寫心得體會(huì)可以讓我們更好地了解自己的優(yōu)勢(shì)和不足，進(jìn)一步完善自己。寫一篇較為完美的心得體會(huì)需要全面深入地反思和總結(jié)自己的工作生活經(jīng)驗(yàn)。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考和借鑒。
世界名著讀書心得體會(huì)篇一
《少年維特之煩惱》是德國(guó)十八世紀(jì)偉大的文學(xué)家、思想家約翰·歌德的代表作，這部作品使歌德由德意志詩(shī)人而成為一個(gè)世界詩(shī)人，小說(shuō)風(fēng)行各國(guó)，掀起一股“少年維特?zé)帷薄?BR> 《少年維特之煩惱》出版于1774年，是歌德早年時(shí)期最重要的作品，它的出版也是德國(guó)文學(xué)史上一件劃時(shí)代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特這煩惱》連在一起。《少年維特之煩惱》篇幅不長(zhǎng)，情節(jié)也并不復(fù)雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書以主人翁維特不幸的戀愛(ài)經(jīng)歷和在社會(huì)上處處遇到挫折這一根線索串連起來(lái)，構(gòu)成一部完整的小說(shuō)。
這部小說(shuō)采用的書信體形式開(kāi)創(chuàng)了德國(guó)小說(shuō)史的先河。主人公維特是一個(gè)市民出身的青年，他向往自由和平等的生活，并且希望從事一些又實(shí)際意義的工作。但是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻充滿著地位等級(jí)的偏見(jiàn)和鄙陋的習(xí)氣。保守腐敗的官場(chǎng)，庸俗的市民，還有傲慢的貴族，使他與周圍的現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生沖突。
作品描寫了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化。小說(shuō)以濃郁的詩(shī)意和噴涌的激情尋寫了維特的痛苦，憧憬和絕望，將他個(gè)人戀愛(ài)的不幸放置在廣泛的社會(huì)背景中，對(duì)封建的等級(jí)偏見(jiàn)、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評(píng)，熱情地宣揚(yáng)了個(gè)性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個(gè)時(shí)代的青年要求擺脫封建束縛，建立平等的人及關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲，生動(dòng)地反映了青年們的感情，憧憬和痛苦，表現(xiàn)出一種抨擊陋習(xí)、摒棄惡俗的叛逆精神，因而更具有進(jìn)步的時(shí)代意義。這也是這部小說(shuō)成為世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶、深受各國(guó)人民喜愛(ài)而經(jīng)久不衰的魅力所在。
這部小說(shuō)激起了批評(píng)家和支持者們極為熱烈的反應(yīng)。其中的原因在于，歌德以維特作為他小說(shuō)的中心人物，而這個(gè)人物完全違背了市民社會(huì)的規(guī)則。市民大眾將維特視為一個(gè)和睦婚姻的破壞者，一個(gè)反叛者，一個(gè)無(wú)神論者，他與市民大眾的觀念完全相悖。他們期待的文學(xué)，更多的是“實(shí)用的東西”和“娛樂(lè)的東西”，而歌德的小說(shuō)在他們看來(lái)并不是上述兩者中的任何一種。他們直接在故事中尋找“實(shí)用的東西”，他們希望有一個(gè)他們能夠認(rèn)同的人物，并從他的行為中得到學(xué)習(xí)。但這部小說(shuō)卻是以自殺告終的——從市民的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看這不可想象。許多市民批評(píng)這部小說(shuō)僅僅因?yàn)樗闹饕宋锊环纤麄兊挠^念，還威脅到他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為《少年維特的煩惱》是一本和傳統(tǒng)文學(xué)決裂的書，這種決裂是他們不希望看到的。他們認(rèn)為這本書頌揚(yáng)了與他們的利益相悖的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，贊美了自殺的行為。
《少年維特的煩惱》被視為狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的小說(shuō)。這部小說(shuō)獲得了那個(gè)時(shí)代相當(dāng)高的印數(shù)，并且是引發(fā)所謂的“閱讀熱”的因素之一。
這篇描寫熾熱而不幸的愛(ài)情的故事，其重要意義在于，它表現(xiàn)的不僅是一個(gè)孤立的感情和痛苦，而是整個(gè)時(shí)代的感情、憧憬和痛苦。主人公是出身市民階級(jí)的青年人;他在藝術(shù)上有天賦，為消遣而畫畫，職業(yè)是公使館的秘書。歌德由自主地使這個(gè)青年具有他年輕時(shí)期的看法、感情和想法，賦予他以他自己的全部豐富卓越的才智。這就把維特變成了一個(gè)偉大的象征性人物;他不僅代表了時(shí)代精神，而且代表了新時(shí)代的才智。他的宏富偉大的程度幾乎和他的命運(yùn)不相稱?！本S特出身市民家庭，他思想敏銳、感情豐富、才識(shí)過(guò)人，是一代覺(jué)醒的青年知識(shí)分子的典型代表。資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于“個(gè)性解放”、“感情自由”、“平等、博愛(ài)”等的思想意識(shí)，無(wú)不滲透進(jìn)他的言行舉止之中，而具體化為對(duì)于“自然”的無(wú)限信仰和崇奉。他熱情謳歌自然，全身心地投入大自然的懷抱里，視自然神性之所在，以“自然的兒子、朋友和情人”自居，甚至渴望成為“無(wú)所不在的上帝的一面鏡子”，這里的上帝正是他崇尚的大自然。他對(duì)自己的心負(fù)責(zé)：“我這顆心是我唯一的驕傲，只有它才是一切的源泉，一切力量，一切福佑，一切災(zāi)難的源泉。”“我所知道的，誰(shuí)都能夠知道?！挥形业男牟艦槲宜?dú)有?！本S特對(duì)自然有著特殊的敏感，他熱愛(ài)自然風(fēng)光秀麗的小村子——瓦爾海姆，“在這里感到很愜意。在這天堂般的地方寂寞是一劑治心靈的良藥，而這韶華時(shí)節(jié)正以它明媚的春光溫暖著我常常寒顫的心?！彼踔痢跋胱冏鹘鸺紫x，遨游于芳香馥郁的海洋中，盡情攝取種種養(yǎng)分?！睂⒆约旱纳硇耐耆谌氲酱笞匀坏膽驯е小Ｒ?yàn)樘兆碛诖笞匀坏拿谰?，他將自己的藝術(shù)也拋到了一邊：“我是多么幸福啊，我的摯友，我完全沉浸在寧?kù)o生活的感受之中，以至于把自己的藝術(shù)也擱置在一邊。我現(xiàn)在無(wú)法作畫，一筆也畫不了，和以往相比，此刻我是位更大的畫家?！慨?dāng)后來(lái)我眼前暮色朦朧，我周圍的世界以及天空像情人的倩影整個(gè)都憩息在我心靈中時(shí)，我往往便會(huì)生出憧憬，并思忖：啊，你要是能把這一切重現(xiàn)，是能將你心中如此豐富、如此溫馨的情景寫在紙上，使之成為你心靈的鏡子，如你的心靈是博大無(wú)垠的上帝的鏡子一樣，那該多好!”只有和處于自然純真狀態(tài)的人在一起，他才覺(jué)得快活?！爱?dāng)?shù)氐南聦永习傩铡薄昂芟矚g”他，“尤其是孩子。”而每當(dāng)他們“只能一起走一小段路”，他“就感到難過(guò)?！彼€仰慕來(lái)自民間的人荷馬和莪相，向往荷馬史詩(shī)和《圣經(jīng)》中所描述的樸素自然的先民生活與平等和睦的人與人的關(guān)系……當(dāng)維特第一次在綠蒂家的前廳里與綠蒂相遇時(shí)，他就被這位美麗善良的姑娘吸引了。他眼中的綠蒂“那么聰敏卻那么單純，那么堅(jiān)毅卻那么善良，那么勤謹(jǐn)卻那么嫻靜”，簡(jiǎn)直像塊無(wú)瑕美玉似的保持了一個(gè)少女全部可愛(ài)的自然本性，難怪維特稱她是“一位天使”，一見(jiàn)鐘情，并一往情深。而他對(duì)綠蒂的感情也不只是“喜歡”，更不是“想占有”。
作者歌德將自己青年時(shí)代的人生追求融入了《少年維特之煩惱》這部小說(shuō)中，使維特的自然、純真和自由平等的人生追求具有了現(xiàn)實(shí)意義，這種狂飆突進(jìn)的理想與德國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的格格不入導(dǎo)致了維特的自殺悲劇，也正是這種純真美好的理想引起了人們的廣泛共鳴。即使是在現(xiàn)代社會(huì)的今天，盡管維特以自殺解決問(wèn)題的方式可能讓人無(wú)法認(rèn)同，但維特的人生故事仍然能夠以真情打動(dòng)人，這也正顯示出《少年維特之煩惱》這部不朽名著的永恒魅力。
世界名著讀書心得體會(huì)篇二
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可以知首，這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒(méi)有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)。總之，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者一部分主觀的愿望。
《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)的人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于說(shuō)到丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來(lái)記敘的文學(xué)手法。《三國(guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。
《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政?！度龂?guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
世界名著讀書心得體會(huì)篇三
作為一名讀書愛(ài)好者，我相信每一本經(jīng)典的世界名著都值得我們深思熟慮。它們承載著作者的智慧和對(duì)人類生活的思考，不僅可以拓寬我們的視野，還能給我們帶來(lái)許多啟迪。在我多年的讀書經(jīng)歷中，我遇到了一些令人難忘的世界名著，通過(guò)它們，我能更深刻地理解人性、社會(huì)和世界。下面，我將分享一些我在閱讀世界名著過(guò)程中獲得的心得體會(huì)。
首先，世界名著幫助我了解不同文化。當(dāng)我們讀到一本來(lái)自不同國(guó)家或不同時(shí)代的名著時(shí)，我們可以通過(guò)其中所展現(xiàn)的文化特點(diǎn)來(lái)了解并體驗(yàn)這個(gè)社會(huì)。例如，我讀過(guò)法國(guó)作家維克多·雨果的《悲慘世界》，通過(guò)書中人物的遭遇和他們所處的社會(huì)環(huán)境，我深刻體會(huì)到了十九世紀(jì)法國(guó)貧困階層的苦難和不公，以及革命的激情和追求自由的渴望。這使我對(duì)法國(guó)的歷史和文化有了更深入的了解，也拓寬了我的視野。
其次，世界名著能給我們帶來(lái)智慧和啟迪。在那些經(jīng)典之中，有著作者對(duì)人生的洞察和深刻的思考。例如，英國(guó)作家威廉·莎士比亞的戲劇作品《哈姆雷特》是我非常推崇的一部作品。通過(guò)讀這部作品，我領(lǐng)悟到了許多人生的哲理和智慧，比如“人生就像一場(chǎng)舞臺(tái)”，或許我們每個(gè)人都有自己的戲份，而如何在這個(gè)舞臺(tái)上精彩演繹，就是我們自己要去思考和把握的。這樣的智慧和啟迪不僅可以使我們更加理解和面對(duì)生活中的困惑和挑戰(zhàn)，還能指引我們?cè)谌松缆飞献龀稣_的選擇。
第三，世界名著在某種程度上也能反映出當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)象。雖然這些作品都是在過(guò)去的時(shí)代創(chuàng)作的，但它們所描繪的人性、社會(huì)和政治問(wèn)題卻是流動(dòng)著的，能夠引發(fā)我們對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的思考。例如，美國(guó)作家哈珀·李的《殺死一只知更鳥》通過(guò)一個(gè)小男孩的視角，揭示了種族歧視和社會(huì)不公等問(wèn)題。盡管故事發(fā)生在二十世紀(jì)三十年代的美國(guó)南方，但是其中所反映的對(duì)于不平等和偏見(jiàn)的反思依然在當(dāng)今社會(huì)仍然有著深刻的指涉意義。
此外，讀世界名著也能激發(fā)我們對(duì)作家和文學(xué)藝術(shù)的熱愛(ài)。通過(guò)閱讀經(jīng)典之作，我們能夠走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，感受其情感和思想。這種心靈的交流會(huì)使我對(duì)作家和他們的作品產(chǎn)生一種深深的敬佩和喜愛(ài)。例如，俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給我留下了深刻的印象，這部作品不僅僅是講述戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，更多地是表達(dá)了對(duì)人性、和平以及人與人之間關(guān)系的深度思考。讀完這本書，我對(duì)托爾斯泰這位偉大的作家的欽佩之情油然而生。
綜上所述，世界名著的閱讀給我?guī)?lái)了許多啟發(fā)和體悟。它們幫助我了解了不同的文化，賦予了我智慧和啟迪，讓我思考當(dāng)代社會(huì)的問(wèn)題，并且激發(fā)了我對(duì)作家和文學(xué)藝術(shù)的熱愛(ài)。通過(guò)閱讀這些世界名著，我不僅擴(kuò)展了自己的知識(shí)面，也拓寬了自己的思維深度。未來(lái)，我將繼續(xù)閱讀更多的世界名著，相信它們將繼續(xù)給我?guī)?lái)新的體驗(yàn)和體悟。
世界名著讀書心得體會(huì)篇四
今年暑假，我又在圖書館中借閱了一本書——《三國(guó)演義》。
這本書講述的是三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終晉國(guó)奪取天下的故事。這本書中刻畫的個(gè)個(gè)都是英雄豪杰，但書中令我有深刻的感受的只有幾位。
首先是諸葛亮。他本是山中的一個(gè)隱士，后來(lái)經(jīng)過(guò)劉備的真誠(chéng)邀請(qǐng)，才出山擔(dān)任劉備的軍師的。他出山后，一直為劉備出謀劃策，每次蜀國(guó)經(jīng)典的戰(zhàn)役都是經(jīng)過(guò)他的指揮才會(huì)成功的，比如草船借箭、火燒赤壁、空城計(jì)等等。
第二是趙云，當(dāng)年曹操帶領(lǐng)百萬(wàn)大軍襲來(lái)，他為了能保住劉備的家人安全，不惜用他那強(qiáng)大的武器，單槍匹馬，殺死曹軍數(shù)位猛將，幾十位兵士，令曹操看了還不禁贊嘆說(shuō)：趙云真是勢(shì)不可擋呀!
第三是劉備，他從當(dāng)年的桃園三結(jié)義就可以看出他的有情有義，在之后的戰(zhàn)斗中有看出他富有愛(ài)心，當(dāng)年曹操打的他落花流水，棄城敗逃，而他在逃跑路上還關(guān)心著老百姓，讓他們與他一起走。劉備有一個(gè)缺點(diǎn)，也是他的優(yōu)點(diǎn)——重情義，在關(guān)羽被東吳所殺時(shí)，不聽(tīng)勸告，導(dǎo)致進(jìn)攻東吳時(shí)被火燒連營(yíng)，西蜀實(shí)力大衰，令日后的北伐都不能成功!
暑假重讀這本書，令我明白了許多：只要取長(zhǎng)補(bǔ)短，移多補(bǔ)少，就能戰(zhàn)勝一切的。
世界名著讀書心得體會(huì)篇五
歷史是人類智慧的結(jié)晶，是人類社會(huì)發(fā)展的見(jiàn)證。而世界歷史名著則是歷史的傳承者和跨越時(shí)空的橋梁。通過(guò)閱讀這些名著，我們不僅可以了解古代文明的興衰，也能夠從中汲取智慧和哲理，對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活更加有深度和思考。以下是我在閱讀世界歷史名著時(shí)的一些心得體會(huì)。
第一段：名著是歷史的眼睛
世界歷史名著深入揭示了不同時(shí)期、不同地區(qū)的社會(huì)現(xiàn)象和歷史事件，為我們提供了一種全新的角度來(lái)觀察歷史。例如，《古今樂(lè)府》中的《木蘭詩(shī)》展現(xiàn)了中國(guó)古代軍人的高尚品質(zhì)和女性的堅(jiān)韌勇敢，而意大利文藝復(fù)興時(shí)期的《羅密歐與朱麗葉》則講述了兩個(gè)家族的恩怨糾葛，反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛圍和價(jià)值觀念。通過(guò)讀這些名著，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)個(gè)歷史的畫卷，親歷著歷史的變遷與演變。
第二段：名著是思想的寶庫(kù)
世界歷史名著中不僅蘊(yùn)含了豐富的歷史信息，更重要的是其中包含了許多深刻的思想和哲理。例如，中國(guó)的《論語(yǔ)》和《莊子》是古代中國(guó)儒家與道家思想的代表，而西方的《共和國(guó)》和《尼科馬科倫倫》則展示了古希臘的政治哲學(xué)。這些名著不僅幫助我理解了古代思想家們的智慧和智慧，也在一定程度上啟發(fā)了我對(duì)人生和社會(huì)的思考。通過(guò)讀名著，我學(xué)到了如何處世、為人處事，也領(lǐng)悟到了一些處世哲學(xué)和人生道理。
第三段：名著是文化的傳承者
世界歷史名著在很大程度上記錄了各國(guó)文化的演進(jìn)過(guò)程。通過(guò)閱讀這些名著，我們可以了解到不同國(guó)家的文化底蘊(yùn)和民族精神。例如，英國(guó)的莎士比亞戲劇作品展示了英國(guó)文化和人民的情感世界，而印度的《羅摩衍那》則揭示了印度文化中的信仰和價(jià)值觀。這些文化瑰寶凝結(jié)了人們對(duì)生活和人性的思考，而通過(guò)研讀名著，我真正能夠跨越時(shí)空，走進(jìn)不同國(guó)家和民族的內(nèi)心世界。
第四段：名著是審美的享受
世界歷史名著也是一種藝術(shù)形式，它們以優(yōu)美的語(yǔ)言和精湛的筆調(diào)，引人入勝地?cái)⑹隽艘粋€(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和傳說(shuō)。例如，美國(guó)的《了不起的蓋茨比》以其瑰麗的筆觸和深沉的思想感染了無(wú)數(shù)讀者，而俄國(guó)的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》則以其宏偉的史詩(shī)風(fēng)格和豐富的人物描寫震撼了讀者的心靈。這些名著不僅讓人感受到了文學(xué)的魅力，也教會(huì)了我欣賞不同樣式和體裁的作品。
第五段：名著是引領(lǐng)未來(lái)的指南
世界歷史名著不僅是過(guò)去的瑰寶，更是指引未來(lái)的明燈。通過(guò)讀書，我們可以從歷史的智慧中吸取教訓(xùn)，為當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題提供參考。例如，喬治·奧威爾的《1984》預(yù)示了極權(quán)主義的危害與威脅，馬克思的《資本論》則揭示了資本主義的矛盾與危機(jī)。通過(guò)閱讀這些作品，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和思考當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題，為構(gòu)建美好未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：
世界歷史名著不僅是歷史的眼睛和思想的寶庫(kù)，更是文化的傳承者和審美的享受。通過(guò)閱讀這些名著，我們可以領(lǐng)略到不同時(shí)代、不同地區(qū)人們的智慧和藝術(shù)才華。同時(shí)，名著也是引導(dǎo)未來(lái)的指南，通過(guò)對(duì)歷史的反思和洞察，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題。因此，讀一本世界歷史名著不僅是一種學(xué)術(shù)的追求，更是一種人生的體驗(yàn)和修養(yǎng)。讓我們一起閱讀名著，感受歷史的魅力，感悟人生的真諦。
世界名著讀書心得體會(huì)篇六
我是懷著激動(dòng)的心情讀完《三毛流浪記》這本書的。
三毛是孤兒，他沒(méi)有真正的家，只能四處流浪，以乞討生，晚上只能睡在街上。如果討不到東西，那只能整天餓著肚子了。不權(quán)這樣，他還經(jīng)常受到別人的欺凌，身上到處都是傷疤。
而我們現(xiàn)在的生活卻不一樣了。就說(shuō)我把，我從小就過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，我的家人把我照顧得很好，什么都為我考慮到了，可以說(shuō)我要什么就有什么。就是這樣，有時(shí)候我還對(duì)媽媽發(fā)脾氣，弄得大家都不高興?，F(xiàn)在想來(lái)，我是多么不應(yīng)該呀。
看看流浪兒三毛，他的生活是那么的悲慘!他小小年紀(jì)就要靠打工維持自己的生活。我現(xiàn)在的生活和三毛的相比，真是一天上，一個(gè)地下。冬天到了，媽媽早就為我準(zhǔn)備了厚厚的毛衣，而三毛沒(méi)有衣服穿;晚上，我睡柔軟溫暖的被窩里，三毛沒(méi)有地方住;我不權(quán)吃的好，還經(jīng)常換口味，三毛經(jīng)常沒(méi)有吃的;我天天做在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)知識(shí)，三毛不能上學(xué)……這么一比較，讓我想起了很多很多。
我應(yīng)該珍惜我擁有的一切。
世界名著讀書心得體會(huì)篇七
第一段：引入世界歷史名著的重要性和影響力（200字）
世界歷史名著是我們理解過(guò)去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和展望未來(lái)的重要指南。讀這些名著，我們可以了解歷史的發(fā)展，掌握各個(gè)時(shí)代的思想、文化和價(jià)值觀。通過(guò)翻閱歷史名著，我們不僅能夠從中獲得知識(shí)，還能夠從中汲取智慧，提高自己的思辨能力和領(lǐng)導(dǎo)才能。因此，我決定花時(shí)間閱讀世界歷史名著，以進(jìn)一步拓寬我的視野并深化我對(duì)世界歷史的理解。
第二段：心得體會(huì)一：《西游記》——人性的探索（200字）
《西游記》是中國(guó)古代奇幻小說(shuō)的經(jīng)典之作，同時(shí)也是一部具有深層寓意的歷史和哲學(xué)巨著。通過(guò)讀這本書，我深深地感受到人性的復(fù)雜和多樣性。主人公孫悟空的個(gè)性特點(diǎn)以及他與其他人物的互動(dòng)，揭示了人類的善惡、貪婪和嫉妒的本性。這本書教會(huì)了我關(guān)于如何應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難的智慧，并且在我日常生活中幫助我更好地理解他人。通過(guò)閱讀《西游記》，我更加深入地認(rèn)識(shí)了自己和周圍的世界。
第三段：心得體會(huì)二：《1984》——權(quán)力與自由的抗?fàn)帲?00字）
喬治·奧威爾的《1984》被廣泛認(rèn)為是一部有關(guān)政治和社會(huì)壓迫的經(jīng)典小說(shuō)。通過(guò)描述一個(gè)擁有極權(quán)主義政權(quán)的世界，這本書揭示了權(quán)力如何剝奪人們的自由和個(gè)性。閱讀《1984》使我深入思考了當(dāng)權(quán)者對(duì)社會(huì)控制、歷史修正以及言論自由等核心議題。這本書警示我們不要對(duì)集權(quán)政治和自由與自主權(quán)力的沖突視而不見(jiàn)。我從中明白了自由的價(jià)值，并開(kāi)始思考如何保護(hù)和捍衛(wèi)它。
第四段：心得體會(huì)三：《蘇菲的世界》——思想的偉大旅程（200字）
《蘇菲的世界》是一本講述哲學(xué)歷史的小說(shuō)，通過(guò)一位少女蘇菲遇到一位自稱她的哲學(xué)老師的人，講述了人類思想的發(fā)展、各個(gè)哲學(xué)家的觀點(diǎn)以及對(duì)世界的解釋。這本書引發(fā)了我對(duì)于人類存在和我們?cè)谑澜缰械奈恢玫纳钏?。它激發(fā)了我的好奇心，并激發(fā)了我繼續(xù)探索、學(xué)習(xí)和思考的渴望。這本書告訴我，對(duì)于人類存在的意義和自己的角色，我們應(yīng)該保持好奇心，并不斷追求真理。
第五段：總結(jié)世界歷史名著帶給我的啟示和影響（200字）
讀世界歷史名著不僅拓寬了我的視野和知識(shí)儲(chǔ)備，還改變了我對(duì)世界的看法和處理問(wèn)題的方式。通過(guò)這些名著的閱讀，我深刻地理解到，歷史上各種思潮和價(jià)值觀念不斷交替，而這些思想能夠持續(xù)影響和塑造我們的世界。世界歷史名著啟發(fā)了我對(duì)自己和他人的思考，培養(yǎng)了我批判和創(chuàng)造性思維的能力。我相信，在未來(lái)的日子里，我將繼續(xù)閱讀名著，以進(jìn)一步豐富我的知識(shí)和領(lǐng)悟人生的智慧。
總字?jǐn)?shù)：1000字
世界名著讀書心得體會(huì)篇八
《哈姆雷特(hamlet)》是由威廉·莎士比亞創(chuàng)作于1599年至1620xx年間的一部悲劇作品。下面是本站帶來(lái)的世界名著哈姆雷特讀書心得，希望大家喜歡。
人們常說(shuō)這樣一句話——“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特?！闭f(shuō)明《哈姆雷特》這本書的影響力巨大。
的確，《哈姆雷特》取材于12世紀(jì)丹麥歷史中“丹麥王子為父報(bào)仇”的故事，是莎士比亞“四大悲劇”中的代表作，也是世界文學(xué)中最著名的作品之一，不僅代表了莎士比亞的最高戲劇藝術(shù)成就，也代表了文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)的最高成就。細(xì)細(xì)讀來(lái)，慢慢咀嚼，愈發(fā)讓人感到內(nèi)心的震撼。
本文最初的哈姆雷特是天真、單純，也是幸福的一個(gè)王子，他對(duì)未來(lái)充滿著美好的希望。后來(lái)，父親的暴死、母親的改嫁，讓他覺(jué)得一切都天翻地覆了。于是，他失望、孤寂，開(kāi)始憂郁了，他無(wú)目的地，渾渾噩噩地生活著。
恰在此時(shí)，父親的鬼魂告訴了他事情的真相，這下，哈姆雷特憤怒了，他從渾噩中覺(jué)醒過(guò)來(lái)——他要為父報(bào)仇。
哈姆雷特憑著自己的智慧，驗(yàn)證了事情的真實(shí)性之后，他開(kāi)始平靜下來(lái)，并認(rèn)真地沉思著自己是否應(yīng)該擔(dān)起重任。最終，哈姆雷特做出了決斷，他放棄了安逸的生活，放棄了自己的愛(ài)情，放棄了許許多多安逸的物質(zhì)生活。然而，就當(dāng)一切按照他自己的想法做好安排的時(shí)候，卻中了國(guó)王的奸計(jì)，被毒劍刺傷，但他最后還是殺死了國(guó)王。他雖然沒(méi)有完成自己的使命，但卻為實(shí)現(xiàn)自己的理想鋪平了道路。他的靈魂因?yàn)樽约旱木駬穸叩酶h(yuǎn)了，直到消失在那條通往天堂的大道上.
哈姆雷特是英雄，他是人，而不是神，他也有人性和愛(ài)情。正因?yàn)槿绱耍軐?duì)母親發(fā)出心底的憤怒，面對(duì)奧菲利婭的死，他悲痛欲絕，而當(dāng)他面對(duì)自己的仇人、國(guó)家的仇人時(shí)，善良的本性又使他猶豫不決、遲遲不愿行動(dòng)。如今讀來(lái)，我仍能感受到他當(dāng)時(shí)內(nèi)心的矛盾和痛苦的掙扎。他從“時(shí)代脫臼了，真糟糕，天生我要把它板正過(guò)來(lái)”這句豪言壯語(yǔ)，到“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”這句話中，我從中體會(huì)到了深深地?zé)o奈。他一系列的語(yǔ)言表明他是一個(gè)純潔，高尚，有道德，有知識(shí)，有決心，欲挽救世界，而又無(wú)能為力的人的人，但他卻不停地與不平抗?fàn)?
什么才是英雄?我認(rèn)為，像哈姆雷特這樣能拋棄個(gè)人情感，維護(hù)大眾利益，做出正確選擇的人，才是真正的英雄。
文中有許多經(jīng)典的句子，我對(duì)它們的印象很深刻，也由此引發(fā)了我的一些思考。文中哈姆雷特說(shuō)人類是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”，那么作為“靈長(zhǎng)” 的我們，為什么要破壞供給萬(wàn)物食物的森林，又為什么污染給予我們甘露的河流，這難道是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”的所為?哈姆雷特譴責(zé)了人類的黑暗，而我卻對(duì)人們?nèi)员в泄饷鞯男判模吘鼓切┏舐娜藗冎皇巧贁?shù)，多數(shù)的人們都窮盡自己的一生來(lái)造福萬(wàn)物，造福地球，為社會(huì)的和諧而作出努力，我相信人類終究會(huì)有一天，會(huì)真正當(dāng)?shù)闷稹坝钪娴木A，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”這個(gè)光榮的稱號(hào)!
莎翁的這部劇本，不同的人理解不同，但當(dāng)我們完全吃透了這個(gè)劇本，會(huì)有許多人抬起頭仰望燦爛的天空，從其中汲取深刻的感受，從時(shí)代的悲劇中警醒起來(lái)，為我們理想的生活?yuàn)^發(fā)前進(jìn)!
看到《哈姆雷特》這本書的名字，給我的感覺(jué)是這本書應(yīng)該是描述一個(gè)人的。我曾也聽(tīng)過(guò)身邊的人提過(guò)這一本書，這是一個(gè)偉大的悲劇，我是帶著好奇心，去看著一本書。
起初，我剛開(kāi)始看的時(shí)候，因?yàn)槿宋锊皇煜?，而且人物也不少，我是有些看得不是很明白其中的關(guān)系。后來(lái)看著看著，也搞清楚其中的人物關(guān)系了?！豆防滋亍匪闶俏业谝槐究吹脛”?，看起來(lái)很明了，人物之間的對(duì)話等等。
基本上描述的是這樣的故事：哈姆雷特的父親前任國(guó)王死了，母親改嫁現(xiàn)任國(guó)王，哈姆雷特父親的弟弟，哈姆雷特眼里，這是不正當(dāng)?shù)?，是亂倫的，罪惡的事情。由于父親的死，給哈姆雷特很大的打擊，以至于后來(lái)遇見(jiàn)鬼魂，開(kāi)始復(fù)仇計(jì)劃。讓鬼魂用他的身體，而他自己則精神頹唐，為了不讓國(guó)王發(fā)現(xiàn)異常，就裝瘋賣傻，并告訴自己的好朋友霍拉旭要保密。其中愛(ài)上了一位女孩奧菲利亞，并也巧妙地利用這個(gè)原因，掩蓋了他的裝瘋賣傻，讓國(guó)王認(rèn)為是因?yàn)楣防滋馗赣H的死和愛(ài)情上的打擊導(dǎo)致哈姆雷特的行為怪異。但是，哈姆雷特最后是真的愛(ài)上了這個(gè)女孩。
因?yàn)楣防滋睾軔?ài)戴他的父親，所以在他死后，知道他死是因?yàn)閲?guó)王謀殺的。整日被仇恨圍著，總是想著怎么復(fù)仇。本來(lái)哈姆雷特還是有一些懷疑的，后來(lái)因?yàn)閷m里來(lái)了戲班子，哈姆雷特就趁這個(gè)機(jī)會(huì)試探一下國(guó)王。吩咐準(zhǔn)備的一出戲是講發(fā)生在維也納的一件謀殺公爵的案件。觀察國(guó)王面色不自然，裝著身體不適的樣子，離開(kāi)了。這時(shí)，哈姆雷特確定了不是他自己的幻想，而是真的是國(guó)王殺死了自己的父親，還和母親結(jié)婚!正當(dāng)哈姆雷特想著怎么報(bào)仇的時(shí)候，王后召見(jiàn)他說(shuō)話，哈姆雷特覺(jué)得是個(gè)機(jī)會(huì)，就去盤問(wèn)王后，國(guó)王怕王后偏袒兒子，便讓奧菲利亞的父親躲在暗處。后來(lái)在這過(guò)程中，哈姆雷特錯(cuò)手殺死了他。他指出了王后的罪責(zé)，也懇求王后對(duì)上帝承認(rèn)過(guò)去的罪孽，離開(kāi)國(guó)王。要是王后以真正的母親的樣子來(lái)對(duì)待他，那他也會(huì)以真正的兒子的態(tài)度來(lái)祈求上蒼保佑她。王后終于感動(dòng)了，答應(yīng)照他說(shuō)的去做。本來(lái)國(guó)王可以哈姆雷特殺死波洛涅斯這個(gè)借口去殺死哈姆雷特，但是考慮到那些愛(ài)戴哈姆雷特的子民們，還有王后的阻撓，便沒(méi)有傻死哈姆雷特，就放流放了。從中國(guó)王安排人在這途中殺死哈姆雷特，哈姆雷特也知道其中肯定有鬼，就巧妙地扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。但是還是被海盜俘虜了。但是海盜們對(duì)他很尊敬，放了他希望他能在朝里說(shuō)些好話。
哈姆雷特回到王城，知道他心愛(ài)的女孩死了，很是傷心。因?yàn)榭匆?jiàn)心愛(ài)女孩的哥哥跳墳，悲痛的哈姆雷特忍不住跳了出來(lái)，因?yàn)楣防滋貧⑺懒怂母赣H，因此痛恨哈姆雷特，狠毒的國(guó)王便利用這一點(diǎn)來(lái)殺害哈姆雷特。讓雷歐提斯讓他使用一把涂了致命毒藥的開(kāi)刃尖頭劍來(lái)和哈姆雷特比劍。起初，雷歐提斯心存猶豫，認(rèn)為自己的良心不讓自己這樣做(劍刺哈姆雷特)，前兩回合都讓哈姆雷特勝利，最后一回合以為和哈姆雷特的挑釁，仇恨的心復(fù)燃了，就刺傷了哈姆雷特。在這期間，因王后誤喝了國(guó)王為哈姆雷特準(zhǔn)備的毒飲料，哈姆雷特便知道了這是國(guó)王的陰謀。而快死的雷歐提斯，把所有的事情告訴了哈姆雷特的好朋友霍拉旭，后來(lái)，雷歐提斯死了，哈姆雷特也知道自己快不行了，就殺死了國(guó)王。奄奄一息的哈姆雷特用最后一口氣要求親眼目睹這場(chǎng)悲劇的好朋友霍拉旭一定要堅(jiān)強(qiáng)地活下去要他把全部秘密公諸于眾。當(dāng)霍拉旭含著眼淚答應(yīng)他一定忠實(shí)地這樣做時(shí)，哈姆雷特便死了。正在這時(shí)，遠(yuǎn)征波蘭的挪威王子福丁布拉斯到達(dá)宮殿，霍拉旭和其余人都流著淚祈禱天使保佑王子的靈魂。大家都覺(jué)得，要是哈姆雷特沒(méi)死的話，他一定會(huì)成為一個(gè)最尊貴、最得人心、最仁慈、寬厚的丹麥國(guó)王。
從這故事可以看出莎士比亞把故事寫得曲折且吸引人，各種陰謀等等的。通過(guò)哈姆雷特父親的死因和鬼魂來(lái)描寫哈姆雷特的復(fù)仇計(jì)劃和過(guò)程。在莎士比亞筆下的哈姆雷特，很矛盾的，很憂郁的，明明完好的父親卻被陰謀害死，明明深愛(ài)的女孩，卻因?yàn)樽约旱膱?bào)仇，而失去了心愛(ài)的女孩。哈姆雷特給我的感覺(jué)，就是掙扎在現(xiàn)實(shí)與仇恨之間，讀起來(lái)心里也是從滿苦澀，莎士比亞把哈姆雷特描寫的很直白，完完全全的體現(xiàn)出一個(gè)憂郁的哈姆雷特!整一個(gè)故事，從鬼魂、裝瘋賣傻、失去愛(ài)情、試探國(guó)王、誤殺大臣、被流放，到最后的決斗，故事曲折，激動(dòng)人心。“生存還是毀滅，這是個(gè)問(wèn)題”這句哈姆雷特感嘆的話，從中可以看出哈姆雷特內(nèi)心痛苦的掙扎。明明心里是善良的，不想這樣，但是被命運(yùn)控制著，被仇恨蒙蔽著，母親改嫁與父親弟弟，和父親的死亡，給哈姆雷特很大的打擊，最后愛(ài)情的葬送，在這如此的大悲劇中，還有這小悲劇。
鬼魂，是一個(gè)很重要的線索，在開(kāi)始時(shí)，設(shè)置了懸念，哈姆雷特的父親究竟如何死的?以至于哈姆雷特的勇敢一面表現(xiàn)出來(lái)，鬼魂是哈姆雷特復(fù)仇的很重要的線索。而奧菲利亞，這一人物更添了哈姆雷特心中的悲痛，愛(ài)情的葬送，雷歐提斯，沒(méi)有這一人物，最后的結(jié)局也就不是這樣了，也起了很重要的的作用，而哈姆雷特的好朋友烘托劇情，是唯一在這個(gè)悲劇中存活的人。最后，其中，有一個(gè)人物挪威王子，在劇中只有短短過(guò)場(chǎng)戲。他的重要性在于，由他說(shuō)出全劇的最后臺(tái)詞，似乎象征一個(gè)更為光明的未來(lái)，闡述了劇作主題。
如果你身上背負(fù)著深仇大恨，你將怎么做?如果你的仇人是你的親人，是你不易復(fù)仇的對(duì)象，你將如何面對(duì)?這些問(wèn)題離我們很遙遠(yuǎn)，可是，并非不存在。
父親去世，母親再嫁給自己的叔叔，哈姆雷特?zé)o法接受這所謂為了減少悲傷而辦的喜事。父親的鬼魂告訴他自己死亡的真相時(shí)，他心里應(yīng)該是很痛苦的吧，自己的母親竟然是那樣不堪的人，而叔父成了他殺父奪母的大仇人。因此他決定復(fù)仇，他所選的辦法是很通俗的裝瘋。為了復(fù)仇，他殺死了戀人的父親;為了復(fù)仇，他失去了深愛(ài)人;為了復(fù)仇，他冷酷的對(duì)待性格柔弱的母親.他內(nèi)心的那些善良呢?他內(nèi)心的那些柔情呢?他內(nèi)心的那些正義呢?在仇恨中，他喪失了這一切。他在真理和仇恨中掙扎，在仇恨中燃燒，在仇恨中吶喊：“to be or not to be，this is a question.” 深深的震撼著我們的靈魂。他喊出了我們每個(gè)人都不敢出口的，但在內(nèi)心深處都曾思考過(guò)的對(duì)生命的懷疑。
無(wú)法理解哈姆雷特的做法，或許是無(wú)法設(shè)身處地地進(jìn)入到情節(jié)里，我并不贊同他的行為，正如他自己所說(shuō)的那樣，他過(guò)于優(yōu)柔寡斷，若非如此，有些人的死是不必要的。他很勇敢，但有常人所有的缺點(diǎn)他也擁有了。過(guò)于謹(jǐn)慎，不斷的在殺與不殺間徘徊，思索著他認(rèn)為最佳的方法，全副精力的在做決定，而錯(cuò)過(guò)了時(shí)機(jī)，這或許是導(dǎo)致這場(chǎng)悲劇的原因之一。
雖然，哈姆雷特的性格是矛盾的是雙重的，但是在我心中，哈姆雷特依然是那個(gè)才智過(guò)人，內(nèi)心深處的善良不曾泯滅的高貴的王子!對(duì)于那些奉命想從他口中套出他癲狂的真相的所謂同學(xué)，他采取的是智斗，用亦真亦假的話混亂他們的視聽(tīng)。對(duì)于愛(ài)情，我無(wú)法評(píng)價(jià)他起初對(duì)奧菲利婭的感情是否出自肺腑，但至少我認(rèn)為那并非作假，只是他身上背負(fù)的仇恨不允許他去愛(ài)吧。奧菲利亞是個(gè)令人同情的人，她的悲劇可以說(shuō)是莫名其妙的。父親不明不白的去世，連喪葬也是偷偷摸摸進(jìn)行的，她無(wú)法接受這突如其來(lái)的悲傷，導(dǎo)致精神錯(cuò)亂，她的美麗，高貴，優(yōu)雅成了泡影，最終失去了生命。這些不必要的悲劇是完全可以避免的，而它卻發(fā)生了，這或許就是悲劇的悲所在。
在我看來(lái)，哈姆雷特整個(gè)人都籠罩著悲觀主義色彩。在哈姆雷特的理想幻滅后的眼中，人類本體是丑惡的，他對(duì)人的這種認(rèn)識(shí)帶有偏激。所以，既然人在本體意義上是惡的，那還值得斗爭(zhēng)嗎?人活著還有意義嗎?這種種的考慮，無(wú)不造成他復(fù)仇行動(dòng)上的猶豫延宕。正如他自己所說(shuō)的，“重重的顧慮是我們?nèi)兂闪伺撤?，決心赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義?！焙芏鄷r(shí)候，對(duì)于未知的事情，我們總是抱著保留的態(tài)度，對(duì)于未知的領(lǐng)域，我們總是猶豫不前。因此對(duì)來(lái)之不易的機(jī)會(huì)，我們就這樣白白地放棄了?；蛘哂行r(shí)候，碰到自己想做的事情，如奸王克勞狄斯所說(shuō)，“因?yàn)榕匀伺嗖遄?、老天?jié)外生枝，這些都會(huì)消磨延宕想做的愿望和行動(dòng);該做的事情一經(jīng)耽擱就像那聲聲感慨，越是長(zhǎng)吁短嘆越會(huì)銷蝕人的精力和志氣?！彼?，想做的，想到了就該做!
世界名著讀書心得體會(huì)篇九
“名著”最富有教育意義?！懊焙衅渌麜鶝](méi)有的東西，不論你是否贊同書中的觀點(diǎn)，它們是人類不可缺少的老師。下面是本站帶來(lái)的世界名著讀書心得，希望大家喜歡。
《羅密歐與朱麗葉》這部戲劇，被人們稱為西方版的“梁山伯與祝英臺(tái)”，但是這一次我是真正深入這部經(jīng)典戲劇，走近莎士比亞。
莎士比亞運(yùn)用了豐富多彩的語(yǔ)言，美妙的音韻，復(fù)雜的人物關(guān)系刻畫了一位位栩栩如生的人物形象，為我們導(dǎo)演了一個(gè)凄美的悲劇故事。
“故事發(fā)生在維洛那名城，有兩家門第相當(dāng)?shù)木拮澹凼赖乃拊辜て鹆诵聽(tīng)?zhēng)，鮮血把市民的白手污瀆?！遍_(kāi)場(chǎng)詩(shī)這第一句已經(jīng)挑明了故事的前因。仇恨使許多人失去生命。羅密歐與朱麗葉不顧兩家之間的仇恨，私下結(jié)婚。提伯爾特與邁丘西奧的爭(zhēng)斗，由于羅密歐的爭(zhēng)斗，兩人先后去世。羅密歐被放逐后，朱麗葉在嫁給巴里斯前夜服毒假死，而羅密歐卻不知情，與巴里斯?fàn)幎泛螅瑲⑺腊屠锼梗约悍咀詺?，朱麗葉醒來(lái)也拔劍自殺。羅密歐的母親在他被放逐后也去世了。
兩人相戀，一直希望能夠長(zhǎng)相廝守，可是由于家族的仇恨才釀成了這種無(wú)法挽回的悲劇，直到眾人紛紛的離逝，直到最后一刻，仇恨才化解。為什么兩家人不互相寬容，互相諒解一些呢?仇恨使凱普萊特和蒙太古兩家人長(zhǎng)期生活在互相交惡，而命運(yùn)的決定是羅密歐與朱麗葉相戀，一同離去。
如果雙方能夠?qū)捜菀稽c(diǎn)，那么結(jié)局或許就不會(huì)如此了?！昂藁抑腥计鹆藧?ài)火融融!要是不該相識(shí)，何必相逢!昨天的仇敵，今日的情人，這場(chǎng)戀愛(ài)怕要種下禍根?！边@是朱麗葉在舞會(huì)上的一句臺(tái)詞，她放棄了仇恨，義無(wú)反顧地選擇了純潔的愛(ài)，寬容使她愛(ài)上了羅密歐，而羅密歐也是如此。
凱普萊特曾在舞會(huì)上對(duì)羅密歐寬容過(guò)，可以使短暫的他說(shuō)過(guò)覺(jué)得羅密歐人不錯(cuò)，只是是蒙太古家的人?？梢?jiàn)，這一點(diǎn)點(diǎn)的寬容終還是不能釋放仇恨。
富蘭克林曾說(shuō)過(guò):“人與人之間的相互關(guān)系中對(duì)人生的幸福最重要的莫過(guò)于真實(shí)，誠(chéng)意和體諒?！碧岵疇柼睾瓦~丘西奧如果能夠相互理解，相互寬容，那么他們就不可能紛紛命喪黃泉。
莎士比亞運(yùn)用了精妙的藝術(shù)表現(xiàn)手法給我們揭示了人性的這一丑惡——仇恨使人喪失了理智，丟失了許多人的性命。我想我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“退一步，海闊天空”，用一顆寬容的心去待人。
古往今來(lái)，許多為人因?qū)捜荻呦虺晒ΑｕU叔牙薦管仲，齊桓公不計(jì)前嫌重用管仲，成就了霸業(yè)。奧巴馬上任擔(dān)任總統(tǒng)，薦前競(jìng)選人希拉里為國(guó)務(wù)卿……在現(xiàn)實(shí)生活中，我們同學(xué)之間也要學(xué)會(huì)寬容，這樣才能友好相處，共同進(jìn)步。平時(shí)，時(shí)常見(jiàn)到同學(xué)之間因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而爭(zhēng)吵，最終傷了感情。
仇恨不會(huì)使人快樂(lè)?！读_密歐與朱麗葉》這部偉大的戲劇呈現(xiàn)給我的不僅是凄美悲傷戀歌與各種精湛的藝術(shù)手法，還讓我了解到寬容是那么重要?；蛟S寬廣的心胸才能開(kāi)拓更多的可行之路，而斤斤計(jì)較，心懷仇恨只能終日飽受煎熬，似一道厚重的墻擋在前進(jìn)的路上。
在書的天空里，我學(xué)會(huì)了自由翱翔，當(dāng)我懷揣著激情穿越到另一個(gè)世界里的時(shí)候，這是一個(gè)比買彩票中了頭獎(jiǎng)都值得慶祝的事，在書的世界里，我可以擺脫所有的束縛，做一只悠閑的無(wú)憂無(wú)慮的“希望的蟲子”。
一次的不經(jīng)意，讓我翻開(kāi)了一本名為《羅密歐與朱麗葉》的情感小說(shuō)，從而走進(jìn)了莎士比亞的傳世劇作里，打開(kāi)了他的名劇世界，追尋情感的寄托。
“愛(ài)情是嘆息吹起的一陣煙，戀人的眼中有它凈化了的火星，戀人的眼淚是它激起的波濤，它又是最智慧的瘋狂，哽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖”翻開(kāi)書的第一頁(yè)你便能看到羅密歐對(duì)愛(ài)情的感嘆。文中的主人公不正是這段話里的傳奇嗎?在百般磨難下，終于可以相見(jiàn)，但由于消息得不靈通，羅密歐以為朱麗葉已經(jīng)死了，所以在情感的追逐下羅密歐服毒自殺，假死的朱麗葉醒來(lái)見(jiàn)羅密歐已經(jīng)死了也用匕首殉情了。人們常說(shuō)情大于天地，或許也正是因?yàn)閮扇说母星槿诨朔e有世仇的兩個(gè)大家庭，最終消除了長(zhǎng)久的仇恨。小說(shuō)以悲劇的形式展現(xiàn)在我們的面前但是結(jié)束卻不是悲劇，因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)人的不同凡響，轟轟烈烈，兩大家族的恩怨也解除了，也就是意味著后代的人們可以不像羅密歐與朱麗葉一樣，要隨時(shí)背著“秘密法則”了!
羅密歐喜歡朱麗葉的淳樸、善良，而朱麗葉呢?她也是喜歡著那最激動(dòng)、最幸運(yùn)的靈魂。
難道兩個(gè)人在一起長(zhǎng)長(zhǎng)久久就是幸福?不，幸福對(duì)于羅密歐與朱麗葉來(lái)說(shuō)是消除了兩家族的世怨，是更多人的無(wú)阻撓的戀情，是偉大而神圣的名譽(yù)!造福后代的他們相信上帝會(huì)收下這兩個(gè)疲憊而激動(dòng)的靈魂的，會(huì)讓他們?cè)谔焯蒙线^(guò)上幸福安定的生活。
第二幕的第二場(chǎng)里寫到在羅密歐的眼里，朱麗葉猶如他生命里的陽(yáng)光，在他的世界里有了朱麗葉而使得鳥兒誤認(rèn)為黑夜已經(jīng)過(guò)去而在所謂的黎明里唱歌。一場(chǎng)舞會(huì)造就了一對(duì)不該愛(ài)而愛(ài)的死心塌地的情侶，正是這樣后人因有他們而驕傲。
朱麗葉也悲望過(guò)，為什么他偏偏是羅密歐呢?姓名本來(lái)是毫無(wú)意義的，但是由于家族的原因……這樣的絕望，這般的痛苦，但是愛(ài)情是偉大的，是它讓這個(gè)悲望的女孩拋開(kāi)了家族的歧視，像沙子一樣慢慢地沉到海底，最終依偎到羅密歐的懷里，永遠(yuǎn)的沉寂，沉寂……在熱戀里的了兩人連短暫的夜晚也看作是生死離別，在這對(duì)熱戀中的人們，連神父的勸告也當(dāng)成是“廢話”，這可能就是愛(ài)情的力量沖擊了他們的大腦。
在第三幕的第五場(chǎng)，面對(duì)凱普萊特的威脅——星期四嫁給媽媽的朋友，否則就不認(rèn)她這個(gè)女兒，但這對(duì)于朱麗葉來(lái)說(shuō)就好像是知道似的早就打好了預(yù)防針，而這不也正能襯托出朱麗葉對(duì)羅密歐的愛(ài)戀么，世界因愛(ài)而精彩，但為什么朱麗葉與羅密歐的愛(ài)這么的痛苦，憔悴。
在戀人的眼里時(shí)間猶如金梭，飛劍。在清晨的破曉時(shí)，還固執(zhí)的以為那是半夜，還不肯面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
在第五幕第三場(chǎng)里，我們不也看到了羅密歐對(duì)“失去”朱麗葉而傷心欲絕的情形么，沒(méi)有什么能比失去最愛(ài)的人而難過(guò)了吧?在羅密歐親吻朱麗葉時(shí)，他多想把自己的靈魂取出而從嘴尖送給朱麗葉，但他不明白嗎?當(dāng)她醒來(lái)知道自己害死了最親愛(ài)的人，那是怎樣的情感!
我認(rèn)為這就是本文的高潮，就是本文的主腦，是最能表現(xiàn)羅密歐與朱麗葉那癡情的真諦。
隨著幸福的沉淪，兩人的幸福就會(huì)是希望，在天堂，神圣的天使會(huì)讓這對(duì)有情人終成眷屬的。我們會(huì)祝福他們的。
古往今來(lái)有多少的悲歡離合，而誰(shuí)曾見(jiàn)過(guò)羅密歐與朱麗葉這樣的哀怨辛酸!
不被家人祝福，沒(méi)有華麗的殿堂，而這不正是人世間超脫凡情的愛(ài)戀嗎?其實(shí)人生就是一個(gè)大舞臺(tái)，而你也可以主宰!
莎翁的劇作總是對(duì)人有著深刻的其實(shí)，每一部都堪稱經(jīng)典，我們往往從中得到啟發(fā)，感受到人性*的美。在這些偉大的作品中，涉及的愛(ài)情主題數(shù)之不盡，而其中最為凄美、影響最大的當(dāng)屬《羅密歐與朱麗葉》無(wú)疑。
分屬維羅納的蒙太古與凱普萊特這互相敵視兩大家族，羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情因此而歷盡艱辛。他們一位是家中的少爺，另一位是深閨的小姐，這個(gè)設(shè) 定與中國(guó)傳統(tǒng)的才子佳人類的小說(shuō)十分相似。而和中國(guó)傳統(tǒng)的含蓄不一樣，西方對(duì)愛(ài)情的表達(dá)相對(duì)直接，他們互相愛(ài)慕，傾訴衷腸，而羅密歐與朱麗葉在窗臺(tái)前相遇 一幕早已成為不朽的經(jīng)典。而像中國(guó)的四大古典名劇中也有類似的情節(jié)，但更為凄美(如游園驚夢(mèng))。而通常這種才子佳人類的情節(jié)大多以悲劇告終，或是勞燕分 飛，或是雙雙殉情——因?yàn)橐峭昝澜Y(jié)束的話，劇情就會(huì)流于俗套——但總以悲劇告終，是否也是一個(gè)俗套呢?顯然我們不能這樣把它們簡(jiǎn)單分類，因?yàn)闊o(wú)論是悲劇 還是喜劇，決定其是否偉大必須看作者能否對(duì)人性*有著很好的把握上——當(dāng)然，莎翁是這方面的高手，因而他的劇作總是開(kāi)創(chuàng)經(jīng)典，而不是流于俗套。
全劇有幾個(gè)閃光點(diǎn)，或者說(shuō)是主要的矛盾沖突，如羅密歐與朱麗葉的第一次見(jiàn)面，互訴衷腸;提伯爾特與邁丘西奧決斗，提伯爾特暗算邁丘西奧將其殺 死，而羅密歐受復(fù)仇女神的驅(qū)使再也顧不上親緣關(guān)系，在決斗中將提伯爾特殺死，并遭流放;羅密歐得知朱麗葉的死訊，從曼多亞回到維羅納，在進(jìn)入朱麗葉的墓室 前與巴里斯決斗并將其殺死，后來(lái)看見(jiàn)假死的朱麗葉，傷心過(guò)度，服毒自盡，而蘇醒的朱麗葉看見(jiàn)羅密歐的尸體后拔出他的匕首自殺，共赴黃泉(或者是到地獄的第 二環(huán)?)。而在劇終的時(shí)候，互相仇視的兩家人終于和好，頗有中國(guó)傳說(shuō)《孔雀東南飛》的意味，或者是西方的人文關(guān)懷。建國(guó)后的唯意識(shí)形態(tài)論往往把一部作品簡(jiǎn) 單地按xx主義或是xx制度劃分，把過(guò)多的政治因素帶入了文學(xué)的領(lǐng)域，這種傾向在文學(xué)批評(píng)中出現(xiàn)得更為頻繁，甚至給《羅密歐與朱麗葉》也扣上了反封建家長(zhǎng) 制度的帽子。如今看來(lái)，實(shí)為可笑。羅密歐與朱麗葉之所以死，并不是對(duì)封建家長(zhǎng)制度提出“強(qiáng)烈的控訴”，而僅僅是為了最純粹的愛(ài)情。愛(ài)，不能在生前得到，就 在另一個(gè)世界重逢吧!
劇中有一個(gè)關(guān)鍵人物的設(shè)置讓人覺(jué)得比較有意思，他就是勞倫斯神父，他是全劇發(fā)展的牽線人。作為羅密歐的好友，他從一開(kāi)始就得知羅密歐深愛(ài)著朱 麗葉。后來(lái)在二人的要求下，他為兩位有情人主持了宗教婚禮。在羅密歐因?yàn)闅⒘颂岵疇柼囟⒐⒂趹褧r(shí)，他安慰了羅，并讓他出逃至曼多亞。他讓朱麗葉假死來(lái)逃 過(guò)與巴里斯的婚禮，但到最后棋差一著，兩人還是殉情而死。從劇中看來(lái)，勞倫斯神父幾乎是一個(gè)全能的角色*，他幾乎解決了一切的困難——這個(gè)人物的設(shè)定讓我想 到了希臘神話對(duì)西方文學(xué)的深遠(yuǎn)影響。傳說(shuō)有位歌手叫俄耳普斯，他的歌聲感動(dòng)天地。為了救活他新婚死去的妻子，他不惜闖入冥王哈迪斯的地獄，用歌聲征服了地 獄三頭犬，后來(lái)還感動(dòng)了哈迪斯，使哈迪斯答應(yīng)其偕同妻子離去，但在回到人間之前不可回頭看一眼，否則他的妻子就將永墮地獄。俄耳普斯遵照了這一指示，一直 到出口前都沒(méi)有回頭看一眼。而就在準(zhǔn)備回到人間的一剎那，他忍不住內(nèi)心的好奇，回頭看了一眼，而他的妻子則從他的手邊重墜地獄。
俄耳普斯的歌聲縱然能夠感動(dòng)天地，卻無(wú)法跨越生死;勞倫斯神父的全能也不能跨越生死，這是我從中看到的相似點(diǎn)。而唯一跨越了生死的，似乎便是愛(ài)情了。
世界名著讀書心得體會(huì)篇十
讀完《魯濱遜漂流記》后，我的感觸頗深。這本書主要寫了魯濱遜很喜歡航海和冒險(xiǎn)，由于風(fēng)暴很大，船上的伙伴都失去了生命，只有魯濱遜被漂流到一個(gè)荒蕪人煙的孤島上。他面對(duì)自己的境遇悲痛欲絕，后來(lái)魯濱遜找到了一個(gè)有水源、可以防野獸的地方搭建了一個(gè)帳篷，在這個(gè)島上他遇到了許多困難甚至疾病，可是他都克服了。他在島上一住就是二十八年，時(shí)時(shí)刻刻都有被野獸襲擊的危險(xiǎn)，沒(méi)有朋友、沒(méi)有足夠的食物，生活幾乎沒(méi)有希望，但魯濱遜創(chuàng)造了一個(gè)偉大的奇跡，他居然活了下來(lái)，應(yīng)該說(shuō)罹難的魯濱遜是憑借著堅(jiān)強(qiáng)的意志和無(wú)比的智慧挺了過(guò)來(lái)。
魯濱遜給我的啟示是遇到挫折和失敗，不要灰心，只有不氣餒，才會(huì)成功。是啊，人的一生會(huì)有很多的挫折，面對(duì)挫折時(shí)，你只有兩條路：一條繼續(xù)前進(jìn)，另一條是后退，魯濱遜選擇了前者。
楚國(guó)名相諸葛亮便是一個(gè)擁有堅(jiān)強(qiáng)意志也無(wú)限智慧的杰出軍事家，在司馬懿十幾萬(wàn)大軍來(lái)攻楚國(guó)城池的時(shí)候，面對(duì)只有幾百名軍士，救兵又無(wú)法及時(shí)趕到的情況下，諸葛亮并不是選擇退縮，他憑著過(guò)人的智慧巧使空城計(jì)，騙得司馬懿不感攻擊，只好撤退。諸葛亮只靠一己之力，就擊退了司馬懿是幾萬(wàn)大軍。
我相信在我們的學(xué)習(xí)、生活和工作中堅(jiān)強(qiáng)意志與無(wú)限智慧是至關(guān)重要的，兩者缺一不可，他們是成功的保證。
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世界名著讀書心得體會(huì)篇十一
小時(shí)候別人總說(shuō)：“書是人類進(jìn)步的階梯，書中自有黃金屋?！钡?，就算這樣我還是不怎么愛(ài)看書。喜歡看書，還是在高老師的“逼迫”下養(yǎng)成的。高老師讓我們看課外書，看過(guò)后讓家長(zhǎng)簽字。在一定的時(shí)間內(nèi)比賽看誰(shuí)讀的多，是必讀的，所以我被迫讀書了。開(kāi)始我為了得第一，所以囫圇吞棗的讀了讀，讓媽媽給我簽字，慢慢的我發(fā)現(xiàn)讀書也有很多的樂(lè)趣和值得我們學(xué)習(xí)的精神。
“一日無(wú)書，百日荒蕪?！边@句話激勵(lì)著我看更多的好書。
世界名著讀書心得體會(huì)篇十二
早就聽(tīng)說(shuō)《平凡的世界》是一本非常好的書，一直沒(méi)有時(shí)間拜讀，就著這幾天工作報(bào)道前比較清閑的時(shí)間讀了一遍，給了我非常震撼的印象，看的我熱情澎湃。
《平凡的世界》在我看來(lái)描寫的是一部血淚奮斗史，故事中的每個(gè)人都在朝著自己的方向勤勤懇懇的努力著。
故事的主人公，孫家的兩個(gè)孩子，孫少安和孫少平，為了家庭，為了自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在文革前后至改革開(kāi)放這段新中國(guó)成立后最為動(dòng)蕩的年代，堅(jiān)守著自己的世界觀人生觀，追逐著自己的夢(mèng)想。
少安是典型的善良的農(nóng)民的代表，創(chuàng)業(yè)失敗之后，仍然是不拒絕當(dāng)初嘲諷他的鄉(xiāng)民的求助，我很喜歡他也很崇拜他。但是對(duì)于同樣出身農(nóng)村的我，或許我在家同樣有個(gè)哥哥照顧，同時(shí)自己剛剛工作，對(duì)少平的遭遇以及他的奮斗史同樣的拜服，如果說(shuō)對(duì)少安更多的是崇拜、是欣賞，那么我對(duì)少平更多的是視他為我的榜樣我的將來(lái)，當(dāng)然不是模仿他去當(dāng)攬工漢，而是要模仿他的精神他的勁頭，要向少平學(xué)習(xí)，無(wú)論是在多么艱苦的條件下，都是不能忘了學(xué)習(xí)，不能讓自己墮落。
世界名著讀書心得體會(huì)篇十三
大凡愛(ài)情，相識(shí)相遇的方式各種各樣，過(guò)程卻無(wú)外乎兩種，一是轟轟烈烈，驚世駭俗，動(dòng)天地泣鬼神，但最終也會(huì)走向平淡，一是從頭至尾始終平淡如水，不波不瀾但也愛(ài)意無(wú)限。而愛(ài)情的結(jié)局也可分為兩種。悲者，成為最熟悉的陌生人，從此陽(yáng)光道獨(dú)木橋各走各的路。喜者，結(jié)婚生子，走上人生正常的軌跡，“開(kāi)門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，床頭打架床尾和，相互扶持，相濡以沫。但也有兩個(gè)例外，一是雖然自此兩不相干，但做不成情人做朋友，可是很少人能這樣大度，這種情形多數(shù)存在于電視劇中，結(jié)局是令人欣慰的，像《半路夫妻》。另一種則是生前迫于無(wú)奈不能在一起，只得寄希望于死后能鳳凰于飛，如羅密歐與茱麗葉，梁山伯與祝英臺(tái)，但這只存在于文學(xué)作品和神話傳說(shuō)中。
奧賽羅與玳絲德摩娜的愛(ài)情，屬于過(guò)程驚世駭俗，充滿挫折而結(jié)局悲痛萬(wàn)分震撼人心的類型。奧賽羅是玳絲德摩娜的父親布拉班旭的座上賓，因其驍勇善戰(zhàn)，經(jīng)歷奇特博得玳絲德摩娜的芳心，兩人相愛(ài)并沖破阻礙結(jié)成連理。雖然玳絲德摩娜擁有了丈夫，卻失去了疼她愛(ài)她的父親，其父也因此郁郁寡歡最終離世。至此，奧賽羅成為玳絲德摩娜的整個(gè)世界，是她生活的重心，就像月亮圍著地球旋轉(zhuǎn)一樣。與其說(shuō)《奧賽羅》這出悲劇的罪魁禍?zhǔn)资莵喒蝗缯f(shuō)是奧賽羅自身的性格缺點(diǎn)和他們愛(ài)情的不和諧性造成的。正是這種客觀存在，才給了亞果利用的機(jī)會(huì)。除掉亞果本身的邪惡念頭，我倒是很佩服亞果的識(shí)人才能，他能準(zhǔn)確的抓住周圍人性格的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，從而加以利用，但可惜的是他并沒(méi)有把這種才能用到正當(dāng)之處，顯然，他周圍人并不具備這種才能，但他們那種美麗善良正直的品格是值得贊頌的。正是這種能力，再受到欲望的驅(qū)使，并利用奧賽羅與玳絲德摩娜愛(ài)情之間固存的缺陷，最終釀成了這出悲劇。
每個(gè)人潛意識(shí)中都有人性的缺點(diǎn)與惡念，但我們平日都會(huì)用理智和道德去規(guī)范約束它，才使它不至于一時(shí)沖破出來(lái)，控制我們的心智。但是一旦觸發(fā)它，便會(huì)很難控制，做出很多不合理智的舉動(dòng)，使我們陷于不義之地同時(shí)也傷害道我們周圍的人。所以，亞果在這出悲劇中既是始作俑者，也是人性惡念的觸發(fā)者。在這里，我們檢驗(yàn)出真正的真善美假丑惡。真正的真善美是無(wú)論在任何時(shí)間任何地點(diǎn)任何環(huán)境下都會(huì)堅(jiān)持自己品性。
在玳絲德摩娜與奧賽羅的愛(ài)情中，存在著諸多不和諧的因素，也是造成這出悲劇的根源之一。首先，年齡上的差距造成一定的隔隙。玳絲德摩娜年輕貌美，家世殷盛，賢良淑德，堪稱名門閨秀。奧賽羅年齡已大，長(zhǎng)相并不俊美，他的資本是他卓著的戰(zhàn)績(jī)，地位的崇高。但這兩者并不能彌補(bǔ)年齡上的差距。在他內(nèi)心中，存在著深深的自卑與憂慮，而這種對(duì)自己的不確定很可能發(fā)展成對(duì)對(duì)方的譴責(zé)(戀愛(ài)中的人一般都不愿意從自身找原因，而善于把錯(cuò)誤歸咎于對(duì)方)進(jìn)而會(huì)轉(zhuǎn)換成對(duì)他們愛(ài)情的懷疑。其次，玳絲德摩娜對(duì)奧賽羅的愛(ài)情是由崇拜延伸來(lái)的。因?yàn)殓榻z德摩娜涉世未深，對(duì)外界充滿了好奇，而奧賽羅的傳奇經(jīng)歷正好給了她無(wú)盡的想象空間，抒發(fā)了她的憐憫，勾起了女性的善良之心?；诖?，她萌發(fā)了愛(ài)情，對(duì)他百依百順。
但這種愛(ài)情中，愛(ài)的成分多一點(diǎn)，還是崇拜的成分多一點(diǎn)，還是憐憫的成分多一點(diǎn)呢?所以，我認(rèn)為他們的愛(ài)情基礎(chǔ)并不很牢固。悲劇的最后，奧賽羅親手殺死了玳絲德摩娜，亞果的奸計(jì)被識(shí)破，奧賽羅最終悔悟并自殺?？墒牵@番悔悟來(lái)的太晚了。他沒(méi)有給玳絲德摩娜足夠的解釋時(shí)間(玳絲德摩娜本身也并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，所以即使解釋了他也不會(huì)相信)，僅僅想著怎樣讓這對(duì)奸夫淫婦得到懲罰以泄心頭的怒火。有時(shí)候，我們寧愿相信其他人，也不愿相信身邊最親近的人，所以才會(huì)聽(tīng)信讒言，抱憾終身。人生是由多種偶然堆積的必然，在《生命中不能承受之輕》中，正是基于六個(gè)偶然，托馬斯認(rèn)識(shí)了伊莉莎，托馬斯一直認(rèn)為他們之間的愛(ài)情是從一個(gè)大夫坐骨神經(jīng)痛開(kāi)始的。假使沒(méi)有亞果的挑唆，奧賽羅與玳絲德摩娜本該過(guò)著幸福美滿的生活。
有人說(shuō)悲劇是撕開(kāi)傷口給人看。在這出悲劇中，透過(guò)那些傷口，我們的憐憫與恐懼——對(duì)相愛(ài)的兩人不能在一起的憐憫和遺憾，對(duì)人性中的惡念以及善良的品性被利用遭致不幸的恐懼，得到宣泄，也引起我們對(duì)自身的反省，對(duì)命運(yùn)的思考。
世界名著讀書心得體會(huì)篇十四
世界各種名著以其獨(dú)特的故事和深刻的思想，一直吸引著人們的閱讀和思考。每一本名著都給我留下了深刻的印象和啟發(fā)，讓我對(duì)世界和人生有了更深入的思考。在閱讀過(guò)程中，我不僅品味著其中的文字和故事，更從中汲取著智慧和力量。
首先，羅曼羅蘭的《茶花女》讓我深刻地理解了人性的復(fù)雜和社會(huì)的殘酷。主人公瑪格麗特是一個(gè)妓女，她的一生充滿了苦難和矛盾。她在墮落與純真之間掙扎，對(duì)愛(ài)情的渴望和對(duì)金錢的追逐交織在一起，最終導(dǎo)致了她的悲劇。通過(guò)瑪格麗特的一生，我明白了人性中的善良和邪惡都是并存的，社會(huì)的道德觀念和人情世故的交織使得人們很難在紛繁復(fù)雜的世界中保持純真和自由。
其次，喬治·奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)莊》讓我認(rèn)識(shí)到權(quán)力的腐敗和煽動(dòng)性的宣傳。小說(shuō)以動(dòng)物農(nóng)莊為背景，通過(guò)動(dòng)物們的命運(yùn)揭示了權(quán)力的濫用和統(tǒng)治者的欺騙。最開(kāi)始，農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物們?yōu)榱朔纯谷祟惗鹆x，建立了一個(gè)以平等為原則的社會(huì)。然而，隨著領(lǐng)導(dǎo)層逐漸崛起，他們漸漸墮落，開(kāi)始違背最初的理念和原則。通過(guò)動(dòng)物們的悲劇命運(yùn)，我明白了權(quán)力的腐敗是普遍存在的，人們需要保持警惕并時(shí)刻留意權(quán)力的滑坡。
第三，弗蘭克·海爾的《魯濱遜漂流記》讓我領(lǐng)悟到了人的頑強(qiáng)生存意志和對(duì)自然的敬畏之情。主人公魯濱遜在一次航海后被困在一個(gè)孤島上，他利用自己的智慧和勇氣，生活了28年。在這漫長(zhǎng)的歲月中，他要面對(duì)惡劣的環(huán)境、孤獨(dú)和饑餓的折磨。但他從不放棄，通過(guò)不懈的努力和自我反省，最終建立了一個(gè)自給自足的小天地。從魯濱遜的故事中，我體會(huì)到了人的頑強(qiáng)生存意志和對(duì)自然的敬畏，同時(shí)也意識(shí)到了人類和自然的和諧相處是至關(guān)重要的。
第四，尼爾·蓋曼的《美國(guó)眾神》讓我對(duì)宗教和信仰有了新的思考。故事講述了一群來(lái)自不同宗教神話的神靈在現(xiàn)代美國(guó)的命運(yùn)。他們的信仰和力量逐漸衰弱，被現(xiàn)代科技和資本主義淹沒(méi)。通過(guò)這個(gè)故事，我思考到了宗教和信仰在現(xiàn)代社會(huì)中的地位和意義。雖然神靈們最終在世俗力量的沖擊中漸行漸遠(yuǎn)，但他們的存在依然在人們的心中，人們對(duì)信仰和神秘的渴望依然存在。
最后，發(fā)表一些對(duì)名著的總結(jié)。通過(guò)閱讀世界各名著，我領(lǐng)悟到了人性的復(fù)雜和社會(huì)的殘酷，對(duì)權(quán)力的濫用和煽動(dòng)性的宣傳有了更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)人的頑強(qiáng)生存意志和對(duì)自然的敬畏之情有了更為深刻的理解，對(duì)宗教和信仰有了全新的思考。這些名著不僅帶給我歡樂(lè)和知識(shí)，更讓我對(duì)自己和世界有了更深入的思考，引發(fā)了我對(duì)人生和社會(huì)的反思。通過(guò)閱讀，我相信我們可以不斷豐富自己的內(nèi)涵，拓寬自己的眼界，進(jìn)一步領(lǐng)悟人生的真諦。
世界名著讀書心得體會(huì)篇十五
世界各名著是人類智慧的結(jié)晶，它們以獨(dú)特的方式展示了文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)等各個(gè)方面的思考與探索。通過(guò)閱讀這些名著，我們能夠更好地了解人類的歷史、社會(huì)和人性，拓寬自己的視野，提升自己的思考能力。在這篇文章中，我將分享我閱讀世界各名著的心得體會(huì)。
第二段：《傲慢與偏見(jiàn)》
《傲慢與偏見(jiàn)》是簡(jiǎn)·奧斯汀的作品，通過(guò)剖析社會(huì)習(xí)俗和貴族階層的固化觀念，揭示人性的弱點(diǎn)和盲目。小說(shuō)中的女主角伊麗莎白·班納特以聰明、機(jī)智的品質(zhì)引起了讀者的共鳴。作者通過(guò)描繪她的心理變化，展示了一個(gè)女性獨(dú)立思考、敢于堅(jiān)持自己信念的形象。這本書讓我明白了社會(huì)階級(jí)和成見(jiàn)的危害，并教會(huì)了我勇敢地對(duì)抗這些不公平的現(xiàn)象。
第三段：《1984》
喬治·奧威爾的《1984》被譽(yù)為是一部政治寓言和反烏托邦小說(shuō)。這本書通過(guò)描述一個(gè)極權(quán)主義國(guó)家中的恐怖統(tǒng)治，揭示了政府控制和人性墮落的危害。小說(shuō)中的主人公溫斯頓·史密斯以違抗壓制、思考自由的意志堅(jiān)持自己的信念，這給予了我內(nèi)心激勵(lì)。讀完《1984》后，我深刻認(rèn)識(shí)到了思想自由和獨(dú)立精神的重要性，以及抵抗專制統(tǒng)治的勇氣和決心。
第四段：《了不起的蓋茨比》
斯科特·菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》是一部描述“美國(guó)夢(mèng)”的小說(shuō)。通過(guò)描繪上層社會(huì)的虛榮和追求欲望，展示了財(cái)富并不能帶來(lái)真正的幸福。小說(shuō)中的蓋茨比為了追求自己對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，不計(jì)一切代價(jià)去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，這種堅(jiān)持和犧牲令我深感欽佩。這本書讓我認(rèn)識(shí)到了追求物質(zhì)和追求內(nèi)心真正幸福的區(qū)別，同時(shí)也教會(huì)了我珍惜自己擁有的平凡而真實(shí)的生活。
第五段：《堂吉訶德》
《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯的作品，以喜劇的方式諷刺了中世紀(jì)的騎士精神和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。主人公堂吉訶德的瘋狂與夢(mèng)想，激發(fā)了我對(duì)追求理想和個(gè)性解放的思考。他堅(jiān)持自己的幻想，執(zhí)著地追逐夢(mèng)想，雖然最終以失敗告終，但他的堅(jiān)持與勇氣令我深受觸動(dòng)。通過(guò)這本書，我明白了個(gè)人追求和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，以及對(duì)抗社會(huì)對(duì)個(gè)人的限制的重要性。
結(jié)尾段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)閱讀世界各名著，我不僅增加了文學(xué)知識(shí)，更重要的是受到了深刻的影響。這些名著中展示的人性的弱點(diǎn)和掙扎，以及對(duì)社會(huì)制度的質(zhì)疑，給予了我思考的啟示，讓我更加關(guān)注人與人之間的關(guān)系以及社會(huì)的發(fā)展。我相信，只有通過(guò)深入思考和實(shí)踐，我們才能創(chuàng)造出更美好的未來(lái)。
世界名著讀書心得體會(huì)篇十六
名著是文化的瑰寶，是人類智慧的結(jié)晶。讀名著不僅可以讓我們開(kāi)闊眼界，提高自身素養(yǎng)，還能讓我們感受到作者的思想和情感。以下是我對(duì)幾部世界名著的心得體會(huì)。
第一部分：《麥田里的守望者》
《麥田里的守望者》是美國(guó)作家塞林格的代表作，也是一部深具反叛精神的小說(shuō)。通過(guò)主人公霍爾頓的視角，塞林格描繪了一個(gè)迷茫的年代里，一個(gè)叛逆的少年的內(nèi)心世界。我在閱讀這本書的過(guò)程中，深深感受到了霍爾頓對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和迷茫。這讓我想到了自己的青春時(shí)期，當(dāng)時(shí)我也曾經(jīng)有過(guò)這樣的情緒和思考。通過(guò)讀《麥田里的守望者》，我更加堅(jiān)定了自己的人生觀，明白了年輕人應(yīng)該對(duì)現(xiàn)實(shí)有所反思，并努力去遵循內(nèi)心的聲音。
第二部分：《傲慢與偏見(jiàn)》
《傲慢與偏見(jiàn)》是英國(guó)作家?jiàn)W斯汀的代表作，是一部充滿機(jī)智和幽默的愛(ài)情小說(shuō)。這本小說(shuō)通過(guò)描述伊麗莎白和達(dá)西之間的故事，巧妙地展現(xiàn)了社會(huì)階級(jí)、人際關(guān)系和愛(ài)情的復(fù)雜性。在閱讀這本書的過(guò)程中，我被奧斯汀的機(jī)智和幽默深深吸引。她通過(guò)對(duì)話和描寫，巧妙地展現(xiàn)了人物的性格和心理。同時(shí)，她也揭示了社會(huì)階級(jí)和偏見(jiàn)對(duì)人們思維和決策的影響。通過(guò)閱讀《傲慢與偏見(jiàn)》，我學(xué)到了人們應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)，不要輕易地評(píng)判他人，同時(shí)也要堅(jiān)持自己的價(jià)值觀。
第三部分：《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是德國(guó)哲學(xué)家尼采的代表作，也是一本充滿思想和哲學(xué)的著作。這本書以寓言的形式，描述了一個(gè)超人的形象，提出了關(guān)于人生的種種思考。尼采通過(guò)查拉圖斯特拉的口述，探討了人的存在和人的意義。在讀這本書時(shí)，我受到了尼采思想的沖擊和啟發(fā)。他的觀點(diǎn)讓我重新審視了人生的意義和價(jià)值。通過(guò)閱讀《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，我認(rèn)識(shí)到人生是需要自己去創(chuàng)造和追求的，只有活出真實(shí)的自己，才能獲得真正的幸福。
第四部分：《紅與黑》
《紅與黑》是法國(guó)作家司湯達(dá)的代表作，是一部描寫貴族與平民之間矛盾沖突的小說(shuō)。小說(shuō)主要講述了主人公朱麗安在19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)中努力爬升的故事。通過(guò)描繪朱麗安的奮斗，司湯達(dá)譴責(zé)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的虛偽與不公。在閱讀這本書的過(guò)程中，我深深感受到了朱麗安對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)權(quán)力的渴望。他的生活經(jīng)歷讓我明白了一個(gè)重要的道理：只有通過(guò)不斷努力和奮斗，才能改變自己的命運(yùn)。
第五部分：《小王子》
《小王子》是法國(guó)作家圣修伯里的代表作，是一本充滿童真和哲理的小說(shuō)。這本書通過(guò)小王子與其他星球居民的對(duì)話，深刻地揭示了人類的心理和人際關(guān)系。在閱讀這本書時(shí)，我被小王子的純真和對(duì)世界的獨(dú)特看法所感動(dòng)。他的故事讓我重新審視了自己的內(nèi)心世界，并重新思考了人際關(guān)系的重要性。通過(guò)閱讀《小王子》，我明白了每個(gè)人都應(yīng)該保持童心，關(guān)注和珍惜每一個(gè)人和事物。
以上是我對(duì)幾部世界名著的心得體會(huì)。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典著作，我受到了不同程度的啟發(fā)和觸動(dòng)。這些名著不僅開(kāi)拓了我的視野，也讓我更加深刻地理解了人性和生活的意義。我相信，讀名著是一項(xiàng)重要的修煉，它能夠讓我們成為更好的自己。
世界名著讀書心得體會(huì)篇十七
保爾曾這樣問(wèn)過(guò)自我：“為了掙脫生命的枷鎖，為了能夠重新戰(zhàn)斗，為了能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，你是否盡了最大的努力了呢”回答是肯定的`：“我盡了最大的努力!”是的，他真的盡最大的努力在工作。上級(jí)派下的每一次任務(wù)，他都認(rèn)真地出色地完成。為此，死神的黑翅曾先后三次碰過(guò)他。在三個(gè)月內(nèi)修好鐵路的如期修通、依法洛在法庭上的辯論勝利、與各種“歪風(fēng)邪氣”斗爭(zhēng)成功，這些都是他的奮斗寫照。正如他所說(shuō)的：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)!”
這個(gè)問(wèn)題我也曾問(wèn)過(guò)自我。然而，回首往事，有多少歲月在消遣娛樂(lè)中逝去，而又有幾許時(shí)光我在為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而奮斗呢!我不禁陷入沉思。雖然當(dāng)今社會(huì)不用再為革命出生入死，可是我們能夠盡最大的努力去實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想，能夠盡己所能為世界做出一份貢獻(xiàn)，來(lái)讓生活更加充實(shí)有意義，來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
是啊，雖然我曾無(wú)數(shù)次對(duì)時(shí)光從我身邊走過(guò)視而不見(jiàn)，可是從此刻開(kāi)始，我要一點(diǎn)一滴地珍惜時(shí)光，不再讓他們白白流逝;我要跑起來(lái)，不再在追夢(mèng)之路上止步不前;我要煉成鋼鐵，不再讓夢(mèng)想在我心中一片迷茫。度過(guò)的年華雖無(wú)法在挽回，但今后，我的未來(lái)由我做主，由我百煉成鋼，去實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
“人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)每個(gè)人來(lái)講僅有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥?！边@是這本書最精彩的一句，也是最振奮人心的一句。這句話就像我的導(dǎo)師，鼓舞我、鞭策我努力實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。同時(shí)，它還告訴了我人生的意義：人生可謂短暫，在這短暫的歲月里，僅有努力豐富自我的人生，才不枉這次“人間之游”。
愿再次回首往事，我不再因虛度年華而悔恨，也不再因碌碌無(wú)為而羞恥。
世界名著讀書心得體會(huì)篇十八
人們常說(shuō)，書是人類進(jìn)步的階梯。而對(duì)于愛(ài)書之人來(lái)說(shuō)，世界名著的閱讀無(wú)疑是一種心靈的磨礪和精神的陶冶。通過(guò)閱讀世界名著，我不僅擴(kuò)展了眼界，還體驗(yàn)到了人性的復(fù)雜和人類命運(yùn)的滄桑。下面，我將分享我的心得體會(huì)，闡述世界名著閱讀對(duì)我的影響。
首先，世界名著的閱讀讓我對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。透過(guò)那些經(jīng)典作品中的人物形象和生活描寫，我看到了人性的復(fù)雜性和矛盾性。例如，讀完《紅與黑》后，我對(duì)主人公朱利安的一念之間的猶豫和判決感到震撼。他既是一個(gè)聰明、冷靜的社會(huì)角斗士，又是一個(gè)膽小、卑微的貧窮青年。作者不僅刻畫出他眾多劣根性，也展現(xiàn)了他的一些正面品質(zhì)。這種矛盾性讓我不禁思考：人性到底是黑暗的還是光明的？通過(guò)這樣的思考，我對(duì)人性深入了解，也更加坦然地接受了個(gè)人和他人的不完美。
其次，世界名著閱讀讓我對(duì)歷史和文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。經(jīng)典作品往往是特定時(shí)代和文化背景的產(chǎn)物，通過(guò)閱讀者能夠體會(huì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和人們的思維方式。例如，讀完《傲慢與偏見(jiàn)》后，我對(duì)19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的等級(jí)制度和婚姻觀念有了更清晰的認(rèn)識(shí)。作為女性主義的標(biāo)桿，《簡(jiǎn)·愛(ài)》更是深入探討了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的束縛和壓迫。通過(guò)這些作品，我不僅了解了歷史的發(fā)展和文化的變遷，也對(duì)我所生活的當(dāng)代社會(huì)有了更加深刻的思考。
此外，世界名著的閱讀讓我體會(huì)到了人類命運(yùn)的滄桑。通過(guò)閱讀那些記錄戰(zhàn)爭(zhēng)、剝削和壓迫的作品，我感受到了人類在曲折中求生的艱辛。例如，讀完《1984》后，我深深地被主人公溫斯頓在極權(quán)社會(huì)中的孤獨(dú)和無(wú)助所震撼。這種壓抑和絕望令人心碎，同時(shí)也提醒著我，我們應(yīng)該始終保持警惕，捍衛(wèi)自由和人權(quán)。類似的作品如《魯迅全集》和《國(guó)境的南方》也給我留下了深刻的印象，讓我思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，并尋求解決之道。
最后，世界名著的閱讀讓我感受到了智慧的力量。每一部經(jīng)典作品都是作家智慧的結(jié)晶，它們通過(guò)精心的故事構(gòu)思和深刻的思想表達(dá)，傳遞著作者的真知灼見(jiàn)。例如，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中描繪的戰(zhàn)爭(zhēng)和人性，以及對(duì)生活意義的思考讓我感到震撼和啟發(fā)。另外，尼采的哲學(xué)著作也促使我反思人生的意義和價(jià)值。通過(guò)與這些智者的對(duì)話，我不僅學(xué)到了知識(shí)，還觸碰到了智慧的邊界，激發(fā)了我思考和追問(wèn)的欲望。
總之，世界名著閱讀是一次心靈的旅程。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典著作，我對(duì)人性、歷史、文化、人類命運(yùn)和智慧有了更深刻的認(rèn)識(shí)。它們讓我明白了人性的復(fù)雜性和矛盾性，擴(kuò)展了我的眼界，提升了我的思維能力。閱讀世界名著，對(duì)于塑造一個(gè)優(yōu)秀的人格和豐富人生經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，是必不可少的。讓我們攜起手來(lái)，沉浸在那些偉大的作品中，感受智慧和情感的洗禮，開(kāi)啟心靈的新篇章。
世界名著讀書心得體會(huì)篇一
《少年維特之煩惱》是德國(guó)十八世紀(jì)偉大的文學(xué)家、思想家約翰·歌德的代表作，這部作品使歌德由德意志詩(shī)人而成為一個(gè)世界詩(shī)人，小說(shuō)風(fēng)行各國(guó)，掀起一股“少年維特?zé)帷薄?BR> 《少年維特之煩惱》出版于1774年，是歌德早年時(shí)期最重要的作品，它的出版也是德國(guó)文學(xué)史上一件劃時(shí)代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特這煩惱》連在一起。《少年維特之煩惱》篇幅不長(zhǎng)，情節(jié)也并不復(fù)雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書以主人翁維特不幸的戀愛(ài)經(jīng)歷和在社會(huì)上處處遇到挫折這一根線索串連起來(lái)，構(gòu)成一部完整的小說(shuō)。
這部小說(shuō)采用的書信體形式開(kāi)創(chuàng)了德國(guó)小說(shuō)史的先河。主人公維特是一個(gè)市民出身的青年，他向往自由和平等的生活，并且希望從事一些又實(shí)際意義的工作。但是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻充滿著地位等級(jí)的偏見(jiàn)和鄙陋的習(xí)氣。保守腐敗的官場(chǎng)，庸俗的市民，還有傲慢的貴族，使他與周圍的現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生沖突。
作品描寫了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化。小說(shuō)以濃郁的詩(shī)意和噴涌的激情尋寫了維特的痛苦，憧憬和絕望，將他個(gè)人戀愛(ài)的不幸放置在廣泛的社會(huì)背景中，對(duì)封建的等級(jí)偏見(jiàn)、小市民的自私與守舊等觀念作了揭露和批評(píng)，熱情地宣揚(yáng)了個(gè)性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個(gè)時(shí)代的青年要求擺脫封建束縛，建立平等的人及關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲，生動(dòng)地反映了青年們的感情，憧憬和痛苦，表現(xiàn)出一種抨擊陋習(xí)、摒棄惡俗的叛逆精神，因而更具有進(jìn)步的時(shí)代意義。這也是這部小說(shuō)成為世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶、深受各國(guó)人民喜愛(ài)而經(jīng)久不衰的魅力所在。
這部小說(shuō)激起了批評(píng)家和支持者們極為熱烈的反應(yīng)。其中的原因在于，歌德以維特作為他小說(shuō)的中心人物，而這個(gè)人物完全違背了市民社會(huì)的規(guī)則。市民大眾將維特視為一個(gè)和睦婚姻的破壞者，一個(gè)反叛者，一個(gè)無(wú)神論者，他與市民大眾的觀念完全相悖。他們期待的文學(xué)，更多的是“實(shí)用的東西”和“娛樂(lè)的東西”，而歌德的小說(shuō)在他們看來(lái)并不是上述兩者中的任何一種。他們直接在故事中尋找“實(shí)用的東西”，他們希望有一個(gè)他們能夠認(rèn)同的人物，并從他的行為中得到學(xué)習(xí)。但這部小說(shuō)卻是以自殺告終的——從市民的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看這不可想象。許多市民批評(píng)這部小說(shuō)僅僅因?yàn)樗闹饕宋锊环纤麄兊挠^念，還威脅到他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為《少年維特的煩惱》是一本和傳統(tǒng)文學(xué)決裂的書，這種決裂是他們不希望看到的。他們認(rèn)為這本書頌揚(yáng)了與他們的利益相悖的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，贊美了自殺的行為。
《少年維特的煩惱》被視為狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的小說(shuō)。這部小說(shuō)獲得了那個(gè)時(shí)代相當(dāng)高的印數(shù)，并且是引發(fā)所謂的“閱讀熱”的因素之一。
這篇描寫熾熱而不幸的愛(ài)情的故事，其重要意義在于，它表現(xiàn)的不僅是一個(gè)孤立的感情和痛苦，而是整個(gè)時(shí)代的感情、憧憬和痛苦。主人公是出身市民階級(jí)的青年人;他在藝術(shù)上有天賦，為消遣而畫畫，職業(yè)是公使館的秘書。歌德由自主地使這個(gè)青年具有他年輕時(shí)期的看法、感情和想法，賦予他以他自己的全部豐富卓越的才智。這就把維特變成了一個(gè)偉大的象征性人物;他不僅代表了時(shí)代精神，而且代表了新時(shí)代的才智。他的宏富偉大的程度幾乎和他的命運(yùn)不相稱?！本S特出身市民家庭，他思想敏銳、感情豐富、才識(shí)過(guò)人，是一代覺(jué)醒的青年知識(shí)分子的典型代表。資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于“個(gè)性解放”、“感情自由”、“平等、博愛(ài)”等的思想意識(shí)，無(wú)不滲透進(jìn)他的言行舉止之中，而具體化為對(duì)于“自然”的無(wú)限信仰和崇奉。他熱情謳歌自然，全身心地投入大自然的懷抱里，視自然神性之所在，以“自然的兒子、朋友和情人”自居，甚至渴望成為“無(wú)所不在的上帝的一面鏡子”，這里的上帝正是他崇尚的大自然。他對(duì)自己的心負(fù)責(zé)：“我這顆心是我唯一的驕傲，只有它才是一切的源泉，一切力量，一切福佑，一切災(zāi)難的源泉。”“我所知道的，誰(shuí)都能夠知道?！挥形业男牟艦槲宜?dú)有?！本S特對(duì)自然有著特殊的敏感，他熱愛(ài)自然風(fēng)光秀麗的小村子——瓦爾海姆，“在這里感到很愜意。在這天堂般的地方寂寞是一劑治心靈的良藥，而這韶華時(shí)節(jié)正以它明媚的春光溫暖著我常常寒顫的心?！彼踔痢跋胱冏鹘鸺紫x，遨游于芳香馥郁的海洋中，盡情攝取種種養(yǎng)分?！睂⒆约旱纳硇耐耆谌氲酱笞匀坏膽驯е小Ｒ?yàn)樘兆碛诖笞匀坏拿谰?，他將自己的藝術(shù)也拋到了一邊：“我是多么幸福啊，我的摯友，我完全沉浸在寧?kù)o生活的感受之中，以至于把自己的藝術(shù)也擱置在一邊。我現(xiàn)在無(wú)法作畫，一筆也畫不了，和以往相比，此刻我是位更大的畫家?！慨?dāng)后來(lái)我眼前暮色朦朧，我周圍的世界以及天空像情人的倩影整個(gè)都憩息在我心靈中時(shí)，我往往便會(huì)生出憧憬，并思忖：啊，你要是能把這一切重現(xiàn)，是能將你心中如此豐富、如此溫馨的情景寫在紙上，使之成為你心靈的鏡子，如你的心靈是博大無(wú)垠的上帝的鏡子一樣，那該多好!”只有和處于自然純真狀態(tài)的人在一起，他才覺(jué)得快活?！爱?dāng)?shù)氐南聦永习傩铡薄昂芟矚g”他，“尤其是孩子。”而每當(dāng)他們“只能一起走一小段路”，他“就感到難過(guò)?！彼€仰慕來(lái)自民間的人荷馬和莪相，向往荷馬史詩(shī)和《圣經(jīng)》中所描述的樸素自然的先民生活與平等和睦的人與人的關(guān)系……當(dāng)維特第一次在綠蒂家的前廳里與綠蒂相遇時(shí)，他就被這位美麗善良的姑娘吸引了。他眼中的綠蒂“那么聰敏卻那么單純，那么堅(jiān)毅卻那么善良，那么勤謹(jǐn)卻那么嫻靜”，簡(jiǎn)直像塊無(wú)瑕美玉似的保持了一個(gè)少女全部可愛(ài)的自然本性，難怪維特稱她是“一位天使”，一見(jiàn)鐘情，并一往情深。而他對(duì)綠蒂的感情也不只是“喜歡”，更不是“想占有”。
作者歌德將自己青年時(shí)代的人生追求融入了《少年維特之煩惱》這部小說(shuō)中，使維特的自然、純真和自由平等的人生追求具有了現(xiàn)實(shí)意義，這種狂飆突進(jìn)的理想與德國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的格格不入導(dǎo)致了維特的自殺悲劇，也正是這種純真美好的理想引起了人們的廣泛共鳴。即使是在現(xiàn)代社會(huì)的今天，盡管維特以自殺解決問(wèn)題的方式可能讓人無(wú)法認(rèn)同，但維特的人生故事仍然能夠以真情打動(dòng)人，這也正顯示出《少年維特之煩惱》這部不朽名著的永恒魅力。
世界名著讀書心得體會(huì)篇二
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可以知首，這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒(méi)有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)。總之，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者一部分主觀的愿望。
《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)的人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于說(shuō)到丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來(lái)記敘的文學(xué)手法。《三國(guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。
《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政?！度龂?guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
世界名著讀書心得體會(huì)篇三
作為一名讀書愛(ài)好者，我相信每一本經(jīng)典的世界名著都值得我們深思熟慮。它們承載著作者的智慧和對(duì)人類生活的思考，不僅可以拓寬我們的視野，還能給我們帶來(lái)許多啟迪。在我多年的讀書經(jīng)歷中，我遇到了一些令人難忘的世界名著，通過(guò)它們，我能更深刻地理解人性、社會(huì)和世界。下面，我將分享一些我在閱讀世界名著過(guò)程中獲得的心得體會(huì)。
首先，世界名著幫助我了解不同文化。當(dāng)我們讀到一本來(lái)自不同國(guó)家或不同時(shí)代的名著時(shí)，我們可以通過(guò)其中所展現(xiàn)的文化特點(diǎn)來(lái)了解并體驗(yàn)這個(gè)社會(huì)。例如，我讀過(guò)法國(guó)作家維克多·雨果的《悲慘世界》，通過(guò)書中人物的遭遇和他們所處的社會(huì)環(huán)境，我深刻體會(huì)到了十九世紀(jì)法國(guó)貧困階層的苦難和不公，以及革命的激情和追求自由的渴望。這使我對(duì)法國(guó)的歷史和文化有了更深入的了解，也拓寬了我的視野。
其次，世界名著能給我們帶來(lái)智慧和啟迪。在那些經(jīng)典之中，有著作者對(duì)人生的洞察和深刻的思考。例如，英國(guó)作家威廉·莎士比亞的戲劇作品《哈姆雷特》是我非常推崇的一部作品。通過(guò)讀這部作品，我領(lǐng)悟到了許多人生的哲理和智慧，比如“人生就像一場(chǎng)舞臺(tái)”，或許我們每個(gè)人都有自己的戲份，而如何在這個(gè)舞臺(tái)上精彩演繹，就是我們自己要去思考和把握的。這樣的智慧和啟迪不僅可以使我們更加理解和面對(duì)生活中的困惑和挑戰(zhàn)，還能指引我們?cè)谌松缆飞献龀稣_的選擇。
第三，世界名著在某種程度上也能反映出當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)象。雖然這些作品都是在過(guò)去的時(shí)代創(chuàng)作的，但它們所描繪的人性、社會(huì)和政治問(wèn)題卻是流動(dòng)著的，能夠引發(fā)我們對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的思考。例如，美國(guó)作家哈珀·李的《殺死一只知更鳥》通過(guò)一個(gè)小男孩的視角，揭示了種族歧視和社會(huì)不公等問(wèn)題。盡管故事發(fā)生在二十世紀(jì)三十年代的美國(guó)南方，但是其中所反映的對(duì)于不平等和偏見(jiàn)的反思依然在當(dāng)今社會(huì)仍然有著深刻的指涉意義。
此外，讀世界名著也能激發(fā)我們對(duì)作家和文學(xué)藝術(shù)的熱愛(ài)。通過(guò)閱讀經(jīng)典之作，我們能夠走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，感受其情感和思想。這種心靈的交流會(huì)使我對(duì)作家和他們的作品產(chǎn)生一種深深的敬佩和喜愛(ài)。例如，俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給我留下了深刻的印象，這部作品不僅僅是講述戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，更多地是表達(dá)了對(duì)人性、和平以及人與人之間關(guān)系的深度思考。讀完這本書，我對(duì)托爾斯泰這位偉大的作家的欽佩之情油然而生。
綜上所述，世界名著的閱讀給我?guī)?lái)了許多啟發(fā)和體悟。它們幫助我了解了不同的文化，賦予了我智慧和啟迪，讓我思考當(dāng)代社會(huì)的問(wèn)題，并且激發(fā)了我對(duì)作家和文學(xué)藝術(shù)的熱愛(ài)。通過(guò)閱讀這些世界名著，我不僅擴(kuò)展了自己的知識(shí)面，也拓寬了自己的思維深度。未來(lái)，我將繼續(xù)閱讀更多的世界名著，相信它們將繼續(xù)給我?guī)?lái)新的體驗(yàn)和體悟。
世界名著讀書心得體會(huì)篇四
今年暑假，我又在圖書館中借閱了一本書——《三國(guó)演義》。
這本書講述的是三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終晉國(guó)奪取天下的故事。這本書中刻畫的個(gè)個(gè)都是英雄豪杰，但書中令我有深刻的感受的只有幾位。
首先是諸葛亮。他本是山中的一個(gè)隱士，后來(lái)經(jīng)過(guò)劉備的真誠(chéng)邀請(qǐng)，才出山擔(dān)任劉備的軍師的。他出山后，一直為劉備出謀劃策，每次蜀國(guó)經(jīng)典的戰(zhàn)役都是經(jīng)過(guò)他的指揮才會(huì)成功的，比如草船借箭、火燒赤壁、空城計(jì)等等。
第二是趙云，當(dāng)年曹操帶領(lǐng)百萬(wàn)大軍襲來(lái)，他為了能保住劉備的家人安全，不惜用他那強(qiáng)大的武器，單槍匹馬，殺死曹軍數(shù)位猛將，幾十位兵士，令曹操看了還不禁贊嘆說(shuō)：趙云真是勢(shì)不可擋呀!
第三是劉備，他從當(dāng)年的桃園三結(jié)義就可以看出他的有情有義，在之后的戰(zhàn)斗中有看出他富有愛(ài)心，當(dāng)年曹操打的他落花流水，棄城敗逃，而他在逃跑路上還關(guān)心著老百姓，讓他們與他一起走。劉備有一個(gè)缺點(diǎn)，也是他的優(yōu)點(diǎn)——重情義，在關(guān)羽被東吳所殺時(shí)，不聽(tīng)勸告，導(dǎo)致進(jìn)攻東吳時(shí)被火燒連營(yíng)，西蜀實(shí)力大衰，令日后的北伐都不能成功!
暑假重讀這本書，令我明白了許多：只要取長(zhǎng)補(bǔ)短，移多補(bǔ)少，就能戰(zhàn)勝一切的。
世界名著讀書心得體會(huì)篇五
歷史是人類智慧的結(jié)晶，是人類社會(huì)發(fā)展的見(jiàn)證。而世界歷史名著則是歷史的傳承者和跨越時(shí)空的橋梁。通過(guò)閱讀這些名著，我們不僅可以了解古代文明的興衰，也能夠從中汲取智慧和哲理，對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活更加有深度和思考。以下是我在閱讀世界歷史名著時(shí)的一些心得體會(huì)。
第一段：名著是歷史的眼睛
世界歷史名著深入揭示了不同時(shí)期、不同地區(qū)的社會(huì)現(xiàn)象和歷史事件，為我們提供了一種全新的角度來(lái)觀察歷史。例如，《古今樂(lè)府》中的《木蘭詩(shī)》展現(xiàn)了中國(guó)古代軍人的高尚品質(zhì)和女性的堅(jiān)韌勇敢，而意大利文藝復(fù)興時(shí)期的《羅密歐與朱麗葉》則講述了兩個(gè)家族的恩怨糾葛，反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛圍和價(jià)值觀念。通過(guò)讀這些名著，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)個(gè)歷史的畫卷，親歷著歷史的變遷與演變。
第二段：名著是思想的寶庫(kù)
世界歷史名著中不僅蘊(yùn)含了豐富的歷史信息，更重要的是其中包含了許多深刻的思想和哲理。例如，中國(guó)的《論語(yǔ)》和《莊子》是古代中國(guó)儒家與道家思想的代表，而西方的《共和國(guó)》和《尼科馬科倫倫》則展示了古希臘的政治哲學(xué)。這些名著不僅幫助我理解了古代思想家們的智慧和智慧，也在一定程度上啟發(fā)了我對(duì)人生和社會(huì)的思考。通過(guò)讀名著，我學(xué)到了如何處世、為人處事，也領(lǐng)悟到了一些處世哲學(xué)和人生道理。
第三段：名著是文化的傳承者
世界歷史名著在很大程度上記錄了各國(guó)文化的演進(jìn)過(guò)程。通過(guò)閱讀這些名著，我們可以了解到不同國(guó)家的文化底蘊(yùn)和民族精神。例如，英國(guó)的莎士比亞戲劇作品展示了英國(guó)文化和人民的情感世界，而印度的《羅摩衍那》則揭示了印度文化中的信仰和價(jià)值觀。這些文化瑰寶凝結(jié)了人們對(duì)生活和人性的思考，而通過(guò)研讀名著，我真正能夠跨越時(shí)空，走進(jìn)不同國(guó)家和民族的內(nèi)心世界。
第四段：名著是審美的享受
世界歷史名著也是一種藝術(shù)形式，它們以優(yōu)美的語(yǔ)言和精湛的筆調(diào)，引人入勝地?cái)⑹隽艘粋€(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和傳說(shuō)。例如，美國(guó)的《了不起的蓋茨比》以其瑰麗的筆觸和深沉的思想感染了無(wú)數(shù)讀者，而俄國(guó)的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》則以其宏偉的史詩(shī)風(fēng)格和豐富的人物描寫震撼了讀者的心靈。這些名著不僅讓人感受到了文學(xué)的魅力，也教會(huì)了我欣賞不同樣式和體裁的作品。
第五段：名著是引領(lǐng)未來(lái)的指南
世界歷史名著不僅是過(guò)去的瑰寶，更是指引未來(lái)的明燈。通過(guò)讀書，我們可以從歷史的智慧中吸取教訓(xùn)，為當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題提供參考。例如，喬治·奧威爾的《1984》預(yù)示了極權(quán)主義的危害與威脅，馬克思的《資本論》則揭示了資本主義的矛盾與危機(jī)。通過(guò)閱讀這些作品，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和思考當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題，為構(gòu)建美好未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：
世界歷史名著不僅是歷史的眼睛和思想的寶庫(kù)，更是文化的傳承者和審美的享受。通過(guò)閱讀這些名著，我們可以領(lǐng)略到不同時(shí)代、不同地區(qū)人們的智慧和藝術(shù)才華。同時(shí)，名著也是引導(dǎo)未來(lái)的指南，通過(guò)對(duì)歷史的反思和洞察，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題。因此，讀一本世界歷史名著不僅是一種學(xué)術(shù)的追求，更是一種人生的體驗(yàn)和修養(yǎng)。讓我們一起閱讀名著，感受歷史的魅力，感悟人生的真諦。
世界名著讀書心得體會(huì)篇六
我是懷著激動(dòng)的心情讀完《三毛流浪記》這本書的。
三毛是孤兒，他沒(méi)有真正的家，只能四處流浪，以乞討生，晚上只能睡在街上。如果討不到東西，那只能整天餓著肚子了。不權(quán)這樣，他還經(jīng)常受到別人的欺凌，身上到處都是傷疤。
而我們現(xiàn)在的生活卻不一樣了。就說(shuō)我把，我從小就過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，我的家人把我照顧得很好，什么都為我考慮到了，可以說(shuō)我要什么就有什么。就是這樣，有時(shí)候我還對(duì)媽媽發(fā)脾氣，弄得大家都不高興?，F(xiàn)在想來(lái)，我是多么不應(yīng)該呀。
看看流浪兒三毛，他的生活是那么的悲慘!他小小年紀(jì)就要靠打工維持自己的生活。我現(xiàn)在的生活和三毛的相比，真是一天上，一個(gè)地下。冬天到了，媽媽早就為我準(zhǔn)備了厚厚的毛衣，而三毛沒(méi)有衣服穿;晚上，我睡柔軟溫暖的被窩里，三毛沒(méi)有地方住;我不權(quán)吃的好，還經(jīng)常換口味，三毛經(jīng)常沒(méi)有吃的;我天天做在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)知識(shí)，三毛不能上學(xué)……這么一比較，讓我想起了很多很多。
我應(yīng)該珍惜我擁有的一切。
世界名著讀書心得體會(huì)篇七
第一段：引入世界歷史名著的重要性和影響力（200字）
世界歷史名著是我們理解過(guò)去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和展望未來(lái)的重要指南。讀這些名著，我們可以了解歷史的發(fā)展，掌握各個(gè)時(shí)代的思想、文化和價(jià)值觀。通過(guò)翻閱歷史名著，我們不僅能夠從中獲得知識(shí)，還能夠從中汲取智慧，提高自己的思辨能力和領(lǐng)導(dǎo)才能。因此，我決定花時(shí)間閱讀世界歷史名著，以進(jìn)一步拓寬我的視野并深化我對(duì)世界歷史的理解。
第二段：心得體會(huì)一：《西游記》——人性的探索（200字）
《西游記》是中國(guó)古代奇幻小說(shuō)的經(jīng)典之作，同時(shí)也是一部具有深層寓意的歷史和哲學(xué)巨著。通過(guò)讀這本書，我深深地感受到人性的復(fù)雜和多樣性。主人公孫悟空的個(gè)性特點(diǎn)以及他與其他人物的互動(dòng)，揭示了人類的善惡、貪婪和嫉妒的本性。這本書教會(huì)了我關(guān)于如何應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難的智慧，并且在我日常生活中幫助我更好地理解他人。通過(guò)閱讀《西游記》，我更加深入地認(rèn)識(shí)了自己和周圍的世界。
第三段：心得體會(huì)二：《1984》——權(quán)力與自由的抗?fàn)帲?00字）
喬治·奧威爾的《1984》被廣泛認(rèn)為是一部有關(guān)政治和社會(huì)壓迫的經(jīng)典小說(shuō)。通過(guò)描述一個(gè)擁有極權(quán)主義政權(quán)的世界，這本書揭示了權(quán)力如何剝奪人們的自由和個(gè)性。閱讀《1984》使我深入思考了當(dāng)權(quán)者對(duì)社會(huì)控制、歷史修正以及言論自由等核心議題。這本書警示我們不要對(duì)集權(quán)政治和自由與自主權(quán)力的沖突視而不見(jiàn)。我從中明白了自由的價(jià)值，并開(kāi)始思考如何保護(hù)和捍衛(wèi)它。
第四段：心得體會(huì)三：《蘇菲的世界》——思想的偉大旅程（200字）
《蘇菲的世界》是一本講述哲學(xué)歷史的小說(shuō)，通過(guò)一位少女蘇菲遇到一位自稱她的哲學(xué)老師的人，講述了人類思想的發(fā)展、各個(gè)哲學(xué)家的觀點(diǎn)以及對(duì)世界的解釋。這本書引發(fā)了我對(duì)于人類存在和我們?cè)谑澜缰械奈恢玫纳钏?。它激發(fā)了我的好奇心，并激發(fā)了我繼續(xù)探索、學(xué)習(xí)和思考的渴望。這本書告訴我，對(duì)于人類存在的意義和自己的角色，我們應(yīng)該保持好奇心，并不斷追求真理。
第五段：總結(jié)世界歷史名著帶給我的啟示和影響（200字）
讀世界歷史名著不僅拓寬了我的視野和知識(shí)儲(chǔ)備，還改變了我對(duì)世界的看法和處理問(wèn)題的方式。通過(guò)這些名著的閱讀，我深刻地理解到，歷史上各種思潮和價(jià)值觀念不斷交替，而這些思想能夠持續(xù)影響和塑造我們的世界。世界歷史名著啟發(fā)了我對(duì)自己和他人的思考，培養(yǎng)了我批判和創(chuàng)造性思維的能力。我相信，在未來(lái)的日子里，我將繼續(xù)閱讀名著，以進(jìn)一步豐富我的知識(shí)和領(lǐng)悟人生的智慧。
總字?jǐn)?shù)：1000字
世界名著讀書心得體會(huì)篇八
《哈姆雷特(hamlet)》是由威廉·莎士比亞創(chuàng)作于1599年至1620xx年間的一部悲劇作品。下面是本站帶來(lái)的世界名著哈姆雷特讀書心得，希望大家喜歡。
人們常說(shuō)這樣一句話——“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特?！闭f(shuō)明《哈姆雷特》這本書的影響力巨大。
的確，《哈姆雷特》取材于12世紀(jì)丹麥歷史中“丹麥王子為父報(bào)仇”的故事，是莎士比亞“四大悲劇”中的代表作，也是世界文學(xué)中最著名的作品之一，不僅代表了莎士比亞的最高戲劇藝術(shù)成就，也代表了文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)的最高成就。細(xì)細(xì)讀來(lái)，慢慢咀嚼，愈發(fā)讓人感到內(nèi)心的震撼。
本文最初的哈姆雷特是天真、單純，也是幸福的一個(gè)王子，他對(duì)未來(lái)充滿著美好的希望。后來(lái)，父親的暴死、母親的改嫁，讓他覺(jué)得一切都天翻地覆了。于是，他失望、孤寂，開(kāi)始憂郁了，他無(wú)目的地，渾渾噩噩地生活著。
恰在此時(shí)，父親的鬼魂告訴了他事情的真相，這下，哈姆雷特憤怒了，他從渾噩中覺(jué)醒過(guò)來(lái)——他要為父報(bào)仇。
哈姆雷特憑著自己的智慧，驗(yàn)證了事情的真實(shí)性之后，他開(kāi)始平靜下來(lái)，并認(rèn)真地沉思著自己是否應(yīng)該擔(dān)起重任。最終，哈姆雷特做出了決斷，他放棄了安逸的生活，放棄了自己的愛(ài)情，放棄了許許多多安逸的物質(zhì)生活。然而，就當(dāng)一切按照他自己的想法做好安排的時(shí)候，卻中了國(guó)王的奸計(jì)，被毒劍刺傷，但他最后還是殺死了國(guó)王。他雖然沒(méi)有完成自己的使命，但卻為實(shí)現(xiàn)自己的理想鋪平了道路。他的靈魂因?yàn)樽约旱木駬穸叩酶h(yuǎn)了，直到消失在那條通往天堂的大道上.
哈姆雷特是英雄，他是人，而不是神，他也有人性和愛(ài)情。正因?yàn)槿绱耍軐?duì)母親發(fā)出心底的憤怒，面對(duì)奧菲利婭的死，他悲痛欲絕，而當(dāng)他面對(duì)自己的仇人、國(guó)家的仇人時(shí)，善良的本性又使他猶豫不決、遲遲不愿行動(dòng)。如今讀來(lái)，我仍能感受到他當(dāng)時(shí)內(nèi)心的矛盾和痛苦的掙扎。他從“時(shí)代脫臼了，真糟糕，天生我要把它板正過(guò)來(lái)”這句豪言壯語(yǔ)，到“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”這句話中，我從中體會(huì)到了深深地?zé)o奈。他一系列的語(yǔ)言表明他是一個(gè)純潔，高尚，有道德，有知識(shí)，有決心，欲挽救世界，而又無(wú)能為力的人的人，但他卻不停地與不平抗?fàn)?
什么才是英雄?我認(rèn)為，像哈姆雷特這樣能拋棄個(gè)人情感，維護(hù)大眾利益，做出正確選擇的人，才是真正的英雄。
文中有許多經(jīng)典的句子，我對(duì)它們的印象很深刻，也由此引發(fā)了我的一些思考。文中哈姆雷特說(shuō)人類是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”，那么作為“靈長(zhǎng)” 的我們，為什么要破壞供給萬(wàn)物食物的森林，又為什么污染給予我們甘露的河流，這難道是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”的所為?哈姆雷特譴責(zé)了人類的黑暗，而我卻對(duì)人們?nèi)员в泄饷鞯男判模吘鼓切┏舐娜藗冎皇巧贁?shù)，多數(shù)的人們都窮盡自己的一生來(lái)造福萬(wàn)物，造福地球，為社會(huì)的和諧而作出努力，我相信人類終究會(huì)有一天，會(huì)真正當(dāng)?shù)闷稹坝钪娴木A，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”這個(gè)光榮的稱號(hào)!
莎翁的這部劇本，不同的人理解不同，但當(dāng)我們完全吃透了這個(gè)劇本，會(huì)有許多人抬起頭仰望燦爛的天空，從其中汲取深刻的感受，從時(shí)代的悲劇中警醒起來(lái)，為我們理想的生活?yuàn)^發(fā)前進(jìn)!
看到《哈姆雷特》這本書的名字，給我的感覺(jué)是這本書應(yīng)該是描述一個(gè)人的。我曾也聽(tīng)過(guò)身邊的人提過(guò)這一本書，這是一個(gè)偉大的悲劇，我是帶著好奇心，去看著一本書。
起初，我剛開(kāi)始看的時(shí)候，因?yàn)槿宋锊皇煜?，而且人物也不少，我是有些看得不是很明白其中的關(guān)系。后來(lái)看著看著，也搞清楚其中的人物關(guān)系了?！豆防滋亍匪闶俏业谝槐究吹脛”?，看起來(lái)很明了，人物之間的對(duì)話等等。
基本上描述的是這樣的故事：哈姆雷特的父親前任國(guó)王死了，母親改嫁現(xiàn)任國(guó)王，哈姆雷特父親的弟弟，哈姆雷特眼里，這是不正當(dāng)?shù)?，是亂倫的，罪惡的事情。由于父親的死，給哈姆雷特很大的打擊，以至于后來(lái)遇見(jiàn)鬼魂，開(kāi)始復(fù)仇計(jì)劃。讓鬼魂用他的身體，而他自己則精神頹唐，為了不讓國(guó)王發(fā)現(xiàn)異常，就裝瘋賣傻，并告訴自己的好朋友霍拉旭要保密。其中愛(ài)上了一位女孩奧菲利亞，并也巧妙地利用這個(gè)原因，掩蓋了他的裝瘋賣傻，讓國(guó)王認(rèn)為是因?yàn)楣防滋馗赣H的死和愛(ài)情上的打擊導(dǎo)致哈姆雷特的行為怪異。但是，哈姆雷特最后是真的愛(ài)上了這個(gè)女孩。
因?yàn)楣防滋睾軔?ài)戴他的父親，所以在他死后，知道他死是因?yàn)閲?guó)王謀殺的。整日被仇恨圍著，總是想著怎么復(fù)仇。本來(lái)哈姆雷特還是有一些懷疑的，后來(lái)因?yàn)閷m里來(lái)了戲班子，哈姆雷特就趁這個(gè)機(jī)會(huì)試探一下國(guó)王。吩咐準(zhǔn)備的一出戲是講發(fā)生在維也納的一件謀殺公爵的案件。觀察國(guó)王面色不自然，裝著身體不適的樣子，離開(kāi)了。這時(shí)，哈姆雷特確定了不是他自己的幻想，而是真的是國(guó)王殺死了自己的父親，還和母親結(jié)婚!正當(dāng)哈姆雷特想著怎么報(bào)仇的時(shí)候，王后召見(jiàn)他說(shuō)話，哈姆雷特覺(jué)得是個(gè)機(jī)會(huì)，就去盤問(wèn)王后，國(guó)王怕王后偏袒兒子，便讓奧菲利亞的父親躲在暗處。后來(lái)在這過(guò)程中，哈姆雷特錯(cuò)手殺死了他。他指出了王后的罪責(zé)，也懇求王后對(duì)上帝承認(rèn)過(guò)去的罪孽，離開(kāi)國(guó)王。要是王后以真正的母親的樣子來(lái)對(duì)待他，那他也會(huì)以真正的兒子的態(tài)度來(lái)祈求上蒼保佑她。王后終于感動(dòng)了，答應(yīng)照他說(shuō)的去做。本來(lái)國(guó)王可以哈姆雷特殺死波洛涅斯這個(gè)借口去殺死哈姆雷特，但是考慮到那些愛(ài)戴哈姆雷特的子民們，還有王后的阻撓，便沒(méi)有傻死哈姆雷特，就放流放了。從中國(guó)王安排人在這途中殺死哈姆雷特，哈姆雷特也知道其中肯定有鬼，就巧妙地扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。但是還是被海盜俘虜了。但是海盜們對(duì)他很尊敬，放了他希望他能在朝里說(shuō)些好話。
哈姆雷特回到王城，知道他心愛(ài)的女孩死了，很是傷心。因?yàn)榭匆?jiàn)心愛(ài)女孩的哥哥跳墳，悲痛的哈姆雷特忍不住跳了出來(lái)，因?yàn)楣防滋貧⑺懒怂母赣H，因此痛恨哈姆雷特，狠毒的國(guó)王便利用這一點(diǎn)來(lái)殺害哈姆雷特。讓雷歐提斯讓他使用一把涂了致命毒藥的開(kāi)刃尖頭劍來(lái)和哈姆雷特比劍。起初，雷歐提斯心存猶豫，認(rèn)為自己的良心不讓自己這樣做(劍刺哈姆雷特)，前兩回合都讓哈姆雷特勝利，最后一回合以為和哈姆雷特的挑釁，仇恨的心復(fù)燃了，就刺傷了哈姆雷特。在這期間，因王后誤喝了國(guó)王為哈姆雷特準(zhǔn)備的毒飲料，哈姆雷特便知道了這是國(guó)王的陰謀。而快死的雷歐提斯，把所有的事情告訴了哈姆雷特的好朋友霍拉旭，后來(lái)，雷歐提斯死了，哈姆雷特也知道自己快不行了，就殺死了國(guó)王。奄奄一息的哈姆雷特用最后一口氣要求親眼目睹這場(chǎng)悲劇的好朋友霍拉旭一定要堅(jiān)強(qiáng)地活下去要他把全部秘密公諸于眾。當(dāng)霍拉旭含著眼淚答應(yīng)他一定忠實(shí)地這樣做時(shí)，哈姆雷特便死了。正在這時(shí)，遠(yuǎn)征波蘭的挪威王子福丁布拉斯到達(dá)宮殿，霍拉旭和其余人都流著淚祈禱天使保佑王子的靈魂。大家都覺(jué)得，要是哈姆雷特沒(méi)死的話，他一定會(huì)成為一個(gè)最尊貴、最得人心、最仁慈、寬厚的丹麥國(guó)王。
從這故事可以看出莎士比亞把故事寫得曲折且吸引人，各種陰謀等等的。通過(guò)哈姆雷特父親的死因和鬼魂來(lái)描寫哈姆雷特的復(fù)仇計(jì)劃和過(guò)程。在莎士比亞筆下的哈姆雷特，很矛盾的，很憂郁的，明明完好的父親卻被陰謀害死，明明深愛(ài)的女孩，卻因?yàn)樽约旱膱?bào)仇，而失去了心愛(ài)的女孩。哈姆雷特給我的感覺(jué)，就是掙扎在現(xiàn)實(shí)與仇恨之間，讀起來(lái)心里也是從滿苦澀，莎士比亞把哈姆雷特描寫的很直白，完完全全的體現(xiàn)出一個(gè)憂郁的哈姆雷特!整一個(gè)故事，從鬼魂、裝瘋賣傻、失去愛(ài)情、試探國(guó)王、誤殺大臣、被流放，到最后的決斗，故事曲折，激動(dòng)人心。“生存還是毀滅，這是個(gè)問(wèn)題”這句哈姆雷特感嘆的話，從中可以看出哈姆雷特內(nèi)心痛苦的掙扎。明明心里是善良的，不想這樣，但是被命運(yùn)控制著，被仇恨蒙蔽著，母親改嫁與父親弟弟，和父親的死亡，給哈姆雷特很大的打擊，最后愛(ài)情的葬送，在這如此的大悲劇中，還有這小悲劇。
鬼魂，是一個(gè)很重要的線索，在開(kāi)始時(shí)，設(shè)置了懸念，哈姆雷特的父親究竟如何死的?以至于哈姆雷特的勇敢一面表現(xiàn)出來(lái)，鬼魂是哈姆雷特復(fù)仇的很重要的線索。而奧菲利亞，這一人物更添了哈姆雷特心中的悲痛，愛(ài)情的葬送，雷歐提斯，沒(méi)有這一人物，最后的結(jié)局也就不是這樣了，也起了很重要的的作用，而哈姆雷特的好朋友烘托劇情，是唯一在這個(gè)悲劇中存活的人。最后，其中，有一個(gè)人物挪威王子，在劇中只有短短過(guò)場(chǎng)戲。他的重要性在于，由他說(shuō)出全劇的最后臺(tái)詞，似乎象征一個(gè)更為光明的未來(lái)，闡述了劇作主題。
如果你身上背負(fù)著深仇大恨，你將怎么做?如果你的仇人是你的親人，是你不易復(fù)仇的對(duì)象，你將如何面對(duì)?這些問(wèn)題離我們很遙遠(yuǎn)，可是，并非不存在。
父親去世，母親再嫁給自己的叔叔，哈姆雷特?zé)o法接受這所謂為了減少悲傷而辦的喜事。父親的鬼魂告訴他自己死亡的真相時(shí)，他心里應(yīng)該是很痛苦的吧，自己的母親竟然是那樣不堪的人，而叔父成了他殺父奪母的大仇人。因此他決定復(fù)仇，他所選的辦法是很通俗的裝瘋。為了復(fù)仇，他殺死了戀人的父親;為了復(fù)仇，他失去了深愛(ài)人;為了復(fù)仇，他冷酷的對(duì)待性格柔弱的母親.他內(nèi)心的那些善良呢?他內(nèi)心的那些柔情呢?他內(nèi)心的那些正義呢?在仇恨中，他喪失了這一切。他在真理和仇恨中掙扎，在仇恨中燃燒，在仇恨中吶喊：“to be or not to be，this is a question.” 深深的震撼著我們的靈魂。他喊出了我們每個(gè)人都不敢出口的，但在內(nèi)心深處都曾思考過(guò)的對(duì)生命的懷疑。
無(wú)法理解哈姆雷特的做法，或許是無(wú)法設(shè)身處地地進(jìn)入到情節(jié)里，我并不贊同他的行為，正如他自己所說(shuō)的那樣，他過(guò)于優(yōu)柔寡斷，若非如此，有些人的死是不必要的。他很勇敢，但有常人所有的缺點(diǎn)他也擁有了。過(guò)于謹(jǐn)慎，不斷的在殺與不殺間徘徊，思索著他認(rèn)為最佳的方法，全副精力的在做決定，而錯(cuò)過(guò)了時(shí)機(jī)，這或許是導(dǎo)致這場(chǎng)悲劇的原因之一。
雖然，哈姆雷特的性格是矛盾的是雙重的，但是在我心中，哈姆雷特依然是那個(gè)才智過(guò)人，內(nèi)心深處的善良不曾泯滅的高貴的王子!對(duì)于那些奉命想從他口中套出他癲狂的真相的所謂同學(xué)，他采取的是智斗，用亦真亦假的話混亂他們的視聽(tīng)。對(duì)于愛(ài)情，我無(wú)法評(píng)價(jià)他起初對(duì)奧菲利婭的感情是否出自肺腑，但至少我認(rèn)為那并非作假，只是他身上背負(fù)的仇恨不允許他去愛(ài)吧。奧菲利亞是個(gè)令人同情的人，她的悲劇可以說(shuō)是莫名其妙的。父親不明不白的去世，連喪葬也是偷偷摸摸進(jìn)行的，她無(wú)法接受這突如其來(lái)的悲傷，導(dǎo)致精神錯(cuò)亂，她的美麗，高貴，優(yōu)雅成了泡影，最終失去了生命。這些不必要的悲劇是完全可以避免的，而它卻發(fā)生了，這或許就是悲劇的悲所在。
在我看來(lái)，哈姆雷特整個(gè)人都籠罩著悲觀主義色彩。在哈姆雷特的理想幻滅后的眼中，人類本體是丑惡的，他對(duì)人的這種認(rèn)識(shí)帶有偏激。所以，既然人在本體意義上是惡的，那還值得斗爭(zhēng)嗎?人活著還有意義嗎?這種種的考慮，無(wú)不造成他復(fù)仇行動(dòng)上的猶豫延宕。正如他自己所說(shuō)的，“重重的顧慮是我們?nèi)兂闪伺撤?，決心赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義?！焙芏鄷r(shí)候，對(duì)于未知的事情，我們總是抱著保留的態(tài)度，對(duì)于未知的領(lǐng)域，我們總是猶豫不前。因此對(duì)來(lái)之不易的機(jī)會(huì)，我們就這樣白白地放棄了?；蛘哂行r(shí)候，碰到自己想做的事情，如奸王克勞狄斯所說(shuō)，“因?yàn)榕匀伺嗖遄?、老天?jié)外生枝，這些都會(huì)消磨延宕想做的愿望和行動(dòng);該做的事情一經(jīng)耽擱就像那聲聲感慨，越是長(zhǎng)吁短嘆越會(huì)銷蝕人的精力和志氣?！彼?，想做的，想到了就該做!
世界名著讀書心得體會(huì)篇九
“名著”最富有教育意義?！懊焙衅渌麜鶝](méi)有的東西，不論你是否贊同書中的觀點(diǎn)，它們是人類不可缺少的老師。下面是本站帶來(lái)的世界名著讀書心得，希望大家喜歡。
《羅密歐與朱麗葉》這部戲劇，被人們稱為西方版的“梁山伯與祝英臺(tái)”，但是這一次我是真正深入這部經(jīng)典戲劇，走近莎士比亞。
莎士比亞運(yùn)用了豐富多彩的語(yǔ)言，美妙的音韻，復(fù)雜的人物關(guān)系刻畫了一位位栩栩如生的人物形象，為我們導(dǎo)演了一個(gè)凄美的悲劇故事。
“故事發(fā)生在維洛那名城，有兩家門第相當(dāng)?shù)木拮澹凼赖乃拊辜て鹆诵聽(tīng)?zhēng)，鮮血把市民的白手污瀆?！遍_(kāi)場(chǎng)詩(shī)這第一句已經(jīng)挑明了故事的前因。仇恨使許多人失去生命。羅密歐與朱麗葉不顧兩家之間的仇恨，私下結(jié)婚。提伯爾特與邁丘西奧的爭(zhēng)斗，由于羅密歐的爭(zhēng)斗，兩人先后去世。羅密歐被放逐后，朱麗葉在嫁給巴里斯前夜服毒假死，而羅密歐卻不知情，與巴里斯?fàn)幎泛螅瑲⑺腊屠锼梗约悍咀詺?，朱麗葉醒來(lái)也拔劍自殺。羅密歐的母親在他被放逐后也去世了。
兩人相戀，一直希望能夠長(zhǎng)相廝守，可是由于家族的仇恨才釀成了這種無(wú)法挽回的悲劇，直到眾人紛紛的離逝，直到最后一刻，仇恨才化解。為什么兩家人不互相寬容，互相諒解一些呢?仇恨使凱普萊特和蒙太古兩家人長(zhǎng)期生活在互相交惡，而命運(yùn)的決定是羅密歐與朱麗葉相戀，一同離去。
如果雙方能夠?qū)捜菀稽c(diǎn)，那么結(jié)局或許就不會(huì)如此了?！昂藁抑腥计鹆藧?ài)火融融!要是不該相識(shí)，何必相逢!昨天的仇敵，今日的情人，這場(chǎng)戀愛(ài)怕要種下禍根?！边@是朱麗葉在舞會(huì)上的一句臺(tái)詞，她放棄了仇恨，義無(wú)反顧地選擇了純潔的愛(ài)，寬容使她愛(ài)上了羅密歐，而羅密歐也是如此。
凱普萊特曾在舞會(huì)上對(duì)羅密歐寬容過(guò)，可以使短暫的他說(shuō)過(guò)覺(jué)得羅密歐人不錯(cuò)，只是是蒙太古家的人?？梢?jiàn)，這一點(diǎn)點(diǎn)的寬容終還是不能釋放仇恨。
富蘭克林曾說(shuō)過(guò):“人與人之間的相互關(guān)系中對(duì)人生的幸福最重要的莫過(guò)于真實(shí)，誠(chéng)意和體諒?！碧岵疇柼睾瓦~丘西奧如果能夠相互理解，相互寬容，那么他們就不可能紛紛命喪黃泉。
莎士比亞運(yùn)用了精妙的藝術(shù)表現(xiàn)手法給我們揭示了人性的這一丑惡——仇恨使人喪失了理智，丟失了許多人的性命。我想我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“退一步，海闊天空”，用一顆寬容的心去待人。
古往今來(lái)，許多為人因?qū)捜荻呦虺晒ΑｕU叔牙薦管仲，齊桓公不計(jì)前嫌重用管仲，成就了霸業(yè)。奧巴馬上任擔(dān)任總統(tǒng)，薦前競(jìng)選人希拉里為國(guó)務(wù)卿……在現(xiàn)實(shí)生活中，我們同學(xué)之間也要學(xué)會(huì)寬容，這樣才能友好相處，共同進(jìn)步。平時(shí)，時(shí)常見(jiàn)到同學(xué)之間因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而爭(zhēng)吵，最終傷了感情。
仇恨不會(huì)使人快樂(lè)?！读_密歐與朱麗葉》這部偉大的戲劇呈現(xiàn)給我的不僅是凄美悲傷戀歌與各種精湛的藝術(shù)手法，還讓我了解到寬容是那么重要?；蛟S寬廣的心胸才能開(kāi)拓更多的可行之路，而斤斤計(jì)較，心懷仇恨只能終日飽受煎熬，似一道厚重的墻擋在前進(jìn)的路上。
在書的天空里，我學(xué)會(huì)了自由翱翔，當(dāng)我懷揣著激情穿越到另一個(gè)世界里的時(shí)候，這是一個(gè)比買彩票中了頭獎(jiǎng)都值得慶祝的事，在書的世界里，我可以擺脫所有的束縛，做一只悠閑的無(wú)憂無(wú)慮的“希望的蟲子”。
一次的不經(jīng)意，讓我翻開(kāi)了一本名為《羅密歐與朱麗葉》的情感小說(shuō)，從而走進(jìn)了莎士比亞的傳世劇作里，打開(kāi)了他的名劇世界，追尋情感的寄托。
“愛(ài)情是嘆息吹起的一陣煙，戀人的眼中有它凈化了的火星，戀人的眼淚是它激起的波濤，它又是最智慧的瘋狂，哽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖”翻開(kāi)書的第一頁(yè)你便能看到羅密歐對(duì)愛(ài)情的感嘆。文中的主人公不正是這段話里的傳奇嗎?在百般磨難下，終于可以相見(jiàn)，但由于消息得不靈通，羅密歐以為朱麗葉已經(jīng)死了，所以在情感的追逐下羅密歐服毒自殺，假死的朱麗葉醒來(lái)見(jiàn)羅密歐已經(jīng)死了也用匕首殉情了。人們常說(shuō)情大于天地，或許也正是因?yàn)閮扇说母星槿诨朔e有世仇的兩個(gè)大家庭，最終消除了長(zhǎng)久的仇恨。小說(shuō)以悲劇的形式展現(xiàn)在我們的面前但是結(jié)束卻不是悲劇，因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)人的不同凡響，轟轟烈烈，兩大家族的恩怨也解除了，也就是意味著后代的人們可以不像羅密歐與朱麗葉一樣，要隨時(shí)背著“秘密法則”了!
羅密歐喜歡朱麗葉的淳樸、善良，而朱麗葉呢?她也是喜歡著那最激動(dòng)、最幸運(yùn)的靈魂。
難道兩個(gè)人在一起長(zhǎng)長(zhǎng)久久就是幸福?不，幸福對(duì)于羅密歐與朱麗葉來(lái)說(shuō)是消除了兩家族的世怨，是更多人的無(wú)阻撓的戀情，是偉大而神圣的名譽(yù)!造福后代的他們相信上帝會(huì)收下這兩個(gè)疲憊而激動(dòng)的靈魂的，會(huì)讓他們?cè)谔焯蒙线^(guò)上幸福安定的生活。
第二幕的第二場(chǎng)里寫到在羅密歐的眼里，朱麗葉猶如他生命里的陽(yáng)光，在他的世界里有了朱麗葉而使得鳥兒誤認(rèn)為黑夜已經(jīng)過(guò)去而在所謂的黎明里唱歌。一場(chǎng)舞會(huì)造就了一對(duì)不該愛(ài)而愛(ài)的死心塌地的情侶，正是這樣后人因有他們而驕傲。
朱麗葉也悲望過(guò)，為什么他偏偏是羅密歐呢?姓名本來(lái)是毫無(wú)意義的，但是由于家族的原因……這樣的絕望，這般的痛苦，但是愛(ài)情是偉大的，是它讓這個(gè)悲望的女孩拋開(kāi)了家族的歧視，像沙子一樣慢慢地沉到海底，最終依偎到羅密歐的懷里，永遠(yuǎn)的沉寂，沉寂……在熱戀里的了兩人連短暫的夜晚也看作是生死離別，在這對(duì)熱戀中的人們，連神父的勸告也當(dāng)成是“廢話”，這可能就是愛(ài)情的力量沖擊了他們的大腦。
在第三幕的第五場(chǎng)，面對(duì)凱普萊特的威脅——星期四嫁給媽媽的朋友，否則就不認(rèn)她這個(gè)女兒，但這對(duì)于朱麗葉來(lái)說(shuō)就好像是知道似的早就打好了預(yù)防針，而這不也正能襯托出朱麗葉對(duì)羅密歐的愛(ài)戀么，世界因愛(ài)而精彩，但為什么朱麗葉與羅密歐的愛(ài)這么的痛苦，憔悴。
在戀人的眼里時(shí)間猶如金梭，飛劍。在清晨的破曉時(shí)，還固執(zhí)的以為那是半夜，還不肯面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
在第五幕第三場(chǎng)里，我們不也看到了羅密歐對(duì)“失去”朱麗葉而傷心欲絕的情形么，沒(méi)有什么能比失去最愛(ài)的人而難過(guò)了吧?在羅密歐親吻朱麗葉時(shí)，他多想把自己的靈魂取出而從嘴尖送給朱麗葉，但他不明白嗎?當(dāng)她醒來(lái)知道自己害死了最親愛(ài)的人，那是怎樣的情感!
我認(rèn)為這就是本文的高潮，就是本文的主腦，是最能表現(xiàn)羅密歐與朱麗葉那癡情的真諦。
隨著幸福的沉淪，兩人的幸福就會(huì)是希望，在天堂，神圣的天使會(huì)讓這對(duì)有情人終成眷屬的。我們會(huì)祝福他們的。
古往今來(lái)有多少的悲歡離合，而誰(shuí)曾見(jiàn)過(guò)羅密歐與朱麗葉這樣的哀怨辛酸!
不被家人祝福，沒(méi)有華麗的殿堂，而這不正是人世間超脫凡情的愛(ài)戀嗎?其實(shí)人生就是一個(gè)大舞臺(tái)，而你也可以主宰!
莎翁的劇作總是對(duì)人有著深刻的其實(shí)，每一部都堪稱經(jīng)典，我們往往從中得到啟發(fā)，感受到人性*的美。在這些偉大的作品中，涉及的愛(ài)情主題數(shù)之不盡，而其中最為凄美、影響最大的當(dāng)屬《羅密歐與朱麗葉》無(wú)疑。
分屬維羅納的蒙太古與凱普萊特這互相敵視兩大家族，羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情因此而歷盡艱辛。他們一位是家中的少爺，另一位是深閨的小姐，這個(gè)設(shè) 定與中國(guó)傳統(tǒng)的才子佳人類的小說(shuō)十分相似。而和中國(guó)傳統(tǒng)的含蓄不一樣，西方對(duì)愛(ài)情的表達(dá)相對(duì)直接，他們互相愛(ài)慕，傾訴衷腸，而羅密歐與朱麗葉在窗臺(tái)前相遇 一幕早已成為不朽的經(jīng)典。而像中國(guó)的四大古典名劇中也有類似的情節(jié)，但更為凄美(如游園驚夢(mèng))。而通常這種才子佳人類的情節(jié)大多以悲劇告終，或是勞燕分 飛，或是雙雙殉情——因?yàn)橐峭昝澜Y(jié)束的話，劇情就會(huì)流于俗套——但總以悲劇告終，是否也是一個(gè)俗套呢?顯然我們不能這樣把它們簡(jiǎn)單分類，因?yàn)闊o(wú)論是悲劇 還是喜劇，決定其是否偉大必須看作者能否對(duì)人性*有著很好的把握上——當(dāng)然，莎翁是這方面的高手，因而他的劇作總是開(kāi)創(chuàng)經(jīng)典，而不是流于俗套。
全劇有幾個(gè)閃光點(diǎn)，或者說(shuō)是主要的矛盾沖突，如羅密歐與朱麗葉的第一次見(jiàn)面，互訴衷腸;提伯爾特與邁丘西奧決斗，提伯爾特暗算邁丘西奧將其殺 死，而羅密歐受復(fù)仇女神的驅(qū)使再也顧不上親緣關(guān)系，在決斗中將提伯爾特殺死，并遭流放;羅密歐得知朱麗葉的死訊，從曼多亞回到維羅納，在進(jìn)入朱麗葉的墓室 前與巴里斯決斗并將其殺死，后來(lái)看見(jiàn)假死的朱麗葉，傷心過(guò)度，服毒自盡，而蘇醒的朱麗葉看見(jiàn)羅密歐的尸體后拔出他的匕首自殺，共赴黃泉(或者是到地獄的第 二環(huán)?)。而在劇終的時(shí)候，互相仇視的兩家人終于和好，頗有中國(guó)傳說(shuō)《孔雀東南飛》的意味，或者是西方的人文關(guān)懷。建國(guó)后的唯意識(shí)形態(tài)論往往把一部作品簡(jiǎn) 單地按xx主義或是xx制度劃分，把過(guò)多的政治因素帶入了文學(xué)的領(lǐng)域，這種傾向在文學(xué)批評(píng)中出現(xiàn)得更為頻繁，甚至給《羅密歐與朱麗葉》也扣上了反封建家長(zhǎng) 制度的帽子。如今看來(lái)，實(shí)為可笑。羅密歐與朱麗葉之所以死，并不是對(duì)封建家長(zhǎng)制度提出“強(qiáng)烈的控訴”，而僅僅是為了最純粹的愛(ài)情。愛(ài)，不能在生前得到，就 在另一個(gè)世界重逢吧!
劇中有一個(gè)關(guān)鍵人物的設(shè)置讓人覺(jué)得比較有意思，他就是勞倫斯神父，他是全劇發(fā)展的牽線人。作為羅密歐的好友，他從一開(kāi)始就得知羅密歐深愛(ài)著朱 麗葉。后來(lái)在二人的要求下，他為兩位有情人主持了宗教婚禮。在羅密歐因?yàn)闅⒘颂岵疇柼囟⒐⒂趹褧r(shí)，他安慰了羅，并讓他出逃至曼多亞。他讓朱麗葉假死來(lái)逃 過(guò)與巴里斯的婚禮，但到最后棋差一著，兩人還是殉情而死。從劇中看來(lái)，勞倫斯神父幾乎是一個(gè)全能的角色*，他幾乎解決了一切的困難——這個(gè)人物的設(shè)定讓我想 到了希臘神話對(duì)西方文學(xué)的深遠(yuǎn)影響。傳說(shuō)有位歌手叫俄耳普斯，他的歌聲感動(dòng)天地。為了救活他新婚死去的妻子，他不惜闖入冥王哈迪斯的地獄，用歌聲征服了地 獄三頭犬，后來(lái)還感動(dòng)了哈迪斯，使哈迪斯答應(yīng)其偕同妻子離去，但在回到人間之前不可回頭看一眼，否則他的妻子就將永墮地獄。俄耳普斯遵照了這一指示，一直 到出口前都沒(méi)有回頭看一眼。而就在準(zhǔn)備回到人間的一剎那，他忍不住內(nèi)心的好奇，回頭看了一眼，而他的妻子則從他的手邊重墜地獄。
俄耳普斯的歌聲縱然能夠感動(dòng)天地，卻無(wú)法跨越生死;勞倫斯神父的全能也不能跨越生死，這是我從中看到的相似點(diǎn)。而唯一跨越了生死的，似乎便是愛(ài)情了。
世界名著讀書心得體會(huì)篇十
讀完《魯濱遜漂流記》后，我的感觸頗深。這本書主要寫了魯濱遜很喜歡航海和冒險(xiǎn)，由于風(fēng)暴很大，船上的伙伴都失去了生命，只有魯濱遜被漂流到一個(gè)荒蕪人煙的孤島上。他面對(duì)自己的境遇悲痛欲絕，后來(lái)魯濱遜找到了一個(gè)有水源、可以防野獸的地方搭建了一個(gè)帳篷，在這個(gè)島上他遇到了許多困難甚至疾病，可是他都克服了。他在島上一住就是二十八年，時(shí)時(shí)刻刻都有被野獸襲擊的危險(xiǎn)，沒(méi)有朋友、沒(méi)有足夠的食物，生活幾乎沒(méi)有希望，但魯濱遜創(chuàng)造了一個(gè)偉大的奇跡，他居然活了下來(lái)，應(yīng)該說(shuō)罹難的魯濱遜是憑借著堅(jiān)強(qiáng)的意志和無(wú)比的智慧挺了過(guò)來(lái)。
魯濱遜給我的啟示是遇到挫折和失敗，不要灰心，只有不氣餒，才會(huì)成功。是啊，人的一生會(huì)有很多的挫折，面對(duì)挫折時(shí)，你只有兩條路：一條繼續(xù)前進(jìn)，另一條是后退，魯濱遜選擇了前者。
楚國(guó)名相諸葛亮便是一個(gè)擁有堅(jiān)強(qiáng)意志也無(wú)限智慧的杰出軍事家，在司馬懿十幾萬(wàn)大軍來(lái)攻楚國(guó)城池的時(shí)候，面對(duì)只有幾百名軍士，救兵又無(wú)法及時(shí)趕到的情況下，諸葛亮并不是選擇退縮，他憑著過(guò)人的智慧巧使空城計(jì)，騙得司馬懿不感攻擊，只好撤退。諸葛亮只靠一己之力，就擊退了司馬懿是幾萬(wàn)大軍。
我相信在我們的學(xué)習(xí)、生活和工作中堅(jiān)強(qiáng)意志與無(wú)限智慧是至關(guān)重要的，兩者缺一不可，他們是成功的保證。
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世界名著讀書心得體會(huì)篇十一
小時(shí)候別人總說(shuō)：“書是人類進(jìn)步的階梯，書中自有黃金屋?！钡?，就算這樣我還是不怎么愛(ài)看書。喜歡看書，還是在高老師的“逼迫”下養(yǎng)成的。高老師讓我們看課外書，看過(guò)后讓家長(zhǎng)簽字。在一定的時(shí)間內(nèi)比賽看誰(shuí)讀的多，是必讀的，所以我被迫讀書了。開(kāi)始我為了得第一，所以囫圇吞棗的讀了讀，讓媽媽給我簽字，慢慢的我發(fā)現(xiàn)讀書也有很多的樂(lè)趣和值得我們學(xué)習(xí)的精神。
“一日無(wú)書，百日荒蕪?！边@句話激勵(lì)著我看更多的好書。
世界名著讀書心得體會(huì)篇十二
早就聽(tīng)說(shuō)《平凡的世界》是一本非常好的書，一直沒(méi)有時(shí)間拜讀，就著這幾天工作報(bào)道前比較清閑的時(shí)間讀了一遍，給了我非常震撼的印象，看的我熱情澎湃。
《平凡的世界》在我看來(lái)描寫的是一部血淚奮斗史，故事中的每個(gè)人都在朝著自己的方向勤勤懇懇的努力著。
故事的主人公，孫家的兩個(gè)孩子，孫少安和孫少平，為了家庭，為了自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在文革前后至改革開(kāi)放這段新中國(guó)成立后最為動(dòng)蕩的年代，堅(jiān)守著自己的世界觀人生觀，追逐著自己的夢(mèng)想。
少安是典型的善良的農(nóng)民的代表，創(chuàng)業(yè)失敗之后，仍然是不拒絕當(dāng)初嘲諷他的鄉(xiāng)民的求助，我很喜歡他也很崇拜他。但是對(duì)于同樣出身農(nóng)村的我，或許我在家同樣有個(gè)哥哥照顧，同時(shí)自己剛剛工作，對(duì)少平的遭遇以及他的奮斗史同樣的拜服，如果說(shuō)對(duì)少安更多的是崇拜、是欣賞，那么我對(duì)少平更多的是視他為我的榜樣我的將來(lái)，當(dāng)然不是模仿他去當(dāng)攬工漢，而是要模仿他的精神他的勁頭，要向少平學(xué)習(xí)，無(wú)論是在多么艱苦的條件下，都是不能忘了學(xué)習(xí)，不能讓自己墮落。
世界名著讀書心得體會(huì)篇十三
大凡愛(ài)情，相識(shí)相遇的方式各種各樣，過(guò)程卻無(wú)外乎兩種，一是轟轟烈烈，驚世駭俗，動(dòng)天地泣鬼神，但最終也會(huì)走向平淡，一是從頭至尾始終平淡如水，不波不瀾但也愛(ài)意無(wú)限。而愛(ài)情的結(jié)局也可分為兩種。悲者，成為最熟悉的陌生人，從此陽(yáng)光道獨(dú)木橋各走各的路。喜者，結(jié)婚生子，走上人生正常的軌跡，“開(kāi)門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，床頭打架床尾和，相互扶持，相濡以沫。但也有兩個(gè)例外，一是雖然自此兩不相干，但做不成情人做朋友，可是很少人能這樣大度，這種情形多數(shù)存在于電視劇中，結(jié)局是令人欣慰的，像《半路夫妻》。另一種則是生前迫于無(wú)奈不能在一起，只得寄希望于死后能鳳凰于飛，如羅密歐與茱麗葉，梁山伯與祝英臺(tái)，但這只存在于文學(xué)作品和神話傳說(shuō)中。
奧賽羅與玳絲德摩娜的愛(ài)情，屬于過(guò)程驚世駭俗，充滿挫折而結(jié)局悲痛萬(wàn)分震撼人心的類型。奧賽羅是玳絲德摩娜的父親布拉班旭的座上賓，因其驍勇善戰(zhàn)，經(jīng)歷奇特博得玳絲德摩娜的芳心，兩人相愛(ài)并沖破阻礙結(jié)成連理。雖然玳絲德摩娜擁有了丈夫，卻失去了疼她愛(ài)她的父親，其父也因此郁郁寡歡最終離世。至此，奧賽羅成為玳絲德摩娜的整個(gè)世界，是她生活的重心，就像月亮圍著地球旋轉(zhuǎn)一樣。與其說(shuō)《奧賽羅》這出悲劇的罪魁禍?zhǔn)资莵喒蝗缯f(shuō)是奧賽羅自身的性格缺點(diǎn)和他們愛(ài)情的不和諧性造成的。正是這種客觀存在，才給了亞果利用的機(jī)會(huì)。除掉亞果本身的邪惡念頭，我倒是很佩服亞果的識(shí)人才能，他能準(zhǔn)確的抓住周圍人性格的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，從而加以利用，但可惜的是他并沒(méi)有把這種才能用到正當(dāng)之處，顯然，他周圍人并不具備這種才能，但他們那種美麗善良正直的品格是值得贊頌的。正是這種能力，再受到欲望的驅(qū)使，并利用奧賽羅與玳絲德摩娜愛(ài)情之間固存的缺陷，最終釀成了這出悲劇。
每個(gè)人潛意識(shí)中都有人性的缺點(diǎn)與惡念，但我們平日都會(huì)用理智和道德去規(guī)范約束它，才使它不至于一時(shí)沖破出來(lái)，控制我們的心智。但是一旦觸發(fā)它，便會(huì)很難控制，做出很多不合理智的舉動(dòng)，使我們陷于不義之地同時(shí)也傷害道我們周圍的人。所以，亞果在這出悲劇中既是始作俑者，也是人性惡念的觸發(fā)者。在這里，我們檢驗(yàn)出真正的真善美假丑惡。真正的真善美是無(wú)論在任何時(shí)間任何地點(diǎn)任何環(huán)境下都會(huì)堅(jiān)持自己品性。
在玳絲德摩娜與奧賽羅的愛(ài)情中，存在著諸多不和諧的因素，也是造成這出悲劇的根源之一。首先，年齡上的差距造成一定的隔隙。玳絲德摩娜年輕貌美，家世殷盛，賢良淑德，堪稱名門閨秀。奧賽羅年齡已大，長(zhǎng)相并不俊美，他的資本是他卓著的戰(zhàn)績(jī)，地位的崇高。但這兩者并不能彌補(bǔ)年齡上的差距。在他內(nèi)心中，存在著深深的自卑與憂慮，而這種對(duì)自己的不確定很可能發(fā)展成對(duì)對(duì)方的譴責(zé)(戀愛(ài)中的人一般都不愿意從自身找原因，而善于把錯(cuò)誤歸咎于對(duì)方)進(jìn)而會(huì)轉(zhuǎn)換成對(duì)他們愛(ài)情的懷疑。其次，玳絲德摩娜對(duì)奧賽羅的愛(ài)情是由崇拜延伸來(lái)的。因?yàn)殓榻z德摩娜涉世未深，對(duì)外界充滿了好奇，而奧賽羅的傳奇經(jīng)歷正好給了她無(wú)盡的想象空間，抒發(fā)了她的憐憫，勾起了女性的善良之心?；诖?，她萌發(fā)了愛(ài)情，對(duì)他百依百順。
但這種愛(ài)情中，愛(ài)的成分多一點(diǎn)，還是崇拜的成分多一點(diǎn)，還是憐憫的成分多一點(diǎn)呢?所以，我認(rèn)為他們的愛(ài)情基礎(chǔ)并不很牢固。悲劇的最后，奧賽羅親手殺死了玳絲德摩娜，亞果的奸計(jì)被識(shí)破，奧賽羅最終悔悟并自殺?？墒牵@番悔悟來(lái)的太晚了。他沒(méi)有給玳絲德摩娜足夠的解釋時(shí)間(玳絲德摩娜本身也并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，所以即使解釋了他也不會(huì)相信)，僅僅想著怎樣讓這對(duì)奸夫淫婦得到懲罰以泄心頭的怒火。有時(shí)候，我們寧愿相信其他人，也不愿相信身邊最親近的人，所以才會(huì)聽(tīng)信讒言，抱憾終身。人生是由多種偶然堆積的必然，在《生命中不能承受之輕》中，正是基于六個(gè)偶然，托馬斯認(rèn)識(shí)了伊莉莎，托馬斯一直認(rèn)為他們之間的愛(ài)情是從一個(gè)大夫坐骨神經(jīng)痛開(kāi)始的。假使沒(méi)有亞果的挑唆，奧賽羅與玳絲德摩娜本該過(guò)著幸福美滿的生活。
有人說(shuō)悲劇是撕開(kāi)傷口給人看。在這出悲劇中，透過(guò)那些傷口，我們的憐憫與恐懼——對(duì)相愛(ài)的兩人不能在一起的憐憫和遺憾，對(duì)人性中的惡念以及善良的品性被利用遭致不幸的恐懼，得到宣泄，也引起我們對(duì)自身的反省，對(duì)命運(yùn)的思考。
世界名著讀書心得體會(huì)篇十四
世界各種名著以其獨(dú)特的故事和深刻的思想，一直吸引著人們的閱讀和思考。每一本名著都給我留下了深刻的印象和啟發(fā)，讓我對(duì)世界和人生有了更深入的思考。在閱讀過(guò)程中，我不僅品味著其中的文字和故事，更從中汲取著智慧和力量。
首先，羅曼羅蘭的《茶花女》讓我深刻地理解了人性的復(fù)雜和社會(huì)的殘酷。主人公瑪格麗特是一個(gè)妓女，她的一生充滿了苦難和矛盾。她在墮落與純真之間掙扎，對(duì)愛(ài)情的渴望和對(duì)金錢的追逐交織在一起，最終導(dǎo)致了她的悲劇。通過(guò)瑪格麗特的一生，我明白了人性中的善良和邪惡都是并存的，社會(huì)的道德觀念和人情世故的交織使得人們很難在紛繁復(fù)雜的世界中保持純真和自由。
其次，喬治·奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)莊》讓我認(rèn)識(shí)到權(quán)力的腐敗和煽動(dòng)性的宣傳。小說(shuō)以動(dòng)物農(nóng)莊為背景，通過(guò)動(dòng)物們的命運(yùn)揭示了權(quán)力的濫用和統(tǒng)治者的欺騙。最開(kāi)始，農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物們?yōu)榱朔纯谷祟惗鹆x，建立了一個(gè)以平等為原則的社會(huì)。然而，隨著領(lǐng)導(dǎo)層逐漸崛起，他們漸漸墮落，開(kāi)始違背最初的理念和原則。通過(guò)動(dòng)物們的悲劇命運(yùn)，我明白了權(quán)力的腐敗是普遍存在的，人們需要保持警惕并時(shí)刻留意權(quán)力的滑坡。
第三，弗蘭克·海爾的《魯濱遜漂流記》讓我領(lǐng)悟到了人的頑強(qiáng)生存意志和對(duì)自然的敬畏之情。主人公魯濱遜在一次航海后被困在一個(gè)孤島上，他利用自己的智慧和勇氣，生活了28年。在這漫長(zhǎng)的歲月中，他要面對(duì)惡劣的環(huán)境、孤獨(dú)和饑餓的折磨。但他從不放棄，通過(guò)不懈的努力和自我反省，最終建立了一個(gè)自給自足的小天地。從魯濱遜的故事中，我體會(huì)到了人的頑強(qiáng)生存意志和對(duì)自然的敬畏，同時(shí)也意識(shí)到了人類和自然的和諧相處是至關(guān)重要的。
第四，尼爾·蓋曼的《美國(guó)眾神》讓我對(duì)宗教和信仰有了新的思考。故事講述了一群來(lái)自不同宗教神話的神靈在現(xiàn)代美國(guó)的命運(yùn)。他們的信仰和力量逐漸衰弱，被現(xiàn)代科技和資本主義淹沒(méi)。通過(guò)這個(gè)故事，我思考到了宗教和信仰在現(xiàn)代社會(huì)中的地位和意義。雖然神靈們最終在世俗力量的沖擊中漸行漸遠(yuǎn)，但他們的存在依然在人們的心中，人們對(duì)信仰和神秘的渴望依然存在。
最后，發(fā)表一些對(duì)名著的總結(jié)。通過(guò)閱讀世界各名著，我領(lǐng)悟到了人性的復(fù)雜和社會(huì)的殘酷，對(duì)權(quán)力的濫用和煽動(dòng)性的宣傳有了更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)人的頑強(qiáng)生存意志和對(duì)自然的敬畏之情有了更為深刻的理解，對(duì)宗教和信仰有了全新的思考。這些名著不僅帶給我歡樂(lè)和知識(shí)，更讓我對(duì)自己和世界有了更深入的思考，引發(fā)了我對(duì)人生和社會(huì)的反思。通過(guò)閱讀，我相信我們可以不斷豐富自己的內(nèi)涵，拓寬自己的眼界，進(jìn)一步領(lǐng)悟人生的真諦。
世界名著讀書心得體會(huì)篇十五
世界各名著是人類智慧的結(jié)晶，它們以獨(dú)特的方式展示了文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)等各個(gè)方面的思考與探索。通過(guò)閱讀這些名著，我們能夠更好地了解人類的歷史、社會(huì)和人性，拓寬自己的視野，提升自己的思考能力。在這篇文章中，我將分享我閱讀世界各名著的心得體會(huì)。
第二段：《傲慢與偏見(jiàn)》
《傲慢與偏見(jiàn)》是簡(jiǎn)·奧斯汀的作品，通過(guò)剖析社會(huì)習(xí)俗和貴族階層的固化觀念，揭示人性的弱點(diǎn)和盲目。小說(shuō)中的女主角伊麗莎白·班納特以聰明、機(jī)智的品質(zhì)引起了讀者的共鳴。作者通過(guò)描繪她的心理變化，展示了一個(gè)女性獨(dú)立思考、敢于堅(jiān)持自己信念的形象。這本書讓我明白了社會(huì)階級(jí)和成見(jiàn)的危害，并教會(huì)了我勇敢地對(duì)抗這些不公平的現(xiàn)象。
第三段：《1984》
喬治·奧威爾的《1984》被譽(yù)為是一部政治寓言和反烏托邦小說(shuō)。這本書通過(guò)描述一個(gè)極權(quán)主義國(guó)家中的恐怖統(tǒng)治，揭示了政府控制和人性墮落的危害。小說(shuō)中的主人公溫斯頓·史密斯以違抗壓制、思考自由的意志堅(jiān)持自己的信念，這給予了我內(nèi)心激勵(lì)。讀完《1984》后，我深刻認(rèn)識(shí)到了思想自由和獨(dú)立精神的重要性，以及抵抗專制統(tǒng)治的勇氣和決心。
第四段：《了不起的蓋茨比》
斯科特·菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》是一部描述“美國(guó)夢(mèng)”的小說(shuō)。通過(guò)描繪上層社會(huì)的虛榮和追求欲望，展示了財(cái)富并不能帶來(lái)真正的幸福。小說(shuō)中的蓋茨比為了追求自己對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，不計(jì)一切代價(jià)去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，這種堅(jiān)持和犧牲令我深感欽佩。這本書讓我認(rèn)識(shí)到了追求物質(zhì)和追求內(nèi)心真正幸福的區(qū)別，同時(shí)也教會(huì)了我珍惜自己擁有的平凡而真實(shí)的生活。
第五段：《堂吉訶德》
《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯的作品，以喜劇的方式諷刺了中世紀(jì)的騎士精神和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。主人公堂吉訶德的瘋狂與夢(mèng)想，激發(fā)了我對(duì)追求理想和個(gè)性解放的思考。他堅(jiān)持自己的幻想，執(zhí)著地追逐夢(mèng)想，雖然最終以失敗告終，但他的堅(jiān)持與勇氣令我深受觸動(dòng)。通過(guò)這本書，我明白了個(gè)人追求和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，以及對(duì)抗社會(huì)對(duì)個(gè)人的限制的重要性。
結(jié)尾段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)閱讀世界各名著，我不僅增加了文學(xué)知識(shí)，更重要的是受到了深刻的影響。這些名著中展示的人性的弱點(diǎn)和掙扎，以及對(duì)社會(huì)制度的質(zhì)疑，給予了我思考的啟示，讓我更加關(guān)注人與人之間的關(guān)系以及社會(huì)的發(fā)展。我相信，只有通過(guò)深入思考和實(shí)踐，我們才能創(chuàng)造出更美好的未來(lái)。
世界名著讀書心得體會(huì)篇十六
名著是文化的瑰寶，是人類智慧的結(jié)晶。讀名著不僅可以讓我們開(kāi)闊眼界，提高自身素養(yǎng)，還能讓我們感受到作者的思想和情感。以下是我對(duì)幾部世界名著的心得體會(huì)。
第一部分：《麥田里的守望者》
《麥田里的守望者》是美國(guó)作家塞林格的代表作，也是一部深具反叛精神的小說(shuō)。通過(guò)主人公霍爾頓的視角，塞林格描繪了一個(gè)迷茫的年代里，一個(gè)叛逆的少年的內(nèi)心世界。我在閱讀這本書的過(guò)程中，深深感受到了霍爾頓對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和迷茫。這讓我想到了自己的青春時(shí)期，當(dāng)時(shí)我也曾經(jīng)有過(guò)這樣的情緒和思考。通過(guò)讀《麥田里的守望者》，我更加堅(jiān)定了自己的人生觀，明白了年輕人應(yīng)該對(duì)現(xiàn)實(shí)有所反思，并努力去遵循內(nèi)心的聲音。
第二部分：《傲慢與偏見(jiàn)》
《傲慢與偏見(jiàn)》是英國(guó)作家?jiàn)W斯汀的代表作，是一部充滿機(jī)智和幽默的愛(ài)情小說(shuō)。這本小說(shuō)通過(guò)描述伊麗莎白和達(dá)西之間的故事，巧妙地展現(xiàn)了社會(huì)階級(jí)、人際關(guān)系和愛(ài)情的復(fù)雜性。在閱讀這本書的過(guò)程中，我被奧斯汀的機(jī)智和幽默深深吸引。她通過(guò)對(duì)話和描寫，巧妙地展現(xiàn)了人物的性格和心理。同時(shí)，她也揭示了社會(huì)階級(jí)和偏見(jiàn)對(duì)人們思維和決策的影響。通過(guò)閱讀《傲慢與偏見(jiàn)》，我學(xué)到了人們應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)，不要輕易地評(píng)判他人，同時(shí)也要堅(jiān)持自己的價(jià)值觀。
第三部分：《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是德國(guó)哲學(xué)家尼采的代表作，也是一本充滿思想和哲學(xué)的著作。這本書以寓言的形式，描述了一個(gè)超人的形象，提出了關(guān)于人生的種種思考。尼采通過(guò)查拉圖斯特拉的口述，探討了人的存在和人的意義。在讀這本書時(shí)，我受到了尼采思想的沖擊和啟發(fā)。他的觀點(diǎn)讓我重新審視了人生的意義和價(jià)值。通過(guò)閱讀《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，我認(rèn)識(shí)到人生是需要自己去創(chuàng)造和追求的，只有活出真實(shí)的自己，才能獲得真正的幸福。
第四部分：《紅與黑》
《紅與黑》是法國(guó)作家司湯達(dá)的代表作，是一部描寫貴族與平民之間矛盾沖突的小說(shuō)。小說(shuō)主要講述了主人公朱麗安在19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)中努力爬升的故事。通過(guò)描繪朱麗安的奮斗，司湯達(dá)譴責(zé)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的虛偽與不公。在閱讀這本書的過(guò)程中，我深深感受到了朱麗安對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)權(quán)力的渴望。他的生活經(jīng)歷讓我明白了一個(gè)重要的道理：只有通過(guò)不斷努力和奮斗，才能改變自己的命運(yùn)。
第五部分：《小王子》
《小王子》是法國(guó)作家圣修伯里的代表作，是一本充滿童真和哲理的小說(shuō)。這本書通過(guò)小王子與其他星球居民的對(duì)話，深刻地揭示了人類的心理和人際關(guān)系。在閱讀這本書時(shí)，我被小王子的純真和對(duì)世界的獨(dú)特看法所感動(dòng)。他的故事讓我重新審視了自己的內(nèi)心世界，并重新思考了人際關(guān)系的重要性。通過(guò)閱讀《小王子》，我明白了每個(gè)人都應(yīng)該保持童心，關(guān)注和珍惜每一個(gè)人和事物。
以上是我對(duì)幾部世界名著的心得體會(huì)。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典著作，我受到了不同程度的啟發(fā)和觸動(dòng)。這些名著不僅開(kāi)拓了我的視野，也讓我更加深刻地理解了人性和生活的意義。我相信，讀名著是一項(xiàng)重要的修煉，它能夠讓我們成為更好的自己。
世界名著讀書心得體會(huì)篇十七
保爾曾這樣問(wèn)過(guò)自我：“為了掙脫生命的枷鎖，為了能夠重新戰(zhàn)斗，為了能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，你是否盡了最大的努力了呢”回答是肯定的`：“我盡了最大的努力!”是的，他真的盡最大的努力在工作。上級(jí)派下的每一次任務(wù)，他都認(rèn)真地出色地完成。為此，死神的黑翅曾先后三次碰過(guò)他。在三個(gè)月內(nèi)修好鐵路的如期修通、依法洛在法庭上的辯論勝利、與各種“歪風(fēng)邪氣”斗爭(zhēng)成功，這些都是他的奮斗寫照。正如他所說(shuō)的：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)!”
這個(gè)問(wèn)題我也曾問(wèn)過(guò)自我。然而，回首往事，有多少歲月在消遣娛樂(lè)中逝去，而又有幾許時(shí)光我在為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而奮斗呢!我不禁陷入沉思。雖然當(dāng)今社會(huì)不用再為革命出生入死，可是我們能夠盡最大的努力去實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想，能夠盡己所能為世界做出一份貢獻(xiàn)，來(lái)讓生活更加充實(shí)有意義，來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
是啊，雖然我曾無(wú)數(shù)次對(duì)時(shí)光從我身邊走過(guò)視而不見(jiàn)，可是從此刻開(kāi)始，我要一點(diǎn)一滴地珍惜時(shí)光，不再讓他們白白流逝;我要跑起來(lái)，不再在追夢(mèng)之路上止步不前;我要煉成鋼鐵，不再讓夢(mèng)想在我心中一片迷茫。度過(guò)的年華雖無(wú)法在挽回，但今后，我的未來(lái)由我做主，由我百煉成鋼，去實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
“人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)每個(gè)人來(lái)講僅有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥?！边@是這本書最精彩的一句，也是最振奮人心的一句。這句話就像我的導(dǎo)師，鼓舞我、鞭策我努力實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。同時(shí)，它還告訴了我人生的意義：人生可謂短暫，在這短暫的歲月里，僅有努力豐富自我的人生，才不枉這次“人間之游”。
愿再次回首往事，我不再因虛度年華而悔恨，也不再因碌碌無(wú)為而羞恥。
世界名著讀書心得體會(huì)篇十八
人們常說(shuō)，書是人類進(jìn)步的階梯。而對(duì)于愛(ài)書之人來(lái)說(shuō)，世界名著的閱讀無(wú)疑是一種心靈的磨礪和精神的陶冶。通過(guò)閱讀世界名著，我不僅擴(kuò)展了眼界，還體驗(yàn)到了人性的復(fù)雜和人類命運(yùn)的滄桑。下面，我將分享我的心得體會(huì)，闡述世界名著閱讀對(duì)我的影響。
首先，世界名著的閱讀讓我對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。透過(guò)那些經(jīng)典作品中的人物形象和生活描寫，我看到了人性的復(fù)雜性和矛盾性。例如，讀完《紅與黑》后，我對(duì)主人公朱利安的一念之間的猶豫和判決感到震撼。他既是一個(gè)聰明、冷靜的社會(huì)角斗士，又是一個(gè)膽小、卑微的貧窮青年。作者不僅刻畫出他眾多劣根性，也展現(xiàn)了他的一些正面品質(zhì)。這種矛盾性讓我不禁思考：人性到底是黑暗的還是光明的？通過(guò)這樣的思考，我對(duì)人性深入了解，也更加坦然地接受了個(gè)人和他人的不完美。
其次，世界名著閱讀讓我對(duì)歷史和文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。經(jīng)典作品往往是特定時(shí)代和文化背景的產(chǎn)物，通過(guò)閱讀者能夠體會(huì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和人們的思維方式。例如，讀完《傲慢與偏見(jiàn)》后，我對(duì)19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的等級(jí)制度和婚姻觀念有了更清晰的認(rèn)識(shí)。作為女性主義的標(biāo)桿，《簡(jiǎn)·愛(ài)》更是深入探討了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的束縛和壓迫。通過(guò)這些作品，我不僅了解了歷史的發(fā)展和文化的變遷，也對(duì)我所生活的當(dāng)代社會(huì)有了更加深刻的思考。
此外，世界名著的閱讀讓我體會(huì)到了人類命運(yùn)的滄桑。通過(guò)閱讀那些記錄戰(zhàn)爭(zhēng)、剝削和壓迫的作品，我感受到了人類在曲折中求生的艱辛。例如，讀完《1984》后，我深深地被主人公溫斯頓在極權(quán)社會(huì)中的孤獨(dú)和無(wú)助所震撼。這種壓抑和絕望令人心碎，同時(shí)也提醒著我，我們應(yīng)該始終保持警惕，捍衛(wèi)自由和人權(quán)。類似的作品如《魯迅全集》和《國(guó)境的南方》也給我留下了深刻的印象，讓我思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，并尋求解決之道。
最后，世界名著的閱讀讓我感受到了智慧的力量。每一部經(jīng)典作品都是作家智慧的結(jié)晶，它們通過(guò)精心的故事構(gòu)思和深刻的思想表達(dá)，傳遞著作者的真知灼見(jiàn)。例如，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中描繪的戰(zhàn)爭(zhēng)和人性，以及對(duì)生活意義的思考讓我感到震撼和啟發(fā)。另外，尼采的哲學(xué)著作也促使我反思人生的意義和價(jià)值。通過(guò)與這些智者的對(duì)話，我不僅學(xué)到了知識(shí)，還觸碰到了智慧的邊界，激發(fā)了我思考和追問(wèn)的欲望。
總之，世界名著閱讀是一次心靈的旅程。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典著作，我對(duì)人性、歷史、文化、人類命運(yùn)和智慧有了更深刻的認(rèn)識(shí)。它們讓我明白了人性的復(fù)雜性和矛盾性，擴(kuò)展了我的眼界，提升了我的思維能力。閱讀世界名著，對(duì)于塑造一個(gè)優(yōu)秀的人格和豐富人生經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，是必不可少的。讓我們攜起手來(lái)，沉浸在那些偉大的作品中，感受智慧和情感的洗禮，開(kāi)啟心靈的新篇章。