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詩(shī)詞之美app篇一
詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，也是中華民族的驕傲。我一直對(duì)詩(shī)詞情有獨(dú)鐘，從中感受到了無(wú)盡的美好。在我的學(xué)習(xí)和思考中，我逐漸體會(huì)到了詩(shī)詞之美。詩(shī)詞之美不僅體現(xiàn)在其音韻、意境、藝術(shù)性等方面，更能夠啟迪人的心靈，提高人的審美情趣，并且具有強(qiáng)大的文化傳承力量。接下來(lái)，我將從這幾個(gè)方面展開(kāi)對(duì)詩(shī)詞之美的心得體會(huì)。
首先，詩(shī)詞之美在其音韻上有著獨(dú)特的韻律之美。古人以音韻來(lái)構(gòu)成詩(shī)詞，使得每一個(gè)字與每一個(gè)字之間形成和諧的音律，具有一種獨(dú)特的韻律感。相比于現(xiàn)代簡(jiǎn)潔直接的表達(dá)方式，詩(shī)詞的音韻之美給人帶來(lái)了更多的想象空間和美感。例如，在《臨江仙·滿(mǎn)江紅》這首詞中，用“滿(mǎn)江紅”來(lái)形容紅艷艷的晚霞，讓人仿佛看到了整個(gè)江面都染紅一片，充滿(mǎn)了生機(jī)和活力。這其中的音韻之美使得這首詞更加婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，令人陶醉其中。
其次，詩(shī)詞之美還表現(xiàn)在其意境的深遠(yuǎn)和廣大。中國(guó)古人以極少的字眼，展現(xiàn)出豐富的意境，使得人們讀詩(shī)讀到神往的世界中。例如，在王之渙的《登鸛雀樓》中，“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這幾句詩(shī)雖然極為簡(jiǎn)潔，但卻把大自然的壯麗景象表現(xiàn)得淋漓盡致。讀者在閱讀時(shí)，仿佛可以看到黃河奔流入海的情景，心境也仿佛被抬升到了更高的層次。這種意境之美顯現(xiàn)了中國(guó)古代詩(shī)人高超的藝術(shù)造詣和情感表達(dá)能力。
再者，詩(shī)詞之美還在于其藝術(shù)性的追求和表達(dá)。詩(shī)詞以自己獨(dú)特的形式和規(guī)律，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)美感。朱熹說(shuō)過(guò)：“平仄迭起，音腳互見(jiàn)”，未嘗不是對(duì)中國(guó)詩(shī)詞藝術(shù)的最高評(píng)價(jià)。在詩(shī)詞的寫(xiě)作過(guò)程中，修辭、比喻、夸張等技巧的運(yùn)用，使得詩(shī)詞的藝術(shù)表達(dá)更加豐富多樣，引人入勝。例如，蘇軾的《赤壁賦》中運(yùn)用了大量的比喻和夸張手法，讓人讀來(lái)一飽口福。這種藝術(shù)性的追求使得詩(shī)詞不僅僅是表達(dá)情感的一種工具，更是一種藝術(shù)的享受。
最后，詩(shī)詞之美還在于其強(qiáng)大的文化傳承力量。古代的詩(shī)詞作品讓我們了解到了歷史的底蘊(yùn)和文化的積淀。通過(guò)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，可以更好地了解古人的思想和情感，體會(huì)到古代社會(huì)的風(fēng)貌。例如，杜牧的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》這首詩(shī)中講述了古代從農(nóng)歷八月到九月的時(shí)間習(xí)俗和民間傳統(tǒng)，這些以詩(shī)詞形式傳承下來(lái)的文化在今天仍然能夠給我們帶來(lái)啟發(fā)和感受。
總之，詩(shī)詞之美不僅僅體現(xiàn)在其音韻、意境、藝術(shù)性等方面，更能夠啟迪人的心靈，提高人的審美情趣，并且具有強(qiáng)大的文化傳承力量。詩(shī)詞的精髓之美，正是這些方面的綜合體現(xiàn)。我相信，在今后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)繼續(xù)深入地研究和欣賞詩(shī)詞之美，不斷豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)。
詩(shī)詞之美app篇二
春節(jié)期間，央視第二季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》播出，引起了師生和家長(zhǎng)們的廣泛關(guān)注和熱烈討論，掀起一陣詩(shī)詞文化熱潮。
節(jié)目中來(lái)自復(fù)旦大學(xué)附中的16歲*武亦姝，掌握的古詩(shī)詞量超過(guò)兩千首，并成為第二季決賽總冠軍；斬獲成語(yǔ)大會(huì)和漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)冠軍，飛花令中一人對(duì)抗二十五人，奪得亞軍的北大才子彭敏；來(lái)自?xún)?nèi)蒙古的65歲王海軍，只讀了4年書(shū)，擺地?cái)傂拮孕熊?chē)間隙不忘寫(xiě)詩(shī)，3年創(chuàng)作一千多首詩(shī)詞；來(lái)自河北邢臺(tái)鄉(xiāng)村的40歲農(nóng)民白茹云，8歲起熟讀古典詩(shī)詞，6年前身患淋巴癌住院時(shí)，一本《詩(shī)詞鑒賞》放在床頭陪伴左右渡過(guò)難關(guān)；北大博士生陳更，理工科出身，卻滿(mǎn)腹文才，獲得連續(xù)多場(chǎng)的擂主，還有百人團(tuán)里圓通快遞的老曹，氣質(zhì)優(yōu)雅的主持人董卿，四位點(diǎn)評(píng)老師的口才與博識(shí)，都讓人印象深刻，心生崇敬。
從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的詩(shī)歌緣起，到“黃河之水天上來(lái)”的盛唐氣象，再到“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的革命情懷。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以這些最熟悉、最打動(dòng)人心的詩(shī)詞，激發(fā)起觀(guān)眾的記憶與情懷，建構(gòu)著我們的精神家園。即便放眼全球，也很少有哪個(gè)民族，能像我們這樣，擁有如此燦若星河的經(jīng)典詩(shī)篇；也很少有哪個(gè)國(guó)度，能像我們這樣，無(wú)論童叟都能念誦幾句古典詩(shī)詞。
當(dāng)然，讓《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》備受推崇的，不僅僅是選手的才情和節(jié)目的精彩，更重要的或者更深層的原因是中國(guó)古典詩(shī)詞本身所蘊(yùn)含的獨(dú)特的文化魅力，和它們承載著的我們民族特有的精神追求、人文價(jià)值和生命力量。
中國(guó)古典詩(shī)詞的文化魅力在于它的語(yǔ)言美。
詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)，古典詩(shī)詞的文化魅力首先是它的語(yǔ)言美。具體表現(xiàn)在它的辭采豐富，表意精準(zhǔn)、凝練。
孔子云：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)：“詩(shī)緣情而綺靡”、“其遣言也貴妍”，劉勰《文心雕龍》更是直接點(diǎn)明：“情以物興，故義必明雅；物以情觀(guān)，故辭必巧麗”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞遣詞用語(yǔ)的重要性。故而中國(guó)古典詩(shī)詞煉句、煉字、詩(shī)眼等藝術(shù)手段，以求增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。賈島“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”中“推敲”二字的故事，王安石“春風(fēng)又綠江南岸”改詩(shī)用“綠”字的故事，詩(shī)圣杜甫“為人性僻眈佳句，語(yǔ)不驚人死不休！”表達(dá)的正是對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、形象、精煉的極致追求。
中國(guó)古典詩(shī)詞的語(yǔ)言美還表現(xiàn)在它的形式美和音韻美。任何文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，都要以外在的形式和具體的結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)，詩(shī)詞的創(chuàng)作也不例外。特別是漢語(yǔ)有一個(gè)與世界上普遍使用的拼音文字顯著不同的特點(diǎn)，就是使用單音節(jié)字，字與字之間搭配組成詞，由詞再組成句，由句再組成文。因此，對(duì)中國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)，最基本的成分就是字。要想詩(shī)詞流暢、聲韻和諧，讀起來(lái)朗朗上口，首先就要考究字以及字與字之間的聲律。因而，我們經(jīng)常見(jiàn)到中國(guó)古典詩(shī)詞常用雙聲、疊韻、疊字、比喻、對(duì)偶等修辭方法，并要求詩(shī)句、詞句在對(duì)仗和格律上長(zhǎng)短一致、工整對(duì)稱(chēng)，既易于記憶、朗讀，又富有音韻之美。
從《詩(shī)經(jīng)》“豈曰無(wú)衣？與子同袍。豈曰無(wú)衣？與子同澤。豈曰無(wú)衣？與子同裳。”、“蒹葭蒼蒼，白露為霜。蒹葭萋萋，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。”到魏晉南北朝時(shí)曹操的“青青子衿，悠悠我心。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。”。再到唐初，嚴(yán)格意義上的格律詩(shī)出現(xiàn)，詩(shī)句開(kāi)始形成講究平仄和押韻的規(guī)范，篇幅字?jǐn)?shù)固定，結(jié)構(gòu)規(guī)律上，都有了一定的格式。最終，講究形式和音韻的格律詩(shī)成為中國(guó)古代詩(shī)歌的一種基本形式，之后宋代的詞、元代的曲更是具有統(tǒng)一的詞調(diào)和曲牌，依據(jù)不同的詞調(diào)曲牌來(lái)表意。詩(shī)詞的形式和格律，重緩急相間，長(zhǎng)短有致，抑揚(yáng)頓挫，韻調(diào)諧和，大大豐富了詩(shī)詞的表現(xiàn)力和藝術(shù)美。
中國(guó)古典詩(shī)詞的文化魅力在于它的自然美。
這種自然美展示的是中華民族賴(lài)以生生不息的大好河山，蘊(yùn)含的是中華民族道法自然、天人合一的詩(shī)意理念。
在這里，有王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、范仲淹“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”的異域風(fēng)情，有白居易“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”、 杜牧“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的江南春色，有陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、孟浩然“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”的山水田園，有王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”、 蘇軾“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的湖光天色，還有詩(shī)仙李白的《望廬山瀑布》、《望天門(mén)山》，辛棄疾的“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”等等詩(shī)詞，不勝枚舉。
詩(shī)人、詞人對(duì)自然美的熱愛(ài)和謳歌不是作為旁觀(guān)者的欣賞，而是把自然作為交流和傾訴的對(duì)象，達(dá)到物我相融、物我相忘、人與自然共生共長(zhǎng)的境界。于是，便有了辛棄疾“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，有了韓愈眼中“江作青羅帶，山如碧玉篸”的桂林山水，有了姜夔感嘆“自胡馬窺江去后 廢池喬木 猶厭言兵”。中國(guó)古典詩(shī)詞直觀(guān)鑒賞，表達(dá)的是對(duì)自然的熱愛(ài)，但根本目的更多的還是借物言志、寄情山水、感悟人生。
也正因?yàn)橹袊?guó)古典詩(shī)詞所標(biāo)識(shí)的自然景象，讓散布在中華大地冰冷生硬的地理景觀(guān)和山水樓臺(tái)，有了精神的支撐、人文的溫度。我們心中的蘇州，成了寒山寺，成了“夜半鐘聲到客船”、我們想到的武漢，是黃鶴樓，是“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”、我們遙望的西域，是玉門(mén)關(guān)，是“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”，即便未曾到過(guò)的地方，也成了每一個(gè)中華兒女心中熟悉的“故鄉(xiāng)”。
中國(guó)古典詩(shī)詞的文化魅力在于它的真情美。
這種情是深沉的愛(ài)國(guó)情。從屈原“雖九死其猶未悔”，到杜甫“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，再到陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”、辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，林則徐“茍利國(guó)家生死以，其因禍福趨避之”。中國(guó)古典詩(shī)詞所表達(dá)的愛(ài)國(guó)主義精神，貫穿三千年中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展史的全過(guò)程。
這種情是濃烈的思鄉(xiāng)情。韋莊的“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)需斷腸”， 賀知章的“ 少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，王維的“每逢佳節(jié)倍思親”， 杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。最典型的故事是：南朝陳伯之原是齊的將軍，齊亡于梁后，他恐怕為梁所不容，便投到北魏去；梁丘池寫(xiě)信給他勸他還是回到祖國(guó)來(lái)，其中最有名的幾句是：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛；見(jiàn)故國(guó)旗鼓，感生平于疇日；撫弦登陴，豈不愴悢？”陳伯之讀了這信，想起自己的鄉(xiāng)土，果然就帶了軍隊(duì)回到祖國(guó)來(lái)。這些古典詩(shī)詞中的一草一木、一唱一吟，無(wú)一不是樸素、濃烈的鄉(xiāng)土之情。
這種情是執(zhí)著的男女情。我們可以在《詩(shī)經(jīng)》“執(zhí)子之手，與子偕老”見(jiàn)證古老的愛(ài)情誓言，在李之儀“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾；日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水”中感受綿綿思念，在秦觀(guān)“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”中體會(huì)溫情共勉，在蘇軾“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼”中遙想他對(duì)亡妻的深切懷念，在柳永多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)”感觸離別時(shí)的無(wú)限傷感。
不可或缺的還有“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，所表達(dá)的難舍骨肉親情。
中國(guó)古典詩(shī)詞的文化魅力在于它的意境美。
國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“有境界自成高格?！痹?shī)詞整體的美學(xué)價(jià)值在于意境。意境美是詩(shī)詞美的體現(xiàn)，是鑒定一首詩(shī)詞好壞的關(guān)鍵因素。
所謂意境，是作者把自己的主觀(guān) 情感賦予一定的藝術(shù)形象，使讀者在欣賞作品的過(guò)程中，能夠結(jié)合自己的生活實(shí)踐和情感體驗(yàn)，通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象，在頭腦中形成一種特有的“境象”。簡(jiǎn)而言之，古典詩(shī)詞的意境美不限于作品本身，而是作品通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)手法刺激讀者產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴，達(dá)到言盡意無(wú)窮、思無(wú)崖的效果。
中國(guó)古典詩(shī)詞的意境，美在含蓄。中國(guó)人的審美習(xí)慣一直以來(lái)崇尚委婉含蓄，忌淺露直白，認(rèn)為作品必須含蓄委婉，才能達(dá)到意味無(wú)窮的效果。《文心雕龍》提出：“隱義以藏用”；“精義曲隱，無(wú)傷其證言，微辭婉晦，不害其 體要。”講的就是這個(gè)道理。
例如杜甫《絕句六首》“江動(dòng)月移石，溪虛云傍花。鳥(niǎo)棲只故道，帆過(guò)宿誰(shuí)家。”這首詩(shī)雖然描寫(xiě)得簡(jiǎn)明扼要，但是抒寫(xiě)“不盡”，留有余味，營(yíng)造出了含蓄委婉的意境美?！傍B(niǎo)棲只故道，帆過(guò)宿誰(shuí)家”，看似單純的寫(xiě)景，其實(shí)是在含蓄的描寫(xiě)中，寄予了微妙深遠(yuǎn)的聯(lián)想。把懷念故鄉(xiāng)之情和人生的漂泊感展示得淋漓盡致。再如孟浩然的《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。”，表面上看是在詠歌洞庭湖的闊大氣象。但詩(shī)作的真正的目的并非在于描繪洞庭湖的浩瀚闊大氣象，而是借此希望得到張九齡的垂青援引，因?yàn)橥ㄟ^(guò)“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明”已將自己不甘寂寞、希望引薦的意圖含蓄道出。
蘇軾的《蝶戀花》更是充分體現(xiàn)了委婉含蓄的詩(shī)意境界：“花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞 。枝上柳綿吹又少 ，天涯何處無(wú)芳草。墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱?！比~貌似一幅游春圖，但卻是表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)人生的深邃思考。暮春的自然界，花敗飄落，柳絮輕飛四散，芳草滋生，表現(xiàn)出詩(shī)人的彷徨迷惑。而“佳人”與“行人”，在詞的深遠(yuǎn)境界中，純粹偶然地形成了鮮明的對(duì)比。在種種矛盾的思索中產(chǎn)生一種漂泊的情感，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)中美的眷戀和內(nèi)心世界的矛盾苦悶，以及對(duì)人生價(jià)值與意義的探索，從而創(chuàng)設(shè)了詩(shī)詞委婉含蓄的高遠(yuǎn)境界。
中國(guó)古典詩(shī)詞的意境，美在動(dòng)感。我們生活的現(xiàn)實(shí)生活是生生不息，始終處在變化之中，生命之氣、精神之韻均在流動(dòng)中得以體現(xiàn)。詩(shī)詞的意境必然要體現(xiàn)出精氣神，讓讀者真正入境，感受到一種動(dòng)態(tài)的美。
這種動(dòng)感體現(xiàn)在古典詩(shī)詞對(duì)動(dòng)詞的運(yùn)用，即將原本靜態(tài)的事物活躍起來(lái)，例如杜甫“輕燕受風(fēng)斜”，通過(guò)動(dòng)態(tài)描摹，把燕子風(fēng)中的飛動(dòng)輕盈之態(tài)惟妙惟肖地展現(xiàn)在讀者面前，再如王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中所舉北宋詞人宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”和張先的“云破月初花弄影”的實(shí)例。還有一種動(dòng)感，是通過(guò)動(dòng)靜對(duì)比或以靜襯動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如王維的《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！保谶@首詩(shī)里，空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉流動(dòng)的聲響，浣紗歸來(lái)的女孩子們?cè)谥窳掷锏男β暎O船緩緩穿過(guò)荷花的情態(tài)，都和諧完美地交織在一起，像是一幅清新秀麗的有聲畫(huà)，又像是一支恬靜優(yōu)美的抒情曲?！翱丈健薄ⅰ懊髟隆?、“翠松”、“清泉”、“浣女”、“漁舟”等清新、明凈的暮秋意境，令人有心胸蕩滌之感。整首詩(shī)意境優(yōu)美，展現(xiàn)出一幅流動(dòng)的畫(huà)面，使讀者有如身臨其境。
中國(guó)古典詩(shī)詞的意境，美在傳神。即讓讀者在品讀詩(shī)詞中有一種理性的領(lǐng)悟，明了詩(shī)詞所蘊(yùn)藏的哲理，起到自省、警世、啟發(fā)、鼓舞的作用。這種詩(shī)詞不再是賞玩的身外物，而是深入內(nèi)心和精神世界的力量和價(jià)值。
例如陸游《游山西村》“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，王之煥《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓 ”，蘇軾 《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，《水調(diào)歌頭—明月幾時(shí)有》“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，朱熹《觀(guān)書(shū)有感》“問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)”等詩(shī)詞。最為典型的是杜甫《登高》名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！甭淙~飄零，無(wú)邊無(wú)際，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，蕭蕭而下；奔流不盡的長(zhǎng)江，洶涌澎湃，滾滾奔騰而來(lái)。在寫(xiě)景的同時(shí)，深沉地抒發(fā)了自己的情懷，傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。境界之壯闊，對(duì)讀者的觸動(dòng)不限于歲暮的感傷，同時(shí)讓人聯(lián)想到生命的消逝與有限，宇宙的無(wú)窮與永恒。有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢(shì)。前人譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。
中國(guó)古典詩(shī)詞帶給我們的是耐人尋味的審美趣味，是慰藉人生的文化滋養(yǎng)，是生生不息的民族精神。蕓蕓眾生，自是不能都成為詩(shī)人、詞人，但我們可以從古典詩(shī)詞中感知詩(shī)心，充實(shí)詩(shī)意，在面對(duì)物欲橫流、人生跌宕、艱難困苦時(shí)，找到走向遠(yuǎn)方的自信與動(dòng)力。
詩(shī)詞之美app篇三
今年教師節(jié)當(dāng)天，總書(shū)記在北師大看望師生時(shí)，提到古典詩(shī)詞的重要性問(wèn)題，引起廣泛熱議。此前，上海市新版小學(xué)語(yǔ)文教材刪減古詩(shī)的做法引起了很大爭(zhēng)議，雖然上海市教委當(dāng)時(shí)回應(yīng)稱(chēng)，此次對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材的修訂并非刪除古詩(shī)，而是將這些古詩(shī)重新編排至各學(xué)期，改變古詩(shī)教學(xué)的方式。
減少教科書(shū)中古典詩(shī)詞的觀(guān)點(diǎn)一度顯得很有說(shuō)服力。包括上海在內(nèi)的一些地方，目前已經(jīng)刪去了《尋隱者不遇》《登鸛雀樓》等詩(shī)詞。為什么要把古典詩(shī)詞從教材中剔除出去？目前主要的觀(guān)點(diǎn)有兩個(gè)：其一，古典詩(shī)詞生僻字多，背誦起來(lái)難度大，刪除古典詩(shī)詞可以給學(xué)生減負(fù)；其二，古典詩(shī)詞畢竟難以“與時(shí)俱進(jìn)”，以西方美文取代之，便于教育與國(guó)際接軌。
上述兩個(gè)理由都有待商榷。古詩(shī)合轍押韻，極富音律感，讀起來(lái)朗朗上口，雖三歲童蒙，背誦亦非難事。生僻字，完全可以拼音注解、教會(huì)學(xué)生認(rèn)知，這本身也是基礎(chǔ)教育的內(nèi)容之一。中國(guó)古典詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻Ｊ苊贿w，生南國(guó)兮”，屈子一首《橘頌》，開(kāi)楚辭之新天地。其后逾千年，古典詩(shī)詞不斷凝聚民族思想與文化精神。賦興于漢、詩(shī)興于唐、詞盛于宋、曲盛于元，古典詩(shī)詞一脈相承，成為中國(guó)乃至世界的文化長(zhǎng)城，見(jiàn)證并構(gòu)建了人類(lèi)文明的重要一闋，對(duì)日本、韓國(guó)以及世界上許多國(guó)家的文化演進(jìn)、文明進(jìn)步都有直接而深遠(yuǎn)的影響。
這種影響不僅存在于過(guò)去，而且指向現(xiàn)今與未來(lái)。中國(guó)古典詩(shī)詞的活力還在與時(shí)俱進(jìn)、不斷展現(xiàn)。今天，包括習(xí)總書(shū)記在內(nèi)的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，在外交活動(dòng)中常常隨手拈來(lái)古文佳句，既凝練又貼切，世界因此嘆服于中國(guó)文化之博大，民族精神之儒雅。目前，美國(guó)、英國(guó)以及一些北歐國(guó)家的不少漢學(xué)家正在潛心研究中國(guó)古典詩(shī)詞。還有為數(shù)眾多的`外國(guó)青少年對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞如癡如醉。可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)中國(guó)古典詩(shī)詞作為中國(guó)特色文化名片、世界偉大文明成果的地位將得到進(jìn)一步確立和發(fā)揚(yáng)，其生命力必將更加旺盛。
西方文化要學(xué)習(xí)借鑒，傳統(tǒng)文化更要珍惜呵護(hù)，所謂固本開(kāi)新，即是此意。當(dāng)然，重視古典詩(shī)詞，重新增加課本中的古詩(shī)文，也不是說(shuō)要大干快上，越多越好。還是要通過(guò)教育界專(zhuān)業(yè)人士深入研究，遵循教育規(guī)律，審慎合理地添加。
找回課本中的詩(shī)詞之美，要旨都是秉持對(duì)后世負(fù)責(zé)、對(duì)文化負(fù)責(zé)的態(tài)度。還記得敦煌的莫高窟嗎？還記得那個(gè)邋遢的王道士嗎？揣著珍寶卻不認(rèn)識(shí)，以為“那玩意無(wú)甚大用”，以致于后人只能跟在外國(guó)人后面長(zhǎng)吁短嘆。現(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)，王道士的老路，對(duì)我們是個(gè)提醒。
詩(shī)詞之美app篇四
中國(guó)古代詩(shī)詞自古以來(lái)就是中華民族的瑰寶，它以其獨(dú)特的方式傳遞著深邃的情感和廣闊的意境。每當(dāng)讀到一篇優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)詞，仿佛耳畔響起了音樂(lè)，心中也頓時(shí)油然而生了一種奇妙的情感。詩(shī)詞之美以字畫(huà)意，以音律和諧、聲韻流轉(zhuǎn)，以情感豐盈，激發(fā)了讀者的想象力和藝術(shù)欣賞力，引發(fā)人們對(duì)于美的追求和向往。
第二段：詩(shī)詞之美的哲理
詩(shī)詞之美融入了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真理和哲學(xué)思想，它是文化智慧的結(jié)晶。古人在極少的字?jǐn)?shù)內(nèi)，便能表達(dá)出豐富而深刻的情感，展現(xiàn)出中國(guó)人尊重自然、崇尚道德的精神追求。詩(shī)詞之美有時(shí)超越了時(shí)空的界限，將我們帶入一個(gè)別樣的世界，為讀者提供了一種與世隔絕的寧?kù)o與思考的空間。讀詩(shī)詞時(shí)，我們可以品味其中蘊(yùn)含的智慧，感悟人生的價(jià)值，培養(yǎng)出內(nèi)心的境界和品味。
第三段：詩(shī)詞之美的韻律
中國(guó)古代詩(shī)詞的韻律是其獨(dú)特之處，它以一定的音律和字?jǐn)?shù)，構(gòu)建起一種虛實(shí)相間、往來(lái)包容的意境。詩(shī)詞中的韻律不僅緊密連接字句之間的關(guān)系，也是機(jī)警地構(gòu)筑字畫(huà)之間的柔美而有序的聯(lián)系，使整首詩(shī)文有一種和諧而悅耳的節(jié)奏感。詩(shī)人通過(guò)對(duì)音律的運(yùn)用和諧感染讀者的心靈，使人產(chǎn)生共鳴和愉悅的情感。
第四段：詩(shī)詞之美的情感
詩(shī)詞作為一種文學(xué)表現(xiàn)形式，其傳遞的情感是鮮明的。有的詩(shī)詞表達(dá)出愛(ài)國(guó)之情，有的表達(dá)出對(duì)親情、友情和愛(ài)情的深摯思戀，還有的表述著人們對(duì)于自然界和生活的熱愛(ài)，以及對(duì)歷史和文化的自豪感。詩(shī)詞通過(guò)表達(dá)情感，使讀者在情與景之間產(chǎn)生共鳴，從而激起人們內(nèi)心的感動(dòng)和思考。
第五段：詩(shī)詞之美的藝術(shù)
詩(shī)詞在傳達(dá)情感的同時(shí)，也展現(xiàn)了高度的藝術(shù)價(jià)值。每一首優(yōu)秀的詩(shī)詞都是獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品，它們通過(guò)對(duì)字句、音律、形象和意境的精心選擇與組合，創(chuàng)造出獨(dú)特的美感。優(yōu)秀的詩(shī)詞不僅給人以美的享受，還能激發(fā)人們對(duì)于藝術(shù)的熱愛(ài)，并對(duì)人們的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)進(jìn)行熏陶。
總結(jié)：詩(shī)詞之美是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，它以獨(dú)特的方式傳遞著深邃的情感和廣闊的意境。詩(shī)詞之美體現(xiàn)了中國(guó)文化的智慧和哲學(xué)思想，它不僅賦予了我們審美的愉悅，更使我們享受到了藝術(shù)追求的快樂(lè)。讀詩(shī)詞時(shí)，我們可以沉浸在其中，通過(guò)欣賞和思考，感受到那些古人通過(guò)筆端所傳達(dá)的信息和美妙的情感。因此，我相信無(wú)論是古代還是現(xiàn)代的詩(shī)詞之美，都能給我們帶來(lái)更加豐富、高尚和美好的人生體驗(yàn)。
詩(shī)詞之美app篇五
論才子
伯虎智穎點(diǎn)秋香，
文君多情夜思郎。
自古才子多韻事，
幾度風(fēng)流幾度狂。
春之思
蝶舞青山燕影追，
芳草萋萋花樹(shù)培。
落花偏遇無(wú)情水，
我思君來(lái)君思誰(shuí)？
下?lián)P州
搖櫓輕薄泛小舟，
拈花誤將春色留。
若問(wèn)今生何所愿，
煙花三月下?lián)P州。
江南麗品
秦淮漣漪水月痕，
冰肌玉骨攝心魂。
香君白門(mén)顧夫人，
江南自古多佳人。
娘子寫(xiě)
娘子寫(xiě)，夏師美人涼池邊，嘆幽幽，聲聲怨。
娘子寫(xiě)，漢宮飛燕賽天仙，喜盈盈，鳳尾妍。
娘子寫(xiě)，烏江虞姬空美艷，愛(ài)悠悠，盼君捷。
娘子寫(xiě)，曹魏甄妃陷冷殿，怨兮兮，空悲切。
寫(xiě)不盡，只愿君知曉：道不盡纏綿。
胡姬賦
可汗再欲展宏圖，
俊駒送君夜入胡。
妾知沙場(chǎng)盡豪杰，
憐憫之心不可無(wú)。
贈(zèng)征夫
賤妾結(jié)繩盼凱旋，
君殺胡騎敵陣前。
何日重逢無(wú)定日，
垂柳對(duì)歌夜斷弦。
小秋胡
朝與君子期，過(guò)期不至。
菜肴未嘗，酒話(huà)愁思。
問(wèn)君去哪邊？可是眉眼盈盈處？
日落暮色中，躊躇不前。
更待無(wú)益，不忍離棄。
三番起身，終歸夜幕中。
琵琶女
半面琵琶嬌欲出，
側(cè)入翠竹近卻無(wú)。
倜儻粉面霞萬(wàn)里，
搖弦吟唱杏花塢。
玉美人
花黃細(xì)細(xì)涂，
秀眉捧朱砂。
貝齒啟燕語(yǔ)，
美眸笑含花。
幽會(huì)
有約黃昏后，
花徑久徘徊。
幽香久浮動(dòng)，
知是郎君來(lái)。
寂詞
君征荒漠戎守界，
妻兒憂(yōu)憂(yōu)不成眠。
早知大漠荒煙苦。
他鄉(xiāng)之水可清甜？
愁苦賦
相伴之日幾時(shí)去？思得日夜惆悵，花下幾度醉，天未明！縱使天涯盡芳草，不及少時(shí)心！聚日少來(lái)離別多，盼來(lái)盼去，霧深何處尋？風(fēng)吹江南岸，可知人未眠？念君長(zhǎng)苦悲，幽怨與誰(shuí)訴？心有千般話(huà)語(yǔ)，可憐無(wú)人聽(tīng)！卻道是一世真心，盡化塵土?；ㄒ蝗?，纖纖綠草難定身！盼成恨，今生有緣無(wú)分！山盟海誓千般事，歷歷在目，只待再相會(huì)！青青子衿！悠悠我心！唯君心，巴不得君為我來(lái)我為君！
詩(shī)詞之美app篇六
（第一段）
詩(shī)詞是中國(guó)文化的瑰寶，詩(shī)詞不僅是中國(guó)古代的文學(xué)遺產(chǎn)，更是中國(guó)文化的精髓所在。詩(shī)詞作為一種藝術(shù)形式，不僅具備美學(xué)價(jià)值，更是承載著歷史文化、民族文化、人文精神等多層次的內(nèi)涵。在我讀詩(shī)詞的過(guò)程中，我深深感受到詩(shī)詞三維之美的獨(dú)特魅力。
（第二段）
對(duì)我而言，詩(shī)詞中最吸引我的就是其語(yǔ)言美。古詩(shī)詞經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，多少吸取了五千年文化的精華，其語(yǔ)言?xún)?yōu)美、精煉，更是讓我沉迷不已。例如，李清照的《如夢(mèng)令》中，“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。”這組充滿(mǎn)抒情的文字，細(xì)膩又婉約的表達(dá)方式令我縈繞心頭。古詩(shī)詞中，更多地采用象征化的句式和修辭手法，這種藝術(shù)性語(yǔ)言的魅力恰是深深吸引我讀詩(shī)詞的原因。
（第三段）
詩(shī)詞之美不僅在語(yǔ)言上顯現(xiàn)，其文學(xué)內(nèi)涵同樣是詩(shī)詞三維之美的資瓷所在。詩(shī)詞的題材廣泛，既有民俗趣味，又有時(shí)代反映，這大大豐富了詩(shī)詞的文學(xué)內(nèi)涵。如白居易的《琵琶行》以琵琶委婉的琴聲抒發(fā)了古代士子對(duì)離散思鄉(xiāng)之情；蘇軾的《赤壁賦》描繪了三國(guó)時(shí)期種種狀況。這些詩(shī)詞的內(nèi)涵，超越了單純的文學(xué)構(gòu)成，更高的層面展現(xiàn)出了一個(gè)個(gè)時(shí)代的人文精神，延續(xù)了文化的精髓。
（第四段）
詩(shī)詞之美還在于其多維度的修養(yǎng)功能。經(jīng)過(guò)多次的讀詩(shī)詞體驗(yàn)，我深深感受到它在心境與人生觀(guān)方面的影響。人們?nèi)嗽诓煌纳鼩v程中，會(huì)有不同的情感所激發(fā)，會(huì)有不同的詩(shī)詞句句娓娓訴說(shuō)著。有時(shí)，在煩悶與困惑中，適當(dāng)朗誦一首詩(shī)，能在某個(gè)特殊的時(shí)刻為心靈尋找到一處溫馨的歸宿。詩(shī)詞能教育人文化素養(yǎng)、審美情感、道德情操與心理恰當(dāng)性，這些都是現(xiàn)代教育所不能達(dá)到的精神意義。
（第五段）
綜上所述，詩(shī)詞是中國(guó)文化瑰寶中的三維之美。在我這個(gè)年少時(shí)期，是詩(shī)詞讓我找到了諸多的美好，讓我感受到了人性的美好、自然的美好、意境的美好。每當(dāng)我閱讀一首詩(shī)，老師教我的語(yǔ)言技巧，讀者對(duì)它的吟誦贊嘆，都給我一種寧?kù)o般的享受，一種從內(nèi)心深處傳來(lái)的愛(ài)與美的感覺(jué)。詩(shī)詞不僅僅是一種文學(xué)藝術(shù)，也是一種文化遺產(chǎn)，是歷史與現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特融合。讓我們一起珍愛(ài)詩(shī)詞這個(gè)生命上的財(cái)富，欣賞它、品味它，領(lǐng)悟它滲透出的真、善、美價(jià)值觀(guān)，讓我們獻(xiàn)出一顆真誠(chéng)的心，用愛(ài)心呵護(hù)它，迎接更多的美好。
詩(shī)詞之美app篇七
詞是詩(shī)的別體，是唐代興起的一種新的文學(xué)樣式，到了宋代，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷的發(fā)展，進(jìn)入了全盛時(shí)期。詞又稱(chēng)曲子詞、長(zhǎng)短句、詩(shī)余，是配合宴樂(lè)樂(lè)曲而填寫(xiě)的歌詩(shī)，詞牌是詞的'調(diào)子的名稱(chēng)，不同的詞牌在總句數(shù)、句數(shù)，每句的字?jǐn)?shù)、平仄上都有規(guī)定。
1.千秋無(wú)絕色!悅目是佳人!傾國(guó)傾城貌!驚為天下人!
2.芙蓉不及美人妝，水殿風(fēng)來(lái)珠翠香
3.態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻
4.俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊
5.眉梢眼角藏秀氣，聲音笑貌露溫柔
6.翩若驚鴻，婉若游龍
7.美人既醉，朱顏酡些
8.冰肌自是生來(lái)瘦，那更分飛后
9.邀人傅脂粉，不自著羅衣
10.秀色掩今古，荷花羞玉顏
11.北方有佳人，絕世而獨(dú)立
12.壚邊人似月，皓腕凝霜雪
13.屆笑春桃兮，云堆翠髻;唇綻櫻顆兮，榴齒含香
14.嫻靜猶如花照水，行動(dòng)好比風(fēng)扶柳
15.獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難
16.裊娜少女羞，歲月無(wú)憂(yōu)愁
17.芳容麗質(zhì)更妖嬈，秋水精神瑞雪標(biāo)
18.珠纓旋轉(zhuǎn)星宿搖，花蔓抖擻龍蛇動(dòng)
19.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方
20.花心定有何人捻，暈暈如嬌靨
21.回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色
22.脈脈眼中波，盈盈花盛處
23.巧笑倩兮，美目盼兮
24.天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期
25.君還知道相思苦，怎忍拋奴去
26.不辭迢遞過(guò)關(guān)山，只恐別郎容易、見(jiàn)郎難
27.朱粉不深勻,閑花淡淡香。細(xì)看諸處好,人人道,柳腰身
28.蕓蕓眾神贊，飄飄仙子舞
29.清水出芙蓉，天然去雕飾
30.一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸
31.云一渦，玉一梭，淡淡衫兒薄薄羅，輕顰雙黛螺
32.鳳眼半彎藏琥珀，朱唇一顆點(diǎn)櫻桃
33.柳腰春風(fēng)過(guò)，百鳥(niǎo)隨香走
35.笑顏如花綻，玉音婉轉(zhuǎn)流
36.皎皎兮似輕云之蔽月，飄飄兮若回風(fēng)之流雪
37.楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)
38.風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)
39.溫柔幾許緣何散，愛(ài)恨聲聲怨
40.纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙
41.天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)
42.芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂
43.轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐
45.丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)
46.昨日亂山昏,來(lái)時(shí)衣上云
47.絕代有佳人，幽居在空谷
48.寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成
49.榮曜秋菊，華茂春松
50.燭明香暗畫(huà)樓深，滿(mǎn)鬢清霜?dú)堁┧茧y任
51.憑闌半日獨(dú)無(wú)言，依舊竹聲新月似當(dāng)年
52.愛(ài)彼之貌容兮，香培玉琢
53.羨彼之良質(zhì)兮，冰清玉潤(rùn)
54.美彼之態(tài)度兮，鳳翥龍翔
55.慕彼之華服兮，閃灼文章
56.其靜若何，松生空谷
57.其艷若何，霞映澄塘
58.其神若何，月射寒江
59.纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪;珠翠之輝輝兮，滿(mǎn)額鵝黃。
詩(shī)詞之美app篇八
詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，也是中華民族的文化基因。作為一位熱愛(ài)詩(shī)詞的人，我深深感受到，詩(shī)詞三維之美是獨(dú)特的、深刻的、生動(dòng)的，它讓我享受到古人的智慧和美的體驗(yàn)。
第一維——音韻之美
“聲律之美，雅俗共賞?！贝搜圆惶摗Ｔ?shī)詞在寫(xiě)作過(guò)程中講究音韻和韻律，能夠通過(guò)音韻之美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)意和感情，令讀者感受到詩(shī)歌的靈動(dòng)和美麗。如李清照的《如夢(mèng)令》，“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”。這兩句詩(shī)曲折優(yōu)美，字字扣人心弦，讓人不自覺(jué)地跟著旋律律動(dòng)。這種聽(tīng)覺(jué)的美感不僅令人陶醉，更能被一代代人傳唱。
第二維——意境之美
詩(shī)詞也講究畫(huà)面感和意境，它能夠通過(guò)意境的構(gòu)建來(lái)表達(dá)詩(shī)人的感情和表達(dá)主題。岳飛的“教民不貌取，盜賊無(wú)覓期”表現(xiàn)出他英雄氣概和不屈不撓的精神；而辛棄疾的《青玉案·元夕》則表達(dá)了他對(duì)故鄉(xiāng)和親情的無(wú)盡思戀。這些意境的描繪，讓人感到真切且感人至深，給人帶來(lái)深刻的情感和美好的心境。
第三維——經(jīng)典之美
詩(shī)詞不僅有著自己的音韻之美和意境之美，也有著經(jīng)典之美。自古以來(lái)，詩(shī)詞作為民間傳承的藝術(shù)，已經(jīng)成為中華文化精髓的一部分，其經(jīng)典性已經(jīng)深深融入到了中國(guó)人的文化生活中。如唐代白居易的《賦得古原草送別》等，他們的詩(shī)歌已經(jīng)成為了中國(guó)文化的一部分，讓人們?cè)谛蕾p和研究中感受到中國(guó)文化的博大精深。
總之，詩(shī)詞三維之美是在聲律之美、意境之美、經(jīng)典之美的基礎(chǔ)之上展現(xiàn)的。它把詩(shī)歌放在了一個(gè)更高而美好的層次上。它是一個(gè)民族的靈魂和精神寄托，更是一種文化的傳承和延續(xù)。我們要學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)習(xí)和傳承詩(shī)詞三維之美，讓中華文化能夠更好地繁榮發(fā)展，為人類(lèi)文明貢獻(xiàn)一份力量。
詩(shī)詞之美app篇九
我站在樓頂，淚和霓虹迷朦了眼睛，頓時(shí)，我想到了詩(shī)，想到了詞，也想到了詩(shī)人的眼淚.這時(shí)我才感到，原來(lái)詩(shī)詞并不是從某年某日興起的，而是在詩(shī)人的眼淚中興起的.
唐詩(shī)宋詞中的淚是需要我們細(xì)心去體會(huì)的，無(wú)論是豪氣的淚，離別的淚，失志的淚，還是多情的淚，只要用心就能體會(huì)到!
你柳永當(dāng)日悶悶不樂(lè)，獨(dú)自走下樓廊，你在上面望到了什么?可曾望見(jiàn)遠(yuǎn)方的伊人?你望到的只是煙波浩淼，山河蕭條，清秋萬(wàn)里凄涼，我知道你不忍再望盡管閉上眼睛，回想當(dāng)初之時(shí)，，有多少幽會(huì)歡娛的美好時(shí)光，到今日卻釀成了無(wú)限的惆悵!你當(dāng)然能記得分手時(shí)那雙凝視的淚眼，雖發(fā)出了"衣帶漸寬終不悔"的愛(ài)情誓言，但在離別之際，也只能抹清淚了!
是你寫(xiě)出了"素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家."的詩(shī)句，我知道你的志向幾乎被消磨殆盡了，無(wú)奈的召，無(wú)奈的喚，你只有小樓聽(tīng)春雨，晴窗戲分茶了!東坡亦如此，面對(duì)滿(mǎn)堂的小人，怎能宏志樹(shù)業(yè)?也恰恰矢志，也恰恰為矢志傷悲流淚，才會(huì)有"大江東去浪淘盡，多少風(fēng)流人物"，才會(huì)有宋詞新的篇章.如此說(shuō)來(lái)，志失的好，淚流的棒!要深知，中國(guó)可無(wú)一官吏，不可少一人-東坡!其實(shí)在眾人中我最喜歡李清照和李商隱了。易安居士的詞，每每讓人感到凄清，蕭索.在重陽(yáng)之夜，西風(fēng)正起，你一人獨(dú)飲淚酒，黯然消魂者，還有那句"人比黃花瘦".
那五十根銀弦，述說(shuō)著多情的思念，你不曾刻意追求往事，卻還是使你感到一片茫然.你曾在花間月下吟詩(shī)，如今卻在燭下流淚了，清清的淚水并沒(méi)有讓你的眼睛更加明亮，望不見(jiàn)遠(yuǎn)方的伊人，卻寫(xiě)出了"劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重"的絕唱.
其實(shí)詩(shī)人的淚，詩(shī)人的詩(shī)，還有很多很多……每每讀起這些詩(shī)句，總能讓人產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想和感慨，走進(jìn)唐詩(shī)宋詞也就走進(jìn)了詩(shī)人，走進(jìn)了詩(shī)人的情感世界，也使我們走進(jìn)生活的深處!
詩(shī)詞之美app篇十
中國(guó)是一個(gè)從不缺少詩(shī)的國(guó)度，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，漫長(zhǎng)的詩(shī)詞之路就已拉開(kāi)了序幕。而其中最為鼎盛的唐詩(shī)與宋詞，更是將詩(shī)詞推到了世界的頂峰！
詩(shī)詞從不缺少美的意境。李清照曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”讀著這首詩(shī)，我腦海中不禁浮現(xiàn)出這樣一幅畫(huà)面：烏江邊，馬兒不停地嘶鳴，項(xiàng)羽手握長(zhǎng)劍站立，前方是波濤兇涌的烏江，后方是劉邦的千軍萬(wàn)馬。最終，他做出了自己的決定：緩緩地拔出長(zhǎng)劍，然后劃向自己的脖子……鮮血流淌，映照出最后的一抹晚霞。
“滿(mǎn)園春色關(guān)不住，一支紅杏出墻來(lái)”寫(xiě)出了春天的生機(jī)勃勃；“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”展現(xiàn)了夏天特有的景物；“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”描繪了一幅秋景圖；“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”則令人感受到冬天的寒意……這就是詩(shī)詞的美麗之處啊！
是的，這正是詩(shī)詞的魅力所在！區(qū)區(qū)十幾個(gè)字，卻能將一切描繪的`栩栩如生，好似身臨其境，真是令人嘆為觀(guān)止。
詩(shī)詞，是中華上下五千年最有魅力的體現(xiàn)。讓我們弘揚(yáng)中國(guó)文化，發(fā)揚(yáng)詩(shī)詞之美吧！
詩(shī)詞之美app篇一
詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，也是中華民族的驕傲。我一直對(duì)詩(shī)詞情有獨(dú)鐘，從中感受到了無(wú)盡的美好。在我的學(xué)習(xí)和思考中，我逐漸體會(huì)到了詩(shī)詞之美。詩(shī)詞之美不僅體現(xiàn)在其音韻、意境、藝術(shù)性等方面，更能夠啟迪人的心靈，提高人的審美情趣，并且具有強(qiáng)大的文化傳承力量。接下來(lái)，我將從這幾個(gè)方面展開(kāi)對(duì)詩(shī)詞之美的心得體會(huì)。
首先，詩(shī)詞之美在其音韻上有著獨(dú)特的韻律之美。古人以音韻來(lái)構(gòu)成詩(shī)詞，使得每一個(gè)字與每一個(gè)字之間形成和諧的音律，具有一種獨(dú)特的韻律感。相比于現(xiàn)代簡(jiǎn)潔直接的表達(dá)方式，詩(shī)詞的音韻之美給人帶來(lái)了更多的想象空間和美感。例如，在《臨江仙·滿(mǎn)江紅》這首詞中，用“滿(mǎn)江紅”來(lái)形容紅艷艷的晚霞，讓人仿佛看到了整個(gè)江面都染紅一片，充滿(mǎn)了生機(jī)和活力。這其中的音韻之美使得這首詞更加婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，令人陶醉其中。
其次，詩(shī)詞之美還表現(xiàn)在其意境的深遠(yuǎn)和廣大。中國(guó)古人以極少的字眼，展現(xiàn)出豐富的意境，使得人們讀詩(shī)讀到神往的世界中。例如，在王之渙的《登鸛雀樓》中，“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這幾句詩(shī)雖然極為簡(jiǎn)潔，但卻把大自然的壯麗景象表現(xiàn)得淋漓盡致。讀者在閱讀時(shí)，仿佛可以看到黃河奔流入海的情景，心境也仿佛被抬升到了更高的層次。這種意境之美顯現(xiàn)了中國(guó)古代詩(shī)人高超的藝術(shù)造詣和情感表達(dá)能力。
再者，詩(shī)詞之美還在于其藝術(shù)性的追求和表達(dá)。詩(shī)詞以自己獨(dú)特的形式和規(guī)律，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)美感。朱熹說(shuō)過(guò)：“平仄迭起，音腳互見(jiàn)”，未嘗不是對(duì)中國(guó)詩(shī)詞藝術(shù)的最高評(píng)價(jià)。在詩(shī)詞的寫(xiě)作過(guò)程中，修辭、比喻、夸張等技巧的運(yùn)用，使得詩(shī)詞的藝術(shù)表達(dá)更加豐富多樣，引人入勝。例如，蘇軾的《赤壁賦》中運(yùn)用了大量的比喻和夸張手法，讓人讀來(lái)一飽口福。這種藝術(shù)性的追求使得詩(shī)詞不僅僅是表達(dá)情感的一種工具，更是一種藝術(shù)的享受。
最后，詩(shī)詞之美還在于其強(qiáng)大的文化傳承力量。古代的詩(shī)詞作品讓我們了解到了歷史的底蘊(yùn)和文化的積淀。通過(guò)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，可以更好地了解古人的思想和情感，體會(huì)到古代社會(huì)的風(fēng)貌。例如，杜牧的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》這首詩(shī)中講述了古代從農(nóng)歷八月到九月的時(shí)間習(xí)俗和民間傳統(tǒng)，這些以詩(shī)詞形式傳承下來(lái)的文化在今天仍然能夠給我們帶來(lái)啟發(fā)和感受。
總之，詩(shī)詞之美不僅僅體現(xiàn)在其音韻、意境、藝術(shù)性等方面，更能夠啟迪人的心靈，提高人的審美情趣，并且具有強(qiáng)大的文化傳承力量。詩(shī)詞的精髓之美，正是這些方面的綜合體現(xiàn)。我相信，在今后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)繼續(xù)深入地研究和欣賞詩(shī)詞之美，不斷豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)。
詩(shī)詞之美app篇二
春節(jié)期間，央視第二季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》播出，引起了師生和家長(zhǎng)們的廣泛關(guān)注和熱烈討論，掀起一陣詩(shī)詞文化熱潮。
節(jié)目中來(lái)自復(fù)旦大學(xué)附中的16歲*武亦姝，掌握的古詩(shī)詞量超過(guò)兩千首，并成為第二季決賽總冠軍；斬獲成語(yǔ)大會(huì)和漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)冠軍，飛花令中一人對(duì)抗二十五人，奪得亞軍的北大才子彭敏；來(lái)自?xún)?nèi)蒙古的65歲王海軍，只讀了4年書(shū)，擺地?cái)傂拮孕熊?chē)間隙不忘寫(xiě)詩(shī)，3年創(chuàng)作一千多首詩(shī)詞；來(lái)自河北邢臺(tái)鄉(xiāng)村的40歲農(nóng)民白茹云，8歲起熟讀古典詩(shī)詞，6年前身患淋巴癌住院時(shí)，一本《詩(shī)詞鑒賞》放在床頭陪伴左右渡過(guò)難關(guān)；北大博士生陳更，理工科出身，卻滿(mǎn)腹文才，獲得連續(xù)多場(chǎng)的擂主，還有百人團(tuán)里圓通快遞的老曹，氣質(zhì)優(yōu)雅的主持人董卿，四位點(diǎn)評(píng)老師的口才與博識(shí)，都讓人印象深刻，心生崇敬。
從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的詩(shī)歌緣起，到“黃河之水天上來(lái)”的盛唐氣象，再到“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的革命情懷。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以這些最熟悉、最打動(dòng)人心的詩(shī)詞，激發(fā)起觀(guān)眾的記憶與情懷，建構(gòu)著我們的精神家園。即便放眼全球，也很少有哪個(gè)民族，能像我們這樣，擁有如此燦若星河的經(jīng)典詩(shī)篇；也很少有哪個(gè)國(guó)度，能像我們這樣，無(wú)論童叟都能念誦幾句古典詩(shī)詞。
當(dāng)然，讓《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》備受推崇的，不僅僅是選手的才情和節(jié)目的精彩，更重要的或者更深層的原因是中國(guó)古典詩(shī)詞本身所蘊(yùn)含的獨(dú)特的文化魅力，和它們承載著的我們民族特有的精神追求、人文價(jià)值和生命力量。
中國(guó)古典詩(shī)詞的文化魅力在于它的語(yǔ)言美。
詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)，古典詩(shī)詞的文化魅力首先是它的語(yǔ)言美。具體表現(xiàn)在它的辭采豐富，表意精準(zhǔn)、凝練。
孔子云：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)：“詩(shī)緣情而綺靡”、“其遣言也貴妍”，劉勰《文心雕龍》更是直接點(diǎn)明：“情以物興，故義必明雅；物以情觀(guān)，故辭必巧麗”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞遣詞用語(yǔ)的重要性。故而中國(guó)古典詩(shī)詞煉句、煉字、詩(shī)眼等藝術(shù)手段，以求增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。賈島“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”中“推敲”二字的故事，王安石“春風(fēng)又綠江南岸”改詩(shī)用“綠”字的故事，詩(shī)圣杜甫“為人性僻眈佳句，語(yǔ)不驚人死不休！”表達(dá)的正是對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、形象、精煉的極致追求。
中國(guó)古典詩(shī)詞的語(yǔ)言美還表現(xiàn)在它的形式美和音韻美。任何文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，都要以外在的形式和具體的結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)，詩(shī)詞的創(chuàng)作也不例外。特別是漢語(yǔ)有一個(gè)與世界上普遍使用的拼音文字顯著不同的特點(diǎn)，就是使用單音節(jié)字，字與字之間搭配組成詞，由詞再組成句，由句再組成文。因此，對(duì)中國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)，最基本的成分就是字。要想詩(shī)詞流暢、聲韻和諧，讀起來(lái)朗朗上口，首先就要考究字以及字與字之間的聲律。因而，我們經(jīng)常見(jiàn)到中國(guó)古典詩(shī)詞常用雙聲、疊韻、疊字、比喻、對(duì)偶等修辭方法，并要求詩(shī)句、詞句在對(duì)仗和格律上長(zhǎng)短一致、工整對(duì)稱(chēng)，既易于記憶、朗讀，又富有音韻之美。
從《詩(shī)經(jīng)》“豈曰無(wú)衣？與子同袍。豈曰無(wú)衣？與子同澤。豈曰無(wú)衣？與子同裳。”、“蒹葭蒼蒼，白露為霜。蒹葭萋萋，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。”到魏晉南北朝時(shí)曹操的“青青子衿，悠悠我心。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。”。再到唐初，嚴(yán)格意義上的格律詩(shī)出現(xiàn)，詩(shī)句開(kāi)始形成講究平仄和押韻的規(guī)范，篇幅字?jǐn)?shù)固定，結(jié)構(gòu)規(guī)律上，都有了一定的格式。最終，講究形式和音韻的格律詩(shī)成為中國(guó)古代詩(shī)歌的一種基本形式，之后宋代的詞、元代的曲更是具有統(tǒng)一的詞調(diào)和曲牌，依據(jù)不同的詞調(diào)曲牌來(lái)表意。詩(shī)詞的形式和格律，重緩急相間，長(zhǎng)短有致，抑揚(yáng)頓挫，韻調(diào)諧和，大大豐富了詩(shī)詞的表現(xiàn)力和藝術(shù)美。
中國(guó)古典詩(shī)詞的文化魅力在于它的自然美。
這種自然美展示的是中華民族賴(lài)以生生不息的大好河山，蘊(yùn)含的是中華民族道法自然、天人合一的詩(shī)意理念。
在這里，有王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、范仲淹“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”的異域風(fēng)情，有白居易“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”、 杜牧“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的江南春色，有陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、孟浩然“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”的山水田園，有王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”、 蘇軾“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的湖光天色，還有詩(shī)仙李白的《望廬山瀑布》、《望天門(mén)山》，辛棄疾的“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”等等詩(shī)詞，不勝枚舉。
詩(shī)人、詞人對(duì)自然美的熱愛(ài)和謳歌不是作為旁觀(guān)者的欣賞，而是把自然作為交流和傾訴的對(duì)象，達(dá)到物我相融、物我相忘、人與自然共生共長(zhǎng)的境界。于是，便有了辛棄疾“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，有了韓愈眼中“江作青羅帶，山如碧玉篸”的桂林山水，有了姜夔感嘆“自胡馬窺江去后 廢池喬木 猶厭言兵”。中國(guó)古典詩(shī)詞直觀(guān)鑒賞，表達(dá)的是對(duì)自然的熱愛(ài)，但根本目的更多的還是借物言志、寄情山水、感悟人生。
也正因?yàn)橹袊?guó)古典詩(shī)詞所標(biāo)識(shí)的自然景象，讓散布在中華大地冰冷生硬的地理景觀(guān)和山水樓臺(tái)，有了精神的支撐、人文的溫度。我們心中的蘇州，成了寒山寺，成了“夜半鐘聲到客船”、我們想到的武漢，是黃鶴樓，是“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”、我們遙望的西域，是玉門(mén)關(guān)，是“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”，即便未曾到過(guò)的地方，也成了每一個(gè)中華兒女心中熟悉的“故鄉(xiāng)”。
中國(guó)古典詩(shī)詞的文化魅力在于它的真情美。
這種情是深沉的愛(ài)國(guó)情。從屈原“雖九死其猶未悔”，到杜甫“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，再到陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”、辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，林則徐“茍利國(guó)家生死以，其因禍福趨避之”。中國(guó)古典詩(shī)詞所表達(dá)的愛(ài)國(guó)主義精神，貫穿三千年中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展史的全過(guò)程。
這種情是濃烈的思鄉(xiāng)情。韋莊的“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)需斷腸”， 賀知章的“ 少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，王維的“每逢佳節(jié)倍思親”， 杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。最典型的故事是：南朝陳伯之原是齊的將軍，齊亡于梁后，他恐怕為梁所不容，便投到北魏去；梁丘池寫(xiě)信給他勸他還是回到祖國(guó)來(lái)，其中最有名的幾句是：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛；見(jiàn)故國(guó)旗鼓，感生平于疇日；撫弦登陴，豈不愴悢？”陳伯之讀了這信，想起自己的鄉(xiāng)土，果然就帶了軍隊(duì)回到祖國(guó)來(lái)。這些古典詩(shī)詞中的一草一木、一唱一吟，無(wú)一不是樸素、濃烈的鄉(xiāng)土之情。
這種情是執(zhí)著的男女情。我們可以在《詩(shī)經(jīng)》“執(zhí)子之手，與子偕老”見(jiàn)證古老的愛(ài)情誓言，在李之儀“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾；日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水”中感受綿綿思念，在秦觀(guān)“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”中體會(huì)溫情共勉，在蘇軾“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼”中遙想他對(duì)亡妻的深切懷念，在柳永多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)”感觸離別時(shí)的無(wú)限傷感。
不可或缺的還有“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，所表達(dá)的難舍骨肉親情。
中國(guó)古典詩(shī)詞的文化魅力在于它的意境美。
國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“有境界自成高格?！痹?shī)詞整體的美學(xué)價(jià)值在于意境。意境美是詩(shī)詞美的體現(xiàn)，是鑒定一首詩(shī)詞好壞的關(guān)鍵因素。
所謂意境，是作者把自己的主觀(guān) 情感賦予一定的藝術(shù)形象，使讀者在欣賞作品的過(guò)程中，能夠結(jié)合自己的生活實(shí)踐和情感體驗(yàn)，通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象，在頭腦中形成一種特有的“境象”。簡(jiǎn)而言之，古典詩(shī)詞的意境美不限于作品本身，而是作品通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)手法刺激讀者產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴，達(dá)到言盡意無(wú)窮、思無(wú)崖的效果。
中國(guó)古典詩(shī)詞的意境，美在含蓄。中國(guó)人的審美習(xí)慣一直以來(lái)崇尚委婉含蓄，忌淺露直白，認(rèn)為作品必須含蓄委婉，才能達(dá)到意味無(wú)窮的效果。《文心雕龍》提出：“隱義以藏用”；“精義曲隱，無(wú)傷其證言，微辭婉晦，不害其 體要。”講的就是這個(gè)道理。
例如杜甫《絕句六首》“江動(dòng)月移石，溪虛云傍花。鳥(niǎo)棲只故道，帆過(guò)宿誰(shuí)家。”這首詩(shī)雖然描寫(xiě)得簡(jiǎn)明扼要，但是抒寫(xiě)“不盡”，留有余味，營(yíng)造出了含蓄委婉的意境美?！傍B(niǎo)棲只故道，帆過(guò)宿誰(shuí)家”，看似單純的寫(xiě)景，其實(shí)是在含蓄的描寫(xiě)中，寄予了微妙深遠(yuǎn)的聯(lián)想。把懷念故鄉(xiāng)之情和人生的漂泊感展示得淋漓盡致。再如孟浩然的《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。”，表面上看是在詠歌洞庭湖的闊大氣象。但詩(shī)作的真正的目的并非在于描繪洞庭湖的浩瀚闊大氣象，而是借此希望得到張九齡的垂青援引，因?yàn)橥ㄟ^(guò)“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明”已將自己不甘寂寞、希望引薦的意圖含蓄道出。
蘇軾的《蝶戀花》更是充分體現(xiàn)了委婉含蓄的詩(shī)意境界：“花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞 。枝上柳綿吹又少 ，天涯何處無(wú)芳草。墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱?！比~貌似一幅游春圖，但卻是表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)人生的深邃思考。暮春的自然界，花敗飄落，柳絮輕飛四散，芳草滋生，表現(xiàn)出詩(shī)人的彷徨迷惑。而“佳人”與“行人”，在詞的深遠(yuǎn)境界中，純粹偶然地形成了鮮明的對(duì)比。在種種矛盾的思索中產(chǎn)生一種漂泊的情感，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)中美的眷戀和內(nèi)心世界的矛盾苦悶，以及對(duì)人生價(jià)值與意義的探索，從而創(chuàng)設(shè)了詩(shī)詞委婉含蓄的高遠(yuǎn)境界。
中國(guó)古典詩(shī)詞的意境，美在動(dòng)感。我們生活的現(xiàn)實(shí)生活是生生不息，始終處在變化之中，生命之氣、精神之韻均在流動(dòng)中得以體現(xiàn)。詩(shī)詞的意境必然要體現(xiàn)出精氣神，讓讀者真正入境，感受到一種動(dòng)態(tài)的美。
這種動(dòng)感體現(xiàn)在古典詩(shī)詞對(duì)動(dòng)詞的運(yùn)用，即將原本靜態(tài)的事物活躍起來(lái)，例如杜甫“輕燕受風(fēng)斜”，通過(guò)動(dòng)態(tài)描摹，把燕子風(fēng)中的飛動(dòng)輕盈之態(tài)惟妙惟肖地展現(xiàn)在讀者面前，再如王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中所舉北宋詞人宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”和張先的“云破月初花弄影”的實(shí)例。還有一種動(dòng)感，是通過(guò)動(dòng)靜對(duì)比或以靜襯動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如王維的《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！保谶@首詩(shī)里，空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉流動(dòng)的聲響，浣紗歸來(lái)的女孩子們?cè)谥窳掷锏男β暎O船緩緩穿過(guò)荷花的情態(tài)，都和諧完美地交織在一起，像是一幅清新秀麗的有聲畫(huà)，又像是一支恬靜優(yōu)美的抒情曲?！翱丈健薄ⅰ懊髟隆?、“翠松”、“清泉”、“浣女”、“漁舟”等清新、明凈的暮秋意境，令人有心胸蕩滌之感。整首詩(shī)意境優(yōu)美，展現(xiàn)出一幅流動(dòng)的畫(huà)面，使讀者有如身臨其境。
中國(guó)古典詩(shī)詞的意境，美在傳神。即讓讀者在品讀詩(shī)詞中有一種理性的領(lǐng)悟，明了詩(shī)詞所蘊(yùn)藏的哲理，起到自省、警世、啟發(fā)、鼓舞的作用。這種詩(shī)詞不再是賞玩的身外物，而是深入內(nèi)心和精神世界的力量和價(jià)值。
例如陸游《游山西村》“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，王之煥《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓 ”，蘇軾 《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，《水調(diào)歌頭—明月幾時(shí)有》“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，朱熹《觀(guān)書(shū)有感》“問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)”等詩(shī)詞。最為典型的是杜甫《登高》名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！甭淙~飄零，無(wú)邊無(wú)際，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，蕭蕭而下；奔流不盡的長(zhǎng)江，洶涌澎湃，滾滾奔騰而來(lái)。在寫(xiě)景的同時(shí)，深沉地抒發(fā)了自己的情懷，傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。境界之壯闊，對(duì)讀者的觸動(dòng)不限于歲暮的感傷，同時(shí)讓人聯(lián)想到生命的消逝與有限，宇宙的無(wú)窮與永恒。有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢(shì)。前人譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。
中國(guó)古典詩(shī)詞帶給我們的是耐人尋味的審美趣味，是慰藉人生的文化滋養(yǎng)，是生生不息的民族精神。蕓蕓眾生，自是不能都成為詩(shī)人、詞人，但我們可以從古典詩(shī)詞中感知詩(shī)心，充實(shí)詩(shī)意，在面對(duì)物欲橫流、人生跌宕、艱難困苦時(shí)，找到走向遠(yuǎn)方的自信與動(dòng)力。
詩(shī)詞之美app篇三
今年教師節(jié)當(dāng)天，總書(shū)記在北師大看望師生時(shí)，提到古典詩(shī)詞的重要性問(wèn)題，引起廣泛熱議。此前，上海市新版小學(xué)語(yǔ)文教材刪減古詩(shī)的做法引起了很大爭(zhēng)議，雖然上海市教委當(dāng)時(shí)回應(yīng)稱(chēng)，此次對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材的修訂并非刪除古詩(shī)，而是將這些古詩(shī)重新編排至各學(xué)期，改變古詩(shī)教學(xué)的方式。
減少教科書(shū)中古典詩(shī)詞的觀(guān)點(diǎn)一度顯得很有說(shuō)服力。包括上海在內(nèi)的一些地方，目前已經(jīng)刪去了《尋隱者不遇》《登鸛雀樓》等詩(shī)詞。為什么要把古典詩(shī)詞從教材中剔除出去？目前主要的觀(guān)點(diǎn)有兩個(gè)：其一，古典詩(shī)詞生僻字多，背誦起來(lái)難度大，刪除古典詩(shī)詞可以給學(xué)生減負(fù)；其二，古典詩(shī)詞畢竟難以“與時(shí)俱進(jìn)”，以西方美文取代之，便于教育與國(guó)際接軌。
上述兩個(gè)理由都有待商榷。古詩(shī)合轍押韻，極富音律感，讀起來(lái)朗朗上口，雖三歲童蒙，背誦亦非難事。生僻字，完全可以拼音注解、教會(huì)學(xué)生認(rèn)知，這本身也是基礎(chǔ)教育的內(nèi)容之一。中國(guó)古典詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻Ｊ苊贿w，生南國(guó)兮”，屈子一首《橘頌》，開(kāi)楚辭之新天地。其后逾千年，古典詩(shī)詞不斷凝聚民族思想與文化精神。賦興于漢、詩(shī)興于唐、詞盛于宋、曲盛于元，古典詩(shī)詞一脈相承，成為中國(guó)乃至世界的文化長(zhǎng)城，見(jiàn)證并構(gòu)建了人類(lèi)文明的重要一闋，對(duì)日本、韓國(guó)以及世界上許多國(guó)家的文化演進(jìn)、文明進(jìn)步都有直接而深遠(yuǎn)的影響。
這種影響不僅存在于過(guò)去，而且指向現(xiàn)今與未來(lái)。中國(guó)古典詩(shī)詞的活力還在與時(shí)俱進(jìn)、不斷展現(xiàn)。今天，包括習(xí)總書(shū)記在內(nèi)的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，在外交活動(dòng)中常常隨手拈來(lái)古文佳句，既凝練又貼切，世界因此嘆服于中國(guó)文化之博大，民族精神之儒雅。目前，美國(guó)、英國(guó)以及一些北歐國(guó)家的不少漢學(xué)家正在潛心研究中國(guó)古典詩(shī)詞。還有為數(shù)眾多的`外國(guó)青少年對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞如癡如醉。可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)中國(guó)古典詩(shī)詞作為中國(guó)特色文化名片、世界偉大文明成果的地位將得到進(jìn)一步確立和發(fā)揚(yáng)，其生命力必將更加旺盛。
西方文化要學(xué)習(xí)借鑒，傳統(tǒng)文化更要珍惜呵護(hù)，所謂固本開(kāi)新，即是此意。當(dāng)然，重視古典詩(shī)詞，重新增加課本中的古詩(shī)文，也不是說(shuō)要大干快上，越多越好。還是要通過(guò)教育界專(zhuān)業(yè)人士深入研究，遵循教育規(guī)律，審慎合理地添加。
找回課本中的詩(shī)詞之美，要旨都是秉持對(duì)后世負(fù)責(zé)、對(duì)文化負(fù)責(zé)的態(tài)度。還記得敦煌的莫高窟嗎？還記得那個(gè)邋遢的王道士嗎？揣著珍寶卻不認(rèn)識(shí)，以為“那玩意無(wú)甚大用”，以致于后人只能跟在外國(guó)人后面長(zhǎng)吁短嘆。現(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)，王道士的老路，對(duì)我們是個(gè)提醒。
詩(shī)詞之美app篇四
中國(guó)古代詩(shī)詞自古以來(lái)就是中華民族的瑰寶，它以其獨(dú)特的方式傳遞著深邃的情感和廣闊的意境。每當(dāng)讀到一篇優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)詞，仿佛耳畔響起了音樂(lè)，心中也頓時(shí)油然而生了一種奇妙的情感。詩(shī)詞之美以字畫(huà)意，以音律和諧、聲韻流轉(zhuǎn)，以情感豐盈，激發(fā)了讀者的想象力和藝術(shù)欣賞力，引發(fā)人們對(duì)于美的追求和向往。
第二段：詩(shī)詞之美的哲理
詩(shī)詞之美融入了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真理和哲學(xué)思想，它是文化智慧的結(jié)晶。古人在極少的字?jǐn)?shù)內(nèi)，便能表達(dá)出豐富而深刻的情感，展現(xiàn)出中國(guó)人尊重自然、崇尚道德的精神追求。詩(shī)詞之美有時(shí)超越了時(shí)空的界限，將我們帶入一個(gè)別樣的世界，為讀者提供了一種與世隔絕的寧?kù)o與思考的空間。讀詩(shī)詞時(shí)，我們可以品味其中蘊(yùn)含的智慧，感悟人生的價(jià)值，培養(yǎng)出內(nèi)心的境界和品味。
第三段：詩(shī)詞之美的韻律
中國(guó)古代詩(shī)詞的韻律是其獨(dú)特之處，它以一定的音律和字?jǐn)?shù)，構(gòu)建起一種虛實(shí)相間、往來(lái)包容的意境。詩(shī)詞中的韻律不僅緊密連接字句之間的關(guān)系，也是機(jī)警地構(gòu)筑字畫(huà)之間的柔美而有序的聯(lián)系，使整首詩(shī)文有一種和諧而悅耳的節(jié)奏感。詩(shī)人通過(guò)對(duì)音律的運(yùn)用和諧感染讀者的心靈，使人產(chǎn)生共鳴和愉悅的情感。
第四段：詩(shī)詞之美的情感
詩(shī)詞作為一種文學(xué)表現(xiàn)形式，其傳遞的情感是鮮明的。有的詩(shī)詞表達(dá)出愛(ài)國(guó)之情，有的表達(dá)出對(duì)親情、友情和愛(ài)情的深摯思戀，還有的表述著人們對(duì)于自然界和生活的熱愛(ài)，以及對(duì)歷史和文化的自豪感。詩(shī)詞通過(guò)表達(dá)情感，使讀者在情與景之間產(chǎn)生共鳴，從而激起人們內(nèi)心的感動(dòng)和思考。
第五段：詩(shī)詞之美的藝術(shù)
詩(shī)詞在傳達(dá)情感的同時(shí)，也展現(xiàn)了高度的藝術(shù)價(jià)值。每一首優(yōu)秀的詩(shī)詞都是獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品，它們通過(guò)對(duì)字句、音律、形象和意境的精心選擇與組合，創(chuàng)造出獨(dú)特的美感。優(yōu)秀的詩(shī)詞不僅給人以美的享受，還能激發(fā)人們對(duì)于藝術(shù)的熱愛(ài)，并對(duì)人們的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)進(jìn)行熏陶。
總結(jié)：詩(shī)詞之美是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，它以獨(dú)特的方式傳遞著深邃的情感和廣闊的意境。詩(shī)詞之美體現(xiàn)了中國(guó)文化的智慧和哲學(xué)思想，它不僅賦予了我們審美的愉悅，更使我們享受到了藝術(shù)追求的快樂(lè)。讀詩(shī)詞時(shí)，我們可以沉浸在其中，通過(guò)欣賞和思考，感受到那些古人通過(guò)筆端所傳達(dá)的信息和美妙的情感。因此，我相信無(wú)論是古代還是現(xiàn)代的詩(shī)詞之美，都能給我們帶來(lái)更加豐富、高尚和美好的人生體驗(yàn)。
詩(shī)詞之美app篇五
論才子
伯虎智穎點(diǎn)秋香，
文君多情夜思郎。
自古才子多韻事，
幾度風(fēng)流幾度狂。
春之思
蝶舞青山燕影追，
芳草萋萋花樹(shù)培。
落花偏遇無(wú)情水，
我思君來(lái)君思誰(shuí)？
下?lián)P州
搖櫓輕薄泛小舟，
拈花誤將春色留。
若問(wèn)今生何所愿，
煙花三月下?lián)P州。
江南麗品
秦淮漣漪水月痕，
冰肌玉骨攝心魂。
香君白門(mén)顧夫人，
江南自古多佳人。
娘子寫(xiě)
娘子寫(xiě)，夏師美人涼池邊，嘆幽幽，聲聲怨。
娘子寫(xiě)，漢宮飛燕賽天仙，喜盈盈，鳳尾妍。
娘子寫(xiě)，烏江虞姬空美艷，愛(ài)悠悠，盼君捷。
娘子寫(xiě)，曹魏甄妃陷冷殿，怨兮兮，空悲切。
寫(xiě)不盡，只愿君知曉：道不盡纏綿。
胡姬賦
可汗再欲展宏圖，
俊駒送君夜入胡。
妾知沙場(chǎng)盡豪杰，
憐憫之心不可無(wú)。
贈(zèng)征夫
賤妾結(jié)繩盼凱旋，
君殺胡騎敵陣前。
何日重逢無(wú)定日，
垂柳對(duì)歌夜斷弦。
小秋胡
朝與君子期，過(guò)期不至。
菜肴未嘗，酒話(huà)愁思。
問(wèn)君去哪邊？可是眉眼盈盈處？
日落暮色中，躊躇不前。
更待無(wú)益，不忍離棄。
三番起身，終歸夜幕中。
琵琶女
半面琵琶嬌欲出，
側(cè)入翠竹近卻無(wú)。
倜儻粉面霞萬(wàn)里，
搖弦吟唱杏花塢。
玉美人
花黃細(xì)細(xì)涂，
秀眉捧朱砂。
貝齒啟燕語(yǔ)，
美眸笑含花。
幽會(huì)
有約黃昏后，
花徑久徘徊。
幽香久浮動(dòng)，
知是郎君來(lái)。
寂詞
君征荒漠戎守界，
妻兒憂(yōu)憂(yōu)不成眠。
早知大漠荒煙苦。
他鄉(xiāng)之水可清甜？
愁苦賦
相伴之日幾時(shí)去？思得日夜惆悵，花下幾度醉，天未明！縱使天涯盡芳草，不及少時(shí)心！聚日少來(lái)離別多，盼來(lái)盼去，霧深何處尋？風(fēng)吹江南岸，可知人未眠？念君長(zhǎng)苦悲，幽怨與誰(shuí)訴？心有千般話(huà)語(yǔ)，可憐無(wú)人聽(tīng)！卻道是一世真心，盡化塵土?；ㄒ蝗?，纖纖綠草難定身！盼成恨，今生有緣無(wú)分！山盟海誓千般事，歷歷在目，只待再相會(huì)！青青子衿！悠悠我心！唯君心，巴不得君為我來(lái)我為君！
詩(shī)詞之美app篇六
（第一段）
詩(shī)詞是中國(guó)文化的瑰寶，詩(shī)詞不僅是中國(guó)古代的文學(xué)遺產(chǎn)，更是中國(guó)文化的精髓所在。詩(shī)詞作為一種藝術(shù)形式，不僅具備美學(xué)價(jià)值，更是承載著歷史文化、民族文化、人文精神等多層次的內(nèi)涵。在我讀詩(shī)詞的過(guò)程中，我深深感受到詩(shī)詞三維之美的獨(dú)特魅力。
（第二段）
對(duì)我而言，詩(shī)詞中最吸引我的就是其語(yǔ)言美。古詩(shī)詞經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，多少吸取了五千年文化的精華，其語(yǔ)言?xún)?yōu)美、精煉，更是讓我沉迷不已。例如，李清照的《如夢(mèng)令》中，“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。”這組充滿(mǎn)抒情的文字，細(xì)膩又婉約的表達(dá)方式令我縈繞心頭。古詩(shī)詞中，更多地采用象征化的句式和修辭手法，這種藝術(shù)性語(yǔ)言的魅力恰是深深吸引我讀詩(shī)詞的原因。
（第三段）
詩(shī)詞之美不僅在語(yǔ)言上顯現(xiàn)，其文學(xué)內(nèi)涵同樣是詩(shī)詞三維之美的資瓷所在。詩(shī)詞的題材廣泛，既有民俗趣味，又有時(shí)代反映，這大大豐富了詩(shī)詞的文學(xué)內(nèi)涵。如白居易的《琵琶行》以琵琶委婉的琴聲抒發(fā)了古代士子對(duì)離散思鄉(xiāng)之情；蘇軾的《赤壁賦》描繪了三國(guó)時(shí)期種種狀況。這些詩(shī)詞的內(nèi)涵，超越了單純的文學(xué)構(gòu)成，更高的層面展現(xiàn)出了一個(gè)個(gè)時(shí)代的人文精神，延續(xù)了文化的精髓。
（第四段）
詩(shī)詞之美還在于其多維度的修養(yǎng)功能。經(jīng)過(guò)多次的讀詩(shī)詞體驗(yàn)，我深深感受到它在心境與人生觀(guān)方面的影響。人們?nèi)嗽诓煌纳鼩v程中，會(huì)有不同的情感所激發(fā)，會(huì)有不同的詩(shī)詞句句娓娓訴說(shuō)著。有時(shí)，在煩悶與困惑中，適當(dāng)朗誦一首詩(shī)，能在某個(gè)特殊的時(shí)刻為心靈尋找到一處溫馨的歸宿。詩(shī)詞能教育人文化素養(yǎng)、審美情感、道德情操與心理恰當(dāng)性，這些都是現(xiàn)代教育所不能達(dá)到的精神意義。
（第五段）
綜上所述，詩(shī)詞是中國(guó)文化瑰寶中的三維之美。在我這個(gè)年少時(shí)期，是詩(shī)詞讓我找到了諸多的美好，讓我感受到了人性的美好、自然的美好、意境的美好。每當(dāng)我閱讀一首詩(shī)，老師教我的語(yǔ)言技巧，讀者對(duì)它的吟誦贊嘆，都給我一種寧?kù)o般的享受，一種從內(nèi)心深處傳來(lái)的愛(ài)與美的感覺(jué)。詩(shī)詞不僅僅是一種文學(xué)藝術(shù)，也是一種文化遺產(chǎn)，是歷史與現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特融合。讓我們一起珍愛(ài)詩(shī)詞這個(gè)生命上的財(cái)富，欣賞它、品味它，領(lǐng)悟它滲透出的真、善、美價(jià)值觀(guān)，讓我們獻(xiàn)出一顆真誠(chéng)的心，用愛(ài)心呵護(hù)它，迎接更多的美好。
詩(shī)詞之美app篇七
詞是詩(shī)的別體，是唐代興起的一種新的文學(xué)樣式，到了宋代，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷的發(fā)展，進(jìn)入了全盛時(shí)期。詞又稱(chēng)曲子詞、長(zhǎng)短句、詩(shī)余，是配合宴樂(lè)樂(lè)曲而填寫(xiě)的歌詩(shī)，詞牌是詞的'調(diào)子的名稱(chēng)，不同的詞牌在總句數(shù)、句數(shù)，每句的字?jǐn)?shù)、平仄上都有規(guī)定。
1.千秋無(wú)絕色!悅目是佳人!傾國(guó)傾城貌!驚為天下人!
2.芙蓉不及美人妝，水殿風(fēng)來(lái)珠翠香
3.態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻
4.俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊
5.眉梢眼角藏秀氣，聲音笑貌露溫柔
6.翩若驚鴻，婉若游龍
7.美人既醉，朱顏酡些
8.冰肌自是生來(lái)瘦，那更分飛后
9.邀人傅脂粉，不自著羅衣
10.秀色掩今古，荷花羞玉顏
11.北方有佳人，絕世而獨(dú)立
12.壚邊人似月，皓腕凝霜雪
13.屆笑春桃兮，云堆翠髻;唇綻櫻顆兮，榴齒含香
14.嫻靜猶如花照水，行動(dòng)好比風(fēng)扶柳
15.獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難
16.裊娜少女羞，歲月無(wú)憂(yōu)愁
17.芳容麗質(zhì)更妖嬈，秋水精神瑞雪標(biāo)
18.珠纓旋轉(zhuǎn)星宿搖，花蔓抖擻龍蛇動(dòng)
19.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方
20.花心定有何人捻，暈暈如嬌靨
21.回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色
22.脈脈眼中波，盈盈花盛處
23.巧笑倩兮，美目盼兮
24.天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期
25.君還知道相思苦，怎忍拋奴去
26.不辭迢遞過(guò)關(guān)山，只恐別郎容易、見(jiàn)郎難
27.朱粉不深勻,閑花淡淡香。細(xì)看諸處好,人人道,柳腰身
28.蕓蕓眾神贊，飄飄仙子舞
29.清水出芙蓉，天然去雕飾
30.一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸
31.云一渦，玉一梭，淡淡衫兒薄薄羅，輕顰雙黛螺
32.鳳眼半彎藏琥珀，朱唇一顆點(diǎn)櫻桃
33.柳腰春風(fēng)過(guò)，百鳥(niǎo)隨香走
35.笑顏如花綻，玉音婉轉(zhuǎn)流
36.皎皎兮似輕云之蔽月，飄飄兮若回風(fēng)之流雪
37.楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)
38.風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)
39.溫柔幾許緣何散，愛(ài)恨聲聲怨
40.纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙
41.天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)
42.芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂
43.轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐
45.丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)
46.昨日亂山昏,來(lái)時(shí)衣上云
47.絕代有佳人，幽居在空谷
48.寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成
49.榮曜秋菊，華茂春松
50.燭明香暗畫(huà)樓深，滿(mǎn)鬢清霜?dú)堁┧茧y任
51.憑闌半日獨(dú)無(wú)言，依舊竹聲新月似當(dāng)年
52.愛(ài)彼之貌容兮，香培玉琢
53.羨彼之良質(zhì)兮，冰清玉潤(rùn)
54.美彼之態(tài)度兮，鳳翥龍翔
55.慕彼之華服兮，閃灼文章
56.其靜若何，松生空谷
57.其艷若何，霞映澄塘
58.其神若何，月射寒江
59.纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪;珠翠之輝輝兮，滿(mǎn)額鵝黃。
詩(shī)詞之美app篇八
詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，也是中華民族的文化基因。作為一位熱愛(ài)詩(shī)詞的人，我深深感受到，詩(shī)詞三維之美是獨(dú)特的、深刻的、生動(dòng)的，它讓我享受到古人的智慧和美的體驗(yàn)。
第一維——音韻之美
“聲律之美，雅俗共賞?！贝搜圆惶摗Ｔ?shī)詞在寫(xiě)作過(guò)程中講究音韻和韻律，能夠通過(guò)音韻之美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)意和感情，令讀者感受到詩(shī)歌的靈動(dòng)和美麗。如李清照的《如夢(mèng)令》，“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”。這兩句詩(shī)曲折優(yōu)美，字字扣人心弦，讓人不自覺(jué)地跟著旋律律動(dòng)。這種聽(tīng)覺(jué)的美感不僅令人陶醉，更能被一代代人傳唱。
第二維——意境之美
詩(shī)詞也講究畫(huà)面感和意境，它能夠通過(guò)意境的構(gòu)建來(lái)表達(dá)詩(shī)人的感情和表達(dá)主題。岳飛的“教民不貌取，盜賊無(wú)覓期”表現(xiàn)出他英雄氣概和不屈不撓的精神；而辛棄疾的《青玉案·元夕》則表達(dá)了他對(duì)故鄉(xiāng)和親情的無(wú)盡思戀。這些意境的描繪，讓人感到真切且感人至深，給人帶來(lái)深刻的情感和美好的心境。
第三維——經(jīng)典之美
詩(shī)詞不僅有著自己的音韻之美和意境之美，也有著經(jīng)典之美。自古以來(lái)，詩(shī)詞作為民間傳承的藝術(shù)，已經(jīng)成為中華文化精髓的一部分，其經(jīng)典性已經(jīng)深深融入到了中國(guó)人的文化生活中。如唐代白居易的《賦得古原草送別》等，他們的詩(shī)歌已經(jīng)成為了中國(guó)文化的一部分，讓人們?cè)谛蕾p和研究中感受到中國(guó)文化的博大精深。
總之，詩(shī)詞三維之美是在聲律之美、意境之美、經(jīng)典之美的基礎(chǔ)之上展現(xiàn)的。它把詩(shī)歌放在了一個(gè)更高而美好的層次上。它是一個(gè)民族的靈魂和精神寄托，更是一種文化的傳承和延續(xù)。我們要學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)習(xí)和傳承詩(shī)詞三維之美，讓中華文化能夠更好地繁榮發(fā)展，為人類(lèi)文明貢獻(xiàn)一份力量。
詩(shī)詞之美app篇九
我站在樓頂，淚和霓虹迷朦了眼睛，頓時(shí)，我想到了詩(shī)，想到了詞，也想到了詩(shī)人的眼淚.這時(shí)我才感到，原來(lái)詩(shī)詞并不是從某年某日興起的，而是在詩(shī)人的眼淚中興起的.
唐詩(shī)宋詞中的淚是需要我們細(xì)心去體會(huì)的，無(wú)論是豪氣的淚，離別的淚，失志的淚，還是多情的淚，只要用心就能體會(huì)到!
你柳永當(dāng)日悶悶不樂(lè)，獨(dú)自走下樓廊，你在上面望到了什么?可曾望見(jiàn)遠(yuǎn)方的伊人?你望到的只是煙波浩淼，山河蕭條，清秋萬(wàn)里凄涼，我知道你不忍再望盡管閉上眼睛，回想當(dāng)初之時(shí)，，有多少幽會(huì)歡娛的美好時(shí)光，到今日卻釀成了無(wú)限的惆悵!你當(dāng)然能記得分手時(shí)那雙凝視的淚眼，雖發(fā)出了"衣帶漸寬終不悔"的愛(ài)情誓言，但在離別之際，也只能抹清淚了!
是你寫(xiě)出了"素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家."的詩(shī)句，我知道你的志向幾乎被消磨殆盡了，無(wú)奈的召，無(wú)奈的喚，你只有小樓聽(tīng)春雨，晴窗戲分茶了!東坡亦如此，面對(duì)滿(mǎn)堂的小人，怎能宏志樹(shù)業(yè)?也恰恰矢志，也恰恰為矢志傷悲流淚，才會(huì)有"大江東去浪淘盡，多少風(fēng)流人物"，才會(huì)有宋詞新的篇章.如此說(shuō)來(lái)，志失的好，淚流的棒!要深知，中國(guó)可無(wú)一官吏，不可少一人-東坡!其實(shí)在眾人中我最喜歡李清照和李商隱了。易安居士的詞，每每讓人感到凄清，蕭索.在重陽(yáng)之夜，西風(fēng)正起，你一人獨(dú)飲淚酒，黯然消魂者，還有那句"人比黃花瘦".
那五十根銀弦，述說(shuō)著多情的思念，你不曾刻意追求往事，卻還是使你感到一片茫然.你曾在花間月下吟詩(shī)，如今卻在燭下流淚了，清清的淚水并沒(méi)有讓你的眼睛更加明亮，望不見(jiàn)遠(yuǎn)方的伊人，卻寫(xiě)出了"劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重"的絕唱.
其實(shí)詩(shī)人的淚，詩(shī)人的詩(shī)，還有很多很多……每每讀起這些詩(shī)句，總能讓人產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想和感慨，走進(jìn)唐詩(shī)宋詞也就走進(jìn)了詩(shī)人，走進(jìn)了詩(shī)人的情感世界，也使我們走進(jìn)生活的深處!
詩(shī)詞之美app篇十
中國(guó)是一個(gè)從不缺少詩(shī)的國(guó)度，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，漫長(zhǎng)的詩(shī)詞之路就已拉開(kāi)了序幕。而其中最為鼎盛的唐詩(shī)與宋詞，更是將詩(shī)詞推到了世界的頂峰！
詩(shī)詞從不缺少美的意境。李清照曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”讀著這首詩(shī)，我腦海中不禁浮現(xiàn)出這樣一幅畫(huà)面：烏江邊，馬兒不停地嘶鳴，項(xiàng)羽手握長(zhǎng)劍站立，前方是波濤兇涌的烏江，后方是劉邦的千軍萬(wàn)馬。最終，他做出了自己的決定：緩緩地拔出長(zhǎng)劍，然后劃向自己的脖子……鮮血流淌，映照出最后的一抹晚霞。
“滿(mǎn)園春色關(guān)不住，一支紅杏出墻來(lái)”寫(xiě)出了春天的生機(jī)勃勃；“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”展現(xiàn)了夏天特有的景物；“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”描繪了一幅秋景圖；“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”則令人感受到冬天的寒意……這就是詩(shī)詞的美麗之處啊！
是的，這正是詩(shī)詞的魅力所在！區(qū)區(qū)十幾個(gè)字，卻能將一切描繪的`栩栩如生，好似身臨其境，真是令人嘆為觀(guān)止。
詩(shī)詞，是中華上下五千年最有魅力的體現(xiàn)。讓我們弘揚(yáng)中國(guó)文化，發(fā)揚(yáng)詩(shī)詞之美吧！