讀后感是對作品中的美學品味和藝術(shù)風格的認知和賞析。寫讀后感時可以參考其他讀者的觀點和評價，但要保持自己的獨立思考和表達風格。接下來，小編為大家推薦一些精彩的讀后感范文，希望能夠幫助大家提升自己的寫作水平。
安德烈的愿望讀后感篇一
還在高中時就偶然知道了《親愛的安德烈》這本書，那時對龍應臺這位作家并不十分了解，說白了也就僅限于知道有這么個人存在而已，當時倒是被封面上帥氣的安德烈所吸引，想著有機會的話一定要讀下這本書。但之后這個計劃就被擱置了，之后我甚至我忘記了這么一本書。前幾天，去書店買復習資料，它被放在一樓很顯眼的位置，我毫不猶豫的買了。
很是佩服這對母子，想來我似乎曾經(jīng)在小學老師教寫信時要求給父母寫封信之外，從未給父母寫過信，甚至連節(jié)假日的祝福都羞于啟齒。
這本書，其實是書信集，收錄了龍應臺與安德烈三年來的三十多封書信，我想他感動很多人。
龍應臺因工作與兒子分住遙遠的兩地，兩國的文化差異以及長時間的分離使得母親覺得不認識兒子了，為了增進兩人感情，加強溝通，母親提出了書信交流的主意，并將兩人的書信發(fā)表于專欄，兒子答應了。母親擅長中文，而兒子擅長德文，盡管兩人交流時使用中文，但書信交流卻存在問題，于是各進一步，雙方都使用英文通信。語言不通其實是個很大的障礙，但他們克服了，并為此堅持了三年。這份毅力本身就值得我們大家學習。
之間產(chǎn)生了代溝。孩子的想法父母沒法接受，如守舊派無法接受新事物一般。而父母的想法孩子亦無法接受，對于他們，那太過迂腐。書中，安德烈的見解其實與我們?nèi)缃竦暮⒆硬畈欢?，但龍應臺顯然比較開明，至少她樂意耐心而認真地傾聽孩子的想法，遇事也愿意詢問孩子的想法。無疑，安德烈是幸福的，因為他的母親非常愛他，而且是以他樂意接受的方式愛他。現(xiàn)今，有太多的父母不問孩子的意見。而把自己的好惡強加于他們，也就導致了之間關(guān)系的疏離。
奇跡的事，至于你信不信，我反正是信了，這是一個負責人的官員該說的話嗎？死亡人數(shù)明明很多，官方公布卻是35人。35，多可笑的數(shù)字，就因為死亡人數(shù)達到36人，就是特大事故，省長應被撤職嗎？為什么同樣是動車事故，日本卻是零死亡？郭美美，微博炫富，毀掉了紅十字會，又有多少人敢再做好人，為他人捐款呢，只怕只會養(yǎng)活一大幫肥腸大耳的官員吧。四位常州市民到京城上訪，其中三位卻在一年之后被公安部門以在京城上訪時未付一元錢公交費逮捕，并被判一年勞教。指認她們的是僅一面之緣的14路公交車司機，并且是在時隔一年之后。但事實是她們都支付了車費！而司機當時報警原因是車上有上訪人員，而非有人逃票。三人上訴均敗訴。而同去上訪卻平安無事的人卻一語道破玄機，因為他之后沒有再去上訪過，而其他三人均先后再到京城上訪?？吹竭@樣的事件，怎不會對政府失望。這讓我們怎么信任，怎么為國家吶喊加油？“這世上/沒有真實這回事/只有謊言/迫使你設(shè)法穿越”這句感動他們母子的歌詞說明了一切。
威，如何在威武不能屈的情況下又保護自己不受傷害。我該自我檢討，因為我病沒有這種擔當，也許我會躲在父母背后，依靠他們解決事情。我并不敢挑戰(zhàn)權(quán)威，本身也并沒有能夠超越他們的更正確的想法。如此說來，我很羨慕西方國家的家庭教育，他們能教育出更加有擔當，更加有素質(zhì)的孩子。縱觀如今我們的社會，80后已淡出人們視線，為人父母。而充斥人們眼球的是90后，包括我。盡管不能以偏概全，但是不得不說，大部分的都令人感慨一代不如一代。工廠里90后成了主力軍，然而他們又吃不了苦，三天兩頭的換工作。他們沒了先輩們得奉獻精神，由于大多是獨生子女，因而以自我問中心，自私而無法與他人喝和諧相處。不得不說，這狀況令人堪憂。由于網(wǎng)絡(luò)時代的到來，青少年很容易接觸到不良信息，從而毀掉自己，所以加強教育是必須的。俗話說一粒老鼠屎會壞了一鍋粥，在校園必須重視每個學生，好好教導每個學生，不然很有可能因為一個壞學生而帶壞一幫好孩子。人之初，性本善，只要循循善誘，再貪玩的孩子都會被感化的。第22封信“大學生哪里去了”中，香港人民為了普選的事而游行爭取民主，但到場的都是中年人和孩子，卻鮮少見到大學生。十九世紀的德國，二十世紀六十年代的歐美，還有中國的五四運動，第一時間站出來批判現(xiàn)實，反抗權(quán)威的是大學生，很多驚天動地的社會改革都來自大學生的憤怒。但現(xiàn)在大學只管知識的灌輸，不管人格的培養(yǎng)和思想的建立。大學生對政治——眾人之事一無所知。這也是目前90后的悲哀，他們甚至不光沒有思想，還沒有知識。我想每個人都該檢討，也許社會發(fā)展成現(xiàn)在的狀況，每個人都應該反思。
讀這本書所獲得的感動是多方面的,親情是其一,而愛情和友情在其中也得到了很好的體現(xiàn)。勤勞，拼搏，奮斗，自主，反抗權(quán)威，關(guān)心社會，幫助他人等等?？梢哉f這本書不光就父母子女之間的代溝問題交出了答卷，甚至可以說是一本教會我們做人處事的好書。
感動震撼之余，我們也該反省。《親愛的安德烈》或許能給我們一些迷失了自我的孩子們指明方向。
安德烈的愿望讀后感篇二
當看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的親愛的安德烈讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結(jié)歸納出一個非常精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學生。但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件？中國人之所以不肯尊稱一個14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎？順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點，那就是中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢？別以為對方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就！“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎？！由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的反差。
除此，令我感到驚奇的是，一個18歲的孩子可以有這么深的文化底蘊，思想境界和人文關(guān)懷精神，實在是難能可貴的。他的那顆溫柔感恩的心時刻縈繞在我的心頭，他的對于高尚生活的向往讓我羨慕。看了他的文章，我才知道原來港大的學生也和我們內(nèi)地的學生有異曲同工的地方，英語看和讀沒問題，但是根本無法交流?？戳怂奈恼拢覍W洲開始向往，向往每間咖啡館的靜謐，向往在那里和三五好友悠閑的生活狀態(tài)，和內(nèi)心的平靜，他們有更多的時間和精力去關(guān)注更多的東西，比如藝術(shù)比如環(huán)境比如貧困比如真正的生活。
《親愛的安德烈》是一本適合闔家觀賞的書籍，母親可以從安德烈的字里行間知道現(xiàn)在的同齡人的孩子心里在想什么；而年輕人，站在安德烈的角度，看著龍應臺那一封封飽含關(guān)心與愛護的回信，也許對父母會有更多的理解。
安德烈的愿望讀后感篇三
這本書還是我初中的時候讀的，當時是我爺爺買給我的，因為我爺爺是個老教師，最喜歡讓我看書，小時候覺得爺爺好煩啊，老是要我背古詩什么的，現(xiàn)在很感謝爺爺了，給我買了那么多書，很多書我其實沒有怎么認真看，因為提不起興趣，講實話，龍應臺的人生三書我全部都認真看完了，完全是自己要看的那種，她，很吸引我。
《親愛的安德烈》首先很奇特，至少當時書讀的不多的我是這樣認為的，是龍應臺與安德烈的書信往來，所以很真實很自然。當時的安德烈十八歲。我覺得她屬實是一位很成功的母親以及教育者。“愛，不等于喜歡；愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了。不，我不要掉進這個陷阱。我失去了小男孩安安沒有關(guān)系，但是我可以認識成熟的安德烈。我要認識這個人。我要認識這個十八歲的人?！?BR> 十八歲，十八歲的安德烈是個成年人了，他的生活充滿樂趣，他喝酒、聊天、開派對、旅行……身為母親的龍應臺，很想走進兒子的內(nèi)心，去重新認識這樣一個成年人。
在信中，他們談國家意識，談文化認同，談世界觀、人生價值，談愛情觀，也會談抽煙問題……有爭論，有認同，有時會吵起來，我覺得有趣極了，我當時羨慕極了這樣的母子關(guān)系。但是現(xiàn)在我不羨慕，因為現(xiàn)在我十八歲，我成年了我長大了，我回頭去看我的成長歷程，我的母親也是一位極棒的母親，從小到大給了我很大的尊重，給了我絕對的自由，并且在一些不能放任的方面對我絕對嚴格。越長大越覺得母親真不容易。
“對我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快樂。我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。”這一段話，我深深地喜歡著。人生如果是鋪滿荊棘的曲折小道，充滿了泥濘和坎坷，那么父母就像是系在我們身上的安全繩，不論我們?nèi)ネ翁帲际卦谖覀兩磉??？戳诉@本書，當時年少，更多的是對安德烈的羨慕，如今回首，更多的是理解和感恩。我十分感恩我的母親，她很偉大，溫柔似水，教會我太多溫暖的東西。
安德烈的愿望讀后感篇四
終于讀完了“人生三書”之一——《親愛的安德烈》。這是一本兩代人共讀的36封家書，使我受益匪淺，感慨萬分。
對一位母親而言，不論你的年齡有多大，都始終是她的孩子。，也是這樣一位母親，只是我認為她的愛有些過盛，自始自終都將安德烈當作一個幼童來對待。而安德烈，雖然有愛，但卻成為了一個彼此不認識不了解的人。
在最開始，這份母愛名曰“占有”，但后來，卻成了“放手”。
有時候父母總是不計代價的付出，希望我們能走在他們?yōu)槲覀冧伜玫穆飞稀５覀冏哌h了，他們又覺得無限荒涼和凄然。其實每個人都知道在我們的心里，沒有任何人能取代父母的位置。他們對我們的付出，對我們的愛護，我們?nèi)慷祭卫蔚赜浽谛睦?。當然，我們也愿意用我們自己的方式去回報父母?BR> 《親愛的安德烈》是一本適合闔家觀賞的書籍。父母可以從安德烈的字里行間知道現(xiàn)在的孩子心里在想什么；而年輕的我們，站在安德烈的角度，看著那一封封飽含母愛的回信，也許會對父母有更多的理解。
安德烈的愿望讀后感篇五
今天讀了《親愛的安德烈》。
這些書信最初的愿望是龍應臺想借此走入十八歲的兒子的內(nèi)心世界；因為她發(fā)現(xiàn)，她和兒子，幾乎已經(jīng)無話可說。那個曾讓她擁抱，讓她親吻，讓她牽手，讓她牽腸掛肚、頭發(fā)有點汗味的小男孩不見了，取而代之的是那個冷冷的看著她，愛她卻不喜歡她的安德烈。她無法忍受和兒子成為了這樣有愛、但卻彼此不認識不了解不喜歡的人。
我們都知道，這樣的事情發(fā)生在兩代人之間，還是異國的兩代人之間，而且是好長時間沒有生活在一起的異國的兩代人之間，其實是很自然的。
答曰，隨時間去了。
父母終歸就是父母。是那個生育他，教育他，扶持他，影響他的人；是那個怕他饑，憂他寒，為他千里擔憂的人；是那個愿意為他付出太多太多，以他的快樂為自己最大的快樂。
孩子終歸是孩子。是那個感恩父母的無私奉獻和良苦用心的人，是那個愿意用自己的寸草心來報答父母的三春暉的人。他真切的愿望是，等有一天我長大了，要讓父母因為我而更加幸福。
但父母沒法強求自己一定會成為孩子的朋友和知己。就像我們沒法強求何一個人成為自己的知己一樣。因為年齡，父母不會熱衷于同樣的事情，因為經(jīng)歷，你走過的路他還沒有起步。所以孩子自有他們興趣相投的玩伴，志同道合的朋友，心有靈犀的知己。而對于父母，卻是從全心依賴到慢慢分離，交集越來越少，觀念愈發(fā)迥異。小鳥長大了會單飛，它要去的地方父母不曾涉獵，孩子長大要獨立，他的想法在父母看來難免會不可思議。父母只是那個巢，而不可能是它飛行的旅伴。每個人生活在這個世界上，最終要成就的是——“我之為我”。
所以不要試圖清晰孩子的每一個念頭，不要追問他還有多少自己不知道的秘密，否則就會陷入一種愛得深太想問，但知道問了會換來抗拒和逃離的傷感境地。
有時候父母也會把愛和占有混為一談。安德烈是變了，但媽媽沒有說于他自己而言，他是變得更浮躁更煩惱了更墮落了，還是更踏實了更成熟更快樂了？媽媽關(guān)心的只是她不能再享有擁抱親吻那個可愛的小男孩的感受了！愛就希望占有，占有就是一種限制，愛希望回報，回報就是一種索取。愛，有時候也會變成侵犯，既然是侵犯了，就不可能真正視對方獨立平等不可強求不可冒犯。是不是老覺得我是對他好，就可以理直氣壯？是不是還覺得，我是愛他的，就可以肆無忌憚？而對于被愛的人，其實常常不愿把愛自己的人定義為侵略者或者入侵者，于是便寧肯整天整天和朋友泡在一起，不得不面對父母的時候，就帶上耳機。
還記得《黑天鵝》里那份母愛嗎？
龍應臺的《目送》，寫的還是太傷感了。說所謂父女母子一場，就是眼看著這個自己深愛的孩子越走越遠，而且他的背影告訴你，不必追。
有時候父母總是不計代價的付出，孩子走遠了，又覺得無限荒涼和凄然。其實每個人都知道，在我們的心里，沒有人能取代父母的位置，他們對我們的付出，對我們的愛，我們其實全都牢牢的記在了心里。我們也愿意用最大的愛去回報，只是，請允許我用自己的方式。我愿意把我收入的很大一部分拿來讓我的媽媽過上相對充裕的生活，去享受自己想要的精神或物質(zhì)，這樣我會得到一種莫大的快樂和滿足；但我不愿意聽她嘮叨一分鐘，我覺得這不是不愛，只是因為我們不是能在語言交流上取得愉悅的人。如果說她在說，我在聽，我不違心的告訴你，那僅僅是出于禮貌和孝敬。
當然，我覺得龍應臺和安德烈，也有些其他的原因。
比如說，龍應臺從政。我是有點很難理解一個母親和兒子的書信談論的都是國家大事，世界，國家，民族，公平，自由，正義，很像是政治家們在探討議論人類的發(fā)展，時局的走向；這跟我看《傅雷家書》的感覺不太一樣。我想對龍應臺來說這可能是職業(yè)習慣思維定勢，但對安德烈來說，他只是個人主義的自由慣了的年輕人，有幾分熱情，幾分牽強，就很難說清了。
比如說，也有安德烈的原因。父母都是有成就的名人，而且長時間不在身邊，從小過著優(yōu)裕的生活，十幾歲周游了半個世界。我們可以想象這樣的孩子是獨立、自由、無憂而任性的人。他會放縱自己沉迷于自己的喜好，比如說朋友、音樂、足球、啤酒，而不愿意拿一點點時間來敷衍任何人。
我不知道通過這樣的方式，他們是否達到了最終的目的，消除了心靈上的隔離；還是只是一個母親一次有些癡心有些偏執(zhí)的努力，其實在我的心里，我覺得可能沒有。
要隨時間去的東西，即使你追憶的再辛苦，它也是不會回來的。
安德烈的愿望讀后感篇六
《親愛的安德烈》是龍應臺和讀大學的兒子安德烈之間的書信集。在安德烈十四歲那年，龍應臺離開歐洲去臺北市政府工作，這一走，就是四年。等龍應臺四年之后再回到安德烈身邊時，她發(fā)現(xiàn)安安變了，以前那個讓媽媽擁抱、親吻、牽手，以至于讓媽媽牽腸掛肚、頭發(fā)有點汗味的小男孩不見了。站在龍應臺面前的，是一個“不認識的人”，“他在想什么，他怎樣看事情，他在乎什么，不在乎什么，喜歡什么厭惡什么，為什么這樣做那樣做”等，龍應臺都一無所知。四年的時間，猶如一道鴻溝，把龍應臺遠遠地阻隔在一個鮮活的世界之外，以至于“想和他說話，可是一開口，發(fā)現(xiàn)即使他愿意，我也不知說什么好”。應對母子之間這樣的陌生和距離，龍應臺決定打破。
這樣的場景，一點也不難理解，14-18歲是快速成長期，這個階段，成長的不僅僅是個頭，更重要的是思想，當兩人的交往出現(xiàn)四年休眠期時，當兩人有了四年的距離時，你再想進入對方的世界，就必須想辦法打破阻隔兩人的堅冰，即使你們是母子。
為了了解安德烈，龍應臺決定和安德烈互通書信，在征得安德烈的同意下，兩人一堅持，就是三年。
在35封來來回回的信件中，母親慢慢走近了兒子的世界；在35次來來回回的爭論中，兒子逐漸了解了母親。作為讀者的我們，也在這35封你問我答、我爭你論的信件中，逐漸澄清了兩代人的人生觀以及東西方的文化區(qū)別、思維區(qū)別，因為這不僅僅是兩代人在對話，更是是兩種文化在對話。
這就是媽媽，這也是孩子，很多時候，每個孩子都有不一樣于家長的看法。家長要想培養(yǎng)出一個有思想有見地的孩子，首先要做的是允許孩子對自我說“不”。
這就是東方和西方的區(qū)別，東方人習慣于團體主義思維模式，西方人習慣于個人思維模式。很難說，是“團體思維”高于“個人思維”，還是“個人思維”優(yōu)于“團體思維”，但有一點不能否定，在西方個人思維模式下，他們變得愈加的獨立和自尊，而我們的盲從和隨大流意識，跟我們的團體思維也應當有很大的關(guān)系。
在養(yǎng)育兒子的過程中，我一向采取的是“放養(yǎng)”態(tài)度。但，看看龍應臺的文字，我對父母和子女的關(guān)系又上升到一個新的層次：父母僅僅是子女來到世界的一個通道，父母僅僅是子女生命最初的守護者以及成人后的守望者。充滿青春活力的孩子眼睛熱切地望著前方，奔向他的人生的愿景，而父母只能在后頭張望他越來越小的背影，揣摩那地平線有多遠，有多長。
龍應臺有一個很形象的比喻來形容父母和子女的關(guān)系，她說：“父母對于一個二十歲的人而言，就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風擋雨，給你溫暖和安全，可是房子就是房子，你不會和房子去說話，去溝通，去體貼它、討好它。父母啊，只是子女完全視若無睹的住慣了的舊房子而已……父母和子女的緣分，就是在一生中，將是一次又一次的看著你離開，對著你的背影默默揮手?！?BR> 是啊，父母能做的，就是在子女年幼時給他以守護，長大后給他以守望，并且，這守護和守望，還都是一廂情愿、自愿付出，僅此而已。對于長大的孩子，父母到底有多少權(quán)利參與他的生活，或者幫他做出決定呢？我們再看看龍應臺的做法。當二十一歲的安德烈開始抽煙時，龍應臺也很生氣，恨不得把他嘴里的香煙拔出來，“扔進大?！?。但，龍應臺沒有這樣做，她在內(nèi)心對自我說：“你面前坐著一個成人，你就得對他像對待天下所有成人一樣，你不會把你朋友或一個陌生人嘴里的煙拔走，你就不能把安德烈嘴里的煙拔走。他早已不再是你的孩子，他是一個個人，是一個‘別人’?！倍粴q，已經(jīng)到了獨立自主的年齡，是成人就得為自我的行為負責，也為自我的錯誤承擔后果。一旦理解了這個邏輯，他決定抽煙，做父母的就沒有權(quán)力或權(quán)威約束他。龍應臺只能說的一句是：“你得尊重你共處一室的人，所以，請你不在室內(nèi)抽煙。”
關(guān)于對人生意義和價值的看法，龍應臺的文字也給人很大的啟示。當安德烈對媽媽說，他也許會很平庸時，龍應臺這樣說：“對我最重要的，不是你是否有成就，而是你是否歡樂。什么樣的工作能夠給你歡樂？第一，它給你意義；第二，它給你時間……至于金錢和名聲，哪里是你歡樂的核心元素呢？假定說，橫在你眼前的選擇，是到華爾街做銀行經(jīng)理，或者到做照顧獅子、河馬的管理員，而你是一個比較喜歡動物研究的人，我就完全不認為銀行經(jīng)理比較有成就，或者獅子、河馬的管理員‘平庸’。每一天為錢的數(shù)字起伏而緊張而斗爭，還不如每一天給大象洗澡，給河馬刷牙?！?BR> 是的，人生過程本無意義，而我們就是要賦予它意義，我們賦予它意義的唯一方式就是體現(xiàn)自我的價值，感受生活的歡樂。當你的工作在你心目中有意義時，你就有成就感；當你的工作給你時間，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，能給人帶來極大的歡樂。
除了對工作的看法，龍應臺對朋友關(guān)系的思考也很精辟。她又打了一個比方：“人生，其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴能夠結(jié)伙而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘攔路，情形就變了，各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠、同唱同樂的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也僅有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實能夠能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆，被職責捆綁，被自我的野心套牢，被人生的復雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽光似的伙伴?！焙芏鄷r候，我們在感慨友情的難得，殊不知，是自我沒有精力和本事再去培植友誼。
較之龍應臺的《目送》和《野火集》，《親愛的安德烈》更具有一種溫情，因為她是站在一個母親的角度上去書寫，但，即使是和十八歲的兒子的通信，睿智的人也在字里行間播撒下思考。親愛的朋友們，在讀艱澀的文字之余，在繁忙走親訪友的間隙里，不妨，也拿起這本書，放松一下，看龍應臺到底在怎樣說。
安德烈的愿望讀后感篇七
親愛的安德烈，一本母子三年互通書信的書。然而這本書中的交談卻并非日常瑣事，更多的是一種對文化，對人生，對社會，對民主制度的思考與探討。母親與兒子之間的探討。
文化，是個很沉重的東西，沉重的文化，決定了一個國家，一個民族的格調(diào)。經(jīng)歷了納粹之后的德國，是嚴謹，低調(diào)的，同時又深深懺悔的。人們甚至不愿意去觸碰那段歷史。我想至少這點，讓我對這個日耳曼民族深深的喜愛，深深的敬仰。對于納粹所犯下的罪行，他們能夠深深懺悔，并一直牢記于心。日本與之相比，又如何。
我們的文化呢？中國的文化是什么？身處國外，我能引以自豪的是什么？我想，只有我們悠久的5000的歷史了?？墒怯凭玫臍v史并不是我們的文化，歷史已成過往，歷史沉淀下來的有什么？我看到的是我們青年一代的中庸，隱忍，浮躁，麻木，沒有思想。甚至我自己都活在迷茫與麻木中。沒有了思想的文化，沒有了思想的社會，多么可怕！
最近突然悟了一句話：因為懂得，所以慈悲。張愛玲說這句話時是以一顆女人的心態(tài)，在見過無數(shù)次的個性簽名以及轉(zhuǎn)載后，讓我覺得這句話是在很酸很膩。現(xiàn)在想來，這句話說的很對。因為體會過痛苦，受過創(chuàng)傷，所以懂得深受苦難的人。因為懂得，所以有悲憫之心，所以以這顆慈悲之心去關(guān)懷他人。若普天下人人可以因為懂得，所以慈悲，想來這世間便多了許多和諧，少了許多傷痛。
安德烈的愿望讀后感篇八
“我們是兩代人，中間隔個三十年。我們也是兩國人，中間隔個東西文化……”正是這樣的兩代人，所受的教育熏陶迥然不同的兩代人，兩種環(huán)境下長大成人的兩代人。卻相互敞開了心扉，毫無保留地將自己心中的所思所感進行交流。
在龍應臺的筆下，我們總能獲得一些意料之外的欣喜，不管是那篇曾經(jīng)名噪一時的《中國人，你為什么不生氣》，還是那本風靡全球的《野火集》，又或者是現(xiàn)在被稱為育兒典范的《親愛的安德烈》。
讀完全書，我驚奇的發(fā)現(xiàn)龍應臺竟一改原本犀利的文筆，儼然成為一名苦口婆心的普通母親，以最樸實無華的言語打動安安的內(nèi)心深處。遇到兩代隔閡造成看法分歧的一些人、事、物，龍應臺總能用溫柔的口吻.堅定的語氣，訴說中國籍的媽媽為什么會這么想，這么做，不為說服，只是要誠實表達心中感受.
而這本普通的書籍所包含到的內(nèi)容可謂包羅萬象，大到嚴肅的人生觀、價值觀，小到微不足道的生活細節(jié)，在三十多封書信中，說實話，里面涉及到政治的內(nèi)容，我讀不太懂，但我感動的是一個母親對于已經(jīng)成年的孩子漸行漸遠的那份不安，那種迫切想要溝通與了解的心情。不管結(jié)果如何，這份良苦用心已足以令人感動。
《于丹〈論語〉心得》里面有這樣一段論述：“這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。”
然而這樣的決定，又有著太多的無奈與苦澀。回想自己，羽翼還未豐滿之際，就早已想方設(shè)法學會“獨立”，可是我卻疏忽了，這樣的做法是在無形中傷害父母。
或許，我需要好好想想，成長真的只是在在獨立與放手之間嗎?
安德烈的愿望讀后感篇九
《親愛的安德烈》，是一本母子三年互通書信的書，書中的主角是臺灣著名作家龍應臺和她的混血籍兒子安德烈。由最初母子間的一個簡單約定堅持到后來匯集整理成了一本書，而且這本書并不是簡單的書信交流，更多的是一種心與心的碰撞，一種對文化，對人生，對社會等的探討和思考。這是母親與兒子之間的探討，也是朋友之間的坦誠相待。
我們每個人都有一位偉大而無私的母親，但是安德烈這位聰明智慧朋友般的母親更讓人羨慕，她是一位聆聽者，是一位暖心的知己。在安德烈是十四歲的時候，龍應臺離開歐洲前往臺北任職，于是這對母子暫時性的分開了。等到再回到兒子身邊時，安德烈已經(jīng)成長為一個小伙子了，而此時母子間卻多了一堵無形的墻，如在同一個問題的看法上，雙方多次出現(xiàn)分歧，龍應臺感到兒子變了，他們是不同的兩代人，也是兩國人，中間橫著東西文化，于是母子倆用了三年的時間，以書信的方式，進入了對方的世界、心靈，彼此第一次認識了對方。
從安德烈身上我看到了很多我們當代青年所缺乏的東西，可能是生活環(huán)境的影響。民主與自由是他在德國經(jīng)常與朋友討論的問題。然而在我們中國，可以看到的到處是迷惘，沉淪，麻木的青年一代，包括我自己，總覺得政治離我太遠，自由，又是什么東西。也許是一直生活在這樣的'社會環(huán)境中，我們已經(jīng)習以為常。
龍應臺作為曾經(jīng)的臺灣文化部長，一直在書中提到人文關(guān)懷。人文關(guān)懷是什么，在我個人的理解下，是一種在文化下，人與人之間的那種和諧的交流，社會對身處此社會之下的人們的一種態(tài)度。以前只知道龍應臺是個言辭犀利的作家，不知道她作為母親柔和的一面。在教育引導孩子的問題上，她真的很值得每位家長學習，對孩子的尊重理解，引導他們健康成長。
這本書之所以如此深得人心，在于給很多家庭帶來了希望，打破了多少親情間的隔閡，如果每位家長都能靜下心來和孩子促膝長談，真的會減少很多教育的阻力。
安德烈的愿望讀后感篇十
這個星期，我讀了《親愛的安德烈》這本書，令我感觸頗深。
《親愛的安德烈》是由著名作家龍應臺和她的兒子合著的一本書，書中摘錄了一位母親與她的兒子通過信件來互相了解，大意是：在安德烈十四歲時，龍應臺離開歐洲，前往臺北任職，于是，這對母子暫時的分開了，等到卸任再回兒子身邊，安德烈已經(jīng)是一個小伙子了，龍應臺發(fā)現(xiàn)，四年間，兒子長大了，母子間卻多了一堵無形的墻，如往往在同一個問題的看法上，雙方多次出現(xiàn)分歧，龍應臺感到兒子變了，他們是不同的兩代人，也是兩國人，中間橫著東西文化，于是，母子倆用了三年的時間，以書信的方式，進入了對方的世界、心靈，龍應臺“第一次了解了自己十八歲的兒子”，安德烈也“第一次認識了自己的母親”。書中安德烈向母親這樣寫道：”媽媽，你跟我說話的語氣和方式，還是把我當十四歲的小孩看待，你完全無法理解我是個二十一歲的成人。你給我足夠的自由，是的，但是你知道嗎？你一邊給，一邊覺得那是你的‘授權(quán)‘或’施舍‘”，書中不乏這樣的片段，語言犀利，點名了安德烈不希望媽媽還像對待孩子一樣對待他，希望自己能獨立，能長大。
就在我的身邊，就有這樣一個的例子。我的一個好朋友——婷婷，平時在學校里學習成績很優(yōu)異，是他們班的班長，是一個有個性，有創(chuàng)意的女生，在他們班，她很受同學們的歡迎，有特別多的好朋友，活潑又開朗，但是，回到家中她就像變了個人似的，沉默不語，每天回到家就埋頭寫作業(yè)，把自己悶在房間里，不喜歡和家人交流，把心靈的窗子也關(guān)得緊緊地，似乎不想讓一絲陽光照射進來。在家中不喜歡和父母傾談，她總是說與父母沒有話題可聊，但是和我在一起時，她就有說不完的話題：學校發(fā)生的趣事、她的好朋友的情況、她在學校的表現(xiàn)等等。后來，我與她進行了很深刻的一次交流，才知道：婷婷的爸爸又經(jīng)常出差，所以沒有時間與爸爸媽媽交流。
我和她是有一些區(qū)別的，我喜歡傾訴，總覺得快樂的事情應該與每個人分享，所以，我是很喜歡和爸爸媽媽聊天，他們知道了我的情況，也會很快樂，這就讓我感受到父母其實很關(guān)心我，她們在傾聽我的話，我們在一起學習，他們在陪伴我成長。而婷婷不喜歡與父母交談，覺得自己與父母之間有代溝，無法溝通，因為現(xiàn)在的青少年都比較新潮，對網(wǎng)絡(luò)的詞匯比較熟悉，而有些父母并不了解自己的兒女到底喜歡什么，對什么感興趣，兒女又總是說些網(wǎng)絡(luò)潮語，就導致家長和兒女只見沒有共同語言，婷婷的內(nèi)心也就更加封閉了。
讀了《親愛的安德烈》這本書，我很想把這本書送給婷婷，希望她能通過閱讀這本書，理解爸爸媽媽的不容易，因為生活的重擔，使他們有些無暇顧及你的一些喜好，書中的一句話點明了多少青少年想擺脫父母，獨立生活的心聲：“也就是說，你到今天都還沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的‘別人’！”恐怕婷婷也有過這樣的想法吧！使婷婷與爸爸媽媽之間的隔閡能夠慢慢被清除，變回那個開朗大方的她。龍應臺知道了兒子的想法，相信只要婷婷主動與父母交流，父母一定會知道她的想法的吧！
我希望天下的父母看這本書，讓同學們閱讀這本書！
安德烈的愿望讀后感篇十一
這是兩代人思想的碰撞，但也是兩代人相互了解、溝通的方式。龍應臺和安德烈，他們談對政治、國際、民主的主張，談品味、談音樂、談對kitsch的理解。。。跟安德烈同樣年紀的我，卻無法說出自己的獨立想法，深感慚愧。
“父母親，杜宇一個二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會和房子去說話，去溝通，去體貼他、討好它。搬家具時碰破了一個墻角，你也不會去說對不起。父母啊，知識你完全視若無睹的住慣了的舊房子吧。”
“在那個電光石火的一刻里，我就已經(jīng)知道：和你的緣分，在這一生中，將是一次又一次地看著你離開，對著你的背影默默揮手。以后，只有的鏡頭不斷重復：你上中學，看著你重進隊伍，不再羞怯；你到美國游學，在機場看著你的背影在人群中穿插，等著你回頭一瞥，你卻頭也不回地昂然進了關(guān)口，真的消失在茫茫人海中。”
“你說這次游行留給我什么印象？一，一小撮人上街去爭取本來就應該屬于他們的權(quán)利；二，一大堆人根本不在乎他們生活在什么制度下（只要有錢就行）；三，大學生對政治——眾人之事——毫無關(guān)切；四，大學只管知識的灌輸，但是不管人格的培養(yǎng)和思想的建立?！?BR> “我發(fā)現(xiàn)我在心里對自己說，你面前坐著一個成人，你就得對他像對待天下所有其他成人一樣。你不會把你朋友或一個陌生人嘴里的煙拔走，你就不能把安德烈嘴里的煙拔走。他早已不是你的孩子，他是一個個人。他就是一個別人。”
“人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發(fā)現(xiàn)，人生中所有的決定，其實都是不回頭的卒?！?BR> “人們的期待，那是一種你自己必須學會去抵御的東西，因為那個東西是容易把你綁死的圈套。不知道就不要說話，傻就不假裝聰明?！?BR> “我像你的兒子一樣，發(fā)現(xiàn)要找一條出路，就是要把自己和父母用手術(shù)刀分割開來。狠狠地把他們視作獨立的別人，看清楚他們的優(yōu)點缺點，把兩代數(shù)十年的恩怨情仇稀釋了，才能找回我自己，才能找回自己的真正情感世界?！?BR> “每一個孩子就是一本經(jīng)，是為母者終身奉讀的經(jīng)。這本經(jīng)好不好讀，就看做母親的耐心、愛心、運氣及造化了。風箏即使放手飛了，這本經(jīng)還是常留母親手中，還是會繼續(xù)讀下去，繼續(xù)牽掛下去?！?BR> “對我最重要的不是你有否成就，而是你是否快樂。而在現(xiàn)代生活架構(gòu)里，什么樣的工作比較可能給你快樂？第一，它給你意義；第二，它給你時間。當你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。”
這本書不僅僅在自我成長方面給予我營養(yǎng)，更在親子教育方面給與我更多的幫助。
安德烈的愿望讀后感篇十二
初識龍應臺是因為《目送》，在網(wǎng)上很是暢銷。尤其是那一句“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只可是意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。”這讓我很是感慨。當時很難想象母親和孩子竟能夠這樣的交流。當龍應臺遇到了所有家長都會遇到的問題——和自我的孩子終歸還是漸行漸遠時，甚至她的問題更為嚴重，在孩子最重要的成長過程中并未陪伴在孩子身邊，并且兩人中間還隔著一堵巨大的中西文化的差異之墻?？墒驱埾壬x擇的是“我失去了小男孩安安沒關(guān)系，可是我能夠認識成熟的安德烈，我要認識這個人?！庇谑莾蓚€人便一齊寫了三年專欄，經(jīng)過一封封跨越大洋的書信，一次次深夜的交談，讓所有人看到了，找到了和父母和兒女溝通的方法。36封家書談論的資料包含生活，社會，經(jīng)濟，政治，人生，母親與孩子思想的碰撞交流融合清晰的展此刻所有人的面前。如果說《傅雷家書》是父親對孩子諄諄的教誨，那《親愛的安德烈》就是母親與孩子深刻的交流。
何取舍——那只是個人的事。
第27封信《給河馬刷牙》更是使無數(shù)人潸然淚下。文中龍應臺主要寫到他的兒子覺得自我會一向平庸下去，而問他是否會失望，龍應臺的回答是只要覺得有意義，能夠帶來歡樂便不是平庸，平庸是和別的比的，自我的事情本就不需要和別人比較，何來平庸？“我怕你變成畫長頸鹿的提摩，不是因為他沒錢沒名，而是因為他找不到意義。我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我期望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生?！币沧屛颐靼琢烁改傅男模麄円笪覀兒煤脤W習的目的并不是要讓我們成為什么人，而是讓我們有選擇成為什么人的權(quán)利。
“龍應臺的文字，橫眉冷對千夫指時，寒氣逼人，如刀光劍影。俯首甘為孺子牛時，卻溫柔婉轉(zhuǎn)，仿佛微風吹過麥田。從純真的《孩子你慢慢來》，到坦率得近乎痛楚的《親愛的安德烈》，龍應臺的寫作境界逐漸轉(zhuǎn)往人生的深沉?！边@樣的文品、人品，值得我們?nèi)テ纷x。
安德烈的愿望讀后感篇十三
“你18歲的時候，最快樂的事是什么？最遺憾的是什么？你和你父母談過嗎？”在一年的班主任生涯中，很多學生都會問我這些問題。當時，他們與父母的溝通出現(xiàn)了各種各樣的問題，他們的關(guān)系甚至處于冰點。所以，我決定和我的學生們一起讀一本書《親愛的安德烈》。
這本書的作者是臺灣作家龍應臺。她是一位兇猛的文學斗士，被譽為中國最強大的筆；她也是一位敏感的母親，有兩個反叛獨立的混血兒子?！薄队H愛的安德烈》是龍應臺和大兒子安德烈的書信集。它包含36個字母。這36封信反映了母子心靈的碰撞，以及中西不同文化對個體意識形態(tài)的影響。它們記錄了兩代人為消除隔閡和沖突所作的努力，為中西文化碰撞提供了清晰生動的例證。
在序言中，作者說：“要遇到一個18歲的孩子，你必須從頭開始。你必須放手?！辈还芪覀兪钦l，我們18歲的孩子可能很熟悉，相信理想，向往自由。但面對我們18歲的學生或孩子，我們總是在他們的地位和身份方面與他們進行不公平的溝通。他們會反抗，他們會掙扎，他們甚至會開始逃跑。我們生活中許多18歲的孩子和父母都生活在同一個環(huán)境中，正如作者所說，“就像水上的浮萍，他們彼此分離，對世界其他地方漠不關(guān)心”。我們更需要的是一起努力。讓我們在生活中再遇到一個18歲的孩子。他們也第一次認真地了解父母。無論是通過信件、對話還是游戲，我們都需要找到孩子和父母之間的聯(lián)系。
想想我18歲的時候，忙碌緊張的高中，我早晚都遇到了父母。我們的談話似乎都是關(guān)于“你想吃什么？”今天學習怎么樣？”考試怎么樣？”這樣的關(guān)心和問候。現(xiàn)在學生的情況也差不多了。家長更注重孩子的學習。似乎他們對孩子的情感、愛好和愿望知之甚少。更不用說深入的交談和理解了，更何況，幾天不跟家長說一句話是不可能的。”我只知道有多少父母和孩子住在同一個房間里，但沒有什么可談的。他們彼此相愛，卻不認識對方。他們渴望接觸，卻找不到一座橋。在《親愛的安德烈》中，兩代人之間的對話可以如此廣泛和直接，沒有說教，而是敞開心扉。從“當?shù)聡嗽诘聡咔驎r，你會為他們歡呼嗎？”為了探索兒童對歷史和國家的理解，從一部關(guān)于階級與貧富差別的電影和社會公正兩方面探討生活中的兩種道德，從一夜之間的新聞事件談起民主理想主義的觀點，從香港和德國的咖啡館談起文化。從彼此的問題中談論死亡和未來。我想如果你想更全面地了解一個人，你可以試著瞄準一個問題，不僅是你的提問和回答，而且是互動交流，這可能會有意想不到的結(jié)果。
如果18歲的擔心不是生死攸關(guān)，肯定是一些小事，但會影響一整天的心情。家長會告訴我們，我們需要學會像雞湯一樣平衡，但很難體諒別人的感受，照顧好自己的位置。但這是我們生活中應該學會處理的麻煩，因為我們的思想是獨立的，但我們是社會群體中的人。對于未來，我們需要牢記龍應臺的話?！睂ξ襾碚f最重要的不是你是否成功，而是你是否快樂。而在現(xiàn)代生活的框架下，什么樣的工作更有可能給你帶來幸福？首先，它給你意義。第二，它給你時間。你的工作對你很有意義。如果你的工作沒有綁架你，讓你成為工作的囚徒，讓你充分體驗生活，你就更有可能幸福。當你的工作在你心中有意義時，你就會有成就感。當你的工作給了你時間，又沒有剝奪你的生命時，你就有了尊嚴。成就感和尊嚴感會讓你快樂。”長久以來，無論是高考、考研、就業(yè)、升學、戀愛、婚姻、家庭等，都需要在平凡的生活中找到真正的自我，認清生活的本質(zhì)。我們的最終責任對象是“我們自己”。而那些18歲的老路，無論誰有高人的指點，有多少深坑和險情你都要避免，還是自己走。
安德烈與母親龍應臺的交流，是我們生活中的望遠鏡和放大鏡，它使我們能夠看到遠處的天空，以及我們生活中的困難和平凡。我們也可以在這里找到18歲問題的正確答案。我們也慢慢地用眼淚和離開去理解：所謂的父母是那些不斷地快樂和悲傷到背后，想要找回擁抱卻不敢說出來的人。
在這個世界上，這是第一次出生并成為人類。再說，他們是第一對父母。我們也是第一批孩子。事實上，我們都在成長。當孩子因為父母而幸運時，他們?yōu)楦改父械津湴痢＿@是我們必須獨自走的路！
安德烈的愿望讀后感篇十四
p87清純靜美，白衣白裙別上一朵粉紅的蝴蝶結(jié)--誰抵擋得住"美"的襲擊?對美的迷戀可以打敗任何智者自以為是的心得。我只能讓你跌到，看著你跌到，只能希望你會在跌到的地方爬起來，希望陽光照過來，照亮你藏著憂傷的心，照亮你眼前看不見盡頭的路。
--：受辦公室同事曹一美老師的影響，到圖書館把龍應臺出版的系列書借來看，首先看的就是曹老師寫了的《親愛的安德烈》。當看到以上這段話時，勾起了我一個回憶：曾經(jīng)的初戀時光，曾經(jīng)的花前月下的美好歲月，曾經(jīng)的恩恩怨怨。引起了一個感慨："我只能讓你跌到，看著你跌到，只能希望你會在跌到的地方爬起來，希望陽光照過來，照亮你藏著憂傷的心，照亮你眼前看不見盡頭的路"。對自己孩子的就應該這樣，明智的家長一定要放權(quán)，要讓孩子自己去選擇，去嘗試，去摸爬滾打，即使傷痕累累也不要后悔。世界上只有父母對自己子女的愛是以不占有為目的，是一種應該保持一定距離的愛，而不應該嬌生慣養(yǎng)，甚至溺愛孩子。
如果媒體不維持一種高度的批判精神，一個社會是可以集體變"笨"的是不是?
正如我后來又追問她的反映她終于輕描淡寫地說了一句："西方文化唄。"
寫到這里，我又想到了另外一件事：20xx年的諾貝爾和平獎授予中國的劉曉波，我們的整個網(wǎng)絡(luò)，整個媒體都是沉默一片，甚至封殺有關(guān)報道，零星的信息中都是譴責西方的別有用心，而沒有一個人站出來說這是一件好事：至少人家拿中國當回事，諾貝爾頒獎典禮上至少有中國人的聲音和身影;劉曉波也好，__喇嘛也好，個人追求方面至少有我們值得敬佩的地方。
親愛的安德烈
人生就是一次次地目送離開，親愛的安德烈。
這句是臺灣的龍應臺說的。她是臺灣著名文化人及公共知識份子，著名作家，作品針砭時事，鞭辟入里。在歐洲、大陸、臺灣三個文化圈中，她的文章成為一個罕見的檔案，作品《野火集》等具有很大的影響。
安德烈的愿望讀后感篇十五
1）相差三十歲的兩代人，不同東西文化差異，母親與兒子共同的36封家書。
2）一本歷時三年母與子之間的溝通認識的家書。
3）適合年輕人和父母一起閱讀的書，類似的家書文章還有《傅雷家書》。
龍應臺《親愛的安德烈》讀后感：母與子之間共同努力，三年時間重新認識對方。
龍應臺與安德烈，兩代人三十歲的相差，兩種中西文化的差異，他們卻又是母親與孩子之間簡單的關(guān)系。36封家書，母子兩代人的心靈碰撞，中西不同文化對他們個人思想意識的影響。
因龍應臺是作家，她筆下的思考和想法在與普通父母相似對孩子關(guān)愛之外，更多的是個體獨立的思考與認識，與安德烈長達三年時間通過36封家書，建立起彼此親密的關(guān)系，兩者都隨著時間推移重新認識并理解彼此。
安德烈是85年出生，年齡上比我這樣的九零后大出幾歲，龍應臺與安德烈的重逢是在分開四年之后，安德烈早已是18歲的少年。而對于我們18歲同樣是新的開始，想著總算可以脫離父母去遠方求學，或是隨心做自己喜歡的事。18歲的我們總自我感覺良好，覺得自己有新的想法和認識，某一方面有會挑戰(zhàn)父母的管教。安德烈家書中提到的他的觀點和看法，有很多的確與年輕的我們相似，而他媽媽龍應臺給出的答案和建議，對我們自身也是有益的。
其實，很羨慕安德烈有這樣一位好的媽媽，用母愛的方式去“套”住孩子，愿意在青春期的時候再次放低自己，重新認識長大的孩子。她是一位可愛的媽媽，也很偉大。同時覺得這無疑是一本好的教育書，喜歡一個媽媽可以與成年的孩子如此溝通討論。
比我小三歲的弟弟在青春期的時候同樣叛逆，以前一個聽話懂事，會時常與我和家人說說笑笑的弟弟，最終變得沉默不語，獨來獨往，而熱衷他覺得對的事兒，卻和他的朋友們侃侃而談。真希望我老弟也看看這本書，可他總是“嫌棄”我沒事寫寫畫畫。
我想，每個人都會孤獨，有時常常在想弟弟怎么如此喜歡張國榮，或許也是因為一份孤獨，別人無法走近，無法理解，當他在下一個路口轉(zhuǎn)彎，清秀輪廓淡淡，你看著他的瘦瘦高高的背影，只是感嘆——長大了！不必再追上了，他的孤傲是青春的憂傷，憂傷的氣息，漸行漸遠的是回不去的童年，而讓我如此懷念的卻是手拉手的親密，我親愛的弟弟，到底還是滿滿當當?shù)脑诤酢?BR> 青春期的大男孩，19歲高高瘦瘦的個頭兒，清秀輪廓分明，可，我怎么也讀不懂你的心，我抓不住過去的時光；19歲的你一路向前，跳躍著自己青春步伐，我在你身后眺望著你前進，高高低低的背影，我既然覺得有一絲漠然，冷冷的表情，輕盈地轉(zhuǎn)身，下一個路口我再尋不到你的背影，最后的視線消失了，仿佛在告訴我——“這段路我自己走，你不必再追了”。親愛的弟弟，我還要等待多久，才能回到小時候手拉手的模樣，我還要守望多久，才能看到你陽光般的微笑。你，離我們遠了。
同樣對于比我小好幾歲的九零后弟弟來講，我是不好評價他們這些小年輕，亦或者是父母也不好評價，每個時代不同，生活的態(tài)度與方式也不同，各有各的所愛，各有各的自信，對于這些小的90后，我想只能站在他們的角度，用“愛”去關(guān)心他們。希望他是優(yōu)秀的人。
安德烈的愿望讀后感篇十六
龍先生的《孩子你慢慢來》中的安安才幾歲，一個剛開始做母親的媽媽充滿欣喜和好奇的看著兒子的成長，歲月悠悠，可愛的安安已長成親愛的安德烈，在《親愛的安德烈》中，母子的書信交流，龍應臺對正處于叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示。
讀了龍應臺的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種“相見恨晚”的感覺，書中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫，那些在我獨到的見解令我耳目一新，書中那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。在此書中作者討論的話題包羅萬象，例如對感情世界的迷惑、自我價值的追結(jié)、對全球化的看法及討論，也有讀者的回應引申出人省思的議論。不僅動人，而且滌蕩人的胸懷啊!
現(xiàn)實生活中，孩子的教育問題令多少人有一種難以名狀的壓抑?身為教師的我也不知道如何去觸動孩子的心靈，《親愛的安德烈》中母子之間的睿智對話，觸及了我的神經(jīng)。
從這本書中，我看到了對孩子的尊重和肯定是多么的重要：菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結(jié)歸納出一個非常精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學生。但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件?中國人之所以不肯尊稱一個14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎?順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點，那就是中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢?由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的差異。
其中最令我感動的篇章是《給河馬刷牙》，內(nèi)容是作者安德烈對他的母親說：“我覺得我將來的事業(yè)一定比不上你和爸爸……，要接受一個事實，那就是，你有一個極其平庸的兒子。”而龍應臺回答：“對我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否快樂。我要你用功讀書，不因為我要你跟別人比，而是因為我希望你將來能擁有有選擇的權(quán)利……”“平庸”是跟別人比，“心靈的安適”是跟自己比。
我們最終極的負責對象，千山萬水走到最后，還是“自己”二字。讀完這一段，龍應臺對要求兒子讀書的精辟詮釋，帶出另一種想法，“用功讀書”其實是讓自己有更好、更多的選擇權(quán)。從事自己喜歡的工作而不是為了謀生，這才會在心中產(chǎn)生成就感，而成就感會給我們快樂。為了傳遞這一信息，我也特意讓女兒也讀一讀這本書，特別是對于龍應臺關(guān)于“讀書”的精辟見解，我們母子之間還進行了一次討論：想從事自己喜歡的工作，就必須具備一定的競爭能力，就必須努力學好本領(lǐng)。為了將來的快樂，今天必須用功讀書。看來“用功讀書”并不是我們中國孩子的“專利”，我們崇羨的西方人要用功讀書。
安德烈的愿望讀后感篇一
還在高中時就偶然知道了《親愛的安德烈》這本書，那時對龍應臺這位作家并不十分了解，說白了也就僅限于知道有這么個人存在而已，當時倒是被封面上帥氣的安德烈所吸引，想著有機會的話一定要讀下這本書。但之后這個計劃就被擱置了，之后我甚至我忘記了這么一本書。前幾天，去書店買復習資料，它被放在一樓很顯眼的位置，我毫不猶豫的買了。
很是佩服這對母子，想來我似乎曾經(jīng)在小學老師教寫信時要求給父母寫封信之外，從未給父母寫過信，甚至連節(jié)假日的祝福都羞于啟齒。
這本書，其實是書信集，收錄了龍應臺與安德烈三年來的三十多封書信，我想他感動很多人。
龍應臺因工作與兒子分住遙遠的兩地，兩國的文化差異以及長時間的分離使得母親覺得不認識兒子了，為了增進兩人感情，加強溝通，母親提出了書信交流的主意，并將兩人的書信發(fā)表于專欄，兒子答應了。母親擅長中文，而兒子擅長德文，盡管兩人交流時使用中文，但書信交流卻存在問題，于是各進一步，雙方都使用英文通信。語言不通其實是個很大的障礙，但他們克服了，并為此堅持了三年。這份毅力本身就值得我們大家學習。
之間產(chǎn)生了代溝。孩子的想法父母沒法接受，如守舊派無法接受新事物一般。而父母的想法孩子亦無法接受，對于他們，那太過迂腐。書中，安德烈的見解其實與我們?nèi)缃竦暮⒆硬畈欢?，但龍應臺顯然比較開明，至少她樂意耐心而認真地傾聽孩子的想法，遇事也愿意詢問孩子的想法。無疑，安德烈是幸福的，因為他的母親非常愛他，而且是以他樂意接受的方式愛他。現(xiàn)今，有太多的父母不問孩子的意見。而把自己的好惡強加于他們，也就導致了之間關(guān)系的疏離。
奇跡的事，至于你信不信，我反正是信了，這是一個負責人的官員該說的話嗎？死亡人數(shù)明明很多，官方公布卻是35人。35，多可笑的數(shù)字，就因為死亡人數(shù)達到36人，就是特大事故，省長應被撤職嗎？為什么同樣是動車事故，日本卻是零死亡？郭美美，微博炫富，毀掉了紅十字會，又有多少人敢再做好人，為他人捐款呢，只怕只會養(yǎng)活一大幫肥腸大耳的官員吧。四位常州市民到京城上訪，其中三位卻在一年之后被公安部門以在京城上訪時未付一元錢公交費逮捕，并被判一年勞教。指認她們的是僅一面之緣的14路公交車司機，并且是在時隔一年之后。但事實是她們都支付了車費！而司機當時報警原因是車上有上訪人員，而非有人逃票。三人上訴均敗訴。而同去上訪卻平安無事的人卻一語道破玄機，因為他之后沒有再去上訪過，而其他三人均先后再到京城上訪?？吹竭@樣的事件，怎不會對政府失望。這讓我們怎么信任，怎么為國家吶喊加油？“這世上/沒有真實這回事/只有謊言/迫使你設(shè)法穿越”這句感動他們母子的歌詞說明了一切。
威，如何在威武不能屈的情況下又保護自己不受傷害。我該自我檢討，因為我病沒有這種擔當，也許我會躲在父母背后，依靠他們解決事情。我并不敢挑戰(zhàn)權(quán)威，本身也并沒有能夠超越他們的更正確的想法。如此說來，我很羨慕西方國家的家庭教育，他們能教育出更加有擔當，更加有素質(zhì)的孩子。縱觀如今我們的社會，80后已淡出人們視線，為人父母。而充斥人們眼球的是90后，包括我。盡管不能以偏概全，但是不得不說，大部分的都令人感慨一代不如一代。工廠里90后成了主力軍，然而他們又吃不了苦，三天兩頭的換工作。他們沒了先輩們得奉獻精神，由于大多是獨生子女，因而以自我問中心，自私而無法與他人喝和諧相處。不得不說，這狀況令人堪憂。由于網(wǎng)絡(luò)時代的到來，青少年很容易接觸到不良信息，從而毀掉自己，所以加強教育是必須的。俗話說一粒老鼠屎會壞了一鍋粥，在校園必須重視每個學生，好好教導每個學生，不然很有可能因為一個壞學生而帶壞一幫好孩子。人之初，性本善，只要循循善誘，再貪玩的孩子都會被感化的。第22封信“大學生哪里去了”中，香港人民為了普選的事而游行爭取民主，但到場的都是中年人和孩子，卻鮮少見到大學生。十九世紀的德國，二十世紀六十年代的歐美，還有中國的五四運動，第一時間站出來批判現(xiàn)實，反抗權(quán)威的是大學生，很多驚天動地的社會改革都來自大學生的憤怒。但現(xiàn)在大學只管知識的灌輸，不管人格的培養(yǎng)和思想的建立。大學生對政治——眾人之事一無所知。這也是目前90后的悲哀，他們甚至不光沒有思想，還沒有知識。我想每個人都該檢討，也許社會發(fā)展成現(xiàn)在的狀況，每個人都應該反思。
讀這本書所獲得的感動是多方面的,親情是其一,而愛情和友情在其中也得到了很好的體現(xiàn)。勤勞，拼搏，奮斗，自主，反抗權(quán)威，關(guān)心社會，幫助他人等等?？梢哉f這本書不光就父母子女之間的代溝問題交出了答卷，甚至可以說是一本教會我們做人處事的好書。
感動震撼之余，我們也該反省。《親愛的安德烈》或許能給我們一些迷失了自我的孩子們指明方向。
安德烈的愿望讀后感篇二
當看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的親愛的安德烈讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結(jié)歸納出一個非常精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學生。但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件？中國人之所以不肯尊稱一個14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎？順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點，那就是中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢？別以為對方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就！“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎？！由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的反差。
除此，令我感到驚奇的是，一個18歲的孩子可以有這么深的文化底蘊，思想境界和人文關(guān)懷精神，實在是難能可貴的。他的那顆溫柔感恩的心時刻縈繞在我的心頭，他的對于高尚生活的向往讓我羨慕。看了他的文章，我才知道原來港大的學生也和我們內(nèi)地的學生有異曲同工的地方，英語看和讀沒問題，但是根本無法交流?？戳怂奈恼拢覍W洲開始向往，向往每間咖啡館的靜謐，向往在那里和三五好友悠閑的生活狀態(tài)，和內(nèi)心的平靜，他們有更多的時間和精力去關(guān)注更多的東西，比如藝術(shù)比如環(huán)境比如貧困比如真正的生活。
《親愛的安德烈》是一本適合闔家觀賞的書籍，母親可以從安德烈的字里行間知道現(xiàn)在的同齡人的孩子心里在想什么；而年輕人，站在安德烈的角度，看著龍應臺那一封封飽含關(guān)心與愛護的回信，也許對父母會有更多的理解。
安德烈的愿望讀后感篇三
這本書還是我初中的時候讀的，當時是我爺爺買給我的，因為我爺爺是個老教師，最喜歡讓我看書，小時候覺得爺爺好煩啊，老是要我背古詩什么的，現(xiàn)在很感謝爺爺了，給我買了那么多書，很多書我其實沒有怎么認真看，因為提不起興趣，講實話，龍應臺的人生三書我全部都認真看完了，完全是自己要看的那種，她，很吸引我。
《親愛的安德烈》首先很奇特，至少當時書讀的不多的我是這樣認為的，是龍應臺與安德烈的書信往來，所以很真實很自然。當時的安德烈十八歲。我覺得她屬實是一位很成功的母親以及教育者。“愛，不等于喜歡；愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了。不，我不要掉進這個陷阱。我失去了小男孩安安沒有關(guān)系，但是我可以認識成熟的安德烈。我要認識這個人。我要認識這個十八歲的人?！?BR> 十八歲，十八歲的安德烈是個成年人了，他的生活充滿樂趣，他喝酒、聊天、開派對、旅行……身為母親的龍應臺，很想走進兒子的內(nèi)心，去重新認識這樣一個成年人。
在信中，他們談國家意識，談文化認同，談世界觀、人生價值，談愛情觀，也會談抽煙問題……有爭論，有認同，有時會吵起來，我覺得有趣極了，我當時羨慕極了這樣的母子關(guān)系。但是現(xiàn)在我不羨慕，因為現(xiàn)在我十八歲，我成年了我長大了，我回頭去看我的成長歷程，我的母親也是一位極棒的母親，從小到大給了我很大的尊重，給了我絕對的自由，并且在一些不能放任的方面對我絕對嚴格。越長大越覺得母親真不容易。
“對我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快樂。我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。”這一段話，我深深地喜歡著。人生如果是鋪滿荊棘的曲折小道，充滿了泥濘和坎坷，那么父母就像是系在我們身上的安全繩，不論我們?nèi)ネ翁帲际卦谖覀兩磉??？戳诉@本書，當時年少，更多的是對安德烈的羨慕，如今回首，更多的是理解和感恩。我十分感恩我的母親，她很偉大，溫柔似水，教會我太多溫暖的東西。
安德烈的愿望讀后感篇四
終于讀完了“人生三書”之一——《親愛的安德烈》。這是一本兩代人共讀的36封家書，使我受益匪淺，感慨萬分。
對一位母親而言，不論你的年齡有多大，都始終是她的孩子。，也是這樣一位母親，只是我認為她的愛有些過盛，自始自終都將安德烈當作一個幼童來對待。而安德烈，雖然有愛，但卻成為了一個彼此不認識不了解的人。
在最開始，這份母愛名曰“占有”，但后來，卻成了“放手”。
有時候父母總是不計代價的付出，希望我們能走在他們?yōu)槲覀冧伜玫穆飞稀５覀冏哌h了，他們又覺得無限荒涼和凄然。其實每個人都知道在我們的心里，沒有任何人能取代父母的位置。他們對我們的付出，對我們的愛護，我們?nèi)慷祭卫蔚赜浽谛睦?。當然，我們也愿意用我們自己的方式去回報父母?BR> 《親愛的安德烈》是一本適合闔家觀賞的書籍。父母可以從安德烈的字里行間知道現(xiàn)在的孩子心里在想什么；而年輕的我們，站在安德烈的角度，看著那一封封飽含母愛的回信，也許會對父母有更多的理解。
安德烈的愿望讀后感篇五
今天讀了《親愛的安德烈》。
這些書信最初的愿望是龍應臺想借此走入十八歲的兒子的內(nèi)心世界；因為她發(fā)現(xiàn)，她和兒子，幾乎已經(jīng)無話可說。那個曾讓她擁抱，讓她親吻，讓她牽手，讓她牽腸掛肚、頭發(fā)有點汗味的小男孩不見了，取而代之的是那個冷冷的看著她，愛她卻不喜歡她的安德烈。她無法忍受和兒子成為了這樣有愛、但卻彼此不認識不了解不喜歡的人。
我們都知道，這樣的事情發(fā)生在兩代人之間，還是異國的兩代人之間，而且是好長時間沒有生活在一起的異國的兩代人之間，其實是很自然的。
答曰，隨時間去了。
父母終歸就是父母。是那個生育他，教育他，扶持他，影響他的人；是那個怕他饑，憂他寒，為他千里擔憂的人；是那個愿意為他付出太多太多，以他的快樂為自己最大的快樂。
孩子終歸是孩子。是那個感恩父母的無私奉獻和良苦用心的人，是那個愿意用自己的寸草心來報答父母的三春暉的人。他真切的愿望是，等有一天我長大了，要讓父母因為我而更加幸福。
但父母沒法強求自己一定會成為孩子的朋友和知己。就像我們沒法強求何一個人成為自己的知己一樣。因為年齡，父母不會熱衷于同樣的事情，因為經(jīng)歷，你走過的路他還沒有起步。所以孩子自有他們興趣相投的玩伴，志同道合的朋友，心有靈犀的知己。而對于父母，卻是從全心依賴到慢慢分離，交集越來越少，觀念愈發(fā)迥異。小鳥長大了會單飛，它要去的地方父母不曾涉獵，孩子長大要獨立，他的想法在父母看來難免會不可思議。父母只是那個巢，而不可能是它飛行的旅伴。每個人生活在這個世界上，最終要成就的是——“我之為我”。
所以不要試圖清晰孩子的每一個念頭，不要追問他還有多少自己不知道的秘密，否則就會陷入一種愛得深太想問，但知道問了會換來抗拒和逃離的傷感境地。
有時候父母也會把愛和占有混為一談。安德烈是變了，但媽媽沒有說于他自己而言，他是變得更浮躁更煩惱了更墮落了，還是更踏實了更成熟更快樂了？媽媽關(guān)心的只是她不能再享有擁抱親吻那個可愛的小男孩的感受了！愛就希望占有，占有就是一種限制，愛希望回報，回報就是一種索取。愛，有時候也會變成侵犯，既然是侵犯了，就不可能真正視對方獨立平等不可強求不可冒犯。是不是老覺得我是對他好，就可以理直氣壯？是不是還覺得，我是愛他的，就可以肆無忌憚？而對于被愛的人，其實常常不愿把愛自己的人定義為侵略者或者入侵者，于是便寧肯整天整天和朋友泡在一起，不得不面對父母的時候，就帶上耳機。
還記得《黑天鵝》里那份母愛嗎？
龍應臺的《目送》，寫的還是太傷感了。說所謂父女母子一場，就是眼看著這個自己深愛的孩子越走越遠，而且他的背影告訴你，不必追。
有時候父母總是不計代價的付出，孩子走遠了，又覺得無限荒涼和凄然。其實每個人都知道，在我們的心里，沒有人能取代父母的位置，他們對我們的付出，對我們的愛，我們其實全都牢牢的記在了心里。我們也愿意用最大的愛去回報，只是，請允許我用自己的方式。我愿意把我收入的很大一部分拿來讓我的媽媽過上相對充裕的生活，去享受自己想要的精神或物質(zhì)，這樣我會得到一種莫大的快樂和滿足；但我不愿意聽她嘮叨一分鐘，我覺得這不是不愛，只是因為我們不是能在語言交流上取得愉悅的人。如果說她在說，我在聽，我不違心的告訴你，那僅僅是出于禮貌和孝敬。
當然，我覺得龍應臺和安德烈，也有些其他的原因。
比如說，龍應臺從政。我是有點很難理解一個母親和兒子的書信談論的都是國家大事，世界，國家，民族，公平，自由，正義，很像是政治家們在探討議論人類的發(fā)展，時局的走向；這跟我看《傅雷家書》的感覺不太一樣。我想對龍應臺來說這可能是職業(yè)習慣思維定勢，但對安德烈來說，他只是個人主義的自由慣了的年輕人，有幾分熱情，幾分牽強，就很難說清了。
比如說，也有安德烈的原因。父母都是有成就的名人，而且長時間不在身邊，從小過著優(yōu)裕的生活，十幾歲周游了半個世界。我們可以想象這樣的孩子是獨立、自由、無憂而任性的人。他會放縱自己沉迷于自己的喜好，比如說朋友、音樂、足球、啤酒，而不愿意拿一點點時間來敷衍任何人。
我不知道通過這樣的方式，他們是否達到了最終的目的，消除了心靈上的隔離；還是只是一個母親一次有些癡心有些偏執(zhí)的努力，其實在我的心里，我覺得可能沒有。
要隨時間去的東西，即使你追憶的再辛苦，它也是不會回來的。
安德烈的愿望讀后感篇六
《親愛的安德烈》是龍應臺和讀大學的兒子安德烈之間的書信集。在安德烈十四歲那年，龍應臺離開歐洲去臺北市政府工作，這一走，就是四年。等龍應臺四年之后再回到安德烈身邊時，她發(fā)現(xiàn)安安變了，以前那個讓媽媽擁抱、親吻、牽手，以至于讓媽媽牽腸掛肚、頭發(fā)有點汗味的小男孩不見了。站在龍應臺面前的，是一個“不認識的人”，“他在想什么，他怎樣看事情，他在乎什么，不在乎什么，喜歡什么厭惡什么，為什么這樣做那樣做”等，龍應臺都一無所知。四年的時間，猶如一道鴻溝，把龍應臺遠遠地阻隔在一個鮮活的世界之外，以至于“想和他說話，可是一開口，發(fā)現(xiàn)即使他愿意，我也不知說什么好”。應對母子之間這樣的陌生和距離，龍應臺決定打破。
這樣的場景，一點也不難理解，14-18歲是快速成長期，這個階段，成長的不僅僅是個頭，更重要的是思想，當兩人的交往出現(xiàn)四年休眠期時，當兩人有了四年的距離時，你再想進入對方的世界，就必須想辦法打破阻隔兩人的堅冰，即使你們是母子。
為了了解安德烈，龍應臺決定和安德烈互通書信，在征得安德烈的同意下，兩人一堅持，就是三年。
在35封來來回回的信件中，母親慢慢走近了兒子的世界；在35次來來回回的爭論中，兒子逐漸了解了母親。作為讀者的我們，也在這35封你問我答、我爭你論的信件中，逐漸澄清了兩代人的人生觀以及東西方的文化區(qū)別、思維區(qū)別，因為這不僅僅是兩代人在對話，更是是兩種文化在對話。
這就是媽媽，這也是孩子，很多時候，每個孩子都有不一樣于家長的看法。家長要想培養(yǎng)出一個有思想有見地的孩子，首先要做的是允許孩子對自我說“不”。
這就是東方和西方的區(qū)別，東方人習慣于團體主義思維模式，西方人習慣于個人思維模式。很難說，是“團體思維”高于“個人思維”，還是“個人思維”優(yōu)于“團體思維”，但有一點不能否定，在西方個人思維模式下，他們變得愈加的獨立和自尊，而我們的盲從和隨大流意識，跟我們的團體思維也應當有很大的關(guān)系。
在養(yǎng)育兒子的過程中，我一向采取的是“放養(yǎng)”態(tài)度。但，看看龍應臺的文字，我對父母和子女的關(guān)系又上升到一個新的層次：父母僅僅是子女來到世界的一個通道，父母僅僅是子女生命最初的守護者以及成人后的守望者。充滿青春活力的孩子眼睛熱切地望著前方，奔向他的人生的愿景，而父母只能在后頭張望他越來越小的背影，揣摩那地平線有多遠，有多長。
龍應臺有一個很形象的比喻來形容父母和子女的關(guān)系，她說：“父母對于一個二十歲的人而言，就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風擋雨，給你溫暖和安全，可是房子就是房子，你不會和房子去說話，去溝通，去體貼它、討好它。父母啊，只是子女完全視若無睹的住慣了的舊房子而已……父母和子女的緣分，就是在一生中，將是一次又一次的看著你離開，對著你的背影默默揮手?！?BR> 是啊，父母能做的，就是在子女年幼時給他以守護，長大后給他以守望，并且，這守護和守望，還都是一廂情愿、自愿付出，僅此而已。對于長大的孩子，父母到底有多少權(quán)利參與他的生活，或者幫他做出決定呢？我們再看看龍應臺的做法。當二十一歲的安德烈開始抽煙時，龍應臺也很生氣，恨不得把他嘴里的香煙拔出來，“扔進大?！?。但，龍應臺沒有這樣做，她在內(nèi)心對自我說：“你面前坐著一個成人，你就得對他像對待天下所有成人一樣，你不會把你朋友或一個陌生人嘴里的煙拔走，你就不能把安德烈嘴里的煙拔走。他早已不再是你的孩子，他是一個個人，是一個‘別人’?！倍粴q，已經(jīng)到了獨立自主的年齡，是成人就得為自我的行為負責，也為自我的錯誤承擔后果。一旦理解了這個邏輯，他決定抽煙，做父母的就沒有權(quán)力或權(quán)威約束他。龍應臺只能說的一句是：“你得尊重你共處一室的人，所以，請你不在室內(nèi)抽煙。”
關(guān)于對人生意義和價值的看法，龍應臺的文字也給人很大的啟示。當安德烈對媽媽說，他也許會很平庸時，龍應臺這樣說：“對我最重要的，不是你是否有成就，而是你是否歡樂。什么樣的工作能夠給你歡樂？第一，它給你意義；第二，它給你時間……至于金錢和名聲，哪里是你歡樂的核心元素呢？假定說，橫在你眼前的選擇，是到華爾街做銀行經(jīng)理，或者到做照顧獅子、河馬的管理員，而你是一個比較喜歡動物研究的人，我就完全不認為銀行經(jīng)理比較有成就，或者獅子、河馬的管理員‘平庸’。每一天為錢的數(shù)字起伏而緊張而斗爭，還不如每一天給大象洗澡，給河馬刷牙?！?BR> 是的，人生過程本無意義，而我們就是要賦予它意義，我們賦予它意義的唯一方式就是體現(xiàn)自我的價值，感受生活的歡樂。當你的工作在你心目中有意義時，你就有成就感；當你的工作給你時間，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，能給人帶來極大的歡樂。
除了對工作的看法，龍應臺對朋友關(guān)系的思考也很精辟。她又打了一個比方：“人生，其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴能夠結(jié)伙而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘攔路，情形就變了，各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠、同唱同樂的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也僅有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實能夠能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆，被職責捆綁，被自我的野心套牢，被人生的復雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽光似的伙伴?！焙芏鄷r候，我們在感慨友情的難得，殊不知，是自我沒有精力和本事再去培植友誼。
較之龍應臺的《目送》和《野火集》，《親愛的安德烈》更具有一種溫情，因為她是站在一個母親的角度上去書寫，但，即使是和十八歲的兒子的通信，睿智的人也在字里行間播撒下思考。親愛的朋友們，在讀艱澀的文字之余，在繁忙走親訪友的間隙里，不妨，也拿起這本書，放松一下，看龍應臺到底在怎樣說。
安德烈的愿望讀后感篇七
親愛的安德烈，一本母子三年互通書信的書。然而這本書中的交談卻并非日常瑣事，更多的是一種對文化，對人生，對社會，對民主制度的思考與探討。母親與兒子之間的探討。
文化，是個很沉重的東西，沉重的文化，決定了一個國家，一個民族的格調(diào)。經(jīng)歷了納粹之后的德國，是嚴謹，低調(diào)的，同時又深深懺悔的。人們甚至不愿意去觸碰那段歷史。我想至少這點，讓我對這個日耳曼民族深深的喜愛，深深的敬仰。對于納粹所犯下的罪行，他們能夠深深懺悔，并一直牢記于心。日本與之相比，又如何。
我們的文化呢？中國的文化是什么？身處國外，我能引以自豪的是什么？我想，只有我們悠久的5000的歷史了?？墒怯凭玫臍v史并不是我們的文化，歷史已成過往，歷史沉淀下來的有什么？我看到的是我們青年一代的中庸，隱忍，浮躁，麻木，沒有思想。甚至我自己都活在迷茫與麻木中。沒有了思想的文化，沒有了思想的社會，多么可怕！
最近突然悟了一句話：因為懂得，所以慈悲。張愛玲說這句話時是以一顆女人的心態(tài)，在見過無數(shù)次的個性簽名以及轉(zhuǎn)載后，讓我覺得這句話是在很酸很膩。現(xiàn)在想來，這句話說的很對。因為體會過痛苦，受過創(chuàng)傷，所以懂得深受苦難的人。因為懂得，所以有悲憫之心，所以以這顆慈悲之心去關(guān)懷他人。若普天下人人可以因為懂得，所以慈悲，想來這世間便多了許多和諧，少了許多傷痛。
安德烈的愿望讀后感篇八
“我們是兩代人，中間隔個三十年。我們也是兩國人，中間隔個東西文化……”正是這樣的兩代人，所受的教育熏陶迥然不同的兩代人，兩種環(huán)境下長大成人的兩代人。卻相互敞開了心扉，毫無保留地將自己心中的所思所感進行交流。
在龍應臺的筆下，我們總能獲得一些意料之外的欣喜，不管是那篇曾經(jīng)名噪一時的《中國人，你為什么不生氣》，還是那本風靡全球的《野火集》，又或者是現(xiàn)在被稱為育兒典范的《親愛的安德烈》。
讀完全書，我驚奇的發(fā)現(xiàn)龍應臺竟一改原本犀利的文筆，儼然成為一名苦口婆心的普通母親，以最樸實無華的言語打動安安的內(nèi)心深處。遇到兩代隔閡造成看法分歧的一些人、事、物，龍應臺總能用溫柔的口吻.堅定的語氣，訴說中國籍的媽媽為什么會這么想，這么做，不為說服，只是要誠實表達心中感受.
而這本普通的書籍所包含到的內(nèi)容可謂包羅萬象，大到嚴肅的人生觀、價值觀，小到微不足道的生活細節(jié)，在三十多封書信中，說實話，里面涉及到政治的內(nèi)容，我讀不太懂，但我感動的是一個母親對于已經(jīng)成年的孩子漸行漸遠的那份不安，那種迫切想要溝通與了解的心情。不管結(jié)果如何，這份良苦用心已足以令人感動。
《于丹〈論語〉心得》里面有這樣一段論述：“這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。”
然而這樣的決定，又有著太多的無奈與苦澀。回想自己，羽翼還未豐滿之際，就早已想方設(shè)法學會“獨立”，可是我卻疏忽了，這樣的做法是在無形中傷害父母。
或許，我需要好好想想，成長真的只是在在獨立與放手之間嗎?
安德烈的愿望讀后感篇九
《親愛的安德烈》，是一本母子三年互通書信的書，書中的主角是臺灣著名作家龍應臺和她的混血籍兒子安德烈。由最初母子間的一個簡單約定堅持到后來匯集整理成了一本書，而且這本書并不是簡單的書信交流，更多的是一種心與心的碰撞，一種對文化，對人生，對社會等的探討和思考。這是母親與兒子之間的探討，也是朋友之間的坦誠相待。
我們每個人都有一位偉大而無私的母親，但是安德烈這位聰明智慧朋友般的母親更讓人羨慕，她是一位聆聽者，是一位暖心的知己。在安德烈是十四歲的時候，龍應臺離開歐洲前往臺北任職，于是這對母子暫時性的分開了。等到再回到兒子身邊時，安德烈已經(jīng)成長為一個小伙子了，而此時母子間卻多了一堵無形的墻，如在同一個問題的看法上，雙方多次出現(xiàn)分歧，龍應臺感到兒子變了，他們是不同的兩代人，也是兩國人，中間橫著東西文化，于是母子倆用了三年的時間，以書信的方式，進入了對方的世界、心靈，彼此第一次認識了對方。
從安德烈身上我看到了很多我們當代青年所缺乏的東西，可能是生活環(huán)境的影響。民主與自由是他在德國經(jīng)常與朋友討論的問題。然而在我們中國，可以看到的到處是迷惘，沉淪，麻木的青年一代，包括我自己，總覺得政治離我太遠，自由，又是什么東西。也許是一直生活在這樣的'社會環(huán)境中，我們已經(jīng)習以為常。
龍應臺作為曾經(jīng)的臺灣文化部長，一直在書中提到人文關(guān)懷。人文關(guān)懷是什么，在我個人的理解下，是一種在文化下，人與人之間的那種和諧的交流，社會對身處此社會之下的人們的一種態(tài)度。以前只知道龍應臺是個言辭犀利的作家，不知道她作為母親柔和的一面。在教育引導孩子的問題上，她真的很值得每位家長學習，對孩子的尊重理解，引導他們健康成長。
這本書之所以如此深得人心，在于給很多家庭帶來了希望，打破了多少親情間的隔閡，如果每位家長都能靜下心來和孩子促膝長談，真的會減少很多教育的阻力。
安德烈的愿望讀后感篇十
這個星期，我讀了《親愛的安德烈》這本書，令我感觸頗深。
《親愛的安德烈》是由著名作家龍應臺和她的兒子合著的一本書，書中摘錄了一位母親與她的兒子通過信件來互相了解，大意是：在安德烈十四歲時，龍應臺離開歐洲，前往臺北任職，于是，這對母子暫時的分開了，等到卸任再回兒子身邊，安德烈已經(jīng)是一個小伙子了，龍應臺發(fā)現(xiàn)，四年間，兒子長大了，母子間卻多了一堵無形的墻，如往往在同一個問題的看法上，雙方多次出現(xiàn)分歧，龍應臺感到兒子變了，他們是不同的兩代人，也是兩國人，中間橫著東西文化，于是，母子倆用了三年的時間，以書信的方式，進入了對方的世界、心靈，龍應臺“第一次了解了自己十八歲的兒子”，安德烈也“第一次認識了自己的母親”。書中安德烈向母親這樣寫道：”媽媽，你跟我說話的語氣和方式，還是把我當十四歲的小孩看待，你完全無法理解我是個二十一歲的成人。你給我足夠的自由，是的，但是你知道嗎？你一邊給，一邊覺得那是你的‘授權(quán)‘或’施舍‘”，書中不乏這樣的片段，語言犀利，點名了安德烈不希望媽媽還像對待孩子一樣對待他，希望自己能獨立，能長大。
就在我的身邊，就有這樣一個的例子。我的一個好朋友——婷婷，平時在學校里學習成績很優(yōu)異，是他們班的班長，是一個有個性，有創(chuàng)意的女生，在他們班，她很受同學們的歡迎，有特別多的好朋友，活潑又開朗，但是，回到家中她就像變了個人似的，沉默不語，每天回到家就埋頭寫作業(yè)，把自己悶在房間里，不喜歡和家人交流，把心靈的窗子也關(guān)得緊緊地，似乎不想讓一絲陽光照射進來。在家中不喜歡和父母傾談，她總是說與父母沒有話題可聊，但是和我在一起時，她就有說不完的話題：學校發(fā)生的趣事、她的好朋友的情況、她在學校的表現(xiàn)等等。后來，我與她進行了很深刻的一次交流，才知道：婷婷的爸爸又經(jīng)常出差，所以沒有時間與爸爸媽媽交流。
我和她是有一些區(qū)別的，我喜歡傾訴，總覺得快樂的事情應該與每個人分享，所以，我是很喜歡和爸爸媽媽聊天，他們知道了我的情況，也會很快樂，這就讓我感受到父母其實很關(guān)心我，她們在傾聽我的話，我們在一起學習，他們在陪伴我成長。而婷婷不喜歡與父母交談，覺得自己與父母之間有代溝，無法溝通，因為現(xiàn)在的青少年都比較新潮，對網(wǎng)絡(luò)的詞匯比較熟悉，而有些父母并不了解自己的兒女到底喜歡什么，對什么感興趣，兒女又總是說些網(wǎng)絡(luò)潮語，就導致家長和兒女只見沒有共同語言，婷婷的內(nèi)心也就更加封閉了。
讀了《親愛的安德烈》這本書，我很想把這本書送給婷婷，希望她能通過閱讀這本書，理解爸爸媽媽的不容易，因為生活的重擔，使他們有些無暇顧及你的一些喜好，書中的一句話點明了多少青少年想擺脫父母，獨立生活的心聲：“也就是說，你到今天都還沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的‘別人’！”恐怕婷婷也有過這樣的想法吧！使婷婷與爸爸媽媽之間的隔閡能夠慢慢被清除，變回那個開朗大方的她。龍應臺知道了兒子的想法，相信只要婷婷主動與父母交流，父母一定會知道她的想法的吧！
我希望天下的父母看這本書，讓同學們閱讀這本書！
安德烈的愿望讀后感篇十一
這是兩代人思想的碰撞，但也是兩代人相互了解、溝通的方式。龍應臺和安德烈，他們談對政治、國際、民主的主張，談品味、談音樂、談對kitsch的理解。。。跟安德烈同樣年紀的我，卻無法說出自己的獨立想法，深感慚愧。
“父母親，杜宇一個二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會和房子去說話，去溝通，去體貼他、討好它。搬家具時碰破了一個墻角，你也不會去說對不起。父母啊，知識你完全視若無睹的住慣了的舊房子吧。”
“在那個電光石火的一刻里，我就已經(jīng)知道：和你的緣分，在這一生中，將是一次又一次地看著你離開，對著你的背影默默揮手。以后，只有的鏡頭不斷重復：你上中學，看著你重進隊伍，不再羞怯；你到美國游學，在機場看著你的背影在人群中穿插，等著你回頭一瞥，你卻頭也不回地昂然進了關(guān)口，真的消失在茫茫人海中。”
“你說這次游行留給我什么印象？一，一小撮人上街去爭取本來就應該屬于他們的權(quán)利；二，一大堆人根本不在乎他們生活在什么制度下（只要有錢就行）；三，大學生對政治——眾人之事——毫無關(guān)切；四，大學只管知識的灌輸，但是不管人格的培養(yǎng)和思想的建立?！?BR> “我發(fā)現(xiàn)我在心里對自己說，你面前坐著一個成人，你就得對他像對待天下所有其他成人一樣。你不會把你朋友或一個陌生人嘴里的煙拔走，你就不能把安德烈嘴里的煙拔走。他早已不是你的孩子，他是一個個人。他就是一個別人。”
“人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發(fā)現(xiàn)，人生中所有的決定，其實都是不回頭的卒?！?BR> “人們的期待，那是一種你自己必須學會去抵御的東西，因為那個東西是容易把你綁死的圈套。不知道就不要說話，傻就不假裝聰明?！?BR> “我像你的兒子一樣，發(fā)現(xiàn)要找一條出路，就是要把自己和父母用手術(shù)刀分割開來。狠狠地把他們視作獨立的別人，看清楚他們的優(yōu)點缺點，把兩代數(shù)十年的恩怨情仇稀釋了，才能找回我自己，才能找回自己的真正情感世界?！?BR> “每一個孩子就是一本經(jīng)，是為母者終身奉讀的經(jīng)。這本經(jīng)好不好讀，就看做母親的耐心、愛心、運氣及造化了。風箏即使放手飛了，這本經(jīng)還是常留母親手中，還是會繼續(xù)讀下去，繼續(xù)牽掛下去?！?BR> “對我最重要的不是你有否成就，而是你是否快樂。而在現(xiàn)代生活架構(gòu)里，什么樣的工作比較可能給你快樂？第一，它給你意義；第二，它給你時間。當你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。”
這本書不僅僅在自我成長方面給予我營養(yǎng)，更在親子教育方面給與我更多的幫助。
安德烈的愿望讀后感篇十二
初識龍應臺是因為《目送》，在網(wǎng)上很是暢銷。尤其是那一句“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只可是意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。”這讓我很是感慨。當時很難想象母親和孩子竟能夠這樣的交流。當龍應臺遇到了所有家長都會遇到的問題——和自我的孩子終歸還是漸行漸遠時，甚至她的問題更為嚴重，在孩子最重要的成長過程中并未陪伴在孩子身邊，并且兩人中間還隔著一堵巨大的中西文化的差異之墻?？墒驱埾壬x擇的是“我失去了小男孩安安沒關(guān)系，可是我能夠認識成熟的安德烈，我要認識這個人?！庇谑莾蓚€人便一齊寫了三年專欄，經(jīng)過一封封跨越大洋的書信，一次次深夜的交談，讓所有人看到了，找到了和父母和兒女溝通的方法。36封家書談論的資料包含生活，社會，經(jīng)濟，政治，人生，母親與孩子思想的碰撞交流融合清晰的展此刻所有人的面前。如果說《傅雷家書》是父親對孩子諄諄的教誨，那《親愛的安德烈》就是母親與孩子深刻的交流。
何取舍——那只是個人的事。
第27封信《給河馬刷牙》更是使無數(shù)人潸然淚下。文中龍應臺主要寫到他的兒子覺得自我會一向平庸下去，而問他是否會失望，龍應臺的回答是只要覺得有意義，能夠帶來歡樂便不是平庸，平庸是和別的比的，自我的事情本就不需要和別人比較，何來平庸？“我怕你變成畫長頸鹿的提摩，不是因為他沒錢沒名，而是因為他找不到意義。我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我期望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生?！币沧屛颐靼琢烁改傅男模麄円笪覀兒煤脤W習的目的并不是要讓我們成為什么人，而是讓我們有選擇成為什么人的權(quán)利。
“龍應臺的文字，橫眉冷對千夫指時，寒氣逼人，如刀光劍影。俯首甘為孺子牛時，卻溫柔婉轉(zhuǎn)，仿佛微風吹過麥田。從純真的《孩子你慢慢來》，到坦率得近乎痛楚的《親愛的安德烈》，龍應臺的寫作境界逐漸轉(zhuǎn)往人生的深沉?！边@樣的文品、人品，值得我們?nèi)テ纷x。
安德烈的愿望讀后感篇十三
“你18歲的時候，最快樂的事是什么？最遺憾的是什么？你和你父母談過嗎？”在一年的班主任生涯中，很多學生都會問我這些問題。當時，他們與父母的溝通出現(xiàn)了各種各樣的問題，他們的關(guān)系甚至處于冰點。所以，我決定和我的學生們一起讀一本書《親愛的安德烈》。
這本書的作者是臺灣作家龍應臺。她是一位兇猛的文學斗士，被譽為中國最強大的筆；她也是一位敏感的母親，有兩個反叛獨立的混血兒子?！薄队H愛的安德烈》是龍應臺和大兒子安德烈的書信集。它包含36個字母。這36封信反映了母子心靈的碰撞，以及中西不同文化對個體意識形態(tài)的影響。它們記錄了兩代人為消除隔閡和沖突所作的努力，為中西文化碰撞提供了清晰生動的例證。
在序言中，作者說：“要遇到一個18歲的孩子，你必須從頭開始。你必須放手?！辈还芪覀兪钦l，我們18歲的孩子可能很熟悉，相信理想，向往自由。但面對我們18歲的學生或孩子，我們總是在他們的地位和身份方面與他們進行不公平的溝通。他們會反抗，他們會掙扎，他們甚至會開始逃跑。我們生活中許多18歲的孩子和父母都生活在同一個環(huán)境中，正如作者所說，“就像水上的浮萍，他們彼此分離，對世界其他地方漠不關(guān)心”。我們更需要的是一起努力。讓我們在生活中再遇到一個18歲的孩子。他們也第一次認真地了解父母。無論是通過信件、對話還是游戲，我們都需要找到孩子和父母之間的聯(lián)系。
想想我18歲的時候，忙碌緊張的高中，我早晚都遇到了父母。我們的談話似乎都是關(guān)于“你想吃什么？”今天學習怎么樣？”考試怎么樣？”這樣的關(guān)心和問候。現(xiàn)在學生的情況也差不多了。家長更注重孩子的學習。似乎他們對孩子的情感、愛好和愿望知之甚少。更不用說深入的交談和理解了，更何況，幾天不跟家長說一句話是不可能的。”我只知道有多少父母和孩子住在同一個房間里，但沒有什么可談的。他們彼此相愛，卻不認識對方。他們渴望接觸，卻找不到一座橋。在《親愛的安德烈》中，兩代人之間的對話可以如此廣泛和直接，沒有說教，而是敞開心扉。從“當?shù)聡嗽诘聡咔驎r，你會為他們歡呼嗎？”為了探索兒童對歷史和國家的理解，從一部關(guān)于階級與貧富差別的電影和社會公正兩方面探討生活中的兩種道德，從一夜之間的新聞事件談起民主理想主義的觀點，從香港和德國的咖啡館談起文化。從彼此的問題中談論死亡和未來。我想如果你想更全面地了解一個人，你可以試著瞄準一個問題，不僅是你的提問和回答，而且是互動交流，這可能會有意想不到的結(jié)果。
如果18歲的擔心不是生死攸關(guān)，肯定是一些小事，但會影響一整天的心情。家長會告訴我們，我們需要學會像雞湯一樣平衡，但很難體諒別人的感受，照顧好自己的位置。但這是我們生活中應該學會處理的麻煩，因為我們的思想是獨立的，但我們是社會群體中的人。對于未來，我們需要牢記龍應臺的話?！睂ξ襾碚f最重要的不是你是否成功，而是你是否快樂。而在現(xiàn)代生活的框架下，什么樣的工作更有可能給你帶來幸福？首先，它給你意義。第二，它給你時間。你的工作對你很有意義。如果你的工作沒有綁架你，讓你成為工作的囚徒，讓你充分體驗生活，你就更有可能幸福。當你的工作在你心中有意義時，你就會有成就感。當你的工作給了你時間，又沒有剝奪你的生命時，你就有了尊嚴。成就感和尊嚴感會讓你快樂。”長久以來，無論是高考、考研、就業(yè)、升學、戀愛、婚姻、家庭等，都需要在平凡的生活中找到真正的自我，認清生活的本質(zhì)。我們的最終責任對象是“我們自己”。而那些18歲的老路，無論誰有高人的指點，有多少深坑和險情你都要避免，還是自己走。
安德烈與母親龍應臺的交流，是我們生活中的望遠鏡和放大鏡，它使我們能夠看到遠處的天空，以及我們生活中的困難和平凡。我們也可以在這里找到18歲問題的正確答案。我們也慢慢地用眼淚和離開去理解：所謂的父母是那些不斷地快樂和悲傷到背后，想要找回擁抱卻不敢說出來的人。
在這個世界上，這是第一次出生并成為人類。再說，他們是第一對父母。我們也是第一批孩子。事實上，我們都在成長。當孩子因為父母而幸運時，他們?yōu)楦改父械津湴痢＿@是我們必須獨自走的路！
安德烈的愿望讀后感篇十四
p87清純靜美，白衣白裙別上一朵粉紅的蝴蝶結(jié)--誰抵擋得住"美"的襲擊?對美的迷戀可以打敗任何智者自以為是的心得。我只能讓你跌到，看著你跌到，只能希望你會在跌到的地方爬起來，希望陽光照過來，照亮你藏著憂傷的心，照亮你眼前看不見盡頭的路。
--：受辦公室同事曹一美老師的影響，到圖書館把龍應臺出版的系列書借來看，首先看的就是曹老師寫了的《親愛的安德烈》。當看到以上這段話時，勾起了我一個回憶：曾經(jīng)的初戀時光，曾經(jīng)的花前月下的美好歲月，曾經(jīng)的恩恩怨怨。引起了一個感慨："我只能讓你跌到，看著你跌到，只能希望你會在跌到的地方爬起來，希望陽光照過來，照亮你藏著憂傷的心，照亮你眼前看不見盡頭的路"。對自己孩子的就應該這樣，明智的家長一定要放權(quán)，要讓孩子自己去選擇，去嘗試，去摸爬滾打，即使傷痕累累也不要后悔。世界上只有父母對自己子女的愛是以不占有為目的，是一種應該保持一定距離的愛，而不應該嬌生慣養(yǎng)，甚至溺愛孩子。
如果媒體不維持一種高度的批判精神，一個社會是可以集體變"笨"的是不是?
正如我后來又追問她的反映她終于輕描淡寫地說了一句："西方文化唄。"
寫到這里，我又想到了另外一件事：20xx年的諾貝爾和平獎授予中國的劉曉波，我們的整個網(wǎng)絡(luò)，整個媒體都是沉默一片，甚至封殺有關(guān)報道，零星的信息中都是譴責西方的別有用心，而沒有一個人站出來說這是一件好事：至少人家拿中國當回事，諾貝爾頒獎典禮上至少有中國人的聲音和身影;劉曉波也好，__喇嘛也好，個人追求方面至少有我們值得敬佩的地方。
親愛的安德烈
人生就是一次次地目送離開，親愛的安德烈。
這句是臺灣的龍應臺說的。她是臺灣著名文化人及公共知識份子，著名作家，作品針砭時事，鞭辟入里。在歐洲、大陸、臺灣三個文化圈中，她的文章成為一個罕見的檔案，作品《野火集》等具有很大的影響。
安德烈的愿望讀后感篇十五
1）相差三十歲的兩代人，不同東西文化差異，母親與兒子共同的36封家書。
2）一本歷時三年母與子之間的溝通認識的家書。
3）適合年輕人和父母一起閱讀的書，類似的家書文章還有《傅雷家書》。
龍應臺《親愛的安德烈》讀后感：母與子之間共同努力，三年時間重新認識對方。
龍應臺與安德烈，兩代人三十歲的相差，兩種中西文化的差異，他們卻又是母親與孩子之間簡單的關(guān)系。36封家書，母子兩代人的心靈碰撞，中西不同文化對他們個人思想意識的影響。
因龍應臺是作家，她筆下的思考和想法在與普通父母相似對孩子關(guān)愛之外，更多的是個體獨立的思考與認識，與安德烈長達三年時間通過36封家書，建立起彼此親密的關(guān)系，兩者都隨著時間推移重新認識并理解彼此。
安德烈是85年出生，年齡上比我這樣的九零后大出幾歲，龍應臺與安德烈的重逢是在分開四年之后，安德烈早已是18歲的少年。而對于我們18歲同樣是新的開始，想著總算可以脫離父母去遠方求學，或是隨心做自己喜歡的事。18歲的我們總自我感覺良好，覺得自己有新的想法和認識，某一方面有會挑戰(zhàn)父母的管教。安德烈家書中提到的他的觀點和看法，有很多的確與年輕的我們相似，而他媽媽龍應臺給出的答案和建議，對我們自身也是有益的。
其實，很羨慕安德烈有這樣一位好的媽媽，用母愛的方式去“套”住孩子，愿意在青春期的時候再次放低自己，重新認識長大的孩子。她是一位可愛的媽媽，也很偉大。同時覺得這無疑是一本好的教育書，喜歡一個媽媽可以與成年的孩子如此溝通討論。
比我小三歲的弟弟在青春期的時候同樣叛逆，以前一個聽話懂事，會時常與我和家人說說笑笑的弟弟，最終變得沉默不語，獨來獨往，而熱衷他覺得對的事兒，卻和他的朋友們侃侃而談。真希望我老弟也看看這本書，可他總是“嫌棄”我沒事寫寫畫畫。
我想，每個人都會孤獨，有時常常在想弟弟怎么如此喜歡張國榮，或許也是因為一份孤獨，別人無法走近，無法理解，當他在下一個路口轉(zhuǎn)彎，清秀輪廓淡淡，你看著他的瘦瘦高高的背影，只是感嘆——長大了！不必再追上了，他的孤傲是青春的憂傷，憂傷的氣息，漸行漸遠的是回不去的童年，而讓我如此懷念的卻是手拉手的親密，我親愛的弟弟，到底還是滿滿當當?shù)脑诤酢?BR> 青春期的大男孩，19歲高高瘦瘦的個頭兒，清秀輪廓分明，可，我怎么也讀不懂你的心，我抓不住過去的時光；19歲的你一路向前，跳躍著自己青春步伐，我在你身后眺望著你前進，高高低低的背影，我既然覺得有一絲漠然，冷冷的表情，輕盈地轉(zhuǎn)身，下一個路口我再尋不到你的背影，最后的視線消失了，仿佛在告訴我——“這段路我自己走，你不必再追了”。親愛的弟弟，我還要等待多久，才能回到小時候手拉手的模樣，我還要守望多久，才能看到你陽光般的微笑。你，離我們遠了。
同樣對于比我小好幾歲的九零后弟弟來講，我是不好評價他們這些小年輕，亦或者是父母也不好評價，每個時代不同，生活的態(tài)度與方式也不同，各有各的所愛，各有各的自信，對于這些小的90后，我想只能站在他們的角度，用“愛”去關(guān)心他們。希望他是優(yōu)秀的人。
安德烈的愿望讀后感篇十六
龍先生的《孩子你慢慢來》中的安安才幾歲，一個剛開始做母親的媽媽充滿欣喜和好奇的看著兒子的成長，歲月悠悠，可愛的安安已長成親愛的安德烈，在《親愛的安德烈》中，母子的書信交流，龍應臺對正處于叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示。
讀了龍應臺的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種“相見恨晚”的感覺，書中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫，那些在我獨到的見解令我耳目一新，書中那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。在此書中作者討論的話題包羅萬象，例如對感情世界的迷惑、自我價值的追結(jié)、對全球化的看法及討論，也有讀者的回應引申出人省思的議論。不僅動人，而且滌蕩人的胸懷啊!
現(xiàn)實生活中，孩子的教育問題令多少人有一種難以名狀的壓抑?身為教師的我也不知道如何去觸動孩子的心靈，《親愛的安德烈》中母子之間的睿智對話，觸及了我的神經(jīng)。
從這本書中，我看到了對孩子的尊重和肯定是多么的重要：菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結(jié)歸納出一個非常精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學生。但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件?中國人之所以不肯尊稱一個14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎?順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點，那就是中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢?由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的差異。
其中最令我感動的篇章是《給河馬刷牙》，內(nèi)容是作者安德烈對他的母親說：“我覺得我將來的事業(yè)一定比不上你和爸爸……，要接受一個事實，那就是，你有一個極其平庸的兒子。”而龍應臺回答：“對我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否快樂。我要你用功讀書，不因為我要你跟別人比，而是因為我希望你將來能擁有有選擇的權(quán)利……”“平庸”是跟別人比，“心靈的安適”是跟自己比。
我們最終極的負責對象，千山萬水走到最后，還是“自己”二字。讀完這一段，龍應臺對要求兒子讀書的精辟詮釋，帶出另一種想法，“用功讀書”其實是讓自己有更好、更多的選擇權(quán)。從事自己喜歡的工作而不是為了謀生，這才會在心中產(chǎn)生成就感，而成就感會給我們快樂。為了傳遞這一信息，我也特意讓女兒也讀一讀這本書，特別是對于龍應臺關(guān)于“讀書”的精辟見解，我們母子之間還進行了一次討論：想從事自己喜歡的工作，就必須具備一定的競爭能力，就必須努力學好本領(lǐng)。為了將來的快樂，今天必須用功讀書。看來“用功讀書”并不是我們中國孩子的“專利”，我們崇羨的西方人要用功讀書。