總結(jié)是對過去所做的事情進行梳理和總結(jié)，從而為未來的行動提供參考。總結(jié)中要突出重點，同時也要注意平衡各方面的內(nèi)容。大家一起來看看這些優(yōu)秀的總結(jié)范文，相信會給我們寫作提供一些新的思路。
尚書閱讀心得篇一
加西亞·馬爾克斯是世界文壇公認的“魔幻現(xiàn)實主義大師”。當我第一次閱讀《百年孤獨》時，就被敘述開始時那一行迷人的句子吸引住了：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”從那個遙遠的下午到許多年之后的今天，這是一個充滿了巨大誘惑的時間與空間。從將來的角度回憶過去的倒敘手法，一下子造成了藝術(shù)上的懸念，令人無法釋卷。以這樣的開始進行敘述，成為世界小說史上的經(jīng)典之作。相比之下，馬爾克斯的另一部小說《霍亂時期的.愛情》的開始就顯得平淡了，沒有巨大的吸引力。
《百年孤獨》讓我一直保持著閱讀的興奮。在整部小說中，馬爾克斯的敘述出神入化，使我深深著迷。如小說的第七章，在寫到霍塞·阿卡迪奧自殺后，他對那股鮮血的流向作了全過程的擬人化追蹤敘述，寫了近兩百字。讀來真是獨具趣味、令人耳目一新。而在小說中出現(xiàn)的俏姑娘雷梅苔絲白日升天、阿瑪蘭塔與死神交談等等情節(jié)，光怪陸離的傳說成為一種現(xiàn)實的映照。
來。”第一次讀《伊豆的舞女》時，我就感到了川端康成文字的力量，他幾乎不由分說地帶著我穿過山道和雨水，來到了那個舞女的面前?！澳俏枧瓷先ゴ蠹s十七歲。她頭上盤著大得出奇的舊式發(fā)髻??，這使她嚴肅的鵝蛋臉顯得非常小，可是又美又調(diào)和”。這是一個美麗的舞女，令川端康成眷戀不已。在追隨著舞女旅行于伊豆山水間的日子里，我像川端康成一樣變得憂傷而又多情。然而，相聚是緣，離別總是難免的。“我的頭腦變成一弘清水，嘀嘀嗒嗒的流出來，以后什么也沒留下，只感覺甜蜜的愉快。”與舞女分別后、躺在船上的川端康成的淚水讓我同樣無以自制，那一瞬間，如煙往事中飄逝而去的友情或者愛情紛至沓來。《伊豆的舞女》在川端康成的小說中，不是最著名的。他是以《雪國》、《古都》、《千只鶴》三部小說代表作獲了1968年的諾貝爾文學獎的。但是，這篇我最早讀到的川端康成的小說，給了我深刻的影像，不能忘懷。由此我感到，閱讀的第一感覺總是猶如初戀一般固執(zhí)而難忘的。而事實上，從《伊豆的舞女》開始，川端康成形成了他的寫作風格。
尚書閱讀心得篇二
我的學校坐落在美麗的駱馬湖畔，那里風景優(yōu)美，空氣甜潤。同樣在我們的學校里，每個教室都有一個漂亮的“圖書角”。那里收納了世界上美好的一切，整個世界都被包容在那片小小的天地里。
我們班的圖書角里面的圖書分為好多類，有“寫作天地”、“名著精選”、“科學探究”、“童話世界”還有我們自己的“作品展示”。我們可以根據(jù)自己的需要選擇不同的書來充實自己。
我印象最深的是《夏洛的網(wǎng)》，說的是蛛蛛‘夏洛’和小豬‘威爾伯’之間的故事。有趣而又感人。讓我從中體會到了他們之間純潔的不計報酬的友誼，我喜歡那個純純的世界。最先接觸到這本書是許老師講這個故事給我們聽的，我們都很感動。所以就養(yǎng)成了愛看書的習慣，因為許老師會經(jīng)常向我們推薦適合的圖書，所以我們班的書香氣味是最濃的。我們班的圖書角里面滿滿的書也都是我們自己捐的。
希望你們也能愛上讀書，因為在那個世界里你將得到很多！收獲很多！
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論語閱讀心得
怎么寫訃告
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尚書閱讀心得篇三
皋陶矢厥謨，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶謨》、《益稷》。
曰若稽古大禹，曰文命敷于四海，祗承于帝。曰：“后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德?！?BR> 帝曰：“俞！允若茲，嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦咸寧。稽于眾，舍己従人，不虐無告，不廢困窮，惟帝時克。”
益曰：“都，帝德廣運，乃圣乃神，乃武乃文?；侍炀烀儆兴暮樘煜戮?。”
禹曰：“惠迪吉，従逆兇，惟影響?！?BR> 益曰：“吁！戒哉！儆戒無虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于樂。任賢勿貳，去邪勿疑。疑謀勿成，百志惟熙。罔違道以干百姓之譽，罔咈百姓以従己之欲。無怠無荒，四夷來王?！?BR> 禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在養(yǎng)民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌俾勿壞?！?BR> 帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功?！?BR> 帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三載，耄期倦于勤。汝惟不怠，總朕師?！?BR> 禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶邁種德，德乃降，黎民懷之。帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功?！?BR> 帝曰：“皋陶，惟茲臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于無刑，民協(xié)于中，時乃功，懋哉?！?BR> 皋陶曰：“帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬；罰弗及嗣，賞延于世。宥過無大，刑故無??；罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經(jīng)；好生之德，洽于民心，茲用不犯于有司。”
帝曰：“俾予従欲以治，四方風動，惟乃之休?！?BR> 帝曰：“來，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢。克勤于邦，克儉于家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。予懋乃德，嘉乃丕績，天之歷數(shù)在汝躬，汝終陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸?？蓯鄯蔷?？可畏非民？眾非元后，何戴？后非眾，罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困窮，天祿永終。惟口出好興戎，朕言不再。”
禹曰：“枚卜功臣，惟吉之従?！?BR> 帝曰：“禹！官占惟先蔽志，昆命于元龜。朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協(xié)従，卜不習吉。”禹拜稽首，固辭。
帝曰：“毋！惟汝諧?！?BR> 正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。
帝曰：“咨，禹！惟時有苗弗率，汝徂征?！?BR> 禹乃會群后，誓于師曰；“濟濟有眾，咸聽朕命。蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆予以爾眾士，奉辭伐罪。爾尚一乃心力，其克有勛。”
三旬，苗民逆命。益贊于禹曰：“惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。帝初于歷山，往于田，日號泣于旻天，于父母，負罪引慝。祗載見瞽叟，夔夔齋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧茲有苗?！?BR> 禹拜昌言曰：“俞！”班師振旅。帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階，七旬有苗格。
尚書閱讀心得篇四
尚書被稱為中國古代六經(jīng)之一，也是最為重要的經(jīng)典之一。尚書傳承了中華文明的精髓，是中華文化的重要組成部分。在我讀尚書之前，我對中華文化只是有一些淺層次的了解，始終沒有真正理解中國文化的精髓所在。而在閱讀尚書的過程中，我越來越覺得這是一次發(fā)現(xiàn)中國精神的歷程，也是理解中華文化的一種方式。
第二段：尚書給我?guī)淼氖斋@
在閱讀尚書的過程中，我獲得了很多寶貴的收獲。首先，尚書讓我了解了三皇五帝和夏商周這些朝代，縱覽了中國上下五千年的歷史長河。其次，尚書讓我對古人的思想、道德標準、文化價值體系等有了更加深刻的理解。同時，尚書也啟迪了我的思維，讓我更加清晰地了解人的處境和所處社會在歷史上的背景。
第三段：尚書啟發(fā)我的思考
第四段：尚書帶來的文化與人文關(guān)懷
閱讀尚書的過程，是對中華文明的發(fā)掘，是對人文精神的激發(fā)。尚書具有深厚的文化底蘊，浸潤著歷史的光芒與文化的馨香。正是這些獨特的文化元素，讓我對中國文化的脈絡(luò)有了進一步的認識。更重要的是，尚書讓我領(lǐng)會到一種人文關(guān)懷，讓我更加理解人與人之間應(yīng)該如何相處，如何發(fā)揮各自的作用。
第五段：尚書筆墨之美
在我閱讀尚書的過程中，最吸引我的不是其中的思想，而是承載思想的文字。中國古代經(jīng)典的文字，都極富空靈的美學氛圍，如曾經(jīng)流傳過世的“自天子以至于庶人”的禮貌感，以及“積善之家必有余慶”的道德意味等等。尚書中的文字更是古樸、深沉、神秘，它們的筆觸和語言都能夠把讀者的心靈深處激蕩起來。
總之，閱讀尚書收獲滿滿，它讓我重新領(lǐng)悟了中國文化的精神，提升了我的人文素養(yǎng)，也讓我更加迅速地了解了歷史背景下哲理的提煉。此外，尚書還激發(fā)了我的文化與思辨欲望，并浸染了我深厚的人生感悟。希望更多的人能夠讀懂尚書的內(nèi)涵，從中感受到中華文明中的人文精神和歷史魅力。
尚書閱讀心得篇五
自從黨帶領(lǐng)著人民打敗了外國侵略者之后,我們的祖國正在飛速發(fā)展之中,然而有些外國人還是瞧不起我們,于是,許多愛國志士便都投入了祖國的建設(shè)事業(yè)中.
鄧稼先這個名字大家一定都很熟悉吧!它就是原子彈和氫彈的研究者.1958年8月,在外國留學的鄧稼先謝絕了導師的挽留,懷著一顆滾燙的赤子之心踏上了歸途,回到了新中國.但是,外國已研究出了非常先進的核武器,而在這方面,中國仍舊就是一個空白.1958年黨中央決定研制中國自己的核武器——原子彈.這時,鄧稼先站了出來,他毅然接受了研究原子彈的任務(wù),當時,研究核彈的工作是非常危險的,但鄧稼先決定要為國捐軀.1964年10月16日,隨著一聲巨大的轟鳴,一朵無比壯美的蘑菇云升上了天空,中國的第一顆原子彈在羅布泊的山空爆炸成功.1967年6月17日,在羅布泊的上空,中國的第一顆氫彈又成功地爆炸了.全世界震驚了!喜訊迅速傳遍了長城內(nèi)外,大江南北,這不朽的功績使中國人揚眉吐氣.
看著冉冉上升的國旗,你是否感到從未有過的激動呢?這是我們國家的象征,有多少人為這國旗做出了貢獻,在觀看升旗儀式的同時,你是否尊重那些在國旗里活著的烈士?那些為國旗做出貢獻的人呢?我敢說有些人不是的.當我們對國旗行注目禮時,有的人在做小動作;當莊嚴的國歌奏響時,我們嘴里發(fā)出的聲音卻像蚊子似的無病呻吟.這一切難道是愛國的表現(xiàn)嗎?別忘了,親愛的同學們,那紅旗里的眼睛在看著你呢!誰在做小動作?誰在低著頭?高高飄揚的紅旗全都知道得一清二楚.別人為升旗儀式是一件小事,它的意義大于一切!
感受：
中華民族這些耀眼的成就,也讓我們的祖國重新煥發(fā)出光彩;從大興安嶺到西沙群島,從世界屋脊到東海之波;從故宮到頤和園,從長城到天壇.這些都是我們祖國大好河山悠久歷史的見證,是我們中華兒女的驕傲.
但是我們不能停止不前,永遠停留在驕傲之中,我們是發(fā)展中國家,祖國要我們?nèi)ソㄔO(shè).我們現(xiàn)在好好學習,不都是為了將來去報效祖國嗎?我們都愛我們的祖國,祖國一定在我們的心中.
尚書閱讀心得篇六
1你不在了,但生活還在.
——《天藍色的彼岸》
感悟：生命逝去的“我”開到天藍色的彼岸,看到了許多,也思考了許多,就比如這句“你不存在了,但生活還在”.很短小的一句話,卻讓我覺得四肢發(fā)涼,莫名地有了些無奈和疼痛.小男孩該是后悔了吧,遺憾生命那么短,還沒來得及好好珍惜.人的生命是脆弱的.我們要好好珍惜生命,把握好每一個今天,使生活更有意義,更加充實;我們要學會去珍愛身邊的每一個人,學會諒解、寬恕別人,要勇于承認錯誤,不要怕說對不起.
2摘自培根隨筆之《論死亡》
死與生同其自然;也許在一個嬰兒方面生與死是一般痛苦的.在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時候受傷的人一樣,當時是不覺得痛楚的;所以一個堅定的,一心向善的心智是能免死底痛苦的.
感悟：
看完這段文字后心靈都不由清明了些,仿若醍醐灌頂.自從懂事后知曉死亡,就一直懷著畏懼的心理,有的時候甚至埋怨科技的發(fā)達,因為明白世界本沒有天堂,也沒有地獄,總覺得死后的虛無是最深刻的恐懼.但是培根早在幾百年前就說到“生與死同期自然”,都是自然的恩惠,所以要平淡待之,要珍惜生命,死而無憾.
3于是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的記憶,而是少年夢鳳化凰的一段惜情.如火的花的印象配上輕唱的驪聲,敲響了少年的夢境,驚覺到自己既不是鳳凰神鳥,也非朝陽梧桐.終于在碎夢中瞧見自己的面容,原來只是一個少年,原來只是一段驚夢.
——林清玄《斷鴻聲里》
感悟：我總以為林清玄的文字都是禪宗或是寓言,沒想到還有這樣抒情優(yōu)美的文字.作者寫鳳凰花的同時,也寫了高潔的梧桐,涅槃的鳳凰和年少的驪歌.光陰逝去,離別卻總是讓我們傷感而無奈,但是鳳凰花還是這樣熱烈地開著,映襯著離別的哀傷.
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尚書閱讀心得篇七
在現(xiàn)代社會，人們的閱讀習慣已經(jīng)漸漸變得淡漠。很多人對于閱讀的態(tài)度單一，只是快速地瀏覽出幾個重要的點即可。面對這種情況，我們可以學習古代經(jīng)典的閱讀方式，例如《尚書》。在閱讀《尚書》時，我們可以感受到其中蘊含的人文精神和道德倫理，從而不斷發(fā)揚自己的親情、友情和愛情。
第二段：品位閱讀
《尚書》中的篇章流傳至今，能夠告訴我們?nèi)绾纹肺婚喿x。尚書的語言簡潔優(yōu)美，反映了那個時代的社會模樣和人們的思維模式。而我們現(xiàn)在則可以從中了解到那個時代的價值觀、經(jīng)濟發(fā)展狀況等方面的信息。這是對于我們當下的社會現(xiàn)象提供了很好的參考，我們可以在了解歷史的同時，加強新時代下的學習和工作。
第三段： 學習借鑒
《尚書》也可以以人為本，從它所展現(xiàn)的許多人物中找到很多啟示。例如《天命》中的條文，告訴我們要有愛國心、貫徹為人民服務(wù)的理念。而在《春秋》中，展現(xiàn)了宗族管理、禮儀之道等，可以幫助我們理解宗族社會的形態(tài)和管理，更好地應(yīng)對人際關(guān)系。
第四段：提高思辨能力
閱讀《尚書》還需耐心思考，不斷探索里面呈現(xiàn)的思想內(nèi)涵。從古代的文獻中學習，提高我們的思辨和雜志合理判斷能力。因為，閱讀有助于讓我們擁有更加判斷的能力，從而為未來的發(fā)展提供參考。
第五段：結(jié)語
總之，閱讀《尚書》不僅可以幫助我們了解歷史，還可以提高我們的思辨能力和理解度。只有真正投入閱讀，才能學習到其中深刻的道理和習慣。希望大家都能找到自己喜歡和熱愛的書籍，并且在其中找到喜歡的方向和優(yōu)勢。閱讀讓人更加完善，讓人們對于未來更加快樂和期待。
尚書閱讀心得篇八
《尚書》是中國歷史上的經(jīng)典之一，它不僅具有深刻的思想內(nèi)涵，也有著豐富的歷史價值。作為文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該不斷學習、研究，不斷探索其中所蘊含的道理。近期我也閱讀了《尚書》，在此與大家分享一下我的一些讀后感及體會。
第二段：對《尚書》的概括和思考
《尚書》內(nèi)容有涵蓋諸多領(lǐng)域，其中蘊含的思想很是豐富。其中的“天命”思想值得我們借鑒，這種思想告訴我們?nèi)f物皆有定數(shù)，在整個世界秩序中有著自己的使命，每個人也應(yīng)該發(fā)揮自己的所長，為社會做出貢獻。還有“仁政”這個概念，要求君主以仁愛之心去統(tǒng)治人民，使人民生活得到更好的保障和發(fā)展。這是尚書中很值得我們思考和學習的一點。
第三段：尚書的學習對現(xiàn)實生活的指導意義
《尚書》中的啟示對現(xiàn)實生活也有著很大的啟示作用。例如，在現(xiàn)代的企業(yè)管理中，各高管的職務(wù)和任務(wù)分工也是按照“天命”原則進行安排的。而企業(yè)在運作之初，就應(yīng)該樹立以仁政為核心的管理理念，把人民的幸福以及企業(yè)的業(yè)務(wù)發(fā)展都放在第一位。只有這樣，企業(yè)才能永續(xù)發(fā)展。
第四段：個人對尚書中一些思想的理解
我在《尚書》中也發(fā)現(xiàn)了一些值得自己反思和理解的思想。比如，“群而不黨”，這句話強調(diào)了團結(jié)的力量。一個人的力量有限，而一個團隊的能力和力量是無限的。在現(xiàn)實生活中，我們也可以發(fā)現(xiàn)，只有團結(jié)一心，心往一處才能有力，“集體”的力量更加不可忽視。
第五段：總結(jié)
在讀完《尚書》之后，我更加深刻地領(lǐng)悟到尚書中所蘊含的思想的重要性。同時也體會到中國傳統(tǒng)文化的魅力和深遠意義，這種文化遺產(chǎn)應(yīng)該被更多人去探索，去挖掘。作為年輕一代，我們不僅要有全球化的視野，也要對傳統(tǒng)文化保有一份敬畏之心，只有這樣，在現(xiàn)實生活中我們才能夠更好地立足，發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精髓。
尚書閱讀心得篇九
成湯既沒，太甲元年，伊尹作《伊訓》、《肆命》、《徂后》。
惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。奉嗣王祗見厥祖，侯、甸群后咸在，百官總已以聽冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以訓于王。曰：“嗚呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天災(zāi)。山川鬼神，亦莫不寧，暨鳥獸魚鱉咸若。于其子孫弗率，皇天降災(zāi)，假手于我有命，造攻自鳴條，朕哉自亳。惟我商王，布昭圣武，代虐以寬，兆民允懷。今王嗣厥德，罔不在初，立愛惟親，立敬惟長，始天家邦，終于四海。嗚呼！先王肇修人紀，従諫弗咈，先民時若。居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至于有萬邦，茲惟艱哉！
敷求哲人，俾輔于爾后嗣，制官刑，儆于有位。曰：‘敢有恒舞于宮，酣歌于室，時謂巫風，敢有殉于貨色，恒于游畋，時謂淫風。敢有侮圣言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。惟茲三風十愆，卿士有一于身，家必喪；邦君有一于身，國必亡。臣下不匡，其刑墨，具訓于蒙士?！瘑韬?！嗣王祗厥身，念哉！圣謨洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗?！?BR> 尚書閱讀心得篇十
尚書是中國古代最早的正史之一，也是最早成書的政治著作之一?？鬃釉唬骸拔褰?jīng)與諸子，孔子推首，是其一也?！逼渲邪嗽S多古代帝王的政治理念和智慧。通過閱讀《尚書》，我深感古代智慧給我們留下了許多寶貴的心得體會。在《尚書》中，我觸摸到了古代帝王的智慧，感受到了他們對政治的深刻思考，同時也啟發(fā)了我對現(xiàn)代政治的新認識。
首先，在讀《尚書》中，我被古代帝王的智慧深深打動。他們深刻地認識到政治對于國家和民眾的重要性，并且不斷探索和研究什么是好的政治。例如，《尚書》中載有舜帝和禹帝的治國思想，他們強調(diào)專心職守、推行德治、尊重民眾、講求忠誠。他們不僅提出了一系列治國方針，還主張以身作則，以德服人。這些思想至今仍然具有現(xiàn)實意義，對我們理解政治的本質(zhì)和價值有著重要的啟發(fā)作用。
其次，在《尚書》中，我對古代帝王對政治的深入思考留下了深刻的印象。他們不僅關(guān)注國家的政治制度，還關(guān)注國家的道德倫理。例如，《尚書·皇書》中記載了禹帝的治國思想，他強調(diào)禮法教化，主張保持社會的和諧和秩序。他認為，政治制度和法律只是維護社會穩(wěn)定的手段，而道德倫理才是國家長治久安的根本。這讓我深刻地感受到政治和道德的緊密關(guān)系，政治的核心是為了實現(xiàn)社會的公正和人民的幸福。
第三，《尚書》也給予了我對現(xiàn)代政治的新認識。通過閱讀《尚書》，我明白了政治的本質(zhì)是為了維護公共利益和社會秩序。古代帝王的治國思想對于我們現(xiàn)代人來說仍然有著重要的借鑒意義。例如，在《尚書·大禹謨》中，禹帝提出了“上下一心，百姓以安”和“仁人愛人，小人畏人”等重要論斷。這些思想告訴我們，政治的核心應(yīng)該是為了人民謀利益，而不是為了追求個人的權(quán)力和私利。只有真正為人民著想，才能達到社會的長治久安。
第四，通過讀《尚書》，我也深刻認識到政治的辯證性和復雜性?！渡袝分械囊恍┯涊d揭示了政治決策和施政實踐的不易。古代帝王所面臨的政治問題和困境，也給我啟示了政治需要全面考慮各方面的因素，尋求最大限度的公共利益。例如，在《尚書·周書·五子之歌》中，記載了周文王治理政權(quán)的艱難過程，他要面對多方勢力的紛爭，需要采取靈活的策略和公正的處理，最終才能實現(xiàn)國家的穩(wěn)定和繁榮。
最后，通過閱讀《尚書》，我明白了政治需要深厚的道德修養(yǎng)和智慧。古代帝王都是具有卓越智慧和高尚美德的人物。他們既能理解政治的本質(zhì)，又能以身作則，樹立崇高的道德榜樣。例如，《尚書·周書·堯典》中記載了堯帝的仁德之治，他用自身的行為影響和感化了民眾，從而達到長治久安的效果。這告訴我們，政治家不僅需要具備廣博的知識和深刻的思考，還需要具備崇高的道德情操和高尚的品質(zhì)。
總之，《尚書》是一部具有深遠影響的古代政治著作，通過閱讀它，我深感古代智慧給我們留下了許多寶貴的心得體會。這使我更加清晰地認識到政治的本質(zhì)和價值，也讓我看到了古代帝王智慧的卓越和深刻思考的重要性。同時，我也明白了政治需要具備深厚的道德修養(yǎng)和高尚的品質(zhì)。通過學習古代智慧，我們能夠更好地理解現(xiàn)代政治，并為實現(xiàn)國家的長治久安貢獻自己的力量。
尚書閱讀心得篇十一
盤庚作，惟涉河以民遷。乃話民之弗率，誕告用亶。其有眾咸造，勿褻在王庭，盤庚乃登進厥民。曰：“明聽朕言，無荒失朕命！嗚呼！古我前后，罔不惟民之承保。后胥慼鮮，以不浮于天時。殷降大虐，先王不懷厥攸作，視民利用遷。汝曷弗念我古后之聞？承汝俾汝惟喜康共，非汝有咎比于罰。予若吁懷茲新邑，亦惟汝故，以丕従厥志。
今予命汝，一無起穢以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。予迓續(xù)乃命于天，予豈汝威，用奉畜汝眾。
予念我先神后之勞爾先，予丕克羞爾，用懷爾，然。失于政，陳于茲，高后丕乃崇降罪疾，曰‘曷虐朕民？’汝萬民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降與汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孫有比？’故有爽德，自上其罰汝，汝罔能迪。古我先后既勞乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕則在乃心！我先后綏乃祖乃父，乃祖乃父乃斷棄汝，不救乃死。
茲予有亂政同位，具乃貝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孫！’迪高后丕乃崇降弗祥。
嗚呼！今予告汝：不易！永敬大恤，無胥絕遠！汝分猷念以相従，各設(shè)中于乃心。乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種于茲新邑。
往哉！生生！今予將試以汝遷，永建乃家。”
尚書閱讀心得篇十二
尚書是中國古代重要的典籍之一，包含了各個方面的內(nèi)容，如政治、文化、制度等。它是一部難以理解的書，需要讀者花費大量的時間和精力來研讀。但是，對于我們今天的人來說，讀尚書仍然很有意義。以下是我在研讀《尚書》時的體會和思考。
第一段：重視傳統(tǒng)文化
《尚書》是中國傳統(tǒng)文化中的珍品之一，它記錄了中國古代的歷史和文化。通過研讀《尚書》，我深刻地意識到，我們的傳統(tǒng)文化中蘊含著深刻的智慧。我們需要重視傳統(tǒng)文化的價值，繼承和發(fā)揚中國的文化遺產(chǎn)。
第二段：探究政治哲學
《尚書》記錄了中國古代的政治制度和治理理念。通過研究《尚書》，我發(fā)現(xiàn)古代中國政治哲學的豐富內(nèi)涵。政治哲學是對政治和社會理論的探討和思考，尚書中的政治哲學內(nèi)容，是我們現(xiàn)代政治制度和社會發(fā)展的重要參考。
第三段：重視道德觀念
尚書為我們展示了古代中國的道德觀念和道德準則。我們可以從中看到中華民族引以為傲的智慧和品德。通過閱讀《尚書》，我意識到自己在道德上的缺陷和不足，也感到了自己在追求美好生活和發(fā)展的過程中，需要遵守道德準則的指導。
第四段：拓寬思維視野
在尚書中，我們能看到古代中國的孔孟之道、儒家思想等，這些都對我們的思考方式產(chǎn)生影響。這代表著一個文化上的視野的開拓。當我們接觸不同的文化時，我們能夠像《尚書》里提及的，從中找到相同之處和相互學習的地方，不僅拓寬了我們自己的思維視野，而且也促進了人類文明因素的融合。
第五段：珍惜文化瑰寶
《尚書》作為中國古代文化的瑰寶，是中國文化的重要組成部分。讓我們珍惜并傳承古代文化，讓更多人品味它所包含的智慧和價值。同時呼吁主流媒體機構(gòu)留意傳統(tǒng)文化的重要性，將傳統(tǒng)文化納入核心陣地。作為一份珍貴的文化遺產(chǎn)，我們需要一起努力來保護、繼承和發(fā)揚它。
總之，《尚書》是一本有趣并具有啟示性的古代典籍。它包含了大量的價值和深刻的思想，對于現(xiàn)代人來說，它是一份精神的財富。我們需要重視傳統(tǒng)文化和智慧，而拓寬思維的視野次之——關(guān)鍵在于，我們肯花費時間和精力去發(fā)掘它，并好好地珍惜。
尚書閱讀心得篇十三
盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位，綏爰有眾。曰：「無戲怠，懋建大命!今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓于朕志。罔罪爾眾，爾無共怒，協(xié)比讒言予一人。古我先王將多于前功，適于山。用降我兇，德嘉績于朕邦。今我民用蕩析離居，罔有定極，爾謂朕曷震動萬民以遷?肆上帝將復我高祖之德，亂越我家。朕及篤敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予沖人，非廢厥謀，吊由靈各;非敢違卜，用宏茲賁。
譯文
作者：佚名
盤庚遷都以后，定好住的地方，才決定宗廟朝廷的位置，然后告誡眾人。
盤庚說：“不要戲樂、懶惰，努力傳達我的教命吧!現(xiàn)在我誠心把我的意思告訴你們各位官員。我不會懲罰你們眾人，你們也不要共同發(fā)怒，聯(lián)合起來，毀謗我一個人。
“從前我們的先王想光大前人的功業(yè)，遷往山地。因此減少了洪水給我們的'災(zāi)禍，在我國獲得了好效果?，F(xiàn)在我們的臣民由于洪水動蕩奔騰而流離失所，沒有固定的住處，你們反而問我為什么要驚動眾人而遷徙!現(xiàn)在上帝要興復我們高祖的美德，光大我們的國家。我急切、篤實、恭謹?shù)刈駨纳系鄣囊庵?，奉命延續(xù)你們的生命，率領(lǐng)你們長遠居住在新都。所以我這個年輕人，不是敢于廢棄你們的謀劃，是要善于遵行上帝的謀度;不是敢于違背卜兆，是要發(fā)揚光大上帝這一美好的指示。
“啊!各位諸侯、各位官長以及全體官員，你們都要考慮考慮啊!我將要盡力考察你們惦念尊重我們民眾的情況。我不會任用貪財?shù)娜?，只任用?jīng)營民生的人。對于那些能養(yǎng)育民眾并能謀求他們安居的人，我將依次敬重他們?，F(xiàn)在我已經(jīng)把我心里的好惡告訴你們了，不要有不順從的!不要聚斂財寶，要經(jīng)營民生以自立功勛!要把恩惠施給民眾，永遠能夠與民眾同心!
尚書閱讀心得篇十四
曰若稽古。皋陶曰：“允迪厥德，謨明弼諧。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇敘九族，庶明勵翼，邇可遠，在茲?！庇戆莶栽唬骸坝幔 备尢赵唬骸岸?！在知人，在安民?！庇碓唬骸俺氏倘魰r，惟帝其難之。知人則哲，能官人。安民則惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂乎歡兜？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”
皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，載采采?！庇碓唬骸昂危俊备尢赵唬骸皩挾?，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。彰厥有常吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家；日嚴祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚師師，百工惟時，撫于五辰，庶績其凝。
“無教逸欲，有邦兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬幾。無曠庶官，天工，人其代之。天敘有典，勅我五典五惇哉！天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！天聰明，自我民聰明。天明畏，自我民明威。達于上下，敬哉有土！”
皋陶曰：“朕言惠可厎行？”禹曰：“俞！乃言厎可績?！备尢赵唬骸坝栉从兄荚毁澷澫逶?！”
尚書閱讀心得篇十五
作為小班教師要調(diào)整好心態(tài),要有足夠的耐心。小班的孩子小,他們的吃喝、拉、撒、睡都需要教師的幫助,這些瑣碎的事,老師絕對不能視而不見,這需要老師耐心的引導。小班孩子理解能力較差,好奇心又特別強,什么東西都想看一看,摸一摸,有時候孩子之間為了搶玩具要動手打人、鬧矛盾。而老師要熱心的幫助他們,并妥善的解決問題,不能冷落了某個孩子,要把溫暖送給每一位寶寶。特別是對于剛?cè)雸@哭鬧的孩子,老師沒有耐心是不行的,新生對陌生環(huán)境需要適應(yīng),老師要耐心安慰他,多和他們交流,多帶他們熟悉環(huán)境和周圍的小朋友。還要很快了解孩子的性格、愛好,先和他們交上朋友,讓孩子喜歡和老師一起玩,讓自己在孩子心中有地位,而且能玩得開心,這樣,他們會很快適應(yīng)的?？摁[幼兒情緒安定下來,再慢慢引導幼兒培養(yǎng)其規(guī)矩和良好的生活、衛(wèi)生習慣。
多以鼓勵和表揚去激勵每一個孩子,無論孩子取得了什么樣的進步,老師要及時給予表揚,還要及時的擁抱,親吻孩子,或送給孩子小禮物,要讓孩子從老師的身上感受到媽媽的溫暖與和藹可親。同時還要細心觀察每一位幼兒的表現(xiàn),如:寶寶的飯量,挑食情況;寶寶的大小便習慣;睡覺規(guī)律等等。小班老師不但要多和孩子溝通,還要與家長交流,孩子一天在幼兒園學習和生活表現(xiàn)情況等,都要及時反饋給家長,讓家長充分了解自己的孩子。通過交流,讓家長知道自己的孩子是最棒的,老師是值得信任的。通過交流,教師也可以獲取更多的意見的建議,讓家長很好的理解、支持并配合教師進行家園共育工作。
總之,作為小班教師必須從自己的點滴做起,謙虛謹慎,耐心細致,努力學習,提高自身素質(zhì),把每件事情,每項工作做的更好,讓每個寶寶得到更周到、更細心的照顧,讓每位寶寶更聰明、更可愛、更健康。
尚書閱讀心得篇一
加西亞·馬爾克斯是世界文壇公認的“魔幻現(xiàn)實主義大師”。當我第一次閱讀《百年孤獨》時，就被敘述開始時那一行迷人的句子吸引住了：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”從那個遙遠的下午到許多年之后的今天，這是一個充滿了巨大誘惑的時間與空間。從將來的角度回憶過去的倒敘手法，一下子造成了藝術(shù)上的懸念，令人無法釋卷。以這樣的開始進行敘述，成為世界小說史上的經(jīng)典之作。相比之下，馬爾克斯的另一部小說《霍亂時期的.愛情》的開始就顯得平淡了，沒有巨大的吸引力。
《百年孤獨》讓我一直保持著閱讀的興奮。在整部小說中，馬爾克斯的敘述出神入化，使我深深著迷。如小說的第七章，在寫到霍塞·阿卡迪奧自殺后，他對那股鮮血的流向作了全過程的擬人化追蹤敘述，寫了近兩百字。讀來真是獨具趣味、令人耳目一新。而在小說中出現(xiàn)的俏姑娘雷梅苔絲白日升天、阿瑪蘭塔與死神交談等等情節(jié)，光怪陸離的傳說成為一種現(xiàn)實的映照。
來。”第一次讀《伊豆的舞女》時，我就感到了川端康成文字的力量，他幾乎不由分說地帶著我穿過山道和雨水，來到了那個舞女的面前?！澳俏枧瓷先ゴ蠹s十七歲。她頭上盤著大得出奇的舊式發(fā)髻??，這使她嚴肅的鵝蛋臉顯得非常小，可是又美又調(diào)和”。這是一個美麗的舞女，令川端康成眷戀不已。在追隨著舞女旅行于伊豆山水間的日子里，我像川端康成一樣變得憂傷而又多情。然而，相聚是緣，離別總是難免的。“我的頭腦變成一弘清水，嘀嘀嗒嗒的流出來，以后什么也沒留下，只感覺甜蜜的愉快。”與舞女分別后、躺在船上的川端康成的淚水讓我同樣無以自制，那一瞬間，如煙往事中飄逝而去的友情或者愛情紛至沓來。《伊豆的舞女》在川端康成的小說中，不是最著名的。他是以《雪國》、《古都》、《千只鶴》三部小說代表作獲了1968年的諾貝爾文學獎的。但是，這篇我最早讀到的川端康成的小說，給了我深刻的影像，不能忘懷。由此我感到，閱讀的第一感覺總是猶如初戀一般固執(zhí)而難忘的。而事實上，從《伊豆的舞女》開始，川端康成形成了他的寫作風格。
尚書閱讀心得篇二
我的學校坐落在美麗的駱馬湖畔，那里風景優(yōu)美，空氣甜潤。同樣在我們的學校里，每個教室都有一個漂亮的“圖書角”。那里收納了世界上美好的一切，整個世界都被包容在那片小小的天地里。
我們班的圖書角里面的圖書分為好多類，有“寫作天地”、“名著精選”、“科學探究”、“童話世界”還有我們自己的“作品展示”。我們可以根據(jù)自己的需要選擇不同的書來充實自己。
我印象最深的是《夏洛的網(wǎng)》，說的是蛛蛛‘夏洛’和小豬‘威爾伯’之間的故事。有趣而又感人。讓我從中體會到了他們之間純潔的不計報酬的友誼，我喜歡那個純純的世界。最先接觸到這本書是許老師講這個故事給我們聽的，我們都很感動。所以就養(yǎng)成了愛看書的習慣，因為許老師會經(jīng)常向我們推薦適合的圖書，所以我們班的書香氣味是最濃的。我們班的圖書角里面滿滿的書也都是我們自己捐的。
希望你們也能愛上讀書，因為在那個世界里你將得到很多！收獲很多！
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論語閱讀心得
怎么寫訃告
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尚書閱讀心得篇三
皋陶矢厥謨，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶謨》、《益稷》。
曰若稽古大禹，曰文命敷于四海，祗承于帝。曰：“后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德?！?BR> 帝曰：“俞！允若茲，嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦咸寧。稽于眾，舍己従人，不虐無告，不廢困窮，惟帝時克。”
益曰：“都，帝德廣運，乃圣乃神，乃武乃文?；侍炀烀儆兴暮樘煜戮?。”
禹曰：“惠迪吉，従逆兇，惟影響?！?BR> 益曰：“吁！戒哉！儆戒無虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于樂。任賢勿貳，去邪勿疑。疑謀勿成，百志惟熙。罔違道以干百姓之譽，罔咈百姓以従己之欲。無怠無荒，四夷來王?！?BR> 禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在養(yǎng)民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌俾勿壞?！?BR> 帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功?！?BR> 帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三載，耄期倦于勤。汝惟不怠，總朕師?！?BR> 禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶邁種德，德乃降，黎民懷之。帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲，名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功?！?BR> 帝曰：“皋陶，惟茲臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于無刑，民協(xié)于中，時乃功，懋哉?！?BR> 皋陶曰：“帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬；罰弗及嗣，賞延于世。宥過無大，刑故無??；罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經(jīng)；好生之德，洽于民心，茲用不犯于有司。”
帝曰：“俾予従欲以治，四方風動，惟乃之休?！?BR> 帝曰：“來，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢。克勤于邦，克儉于家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。予懋乃德，嘉乃丕績，天之歷數(shù)在汝躬，汝終陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸?？蓯鄯蔷?？可畏非民？眾非元后，何戴？后非眾，罔與守邦？欽哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困窮，天祿永終。惟口出好興戎，朕言不再。”
禹曰：“枚卜功臣，惟吉之従?！?BR> 帝曰：“禹！官占惟先蔽志，昆命于元龜。朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協(xié)従，卜不習吉。”禹拜稽首，固辭。
帝曰：“毋！惟汝諧?！?BR> 正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。
帝曰：“咨，禹！惟時有苗弗率，汝徂征?！?BR> 禹乃會群后，誓于師曰；“濟濟有眾，咸聽朕命。蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆予以爾眾士，奉辭伐罪。爾尚一乃心力，其克有勛。”
三旬，苗民逆命。益贊于禹曰：“惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。帝初于歷山，往于田，日號泣于旻天，于父母，負罪引慝。祗載見瞽叟，夔夔齋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧茲有苗?！?BR> 禹拜昌言曰：“俞！”班師振旅。帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階，七旬有苗格。
尚書閱讀心得篇四
尚書被稱為中國古代六經(jīng)之一，也是最為重要的經(jīng)典之一。尚書傳承了中華文明的精髓，是中華文化的重要組成部分。在我讀尚書之前，我對中華文化只是有一些淺層次的了解，始終沒有真正理解中國文化的精髓所在。而在閱讀尚書的過程中，我越來越覺得這是一次發(fā)現(xiàn)中國精神的歷程，也是理解中華文化的一種方式。
第二段：尚書給我?guī)淼氖斋@
在閱讀尚書的過程中，我獲得了很多寶貴的收獲。首先，尚書讓我了解了三皇五帝和夏商周這些朝代，縱覽了中國上下五千年的歷史長河。其次，尚書讓我對古人的思想、道德標準、文化價值體系等有了更加深刻的理解。同時，尚書也啟迪了我的思維，讓我更加清晰地了解人的處境和所處社會在歷史上的背景。
第三段：尚書啟發(fā)我的思考
第四段：尚書帶來的文化與人文關(guān)懷
閱讀尚書的過程，是對中華文明的發(fā)掘，是對人文精神的激發(fā)。尚書具有深厚的文化底蘊，浸潤著歷史的光芒與文化的馨香。正是這些獨特的文化元素，讓我對中國文化的脈絡(luò)有了進一步的認識。更重要的是，尚書讓我領(lǐng)會到一種人文關(guān)懷，讓我更加理解人與人之間應(yīng)該如何相處，如何發(fā)揮各自的作用。
第五段：尚書筆墨之美
在我閱讀尚書的過程中，最吸引我的不是其中的思想，而是承載思想的文字。中國古代經(jīng)典的文字，都極富空靈的美學氛圍，如曾經(jīng)流傳過世的“自天子以至于庶人”的禮貌感，以及“積善之家必有余慶”的道德意味等等。尚書中的文字更是古樸、深沉、神秘，它們的筆觸和語言都能夠把讀者的心靈深處激蕩起來。
總之，閱讀尚書收獲滿滿，它讓我重新領(lǐng)悟了中國文化的精神，提升了我的人文素養(yǎng)，也讓我更加迅速地了解了歷史背景下哲理的提煉。此外，尚書還激發(fā)了我的文化與思辨欲望，并浸染了我深厚的人生感悟。希望更多的人能夠讀懂尚書的內(nèi)涵，從中感受到中華文明中的人文精神和歷史魅力。
尚書閱讀心得篇五
自從黨帶領(lǐng)著人民打敗了外國侵略者之后,我們的祖國正在飛速發(fā)展之中,然而有些外國人還是瞧不起我們,于是,許多愛國志士便都投入了祖國的建設(shè)事業(yè)中.
鄧稼先這個名字大家一定都很熟悉吧!它就是原子彈和氫彈的研究者.1958年8月,在外國留學的鄧稼先謝絕了導師的挽留,懷著一顆滾燙的赤子之心踏上了歸途,回到了新中國.但是,外國已研究出了非常先進的核武器,而在這方面,中國仍舊就是一個空白.1958年黨中央決定研制中國自己的核武器——原子彈.這時,鄧稼先站了出來,他毅然接受了研究原子彈的任務(wù),當時,研究核彈的工作是非常危險的,但鄧稼先決定要為國捐軀.1964年10月16日,隨著一聲巨大的轟鳴,一朵無比壯美的蘑菇云升上了天空,中國的第一顆原子彈在羅布泊的山空爆炸成功.1967年6月17日,在羅布泊的上空,中國的第一顆氫彈又成功地爆炸了.全世界震驚了!喜訊迅速傳遍了長城內(nèi)外,大江南北,這不朽的功績使中國人揚眉吐氣.
看著冉冉上升的國旗,你是否感到從未有過的激動呢?這是我們國家的象征,有多少人為這國旗做出了貢獻,在觀看升旗儀式的同時,你是否尊重那些在國旗里活著的烈士?那些為國旗做出貢獻的人呢?我敢說有些人不是的.當我們對國旗行注目禮時,有的人在做小動作;當莊嚴的國歌奏響時,我們嘴里發(fā)出的聲音卻像蚊子似的無病呻吟.這一切難道是愛國的表現(xiàn)嗎?別忘了,親愛的同學們,那紅旗里的眼睛在看著你呢!誰在做小動作?誰在低著頭?高高飄揚的紅旗全都知道得一清二楚.別人為升旗儀式是一件小事,它的意義大于一切!
感受：
中華民族這些耀眼的成就,也讓我們的祖國重新煥發(fā)出光彩;從大興安嶺到西沙群島,從世界屋脊到東海之波;從故宮到頤和園,從長城到天壇.這些都是我們祖國大好河山悠久歷史的見證,是我們中華兒女的驕傲.
但是我們不能停止不前,永遠停留在驕傲之中,我們是發(fā)展中國家,祖國要我們?nèi)ソㄔO(shè).我們現(xiàn)在好好學習,不都是為了將來去報效祖國嗎?我們都愛我們的祖國,祖國一定在我們的心中.
尚書閱讀心得篇六
1你不在了,但生活還在.
——《天藍色的彼岸》
感悟：生命逝去的“我”開到天藍色的彼岸,看到了許多,也思考了許多,就比如這句“你不存在了,但生活還在”.很短小的一句話,卻讓我覺得四肢發(fā)涼,莫名地有了些無奈和疼痛.小男孩該是后悔了吧,遺憾生命那么短,還沒來得及好好珍惜.人的生命是脆弱的.我們要好好珍惜生命,把握好每一個今天,使生活更有意義,更加充實;我們要學會去珍愛身邊的每一個人,學會諒解、寬恕別人,要勇于承認錯誤,不要怕說對不起.
2摘自培根隨筆之《論死亡》
死與生同其自然;也許在一個嬰兒方面生與死是一般痛苦的.在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時候受傷的人一樣,當時是不覺得痛楚的;所以一個堅定的,一心向善的心智是能免死底痛苦的.
感悟：
看完這段文字后心靈都不由清明了些,仿若醍醐灌頂.自從懂事后知曉死亡,就一直懷著畏懼的心理,有的時候甚至埋怨科技的發(fā)達,因為明白世界本沒有天堂,也沒有地獄,總覺得死后的虛無是最深刻的恐懼.但是培根早在幾百年前就說到“生與死同期自然”,都是自然的恩惠,所以要平淡待之,要珍惜生命,死而無憾.
3于是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的記憶,而是少年夢鳳化凰的一段惜情.如火的花的印象配上輕唱的驪聲,敲響了少年的夢境,驚覺到自己既不是鳳凰神鳥,也非朝陽梧桐.終于在碎夢中瞧見自己的面容,原來只是一個少年,原來只是一段驚夢.
——林清玄《斷鴻聲里》
感悟：我總以為林清玄的文字都是禪宗或是寓言,沒想到還有這樣抒情優(yōu)美的文字.作者寫鳳凰花的同時,也寫了高潔的梧桐,涅槃的鳳凰和年少的驪歌.光陰逝去,離別卻總是讓我們傷感而無奈,但是鳳凰花還是這樣熱烈地開著,映襯著離別的哀傷.
其他見我給你的文件啊
希望對你有所幫助
尚書閱讀心得篇七
在現(xiàn)代社會，人們的閱讀習慣已經(jīng)漸漸變得淡漠。很多人對于閱讀的態(tài)度單一，只是快速地瀏覽出幾個重要的點即可。面對這種情況，我們可以學習古代經(jīng)典的閱讀方式，例如《尚書》。在閱讀《尚書》時，我們可以感受到其中蘊含的人文精神和道德倫理，從而不斷發(fā)揚自己的親情、友情和愛情。
第二段：品位閱讀
《尚書》中的篇章流傳至今，能夠告訴我們?nèi)绾纹肺婚喿x。尚書的語言簡潔優(yōu)美，反映了那個時代的社會模樣和人們的思維模式。而我們現(xiàn)在則可以從中了解到那個時代的價值觀、經(jīng)濟發(fā)展狀況等方面的信息。這是對于我們當下的社會現(xiàn)象提供了很好的參考，我們可以在了解歷史的同時，加強新時代下的學習和工作。
第三段： 學習借鑒
《尚書》也可以以人為本，從它所展現(xiàn)的許多人物中找到很多啟示。例如《天命》中的條文，告訴我們要有愛國心、貫徹為人民服務(wù)的理念。而在《春秋》中，展現(xiàn)了宗族管理、禮儀之道等，可以幫助我們理解宗族社會的形態(tài)和管理，更好地應(yīng)對人際關(guān)系。
第四段：提高思辨能力
閱讀《尚書》還需耐心思考，不斷探索里面呈現(xiàn)的思想內(nèi)涵。從古代的文獻中學習，提高我們的思辨和雜志合理判斷能力。因為，閱讀有助于讓我們擁有更加判斷的能力，從而為未來的發(fā)展提供參考。
第五段：結(jié)語
總之，閱讀《尚書》不僅可以幫助我們了解歷史，還可以提高我們的思辨能力和理解度。只有真正投入閱讀，才能學習到其中深刻的道理和習慣。希望大家都能找到自己喜歡和熱愛的書籍，并且在其中找到喜歡的方向和優(yōu)勢。閱讀讓人更加完善，讓人們對于未來更加快樂和期待。
尚書閱讀心得篇八
《尚書》是中國歷史上的經(jīng)典之一，它不僅具有深刻的思想內(nèi)涵，也有著豐富的歷史價值。作為文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該不斷學習、研究，不斷探索其中所蘊含的道理。近期我也閱讀了《尚書》，在此與大家分享一下我的一些讀后感及體會。
第二段：對《尚書》的概括和思考
《尚書》內(nèi)容有涵蓋諸多領(lǐng)域，其中蘊含的思想很是豐富。其中的“天命”思想值得我們借鑒，這種思想告訴我們?nèi)f物皆有定數(shù)，在整個世界秩序中有著自己的使命，每個人也應(yīng)該發(fā)揮自己的所長，為社會做出貢獻。還有“仁政”這個概念，要求君主以仁愛之心去統(tǒng)治人民，使人民生活得到更好的保障和發(fā)展。這是尚書中很值得我們思考和學習的一點。
第三段：尚書的學習對現(xiàn)實生活的指導意義
《尚書》中的啟示對現(xiàn)實生活也有著很大的啟示作用。例如，在現(xiàn)代的企業(yè)管理中，各高管的職務(wù)和任務(wù)分工也是按照“天命”原則進行安排的。而企業(yè)在運作之初，就應(yīng)該樹立以仁政為核心的管理理念，把人民的幸福以及企業(yè)的業(yè)務(wù)發(fā)展都放在第一位。只有這樣，企業(yè)才能永續(xù)發(fā)展。
第四段：個人對尚書中一些思想的理解
我在《尚書》中也發(fā)現(xiàn)了一些值得自己反思和理解的思想。比如，“群而不黨”，這句話強調(diào)了團結(jié)的力量。一個人的力量有限，而一個團隊的能力和力量是無限的。在現(xiàn)實生活中，我們也可以發(fā)現(xiàn)，只有團結(jié)一心，心往一處才能有力，“集體”的力量更加不可忽視。
第五段：總結(jié)
在讀完《尚書》之后，我更加深刻地領(lǐng)悟到尚書中所蘊含的思想的重要性。同時也體會到中國傳統(tǒng)文化的魅力和深遠意義，這種文化遺產(chǎn)應(yīng)該被更多人去探索，去挖掘。作為年輕一代，我們不僅要有全球化的視野，也要對傳統(tǒng)文化保有一份敬畏之心，只有這樣，在現(xiàn)實生活中我們才能夠更好地立足，發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精髓。
尚書閱讀心得篇九
成湯既沒，太甲元年，伊尹作《伊訓》、《肆命》、《徂后》。
惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。奉嗣王祗見厥祖，侯、甸群后咸在，百官總已以聽冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以訓于王。曰：“嗚呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天災(zāi)。山川鬼神，亦莫不寧，暨鳥獸魚鱉咸若。于其子孫弗率，皇天降災(zāi)，假手于我有命，造攻自鳴條，朕哉自亳。惟我商王，布昭圣武，代虐以寬，兆民允懷。今王嗣厥德，罔不在初，立愛惟親，立敬惟長，始天家邦，終于四海。嗚呼！先王肇修人紀，従諫弗咈，先民時若。居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至于有萬邦，茲惟艱哉！
敷求哲人，俾輔于爾后嗣，制官刑，儆于有位。曰：‘敢有恒舞于宮，酣歌于室，時謂巫風，敢有殉于貨色，恒于游畋，時謂淫風。敢有侮圣言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。惟茲三風十愆，卿士有一于身，家必喪；邦君有一于身，國必亡。臣下不匡，其刑墨，具訓于蒙士?！瘑韬?！嗣王祗厥身，念哉！圣謨洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟不德罔大，墜厥宗?！?BR> 尚書閱讀心得篇十
尚書是中國古代最早的正史之一，也是最早成書的政治著作之一?？鬃釉唬骸拔褰?jīng)與諸子，孔子推首，是其一也?！逼渲邪嗽S多古代帝王的政治理念和智慧。通過閱讀《尚書》，我深感古代智慧給我們留下了許多寶貴的心得體會。在《尚書》中，我觸摸到了古代帝王的智慧，感受到了他們對政治的深刻思考，同時也啟發(fā)了我對現(xiàn)代政治的新認識。
首先，在讀《尚書》中，我被古代帝王的智慧深深打動。他們深刻地認識到政治對于國家和民眾的重要性，并且不斷探索和研究什么是好的政治。例如，《尚書》中載有舜帝和禹帝的治國思想，他們強調(diào)專心職守、推行德治、尊重民眾、講求忠誠。他們不僅提出了一系列治國方針，還主張以身作則，以德服人。這些思想至今仍然具有現(xiàn)實意義，對我們理解政治的本質(zhì)和價值有著重要的啟發(fā)作用。
其次，在《尚書》中，我對古代帝王對政治的深入思考留下了深刻的印象。他們不僅關(guān)注國家的政治制度，還關(guān)注國家的道德倫理。例如，《尚書·皇書》中記載了禹帝的治國思想，他強調(diào)禮法教化，主張保持社會的和諧和秩序。他認為，政治制度和法律只是維護社會穩(wěn)定的手段，而道德倫理才是國家長治久安的根本。這讓我深刻地感受到政治和道德的緊密關(guān)系，政治的核心是為了實現(xiàn)社會的公正和人民的幸福。
第三，《尚書》也給予了我對現(xiàn)代政治的新認識。通過閱讀《尚書》，我明白了政治的本質(zhì)是為了維護公共利益和社會秩序。古代帝王的治國思想對于我們現(xiàn)代人來說仍然有著重要的借鑒意義。例如，在《尚書·大禹謨》中，禹帝提出了“上下一心，百姓以安”和“仁人愛人，小人畏人”等重要論斷。這些思想告訴我們，政治的核心應(yīng)該是為了人民謀利益，而不是為了追求個人的權(quán)力和私利。只有真正為人民著想，才能達到社會的長治久安。
第四，通過讀《尚書》，我也深刻認識到政治的辯證性和復雜性?！渡袝分械囊恍┯涊d揭示了政治決策和施政實踐的不易。古代帝王所面臨的政治問題和困境，也給我啟示了政治需要全面考慮各方面的因素，尋求最大限度的公共利益。例如，在《尚書·周書·五子之歌》中，記載了周文王治理政權(quán)的艱難過程，他要面對多方勢力的紛爭，需要采取靈活的策略和公正的處理，最終才能實現(xiàn)國家的穩(wěn)定和繁榮。
最后，通過閱讀《尚書》，我明白了政治需要深厚的道德修養(yǎng)和智慧。古代帝王都是具有卓越智慧和高尚美德的人物。他們既能理解政治的本質(zhì)，又能以身作則，樹立崇高的道德榜樣。例如，《尚書·周書·堯典》中記載了堯帝的仁德之治，他用自身的行為影響和感化了民眾，從而達到長治久安的效果。這告訴我們，政治家不僅需要具備廣博的知識和深刻的思考，還需要具備崇高的道德情操和高尚的品質(zhì)。
總之，《尚書》是一部具有深遠影響的古代政治著作，通過閱讀它，我深感古代智慧給我們留下了許多寶貴的心得體會。這使我更加清晰地認識到政治的本質(zhì)和價值，也讓我看到了古代帝王智慧的卓越和深刻思考的重要性。同時，我也明白了政治需要具備深厚的道德修養(yǎng)和高尚的品質(zhì)。通過學習古代智慧，我們能夠更好地理解現(xiàn)代政治，并為實現(xiàn)國家的長治久安貢獻自己的力量。
尚書閱讀心得篇十一
盤庚作，惟涉河以民遷。乃話民之弗率，誕告用亶。其有眾咸造，勿褻在王庭，盤庚乃登進厥民。曰：“明聽朕言，無荒失朕命！嗚呼！古我前后，罔不惟民之承保。后胥慼鮮，以不浮于天時。殷降大虐，先王不懷厥攸作，視民利用遷。汝曷弗念我古后之聞？承汝俾汝惟喜康共，非汝有咎比于罰。予若吁懷茲新邑，亦惟汝故，以丕従厥志。
今予命汝，一無起穢以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。予迓續(xù)乃命于天，予豈汝威，用奉畜汝眾。
予念我先神后之勞爾先，予丕克羞爾，用懷爾，然。失于政，陳于茲，高后丕乃崇降罪疾，曰‘曷虐朕民？’汝萬民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降與汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孫有比？’故有爽德，自上其罰汝，汝罔能迪。古我先后既勞乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕則在乃心！我先后綏乃祖乃父，乃祖乃父乃斷棄汝，不救乃死。
茲予有亂政同位，具乃貝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孫！’迪高后丕乃崇降弗祥。
嗚呼！今予告汝：不易！永敬大恤，無胥絕遠！汝分猷念以相従，各設(shè)中于乃心。乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種于茲新邑。
往哉！生生！今予將試以汝遷，永建乃家。”
尚書閱讀心得篇十二
尚書是中國古代重要的典籍之一，包含了各個方面的內(nèi)容，如政治、文化、制度等。它是一部難以理解的書，需要讀者花費大量的時間和精力來研讀。但是，對于我們今天的人來說，讀尚書仍然很有意義。以下是我在研讀《尚書》時的體會和思考。
第一段：重視傳統(tǒng)文化
《尚書》是中國傳統(tǒng)文化中的珍品之一，它記錄了中國古代的歷史和文化。通過研讀《尚書》，我深刻地意識到，我們的傳統(tǒng)文化中蘊含著深刻的智慧。我們需要重視傳統(tǒng)文化的價值，繼承和發(fā)揚中國的文化遺產(chǎn)。
第二段：探究政治哲學
《尚書》記錄了中國古代的政治制度和治理理念。通過研究《尚書》，我發(fā)現(xiàn)古代中國政治哲學的豐富內(nèi)涵。政治哲學是對政治和社會理論的探討和思考，尚書中的政治哲學內(nèi)容，是我們現(xiàn)代政治制度和社會發(fā)展的重要參考。
第三段：重視道德觀念
尚書為我們展示了古代中國的道德觀念和道德準則。我們可以從中看到中華民族引以為傲的智慧和品德。通過閱讀《尚書》，我意識到自己在道德上的缺陷和不足，也感到了自己在追求美好生活和發(fā)展的過程中，需要遵守道德準則的指導。
第四段：拓寬思維視野
在尚書中，我們能看到古代中國的孔孟之道、儒家思想等，這些都對我們的思考方式產(chǎn)生影響。這代表著一個文化上的視野的開拓。當我們接觸不同的文化時，我們能夠像《尚書》里提及的，從中找到相同之處和相互學習的地方，不僅拓寬了我們自己的思維視野，而且也促進了人類文明因素的融合。
第五段：珍惜文化瑰寶
《尚書》作為中國古代文化的瑰寶，是中國文化的重要組成部分。讓我們珍惜并傳承古代文化，讓更多人品味它所包含的智慧和價值。同時呼吁主流媒體機構(gòu)留意傳統(tǒng)文化的重要性，將傳統(tǒng)文化納入核心陣地。作為一份珍貴的文化遺產(chǎn)，我們需要一起努力來保護、繼承和發(fā)揚它。
總之，《尚書》是一本有趣并具有啟示性的古代典籍。它包含了大量的價值和深刻的思想，對于現(xiàn)代人來說，它是一份精神的財富。我們需要重視傳統(tǒng)文化和智慧，而拓寬思維的視野次之——關(guān)鍵在于，我們肯花費時間和精力去發(fā)掘它，并好好地珍惜。
尚書閱讀心得篇十三
盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位，綏爰有眾。曰：「無戲怠，懋建大命!今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓于朕志。罔罪爾眾，爾無共怒，協(xié)比讒言予一人。古我先王將多于前功，適于山。用降我兇，德嘉績于朕邦。今我民用蕩析離居，罔有定極，爾謂朕曷震動萬民以遷?肆上帝將復我高祖之德，亂越我家。朕及篤敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予沖人，非廢厥謀，吊由靈各;非敢違卜，用宏茲賁。
譯文
作者：佚名
盤庚遷都以后，定好住的地方，才決定宗廟朝廷的位置，然后告誡眾人。
盤庚說：“不要戲樂、懶惰，努力傳達我的教命吧!現(xiàn)在我誠心把我的意思告訴你們各位官員。我不會懲罰你們眾人，你們也不要共同發(fā)怒，聯(lián)合起來，毀謗我一個人。
“從前我們的先王想光大前人的功業(yè)，遷往山地。因此減少了洪水給我們的'災(zāi)禍，在我國獲得了好效果?，F(xiàn)在我們的臣民由于洪水動蕩奔騰而流離失所，沒有固定的住處，你們反而問我為什么要驚動眾人而遷徙!現(xiàn)在上帝要興復我們高祖的美德，光大我們的國家。我急切、篤實、恭謹?shù)刈駨纳系鄣囊庵?，奉命延續(xù)你們的生命，率領(lǐng)你們長遠居住在新都。所以我這個年輕人，不是敢于廢棄你們的謀劃，是要善于遵行上帝的謀度;不是敢于違背卜兆，是要發(fā)揚光大上帝這一美好的指示。
“啊!各位諸侯、各位官長以及全體官員，你們都要考慮考慮啊!我將要盡力考察你們惦念尊重我們民眾的情況。我不會任用貪財?shù)娜?，只任用?jīng)營民生的人。對于那些能養(yǎng)育民眾并能謀求他們安居的人，我將依次敬重他們?，F(xiàn)在我已經(jīng)把我心里的好惡告訴你們了，不要有不順從的!不要聚斂財寶，要經(jīng)營民生以自立功勛!要把恩惠施給民眾，永遠能夠與民眾同心!
尚書閱讀心得篇十四
曰若稽古。皋陶曰：“允迪厥德，謨明弼諧。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇敘九族，庶明勵翼，邇可遠，在茲?！庇戆莶栽唬骸坝幔 备尢赵唬骸岸?！在知人，在安民?！庇碓唬骸俺氏倘魰r，惟帝其難之。知人則哲，能官人。安民則惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂乎歡兜？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”
皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，載采采?！庇碓唬骸昂危俊备尢赵唬骸皩挾?，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。彰厥有常吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家；日嚴祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚師師，百工惟時，撫于五辰，庶績其凝。
“無教逸欲，有邦兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬幾。無曠庶官，天工，人其代之。天敘有典，勅我五典五惇哉！天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！天聰明，自我民聰明。天明畏，自我民明威。達于上下，敬哉有土！”
皋陶曰：“朕言惠可厎行？”禹曰：“俞！乃言厎可績?！备尢赵唬骸坝栉从兄荚毁澷澫逶?！”
尚書閱讀心得篇十五
作為小班教師要調(diào)整好心態(tài),要有足夠的耐心。小班的孩子小,他們的吃喝、拉、撒、睡都需要教師的幫助,這些瑣碎的事,老師絕對不能視而不見,這需要老師耐心的引導。小班孩子理解能力較差,好奇心又特別強,什么東西都想看一看,摸一摸,有時候孩子之間為了搶玩具要動手打人、鬧矛盾。而老師要熱心的幫助他們,并妥善的解決問題,不能冷落了某個孩子,要把溫暖送給每一位寶寶。特別是對于剛?cè)雸@哭鬧的孩子,老師沒有耐心是不行的,新生對陌生環(huán)境需要適應(yīng),老師要耐心安慰他,多和他們交流,多帶他們熟悉環(huán)境和周圍的小朋友。還要很快了解孩子的性格、愛好,先和他們交上朋友,讓孩子喜歡和老師一起玩,讓自己在孩子心中有地位,而且能玩得開心,這樣,他們會很快適應(yīng)的?？摁[幼兒情緒安定下來,再慢慢引導幼兒培養(yǎng)其規(guī)矩和良好的生活、衛(wèi)生習慣。
多以鼓勵和表揚去激勵每一個孩子,無論孩子取得了什么樣的進步,老師要及時給予表揚,還要及時的擁抱,親吻孩子,或送給孩子小禮物,要讓孩子從老師的身上感受到媽媽的溫暖與和藹可親。同時還要細心觀察每一位幼兒的表現(xiàn),如:寶寶的飯量,挑食情況;寶寶的大小便習慣;睡覺規(guī)律等等。小班老師不但要多和孩子溝通,還要與家長交流,孩子一天在幼兒園學習和生活表現(xiàn)情況等,都要及時反饋給家長,讓家長充分了解自己的孩子。通過交流,讓家長知道自己的孩子是最棒的,老師是值得信任的。通過交流,教師也可以獲取更多的意見的建議,讓家長很好的理解、支持并配合教師進行家園共育工作。
總之,作為小班教師必須從自己的點滴做起,謙虛謹慎,耐心細致,努力學習,提高自身素質(zhì),把每件事情,每項工作做的更好,讓每個寶寶得到更周到、更細心的照顧,讓每位寶寶更聰明、更可愛、更健康。