通過寫讀后感，我們可以對自己的閱讀成果進(jìn)行總結(jié)和梳理。如何寫好一篇讀后感？重點(diǎn)是將自己的體驗與書中的內(nèi)容相結(jié)合，形成獨(dú)特的見解。以下是一些展現(xiàn)讀者獨(dú)特觀點(diǎn)和深入思考的讀后感范文，值得一讀。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇一
《人類簡史》中提到這樣一段話：時至今日，這個40億歲的自然選擇系統(tǒng)卻面臨了一項完全不同的挑戰(zhàn)。在全世界各地的實(shí)驗室里，科學(xué)家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰，就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于20xx年的crispr—cas 基因編輯技術(shù)已成功運(yùn)用到定點(diǎn)敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、簡便易行，它也有望根除致病基因在世代間的`傳遞。
20xx年，我們四川大學(xué)華西醫(yī)院的團(tuán)隊將crispr—cas9基因編輯技術(shù)修飾的細(xì)胞植入了人體，中國也成了世界上首個擁有該技術(shù)的國家。這表明基因編輯技術(shù)相關(guān)的臨床研究已然拉開了帷幕，而早在其一年之前，來自中山大學(xué)的中國科學(xué)家已經(jīng)成功使用基因編輯技術(shù)修飾人類胚胎細(xì)胞并將成果發(fā)表在protein & cell上。
有部分研究人員認(rèn)為，如果在嬰兒出生之前運(yùn)用這樣一個過程消除嚴(yán)重遺傳病基因，可以有良好的治療效益。但其他人認(rèn)為，這樣的工作已經(jīng)跨越了道德界限。事實(shí)上，很多遺傳學(xué)家也認(rèn)識到，胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術(shù)風(fēng)險和負(fù)面的社會影響。
1、胚胎本身已經(jīng)是一條新生命的開始，而從胚胎中提取實(shí)驗用干細(xì)胞導(dǎo)致胚胎死亡，有褻瀆生命的嫌疑。
2、通過基因編輯技術(shù)改變的基因是可遺傳的，這具有極大的潛在危險性，而且可能造成的結(jié)果仍然未知。
3、胚胎基因編輯技術(shù)如果得以允許對人類全體倫理觀念可能造成負(fù)面的影響，進(jìn)而造成倍的甚至成指數(shù)級的傷害。從胚胎基因編輯開始逐步放松底線甚至允許克隆人的研究，將極大損害人類社會的基于倫理關(guān)系的穩(wěn)定性。
中山大學(xué)的科研人員本身為了人類福祉而進(jìn)行胚胎基因編輯實(shí)驗的出發(fā)點(diǎn)是值得肯定的。但是不得不反復(fù)提醒我們的是，針對胚胎基因編輯的工作已經(jīng)逼近了人類的道德底線，而我們顯然還沒有做好準(zhǔn)備包括制定相關(guān)的法律和評估社會影響等等。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇二
這是一本談未來的書，不只是去暢想未來，以未來的角度去看當(dāng)下，人多事情有了更清醒的認(rèn)知與解答。跳脫現(xiàn)在，回望更能全面地認(rèn)識現(xiàn)在。不錯，很喜歡的一本書。不過對于計算機(jī)取代人，替代人的觀點(diǎn)，我對人類還是保佑信心。至于取代的那一部分，不過是上層的游戲，壓低下層成本，以達(dá)到自己利益最大化。
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
生命基于數(shù)據(jù)處理，但是是一類“有意義”的數(shù)據(jù)集合，而這個“意義”是人之不同于計算機(jī)的：解釋這個世界的故事。
2.智能和意識，究竟哪一個才更有價值？
何為“價值”，價值取向，計算機(jī)所要達(dá)到的目標(biāo)，不過是人類的欲望作祟而給計算機(jī)的算法，讓其滿足人類的欲望的工具罷了。計算機(jī)滿足了人類暫時的欲望，還會有這三個完結(jié)后新的值得思考擔(dān)憂的事情發(fā)生。
了解基于已發(fā)生的基礎(chǔ)上，對于新鮮未知，未曾體驗，便不會有認(rèn)知。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇三
比較輕松的藝術(shù)史，適合入門。
拿到意公子的這本《大話西方藝術(shù)簡史》，立馬泡一杯花茶，拿出筆記，正襟危坐，半個下午就把它讀完了。因為好讀。
藝術(shù)史聽起來是很學(xué)院派，很學(xué)術(shù)化，且追史溯源，探微索意，要講上冗長的一年半載，化成書也要厚厚的一大疊，想著就要把人的興趣打消一半。不過書名既然是大話，就有消減這種冗長乏味的學(xué)術(shù)講解的意思，還兼有大而化之的意味，心理上就給人“你能的，請加油”的暗示，無端就有了親近的松泛。
雖說是大話，怎么大話才能讓人容易接受又不覺得不靠譜，這就是學(xué)問了。它首先要有用，接著有料，然后有趣。當(dāng)然，你覺得首先要有趣再有用有料也是可以的。這點(diǎn)意公子做得很不錯，這三點(diǎn)本書都做到了。
這本書按照西方藝術(shù)發(fā)展的歷史梳理了各個時期的藝術(shù)特征，代表畫家和畫作。從遠(yuǎn)古時期“畫個圈圈詛咒你”的“交感思維”所引生的“阿爾塔米拉洞窟”壁畫，到西方兩大文明源頭希臘文明和希伯來文明的各自藝術(shù)發(fā)展和代表，以及中世紀(jì)以傳播教義為主的繪畫特點(diǎn)，再到南北文藝復(fù)興的巔峰之作，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的相繼出現(xiàn)，印象派的誕生，觀念主義和波普藝術(shù)的發(fā)展，抽絲剝繭，溯流而下，理出了清晰的脈絡(luò)。關(guān)鍵是，用幽默風(fēng)趣的語言講述枯燥的歷史，讓人們在欣賞作品美的同時還能不時會心一笑。這就是本書難得的地方。用幽默消解枯燥，用輕松代替嚴(yán)肅，且不失法度，這本身就是智慧。
讀這本書就是在感受作者講述歷史的智慧，并從中獲得藝術(shù)史的相關(guān)知識，對于初入門的人來說，不失為一種令人容易接受的普及。當(dāng)然，這本書既是大話，很多比較專業(yè)的東西沒有深入講解，對于想要進(jìn)一步了解西方藝術(shù)史的人來說肯定不夠，但誠如作者所說，對于普通大眾而言，什么都不懂去看藝術(shù)展是對時間和金錢的浪費(fèi)，學(xué)點(diǎn)知識再去看一幅畫作，所獲得的美的享受肯定也能跟著升級，從這個角度而言，這本書的目的也就達(dá)到了。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇四
對于書名及作者，不用多做介紹，非常著名的有時代性的代表人物物理學(xué)家史蒂芬霍金。
科技使人進(jìn)步，但是科學(xué)，是社會和人類共同進(jìn)步的一個推動力，科學(xué)總是尋求發(fā)現(xiàn)和了解客觀世界新現(xiàn)象。讀這本書的原因非常的簡單，著作，所以想閱讀一二，但人總是會高估自己，這種相對而言非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)著作不是那么容易就明白的，簡約的可以概括為我們的宇宙是什么樣子的'，空間和時間是什么樣子的，存在的黑洞是什么東西，宇宙的命運(yùn)是什么樣子，大約用哲學(xué)話來講就是，我是誰，我從哪里來，我到哪里去，這里的我泛指宇宙，或許宇宙的以后真的會爆炸，但是誰又能活到那個時候，看書還是會被霍金的大膽的想法震驚到，因為沒有想過這些東西，看到的時候覺得非常的震驚，還可以這樣?？赐旰笪乙蚕胫罆r間的開始是哪里，結(jié)束是哪里，大膽的猜測一下，或許現(xiàn)在的我就是過去的我的開始，在不同的維度里。
《數(shù)學(xué)簡史》
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇五
《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史，因此向前一直延伸到數(shù)百萬年前，然后一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。
作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。當(dāng)然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無法改變，但是歷史給予我們的思考價值卻可以給我們以啟發(fā)，并讓我們有機(jī)會創(chuàng)造更好的世界。那么本書究竟帶來了那些有價值的啟發(fā)和思考呢，以下幾點(diǎn)是我讀完之后的一些啟發(fā)：
1、人類也是從低級動物經(jīng)過數(shù)百萬年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在我們是整個生物鏈條的最高級物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類也許正在以更快的速度進(jìn)化，而進(jìn)化的速度很可能是非線性的（越來越快），想象下在長達(dá)數(shù)百年的進(jìn)化過程中人類大部分時間處于食物鏈的中間位置，而在大約10萬年前才真正有了智人這個物種，而大約7萬年前，隨著智人的認(rèn)知水平的大爆發(fā)，人類才第一次站在了食物鏈的頂端，1.2萬年人類有了農(nóng)業(yè)革命，而科學(xué)革命和工業(yè)革命是近幾百年的事情，可以看出人類的進(jìn)化正在加速前進(jìn)，而7萬年前可能出現(xiàn)的是一個奇點(diǎn)，從此人類的認(rèn)知水平飛速發(fā)展。
但是我們必須意識到我們?nèi)匀辉谶M(jìn)化的過程中，大腦，身體，以及心理層面很多都還跟原始的動物類似，正因為如此，在現(xiàn)代社會，人類很多認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問題，丹尼爾卡尼曼的書籍當(dāng)中對此做了很多很好的描述。
未來人類還在不斷進(jìn)化，我們也需要認(rèn)識到自身的局限和我們認(rèn)知上的偏差，也許我們才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會。
2、每個時代都有每個時代的思想局限性。遠(yuǎn)古時代，由于人類對大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。
農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作（比如教學(xué)，職業(yè)軍人等），因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。
曾經(jīng)在16世紀(jì)到19世紀(jì)，當(dāng)西方國家將非洲的黑人當(dāng)做奴隸販賣到美洲時，這些黑人并不被當(dāng)做同樣的人類看待，他們只是被想動物一樣對待。現(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個很好的例證，人們漸漸認(rèn)識到，人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象，美國更是在前段日子，正是宣布確認(rèn)同性婚姻的合法性。
未來人們也一樣會以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對甚至不合法的現(xiàn)象，實(shí)際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價值觀導(dǎo)致的。
3、搞清楚了資本主義和信貸到底是咋回事。資本主義的精神要義在于用賺來的錢投入到更多的生產(chǎn)研發(fā)當(dāng)中，使得這些錢成為資本，從而賺取更多的錢。
而資本主義大發(fā)展在很大程度上要依賴信貸。信貸就是人們在沒有任何資本的情況下，僅憑信譽(yù)來貸款，放貸的人是投資于未來，是相信在未來的某個時刻，這些貸出去的錢可以為其賺回更多的錢?？梢哉f當(dāng)今經(jīng)濟(jì)就是靠著資本主義和信貸來支撐的。
4、隨著科技的發(fā)展，未來人類的進(jìn)化可能就會有賴于機(jī)器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機(jī)器，各種其他仿生設(shè)備等），也可能通過基因改造，讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類，黑客帝國成為未來人類真實(shí)場景（人類意識可能會被機(jī)器控制，這一點(diǎn)是非常有可能的，到那個時候，人類的進(jìn)化也許就結(jié)束了，我想這就是為什么斯蒂芬霍金，比爾蓋茨和elonmusk等一眾大佬強(qiáng)烈地表達(dá)了他們對人工智能的擔(dān)憂。）
但無論如何，我們無法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇六
數(shù)學(xué)是什么？數(shù)學(xué)經(jīng)歷了什么？《數(shù)學(xué)簡史》把數(shù)學(xué)幾千年的發(fā)展?jié)饪s在一起，幫助我們整體感知數(shù)學(xué)發(fā)展的同時也讓我們更深層次的了解到數(shù)學(xué)的魅力和偉大，以及對前人的尊敬。
數(shù)學(xué)史的意義是什么？數(shù)學(xué)史就是研究數(shù)學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的一門科學(xué)史，數(shù)學(xué)史是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、認(rèn)識數(shù)學(xué)的工具，可以幫助我們弄清數(shù)學(xué)的概念、數(shù)學(xué)思想方法的發(fā)展過程，使我們對數(shù)學(xué)概貌有整體的把握和了解。數(shù)學(xué)源于人類的生存和發(fā)展，“人類在蒙昧?xí)r代就已具有識別事物多寡的能力，從這種原始的數(shù)覺到抽象的數(shù)的概念的形成，是一個緩慢的，漸進(jìn)的過程。”人類為了便于生活生產(chǎn)的需要，開始以手指頭計數(shù)，手指數(shù)不夠了，開始用石頭計數(shù)，刻痕計數(shù)。又經(jīng)過幾萬年的發(fā)展，隨著幾種文明的誕生與發(fā)展，計數(shù)系統(tǒng)在各種文明中都有了表示方式，古埃及的象形數(shù)學(xué)，巴比倫楔形數(shù)字，中國甲骨文數(shù)字，中國籌算數(shù)碼等等。因此研究數(shù)學(xué)史可以幫助我們探索人類數(shù)學(xué)文明的發(fā)展，了解數(shù)學(xué)發(fā)展過程中數(shù)學(xué)的連續(xù)性和不斷完整性。簡言之，追溯數(shù)學(xué)的過去，了解數(shù)學(xué)的現(xiàn)在，遇見數(shù)學(xué)的未來。
基于數(shù)學(xué)史研究的任務(wù)與原則，作為一線數(shù)學(xué)教師應(yīng)該如何定位？荷蘭數(shù)學(xué)教育家弗萊登塔爾說：“沒有一種數(shù)學(xué)觀念像當(dāng)初被發(fā)現(xiàn)那樣得以表述。一旦問題獲得解決，一種技巧得到了發(fā)展和應(yīng)用，就會轉(zhuǎn)向解的程序側(cè)面，……火熱的發(fā)現(xiàn)變?yōu)楸涞拿利悺！边@里弗氏批評那種過于注重邏輯性，沒有絲毫歷史感的教材“把火熱的發(fā)現(xiàn)變成冰冷的美麗”。我國數(shù)學(xué)教育家張奠宙說：“數(shù)學(xué)原本是火熱的思考，但是一旦發(fā)表出來，形成文字，寫入教材，就變成了冰冷的美麗。鮮活的思想被淹沒在形式演繹的海洋里，數(shù)學(xué)史的任務(wù)就是提供各種數(shù)學(xué)歷史背景，讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)的原始思考及其來龍去脈，獲得真正的理解。”但是現(xiàn)實(shí)生活中我們大多數(shù)老師的數(shù)學(xué)教學(xué)的“傳道授業(yè)解惑”大多數(shù)情況下都在向?qū)W生傳遞著生硬的道以應(yīng)付各種的困惑，學(xué)生是被動的，數(shù)學(xué)的文化之美被硬生生的切斷與冷落了。隨著高考改革的發(fā)展，對學(xué)生數(shù)學(xué)文化閱讀理解下的數(shù)學(xué)抽象、概括、推理等能力的要求越來越高，例如20xx年高考數(shù)學(xué)全國卷的第4題關(guān)于“斷臂維納斯”背景下看學(xué)生能否能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)語言，清晰準(zhǔn)確的表達(dá)數(shù)學(xué)建模的過程和結(jié)果，題目前面的數(shù)學(xué)歷史文化卻讓很多學(xué)生望而生畏。平時數(shù)學(xué)老師提了無數(shù)次的建模思想變得空洞無力！
作為數(shù)學(xué)教師，我們平時應(yīng)該做些什么呢？”我們強(qiáng)調(diào)“學(xué)生中心論”、“學(xué)習(xí)過程論”、“課程生活論”，趙豐平總校長也說：“按照教育規(guī)律辦學(xué)，是應(yīng)對高考最好的辦法！”因此首先應(yīng)該讓學(xué)生整體感知數(shù)學(xué)是什么，數(shù)學(xué)經(jīng)歷了什么，一起研究通讀數(shù)學(xué)史，今天的數(shù)學(xué)知識僅僅是冰山一角！數(shù)學(xué)歷史發(fā)展和文化傳承的研究會更容易幫助學(xué)生走進(jìn)數(shù)學(xué)，接受數(shù)學(xué)家們身上正面的影響與激勵，激發(fā)學(xué)生無窮的學(xué)習(xí)興趣，站在文化與社會的角度看數(shù)學(xué)、學(xué)數(shù)學(xué)更利于學(xué)生形成自己對數(shù)學(xué)思想方法的理解，提高自己的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。重視數(shù)學(xué)史和數(shù)學(xué)文化在數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用，當(dāng)今已成為一種國際現(xiàn)象。數(shù)學(xué)文化也應(yīng)該融合在我們平時的教學(xué)當(dāng)中，例如初中學(xué)段的勾股定理是自古至今最富活力的數(shù)學(xué)產(chǎn)物，在學(xué)習(xí)勾股定理時我們不妨借助強(qiáng)大先進(jìn)的271bay下的大單元整體學(xué)程設(shè)計為學(xué)生提供豐富的素材以供學(xué)生來充分走進(jìn)勾股定理的世界，讓學(xué)生結(jié)合老師提供的情境、任務(wù)及路線圖自主去研究勾股定理的過去、現(xiàn)在和未來，讓學(xué)生用自己對勾股定理的理解去解決有關(guān)直角三角形的問題，期間形成的自己對數(shù)形結(jié)合思想的理解遠(yuǎn)勝過老師的任何說教！任何一個數(shù)學(xué)公理的過去、現(xiàn)在、未來都有一個強(qiáng)大、豐富的文化和歷史作為支撐，而這些數(shù)學(xué)研究都是強(qiáng)有力的教育課程資源，這對學(xué)生的生命成長的影響是浸潤式的、長久的、更是深刻的！
數(shù)學(xué)是一門歷史悠久、分支繁多、抽象的學(xué)科，數(shù)學(xué)的世界更是豐富多彩充滿文化魅力與人文挑戰(zhàn)的！“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓我們和學(xué)生一起在《數(shù)學(xué)簡史》中學(xué)習(xí)、碰撞、成長，近距離品鑒數(shù)學(xué)之美！
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇七
社會發(fā)展太快了，在生活變得越來越便捷的同時，壓力也越來越大。父母都希望給孩子最好的教育，都希望孩子能贏在起跑線上，都希望孩子能為將來打好基礎(chǔ)。為此，初為人父人母的我們，也讀了很多育兒的書籍。但是，慢慢發(fā)現(xiàn)，可能方向錯了，至少是越來越困惑了。
是素質(zhì)教育，還是應(yīng)試教育？是該多學(xué)幾樣愛好，還是多做幾套模擬題？是快樂重要還是考分重要？上不了好的幼兒園，就進(jìn)不了好小學(xué)，進(jìn)不了好中學(xué)，考不上好大學(xué)，沒有好工作，憂慮、恐慌、無助......
讀《教育未來簡史》，其中有些說法，很有啟發(fā)意義。摘錄如下，慢慢琢磨：
你不能用昨天的課程來教今天的孩子，卻又期望他們?yōu)槊魈熳龊脺?zhǔn)備。
教育者需面向未來；終身學(xué)習(xí)；是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而非講臺上的權(quán)威；是通才；探索是學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)具有現(xiàn)實(shí)意義；拓寬課程的視野；對學(xué)生思維水平的全面評價。
為未來做好準(zhǔn)備，需要的能力：一、內(nèi)省能力；二、人際交往能力；三、解決問題能力；四、協(xié)作能力；五、信息分析能力；六、信息溝通能力；七、創(chuàng)造能力；八、全球意識。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇八
應(yīng)該是在20xx年的時候我從大學(xué)舍友那里知道有這本書，他當(dāng)時正在備考gre考試去美國讀研究生，當(dāng)時他在讀這本書。我看書通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書評，很少是我自己莫名其妙地找來一本書來看，除非是剛好那本書就是講的話題我很感興趣。
這本書在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問題是各個國家或者是種族在美國發(fā)展的歷史。里面運(yùn)用了詳盡的統(tǒng)計數(shù)字，比如某段時間里某種族移民的性別比例，某個年齡段的收入，某個年齡段女性生育孩子的數(shù)量，某個種族受教育的時間，某個種族參政的人數(shù)，等等。這些因素都被作者用來做出相關(guān)的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態(tài)有關(guān)系，如果男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性，那么這個種族對于美國還處于試探階段，而假如男女比例接引1:1,那么說明這個種族是做了在美國定居打算的，因為如果要定居就會帶著配偶一起移居美國。
書中介紹了愛爾蘭人，德國人，意大利人，日本人，猶太人，華人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來說，愛爾蘭人早起在美國主要是干農(nóng)活和低技術(shù)含量的工作，生活很艱苦；德國人以起精湛的技術(shù)和認(rèn)真的態(tài)度為美國的很多領(lǐng)域做了很大貢獻(xiàn)；意大利人由于南北的差異，在美國一直互相不睦；日本人早起在美國很多以做園藝工作起家，也有做農(nóng)場主的，但是美國出臺了很多限制日本人在美國買地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國對日本人出臺了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國和早起愛爾蘭人一樣做低技術(shù)含量的工作，加之美國一度出臺限制中國人移民的政策，對于華人在美國的發(fā)展進(jìn)行了很大的打壓，但是華裔美國人和猶太人一樣，都是在重重危機(jī)中堅韌地生活，且都還算成功，華裔美國人很多人進(jìn)入高技術(shù)領(lǐng)域而成為專門人才；猶太人在美國也是備受歧視，但是他們在經(jīng)濟(jì)上的成功是不可否認(rèn)的；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。
這本書給我最大的感受是，各種族在美國的成長史，和國內(nèi)各個省份外出遷移的情形在某種程度上有很多相似之處。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來到一個也許是連語言都不通的地方打拼，最終將是"一將終成萬骨枯".當(dāng)年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。此外，書中還用華人和猶太人在美國的經(jīng)歷討論了一個有意思的問題，作者認(rèn)為并不是教育改變了這兩個種族在美國貧窮的處境，而是當(dāng)他們經(jīng)濟(jì)稍好一點(diǎn)后開始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭論不休。
縱觀國內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)往往是外來人員比較多的，比如長三角地區(qū)，珠三角地區(qū)；同時往往選擇外出謀生的人更容易獲得在其家鄉(xiāng)不易獲得的成功。有句話叫做"樹挪死，人挪活".放眼國際，那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，也往往是樂于招商引資以及喜歡走出去投資的地區(qū)。就拿美國來說吧，每年那么多人希望去美國，希望可以拿到美國的綠卡，而美國也因此可以招攬到他需要的人才。換言之，全世界的國家都在為美國培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學(xué)校，即現(xiàn)實(shí)中的印度皇家理工學(xué)院的很多畢業(yè)生都去了美國，他們也引以為豪。再來看看國內(nèi)的著名高校，是不是也是很多畢業(yè)生都去了美國呢？就我所在的研究所，也算是國內(nèi)一流的生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)了，但卻很少碰到北大清華的畢業(yè)生，也不是沒有，很少很少。我就問別人，北大清華的人都去哪里了？有人給了我一個相對合理的解釋：北大清華最好的學(xué)生都出國了，稍差的留本校了，再不行才來上海，當(dāng)然了他們?nèi)绻荒苋ッ绹膊荒芰粜＃撬麄儗幵高x擇就業(yè)。不過據(jù)說他們出國和留本校讀研的比例很高。因此有人調(diào)侃說，國內(nèi)有一流的高中生，二流的本科生，三流的研究生。因為，我們的高中教育世界一流，而高等教育不太好，有些優(yōu)秀的高中畢業(yè)生已經(jīng)選擇了出國，本科畢業(yè)再出去一批，留在國內(nèi)的讀研的研究生只能是三流的。當(dāng)然了，這些都是調(diào)侃的說法，似乎有些道理，但不一定是真的。
繼續(xù)回到《美國種族史》吧，我猜即使我推薦這本書給大家，也不會有幾個人真的去看，因為我也是看了很久才把它"啃完",因為實(shí)在是趣味性有點(diǎn)低，也許這就是嚴(yán)肅歷史書籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對獲益良多。這本書肯定沒有那些所謂的自媒體人做的節(jié)目好看，但是這本書是純干貨，而且嚴(yán)謹(jǐn)很多。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇九
讀完厚厚的一本《萬物簡史》，我感到意猶未盡這真是一本最打動人的科普書。
作者比爾·布萊森自稱這本書是“為萬物寫史，為宇宙立傳”。他用清晰明了、幽默風(fēng)趣的筆法，將宇宙大爆炸到人類文明發(fā)展進(jìn)程中所發(fā)生的繁多妙趣橫生的故事一一收入筆下。這是一本可以從任何一頁任何一行任何一個字開始把你吸引的書，就像是在聆聽一個個妙趣橫生的故事?？梢院妥髡咭黄穑┰綍r空的隧道，去與達(dá)爾文、愛因斯坦、牛頓這樣的巨匠一起遨游科學(xué)的海洋，探索宇宙和世界的奧秘。
這本書的語言風(fēng)趣幽默，在讀到描寫哈雷這位科學(xué)家的文字時，我一下子笑出了聲。其實(shí)，類似這樣的語氣和描述在書中比比皆是?！肮资莻€不同凡響的人物。在漫長而又多產(chǎn)的生涯中，他當(dāng)過船長、地圖繪制員、牛津大學(xué)幾何學(xué)教授、皇家制幣廠副廠長、皇家天文學(xué)家，是深海潛水鐘的發(fā)明人。他寫過有關(guān)磁力、潮汐和行星運(yùn)動方面的權(quán)威文章，還天真地寫過關(guān)于鴉片的效果的文章。他發(fā)明了氣象圖和運(yùn)算表??他惟一沒有干過的事就是發(fā)現(xiàn)那顆冠以他名字的彗星。他只是承認(rèn)，他在1682年見到的那顆彗星，就是別人分別在1456年、1531年和1607年見到的同一顆彗星。這顆彗星直到1758年才被命名為哈雷彗星，那是在他去世大約16年之后?！?BR> 類似的幽默有的時候近乎調(diào)皮，也許正是在這樣一支筆下，才有如此生動立體的一個個科學(xué)巨人款款走來，一幅幅科學(xué)的圖景才如此瑰麗而妙不可言。
其實(shí)我喜歡這本書的理由就是。它能告訴我關(guān)于地球多大多重多老，它能拋開所謂的科學(xué)體系的劃分甚至拋開科學(xué)這個概念大一統(tǒng)的說事兒，它還講了很多科學(xué)家的趣事兒，他更加激發(fā)了我熱愛科學(xué)的熱情，讓我對探索未知世界的興趣更加濃厚。所以我喜歡這本書。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇十
《時間簡史》中，偉大的科學(xué)家們在繼承前人的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)新，從而不斷地推動科學(xué)的發(fā)展。正是這種創(chuàng)新精神，才使得人類社會不斷地向前邁進(jìn)。馬爾滕曾經(jīng)說過：水不流動，必至污濁。同樣，一切事業(yè)，假使使當(dāng)事者不常留意改進(jìn)，改良，努力著創(chuàng)新，最終是準(zhǔn)會落伍，失敗的，所以說，創(chuàng)新是發(fā)展的不竭動力。
歷史，這輛時空之車，在時光中不知疲倦地穿梭，并將繼續(xù)向前方行進(jìn)，創(chuàng)新便是它前進(jìn)的車輪。因為創(chuàng)新，歷史才不斷地發(fā)展?；厥淄ィ谵r(nóng)業(yè)的發(fā)展史上有這樣一段足跡，黃帝發(fā)明農(nóng)耕器具，到后來人們使用水車，到如今的噴灌技術(shù)和農(nóng)業(yè)土地多利用，這是一個又一個的創(chuàng)新，這個創(chuàng)新，使中國這個農(nóng)業(yè)大國可以養(yǎng)育著世界上1/5的人口，再想想，政治上無論是北孝文帝通過改革創(chuàng)新使國家興旺，還是唐太宗的“貞觀之治”，都使國家走向一個又一個歷史的巔峰；再想想，數(shù)學(xué)上無論笛卡兒創(chuàng)立了解析幾何學(xué)，還是祖沖之將“pi；”算到小數(shù)點(diǎn)后9位，都使數(shù)字變得美輪美奐；再想想，科技上無論是我們國人為驕傲的四大發(fā)明，還是虎克發(fā)明了顯微鏡，都給人們帶來了福音；再想想教育上無論是孔子的因材施教，還是當(dāng)前的以學(xué)生為主的教學(xué)方法，都為社會培養(yǎng)了大批人才。這些，不管在哪一行，無不都充分體現(xiàn)著創(chuàng)新的力量，揭示著，創(chuàng)新推動者整個社會的發(fā)展。
有的朋友說：‘那都是偉人所做的大事，跟我沒有關(guān)系呀?！悄憔湾e啦。我們的日常生活中也都離不開創(chuàng)新。當(dāng)有的同學(xué)發(fā)現(xiàn)擦黑板時有灰塵，于是發(fā)明了一個新種新的黑板擦。當(dāng)有的同學(xué)發(fā)現(xiàn)考試時鉛筆容易壞，于是發(fā)明了自動鉛筆。這些例子無一不證明著在日常生活中我們也離不開創(chuàng)新。
不僅個人需要創(chuàng)新能力，而且整個國家也需要創(chuàng)新意識。因為只有創(chuàng)進(jìn)才可以發(fā)展，只有發(fā)展，才可以屹立世界民族之巔。
我們不妨回頭看看，當(dāng)年清zf的閉關(guān)鎖國，缺乏創(chuàng)新使中國被其它國家蹂躪，使國家落后，也正是gcd的改革開放的創(chuàng)新意識，讓中國重新回到世界民主的發(fā)展大潮中去。細(xì)細(xì)數(shù)來，方正集團(tuán)的漢字激光照排系統(tǒng)已經(jīng)成為世界領(lǐng)先技術(shù)，神舟七號的發(fā)射成功，龍蕊1號cpu的研制成功，還有袁隆平的雜交水稻等等，這些創(chuàng)新的技術(shù)使中國快速發(fā)展，在不久的將來，中國定會位于世界民族之首，而這個成功便是源于我們不斷的創(chuàng)新。
創(chuàng)新是后車輪，發(fā)展是前車輪，只有創(chuàng)新才能不斷推動發(fā)展。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇十一
絕對靜止的不存在意味著不能像亞里士多德相信的那樣， 給事件指定一個絕對的空間的位置，《萬物簡史》讀后感。
所以，沒有理由以為一個人的處境比他人更優(yōu)越?！獣r間簡史?霍金
昨晚深夜，小濤很興奮的給我推薦了一本好書，那就是比爾?布萊森著作的《萬物簡史》。一看名字我就喜歡，好的科普讀物完全可以當(dāng)作哲學(xué)書來讀。就像霍金著名的《時間簡史》，在這方面的造詣簡直達(dá)到了登峰造極。
父親說，讀過《萬物簡史》之后，他對死亡不再感到恐懼……作者認(rèn)為，這是一本書所能獲得的最高評價，讀后感《《萬物簡史》讀后感》?！?BR> 評價如此之高，實(shí)在是讓我心癢難搔。下了訂單，還不知道什么時候能送到，經(jīng)驗告訴我最快也要兩天時間，那么周末我就可以仔細(xì)閱讀了。求知，一直是人生最大的樂趣之一。失去了求知欲，失去了對世界的好奇心，簡直是難以想象的損失。
曾經(jīng)反覆閱讀霍金的《時間簡史》，他睿智的思想，平易的語言，讓人一看著迷，他所展現(xiàn)的世界，充滿思考與未知，發(fā)人深省。我是一個喜歡幻想的人，科幻一向是我的最愛，期待著有生之年，能通過蟲洞做時間旅行，無疑是今生最刺激的事情。后來又看他的《果殼中的宇宙》，里面有許多玄妙高深的思想，超弦理論，膜世界等等，充滿了奇妙的幻彩，不過說實(shí)話，物理不是很好的人確實(shí)很難理解，雖然霍金已經(jīng)盡量寫的平易并圖文并茂了。
《萬物簡史》又會帶給我們什么樣的精彩呢？作者比爾是個著名的旅游家，相信他獨(dú)特的視角會給我們帶來別樣的驚喜。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇十二
以后這幾天，我會把春節(jié)留給員工的作業(yè)陸續(xù)貼上來，一是展示員工的風(fēng)采，二是交流讀書心得，大家共勉，《時間簡史》讀后感--夏雨。
這個春節(jié)花了半天時間看《時間簡史》，實(shí)話說雖然這本書已然經(jīng)過編撰，評述已經(jīng)更加通俗易懂，但是從小物理成績就差的我讀起來依然稀里糊涂，貿(mào)貿(mào)然寫下一點(diǎn)讀后感表示一下對自己的嘲諷。
看過《時》我的第一個印象就是整個物理學(xué)是人類在總結(jié)對宇宙和時間的一個漸進(jìn)認(rèn)識的過程，從哥白尼到伽利略，再到馬赫，牛頓，以及后來的愛因斯坦再到當(dāng)代的霍金。都是后人在總結(jié)前人的研究和思考的基礎(chǔ)上提出新的觀點(diǎn)然后實(shí)驗驗證得出結(jié)論的過程。牛頓說他不是個偉人，只是站在巨人的肩膀上就是這個道理。伽利略通過研究哥白尼的地心說而提出日心說和地動說，牛頓在此基礎(chǔ)上研究出萬有引力定律，愛因斯坦再提出狹義相對論和廣義相對論，再到現(xiàn)在霍金的時間簡史，他們都是在前人研究基礎(chǔ)上加上自己的思考，總結(jié)提出了新的理論?？梢姏]有事物的發(fā)展是一觸而就的，人類社會的進(jìn)步就是來源于人類對未知事物不斷地孜孜以求的思考，辯證和總結(jié)。
雖然從小物理很差，但是我一直以來對天文和地理很感興趣，中考時候地理甚至還拿過滿分，只是對理論物理這樣的抽象的純理論基礎(chǔ)學(xué)科理解起來很困難，肯能是抽象思維能力不足吧，讀后感《《時間簡史》讀后感--夏雨》。所以看了《時間簡史》后對其中所闡述的理論還是有一些自己的看法。
《時間簡史》在我膚淺的認(rèn)識看來是向讀者描述這樣一個世界：整個宇宙是一個服務(wù)器，宇宙中的所有物質(zhì)小到基本粒子，大到小行星，彗星，行星，恒星甚至星系都是跟這個服務(wù)器連接的一個節(jié)點(diǎn)，他們獨(dú)自運(yùn)行又通過服務(wù)器相互關(guān)聯(lián)，依靠各種基本物理法則相互作用。服務(wù)器的運(yùn)行是單向的不可逆的，不可存檔當(dāng)然也不可能回檔。各個節(jié)點(diǎn)之間通過各種光波等來通訊，因為相互之間的距離以及各種光波在傳播路徑上受到的各種影響等原因產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)延遲，導(dǎo)致節(jié)點(diǎn)之間的通訊并不同步。
節(jié)點(diǎn)由于自身運(yùn)行速度的質(zhì)量等等原因?qū)е孪鄬τ谄渌?jié)點(diǎn)的運(yùn)行時間是不確定的，但是每個節(jié)點(diǎn)相對于整個服務(wù)器的運(yùn)行時間確是固定的。所以在a節(jié)點(diǎn)觀察b節(jié)點(diǎn)和c節(jié)點(diǎn)的狀態(tài)和在d節(jié)點(diǎn)觀察b節(jié)點(diǎn)和c節(jié)點(diǎn)的狀態(tài)可能得出完全不同的結(jié)果，而在服務(wù)器觀察a,b,c,d節(jié)點(diǎn)狀態(tài)的結(jié)果是確定和一致的。這又讓我聯(lián)想到人類社會，人類社會也是一個服務(wù)器，每個人都是這個服務(wù)器的一個節(jié)點(diǎn)，每個人都有不同的特點(diǎn)，各自生活的圈子。很多人看似遙不可及，卻在這個大的服務(wù)器下面相互影響，哪怕是非常細(xì)微的。有一個社會學(xué)研究的理論認(rèn)為哪怕完全不可能認(rèn)識的兩個人之間只要通過6個中間人就可以建立聯(lián)系，這是通過大量統(tǒng)計學(xué)研究得出的結(jié)論。反過來看這個宇宙，我認(rèn)為是不是也存在類似的節(jié)點(diǎn)能夠讓宇宙中遙不可及的兩個互不關(guān)聯(lián)的節(jié)點(diǎn)建立最短的聯(lián)系路徑。這就像一些物理學(xué)家正在研究的蟲洞理論。
我相信按照目前人類的科技發(fā)展速度用不了多少代人就可以讓我們?nèi)祟愖叱鎏栂担踔磷叱鲢y河系，在宇宙這個服務(wù)器肆意漫游。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇十三
最初從同事那看見這本書，我一點(diǎn)興趣都提不起來，《萬物簡史》讀后感。因為根據(jù)認(rèn)識，某某簡史，總是一堆的亂七八糟詞匯加深奧難解或者是屁話一堆。既然他推薦說不錯，我就拿回來看看。
吃過晚飯，翻開書目，喲，內(nèi)容還很廣泛，從宏觀到微觀都有涉及。翻翻幾頁就想到頭睡覺。擱置一段時間想起來就翻翻，后來到漸漸進(jìn)入作者的世界，發(fā)覺自己進(jìn)入了一個全新，從未接觸過的新奇思想世界里。
《萬物簡史》從宏觀到微觀，大到宇宙，小到微生物，從現(xiàn)有的考古，考察資料中客觀的闡述世界的起源，推測盡可能的情況。盡管還不慎完善。從宇宙初起細(xì)胞的生長，經(jīng)過各種惡劣的環(huán)境繁殖、毀滅、變遷，變異到現(xiàn)在我們所看見的萬花世界。有資料也驚人的提出一個觀點(diǎn)，我們?nèi)耸俏⑸锏募纳w，為什么我們?nèi)藭嬖冢磕鞘且驗檫@些微生物允許我們存在，所以才存在。這真的顛覆了我以前一直以來認(rèn)為是人主宰世界的觀念，具有很大的沖擊力。從頭到腳看下來，我認(rèn)識人的渺小，世界的浩大，微生物的精細(xì)，萬物的如此巧合存在，讀后感《《萬物簡史》讀后感》。
在簡史里推測的各個例子中，人們孜孜不倦的探索事實(shí)的真相。他們在探索世界真相，而我也在同時觀察這些推動歷史進(jìn)程，或者說是還原古代真實(shí)世界原貌的人們的共同點(diǎn)?？梢杂袃牲c(diǎn)是很明顯的：
（1）這些人家境都不錯，有些甚至是伯爵。當(dāng)然，要做考古，探尋類的工作必須不為金錢所累。大的大千世界，那些偉人們，家境都還不錯，這樣才能安心的去追求自己向往的學(xué)科。所以想要成事，先要有資本。
（2）大多有些怪癖，小的，大的不一而足?，F(xiàn)在大家說的天才大都異于常人，所以我們生活中那些不一樣的人才更有可能推動世界的發(fā)展，因為固執(zhí)，因為專一，沒時間去考慮世俗紛擾，自然的單純的有些要命。卻也有更多的精力去專注一件事情，并做出成就。而我們大多數(shù)的人，都是普通一族。
在書中有這樣一個比喻，如果從宇宙開始到現(xiàn)在算一天24小時的話，我們現(xiàn)在了解的，所謂的最長歷史也不過十幾分鐘的時間?？芍覀兇嬖谑侨绱说男疫\(yùn)而又渺小。而對于未來，或許過個幾十億年，我們?nèi)祟惒恍业臎]能通過設(shè)置的重重障礙，消失了。另一種生物取代我們繼續(xù)生存下去。延續(xù)下去。那，想想現(xiàn)在生活中的紛擾，又有何可計較的？不過是滄海一粟，何不盡情而活呢？“人生得意須盡歡”，想得開，看的遠(yuǎn)，摒棄雜念，生活會如初開的花朵一般絢麗，鮮艷奪目。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇十四
為了更好地了解“會計”這一行當(dāng)?shù)陌l(fā)展歷程，開始去看些介紹會計發(fā)展的史書。前段時間看了國人撰寫的《會計簡史》，出于比較，近日又閱讀了由美國資深會計人托馬斯？金所著的《會計簡史》。
這不是一本晦澀難懂的書，作者通過大量鮮活的案例講述了以美國為代表的西方會計理論和實(shí)務(wù)的主要發(fā)展進(jìn)程。這不是一本歷史發(fā)展的“白描”書，作者以有里程碑意義的會計業(yè)務(wù)為主線，為讀者展示了所得稅、成本會計、盈余波動、通貨膨脹會計等的發(fā)展歷程。這不是一本刻板的教科書，做為曾經(jīng)的安達(dá)信會計師事務(wù)所的審計師，作者以獨(dú)特的視角就安達(dá)信、安然公司和世通公司的消失進(jìn)行了解讀。
正如作者所指出的，會計規(guī)則的制定在很大程度上會受政治力量的干預(yù)。如果說企業(yè)蓄意隱藏會計信息，以致對外部利益相關(guān)者造成了不利影響，那不是審計師、學(xué)術(shù)界、證券監(jiān)管部門、準(zhǔn)則制定機(jī)構(gòu)或立法機(jī)構(gòu)的責(zé)任，而是企業(yè)的.財務(wù)主管和上司的責(zé)任。一旦企業(yè)管理層喪失了自我約束，再完美的監(jiān)督都形同虛設(shè)。因此，作者提出，唯一可行的解決之道是讓那些誠實(shí)正直的人擔(dān)任公司的首席執(zhí)行官。
如今，我們所學(xué)習(xí)和接觸的會計準(zhǔn)則制度等正逐漸與國際趨同。從西方人的角度再來了解會計發(fā)展的進(jìn)程，無論是對實(shí)務(wù)操作還是對理解財務(wù)會計概念框架都有很好的借鑒意義。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇十五
古希臘哲學(xué)家芝諾說，人的知識就好比一個圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。
《人類簡史》這本書除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知，刷新了讀者的人類史觀，這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾?赫拉利憑借這本書聲名鵲起。如果說《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類發(fā)展自然史，《人類簡史》講述的則是人類發(fā)展人文史，將人類從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來，既是一本趣味盎然的宏觀歷史進(jìn)程讀本，也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。
智人出走非洲的故事對大多數(shù)讀者來說已經(jīng)耳熟能詳，是什么原因讓與多數(shù)動物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過短短的時間就統(tǒng)治世界了呢。是智力，沒錯!但是，與智人最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過著小規(guī)模的群居生活，采摘果實(shí)、樹葉和挖點(diǎn)草根樹根果腹呢?它們也并不是愚蠢得一塌糊涂啊!是智力的哪個部分讓智人有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展?非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語言告訴大家：“小心，有獅子!”但只有智人能夠說出：“獅子是我們部落的守護(hù)神?！闭J(rèn)知革命之后，區(qū)別于其他動物，智人具有接受想象事物的能力，傳說、神話、神和宗教應(yīng)運(yùn)而生。作者也在ted大會上做了一個妙趣橫生的演講，說明為什么接受虛無的能力會產(chǎn)生如此大的差別。
全球化聽起來是二十一世紀(jì)的詞匯，但實(shí)際上全球化在過去的幾個世紀(jì)一直在進(jìn)行中，墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號，基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑，穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢是人類社會最普遍信賴的虛構(gòu)物，帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的擴(kuò)張還要求被征服者文化屈從，而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個唯一的“上帝”，這就是過去幾個世紀(jì)全球化過程的三大法寶。
歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放，不至于因為支持地球圍繞太陽轉(zhuǎn)而被燒死。而中國的“文藝復(fù)興運(yùn)動”比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧(參見《西方將主宰多久》)。當(dāng)科技迅猛發(fā)展，從蒸汽機(jī)的`發(fā)明到原子彈的爆炸，獲取能量的能力越來越大，人類文明邁著巨大的步伐前進(jìn)(參見《文明的度量》)。隨著帝國與科學(xué)聯(lián)姻，并搭上工業(yè)的巨輪，人類對未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長。哥倫布航海時大量船員因敗血癥死亡，四百多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn)，而不過幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了;從萬有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過了將近三個世紀(jì)，而僅僅過了二十年，弦理論就萌芽了。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇十六
浩瀚的宇宙,神秘的地球,以及那些目前為止人類尚不足以弄明白的事物總是像磁鐵般地吸引著我，于是我利用周末難得的機(jī)會我認(rèn)真地讀了霍金先生寫的《時間簡史》一書,讀完之后掩卷長思,細(xì)細(xì)的領(lǐng)略其中的哲理,讓人耳目一新.我是地地道道的唯物論者,對于那些神怪之類的說法很是反感,而對于能用科學(xué)理論解釋奇異事物的書刊雜志便很感興趣.對于霍金先生寫的這本《時間簡史》便很是有一口氣看完的沖動,但是由于自己認(rèn)知水平有限,不得不一字一句地慢慢理解最吸引我的內(nèi)容，莫過于是蟲洞，所謂蟲洞就是連接宇宙遙遠(yuǎn)區(qū)域間的時空細(xì)管，在《時間簡史》這本書中，我發(fā)現(xiàn)，時間原來真的是可以穿越的，可是，以現(xiàn)在的技術(shù)來看，確實(shí)頗有困難，霍金先生在《時間簡史》中說到過許多關(guān)于時間旅行的實(shí)驗，它們無一不深深吸引著我，平時上網(wǎng)過程中，我也會瀏覽一些關(guān)于時間穿越的案例，當(dāng)我看到這一個個案例時，真是目瞪口呆，它們是那樣神奇，宇宙是那樣的神奇。
《時間簡史》就是這樣一本讓人有所思有所感的好書.而對于這本書的作者霍金先生,我更是被他的人格魅力所折服,他的生平是非常富有傳奇性的,在科學(xué)成就上,他是有史以來最杰出的科學(xué)家之一,他的貢獻(xiàn)對于人類的觀念有著深遠(yuǎn)的影響.然而他的`貢獻(xiàn)竟然是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出來的,這才是真正空前的——他將不可能變成了可能.身體的不幸讓霍金體會到了地獄般的煎熬,然而他卻以孜孜不倦的科學(xué)精神在自己的地域中締造了人類的天堂.不幸中的大幸,正如霍金本人自述:幸虧我選擇了理論物理學(xué),因為研究它用頭腦足矣.這正證明了約翰·彌樂頓的名言:頭腦是他自己的住所,他在其中可制造地獄的天空,也可制造天堂的地獄。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇十七
《信息簡史》是作者耗費(fèi)七年時間完成，對信息與人類文明發(fā)展的歷史概述。作者將信息發(fā)展史上很多關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，抽離出來做了詳細(xì)分析。用充滿趣味的語言和案例，講述了信息的本質(zhì)、信息的作用和怎樣消除信息過載的負(fù)面影響。
信息簡史作者簡介
詹姆斯·格雷克，美國最偉大的科普暢銷書作家，畢業(yè)于哈佛大學(xué)。在《紐約時報》擔(dān)任編輯及采訪記者十年，并為《時代》周刊撰寫技術(shù)專欄。曾陸續(xù)出版《牛頓傳》、《費(fèi)曼傳》等書，被翻譯成二十多種語言。《信息簡史》剛一問世就被評為亞馬遜最佳圖書、《紐約時報》暢銷書，拿下了英國皇家學(xué)會科普圖書獎。
信息簡史閱讀收獲
信息的本質(zhì)是什么？在人類文明中它是如何演變，又是怎樣發(fā)揮作用的？
信息是人對世界認(rèn)知的碎片化呈現(xiàn)，維護(hù)著人類文明的完整性。在信息發(fā)展史上，它不僅被動記錄世界，并且主動創(chuàng)造世界。從“會說話的非洲鼓”，到早期的分析機(jī)，再到現(xiàn)代電子計算機(jī)，信息的'表現(xiàn)形式經(jīng)歷了無數(shù)迭代與變革。網(wǎng)絡(luò)時代的到來，讓信息負(fù)載的現(xiàn)象越來越明顯。采取適當(dāng)?shù)拇胧鰪?qiáng)自身對信息的篩選能力，有助于提高人的生活質(zhì)量。
《信息簡史》取材自著名科技作家詹姆斯·格雷克耗費(fèi)七年的研究成果。他曾長期在《紐約時報》工作，多年來一直為《時代》周刊撰寫技術(shù)專欄，是“混沌”、“蝴蝶效應(yīng)”的提出者，他的著作《牛頓傳》《費(fèi)曼傳》等都被翻譯成了二十多種語言，暢銷全球。
《信息簡史》帶你回顧信息是怎樣一步步推進(jìn)人類社會不斷向前發(fā)展的。
《信息簡史》你將讀到：
“會說話的非洲鼓”是怎么回事？
人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和信息的碎片化是什么關(guān)系？
為什么說信息不僅被動記錄世界，還主動創(chuàng)造世界。
怎樣消除信息過載的負(fù)面影響？
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇十八
人人都說“書是人類進(jìn)步的階梯”，不看幾本書那怎么行呢，于是我堅持只要有空就看書，其中讓我印象最深刻的就是《萬物簡史》。
這本書是一本科普書籍，剛剛翻開這本書我就被深深地吸引了，讀了一頁就想讀下一頁，書里化學(xué)的碰撞讓我激情澎湃;宇宙的浩大讓我無限感慨;歷史的悠久讓我穿越空間……一頁又一頁，一篇又一篇，讓我很快讀完了這本書。讀完后我反而覺得作者是我的知音，因為他解決了我一直疑惑的東西，還說出了我的吶喊，更重要的是他和我一樣都提倡四個字：保護(hù)地球?，F(xiàn)在的地球正在日益惡化，環(huán)境不斷下降，惡劣的天氣日益增加，這一切的罪魁禍?zhǔn)拙褪俏覀冏约?，不光我們受到了傷害，就連許多動物也被牽連，河水不再清澈，山脈不再挺拔，就連空氣也不再新鮮。很多物種因此而消失了，就像渡渡鳥。我們只知道它是一種生活在毛里求斯的不會飛的鳥，這種鳥頭腦簡單，所以很容易被欺負(fù)，但就是這種笨笨傻傻的鳥，在1693年被人類無情地殘殺掉了，從此，渡渡鳥一去不復(fù)返了。所有人不知道它長什么樣。如果按自然滅絕比例每四年消滅一個物種，但是現(xiàn)在，人類造成的滅絕比例高達(dá)那個數(shù)字的12萬倍。可想而知，這些動物都成了人類進(jìn)化文明的犧牲品。
雖然，我們想避免這些已沒有用，但是我們可以展望未來，去保護(hù)那些瀕危物種，保護(hù)地球我們的家園，這樣我們的生活會更加美好，我們的`地球也會更加美麗，所以讓我們一起行動起來吧!
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇十九
讀完厚厚的一本《萬物簡史》，我還意猶未盡，沉浸在作者比爾·布萊森筆下一個個風(fēng)趣幽默的科學(xué)故事中，他的筆法不僅清晰明了而且親切，風(fēng)趣。他寫的一個個原本深奧難懂的科學(xué)知識、概念，在我看來，就像是爺爺和我嘮家常一樣。
這本書引言的第一段話就把我牢牢的吸引住了?！皻g迎，歡迎。恭喜，恭喜。我很高興，你居然成功了。我知道，來到這個世界很不容易。事實(shí)上，我認(rèn)為比你知道的還要難一些?！钡谝徽鹿?jié)寫的是宇宙中分子、質(zhì)子、原子的大小概念。這些概念在我原來都看過的科普書中我連翻都不想翻，只有一串串枯燥的數(shù)字，而在這本書中，一切的數(shù)字都與生活中最常見的物品做了對比。舉個例子吧，質(zhì)子小到什么程度？書中這樣描述：像字母“i”上的點(diǎn)這樣大小的一滴墨水，就可以擁有約莫5000億個質(zhì)子，說的更確切一點(diǎn)，要比組成1。5萬年的秒數(shù)還多。怎么樣，有感覺了吧。
我覺得印象最深的是第十六章，題目是生命本身，我之所以喜歡這一章，是因為我被這章所講的一切內(nèi)容震撼了，我們的地球上出現(xiàn)了生命，可謂具備了天時地利人和，作者將其歸納成最主要的四大條件：
1、優(yōu)越的位置；
2、合適的行星；
3、我們是個雙字行星；
4、合適的時間。
這四條缺一不可，在這四條中，一個好的位置是最重要的`，也是要求最高的，我們的地球離太陽剛剛好，不遠(yuǎn)也不近，再遠(yuǎn)一點(diǎn)或在近一點(diǎn)，溫度就會變得極端，我們就不可能出現(xiàn)了。
現(xiàn)在想想，我們可以生活在這暖融融、藍(lán)盈盈、水靈靈的地球家園中，享受著春天和煦的微風(fēng)，夏日清涼的海水，秋天累累的碩果，冬天皚皚的白雪，這一切的一切都是那么美好。我覺得這第十六章就像是一個半命題的作文題目，要讓我填的話，我會寫，生命本身就是一個奇跡！
讀完這章，不僅使我的知識得到了一個質(zhì)的飛躍，還使我認(rèn)識到了生命的一個更深層的意義。
當(dāng)然，這本厚厚，沉沉的書，絕不只有這么一點(diǎn)，吸引我的的還有那些科學(xué)家千奇百怪的故事：達(dá)爾文居然為蚯蚓彈起了鋼琴；牛頓將一根大針眼縫針插進(jìn)了眼窩，為的只是看看會有什么事發(fā)生；富蘭克林不顧生命危險在大雷雨中放風(fēng)箏……還有那些偉大而奇妙的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
我覺得我們對這世界的萬物了解的還只是皮毛，還有太多太多的東西等待著我們?nèi)グl(fā)掘，去探索。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇一
《人類簡史》中提到這樣一段話：時至今日，這個40億歲的自然選擇系統(tǒng)卻面臨了一項完全不同的挑戰(zhàn)。在全世界各地的實(shí)驗室里，科學(xué)家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰，就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于20xx年的crispr—cas 基因編輯技術(shù)已成功運(yùn)用到定點(diǎn)敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、簡便易行，它也有望根除致病基因在世代間的`傳遞。
20xx年，我們四川大學(xué)華西醫(yī)院的團(tuán)隊將crispr—cas9基因編輯技術(shù)修飾的細(xì)胞植入了人體，中國也成了世界上首個擁有該技術(shù)的國家。這表明基因編輯技術(shù)相關(guān)的臨床研究已然拉開了帷幕，而早在其一年之前，來自中山大學(xué)的中國科學(xué)家已經(jīng)成功使用基因編輯技術(shù)修飾人類胚胎細(xì)胞并將成果發(fā)表在protein & cell上。
有部分研究人員認(rèn)為，如果在嬰兒出生之前運(yùn)用這樣一個過程消除嚴(yán)重遺傳病基因，可以有良好的治療效益。但其他人認(rèn)為，這樣的工作已經(jīng)跨越了道德界限。事實(shí)上，很多遺傳學(xué)家也認(rèn)識到，胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術(shù)風(fēng)險和負(fù)面的社會影響。
1、胚胎本身已經(jīng)是一條新生命的開始，而從胚胎中提取實(shí)驗用干細(xì)胞導(dǎo)致胚胎死亡，有褻瀆生命的嫌疑。
2、通過基因編輯技術(shù)改變的基因是可遺傳的，這具有極大的潛在危險性，而且可能造成的結(jié)果仍然未知。
3、胚胎基因編輯技術(shù)如果得以允許對人類全體倫理觀念可能造成負(fù)面的影響，進(jìn)而造成倍的甚至成指數(shù)級的傷害。從胚胎基因編輯開始逐步放松底線甚至允許克隆人的研究，將極大損害人類社會的基于倫理關(guān)系的穩(wěn)定性。
中山大學(xué)的科研人員本身為了人類福祉而進(jìn)行胚胎基因編輯實(shí)驗的出發(fā)點(diǎn)是值得肯定的。但是不得不反復(fù)提醒我們的是，針對胚胎基因編輯的工作已經(jīng)逼近了人類的道德底線，而我們顯然還沒有做好準(zhǔn)備包括制定相關(guān)的法律和評估社會影響等等。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇二
這是一本談未來的書，不只是去暢想未來，以未來的角度去看當(dāng)下，人多事情有了更清醒的認(rèn)知與解答。跳脫現(xiàn)在，回望更能全面地認(rèn)識現(xiàn)在。不錯，很喜歡的一本書。不過對于計算機(jī)取代人，替代人的觀點(diǎn)，我對人類還是保佑信心。至于取代的那一部分，不過是上層的游戲，壓低下層成本，以達(dá)到自己利益最大化。
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
生命基于數(shù)據(jù)處理，但是是一類“有意義”的數(shù)據(jù)集合，而這個“意義”是人之不同于計算機(jī)的：解釋這個世界的故事。
2.智能和意識，究竟哪一個才更有價值？
何為“價值”，價值取向，計算機(jī)所要達(dá)到的目標(biāo)，不過是人類的欲望作祟而給計算機(jī)的算法，讓其滿足人類的欲望的工具罷了。計算機(jī)滿足了人類暫時的欲望，還會有這三個完結(jié)后新的值得思考擔(dān)憂的事情發(fā)生。
了解基于已發(fā)生的基礎(chǔ)上，對于新鮮未知，未曾體驗，便不會有認(rèn)知。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇三
比較輕松的藝術(shù)史，適合入門。
拿到意公子的這本《大話西方藝術(shù)簡史》，立馬泡一杯花茶，拿出筆記，正襟危坐，半個下午就把它讀完了。因為好讀。
藝術(shù)史聽起來是很學(xué)院派，很學(xué)術(shù)化，且追史溯源，探微索意，要講上冗長的一年半載，化成書也要厚厚的一大疊，想著就要把人的興趣打消一半。不過書名既然是大話，就有消減這種冗長乏味的學(xué)術(shù)講解的意思，還兼有大而化之的意味，心理上就給人“你能的，請加油”的暗示，無端就有了親近的松泛。
雖說是大話，怎么大話才能讓人容易接受又不覺得不靠譜，這就是學(xué)問了。它首先要有用，接著有料，然后有趣。當(dāng)然，你覺得首先要有趣再有用有料也是可以的。這點(diǎn)意公子做得很不錯，這三點(diǎn)本書都做到了。
這本書按照西方藝術(shù)發(fā)展的歷史梳理了各個時期的藝術(shù)特征，代表畫家和畫作。從遠(yuǎn)古時期“畫個圈圈詛咒你”的“交感思維”所引生的“阿爾塔米拉洞窟”壁畫，到西方兩大文明源頭希臘文明和希伯來文明的各自藝術(shù)發(fā)展和代表，以及中世紀(jì)以傳播教義為主的繪畫特點(diǎn)，再到南北文藝復(fù)興的巔峰之作，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的相繼出現(xiàn)，印象派的誕生，觀念主義和波普藝術(shù)的發(fā)展，抽絲剝繭，溯流而下，理出了清晰的脈絡(luò)。關(guān)鍵是，用幽默風(fēng)趣的語言講述枯燥的歷史，讓人們在欣賞作品美的同時還能不時會心一笑。這就是本書難得的地方。用幽默消解枯燥，用輕松代替嚴(yán)肅，且不失法度，這本身就是智慧。
讀這本書就是在感受作者講述歷史的智慧，并從中獲得藝術(shù)史的相關(guān)知識，對于初入門的人來說，不失為一種令人容易接受的普及。當(dāng)然，這本書既是大話，很多比較專業(yè)的東西沒有深入講解，對于想要進(jìn)一步了解西方藝術(shù)史的人來說肯定不夠，但誠如作者所說，對于普通大眾而言，什么都不懂去看藝術(shù)展是對時間和金錢的浪費(fèi)，學(xué)點(diǎn)知識再去看一幅畫作，所獲得的美的享受肯定也能跟著升級，從這個角度而言，這本書的目的也就達(dá)到了。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇四
對于書名及作者，不用多做介紹，非常著名的有時代性的代表人物物理學(xué)家史蒂芬霍金。
科技使人進(jìn)步，但是科學(xué)，是社會和人類共同進(jìn)步的一個推動力，科學(xué)總是尋求發(fā)現(xiàn)和了解客觀世界新現(xiàn)象。讀這本書的原因非常的簡單，著作，所以想閱讀一二，但人總是會高估自己，這種相對而言非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)著作不是那么容易就明白的，簡約的可以概括為我們的宇宙是什么樣子的'，空間和時間是什么樣子的，存在的黑洞是什么東西，宇宙的命運(yùn)是什么樣子，大約用哲學(xué)話來講就是，我是誰，我從哪里來，我到哪里去，這里的我泛指宇宙，或許宇宙的以后真的會爆炸，但是誰又能活到那個時候，看書還是會被霍金的大膽的想法震驚到，因為沒有想過這些東西，看到的時候覺得非常的震驚，還可以這樣?？赐旰笪乙蚕胫罆r間的開始是哪里，結(jié)束是哪里，大膽的猜測一下，或許現(xiàn)在的我就是過去的我的開始，在不同的維度里。
《數(shù)學(xué)簡史》
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇五
《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史，因此向前一直延伸到數(shù)百萬年前，然后一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來的全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。
作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。當(dāng)然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無法改變，但是歷史給予我們的思考價值卻可以給我們以啟發(fā)，并讓我們有機(jī)會創(chuàng)造更好的世界。那么本書究竟帶來了那些有價值的啟發(fā)和思考呢，以下幾點(diǎn)是我讀完之后的一些啟發(fā)：
1、人類也是從低級動物經(jīng)過數(shù)百萬年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在我們是整個生物鏈條的最高級物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類也許正在以更快的速度進(jìn)化，而進(jìn)化的速度很可能是非線性的（越來越快），想象下在長達(dá)數(shù)百年的進(jìn)化過程中人類大部分時間處于食物鏈的中間位置，而在大約10萬年前才真正有了智人這個物種，而大約7萬年前，隨著智人的認(rèn)知水平的大爆發(fā)，人類才第一次站在了食物鏈的頂端，1.2萬年人類有了農(nóng)業(yè)革命，而科學(xué)革命和工業(yè)革命是近幾百年的事情，可以看出人類的進(jìn)化正在加速前進(jìn)，而7萬年前可能出現(xiàn)的是一個奇點(diǎn)，從此人類的認(rèn)知水平飛速發(fā)展。
但是我們必須意識到我們?nèi)匀辉谶M(jìn)化的過程中，大腦，身體，以及心理層面很多都還跟原始的動物類似，正因為如此，在現(xiàn)代社會，人類很多認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問題，丹尼爾卡尼曼的書籍當(dāng)中對此做了很多很好的描述。
未來人類還在不斷進(jìn)化，我們也需要認(rèn)識到自身的局限和我們認(rèn)知上的偏差，也許我們才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會。
2、每個時代都有每個時代的思想局限性。遠(yuǎn)古時代，由于人類對大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。
農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作（比如教學(xué)，職業(yè)軍人等），因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。
曾經(jīng)在16世紀(jì)到19世紀(jì)，當(dāng)西方國家將非洲的黑人當(dāng)做奴隸販賣到美洲時，這些黑人并不被當(dāng)做同樣的人類看待，他們只是被想動物一樣對待。現(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個很好的例證，人們漸漸認(rèn)識到，人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象，美國更是在前段日子，正是宣布確認(rèn)同性婚姻的合法性。
未來人們也一樣會以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對甚至不合法的現(xiàn)象，實(shí)際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價值觀導(dǎo)致的。
3、搞清楚了資本主義和信貸到底是咋回事。資本主義的精神要義在于用賺來的錢投入到更多的生產(chǎn)研發(fā)當(dāng)中，使得這些錢成為資本，從而賺取更多的錢。
而資本主義大發(fā)展在很大程度上要依賴信貸。信貸就是人們在沒有任何資本的情況下，僅憑信譽(yù)來貸款，放貸的人是投資于未來，是相信在未來的某個時刻，這些貸出去的錢可以為其賺回更多的錢?？梢哉f當(dāng)今經(jīng)濟(jì)就是靠著資本主義和信貸來支撐的。
4、隨著科技的發(fā)展，未來人類的進(jìn)化可能就會有賴于機(jī)器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機(jī)器，各種其他仿生設(shè)備等），也可能通過基因改造，讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類，黑客帝國成為未來人類真實(shí)場景（人類意識可能會被機(jī)器控制，這一點(diǎn)是非常有可能的，到那個時候，人類的進(jìn)化也許就結(jié)束了，我想這就是為什么斯蒂芬霍金，比爾蓋茨和elonmusk等一眾大佬強(qiáng)烈地表達(dá)了他們對人工智能的擔(dān)憂。）
但無論如何，我們無法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇六
數(shù)學(xué)是什么？數(shù)學(xué)經(jīng)歷了什么？《數(shù)學(xué)簡史》把數(shù)學(xué)幾千年的發(fā)展?jié)饪s在一起，幫助我們整體感知數(shù)學(xué)發(fā)展的同時也讓我們更深層次的了解到數(shù)學(xué)的魅力和偉大，以及對前人的尊敬。
數(shù)學(xué)史的意義是什么？數(shù)學(xué)史就是研究數(shù)學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的一門科學(xué)史，數(shù)學(xué)史是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、認(rèn)識數(shù)學(xué)的工具，可以幫助我們弄清數(shù)學(xué)的概念、數(shù)學(xué)思想方法的發(fā)展過程，使我們對數(shù)學(xué)概貌有整體的把握和了解。數(shù)學(xué)源于人類的生存和發(fā)展，“人類在蒙昧?xí)r代就已具有識別事物多寡的能力，從這種原始的數(shù)覺到抽象的數(shù)的概念的形成，是一個緩慢的，漸進(jìn)的過程。”人類為了便于生活生產(chǎn)的需要，開始以手指頭計數(shù)，手指數(shù)不夠了，開始用石頭計數(shù)，刻痕計數(shù)。又經(jīng)過幾萬年的發(fā)展，隨著幾種文明的誕生與發(fā)展，計數(shù)系統(tǒng)在各種文明中都有了表示方式，古埃及的象形數(shù)學(xué)，巴比倫楔形數(shù)字，中國甲骨文數(shù)字，中國籌算數(shù)碼等等。因此研究數(shù)學(xué)史可以幫助我們探索人類數(shù)學(xué)文明的發(fā)展，了解數(shù)學(xué)發(fā)展過程中數(shù)學(xué)的連續(xù)性和不斷完整性。簡言之，追溯數(shù)學(xué)的過去，了解數(shù)學(xué)的現(xiàn)在，遇見數(shù)學(xué)的未來。
基于數(shù)學(xué)史研究的任務(wù)與原則，作為一線數(shù)學(xué)教師應(yīng)該如何定位？荷蘭數(shù)學(xué)教育家弗萊登塔爾說：“沒有一種數(shù)學(xué)觀念像當(dāng)初被發(fā)現(xiàn)那樣得以表述。一旦問題獲得解決，一種技巧得到了發(fā)展和應(yīng)用，就會轉(zhuǎn)向解的程序側(cè)面，……火熱的發(fā)現(xiàn)變?yōu)楸涞拿利悺！边@里弗氏批評那種過于注重邏輯性，沒有絲毫歷史感的教材“把火熱的發(fā)現(xiàn)變成冰冷的美麗”。我國數(shù)學(xué)教育家張奠宙說：“數(shù)學(xué)原本是火熱的思考，但是一旦發(fā)表出來，形成文字，寫入教材，就變成了冰冷的美麗。鮮活的思想被淹沒在形式演繹的海洋里，數(shù)學(xué)史的任務(wù)就是提供各種數(shù)學(xué)歷史背景，讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)的原始思考及其來龍去脈，獲得真正的理解。”但是現(xiàn)實(shí)生活中我們大多數(shù)老師的數(shù)學(xué)教學(xué)的“傳道授業(yè)解惑”大多數(shù)情況下都在向?qū)W生傳遞著生硬的道以應(yīng)付各種的困惑，學(xué)生是被動的，數(shù)學(xué)的文化之美被硬生生的切斷與冷落了。隨著高考改革的發(fā)展，對學(xué)生數(shù)學(xué)文化閱讀理解下的數(shù)學(xué)抽象、概括、推理等能力的要求越來越高，例如20xx年高考數(shù)學(xué)全國卷的第4題關(guān)于“斷臂維納斯”背景下看學(xué)生能否能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)語言，清晰準(zhǔn)確的表達(dá)數(shù)學(xué)建模的過程和結(jié)果，題目前面的數(shù)學(xué)歷史文化卻讓很多學(xué)生望而生畏。平時數(shù)學(xué)老師提了無數(shù)次的建模思想變得空洞無力！
作為數(shù)學(xué)教師，我們平時應(yīng)該做些什么呢？”我們強(qiáng)調(diào)“學(xué)生中心論”、“學(xué)習(xí)過程論”、“課程生活論”，趙豐平總校長也說：“按照教育規(guī)律辦學(xué)，是應(yīng)對高考最好的辦法！”因此首先應(yīng)該讓學(xué)生整體感知數(shù)學(xué)是什么，數(shù)學(xué)經(jīng)歷了什么，一起研究通讀數(shù)學(xué)史，今天的數(shù)學(xué)知識僅僅是冰山一角！數(shù)學(xué)歷史發(fā)展和文化傳承的研究會更容易幫助學(xué)生走進(jìn)數(shù)學(xué)，接受數(shù)學(xué)家們身上正面的影響與激勵，激發(fā)學(xué)生無窮的學(xué)習(xí)興趣，站在文化與社會的角度看數(shù)學(xué)、學(xué)數(shù)學(xué)更利于學(xué)生形成自己對數(shù)學(xué)思想方法的理解，提高自己的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。重視數(shù)學(xué)史和數(shù)學(xué)文化在數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用，當(dāng)今已成為一種國際現(xiàn)象。數(shù)學(xué)文化也應(yīng)該融合在我們平時的教學(xué)當(dāng)中，例如初中學(xué)段的勾股定理是自古至今最富活力的數(shù)學(xué)產(chǎn)物，在學(xué)習(xí)勾股定理時我們不妨借助強(qiáng)大先進(jìn)的271bay下的大單元整體學(xué)程設(shè)計為學(xué)生提供豐富的素材以供學(xué)生來充分走進(jìn)勾股定理的世界，讓學(xué)生結(jié)合老師提供的情境、任務(wù)及路線圖自主去研究勾股定理的過去、現(xiàn)在和未來，讓學(xué)生用自己對勾股定理的理解去解決有關(guān)直角三角形的問題，期間形成的自己對數(shù)形結(jié)合思想的理解遠(yuǎn)勝過老師的任何說教！任何一個數(shù)學(xué)公理的過去、現(xiàn)在、未來都有一個強(qiáng)大、豐富的文化和歷史作為支撐，而這些數(shù)學(xué)研究都是強(qiáng)有力的教育課程資源，這對學(xué)生的生命成長的影響是浸潤式的、長久的、更是深刻的！
數(shù)學(xué)是一門歷史悠久、分支繁多、抽象的學(xué)科，數(shù)學(xué)的世界更是豐富多彩充滿文化魅力與人文挑戰(zhàn)的！“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓我們和學(xué)生一起在《數(shù)學(xué)簡史》中學(xué)習(xí)、碰撞、成長，近距離品鑒數(shù)學(xué)之美！
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇七
社會發(fā)展太快了，在生活變得越來越便捷的同時，壓力也越來越大。父母都希望給孩子最好的教育，都希望孩子能贏在起跑線上，都希望孩子能為將來打好基礎(chǔ)。為此，初為人父人母的我們，也讀了很多育兒的書籍。但是，慢慢發(fā)現(xiàn)，可能方向錯了，至少是越來越困惑了。
是素質(zhì)教育，還是應(yīng)試教育？是該多學(xué)幾樣愛好，還是多做幾套模擬題？是快樂重要還是考分重要？上不了好的幼兒園，就進(jìn)不了好小學(xué)，進(jìn)不了好中學(xué)，考不上好大學(xué)，沒有好工作，憂慮、恐慌、無助......
讀《教育未來簡史》，其中有些說法，很有啟發(fā)意義。摘錄如下，慢慢琢磨：
你不能用昨天的課程來教今天的孩子，卻又期望他們?yōu)槊魈熳龊脺?zhǔn)備。
教育者需面向未來；終身學(xué)習(xí)；是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而非講臺上的權(quán)威；是通才；探索是學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)具有現(xiàn)實(shí)意義；拓寬課程的視野；對學(xué)生思維水平的全面評價。
為未來做好準(zhǔn)備，需要的能力：一、內(nèi)省能力；二、人際交往能力；三、解決問題能力；四、協(xié)作能力；五、信息分析能力；六、信息溝通能力；七、創(chuàng)造能力；八、全球意識。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇八
應(yīng)該是在20xx年的時候我從大學(xué)舍友那里知道有這本書，他當(dāng)時正在備考gre考試去美國讀研究生，當(dāng)時他在讀這本書。我看書通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書評，很少是我自己莫名其妙地找來一本書來看，除非是剛好那本書就是講的話題我很感興趣。
這本書在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問題是各個國家或者是種族在美國發(fā)展的歷史。里面運(yùn)用了詳盡的統(tǒng)計數(shù)字，比如某段時間里某種族移民的性別比例，某個年齡段的收入，某個年齡段女性生育孩子的數(shù)量，某個種族受教育的時間，某個種族參政的人數(shù)，等等。這些因素都被作者用來做出相關(guān)的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態(tài)有關(guān)系，如果男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性，那么這個種族對于美國還處于試探階段，而假如男女比例接引1:1,那么說明這個種族是做了在美國定居打算的，因為如果要定居就會帶著配偶一起移居美國。
書中介紹了愛爾蘭人，德國人，意大利人，日本人，猶太人，華人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來說，愛爾蘭人早起在美國主要是干農(nóng)活和低技術(shù)含量的工作，生活很艱苦；德國人以起精湛的技術(shù)和認(rèn)真的態(tài)度為美國的很多領(lǐng)域做了很大貢獻(xiàn)；意大利人由于南北的差異，在美國一直互相不睦；日本人早起在美國很多以做園藝工作起家，也有做農(nóng)場主的，但是美國出臺了很多限制日本人在美國買地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國對日本人出臺了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國和早起愛爾蘭人一樣做低技術(shù)含量的工作，加之美國一度出臺限制中國人移民的政策，對于華人在美國的發(fā)展進(jìn)行了很大的打壓，但是華裔美國人和猶太人一樣，都是在重重危機(jī)中堅韌地生活，且都還算成功，華裔美國人很多人進(jìn)入高技術(shù)領(lǐng)域而成為專門人才；猶太人在美國也是備受歧視，但是他們在經(jīng)濟(jì)上的成功是不可否認(rèn)的；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。
這本書給我最大的感受是，各種族在美國的成長史，和國內(nèi)各個省份外出遷移的情形在某種程度上有很多相似之處。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來到一個也許是連語言都不通的地方打拼，最終將是"一將終成萬骨枯".當(dāng)年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。此外，書中還用華人和猶太人在美國的經(jīng)歷討論了一個有意思的問題，作者認(rèn)為并不是教育改變了這兩個種族在美國貧窮的處境，而是當(dāng)他們經(jīng)濟(jì)稍好一點(diǎn)后開始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭論不休。
縱觀國內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)往往是外來人員比較多的，比如長三角地區(qū)，珠三角地區(qū)；同時往往選擇外出謀生的人更容易獲得在其家鄉(xiāng)不易獲得的成功。有句話叫做"樹挪死，人挪活".放眼國際，那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，也往往是樂于招商引資以及喜歡走出去投資的地區(qū)。就拿美國來說吧，每年那么多人希望去美國，希望可以拿到美國的綠卡，而美國也因此可以招攬到他需要的人才。換言之，全世界的國家都在為美國培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學(xué)校，即現(xiàn)實(shí)中的印度皇家理工學(xué)院的很多畢業(yè)生都去了美國，他們也引以為豪。再來看看國內(nèi)的著名高校，是不是也是很多畢業(yè)生都去了美國呢？就我所在的研究所，也算是國內(nèi)一流的生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)了，但卻很少碰到北大清華的畢業(yè)生，也不是沒有，很少很少。我就問別人，北大清華的人都去哪里了？有人給了我一個相對合理的解釋：北大清華最好的學(xué)生都出國了，稍差的留本校了，再不行才來上海，當(dāng)然了他們?nèi)绻荒苋ッ绹膊荒芰粜＃撬麄儗幵高x擇就業(yè)。不過據(jù)說他們出國和留本校讀研的比例很高。因此有人調(diào)侃說，國內(nèi)有一流的高中生，二流的本科生，三流的研究生。因為，我們的高中教育世界一流，而高等教育不太好，有些優(yōu)秀的高中畢業(yè)生已經(jīng)選擇了出國，本科畢業(yè)再出去一批，留在國內(nèi)的讀研的研究生只能是三流的。當(dāng)然了，這些都是調(diào)侃的說法，似乎有些道理，但不一定是真的。
繼續(xù)回到《美國種族史》吧，我猜即使我推薦這本書給大家，也不會有幾個人真的去看，因為我也是看了很久才把它"啃完",因為實(shí)在是趣味性有點(diǎn)低，也許這就是嚴(yán)肅歷史書籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對獲益良多。這本書肯定沒有那些所謂的自媒體人做的節(jié)目好看，但是這本書是純干貨，而且嚴(yán)謹(jǐn)很多。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇九
讀完厚厚的一本《萬物簡史》，我感到意猶未盡這真是一本最打動人的科普書。
作者比爾·布萊森自稱這本書是“為萬物寫史，為宇宙立傳”。他用清晰明了、幽默風(fēng)趣的筆法，將宇宙大爆炸到人類文明發(fā)展進(jìn)程中所發(fā)生的繁多妙趣橫生的故事一一收入筆下。這是一本可以從任何一頁任何一行任何一個字開始把你吸引的書，就像是在聆聽一個個妙趣橫生的故事?？梢院妥髡咭黄穑┰綍r空的隧道，去與達(dá)爾文、愛因斯坦、牛頓這樣的巨匠一起遨游科學(xué)的海洋，探索宇宙和世界的奧秘。
這本書的語言風(fēng)趣幽默，在讀到描寫哈雷這位科學(xué)家的文字時，我一下子笑出了聲。其實(shí)，類似這樣的語氣和描述在書中比比皆是?！肮资莻€不同凡響的人物。在漫長而又多產(chǎn)的生涯中，他當(dāng)過船長、地圖繪制員、牛津大學(xué)幾何學(xué)教授、皇家制幣廠副廠長、皇家天文學(xué)家，是深海潛水鐘的發(fā)明人。他寫過有關(guān)磁力、潮汐和行星運(yùn)動方面的權(quán)威文章，還天真地寫過關(guān)于鴉片的效果的文章。他發(fā)明了氣象圖和運(yùn)算表??他惟一沒有干過的事就是發(fā)現(xiàn)那顆冠以他名字的彗星。他只是承認(rèn)，他在1682年見到的那顆彗星，就是別人分別在1456年、1531年和1607年見到的同一顆彗星。這顆彗星直到1758年才被命名為哈雷彗星，那是在他去世大約16年之后?！?BR> 類似的幽默有的時候近乎調(diào)皮，也許正是在這樣一支筆下，才有如此生動立體的一個個科學(xué)巨人款款走來，一幅幅科學(xué)的圖景才如此瑰麗而妙不可言。
其實(shí)我喜歡這本書的理由就是。它能告訴我關(guān)于地球多大多重多老，它能拋開所謂的科學(xué)體系的劃分甚至拋開科學(xué)這個概念大一統(tǒng)的說事兒，它還講了很多科學(xué)家的趣事兒，他更加激發(fā)了我熱愛科學(xué)的熱情，讓我對探索未知世界的興趣更加濃厚。所以我喜歡這本書。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇十
《時間簡史》中，偉大的科學(xué)家們在繼承前人的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)新，從而不斷地推動科學(xué)的發(fā)展。正是這種創(chuàng)新精神，才使得人類社會不斷地向前邁進(jìn)。馬爾滕曾經(jīng)說過：水不流動，必至污濁。同樣，一切事業(yè)，假使使當(dāng)事者不常留意改進(jìn)，改良，努力著創(chuàng)新，最終是準(zhǔn)會落伍，失敗的，所以說，創(chuàng)新是發(fā)展的不竭動力。
歷史，這輛時空之車，在時光中不知疲倦地穿梭，并將繼續(xù)向前方行進(jìn)，創(chuàng)新便是它前進(jìn)的車輪。因為創(chuàng)新，歷史才不斷地發(fā)展?；厥淄ィ谵r(nóng)業(yè)的發(fā)展史上有這樣一段足跡，黃帝發(fā)明農(nóng)耕器具，到后來人們使用水車，到如今的噴灌技術(shù)和農(nóng)業(yè)土地多利用，這是一個又一個的創(chuàng)新，這個創(chuàng)新，使中國這個農(nóng)業(yè)大國可以養(yǎng)育著世界上1/5的人口，再想想，政治上無論是北孝文帝通過改革創(chuàng)新使國家興旺，還是唐太宗的“貞觀之治”，都使國家走向一個又一個歷史的巔峰；再想想，數(shù)學(xué)上無論笛卡兒創(chuàng)立了解析幾何學(xué)，還是祖沖之將“pi；”算到小數(shù)點(diǎn)后9位，都使數(shù)字變得美輪美奐；再想想，科技上無論是我們國人為驕傲的四大發(fā)明，還是虎克發(fā)明了顯微鏡，都給人們帶來了福音；再想想教育上無論是孔子的因材施教，還是當(dāng)前的以學(xué)生為主的教學(xué)方法，都為社會培養(yǎng)了大批人才。這些，不管在哪一行，無不都充分體現(xiàn)著創(chuàng)新的力量，揭示著，創(chuàng)新推動者整個社會的發(fā)展。
有的朋友說：‘那都是偉人所做的大事，跟我沒有關(guān)系呀?！悄憔湾e啦。我們的日常生活中也都離不開創(chuàng)新。當(dāng)有的同學(xué)發(fā)現(xiàn)擦黑板時有灰塵，于是發(fā)明了一個新種新的黑板擦。當(dāng)有的同學(xué)發(fā)現(xiàn)考試時鉛筆容易壞，于是發(fā)明了自動鉛筆。這些例子無一不證明著在日常生活中我們也離不開創(chuàng)新。
不僅個人需要創(chuàng)新能力，而且整個國家也需要創(chuàng)新意識。因為只有創(chuàng)進(jìn)才可以發(fā)展，只有發(fā)展，才可以屹立世界民族之巔。
我們不妨回頭看看，當(dāng)年清zf的閉關(guān)鎖國，缺乏創(chuàng)新使中國被其它國家蹂躪，使國家落后，也正是gcd的改革開放的創(chuàng)新意識，讓中國重新回到世界民主的發(fā)展大潮中去。細(xì)細(xì)數(shù)來，方正集團(tuán)的漢字激光照排系統(tǒng)已經(jīng)成為世界領(lǐng)先技術(shù)，神舟七號的發(fā)射成功，龍蕊1號cpu的研制成功，還有袁隆平的雜交水稻等等，這些創(chuàng)新的技術(shù)使中國快速發(fā)展，在不久的將來，中國定會位于世界民族之首，而這個成功便是源于我們不斷的創(chuàng)新。
創(chuàng)新是后車輪，發(fā)展是前車輪，只有創(chuàng)新才能不斷推動發(fā)展。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇十一
絕對靜止的不存在意味著不能像亞里士多德相信的那樣， 給事件指定一個絕對的空間的位置，《萬物簡史》讀后感。
所以，沒有理由以為一個人的處境比他人更優(yōu)越?！獣r間簡史?霍金
昨晚深夜，小濤很興奮的給我推薦了一本好書，那就是比爾?布萊森著作的《萬物簡史》。一看名字我就喜歡，好的科普讀物完全可以當(dāng)作哲學(xué)書來讀。就像霍金著名的《時間簡史》，在這方面的造詣簡直達(dá)到了登峰造極。
父親說，讀過《萬物簡史》之后，他對死亡不再感到恐懼……作者認(rèn)為，這是一本書所能獲得的最高評價，讀后感《《萬物簡史》讀后感》?！?BR> 評價如此之高，實(shí)在是讓我心癢難搔。下了訂單，還不知道什么時候能送到，經(jīng)驗告訴我最快也要兩天時間，那么周末我就可以仔細(xì)閱讀了。求知，一直是人生最大的樂趣之一。失去了求知欲，失去了對世界的好奇心，簡直是難以想象的損失。
曾經(jīng)反覆閱讀霍金的《時間簡史》，他睿智的思想，平易的語言，讓人一看著迷，他所展現(xiàn)的世界，充滿思考與未知，發(fā)人深省。我是一個喜歡幻想的人，科幻一向是我的最愛，期待著有生之年，能通過蟲洞做時間旅行，無疑是今生最刺激的事情。后來又看他的《果殼中的宇宙》，里面有許多玄妙高深的思想，超弦理論，膜世界等等，充滿了奇妙的幻彩，不過說實(shí)話，物理不是很好的人確實(shí)很難理解，雖然霍金已經(jīng)盡量寫的平易并圖文并茂了。
《萬物簡史》又會帶給我們什么樣的精彩呢？作者比爾是個著名的旅游家，相信他獨(dú)特的視角會給我們帶來別樣的驚喜。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇十二
以后這幾天，我會把春節(jié)留給員工的作業(yè)陸續(xù)貼上來，一是展示員工的風(fēng)采，二是交流讀書心得，大家共勉，《時間簡史》讀后感--夏雨。
這個春節(jié)花了半天時間看《時間簡史》，實(shí)話說雖然這本書已然經(jīng)過編撰，評述已經(jīng)更加通俗易懂，但是從小物理成績就差的我讀起來依然稀里糊涂，貿(mào)貿(mào)然寫下一點(diǎn)讀后感表示一下對自己的嘲諷。
看過《時》我的第一個印象就是整個物理學(xué)是人類在總結(jié)對宇宙和時間的一個漸進(jìn)認(rèn)識的過程，從哥白尼到伽利略，再到馬赫，牛頓，以及后來的愛因斯坦再到當(dāng)代的霍金。都是后人在總結(jié)前人的研究和思考的基礎(chǔ)上提出新的觀點(diǎn)然后實(shí)驗驗證得出結(jié)論的過程。牛頓說他不是個偉人，只是站在巨人的肩膀上就是這個道理。伽利略通過研究哥白尼的地心說而提出日心說和地動說，牛頓在此基礎(chǔ)上研究出萬有引力定律，愛因斯坦再提出狹義相對論和廣義相對論，再到現(xiàn)在霍金的時間簡史，他們都是在前人研究基礎(chǔ)上加上自己的思考，總結(jié)提出了新的理論?？梢姏]有事物的發(fā)展是一觸而就的，人類社會的進(jìn)步就是來源于人類對未知事物不斷地孜孜以求的思考，辯證和總結(jié)。
雖然從小物理很差，但是我一直以來對天文和地理很感興趣，中考時候地理甚至還拿過滿分，只是對理論物理這樣的抽象的純理論基礎(chǔ)學(xué)科理解起來很困難，肯能是抽象思維能力不足吧，讀后感《《時間簡史》讀后感--夏雨》。所以看了《時間簡史》后對其中所闡述的理論還是有一些自己的看法。
《時間簡史》在我膚淺的認(rèn)識看來是向讀者描述這樣一個世界：整個宇宙是一個服務(wù)器，宇宙中的所有物質(zhì)小到基本粒子，大到小行星，彗星，行星，恒星甚至星系都是跟這個服務(wù)器連接的一個節(jié)點(diǎn)，他們獨(dú)自運(yùn)行又通過服務(wù)器相互關(guān)聯(lián)，依靠各種基本物理法則相互作用。服務(wù)器的運(yùn)行是單向的不可逆的，不可存檔當(dāng)然也不可能回檔。各個節(jié)點(diǎn)之間通過各種光波等來通訊，因為相互之間的距離以及各種光波在傳播路徑上受到的各種影響等原因產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)延遲，導(dǎo)致節(jié)點(diǎn)之間的通訊并不同步。
節(jié)點(diǎn)由于自身運(yùn)行速度的質(zhì)量等等原因?qū)е孪鄬τ谄渌?jié)點(diǎn)的運(yùn)行時間是不確定的，但是每個節(jié)點(diǎn)相對于整個服務(wù)器的運(yùn)行時間確是固定的。所以在a節(jié)點(diǎn)觀察b節(jié)點(diǎn)和c節(jié)點(diǎn)的狀態(tài)和在d節(jié)點(diǎn)觀察b節(jié)點(diǎn)和c節(jié)點(diǎn)的狀態(tài)可能得出完全不同的結(jié)果，而在服務(wù)器觀察a,b,c,d節(jié)點(diǎn)狀態(tài)的結(jié)果是確定和一致的。這又讓我聯(lián)想到人類社會，人類社會也是一個服務(wù)器，每個人都是這個服務(wù)器的一個節(jié)點(diǎn)，每個人都有不同的特點(diǎn)，各自生活的圈子。很多人看似遙不可及，卻在這個大的服務(wù)器下面相互影響，哪怕是非常細(xì)微的。有一個社會學(xué)研究的理論認(rèn)為哪怕完全不可能認(rèn)識的兩個人之間只要通過6個中間人就可以建立聯(lián)系，這是通過大量統(tǒng)計學(xué)研究得出的結(jié)論。反過來看這個宇宙，我認(rèn)為是不是也存在類似的節(jié)點(diǎn)能夠讓宇宙中遙不可及的兩個互不關(guān)聯(lián)的節(jié)點(diǎn)建立最短的聯(lián)系路徑。這就像一些物理學(xué)家正在研究的蟲洞理論。
我相信按照目前人類的科技發(fā)展速度用不了多少代人就可以讓我們?nèi)祟愖叱鎏栂担踔磷叱鲢y河系，在宇宙這個服務(wù)器肆意漫游。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇十三
最初從同事那看見這本書，我一點(diǎn)興趣都提不起來，《萬物簡史》讀后感。因為根據(jù)認(rèn)識，某某簡史，總是一堆的亂七八糟詞匯加深奧難解或者是屁話一堆。既然他推薦說不錯，我就拿回來看看。
吃過晚飯，翻開書目，喲，內(nèi)容還很廣泛，從宏觀到微觀都有涉及。翻翻幾頁就想到頭睡覺。擱置一段時間想起來就翻翻，后來到漸漸進(jìn)入作者的世界，發(fā)覺自己進(jìn)入了一個全新，從未接觸過的新奇思想世界里。
《萬物簡史》從宏觀到微觀，大到宇宙，小到微生物，從現(xiàn)有的考古，考察資料中客觀的闡述世界的起源，推測盡可能的情況。盡管還不慎完善。從宇宙初起細(xì)胞的生長，經(jīng)過各種惡劣的環(huán)境繁殖、毀滅、變遷，變異到現(xiàn)在我們所看見的萬花世界。有資料也驚人的提出一個觀點(diǎn)，我們?nèi)耸俏⑸锏募纳w，為什么我們?nèi)藭嬖冢磕鞘且驗檫@些微生物允許我們存在，所以才存在。這真的顛覆了我以前一直以來認(rèn)為是人主宰世界的觀念，具有很大的沖擊力。從頭到腳看下來，我認(rèn)識人的渺小，世界的浩大，微生物的精細(xì)，萬物的如此巧合存在，讀后感《《萬物簡史》讀后感》。
在簡史里推測的各個例子中，人們孜孜不倦的探索事實(shí)的真相。他們在探索世界真相，而我也在同時觀察這些推動歷史進(jìn)程，或者說是還原古代真實(shí)世界原貌的人們的共同點(diǎn)?？梢杂袃牲c(diǎn)是很明顯的：
（1）這些人家境都不錯，有些甚至是伯爵。當(dāng)然，要做考古，探尋類的工作必須不為金錢所累。大的大千世界，那些偉人們，家境都還不錯，這樣才能安心的去追求自己向往的學(xué)科。所以想要成事，先要有資本。
（2）大多有些怪癖，小的，大的不一而足?，F(xiàn)在大家說的天才大都異于常人，所以我們生活中那些不一樣的人才更有可能推動世界的發(fā)展，因為固執(zhí)，因為專一，沒時間去考慮世俗紛擾，自然的單純的有些要命。卻也有更多的精力去專注一件事情，并做出成就。而我們大多數(shù)的人，都是普通一族。
在書中有這樣一個比喻，如果從宇宙開始到現(xiàn)在算一天24小時的話，我們現(xiàn)在了解的，所謂的最長歷史也不過十幾分鐘的時間?？芍覀兇嬖谑侨绱说男疫\(yùn)而又渺小。而對于未來，或許過個幾十億年，我們?nèi)祟惒恍业臎]能通過設(shè)置的重重障礙，消失了。另一種生物取代我們繼續(xù)生存下去。延續(xù)下去。那，想想現(xiàn)在生活中的紛擾，又有何可計較的？不過是滄海一粟，何不盡情而活呢？“人生得意須盡歡”，想得開，看的遠(yuǎn)，摒棄雜念，生活會如初開的花朵一般絢麗，鮮艷奪目。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇十四
為了更好地了解“會計”這一行當(dāng)?shù)陌l(fā)展歷程，開始去看些介紹會計發(fā)展的史書。前段時間看了國人撰寫的《會計簡史》，出于比較，近日又閱讀了由美國資深會計人托馬斯？金所著的《會計簡史》。
這不是一本晦澀難懂的書，作者通過大量鮮活的案例講述了以美國為代表的西方會計理論和實(shí)務(wù)的主要發(fā)展進(jìn)程。這不是一本歷史發(fā)展的“白描”書，作者以有里程碑意義的會計業(yè)務(wù)為主線，為讀者展示了所得稅、成本會計、盈余波動、通貨膨脹會計等的發(fā)展歷程。這不是一本刻板的教科書，做為曾經(jīng)的安達(dá)信會計師事務(wù)所的審計師，作者以獨(dú)特的視角就安達(dá)信、安然公司和世通公司的消失進(jìn)行了解讀。
正如作者所指出的，會計規(guī)則的制定在很大程度上會受政治力量的干預(yù)。如果說企業(yè)蓄意隱藏會計信息，以致對外部利益相關(guān)者造成了不利影響，那不是審計師、學(xué)術(shù)界、證券監(jiān)管部門、準(zhǔn)則制定機(jī)構(gòu)或立法機(jī)構(gòu)的責(zé)任，而是企業(yè)的.財務(wù)主管和上司的責(zé)任。一旦企業(yè)管理層喪失了自我約束，再完美的監(jiān)督都形同虛設(shè)。因此，作者提出，唯一可行的解決之道是讓那些誠實(shí)正直的人擔(dān)任公司的首席執(zhí)行官。
如今，我們所學(xué)習(xí)和接觸的會計準(zhǔn)則制度等正逐漸與國際趨同。從西方人的角度再來了解會計發(fā)展的進(jìn)程，無論是對實(shí)務(wù)操作還是對理解財務(wù)會計概念框架都有很好的借鑒意義。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇十五
古希臘哲學(xué)家芝諾說，人的知識就好比一個圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。
《人類簡史》這本書除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知，刷新了讀者的人類史觀，這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾?赫拉利憑借這本書聲名鵲起。如果說《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類發(fā)展自然史，《人類簡史》講述的則是人類發(fā)展人文史，將人類從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來，既是一本趣味盎然的宏觀歷史進(jìn)程讀本，也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。
智人出走非洲的故事對大多數(shù)讀者來說已經(jīng)耳熟能詳，是什么原因讓與多數(shù)動物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過短短的時間就統(tǒng)治世界了呢。是智力，沒錯!但是，與智人最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過著小規(guī)模的群居生活，采摘果實(shí)、樹葉和挖點(diǎn)草根樹根果腹呢?它們也并不是愚蠢得一塌糊涂啊!是智力的哪個部分讓智人有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展?非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語言告訴大家：“小心，有獅子!”但只有智人能夠說出：“獅子是我們部落的守護(hù)神?！闭J(rèn)知革命之后，區(qū)別于其他動物，智人具有接受想象事物的能力，傳說、神話、神和宗教應(yīng)運(yùn)而生。作者也在ted大會上做了一個妙趣橫生的演講，說明為什么接受虛無的能力會產(chǎn)生如此大的差別。
全球化聽起來是二十一世紀(jì)的詞匯，但實(shí)際上全球化在過去的幾個世紀(jì)一直在進(jìn)行中，墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號，基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑，穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢是人類社會最普遍信賴的虛構(gòu)物，帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的擴(kuò)張還要求被征服者文化屈從，而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個唯一的“上帝”，這就是過去幾個世紀(jì)全球化過程的三大法寶。
歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放，不至于因為支持地球圍繞太陽轉(zhuǎn)而被燒死。而中國的“文藝復(fù)興運(yùn)動”比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧(參見《西方將主宰多久》)。當(dāng)科技迅猛發(fā)展，從蒸汽機(jī)的`發(fā)明到原子彈的爆炸，獲取能量的能力越來越大，人類文明邁著巨大的步伐前進(jìn)(參見《文明的度量》)。隨著帝國與科學(xué)聯(lián)姻，并搭上工業(yè)的巨輪，人類對未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長。哥倫布航海時大量船員因敗血癥死亡，四百多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn)，而不過幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了;從萬有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過了將近三個世紀(jì)，而僅僅過了二十年，弦理論就萌芽了。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇十六
浩瀚的宇宙,神秘的地球,以及那些目前為止人類尚不足以弄明白的事物總是像磁鐵般地吸引著我，于是我利用周末難得的機(jī)會我認(rèn)真地讀了霍金先生寫的《時間簡史》一書,讀完之后掩卷長思,細(xì)細(xì)的領(lǐng)略其中的哲理,讓人耳目一新.我是地地道道的唯物論者,對于那些神怪之類的說法很是反感,而對于能用科學(xué)理論解釋奇異事物的書刊雜志便很感興趣.對于霍金先生寫的這本《時間簡史》便很是有一口氣看完的沖動,但是由于自己認(rèn)知水平有限,不得不一字一句地慢慢理解最吸引我的內(nèi)容，莫過于是蟲洞，所謂蟲洞就是連接宇宙遙遠(yuǎn)區(qū)域間的時空細(xì)管，在《時間簡史》這本書中，我發(fā)現(xiàn)，時間原來真的是可以穿越的，可是，以現(xiàn)在的技術(shù)來看，確實(shí)頗有困難，霍金先生在《時間簡史》中說到過許多關(guān)于時間旅行的實(shí)驗，它們無一不深深吸引著我，平時上網(wǎng)過程中，我也會瀏覽一些關(guān)于時間穿越的案例，當(dāng)我看到這一個個案例時，真是目瞪口呆，它們是那樣神奇，宇宙是那樣的神奇。
《時間簡史》就是這樣一本讓人有所思有所感的好書.而對于這本書的作者霍金先生,我更是被他的人格魅力所折服,他的生平是非常富有傳奇性的,在科學(xué)成就上,他是有史以來最杰出的科學(xué)家之一,他的貢獻(xiàn)對于人類的觀念有著深遠(yuǎn)的影響.然而他的`貢獻(xiàn)竟然是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出來的,這才是真正空前的——他將不可能變成了可能.身體的不幸讓霍金體會到了地獄般的煎熬,然而他卻以孜孜不倦的科學(xué)精神在自己的地域中締造了人類的天堂.不幸中的大幸,正如霍金本人自述:幸虧我選擇了理論物理學(xué),因為研究它用頭腦足矣.這正證明了約翰·彌樂頓的名言:頭腦是他自己的住所,他在其中可制造地獄的天空,也可制造天堂的地獄。
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇十七
《信息簡史》是作者耗費(fèi)七年時間完成，對信息與人類文明發(fā)展的歷史概述。作者將信息發(fā)展史上很多關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，抽離出來做了詳細(xì)分析。用充滿趣味的語言和案例，講述了信息的本質(zhì)、信息的作用和怎樣消除信息過載的負(fù)面影響。
信息簡史作者簡介
詹姆斯·格雷克，美國最偉大的科普暢銷書作家，畢業(yè)于哈佛大學(xué)。在《紐約時報》擔(dān)任編輯及采訪記者十年，并為《時代》周刊撰寫技術(shù)專欄。曾陸續(xù)出版《牛頓傳》、《費(fèi)曼傳》等書，被翻譯成二十多種語言。《信息簡史》剛一問世就被評為亞馬遜最佳圖書、《紐約時報》暢銷書，拿下了英國皇家學(xué)會科普圖書獎。
信息簡史閱讀收獲
信息的本質(zhì)是什么？在人類文明中它是如何演變，又是怎樣發(fā)揮作用的？
信息是人對世界認(rèn)知的碎片化呈現(xiàn)，維護(hù)著人類文明的完整性。在信息發(fā)展史上，它不僅被動記錄世界，并且主動創(chuàng)造世界。從“會說話的非洲鼓”，到早期的分析機(jī)，再到現(xiàn)代電子計算機(jī)，信息的'表現(xiàn)形式經(jīng)歷了無數(shù)迭代與變革。網(wǎng)絡(luò)時代的到來，讓信息負(fù)載的現(xiàn)象越來越明顯。采取適當(dāng)?shù)拇胧鰪?qiáng)自身對信息的篩選能力，有助于提高人的生活質(zhì)量。
《信息簡史》取材自著名科技作家詹姆斯·格雷克耗費(fèi)七年的研究成果。他曾長期在《紐約時報》工作，多年來一直為《時代》周刊撰寫技術(shù)專欄，是“混沌”、“蝴蝶效應(yīng)”的提出者，他的著作《牛頓傳》《費(fèi)曼傳》等都被翻譯成了二十多種語言，暢銷全球。
《信息簡史》帶你回顧信息是怎樣一步步推進(jìn)人類社會不斷向前發(fā)展的。
《信息簡史》你將讀到：
“會說話的非洲鼓”是怎么回事？
人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和信息的碎片化是什么關(guān)系？
為什么說信息不僅被動記錄世界，還主動創(chuàng)造世界。
怎樣消除信息過載的負(fù)面影響？
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇十八
人人都說“書是人類進(jìn)步的階梯”，不看幾本書那怎么行呢，于是我堅持只要有空就看書，其中讓我印象最深刻的就是《萬物簡史》。
這本書是一本科普書籍，剛剛翻開這本書我就被深深地吸引了，讀了一頁就想讀下一頁，書里化學(xué)的碰撞讓我激情澎湃;宇宙的浩大讓我無限感慨;歷史的悠久讓我穿越空間……一頁又一頁，一篇又一篇，讓我很快讀完了這本書。讀完后我反而覺得作者是我的知音，因為他解決了我一直疑惑的東西，還說出了我的吶喊，更重要的是他和我一樣都提倡四個字：保護(hù)地球?，F(xiàn)在的地球正在日益惡化，環(huán)境不斷下降，惡劣的天氣日益增加，這一切的罪魁禍?zhǔn)拙褪俏覀冏约?，不光我們受到了傷害，就連許多動物也被牽連，河水不再清澈，山脈不再挺拔，就連空氣也不再新鮮。很多物種因此而消失了，就像渡渡鳥。我們只知道它是一種生活在毛里求斯的不會飛的鳥，這種鳥頭腦簡單，所以很容易被欺負(fù)，但就是這種笨笨傻傻的鳥，在1693年被人類無情地殘殺掉了，從此，渡渡鳥一去不復(fù)返了。所有人不知道它長什么樣。如果按自然滅絕比例每四年消滅一個物種，但是現(xiàn)在，人類造成的滅絕比例高達(dá)那個數(shù)字的12萬倍。可想而知，這些動物都成了人類進(jìn)化文明的犧牲品。
雖然，我們想避免這些已沒有用，但是我們可以展望未來，去保護(hù)那些瀕危物種，保護(hù)地球我們的家園，這樣我們的生活會更加美好，我們的`地球也會更加美麗，所以讓我們一起行動起來吧!
數(shù)學(xué)簡史的讀后感篇十九
讀完厚厚的一本《萬物簡史》，我還意猶未盡，沉浸在作者比爾·布萊森筆下一個個風(fēng)趣幽默的科學(xué)故事中，他的筆法不僅清晰明了而且親切，風(fēng)趣。他寫的一個個原本深奧難懂的科學(xué)知識、概念，在我看來，就像是爺爺和我嘮家常一樣。
這本書引言的第一段話就把我牢牢的吸引住了?！皻g迎，歡迎。恭喜，恭喜。我很高興，你居然成功了。我知道，來到這個世界很不容易。事實(shí)上，我認(rèn)為比你知道的還要難一些?！钡谝徽鹿?jié)寫的是宇宙中分子、質(zhì)子、原子的大小概念。這些概念在我原來都看過的科普書中我連翻都不想翻，只有一串串枯燥的數(shù)字，而在這本書中，一切的數(shù)字都與生活中最常見的物品做了對比。舉個例子吧，質(zhì)子小到什么程度？書中這樣描述：像字母“i”上的點(diǎn)這樣大小的一滴墨水，就可以擁有約莫5000億個質(zhì)子，說的更確切一點(diǎn)，要比組成1。5萬年的秒數(shù)還多。怎么樣，有感覺了吧。
我覺得印象最深的是第十六章，題目是生命本身，我之所以喜歡這一章，是因為我被這章所講的一切內(nèi)容震撼了，我們的地球上出現(xiàn)了生命，可謂具備了天時地利人和，作者將其歸納成最主要的四大條件：
1、優(yōu)越的位置；
2、合適的行星；
3、我們是個雙字行星；
4、合適的時間。
這四條缺一不可，在這四條中，一個好的位置是最重要的`，也是要求最高的，我們的地球離太陽剛剛好，不遠(yuǎn)也不近，再遠(yuǎn)一點(diǎn)或在近一點(diǎn)，溫度就會變得極端，我們就不可能出現(xiàn)了。
現(xiàn)在想想，我們可以生活在這暖融融、藍(lán)盈盈、水靈靈的地球家園中，享受著春天和煦的微風(fēng)，夏日清涼的海水，秋天累累的碩果，冬天皚皚的白雪，這一切的一切都是那么美好。我覺得這第十六章就像是一個半命題的作文題目，要讓我填的話，我會寫，生命本身就是一個奇跡！
讀完這章，不僅使我的知識得到了一個質(zhì)的飛躍，還使我認(rèn)識到了生命的一個更深層的意義。
當(dāng)然，這本厚厚，沉沉的書，絕不只有這么一點(diǎn)，吸引我的的還有那些科學(xué)家千奇百怪的故事：達(dá)爾文居然為蚯蚓彈起了鋼琴；牛頓將一根大針眼縫針插進(jìn)了眼窩，為的只是看看會有什么事發(fā)生；富蘭克林不顧生命危險在大雷雨中放風(fēng)箏……還有那些偉大而奇妙的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
我覺得我們對這世界的萬物了解的還只是皮毛，還有太多太多的東西等待著我們?nèi)グl(fā)掘，去探索。