總結(jié)是一種思辨和反思的過(guò)程，可以幫助我們深入思考問(wèn)題的本質(zhì)和解決方法。如何準(zhǔn)確、流暢地表達(dá)自己的思想，寫(xiě)出優(yōu)美的文字？以下是一些克服挫折的方法，幫助你保持積極的心態(tài)。
美的沉思讀書(shū)心得篇一
如何定義美？這是一個(gè)眾口難調(diào)的問(wèn)題。然而，無(wú)論怎樣解答，美都是一種令人心馳神往的力量。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們通過(guò)不同的方式追求美，同時(shí)也在美的體驗(yàn)中獲得思考和收獲。下面將從藝術(shù)、自然、人文、品味和心靈等角度探討美的沉思，分享我的心得體會(huì)。
藝術(shù)是美的最初的體現(xiàn)，它鮮明地展現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和想象力。藝術(shù)作品可以是繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)等，它們通過(guò)形狀、色彩和聲音等元素，讓人們感受到真實(shí)或虛構(gòu)的美。當(dāng)我站在維多利亞與艾伯特博物館的畫(huà)廊前，欣賞著梵高的《星夜》時(shí)，我仿佛能夠感受到他在創(chuàng)作時(shí)的激情和痛苦。藝術(shù)的力量使我能夠超越物質(zhì)的束縛，進(jìn)入一個(gè)自由自在的世界。
自然是美的無(wú)窮源泉。無(wú)論是壯麗的山川、廣袤的大海還是各種動(dòng)物的多樣性，自然都以其獨(dú)特的方式向我們展示著無(wú)限的美。當(dāng)我在日出時(shí)刻站在海邊，看著晨光透過(guò)云層灑在水面上時(shí)，我感受到了自然的寧?kù)o和神奇。自然美讓我意識(shí)到人類只是世間眾多生物中的一員，彼此間都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
人文是美的精華所在。在城市的街巷上，我們可以感受到建筑的美。一座建筑既可以是宏偉壯麗的，也可以是簡(jiǎn)約而雅致的。無(wú)論是哥特式教堂的石雕，還是現(xiàn)代建筑的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，它們都是人類智慧和靈感的結(jié)晶。當(dāng)我在古城里漫步時(shí)，我總是被歷史的滄桑和人文的底蘊(yùn)所感動(dòng)。這讓我意識(shí)到人類的歷史和文化所帶來(lái)的魅力。
品味是對(duì)美的詮釋和表達(dá)。美不僅是外在的，更是內(nèi)在的。品味是通過(guò)審美的眼光和對(duì)細(xì)節(jié)的敏感來(lái)體現(xiàn)的。無(wú)論是一碗精致的料理、一本優(yōu)雅的書(shū)籍，還是一件時(shí)尚的服飾，它們都以其獨(dú)特的方式展現(xiàn)著美的品味。當(dāng)我與朋友們?cè)谝黄鹌穱L美食時(shí)，我總是被烹飪師傅的用心和創(chuàng)意所打動(dòng)。這讓我明白美不僅存在于藝術(shù)和自然中，也融入到了我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗?BR> 心靈是欣賞美的內(nèi)外力量的源泉。美的沉思不僅包括外在的觀賞，更包括內(nèi)在的體味和反思。當(dāng)我與自然親近、欣賞藝術(shù)、感受人文、品味生活時(shí)，我感受到了心靈的滿足和平靜。這些美的體驗(yàn)讓我反思自己的價(jià)值觀和生活方式。美的沉思啟示我要成為一個(gè)更加關(guān)心他人、有愛(ài)心和有思想的人。
通過(guò)對(duì)美的沉思，我意識(shí)到美不是一成不變的，它是隨著時(shí)間和個(gè)人經(jīng)歷而變化的。在不同的階段，我對(duì)美的追求也會(huì)有所變化。然而，美的力量卻始終如一，它激發(fā)人類的創(chuàng)造力和思考力，使我們的生活更加充實(shí)和有意義。
總之，美的沉思是一種持久的體驗(yàn)和探索之旅。它讓我們從各個(gè)方面去感受和思考美，擴(kuò)展了我們的視野和心智。通過(guò)藝術(shù)、自然、人文、品味和心靈的沉思，我收獲了對(duì)美的深入理解和體會(huì)。美讓我成為一個(gè)更加開(kāi)放和有敏感的人，也激勵(lì)我在追求美的同時(shí)，更好地關(guān)心他人和探索自己的內(nèi)心世界。
美的沉思讀書(shū)心得篇二
春節(jié)，在我重新思考人生的時(shí)候，有幸讀得一本書(shū)，一位古羅馬皇帝馬可·奧勒留在戎馬倥傯間寫(xiě)下的人生感悟——《沉思錄》。一個(gè)是兩千年前的帝國(guó)首領(lǐng)，一個(gè)是新世紀(jì)社會(huì)主義國(guó)家的小職員，居然有著意想不到的思想共鳴，好不快哉!
讀完《沉思錄》，感受到的是一種人生智慧與精神鼓舞。留給我印象最深的有以下幾個(gè)觀點(diǎn)：
1、沉思的人是有尊嚴(yán)的人，人在沉思時(shí)最能表現(xiàn)出它的特性。
2、在人生的大風(fēng)浪中，要學(xué)學(xué)船長(zhǎng)的樣子，把笨重的貨物扔掉，輕裝上陣才不至于中途擱淺或沉沒(méi)。
3、理性的進(jìn)取應(yīng)該以知足常樂(lè)的心態(tài)為基礎(chǔ)。
4、人生應(yīng)該在向往中生存，過(guò)去只代表過(guò)去。
5、我們不能決定生命的長(zhǎng)短，但可以決定生命的深度和寬度。
6、苦難既不是不可忍受的也不是持久的，“挺住”便能擁有一切。
7、一個(gè)人將自我的價(jià)值置于別人的控制之下，這不是謙虛謹(jǐn)慎，而是缺乏獨(dú)立自主的意識(shí)，由別人隨意抬高或貶低自我價(jià)值。
8、人生沒(méi)有定局，一切皆有可能。
9、每一件失敗的事物里，都伴隨著一顆和成功大小相當(dāng)?shù)姆N子。
10、冒險(xiǎn)是一種深層含義的立體思維，是每個(gè)人都無(wú)法逃避的生存法則。
當(dāng)一個(gè)人每天都在繁忙的工作、復(fù)雜的人際交往以及各種家庭瑣事中穿梭的時(shí)候，究竟還有多少時(shí)間留給自己，思考或者暢想。日復(fù)一日，年復(fù)一年，久而久之，盡管生活慢慢“滋潤(rùn)”了，可是精神卻枯萎了。我們需要將自己置身空曠綠地或是寧?kù)o夜色，感受自然的靈氣，盤點(diǎn)人生，把握現(xiàn)在，思考未來(lái)。
從《沉思錄》中，我受到了以下四個(gè)啟示：
一是適者生存。以前只知道“末位淘汰”的道理，一直害怕自己成為最后幾名，于是勤學(xué)苦練沒(méi)日沒(méi)夜拼命往前擠，終于有一天當(dāng)自己走在了最前列，卻仍然沒(méi)能很好地生存，突然間感到自己在無(wú)形之中被孤立了，成為一個(gè)并不受歡迎的“異類”，沒(méi)有朋友，沒(méi)有社交，只是生活在自己狹小的空間里，最后還難免被淘汰。我想不通，感到不平，后來(lái)在無(wú)數(shù)次孤獨(dú)的寂寞和慘痛的教訓(xùn)中，才悟出了“適者生存”的道理?！斑m”，就是適應(yīng)周圍環(huán)境、適應(yīng)整個(gè)社會(huì)?！皬?qiáng)者生存”似乎只在動(dòng)物世界里，在人類社會(huì)中，還是要學(xué)會(huì)“適者生存”，任何不能適應(yīng)者最終都將被淘汰。
二是挺住精神。人生需要沉住氣。我們不再是十歲的毛孩子，也不再是二十歲的小青年，我們不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后不言敗的精神與毅力，看誰(shuí)笑到最后，笑得最好。這一過(guò)程中，各種困難與折磨都將接踵而至，我們需要有一種被煎熬的能力，鍛煉自己的容忍力與堅(jiān)持力，等待最佳時(shí)機(jī)扭轉(zhuǎn)局面。所以，當(dāng)你在苦難之中度日如年的時(shí)候，你要對(duì)自己說(shuō)：“堅(jiān)持吧，挺一挺就過(guò)去了”。
三是寡欲多福。人是動(dòng)物，欲望是人的本性。我們從出生的那一天起，就有了各種形形色色和千奇百怪的欲望。在這無(wú)數(shù)欲望的驅(qū)使下，我們開(kāi)始了各種競(jìng)爭(zhēng)與角逐，將人生和心靈攪得不可安寧。可是當(dāng)欲望實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，我們并沒(méi)有感到多少快樂(lè)，得到多少幸福，相反苦惱不堪。原因何在？因?yàn)樾碌挠之a(chǎn)生了。欲望止于心。適當(dāng)正確的追求不要滋生太多無(wú)聊的欲望，欲望太多會(huì)使心智過(guò)度勞累，生活質(zhì)量大大下降，最后于幸福失之交臂。所謂，“放下就是最好的承擔(dān)”是也。
四是辯證思考?！冻了间洝肥且徊亢芎玫娜松軐W(xué)書(shū)。它告訴我們，凡事要辯證思考，好的事情有壞的一面，壞的事情也有好的一面，只是看哪一方面占得比重多一點(diǎn)。生活中，不存在絕對(duì)好和絕對(duì)壞的事情，好與壞只是相對(duì)的。所以，我們失敗時(shí)要想想得到了什么，成功時(shí)要想想失去了什么，這樣就不會(huì)大喜大悲?！冻了间洝忿q證法，基本上適用于人生遇到的所有事情，當(dāng)你運(yùn)用這部哲學(xué)思考的時(shí)候，你的眼睛會(huì)更加明亮，人生會(huì)更加精彩！
“問(wèn)渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)”，人生不怕生活過(guò)得“不滋潤(rùn)”，就怕在這個(gè)物欲時(shí)代，精神家園慢慢干涸，只有多讀像《沉思錄》一樣的好書(shū)，才能為精神旱地澆灌一場(chǎng)場(chǎng)及時(shí)雨。
美的沉思讀書(shū)心得篇三
一個(gè)人他做了一件好事兒之后，也不應(yīng)該要求別人來(lái)看，而是繼續(xù)做另一件好事兒，正像一株葡萄藤在下一個(gè)季節(jié)繼續(xù)結(jié)果一樣。
不論是什么東西，它的本性都不會(huì)引起任何與它所支配的東西不相合的事情。
哲學(xué)僅要求你的本性所要求的東西，而你卻有那不符合本性的別的什么東西。
沒(méi)有什么事情是一個(gè)人天性不可忍受的事情。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人，或是因?yàn)樗麤](méi)看到它們的'發(fā)生，或是因?yàn)樗憩F(xiàn)出一種偉大的精神而使他保持堅(jiān)定和不受傷害。那么無(wú)知和欺騙竟然強(qiáng)過(guò)智慧就是一種羞愧。
不要不加思考地被事物的表象牽著鼻子走。
美的沉思讀書(shū)心得篇四
“君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)?！薄冻了间洝肪褪且粋€(gè)君子——奧勒留，思想?yún)R聚成語(yǔ)言的集錦。書(shū)中匯集了社會(huì)和個(gè)人倫理，精神信仰，理智的誠(chéng)實(shí)，平衡的中道，溫和的堅(jiān)定，此世的超越精神等。一切都看似矛盾的思維內(nèi)容，卻在奧勒留的筆下協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在他的著作中獲得一份寧?kù)o和諧。
習(xí)慣是一條巨纜，我們每天編結(jié)其中一根線，到最后我們最終無(wú)法弄斷它。因?yàn)橛辛肆?xí)慣，我們才不會(huì)被一陣什么風(fēng)吹跑。或許，《沉思錄》中每一句話就是一根線，擰在一起，就成就了無(wú)數(shù)人思考的習(xí)慣。也許正因?yàn)槿绱?，《沉思錄》成了無(wú)數(shù)人的枕邊書(shū)，直至我們敬愛(ài)的溫總理。
奧勒留說(shuō)不僅把自己視為一個(gè)羅馬公民，也把自己視為一個(gè)世界公民。他的哲學(xué)思想與其說(shuō)是尊重人，看重人，不如說(shuō)是尊崇人的理性和責(zé)任?！冻了间洝放c其說(shuō)一本著作，不如說(shuō)更像是靈魂的低語(yǔ)。
閱讀《沉思錄》，我不知道從何時(shí)開(kāi)始閱讀的，也不知何時(shí)結(jié)束了這本書(shū)的閱讀，因?yàn)橐恢痹谡磉?，只是今天閑暇時(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)每一頁(yè)上已經(jīng)都標(biāo)有記號(hào)，由此證明我都已讀過(guò)，但絕對(duì)不是每頁(yè)都只讀一次。讀這本書(shū)，可以隨時(shí)拿起，隨時(shí)放下，一次能讀多少就讀多少，不必一次讀完，也不必按順序讀。因?yàn)槿说乃季S本來(lái)就是散漫的，對(duì)于生活在喧囂城市中的我們，最重要的是我們一天中能有多少時(shí)間能讓自己深入思考，能讓自己從繁忙中抽出屬于自己的寧?kù)o?！冻了间洝肪陀羞@樣一種魅力，它能幫助讀者進(jìn)行一種精神和德性的訓(xùn)練，閱讀時(shí)能感受到一種從純凈心靈中汩汩流出的美。
我們都是自己靈魂的主宰，生活的目的不同，掌舵的方式也不同。但是，我們都追求乘風(fēng)破浪的力量，也尋求喧囂中寧?kù)o的港灣?！冻了间洝肥菍?duì)我們看不透的生活的`梳理，奧勒留給予我們整理生命的方式。
美的沉思讀書(shū)心得篇五
在喧囂的城市生活中，我們常常追逐著名利和財(cái)富，卻忽略了內(nèi)心的平靜和美的存在。近年來(lái)，美的沉思逐漸成為一種熱門的生活方式，許多人開(kāi)始借助沉思來(lái)尋找內(nèi)心的平靜和美的力量。在我個(gè)人的沉思旅程中，我深深感受到了美的力量和它給予我的深刻啟示。在這篇文章中，我將分享我在美的沉思中獲得的心得體會(huì)。
第一段：沉思是一種治愈的力量
美的沉思是我們逃離喧囂的城市生活、尋求平靜的方式。在我的沉思過(guò)程中，我將自己與自然融為一體，聆聽(tīng)自然的聲音和氣息。躺在郊外的草地上，閉上雙眼，我感覺(jué)到自己的思緒慢慢平靜下來(lái)，內(nèi)心開(kāi)始恢復(fù)平衡。這種沉思讓我忘記了疲憊和壓力，讓我重新與自己的內(nèi)心和身體連接起來(lái)。通過(guò)沉思，我發(fā)現(xiàn)自己有無(wú)窮的力量去治愈自己的心靈和身體。
第二段：美的力量引導(dǎo)我重新發(fā)現(xiàn)世界
美的沉思不僅讓我與自己連接起來(lái)，還鼓勵(lì)我重新發(fā)現(xiàn)世界的美。沉思時(shí)，我會(huì)細(xì)致地觀察周圍的一草一木，聆聽(tīng)風(fēng)吹過(guò)樹(shù)葉的聲音，感受大自然的微妙變化。這些美的存在豐富了我的內(nèi)心世界，使我感到世界充滿了奇跡和無(wú)盡的可能性。通過(guò)美的沉思，我懂得了珍惜眼前人和事物，懂得了用心欣賞生活中的美好瞬間。
第三段：美的沉思帶來(lái)的力量
美的沉思不僅僅是一種心靈的愉悅，它還給我?guī)?lái)了未曾有過(guò)的力量。在沉思中，我會(huì)靜下心來(lái)思考人生的意義和方向，尋找我內(nèi)心真正渴望的東西。這種內(nèi)省和思考幫助我認(rèn)識(shí)到自己的潛能和目標(biāo)，激發(fā)了我追逐夢(mèng)想的勇氣和決心。美的沉思賦予了我內(nèi)心的力量，使我愿意勇敢面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。
第四段：實(shí)踐中的美
美的沉思不僅停留在精神層面，更是一種可以實(shí)踐的生活方式。通過(guò)沉思，我學(xué)會(huì)了將美妙的瞬間記錄下來(lái)，無(wú)論是繪畫(huà)、攝影、詩(shī)歌還是書(shū)寫(xiě)。這樣，美成為了一種可見(jiàn)的形式，永遠(yuǎn)留在我的心中。我還通過(guò)沉思去創(chuàng)造美，或者是整理一個(gè)花園、做一道精美的料理。這些實(shí)踐讓我能夠?qū)⒊了贾械拿朗澜鐜У浆F(xiàn)實(shí)生活中，讓美和平靜滲透到我的點(diǎn)滴生活中。
第五段：美的沉思的價(jià)值
美的沉思是一種對(duì)生活的誠(chéng)實(shí)和回歸。通過(guò)美的沉思，我學(xué)會(huì)了真正傾聽(tīng)自己的內(nèi)心和靈魂，接納自己的不完美和脆弱。我也學(xué)會(huì)了關(guān)注自己和他人的需要，尊重自然和生命。美的沉思教會(huì)了我心存感激，學(xué)會(huì)欣賞生活中的一切，享受每一個(gè)瞬間。美的沉思不只是一段自我反思和尋找，更是一種對(duì)生活的真正擁抱。
美的沉思不是一種奢侈的行為，而是一種重要的內(nèi)心需要。通過(guò)美的沉思，我體會(huì)到了平靜和幸福的力量，重新發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心區(qū)域的美麗和力量。通過(guò)實(shí)踐美的沉思，我也將自己與周圍的世界融為一體，學(xué)會(huì)了欣賞和創(chuàng)造美。這段美的沉思之旅，讓我真正感受到生活的美好和無(wú)限可能性。
美的沉思讀書(shū)心得篇六
美是一種偉大的力量，能夠觸動(dòng)人的心靈，使其沉浸在無(wú)盡的想象中。美是一種精神的追求，是對(duì)人類情感的表達(dá)，是人類文明的精髓。而沉思，則是對(duì)美的深入思考和體驗(yàn)，是對(duì)美的感知和領(lǐng)悟。我在日常的觀察和思考中，不斷地沉思美的本質(zhì)和意義，從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，美是一種主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。只有用心去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，才能真正感受到美的存在。美不僅僅限于自然景色，還包括人類智慧和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。美可以在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)，可以通過(guò)繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)等藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)。通過(guò)沉思，我意識(shí)到美是無(wú)處不在的，只要我們用心去感受，就能在身邊找到美的存在。
其次，美是富有感染力的。美是一種情感的表達(dá)，能夠喚起人們內(nèi)心深處的共鳴和感動(dòng)。例如，在欣賞一幅畫(huà)作時(shí)，我常常被畫(huà)家用色彩和構(gòu)圖所傳遞的情感所打動(dòng)，仿佛畫(huà)中的世界變得真實(shí)而動(dòng)人起來(lái)。這種感染力來(lái)源于藝術(shù)家的用心創(chuàng)作和觀眾的用心欣賞，是美的內(nèi)在力量在人心中反映出來(lái)的結(jié)果。
再次，美是多樣而復(fù)雜的。每個(gè)人對(duì)美的理解和感受都有所不同。不同的文化、背景和個(gè)體經(jīng)歷都會(huì)影響我們對(duì)美的看法和評(píng)價(jià)。沒(méi)有固定的定義和標(biāo)準(zhǔn)可以衡量美的價(jià)值，每個(gè)人都有權(quán)利去發(fā)現(xiàn)和評(píng)價(jià)自己眼中的美。通過(guò)沉思，我明白到美是多元而復(fù)雜的，這種多樣性正是美的魅力所在。
最后，美是一種源源不斷的靈感和力量的源泉。美能夠激發(fā)我們的思考和想象力，給予我們思維的啟示和靈感的火花。通過(guò)觀賞藝術(shù)作品或者接觸大自然，我常常能夠感受到一種快樂(lè)和驚喜，仿佛被美的力量所深深吸引。這種美的靈感和力量使我更加勇敢和自信，讓我相信自己能夠創(chuàng)造出更多的美。
總之，在沉思美的過(guò)程中，我意識(shí)到美是一種精神的追求，是一種主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。美是富有感染力的，能夠觸動(dòng)人的內(nèi)心深處。美是多樣而復(fù)雜的，無(wú)法用固定的定義和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。美是一種源源不斷的靈感和力量的源泉。通過(guò)沉思美，我不僅更加熱愛(ài)和欣賞美，也更加深入地理解了美的本質(zhì)和意義。
在今后的生活中，我將繼續(xù)保持沉思美的心態(tài)，用心去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美，用心去感受美的存在。我將把美融入到我的創(chuàng)作和生活中，通過(guò)自己的行動(dòng)傳遞和分享美，讓更多的人能夠感受到美的力量，用心去追求美。
美的沉思讀書(shū)心得篇七
《沉思錄》，是一本很好的人生哲學(xué)書(shū)，它以簡(jiǎn)易的筆調(diào)、優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的哲理故事，幫助你在平時(shí)的工作生活中調(diào)適身心，領(lǐng)悟生命的美好與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思考之后，我對(duì)工作有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
一、首先要熱愛(ài)工作，正確看待工作，工作是權(quán)利也是義務(wù)，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對(duì)待自已的工作，不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想決定行動(dòng)，積極培養(yǎng)對(duì)事業(yè)的激情、對(duì)工作的熱情，對(duì)工作有了積極的看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂(lè)趣。
二、無(wú)論何時(shí)，認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo)，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要真誠(chéng)坦率為人，又要勤懇踏實(shí)干事。“在其位，謀其政”，如果不能很好地履行工作的任務(wù)，一天兩天也許感到輕松舒適，但長(zhǎng)此以往，必定陷入空虛，覺(jué)得活著失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運(yùn)的職業(yè)感，都以積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿的心態(tài)來(lái)工作，我們的企業(yè)不但會(huì)得到更大的發(fā)展，同時(shí)我們自身的能力不僅會(huì)得到提升，而且能從工作中得到樂(lè)趣，獲得成就感。
三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)的更新速度越來(lái)越快，不努力學(xué)習(xí)，就會(huì)被淘汰。因此，我們要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，逐步充實(shí)自我、完善自我，努力提高自身綜合素質(zhì)，才能不斷超越自我，適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會(huì)感謝企業(yè)提供一切讓他學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，除從書(shū)本上獲得知識(shí)外，更要像大海結(jié)納百川一樣，懷著感恩的心對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事，虛心地向所有人學(xué)習(xí)，以積極的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能增強(qiáng)自身的知識(shí)與技能，才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)工作。
四、必須勤于思考，勤于謀事，多觀察、多思考、多總結(jié)，不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時(shí)候要多開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法，要學(xué)會(huì)有效率的工作。同時(shí)對(duì)工作要有火熱的激情，多做事、做實(shí)事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂(lè)和價(jià)值感。
在這個(gè)日趨物欲時(shí)代，如果我們每個(gè)員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書(shū)，相信大家一定能將工作視為神圣之事，以虔誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待，并堅(jiān)韌而樂(lè)觀、豁達(dá)而愉快的工作著。
其實(shí)我是更喜歡讀小說(shuō)的，但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書(shū)籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑。
名言。
“我經(jīng)?？吹亩际巧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作!比如說(shuō)《知音》和《故事會(huì)》”。
但《沉思錄》除外，這是我自覺(jué)的想去看的一本書(shū)。
這是一本好書(shū)，好書(shū)可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書(shū)，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。
“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律?！边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候，只覺(jué)得這話說(shuō)得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語(yǔ)箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說(shuō)這是xx年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會(huì)令人景仰。
“嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對(duì)自己的告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度，但至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這也是一本晦澀難讀的書(shū)。除了印刷精美，以及溫和克林頓點(diǎn)睛的。
評(píng)語(yǔ)。
吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來(lái)的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，也許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng)。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書(shū)，而是一本經(jīng)久的書(shū)，買來(lái)不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)下了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì)有人去讀它?！?BR> 《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
書(shū)桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。
我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無(wú)法進(jìn)入的縫隙;然后，滿意地回到書(shū)桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。
“熱愛(ài)你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無(wú)謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過(guò)的真金。
聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長(zhǎng)或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說(shuō)的那顆堅(jiān)強(qiáng)的心。他們用自己無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志力，將這種與苦難對(duì)抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄!
美國(guó)女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了!那種心潮澎湃的感覺(jué)，我至今都難以忘卻;每每想起，心中的分量就又沉重些許。
曾在。
讀書(shū)筆記。
中寫(xiě)下這樣一段話：“對(duì)于泰戈?duì)柕摹嚯x論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞;但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了?！?BR> 對(duì)于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強(qiáng)不息，克服重重困難讀完大學(xué)。一生寫(xiě)了十幾部作品，同時(shí)成為了家喻戶曉的作家和教育家。
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美的沉思讀書(shū)心得篇八
葉圣陶，一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?。葉圣陶，一個(gè)平民教育家。潘新和教授在《語(yǔ)文：回望與沉思》里是這樣介紹這位大師的：“全中國(guó)孩子、語(yǔ)文教師的良師益友，一位純粹的知識(shí)分子，中國(guó)語(yǔ)文教育史無(wú)法繞過(guò)的精神存在。為現(xiàn)代語(yǔ)文教育奠定了平民化方向，并為此踐履畢生。”是的，葉圣陶的語(yǔ)文精神影響了我們中國(guó)語(yǔ)文教育史，葉老的精神存在是一個(gè)值得關(guān)注的對(duì)象，他作為現(xiàn)代語(yǔ)文教育的先鋒者，其平民化教育思想及扎實(shí)的語(yǔ)文實(shí)踐理念，是值得我們借鑒的。走近葉圣陶，追尋語(yǔ)文教育的源頭，能讓我在走近大師中，更深層次地感悟語(yǔ)文。
一、目的——言語(yǔ)表現(xiàn)。
葉圣陶的語(yǔ)文教育思想博大精深，宏偉厚重，給當(dāng)代語(yǔ)文教育以巨大、長(zhǎng)久的影響。葉圣陶的平民教育思想中，最核心的部分是其“應(yīng)需論”、“應(yīng)付生活論”和“工具論”。他于1942年在《認(rèn)識(shí)國(guó)文教學(xué)》中第一次闡述了現(xiàn)代語(yǔ)文教育為應(yīng)付生活之所需的“本體論”見(jiàn)解，并一針見(jiàn)血地指出，語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)只為“應(yīng)試”，更重要的是為了“應(yīng)需”，為了生活之所需。葉圣陶所提出“應(yīng)需”、“實(shí)用”的語(yǔ)文本體論，有著輝煌的歷史功績(jī)，當(dāng)時(shí)起到的掃盲和文化救濟(jì)的作用功不可沒(méi)，極大地改變了國(guó)民的生活處境和社會(huì)地位。葉老的“應(yīng)需論”和“工具論”是與杜威的實(shí)用主義教育思想一脈相承的，也是我們當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)所提的“工具性”的源頭。葉老的“應(yīng)需論”和“工具論”也正與王尚文教授在《走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之門》中提出的語(yǔ)文教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)“文”的能力是殊途同歸的。葉老對(duì)于這點(diǎn)有詳細(xì)闡述：“……最重要的目的只有兩個(gè)，就是閱讀的學(xué)習(xí)和寫(xiě)作的學(xué)習(xí)。這兩種學(xué)習(xí)，彼此的關(guān)系很密切，都非從形式的探究著手不可?！?p62)這都告訴我們語(yǔ)文課堂要上出語(yǔ)文味，課堂上必須引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語(yǔ)言現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí)和言語(yǔ)素養(yǎng).
針對(duì)當(dāng)時(shí)“重寫(xiě)”傾向，葉圣陶提出閱讀是寫(xiě)作的“根”，是“基礎(chǔ)”。認(rèn)為閱讀還是一種獨(dú)立的能力與目的，強(qiáng)調(diào)“閱讀本位”與“閱讀獨(dú)立目的”。然而，這一理念卻被實(shí)踐者誤解為“一講統(tǒng)天下”，在其誤解之后的閱讀教學(xué)中，我們所見(jiàn)最多的便是“講讀課文”、“講透教材”。讀是為了寫(xiě)奠基，卻在盲讀中迷失了寫(xiě)的最終目的。這與葉圣陶的提倡讀寫(xiě)結(jié)合之重視閱讀的原初設(shè)計(jì)是背道而馳的。潘新和犀利地指出，“閱讀本位的教學(xué)，在過(guò)分強(qiáng)調(diào)閱讀獨(dú)立目的而失落了言語(yǔ)表現(xiàn)的目標(biāo)后，在語(yǔ)文教材言語(yǔ)表現(xiàn)內(nèi)容的嚴(yán)重缺失、語(yǔ)文教師缺乏基本寫(xiě)作教學(xué)能力的現(xiàn)實(shí)情景下，致使語(yǔ)文教學(xué)不可避免地走向了反面：閱讀和寫(xiě)作兩敗俱傷”(p30)。閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐，傾吐能否合乎法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系。閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，這沒(méi)錯(cuò)，但是，寫(xiě)作的基礎(chǔ)不完全是閱讀。潘新和教授指出：“作為學(xué)校教育的閱讀，一定是有明確的目的的。這個(gè)目的就是言語(yǔ)表現(xiàn)，就是通過(guò)閱讀改善人的人格修養(yǎng)和言語(yǔ)素養(yǎng)，使之提升言語(yǔ)表現(xiàn)的水平，如果沒(méi)有言語(yǔ)表現(xiàn)這個(gè)目的，如何檢閱讀的效果呢?盡管閱讀對(duì)于表現(xiàn)未必能立竿見(jiàn)影，然而，就是潛移默化也須在未來(lái)的言語(yǔ)表現(xiàn)中見(jiàn)出成效。”(p25)。
因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)該明確自己的目的——言語(yǔ)表現(xiàn)。
二、途徑——生本、立誠(chéng)。
如何達(dá)成言語(yǔ)表現(xiàn)這個(gè)目的呢?“語(yǔ)言文字訓(xùn)練不應(yīng)該脫離學(xué)生的生活實(shí)際，不應(yīng)該教學(xué)生說(shuō)假話(看看而今的學(xué)生作文，大話、假話、空話連篇)，應(yīng)該在立誠(chéng)的教育上有所作為?！比~老說(shuō)，“盡量運(yùn)用語(yǔ)言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實(shí)在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活的能力”(p14)葉老倡導(dǎo)學(xué)生本位，以“求誠(chéng)”為核心，引導(dǎo)學(xué)生“自悟”和“自求”，推崇“教是為了不需要教”的觀念。(p53)這以兒童為中心，從學(xué)生本位思考問(wèn)題，從學(xué)生發(fā)展的角度進(jìn)行教學(xué)正是我們當(dāng)今教學(xué)中倡導(dǎo)的“以生為本”的元理念。在策略上，葉圣陶提出的“重讀”“重吸收”“重感悟”，就是很好的橋梁和途徑，是我們傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)思想的精髓。葉老的學(xué)生本位理念，在寫(xiě)作觀上有詳細(xì)的闡述：“……平心靜氣地問(wèn)問(wèn)自己：(一)平時(shí)對(duì)于學(xué)生的訓(xùn)練是不是適應(yīng)他們當(dāng)前所有的積蓄，不但不阻遏他們，并且多方誘導(dǎo)他們，使他們盡量拿出來(lái)?(二)平時(shí)出給學(xué)生作的題目是不是切近他們的見(jiàn)聞、理解、情感思想等等?總而言之，是不是貼近他們的生活，借以培植“立誠(chéng)”的基礎(chǔ)?(三)學(xué)生對(duì)于作文的反映是不是認(rèn)為非常自然的不做不快的事，而不認(rèn)為教師硬要他們?nèi)プ龅臒o(wú)謂之舉?”這正再次提醒我們進(jìn)行語(yǔ)文教育教學(xué)中，如何更好地將學(xué)生本位理念落實(shí)在教學(xué)中。
三、態(tài)度——反復(fù)把玩。
葉圣陶提出文學(xué)鑒賞態(tài)度為：玩。對(duì)此，葉老有精辟的論述：“‘玩’不是指隨意、消遣、游戲，而是意味著態(tài)度要認(rèn)真、投入、著迷，非如此不能有心理的親切領(lǐng)略?！鋵?shí)，‘玩’是再正經(jīng)不過(guò)的，我們玩棋的時(shí)，不是忘了一切，把全副精神都放在里面的嗎?……”(p34)讀了這番“玩”的理論，算是徹底改變了自己對(duì)“玩”的理解。它不是“玩世不恭”的玩，不是“玩物喪志”的玩，不是普通意義的玩樂(lè)、玩耍，而是一種“忘了一切”的投入!是以“玩”的心態(tài)來(lái)“反復(fù)把玩、品味”，是“沉浸其中”的忘乎所以，是真正的精神與文本的自然融合。如果能讓我們的學(xué)生也帶著這樣的“玩”的態(tài)度來(lái)學(xué)語(yǔ)文，將是多么美好的事情!那么身為“引領(lǐng)者”的我們，更要有“反復(fù)把玩”的品質(zhì)，對(duì)語(yǔ)文，對(duì)學(xué)生!這樣，我們，包括學(xué)生將在“玩”語(yǔ)文中，陶醉自我，其樂(lè)融融!
美的沉思讀書(shū)心得篇九
《美的沉思》是一本由英國(guó)哲學(xué)家羅杰·斯克魯頓所著的暢銷書(shū)，在當(dāng)代思想界引起了廣泛的討論。該書(shū)通過(guò)對(duì)藝術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)等方面的分析，探討了美對(duì)人類心靈的深刻影響。個(gè)人閱讀此書(shū)后，深受啟發(fā)，產(chǎn)生了許多新的思考。
第二段：感悟美對(duì)心靈的滋養(yǎng)
斯克魯頓在書(shū)中提到，美是一種非凡的力量，能夠滋養(yǎng)人的心靈。對(duì)于我而言，曾在藝術(shù)畫(huà)廊中欣賞大師的作品，深深感受到藝術(shù)的魅力。每一幅畫(huà)作都以不同的形式和色彩展現(xiàn)了作者的情感世界，讓我感受到了人類創(chuàng)造力的無(wú)限可能性。音樂(lè)也如此，當(dāng)我聆聽(tīng)莫扎特的音樂(lè)時(shí)，憂慮和煩惱仿佛煙消云散，取而代之的是一種內(nèi)心的寧?kù)o和喜悅。這種美的體驗(yàn)，讓我明白了美對(duì)心靈的滋養(yǎng)和治愈的重要性。
第三段：美對(duì)生活的啟示
《美的沉思》中討論了美對(duì)生活的深遠(yuǎn)影響。斯克魯頓認(rèn)為，美可以喚起人們內(nèi)心深處的情感，使人們感受到生活中最寶貴的瞬間。在我自己的生活中，我開(kāi)始更加留意身邊的美，例如一個(gè)兒童天真的笑容、一朵盛開(kāi)的花朵或者一條清澈的小溪。這些簡(jiǎn)單的美讓我感到生活的意義和價(jià)值。同時(shí)，美也能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力，使我們擁有對(duì)未知世界的好奇心和探索欲望。通過(guò)欣賞美的存在，我發(fā)現(xiàn)了生活中的許多新奇和感動(dòng)。
第四段：對(duì)美的價(jià)值的思考
美的定義因人而異，每個(gè)人對(duì)美的感知和價(jià)值也不同?！睹赖某了肌穼?duì)于美的定義和價(jià)值也進(jìn)行了深入的探討。斯克魯頓認(rèn)為，美是一種超越形式和功能的存在，它有著自身的價(jià)值和意義。對(duì)我而言，美是一種精神上的愉悅和滿足。它不僅僅是視覺(jué)上的享受，還包括了音樂(lè)、文學(xué)、建筑等各種形式。美給予我們一種對(duì)世界的獨(dú)特的感知方式，讓我們能夠更加深入地了解人類文明的發(fā)展和內(nèi)在的情感。
第五段：美的沉思的意義
通過(guò)閱讀《美的沉思》，我意識(shí)到美不僅僅是一種消遣，更是一種哲學(xué)思考和人生追求。美的存在引發(fā)了我們對(duì)生活的思考，激發(fā)了我們的情感和創(chuàng)造力，并且加深了人與人之間的聯(lián)系。美對(duì)于每個(gè)人而言都有著不同的意義和價(jià)值，它給予了我們更深層次的思考和體驗(yàn)。通過(guò)對(duì)美的沉思，我們能夠更加真實(shí)地感受到自己的存在和人類的尊嚴(yán)。
總結(jié)：通過(guò)閱讀《美的沉思》，我深刻認(rèn)識(shí)到美對(duì)人類心靈的滋養(yǎng)和治愈的重要性，以及對(duì)生活的啟示和對(duì)世界的獨(dú)特感知方式。美的存在不僅僅是一種消遣，更是一種哲學(xué)思考和人生追求。通過(guò)對(duì)美的沉思，我們能夠更加真實(shí)地感受到自己的存在和人類的尊嚴(yán)。
美的沉思讀書(shū)心得篇十
17歲那年，在語(yǔ)文課外讀本里讀到，“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！北懔⒓粗杂谶@般潔凈、高貴的文字。開(kāi)始尋找他的書(shū)，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，后來(lái)隨我去西安、青島的途中，和一整箱其他的書(shū)一并丟失。后來(lái)買到了如上的版本，何懷宏在1988年從gerogelong英譯轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的，他的譯本已經(jīng)給我留了深刻印象，我自這本后再無(wú)讀過(guò)其他譯者版本。
六年間，我多次，反復(fù)地讀《沉思錄》，但始終沒(méi)能寫(xiě)點(diǎn)什么。少女時(shí)期所能體會(huì)到，是一種語(yǔ)言本身的寬廣魔力，而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認(rèn)為，斯多亞學(xué)派對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，可能是一件太早的事情。日漸成長(zhǎng)所自我培養(yǎng)的判斷力，讓我每次重讀都覺(jué)得珍貴、又能開(kāi)始學(xué)會(huì)主動(dòng)去思考。
我是一個(gè)常常會(huì)過(guò)度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發(fā)展，對(duì)于過(guò)去也時(shí)常會(huì)突然上泛起無(wú)法抑制的悔恨?！耙粋€(gè)人沒(méi)有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活?！蔽以俅我笞约?，遠(yuǎn)離對(duì)未來(lái)所有事情的焦慮，因?yàn)槟切┦虑榧词拱l(fā)生了，不發(fā)生，我也會(huì)照樣用我對(duì)待目前時(shí)的理性，在那一日對(duì)待它。而所有的故事都會(huì)在時(shí)光里消逝，你的記憶會(huì)消失，別人記憶中的你也將消失。
他的自省。他如此熱誠(chéng)地從身邊人們身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜，仁愛(ài)……他希望人們?nèi)釔?ài)勞作，了解自己的質(zhì)料和藝術(shù)，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠(yuǎn)想著最好的東西，偏愛(ài)最好的事物，給予自己的健康合理的關(guān)心，不沉溺他人強(qiáng)烈的感情……從十七歲以來(lái)，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我一直在他顛簸戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)寫(xiě)就的文字里尋找解脫。
我深信一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，一定需要一個(gè)充滿智慧、擁有開(kāi)放心態(tài)的成人。而命運(yùn)讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語(yǔ)文讀本里知道馬可·奧勒留，在一本小說(shuō)合集里讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質(zhì)料和內(nèi)心激流，在書(shū)店的角落看到了呂坤的《呻吟語(yǔ)》，我為那種文字，傳達(dá)千年、百年的緣分所感動(dòng)。所以，這條人生道路我沒(méi)有走錯(cuò)，并且一直也熱烈地開(kāi)放自己的心，去尋找其他能發(fā)自內(nèi)心喜愛(ài)、信賴的`一切。
美的沉思讀書(shū)心得篇十一
人類的思維與創(chuàng)造力源源不斷地涌現(xiàn)，為我們提供了無(wú)盡的智慧與美感。而《美的沉思》一書(shū)，則帶領(lǐng)我們走進(jìn)了美學(xué)的世界，讓我們從不同的角度去思考和感受美的存在。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深深地體會(huì)到了美在我們生活中的重要性，以及它帶給我們的無(wú)盡喜悅和啟發(fā)。
首先，美是通過(guò)觀察和思考發(fā)現(xiàn)的。在《美的沉思》一書(shū)中，作者通過(guò)對(duì)自然、藝術(shù)和科學(xué)的觀察，發(fā)現(xiàn)了美的存在。他通過(guò)生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，體會(huì)到了美的奧秘和價(jià)值。例如，作者通過(guò)觀察自然景色中微妙的色彩變化和光影的流動(dòng)，發(fā)現(xiàn)了大自然的美。而在藝術(shù)中，則能夠感受到人類創(chuàng)造的美。作者在書(shū)中引用了很多來(lái)自藝術(shù)家和作家的說(shuō)法和見(jiàn)解，通過(guò)他們的筆墨和思考，我們也能夠更好地理解和感受到美的存在。通過(guò)這些觀察和思考，我們可以更加敏銳地發(fā)現(xiàn)美，讓它成為我們生活中的一部分。
其次，美是一種享受，一種情感的表達(dá)和分享。美在我們的生活中無(wú)處不在，無(wú)論是自然景色中的美麗，還是藝術(shù)作品中的魅力，都能給我們帶來(lái)美的享受。在《美的沉思》一書(shū)中，作者提到了他對(duì)自然景色的欣賞和藝術(shù)作品的感受，這些都表達(dá)了他對(duì)美的情感。而我們作為讀者，則能夠通過(guò)閱讀他的文字，分享他的美的體驗(yàn)。我們也可以通過(guò)自己的觀察和思考，找到屬于自己的美，將這種美的享受和情感表達(dá)與他人分享。通過(guò)分享美的體驗(yàn)，我們可以與他人建立起更緊密的情感聯(lián)系，同時(shí)也能夠從他人的分享中獲得更多的共鳴和啟發(fā)。
再次，美是一種啟發(fā)和激勵(lì)。美能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力和靈感，啟發(fā)我們?nèi)ニ伎己吞剿鞲嗟目赡苄?。在《美的沉思》一?shū)中，作者提到了他對(duì)莎士比亞戲劇和北歐神話的研究，他通過(guò)對(duì)這些作品的思考和探索，得到了很多啟發(fā)和靈感。例如，他通過(guò)對(duì)莎士比亞戲劇中的劇情和角色的分析，深入探討了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的動(dòng)蕩。而他通過(guò)對(duì)北歐神話的研究，發(fā)現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的智慧和哲學(xué)思考。這些啟發(fā)和激勵(lì)，使得作者能夠更加深入地思考和表達(dá)美的存在。同樣地，我們也可以通過(guò)對(duì)美的思考和探索，獲得啟發(fā)和靈感，從而在我們的生活和工作中創(chuàng)造出更多的美。
最后，美是一種反思和思考。在《美的沉思》一書(shū)中，作者不僅僅追尋和欣賞美，更是通過(guò)對(duì)美的思考和探討，深入挖掘其背后的深層意義。他不斷質(zhì)疑和探索美的本質(zhì)和存在，從而引發(fā)了我們對(duì)美的思考和探索。通過(guò)對(duì)美的反思和思考，我們可以更加深入地了解美的本質(zhì)和意義，并在此基礎(chǔ)上發(fā)掘出更多的思考和創(chuàng)造力。美正是通過(guò)這種反思和思考的過(guò)程，讓我們的生活變得更加有意義和豐富。
通過(guò)閱讀《美的沉思》，我深刻地體會(huì)到了美在我們生活中的重要性。美是通過(guò)觀察和思考發(fā)現(xiàn)的，它是一種享受和情感的表達(dá)和分享，同時(shí)也是一種啟發(fā)和激勵(lì)，最重要的是，美是一種反思和思考。在美的世界中，我們可以獲得無(wú)盡的喜悅和啟發(fā)，同時(shí)也能夠從中體會(huì)到創(chuàng)造力和智慧的力量。讓我們用心體驗(yàn)美，用美感動(dòng)人，用美改變自己的世界。
美的沉思讀書(shū)心得篇十二
公元121年，那是離現(xiàn)在無(wú)比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在西方古羅馬，一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來(lái)到了世上，他就是馬可?奧勒留?安東尼（121—180）。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵(lì)精圖治，而在于他留給后人的一本書(shū)，一本他寫(xiě)給自己的書(shū)，一本20xx余年后的今天讀來(lái)依然震撼人心的書(shū)：《沉思錄》。
孔子說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔”，人學(xué)會(huì)了思考,就不會(huì)使自己迷茫，沉淪，見(jiàn)識(shí)膚淺。
拜讀了《沉思錄》，我只能說(shuō)是稍有意會(huì)，尚不能參透其精髓，可能是我閱歷淺，也可能是我思考不夠深刻，但我還是被這本書(shū)吸引，至少它讓我震撼同時(shí)讓我學(xué)會(huì)了思考。
“你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！弊髡吆盟埔粋€(gè)人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是自我靈魂解剖，對(duì)自己進(jìn)行告誡?？鬃右舱f(shuō)：“吾日三省吾身”，人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?！安灰磺樵傅貏谧鳎灰蛔鹬毓怖?，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么?！爱?dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活；任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一?！?BR> 有些人活著喜歡緬懷過(guò)去，有些人活著喜歡幻想未來(lái)，這兩種人的共同特點(diǎn)就是揮霍現(xiàn)在，真正生活的智者是活在當(dāng)下。
我們?cè)m結(jié)于過(guò)去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來(lái)的種種未知，迷茫于將來(lái)的裊裊迷霧；我們郁結(jié)，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時(shí)空。不是過(guò)去，不是將來(lái)。人們一生中將面臨無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”，我們所過(guò)的生活亦是由無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”所拼接而成，“現(xiàn)在”對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，它是禮物，也是恩賜。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過(guò)往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來(lái)”化為“現(xiàn)在”。
“不要去注意別人心里在想什么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻必然是不幸的?！辈皇亲屇惆炎陨砀艚^于塵世之外，而是做最真實(shí)的自己，時(shí)刻看清自己的內(nèi)心，不隨波逐流，不因他人的品評(píng)或妄言而隨意改變?nèi)松艞l。
人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次，一個(gè)人的生命是應(yīng)該這樣度過(guò)的，當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥。這句話相信大家耳熟能詳，我覺(jué)得它與《沉思錄》有異曲同工之妙。人應(yīng)該珍惜在塵世歷練的這次機(jī)遇，未必功成名就，并非一定名垂青史，不求聞達(dá)諸侯，高居廟堂，只要正確對(duì)待自己、他人，有一顆包容的心，正確對(duì)待人生，樂(lè)觀面對(duì)生死，活在當(dāng)下才是最重要的。
過(guò)往的失意，無(wú)礙于今天我們以良好的心態(tài)等待旭日的升起，面對(duì)嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長(zhǎng)久炫耀的資本，因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中，且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。
不要等！有愛(ài)，請(qǐng)現(xiàn)在說(shuō)出；有夢(mèng)，請(qǐng)現(xiàn)在追逐；有事，請(qǐng)現(xiàn)在去做......“活在當(dāng)下”——這就是生命最美好的禮物。
《沉思錄》是一本樸實(shí)無(wú)華又真誠(chéng)無(wú)比的書(shū)，它就像青橄欖，第一口咬下去，有點(diǎn)澀口，細(xì)細(xì)品味，又甘之如飴！
美的沉思讀書(shū)心得篇十三
在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動(dòng)之中，知覺(jué)是遲鈍的，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！?BR> 讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際，只覺(jué)胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒(méi)有一個(gè)人天性不可忍受的事情對(duì)那個(gè)人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人，或是因?yàn)樗麤](méi)看到他們的發(fā)生，或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種偉大的精神而使他堅(jiān)持堅(jiān)定和不受傷害。那么無(wú)知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧?！比绱速デ?，讓人懷疑《沉思錄》何以作為經(jīng)典流傳千年。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營(yíng)，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說(shuō)涅磐，上帝說(shuō)你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎樣無(wú)窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來(lái)被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅(jiān)持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，經(jīng)過(guò)融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方?！边@是馬可·奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個(gè)無(wú)法過(guò)自我夢(mèng)想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來(lái)描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國(guó)衰亡的十字路口上，即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海，也無(wú)法挽回日落的結(jié)局。
當(dāng)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅(jiān)持樸素、善良、純潔、嚴(yán)肅、不做作、愛(ài)正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞?，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應(yīng)對(duì)的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過(guò)也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫，一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去?；畹米铋L(zhǎng)的人將被帶到和早夭者同樣的地方?！彼谷艘咽?，沉思仍將繼續(xù)。
美的沉思讀書(shū)心得篇十四
《沉思錄》成書(shū)于公元2世紀(jì)，作者是古羅馬皇帝馬可·奧勒留。它是一部個(gè)人哲學(xué)思考錄，主要思考人生倫理問(wèn)題，兼及自然哲學(xué)。這是一本奧勒留寫(xiě)給自己的思想散文集。與自己的十二卷對(duì)話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫(xiě)。因?yàn)槭菍?xiě)給自己的，所以詞句凝練，情感真誠(chéng)。
《沉思錄》的內(nèi)容由小段敘述組成，彼此獨(dú)立，偶有關(guān)聯(lián)，更像一本格言集。從讀者的角度看，書(shū)中充滿了自己標(biāo)榜和說(shuō)教，如第一卷第一句，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到了和藹待人之道以及如何控制自己的情感?！币馑季褪?，“做人要懂得和藹待人，控制情緒?！笨雌饋?lái)平凡無(wú)奇，似乎已經(jīng)說(shuō)濫了，但是作者的君王身份使這句話頓時(shí)成了至高的真理，熠熠生輝，充滿了圣賢的智慧。
同樣的話，為什么從不同的人口里說(shuō)出來(lái)，價(jià)值會(huì)有天壤之別呢？那是因?yàn)檎Z(yǔ)言的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了呈現(xiàn)它的文字本身。馬可·奧勒留是羅馬帝國(guó)最偉大的皇帝之一。這本《沉思錄》凝結(jié)了他半生的實(shí)踐，背后是一個(gè)哲學(xué)家的深刻思考，一個(gè)偉人的成長(zhǎng)歷程。同樣的文字也可以通過(guò)任何一個(gè)識(shí)字的人鸚鵡學(xué)舌念出。只有經(jīng)過(guò)了實(shí)踐檢驗(yàn)的才是真理。說(shuō)話的人不能身體力行，聽(tīng)話的人就不能認(rèn)真對(duì)待。
書(shū)中有許多具有生活指導(dǎo)意義的警句，如：“為了未來(lái)，不要消耗你的思想在別人身上，除非是共同的利益引你這么做。因?yàn)橘M(fèi)盡心機(jī)地探討他人的事情，細(xì)細(xì)回味別人的言談、幻想和用意，揣測(cè)別人的目的與動(dòng)機(jī)……這一切不過(guò)是使你忘掉自己，使你背離自身的指導(dǎo)原則而漫無(wú)目的的奔突闖蕩?！币粋€(gè)戎馬倥傯的皇帝和一個(gè)八卦勢(shì)利的平民面對(duì)著同樣的困惑，智慧是相通的。
馬可·奧勒留是一個(gè)斯多葛派哲學(xué)家。和書(shū)中眾多平實(shí)無(wú)奇的格言一樣，他對(duì)哲學(xué)的貢獻(xiàn)不在于創(chuàng)造，而在于實(shí)踐和總結(jié)。他在書(shū)中多次陳述理性和神性對(duì)一個(gè)人獲得幸福的重要性。當(dāng)代人的教育資源遠(yuǎn)勝于1800多年前的馬可·奧勒留，但大多數(shù)人并不懂得怎樣運(yùn)用知識(shí)指導(dǎo)自己過(guò)一種高貴的人生，多么令人惋惜！多少才智沒(méi)有用在正道，卻用來(lái)引誘人們墮入庸俗或卑劣。我們可以輕易讀到這本《沉思錄》，卻不容易通過(guò)實(shí)踐汲取其中的智慧。至少我們可以從翻開(kāi)本書(shū)開(kāi)始，一睹一個(gè)高尚的人是怎樣看待生活的。
美的沉思讀書(shū)心得篇十五
讀了《沉思錄》一書(shū)，對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。
這本書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰:面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
讀完該書(shū)之后，以下幾點(diǎn)對(duì)己有很大啟示:。
1、博采眾長(zhǎng)，傳承美德。
正如在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德。
2、正確對(duì)待自己、他人，有一種包容的心。
《沉思錄》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡?bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛(ài)。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。
3、堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益。
《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性。正由于我是一部分，對(duì)于一切出于整體而分配給我的事物，我不會(huì)不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會(huì)對(duì)所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界。當(dāng)今，我們作為每一個(gè)社會(huì)人，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國(guó)家、社會(huì)、集體的利益。
4、正確對(duì)待人生，樂(lè)觀面對(duì)生死，抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂(lè)的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過(guò)程中元素本身并沒(méi)有受到損害，為什么一個(gè)人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘?、而合乎本性的東西都不是惡?？傊?，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無(wú)限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢?當(dāng)然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對(duì)它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間，這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳?，而且因?yàn)閷?duì)事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
美的沉思讀書(shū)心得篇一
如何定義美？這是一個(gè)眾口難調(diào)的問(wèn)題。然而，無(wú)論怎樣解答，美都是一種令人心馳神往的力量。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們通過(guò)不同的方式追求美，同時(shí)也在美的體驗(yàn)中獲得思考和收獲。下面將從藝術(shù)、自然、人文、品味和心靈等角度探討美的沉思，分享我的心得體會(huì)。
藝術(shù)是美的最初的體現(xiàn)，它鮮明地展現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和想象力。藝術(shù)作品可以是繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)等，它們通過(guò)形狀、色彩和聲音等元素，讓人們感受到真實(shí)或虛構(gòu)的美。當(dāng)我站在維多利亞與艾伯特博物館的畫(huà)廊前，欣賞著梵高的《星夜》時(shí)，我仿佛能夠感受到他在創(chuàng)作時(shí)的激情和痛苦。藝術(shù)的力量使我能夠超越物質(zhì)的束縛，進(jìn)入一個(gè)自由自在的世界。
自然是美的無(wú)窮源泉。無(wú)論是壯麗的山川、廣袤的大海還是各種動(dòng)物的多樣性，自然都以其獨(dú)特的方式向我們展示著無(wú)限的美。當(dāng)我在日出時(shí)刻站在海邊，看著晨光透過(guò)云層灑在水面上時(shí)，我感受到了自然的寧?kù)o和神奇。自然美讓我意識(shí)到人類只是世間眾多生物中的一員，彼此間都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
人文是美的精華所在。在城市的街巷上，我們可以感受到建筑的美。一座建筑既可以是宏偉壯麗的，也可以是簡(jiǎn)約而雅致的。無(wú)論是哥特式教堂的石雕，還是現(xiàn)代建筑的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，它們都是人類智慧和靈感的結(jié)晶。當(dāng)我在古城里漫步時(shí)，我總是被歷史的滄桑和人文的底蘊(yùn)所感動(dòng)。這讓我意識(shí)到人類的歷史和文化所帶來(lái)的魅力。
品味是對(duì)美的詮釋和表達(dá)。美不僅是外在的，更是內(nèi)在的。品味是通過(guò)審美的眼光和對(duì)細(xì)節(jié)的敏感來(lái)體現(xiàn)的。無(wú)論是一碗精致的料理、一本優(yōu)雅的書(shū)籍，還是一件時(shí)尚的服飾，它們都以其獨(dú)特的方式展現(xiàn)著美的品味。當(dāng)我與朋友們?cè)谝黄鹌穱L美食時(shí)，我總是被烹飪師傅的用心和創(chuàng)意所打動(dòng)。這讓我明白美不僅存在于藝術(shù)和自然中，也融入到了我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗?BR> 心靈是欣賞美的內(nèi)外力量的源泉。美的沉思不僅包括外在的觀賞，更包括內(nèi)在的體味和反思。當(dāng)我與自然親近、欣賞藝術(shù)、感受人文、品味生活時(shí)，我感受到了心靈的滿足和平靜。這些美的體驗(yàn)讓我反思自己的價(jià)值觀和生活方式。美的沉思啟示我要成為一個(gè)更加關(guān)心他人、有愛(ài)心和有思想的人。
通過(guò)對(duì)美的沉思，我意識(shí)到美不是一成不變的，它是隨著時(shí)間和個(gè)人經(jīng)歷而變化的。在不同的階段，我對(duì)美的追求也會(huì)有所變化。然而，美的力量卻始終如一，它激發(fā)人類的創(chuàng)造力和思考力，使我們的生活更加充實(shí)和有意義。
總之，美的沉思是一種持久的體驗(yàn)和探索之旅。它讓我們從各個(gè)方面去感受和思考美，擴(kuò)展了我們的視野和心智。通過(guò)藝術(shù)、自然、人文、品味和心靈的沉思，我收獲了對(duì)美的深入理解和體會(huì)。美讓我成為一個(gè)更加開(kāi)放和有敏感的人，也激勵(lì)我在追求美的同時(shí)，更好地關(guān)心他人和探索自己的內(nèi)心世界。
美的沉思讀書(shū)心得篇二
春節(jié)，在我重新思考人生的時(shí)候，有幸讀得一本書(shū)，一位古羅馬皇帝馬可·奧勒留在戎馬倥傯間寫(xiě)下的人生感悟——《沉思錄》。一個(gè)是兩千年前的帝國(guó)首領(lǐng)，一個(gè)是新世紀(jì)社會(huì)主義國(guó)家的小職員，居然有著意想不到的思想共鳴，好不快哉!
讀完《沉思錄》，感受到的是一種人生智慧與精神鼓舞。留給我印象最深的有以下幾個(gè)觀點(diǎn)：
1、沉思的人是有尊嚴(yán)的人，人在沉思時(shí)最能表現(xiàn)出它的特性。
2、在人生的大風(fēng)浪中，要學(xué)學(xué)船長(zhǎng)的樣子，把笨重的貨物扔掉，輕裝上陣才不至于中途擱淺或沉沒(méi)。
3、理性的進(jìn)取應(yīng)該以知足常樂(lè)的心態(tài)為基礎(chǔ)。
4、人生應(yīng)該在向往中生存，過(guò)去只代表過(guò)去。
5、我們不能決定生命的長(zhǎng)短，但可以決定生命的深度和寬度。
6、苦難既不是不可忍受的也不是持久的，“挺住”便能擁有一切。
7、一個(gè)人將自我的價(jià)值置于別人的控制之下，這不是謙虛謹(jǐn)慎，而是缺乏獨(dú)立自主的意識(shí)，由別人隨意抬高或貶低自我價(jià)值。
8、人生沒(méi)有定局，一切皆有可能。
9、每一件失敗的事物里，都伴隨著一顆和成功大小相當(dāng)?shù)姆N子。
10、冒險(xiǎn)是一種深層含義的立體思維，是每個(gè)人都無(wú)法逃避的生存法則。
當(dāng)一個(gè)人每天都在繁忙的工作、復(fù)雜的人際交往以及各種家庭瑣事中穿梭的時(shí)候，究竟還有多少時(shí)間留給自己，思考或者暢想。日復(fù)一日，年復(fù)一年，久而久之，盡管生活慢慢“滋潤(rùn)”了，可是精神卻枯萎了。我們需要將自己置身空曠綠地或是寧?kù)o夜色，感受自然的靈氣，盤點(diǎn)人生，把握現(xiàn)在，思考未來(lái)。
從《沉思錄》中，我受到了以下四個(gè)啟示：
一是適者生存。以前只知道“末位淘汰”的道理，一直害怕自己成為最后幾名，于是勤學(xué)苦練沒(méi)日沒(méi)夜拼命往前擠，終于有一天當(dāng)自己走在了最前列，卻仍然沒(méi)能很好地生存，突然間感到自己在無(wú)形之中被孤立了，成為一個(gè)并不受歡迎的“異類”，沒(méi)有朋友，沒(méi)有社交，只是生活在自己狹小的空間里，最后還難免被淘汰。我想不通，感到不平，后來(lái)在無(wú)數(shù)次孤獨(dú)的寂寞和慘痛的教訓(xùn)中，才悟出了“適者生存”的道理?！斑m”，就是適應(yīng)周圍環(huán)境、適應(yīng)整個(gè)社會(huì)?！皬?qiáng)者生存”似乎只在動(dòng)物世界里，在人類社會(huì)中，還是要學(xué)會(huì)“適者生存”，任何不能適應(yīng)者最終都將被淘汰。
二是挺住精神。人生需要沉住氣。我們不再是十歲的毛孩子，也不再是二十歲的小青年，我們不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后不言敗的精神與毅力，看誰(shuí)笑到最后，笑得最好。這一過(guò)程中，各種困難與折磨都將接踵而至，我們需要有一種被煎熬的能力，鍛煉自己的容忍力與堅(jiān)持力，等待最佳時(shí)機(jī)扭轉(zhuǎn)局面。所以，當(dāng)你在苦難之中度日如年的時(shí)候，你要對(duì)自己說(shuō)：“堅(jiān)持吧，挺一挺就過(guò)去了”。
三是寡欲多福。人是動(dòng)物，欲望是人的本性。我們從出生的那一天起，就有了各種形形色色和千奇百怪的欲望。在這無(wú)數(shù)欲望的驅(qū)使下，我們開(kāi)始了各種競(jìng)爭(zhēng)與角逐，將人生和心靈攪得不可安寧。可是當(dāng)欲望實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，我們并沒(méi)有感到多少快樂(lè)，得到多少幸福，相反苦惱不堪。原因何在？因?yàn)樾碌挠之a(chǎn)生了。欲望止于心。適當(dāng)正確的追求不要滋生太多無(wú)聊的欲望，欲望太多會(huì)使心智過(guò)度勞累，生活質(zhì)量大大下降，最后于幸福失之交臂。所謂，“放下就是最好的承擔(dān)”是也。
四是辯證思考?！冻了间洝肥且徊亢芎玫娜松軐W(xué)書(shū)。它告訴我們，凡事要辯證思考，好的事情有壞的一面，壞的事情也有好的一面，只是看哪一方面占得比重多一點(diǎn)。生活中，不存在絕對(duì)好和絕對(duì)壞的事情，好與壞只是相對(duì)的。所以，我們失敗時(shí)要想想得到了什么，成功時(shí)要想想失去了什么，這樣就不會(huì)大喜大悲?！冻了间洝忿q證法，基本上適用于人生遇到的所有事情，當(dāng)你運(yùn)用這部哲學(xué)思考的時(shí)候，你的眼睛會(huì)更加明亮，人生會(huì)更加精彩！
“問(wèn)渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)”，人生不怕生活過(guò)得“不滋潤(rùn)”，就怕在這個(gè)物欲時(shí)代，精神家園慢慢干涸，只有多讀像《沉思錄》一樣的好書(shū)，才能為精神旱地澆灌一場(chǎng)場(chǎng)及時(shí)雨。
美的沉思讀書(shū)心得篇三
一個(gè)人他做了一件好事兒之后，也不應(yīng)該要求別人來(lái)看，而是繼續(xù)做另一件好事兒，正像一株葡萄藤在下一個(gè)季節(jié)繼續(xù)結(jié)果一樣。
不論是什么東西，它的本性都不會(huì)引起任何與它所支配的東西不相合的事情。
哲學(xué)僅要求你的本性所要求的東西，而你卻有那不符合本性的別的什么東西。
沒(méi)有什么事情是一個(gè)人天性不可忍受的事情。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人，或是因?yàn)樗麤](méi)看到它們的'發(fā)生，或是因?yàn)樗憩F(xiàn)出一種偉大的精神而使他保持堅(jiān)定和不受傷害。那么無(wú)知和欺騙竟然強(qiáng)過(guò)智慧就是一種羞愧。
不要不加思考地被事物的表象牽著鼻子走。
美的沉思讀書(shū)心得篇四
“君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)?！薄冻了间洝肪褪且粋€(gè)君子——奧勒留，思想?yún)R聚成語(yǔ)言的集錦。書(shū)中匯集了社會(huì)和個(gè)人倫理，精神信仰，理智的誠(chéng)實(shí)，平衡的中道，溫和的堅(jiān)定，此世的超越精神等。一切都看似矛盾的思維內(nèi)容，卻在奧勒留的筆下協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在他的著作中獲得一份寧?kù)o和諧。
習(xí)慣是一條巨纜，我們每天編結(jié)其中一根線，到最后我們最終無(wú)法弄斷它。因?yàn)橛辛肆?xí)慣，我們才不會(huì)被一陣什么風(fēng)吹跑。或許，《沉思錄》中每一句話就是一根線，擰在一起，就成就了無(wú)數(shù)人思考的習(xí)慣。也許正因?yàn)槿绱?，《沉思錄》成了無(wú)數(shù)人的枕邊書(shū)，直至我們敬愛(ài)的溫總理。
奧勒留說(shuō)不僅把自己視為一個(gè)羅馬公民，也把自己視為一個(gè)世界公民。他的哲學(xué)思想與其說(shuō)是尊重人，看重人，不如說(shuō)是尊崇人的理性和責(zé)任?！冻了间洝放c其說(shuō)一本著作，不如說(shuō)更像是靈魂的低語(yǔ)。
閱讀《沉思錄》，我不知道從何時(shí)開(kāi)始閱讀的，也不知何時(shí)結(jié)束了這本書(shū)的閱讀，因?yàn)橐恢痹谡磉?，只是今天閑暇時(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)每一頁(yè)上已經(jīng)都標(biāo)有記號(hào)，由此證明我都已讀過(guò)，但絕對(duì)不是每頁(yè)都只讀一次。讀這本書(shū)，可以隨時(shí)拿起，隨時(shí)放下，一次能讀多少就讀多少，不必一次讀完，也不必按順序讀。因?yàn)槿说乃季S本來(lái)就是散漫的，對(duì)于生活在喧囂城市中的我們，最重要的是我們一天中能有多少時(shí)間能讓自己深入思考，能讓自己從繁忙中抽出屬于自己的寧?kù)o?！冻了间洝肪陀羞@樣一種魅力，它能幫助讀者進(jìn)行一種精神和德性的訓(xùn)練，閱讀時(shí)能感受到一種從純凈心靈中汩汩流出的美。
我們都是自己靈魂的主宰，生活的目的不同，掌舵的方式也不同。但是，我們都追求乘風(fēng)破浪的力量，也尋求喧囂中寧?kù)o的港灣?！冻了间洝肥菍?duì)我們看不透的生活的`梳理，奧勒留給予我們整理生命的方式。
美的沉思讀書(shū)心得篇五
在喧囂的城市生活中，我們常常追逐著名利和財(cái)富，卻忽略了內(nèi)心的平靜和美的存在。近年來(lái)，美的沉思逐漸成為一種熱門的生活方式，許多人開(kāi)始借助沉思來(lái)尋找內(nèi)心的平靜和美的力量。在我個(gè)人的沉思旅程中，我深深感受到了美的力量和它給予我的深刻啟示。在這篇文章中，我將分享我在美的沉思中獲得的心得體會(huì)。
第一段：沉思是一種治愈的力量
美的沉思是我們逃離喧囂的城市生活、尋求平靜的方式。在我的沉思過(guò)程中，我將自己與自然融為一體，聆聽(tīng)自然的聲音和氣息。躺在郊外的草地上，閉上雙眼，我感覺(jué)到自己的思緒慢慢平靜下來(lái)，內(nèi)心開(kāi)始恢復(fù)平衡。這種沉思讓我忘記了疲憊和壓力，讓我重新與自己的內(nèi)心和身體連接起來(lái)。通過(guò)沉思，我發(fā)現(xiàn)自己有無(wú)窮的力量去治愈自己的心靈和身體。
第二段：美的力量引導(dǎo)我重新發(fā)現(xiàn)世界
美的沉思不僅讓我與自己連接起來(lái)，還鼓勵(lì)我重新發(fā)現(xiàn)世界的美。沉思時(shí)，我會(huì)細(xì)致地觀察周圍的一草一木，聆聽(tīng)風(fēng)吹過(guò)樹(shù)葉的聲音，感受大自然的微妙變化。這些美的存在豐富了我的內(nèi)心世界，使我感到世界充滿了奇跡和無(wú)盡的可能性。通過(guò)美的沉思，我懂得了珍惜眼前人和事物，懂得了用心欣賞生活中的美好瞬間。
第三段：美的沉思帶來(lái)的力量
美的沉思不僅僅是一種心靈的愉悅，它還給我?guī)?lái)了未曾有過(guò)的力量。在沉思中，我會(huì)靜下心來(lái)思考人生的意義和方向，尋找我內(nèi)心真正渴望的東西。這種內(nèi)省和思考幫助我認(rèn)識(shí)到自己的潛能和目標(biāo)，激發(fā)了我追逐夢(mèng)想的勇氣和決心。美的沉思賦予了我內(nèi)心的力量，使我愿意勇敢面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。
第四段：實(shí)踐中的美
美的沉思不僅停留在精神層面，更是一種可以實(shí)踐的生活方式。通過(guò)沉思，我學(xué)會(huì)了將美妙的瞬間記錄下來(lái)，無(wú)論是繪畫(huà)、攝影、詩(shī)歌還是書(shū)寫(xiě)。這樣，美成為了一種可見(jiàn)的形式，永遠(yuǎn)留在我的心中。我還通過(guò)沉思去創(chuàng)造美，或者是整理一個(gè)花園、做一道精美的料理。這些實(shí)踐讓我能夠?qū)⒊了贾械拿朗澜鐜У浆F(xiàn)實(shí)生活中，讓美和平靜滲透到我的點(diǎn)滴生活中。
第五段：美的沉思的價(jià)值
美的沉思是一種對(duì)生活的誠(chéng)實(shí)和回歸。通過(guò)美的沉思，我學(xué)會(huì)了真正傾聽(tīng)自己的內(nèi)心和靈魂，接納自己的不完美和脆弱。我也學(xué)會(huì)了關(guān)注自己和他人的需要，尊重自然和生命。美的沉思教會(huì)了我心存感激，學(xué)會(huì)欣賞生活中的一切，享受每一個(gè)瞬間。美的沉思不只是一段自我反思和尋找，更是一種對(duì)生活的真正擁抱。
美的沉思不是一種奢侈的行為，而是一種重要的內(nèi)心需要。通過(guò)美的沉思，我體會(huì)到了平靜和幸福的力量，重新發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心區(qū)域的美麗和力量。通過(guò)實(shí)踐美的沉思，我也將自己與周圍的世界融為一體，學(xué)會(huì)了欣賞和創(chuàng)造美。這段美的沉思之旅，讓我真正感受到生活的美好和無(wú)限可能性。
美的沉思讀書(shū)心得篇六
美是一種偉大的力量，能夠觸動(dòng)人的心靈，使其沉浸在無(wú)盡的想象中。美是一種精神的追求，是對(duì)人類情感的表達(dá)，是人類文明的精髓。而沉思，則是對(duì)美的深入思考和體驗(yàn)，是對(duì)美的感知和領(lǐng)悟。我在日常的觀察和思考中，不斷地沉思美的本質(zhì)和意義，從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，美是一種主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。只有用心去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，才能真正感受到美的存在。美不僅僅限于自然景色，還包括人類智慧和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。美可以在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)，可以通過(guò)繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)等藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)。通過(guò)沉思，我意識(shí)到美是無(wú)處不在的，只要我們用心去感受，就能在身邊找到美的存在。
其次，美是富有感染力的。美是一種情感的表達(dá)，能夠喚起人們內(nèi)心深處的共鳴和感動(dòng)。例如，在欣賞一幅畫(huà)作時(shí)，我常常被畫(huà)家用色彩和構(gòu)圖所傳遞的情感所打動(dòng)，仿佛畫(huà)中的世界變得真實(shí)而動(dòng)人起來(lái)。這種感染力來(lái)源于藝術(shù)家的用心創(chuàng)作和觀眾的用心欣賞，是美的內(nèi)在力量在人心中反映出來(lái)的結(jié)果。
再次，美是多樣而復(fù)雜的。每個(gè)人對(duì)美的理解和感受都有所不同。不同的文化、背景和個(gè)體經(jīng)歷都會(huì)影響我們對(duì)美的看法和評(píng)價(jià)。沒(méi)有固定的定義和標(biāo)準(zhǔn)可以衡量美的價(jià)值，每個(gè)人都有權(quán)利去發(fā)現(xiàn)和評(píng)價(jià)自己眼中的美。通過(guò)沉思，我明白到美是多元而復(fù)雜的，這種多樣性正是美的魅力所在。
最后，美是一種源源不斷的靈感和力量的源泉。美能夠激發(fā)我們的思考和想象力，給予我們思維的啟示和靈感的火花。通過(guò)觀賞藝術(shù)作品或者接觸大自然，我常常能夠感受到一種快樂(lè)和驚喜，仿佛被美的力量所深深吸引。這種美的靈感和力量使我更加勇敢和自信，讓我相信自己能夠創(chuàng)造出更多的美。
總之，在沉思美的過(guò)程中，我意識(shí)到美是一種精神的追求，是一種主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。美是富有感染力的，能夠觸動(dòng)人的內(nèi)心深處。美是多樣而復(fù)雜的，無(wú)法用固定的定義和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。美是一種源源不斷的靈感和力量的源泉。通過(guò)沉思美，我不僅更加熱愛(ài)和欣賞美，也更加深入地理解了美的本質(zhì)和意義。
在今后的生活中，我將繼續(xù)保持沉思美的心態(tài)，用心去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美，用心去感受美的存在。我將把美融入到我的創(chuàng)作和生活中，通過(guò)自己的行動(dòng)傳遞和分享美，讓更多的人能夠感受到美的力量，用心去追求美。
美的沉思讀書(shū)心得篇七
《沉思錄》，是一本很好的人生哲學(xué)書(shū)，它以簡(jiǎn)易的筆調(diào)、優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的哲理故事，幫助你在平時(shí)的工作生活中調(diào)適身心，領(lǐng)悟生命的美好與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思考之后，我對(duì)工作有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
一、首先要熱愛(ài)工作，正確看待工作，工作是權(quán)利也是義務(wù)，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對(duì)待自已的工作，不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想決定行動(dòng)，積極培養(yǎng)對(duì)事業(yè)的激情、對(duì)工作的熱情，對(duì)工作有了積極的看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂(lè)趣。
二、無(wú)論何時(shí)，認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo)，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要真誠(chéng)坦率為人，又要勤懇踏實(shí)干事。“在其位，謀其政”，如果不能很好地履行工作的任務(wù)，一天兩天也許感到輕松舒適，但長(zhǎng)此以往，必定陷入空虛，覺(jué)得活著失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運(yùn)的職業(yè)感，都以積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿的心態(tài)來(lái)工作，我們的企業(yè)不但會(huì)得到更大的發(fā)展，同時(shí)我們自身的能力不僅會(huì)得到提升，而且能從工作中得到樂(lè)趣，獲得成就感。
三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)的更新速度越來(lái)越快，不努力學(xué)習(xí)，就會(huì)被淘汰。因此，我們要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，逐步充實(shí)自我、完善自我，努力提高自身綜合素質(zhì)，才能不斷超越自我，適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會(huì)感謝企業(yè)提供一切讓他學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，除從書(shū)本上獲得知識(shí)外，更要像大海結(jié)納百川一樣，懷著感恩的心對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事，虛心地向所有人學(xué)習(xí)，以積極的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能增強(qiáng)自身的知識(shí)與技能，才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)工作。
四、必須勤于思考，勤于謀事，多觀察、多思考、多總結(jié)，不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時(shí)候要多開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法，要學(xué)會(huì)有效率的工作。同時(shí)對(duì)工作要有火熱的激情，多做事、做實(shí)事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂(lè)和價(jià)值感。
在這個(gè)日趨物欲時(shí)代，如果我們每個(gè)員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書(shū)，相信大家一定能將工作視為神圣之事，以虔誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待，并堅(jiān)韌而樂(lè)觀、豁達(dá)而愉快的工作著。
其實(shí)我是更喜歡讀小說(shuō)的，但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書(shū)籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑。
名言。
“我經(jīng)?？吹亩际巧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作!比如說(shuō)《知音》和《故事會(huì)》”。
但《沉思錄》除外，這是我自覺(jué)的想去看的一本書(shū)。
這是一本好書(shū)，好書(shū)可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書(shū)，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。
“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律?！边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候，只覺(jué)得這話說(shuō)得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語(yǔ)箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說(shuō)這是xx年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會(huì)令人景仰。
“嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對(duì)自己的告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度，但至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這也是一本晦澀難讀的書(shū)。除了印刷精美，以及溫和克林頓點(diǎn)睛的。
評(píng)語(yǔ)。
吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來(lái)的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，也許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng)。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書(shū)，而是一本經(jīng)久的書(shū)，買來(lái)不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)下了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì)有人去讀它?！?BR> 《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
書(shū)桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。
我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無(wú)法進(jìn)入的縫隙;然后，滿意地回到書(shū)桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。
“熱愛(ài)你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無(wú)謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過(guò)的真金。
聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長(zhǎng)或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說(shuō)的那顆堅(jiān)強(qiáng)的心。他們用自己無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志力，將這種與苦難對(duì)抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄!
美國(guó)女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了!那種心潮澎湃的感覺(jué)，我至今都難以忘卻;每每想起，心中的分量就又沉重些許。
曾在。
讀書(shū)筆記。
中寫(xiě)下這樣一段話：“對(duì)于泰戈?duì)柕摹嚯x論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞;但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了?！?BR> 對(duì)于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強(qiáng)不息，克服重重困難讀完大學(xué)。一生寫(xiě)了十幾部作品，同時(shí)成為了家喻戶曉的作家和教育家。
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美的沉思讀書(shū)心得篇八
葉圣陶，一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?。葉圣陶，一個(gè)平民教育家。潘新和教授在《語(yǔ)文：回望與沉思》里是這樣介紹這位大師的：“全中國(guó)孩子、語(yǔ)文教師的良師益友，一位純粹的知識(shí)分子，中國(guó)語(yǔ)文教育史無(wú)法繞過(guò)的精神存在。為現(xiàn)代語(yǔ)文教育奠定了平民化方向，并為此踐履畢生。”是的，葉圣陶的語(yǔ)文精神影響了我們中國(guó)語(yǔ)文教育史，葉老的精神存在是一個(gè)值得關(guān)注的對(duì)象，他作為現(xiàn)代語(yǔ)文教育的先鋒者，其平民化教育思想及扎實(shí)的語(yǔ)文實(shí)踐理念，是值得我們借鑒的。走近葉圣陶，追尋語(yǔ)文教育的源頭，能讓我在走近大師中，更深層次地感悟語(yǔ)文。
一、目的——言語(yǔ)表現(xiàn)。
葉圣陶的語(yǔ)文教育思想博大精深，宏偉厚重，給當(dāng)代語(yǔ)文教育以巨大、長(zhǎng)久的影響。葉圣陶的平民教育思想中，最核心的部分是其“應(yīng)需論”、“應(yīng)付生活論”和“工具論”。他于1942年在《認(rèn)識(shí)國(guó)文教學(xué)》中第一次闡述了現(xiàn)代語(yǔ)文教育為應(yīng)付生活之所需的“本體論”見(jiàn)解，并一針見(jiàn)血地指出，語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)只為“應(yīng)試”，更重要的是為了“應(yīng)需”，為了生活之所需。葉圣陶所提出“應(yīng)需”、“實(shí)用”的語(yǔ)文本體論，有著輝煌的歷史功績(jī)，當(dāng)時(shí)起到的掃盲和文化救濟(jì)的作用功不可沒(méi)，極大地改變了國(guó)民的生活處境和社會(huì)地位。葉老的“應(yīng)需論”和“工具論”是與杜威的實(shí)用主義教育思想一脈相承的，也是我們當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)所提的“工具性”的源頭。葉老的“應(yīng)需論”和“工具論”也正與王尚文教授在《走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之門》中提出的語(yǔ)文教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)“文”的能力是殊途同歸的。葉老對(duì)于這點(diǎn)有詳細(xì)闡述：“……最重要的目的只有兩個(gè)，就是閱讀的學(xué)習(xí)和寫(xiě)作的學(xué)習(xí)。這兩種學(xué)習(xí)，彼此的關(guān)系很密切，都非從形式的探究著手不可?！?p62)這都告訴我們語(yǔ)文課堂要上出語(yǔ)文味，課堂上必須引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語(yǔ)言現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí)和言語(yǔ)素養(yǎng).
針對(duì)當(dāng)時(shí)“重寫(xiě)”傾向，葉圣陶提出閱讀是寫(xiě)作的“根”，是“基礎(chǔ)”。認(rèn)為閱讀還是一種獨(dú)立的能力與目的，強(qiáng)調(diào)“閱讀本位”與“閱讀獨(dú)立目的”。然而，這一理念卻被實(shí)踐者誤解為“一講統(tǒng)天下”，在其誤解之后的閱讀教學(xué)中，我們所見(jiàn)最多的便是“講讀課文”、“講透教材”。讀是為了寫(xiě)奠基，卻在盲讀中迷失了寫(xiě)的最終目的。這與葉圣陶的提倡讀寫(xiě)結(jié)合之重視閱讀的原初設(shè)計(jì)是背道而馳的。潘新和犀利地指出，“閱讀本位的教學(xué)，在過(guò)分強(qiáng)調(diào)閱讀獨(dú)立目的而失落了言語(yǔ)表現(xiàn)的目標(biāo)后，在語(yǔ)文教材言語(yǔ)表現(xiàn)內(nèi)容的嚴(yán)重缺失、語(yǔ)文教師缺乏基本寫(xiě)作教學(xué)能力的現(xiàn)實(shí)情景下，致使語(yǔ)文教學(xué)不可避免地走向了反面：閱讀和寫(xiě)作兩敗俱傷”(p30)。閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐，傾吐能否合乎法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系。閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，這沒(méi)錯(cuò)，但是，寫(xiě)作的基礎(chǔ)不完全是閱讀。潘新和教授指出：“作為學(xué)校教育的閱讀，一定是有明確的目的的。這個(gè)目的就是言語(yǔ)表現(xiàn)，就是通過(guò)閱讀改善人的人格修養(yǎng)和言語(yǔ)素養(yǎng)，使之提升言語(yǔ)表現(xiàn)的水平，如果沒(méi)有言語(yǔ)表現(xiàn)這個(gè)目的，如何檢閱讀的效果呢?盡管閱讀對(duì)于表現(xiàn)未必能立竿見(jiàn)影，然而，就是潛移默化也須在未來(lái)的言語(yǔ)表現(xiàn)中見(jiàn)出成效。”(p25)。
因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)該明確自己的目的——言語(yǔ)表現(xiàn)。
二、途徑——生本、立誠(chéng)。
如何達(dá)成言語(yǔ)表現(xiàn)這個(gè)目的呢?“語(yǔ)言文字訓(xùn)練不應(yīng)該脫離學(xué)生的生活實(shí)際，不應(yīng)該教學(xué)生說(shuō)假話(看看而今的學(xué)生作文，大話、假話、空話連篇)，應(yīng)該在立誠(chéng)的教育上有所作為?！比~老說(shuō)，“盡量運(yùn)用語(yǔ)言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實(shí)在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活的能力”(p14)葉老倡導(dǎo)學(xué)生本位，以“求誠(chéng)”為核心，引導(dǎo)學(xué)生“自悟”和“自求”，推崇“教是為了不需要教”的觀念。(p53)這以兒童為中心，從學(xué)生本位思考問(wèn)題，從學(xué)生發(fā)展的角度進(jìn)行教學(xué)正是我們當(dāng)今教學(xué)中倡導(dǎo)的“以生為本”的元理念。在策略上，葉圣陶提出的“重讀”“重吸收”“重感悟”，就是很好的橋梁和途徑，是我們傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)思想的精髓。葉老的學(xué)生本位理念，在寫(xiě)作觀上有詳細(xì)的闡述：“……平心靜氣地問(wèn)問(wèn)自己：(一)平時(shí)對(duì)于學(xué)生的訓(xùn)練是不是適應(yīng)他們當(dāng)前所有的積蓄，不但不阻遏他們，并且多方誘導(dǎo)他們，使他們盡量拿出來(lái)?(二)平時(shí)出給學(xué)生作的題目是不是切近他們的見(jiàn)聞、理解、情感思想等等?總而言之，是不是貼近他們的生活，借以培植“立誠(chéng)”的基礎(chǔ)?(三)學(xué)生對(duì)于作文的反映是不是認(rèn)為非常自然的不做不快的事，而不認(rèn)為教師硬要他們?nèi)プ龅臒o(wú)謂之舉?”這正再次提醒我們進(jìn)行語(yǔ)文教育教學(xué)中，如何更好地將學(xué)生本位理念落實(shí)在教學(xué)中。
三、態(tài)度——反復(fù)把玩。
葉圣陶提出文學(xué)鑒賞態(tài)度為：玩。對(duì)此，葉老有精辟的論述：“‘玩’不是指隨意、消遣、游戲，而是意味著態(tài)度要認(rèn)真、投入、著迷，非如此不能有心理的親切領(lǐng)略?！鋵?shí)，‘玩’是再正經(jīng)不過(guò)的，我們玩棋的時(shí)，不是忘了一切，把全副精神都放在里面的嗎?……”(p34)讀了這番“玩”的理論，算是徹底改變了自己對(duì)“玩”的理解。它不是“玩世不恭”的玩，不是“玩物喪志”的玩，不是普通意義的玩樂(lè)、玩耍，而是一種“忘了一切”的投入!是以“玩”的心態(tài)來(lái)“反復(fù)把玩、品味”，是“沉浸其中”的忘乎所以，是真正的精神與文本的自然融合。如果能讓我們的學(xué)生也帶著這樣的“玩”的態(tài)度來(lái)學(xué)語(yǔ)文，將是多么美好的事情!那么身為“引領(lǐng)者”的我們，更要有“反復(fù)把玩”的品質(zhì)，對(duì)語(yǔ)文，對(duì)學(xué)生!這樣，我們，包括學(xué)生將在“玩”語(yǔ)文中，陶醉自我，其樂(lè)融融!
美的沉思讀書(shū)心得篇九
《美的沉思》是一本由英國(guó)哲學(xué)家羅杰·斯克魯頓所著的暢銷書(shū)，在當(dāng)代思想界引起了廣泛的討論。該書(shū)通過(guò)對(duì)藝術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)等方面的分析，探討了美對(duì)人類心靈的深刻影響。個(gè)人閱讀此書(shū)后，深受啟發(fā)，產(chǎn)生了許多新的思考。
第二段：感悟美對(duì)心靈的滋養(yǎng)
斯克魯頓在書(shū)中提到，美是一種非凡的力量，能夠滋養(yǎng)人的心靈。對(duì)于我而言，曾在藝術(shù)畫(huà)廊中欣賞大師的作品，深深感受到藝術(shù)的魅力。每一幅畫(huà)作都以不同的形式和色彩展現(xiàn)了作者的情感世界，讓我感受到了人類創(chuàng)造力的無(wú)限可能性。音樂(lè)也如此，當(dāng)我聆聽(tīng)莫扎特的音樂(lè)時(shí)，憂慮和煩惱仿佛煙消云散，取而代之的是一種內(nèi)心的寧?kù)o和喜悅。這種美的體驗(yàn)，讓我明白了美對(duì)心靈的滋養(yǎng)和治愈的重要性。
第三段：美對(duì)生活的啟示
《美的沉思》中討論了美對(duì)生活的深遠(yuǎn)影響。斯克魯頓認(rèn)為，美可以喚起人們內(nèi)心深處的情感，使人們感受到生活中最寶貴的瞬間。在我自己的生活中，我開(kāi)始更加留意身邊的美，例如一個(gè)兒童天真的笑容、一朵盛開(kāi)的花朵或者一條清澈的小溪。這些簡(jiǎn)單的美讓我感到生活的意義和價(jià)值。同時(shí)，美也能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力，使我們擁有對(duì)未知世界的好奇心和探索欲望。通過(guò)欣賞美的存在，我發(fā)現(xiàn)了生活中的許多新奇和感動(dòng)。
第四段：對(duì)美的價(jià)值的思考
美的定義因人而異，每個(gè)人對(duì)美的感知和價(jià)值也不同?！睹赖某了肌穼?duì)于美的定義和價(jià)值也進(jìn)行了深入的探討。斯克魯頓認(rèn)為，美是一種超越形式和功能的存在，它有著自身的價(jià)值和意義。對(duì)我而言，美是一種精神上的愉悅和滿足。它不僅僅是視覺(jué)上的享受，還包括了音樂(lè)、文學(xué)、建筑等各種形式。美給予我們一種對(duì)世界的獨(dú)特的感知方式，讓我們能夠更加深入地了解人類文明的發(fā)展和內(nèi)在的情感。
第五段：美的沉思的意義
通過(guò)閱讀《美的沉思》，我意識(shí)到美不僅僅是一種消遣，更是一種哲學(xué)思考和人生追求。美的存在引發(fā)了我們對(duì)生活的思考，激發(fā)了我們的情感和創(chuàng)造力，并且加深了人與人之間的聯(lián)系。美對(duì)于每個(gè)人而言都有著不同的意義和價(jià)值，它給予了我們更深層次的思考和體驗(yàn)。通過(guò)對(duì)美的沉思，我們能夠更加真實(shí)地感受到自己的存在和人類的尊嚴(yán)。
總結(jié)：通過(guò)閱讀《美的沉思》，我深刻認(rèn)識(shí)到美對(duì)人類心靈的滋養(yǎng)和治愈的重要性，以及對(duì)生活的啟示和對(duì)世界的獨(dú)特感知方式。美的存在不僅僅是一種消遣，更是一種哲學(xué)思考和人生追求。通過(guò)對(duì)美的沉思，我們能夠更加真實(shí)地感受到自己的存在和人類的尊嚴(yán)。
美的沉思讀書(shū)心得篇十
17歲那年，在語(yǔ)文課外讀本里讀到，“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！北懔⒓粗杂谶@般潔凈、高貴的文字。開(kāi)始尋找他的書(shū)，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，后來(lái)隨我去西安、青島的途中，和一整箱其他的書(shū)一并丟失。后來(lái)買到了如上的版本，何懷宏在1988年從gerogelong英譯轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的，他的譯本已經(jīng)給我留了深刻印象，我自這本后再無(wú)讀過(guò)其他譯者版本。
六年間，我多次，反復(fù)地讀《沉思錄》，但始終沒(méi)能寫(xiě)點(diǎn)什么。少女時(shí)期所能體會(huì)到，是一種語(yǔ)言本身的寬廣魔力，而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認(rèn)為，斯多亞學(xué)派對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，可能是一件太早的事情。日漸成長(zhǎng)所自我培養(yǎng)的判斷力，讓我每次重讀都覺(jué)得珍貴、又能開(kāi)始學(xué)會(huì)主動(dòng)去思考。
我是一個(gè)常常會(huì)過(guò)度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發(fā)展，對(duì)于過(guò)去也時(shí)常會(huì)突然上泛起無(wú)法抑制的悔恨?！耙粋€(gè)人沒(méi)有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活?！蔽以俅我笞约?，遠(yuǎn)離對(duì)未來(lái)所有事情的焦慮，因?yàn)槟切┦虑榧词拱l(fā)生了，不發(fā)生，我也會(huì)照樣用我對(duì)待目前時(shí)的理性，在那一日對(duì)待它。而所有的故事都會(huì)在時(shí)光里消逝，你的記憶會(huì)消失，別人記憶中的你也將消失。
他的自省。他如此熱誠(chéng)地從身邊人們身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜，仁愛(ài)……他希望人們?nèi)釔?ài)勞作，了解自己的質(zhì)料和藝術(shù)，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠(yuǎn)想著最好的東西，偏愛(ài)最好的事物，給予自己的健康合理的關(guān)心，不沉溺他人強(qiáng)烈的感情……從十七歲以來(lái)，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我一直在他顛簸戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)寫(xiě)就的文字里尋找解脫。
我深信一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，一定需要一個(gè)充滿智慧、擁有開(kāi)放心態(tài)的成人。而命運(yùn)讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語(yǔ)文讀本里知道馬可·奧勒留，在一本小說(shuō)合集里讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質(zhì)料和內(nèi)心激流，在書(shū)店的角落看到了呂坤的《呻吟語(yǔ)》，我為那種文字，傳達(dá)千年、百年的緣分所感動(dòng)。所以，這條人生道路我沒(méi)有走錯(cuò)，并且一直也熱烈地開(kāi)放自己的心，去尋找其他能發(fā)自內(nèi)心喜愛(ài)、信賴的`一切。
美的沉思讀書(shū)心得篇十一
人類的思維與創(chuàng)造力源源不斷地涌現(xiàn)，為我們提供了無(wú)盡的智慧與美感。而《美的沉思》一書(shū)，則帶領(lǐng)我們走進(jìn)了美學(xué)的世界，讓我們從不同的角度去思考和感受美的存在。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深深地體會(huì)到了美在我們生活中的重要性，以及它帶給我們的無(wú)盡喜悅和啟發(fā)。
首先，美是通過(guò)觀察和思考發(fā)現(xiàn)的。在《美的沉思》一書(shū)中，作者通過(guò)對(duì)自然、藝術(shù)和科學(xué)的觀察，發(fā)現(xiàn)了美的存在。他通過(guò)生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，體會(huì)到了美的奧秘和價(jià)值。例如，作者通過(guò)觀察自然景色中微妙的色彩變化和光影的流動(dòng)，發(fā)現(xiàn)了大自然的美。而在藝術(shù)中，則能夠感受到人類創(chuàng)造的美。作者在書(shū)中引用了很多來(lái)自藝術(shù)家和作家的說(shuō)法和見(jiàn)解，通過(guò)他們的筆墨和思考，我們也能夠更好地理解和感受到美的存在。通過(guò)這些觀察和思考，我們可以更加敏銳地發(fā)現(xiàn)美，讓它成為我們生活中的一部分。
其次，美是一種享受，一種情感的表達(dá)和分享。美在我們的生活中無(wú)處不在，無(wú)論是自然景色中的美麗，還是藝術(shù)作品中的魅力，都能給我們帶來(lái)美的享受。在《美的沉思》一書(shū)中，作者提到了他對(duì)自然景色的欣賞和藝術(shù)作品的感受，這些都表達(dá)了他對(duì)美的情感。而我們作為讀者，則能夠通過(guò)閱讀他的文字，分享他的美的體驗(yàn)。我們也可以通過(guò)自己的觀察和思考，找到屬于自己的美，將這種美的享受和情感表達(dá)與他人分享。通過(guò)分享美的體驗(yàn)，我們可以與他人建立起更緊密的情感聯(lián)系，同時(shí)也能夠從他人的分享中獲得更多的共鳴和啟發(fā)。
再次，美是一種啟發(fā)和激勵(lì)。美能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力和靈感，啟發(fā)我們?nèi)ニ伎己吞剿鞲嗟目赡苄?。在《美的沉思》一?shū)中，作者提到了他對(duì)莎士比亞戲劇和北歐神話的研究，他通過(guò)對(duì)這些作品的思考和探索，得到了很多啟發(fā)和靈感。例如，他通過(guò)對(duì)莎士比亞戲劇中的劇情和角色的分析，深入探討了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的動(dòng)蕩。而他通過(guò)對(duì)北歐神話的研究，發(fā)現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的智慧和哲學(xué)思考。這些啟發(fā)和激勵(lì)，使得作者能夠更加深入地思考和表達(dá)美的存在。同樣地，我們也可以通過(guò)對(duì)美的思考和探索，獲得啟發(fā)和靈感，從而在我們的生活和工作中創(chuàng)造出更多的美。
最后，美是一種反思和思考。在《美的沉思》一書(shū)中，作者不僅僅追尋和欣賞美，更是通過(guò)對(duì)美的思考和探討，深入挖掘其背后的深層意義。他不斷質(zhì)疑和探索美的本質(zhì)和存在，從而引發(fā)了我們對(duì)美的思考和探索。通過(guò)對(duì)美的反思和思考，我們可以更加深入地了解美的本質(zhì)和意義，并在此基礎(chǔ)上發(fā)掘出更多的思考和創(chuàng)造力。美正是通過(guò)這種反思和思考的過(guò)程，讓我們的生活變得更加有意義和豐富。
通過(guò)閱讀《美的沉思》，我深刻地體會(huì)到了美在我們生活中的重要性。美是通過(guò)觀察和思考發(fā)現(xiàn)的，它是一種享受和情感的表達(dá)和分享，同時(shí)也是一種啟發(fā)和激勵(lì)，最重要的是，美是一種反思和思考。在美的世界中，我們可以獲得無(wú)盡的喜悅和啟發(fā)，同時(shí)也能夠從中體會(huì)到創(chuàng)造力和智慧的力量。讓我們用心體驗(yàn)美，用美感動(dòng)人，用美改變自己的世界。
美的沉思讀書(shū)心得篇十二
公元121年，那是離現(xiàn)在無(wú)比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在西方古羅馬，一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來(lái)到了世上，他就是馬可?奧勒留?安東尼（121—180）。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵(lì)精圖治，而在于他留給后人的一本書(shū)，一本他寫(xiě)給自己的書(shū)，一本20xx余年后的今天讀來(lái)依然震撼人心的書(shū)：《沉思錄》。
孔子說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔”，人學(xué)會(huì)了思考,就不會(huì)使自己迷茫，沉淪，見(jiàn)識(shí)膚淺。
拜讀了《沉思錄》，我只能說(shuō)是稍有意會(huì)，尚不能參透其精髓，可能是我閱歷淺，也可能是我思考不夠深刻，但我還是被這本書(shū)吸引，至少它讓我震撼同時(shí)讓我學(xué)會(huì)了思考。
“你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！弊髡吆盟埔粋€(gè)人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是自我靈魂解剖，對(duì)自己進(jìn)行告誡?？鬃右舱f(shuō)：“吾日三省吾身”，人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?！安灰磺樵傅貏谧鳎灰蛔鹬毓怖?，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么?！爱?dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活；任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一?！?BR> 有些人活著喜歡緬懷過(guò)去，有些人活著喜歡幻想未來(lái)，這兩種人的共同特點(diǎn)就是揮霍現(xiàn)在，真正生活的智者是活在當(dāng)下。
我們?cè)m結(jié)于過(guò)去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來(lái)的種種未知，迷茫于將來(lái)的裊裊迷霧；我們郁結(jié)，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時(shí)空。不是過(guò)去，不是將來(lái)。人們一生中將面臨無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”，我們所過(guò)的生活亦是由無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”所拼接而成，“現(xiàn)在”對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，它是禮物，也是恩賜。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過(guò)往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來(lái)”化為“現(xiàn)在”。
“不要去注意別人心里在想什么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻必然是不幸的?！辈皇亲屇惆炎陨砀艚^于塵世之外，而是做最真實(shí)的自己，時(shí)刻看清自己的內(nèi)心，不隨波逐流，不因他人的品評(píng)或妄言而隨意改變?nèi)松艞l。
人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次，一個(gè)人的生命是應(yīng)該這樣度過(guò)的，當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥。這句話相信大家耳熟能詳，我覺(jué)得它與《沉思錄》有異曲同工之妙。人應(yīng)該珍惜在塵世歷練的這次機(jī)遇，未必功成名就，并非一定名垂青史，不求聞達(dá)諸侯，高居廟堂，只要正確對(duì)待自己、他人，有一顆包容的心，正確對(duì)待人生，樂(lè)觀面對(duì)生死，活在當(dāng)下才是最重要的。
過(guò)往的失意，無(wú)礙于今天我們以良好的心態(tài)等待旭日的升起，面對(duì)嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長(zhǎng)久炫耀的資本，因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中，且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。
不要等！有愛(ài)，請(qǐng)現(xiàn)在說(shuō)出；有夢(mèng)，請(qǐng)現(xiàn)在追逐；有事，請(qǐng)現(xiàn)在去做......“活在當(dāng)下”——這就是生命最美好的禮物。
《沉思錄》是一本樸實(shí)無(wú)華又真誠(chéng)無(wú)比的書(shū)，它就像青橄欖，第一口咬下去，有點(diǎn)澀口，細(xì)細(xì)品味，又甘之如飴！
美的沉思讀書(shū)心得篇十三
在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動(dòng)之中，知覺(jué)是遲鈍的，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過(guò)客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！?BR> 讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際，只覺(jué)胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒(méi)有一個(gè)人天性不可忍受的事情對(duì)那個(gè)人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人，或是因?yàn)樗麤](méi)看到他們的發(fā)生，或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種偉大的精神而使他堅(jiān)持堅(jiān)定和不受傷害。那么無(wú)知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧?！比绱速デ?，讓人懷疑《沉思錄》何以作為經(jīng)典流傳千年。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營(yíng)，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說(shuō)涅磐，上帝說(shuō)你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎樣無(wú)窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來(lái)被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅(jiān)持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，經(jīng)過(guò)融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方?！边@是馬可·奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個(gè)無(wú)法過(guò)自我夢(mèng)想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來(lái)描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國(guó)衰亡的十字路口上，即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海，也無(wú)法挽回日落的結(jié)局。
當(dāng)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅(jiān)持樸素、善良、純潔、嚴(yán)肅、不做作、愛(ài)正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞?，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應(yīng)對(duì)的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過(guò)也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫，一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去?；畹米铋L(zhǎng)的人將被帶到和早夭者同樣的地方?！彼谷艘咽?，沉思仍將繼續(xù)。
美的沉思讀書(shū)心得篇十四
《沉思錄》成書(shū)于公元2世紀(jì)，作者是古羅馬皇帝馬可·奧勒留。它是一部個(gè)人哲學(xué)思考錄，主要思考人生倫理問(wèn)題，兼及自然哲學(xué)。這是一本奧勒留寫(xiě)給自己的思想散文集。與自己的十二卷對(duì)話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫(xiě)。因?yàn)槭菍?xiě)給自己的，所以詞句凝練，情感真誠(chéng)。
《沉思錄》的內(nèi)容由小段敘述組成，彼此獨(dú)立，偶有關(guān)聯(lián)，更像一本格言集。從讀者的角度看，書(shū)中充滿了自己標(biāo)榜和說(shuō)教，如第一卷第一句，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到了和藹待人之道以及如何控制自己的情感?！币馑季褪?，“做人要懂得和藹待人，控制情緒?！笨雌饋?lái)平凡無(wú)奇，似乎已經(jīng)說(shuō)濫了，但是作者的君王身份使這句話頓時(shí)成了至高的真理，熠熠生輝，充滿了圣賢的智慧。
同樣的話，為什么從不同的人口里說(shuō)出來(lái)，價(jià)值會(huì)有天壤之別呢？那是因?yàn)檎Z(yǔ)言的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了呈現(xiàn)它的文字本身。馬可·奧勒留是羅馬帝國(guó)最偉大的皇帝之一。這本《沉思錄》凝結(jié)了他半生的實(shí)踐，背后是一個(gè)哲學(xué)家的深刻思考，一個(gè)偉人的成長(zhǎng)歷程。同樣的文字也可以通過(guò)任何一個(gè)識(shí)字的人鸚鵡學(xué)舌念出。只有經(jīng)過(guò)了實(shí)踐檢驗(yàn)的才是真理。說(shuō)話的人不能身體力行，聽(tīng)話的人就不能認(rèn)真對(duì)待。
書(shū)中有許多具有生活指導(dǎo)意義的警句，如：“為了未來(lái)，不要消耗你的思想在別人身上，除非是共同的利益引你這么做。因?yàn)橘M(fèi)盡心機(jī)地探討他人的事情，細(xì)細(xì)回味別人的言談、幻想和用意，揣測(cè)別人的目的與動(dòng)機(jī)……這一切不過(guò)是使你忘掉自己，使你背離自身的指導(dǎo)原則而漫無(wú)目的的奔突闖蕩?！币粋€(gè)戎馬倥傯的皇帝和一個(gè)八卦勢(shì)利的平民面對(duì)著同樣的困惑，智慧是相通的。
馬可·奧勒留是一個(gè)斯多葛派哲學(xué)家。和書(shū)中眾多平實(shí)無(wú)奇的格言一樣，他對(duì)哲學(xué)的貢獻(xiàn)不在于創(chuàng)造，而在于實(shí)踐和總結(jié)。他在書(shū)中多次陳述理性和神性對(duì)一個(gè)人獲得幸福的重要性。當(dāng)代人的教育資源遠(yuǎn)勝于1800多年前的馬可·奧勒留，但大多數(shù)人并不懂得怎樣運(yùn)用知識(shí)指導(dǎo)自己過(guò)一種高貴的人生，多么令人惋惜！多少才智沒(méi)有用在正道，卻用來(lái)引誘人們墮入庸俗或卑劣。我們可以輕易讀到這本《沉思錄》，卻不容易通過(guò)實(shí)踐汲取其中的智慧。至少我們可以從翻開(kāi)本書(shū)開(kāi)始，一睹一個(gè)高尚的人是怎樣看待生活的。
美的沉思讀書(shū)心得篇十五
讀了《沉思錄》一書(shū)，對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。
這本書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰:面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
讀完該書(shū)之后，以下幾點(diǎn)對(duì)己有很大啟示:。
1、博采眾長(zhǎng)，傳承美德。
正如在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德。
2、正確對(duì)待自己、他人，有一種包容的心。
《沉思錄》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡?bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛(ài)。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。
3、堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益。
《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性。正由于我是一部分，對(duì)于一切出于整體而分配給我的事物，我不會(huì)不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會(huì)對(duì)所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界。當(dāng)今，我們作為每一個(gè)社會(huì)人，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國(guó)家、社會(huì)、集體的利益。
4、正確對(duì)待人生，樂(lè)觀面對(duì)生死，抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂(lè)的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過(guò)程中元素本身并沒(méi)有受到損害，為什么一個(gè)人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘?、而合乎本性的東西都不是惡?？傊?，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無(wú)限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢?當(dāng)然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對(duì)它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間，這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯斓亟咏劳?，而且因?yàn)閷?duì)事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。