心得體會是對某個經(jīng)歷、活動或者經(jīng)驗的感受、認識和思考總結(jié)起來的一種文字表達形式。通過寫心得體會可以幫助我們更好地理解和掌握所學知識，同時也能夠提高我們的思維能力和表達能力。寫心得體會還能夠讓我們更好地反思自己的行為、優(yōu)缺點，有助于我們不斷成長和進步。總之，心得體會是我們在一段時間內(nèi)學習、工作和生活中重要的收獲和體驗。寫心得體會時，要注重結(jié)合實際情況，切忌空泛和模糊。以下是小編為大家收集的心得體會范文，僅供參考，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)。
白鹿原心得體會篇一
《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時間跨越有半個多世紀，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統(tǒng)文化的小說，儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現(xiàn)實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代，社會的歷史變遷。
我感到小說中對人物的“死” 的結(jié)局的處理寫的極具震憾力量，簡直就是驚心動魄!這對我的感受是最深的了?！栋茁乖樊斨校瑢懶≌f中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。。
“紅軍”并不像電視里演得那樣。接受了許多年的政治思想教育，我才發(fā)現(xiàn)很多事并不能盡信書，太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后，就像人死后一塊石碑就概括了他的一生，其實當中有多少故事，是非對錯，又怎能斷言得如此輕易。從書上可以看到，紅軍可并沒有共產(chǎn)黨給我們灌輸?shù)哪菢觽ゴ蟆８锩形闯晒?，白靈反而被自己人給咬了，她們不分青紅皂白的將白靈活埋，這犧牲真是犧牲的冤枉!好沒意義!
最初覺得，書中反映了在那個年代，人們愚昧無知的迷信著。封建文化腐朽和泯滅了他們的人性。可是后來，我又重新思考了這個問題。我又覺得，經(jīng)過不斷的洗腦，無神論的灌輸，現(xiàn)在社會的人已經(jīng)無所畏懼。無所畏懼的一個結(jié)果是信仰的缺失，另一個結(jié)果是，我們已經(jīng)不怕去做傷天害理的事。我們已經(jīng)知道，做了壞事和自己是否會遭報應沒有必然聯(lián)系。過去的人們相信，人在做，天在看，雖然沒有精密嚴格的法律體系，人們也本本分分的憑良心生活做事。
也許，封建主義也有其可取的地方，并非是一無是處。畢竟封建主義通知我們影響我們的時間最長，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走極端。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何時候任何走極端的行為都是不對的。去其糟粕取其精華會比較合理吧。
書中還有一點讓我欣賞的地方：書中沒有好人，也沒有壞人。甚至可以說，白鹿村每個人都絕非善類，正值如白嘉軒也會干出偷換風水寶地，借人生子這種事。每個人都有陰暗面，也都有善良的一面，更多的時候，人人都有自己的小算盤，人物的復雜性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鮮活了起來。
總之，很難用一句話來總結(jié)這本書，不過，書中的一句原話倒是很貼切：好飯耐不得三頓吃，好書架不住半月穿，好書卻經(jīng)得住一輩子誦讀。這是真理。真真切切。
白鹿原心得體會篇二
以前粗略讀過陳忠實先生的小說《白鹿原》，印象模模糊糊，有純屬看熱鬧之嫌。因王全安導演電影版《白鹿原》的緣故，我又仔細拜讀了一遍?？陀^地說，沒看過小說、不是陜西人或?qū)﹃兾魑幕私獠欢嗟娜丝赡芸床欢@部電影。
由于拍攝電影受節(jié)奏、篇幅、小說人物眾多等因素限制，短短兩個半小時很難反映出這部浩瀚的關(guān)中史詩巨著全部內(nèi)涵，不過電影中也充滿了秦人的豪邁、質(zhì)樸，《將令一聲震山川》的陜西老腔一聲“將令一聲震山川，人披衣甲馬上鞍”唱段，充滿了陜西人的凜烈彪悍，體現(xiàn)了豐富深厚的文化，所以我認為這部電影即使拍得有點缺憾，但宣傳了陜西、傳播了陜西文化。電影的難拍也從側(cè)面反映出這部作品的厚重，小說猶如陜西關(guān)中平原50多年的變遷史詩，一軸近代中國農(nóng)村斑斕多彩的長幅畫卷，以素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，反映白鹿兩姓家族祖孫三代的恩怨紛爭，從國共合作大革命，到日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)、新中國人民政權(quán)建立，一幕幕展現(xiàn)了白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨。作品充盈著中國傳統(tǒng)文化，如朱先生為代表的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等，深刻而真實地反映了那個時代、社會的歷史變遷。
小說成功塑造了眾多的個性鮮明的人物形象，給我印象最深的是白嘉軒，白嘉軒這個角色體現(xiàn)出陜西人特有的寬厚仁慈，愛憎分明，精明能干，仁義正直。白嘉軒最佩服關(guān)中大儒姐夫朱先生，心里有自己世俗的做人處事行為準則，在他身上透射著中華民族的許多優(yōu)良的品行。除了當初算計鹿子霖風水寶地，一生沒干過見不得光的事，作為族長，行事端直，修祠堂、辦學校、公布鄉(xiāng)約。白嘉軒給我最深刻的`、讓常人出人意料的幾件事：一是對待長工鹿三十分仁厚，不僅將其當家里人對待，還送鹿三兒子黑娃上學，可黑娃恩將仇報，當土匪把他打折了腰，但后來黑娃遇難被官府抓住，他出人意料的要求兒子孝文救黑娃，可謂以德報怨；二是他的死對頭鹿子霖有牢獄之災時，他又出人意料的積極奔走，求兒子救仇人；還有黑娃、白孝文到保安團后重新娶妻，返回了白嘉軒所認為的封建傳統(tǒng)軌道，要求回鄉(xiāng)進祠堂祭祖，他出人意料的最先支持，還勸說鹿三，黑娃如今學好了、重新做人了就應原諒。做的幾件事充分體現(xiàn)了其為人處世寬厚仁慈、大氣，愛憎分明，讓作惡之人羞愧難當?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。
作品中關(guān)中方言給人印象深刻，方言的使用使得人物形象真實、質(zhì)樸、親切，使作品具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。例如：三哥，看我這個小女兒靈靈心疼不心疼，“心疼”：小孩長得好看，惹人喜愛；你拾掇下這號女人要招禍，“拾掇”：娶了，“招禍”：帶來禍害；成了家就是大人了，不是碎娃了，“碎娃”：小孩。七八十年代在關(guān)中農(nóng)村生活過的人讀到作品方言時會感覺很親切，同時又感慨隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，如今農(nóng)村“空心化”嚴重，大部分年輕人只在過年時呆在村子，平時居住在城鎮(zhèn)打工，接觸方方面面、全國各地的人，為方便交流，方言被逐步改良，方言失去了原有的語言環(huán)境和使用對象在一步步消失。90后年輕人即使能聽到方言也不大懂，90前的人即使能聽懂但也不常使用。我從小生活在關(guān)中農(nóng)村，20歲后上大學后到城市生活，對此有深切的感受，很感謝有這么一部作品把關(guān)中方言留在了紙面上讓我來回味，勾起我年少時的回憶。方言的形成和發(fā)展體現(xiàn)了一個地方歷史，方言詞語記錄了地方風物，當前很多地方將方言列入非遺名錄，比如海州方言被列入連云港市級名錄、湘鄉(xiāng)方言被列入湘潭市級名錄、福州市將福州話列為市級名錄等等，我也渴望陜西方言保護能提上日程。
白鹿原心得體會篇三
初讀陳忠實老師的著作是在上初中二年級的時候。無意中從校圖書館借閱而來的一本[白鹿原]利用每天課間時間匆匆讀一小章節(jié)。不到一月時間就讀完了那部小說。
時隔六年后我又在工作之余寒冬之夜拿起了這本經(jīng)久不衰的著作，一杯苦茶，一根紙煙。依靠在床頭上。仔細的翻開了書本的第一頁。這頁寫著一句經(jīng)典名言，小說是一部民族的秘史…… 從白嘉軒青年開始，最后呈現(xiàn)了一個老年的白嘉軒，長達幾十年中，白鹿原的人經(jīng)歷了清末、軍閥時期、民國，最后是新中國，委實算得上一出波瀾壯闊的畫卷。
我們所看到的白孝文一輩，都是透過白嘉軒、朱先生、冷先生、鹿子霖的角度和眼光，所以，無一例外逃不過輪回中“禍福相依”的宿命。
如果以現(xiàn)在的評判標準來看，白嘉軒未必不可以看成是一個老頑固，他不同意兒女上“洋學堂”，不讓兒子到原外去闖蕩，固執(zhí)地堅守著一些不合時宜的族規(guī)，以至于讓黑娃和田小娥流離失所，性情大變，從某些嚴重的角度來說，他是純粹錯誤的。相反，鹿子霖更具有開拓精神和實干精神，鹿子霖除了自身積極投入斗爭，也并不反對兩個兒子到原外去，只是某些時候，精明得過了頭，反被純樸的莊稼人恥笑。
誰是誰非，這問題不必爭論。因為本沒有是非可論?，F(xiàn)在我們都已明白，真正的生活并非像小時看電影一樣一定要分個好與壞，并不一定要問個清紅皂白，最重要的是：生活，一直在進行著。
白嘉軒的生活就是謹守族規(guī)鄉(xiāng)約和白家的祖業(yè);鹿子霖的生活就是努力作個人上人，讓鹿家蓋過白家;朱先生的生活就是飽讀詩書，教學傳道但并不忘國家;黑娃的生活就是一個不斷學習不斷追求又不斷打碎的循環(huán);白靈的生活就是堅守心中信念并不懈努力;白孝文的生活就是時刻調(diào)整生活坐標以適應局勢發(fā)展需要;甚至鹿三整日挖地種田、田小娥偷漢子……如此等等，不一而足，均是當事人進行著或已進行過的生活軌跡和真實表現(xiàn)。
只不過誰也不能認同別人的生活方式，都不曾好好認真的思索過這問題，才會演出這么一本巨著來。白嘉軒看不起鹿子霖整日想當官，鹿三最氣黑娃的背宗離祖，白孝文被鹿三一句話激出了志氣，鹿子霖為白家下了一個又一個圈套，朱先生的風骨被所有人敬重著，全村人都鄙視田小娥的淫蕩，這些喜、怒、哀、樂，明的、暗的因素摻合到一起，構(gòu)成了一個完整的白鹿原。
如果是一個現(xiàn)實主義者，故事的結(jié)局將是合理而圓滿的。我們所看到的每一家每一個人都在為時局的混亂和信念的搖擺付出代價，當然，也在收獲著一些想要的不想要的東西。沒有誰能長久地笑傲白鹿原!沒有誰就一定是個孬種!沒有誰知道自己人生的幸福何時可達!沒有誰明白未來會是什么樣!這些普普通通的感嘆號，就是現(xiàn)實的一種寫照。從這點來說，我們今天這些所謂新世紀的人同半個世紀以前的白鹿原人沒有什么兩樣!
但是，要是一個理想主義者呢?那可未必能為這個結(jié)局和這些人生歷程喜悅吧!
這個時候，就不得不再次回顧這本書的背景。從清末的1890年代到新中國成立的1950年代，時間跨度經(jīng)過了整整半個世紀，作家把主人公們這半個世紀里所有“大事”全都籠到了一塊兒，因此，我們“吃”到的是一個“壓縮餅干”。恰恰在中國的傳統(tǒng)思想里一直有著得勢需低調(diào)壓抑、失利更加小心謹慎的教誨，這此教誨被做為齊家治國，修身養(yǎng)性的精髓傳誦了整整兩千年，就連不識字的農(nóng)民比如鹿三都知道，更別說有些墨水的白嘉軒等人，所以，我們看到的只能是一幅沒有上色的畫。
他們有這么多的不開心，有過幸福和歡樂嗎?有。
如果沒有歡樂，人生有何意義?想想白嘉軒看見眾人對他信任和尊重的目光時有何感想?想想白孝文抱著小娥時，做了縣長時有何感受?想想鹿子霖意外看到他的孫子時有何感受?想想鹿兆鵬與白靈結(jié)成夫妻時有何感受?想想朱先生看見黑娃愈來愈上進時有何感受?為些片段，可以列舉更多，一切的一切，都是那灰色中的繁花，并且是彩色的!
關(guān)中的男人都是條漢子，那厚厚的黃土，不知造就了多少英雄豪杰啊!甚至，連白鹿原這些普通的百姓都如許的動人!
掩卷無語，不妨想想這個問題。
白鹿原心得體會篇四
這本小說我大學時就曾看過。但那時的自己毫無閱歷，人生也未曾受過任何挫折，尤其學業(yè)上的種種順利，讓自己時時沉浸于前途無限光明的幻想中。對這種雖然名氣足，但卻內(nèi)容冗長而又充滿鄉(xiāng)土特色的小說實在難以靜下心來細細品味。隨手翻過幾次，但總是半路而止，體會不出任何甘苦。
工作以后，發(fā)現(xiàn)了自身能力的種種欠缺，也發(fā)現(xiàn)了人生并非過去想象般一帆風順，經(jīng)歷了不少焦頭爛額之苦，時過境遷之后再讀它，體會則完全不同了。
白鹿原上，白家與鹿家三代人，不足百年的時間里，跌宕起伏的人生軌跡，很讓我有些感慨。
感慨之一是世事難料。白鹿原上，白家興旺過，鹿家興旺過，但好景都不長，跌下去，又起來，起來又下去。白鹿兩家三代人被命運在砧板上無情地反復敲打。什么時候正面烤，什么時候背面敲，世事難料。所以，自己不論什么時候，都別悲觀，也別驕傲?；畹煤?，是祖上有德，自己運氣好;活得不好，是時候沒到，自己還要再加把勁兒熬一熬。人的一生漫長得很，一時得意、一是低落，千萬不要把一時的狀態(tài)當成永恒。對人生的態(tài)度，在困難的時候要能堅持得住，在得意的時候要沉穩(wěn)得住，不要被表象迷惑。
感慨之二是尊重別人。尊重高位的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人難保一輩子卑微，即使一輩子卑微，下一輩子，人家未必不翻身，時間能改變一切。即便是打了一輩子長工的鹿三，還生出了一個將來當保安營營長的黑娃一樣的兒子來。地主白嘉軒的兒子，也有賣房賣地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，這等于自斷后路。這樣的后路，眼前可能不需要，等到真需要的時候，已經(jīng)晚了。
感慨之三，做人要 向朱先生學習。朱先生讀圣人書，有崇高的精神境界，立志學為好人;又不拘泥于圣人之言，在混亂不堪的世界中，既不隨波逐流，也不拘泥死板，不論世事怎么變化，總能找到自己能做的事情，盡力做好自己該做的事情，低調(diào)而不驕傲。管你張縣長李縣長，共產(chǎn)黨還是國民黨，他有他的抱負、理想與信念，成敗不縈于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。同時，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨氣，又不失情調(diào)，讓我佩服。
感慨之四，有自己的原則，但也給別人一個機會。白嘉軒做事太硬，鹿子霖就圓滑很多。白嘉軒要是能夠在堅持自己的原則的同時，多給子女一點諒解，或許白孝文也不至墮落到那種程度。而鹿子霖做事情太過陰損。這樣的陰損是否能招來禍患我看不一定。但做人還是光明正大些好，坦坦蕩蕩，才能心無所懼。
白鹿原心得體會篇五
這是一部史詩，一部有關(guān)西部農(nóng)村生活的的百科全書，所以我花了十小時，幾乎是一口氣讀完，并且為之澎湃許久。與《人間正道是滄?！废啾容^，它少了革命的宏大場面，但一樣有著家仇和國恨的纏綿交織，有著反抗外敵入侵的民族的情感，有國共兩黨的滌蕩起伏的復雜關(guān)系，但也多了對西部農(nóng)村和農(nóng)民的刻畫，甚至超越西部，成了中國農(nóng)村的縮影?？赐炅宋揖陀X得那個族長就是我的父輩，就是我們村佝僂的村長，就是我祖祖輩輩的鄉(xiāng)親。
白鹿原首先是一個村落，一片西部的高原。所以當?shù)厝顺蛇M村為“上原”，離村為“下原”，可見這個村落的`相對閉塞和交通落后，以及由此形成的固執(zhí)和淳樸的民風。
白鹿原還是兩個姓氏的組合，白家和鹿家，原本同宗的兩家，白嘉軒、鹿之霖就是這兩家的代表，也是這個村落最大的兩個家庭，也是小說重點敘述的對象。白嘉軒，白鹿原的族長，有著傳奇的經(jīng)歷，他以自己的智慧、耿直、大度治理著白鹿原，讓這個村，無論是農(nóng)業(yè)豐收、人丁興旺時還是饑饉荒年、瘟疫流行;無論是軍閥混戰(zhàn)，人心惶惶，還是國共合作，魚龍混雜;以及共產(chǎn)黨的解放后，都保持著一份農(nóng)村原本應有的秩序，當然他也愚昧，封建，思想落后。尤其令人遺憾的是他對自己的女兒，一個投身革命而背叛家庭的革命者，持一種抵觸、不解甚至恐懼的態(tài)度，并最終把女兒趕出家門。這一人物形象人格是飽滿而立體的，是中國幾千年農(nóng)村理想人格的代表。鹿之霖，有著商人的狡猾和地主階級的冷酷和革命投機者的猥瑣，甚至有著令人不齒的糜爛的生活作風。但就是這么一個反面人物，卻培養(yǎng)了兩個優(yōu)秀兒女，一個加入了國名黨，雖然受到蒙蔽，但革命熱情可嘉;一個加入共產(chǎn)黨，成了革命的組織者、發(fā)動者、領導者，最后沒有了音訊，也給我們留下了懸念。
白鹿原更是一部神話，一部有關(guān)白鹿的神話。神話中只要是白鹿所到之處，美好事物生機盎然，而丑陋東西無處藏身。所以白嘉軒見到了白鹿，有因為他人格中的缺陷，所以他見到的只能是抽象化的白鹿，但他也盡其所能給他周圍帶去了福音。朱先生，白嘉軒的姐夫，一個知書達理更通曉民族大義的人，就是白鹿的化身，他用自身影響著周圍，以自己的綿薄之力改變著周圍，他是高人、是圣人，就是傳說中點化世人的白鹿。白嘉軒的女兒白靈、鹿之霖的兒子鹿兆麟，都看到了白鹿或化身為白鹿，他們都是那個世界的領航者，是開拓新世界的希望之所在。
小說看完后，我又看了電影《白鹿原》，兩相對比，立刻對電影的表現(xiàn)力產(chǎn)生了懷疑。如此廣闊背景的一部鴻篇巨著用2小時的電影來表達我只能說是一種失敗。人物形象不豐滿不說，更沒有小說周密細致的情節(jié)。但電影大肆渲染了西部農(nóng)村典型藝術(shù)--秦腔。小說《白鹿原》少了這一細節(jié)的描述，無疑減少了西部農(nóng)村的觀賞性，陳忠實完全可以在白嘉軒求雨那環(huán)節(jié)，穿插進秦腔的描述，或許可以增添些色彩。
至于讓男女角色在滿臉滄桑的西部漢子的嘶啞、粗獷的秦腔聲中上演床上大戲，至多算是電影的商業(yè)化需要，與秦腔是毫無關(guān)系的?！栋茁乖凡环π缘拿鑼?，但那是生活的一部分，是小說的情節(jié)推動的需要，更是西部農(nóng)村生活的直觀寫照。
《白鹿原》如果用視頻表示，那只能是電視連續(xù)劇的形式，用極細致和緩慢的鏡頭慢慢推開，可惜那不一定符合現(xiàn)代人的口味。電影相當于把一塊塊華麗的碎布連綴成衣服，現(xiàn)代人看到了色彩斑斕，很少有人注意到它其實就是一塊大補丁而已。
白鹿原心得體會篇六
《白鹿原》這本書是從清末到解放中國最黑暗的一段時期為背景，兩個家族之間的起起伏伏，有很強的思想性，給人精神上很大的指引。以下是小編為大家精心整理的讀《白鹿原》有感1100字，歡迎大家閱讀，供您參考。
讀完《白鹿原》好長時間了，有頗多的感慨。這本書就是從清末到解放中國最黑暗的一段時期為背景，兩個家族之間的起起伏伏，有很強的思想性，給人精神上很大的指引。
白嘉軒：我一開始對這個人的評價并不是很高，但看完這本書后，他卻成了我精神上的一座豐碑，不斷的給我精神上的指引，當我要憤怒的時候，總是不自覺的想起白嘉軒。白嘉軒作為白鹿村的族長，是一個相當古板的人，但白嘉軒又是一身正氣，充滿仁愛之心。鹿三的兒子黑娃沒錢上學，他主動給黑娃交學費，并給他買筆墨紙硯;黑娃讓人把他的腰打折了，在黑娃被抓之后，他依然不計前嫌的讓孝文去搭救黑娃。鹿子霖設計陷害孝文，把孝文弄的人不人鬼不鬼，還去他們家扒孝文賣給他的房子，他都泰然處之鹿子霖反倒開始因為它的無動于衷而生氣了;鹿子霖落難后，他依然想辦法去救他，盡管能力很有限。田小娥死后給村里帶來了瘟疫，田小娥要求村里人給他建個廟，村里人都極度害怕，出于無奈就請求給田小娥建廟，白嘉軒頂住壓力，堅決不建廟，反而給田小娥建了個六棱塔去鎮(zhèn)壓她，無論別人怎么說，他始終有自己的原則，始終按自己的原則去做事。白嘉軒的一生都很坎坷，經(jīng)歷了很多磨難，但他依然一步一步挺過來了。
他沒有選擇逃避，而是選擇了勇敢的面對。思想會在煎熬中不斷的強大。我覺得現(xiàn)在的人更容易被利益驅(qū)使，隨波逐流，因此我們要時刻的去反省自己的所作所為，時刻把握好自己。我爸爸曾經(jīng)說過一個做人的標準：不卑不亢，落落大方。
白靈在我心里的形象非常高大，我也一直認為女性也同樣應該有自己的理想與追求，女性也會撐起半邊天。同時，女性不應該只是充當男性的附庸，更不是生孩子的工具。女性應該受到整個社會的尊重與認同，因為女性在社會中同樣起著不可替代的作用。
他的一生與世無爭，既不附庸權(quán)勢，又不歧視弱小。按照自己的想法去生活，雖然很平淡，卻也真實。他雖然沒有刻意去做什么，卻得到了眾人的擁戴，因為他有一顆赤子之心。
白孝文：白孝文是很多現(xiàn)代人的一個縮影。一開始作為下一任族長的接班人，一直時刻注意自己的形象。一旦這種基礎不存在了，也就隨之墮落下去了。說是鹿子霖設計陷害他，根本就是他自己意志力不堅定，容易被誘惑。我覺得他很沒有責任感，只是貪圖一時安逸，沒想到自己上有老下有小，最后發(fā)展到賣地賣房的地步···到處去要飯，被野狗追···誰又能想到這樣的一個人，竟然成為了后來的縣長。因此尊嚴這東西，相當重要了，人沒有了尊嚴，也就失去了一切，而一旦獲得尊嚴，人生也就從此不一樣了。只是我對后來白孝文的一些做法不是很理解，我覺得他太狠了，為了達到自己的目的，把那么多曾經(jīng)跟他共患難的人都害死了。這個人的形象，至少在我心里是極其渺小的。
鹿子霖：我最厭惡最瞧不起的就是鹿子霖這種人。他自以為很聰明，一次又一次的想要證明他比白嘉軒強，一次又一次的使小聰明，可最后他自己又不得不承認自己遠不如白嘉軒。不過，在某種程度上，我們還要感謝想鹿子霖這種人的存在，更加凸顯了想白嘉軒一樣的人的高大形象。我真的很不理解這種人是一種什么樣的心理，也許就是他們對自己實力的一種不自信吧，才會想出一些歪門邪道來打擊那些比自己強的人······悲哀啊!
我從來都這樣認為，當我想要得到什么或是達到某種程度時，我是通過自己的努力去爭取的。 我覺得一個人如果通過一些小聰明得到某些東西，別人也可也用同樣的方法從他手里搶過來，因此這樣的你爭我奪是徒勞無益的。俗話說得好，小勝靠志，大勝靠德。
鹿黑娃：在我心里，我一直都認為黑娃是個相當不錯的人，他的本性是好的。他的一生很坎坷，也很悲劇，但他身上散發(fā)著人性的光芒。雖然做過土匪等一系列不為世人所容的事，但他絕對是一個忠義之士。尤其后來主動找朱先生學習禮法，讓人備受鼓舞，浪子回頭金不換。朱先生一生教過的學生無數(shù)，但黑娃是他教過最好的學生。只是很可惜，黑娃最后被孝文害死了。
我覺得路黑娃很值得我們學習，他正直、忠信、有正義感，沒有滿嘴的仁義道德，卻干了很多實實在在的事。他是一個懂得自醒的人，最終找到了自己的人生方向。
鹿兆鵬、鹿兆海：他們都是鹿子霖的兒子，兩兄弟都在新式學堂里讀書，接受新思想，但他們選擇了不同的人生道路，從此決定了他們不同的人生軌跡。他們一個加入了共產(chǎn)黨，一個加入了國民黨，他們都為解放全中國而努力奮斗，他們把自己的事業(yè)黨生一生的理想去追求，哪怕獻上自己的生命也在所不惜。
白鹿原心得體會篇七
很久沒看這么長的小說，很多地方寫的特別細節(jié)，比如人的內(nèi)心，比如某些動作，有時候在想如果作者陳老沒經(jīng)歷過應該是寫不出來的，不過有時候又懷疑不在一個年代怎么會能描述的這么細膩。
小說的故事和人名有時候會讓我穿越到平凡的世界，透過這渭北平原的一個小縣一個小村來看出整個大歷史背景下的更換，有政治斗爭，有革命斗爭。
剛開頭看到白鹿，本以為后面會有某種大機遇或者化險為夷的故事，但是出乎意料，白靈死的時候出現(xiàn)了白鹿，朱先生死的時候也出現(xiàn)了白鹿，沒有驚喜，也許白鹿只是一種象征，象征著白鹿原上一個不平凡的生命消失。
不論哪個時代，即使再窮再落后，教育還是被人重視的，所以人們敬重朱先生，有點神化，可以預知未來，但是卻代表著白鹿原的魂。
白嘉軒是把硬骨頭，一生光明磊落，窮也不會壞了他的規(guī)矩，就像他說的一生做的唯一見不得人的事就是跟鹿家置地。他一生恪守著封建家規(guī)，族規(guī)，雖有時候過于迂腐，但他的人品絕對過硬。別人做錯時不論誰就算自己兒子絕不手軟，但是只要改了錯，哪怕曾經(jīng)傷過自己的會毫無余力去救。從不湊熱鬧，不嚼耳根，鹿子霖相比之下是個有些齷齪的小人。
作者沒有加入個人感情去偏袒某個人，白靈的死收的有點緊，田小娥算是白鹿原不可或缺的角色，死的也平平淡淡。想象著黑娃最后能成就一些東西，最后也死了，有點小人之心的白孝文最后成了縣長。
白鹿原心得體會篇八
這段時間睡覺前都窩在被子里面看白鹿原，在網(wǎng)上下的txt格式的文本，然后再藍牙到我的手機上。
我一向不太喜歡去看文學性很強的書籍，因為那種顧全多方面因素而寫成的文章總是讀起來讓人惆悵，我喜歡看雜文，不僅是因為這種文體喜歡用隱喻，也是因為通過這種文章能了解作者對于社會和生活的一種態(tài)度，簡單點說就是現(xiàn)實，我喜歡看現(xiàn)實的東西，縱然它現(xiàn)在很是骯臟。雜文篇幅短小，花去的時間短，文學性的書籍需要耐著性子去慢慢看，我沒有那么多閑雜的時間去看那種厚厚的如同磚塊的書，下電子書的時候我不知道這本書的厚度，也沒去檢索它有多少字，反正能看到哪就在哪留一個標記就可以了。
關(guān)于白鹿原這本書，老早就聽有人提起過，一直沒去看，那天不經(jīng)意看到這本書被改作電影了，還是張豐毅、段奕宏去參演的就饒有興致的去下來看看，不曾想看完后讓人心里很不是個滋味。這部小說跨越的時間很長，涵蓋了清末，國內(nèi)革命，抗日戰(zhàn)爭，解放后幾個階段，不過重點描述的是解放前這一段時間。作者陳忠實用細膩的筆觸揭開了我們所不熟悉的那個年代的百姓面貌，那是一種骨子里面含有精神力量的扎實老百姓，當然每個人都有他們自己的性格，但是無一例外的是有著最原始思想的那代人永遠都保留有道德這種最有價值的觀念，當那種推翻舊制度的思想風潮沖擊白鹿原上那種最古老原始的思想的時候，很不難的看出那種新舊思想在一起碰撞所帶來的人性與制度的變化，一種有著被世俗認為是最落后的思想完全被新的一種思想強壓著，被糟蹋著，可笑的是到了最后能夠維持著原上那片凈土的依舊是那老祖輩留下來的道德，那種由底層人民帶來的沖破頭腦的革命理想主義精神散發(fā)的只能是毀滅原有的那份道義。
西。盲目的追隨者造成了動亂，而這種動亂是埋沒人性的，當我讀到書的前半部分的時候，對于黑娃這個角色我是不恥的，他不懂得感恩，不懂得尊長，他的所作所為完全都是不道義的，哪怕是他被利用到所謂的宣揚共產(chǎn)主義思想上面，一個底層的人民被誤導為只要造反就是革命的話，那他帶來的災難是一般人難以承受的，這種新的思潮割斷了人們對于平靜生活的追求。整本書是圍繞著白嘉軒來發(fā)展的，作為一個村子的族長，他肩負的不僅僅是整個家族的安寧，還有對于整個封建底層道義的一種維持，他過的并不平靜，他用他的活法告訴了很多人，祖宗的精髓不能丟，縱觀整本書，封建殘余思想是不可避免的，它所講述的那個時代是離不開這種環(huán)境襯托。
一個時代有它存在的客觀因素，白鹿原上每個人都有時代的烙印，它無不例外的映射了我們周邊的人，可以說通過這本書我改變了以前的一些看法，也改變了我對舊思想的一種認識。反過來看看時下的社會，我們還留有祖輩的什么，中國的文化如同既要熄滅的煙火一般，我們看不到它的真正作用，我們也感受不到那種古老的思想對于上層社會的影響。
白鹿原心得體會篇九
陳忠誠學生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。情節(jié)結(jié)構(gòu)大開大合，大起大落，每個細節(jié)部分的描寫又非常的精致、周密、充實，完全是史詩規(guī)模和史詩的筆法。
全書描寫了一個原，兩個家族，三代人，四股力量，五種斗爭，六件小事，熔歷史風云，男女風月，文明興替于一爐，體現(xiàn)了清末民初到新中國成立后近五十年的血淋淋的歷史進程，展示了中華民族的生存形狀，文明變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩意成為二十世紀中國家族小說的巔峰之作。
《白鹿原》有著深厚的歷史文明根基。原上的“鄉(xiāng)約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交三大部分，簡直集中了儒家文明的全部精華。小說中的《鄉(xiāng)約》為朱學生所作，白鹿緣由它而一片朗朗書聲，網(wǎng)，人和人的關(guān)系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認干親、拜親人，所有都是以道德代宗教，以禮俗代法律。
《白鹿原》中祥和興盛、無爭無斗的原上世界，寄托了作者文明救國、禮儀興邦的儒家現(xiàn)實。 白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個縮影。以政治文明角度看,其社會結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代表的國民黨反動勢力,有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量,有以鹿兆謙，大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文明角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族集團,有以朱學生為代表的白鹿原的精神首領。階級矛盾、家族紛爭、利欲情欲的角逐,互相融匯交錯,造成白鹿原半個多世紀的“民族秘史”。
小說寫殘酷的斗爭，目的是對斗爭予以批評，原上的儒家思維興盛不衰，很快被政治斗爭和暴力革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權(quán)從組長的地位上拉了上去。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農(nóng)民運動，地主和鄉(xiāng)長都被戴高帽子游街，國民黨打回來后，鄉(xiāng)長田福賢在白鹿村開反攻倒算大會，殘酷批斗并且處決農(nóng)會干部，小說借朱學生之口，說白鹿原幾乎成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻來覆去的烙餅，為了推戴無謂的斗爭，《白鹿原》還批評了共產(chǎn)黨外部的有情斗爭、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅定、純潔的老資深女革命者打成間諜后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞闡明了暴力斗爭的惡果的極其可怕。 在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說他已事實主義為主，以史詩筆法敘寫人事，又融合了潛認識、魔幻事實主義等其他創(chuàng)作手法。
作為一個“民族的秘史”，它把敘事的焦點一直對準白鹿原這塊東南黃土地上的文明形狀和文明沖突，突出地描繪了文明沖突所激起的獸性沖突無論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘說白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活狀態(tài)后面所隱藏的文明要素，將家族作為民族文明的聚焦點，借白、鹿家族的興衰變遷，去探求民族生存發(fā)展的文明隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了普通的政治、階級、社會、歷史的層面，而經(jīng)過諸如出走與回歸、滋生與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學、文明哲學的高度。
東方古代主義在80年代初傳入中國，在20xx年時間內(nèi)將東方古代主義100多年的歷史全部演出了一遍?！栋茁乖酚羞x擇地加以吸收。把潛認識、魔幻事實主義等古代主義的手法大膽引進作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時分別向她的祖母、父親和母親托夢，朱學生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說削減了浪漫和魔幻的象征。
《白鹿原》從文明人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨特、性格顯明、思維行為驚心動魄的人物籠統(tǒng)，構(gòu)建起了白鹿原文明關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個急公好義的儒家文明的鄉(xiāng)村首領，封建家族的族長：白嘉軒。 白嘉軒有剛毅的意志。他的終身堪稱多災多難，不只同整個白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災、匪禍、饑謹、瘟疫，而且自己年輕時在婚姻上就受到六娶六喪的重大波折，《白鹿原》的開篇第一句話就是：“白嘉軒最為壯豪的就是終身中娶了七房女人”。
中年當前更經(jīng)歷了長子白孝文的墮落，愛女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及本人被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰只管彎，但頭依然昂著。體現(xiàn)了他剛毅堅韌的精神。
白鹿原心得體會篇十
白鹿原五十年興衰，國家五十年浩蕩被陳忠實老先生匯聚一起，真正洞察世事的莫不是老先生了吧。讀完五十萬字白鹿原，也略有所想：
甭管王朝更迭、世事盛衰、家境更改，何必與名利爭斗，旁人爭斗，又何必同自己較量呢？最后難保鹿子霖通常生不如死的下場，真的可是。
天下熙熙，皆為利來，欺軟怕硬放之四海而皆準。不求勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；但求洞明世事，以德報怨不與紛爭。
正像朱先生所說：讀書原為五育，正己就可以正人正世。
“學為好人”，與世無爭。我雖做不到先生那般世事精通，預測未來，卻只求此生能如白嘉軒一般洞明旁事，明事理，雖無大家家法，卻能秉持信念，踏實做事，不與紛爭，活得這般光景才算舒坦。
正像古人所說“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治身其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修成其身；欲修成其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲榮其意者，先致其言，格物在格物。物格而后though，though而后靜心，靜心而后心正，心正而后身修成，身修成而后家魏，家魏而后國治，國治而后天下平。”
或許今天才知其意，倒也不晚。
白鹿原心得體會篇十一
那天在談論到這本書，朋友說，陳忠實就是一個農(nóng)民，他講故事也跳不出他農(nóng)民思維的框架，盡管他在竭盡全力書寫一部史詩。那么，有哪一部書才是中文書中的史詩呢?朋友推薦了路遙的《平凡的世界》。這個我還真沒看過，有時間得拜讀下。
而《白鹿原》，朋友給出的評價是，敘事有些心有余而力不足，書寫一個家族的歷史時，在遇到瓶頸的時候便借助魔幻現(xiàn)實主義的寫法來彌補。確實，書在一開始便有幾分民間神怪傳說的意味，而寫著寫著便逐漸回復到真實生活，而當寫到田小娥死后的種.種怪異又開始運用這些神鬼的意象。常有人講《白鹿原》與《百年孤獨》相比，頗有幾分嫌棄前者“畫虎不成反類犬”的譏諷。但《白鹿原》成為近代一部頗具名氣的小說也不是沒有原因，其中，必定是因為它寫出了多數(shù)人心中的歷史?；蛟S，這也是作者心中的歷史，真實的故事，不僅僅是那些發(fā)生過的人和事，還有飄蕩在這片土地上的那些傳說，已經(jīng)與土地融為一體。在那片廣袤的土地上，任由時間的沖刷，任由無知的人們廝殺，最終物與事皆面目全非，只有那片土地依舊在。
也有人說，這部書的成功之處，在于每個人都可在其中尋到自己的立場。的確，這本書并沒有對近代中國政治的各個派別做喜惡分明的描寫，若非要說，也許就是對儒家學說的尊崇，但更像是一種對民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身，那些關(guān)于他的傳說，還有他的堅毅樸實又有狡詐，都是這片土地的具象。當朝代更迭，白嘉軒就算被打彎了腰，但依然守候在家園，守衛(wèi)著他終身為之操勞的土地，還有他樸素的信仰。
聯(lián)想起最近看的書，一個村莊里的中國。這也是因為看了白鹿原，心里生出想了解土地與農(nóng)民的想法之后去看的書。讓土地貧瘠的或許不再是四季變幻，而是人為的強行改造。這片土地上沒有那位腰挺得特別直的白嘉軒，時代任意地改變著村莊的面貌，再多的愛與思念也改變不了它日益衰弱的事實。土地，它再被賦予多少擬人的神圣意味，他也沒有人的意志。而這片土地上的人們，再卑微再愚昧，事實上也仍是土地命運的主宰者(不只是那些受苦的耕田的人們，還有那些統(tǒng)治他們的人)。主宰者是愿意相信這片土地的永恒，愿意守護著，還是在命運的變遷中背棄使命，只求一個生存。
從書中跳出來時，想了很多東西。當回到書中，又想起一開始討論的“農(nóng)民思維”問題。這并沒有錯，但一個人的思維維度，就決定了書的高度。但我們并沒有比作者高明多少，所以我在這書中找到了我可以思考良久的觀點。又想，是土地山川值得敬畏，還是人值得敬畏?假若相信前者，我們的思考便有了底線，假若相信后者，我們便有了改變一切的勇氣。只選其一的話，或許，只有時間才能回答。
白鹿原心得體會篇十二
從小說人物性格的刻畫看，也是失敗的。男人女人只有兩張面孔：男人，斗勇發(fā)狠、壞透頂;女人，_，寡廉鮮恥。只是鹿子霖壞得徹底;白稼軒倔得徹底。再具體到每一個人，又沒有各自鮮明的性格。尤其朱先生那個書呆子，完全是個莫名其妙的角色。在整個故事中，朱先生這個人的性格也不統(tǒng)一，一會兒神乎其神、先知先覺，一會兒呆呆傻傻、莫名其妙。當然其他的情節(jié)也非常經(jīng)不住推敲。為什么非要把小娥描寫成_?鹿黑娃為什么不早早回來看她呢?當然可以有很多解釋。但就我想到的每一個解釋，都不能令人信服。以至于看到最后，越來越覺得《白鹿原》不像小說，倒像一部無聊的野史。
前一段時間聽說《白鹿原》角逐柏林電影節(jié)。當時心中有所期盼，希望能夠獲獎。主要是看了太多的媒體炒作，以為這部小說，會有多好!如果當時已經(jīng)看了這不小說，必定勸勸王全安導演不必前往柏林費心了。這樣一部小說改編出來的電影，怎么可能獲獎?除非編劇有非比尋常的演繹才能。
總而言之，這部小說絕對不是一部中華民族的秘史，而僅僅是作者陳忠實個人的心理秘史。而真正稱得上中華民族秘史的小說，就我個人的認知，大概只有《金瓶梅》和《紅樓夢》，其中尤以《金瓶梅》更好?！督鹌棵贰冯m沒有《悲慘世界》那樣情節(jié)性的震撼，但讀過整部小說，會有那樣直達心靈的感覺，使你真正理解我們中國人、中國人的精神、中國社會到底是個什么樣子?難怪---說：金瓶梅寫了明朝的真正的歷史。其實就是中國人的心理秘史。
白鹿原讀書心得
白鹿原心得體會篇十三
故事圍繞白鹿兩家的興衰和社會的巨變，講述了前后四代人的生活和奮斗歷程，其中情節(jié)的悲歡離合、生離死別再加上語言的輕松戲謔，讀時很是暢快。
白家，白稼軒是一族之長。他性格正直樸實。相對于思想落后的農(nóng)村，他的先進的思想和豁達的氣度實屬難能可貴。他把原上的人們管理得井然有序。尤其是饑荒和瘟疫，都能堅持下來。然而他并不是完人，在對待女兒和兒媳的事情上，那不可避免的落后保守的思想又禁錮他，是他犯了愚蠢的錯誤。
我甚至設想，假如沒有革命，沒有列強爭奪這片膏腴之地，沒有“人民當家作主”的思想進入這里，會是什么樣。如果村村都像白鹿原這樣秩序井然，和諧和睦，開明的族長和完善的鄉(xiāng)約，不是很好嗎?試看革命給他們帶來了什么?先是共產(chǎn)黨被當成“白狼”搞破壞，然后是國民黨征收賦稅。百姓根本無從得知即將面臨的生活，他們關(guān)心的不是姓“國”還是“共”，只要有飯吃，處理好娃子的成家大事，他們別無他慮。
其次，我想到共產(chǎn)黨走過的艱難道路。是什么使那些地下黨員在暗無天日的兢兢業(yè)業(yè)的工作中鑒定自己的信念呢?初一看，選擇“國”和“共”只是一念之差，兩黨合作時親如兄弟，一旦翻臉，等待力量薄弱的共產(chǎn)黨員的便是殘酷的屠殺。當白靈和鹿兆海在猜硬幣企圖改變對方志向的時候，有什么可以暗示哪個對，哪個錯?顯然愛情都無法改變自己的信念，這是何等的強烈的感召力!
鹿家，鹿子霖，把所有偽君子的丑態(tài)發(fā)揮的淋漓盡致。他狹隘的心胸和貪財好色的弱點使他在白稼軒面前甘拜下風。就是這樣的暴發(fā)戶在鄉(xiāng)里的地位也是舉足輕重的，他的地產(chǎn)令人垂涎，他的風流韻事成為笑柄，可是他無論如何也達不到白稼軒那樣的境界。
他的大兒子兆鵬是個傳奇人物。他的機敏和睿智、勇敢果斷都是一名優(yōu)秀的黨員所具備的。他光明磊落，是那個**的年代典型的英雄。
白鹿原心得體會篇十四
20xx年4月29日，中國當代最杰出的作家陳忠實逝世于西安西京醫(yī)院。他的老家在西安東郊灞橋區(qū)西蔣村，南倚白鹿原北臨灞河，小村莊不足百戶，在這里他潛心完成了長篇小說《白鹿原》的創(chuàng)作，并于1992年發(fā)表。
在我上大學時，寢室同學爭相傳閱一本當代啟蒙小說，它就是《白鹿原》，帶著一絲羞澀兩分好奇三分必須，我于最短的時間看完了整書，遇黑娃和小蛾經(jīng)典片段，還曾熱烈朗讀，以求再次細細品味。后來，讀的書越發(fā)多，也越發(fā)混亂，我把對它的觀感漸漸遺忘，以至于書中人物都不大記得了。
這幾年，在陜西-遼寧之間來來往往，我把熱愛的重心傾斜向了陜西，足跡也遍布陜西全省，比生養(yǎng)我的遼寧更為熟悉了。遼寧大連，是一個沒有歷史文化的城市，人們的語言善于運用各種夸張，海蠣子味伴隨著東北人特有的豪爽，讓人發(fā)笑、讓人噴飯可不讓人悲傷。
陜西，是一個讓我悲傷的地方，這里的每一個城市都有深沉濃厚的歷史，西安古城健在，秦漢唐鼎盛建都;漢中依偎蜀地，定軍山下武侯祠，馬超墓旁陽平關(guān);延安兩側(cè)高山巍峨，窯洞古樸;陜北烽火臺凋零斑駁，黃沙滾滾。
我?guī)缀跻换鼗靥け楦魈?，想象著歷史中的先人曾跟我站在同一片土地上，追憶他們的時候，也感嘆時間的不留情面，曾經(jīng)那么多有思想、有功業(yè)的人，最終只化作了一捧捧黃土，死后甚被掘墳，而自己虛度光陰無尺寸之功，浮浮沉沉堪比螻蟻。
通過走訪陜西各地和接觸不同卻有趣的陜西人，讓我在重讀《白鹿原》之后，幾乎獲得與之前完全不同的感受。陳忠實本想起名為《古原》，最后定為離他家緊鄰著的白鹿原，(原，是一種地形地貌，是指四邊高中間平的黃土平地。)我覺得，這個名字好，非常好，具象方便人們感受。
《白鹿原》全篇文字精簡凝練，筆鋒犀利老道。書中的對話用語，均是西安本地方言。例如問當?shù)厝巳ツ?她回：浪去呀!語氣特別柔和“暖”，其中，“浪”代表一種輕松的生活狀態(tài)。
在通讀了《白鹿原》之后，我?guī)缀踉诮Y(jié)尾之后，產(chǎn)生了一種看完《紅樓夢》四大皆空的意念。首先，我為書中的全部女人感到難過，她們沒有一個有好結(jié)局。在開篇白嘉軒娶了七個老婆死了六個，這竟是他一輩子最自傲的事兒;孝文找小蛾胡搞、抽大煙、賣房賣地，而為他生兒育女的媳婦承受著饑餓與精神雙重折磨，最后竟被活活餓死了;小蛾跟過黑娃、鹿子霖、白孝文，又被這些男人堂而皇之拋棄，被千夫手指萬般憎惡，無立錐之地，村民聞到尸臭才發(fā)覺她人死了，蛆蟲蒼蠅滿屋。
誰去指責男人的薄情寡義與自私自利?黑娃和孝文改邪歸正就能認祖歸宗，小娥不過只是他們的剎那想頭兒，隨后便被作為恥辱永遠封存了。
無論哪個時代，對待女人，都是異常殘酷的，如今呢?!時代會寬容男人，卻從不會給女人留活路。白靈，她太完美了，完美的幾乎不該存在于這本書中，她嫉惡如仇，為理想而甘愿付出一切，也可以拋棄一切。我知道，我永遠不會成為白靈，我只能是一個過安穩(wěn)日子的小市民，也許，有一天風云起，我也會出來戰(zhàn)斗。
其次，我為全書的人感到難過，他們總是得到后又墜入泥埃?！奥斆魅恕甭棺恿鼗米プ∫磺袡C會成為人上人，又一次次被打擊得體無完膚，最后瘋傻了;腰板總是挺直的族長白嘉軒，始終堅持傳統(tǒng)宗法制度，他所認為的原則和正道，他的驕傲和處世，一次次受到挑戰(zhàn)和羞辱，大兒子被鹿子霖設陷阱引誘毀了，腰被黑娃使人打斷，像我們每個人一樣，總被無情打擊。
《白鹿原》中我最歡喜兩個人，一個是鹿子霖，他有人的煙火味，他貪圖享樂又膽小怕事，他靈活機敏又目光短淺，他是一個活在當下的現(xiàn)世人，另一個是朱先生，你幾乎不能不敬佩他，他是圣人，著書立說而又善于判斷時事，最為關(guān)鍵時刻，他能憑借悲天憫人救苦救難，他的死是書的最后一個高潮。意象“白鹿”，到底是指代誰，眾所紛紜，我覺得不是白靈，而是朱先生。
這篇短文，是去年我看過《白鹿原》后一氣呵成寫成，現(xiàn)在看來并不深刻。有人問我：你發(fā)布東西都是自己寫得嗎?是的，有出處我會特別注明，不指望發(fā)表，我思故我在。
這是第五篇，我明顯發(fā)覺自己創(chuàng)作欲望減退，雷厲風行與三分鐘熱度并存，這是缺點呀!
白鹿原心得體會篇十五
其實，《白鹿原》描繪的從清末民初到新中國成立所經(jīng)長達半個世紀的現(xiàn)實主義畫卷之中隱藏了許許多多的人生哲理。
歷史不可能時刻都產(chǎn)生喜劇，總會有人被時間埋沒?！栋茁乖分羞@一點可以在字里行間表現(xiàn)出來。沒有人是絕對正義的，七情六欲不停地打擊著書中之人的防線?！傲x主”白嘉軒也有使用毒計的時候，田小娥，鹿子霖，黑娃亦在善與惡之間徘徊，他們只是為了要活下來。就如同宗城評到“你很難對書中人物進行道德審判，或者圈定他們堅持何種信仰，保持何種立場，活著可能就是他們的立場。”在那個混沌之中的時代，舊秩序早已殘破不堪，而新秩序也沒有建設的時期，換作是我，我也會為自己而活!陳忠實先生通過他的文字讓我體會到了本是虛構(gòu)的小說竟是如此真實!
《白鹿原》給我了不少啟示，鹿兆海因與白靈革命道路不同而分開，他的英勇抗日、浴血殺敵，竭力完成了老師給予他的任務，他也擁有野心，渴望權(quán)利，人何嘗不是分部去看的，這正是《白鹿原》教會我的—看待人與物須從多方面、多角度觀察了解。同時，《白鹿原》給我了前進的動力，生命之中會有許多困難與挫折，但是堅持著，努力著，就會戰(zhàn)勝一切，充滿希望地活下去!
每個人都會在自己孩提之時說，我如何如何卻不是你如何如何。因為人在當初總會以自己為中心，然而隨著時間的流逝，不得不融入社會這個巨大熔爐中，福禍被命運撥弄，而我們要掌握自己的命運!《白鹿原》將與我相伴一生，令我克制自己的欲望，使我盡力了解人的本性。我要活出自我，為自己而活!
白鹿原心得體會篇十六
《白鹿原》這部小說以白嘉軒和鹿子霖的兩個家族的明爭暗斗、興衰成敗為主線，圍繞白、鹿兩家及從長工鹿三家的幾個人物展開敘事，從晚清時期一直寫到了解放初期，內(nèi)容豐富，情節(jié)跌宕起伏。白嘉軒和黑娃是我喜歡的兩個人物。白嘉軒雖是封建勢力的代表，思想比較保守，但是做為一個具有一定威望的老族長，他從不打罵長工，克扣工錢，講仁義，講禮教。從他對待長工鹿三及其一家的態(tài)度可以看出他把長工是當家里人來看待的，從不以上欺下。他還創(chuàng)辦學堂、翻修祠堂、搭救族人、敢作敢當，這些都是白嘉軒身上的閃光點。他讓長工的兒子黑娃上學堂，學知識，即使后來因為黑娃自我意識“族長的腰太直”而讓他不舒服打斷了族長的腰，白嘉軒也是不計前嫌，反而以德報怨，這樣的一個人佝僂著腰也是要仰面看人的，形如狗一樣，但是在精神上，卻挺得很正，你打殘了他的身體，但是打不垮的是精神，這是一種美德，是與我們當前的社會主義核心價植觀所吻合的。白嘉軒善始善終，他崇尚的是朱老先生所說的“學為好人”,他以他的不變應世上的萬變，主要原因是因為“他的腰太直了”.都說性格決定命運，鹿子霖的命運就不一樣了，“入冬后第一次寒潮侵襲白鹿原的那天夜時，前半夜還聽見鹿子霖的嚎叫聲，后半夜卻屏聲靜氣了。天明時，他的女人鹿賀氏才發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)僵硬，剛穿上身的棉褲里屎尿結(jié)成黃蠟蠟的冰塊……”,可以說他死得很凄涼，讓人即可憐即可恨。鹿子霖可以說是一個投機分子，追求仕途，風流成性，善于心計。虛榮是鹿子霖的死穴，因為虛榮與白家斗了一輩子，爭了一輩子，最終還是輸給了白家，這也是情理之中的事。比如說他利用田小娥色誘白氏家族的族長繼承人白孝文，用白嘉軒最器重的人來打擊白氏家族，正如他對小娥所說“你能把孝文拉進懷里?烤褪悄虻剿?爸的臉上了”.最后白孝文在田小娥引誘下自甘墮落，到了賣田賣地的地步，這是鹿子霖精心設計的棋局，目的就是看白家笑話，當白嘉軒懲罰白孝文的時候，他又精心策劃了一場求情假戲，這說明了鹿子霖的險惡和虛偽。
書中的黑娃也是我喜歡的一個人物角色，按說白嘉軒對長工也算是極盡仁意，當家人一般看待，但是黑娃卻是一個有自我主見的人，他做為長工的兒子還是不愿意看別人的眼色行事的，雖然白嘉軒也讓他上學堂學知識，但是他總認為族長的腰太直了太硬了，他要過自己的生活，所以他離開了白家外出找活，自食其力。這也是我們現(xiàn)在許多的年輕人所缺乏的勇氣和果敢。他敢于追求愛情，對田小娥的感情可以說是真情流露，帶她離開那個那個沒有愛的家庭，給了田小娥最真誠的感情，在那個年代，面對鋪天蓋地的流言蜚語，他沒有怯弱，而是修整好一個破窯洞，讓兩個人有一個屬于自己的家，然后通過自己的勞動來過生活，他承擔起了一個男人養(yǎng)家的責任。黑娃是書中具有戲劇性的人物，也是變化最多的一個人物，從農(nóng)協(xié)到從軍到落草成為土匪，從歸順保安團后又成為朱先生最得意的弟子，最后竟破繭成蝶，反水起義，為當?shù)氐慕夥抛龀隽撕艽蟮呢暙I，雖然最后被革命所殺，但是那是那個特定年代的錯誤所造成的，是時代的悲劇。最讓我意想不到的是白孝文竟然也和黑娃想到了一起，也起義了。我終想不到他這樣一個人怎么會有如此的思想變化，不過這也許是最好的結(jié)局吧。
鹿子霖雖然一生沒做過什么好事，但是他有兩個優(yōu)秀的兒子，一個姓“共”,一個姓“國”,他們?yōu)閲埠献鳎餐谷兆龀隽撕艽蟮呢暙I，鹿兆海死于中條山之役，鹿兆鵬一直為中國的解放事業(yè)而奮斗!都是我們所敬仰的人。白嘉軒的三個兒子可以說是一生平平安安，也遵循了平安是福這個道理。
《白鹿原》當中，死的結(jié)局也讓我們深思，仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，我想一切還是因果緣分吧。
書中崇尚“學為好人”、同時又有“好人難活”之說，也許這也是告訴我們活著不容易，做個好人更不容易，必將經(jīng)歷溝溝坎坎，苦其心志、勞其筋骨，美好的生活必定是通過辛苦努力得來的。
心得體會
陳忠實先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。文章情節(jié)結(jié)構(gòu)大開大合，大起大落，每個細節(jié)部分的描寫又非常的精致、縝密、充實，完全是史詩規(guī)模和史詩的筆法。全書描寫了一個原，兩個家族，三代人，四股力量，五種斗爭，六件大事，熔歷史風云，男女風月，文化興替于一爐，表現(xiàn)了清末民初到新中國成立后近五十年的血淋淋的歷史進程，展示了中華民族的生存狀態(tài)，文化變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩意成為二十世紀中國家族小說的巔峰之作。
在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說他已現(xiàn)實主義為主，以史詩筆法敘寫人事，又融合了潛意識、魔幻現(xiàn)實主義等其他創(chuàng)作手法。
作為一個“民族的秘史”，它把敘事的焦點始終對準白鹿原這塊西北黃土地上的文化狀態(tài)和文化沖突，突出地描繪了文化沖突所激起的人性沖突(禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突等，以及眾多生命在傳統(tǒng)禮教壓抑下的被扭曲、荼毒、萎謝，展示出白鹿原一片慘烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的墮落、黑娃的出走等等。)無論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活形態(tài)后面所隱藏的文化因素，將家族作為民族文化的聚焦點，借白、鹿家族的興衰變遷，去探索民族生存發(fā)展的文化隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了一般的政治、階級、社會、歷史的層面，而通過諸如出走與回歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學、文化哲學的高度。
西方現(xiàn)代主義在80年代初傳入中國，在時間內(nèi)將西方現(xiàn)代主義100多年的歷史全部上演了一遍?！栋茁乖酚羞x擇地加以吸收。把潛意識、魔幻現(xiàn)實主義等現(xiàn)代主義的手法大膽引進作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時分別向她的祖母、父親和母親托夢，朱先生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說增添了浪漫和魔幻的意味。
《白鹿原》從文化人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨特、性格鮮明、思想行為驚心動魄的人物形象，構(gòu)建起了白鹿原文化關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個急公好義的儒家文化的鄉(xiāng)村領袖，封建家族的族長：白嘉軒。
白嘉軒有剛毅的意志。他的一生可謂多災多難，不僅同整個白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災、匪禍、饑謹、瘟疫，而且本人年輕時在婚姻上就遭到六娶六喪的嚴重挫折，文中的黑《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過一生。冷先生醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，懸壺濟世，冷冷的走過一生。鹿三則是一個本分的農(nóng)民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個悲劇人物。田小娥一個水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。小說中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。不禁讓人感嘆：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。
心得體會范文
白鹿原》寫了本世界前五十年關(guān)中農(nóng)民命運的流變。小說以白、鹿兩個家族的升遷沉浮為主線，以封建秩序的破壞和裂變?yōu)橹饕楣?jié)，以兩家?guī)孜磺嗄昴信淖茻釔矍闉榕d奮點，在白鹿書院關(guān)學遺士朱先生的理學光源照耀下，映現(xiàn)出兩個農(nóng)民家族“耕讀傳家”“學為好人的家風難以為繼的斷代史?！边@部“辛亥反正”“跑白郎”“劉振華事件”“民國十八年大旱”等等。在這一學列的歷史轉(zhuǎn)折點上，以百嘉罡為代表的白家和以鹿子霖為代表的鹿家，或齬齟，或親合，在時代的風潮面前，人們和他們代表的人文觀念和經(jīng)濟形態(tài)無不成了歷史的小品。
可以說，這是一部宗法形態(tài)學的故事性小說。小說在傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的鳥窩里孵出了中國活本小說的新種。敘述語言攜帶著秦腔唱詞的韻味，具體描寫上擯棄了現(xiàn)實主義慣有的對人物和環(huán)境的那種沉悶的瑣碎的冗長的表態(tài)描寫，在情節(jié)主潮的涌流中推出人物并展示其性格特征和在故事架上的構(gòu)件位置。陳忠襯拋開了導向性的主觀介入，同時又深知現(xiàn)代人的生活節(jié)奏，從而在閱讀心理上切近了當代讀者。所以我以為，在仍然固持現(xiàn)實主義義鳥巢的一些當代作家中，陳忠實尊重讀者的寫作精神尤為可貴。
巴爾扎克說：“小說被認為是一個民族的秘史。但對《白鹿原》”來說，它撕開了我們民族惶對世人的難言之隱：人口繁殖的秘史。幾千年來，中民民族在自身丁口的繁衍壯大上，形成了一套系統(tǒng)的理論與有效的實踐模式，外域人面對這個密碼，破譯起來無異于解讀天國神話。然而在《白鹿原》中，陳上實極其形象地揭示了一個宗族繁衍的事實和過程。老族長白嘉軒不屈不撓的生育實踐成為小說開卷幾章的閱讀熱點。小說開篇第一句話就是：“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人?！焙髞恚b密的情節(jié)告訴我們，受過良好的書院教育并嚴守儒家道德規(guī)范的白嘉軒，一房又一房地要女人不是出于玩弄，也不是因為喜新厭舊，而純粹是為了繁育后代。為此，宗族上下可以說是操碎了心。白嘉軒的老父白秉德臨死前仍淳淳教導兒子：“不孝有三，無后為大。”及至垂死之際，留下的最后的遺言還是“過了四房娶五房……哪怕賣牛賣馬賣地賣房賣光賣凈……”也要繼續(xù)娶女人生兒子，可以說繁衍人丁在這個宗法家族里是“唯此為大”，以至后來，白嘉軒的老母親親自出馬對孫子媳婦進行技術(shù)性的指導，規(guī)定“十天稀一回。”由此，可否這樣認為：繁殖的理論基礎是孔子的“不孝有三無后為大”;繁殖的核心力量是派學龐大的封建家庭;維護繁殖的文化秩序和避免人丁吞并的傳統(tǒng)作風是“耕讀傳家”。在這一點上，陳忠實觸摸到了宗法制度農(nóng)民經(jīng)濟的真實肢體并揭示了一個民族成為人口大國的秘史;也在這一點上陳忠實達到的思想高度不在拉美作家之下。所以，“性”在《白鹿原》中，不僅僅是閱讀上的興奮點，而且是牽動民族秘幕的金索。
此外，《白鹿原》還以歷史唯物主義的態(tài)度真實地寫了幾個“死皮賴臉”的形像，以白鹿原上的傳統(tǒng)眼光來看，這幾個人身上都有毛病，然而小說情節(jié)的推進，向讀者證明正是這些“毛病”才促使他們沖破羅網(wǎng)奮起革命。由此，可以說《白鹿原》的故事欣翻了一個政派黨的金玉圣胎還其血污衣胞的最初真實。讀后感·《白鹿原》全景式地展現(xiàn)了一方地域的歷史，包括宗族史，道德史，人文史，突破了幾十年來中國作家寫歷史只寫革命史的局限。換一件說法，就是寫了幾代地主的耕讀史，他們讀經(jīng)行仁，也憫惜長工;他們躬耕畢畝，又勤儉持家，這幾個勞動致富，勤儉致富的地主形象打破了中國小說幾十年來寫地主都是殘暴兇惡的頑固模式，從而豐富了當代文學的人物畫廊。
當然，《白鹿原》也存在著明顯的缺陷，白鹿書院和關(guān)學諸子及其理這后遺，實際上是產(chǎn)生白鹿原人物和故事的大文化背景，對此陳忠實未作精心營構(gòu)，我認是本書的一人缺憾。幾處寫到朱先生的學士生涯及對后生的熏陶，陳忠實皆筆觸慌亂就連學人吟詩對句也俗不可耐，從而削弱了“耕讀傳家”的內(nèi)在骨殖，使本應更為厚重的思想負載流失了初始基石。
白鹿原心得體會篇十七
陳忠實老師的《白鹿原》，心情沉重，久久不能從小說的人物中走開，在此，我陷入深深的沉思，替冤死的黑娃、白靈，替恨憤不平朱先生，也替白鹿原上的白嘉軒和鹿子霖等人。
思索著，我不由得從小說中的人物和環(huán)境回到了21世紀今天的現(xiàn)實，我們出門能做地鐵了，兩天去上海坐飛機打個來回已經(jīng)很現(xiàn)實了，白鹿原還是昨天的白鹿原，雨后的天空依舊清爽，但是今天的白鹿原變了，白鹿書院被一所所大學替代了。
巴爾扎克說過，小說被認為是一個民族的秘史。
說到底，我想談談《白鹿原》這部小說，小說是通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地反映社會生活，我們可以從優(yōu)秀的古代、現(xiàn)代小說看到其中所展示的社會現(xiàn)實和沉重的歷史畫卷，和朋友談論到小說，我們發(fā)現(xiàn)小說還有一個功能，就是小說的探索功能，探索人性、探索產(chǎn)生人性好壞的社會環(huán)境和根源、探索如何引導人性變化的境界。
具體講講小說的探索功能，首先是探索人性，人性有好壞之分，從幾何的方面來說，人剛出生是我們將其人性視做是零，好的人性我們視做是正，壞得人性我們視做是負，人性隨著成長就發(fā)生了正負的變化，小說的功能就是探索人性好的極限能達到什么程度，壞的極限壞到什么程度。其次，小說就是探索人性變化的社會環(huán)境和社會根源，在什么樣的社會環(huán)境下人性才能變好，在什么樣的社會環(huán)境下人性才能變壞，人性變化的社會根源有是什么?再次，小說是探索如何引導人性向好的方面發(fā)展的境界，我們通過小說看到了人性惡的悲慘結(jié)局，看到了人性好的善行歸宿，引導我們在社會生活中要善行處事。
《白鹿原》這部小說就是通過發(fā)生在白鹿原上白、鹿兩姓兩大家族的明爭暗斗反映了農(nóng)村解放時期的現(xiàn)實，其中包含斗智換地找風水，陷害拆房坐大監(jiān)等故事情節(jié)，小說從白、鹿兩家在白鹿村的窩里斗寫到舊中國國、共兩黨在解放期間的明爭暗斗，國共明為合作，暗地斗爭，其目的就是爭奪統(tǒng)治地位，小說落腳在代表傳統(tǒng)禮教下的白嘉軒以老來福祿壽俱全完成了人生美好的歸宿，而靠攀圖權(quán)勢在夾縫中茍且偷生的鹿子霖老來患上了精神分裂最終抑郁而死，盡管小說塑造的人物及情節(jié)引導我們從善、從和，引導我們做事時要考慮是否符合客觀發(fā)展的規(guī)律，是否是正義的，其中也包涵符合人生哲理的報應觀，教育我們生活要用以人為本的理念來指導我們的行為。
人性的惡與善是受社會環(huán)境引導的，為最廣大人民群眾的利益而斗爭的共產(chǎn)黨是代表人性善的值守者，他的奮斗史是受廣大群眾支持的，因而最終是成功的，當時的國民黨是代表一少部分中產(chǎn)階級利益的，他僅為維持自己的統(tǒng)治地位而采取非常手段打擊鎮(zhèn)壓代表人性善的共產(chǎn)黨，因此，國共斗爭的歷史可以看作人性善惡斗爭的鏡子，社會崇尚善的畢竟大過惡的，因而國共斗爭的結(jié)果必然以共產(chǎn)黨勝利而告終，人性惡的方面慢慢的以黑娃的人生變化而變善，看完小說，我不自覺的為作者聰穎的思緒而崇拜。
對《白鹿原》里各個人物一點小評
白嘉軒：忠誠值守的封建家庭族長，有時清醒，有時糊涂，也許是一個成功的人士吧。
鹿子霖：瀟灑，有性格，可以稱得上是一個封建家庭的活躍分子。色沒有對他帶來致命的創(chuàng)傷，政治、社會手段是他有能力地茍延殘喘的生活著。
黑娃：從無奈的好娃變壞，他的美好婚姻及愿望想融入家族卻不被接納，被迫住進村東頭的窯洞，此時的他還在一步一步變好,受社會的變革與動蕩的影響，以及發(fā)小鹿兆鵬的影響，他開始進入"交農(nóng)"組織，后因失敗被捕，逃跑，后來落草為匪，因匪頭被殺，在白孝義的鼓動下加入時事興旺的保安團任領導，此時，黑娃不忘學好，認為我學一點就做一點，學要有術(shù)，被朱先生接納，賜字學為好人，被評為最好的一位學生，最后因為三大罪狀被槍決，其一是因為當過土匪(也因時事所逼，為了生存)，其二因為曾圍剿過紅36師，(他當時并不知道是那方部隊的，還一再聲明萬不得己不能開槍，并救了領首的鹿兆鵬，指明了路放走了其余人員)，其三是殺過共產(chǎn)黨院舍娃(共產(chǎn)黨叛徒應殺呀)，他的死亡是一種冤屈的死，包括白靈等為革命捐軀的無數(shù)英烈。
鹿兆鵬為共產(chǎn)主義而奮斗的一位共產(chǎn)主義堅信者。
鹿兆海：加入國民黨軍中，死于中條山，是一位民族的英雄。
白孝義：學為好人，又難為好人，被陷害到墮落，以致后來吸毒變賣掉自己全部家產(chǎn)，直到淪落四處乞討，后來差點被野狗分尸，到舍飯場搶舍飯，一次不該的死亡及諸多的經(jīng)歷注就了他開始變得心狠手辣，以致后來親手陷害，殺死了自己的發(fā)小黑娃。
鹿三：踏實本分的長工，勤勞的一生，受人尊敬的一生。
冷先生：面冷心善，面冷心熱，可以稱得上是一位熱心人了。
朱先生：天生一幅讀書人的清高，有自己不與社會異類同流合污的性格，因科舉被舉薦做官他不去，讓其參與縣委領導班子他也不去，共產(chǎn)黨他不參加，國民黨他也不去，看清了時事，統(tǒng)統(tǒng)他媽的窩里斗，但是遇到抗日，他是全力支持，無論是國民黨還是共產(chǎn)黨，他是堅決支持的，而且是親歷而行的，他帶上白鹿八君子親赴中條山參戰(zhàn)就是很好的例證。
田小娥：封建制度下女性的一個犧牲品。能忍受窯洞的貧寒，能感覺自己的行為對白孝義是冤屈的，能分清好與壞。
白鹿原心得體會篇十八
故事里，朱先生就是白鹿原上的精靈，一生光明磊落，無論是清末苦心控煙還是民初掃地出門軍閥、賑災痲瘋病或是編纂縣志，他都就是一個兩袖清風正氣凜然的人。死后卻遭拋尸鞭骨，這就是時代變遷的可悲。
我行而素學為好人，黑娃先是挑戰(zhàn)世俗宗法，和田小娥私奔，被族人驅(qū)逐，跟著鹿兆鵬鬧農(nóng)協(xié)，逃命落草為寇，選擇歸順招安并再婚后從善向?qū)W，并最終順應時代潮流參加了起義，命運卻再一次與他開了玩笑，兒時的玩伴最終讓他倒在了時代的槍口下。
鹿兆海與白靈，年少一同在外求學向上，相知相戀私定終身，最終卻因為信仰不同而分道揚鑣，而選擇了與她有著相同信仰的鹿，兆鵬。白靈是本書中受新思潮影響的年輕一代的典型代表，其為人處事大膽和灑脫招眾歡喜。兆海是一個很純粹的人，對白靈執(zhí)拗的愛戀，最終的'結(jié)局只不過是一個戰(zhàn)死內(nèi)戰(zhàn)沙場的炮灰?。他們是那個時代悲劇的產(chǎn)物，也許他們都是無可指摘的，如有來生，當比翼雙飛。
白鹿原心得體會篇十九
每一位《白鹿原》的讀者也許都會存有自己的角色觀點，期望大家各抒己見愜意身心，在寫作中看出人性陶冶情操。
故事圍繞著白鹿家族的興衰和社會的巨大變化，講述了前后四代人的生活和奮斗過程。情節(jié)的悲歡離合，生死，語言的輕松戲謔，讀起來非常自由。
白家，白家軒就是一家之長。他正直而直觀。與思想滯后的農(nóng)村地區(qū)較之，他一流的思想和對外開放的包容就是有價值的。他有序地管理管理得井然有序。特別就是饑荒和瘟疫，可以堅持下去。然而，他并不是一個輕松的人兒和兒媳時，不可避免的滯后和激進的思想幽禁了他。他犯下了一個可笑的錯誤。
我甚至想象一下，如果沒有革命，沒有大國爭奪這片豐滿的土地，沒有人民當家作主的想法進入這里，會是什么樣子。如果村莊和村莊像白鹿原一樣有序、和諧、開明的民族領袖和完美的鄉(xiāng)村約會不是很好嗎？試著看看革命給他們帶來了什么？首先，共產(chǎn)黨被視為白狼，然后國民黨征稅。人們不知道他們將要面對的生活。他們關(guān)心的不是姓國家還是共產(chǎn)黨。只要他們有飯吃，處理孩子的家庭事務，他們就別無選擇。
其次，我想起了共產(chǎn)黨走到的艱困道路。就是什么使那些地下黨員在黑暗的深入細致工作中辨識自己的信念？在第一天，挑選國家和共產(chǎn)黨只是一個見解的區(qū)別。當兩黨合作時，他們就像是兄弟一樣親密無間。一旦他們決裂，等候弱勢共產(chǎn)黨員的就是殘暴的屠殺。當白靈和鹿兆海猜測硬幣企圖發(fā)生改變對方的志向時，存有什么可以表明哪個就是對的，哪個就是錯的？似乎，快樂無法發(fā)生改變他們的信仰，這就是多么猛烈的吸引力!
鹿家，鹿子林，分發(fā)揮了所有偽君子的丑陋。他狹隘的心胸和貪財?shù)娜觞c使他在白家軒面前低頭。正是這樣一個暴發(fā)戶在農(nóng)村的地位也很重要。他的房地產(chǎn)令人垂涎，他的浪漫魅力成了笑柄，但他無論如何也達不到白色軒那樣的境界。
他的大兒子兆鵬就是個傳奇人物。他的機智和內(nèi)斂、堅強果斷都就是一名杰出的黨員所具有的。他光明磊落，就是那個動亂的年代典型的英雄。
陳忠實先生說，這本書是要用來‘墊枕頭’的。沒錯，這本書，像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構(gòu)建起中國近代風云變幻的歷史?？梢哉f，白鹿原的興衰起伏，就是整個中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬千。
如果將白鹿原抽象為一個人，那毫無疑問就是族長白嘉軒了。他就是一個不折不扣的典型地主。但這個地主卻代表著渾沌濃厚的白鹿原。那個一生都在固守內(nèi)心道德和行為準則的‘腰板太的直’的族長。相同與鹿子霖白嘉軒沒緊隨時代的變化，踏上仕途。而是秉持著幾千年去從未發(fā)生改變的.傳統(tǒng)，穩(wěn)步過著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘嶄新’與‘舊有’的交鋒中艱困的固守傳統(tǒng)。就是他鬧交農(nóng)，就是他制訂鄉(xiāng)約也就是他殘暴的包攬子女的婚姻，當眾行刑孝文和小娥。大至權(quán)力更迭饑荒瘟疫大至白靈逃遁，鹿三癡傻。什么都無法發(fā)生改變他內(nèi)心封建道德的一桿秤。當然，白嘉軒也無法發(fā)生改變別人，無法發(fā)生改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢力的蓬勃發(fā)展。
田小娥是我最喜歡的人物，沒有之一。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’，做一個‘偉大’的‘貞潔烈女’：在殘酷漫長的烈火中苦苦煎熬，在縣志中爭得一個螞蟻般大小黑壓壓的名字。她逃離郭舉人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又愛上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飛蛾，就算前方是惡毒的咒罵甚至萬劫不復，也要撲向光明幸福的火光。是封建與愚昧禁錮了這個中國的雷梅黛絲，讓天性自由的飛蛾拘泥躊躇在世人的目光與唾棄中。連死后還要被人掘墳挖尸。
可以說道白嘉軒與小娥就是當時白鹿原，乃至整個社會的縮影與極端。代表了新舊勢力，階級之間的非常大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都就是在這兩者之間努力奮斗的人物。但無論挑選什么，都就是須要非常大的勇氣和精神的。
白鹿原心得體會篇一
《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時間跨越有半個多世紀，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統(tǒng)文化的小說，儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現(xiàn)實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代，社會的歷史變遷。
我感到小說中對人物的“死” 的結(jié)局的處理寫的極具震憾力量，簡直就是驚心動魄!這對我的感受是最深的了?！栋茁乖樊斨校瑢懶≌f中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。。
“紅軍”并不像電視里演得那樣。接受了許多年的政治思想教育，我才發(fā)現(xiàn)很多事并不能盡信書，太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后，就像人死后一塊石碑就概括了他的一生，其實當中有多少故事，是非對錯，又怎能斷言得如此輕易。從書上可以看到，紅軍可并沒有共產(chǎn)黨給我們灌輸?shù)哪菢觽ゴ蟆８锩形闯晒?，白靈反而被自己人給咬了，她們不分青紅皂白的將白靈活埋，這犧牲真是犧牲的冤枉!好沒意義!
最初覺得，書中反映了在那個年代，人們愚昧無知的迷信著。封建文化腐朽和泯滅了他們的人性。可是后來，我又重新思考了這個問題。我又覺得，經(jīng)過不斷的洗腦，無神論的灌輸，現(xiàn)在社會的人已經(jīng)無所畏懼。無所畏懼的一個結(jié)果是信仰的缺失，另一個結(jié)果是，我們已經(jīng)不怕去做傷天害理的事。我們已經(jīng)知道，做了壞事和自己是否會遭報應沒有必然聯(lián)系。過去的人們相信，人在做，天在看，雖然沒有精密嚴格的法律體系，人們也本本分分的憑良心生活做事。
也許，封建主義也有其可取的地方，并非是一無是處。畢竟封建主義通知我們影響我們的時間最長，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走極端。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何時候任何走極端的行為都是不對的。去其糟粕取其精華會比較合理吧。
書中還有一點讓我欣賞的地方：書中沒有好人，也沒有壞人。甚至可以說，白鹿村每個人都絕非善類，正值如白嘉軒也會干出偷換風水寶地，借人生子這種事。每個人都有陰暗面，也都有善良的一面，更多的時候，人人都有自己的小算盤，人物的復雜性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鮮活了起來。
總之，很難用一句話來總結(jié)這本書，不過，書中的一句原話倒是很貼切：好飯耐不得三頓吃，好書架不住半月穿，好書卻經(jīng)得住一輩子誦讀。這是真理。真真切切。
白鹿原心得體會篇二
以前粗略讀過陳忠實先生的小說《白鹿原》，印象模模糊糊，有純屬看熱鬧之嫌。因王全安導演電影版《白鹿原》的緣故，我又仔細拜讀了一遍?？陀^地說，沒看過小說、不是陜西人或?qū)﹃兾魑幕私獠欢嗟娜丝赡芸床欢@部電影。
由于拍攝電影受節(jié)奏、篇幅、小說人物眾多等因素限制，短短兩個半小時很難反映出這部浩瀚的關(guān)中史詩巨著全部內(nèi)涵，不過電影中也充滿了秦人的豪邁、質(zhì)樸，《將令一聲震山川》的陜西老腔一聲“將令一聲震山川，人披衣甲馬上鞍”唱段，充滿了陜西人的凜烈彪悍，體現(xiàn)了豐富深厚的文化，所以我認為這部電影即使拍得有點缺憾，但宣傳了陜西、傳播了陜西文化。電影的難拍也從側(cè)面反映出這部作品的厚重，小說猶如陜西關(guān)中平原50多年的變遷史詩，一軸近代中國農(nóng)村斑斕多彩的長幅畫卷，以素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，反映白鹿兩姓家族祖孫三代的恩怨紛爭，從國共合作大革命，到日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)、新中國人民政權(quán)建立，一幕幕展現(xiàn)了白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨。作品充盈著中國傳統(tǒng)文化，如朱先生為代表的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等，深刻而真實地反映了那個時代、社會的歷史變遷。
小說成功塑造了眾多的個性鮮明的人物形象，給我印象最深的是白嘉軒，白嘉軒這個角色體現(xiàn)出陜西人特有的寬厚仁慈，愛憎分明，精明能干，仁義正直。白嘉軒最佩服關(guān)中大儒姐夫朱先生，心里有自己世俗的做人處事行為準則，在他身上透射著中華民族的許多優(yōu)良的品行。除了當初算計鹿子霖風水寶地，一生沒干過見不得光的事，作為族長，行事端直，修祠堂、辦學校、公布鄉(xiāng)約。白嘉軒給我最深刻的`、讓常人出人意料的幾件事：一是對待長工鹿三十分仁厚，不僅將其當家里人對待，還送鹿三兒子黑娃上學，可黑娃恩將仇報，當土匪把他打折了腰，但后來黑娃遇難被官府抓住，他出人意料的要求兒子孝文救黑娃，可謂以德報怨；二是他的死對頭鹿子霖有牢獄之災時，他又出人意料的積極奔走，求兒子救仇人；還有黑娃、白孝文到保安團后重新娶妻，返回了白嘉軒所認為的封建傳統(tǒng)軌道，要求回鄉(xiāng)進祠堂祭祖，他出人意料的最先支持，還勸說鹿三，黑娃如今學好了、重新做人了就應原諒。做的幾件事充分體現(xiàn)了其為人處世寬厚仁慈、大氣，愛憎分明，讓作惡之人羞愧難當?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。
作品中關(guān)中方言給人印象深刻，方言的使用使得人物形象真實、質(zhì)樸、親切，使作品具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。例如：三哥，看我這個小女兒靈靈心疼不心疼，“心疼”：小孩長得好看，惹人喜愛；你拾掇下這號女人要招禍，“拾掇”：娶了，“招禍”：帶來禍害；成了家就是大人了，不是碎娃了，“碎娃”：小孩。七八十年代在關(guān)中農(nóng)村生活過的人讀到作品方言時會感覺很親切，同時又感慨隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，如今農(nóng)村“空心化”嚴重，大部分年輕人只在過年時呆在村子，平時居住在城鎮(zhèn)打工，接觸方方面面、全國各地的人，為方便交流，方言被逐步改良，方言失去了原有的語言環(huán)境和使用對象在一步步消失。90后年輕人即使能聽到方言也不大懂，90前的人即使能聽懂但也不常使用。我從小生活在關(guān)中農(nóng)村，20歲后上大學后到城市生活，對此有深切的感受，很感謝有這么一部作品把關(guān)中方言留在了紙面上讓我來回味，勾起我年少時的回憶。方言的形成和發(fā)展體現(xiàn)了一個地方歷史，方言詞語記錄了地方風物，當前很多地方將方言列入非遺名錄，比如海州方言被列入連云港市級名錄、湘鄉(xiāng)方言被列入湘潭市級名錄、福州市將福州話列為市級名錄等等，我也渴望陜西方言保護能提上日程。
白鹿原心得體會篇三
初讀陳忠實老師的著作是在上初中二年級的時候。無意中從校圖書館借閱而來的一本[白鹿原]利用每天課間時間匆匆讀一小章節(jié)。不到一月時間就讀完了那部小說。
時隔六年后我又在工作之余寒冬之夜拿起了這本經(jīng)久不衰的著作，一杯苦茶，一根紙煙。依靠在床頭上。仔細的翻開了書本的第一頁。這頁寫著一句經(jīng)典名言，小說是一部民族的秘史…… 從白嘉軒青年開始，最后呈現(xiàn)了一個老年的白嘉軒，長達幾十年中，白鹿原的人經(jīng)歷了清末、軍閥時期、民國，最后是新中國，委實算得上一出波瀾壯闊的畫卷。
我們所看到的白孝文一輩，都是透過白嘉軒、朱先生、冷先生、鹿子霖的角度和眼光，所以，無一例外逃不過輪回中“禍福相依”的宿命。
如果以現(xiàn)在的評判標準來看，白嘉軒未必不可以看成是一個老頑固，他不同意兒女上“洋學堂”，不讓兒子到原外去闖蕩，固執(zhí)地堅守著一些不合時宜的族規(guī)，以至于讓黑娃和田小娥流離失所，性情大變，從某些嚴重的角度來說，他是純粹錯誤的。相反，鹿子霖更具有開拓精神和實干精神，鹿子霖除了自身積極投入斗爭，也并不反對兩個兒子到原外去，只是某些時候，精明得過了頭，反被純樸的莊稼人恥笑。
誰是誰非，這問題不必爭論。因為本沒有是非可論?，F(xiàn)在我們都已明白，真正的生活并非像小時看電影一樣一定要分個好與壞，并不一定要問個清紅皂白，最重要的是：生活，一直在進行著。
白嘉軒的生活就是謹守族規(guī)鄉(xiāng)約和白家的祖業(yè);鹿子霖的生活就是努力作個人上人，讓鹿家蓋過白家;朱先生的生活就是飽讀詩書，教學傳道但并不忘國家;黑娃的生活就是一個不斷學習不斷追求又不斷打碎的循環(huán);白靈的生活就是堅守心中信念并不懈努力;白孝文的生活就是時刻調(diào)整生活坐標以適應局勢發(fā)展需要;甚至鹿三整日挖地種田、田小娥偷漢子……如此等等，不一而足，均是當事人進行著或已進行過的生活軌跡和真實表現(xiàn)。
只不過誰也不能認同別人的生活方式，都不曾好好認真的思索過這問題，才會演出這么一本巨著來。白嘉軒看不起鹿子霖整日想當官，鹿三最氣黑娃的背宗離祖，白孝文被鹿三一句話激出了志氣，鹿子霖為白家下了一個又一個圈套，朱先生的風骨被所有人敬重著，全村人都鄙視田小娥的淫蕩，這些喜、怒、哀、樂，明的、暗的因素摻合到一起，構(gòu)成了一個完整的白鹿原。
如果是一個現(xiàn)實主義者，故事的結(jié)局將是合理而圓滿的。我們所看到的每一家每一個人都在為時局的混亂和信念的搖擺付出代價，當然，也在收獲著一些想要的不想要的東西。沒有誰能長久地笑傲白鹿原!沒有誰就一定是個孬種!沒有誰知道自己人生的幸福何時可達!沒有誰明白未來會是什么樣!這些普普通通的感嘆號，就是現(xiàn)實的一種寫照。從這點來說，我們今天這些所謂新世紀的人同半個世紀以前的白鹿原人沒有什么兩樣!
但是，要是一個理想主義者呢?那可未必能為這個結(jié)局和這些人生歷程喜悅吧!
這個時候，就不得不再次回顧這本書的背景。從清末的1890年代到新中國成立的1950年代，時間跨度經(jīng)過了整整半個世紀，作家把主人公們這半個世紀里所有“大事”全都籠到了一塊兒，因此，我們“吃”到的是一個“壓縮餅干”。恰恰在中國的傳統(tǒng)思想里一直有著得勢需低調(diào)壓抑、失利更加小心謹慎的教誨，這此教誨被做為齊家治國，修身養(yǎng)性的精髓傳誦了整整兩千年，就連不識字的農(nóng)民比如鹿三都知道，更別說有些墨水的白嘉軒等人，所以，我們看到的只能是一幅沒有上色的畫。
他們有這么多的不開心，有過幸福和歡樂嗎?有。
如果沒有歡樂，人生有何意義?想想白嘉軒看見眾人對他信任和尊重的目光時有何感想?想想白孝文抱著小娥時，做了縣長時有何感受?想想鹿子霖意外看到他的孫子時有何感受?想想鹿兆鵬與白靈結(jié)成夫妻時有何感受?想想朱先生看見黑娃愈來愈上進時有何感受?為些片段，可以列舉更多，一切的一切，都是那灰色中的繁花，并且是彩色的!
關(guān)中的男人都是條漢子，那厚厚的黃土，不知造就了多少英雄豪杰啊!甚至，連白鹿原這些普通的百姓都如許的動人!
掩卷無語，不妨想想這個問題。
白鹿原心得體會篇四
這本小說我大學時就曾看過。但那時的自己毫無閱歷，人生也未曾受過任何挫折，尤其學業(yè)上的種種順利，讓自己時時沉浸于前途無限光明的幻想中。對這種雖然名氣足，但卻內(nèi)容冗長而又充滿鄉(xiāng)土特色的小說實在難以靜下心來細細品味。隨手翻過幾次，但總是半路而止，體會不出任何甘苦。
工作以后，發(fā)現(xiàn)了自身能力的種種欠缺，也發(fā)現(xiàn)了人生并非過去想象般一帆風順，經(jīng)歷了不少焦頭爛額之苦，時過境遷之后再讀它，體會則完全不同了。
白鹿原上，白家與鹿家三代人，不足百年的時間里，跌宕起伏的人生軌跡，很讓我有些感慨。
感慨之一是世事難料。白鹿原上，白家興旺過，鹿家興旺過，但好景都不長，跌下去，又起來，起來又下去。白鹿兩家三代人被命運在砧板上無情地反復敲打。什么時候正面烤，什么時候背面敲，世事難料。所以，自己不論什么時候，都別悲觀，也別驕傲?；畹煤?，是祖上有德，自己運氣好;活得不好，是時候沒到，自己還要再加把勁兒熬一熬。人的一生漫長得很，一時得意、一是低落，千萬不要把一時的狀態(tài)當成永恒。對人生的態(tài)度，在困難的時候要能堅持得住，在得意的時候要沉穩(wěn)得住，不要被表象迷惑。
感慨之二是尊重別人。尊重高位的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人難保一輩子卑微，即使一輩子卑微，下一輩子，人家未必不翻身，時間能改變一切。即便是打了一輩子長工的鹿三，還生出了一個將來當保安營營長的黑娃一樣的兒子來。地主白嘉軒的兒子，也有賣房賣地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，這等于自斷后路。這樣的后路，眼前可能不需要，等到真需要的時候，已經(jīng)晚了。
感慨之三，做人要 向朱先生學習。朱先生讀圣人書，有崇高的精神境界，立志學為好人;又不拘泥于圣人之言，在混亂不堪的世界中，既不隨波逐流，也不拘泥死板，不論世事怎么變化，總能找到自己能做的事情，盡力做好自己該做的事情，低調(diào)而不驕傲。管你張縣長李縣長，共產(chǎn)黨還是國民黨，他有他的抱負、理想與信念，成敗不縈于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。同時，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨氣，又不失情調(diào)，讓我佩服。
感慨之四，有自己的原則，但也給別人一個機會。白嘉軒做事太硬，鹿子霖就圓滑很多。白嘉軒要是能夠在堅持自己的原則的同時，多給子女一點諒解，或許白孝文也不至墮落到那種程度。而鹿子霖做事情太過陰損。這樣的陰損是否能招來禍患我看不一定。但做人還是光明正大些好，坦坦蕩蕩，才能心無所懼。
白鹿原心得體會篇五
這是一部史詩，一部有關(guān)西部農(nóng)村生活的的百科全書，所以我花了十小時，幾乎是一口氣讀完，并且為之澎湃許久。與《人間正道是滄?！废啾容^，它少了革命的宏大場面，但一樣有著家仇和國恨的纏綿交織，有著反抗外敵入侵的民族的情感，有國共兩黨的滌蕩起伏的復雜關(guān)系，但也多了對西部農(nóng)村和農(nóng)民的刻畫，甚至超越西部，成了中國農(nóng)村的縮影?？赐炅宋揖陀X得那個族長就是我的父輩，就是我們村佝僂的村長，就是我祖祖輩輩的鄉(xiāng)親。
白鹿原首先是一個村落，一片西部的高原。所以當?shù)厝顺蛇M村為“上原”，離村為“下原”，可見這個村落的`相對閉塞和交通落后，以及由此形成的固執(zhí)和淳樸的民風。
白鹿原還是兩個姓氏的組合，白家和鹿家，原本同宗的兩家，白嘉軒、鹿之霖就是這兩家的代表，也是這個村落最大的兩個家庭，也是小說重點敘述的對象。白嘉軒，白鹿原的族長，有著傳奇的經(jīng)歷，他以自己的智慧、耿直、大度治理著白鹿原，讓這個村，無論是農(nóng)業(yè)豐收、人丁興旺時還是饑饉荒年、瘟疫流行;無論是軍閥混戰(zhàn)，人心惶惶，還是國共合作，魚龍混雜;以及共產(chǎn)黨的解放后，都保持著一份農(nóng)村原本應有的秩序，當然他也愚昧，封建，思想落后。尤其令人遺憾的是他對自己的女兒，一個投身革命而背叛家庭的革命者，持一種抵觸、不解甚至恐懼的態(tài)度，并最終把女兒趕出家門。這一人物形象人格是飽滿而立體的，是中國幾千年農(nóng)村理想人格的代表。鹿之霖，有著商人的狡猾和地主階級的冷酷和革命投機者的猥瑣，甚至有著令人不齒的糜爛的生活作風。但就是這么一個反面人物，卻培養(yǎng)了兩個優(yōu)秀兒女，一個加入了國名黨，雖然受到蒙蔽，但革命熱情可嘉;一個加入共產(chǎn)黨，成了革命的組織者、發(fā)動者、領導者，最后沒有了音訊，也給我們留下了懸念。
白鹿原更是一部神話，一部有關(guān)白鹿的神話。神話中只要是白鹿所到之處，美好事物生機盎然，而丑陋東西無處藏身。所以白嘉軒見到了白鹿，有因為他人格中的缺陷，所以他見到的只能是抽象化的白鹿，但他也盡其所能給他周圍帶去了福音。朱先生，白嘉軒的姐夫，一個知書達理更通曉民族大義的人，就是白鹿的化身，他用自身影響著周圍，以自己的綿薄之力改變著周圍，他是高人、是圣人，就是傳說中點化世人的白鹿。白嘉軒的女兒白靈、鹿之霖的兒子鹿兆麟，都看到了白鹿或化身為白鹿，他們都是那個世界的領航者，是開拓新世界的希望之所在。
小說看完后，我又看了電影《白鹿原》，兩相對比，立刻對電影的表現(xiàn)力產(chǎn)生了懷疑。如此廣闊背景的一部鴻篇巨著用2小時的電影來表達我只能說是一種失敗。人物形象不豐滿不說，更沒有小說周密細致的情節(jié)。但電影大肆渲染了西部農(nóng)村典型藝術(shù)--秦腔。小說《白鹿原》少了這一細節(jié)的描述，無疑減少了西部農(nóng)村的觀賞性，陳忠實完全可以在白嘉軒求雨那環(huán)節(jié)，穿插進秦腔的描述，或許可以增添些色彩。
至于讓男女角色在滿臉滄桑的西部漢子的嘶啞、粗獷的秦腔聲中上演床上大戲，至多算是電影的商業(yè)化需要，與秦腔是毫無關(guān)系的?！栋茁乖凡环π缘拿鑼?，但那是生活的一部分，是小說的情節(jié)推動的需要，更是西部農(nóng)村生活的直觀寫照。
《白鹿原》如果用視頻表示，那只能是電視連續(xù)劇的形式，用極細致和緩慢的鏡頭慢慢推開，可惜那不一定符合現(xiàn)代人的口味。電影相當于把一塊塊華麗的碎布連綴成衣服，現(xiàn)代人看到了色彩斑斕，很少有人注意到它其實就是一塊大補丁而已。
白鹿原心得體會篇六
《白鹿原》這本書是從清末到解放中國最黑暗的一段時期為背景，兩個家族之間的起起伏伏，有很強的思想性，給人精神上很大的指引。以下是小編為大家精心整理的讀《白鹿原》有感1100字，歡迎大家閱讀，供您參考。
讀完《白鹿原》好長時間了，有頗多的感慨。這本書就是從清末到解放中國最黑暗的一段時期為背景，兩個家族之間的起起伏伏，有很強的思想性，給人精神上很大的指引。
白嘉軒：我一開始對這個人的評價并不是很高，但看完這本書后，他卻成了我精神上的一座豐碑，不斷的給我精神上的指引，當我要憤怒的時候，總是不自覺的想起白嘉軒。白嘉軒作為白鹿村的族長，是一個相當古板的人，但白嘉軒又是一身正氣，充滿仁愛之心。鹿三的兒子黑娃沒錢上學，他主動給黑娃交學費，并給他買筆墨紙硯;黑娃讓人把他的腰打折了，在黑娃被抓之后，他依然不計前嫌的讓孝文去搭救黑娃。鹿子霖設計陷害孝文，把孝文弄的人不人鬼不鬼，還去他們家扒孝文賣給他的房子，他都泰然處之鹿子霖反倒開始因為它的無動于衷而生氣了;鹿子霖落難后，他依然想辦法去救他，盡管能力很有限。田小娥死后給村里帶來了瘟疫，田小娥要求村里人給他建個廟，村里人都極度害怕，出于無奈就請求給田小娥建廟，白嘉軒頂住壓力，堅決不建廟，反而給田小娥建了個六棱塔去鎮(zhèn)壓她，無論別人怎么說，他始終有自己的原則，始終按自己的原則去做事。白嘉軒的一生都很坎坷，經(jīng)歷了很多磨難，但他依然一步一步挺過來了。
他沒有選擇逃避，而是選擇了勇敢的面對。思想會在煎熬中不斷的強大。我覺得現(xiàn)在的人更容易被利益驅(qū)使，隨波逐流，因此我們要時刻的去反省自己的所作所為，時刻把握好自己。我爸爸曾經(jīng)說過一個做人的標準：不卑不亢，落落大方。
白靈在我心里的形象非常高大，我也一直認為女性也同樣應該有自己的理想與追求，女性也會撐起半邊天。同時，女性不應該只是充當男性的附庸，更不是生孩子的工具。女性應該受到整個社會的尊重與認同，因為女性在社會中同樣起著不可替代的作用。
他的一生與世無爭，既不附庸權(quán)勢，又不歧視弱小。按照自己的想法去生活，雖然很平淡，卻也真實。他雖然沒有刻意去做什么，卻得到了眾人的擁戴，因為他有一顆赤子之心。
白孝文：白孝文是很多現(xiàn)代人的一個縮影。一開始作為下一任族長的接班人，一直時刻注意自己的形象。一旦這種基礎不存在了，也就隨之墮落下去了。說是鹿子霖設計陷害他，根本就是他自己意志力不堅定，容易被誘惑。我覺得他很沒有責任感，只是貪圖一時安逸，沒想到自己上有老下有小，最后發(fā)展到賣地賣房的地步···到處去要飯，被野狗追···誰又能想到這樣的一個人，竟然成為了后來的縣長。因此尊嚴這東西，相當重要了，人沒有了尊嚴，也就失去了一切，而一旦獲得尊嚴，人生也就從此不一樣了。只是我對后來白孝文的一些做法不是很理解，我覺得他太狠了，為了達到自己的目的，把那么多曾經(jīng)跟他共患難的人都害死了。這個人的形象，至少在我心里是極其渺小的。
鹿子霖：我最厭惡最瞧不起的就是鹿子霖這種人。他自以為很聰明，一次又一次的想要證明他比白嘉軒強，一次又一次的使小聰明，可最后他自己又不得不承認自己遠不如白嘉軒。不過，在某種程度上，我們還要感謝想鹿子霖這種人的存在，更加凸顯了想白嘉軒一樣的人的高大形象。我真的很不理解這種人是一種什么樣的心理，也許就是他們對自己實力的一種不自信吧，才會想出一些歪門邪道來打擊那些比自己強的人······悲哀啊!
我從來都這樣認為，當我想要得到什么或是達到某種程度時，我是通過自己的努力去爭取的。 我覺得一個人如果通過一些小聰明得到某些東西，別人也可也用同樣的方法從他手里搶過來，因此這樣的你爭我奪是徒勞無益的。俗話說得好，小勝靠志，大勝靠德。
鹿黑娃：在我心里，我一直都認為黑娃是個相當不錯的人，他的本性是好的。他的一生很坎坷，也很悲劇，但他身上散發(fā)著人性的光芒。雖然做過土匪等一系列不為世人所容的事，但他絕對是一個忠義之士。尤其后來主動找朱先生學習禮法，讓人備受鼓舞，浪子回頭金不換。朱先生一生教過的學生無數(shù)，但黑娃是他教過最好的學生。只是很可惜，黑娃最后被孝文害死了。
我覺得路黑娃很值得我們學習，他正直、忠信、有正義感，沒有滿嘴的仁義道德，卻干了很多實實在在的事。他是一個懂得自醒的人，最終找到了自己的人生方向。
鹿兆鵬、鹿兆海：他們都是鹿子霖的兒子，兩兄弟都在新式學堂里讀書，接受新思想，但他們選擇了不同的人生道路，從此決定了他們不同的人生軌跡。他們一個加入了共產(chǎn)黨，一個加入了國民黨，他們都為解放全中國而努力奮斗，他們把自己的事業(yè)黨生一生的理想去追求，哪怕獻上自己的生命也在所不惜。
白鹿原心得體會篇七
很久沒看這么長的小說，很多地方寫的特別細節(jié)，比如人的內(nèi)心，比如某些動作，有時候在想如果作者陳老沒經(jīng)歷過應該是寫不出來的，不過有時候又懷疑不在一個年代怎么會能描述的這么細膩。
小說的故事和人名有時候會讓我穿越到平凡的世界，透過這渭北平原的一個小縣一個小村來看出整個大歷史背景下的更換，有政治斗爭，有革命斗爭。
剛開頭看到白鹿，本以為后面會有某種大機遇或者化險為夷的故事，但是出乎意料，白靈死的時候出現(xiàn)了白鹿，朱先生死的時候也出現(xiàn)了白鹿，沒有驚喜，也許白鹿只是一種象征，象征著白鹿原上一個不平凡的生命消失。
不論哪個時代，即使再窮再落后，教育還是被人重視的，所以人們敬重朱先生，有點神化，可以預知未來，但是卻代表著白鹿原的魂。
白嘉軒是把硬骨頭，一生光明磊落，窮也不會壞了他的規(guī)矩，就像他說的一生做的唯一見不得人的事就是跟鹿家置地。他一生恪守著封建家規(guī)，族規(guī)，雖有時候過于迂腐，但他的人品絕對過硬。別人做錯時不論誰就算自己兒子絕不手軟，但是只要改了錯，哪怕曾經(jīng)傷過自己的會毫無余力去救。從不湊熱鬧，不嚼耳根，鹿子霖相比之下是個有些齷齪的小人。
作者沒有加入個人感情去偏袒某個人，白靈的死收的有點緊，田小娥算是白鹿原不可或缺的角色，死的也平平淡淡。想象著黑娃最后能成就一些東西，最后也死了，有點小人之心的白孝文最后成了縣長。
白鹿原心得體會篇八
這段時間睡覺前都窩在被子里面看白鹿原，在網(wǎng)上下的txt格式的文本，然后再藍牙到我的手機上。
我一向不太喜歡去看文學性很強的書籍，因為那種顧全多方面因素而寫成的文章總是讀起來讓人惆悵，我喜歡看雜文，不僅是因為這種文體喜歡用隱喻，也是因為通過這種文章能了解作者對于社會和生活的一種態(tài)度，簡單點說就是現(xiàn)實，我喜歡看現(xiàn)實的東西，縱然它現(xiàn)在很是骯臟。雜文篇幅短小，花去的時間短，文學性的書籍需要耐著性子去慢慢看，我沒有那么多閑雜的時間去看那種厚厚的如同磚塊的書，下電子書的時候我不知道這本書的厚度，也沒去檢索它有多少字，反正能看到哪就在哪留一個標記就可以了。
關(guān)于白鹿原這本書，老早就聽有人提起過，一直沒去看，那天不經(jīng)意看到這本書被改作電影了，還是張豐毅、段奕宏去參演的就饒有興致的去下來看看，不曾想看完后讓人心里很不是個滋味。這部小說跨越的時間很長，涵蓋了清末，國內(nèi)革命，抗日戰(zhàn)爭，解放后幾個階段，不過重點描述的是解放前這一段時間。作者陳忠實用細膩的筆觸揭開了我們所不熟悉的那個年代的百姓面貌，那是一種骨子里面含有精神力量的扎實老百姓，當然每個人都有他們自己的性格，但是無一例外的是有著最原始思想的那代人永遠都保留有道德這種最有價值的觀念，當那種推翻舊制度的思想風潮沖擊白鹿原上那種最古老原始的思想的時候，很不難的看出那種新舊思想在一起碰撞所帶來的人性與制度的變化，一種有著被世俗認為是最落后的思想完全被新的一種思想強壓著，被糟蹋著，可笑的是到了最后能夠維持著原上那片凈土的依舊是那老祖輩留下來的道德，那種由底層人民帶來的沖破頭腦的革命理想主義精神散發(fā)的只能是毀滅原有的那份道義。
西。盲目的追隨者造成了動亂，而這種動亂是埋沒人性的，當我讀到書的前半部分的時候，對于黑娃這個角色我是不恥的，他不懂得感恩，不懂得尊長，他的所作所為完全都是不道義的，哪怕是他被利用到所謂的宣揚共產(chǎn)主義思想上面，一個底層的人民被誤導為只要造反就是革命的話，那他帶來的災難是一般人難以承受的，這種新的思潮割斷了人們對于平靜生活的追求。整本書是圍繞著白嘉軒來發(fā)展的，作為一個村子的族長，他肩負的不僅僅是整個家族的安寧，還有對于整個封建底層道義的一種維持，他過的并不平靜，他用他的活法告訴了很多人，祖宗的精髓不能丟，縱觀整本書，封建殘余思想是不可避免的，它所講述的那個時代是離不開這種環(huán)境襯托。
一個時代有它存在的客觀因素，白鹿原上每個人都有時代的烙印，它無不例外的映射了我們周邊的人，可以說通過這本書我改變了以前的一些看法，也改變了我對舊思想的一種認識。反過來看看時下的社會，我們還留有祖輩的什么，中國的文化如同既要熄滅的煙火一般，我們看不到它的真正作用，我們也感受不到那種古老的思想對于上層社會的影響。
白鹿原心得體會篇九
陳忠誠學生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。情節(jié)結(jié)構(gòu)大開大合，大起大落，每個細節(jié)部分的描寫又非常的精致、周密、充實，完全是史詩規(guī)模和史詩的筆法。
全書描寫了一個原，兩個家族，三代人，四股力量，五種斗爭，六件小事，熔歷史風云，男女風月，文明興替于一爐，體現(xiàn)了清末民初到新中國成立后近五十年的血淋淋的歷史進程，展示了中華民族的生存形狀，文明變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩意成為二十世紀中國家族小說的巔峰之作。
《白鹿原》有著深厚的歷史文明根基。原上的“鄉(xiāng)約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交三大部分，簡直集中了儒家文明的全部精華。小說中的《鄉(xiāng)約》為朱學生所作，白鹿緣由它而一片朗朗書聲，網(wǎng)，人和人的關(guān)系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認干親、拜親人，所有都是以道德代宗教，以禮俗代法律。
《白鹿原》中祥和興盛、無爭無斗的原上世界，寄托了作者文明救國、禮儀興邦的儒家現(xiàn)實。 白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個縮影。以政治文明角度看,其社會結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代表的國民黨反動勢力,有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量,有以鹿兆謙，大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文明角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族集團,有以朱學生為代表的白鹿原的精神首領。階級矛盾、家族紛爭、利欲情欲的角逐,互相融匯交錯,造成白鹿原半個多世紀的“民族秘史”。
小說寫殘酷的斗爭，目的是對斗爭予以批評，原上的儒家思維興盛不衰，很快被政治斗爭和暴力革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權(quán)從組長的地位上拉了上去。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農(nóng)民運動，地主和鄉(xiāng)長都被戴高帽子游街，國民黨打回來后，鄉(xiāng)長田福賢在白鹿村開反攻倒算大會，殘酷批斗并且處決農(nóng)會干部，小說借朱學生之口，說白鹿原幾乎成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻來覆去的烙餅，為了推戴無謂的斗爭，《白鹿原》還批評了共產(chǎn)黨外部的有情斗爭、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅定、純潔的老資深女革命者打成間諜后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞闡明了暴力斗爭的惡果的極其可怕。 在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說他已事實主義為主，以史詩筆法敘寫人事，又融合了潛認識、魔幻事實主義等其他創(chuàng)作手法。
作為一個“民族的秘史”，它把敘事的焦點一直對準白鹿原這塊東南黃土地上的文明形狀和文明沖突，突出地描繪了文明沖突所激起的獸性沖突無論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘說白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活狀態(tài)后面所隱藏的文明要素，將家族作為民族文明的聚焦點，借白、鹿家族的興衰變遷，去探求民族生存發(fā)展的文明隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了普通的政治、階級、社會、歷史的層面，而經(jīng)過諸如出走與回歸、滋生與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學、文明哲學的高度。
東方古代主義在80年代初傳入中國，在20xx年時間內(nèi)將東方古代主義100多年的歷史全部演出了一遍?！栋茁乖酚羞x擇地加以吸收。把潛認識、魔幻事實主義等古代主義的手法大膽引進作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時分別向她的祖母、父親和母親托夢，朱學生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說削減了浪漫和魔幻的象征。
《白鹿原》從文明人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨特、性格顯明、思維行為驚心動魄的人物籠統(tǒng)，構(gòu)建起了白鹿原文明關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個急公好義的儒家文明的鄉(xiāng)村首領，封建家族的族長：白嘉軒。 白嘉軒有剛毅的意志。他的終身堪稱多災多難，不只同整個白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災、匪禍、饑謹、瘟疫，而且自己年輕時在婚姻上就受到六娶六喪的重大波折，《白鹿原》的開篇第一句話就是：“白嘉軒最為壯豪的就是終身中娶了七房女人”。
中年當前更經(jīng)歷了長子白孝文的墮落，愛女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及本人被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰只管彎，但頭依然昂著。體現(xiàn)了他剛毅堅韌的精神。
白鹿原心得體會篇十
白鹿原五十年興衰，國家五十年浩蕩被陳忠實老先生匯聚一起，真正洞察世事的莫不是老先生了吧。讀完五十萬字白鹿原，也略有所想：
甭管王朝更迭、世事盛衰、家境更改，何必與名利爭斗，旁人爭斗，又何必同自己較量呢？最后難保鹿子霖通常生不如死的下場，真的可是。
天下熙熙，皆為利來，欺軟怕硬放之四海而皆準。不求勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；但求洞明世事，以德報怨不與紛爭。
正像朱先生所說：讀書原為五育，正己就可以正人正世。
“學為好人”，與世無爭。我雖做不到先生那般世事精通，預測未來，卻只求此生能如白嘉軒一般洞明旁事，明事理，雖無大家家法，卻能秉持信念，踏實做事，不與紛爭，活得這般光景才算舒坦。
正像古人所說“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治身其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修成其身；欲修成其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲榮其意者，先致其言，格物在格物。物格而后though，though而后靜心，靜心而后心正，心正而后身修成，身修成而后家魏，家魏而后國治，國治而后天下平。”
或許今天才知其意，倒也不晚。
白鹿原心得體會篇十一
那天在談論到這本書，朋友說，陳忠實就是一個農(nóng)民，他講故事也跳不出他農(nóng)民思維的框架，盡管他在竭盡全力書寫一部史詩。那么，有哪一部書才是中文書中的史詩呢?朋友推薦了路遙的《平凡的世界》。這個我還真沒看過，有時間得拜讀下。
而《白鹿原》，朋友給出的評價是，敘事有些心有余而力不足，書寫一個家族的歷史時，在遇到瓶頸的時候便借助魔幻現(xiàn)實主義的寫法來彌補。確實，書在一開始便有幾分民間神怪傳說的意味，而寫著寫著便逐漸回復到真實生活，而當寫到田小娥死后的種.種怪異又開始運用這些神鬼的意象。常有人講《白鹿原》與《百年孤獨》相比，頗有幾分嫌棄前者“畫虎不成反類犬”的譏諷。但《白鹿原》成為近代一部頗具名氣的小說也不是沒有原因，其中，必定是因為它寫出了多數(shù)人心中的歷史?；蛟S，這也是作者心中的歷史，真實的故事，不僅僅是那些發(fā)生過的人和事，還有飄蕩在這片土地上的那些傳說，已經(jīng)與土地融為一體。在那片廣袤的土地上，任由時間的沖刷，任由無知的人們廝殺，最終物與事皆面目全非，只有那片土地依舊在。
也有人說，這部書的成功之處，在于每個人都可在其中尋到自己的立場。的確，這本書并沒有對近代中國政治的各個派別做喜惡分明的描寫，若非要說，也許就是對儒家學說的尊崇，但更像是一種對民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身，那些關(guān)于他的傳說，還有他的堅毅樸實又有狡詐，都是這片土地的具象。當朝代更迭，白嘉軒就算被打彎了腰，但依然守候在家園，守衛(wèi)著他終身為之操勞的土地，還有他樸素的信仰。
聯(lián)想起最近看的書，一個村莊里的中國。這也是因為看了白鹿原，心里生出想了解土地與農(nóng)民的想法之后去看的書。讓土地貧瘠的或許不再是四季變幻，而是人為的強行改造。這片土地上沒有那位腰挺得特別直的白嘉軒，時代任意地改變著村莊的面貌，再多的愛與思念也改變不了它日益衰弱的事實。土地，它再被賦予多少擬人的神圣意味，他也沒有人的意志。而這片土地上的人們，再卑微再愚昧，事實上也仍是土地命運的主宰者(不只是那些受苦的耕田的人們，還有那些統(tǒng)治他們的人)。主宰者是愿意相信這片土地的永恒，愿意守護著，還是在命運的變遷中背棄使命，只求一個生存。
從書中跳出來時，想了很多東西。當回到書中，又想起一開始討論的“農(nóng)民思維”問題。這并沒有錯，但一個人的思維維度，就決定了書的高度。但我們并沒有比作者高明多少，所以我在這書中找到了我可以思考良久的觀點。又想，是土地山川值得敬畏，還是人值得敬畏?假若相信前者，我們的思考便有了底線，假若相信后者，我們便有了改變一切的勇氣。只選其一的話，或許，只有時間才能回答。
白鹿原心得體會篇十二
從小說人物性格的刻畫看，也是失敗的。男人女人只有兩張面孔：男人，斗勇發(fā)狠、壞透頂;女人，_，寡廉鮮恥。只是鹿子霖壞得徹底;白稼軒倔得徹底。再具體到每一個人，又沒有各自鮮明的性格。尤其朱先生那個書呆子，完全是個莫名其妙的角色。在整個故事中，朱先生這個人的性格也不統(tǒng)一，一會兒神乎其神、先知先覺，一會兒呆呆傻傻、莫名其妙。當然其他的情節(jié)也非常經(jīng)不住推敲。為什么非要把小娥描寫成_?鹿黑娃為什么不早早回來看她呢?當然可以有很多解釋。但就我想到的每一個解釋，都不能令人信服。以至于看到最后，越來越覺得《白鹿原》不像小說，倒像一部無聊的野史。
前一段時間聽說《白鹿原》角逐柏林電影節(jié)。當時心中有所期盼，希望能夠獲獎。主要是看了太多的媒體炒作，以為這部小說，會有多好!如果當時已經(jīng)看了這不小說，必定勸勸王全安導演不必前往柏林費心了。這樣一部小說改編出來的電影，怎么可能獲獎?除非編劇有非比尋常的演繹才能。
總而言之，這部小說絕對不是一部中華民族的秘史，而僅僅是作者陳忠實個人的心理秘史。而真正稱得上中華民族秘史的小說，就我個人的認知，大概只有《金瓶梅》和《紅樓夢》，其中尤以《金瓶梅》更好?！督鹌棵贰冯m沒有《悲慘世界》那樣情節(jié)性的震撼，但讀過整部小說，會有那樣直達心靈的感覺，使你真正理解我們中國人、中國人的精神、中國社會到底是個什么樣子?難怪---說：金瓶梅寫了明朝的真正的歷史。其實就是中國人的心理秘史。
白鹿原讀書心得
白鹿原心得體會篇十三
故事圍繞白鹿兩家的興衰和社會的巨變，講述了前后四代人的生活和奮斗歷程，其中情節(jié)的悲歡離合、生離死別再加上語言的輕松戲謔，讀時很是暢快。
白家，白稼軒是一族之長。他性格正直樸實。相對于思想落后的農(nóng)村，他的先進的思想和豁達的氣度實屬難能可貴。他把原上的人們管理得井然有序。尤其是饑荒和瘟疫，都能堅持下來。然而他并不是完人，在對待女兒和兒媳的事情上，那不可避免的落后保守的思想又禁錮他，是他犯了愚蠢的錯誤。
我甚至設想，假如沒有革命，沒有列強爭奪這片膏腴之地，沒有“人民當家作主”的思想進入這里，會是什么樣。如果村村都像白鹿原這樣秩序井然，和諧和睦，開明的族長和完善的鄉(xiāng)約，不是很好嗎?試看革命給他們帶來了什么?先是共產(chǎn)黨被當成“白狼”搞破壞，然后是國民黨征收賦稅。百姓根本無從得知即將面臨的生活，他們關(guān)心的不是姓“國”還是“共”，只要有飯吃，處理好娃子的成家大事，他們別無他慮。
其次，我想到共產(chǎn)黨走過的艱難道路。是什么使那些地下黨員在暗無天日的兢兢業(yè)業(yè)的工作中鑒定自己的信念呢?初一看，選擇“國”和“共”只是一念之差，兩黨合作時親如兄弟，一旦翻臉，等待力量薄弱的共產(chǎn)黨員的便是殘酷的屠殺。當白靈和鹿兆海在猜硬幣企圖改變對方志向的時候，有什么可以暗示哪個對，哪個錯?顯然愛情都無法改變自己的信念，這是何等的強烈的感召力!
鹿家，鹿子霖，把所有偽君子的丑態(tài)發(fā)揮的淋漓盡致。他狹隘的心胸和貪財好色的弱點使他在白稼軒面前甘拜下風。就是這樣的暴發(fā)戶在鄉(xiāng)里的地位也是舉足輕重的，他的地產(chǎn)令人垂涎，他的風流韻事成為笑柄，可是他無論如何也達不到白稼軒那樣的境界。
他的大兒子兆鵬是個傳奇人物。他的機敏和睿智、勇敢果斷都是一名優(yōu)秀的黨員所具備的。他光明磊落，是那個**的年代典型的英雄。
白鹿原心得體會篇十四
20xx年4月29日，中國當代最杰出的作家陳忠實逝世于西安西京醫(yī)院。他的老家在西安東郊灞橋區(qū)西蔣村，南倚白鹿原北臨灞河，小村莊不足百戶，在這里他潛心完成了長篇小說《白鹿原》的創(chuàng)作，并于1992年發(fā)表。
在我上大學時，寢室同學爭相傳閱一本當代啟蒙小說，它就是《白鹿原》，帶著一絲羞澀兩分好奇三分必須，我于最短的時間看完了整書，遇黑娃和小蛾經(jīng)典片段，還曾熱烈朗讀，以求再次細細品味。后來，讀的書越發(fā)多，也越發(fā)混亂，我把對它的觀感漸漸遺忘，以至于書中人物都不大記得了。
這幾年，在陜西-遼寧之間來來往往，我把熱愛的重心傾斜向了陜西，足跡也遍布陜西全省，比生養(yǎng)我的遼寧更為熟悉了。遼寧大連，是一個沒有歷史文化的城市，人們的語言善于運用各種夸張，海蠣子味伴隨著東北人特有的豪爽，讓人發(fā)笑、讓人噴飯可不讓人悲傷。
陜西，是一個讓我悲傷的地方，這里的每一個城市都有深沉濃厚的歷史，西安古城健在，秦漢唐鼎盛建都;漢中依偎蜀地，定軍山下武侯祠，馬超墓旁陽平關(guān);延安兩側(cè)高山巍峨，窯洞古樸;陜北烽火臺凋零斑駁，黃沙滾滾。
我?guī)缀跻换鼗靥け楦魈?，想象著歷史中的先人曾跟我站在同一片土地上，追憶他們的時候，也感嘆時間的不留情面，曾經(jīng)那么多有思想、有功業(yè)的人，最終只化作了一捧捧黃土，死后甚被掘墳，而自己虛度光陰無尺寸之功，浮浮沉沉堪比螻蟻。
通過走訪陜西各地和接觸不同卻有趣的陜西人，讓我在重讀《白鹿原》之后，幾乎獲得與之前完全不同的感受。陳忠實本想起名為《古原》，最后定為離他家緊鄰著的白鹿原，(原，是一種地形地貌，是指四邊高中間平的黃土平地。)我覺得，這個名字好，非常好，具象方便人們感受。
《白鹿原》全篇文字精簡凝練，筆鋒犀利老道。書中的對話用語，均是西安本地方言。例如問當?shù)厝巳ツ?她回：浪去呀!語氣特別柔和“暖”，其中，“浪”代表一種輕松的生活狀態(tài)。
在通讀了《白鹿原》之后，我?guī)缀踉诮Y(jié)尾之后，產(chǎn)生了一種看完《紅樓夢》四大皆空的意念。首先，我為書中的全部女人感到難過，她們沒有一個有好結(jié)局。在開篇白嘉軒娶了七個老婆死了六個，這竟是他一輩子最自傲的事兒;孝文找小蛾胡搞、抽大煙、賣房賣地，而為他生兒育女的媳婦承受著饑餓與精神雙重折磨，最后竟被活活餓死了;小蛾跟過黑娃、鹿子霖、白孝文，又被這些男人堂而皇之拋棄，被千夫手指萬般憎惡，無立錐之地，村民聞到尸臭才發(fā)覺她人死了，蛆蟲蒼蠅滿屋。
誰去指責男人的薄情寡義與自私自利?黑娃和孝文改邪歸正就能認祖歸宗，小娥不過只是他們的剎那想頭兒，隨后便被作為恥辱永遠封存了。
無論哪個時代，對待女人，都是異常殘酷的，如今呢?!時代會寬容男人，卻從不會給女人留活路。白靈，她太完美了，完美的幾乎不該存在于這本書中，她嫉惡如仇，為理想而甘愿付出一切，也可以拋棄一切。我知道，我永遠不會成為白靈，我只能是一個過安穩(wěn)日子的小市民，也許，有一天風云起，我也會出來戰(zhàn)斗。
其次，我為全書的人感到難過，他們總是得到后又墜入泥埃?！奥斆魅恕甭棺恿鼗米プ∫磺袡C會成為人上人，又一次次被打擊得體無完膚，最后瘋傻了;腰板總是挺直的族長白嘉軒，始終堅持傳統(tǒng)宗法制度，他所認為的原則和正道，他的驕傲和處世，一次次受到挑戰(zhàn)和羞辱，大兒子被鹿子霖設陷阱引誘毀了，腰被黑娃使人打斷，像我們每個人一樣，總被無情打擊。
《白鹿原》中我最歡喜兩個人，一個是鹿子霖，他有人的煙火味，他貪圖享樂又膽小怕事，他靈活機敏又目光短淺，他是一個活在當下的現(xiàn)世人，另一個是朱先生，你幾乎不能不敬佩他，他是圣人，著書立說而又善于判斷時事，最為關(guān)鍵時刻，他能憑借悲天憫人救苦救難，他的死是書的最后一個高潮。意象“白鹿”，到底是指代誰，眾所紛紜，我覺得不是白靈，而是朱先生。
這篇短文，是去年我看過《白鹿原》后一氣呵成寫成，現(xiàn)在看來并不深刻。有人問我：你發(fā)布東西都是自己寫得嗎?是的，有出處我會特別注明，不指望發(fā)表，我思故我在。
這是第五篇，我明顯發(fā)覺自己創(chuàng)作欲望減退，雷厲風行與三分鐘熱度并存，這是缺點呀!
白鹿原心得體會篇十五
其實，《白鹿原》描繪的從清末民初到新中國成立所經(jīng)長達半個世紀的現(xiàn)實主義畫卷之中隱藏了許許多多的人生哲理。
歷史不可能時刻都產(chǎn)生喜劇，總會有人被時間埋沒?！栋茁乖分羞@一點可以在字里行間表現(xiàn)出來。沒有人是絕對正義的，七情六欲不停地打擊著書中之人的防線?！傲x主”白嘉軒也有使用毒計的時候，田小娥，鹿子霖，黑娃亦在善與惡之間徘徊，他們只是為了要活下來。就如同宗城評到“你很難對書中人物進行道德審判，或者圈定他們堅持何種信仰，保持何種立場，活著可能就是他們的立場。”在那個混沌之中的時代，舊秩序早已殘破不堪，而新秩序也沒有建設的時期，換作是我，我也會為自己而活!陳忠實先生通過他的文字讓我體會到了本是虛構(gòu)的小說竟是如此真實!
《白鹿原》給我了不少啟示，鹿兆海因與白靈革命道路不同而分開，他的英勇抗日、浴血殺敵，竭力完成了老師給予他的任務，他也擁有野心，渴望權(quán)利，人何嘗不是分部去看的，這正是《白鹿原》教會我的—看待人與物須從多方面、多角度觀察了解。同時，《白鹿原》給我了前進的動力，生命之中會有許多困難與挫折，但是堅持著，努力著，就會戰(zhàn)勝一切，充滿希望地活下去!
每個人都會在自己孩提之時說，我如何如何卻不是你如何如何。因為人在當初總會以自己為中心，然而隨著時間的流逝，不得不融入社會這個巨大熔爐中，福禍被命運撥弄，而我們要掌握自己的命運!《白鹿原》將與我相伴一生，令我克制自己的欲望，使我盡力了解人的本性。我要活出自我，為自己而活!
白鹿原心得體會篇十六
《白鹿原》這部小說以白嘉軒和鹿子霖的兩個家族的明爭暗斗、興衰成敗為主線，圍繞白、鹿兩家及從長工鹿三家的幾個人物展開敘事，從晚清時期一直寫到了解放初期，內(nèi)容豐富，情節(jié)跌宕起伏。白嘉軒和黑娃是我喜歡的兩個人物。白嘉軒雖是封建勢力的代表，思想比較保守，但是做為一個具有一定威望的老族長，他從不打罵長工，克扣工錢，講仁義，講禮教。從他對待長工鹿三及其一家的態(tài)度可以看出他把長工是當家里人來看待的，從不以上欺下。他還創(chuàng)辦學堂、翻修祠堂、搭救族人、敢作敢當，這些都是白嘉軒身上的閃光點。他讓長工的兒子黑娃上學堂，學知識，即使后來因為黑娃自我意識“族長的腰太直”而讓他不舒服打斷了族長的腰，白嘉軒也是不計前嫌，反而以德報怨，這樣的一個人佝僂著腰也是要仰面看人的，形如狗一樣，但是在精神上，卻挺得很正，你打殘了他的身體，但是打不垮的是精神，這是一種美德，是與我們當前的社會主義核心價植觀所吻合的。白嘉軒善始善終，他崇尚的是朱老先生所說的“學為好人”,他以他的不變應世上的萬變，主要原因是因為“他的腰太直了”.都說性格決定命運，鹿子霖的命運就不一樣了，“入冬后第一次寒潮侵襲白鹿原的那天夜時，前半夜還聽見鹿子霖的嚎叫聲，后半夜卻屏聲靜氣了。天明時，他的女人鹿賀氏才發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)僵硬，剛穿上身的棉褲里屎尿結(jié)成黃蠟蠟的冰塊……”,可以說他死得很凄涼，讓人即可憐即可恨。鹿子霖可以說是一個投機分子，追求仕途，風流成性，善于心計。虛榮是鹿子霖的死穴，因為虛榮與白家斗了一輩子，爭了一輩子，最終還是輸給了白家，這也是情理之中的事。比如說他利用田小娥色誘白氏家族的族長繼承人白孝文，用白嘉軒最器重的人來打擊白氏家族，正如他對小娥所說“你能把孝文拉進懷里?烤褪悄虻剿?爸的臉上了”.最后白孝文在田小娥引誘下自甘墮落，到了賣田賣地的地步，這是鹿子霖精心設計的棋局，目的就是看白家笑話，當白嘉軒懲罰白孝文的時候，他又精心策劃了一場求情假戲，這說明了鹿子霖的險惡和虛偽。
書中的黑娃也是我喜歡的一個人物角色，按說白嘉軒對長工也算是極盡仁意，當家人一般看待，但是黑娃卻是一個有自我主見的人，他做為長工的兒子還是不愿意看別人的眼色行事的，雖然白嘉軒也讓他上學堂學知識，但是他總認為族長的腰太直了太硬了，他要過自己的生活，所以他離開了白家外出找活，自食其力。這也是我們現(xiàn)在許多的年輕人所缺乏的勇氣和果敢。他敢于追求愛情，對田小娥的感情可以說是真情流露，帶她離開那個那個沒有愛的家庭，給了田小娥最真誠的感情，在那個年代，面對鋪天蓋地的流言蜚語，他沒有怯弱，而是修整好一個破窯洞，讓兩個人有一個屬于自己的家，然后通過自己的勞動來過生活，他承擔起了一個男人養(yǎng)家的責任。黑娃是書中具有戲劇性的人物，也是變化最多的一個人物，從農(nóng)協(xié)到從軍到落草成為土匪，從歸順保安團后又成為朱先生最得意的弟子，最后竟破繭成蝶，反水起義，為當?shù)氐慕夥抛龀隽撕艽蟮呢暙I，雖然最后被革命所殺，但是那是那個特定年代的錯誤所造成的，是時代的悲劇。最讓我意想不到的是白孝文竟然也和黑娃想到了一起，也起義了。我終想不到他這樣一個人怎么會有如此的思想變化，不過這也許是最好的結(jié)局吧。
鹿子霖雖然一生沒做過什么好事，但是他有兩個優(yōu)秀的兒子，一個姓“共”,一個姓“國”,他們?yōu)閲埠献鳎餐谷兆龀隽撕艽蟮呢暙I，鹿兆海死于中條山之役，鹿兆鵬一直為中國的解放事業(yè)而奮斗!都是我們所敬仰的人。白嘉軒的三個兒子可以說是一生平平安安，也遵循了平安是福這個道理。
《白鹿原》當中，死的結(jié)局也讓我們深思，仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，我想一切還是因果緣分吧。
書中崇尚“學為好人”、同時又有“好人難活”之說，也許這也是告訴我們活著不容易，做個好人更不容易，必將經(jīng)歷溝溝坎坎，苦其心志、勞其筋骨，美好的生活必定是通過辛苦努力得來的。
心得體會
陳忠實先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。文章情節(jié)結(jié)構(gòu)大開大合，大起大落，每個細節(jié)部分的描寫又非常的精致、縝密、充實，完全是史詩規(guī)模和史詩的筆法。全書描寫了一個原，兩個家族，三代人，四股力量，五種斗爭，六件大事，熔歷史風云，男女風月，文化興替于一爐，表現(xiàn)了清末民初到新中國成立后近五十年的血淋淋的歷史進程，展示了中華民族的生存狀態(tài)，文化變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩意成為二十世紀中國家族小說的巔峰之作。
在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說他已現(xiàn)實主義為主，以史詩筆法敘寫人事，又融合了潛意識、魔幻現(xiàn)實主義等其他創(chuàng)作手法。
作為一個“民族的秘史”，它把敘事的焦點始終對準白鹿原這塊西北黃土地上的文化狀態(tài)和文化沖突，突出地描繪了文化沖突所激起的人性沖突(禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突等，以及眾多生命在傳統(tǒng)禮教壓抑下的被扭曲、荼毒、萎謝，展示出白鹿原一片慘烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的墮落、黑娃的出走等等。)無論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活形態(tài)后面所隱藏的文化因素，將家族作為民族文化的聚焦點，借白、鹿家族的興衰變遷，去探索民族生存發(fā)展的文化隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了一般的政治、階級、社會、歷史的層面，而通過諸如出走與回歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學、文化哲學的高度。
西方現(xiàn)代主義在80年代初傳入中國，在時間內(nèi)將西方現(xiàn)代主義100多年的歷史全部上演了一遍?！栋茁乖酚羞x擇地加以吸收。把潛意識、魔幻現(xiàn)實主義等現(xiàn)代主義的手法大膽引進作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時分別向她的祖母、父親和母親托夢，朱先生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說增添了浪漫和魔幻的意味。
《白鹿原》從文化人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨特、性格鮮明、思想行為驚心動魄的人物形象，構(gòu)建起了白鹿原文化關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個急公好義的儒家文化的鄉(xiāng)村領袖，封建家族的族長：白嘉軒。
白嘉軒有剛毅的意志。他的一生可謂多災多難，不僅同整個白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災、匪禍、饑謹、瘟疫，而且本人年輕時在婚姻上就遭到六娶六喪的嚴重挫折，文中的黑《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過一生。冷先生醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，懸壺濟世，冷冷的走過一生。鹿三則是一個本分的農(nóng)民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個悲劇人物。田小娥一個水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。小說中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。不禁讓人感嘆：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。
心得體會范文
白鹿原》寫了本世界前五十年關(guān)中農(nóng)民命運的流變。小說以白、鹿兩個家族的升遷沉浮為主線，以封建秩序的破壞和裂變?yōu)橹饕楣?jié)，以兩家?guī)孜磺嗄昴信淖茻釔矍闉榕d奮點，在白鹿書院關(guān)學遺士朱先生的理學光源照耀下，映現(xiàn)出兩個農(nóng)民家族“耕讀傳家”“學為好人的家風難以為繼的斷代史?！边@部“辛亥反正”“跑白郎”“劉振華事件”“民國十八年大旱”等等。在這一學列的歷史轉(zhuǎn)折點上，以百嘉罡為代表的白家和以鹿子霖為代表的鹿家，或齬齟，或親合，在時代的風潮面前，人們和他們代表的人文觀念和經(jīng)濟形態(tài)無不成了歷史的小品。
可以說，這是一部宗法形態(tài)學的故事性小說。小說在傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的鳥窩里孵出了中國活本小說的新種。敘述語言攜帶著秦腔唱詞的韻味，具體描寫上擯棄了現(xiàn)實主義慣有的對人物和環(huán)境的那種沉悶的瑣碎的冗長的表態(tài)描寫，在情節(jié)主潮的涌流中推出人物并展示其性格特征和在故事架上的構(gòu)件位置。陳忠襯拋開了導向性的主觀介入，同時又深知現(xiàn)代人的生活節(jié)奏，從而在閱讀心理上切近了當代讀者。所以我以為，在仍然固持現(xiàn)實主義義鳥巢的一些當代作家中，陳忠實尊重讀者的寫作精神尤為可貴。
巴爾扎克說：“小說被認為是一個民族的秘史。但對《白鹿原》”來說，它撕開了我們民族惶對世人的難言之隱：人口繁殖的秘史。幾千年來，中民民族在自身丁口的繁衍壯大上，形成了一套系統(tǒng)的理論與有效的實踐模式，外域人面對這個密碼，破譯起來無異于解讀天國神話。然而在《白鹿原》中，陳上實極其形象地揭示了一個宗族繁衍的事實和過程。老族長白嘉軒不屈不撓的生育實踐成為小說開卷幾章的閱讀熱點。小說開篇第一句話就是：“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人?！焙髞恚b密的情節(jié)告訴我們，受過良好的書院教育并嚴守儒家道德規(guī)范的白嘉軒，一房又一房地要女人不是出于玩弄，也不是因為喜新厭舊，而純粹是為了繁育后代。為此，宗族上下可以說是操碎了心。白嘉軒的老父白秉德臨死前仍淳淳教導兒子：“不孝有三，無后為大。”及至垂死之際，留下的最后的遺言還是“過了四房娶五房……哪怕賣牛賣馬賣地賣房賣光賣凈……”也要繼續(xù)娶女人生兒子，可以說繁衍人丁在這個宗法家族里是“唯此為大”，以至后來，白嘉軒的老母親親自出馬對孫子媳婦進行技術(shù)性的指導，規(guī)定“十天稀一回。”由此，可否這樣認為：繁殖的理論基礎是孔子的“不孝有三無后為大”;繁殖的核心力量是派學龐大的封建家庭;維護繁殖的文化秩序和避免人丁吞并的傳統(tǒng)作風是“耕讀傳家”。在這一點上，陳忠實觸摸到了宗法制度農(nóng)民經(jīng)濟的真實肢體并揭示了一個民族成為人口大國的秘史;也在這一點上陳忠實達到的思想高度不在拉美作家之下。所以，“性”在《白鹿原》中，不僅僅是閱讀上的興奮點，而且是牽動民族秘幕的金索。
此外，《白鹿原》還以歷史唯物主義的態(tài)度真實地寫了幾個“死皮賴臉”的形像，以白鹿原上的傳統(tǒng)眼光來看，這幾個人身上都有毛病，然而小說情節(jié)的推進，向讀者證明正是這些“毛病”才促使他們沖破羅網(wǎng)奮起革命。由此，可以說《白鹿原》的故事欣翻了一個政派黨的金玉圣胎還其血污衣胞的最初真實。讀后感·《白鹿原》全景式地展現(xiàn)了一方地域的歷史，包括宗族史，道德史，人文史，突破了幾十年來中國作家寫歷史只寫革命史的局限。換一件說法，就是寫了幾代地主的耕讀史，他們讀經(jīng)行仁，也憫惜長工;他們躬耕畢畝，又勤儉持家，這幾個勞動致富，勤儉致富的地主形象打破了中國小說幾十年來寫地主都是殘暴兇惡的頑固模式，從而豐富了當代文學的人物畫廊。
當然，《白鹿原》也存在著明顯的缺陷，白鹿書院和關(guān)學諸子及其理這后遺，實際上是產(chǎn)生白鹿原人物和故事的大文化背景，對此陳忠實未作精心營構(gòu)，我認是本書的一人缺憾。幾處寫到朱先生的學士生涯及對后生的熏陶，陳忠實皆筆觸慌亂就連學人吟詩對句也俗不可耐，從而削弱了“耕讀傳家”的內(nèi)在骨殖，使本應更為厚重的思想負載流失了初始基石。
白鹿原心得體會篇十七
陳忠實老師的《白鹿原》，心情沉重，久久不能從小說的人物中走開，在此，我陷入深深的沉思，替冤死的黑娃、白靈，替恨憤不平朱先生，也替白鹿原上的白嘉軒和鹿子霖等人。
思索著，我不由得從小說中的人物和環(huán)境回到了21世紀今天的現(xiàn)實，我們出門能做地鐵了，兩天去上海坐飛機打個來回已經(jīng)很現(xiàn)實了，白鹿原還是昨天的白鹿原，雨后的天空依舊清爽，但是今天的白鹿原變了，白鹿書院被一所所大學替代了。
巴爾扎克說過，小說被認為是一個民族的秘史。
說到底，我想談談《白鹿原》這部小說，小說是通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地反映社會生活，我們可以從優(yōu)秀的古代、現(xiàn)代小說看到其中所展示的社會現(xiàn)實和沉重的歷史畫卷，和朋友談論到小說，我們發(fā)現(xiàn)小說還有一個功能，就是小說的探索功能，探索人性、探索產(chǎn)生人性好壞的社會環(huán)境和根源、探索如何引導人性變化的境界。
具體講講小說的探索功能，首先是探索人性，人性有好壞之分，從幾何的方面來說，人剛出生是我們將其人性視做是零，好的人性我們視做是正，壞得人性我們視做是負，人性隨著成長就發(fā)生了正負的變化，小說的功能就是探索人性好的極限能達到什么程度，壞的極限壞到什么程度。其次，小說就是探索人性變化的社會環(huán)境和社會根源，在什么樣的社會環(huán)境下人性才能變好，在什么樣的社會環(huán)境下人性才能變壞，人性變化的社會根源有是什么?再次，小說是探索如何引導人性向好的方面發(fā)展的境界，我們通過小說看到了人性惡的悲慘結(jié)局，看到了人性好的善行歸宿，引導我們在社會生活中要善行處事。
《白鹿原》這部小說就是通過發(fā)生在白鹿原上白、鹿兩姓兩大家族的明爭暗斗反映了農(nóng)村解放時期的現(xiàn)實，其中包含斗智換地找風水，陷害拆房坐大監(jiān)等故事情節(jié)，小說從白、鹿兩家在白鹿村的窩里斗寫到舊中國國、共兩黨在解放期間的明爭暗斗，國共明為合作，暗地斗爭，其目的就是爭奪統(tǒng)治地位，小說落腳在代表傳統(tǒng)禮教下的白嘉軒以老來福祿壽俱全完成了人生美好的歸宿，而靠攀圖權(quán)勢在夾縫中茍且偷生的鹿子霖老來患上了精神分裂最終抑郁而死，盡管小說塑造的人物及情節(jié)引導我們從善、從和，引導我們做事時要考慮是否符合客觀發(fā)展的規(guī)律，是否是正義的，其中也包涵符合人生哲理的報應觀，教育我們生活要用以人為本的理念來指導我們的行為。
人性的惡與善是受社會環(huán)境引導的，為最廣大人民群眾的利益而斗爭的共產(chǎn)黨是代表人性善的值守者，他的奮斗史是受廣大群眾支持的，因而最終是成功的，當時的國民黨是代表一少部分中產(chǎn)階級利益的，他僅為維持自己的統(tǒng)治地位而采取非常手段打擊鎮(zhèn)壓代表人性善的共產(chǎn)黨，因此，國共斗爭的歷史可以看作人性善惡斗爭的鏡子，社會崇尚善的畢竟大過惡的，因而國共斗爭的結(jié)果必然以共產(chǎn)黨勝利而告終，人性惡的方面慢慢的以黑娃的人生變化而變善，看完小說，我不自覺的為作者聰穎的思緒而崇拜。
對《白鹿原》里各個人物一點小評
白嘉軒：忠誠值守的封建家庭族長，有時清醒，有時糊涂，也許是一個成功的人士吧。
鹿子霖：瀟灑，有性格，可以稱得上是一個封建家庭的活躍分子。色沒有對他帶來致命的創(chuàng)傷，政治、社會手段是他有能力地茍延殘喘的生活著。
黑娃：從無奈的好娃變壞，他的美好婚姻及愿望想融入家族卻不被接納，被迫住進村東頭的窯洞，此時的他還在一步一步變好,受社會的變革與動蕩的影響，以及發(fā)小鹿兆鵬的影響，他開始進入"交農(nóng)"組織，后因失敗被捕，逃跑，后來落草為匪，因匪頭被殺，在白孝義的鼓動下加入時事興旺的保安團任領導，此時，黑娃不忘學好，認為我學一點就做一點，學要有術(shù)，被朱先生接納，賜字學為好人，被評為最好的一位學生，最后因為三大罪狀被槍決，其一是因為當過土匪(也因時事所逼，為了生存)，其二因為曾圍剿過紅36師，(他當時并不知道是那方部隊的，還一再聲明萬不得己不能開槍，并救了領首的鹿兆鵬，指明了路放走了其余人員)，其三是殺過共產(chǎn)黨院舍娃(共產(chǎn)黨叛徒應殺呀)，他的死亡是一種冤屈的死，包括白靈等為革命捐軀的無數(shù)英烈。
鹿兆鵬為共產(chǎn)主義而奮斗的一位共產(chǎn)主義堅信者。
鹿兆海：加入國民黨軍中，死于中條山，是一位民族的英雄。
白孝義：學為好人，又難為好人，被陷害到墮落，以致后來吸毒變賣掉自己全部家產(chǎn)，直到淪落四處乞討，后來差點被野狗分尸，到舍飯場搶舍飯，一次不該的死亡及諸多的經(jīng)歷注就了他開始變得心狠手辣，以致后來親手陷害，殺死了自己的發(fā)小黑娃。
鹿三：踏實本分的長工，勤勞的一生，受人尊敬的一生。
冷先生：面冷心善，面冷心熱，可以稱得上是一位熱心人了。
朱先生：天生一幅讀書人的清高，有自己不與社會異類同流合污的性格，因科舉被舉薦做官他不去，讓其參與縣委領導班子他也不去，共產(chǎn)黨他不參加，國民黨他也不去，看清了時事，統(tǒng)統(tǒng)他媽的窩里斗，但是遇到抗日，他是全力支持，無論是國民黨還是共產(chǎn)黨，他是堅決支持的，而且是親歷而行的，他帶上白鹿八君子親赴中條山參戰(zhàn)就是很好的例證。
田小娥：封建制度下女性的一個犧牲品。能忍受窯洞的貧寒，能感覺自己的行為對白孝義是冤屈的，能分清好與壞。
白鹿原心得體會篇十八
故事里，朱先生就是白鹿原上的精靈，一生光明磊落，無論是清末苦心控煙還是民初掃地出門軍閥、賑災痲瘋病或是編纂縣志，他都就是一個兩袖清風正氣凜然的人。死后卻遭拋尸鞭骨，這就是時代變遷的可悲。
我行而素學為好人，黑娃先是挑戰(zhàn)世俗宗法，和田小娥私奔，被族人驅(qū)逐，跟著鹿兆鵬鬧農(nóng)協(xié)，逃命落草為寇，選擇歸順招安并再婚后從善向?qū)W，并最終順應時代潮流參加了起義，命運卻再一次與他開了玩笑，兒時的玩伴最終讓他倒在了時代的槍口下。
鹿兆海與白靈，年少一同在外求學向上，相知相戀私定終身，最終卻因為信仰不同而分道揚鑣，而選擇了與她有著相同信仰的鹿，兆鵬。白靈是本書中受新思潮影響的年輕一代的典型代表，其為人處事大膽和灑脫招眾歡喜。兆海是一個很純粹的人，對白靈執(zhí)拗的愛戀，最終的'結(jié)局只不過是一個戰(zhàn)死內(nèi)戰(zhàn)沙場的炮灰?。他們是那個時代悲劇的產(chǎn)物，也許他們都是無可指摘的，如有來生，當比翼雙飛。
白鹿原心得體會篇十九
每一位《白鹿原》的讀者也許都會存有自己的角色觀點，期望大家各抒己見愜意身心，在寫作中看出人性陶冶情操。
故事圍繞著白鹿家族的興衰和社會的巨大變化，講述了前后四代人的生活和奮斗過程。情節(jié)的悲歡離合，生死，語言的輕松戲謔，讀起來非常自由。
白家，白家軒就是一家之長。他正直而直觀。與思想滯后的農(nóng)村地區(qū)較之，他一流的思想和對外開放的包容就是有價值的。他有序地管理管理得井然有序。特別就是饑荒和瘟疫，可以堅持下去。然而，他并不是一個輕松的人兒和兒媳時，不可避免的滯后和激進的思想幽禁了他。他犯下了一個可笑的錯誤。
我甚至想象一下，如果沒有革命，沒有大國爭奪這片豐滿的土地，沒有人民當家作主的想法進入這里，會是什么樣子。如果村莊和村莊像白鹿原一樣有序、和諧、開明的民族領袖和完美的鄉(xiāng)村約會不是很好嗎？試著看看革命給他們帶來了什么？首先，共產(chǎn)黨被視為白狼，然后國民黨征稅。人們不知道他們將要面對的生活。他們關(guān)心的不是姓國家還是共產(chǎn)黨。只要他們有飯吃，處理孩子的家庭事務，他們就別無選擇。
其次，我想起了共產(chǎn)黨走到的艱困道路。就是什么使那些地下黨員在黑暗的深入細致工作中辨識自己的信念？在第一天，挑選國家和共產(chǎn)黨只是一個見解的區(qū)別。當兩黨合作時，他們就像是兄弟一樣親密無間。一旦他們決裂，等候弱勢共產(chǎn)黨員的就是殘暴的屠殺。當白靈和鹿兆海猜測硬幣企圖發(fā)生改變對方的志向時，存有什么可以表明哪個就是對的，哪個就是錯的？似乎，快樂無法發(fā)生改變他們的信仰，這就是多么猛烈的吸引力!
鹿家，鹿子林，分發(fā)揮了所有偽君子的丑陋。他狹隘的心胸和貪財?shù)娜觞c使他在白家軒面前低頭。正是這樣一個暴發(fā)戶在農(nóng)村的地位也很重要。他的房地產(chǎn)令人垂涎，他的浪漫魅力成了笑柄，但他無論如何也達不到白色軒那樣的境界。
他的大兒子兆鵬就是個傳奇人物。他的機智和內(nèi)斂、堅強果斷都就是一名杰出的黨員所具有的。他光明磊落，就是那個動亂的年代典型的英雄。
陳忠實先生說，這本書是要用來‘墊枕頭’的。沒錯，這本書，像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構(gòu)建起中國近代風云變幻的歷史?？梢哉f，白鹿原的興衰起伏，就是整個中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬千。
如果將白鹿原抽象為一個人，那毫無疑問就是族長白嘉軒了。他就是一個不折不扣的典型地主。但這個地主卻代表著渾沌濃厚的白鹿原。那個一生都在固守內(nèi)心道德和行為準則的‘腰板太的直’的族長。相同與鹿子霖白嘉軒沒緊隨時代的變化，踏上仕途。而是秉持著幾千年去從未發(fā)生改變的.傳統(tǒng)，穩(wěn)步過著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘嶄新’與‘舊有’的交鋒中艱困的固守傳統(tǒng)。就是他鬧交農(nóng)，就是他制訂鄉(xiāng)約也就是他殘暴的包攬子女的婚姻，當眾行刑孝文和小娥。大至權(quán)力更迭饑荒瘟疫大至白靈逃遁，鹿三癡傻。什么都無法發(fā)生改變他內(nèi)心封建道德的一桿秤。當然，白嘉軒也無法發(fā)生改變別人，無法發(fā)生改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢力的蓬勃發(fā)展。
田小娥是我最喜歡的人物，沒有之一。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’，做一個‘偉大’的‘貞潔烈女’：在殘酷漫長的烈火中苦苦煎熬，在縣志中爭得一個螞蟻般大小黑壓壓的名字。她逃離郭舉人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又愛上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飛蛾，就算前方是惡毒的咒罵甚至萬劫不復，也要撲向光明幸福的火光。是封建與愚昧禁錮了這個中國的雷梅黛絲，讓天性自由的飛蛾拘泥躊躇在世人的目光與唾棄中。連死后還要被人掘墳挖尸。
可以說道白嘉軒與小娥就是當時白鹿原，乃至整個社會的縮影與極端。代表了新舊勢力，階級之間的非常大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都就是在這兩者之間努力奮斗的人物。但無論挑選什么，都就是須要非常大的勇氣和精神的。