通過讀后感的寫作，我們可以進(jìn)一步挖掘書中的細(xì)節(jié)和深層含義。如何寫一篇較為完美的讀后感？這是一個需要細(xì)心思考和深入閱讀的問題。在網(wǎng)絡(luò)上收集到的一些讀者的讀后感，或許能幫助你對這本書有更多的了解。
女人的活法讀后感篇一
這本書告訴我們要了解同一個時候全世界各地在發(fā)生什么，這些事情又怎么串聯(lián)起來，要有一個更長的世界史的眼光看這個世界。一千年甚至五千年來世界各地的交互移動，交互貿(mào)易買賣之間產(chǎn)生了什么樣的效果跟變化。你要解釋西班牙為什么衰弱，不是因為西班牙人懶了，西班牙腐敗了，西班牙當(dāng)時的國王的經(jīng)濟(jì)政策錯誤了，而是因為中國這里有一些變化，全世界的經(jīng)濟(jì)也有一些變化，使得它不得不衰敗。
世界風(fēng)云變幻的環(huán)境中就像一個舞臺，而我們每一個人在里面扮演一個角色，它真正發(fā)揮影響歷史的作用是微乎其微的。沒錯，個人是有選擇，個人是有能力，領(lǐng)導(dǎo)人也是有他的選擇空間，一個國家的制度該怎么走，經(jīng)濟(jì)政策該怎么走也真的會起到影響。但是問題在于，是什么樣的環(huán)境讓你做出這樣的選擇呢？當(dāng)我要做這個選擇的時候，我手上有什么選項可以供我挑選呢？這些是外在的環(huán)境決定的，而這些外在的環(huán)境又決定于一個更廣泛、更長遠(yuǎn)的一個大的全球背景，這樣的一個全球眼光恰恰能夠突破我們從小從歷史課本里面學(xué)到的一種單純的從一個國別史，一個國家單獨發(fā)展的歷史來看一個國家的一個狹隘的偏見。
女人的活法讀后感篇二
《女人的資本》一書被評為“女性必讀的三十部經(jīng)典”之一，這幾天比較無聊我也這次有幸參與“讀一本好書”活動，我選折了這本經(jīng)典之作。這本女性勵志書籍開篇就表達(dá)了女性的觀點，女性比男性不同的優(yōu)勢，就是女性成功的獨具資本。這種獨特的優(yōu)勢來自女性自身的強(qiáng)大的內(nèi)在潛能和人格魅力。這本書從生存、智慧、心態(tài)、品味四個方面一一做了分析，女性在社會、職場、家庭遇到的任何問題都能從這本書中找到對應(yīng)的答案，有些還十分翔實，比如針對女性的心理品質(zhì)、完善個性、職場自我訓(xùn)練、成功心理動員、愛情激活素、交際裝扮等方面進(jìn)行了歸納總結(jié)，每個問題都有簡潔明了的.答案。作者并沒有高深的見解和晦澀的理論，只是通過描述一些簡潔生動的事例，講解自己貼身貼心的感悟，闡述女性應(yīng)該怎樣挖掘、發(fā)揮自己的優(yōu)勢，擁有美麗優(yōu)雅的外表，溫柔知禮的氣質(zhì)，堅強(qiáng)自信的精神，樂觀向上的態(tài)度，不辜負(fù)上天賜予的女性特質(zhì)，讓女性在生活、工作、婚姻中立于不敗之地。這本書最大的特點是通過講述小故事悟出大道理，而且道理十分簡單，比喻十分貼切，舉例十分形象，讓人感同身受。
提到大智慧，我認(rèn)為作為一名女性尤其要拋棄小女人的思想軌道，要站在一種大社會的角度，形成一種大智慧的思維方式，讓智慧的光芒散發(fā)在生活的角角落落，讓智慧造就魅力人生。下面歸納說一下讀這本書的幾點體會。
學(xué)習(xí)dd散發(fā)智慧的光芒。學(xué)習(xí)可以修身養(yǎng)性，可以增智怡情。法國哲學(xué)家巴羅深有體會地說：“一個愛讀書的人，他必定不會缺少一個忠實的朋友，一個良好的導(dǎo)師，一個可愛的伴侶，一個幽婉的安慰者”，這道出了讀書的真諦。學(xué)習(xí)還決定了一個人的視野、才能和氣質(zhì)。氣質(zhì)是舉手投足間不經(jīng)意流露的吸引力、感染力，但氣質(zhì)必須有一定的知識積累，必須有一定的閱歷積淀。我以前很喜歡這樣的書，讀了許多富有人生哲理、揭示生活真諦、認(rèn)知人性美丑的書籍，象大江健三郎《死者的奢華》也讀得津津有味。這些書豐富了我對生命價值和內(nèi)涵的認(rèn)識，思想變得深遠(yuǎn)，精神世界變得充實，考慮問題更加成熟理性。當(dāng)今世界是信息時代，不學(xué)習(xí)便會落后，今后我要努力改變?yōu)橄麡O讀書找借口的態(tài)度，克服自身惰性，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣，一種責(zé)任，一種生活方式，通過學(xué)習(xí)，提高自身素養(yǎng)，增強(qiáng)解決問題的能力，達(dá)到眼界寬、思路寬、胸襟寬的目的。
女人的活法讀后感篇三
最近幾年，一些西方學(xué)者對于中國近代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了與傳統(tǒng)觀點截然相反的評價，其中經(jīng)典的代表就是弗蘭克的《白銀資本》。出于對弗蘭克此番評價的好奇以及對中國近代歷史的興趣，我翻開了《白銀資本》這本書。在閱讀作者文字，認(rèn)識作者思想的過程中，我發(fā)現(xiàn)《白銀資本》確實是弗蘭克向當(dāng)今學(xué)術(shù)界扔下的一枚“重磅炸彈”。無論是語言風(fēng)格還是理論假設(shè)，都是對主流的大膽顛覆。
《白銀資本》用大量的歷史資料和篇幅來闡述一個觀點：中國在14―1800年期間，對外貿(mào)易大量出超，白銀作為貿(mào)易順差流入中國，并以此為依據(jù)推出了一個獨創(chuàng)性的見解，即當(dāng)時中國是世界經(jīng)濟(jì)體系的中心，而西方只是中國的邊緣地帶?！栋足y資本》摒棄了被西方奉為圣經(jīng)的“歐洲中心論”，提出來“亞洲中心論”，甚至是“中國中心論”。雖然弗蘭克在書中極力避免出現(xiàn)諸如此類的名詞，但仔細(xì)閱讀可以發(fā)現(xiàn)，這種思想貫穿全書。
雖然弗蘭克這一獨創(chuàng)推論既沒有實證基礎(chǔ)也缺少邏輯依據(jù)，甚至對許多理論著作和歷史資料斷章取義用來支撐自己的理論框架，但在書中我還是看到了一些承襲傳統(tǒng)理論的思想，并在有些方面給我們提供了有益啟示。比如，弗蘭克借用法國年鑒學(xué)派長時段和大范圍的研究方法、康德拉捷耶夫的經(jīng)濟(jì)周期分析法以及馬克思的資本積累理論來架構(gòu)他的整體主義研究，將長時段大范圍的研究方法應(yīng)用于1400年―1800年以及大航海時代之前的亞洲，尤其是中國和印度，這成為弗蘭克在時間和空間上的突破。還把150年至300年的長周期繼續(xù)擴(kuò)大為500年的“特長周期”，并據(jù)此預(yù)言了亞洲的再次興起。同時，弗蘭克認(rèn)可馬克思主義的理論范式，他認(rèn)為過去和現(xiàn)在都混合著各種生產(chǎn)關(guān)系，并不存在生產(chǎn)方式依次轉(zhuǎn)換的線形圖式，于是用“積累方式”這一概念取代了“生產(chǎn)方式”。因為在世界體系中，生產(chǎn)只是通向目的的手段，而這個目的就是消費和積累。再比如，弗蘭克提出中國的農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)曾經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代世界許多地方（包括歐洲）都難以企及的程度；明清時期中國區(qū)域間的市場經(jīng)濟(jì)和對外貿(mào)易（特別是在亞洲地區(qū)）也有一定程度的發(fā)展，其水平并不比當(dāng)期歐洲低等論點，也具有一定合理性，這讓我們看到在東方?jīng)]落的時期還有些許光芒閃耀。
《白銀資本》確實是一部具有爭議的作品，拋開一切好與壞的評價，我們可以從中想到很多。研讀歷史不是為了爭論到底是東方還是西方領(lǐng)導(dǎo)世界，而是要以史為鏡、以史為鑒，尋求對當(dāng)下、對未來有利的東西。任何國家、地區(qū)都不能代表整個人類的發(fā)展，作用在特定時期、特定地區(qū)的制度或規(guī)律也無法應(yīng)用于全世界。我們必須看到自身的特點和優(yōu)劣勢，看清自己未來的發(fā)展方向，才能不斷調(diào)整我們的制度，找出適合自身發(fā)展的路徑，站在全局的高度分析問題，取其精華，去其糟粕，才能真正實現(xiàn)中華復(fù)興，中國崛起。
女人的活法讀后感篇四
?人的教育》這是一本著名的監(jiān)獄著作。書的作者是福祿培爾，他是德國著名的教育理論家和教育實踐家，也是近代學(xué)前教育理論的奠基人，他被稱作“幼兒教育之父”?！度说慕逃肥且徊糠赫搩和瘯r期學(xué)前和學(xué)校教育的著作。在書中，福祿培爾提倡教育要順應(yīng)兒童的天性，反對壓制兒童的發(fā)展和強(qiáng)制性教育，重視兒童積極活動和發(fā)展兒童個性，還強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等。
福祿培爾教育理論體系的一條重要原則是教育要順應(yīng)自然。他主張讓兒童在最早期的時候就不受干擾地自然的發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會喪失。”福祿培爾拿了身邊的小事園丁修剪葡萄園這件事來當(dāng)做例子：“葡萄藤應(yīng)該定期被修剪，但是修剪了之后不會給葡萄藤帶來葡萄，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。”這句話很值得我們?nèi)ド钏嫉?。?dāng)一名教育工作者，我們教育學(xué)生就好比是園丁在修剪葡萄藤，一定要去順兒童的天性，細(xì)心耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強(qiáng)制性的教育和壓制孩子！對于這一點，作者還看到了兒童的個性發(fā)展，一定要去順應(yīng)兒童的天性，耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強(qiáng)制性地教育壓制學(xué)生。因此在以后的教學(xué)過程中我們要注意這一點。和讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾也重視兒童個性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含并體現(xiàn)整個人性，但他在每個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、獨一無二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”對于這一點我想也就是我們在教育兒童時，一定要尊重他們的個性發(fā)展，做到以人為本因材施教，保護(hù)好兒童做事的積極性并予以肯定和支持，尊重兒童正確的觀點，從而促進(jìn)他們更好地發(fā)展。
在書中提到福祿培爾認(rèn)為，對于兒童來說的話，兒童學(xué)校教育的主要時期是學(xué)生期，他將帶著信仰和信念、預(yù)感和期望去感受著他的另一個外部世界。因此，教育是把兒童作為一個人，不僅交給他學(xué)習(xí)的對象本身，而且教給他學(xué)習(xí)的對象有感知識。通過十幾年的教學(xué)探索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師本身不是全部知識、全部真理的化身，那么，就應(yīng)該做到放下架子，蹲下身子，與學(xué)生一起去探求真理，發(fā)現(xiàn)真理，開創(chuàng)教師和學(xué)生真正平等的對話平臺。語文學(xué)習(xí)應(yīng)該尋找一種能和學(xué)生談話的輕松，態(tài)度的平等親切，心靈的坦誠和諧。語文這門學(xué)科絕對不是只依靠教師就能學(xué)好，而是需要學(xué)生自己從鮮活的文字中感悟到自己獨特的情感，從平凡的生活中去感悟到高尚的情操，從一個個標(biāo)準(zhǔn)答案中體會一次次獨立思考。教師要永遠(yuǎn)相信自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給自己的一樣多。對于學(xué)生成長來說，語文教學(xué)能使教師和學(xué)生成為終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學(xué)生在語文課堂上一起幸福成長，這樣才是真正的教育和理想的學(xué)習(xí)。
努力讓學(xué)生找到自己是好學(xué)生的感覺--我不斷地這樣提醒我自己：“如果每一個學(xué)生都學(xué)會了認(rèn)識自己，都找到自己是一個好學(xué)生的感覺，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴(yán)，他們獲得的是終身享用不盡的真正財富。”
女人的活法讀后感篇五
最近我讀了一本書名字叫《想變成人的猴子》，這是我國著名兒童作家楊紅櫻寫的《笑貓日記》系列之一。
?想變成人的猴子》講的是一只受人虐待的猴子想變成人的故事。有一只猴子被壞人抓住了，壞人把猴子當(dāng)成了賺錢的工具，讓猴子表演。要是猴子不聽話就用鞭子抽它。猴子過著十分悲慘的日子。有一天，馬小跳和朋友們發(fā)現(xiàn)了這只可憐的猴子。他們想盡辦法，終于救出了這只猴子，把他藏在神秘山洞里，和笑貓住在一起。有一天下暴雨，暴雨淹沒了山洞，笑貓和猴子就一起到馬小跳家里面去。猴子看到馬小跳的生活很羨慕，所以很想變成人。他一會兒學(xué)著馬天笑先生的樣子在跑步機(jī)上跑步，一會兒又學(xué)著馬小跳的樣子坐在沙發(fā)上翹著二郞腿讀書，可是怎么也變不成人。猴子看到人們都有自己的房間，自己也想要有個房間，就跑到冰箱里住了進(jìn)去，結(jié)果差點被凍死。猴子因為想變成人，鬧出了很多的笑話，也闖了不少禍。后來馬小跳一家把猴子送到了深山老林里，因為那里才是它真正的家，它的幸福生活在森林里。
這個故事深深地打動了我。它告訴我雖然動物變不成人，但是動物和人之間可以成為好朋友，人類應(yīng)該愛護(hù)動物，不能虐待它們。我要向馬小跳他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們愛護(hù)動物、敢于和壞人作斗爭的精神。
女人的活法讀后感篇六
書中講到，任何人生的成功和經(jīng)驗都不可復(fù)制，都要結(jié)合所處的時代背景、面臨的現(xiàn)實困難和自己的實際狀況等來尋求人生定位和發(fā)展途徑。任何人只要養(yǎng)成了勤勞刻苦的工作習(xí)慣，具有誠實守信的人格，采取合理明智的做事方式，并通過不斷激發(fā)自己潛能的心理訓(xùn)練，他一定能夠取得成功。知識是一把金鑰匙，開啟著人生的夢想，知識給了我們力量，知識助推社會進(jìn)步，知識改變命運，讓我們乘著知識的翅膀，在蔚藍(lán)的天空中自由翱翔。
隨著社會的日益發(fā)展，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，對我們自身的素質(zhì)要求也越來越高，現(xiàn)在社會已以更快的頻率走向現(xiàn)代化，智能化，科技化。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識，才能適應(yīng)社會的發(fā)展，才能符合企業(yè)的要求。
勤奮是獲得成功的唯一途徑。自古以來功名成就的人，都離不開一個“勤”字。人的一生在于勤，勤能補(bǔ)拙。人生不得勤奮，不明智理。天才源于勤奮，蠢人出自懶惰，明智之人甘當(dāng)勤奮的小蜜蜂。
勤奮，是智慧的雙胞胎，懶惰，是愚蠢的親兄弟。勤奮的人，擅于利用時間，懶惰的人，總是沒有時間。勤奮，是時間的主人，懶惰，是時間的奴隸。一個人要在競爭中生存，便要勤奮，要在社會中發(fā)展，便要奮斗。
我們對自己要有信心，要堅信所有的事情都不會向壞的方向發(fā)展，堅信一切都會好起來，勝利將最終來臨。
作為一個企業(yè)員工，我認(rèn)為品德是首要的素質(zhì)，主要體現(xiàn)在對企業(yè)的忠誠、對領(lǐng)導(dǎo)的忠實、對職業(yè)的執(zhí)著、對紀(jì)律的敬畏、對同事的愛心、對客戶的誠信等。一個人品德越好，他的工作業(yè)績一定會更優(yōu)秀。如果一個人德不配位，表里不一，無論在什么崗位，無論從事什么工作，遲早會被組織淘汰。因此，我們每個人都要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，摒棄人性的弱點，始終忠誠于企業(yè)，始終把企業(yè)的利益放在首位，誠心待人，誠實做事，就會養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，也一定會立足于職場，做出不凡的業(yè)績。
在日常工作中，我們的銷售模式如果沒有創(chuàng)新的話，應(yīng)該利用銷售的“推”，營銷的“拉”，來激發(fā)客戶的潛力。例如我們利用一個月的戰(zhàn)馬鋪市，對成功鋪市戰(zhàn)馬的網(wǎng)點進(jìn)行篩選，利用市場部的資源對動銷較好的網(wǎng)點進(jìn)行有人促銷活動，培育該區(qū)域的消費人群，來應(yīng)對目前市場競爭較強(qiáng)的對手。
鐘不敲不響，人不學(xué)不靈。而人生不是日歷，翻過去還能再翻回來。所以我們應(yīng)該更加感謝那些困難，是它們讓我們擁有了磨練自己的機(jī)會。（張曉敏）
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女人的活法讀后感篇七
作者弗蘭克是西方著名學(xué)者，加拿大多倫多大學(xué)社會學(xué)系教授。1929年生于德國柏林。1957年畢業(yè)于芝加哥大學(xué)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，1978年獲巴黎第八大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)國家博士學(xué)位。
弗蘭克的《白銀資本》中用大量歷史資料和大量篇幅說明了一個只要讀過中學(xué)歷史的人就知道的常識—中國在14到1800年間的對外貿(mào)易大量出超，使大量白銀作為貿(mào)易順差流人中國。不過,作者的用意并不在此,而是以此為依據(jù)推出了一個獨創(chuàng)性的新穎見解,即在l400一1800年間,中國是世界經(jīng)濟(jì)體系的中心,而在此之前誰也沒有想到據(jù)此來證明中國是全球經(jīng)濟(jì)中心而西方只是中國的邊緣地帶這么一個結(jié)論。弗蘭克的這一獨創(chuàng)推論既沒有實證基礎(chǔ)也沒有邏輯依據(jù)。因為,從歷史視角看,秦漢帝國毫無疑問是當(dāng)時世界經(jīng)濟(jì)體系的中心,但秦漢時期恰恰卻是大量白銀外流的時期，從現(xiàn)實視角看,當(dāng)今美國是世界上頭號外貿(mào)逆差國,而美國卻是不容爭議的世界經(jīng)濟(jì)中心。
提出與之完全相左的“中國中心論”:即在1800年以前,世界經(jīng)濟(jì)體系的中心是在中國而非歐洲，弗蘭克這個新奇觀點如同一顆,掀起了世界經(jīng)濟(jì)史學(xué)界、歷史學(xué)界一場曠日持久的論爭。
讀完《白銀資本》這本書，對于我的觸動非常大，首先它使我認(rèn)識到中國甚至是亞洲在全球所產(chǎn)生的巨大作用，了解到歐洲并不是如一些歷史學(xué)家所說的那樣從很久以前就主宰了亞洲甚至是世界。
弗蘭克一直致力于世界體系史、當(dāng)代國際政治、經(jīng)濟(jì)和社會運動的研究，特別關(guān)注殖民地和前殖民地的欠發(fā)達(dá)狀況，畢業(yè)后到拉丁美洲任教，在實地研究的同時還作為“本地人”加入了智利的社會主義政黨，卷入拉美的政治斗爭當(dāng)中。在這一階段他研究拉美欠發(fā)達(dá)原因，成為“依附理論”的代表人物，思想傾向還是馬克思主義對資本主義的“理想型”的分析，側(cè)重考查現(xiàn)代世界如何圍繞資本主義把各地區(qū)編織進(jìn)一個世界體系之中的，是世界體系理論的一部分。
但后期隨著他的政治立場轉(zhuǎn)移，學(xué)術(shù)分歧加大，弗蘭克的思想與前期發(fā)生了巨大的斷裂，他開始懷疑自己一向認(rèn)同并作出貢獻(xiàn)的現(xiàn)代世界理論體系理論。他在本書的前言中就表達(dá)了他的疑惑。
弗蘭克借用俄國經(jīng)濟(jì)學(xué)家康德拉季耶夫所提出的長波周期理論來分析歐洲和中國數(shù)千年來的經(jīng)濟(jì)成長,認(rèn)為在明朝以前的千多年里,中國一直處在康德拉季耶夫周期的a階段(即繁榮階段)，17世紀(jì)初期中國進(jìn)人康德拉季耶夫周期的b階段(即衰落階段),這個階段持續(xù)了二三十年后再次進(jìn)人康氏周期的a階段,1762一1790年中國進(jìn)人危機(jī)和衰退時期,這正好對應(yīng)著康德拉季耶夫周期的又一個b階段,而歐洲卻進(jìn)人了康德拉季耶夫周期的a階段,這就是1800年之后中國衰退而歐洲興起的原因。細(xì)細(xì)品究弗蘭克的分析,不難發(fā)現(xiàn),他犯了兩個錯誤:一是把存在爭議的理論當(dāng)成解釋性證據(jù)。對于康德拉季耶夫長波周期這種現(xiàn)象到底是否存在,經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在很大的爭議,晚近的主流看法是,康德拉季耶夫所描述的長達(dá)500年的周期根本就不存在。那么,依據(jù)被證偽的理論所推斷出來的結(jié)論,恐怕不會是一個真命題。即使康德拉季耶夫周期確實存在,那也還存在一個適用性問題。康德拉季耶夫是在分析了有關(guān)法國、英國、德國等一些國家長期的時間序列資料,根據(jù)這些國家批發(fā)價格水平、利率、工資和對外貿(mào)易、煤炭、生鐵等產(chǎn)量和消費量的變動情況才得出的長周期理論。也就是說,康德拉季耶夫周期理論是從發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家的經(jīng)濟(jì)運行實際中抽象出來的,對于非市場經(jīng)濟(jì)國家,這一理論并不適用,這一點康德拉季耶夫氏本人也承認(rèn)。而弗蘭克氏卻用它來套沉浸在自然經(jīng)濟(jì)汪洋大海中的中國古代經(jīng)濟(jì),無異于張冠李戴,這是《白銀資本》的一大硬傷。
濟(jì)學(xué)理論、當(dāng)代國際政治、經(jīng)濟(jì)和社會運動、世界體系史。非專業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者寫出的經(jīng)濟(jì)史著作中出現(xiàn)硬傷也是在所難免的。
我看了一些關(guān)于評價白銀資本的看法，許多都是挑剔或者反對，這是為什么呢?
首先讓我們來看看經(jīng)濟(jì)史學(xué)家的學(xué)術(shù)心態(tài)。當(dāng)非專業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家寫出了名噪學(xué)壇的經(jīng)濟(jì)史著作時,經(jīng)濟(jì)史學(xué)家的前后反應(yīng)往往是矛盾的:第一反應(yīng)就是充當(dāng)評委,從自己視閡所能及的范圍內(nèi)作是非評判,挑一挑論著中的史料錯誤,然后把它當(dāng)作罪證進(jìn)行批判,最后以專家的身份說:不懂就不要寫歷史!第二反應(yīng)是照搬套用,經(jīng)濟(jì)史學(xué)家在做完史實挑剔之后,發(fā)現(xiàn)非專業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家所構(gòu)建的理論體系確實勝過自己,于是又被它所折服,折服之后,不分青紅皂白,拿來套用。由此看來,經(jīng)濟(jì)史學(xué)家在經(jīng)濟(jì)史學(xué)的最高舞臺上首先是評判者然后是粉絲,但就不是表演者。要知道,只有一線的演員才能演出一臺真正的好戲,經(jīng)濟(jì)史學(xué)家不以主動積極的學(xué)術(shù)心態(tài)去謀取經(jīng)濟(jì)史學(xué)舞臺上一流演員席位,又怎能演出一臺高水平的經(jīng)濟(jì)史好戲!
系-提供.了在世界市場上競爭的產(chǎn)品。但是,從來不是哪一種生產(chǎn)關(guān)系,更不是哪一種-生產(chǎn)方式.決定了某種生產(chǎn)者的成功與失敗。相反,世界市場的競爭壓力和變動一直是更重要的因素,決定著生產(chǎn)關(guān)系的選擇和調(diào)適。我認(rèn)為弗蘭克這一論斷是值得我們思考的。近代西歐再版農(nóng)奴制的出現(xiàn),以及奴隸制種植園在美國早期的長期存在等歷史現(xiàn)象,我認(rèn)為都能夠在弗蘭克的這一視角下得到解釋。
總之,弗蘭克的《白銀資本》不僅在研究思路和研究方法方面頗富啟示性,它提出的許多觀點也是發(fā)人深思的。
女人的活法讀后感篇八
想變成人的猴子成功變成人了嗎？這一次又會有什么驚險刺激的故事？笑貓在這一本書里擁有了秘密山洞。一個個好玩驚險感動的故事，一直在這個美麗的夏天感動著我。猴子最終回了它該去的地方。
?想變成人的猴子》這本書講的是。原來，猴子的家在大山里，有一天，它出去找東西吃，突然天上掉下來一根香蕉，它是多么想再掉一根呀。果然，又掉了一根，可它吃了這一根后就不省人事了。
醒后，耍猴人就教它做一些動作，做不好就用香煙頭燙，它身上的幾塊毛都燙沒了。有一天馬小跳和朋友們發(fā)現(xiàn)了這只可憐的猴子。他們想盡辦法，終于救出了這只猴子，把他藏在神秘山洞里，和笑貓住在一起。有一天下暴雨，暴雨淹沒了山洞，笑貓和猴子就一起到馬小跳家里面去。猴子看到馬小跳的生活很羨慕，所以很想變成人。他一會兒學(xué)著馬天笑先生的樣子在跑步機(jī)上跑步，一會兒又學(xué)著馬小跳的'樣子坐在沙發(fā)上翹著二郞腿讀書，可是怎么也變不成人。猴子看到人們都有自己的房間，自己也想要有個房間，就跑到冰箱里住了進(jìn)去，結(jié)果差點被凍死。猴子因為想變成人，鬧出了很多的笑話，也闖了不少禍。后來馬小跳一家把猴子送到了深山老林里，因為那里才是它真正的家，它的幸福生活在森林里。
這個故事深深地打動了我。它告訴我雖然動物變不成人，但是動物和人之間可以成為好朋友，人類應(yīng)該愛護(hù)動物，不能虐待它們。我要向馬小跳他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們愛護(hù)動物、敢于和壞人作斗爭的精神。
女人的活法讀后感篇九
一個不斷提升個人的魅力，不斷豐富自身內(nèi)涵的女性，才有可能成為幸福一生的贏家。
而一個女人如果擁有自我，有自己的事業(yè)、工作、愛好、有屬于自己的空間、時間、有自己的朋友，那她的處境將大大不同。因為，在經(jīng)營自我的過程中，女人同時也收獲了信心、能力、財富和樂趣。有了信心和能力，她們有足夠的力量將未來掌握在自己手中；有了財富，她們獲得了更多的自由和社會尊重；有了樂趣，她們的生活永遠(yuǎn)不會匱乏而無意義。當(dāng)然，并不是說女人只有成名了，或者賺到錢了，就是實現(xiàn)了自我價值。其實，一個女人的自我價值還體現(xiàn)在她自己的價值觀、認(rèn)知和文化理念上。心理學(xué)家認(rèn)為，懶惰是一種病，它會慢慢地在一個人的身體里蔓延，然后漸漸地侵蝕身體，心靈，甚至是每一個細(xì)胞，最終統(tǒng)治了這個人的全部生活和意志。一個人一旦被懶惰牽制，就會產(chǎn)生逃避困難，怕苦、怕累的情緒，變得不思進(jìn)取起來。對于女人來說，要想獲得成功，就需要不斷地學(xué)習(xí)、提升自己，不斷地修煉、調(diào)整自己，即不斷地“成長”。
一個女人只要學(xué)會自己成長，把成長作為人生目標(biāo)去完成，成功也就隨之而至。自信不僅僅是一種從容不迫的淡定，更是一種最堅強(qiáng)的內(nèi)在力量。自信的女人處世必然樂觀進(jìn)取，做事也一定主動積極，勇于嘗試。而信心也從未令女人失望，它會使她發(fā)現(xiàn)自身的價值和潛能。山因蘊玉而輝，水因環(huán)珠而媚，女性因自信而美“不要管別人怎么說，只要你自己心里知道你是對的就行了?！北苊馑信u的惟一方法就是只管做你心里認(rèn)為對的事——因為你反正總是會受到批評的。真正聰明的女人一定懂得，自己不可能讓所有的人都滿意，所以不能某些人的意見來左右自己的意志，更不要因為他人的論斷停止自己前進(jìn)的步伐。其實，只有自己最了解自己，別人并不見得比我們高明多少，也不會比我們更了解自己的實力，只有我們自己的決定才是最好的。
拿破侖·希爾——成功學(xué)的創(chuàng)始人曾說過：“自制是一個人最難得的美德，成功的最大敵人是對自己情緒失去有效的控制。當(dāng)憤怒時，無法遏制怒火，使周圍的合作者畏懼不已，只好敬而遠(yuǎn)之；當(dāng)消沉?xí)r，放任自己委靡頹喪，讓稍縱即逝的機(jī)會白白浪費。因此我認(rèn)為，職場成功的關(guān)鍵就是控制好自己情緒的能力?！庇袗酆玫呐耍拍芑畹酶?。女人，一定要學(xué)會拒絕的藝術(shù)，要明白自己為自己而活。很多女人一旦結(jié)了婚，有了孩子，就把整個身心都放在老公、孩子的身上，生活圈子的圈子變小了，朋友聯(lián)系的少了，曾經(jīng)的愛好也被生活中的柴米油鹽消磨的沒有了形狀，而煩惱也隨之而來。其實，女人大可不必為了老公，為了孩子，為了家庭“犧牲”掉自己的愛好。因為，有愛好的女人才能活得精彩女人必須不斷地提高自己、修飾自己，培養(yǎng)自己多方面的興趣和愛好，這樣不但可以充實自己的精神生活，而且能讓他人另眼相看，也是對自身素質(zhì)的`提高一個在青春年華卻不懂得成長的女孩子，到了年老的時候，你真的就什么也沒有了。不要盲目埋怨現(xiàn)實生活的冷酷無情。生活中欺騙你的往往不是別人，而是你自己的雙眼被冰冷的心靈蒙蔽。有時，女人變得焦躁不安是由于碰到自己所無法控制的局面。
此時，你應(yīng)承認(rèn)現(xiàn)實，然后設(shè)法創(chuàng)造條件，使之向著有利的方向轉(zhuǎn)化。此外，還可以把思路轉(zhuǎn)向別的什么事上，諸如回憶一段令人愉快的往事。人生之路，風(fēng)云變幻，沉浮不定；有坎坷的山路，也有隱晦的沼澤。但是只要我們的心靈選擇了陽光，那么在人生通往成功與幸福的道路上，我們就已經(jīng)遠(yuǎn)離了黑暗和沉淪。樂觀、積極的心態(tài)能使人看到希望，激發(fā)自身的潛能，有助于克服困難，保持進(jìn)取的旺盛斗志。而消極的心態(tài)則是人沮喪、抱怨、失望，自我封閉，限制和扼殺自己的創(chuàng)造力一個內(nèi)心強(qiáng)大的女人，是不會被這些不幸的經(jīng)歷、瑣碎的生活壓倒的，她會把自己的經(jīng)歷當(dāng)作人生的一筆財富，當(dāng)作成熟的代價。堅強(qiáng)地生活，不怨天尤人，并且對生活和未來報著無限美好的希望。如果說活著是一種心態(tài)，那么不抱怨的人生就是一種境界了！作為一個女人，你不一定要有天使般的面孔，但一定要有一顆經(jīng)得起磨礪的內(nèi)心。經(jīng)得起生活考驗的人，一定是個堅強(qiáng)的女人，一個內(nèi)心淡定的女人，她在生活的磨礪中，越來越有魅力，就像鉆石一樣散發(fā)出璀璨的光芒。生活，有悲有喜，起伏不定，但是太陽卻依然光亮，月亮仍然美麗，星星依舊閃爍……一切的一切仍舊是那么和諧。生命依然會有著更美麗的色彩，需要我們?nèi)ラ_發(fā)。明天，總是美好的。只要我們有心，只要我們在艱難中咬緊牙關(guān)，我們就能夠在痛苦中盼來新一輪的朝陽?，F(xiàn)在，有很多人活得很累，過得很不快樂。
其實，人只要生活在這個世界上，就會有很多煩惱。痛苦或是快樂，取決于你的內(nèi)心。人不是戰(zhàn)勝痛苦的強(qiáng)者，便是向痛苦屈服的弱者。再重的擔(dān)子，笑著也是挑，哭著也是挑。再不順的生活，微笑著撐過去了，就是勝利。有很多煩惱和痛苦是很容易解決的，有些事只要你肯換種角度、換個心態(tài)，你就會有另外一番光景。當(dāng)我們遇到苦難挫折時，不妨把暫時的困難當(dāng)作黎明前的黑暗。只要以積極的心態(tài)去觀察、去思考，就會發(fā)現(xiàn)，事實遠(yuǎn)沒有想像中的那樣糟糕。換個角度去觀察，世界會更美。沒有苦難，我們會驕傲；沒有挫折，成功不再有喜悅；沒有滄桑，我們不會有同情心。不要幻想生活總是那么圓滿，生活的四季不可能只有春天。
每個人的一生都注定要經(jīng)歷溝溝坎坎，品嘗苦澀與無奈，經(jīng)歷挫折與失意。從現(xiàn)在開始，微笑著面對生活，不要抱怨生活給了你太多的磨難，不要抱怨生活中有太多的曲折，不要抱怨生活中存在的不公。當(dāng)你走過世間的繁華與喧囂，閱盡世事，你會幡然明白：人生不會太圓滿，再苦也要笑一笑。有的人25歲就死了，只是到75歲才埋葬。二十幾歲的女孩，人生才剛剛起步，要想今后的生活豐富而精彩，就必須明白：生活不是童話，不要再做天真無知的小女孩了，為了自己的人生目標(biāo)，努力去奮斗吧！如果你想實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，不必告訴別人你想了什么，你應(yīng)該用自己的行動告訴他們你正為自己的目標(biāo)做著什么。這樣，成功才有理由！生活中，我們每個人承受著來自各方面的壓力，日積月累終將讓我們難以承受。
這時候，我們只有像雪松那樣彎下身來，釋下重負(fù)，才能夠重新挺立，避免壓斷的結(jié)局。彎曲，并不是低頭或失敗，而是一種彈性的生存方式，是一種生活的藝術(shù)?！皬椥浴钡纳娣绞?，是自然萬物賜予我們的智慧。“彈性”有折中的因素，有圓滑的因素，但“彈性”不是毫無原則，沒有原則不教彈性，是劣根性。
女人的活法讀后感篇十
剛剛看完張小嫻的《面包樹上的女人》，
本來是沒有必要寫這本書的。因為過不了多久會像其他很多書一樣。
讓我失去一切印象的。
但是之前的糾結(jié)讓我對這本書有了很多的想法。
早就聽說張小嫻被評為小安妮寶貝。但是一直沒有去特意看過他的文字。
偶爾一次機(jī)會看到了他的短篇。覺得很有趣。一連好幾天看了他根本短篇。
然后向一個朋友推薦。朋友說看過他的《面包樹上的女人》沒啥大印象。
所以我就一直在糾結(jié)是否要看看這本張小嫻的成名作呢。
括?。寒?dāng)時剛剛購置了三本新書。
《面包樹上的女人》讀后感》()。休假日絕對不看!!
所以進(jìn)來一直沒有看小說。心里癢癢的。違背了自己“寧缺毋濫”的原則，抓來這本糾結(jié)老久的書讀起來。
兩天斷斷續(xù)續(xù)的讀。沒有投入太多感情，也沒有為此書思索太多。只是一味的看故事情節(jié)。
整本書貫穿的年數(shù)太多多長，讓人有種穿梭在時空隧道一樣，貌似什么都沒有發(fā)生一年就這么過去了。
講述了三個女孩子從青蔥歲月到花樣年華直到奔三年齡。作者極力描寫三個女人在彼此面前的真本性，但是我還是看不到深厚的友情。然而這本講述愛情的長篇，卻讓我覺得愛情輕浮。
也許作者只是想表達(dá)歲月匆匆。。。
總之這不是我喜歡的一本書。
女人的活法讀后感篇十一
《男人的一半是女人》是張賢亮系列中篇小說《唯物論啟示錄》第二部，發(fā)表于80年代中期。作品寫了性意識，在當(dāng)時引起文壇的轟動。
小說的主人公章永u，是一個崇拜唯物主義的學(xué)者，因長期被作為專政的對象，在勞改農(nóng)場過著低下的生活，而他的精精神神追求卻是高尚的。這種社會地位低下與高尚精神追求的矛盾，使他作為社會人的自卑感日益嚴(yán)加重，造成社會性（包括人的尊嚴(yán)、人的價值觀念等）的喪失；同時，又使他作為自然人的男性本能（性功能）也喪失。在他刑滿釋放，恢復(fù)公民權(quán)利后，他的心態(tài)仍未能恢復(fù)其社會性，。黃香久向他提出愛情和性要求時，他也無能力接受。一次，村子里遇上了洪水，防洪堤缺了一個洞，危在旦夕章永u奮不顧身，跳進(jìn)水里堵住洞口，保住了大堤，使全村老少轉(zhuǎn)危為安。當(dāng)章永u出水上堤時群眾歡呼雀躍，此時他才感到自己作為社會人的.自身價值，所苦苦追求的唯物主義和高尚心靈，此時才感到與自己的社會地位和價值是一致的。也正因為如此，當(dāng)黃香久以女性的身體溫存他冰冷的身驅(qū)時，他也恢復(fù)了作為男性自然人的本性，恢復(fù)既有社會性又有自然性的完整人。章永u恢復(fù)本性后，卻悄然離開了黃香久和鄉(xiāng)村父老，又繼續(xù)去追求新的“唯物論者啟示“。
小說著力從人性上找出造成人的精神扭曲和變態(tài)的原因，提出如何對待精神追求與現(xiàn)實環(huán)境的距離和矛盾的問題，有警覺的意義。
女人的活法讀后感篇十二
愛恨本是一體 只是我們不愿意正視 不愿意面對心底那些柔軟的、可能布滿傷痕的角落
于是。愛就偽裝成恨，換一種方式去愛著那些、或者給過我們傷害的人。
《面包樹上的女人》 一開始就讓人痛徹心扉。 我忘了，遺憾讓人美麗，讓人銘刻的卻是撕心裂肺。
我試著問自己，如果我是程韻，我會愛上林方文嗎？也許會，程韻第一眼愛上的是他的才情，而不是他的身形。
我知道，心里應(yīng)該并沒有這么一個人，可是又有誰知道呢，我從來就不懂我自己的心。
就好像費安娜畫廊盡頭的那幅畫，程韻第一眼就明白那人是誰，她說，那是因為戀人的直覺?？墒俏矣X得，那不是。那只是一個女人的`自卑心，打第一眼起，她就希望那幅畫里不是他，不是他，不是他?？汕∏?，越往哪里想，那影象就越清晰。愛上林方文，會很辛苦。 他永遠(yuǎn)站在角落，看著女人痛苦，要女人付出。卻在女人想要放棄的時候給她一根稻草，對她說我好掛念你，給她一首歌，讓她痛哭流涕。他的心里永遠(yuǎn)裝著另一個故事，另一段痛，或者說，另一個受傷的自己。
讓人心慰的是，“我愛你”最終還是從林方文的口中說出了。
女人都是這樣，害怕這樣，除非，有一個男人會真的想好好待你。
可惜，這只是除非。 但我知道，如果我是程韻，一樣會變得荒唐，甚至更無法自持。
如果不是 那便不是愛情。
因為有人說過，你未曾愛上他，所以你理智。
而如果瘋狂了，是否就是遭遇了愛情？ 我不知道。
女人的活法讀后感篇十三
如果要用一種事物來形容女人的話，那么沒有比水更合適的了，因為女人與水有一個共同的代名詞：柔弱。
老子日：“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。”之所以如此，是因為水能避高而趨下、因地而制流。女人如水，囚柔弱而堅強(qiáng)。于是，俄國作家托爾斯泰嘆道：“女人是旋轉(zhuǎn)一切的樞紐?！比欢谶@堅強(qiáng)和旋轉(zhuǎn)一切的背后，女人卻需要承受多少痛楚!巴爾扎克飽含深意地說：“不論處于什么的境地，女人的痛苦總會比男人多，而目痛苦的程度也會比男人深?！比绻恢痹谕闯Ｑ笾忻つ繏暝?，那么何時才九在幸福森林中漫步呢?面對如此的抉擇，女人必須要干脆利落、擲他有聲地回答：“給我一雙翅膀，讓我飛越痛楚之海，落入幸福之林!”
女人的活法讀后感篇十四
資料
一個朋友說：“有個男人，曾經(jīng)想娶我，說要是我和他結(jié)婚，他愿意讓我不上班，而且一年還能給我上百萬的。可是我連這個都沒有看上?！闭f這話的時候，她一臉的.驕傲，好像她曾經(jīng)的拒絕為她現(xiàn)在的單身增加了不少魅力一樣。
她和我是不一樣的，我是屬于恨嫁，卻無人可嫁的那一類，她呢，是屬于獵物太多，卻無法選擇的那一種，這明顯就是比我高一等。
我若是男人，定是不會娶此類女子回家的，也定不敢去追求這類女子，若是哪天真追到了，估計一吵架就會說，你怎么可以這樣對我，曾經(jīng)有人愿意養(yǎng)我，并給我一年百萬的零花錢，我都不要，死心塌地跟了你，你卻這般對我。好像她跟了你受了多大的委屈一樣，若真是不在意那個說過要照顧她的男人的錢，她又何必一次次提起呢。一個女人，自身需要一個價格標(biāo)注，本身就是一種廉價了。
一個女人，如果不知道什么是值得炫耀的，什么是需要隱藏的，那她就是最愚蠢的。
女人的活法讀后感篇十五
剛剛看完張小嫻的《面包樹上的女人》。
本來是沒有必要寫這本書的。因為過不了多久會像其他很多書一樣。
讓我失去一切印象的。
但是之前的糾結(jié)讓我對這本書有了很多的想法。
早就聽說張小嫻被評為小安妮寶貝。但是一直沒有去特意看過他的文字。
偶爾一次機(jī)會看到了他的短篇。覺得很有趣。一連好幾天看了他根本短篇。
然后向一個朋友推薦。朋友說看過他的《面包樹上的女人》沒啥大印象。
所以我就一直在糾結(jié)是否要看看這本張小嫻的成名作呢。
括?。寒?dāng)時剛剛購置了三本新書。
那三本書一直擺在床頭，有兩本每天晚上翻兩頁。我認(rèn)為這兩本書的確適合慢慢品味。因為一本是詩集，一本是關(guān)于行走與旅行的。還有一本上下班路上，或者上班清晨的早上瞅瞅。因為是一本講述項目管理的書。休假日絕對不看??！
所以進(jìn)來一直沒有看小說。心里癢癢的。違背了自己“寧缺毋濫”的原則，抓來這本糾結(jié)老久的書讀起來。
兩天斷斷續(xù)續(xù)的讀。沒有投入太多感情，也沒有為此書思索太多。只是一味的看故事情節(jié)。
整本書貫穿的年數(shù)太多多長，讓人有種穿梭在時空隧道一樣，貌似什么都沒有發(fā)生一年就這么過去了。
講述了三個女孩子從青蔥歲月到花樣年華直到奔三年齡。作者極力描寫三個女人在彼此面前的真本性，但是我還是看不到深厚的友情。然而這本講述愛情的長篇，卻讓我覺得愛情輕浮。
也許作者只是想表達(dá)歲月匆匆。。。
總之這不是我喜歡的一本書。
女人的活法讀后感篇十六
這是一個真實故事。主要講了：一位運輸公司的老板來到一家汽車維修店，稱自己是一家運輸公司的司機(jī)，讓店主在自己的賬單上多寫些維修零件，讓老板多給他報酬后，給店主一些錢。店主毅然地拒絕了，還發(fā)火把“司機(jī)”趕出維修店.這時，“司機(jī)”便講出自己的真實身份。原來，這位老板是想試探一下這位店主講不講誠信，準(zhǔn)備與這家維修店簽合同，以后就長期在這里維修。因為許多店都不誠實，所以都沒有得到機(jī)會。這里待事的資本是誠信。在我們身邊，處處可見這種機(jī)不可失，時不再來的事。看完這篇文章，讓我想起了一個對人講誠信的故事：孟母搬家搬到了一個屠夫旁，那位屠夫天天剁肉，總引起孟子的注意。于是，孟子就好奇地問孟母：“母親，這肉是給誰吃的？”孟母不經(jīng)意地答道：“是給你吃的?！焙髞?，孟子又問孟母：“母親，今天怎么不吃肉呢？”孟母這時才想起自己對孟子的諾言，于是，她不得不賣肉給孟子吃。
可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。
這兩個故事告訴我們：無論是對人還是待事都要以誠信為資本。只要自己講誠信，也會感染到別人。
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女人資本與資本女人，是一對時髦詞語。九州出版社的《女人的資本》正順應(yīng)了我們這個時代的潮流。這本書告訴我們：女人有資本，女人要發(fā)現(xiàn)自己的資本，善用自己的資本，實現(xiàn)自己的資本，至于為了什么，那是另一個問題，無論是社會的成功，生活的適宜，還是個性的張揚，男人似乎仍舊在主宰世界的運行，但女人越來越發(fā)覺男人的所謂成功越發(fā)離不開女人。大約任何社會和時代的變遷過程中，女人都是一道風(fēng)采，靚麗也好，激進(jìn)也好，陪襯也好?！澳信P(guān)系”這個有人類以來的永恒主題，在社會變革過程中，往往以女性的覺悟和解放的方式不停地演繹著。而許多女性成功的事實正在證明著女性的力量正在這個以男性為主導(dǎo)的社會里迅速擴(kuò)張。女人在各個領(lǐng)域，尤其是商業(yè)領(lǐng)域，開始顯山露水。21世紀(jì)是一個知識經(jīng)濟(jì)時代，競爭的方式將不再是工業(yè)文明時代的體力，而是更多地表現(xiàn)為策劃、推廣、溝通、聯(lián)絡(luò)、互動、服務(wù)、協(xié)調(diào)……而女性特有的敏感、細(xì)膩、靈活、韌性、關(guān)愛、情商、注意力以及第六感覺，正是掌握21世紀(jì)的絕對優(yōu)勢。這便是女人成功的獨具資本。
女人資本越多，成功的機(jī)會就越大越多。就我個人而言，現(xiàn)在正處于人生的十字路口需要做出的決定很多。而這些決定將會影響我的下半生，如何靠女人資本，作一位幸福女人呢，這本書告訴我：知識可以讓人解開思想的束縛，是實現(xiàn)夢想的動力源泉。不要理什么“女子無才便是德”的鬼話，那是極度缺乏自信的男人想出來的不平等條約。女人要充實自己，書讀的越多越好，知識可以讓你頭腦清晰，目標(biāo)明確，反映敏捷。
能力,不要害怕生活的改變，也不要害怕做一些從沒有嘗試的工作。你所有的經(jīng)歷會自動成為你的資本，獲取資本的過程，就是你成熟、成長、成材的過程。
關(guān)系,不要狹隘的去挑戰(zhàn)男性社會的尊嚴(yán)，女人獲取財富和成功不是去和男人硬拼，而是和諧相處成為親密戰(zhàn)友。學(xué)他之長補(bǔ)己之短，善于處理各種人際關(guān)系。
我從事的是人事工作，每天接觸的都和生活密切相關(guān)的工作。使得我更加關(guān)注社會生活的方方面面，要求我溝通、聯(lián)絡(luò)、互動、服務(wù)、協(xié)調(diào)。要具備敏感、細(xì)膩、靈活、韌性、關(guān)愛。怎么處理工作中存在的問題，怎么在今后作一為好妻子，作一位好母親……都需要從現(xiàn)實生活中找依據(jù)。在現(xiàn)實生活中，很多女人無論是在職場還是在家庭生活各方面之所以不能成功，大體由于自身潛在的優(yōu)越性尚未開掘發(fā)揮，或客觀的環(huán)境、條件未開拓展現(xiàn)。她們面對男人們叱咤風(fēng)云的世界，總以為男人比女人強(qiáng)，卻看不到自己的強(qiáng)項所在，更談不上運用它們?nèi)ラ_創(chuàng)幸福成功的人生了。多少曾經(jīng)恩愛的夫妻勞燕分飛，很多就是因為女人完全將自己給了婚姻和家，失去了自我的女人沒有了自立自愛自強(qiáng)，在男人眼中她變成了家中的“超級保姆”，但這些可憐的女人們還渾然不知，自以為自己是對的，都是為了家啊！其實這樣是大錯特錯的，沒有自我的女人不再美麗、不再可愛、不再有魅力！女人是應(yīng)該為了家庭婚姻多付出一些，但這是有前提的，就是在保持自身的自立、自愛、自強(qiáng)的基礎(chǔ)上的。一個完美的女人首先是自立的，不然后面的一切都仿佛是空中樓閣。因此，如果你是一個女人，如果你想獲得自由和夢想，選擇事業(yè)、做自己的事業(yè)是追求自由與獨立生活的不二途徑。成功女人對待事物，不看消極的一面，只取積極的一面。一個女人面對失敗所持的心態(tài)如何，往往決定她一生的命運好壞。
成功女人善于自我激勵。弱者任情緒控制行為，強(qiáng)者讓行為控制情緒。生活是不公平的，于是有了世間的窮與富，善與惡，美與丑，成功與失敗。生活又是公平的，它給了你金錢，往往就要奪走你的真誠和善良；它給了你成熟，往往就要奪走你的年輕和純真；它給了你美貌，往往就要奪走你的智慧和毅力；它給了你成功，往往就要奪走你的健康和幸福。就讓我們女人豁達(dá)恬然，用心感受生活中的動人底蘊，品味自然，品味生活，品味人生。懂得調(diào)節(jié)自己的情緒，善于尋找快樂，把生活的磨難當(dāng)作人生寶貴的財富，把自信寫在臉上,藏在骨子里。在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)情趣，發(fā)現(xiàn)詩意。
成功女人要學(xué)會了寬容。寬容是一種涵養(yǎng)，是繁亂紛雜歸于寧靜的心靈升華，是被誤解中傷時的`心平氣和，是陽光女性必不可少的一種美德。面對惡言惡語，心平氣和，一笑了之，是內(nèi)心世界最美麗，它將帶給一個人重新獲得生命的勇氣，鼓舞他信心百倍地去迎新人生中的另一個幸福的時刻。
成功女人學(xué)會了微笑。微笑傳遞著溫暖快樂的信號。世界是相同的，不同的是我們的心情，用微笑獲得快樂。記得有這樣一句話：“當(dāng)你笑的時候，你就擁有整個世界；當(dāng)你哭的時候，卻只有你自己?！痹缟掀饋?，晨風(fēng)清涼，對著鏡子來一個微笑，微笑告別家人、孩子，心情愉悅。來到單位，對著同事，對著學(xué)生，盡展微笑，那份恬淡，那份雋逸，那份從容，讓你全身心都沐浴在春風(fēng)中，和同事們研討問題。哦！在和諧的人際關(guān)系中，竟擁有了無窮樂趣。
成功女人學(xué)會了獨立自強(qiáng)。一個無所事事，貪圖享受的女人是永遠(yuǎn)不會擁有自已的幸福的。自食其力，有思想,再加上文明的舉止，高雅的談吐，得體的打扮，這樣的女人，無論她是如花芳齡還是徐娘半老，都無疑是城市最優(yōu)秀一族的亮點。
成功女人不斷學(xué)習(xí)。讀書是靈魂的壯游。讀到一本好書，就如同走進(jìn)了另一世界，隨時都可以發(fā)現(xiàn)瓊樓玉宇，名山大川。一個女人，如能拋開塵世的一切煩憂，每天拿出一點時間來讀書，那么，她的快樂將是不讀書的人所無法體會的。
這些都是取得成功所具備的，當(dāng)我在工作中遇到困難時我會想想向這些方向靠攏，有時事情果然解決了。讀這本書就象是一位良師更象是位益友在啟迪著我，在指導(dǎo)著我前進(jìn)的方向。當(dāng)然女人資本還有很多，要想獲得更多的女人資本，需要你認(rèn)真去經(jīng)營自己的人生，學(xué)會把盛開的玫瑰變?yōu)楝F(xiàn)實的富貴。女人是一首詩，愿這首詩能讓人長久吟誦；女人是一幅畫，愿這幅畫能讓人永遠(yuǎn)欣賞；女人是一首歌，愿這首歌世代有人傳唱；女人是一道風(fēng)景，愿這道美麗的風(fēng)景把世界裝扮得更加多姿多彩！愿女性朋友們善于營運你的“女人資本”，做生活和事業(yè)上幸福的成功者。
女人的活法讀后感篇一
這本書告訴我們要了解同一個時候全世界各地在發(fā)生什么，這些事情又怎么串聯(lián)起來，要有一個更長的世界史的眼光看這個世界。一千年甚至五千年來世界各地的交互移動，交互貿(mào)易買賣之間產(chǎn)生了什么樣的效果跟變化。你要解釋西班牙為什么衰弱，不是因為西班牙人懶了，西班牙腐敗了，西班牙當(dāng)時的國王的經(jīng)濟(jì)政策錯誤了，而是因為中國這里有一些變化，全世界的經(jīng)濟(jì)也有一些變化，使得它不得不衰敗。
世界風(fēng)云變幻的環(huán)境中就像一個舞臺，而我們每一個人在里面扮演一個角色，它真正發(fā)揮影響歷史的作用是微乎其微的。沒錯，個人是有選擇，個人是有能力，領(lǐng)導(dǎo)人也是有他的選擇空間，一個國家的制度該怎么走，經(jīng)濟(jì)政策該怎么走也真的會起到影響。但是問題在于，是什么樣的環(huán)境讓你做出這樣的選擇呢？當(dāng)我要做這個選擇的時候，我手上有什么選項可以供我挑選呢？這些是外在的環(huán)境決定的，而這些外在的環(huán)境又決定于一個更廣泛、更長遠(yuǎn)的一個大的全球背景，這樣的一個全球眼光恰恰能夠突破我們從小從歷史課本里面學(xué)到的一種單純的從一個國別史，一個國家單獨發(fā)展的歷史來看一個國家的一個狹隘的偏見。
女人的活法讀后感篇二
《女人的資本》一書被評為“女性必讀的三十部經(jīng)典”之一，這幾天比較無聊我也這次有幸參與“讀一本好書”活動，我選折了這本經(jīng)典之作。這本女性勵志書籍開篇就表達(dá)了女性的觀點，女性比男性不同的優(yōu)勢，就是女性成功的獨具資本。這種獨特的優(yōu)勢來自女性自身的強(qiáng)大的內(nèi)在潛能和人格魅力。這本書從生存、智慧、心態(tài)、品味四個方面一一做了分析，女性在社會、職場、家庭遇到的任何問題都能從這本書中找到對應(yīng)的答案，有些還十分翔實，比如針對女性的心理品質(zhì)、完善個性、職場自我訓(xùn)練、成功心理動員、愛情激活素、交際裝扮等方面進(jìn)行了歸納總結(jié)，每個問題都有簡潔明了的.答案。作者并沒有高深的見解和晦澀的理論，只是通過描述一些簡潔生動的事例，講解自己貼身貼心的感悟，闡述女性應(yīng)該怎樣挖掘、發(fā)揮自己的優(yōu)勢，擁有美麗優(yōu)雅的外表，溫柔知禮的氣質(zhì)，堅強(qiáng)自信的精神，樂觀向上的態(tài)度，不辜負(fù)上天賜予的女性特質(zhì)，讓女性在生活、工作、婚姻中立于不敗之地。這本書最大的特點是通過講述小故事悟出大道理，而且道理十分簡單，比喻十分貼切，舉例十分形象，讓人感同身受。
提到大智慧，我認(rèn)為作為一名女性尤其要拋棄小女人的思想軌道，要站在一種大社會的角度，形成一種大智慧的思維方式，讓智慧的光芒散發(fā)在生活的角角落落，讓智慧造就魅力人生。下面歸納說一下讀這本書的幾點體會。
學(xué)習(xí)dd散發(fā)智慧的光芒。學(xué)習(xí)可以修身養(yǎng)性，可以增智怡情。法國哲學(xué)家巴羅深有體會地說：“一個愛讀書的人，他必定不會缺少一個忠實的朋友，一個良好的導(dǎo)師，一個可愛的伴侶，一個幽婉的安慰者”，這道出了讀書的真諦。學(xué)習(xí)還決定了一個人的視野、才能和氣質(zhì)。氣質(zhì)是舉手投足間不經(jīng)意流露的吸引力、感染力，但氣質(zhì)必須有一定的知識積累，必須有一定的閱歷積淀。我以前很喜歡這樣的書，讀了許多富有人生哲理、揭示生活真諦、認(rèn)知人性美丑的書籍，象大江健三郎《死者的奢華》也讀得津津有味。這些書豐富了我對生命價值和內(nèi)涵的認(rèn)識，思想變得深遠(yuǎn)，精神世界變得充實，考慮問題更加成熟理性。當(dāng)今世界是信息時代，不學(xué)習(xí)便會落后，今后我要努力改變?yōu)橄麡O讀書找借口的態(tài)度，克服自身惰性，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣，一種責(zé)任，一種生活方式，通過學(xué)習(xí)，提高自身素養(yǎng)，增強(qiáng)解決問題的能力，達(dá)到眼界寬、思路寬、胸襟寬的目的。
女人的活法讀后感篇三
最近幾年，一些西方學(xué)者對于中國近代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了與傳統(tǒng)觀點截然相反的評價，其中經(jīng)典的代表就是弗蘭克的《白銀資本》。出于對弗蘭克此番評價的好奇以及對中國近代歷史的興趣，我翻開了《白銀資本》這本書。在閱讀作者文字，認(rèn)識作者思想的過程中，我發(fā)現(xiàn)《白銀資本》確實是弗蘭克向當(dāng)今學(xué)術(shù)界扔下的一枚“重磅炸彈”。無論是語言風(fēng)格還是理論假設(shè)，都是對主流的大膽顛覆。
《白銀資本》用大量的歷史資料和篇幅來闡述一個觀點：中國在14―1800年期間，對外貿(mào)易大量出超，白銀作為貿(mào)易順差流入中國，并以此為依據(jù)推出了一個獨創(chuàng)性的見解，即當(dāng)時中國是世界經(jīng)濟(jì)體系的中心，而西方只是中國的邊緣地帶?！栋足y資本》摒棄了被西方奉為圣經(jīng)的“歐洲中心論”，提出來“亞洲中心論”，甚至是“中國中心論”。雖然弗蘭克在書中極力避免出現(xiàn)諸如此類的名詞，但仔細(xì)閱讀可以發(fā)現(xiàn)，這種思想貫穿全書。
雖然弗蘭克這一獨創(chuàng)推論既沒有實證基礎(chǔ)也缺少邏輯依據(jù)，甚至對許多理論著作和歷史資料斷章取義用來支撐自己的理論框架，但在書中我還是看到了一些承襲傳統(tǒng)理論的思想，并在有些方面給我們提供了有益啟示。比如，弗蘭克借用法國年鑒學(xué)派長時段和大范圍的研究方法、康德拉捷耶夫的經(jīng)濟(jì)周期分析法以及馬克思的資本積累理論來架構(gòu)他的整體主義研究，將長時段大范圍的研究方法應(yīng)用于1400年―1800年以及大航海時代之前的亞洲，尤其是中國和印度，這成為弗蘭克在時間和空間上的突破。還把150年至300年的長周期繼續(xù)擴(kuò)大為500年的“特長周期”，并據(jù)此預(yù)言了亞洲的再次興起。同時，弗蘭克認(rèn)可馬克思主義的理論范式，他認(rèn)為過去和現(xiàn)在都混合著各種生產(chǎn)關(guān)系，并不存在生產(chǎn)方式依次轉(zhuǎn)換的線形圖式，于是用“積累方式”這一概念取代了“生產(chǎn)方式”。因為在世界體系中，生產(chǎn)只是通向目的的手段，而這個目的就是消費和積累。再比如，弗蘭克提出中國的農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)曾經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代世界許多地方（包括歐洲）都難以企及的程度；明清時期中國區(qū)域間的市場經(jīng)濟(jì)和對外貿(mào)易（特別是在亞洲地區(qū)）也有一定程度的發(fā)展，其水平并不比當(dāng)期歐洲低等論點，也具有一定合理性，這讓我們看到在東方?jīng)]落的時期還有些許光芒閃耀。
《白銀資本》確實是一部具有爭議的作品，拋開一切好與壞的評價，我們可以從中想到很多。研讀歷史不是為了爭論到底是東方還是西方領(lǐng)導(dǎo)世界，而是要以史為鏡、以史為鑒，尋求對當(dāng)下、對未來有利的東西。任何國家、地區(qū)都不能代表整個人類的發(fā)展，作用在特定時期、特定地區(qū)的制度或規(guī)律也無法應(yīng)用于全世界。我們必須看到自身的特點和優(yōu)劣勢，看清自己未來的發(fā)展方向，才能不斷調(diào)整我們的制度，找出適合自身發(fā)展的路徑，站在全局的高度分析問題，取其精華，去其糟粕，才能真正實現(xiàn)中華復(fù)興，中國崛起。
女人的活法讀后感篇四
?人的教育》這是一本著名的監(jiān)獄著作。書的作者是福祿培爾，他是德國著名的教育理論家和教育實踐家，也是近代學(xué)前教育理論的奠基人，他被稱作“幼兒教育之父”?！度说慕逃肥且徊糠赫搩和瘯r期學(xué)前和學(xué)校教育的著作。在書中，福祿培爾提倡教育要順應(yīng)兒童的天性，反對壓制兒童的發(fā)展和強(qiáng)制性教育，重視兒童積極活動和發(fā)展兒童個性，還強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等。
福祿培爾教育理論體系的一條重要原則是教育要順應(yīng)自然。他主張讓兒童在最早期的時候就不受干擾地自然的發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會喪失。”福祿培爾拿了身邊的小事園丁修剪葡萄園這件事來當(dāng)做例子：“葡萄藤應(yīng)該定期被修剪，但是修剪了之后不會給葡萄藤帶來葡萄，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。”這句話很值得我們?nèi)ド钏嫉?。?dāng)一名教育工作者，我們教育學(xué)生就好比是園丁在修剪葡萄藤，一定要去順兒童的天性，細(xì)心耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強(qiáng)制性的教育和壓制孩子！對于這一點，作者還看到了兒童的個性發(fā)展，一定要去順應(yīng)兒童的天性，耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強(qiáng)制性地教育壓制學(xué)生。因此在以后的教學(xué)過程中我們要注意這一點。和讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾也重視兒童個性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含并體現(xiàn)整個人性，但他在每個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、獨一無二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”對于這一點我想也就是我們在教育兒童時，一定要尊重他們的個性發(fā)展，做到以人為本因材施教，保護(hù)好兒童做事的積極性并予以肯定和支持，尊重兒童正確的觀點，從而促進(jìn)他們更好地發(fā)展。
在書中提到福祿培爾認(rèn)為，對于兒童來說的話，兒童學(xué)校教育的主要時期是學(xué)生期，他將帶著信仰和信念、預(yù)感和期望去感受著他的另一個外部世界。因此，教育是把兒童作為一個人，不僅交給他學(xué)習(xí)的對象本身，而且教給他學(xué)習(xí)的對象有感知識。通過十幾年的教學(xué)探索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師本身不是全部知識、全部真理的化身，那么，就應(yīng)該做到放下架子，蹲下身子，與學(xué)生一起去探求真理，發(fā)現(xiàn)真理，開創(chuàng)教師和學(xué)生真正平等的對話平臺。語文學(xué)習(xí)應(yīng)該尋找一種能和學(xué)生談話的輕松，態(tài)度的平等親切，心靈的坦誠和諧。語文這門學(xué)科絕對不是只依靠教師就能學(xué)好，而是需要學(xué)生自己從鮮活的文字中感悟到自己獨特的情感，從平凡的生活中去感悟到高尚的情操，從一個個標(biāo)準(zhǔn)答案中體會一次次獨立思考。教師要永遠(yuǎn)相信自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給自己的一樣多。對于學(xué)生成長來說，語文教學(xué)能使教師和學(xué)生成為終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學(xué)生在語文課堂上一起幸福成長，這樣才是真正的教育和理想的學(xué)習(xí)。
努力讓學(xué)生找到自己是好學(xué)生的感覺--我不斷地這樣提醒我自己：“如果每一個學(xué)生都學(xué)會了認(rèn)識自己，都找到自己是一個好學(xué)生的感覺，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴(yán)，他們獲得的是終身享用不盡的真正財富。”
女人的活法讀后感篇五
最近我讀了一本書名字叫《想變成人的猴子》，這是我國著名兒童作家楊紅櫻寫的《笑貓日記》系列之一。
?想變成人的猴子》講的是一只受人虐待的猴子想變成人的故事。有一只猴子被壞人抓住了，壞人把猴子當(dāng)成了賺錢的工具，讓猴子表演。要是猴子不聽話就用鞭子抽它。猴子過著十分悲慘的日子。有一天，馬小跳和朋友們發(fā)現(xiàn)了這只可憐的猴子。他們想盡辦法，終于救出了這只猴子，把他藏在神秘山洞里，和笑貓住在一起。有一天下暴雨，暴雨淹沒了山洞，笑貓和猴子就一起到馬小跳家里面去。猴子看到馬小跳的生活很羨慕，所以很想變成人。他一會兒學(xué)著馬天笑先生的樣子在跑步機(jī)上跑步，一會兒又學(xué)著馬小跳的樣子坐在沙發(fā)上翹著二郞腿讀書，可是怎么也變不成人。猴子看到人們都有自己的房間，自己也想要有個房間，就跑到冰箱里住了進(jìn)去，結(jié)果差點被凍死。猴子因為想變成人，鬧出了很多的笑話，也闖了不少禍。后來馬小跳一家把猴子送到了深山老林里，因為那里才是它真正的家，它的幸福生活在森林里。
這個故事深深地打動了我。它告訴我雖然動物變不成人，但是動物和人之間可以成為好朋友，人類應(yīng)該愛護(hù)動物，不能虐待它們。我要向馬小跳他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們愛護(hù)動物、敢于和壞人作斗爭的精神。
女人的活法讀后感篇六
書中講到，任何人生的成功和經(jīng)驗都不可復(fù)制，都要結(jié)合所處的時代背景、面臨的現(xiàn)實困難和自己的實際狀況等來尋求人生定位和發(fā)展途徑。任何人只要養(yǎng)成了勤勞刻苦的工作習(xí)慣，具有誠實守信的人格，采取合理明智的做事方式，并通過不斷激發(fā)自己潛能的心理訓(xùn)練，他一定能夠取得成功。知識是一把金鑰匙，開啟著人生的夢想，知識給了我們力量，知識助推社會進(jìn)步，知識改變命運，讓我們乘著知識的翅膀，在蔚藍(lán)的天空中自由翱翔。
隨著社會的日益發(fā)展，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，對我們自身的素質(zhì)要求也越來越高，現(xiàn)在社會已以更快的頻率走向現(xiàn)代化，智能化，科技化。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識，才能適應(yīng)社會的發(fā)展，才能符合企業(yè)的要求。
勤奮是獲得成功的唯一途徑。自古以來功名成就的人，都離不開一個“勤”字。人的一生在于勤，勤能補(bǔ)拙。人生不得勤奮，不明智理。天才源于勤奮，蠢人出自懶惰，明智之人甘當(dāng)勤奮的小蜜蜂。
勤奮，是智慧的雙胞胎，懶惰，是愚蠢的親兄弟。勤奮的人，擅于利用時間，懶惰的人，總是沒有時間。勤奮，是時間的主人，懶惰，是時間的奴隸。一個人要在競爭中生存，便要勤奮，要在社會中發(fā)展，便要奮斗。
我們對自己要有信心，要堅信所有的事情都不會向壞的方向發(fā)展，堅信一切都會好起來，勝利將最終來臨。
作為一個企業(yè)員工，我認(rèn)為品德是首要的素質(zhì)，主要體現(xiàn)在對企業(yè)的忠誠、對領(lǐng)導(dǎo)的忠實、對職業(yè)的執(zhí)著、對紀(jì)律的敬畏、對同事的愛心、對客戶的誠信等。一個人品德越好，他的工作業(yè)績一定會更優(yōu)秀。如果一個人德不配位，表里不一，無論在什么崗位，無論從事什么工作，遲早會被組織淘汰。因此，我們每個人都要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，摒棄人性的弱點，始終忠誠于企業(yè)，始終把企業(yè)的利益放在首位，誠心待人，誠實做事，就會養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，也一定會立足于職場，做出不凡的業(yè)績。
在日常工作中，我們的銷售模式如果沒有創(chuàng)新的話，應(yīng)該利用銷售的“推”，營銷的“拉”，來激發(fā)客戶的潛力。例如我們利用一個月的戰(zhàn)馬鋪市，對成功鋪市戰(zhàn)馬的網(wǎng)點進(jìn)行篩選，利用市場部的資源對動銷較好的網(wǎng)點進(jìn)行有人促銷活動，培育該區(qū)域的消費人群，來應(yīng)對目前市場競爭較強(qiáng)的對手。
鐘不敲不響，人不學(xué)不靈。而人生不是日歷，翻過去還能再翻回來。所以我們應(yīng)該更加感謝那些困難，是它們讓我們擁有了磨練自己的機(jī)會。（張曉敏）
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女人的活法讀后感篇七
作者弗蘭克是西方著名學(xué)者，加拿大多倫多大學(xué)社會學(xué)系教授。1929年生于德國柏林。1957年畢業(yè)于芝加哥大學(xué)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，1978年獲巴黎第八大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)國家博士學(xué)位。
弗蘭克的《白銀資本》中用大量歷史資料和大量篇幅說明了一個只要讀過中學(xué)歷史的人就知道的常識—中國在14到1800年間的對外貿(mào)易大量出超，使大量白銀作為貿(mào)易順差流人中國。不過,作者的用意并不在此,而是以此為依據(jù)推出了一個獨創(chuàng)性的新穎見解,即在l400一1800年間,中國是世界經(jīng)濟(jì)體系的中心,而在此之前誰也沒有想到據(jù)此來證明中國是全球經(jīng)濟(jì)中心而西方只是中國的邊緣地帶這么一個結(jié)論。弗蘭克的這一獨創(chuàng)推論既沒有實證基礎(chǔ)也沒有邏輯依據(jù)。因為,從歷史視角看,秦漢帝國毫無疑問是當(dāng)時世界經(jīng)濟(jì)體系的中心,但秦漢時期恰恰卻是大量白銀外流的時期，從現(xiàn)實視角看,當(dāng)今美國是世界上頭號外貿(mào)逆差國,而美國卻是不容爭議的世界經(jīng)濟(jì)中心。
提出與之完全相左的“中國中心論”:即在1800年以前,世界經(jīng)濟(jì)體系的中心是在中國而非歐洲，弗蘭克這個新奇觀點如同一顆,掀起了世界經(jīng)濟(jì)史學(xué)界、歷史學(xué)界一場曠日持久的論爭。
讀完《白銀資本》這本書，對于我的觸動非常大，首先它使我認(rèn)識到中國甚至是亞洲在全球所產(chǎn)生的巨大作用，了解到歐洲并不是如一些歷史學(xué)家所說的那樣從很久以前就主宰了亞洲甚至是世界。
弗蘭克一直致力于世界體系史、當(dāng)代國際政治、經(jīng)濟(jì)和社會運動的研究，特別關(guān)注殖民地和前殖民地的欠發(fā)達(dá)狀況，畢業(yè)后到拉丁美洲任教，在實地研究的同時還作為“本地人”加入了智利的社會主義政黨，卷入拉美的政治斗爭當(dāng)中。在這一階段他研究拉美欠發(fā)達(dá)原因，成為“依附理論”的代表人物，思想傾向還是馬克思主義對資本主義的“理想型”的分析，側(cè)重考查現(xiàn)代世界如何圍繞資本主義把各地區(qū)編織進(jìn)一個世界體系之中的，是世界體系理論的一部分。
但后期隨著他的政治立場轉(zhuǎn)移，學(xué)術(shù)分歧加大，弗蘭克的思想與前期發(fā)生了巨大的斷裂，他開始懷疑自己一向認(rèn)同并作出貢獻(xiàn)的現(xiàn)代世界理論體系理論。他在本書的前言中就表達(dá)了他的疑惑。
弗蘭克借用俄國經(jīng)濟(jì)學(xué)家康德拉季耶夫所提出的長波周期理論來分析歐洲和中國數(shù)千年來的經(jīng)濟(jì)成長,認(rèn)為在明朝以前的千多年里,中國一直處在康德拉季耶夫周期的a階段(即繁榮階段)，17世紀(jì)初期中國進(jìn)人康德拉季耶夫周期的b階段(即衰落階段),這個階段持續(xù)了二三十年后再次進(jìn)人康氏周期的a階段,1762一1790年中國進(jìn)人危機(jī)和衰退時期,這正好對應(yīng)著康德拉季耶夫周期的又一個b階段,而歐洲卻進(jìn)人了康德拉季耶夫周期的a階段,這就是1800年之后中國衰退而歐洲興起的原因。細(xì)細(xì)品究弗蘭克的分析,不難發(fā)現(xiàn),他犯了兩個錯誤:一是把存在爭議的理論當(dāng)成解釋性證據(jù)。對于康德拉季耶夫長波周期這種現(xiàn)象到底是否存在,經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在很大的爭議,晚近的主流看法是,康德拉季耶夫所描述的長達(dá)500年的周期根本就不存在。那么,依據(jù)被證偽的理論所推斷出來的結(jié)論,恐怕不會是一個真命題。即使康德拉季耶夫周期確實存在,那也還存在一個適用性問題。康德拉季耶夫是在分析了有關(guān)法國、英國、德國等一些國家長期的時間序列資料,根據(jù)這些國家批發(fā)價格水平、利率、工資和對外貿(mào)易、煤炭、生鐵等產(chǎn)量和消費量的變動情況才得出的長周期理論。也就是說,康德拉季耶夫周期理論是從發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家的經(jīng)濟(jì)運行實際中抽象出來的,對于非市場經(jīng)濟(jì)國家,這一理論并不適用,這一點康德拉季耶夫氏本人也承認(rèn)。而弗蘭克氏卻用它來套沉浸在自然經(jīng)濟(jì)汪洋大海中的中國古代經(jīng)濟(jì),無異于張冠李戴,這是《白銀資本》的一大硬傷。
濟(jì)學(xué)理論、當(dāng)代國際政治、經(jīng)濟(jì)和社會運動、世界體系史。非專業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者寫出的經(jīng)濟(jì)史著作中出現(xiàn)硬傷也是在所難免的。
我看了一些關(guān)于評價白銀資本的看法，許多都是挑剔或者反對，這是為什么呢?
首先讓我們來看看經(jīng)濟(jì)史學(xué)家的學(xué)術(shù)心態(tài)。當(dāng)非專業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家寫出了名噪學(xué)壇的經(jīng)濟(jì)史著作時,經(jīng)濟(jì)史學(xué)家的前后反應(yīng)往往是矛盾的:第一反應(yīng)就是充當(dāng)評委,從自己視閡所能及的范圍內(nèi)作是非評判,挑一挑論著中的史料錯誤,然后把它當(dāng)作罪證進(jìn)行批判,最后以專家的身份說:不懂就不要寫歷史!第二反應(yīng)是照搬套用,經(jīng)濟(jì)史學(xué)家在做完史實挑剔之后,發(fā)現(xiàn)非專業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家所構(gòu)建的理論體系確實勝過自己,于是又被它所折服,折服之后,不分青紅皂白,拿來套用。由此看來,經(jīng)濟(jì)史學(xué)家在經(jīng)濟(jì)史學(xué)的最高舞臺上首先是評判者然后是粉絲,但就不是表演者。要知道,只有一線的演員才能演出一臺真正的好戲,經(jīng)濟(jì)史學(xué)家不以主動積極的學(xué)術(shù)心態(tài)去謀取經(jīng)濟(jì)史學(xué)舞臺上一流演員席位,又怎能演出一臺高水平的經(jīng)濟(jì)史好戲!
系-提供.了在世界市場上競爭的產(chǎn)品。但是,從來不是哪一種生產(chǎn)關(guān)系,更不是哪一種-生產(chǎn)方式.決定了某種生產(chǎn)者的成功與失敗。相反,世界市場的競爭壓力和變動一直是更重要的因素,決定著生產(chǎn)關(guān)系的選擇和調(diào)適。我認(rèn)為弗蘭克這一論斷是值得我們思考的。近代西歐再版農(nóng)奴制的出現(xiàn),以及奴隸制種植園在美國早期的長期存在等歷史現(xiàn)象,我認(rèn)為都能夠在弗蘭克的這一視角下得到解釋。
總之,弗蘭克的《白銀資本》不僅在研究思路和研究方法方面頗富啟示性,它提出的許多觀點也是發(fā)人深思的。
女人的活法讀后感篇八
想變成人的猴子成功變成人了嗎？這一次又會有什么驚險刺激的故事？笑貓在這一本書里擁有了秘密山洞。一個個好玩驚險感動的故事，一直在這個美麗的夏天感動著我。猴子最終回了它該去的地方。
?想變成人的猴子》這本書講的是。原來，猴子的家在大山里，有一天，它出去找東西吃，突然天上掉下來一根香蕉，它是多么想再掉一根呀。果然，又掉了一根，可它吃了這一根后就不省人事了。
醒后，耍猴人就教它做一些動作，做不好就用香煙頭燙，它身上的幾塊毛都燙沒了。有一天馬小跳和朋友們發(fā)現(xiàn)了這只可憐的猴子。他們想盡辦法，終于救出了這只猴子，把他藏在神秘山洞里，和笑貓住在一起。有一天下暴雨，暴雨淹沒了山洞，笑貓和猴子就一起到馬小跳家里面去。猴子看到馬小跳的生活很羨慕，所以很想變成人。他一會兒學(xué)著馬天笑先生的樣子在跑步機(jī)上跑步，一會兒又學(xué)著馬小跳的'樣子坐在沙發(fā)上翹著二郞腿讀書，可是怎么也變不成人。猴子看到人們都有自己的房間，自己也想要有個房間，就跑到冰箱里住了進(jìn)去，結(jié)果差點被凍死。猴子因為想變成人，鬧出了很多的笑話，也闖了不少禍。后來馬小跳一家把猴子送到了深山老林里，因為那里才是它真正的家，它的幸福生活在森林里。
這個故事深深地打動了我。它告訴我雖然動物變不成人，但是動物和人之間可以成為好朋友，人類應(yīng)該愛護(hù)動物，不能虐待它們。我要向馬小跳他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們愛護(hù)動物、敢于和壞人作斗爭的精神。
女人的活法讀后感篇九
一個不斷提升個人的魅力，不斷豐富自身內(nèi)涵的女性，才有可能成為幸福一生的贏家。
而一個女人如果擁有自我，有自己的事業(yè)、工作、愛好、有屬于自己的空間、時間、有自己的朋友，那她的處境將大大不同。因為，在經(jīng)營自我的過程中，女人同時也收獲了信心、能力、財富和樂趣。有了信心和能力，她們有足夠的力量將未來掌握在自己手中；有了財富，她們獲得了更多的自由和社會尊重；有了樂趣，她們的生活永遠(yuǎn)不會匱乏而無意義。當(dāng)然，并不是說女人只有成名了，或者賺到錢了，就是實現(xiàn)了自我價值。其實，一個女人的自我價值還體現(xiàn)在她自己的價值觀、認(rèn)知和文化理念上。心理學(xué)家認(rèn)為，懶惰是一種病，它會慢慢地在一個人的身體里蔓延，然后漸漸地侵蝕身體，心靈，甚至是每一個細(xì)胞，最終統(tǒng)治了這個人的全部生活和意志。一個人一旦被懶惰牽制，就會產(chǎn)生逃避困難，怕苦、怕累的情緒，變得不思進(jìn)取起來。對于女人來說，要想獲得成功，就需要不斷地學(xué)習(xí)、提升自己，不斷地修煉、調(diào)整自己，即不斷地“成長”。
一個女人只要學(xué)會自己成長，把成長作為人生目標(biāo)去完成，成功也就隨之而至。自信不僅僅是一種從容不迫的淡定，更是一種最堅強(qiáng)的內(nèi)在力量。自信的女人處世必然樂觀進(jìn)取，做事也一定主動積極，勇于嘗試。而信心也從未令女人失望，它會使她發(fā)現(xiàn)自身的價值和潛能。山因蘊玉而輝，水因環(huán)珠而媚，女性因自信而美“不要管別人怎么說，只要你自己心里知道你是對的就行了?！北苊馑信u的惟一方法就是只管做你心里認(rèn)為對的事——因為你反正總是會受到批評的。真正聰明的女人一定懂得，自己不可能讓所有的人都滿意，所以不能某些人的意見來左右自己的意志，更不要因為他人的論斷停止自己前進(jìn)的步伐。其實，只有自己最了解自己，別人并不見得比我們高明多少，也不會比我們更了解自己的實力，只有我們自己的決定才是最好的。
拿破侖·希爾——成功學(xué)的創(chuàng)始人曾說過：“自制是一個人最難得的美德，成功的最大敵人是對自己情緒失去有效的控制。當(dāng)憤怒時，無法遏制怒火，使周圍的合作者畏懼不已，只好敬而遠(yuǎn)之；當(dāng)消沉?xí)r，放任自己委靡頹喪，讓稍縱即逝的機(jī)會白白浪費。因此我認(rèn)為，職場成功的關(guān)鍵就是控制好自己情緒的能力?！庇袗酆玫呐耍拍芑畹酶?。女人，一定要學(xué)會拒絕的藝術(shù)，要明白自己為自己而活。很多女人一旦結(jié)了婚，有了孩子，就把整個身心都放在老公、孩子的身上，生活圈子的圈子變小了，朋友聯(lián)系的少了，曾經(jīng)的愛好也被生活中的柴米油鹽消磨的沒有了形狀，而煩惱也隨之而來。其實，女人大可不必為了老公，為了孩子，為了家庭“犧牲”掉自己的愛好。因為，有愛好的女人才能活得精彩女人必須不斷地提高自己、修飾自己，培養(yǎng)自己多方面的興趣和愛好，這樣不但可以充實自己的精神生活，而且能讓他人另眼相看，也是對自身素質(zhì)的`提高一個在青春年華卻不懂得成長的女孩子，到了年老的時候，你真的就什么也沒有了。不要盲目埋怨現(xiàn)實生活的冷酷無情。生活中欺騙你的往往不是別人，而是你自己的雙眼被冰冷的心靈蒙蔽。有時，女人變得焦躁不安是由于碰到自己所無法控制的局面。
此時，你應(yīng)承認(rèn)現(xiàn)實，然后設(shè)法創(chuàng)造條件，使之向著有利的方向轉(zhuǎn)化。此外，還可以把思路轉(zhuǎn)向別的什么事上，諸如回憶一段令人愉快的往事。人生之路，風(fēng)云變幻，沉浮不定；有坎坷的山路，也有隱晦的沼澤。但是只要我們的心靈選擇了陽光，那么在人生通往成功與幸福的道路上，我們就已經(jīng)遠(yuǎn)離了黑暗和沉淪。樂觀、積極的心態(tài)能使人看到希望，激發(fā)自身的潛能，有助于克服困難，保持進(jìn)取的旺盛斗志。而消極的心態(tài)則是人沮喪、抱怨、失望，自我封閉，限制和扼殺自己的創(chuàng)造力一個內(nèi)心強(qiáng)大的女人，是不會被這些不幸的經(jīng)歷、瑣碎的生活壓倒的，她會把自己的經(jīng)歷當(dāng)作人生的一筆財富，當(dāng)作成熟的代價。堅強(qiáng)地生活，不怨天尤人，并且對生活和未來報著無限美好的希望。如果說活著是一種心態(tài)，那么不抱怨的人生就是一種境界了！作為一個女人，你不一定要有天使般的面孔，但一定要有一顆經(jīng)得起磨礪的內(nèi)心。經(jīng)得起生活考驗的人，一定是個堅強(qiáng)的女人，一個內(nèi)心淡定的女人，她在生活的磨礪中，越來越有魅力，就像鉆石一樣散發(fā)出璀璨的光芒。生活，有悲有喜，起伏不定，但是太陽卻依然光亮，月亮仍然美麗，星星依舊閃爍……一切的一切仍舊是那么和諧。生命依然會有著更美麗的色彩，需要我們?nèi)ラ_發(fā)。明天，總是美好的。只要我們有心，只要我們在艱難中咬緊牙關(guān)，我們就能夠在痛苦中盼來新一輪的朝陽?，F(xiàn)在，有很多人活得很累，過得很不快樂。
其實，人只要生活在這個世界上，就會有很多煩惱。痛苦或是快樂，取決于你的內(nèi)心。人不是戰(zhàn)勝痛苦的強(qiáng)者，便是向痛苦屈服的弱者。再重的擔(dān)子，笑著也是挑，哭著也是挑。再不順的生活，微笑著撐過去了，就是勝利。有很多煩惱和痛苦是很容易解決的，有些事只要你肯換種角度、換個心態(tài)，你就會有另外一番光景。當(dāng)我們遇到苦難挫折時，不妨把暫時的困難當(dāng)作黎明前的黑暗。只要以積極的心態(tài)去觀察、去思考，就會發(fā)現(xiàn)，事實遠(yuǎn)沒有想像中的那樣糟糕。換個角度去觀察，世界會更美。沒有苦難，我們會驕傲；沒有挫折，成功不再有喜悅；沒有滄桑，我們不會有同情心。不要幻想生活總是那么圓滿，生活的四季不可能只有春天。
每個人的一生都注定要經(jīng)歷溝溝坎坎，品嘗苦澀與無奈，經(jīng)歷挫折與失意。從現(xiàn)在開始，微笑著面對生活，不要抱怨生活給了你太多的磨難，不要抱怨生活中有太多的曲折，不要抱怨生活中存在的不公。當(dāng)你走過世間的繁華與喧囂，閱盡世事，你會幡然明白：人生不會太圓滿，再苦也要笑一笑。有的人25歲就死了，只是到75歲才埋葬。二十幾歲的女孩，人生才剛剛起步，要想今后的生活豐富而精彩，就必須明白：生活不是童話，不要再做天真無知的小女孩了，為了自己的人生目標(biāo)，努力去奮斗吧！如果你想實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，不必告訴別人你想了什么，你應(yīng)該用自己的行動告訴他們你正為自己的目標(biāo)做著什么。這樣，成功才有理由！生活中，我們每個人承受著來自各方面的壓力，日積月累終將讓我們難以承受。
這時候，我們只有像雪松那樣彎下身來，釋下重負(fù)，才能夠重新挺立，避免壓斷的結(jié)局。彎曲，并不是低頭或失敗，而是一種彈性的生存方式，是一種生活的藝術(shù)?！皬椥浴钡纳娣绞?，是自然萬物賜予我們的智慧。“彈性”有折中的因素，有圓滑的因素，但“彈性”不是毫無原則，沒有原則不教彈性，是劣根性。
女人的活法讀后感篇十
剛剛看完張小嫻的《面包樹上的女人》，
本來是沒有必要寫這本書的。因為過不了多久會像其他很多書一樣。
讓我失去一切印象的。
但是之前的糾結(jié)讓我對這本書有了很多的想法。
早就聽說張小嫻被評為小安妮寶貝。但是一直沒有去特意看過他的文字。
偶爾一次機(jī)會看到了他的短篇。覺得很有趣。一連好幾天看了他根本短篇。
然后向一個朋友推薦。朋友說看過他的《面包樹上的女人》沒啥大印象。
所以我就一直在糾結(jié)是否要看看這本張小嫻的成名作呢。
括?。寒?dāng)時剛剛購置了三本新書。
《面包樹上的女人》讀后感》()。休假日絕對不看!!
所以進(jìn)來一直沒有看小說。心里癢癢的。違背了自己“寧缺毋濫”的原則，抓來這本糾結(jié)老久的書讀起來。
兩天斷斷續(xù)續(xù)的讀。沒有投入太多感情，也沒有為此書思索太多。只是一味的看故事情節(jié)。
整本書貫穿的年數(shù)太多多長，讓人有種穿梭在時空隧道一樣，貌似什么都沒有發(fā)生一年就這么過去了。
講述了三個女孩子從青蔥歲月到花樣年華直到奔三年齡。作者極力描寫三個女人在彼此面前的真本性，但是我還是看不到深厚的友情。然而這本講述愛情的長篇，卻讓我覺得愛情輕浮。
也許作者只是想表達(dá)歲月匆匆。。。
總之這不是我喜歡的一本書。
女人的活法讀后感篇十一
《男人的一半是女人》是張賢亮系列中篇小說《唯物論啟示錄》第二部，發(fā)表于80年代中期。作品寫了性意識，在當(dāng)時引起文壇的轟動。
小說的主人公章永u，是一個崇拜唯物主義的學(xué)者，因長期被作為專政的對象，在勞改農(nóng)場過著低下的生活，而他的精精神神追求卻是高尚的。這種社會地位低下與高尚精神追求的矛盾，使他作為社會人的自卑感日益嚴(yán)加重，造成社會性（包括人的尊嚴(yán)、人的價值觀念等）的喪失；同時，又使他作為自然人的男性本能（性功能）也喪失。在他刑滿釋放，恢復(fù)公民權(quán)利后，他的心態(tài)仍未能恢復(fù)其社會性，。黃香久向他提出愛情和性要求時，他也無能力接受。一次，村子里遇上了洪水，防洪堤缺了一個洞，危在旦夕章永u奮不顧身，跳進(jìn)水里堵住洞口，保住了大堤，使全村老少轉(zhuǎn)危為安。當(dāng)章永u出水上堤時群眾歡呼雀躍，此時他才感到自己作為社會人的.自身價值，所苦苦追求的唯物主義和高尚心靈，此時才感到與自己的社會地位和價值是一致的。也正因為如此，當(dāng)黃香久以女性的身體溫存他冰冷的身驅(qū)時，他也恢復(fù)了作為男性自然人的本性，恢復(fù)既有社會性又有自然性的完整人。章永u恢復(fù)本性后，卻悄然離開了黃香久和鄉(xiāng)村父老，又繼續(xù)去追求新的“唯物論者啟示“。
小說著力從人性上找出造成人的精神扭曲和變態(tài)的原因，提出如何對待精神追求與現(xiàn)實環(huán)境的距離和矛盾的問題，有警覺的意義。
女人的活法讀后感篇十二
愛恨本是一體 只是我們不愿意正視 不愿意面對心底那些柔軟的、可能布滿傷痕的角落
于是。愛就偽裝成恨，換一種方式去愛著那些、或者給過我們傷害的人。
《面包樹上的女人》 一開始就讓人痛徹心扉。 我忘了，遺憾讓人美麗，讓人銘刻的卻是撕心裂肺。
我試著問自己，如果我是程韻，我會愛上林方文嗎？也許會，程韻第一眼愛上的是他的才情，而不是他的身形。
我知道，心里應(yīng)該并沒有這么一個人，可是又有誰知道呢，我從來就不懂我自己的心。
就好像費安娜畫廊盡頭的那幅畫，程韻第一眼就明白那人是誰，她說，那是因為戀人的直覺?？墒俏矣X得，那不是。那只是一個女人的`自卑心，打第一眼起，她就希望那幅畫里不是他，不是他，不是他?？汕∏?，越往哪里想，那影象就越清晰。愛上林方文，會很辛苦。 他永遠(yuǎn)站在角落，看著女人痛苦，要女人付出。卻在女人想要放棄的時候給她一根稻草，對她說我好掛念你，給她一首歌，讓她痛哭流涕。他的心里永遠(yuǎn)裝著另一個故事，另一段痛，或者說，另一個受傷的自己。
讓人心慰的是，“我愛你”最終還是從林方文的口中說出了。
女人都是這樣，害怕這樣，除非，有一個男人會真的想好好待你。
可惜，這只是除非。 但我知道，如果我是程韻，一樣會變得荒唐，甚至更無法自持。
如果不是 那便不是愛情。
因為有人說過，你未曾愛上他，所以你理智。
而如果瘋狂了，是否就是遭遇了愛情？ 我不知道。
女人的活法讀后感篇十三
如果要用一種事物來形容女人的話，那么沒有比水更合適的了，因為女人與水有一個共同的代名詞：柔弱。
老子日：“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。”之所以如此，是因為水能避高而趨下、因地而制流。女人如水，囚柔弱而堅強(qiáng)。于是，俄國作家托爾斯泰嘆道：“女人是旋轉(zhuǎn)一切的樞紐?！比欢谶@堅強(qiáng)和旋轉(zhuǎn)一切的背后，女人卻需要承受多少痛楚!巴爾扎克飽含深意地說：“不論處于什么的境地，女人的痛苦總會比男人多，而目痛苦的程度也會比男人深?！比绻恢痹谕闯Ｑ笾忻つ繏暝?，那么何時才九在幸福森林中漫步呢?面對如此的抉擇，女人必須要干脆利落、擲他有聲地回答：“給我一雙翅膀，讓我飛越痛楚之海，落入幸福之林!”
女人的活法讀后感篇十四
資料
一個朋友說：“有個男人，曾經(jīng)想娶我，說要是我和他結(jié)婚，他愿意讓我不上班，而且一年還能給我上百萬的。可是我連這個都沒有看上?！闭f這話的時候，她一臉的.驕傲，好像她曾經(jīng)的拒絕為她現(xiàn)在的單身增加了不少魅力一樣。
她和我是不一樣的，我是屬于恨嫁，卻無人可嫁的那一類，她呢，是屬于獵物太多，卻無法選擇的那一種，這明顯就是比我高一等。
我若是男人，定是不會娶此類女子回家的，也定不敢去追求這類女子，若是哪天真追到了，估計一吵架就會說，你怎么可以這樣對我，曾經(jīng)有人愿意養(yǎng)我，并給我一年百萬的零花錢，我都不要，死心塌地跟了你，你卻這般對我。好像她跟了你受了多大的委屈一樣，若真是不在意那個說過要照顧她的男人的錢，她又何必一次次提起呢。一個女人，自身需要一個價格標(biāo)注，本身就是一種廉價了。
一個女人，如果不知道什么是值得炫耀的，什么是需要隱藏的，那她就是最愚蠢的。
女人的活法讀后感篇十五
剛剛看完張小嫻的《面包樹上的女人》。
本來是沒有必要寫這本書的。因為過不了多久會像其他很多書一樣。
讓我失去一切印象的。
但是之前的糾結(jié)讓我對這本書有了很多的想法。
早就聽說張小嫻被評為小安妮寶貝。但是一直沒有去特意看過他的文字。
偶爾一次機(jī)會看到了他的短篇。覺得很有趣。一連好幾天看了他根本短篇。
然后向一個朋友推薦。朋友說看過他的《面包樹上的女人》沒啥大印象。
所以我就一直在糾結(jié)是否要看看這本張小嫻的成名作呢。
括?。寒?dāng)時剛剛購置了三本新書。
那三本書一直擺在床頭，有兩本每天晚上翻兩頁。我認(rèn)為這兩本書的確適合慢慢品味。因為一本是詩集，一本是關(guān)于行走與旅行的。還有一本上下班路上，或者上班清晨的早上瞅瞅。因為是一本講述項目管理的書。休假日絕對不看??！
所以進(jìn)來一直沒有看小說。心里癢癢的。違背了自己“寧缺毋濫”的原則，抓來這本糾結(jié)老久的書讀起來。
兩天斷斷續(xù)續(xù)的讀。沒有投入太多感情，也沒有為此書思索太多。只是一味的看故事情節(jié)。
整本書貫穿的年數(shù)太多多長，讓人有種穿梭在時空隧道一樣，貌似什么都沒有發(fā)生一年就這么過去了。
講述了三個女孩子從青蔥歲月到花樣年華直到奔三年齡。作者極力描寫三個女人在彼此面前的真本性，但是我還是看不到深厚的友情。然而這本講述愛情的長篇，卻讓我覺得愛情輕浮。
也許作者只是想表達(dá)歲月匆匆。。。
總之這不是我喜歡的一本書。
女人的活法讀后感篇十六
這是一個真實故事。主要講了：一位運輸公司的老板來到一家汽車維修店，稱自己是一家運輸公司的司機(jī)，讓店主在自己的賬單上多寫些維修零件，讓老板多給他報酬后，給店主一些錢。店主毅然地拒絕了，還發(fā)火把“司機(jī)”趕出維修店.這時，“司機(jī)”便講出自己的真實身份。原來，這位老板是想試探一下這位店主講不講誠信，準(zhǔn)備與這家維修店簽合同，以后就長期在這里維修。因為許多店都不誠實，所以都沒有得到機(jī)會。這里待事的資本是誠信。在我們身邊，處處可見這種機(jī)不可失，時不再來的事。看完這篇文章，讓我想起了一個對人講誠信的故事：孟母搬家搬到了一個屠夫旁，那位屠夫天天剁肉，總引起孟子的注意。于是，孟子就好奇地問孟母：“母親，這肉是給誰吃的？”孟母不經(jīng)意地答道：“是給你吃的?！焙髞?，孟子又問孟母：“母親，今天怎么不吃肉呢？”孟母這時才想起自己對孟子的諾言，于是，她不得不賣肉給孟子吃。
可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。
這兩個故事告訴我們：無論是對人還是待事都要以誠信為資本。只要自己講誠信，也會感染到別人。
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女人資本與資本女人，是一對時髦詞語。九州出版社的《女人的資本》正順應(yīng)了我們這個時代的潮流。這本書告訴我們：女人有資本，女人要發(fā)現(xiàn)自己的資本，善用自己的資本，實現(xiàn)自己的資本，至于為了什么，那是另一個問題，無論是社會的成功，生活的適宜，還是個性的張揚，男人似乎仍舊在主宰世界的運行，但女人越來越發(fā)覺男人的所謂成功越發(fā)離不開女人。大約任何社會和時代的變遷過程中，女人都是一道風(fēng)采，靚麗也好，激進(jìn)也好，陪襯也好?！澳信P(guān)系”這個有人類以來的永恒主題，在社會變革過程中，往往以女性的覺悟和解放的方式不停地演繹著。而許多女性成功的事實正在證明著女性的力量正在這個以男性為主導(dǎo)的社會里迅速擴(kuò)張。女人在各個領(lǐng)域，尤其是商業(yè)領(lǐng)域，開始顯山露水。21世紀(jì)是一個知識經(jīng)濟(jì)時代，競爭的方式將不再是工業(yè)文明時代的體力，而是更多地表現(xiàn)為策劃、推廣、溝通、聯(lián)絡(luò)、互動、服務(wù)、協(xié)調(diào)……而女性特有的敏感、細(xì)膩、靈活、韌性、關(guān)愛、情商、注意力以及第六感覺，正是掌握21世紀(jì)的絕對優(yōu)勢。這便是女人成功的獨具資本。
女人資本越多，成功的機(jī)會就越大越多。就我個人而言，現(xiàn)在正處于人生的十字路口需要做出的決定很多。而這些決定將會影響我的下半生，如何靠女人資本，作一位幸福女人呢，這本書告訴我：知識可以讓人解開思想的束縛，是實現(xiàn)夢想的動力源泉。不要理什么“女子無才便是德”的鬼話，那是極度缺乏自信的男人想出來的不平等條約。女人要充實自己，書讀的越多越好，知識可以讓你頭腦清晰，目標(biāo)明確，反映敏捷。
能力,不要害怕生活的改變，也不要害怕做一些從沒有嘗試的工作。你所有的經(jīng)歷會自動成為你的資本，獲取資本的過程，就是你成熟、成長、成材的過程。
關(guān)系,不要狹隘的去挑戰(zhàn)男性社會的尊嚴(yán)，女人獲取財富和成功不是去和男人硬拼，而是和諧相處成為親密戰(zhàn)友。學(xué)他之長補(bǔ)己之短，善于處理各種人際關(guān)系。
我從事的是人事工作，每天接觸的都和生活密切相關(guān)的工作。使得我更加關(guān)注社會生活的方方面面，要求我溝通、聯(lián)絡(luò)、互動、服務(wù)、協(xié)調(diào)。要具備敏感、細(xì)膩、靈活、韌性、關(guān)愛。怎么處理工作中存在的問題，怎么在今后作一為好妻子，作一位好母親……都需要從現(xiàn)實生活中找依據(jù)。在現(xiàn)實生活中，很多女人無論是在職場還是在家庭生活各方面之所以不能成功，大體由于自身潛在的優(yōu)越性尚未開掘發(fā)揮，或客觀的環(huán)境、條件未開拓展現(xiàn)。她們面對男人們叱咤風(fēng)云的世界，總以為男人比女人強(qiáng)，卻看不到自己的強(qiáng)項所在，更談不上運用它們?nèi)ラ_創(chuàng)幸福成功的人生了。多少曾經(jīng)恩愛的夫妻勞燕分飛，很多就是因為女人完全將自己給了婚姻和家，失去了自我的女人沒有了自立自愛自強(qiáng)，在男人眼中她變成了家中的“超級保姆”，但這些可憐的女人們還渾然不知，自以為自己是對的，都是為了家啊！其實這樣是大錯特錯的，沒有自我的女人不再美麗、不再可愛、不再有魅力！女人是應(yīng)該為了家庭婚姻多付出一些，但這是有前提的，就是在保持自身的自立、自愛、自強(qiáng)的基礎(chǔ)上的。一個完美的女人首先是自立的，不然后面的一切都仿佛是空中樓閣。因此，如果你是一個女人，如果你想獲得自由和夢想，選擇事業(yè)、做自己的事業(yè)是追求自由與獨立生活的不二途徑。成功女人對待事物，不看消極的一面，只取積極的一面。一個女人面對失敗所持的心態(tài)如何，往往決定她一生的命運好壞。
成功女人善于自我激勵。弱者任情緒控制行為，強(qiáng)者讓行為控制情緒。生活是不公平的，于是有了世間的窮與富，善與惡，美與丑，成功與失敗。生活又是公平的，它給了你金錢，往往就要奪走你的真誠和善良；它給了你成熟，往往就要奪走你的年輕和純真；它給了你美貌，往往就要奪走你的智慧和毅力；它給了你成功，往往就要奪走你的健康和幸福。就讓我們女人豁達(dá)恬然，用心感受生活中的動人底蘊，品味自然，品味生活，品味人生。懂得調(diào)節(jié)自己的情緒，善于尋找快樂，把生活的磨難當(dāng)作人生寶貴的財富，把自信寫在臉上,藏在骨子里。在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)情趣，發(fā)現(xiàn)詩意。
成功女人要學(xué)會了寬容。寬容是一種涵養(yǎng)，是繁亂紛雜歸于寧靜的心靈升華，是被誤解中傷時的`心平氣和，是陽光女性必不可少的一種美德。面對惡言惡語，心平氣和，一笑了之，是內(nèi)心世界最美麗，它將帶給一個人重新獲得生命的勇氣，鼓舞他信心百倍地去迎新人生中的另一個幸福的時刻。
成功女人學(xué)會了微笑。微笑傳遞著溫暖快樂的信號。世界是相同的，不同的是我們的心情，用微笑獲得快樂。記得有這樣一句話：“當(dāng)你笑的時候，你就擁有整個世界；當(dāng)你哭的時候，卻只有你自己?！痹缟掀饋?，晨風(fēng)清涼，對著鏡子來一個微笑，微笑告別家人、孩子，心情愉悅。來到單位，對著同事，對著學(xué)生，盡展微笑，那份恬淡，那份雋逸，那份從容，讓你全身心都沐浴在春風(fēng)中，和同事們研討問題。哦！在和諧的人際關(guān)系中，竟擁有了無窮樂趣。
成功女人學(xué)會了獨立自強(qiáng)。一個無所事事，貪圖享受的女人是永遠(yuǎn)不會擁有自已的幸福的。自食其力，有思想,再加上文明的舉止，高雅的談吐，得體的打扮，這樣的女人，無論她是如花芳齡還是徐娘半老，都無疑是城市最優(yōu)秀一族的亮點。
成功女人不斷學(xué)習(xí)。讀書是靈魂的壯游。讀到一本好書，就如同走進(jìn)了另一世界，隨時都可以發(fā)現(xiàn)瓊樓玉宇，名山大川。一個女人，如能拋開塵世的一切煩憂，每天拿出一點時間來讀書，那么，她的快樂將是不讀書的人所無法體會的。
這些都是取得成功所具備的，當(dāng)我在工作中遇到困難時我會想想向這些方向靠攏，有時事情果然解決了。讀這本書就象是一位良師更象是位益友在啟迪著我，在指導(dǎo)著我前進(jìn)的方向。當(dāng)然女人資本還有很多，要想獲得更多的女人資本，需要你認(rèn)真去經(jīng)營自己的人生，學(xué)會把盛開的玫瑰變?yōu)楝F(xiàn)實的富貴。女人是一首詩，愿這首詩能讓人長久吟誦；女人是一幅畫，愿這幅畫能讓人永遠(yuǎn)欣賞；女人是一首歌，愿這首歌世代有人傳唱；女人是一道風(fēng)景，愿這道美麗的風(fēng)景把世界裝扮得更加多姿多彩！愿女性朋友們善于營運你的“女人資本”，做生活和事業(yè)上幸福的成功者。