演講稿的目的是通過言辭的力量影響聽眾，傳遞特定的信息或思想。演講稿的開頭要引人入勝，吸引聽眾的注意力，激發(fā)他們的興趣。小編為大家整理了一些有關(guān)演講技巧和寫作要點的演講稿范文。
經(jīng)濟學的演講稿篇一
2、企業(yè)最大的資產(chǎn)是人——日本經(jīng)營之神松下幸之助
4、卓有成效的管理者善于用人之長——著名管理學家彼得·杜拉克
5、造人先于造物——日本經(jīng)營之神松下幸之助
10、將合適的人請上車，不合適的人請下車——管理學者詹姆斯·柯林斯
經(jīng)濟學的演講稿篇二
尊敬的xx公司領(lǐng)導:
您好!
我是一名xx屆的畢業(yè)生，主修國際經(jīng)濟與貿(mào)易.已經(jīng)通過英語四級，計算機二級，并取得了經(jīng)濟學學士學位.
大學期間，除了學習專業(yè)課程之外，廣泛涉獵了心理學，哲學，社會學，計算機，政治學等多門學科的課程，形成了比較開闊的視野并且富于遠見卓識.
另外，還參加了豐富多彩的社會實踐，如記者團，采訪了的作者徐兆壽先生，記者團經(jīng)常的一些文化活動讓我得以結(jié)識蘭州文化界的名人，聆聽他們的教誨，讓我受益匪淺.
還有佳藝人舞蹈培訓的校園代表，伊人寫真坊的后期制作等兼職工作，讓我提前進入社會人的`角色，并不斷的在校園學習中調(diào)整和提高自己.
和很多人瘋狂的想擠進公務(wù)員隊伍不一樣，我想著一份付出和收獲成正比的工作平臺.我不怕吃苦，做事踏實認真.
如能得到您的賞識，不勝榮幸之至!
祝您工作愉快，身體健康!
此致
敬禮!
自薦人：xxx
20xx年xx月xx日
經(jīng)濟學的演講稿篇三
2、我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關(guān)切。——亞當·斯密，《國富論》(1776年)
3、生命在自己的哭聲中開始，在別人的淚水中結(jié)束，這中間的過程就是幸福?！鞣秸苋巳缡钦f。
4、1520年以來，全世界只有85個機構(gòu)存活至今，其中50家是大學。大學依靠夢想、希望生存下去——這就是大學的歷史。
——美國哥倫比亞大學校長l·c·柏林格
5、政治就像騎自行車：彎腰但要眼看前方，沉默但要拼命騎踏?！壤麜r首相伏思達
經(jīng)濟學的演講稿篇四
2、愛情是一片熾熱狂迷的癡心，一團無法撲滅的烈火，一種永不滿足的欲望，一分如糖似蜜的喜悅，一陣如癡如醉的瘋狂，一種沒有安寧的勞苦和沒有勞苦的安寧。
3、有些人，在你選擇敷衍，說那些可笑的字眼時，我們就注定不會再有任何交集，曾經(jīng)的那些也只可能是回憶而已。
4、戀愛歷來都是一種約束，追求戀愛并不等于追求自在。自在珍貴，我們用這最珍貴的工具換取戀愛。因為愛一小我，明知會取得自在，也甘愿作出許愿。
5、我告訴你，我能因為你而忘記他，同樣的，我也能為了別人而忘記你
6、愛情和婚姻是兩股道上跑的車。
7、就愈沉愈香，而愛情陳到一定的時候就易變味道，通常是味道變淡
8、愛情之中高尚的成分不亞于溫柔的成分，使人向上的力量不亞于使人萎靡的力量，有時還能激發(fā)別的美德。
9、沒有太陽，花朵不會開放；沒有愛便沒有幸福；沒有婦女也就沒有愛，沒有母親，既不會有詩人，也不會有英雄。
11、夢會醒，情會滅，時間會消磨兩個人的激情
12、愛情是個變幻莫測的家伙，它渴望得到一切，卻幾乎對一切都感到不滿。
13、愛情，是愛情，推動著世界的發(fā)展。
14、父子兄弟間相愛，本出于天性，而要講究利害，就失去了家庭的溫暖。夫婦結(jié)合，本出于情愛，而要以經(jīng)濟為條件，就失去了相愛的本意。
15、喜歡某些人只需一小時，愛上某些人只要一天，而忘記某些人得用一生
16、愛是人生的本性，就像太陽要放射光芒；它是人類靈魂最愜意，最自然的受用；沒有它，人就蒙昧而可悲。沒有享受過之歡樂的人，無異于白活一輩子，空受煎熬。
17、早知道和你注定是無盡的憂郁，我卻不知該如何收回我的心意。不能說出的故事，一場美麗的相遇，愛是一場不悔的沉醉。
18、煽情的話有時只是一個形式、它遠遠替代不了所付諸的行動
19、看到你的名字感動，聽到你的聲響心動，懼怕自己膽小妄為，咦，看到你時一動不動。
21、不等于愛情，但愛情不能不包括幫助。
23、明知會失去自由，明知這是一生一世的合約，為了得到對方，為了令對方快樂，也甘愿作出承諾。戀愛的一個追求不自由的過程，當你埋怨太不自由了的時候，就是你不愛他的時候。
24、承諾本來就是男人與女人的一場角力，有時皆大歡喜，大部份的情況卻兩敗俱傷。
25、愛情，是自身的圓滿，我不再缺少些甚么了。
26、愛情原如樹葉一樣，在人忽視里綠了，在忍耐里露出蓓蕾。
28、穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創(chuàng)傷，又即從這得傷和養(yǎng)傷和愈合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。
29、最光明的未來總是建立在淡忘的基礎(chǔ)上
31、孤單不是與生俱來，而是由你愛尚上個人的那一刻開始。
35、無法廝守終生的愛情，不過是人在長途旅程中，來去匆匆的轉(zhuǎn)機站，無論停留多久，始終要離去坐另一班機。
36、愛是純潔的，愛的內(nèi)容里，不能有一點渣滓；愛是至善至誠的，愛的范圍里，不能有絲毫私欲。
37、離開之后，我想你不要忘記一件事：不要忘記想念我。想念我的時候，不要忘記我也在想念你。
38、愛情就像財富，有賴于命運之輪，它始終處于劇烈的上下顛簸之中。
39、有些人祈禱能嫁給一個自己所愛的男子，我的祈禱卻有不同；我虔誠地祈禱上蒼，但愿我愛我所嫁的男人?！雇锌怂菇Y(jié)婚前睜大眼睛。結(jié)婚后要閉一只眼睛。
40、人真正的完美不在于他擁有什么，而在于他是什么。
41、人這一輩子只要有一次刻骨銘心的愛戀，當然是純情的愛戀，結(jié)果是無所謂的
42、慈悲不是出于勉強，它是像甘露一樣從天上降下塵世；它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人。
45、只有擺脫過去的失敗和痛楚，你才能繼續(xù)走好
46、失去的痛苦遠遠大于所得的快樂
47、愛情是嘆息吹起的一陣煙；戀人的眼中有它凈化了的火星；戀人的眼淚是它激起的波濤。它又是最智慧的瘋狂，哽喉的苦味，沁舌的蜜糖。
48、人并不是美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
50、某天你一定會感謝那個遺棄你的人。感謝那個你曾深愛著卻置之你不顧的人。他的放棄，促使你找到更好的下一個。一直向前，不回頭。永遠不要為一個不愛你的人，去浪費一分一秒。
51、愛情是一首美好的歌，但它不容易譜寫成功。
52、如果情感和歲月也能輕輕撕碎，扔到海中，那么，我愿意從此就在海底沉默。你的言語，我愛聽，卻不懂得，我的沉默，你愿見，卻不明白。
53、愛情就象一面鏡子，曾經(jīng)有了裂痕，于是鏡里的風景也扭曲了。
54、作為女孩子都喜歡浪漫，都喜歡愛情美滿，但可以浪漫，但不要浪費；可以隨時牽手，但不要隨便分手。每一個人都期待著一份至死不渝的感情。但要明白，感情如房子，建造時偷工減料就會成危樓；年久失修莫名其妙就會長出壁癌，有時因原來施工不良就會漏水。
56、我記憶中你的臉蒼白了我的容顏。拼命的擠出笑容給鏡子里的人看。嘴角上揚。
57、有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解別人上面的愛，才不是盲目的愛。
59、縱然傷心，也不要愁眉不展，因為你不知是誰會愛上你的笑容。
60、年輕的姑娘們遇到人家第一次求婚（求愛），即使心里愿意答應(yīng)，口頭上總是拒絕，有時候甚至回絕他兩次三次。
61、憂傷的人不該相遇，他只是一個讓你疲憊的過客，停留太久只是消耗
62、短暫的離別會促進愛情，長久的分離卻會將它扼殺。
64、愛別人，也被別人愛，這就是一切，這就是宇宙的法則。為了愛，我們才存在。有愛慰籍的人，無懼于任何事物，任何人。
65、每個人身上都有一口泉眼，不斷噴涌出生命、活力、愛情。如果不為它挖溝疏導，它就會把周圍的土地變成沼澤。
66、春天沒有花，人生沒有愛，那還成個什么世界。
67、它，填不滿又掏不空，抓的緊卻握不住。最后，最近的你，成為我最遠的愛。
68、婚姻的成功取決于兩個人，而一個人就可以使它失敗。
69、長相知，才能不相疑；不相疑，才能長相知。
70、追求和渴望，才有快樂，也有沮喪和失望。經(jīng)過了沮喪和失望，我們才學會珍惜。你曾經(jīng)不被人所愛，你才會珍惜將來那個愛你的人。
經(jīng)濟學的演講稿篇五
尊敬的領(lǐng)導：
您好!我是一名xx大學經(jīng)濟學專業(yè)的學生，今年大三，面臨即將投身于社會之際，為了找到一份符合自己專業(yè)和興趣的工作，更好地發(fā)揮自己的才能，實現(xiàn)自己的人生價值，在大學三年里，我一直為實現(xiàn)它一步一步的努力著，而從事銀行業(yè)工作一直是我心目中所追求的理想目標。
一直希望有機會為實現(xiàn)自己的這個目標而打下基礎(chǔ)，在這個良好的機遇中，我志愿加入貴銀行的培訓隊伍中，使自己所學的.理論知識與實踐相結(jié)合，以此機會來提高自己的能力，在培訓過程中，我會自覺遵守貴銀行的相關(guān)制度及規(guī)定，在此我謹向各位領(lǐng)導作自我推薦。
感謝您在百忙之中所給與我的關(guān)注，愿貴銀行事業(yè)蒸蒸日上，屢創(chuàng)佳績。
此致
敬禮!
自薦人：xxx
20xx年xx月xx日
經(jīng)濟學的演講稿篇六
4、一種提供適當個人刺激的有效的產(chǎn)權(quán)制是促進經(jīng)濟增長的決定性因素。諾斯
6、動機是可以訓練和激發(fā)的。麥克利蘭
10、工資是勞動的報酬，利潤是節(jié)欲的報酬。西尼爾
13、成功的監(jiān)督活動，要求一個人的才干要遠遠超過指導別人工作的能力。西斯克
14、實驗室只能產(chǎn)生偉大的設(shè)計，但是偉大的產(chǎn)品只產(chǎn)生在市場營銷當中?？铺乩?BR> 15、對商品生產(chǎn)而言，擴張市場才是解決問題的根本所在。亞當斯密
17、消費支出依賴于未來的預(yù)期收入。弗里德曼
18、授人以魚，不如授人以漁。舒爾茨
20、財富的生產(chǎn)力比之財富本身，不曉得要重要多少倍。李斯特
21、金錢完全可能是用于高尚目的的一種手段。馬歇爾
22、只有在實現(xiàn)了創(chuàng)新的情況下，才存在企業(yè)家，才產(chǎn)生利潤。熊彼特
經(jīng)濟學的演講稿篇七
房地產(chǎn)市場中的政府控制非常繁瑣，政府在其中的作用尤為重要，因此，加強政府職能，應(yīng)對市場變化是我國房地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展中應(yīng)著重考慮的問題。
1、政府控制行為的偏差
1.1角色錯位和偏移
政府規(guī)范房地產(chǎn)市場時,應(yīng)該制定相應(yīng)的社會管理指標,而不是直接對商品房屋價格進行干預(yù)。
各地區(qū)部委根據(jù)自身利益制定的政策方針,造成了多種調(diào)控政策的沖突問題,使政策難以形成合力,效果相互抵消，中央對地方政府的房地產(chǎn)政策缺乏一定地約束機制，導致地方政府出現(xiàn)執(zhí)行不力的情況。
1.2地方財政收入與房地產(chǎn)之間的微妙關(guān)系
地方政府的主要稅收來源為房地產(chǎn)稅收。中央政府對地方政府的利益要求要引起重視,為地方政府尋找除房地產(chǎn)稅收外的其他稅源,如若不然,地方政府在執(zhí)行中央的房地產(chǎn)調(diào)控政策時不能認真貫徹,使政策形同虛設(shè)。
要想發(fā)揮好宏觀調(diào)控作用，首先要厘清中央與地方之間的財產(chǎn)分配關(guān)系，如果此問題得不到有效解決,地方政府依舊會通過其他形式對房地產(chǎn)進行征稅。
1.3各部門之間的博弈
對于持續(xù)增長的房價，中央的調(diào)控決心和力度是比較大的，但嚴厲的調(diào)控又會對經(jīng)濟的發(fā)展帶來阻礙。房地產(chǎn)企業(yè)的開發(fā)資金有七成以上都來自銀行，因此,房地產(chǎn)的風險也被轉(zhuǎn)嫁到銀行,造成金融風險的存在。
另外,房地產(chǎn)市場的特點決定了對房價更多的決定權(quán)掌握在房地產(chǎn)開發(fā)商手中，作為企業(yè),追求最大化的利潤和政府期望通過市場自覺調(diào)整恢復(fù)正常價格本身之間就存在著難以協(xié)調(diào)的矛盾，所以執(zhí)行政策的最底線是政府與開發(fā)商之間博弈的戰(zhàn)果。
2、房地產(chǎn)市場政府的控制方向
2.1建立多層次的住房體系和廉租住房制度
政府作為保障體制的主體,應(yīng)該承擔起保障全體居民居住權(quán)力的責任。對于收入低下，經(jīng)濟困難的家庭,應(yīng)該以貼補房租的方式解決其住房困難;對處于溫飽階段的家庭,應(yīng)該通過減免稅費的方式實施經(jīng)濟適用住房的政策;對于中等收入的家庭,居民可以用政府提供的.優(yōu)惠政策購買商品住房。房地產(chǎn)市場的另外一個重要組成部分是租賃市場，其總體發(fā)展還比較落后,政府要激活租賃市場首先要降低租賃的稅率,通過建設(shè)公有住房，收購閑置房的措施給低收入家庭提供可租住房。住房問題不僅是經(jīng)濟問題,也是社會問題,政府應(yīng)該努力使廣大群眾享受到經(jīng)濟發(fā)展的成果，通過再分配的方式促進社會的公平和穩(wěn)定。
2.2轉(zhuǎn)變政府職能,改革政績考核制度
為實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展和社會的長期穩(wěn)定,政府需要轉(zhuǎn)變自身角色,更好的推動落實房地產(chǎn)調(diào)控政策。目前,我國的房地產(chǎn)市場發(fā)育并不健全,走向成熟還需要經(jīng)歷一個長期的過程，僅依靠市場手段解決房地產(chǎn)問題顯然是不可行的，房地產(chǎn)市場的改革重點應(yīng)該落在政府自身,其不僅是改革的對象,也是改革的領(lǐng)導者和推動者。政府政績考核制度也要做出相應(yīng)的調(diào)整與改革，其首先要打破以往對上級負責的考核制度,重新建立對公眾負責的考核機制,將對公眾負責納入評價體系。
2.3通過稅收、金融等經(jīng)濟手段進行調(diào)控
政府運用經(jīng)濟手段進行調(diào)控時要遵循價值規(guī)律。稅收政策方面，可以通過調(diào)整和完善土地增值稅進行調(diào)節(jié)，設(shè)置一些新稅種，如房產(chǎn)稅和物業(yè)稅等,其最大作用是能夠調(diào)節(jié)貧富差距、抑制房價上升、實現(xiàn)對社會財富的再分配。
2.4法律手段的介入
在許多發(fā)達國家,對房地產(chǎn)市場進行調(diào)控的主要手段為法律。而我國在房地產(chǎn)市場方面缺乏相關(guān)的法律制度保障,一旦出現(xiàn)危機,往往依靠政府發(fā)文等行政手段進行干預(yù)，這樣雖然會在短時間內(nèi)緩解房地產(chǎn)過熱的現(xiàn)象,但持久度不足。
3、結(jié)束語
政府對房地產(chǎn)市場的控制是一個繁瑣的命題，不僅要考慮市場機制的作用，還要考慮各個主體之間的聯(lián)系。我國的房地產(chǎn)市場起步比較晚,缺乏相應(yīng)的實驗數(shù)據(jù)和經(jīng)驗總結(jié)。國外的房地產(chǎn)市場體系雖比較成熟,但在政治、經(jīng)濟、文化等方面存在很大的差距，完全借鑒和照搬也行不通。因此,我國政府應(yīng)結(jié)合自身的國情,行之有效的對房地產(chǎn)市場進行控制。
經(jīng)濟學的演講稿篇八
發(fā)展經(jīng)濟學是詮釋發(fā)展中國家如何由貧窮落后走向繁榮發(fā)達的經(jīng)濟學，經(jīng)濟的發(fā)展和進步是發(fā)展中國家的發(fā)展主題，發(fā)展經(jīng)濟學對發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展具有指導意義，對我國后發(fā)展西部民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展更是具有普適性。
1776年亞當斯密在《國富論》中談到一個國家如何由窮變富的問題，實質(zhì)上已涉及到發(fā)展經(jīng)濟學的研究主題。亞當斯密關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的構(gòu)想是:經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長是一個宏觀經(jīng)濟問題，是國民財富和社會財富的集聚與增長。勞動生產(chǎn)率的高低和勞動力人數(shù)的多少決定了國民財富的增長。這是發(fā)展經(jīng)濟學的雛形。但是，發(fā)展經(jīng)濟學作為一門學科則產(chǎn)生于二戰(zhàn)后。當時一些國家為擺脫殖民壓迫，紛紛獨立，迫切需要發(fā)展經(jīng)濟。當時在實踐上和理論上遇到的問題主要是:在實踐上，一是發(fā)展中國家的發(fā)展問題，二是當時戰(zhàn)敗國的經(jīng)濟復(fù)蘇問題;要么對原有理論加以改造，這比較容易，要么建立新的理論，這相對困難。一些學者深入研究各發(fā)展中國家之后發(fā)現(xiàn)，其環(huán)境與發(fā)達國家最初完全不一樣，傳統(tǒng)理論無法復(fù)制和拷貝到發(fā)展中國家。西方國家的經(jīng)濟增長理論由于條件不同、問題很多、相去甚遠，也無法照搬到發(fā)展中國家。所以當時在實踐上和理論上都迫切需要一門新理論，由此發(fā)展經(jīng)濟學誕生了。早在1939年，克拉克(clark，c.g.，1939)就出版了《經(jīng)濟進步的狀況》一書，對后來經(jīng)濟發(fā)展思想產(chǎn)生了重要影響。20世紀40年代出版的《落后地區(qū)的工業(yè)化》和《東歐與東南歐工業(yè)化問題》是發(fā)展經(jīng)濟學的開山之作，在發(fā)展經(jīng)濟學的發(fā)展中具有引領(lǐng)性和開創(chuàng)性的歷史地位，是發(fā)展經(jīng)濟學的標志性文獻。
發(fā)展經(jīng)濟學在其發(fā)展的過程中，根據(jù)其政策演化和發(fā)展思路的差異性，發(fā)展經(jīng)濟學家將發(fā)展經(jīng)濟學的發(fā)展分為三個階段。第一階段是20世紀40年代末到20世紀60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段;第二階段是20世紀60年代末到20世紀70年代末的新古典主義發(fā)展階段;第三階段是20世紀80年代后的新古典政治經(jīng)濟學發(fā)展階段。
(一)第一階段。發(fā)展經(jīng)濟學發(fā)展過程中的第一階段是20世紀40年代末到20世紀60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段，其結(jié)構(gòu)主義思想，是這一時期的主導思想，后來也成為發(fā)展經(jīng)濟學的主流學派。二戰(zhàn)結(jié)束后，很多發(fā)展中國家取得了政治上的獨立地位，經(jīng)濟發(fā)展成為發(fā)展中國家迫切需要解決的問題，但是發(fā)展中國家面臨著諸多阻礙經(jīng)濟發(fā)展的制約因素，如:經(jīng)濟發(fā)展水平低、發(fā)展滯后、經(jīng)濟變量彈性低、經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性，表現(xiàn)為明顯的剛性結(jié)構(gòu)。因此，結(jié)構(gòu)主義認為發(fā)達國家與發(fā)展中國家的經(jīng)濟現(xiàn)實完全不同，市場不完善是發(fā)展中國家的普遍現(xiàn)象，價格剛性，有時還會出現(xiàn)市場機制的失靈，經(jīng)濟在沒有外部因素的影響下難以達到均衡狀態(tài)。因此，結(jié)構(gòu)主義認為發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展不是靜態(tài)資源的重組和優(yōu)化配置，而應(yīng)建立在動態(tài)調(diào)整可投資資源和保證供給增長的前提下，使社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)作出相應(yīng)的調(diào)整。
(二)第二階段。發(fā)展經(jīng)濟學發(fā)展過程中的第二階段是20世紀60年代末到20世紀70年代末的新古典主義發(fā)展階段。結(jié)構(gòu)主義發(fā)展思路使許多發(fā)展中國家在二十世紀五六十年代經(jīng)濟社會得到了長足的發(fā)展，取得了令人矚目的發(fā)展成就，但是，結(jié)構(gòu)主義還存在理論上的缺陷和實用上的局限性，從20世紀60年代后期開始，新古典主義復(fù)活而成為發(fā)展經(jīng)濟的新的主流思想。概括起來，新古典主義的主要觀點是:一是社會的發(fā)展應(yīng)是綜合的發(fā)展，滿足人的基本需要是經(jīng)濟發(fā)展的目標;二是重視人力資本，糾正唯物質(zhì)資本的缺陷;三是強調(diào)對外貿(mào)易在發(fā)展中國家對經(jīng)濟發(fā)展的顯著拉動作用;四是新古典主義突出了市場機制、資源優(yōu)化配置、微觀經(jīng)濟基礎(chǔ)等在發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展中的重要性。
(三)第三階段。發(fā)展經(jīng)濟學發(fā)展過程中的第三階段是20世紀80年代后的新古典政治經(jīng)濟學發(fā)展階段。同樣，由于新古典主義在實踐中和理論上也存在諸多缺陷，于是新古典政治經(jīng)濟學開始盛行，新古典政治經(jīng)濟學的發(fā)展經(jīng)濟學思想表現(xiàn)在如下:一是可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展觀念的產(chǎn)生;二是新增長理論的快速發(fā)展;三是新制度經(jīng)濟學的興起。
從世界范圍內(nèi)來看，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，都普遍存在著地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡問題，即都存在著發(fā)達地區(qū)和和相對落后的后發(fā)展地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟學主要討論發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展問題。我國是發(fā)展中大國，發(fā)展中大國又具有不同于一般發(fā)展中小國的特征?，F(xiàn)有的研究已經(jīng)表明發(fā)展中的大國發(fā)展經(jīng)濟有如下幾個特點:第一，發(fā)展中大國人口數(shù)量眾多，消費需求旺盛，市場容量的絕對數(shù)相比較發(fā)展中小國要大。第二，發(fā)展中大國人口基數(shù)大，幅員遼闊，為了滿足日益增長的公共服務(wù)需求和實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的集聚、調(diào)整、優(yōu)化，必須建設(shè)與之相適應(yīng)的龐大的基礎(chǔ)設(shè)施，同時滿足不斷增長的龐大的國內(nèi)需求，需要資金數(shù)量大，依靠外援或外資幾乎不可能解決問題。第三，由于發(fā)展中大國在工業(yè)化起步階段缺乏外向型經(jīng)濟發(fā)展的動因，實現(xiàn)的是內(nèi)向型發(fā)展的政策，工業(yè)化起步階段建立門類齊全的工業(yè)體系也就是必然選擇。第四，自然資源豐富、勞動力資源豐腴是發(fā)展中大國良好的資源稟賦，國內(nèi)市場規(guī)模大，但是，發(fā)展中大國在經(jīng)濟發(fā)展中也存在如下難題:一是遺產(chǎn)和文明傳統(tǒng)的'重大影響;二是沉重的人口壓力、嚴峻的就業(yè)問題和低下的經(jīng)濟效率;三是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡;四是落后農(nóng)業(yè)與工農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展問題;五是內(nèi)部發(fā)展與對外開放的適度選擇。發(fā)展中大國與發(fā)展中小國相比較，其工業(yè)化過程亦不同:一是資本積累。發(fā)展中小國既可以自身積累，也可以依靠國際資本。而發(fā)展中大國則不行，盡管利用外資絕對量不少，但所占比例有限。二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。發(fā)展中大國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要求門類相對齊全，這是由發(fā)展中大國的資源狀態(tài)和國內(nèi)需求狀況共同決定的。三是國內(nèi)市場與國際貿(mào)易。發(fā)展中小國幅員小，國內(nèi)統(tǒng)一市場較易形成;發(fā)展中大國幅員遼闊，建立交通和通訊網(wǎng)絡(luò)需要巨額投資，且耗用時間長。所以，發(fā)展中大國不同于發(fā)展中小國，發(fā)展中大國發(fā)展的不平衡問題更為嚴重，更為棘手。比如中國，存在三大經(jīng)濟地帶，經(jīng)濟發(fā)展水平東部、中部、西部依次遞減，處于末端的西部民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展水平低，與東部沿海地區(qū)的差距大。發(fā)展中大國的發(fā)展存在不平衡性、層級性。
與其他國家的后發(fā)地區(qū)相比較，我國西部地區(qū)在自然環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、歷史條件等方面都具有某種程度的相似性。第一，我國西部地區(qū)自然環(huán)境相對惡劣，自然資源豐富。第二，區(qū)域經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，二元結(jié)構(gòu)典型。第三，教育科技落后，基礎(chǔ)設(shè)施差，社會發(fā)育度低，資本形成能力弱。第四，西部民族地區(qū)是我國少數(shù)民族集中分布的地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟學致力于推動發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展，為發(fā)展中國家擺脫貧困、產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出了積極的貢獻。如今，作為發(fā)展中大國的中國內(nèi)部，亦存在經(jīng)濟社會發(fā)展的先進地區(qū)和落后地區(qū)，即存在經(jīng)濟相對發(fā)達的東部沿海地區(qū)和經(jīng)濟相對落后的西部后發(fā)展民族地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟學為解決發(fā)展中國家的經(jīng)濟社會問題探索了良好的范例，提供了成功的借鑒，那么用它來解決一國內(nèi)部經(jīng)濟社會發(fā)展的不平衡問題也是可行的。這是因為一國內(nèi)部后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展的諸多條件和現(xiàn)實情況與世界上其他發(fā)展中國家的情況類似，所以，發(fā)展經(jīng)濟學完全可以用來解決中國后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展問題，發(fā)展經(jīng)濟學在中國的后發(fā)展地區(qū)具有普適性。
發(fā)展中國家要發(fā)展經(jīng)濟，就必然要走工業(yè)化道路。但是，對工業(yè)化的理解不同，就會導致不同的結(jié)果。結(jié)構(gòu)主義和激進主義所采取的工業(yè)化，既忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，又只采取單向的工業(yè)品導向，雖然使工業(yè)獲得較大的發(fā)展，但也導致了經(jīng)濟社會的二元結(jié)構(gòu)。不但農(nóng)業(yè)發(fā)展嚴重滯后，而且工業(yè)發(fā)展亦后勁乏力。張培剛教授早在20世紀40年代就曾指出，完整的工業(yè)化是包括農(nóng)業(yè)發(fā)展在內(nèi)的工業(yè)化。
后來發(fā)展經(jīng)濟學之所以陷入危機，是因為發(fā)展經(jīng)濟學沒有完成使命，廣大農(nóng)村依然貧困，發(fā)展中國家經(jīng)濟社會二元結(jié)構(gòu)依然存在。如今許多發(fā)展中國家開始重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)與工業(yè)的協(xié)調(diào)。我國后發(fā)展的民族地區(qū)與東南沿海地區(qū)的差距，和發(fā)展中國家與發(fā)達國家相類似，作為一個整體我國還是發(fā)展中國家，而民族地區(qū)又更為落后，暫時還不具有全面進行工業(yè)化的現(xiàn)實條件，發(fā)展中國家在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)化國家向工業(yè)化國家轉(zhuǎn)化時，應(yīng)具備較強的物質(zhì)資源的儲備，包括:數(shù)量龐大的、可使用的資本儲備，勞動技能較高的、符合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展需要的勞動力資源儲備;先進的科技發(fā)展水平、現(xiàn)代企業(yè)管理制度;良好的基礎(chǔ)設(shè)施等。顯然，西部民族地區(qū)在整體上還不具備這些條件。
從資本資源來說，西部民族地區(qū)資本形成能力弱，資本使用效率差;從適合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所需要的勞動力資源來說，西部民族地區(qū)科技教育水平低下，具有一定人力資本存量的勞動力資源稀缺、素質(zhì)差;就現(xiàn)代化的科學技術(shù)與先進的現(xiàn)代管理制度的適應(yīng)性來看，就連東部沿海地區(qū)目前都還不夠成熟，何況西部民族地區(qū);從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)來看，西部民族地區(qū)由于地勢地貌和氣候和水資源發(fā)布等特征，其基礎(chǔ)設(shè)施相當落后，其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也相當困難。因此，西部民族地區(qū)的工業(yè)化和現(xiàn)代化應(yīng)該是這樣的路徑選擇:一是繼續(xù)做好脫貧致富奔小康的工作。因為一個民族、一個區(qū)域如果還沒解決溫飽問題，怎么奢談現(xiàn)代化。二是在國家扶持下完成經(jīng)濟社會發(fā)展的先行關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，基礎(chǔ)設(shè)施是現(xiàn)代化工業(yè)建立和發(fā)展的基本條件。三是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，形成一批有競爭力的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，西部的工業(yè)化和現(xiàn)代化不能搞重復(fù)建設(shè)，要從自身特點和優(yōu)勢出發(fā)，依靠現(xiàn)代科學技術(shù)，發(fā)展有潛力的特色經(jīng)濟和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。四是發(fā)展科學技術(shù)，注重人才培養(yǎng)。實現(xiàn)西部民族地區(qū)由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)化，毫無疑問應(yīng)是后發(fā)展的西部民族地區(qū)的發(fā)展主題。
[1]張培剛.新發(fā)展經(jīng)濟學[m].鄭州:河南人民出版社，1999
[2]譚崇臺.發(fā)展經(jīng)濟學的新發(fā)展[m].武漢:武漢大學出版社，1999
[3]鄭長德.世界不發(fā)達地區(qū)開發(fā)史鑒[m].北京:民族出版社，2001
[4]齊良書.發(fā)展經(jīng)濟學[m].北京:中國發(fā)展出版社，2002
經(jīng)濟學的演講稿篇九
尊敬的xx公司領(lǐng)導：
您好!
我是一名xx屆的畢業(yè)生，主修國際經(jīng)濟與貿(mào)易。已經(jīng)通過英語四級，計算機二級，并取得了經(jīng)濟學學士學位。
大學期間，除了學習專業(yè)課程之外，廣泛涉獵了心理學，哲學，社會學，計算機，政治學等多門學科的課程，形成了比較開闊的視野并且富于遠見卓識。
另外，還參加了一些豐富多彩的社會實踐，如大學時代記者團，采訪了非常日記的作者徐先生，記者團經(jīng)常的一些文化活動讓我得以結(jié)識蘭州文化界的名人，聆聽他們的教誨，讓我受益匪淺。
還有佳藝人舞蹈培訓的校園代表，伊人寫真坊的后期制作等兼職工作，讓我提前進入社會人的角色，并不斷的在校園學習中調(diào)整和提高自己。
和很多人瘋狂的'想擠進公務(wù)員隊伍不一樣，我想著一份付出和收獲成正比的工作平臺。我不怕吃苦，做事踏實認真。
如能得到您的賞識，不勝榮幸之至!
祝工作愉快
此致
敬禮!
自薦人：xxx
20xx年xx月xx日
經(jīng)濟學的演講稿篇十
尊敬的各位公司領(lǐng)導：
你們好!非常榮幸，有這樣一個難得的機會再此介紹自己。
我是xx大學xx校區(qū)經(jīng)濟管理學院國際貿(mào)易系的學生。即將從大學畢業(yè)。在校的三年內(nèi)，我一直信守做事盡心盡力的原則，努力學習文化知識，刻苦鉆研專業(yè)技能，積極投入實踐，全面充實和發(fā)展自己并取得一定的成績。作為一名國際貿(mào)易的學生，我深知英語的重要性，因此在英語學習方面我一直以高標準要求自己。通過自己的努力，以xx的成績通過四級考試并一次以xx分的成績通過六級考試。在英語口語方面我也一直在鍛煉自己，并達到了一定水平。除此之外我也打下了日語初級基礎(chǔ)。
不僅在英語方面，在其余課程上也刻苦學習。在六學期內(nèi)四次獲得獎學金，并一次通過了全國計算機等級考試(二級)。
作為一名大學生，我深知綜合能力的重要性，所以我一直積極參加校、院的各級活動。憑借我的努力，在xx-xx學年獲得經(jīng)濟管理學院優(yōu)秀學生，xx-xx學年獲得校優(yōu)秀團員稱號，并成為一名中共黨員。與此同時，我積極參加社會實踐活動，鍛煉自己的專業(yè)技能，增長自己的專業(yè)知識，并達到了一定的效果。通過一系列的校內(nèi)外活動，我也逐漸把握了人交往和溝通的技巧，學會了如何使自己處于一個融洽的人際關(guān)系中。通過在校的學習我深深體會到理論指導實踐的含義，并且確實以這個準則要求自己。在學習和活動之余我也積極充實自己，博覽群書，豐富知識，而且掌握了一定的計算機應(yīng)用技巧足以應(yīng)付工作需要。
相信四年大學的磨練已將我錘打成為一名品德端正、意志堅強、思維機敏、處亂不驚，有崇高理想和遠大抱負，具有進取精神和團隊合作精神的出色的大學生。相信我所具有的知識和處事能力完全可以勝任任何困難的工作，環(huán)境的艱苦并不能阻礙完成我要完成的工作。如果我有幸能成為貴公司的.一員，我將把我所有的青春和熱情傾力投入到我的工作中，取得應(yīng)有的成績，為公司的發(fā)展壯大貢獻自己的力量。
真誠地期盼您的答復(fù)!
此致
敬禮!
自薦人：xxx
20xx年xx月xx日
經(jīng)濟學的演講稿篇十一
最近雖然還在為別人推薦一些管理類書，但是自己對于那些“忽悠”成分很濃的管理類書已有了很大程度的厭倦。如果說還有一本商業(yè)暢銷書值得一讀的話應(yīng)該算是《維基經(jīng)濟學》。我已經(jīng)讀了大半，雖然不如《貨幣戰(zhàn)爭》那類書純?yōu)榱碎喿x的快感(且不論其是否有很深的理論造詣)，但其帶來的啟示卻幾乎可以說超越《世界是平的》那類僅僅是對于趨勢的闡述，這本書可以說不僅讓你感知我們時代正在經(jīng)歷的巨變，更多是想讓你理解這樣的變化并能從中獲益。如果僅僅如《世界是平的》那樣羅列我們時代種種現(xiàn)象的觀察其實還不難，在這方面托馬斯弗里德曼已經(jīng)把一個記者的直覺與豐富的閱歷發(fā)揮到了極限，也確實為我們勾畫出了21世紀的個個片段。但是要把這種種現(xiàn)象用經(jīng)濟學、商業(yè)模式等等各種學科進行解釋最終完成一幅完整的圖景，讓我們完全理解所處的變化那就絕非易事。還好《維基經(jīng)濟學》基本做到了?？赡芤矐?yīng)和《維基經(jīng)濟學》的主要觀點“協(xié)作”，這本書也是一個協(xié)作項目的產(chǎn)物。維基經(jīng)濟學的整個觀點來自于一個900萬美元的研究項目，是由很多學者共同協(xié)作完成。講一些題外話大多優(yōu)秀的經(jīng)得起時間考研的.著作多為研究項目的產(chǎn)物，最典型的要數(shù)杰姆柯林斯帶領(lǐng)的斯坦福研究團隊寫作的《基業(yè)長青》和《從優(yōu)秀到卓越》。足能驗證一句話the wisdom of crowds。
維基經(jīng)濟學中有太多開啟我們思維的地方，現(xiàn)截取兩個來探討一下。
首先作者將科斯的產(chǎn)權(quán)理論引入到對于大眾協(xié)作模式的探討，從而解釋為什么blog、linux社區(qū)的蓬勃發(fā)展。如果對于現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)世界的觀察可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的站已經(jīng)開始沒落，這種單方面提供資訊而缺乏互動的模式正在淘汰。不知道有沒有人比較過新浪博客的某篇瀏覽量最高的文章與新浪首頁瀏覽量最大的新聞到底誰的瀏覽量更大，也許這樣的比較并沒太大意義，傳統(tǒng)媒體仍然可以用優(yōu)質(zhì)的編輯與權(quán)威性來占據(jù)我們信息接受的中心，但是不可否認個人的力量正以史無前例的方式崛起。對于這樣的趨勢僅以科斯的產(chǎn)權(quán)理論來解釋可能即不合規(guī)則也有用錯地方之嫌。但是也能從一個獨特角度闡釋這樣的現(xiàn)象。博客、播客、個人新聞網(wǎng)站等等這些網(wǎng)站不再將產(chǎn)權(quán)集中在網(wǎng)站管理者的手中(因為傳統(tǒng)網(wǎng)站你只能瀏覽編輯權(quán)掌握在網(wǎng)絡(luò)管理員手上)而將產(chǎn)權(quán)給了所有的網(wǎng)站參與者。那樣所有擁有產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)參與者便會有動力有激勵去提供更多優(yōu)質(zhì)的資源在自己的博客上而不是在網(wǎng)上涂鴉。隨著越來越多人利用博客出名獲是切實賺到了錢這樣的正激勵就愈發(fā)明顯。正因為有了明確的產(chǎn)權(quán)你在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)造的東西的利益被準確的歸到了你的頭上。你在linux社區(qū)編寫的一段創(chuàng)意程序也會得到眾人的仰慕，正是這種歸屬感和成就感和同時產(chǎn)生的正向激勵很大程度上成就了web2.0現(xiàn)象。人們不是不能協(xié)作但建立在產(chǎn)權(quán)制度上的協(xié)作就更完美了。科斯理論：任何交易都要以產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域竟然也大有用武之地。
《維基經(jīng)濟學》這樣的書名會產(chǎn)生一些誤解讓人們覺得這是一本嚴肅的經(jīng)濟學著作，其實用《維基模式》更貼合書的內(nèi)容。作者其實是想闡述維基模式在各種領(lǐng)域的應(yīng)用而產(chǎn)生的一些突破常規(guī)的東西。而很多是非常值得我們進一步思考的!
經(jīng)濟學的演講稿篇十二
經(jīng)濟學是一門比較注重基礎(chǔ)的學科，對知識的整體性要求比較高，課本不同章節(jié)之間的聯(lián)系性比較強，這就要求在復(fù)習的時候必須從整體來把握，不應(yīng)該把知識分散開來復(fù)習。
經(jīng)濟學的復(fù)習時間大概是從七月份，在假期開始，對于經(jīng)濟學來說復(fù)習大概分四個階段，第一個階段，熟悉課本知識，大概的把握書本的知識框架，進行少量簡單的練習。第二階段，加深對課本知識的理解，力圖做到把課本的各個知識點都能夠掌握理解，并且練習題的量和難度都要加大，不斷的增加對課本知識的熟練程度。第三個階段，基于前兩個階段的基礎(chǔ)，開始接觸所考院校的真題。第四個階段，綜合真題的考點，課本的內(nèi)容，整體的來進行復(fù)習，更加熟練的掌握知識內(nèi)容，不留死角。
對于一般的考生來說，真正的考研復(fù)習應(yīng)該從三月份開始，開始的三月到七月份來說，復(fù)習的主要內(nèi)容是公共課，數(shù)學和英語，打基礎(chǔ)增強知識的運用能力是主要的目標，對于數(shù)學來說，把課本的知識都重新的掌握，進行練習，能夠初步的具備做題的能力，對于英語來說，更加的注重基礎(chǔ)，單詞的量和質(zhì)將對以后英語的復(fù)習起到很重要的作用，能否在后期熟練的面對真題將在很大的程度上取決于這個階段知識的儲備。爭取在假期開始前把數(shù)學課本看完一遍，英語的單詞背完一遍。政治可以從假期后開始，所花費的時間也比較少。
下面我主要的介紹經(jīng)濟學個各階段的復(fù)習計劃：
第一階段：熟悉課本
對于本專業(yè)考試的同學來說，在這個階段的工作量會相對的少一些，但是畢竟很長時間沒有學習，很多的知識都忘記了，還是要進行鞏固，把自己所學的知識重新的掌握。如果有條件的話，在這一階段最好結(jié)合自己原來的筆記，進行復(fù)習，每章節(jié)的課后習題盡量的全做，因為是有基礎(chǔ)，在學習的時候?qū)ψ约旱囊筮m當?shù)奶岣咝?，在專業(yè)課上盡量的提高優(yōu)勢。
對于跨專業(yè)的同學來說，這個階段的任務(wù)會是非常重的`，沒有基礎(chǔ)，在開始的學習階段，進度非常的慢，應(yīng)該把課本的知識都看完一遍，不理解的知識點，及時的像自己的同學詢問，不能留下不會的點，重難點的章節(jié)更是應(yīng)該花費很多的時間，也學這第一階段就會花費很多的時間，但是花費的時間再多也是值得的，因為基礎(chǔ)薄弱，如果第一階段的基礎(chǔ)打不好那么后來的進度就更加的慢，花費的力氣就會更大，不能再第一階段馬馬虎虎，時間控制在一個半月到兩個月。最好是能夠整理出自己的筆記。方便以后的復(fù)習。
在第一階段最忌諱的是著急，因為在第一階段對自己的復(fù)習進度沒有準確的預(yù)期，會著急，一定要記得，時間很充裕，最好不要接觸考研的真題，真題很寶貴，過早的接觸真題會減少真題的價值。
第二階段：鞏固第一階段的知識
當進入到這個階段之后，再次的看課本，很多同學就會感覺到，第一次復(fù)習的很多的知識都忘記了，明明是剛記憶過的知識點，卻想不起來了，很難準確的去復(fù)述課本知識的內(nèi)容，其實這是很正常的現(xiàn)象，在這個時候千萬不能急躁，靜下心來，這是在復(fù)習過程中的必須經(jīng)歷的階段，記憶——遺忘——再記憶，不斷的重復(fù)這個過程，才能更加的把知識記憶的牢固，對于那些本科就有基礎(chǔ)的同學來說，這個階段的學習會比較的輕松，大部分的時間都在重復(fù)第一階段的學習，但是這個這段的任務(wù)不能夠掉以輕心，當再次認真細致的看課本的內(nèi)容是，會發(fā)現(xiàn)很多在第一階段的復(fù)習中忽視的內(nèi)容，這個時候要特別的注意，很多的細小的點，往往是有基礎(chǔ)的同學最容易忽略的，對于有基礎(chǔ)的同學，必須提醒一下，千萬不要大意。這往往會成為致命的傷害。
對于那些個跨專業(yè)的同學，在第二階段的學習會比第一階段輕松些，但是任務(wù)也會很重，在第一階段很多沒有思路的練習題，這次要重新的思考，完整的做出來，并且速度方面也要注意，不能做題太慢，課本上的知識點應(yīng)該都能夠理解，形成自己對經(jīng)濟學的整體框架，因為沒有老師的指導，在形成自己框架的時候可能會有些困難，在必要的時候像自己的學長學姐詢問。熟練度方面也要得到提高，把自己在第一階段復(fù)習中整理的筆記，拿出來努力的學習。所以說在第一階段的學習是非常重要的，對于很多忘記的內(nèi)容也不要去懷疑自己，重新的記憶就好，增強自己的信心。這個階段大概需要一個月左右。
第三階段：考研院校的真題
在有了前兩個階段的積累后，可以來接觸真題，剛開始接觸真題的時候，會感覺無從下手，很多的東西都沒有復(fù)習到，很多的題目都沒有思路，讓人非常的傷心，千萬不要灰心喪氣，這也是正常的階段，對于近五年的真題，要認真的做，在課本上標記下來，題目的出處，題目的類型，從什么的角度來考慮，然后總結(jié)出考試的重點章節(jié)，特別是簡單題，很多考試院校的簡單題大多都從重點的章節(jié)中來出題，有很多的規(guī)律可以遵循。對于名字解釋，把考過的題目也要背過，這是重點的知識，重考的概率很大。計算題要把考過題目的類型記清楚，總結(jié)出考試的重點。
在這個階段的主要目標是總結(jié)出考試的重點章節(jié)，考試題目的出處，這樣就讓接下來的復(fù)習有重點，節(jié)省時間。提高效率。真題所考的題目必須完全的理解掌握，不能留有瑕疵。這個階段大概需要兩到三周。
第四階段：綜合復(fù)習階段
在第一二階段，把課本的知識掌握牢固，在第三個階段把考試的重點自己整理出來，在這三個階段的基礎(chǔ)上，綜合的來復(fù)習，在這個階段心態(tài)顯得尤為的重要，很多的同學都感覺自己累了，更是放慢了步伐，一定一定要激勵自己，不斷的重復(fù)，不斷的練習，把前幾個階段的內(nèi)容不斷的強化，能夠很熟練的把課本上的內(nèi)容復(fù)述出來，在這個階段能夠感覺到自己的提高，把自己的時間充分的利用，直到考試。
經(jīng)濟學的演講稿篇十三
個體私營經(jīng)濟具有產(chǎn)權(quán)明晰、風險自擔、運轉(zhuǎn)靈活、介入市場能力強等特點。它已從拾遺補缺的地位走向經(jīng)濟改革的新潮頭，對國民經(jīng)濟和社會生活正發(fā)揮著積極的作用。但長期形成“左”的思想觀念，仍影響其健康發(fā)展。為使個體私營經(jīng)濟成為我市經(jīng)濟發(fā)展的重要增長點，我們作為職能部門必須深化對個體私營經(jīng)濟地位、作用的再認識，積極為個體私營經(jīng)濟的大發(fā)展踩點擂鼓，是當前乃至今后一個時期的戰(zhàn)略任務(wù)。
一、必須重新認識個體私營經(jīng)濟在發(fā)展國民經(jīng)濟中的地位和作用
首先要在認識領(lǐng)域進一步弄清個體私營經(jīng)濟是不是社會主義正道的問題。這個問題在我市通過“蘇南模式”和“浙南模式”的交鋒，人們對個體私營經(jīng)濟在觀念上有新的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在的理論和政策，是承認個體私營經(jīng)濟從屬于社會主義集體所有制，是社會主義公有制的必要補充。但因“左”的影響較深，還不同程度存在一些“歧視”傾向，并在實踐活動中，口頭上講的是支持，腦子里想的和實際做的是老的一套，所以迫切需要對這個理論和政策進一步展開。
評判這個是非問題，指導思想要拋棄所有制方面“唯成份論”有色眼鏡，要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為標準。隨著改革開放的偉大實踐，使傳統(tǒng)的社會主義體制發(fā)生了一系列重大突破。個體私營經(jīng)濟的發(fā)展，對繁榮農(nóng)村經(jīng)濟，實現(xiàn)農(nóng)村工業(yè)化，增強國家的經(jīng)濟實力具有重要的作用。
其次要聯(lián)系實際，看一看個體私營經(jīng)濟在發(fā)展經(jīng)濟中的能量。如某市農(nóng)村地盤大，“七山一水一二分田”，勞力及資源豐富，而產(chǎn)出效益不高，加工轉(zhuǎn)化能力不強，基本沒有越出傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的雷池，升華農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。要使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)導向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，用科技裝備農(nóng)業(yè)，用工業(yè)改造農(nóng)民，就必須實行放開政策，大力發(fā)展個體私營經(jīng)濟。近年來，某市個體私營經(jīng)濟得益于黨的改革開放政策和社會主義經(jīng)濟新體制目標的確立，除了在量上有了長足的發(fā)展外，在質(zhì)上也有了極大的飛躍。不少個體私營經(jīng)濟正在由小生產(chǎn)到大生產(chǎn)、由家庭式管理到企業(yè)化管理、由分散單干到聯(lián)合發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變.涌現(xiàn)了一批上規(guī)模、上檔次、經(jīng)營好、貢獻大的“龍頭”企業(yè).已形成或正在形成一片區(qū)域產(chǎn)業(yè)群體和塊狀經(jīng)濟。實踐證明，一種社會制度是否優(yōu)越的標志是這種所有制是否適應(yīng)和促進生產(chǎn)力的發(fā)展，在生產(chǎn)力發(fā)展很不平衡的社會主義經(jīng)濟中，單一的公有制形式不一定是好事。建國以來經(jīng)濟發(fā)展歷史證明，什么時候允許個體、小私營的存在和補充，提倡多種經(jīng)濟成分并存，承認勞動者的勞動所得差別，什么時候經(jīng)濟發(fā)展就快，人們生活水平提高也快。
二、必須重新理順制約個體私營經(jīng)濟再發(fā)展的新情況
隨著新稅制的實施，對個體私營經(jīng)濟上水平、再發(fā)展帶來不少新情況和新難題。一是稅收的負擔。新稅制中的《企業(yè)所得稅條例》規(guī)定，內(nèi)資企業(yè)所得稅稅率一律趨同。而目前現(xiàn)實，個體私營經(jīng)濟實際獲利能力還不及公有制企業(yè)。其外因在于競爭環(huán)境不夠公平，如個體私營經(jīng)濟很難得到銀行貸款，在經(jīng)濟活動中所享受的法律保護和行政保護也較差;其內(nèi)因在于整體素質(zhì)還不夠高。所以，企業(yè)所得稅的統(tǒng)一，對個體私營經(jīng)濟更多的是一種挑戰(zhàn)。二是新稅制規(guī)定小規(guī)模企業(yè)在增值稅專用發(fā)票的使用上與一般納稅人待遇不一，因而使小規(guī)模企業(yè)既要實行全額定率征稅，購進原輔材料又不能抵扣，加重稅負，還影響產(chǎn)品銷路，因銷售方進項稅金只能按6%抵扣，企業(yè)營銷只能在小規(guī)模經(jīng)營者之間進行，銷售市場渠道勢必受阻。三是新稅制中《增值稅暫行條例》規(guī)定，區(qū)分一般納稅人與小規(guī)模納稅人的主要標準，看企業(yè)財務(wù)核算是否健全，如不健全，企業(yè)的年銷售額即使在規(guī)定限額以上，也不能享有實際規(guī)定標準的稅款抵扣權(quán)。而我市恰普遍存在財務(wù)管理不夠健全的問題。個別企業(yè)甚至根本不進行財務(wù)核算，這種近乎原始的財務(wù)管理辦法，嚴重制約自身的進一步發(fā)展。四是個體私營者文化素質(zhì)普遍較低，市場信息不靈，技術(shù)落后，有的在價值規(guī)律驅(qū)動下，勿視產(chǎn)品質(zhì)量，影響整體形象和聲譽;有的存在小富即安，跳不出家庭作坊的圈子，不愿搞投人、搞技改，生產(chǎn)設(shè)備陳舊，產(chǎn)品檔次低下，由于缺乏大目標、大方略、缺乏聯(lián)合，單體規(guī)模較小，潮起潮落現(xiàn)象難以避免。五是政策措施不配套不落實的弊端依然存在。六是在計劃經(jīng)濟運作下，財稅干部形成的一整套思想觀念、思維方式、工作方法和行為準則根深蒂固，在市場經(jīng)濟面前仍然跳不出就稅收論稅收的思維慣勢，因此整體業(yè)務(wù)素質(zhì)與新形勢、新要求還不相適應(yīng)。凡此種種原因，使我市個體私營經(jīng)濟仍然處在發(fā)育、發(fā)展的初始階段。
三、必須重新調(diào)整激勵個體私營經(jīng)濟再發(fā)展的動作
1.創(chuàng)造一個促進個體私營經(jīng)濟再發(fā)展的寬松環(huán)境。
在新形勢下，財稅部門要筑巢引鳳，吸引、鼓勵更多的人經(jīng)商辦企業(yè)。一要用足用好用活現(xiàn)有的`稅收政策。對各種經(jīng)濟成分做到統(tǒng)一稅制、統(tǒng)一政策，形成“一個聲音”。對個體私營經(jīng)濟的稅前列支項目比照公有企業(yè)的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行;職工工資、購買專利、技術(shù)轉(zhuǎn)讓等費用，允許列入成本。二要闖出信貸“禁區(qū)”，破除信貸唯成分論，敢于向個體私營經(jīng)濟亮出“綠燈”，將財政周轉(zhuǎn)資金適當向產(chǎn)品新、效益好、有發(fā)展前途的個體私營經(jīng)濟傾斜。三要妥善處理好老稅制過渡時期存在的問題。四要支持個體私營經(jīng)濟在市場競爭中有一席之地，適當放寬認定標準。對財務(wù)制度健全的個體私營經(jīng)濟，年銷售額雖未達到100萬元(商業(yè)180萬元)標準，也視作標準認定為增值稅一般納稅人。
2.鼓勵組建優(yōu)勢突出，競爭力強的個體私營“聯(lián)合艦隊”。
我市個體私營經(jīng)濟已進入新的飛躍發(fā)犀的臨階段。為盡快與新稅制接軌，必須促使個體私營經(jīng)濟走經(jīng)濟集約化之路;及時調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，按照市場需要，根據(jù)效益第一的原則，調(diào)整現(xiàn)有的各項生產(chǎn)要素，以綜合優(yōu)勢增強其競爭力。
3.轉(zhuǎn)換職能，變單純收稅為服務(wù)指導型收稅。
我們財稅機關(guān)肩負著國家組織財政收入，對社會經(jīng)濟進行宏觀調(diào)節(jié)和監(jiān)控的任務(wù)。如何把稅收三職能融匯到“服務(wù)”這個大職能上來，就要樹立“小政府、大服務(wù)”運行機制，做到“情”在稅中，“勤”在腳下，面向企業(yè)，立足服務(wù)企業(yè)。一要運用財稅部門懂管理、會核算、聯(lián)系面廣、信息靈通的優(yōu)勢，廣泛為企業(yè)促產(chǎn)服務(wù)，有效地推動地方經(jīng)濟的發(fā)展，逐步走上“經(jīng)濟增長—稅收增長—經(jīng)濟增長”的良性循環(huán)軌道。二要積極幫助個體私營經(jīng)濟盡快建帳建證，做到建帳一戶，認定一戶，把原來定期認定改為隨時認定。并結(jié)合新會計制度的實施，將個體私營企業(yè)的財會人員納入培訓范圍。三要把個體私營經(jīng)濟逐步引向組建企業(yè)集團或股份制企業(yè)，以形成一定規(guī)模，在質(zhì)量上促使其由粗加工向精加工轉(zhuǎn)化，增加科技含量，引進新技術(shù)和新設(shè)備，使品種多樣化、規(guī)模系列化、產(chǎn)品高檔化。四要幫助小規(guī)模納稅人因開票抵扣率偏低而影響產(chǎn)品銷售的困難。如從事批發(fā)和生產(chǎn)業(yè)務(wù)，目前財務(wù)核算尚不健全的小企業(yè)，只要一向能認真履行納稅義務(wù)的，可暫由稅務(wù)所為其代開增值稅專用發(fā)票，為方便群眾，在產(chǎn)業(yè)密集地區(qū)，也可采取以村為單位組建龍頭實體，采取“集中開票、各自繳稅、分散銷售”的管理網(wǎng)絡(luò)。
4.以分稅制為契機，調(diào)動地方各級政府發(fā)展個體私營經(jīng)濟的積極性。
實行分稅制旨在大力發(fā)展經(jīng)濟，培植財源，逐步擺脫財政困難，提高財政自身能力。所以財稅部門要配合地方政府抓好以下環(huán)節(jié):一是分稅制將地方所得稅留給地方，目的就是要促使地方努力提高經(jīng)濟效益、強化效益觀念，堅持以市場為導向，走效益型的經(jīng)濟發(fā)展路子。
二是分稅制將營業(yè)稅作為地方固定收入，地方就要發(fā)揮國家、集體、個人三方面的積極性，加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，重點放在旅館、房地產(chǎn)、商業(yè)等行業(yè)上來。三是分稅制后，農(nóng)村稅收主要增長點在農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅。目前農(nóng)林特產(chǎn)稅源分散、商品率低，各級財政要注重加大對農(nóng)業(yè)特產(chǎn)資源的開發(fā)投入，提高農(nóng)副產(chǎn)品商品率和增值率，增加農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅收入。四是要發(fā)展其管理也必須發(fā)展。對個體私營經(jīng)濟稅收征管工作必須有符合國家規(guī)范的管理和手段。對零散的稅收要堵漏增收，較穩(wěn)定的稅源要注意培養(yǎng)一批“搖錢樹”。使個體私營經(jīng)濟的稅收收入隨經(jīng)濟增長而不斷擴大。五是抓好以商生財。把發(fā)展大流通、建設(shè)大市場作為重要的財源來抓，達到建一處市場，增一方財源。
經(jīng)濟學的演講稿篇十四
政治經(jīng)濟學與經(jīng)濟學在不同的社會時期含義是不同的。大致理一下：
2、中世紀的經(jīng)濟學也不是一門獨立的學科，它被視為道德哲學或道德神學的一部分。這個時候阿奎那有關(guān)于買賣欺詐與高利貸取息行為的論述，但是從神學倫理學法學的角度。
3、到了資本主義自由競爭階段，政治經(jīng)濟學作為一門獨立的學科產(chǎn)生了。
（1）產(chǎn)生初期，政治經(jīng)濟學的含義著重于政治，即與國家政策相關(guān)的事。這種研究范圍涉及整個國家的政治經(jīng)濟學作為一個獨立的概念就與古代家庭管理意義上的經(jīng)濟學有了區(qū)分。而這時候，經(jīng)濟學已很少單獨使用，除非用以表達它原始的家庭管理。
（2）19世紀初到19世紀70年代，政治經(jīng)濟學得到廣泛使用，而經(jīng)濟學也在一些時候偶爾用到，但是已不再代表家庭管理這樣的概念，而是成為了政治經(jīng)濟學的同義詞使用。
（3）隨后，源于政治經(jīng)濟學這門科學理論內(nèi)容的發(fā)展，產(chǎn)生了政治經(jīng)濟學作為一門學科名稱的問題。薩伊指出政治經(jīng)濟學應(yīng)該只研究財富的產(chǎn)生、分配和消費；西尼爾認為作為經(jīng)濟學家的經(jīng)濟學家必須不考慮政策。等等，總之這個時候政治經(jīng)濟學的研究范圍與政治的含義相去甚遠，這也就使其與政治學的界限逐步明確了。
4、到了資本主義壟斷階段。由于政治經(jīng)濟學不是政治學，他的名稱與內(nèi)容就矛盾，所以，以馬歇爾的《經(jīng)濟學原理》為代表，經(jīng)濟學取代了政治經(jīng)濟學。而且有經(jīng)濟學家指出，這主要是由于經(jīng)濟學是研究人與物的關(guān)系的學科是超階級的，而非研究人與人的關(guān)系。從這個過程我們可以看到，經(jīng)濟學到底叫經(jīng)濟學還是政治經(jīng)濟學其實與其所處的社會環(huán)境是密不可分的。課本中有一句話說“19世紀70年代，當資本主義市場經(jīng)濟開始從自由競爭向壟斷階段轉(zhuǎn)變時，與此相巧合，原被廣泛使用的政治經(jīng)濟學與很少使用的經(jīng)濟學開始了相互換位的轉(zhuǎn)變”。說這是巧合，也許不準確。從制度變遷的角度看，經(jīng)濟學概念的變化是正式制度變化后，非正式制度形成的與之相配套的變遷，是種必然的變化。
比如，當社會處于原始狀態(tài)，人類活動以家庭為單位時，需要的是與之相配套的研究家庭管理的經(jīng)濟學；當中世紀神學當?shù)罆r，經(jīng)濟學思想成為道德神學的一部分；到了資本主義自由競爭階段，雖然有不同的學派不同的經(jīng)濟學家闡述自己的理論，但是當時社會的主題應(yīng)該是發(fā)展，統(tǒng)治者期望的是國家富強。于是在這種大的社會發(fā)展觀的指導下，重商主義強調(diào)重視國家政策相關(guān)事宜，主張干預(yù)，所以有了強調(diào)政治的政治經(jīng)濟學；后期重農(nóng)主義主張自由放任來實現(xiàn)為人民提供充裕收入的目的，不需要考慮政策，所以此時的政治經(jīng)濟學強調(diào)了與政治學的不同；資本主義壟斷階段出于對壟斷利益和維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的需要，政治經(jīng)濟學的研究要避免研究人與人的關(guān)系，所以走向了對人與物的研究，也就是最終由經(jīng)濟學代替了政治經(jīng)濟學。
所以，本質(zhì)上政治經(jīng)濟學與經(jīng)濟學的概念演變反映的是社會層面的變遷和要求。
經(jīng)濟學的演講稿篇十五
一、擔保人愿意為作經(jīng)濟擔保。
二、被擔保人在公司聘用期間，若出現(xiàn)貪污、盜竊、挪用公款或貨款(物)不還，勞動合同違約等行為給公司造成經(jīng)濟損失，本人無力償還的部分由擔保人承擔并負責償還。
三、擔保人概況：姓名及身份證號碼：工作單位：家庭地址：郵編及聯(lián)系電話：
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四、擔保人與被擔保人關(guān)系：
五、擔保人簽字蓋章：
備注：
1、請附擔保人和被擔保人身份證復(fù)印件。
2、擔保順序為：配偶、父母、兄弟姐妹及其他人員，員工的經(jīng)濟擔保人應(yīng)依此順序選擇，擔保人應(yīng)有固定收入。
3、擔保人工作單位只為擔保人的擔保資格的真實性作證明，不負任何經(jīng)濟責任或連帶責任。
4、擔保人工作單位對擔保資格的真實性證明時應(yīng)加蓋單位法人章或人事部門章。
經(jīng)濟學的演講稿篇十六
旅游經(jīng)濟學是旅游學中的一門分支學科，由于長時間以來，人們比較注重研究旅游業(yè)的經(jīng)濟效應(yīng)所以旅游經(jīng)濟學是一門比較重要的學科。但縱觀出版的旅游經(jīng)濟學可以發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的旅游經(jīng)濟學是運用經(jīng)濟學的知識來詮釋旅游現(xiàn)象，對旅游經(jīng)濟學的本質(zhì)及解決的核心問題并未提及，這里針對旅游經(jīng)濟學發(fā)表一下自己的學習心得，重點對第三篇旅游經(jīng)濟的外部和諧中第一章和第二章的內(nèi)容安排提出自己的看法。
各地發(fā)展旅游業(yè)的宣傳工作都是政府部門在做，費用也由政府部門負責，是對一個地區(qū)的整體宣傳而不針對某個景區(qū)，所有的旅游經(jīng)濟的產(chǎn)生都固定在一個特定的范圍，所以我認同旅游經(jīng)濟是區(qū)域經(jīng)濟的一部分，區(qū)域經(jīng)濟是在一定區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)部因素與外部條件相互作用而產(chǎn)生的生產(chǎn)綜合體。每一個區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展都受到自然條件、社會經(jīng)濟條件和技術(shù)經(jīng)濟政策等因素的制約，反過來區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展有對他們產(chǎn)生影響。區(qū)域經(jīng)濟的效果,并不單純反映在經(jīng)濟指標上,還要綜合考慮社會總體經(jīng)濟效益和地區(qū)性的生態(tài)效益。旅游經(jīng)濟也不例外，它的發(fā)展也受到旅游資源、人力資本、政府、社會經(jīng)濟、社區(qū)參與等因素的影響，同時它也對當?shù)氐纳鐣?、文化、?jīng)濟等產(chǎn)生影響。隨著人們對生態(tài)環(huán)境認識的深入，旅游的發(fā)展稍微淡化了對發(fā)展經(jīng)濟的追逐，更多的關(guān)注旅游的綜合效益，同時隨著旅游業(yè)發(fā)展的不斷成熟各地也都認識到大旅游的概念，都比較注重區(qū)域合作。
我們第三篇是旅游經(jīng)濟的外部和諧，其整體思路是第一章是區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展與本地區(qū)的外部環(huán)境的協(xié)調(diào)，第二章是不同地區(qū)發(fā)展旅游經(jīng)濟，強調(diào)區(qū)域合作，促進共同發(fā)展，第三章則是重點強調(diào)同一地區(qū)發(fā)展旅游經(jīng)濟與其他第三產(chǎn)業(yè)的匹配關(guān)系，以及它作為第三產(chǎn)業(yè)的一部分與第一、二產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，第四章則上升到更宏觀的層面，利用經(jīng)濟學的理論來闡述區(qū)域旅游經(jīng)濟的發(fā)展與波動、發(fā)展戰(zhàn)略與模式及區(qū)域旅游經(jīng)濟要解決的核心問題----區(qū)域旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。我個人覺得區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展與外部環(huán)境和諧應(yīng)分成兩部分來寫，第一部分是環(huán)境對旅游經(jīng)濟發(fā)展的影響和協(xié)調(diào)，另一部分則反過來闡述旅游經(jīng)濟發(fā)展對外部環(huán)境的影響。
第一部分從影響經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生因素（包括旅游資源、人力資本、政府態(tài)度和制度變遷）和外生因素（包括社會經(jīng)濟基礎(chǔ)、社區(qū)參與和環(huán)境）兩個方面來說明對區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展的作用及其影響。旅游資源對旅游產(chǎn)業(yè)的作用和重要性是不言而喻的這里不再過多解釋，可以對不同級別的旅游資源（如世界級、國家級和市區(qū)級）賦予不同的權(quán)重，通過對區(qū)域旅游資源的綜合評價采用加權(quán)求和，計算各個地區(qū)的相對綜合得分。計算各地旅游收入占全國的比重與旅游資源綜合水平之間的相關(guān)系數(shù)，對不同的旅游資源對區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展的影響予以分析。旅游資源是旅游發(fā)展的基礎(chǔ)而對于以提供服務(wù)為主的旅游業(yè)而言，實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的主導因素之一便是人力資本，人力資本是指凝聚在勞動者身上的知識、技能及其所表現(xiàn)出來的能力，為此要實現(xiàn)區(qū)域旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展要注重對服務(wù)人員的而培訓和教育?？v觀我國旅游經(jīng)濟發(fā)展的整個過程，我國旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在一定程度上是政府主導下的旅游管理體制的演變史，旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)屬性和產(chǎn)業(yè)地位的變化在很大程度上是制度變遷，政府的態(tài)度起重大作用，包括各種政策法規(guī)的變化，許多制度的變遷在一定程度上決定了旅游經(jīng)濟的發(fā)展績效和發(fā)展水平，我國制定“東部率先發(fā)展、西部大開發(fā)、東北振興、和中部崛起”等戰(zhàn)略，則是政府部門通過促進制度變遷來引導區(qū)域旅游的發(fā)展。對于我國而言，政府部門在整個旅游經(jīng)濟發(fā)展過程中起主導的作用，其態(tài)度直接決定制度的變遷從而影響區(qū)域旅游經(jīng)濟的發(fā)展情況。這里重點考慮的外生因素主要是社會經(jīng)濟基礎(chǔ)、社區(qū)參與和環(huán)境，一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定了他在旅游業(yè)上能有多大的投入，能進而有多大的接待能力，包括對基礎(chǔ)設(shè)施、交通等的投入，這些都直接影響到地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展水平。旅游是一種有錢有閑的另類生活，一個地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展在一定程度上也反應(yīng)了當?shù)鼐用竦氖杖爰吧顮顩r，是本地區(qū)居民參與旅游的重要決定因素。社區(qū)參與程度及他們從旅游中的獲益程度直接決定了他們對待當?shù)匕l(fā)展旅游及游客的態(tài)度，區(qū)域旅游發(fā)展來說如果得不到當?shù)鼐用竦闹С?，很難發(fā)展下去當?shù)鼐用窨赡軐β糜握呖用晒镇_造成不好的影響嚴重者甚至把游客趕出去等。而環(huán)境的好壞則一定程度上決定了它的吸引力的大小，從旅游經(jīng)濟發(fā)展的實質(zhì)就是利用優(yōu)美的自然壞境，根據(jù)人們的需求對旅游資源加以整修和提高，為游客塑造舒適的環(huán)境從而吸引游客來此休閑觀光，促進其消費來帶動當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。
第二方面則從經(jīng)濟、社會文化和環(huán)境三個方面來闡述旅游經(jīng)濟發(fā)展對他們的影響。發(fā)展旅游對區(qū)域經(jīng)濟的影響是顯而易見的，對國民經(jīng)濟的影響從積極消極兩方面來說，另外重要的一方面是對收入分配與就業(yè)的影響，對于國內(nèi)旅游收入及外匯收入對經(jīng)濟的拉動作用可以運用回歸分析進行定量，而關(guān)于對就業(yè)程度可以運用投入產(chǎn)出表求勞動報酬系數(shù)進行量化，通過與其他產(chǎn)業(yè)系數(shù)的對比，從而更明確的說明旅游業(yè)對勞動里的吸收作用。我們寫的下面章節(jié)的經(jīng)濟效益核算也表明了對經(jīng)濟的影響，對社會文化和環(huán)境的影響則從積極和消極兩個方面分別予以闡述。
隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展逐漸成熟的消費者已經(jīng)不再滿足于原有的供給。注目一下當前旅游者的需求，可以感到旅游市場需求已經(jīng)有著這些明顯的特點：旅游目的地，人們更加注目于新鮮與稀罕；近地旅游，人們更熱衷與親朋好友一塊自駕旅游；觀光，更講究主題與深度；行程，開始試調(diào)與自主；游樂，更愛新潮與刺激、心跳；休閑，更趨向健身與輕松；高檔，追求的是野趣與豪華等。各個地區(qū)的旅游資源各有稟賦，隨著旅游者需求的多元化，小到各個景區(qū)大到各個國家也都意識到加強旅游合作的重要性。合作關(guān)系形成的前提是優(yōu)勢互補，推動合作關(guān)系發(fā)展的動力是合作主體能夠在合作過程中實現(xiàn)利益共贏。區(qū)域旅游合作是一種特殊的合作關(guān)系，它是以區(qū)域優(yōu)勢互補為基礎(chǔ)，解決旅游資源的不可移動性和旅游者選擇性之間矛盾的一種區(qū)域旅游發(fā)展格局。
本章內(nèi)容的安排主要分成四部分：區(qū)域旅游合作的理論依據(jù)；區(qū)域旅游合作機制和發(fā)展模式 ；區(qū)域旅游合作的主體、領(lǐng)域和存在的問題；推進區(qū)域旅游合作的方向。區(qū)域旅游合作的理論依據(jù)從兩方面來說明：第一、區(qū)域旅游合作的必要性，包括勞動地域分工理論、要素稟賦理論、產(chǎn)業(yè)集群理論、規(guī)模經(jīng)濟理論和旅游可持續(xù)發(fā)展理論，主要對這些基本理論進行解釋并說明其在區(qū)域旅游合作中的應(yīng)用。第二、區(qū)域旅游合作的基礎(chǔ)、驅(qū)動機制，主要是地域分異規(guī)律，對此理論進行解釋并說明在區(qū)域旅游合作中的應(yīng)用。
區(qū)域旅游的合作機制和發(fā)展模式：合作機制主要有行政推動機制、市場調(diào)節(jié)機制、協(xié)商解決機制、法律保障機制和人文融合機制。關(guān)于發(fā)展模式討論的比較多，主要是由區(qū)位論、系統(tǒng)論、區(qū)域空間結(jié)構(gòu)理論（包括增長極理論、點—軸理論、核心—邊緣理論、中心地理論）、博弈論、組織沖突與溝通協(xié)調(diào)理論、梯度轉(zhuǎn)移理論、網(wǎng)絡(luò)開發(fā)理論等形成的相關(guān)發(fā)展模式。
區(qū)域旅游合作的主體主要包括：政府、企業(yè)和非政府組織；近幾年區(qū)域旅游合作的領(lǐng)域主要集中在一是旅游基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域；二是旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售領(lǐng)域；三是相關(guān)制度、政策和行業(yè)規(guī)范領(lǐng)域。目前關(guān)于區(qū)域旅游合作對長三角、珠三角、京津冀等區(qū)域研究的比較多，可以在本章節(jié)加入關(guān)于這些地區(qū)的例子。由于如果從理論上說，區(qū)域的合作應(yīng)當有利于資源的優(yōu)化配置，有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，有利于生產(chǎn)的集約等，應(yīng)當促進旅游經(jīng)濟的整體發(fā)展?？墒窃趯嶋H運行中，結(jié)果卻并不理想。原因在于，推行合作的區(qū)域，大多是因為相鄰或相近形成的，每個地區(qū)都關(guān)注自己的利益，由于部分資源的同質(zhì)化(相鄰的小區(qū)域尤其如此)，往往不可避免地會出現(xiàn)產(chǎn)品的同質(zhì)化，加之部分目標市場的同一性，因此導致了競爭的不可避免。其實總的來說區(qū)域合作主要有兩個問題：一是避免同質(zhì)競爭的合作分工，一是促銷協(xié)同的合力效應(yīng)。要合作，就必須有一個規(guī)劃，有一個共同的行動綱領(lǐng)，來促進大家的共同協(xié)作，為此從促進區(qū)域旅游合作實現(xiàn)共贏規(guī)劃比較重要，其中政府扮演重要的角色。在此基礎(chǔ)上推進旅游區(qū)域合作的發(fā)展方向應(yīng)該是健全合作主體，形成合力推動區(qū)域合作；逐步實現(xiàn)由行政主導機制向市場主導機制的轉(zhuǎn)換，通過“看不見的手來驅(qū)使旅游企業(yè)突破行政區(qū)劃進而實現(xiàn)更廣泛的分工與合作；拓寬合作領(lǐng)域，將其逐步向旅游基礎(chǔ)設(shè)施、旅游連 鎖經(jīng)營、旅游行業(yè)標準、旅游信息平臺、旅游專業(yè)人才、旅游生態(tài)環(huán)境和旅游結(jié)算、投訴體系等領(lǐng)域全方位地拓展；注重規(guī)劃，優(yōu)化空間結(jié)構(gòu)，形成合理布局等。
對整個目錄及內(nèi)容的安排，我個人的一點看法：
1、應(yīng)該注重理論與實踐的而結(jié)合，而不能僅僅套用或者解說一些理論，很實際的做法就是在每章內(nèi)容后面附上合適的案例，特別是經(jīng)濟效益核算、旅游經(jīng)濟與其他產(chǎn)業(yè)之間的匹配、旅游經(jīng)濟對其他產(chǎn)業(yè)的帶動作用（投入產(chǎn)出法是可以在這里加以介紹）等不能只是簡單的寫出公式，要給出具體的例子便于讀者加深理解和更好的運用，這一點可以借鑒羅明義教授的《旅游經(jīng)濟分析》的寫法。
2、這個框架中我覺得缺少對旅游投資與決策的分析以及對旅游產(chǎn)業(yè)進行詳細的介紹和優(yōu)化分析。
3、關(guān)于旅游經(jīng)濟是區(qū)域旅游經(jīng)濟的一部分應(yīng)當做詳細的解說，否則僅僅在目錄中每章節(jié)的前面加上區(qū)域二字而實質(zhì)內(nèi)容沒有太大改變（如區(qū)域旅游市場、區(qū)域旅游收入分配及區(qū)域經(jīng)濟核算等）感覺有點牽強。
4、需求和供給不是旅游經(jīng)濟的重點，引入他們的目的是引出市場的概念來分析旅游產(chǎn)品，進而利用供求理論來說明價格的變化，再分析人們的購買行為。但是在現(xiàn)實生活中，隨著經(jīng)濟條件的改善，影響人們購買行為的不單單是產(chǎn)品的價格還有很多其他的因素，如明星效應(yīng)、品牌效應(yīng)和流行趨勢等。我個人認為旅游經(jīng)濟學關(guān)于市場的研究應(yīng)該適當加入心理學知識，對消費者的心理分析進而分析旅游消費行為。
經(jīng)濟學的演講稿篇十七
作為一門科學，首先它必須要有自身的理論框架，要有自身的邏輯體系，然后有它自身的研究對象，研究方法論等。就此而言，經(jīng)濟學應(yīng)該是一門科學。
按照馬克思的觀點，任何客觀存在的實在都有起自身運動發(fā)展的內(nèi)在的客觀的穩(wěn)定的規(guī)律，人是可以認識此規(guī)律的?！叭绻F(xiàn)象和本質(zhì)合而為一的話，任何科學都成為多余?！蹦敲次覀冎荒芡ㄟ^對經(jīng)濟現(xiàn)象的把握分析才能洞悉經(jīng)濟學的規(guī)律。經(jīng)濟生活中的生產(chǎn)，分配，交換都是經(jīng)濟內(nèi)在規(guī)律的外在表象，如果我們堅持表象和本質(zhì)（規(guī)律）的同一性的話，我們可以很合理的預(yù)期人可以掌握住關(guān)于經(jīng)濟運行的本質(zhì)，或者真理。
現(xiàn)在主流的經(jīng)濟學是宏觀經(jīng)濟學 微觀經(jīng)濟學以及它們在國際上的延伸：國際金融 國際貿(mào)易，這些就構(gòu)筑了經(jīng)濟學的大廈。它們只是利用數(shù)學的模型和數(shù)學的邏輯來把實踐的經(jīng)驗系統(tǒng)化，理論化，很多都是經(jīng)驗性質(zhì)的東西，比如菲利普斯曲線。在一定的前提假設(shè)之上推導出一系列的結(jié)論，當然，這是一種簡化問題的方法，有助于一種理論的建立，這也是一中科學的研究方法，如牛頓定律等。但一門學科真正的意義是能夠指導我們的實踐，而不管它是多么的完美。但這些理論一到實際中就顯得力不從心了。
諷刺的是，所有的經(jīng)濟學說都不能很好的指導現(xiàn)實的經(jīng)濟實踐，有時甚至對經(jīng)濟的發(fā)展起到災(zāi)難性的反作用。那么，我們是否懷疑所有的經(jīng)濟學說呢？我同意實踐是檢驗真理的唯一標準，但上面所說的誤導并不是否定經(jīng)濟學說的充分理由。因為任何真理都是相對的，規(guī)律的起作用也只能在一定的客觀條件之前提下，如果從內(nèi)在規(guī)律到表象的整個過程有些條件不能得到滿足，這個過程就偏離了之前研究的模型了。所有的學說都是建立在一定的假設(shè)前提之下的，只有前提符合現(xiàn)實情況我們才能得到預(yù)期的效果。沒有放之四海皆準的真理，任何真理不是絕對的，任何真理都是一個過程，一個不斷偏向更大范圍內(nèi)適用的真理過程。
對經(jīng)濟學來說，我想以前的研究主要目標是把握經(jīng)濟運行之內(nèi)在規(guī)定性，從而促進經(jīng)濟發(fā)展，提高每個社會成員的福利罷。個人以為經(jīng)濟學的所有都是一種解釋，但沒有一種解釋可以令人滿意，這是可以理解的，就好象社會學 哲學這些社會學科，理論眾說紛紜，沒有一種理論可以占永久的統(tǒng)治地位。
既然經(jīng)濟學的行為主體是人（假設(shè)中的理性人）和人的集合（企業(yè) 國家等），那么經(jīng)濟學所研究的對象應(yīng)該是人，而不是那些所謂的失業(yè) 價格 貨幣等，我這里不是否定這些因素的重要性，而是強調(diào)這么一種經(jīng)濟學觀念：“經(jīng)濟學是研究人的行為的科學?！?BR> 社會現(xiàn)象不象自然科學那樣可以有一個很明確的概念去把握，人首先是生物性的（與馬克思的觀點不同），然后是社會性的，人是文化 道德 哲學 法律等的綜合體，每個人的出生，成長過程都是千差萬別的，所接受的文化傳統(tǒng)教育，個人的生活體驗 環(huán)境等是相異的，造成人的知識容量，從而人的世界觀也是多種多樣。這些對一個人的決策是起到?jīng)Q定性作用的，每個理性的人都會在自身所掌握的“信息”基礎(chǔ)上根據(jù)個人的“價值判斷”作出合理的判斷 決策。個人又離不開他的社會條件，如他的政治取向等，于是“集體”的行為成為社會生活中一個更重的因素。但是“集體”的行為與個人的行為有本質(zhì)的區(qū)別。至于交錯的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)更是復(fù)雜，跟一個民族國家的傳統(tǒng)在底蘊上是相通的，什么自由主義 民族主義 憲政 政體等，這些無不影響一個民族國家經(jīng)濟的運行情況。就此意義上我懷疑經(jīng)濟學是否是真正意義上的科學，個人覺得經(jīng)濟學不能與這些相獨立。所以，我認為經(jīng)濟學應(yīng)該納入整個社會體系中去進行研究，而不是獨立于社會方面的其他學科。
經(jīng)濟學的演講稿篇十八
提高中國學生借鑒《西方經(jīng)濟學》中的基本概念和基本方法思考中國經(jīng)濟問題的能力，就不能不從中國的當下經(jīng)濟社會實踐的方向――科技創(chuàng)新――出發(fā)?？萍紕?chuàng)新的經(jīng)濟社會實踐方向?qū)Α段鞣浇?jīng)濟學》的教學方法提出了如下相互關(guān)聯(lián)的問題：第一，增強自主創(chuàng)新能力的問題，即社會生產(chǎn)力創(chuàng)新的問題;第二，破除體制機制障礙的問題，即社會生產(chǎn)關(guān)系創(chuàng)新的問題?！段鞣浇?jīng)濟學》教學方法必須主動地回應(yīng)這些問題，這就必然引起《西方經(jīng)濟學》教學方法的創(chuàng)新。只有創(chuàng)新《西方經(jīng)濟學》的教學方法，我們才能培養(yǎng)出有歷史感和創(chuàng)新能力的中國特色社會主義公民或中國特色社會主義新一代經(jīng)濟學人，從而回應(yīng)當下中國以科技創(chuàng)新為方向的經(jīng)濟社會實踐的客觀要求。
后金融危機時代創(chuàng)新《西方經(jīng)濟學》的教學方法，大體說來，有如下具體內(nèi)容：(1)營造教師平等地參與和引導學生小組研討交流的氛圍。教師提前設(shè)計方案，要求學生自主閱讀學術(shù)論文、參與學術(shù)論文研討或者撰寫學術(shù)論文。學生自主在課堂上交流自己的學習成果，鍛煉學生的知識運用、技能訓練、語言表達和歸納總結(jié)的能力，教師則以提問題的方式平等地參與和引導學生的研討交流[3]。(2)營造教師創(chuàng)新教學的氛圍。激勵教師把精力集中于學生對《西方經(jīng)濟學》基本概念、基本方法和基本思想的理解應(yīng)用，激勵教師把精力集中于學生質(zhì)疑批判、歸納分析和概括提煉經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題的實際指導。激勵教師從理論研究和問題分析中概括經(jīng)濟理論和經(jīng)濟模型，根據(jù)理論案例和實際案例設(shè)計訓練方案，使學生在實踐訓練中貼近現(xiàn)實、貼近時代。一句話，營造學生創(chuàng)新學習的氛圍。鼓勵學生以小組形式創(chuàng)造性地研究，鼓勵學生提出新問題和新見解。
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[5]馬克思恩格斯文集：第5卷[m].北京：人民出版社，2009.
經(jīng)濟學的演講稿篇十九
地址：____________________
性質(zhì)：____________________
乙方(勞動者)：______________
地址：____________________
家庭住址：___________________
身份證號碼：_________________
甲乙雙方根據(jù)《中華人民共和國勞動法》和有關(guān)規(guī)定，經(jīng)平等協(xié)商一致，訂立本勞動合同。
一、勞動合同期限
1、有固定期限。本合同自________年____月____日至________年____月____日止，期限為________年。
2、無固定期限。本合同自日起。
3、以完成一定的工作(任務(wù))為期限，自________年____月____日至工作(任務(wù))完成時即行終止。
4、合同期限內(nèi)，試用期自____日止，期限為______________個月。
二、工作內(nèi)容
1、乙方同意甲方根據(jù)生產(chǎn)(工作)任務(wù)的需要，安排在部門承擔工作任務(wù)(具體工作內(nèi)容及要求雙方可另簽訂崗位協(xié)議)。
2、因工作需要并與乙方協(xié)商后，甲方可變更乙方工作崗位。
三、工作時間和休息休假
1、甲方實行工作制，每日工作時間_______小時。每周工作時間_______小時，因生產(chǎn)(工作)需要加班加點的，按國家規(guī)定支付加班工資或補休。
2、乙方在合同期內(nèi)享受國家規(guī)定的各項休息、休假的權(quán)利。
四、勞動報酬和支付時間
1、乙方試用期的工資標準為______________元/月。
2、乙方試用期滿后，甲方根據(jù)本單位的工資制度，確定乙方每月工資______________元。
3、甲方按有關(guān)政策以貨幣形式每月_______日支付乙方工資。
4、非因乙方原因造成甲方停工、停產(chǎn)、歇業(yè)、未超一個月的，甲方應(yīng)按本合同約定的工資標準支付乙方工資；超過一個月，未安排乙方工作的，甲方應(yīng)按不低于當?shù)豞___市居民最低生活保障標準支付乙方停工生活費。
5、甲方可執(zhí)行依據(jù)公布的工資指導價位、工資增長指導線經(jīng)企業(yè)與工會(職代會)集體協(xié)商確定的工資分配辦法，并向本單位勞動者公布。
五、社會保險和福利待遇
1、甲方依照國家規(guī)定為乙方繳納養(yǎng)老、醫(yī)療、工傷、失業(yè)、生育五項社會保險費用；社會保險費用個人繳納部分，甲方從乙方工資中代扣代繳。
2、甲方為乙方提供以下福利待遇。
六、勞動保護和勞動條件
1、甲方嚴格執(zhí)行國家有關(guān)勞動保護的法律、法規(guī)和規(guī)章，依法為乙方提供必要的勞動保護和勞動條件，保障乙方的安全和健康。
2、甲方不得聘用未滿16周歲的未成年人，按國家規(guī)定對女職工實行特殊勞動保護。
七、職業(yè)培訓
2、乙方應(yīng)取得相應(yīng)的職業(yè)資格證書，持證上崗。
八、勞動紀律
甲方應(yīng)將依法制訂的勞動紀律和規(guī)章制度及時告知乙方，乙方應(yīng)自覺遵守
甲方依法制訂的勞動紀律和規(guī)章制度，服從甲方管理。
乙方違反勞動紀律，甲方可依據(jù)本單位規(guī)章制度，給予相應(yīng)的行政處理、行政處分、經(jīng)濟處罰等，直至解除本合同。
九、勞動合同的終止、解除、續(xù)訂和變更
1、甲乙雙方共同遵守《中華人民共和國勞動法》第二十三條至三十二條的規(guī)定。
2、本合同依法訂立后，不因承辦人或法定代表人變動而解除。
3、雙方約定的其他勞動合同終止條件：
十、違反勞動合同的責任
1、解除勞動合同經(jīng)濟補償金按有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。
2、甲乙雙方一方違反合同時，應(yīng)承擔違約責任，依照法律、政策和本合同規(guī)定向?qū)Ψ街Ц哆`約金______________元。
3、其他違約責任：____________________
十一、雙方約定的其他事項：____________________
十二、附則
1、因履行本合同發(fā)生爭議，依照國家規(guī)定處理。本合同未約事宜，按勞動保障法律法規(guī)和相關(guān)規(guī)定執(zhí)行。
2、本合同一式二份，甲、乙方雙各執(zhí)一份。約定事項違背國家規(guī)定或涂改、或未經(jīng)合法授權(quán)代簽無效。
3、乙方確定下列地址為勞動關(guān)系管理相關(guān)文件、文書送達地址。如以下地址發(fā)生變化，乙方應(yīng)書面告知甲方。
(特別提示：以上條款內(nèi)容甲乙雙方在簽署本合同前，均應(yīng)事先仔細閱讀，并詳細了解本合同以及附件內(nèi)容，雙方簽字后即行生效。)
甲方：_________(蓋章)乙方：____________(簽名)
________年____月____日________年____月____日
經(jīng)濟學的演講稿篇二十
從經(jīng)濟學的.角度分析了水的經(jīng)濟特性、水資源浪費產(chǎn)生的原因,并在此基礎(chǔ)上分析了各種用水水價的組成,提出通過水價促進水資源合理利用的措施.
作者：張龍作者單位：中山大學城市與資源規(guī)劃系,廣東,廣州,510275刊名：人民珠江英文刊名：pearlriver年，卷(期)：2003“”(2)分類號：f469關(guān)鍵詞：水資源水價經(jīng)濟特性合理利用
經(jīng)濟學的演講稿篇二十一
中國勞動關(guān)系學院本科教學中的西方經(jīng)濟學教學的重要地位是十分突出的。無論是經(jīng)濟學專業(yè)，還是與工商管理、財務(wù)管理、人力資源管理、勞動與社會保障專業(yè)等就安排了西方經(jīng)濟學的微觀部分和宏觀部分的教學任務(wù)，而且大都在學科體系中都是專業(yè)主干課程。與一般院校的西方經(jīng)濟學講授類似，在教學過程中，一般都是分學期先后講授微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的劃分往往簡單的根據(jù)關(guān)注的視角和范疇，既割裂了微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學在思想體系上的聯(lián)系，也把方法論和學科地位上的紐帶不經(jīng)意的阻斷了。以至于后續(xù)課程《世界經(jīng)濟史》和《經(jīng)濟思想史》課程中學生往往無所適從，不能準確的將已經(jīng)學習的課程知識與經(jīng)濟學演化過程進行系統(tǒng)的銜接。導致整個經(jīng)濟學教學的碎片化傾向。以至于通過西方經(jīng)濟學的學習后，學生仍然不能鳥瞰整個經(jīng)濟思想體系，更不能駕馭較為復(fù)雜的經(jīng)濟學問題研究，僅僅是達到了簡單模仿和基本理論應(yīng)用的水平。并不能完全達到學科體系所要求的教學目標。為此，通過梳理和分析，試圖通過有針對性的教學和實踐活動，有目的的使學生建立起微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學之間的聯(lián)系，找到能夠打通微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，積極尋找兩者學科思想和研究方法論上面的統(tǒng)一，從而使學生融合貫通，全面理解和掌握西方經(jīng)濟學的學科思想，并能夠靈活運用西方經(jīng)濟學思想分析和解決現(xiàn)實中的綜合性和系統(tǒng)性問題。
一、導致微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學出現(xiàn)割裂的原因
西方經(jīng)濟學中的微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學在教學過程中，往往相對獨立。學生對微觀和宏觀部分沒有形成統(tǒng)一的觀點和思想體系有學科體系的原因，有教材選擇和使用的原因，也有教學過程中的問題。
首先是學科體系的問題。西方經(jīng)濟學發(fā)展到今天總共只有二百多年的歷史，雖然在學科體系上形成了主流體系，但總體的學術(shù)流派林立，思想和研究觀點呈現(xiàn)百家爭鳴的態(tài)勢，這就導致在西方經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的學習中，并不了解和掌握整個經(jīng)濟學學科體系的全面，導致學習中不能建立起有機體系，而容易造成微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學形成割裂的局面。
其次是本科教材的選擇問題。當前西方經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的劃分和教材的編寫一般都是遵循西方主流經(jīng)濟學的視角展開的，同時為了保證全面性和一定的前瞻性，將部分非主流經(jīng)濟學的流派思想也納入了教材體系中。此外，主要的本科教材都是使用國內(nèi)學者編著的教材，加入了國內(nèi)學者的主觀思想，同時也避免不了國內(nèi)學者思想體系的束縛，導致當前的教材使用中，學生很難通過閱讀教材看到歷史上經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的演化歷程和不同觀點的分野。加上大量非主流經(jīng)濟學思想的編入使當前教材在學科體系的傳播和影響上，作用大為下降。造成學生無法讀懂微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學密切聯(lián)系的問題也就不足為奇了。
最后是教學環(huán)節(jié)的問題。在教學過程中，認可教師往往會突出微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學各自學科中的重點部分，而往往忽略兩門課程的銜接部分。在微觀經(jīng)濟學部分，消費者理論、廠商理論、市場結(jié)構(gòu)理論等部分是教學的重點內(nèi)容，而其他部分往往安排的教學時間和講授深度有限。而在宏觀經(jīng)濟學部分，無論是是先講短期模型后講長期模型，還是先講長期模型后講短期模型，都更多從宏觀經(jīng)濟學產(chǎn)生之初，宏觀經(jīng)濟學幾點問題入手。忽略了宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎(chǔ)，講授過程中，也回避了眾多打通微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學之間紐帶的因素。最終導致學生形成一種錯誤的觀念，微觀經(jīng)濟學介紹消費者、廠商、單一市場結(jié)構(gòu)等微觀問題，而宏觀經(jīng)濟學介紹政府和貨幣當局如何制定宏觀經(jīng)濟政策和宏觀經(jīng)濟學關(guān)注的統(tǒng)計指標等。
二、微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學關(guān)聯(lián)部分
首先，市場經(jīng)濟的主體地位是微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學關(guān)聯(lián)的最為重要的思想紐帶。無論是微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學都是強調(diào)市場在配置資源中的主體作用的。而且，無論是微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學對特定的社會環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化法律等有十分明確的限制。這說明，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學不僅強調(diào)市場經(jīng)濟的主體地位，還強調(diào)維系市場經(jīng)濟基礎(chǔ)的軟環(huán)境。
其次，方法論是微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學共同的基礎(chǔ)。無論微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學都是眾多主流經(jīng)濟學家通過不斷發(fā)展演化中創(chuàng)造性的運用了數(shù)學中邊際、均衡等研究方法而形成的。雖然受到研究方法的限制，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學存在眾多局限，但整體上來說，西方經(jīng)濟學的主體地位在整個經(jīng)濟學界上不可撼動。作為西方經(jīng)濟學的兩大板塊，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的研究方式、研究思路是相通的和密切聯(lián)系的。
最后，存在著許多可以打通和關(guān)聯(lián)的知識理論。造成現(xiàn)實上微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學有明顯割裂之感的重要原因是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學興起。由于凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學強調(diào)了政府的財政政策和貨幣當局的貨幣政策積極干預(yù)經(jīng)濟，導致大家往往忽略微觀經(jīng)濟學中的一般均衡、福利經(jīng)濟學以及宏觀經(jīng)濟學中的`發(fā)展經(jīng)濟學、經(jīng)濟周期理論等。微觀經(jīng)濟學的理論包含著宏觀思想，宏觀經(jīng)濟學理論有扎實的微觀基礎(chǔ)。
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三、微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學在教學中的銜接
微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學既然是相互聯(lián)系密不可分的，那么在教學實踐中就應(yīng)該消除兩種之間割裂的感覺。使兩者之間真正建立起緊密的聯(lián)系，并使學生對微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學這兩門西方經(jīng)濟學不可分割的部分成為有機整體。
一是在教學中為學生梳理不同經(jīng)濟學理論發(fā)展的脈絡(luò)，在經(jīng)濟學思想上的地位，以及不同理論的地位、作用和選入教材的原因等。通過這樣的教學過程，可以使學生很清楚的了解到所學的知識點不是孤立的，而是彼此之間有著緊密聯(lián)系的。微觀理論的提出的基于既有宏觀經(jīng)濟學思想的，而宏觀經(jīng)濟學的演化中，微觀基礎(chǔ)也是其可以發(fā)展和延續(xù)的重要依據(jù)。因此，通過明確知識體系的方式可以避險學生對知識點形成孤立認識，杜絕了教學過程分割微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的密切聯(lián)系。
二是突出方法論的地位，讓學生在學習中體驗經(jīng)濟學研究方法在不同知識點中的應(yīng)用。西方經(jīng)濟學發(fā)展過程中，研究方法上的創(chuàng)新和發(fā)展使得學科體系日臻完善。雖然這樣的發(fā)展也飽受非議，但總體上奠定了西方經(jīng)濟學在整個哲學、社會科學體系中的地位。因此，需要學生認真學習和研究方法論方面的知識，體現(xiàn)不同知識點中相同方法論的使用技巧和密切關(guān)聯(lián)。
三是通過課程培養(yǎng)目標、教學目的和考核方式的調(diào)整，避免教學過程對學生進行經(jīng)濟學思想體系學習產(chǎn)生障礙。由于以往教學中經(jīng)常會根據(jù)難易程度、結(jié)構(gòu)組織、如何考核等問題安排教學的重點內(nèi)容，這樣一來，往往會導致一些結(jié)構(gòu)較為龐大、聯(lián)系緊密、難易適中，容易考試的部分成為所謂的重點部分。而一些學科體系中十分重要的部分，就被教學過程人為的刪減了。這樣的后果之一就是造成微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學之間形******為阻隔，成為孤立的知識小島。因此在教學中，一方面通過調(diào)整整個專業(yè)的培養(yǎng)方案，增加微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的比重；一方面在微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的教學大綱中也進行必要的修改和調(diào)整，增加對必要的思想體系、研究方法的教學時間。此外，對微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的后續(xù)課程世界經(jīng)濟史和經(jīng)濟思想史也進行了有益的調(diào)整，使其教學過程與微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學的教學能夠密切聯(lián)系。
經(jīng)濟學的演講稿篇二十二
經(jīng)濟學的意思是什么呢?怎么用經(jīng)濟學來造句?下面是本站小編為你整理經(jīng)濟學的意思，欣賞和精選造句，供大家閱覽!
經(jīng)濟學[1](economics)，是研究人類社會在各個發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟活動和各種相應(yīng)的經(jīng)濟關(guān)系及其運行、發(fā)展的規(guī)律的科學。其中經(jīng)濟活動是人們在一定的經(jīng)濟關(guān)系的前提下，進行生產(chǎn)、交換、分配、消費以及與之有密切關(guān)聯(lián)的活動，在經(jīng)濟活動中，存在以較少耗費取得較大效益的問題。經(jīng)濟關(guān)系是人們在經(jīng)濟活動中結(jié)成的相互關(guān)系，在各種經(jīng)濟關(guān)系中，占主導地位的是生產(chǎn)關(guān)系。
經(jīng)濟學是一門研究財富的學問，同時也是一門研究人的學問。 ——馬歇爾《經(jīng)濟學原理》
(1)這本書是現(xiàn)代經(jīng)濟學的權(quán)威著作。
(2)這就是經(jīng)濟學理論和現(xiàn)實分道揚鑣之時。
(3)對現(xiàn)代經(jīng)濟學的一知半解是導致他經(jīng)營失敗的原因之一。
(4)20世紀80年代以來，行為經(jīng)濟學的發(fā)展如火如荼。
(5)他們一談起經(jīng)濟學,我就一竅不通了。
(6)因此它發(fā)現(xiàn)自己尋求更關(guān)心國內(nèi)大街小巷的經(jīng)濟學家。
(7)在經(jīng)濟學觀念問題上，我們?nèi)允敲と嗣蟆?BR> (8)經(jīng)濟學教科書視個人為自私的，對他人的福利漠不關(guān)心。
1. 許多新一代的著名中國經(jīng)濟學家，都誤將陳岱蓀先生的諄諄告誡當做是思想僵化。
2. 這類經(jīng)濟學人常有機會出入于中南海受最高決策人召見，一起座談。每當起草黨代會文件、政府
工作報告
時，他們中的一些人就聚集在北京西郊的玉泉山，熱烈討論，字斟句酌。
3. 這就是經(jīng)濟學理論和現(xiàn)實分道揚鑣之時。
4. 經(jīng)濟學一直是一個充滿爭議的領(lǐng)域，經(jīng)濟學家之間也總是莫衷一是。
5. 從亞當斯密開始，經(jīng)濟學家們就不遺余力地宣揚貿(mào)易自由化，不管是大國還是小國，不管是單邊的貿(mào)易自由化，還是雙邊和多邊的貿(mào)易自由化，只要奉行貿(mào)易自由化，都能從中獲益。
7. 對于嚴肅的社會科學而言，人類的溫情和善良是很少被考慮的，比如：如果不把所有人都設(shè)定為唯利是圖，那整個經(jīng)濟學就失去了基礎(chǔ)。
8. 這些經(jīng)濟學家說，美國已轉(zhuǎn)向限制性財政政策，未來還會明顯收緊，而貨幣當局已經(jīng)快要黔驢技窮了。
9. 許多經(jīng)濟學家引經(jīng)據(jù)典，其要點就是預(yù)期財政刺激一攬子計劃是美國走出衰退的關(guān)鍵。
10. 對于在世界金融首都中心的商學院里傳道授業(yè)的自由市場派經(jīng)濟學家來說，倡議政府全面接管銀行系統(tǒng)簡直就是大逆不道。
11. 我國已故著名社會學家費孝通先生，上世紀年代曾就讀于倫敦政治經(jīng)濟學院并獲得博士學位，一生飽經(jīng)滄桑。
12. 在討論物權(quán)和債權(quán)兩者的關(guān)系時，諸子百家，眾說紛紜，但恐怕最能讓人折服的還是馬克思的歷史唯物主義學說，馬克思主義經(jīng)濟學關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的觀點，為物權(quán)的重要性提供了最基本的理論前提。
13. 與此同時，信用卡在美國人生活中可謂無孔不入，經(jīng)濟學家和發(fā)卡機構(gòu)都發(fā)現(xiàn)了一些令人擔憂的新問題。
14. 同時，每一個有嫌疑的經(jīng)濟學家，都在為自己的言行義正辭嚴地辯解，而且聽起來都情有可原。
15. 另一方面，這又造成人類并不豐富的資源被嚴重浪費，這個問題，可以說是市場經(jīng)濟的不治之癥，所以，當代一些經(jīng)濟學家認為，過分鼓吹經(jīng)濟的重要性甚至可能有害。
16. 現(xiàn)在的經(jīng)濟學家，探討的基本上都是怎樣幫助有錢的企業(yè)賺更多的錢，很少研究怎樣讓沒錢的人變得有錢。
17. 這么一個對政治經(jīng)濟學毫無所知的人物就膽敢洋洋灑灑數(shù)萬言，這對于社會領(lǐng)域的其他研究者會造成多么有害的影響。
18. 對現(xiàn)代經(jīng)濟學的一知半解是導致他經(jīng)營失敗的原因之一。
19. "金融時代"和"經(jīng)濟學家"這兩種無所不為的刊物發(fā)出了可怕的警報嗎?還不太惹人注目。
20. 好男人的腦子都不笨，請衡量一下，如果你們的愛情是你享受了更多的權(quán)利，而對方要盡更多的義務(wù)，那你就要試著改變，愛情也適合經(jīng)濟學的規(guī)律，形成互贏的局面才會持久。
21. 這預(yù)示著經(jīng)濟學領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的可能性，也意味看經(jīng)濟學領(lǐng)域中多學科的聯(lián)盟在所難免。
22. 中國調(diào)整通脹數(shù)據(jù)的權(quán)重是否對月份通脹數(shù)據(jù)產(chǎn)生了明顯影響?經(jīng)濟學家們似乎茫然不知所措。
23. 世紀年代以來，行為經(jīng)濟學的發(fā)展如火如荼。
24. 一些經(jīng)濟學家便紛紛登場，批評此舉藥不對癥，沒抓住房價高攀的要害，只揚湯止沸沒釜底抽薪。
25. 很多的西方經(jīng)濟學家為"中國奇跡"搖旗吶喊，但對于中國的老百姓來說，這一奇跡要遠比看上去的暗淡許多。
26. 幾乎所有的經(jīng)濟學家都認為這種關(guān)注并非杞人憂天，盡管很多人并不認為經(jīng)濟的增長就是罪魁禍首。
27. 他們一談起經(jīng)濟學,我就一竅不通了。
28. 我國的經(jīng)濟學家很有意思，他們做研究的結(jié)論跟政府想要的結(jié)論是一樣的哦。政府想要什么樣的結(jié)果，這幫寵物學者就會去找各種各樣的理由去論證政府是對的。這樣的研究有意思嗎。
29. 由于自由資本主義條件下自由放任經(jīng)濟學思潮的影響，國家守夜人角色的不作為和鼓吹公司自由市場自由導致了資本家們的盲目追逐私利，從而引起了公司的一系列社會問題，特別是周期性的經(jīng)濟危機的出現(xiàn)，公司對社會的負面影響也日益嚴重。
30. 我們現(xiàn)在所要做的工作，就是一方面，要繼續(xù)清除這個理論體系中的不符合馬克思主義的錯誤的觀點，以進一步恢復(fù)馬克思主義經(jīng)濟學的本來面目，決不能諱疾忌醫(yī)。
31. 相信絕大多數(shù)民眾對這兩個經(jīng)濟學最常見的術(shù)語是不甚了了的。
經(jīng)濟學的演講稿篇一
2、企業(yè)最大的資產(chǎn)是人——日本經(jīng)營之神松下幸之助
4、卓有成效的管理者善于用人之長——著名管理學家彼得·杜拉克
5、造人先于造物——日本經(jīng)營之神松下幸之助
10、將合適的人請上車，不合適的人請下車——管理學者詹姆斯·柯林斯
經(jīng)濟學的演講稿篇二
尊敬的xx公司領(lǐng)導:
您好!
我是一名xx屆的畢業(yè)生，主修國際經(jīng)濟與貿(mào)易.已經(jīng)通過英語四級，計算機二級，并取得了經(jīng)濟學學士學位.
大學期間，除了學習專業(yè)課程之外，廣泛涉獵了心理學，哲學，社會學，計算機，政治學等多門學科的課程，形成了比較開闊的視野并且富于遠見卓識.
另外，還參加了豐富多彩的社會實踐，如記者團，采訪了的作者徐兆壽先生，記者團經(jīng)常的一些文化活動讓我得以結(jié)識蘭州文化界的名人，聆聽他們的教誨，讓我受益匪淺.
還有佳藝人舞蹈培訓的校園代表，伊人寫真坊的后期制作等兼職工作，讓我提前進入社會人的`角色，并不斷的在校園學習中調(diào)整和提高自己.
和很多人瘋狂的想擠進公務(wù)員隊伍不一樣，我想著一份付出和收獲成正比的工作平臺.我不怕吃苦，做事踏實認真.
如能得到您的賞識，不勝榮幸之至!
祝您工作愉快，身體健康!
此致
敬禮!
自薦人：xxx
20xx年xx月xx日
經(jīng)濟學的演講稿篇三
2、我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關(guān)切。——亞當·斯密，《國富論》(1776年)
3、生命在自己的哭聲中開始，在別人的淚水中結(jié)束，這中間的過程就是幸福?！鞣秸苋巳缡钦f。
4、1520年以來，全世界只有85個機構(gòu)存活至今，其中50家是大學。大學依靠夢想、希望生存下去——這就是大學的歷史。
——美國哥倫比亞大學校長l·c·柏林格
5、政治就像騎自行車：彎腰但要眼看前方，沉默但要拼命騎踏?！壤麜r首相伏思達
經(jīng)濟學的演講稿篇四
2、愛情是一片熾熱狂迷的癡心，一團無法撲滅的烈火，一種永不滿足的欲望，一分如糖似蜜的喜悅，一陣如癡如醉的瘋狂，一種沒有安寧的勞苦和沒有勞苦的安寧。
3、有些人，在你選擇敷衍，說那些可笑的字眼時，我們就注定不會再有任何交集，曾經(jīng)的那些也只可能是回憶而已。
4、戀愛歷來都是一種約束，追求戀愛并不等于追求自在。自在珍貴，我們用這最珍貴的工具換取戀愛。因為愛一小我，明知會取得自在，也甘愿作出許愿。
5、我告訴你，我能因為你而忘記他，同樣的，我也能為了別人而忘記你
6、愛情和婚姻是兩股道上跑的車。
7、就愈沉愈香，而愛情陳到一定的時候就易變味道，通常是味道變淡
8、愛情之中高尚的成分不亞于溫柔的成分，使人向上的力量不亞于使人萎靡的力量，有時還能激發(fā)別的美德。
9、沒有太陽，花朵不會開放；沒有愛便沒有幸福；沒有婦女也就沒有愛，沒有母親，既不會有詩人，也不會有英雄。
11、夢會醒，情會滅，時間會消磨兩個人的激情
12、愛情是個變幻莫測的家伙，它渴望得到一切，卻幾乎對一切都感到不滿。
13、愛情，是愛情，推動著世界的發(fā)展。
14、父子兄弟間相愛，本出于天性，而要講究利害，就失去了家庭的溫暖。夫婦結(jié)合，本出于情愛，而要以經(jīng)濟為條件，就失去了相愛的本意。
15、喜歡某些人只需一小時，愛上某些人只要一天，而忘記某些人得用一生
16、愛是人生的本性，就像太陽要放射光芒；它是人類靈魂最愜意，最自然的受用；沒有它，人就蒙昧而可悲。沒有享受過之歡樂的人，無異于白活一輩子，空受煎熬。
17、早知道和你注定是無盡的憂郁，我卻不知該如何收回我的心意。不能說出的故事，一場美麗的相遇，愛是一場不悔的沉醉。
18、煽情的話有時只是一個形式、它遠遠替代不了所付諸的行動
19、看到你的名字感動，聽到你的聲響心動，懼怕自己膽小妄為，咦，看到你時一動不動。
21、不等于愛情，但愛情不能不包括幫助。
23、明知會失去自由，明知這是一生一世的合約，為了得到對方，為了令對方快樂，也甘愿作出承諾。戀愛的一個追求不自由的過程，當你埋怨太不自由了的時候，就是你不愛他的時候。
24、承諾本來就是男人與女人的一場角力，有時皆大歡喜，大部份的情況卻兩敗俱傷。
25、愛情，是自身的圓滿，我不再缺少些甚么了。
26、愛情原如樹葉一樣，在人忽視里綠了，在忍耐里露出蓓蕾。
28、穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創(chuàng)傷，又即從這得傷和養(yǎng)傷和愈合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。
29、最光明的未來總是建立在淡忘的基礎(chǔ)上
31、孤單不是與生俱來，而是由你愛尚上個人的那一刻開始。
35、無法廝守終生的愛情，不過是人在長途旅程中，來去匆匆的轉(zhuǎn)機站，無論停留多久，始終要離去坐另一班機。
36、愛是純潔的，愛的內(nèi)容里，不能有一點渣滓；愛是至善至誠的，愛的范圍里，不能有絲毫私欲。
37、離開之后，我想你不要忘記一件事：不要忘記想念我。想念我的時候，不要忘記我也在想念你。
38、愛情就像財富，有賴于命運之輪，它始終處于劇烈的上下顛簸之中。
39、有些人祈禱能嫁給一個自己所愛的男子，我的祈禱卻有不同；我虔誠地祈禱上蒼，但愿我愛我所嫁的男人?！雇锌怂菇Y(jié)婚前睜大眼睛。結(jié)婚后要閉一只眼睛。
40、人真正的完美不在于他擁有什么，而在于他是什么。
41、人這一輩子只要有一次刻骨銘心的愛戀，當然是純情的愛戀，結(jié)果是無所謂的
42、慈悲不是出于勉強，它是像甘露一樣從天上降下塵世；它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人。
45、只有擺脫過去的失敗和痛楚，你才能繼續(xù)走好
46、失去的痛苦遠遠大于所得的快樂
47、愛情是嘆息吹起的一陣煙；戀人的眼中有它凈化了的火星；戀人的眼淚是它激起的波濤。它又是最智慧的瘋狂，哽喉的苦味，沁舌的蜜糖。
48、人并不是美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
50、某天你一定會感謝那個遺棄你的人。感謝那個你曾深愛著卻置之你不顧的人。他的放棄，促使你找到更好的下一個。一直向前，不回頭。永遠不要為一個不愛你的人，去浪費一分一秒。
51、愛情是一首美好的歌，但它不容易譜寫成功。
52、如果情感和歲月也能輕輕撕碎，扔到海中，那么，我愿意從此就在海底沉默。你的言語，我愛聽，卻不懂得，我的沉默，你愿見，卻不明白。
53、愛情就象一面鏡子，曾經(jīng)有了裂痕，于是鏡里的風景也扭曲了。
54、作為女孩子都喜歡浪漫，都喜歡愛情美滿，但可以浪漫，但不要浪費；可以隨時牽手，但不要隨便分手。每一個人都期待著一份至死不渝的感情。但要明白，感情如房子，建造時偷工減料就會成危樓；年久失修莫名其妙就會長出壁癌，有時因原來施工不良就會漏水。
56、我記憶中你的臉蒼白了我的容顏。拼命的擠出笑容給鏡子里的人看。嘴角上揚。
57、有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解別人上面的愛，才不是盲目的愛。
59、縱然傷心，也不要愁眉不展，因為你不知是誰會愛上你的笑容。
60、年輕的姑娘們遇到人家第一次求婚（求愛），即使心里愿意答應(yīng)，口頭上總是拒絕，有時候甚至回絕他兩次三次。
61、憂傷的人不該相遇，他只是一個讓你疲憊的過客，停留太久只是消耗
62、短暫的離別會促進愛情，長久的分離卻會將它扼殺。
64、愛別人，也被別人愛，這就是一切，這就是宇宙的法則。為了愛，我們才存在。有愛慰籍的人，無懼于任何事物，任何人。
65、每個人身上都有一口泉眼，不斷噴涌出生命、活力、愛情。如果不為它挖溝疏導，它就會把周圍的土地變成沼澤。
66、春天沒有花，人生沒有愛，那還成個什么世界。
67、它，填不滿又掏不空，抓的緊卻握不住。最后，最近的你，成為我最遠的愛。
68、婚姻的成功取決于兩個人，而一個人就可以使它失敗。
69、長相知，才能不相疑；不相疑，才能長相知。
70、追求和渴望，才有快樂，也有沮喪和失望。經(jīng)過了沮喪和失望，我們才學會珍惜。你曾經(jīng)不被人所愛，你才會珍惜將來那個愛你的人。
經(jīng)濟學的演講稿篇五
尊敬的領(lǐng)導：
您好!我是一名xx大學經(jīng)濟學專業(yè)的學生，今年大三，面臨即將投身于社會之際，為了找到一份符合自己專業(yè)和興趣的工作，更好地發(fā)揮自己的才能，實現(xiàn)自己的人生價值，在大學三年里，我一直為實現(xiàn)它一步一步的努力著，而從事銀行業(yè)工作一直是我心目中所追求的理想目標。
一直希望有機會為實現(xiàn)自己的這個目標而打下基礎(chǔ)，在這個良好的機遇中，我志愿加入貴銀行的培訓隊伍中，使自己所學的.理論知識與實踐相結(jié)合，以此機會來提高自己的能力，在培訓過程中，我會自覺遵守貴銀行的相關(guān)制度及規(guī)定，在此我謹向各位領(lǐng)導作自我推薦。
感謝您在百忙之中所給與我的關(guān)注，愿貴銀行事業(yè)蒸蒸日上，屢創(chuàng)佳績。
此致
敬禮!
自薦人：xxx
20xx年xx月xx日
經(jīng)濟學的演講稿篇六
4、一種提供適當個人刺激的有效的產(chǎn)權(quán)制是促進經(jīng)濟增長的決定性因素。諾斯
6、動機是可以訓練和激發(fā)的。麥克利蘭
10、工資是勞動的報酬，利潤是節(jié)欲的報酬。西尼爾
13、成功的監(jiān)督活動，要求一個人的才干要遠遠超過指導別人工作的能力。西斯克
14、實驗室只能產(chǎn)生偉大的設(shè)計，但是偉大的產(chǎn)品只產(chǎn)生在市場營銷當中?？铺乩?BR> 15、對商品生產(chǎn)而言，擴張市場才是解決問題的根本所在。亞當斯密
17、消費支出依賴于未來的預(yù)期收入。弗里德曼
18、授人以魚，不如授人以漁。舒爾茨
20、財富的生產(chǎn)力比之財富本身，不曉得要重要多少倍。李斯特
21、金錢完全可能是用于高尚目的的一種手段。馬歇爾
22、只有在實現(xiàn)了創(chuàng)新的情況下，才存在企業(yè)家，才產(chǎn)生利潤。熊彼特
經(jīng)濟學的演講稿篇七
房地產(chǎn)市場中的政府控制非常繁瑣，政府在其中的作用尤為重要，因此，加強政府職能，應(yīng)對市場變化是我國房地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展中應(yīng)著重考慮的問題。
1、政府控制行為的偏差
1.1角色錯位和偏移
政府規(guī)范房地產(chǎn)市場時,應(yīng)該制定相應(yīng)的社會管理指標,而不是直接對商品房屋價格進行干預(yù)。
各地區(qū)部委根據(jù)自身利益制定的政策方針,造成了多種調(diào)控政策的沖突問題,使政策難以形成合力,效果相互抵消，中央對地方政府的房地產(chǎn)政策缺乏一定地約束機制，導致地方政府出現(xiàn)執(zhí)行不力的情況。
1.2地方財政收入與房地產(chǎn)之間的微妙關(guān)系
地方政府的主要稅收來源為房地產(chǎn)稅收。中央政府對地方政府的利益要求要引起重視,為地方政府尋找除房地產(chǎn)稅收外的其他稅源,如若不然,地方政府在執(zhí)行中央的房地產(chǎn)調(diào)控政策時不能認真貫徹,使政策形同虛設(shè)。
要想發(fā)揮好宏觀調(diào)控作用，首先要厘清中央與地方之間的財產(chǎn)分配關(guān)系，如果此問題得不到有效解決,地方政府依舊會通過其他形式對房地產(chǎn)進行征稅。
1.3各部門之間的博弈
對于持續(xù)增長的房價，中央的調(diào)控決心和力度是比較大的，但嚴厲的調(diào)控又會對經(jīng)濟的發(fā)展帶來阻礙。房地產(chǎn)企業(yè)的開發(fā)資金有七成以上都來自銀行，因此,房地產(chǎn)的風險也被轉(zhuǎn)嫁到銀行,造成金融風險的存在。
另外,房地產(chǎn)市場的特點決定了對房價更多的決定權(quán)掌握在房地產(chǎn)開發(fā)商手中，作為企業(yè),追求最大化的利潤和政府期望通過市場自覺調(diào)整恢復(fù)正常價格本身之間就存在著難以協(xié)調(diào)的矛盾，所以執(zhí)行政策的最底線是政府與開發(fā)商之間博弈的戰(zhàn)果。
2、房地產(chǎn)市場政府的控制方向
2.1建立多層次的住房體系和廉租住房制度
政府作為保障體制的主體,應(yīng)該承擔起保障全體居民居住權(quán)力的責任。對于收入低下，經(jīng)濟困難的家庭,應(yīng)該以貼補房租的方式解決其住房困難;對處于溫飽階段的家庭,應(yīng)該通過減免稅費的方式實施經(jīng)濟適用住房的政策;對于中等收入的家庭,居民可以用政府提供的.優(yōu)惠政策購買商品住房。房地產(chǎn)市場的另外一個重要組成部分是租賃市場，其總體發(fā)展還比較落后,政府要激活租賃市場首先要降低租賃的稅率,通過建設(shè)公有住房，收購閑置房的措施給低收入家庭提供可租住房。住房問題不僅是經(jīng)濟問題,也是社會問題,政府應(yīng)該努力使廣大群眾享受到經(jīng)濟發(fā)展的成果，通過再分配的方式促進社會的公平和穩(wěn)定。
2.2轉(zhuǎn)變政府職能,改革政績考核制度
為實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展和社會的長期穩(wěn)定,政府需要轉(zhuǎn)變自身角色,更好的推動落實房地產(chǎn)調(diào)控政策。目前,我國的房地產(chǎn)市場發(fā)育并不健全,走向成熟還需要經(jīng)歷一個長期的過程，僅依靠市場手段解決房地產(chǎn)問題顯然是不可行的，房地產(chǎn)市場的改革重點應(yīng)該落在政府自身,其不僅是改革的對象,也是改革的領(lǐng)導者和推動者。政府政績考核制度也要做出相應(yīng)的調(diào)整與改革，其首先要打破以往對上級負責的考核制度,重新建立對公眾負責的考核機制,將對公眾負責納入評價體系。
2.3通過稅收、金融等經(jīng)濟手段進行調(diào)控
政府運用經(jīng)濟手段進行調(diào)控時要遵循價值規(guī)律。稅收政策方面，可以通過調(diào)整和完善土地增值稅進行調(diào)節(jié)，設(shè)置一些新稅種，如房產(chǎn)稅和物業(yè)稅等,其最大作用是能夠調(diào)節(jié)貧富差距、抑制房價上升、實現(xiàn)對社會財富的再分配。
2.4法律手段的介入
在許多發(fā)達國家,對房地產(chǎn)市場進行調(diào)控的主要手段為法律。而我國在房地產(chǎn)市場方面缺乏相關(guān)的法律制度保障,一旦出現(xiàn)危機,往往依靠政府發(fā)文等行政手段進行干預(yù)，這樣雖然會在短時間內(nèi)緩解房地產(chǎn)過熱的現(xiàn)象,但持久度不足。
3、結(jié)束語
政府對房地產(chǎn)市場的控制是一個繁瑣的命題，不僅要考慮市場機制的作用，還要考慮各個主體之間的聯(lián)系。我國的房地產(chǎn)市場起步比較晚,缺乏相應(yīng)的實驗數(shù)據(jù)和經(jīng)驗總結(jié)。國外的房地產(chǎn)市場體系雖比較成熟,但在政治、經(jīng)濟、文化等方面存在很大的差距，完全借鑒和照搬也行不通。因此,我國政府應(yīng)結(jié)合自身的國情,行之有效的對房地產(chǎn)市場進行控制。
經(jīng)濟學的演講稿篇八
發(fā)展經(jīng)濟學是詮釋發(fā)展中國家如何由貧窮落后走向繁榮發(fā)達的經(jīng)濟學，經(jīng)濟的發(fā)展和進步是發(fā)展中國家的發(fā)展主題，發(fā)展經(jīng)濟學對發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展具有指導意義，對我國后發(fā)展西部民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展更是具有普適性。
1776年亞當斯密在《國富論》中談到一個國家如何由窮變富的問題，實質(zhì)上已涉及到發(fā)展經(jīng)濟學的研究主題。亞當斯密關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的構(gòu)想是:經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長是一個宏觀經(jīng)濟問題，是國民財富和社會財富的集聚與增長。勞動生產(chǎn)率的高低和勞動力人數(shù)的多少決定了國民財富的增長。這是發(fā)展經(jīng)濟學的雛形。但是，發(fā)展經(jīng)濟學作為一門學科則產(chǎn)生于二戰(zhàn)后。當時一些國家為擺脫殖民壓迫，紛紛獨立，迫切需要發(fā)展經(jīng)濟。當時在實踐上和理論上遇到的問題主要是:在實踐上，一是發(fā)展中國家的發(fā)展問題，二是當時戰(zhàn)敗國的經(jīng)濟復(fù)蘇問題;要么對原有理論加以改造，這比較容易，要么建立新的理論，這相對困難。一些學者深入研究各發(fā)展中國家之后發(fā)現(xiàn)，其環(huán)境與發(fā)達國家最初完全不一樣，傳統(tǒng)理論無法復(fù)制和拷貝到發(fā)展中國家。西方國家的經(jīng)濟增長理論由于條件不同、問題很多、相去甚遠，也無法照搬到發(fā)展中國家。所以當時在實踐上和理論上都迫切需要一門新理論，由此發(fā)展經(jīng)濟學誕生了。早在1939年，克拉克(clark，c.g.，1939)就出版了《經(jīng)濟進步的狀況》一書，對后來經(jīng)濟發(fā)展思想產(chǎn)生了重要影響。20世紀40年代出版的《落后地區(qū)的工業(yè)化》和《東歐與東南歐工業(yè)化問題》是發(fā)展經(jīng)濟學的開山之作，在發(fā)展經(jīng)濟學的發(fā)展中具有引領(lǐng)性和開創(chuàng)性的歷史地位，是發(fā)展經(jīng)濟學的標志性文獻。
發(fā)展經(jīng)濟學在其發(fā)展的過程中，根據(jù)其政策演化和發(fā)展思路的差異性，發(fā)展經(jīng)濟學家將發(fā)展經(jīng)濟學的發(fā)展分為三個階段。第一階段是20世紀40年代末到20世紀60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段;第二階段是20世紀60年代末到20世紀70年代末的新古典主義發(fā)展階段;第三階段是20世紀80年代后的新古典政治經(jīng)濟學發(fā)展階段。
(一)第一階段。發(fā)展經(jīng)濟學發(fā)展過程中的第一階段是20世紀40年代末到20世紀60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段，其結(jié)構(gòu)主義思想，是這一時期的主導思想，后來也成為發(fā)展經(jīng)濟學的主流學派。二戰(zhàn)結(jié)束后，很多發(fā)展中國家取得了政治上的獨立地位，經(jīng)濟發(fā)展成為發(fā)展中國家迫切需要解決的問題，但是發(fā)展中國家面臨著諸多阻礙經(jīng)濟發(fā)展的制約因素，如:經(jīng)濟發(fā)展水平低、發(fā)展滯后、經(jīng)濟變量彈性低、經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性，表現(xiàn)為明顯的剛性結(jié)構(gòu)。因此，結(jié)構(gòu)主義認為發(fā)達國家與發(fā)展中國家的經(jīng)濟現(xiàn)實完全不同，市場不完善是發(fā)展中國家的普遍現(xiàn)象，價格剛性，有時還會出現(xiàn)市場機制的失靈，經(jīng)濟在沒有外部因素的影響下難以達到均衡狀態(tài)。因此，結(jié)構(gòu)主義認為發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展不是靜態(tài)資源的重組和優(yōu)化配置，而應(yīng)建立在動態(tài)調(diào)整可投資資源和保證供給增長的前提下，使社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)作出相應(yīng)的調(diào)整。
(二)第二階段。發(fā)展經(jīng)濟學發(fā)展過程中的第二階段是20世紀60年代末到20世紀70年代末的新古典主義發(fā)展階段。結(jié)構(gòu)主義發(fā)展思路使許多發(fā)展中國家在二十世紀五六十年代經(jīng)濟社會得到了長足的發(fā)展，取得了令人矚目的發(fā)展成就，但是，結(jié)構(gòu)主義還存在理論上的缺陷和實用上的局限性，從20世紀60年代后期開始，新古典主義復(fù)活而成為發(fā)展經(jīng)濟的新的主流思想。概括起來，新古典主義的主要觀點是:一是社會的發(fā)展應(yīng)是綜合的發(fā)展，滿足人的基本需要是經(jīng)濟發(fā)展的目標;二是重視人力資本，糾正唯物質(zhì)資本的缺陷;三是強調(diào)對外貿(mào)易在發(fā)展中國家對經(jīng)濟發(fā)展的顯著拉動作用;四是新古典主義突出了市場機制、資源優(yōu)化配置、微觀經(jīng)濟基礎(chǔ)等在發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展中的重要性。
(三)第三階段。發(fā)展經(jīng)濟學發(fā)展過程中的第三階段是20世紀80年代后的新古典政治經(jīng)濟學發(fā)展階段。同樣，由于新古典主義在實踐中和理論上也存在諸多缺陷，于是新古典政治經(jīng)濟學開始盛行，新古典政治經(jīng)濟學的發(fā)展經(jīng)濟學思想表現(xiàn)在如下:一是可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展觀念的產(chǎn)生;二是新增長理論的快速發(fā)展;三是新制度經(jīng)濟學的興起。
從世界范圍內(nèi)來看，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，都普遍存在著地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡問題，即都存在著發(fā)達地區(qū)和和相對落后的后發(fā)展地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟學主要討論發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展問題。我國是發(fā)展中大國，發(fā)展中大國又具有不同于一般發(fā)展中小國的特征?，F(xiàn)有的研究已經(jīng)表明發(fā)展中的大國發(fā)展經(jīng)濟有如下幾個特點:第一，發(fā)展中大國人口數(shù)量眾多，消費需求旺盛，市場容量的絕對數(shù)相比較發(fā)展中小國要大。第二，發(fā)展中大國人口基數(shù)大，幅員遼闊，為了滿足日益增長的公共服務(wù)需求和實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的集聚、調(diào)整、優(yōu)化，必須建設(shè)與之相適應(yīng)的龐大的基礎(chǔ)設(shè)施，同時滿足不斷增長的龐大的國內(nèi)需求，需要資金數(shù)量大，依靠外援或外資幾乎不可能解決問題。第三，由于發(fā)展中大國在工業(yè)化起步階段缺乏外向型經(jīng)濟發(fā)展的動因，實現(xiàn)的是內(nèi)向型發(fā)展的政策，工業(yè)化起步階段建立門類齊全的工業(yè)體系也就是必然選擇。第四，自然資源豐富、勞動力資源豐腴是發(fā)展中大國良好的資源稟賦，國內(nèi)市場規(guī)模大，但是，發(fā)展中大國在經(jīng)濟發(fā)展中也存在如下難題:一是遺產(chǎn)和文明傳統(tǒng)的'重大影響;二是沉重的人口壓力、嚴峻的就業(yè)問題和低下的經(jīng)濟效率;三是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡;四是落后農(nóng)業(yè)與工農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展問題;五是內(nèi)部發(fā)展與對外開放的適度選擇。發(fā)展中大國與發(fā)展中小國相比較，其工業(yè)化過程亦不同:一是資本積累。發(fā)展中小國既可以自身積累，也可以依靠國際資本。而發(fā)展中大國則不行，盡管利用外資絕對量不少，但所占比例有限。二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。發(fā)展中大國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要求門類相對齊全，這是由發(fā)展中大國的資源狀態(tài)和國內(nèi)需求狀況共同決定的。三是國內(nèi)市場與國際貿(mào)易。發(fā)展中小國幅員小，國內(nèi)統(tǒng)一市場較易形成;發(fā)展中大國幅員遼闊，建立交通和通訊網(wǎng)絡(luò)需要巨額投資，且耗用時間長。所以，發(fā)展中大國不同于發(fā)展中小國，發(fā)展中大國發(fā)展的不平衡問題更為嚴重，更為棘手。比如中國，存在三大經(jīng)濟地帶，經(jīng)濟發(fā)展水平東部、中部、西部依次遞減，處于末端的西部民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展水平低，與東部沿海地區(qū)的差距大。發(fā)展中大國的發(fā)展存在不平衡性、層級性。
與其他國家的后發(fā)地區(qū)相比較，我國西部地區(qū)在自然環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、歷史條件等方面都具有某種程度的相似性。第一，我國西部地區(qū)自然環(huán)境相對惡劣，自然資源豐富。第二，區(qū)域經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，二元結(jié)構(gòu)典型。第三，教育科技落后，基礎(chǔ)設(shè)施差，社會發(fā)育度低，資本形成能力弱。第四，西部民族地區(qū)是我國少數(shù)民族集中分布的地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟學致力于推動發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展，為發(fā)展中國家擺脫貧困、產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出了積極的貢獻。如今，作為發(fā)展中大國的中國內(nèi)部，亦存在經(jīng)濟社會發(fā)展的先進地區(qū)和落后地區(qū)，即存在經(jīng)濟相對發(fā)達的東部沿海地區(qū)和經(jīng)濟相對落后的西部后發(fā)展民族地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟學為解決發(fā)展中國家的經(jīng)濟社會問題探索了良好的范例，提供了成功的借鑒，那么用它來解決一國內(nèi)部經(jīng)濟社會發(fā)展的不平衡問題也是可行的。這是因為一國內(nèi)部后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展的諸多條件和現(xiàn)實情況與世界上其他發(fā)展中國家的情況類似，所以，發(fā)展經(jīng)濟學完全可以用來解決中國后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展問題，發(fā)展經(jīng)濟學在中國的后發(fā)展地區(qū)具有普適性。
發(fā)展中國家要發(fā)展經(jīng)濟，就必然要走工業(yè)化道路。但是，對工業(yè)化的理解不同，就會導致不同的結(jié)果。結(jié)構(gòu)主義和激進主義所采取的工業(yè)化，既忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，又只采取單向的工業(yè)品導向，雖然使工業(yè)獲得較大的發(fā)展，但也導致了經(jīng)濟社會的二元結(jié)構(gòu)。不但農(nóng)業(yè)發(fā)展嚴重滯后，而且工業(yè)發(fā)展亦后勁乏力。張培剛教授早在20世紀40年代就曾指出，完整的工業(yè)化是包括農(nóng)業(yè)發(fā)展在內(nèi)的工業(yè)化。
后來發(fā)展經(jīng)濟學之所以陷入危機，是因為發(fā)展經(jīng)濟學沒有完成使命，廣大農(nóng)村依然貧困，發(fā)展中國家經(jīng)濟社會二元結(jié)構(gòu)依然存在。如今許多發(fā)展中國家開始重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)與工業(yè)的協(xié)調(diào)。我國后發(fā)展的民族地區(qū)與東南沿海地區(qū)的差距，和發(fā)展中國家與發(fā)達國家相類似，作為一個整體我國還是發(fā)展中國家，而民族地區(qū)又更為落后，暫時還不具有全面進行工業(yè)化的現(xiàn)實條件，發(fā)展中國家在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)化國家向工業(yè)化國家轉(zhuǎn)化時，應(yīng)具備較強的物質(zhì)資源的儲備，包括:數(shù)量龐大的、可使用的資本儲備，勞動技能較高的、符合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展需要的勞動力資源儲備;先進的科技發(fā)展水平、現(xiàn)代企業(yè)管理制度;良好的基礎(chǔ)設(shè)施等。顯然，西部民族地區(qū)在整體上還不具備這些條件。
從資本資源來說，西部民族地區(qū)資本形成能力弱，資本使用效率差;從適合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所需要的勞動力資源來說，西部民族地區(qū)科技教育水平低下，具有一定人力資本存量的勞動力資源稀缺、素質(zhì)差;就現(xiàn)代化的科學技術(shù)與先進的現(xiàn)代管理制度的適應(yīng)性來看，就連東部沿海地區(qū)目前都還不夠成熟，何況西部民族地區(qū);從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)來看，西部民族地區(qū)由于地勢地貌和氣候和水資源發(fā)布等特征，其基礎(chǔ)設(shè)施相當落后，其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也相當困難。因此，西部民族地區(qū)的工業(yè)化和現(xiàn)代化應(yīng)該是這樣的路徑選擇:一是繼續(xù)做好脫貧致富奔小康的工作。因為一個民族、一個區(qū)域如果還沒解決溫飽問題，怎么奢談現(xiàn)代化。二是在國家扶持下完成經(jīng)濟社會發(fā)展的先行關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，基礎(chǔ)設(shè)施是現(xiàn)代化工業(yè)建立和發(fā)展的基本條件。三是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，形成一批有競爭力的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，西部的工業(yè)化和現(xiàn)代化不能搞重復(fù)建設(shè)，要從自身特點和優(yōu)勢出發(fā)，依靠現(xiàn)代科學技術(shù)，發(fā)展有潛力的特色經(jīng)濟和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。四是發(fā)展科學技術(shù)，注重人才培養(yǎng)。實現(xiàn)西部民族地區(qū)由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)化，毫無疑問應(yīng)是后發(fā)展的西部民族地區(qū)的發(fā)展主題。
[1]張培剛.新發(fā)展經(jīng)濟學[m].鄭州:河南人民出版社，1999
[2]譚崇臺.發(fā)展經(jīng)濟學的新發(fā)展[m].武漢:武漢大學出版社，1999
[3]鄭長德.世界不發(fā)達地區(qū)開發(fā)史鑒[m].北京:民族出版社，2001
[4]齊良書.發(fā)展經(jīng)濟學[m].北京:中國發(fā)展出版社，2002
經(jīng)濟學的演講稿篇九
尊敬的xx公司領(lǐng)導：
您好!
我是一名xx屆的畢業(yè)生，主修國際經(jīng)濟與貿(mào)易。已經(jīng)通過英語四級，計算機二級，并取得了經(jīng)濟學學士學位。
大學期間，除了學習專業(yè)課程之外，廣泛涉獵了心理學，哲學，社會學，計算機，政治學等多門學科的課程，形成了比較開闊的視野并且富于遠見卓識。
另外，還參加了一些豐富多彩的社會實踐，如大學時代記者團，采訪了非常日記的作者徐先生，記者團經(jīng)常的一些文化活動讓我得以結(jié)識蘭州文化界的名人，聆聽他們的教誨，讓我受益匪淺。
還有佳藝人舞蹈培訓的校園代表，伊人寫真坊的后期制作等兼職工作，讓我提前進入社會人的角色，并不斷的在校園學習中調(diào)整和提高自己。
和很多人瘋狂的'想擠進公務(wù)員隊伍不一樣，我想著一份付出和收獲成正比的工作平臺。我不怕吃苦，做事踏實認真。
如能得到您的賞識，不勝榮幸之至!
祝工作愉快
此致
敬禮!
自薦人：xxx
20xx年xx月xx日
經(jīng)濟學的演講稿篇十
尊敬的各位公司領(lǐng)導：
你們好!非常榮幸，有這樣一個難得的機會再此介紹自己。
我是xx大學xx校區(qū)經(jīng)濟管理學院國際貿(mào)易系的學生。即將從大學畢業(yè)。在校的三年內(nèi)，我一直信守做事盡心盡力的原則，努力學習文化知識，刻苦鉆研專業(yè)技能，積極投入實踐，全面充實和發(fā)展自己并取得一定的成績。作為一名國際貿(mào)易的學生，我深知英語的重要性，因此在英語學習方面我一直以高標準要求自己。通過自己的努力，以xx的成績通過四級考試并一次以xx分的成績通過六級考試。在英語口語方面我也一直在鍛煉自己，并達到了一定水平。除此之外我也打下了日語初級基礎(chǔ)。
不僅在英語方面，在其余課程上也刻苦學習。在六學期內(nèi)四次獲得獎學金，并一次通過了全國計算機等級考試(二級)。
作為一名大學生，我深知綜合能力的重要性，所以我一直積極參加校、院的各級活動。憑借我的努力，在xx-xx學年獲得經(jīng)濟管理學院優(yōu)秀學生，xx-xx學年獲得校優(yōu)秀團員稱號，并成為一名中共黨員。與此同時，我積極參加社會實踐活動，鍛煉自己的專業(yè)技能，增長自己的專業(yè)知識，并達到了一定的效果。通過一系列的校內(nèi)外活動，我也逐漸把握了人交往和溝通的技巧，學會了如何使自己處于一個融洽的人際關(guān)系中。通過在校的學習我深深體會到理論指導實踐的含義，并且確實以這個準則要求自己。在學習和活動之余我也積極充實自己，博覽群書，豐富知識，而且掌握了一定的計算機應(yīng)用技巧足以應(yīng)付工作需要。
相信四年大學的磨練已將我錘打成為一名品德端正、意志堅強、思維機敏、處亂不驚，有崇高理想和遠大抱負，具有進取精神和團隊合作精神的出色的大學生。相信我所具有的知識和處事能力完全可以勝任任何困難的工作，環(huán)境的艱苦并不能阻礙完成我要完成的工作。如果我有幸能成為貴公司的.一員，我將把我所有的青春和熱情傾力投入到我的工作中，取得應(yīng)有的成績，為公司的發(fā)展壯大貢獻自己的力量。
真誠地期盼您的答復(fù)!
此致
敬禮!
自薦人：xxx
20xx年xx月xx日
經(jīng)濟學的演講稿篇十一
最近雖然還在為別人推薦一些管理類書，但是自己對于那些“忽悠”成分很濃的管理類書已有了很大程度的厭倦。如果說還有一本商業(yè)暢銷書值得一讀的話應(yīng)該算是《維基經(jīng)濟學》。我已經(jīng)讀了大半，雖然不如《貨幣戰(zhàn)爭》那類書純?yōu)榱碎喿x的快感(且不論其是否有很深的理論造詣)，但其帶來的啟示卻幾乎可以說超越《世界是平的》那類僅僅是對于趨勢的闡述，這本書可以說不僅讓你感知我們時代正在經(jīng)歷的巨變，更多是想讓你理解這樣的變化并能從中獲益。如果僅僅如《世界是平的》那樣羅列我們時代種種現(xiàn)象的觀察其實還不難，在這方面托馬斯弗里德曼已經(jīng)把一個記者的直覺與豐富的閱歷發(fā)揮到了極限，也確實為我們勾畫出了21世紀的個個片段。但是要把這種種現(xiàn)象用經(jīng)濟學、商業(yè)模式等等各種學科進行解釋最終完成一幅完整的圖景，讓我們完全理解所處的變化那就絕非易事。還好《維基經(jīng)濟學》基本做到了?？赡芤矐?yīng)和《維基經(jīng)濟學》的主要觀點“協(xié)作”，這本書也是一個協(xié)作項目的產(chǎn)物。維基經(jīng)濟學的整個觀點來自于一個900萬美元的研究項目，是由很多學者共同協(xié)作完成。講一些題外話大多優(yōu)秀的經(jīng)得起時間考研的.著作多為研究項目的產(chǎn)物，最典型的要數(shù)杰姆柯林斯帶領(lǐng)的斯坦福研究團隊寫作的《基業(yè)長青》和《從優(yōu)秀到卓越》。足能驗證一句話the wisdom of crowds。
維基經(jīng)濟學中有太多開啟我們思維的地方，現(xiàn)截取兩個來探討一下。
首先作者將科斯的產(chǎn)權(quán)理論引入到對于大眾協(xié)作模式的探討，從而解釋為什么blog、linux社區(qū)的蓬勃發(fā)展。如果對于現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)世界的觀察可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的站已經(jīng)開始沒落，這種單方面提供資訊而缺乏互動的模式正在淘汰。不知道有沒有人比較過新浪博客的某篇瀏覽量最高的文章與新浪首頁瀏覽量最大的新聞到底誰的瀏覽量更大，也許這樣的比較并沒太大意義，傳統(tǒng)媒體仍然可以用優(yōu)質(zhì)的編輯與權(quán)威性來占據(jù)我們信息接受的中心，但是不可否認個人的力量正以史無前例的方式崛起。對于這樣的趨勢僅以科斯的產(chǎn)權(quán)理論來解釋可能即不合規(guī)則也有用錯地方之嫌。但是也能從一個獨特角度闡釋這樣的現(xiàn)象。博客、播客、個人新聞網(wǎng)站等等這些網(wǎng)站不再將產(chǎn)權(quán)集中在網(wǎng)站管理者的手中(因為傳統(tǒng)網(wǎng)站你只能瀏覽編輯權(quán)掌握在網(wǎng)絡(luò)管理員手上)而將產(chǎn)權(quán)給了所有的網(wǎng)站參與者。那樣所有擁有產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)參與者便會有動力有激勵去提供更多優(yōu)質(zhì)的資源在自己的博客上而不是在網(wǎng)上涂鴉。隨著越來越多人利用博客出名獲是切實賺到了錢這樣的正激勵就愈發(fā)明顯。正因為有了明確的產(chǎn)權(quán)你在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)造的東西的利益被準確的歸到了你的頭上。你在linux社區(qū)編寫的一段創(chuàng)意程序也會得到眾人的仰慕，正是這種歸屬感和成就感和同時產(chǎn)生的正向激勵很大程度上成就了web2.0現(xiàn)象。人們不是不能協(xié)作但建立在產(chǎn)權(quán)制度上的協(xié)作就更完美了。科斯理論：任何交易都要以產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域竟然也大有用武之地。
《維基經(jīng)濟學》這樣的書名會產(chǎn)生一些誤解讓人們覺得這是一本嚴肅的經(jīng)濟學著作，其實用《維基模式》更貼合書的內(nèi)容。作者其實是想闡述維基模式在各種領(lǐng)域的應(yīng)用而產(chǎn)生的一些突破常規(guī)的東西。而很多是非常值得我們進一步思考的!
經(jīng)濟學的演講稿篇十二
經(jīng)濟學是一門比較注重基礎(chǔ)的學科，對知識的整體性要求比較高，課本不同章節(jié)之間的聯(lián)系性比較強，這就要求在復(fù)習的時候必須從整體來把握，不應(yīng)該把知識分散開來復(fù)習。
經(jīng)濟學的復(fù)習時間大概是從七月份，在假期開始，對于經(jīng)濟學來說復(fù)習大概分四個階段，第一個階段，熟悉課本知識，大概的把握書本的知識框架，進行少量簡單的練習。第二階段，加深對課本知識的理解，力圖做到把課本的各個知識點都能夠掌握理解，并且練習題的量和難度都要加大，不斷的增加對課本知識的熟練程度。第三個階段，基于前兩個階段的基礎(chǔ)，開始接觸所考院校的真題。第四個階段，綜合真題的考點，課本的內(nèi)容，整體的來進行復(fù)習，更加熟練的掌握知識內(nèi)容，不留死角。
對于一般的考生來說，真正的考研復(fù)習應(yīng)該從三月份開始，開始的三月到七月份來說，復(fù)習的主要內(nèi)容是公共課，數(shù)學和英語，打基礎(chǔ)增強知識的運用能力是主要的目標，對于數(shù)學來說，把課本的知識都重新的掌握，進行練習，能夠初步的具備做題的能力，對于英語來說，更加的注重基礎(chǔ)，單詞的量和質(zhì)將對以后英語的復(fù)習起到很重要的作用，能否在后期熟練的面對真題將在很大的程度上取決于這個階段知識的儲備。爭取在假期開始前把數(shù)學課本看完一遍，英語的單詞背完一遍。政治可以從假期后開始，所花費的時間也比較少。
下面我主要的介紹經(jīng)濟學個各階段的復(fù)習計劃：
第一階段：熟悉課本
對于本專業(yè)考試的同學來說，在這個階段的工作量會相對的少一些，但是畢竟很長時間沒有學習，很多的知識都忘記了，還是要進行鞏固，把自己所學的知識重新的掌握。如果有條件的話，在這一階段最好結(jié)合自己原來的筆記，進行復(fù)習，每章節(jié)的課后習題盡量的全做，因為是有基礎(chǔ)，在學習的時候?qū)ψ约旱囊筮m當?shù)奶岣咝?，在專業(yè)課上盡量的提高優(yōu)勢。
對于跨專業(yè)的同學來說，這個階段的任務(wù)會是非常重的`，沒有基礎(chǔ)，在開始的學習階段，進度非常的慢，應(yīng)該把課本的知識都看完一遍，不理解的知識點，及時的像自己的同學詢問，不能留下不會的點，重難點的章節(jié)更是應(yīng)該花費很多的時間，也學這第一階段就會花費很多的時間，但是花費的時間再多也是值得的，因為基礎(chǔ)薄弱，如果第一階段的基礎(chǔ)打不好那么后來的進度就更加的慢，花費的力氣就會更大，不能再第一階段馬馬虎虎，時間控制在一個半月到兩個月。最好是能夠整理出自己的筆記。方便以后的復(fù)習。
在第一階段最忌諱的是著急，因為在第一階段對自己的復(fù)習進度沒有準確的預(yù)期，會著急，一定要記得，時間很充裕，最好不要接觸考研的真題，真題很寶貴，過早的接觸真題會減少真題的價值。
第二階段：鞏固第一階段的知識
當進入到這個階段之后，再次的看課本，很多同學就會感覺到，第一次復(fù)習的很多的知識都忘記了，明明是剛記憶過的知識點，卻想不起來了，很難準確的去復(fù)述課本知識的內(nèi)容，其實這是很正常的現(xiàn)象，在這個時候千萬不能急躁，靜下心來，這是在復(fù)習過程中的必須經(jīng)歷的階段，記憶——遺忘——再記憶，不斷的重復(fù)這個過程，才能更加的把知識記憶的牢固，對于那些本科就有基礎(chǔ)的同學來說，這個階段的學習會比較的輕松，大部分的時間都在重復(fù)第一階段的學習，但是這個這段的任務(wù)不能夠掉以輕心，當再次認真細致的看課本的內(nèi)容是，會發(fā)現(xiàn)很多在第一階段的復(fù)習中忽視的內(nèi)容，這個時候要特別的注意，很多的細小的點，往往是有基礎(chǔ)的同學最容易忽略的，對于有基礎(chǔ)的同學，必須提醒一下，千萬不要大意。這往往會成為致命的傷害。
對于那些個跨專業(yè)的同學，在第二階段的學習會比第一階段輕松些，但是任務(wù)也會很重，在第一階段很多沒有思路的練習題，這次要重新的思考，完整的做出來，并且速度方面也要注意，不能做題太慢，課本上的知識點應(yīng)該都能夠理解，形成自己對經(jīng)濟學的整體框架，因為沒有老師的指導，在形成自己框架的時候可能會有些困難，在必要的時候像自己的學長學姐詢問。熟練度方面也要得到提高，把自己在第一階段復(fù)習中整理的筆記，拿出來努力的學習。所以說在第一階段的學習是非常重要的，對于很多忘記的內(nèi)容也不要去懷疑自己，重新的記憶就好，增強自己的信心。這個階段大概需要一個月左右。
第三階段：考研院校的真題
在有了前兩個階段的積累后，可以來接觸真題，剛開始接觸真題的時候，會感覺無從下手，很多的東西都沒有復(fù)習到，很多的題目都沒有思路，讓人非常的傷心，千萬不要灰心喪氣，這也是正常的階段，對于近五年的真題，要認真的做，在課本上標記下來，題目的出處，題目的類型，從什么的角度來考慮，然后總結(jié)出考試的重點章節(jié)，特別是簡單題，很多考試院校的簡單題大多都從重點的章節(jié)中來出題，有很多的規(guī)律可以遵循。對于名字解釋，把考過的題目也要背過，這是重點的知識，重考的概率很大。計算題要把考過題目的類型記清楚，總結(jié)出考試的重點。
在這個階段的主要目標是總結(jié)出考試的重點章節(jié)，考試題目的出處，這樣就讓接下來的復(fù)習有重點，節(jié)省時間。提高效率。真題所考的題目必須完全的理解掌握，不能留有瑕疵。這個階段大概需要兩到三周。
第四階段：綜合復(fù)習階段
在第一二階段，把課本的知識掌握牢固，在第三個階段把考試的重點自己整理出來，在這三個階段的基礎(chǔ)上，綜合的來復(fù)習，在這個階段心態(tài)顯得尤為的重要，很多的同學都感覺自己累了，更是放慢了步伐，一定一定要激勵自己，不斷的重復(fù)，不斷的練習，把前幾個階段的內(nèi)容不斷的強化，能夠很熟練的把課本上的內(nèi)容復(fù)述出來，在這個階段能夠感覺到自己的提高，把自己的時間充分的利用，直到考試。
經(jīng)濟學的演講稿篇十三
個體私營經(jīng)濟具有產(chǎn)權(quán)明晰、風險自擔、運轉(zhuǎn)靈活、介入市場能力強等特點。它已從拾遺補缺的地位走向經(jīng)濟改革的新潮頭，對國民經(jīng)濟和社會生活正發(fā)揮著積極的作用。但長期形成“左”的思想觀念，仍影響其健康發(fā)展。為使個體私營經(jīng)濟成為我市經(jīng)濟發(fā)展的重要增長點，我們作為職能部門必須深化對個體私營經(jīng)濟地位、作用的再認識，積極為個體私營經(jīng)濟的大發(fā)展踩點擂鼓，是當前乃至今后一個時期的戰(zhàn)略任務(wù)。
一、必須重新認識個體私營經(jīng)濟在發(fā)展國民經(jīng)濟中的地位和作用
首先要在認識領(lǐng)域進一步弄清個體私營經(jīng)濟是不是社會主義正道的問題。這個問題在我市通過“蘇南模式”和“浙南模式”的交鋒，人們對個體私營經(jīng)濟在觀念上有新的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在的理論和政策，是承認個體私營經(jīng)濟從屬于社會主義集體所有制，是社會主義公有制的必要補充。但因“左”的影響較深，還不同程度存在一些“歧視”傾向，并在實踐活動中，口頭上講的是支持，腦子里想的和實際做的是老的一套，所以迫切需要對這個理論和政策進一步展開。
評判這個是非問題，指導思想要拋棄所有制方面“唯成份論”有色眼鏡，要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為標準。隨著改革開放的偉大實踐，使傳統(tǒng)的社會主義體制發(fā)生了一系列重大突破。個體私營經(jīng)濟的發(fā)展，對繁榮農(nóng)村經(jīng)濟，實現(xiàn)農(nóng)村工業(yè)化，增強國家的經(jīng)濟實力具有重要的作用。
其次要聯(lián)系實際，看一看個體私營經(jīng)濟在發(fā)展經(jīng)濟中的能量。如某市農(nóng)村地盤大，“七山一水一二分田”，勞力及資源豐富，而產(chǎn)出效益不高，加工轉(zhuǎn)化能力不強，基本沒有越出傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的雷池，升華農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。要使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)導向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，用科技裝備農(nóng)業(yè)，用工業(yè)改造農(nóng)民，就必須實行放開政策，大力發(fā)展個體私營經(jīng)濟。近年來，某市個體私營經(jīng)濟得益于黨的改革開放政策和社會主義經(jīng)濟新體制目標的確立，除了在量上有了長足的發(fā)展外，在質(zhì)上也有了極大的飛躍。不少個體私營經(jīng)濟正在由小生產(chǎn)到大生產(chǎn)、由家庭式管理到企業(yè)化管理、由分散單干到聯(lián)合發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變.涌現(xiàn)了一批上規(guī)模、上檔次、經(jīng)營好、貢獻大的“龍頭”企業(yè).已形成或正在形成一片區(qū)域產(chǎn)業(yè)群體和塊狀經(jīng)濟。實踐證明，一種社會制度是否優(yōu)越的標志是這種所有制是否適應(yīng)和促進生產(chǎn)力的發(fā)展，在生產(chǎn)力發(fā)展很不平衡的社會主義經(jīng)濟中，單一的公有制形式不一定是好事。建國以來經(jīng)濟發(fā)展歷史證明，什么時候允許個體、小私營的存在和補充，提倡多種經(jīng)濟成分并存，承認勞動者的勞動所得差別，什么時候經(jīng)濟發(fā)展就快，人們生活水平提高也快。
二、必須重新理順制約個體私營經(jīng)濟再發(fā)展的新情況
隨著新稅制的實施，對個體私營經(jīng)濟上水平、再發(fā)展帶來不少新情況和新難題。一是稅收的負擔。新稅制中的《企業(yè)所得稅條例》規(guī)定，內(nèi)資企業(yè)所得稅稅率一律趨同。而目前現(xiàn)實，個體私營經(jīng)濟實際獲利能力還不及公有制企業(yè)。其外因在于競爭環(huán)境不夠公平，如個體私營經(jīng)濟很難得到銀行貸款，在經(jīng)濟活動中所享受的法律保護和行政保護也較差;其內(nèi)因在于整體素質(zhì)還不夠高。所以，企業(yè)所得稅的統(tǒng)一，對個體私營經(jīng)濟更多的是一種挑戰(zhàn)。二是新稅制規(guī)定小規(guī)模企業(yè)在增值稅專用發(fā)票的使用上與一般納稅人待遇不一，因而使小規(guī)模企業(yè)既要實行全額定率征稅，購進原輔材料又不能抵扣，加重稅負，還影響產(chǎn)品銷路，因銷售方進項稅金只能按6%抵扣，企業(yè)營銷只能在小規(guī)模經(jīng)營者之間進行，銷售市場渠道勢必受阻。三是新稅制中《增值稅暫行條例》規(guī)定，區(qū)分一般納稅人與小規(guī)模納稅人的主要標準，看企業(yè)財務(wù)核算是否健全，如不健全，企業(yè)的年銷售額即使在規(guī)定限額以上，也不能享有實際規(guī)定標準的稅款抵扣權(quán)。而我市恰普遍存在財務(wù)管理不夠健全的問題。個別企業(yè)甚至根本不進行財務(wù)核算，這種近乎原始的財務(wù)管理辦法，嚴重制約自身的進一步發(fā)展。四是個體私營者文化素質(zhì)普遍較低，市場信息不靈，技術(shù)落后，有的在價值規(guī)律驅(qū)動下，勿視產(chǎn)品質(zhì)量，影響整體形象和聲譽;有的存在小富即安，跳不出家庭作坊的圈子，不愿搞投人、搞技改，生產(chǎn)設(shè)備陳舊，產(chǎn)品檔次低下，由于缺乏大目標、大方略、缺乏聯(lián)合，單體規(guī)模較小，潮起潮落現(xiàn)象難以避免。五是政策措施不配套不落實的弊端依然存在。六是在計劃經(jīng)濟運作下，財稅干部形成的一整套思想觀念、思維方式、工作方法和行為準則根深蒂固，在市場經(jīng)濟面前仍然跳不出就稅收論稅收的思維慣勢，因此整體業(yè)務(wù)素質(zhì)與新形勢、新要求還不相適應(yīng)。凡此種種原因，使我市個體私營經(jīng)濟仍然處在發(fā)育、發(fā)展的初始階段。
三、必須重新調(diào)整激勵個體私營經(jīng)濟再發(fā)展的動作
1.創(chuàng)造一個促進個體私營經(jīng)濟再發(fā)展的寬松環(huán)境。
在新形勢下，財稅部門要筑巢引鳳，吸引、鼓勵更多的人經(jīng)商辦企業(yè)。一要用足用好用活現(xiàn)有的`稅收政策。對各種經(jīng)濟成分做到統(tǒng)一稅制、統(tǒng)一政策，形成“一個聲音”。對個體私營經(jīng)濟的稅前列支項目比照公有企業(yè)的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行;職工工資、購買專利、技術(shù)轉(zhuǎn)讓等費用，允許列入成本。二要闖出信貸“禁區(qū)”，破除信貸唯成分論，敢于向個體私營經(jīng)濟亮出“綠燈”，將財政周轉(zhuǎn)資金適當向產(chǎn)品新、效益好、有發(fā)展前途的個體私營經(jīng)濟傾斜。三要妥善處理好老稅制過渡時期存在的問題。四要支持個體私營經(jīng)濟在市場競爭中有一席之地，適當放寬認定標準。對財務(wù)制度健全的個體私營經(jīng)濟，年銷售額雖未達到100萬元(商業(yè)180萬元)標準，也視作標準認定為增值稅一般納稅人。
2.鼓勵組建優(yōu)勢突出，競爭力強的個體私營“聯(lián)合艦隊”。
我市個體私營經(jīng)濟已進入新的飛躍發(fā)犀的臨階段。為盡快與新稅制接軌，必須促使個體私營經(jīng)濟走經(jīng)濟集約化之路;及時調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，按照市場需要，根據(jù)效益第一的原則，調(diào)整現(xiàn)有的各項生產(chǎn)要素，以綜合優(yōu)勢增強其競爭力。
3.轉(zhuǎn)換職能，變單純收稅為服務(wù)指導型收稅。
我們財稅機關(guān)肩負著國家組織財政收入，對社會經(jīng)濟進行宏觀調(diào)節(jié)和監(jiān)控的任務(wù)。如何把稅收三職能融匯到“服務(wù)”這個大職能上來，就要樹立“小政府、大服務(wù)”運行機制，做到“情”在稅中，“勤”在腳下，面向企業(yè)，立足服務(wù)企業(yè)。一要運用財稅部門懂管理、會核算、聯(lián)系面廣、信息靈通的優(yōu)勢，廣泛為企業(yè)促產(chǎn)服務(wù)，有效地推動地方經(jīng)濟的發(fā)展，逐步走上“經(jīng)濟增長—稅收增長—經(jīng)濟增長”的良性循環(huán)軌道。二要積極幫助個體私營經(jīng)濟盡快建帳建證，做到建帳一戶，認定一戶，把原來定期認定改為隨時認定。并結(jié)合新會計制度的實施，將個體私營企業(yè)的財會人員納入培訓范圍。三要把個體私營經(jīng)濟逐步引向組建企業(yè)集團或股份制企業(yè)，以形成一定規(guī)模，在質(zhì)量上促使其由粗加工向精加工轉(zhuǎn)化，增加科技含量，引進新技術(shù)和新設(shè)備，使品種多樣化、規(guī)模系列化、產(chǎn)品高檔化。四要幫助小規(guī)模納稅人因開票抵扣率偏低而影響產(chǎn)品銷售的困難。如從事批發(fā)和生產(chǎn)業(yè)務(wù)，目前財務(wù)核算尚不健全的小企業(yè)，只要一向能認真履行納稅義務(wù)的，可暫由稅務(wù)所為其代開增值稅專用發(fā)票，為方便群眾，在產(chǎn)業(yè)密集地區(qū)，也可采取以村為單位組建龍頭實體，采取“集中開票、各自繳稅、分散銷售”的管理網(wǎng)絡(luò)。
4.以分稅制為契機，調(diào)動地方各級政府發(fā)展個體私營經(jīng)濟的積極性。
實行分稅制旨在大力發(fā)展經(jīng)濟，培植財源，逐步擺脫財政困難，提高財政自身能力。所以財稅部門要配合地方政府抓好以下環(huán)節(jié):一是分稅制將地方所得稅留給地方，目的就是要促使地方努力提高經(jīng)濟效益、強化效益觀念，堅持以市場為導向，走效益型的經(jīng)濟發(fā)展路子。
二是分稅制將營業(yè)稅作為地方固定收入，地方就要發(fā)揮國家、集體、個人三方面的積極性，加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，重點放在旅館、房地產(chǎn)、商業(yè)等行業(yè)上來。三是分稅制后，農(nóng)村稅收主要增長點在農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅。目前農(nóng)林特產(chǎn)稅源分散、商品率低，各級財政要注重加大對農(nóng)業(yè)特產(chǎn)資源的開發(fā)投入，提高農(nóng)副產(chǎn)品商品率和增值率，增加農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅收入。四是要發(fā)展其管理也必須發(fā)展。對個體私營經(jīng)濟稅收征管工作必須有符合國家規(guī)范的管理和手段。對零散的稅收要堵漏增收，較穩(wěn)定的稅源要注意培養(yǎng)一批“搖錢樹”。使個體私營經(jīng)濟的稅收收入隨經(jīng)濟增長而不斷擴大。五是抓好以商生財。把發(fā)展大流通、建設(shè)大市場作為重要的財源來抓，達到建一處市場，增一方財源。
經(jīng)濟學的演講稿篇十四
政治經(jīng)濟學與經(jīng)濟學在不同的社會時期含義是不同的。大致理一下：
2、中世紀的經(jīng)濟學也不是一門獨立的學科，它被視為道德哲學或道德神學的一部分。這個時候阿奎那有關(guān)于買賣欺詐與高利貸取息行為的論述，但是從神學倫理學法學的角度。
3、到了資本主義自由競爭階段，政治經(jīng)濟學作為一門獨立的學科產(chǎn)生了。
（1）產(chǎn)生初期，政治經(jīng)濟學的含義著重于政治，即與國家政策相關(guān)的事。這種研究范圍涉及整個國家的政治經(jīng)濟學作為一個獨立的概念就與古代家庭管理意義上的經(jīng)濟學有了區(qū)分。而這時候，經(jīng)濟學已很少單獨使用，除非用以表達它原始的家庭管理。
（2）19世紀初到19世紀70年代，政治經(jīng)濟學得到廣泛使用，而經(jīng)濟學也在一些時候偶爾用到，但是已不再代表家庭管理這樣的概念，而是成為了政治經(jīng)濟學的同義詞使用。
（3）隨后，源于政治經(jīng)濟學這門科學理論內(nèi)容的發(fā)展，產(chǎn)生了政治經(jīng)濟學作為一門學科名稱的問題。薩伊指出政治經(jīng)濟學應(yīng)該只研究財富的產(chǎn)生、分配和消費；西尼爾認為作為經(jīng)濟學家的經(jīng)濟學家必須不考慮政策。等等，總之這個時候政治經(jīng)濟學的研究范圍與政治的含義相去甚遠，這也就使其與政治學的界限逐步明確了。
4、到了資本主義壟斷階段。由于政治經(jīng)濟學不是政治學，他的名稱與內(nèi)容就矛盾，所以，以馬歇爾的《經(jīng)濟學原理》為代表，經(jīng)濟學取代了政治經(jīng)濟學。而且有經(jīng)濟學家指出，這主要是由于經(jīng)濟學是研究人與物的關(guān)系的學科是超階級的，而非研究人與人的關(guān)系。從這個過程我們可以看到，經(jīng)濟學到底叫經(jīng)濟學還是政治經(jīng)濟學其實與其所處的社會環(huán)境是密不可分的。課本中有一句話說“19世紀70年代，當資本主義市場經(jīng)濟開始從自由競爭向壟斷階段轉(zhuǎn)變時，與此相巧合，原被廣泛使用的政治經(jīng)濟學與很少使用的經(jīng)濟學開始了相互換位的轉(zhuǎn)變”。說這是巧合，也許不準確。從制度變遷的角度看，經(jīng)濟學概念的變化是正式制度變化后，非正式制度形成的與之相配套的變遷，是種必然的變化。
比如，當社會處于原始狀態(tài)，人類活動以家庭為單位時，需要的是與之相配套的研究家庭管理的經(jīng)濟學；當中世紀神學當?shù)罆r，經(jīng)濟學思想成為道德神學的一部分；到了資本主義自由競爭階段，雖然有不同的學派不同的經(jīng)濟學家闡述自己的理論，但是當時社會的主題應(yīng)該是發(fā)展，統(tǒng)治者期望的是國家富強。于是在這種大的社會發(fā)展觀的指導下，重商主義強調(diào)重視國家政策相關(guān)事宜，主張干預(yù)，所以有了強調(diào)政治的政治經(jīng)濟學；后期重農(nóng)主義主張自由放任來實現(xiàn)為人民提供充裕收入的目的，不需要考慮政策，所以此時的政治經(jīng)濟學強調(diào)了與政治學的不同；資本主義壟斷階段出于對壟斷利益和維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的需要，政治經(jīng)濟學的研究要避免研究人與人的關(guān)系，所以走向了對人與物的研究，也就是最終由經(jīng)濟學代替了政治經(jīng)濟學。
所以，本質(zhì)上政治經(jīng)濟學與經(jīng)濟學的概念演變反映的是社會層面的變遷和要求。
經(jīng)濟學的演講稿篇十五
一、擔保人愿意為作經(jīng)濟擔保。
二、被擔保人在公司聘用期間，若出現(xiàn)貪污、盜竊、挪用公款或貨款(物)不還，勞動合同違約等行為給公司造成經(jīng)濟損失，本人無力償還的部分由擔保人承擔并負責償還。
三、擔保人概況：姓名及身份證號碼：工作單位：家庭地址：郵編及聯(lián)系電話：
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四、擔保人與被擔保人關(guān)系：
五、擔保人簽字蓋章：
備注：
1、請附擔保人和被擔保人身份證復(fù)印件。
2、擔保順序為：配偶、父母、兄弟姐妹及其他人員，員工的經(jīng)濟擔保人應(yīng)依此順序選擇，擔保人應(yīng)有固定收入。
3、擔保人工作單位只為擔保人的擔保資格的真實性作證明，不負任何經(jīng)濟責任或連帶責任。
4、擔保人工作單位對擔保資格的真實性證明時應(yīng)加蓋單位法人章或人事部門章。
經(jīng)濟學的演講稿篇十六
旅游經(jīng)濟學是旅游學中的一門分支學科，由于長時間以來，人們比較注重研究旅游業(yè)的經(jīng)濟效應(yīng)所以旅游經(jīng)濟學是一門比較重要的學科。但縱觀出版的旅游經(jīng)濟學可以發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的旅游經(jīng)濟學是運用經(jīng)濟學的知識來詮釋旅游現(xiàn)象，對旅游經(jīng)濟學的本質(zhì)及解決的核心問題并未提及，這里針對旅游經(jīng)濟學發(fā)表一下自己的學習心得，重點對第三篇旅游經(jīng)濟的外部和諧中第一章和第二章的內(nèi)容安排提出自己的看法。
各地發(fā)展旅游業(yè)的宣傳工作都是政府部門在做，費用也由政府部門負責，是對一個地區(qū)的整體宣傳而不針對某個景區(qū)，所有的旅游經(jīng)濟的產(chǎn)生都固定在一個特定的范圍，所以我認同旅游經(jīng)濟是區(qū)域經(jīng)濟的一部分，區(qū)域經(jīng)濟是在一定區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)部因素與外部條件相互作用而產(chǎn)生的生產(chǎn)綜合體。每一個區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展都受到自然條件、社會經(jīng)濟條件和技術(shù)經(jīng)濟政策等因素的制約，反過來區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展有對他們產(chǎn)生影響。區(qū)域經(jīng)濟的效果,并不單純反映在經(jīng)濟指標上,還要綜合考慮社會總體經(jīng)濟效益和地區(qū)性的生態(tài)效益。旅游經(jīng)濟也不例外，它的發(fā)展也受到旅游資源、人力資本、政府、社會經(jīng)濟、社區(qū)參與等因素的影響，同時它也對當?shù)氐纳鐣?、文化、?jīng)濟等產(chǎn)生影響。隨著人們對生態(tài)環(huán)境認識的深入，旅游的發(fā)展稍微淡化了對發(fā)展經(jīng)濟的追逐，更多的關(guān)注旅游的綜合效益，同時隨著旅游業(yè)發(fā)展的不斷成熟各地也都認識到大旅游的概念，都比較注重區(qū)域合作。
我們第三篇是旅游經(jīng)濟的外部和諧，其整體思路是第一章是區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展與本地區(qū)的外部環(huán)境的協(xié)調(diào)，第二章是不同地區(qū)發(fā)展旅游經(jīng)濟，強調(diào)區(qū)域合作，促進共同發(fā)展，第三章則是重點強調(diào)同一地區(qū)發(fā)展旅游經(jīng)濟與其他第三產(chǎn)業(yè)的匹配關(guān)系，以及它作為第三產(chǎn)業(yè)的一部分與第一、二產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，第四章則上升到更宏觀的層面，利用經(jīng)濟學的理論來闡述區(qū)域旅游經(jīng)濟的發(fā)展與波動、發(fā)展戰(zhàn)略與模式及區(qū)域旅游經(jīng)濟要解決的核心問題----區(qū)域旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。我個人覺得區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展與外部環(huán)境和諧應(yīng)分成兩部分來寫，第一部分是環(huán)境對旅游經(jīng)濟發(fā)展的影響和協(xié)調(diào)，另一部分則反過來闡述旅游經(jīng)濟發(fā)展對外部環(huán)境的影響。
第一部分從影響經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生因素（包括旅游資源、人力資本、政府態(tài)度和制度變遷）和外生因素（包括社會經(jīng)濟基礎(chǔ)、社區(qū)參與和環(huán)境）兩個方面來說明對區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展的作用及其影響。旅游資源對旅游產(chǎn)業(yè)的作用和重要性是不言而喻的這里不再過多解釋，可以對不同級別的旅游資源（如世界級、國家級和市區(qū)級）賦予不同的權(quán)重，通過對區(qū)域旅游資源的綜合評價采用加權(quán)求和，計算各個地區(qū)的相對綜合得分。計算各地旅游收入占全國的比重與旅游資源綜合水平之間的相關(guān)系數(shù)，對不同的旅游資源對區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展的影響予以分析。旅游資源是旅游發(fā)展的基礎(chǔ)而對于以提供服務(wù)為主的旅游業(yè)而言，實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的主導因素之一便是人力資本，人力資本是指凝聚在勞動者身上的知識、技能及其所表現(xiàn)出來的能力，為此要實現(xiàn)區(qū)域旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展要注重對服務(wù)人員的而培訓和教育?？v觀我國旅游經(jīng)濟發(fā)展的整個過程，我國旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在一定程度上是政府主導下的旅游管理體制的演變史，旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)屬性和產(chǎn)業(yè)地位的變化在很大程度上是制度變遷，政府的態(tài)度起重大作用，包括各種政策法規(guī)的變化，許多制度的變遷在一定程度上決定了旅游經(jīng)濟的發(fā)展績效和發(fā)展水平，我國制定“東部率先發(fā)展、西部大開發(fā)、東北振興、和中部崛起”等戰(zhàn)略，則是政府部門通過促進制度變遷來引導區(qū)域旅游的發(fā)展。對于我國而言，政府部門在整個旅游經(jīng)濟發(fā)展過程中起主導的作用，其態(tài)度直接決定制度的變遷從而影響區(qū)域旅游經(jīng)濟的發(fā)展情況。這里重點考慮的外生因素主要是社會經(jīng)濟基礎(chǔ)、社區(qū)參與和環(huán)境，一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定了他在旅游業(yè)上能有多大的投入，能進而有多大的接待能力，包括對基礎(chǔ)設(shè)施、交通等的投入，這些都直接影響到地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展水平。旅游是一種有錢有閑的另類生活，一個地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展在一定程度上也反應(yīng)了當?shù)鼐用竦氖杖爰吧顮顩r，是本地區(qū)居民參與旅游的重要決定因素。社區(qū)參與程度及他們從旅游中的獲益程度直接決定了他們對待當?shù)匕l(fā)展旅游及游客的態(tài)度，區(qū)域旅游發(fā)展來說如果得不到當?shù)鼐用竦闹С?，很難發(fā)展下去當?shù)鼐用窨赡軐β糜握呖用晒镇_造成不好的影響嚴重者甚至把游客趕出去等。而環(huán)境的好壞則一定程度上決定了它的吸引力的大小，從旅游經(jīng)濟發(fā)展的實質(zhì)就是利用優(yōu)美的自然壞境，根據(jù)人們的需求對旅游資源加以整修和提高，為游客塑造舒適的環(huán)境從而吸引游客來此休閑觀光，促進其消費來帶動當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。
第二方面則從經(jīng)濟、社會文化和環(huán)境三個方面來闡述旅游經(jīng)濟發(fā)展對他們的影響。發(fā)展旅游對區(qū)域經(jīng)濟的影響是顯而易見的，對國民經(jīng)濟的影響從積極消極兩方面來說，另外重要的一方面是對收入分配與就業(yè)的影響，對于國內(nèi)旅游收入及外匯收入對經(jīng)濟的拉動作用可以運用回歸分析進行定量，而關(guān)于對就業(yè)程度可以運用投入產(chǎn)出表求勞動報酬系數(shù)進行量化，通過與其他產(chǎn)業(yè)系數(shù)的對比，從而更明確的說明旅游業(yè)對勞動里的吸收作用。我們寫的下面章節(jié)的經(jīng)濟效益核算也表明了對經(jīng)濟的影響，對社會文化和環(huán)境的影響則從積極和消極兩個方面分別予以闡述。
隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展逐漸成熟的消費者已經(jīng)不再滿足于原有的供給。注目一下當前旅游者的需求，可以感到旅游市場需求已經(jīng)有著這些明顯的特點：旅游目的地，人們更加注目于新鮮與稀罕；近地旅游，人們更熱衷與親朋好友一塊自駕旅游；觀光，更講究主題與深度；行程，開始試調(diào)與自主；游樂，更愛新潮與刺激、心跳；休閑，更趨向健身與輕松；高檔，追求的是野趣與豪華等。各個地區(qū)的旅游資源各有稟賦，隨著旅游者需求的多元化，小到各個景區(qū)大到各個國家也都意識到加強旅游合作的重要性。合作關(guān)系形成的前提是優(yōu)勢互補，推動合作關(guān)系發(fā)展的動力是合作主體能夠在合作過程中實現(xiàn)利益共贏。區(qū)域旅游合作是一種特殊的合作關(guān)系，它是以區(qū)域優(yōu)勢互補為基礎(chǔ)，解決旅游資源的不可移動性和旅游者選擇性之間矛盾的一種區(qū)域旅游發(fā)展格局。
本章內(nèi)容的安排主要分成四部分：區(qū)域旅游合作的理論依據(jù)；區(qū)域旅游合作機制和發(fā)展模式 ；區(qū)域旅游合作的主體、領(lǐng)域和存在的問題；推進區(qū)域旅游合作的方向。區(qū)域旅游合作的理論依據(jù)從兩方面來說明：第一、區(qū)域旅游合作的必要性，包括勞動地域分工理論、要素稟賦理論、產(chǎn)業(yè)集群理論、規(guī)模經(jīng)濟理論和旅游可持續(xù)發(fā)展理論，主要對這些基本理論進行解釋并說明其在區(qū)域旅游合作中的應(yīng)用。第二、區(qū)域旅游合作的基礎(chǔ)、驅(qū)動機制，主要是地域分異規(guī)律，對此理論進行解釋并說明在區(qū)域旅游合作中的應(yīng)用。
區(qū)域旅游的合作機制和發(fā)展模式：合作機制主要有行政推動機制、市場調(diào)節(jié)機制、協(xié)商解決機制、法律保障機制和人文融合機制。關(guān)于發(fā)展模式討論的比較多，主要是由區(qū)位論、系統(tǒng)論、區(qū)域空間結(jié)構(gòu)理論（包括增長極理論、點—軸理論、核心—邊緣理論、中心地理論）、博弈論、組織沖突與溝通協(xié)調(diào)理論、梯度轉(zhuǎn)移理論、網(wǎng)絡(luò)開發(fā)理論等形成的相關(guān)發(fā)展模式。
區(qū)域旅游合作的主體主要包括：政府、企業(yè)和非政府組織；近幾年區(qū)域旅游合作的領(lǐng)域主要集中在一是旅游基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域；二是旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售領(lǐng)域；三是相關(guān)制度、政策和行業(yè)規(guī)范領(lǐng)域。目前關(guān)于區(qū)域旅游合作對長三角、珠三角、京津冀等區(qū)域研究的比較多，可以在本章節(jié)加入關(guān)于這些地區(qū)的例子。由于如果從理論上說，區(qū)域的合作應(yīng)當有利于資源的優(yōu)化配置，有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，有利于生產(chǎn)的集約等，應(yīng)當促進旅游經(jīng)濟的整體發(fā)展?？墒窃趯嶋H運行中，結(jié)果卻并不理想。原因在于，推行合作的區(qū)域，大多是因為相鄰或相近形成的，每個地區(qū)都關(guān)注自己的利益，由于部分資源的同質(zhì)化(相鄰的小區(qū)域尤其如此)，往往不可避免地會出現(xiàn)產(chǎn)品的同質(zhì)化，加之部分目標市場的同一性，因此導致了競爭的不可避免。其實總的來說區(qū)域合作主要有兩個問題：一是避免同質(zhì)競爭的合作分工，一是促銷協(xié)同的合力效應(yīng)。要合作，就必須有一個規(guī)劃，有一個共同的行動綱領(lǐng)，來促進大家的共同協(xié)作，為此從促進區(qū)域旅游合作實現(xiàn)共贏規(guī)劃比較重要，其中政府扮演重要的角色。在此基礎(chǔ)上推進旅游區(qū)域合作的發(fā)展方向應(yīng)該是健全合作主體，形成合力推動區(qū)域合作；逐步實現(xiàn)由行政主導機制向市場主導機制的轉(zhuǎn)換，通過“看不見的手來驅(qū)使旅游企業(yè)突破行政區(qū)劃進而實現(xiàn)更廣泛的分工與合作；拓寬合作領(lǐng)域，將其逐步向旅游基礎(chǔ)設(shè)施、旅游連 鎖經(jīng)營、旅游行業(yè)標準、旅游信息平臺、旅游專業(yè)人才、旅游生態(tài)環(huán)境和旅游結(jié)算、投訴體系等領(lǐng)域全方位地拓展；注重規(guī)劃，優(yōu)化空間結(jié)構(gòu)，形成合理布局等。
對整個目錄及內(nèi)容的安排，我個人的一點看法：
1、應(yīng)該注重理論與實踐的而結(jié)合，而不能僅僅套用或者解說一些理論，很實際的做法就是在每章內(nèi)容后面附上合適的案例，特別是經(jīng)濟效益核算、旅游經(jīng)濟與其他產(chǎn)業(yè)之間的匹配、旅游經(jīng)濟對其他產(chǎn)業(yè)的帶動作用（投入產(chǎn)出法是可以在這里加以介紹）等不能只是簡單的寫出公式，要給出具體的例子便于讀者加深理解和更好的運用，這一點可以借鑒羅明義教授的《旅游經(jīng)濟分析》的寫法。
2、這個框架中我覺得缺少對旅游投資與決策的分析以及對旅游產(chǎn)業(yè)進行詳細的介紹和優(yōu)化分析。
3、關(guān)于旅游經(jīng)濟是區(qū)域旅游經(jīng)濟的一部分應(yīng)當做詳細的解說，否則僅僅在目錄中每章節(jié)的前面加上區(qū)域二字而實質(zhì)內(nèi)容沒有太大改變（如區(qū)域旅游市場、區(qū)域旅游收入分配及區(qū)域經(jīng)濟核算等）感覺有點牽強。
4、需求和供給不是旅游經(jīng)濟的重點，引入他們的目的是引出市場的概念來分析旅游產(chǎn)品，進而利用供求理論來說明價格的變化，再分析人們的購買行為。但是在現(xiàn)實生活中，隨著經(jīng)濟條件的改善，影響人們購買行為的不單單是產(chǎn)品的價格還有很多其他的因素，如明星效應(yīng)、品牌效應(yīng)和流行趨勢等。我個人認為旅游經(jīng)濟學關(guān)于市場的研究應(yīng)該適當加入心理學知識，對消費者的心理分析進而分析旅游消費行為。
經(jīng)濟學的演講稿篇十七
作為一門科學，首先它必須要有自身的理論框架，要有自身的邏輯體系，然后有它自身的研究對象，研究方法論等。就此而言，經(jīng)濟學應(yīng)該是一門科學。
按照馬克思的觀點，任何客觀存在的實在都有起自身運動發(fā)展的內(nèi)在的客觀的穩(wěn)定的規(guī)律，人是可以認識此規(guī)律的?！叭绻F(xiàn)象和本質(zhì)合而為一的話，任何科學都成為多余?！蹦敲次覀冎荒芡ㄟ^對經(jīng)濟現(xiàn)象的把握分析才能洞悉經(jīng)濟學的規(guī)律。經(jīng)濟生活中的生產(chǎn)，分配，交換都是經(jīng)濟內(nèi)在規(guī)律的外在表象，如果我們堅持表象和本質(zhì)（規(guī)律）的同一性的話，我們可以很合理的預(yù)期人可以掌握住關(guān)于經(jīng)濟運行的本質(zhì)，或者真理。
現(xiàn)在主流的經(jīng)濟學是宏觀經(jīng)濟學 微觀經(jīng)濟學以及它們在國際上的延伸：國際金融 國際貿(mào)易，這些就構(gòu)筑了經(jīng)濟學的大廈。它們只是利用數(shù)學的模型和數(shù)學的邏輯來把實踐的經(jīng)驗系統(tǒng)化，理論化，很多都是經(jīng)驗性質(zhì)的東西，比如菲利普斯曲線。在一定的前提假設(shè)之上推導出一系列的結(jié)論，當然，這是一種簡化問題的方法，有助于一種理論的建立，這也是一中科學的研究方法，如牛頓定律等。但一門學科真正的意義是能夠指導我們的實踐，而不管它是多么的完美。但這些理論一到實際中就顯得力不從心了。
諷刺的是，所有的經(jīng)濟學說都不能很好的指導現(xiàn)實的經(jīng)濟實踐，有時甚至對經(jīng)濟的發(fā)展起到災(zāi)難性的反作用。那么，我們是否懷疑所有的經(jīng)濟學說呢？我同意實踐是檢驗真理的唯一標準，但上面所說的誤導并不是否定經(jīng)濟學說的充分理由。因為任何真理都是相對的，規(guī)律的起作用也只能在一定的客觀條件之前提下，如果從內(nèi)在規(guī)律到表象的整個過程有些條件不能得到滿足，這個過程就偏離了之前研究的模型了。所有的學說都是建立在一定的假設(shè)前提之下的，只有前提符合現(xiàn)實情況我們才能得到預(yù)期的效果。沒有放之四海皆準的真理，任何真理不是絕對的，任何真理都是一個過程，一個不斷偏向更大范圍內(nèi)適用的真理過程。
對經(jīng)濟學來說，我想以前的研究主要目標是把握經(jīng)濟運行之內(nèi)在規(guī)定性，從而促進經(jīng)濟發(fā)展，提高每個社會成員的福利罷。個人以為經(jīng)濟學的所有都是一種解釋，但沒有一種解釋可以令人滿意，這是可以理解的，就好象社會學 哲學這些社會學科，理論眾說紛紜，沒有一種理論可以占永久的統(tǒng)治地位。
既然經(jīng)濟學的行為主體是人（假設(shè)中的理性人）和人的集合（企業(yè) 國家等），那么經(jīng)濟學所研究的對象應(yīng)該是人，而不是那些所謂的失業(yè) 價格 貨幣等，我這里不是否定這些因素的重要性，而是強調(diào)這么一種經(jīng)濟學觀念：“經(jīng)濟學是研究人的行為的科學?！?BR> 社會現(xiàn)象不象自然科學那樣可以有一個很明確的概念去把握，人首先是生物性的（與馬克思的觀點不同），然后是社會性的，人是文化 道德 哲學 法律等的綜合體，每個人的出生，成長過程都是千差萬別的，所接受的文化傳統(tǒng)教育，個人的生活體驗 環(huán)境等是相異的，造成人的知識容量，從而人的世界觀也是多種多樣。這些對一個人的決策是起到?jīng)Q定性作用的，每個理性的人都會在自身所掌握的“信息”基礎(chǔ)上根據(jù)個人的“價值判斷”作出合理的判斷 決策。個人又離不開他的社會條件，如他的政治取向等，于是“集體”的行為成為社會生活中一個更重的因素。但是“集體”的行為與個人的行為有本質(zhì)的區(qū)別。至于交錯的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)更是復(fù)雜，跟一個民族國家的傳統(tǒng)在底蘊上是相通的，什么自由主義 民族主義 憲政 政體等，這些無不影響一個民族國家經(jīng)濟的運行情況。就此意義上我懷疑經(jīng)濟學是否是真正意義上的科學，個人覺得經(jīng)濟學不能與這些相獨立。所以，我認為經(jīng)濟學應(yīng)該納入整個社會體系中去進行研究，而不是獨立于社會方面的其他學科。
經(jīng)濟學的演講稿篇十八
提高中國學生借鑒《西方經(jīng)濟學》中的基本概念和基本方法思考中國經(jīng)濟問題的能力，就不能不從中國的當下經(jīng)濟社會實踐的方向――科技創(chuàng)新――出發(fā)?？萍紕?chuàng)新的經(jīng)濟社會實踐方向?qū)Α段鞣浇?jīng)濟學》的教學方法提出了如下相互關(guān)聯(lián)的問題：第一，增強自主創(chuàng)新能力的問題，即社會生產(chǎn)力創(chuàng)新的問題;第二，破除體制機制障礙的問題，即社會生產(chǎn)關(guān)系創(chuàng)新的問題?！段鞣浇?jīng)濟學》教學方法必須主動地回應(yīng)這些問題，這就必然引起《西方經(jīng)濟學》教學方法的創(chuàng)新。只有創(chuàng)新《西方經(jīng)濟學》的教學方法，我們才能培養(yǎng)出有歷史感和創(chuàng)新能力的中國特色社會主義公民或中國特色社會主義新一代經(jīng)濟學人，從而回應(yīng)當下中國以科技創(chuàng)新為方向的經(jīng)濟社會實踐的客觀要求。
后金融危機時代創(chuàng)新《西方經(jīng)濟學》的教學方法，大體說來，有如下具體內(nèi)容：(1)營造教師平等地參與和引導學生小組研討交流的氛圍。教師提前設(shè)計方案，要求學生自主閱讀學術(shù)論文、參與學術(shù)論文研討或者撰寫學術(shù)論文。學生自主在課堂上交流自己的學習成果，鍛煉學生的知識運用、技能訓練、語言表達和歸納總結(jié)的能力，教師則以提問題的方式平等地參與和引導學生的研討交流[3]。(2)營造教師創(chuàng)新教學的氛圍。激勵教師把精力集中于學生對《西方經(jīng)濟學》基本概念、基本方法和基本思想的理解應(yīng)用，激勵教師把精力集中于學生質(zhì)疑批判、歸納分析和概括提煉經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題的實際指導。激勵教師從理論研究和問題分析中概括經(jīng)濟理論和經(jīng)濟模型，根據(jù)理論案例和實際案例設(shè)計訓練方案，使學生在實踐訓練中貼近現(xiàn)實、貼近時代。一句話，營造學生創(chuàng)新學習的氛圍。鼓勵學生以小組形式創(chuàng)造性地研究，鼓勵學生提出新問題和新見解。
參考文獻：
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[5]馬克思恩格斯文集：第5卷[m].北京：人民出版社，2009.
經(jīng)濟學的演講稿篇十九
地址：____________________
性質(zhì)：____________________
乙方(勞動者)：______________
地址：____________________
家庭住址：___________________
身份證號碼：_________________
甲乙雙方根據(jù)《中華人民共和國勞動法》和有關(guān)規(guī)定，經(jīng)平等協(xié)商一致，訂立本勞動合同。
一、勞動合同期限
1、有固定期限。本合同自________年____月____日至________年____月____日止，期限為________年。
2、無固定期限。本合同自日起。
3、以完成一定的工作(任務(wù))為期限，自________年____月____日至工作(任務(wù))完成時即行終止。
4、合同期限內(nèi)，試用期自____日止，期限為______________個月。
二、工作內(nèi)容
1、乙方同意甲方根據(jù)生產(chǎn)(工作)任務(wù)的需要，安排在部門承擔工作任務(wù)(具體工作內(nèi)容及要求雙方可另簽訂崗位協(xié)議)。
2、因工作需要并與乙方協(xié)商后，甲方可變更乙方工作崗位。
三、工作時間和休息休假
1、甲方實行工作制，每日工作時間_______小時。每周工作時間_______小時，因生產(chǎn)(工作)需要加班加點的，按國家規(guī)定支付加班工資或補休。
2、乙方在合同期內(nèi)享受國家規(guī)定的各項休息、休假的權(quán)利。
四、勞動報酬和支付時間
1、乙方試用期的工資標準為______________元/月。
2、乙方試用期滿后，甲方根據(jù)本單位的工資制度，確定乙方每月工資______________元。
3、甲方按有關(guān)政策以貨幣形式每月_______日支付乙方工資。
4、非因乙方原因造成甲方停工、停產(chǎn)、歇業(yè)、未超一個月的，甲方應(yīng)按本合同約定的工資標準支付乙方工資；超過一個月，未安排乙方工作的，甲方應(yīng)按不低于當?shù)豞___市居民最低生活保障標準支付乙方停工生活費。
5、甲方可執(zhí)行依據(jù)公布的工資指導價位、工資增長指導線經(jīng)企業(yè)與工會(職代會)集體協(xié)商確定的工資分配辦法，并向本單位勞動者公布。
五、社會保險和福利待遇
1、甲方依照國家規(guī)定為乙方繳納養(yǎng)老、醫(yī)療、工傷、失業(yè)、生育五項社會保險費用；社會保險費用個人繳納部分，甲方從乙方工資中代扣代繳。
2、甲方為乙方提供以下福利待遇。
六、勞動保護和勞動條件
1、甲方嚴格執(zhí)行國家有關(guān)勞動保護的法律、法規(guī)和規(guī)章，依法為乙方提供必要的勞動保護和勞動條件，保障乙方的安全和健康。
2、甲方不得聘用未滿16周歲的未成年人，按國家規(guī)定對女職工實行特殊勞動保護。
七、職業(yè)培訓
2、乙方應(yīng)取得相應(yīng)的職業(yè)資格證書，持證上崗。
八、勞動紀律
甲方應(yīng)將依法制訂的勞動紀律和規(guī)章制度及時告知乙方，乙方應(yīng)自覺遵守
甲方依法制訂的勞動紀律和規(guī)章制度，服從甲方管理。
乙方違反勞動紀律，甲方可依據(jù)本單位規(guī)章制度，給予相應(yīng)的行政處理、行政處分、經(jīng)濟處罰等，直至解除本合同。
九、勞動合同的終止、解除、續(xù)訂和變更
1、甲乙雙方共同遵守《中華人民共和國勞動法》第二十三條至三十二條的規(guī)定。
2、本合同依法訂立后，不因承辦人或法定代表人變動而解除。
3、雙方約定的其他勞動合同終止條件：
十、違反勞動合同的責任
1、解除勞動合同經(jīng)濟補償金按有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。
2、甲乙雙方一方違反合同時，應(yīng)承擔違約責任，依照法律、政策和本合同規(guī)定向?qū)Ψ街Ц哆`約金______________元。
3、其他違約責任：____________________
十一、雙方約定的其他事項：____________________
十二、附則
1、因履行本合同發(fā)生爭議，依照國家規(guī)定處理。本合同未約事宜，按勞動保障法律法規(guī)和相關(guān)規(guī)定執(zhí)行。
2、本合同一式二份，甲、乙方雙各執(zhí)一份。約定事項違背國家規(guī)定或涂改、或未經(jīng)合法授權(quán)代簽無效。
3、乙方確定下列地址為勞動關(guān)系管理相關(guān)文件、文書送達地址。如以下地址發(fā)生變化，乙方應(yīng)書面告知甲方。
(特別提示：以上條款內(nèi)容甲乙雙方在簽署本合同前，均應(yīng)事先仔細閱讀，并詳細了解本合同以及附件內(nèi)容，雙方簽字后即行生效。)
甲方：_________(蓋章)乙方：____________(簽名)
________年____月____日________年____月____日
經(jīng)濟學的演講稿篇二十
從經(jīng)濟學的.角度分析了水的經(jīng)濟特性、水資源浪費產(chǎn)生的原因,并在此基礎(chǔ)上分析了各種用水水價的組成,提出通過水價促進水資源合理利用的措施.
作者：張龍作者單位：中山大學城市與資源規(guī)劃系,廣東,廣州,510275刊名：人民珠江英文刊名：pearlriver年，卷(期)：2003“”(2)分類號：f469關(guān)鍵詞：水資源水價經(jīng)濟特性合理利用
經(jīng)濟學的演講稿篇二十一
中國勞動關(guān)系學院本科教學中的西方經(jīng)濟學教學的重要地位是十分突出的。無論是經(jīng)濟學專業(yè)，還是與工商管理、財務(wù)管理、人力資源管理、勞動與社會保障專業(yè)等就安排了西方經(jīng)濟學的微觀部分和宏觀部分的教學任務(wù)，而且大都在學科體系中都是專業(yè)主干課程。與一般院校的西方經(jīng)濟學講授類似，在教學過程中，一般都是分學期先后講授微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的劃分往往簡單的根據(jù)關(guān)注的視角和范疇，既割裂了微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學在思想體系上的聯(lián)系，也把方法論和學科地位上的紐帶不經(jīng)意的阻斷了。以至于后續(xù)課程《世界經(jīng)濟史》和《經(jīng)濟思想史》課程中學生往往無所適從，不能準確的將已經(jīng)學習的課程知識與經(jīng)濟學演化過程進行系統(tǒng)的銜接。導致整個經(jīng)濟學教學的碎片化傾向。以至于通過西方經(jīng)濟學的學習后，學生仍然不能鳥瞰整個經(jīng)濟思想體系，更不能駕馭較為復(fù)雜的經(jīng)濟學問題研究，僅僅是達到了簡單模仿和基本理論應(yīng)用的水平。并不能完全達到學科體系所要求的教學目標。為此，通過梳理和分析，試圖通過有針對性的教學和實踐活動，有目的的使學生建立起微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學之間的聯(lián)系，找到能夠打通微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，積極尋找兩者學科思想和研究方法論上面的統(tǒng)一，從而使學生融合貫通，全面理解和掌握西方經(jīng)濟學的學科思想，并能夠靈活運用西方經(jīng)濟學思想分析和解決現(xiàn)實中的綜合性和系統(tǒng)性問題。
一、導致微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學出現(xiàn)割裂的原因
西方經(jīng)濟學中的微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學在教學過程中，往往相對獨立。學生對微觀和宏觀部分沒有形成統(tǒng)一的觀點和思想體系有學科體系的原因，有教材選擇和使用的原因，也有教學過程中的問題。
首先是學科體系的問題。西方經(jīng)濟學發(fā)展到今天總共只有二百多年的歷史，雖然在學科體系上形成了主流體系，但總體的學術(shù)流派林立，思想和研究觀點呈現(xiàn)百家爭鳴的態(tài)勢，這就導致在西方經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的學習中，并不了解和掌握整個經(jīng)濟學學科體系的全面，導致學習中不能建立起有機體系，而容易造成微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學形成割裂的局面。
其次是本科教材的選擇問題。當前西方經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的劃分和教材的編寫一般都是遵循西方主流經(jīng)濟學的視角展開的，同時為了保證全面性和一定的前瞻性，將部分非主流經(jīng)濟學的流派思想也納入了教材體系中。此外，主要的本科教材都是使用國內(nèi)學者編著的教材，加入了國內(nèi)學者的主觀思想，同時也避免不了國內(nèi)學者思想體系的束縛，導致當前的教材使用中，學生很難通過閱讀教材看到歷史上經(jīng)濟學微觀部分和宏觀部分的演化歷程和不同觀點的分野。加上大量非主流經(jīng)濟學思想的編入使當前教材在學科體系的傳播和影響上，作用大為下降。造成學生無法讀懂微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學密切聯(lián)系的問題也就不足為奇了。
最后是教學環(huán)節(jié)的問題。在教學過程中，認可教師往往會突出微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學各自學科中的重點部分，而往往忽略兩門課程的銜接部分。在微觀經(jīng)濟學部分，消費者理論、廠商理論、市場結(jié)構(gòu)理論等部分是教學的重點內(nèi)容，而其他部分往往安排的教學時間和講授深度有限。而在宏觀經(jīng)濟學部分，無論是是先講短期模型后講長期模型，還是先講長期模型后講短期模型，都更多從宏觀經(jīng)濟學產(chǎn)生之初，宏觀經(jīng)濟學幾點問題入手。忽略了宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎(chǔ)，講授過程中，也回避了眾多打通微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學之間紐帶的因素。最終導致學生形成一種錯誤的觀念，微觀經(jīng)濟學介紹消費者、廠商、單一市場結(jié)構(gòu)等微觀問題，而宏觀經(jīng)濟學介紹政府和貨幣當局如何制定宏觀經(jīng)濟政策和宏觀經(jīng)濟學關(guān)注的統(tǒng)計指標等。
二、微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學關(guān)聯(lián)部分
首先，市場經(jīng)濟的主體地位是微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學關(guān)聯(lián)的最為重要的思想紐帶。無論是微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學都是強調(diào)市場在配置資源中的主體作用的。而且，無論是微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學對特定的社會環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化法律等有十分明確的限制。這說明，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學不僅強調(diào)市場經(jīng)濟的主體地位，還強調(diào)維系市場經(jīng)濟基礎(chǔ)的軟環(huán)境。
其次，方法論是微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學共同的基礎(chǔ)。無論微觀經(jīng)濟學還是宏觀經(jīng)濟學都是眾多主流經(jīng)濟學家通過不斷發(fā)展演化中創(chuàng)造性的運用了數(shù)學中邊際、均衡等研究方法而形成的。雖然受到研究方法的限制，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學存在眾多局限，但整體上來說，西方經(jīng)濟學的主體地位在整個經(jīng)濟學界上不可撼動。作為西方經(jīng)濟學的兩大板塊，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的研究方式、研究思路是相通的和密切聯(lián)系的。
最后，存在著許多可以打通和關(guān)聯(lián)的知識理論。造成現(xiàn)實上微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學有明顯割裂之感的重要原因是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學興起。由于凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學強調(diào)了政府的財政政策和貨幣當局的貨幣政策積極干預(yù)經(jīng)濟，導致大家往往忽略微觀經(jīng)濟學中的一般均衡、福利經(jīng)濟學以及宏觀經(jīng)濟學中的`發(fā)展經(jīng)濟學、經(jīng)濟周期理論等。微觀經(jīng)濟學的理論包含著宏觀思想，宏觀經(jīng)濟學理論有扎實的微觀基礎(chǔ)。
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三、微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學在教學中的銜接
微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學既然是相互聯(lián)系密不可分的，那么在教學實踐中就應(yīng)該消除兩種之間割裂的感覺。使兩者之間真正建立起緊密的聯(lián)系，并使學生對微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學這兩門西方經(jīng)濟學不可分割的部分成為有機整體。
一是在教學中為學生梳理不同經(jīng)濟學理論發(fā)展的脈絡(luò)，在經(jīng)濟學思想上的地位，以及不同理論的地位、作用和選入教材的原因等。通過這樣的教學過程，可以使學生很清楚的了解到所學的知識點不是孤立的，而是彼此之間有著緊密聯(lián)系的。微觀理論的提出的基于既有宏觀經(jīng)濟學思想的，而宏觀經(jīng)濟學的演化中，微觀基礎(chǔ)也是其可以發(fā)展和延續(xù)的重要依據(jù)。因此，通過明確知識體系的方式可以避險學生對知識點形成孤立認識，杜絕了教學過程分割微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的密切聯(lián)系。
二是突出方法論的地位，讓學生在學習中體驗經(jīng)濟學研究方法在不同知識點中的應(yīng)用。西方經(jīng)濟學發(fā)展過程中，研究方法上的創(chuàng)新和發(fā)展使得學科體系日臻完善。雖然這樣的發(fā)展也飽受非議，但總體上奠定了西方經(jīng)濟學在整個哲學、社會科學體系中的地位。因此，需要學生認真學習和研究方法論方面的知識，體現(xiàn)不同知識點中相同方法論的使用技巧和密切關(guān)聯(lián)。
三是通過課程培養(yǎng)目標、教學目的和考核方式的調(diào)整，避免教學過程對學生進行經(jīng)濟學思想體系學習產(chǎn)生障礙。由于以往教學中經(jīng)常會根據(jù)難易程度、結(jié)構(gòu)組織、如何考核等問題安排教學的重點內(nèi)容，這樣一來，往往會導致一些結(jié)構(gòu)較為龐大、聯(lián)系緊密、難易適中，容易考試的部分成為所謂的重點部分。而一些學科體系中十分重要的部分，就被教學過程人為的刪減了。這樣的后果之一就是造成微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學之間形******為阻隔，成為孤立的知識小島。因此在教學中，一方面通過調(diào)整整個專業(yè)的培養(yǎng)方案，增加微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的比重；一方面在微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的教學大綱中也進行必要的修改和調(diào)整，增加對必要的思想體系、研究方法的教學時間。此外，對微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的后續(xù)課程世界經(jīng)濟史和經(jīng)濟思想史也進行了有益的調(diào)整，使其教學過程與微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學的教學能夠密切聯(lián)系。
經(jīng)濟學的演講稿篇二十二
經(jīng)濟學的意思是什么呢?怎么用經(jīng)濟學來造句?下面是本站小編為你整理經(jīng)濟學的意思，欣賞和精選造句，供大家閱覽!
經(jīng)濟學[1](economics)，是研究人類社會在各個發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟活動和各種相應(yīng)的經(jīng)濟關(guān)系及其運行、發(fā)展的規(guī)律的科學。其中經(jīng)濟活動是人們在一定的經(jīng)濟關(guān)系的前提下，進行生產(chǎn)、交換、分配、消費以及與之有密切關(guān)聯(lián)的活動，在經(jīng)濟活動中，存在以較少耗費取得較大效益的問題。經(jīng)濟關(guān)系是人們在經(jīng)濟活動中結(jié)成的相互關(guān)系，在各種經(jīng)濟關(guān)系中，占主導地位的是生產(chǎn)關(guān)系。
經(jīng)濟學是一門研究財富的學問，同時也是一門研究人的學問。 ——馬歇爾《經(jīng)濟學原理》
(1)這本書是現(xiàn)代經(jīng)濟學的權(quán)威著作。
(2)這就是經(jīng)濟學理論和現(xiàn)實分道揚鑣之時。
(3)對現(xiàn)代經(jīng)濟學的一知半解是導致他經(jīng)營失敗的原因之一。
(4)20世紀80年代以來，行為經(jīng)濟學的發(fā)展如火如荼。
(5)他們一談起經(jīng)濟學,我就一竅不通了。
(6)因此它發(fā)現(xiàn)自己尋求更關(guān)心國內(nèi)大街小巷的經(jīng)濟學家。
(7)在經(jīng)濟學觀念問題上，我們?nèi)允敲と嗣蟆?BR> (8)經(jīng)濟學教科書視個人為自私的，對他人的福利漠不關(guān)心。
1. 許多新一代的著名中國經(jīng)濟學家，都誤將陳岱蓀先生的諄諄告誡當做是思想僵化。
2. 這類經(jīng)濟學人常有機會出入于中南海受最高決策人召見，一起座談。每當起草黨代會文件、政府
工作報告
時，他們中的一些人就聚集在北京西郊的玉泉山，熱烈討論，字斟句酌。
3. 這就是經(jīng)濟學理論和現(xiàn)實分道揚鑣之時。
4. 經(jīng)濟學一直是一個充滿爭議的領(lǐng)域，經(jīng)濟學家之間也總是莫衷一是。
5. 從亞當斯密開始，經(jīng)濟學家們就不遺余力地宣揚貿(mào)易自由化，不管是大國還是小國，不管是單邊的貿(mào)易自由化，還是雙邊和多邊的貿(mào)易自由化，只要奉行貿(mào)易自由化，都能從中獲益。
7. 對于嚴肅的社會科學而言，人類的溫情和善良是很少被考慮的，比如：如果不把所有人都設(shè)定為唯利是圖，那整個經(jīng)濟學就失去了基礎(chǔ)。
8. 這些經(jīng)濟學家說，美國已轉(zhuǎn)向限制性財政政策，未來還會明顯收緊，而貨幣當局已經(jīng)快要黔驢技窮了。
9. 許多經(jīng)濟學家引經(jīng)據(jù)典，其要點就是預(yù)期財政刺激一攬子計劃是美國走出衰退的關(guān)鍵。
10. 對于在世界金融首都中心的商學院里傳道授業(yè)的自由市場派經(jīng)濟學家來說，倡議政府全面接管銀行系統(tǒng)簡直就是大逆不道。
11. 我國已故著名社會學家費孝通先生，上世紀年代曾就讀于倫敦政治經(jīng)濟學院并獲得博士學位，一生飽經(jīng)滄桑。
12. 在討論物權(quán)和債權(quán)兩者的關(guān)系時，諸子百家，眾說紛紜，但恐怕最能讓人折服的還是馬克思的歷史唯物主義學說，馬克思主義經(jīng)濟學關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的觀點，為物權(quán)的重要性提供了最基本的理論前提。
13. 與此同時，信用卡在美國人生活中可謂無孔不入，經(jīng)濟學家和發(fā)卡機構(gòu)都發(fā)現(xiàn)了一些令人擔憂的新問題。
14. 同時，每一個有嫌疑的經(jīng)濟學家，都在為自己的言行義正辭嚴地辯解，而且聽起來都情有可原。
15. 另一方面，這又造成人類并不豐富的資源被嚴重浪費，這個問題，可以說是市場經(jīng)濟的不治之癥，所以，當代一些經(jīng)濟學家認為，過分鼓吹經(jīng)濟的重要性甚至可能有害。
16. 現(xiàn)在的經(jīng)濟學家，探討的基本上都是怎樣幫助有錢的企業(yè)賺更多的錢，很少研究怎樣讓沒錢的人變得有錢。
17. 這么一個對政治經(jīng)濟學毫無所知的人物就膽敢洋洋灑灑數(shù)萬言，這對于社會領(lǐng)域的其他研究者會造成多么有害的影響。
18. 對現(xiàn)代經(jīng)濟學的一知半解是導致他經(jīng)營失敗的原因之一。
19. "金融時代"和"經(jīng)濟學家"這兩種無所不為的刊物發(fā)出了可怕的警報嗎?還不太惹人注目。
20. 好男人的腦子都不笨，請衡量一下，如果你們的愛情是你享受了更多的權(quán)利，而對方要盡更多的義務(wù)，那你就要試著改變，愛情也適合經(jīng)濟學的規(guī)律，形成互贏的局面才會持久。
21. 這預(yù)示著經(jīng)濟學領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的可能性，也意味看經(jīng)濟學領(lǐng)域中多學科的聯(lián)盟在所難免。
22. 中國調(diào)整通脹數(shù)據(jù)的權(quán)重是否對月份通脹數(shù)據(jù)產(chǎn)生了明顯影響?經(jīng)濟學家們似乎茫然不知所措。
23. 世紀年代以來，行為經(jīng)濟學的發(fā)展如火如荼。
24. 一些經(jīng)濟學家便紛紛登場，批評此舉藥不對癥，沒抓住房價高攀的要害，只揚湯止沸沒釜底抽薪。
25. 很多的西方經(jīng)濟學家為"中國奇跡"搖旗吶喊，但對于中國的老百姓來說，這一奇跡要遠比看上去的暗淡許多。
26. 幾乎所有的經(jīng)濟學家都認為這種關(guān)注并非杞人憂天，盡管很多人并不認為經(jīng)濟的增長就是罪魁禍首。
27. 他們一談起經(jīng)濟學,我就一竅不通了。
28. 我國的經(jīng)濟學家很有意思，他們做研究的結(jié)論跟政府想要的結(jié)論是一樣的哦。政府想要什么樣的結(jié)果，這幫寵物學者就會去找各種各樣的理由去論證政府是對的。這樣的研究有意思嗎。
29. 由于自由資本主義條件下自由放任經(jīng)濟學思潮的影響，國家守夜人角色的不作為和鼓吹公司自由市場自由導致了資本家們的盲目追逐私利，從而引起了公司的一系列社會問題，特別是周期性的經(jīng)濟危機的出現(xiàn)，公司對社會的負面影響也日益嚴重。
30. 我們現(xiàn)在所要做的工作，就是一方面，要繼續(xù)清除這個理論體系中的不符合馬克思主義的錯誤的觀點，以進一步恢復(fù)馬克思主義經(jīng)濟學的本來面目，決不能諱疾忌醫(yī)。
31. 相信絕大多數(shù)民眾對這兩個經(jīng)濟學最常見的術(shù)語是不甚了了的。