讀后感是讀書(shū)的一種重要方式，通過(guò)它可以加深對(duì)書(shū)本內(nèi)容的理解和記憶。寫(xiě)讀后感時(shí)，如何將自己與書(shū)中世界完美融合，下面是一些技巧，供您參考。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家一起來(lái)參考。在閱讀完作品后，作者深入地剖析了人物的內(nèi)心世界，通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)賦予了作品更多的情感，使人們更加真切地感受到了主人公的喜怒哀樂(lè)。又有一個(gè)讀者通過(guò)對(duì)作品細(xì)致入微的分析，體會(huì)到了作品中所蘊(yùn)含的深邃的思想，引發(fā)了自己對(duì)生活和人生的思考。還有一篇讀后感通過(guò)自己的理解和解讀，與作品中的主題形成了奇妙的呼應(yīng)，引發(fā)了讀者對(duì)人性、情感等議題的思考。這些范文展示了不同讀者的閱讀體驗(yàn)和獨(dú)特的思考方式，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所啟發(fā)。
歪兒馮驥才讀后感篇一
《歪兒》是馮驥才先生的一篇回憶童年往事的敘事散文。它寫(xiě)的是作者小時(shí)候同男孩子玩耍時(shí)的游戲風(fēng)波，文章將男孩子們玩“踢罐電報(bào)”游戲從欺負(fù)歪兒到幫助歪兒的轉(zhuǎn)變過(guò)程娓娓道來(lái)，讓人感到絲絲入扣。文章以“踢罐電報(bào)”游戲?yàn)榫€索，串連起了歪兒坐莊——歪兒挨罵——歪兒退出——歪兒回歸等事件，呈現(xiàn)了少年生活的本來(lái)面目，形象可感。
精美的名家美文，常常能抓住生活中的細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，加以生動(dòng)細(xì)致的描繪，往往用極精彩的筆墨將人物的特點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)?！锻醿骸非〉胶锰幍剡\(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，起到了烘托環(huán)境氣氛，刻畫(huà)人物性格和揭示主旨的作用。把握細(xì)節(jié)是閱讀《歪兒》的難點(diǎn)，讀透細(xì)節(jié)才能真正領(lǐng)略作品的文意。
文章第四段極力渲染“我”在游戲中的迅猛威風(fēng)：“尤其是我踢罐兒那一腳，啪的一聲過(guò)后，只能在遠(yuǎn)處朦朧的暮色里去聽(tīng)它丁零當(dāng)啷的聲音了，要找到它可費(fèi)點(diǎn)勁呢?！边@一細(xì)節(jié)刻畫(huà)作用有二：一是與歪兒的疲于奔命形成對(duì)比，表現(xiàn)了“我”和伙伴們對(duì)歪兒的欺負(fù)；二是為下文寫(xiě)我們對(duì)歪兒態(tài)度的轉(zhuǎn)變作了鋪墊。寫(xiě)歪兒的.善良，“忽見(jiàn)窗子一點(diǎn)點(diǎn)開(kāi)啟，跟著一個(gè)東西扔下來(lái)。這東西掉在地上的聲音那么熟悉，那么悅耳，那么刺激，原來(lái)正是歪兒那長(zhǎng)長(zhǎng)的罐兒”，這個(gè)細(xì)節(jié)折射的是歪兒這樣的心理：聽(tīng)得出來(lái)，沒(méi)有長(zhǎng)鐵罐兒，大家玩的都沒(méi)那么起勁了。真想下去同伙伴們一起玩，可媽媽不許呢。不管怎么樣，還是悄悄把罐兒扔下去，讓他們玩得開(kāi)心點(diǎn)吧。歪兒的善良就此展現(xiàn)出來(lái)了。這一個(gè)細(xì)節(jié)所傳遞出的寬容和感動(dòng)，更讓人眼前一亮。
歪兒馮驥才讀后感篇二
馮驥才先生又為讀者塑了一個(gè)活潑善良的男孩子，讓人眼前一亮，之所以事隔多年，仍能自己記得兒時(shí)的事并將之記錄下來(lái)為為后人欣賞，只因那時(shí)一段年少往事委實(shí)讓他太過(guò)懷念太過(guò)心酸，太過(guò)感動(dòng)也太過(guò)內(nèi)疚。
歪兒在身體方面有些殘疾，但他的心智卻是完好無(wú)缺的，這又與文中的“自己”形成了鮮明的對(duì)比，文章中的“馮驥才”是個(gè)人高馬大身強(qiáng)體壯的男孩子，但從他的內(nèi)心世界，一次次的嘲諷歪兒逗笑歪兒，卻無(wú)疑又是個(gè)心智不全的孩子，而最終是一個(gè)“健康人”被一個(gè)“不健康人”感動(dòng)，使人們“正眼”去看待“歪兒”。
所以，這樣的歪兒不歪，是天真的真摯的質(zhì)樸的普通的。
全文采用了對(duì)比、夸張、比喻、似人，更重要的是欲揚(yáng)先抑，前文寫(xiě)盡了歪兒的丑態(tài)，他仿佛真是個(gè)活寶，是別人用于消遣和戲耍的擺設(shè)，這樣一個(gè)可有可無(wú)的人，他的價(jià)值只在于他自己提供最捧的“罐子”和最佳的“笑料”，而對(duì)于伙伴的笑話，歪兒自己沒(méi)數(shù)嗎?也許他知道，但他從不指責(zé)他們，要不然也不會(huì)那么樂(lè)于奔命;也許他不知道，要不然也不會(huì)當(dāng)母親傷心地阻止他和他們玩耍時(shí)他還那般急切地拋出罐子等待伙伴的呼喚，歪兒知道也好不知也罷，可看在人們眼中的是一種淡然的傷感，這份傷感卻被歪兒的純真善良所替代，所以，“我”才會(huì)由“取笑”到“內(nèi)疚”到“慚愧”再到和歪兒交心，這樣的變化是因?yàn)橥醿旱拿匀?，他最迷人之處就在于那雙“總像睜不開(kāi)”的眼睛。
這篇文章，是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的道歉與感謝，而類(lèi)似的同樣的錯(cuò)卻將因年少無(wú)知涉世不深而在少年時(shí)代屢見(jiàn)不鮮，人因年輕而易失手，但倘若年老后仍懷有愧疚之心也必當(dāng)是不枉年輕的。
讀完這篇寫(xiě)人敘事的《歪兒》，我也感觸良多埃。
每次中午我都出校門(mén)買(mǎi)午飯，在那條人來(lái)人往的小吃街上總是見(jiàn)到一對(duì)討錢(qián)的老夫婦，坐在路牙邊上，一個(gè)拉二胡一個(gè)顫著手里的白色杯子向人們伸去，口中囈語(yǔ)，有氣無(wú)力地也聽(tīng)不明白在說(shuō)什么更聽(tīng)不清楚在彈奏什么，有人視而不見(jiàn)，有人去給錢(qián)，我也曾猶豫，給吧，以怕是騙子，也怕會(huì)被人說(shuō)是作秀，不給吧，這萬(wàn)一又不是騙子呢，心里也實(shí)在難受，最終，我還是繞不過(guò)他們拉的那悲苦至極的樂(lè)音而被纏繞，飛快地放了一元錢(qián)，有些難為情地跑開(kāi)了，事后安慰自己，哪怕是騙子吧，又不是多了一元錢(qián)就能飛黃騰達(dá)的，無(wú)妨，無(wú)妨!
語(yǔ)文老師曾講過(guò)她自己關(guān)心過(guò)一個(gè)小吃攤主的事，說(shuō)實(shí)話，不是恭維，我聽(tīng)了以后挺驚嘆的，我的父親也是這樣一個(gè)人，有時(shí)遇上賣(mài)菜的主兒，也會(huì)聊上幾句，聽(tīng)他們聊生活，他常愛(ài)傾聽(tīng)那些人的生活瑣事，我那時(shí)以為他話太多，整個(gè)兒一“狗拿耗子多管閑事”!他總說(shuō)我是“冷血?jiǎng)游铩保瑢?duì)于紋川也好，海地也好，智利也好，玉樹(shù)也好，我總是面無(wú)表情，我的做法就像在效仿災(zāi)難和命運(yùn)，它們和我一樣無(wú)情。
慶幸的是，任何無(wú)情的背后總是有情在支撐。
希望我這樣的人少一點(diǎn)，或是我這樣的人多一點(diǎn)能轉(zhuǎn)變成像老師、父親一樣的人，像《歪兒》中的“我”這樣。
歪兒馮驥才讀后感篇三
之所以叫歪兒，是因?yàn)樗呗返臉幼邮切钡?，而我身高腿長(zhǎng)，游戲中我用我的威風(fēng)迅猛讓歪兒疲于奔命，并以此為樂(lè)。后來(lái)歪兒終于一屁股坐在白粉圈里大哭起來(lái)，他的媽媽叫罵著把他拉回家，歪兒離開(kāi)我們了。
沒(méi)有歪兒，我們也照常玩踢罐電報(bào)，但沒(méi)有的歪兒提供的罐子，踢罐電報(bào)卻沒(méi)那么好玩減色許多。我們猜想歪兒一定在家眼巴巴的瞧著我們玩，卻發(fā)現(xiàn)歪兒慢慢地打開(kāi)窗，扔下一個(gè)罐兒。我的心刺痛了，迫不及待叫歪兒一起來(lái)玩。
當(dāng)我們倆藏在一起的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)歪兒的眼睛像晨星一樣明亮。原來(lái)他有這樣一雙又美又動(dòng)人的眼睛，也許我們每個(gè)人都有這樣一雙眼睛，就看我們能不能把她點(diǎn)亮。
歪兒的.眼睛是被誰(shuí)點(diǎn)亮的呢，是被真心點(diǎn)亮的。
歪兒太喜歡玩踢罐電報(bào)了，雖然小伙伴們不照顧他甚至還聯(lián)合對(duì)付，使他沒(méi)踢罐電報(bào)玩，但他的心里一直是惦記和關(guān)注著小伙伴們，當(dāng)聽(tīng)到小伙伴兒的罐不好玩時(shí)，主動(dòng)扔出一個(gè)罐兒給小伙伴兒玩。這一扔，讓小伙伴兒的心刺痛了，迫不及待的叫歪兒一起來(lái)玩。
歪兒回來(lái)了，小伙伴兒不約而同的不讓他坐莊，情愿讓他抓住，大家互相配合心領(lǐng)神會(huì)。歪兒用他的真心感動(dòng)了小伙伴兒，小伙伴兒也用真心來(lái)回應(yīng)他處處照顧他，是心甘情愿的，即使自己受累吃苦也甘之如飴。
歪兒身體弱者，但內(nèi)心卻是強(qiáng)者，讓自己成為點(diǎn)亮他人的那盞燈。
眼睛是心靈的窗戶，被歪兒感動(dòng)的小伙伴兒們心里充滿甜蜜，這時(shí)看歪兒，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)他有一雙那么明亮又動(dòng)人的眼睛。而歪兒呢，被小伙伴兒們真心的照顧心里也是甜蜜的，眼睛里自然閃著動(dòng)人的光芒。
是歪兒主動(dòng)點(diǎn)亮友誼之光，小伙伴兒們接棒并被點(diǎn)燃了，彼此都被真心點(diǎn)亮。這時(shí)，一切都奇妙又美好的發(fā)生了變化。
歪兒馮驥才讀后感篇四
讀馮驥才的《花的勇氣》這篇文章之后，我對(duì)人生有了新的感悟：生命中最重要的是勇敢地面對(duì)一切風(fēng)風(fēng)雨雨，無(wú)論你遇到什么挫折，只要有勇氣，就會(huì)有希望。
回想作者初次看到的只是綠色連著綠色的維也納，顯得非常單調(diào)?！皼](méi)有花的綠地是寂寞的!下次再來(lái)，非躲開(kāi)四月不可!”作者為眼前看到的景色而感到失望。同行的小呂聽(tīng)到這番話，把他帶到一片非常開(kāi)闊的草地上，讓他扒開(kāi)草好好看看，此時(shí)作者又非常吃驚，因?yàn)樗吹降氖乔嗖菹旅娌刂苊艿男』ǎ鼈兗儩?、嬌孝鮮亮，只比青草矮幾厘米，好象只要一使勁，就會(huì)齊刷刷地冒出來(lái)。
看到這里，我已經(jīng)被觸動(dòng)了。因?yàn)檫@些花兒不是為外面的風(fēng)吹雨打而膽怯，而是被草壓在下面。但是終有一天頑強(qiáng)的花兒會(huì)沖出草叢，特別引人注目。
時(shí)間過(guò)得飛快，作者馬上就要離開(kāi)維也納去意大利了，但還未看到這些花兒從草叢中冒出來(lái)，此時(shí)作者又感到非常遺憾。沒(méi)想到，就在作者走的那天，外面蒙蒙細(xì)雨把車(chē)窗遮得像拉了一道紗簾。隔著車(chē)窗，看不清外面，但窗外的顏色明顯變了：一片綠色的維也納此刻變得五彩繽紛，白色、黃色、紫色，在車(chē)窗上流動(dòng)。作者下了車(chē)，看到了一片花的原野，這正是前幾天那片千萬(wàn)朵花兒藏身的草地。這景色與前幾天的相比，簡(jiǎn)直是改天換地。此刻作者心中感慨萬(wàn)千。
小小的花兒居然有如此的氣魄，使作者心頭怦然一震，讓他明白了生命的意義是勇氣。
花都有這樣的勇氣，何況是人呢?
歪兒馮驥才讀后感篇五
時(shí)間屬于現(xiàn)實(shí)，時(shí)光屬于人生。
平日里奔波忙碌，只覺(jué)得時(shí)間的緊迫，很難感受到“時(shí)光”的存在。只有到了年終時(shí)分，時(shí)光的感覺(jué)才乍然出現(xiàn)。但是，時(shí)光到底是個(gè)什么東東，沒(méi)有閑靜的分分秒秒，沒(méi)有剎那的靈感乍現(xiàn)，你是不會(huì)知道的，猶如我們不知道人生什么。
停電是一個(gè)契機(jī)，現(xiàn)實(shí)的世界昏昧了，精神的世界卻愈發(fā)的透徹。
最初，馮驥才只不過(guò)是在追憶這一年，尋找那些深深淺淺的留下的足痕。動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單，那是大眾固有的情愫——“年根兒”。
它叫我們頓時(shí)發(fā)現(xiàn)，“一棵本來(lái)是綠意盈盈的歲月之樹(shù)，已被我們消耗殆盡，只剩下一點(diǎn)點(diǎn)根底”；它短促、有限、性急，“你在后邊追它，卻始終抓不到它飄舉的衣袂”。
此時(shí)的時(shí)間，比朱自清的《匆匆》還要匆匆?？商热暨@份獨(dú)嘆和自憐，就叫馮驥才，也未免叫人小瞧了他?？偛辉撨@樣的，我想。
果不出其然，筆鋒陡轉(zhuǎn)：在燭光散布的盡頭，一雙眼睛正直對(duì)著我——冷峻銳利，逼視而來(lái)。
“這原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光卻變得分外有力。它何以穿過(guò)夜的濃霧，穿過(guò)漫長(zhǎng)的八百年，銳不可當(dāng)、拷問(wèn)似的直視著任何敢于朝他瞧上一眼的人？”
何以是“逼視”和“拷問(wèn)”？馮驥才為你娓娓道來(lái)。
當(dāng)不動(dòng)聲色的時(shí)間變?yōu)檎媲锌筛械陌税倌?，?dāng)我們追討那個(gè)藝術(shù)品背后的鮮活人生，陽(yáng)剛正氣和直逼邪惡的精神，才于這一刻，穿越夜的濃霧，刺入觀者的內(nèi)心。咄咄逼人。
遙遙的時(shí)空間隔，反而凸顯了生命精神的'令人震撼。
馮驥才告訴我們，證據(jù)不會(huì)消失無(wú)影蹤：
“時(shí)光對(duì)于人，其實(shí)就是生命的過(guò)程。當(dāng)生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒(méi)有痕跡，有時(shí)它還會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生?！?BR> 當(dāng)一部作品深入人心，當(dāng)一個(gè)人的情感和思想在共鳴中被接受，它就有望融進(jìn)新的機(jī)體，化為新的靈魂、新的思想、新的藝術(shù)、形成新的自我存在。人類(lèi)的精神之樹(shù)因而繁茂蒼郁。我們的精神生命和我們現(xiàn)實(shí)的肉身一樣，就這樣長(zhǎng)長(zhǎng)久久地保存下來(lái)、延續(xù)下來(lái)，生生不息。就連這個(gè)星球毀滅了，也要化為宇宙塵埃；成就物質(zhì)的平衡，而不會(huì)絕決的消失。
從這意義上說(shuō)，我們周遭的一切，都是古代和古人存在過(guò)的證據(jù)；我們的精神血管里，一直流淌著古人的血。就像我們每個(gè)人，都是從“曾經(jīng)”中一路走來(lái)，無(wú)論昨日“堪”與“不堪”，我們都不能斷然地否棄。時(shí)間是個(gè)無(wú)所謂的概念，只是我們的存在形式一直在變。僅此而已。
我們或可忍受物質(zhì)的變形、趨同、歸化，卻無(wú)法忍受精神的消融——那意味“人”之生命的完全消失。所以每個(gè)人都渴望在歷史的長(zhǎng)河中唱響自己的絕音，吼喝出自我的特質(zhì)。惟其如此，我們的世界，才是精彩紛呈的，我們的時(shí)光才是有價(jià)值、有意義的。
“藝術(shù)家的生命是用他藝術(shù)的生命計(jì)量的。每個(gè)藝術(shù)家都有可能達(dá)到永恒，放棄掉的只能是自己?！瘪T驥才說(shuō)的“永恒”，應(yīng)該是這個(gè)意思。盡管那是一個(gè)相對(duì)的概念（消融是必然的，色終要成空的；或者色一直是“空”的，因?yàn)槊恳粋€(gè)事物都是這個(gè)世界整體的有機(jī)組成部分，每個(gè)事物都在發(fā)揮著其他事物不可替代的作用，可是，恰恰因這種“不可替代”，才造就了萬(wàn)物之間絕對(duì)的聯(lián)系和相對(duì)的差異），但那種明知不可為而為之的信念，才是藝術(shù)的可貴，才是人的可貴。
“在這里，時(shí)光不是分毫不曾消逝么？”
我第一次覺(jué)悟到，“創(chuàng)造”，便是這條路。因?yàn)閯?chuàng)造，我們的生命便永遠(yuǎn)停留在，藝術(shù)品創(chuàng)造的那一刻。
就如馮驥才，他在對(duì)雕像的關(guān)注中，發(fā)現(xiàn)了八百年前，那個(gè)知識(shí)、技巧和情感運(yùn)行的過(guò)程。用他的話說(shuō)，就是“傳神的本領(lǐng)”、“非凡的才氣”和“陽(yáng)剛正氣”、“直逼邪惡”的精神。這就是創(chuàng)造者的獨(dú)有之“色”，是他身上的美的特質(zhì)。于是，“我的眸子閃閃發(fā)亮，視野開(kāi)闊，房間里的一切藝術(shù)珍品都一點(diǎn)點(diǎn)地呈現(xiàn)。它們不是被燭光照亮，而是被我陡然覺(jué)醒的心智召喚出來(lái)的”。
唯有“用心”。
唯有“用心”，作者才能帶我們回到天王雕像創(chuàng)作的那一刻；唯有“用心”，我們才能回到馮驥才寫(xiě)作此文的那一刻；唯有“用心”，我們才能回到考試做題、略顯緊張的那個(gè)考場(chǎng)上，回到令人好奇而神往的那個(gè)初讀的時(shí)刻；唯有“用心”，我們才能感受到一個(gè)個(gè)生命精神流淌的過(guò)程，才能知曉知識(shí)和體驗(yàn)來(lái)自何方、走往何處，才能預(yù)見(jiàn)它們未來(lái)運(yùn)用的種種可能性。
這是再造，也是創(chuàng)造；這是“用心”的意義，也是“過(guò)往”的意義（“未來(lái)”存在的意義，則是讓人預(yù)支一些東西，獲取成長(zhǎng)的養(yǎng)分）。學(xué)習(xí)，或者說(shuō)欣賞，或者說(shuō)創(chuàng)造，或者說(shuō)認(rèn)知，或者說(shuō)享受，其實(shí)質(zhì)，就是“回到過(guò)去”。
一切讓人想起張麗鈞的《藏在木樁中的椅子》——“被我們凡庸的眼與心怠慢了的事物上有很多很多吧？山水里藏著畫(huà)意，四季里藏著詩(shī)情，有誰(shuí)，愿意帶著激情將這曠古的畫(huà)意與詩(shī)情從混沌的背景中解救出來(lái)，讓它們以一種無(wú)比美好的姿態(tài)，恒久地存活于喧鬧人間！”
“解救”出的，何嘗不是自己呢？
就像那個(gè)用木樁做成的椅子。它原本就是藏在木樁里了，那個(gè)大塊頭的木匠卡爾布，不過(guò)是花費(fèi)了95秒鐘的時(shí)間，將它從木樁中“找”了出來(lái)。作木匠的，真不知是成就、發(fā)現(xiàn)了木樁，還是成就、發(fā)現(xiàn)了自己。
知識(shí)技能是用來(lái)做什么的？我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)？我們的情感和精力要交付于誰(shuí)？
“人”的身份證，有兩面——?jiǎng)?chuàng)造者和欣賞者。
對(duì)于創(chuàng)作者而言，就是將美顯示；對(duì)于欣賞者而言，就是將美發(fā)現(xiàn)。兩者看似有別，但是“創(chuàng)造”的本質(zhì)，卻是相同的；回溯過(guò)往，追尋經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，卻是相同的，情感的投注，知識(shí)的運(yùn)用，精神的活動(dòng)，卻是相同的。
“我最清晰和最深刻的足跡，應(yīng)是書(shū)桌下邊，水泥的地面上那兩個(gè)被自己的雙足磨成的淺坑。我的時(shí)光只有被安頓在這里，它才不會(huì)消失。”
認(rèn)識(shí)的清醒如同足跡的清晰。
“……然而我一年里把多少時(shí)光拋入塵囂，或是支付給種種一閃即逝的虛幻的社會(huì)場(chǎng)景。甚至有時(shí)屬于自己的時(shí)光反成了別人的恩賜?！?BR> 其實(shí)，這是人生無(wú)法釋解的悖論：
如果不去“春天落英繽紛的京都小院”、“冬日小雨空蒙的雅典德?tīng)柗七z址”，如果不見(jiàn)“重慶荒蕪的紅衛(wèi)兵墓”、“津南那條神奇的蛤蜊堤”，甚至沒(méi)有由會(huì)議和活動(dòng)組成的人間俗務(wù)、凡俗人生，一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，那些“龐雜與艱辛”、“無(wú)奈與突?！鼻楦畜w驗(yàn)，又到何處去找尋呢？沒(méi)有這些，紙上的文字真的就不褪色了嗎，藝術(shù)的生命真的就能永恒嗎？畢竟，真正的源頭活水，還是現(xiàn)實(shí)的人生，而不是書(shū)本及其它。我們無(wú)法擺脫那些糾纏和應(yīng)酬時(shí)，就當(dāng)求得在區(qū)辯和思索中為自己的精神存在拓展一個(gè)空間。把這個(gè)空間的動(dòng)態(tài)變化記下，就同樣成了時(shí)光走過(guò)的印痕，成了我們存在的證據(jù)。
很多時(shí)候，自己的時(shí)光須得別人的恩賜；很多時(shí)候，自己的時(shí)光無(wú)需別人的恩賜。呵呵。
忘了？或是沒(méi)忘？
你有權(quán)保持沉默么？你以為可以逃避么？
在自己的真神面前，你往何處倉(cāng)皇而逃？
分明是自己的心靈，刺破了八百年，也看破了一個(gè)藝術(shù)家人生的真相。因而這“尷尬”和“狼狽”，恰恰讓我們看到一個(gè)人是怎樣的認(rèn)真、簡(jiǎn)單和可愛(ài)！讓我們無(wú)法面對(duì)的，常常是這樣的“本心”，而不是現(xiàn)實(shí)；回到現(xiàn)實(shí)中，我們看到的都是希望，鼓起的總是勇氣。
一番苦拼之后，等待著我們的，依然是愧怍。
馮驥才也不例外。燈亮物明，恍如更天換地。再?zèng)]有誰(shuí)，逼視，拷問(wèn)，咄咄逼人。在這現(xiàn)實(shí)的世界里，“我”已經(jīng)知道怎么做了——確切地。
朝聞夕死。
就像課時(shí)那位同學(xué)所說(shuō)的，時(shí)間的流逝就在此刻，而因?yàn)椤稌r(shí)光》，因?yàn)閯?chuàng)造，因?yàn)樘嫔吧保T驥才得以挽留了一段非凡的時(shí)光和一段特別的思緒。對(duì)于我，《為生命著“色”》，又何嘗不是如此。
歪兒馮驥才讀后感篇六
馮驥才先生是現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域里的大家，他閱歷豐富，觀察細(xì)致，筆鋒細(xì)膩，描寫(xiě)人物事情風(fēng)格獨(dú)特，別具一格，其作品讀后給人印象深刻，耐人尋味。
他筆下的人物刻畫(huà)細(xì)致主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是語(yǔ)言描寫(xiě)貼近生活實(shí)際，表現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)深刻，如44-45頁(yè)，索天響論功夫的語(yǔ)言描寫(xiě)，夸夸其談，以語(yǔ)言唬人的功夫算是練到了極致;二是外貌描寫(xiě)細(xì)致，看了之后給人一種較強(qiáng)的立體感和層次感，如194頁(yè)對(duì)蓮心出場(chǎng)的外貌描寫(xiě)，可以說(shuō)精細(xì)到了極致;三是作者的想象力十分豐富，賦予人物心理的細(xì)致刻畫(huà)和描寫(xiě)，使文章整體上讀起來(lái)有血有肉，活潑生動(dòng)，引人入勝。比如，炮打雙燈中的牛寶，人雖然窮，但是他對(duì)愛(ài)情的向往勝過(guò)所有，為了心儀的人，他甚至置生命于不顧，表現(xiàn)出了對(duì)愛(ài)情的真誠(chéng)、熱烈、真摯的追求，最后終于感動(dòng)了春枝，有情人終成眷屬。牛寶爭(zhēng)取愛(ài)情的故事曲折跌宕，充滿了韌勁，不怕世俗的惡言風(fēng)語(yǔ)。他的身體雖然殘了，但是能夠抱得美人歸，心理是充滿了無(wú)限的喜悅的，正如作者所說(shuō)：苦樂(lè)唯有自知。而佟忍安的說(shuō)蓮論史，更是無(wú)懈可擊，無(wú)人能比。
神鞭中則刻畫(huà)了不同人物的性格。諸如傻二的實(shí)在低調(diào)厚道，真誠(chéng)待人，是令人欣賞的。他雖然有功夫，但是從來(lái)不用功夫去欺負(fù)人，都是把那一條神鞭用在打抱不平、愛(ài)國(guó)救國(guó)上面，這是一條充滿了正能量的神鞭。而從愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)中，傻二也在不斷地成長(zhǎng)，他最終認(rèn)識(shí)到神鞭救不了中國(guó)，于是練成了神槍手，做了最完美的轉(zhuǎn)變。這篇小說(shuō)中的天津人的衛(wèi)嘴子性格讓作者描繪的淋漓盡致，想必，讀過(guò)這本書(shū)后，即便是從來(lái)沒(méi)有來(lái)過(guò)天津的人也會(huì)對(duì)天津人的性格有一個(gè)大致的了解。尤其是死崔的落井下石、戴奎一的借梯子下樓顧全顏面落荒而逃;索天響的虛啦吧唧，有名無(wú)實(shí)等等都給人留下了深刻的印象。在讀的過(guò)程中，這些人物的語(yǔ)言描寫(xiě)十分豐富，動(dòng)作描寫(xiě)細(xì)致，人物表現(xiàn)出的形象鮮活，躍然紙上。
三寸金蓮是馮驥才先生的代表作品。如果從這部小說(shuō)的來(lái)龍去脈看，作者對(duì)古代婦女纏足的研究是極為專(zhuān)一和破費(fèi)功夫的，這就叫做功底。實(shí)際上，作者研究三寸金蓮，既是對(duì)歷史的一種貢獻(xiàn)，也是對(duì)文化的一種紀(jì)念。如今三寸金蓮隨著歷史的變革已經(jīng)退出了歷史的舞臺(tái)，而今人能夠以小說(shuō)的行駛?cè)チ私饽嵌稳缃鹕彽臍v史，就更加容易趣味性的去感知、接受、評(píng)價(jià)那段歷史。特別是三寸金蓮給古代的婦女造成了深深地痛苦，這種痛苦深深地烙在了大少奶奶香蓮的心上，她自己生逢那樣一個(gè)時(shí)代，沒(méi)有能力去改變現(xiàn)狀，但是她對(duì)于纏足的痛苦和可怕是畏懼的，是痛恨的，是逃避的。正是這一心結(jié)，她不愿再把自己經(jīng)受的痛苦傳給女兒，于是在女兒纏足的前日她默默地將女兒托付他人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，最后世事弄人，自己竟然和親生女兒在臺(tái)上比足，但是心里卻有了著落。這實(shí)際上表現(xiàn)的是現(xiàn)代文明與古代文明的沖突，落后文化與自由精神的博弈，歷史的車(chē)輪滾滾前進(jìn)，誰(shuí)也不能阻止歷史的進(jìn)步，纏足的開(kāi)放表現(xiàn)了歷史的進(jìn)步，表現(xiàn)了婦女的解放，還是值得充分肯定的。在佟家內(nèi)部賽足的場(chǎng)景描寫(xiě)上，作者是下了一番大的功夫的，從香蓮的穿著、動(dòng)作、神情等方面做了最為細(xì)致的描寫(xiě)，特別是一系列疊加排比的詞語(yǔ)表現(xiàn)場(chǎng)面更加地生動(dòng)傳神。如“如詩(shī)如畫(huà)如歌如夢(mèng)如煙如酒”“迷了醉了呆了死了”“談東談西，似笑不笑，不冷不熱，不咸不淡”等等。而足部尺度一覽表(營(yíng)造尺)，更說(shuō)明了作者的考究功夫之深。佟忍安一生假畫(huà)賣(mài)人，最后被雇員以假畫(huà)欺騙氣死，也是一種因果報(bào)應(yīng)的體現(xiàn)，作者隱隱地說(shuō)明了這一點(diǎn)。
至于樓頂歌手、胡子、高女人矮丈夫、抬頭婆低頭漢、雪夜來(lái)客、老夫老妻等等精選的小小說(shuō)，內(nèi)容雖短，但是短小精悍，敘事明理，意味深長(zhǎng)，讀之令人心潮澎湃，不僅會(huì)深深地產(chǎn)生對(duì)樓頂歌手的憐憫，對(duì)胡子一生的傷感，對(duì)高女人強(qiáng)悍的悲嘆，對(duì)矮丈夫逆來(lái)順受的忿恨，馮驥才先生筆下的人物描寫(xiě)性格特征明顯，言行刻畫(huà)深刻，非常能夠引起讀者的共鳴。他的文章給人一種，越讀越想讀，越讀越深刻，百讀不厭的感覺(jué)。
而這本書(shū)中收錄的俗世奇人的短小篇章，則充分地展示了天津地境的風(fēng)俗文化，酒婆有種北方女人的豪放，藍(lán)眼有天津衛(wèi)人顏面最重的衛(wèi)嘴子特征，泥人張是天津人手工藝作者的代表，蘇七塊醫(yī)術(shù)高超規(guī)矩嚴(yán)明，好嘴楊吧心靈手巧機(jī)智聰明成就了天津名吃，張大力力大無(wú)窮頗有俠客風(fēng)氣，李金鏊重義不重利，刷子李技藝高超絕倫，這些人物都表現(xiàn)了天津地皮有能人，民間文化豐厚的內(nèi)涵。大家熟知的楊柳青的年畫(huà)也是最為典型的民間藝術(shù)的代表，麻花則是天津飲食的代表。
他的散文確實(shí)具有一種發(fā)散的氣質(zhì)。作者的人到哪里，心就到哪里，就會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕幸环N喜悅的接受。而作者的景物描寫(xiě)則不是嚴(yán)格地按照文章的套路來(lái)的，他采用的是一種邊走邊看邊書(shū)法感謝邊寫(xiě)作的方式，心隨人走，筆隨心動(dòng)，文隨心出，不拘一格，這種寫(xiě)作的.方式反而更容易讓我接受?？梢哉f(shuō)豐富的人生經(jīng)歷給了它豐富的寫(xiě)作資糧，如《馬年的滋味》、《大地震給我留下什么》等篇章回憶了作者的心歷路程，他的希臘之行、奧地利之行、斯洛文尼亞之行、蒙古之行、山西之旅、四川之行都給他留下了深深地印象，各地的豐富的風(fēng)土人情也給人豐富的心理感受，讓人有種忍不住寫(xiě)下來(lái)記下來(lái)的沖動(dòng)，所以一片好的文章的產(chǎn)生也就水到渠成了。《薩爾茨堡的性格》、《古希臘的石頭》、《離我太遠(yuǎn)了，皮蘭》，《羌去何處》、《草原深處的剪花娘子》等作品充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)。
閱讀全書(shū)，如飲甘露，甘甜清冽，回味悠長(zhǎng)。作者的語(yǔ)言功夫甚是了得，如“歌聲粘在玻璃上”中“粘”字何其傳神?！案杪暸c夕陽(yáng)一同把我們后窗遮陽(yáng)的窗簾照得雪亮，歌聲中最高亢的含著那種金屬質(zhì)感的磁性的聲音混在一束強(qiáng)烈的陽(yáng)光里，穿過(guò)窗簾上一個(gè)破洞，雪亮的直射進(jìn)來(lái)?！薄罢铡?、“穿”、“射”幾個(gè)動(dòng)詞賦予了歌聲更強(qiáng)烈的生命。他用詞的考究是每一個(gè)寫(xiě)作的人學(xué)習(xí)的榜樣，對(duì)我有著深深地啟示，感謝作者的饋贈(zèng)。
作家的豐富的心靈創(chuàng)作是來(lái)源于多彩的生活的，讀萬(wàn)卷書(shū)重要，行萬(wàn)里路更重要，只是坐在家里閉門(mén)造車(chē)寫(xiě)出來(lái)的東西是沒(méi)有生命力的，而豐富的生活閱歷才是作家生生不息的創(chuàng)作源泉。
歪兒馮驥才讀后感篇七
《歪兒》是作者回憶童年時(shí)期和一個(gè)叫歪兒的小伙伴發(fā)生的故事。
“踢罐電報(bào)”的游戲是作者和歪兒的一些小伙伴最?lèi)?ài)玩的游戲，玩法簡(jiǎn)單易學(xué)，先是在街中間用畫(huà)一個(gè)圈，將一個(gè)空洋罐兒擺在中間，然后大家“手心手背”分批淘汰，最后剩下的一個(gè)人坐莊，坐莊的人必須把伙伴們踢出去的罐兒撿回來(lái)放在原處，再去捉一個(gè)趁機(jī)躲藏的孩子頂替他，他才能下莊。作者很清楚細(xì)致的描寫(xiě)玩法，可以看出作者對(duì)于童年生活的.美好回憶。歪兒因?yàn)樯眢w有殘疾，每次參加這個(gè)游戲總是吃虧，小伙伴們就經(jīng)常作弄他，當(dāng)然孩子們都沒(méi)有惡意，是出于好玩。有一天歪兒被欺負(fù)的大哭，他媽媽就把他帶回家，不讓他出來(lái)一起玩了。孩子們最終還是喜歡跟歪兒一起玩的快樂(lè)，帶上他一起玩了，但是這一次大家會(huì)心的都讓著他，學(xué)會(huì)照顧他了。孩子們的天真無(wú)邪感染了我，讓我想起小時(shí)候跟發(fā)小一起玩耍的場(chǎng)景。
文章最后一句，“我忽然見(jiàn)他那雙瞇縫的小眼睛竟然睜得很大，目光興奮而熱情、滿足，并像晨星一樣光亮！原來(lái)他有這樣一雙又美又動(dòng)人的眼睛。是不是每個(gè)人都有這樣一雙眼睛，就看我們能不能把他點(diǎn)亮。”每個(gè)人心靈的窗戶都一樣明亮，在于我們能不能打開(kāi)它。我們不要拋棄任何一個(gè)個(gè)體，多一點(diǎn)關(guān)愛(ài)，接納他們，他們和我們一樣有享受生活的權(quán)利，只要人人都有一點(diǎn)愛(ài)，世界將變得更加美好。
歪兒馮驥才讀后感篇八
苦夏，帶有一種淡淡的感覺(jué)，讓人知道夏雖長(zhǎng)而苦，但是卻有它的蘊(yùn)味和意思。一個(gè)人生活著就要學(xué)會(huì)感受生命的每分每秒帶給你的沖動(dòng)，保持一個(gè)平常而淡然的心境，讓生活中的積極一面顯得更加有力。馮驥才的這一篇文章也是我那么多年來(lái)挺喜歡的作品之一。道出了他自己心中的微妙的世界，他眼中的夏被重新定義，成為他心中獨(dú)特的記憶。
苦夏，很多人的夏，都顯得那么難熬，讓人很疲累讓人慵懶無(wú)力，但是這也正象征著人生中一個(gè)難以熬過(guò)的時(shí)期，只要保持平和之心，一切苦與難也不算什么。
真的，很多事情重另一個(gè)沒(méi)試過(guò)的角度去想也許就不會(huì)太糟。
這僅僅是我的個(gè)人感悟，其中的深蘊(yùn)，你自己細(xì)細(xì)體會(huì)，相信得到的更多。
歪兒馮驥才讀后感篇九
讀了《珍珠鳥(niǎo)》這篇課文，我的感受頗深!
作者馮驥才通過(guò)與小鳥(niǎo)之間的真實(shí)親密接觸使的有了靈感，寫(xiě)出了這一文章。在他的筆下，我們看到了一只只可愛(ài)又調(diào)皮的小鳥(niǎo)，它們是那么的自由，無(wú)拘無(wú)束。但害怕是它們的天性，可是在這篇文章里，小鳥(niǎo)由開(kāi)始的害怕而慢慢的轉(zhuǎn)變成了大膽，與作者親密的接觸，讓我們能夠清楚的看到動(dòng)物與人之間的那種友誼，給讀者留下了深刻的印象。在課文中的一句話點(diǎn)名了中心：“信賴(lài)，往往創(chuàng)造出美好的境界?！钡拇_，信賴(lài)確實(shí)是人際交往中必不可少的。如果一個(gè)人在交往中信賴(lài)他人，真誠(chéng)相待，誠(chéng)實(shí)守信，那么其他的人就會(huì)把他當(dāng)作知心的朋友，也會(huì)同樣信賴(lài)他，友好相處，即使在危難的時(shí)候也會(huì)給他帶來(lái)幫助;反之，如果一個(gè)人不信賴(lài)他人，處處疑神疑鬼，那一定會(huì)造成不必要的誤會(huì)和無(wú)謂的爭(zhēng)吵。
在文章中還有一個(gè)令我記憶猶新的片段：珍珠鳥(niǎo)雛兒在作者伏案寫(xiě)作時(shí)，扒在作者的肩上輕輕地進(jìn)入甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)?！斑€砸咂嘴，難道在做夢(mèng)?”這句話的每個(gè)字里都充滿情趣。我讀著，仿佛正親眼看見(jiàn)這珍珠鳥(niǎo)雛兒正甜美入睡的情景，瞇著眼睛，多么可愛(ài)啊!
所以，我們要用真心去對(duì)待生活中的每一個(gè)人!“信賴(lài)，往往創(chuàng)造出美好的境界!”
歪兒馮驥才讀后感篇十
平凡的生活中是波瀾起伏，妙趣橫生?！端资榔嫒恕氛f(shuō)得好，“手藝人靠的是手，手上就必得有絕活”，“各行各業(yè)，全有幾個(gè)本領(lǐng)齊天的活神仙?？檀u劉、泥人張、風(fēng)箏魏、機(jī)器王、刷子李等等。天津人好把這種人的姓，和他們拿手擅長(zhǎng)的行當(dāng)連在一起稱(chēng)呼。叫長(zhǎng)了，名字反沒(méi)人知道。只有這一個(gè)綽號(hào)。
動(dòng)作干凈麻利的蘇七塊;力大無(wú)邊的張大力;手巧靈活的泥人張……讀了《俗世奇人》這本書(shū)后，書(shū)中覺(jué)得讓我最佩服的人是——”泥人張“。一次，泥人張?jiān)陲堭^里飲酒，忽然大名鼎鼎的張五爺來(lái)了。大家都放下筷子看著他，唯獨(dú)泥人張沒(méi)有。張五爺剛坐下來(lái)，就和其他兩個(gè)人嘲笑起泥人張來(lái)。泥人張沒(méi)有生氣，用左手?jǐn)[弄著一團(tuán)泥巴，不一會(huì)兒就捏出了一個(gè)張五爺?shù)哪X袋，比張五爺?shù)哪X袋還像張五爺，就是比較小。然后泥人張把泥人往桌上一擺，走了。張五爺對(duì)泥人張喊道：”這破手藝也想賺錢(qián)，賤賣(mài)都沒(méi)人要?！敖Y(jié)果第二天，幾個(gè)小雜貨攤上擺著一排排張五爺?shù)哪嘞?，攤上還都貼著張紙條，上面寫(xiě)著：賤賣(mài)海張五。大家都樂(lè)了起來(lái)。張五爺花了大價(jià)錢(qián)才把泥人全買(mǎi)走，這就是他嘲笑泥人張的后果。我看完這個(gè)故事后，對(duì)泥人張的手藝欽佩不已，他捏泥人的時(shí)候是那么靈活，真是心靈手巧。我平時(shí)玩橡皮泥，總是笨手笨腳，捏半天捏不出個(gè)像樣的人來(lái)。我跟泥人張一比，那簡(jiǎn)直就是相差”九十萬(wàn)八百千里“啊 !
只要有一技之長(zhǎng)，我們就會(huì)是俗世奇人。
在這個(gè)寒假里，我閱讀了馮驥才老先生寫(xiě)的《俗世奇人》一書(shū)。我對(duì)書(shū)里的人物非常的欽佩，而且他們各種各樣的獨(dú)家絕活讓我大開(kāi)眼界。
其中我最佩服的人是刷子李。刷子李有一個(gè)絕活：就是刷墻的時(shí)候衣服上不會(huì)染上一點(diǎn)點(diǎn)油漆，如果沾上就不收費(fèi)。有一次，徒弟在給刷子李端茶點(diǎn)煙的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)師傅的褲子上有一個(gè)白點(diǎn)，但是用手一捏，白點(diǎn)卻消失了，仔細(xì)一看，原來(lái)是師傅抽煙時(shí)不小心燙破一個(gè)小洞。通過(guò)這個(gè)故事讓我們明白了在仔細(xì)觀察后才能下定論這個(gè)道理。
其實(shí)，在我們的身邊也有許多的奇人。殘奧會(huì)第一屆游泳冠軍的金牌的主田榮5歲時(shí)因觸電而失去了右小腿和整個(gè)左臂。14歲時(shí)因在水中時(shí)飛速游泳時(shí)被永順縣體委的李興虎教練發(fā)現(xiàn)并對(duì)他進(jìn)行了訓(xùn)練。田榮每天清晨5時(shí)就起床，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)堅(jiān)持4000米的耐力練習(xí)，單腳跳、拉皮筋，每次訓(xùn)練下來(lái)都是腰酸腿痛，但他硬是咬緊牙關(guān)堅(jiān)持完成訓(xùn)練。20xx年，田榮終于游進(jìn)了湖南省殘疾人運(yùn)動(dòng)隊(duì)。他在s750米蝶泳預(yù)賽中以31秒09的成績(jī)打破世界紀(jì)錄。之后在決賽中，又以30秒37的成績(jī)?cè)俅嗡⑿铝俗约旱募o(jì)錄，完成了這個(gè)主要項(xiàng)目上的衛(wèi)冕。9月15日，田榮再與7名隊(duì)友分享了男子20分級(jí)4×50米混合泳接力賽奧運(yùn)金牌。
其實(shí)在《俗世奇人》中，這些高人并非是樣樣精通的，所以“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”這句話請(qǐng)牢牢記住在大家心里吧。
看到這本書(shū)的封面時(shí)，原以為這是一本
散文
集。打開(kāi)一看才發(fā)現(xiàn)是本短篇小說(shuō)，而且講述了很多有奇特技藝或做出怪異舉動(dòng)人?？戳似渲幸恍┕适?，有很多值得我們反思的行為。
《酒婆》中的老板本來(lái)是賣(mài)摻水的假酒，一直到也是相安無(wú)事，當(dāng)他打算重新做人，開(kāi)始賣(mài)真酒時(shí)，不料卻間接地害死了一個(gè)人。文章最后一段寫(xiě)了老板發(fā)現(xiàn)禍根出在自己身上，酒館里的酒客們想必也知道事情的原委。他們對(duì)肚中的酒一清二楚，酒婆出事那天的酒是真酒，他們也能?chē)L出來(lái)，再結(jié)合酒婆與平日不同的旋轉(zhuǎn)方式和酒的效果，便可以想到問(wèn)題出在酒身上。這使老板迷茫了，每個(gè)犯了錯(cuò)的人改過(guò)自新時(shí)都會(huì)受到阻撓，也會(huì)迷惑于自己是否真的該放棄原本的生活，但堅(jiān)持下去，堅(jiān)定自己正確的選擇總會(huì)見(jiàn)到曙光。不過(guò)，若是從一開(kāi)始就賣(mài)真酒，也不會(huì)發(fā)生這些事了。
《認(rèn)牙》使我感到了華大夫?qū)ぷ鞯恼J(rèn)真程度，這不是忘我，是忘他人啊。醫(yī)完病人的牙后完全不記得病人的長(zhǎng)相或許可以認(rèn)為是大夫的記性不好。但不記得人卻能認(rèn)出自己醫(yī)過(guò)的牙這就證明他的注意力全部集中在牙齒上了。那個(gè)通緝要犯估計(jì)就是認(rèn)為華大夫記性不好，不記得病人而醫(yī)術(shù)又好，才去他那修牙的，卻不曾想他記牙不記人。當(dāng)醫(yī)生能當(dāng)?shù)饺A大夫這種境界，也十分難得了。
看了《小達(dá)子》后在想，那中年男子的懷表鏈可能也是從哪個(gè)達(dá)官貴人身上偷來(lái)的。不禁覺(jué)得很好笑，兩個(gè)小偷拿著別人的東西，抽過(guò)來(lái)，取回去。小達(dá)子以為這次賺大錢(qián)了，而那男子卻認(rèn)為一笨手笨腳的小偷干這行當(dāng)就算了，但偷的居然是他的東西，心里肯定也在嘲諷小達(dá)子，順便給他上一堂課。兩個(gè)小偷比誰(shuí)的偷技高超，敗者沒(méi)再出現(xiàn)在最容易偷錢(qián)的地方，看來(lái)無(wú)論誰(shuí)，做哪個(gè)職業(yè)的人都是有尊嚴(yán)的。
歪兒馮驥才讀后感篇十一
《俗世奇人》這本書(shū)講的是在平凡的世間生活著各式各樣的、獨(dú)一無(wú)二的的本領(lǐng)的人，在當(dāng)時(shí)那算得上是赫赫有名。
他們每人只要有獨(dú)一無(wú)二的絕技或者是另有絕活的，那就一定有綽號(hào)，比如說(shuō)：像刷子李、刻磚劉、泥人張、風(fēng)箏魏、機(jī)器王、蘇金散等等。津門(mén)人好把這種人的`性，和他拿手擅長(zhǎng)的行當(dāng)連在一起稱(chēng)呼。時(shí)間一長(zhǎng)，名字不知道，倒知道一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)木b號(hào)。
在剛看這本書(shū)的第一章《蘇七塊》時(shí)，我就一直在想：難道這本書(shū)里的這些人都有自己先天的能力?最讓我感動(dòng)的是：刷子李和蘇金散，刷子李他刷完之后就絕不會(huì)有一個(gè)白顏色的小點(diǎn);蘇金散憑著他精湛的醫(yī)技贏得了民眾的尊敬。讀完了這本《俗世奇人》我才知道這是怎么一回事原來(lái)我們一個(gè)個(gè)生下來(lái)并不是天才，而是靠后天付出百分之九十九的努力，和百分之一的汗水。
這不正體現(xiàn)出我可愛(ài)而又寬松的生活中的一個(gè)例子嗎?在我剛開(kāi)始學(xué)習(xí)舞蹈平轉(zhuǎn)的時(shí)候我練了不到五分鐘，我就不耐煩了，我覺(jué)得肯定練不好了，媽媽并沒(méi)有逼著我練，而是在在網(wǎng)上查了一個(gè)有關(guān)平轉(zhuǎn)的雜技表演拉出來(lái)給我看有句俗話說(shuō)的好：臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。我想：她們居然能在舞臺(tái)上表演雜技而且還是我連不好的平轉(zhuǎn)。于是我信心十足的開(kāi)始練平轉(zhuǎn)，一遍練不好，練第二遍;第二遍練不好，練第三遍;三遍練不好練第四遍。我練了十遍終于練成了平轉(zhuǎn)。
讓我們?cè)谫惖郎腺惻?，即使摔倒了，不要?dú)怵H也不要懈怠，爬起來(lái)繼續(xù)跑。
歪兒馮驥才讀后感篇十二
馮驥才的
散文
無(wú)論是在內(nèi)容上還是在由內(nèi)而外表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格上,都非常耐人尋味,給人一種似曾相識(shí)卻又非常獨(dú)到的情感體驗(yàn)!下面是本站小編精心為您整理的w，希望您喜歡!
讀馮驥才的《花的勇氣》這篇文章之后，我對(duì)人生有了新的感悟：生命中最重要的是勇敢地面對(duì)一切風(fēng)風(fēng)雨雨，無(wú)論你遇到什么挫折，只要有勇氣，就會(huì)有希望。
回想作者初次看到的只是綠色連著綠色的維也納，顯得非常單調(diào)?！皼](méi)有花的綠地是寂寞的!下次再來(lái)，非躲開(kāi)四月不可!”作者為眼前看到的景色而感到失望。同行的小呂聽(tīng)到這番話，把他帶到一片非常開(kāi)闊的草地上，讓他扒開(kāi)草好好看看，此時(shí)作者又非常吃驚，因?yàn)樗吹降氖乔嗖菹旅娌刂苊艿男』?，它們純潔、嬌小、鮮亮，只比青草矮幾厘米，好象只要一使勁，就會(huì)齊刷刷地冒出來(lái)。
看到這里，我已經(jīng)被觸動(dòng)了。因?yàn)檫@些花兒不是為外面的風(fēng)吹雨打而膽怯，而是被草壓在下面。但是終有一天頑強(qiáng)的花兒會(huì)沖出草叢，特別引人注目。時(shí)間過(guò)得飛快，作者馬上就要離開(kāi)維也納去意大利了，但還未看到這些花兒從草叢中冒出來(lái)，此時(shí)作者又感到非常遺憾。沒(méi)想到，就在作者走的那天，外面蒙蒙細(xì)雨把車(chē)窗遮得像拉了一道紗簾。隔著車(chē)窗，看不清外面，但窗外的顏色明顯變了：一片綠色的維也納此刻變得五彩繽紛，白色、黃色、紫色，在車(chē)窗上流動(dòng)。作者下了車(chē)，看到了一片花的原野，這正是前幾天那片千萬(wàn)朵花兒藏身的草地。這景色與前幾天的相比，簡(jiǎn)直是改天換地。此刻作者心中感慨萬(wàn)千。
小小的花兒居然有如此的氣魄，使作者心頭怦然一震，讓他明白了生命的意義是勇氣。
花都有這樣的勇氣，何況是人呢?
《時(shí)光》這篇散文是作者通過(guò)幾個(gè)例子來(lái)思考人生最后一段時(shí)間的，如：拿今晚突然停電，摸黑點(diǎn)起蠟燭，但我有比音樂(lè)更好的伴侶——思考，來(lái)引起主題。
又拿仿佛看到的一尊木雕的北宋的天王像，那位已無(wú)影無(wú)蹤的無(wú)名的雕工，雖已無(wú)影無(wú)蹤但他的精神還保存了下來(lái)，最后，作者總結(jié)出：植物死了，把它的生命留在種子里;詩(shī)人離去，把他的生命留在詩(shī)句里。時(shí)光對(duì)于人，其實(shí)就是生命的過(guò)程。當(dāng)生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒(méi)有痕跡，有時(shí)它還會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生。母與子的生命的轉(zhuǎn)換，不就在延續(xù)著整個(gè)人類(lèi)嗎?再造生命，才是最偉大的生命奇跡。而此中，藝術(shù)家們應(yīng)是最幸福的一種。惟有他們能用自己的生命去再造一個(gè)新的生命。小說(shuō)家再造的是代代相傳的人物;作曲家再造的是他們那個(gè)可以聽(tīng)到的迷人而永在的靈魂。
這篇文章寫(xiě)得很有和別人交談的味道，好像我正在和作者說(shuō)話!通過(guò)這篇文章，我知道了：人的時(shí)光是有限的，但一個(gè)人的精神是永遠(yuǎn)無(wú)法改變的!
前幾日，我從一位朋友處借得《馮驥才散文》一書(shū)，挑燈夜讀，感慨良多。以前，我只讀過(guò)馮先生的《珍珠鳥(niǎo)》，看過(guò)改編自馮先生《神鞭》、《三寸金蓮》小說(shuō)的電影及連環(huán)畫(huà)，卻還是第一次如此詳盡地領(lǐng)略先生在散文上的造詣。馮先生不但是當(dāng)代的文學(xué)大家，且在繪畫(huà)方面也是博大精深的。雖然我沒(méi)有機(jī)會(huì)欣賞到先生的文人畫(huà)，但在這些散文中，我卻能時(shí)時(shí)刻刻感受到文中有畫(huà)。先生說(shuō)：“畫(huà)中的線全是一種心跡，因?yàn)?，唯有線條才是直抒心意的。”那么，他的文字應(yīng)如同他畫(huà)中的線條了，千姿百態(tài)，飽含充沛的情感。閱讀先生的文章，又似乎不僅僅只有畫(huà)，還有先生對(duì)音樂(lè)，對(duì)收藏，對(duì)民間文藝等諸多藝術(shù)、文化的深刻見(jiàn)解和描述。也許正是先生對(duì)各類(lèi)藝術(shù)的糅合、融匯，才成為一代大家的吧。
有人說(shuō)散文是心文，是一個(gè)人的心靈軌跡，一個(gè)人人生的真實(shí)寫(xiě)照?？戳讼壬纳⑽木褪沁@種感覺(jué)。有時(shí)先生娓娓而談，童年舊事、人情世故盡在其中;有時(shí)在匆匆一瞥的懵懂青春里幽幽地惆悵;有時(shí)在那場(chǎng)毀滅美、掃蕩真誠(chéng)的運(yùn)動(dòng)中反思、憂慮、憤怒;而更多的是在為已逝去和正在逝去的民間文化呼喚吶喊。讀著先生的文字猶如見(jiàn)先生其人，喜怒哀樂(lè)，躍然紙上。
既然散文就是寫(xiě)自己的人生，那么從先生的文字中便可窺見(jiàn)先生的為人處世及細(xì)膩的情感。無(wú)論是對(duì)一年四季如詩(shī)如歌地描繪，還是對(duì)身邊事物細(xì)致入微地刻畫(huà)，無(wú)論是在異國(guó)的藝術(shù)殿堂里流連忘返，還是對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀、對(duì)師長(zhǎng)的追思、對(duì)小人物的同情，無(wú)不滲透著先生悲天憫人的博大情懷，處處留下了先生對(duì)歷史精神的探究，對(duì)生命對(duì)人生的深深思索。我想先生定是一個(gè)大愛(ài)之人，愛(ài)親人，愛(ài)友人，愛(ài)對(duì)藝術(shù)孜孜以求的民間藝人，愛(ài)所有為藝術(shù)獻(xiàn)身的人們，愛(ài)人間一切的美。
洋洋幾十萬(wàn)言，字字珠璣，最震撼我心的卻是這樣一句：“活著就是創(chuàng)造每一天?！边@是先生的肺腑之言，也是他對(duì)人生的總結(jié)，于我更是一種鞭策和激勵(lì)了。這部散文集是插圖珍藏版，其中收錄了有關(guān)先生的十八張彌足珍貴的照片：從不諳世事的孩童到意氣勃發(fā)的少年、躊躇滿志的青年再到一對(duì)伉儷相伴情深;有畫(huà)寫(xiě)交融的生活方式，有為民間文化的奔走。照片與文章互為照應(yīng)，相得益彰。先生一生的生命軌跡便與斯文斯照一起留存在我的心中了。
歪兒馮驥才讀后感篇十三
書(shū)中最讓我印象深刻的是“泥人張”的`故事。雖之前聽(tīng)老師大概講過(guò)這個(gè)故事，但讀起來(lái)卻別有一番風(fēng)味。
“可是手藝人除外，手藝人靠手吃飯，求誰(shuí)？怵誰(shuí)？故此，泥人張只管飲酒，吃菜，西瞧東看，全然沒(méi)有把海張五當(dāng)個(gè)人物?！鼻疲嗝瓷駳獾氖炙嚾?！天津的手藝人，都是一手絕活，僅需口飯，沒(méi)有過(guò)多的貪婪，并不需要趨炎附勢(shì)，所以泥人張?jiān)诤埼迕媲?，還能如此氣定神閑，悠然自樂(lè)。
而海張五偏偏還拿泥人張找樂(lè)子。眾人在贊賞泥人張時(shí)，海張五卻說(shuō)：“在哪兒捏？在袖子里捏？在褲襠里捏吧！”如此，便惹怒了泥人張。這不？立馬，泥人張便捏出一個(gè)袖珍型的“海張五”。這樣，便是叫所有人都證實(shí)了泥人張的手藝。
這還不算完，隔日，北門(mén)外估衣街便有了“賤賣(mài)海張五”。
天津的奇人，各自為生，不求人只求己，靠手藝吃飯，憑著一門(mén)獨(dú)特的技藝而獨(dú)立于俗世。僅是這份安然的姿態(tài)，便叫每個(gè)人都不得不稱(chēng)一聲：“好一個(gè)俗世奇人！”
歪兒馮驥才讀后感篇十四
珍珠鳥(niǎo)，本來(lái)是一種怕人的鳥(niǎo)，但在作者馮驥才的筆下，珍珠鳥(niǎo)一家在人們的關(guān)愛(ài)下漸漸消除了對(duì)人的恐懼，對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了信賴(lài)。于是，一個(gè)又一個(gè)人與鳥(niǎo)和諧相處的美好畫(huà)面在我們眼前徐徐展開(kāi)。
讀完《珍珠鳥(niǎo)》后，我心潮起伏，感慨萬(wàn)千。但我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也常?？吹讲∪速I(mǎi)到假藥與藥店起糾紛；合伙做生意被另一方欺騙而鬧上法庭……這樣的例子，讓我們多少對(duì)“信賴(lài)”兩個(gè)字產(chǎn)生了懷疑。
我曾經(jīng)看到，一位衣衫襤褸的失學(xué)兒童在路邊乞討，一個(gè)鐵罐頭盒中，零零散散地放著幾枚一角硬幣。一個(gè)個(gè)行人走過(guò)，少有人向這邊望一眼，有的干脆視而不見(jiàn)。因?yàn)閳?bào)紙上報(bào)道了幾篇類(lèi)似的詐騙案件之后，人們便不再憐憫這些乞討者?？墒侨绻l(fā)生在他們身上的不幸是真的，那還是讓人于心不忍。
信賴(lài)是架設(shè)在人與人之間的橋梁，是溝通人們心靈的紐帶，是震蕩感情之波的琴弦。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，信賴(lài)的力量是無(wú)窮的，而信賴(lài)是建立在真誠(chéng)與關(guān)愛(ài)的基礎(chǔ)上。同學(xué)們，讓我們從自身做起，真誠(chéng)待人，關(guān)愛(ài)他人，共同構(gòu)筑美好和諧的生活。
3.馮驥才散文《珍珠鳥(niǎo)》讀后感
歪兒馮驥才讀后感篇十五
平凡的生活中是波瀾起伏，妙趣橫生。《俗世奇人》說(shuō)得好，手藝人靠的是手，手上就必得有絕活，各行各業(yè)，全有幾個(gè)本領(lǐng)齊天的活神仙?？檀u劉、泥人張、風(fēng)箏魏、機(jī)器王、刷子李等等。天津人好把這種人的姓，和他們拿手擅長(zhǎng)的行當(dāng)連在一起稱(chēng)呼。叫長(zhǎng)了，名字反沒(méi)人知道。只有這一個(gè)綽號(hào)。
動(dòng)作干凈麻利的蘇七塊;力大無(wú)邊的張大力;手巧靈活的泥人張……讀了《俗世奇人》這本書(shū)后，書(shū)中覺(jué)得讓我最佩服的人是——泥人張。一次，泥人張?jiān)陲堭^里飲酒，忽然大名鼎鼎的張五爺來(lái)了。大家都放下筷子看著他，唯獨(dú)泥人張沒(méi)有。張五爺剛坐下來(lái)，就和其他兩個(gè)人嘲笑起泥人張來(lái)。泥人張沒(méi)有生氣，用左手?jǐn)[弄著一團(tuán)泥巴，不一會(huì)兒就捏出了一個(gè)張五爺?shù)哪X袋，比張五爺?shù)哪X袋還像張五爺，就是比較小。然后泥人張把泥人往桌上一擺，走了。張五爺對(duì)泥人張喊道：這破手藝也想賺錢(qián)，賤賣(mài)都沒(méi)人要。結(jié)果第二天，幾個(gè)小雜貨攤上擺著一排排張五爺?shù)哪嘞瘢瑪偵线€都貼著張紙條，上面寫(xiě)著：賤賣(mài)海張五。大家都樂(lè)了起來(lái)。張五爺花了大價(jià)錢(qián)才把泥人全買(mǎi)走，這就是他嘲笑泥人張的后果。我看完這個(gè)故事后，對(duì)泥人張的手藝欽佩不已，他捏泥人的時(shí)候是那么靈活，真是心靈手巧。我平時(shí)玩橡皮泥，總是笨手笨腳，捏半天捏不出個(gè)像樣的人來(lái)。我跟泥人張一比，那簡(jiǎn)直就是相差九十萬(wàn)八百千里啊!
只要有一技之長(zhǎng)，我們就會(huì)是俗世奇人。
歪兒馮驥才讀后感篇十六
暑假里，媽媽給我買(mǎi)了一本馮驥才著的《俗世奇人》，一回家，我就迫不及待地看了起來(lái)。
這本書(shū)講得是清末民初天津衛(wèi)作為一個(gè)水陸主要道，碼頭上的人不強(qiáng)活不成，為了生存練就一身精湛的絕活，成為了天津衛(wèi)的奇人。
這本書(shū)寫(xiě)得非常好，每位奇人獨(dú)立為一個(gè)章節(jié)，還配上了插圖。馮驥才用了各種描寫(xiě)方法和修辭方法，突出了每位人物的神奇、奇異的特點(diǎn)，每讀完一個(gè)章節(jié)后，奇人異事就像放電影般在我的腦海里呈現(xiàn)，作者把人物寫(xiě)得栩栩如生，讓人身臨其境。
蘇七塊是個(gè)神醫(yī)，他給病人看病，眼疾手快，不等人覺(jué)得疼，骨頭已經(jīng)接上了，但他有他的規(guī)矩，看病時(shí)，必須拿出七元錢(qián)才能看病，不然的話，他就不管，蘇七塊就因此得名。但他并不是愛(ài)財(cái)如命，不然也不會(huì)還給華大夫的七塊錢(qián)還有免掉張四藥錢(qián)，因?yàn)樗麌?yán)守自己立下的規(guī)矩不能破。
在這本書(shū)里，我最喜歡的人物就是刷子李，他干活也制定了一套嚴(yán)格的規(guī)矩，刷墻時(shí)必須身穿一身黑，如果干完活后身上有一個(gè)白點(diǎn)，就白刷不用錢(qián)。刷子李刷墻的時(shí)候，非常的仔細(xì)，就是坐下來(lái)休息的時(shí)候，他還在觀察墻面有什么地方刷得不足，被刷子李刷過(guò)得墻，不放什么裝飾品，呆在房子里，就像神仙一般美。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，也要象刷子李一樣給自己訂一套規(guī)矩，必須認(rèn)真仔細(xì)，有不對(duì)的地方必須及時(shí)改正，做到完美無(wú)瑕。
作者馮驥才在書(shū)中說(shuō)得好：手藝人靠的是手，手上就必得有絕活。所以我作為學(xué)生當(dāng)前必須好好地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，學(xué)得一技之長(zhǎng)，為我們的將來(lái)打好基礎(chǔ)。
歪兒馮驥才讀后感篇十七
三百六十行，行行出狀元。在馮驥才老先生的作品《俗世奇人》中講的就是這么一個(gè)道理。
還記得我們學(xué)過(guò)的課文《刷子李》嗎？里面的主人公刷子李的粉刷技術(shù)高超，他做工的時(shí)候身穿一身黑給別人刷墻，并聲稱(chēng)要是衣服上發(fā)現(xiàn)有任何一個(gè)白點(diǎn)他的做工就不要錢(qián)。你別說(shuō)，他還真是厲害，每次做工衣服上都找不出一個(gè)白點(diǎn)，這成就了他刷子李的赫赫威名，在當(dāng)時(shí)的天津衛(wèi)那是無(wú)人不知無(wú)人不曉。
于是我就心生疑問(wèn)，這些人的非凡本領(lǐng)，是天生就擁有的嗎？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我繼續(xù)閱讀這本書(shū)。
書(shū)中自然還有其他許許多多，各行各業(yè)，本領(lǐng)神異的人物，像是人們耳熟能詳?shù)牡哪嗳藦垼L(fēng)箏魏，背頭楊，絕盜，小達(dá)子等等。這些名字都是天津衛(wèi)人們稱(chēng)呼那些在某一方面本領(lǐng)非凡的人所起的綽號(hào)，叫的時(shí)間長(zhǎng)了，人們就只知道這些個(gè)綽號(hào)，反而很少人知道他們的真名，這也是本書(shū)的一大特色。本書(shū)的另外一大特色就是豐富而有趣天津衛(wèi)本土方言，馮驥才老先生用樸實(shí)而風(fēng)趣的天津話描寫(xiě)出一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物，字里行間流露著天津的獨(dú)特語(yǔ)言魅力以及人文魅力，讓我仿佛又回到了七八十年代那個(gè)熱鬧非凡的天津衛(wèi)碼頭！
我一直在書(shū)中尋找著我的答案，終于，我在故事《狗不理》中找到了那個(gè)答復(fù)。
想必大伙兒都知道遠(yuǎn)近聞名的天津狗不理包子吧？大伙兒知道它的美味，卻不知道它為什么要叫這樣一個(gè)奇怪的名字，而書(shū)中就為我們做了解答。
狗子是運(yùn)河邊上賣(mài)包子的小伙，在市面上沒(méi)什么人瞧得起他，他賣(mài)的包子不過(guò)一塊皮包一團(tuán)餡，平日里能養(yǎng)活一家人就不錯(cuò)了。狗子打小就知道肉湯的鮮美。他想到包子里如果有湯，再來(lái)一些油，那得有多美味！想到便立馬付出行動(dòng)，他家改良的包子一上市，便越賣(mài)越火，每天來(lái)吃包子的人比看戲的人還多。別家的包子鋪看狗子搶了他們的生意，心里氣不打一處來(lái)就罵他“狗不理”，想把他的包子罵“砸”了。狗子的包子本來(lái)沒(méi)有名字，這一來(lái)，反倒有了名，雖是罵名，也出了名。好事不出門(mén)，壞事傳千里：好名沒(méi)人稀罕，罵名人人好奇，狗不理這罵名好玩好笑好說(shuō)好記好傳，反成了在市場(chǎng)揚(yáng)名立萬(wàn)的大名了。這年總督袁世凱來(lái)天津，本地官員拜見(jiàn)袁大人，心想大人山珍海味天天吃，不如送兩屜狗不理包子，結(jié)果袁大人吃了包子大為贊賞。過(guò)幾天回京，袁大人回京，也給老佛爺慈禧帶了狗不理包子，慈禧一連吃了六個(gè)，對(duì)此贊賞不已。這件事從宮內(nèi)傳到宮外，從京城傳回天津，從此狗不理名揚(yáng)四海，直貫當(dāng)今。
讀罷，我終明白，原來(lái)“奇人”們的本領(lǐng)并不是與生俱來(lái)的，而是憑借這他們自身的聰明才智，善于創(chuàng)新的精神，以及為理想始終砥礪前行的意志才成就了他們舉世無(wú)雙的本領(lǐng)和名滿四海的名聲。這讓我想起了習(xí)近平主席講的話：要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的綜合型人才。這是習(xí)近平主席對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年提出的要求，真所謂創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，創(chuàng)新精神正是我們這一代的青年所要具備的基本素質(zhì)修養(yǎng)。歷史上多少偉大的人物，正因?yàn)橛掠趧?chuàng)新，才在人類(lèi)的歷史上留下了不可磨滅的貢獻(xiàn)，推動(dòng)了時(shí)代的變遷與進(jìn)步。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，作為正在崛起的新中國(guó)，我們的歷史責(zé)任任重而道遠(yuǎn)。就讓我們把自己的理想與新中國(guó)的未來(lái)緊緊聯(lián)系在一起，培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，時(shí)刻準(zhǔn)備著未來(lái)為新中國(guó)的建設(shè)添磚增瓦吧！
歪兒馮驥才讀后感篇十八
生活是平凡的，但不是平淡的。平凡的生活同樣是波瀾起伏，妙趣橫生的。馮驥才老師的《俗世奇人》說(shuō)得好，“手藝人靠的是手，手上就必須得有絕活”
在平凡的生活中，這些有“絕技”的奇人，生活會(huì)平淡嗎？
得有真本事，生活才不會(huì)平淡！沒(méi)有真本事，豈只平凡、平淡，還會(huì)更加糟糕，把生活過(guò)的一塌糊涂。
我們要把平凡的生活過(guò)得不平淡。就得靠那份才藝，不只是在那時(shí)候這套是種活法，就今時(shí)今日，才藝也是不可缺少的啊。
在這時(shí)代，有才華的人不怕遇上伯樂(lè)，只怕才華比不上別人。隨著社會(huì)的進(jìn)步，物盡天擇，強(qiáng)者生存，弱者淘汰，這不算殘酷，這只是事實(shí)而已。
只要與有一技之長(zhǎng)，我們就是俗世奇人！
歪兒馮驥才讀后感篇十九
一本好書(shū)，如冷冬中的一壺暖茶，讓人們覺(jué)得一股暖流從始至終浸透心靈；一本好書(shū)，如一盞清晰的明燈，時(shí)時(shí)刻刻照亮我們心中正確的道路；一本好書(shū)，如一只渺小的小船，引領(lǐng)我們?cè)趶V闊無(wú)痕的知識(shí)海洋里傲游。而這本好書(shū)――《俗世奇人》讓我懂得了怎么樣去對(duì)待他人。
馮驥才，是當(dāng)代著名的作家、畫(huà)家，他的主要作品有《珍珠鳥(niǎo)》、《神鞭》。
?俗世奇人》這本書(shū)是尤三十六個(gè)故事組成，其中我最喜歡的兩個(gè)故事分別是《小楊月樓結(jié)義李金鏊》和《龍袍鄭》。
?小楊月樓結(jié)義李金鏊》主要講的是：小楊月樓在困難時(shí)去找了李金鏊，李金鏊很大方的就幫助了小楊月樓，兩人結(jié)義后，小楊月樓又幫助李金鏊。
?龍袍鄭》主要講了：皇上吃鄭老漢的面魚(yú)，喝了鄭老漢的茶后，賜給了他一件龍袍。
這兩個(gè)故事讓我明白了，以后一定要大方待人，不要小氣。要向李金鏊、小楊月樓和皇上一樣大方，樂(lè)于幫助其他人。這兩個(gè)故事讓我想起了一件事。
有一次，我?guī)?lái)了三支鋼筆來(lái)到了英語(yǔ)班，突然前桌向我借鋼筆，我脫口而出說(shuō)了一句：“對(duì)不起，沒(méi)帶！”現(xiàn)在想起真是羞愧。
好書(shū)，能使你暢游魅力多姿的知識(shí)海洋；好書(shū)，能帶你去探索古今中外的趣事奇談；好書(shū)，能使你明辨是非，分清美丑，為你指出生活方向，教給你做人的道理。
在x那里邊，有堿有鹽還有硝，因生出各色性格的人，又熱又辣又爽又嘠又不好惹。因之，我從小就常聽(tīng)大人們說(shuō)起x那兒一群群鄉(xiāng)土怪客與民間英雄，叫我拍手稱(chēng)奇叫絕，打心眼里佩服。我覺(jué)得，如果沒(méi)有這些人物，人們應(yīng)該就不知道什么叫作x衛(wèi)了。就有這么一本書(shū)，它把x那一方水土獨(dú)有的人物寫(xiě)出來(lái)，那些人物從作者的筆管鉆出來(lái)，然后一個(gè)個(gè)活脫脫地站起來(lái)，獨(dú)立成篇——那就是馮驥才老師寫(xiě)的《俗世奇人》。
碼頭上的人，全是硬碰硬。手藝人靠的是手，手上就必得有絕活。有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街中央；沒(méi)能耐的，吃素，發(fā)蔫，靠邊呆著。x人好把有絕活人的姓，和他們拿手擅長(zhǎng)的行當(dāng)連在一起稱(chēng)呼。叫長(zhǎng)了，名字反沒(méi)人知道，只知道這一個(gè)綽號(hào)，在碼頭上響當(dāng)當(dāng)。
這本書(shū)里的人物，有接骨的、拔牙的、刷墻的、偷盜的、釣魚(yú)的、賣(mài)古玩的、做小吃的、靠吃家產(chǎn)的、為人算命的、替人打官司的······真是“三百六十行，行行出狀元”。醫(yī)術(shù)精湛的蘇七塊；聰明機(jī)智的楊巴；力大無(wú)窮的張大力；疏遠(yuǎn)冷漠的冷臉；做工嫻熟的狗子等等，在這些人身上，許多有趣的故事和高超的技藝都深深地印在了我的心里。
讀完了《俗世奇人》，我受益匪淺：那些俗世奇人一開(kāi)始并非全都是奇人，而是在一次次磨練后練出來(lái)的，就像于謙的詩(shī)里寫(xiě)的一樣“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑”。我們每一個(gè)人一生下來(lái)并不是天オ，所謂天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的勤奮，現(xiàn)代童話之父安徒生曾說(shuō)過(guò)“一個(gè)人必須經(jīng)過(guò)一番刻苦奮斗，才會(huì)有所成就”。所以我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，將來(lái)才能有所成就，這樣，我們也能成為“俗世奇人”！
歪兒馮驥才讀后感篇二十
時(shí)間屬于現(xiàn)實(shí)，時(shí)光屬于人生。
平日里奔波忙碌，只覺(jué)得時(shí)間的緊迫，很難感受到“時(shí)光”的存在。只有到了年終時(shí)分，時(shí)光的感覺(jué)才乍然出現(xiàn)。但是，時(shí)光到底是個(gè)什么東東，沒(méi)有閑靜的分分秒秒，沒(méi)有剎那的靈感乍現(xiàn)，你是不會(huì)知道的，猶如我們不知道人生什么。
停電是一個(gè)契機(jī)，現(xiàn)實(shí)的世界昏昧了，精神的世界卻愈發(fā)的透徹。
最初，馮驥才只不過(guò)是在追憶這一年，尋找那些深深淺淺的留下的足痕。動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單，那是大眾固有的情愫——“年根兒”。
它叫我們頓時(shí)發(fā)現(xiàn)，“一棵本來(lái)是綠意盈盈的歲月之樹(shù)，已被我們消耗殆盡，只剩下一點(diǎn)點(diǎn)根底”;它短促、有限、性急，“你在后邊追它，卻始終抓不到它飄舉的衣袂”。
此時(shí)的時(shí)間，比朱自清的《匆匆》還要匆匆?？商热暨@份獨(dú)嘆和自憐，就叫馮驥才，也未免叫人小瞧了他?？偛辉撨@樣的，我想。
果不出其然，筆鋒陡轉(zhuǎn)：在燭光散布的盡頭，一雙眼睛正直對(duì)著我——冷峻銳利，逼視而來(lái)。
“這原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光卻變得分外有力。它何以穿過(guò)夜的濃霧，穿過(guò)漫長(zhǎng)的八百年，銳不可當(dāng)、拷問(wèn)似的直視著任何敢于朝他瞧上一眼的人?”
何以是“逼視”和“拷問(wèn)”?馮驥才為你娓娓道來(lái)。
當(dāng)不動(dòng)聲色的時(shí)間變?yōu)檎媲锌筛械陌税倌?，?dāng)我們追討那個(gè)藝術(shù)品背后的鮮活人生，陽(yáng)剛正氣和直逼邪惡的精神，才于這一刻，穿越夜的濃霧，刺入觀者的內(nèi)心。咄咄逼人。
遙遙的時(shí)空間隔，反而凸顯了生命精神的令人震撼。
馮驥才告訴我們，證據(jù)不會(huì)消失無(wú)影蹤：
“時(shí)光對(duì)于人，其實(shí)就是生命的過(guò)程。當(dāng)生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒(méi)有痕跡，有時(shí)它還會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生。”
當(dāng)一部作品深入人心，當(dāng)一個(gè)人的情感和思想在共鳴中被接受，它就有望融進(jìn)新的機(jī)體，化為新的靈魂、新的思想、新的藝術(shù)、形成新的自我存在。人類(lèi)的精神之樹(shù)因而繁茂蒼郁。我們的精神生命和我們現(xiàn)實(shí)的肉身一樣，就這樣長(zhǎng)長(zhǎng)久久地保存下來(lái)、延續(xù)下來(lái)，生生不息。就連這個(gè)星球毀滅了，也要化為宇宙塵埃;成就物質(zhì)的平衡，而不會(huì)絕決的消失。
從這意義上說(shuō)，我們周遭的一切，都是古代和古人存在過(guò)的證據(jù);我們的精神血管里，一直流淌著古人的血。就像我們每個(gè)人，都是從“曾經(jīng)”中一路走來(lái)，無(wú)論昨日“堪”與“不堪”，我們都不能斷然地否棄。時(shí)間是個(gè)無(wú)所謂的概念，只是我們的存在形式一直在變。僅此而已。
想要我們不存在或是不永恒，都難!在物質(zhì)的世界里，永恒，是個(gè)客觀存在而無(wú)需人的主觀追尋。但是，“精神”不同——我們的內(nèi)心世界割舍不了精神之“色”;“色”即事物之間的種種差異，以及我們因這種差異產(chǎn)生的種種感覺(jué)、種種情感、種種思想的傾向。
我們或可忍受物質(zhì)的變形、趨同、歸化，卻無(wú)法忍受精神的消融——那意味“人”之生命的完全消失。所以每個(gè)人都渴望在歷史的長(zhǎng)河中唱響自己的絕音，吼喝出自我的特質(zhì)。惟其如此，我們的世界，才是精彩紛呈的，我們的時(shí)光才是有價(jià)值、有意義的。
“藝術(shù)家的生命是用他藝術(shù)的生命計(jì)量的。每個(gè)藝術(shù)家都有可能達(dá)到永恒，放棄掉的只能是自己。”馮驥才說(shuō)的“永恒”，應(yīng)該是這個(gè)意思。盡管那是一個(gè)相對(duì)的概念(消融是必然的，色終要成空的;或者色一直是“空”的，因?yàn)槊恳粋€(gè)事物都是這個(gè)世界整體的有機(jī)組成部分，每個(gè)事物都在發(fā)揮著其他事物不可替代的作用，可是，恰恰因這種“不可替代”，才造就了萬(wàn)物之間絕對(duì)的聯(lián)系和相對(duì)的差異)，但那種明知不可為而為之的信念，才是藝術(shù)的可貴，才是人的可貴。
“在這里，時(shí)光不是分毫不曾消逝么?”
我第一次覺(jué)悟到，“創(chuàng)造”，便是這條路。因?yàn)閯?chuàng)造，我們的生命便永遠(yuǎn)停留在，藝術(shù)品創(chuàng)造的那一刻。
就如馮驥才，他在對(duì)雕像的關(guān)注中，發(fā)現(xiàn)了八百年前，那個(gè)知識(shí)、技巧和情感運(yùn)行的過(guò)程。用他的話說(shuō)，就是“傳神的本領(lǐng)”、“非凡的才氣”和“陽(yáng)剛正氣”、“直逼邪惡”的精神。這就是創(chuàng)造者的獨(dú)有之“色”，是他身上的美的特質(zhì)。于是，“我的眸子閃閃發(fā)亮，視野開(kāi)闊，房間里的一切藝術(shù)珍品都一點(diǎn)點(diǎn)地呈現(xiàn)。它們不是被燭光照亮，而是被我陡然覺(jué)醒的心智召喚出來(lái)的”。
唯有“用心”。
唯有“用心”，作者才能帶我們回到天王雕像創(chuàng)作的那一刻;唯有“用心”，我們才能回到馮驥才寫(xiě)作此文的那一刻;唯有“用心”，我們才能回到考試做題、略顯緊張的那個(gè)考場(chǎng)上，回到令人好奇而神往的那個(gè)初讀的時(shí)刻;唯有“用心”，我們才能感受到一個(gè)個(gè)生命精神流淌的過(guò)程，才能知曉知識(shí)和體驗(yàn)來(lái)自何方、走往何處，才能預(yù)見(jiàn)它們未來(lái)運(yùn)用的種種可能性。
這是再造，也是創(chuàng)造;這是“用心”的意義，也是“過(guò)往”的意義(“未來(lái)”存在的意義，則是讓人預(yù)支一些東西，獲取成長(zhǎng)的養(yǎng)分)。學(xué)習(xí)——或者說(shuō)欣賞，或者說(shuō)創(chuàng)造，或者說(shuō)認(rèn)知，或者說(shuō)享受，其實(shí)質(zhì)，就是“回到過(guò)去”。
一切讓人想起張麗鈞的《藏在木樁中的椅子》——
“被我們凡庸的眼與心怠慢了的事物上有很多很多吧?山水里藏著畫(huà)意，四季里藏著詩(shī)情，有誰(shuí)，愿意帶著激情將這曠古的畫(huà)意與詩(shī)情從混沌的背景中解救出來(lái)，讓它們以一種無(wú)比美好的姿態(tài)，恒久地存活于喧鬧人間!”
“解救”出的，何嘗不是自己呢?
就像那個(gè)用木樁做成的椅子。它原本就是藏在木樁里了，那個(gè)大塊頭的木匠卡爾布，不過(guò)是花費(fèi)了95秒鐘的時(shí)間，將它從木樁中“找”了出來(lái)。作木匠的，真不知是成就、發(fā)現(xiàn)了木樁，還是成就、發(fā)現(xiàn)了自己。
知識(shí)技能是用來(lái)做什么的?我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)?我們的情感和精力要交付于誰(shuí)?
“人”的身份證，有兩面——?jiǎng)?chuàng)造者和欣賞者。
對(duì)于創(chuàng)作者而言，就是將美顯示;對(duì)于欣賞者而言，就是將美發(fā)現(xiàn)。兩者看似有別，但是“創(chuàng)造”的本質(zhì)，卻是相同的;回溯過(guò)往，追尋經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，卻是相同的，情感的投注，知識(shí)的運(yùn)用，精神的活動(dòng)，卻是相同的。
“我最清晰和最深刻的足跡，應(yīng)是書(shū)桌下邊，水泥的地面上那兩個(gè)被自己的雙足磨成的淺坑。我的時(shí)光只有被安頓在這里，它才不會(huì)消失?！?BR> 認(rèn)識(shí)的清醒如同足跡的清晰。
“……然而我一年里把多少時(shí)光拋入塵囂，或是支付給種種一閃即逝的虛幻的社會(huì)場(chǎng)景。甚至有時(shí)屬于自己的時(shí)光反成了別人的恩賜?！?BR> 其實(shí)，這是人生無(wú)法釋解的悖論：
如果不去“春天落英繽紛的京都小院”、“冬日小雨空濛的雅典德?tīng)柗七z址”，如果不見(jiàn)“重慶荒蕪的紅衛(wèi)兵墓”、“津南那條神奇的蛤蜊堤”，甚至沒(méi)有由會(huì)議和活動(dòng)組成的人間俗務(wù)、凡俗人生，一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，那些“龐雜與艱辛”、“無(wú)奈與突?！鼻楦畜w驗(yàn)，又到何處去找尋呢?沒(méi)有這些，紙上的文字真的就不褪色了嗎，藝術(shù)的生命真的就能永恒嗎?畢竟，真正的源頭活水，還是現(xiàn)實(shí)的人生，而不是書(shū)本及其它。我們無(wú)法擺脫那些糾纏和應(yīng)酬時(shí)，就當(dāng)求得在區(qū)辯和思索中為自己的精神存在拓展一個(gè)空間。把這個(gè)空間的動(dòng)態(tài)變化記下，就同樣成了時(shí)光走過(guò)的印痕，成了我們存在的證據(jù)。
很多時(shí)候，自己的時(shí)光須得別人的恩賜;很多時(shí)候，自己的時(shí)光無(wú)需別人的恩賜。呵呵。
忘了?或是沒(méi)忘?
你有權(quán)保持沉默么?你以為可以逃避么?
在自己的真神面前，你往何處倉(cāng)皇而逃?
分明是自己的心靈，刺破了八百年，也看破了一個(gè)藝術(shù)家人生的真相。因而這“尷尬”和“狼狽”，恰恰讓我們看到一個(gè)人是怎樣的認(rèn)真、簡(jiǎn)單和可愛(ài)!讓我們無(wú)法面對(duì)的，常常是這樣的“本心”，而不是現(xiàn)實(shí);回到現(xiàn)實(shí)中，我們看到的都是希望，鼓起的總是勇氣。
一番苦拼之后，等待著我們的，依然是愧怍。
馮驥才也不例外。燈亮物明，恍如更天換地。再?zèng)]有誰(shuí)，逼視，拷問(wèn)，咄咄逼人。在這現(xiàn)實(shí)的世界里，“我”已經(jīng)知道怎么做了——確切地。
朝聞夕死。
就像課時(shí)那位同學(xué)所說(shuō)的，時(shí)間的流逝就在此刻，而因?yàn)椤稌r(shí)光》，因?yàn)閯?chuàng)造，因?yàn)樘嫔吧?，馮驥才得以挽留了一段非凡的時(shí)光和一段特別的思緒。對(duì)于我，《為生命著“色”》，又何嘗不是如此。
《時(shí)光》這篇散文是作者通過(guò)幾個(gè)例子來(lái)思考人生最后一段時(shí)間的，如：拿今晚突然停電，摸黑點(diǎn)起蠟燭，但我有比音樂(lè)更好的伴侶--思考，來(lái)引起主題。
又拿仿佛看到的一尊木雕的北宋的天王像，那位已無(wú)影無(wú)蹤的無(wú)名的雕工，雖已無(wú)影無(wú)蹤但他的精神還保存了下來(lái)，最后，作者總結(jié)出：植物死了，把它的生命留在種子里;詩(shī)人離去，把他的生命留在詩(shī)句里。時(shí)光對(duì)于人，其實(shí)就是生命的過(guò)程。當(dāng)生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒(méi)有痕跡，有時(shí)它還會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生。母與子的生命的轉(zhuǎn)換，不就在延續(xù)著整個(gè)人類(lèi)嗎?再造生命，才是最偉大的生命奇跡。而此中，藝術(shù)家們應(yīng)是最幸福的一種。惟有他們能用自己的生命去再造一個(gè)新的生命。小說(shuō)家再造的是代代相傳的人物;作曲家再造的是他們那個(gè)可以聽(tīng)到的迷人而永在的靈魂。
這篇文章寫(xiě)得很有和別人交談的味道，好像我正在和作者說(shuō)話!通過(guò)這篇文章，我知道了：人的時(shí)光是有限的，但一個(gè)人的精神是永遠(yuǎn)無(wú)法改變的!
歪兒馮驥才讀后感篇一
《歪兒》是馮驥才先生的一篇回憶童年往事的敘事散文。它寫(xiě)的是作者小時(shí)候同男孩子玩耍時(shí)的游戲風(fēng)波，文章將男孩子們玩“踢罐電報(bào)”游戲從欺負(fù)歪兒到幫助歪兒的轉(zhuǎn)變過(guò)程娓娓道來(lái)，讓人感到絲絲入扣。文章以“踢罐電報(bào)”游戲?yàn)榫€索，串連起了歪兒坐莊——歪兒挨罵——歪兒退出——歪兒回歸等事件，呈現(xiàn)了少年生活的本來(lái)面目，形象可感。
精美的名家美文，常常能抓住生活中的細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，加以生動(dòng)細(xì)致的描繪，往往用極精彩的筆墨將人物的特點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)?！锻醿骸非〉胶锰幍剡\(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，起到了烘托環(huán)境氣氛，刻畫(huà)人物性格和揭示主旨的作用。把握細(xì)節(jié)是閱讀《歪兒》的難點(diǎn)，讀透細(xì)節(jié)才能真正領(lǐng)略作品的文意。
文章第四段極力渲染“我”在游戲中的迅猛威風(fēng)：“尤其是我踢罐兒那一腳，啪的一聲過(guò)后，只能在遠(yuǎn)處朦朧的暮色里去聽(tīng)它丁零當(dāng)啷的聲音了，要找到它可費(fèi)點(diǎn)勁呢?！边@一細(xì)節(jié)刻畫(huà)作用有二：一是與歪兒的疲于奔命形成對(duì)比，表現(xiàn)了“我”和伙伴們對(duì)歪兒的欺負(fù)；二是為下文寫(xiě)我們對(duì)歪兒態(tài)度的轉(zhuǎn)變作了鋪墊。寫(xiě)歪兒的.善良，“忽見(jiàn)窗子一點(diǎn)點(diǎn)開(kāi)啟，跟著一個(gè)東西扔下來(lái)。這東西掉在地上的聲音那么熟悉，那么悅耳，那么刺激，原來(lái)正是歪兒那長(zhǎng)長(zhǎng)的罐兒”，這個(gè)細(xì)節(jié)折射的是歪兒這樣的心理：聽(tīng)得出來(lái)，沒(méi)有長(zhǎng)鐵罐兒，大家玩的都沒(méi)那么起勁了。真想下去同伙伴們一起玩，可媽媽不許呢。不管怎么樣，還是悄悄把罐兒扔下去，讓他們玩得開(kāi)心點(diǎn)吧。歪兒的善良就此展現(xiàn)出來(lái)了。這一個(gè)細(xì)節(jié)所傳遞出的寬容和感動(dòng)，更讓人眼前一亮。
歪兒馮驥才讀后感篇二
馮驥才先生又為讀者塑了一個(gè)活潑善良的男孩子，讓人眼前一亮，之所以事隔多年，仍能自己記得兒時(shí)的事并將之記錄下來(lái)為為后人欣賞，只因那時(shí)一段年少往事委實(shí)讓他太過(guò)懷念太過(guò)心酸，太過(guò)感動(dòng)也太過(guò)內(nèi)疚。
歪兒在身體方面有些殘疾，但他的心智卻是完好無(wú)缺的，這又與文中的“自己”形成了鮮明的對(duì)比，文章中的“馮驥才”是個(gè)人高馬大身強(qiáng)體壯的男孩子，但從他的內(nèi)心世界，一次次的嘲諷歪兒逗笑歪兒，卻無(wú)疑又是個(gè)心智不全的孩子，而最終是一個(gè)“健康人”被一個(gè)“不健康人”感動(dòng)，使人們“正眼”去看待“歪兒”。
所以，這樣的歪兒不歪，是天真的真摯的質(zhì)樸的普通的。
全文采用了對(duì)比、夸張、比喻、似人，更重要的是欲揚(yáng)先抑，前文寫(xiě)盡了歪兒的丑態(tài)，他仿佛真是個(gè)活寶，是別人用于消遣和戲耍的擺設(shè)，這樣一個(gè)可有可無(wú)的人，他的價(jià)值只在于他自己提供最捧的“罐子”和最佳的“笑料”，而對(duì)于伙伴的笑話，歪兒自己沒(méi)數(shù)嗎?也許他知道，但他從不指責(zé)他們，要不然也不會(huì)那么樂(lè)于奔命;也許他不知道，要不然也不會(huì)當(dāng)母親傷心地阻止他和他們玩耍時(shí)他還那般急切地拋出罐子等待伙伴的呼喚，歪兒知道也好不知也罷，可看在人們眼中的是一種淡然的傷感，這份傷感卻被歪兒的純真善良所替代，所以，“我”才會(huì)由“取笑”到“內(nèi)疚”到“慚愧”再到和歪兒交心，這樣的變化是因?yàn)橥醿旱拿匀?，他最迷人之處就在于那雙“總像睜不開(kāi)”的眼睛。
這篇文章，是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的道歉與感謝，而類(lèi)似的同樣的錯(cuò)卻將因年少無(wú)知涉世不深而在少年時(shí)代屢見(jiàn)不鮮，人因年輕而易失手，但倘若年老后仍懷有愧疚之心也必當(dāng)是不枉年輕的。
讀完這篇寫(xiě)人敘事的《歪兒》，我也感觸良多埃。
每次中午我都出校門(mén)買(mǎi)午飯，在那條人來(lái)人往的小吃街上總是見(jiàn)到一對(duì)討錢(qián)的老夫婦，坐在路牙邊上，一個(gè)拉二胡一個(gè)顫著手里的白色杯子向人們伸去，口中囈語(yǔ)，有氣無(wú)力地也聽(tīng)不明白在說(shuō)什么更聽(tīng)不清楚在彈奏什么，有人視而不見(jiàn)，有人去給錢(qián)，我也曾猶豫，給吧，以怕是騙子，也怕會(huì)被人說(shuō)是作秀，不給吧，這萬(wàn)一又不是騙子呢，心里也實(shí)在難受，最終，我還是繞不過(guò)他們拉的那悲苦至極的樂(lè)音而被纏繞，飛快地放了一元錢(qián)，有些難為情地跑開(kāi)了，事后安慰自己，哪怕是騙子吧，又不是多了一元錢(qián)就能飛黃騰達(dá)的，無(wú)妨，無(wú)妨!
語(yǔ)文老師曾講過(guò)她自己關(guān)心過(guò)一個(gè)小吃攤主的事，說(shuō)實(shí)話，不是恭維，我聽(tīng)了以后挺驚嘆的，我的父親也是這樣一個(gè)人，有時(shí)遇上賣(mài)菜的主兒，也會(huì)聊上幾句，聽(tīng)他們聊生活，他常愛(ài)傾聽(tīng)那些人的生活瑣事，我那時(shí)以為他話太多，整個(gè)兒一“狗拿耗子多管閑事”!他總說(shuō)我是“冷血?jiǎng)游铩保瑢?duì)于紋川也好，海地也好，智利也好，玉樹(shù)也好，我總是面無(wú)表情，我的做法就像在效仿災(zāi)難和命運(yùn)，它們和我一樣無(wú)情。
慶幸的是，任何無(wú)情的背后總是有情在支撐。
希望我這樣的人少一點(diǎn)，或是我這樣的人多一點(diǎn)能轉(zhuǎn)變成像老師、父親一樣的人，像《歪兒》中的“我”這樣。
歪兒馮驥才讀后感篇三
之所以叫歪兒，是因?yàn)樗呗返臉幼邮切钡?，而我身高腿長(zhǎng)，游戲中我用我的威風(fēng)迅猛讓歪兒疲于奔命，并以此為樂(lè)。后來(lái)歪兒終于一屁股坐在白粉圈里大哭起來(lái)，他的媽媽叫罵著把他拉回家，歪兒離開(kāi)我們了。
沒(méi)有歪兒，我們也照常玩踢罐電報(bào)，但沒(méi)有的歪兒提供的罐子，踢罐電報(bào)卻沒(méi)那么好玩減色許多。我們猜想歪兒一定在家眼巴巴的瞧著我們玩，卻發(fā)現(xiàn)歪兒慢慢地打開(kāi)窗，扔下一個(gè)罐兒。我的心刺痛了，迫不及待叫歪兒一起來(lái)玩。
當(dāng)我們倆藏在一起的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)歪兒的眼睛像晨星一樣明亮。原來(lái)他有這樣一雙又美又動(dòng)人的眼睛，也許我們每個(gè)人都有這樣一雙眼睛，就看我們能不能把她點(diǎn)亮。
歪兒的.眼睛是被誰(shuí)點(diǎn)亮的呢，是被真心點(diǎn)亮的。
歪兒太喜歡玩踢罐電報(bào)了，雖然小伙伴們不照顧他甚至還聯(lián)合對(duì)付，使他沒(méi)踢罐電報(bào)玩，但他的心里一直是惦記和關(guān)注著小伙伴們，當(dāng)聽(tīng)到小伙伴兒的罐不好玩時(shí)，主動(dòng)扔出一個(gè)罐兒給小伙伴兒玩。這一扔，讓小伙伴兒的心刺痛了，迫不及待的叫歪兒一起來(lái)玩。
歪兒回來(lái)了，小伙伴兒不約而同的不讓他坐莊，情愿讓他抓住，大家互相配合心領(lǐng)神會(huì)。歪兒用他的真心感動(dòng)了小伙伴兒，小伙伴兒也用真心來(lái)回應(yīng)他處處照顧他，是心甘情愿的，即使自己受累吃苦也甘之如飴。
歪兒身體弱者，但內(nèi)心卻是強(qiáng)者，讓自己成為點(diǎn)亮他人的那盞燈。
眼睛是心靈的窗戶，被歪兒感動(dòng)的小伙伴兒們心里充滿甜蜜，這時(shí)看歪兒，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)他有一雙那么明亮又動(dòng)人的眼睛。而歪兒呢，被小伙伴兒們真心的照顧心里也是甜蜜的，眼睛里自然閃著動(dòng)人的光芒。
是歪兒主動(dòng)點(diǎn)亮友誼之光，小伙伴兒們接棒并被點(diǎn)燃了，彼此都被真心點(diǎn)亮。這時(shí)，一切都奇妙又美好的發(fā)生了變化。
歪兒馮驥才讀后感篇四
讀馮驥才的《花的勇氣》這篇文章之后，我對(duì)人生有了新的感悟：生命中最重要的是勇敢地面對(duì)一切風(fēng)風(fēng)雨雨，無(wú)論你遇到什么挫折，只要有勇氣，就會(huì)有希望。
回想作者初次看到的只是綠色連著綠色的維也納，顯得非常單調(diào)?！皼](méi)有花的綠地是寂寞的!下次再來(lái)，非躲開(kāi)四月不可!”作者為眼前看到的景色而感到失望。同行的小呂聽(tīng)到這番話，把他帶到一片非常開(kāi)闊的草地上，讓他扒開(kāi)草好好看看，此時(shí)作者又非常吃驚，因?yàn)樗吹降氖乔嗖菹旅娌刂苊艿男』ǎ鼈兗儩?、嬌孝鮮亮，只比青草矮幾厘米，好象只要一使勁，就會(huì)齊刷刷地冒出來(lái)。
看到這里，我已經(jīng)被觸動(dòng)了。因?yàn)檫@些花兒不是為外面的風(fēng)吹雨打而膽怯，而是被草壓在下面。但是終有一天頑強(qiáng)的花兒會(huì)沖出草叢，特別引人注目。
時(shí)間過(guò)得飛快，作者馬上就要離開(kāi)維也納去意大利了，但還未看到這些花兒從草叢中冒出來(lái)，此時(shí)作者又感到非常遺憾。沒(méi)想到，就在作者走的那天，外面蒙蒙細(xì)雨把車(chē)窗遮得像拉了一道紗簾。隔著車(chē)窗，看不清外面，但窗外的顏色明顯變了：一片綠色的維也納此刻變得五彩繽紛，白色、黃色、紫色，在車(chē)窗上流動(dòng)。作者下了車(chē)，看到了一片花的原野，這正是前幾天那片千萬(wàn)朵花兒藏身的草地。這景色與前幾天的相比，簡(jiǎn)直是改天換地。此刻作者心中感慨萬(wàn)千。
小小的花兒居然有如此的氣魄，使作者心頭怦然一震，讓他明白了生命的意義是勇氣。
花都有這樣的勇氣，何況是人呢?
歪兒馮驥才讀后感篇五
時(shí)間屬于現(xiàn)實(shí)，時(shí)光屬于人生。
平日里奔波忙碌，只覺(jué)得時(shí)間的緊迫，很難感受到“時(shí)光”的存在。只有到了年終時(shí)分，時(shí)光的感覺(jué)才乍然出現(xiàn)。但是，時(shí)光到底是個(gè)什么東東，沒(méi)有閑靜的分分秒秒，沒(méi)有剎那的靈感乍現(xiàn)，你是不會(huì)知道的，猶如我們不知道人生什么。
停電是一個(gè)契機(jī)，現(xiàn)實(shí)的世界昏昧了，精神的世界卻愈發(fā)的透徹。
最初，馮驥才只不過(guò)是在追憶這一年，尋找那些深深淺淺的留下的足痕。動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單，那是大眾固有的情愫——“年根兒”。
它叫我們頓時(shí)發(fā)現(xiàn)，“一棵本來(lái)是綠意盈盈的歲月之樹(shù)，已被我們消耗殆盡，只剩下一點(diǎn)點(diǎn)根底”；它短促、有限、性急，“你在后邊追它，卻始終抓不到它飄舉的衣袂”。
此時(shí)的時(shí)間，比朱自清的《匆匆》還要匆匆?？商热暨@份獨(dú)嘆和自憐，就叫馮驥才，也未免叫人小瞧了他?？偛辉撨@樣的，我想。
果不出其然，筆鋒陡轉(zhuǎn)：在燭光散布的盡頭，一雙眼睛正直對(duì)著我——冷峻銳利，逼視而來(lái)。
“這原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光卻變得分外有力。它何以穿過(guò)夜的濃霧，穿過(guò)漫長(zhǎng)的八百年，銳不可當(dāng)、拷問(wèn)似的直視著任何敢于朝他瞧上一眼的人？”
何以是“逼視”和“拷問(wèn)”？馮驥才為你娓娓道來(lái)。
當(dāng)不動(dòng)聲色的時(shí)間變?yōu)檎媲锌筛械陌税倌?，?dāng)我們追討那個(gè)藝術(shù)品背后的鮮活人生，陽(yáng)剛正氣和直逼邪惡的精神，才于這一刻，穿越夜的濃霧，刺入觀者的內(nèi)心。咄咄逼人。
遙遙的時(shí)空間隔，反而凸顯了生命精神的'令人震撼。
馮驥才告訴我們，證據(jù)不會(huì)消失無(wú)影蹤：
“時(shí)光對(duì)于人，其實(shí)就是生命的過(guò)程。當(dāng)生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒(méi)有痕跡，有時(shí)它還會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生?！?BR> 當(dāng)一部作品深入人心，當(dāng)一個(gè)人的情感和思想在共鳴中被接受，它就有望融進(jìn)新的機(jī)體，化為新的靈魂、新的思想、新的藝術(shù)、形成新的自我存在。人類(lèi)的精神之樹(shù)因而繁茂蒼郁。我們的精神生命和我們現(xiàn)實(shí)的肉身一樣，就這樣長(zhǎng)長(zhǎng)久久地保存下來(lái)、延續(xù)下來(lái)，生生不息。就連這個(gè)星球毀滅了，也要化為宇宙塵埃；成就物質(zhì)的平衡，而不會(huì)絕決的消失。
從這意義上說(shuō)，我們周遭的一切，都是古代和古人存在過(guò)的證據(jù)；我們的精神血管里，一直流淌著古人的血。就像我們每個(gè)人，都是從“曾經(jīng)”中一路走來(lái)，無(wú)論昨日“堪”與“不堪”，我們都不能斷然地否棄。時(shí)間是個(gè)無(wú)所謂的概念，只是我們的存在形式一直在變。僅此而已。
我們或可忍受物質(zhì)的變形、趨同、歸化，卻無(wú)法忍受精神的消融——那意味“人”之生命的完全消失。所以每個(gè)人都渴望在歷史的長(zhǎng)河中唱響自己的絕音，吼喝出自我的特質(zhì)。惟其如此，我們的世界，才是精彩紛呈的，我們的時(shí)光才是有價(jià)值、有意義的。
“藝術(shù)家的生命是用他藝術(shù)的生命計(jì)量的。每個(gè)藝術(shù)家都有可能達(dá)到永恒，放棄掉的只能是自己?！瘪T驥才說(shuō)的“永恒”，應(yīng)該是這個(gè)意思。盡管那是一個(gè)相對(duì)的概念（消融是必然的，色終要成空的；或者色一直是“空”的，因?yàn)槊恳粋€(gè)事物都是這個(gè)世界整體的有機(jī)組成部分，每個(gè)事物都在發(fā)揮著其他事物不可替代的作用，可是，恰恰因這種“不可替代”，才造就了萬(wàn)物之間絕對(duì)的聯(lián)系和相對(duì)的差異），但那種明知不可為而為之的信念，才是藝術(shù)的可貴，才是人的可貴。
“在這里，時(shí)光不是分毫不曾消逝么？”
我第一次覺(jué)悟到，“創(chuàng)造”，便是這條路。因?yàn)閯?chuàng)造，我們的生命便永遠(yuǎn)停留在，藝術(shù)品創(chuàng)造的那一刻。
就如馮驥才，他在對(duì)雕像的關(guān)注中，發(fā)現(xiàn)了八百年前，那個(gè)知識(shí)、技巧和情感運(yùn)行的過(guò)程。用他的話說(shuō)，就是“傳神的本領(lǐng)”、“非凡的才氣”和“陽(yáng)剛正氣”、“直逼邪惡”的精神。這就是創(chuàng)造者的獨(dú)有之“色”，是他身上的美的特質(zhì)。于是，“我的眸子閃閃發(fā)亮，視野開(kāi)闊，房間里的一切藝術(shù)珍品都一點(diǎn)點(diǎn)地呈現(xiàn)。它們不是被燭光照亮，而是被我陡然覺(jué)醒的心智召喚出來(lái)的”。
唯有“用心”。
唯有“用心”，作者才能帶我們回到天王雕像創(chuàng)作的那一刻；唯有“用心”，我們才能回到馮驥才寫(xiě)作此文的那一刻；唯有“用心”，我們才能回到考試做題、略顯緊張的那個(gè)考場(chǎng)上，回到令人好奇而神往的那個(gè)初讀的時(shí)刻；唯有“用心”，我們才能感受到一個(gè)個(gè)生命精神流淌的過(guò)程，才能知曉知識(shí)和體驗(yàn)來(lái)自何方、走往何處，才能預(yù)見(jiàn)它們未來(lái)運(yùn)用的種種可能性。
這是再造，也是創(chuàng)造；這是“用心”的意義，也是“過(guò)往”的意義（“未來(lái)”存在的意義，則是讓人預(yù)支一些東西，獲取成長(zhǎng)的養(yǎng)分）。學(xué)習(xí)，或者說(shuō)欣賞，或者說(shuō)創(chuàng)造，或者說(shuō)認(rèn)知，或者說(shuō)享受，其實(shí)質(zhì)，就是“回到過(guò)去”。
一切讓人想起張麗鈞的《藏在木樁中的椅子》——“被我們凡庸的眼與心怠慢了的事物上有很多很多吧？山水里藏著畫(huà)意，四季里藏著詩(shī)情，有誰(shuí)，愿意帶著激情將這曠古的畫(huà)意與詩(shī)情從混沌的背景中解救出來(lái)，讓它們以一種無(wú)比美好的姿態(tài)，恒久地存活于喧鬧人間！”
“解救”出的，何嘗不是自己呢？
就像那個(gè)用木樁做成的椅子。它原本就是藏在木樁里了，那個(gè)大塊頭的木匠卡爾布，不過(guò)是花費(fèi)了95秒鐘的時(shí)間，將它從木樁中“找”了出來(lái)。作木匠的，真不知是成就、發(fā)現(xiàn)了木樁，還是成就、發(fā)現(xiàn)了自己。
知識(shí)技能是用來(lái)做什么的？我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)？我們的情感和精力要交付于誰(shuí)？
“人”的身份證，有兩面——?jiǎng)?chuàng)造者和欣賞者。
對(duì)于創(chuàng)作者而言，就是將美顯示；對(duì)于欣賞者而言，就是將美發(fā)現(xiàn)。兩者看似有別，但是“創(chuàng)造”的本質(zhì)，卻是相同的；回溯過(guò)往，追尋經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，卻是相同的，情感的投注，知識(shí)的運(yùn)用，精神的活動(dòng)，卻是相同的。
“我最清晰和最深刻的足跡，應(yīng)是書(shū)桌下邊，水泥的地面上那兩個(gè)被自己的雙足磨成的淺坑。我的時(shí)光只有被安頓在這里，它才不會(huì)消失。”
認(rèn)識(shí)的清醒如同足跡的清晰。
“……然而我一年里把多少時(shí)光拋入塵囂，或是支付給種種一閃即逝的虛幻的社會(huì)場(chǎng)景。甚至有時(shí)屬于自己的時(shí)光反成了別人的恩賜?！?BR> 其實(shí)，這是人生無(wú)法釋解的悖論：
如果不去“春天落英繽紛的京都小院”、“冬日小雨空蒙的雅典德?tīng)柗七z址”，如果不見(jiàn)“重慶荒蕪的紅衛(wèi)兵墓”、“津南那條神奇的蛤蜊堤”，甚至沒(méi)有由會(huì)議和活動(dòng)組成的人間俗務(wù)、凡俗人生，一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，那些“龐雜與艱辛”、“無(wú)奈與突?！鼻楦畜w驗(yàn)，又到何處去找尋呢？沒(méi)有這些，紙上的文字真的就不褪色了嗎，藝術(shù)的生命真的就能永恒嗎？畢竟，真正的源頭活水，還是現(xiàn)實(shí)的人生，而不是書(shū)本及其它。我們無(wú)法擺脫那些糾纏和應(yīng)酬時(shí)，就當(dāng)求得在區(qū)辯和思索中為自己的精神存在拓展一個(gè)空間。把這個(gè)空間的動(dòng)態(tài)變化記下，就同樣成了時(shí)光走過(guò)的印痕，成了我們存在的證據(jù)。
很多時(shí)候，自己的時(shí)光須得別人的恩賜；很多時(shí)候，自己的時(shí)光無(wú)需別人的恩賜。呵呵。
忘了？或是沒(méi)忘？
你有權(quán)保持沉默么？你以為可以逃避么？
在自己的真神面前，你往何處倉(cāng)皇而逃？
分明是自己的心靈，刺破了八百年，也看破了一個(gè)藝術(shù)家人生的真相。因而這“尷尬”和“狼狽”，恰恰讓我們看到一個(gè)人是怎樣的認(rèn)真、簡(jiǎn)單和可愛(ài)！讓我們無(wú)法面對(duì)的，常常是這樣的“本心”，而不是現(xiàn)實(shí)；回到現(xiàn)實(shí)中，我們看到的都是希望，鼓起的總是勇氣。
一番苦拼之后，等待著我們的，依然是愧怍。
馮驥才也不例外。燈亮物明，恍如更天換地。再?zèng)]有誰(shuí)，逼視，拷問(wèn)，咄咄逼人。在這現(xiàn)實(shí)的世界里，“我”已經(jīng)知道怎么做了——確切地。
朝聞夕死。
就像課時(shí)那位同學(xué)所說(shuō)的，時(shí)間的流逝就在此刻，而因?yàn)椤稌r(shí)光》，因?yàn)閯?chuàng)造，因?yàn)樘嫔吧保T驥才得以挽留了一段非凡的時(shí)光和一段特別的思緒。對(duì)于我，《為生命著“色”》，又何嘗不是如此。
歪兒馮驥才讀后感篇六
馮驥才先生是現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域里的大家，他閱歷豐富，觀察細(xì)致，筆鋒細(xì)膩，描寫(xiě)人物事情風(fēng)格獨(dú)特，別具一格，其作品讀后給人印象深刻，耐人尋味。
他筆下的人物刻畫(huà)細(xì)致主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是語(yǔ)言描寫(xiě)貼近生活實(shí)際，表現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)深刻，如44-45頁(yè)，索天響論功夫的語(yǔ)言描寫(xiě)，夸夸其談，以語(yǔ)言唬人的功夫算是練到了極致;二是外貌描寫(xiě)細(xì)致，看了之后給人一種較強(qiáng)的立體感和層次感，如194頁(yè)對(duì)蓮心出場(chǎng)的外貌描寫(xiě)，可以說(shuō)精細(xì)到了極致;三是作者的想象力十分豐富，賦予人物心理的細(xì)致刻畫(huà)和描寫(xiě)，使文章整體上讀起來(lái)有血有肉，活潑生動(dòng)，引人入勝。比如，炮打雙燈中的牛寶，人雖然窮，但是他對(duì)愛(ài)情的向往勝過(guò)所有，為了心儀的人，他甚至置生命于不顧，表現(xiàn)出了對(duì)愛(ài)情的真誠(chéng)、熱烈、真摯的追求，最后終于感動(dòng)了春枝，有情人終成眷屬。牛寶爭(zhēng)取愛(ài)情的故事曲折跌宕，充滿了韌勁，不怕世俗的惡言風(fēng)語(yǔ)。他的身體雖然殘了，但是能夠抱得美人歸，心理是充滿了無(wú)限的喜悅的，正如作者所說(shuō)：苦樂(lè)唯有自知。而佟忍安的說(shuō)蓮論史，更是無(wú)懈可擊，無(wú)人能比。
神鞭中則刻畫(huà)了不同人物的性格。諸如傻二的實(shí)在低調(diào)厚道，真誠(chéng)待人，是令人欣賞的。他雖然有功夫，但是從來(lái)不用功夫去欺負(fù)人，都是把那一條神鞭用在打抱不平、愛(ài)國(guó)救國(guó)上面，這是一條充滿了正能量的神鞭。而從愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)中，傻二也在不斷地成長(zhǎng)，他最終認(rèn)識(shí)到神鞭救不了中國(guó)，于是練成了神槍手，做了最完美的轉(zhuǎn)變。這篇小說(shuō)中的天津人的衛(wèi)嘴子性格讓作者描繪的淋漓盡致，想必，讀過(guò)這本書(shū)后，即便是從來(lái)沒(méi)有來(lái)過(guò)天津的人也會(huì)對(duì)天津人的性格有一個(gè)大致的了解。尤其是死崔的落井下石、戴奎一的借梯子下樓顧全顏面落荒而逃;索天響的虛啦吧唧，有名無(wú)實(shí)等等都給人留下了深刻的印象。在讀的過(guò)程中，這些人物的語(yǔ)言描寫(xiě)十分豐富，動(dòng)作描寫(xiě)細(xì)致，人物表現(xiàn)出的形象鮮活，躍然紙上。
三寸金蓮是馮驥才先生的代表作品。如果從這部小說(shuō)的來(lái)龍去脈看，作者對(duì)古代婦女纏足的研究是極為專(zhuān)一和破費(fèi)功夫的，這就叫做功底。實(shí)際上，作者研究三寸金蓮，既是對(duì)歷史的一種貢獻(xiàn)，也是對(duì)文化的一種紀(jì)念。如今三寸金蓮隨著歷史的變革已經(jīng)退出了歷史的舞臺(tái)，而今人能夠以小說(shuō)的行駛?cè)チ私饽嵌稳缃鹕彽臍v史，就更加容易趣味性的去感知、接受、評(píng)價(jià)那段歷史。特別是三寸金蓮給古代的婦女造成了深深地痛苦，這種痛苦深深地烙在了大少奶奶香蓮的心上，她自己生逢那樣一個(gè)時(shí)代，沒(méi)有能力去改變現(xiàn)狀，但是她對(duì)于纏足的痛苦和可怕是畏懼的，是痛恨的，是逃避的。正是這一心結(jié)，她不愿再把自己經(jīng)受的痛苦傳給女兒，于是在女兒纏足的前日她默默地將女兒托付他人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，最后世事弄人，自己竟然和親生女兒在臺(tái)上比足，但是心里卻有了著落。這實(shí)際上表現(xiàn)的是現(xiàn)代文明與古代文明的沖突，落后文化與自由精神的博弈，歷史的車(chē)輪滾滾前進(jìn)，誰(shuí)也不能阻止歷史的進(jìn)步，纏足的開(kāi)放表現(xiàn)了歷史的進(jìn)步，表現(xiàn)了婦女的解放，還是值得充分肯定的。在佟家內(nèi)部賽足的場(chǎng)景描寫(xiě)上，作者是下了一番大的功夫的，從香蓮的穿著、動(dòng)作、神情等方面做了最為細(xì)致的描寫(xiě)，特別是一系列疊加排比的詞語(yǔ)表現(xiàn)場(chǎng)面更加地生動(dòng)傳神。如“如詩(shī)如畫(huà)如歌如夢(mèng)如煙如酒”“迷了醉了呆了死了”“談東談西，似笑不笑，不冷不熱，不咸不淡”等等。而足部尺度一覽表(營(yíng)造尺)，更說(shuō)明了作者的考究功夫之深。佟忍安一生假畫(huà)賣(mài)人，最后被雇員以假畫(huà)欺騙氣死，也是一種因果報(bào)應(yīng)的體現(xiàn)，作者隱隱地說(shuō)明了這一點(diǎn)。
至于樓頂歌手、胡子、高女人矮丈夫、抬頭婆低頭漢、雪夜來(lái)客、老夫老妻等等精選的小小說(shuō)，內(nèi)容雖短，但是短小精悍，敘事明理，意味深長(zhǎng)，讀之令人心潮澎湃，不僅會(huì)深深地產(chǎn)生對(duì)樓頂歌手的憐憫，對(duì)胡子一生的傷感，對(duì)高女人強(qiáng)悍的悲嘆，對(duì)矮丈夫逆來(lái)順受的忿恨，馮驥才先生筆下的人物描寫(xiě)性格特征明顯，言行刻畫(huà)深刻，非常能夠引起讀者的共鳴。他的文章給人一種，越讀越想讀，越讀越深刻，百讀不厭的感覺(jué)。
而這本書(shū)中收錄的俗世奇人的短小篇章，則充分地展示了天津地境的風(fēng)俗文化，酒婆有種北方女人的豪放，藍(lán)眼有天津衛(wèi)人顏面最重的衛(wèi)嘴子特征，泥人張是天津人手工藝作者的代表，蘇七塊醫(yī)術(shù)高超規(guī)矩嚴(yán)明，好嘴楊吧心靈手巧機(jī)智聰明成就了天津名吃，張大力力大無(wú)窮頗有俠客風(fēng)氣，李金鏊重義不重利，刷子李技藝高超絕倫，這些人物都表現(xiàn)了天津地皮有能人，民間文化豐厚的內(nèi)涵。大家熟知的楊柳青的年畫(huà)也是最為典型的民間藝術(shù)的代表，麻花則是天津飲食的代表。
他的散文確實(shí)具有一種發(fā)散的氣質(zhì)。作者的人到哪里，心就到哪里，就會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕幸环N喜悅的接受。而作者的景物描寫(xiě)則不是嚴(yán)格地按照文章的套路來(lái)的，他采用的是一種邊走邊看邊書(shū)法感謝邊寫(xiě)作的方式，心隨人走，筆隨心動(dòng)，文隨心出，不拘一格，這種寫(xiě)作的.方式反而更容易讓我接受?？梢哉f(shuō)豐富的人生經(jīng)歷給了它豐富的寫(xiě)作資糧，如《馬年的滋味》、《大地震給我留下什么》等篇章回憶了作者的心歷路程，他的希臘之行、奧地利之行、斯洛文尼亞之行、蒙古之行、山西之旅、四川之行都給他留下了深深地印象，各地的豐富的風(fēng)土人情也給人豐富的心理感受，讓人有種忍不住寫(xiě)下來(lái)記下來(lái)的沖動(dòng)，所以一片好的文章的產(chǎn)生也就水到渠成了。《薩爾茨堡的性格》、《古希臘的石頭》、《離我太遠(yuǎn)了，皮蘭》，《羌去何處》、《草原深處的剪花娘子》等作品充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)。
閱讀全書(shū)，如飲甘露，甘甜清冽，回味悠長(zhǎng)。作者的語(yǔ)言功夫甚是了得，如“歌聲粘在玻璃上”中“粘”字何其傳神?！案杪暸c夕陽(yáng)一同把我們后窗遮陽(yáng)的窗簾照得雪亮，歌聲中最高亢的含著那種金屬質(zhì)感的磁性的聲音混在一束強(qiáng)烈的陽(yáng)光里，穿過(guò)窗簾上一個(gè)破洞，雪亮的直射進(jìn)來(lái)?！薄罢铡?、“穿”、“射”幾個(gè)動(dòng)詞賦予了歌聲更強(qiáng)烈的生命。他用詞的考究是每一個(gè)寫(xiě)作的人學(xué)習(xí)的榜樣，對(duì)我有著深深地啟示，感謝作者的饋贈(zèng)。
作家的豐富的心靈創(chuàng)作是來(lái)源于多彩的生活的，讀萬(wàn)卷書(shū)重要，行萬(wàn)里路更重要，只是坐在家里閉門(mén)造車(chē)寫(xiě)出來(lái)的東西是沒(méi)有生命力的，而豐富的生活閱歷才是作家生生不息的創(chuàng)作源泉。
歪兒馮驥才讀后感篇七
《歪兒》是作者回憶童年時(shí)期和一個(gè)叫歪兒的小伙伴發(fā)生的故事。
“踢罐電報(bào)”的游戲是作者和歪兒的一些小伙伴最?lèi)?ài)玩的游戲，玩法簡(jiǎn)單易學(xué)，先是在街中間用畫(huà)一個(gè)圈，將一個(gè)空洋罐兒擺在中間，然后大家“手心手背”分批淘汰，最后剩下的一個(gè)人坐莊，坐莊的人必須把伙伴們踢出去的罐兒撿回來(lái)放在原處，再去捉一個(gè)趁機(jī)躲藏的孩子頂替他，他才能下莊。作者很清楚細(xì)致的描寫(xiě)玩法，可以看出作者對(duì)于童年生活的.美好回憶。歪兒因?yàn)樯眢w有殘疾，每次參加這個(gè)游戲總是吃虧，小伙伴們就經(jīng)常作弄他，當(dāng)然孩子們都沒(méi)有惡意，是出于好玩。有一天歪兒被欺負(fù)的大哭，他媽媽就把他帶回家，不讓他出來(lái)一起玩了。孩子們最終還是喜歡跟歪兒一起玩的快樂(lè)，帶上他一起玩了，但是這一次大家會(huì)心的都讓著他，學(xué)會(huì)照顧他了。孩子們的天真無(wú)邪感染了我，讓我想起小時(shí)候跟發(fā)小一起玩耍的場(chǎng)景。
文章最后一句，“我忽然見(jiàn)他那雙瞇縫的小眼睛竟然睜得很大，目光興奮而熱情、滿足，并像晨星一樣光亮！原來(lái)他有這樣一雙又美又動(dòng)人的眼睛。是不是每個(gè)人都有這樣一雙眼睛，就看我們能不能把他點(diǎn)亮。”每個(gè)人心靈的窗戶都一樣明亮，在于我們能不能打開(kāi)它。我們不要拋棄任何一個(gè)個(gè)體，多一點(diǎn)關(guān)愛(ài)，接納他們，他們和我們一樣有享受生活的權(quán)利，只要人人都有一點(diǎn)愛(ài)，世界將變得更加美好。
歪兒馮驥才讀后感篇八
苦夏，帶有一種淡淡的感覺(jué)，讓人知道夏雖長(zhǎng)而苦，但是卻有它的蘊(yùn)味和意思。一個(gè)人生活著就要學(xué)會(huì)感受生命的每分每秒帶給你的沖動(dòng)，保持一個(gè)平常而淡然的心境，讓生活中的積極一面顯得更加有力。馮驥才的這一篇文章也是我那么多年來(lái)挺喜歡的作品之一。道出了他自己心中的微妙的世界，他眼中的夏被重新定義，成為他心中獨(dú)特的記憶。
苦夏，很多人的夏，都顯得那么難熬，讓人很疲累讓人慵懶無(wú)力，但是這也正象征著人生中一個(gè)難以熬過(guò)的時(shí)期，只要保持平和之心，一切苦與難也不算什么。
真的，很多事情重另一個(gè)沒(méi)試過(guò)的角度去想也許就不會(huì)太糟。
這僅僅是我的個(gè)人感悟，其中的深蘊(yùn)，你自己細(xì)細(xì)體會(huì)，相信得到的更多。
歪兒馮驥才讀后感篇九
讀了《珍珠鳥(niǎo)》這篇課文，我的感受頗深!
作者馮驥才通過(guò)與小鳥(niǎo)之間的真實(shí)親密接觸使的有了靈感，寫(xiě)出了這一文章。在他的筆下，我們看到了一只只可愛(ài)又調(diào)皮的小鳥(niǎo)，它們是那么的自由，無(wú)拘無(wú)束。但害怕是它們的天性，可是在這篇文章里，小鳥(niǎo)由開(kāi)始的害怕而慢慢的轉(zhuǎn)變成了大膽，與作者親密的接觸，讓我們能夠清楚的看到動(dòng)物與人之間的那種友誼，給讀者留下了深刻的印象。在課文中的一句話點(diǎn)名了中心：“信賴(lài)，往往創(chuàng)造出美好的境界?！钡拇_，信賴(lài)確實(shí)是人際交往中必不可少的。如果一個(gè)人在交往中信賴(lài)他人，真誠(chéng)相待，誠(chéng)實(shí)守信，那么其他的人就會(huì)把他當(dāng)作知心的朋友，也會(huì)同樣信賴(lài)他，友好相處，即使在危難的時(shí)候也會(huì)給他帶來(lái)幫助;反之，如果一個(gè)人不信賴(lài)他人，處處疑神疑鬼，那一定會(huì)造成不必要的誤會(huì)和無(wú)謂的爭(zhēng)吵。
在文章中還有一個(gè)令我記憶猶新的片段：珍珠鳥(niǎo)雛兒在作者伏案寫(xiě)作時(shí)，扒在作者的肩上輕輕地進(jìn)入甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)?！斑€砸咂嘴，難道在做夢(mèng)?”這句話的每個(gè)字里都充滿情趣。我讀著，仿佛正親眼看見(jiàn)這珍珠鳥(niǎo)雛兒正甜美入睡的情景，瞇著眼睛，多么可愛(ài)啊!
所以，我們要用真心去對(duì)待生活中的每一個(gè)人!“信賴(lài)，往往創(chuàng)造出美好的境界!”
歪兒馮驥才讀后感篇十
平凡的生活中是波瀾起伏，妙趣橫生?！端资榔嫒恕氛f(shuō)得好，“手藝人靠的是手，手上就必得有絕活”，“各行各業(yè)，全有幾個(gè)本領(lǐng)齊天的活神仙?？檀u劉、泥人張、風(fēng)箏魏、機(jī)器王、刷子李等等。天津人好把這種人的姓，和他們拿手擅長(zhǎng)的行當(dāng)連在一起稱(chēng)呼。叫長(zhǎng)了，名字反沒(méi)人知道。只有這一個(gè)綽號(hào)。
動(dòng)作干凈麻利的蘇七塊;力大無(wú)邊的張大力;手巧靈活的泥人張……讀了《俗世奇人》這本書(shū)后，書(shū)中覺(jué)得讓我最佩服的人是——”泥人張“。一次，泥人張?jiān)陲堭^里飲酒，忽然大名鼎鼎的張五爺來(lái)了。大家都放下筷子看著他，唯獨(dú)泥人張沒(méi)有。張五爺剛坐下來(lái)，就和其他兩個(gè)人嘲笑起泥人張來(lái)。泥人張沒(méi)有生氣，用左手?jǐn)[弄著一團(tuán)泥巴，不一會(huì)兒就捏出了一個(gè)張五爺?shù)哪X袋，比張五爺?shù)哪X袋還像張五爺，就是比較小。然后泥人張把泥人往桌上一擺，走了。張五爺對(duì)泥人張喊道：”這破手藝也想賺錢(qián)，賤賣(mài)都沒(méi)人要?！敖Y(jié)果第二天，幾個(gè)小雜貨攤上擺著一排排張五爺?shù)哪嘞?，攤上還都貼著張紙條，上面寫(xiě)著：賤賣(mài)海張五。大家都樂(lè)了起來(lái)。張五爺花了大價(jià)錢(qián)才把泥人全買(mǎi)走，這就是他嘲笑泥人張的后果。我看完這個(gè)故事后，對(duì)泥人張的手藝欽佩不已，他捏泥人的時(shí)候是那么靈活，真是心靈手巧。我平時(shí)玩橡皮泥，總是笨手笨腳，捏半天捏不出個(gè)像樣的人來(lái)。我跟泥人張一比，那簡(jiǎn)直就是相差”九十萬(wàn)八百千里“啊 !
只要有一技之長(zhǎng)，我們就會(huì)是俗世奇人。
在這個(gè)寒假里，我閱讀了馮驥才老先生寫(xiě)的《俗世奇人》一書(shū)。我對(duì)書(shū)里的人物非常的欽佩，而且他們各種各樣的獨(dú)家絕活讓我大開(kāi)眼界。
其中我最佩服的人是刷子李。刷子李有一個(gè)絕活：就是刷墻的時(shí)候衣服上不會(huì)染上一點(diǎn)點(diǎn)油漆，如果沾上就不收費(fèi)。有一次，徒弟在給刷子李端茶點(diǎn)煙的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)師傅的褲子上有一個(gè)白點(diǎn)，但是用手一捏，白點(diǎn)卻消失了，仔細(xì)一看，原來(lái)是師傅抽煙時(shí)不小心燙破一個(gè)小洞。通過(guò)這個(gè)故事讓我們明白了在仔細(xì)觀察后才能下定論這個(gè)道理。
其實(shí)，在我們的身邊也有許多的奇人。殘奧會(huì)第一屆游泳冠軍的金牌的主田榮5歲時(shí)因觸電而失去了右小腿和整個(gè)左臂。14歲時(shí)因在水中時(shí)飛速游泳時(shí)被永順縣體委的李興虎教練發(fā)現(xiàn)并對(duì)他進(jìn)行了訓(xùn)練。田榮每天清晨5時(shí)就起床，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)堅(jiān)持4000米的耐力練習(xí)，單腳跳、拉皮筋，每次訓(xùn)練下來(lái)都是腰酸腿痛，但他硬是咬緊牙關(guān)堅(jiān)持完成訓(xùn)練。20xx年，田榮終于游進(jìn)了湖南省殘疾人運(yùn)動(dòng)隊(duì)。他在s750米蝶泳預(yù)賽中以31秒09的成績(jī)打破世界紀(jì)錄。之后在決賽中，又以30秒37的成績(jī)?cè)俅嗡⑿铝俗约旱募o(jì)錄，完成了這個(gè)主要項(xiàng)目上的衛(wèi)冕。9月15日，田榮再與7名隊(duì)友分享了男子20分級(jí)4×50米混合泳接力賽奧運(yùn)金牌。
其實(shí)在《俗世奇人》中，這些高人并非是樣樣精通的，所以“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”這句話請(qǐng)牢牢記住在大家心里吧。
看到這本書(shū)的封面時(shí)，原以為這是一本
散文
集。打開(kāi)一看才發(fā)現(xiàn)是本短篇小說(shuō)，而且講述了很多有奇特技藝或做出怪異舉動(dòng)人?？戳似渲幸恍┕适?，有很多值得我們反思的行為。
《酒婆》中的老板本來(lái)是賣(mài)摻水的假酒，一直到也是相安無(wú)事，當(dāng)他打算重新做人，開(kāi)始賣(mài)真酒時(shí)，不料卻間接地害死了一個(gè)人。文章最后一段寫(xiě)了老板發(fā)現(xiàn)禍根出在自己身上，酒館里的酒客們想必也知道事情的原委。他們對(duì)肚中的酒一清二楚，酒婆出事那天的酒是真酒，他們也能?chē)L出來(lái)，再結(jié)合酒婆與平日不同的旋轉(zhuǎn)方式和酒的效果，便可以想到問(wèn)題出在酒身上。這使老板迷茫了，每個(gè)犯了錯(cuò)的人改過(guò)自新時(shí)都會(huì)受到阻撓，也會(huì)迷惑于自己是否真的該放棄原本的生活，但堅(jiān)持下去，堅(jiān)定自己正確的選擇總會(huì)見(jiàn)到曙光。不過(guò)，若是從一開(kāi)始就賣(mài)真酒，也不會(huì)發(fā)生這些事了。
《認(rèn)牙》使我感到了華大夫?qū)ぷ鞯恼J(rèn)真程度，這不是忘我，是忘他人啊。醫(yī)完病人的牙后完全不記得病人的長(zhǎng)相或許可以認(rèn)為是大夫的記性不好。但不記得人卻能認(rèn)出自己醫(yī)過(guò)的牙這就證明他的注意力全部集中在牙齒上了。那個(gè)通緝要犯估計(jì)就是認(rèn)為華大夫記性不好，不記得病人而醫(yī)術(shù)又好，才去他那修牙的，卻不曾想他記牙不記人。當(dāng)醫(yī)生能當(dāng)?shù)饺A大夫這種境界，也十分難得了。
看了《小達(dá)子》后在想，那中年男子的懷表鏈可能也是從哪個(gè)達(dá)官貴人身上偷來(lái)的。不禁覺(jué)得很好笑，兩個(gè)小偷拿著別人的東西，抽過(guò)來(lái)，取回去。小達(dá)子以為這次賺大錢(qián)了，而那男子卻認(rèn)為一笨手笨腳的小偷干這行當(dāng)就算了，但偷的居然是他的東西，心里肯定也在嘲諷小達(dá)子，順便給他上一堂課。兩個(gè)小偷比誰(shuí)的偷技高超，敗者沒(méi)再出現(xiàn)在最容易偷錢(qián)的地方，看來(lái)無(wú)論誰(shuí)，做哪個(gè)職業(yè)的人都是有尊嚴(yán)的。
歪兒馮驥才讀后感篇十一
《俗世奇人》這本書(shū)講的是在平凡的世間生活著各式各樣的、獨(dú)一無(wú)二的的本領(lǐng)的人，在當(dāng)時(shí)那算得上是赫赫有名。
他們每人只要有獨(dú)一無(wú)二的絕技或者是另有絕活的，那就一定有綽號(hào)，比如說(shuō)：像刷子李、刻磚劉、泥人張、風(fēng)箏魏、機(jī)器王、蘇金散等等。津門(mén)人好把這種人的`性，和他拿手擅長(zhǎng)的行當(dāng)連在一起稱(chēng)呼。時(shí)間一長(zhǎng)，名字不知道，倒知道一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)木b號(hào)。
在剛看這本書(shū)的第一章《蘇七塊》時(shí)，我就一直在想：難道這本書(shū)里的這些人都有自己先天的能力?最讓我感動(dòng)的是：刷子李和蘇金散，刷子李他刷完之后就絕不會(huì)有一個(gè)白顏色的小點(diǎn);蘇金散憑著他精湛的醫(yī)技贏得了民眾的尊敬。讀完了這本《俗世奇人》我才知道這是怎么一回事原來(lái)我們一個(gè)個(gè)生下來(lái)并不是天才，而是靠后天付出百分之九十九的努力，和百分之一的汗水。
這不正體現(xiàn)出我可愛(ài)而又寬松的生活中的一個(gè)例子嗎?在我剛開(kāi)始學(xué)習(xí)舞蹈平轉(zhuǎn)的時(shí)候我練了不到五分鐘，我就不耐煩了，我覺(jué)得肯定練不好了，媽媽并沒(méi)有逼著我練，而是在在網(wǎng)上查了一個(gè)有關(guān)平轉(zhuǎn)的雜技表演拉出來(lái)給我看有句俗話說(shuō)的好：臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。我想：她們居然能在舞臺(tái)上表演雜技而且還是我連不好的平轉(zhuǎn)。于是我信心十足的開(kāi)始練平轉(zhuǎn)，一遍練不好，練第二遍;第二遍練不好，練第三遍;三遍練不好練第四遍。我練了十遍終于練成了平轉(zhuǎn)。
讓我們?cè)谫惖郎腺惻?，即使摔倒了，不要?dú)怵H也不要懈怠，爬起來(lái)繼續(xù)跑。
歪兒馮驥才讀后感篇十二
馮驥才的
散文
無(wú)論是在內(nèi)容上還是在由內(nèi)而外表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格上,都非常耐人尋味,給人一種似曾相識(shí)卻又非常獨(dú)到的情感體驗(yàn)!下面是本站小編精心為您整理的w，希望您喜歡!
讀馮驥才的《花的勇氣》這篇文章之后，我對(duì)人生有了新的感悟：生命中最重要的是勇敢地面對(duì)一切風(fēng)風(fēng)雨雨，無(wú)論你遇到什么挫折，只要有勇氣，就會(huì)有希望。
回想作者初次看到的只是綠色連著綠色的維也納，顯得非常單調(diào)?！皼](méi)有花的綠地是寂寞的!下次再來(lái)，非躲開(kāi)四月不可!”作者為眼前看到的景色而感到失望。同行的小呂聽(tīng)到這番話，把他帶到一片非常開(kāi)闊的草地上，讓他扒開(kāi)草好好看看，此時(shí)作者又非常吃驚，因?yàn)樗吹降氖乔嗖菹旅娌刂苊艿男』?，它們純潔、嬌小、鮮亮，只比青草矮幾厘米，好象只要一使勁，就會(huì)齊刷刷地冒出來(lái)。
看到這里，我已經(jīng)被觸動(dòng)了。因?yàn)檫@些花兒不是為外面的風(fēng)吹雨打而膽怯，而是被草壓在下面。但是終有一天頑強(qiáng)的花兒會(huì)沖出草叢，特別引人注目。時(shí)間過(guò)得飛快，作者馬上就要離開(kāi)維也納去意大利了，但還未看到這些花兒從草叢中冒出來(lái)，此時(shí)作者又感到非常遺憾。沒(méi)想到，就在作者走的那天，外面蒙蒙細(xì)雨把車(chē)窗遮得像拉了一道紗簾。隔著車(chē)窗，看不清外面，但窗外的顏色明顯變了：一片綠色的維也納此刻變得五彩繽紛，白色、黃色、紫色，在車(chē)窗上流動(dòng)。作者下了車(chē)，看到了一片花的原野，這正是前幾天那片千萬(wàn)朵花兒藏身的草地。這景色與前幾天的相比，簡(jiǎn)直是改天換地。此刻作者心中感慨萬(wàn)千。
小小的花兒居然有如此的氣魄，使作者心頭怦然一震，讓他明白了生命的意義是勇氣。
花都有這樣的勇氣，何況是人呢?
《時(shí)光》這篇散文是作者通過(guò)幾個(gè)例子來(lái)思考人生最后一段時(shí)間的，如：拿今晚突然停電，摸黑點(diǎn)起蠟燭，但我有比音樂(lè)更好的伴侶——思考，來(lái)引起主題。
又拿仿佛看到的一尊木雕的北宋的天王像，那位已無(wú)影無(wú)蹤的無(wú)名的雕工，雖已無(wú)影無(wú)蹤但他的精神還保存了下來(lái)，最后，作者總結(jié)出：植物死了，把它的生命留在種子里;詩(shī)人離去，把他的生命留在詩(shī)句里。時(shí)光對(duì)于人，其實(shí)就是生命的過(guò)程。當(dāng)生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒(méi)有痕跡，有時(shí)它還會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生。母與子的生命的轉(zhuǎn)換，不就在延續(xù)著整個(gè)人類(lèi)嗎?再造生命，才是最偉大的生命奇跡。而此中，藝術(shù)家們應(yīng)是最幸福的一種。惟有他們能用自己的生命去再造一個(gè)新的生命。小說(shuō)家再造的是代代相傳的人物;作曲家再造的是他們那個(gè)可以聽(tīng)到的迷人而永在的靈魂。
這篇文章寫(xiě)得很有和別人交談的味道，好像我正在和作者說(shuō)話!通過(guò)這篇文章，我知道了：人的時(shí)光是有限的，但一個(gè)人的精神是永遠(yuǎn)無(wú)法改變的!
前幾日，我從一位朋友處借得《馮驥才散文》一書(shū)，挑燈夜讀，感慨良多。以前，我只讀過(guò)馮先生的《珍珠鳥(niǎo)》，看過(guò)改編自馮先生《神鞭》、《三寸金蓮》小說(shuō)的電影及連環(huán)畫(huà)，卻還是第一次如此詳盡地領(lǐng)略先生在散文上的造詣。馮先生不但是當(dāng)代的文學(xué)大家，且在繪畫(huà)方面也是博大精深的。雖然我沒(méi)有機(jī)會(huì)欣賞到先生的文人畫(huà)，但在這些散文中，我卻能時(shí)時(shí)刻刻感受到文中有畫(huà)。先生說(shuō)：“畫(huà)中的線全是一種心跡，因?yàn)?，唯有線條才是直抒心意的。”那么，他的文字應(yīng)如同他畫(huà)中的線條了，千姿百態(tài)，飽含充沛的情感。閱讀先生的文章，又似乎不僅僅只有畫(huà)，還有先生對(duì)音樂(lè)，對(duì)收藏，對(duì)民間文藝等諸多藝術(shù)、文化的深刻見(jiàn)解和描述。也許正是先生對(duì)各類(lèi)藝術(shù)的糅合、融匯，才成為一代大家的吧。
有人說(shuō)散文是心文，是一個(gè)人的心靈軌跡，一個(gè)人人生的真實(shí)寫(xiě)照?？戳讼壬纳⑽木褪沁@種感覺(jué)。有時(shí)先生娓娓而談，童年舊事、人情世故盡在其中;有時(shí)在匆匆一瞥的懵懂青春里幽幽地惆悵;有時(shí)在那場(chǎng)毀滅美、掃蕩真誠(chéng)的運(yùn)動(dòng)中反思、憂慮、憤怒;而更多的是在為已逝去和正在逝去的民間文化呼喚吶喊。讀著先生的文字猶如見(jiàn)先生其人，喜怒哀樂(lè)，躍然紙上。
既然散文就是寫(xiě)自己的人生，那么從先生的文字中便可窺見(jiàn)先生的為人處世及細(xì)膩的情感。無(wú)論是對(duì)一年四季如詩(shī)如歌地描繪，還是對(duì)身邊事物細(xì)致入微地刻畫(huà)，無(wú)論是在異國(guó)的藝術(shù)殿堂里流連忘返，還是對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀、對(duì)師長(zhǎng)的追思、對(duì)小人物的同情，無(wú)不滲透著先生悲天憫人的博大情懷，處處留下了先生對(duì)歷史精神的探究，對(duì)生命對(duì)人生的深深思索。我想先生定是一個(gè)大愛(ài)之人，愛(ài)親人，愛(ài)友人，愛(ài)對(duì)藝術(shù)孜孜以求的民間藝人，愛(ài)所有為藝術(shù)獻(xiàn)身的人們，愛(ài)人間一切的美。
洋洋幾十萬(wàn)言，字字珠璣，最震撼我心的卻是這樣一句：“活著就是創(chuàng)造每一天?！边@是先生的肺腑之言，也是他對(duì)人生的總結(jié)，于我更是一種鞭策和激勵(lì)了。這部散文集是插圖珍藏版，其中收錄了有關(guān)先生的十八張彌足珍貴的照片：從不諳世事的孩童到意氣勃發(fā)的少年、躊躇滿志的青年再到一對(duì)伉儷相伴情深;有畫(huà)寫(xiě)交融的生活方式，有為民間文化的奔走。照片與文章互為照應(yīng)，相得益彰。先生一生的生命軌跡便與斯文斯照一起留存在我的心中了。
歪兒馮驥才讀后感篇十三
書(shū)中最讓我印象深刻的是“泥人張”的`故事。雖之前聽(tīng)老師大概講過(guò)這個(gè)故事，但讀起來(lái)卻別有一番風(fēng)味。
“可是手藝人除外，手藝人靠手吃飯，求誰(shuí)？怵誰(shuí)？故此，泥人張只管飲酒，吃菜，西瞧東看，全然沒(méi)有把海張五當(dāng)個(gè)人物?！鼻疲嗝瓷駳獾氖炙嚾?！天津的手藝人，都是一手絕活，僅需口飯，沒(méi)有過(guò)多的貪婪，并不需要趨炎附勢(shì)，所以泥人張?jiān)诤埼迕媲?，還能如此氣定神閑，悠然自樂(lè)。
而海張五偏偏還拿泥人張找樂(lè)子。眾人在贊賞泥人張時(shí)，海張五卻說(shuō)：“在哪兒捏？在袖子里捏？在褲襠里捏吧！”如此，便惹怒了泥人張。這不？立馬，泥人張便捏出一個(gè)袖珍型的“海張五”。這樣，便是叫所有人都證實(shí)了泥人張的手藝。
這還不算完，隔日，北門(mén)外估衣街便有了“賤賣(mài)海張五”。
天津的奇人，各自為生，不求人只求己，靠手藝吃飯，憑著一門(mén)獨(dú)特的技藝而獨(dú)立于俗世。僅是這份安然的姿態(tài)，便叫每個(gè)人都不得不稱(chēng)一聲：“好一個(gè)俗世奇人！”
歪兒馮驥才讀后感篇十四
珍珠鳥(niǎo)，本來(lái)是一種怕人的鳥(niǎo)，但在作者馮驥才的筆下，珍珠鳥(niǎo)一家在人們的關(guān)愛(ài)下漸漸消除了對(duì)人的恐懼，對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了信賴(lài)。于是，一個(gè)又一個(gè)人與鳥(niǎo)和諧相處的美好畫(huà)面在我們眼前徐徐展開(kāi)。
讀完《珍珠鳥(niǎo)》后，我心潮起伏，感慨萬(wàn)千。但我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也常?？吹讲∪速I(mǎi)到假藥與藥店起糾紛；合伙做生意被另一方欺騙而鬧上法庭……這樣的例子，讓我們多少對(duì)“信賴(lài)”兩個(gè)字產(chǎn)生了懷疑。
我曾經(jīng)看到，一位衣衫襤褸的失學(xué)兒童在路邊乞討，一個(gè)鐵罐頭盒中，零零散散地放著幾枚一角硬幣。一個(gè)個(gè)行人走過(guò)，少有人向這邊望一眼，有的干脆視而不見(jiàn)。因?yàn)閳?bào)紙上報(bào)道了幾篇類(lèi)似的詐騙案件之后，人們便不再憐憫這些乞討者?？墒侨绻l(fā)生在他們身上的不幸是真的，那還是讓人于心不忍。
信賴(lài)是架設(shè)在人與人之間的橋梁，是溝通人們心靈的紐帶，是震蕩感情之波的琴弦。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，信賴(lài)的力量是無(wú)窮的，而信賴(lài)是建立在真誠(chéng)與關(guān)愛(ài)的基礎(chǔ)上。同學(xué)們，讓我們從自身做起，真誠(chéng)待人，關(guān)愛(ài)他人，共同構(gòu)筑美好和諧的生活。
3.馮驥才散文《珍珠鳥(niǎo)》讀后感
歪兒馮驥才讀后感篇十五
平凡的生活中是波瀾起伏，妙趣橫生。《俗世奇人》說(shuō)得好，手藝人靠的是手，手上就必得有絕活，各行各業(yè)，全有幾個(gè)本領(lǐng)齊天的活神仙?？檀u劉、泥人張、風(fēng)箏魏、機(jī)器王、刷子李等等。天津人好把這種人的姓，和他們拿手擅長(zhǎng)的行當(dāng)連在一起稱(chēng)呼。叫長(zhǎng)了，名字反沒(méi)人知道。只有這一個(gè)綽號(hào)。
動(dòng)作干凈麻利的蘇七塊;力大無(wú)邊的張大力;手巧靈活的泥人張……讀了《俗世奇人》這本書(shū)后，書(shū)中覺(jué)得讓我最佩服的人是——泥人張。一次，泥人張?jiān)陲堭^里飲酒，忽然大名鼎鼎的張五爺來(lái)了。大家都放下筷子看著他，唯獨(dú)泥人張沒(méi)有。張五爺剛坐下來(lái)，就和其他兩個(gè)人嘲笑起泥人張來(lái)。泥人張沒(méi)有生氣，用左手?jǐn)[弄著一團(tuán)泥巴，不一會(huì)兒就捏出了一個(gè)張五爺?shù)哪X袋，比張五爺?shù)哪X袋還像張五爺，就是比較小。然后泥人張把泥人往桌上一擺，走了。張五爺對(duì)泥人張喊道：這破手藝也想賺錢(qián)，賤賣(mài)都沒(méi)人要。結(jié)果第二天，幾個(gè)小雜貨攤上擺著一排排張五爺?shù)哪嘞瘢瑪偵线€都貼著張紙條，上面寫(xiě)著：賤賣(mài)海張五。大家都樂(lè)了起來(lái)。張五爺花了大價(jià)錢(qián)才把泥人全買(mǎi)走，這就是他嘲笑泥人張的后果。我看完這個(gè)故事后，對(duì)泥人張的手藝欽佩不已，他捏泥人的時(shí)候是那么靈活，真是心靈手巧。我平時(shí)玩橡皮泥，總是笨手笨腳，捏半天捏不出個(gè)像樣的人來(lái)。我跟泥人張一比，那簡(jiǎn)直就是相差九十萬(wàn)八百千里啊!
只要有一技之長(zhǎng)，我們就會(huì)是俗世奇人。
歪兒馮驥才讀后感篇十六
暑假里，媽媽給我買(mǎi)了一本馮驥才著的《俗世奇人》，一回家，我就迫不及待地看了起來(lái)。
這本書(shū)講得是清末民初天津衛(wèi)作為一個(gè)水陸主要道，碼頭上的人不強(qiáng)活不成，為了生存練就一身精湛的絕活，成為了天津衛(wèi)的奇人。
這本書(shū)寫(xiě)得非常好，每位奇人獨(dú)立為一個(gè)章節(jié)，還配上了插圖。馮驥才用了各種描寫(xiě)方法和修辭方法，突出了每位人物的神奇、奇異的特點(diǎn)，每讀完一個(gè)章節(jié)后，奇人異事就像放電影般在我的腦海里呈現(xiàn)，作者把人物寫(xiě)得栩栩如生，讓人身臨其境。
蘇七塊是個(gè)神醫(yī)，他給病人看病，眼疾手快，不等人覺(jué)得疼，骨頭已經(jīng)接上了，但他有他的規(guī)矩，看病時(shí)，必須拿出七元錢(qián)才能看病，不然的話，他就不管，蘇七塊就因此得名。但他并不是愛(ài)財(cái)如命，不然也不會(huì)還給華大夫的七塊錢(qián)還有免掉張四藥錢(qián)，因?yàn)樗麌?yán)守自己立下的規(guī)矩不能破。
在這本書(shū)里，我最喜歡的人物就是刷子李，他干活也制定了一套嚴(yán)格的規(guī)矩，刷墻時(shí)必須身穿一身黑，如果干完活后身上有一個(gè)白點(diǎn)，就白刷不用錢(qián)。刷子李刷墻的時(shí)候，非常的仔細(xì)，就是坐下來(lái)休息的時(shí)候，他還在觀察墻面有什么地方刷得不足，被刷子李刷過(guò)得墻，不放什么裝飾品，呆在房子里，就像神仙一般美。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，也要象刷子李一樣給自己訂一套規(guī)矩，必須認(rèn)真仔細(xì)，有不對(duì)的地方必須及時(shí)改正，做到完美無(wú)瑕。
作者馮驥才在書(shū)中說(shuō)得好：手藝人靠的是手，手上就必得有絕活。所以我作為學(xué)生當(dāng)前必須好好地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，學(xué)得一技之長(zhǎng)，為我們的將來(lái)打好基礎(chǔ)。
歪兒馮驥才讀后感篇十七
三百六十行，行行出狀元。在馮驥才老先生的作品《俗世奇人》中講的就是這么一個(gè)道理。
還記得我們學(xué)過(guò)的課文《刷子李》嗎？里面的主人公刷子李的粉刷技術(shù)高超，他做工的時(shí)候身穿一身黑給別人刷墻，并聲稱(chēng)要是衣服上發(fā)現(xiàn)有任何一個(gè)白點(diǎn)他的做工就不要錢(qián)。你別說(shuō)，他還真是厲害，每次做工衣服上都找不出一個(gè)白點(diǎn)，這成就了他刷子李的赫赫威名，在當(dāng)時(shí)的天津衛(wèi)那是無(wú)人不知無(wú)人不曉。
于是我就心生疑問(wèn)，這些人的非凡本領(lǐng)，是天生就擁有的嗎？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我繼續(xù)閱讀這本書(shū)。
書(shū)中自然還有其他許許多多，各行各業(yè)，本領(lǐng)神異的人物，像是人們耳熟能詳?shù)牡哪嗳藦垼L(fēng)箏魏，背頭楊，絕盜，小達(dá)子等等。這些名字都是天津衛(wèi)人們稱(chēng)呼那些在某一方面本領(lǐng)非凡的人所起的綽號(hào)，叫的時(shí)間長(zhǎng)了，人們就只知道這些個(gè)綽號(hào)，反而很少人知道他們的真名，這也是本書(shū)的一大特色。本書(shū)的另外一大特色就是豐富而有趣天津衛(wèi)本土方言，馮驥才老先生用樸實(shí)而風(fēng)趣的天津話描寫(xiě)出一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物，字里行間流露著天津的獨(dú)特語(yǔ)言魅力以及人文魅力，讓我仿佛又回到了七八十年代那個(gè)熱鬧非凡的天津衛(wèi)碼頭！
我一直在書(shū)中尋找著我的答案，終于，我在故事《狗不理》中找到了那個(gè)答復(fù)。
想必大伙兒都知道遠(yuǎn)近聞名的天津狗不理包子吧？大伙兒知道它的美味，卻不知道它為什么要叫這樣一個(gè)奇怪的名字，而書(shū)中就為我們做了解答。
狗子是運(yùn)河邊上賣(mài)包子的小伙，在市面上沒(méi)什么人瞧得起他，他賣(mài)的包子不過(guò)一塊皮包一團(tuán)餡，平日里能養(yǎng)活一家人就不錯(cuò)了。狗子打小就知道肉湯的鮮美。他想到包子里如果有湯，再來(lái)一些油，那得有多美味！想到便立馬付出行動(dòng)，他家改良的包子一上市，便越賣(mài)越火，每天來(lái)吃包子的人比看戲的人還多。別家的包子鋪看狗子搶了他們的生意，心里氣不打一處來(lái)就罵他“狗不理”，想把他的包子罵“砸”了。狗子的包子本來(lái)沒(méi)有名字，這一來(lái)，反倒有了名，雖是罵名，也出了名。好事不出門(mén)，壞事傳千里：好名沒(méi)人稀罕，罵名人人好奇，狗不理這罵名好玩好笑好說(shuō)好記好傳，反成了在市場(chǎng)揚(yáng)名立萬(wàn)的大名了。這年總督袁世凱來(lái)天津，本地官員拜見(jiàn)袁大人，心想大人山珍海味天天吃，不如送兩屜狗不理包子，結(jié)果袁大人吃了包子大為贊賞。過(guò)幾天回京，袁大人回京，也給老佛爺慈禧帶了狗不理包子，慈禧一連吃了六個(gè)，對(duì)此贊賞不已。這件事從宮內(nèi)傳到宮外，從京城傳回天津，從此狗不理名揚(yáng)四海，直貫當(dāng)今。
讀罷，我終明白，原來(lái)“奇人”們的本領(lǐng)并不是與生俱來(lái)的，而是憑借這他們自身的聰明才智，善于創(chuàng)新的精神，以及為理想始終砥礪前行的意志才成就了他們舉世無(wú)雙的本領(lǐng)和名滿四海的名聲。這讓我想起了習(xí)近平主席講的話：要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的綜合型人才。這是習(xí)近平主席對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年提出的要求，真所謂創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，創(chuàng)新精神正是我們這一代的青年所要具備的基本素質(zhì)修養(yǎng)。歷史上多少偉大的人物，正因?yàn)橛掠趧?chuàng)新，才在人類(lèi)的歷史上留下了不可磨滅的貢獻(xiàn)，推動(dòng)了時(shí)代的變遷與進(jìn)步。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，作為正在崛起的新中國(guó)，我們的歷史責(zé)任任重而道遠(yuǎn)。就讓我們把自己的理想與新中國(guó)的未來(lái)緊緊聯(lián)系在一起，培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，時(shí)刻準(zhǔn)備著未來(lái)為新中國(guó)的建設(shè)添磚增瓦吧！
歪兒馮驥才讀后感篇十八
生活是平凡的，但不是平淡的。平凡的生活同樣是波瀾起伏，妙趣橫生的。馮驥才老師的《俗世奇人》說(shuō)得好，“手藝人靠的是手，手上就必須得有絕活”
在平凡的生活中，這些有“絕技”的奇人，生活會(huì)平淡嗎？
得有真本事，生活才不會(huì)平淡！沒(méi)有真本事，豈只平凡、平淡，還會(huì)更加糟糕，把生活過(guò)的一塌糊涂。
我們要把平凡的生活過(guò)得不平淡。就得靠那份才藝，不只是在那時(shí)候這套是種活法，就今時(shí)今日，才藝也是不可缺少的啊。
在這時(shí)代，有才華的人不怕遇上伯樂(lè)，只怕才華比不上別人。隨著社會(huì)的進(jìn)步，物盡天擇，強(qiáng)者生存，弱者淘汰，這不算殘酷，這只是事實(shí)而已。
只要與有一技之長(zhǎng)，我們就是俗世奇人！
歪兒馮驥才讀后感篇十九
一本好書(shū)，如冷冬中的一壺暖茶，讓人們覺(jué)得一股暖流從始至終浸透心靈；一本好書(shū)，如一盞清晰的明燈，時(shí)時(shí)刻刻照亮我們心中正確的道路；一本好書(shū)，如一只渺小的小船，引領(lǐng)我們?cè)趶V闊無(wú)痕的知識(shí)海洋里傲游。而這本好書(shū)――《俗世奇人》讓我懂得了怎么樣去對(duì)待他人。
馮驥才，是當(dāng)代著名的作家、畫(huà)家，他的主要作品有《珍珠鳥(niǎo)》、《神鞭》。
?俗世奇人》這本書(shū)是尤三十六個(gè)故事組成，其中我最喜歡的兩個(gè)故事分別是《小楊月樓結(jié)義李金鏊》和《龍袍鄭》。
?小楊月樓結(jié)義李金鏊》主要講的是：小楊月樓在困難時(shí)去找了李金鏊，李金鏊很大方的就幫助了小楊月樓，兩人結(jié)義后，小楊月樓又幫助李金鏊。
?龍袍鄭》主要講了：皇上吃鄭老漢的面魚(yú)，喝了鄭老漢的茶后，賜給了他一件龍袍。
這兩個(gè)故事讓我明白了，以后一定要大方待人，不要小氣。要向李金鏊、小楊月樓和皇上一樣大方，樂(lè)于幫助其他人。這兩個(gè)故事讓我想起了一件事。
有一次，我?guī)?lái)了三支鋼筆來(lái)到了英語(yǔ)班，突然前桌向我借鋼筆，我脫口而出說(shuō)了一句：“對(duì)不起，沒(méi)帶！”現(xiàn)在想起真是羞愧。
好書(shū)，能使你暢游魅力多姿的知識(shí)海洋；好書(shū)，能帶你去探索古今中外的趣事奇談；好書(shū)，能使你明辨是非，分清美丑，為你指出生活方向，教給你做人的道理。
在x那里邊，有堿有鹽還有硝，因生出各色性格的人，又熱又辣又爽又嘠又不好惹。因之，我從小就常聽(tīng)大人們說(shuō)起x那兒一群群鄉(xiāng)土怪客與民間英雄，叫我拍手稱(chēng)奇叫絕，打心眼里佩服。我覺(jué)得，如果沒(méi)有這些人物，人們應(yīng)該就不知道什么叫作x衛(wèi)了。就有這么一本書(shū)，它把x那一方水土獨(dú)有的人物寫(xiě)出來(lái)，那些人物從作者的筆管鉆出來(lái)，然后一個(gè)個(gè)活脫脫地站起來(lái)，獨(dú)立成篇——那就是馮驥才老師寫(xiě)的《俗世奇人》。
碼頭上的人，全是硬碰硬。手藝人靠的是手，手上就必得有絕活。有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街中央；沒(méi)能耐的，吃素，發(fā)蔫，靠邊呆著。x人好把有絕活人的姓，和他們拿手擅長(zhǎng)的行當(dāng)連在一起稱(chēng)呼。叫長(zhǎng)了，名字反沒(méi)人知道，只知道這一個(gè)綽號(hào)，在碼頭上響當(dāng)當(dāng)。
這本書(shū)里的人物，有接骨的、拔牙的、刷墻的、偷盜的、釣魚(yú)的、賣(mài)古玩的、做小吃的、靠吃家產(chǎn)的、為人算命的、替人打官司的······真是“三百六十行，行行出狀元”。醫(yī)術(shù)精湛的蘇七塊；聰明機(jī)智的楊巴；力大無(wú)窮的張大力；疏遠(yuǎn)冷漠的冷臉；做工嫻熟的狗子等等，在這些人身上，許多有趣的故事和高超的技藝都深深地印在了我的心里。
讀完了《俗世奇人》，我受益匪淺：那些俗世奇人一開(kāi)始并非全都是奇人，而是在一次次磨練后練出來(lái)的，就像于謙的詩(shī)里寫(xiě)的一樣“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑”。我們每一個(gè)人一生下來(lái)并不是天オ，所謂天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的勤奮，現(xiàn)代童話之父安徒生曾說(shuō)過(guò)“一個(gè)人必須經(jīng)過(guò)一番刻苦奮斗，才會(huì)有所成就”。所以我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，將來(lái)才能有所成就，這樣，我們也能成為“俗世奇人”！
歪兒馮驥才讀后感篇二十
時(shí)間屬于現(xiàn)實(shí)，時(shí)光屬于人生。
平日里奔波忙碌，只覺(jué)得時(shí)間的緊迫，很難感受到“時(shí)光”的存在。只有到了年終時(shí)分，時(shí)光的感覺(jué)才乍然出現(xiàn)。但是，時(shí)光到底是個(gè)什么東東，沒(méi)有閑靜的分分秒秒，沒(méi)有剎那的靈感乍現(xiàn)，你是不會(huì)知道的，猶如我們不知道人生什么。
停電是一個(gè)契機(jī)，現(xiàn)實(shí)的世界昏昧了，精神的世界卻愈發(fā)的透徹。
最初，馮驥才只不過(guò)是在追憶這一年，尋找那些深深淺淺的留下的足痕。動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單，那是大眾固有的情愫——“年根兒”。
它叫我們頓時(shí)發(fā)現(xiàn)，“一棵本來(lái)是綠意盈盈的歲月之樹(shù)，已被我們消耗殆盡，只剩下一點(diǎn)點(diǎn)根底”;它短促、有限、性急，“你在后邊追它，卻始終抓不到它飄舉的衣袂”。
此時(shí)的時(shí)間，比朱自清的《匆匆》還要匆匆?？商热暨@份獨(dú)嘆和自憐，就叫馮驥才，也未免叫人小瞧了他?？偛辉撨@樣的，我想。
果不出其然，筆鋒陡轉(zhuǎn)：在燭光散布的盡頭，一雙眼睛正直對(duì)著我——冷峻銳利，逼視而來(lái)。
“這原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光卻變得分外有力。它何以穿過(guò)夜的濃霧，穿過(guò)漫長(zhǎng)的八百年，銳不可當(dāng)、拷問(wèn)似的直視著任何敢于朝他瞧上一眼的人?”
何以是“逼視”和“拷問(wèn)”?馮驥才為你娓娓道來(lái)。
當(dāng)不動(dòng)聲色的時(shí)間變?yōu)檎媲锌筛械陌税倌?，?dāng)我們追討那個(gè)藝術(shù)品背后的鮮活人生，陽(yáng)剛正氣和直逼邪惡的精神，才于這一刻，穿越夜的濃霧，刺入觀者的內(nèi)心。咄咄逼人。
遙遙的時(shí)空間隔，反而凸顯了生命精神的令人震撼。
馮驥才告訴我們，證據(jù)不會(huì)消失無(wú)影蹤：
“時(shí)光對(duì)于人，其實(shí)就是生命的過(guò)程。當(dāng)生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒(méi)有痕跡，有時(shí)它還會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生。”
當(dāng)一部作品深入人心，當(dāng)一個(gè)人的情感和思想在共鳴中被接受，它就有望融進(jìn)新的機(jī)體，化為新的靈魂、新的思想、新的藝術(shù)、形成新的自我存在。人類(lèi)的精神之樹(shù)因而繁茂蒼郁。我們的精神生命和我們現(xiàn)實(shí)的肉身一樣，就這樣長(zhǎng)長(zhǎng)久久地保存下來(lái)、延續(xù)下來(lái)，生生不息。就連這個(gè)星球毀滅了，也要化為宇宙塵埃;成就物質(zhì)的平衡，而不會(huì)絕決的消失。
從這意義上說(shuō)，我們周遭的一切，都是古代和古人存在過(guò)的證據(jù);我們的精神血管里，一直流淌著古人的血。就像我們每個(gè)人，都是從“曾經(jīng)”中一路走來(lái)，無(wú)論昨日“堪”與“不堪”，我們都不能斷然地否棄。時(shí)間是個(gè)無(wú)所謂的概念，只是我們的存在形式一直在變。僅此而已。
想要我們不存在或是不永恒，都難!在物質(zhì)的世界里，永恒，是個(gè)客觀存在而無(wú)需人的主觀追尋。但是，“精神”不同——我們的內(nèi)心世界割舍不了精神之“色”;“色”即事物之間的種種差異，以及我們因這種差異產(chǎn)生的種種感覺(jué)、種種情感、種種思想的傾向。
我們或可忍受物質(zhì)的變形、趨同、歸化，卻無(wú)法忍受精神的消融——那意味“人”之生命的完全消失。所以每個(gè)人都渴望在歷史的長(zhǎng)河中唱響自己的絕音，吼喝出自我的特質(zhì)。惟其如此，我們的世界，才是精彩紛呈的，我們的時(shí)光才是有價(jià)值、有意義的。
“藝術(shù)家的生命是用他藝術(shù)的生命計(jì)量的。每個(gè)藝術(shù)家都有可能達(dá)到永恒，放棄掉的只能是自己。”馮驥才說(shuō)的“永恒”，應(yīng)該是這個(gè)意思。盡管那是一個(gè)相對(duì)的概念(消融是必然的，色終要成空的;或者色一直是“空”的，因?yàn)槊恳粋€(gè)事物都是這個(gè)世界整體的有機(jī)組成部分，每個(gè)事物都在發(fā)揮著其他事物不可替代的作用，可是，恰恰因這種“不可替代”，才造就了萬(wàn)物之間絕對(duì)的聯(lián)系和相對(duì)的差異)，但那種明知不可為而為之的信念，才是藝術(shù)的可貴，才是人的可貴。
“在這里，時(shí)光不是分毫不曾消逝么?”
我第一次覺(jué)悟到，“創(chuàng)造”，便是這條路。因?yàn)閯?chuàng)造，我們的生命便永遠(yuǎn)停留在，藝術(shù)品創(chuàng)造的那一刻。
就如馮驥才，他在對(duì)雕像的關(guān)注中，發(fā)現(xiàn)了八百年前，那個(gè)知識(shí)、技巧和情感運(yùn)行的過(guò)程。用他的話說(shuō)，就是“傳神的本領(lǐng)”、“非凡的才氣”和“陽(yáng)剛正氣”、“直逼邪惡”的精神。這就是創(chuàng)造者的獨(dú)有之“色”，是他身上的美的特質(zhì)。于是，“我的眸子閃閃發(fā)亮，視野開(kāi)闊，房間里的一切藝術(shù)珍品都一點(diǎn)點(diǎn)地呈現(xiàn)。它們不是被燭光照亮，而是被我陡然覺(jué)醒的心智召喚出來(lái)的”。
唯有“用心”。
唯有“用心”，作者才能帶我們回到天王雕像創(chuàng)作的那一刻;唯有“用心”，我們才能回到馮驥才寫(xiě)作此文的那一刻;唯有“用心”，我們才能回到考試做題、略顯緊張的那個(gè)考場(chǎng)上，回到令人好奇而神往的那個(gè)初讀的時(shí)刻;唯有“用心”，我們才能感受到一個(gè)個(gè)生命精神流淌的過(guò)程，才能知曉知識(shí)和體驗(yàn)來(lái)自何方、走往何處，才能預(yù)見(jiàn)它們未來(lái)運(yùn)用的種種可能性。
這是再造，也是創(chuàng)造;這是“用心”的意義，也是“過(guò)往”的意義(“未來(lái)”存在的意義，則是讓人預(yù)支一些東西，獲取成長(zhǎng)的養(yǎng)分)。學(xué)習(xí)——或者說(shuō)欣賞，或者說(shuō)創(chuàng)造，或者說(shuō)認(rèn)知，或者說(shuō)享受，其實(shí)質(zhì)，就是“回到過(guò)去”。
一切讓人想起張麗鈞的《藏在木樁中的椅子》——
“被我們凡庸的眼與心怠慢了的事物上有很多很多吧?山水里藏著畫(huà)意，四季里藏著詩(shī)情，有誰(shuí)，愿意帶著激情將這曠古的畫(huà)意與詩(shī)情從混沌的背景中解救出來(lái)，讓它們以一種無(wú)比美好的姿態(tài)，恒久地存活于喧鬧人間!”
“解救”出的，何嘗不是自己呢?
就像那個(gè)用木樁做成的椅子。它原本就是藏在木樁里了，那個(gè)大塊頭的木匠卡爾布，不過(guò)是花費(fèi)了95秒鐘的時(shí)間，將它從木樁中“找”了出來(lái)。作木匠的，真不知是成就、發(fā)現(xiàn)了木樁，還是成就、發(fā)現(xiàn)了自己。
知識(shí)技能是用來(lái)做什么的?我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)?我們的情感和精力要交付于誰(shuí)?
“人”的身份證，有兩面——?jiǎng)?chuàng)造者和欣賞者。
對(duì)于創(chuàng)作者而言，就是將美顯示;對(duì)于欣賞者而言，就是將美發(fā)現(xiàn)。兩者看似有別，但是“創(chuàng)造”的本質(zhì)，卻是相同的;回溯過(guò)往，追尋經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，卻是相同的，情感的投注，知識(shí)的運(yùn)用，精神的活動(dòng)，卻是相同的。
“我最清晰和最深刻的足跡，應(yīng)是書(shū)桌下邊，水泥的地面上那兩個(gè)被自己的雙足磨成的淺坑。我的時(shí)光只有被安頓在這里，它才不會(huì)消失?！?BR> 認(rèn)識(shí)的清醒如同足跡的清晰。
“……然而我一年里把多少時(shí)光拋入塵囂，或是支付給種種一閃即逝的虛幻的社會(huì)場(chǎng)景。甚至有時(shí)屬于自己的時(shí)光反成了別人的恩賜?！?BR> 其實(shí)，這是人生無(wú)法釋解的悖論：
如果不去“春天落英繽紛的京都小院”、“冬日小雨空濛的雅典德?tīng)柗七z址”，如果不見(jiàn)“重慶荒蕪的紅衛(wèi)兵墓”、“津南那條神奇的蛤蜊堤”，甚至沒(méi)有由會(huì)議和活動(dòng)組成的人間俗務(wù)、凡俗人生，一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，那些“龐雜與艱辛”、“無(wú)奈與突?！鼻楦畜w驗(yàn)，又到何處去找尋呢?沒(méi)有這些，紙上的文字真的就不褪色了嗎，藝術(shù)的生命真的就能永恒嗎?畢竟，真正的源頭活水，還是現(xiàn)實(shí)的人生，而不是書(shū)本及其它。我們無(wú)法擺脫那些糾纏和應(yīng)酬時(shí)，就當(dāng)求得在區(qū)辯和思索中為自己的精神存在拓展一個(gè)空間。把這個(gè)空間的動(dòng)態(tài)變化記下，就同樣成了時(shí)光走過(guò)的印痕，成了我們存在的證據(jù)。
很多時(shí)候，自己的時(shí)光須得別人的恩賜;很多時(shí)候，自己的時(shí)光無(wú)需別人的恩賜。呵呵。
忘了?或是沒(méi)忘?
你有權(quán)保持沉默么?你以為可以逃避么?
在自己的真神面前，你往何處倉(cāng)皇而逃?
分明是自己的心靈，刺破了八百年，也看破了一個(gè)藝術(shù)家人生的真相。因而這“尷尬”和“狼狽”，恰恰讓我們看到一個(gè)人是怎樣的認(rèn)真、簡(jiǎn)單和可愛(ài)!讓我們無(wú)法面對(duì)的，常常是這樣的“本心”，而不是現(xiàn)實(shí);回到現(xiàn)實(shí)中，我們看到的都是希望，鼓起的總是勇氣。
一番苦拼之后，等待著我們的，依然是愧怍。
馮驥才也不例外。燈亮物明，恍如更天換地。再?zèng)]有誰(shuí)，逼視，拷問(wèn)，咄咄逼人。在這現(xiàn)實(shí)的世界里，“我”已經(jīng)知道怎么做了——確切地。
朝聞夕死。
就像課時(shí)那位同學(xué)所說(shuō)的，時(shí)間的流逝就在此刻，而因?yàn)椤稌r(shí)光》，因?yàn)閯?chuàng)造，因?yàn)樘嫔吧?，馮驥才得以挽留了一段非凡的時(shí)光和一段特別的思緒。對(duì)于我，《為生命著“色”》，又何嘗不是如此。
《時(shí)光》這篇散文是作者通過(guò)幾個(gè)例子來(lái)思考人生最后一段時(shí)間的，如：拿今晚突然停電，摸黑點(diǎn)起蠟燭，但我有比音樂(lè)更好的伴侶--思考，來(lái)引起主題。
又拿仿佛看到的一尊木雕的北宋的天王像，那位已無(wú)影無(wú)蹤的無(wú)名的雕工，雖已無(wú)影無(wú)蹤但他的精神還保存了下來(lái)，最后，作者總結(jié)出：植物死了，把它的生命留在種子里;詩(shī)人離去，把他的生命留在詩(shī)句里。時(shí)光對(duì)于人，其實(shí)就是生命的過(guò)程。當(dāng)生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒(méi)有痕跡，有時(shí)它還會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生。母與子的生命的轉(zhuǎn)換，不就在延續(xù)著整個(gè)人類(lèi)嗎?再造生命，才是最偉大的生命奇跡。而此中，藝術(shù)家們應(yīng)是最幸福的一種。惟有他們能用自己的生命去再造一個(gè)新的生命。小說(shuō)家再造的是代代相傳的人物;作曲家再造的是他們那個(gè)可以聽(tīng)到的迷人而永在的靈魂。
這篇文章寫(xiě)得很有和別人交談的味道，好像我正在和作者說(shuō)話!通過(guò)這篇文章，我知道了：人的時(shí)光是有限的，但一個(gè)人的精神是永遠(yuǎn)無(wú)法改變的!