總結(jié)是一個反思的過程，讓我們更好地認(rèn)識自己，也為未來奠定基礎(chǔ)。如何平衡工作與生活，讓自己過得更加幸福和滿意呢？總結(jié)是一種對自己過去的肯定和對未來的規(guī)劃，以下是一些精選總結(jié)范文，讓我們一起來學(xué)習(xí)和提高。
走向共和心得篇一
幸福，似乎是每個人都夢寐以求的生活狀態(tài)。但是，真正體會到幸福，卻是一件不容易的事情。在許多人的印象中，走向幸福似乎需要很多條件，比如有足夠的財富，有健康的身體，有穩(wěn)定的工作等等。但是，其實，走向幸福的途徑，其實很簡單，只需要我們從自己的內(nèi)心出發(fā)，做出自己滿意的選擇，就可以走向真正的幸福。下面，我就通過我的親身經(jīng)歷，分享一下我的體會。
第一段：設(shè)立明確的目標(biāo)
要想走向幸福，首先需要做的就是設(shè)立明確的目標(biāo)。在我的人生中，我曾經(jīng)數(shù)次迷失自己，不知道自己要干什么、要去哪里。后來，我意識到，在人生迷茫的時候，設(shè)立一個明確的人生目標(biāo)，是非常重要的。我開始問自己，我想成為什么樣的人？我有什么樣的夢想？在找到這些問題的答案之后，我發(fā)現(xiàn)自己的人生之路變得更加清晰，自己的目標(biāo)也更加明確了。
第二段：堅持不懈地追求夢想
設(shè)立完目標(biāo)之后，就需要開始堅持不懈地追求自己的夢想了。在這個過程中，會遇到很多挫折和困難，但只要我們始終堅守自己的目標(biāo)，不斷地前行，就一定會有所收獲。在我的人生經(jīng)歷中，有一次我想開一家小店，但是因為資金不足，一直難以實現(xiàn)。但是我沒有放棄，通過努力工作和儲蓄，最終實現(xiàn)了這個夢想。如果沒有堅持不懈的追求，我就無法實現(xiàn)這個夢想，也就無法真正地走向幸福。
第三段：積極尋求幸福的源泉
走向幸福的途徑，不能單純地依賴于自己的努力，也需要積極尋求幸福的源泉。在我的生活中，我發(fā)現(xiàn)，人與人之間的關(guān)系，是充滿感情和溫暖的源泉。通過和親人、朋友、同事的交往與溝通，我們可以獲得許多精神上的滿足和快樂。此外，對于自己的內(nèi)心、自己的情感方面的尋求，也是非常重要的。比如，早晨靜坐一會，思考一下生命中的意義，讀一本有營養(yǎng)的書籍，不斷地提升自己，都可以帶來積極的幸福體驗。
第四段：保持樂觀積極的心態(tài)
保持樂觀積極的心態(tài)，是走向幸福的必備條件之一。在人生中，我們可能會感到疲憊、失落甚至沮喪，但是重要的是，我們要始終保持樂觀向上的心態(tài)，積極對待生活中的一切。在我的人生中，我曾經(jīng)經(jīng)歷了一些打擊和挫敗，但始終相信：失敗并不等于輸，而是一種機(jī)會和教訓(xùn)。只有這樣，我們才能看到美好的未來，才能擁有真正的幸福。
第五段：把握幸福的時刻
走向幸福，最終需要的是把握幸福的時刻。幸福不一定都是大事，有時候每天的生活細(xì)節(jié)中，也蘊含著幸福的時刻。比如，呼吸清新的空氣，沐浴暖暖的陽光，和親友分享晚餐的歡聲笑語等等。在日常生活中，我常常會讓自己停下來，感受身邊的世界，感受自己的內(nèi)心，這樣可以獲得更多的美好感受，從而擁有更多的幸福感。
總之，走向幸福的道路，沒有捷徑，需要我們從自己的內(nèi)心出發(fā)，制定明確的目標(biāo)，堅持不懈地追求夢想，積極尋求幸福的源泉，保持樂觀積極的心態(tài)，把握幸福的時刻。只有這樣，我們才能真正走向幸福的人生。
走向共和心得篇二
近年來，我國走向共和已經(jīng)邁出了堅實的步伐。這是一場歷史性的變革，對于相關(guān)方面來說，它既是一個巨大的挑戰(zhàn)，又是一次寶貴的機(jī)遇。作為普通人，我也從這場變革中獲得了一些心得體會。
首先，共和是國家的未來。共和國的建立標(biāo)志著國家從一個封建君主制向現(xiàn)代國家制度的轉(zhuǎn)變，這意味著國家正朝著更加民主、開放和現(xiàn)代化的方向邁進(jìn)。這是我們國家實現(xiàn)繁榮富強(qiáng)的必由之路。在這個歷史關(guān)頭，我們每一個人都應(yīng)該積極倡導(dǎo)、支持和參與共和進(jìn)程，為國家的未來貢獻(xiàn)自己的力量。
其次，共和意味著人民的力量。共和國的建立是人民的勝利，是人民意志的體現(xiàn)。只有當(dāng)每一個人都能夠參與并分享國家事務(wù)的決策過程時，一個國家才能真正稱之為共和國。因此，作為普通人，我們應(yīng)當(dāng)努力發(fā)揮自己的權(quán)利和義務(wù)，積極參與社會事務(wù)，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。
再次，共和需要人民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。共和國的建立不僅僅是政府的責(zé)任，更是每一個公民的責(zé)任。作為一個社會的成員，我們應(yīng)該自覺遵守法律法規(guī)，維護(hù)社會秩序，保護(hù)社會公共利益。我們需要樹立強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，時刻牢記自己的責(zé)任和使命。
同時，共和需要人民的智慧與創(chuàng)新?，F(xiàn)代國家的建設(shè)需要科技創(chuàng)新的力量。普通人雖然沒有專業(yè)知識，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^積極學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維，為國家的發(fā)展提供新的思路和建議。我們可以關(guān)注社會問題，提出解決方案，積極參與社會創(chuàng)新活動，努力提高國家科技創(chuàng)新水平。
最后，共和強(qiáng)調(diào)社會的和諧與穩(wěn)定。共和國的建立不僅要有法律法規(guī)的保障，更需要有社會的和諧與穩(wěn)定。只有當(dāng)社會各個階層的利益得到公平解決時，社會才能實現(xiàn)長期穩(wěn)定和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該致力于消除社會不公，促進(jìn)社會的公正和公平。我們應(yīng)該積極參與志愿者活動，關(guān)注弱勢群體，并為他們提供幫助和支持。
總之，走向共和是一場偉大的歷史變革，為了實現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)，每個人都應(yīng)該積極參與共和進(jìn)程。我們應(yīng)該把個人的命運與國家的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，牢記自己的責(zé)任與使命。只有通過人民的力量、責(zé)任和智慧，我們才能實現(xiàn)共和國的夢想，建設(shè)一個更加民主、開放和現(xiàn)代化的國家。
走向共和心得篇三
《走向共和》是在新中國成立50周年之際，為了紀(jì)念偉大的歷史事件而制作的一部電視大片。該劇講述了1911年辛亥革命爆發(fā)，到1949年新中國成立，中國從封建社會到共和國建立的艱難歷程。在這部電視劇中，人物形象的塑造、歷史事件的演繹、電影的制作，以及所展現(xiàn)出來的歷史背景等等都讓我深受感動，同時也讓我有了許多的思考。
第二段：歷史的沉重感
觀看《走向共和》給我的第一感覺便是歷史的沉重感。從甲午戰(zhàn)爭、義和團(tuán)運動到辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭，都是中國歷史上的重大事件，這些事件需要每個中國人銘記在心，并且它們一定在某種程度上影響了中國的歷史進(jìn)程。同時也讓我感受到了民族大義和歷史責(zé)任，學(xué)習(xí)歷史不是為了滿足個人的好奇心，而是為了更好地理解我們的國家和民族的過去和未來。
第三段：歷史人物的塑造
電視劇中的歷史人物形象鮮明、性格鮮活，比如孫中山、黃興、陳獨秀、毛澤東等等，他們各有特點，各有卓越之處。孫中山的們的思想是改變中國封建制度，建立民主共和國；毛澤東提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的理論，實現(xiàn)中國革命的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移等等。觀看這部電視劇讓我對他們的事跡有了更深入的了解，也讓我更加崇拜他們的卓越品質(zhì)。
第四段：當(dāng)代與歷史的關(guān)聯(lián)
雖然辛亥革命已經(jīng)過去了，但是這部電視劇給我一種與 當(dāng)代的關(guān)聯(lián)感。生于今天的我們，事件的背景與昔日的中國比起來雖然有所不同，但是中國依然需要知識分子去追求民主和自由。電視劇《走向共和》讓我深刻認(rèn)識到，不同的歷史時代的人們，他們的價值觀和道德觀也有很大的差別，而我們當(dāng)代的青年人要頂天立地，做個有信仰、有良心、有膽識的人。
第五段：結(jié)語
總的來說，《走向共和》這部電視劇給我留下了深刻的印象。通過該劇的觀看，我了解了中國歷史的發(fā)展、歷史人物的思想和信仰、近代中國所經(jīng)歷的變革和困難，最重要的是，我了解了自己的身份和責(zé)任，作為一名中國人，我們應(yīng)該更好地肩負(fù)歷史使命，為民族崛起和中國夢的實現(xiàn)而努力奮斗。
走向共和心得篇四
劇情背景為自清朝慈禧太后歸政光緒皇帝，至民初袁世凱稱帝失敗約30年間的中國歷史，包括洋務(wù)運動、中日甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法、庚子拳亂、庚子后新政、辛亥革命、二次革命、張勛復(fù)辟等史事。
八國聯(lián)軍侵中華，是聽得不能再聽的故事，老得不能再老的橋段。自打小時候起，就從教室里、書本上、大人的言語中、各種媒介都能夠獲得這個故事的版本。當(dāng)然，基本都是縮略版，主要是說洋人們怎么燒殺搶掠，怎么肆意侮辱中國人，怎么不是人。慢慢才知道，義和團(tuán)如何被利用和出賣;德國軍隊曾經(jīng)一直打到了河北山西交界處的娘子關(guān);大清國民們對聯(lián)軍的入侵并沒有想象中的反感。
這樣的入侵，對于經(jīng)歷了四千余年改朝換代的中國人，尤其是帝都的人們來說，簡直是小兒科了。這級別，充其量只能算作當(dāng)年的北方蠻子兵臨城下，洗劫一空。除了那些死掉的倒霉蛋外，與活著的人似乎關(guān)系不大，該干嘛干嘛。
你看，北京城里賣豆腐腦的、賣燒餅的，談?wù)撈疬@事兒來，像在談?wù)摶鹦巧系氖虑椋稽c兒也不著急，一點兒也沒有義憤填膺、滿腔熱血，要上陣殺敵的樣子。叫從小被正統(tǒng)教育的憤青們，非常不解，然后斥責(zé)那些人們是愚昧的草民，活該被奴役。
我開始相信，八國聯(lián)軍進(jìn)京城時候那些普通市民的反應(yīng)，深刻體現(xiàn)了我們民族偉大的生存哲學(xué)。那就是“鐵打的營盤流水的兵”，“天下烏鴉一般黑”。自打秦滅六國以來，這統(tǒng)治階級的事兒，與咱小老百姓半毛錢的關(guān)系都沒有。我們只關(guān)心柴米油鹽醬醋茶，只關(guān)心老婆孩子熱炕頭。你說這不對嗎?我覺得很對。千萬不要希望所有的人都整得跟憤青似的，絕大多數(shù)人都是理性人。況且，真要憤青們上場了，恐怕還是縮頭烏龜多。
家國家國，很多時候是有家無國。人民沒有權(quán)利，無所謂國。家才是實實在在的，才是自己可以掌握的。所以帝國的統(tǒng)治者們換了一茬又一茬，人們始終抱有一種旁觀心態(tài)。因為這個國，根本就不是他們的嘛。
所以當(dāng)西方列強(qiáng)把中國當(dāng)做一個國來看待，就大錯特錯了。他們發(fā)現(xiàn)，與中國打交道，不是搞定政府就可以的了，要看人民買賬不買賬?？苫仡^一看，人們根本不把自己當(dāng)回事兒，感覺自己像秋后的螞蚱，蹦不了幾天。呵呵，如果我是他們，一定會氣得暴跳如雷。然后中國又那么大，要完全搞定，似乎是不可能完成的任務(wù)。哦，對了，東洋人曾經(jīng)嘗試過，結(jié)果大家都知道。
就這樣，我們的國家形成了一種很奇特的景觀。改朝換代不影響這個民族的'人們自生自滅。這就好比大伙兒在看一出奇長無比的大戲，戲臺上的戲子們換了好幾撥，臺下看戲的人們看得累了，厭了，開始自己找樂子，嗑瓜子、打麻將、織毛衣，懶得看臺上一眼。偶爾一瞥，哦，剛才換戲班子了，瞅瞅，唉，跟以前一樣，沒啥區(qū)別，自己繼續(xù)找樂呵。
你瞧瞧，這樣的人們，你怎么把他們消滅呢?
央視《走向共和》已經(jīng)播完，應(yīng)該說，這部作品還是一部很有意義的教育片，片中對某些人物，進(jìn)行了一次重新定位，使得老題材有了新觀點。
李鴻章、慈嬉太后、光緒皇帝、袁世凱、孫文、宋教仁、黃興等人物的特征表現(xiàn)如此強(qiáng)烈是該片吸引觀眾的一大亮點。甚至有個女士在網(wǎng)上這么說：看這電視看的，我都有點愛上袁世凱了。不過，我覺得，這些人物中，我最喜歡的還是孫先生。
孫先生少年浪蕩于會黨和國外，對封建專制制度是極度痛恨，把建立共和民主的中國定為自己的終身奮斗目標(biāo)，受盡貧窮流浪之苦，歷經(jīng)10次起義失敗、第一次大革命成果被竊、二次革命失敗等，始終堅持不泄，革命到底，以致臨終前留下了“革命尚未成功，同志仍需努力”的醒世遺言。
孫先生的一生是革命的一生，他的民主理想支撐著他，一生如一日，為實現(xiàn)建立民主共和的中國，奮斗到底。
孫先生的革命意識讓我想到了一個人對愛情婚姻的追求。
我是個有過失敗愛情婚姻的人，看完了《走向共和》，看完了孫先生的革命經(jīng)歷，使我對追求愛情有了新的認(rèn)識。
先打比喻如下：
10次失敗的起義=多次失敗的戀愛。
武昌起義成功，民國初建立=有了一次還算初步成功，并且感到些美好的愛情或婚姻。
民國建立后被竊國者竊取=這一次初步成功的愛情或婚姻經(jīng)過短時間就仍然以失敗結(jié)束。
真正的實現(xiàn)民主共和=找到自己真正的愛情或婚姻，并過上穩(wěn)定的愛情婚姻生活。
那么我們就和孫先生的在二次革命前的經(jīng)歷很相象了。
經(jīng)過多次追求或戀愛，終于有一次取得了初步的成功，得到了一次短暫的愛情或者婚姻，可是，因為自己的經(jīng)驗不足、第三者的插足，我們的這第一次愛情在不久的時間里仍然以失敗告終。這時，正是我們向?qū)O先生學(xué)習(xí)的時候了，堅持不瀉，進(jìn)行二次革命或者三次革命，直到真正的革命成功---找到真愛，完成婚姻。
愿天下曾經(jīng)失敗過的愛情追求者，勇敢的二次革命。
最后，用孫先生的名言自勉：
革命尚未成功，同志仍需努力!
長達(dá)五十九集的《走向共和》昨天終于看完了，我能欣賞到這樣好的電視劇首先要感謝三哥鴻德的推薦，這段時間因為既要熟悉新車又打羽毛球，體力和精力消耗很大，雖然我非常愛看這部連戲劇，有時也看著看著就睡著了，應(yīng)該講我的欣賞效果不是很好，但即使是這樣我也認(rèn)為這是一部多年來難得一見的非常好的電視作品。
如果說到《走向共和》后我最大的反應(yīng)是什么。我會毫不猶疑的回答就是“氣憤”。坦率的講我從慈禧“辛丑事件”之后要“立憲”開始我氣憤的心情一直沒有平靜不下來，我在這里也不和誰去爭論慈禧是真立憲還是假立憲，我生氣的是一個封建社會的皇太后在二十世紀(jì)初都能要立憲，都能廢除上千年的科舉制度，可是一百年過去了我們還有些人在說“議會制度不符合中國國情”我們可以想一想從二十世紀(jì)初到今天已經(jīng)整整一百年了.
走向共和心得篇五
幸福是一種狀態(tài)，也是一種感覺。當(dāng)我們享受生命中的美好時刻，感受到生命中的愛和親密關(guān)系時，我們會感到幸福。當(dāng)然，每個人對于幸福的感受方式和價值觀不同，但是我們都希望能夠走向幸福的人生。在這篇文章中，我將分享我走向幸福的心得體會。
第一段：尋找自己的幸福源泉
幸福是一個非常主觀的概念，它隨著每個人的經(jīng)歷和價值觀而不同。我們需要花時間和精力去找到自己的幸福源泉。這可能是做自己喜歡的事情，與特殊的人在一起，刻意關(guān)注自己感到滿足的事情，甚至是在生活中發(fā)現(xiàn)小的歡樂。只有當(dāng)我們意識到自己的幸福源泉時，我們才能夠抓住好的生活體驗并珍惜它。
第二段：珍視人際關(guān)系
雖然自己的幸福源泉很重要，但我們還應(yīng)該珍視人際關(guān)系。與家人、朋友和同事建立良好的關(guān)系，有助于減輕生活壓力，增強(qiáng)自信心，減少孤獨感，并且增強(qiáng)內(nèi)心的滿足感。特別是在面臨困難和挑戰(zhàn)時，能夠有一個支持和鼓勵你的社交圈子會讓你感覺更加幸福。
第三段：掌控自己的思維
我們的思維和態(tài)度可以影響我們的情緒，甚至影響我們的生理身體健康。當(dāng)我們感到困惑、擔(dān)憂或沮喪時，我們可以使用一些實際的技巧來調(diào)整我們的思維方式。比如，我們可以練習(xí)感恩，關(guān)注積極的剩余時間，并設(shè)法尋找解決問題的方法。這些簡單的技巧可以幫助我們掌控自己的思維方式，從而讓我們更加平靜和幸福。
第四段：追求個人成長和意義
我們往往會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們在生活中做出貢獻(xiàn)、幫助他人或為某個目標(biāo)努力工作時，我們會感到更加幸福。追求個人成長和意義是一個重要的方面，這可以帶來成就感和自豪感，并使我們感到生活充實和有目的。我們可以學(xué)習(xí)新技能，參與志愿活動，或者尋找其他的方式來追求個人的成長和意義。
第五段：保持積極樂觀
最后，我們要保持積極樂觀的態(tài)度。盡管生活中總會出現(xiàn)挑戰(zhàn)和困難，但是保持樂觀和希望是非常重要的。我們需要堅信自己能夠克服這些挑戰(zhàn)，并能夠獲得幸福和成功。保持積極的心態(tài)有助于我們減輕壓力，更好地應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)，并保持健康的身體和心態(tài)。
結(jié)論：
走向幸福是件艱巨的事，但是我們可以通過關(guān)注自己的內(nèi)心、人際關(guān)系和意義追求等方面來擺脫不安和不滿意感，從而獲得幸福。同時，我們還應(yīng)該保持積極的態(tài)度和跨越障礙的勇氣。追求幸福是一生中不斷探索、學(xué)習(xí)和成長的過程，而我們應(yīng)該放下負(fù)面的想法，經(jīng)常使自己的心情輕松愉快，從而更好地迎接生活中的挑戰(zhàn)，并走向幸福的人生。
走向共和心得篇六
近年來，中國共和國在不斷走向現(xiàn)代化的道路上取得了巨大的進(jìn)步與成就。作為一個親歷者，我不禁對走向共和產(chǎn)生了深深的思考與感慨。下面，我將從五個方面談?wù)勎业男牡皿w會。
首先，共和制度為我們提供了民主與平等的舞臺。在過去的封建社會中，人們的命運往往被出生的階級所決定，個人的奮斗和努力往往無法得到公正的回報。而隨著共和制度的確立，每個人都有了自由而平等的機(jī)會去追求自己的夢想。無論是農(nóng)民、工人還是知識分子，都可以通過自己的努力和智慧獲得社會的認(rèn)可和回報。這樣的制度為每一個公民提供了平等發(fā)展的機(jī)會，使每個人都有了尊嚴(yán)和自我實現(xiàn)的權(quán)利。
其次，共和制度促進(jìn)了社會的穩(wěn)定與繁榮。共和國的發(fā)展離不開社會的穩(wěn)定與和諧。而以人民為中心的共和制度，為人民提供了廣泛的參與與表達(dá)的平臺，使人民的權(quán)益得到了更好的保障。人民的思想和意愿都能夠得到充分的尊重和表達(dá)。這種民主的實現(xiàn)，使人民更加團(tuán)結(jié)和信任政府，從而增強(qiáng)了社會的穩(wěn)定，并為經(jīng)濟(jì)的繁榮創(chuàng)造了有利的環(huán)境。
再次，共和制度讓國家的決策更加科學(xué)與務(wù)實。在共和制度下，政府的決策需要經(jīng)過廣泛的民意調(diào)查和討論，保證了決策的科學(xué)性。政策制定者必須傾聽人民的意見與建議，認(rèn)真分析和權(quán)衡各種利益，確保決策符合廣大人民的期望和需要。同時，共和制度還通過建立健全的法律法規(guī)體系，保證人民的權(quán)益不受侵犯。這種科學(xué)務(wù)實的決策模式為國家的發(fā)展提供了指導(dǎo)和保障，使國家不僅有了更穩(wěn)定的發(fā)展方向，還保證了政府的決策能夠更好地為人民服務(wù)。
第四，共和制度激發(fā)了人民的創(chuàng)造力和活力。共和國的發(fā)展需要人民的智慧和力量。共和制度鼓勵人民勇于創(chuàng)新和實踐，為人民提供了廣泛的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的機(jī)會。每個人都有機(jī)會通過自己的努力和智慧實現(xiàn)自己的價值，并為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。無論是科學(xué)家、工程師還是農(nóng)民工人，每個人都可以在此時代推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。
最后，共和制度使國家更加開放與自信。共和制度注重在和平與友好的基礎(chǔ)上與其他國家開展經(jīng)濟(jì)交流與合作。通過加入國際組織和簽訂貿(mào)易協(xié)議等多種方式，共和國與世界各國之間的交流變得更加頻繁和緊密。這種開放的態(tài)度使共和國積極融入全球化浪潮，從而獲得了更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。與此同時，共和國對自己的制度和文化有了更多的自信和自豪感，使國家在國際舞臺上日益受到尊重和重視。
總而言之，走向共和是中國在現(xiàn)代化道路上不可或缺的歷程。共和制度給我們帶來了民主、平等、穩(wěn)定和繁榮，使國家更加科學(xué)、務(wù)實、創(chuàng)新和自信。作為一個親歷者，我深深感受到了這一歷史轉(zhuǎn)折給國家和人民帶來的變革和機(jī)遇。只有不斷完善和發(fā)展共和制度，才能使共和國穩(wěn)步向前，并為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出更大的貢獻(xiàn)。
走向共和心得篇七
《走向共和》是一部以中國現(xiàn)代史為背景的電視劇，描繪了辛亥革命至中華人民共和國建立的歷程。這部電視劇通過多個人物的生死與嬗變，真實地反映了一個時代的曲折和磨難。在觀看這部電視劇后，我深深地感受到了中國歷史的滄桑和中國共產(chǎn)黨的光榮歷程，下面就我的體會進(jìn)行五段式的闡述。
第一段，我的感悟是：只有正義才能打敗黑暗。在這部電視劇中，外強(qiáng)中干、遺臭萬年的清朝統(tǒng)治者以及強(qiáng)勢的列強(qiáng)，早已讓人民疲憊不堪。正是在這樣的背景下，民族英雄孫中山帶領(lǐng)民眾抗?fàn)?，最終推翻了清朝政權(quán)，結(jié)束了中國的封建帝制。這一歷程展現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)、革命事業(yè)艱難卓絕，但是艱難的革命在正義的力量下最終實現(xiàn)了，這充分說明了正義必勝和黑暗必滅的真理。
第二段，我的感悟是：愛國主義是中國復(fù)興的不竭動力。在電視劇中，可以看到作為中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)者和革命者，毛澤東、周恩來、朱德等人從自由和解放的角度，準(zhǔn)確把握了中國的歷史條件、人民群眾的狀況，以及全世界革命的歷史大勢，最終在艱苦卓絕的革命中推動了中國共和國的成立以及中國革命的勝利。中國共產(chǎn)黨為了國家的繁榮富強(qiáng)而不遺余力，無私奉獻(xiàn)，正是這種充滿愛國情懷的艱苦奮斗，為中國現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。
第三段，我的感受是民族團(tuán)結(jié)是中華民族走向復(fù)興的重要保障。在電視劇中，各民主黨派、各族人民為了共同的目標(biāo)團(tuán)結(jié)奮斗，無私獻(xiàn)身，最終贏得了辛亥革命的勝利。而在新中國的成立之后，中國共產(chǎn)黨高度重視民族團(tuán)結(jié)，堅持以各民族的共同發(fā)展為目標(biāo)，推動了中國90年代前的一系列改革開放，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的發(fā)展。民族團(tuán)結(jié)是中華民族復(fù)興的重要保障，而一個強(qiáng)大的國家必須有一個團(tuán)結(jié)的民族。
第四段，我感受到凝聚力是中華復(fù)興的基石。在電視劇中，中國共產(chǎn)黨始終保持著明確的意識形態(tài)和正確路線，不斷發(fā)揮凝聚力的作用，帶領(lǐng)著全國各族人民為中華民族的振興而奮斗。中國共產(chǎn)黨通過以大公無私的精神和偉大的愛國主義情懷為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)體系，不斷發(fā)揮凝聚力和向心力的作用，把全國各族人民團(tuán)結(jié)在一起，以艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的精神，為實現(xiàn)中國夢而奮斗。
第五段，我的感悟是：中國現(xiàn)代史的磨難和風(fēng)雨中，不僅演繹了中國革命的曲折道路，更呼應(yīng)了中國建立基石的重要課題。這部電視劇用充滿感染力的歷史履行讓我更加感受到了中國共產(chǎn)黨及中華民族的歷史價值和厚重的歷史貢獻(xiàn)。正是在最困難最艱苦的時刻，中國共產(chǎn)黨始終牢記為人民服務(wù)、以人民的利益為榮的初心，帶領(lǐng)全國各族人民積極貫徹落實“八字方針”，加快了中國現(xiàn)代化進(jìn)程。
總之，《走向共和》這部電視劇深入生動地展示了中國現(xiàn)代史中的許多重大事件和人物的故事，讓我們更加深刻地認(rèn)識到中國歷史與中國共產(chǎn)黨的光榮歷程。正如習(xí)近平總書記所說“不忘過去，方能走好我們的明天”，復(fù)興中國，需要繼承歷史經(jīng)驗，發(fā)揚民族精神，既實現(xiàn)自身價值，更發(fā)展中國更全面復(fù)興。
走向共和心得篇八
自古以來，君主制度一直是人們所普遍接受的一種統(tǒng)治方式，然而在近現(xiàn)代，由于各種社會變革，共和體制逐漸取代了君主制，成為了世界各國政治體系的主流。走向共和，意味著改變統(tǒng)治方式，轉(zhuǎn)向人民的自主權(quán)力，這對于一個國家和社會而言，是一種歷史的必然選擇。在走向共和的過程中，人民獲得了更多的自由和平等，而我個人也有了一些體會和感悟。
首先，走向共和是一種政治形態(tài)的進(jìn)步。共和體制意味著所有公民都有平等的選舉權(quán)和被選舉權(quán)，不論出身背景和財富差距，每個人都有機(jī)會參與政治決策。這使社會中的更多群體得到了代表和表達(dá)的機(jī)會，各階層的聲音都能被聽到，政策決策更有廣泛代表性。相比之下，君主制往往只能由統(tǒng)治者和精英少數(shù)人來決策，忽略了底層人民的意愿和需要。
其次，走向共和讓人民的自由和權(quán)益得到了更好的保障。共和體制強(qiáng)調(diào)法治觀念，通過具體的憲法規(guī)范和法律制度來保障人民的權(quán)益和自由。每個公民都有平等的法律地位，法律面前人人平等，任何人都不能凌駕于法律之上。這大大提高了人民的生活質(zhì)量，也減少了不正當(dāng)權(quán)力濫用和腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。君主制往往更重視統(tǒng)治者的特權(quán)和意愿，而公民的權(quán)益常常被忽視。
第三，走向共和促進(jìn)了社會公正和平等的實現(xiàn)。作為一個平等的政治體制，共和制度能夠使不同社會階層的人們都有機(jī)會獲得教育資源、醫(yī)療保健和其他社會福利，減少貧富差距，實現(xiàn)社會公平。在共和國家，人們的社會地位主要取決于個人能力和努力，而不是出身。這為社會的發(fā)展創(chuàng)造了公平的競爭環(huán)境，使每個人都能通過自己的努力來實現(xiàn)自己的夢想。
第四，走向共和也意味著政治權(quán)力的制約和平衡。共和體制強(qiáng)調(diào)權(quán)力分立和制衡原則，通過設(shè)立立法、行政和司法三權(quán)相對獨立的機(jī)構(gòu)來限制政府權(quán)力，防止權(quán)力濫用。這對于維護(hù)社會的穩(wěn)定和政府的廉潔至關(guān)重要，也為維護(hù)國家的長治久安提供了機(jī)制保障。相比之下，君主制往往較為集中權(quán)力，缺乏有效的制衡機(jī)制，容易導(dǎo)致權(quán)力集中和腐敗問題。
最后，走向共和需要人民的積極參與和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。共和制度需要每個人都有民主意識和法治觀念，積極參與到社會和政治生活中。只有人民的自覺參與和監(jiān)督，才能確保共和制度的穩(wěn)定和發(fā)展。因此，走向共和也需要教育系統(tǒng)的改革，培養(yǎng)出具有公民意識和社會責(zé)任感的新一代。
總之，走向共和是一種歷史的進(jìn)步和必然。共和體制為人民帶來了更多的自由、平等和公正，也為社會的可持續(xù)發(fā)展提供了保障。然而，共和制度也需要人民積極參與和民主意識的確立，只有這樣，共和國家才能真正實現(xiàn)長治久安。對我個人而言，了解和體會走向共和的意義和價值，完善自己的公民意識，時刻關(guān)注國家和社會的發(fā)展，積極為建設(shè)一個更加公正、平等和幸福的社會貢獻(xiàn)自己的力量。
走向共和心得篇九
在《走向共和》紀(jì)錄片中，我對中國革命歷史有了更深刻的了解和認(rèn)識。通過這部作品，讓我從多個層面、多個角度去認(rèn)識中國從封建社會走向共和的過程，感悟艱辛和犧牲，也感受到中國共產(chǎn)黨人在建設(shè)新中國的不懈努力。
第一段：開篇主旨，深入剖析中國封建社會的困境
中國封建社會的矛盾和危機(jī)持續(xù)難解，內(nèi)部的貴族和地主對百姓實行殘酷的剝削和壓迫。國外列強(qiáng)的入侵和侵略更是讓中國的局面雪上加霜。然而，在這樣艱難的背景下，諸如設(shè)立私塾、開辦學(xué)報、建立工會等社會形式的發(fā)展，讓中國人民有了凝聚的力量，逐漸擺脫了封建思想的束縛。
第二段：描繪革命興起的不斷探索的過程
自辛亥革命以來的中國，百般折磨，歷經(jīng)坎坷，卻始終堅持尋求真理的過程。從共產(chǎn)黨的成立，到武裝斗爭和長征，中華民族自封建走向共和共經(jīng)歷了半個多世紀(jì)的艱辛與探索。這樣的歷程，需要泥土培養(yǎng)和時間沉淀，需要良好的社會背景和自我教育，更需要堅韌的信仰和追求。
第三段：揭示中國革命成果的奠定新中國基礎(chǔ)
1949年中華人民共和國的成立，正是上述探索和努力的實現(xiàn)。在長期的階級斗爭中，中國共產(chǎn)黨鼓吹的人民性、民族性、科學(xué)性和實踐性，獲得了廣泛的認(rèn)同和支持。新中國的成立開創(chuàng)了中國社會的新紀(jì)元，軍民大眾開始了全面的社會建設(shè)和發(fā)展，激發(fā)了世界各地的關(guān)注和關(guān)注。歷經(jīng)創(chuàng)新和堅持的中國共產(chǎn)黨，正是新中國改變命運的關(guān)鍵所在。
第四段：歸納革命精神的現(xiàn)實意義
在紀(jì)錄片的最后時，我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的思考：中國進(jìn)行革命所探索的東西，對我們今天的社會建設(shè)又有怎樣的啟示呢？在今天的世界，依舊存在很多的不公和不平等，中國革命的堅持和克服所面臨的困難和挑戰(zhàn)，讓我們看到了勇氣和奮斗的力量。今天，我們可以更清醒地了解自由與平等問題以及公民權(quán)利的保障，加以完善和完善，為更好地民生福祉竭盡所能。
第五段：展望展望未來
中國革命的成功，應(yīng)該昭告給我們，盡管我們帶著堅定的信仰追求夢想，我們可以闖過任何的困難和險境。深刻認(rèn)識中國革命的精神內(nèi)涵，不僅是認(rèn)識歷史，更是激勵我們迎接未來的動力，對美好生活的探索，對人民福祉的呵護(hù)。新時代的到來，需要每個人用勇氣和毅力去積極改變生活，積極探索更加和諧，更加公正和自由的信仰之路。
走向共和心得篇十
走向共和，就拿今時今日來說我們?nèi)匀惶幵谶M(jìn)程中。沒有好的制度和壞的制度，只有合適不合適，即使是被推翻的兩千多年的封建帝制，也不能去全盤否定，能夠綿延數(shù)千年自有它的合理性，只是進(jìn)步和發(fā)展是個大趨勢，被淘汰也是必然。
“孫大炮”是這個劇中出現(xiàn)過很多次的稱謂，剛開始我深以為然，因為總是把他和唐僧聯(lián)想到一起，似乎有與生俱來的天真與赤誠，信念無比堅定卻沒有什么實實在在的能力。但是最后一段的演講又覺得他確實有其偉大之處，同樣也在于他極度的天真赤誠與堅定，他的理念在當(dāng)時是超前的，甚至于在如今也是超前的，任何理想都是具有前瞻性的，具體到個人，我們都被教導(dǎo)，要從小樹立自己的理想，于國家，于民族更是如此，我們總要有個目標(biāo)去為之奮斗，盡管過程可能回環(huán)曲折。
我不明白教科書為什么一定要籠統(tǒng)地給袁世凱冠一個竊取辛亥革命成果的帽子，徹徹底底地否定了一個實干家，一個被李鴻章，榮祿，張之洞多次推薦，甚至舍命保全的人，他的能力才干可想而知。他一生的敗筆可能就是養(yǎng)了一個蠢兒子，和楊度一起蒙騙自己老爹稱帝，當(dāng)然這其中也夾雜著袁世凱自己的私心，野心，結(jié)果騎虎難下，急火攻心，一命嗚呼，北洋分裂，軍閥割據(jù)。袁世凱曾經(jīng)說“如果我輸了，沒有人能贏。”之后將近三十年的戰(zhàn)亂印證了這句話。
說到楊度，看前面是個有能力有理想有原則的正人君子，袁世凱為了不到南京任職縱人放火，他大罵想搞君主立憲可以，這是堂堂正正的事，怎么可以用這種卑鄙齷齪的手段。后來為了騙袁世凱稱帝，偽造報紙，偽造請愿書，授意段祺瑞威逼議員簽字。嗯，這很“堂堂正正”。
歷史的必然性是發(fā)展，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，而偶然性在于人作為一個又一個個體的差異性，可能起推動作用，又可能受自己短板的限制，使發(fā)展滯后。
又想到當(dāng)初梁啟超拜訪李鴻章想請他一起搞君主立憲，李鴻章說了一句話“一代人只能做一代人的事?！备杏|良多，這部劇傳達(dá)，涵蓋的太多，真正能吸收的少之又少。
走向共和心得篇十一
中國有句話叫“以其人之道還制其人之身”，但究竟不如“先下手為強(qiáng)”！一次次的挑釁與污蔑，一次次的撒野與騷擾，我們大而言之可以從日本首相參拜靖國神社中看出來，小而言之可以從中國的漁民、中國的民工的遭遇上了解。從日本的統(tǒng)治者到日本的孩童，他們心里只有兩個字：侵略！
記住歷史吧，每位兄弟姐妹！中國要在這個世紀(jì)里真正的象一條巨龍一樣，騰飛在世界的每一個角落！現(xiàn)在，我們必須鼓起勇氣來，跟那些殺人的魔鬼說：我們要拿回屬于我們的東西！
走向共和心得篇十二
中國有句話叫“以其人之道還制其人之身”，但究竟不如“先下手為強(qiáng)”！一次次的挑釁與污蔑，一次次的撒野與騷擾，我們大而言之可以從日本首相參拜神社中看出來，小而言之可以從中國的漁民、中國的民工的遭遇上了解。從日本的統(tǒng)治者到日本的孩童，他們心里只有兩個字：侵略！
記住歷史吧，每位兄弟姐妹！中國要在這個世紀(jì)里真正的象一條巨龍一樣，騰飛在世界的每一個角落！現(xiàn)在，我們必須鼓起勇氣來，跟那些殺人的魔鬼說：我們要拿回屬于我們的東西！
走向共和心得篇十三
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
最近大家在追劇《人民的名義》,熱播劇我通常是等塵埃落定后再看端詳，追完過時熱劇《人民的名義》，又忙里偷閑下了《走向共和》一部很老的電視劇來看，看了幾集，感慨良多呀。下面是小編為大家精心整理的走向共和觀后感5篇，希望對大家有所幫助。
走向共和觀后感篇1
千思萬緒，想不出來什么很有總結(jié)性的標(biāo)題，就當(dāng)是一個隨筆，想到什么寫點什么吧。
《少帥》之后，我對張黎這個導(dǎo)演特別好奇，拍得太好了，那些脈絡(luò)那些細(xì)節(jié)，非常清晰，又不胡作非為，使我十分想把他的作品全看一遍。從《走向共和》開始，無疑是最合適的，這是他第一部電視劇。
看了兩個多月，終于把這部劇看完了。網(wǎng)傳這部劇被封了，其實在線資源還能找到，真找不到在線的，反而是《大明王朝1566》。
談到被封，網(wǎng)絡(luò)上各種各樣的討論，主題離不開一個，那就是這部劇“以古喻今”，諷刺當(dāng)今，今上被刺痛了，于是禁播。我的看法，不同意這種說法。都說歷史是一面鏡子，我原來是不明白這句話的含義的，直到看了《明朝那些事兒》《朱镕基講話實錄》。前者是作者在后記中提及的，所謂鏡子，是你讀史書會發(fā)現(xiàn)歷史很熟悉，為啥啊，因為你在經(jīng)歷的這段時期，曾經(jīng)就在歷史上出現(xiàn)過。這很悲哀，人類在原地打轉(zhuǎn)的時候多。后者則是我的體會，畢竟他所在的時代，就是我所在的時代，他在位時嘗試改造的事情，現(xiàn)在還在嘗試改造中，依舊是原地打轉(zhuǎn)。歷史是一面鏡子就作此解，我們看鏡子時，看到的就是現(xiàn)實（我們自己）。觀眾們看《走向共和》覺得以古喻今，不正是一種照鏡子的錯覺嗎。
如果歷史是一個鏡子，那《走向共和》簡直是個照妖鏡，《少帥》就是個水中鏡，朦朦朧朧。
張黎自己對于《走向共和》的被封，有自己的評價：就算《走向共和》解禁，我也不同意重播。（來自網(wǎng)絡(luò)報道）如果沒有《少帥》，我不能完全理解他這句話，《走向共和》是他的第一部電視劇作品，銳氣十足，對歷史人物的塑造可謂是大刀霍霍，引起了非常大的爭議、討論，甚至是顛覆。他借歷史人物的口，講了許多事，談了許多大道理。再看《少帥》，它似乎激不起水花，沒耐心看的話，沒準(zhǔn)還會錯過張黎的機(jī)鋒，它是那么的平和、抒情，有些人還認(rèn)為《少帥》拍得狹窄了，沒有前面作品的那種氣勢。
這種轉(zhuǎn)變不難理解，青年人激進(jìn)，中年人平和，這兩種狀態(tài)都是他，整個歷史脈絡(luò)他講清楚了，歷史人物的一些爭議，他表明了態(tài)度，大道理他是一樣講的。
有件事，我覺得有趣又滑稽，當(dāng)我向朋友們說，我正在觀看《走向共和》時，她們一副驚愕的表情，仿佛我正在看抗戰(zhàn)神劇，不可思議。接著聊下去，我才知道，她們大多數(shù)不知道《走向共和》這么一個電視劇，然后是以為共和是大國崛起一類的z治宣傳片內(nèi)容，誰叫我們是共和國呢（笑哭）。那就是說，在經(jīng)過那么多年的一個思想教育后，我們對共和這個名詞是完全陌生的，共產(chǎn)、共和，雖然都姓共，但是共共不同，談共和并非就是談z治口號。
那共和是什么呢，有別于帝國和王國，國家元首是由民主的方式產(chǎn)生的，并非世襲，這就是共和，也是片中一直講訴的民主共和。所以可以簡單粗暴的說，走向共和，那就是走向民主。希望我的朋友們，以后別貽笑大方了。
看張黎，我們需要謹(jǐn)慎，因為他很大膽又很真實的呈現(xiàn)歷史，如果是歷史基礎(chǔ)不扎實的人，就容易被他所呈現(xiàn)的一切所迷惑，認(rèn)為他拍的就是全部的事實。除了歷史本人，誰又敢說這是全部的事實呢，所以當(dāng)他引起我們的興趣時，我們大可以翻閱正規(guī)的歷史，互相比照，互相推定，看你是同意張黎，還是不同意。既是一種看劇，也是一種看史，這是最好的。
在播放平臺的評論里，我經(jīng)常會看見一些叫囂著，某些人物實在太蠢太傻的言論。實在覺得好笑，但是不能跟你們共享了?？礆v史人物的種種，我們是容易陷入這么一種狀態(tài)的，用后來已知的結(jié)果去推定他們當(dāng)時的所作所為，然后評價他們蠢。這是不公平的，當(dāng)時的人，他們并無法得知后面的結(jié)果是如何的（除非是穿越人士），他們的決定，更大程度上，取決于他們所在的環(huán)境。是不是能有更好的決定？先問問自己吧。
走向共和觀后感篇2
走向共和，就拿今時今日來說我們?nèi)匀惶幵谶M(jìn)程中。沒有好的制度和壞的制度，只有合適不合適，即使是被推翻的兩千多年的封建帝制，也不能去全盤否定，能夠綿延數(shù)千年自有它的合理性，只是進(jìn)步和發(fā)展是個大趨勢，被淘汰也是必然。
“孫大炮”是這個劇中出現(xiàn)過很多次的稱謂，剛開始我深以為然，因為總是把他和唐僧聯(lián)想到一起，似乎有與生俱來的天真與赤誠，信念無比堅定卻沒有什么實實在在的能力。但是最后一段的演講又覺得他確實有其偉大之處，同樣也在于他極度的天真赤誠與堅定，他的理念在當(dāng)時是超前的，甚至于在如今也是超前的，任何理想都是具有前瞻性的，具體到個人，我們都被教導(dǎo)，要從小樹立自己的理想，于國家，于民族更是如此，我們總要有個目標(biāo)去為之奮斗，盡管過程可能回環(huán)曲折。
我不明白教科書為什么一定要籠統(tǒng)地給袁世凱冠一個竊取辛亥革命成果的帽子，徹徹底底地否定了一個實干家，一個被李鴻章，榮祿，張之洞多次推薦，甚至舍命保全的人，他的能力才干可想而知。他一生的敗筆可能就是養(yǎng)了一個蠢兒子，和楊度一起蒙騙自己老爹稱帝，當(dāng)然這其中也夾雜著袁世凱自己的私心，野心，結(jié)果騎虎難下，急火攻心，一命嗚呼，北洋分裂，軍閥割據(jù)。袁世凱曾經(jīng)說“如果我輸了，沒有人能贏。”之后將近三十年的戰(zhàn)亂印證了這句話。
說到楊度，看前面是個有能力有理想有原則的正人君子，袁世凱為了不到南京任職縱人放火，他大罵想搞君主立憲可以，這是堂堂正正的事，怎么可以用這種卑鄙齷齪的手段。后來為了騙袁世凱稱帝，偽造報紙，偽造請愿書，授意段祺瑞威逼議員簽字。嗯，這很“堂堂正正”。
歷史的必然性是發(fā)展，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，而偶然性在于人作為一個又一個個體的差異性，可能起推動作用，又可能受自己短板的限制，使發(fā)展滯后。
又想到當(dāng)初梁啟超拜訪李鴻章想請他一起搞君主立憲，李鴻章說了一句話“一代人只能做一代人的事?！备杏|良多，這部劇傳達(dá)，涵蓋的太多，真正能吸收的少之又少。
走向共和觀后感篇3
利用寒假的時間把《走向共和》這部電視劇看了一遍，這部劇早在高中的時候，歷史老師就推薦過，今天把這部劇看完確實感觸不少，現(xiàn)談幾點基本觀感。
1、人物評價
《走向共和》通過對慈禧、光緒、李鴻章、張之洞、康有為、袁世凱、孫中山等近代風(fēng)云人物有血有肉的刻畫，給我們展示了這些人物的豐富面相，改變了過去歷史教科書對近代人物非褒即貶的刻板印象和臉譜化取向。對歷史人物的評價應(yīng)該放到具體的歷史環(huán)境中進(jìn)行考察，借用劇中李鴻章所言：“一代人做一代人的事?！睔v史人物不可能脫離他的時代去做他所處時代不能做的事，而過去教科書則用局限性對此進(jìn)行了一概的否定，實不可取。慈禧、李鴻章等人在那個時代已經(jīng)盡到了他們最大的努力。慈禧掌握大權(quán)半個世紀(jì)，造就了同光中興贏得了有清以來后妃中最長封號，其功自不待言；
李鴻章以一己之力，發(fā)展洋務(wù)，建立北洋水師，同西方列強(qiáng)周旋，不可謂為老成謀國，鞠躬盡瘁。然而，多少年來我們的歷史尤其是教科書給他們的評價卻失公允，李鴻章更是成為“賣國賊”的代名詞而打入另冊。中國傳統(tǒng)歷史的功能就有“知古鑒今”“以為資鑒”的作用，既是資鑒，事物便有正邪之分，人物便有忠奸之別，為了宣傳正面人物，自然就會貶低與其對立的人物。如曹操之于關(guān)羽、秦檜之于岳飛，這些人物一旦被定性，則其便不得翻身了，哪怕稍微客觀點評價都很容易招致翻案之嫌疑。誠然從道德教育出發(fā)，我們?yōu)榱藰淞⒄姘駱?，需要去對歷史上的那些杰出人物的優(yōu)良品質(zhì)進(jìn)行弘揚，但這就只是人物品質(zhì)和道德教育而言，就人物的歷史作用及歷史研究客觀性而言，我們就不能單從其品質(zhì)來看了，以劇中人物為例，翁同和可謂兩袖清風(fēng)，正人君子，可是他卻因為貪圖名，而清漪園工程的材供應(yīng)給了一個投機(jī)者，結(jié)果遭到貶斥。而李鴻章任人唯親、貪財好利（簽訂《馬關(guān)條約》時接受日本的饋贈。）、“小人之心”，但是開辦洋務(wù)、交涉外國、創(chuàng)建北洋，促進(jìn)了中國近代化，其歷史功績不言自明。但是傳統(tǒng)因人廢事觀念，一個“壞人”縱使做了多少件好事還是壞人，在人物品德與歷史功績之間很難劃清界限，兩者往往是結(jié)合在一起的，品德高尚有歷史貢獻(xiàn)的人，為正面人物，品德有問題就算建立奇功，也會招來非議，因此，才會有曾國藩、李鴻章的毀譽參半。怪不得梁啟超評價李鴻章時說：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇?！鄙陙y世，設(shè)使李是中規(guī)中矩的按照為臣之道，或許能夠混個一世清名，但是，就不會有后來洋務(wù)種種，在那個時代要想有所作為，就不得不用非常手段。不任用自己人，他所追求的事業(yè)何以進(jìn)行？不去巴結(jié)權(quán)閹，他如何獲得皇帝和太后信任？甚至為了北洋軍費，而暗中抓翁同和把柄，種種這些“小人之舉”，固為君子不齒，但是，不這么做他能做成什么事？誠然，這其中當(dāng)然有其私心使然，但是就事論事李鴻章開啟中國近代化的事業(yè)，其功誰可抹殺？綜觀《走向共和》中慈禧、李鴻章、袁世凱等人物的刻畫都是有血有肉的，人物形象是鮮明的，這也是本片成功之處。因此，人物評價應(yīng)該放到具體歷史場景中，同情之理解的去看待。同樣場景下的不同人物，同樣的人物不同歷史場景下，所處角色之不同，所做之事的品評也是不同的，只有這樣人物才是生動、鮮明的，這樣評價才會客觀和具體的。
2、共和之惑
晚清的歷史是值得我們思考和研究的，因為他為近代中國發(fā)展道路的若干可能性提供了探討空間。洋務(wù)運動、戊戌變法、清末新政、辛亥革命，從自強(qiáng)求富到君主立憲再到民主共和，中國歷史發(fā)展為什么按照這樣的邏輯進(jìn)行？洋務(wù)運動是從技術(shù)上效法西方，君主立憲是在不改變君主制前提下對舊制度進(jìn)行改造，而民主共和則是推翻清朝統(tǒng)治進(jìn)行革命，建立共和國，歸根結(jié)底是走什么道路的問題。洋務(wù)運動在器物方面的學(xué)習(xí)西方，開始了近代鐵路、電報等事業(yè)，清朝也出現(xiàn)了“同光中興”的局面，看起來也很強(qiáng)大，但是，甲午戰(zhàn)敗，中興的泡沫便被捅破，中國的虛弱便暴露無疑，扶持光緒進(jìn)行維新變法，走君主立憲的道路呼聲日高，但是，卻被無情扼殺。及至庚子變亂，太后西狩，見到了民生凋敝，飽嘗旅途艱辛，才知“太平盛世，天朝上國”是虛假的，于是，慈禧歸政之后也仿行立憲實行所謂新政，日俄戰(zhàn)爭中，君主立憲的日本戰(zhàn)勝專制度的俄國似乎也堅定了立憲的決心，于是有了1905年五大臣出國考察憲政，期間遭革命黨人破壞，幾不成行。但是，在進(jìn)行人事調(diào)整后，仍是以五大臣出國考察憲政，立憲按照慈禧的意旨有條不紊的進(jìn)行，中央設(shè)資政院，地方設(shè)咨議局，進(jìn)行新官制改革等等。但是，在不變更君主制前提下，不管怎么改，其本質(zhì)還是不變的，那就是權(quán)力的再分配，袁世凱借新官制來安插親信，滿人則趁改革來逐步削弱漢人在軍、政等要害部門的權(quán)力，可謂爭得死去活來，斗得不亦樂乎。所幸，慈禧還在世，還能控制局面，兩派不敢太造次，隨著，慈禧和光緒的過世，清朝失去了掌控局面的人，兩派斗爭表面化，最后，袁世凱逐出內(nèi)閣，內(nèi)閣清一色滿人，滿人取得了形式上的勝利。但是，軍權(quán)卻始終在袁世凱的北洋手上，將不用命，袁雖賦閑在家，軍隊實際仍為其掌管，滿人得到的軍職實際是虛的`，被架空的；
地方督撫也靜觀其變，皇族內(nèi)閣被孤立，成為“空中樓閣”，此時，只要外界稍有動靜，對清王朝而言都是致命的。武昌起義正是這壓死駱駝的最后一根稻草，清帝在袁世凱的逼宮下遜位，中華民國成立，民主共和成為選擇。從立憲到共和，中國歷史似乎已經(jīng)翻開了新的一頁，但是，民國成立后，共和依然沒有建立，孫中山的臨時總統(tǒng)讓給了袁世凱，臨時總統(tǒng)變成了正式總統(tǒng)，《臨時約法》被廢棄，取而代之的約法規(guī)定了大總統(tǒng)的幾乎無限的權(quán)力，似此袁世凱應(yīng)該知足了，但是，袁世凱利令智昏竟然公開稱帝，踐踏了民主共和。然則民主共和在清末民國這段時間里是否實現(xiàn)過呢？沒有。在孫中山眼中，共和是美好的愿景，在袁世凱眼中，共和是謀取權(quán)力的幌子，在老百姓眼中，共和則是一個虛無縹緲的概念，以袁世凱為首的北洋軍閥，武夫當(dāng)國在他們眼中沒有共和更莫談民主，從立憲到共和，不過是那些上層人物進(jìn)行政治的斗爭玩的文字游戲，專制的本質(zhì)沒有變。不管是立憲還是共和，在劇中就沒有看到老百姓的參與，普通民眾處于失語狀態(tài)，當(dāng)然，老百姓更不知什么是民主共和，對他們而言，誰當(dāng)皇帝、總統(tǒng)都不重要，只要能過好自己日子就可以了，共和本是一個很好的制度，但是在這種狀態(tài)下的立憲和共和，就其實質(zhì)而言仍是權(quán)力斗爭的幌子。正如劇中楊度所說“共和未必是好，立憲未必是壞?！绷椇凸埠捅旧砭褪鞘侄味?，好壞都不甚重要甚至不在考慮之列。知道了這點也就不必糾纏于共和、立憲甚至帝制選擇的區(qū)別了，哪個好用就用哪個。所以袁世凱的稱帝也就不難理解。袁世凱在世稱帝尚能控制局面，他死后的軍閥割據(jù)局面，個個都是土霸王，如果拿袁世凱和曹操比的話，真是應(yīng)驗了“設(shè)使天下無有孤，豈不知有幾人稱王、幾人稱霸。”這句話，不同的是再也沒人敢貿(mào)然稱帝，冒天下大不韙的張勛也只能把清廢帝提溜出來，做一出復(fù)辟的鬧劇，共和成為大勢所趨，成為潮流，帝制、立憲都不管用了，但是整個傳統(tǒng)是不變的，專制的因素還是存在的，所以，北洋政府只是打著“民國”的幌子，行專制之實。走來走去，共和便成為難以實現(xiàn)的理想和遙不可及的夢想，走向共和便成為仁人志士奮斗的方向。在普通民眾沒有接受思想啟蒙的熏陶和民主共和訓(xùn)練條件下，共和只能是一個美好的名詞而已。
走向共和觀后感篇4
對于歷史我們每個人都不一定很明了，但是在心里都有一個印象，歷史這玩意其實還是口口相傳的，有些是經(jīng)過一些個文人的筆來說的，一些個是由那些個戲啊曲啊劇啊的演出來的，也許我們聽到的都不是歷史，也許全是歷史，我們既然不是學(xué)者，也無需考究真否，人說，讀史使人明智，歷史的作用就是可以讓聽者體驗不可能體驗的事情，從而由史鑒今，以古人之事談今人之不可為。只要歷史足夠精彩，真真假假，不足道也。
對于1894年到1917年的這段歷史，我們的印象一直停留在歷史書的層面上，比如袁世凱是個大賣國賊，李鴻章是大賣國賊，慈禧是老混子，光緒倒是年少有為，譚嗣同是烈士，孫中山是革命先驅(qū)如此如此巴拉巴拉。這種思想一直存在我們的心中已經(jīng)二十年了?？梢哉f是根深蒂固，但是一部電視劇卻真真正正的沖擊了我對這段歷史的看法。
走向共和觀后感篇5
被安利來看這部劇，每天大約看一個小時左右，看了一個多月。倒不是這部劇難看，相反，我覺得它完全值得豆瓣的高分評價，只是，它所涉及的歷史太沉重，尤其是當(dāng)我們知道結(jié)局而去了解故事情節(jié)時，就更加疼痛。
近代中國，風(fēng)云變幻，反復(fù)無常，各方勢力在這樣的大背景下輪番登臺，卻都是短暫停留，世事動蕩，政局渙散，戰(zhàn)火蔓延，我們就在希望與失望中一起盼著走向共和，哪怕，到了如今的太平盛世，共和的心愿還不能說已經(jīng)實現(xiàn)。
我們看著銀幕上的熱血青年們?yōu)榱俗鎳鵀榱嗣褡迮χ瑨侇^顱灑熱血，最終卻不得不迎接一次次的失望。徐錫麟、梁啟超、譚嗣同……無數(shù)個如同他們一樣的青年在那動蕩的年代苦苦探索著未來的奮斗方向，為了民族，為了這個滿目瘡痍的國家。
五千年的華夏史上，近代史帶給我們的，更多的是創(chuàng)傷，被迫打開的國門，甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華、《馬關(guān)條約》、《北京條約》、義和團(tuán)運動、袁世凱稱帝……華夏大地上一片混亂，在混亂中，跌跌撞撞地前行。我們明白了，自己再也不是萬國來朝的太平盛世，我們只是世界民族之林中的一員，落后就要挨打，我們的小弟日本給我們上了沉重的一堂課。在此之間，洋務(wù)運動、維新變法、清廷立憲等，各種各樣的行動也紛紛開展，但為時已晚，因為整個國家當(dāng)時已經(jīng)病入膏肓，這些運動只不過是暫時治一治疼痛，緩解一下，真正出問題的，是帝制，而這所有的運動的動機(jī)，是為了保持這個制度，保護(hù)穩(wěn)定，這就是矛盾。
袁世凱逼宮，結(jié)束了漫長的封建君主制，以為這是共和的開始，沒想到，這是下一個皇朝的喘息期，袁世凱稱帝，一百天左右，被迫退位。他其實是一個很能干的人，有勇有謀，軍事、政治、經(jīng)濟(jì)樣樣在行，當(dāng)時成為臨時大總統(tǒng)也是各方妥協(xié)的結(jié)果。在亂世，他不是一個英雄，是同曹操一樣的梟雄，但這一稱帝，一下掩蓋了自身的所有貢獻(xiàn)，成為了歷史的千古罪人。不過，他的這一場戲也證明了帝制在中國已經(jīng)行不通了。最后，他在臨終之際，對著自己的紅顏知己英子委屈地說：“為什么他們喜歡他，而不喜歡我？”讓我一下就哭出來了。也是一個可憐人吧！當(dāng)然，比起孫中山來，袁世凱的實際的功績要大得多，但孫中山的威望要高得多，孫中山是典型的為了革命而生的人，率先剪了鞭子，無數(shù)次起義，為了革命四處籌款，找人。印象最深的是他要哥哥賣牛然后革命，對哥哥說：“這是革命的牛?！焙冒桑鏋樗绺绺械叫奶?。其實，拋去影視作品臉譜化的呈現(xiàn)，孫中山和袁世凱還是有很多相似的地方。如果，袁世凱不稱帝，結(jié)局會怎樣，誰也不好說，畢竟，歷史沒有時間沒有機(jī)會假設(shè)。
因為這部劇，突然開始對近代史感興趣，并且有意地去查了查相關(guān)資料，總的來說，這部劇還是挺符合歷史的。當(dāng)然，也不要期望從一部電視劇中去學(xué)習(xí)歷史，電視畢竟有電視的規(guī)則，娛樂還可以，但為了視覺化的呈現(xiàn)還是有了不少的改編，比如，對李鴻章過于洗白，對翁同龢過于抹黑。
總的來說，這是一部不錯的劇，劇名《走向共和》，是當(dāng)時無數(shù)人的夢想，也是我們現(xiàn)在無數(shù)人的夢想。
;
走向共和心得篇十四
利用寒假的時間把《走向共和》這部電視劇看了一遍，這部劇早在高中的時候，歷史老師就推薦過，今天把這部劇看完確實感觸不少，現(xiàn)談幾點基本觀感。
1、人物評價
《走向共和》通過對慈禧、光緒、李鴻章、張之洞、康有為、袁世凱、孫中山等近代風(fēng)云人物有血有肉的刻畫，給我們展示了這些人物的豐富面相，改變了過去歷史教科書對近代人物非褒即貶的刻板印象和臉譜化取向。對歷史人物的評價應(yīng)該放到具體的歷史環(huán)境中進(jìn)行考察，借用劇中李鴻章所言：“一代人做一代人的事。”歷史人物不可能脫離他的時代去做他所處時代不能做的事，而過去教科書則用局限性對此進(jìn)行了一概的否定，實不可取。慈禧、李鴻章等人在那個時代已經(jīng)盡到了他們最大的努力。慈禧掌握大權(quán)半個世紀(jì)，造就了同光中興贏得了有清以來后妃中最長封號，其功自不待言；李鴻章以一己之力，發(fā)展洋務(wù)，建立北洋水師，同西方列強(qiáng)周旋，不可謂為老成謀國，鞠躬盡瘁。然而，多少年來我們的歷史尤其是教科書給他們的評價卻失公允，李鴻章更是成為“賣國賊”的代名詞而打入另冊。中國傳統(tǒng)歷史的功能就有“知古鑒今”“以為資鑒”的作用，既是資鑒，事物便有正邪之分，人物便有忠奸之別，為了宣傳正面人物，自然就會貶低與其對立的人物。如曹操之于關(guān)羽、秦檜之于岳飛，這些人物一旦被定性，則其便不得翻身了，哪怕稍微客觀點評價都很容易招致翻案之嫌疑。誠然從道德教育出發(fā)，我們?yōu)榱藰淞⒄姘駱?，需要去對歷史上的那些杰出人物的優(yōu)良品質(zhì)進(jìn)行弘揚，但這就只是人物品質(zhì)和道德教育而言，就人物的歷史作用及歷史研究客觀性而言，我們就不能單從其品質(zhì)來看了，以劇中人物為例，翁同和可謂兩袖清風(fēng)，正人君子，可是他卻因為貪圖名，而清漪園工程的材供應(yīng)給了一個投機(jī)者，結(jié)果遭到貶斥。而李鴻章任人唯親、貪財好利（簽訂《馬關(guān)條約》時接受日本的饋贈。）、“小人之心”，但是開辦洋務(wù)、交涉外國、創(chuàng)建北洋，促進(jìn)了中國近代化，其歷史功績不言自明。但是傳統(tǒng)因人廢事觀念，一個“壞人”縱使做了多少件好事還是壞人，在人物品德與歷史功績之間很難劃清界限，兩者往往是結(jié)合在一起的，品德高尚有歷史貢獻(xiàn)的人，為正面人物，品德有問題就算建立奇功，也會招來非議，因此，才會有曾國藩、李鴻章的毀譽參半。怪不得梁啟超評價李鴻章時說：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇?！鄙陙y世，設(shè)使李是中規(guī)中矩的按照為臣之道，或許能夠混個一世清名，但是，就不會有后來洋務(wù)種種，在那個時代要想有所作為，就不得不用非常手段。不任用自己人，他所追求的事業(yè)何以進(jìn)行？不去巴結(jié)權(quán)閹，他如何獲得皇帝和太后信任？甚至為了北洋軍費，而暗中抓翁同和把柄，種種這些“小人之舉”，固為君子不齒，但是，不這么做他能做成什么事？誠然，這其中當(dāng)然有其私心使然，但是就事論事李鴻章開啟中國近代化的事業(yè)，其功誰可抹殺？綜觀《走向共和》中慈禧、李鴻章、袁世凱等人物的刻畫都是有血有肉的，人物形象是鮮明的，這也是本片成功之處。因此，人物評價應(yīng)該放到具體歷史場景中，同情之理解的去看待。同樣場景下的不同人物，同樣的人物不同歷史場景下，所處角色之不同，所做之事的品評也是不同的，只有這樣人物才是生動、鮮明的，這樣評價才會客觀和具體的。
2、共和之惑
晚清的歷史是值得我們思考和研究的，因為他為近代中國發(fā)展道路的若干可能性提供了探討空間。洋務(wù)運動、戊戌變法、清末新政、辛亥革命，從自強(qiáng)求富到君主立憲再到民主共和，中國歷史發(fā)展為什么按照這樣的邏輯進(jìn)行？洋務(wù)運動是從技術(shù)上效法西方，君主立憲是在不改變君主制前提下對舊制度進(jìn)行改造，而民主共和則是推翻清朝統(tǒng)治進(jìn)行革命，建立共和國，歸根結(jié)底是走什么道路的問題。洋務(wù)運動在器物方面的學(xué)習(xí)西方，開始了近代鐵路、電報等事業(yè)，清朝也出現(xiàn)了“同光中興”的局面，看起來也很強(qiáng)大，但是，甲午戰(zhàn)敗，中興的泡沫便被捅破，中國的虛弱便暴露無疑，扶持光緒進(jìn)行維新變法，走君主立憲的道路呼聲日高，但是，卻被無情扼殺。及至庚子變亂，太后西狩，見到了民生凋敝，飽嘗旅途艱辛，才知“太平盛世，天朝上國”是虛假的，于是，慈禧歸政之后也仿行立憲實行所謂新政，日俄戰(zhàn)爭中，君主立憲的日本戰(zhàn)勝專制度的俄國似乎也堅定了立憲的決心，于是有了19五大臣出國考察憲政，期間遭革命黨人破壞，幾不成行。但是，在進(jìn)行人事調(diào)整后，仍是以五大臣出國考察憲政，立憲按照慈禧的意旨有條不紊的進(jìn)行，中央設(shè)資政院，地方設(shè)咨議局，進(jìn)行新官制改革等等。但是，在不變更君主制前提下，不管怎么改，其本質(zhì)還是不變的，那就是權(quán)力的再分配，袁世凱借新官制來安插親信，滿人則趁改革來逐步削弱漢人在軍、政等要害部門的權(quán)力，可謂爭得死去活來，斗得不亦樂乎。所幸，慈禧還在世，還能控制局面，兩派不敢太造次，隨著，慈禧和光緒的過世，清朝失去了掌控局面的人，兩派斗爭表面化，最后，袁世凱逐出內(nèi)閣，內(nèi)閣清一色滿人，滿人取得了形式上的勝利。但是，軍權(quán)卻始終在袁世凱的北洋手上，將不用命，袁雖賦閑在家，軍隊實際仍為其掌管，滿人得到的軍職實際是虛的`，被架空的；地方督撫也靜觀其變，皇族內(nèi)閣被孤立，成為“空中樓閣”，此時，只要外界稍有動靜，對清王朝而言都是致命的。武昌起義正是這壓死駱駝的最后一根稻草，清帝在袁世凱的逼宮下遜位，中華民國成立，民主共和成為選擇。從立憲到共和，中國歷史似乎已經(jīng)翻開了新的一頁，但是，民國成立后，共和依然沒有建立，孫中山的臨時總統(tǒng)讓給了袁世凱，臨時總統(tǒng)變成了正式總統(tǒng)，《臨時約法》被廢棄，取而代之的約法規(guī)定了大總統(tǒng)的幾乎無限的權(quán)力，似此袁世凱應(yīng)該知足了，但是，袁世凱利令智昏竟然公開稱帝，踐踏了民主共和。然則民主共和在清末民國這段時間里是否實現(xiàn)過呢？沒有。在孫中山眼中，共和是美好的愿景，在袁世凱眼中，共和是謀取權(quán)力的幌子，在老百姓眼中，共和則是一個虛無縹緲的概念，以袁世凱為首的北洋軍閥，武夫當(dāng)國在他們眼中沒有共和更莫談民主，從立憲到共和，不過是那些上層人物進(jìn)行政治的斗爭玩的文字游戲，專制的本質(zhì)沒有變。不管是立憲還是共和，在劇中就沒有看到老百姓的參與，普通民眾處于失語狀態(tài)，當(dāng)然，老百姓更不知什么是民主共和，對他們而言，誰當(dāng)皇帝、總統(tǒng)都不重要，只要能過好自己日子就可以了，共和本是一個很好的制度，但是在這種狀態(tài)下的立憲和共和，就其實質(zhì)而言仍是權(quán)力斗爭的幌子。正如劇中楊度所說“共和未必是好，立憲未必是壞?！绷椇凸埠捅旧砭褪鞘侄味眩脡亩疾簧踔匾踔敛辉诳紤]之列。知道了這點也就不必糾纏于共和、立憲甚至帝制選擇的區(qū)別了，哪個好用就用哪個。所以袁世凱的稱帝也就不難理解。袁世凱在世稱帝尚能控制局面，他死后的軍閥割據(jù)局面，個個都是土霸王，如果拿袁世凱和曹操比的話，真是應(yīng)驗了“設(shè)使天下無有孤，豈不知有幾人稱王、幾人稱霸?！边@句話，不同的是再也沒人敢貿(mào)然稱帝，冒天下大不韙的張勛也只能把清廢帝提溜出來，做一出復(fù)辟的鬧劇，共和成為大勢所趨，成為潮流，帝制、立憲都不管用了，但是整個傳統(tǒng)是不變的，專制的因素還是存在的，所以，北洋政府只是打著“民國”的幌子，行專制之實。走來走去，共和便成為難以實現(xiàn)的理想和遙不可及的夢想，走向共和便成為仁人志士奮斗的方向。在普通民眾沒有接受思想啟蒙的熏陶和民主共和訓(xùn)練條件下，共和只能是一個美好的名詞而已。
走向共和心得篇十五
在我們的生命旅途中，我們經(jīng)歷了許多事情。有些事情讓我們悲傷失落，有些事情讓我們歡喜激動。但是不管怎樣，我們必須繼續(xù)前行，不斷向未來邁進(jìn)。在走向未來的道路上，我們會遇到很多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。我們必須學(xué)會如何面對挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，以充滿信心和勇氣的心態(tài)走向未來。
第二段：面對挑戰(zhàn)
生活中充滿了各種各樣的挑戰(zhàn)。我們可能會遇到失敗，經(jīng)歷挫折和困難。但是，面對挑戰(zhàn)的過程中，我們能夠鍛煉自己的意志力和堅韌不拔的精神。在面對挑戰(zhàn)的時候，我們不能氣餒和放棄，而是要保持積極的態(tài)度，并從失敗和挫折中汲取經(jīng)驗，不斷調(diào)整自己的方向，堅定前行的腳步。
第三段：抓住機(jī)遇
機(jī)遇是成功的基石。不過，在日常生活中，并不是任何人都可以抓住機(jī)遇的。抓住機(jī)遇需要我們具備一定的眼光和決斷力。我們應(yīng)該關(guān)注周圍的環(huán)境和變化，不斷提升自己的能力和知識水平，同時勇于面對挑戰(zhàn)和冒險。當(dāng)機(jī)會來臨時，我們應(yīng)該果斷采取行動，不要猶豫不決，把握住機(jī)遇，為自己的未來奠定基礎(chǔ)。
第四段：勇氣和信心
在走向未來的道路上，可能會遇到各種困難和挫折，我們需要勇氣和信心去面對和克服。勇氣是我們在困境中不屈不撓的精神力量；信心是我們前行的動力和推動力。只有在勇氣和信心的支持下，我們才能超越自我，不斷提高自己，創(chuàng)造屬于自己的未來。
第五段：總結(jié)
走向未來，是一條充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的道路。我們需要面對挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，同時保持勇氣和信心。只有不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取、勇于突破自我，才能實現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)，創(chuàng)造更加美好的未來。讓我們懷抱夢想，放飛希望，堅定信念，勇往直前，讓我們一起迎接未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇！
走向共和心得篇十六
《走向共和》集中描繪了中國共產(chǎn)黨成立前80年的歷史，氣勢恢弘地再現(xiàn)了甲午海戰(zhàn)、戊戌變法、庚子國變、立憲新政、辛亥革命、隆裕退位、締造共和等重大歷史事件，精心刻畫了封建統(tǒng)治者喪權(quán)辱國、社會戰(zhàn)亂不斷、國家積弱積貧、人民饑寒交迫等血淚雜陳的屈辱歷史卷軸;濃墨重彩地勾勒了晚清封建統(tǒng)治的腐朽以及無數(shù)民族精英、仁人志士前赴后繼尋找救國救民出路的斗爭和探索歷程。
走向共和心得篇十七
隨著城市化的不斷加速，人們的日常生活與大自然的距離越來越遠(yuǎn)。在這樣的背景下，有越來越多的人選擇踏上登山的旅程，尋找與大自然的接觸，感受自然的力量與美好。而這也是我這次“走向深藍(lán)”的心得體會。
第一段：前行中的迷茫
踏上登山的旅程之前，我感到興奮，但也充滿迷茫。高山氣候條件艱苦，加上我自身的身體條件并不算極好，這次之旅究竟能不能順利完成，心中充滿了疑慮。我不知道自己是否能夠承受在高山之巔的寒冷和缺氧，不知道自己是否具有足夠的毅力和耐力迎接第二天的征程。
第二段：與大自然的接觸
在行走中，我發(fā)現(xiàn)自己不再是城市里面的一個逛街游玩的人，而是在自然中與大自然接觸。這些山川、綠地和酷似水煙花的霧氣，都呈現(xiàn)出自然的美好。每一步的挑戰(zhàn)，都能讓人充分感受到自然的力量和前行時所帶來的喜悅。
第三段：自信和毅力
在日常生活中，單純的體能并未被重視。但是，登山塑造了我的意志和毅力。本著“永不放棄”的態(tài)度，我去面對了所有的困難。我克服了每一次的身體不適和每一步的計劃改變，一路前行感到了自己的自信和毅力，也了解了什么是真正的毅力。
第四段：思考與不斷完善自己
在旅途中，我不斷思考自己，思考現(xiàn)狀和未來。我意識到自己的自我成長，也懂得了自己的不足，尋找前進(jìn)的方向也是很重要的一步。為了完成登山的計劃，我需要一步一步地完善自己，提升自己的體能和精神面貌，并為自己設(shè)定目標(biāo)，不斷追求實現(xiàn)目標(biāo)的過程，從而進(jìn)一步提升自己。
第五段：學(xué)會珍惜
在登山到頂峰的那一刻，我感到無比的興奮和激動，我也意識到了很多。與大自然接觸已經(jīng)教會了我如何珍惜生命，珍惜每一次機(jī)會和體驗，珍惜現(xiàn)在所擁有的，并進(jìn)一步探索未來的可能性并珍惜一切可以呈現(xiàn)的不同自然景色。
總之，在“走向深藍(lán)”這一經(jīng)歷中，我更加了解了自己，創(chuàng)造了更多喜悅的回憶。重要的是，我學(xué)會了如何面對困難，如何建立自信和毅力，如何思考和完善自己，并珍惜這樣的遠(yuǎn)足所帶來的收獲，這些都是我人生的財富，也是人生經(jīng)歷不可取代的經(jīng)驗。
走向共和心得篇十八
心中感慨萬千!閑來無事，試著把這些感慨記下來，也算是觀后感吧。
洋洋六十集，雖是加了幾分演義的東西在里面，但至少把自光緒朝后，清末民初的中國歷史交待了個大概齊。而這段歷史，每個中國人但凡提及，大概都會加上”中華民族恥辱史“這個考語吧。
這些已有定論，我也不打算再說些什么，只想說說對清王朝終究一朝傾覆，以及這段歷史對于今日之中國有何參考意義的一點陋見。
這想經(jīng)歷這段歷史的人，內(nèi)心的痛苦最刻骨銘心的，必定是清朝的最后兩個皇帝——光宣二帝了。
或者站在局外，換個遠(yuǎn)遠(yuǎn)的角度來說，若愛新覺羅的一姓江山倒了，換來的真是當(dāng)初振臂一呼者所宣稱的民主倒也罷了，至少還可以說是歷史潮流不可阻擋，多少也有個說詞安慰一下受傷的心。
可舊的王朝倒下了，站上來的是什么東西呢?
只能說清失其鹿，群雄共逐之。各路總統(tǒng)，督軍，委員長，主席……你方唱罷我登場，好不熱鬧。
老百姓要承受的，是同晚清一樣甚至要更甚于晚清的兵匪為禍，烈強(qiáng)欺壓，污吏橫行，苦不堪言……最重要的是，雖無封建，專制依舊。
民主?舊瓶子里裝些新酒罷了……哪來的那么多a理想b主義!
恐怕連為天下計的孫大-炮，也想不到會是這樣的結(jié)局吧……
你說，愛新覺羅家的，心里怎么可能釋然得了?
現(xiàn)在來看，當(dāng)初清王朝應(yīng)該至少有兩次機(jī)會避免一朝傾覆的結(jié)局的，若這兩次機(jī)會當(dāng)初抓住了，恐怕不止是他們的命運能被改寫，整個中國的命運也裝被改寫了。
一次是光緒的戊戌變法。當(dāng)時他若能不那么急于求成，行事更加周全，最終能戰(zhàn)勝保守的既得利益集團(tuán)的勢力，變法成功的話。那愛新羅的天下搞不好真能萬世不易，他的功業(yè)絕對是至少蓋過他的祖宗康乾的，而中國很有可能早已實現(xiàn)在無數(shù)人用槍炮都沒能實現(xiàn)的民主。國人也會避免半個世紀(jì)的戰(zhàn)亂不已。
而光緒卻不這么認(rèn)為，他要變的是根本的東西，是體制上的。所以當(dāng)光緒的變法觸及到了既得一大群舊勢力的利益，導(dǎo)致他們站出來鬧事時，慈禧就無法會視不管了。她的確想強(qiáng)國，但首先是不能亂，亂起來了就會葬送大清江山。在她的想法中，大清絕對是亂不得的，她不在乎既得其它既得勢力的得失，但她絕不能不管江山的得失，因為這江山畢竟也是她的，是她的既得利益。
所以，當(dāng)她終于認(rèn)為光緒的變會不但不能讓大清強(qiáng)盛起來，反而會葬送了大清江山時，她的支持就變成反對了。而反對的意見不能說服光緒時，她就只能選擇政變了。
走向共和心得篇一
幸福，似乎是每個人都夢寐以求的生活狀態(tài)。但是，真正體會到幸福，卻是一件不容易的事情。在許多人的印象中，走向幸福似乎需要很多條件，比如有足夠的財富，有健康的身體，有穩(wěn)定的工作等等。但是，其實，走向幸福的途徑，其實很簡單，只需要我們從自己的內(nèi)心出發(fā)，做出自己滿意的選擇，就可以走向真正的幸福。下面，我就通過我的親身經(jīng)歷，分享一下我的體會。
第一段：設(shè)立明確的目標(biāo)
要想走向幸福，首先需要做的就是設(shè)立明確的目標(biāo)。在我的人生中，我曾經(jīng)數(shù)次迷失自己，不知道自己要干什么、要去哪里。后來，我意識到，在人生迷茫的時候，設(shè)立一個明確的人生目標(biāo)，是非常重要的。我開始問自己，我想成為什么樣的人？我有什么樣的夢想？在找到這些問題的答案之后，我發(fā)現(xiàn)自己的人生之路變得更加清晰，自己的目標(biāo)也更加明確了。
第二段：堅持不懈地追求夢想
設(shè)立完目標(biāo)之后，就需要開始堅持不懈地追求自己的夢想了。在這個過程中，會遇到很多挫折和困難，但只要我們始終堅守自己的目標(biāo)，不斷地前行，就一定會有所收獲。在我的人生經(jīng)歷中，有一次我想開一家小店，但是因為資金不足，一直難以實現(xiàn)。但是我沒有放棄，通過努力工作和儲蓄，最終實現(xiàn)了這個夢想。如果沒有堅持不懈的追求，我就無法實現(xiàn)這個夢想，也就無法真正地走向幸福。
第三段：積極尋求幸福的源泉
走向幸福的途徑，不能單純地依賴于自己的努力，也需要積極尋求幸福的源泉。在我的生活中，我發(fā)現(xiàn)，人與人之間的關(guān)系，是充滿感情和溫暖的源泉。通過和親人、朋友、同事的交往與溝通，我們可以獲得許多精神上的滿足和快樂。此外，對于自己的內(nèi)心、自己的情感方面的尋求，也是非常重要的。比如，早晨靜坐一會，思考一下生命中的意義，讀一本有營養(yǎng)的書籍，不斷地提升自己，都可以帶來積極的幸福體驗。
第四段：保持樂觀積極的心態(tài)
保持樂觀積極的心態(tài)，是走向幸福的必備條件之一。在人生中，我們可能會感到疲憊、失落甚至沮喪，但是重要的是，我們要始終保持樂觀向上的心態(tài)，積極對待生活中的一切。在我的人生中，我曾經(jīng)經(jīng)歷了一些打擊和挫敗，但始終相信：失敗并不等于輸，而是一種機(jī)會和教訓(xùn)。只有這樣，我們才能看到美好的未來，才能擁有真正的幸福。
第五段：把握幸福的時刻
走向幸福，最終需要的是把握幸福的時刻。幸福不一定都是大事，有時候每天的生活細(xì)節(jié)中，也蘊含著幸福的時刻。比如，呼吸清新的空氣，沐浴暖暖的陽光，和親友分享晚餐的歡聲笑語等等。在日常生活中，我常常會讓自己停下來，感受身邊的世界，感受自己的內(nèi)心，這樣可以獲得更多的美好感受，從而擁有更多的幸福感。
總之，走向幸福的道路，沒有捷徑，需要我們從自己的內(nèi)心出發(fā)，制定明確的目標(biāo)，堅持不懈地追求夢想，積極尋求幸福的源泉，保持樂觀積極的心態(tài)，把握幸福的時刻。只有這樣，我們才能真正走向幸福的人生。
走向共和心得篇二
近年來，我國走向共和已經(jīng)邁出了堅實的步伐。這是一場歷史性的變革，對于相關(guān)方面來說，它既是一個巨大的挑戰(zhàn)，又是一次寶貴的機(jī)遇。作為普通人，我也從這場變革中獲得了一些心得體會。
首先，共和是國家的未來。共和國的建立標(biāo)志著國家從一個封建君主制向現(xiàn)代國家制度的轉(zhuǎn)變，這意味著國家正朝著更加民主、開放和現(xiàn)代化的方向邁進(jìn)。這是我們國家實現(xiàn)繁榮富強(qiáng)的必由之路。在這個歷史關(guān)頭，我們每一個人都應(yīng)該積極倡導(dǎo)、支持和參與共和進(jìn)程，為國家的未來貢獻(xiàn)自己的力量。
其次，共和意味著人民的力量。共和國的建立是人民的勝利，是人民意志的體現(xiàn)。只有當(dāng)每一個人都能夠參與并分享國家事務(wù)的決策過程時，一個國家才能真正稱之為共和國。因此，作為普通人，我們應(yīng)當(dāng)努力發(fā)揮自己的權(quán)利和義務(wù)，積極參與社會事務(wù)，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。
再次，共和需要人民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。共和國的建立不僅僅是政府的責(zé)任，更是每一個公民的責(zé)任。作為一個社會的成員，我們應(yīng)該自覺遵守法律法規(guī)，維護(hù)社會秩序，保護(hù)社會公共利益。我們需要樹立強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，時刻牢記自己的責(zé)任和使命。
同時，共和需要人民的智慧與創(chuàng)新?，F(xiàn)代國家的建設(shè)需要科技創(chuàng)新的力量。普通人雖然沒有專業(yè)知識，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^積極學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維，為國家的發(fā)展提供新的思路和建議。我們可以關(guān)注社會問題，提出解決方案，積極參與社會創(chuàng)新活動，努力提高國家科技創(chuàng)新水平。
最后，共和強(qiáng)調(diào)社會的和諧與穩(wěn)定。共和國的建立不僅要有法律法規(guī)的保障，更需要有社會的和諧與穩(wěn)定。只有當(dāng)社會各個階層的利益得到公平解決時，社會才能實現(xiàn)長期穩(wěn)定和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該致力于消除社會不公，促進(jìn)社會的公正和公平。我們應(yīng)該積極參與志愿者活動，關(guān)注弱勢群體，并為他們提供幫助和支持。
總之，走向共和是一場偉大的歷史變革，為了實現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)，每個人都應(yīng)該積極參與共和進(jìn)程。我們應(yīng)該把個人的命運與國家的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，牢記自己的責(zé)任與使命。只有通過人民的力量、責(zé)任和智慧，我們才能實現(xiàn)共和國的夢想，建設(shè)一個更加民主、開放和現(xiàn)代化的國家。
走向共和心得篇三
《走向共和》是在新中國成立50周年之際，為了紀(jì)念偉大的歷史事件而制作的一部電視大片。該劇講述了1911年辛亥革命爆發(fā)，到1949年新中國成立，中國從封建社會到共和國建立的艱難歷程。在這部電視劇中，人物形象的塑造、歷史事件的演繹、電影的制作，以及所展現(xiàn)出來的歷史背景等等都讓我深受感動，同時也讓我有了許多的思考。
第二段：歷史的沉重感
觀看《走向共和》給我的第一感覺便是歷史的沉重感。從甲午戰(zhàn)爭、義和團(tuán)運動到辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭，都是中國歷史上的重大事件，這些事件需要每個中國人銘記在心，并且它們一定在某種程度上影響了中國的歷史進(jìn)程。同時也讓我感受到了民族大義和歷史責(zé)任，學(xué)習(xí)歷史不是為了滿足個人的好奇心，而是為了更好地理解我們的國家和民族的過去和未來。
第三段：歷史人物的塑造
電視劇中的歷史人物形象鮮明、性格鮮活，比如孫中山、黃興、陳獨秀、毛澤東等等，他們各有特點，各有卓越之處。孫中山的們的思想是改變中國封建制度，建立民主共和國；毛澤東提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的理論，實現(xiàn)中國革命的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移等等。觀看這部電視劇讓我對他們的事跡有了更深入的了解，也讓我更加崇拜他們的卓越品質(zhì)。
第四段：當(dāng)代與歷史的關(guān)聯(lián)
雖然辛亥革命已經(jīng)過去了，但是這部電視劇給我一種與 當(dāng)代的關(guān)聯(lián)感。生于今天的我們，事件的背景與昔日的中國比起來雖然有所不同，但是中國依然需要知識分子去追求民主和自由。電視劇《走向共和》讓我深刻認(rèn)識到，不同的歷史時代的人們，他們的價值觀和道德觀也有很大的差別，而我們當(dāng)代的青年人要頂天立地，做個有信仰、有良心、有膽識的人。
第五段：結(jié)語
總的來說，《走向共和》這部電視劇給我留下了深刻的印象。通過該劇的觀看，我了解了中國歷史的發(fā)展、歷史人物的思想和信仰、近代中國所經(jīng)歷的變革和困難，最重要的是，我了解了自己的身份和責(zé)任，作為一名中國人，我們應(yīng)該更好地肩負(fù)歷史使命，為民族崛起和中國夢的實現(xiàn)而努力奮斗。
走向共和心得篇四
劇情背景為自清朝慈禧太后歸政光緒皇帝，至民初袁世凱稱帝失敗約30年間的中國歷史，包括洋務(wù)運動、中日甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法、庚子拳亂、庚子后新政、辛亥革命、二次革命、張勛復(fù)辟等史事。
八國聯(lián)軍侵中華，是聽得不能再聽的故事，老得不能再老的橋段。自打小時候起，就從教室里、書本上、大人的言語中、各種媒介都能夠獲得這個故事的版本。當(dāng)然，基本都是縮略版，主要是說洋人們怎么燒殺搶掠，怎么肆意侮辱中國人，怎么不是人。慢慢才知道，義和團(tuán)如何被利用和出賣;德國軍隊曾經(jīng)一直打到了河北山西交界處的娘子關(guān);大清國民們對聯(lián)軍的入侵并沒有想象中的反感。
這樣的入侵，對于經(jīng)歷了四千余年改朝換代的中國人，尤其是帝都的人們來說，簡直是小兒科了。這級別，充其量只能算作當(dāng)年的北方蠻子兵臨城下，洗劫一空。除了那些死掉的倒霉蛋外，與活著的人似乎關(guān)系不大，該干嘛干嘛。
你看，北京城里賣豆腐腦的、賣燒餅的，談?wù)撈疬@事兒來，像在談?wù)摶鹦巧系氖虑椋稽c兒也不著急，一點兒也沒有義憤填膺、滿腔熱血，要上陣殺敵的樣子。叫從小被正統(tǒng)教育的憤青們，非常不解，然后斥責(zé)那些人們是愚昧的草民，活該被奴役。
我開始相信，八國聯(lián)軍進(jìn)京城時候那些普通市民的反應(yīng)，深刻體現(xiàn)了我們民族偉大的生存哲學(xué)。那就是“鐵打的營盤流水的兵”，“天下烏鴉一般黑”。自打秦滅六國以來，這統(tǒng)治階級的事兒，與咱小老百姓半毛錢的關(guān)系都沒有。我們只關(guān)心柴米油鹽醬醋茶，只關(guān)心老婆孩子熱炕頭。你說這不對嗎?我覺得很對。千萬不要希望所有的人都整得跟憤青似的，絕大多數(shù)人都是理性人。況且，真要憤青們上場了，恐怕還是縮頭烏龜多。
家國家國，很多時候是有家無國。人民沒有權(quán)利，無所謂國。家才是實實在在的，才是自己可以掌握的。所以帝國的統(tǒng)治者們換了一茬又一茬，人們始終抱有一種旁觀心態(tài)。因為這個國，根本就不是他們的嘛。
所以當(dāng)西方列強(qiáng)把中國當(dāng)做一個國來看待，就大錯特錯了。他們發(fā)現(xiàn)，與中國打交道，不是搞定政府就可以的了，要看人民買賬不買賬?？苫仡^一看，人們根本不把自己當(dāng)回事兒，感覺自己像秋后的螞蚱，蹦不了幾天。呵呵，如果我是他們，一定會氣得暴跳如雷。然后中國又那么大，要完全搞定，似乎是不可能完成的任務(wù)。哦，對了，東洋人曾經(jīng)嘗試過，結(jié)果大家都知道。
就這樣，我們的國家形成了一種很奇特的景觀。改朝換代不影響這個民族的'人們自生自滅。這就好比大伙兒在看一出奇長無比的大戲，戲臺上的戲子們換了好幾撥，臺下看戲的人們看得累了，厭了，開始自己找樂子，嗑瓜子、打麻將、織毛衣，懶得看臺上一眼。偶爾一瞥，哦，剛才換戲班子了，瞅瞅，唉，跟以前一樣，沒啥區(qū)別，自己繼續(xù)找樂呵。
你瞧瞧，這樣的人們，你怎么把他們消滅呢?
央視《走向共和》已經(jīng)播完，應(yīng)該說，這部作品還是一部很有意義的教育片，片中對某些人物，進(jìn)行了一次重新定位，使得老題材有了新觀點。
李鴻章、慈嬉太后、光緒皇帝、袁世凱、孫文、宋教仁、黃興等人物的特征表現(xiàn)如此強(qiáng)烈是該片吸引觀眾的一大亮點。甚至有個女士在網(wǎng)上這么說：看這電視看的，我都有點愛上袁世凱了。不過，我覺得，這些人物中，我最喜歡的還是孫先生。
孫先生少年浪蕩于會黨和國外，對封建專制制度是極度痛恨，把建立共和民主的中國定為自己的終身奮斗目標(biāo)，受盡貧窮流浪之苦，歷經(jīng)10次起義失敗、第一次大革命成果被竊、二次革命失敗等，始終堅持不泄，革命到底，以致臨終前留下了“革命尚未成功，同志仍需努力”的醒世遺言。
孫先生的一生是革命的一生，他的民主理想支撐著他，一生如一日，為實現(xiàn)建立民主共和的中國，奮斗到底。
孫先生的革命意識讓我想到了一個人對愛情婚姻的追求。
我是個有過失敗愛情婚姻的人，看完了《走向共和》，看完了孫先生的革命經(jīng)歷，使我對追求愛情有了新的認(rèn)識。
先打比喻如下：
10次失敗的起義=多次失敗的戀愛。
武昌起義成功，民國初建立=有了一次還算初步成功，并且感到些美好的愛情或婚姻。
民國建立后被竊國者竊取=這一次初步成功的愛情或婚姻經(jīng)過短時間就仍然以失敗結(jié)束。
真正的實現(xiàn)民主共和=找到自己真正的愛情或婚姻，并過上穩(wěn)定的愛情婚姻生活。
那么我們就和孫先生的在二次革命前的經(jīng)歷很相象了。
經(jīng)過多次追求或戀愛，終于有一次取得了初步的成功，得到了一次短暫的愛情或者婚姻，可是，因為自己的經(jīng)驗不足、第三者的插足，我們的這第一次愛情在不久的時間里仍然以失敗告終。這時，正是我們向?qū)O先生學(xué)習(xí)的時候了，堅持不瀉，進(jìn)行二次革命或者三次革命，直到真正的革命成功---找到真愛，完成婚姻。
愿天下曾經(jīng)失敗過的愛情追求者，勇敢的二次革命。
最后，用孫先生的名言自勉：
革命尚未成功，同志仍需努力!
長達(dá)五十九集的《走向共和》昨天終于看完了，我能欣賞到這樣好的電視劇首先要感謝三哥鴻德的推薦，這段時間因為既要熟悉新車又打羽毛球，體力和精力消耗很大，雖然我非常愛看這部連戲劇，有時也看著看著就睡著了，應(yīng)該講我的欣賞效果不是很好，但即使是這樣我也認(rèn)為這是一部多年來難得一見的非常好的電視作品。
如果說到《走向共和》后我最大的反應(yīng)是什么。我會毫不猶疑的回答就是“氣憤”。坦率的講我從慈禧“辛丑事件”之后要“立憲”開始我氣憤的心情一直沒有平靜不下來，我在這里也不和誰去爭論慈禧是真立憲還是假立憲，我生氣的是一個封建社會的皇太后在二十世紀(jì)初都能要立憲，都能廢除上千年的科舉制度，可是一百年過去了我們還有些人在說“議會制度不符合中國國情”我們可以想一想從二十世紀(jì)初到今天已經(jīng)整整一百年了.
走向共和心得篇五
幸福是一種狀態(tài)，也是一種感覺。當(dāng)我們享受生命中的美好時刻，感受到生命中的愛和親密關(guān)系時，我們會感到幸福。當(dāng)然，每個人對于幸福的感受方式和價值觀不同，但是我們都希望能夠走向幸福的人生。在這篇文章中，我將分享我走向幸福的心得體會。
第一段：尋找自己的幸福源泉
幸福是一個非常主觀的概念，它隨著每個人的經(jīng)歷和價值觀而不同。我們需要花時間和精力去找到自己的幸福源泉。這可能是做自己喜歡的事情，與特殊的人在一起，刻意關(guān)注自己感到滿足的事情，甚至是在生活中發(fā)現(xiàn)小的歡樂。只有當(dāng)我們意識到自己的幸福源泉時，我們才能夠抓住好的生活體驗并珍惜它。
第二段：珍視人際關(guān)系
雖然自己的幸福源泉很重要，但我們還應(yīng)該珍視人際關(guān)系。與家人、朋友和同事建立良好的關(guān)系，有助于減輕生活壓力，增強(qiáng)自信心，減少孤獨感，并且增強(qiáng)內(nèi)心的滿足感。特別是在面臨困難和挑戰(zhàn)時，能夠有一個支持和鼓勵你的社交圈子會讓你感覺更加幸福。
第三段：掌控自己的思維
我們的思維和態(tài)度可以影響我們的情緒，甚至影響我們的生理身體健康。當(dāng)我們感到困惑、擔(dān)憂或沮喪時，我們可以使用一些實際的技巧來調(diào)整我們的思維方式。比如，我們可以練習(xí)感恩，關(guān)注積極的剩余時間，并設(shè)法尋找解決問題的方法。這些簡單的技巧可以幫助我們掌控自己的思維方式，從而讓我們更加平靜和幸福。
第四段：追求個人成長和意義
我們往往會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們在生活中做出貢獻(xiàn)、幫助他人或為某個目標(biāo)努力工作時，我們會感到更加幸福。追求個人成長和意義是一個重要的方面，這可以帶來成就感和自豪感，并使我們感到生活充實和有目的。我們可以學(xué)習(xí)新技能，參與志愿活動，或者尋找其他的方式來追求個人的成長和意義。
第五段：保持積極樂觀
最后，我們要保持積極樂觀的態(tài)度。盡管生活中總會出現(xiàn)挑戰(zhàn)和困難，但是保持樂觀和希望是非常重要的。我們需要堅信自己能夠克服這些挑戰(zhàn)，并能夠獲得幸福和成功。保持積極的心態(tài)有助于我們減輕壓力，更好地應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)，并保持健康的身體和心態(tài)。
結(jié)論：
走向幸福是件艱巨的事，但是我們可以通過關(guān)注自己的內(nèi)心、人際關(guān)系和意義追求等方面來擺脫不安和不滿意感，從而獲得幸福。同時，我們還應(yīng)該保持積極的態(tài)度和跨越障礙的勇氣。追求幸福是一生中不斷探索、學(xué)習(xí)和成長的過程，而我們應(yīng)該放下負(fù)面的想法，經(jīng)常使自己的心情輕松愉快，從而更好地迎接生活中的挑戰(zhàn)，并走向幸福的人生。
走向共和心得篇六
近年來，中國共和國在不斷走向現(xiàn)代化的道路上取得了巨大的進(jìn)步與成就。作為一個親歷者，我不禁對走向共和產(chǎn)生了深深的思考與感慨。下面，我將從五個方面談?wù)勎业男牡皿w會。
首先，共和制度為我們提供了民主與平等的舞臺。在過去的封建社會中，人們的命運往往被出生的階級所決定，個人的奮斗和努力往往無法得到公正的回報。而隨著共和制度的確立，每個人都有了自由而平等的機(jī)會去追求自己的夢想。無論是農(nóng)民、工人還是知識分子，都可以通過自己的努力和智慧獲得社會的認(rèn)可和回報。這樣的制度為每一個公民提供了平等發(fā)展的機(jī)會，使每個人都有了尊嚴(yán)和自我實現(xiàn)的權(quán)利。
其次，共和制度促進(jìn)了社會的穩(wěn)定與繁榮。共和國的發(fā)展離不開社會的穩(wěn)定與和諧。而以人民為中心的共和制度，為人民提供了廣泛的參與與表達(dá)的平臺，使人民的權(quán)益得到了更好的保障。人民的思想和意愿都能夠得到充分的尊重和表達(dá)。這種民主的實現(xiàn)，使人民更加團(tuán)結(jié)和信任政府，從而增強(qiáng)了社會的穩(wěn)定，并為經(jīng)濟(jì)的繁榮創(chuàng)造了有利的環(huán)境。
再次，共和制度讓國家的決策更加科學(xué)與務(wù)實。在共和制度下，政府的決策需要經(jīng)過廣泛的民意調(diào)查和討論，保證了決策的科學(xué)性。政策制定者必須傾聽人民的意見與建議，認(rèn)真分析和權(quán)衡各種利益，確保決策符合廣大人民的期望和需要。同時，共和制度還通過建立健全的法律法規(guī)體系，保證人民的權(quán)益不受侵犯。這種科學(xué)務(wù)實的決策模式為國家的發(fā)展提供了指導(dǎo)和保障，使國家不僅有了更穩(wěn)定的發(fā)展方向，還保證了政府的決策能夠更好地為人民服務(wù)。
第四，共和制度激發(fā)了人民的創(chuàng)造力和活力。共和國的發(fā)展需要人民的智慧和力量。共和制度鼓勵人民勇于創(chuàng)新和實踐，為人民提供了廣泛的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的機(jī)會。每個人都有機(jī)會通過自己的努力和智慧實現(xiàn)自己的價值，并為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。無論是科學(xué)家、工程師還是農(nóng)民工人，每個人都可以在此時代推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。
最后，共和制度使國家更加開放與自信。共和制度注重在和平與友好的基礎(chǔ)上與其他國家開展經(jīng)濟(jì)交流與合作。通過加入國際組織和簽訂貿(mào)易協(xié)議等多種方式，共和國與世界各國之間的交流變得更加頻繁和緊密。這種開放的態(tài)度使共和國積極融入全球化浪潮，從而獲得了更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。與此同時，共和國對自己的制度和文化有了更多的自信和自豪感，使國家在國際舞臺上日益受到尊重和重視。
總而言之，走向共和是中國在現(xiàn)代化道路上不可或缺的歷程。共和制度給我們帶來了民主、平等、穩(wěn)定和繁榮，使國家更加科學(xué)、務(wù)實、創(chuàng)新和自信。作為一個親歷者，我深深感受到了這一歷史轉(zhuǎn)折給國家和人民帶來的變革和機(jī)遇。只有不斷完善和發(fā)展共和制度，才能使共和國穩(wěn)步向前，并為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出更大的貢獻(xiàn)。
走向共和心得篇七
《走向共和》是一部以中國現(xiàn)代史為背景的電視劇，描繪了辛亥革命至中華人民共和國建立的歷程。這部電視劇通過多個人物的生死與嬗變，真實地反映了一個時代的曲折和磨難。在觀看這部電視劇后，我深深地感受到了中國歷史的滄桑和中國共產(chǎn)黨的光榮歷程，下面就我的體會進(jìn)行五段式的闡述。
第一段，我的感悟是：只有正義才能打敗黑暗。在這部電視劇中，外強(qiáng)中干、遺臭萬年的清朝統(tǒng)治者以及強(qiáng)勢的列強(qiáng)，早已讓人民疲憊不堪。正是在這樣的背景下，民族英雄孫中山帶領(lǐng)民眾抗?fàn)?，最終推翻了清朝政權(quán)，結(jié)束了中國的封建帝制。這一歷程展現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)、革命事業(yè)艱難卓絕，但是艱難的革命在正義的力量下最終實現(xiàn)了，這充分說明了正義必勝和黑暗必滅的真理。
第二段，我的感悟是：愛國主義是中國復(fù)興的不竭動力。在電視劇中，可以看到作為中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)者和革命者，毛澤東、周恩來、朱德等人從自由和解放的角度，準(zhǔn)確把握了中國的歷史條件、人民群眾的狀況，以及全世界革命的歷史大勢，最終在艱苦卓絕的革命中推動了中國共和國的成立以及中國革命的勝利。中國共產(chǎn)黨為了國家的繁榮富強(qiáng)而不遺余力，無私奉獻(xiàn)，正是這種充滿愛國情懷的艱苦奮斗，為中國現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。
第三段，我的感受是民族團(tuán)結(jié)是中華民族走向復(fù)興的重要保障。在電視劇中，各民主黨派、各族人民為了共同的目標(biāo)團(tuán)結(jié)奮斗，無私獻(xiàn)身，最終贏得了辛亥革命的勝利。而在新中國的成立之后，中國共產(chǎn)黨高度重視民族團(tuán)結(jié)，堅持以各民族的共同發(fā)展為目標(biāo)，推動了中國90年代前的一系列改革開放，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的發(fā)展。民族團(tuán)結(jié)是中華民族復(fù)興的重要保障，而一個強(qiáng)大的國家必須有一個團(tuán)結(jié)的民族。
第四段，我感受到凝聚力是中華復(fù)興的基石。在電視劇中，中國共產(chǎn)黨始終保持著明確的意識形態(tài)和正確路線，不斷發(fā)揮凝聚力的作用，帶領(lǐng)著全國各族人民為中華民族的振興而奮斗。中國共產(chǎn)黨通過以大公無私的精神和偉大的愛國主義情懷為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)體系，不斷發(fā)揮凝聚力和向心力的作用，把全國各族人民團(tuán)結(jié)在一起，以艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的精神，為實現(xiàn)中國夢而奮斗。
第五段，我的感悟是：中國現(xiàn)代史的磨難和風(fēng)雨中，不僅演繹了中國革命的曲折道路，更呼應(yīng)了中國建立基石的重要課題。這部電視劇用充滿感染力的歷史履行讓我更加感受到了中國共產(chǎn)黨及中華民族的歷史價值和厚重的歷史貢獻(xiàn)。正是在最困難最艱苦的時刻，中國共產(chǎn)黨始終牢記為人民服務(wù)、以人民的利益為榮的初心，帶領(lǐng)全國各族人民積極貫徹落實“八字方針”，加快了中國現(xiàn)代化進(jìn)程。
總之，《走向共和》這部電視劇深入生動地展示了中國現(xiàn)代史中的許多重大事件和人物的故事，讓我們更加深刻地認(rèn)識到中國歷史與中國共產(chǎn)黨的光榮歷程。正如習(xí)近平總書記所說“不忘過去，方能走好我們的明天”，復(fù)興中國，需要繼承歷史經(jīng)驗，發(fā)揚民族精神，既實現(xiàn)自身價值，更發(fā)展中國更全面復(fù)興。
走向共和心得篇八
自古以來，君主制度一直是人們所普遍接受的一種統(tǒng)治方式，然而在近現(xiàn)代，由于各種社會變革，共和體制逐漸取代了君主制，成為了世界各國政治體系的主流。走向共和，意味著改變統(tǒng)治方式，轉(zhuǎn)向人民的自主權(quán)力，這對于一個國家和社會而言，是一種歷史的必然選擇。在走向共和的過程中，人民獲得了更多的自由和平等，而我個人也有了一些體會和感悟。
首先，走向共和是一種政治形態(tài)的進(jìn)步。共和體制意味著所有公民都有平等的選舉權(quán)和被選舉權(quán)，不論出身背景和財富差距，每個人都有機(jī)會參與政治決策。這使社會中的更多群體得到了代表和表達(dá)的機(jī)會，各階層的聲音都能被聽到，政策決策更有廣泛代表性。相比之下，君主制往往只能由統(tǒng)治者和精英少數(shù)人來決策，忽略了底層人民的意愿和需要。
其次，走向共和讓人民的自由和權(quán)益得到了更好的保障。共和體制強(qiáng)調(diào)法治觀念，通過具體的憲法規(guī)范和法律制度來保障人民的權(quán)益和自由。每個公民都有平等的法律地位，法律面前人人平等，任何人都不能凌駕于法律之上。這大大提高了人民的生活質(zhì)量，也減少了不正當(dāng)權(quán)力濫用和腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。君主制往往更重視統(tǒng)治者的特權(quán)和意愿，而公民的權(quán)益常常被忽視。
第三，走向共和促進(jìn)了社會公正和平等的實現(xiàn)。作為一個平等的政治體制，共和制度能夠使不同社會階層的人們都有機(jī)會獲得教育資源、醫(yī)療保健和其他社會福利，減少貧富差距，實現(xiàn)社會公平。在共和國家，人們的社會地位主要取決于個人能力和努力，而不是出身。這為社會的發(fā)展創(chuàng)造了公平的競爭環(huán)境，使每個人都能通過自己的努力來實現(xiàn)自己的夢想。
第四，走向共和也意味著政治權(quán)力的制約和平衡。共和體制強(qiáng)調(diào)權(quán)力分立和制衡原則，通過設(shè)立立法、行政和司法三權(quán)相對獨立的機(jī)構(gòu)來限制政府權(quán)力，防止權(quán)力濫用。這對于維護(hù)社會的穩(wěn)定和政府的廉潔至關(guān)重要，也為維護(hù)國家的長治久安提供了機(jī)制保障。相比之下，君主制往往較為集中權(quán)力，缺乏有效的制衡機(jī)制，容易導(dǎo)致權(quán)力集中和腐敗問題。
最后，走向共和需要人民的積極參與和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。共和制度需要每個人都有民主意識和法治觀念，積極參與到社會和政治生活中。只有人民的自覺參與和監(jiān)督，才能確保共和制度的穩(wěn)定和發(fā)展。因此，走向共和也需要教育系統(tǒng)的改革，培養(yǎng)出具有公民意識和社會責(zé)任感的新一代。
總之，走向共和是一種歷史的進(jìn)步和必然。共和體制為人民帶來了更多的自由、平等和公正，也為社會的可持續(xù)發(fā)展提供了保障。然而，共和制度也需要人民積極參與和民主意識的確立，只有這樣，共和國家才能真正實現(xiàn)長治久安。對我個人而言，了解和體會走向共和的意義和價值，完善自己的公民意識，時刻關(guān)注國家和社會的發(fā)展，積極為建設(shè)一個更加公正、平等和幸福的社會貢獻(xiàn)自己的力量。
走向共和心得篇九
在《走向共和》紀(jì)錄片中，我對中國革命歷史有了更深刻的了解和認(rèn)識。通過這部作品，讓我從多個層面、多個角度去認(rèn)識中國從封建社會走向共和的過程，感悟艱辛和犧牲，也感受到中國共產(chǎn)黨人在建設(shè)新中國的不懈努力。
第一段：開篇主旨，深入剖析中國封建社會的困境
中國封建社會的矛盾和危機(jī)持續(xù)難解，內(nèi)部的貴族和地主對百姓實行殘酷的剝削和壓迫。國外列強(qiáng)的入侵和侵略更是讓中國的局面雪上加霜。然而，在這樣艱難的背景下，諸如設(shè)立私塾、開辦學(xué)報、建立工會等社會形式的發(fā)展，讓中國人民有了凝聚的力量，逐漸擺脫了封建思想的束縛。
第二段：描繪革命興起的不斷探索的過程
自辛亥革命以來的中國，百般折磨，歷經(jīng)坎坷，卻始終堅持尋求真理的過程。從共產(chǎn)黨的成立，到武裝斗爭和長征，中華民族自封建走向共和共經(jīng)歷了半個多世紀(jì)的艱辛與探索。這樣的歷程，需要泥土培養(yǎng)和時間沉淀，需要良好的社會背景和自我教育，更需要堅韌的信仰和追求。
第三段：揭示中國革命成果的奠定新中國基礎(chǔ)
1949年中華人民共和國的成立，正是上述探索和努力的實現(xiàn)。在長期的階級斗爭中，中國共產(chǎn)黨鼓吹的人民性、民族性、科學(xué)性和實踐性，獲得了廣泛的認(rèn)同和支持。新中國的成立開創(chuàng)了中國社會的新紀(jì)元，軍民大眾開始了全面的社會建設(shè)和發(fā)展，激發(fā)了世界各地的關(guān)注和關(guān)注。歷經(jīng)創(chuàng)新和堅持的中國共產(chǎn)黨，正是新中國改變命運的關(guān)鍵所在。
第四段：歸納革命精神的現(xiàn)實意義
在紀(jì)錄片的最后時，我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的思考：中國進(jìn)行革命所探索的東西，對我們今天的社會建設(shè)又有怎樣的啟示呢？在今天的世界，依舊存在很多的不公和不平等，中國革命的堅持和克服所面臨的困難和挑戰(zhàn)，讓我們看到了勇氣和奮斗的力量。今天，我們可以更清醒地了解自由與平等問題以及公民權(quán)利的保障，加以完善和完善，為更好地民生福祉竭盡所能。
第五段：展望展望未來
中國革命的成功，應(yīng)該昭告給我們，盡管我們帶著堅定的信仰追求夢想，我們可以闖過任何的困難和險境。深刻認(rèn)識中國革命的精神內(nèi)涵，不僅是認(rèn)識歷史，更是激勵我們迎接未來的動力，對美好生活的探索，對人民福祉的呵護(hù)。新時代的到來，需要每個人用勇氣和毅力去積極改變生活，積極探索更加和諧，更加公正和自由的信仰之路。
走向共和心得篇十
走向共和，就拿今時今日來說我們?nèi)匀惶幵谶M(jìn)程中。沒有好的制度和壞的制度，只有合適不合適，即使是被推翻的兩千多年的封建帝制，也不能去全盤否定，能夠綿延數(shù)千年自有它的合理性，只是進(jìn)步和發(fā)展是個大趨勢，被淘汰也是必然。
“孫大炮”是這個劇中出現(xiàn)過很多次的稱謂，剛開始我深以為然，因為總是把他和唐僧聯(lián)想到一起，似乎有與生俱來的天真與赤誠，信念無比堅定卻沒有什么實實在在的能力。但是最后一段的演講又覺得他確實有其偉大之處，同樣也在于他極度的天真赤誠與堅定，他的理念在當(dāng)時是超前的，甚至于在如今也是超前的，任何理想都是具有前瞻性的，具體到個人，我們都被教導(dǎo)，要從小樹立自己的理想，于國家，于民族更是如此，我們總要有個目標(biāo)去為之奮斗，盡管過程可能回環(huán)曲折。
我不明白教科書為什么一定要籠統(tǒng)地給袁世凱冠一個竊取辛亥革命成果的帽子，徹徹底底地否定了一個實干家，一個被李鴻章，榮祿，張之洞多次推薦，甚至舍命保全的人，他的能力才干可想而知。他一生的敗筆可能就是養(yǎng)了一個蠢兒子，和楊度一起蒙騙自己老爹稱帝，當(dāng)然這其中也夾雜著袁世凱自己的私心，野心，結(jié)果騎虎難下，急火攻心，一命嗚呼，北洋分裂，軍閥割據(jù)。袁世凱曾經(jīng)說“如果我輸了，沒有人能贏。”之后將近三十年的戰(zhàn)亂印證了這句話。
說到楊度，看前面是個有能力有理想有原則的正人君子，袁世凱為了不到南京任職縱人放火，他大罵想搞君主立憲可以，這是堂堂正正的事，怎么可以用這種卑鄙齷齪的手段。后來為了騙袁世凱稱帝，偽造報紙，偽造請愿書，授意段祺瑞威逼議員簽字。嗯，這很“堂堂正正”。
歷史的必然性是發(fā)展，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，而偶然性在于人作為一個又一個個體的差異性，可能起推動作用，又可能受自己短板的限制，使發(fā)展滯后。
又想到當(dāng)初梁啟超拜訪李鴻章想請他一起搞君主立憲，李鴻章說了一句話“一代人只能做一代人的事?！备杏|良多，這部劇傳達(dá)，涵蓋的太多，真正能吸收的少之又少。
走向共和心得篇十一
中國有句話叫“以其人之道還制其人之身”，但究竟不如“先下手為強(qiáng)”！一次次的挑釁與污蔑，一次次的撒野與騷擾，我們大而言之可以從日本首相參拜靖國神社中看出來，小而言之可以從中國的漁民、中國的民工的遭遇上了解。從日本的統(tǒng)治者到日本的孩童，他們心里只有兩個字：侵略！
記住歷史吧，每位兄弟姐妹！中國要在這個世紀(jì)里真正的象一條巨龍一樣，騰飛在世界的每一個角落！現(xiàn)在，我們必須鼓起勇氣來，跟那些殺人的魔鬼說：我們要拿回屬于我們的東西！
走向共和心得篇十二
中國有句話叫“以其人之道還制其人之身”，但究竟不如“先下手為強(qiáng)”！一次次的挑釁與污蔑，一次次的撒野與騷擾，我們大而言之可以從日本首相參拜神社中看出來，小而言之可以從中國的漁民、中國的民工的遭遇上了解。從日本的統(tǒng)治者到日本的孩童，他們心里只有兩個字：侵略！
記住歷史吧，每位兄弟姐妹！中國要在這個世紀(jì)里真正的象一條巨龍一樣，騰飛在世界的每一個角落！現(xiàn)在，我們必須鼓起勇氣來，跟那些殺人的魔鬼說：我們要拿回屬于我們的東西！
走向共和心得篇十三
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
最近大家在追劇《人民的名義》,熱播劇我通常是等塵埃落定后再看端詳，追完過時熱劇《人民的名義》，又忙里偷閑下了《走向共和》一部很老的電視劇來看，看了幾集，感慨良多呀。下面是小編為大家精心整理的走向共和觀后感5篇，希望對大家有所幫助。
走向共和觀后感篇1
千思萬緒，想不出來什么很有總結(jié)性的標(biāo)題，就當(dāng)是一個隨筆，想到什么寫點什么吧。
《少帥》之后，我對張黎這個導(dǎo)演特別好奇，拍得太好了，那些脈絡(luò)那些細(xì)節(jié)，非常清晰，又不胡作非為，使我十分想把他的作品全看一遍。從《走向共和》開始，無疑是最合適的，這是他第一部電視劇。
看了兩個多月，終于把這部劇看完了。網(wǎng)傳這部劇被封了，其實在線資源還能找到，真找不到在線的，反而是《大明王朝1566》。
談到被封，網(wǎng)絡(luò)上各種各樣的討論，主題離不開一個，那就是這部劇“以古喻今”，諷刺當(dāng)今，今上被刺痛了，于是禁播。我的看法，不同意這種說法。都說歷史是一面鏡子，我原來是不明白這句話的含義的，直到看了《明朝那些事兒》《朱镕基講話實錄》。前者是作者在后記中提及的，所謂鏡子，是你讀史書會發(fā)現(xiàn)歷史很熟悉，為啥啊，因為你在經(jīng)歷的這段時期，曾經(jīng)就在歷史上出現(xiàn)過。這很悲哀，人類在原地打轉(zhuǎn)的時候多。后者則是我的體會，畢竟他所在的時代，就是我所在的時代，他在位時嘗試改造的事情，現(xiàn)在還在嘗試改造中，依舊是原地打轉(zhuǎn)。歷史是一面鏡子就作此解，我們看鏡子時，看到的就是現(xiàn)實（我們自己）。觀眾們看《走向共和》覺得以古喻今，不正是一種照鏡子的錯覺嗎。
如果歷史是一個鏡子，那《走向共和》簡直是個照妖鏡，《少帥》就是個水中鏡，朦朦朧朧。
張黎自己對于《走向共和》的被封，有自己的評價：就算《走向共和》解禁，我也不同意重播。（來自網(wǎng)絡(luò)報道）如果沒有《少帥》，我不能完全理解他這句話，《走向共和》是他的第一部電視劇作品，銳氣十足，對歷史人物的塑造可謂是大刀霍霍，引起了非常大的爭議、討論，甚至是顛覆。他借歷史人物的口，講了許多事，談了許多大道理。再看《少帥》，它似乎激不起水花，沒耐心看的話，沒準(zhǔn)還會錯過張黎的機(jī)鋒，它是那么的平和、抒情，有些人還認(rèn)為《少帥》拍得狹窄了，沒有前面作品的那種氣勢。
這種轉(zhuǎn)變不難理解，青年人激進(jìn)，中年人平和，這兩種狀態(tài)都是他，整個歷史脈絡(luò)他講清楚了，歷史人物的一些爭議，他表明了態(tài)度，大道理他是一樣講的。
有件事，我覺得有趣又滑稽，當(dāng)我向朋友們說，我正在觀看《走向共和》時，她們一副驚愕的表情，仿佛我正在看抗戰(zhàn)神劇，不可思議。接著聊下去，我才知道，她們大多數(shù)不知道《走向共和》這么一個電視劇，然后是以為共和是大國崛起一類的z治宣傳片內(nèi)容，誰叫我們是共和國呢（笑哭）。那就是說，在經(jīng)過那么多年的一個思想教育后，我們對共和這個名詞是完全陌生的，共產(chǎn)、共和，雖然都姓共，但是共共不同，談共和并非就是談z治口號。
那共和是什么呢，有別于帝國和王國，國家元首是由民主的方式產(chǎn)生的，并非世襲，這就是共和，也是片中一直講訴的民主共和。所以可以簡單粗暴的說，走向共和，那就是走向民主。希望我的朋友們，以后別貽笑大方了。
看張黎，我們需要謹(jǐn)慎，因為他很大膽又很真實的呈現(xiàn)歷史，如果是歷史基礎(chǔ)不扎實的人，就容易被他所呈現(xiàn)的一切所迷惑，認(rèn)為他拍的就是全部的事實。除了歷史本人，誰又敢說這是全部的事實呢，所以當(dāng)他引起我們的興趣時，我們大可以翻閱正規(guī)的歷史，互相比照，互相推定，看你是同意張黎，還是不同意。既是一種看劇，也是一種看史，這是最好的。
在播放平臺的評論里，我經(jīng)常會看見一些叫囂著，某些人物實在太蠢太傻的言論。實在覺得好笑，但是不能跟你們共享了?？礆v史人物的種種，我們是容易陷入這么一種狀態(tài)的，用后來已知的結(jié)果去推定他們當(dāng)時的所作所為，然后評價他們蠢。這是不公平的，當(dāng)時的人，他們并無法得知后面的結(jié)果是如何的（除非是穿越人士），他們的決定，更大程度上，取決于他們所在的環(huán)境。是不是能有更好的決定？先問問自己吧。
走向共和觀后感篇2
走向共和，就拿今時今日來說我們?nèi)匀惶幵谶M(jìn)程中。沒有好的制度和壞的制度，只有合適不合適，即使是被推翻的兩千多年的封建帝制，也不能去全盤否定，能夠綿延數(shù)千年自有它的合理性，只是進(jìn)步和發(fā)展是個大趨勢，被淘汰也是必然。
“孫大炮”是這個劇中出現(xiàn)過很多次的稱謂，剛開始我深以為然，因為總是把他和唐僧聯(lián)想到一起，似乎有與生俱來的天真與赤誠，信念無比堅定卻沒有什么實實在在的能力。但是最后一段的演講又覺得他確實有其偉大之處，同樣也在于他極度的天真赤誠與堅定，他的理念在當(dāng)時是超前的，甚至于在如今也是超前的，任何理想都是具有前瞻性的，具體到個人，我們都被教導(dǎo)，要從小樹立自己的理想，于國家，于民族更是如此，我們總要有個目標(biāo)去為之奮斗，盡管過程可能回環(huán)曲折。
我不明白教科書為什么一定要籠統(tǒng)地給袁世凱冠一個竊取辛亥革命成果的帽子，徹徹底底地否定了一個實干家，一個被李鴻章，榮祿，張之洞多次推薦，甚至舍命保全的人，他的能力才干可想而知。他一生的敗筆可能就是養(yǎng)了一個蠢兒子，和楊度一起蒙騙自己老爹稱帝，當(dāng)然這其中也夾雜著袁世凱自己的私心，野心，結(jié)果騎虎難下，急火攻心，一命嗚呼，北洋分裂，軍閥割據(jù)。袁世凱曾經(jīng)說“如果我輸了，沒有人能贏。”之后將近三十年的戰(zhàn)亂印證了這句話。
說到楊度，看前面是個有能力有理想有原則的正人君子，袁世凱為了不到南京任職縱人放火，他大罵想搞君主立憲可以，這是堂堂正正的事，怎么可以用這種卑鄙齷齪的手段。后來為了騙袁世凱稱帝，偽造報紙，偽造請愿書，授意段祺瑞威逼議員簽字。嗯，這很“堂堂正正”。
歷史的必然性是發(fā)展，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，而偶然性在于人作為一個又一個個體的差異性，可能起推動作用，又可能受自己短板的限制，使發(fā)展滯后。
又想到當(dāng)初梁啟超拜訪李鴻章想請他一起搞君主立憲，李鴻章說了一句話“一代人只能做一代人的事?！备杏|良多，這部劇傳達(dá)，涵蓋的太多，真正能吸收的少之又少。
走向共和觀后感篇3
利用寒假的時間把《走向共和》這部電視劇看了一遍，這部劇早在高中的時候，歷史老師就推薦過，今天把這部劇看完確實感觸不少，現(xiàn)談幾點基本觀感。
1、人物評價
《走向共和》通過對慈禧、光緒、李鴻章、張之洞、康有為、袁世凱、孫中山等近代風(fēng)云人物有血有肉的刻畫，給我們展示了這些人物的豐富面相，改變了過去歷史教科書對近代人物非褒即貶的刻板印象和臉譜化取向。對歷史人物的評價應(yīng)該放到具體的歷史環(huán)境中進(jìn)行考察，借用劇中李鴻章所言：“一代人做一代人的事?！睔v史人物不可能脫離他的時代去做他所處時代不能做的事，而過去教科書則用局限性對此進(jìn)行了一概的否定，實不可取。慈禧、李鴻章等人在那個時代已經(jīng)盡到了他們最大的努力。慈禧掌握大權(quán)半個世紀(jì)，造就了同光中興贏得了有清以來后妃中最長封號，其功自不待言；
李鴻章以一己之力，發(fā)展洋務(wù)，建立北洋水師，同西方列強(qiáng)周旋，不可謂為老成謀國，鞠躬盡瘁。然而，多少年來我們的歷史尤其是教科書給他們的評價卻失公允，李鴻章更是成為“賣國賊”的代名詞而打入另冊。中國傳統(tǒng)歷史的功能就有“知古鑒今”“以為資鑒”的作用，既是資鑒，事物便有正邪之分，人物便有忠奸之別，為了宣傳正面人物，自然就會貶低與其對立的人物。如曹操之于關(guān)羽、秦檜之于岳飛，這些人物一旦被定性，則其便不得翻身了，哪怕稍微客觀點評價都很容易招致翻案之嫌疑。誠然從道德教育出發(fā)，我們?yōu)榱藰淞⒄姘駱?，需要去對歷史上的那些杰出人物的優(yōu)良品質(zhì)進(jìn)行弘揚，但這就只是人物品質(zhì)和道德教育而言，就人物的歷史作用及歷史研究客觀性而言，我們就不能單從其品質(zhì)來看了，以劇中人物為例，翁同和可謂兩袖清風(fēng)，正人君子，可是他卻因為貪圖名，而清漪園工程的材供應(yīng)給了一個投機(jī)者，結(jié)果遭到貶斥。而李鴻章任人唯親、貪財好利（簽訂《馬關(guān)條約》時接受日本的饋贈。）、“小人之心”，但是開辦洋務(wù)、交涉外國、創(chuàng)建北洋，促進(jìn)了中國近代化，其歷史功績不言自明。但是傳統(tǒng)因人廢事觀念，一個“壞人”縱使做了多少件好事還是壞人，在人物品德與歷史功績之間很難劃清界限，兩者往往是結(jié)合在一起的，品德高尚有歷史貢獻(xiàn)的人，為正面人物，品德有問題就算建立奇功，也會招來非議，因此，才會有曾國藩、李鴻章的毀譽參半。怪不得梁啟超評價李鴻章時說：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇?！鄙陙y世，設(shè)使李是中規(guī)中矩的按照為臣之道，或許能夠混個一世清名，但是，就不會有后來洋務(wù)種種，在那個時代要想有所作為，就不得不用非常手段。不任用自己人，他所追求的事業(yè)何以進(jìn)行？不去巴結(jié)權(quán)閹，他如何獲得皇帝和太后信任？甚至為了北洋軍費，而暗中抓翁同和把柄，種種這些“小人之舉”，固為君子不齒，但是，不這么做他能做成什么事？誠然，這其中當(dāng)然有其私心使然，但是就事論事李鴻章開啟中國近代化的事業(yè)，其功誰可抹殺？綜觀《走向共和》中慈禧、李鴻章、袁世凱等人物的刻畫都是有血有肉的，人物形象是鮮明的，這也是本片成功之處。因此，人物評價應(yīng)該放到具體歷史場景中，同情之理解的去看待。同樣場景下的不同人物，同樣的人物不同歷史場景下，所處角色之不同，所做之事的品評也是不同的，只有這樣人物才是生動、鮮明的，這樣評價才會客觀和具體的。
2、共和之惑
晚清的歷史是值得我們思考和研究的，因為他為近代中國發(fā)展道路的若干可能性提供了探討空間。洋務(wù)運動、戊戌變法、清末新政、辛亥革命，從自強(qiáng)求富到君主立憲再到民主共和，中國歷史發(fā)展為什么按照這樣的邏輯進(jìn)行？洋務(wù)運動是從技術(shù)上效法西方，君主立憲是在不改變君主制前提下對舊制度進(jìn)行改造，而民主共和則是推翻清朝統(tǒng)治進(jìn)行革命，建立共和國，歸根結(jié)底是走什么道路的問題。洋務(wù)運動在器物方面的學(xué)習(xí)西方，開始了近代鐵路、電報等事業(yè)，清朝也出現(xiàn)了“同光中興”的局面，看起來也很強(qiáng)大，但是，甲午戰(zhàn)敗，中興的泡沫便被捅破，中國的虛弱便暴露無疑，扶持光緒進(jìn)行維新變法，走君主立憲的道路呼聲日高，但是，卻被無情扼殺。及至庚子變亂，太后西狩，見到了民生凋敝，飽嘗旅途艱辛，才知“太平盛世，天朝上國”是虛假的，于是，慈禧歸政之后也仿行立憲實行所謂新政，日俄戰(zhàn)爭中，君主立憲的日本戰(zhàn)勝專制度的俄國似乎也堅定了立憲的決心，于是有了1905年五大臣出國考察憲政，期間遭革命黨人破壞，幾不成行。但是，在進(jìn)行人事調(diào)整后，仍是以五大臣出國考察憲政，立憲按照慈禧的意旨有條不紊的進(jìn)行，中央設(shè)資政院，地方設(shè)咨議局，進(jìn)行新官制改革等等。但是，在不變更君主制前提下，不管怎么改，其本質(zhì)還是不變的，那就是權(quán)力的再分配，袁世凱借新官制來安插親信，滿人則趁改革來逐步削弱漢人在軍、政等要害部門的權(quán)力，可謂爭得死去活來，斗得不亦樂乎。所幸，慈禧還在世，還能控制局面，兩派不敢太造次，隨著，慈禧和光緒的過世，清朝失去了掌控局面的人，兩派斗爭表面化，最后，袁世凱逐出內(nèi)閣，內(nèi)閣清一色滿人，滿人取得了形式上的勝利。但是，軍權(quán)卻始終在袁世凱的北洋手上，將不用命，袁雖賦閑在家，軍隊實際仍為其掌管，滿人得到的軍職實際是虛的`，被架空的；
地方督撫也靜觀其變，皇族內(nèi)閣被孤立，成為“空中樓閣”，此時，只要外界稍有動靜，對清王朝而言都是致命的。武昌起義正是這壓死駱駝的最后一根稻草，清帝在袁世凱的逼宮下遜位，中華民國成立，民主共和成為選擇。從立憲到共和，中國歷史似乎已經(jīng)翻開了新的一頁，但是，民國成立后，共和依然沒有建立，孫中山的臨時總統(tǒng)讓給了袁世凱，臨時總統(tǒng)變成了正式總統(tǒng)，《臨時約法》被廢棄，取而代之的約法規(guī)定了大總統(tǒng)的幾乎無限的權(quán)力，似此袁世凱應(yīng)該知足了，但是，袁世凱利令智昏竟然公開稱帝，踐踏了民主共和。然則民主共和在清末民國這段時間里是否實現(xiàn)過呢？沒有。在孫中山眼中，共和是美好的愿景，在袁世凱眼中，共和是謀取權(quán)力的幌子，在老百姓眼中，共和則是一個虛無縹緲的概念，以袁世凱為首的北洋軍閥，武夫當(dāng)國在他們眼中沒有共和更莫談民主，從立憲到共和，不過是那些上層人物進(jìn)行政治的斗爭玩的文字游戲，專制的本質(zhì)沒有變。不管是立憲還是共和，在劇中就沒有看到老百姓的參與，普通民眾處于失語狀態(tài)，當(dāng)然，老百姓更不知什么是民主共和，對他們而言，誰當(dāng)皇帝、總統(tǒng)都不重要，只要能過好自己日子就可以了，共和本是一個很好的制度，但是在這種狀態(tài)下的立憲和共和，就其實質(zhì)而言仍是權(quán)力斗爭的幌子。正如劇中楊度所說“共和未必是好，立憲未必是壞?！绷椇凸埠捅旧砭褪鞘侄味?，好壞都不甚重要甚至不在考慮之列。知道了這點也就不必糾纏于共和、立憲甚至帝制選擇的區(qū)別了，哪個好用就用哪個。所以袁世凱的稱帝也就不難理解。袁世凱在世稱帝尚能控制局面，他死后的軍閥割據(jù)局面，個個都是土霸王，如果拿袁世凱和曹操比的話，真是應(yīng)驗了“設(shè)使天下無有孤，豈不知有幾人稱王、幾人稱霸。”這句話，不同的是再也沒人敢貿(mào)然稱帝，冒天下大不韙的張勛也只能把清廢帝提溜出來，做一出復(fù)辟的鬧劇，共和成為大勢所趨，成為潮流，帝制、立憲都不管用了，但是整個傳統(tǒng)是不變的，專制的因素還是存在的，所以，北洋政府只是打著“民國”的幌子，行專制之實。走來走去，共和便成為難以實現(xiàn)的理想和遙不可及的夢想，走向共和便成為仁人志士奮斗的方向。在普通民眾沒有接受思想啟蒙的熏陶和民主共和訓(xùn)練條件下，共和只能是一個美好的名詞而已。
走向共和觀后感篇4
對于歷史我們每個人都不一定很明了，但是在心里都有一個印象，歷史這玩意其實還是口口相傳的，有些是經(jīng)過一些個文人的筆來說的，一些個是由那些個戲啊曲啊劇啊的演出來的，也許我們聽到的都不是歷史，也許全是歷史，我們既然不是學(xué)者，也無需考究真否，人說，讀史使人明智，歷史的作用就是可以讓聽者體驗不可能體驗的事情，從而由史鑒今，以古人之事談今人之不可為。只要歷史足夠精彩，真真假假，不足道也。
對于1894年到1917年的這段歷史，我們的印象一直停留在歷史書的層面上，比如袁世凱是個大賣國賊，李鴻章是大賣國賊，慈禧是老混子，光緒倒是年少有為，譚嗣同是烈士，孫中山是革命先驅(qū)如此如此巴拉巴拉。這種思想一直存在我們的心中已經(jīng)二十年了?？梢哉f是根深蒂固，但是一部電視劇卻真真正正的沖擊了我對這段歷史的看法。
走向共和觀后感篇5
被安利來看這部劇，每天大約看一個小時左右，看了一個多月。倒不是這部劇難看，相反，我覺得它完全值得豆瓣的高分評價，只是，它所涉及的歷史太沉重，尤其是當(dāng)我們知道結(jié)局而去了解故事情節(jié)時，就更加疼痛。
近代中國，風(fēng)云變幻，反復(fù)無常，各方勢力在這樣的大背景下輪番登臺，卻都是短暫停留，世事動蕩，政局渙散，戰(zhàn)火蔓延，我們就在希望與失望中一起盼著走向共和，哪怕，到了如今的太平盛世，共和的心愿還不能說已經(jīng)實現(xiàn)。
我們看著銀幕上的熱血青年們?yōu)榱俗鎳鵀榱嗣褡迮χ瑨侇^顱灑熱血，最終卻不得不迎接一次次的失望。徐錫麟、梁啟超、譚嗣同……無數(shù)個如同他們一樣的青年在那動蕩的年代苦苦探索著未來的奮斗方向，為了民族，為了這個滿目瘡痍的國家。
五千年的華夏史上，近代史帶給我們的，更多的是創(chuàng)傷，被迫打開的國門，甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華、《馬關(guān)條約》、《北京條約》、義和團(tuán)運動、袁世凱稱帝……華夏大地上一片混亂，在混亂中，跌跌撞撞地前行。我們明白了，自己再也不是萬國來朝的太平盛世，我們只是世界民族之林中的一員，落后就要挨打，我們的小弟日本給我們上了沉重的一堂課。在此之間，洋務(wù)運動、維新變法、清廷立憲等，各種各樣的行動也紛紛開展，但為時已晚，因為整個國家當(dāng)時已經(jīng)病入膏肓，這些運動只不過是暫時治一治疼痛，緩解一下，真正出問題的，是帝制，而這所有的運動的動機(jī)，是為了保持這個制度，保護(hù)穩(wěn)定，這就是矛盾。
袁世凱逼宮，結(jié)束了漫長的封建君主制，以為這是共和的開始，沒想到，這是下一個皇朝的喘息期，袁世凱稱帝，一百天左右，被迫退位。他其實是一個很能干的人，有勇有謀，軍事、政治、經(jīng)濟(jì)樣樣在行，當(dāng)時成為臨時大總統(tǒng)也是各方妥協(xié)的結(jié)果。在亂世，他不是一個英雄，是同曹操一樣的梟雄，但這一稱帝，一下掩蓋了自身的所有貢獻(xiàn)，成為了歷史的千古罪人。不過，他的這一場戲也證明了帝制在中國已經(jīng)行不通了。最后，他在臨終之際，對著自己的紅顏知己英子委屈地說：“為什么他們喜歡他，而不喜歡我？”讓我一下就哭出來了。也是一個可憐人吧！當(dāng)然，比起孫中山來，袁世凱的實際的功績要大得多，但孫中山的威望要高得多，孫中山是典型的為了革命而生的人，率先剪了鞭子，無數(shù)次起義，為了革命四處籌款，找人。印象最深的是他要哥哥賣牛然后革命，對哥哥說：“這是革命的牛?！焙冒桑鏋樗绺绺械叫奶?。其實，拋去影視作品臉譜化的呈現(xiàn)，孫中山和袁世凱還是有很多相似的地方。如果，袁世凱不稱帝，結(jié)局會怎樣，誰也不好說，畢竟，歷史沒有時間沒有機(jī)會假設(shè)。
因為這部劇，突然開始對近代史感興趣，并且有意地去查了查相關(guān)資料，總的來說，這部劇還是挺符合歷史的。當(dāng)然，也不要期望從一部電視劇中去學(xué)習(xí)歷史，電視畢竟有電視的規(guī)則，娛樂還可以，但為了視覺化的呈現(xiàn)還是有了不少的改編，比如，對李鴻章過于洗白，對翁同龢過于抹黑。
總的來說，這是一部不錯的劇，劇名《走向共和》，是當(dāng)時無數(shù)人的夢想，也是我們現(xiàn)在無數(shù)人的夢想。
;
走向共和心得篇十四
利用寒假的時間把《走向共和》這部電視劇看了一遍，這部劇早在高中的時候，歷史老師就推薦過，今天把這部劇看完確實感觸不少，現(xiàn)談幾點基本觀感。
1、人物評價
《走向共和》通過對慈禧、光緒、李鴻章、張之洞、康有為、袁世凱、孫中山等近代風(fēng)云人物有血有肉的刻畫，給我們展示了這些人物的豐富面相，改變了過去歷史教科書對近代人物非褒即貶的刻板印象和臉譜化取向。對歷史人物的評價應(yīng)該放到具體的歷史環(huán)境中進(jìn)行考察，借用劇中李鴻章所言：“一代人做一代人的事。”歷史人物不可能脫離他的時代去做他所處時代不能做的事，而過去教科書則用局限性對此進(jìn)行了一概的否定，實不可取。慈禧、李鴻章等人在那個時代已經(jīng)盡到了他們最大的努力。慈禧掌握大權(quán)半個世紀(jì)，造就了同光中興贏得了有清以來后妃中最長封號，其功自不待言；李鴻章以一己之力，發(fā)展洋務(wù)，建立北洋水師，同西方列強(qiáng)周旋，不可謂為老成謀國，鞠躬盡瘁。然而，多少年來我們的歷史尤其是教科書給他們的評價卻失公允，李鴻章更是成為“賣國賊”的代名詞而打入另冊。中國傳統(tǒng)歷史的功能就有“知古鑒今”“以為資鑒”的作用，既是資鑒，事物便有正邪之分，人物便有忠奸之別，為了宣傳正面人物，自然就會貶低與其對立的人物。如曹操之于關(guān)羽、秦檜之于岳飛，這些人物一旦被定性，則其便不得翻身了，哪怕稍微客觀點評價都很容易招致翻案之嫌疑。誠然從道德教育出發(fā)，我們?yōu)榱藰淞⒄姘駱?，需要去對歷史上的那些杰出人物的優(yōu)良品質(zhì)進(jìn)行弘揚，但這就只是人物品質(zhì)和道德教育而言，就人物的歷史作用及歷史研究客觀性而言，我們就不能單從其品質(zhì)來看了，以劇中人物為例，翁同和可謂兩袖清風(fēng)，正人君子，可是他卻因為貪圖名，而清漪園工程的材供應(yīng)給了一個投機(jī)者，結(jié)果遭到貶斥。而李鴻章任人唯親、貪財好利（簽訂《馬關(guān)條約》時接受日本的饋贈。）、“小人之心”，但是開辦洋務(wù)、交涉外國、創(chuàng)建北洋，促進(jìn)了中國近代化，其歷史功績不言自明。但是傳統(tǒng)因人廢事觀念，一個“壞人”縱使做了多少件好事還是壞人，在人物品德與歷史功績之間很難劃清界限，兩者往往是結(jié)合在一起的，品德高尚有歷史貢獻(xiàn)的人，為正面人物，品德有問題就算建立奇功，也會招來非議，因此，才會有曾國藩、李鴻章的毀譽參半。怪不得梁啟超評價李鴻章時說：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇?！鄙陙y世，設(shè)使李是中規(guī)中矩的按照為臣之道，或許能夠混個一世清名，但是，就不會有后來洋務(wù)種種，在那個時代要想有所作為，就不得不用非常手段。不任用自己人，他所追求的事業(yè)何以進(jìn)行？不去巴結(jié)權(quán)閹，他如何獲得皇帝和太后信任？甚至為了北洋軍費，而暗中抓翁同和把柄，種種這些“小人之舉”，固為君子不齒，但是，不這么做他能做成什么事？誠然，這其中當(dāng)然有其私心使然，但是就事論事李鴻章開啟中國近代化的事業(yè)，其功誰可抹殺？綜觀《走向共和》中慈禧、李鴻章、袁世凱等人物的刻畫都是有血有肉的，人物形象是鮮明的，這也是本片成功之處。因此，人物評價應(yīng)該放到具體歷史場景中，同情之理解的去看待。同樣場景下的不同人物，同樣的人物不同歷史場景下，所處角色之不同，所做之事的品評也是不同的，只有這樣人物才是生動、鮮明的，這樣評價才會客觀和具體的。
2、共和之惑
晚清的歷史是值得我們思考和研究的，因為他為近代中國發(fā)展道路的若干可能性提供了探討空間。洋務(wù)運動、戊戌變法、清末新政、辛亥革命，從自強(qiáng)求富到君主立憲再到民主共和，中國歷史發(fā)展為什么按照這樣的邏輯進(jìn)行？洋務(wù)運動是從技術(shù)上效法西方，君主立憲是在不改變君主制前提下對舊制度進(jìn)行改造，而民主共和則是推翻清朝統(tǒng)治進(jìn)行革命，建立共和國，歸根結(jié)底是走什么道路的問題。洋務(wù)運動在器物方面的學(xué)習(xí)西方，開始了近代鐵路、電報等事業(yè)，清朝也出現(xiàn)了“同光中興”的局面，看起來也很強(qiáng)大，但是，甲午戰(zhàn)敗，中興的泡沫便被捅破，中國的虛弱便暴露無疑，扶持光緒進(jìn)行維新變法，走君主立憲的道路呼聲日高，但是，卻被無情扼殺。及至庚子變亂，太后西狩，見到了民生凋敝，飽嘗旅途艱辛，才知“太平盛世，天朝上國”是虛假的，于是，慈禧歸政之后也仿行立憲實行所謂新政，日俄戰(zhàn)爭中，君主立憲的日本戰(zhàn)勝專制度的俄國似乎也堅定了立憲的決心，于是有了19五大臣出國考察憲政，期間遭革命黨人破壞，幾不成行。但是，在進(jìn)行人事調(diào)整后，仍是以五大臣出國考察憲政，立憲按照慈禧的意旨有條不紊的進(jìn)行，中央設(shè)資政院，地方設(shè)咨議局，進(jìn)行新官制改革等等。但是，在不變更君主制前提下，不管怎么改，其本質(zhì)還是不變的，那就是權(quán)力的再分配，袁世凱借新官制來安插親信，滿人則趁改革來逐步削弱漢人在軍、政等要害部門的權(quán)力，可謂爭得死去活來，斗得不亦樂乎。所幸，慈禧還在世，還能控制局面，兩派不敢太造次，隨著，慈禧和光緒的過世，清朝失去了掌控局面的人，兩派斗爭表面化，最后，袁世凱逐出內(nèi)閣，內(nèi)閣清一色滿人，滿人取得了形式上的勝利。但是，軍權(quán)卻始終在袁世凱的北洋手上，將不用命，袁雖賦閑在家，軍隊實際仍為其掌管，滿人得到的軍職實際是虛的`，被架空的；地方督撫也靜觀其變，皇族內(nèi)閣被孤立，成為“空中樓閣”，此時，只要外界稍有動靜，對清王朝而言都是致命的。武昌起義正是這壓死駱駝的最后一根稻草，清帝在袁世凱的逼宮下遜位，中華民國成立，民主共和成為選擇。從立憲到共和，中國歷史似乎已經(jīng)翻開了新的一頁，但是，民國成立后，共和依然沒有建立，孫中山的臨時總統(tǒng)讓給了袁世凱，臨時總統(tǒng)變成了正式總統(tǒng)，《臨時約法》被廢棄，取而代之的約法規(guī)定了大總統(tǒng)的幾乎無限的權(quán)力，似此袁世凱應(yīng)該知足了，但是，袁世凱利令智昏竟然公開稱帝，踐踏了民主共和。然則民主共和在清末民國這段時間里是否實現(xiàn)過呢？沒有。在孫中山眼中，共和是美好的愿景，在袁世凱眼中，共和是謀取權(quán)力的幌子，在老百姓眼中，共和則是一個虛無縹緲的概念，以袁世凱為首的北洋軍閥，武夫當(dāng)國在他們眼中沒有共和更莫談民主，從立憲到共和，不過是那些上層人物進(jìn)行政治的斗爭玩的文字游戲，專制的本質(zhì)沒有變。不管是立憲還是共和，在劇中就沒有看到老百姓的參與，普通民眾處于失語狀態(tài)，當(dāng)然，老百姓更不知什么是民主共和，對他們而言，誰當(dāng)皇帝、總統(tǒng)都不重要，只要能過好自己日子就可以了，共和本是一個很好的制度，但是在這種狀態(tài)下的立憲和共和，就其實質(zhì)而言仍是權(quán)力斗爭的幌子。正如劇中楊度所說“共和未必是好，立憲未必是壞?！绷椇凸埠捅旧砭褪鞘侄味眩脡亩疾簧踔匾踔敛辉诳紤]之列。知道了這點也就不必糾纏于共和、立憲甚至帝制選擇的區(qū)別了，哪個好用就用哪個。所以袁世凱的稱帝也就不難理解。袁世凱在世稱帝尚能控制局面，他死后的軍閥割據(jù)局面，個個都是土霸王，如果拿袁世凱和曹操比的話，真是應(yīng)驗了“設(shè)使天下無有孤，豈不知有幾人稱王、幾人稱霸?！边@句話，不同的是再也沒人敢貿(mào)然稱帝，冒天下大不韙的張勛也只能把清廢帝提溜出來，做一出復(fù)辟的鬧劇，共和成為大勢所趨，成為潮流，帝制、立憲都不管用了，但是整個傳統(tǒng)是不變的，專制的因素還是存在的，所以，北洋政府只是打著“民國”的幌子，行專制之實。走來走去，共和便成為難以實現(xiàn)的理想和遙不可及的夢想，走向共和便成為仁人志士奮斗的方向。在普通民眾沒有接受思想啟蒙的熏陶和民主共和訓(xùn)練條件下，共和只能是一個美好的名詞而已。
走向共和心得篇十五
在我們的生命旅途中，我們經(jīng)歷了許多事情。有些事情讓我們悲傷失落，有些事情讓我們歡喜激動。但是不管怎樣，我們必須繼續(xù)前行，不斷向未來邁進(jìn)。在走向未來的道路上，我們會遇到很多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。我們必須學(xué)會如何面對挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，以充滿信心和勇氣的心態(tài)走向未來。
第二段：面對挑戰(zhàn)
生活中充滿了各種各樣的挑戰(zhàn)。我們可能會遇到失敗，經(jīng)歷挫折和困難。但是，面對挑戰(zhàn)的過程中，我們能夠鍛煉自己的意志力和堅韌不拔的精神。在面對挑戰(zhàn)的時候，我們不能氣餒和放棄，而是要保持積極的態(tài)度，并從失敗和挫折中汲取經(jīng)驗，不斷調(diào)整自己的方向，堅定前行的腳步。
第三段：抓住機(jī)遇
機(jī)遇是成功的基石。不過，在日常生活中，并不是任何人都可以抓住機(jī)遇的。抓住機(jī)遇需要我們具備一定的眼光和決斷力。我們應(yīng)該關(guān)注周圍的環(huán)境和變化，不斷提升自己的能力和知識水平，同時勇于面對挑戰(zhàn)和冒險。當(dāng)機(jī)會來臨時，我們應(yīng)該果斷采取行動，不要猶豫不決，把握住機(jī)遇，為自己的未來奠定基礎(chǔ)。
第四段：勇氣和信心
在走向未來的道路上，可能會遇到各種困難和挫折，我們需要勇氣和信心去面對和克服。勇氣是我們在困境中不屈不撓的精神力量；信心是我們前行的動力和推動力。只有在勇氣和信心的支持下，我們才能超越自我，不斷提高自己，創(chuàng)造屬于自己的未來。
第五段：總結(jié)
走向未來，是一條充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的道路。我們需要面對挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，同時保持勇氣和信心。只有不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取、勇于突破自我，才能實現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)，創(chuàng)造更加美好的未來。讓我們懷抱夢想，放飛希望，堅定信念，勇往直前，讓我們一起迎接未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇！
走向共和心得篇十六
《走向共和》集中描繪了中國共產(chǎn)黨成立前80年的歷史，氣勢恢弘地再現(xiàn)了甲午海戰(zhàn)、戊戌變法、庚子國變、立憲新政、辛亥革命、隆裕退位、締造共和等重大歷史事件，精心刻畫了封建統(tǒng)治者喪權(quán)辱國、社會戰(zhàn)亂不斷、國家積弱積貧、人民饑寒交迫等血淚雜陳的屈辱歷史卷軸;濃墨重彩地勾勒了晚清封建統(tǒng)治的腐朽以及無數(shù)民族精英、仁人志士前赴后繼尋找救國救民出路的斗爭和探索歷程。
走向共和心得篇十七
隨著城市化的不斷加速，人們的日常生活與大自然的距離越來越遠(yuǎn)。在這樣的背景下，有越來越多的人選擇踏上登山的旅程，尋找與大自然的接觸，感受自然的力量與美好。而這也是我這次“走向深藍(lán)”的心得體會。
第一段：前行中的迷茫
踏上登山的旅程之前，我感到興奮，但也充滿迷茫。高山氣候條件艱苦，加上我自身的身體條件并不算極好，這次之旅究竟能不能順利完成，心中充滿了疑慮。我不知道自己是否能夠承受在高山之巔的寒冷和缺氧，不知道自己是否具有足夠的毅力和耐力迎接第二天的征程。
第二段：與大自然的接觸
在行走中，我發(fā)現(xiàn)自己不再是城市里面的一個逛街游玩的人，而是在自然中與大自然接觸。這些山川、綠地和酷似水煙花的霧氣，都呈現(xiàn)出自然的美好。每一步的挑戰(zhàn)，都能讓人充分感受到自然的力量和前行時所帶來的喜悅。
第三段：自信和毅力
在日常生活中，單純的體能并未被重視。但是，登山塑造了我的意志和毅力。本著“永不放棄”的態(tài)度，我去面對了所有的困難。我克服了每一次的身體不適和每一步的計劃改變，一路前行感到了自己的自信和毅力，也了解了什么是真正的毅力。
第四段：思考與不斷完善自己
在旅途中，我不斷思考自己，思考現(xiàn)狀和未來。我意識到自己的自我成長，也懂得了自己的不足，尋找前進(jìn)的方向也是很重要的一步。為了完成登山的計劃，我需要一步一步地完善自己，提升自己的體能和精神面貌，并為自己設(shè)定目標(biāo)，不斷追求實現(xiàn)目標(biāo)的過程，從而進(jìn)一步提升自己。
第五段：學(xué)會珍惜
在登山到頂峰的那一刻，我感到無比的興奮和激動，我也意識到了很多。與大自然接觸已經(jīng)教會了我如何珍惜生命，珍惜每一次機(jī)會和體驗，珍惜現(xiàn)在所擁有的，并進(jìn)一步探索未來的可能性并珍惜一切可以呈現(xiàn)的不同自然景色。
總之，在“走向深藍(lán)”這一經(jīng)歷中，我更加了解了自己，創(chuàng)造了更多喜悅的回憶。重要的是，我學(xué)會了如何面對困難，如何建立自信和毅力，如何思考和完善自己，并珍惜這樣的遠(yuǎn)足所帶來的收獲，這些都是我人生的財富，也是人生經(jīng)歷不可取代的經(jīng)驗。
走向共和心得篇十八
心中感慨萬千!閑來無事，試著把這些感慨記下來，也算是觀后感吧。
洋洋六十集，雖是加了幾分演義的東西在里面，但至少把自光緒朝后，清末民初的中國歷史交待了個大概齊。而這段歷史，每個中國人但凡提及，大概都會加上”中華民族恥辱史“這個考語吧。
這些已有定論，我也不打算再說些什么，只想說說對清王朝終究一朝傾覆，以及這段歷史對于今日之中國有何參考意義的一點陋見。
這想經(jīng)歷這段歷史的人，內(nèi)心的痛苦最刻骨銘心的，必定是清朝的最后兩個皇帝——光宣二帝了。
或者站在局外，換個遠(yuǎn)遠(yuǎn)的角度來說，若愛新覺羅的一姓江山倒了，換來的真是當(dāng)初振臂一呼者所宣稱的民主倒也罷了，至少還可以說是歷史潮流不可阻擋，多少也有個說詞安慰一下受傷的心。
可舊的王朝倒下了，站上來的是什么東西呢?
只能說清失其鹿，群雄共逐之。各路總統(tǒng)，督軍，委員長，主席……你方唱罷我登場，好不熱鬧。
老百姓要承受的，是同晚清一樣甚至要更甚于晚清的兵匪為禍，烈強(qiáng)欺壓，污吏橫行，苦不堪言……最重要的是，雖無封建，專制依舊。
民主?舊瓶子里裝些新酒罷了……哪來的那么多a理想b主義!
恐怕連為天下計的孫大-炮，也想不到會是這樣的結(jié)局吧……
你說，愛新覺羅家的，心里怎么可能釋然得了?
現(xiàn)在來看，當(dāng)初清王朝應(yīng)該至少有兩次機(jī)會避免一朝傾覆的結(jié)局的，若這兩次機(jī)會當(dāng)初抓住了，恐怕不止是他們的命運能被改寫，整個中國的命運也裝被改寫了。
一次是光緒的戊戌變法。當(dāng)時他若能不那么急于求成，行事更加周全，最終能戰(zhàn)勝保守的既得利益集團(tuán)的勢力，變法成功的話。那愛新羅的天下搞不好真能萬世不易，他的功業(yè)絕對是至少蓋過他的祖宗康乾的，而中國很有可能早已實現(xiàn)在無數(shù)人用槍炮都沒能實現(xiàn)的民主。國人也會避免半個世紀(jì)的戰(zhàn)亂不已。
而光緒卻不這么認(rèn)為，他要變的是根本的東西，是體制上的。所以當(dāng)光緒的變法觸及到了既得一大群舊勢力的利益，導(dǎo)致他們站出來鬧事時，慈禧就無法會視不管了。她的確想強(qiáng)國，但首先是不能亂，亂起來了就會葬送大清江山。在她的想法中，大清絕對是亂不得的，她不在乎既得其它既得勢力的得失，但她絕不能不管江山的得失，因為這江山畢竟也是她的，是她的既得利益。
所以，當(dāng)她終于認(rèn)為光緒的變會不但不能讓大清強(qiáng)盛起來，反而會葬送了大清江山時，她的支持就變成反對了。而反對的意見不能說服光緒時，她就只能選擇政變了。