)身邊的美并且真心地贊美它們，他們把不開心的事拋到腦后，于是乎每一天醒來都是新的開始。這是一群多么幸福的人??！我堅信，只要努力，我的人生也定能如他們一般平實中見真奇。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十八
想必大家都聽過《徐霞客游記》吧!我也讀了《徐霞客游記》。以下便是我讀的這本書主要內容與我自己的心得感受了。
《徐霞客游記》主要講了徐霞客為了考察祖國的'山河土地，他自二十二歲開始出游，30年間，東渡普陀，北游燕冀，南涉閩粵，西北登太華，西南游邊疆。足跡及于今江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、云南等16個省區(qū)及京津滬等地。《徐霞客游記》以日記體載精詳而忠實地記錄了徐霞客大半生跋山涉水見聞與心得。
我讀的《徐霞客游記之山篇》，大家如果要讀整版的買簡易版，因為如果要讀原版你可就死定了，原著六十多萬字，不持之以恒是不可能讀完的，我讀的山篇就花了我一星期的時間。如果讀原著一二年都是有可能的。徐霞客原名徐弘祖，字振之，別號才為霞客?！缎煜伎陀斡洝肺野l(fā)現(xiàn)他是以日記的方法編寫而成?！缎煜伎陀斡洝匪粌H是一部聞名于世的地理巨著，更是一部我們值得觀看與品讀的山水游記?！缎煜伎陀斡洝肥且晕膶W價值極高而見稱于世，而被人們推為“古今游記之最?！边@就是人見，花見花看，車見車要看的《徐霞客游記》。
這便是聞名于世!經徐霞客花了30年之久才寫成的《徐霞客游記》。
典籍里的中國徐霞客游記讀后感篇十九
《徐霞客游記?浙游日記》不足萬字，而金華之行就占5200字，其中金華山著墨4400多字，“俱為三洞游”，一語道破天機，足見金華山在徐霞客心目中的重要分量。
徐霞客游記中記錄的發(fā)生在金華的人和事，體現(xiàn)著濃厚的人文情懷。他與當?shù)厝说慕煌?，對古城街巷及金華山道路的描述，對金華街肆府衙記載，對智者寺那塊陸游字碑的留戀，雖字數(shù)不多，但揭示了他對金華社會人文的關注。
他考察完金華山八個溶洞后，按其標準排序：雙龍第一、水源第二、講堂第三……把講堂洞排在其慕名已久的朝真、冰壺之前。講堂洞為南朝士人劉孝標講學之處，開一代講學風氣，從其排序中可見徐霞客對人文的推崇。
游記中還讀出了信義金華。徐霞客金華行可謂是一次溫暖之旅，體現(xiàn)金華人的熱情好客。十月初八晚上，初到金華，“見客無投宿處”，王敬川急人所難，陪同住宿，第二天又陪吃、陪游，告別時，“王依依，久之，乃別”。上金華山途經清景庵，“庵僧道修留飯”。在斗雞巖迷路，趙姓樵者反復指路。晚上住鹿田寺，“僧瑞峰從聞以余輩人不至，方分路遙呼，聲震山谷”。
第二天，又為徐霞客準備好進洞火把，陪同前往。進雙龍洞，“借俗盤于潘姥家，出洞時，潘姥為炊煮黃粱以待”。短短兩天，盡顯金華人誠信包容、樂善好施、正真善良的品質。
智者寺全貌鳥瞰效果圖
美麗金華。徐霞客以其獨特的眼光對金華山水之美作了精彩描繪，他從婺江乘舟前往金華途中，目睹兩岸風景迷人，便在《游記》中寫下：“水流沙岸中，四山俱遠，丹楓疏密，斗錦裁霞，映疊尤異”，遠眺金華山，“北山突兀天表，若負然，而背之東南行?！眱叭灰环鶅?yōu)美的山水畫。
第二天，他和靜聞爬上北山頂峰，當時太陽剛落，徐霞客發(fā)了一大通感慨，不僅寫了北山夕陽的`絢麗勝景，而且是徐霞客觸景生情一種聯(lián)想人生的深情告白，非常感人，這可以說是對金華山美麗景色描繪之絕筆，令人神往。
科考金華。徐霞客以一位地理學家的眼光來審視金華的山山水水，他對北山山水方位、走向、分合把握正確。在金華山考察過程中，隨處可見其專業(yè)描述，他的游歷重在考察山形地貌，探求真知。他游完三洞給出評價：“朝真以一隙天光為奇，冰壺以萬斛珠璣為異，雙龍水陸兼奇，幽明湊異者也”，揭示了三洞幽、險、奇之特色，他還寫道：“所謂三洞也，洞門俱向西，層累而下……而洞中之水，實層注焉”。今天的探測結果已證實金華山洞中有洞，洞洞相連。徐霞客在380年前憑目測觀察和經驗判斷得出結論，令人折服。