寫(xiě)心得體會(huì)可以讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，并為今后的發(fā)展提供有益的參考。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注重自我反思和批判，包容自己的不足，并提出改進(jìn)的方向和方法。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望能給大家一些啟示和幫助。除了從中學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧和總結(jié)方法外，也可以參考一些內(nèi)容和思路，豐富自己的心得體會(huì)。畢竟，不同人的經(jīng)歷和思考角度各有不同，通過(guò)閱讀他人的心得體會(huì)，我們可以拓寬自己的視野，并從中獲取積極的能量和靈感。走出自己的舒適區(qū)，去總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，相信一定會(huì)有意想不到的收獲和成長(zhǎng)。以下是小編為大家精選的心得體會(huì)范文，請(qǐng)大家欣賞。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇一
寓言是一個(gè)魔袋，雖然很小，卻能拿出很多東西；寓言是一個(gè)魔豆，雖然很小，卻能長(zhǎng)成參天大樹(shù)；寓言是一個(gè)魔杖，雖然很短，卻能變出很多寶物……寓言很美，美在簡(jiǎn)潔，美在內(nèi)涵，美在語(yǔ)句。
《伊索寓言》的作者伊索是一位傳說(shuō)中的人物，他生活在公元前六世紀(jì)左右的小亞細(xì)亞。他以非凡的智慧和哲思，將動(dòng)物為主角的擬人手法，走遍世界各地，將寓言故事傳播到世界的各個(gè)角落。
使我印象最深的是《蚊子與獅子》，這則寓言講的是一只蚊子自認(rèn)為能戰(zhàn)勝獅子，想和獅子比比誰(shuí)厲害，它吹著喇叭飛到獅子那里，向獅子挑戰(zhàn)。它沖到獅子的臉上，專(zhuān)咬獅子鼻子沒(méi)有毛的地方。獅子氣得用爪子把臉都抓破了，還是抓不到蚊子，只好認(rèn)輸，要求停戰(zhàn)。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，非常得意，它繼續(xù)吹著喇叭唱著凱歌，驕傲地在空中飛來(lái)飛去。不小心粘到了蜘蛛網(wǎng)上，被蜘蛛抓住了。在臨死的時(shí)候，它悲嘆道：“我已經(jīng)戰(zhàn)勝了強(qiáng)者，卻被弱者所消滅?！边@則寓言告訴我們驕傲是沒(méi)有好下場(chǎng)的，有些人雖然擊敗過(guò)比自己強(qiáng)大的人，也會(huì)被比自己弱小的人擊敗。
強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，能人后面有能人。驕傲自滿的人一定會(huì)得到懲罰，最終會(huì)落到和蚊子一樣的下場(chǎng)。在我平時(shí)的學(xué)習(xí)中，我的數(shù)學(xué)成績(jī)一直不是很穩(wěn)定，有時(shí)候能考出全班矚目的`第一名，有時(shí)又只能考六、七十分。過(guò)去一直不知道是什么原因，讀了這則寓言，我終于明白了那是驕傲自滿的緣故。每當(dāng)考了第一名時(shí)，我總是沾沾自喜，認(rèn)為下一次的第一名也是穩(wěn)拿，可下一次考試時(shí)成績(jī)總是不理想。
書(shū)中每個(gè)簡(jiǎn)短的故事背后，又有哪個(gè)沒(méi)有深刻的含義呢？有的故事教導(dǎo)人們考慮問(wèn)題要全面——《兩只青蛙》；有的則說(shuō)明了不可違背自然，勉強(qiáng)做事——《烏龜和老鷹》；還有的告訴我們不可犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤——《馱鹽的驢》等。
面對(duì)寓言大師伊索的文章，會(huì)讓我感受頗深，受益匪淺。它可以培養(yǎng)我的閱讀能力，理解能力，更能讓我感受到生活的真諦，領(lǐng)略到生活的智慧，想象的魅力和做人的道理。讀一篇寓言，我就好像長(zhǎng)大了一歲，又積累到了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)生活看得更透徹了。
讀這本書(shū)使我獲得深刻的人生智慧，使我受益匪淺。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇二
孤獨(dú)年邁的古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒(méi)捕到魚(yú)的情況下，不舍不棄，只身駕船趕赴人跡罕至的墨西哥海灣，終于在第五天釣上一條十八英尺長(zhǎng)的大馬林魚(yú)。經(jīng)過(guò)兩晝夜的殊死捕斗，筋疲力盡的圣地亞哥最終降服了這條前所未見(jiàn)的大魚(yú)，并把它綁在了小船的側(cè)舷上。夜色降臨，遍體鱗傷的圣地亞哥滿懷喜悅地返航，卻沒(méi)料到，看似平靜的海面上，一大群餓瘋了的鯊魚(yú)正循著血腥味尾隨而來(lái)，老人費(fèi)全身力氣，筋疲力盡的把鯊魚(yú)殺死，把死鯊魚(yú)栓在小船后面，拖回來(lái)享受果實(shí)。展示了進(jìn)取者與自然搏斗和人的不屈性格，勝利者的喜悅。然而，老人把魚(yú)拖到岸邊，死鯊魚(yú)卻剩下一架空骨頭架子。
“一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”作者海明威是這樣評(píng)價(jià)他的作品《老人與?！返?。
《老人與?！匪茉炝艘粋€(gè)經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個(gè)名叫桑提亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚(yú)，在一無(wú)所獲的84天之后釣到了一條無(wú)比巨大的馬林魚(yú)。這是老人從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的一條大魚(yú)。魚(yú)大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚(yú)刺死，拴在船頭。然而這時(shí)卻遇上了鯊魚(yú)，老人與鯊魚(yú)進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚(yú)還是被鯊魚(yú)吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚(yú)骨架。
海明威為什么沒(méi)有讓老人最終勝利呢?用小說(shuō)中老人的話來(lái)說(shuō)：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗?！边@就是《老人與海》想揭示的哲理。無(wú)可否認(rèn)，只要是人就都會(huì)有缺陷。當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無(wú)論他能否最終戰(zhàn)勝自身的這個(gè)缺陷，他都是一個(gè)勝利者，因?yàn)樗呀?jīng)戰(zhàn)勝了自己對(duì)缺陷的妥協(xié)，他是自己勇氣和信心的勝利者。老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開(kāi)始他戰(zhàn)勝了大馬林魚(yú)，但是最終大馬林魚(yú)還是讓鯊魚(yú)吃了，他只是帶著大馬林魚(yú)的白骨架子回到了岸上，也就是說(shuō)，鯊魚(yú)才是勝利者?？墒?，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒(méi)有向大海沒(méi)有向大馬林魚(yú)更沒(méi)有向鯊魚(yú)妥協(xié)和投降。就如音樂(lè)大師貝多芬所說(shuō)“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強(qiáng)悍的，人類(lèi)本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類(lèi)面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。
因?yàn)?，他帶給我們的是人類(lèi)最為高貴的自信!
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇三
夏楠小時(shí)候，經(jīng)常唱的兒歌：“唐僧騎馬咚咚咚，后面跟著孫悟空……”也經(jīng)?？础段饔斡洝返膭?dòng)畫(huà)片與圖畫(huà)書(shū)。內(nèi)心里我非常想能親眼看一看這本令兒童喜愛(ài)的古老的神話故事。偶然的機(jī)會(huì)，我和阿姨去圖書(shū)館找，無(wú)意中了我所喜歡的四大名著——《西游記》。
它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮趣。那光怪陸離、色彩斑斕的神話世界，我的感悟。一部人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，人都能在解讀它時(shí)獲取不同的和啟示，有人喜歡它鮮明物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白；有人還它的歷史背景、社會(huì)。
但在我，那曲折的情節(jié)中暗藏著渴望而及的生活理想和人性追求，那——自由。在了日復(fù)個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的都自由，自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，花果山上自稱(chēng)王?？梢哉f(shuō)人性擺脫束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)自由的化身，品質(zhì)中最的自由，他在追求自由，它的斗爭(zhēng)自由。鮮活的形象了讀者追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，人都明白，在，是，完全的自由是不的，人要受到這般那般的約束。包圍著我們個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。然而，社會(huì)上人被價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很。幾百年的和發(fā)展，對(duì)物質(zhì)需求已迫切，但精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。
總之，我現(xiàn)代人最的開(kāi)闊進(jìn)取，最大自由的精神。在歷盡錘煉的《西游記》中，竟蘊(yùn)含著新世紀(jì)最渴望的自由精神……我更明白為它能夠傳承了。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇四
《水滸傳》乃中國(guó)四大古典小說(shuō)之一，也是四部古典小說(shuō)中最具爭(zhēng)議性的一本。為何?全因小說(shuō)的中心內(nèi)容觸及一個(gè)非常敏感的話題——造反。
雖然小說(shuō)中的梁山好漢最終造反失敗，接受朝廷招安后更是成為朝廷鷹犬，奉命鎮(zhèn)壓其他造反者。于是，這便順理成章地引起后世論者的爭(zhēng)議，處不同政治立場(chǎng)或持不同價(jià)值觀的人對(duì)《水滸傳》有截然不同的評(píng)價(jià)。各派論者更是紛紛提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，一時(shí)眾說(shuō)紛紜，梁山好漢真是忠奸賢愚兼而有之。那么，梁山好漢們真如世人所說(shuō)的一般，是真英雄、真豪杰么?籍此問(wèn)題，我來(lái)說(shuō)兩句。
梁山泊好漢均是英雄么?
何謂英雄?出類(lèi)拔萃謂之“英”，有長(zhǎng)才不世出，洞燭先機(jī)，明察世事，卓卓然如鶴立雞群，英姿勃發(fā)，可得其“英”字!
“雄”者!父權(quán)千姓萬(wàn)家，志于九州，氣吞海內(nèi)，識(shí)人而又復(fù)容人。天下群豪無(wú)分男女老幼，甘愿納側(cè)棲身。如此霸氣，吾得尊其“雄”!
“英”這個(gè)字，說(shuō)的便是有出類(lèi)拔萃的大本領(lǐng)?！靶邸边@個(gè)字，則是魯智深、林沖、武松等豪杰的大氣概!
梁山一百零八條好漢中，吾認(rèn)為只有一個(gè)人堪當(dāng)“英雄”二字，他便是“耗國(guó)因家木，刀兵點(diǎn)水工”——宋江!看小說(shuō)中如何描述?曾有一道《臨江仙》贊宋江好處：
“起自花村刀筆吏，英靈上應(yīng)天星。疏財(cái)仗義更多能。事親行孝敬，待士有名聲。濟(jì)弱扶傾心慷慨，高名水月雙清。及時(shí)甘雨四方稱(chēng)，山東呼保義，豪杰宋公明?！?BR> 而在潯陽(yáng)樓的一首反詩(shī)，更是筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。道盡平生英雄志!
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇五
“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運(yùn)用自己的智慧和熱情，確立行動(dòng)目標(biāo)，迎接教育的挑戰(zhàn)。
工作中，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā)，通達(dá)灑脫，奮發(fā)向上；總有那么一些人，他們勤于學(xué)習(xí)，善于思考，踏實(shí)工作；總有那么一些人，他們樂(lè)于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻(xiàn)；總有那么一些人，他們摯愛(ài)事業(yè)，深?lèi)?ài)學(xué)生，精益求精；……我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必須贊美他們！教育中，總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生的頑皮淘氣，教師寬容笑對(duì)，節(jié)之有法；總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生貪玩懶散，教師堅(jiān)持笑對(duì)，培養(yǎng)習(xí)慣；總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生心靈受傷，教師真誠(chéng)笑對(duì)，平等交流，撫平創(chuàng)傷，點(diǎn)燃信心，托起希望……總有這樣一些畫(huà)面讓我們感動(dòng)，讓我們發(fā)自內(nèi)心地為之贊美！學(xué)生年齡雖小，內(nèi)心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠(chéng)贊美，愿學(xué)生在教師們的贊美中長(zhǎng)大，愿老師們?cè)谫澝乐谐墒臁?yōu)秀。
我們的教育工作它正在經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的改革，作為一名教師，我們都深刻地體會(huì)到：老師越來(lái)越難做，壓力越來(lái)越大，面對(duì)擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢？是退縮，還是前進(jìn)？鄭杰為我們做了細(xì)致的分析：“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗(yàn)，更是放棄了自己的生存權(quán)力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機(jī)會(huì)，你越是往前，你的機(jī)會(huì)就越多?！币粋€(gè)真正優(yōu)秀的教師，其之所以會(huì)成為名師，都是將困難視為機(jī)會(huì)的，他不僅可以從困難中獲得事業(yè)的成功感，更從中發(fā)現(xiàn)了那個(gè)“偉大”自我，收獲了作為一個(gè)人的尊嚴(yán)。的確，只有將困難視為機(jī)會(huì)，才能從解決困難的過(guò)程中獲得事業(yè)的成功感。
我們活著，似乎成天在趕路，整天腳步匆匆，不敢稍停一下，生怕一旦懈怠便再也趕不上別人的步伐，“惶惶不可終日”是現(xiàn)代人普遍的心理病癥。我們耳邊一直回響著兩個(gè)字“競(jìng)爭(zhēng)”，將我們的生活“糟?！睘橐粓?chǎng)又一場(chǎng)的比賽，世界似乎已經(jīng)成為一個(gè)角斗場(chǎng)，自己則是一臺(tái)疲于工作的機(jī)器，我們似乎根本沒(méi)有閑心去享受生活。這樣的狀態(tài)、這樣的心情怎能高效率地完成工作任務(wù)？怎能教出適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)需要的人才？怎么調(diào)整自己，處理好工作與生活的關(guān)系，我在書(shū)中找到了答案：“只要我們打開(kāi)所有的感官，每天給自己一小段閑暇，那平素里再平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只要你靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地品味，都有無(wú)限風(fēng)光蘊(yùn)含其中。”是啊，“妨礙教師享受生活的，不是別人，而正是教師自己?！?BR> 課堂高效益令學(xué)生喜歡，學(xué)生坐在教室里，其實(shí)是在投資，投資為了回報(bào)，每個(gè)學(xué)生投資一樣多的時(shí)間，可為什么這個(gè)班的學(xué)生學(xué)得很好，那個(gè)班卻很糟糕？因?yàn)樾б娌煌托实恼n堂總是枯燥乏味、浪費(fèi)時(shí)間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學(xué)生喜歡高效益的課堂，家長(zhǎng)歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅。學(xué)生枯坐教室，早已心飛天外，到頭來(lái)一無(wú)所獲，這就是浪費(fèi)生命。金子般有限的童年、少年時(shí)光，隨著我們的課表，被一點(diǎn)點(diǎn)用蛀蟲(chóng)爬滿。這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。而要真正做到這一點(diǎn)， “從四十五分鐘里榨出油來(lái)”做短短課表的“守財(cái)奴”是我們必然的選擇。
某種意義上講，教育就是“心向著孩子”。我們要心向著孩子的快樂(lè)，那么學(xué)校就成了孩子延續(xù)在家庭、父母之外的地方，他們自己流淌、享受著快樂(lè)，當(dāng)然更需要學(xué)校這個(gè)快樂(lè)之地為他們創(chuàng)造快樂(lè)！
每一本書(shū)都是一個(gè)人精神財(cái)富，《給教師的一百條新建議》這本書(shū)確實(shí)值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書(shū)中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書(shū)給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書(shū)，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂(lè)的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會(huì)非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想，其實(shí)書(shū)中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇六
讀完了《愛(ài)的教育》，我深深得陷入了沉思，愛(ài)的教育是什么？我在書(shū)的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛(ài)的教育”，對(duì)父母的'愛(ài)、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
《愛(ài)的教育》里沒(méi)有乏味的說(shuō)教，也沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫(xiě)的只是一些平凡而善良的人物：像賣(mài)炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛(ài)的世界，讓我們?cè)趷?ài)中受到教育。這本書(shū)里充滿了愛(ài)。充滿了讓人羨慕的愛(ài)。
在我們的教育中，“愛(ài)的教育”這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)又是何等的困難！首先，在大多數(shù)人的腦海里沒(méi)有“愛(ài)的教育”這個(gè)概念。所以，在我們的生活中，沒(méi)有愛(ài)的教育。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈?ài)的教育，才使我們的生活里少了一些愛(ài)。對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)，這是我們?nèi)鄙俚?，這是我們需要尋找的。有了這些愛(ài)，我們的生活才會(huì)充滿了愛(ài)。
在《愛(ài)的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛(ài)。他們的愛(ài)里有寬容，有謙讓?zhuān)杏H情，有友誼?！稅?ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不一樣，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中，體會(huì)到以前經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不一樣。
年輕出任教職時(shí)，滿腔熱誠(chéng)的愛(ài)，期望能夠全心全力扮演“為人師表”主角，然而在專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒(méi)有好的方法之下，以前以「教師的權(quán)威」，用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù)，以爭(zhēng)取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來(lái)看待孩子，也以“外表”來(lái)衡量孩子，更以“聽(tīng)話與否”來(lái)評(píng)價(jià)孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。
不斷的調(diào)整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛(ài)心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對(duì)的給予“回饋”。因此有“愛(ài)的教育”，才有“美”的回憶。
一、以教育為主題的美麗、可愛(ài)又動(dòng)人的故事，就應(yīng)很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事就應(yīng)最多，也最深刻，只是大家都沒(méi)有把他記錄下來(lái)而已，如果有機(jī)會(huì)加以整理，如同本書(shū)一樣，必須叫好又叫座的一本好書(shū)。
二、我們不要過(guò)分執(zhí)著一個(gè)觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣，而要常求突破，要從不一樣角度，正、反方面整體思考來(lái)解決問(wèn)題。我們就應(yīng)養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣，對(duì)任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看過(guò)的書(shū)頗多，很少再回味一遍，重新再來(lái)；寫(xiě)過(guò)的報(bào)告、資料也不少，也很少再重新翻開(kāi)研讀，事實(shí)上偶而重新品味一番，個(gè)中滋味又當(dāng)從何說(shuō)起？只能意會(huì)不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺(jué)當(dāng)中只顧往前沖，忽略了反省與自覺(jué)的功夫，也常常在不知不覺(jué)當(dāng)中，忽略了別人的感受。
四、時(shí)代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書(shū)人很會(huì)讀書(shū)，很多學(xué)生光會(huì)讀書(shū)，不會(huì)讀人；只會(huì)做事、不會(huì)做人，個(gè)人過(guò)度重視，忽視；；是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的侏儒；能夠和電腦、機(jī)器、實(shí)驗(yàn)室對(duì)話，卻無(wú)法與人溝通。
一、教師的“要”：
（一）教師要教育不要訓(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸，視學(xué)生為「有」而不是「無(wú)」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說(shuō)「不」，教育則潛移默化。
（二）了解學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生、適時(shí)的贊美和接納、鼓勵(lì)與協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值決定潛力等等，讓學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)、茁壯，更會(huì)利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系，適時(shí)的帶給教養(yǎng)子女的咨詢與方法，共同為學(xué)生的未來(lái)而努力。
（三）教師要理解人性：要了解學(xué)生的感受，學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽(tīng)看看。
（四）教師要多憐愛(ài)和鼓勵(lì)
（五）教師要專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)業(yè)的精神表此刻對(duì)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長(zhǎng)之認(rèn)知
二、教師的“不要”：
（一）教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗！打不破，要珍惜羽毛。
（二）教師不要訓(xùn)斥與灌輸，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。
（三）教師不要妄想“教育萬(wàn)能”，不是萬(wàn)能丹也不是特效藥，有其極限。
（四）教師不要過(guò)分執(zhí)著“立竿見(jiàn)影”，潛移默化的過(guò)程導(dǎo)向，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo)。
（五）教師不要悲觀，要樂(lè)觀以對(duì)，充滿期望與理想。
（一）多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛(ài)的教育，才有完美的回憶。
（二）堅(jiān)守崗位，默默耕耘、盡一己之力。
（三）學(xué)習(xí)型組織的體會(huì)：
1、系統(tǒng)思考；
2、自我增進(jìn)；
3、改善心智模式；
4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
（四）知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)教學(xué)工作。
（五）教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)進(jìn)德修養(yǎng)，教師專(zhuān)業(yè)自主工作理念的實(shí)踐，務(wù)必落實(shí)在教育工作上，表此刻各科教學(xué)工作上、表此刻日常生活教育當(dāng)中，以收到身教言教的效果。
在《愛(ài)的教育》中，我找到了愛(ài)，在愛(ài)中找到了教育。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇七
在東方，一向流傳著女?huà)z捏土造人的傳說(shuō)，無(wú)人不知，無(wú)人不曉。而在西方，則相信上帝創(chuàng)世說(shuō)，也同樣根深蒂固，深入人心。然而，達(dá)爾那部驚世駭俗的巨作：《物種起源》則扭轉(zhuǎn)了一切。為世俗中迷茫的我們指引了前進(jìn)的方向。
《物種起源》使那些遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，在它的面前不攻自破。它擺脫了科學(xué)的束縛，使人們的思想進(jìn)一步得到了解放;它引領(lǐng)了時(shí)代潮流，使自然科學(xué)迅速崛起;它惠及了后世，更使我們明白了拼搏的重要。雖然在這條人們慢慢認(rèn)知科學(xué)，了解科學(xué)的道路上，存在著諸多坎坷，但陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，是金子總會(huì)發(fā)光的。《物種起源》經(jīng)得起歲月的推敲，經(jīng)得起后人的考核?！吧鼉H有一個(gè)祖先，因?yàn)樯计鹪从谝粋€(gè)原始的細(xì)胞的開(kāi)端”，這多么令人難以置信，但世界就是如此奇妙，一粒小小的種子能夠長(zhǎng)成參天大樹(shù)，一粒小小的受精卵，則誕生了我們……讀著《物種起源》如讓思想插上智慧的翅膀，在科學(xué)的天空翱翔，親身感受著自然的神奇與美妙。
《物種起源》使自然科學(xué)迅速崛起，意義重大，影響深遠(yuǎn)，它引領(lǐng)著這原本保守的時(shí)代，使它走在世界前列，李卜克內(nèi)西對(duì)此做過(guò)生動(dòng)比喻：“達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的煩囂，在他寧?kù)o的莊園里準(zhǔn)備著一個(gè)革命，馬克思自我在世界囂嚷的中心所準(zhǔn)備的也正是這種革命，差別只在杠桿是應(yīng)用于另一點(diǎn)而已?！薄段锓N起源》中的進(jìn)化論引導(dǎo)著人們深入研究，為分子遺傳學(xué)生物學(xué)開(kāi)拓了道路。由此，進(jìn)化論不愧被稱(chēng)為19世界自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。有了它的推動(dòng)，自然科學(xué)迅速崛起，如虎添翼，科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展又進(jìn)入了一個(gè)全新的階段，社會(huì)又向禮貌邁進(jìn)了一大步。這無(wú)不顯示著它的輝煌。讀著《物種起源》感受著先人的智慧，科學(xué)的偉大，在它面前我就像滄海中的一粒粟，在這巨作的震撼下，望洋興嘆。
“物競(jìng)天擇，適者生存”這句話無(wú)不在提醒著我們要競(jìng)爭(zhēng)，要拼搏，這就是生存的法則。同樣在這奇妙的自然中也無(wú)法改變，時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生著血腥的一幕幕，弱肉強(qiáng)食，強(qiáng)者稱(chēng)王，已成了一種習(xí)慣，一種不可改變的規(guī)律。歷史就是最好的見(jiàn)證者，中國(guó)清政府閉關(guān)鎖國(guó)，從而造成中國(guó)與世隔絕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界潮流。中國(guó)落后了，落后就要挨打!中國(guó)由此走上了半殖民地半封建化道路，開(kāi)始了中國(guó)百年來(lái)的屈辱史。唯有強(qiáng)者才能稱(chēng)王，唯有適者才能生存。此刻這條中國(guó)巨龍最終復(fù)蘇了，沉睡了這么久也是時(shí)候騰飛了，中國(guó)吸取了歷史的教訓(xùn)，一刻也不敢松懈，奮起直追。因?yàn)闅v史證明，適者生存，這條生存法則是亙古不變的，唯有適應(yīng)才是上策。對(duì)于我們本身，既然自然選擇了我們，我們有幸在這個(gè)世界上生存，那我們就要好好把握，既來(lái)之則安之，努力拼搏，不要讓自我成為弱者，成為別人的墊腳石，不要讓自我成為別人競(jìng)爭(zhēng)的犧牲品。僅有拼搏，才能讓自我變得強(qiáng)大，才能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，立足于這個(gè)社會(huì)。讀著《物種起源》，感受著競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)情，告訴我們現(xiàn)實(shí)的殘酷，但與此同時(shí)，它也激勵(lì)著我們勇敢前行。因?yàn)槲磥?lái)充滿戰(zhàn)場(chǎng)，需要我們的拼搏。
《物種起源》的魅力就在于此，這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙，沒(méi)有鮮血的革命，卻悄無(wú)聲息地改變著人們，影響著社會(huì)，沖擊著世界?！段锓N起源》讓我感受到了科學(xué)令人著迷的氣息，科學(xué)如同一個(gè)巨人，他有偉岸的身軀，挺拔的身姿，氣吞山河的氣勢(shì)，無(wú)不讓人震撼，令人仰望。就讓科學(xué)解放我們的思想，使科技崛起，國(guó)家興盛，激勵(lì)著我們拼搏向上吧!
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇八
任腳下響著沉重的鐵鐐，任你把皮鞭舉得高高，我不需要什么“自白”，哪怕胸口對(duì)著帶血的刺刀!人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”;毒刑拷打算得了什么?死亡也無(wú)法叫我開(kāi)口!對(duì)著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖;這就是我——一個(gè)共產(chǎn)黨員的“自白”，高唱?jiǎng)P歌埋葬蔣家王朝。” 這首出自羅廣斌、楊益言小說(shuō)《紅巖》中的《我的“自白書(shū)”》一詩(shī)，是年輕的共產(chǎn)黨員、革命烈士陳然(《紅巖》中成崗的現(xiàn)實(shí)原型)面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打和死亡威脅在獄中留下的著名詩(shī)篇。1949年10月28日，陳然被國(guó)民黨特務(wù)殺害，犧牲時(shí)年僅26歲，他以自己的生命履行了對(duì)黨的莊嚴(yán)誓言：“只要還有一口氣，就要為革命斗爭(zhēng)到底!”半個(gè)多世紀(jì)匆匆過(guò)去了，然而站在新世紀(jì)的開(kāi)端，我們驀然回首，詩(shī)歌孕育的那種激情澎湃的豪情依舊未變，它隨著濤聲拍打著岸邊的礁石，蕩起漣漪翩翩。
《紅巖》的作者是楊益言和羅廣斌。楊益言是1948年9月被捕的，關(guān)在重慶渣滓洞。他和關(guān)在這里的近300多名革命先烈，受盡了嚴(yán)刑拷打和非人的折磨。當(dāng)時(shí)，年僅23歲的楊益言剛從上海同濟(jì)大學(xué)畢業(yè)，胸懷救國(guó)之心回到故鄉(xiāng)重慶，就被國(guó)民黨特務(wù)盯住了。他是渣滓洞監(jiān)獄中在1949年11月27日國(guó)民黨特務(wù)大屠殺前被親友多方營(yíng)救出的幸存者之一。羅廣斌是由江竹筠(江姐)介紹入黨的，被捕以后被關(guān)押在白公館。就在1949年11 月27日深夜軍統(tǒng)特務(wù)先對(duì)渣滓洞進(jìn)行大屠殺時(shí)，由于兵力不夠，他們把白公館的所有看守特務(wù)人員抽調(diào)到渣滓洞集中起來(lái)屠殺共產(chǎn)黨人，在白公館特務(wù)空虛的情況下，羅廣斌等18 名革命同志趁機(jī)逃出了敵人的監(jiān)禁。親身經(jīng)歷了光明與黑暗的生死搏斗，并且作為幸存者和最直接的見(jiàn)證人，這兩位作者在1959年寫(xiě)作了革命回憶錄《在烈火中永生》，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步搜集整理先烈們的斗爭(zhēng)事跡，加以集中、提煉、進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，以3年的艱苦創(chuàng)作寫(xiě)出這部氣勢(shì)恢宏的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》。
《紅巖》的主要內(nèi)容是這樣的：1948年，國(guó)民黨的統(tǒng)治下的中國(guó)處在黎明前最黑暗的時(shí)刻。為了配合工人運(yùn)動(dòng)，重慶地下黨工運(yùn)書(shū)記許云峰命甫志高建立沙坪書(shū)店，作為地下黨的備用聯(lián)絡(luò)站。甫志高不顧聯(lián)絡(luò)站的保密性質(zhì)，擅自擴(kuò)大書(shū)店規(guī)模，銷(xiāo)售進(jìn)步書(shū)刊。一天，區(qū)委書(shū)記江姐要去華鎣山根據(jù)地，臨行前江姐囑咐甫志高要注意隱蔽，他嘴上答應(yīng)，心里卻不以為然。江姐到離根據(jù)地不遠(yuǎn)的一座縣城時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的丈夫彭松濤的人頭被高掛城頭。
見(jiàn)到縱隊(duì)司令員“雙槍老太婆”后，她強(qiáng)忍悲痛，堅(jiān)決要求到丈夫生前戰(zhàn)斗的地方工作。甫志高自作主張吸收一名叫鄭克昌的青年入店工作，許云峰發(fā)現(xiàn)鄭克昌行跡可疑，便讓甫志高通知所有人員迅速轉(zhuǎn)移。甫志高卻不聽(tīng)勸告，認(rèn)為許云峰嫉妒自己的工作成績(jī)，結(jié)果被捕并成了叛徒。由于他的告密，許云峰、成崗和劉思揚(yáng)等人相繼被捕。特務(wù)頭子徐鵬飛得意忘形，妄圖借此將重慶地下黨一網(wǎng)打盡。然而，他使盡各種伎倆卻紛紛落空。兇殘的敵人為了得到口供，瘋狂地折磨政治犯，使出了許多包括限制供水、供食等陰險(xiǎn)手段。為了粉碎敵人的陰謀，獄中難友乘放風(fēng)時(shí)在墻角挖出一眼泉水，在保護(hù)泉水的斗爭(zhēng)中，龍光華英勇?tīng)奚?，全獄難友絕食抗議敵人的暴行，敵人不得不妥協(xié)讓步。叛徒甫志高帶著特務(wù)竄到鄉(xiāng)下，江姐不幸被捕，關(guān)進(jìn)了渣滓洞。在獄中，她受盡了嚴(yán)酷的折磨。面對(duì)毒刑，她傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵。”到了年底，全國(guó)革命形勢(shì)一片大好，國(guó)民黨當(dāng)局在受到沉重打擊后使出了“假和談”的陰招。陰歷年三十，渣滓洞全體難友舉行了一個(gè)別開(kāi)生面的聯(lián)歡會(huì)。更令人高興的是，地下黨派人也與他們?nèi)〉昧寺?lián)系。
敵人為了表示和談的“誠(chéng)意”假意釋放了一些政治犯，共產(chǎn)黨員劉思揚(yáng)是其中的一個(gè)。在劉思揚(yáng)被送回劉公館的第二天夜里，一個(gè)自稱(chēng)姓朱的人潛入劉家，說(shuō)他受區(qū)委書(shū)記李敬原的委派，前來(lái)了解獄中地下黨的情況。正當(dāng)劉思揚(yáng)對(duì)此人懷疑時(shí)，李敬原派人送來(lái)情報(bào)，揭穿了這個(gè)偽裝特務(wù)鄭克昌的真面目。劉思揚(yáng)來(lái)不及轉(zhuǎn)移，被抓起來(lái)關(guān)進(jìn)了白公館。鄭克昌在誘騙失敗后，又偽裝成同情革命的記者高邦晉進(jìn)入渣滓洞，他妄圖通過(guò)苦肉計(jì)刺探獄中地下黨的秘密。余新江等人識(shí)破了他的陰謀，并借敵人之手除掉了這個(gè)險(xiǎn)惡的特務(wù)。解放軍日益逼近重慶，地下黨準(zhǔn)備組織獄中暴動(dòng)。在白公館裝瘋多年的共產(chǎn)黨員華子良與獄中黨組織取得了關(guān)系。同時(shí)，許云峰用手指和鐵鐐挖出了一條秘密通道。當(dāng)解放軍即將解放重慶的時(shí)候，徐鵬飛等狗急跳墻，提前秘密殺害了許云峰、江姐、成崗等人。就在許云峰等人被害的當(dāng)天晚上，渣滓洞和白公館同時(shí)舉行了暴動(dòng)。劉思揚(yáng)等一些同志犧牲了，但更多的同志終于沖出了魔窟，伴隨著解放軍隆隆的炮聲，去迎接一個(gè)充滿無(wú)限希望的黎明。
《紅巖》記述的是1948至1949年解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重慶地下共產(chǎn)黨組織與國(guó)民黨反動(dòng)派展開(kāi)的激烈斗爭(zhēng)。小說(shuō)的主要情節(jié)集中在“中美合作所”這個(gè)關(guān)押政治犯的監(jiān)獄里。在這樣的魔窟里，避免不了對(duì)酷刑的描寫(xiě)，但小說(shuō)著重表現(xiàn)的是兩種政治力量和兩種精神力量的較量。對(duì)許云峰、江姐等共產(chǎn)黨人，敵人盡管可以進(jìn)行嚴(yán)酷的肉體摧殘，但在由革命精神和必勝信念筑成的銅墻鐵壁面前，敵人卻是一籌莫展。在獄中斗爭(zhēng)的中心線索之外，小說(shuō)還以地下黨組織的城市運(yùn)動(dòng)與華鎣山根據(jù)地的武裝斗爭(zhēng)做為另外兩條支線，這三條線索融合成一個(gè)整體，揭示了在敵人統(tǒng)治的地區(qū)和嚴(yán)密控制的監(jiān)獄里，共產(chǎn)黨人將生命化為勝利的高尚風(fēng)貌以及反動(dòng)派在瀕臨滅亡之際垂死掙扎的種.種丑態(tài)。在情節(jié)的構(gòu)造上也獨(dú)具的匠心，作者沒(méi)有去追求離奇的情節(jié)，而是重點(diǎn)把活動(dòng)天地極為有限的獄中斗爭(zhēng)寫(xiě)得迭宕起伏。作者善于安排事件的突變，善于在斗爭(zhēng)的尖銳處用筆，這使得在情節(jié)的轉(zhuǎn)折變化中，人物的精神鮮明地顯現(xiàn)出來(lái)。
在人物的塑造上，《紅巖》沒(méi)有采取圍繞一個(gè)中心人物貫徹始終的手法，而是圍繞著獄內(nèi)、獄外復(fù)雜的斗爭(zhēng)塑造了眾多的人物形象，英勇堅(jiān)強(qiáng)的許云峰、江姐，充滿傳奇色彩的“雙槍老太婆”，瘋老頭兒華子良、天真可愛(ài)的“小蘿卜頭”等，都已是我們十分熟悉的典型形象。作者將這些人物放置于具體的事件當(dāng)中，通過(guò)對(duì)具體細(xì)節(jié)、行動(dòng)的刻畫(huà)而將不同的個(gè)性鮮明地呈現(xiàn)出來(lái)。江姐就是這眾多典型人物形象中的一個(gè)。江姐是政治上成熟的共產(chǎn)黨員，她穩(wěn)重精細(xì)安詳深沉堅(jiān)強(qiáng)，處處表現(xiàn)出純潔的黨性和對(duì)革命事業(yè)的無(wú)比忠貞。如她第一次出現(xiàn)在成崗家里，就表現(xiàn)出地下工作者機(jī)敏干練的特有風(fēng)度。在去川北的路上，她看到掛在城頭的丈夫的頭顱，頓時(shí)熱淚盈眶，禁不住要痛苦出聲。但她以想到當(dāng)時(shí)的處境和新的戰(zhàn)斗任務(wù)很快就控制了悲痛的感情，更英勇的投入了新的戰(zhàn)斗。作者細(xì)膩的寫(xiě)出了作為妻子的江姐所具有的豐富感情，寫(xiě)出了她作為一個(gè)共產(chǎn)黨員的堅(jiān)強(qiáng)黨性。被捕后，她經(jīng)受了更大的考驗(yàn)，深受同志們的愛(ài)戴。就義前，她從容地向同志們告別，莊嚴(yán)地實(shí)踐了自己的無(wú)比高尚的世界觀和人生觀，使人不禁聲淚俱下。
名著讀書(shū)心得體會(huì)篇3
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇九
《紅與黑》是19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)者司湯達(dá)的代表作。司湯達(dá)是在“資產(chǎn)階級(jí)勝利之后，立即就開(kāi)始敏銳而明確地表現(xiàn)它的特征的第一個(gè)作家”，也是在法國(guó)美學(xué)領(lǐng)域里，提出批判現(xiàn)實(shí)主義理論的第一個(gè)作家。
小說(shuō)主人公于連出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧。在于連十九歲那年被市長(zhǎng)聘為家庭教師，不久，和市長(zhǎng)夫人戀愛(ài)，事情敗露后被迫到神學(xué)院投靠神父。之后在教派斗爭(zhēng)中神父失敗，于連也不能繼續(xù)留在那里，于連又被介紹給宮廷大臣當(dāng)秘書(shū)。從此，于連打開(kāi)了進(jìn)入上流社會(huì)的大門(mén)。于連十分能干，受到侯爵的賞識(shí)，為他發(fā)了勛章。
小說(shuō)圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷及最終的失敗，尤其是他的兩次感情的描述，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初近30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣”，小說(shuō)強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)、教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。
全書(shū)最耀眼、也在文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑"是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情"和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者著筆于人物心靈的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法強(qiáng)，正是突出了于連處在沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”心理歷程，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無(wú)為、虛度青春的反抗。
于連的一生都在追求幸福。所以他日后能躋身在所謂的上流社會(huì)中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類(lèi)幾千年的問(wèn)題，也同樣困惑著于連。在他心目中，幸福并沒(méi)有確切的標(biāo)準(zhǔn)，只是在他的心計(jì)、在他的警覺(jué)、在他的一個(gè)又一個(gè)的“作戰(zhàn)計(jì)劃”及其實(shí)施當(dāng)中的。他因?yàn)榈谝淮螖[脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種職責(zé)”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧晕颐媲扒腋?，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。
他渴望幸福，渴望成為上流社會(huì)的一員，渴望飛黃騰達(dá)，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達(dá)，他想要擁有尊貴的地位，眾人的欽羨。為此，他制造了一個(gè)又一個(gè)“作戰(zhàn)計(jì)劃"，使出各種卑鄙、虛偽的手段，這一切都使他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟內(nèi)心還保留著真、善的一面，所以在每每幸福之時(shí)，他又會(huì)捫心自問(wèn)，陷入深深的自責(zé)。所以，他的計(jì)劃又總會(huì)漏洞百出，總會(huì)讓人懷疑。
不難發(fā)現(xiàn)于連的這種幸福標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)和他人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)的，是為了追求他人和社會(huì)的承認(rèn)。實(shí)際上，他并沒(méi)有獲得多少歡樂(lè)和幸福，反而使自我時(shí)時(shí)刻刻都處于一種緊張狀態(tài)，感受不到踏實(shí)、安定，僅僅是自我告訴自我感覺(jué)到“歡樂(lè)的到了極點(diǎn)"，興奮地跑來(lái)跑去，就像“野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜"，只是片刻活力而已，剩下的就是想緊之后應(yīng)當(dāng)怎樣制定并實(shí)施下一個(gè)計(jì)劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，暫時(shí)的滿足，暫時(shí)的安慰，于連為了表象而犧牲了本質(zhì)，迷失了自我。
當(dāng)他得知德·萊納夫人的一封揭發(fā)信斷送了他的幸福，把他歷經(jīng)千幸萬(wàn)苦打開(kāi)的通往上層社會(huì)的門(mén)無(wú)情的封鎖時(shí)，他想到了報(bào)復(fù)，他選擇了最直接、卻又最愚蠢的方法——結(jié)束了德·萊納夫人的生命，也把自我送上了斷頭臺(tái)。在監(jiān)獄中的那段時(shí)間，使于連想了很多，他從自我禁錮的思想中解脫出來(lái)，從社會(huì)的束縛中解脫出來(lái)，獲得了精神的自由，獲得了靈魂的重生。他脫下了往日一切偽裝的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真實(shí)的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠(chéng)地對(duì)待每一位朋友，坦然地應(yīng)對(duì)死亡，安靜的等待死后的.再一次輪回。
作為一部偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，《紅與黑》并沒(méi)有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個(gè)追求功利的符號(hào)。相反，作者卻給予了他深切的同情，經(jīng)過(guò)人對(duì)欲望的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來(lái)批判那個(gè)時(shí)代特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這大概也是《紅與黑》流傳至今，魅力長(zhǎng)存的原因。
對(duì)于書(shū)名人們以往也引起了一番爭(zhēng)論，通常，人們認(rèn)為書(shū)名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服；“黑"是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為，“紅"是德·萊納夫人的鮮血，“黑”是瑪?shù)贍柕碌膯史?；紅與黑是象征賭盤(pán)上的黑點(diǎn)紅點(diǎn)，而輪盤(pán)則象征人生的游戲等。我想紅色是否還能夠象征于連對(duì)人生的不懈追求，而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自我的利益而拼命奔波，卻不理解自我存在真正意義、真正價(jià)值的生存狀態(tài)吧！
在社會(huì)現(xiàn)實(shí)重重阻礙而又想要實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)僅有兩種選擇：退縮或是反抗。那些不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退縮者，他們享受著平庸的生活，最終卻難逃社會(huì)提高被淘汰的命運(yùn)。能不斷地樹(shù)立人生目標(biāo)、決心要實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代顯然使不歡迎虛偽的言行、卑鄙的手段，但仍然需要對(duì)生活的熱情來(lái)反抗空虛的度日。
我想，在人們一味的批判社會(huì)的黑暗、同情于連成為社會(huì)的犧牲品時(shí)，是不是也該想想于連的反抗精神。
我們是否也應(yīng)當(dāng)在“戴著腳鐐跳舞”的同時(shí)，培養(yǎng)適合自我的“反抗精神”。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十
名著是指經(jīng)典的文學(xué)作品，它們通過(guò)鮮明的人物形象、精致的寫(xiě)作技巧和深刻的思想內(nèi)涵給人們留下了深刻的印象。讀名著是我成長(zhǎng)過(guò)程中重要的一部分，它們給我?guī)?lái)了無(wú)盡的樂(lè)趣和啟迪。在這篇文章中，我將分享我在讀過(guò)幾部名著后的一些心得體會(huì)。
第二段：名著的價(jià)值
名著之所以被視為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兡軌虍a(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀名著，我們可以了解作者對(duì)人生、社會(huì)和價(jià)值觀的思考，進(jìn)而拓寬我們的視野和思考方式。例如在讀完《傲慢與偏見(jiàn)》后，我意識(shí)到人們不能僅僅憑外貌和第一印象來(lái)評(píng)判他人，這個(gè)道理對(duì)我日后的交往和對(duì)人處事有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。名著還能引導(dǎo)我們正確判斷和對(duì)待事物，提醒我們做出正確的決定。讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我被賈寶玉對(duì)待賈母的孝心所感動(dòng)，他的孝敬之心的鞭策也使我更加明白了對(duì)待長(zhǎng)輩應(yīng)有的尊敬與關(guān)心。
第三段：名著給我?guī)?lái)的樂(lè)趣
除了豐富我們的思想，名著還給我?guī)?lái)了無(wú)盡的樂(lè)趣。與主人公們一起經(jīng)歷他們的生活，與他們共享喜怒哀樂(lè)是一種難以言喻的愉悅。例如，在《小王子》中，我隨著小王子的足跡，探索了宇宙的奧秘，感受到他善良的心靈和對(duì)友誼的深沉追求。這些故事和角色讓我感動(dòng)，也讓我忘記自己的煩惱，沉浸在書(shū)中的幻境之中。名著還給我?guī)?lái)了閱讀的快樂(lè)，我近乎醉心地沉浸在文字交織的海洋中，享受每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一句話帶來(lái)的觸動(dòng)。
第四段：名著的智慧啟示
名著揭示了人類(lèi)智慧的巔峰，它們是經(jīng)典智慧和人類(lèi)思想的結(jié)晶。通過(guò)閱讀名著，我學(xué)會(huì)了如何與不同的人相處，成為一個(gè)善于溝通和理解他人的人?！独先伺c?！犯嬖V我，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，堅(jiān)持和勇氣是成功的關(guān)鍵因素。《百年孤獨(dú)》教會(huì)我，追求愛(ài)情和熱愛(ài)生活是我們奮斗的動(dòng)力。名著中智慧的點(diǎn)滴，成為我生活中的智慧財(cái)富。
第五段：讀名著的建議
閱讀名著是一件既有挑戰(zhàn)性又充滿樂(lè)趣的事情。在這里，我想給那些希望閱讀名著的人一些建議。首先，可以從一些經(jīng)典的名著開(kāi)始，如《紅與黑》、《巴黎圣母院》等。其次，不要只看小說(shuō)，還可以選擇一些文化類(lèi)的名著，如《史記》、《資治通鑒》。最后，讀完一本名著后，可以選擇看一些與之相關(guān)的書(shū)評(píng)和解讀資料，以深入了解名著的背景和意義。
總結(jié)：
名著是我成長(zhǎng)過(guò)程中的重要伙伴，它們豐富了我的思想，給我?guī)?lái)了樂(lè)趣和智慧的啟示。通過(guò)閱讀名著，我錘煉了自己的人生觀和價(jià)值觀，拓寬了自己的視野，更加熱愛(ài)生活。相信通過(guò)閱讀名著，我們每個(gè)人都能收獲更多，成為更加優(yōu)秀的自己。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
作為一個(gè)書(shū)蟲(chóng)，我一直熱衷于讀名著。名著是經(jīng)典之作，不僅具有藝術(shù)價(jià)值，更重要的是它們蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。通過(guò)閱讀名著，我們可以感受到偉大思想家和作家的智慧和情感，從而提升自己的品德情操。因?yàn)槊械娜宋镄蜗蠛颓楣?jié)常常具有代表性，他們的品質(zhì)和行為可以激發(fā)我們對(duì)善良、勇敢、智慧等美德的向往，讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中不斷追求更高尚的道德境界。
第二段：讀一本名著能開(kāi)拓眼界，增長(zhǎng)知識(shí)
名著的背景常常發(fā)生在不同的歷史時(shí)期和地域，通過(guò)閱讀名著，我們可以了解到那個(gè)時(shí)代的社會(huì)、文化、風(fēng)俗等方方面面的細(xì)節(jié)，從而拓展自己的眼界，增長(zhǎng)知識(shí)。比如，在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我了解到了古代官僚貴族社會(huì)的風(fēng)貌，了解到了封建禮教對(duì)于女性命運(yùn)的壓迫，了解到了家族衰敗和人生悲劇所帶來(lái)的痛苦。這些知識(shí)的獲取不僅能夠讓我們更加全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)，也能夠讓我們更加清晰地認(rèn)識(shí)自己。
第三段：讀一本名著能夠提高文化素養(yǎng)，培養(yǎng)文學(xué)審美能力
名著是人類(lèi)文化的瑰寶，是人類(lèi)思想的結(jié)晶，讀一本名著可以提高個(gè)人文化素養(yǎng)，培養(yǎng)文學(xué)審美能力。名著中的敘事手法和藝術(shù)表達(dá)往往是世界文學(xué)的典范，通過(guò)欣賞名著，我們可以感受到其深沉的情感、精妙的構(gòu)思和獨(dú)特的文字運(yùn)用。因此，讀名著不僅能夠使我們對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生更深的理解和欣賞，也能夠使我們更好地表達(dá)自己，提高寫(xiě)作和口才能力。
第四段：讀一本名著可以培養(yǎng)批判思維
名著常常通過(guò)對(duì)社會(huì)和人性的探討，幫助我們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性弊端進(jìn)行深刻的思考，培養(yǎng)批判思維。比如，在讀完《1984》后，我深深地反思了人類(lèi)的權(quán)力欲望、個(gè)體自由與集體利益之間的矛盾，并開(kāi)始以更加理智和審慎的態(tài)度去審視社會(huì)和政治問(wèn)題。名著中的故事和情節(jié)不僅是美的享受，更是思考與啟迪。
第五段：讀一本名著是一種享受
雖然讀名著會(huì)遇到復(fù)雜的情節(jié)、深?yuàn)W的思想，但是當(dāng)我們努力理解之后，讀完一本名著的時(shí)候，我們得到的不僅僅是知識(shí)，更是一種心靈的滿足和享受。名著中的文字和情節(jié)常常給讀者帶來(lái)愉悅和感動(dòng)，使我們?cè)陂喿x的同時(shí)沉浸于故事中，與文本中的人物一起悲喜交集。讀一本名著是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，是一種獨(dú)自一人與大師對(duì)話的機(jī)會(huì)，更是一次尋找答案的旅程。
通過(guò)對(duì)名著的閱讀，我們不僅能夠體會(huì)到其中的深刻思想和情感，同時(shí)也能夠提升自己的品德情操，開(kāi)拓眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)文學(xué)審美能力以及批判思維。讀名著不僅僅是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是一種心靈的享受。因此，我會(huì)繼續(xù)熱心閱讀名著，從中獲取到更多的智慧和靈感，讓自己不斷成長(zhǎng)。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
今天我有幸讀了西方教育名著《每個(gè)孩子都能成功》這一本書(shū)，此書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯？阿姆斯特朗先生，這是他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
書(shū)中提到一個(gè)被勒令退學(xué)的孩子――比利，因?yàn)樗偸窍矚g發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積而被勒令退學(xué)了。
還有一個(gè)被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”，原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑。其實(shí)年僅六歲的她原本就是一個(gè)活潑好學(xué)的孩子，已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地激動(dòng)，這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。她眼睛里充滿了迷惑，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查，卻被認(rèn)為是“癡呆生”。
無(wú)論進(jìn)步、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。一個(gè)學(xué)生如果很少得到表?yè)P(yáng)和激勵(lì)，總是受到副面的評(píng)價(jià)，就會(huì)產(chǎn)生自我的“負(fù)驅(qū)動(dòng)”，進(jìn)而自暴自棄。關(guān)注缺點(diǎn)，只會(huì)讓學(xué)生在充滿挑剔的眼神下，變的越來(lái)越不自信、甚至絕望；關(guān)注優(yōu)點(diǎn)，能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望，體驗(yàn)成功的愉悅，獲取前進(jìn)的動(dòng)力，奔向成功的彼岸。據(jù)說(shuō)有這么一個(gè)故事：一位漁夫在深海里打撈到一個(gè)碩大的珍珠，他無(wú)比興奮，因?yàn)檎渲閷?shí)在很大，但美中不足的是這顆黑珍珠上有一個(gè)白點(diǎn)，漁夫不滿意。拿到家后小心的剝掉白點(diǎn)，就在漁夫細(xì)心而謹(jǐn)慎的剝離下，珍珠越來(lái)越小，到最后漁夫淚流滿面――珍珠沒(méi)了。其實(shí)，漁夫的心態(tài)和我們的選擇思路有著相同之處，就是錯(cuò)誤的鐘情于缺點(diǎn)，更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面，只看到學(xué)生的缺點(diǎn)，無(wú)法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。實(shí)際上人從愚昧到覺(jué)悟、由混沌到開(kāi)化，總有一個(gè)過(guò)程。教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開(kāi)化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長(zhǎng)。教師要堅(jiān)信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會(huì)等待。等待的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)積極發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光，善于于無(wú)聲處聽(tīng)即將響起的驚雷。教育，自其誕生之始，就注定是一門(mén)關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開(kāi)對(duì)話。對(duì)話，不止是語(yǔ)言的勾通，更多的是心靈的交流?；蛟S可以提及“牧師”這一職業(yè)。從某種意義上講，牧師與教師的工作一樣，都以凈化他人心靈為己任，只不過(guò)前者以上帝的'名義，后者以知識(shí)及技能的名義。在牧師的字典里沒(méi)有“命令”，只有“對(duì)話”。因?yàn)樵谄溲壑校掏?、教友或求助者與自己一樣，都是上帝的子民――倘若對(duì)話，雙方永遠(yuǎn)平等。而教師與學(xué)生之間的勾通與交流，不也正是民主的、平等的對(duì)話嗎？因?yàn)?，他們都是真理的子民。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩(shī)歌般溫暖的話語(yǔ)、一個(gè)眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。
《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。
這本書(shū)值得一看。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
第一段：名著的價(jià)值與意義（200字）
名著是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是文明傳承的寶貴財(cái)富。通過(guò)閱讀名著，我深刻體會(huì)到了其獨(dú)特的價(jià)值和意義。名著不僅能夠拓寬我們的知識(shí)面，提供豐富的思想滋養(yǎng)，還能夠磨礪我們的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。同時(shí)，名著中折射出的人生智慧和社會(huì)觀察力也能夠讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)。因此，讀書(shū)對(duì)于我們培養(yǎng)綜合素質(zhì)、提升人格修養(yǎng)等方面具有不可忽視的作用。
第二段：名著閱讀的啟示（200字）
通過(guò)閱讀名著，我深刻感受到了作品中蘊(yùn)含的智慧和哲理。例如，《紅樓夢(mèng)》教會(huì)我珍惜眼前人和事，不可追求虛無(wú)縹緲的東西，要以真實(shí)、理性的態(tài)度對(duì)待生活；《西游記》告訴我，只有不畏艱難困苦的精神和頑強(qiáng)拼搏的努力，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)；《駱駝祥子》讓我明白，一個(gè)人的命運(yùn)往往取決于自己的選擇和努力。這些作品中的人物形象和情節(jié)給予我深刻的啟示和思考，引導(dǎo)我正確看待人生和社會(huì)，教會(huì)我如何做人處世。
第三段：名著中的人物形象（200字）
名著作品中的人物形象往往栩栩如生，深入人心。例如，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉、林黛玉等形象栩栩如生，他們的性格和遭遇引人深思；《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白·班內(nèi)特則是一個(gè)個(gè)性鮮明的女性形象，她的堅(jiān)持和成長(zhǎng)令人欽佩。通過(guò)閱讀這些作品，我可以在文學(xué)虛擬的世界中感受到不同人物形象的魅力和內(nèi)涵，了解和體會(huì)不同性格的人所面對(duì)的困境和選擇帶給他們的影響。
第四段：名著對(duì)我成長(zhǎng)的影響（200字）
名著帶給我很大的思想啟示，也對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。讀名著使我學(xué)會(huì)去思考，去分析，對(duì)社會(huì)文明和人類(lèi)智慧有了更深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，名著中的人物經(jīng)歷和行為也對(duì)我的人格塑造起到了積極的作用。通過(guò)與名著中的主人公對(duì)話，我能更好地認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，探索自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀。
第五段：終身受益的讀書(shū)習(xí)慣（200字）
通過(guò)閱讀名著，我形成了終身受益的讀書(shū)習(xí)慣。讀名著不僅是一種娛樂(lè)，更是一種修養(yǎng)和追求。在繁忙的生活中，我堅(jiān)持每天抽出一些時(shí)間閱讀名著，不僅增加了我的知識(shí)儲(chǔ)備，還培養(yǎng)了我豐富的想象力和寫(xiě)作能力。閱讀名著成為我放飛心靈、探索人生道路的重要方式。我相信，只要堅(jiān)持不懈地讀下去，名著將繼續(xù)給我?guī)?lái)無(wú)盡的樂(lè)趣和智慧，豐富我的人生。
總結(jié)：通過(guò)閱讀名著，我深刻體會(huì)到其獨(dú)特的價(jià)值和意義，它不僅拓寬了我的知識(shí)面，還提供了豐富的思想滋養(yǎng)。名著中的智慧和哲理給予我啟示，使我更加明確自己的理想和目標(biāo)。名著中的人物形象和故事情節(jié)也讓我產(chǎn)生了深思，影響了我的人格塑造和價(jià)值觀建立。我相信，培養(yǎng)終身受益的讀書(shū)習(xí)慣將使我更好地成長(zhǎng)和進(jìn)步。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
在《三國(guó)演義》里還可以看見(jiàn)，各政治集團(tuán)為了自個(gè)兒的切身好處，今日勢(shì)不兩立，下一天卻又杯酒言歡。并且這種斗爭(zhēng)滲透到生存的許各方面，連家子、朋友、結(jié)婚等，都一無(wú)例異鄉(xiāng)被卷入了斗爭(zhēng)的旋渦，甚至于變成斗爭(zhēng)的工具。它們?yōu)榱藵M意自個(gè)兒權(quán)益，財(cái)產(chǎn)的欲念，為了使自個(gè)兒在緊張的搶奪戰(zhàn)中不被消泯，老是耍弄各種手眼，表演了一幕幕爾虞我詐，勾心斗角的活劇。
這么的`心思，在現(xiàn)在又和償沒(méi)有。商家絞竭心思，賺消費(fèi)者的錢(qián)；騙取財(cái)物的人窮竭主意，騙取別人財(cái)物。許多人可以看到：貪心和權(quán)力欲怎么樣主宰了社會(huì)形態(tài)中昆季、夫妻、朋友等關(guān)系。許多人甚至于為了金錢(qián)，千方百計(jì)的設(shè)法偷取，誅戮。所以虛偽詭詐詭計(jì)多端的有心思的人，必將變成權(quán)力的佼佼者。不過(guò)，心思是需求無(wú)心思來(lái)襯托的。假如每私人都那末虛偽詭詐詭計(jì)多端，世界怎會(huì)升平呢？總之，《三國(guó)演義》除開(kāi)給人以閱覽的喜悅與歷史的啟發(fā)之外，它更是給有志王天下者聽(tīng)的英雄歷史詩(shī)。正由于這么，《三國(guó)演義》在雄健渾厚壯烈的筆調(diào)中彌散與滲透著的是一種深沉的歷史感觸領(lǐng)悟和富裕力量度的反思。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
假期中，我在學(xué)校圖書(shū)室借了一本《三國(guó)演義》，讀完此書(shū)，我從中受益匪淺。
三國(guó)演義乃我國(guó)四大古典名著之一。里面一個(gè)個(gè)娓娓動(dòng)聽(tīng)的故事，通過(guò)設(shè)置大量巧合，化不可能為可能，把人物的個(gè)性特點(diǎn)描述得淋漓盡致，把一個(gè)個(gè)場(chǎng)面描繪得更是栩栩如生活靈活現(xiàn)。使我過(guò)目不忘，即使拋開(kāi)了書(shū)，它們也充塞天地，深入我心。
什么“丹鳳眼臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，過(guò)五關(guān)斬六將”的關(guān)羽；以及“粗中有細(xì)勇猛善戰(zhàn)”的張飛；“鞠躬盡瘁，死而后已，足智多謀”的忠臣諸葛亮；還有心胸狹隘的.周逾，長(zhǎng)厚的魯肅等人交織在一起，引發(fā)了一連串驚心動(dòng)魄，扣人心弦的故事。如草船借箭，連環(huán)計(jì)，空城計(jì)等都給我留下了深刻的影響。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，讀書(shū)是一項(xiàng)非常重要的活動(dòng)。通過(guò)閱讀名著，我們不僅可以獲取知識(shí)，豐富見(jiàn)識(shí)，更能夠從中獲得一些心得體會(huì)。在我讀過(guò)的名著中，有些故事情節(jié)深入淺出，有些人物形象鮮明，有些觀點(diǎn)深邃獨(dú)特。在這篇文章中，我將分享我對(duì)幾本名著的讀后感和心得體會(huì)。
第二段：《紅與黑》
《紅與黑》是法國(guó)作家司湯達(dá)的一部杰作，它深入剖析了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的不公平。通過(guò)主人公尚-巴普蒂斯特·朱利安·索雷爾（簡(jiǎn)稱(chēng)尚吉）的一生，揭示了貧富懸殊對(duì)人性的影響。讀完這本小說(shuō)后，我深深地體會(huì)到人性的復(fù)雜性和社會(huì)的殘酷性。同時(shí)，我也明白了自己在面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)持和努力是多么的重要。
第三段：《傲慢與偏見(jiàn)》
《傲慢與偏見(jiàn)》是英國(guó)作家簡(jiǎn)·奧斯汀的代表作之一，它以才女伊麗莎白·班內(nèi)特的視角展示了封建社會(huì)中的固有偏見(jiàn)和社會(huì)等級(jí)觀念。通過(guò)故事中的情節(jié)和角色，我感受到了人性中的善惡、愛(ài)與痛苦、成長(zhǎng)與堅(jiān)持等多重情感的碰撞。這本書(shū)也教會(huì)了我不要輕易地根據(jù)外表或傳聞就對(duì)一個(gè)人下斷言，要保持客觀的觀點(diǎn)。
第四段：《1984》
《1984》是英國(guó)作家喬治·奧威爾的一部反烏托邦小說(shuō)，通過(guò)描述一個(gè)幻滅的世界，揭示了政府的濫權(quán)和人民的奴役。在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了個(gè)人自由的可貴和民主制度的重要。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的思想和言論自由。這本書(shū)也讓我明白了我作為一個(gè)普通人應(yīng)該如何維護(hù)自己的權(quán)益和價(jià)值觀。
第五段：《百年孤獨(dú)》
《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的代表作，它以布恩迪亞家族為主線，展現(xiàn)了他們七代人的興衰歷程。在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了人生的孤獨(dú)與無(wú)奈，同時(shí)也深深地感受到了時(shí)間對(duì)人的無(wú)情和世界的變化無(wú)常。這本書(shū)讓我明白了生活的無(wú)常和珍惜當(dāng)下的重要性，也教會(huì)了我如何面對(duì)生活中的坎坷和打擊。
結(jié)尾段：
在過(guò)去的閱讀中，我讀過(guò)許多名著，每本書(shū)都帶給我不同的心得體會(huì)。通過(guò)閱讀這些名著，我認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜性、社會(huì)的不公平以及珍惜當(dāng)下的重要性。這些心得體會(huì)也會(huì)一直伴隨著我成長(zhǎng)的過(guò)程。讀書(shū)不僅是一種獲得知識(shí)的方式，更是一種了解自己和世界的方式。通過(guò)閱讀名著，我相信每個(gè)人都可以從中獲得獨(dú)特的體驗(yàn)和感悟。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
讀過(guò)《西游記》使我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。唐僧師徒四人西天取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難，并非全是玄虛離奇。就拿我們的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒(méi)有困難呢?我們小學(xué)畢業(yè)升初中，初中畢業(yè)升高中，高中畢業(yè)考大學(xué)，又何嘗僅九九八十一難呢?戰(zhàn)勝困難的過(guò)程，就孕育著成功。這就是我讀《西游記》從中得到的啟示吧!
他，將一根如意金箍棒揮舞得出神入化，令各洞妖魔聞風(fēng)喪膽;他，拿一把九齒釘耙，讓妖怪命喪黃泉;他，用一根降妖寶杖與自己的憨厚老實(shí)，當(dāng)起了任勞任怨的腳夫;他持一支九環(huán)錫杖，披著寶袈裟，以自己對(duì)于目標(biāo)的堅(jiān)定信念以及勇氣，在徒兒的保護(hù)下歷盡九九八十一難，最終取得真經(jīng)，修成正果。他們，就是西天取經(jīng)四人組，誕生于文學(xué)百花園中怒放的一朵奇葩——《西游記》我初讀《西游記》時(shí)，最不理解的是唐三藏，他坐擁了九環(huán)錫杖和寶袈裟兩件稀世珍寶，最起碼可以賣(mài)萬(wàn)兩白銀，他本可以異國(guó)他鄉(xiāng)過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，他卻偏要?dú)v盡艱險(xiǎn)地去取真經(jīng)。唉，真搞不懂這個(gè)唐僧吶。時(shí)光飛逝，當(dāng)?shù)诙慰吹健啊段饔斡洝分链私K”時(shí)，我的腦海里掀起了驚濤駭浪。這二讀《西游記》，不但解決了我初讀時(shí)的諸多不解，對(duì)唐僧這個(gè)人物有了新的認(rèn)識(shí)，唐僧常懷大慈大悲之心，責(zé)任心也十分強(qiáng)烈。責(zé)任心是他取經(jīng)緣由之一，大慈大悲之心是其二，以及不被九九八十一難嚇倒，這種不被困難嚇倒的精神也是難得可貴的。從何處看出唐僧的責(zé)任心?九九八十一難，難難都體現(xiàn)出他的責(zé)任心，在此我略舉幾個(gè)：車(chē)遲國(guó)，三妖師中的虎力大仙與他比坐禪，用妖法干擾唐僧，使唐僧險(xiǎn)些命喪黃泉;盤(pán)絲洞七妖女千方百計(jì)的將唐僧引入洞內(nèi)，使得唐僧又差點(diǎn)成為七妖女的口中餐;白骨精，紅孩兒，黑風(fēng)怪。那個(gè)不想吃他?那次被悟空救出后有退卻之心?最美的雪蓮開(kāi)在最陡峭的`冰崖，不歷盡九九八十一難，怎能取得真經(jīng)?正如那句詩(shī)句所說(shuō)“不僅一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香?”《西游記》，你真不愧是四大名著之一!西游記的故事每個(gè)人或每個(gè)家庭都家喻戶曉。它是我國(guó)四大名著之一，講述的是孫悟空、豬八戒、沙和尚三人保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的故事。師徒四人明明清楚的了解取經(jīng)之路的危險(xiǎn)與困難，卻還是初心不改的一路向前在須彌山大雷寺中取得了真經(jīng)。
他們?yōu)槭裁磿?huì)取得真經(jīng)，是因?yàn)樗麄儞碛兄鴪?jiān)持的力量，像爬山、做某件比較難的事其實(shí)都要堅(jiān)持。那次我和爸爸和媽媽、姐姐、外婆一起爬黃山。
我在山腳下時(shí)迫不及待的想上山，眺望著遠(yuǎn)處的黃山我驕傲又自信的說(shuō)：“切，才這么點(diǎn)兒高的山我分分鐘就會(huì)把它給爬完?！币慌缘耐馄耪f(shuō)：“鍇鍇，你可不要太驕傲，這個(gè)黃山可高了呢!”爸爸和媽媽拿著5瓶水和5根登杖走了過(guò)來(lái)。我又驕傲道：“就這點(diǎn)高的山，要什么水呀，要什么登山杖呀!”說(shuō)著說(shuō)著，我們就上了山。我心中暗想著：才這么點(diǎn)兒高的山，我發(fā)誓沒(méi)到山頂，我誓不回家。
我走到了山腰才知道了這座山有多高。我氣喘呼呼的走著，我走向爸爸那，委婉的說(shuō)：“爸爸，我腳有點(diǎn)累了，你能把登山杖給我嗎?”“你前面不是說(shuō)，就這么點(diǎn)兒高的山么，怎么現(xiàn)在要用了?”隨后爸爸把登山杖給了我。我們爬著爬著，眼前出現(xiàn)了個(gè)亭子，爸爸說(shuō)：“我們不爬了，我怕我爬著爬著暈倒了，你和媽媽爬吧?！?BR> 當(dāng)我們就要到山頂時(shí)，我整個(gè)人已經(jīng)精疲力盡了。我的心開(kāi)始糾結(jié)：到底要不要往上爬呢?雖然只有一步之遙，但是我真沒(méi)有力氣了，突然從我腦中想起了我在山下發(fā)的誓。頓時(shí)我的身體里奮走起了一腔熱血，我走了幾步，我就登上了山。
哇!原來(lái)從山上看著山下是這么美妙啊!早知道，我早點(diǎn)上來(lái)不就是了。
從登黃山中，我悟出了一個(gè)道理：不管做什么事，應(yīng)該都要堅(jiān)持到底，多吃苦可能后面會(huì)有你意想不到非常好的事。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十八
《呼嘯山莊》的作者是英國(guó)十九世紀(jì)著名詩(shī)人和小說(shuō)家艾米莉.勃朗特，這位女作家在世界上僅僅度過(guò)了三十年便默默無(wú)聞地離開(kāi)了人間。這部小說(shuō)剛問(wèn)世時(shí)頗受冷落，但隨著歲月的流逝，它以別具一格的藝術(shù)魅力征服了越來(lái)越多的人。
小說(shuō)采取了十分獨(dú)特的展開(kāi)方式，作者并沒(méi)有直接提到主人公，而是從外人洛克伍德的拜訪開(kāi)始的。洛克伍德在新房東希斯克利夫的家里無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一本神秘的日記，他對(duì)日記里的故事十分感興趣，在家養(yǎng)病期間，他經(jīng)過(guò)迪安太太的敘述了解了呼嘯山莊的故事。
小說(shuō)講述的是一段復(fù)仇的故事，希斯克利夫與凱瑟琳的感情是全書(shū)的主線，而故事中其他配角的演出實(shí)際上反射出的是兩個(gè)人之間的感情瓜葛。
凱瑟琳與希斯克利夫的感情實(shí)際上是一場(chǎng)杯具。兩人身份的差異和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景讓兩人的感情只能成為令雙方都痛苦的包袱，凱瑟琳的天真與幻想讓一向深?lèi)?ài)著她的希斯克利夫由一個(gè)默默忍受虐待的孩子成長(zhǎng)為一個(gè)脾氣暴躁，充滿憤恨的人。希斯克利夫因凱瑟琳的背叛，把心中對(duì)凱瑟琳的愛(ài)轉(zhuǎn)化成了報(bào)復(fù)的怒火，杯具也就此開(kāi)始。
能夠說(shuō)凱瑟琳的虛榮心毀了她一生的幸福，也毀了愛(ài)她的兩個(gè)人——希斯克利夫以及埃德加，這甚至差一點(diǎn)毀掉下一代人的幸福。在大多數(shù)人的眼里，希斯克利夫是個(gè)粗暴殘忍的'惡棍，可是他的悲慘人生卻是因?yàn)樗麑?duì)凱瑟琳超越人間的愛(ài)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)法理解。
整部小說(shuō)都?jí)阂衷谙Ｋ箍死騻械耐纯嗪团で娜诵援?dāng)中，而呼嘯山莊的故事展示出的正是一幅畸形社會(huì)的生活畫(huà)面，勾勒了被這個(gè)畸形社會(huì)扭曲了的人性及其造成的種種痛苦。雖然說(shuō)書(shū)中描述的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和故事情節(jié)有必須的人工修飾，但這是作者所處年代的一種更加深刻的表現(xiàn)。也許在我們生活的時(shí)代里，很難看到像故事中主人公那樣的感情，也很難感受到久壓在心中的憤怒，可是還是會(huì)存在畸形扭曲的心靈。
無(wú)論是其中強(qiáng)烈的感情還是由之而起的無(wú)情的報(bào)復(fù)，都是因?yàn)橛兄鴮?duì)完美生活的渴望與追求。呼嘯山莊的故事不會(huì)在現(xiàn)實(shí)里重演，但它悲情的苦痛卻會(huì)隱落在生活中的角落里?；蛟S主人公之間的愛(ài)能夠超越死亡的界限，時(shí)刻提醒著那些忽視了沉沒(méi)在內(nèi)心深處的憤怒的人們，讓久遠(yuǎn)的悲情喚醒沉落在黑暗里的心靈。
《呼嘯山莊》，唯一一部沒(méi)有被時(shí)間的塵土湮沒(méi)的杰出作品，《呼嘯山莊》，唯一一部有著永久藝術(shù)魅力的光輝作品。
整個(gè)故事的情節(jié)敘述了希斯克利夫與凱瑟琳朝夕相處的童年生活;一個(gè)棄兒和一個(gè)小姐在這種特殊環(huán)境中所構(gòu)成的特殊感情，以及他們對(duì)辛德雷專(zhuān)橫暴虐的反抗。之后凱瑟琳因?yàn)樘摌s、無(wú)知和愚昧，背棄了希斯克利夫，成了畫(huà)眉田莊的女主人。之后希斯克利夫如何在絕望中把滿腔仇恨化為報(bào)仇雪恥的計(jì)謀和行動(dòng)。
最終階段盡管只交代了希斯克利夫的死亡，卻突出地揭示了當(dāng)他了解哈里頓和凱蒂相愛(ài)后，思想上經(jīng)歷的一種嶄新的變化——人性的復(fù)蘇，從而使這出具有恐怖色彩的感情杯具透露出一束令人快慰的期望之光。
在小說(shuō)中，作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻畫(huà)上，她在那里寄托了自我的全部憤慨、同情和夢(mèng)想。這個(gè)被剝奪了人間溫暖的棄兒在實(shí)際生活中培養(yǎng)了強(qiáng)烈的愛(ài)與憎，辛德雷的皮鞭使他嘗到了人生的殘酷，也教會(huì)他懂得忍氣吞聲的屈服無(wú)法改變自我受辱的命運(yùn)。
他選擇了反抗。凱瑟琳以往是他忠實(shí)的伙伴，他倆在共同的反抗中萌發(fā)了真摯的感情。然而，凱瑟琳最終卻背叛了希斯克利夫，嫁給了她不了解、也根本不愛(ài)的埃德加·林頓。造成這個(gè)感情杯具的直接原因是她的虛榮、無(wú)知和愚蠢，結(jié)果卻葬送了自我的青春、感情和生命，也毀了對(duì)她始終一往情深的希斯克利夫，還差一點(diǎn)坑害了下一代。
凱瑟琳的背叛及其婚后悲苦的命運(yùn)，是全書(shū)最重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它使希斯克利夫滿腔的愛(ài)化為無(wú)比的恨;凱瑟琳一死，這腔仇恨火山般迸發(fā)出來(lái)，成了瘋狂的復(fù)仇動(dòng)力。希斯克利夫的目的到達(dá)了，他不僅僅讓辛德雷和埃德加凄苦死去，獨(dú)霸了兩家莊園的產(chǎn)業(yè)，還讓他們平白無(wú)辜的下一代也飽嘗了苦果。
這種瘋狂的報(bào)仇泄恨，貌似悖于常理，但卻淋漓盡致地表達(dá)了他非同一般的叛逆精神，這是一種特殊環(huán)境、特殊性格所決定的特殊反抗。希斯克利夫的感情杯具是社會(huì)的杯具，也是時(shí)代的杯具。
《呼嘯山莊》的故事是以希斯克利夫到達(dá)復(fù)仇目的而自殺告終的。他的死是一種殉情，表達(dá)了他對(duì)凱瑟琳生死不渝的愛(ài)與追求。而他臨死前放棄了在下一代身上報(bào)復(fù)的念頭，證明他的天性本來(lái)是善良的，只是由于殘酷的現(xiàn)實(shí)扭曲了他的天性，迫使他變得暴虐無(wú)情。這種人性的復(fù)蘇是一種精神上的升華，閃耀著作者人道主義的夢(mèng)想。
人間終有完美的存在。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十九
讀書(shū)能夠改變一個(gè)人的品德，提升一個(gè)人的思想，鑄造一個(gè)人的'靈魂。書(shū)是知識(shí)的海洋，讀書(shū)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要，它甚至可以影響一個(gè)人的人生。通過(guò)讀書(shū)，讓我們學(xué)會(huì)了本領(lǐng)，掌握了技能，讓我們懂得做人的道理。
通過(guò)課外閱讀我認(rèn)識(shí)了許多好詞、好句，讓我的造句能力和寫(xiě)作水平有所提高。讀書(shū)，讓我變得自信。我經(jīng)常在在課堂上積極舉手回答老師提出的問(wèn)題，朗讀課文時(shí)聲音響亮，讀得正確、流利。當(dāng)我的受到老師的表?yè)P(yáng)或者登上周報(bào)時(shí)，我心里比吃了蜜還甜。
通過(guò)讀書(shū)，我還知道：讀書(shū)是一種充實(shí)人生的藝術(shù)，如果長(zhǎng)期不讀書(shū)，就像空心竹子一樣，空洞無(wú)物。讀書(shū)是人類(lèi)最大的財(cái)富，經(jīng)常讀書(shū)的人，就是在不斷地積累財(cái)富。
總之一句話，如果一個(gè)人不讀書(shū)，那他在世上就沒(méi)有意義了。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇二十
當(dāng)前，素質(zhì)教育已越來(lái)越多地為社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)校所接受，逐漸形成共識(shí)，已成為各級(jí)教育行政部門(mén)列入議事日程的一項(xiàng)中心工作。而小學(xué)教師正歷史性地站在這一前沿。為此，小學(xué)教師要更新教育觀念，樹(shù)立正確的教育思想，從全面提高小學(xué)兒童素質(zhì)的角度，對(duì)小學(xué)兒童的品德、學(xué)習(xí)、生活、心理，交往等各方面進(jìn)行全面的指導(dǎo)。
基礎(chǔ)教育階段，正是學(xué)生的知識(shí)技能、品德意識(shí)、行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的時(shí)期，教師的正確引導(dǎo)極為重要。熱愛(ài)和關(guān)心學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是教育工作取得成效的一個(gè)基本條件。如果仍抱著陳腐的觀念；或不思進(jìn)取，修養(yǎng)低下；或屈從升學(xué)壓力，方法粗暴，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰或變相體罰，造成學(xué)生心理壓抑，情緒低沉，學(xué)生的身心必然會(huì)受到傷害。教育名著是經(jīng)過(guò)歷史反復(fù)驗(yàn)證的、得到世人公認(rèn)的優(yōu)秀或知名的教育著作，具有以下特點(diǎn)：它穿越歷史的重重?zé)熢贫廨x不減，其核心部分積淀著深邃的思想精華，有著較高的理論水平和思想境界，傳達(dá)了科學(xué)性較強(qiáng)的育人精神，蘊(yùn)含著先進(jìn)的教育思想和育人觀念，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響；它具有啟發(fā)性，能使人從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律；具有暗示性和感染性，能使人感悟、煽起激情；具有相對(duì)完整的結(jié)構(gòu)，有血有肉；具有可操作性，能使讀者有章可循、有?？煞?、有法可學(xué)；能照應(yīng)教育與社會(huì)的關(guān)系，有利于全面理解教育問(wèn)題。
學(xué)習(xí)教育名著，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時(shí)代的教育，研讀教育名著，從中獲得理論、思想、觀點(diǎn)，把成功的經(jīng)驗(yàn)上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識(shí)。
在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功————李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)被家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的問(wèn)題學(xué)生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí)，有的孩子見(jiàn)到書(shū)就想撕李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救問(wèn)題學(xué)生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。
李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的'指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是問(wèn)題學(xué)生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。
在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。
這樣的教育名著值得一讀。研讀教育名著不只是局限于閱讀那些“適用性”較強(qiáng)的學(xué)科雜志，吸取那些“可操作的”點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，而要真正閱讀教育理論專(zhuān)著，要由經(jīng)驗(yàn)型教師成長(zhǎng)為學(xué)者型、科研型、專(zhuān)家型教師，要由“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?，必須提高自己的教育理論水平，必須研讀一定數(shù)量的教育名著，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系。
基礎(chǔ)教育階段，少年兒童一般都是六到十二歲的孩子，他們正處在長(zhǎng)身體、
長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期。老師是他們學(xué)習(xí)生活的組織者、管理者和教育者，必須對(duì)每個(gè)學(xué)生全面負(fù)責(zé)，使他們成長(zhǎng)為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的具有較高素質(zhì)的人才。在學(xué)校生活中，老師與孩子們朝夕相處，正在成長(zhǎng)的兒童隨時(shí)地都在用自己的那雙敏感的眼睛觀察著老師的一言一行，一顰一笑，自覺(jué)或不自覺(jué)地模仿著老師的言行舉止。因此，老師的良好修養(yǎng)對(duì)學(xué)生潛移默化的影響是一種最生動(dòng)的教育力量，它不僅影響學(xué)生在校的學(xué)習(xí)生活，而且影響他們以后的工作生活，甚至?xí)绊懰麄兊囊簧?。因此，教師要不斷學(xué)習(xí)，提升自己的文化素養(yǎng)。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇一
寓言是一個(gè)魔袋，雖然很小，卻能拿出很多東西；寓言是一個(gè)魔豆，雖然很小，卻能長(zhǎng)成參天大樹(shù)；寓言是一個(gè)魔杖，雖然很短，卻能變出很多寶物……寓言很美，美在簡(jiǎn)潔，美在內(nèi)涵，美在語(yǔ)句。
《伊索寓言》的作者伊索是一位傳說(shuō)中的人物，他生活在公元前六世紀(jì)左右的小亞細(xì)亞。他以非凡的智慧和哲思，將動(dòng)物為主角的擬人手法，走遍世界各地，將寓言故事傳播到世界的各個(gè)角落。
使我印象最深的是《蚊子與獅子》，這則寓言講的是一只蚊子自認(rèn)為能戰(zhàn)勝獅子，想和獅子比比誰(shuí)厲害，它吹著喇叭飛到獅子那里，向獅子挑戰(zhàn)。它沖到獅子的臉上，專(zhuān)咬獅子鼻子沒(méi)有毛的地方。獅子氣得用爪子把臉都抓破了，還是抓不到蚊子，只好認(rèn)輸，要求停戰(zhàn)。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，非常得意，它繼續(xù)吹著喇叭唱著凱歌，驕傲地在空中飛來(lái)飛去。不小心粘到了蜘蛛網(wǎng)上，被蜘蛛抓住了。在臨死的時(shí)候，它悲嘆道：“我已經(jīng)戰(zhàn)勝了強(qiáng)者，卻被弱者所消滅?！边@則寓言告訴我們驕傲是沒(méi)有好下場(chǎng)的，有些人雖然擊敗過(guò)比自己強(qiáng)大的人，也會(huì)被比自己弱小的人擊敗。
強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，能人后面有能人。驕傲自滿的人一定會(huì)得到懲罰，最終會(huì)落到和蚊子一樣的下場(chǎng)。在我平時(shí)的學(xué)習(xí)中，我的數(shù)學(xué)成績(jī)一直不是很穩(wěn)定，有時(shí)候能考出全班矚目的`第一名，有時(shí)又只能考六、七十分。過(guò)去一直不知道是什么原因，讀了這則寓言，我終于明白了那是驕傲自滿的緣故。每當(dāng)考了第一名時(shí)，我總是沾沾自喜，認(rèn)為下一次的第一名也是穩(wěn)拿，可下一次考試時(shí)成績(jī)總是不理想。
書(shū)中每個(gè)簡(jiǎn)短的故事背后，又有哪個(gè)沒(méi)有深刻的含義呢？有的故事教導(dǎo)人們考慮問(wèn)題要全面——《兩只青蛙》；有的則說(shuō)明了不可違背自然，勉強(qiáng)做事——《烏龜和老鷹》；還有的告訴我們不可犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤——《馱鹽的驢》等。
面對(duì)寓言大師伊索的文章，會(huì)讓我感受頗深，受益匪淺。它可以培養(yǎng)我的閱讀能力，理解能力，更能讓我感受到生活的真諦，領(lǐng)略到生活的智慧，想象的魅力和做人的道理。讀一篇寓言，我就好像長(zhǎng)大了一歲，又積累到了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)生活看得更透徹了。
讀這本書(shū)使我獲得深刻的人生智慧，使我受益匪淺。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇二
孤獨(dú)年邁的古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒(méi)捕到魚(yú)的情況下，不舍不棄，只身駕船趕赴人跡罕至的墨西哥海灣，終于在第五天釣上一條十八英尺長(zhǎng)的大馬林魚(yú)。經(jīng)過(guò)兩晝夜的殊死捕斗，筋疲力盡的圣地亞哥最終降服了這條前所未見(jiàn)的大魚(yú)，并把它綁在了小船的側(cè)舷上。夜色降臨，遍體鱗傷的圣地亞哥滿懷喜悅地返航，卻沒(méi)料到，看似平靜的海面上，一大群餓瘋了的鯊魚(yú)正循著血腥味尾隨而來(lái)，老人費(fèi)全身力氣，筋疲力盡的把鯊魚(yú)殺死，把死鯊魚(yú)栓在小船后面，拖回來(lái)享受果實(shí)。展示了進(jìn)取者與自然搏斗和人的不屈性格，勝利者的喜悅。然而，老人把魚(yú)拖到岸邊，死鯊魚(yú)卻剩下一架空骨頭架子。
“一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”作者海明威是這樣評(píng)價(jià)他的作品《老人與?！返?。
《老人與?！匪茉炝艘粋€(gè)經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個(gè)名叫桑提亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚(yú)，在一無(wú)所獲的84天之后釣到了一條無(wú)比巨大的馬林魚(yú)。這是老人從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的一條大魚(yú)。魚(yú)大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚(yú)刺死，拴在船頭。然而這時(shí)卻遇上了鯊魚(yú)，老人與鯊魚(yú)進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚(yú)還是被鯊魚(yú)吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚(yú)骨架。
海明威為什么沒(méi)有讓老人最終勝利呢?用小說(shuō)中老人的話來(lái)說(shuō)：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗?！边@就是《老人與海》想揭示的哲理。無(wú)可否認(rèn)，只要是人就都會(huì)有缺陷。當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無(wú)論他能否最終戰(zhàn)勝自身的這個(gè)缺陷，他都是一個(gè)勝利者，因?yàn)樗呀?jīng)戰(zhàn)勝了自己對(duì)缺陷的妥協(xié)，他是自己勇氣和信心的勝利者。老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開(kāi)始他戰(zhàn)勝了大馬林魚(yú)，但是最終大馬林魚(yú)還是讓鯊魚(yú)吃了，他只是帶著大馬林魚(yú)的白骨架子回到了岸上，也就是說(shuō)，鯊魚(yú)才是勝利者?？墒?，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒(méi)有向大海沒(méi)有向大馬林魚(yú)更沒(méi)有向鯊魚(yú)妥協(xié)和投降。就如音樂(lè)大師貝多芬所說(shuō)“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強(qiáng)悍的，人類(lèi)本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類(lèi)面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。
因?yàn)?，他帶給我們的是人類(lèi)最為高貴的自信!
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇三
夏楠小時(shí)候，經(jīng)常唱的兒歌：“唐僧騎馬咚咚咚，后面跟著孫悟空……”也經(jīng)?？础段饔斡洝返膭?dòng)畫(huà)片與圖畫(huà)書(shū)。內(nèi)心里我非常想能親眼看一看這本令兒童喜愛(ài)的古老的神話故事。偶然的機(jī)會(huì)，我和阿姨去圖書(shū)館找，無(wú)意中了我所喜歡的四大名著——《西游記》。
它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮趣。那光怪陸離、色彩斑斕的神話世界，我的感悟。一部人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，人都能在解讀它時(shí)獲取不同的和啟示，有人喜歡它鮮明物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白；有人還它的歷史背景、社會(huì)。
但在我，那曲折的情節(jié)中暗藏著渴望而及的生活理想和人性追求，那——自由。在了日復(fù)個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的都自由，自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，花果山上自稱(chēng)王?？梢哉f(shuō)人性擺脫束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)自由的化身，品質(zhì)中最的自由，他在追求自由，它的斗爭(zhēng)自由。鮮活的形象了讀者追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，人都明白，在，是，完全的自由是不的，人要受到這般那般的約束。包圍著我們個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。然而，社會(huì)上人被價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很。幾百年的和發(fā)展，對(duì)物質(zhì)需求已迫切，但精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。
總之，我現(xiàn)代人最的開(kāi)闊進(jìn)取，最大自由的精神。在歷盡錘煉的《西游記》中，竟蘊(yùn)含著新世紀(jì)最渴望的自由精神……我更明白為它能夠傳承了。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇四
《水滸傳》乃中國(guó)四大古典小說(shuō)之一，也是四部古典小說(shuō)中最具爭(zhēng)議性的一本。為何?全因小說(shuō)的中心內(nèi)容觸及一個(gè)非常敏感的話題——造反。
雖然小說(shuō)中的梁山好漢最終造反失敗，接受朝廷招安后更是成為朝廷鷹犬，奉命鎮(zhèn)壓其他造反者。于是，這便順理成章地引起后世論者的爭(zhēng)議，處不同政治立場(chǎng)或持不同價(jià)值觀的人對(duì)《水滸傳》有截然不同的評(píng)價(jià)。各派論者更是紛紛提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，一時(shí)眾說(shuō)紛紜，梁山好漢真是忠奸賢愚兼而有之。那么，梁山好漢們真如世人所說(shuō)的一般，是真英雄、真豪杰么?籍此問(wèn)題，我來(lái)說(shuō)兩句。
梁山泊好漢均是英雄么?
何謂英雄?出類(lèi)拔萃謂之“英”，有長(zhǎng)才不世出，洞燭先機(jī)，明察世事，卓卓然如鶴立雞群，英姿勃發(fā)，可得其“英”字!
“雄”者!父權(quán)千姓萬(wàn)家，志于九州，氣吞海內(nèi)，識(shí)人而又復(fù)容人。天下群豪無(wú)分男女老幼，甘愿納側(cè)棲身。如此霸氣，吾得尊其“雄”!
“英”這個(gè)字，說(shuō)的便是有出類(lèi)拔萃的大本領(lǐng)?！靶邸边@個(gè)字，則是魯智深、林沖、武松等豪杰的大氣概!
梁山一百零八條好漢中，吾認(rèn)為只有一個(gè)人堪當(dāng)“英雄”二字，他便是“耗國(guó)因家木，刀兵點(diǎn)水工”——宋江!看小說(shuō)中如何描述?曾有一道《臨江仙》贊宋江好處：
“起自花村刀筆吏，英靈上應(yīng)天星。疏財(cái)仗義更多能。事親行孝敬，待士有名聲。濟(jì)弱扶傾心慷慨，高名水月雙清。及時(shí)甘雨四方稱(chēng)，山東呼保義，豪杰宋公明?！?BR> 而在潯陽(yáng)樓的一首反詩(shī)，更是筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。道盡平生英雄志!
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇五
“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運(yùn)用自己的智慧和熱情，確立行動(dòng)目標(biāo)，迎接教育的挑戰(zhàn)。
工作中，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā)，通達(dá)灑脫，奮發(fā)向上；總有那么一些人，他們勤于學(xué)習(xí)，善于思考，踏實(shí)工作；總有那么一些人，他們樂(lè)于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻(xiàn)；總有那么一些人，他們摯愛(ài)事業(yè)，深?lèi)?ài)學(xué)生，精益求精；……我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必須贊美他們！教育中，總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生的頑皮淘氣，教師寬容笑對(duì)，節(jié)之有法；總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生貪玩懶散，教師堅(jiān)持笑對(duì)，培養(yǎng)習(xí)慣；總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生心靈受傷，教師真誠(chéng)笑對(duì)，平等交流，撫平創(chuàng)傷，點(diǎn)燃信心，托起希望……總有這樣一些畫(huà)面讓我們感動(dòng)，讓我們發(fā)自內(nèi)心地為之贊美！學(xué)生年齡雖小，內(nèi)心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠(chéng)贊美，愿學(xué)生在教師們的贊美中長(zhǎng)大，愿老師們?cè)谫澝乐谐墒臁?yōu)秀。
我們的教育工作它正在經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的改革，作為一名教師，我們都深刻地體會(huì)到：老師越來(lái)越難做，壓力越來(lái)越大，面對(duì)擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢？是退縮，還是前進(jìn)？鄭杰為我們做了細(xì)致的分析：“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗(yàn)，更是放棄了自己的生存權(quán)力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機(jī)會(huì)，你越是往前，你的機(jī)會(huì)就越多?！币粋€(gè)真正優(yōu)秀的教師，其之所以會(huì)成為名師，都是將困難視為機(jī)會(huì)的，他不僅可以從困難中獲得事業(yè)的成功感，更從中發(fā)現(xiàn)了那個(gè)“偉大”自我，收獲了作為一個(gè)人的尊嚴(yán)。的確，只有將困難視為機(jī)會(huì)，才能從解決困難的過(guò)程中獲得事業(yè)的成功感。
我們活著，似乎成天在趕路，整天腳步匆匆，不敢稍停一下，生怕一旦懈怠便再也趕不上別人的步伐，“惶惶不可終日”是現(xiàn)代人普遍的心理病癥。我們耳邊一直回響著兩個(gè)字“競(jìng)爭(zhēng)”，將我們的生活“糟?！睘橐粓?chǎng)又一場(chǎng)的比賽，世界似乎已經(jīng)成為一個(gè)角斗場(chǎng)，自己則是一臺(tái)疲于工作的機(jī)器，我們似乎根本沒(méi)有閑心去享受生活。這樣的狀態(tài)、這樣的心情怎能高效率地完成工作任務(wù)？怎能教出適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)需要的人才？怎么調(diào)整自己，處理好工作與生活的關(guān)系，我在書(shū)中找到了答案：“只要我們打開(kāi)所有的感官，每天給自己一小段閑暇，那平素里再平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只要你靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地品味，都有無(wú)限風(fēng)光蘊(yùn)含其中。”是啊，“妨礙教師享受生活的，不是別人，而正是教師自己?！?BR> 課堂高效益令學(xué)生喜歡，學(xué)生坐在教室里，其實(shí)是在投資，投資為了回報(bào)，每個(gè)學(xué)生投資一樣多的時(shí)間，可為什么這個(gè)班的學(xué)生學(xué)得很好，那個(gè)班卻很糟糕？因?yàn)樾б娌煌托实恼n堂總是枯燥乏味、浪費(fèi)時(shí)間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學(xué)生喜歡高效益的課堂，家長(zhǎng)歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅。學(xué)生枯坐教室，早已心飛天外，到頭來(lái)一無(wú)所獲，這就是浪費(fèi)生命。金子般有限的童年、少年時(shí)光，隨著我們的課表，被一點(diǎn)點(diǎn)用蛀蟲(chóng)爬滿。這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。而要真正做到這一點(diǎn)， “從四十五分鐘里榨出油來(lái)”做短短課表的“守財(cái)奴”是我們必然的選擇。
某種意義上講，教育就是“心向著孩子”。我們要心向著孩子的快樂(lè)，那么學(xué)校就成了孩子延續(xù)在家庭、父母之外的地方，他們自己流淌、享受著快樂(lè)，當(dāng)然更需要學(xué)校這個(gè)快樂(lè)之地為他們創(chuàng)造快樂(lè)！
每一本書(shū)都是一個(gè)人精神財(cái)富，《給教師的一百條新建議》這本書(shū)確實(shí)值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書(shū)中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書(shū)給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書(shū)，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂(lè)的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會(huì)非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想，其實(shí)書(shū)中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇六
讀完了《愛(ài)的教育》，我深深得陷入了沉思，愛(ài)的教育是什么？我在書(shū)的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛(ài)的教育”，對(duì)父母的'愛(ài)、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
《愛(ài)的教育》里沒(méi)有乏味的說(shuō)教，也沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫(xiě)的只是一些平凡而善良的人物：像賣(mài)炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛(ài)的世界，讓我們?cè)趷?ài)中受到教育。這本書(shū)里充滿了愛(ài)。充滿了讓人羨慕的愛(ài)。
在我們的教育中，“愛(ài)的教育”這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)又是何等的困難！首先，在大多數(shù)人的腦海里沒(méi)有“愛(ài)的教育”這個(gè)概念。所以，在我們的生活中，沒(méi)有愛(ài)的教育。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈?ài)的教育，才使我們的生活里少了一些愛(ài)。對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)，這是我們?nèi)鄙俚?，這是我們需要尋找的。有了這些愛(ài)，我們的生活才會(huì)充滿了愛(ài)。
在《愛(ài)的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛(ài)。他們的愛(ài)里有寬容，有謙讓?zhuān)杏H情，有友誼?！稅?ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不一樣，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中，體會(huì)到以前經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不一樣。
年輕出任教職時(shí)，滿腔熱誠(chéng)的愛(ài)，期望能夠全心全力扮演“為人師表”主角，然而在專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒(méi)有好的方法之下，以前以「教師的權(quán)威」，用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù)，以爭(zhēng)取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來(lái)看待孩子，也以“外表”來(lái)衡量孩子，更以“聽(tīng)話與否”來(lái)評(píng)價(jià)孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。
不斷的調(diào)整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛(ài)心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對(duì)的給予“回饋”。因此有“愛(ài)的教育”，才有“美”的回憶。
一、以教育為主題的美麗、可愛(ài)又動(dòng)人的故事，就應(yīng)很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事就應(yīng)最多，也最深刻，只是大家都沒(méi)有把他記錄下來(lái)而已，如果有機(jī)會(huì)加以整理，如同本書(shū)一樣，必須叫好又叫座的一本好書(shū)。
二、我們不要過(guò)分執(zhí)著一個(gè)觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣，而要常求突破，要從不一樣角度，正、反方面整體思考來(lái)解決問(wèn)題。我們就應(yīng)養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣，對(duì)任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看過(guò)的書(shū)頗多，很少再回味一遍，重新再來(lái)；寫(xiě)過(guò)的報(bào)告、資料也不少，也很少再重新翻開(kāi)研讀，事實(shí)上偶而重新品味一番，個(gè)中滋味又當(dāng)從何說(shuō)起？只能意會(huì)不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺(jué)當(dāng)中只顧往前沖，忽略了反省與自覺(jué)的功夫，也常常在不知不覺(jué)當(dāng)中，忽略了別人的感受。
四、時(shí)代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書(shū)人很會(huì)讀書(shū)，很多學(xué)生光會(huì)讀書(shū)，不會(huì)讀人；只會(huì)做事、不會(huì)做人，個(gè)人過(guò)度重視，忽視；；是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的侏儒；能夠和電腦、機(jī)器、實(shí)驗(yàn)室對(duì)話，卻無(wú)法與人溝通。
一、教師的“要”：
（一）教師要教育不要訓(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸，視學(xué)生為「有」而不是「無(wú)」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說(shuō)「不」，教育則潛移默化。
（二）了解學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生、適時(shí)的贊美和接納、鼓勵(lì)與協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值決定潛力等等，讓學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)、茁壯，更會(huì)利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系，適時(shí)的帶給教養(yǎng)子女的咨詢與方法，共同為學(xué)生的未來(lái)而努力。
（三）教師要理解人性：要了解學(xué)生的感受，學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽(tīng)看看。
（四）教師要多憐愛(ài)和鼓勵(lì)
（五）教師要專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)業(yè)的精神表此刻對(duì)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長(zhǎng)之認(rèn)知
二、教師的“不要”：
（一）教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗！打不破，要珍惜羽毛。
（二）教師不要訓(xùn)斥與灌輸，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。
（三）教師不要妄想“教育萬(wàn)能”，不是萬(wàn)能丹也不是特效藥，有其極限。
（四）教師不要過(guò)分執(zhí)著“立竿見(jiàn)影”，潛移默化的過(guò)程導(dǎo)向，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo)。
（五）教師不要悲觀，要樂(lè)觀以對(duì)，充滿期望與理想。
（一）多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛(ài)的教育，才有完美的回憶。
（二）堅(jiān)守崗位，默默耕耘、盡一己之力。
（三）學(xué)習(xí)型組織的體會(huì)：
1、系統(tǒng)思考；
2、自我增進(jìn)；
3、改善心智模式；
4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
（四）知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)教學(xué)工作。
（五）教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)進(jìn)德修養(yǎng)，教師專(zhuān)業(yè)自主工作理念的實(shí)踐，務(wù)必落實(shí)在教育工作上，表此刻各科教學(xué)工作上、表此刻日常生活教育當(dāng)中，以收到身教言教的效果。
在《愛(ài)的教育》中，我找到了愛(ài)，在愛(ài)中找到了教育。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇七
在東方，一向流傳著女?huà)z捏土造人的傳說(shuō)，無(wú)人不知，無(wú)人不曉。而在西方，則相信上帝創(chuàng)世說(shuō)，也同樣根深蒂固，深入人心。然而，達(dá)爾那部驚世駭俗的巨作：《物種起源》則扭轉(zhuǎn)了一切。為世俗中迷茫的我們指引了前進(jìn)的方向。
《物種起源》使那些遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，在它的面前不攻自破。它擺脫了科學(xué)的束縛，使人們的思想進(jìn)一步得到了解放;它引領(lǐng)了時(shí)代潮流，使自然科學(xué)迅速崛起;它惠及了后世，更使我們明白了拼搏的重要。雖然在這條人們慢慢認(rèn)知科學(xué)，了解科學(xué)的道路上，存在著諸多坎坷，但陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，是金子總會(huì)發(fā)光的。《物種起源》經(jīng)得起歲月的推敲，經(jīng)得起后人的考核?！吧鼉H有一個(gè)祖先，因?yàn)樯计鹪从谝粋€(gè)原始的細(xì)胞的開(kāi)端”，這多么令人難以置信，但世界就是如此奇妙，一粒小小的種子能夠長(zhǎng)成參天大樹(shù)，一粒小小的受精卵，則誕生了我們……讀著《物種起源》如讓思想插上智慧的翅膀，在科學(xué)的天空翱翔，親身感受著自然的神奇與美妙。
《物種起源》使自然科學(xué)迅速崛起，意義重大，影響深遠(yuǎn)，它引領(lǐng)著這原本保守的時(shí)代，使它走在世界前列，李卜克內(nèi)西對(duì)此做過(guò)生動(dòng)比喻：“達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的煩囂，在他寧?kù)o的莊園里準(zhǔn)備著一個(gè)革命，馬克思自我在世界囂嚷的中心所準(zhǔn)備的也正是這種革命，差別只在杠桿是應(yīng)用于另一點(diǎn)而已?！薄段锓N起源》中的進(jìn)化論引導(dǎo)著人們深入研究，為分子遺傳學(xué)生物學(xué)開(kāi)拓了道路。由此，進(jìn)化論不愧被稱(chēng)為19世界自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。有了它的推動(dòng)，自然科學(xué)迅速崛起，如虎添翼，科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展又進(jìn)入了一個(gè)全新的階段，社會(huì)又向禮貌邁進(jìn)了一大步。這無(wú)不顯示著它的輝煌。讀著《物種起源》感受著先人的智慧，科學(xué)的偉大，在它面前我就像滄海中的一粒粟，在這巨作的震撼下，望洋興嘆。
“物競(jìng)天擇，適者生存”這句話無(wú)不在提醒著我們要競(jìng)爭(zhēng)，要拼搏，這就是生存的法則。同樣在這奇妙的自然中也無(wú)法改變，時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生著血腥的一幕幕，弱肉強(qiáng)食，強(qiáng)者稱(chēng)王，已成了一種習(xí)慣，一種不可改變的規(guī)律。歷史就是最好的見(jiàn)證者，中國(guó)清政府閉關(guān)鎖國(guó)，從而造成中國(guó)與世隔絕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界潮流。中國(guó)落后了，落后就要挨打!中國(guó)由此走上了半殖民地半封建化道路，開(kāi)始了中國(guó)百年來(lái)的屈辱史。唯有強(qiáng)者才能稱(chēng)王，唯有適者才能生存。此刻這條中國(guó)巨龍最終復(fù)蘇了，沉睡了這么久也是時(shí)候騰飛了，中國(guó)吸取了歷史的教訓(xùn)，一刻也不敢松懈，奮起直追。因?yàn)闅v史證明，適者生存，這條生存法則是亙古不變的，唯有適應(yīng)才是上策。對(duì)于我們本身，既然自然選擇了我們，我們有幸在這個(gè)世界上生存，那我們就要好好把握，既來(lái)之則安之，努力拼搏，不要讓自我成為弱者，成為別人的墊腳石，不要讓自我成為別人競(jìng)爭(zhēng)的犧牲品。僅有拼搏，才能讓自我變得強(qiáng)大，才能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，立足于這個(gè)社會(huì)。讀著《物種起源》，感受著競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)情，告訴我們現(xiàn)實(shí)的殘酷，但與此同時(shí)，它也激勵(lì)著我們勇敢前行。因?yàn)槲磥?lái)充滿戰(zhàn)場(chǎng)，需要我們的拼搏。
《物種起源》的魅力就在于此，這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙，沒(méi)有鮮血的革命，卻悄無(wú)聲息地改變著人們，影響著社會(huì)，沖擊著世界?！段锓N起源》讓我感受到了科學(xué)令人著迷的氣息，科學(xué)如同一個(gè)巨人，他有偉岸的身軀，挺拔的身姿，氣吞山河的氣勢(shì)，無(wú)不讓人震撼，令人仰望。就讓科學(xué)解放我們的思想，使科技崛起，國(guó)家興盛，激勵(lì)著我們拼搏向上吧!
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇八
任腳下響著沉重的鐵鐐，任你把皮鞭舉得高高，我不需要什么“自白”，哪怕胸口對(duì)著帶血的刺刀!人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”;毒刑拷打算得了什么?死亡也無(wú)法叫我開(kāi)口!對(duì)著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖;這就是我——一個(gè)共產(chǎn)黨員的“自白”，高唱?jiǎng)P歌埋葬蔣家王朝。” 這首出自羅廣斌、楊益言小說(shuō)《紅巖》中的《我的“自白書(shū)”》一詩(shī)，是年輕的共產(chǎn)黨員、革命烈士陳然(《紅巖》中成崗的現(xiàn)實(shí)原型)面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打和死亡威脅在獄中留下的著名詩(shī)篇。1949年10月28日，陳然被國(guó)民黨特務(wù)殺害，犧牲時(shí)年僅26歲，他以自己的生命履行了對(duì)黨的莊嚴(yán)誓言：“只要還有一口氣，就要為革命斗爭(zhēng)到底!”半個(gè)多世紀(jì)匆匆過(guò)去了，然而站在新世紀(jì)的開(kāi)端，我們驀然回首，詩(shī)歌孕育的那種激情澎湃的豪情依舊未變，它隨著濤聲拍打著岸邊的礁石，蕩起漣漪翩翩。
《紅巖》的作者是楊益言和羅廣斌。楊益言是1948年9月被捕的，關(guān)在重慶渣滓洞。他和關(guān)在這里的近300多名革命先烈，受盡了嚴(yán)刑拷打和非人的折磨。當(dāng)時(shí)，年僅23歲的楊益言剛從上海同濟(jì)大學(xué)畢業(yè)，胸懷救國(guó)之心回到故鄉(xiāng)重慶，就被國(guó)民黨特務(wù)盯住了。他是渣滓洞監(jiān)獄中在1949年11月27日國(guó)民黨特務(wù)大屠殺前被親友多方營(yíng)救出的幸存者之一。羅廣斌是由江竹筠(江姐)介紹入黨的，被捕以后被關(guān)押在白公館。就在1949年11 月27日深夜軍統(tǒng)特務(wù)先對(duì)渣滓洞進(jìn)行大屠殺時(shí)，由于兵力不夠，他們把白公館的所有看守特務(wù)人員抽調(diào)到渣滓洞集中起來(lái)屠殺共產(chǎn)黨人，在白公館特務(wù)空虛的情況下，羅廣斌等18 名革命同志趁機(jī)逃出了敵人的監(jiān)禁。親身經(jīng)歷了光明與黑暗的生死搏斗，并且作為幸存者和最直接的見(jiàn)證人，這兩位作者在1959年寫(xiě)作了革命回憶錄《在烈火中永生》，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步搜集整理先烈們的斗爭(zhēng)事跡，加以集中、提煉、進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，以3年的艱苦創(chuàng)作寫(xiě)出這部氣勢(shì)恢宏的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》。
《紅巖》的主要內(nèi)容是這樣的：1948年，國(guó)民黨的統(tǒng)治下的中國(guó)處在黎明前最黑暗的時(shí)刻。為了配合工人運(yùn)動(dòng)，重慶地下黨工運(yùn)書(shū)記許云峰命甫志高建立沙坪書(shū)店，作為地下黨的備用聯(lián)絡(luò)站。甫志高不顧聯(lián)絡(luò)站的保密性質(zhì)，擅自擴(kuò)大書(shū)店規(guī)模，銷(xiāo)售進(jìn)步書(shū)刊。一天，區(qū)委書(shū)記江姐要去華鎣山根據(jù)地，臨行前江姐囑咐甫志高要注意隱蔽，他嘴上答應(yīng)，心里卻不以為然。江姐到離根據(jù)地不遠(yuǎn)的一座縣城時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的丈夫彭松濤的人頭被高掛城頭。
見(jiàn)到縱隊(duì)司令員“雙槍老太婆”后，她強(qiáng)忍悲痛，堅(jiān)決要求到丈夫生前戰(zhàn)斗的地方工作。甫志高自作主張吸收一名叫鄭克昌的青年入店工作，許云峰發(fā)現(xiàn)鄭克昌行跡可疑，便讓甫志高通知所有人員迅速轉(zhuǎn)移。甫志高卻不聽(tīng)勸告，認(rèn)為許云峰嫉妒自己的工作成績(jī)，結(jié)果被捕并成了叛徒。由于他的告密，許云峰、成崗和劉思揚(yáng)等人相繼被捕。特務(wù)頭子徐鵬飛得意忘形，妄圖借此將重慶地下黨一網(wǎng)打盡。然而，他使盡各種伎倆卻紛紛落空。兇殘的敵人為了得到口供，瘋狂地折磨政治犯，使出了許多包括限制供水、供食等陰險(xiǎn)手段。為了粉碎敵人的陰謀，獄中難友乘放風(fēng)時(shí)在墻角挖出一眼泉水，在保護(hù)泉水的斗爭(zhēng)中，龍光華英勇?tīng)奚?，全獄難友絕食抗議敵人的暴行，敵人不得不妥協(xié)讓步。叛徒甫志高帶著特務(wù)竄到鄉(xiāng)下，江姐不幸被捕，關(guān)進(jìn)了渣滓洞。在獄中，她受盡了嚴(yán)酷的折磨。面對(duì)毒刑，她傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵。”到了年底，全國(guó)革命形勢(shì)一片大好，國(guó)民黨當(dāng)局在受到沉重打擊后使出了“假和談”的陰招。陰歷年三十，渣滓洞全體難友舉行了一個(gè)別開(kāi)生面的聯(lián)歡會(huì)。更令人高興的是，地下黨派人也與他們?nèi)〉昧寺?lián)系。
敵人為了表示和談的“誠(chéng)意”假意釋放了一些政治犯，共產(chǎn)黨員劉思揚(yáng)是其中的一個(gè)。在劉思揚(yáng)被送回劉公館的第二天夜里，一個(gè)自稱(chēng)姓朱的人潛入劉家，說(shuō)他受區(qū)委書(shū)記李敬原的委派，前來(lái)了解獄中地下黨的情況。正當(dāng)劉思揚(yáng)對(duì)此人懷疑時(shí)，李敬原派人送來(lái)情報(bào)，揭穿了這個(gè)偽裝特務(wù)鄭克昌的真面目。劉思揚(yáng)來(lái)不及轉(zhuǎn)移，被抓起來(lái)關(guān)進(jìn)了白公館。鄭克昌在誘騙失敗后，又偽裝成同情革命的記者高邦晉進(jìn)入渣滓洞，他妄圖通過(guò)苦肉計(jì)刺探獄中地下黨的秘密。余新江等人識(shí)破了他的陰謀，并借敵人之手除掉了這個(gè)險(xiǎn)惡的特務(wù)。解放軍日益逼近重慶，地下黨準(zhǔn)備組織獄中暴動(dòng)。在白公館裝瘋多年的共產(chǎn)黨員華子良與獄中黨組織取得了關(guān)系。同時(shí)，許云峰用手指和鐵鐐挖出了一條秘密通道。當(dāng)解放軍即將解放重慶的時(shí)候，徐鵬飛等狗急跳墻，提前秘密殺害了許云峰、江姐、成崗等人。就在許云峰等人被害的當(dāng)天晚上，渣滓洞和白公館同時(shí)舉行了暴動(dòng)。劉思揚(yáng)等一些同志犧牲了，但更多的同志終于沖出了魔窟，伴隨著解放軍隆隆的炮聲，去迎接一個(gè)充滿無(wú)限希望的黎明。
《紅巖》記述的是1948至1949年解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重慶地下共產(chǎn)黨組織與國(guó)民黨反動(dòng)派展開(kāi)的激烈斗爭(zhēng)。小說(shuō)的主要情節(jié)集中在“中美合作所”這個(gè)關(guān)押政治犯的監(jiān)獄里。在這樣的魔窟里，避免不了對(duì)酷刑的描寫(xiě)，但小說(shuō)著重表現(xiàn)的是兩種政治力量和兩種精神力量的較量。對(duì)許云峰、江姐等共產(chǎn)黨人，敵人盡管可以進(jìn)行嚴(yán)酷的肉體摧殘，但在由革命精神和必勝信念筑成的銅墻鐵壁面前，敵人卻是一籌莫展。在獄中斗爭(zhēng)的中心線索之外，小說(shuō)還以地下黨組織的城市運(yùn)動(dòng)與華鎣山根據(jù)地的武裝斗爭(zhēng)做為另外兩條支線，這三條線索融合成一個(gè)整體，揭示了在敵人統(tǒng)治的地區(qū)和嚴(yán)密控制的監(jiān)獄里，共產(chǎn)黨人將生命化為勝利的高尚風(fēng)貌以及反動(dòng)派在瀕臨滅亡之際垂死掙扎的種.種丑態(tài)。在情節(jié)的構(gòu)造上也獨(dú)具的匠心，作者沒(méi)有去追求離奇的情節(jié)，而是重點(diǎn)把活動(dòng)天地極為有限的獄中斗爭(zhēng)寫(xiě)得迭宕起伏。作者善于安排事件的突變，善于在斗爭(zhēng)的尖銳處用筆，這使得在情節(jié)的轉(zhuǎn)折變化中，人物的精神鮮明地顯現(xiàn)出來(lái)。
在人物的塑造上，《紅巖》沒(méi)有采取圍繞一個(gè)中心人物貫徹始終的手法，而是圍繞著獄內(nèi)、獄外復(fù)雜的斗爭(zhēng)塑造了眾多的人物形象，英勇堅(jiān)強(qiáng)的許云峰、江姐，充滿傳奇色彩的“雙槍老太婆”，瘋老頭兒華子良、天真可愛(ài)的“小蘿卜頭”等，都已是我們十分熟悉的典型形象。作者將這些人物放置于具體的事件當(dāng)中，通過(guò)對(duì)具體細(xì)節(jié)、行動(dòng)的刻畫(huà)而將不同的個(gè)性鮮明地呈現(xiàn)出來(lái)。江姐就是這眾多典型人物形象中的一個(gè)。江姐是政治上成熟的共產(chǎn)黨員，她穩(wěn)重精細(xì)安詳深沉堅(jiān)強(qiáng)，處處表現(xiàn)出純潔的黨性和對(duì)革命事業(yè)的無(wú)比忠貞。如她第一次出現(xiàn)在成崗家里，就表現(xiàn)出地下工作者機(jī)敏干練的特有風(fēng)度。在去川北的路上，她看到掛在城頭的丈夫的頭顱，頓時(shí)熱淚盈眶，禁不住要痛苦出聲。但她以想到當(dāng)時(shí)的處境和新的戰(zhàn)斗任務(wù)很快就控制了悲痛的感情，更英勇的投入了新的戰(zhàn)斗。作者細(xì)膩的寫(xiě)出了作為妻子的江姐所具有的豐富感情，寫(xiě)出了她作為一個(gè)共產(chǎn)黨員的堅(jiān)強(qiáng)黨性。被捕后，她經(jīng)受了更大的考驗(yàn)，深受同志們的愛(ài)戴。就義前，她從容地向同志們告別，莊嚴(yán)地實(shí)踐了自己的無(wú)比高尚的世界觀和人生觀，使人不禁聲淚俱下。
名著讀書(shū)心得體會(huì)篇3
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇九
《紅與黑》是19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)者司湯達(dá)的代表作。司湯達(dá)是在“資產(chǎn)階級(jí)勝利之后，立即就開(kāi)始敏銳而明確地表現(xiàn)它的特征的第一個(gè)作家”，也是在法國(guó)美學(xué)領(lǐng)域里，提出批判現(xiàn)實(shí)主義理論的第一個(gè)作家。
小說(shuō)主人公于連出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧。在于連十九歲那年被市長(zhǎng)聘為家庭教師，不久，和市長(zhǎng)夫人戀愛(ài)，事情敗露后被迫到神學(xué)院投靠神父。之后在教派斗爭(zhēng)中神父失敗，于連也不能繼續(xù)留在那里，于連又被介紹給宮廷大臣當(dāng)秘書(shū)。從此，于連打開(kāi)了進(jìn)入上流社會(huì)的大門(mén)。于連十分能干，受到侯爵的賞識(shí)，為他發(fā)了勛章。
小說(shuō)圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷及最終的失敗，尤其是他的兩次感情的描述，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初近30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣”，小說(shuō)強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)、教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。
全書(shū)最耀眼、也在文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑"是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情"和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者著筆于人物心靈的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法強(qiáng)，正是突出了于連處在沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”心理歷程，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無(wú)為、虛度青春的反抗。
于連的一生都在追求幸福。所以他日后能躋身在所謂的上流社會(huì)中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類(lèi)幾千年的問(wèn)題，也同樣困惑著于連。在他心目中，幸福并沒(méi)有確切的標(biāo)準(zhǔn)，只是在他的心計(jì)、在他的警覺(jué)、在他的一個(gè)又一個(gè)的“作戰(zhàn)計(jì)劃”及其實(shí)施當(dāng)中的。他因?yàn)榈谝淮螖[脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種職責(zé)”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧晕颐媲扒腋?，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。
他渴望幸福，渴望成為上流社會(huì)的一員，渴望飛黃騰達(dá)，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達(dá)，他想要擁有尊貴的地位，眾人的欽羨。為此，他制造了一個(gè)又一個(gè)“作戰(zhàn)計(jì)劃"，使出各種卑鄙、虛偽的手段，這一切都使他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟內(nèi)心還保留著真、善的一面，所以在每每幸福之時(shí)，他又會(huì)捫心自問(wèn)，陷入深深的自責(zé)。所以，他的計(jì)劃又總會(huì)漏洞百出，總會(huì)讓人懷疑。
不難發(fā)現(xiàn)于連的這種幸福標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)和他人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)的，是為了追求他人和社會(huì)的承認(rèn)。實(shí)際上，他并沒(méi)有獲得多少歡樂(lè)和幸福，反而使自我時(shí)時(shí)刻刻都處于一種緊張狀態(tài)，感受不到踏實(shí)、安定，僅僅是自我告訴自我感覺(jué)到“歡樂(lè)的到了極點(diǎn)"，興奮地跑來(lái)跑去，就像“野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜"，只是片刻活力而已，剩下的就是想緊之后應(yīng)當(dāng)怎樣制定并實(shí)施下一個(gè)計(jì)劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，暫時(shí)的滿足，暫時(shí)的安慰，于連為了表象而犧牲了本質(zhì)，迷失了自我。
當(dāng)他得知德·萊納夫人的一封揭發(fā)信斷送了他的幸福，把他歷經(jīng)千幸萬(wàn)苦打開(kāi)的通往上層社會(huì)的門(mén)無(wú)情的封鎖時(shí)，他想到了報(bào)復(fù)，他選擇了最直接、卻又最愚蠢的方法——結(jié)束了德·萊納夫人的生命，也把自我送上了斷頭臺(tái)。在監(jiān)獄中的那段時(shí)間，使于連想了很多，他從自我禁錮的思想中解脫出來(lái)，從社會(huì)的束縛中解脫出來(lái)，獲得了精神的自由，獲得了靈魂的重生。他脫下了往日一切偽裝的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真實(shí)的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠(chéng)地對(duì)待每一位朋友，坦然地應(yīng)對(duì)死亡，安靜的等待死后的.再一次輪回。
作為一部偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，《紅與黑》并沒(méi)有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個(gè)追求功利的符號(hào)。相反，作者卻給予了他深切的同情，經(jīng)過(guò)人對(duì)欲望的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來(lái)批判那個(gè)時(shí)代特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這大概也是《紅與黑》流傳至今，魅力長(zhǎng)存的原因。
對(duì)于書(shū)名人們以往也引起了一番爭(zhēng)論，通常，人們認(rèn)為書(shū)名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服；“黑"是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為，“紅"是德·萊納夫人的鮮血，“黑”是瑪?shù)贍柕碌膯史?；紅與黑是象征賭盤(pán)上的黑點(diǎn)紅點(diǎn)，而輪盤(pán)則象征人生的游戲等。我想紅色是否還能夠象征于連對(duì)人生的不懈追求，而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自我的利益而拼命奔波，卻不理解自我存在真正意義、真正價(jià)值的生存狀態(tài)吧！
在社會(huì)現(xiàn)實(shí)重重阻礙而又想要實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)僅有兩種選擇：退縮或是反抗。那些不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退縮者，他們享受著平庸的生活，最終卻難逃社會(huì)提高被淘汰的命運(yùn)。能不斷地樹(shù)立人生目標(biāo)、決心要實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代顯然使不歡迎虛偽的言行、卑鄙的手段，但仍然需要對(duì)生活的熱情來(lái)反抗空虛的度日。
我想，在人們一味的批判社會(huì)的黑暗、同情于連成為社會(huì)的犧牲品時(shí)，是不是也該想想于連的反抗精神。
我們是否也應(yīng)當(dāng)在“戴著腳鐐跳舞”的同時(shí)，培養(yǎng)適合自我的“反抗精神”。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十
名著是指經(jīng)典的文學(xué)作品，它們通過(guò)鮮明的人物形象、精致的寫(xiě)作技巧和深刻的思想內(nèi)涵給人們留下了深刻的印象。讀名著是我成長(zhǎng)過(guò)程中重要的一部分，它們給我?guī)?lái)了無(wú)盡的樂(lè)趣和啟迪。在這篇文章中，我將分享我在讀過(guò)幾部名著后的一些心得體會(huì)。
第二段：名著的價(jià)值
名著之所以被視為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兡軌虍a(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀名著，我們可以了解作者對(duì)人生、社會(huì)和價(jià)值觀的思考，進(jìn)而拓寬我們的視野和思考方式。例如在讀完《傲慢與偏見(jiàn)》后，我意識(shí)到人們不能僅僅憑外貌和第一印象來(lái)評(píng)判他人，這個(gè)道理對(duì)我日后的交往和對(duì)人處事有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。名著還能引導(dǎo)我們正確判斷和對(duì)待事物，提醒我們做出正確的決定。讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我被賈寶玉對(duì)待賈母的孝心所感動(dòng)，他的孝敬之心的鞭策也使我更加明白了對(duì)待長(zhǎng)輩應(yīng)有的尊敬與關(guān)心。
第三段：名著給我?guī)?lái)的樂(lè)趣
除了豐富我們的思想，名著還給我?guī)?lái)了無(wú)盡的樂(lè)趣。與主人公們一起經(jīng)歷他們的生活，與他們共享喜怒哀樂(lè)是一種難以言喻的愉悅。例如，在《小王子》中，我隨著小王子的足跡，探索了宇宙的奧秘，感受到他善良的心靈和對(duì)友誼的深沉追求。這些故事和角色讓我感動(dòng)，也讓我忘記自己的煩惱，沉浸在書(shū)中的幻境之中。名著還給我?guī)?lái)了閱讀的快樂(lè)，我近乎醉心地沉浸在文字交織的海洋中，享受每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一句話帶來(lái)的觸動(dòng)。
第四段：名著的智慧啟示
名著揭示了人類(lèi)智慧的巔峰，它們是經(jīng)典智慧和人類(lèi)思想的結(jié)晶。通過(guò)閱讀名著，我學(xué)會(huì)了如何與不同的人相處，成為一個(gè)善于溝通和理解他人的人?！独先伺c?！犯嬖V我，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，堅(jiān)持和勇氣是成功的關(guān)鍵因素。《百年孤獨(dú)》教會(huì)我，追求愛(ài)情和熱愛(ài)生活是我們奮斗的動(dòng)力。名著中智慧的點(diǎn)滴，成為我生活中的智慧財(cái)富。
第五段：讀名著的建議
閱讀名著是一件既有挑戰(zhàn)性又充滿樂(lè)趣的事情。在這里，我想給那些希望閱讀名著的人一些建議。首先，可以從一些經(jīng)典的名著開(kāi)始，如《紅與黑》、《巴黎圣母院》等。其次，不要只看小說(shuō)，還可以選擇一些文化類(lèi)的名著，如《史記》、《資治通鑒》。最后，讀完一本名著后，可以選擇看一些與之相關(guān)的書(shū)評(píng)和解讀資料，以深入了解名著的背景和意義。
總結(jié)：
名著是我成長(zhǎng)過(guò)程中的重要伙伴，它們豐富了我的思想，給我?guī)?lái)了樂(lè)趣和智慧的啟示。通過(guò)閱讀名著，我錘煉了自己的人生觀和價(jià)值觀，拓寬了自己的視野，更加熱愛(ài)生活。相信通過(guò)閱讀名著，我們每個(gè)人都能收獲更多，成為更加優(yōu)秀的自己。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
作為一個(gè)書(shū)蟲(chóng)，我一直熱衷于讀名著。名著是經(jīng)典之作，不僅具有藝術(shù)價(jià)值，更重要的是它們蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。通過(guò)閱讀名著，我們可以感受到偉大思想家和作家的智慧和情感，從而提升自己的品德情操。因?yàn)槊械娜宋镄蜗蠛颓楣?jié)常常具有代表性，他們的品質(zhì)和行為可以激發(fā)我們對(duì)善良、勇敢、智慧等美德的向往，讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中不斷追求更高尚的道德境界。
第二段：讀一本名著能開(kāi)拓眼界，增長(zhǎng)知識(shí)
名著的背景常常發(fā)生在不同的歷史時(shí)期和地域，通過(guò)閱讀名著，我們可以了解到那個(gè)時(shí)代的社會(huì)、文化、風(fēng)俗等方方面面的細(xì)節(jié)，從而拓展自己的眼界，增長(zhǎng)知識(shí)。比如，在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我了解到了古代官僚貴族社會(huì)的風(fēng)貌，了解到了封建禮教對(duì)于女性命運(yùn)的壓迫，了解到了家族衰敗和人生悲劇所帶來(lái)的痛苦。這些知識(shí)的獲取不僅能夠讓我們更加全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)，也能夠讓我們更加清晰地認(rèn)識(shí)自己。
第三段：讀一本名著能夠提高文化素養(yǎng)，培養(yǎng)文學(xué)審美能力
名著是人類(lèi)文化的瑰寶，是人類(lèi)思想的結(jié)晶，讀一本名著可以提高個(gè)人文化素養(yǎng)，培養(yǎng)文學(xué)審美能力。名著中的敘事手法和藝術(shù)表達(dá)往往是世界文學(xué)的典范，通過(guò)欣賞名著，我們可以感受到其深沉的情感、精妙的構(gòu)思和獨(dú)特的文字運(yùn)用。因此，讀名著不僅能夠使我們對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生更深的理解和欣賞，也能夠使我們更好地表達(dá)自己，提高寫(xiě)作和口才能力。
第四段：讀一本名著可以培養(yǎng)批判思維
名著常常通過(guò)對(duì)社會(huì)和人性的探討，幫助我們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性弊端進(jìn)行深刻的思考，培養(yǎng)批判思維。比如，在讀完《1984》后，我深深地反思了人類(lèi)的權(quán)力欲望、個(gè)體自由與集體利益之間的矛盾，并開(kāi)始以更加理智和審慎的態(tài)度去審視社會(huì)和政治問(wèn)題。名著中的故事和情節(jié)不僅是美的享受，更是思考與啟迪。
第五段：讀一本名著是一種享受
雖然讀名著會(huì)遇到復(fù)雜的情節(jié)、深?yuàn)W的思想，但是當(dāng)我們努力理解之后，讀完一本名著的時(shí)候，我們得到的不僅僅是知識(shí)，更是一種心靈的滿足和享受。名著中的文字和情節(jié)常常給讀者帶來(lái)愉悅和感動(dòng)，使我們?cè)陂喿x的同時(shí)沉浸于故事中，與文本中的人物一起悲喜交集。讀一本名著是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，是一種獨(dú)自一人與大師對(duì)話的機(jī)會(huì)，更是一次尋找答案的旅程。
通過(guò)對(duì)名著的閱讀，我們不僅能夠體會(huì)到其中的深刻思想和情感，同時(shí)也能夠提升自己的品德情操，開(kāi)拓眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)文學(xué)審美能力以及批判思維。讀名著不僅僅是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是一種心靈的享受。因此，我會(huì)繼續(xù)熱心閱讀名著，從中獲取到更多的智慧和靈感，讓自己不斷成長(zhǎng)。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
今天我有幸讀了西方教育名著《每個(gè)孩子都能成功》這一本書(shū)，此書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯？阿姆斯特朗先生，這是他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
書(shū)中提到一個(gè)被勒令退學(xué)的孩子――比利，因?yàn)樗偸窍矚g發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積而被勒令退學(xué)了。
還有一個(gè)被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”，原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑。其實(shí)年僅六歲的她原本就是一個(gè)活潑好學(xué)的孩子，已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地激動(dòng)，這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。她眼睛里充滿了迷惑，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查，卻被認(rèn)為是“癡呆生”。
無(wú)論進(jìn)步、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。一個(gè)學(xué)生如果很少得到表?yè)P(yáng)和激勵(lì)，總是受到副面的評(píng)價(jià)，就會(huì)產(chǎn)生自我的“負(fù)驅(qū)動(dòng)”，進(jìn)而自暴自棄。關(guān)注缺點(diǎn)，只會(huì)讓學(xué)生在充滿挑剔的眼神下，變的越來(lái)越不自信、甚至絕望；關(guān)注優(yōu)點(diǎn)，能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望，體驗(yàn)成功的愉悅，獲取前進(jìn)的動(dòng)力，奔向成功的彼岸。據(jù)說(shuō)有這么一個(gè)故事：一位漁夫在深海里打撈到一個(gè)碩大的珍珠，他無(wú)比興奮，因?yàn)檎渲閷?shí)在很大，但美中不足的是這顆黑珍珠上有一個(gè)白點(diǎn)，漁夫不滿意。拿到家后小心的剝掉白點(diǎn)，就在漁夫細(xì)心而謹(jǐn)慎的剝離下，珍珠越來(lái)越小，到最后漁夫淚流滿面――珍珠沒(méi)了。其實(shí)，漁夫的心態(tài)和我們的選擇思路有著相同之處，就是錯(cuò)誤的鐘情于缺點(diǎn)，更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面，只看到學(xué)生的缺點(diǎn)，無(wú)法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。實(shí)際上人從愚昧到覺(jué)悟、由混沌到開(kāi)化，總有一個(gè)過(guò)程。教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開(kāi)化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長(zhǎng)。教師要堅(jiān)信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會(huì)等待。等待的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)積極發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光，善于于無(wú)聲處聽(tīng)即將響起的驚雷。教育，自其誕生之始，就注定是一門(mén)關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開(kāi)對(duì)話。對(duì)話，不止是語(yǔ)言的勾通，更多的是心靈的交流?；蛟S可以提及“牧師”這一職業(yè)。從某種意義上講，牧師與教師的工作一樣，都以凈化他人心靈為己任，只不過(guò)前者以上帝的'名義，后者以知識(shí)及技能的名義。在牧師的字典里沒(méi)有“命令”，只有“對(duì)話”。因?yàn)樵谄溲壑校掏?、教友或求助者與自己一樣，都是上帝的子民――倘若對(duì)話，雙方永遠(yuǎn)平等。而教師與學(xué)生之間的勾通與交流，不也正是民主的、平等的對(duì)話嗎？因?yàn)?，他們都是真理的子民。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩(shī)歌般溫暖的話語(yǔ)、一個(gè)眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。
《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。
這本書(shū)值得一看。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
第一段：名著的價(jià)值與意義（200字）
名著是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是文明傳承的寶貴財(cái)富。通過(guò)閱讀名著，我深刻體會(huì)到了其獨(dú)特的價(jià)值和意義。名著不僅能夠拓寬我們的知識(shí)面，提供豐富的思想滋養(yǎng)，還能夠磨礪我們的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。同時(shí)，名著中折射出的人生智慧和社會(huì)觀察力也能夠讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)。因此，讀書(shū)對(duì)于我們培養(yǎng)綜合素質(zhì)、提升人格修養(yǎng)等方面具有不可忽視的作用。
第二段：名著閱讀的啟示（200字）
通過(guò)閱讀名著，我深刻感受到了作品中蘊(yùn)含的智慧和哲理。例如，《紅樓夢(mèng)》教會(huì)我珍惜眼前人和事，不可追求虛無(wú)縹緲的東西，要以真實(shí)、理性的態(tài)度對(duì)待生活；《西游記》告訴我，只有不畏艱難困苦的精神和頑強(qiáng)拼搏的努力，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)；《駱駝祥子》讓我明白，一個(gè)人的命運(yùn)往往取決于自己的選擇和努力。這些作品中的人物形象和情節(jié)給予我深刻的啟示和思考，引導(dǎo)我正確看待人生和社會(huì)，教會(huì)我如何做人處世。
第三段：名著中的人物形象（200字）
名著作品中的人物形象往往栩栩如生，深入人心。例如，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉、林黛玉等形象栩栩如生，他們的性格和遭遇引人深思；《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白·班內(nèi)特則是一個(gè)個(gè)性鮮明的女性形象，她的堅(jiān)持和成長(zhǎng)令人欽佩。通過(guò)閱讀這些作品，我可以在文學(xué)虛擬的世界中感受到不同人物形象的魅力和內(nèi)涵，了解和體會(huì)不同性格的人所面對(duì)的困境和選擇帶給他們的影響。
第四段：名著對(duì)我成長(zhǎng)的影響（200字）
名著帶給我很大的思想啟示，也對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。讀名著使我學(xué)會(huì)去思考，去分析，對(duì)社會(huì)文明和人類(lèi)智慧有了更深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，名著中的人物經(jīng)歷和行為也對(duì)我的人格塑造起到了積極的作用。通過(guò)與名著中的主人公對(duì)話，我能更好地認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，探索自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀。
第五段：終身受益的讀書(shū)習(xí)慣（200字）
通過(guò)閱讀名著，我形成了終身受益的讀書(shū)習(xí)慣。讀名著不僅是一種娛樂(lè)，更是一種修養(yǎng)和追求。在繁忙的生活中，我堅(jiān)持每天抽出一些時(shí)間閱讀名著，不僅增加了我的知識(shí)儲(chǔ)備，還培養(yǎng)了我豐富的想象力和寫(xiě)作能力。閱讀名著成為我放飛心靈、探索人生道路的重要方式。我相信，只要堅(jiān)持不懈地讀下去，名著將繼續(xù)給我?guī)?lái)無(wú)盡的樂(lè)趣和智慧，豐富我的人生。
總結(jié)：通過(guò)閱讀名著，我深刻體會(huì)到其獨(dú)特的價(jià)值和意義，它不僅拓寬了我的知識(shí)面，還提供了豐富的思想滋養(yǎng)。名著中的智慧和哲理給予我啟示，使我更加明確自己的理想和目標(biāo)。名著中的人物形象和故事情節(jié)也讓我產(chǎn)生了深思，影響了我的人格塑造和價(jià)值觀建立。我相信，培養(yǎng)終身受益的讀書(shū)習(xí)慣將使我更好地成長(zhǎng)和進(jìn)步。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
在《三國(guó)演義》里還可以看見(jiàn)，各政治集團(tuán)為了自個(gè)兒的切身好處，今日勢(shì)不兩立，下一天卻又杯酒言歡。并且這種斗爭(zhēng)滲透到生存的許各方面，連家子、朋友、結(jié)婚等，都一無(wú)例異鄉(xiāng)被卷入了斗爭(zhēng)的旋渦，甚至于變成斗爭(zhēng)的工具。它們?yōu)榱藵M意自個(gè)兒權(quán)益，財(cái)產(chǎn)的欲念，為了使自個(gè)兒在緊張的搶奪戰(zhàn)中不被消泯，老是耍弄各種手眼，表演了一幕幕爾虞我詐，勾心斗角的活劇。
這么的`心思，在現(xiàn)在又和償沒(méi)有。商家絞竭心思，賺消費(fèi)者的錢(qián)；騙取財(cái)物的人窮竭主意，騙取別人財(cái)物。許多人可以看到：貪心和權(quán)力欲怎么樣主宰了社會(huì)形態(tài)中昆季、夫妻、朋友等關(guān)系。許多人甚至于為了金錢(qián)，千方百計(jì)的設(shè)法偷取，誅戮。所以虛偽詭詐詭計(jì)多端的有心思的人，必將變成權(quán)力的佼佼者。不過(guò)，心思是需求無(wú)心思來(lái)襯托的。假如每私人都那末虛偽詭詐詭計(jì)多端，世界怎會(huì)升平呢？總之，《三國(guó)演義》除開(kāi)給人以閱覽的喜悅與歷史的啟發(fā)之外，它更是給有志王天下者聽(tīng)的英雄歷史詩(shī)。正由于這么，《三國(guó)演義》在雄健渾厚壯烈的筆調(diào)中彌散與滲透著的是一種深沉的歷史感觸領(lǐng)悟和富裕力量度的反思。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
假期中，我在學(xué)校圖書(shū)室借了一本《三國(guó)演義》，讀完此書(shū)，我從中受益匪淺。
三國(guó)演義乃我國(guó)四大古典名著之一。里面一個(gè)個(gè)娓娓動(dòng)聽(tīng)的故事，通過(guò)設(shè)置大量巧合，化不可能為可能，把人物的個(gè)性特點(diǎn)描述得淋漓盡致，把一個(gè)個(gè)場(chǎng)面描繪得更是栩栩如生活靈活現(xiàn)。使我過(guò)目不忘，即使拋開(kāi)了書(shū)，它們也充塞天地，深入我心。
什么“丹鳳眼臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，過(guò)五關(guān)斬六將”的關(guān)羽；以及“粗中有細(xì)勇猛善戰(zhàn)”的張飛；“鞠躬盡瘁，死而后已，足智多謀”的忠臣諸葛亮；還有心胸狹隘的.周逾，長(zhǎng)厚的魯肅等人交織在一起，引發(fā)了一連串驚心動(dòng)魄，扣人心弦的故事。如草船借箭，連環(huán)計(jì)，空城計(jì)等都給我留下了深刻的影響。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，讀書(shū)是一項(xiàng)非常重要的活動(dòng)。通過(guò)閱讀名著，我們不僅可以獲取知識(shí)，豐富見(jiàn)識(shí)，更能夠從中獲得一些心得體會(huì)。在我讀過(guò)的名著中，有些故事情節(jié)深入淺出，有些人物形象鮮明，有些觀點(diǎn)深邃獨(dú)特。在這篇文章中，我將分享我對(duì)幾本名著的讀后感和心得體會(huì)。
第二段：《紅與黑》
《紅與黑》是法國(guó)作家司湯達(dá)的一部杰作，它深入剖析了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的不公平。通過(guò)主人公尚-巴普蒂斯特·朱利安·索雷爾（簡(jiǎn)稱(chēng)尚吉）的一生，揭示了貧富懸殊對(duì)人性的影響。讀完這本小說(shuō)后，我深深地體會(huì)到人性的復(fù)雜性和社會(huì)的殘酷性。同時(shí)，我也明白了自己在面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)持和努力是多么的重要。
第三段：《傲慢與偏見(jiàn)》
《傲慢與偏見(jiàn)》是英國(guó)作家簡(jiǎn)·奧斯汀的代表作之一，它以才女伊麗莎白·班內(nèi)特的視角展示了封建社會(huì)中的固有偏見(jiàn)和社會(huì)等級(jí)觀念。通過(guò)故事中的情節(jié)和角色，我感受到了人性中的善惡、愛(ài)與痛苦、成長(zhǎng)與堅(jiān)持等多重情感的碰撞。這本書(shū)也教會(huì)了我不要輕易地根據(jù)外表或傳聞就對(duì)一個(gè)人下斷言，要保持客觀的觀點(diǎn)。
第四段：《1984》
《1984》是英國(guó)作家喬治·奧威爾的一部反烏托邦小說(shuō)，通過(guò)描述一個(gè)幻滅的世界，揭示了政府的濫權(quán)和人民的奴役。在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了個(gè)人自由的可貴和民主制度的重要。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的思想和言論自由。這本書(shū)也讓我明白了我作為一個(gè)普通人應(yīng)該如何維護(hù)自己的權(quán)益和價(jià)值觀。
第五段：《百年孤獨(dú)》
《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的代表作，它以布恩迪亞家族為主線，展現(xiàn)了他們七代人的興衰歷程。在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了人生的孤獨(dú)與無(wú)奈，同時(shí)也深深地感受到了時(shí)間對(duì)人的無(wú)情和世界的變化無(wú)常。這本書(shū)讓我明白了生活的無(wú)常和珍惜當(dāng)下的重要性，也教會(huì)了我如何面對(duì)生活中的坎坷和打擊。
結(jié)尾段：
在過(guò)去的閱讀中，我讀過(guò)許多名著，每本書(shū)都帶給我不同的心得體會(huì)。通過(guò)閱讀這些名著，我認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜性、社會(huì)的不公平以及珍惜當(dāng)下的重要性。這些心得體會(huì)也會(huì)一直伴隨著我成長(zhǎng)的過(guò)程。讀書(shū)不僅是一種獲得知識(shí)的方式，更是一種了解自己和世界的方式。通過(guò)閱讀名著，我相信每個(gè)人都可以從中獲得獨(dú)特的體驗(yàn)和感悟。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
讀過(guò)《西游記》使我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。唐僧師徒四人西天取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難，并非全是玄虛離奇。就拿我們的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒(méi)有困難呢?我們小學(xué)畢業(yè)升初中，初中畢業(yè)升高中，高中畢業(yè)考大學(xué)，又何嘗僅九九八十一難呢?戰(zhàn)勝困難的過(guò)程，就孕育著成功。這就是我讀《西游記》從中得到的啟示吧!
他，將一根如意金箍棒揮舞得出神入化，令各洞妖魔聞風(fēng)喪膽;他，拿一把九齒釘耙，讓妖怪命喪黃泉;他，用一根降妖寶杖與自己的憨厚老實(shí)，當(dāng)起了任勞任怨的腳夫;他持一支九環(huán)錫杖，披著寶袈裟，以自己對(duì)于目標(biāo)的堅(jiān)定信念以及勇氣，在徒兒的保護(hù)下歷盡九九八十一難，最終取得真經(jīng)，修成正果。他們，就是西天取經(jīng)四人組，誕生于文學(xué)百花園中怒放的一朵奇葩——《西游記》我初讀《西游記》時(shí)，最不理解的是唐三藏，他坐擁了九環(huán)錫杖和寶袈裟兩件稀世珍寶，最起碼可以賣(mài)萬(wàn)兩白銀，他本可以異國(guó)他鄉(xiāng)過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，他卻偏要?dú)v盡艱險(xiǎn)地去取真經(jīng)。唉，真搞不懂這個(gè)唐僧吶。時(shí)光飛逝，當(dāng)?shù)诙慰吹健啊段饔斡洝分链私K”時(shí)，我的腦海里掀起了驚濤駭浪。這二讀《西游記》，不但解決了我初讀時(shí)的諸多不解，對(duì)唐僧這個(gè)人物有了新的認(rèn)識(shí)，唐僧常懷大慈大悲之心，責(zé)任心也十分強(qiáng)烈。責(zé)任心是他取經(jīng)緣由之一，大慈大悲之心是其二，以及不被九九八十一難嚇倒，這種不被困難嚇倒的精神也是難得可貴的。從何處看出唐僧的責(zé)任心?九九八十一難，難難都體現(xiàn)出他的責(zé)任心，在此我略舉幾個(gè)：車(chē)遲國(guó)，三妖師中的虎力大仙與他比坐禪，用妖法干擾唐僧，使唐僧險(xiǎn)些命喪黃泉;盤(pán)絲洞七妖女千方百計(jì)的將唐僧引入洞內(nèi)，使得唐僧又差點(diǎn)成為七妖女的口中餐;白骨精，紅孩兒，黑風(fēng)怪。那個(gè)不想吃他?那次被悟空救出后有退卻之心?最美的雪蓮開(kāi)在最陡峭的`冰崖，不歷盡九九八十一難，怎能取得真經(jīng)?正如那句詩(shī)句所說(shuō)“不僅一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香?”《西游記》，你真不愧是四大名著之一!西游記的故事每個(gè)人或每個(gè)家庭都家喻戶曉。它是我國(guó)四大名著之一，講述的是孫悟空、豬八戒、沙和尚三人保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的故事。師徒四人明明清楚的了解取經(jīng)之路的危險(xiǎn)與困難，卻還是初心不改的一路向前在須彌山大雷寺中取得了真經(jīng)。
他們?yōu)槭裁磿?huì)取得真經(jīng)，是因?yàn)樗麄儞碛兄鴪?jiān)持的力量，像爬山、做某件比較難的事其實(shí)都要堅(jiān)持。那次我和爸爸和媽媽、姐姐、外婆一起爬黃山。
我在山腳下時(shí)迫不及待的想上山，眺望著遠(yuǎn)處的黃山我驕傲又自信的說(shuō)：“切，才這么點(diǎn)兒高的山我分分鐘就會(huì)把它給爬完?！币慌缘耐馄耪f(shuō)：“鍇鍇，你可不要太驕傲，這個(gè)黃山可高了呢!”爸爸和媽媽拿著5瓶水和5根登杖走了過(guò)來(lái)。我又驕傲道：“就這點(diǎn)高的山，要什么水呀，要什么登山杖呀!”說(shuō)著說(shuō)著，我們就上了山。我心中暗想著：才這么點(diǎn)兒高的山，我發(fā)誓沒(méi)到山頂，我誓不回家。
我走到了山腰才知道了這座山有多高。我氣喘呼呼的走著，我走向爸爸那，委婉的說(shuō)：“爸爸，我腳有點(diǎn)累了，你能把登山杖給我嗎?”“你前面不是說(shuō)，就這么點(diǎn)兒高的山么，怎么現(xiàn)在要用了?”隨后爸爸把登山杖給了我。我們爬著爬著，眼前出現(xiàn)了個(gè)亭子，爸爸說(shuō)：“我們不爬了，我怕我爬著爬著暈倒了，你和媽媽爬吧?！?BR> 當(dāng)我們就要到山頂時(shí)，我整個(gè)人已經(jīng)精疲力盡了。我的心開(kāi)始糾結(jié)：到底要不要往上爬呢?雖然只有一步之遙，但是我真沒(méi)有力氣了，突然從我腦中想起了我在山下發(fā)的誓。頓時(shí)我的身體里奮走起了一腔熱血，我走了幾步，我就登上了山。
哇!原來(lái)從山上看著山下是這么美妙啊!早知道，我早點(diǎn)上來(lái)不就是了。
從登黃山中，我悟出了一個(gè)道理：不管做什么事，應(yīng)該都要堅(jiān)持到底，多吃苦可能后面會(huì)有你意想不到非常好的事。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十八
《呼嘯山莊》的作者是英國(guó)十九世紀(jì)著名詩(shī)人和小說(shuō)家艾米莉.勃朗特，這位女作家在世界上僅僅度過(guò)了三十年便默默無(wú)聞地離開(kāi)了人間。這部小說(shuō)剛問(wèn)世時(shí)頗受冷落，但隨著歲月的流逝，它以別具一格的藝術(shù)魅力征服了越來(lái)越多的人。
小說(shuō)采取了十分獨(dú)特的展開(kāi)方式，作者并沒(méi)有直接提到主人公，而是從外人洛克伍德的拜訪開(kāi)始的。洛克伍德在新房東希斯克利夫的家里無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一本神秘的日記，他對(duì)日記里的故事十分感興趣，在家養(yǎng)病期間，他經(jīng)過(guò)迪安太太的敘述了解了呼嘯山莊的故事。
小說(shuō)講述的是一段復(fù)仇的故事，希斯克利夫與凱瑟琳的感情是全書(shū)的主線，而故事中其他配角的演出實(shí)際上反射出的是兩個(gè)人之間的感情瓜葛。
凱瑟琳與希斯克利夫的感情實(shí)際上是一場(chǎng)杯具。兩人身份的差異和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景讓兩人的感情只能成為令雙方都痛苦的包袱，凱瑟琳的天真與幻想讓一向深?lèi)?ài)著她的希斯克利夫由一個(gè)默默忍受虐待的孩子成長(zhǎng)為一個(gè)脾氣暴躁，充滿憤恨的人。希斯克利夫因凱瑟琳的背叛，把心中對(duì)凱瑟琳的愛(ài)轉(zhuǎn)化成了報(bào)復(fù)的怒火，杯具也就此開(kāi)始。
能夠說(shuō)凱瑟琳的虛榮心毀了她一生的幸福，也毀了愛(ài)她的兩個(gè)人——希斯克利夫以及埃德加，這甚至差一點(diǎn)毀掉下一代人的幸福。在大多數(shù)人的眼里，希斯克利夫是個(gè)粗暴殘忍的'惡棍，可是他的悲慘人生卻是因?yàn)樗麑?duì)凱瑟琳超越人間的愛(ài)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)法理解。
整部小說(shuō)都?jí)阂衷谙Ｋ箍死騻械耐纯嗪团で娜诵援?dāng)中，而呼嘯山莊的故事展示出的正是一幅畸形社會(huì)的生活畫(huà)面，勾勒了被這個(gè)畸形社會(huì)扭曲了的人性及其造成的種種痛苦。雖然說(shuō)書(shū)中描述的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和故事情節(jié)有必須的人工修飾，但這是作者所處年代的一種更加深刻的表現(xiàn)。也許在我們生活的時(shí)代里，很難看到像故事中主人公那樣的感情，也很難感受到久壓在心中的憤怒，可是還是會(huì)存在畸形扭曲的心靈。
無(wú)論是其中強(qiáng)烈的感情還是由之而起的無(wú)情的報(bào)復(fù)，都是因?yàn)橛兄鴮?duì)完美生活的渴望與追求。呼嘯山莊的故事不會(huì)在現(xiàn)實(shí)里重演，但它悲情的苦痛卻會(huì)隱落在生活中的角落里?；蛟S主人公之間的愛(ài)能夠超越死亡的界限，時(shí)刻提醒著那些忽視了沉沒(méi)在內(nèi)心深處的憤怒的人們，讓久遠(yuǎn)的悲情喚醒沉落在黑暗里的心靈。
《呼嘯山莊》，唯一一部沒(méi)有被時(shí)間的塵土湮沒(méi)的杰出作品，《呼嘯山莊》，唯一一部有著永久藝術(shù)魅力的光輝作品。
整個(gè)故事的情節(jié)敘述了希斯克利夫與凱瑟琳朝夕相處的童年生活;一個(gè)棄兒和一個(gè)小姐在這種特殊環(huán)境中所構(gòu)成的特殊感情，以及他們對(duì)辛德雷專(zhuān)橫暴虐的反抗。之后凱瑟琳因?yàn)樘摌s、無(wú)知和愚昧，背棄了希斯克利夫，成了畫(huà)眉田莊的女主人。之后希斯克利夫如何在絕望中把滿腔仇恨化為報(bào)仇雪恥的計(jì)謀和行動(dòng)。
最終階段盡管只交代了希斯克利夫的死亡，卻突出地揭示了當(dāng)他了解哈里頓和凱蒂相愛(ài)后，思想上經(jīng)歷的一種嶄新的變化——人性的復(fù)蘇，從而使這出具有恐怖色彩的感情杯具透露出一束令人快慰的期望之光。
在小說(shuō)中，作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻畫(huà)上，她在那里寄托了自我的全部憤慨、同情和夢(mèng)想。這個(gè)被剝奪了人間溫暖的棄兒在實(shí)際生活中培養(yǎng)了強(qiáng)烈的愛(ài)與憎，辛德雷的皮鞭使他嘗到了人生的殘酷，也教會(huì)他懂得忍氣吞聲的屈服無(wú)法改變自我受辱的命運(yùn)。
他選擇了反抗。凱瑟琳以往是他忠實(shí)的伙伴，他倆在共同的反抗中萌發(fā)了真摯的感情。然而，凱瑟琳最終卻背叛了希斯克利夫，嫁給了她不了解、也根本不愛(ài)的埃德加·林頓。造成這個(gè)感情杯具的直接原因是她的虛榮、無(wú)知和愚蠢，結(jié)果卻葬送了自我的青春、感情和生命，也毀了對(duì)她始終一往情深的希斯克利夫，還差一點(diǎn)坑害了下一代。
凱瑟琳的背叛及其婚后悲苦的命運(yùn)，是全書(shū)最重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它使希斯克利夫滿腔的愛(ài)化為無(wú)比的恨;凱瑟琳一死，這腔仇恨火山般迸發(fā)出來(lái)，成了瘋狂的復(fù)仇動(dòng)力。希斯克利夫的目的到達(dá)了，他不僅僅讓辛德雷和埃德加凄苦死去，獨(dú)霸了兩家莊園的產(chǎn)業(yè)，還讓他們平白無(wú)辜的下一代也飽嘗了苦果。
這種瘋狂的報(bào)仇泄恨，貌似悖于常理，但卻淋漓盡致地表達(dá)了他非同一般的叛逆精神，這是一種特殊環(huán)境、特殊性格所決定的特殊反抗。希斯克利夫的感情杯具是社會(huì)的杯具，也是時(shí)代的杯具。
《呼嘯山莊》的故事是以希斯克利夫到達(dá)復(fù)仇目的而自殺告終的。他的死是一種殉情，表達(dá)了他對(duì)凱瑟琳生死不渝的愛(ài)與追求。而他臨死前放棄了在下一代身上報(bào)復(fù)的念頭，證明他的天性本來(lái)是善良的，只是由于殘酷的現(xiàn)實(shí)扭曲了他的天性，迫使他變得暴虐無(wú)情。這種人性的復(fù)蘇是一種精神上的升華，閃耀著作者人道主義的夢(mèng)想。
人間終有完美的存在。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇十九
讀書(shū)能夠改變一個(gè)人的品德，提升一個(gè)人的思想，鑄造一個(gè)人的'靈魂。書(shū)是知識(shí)的海洋，讀書(shū)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要，它甚至可以影響一個(gè)人的人生。通過(guò)讀書(shū)，讓我們學(xué)會(huì)了本領(lǐng)，掌握了技能，讓我們懂得做人的道理。
通過(guò)課外閱讀我認(rèn)識(shí)了許多好詞、好句，讓我的造句能力和寫(xiě)作水平有所提高。讀書(shū)，讓我變得自信。我經(jīng)常在在課堂上積極舉手回答老師提出的問(wèn)題，朗讀課文時(shí)聲音響亮，讀得正確、流利。當(dāng)我的受到老師的表?yè)P(yáng)或者登上周報(bào)時(shí)，我心里比吃了蜜還甜。
通過(guò)讀書(shū)，我還知道：讀書(shū)是一種充實(shí)人生的藝術(shù)，如果長(zhǎng)期不讀書(shū)，就像空心竹子一樣，空洞無(wú)物。讀書(shū)是人類(lèi)最大的財(cái)富，經(jīng)常讀書(shū)的人，就是在不斷地積累財(cái)富。
總之一句話，如果一個(gè)人不讀書(shū)，那他在世上就沒(méi)有意義了。
幼師讀名著讀書(shū)心得體會(huì)篇二十
當(dāng)前，素質(zhì)教育已越來(lái)越多地為社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)校所接受，逐漸形成共識(shí)，已成為各級(jí)教育行政部門(mén)列入議事日程的一項(xiàng)中心工作。而小學(xué)教師正歷史性地站在這一前沿。為此，小學(xué)教師要更新教育觀念，樹(shù)立正確的教育思想，從全面提高小學(xué)兒童素質(zhì)的角度，對(duì)小學(xué)兒童的品德、學(xué)習(xí)、生活、心理，交往等各方面進(jìn)行全面的指導(dǎo)。
基礎(chǔ)教育階段，正是學(xué)生的知識(shí)技能、品德意識(shí)、行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的時(shí)期，教師的正確引導(dǎo)極為重要。熱愛(ài)和關(guān)心學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是教育工作取得成效的一個(gè)基本條件。如果仍抱著陳腐的觀念；或不思進(jìn)取，修養(yǎng)低下；或屈從升學(xué)壓力，方法粗暴，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰或變相體罰，造成學(xué)生心理壓抑，情緒低沉，學(xué)生的身心必然會(huì)受到傷害。教育名著是經(jīng)過(guò)歷史反復(fù)驗(yàn)證的、得到世人公認(rèn)的優(yōu)秀或知名的教育著作，具有以下特點(diǎn)：它穿越歷史的重重?zé)熢贫廨x不減，其核心部分積淀著深邃的思想精華，有著較高的理論水平和思想境界，傳達(dá)了科學(xué)性較強(qiáng)的育人精神，蘊(yùn)含著先進(jìn)的教育思想和育人觀念，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響；它具有啟發(fā)性，能使人從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律；具有暗示性和感染性，能使人感悟、煽起激情；具有相對(duì)完整的結(jié)構(gòu)，有血有肉；具有可操作性，能使讀者有章可循、有?？煞?、有法可學(xué)；能照應(yīng)教育與社會(huì)的關(guān)系，有利于全面理解教育問(wèn)題。
學(xué)習(xí)教育名著，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時(shí)代的教育，研讀教育名著，從中獲得理論、思想、觀點(diǎn)，把成功的經(jīng)驗(yàn)上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識(shí)。
在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功————李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)被家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的問(wèn)題學(xué)生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí)，有的孩子見(jiàn)到書(shū)就想撕李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救問(wèn)題學(xué)生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。
李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的'指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是問(wèn)題學(xué)生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。
在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。
這樣的教育名著值得一讀。研讀教育名著不只是局限于閱讀那些“適用性”較強(qiáng)的學(xué)科雜志，吸取那些“可操作的”點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，而要真正閱讀教育理論專(zhuān)著，要由經(jīng)驗(yàn)型教師成長(zhǎng)為學(xué)者型、科研型、專(zhuān)家型教師，要由“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?，必須提高自己的教育理論水平，必須研讀一定數(shù)量的教育名著，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系。
基礎(chǔ)教育階段，少年兒童一般都是六到十二歲的孩子，他們正處在長(zhǎng)身體、
長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期。老師是他們學(xué)習(xí)生活的組織者、管理者和教育者，必須對(duì)每個(gè)學(xué)生全面負(fù)責(zé)，使他們成長(zhǎng)為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的具有較高素質(zhì)的人才。在學(xué)校生活中，老師與孩子們朝夕相處，正在成長(zhǎng)的兒童隨時(shí)地都在用自己的那雙敏感的眼睛觀察著老師的一言一行，一顰一笑，自覺(jué)或不自覺(jué)地模仿著老師的言行舉止。因此，老師的良好修養(yǎng)對(duì)學(xué)生潛移默化的影響是一種最生動(dòng)的教育力量，它不僅影響學(xué)生在校的學(xué)習(xí)生活，而且影響他們以后的工作生活，甚至?xí)绊懰麄兊囊簧?。因此，教師要不斷學(xué)習(xí)，提升自己的文化素養(yǎng)。