讀后感不僅是對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的回顧，更是對(duì)自身閱讀能力的提升。要寫(xiě)一篇較為完美的讀后感，可以嘗試運(yùn)用一些批判性的思維來(lái)對(duì)書(shū)籍進(jìn)行思考和評(píng)價(jià)。這些讀后感范文從不同的角度出發(fā)，對(duì)書(shū)中的意義和價(jià)值進(jìn)行了獨(dú)到的分析和思考。
秦漢時(shí)期讀后感篇一
1、指鹿為馬
相傳趙高試圖要謀朝篡位，為了試驗(yàn)朝廷中有哪些大臣順從他的意愿，特地呈上一只鹿給秦二世，并說(shuō)這是馬。秦二世不信，趙高便借故問(wèn)各位大臣。不敢逆趙高意的大臣都說(shuō)是馬，而敢于反對(duì)趙高的人則說(shuō)是鹿。后來(lái)說(shuō)是鹿的大臣都被趙高用各種手段害死了。指鹿為馬的故事流傳至今，人們便用指鹿為馬形容一個(gè)人是非不分，顛倒黑白。
2、蕭何月下追韓信
秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，韓信仗劍投奔項(xiàng)梁軍，項(xiàng)梁兵敗后歸附項(xiàng)羽。他曾多次向項(xiàng)羽獻(xiàn)計(jì)，始終不被采納，于是離開(kāi)項(xiàng)羽前去投奔了劉邦。有一天，韓信違反軍紀(jì)，按規(guī)定應(yīng)當(dāng)斬首，臨刑時(shí)看見(jiàn)漢將夏侯嬰，就問(wèn)到:“難道漢王不想得到天下嗎，為什么要斬殺壯士?”夏侯嬰以韓信所說(shuō)不凡、相貌威武而下令釋放，并將韓信推薦給劉邦，但未被重用。后韓信多次與蕭何談?wù)?，為蕭何所賞識(shí)。劉邦至南鄭途中，韓信思量自己難以受到劉邦的重用，中途離去，被蕭何發(fā)現(xiàn)后追回，這就是小說(shuō)和戲劇中的“蕭何月下追韓信。”此時(shí)，劉邦正準(zhǔn)備收復(fù)關(guān)中。蕭何就向劉邦推薦韓信，稱他是漢王爭(zhēng)奪天下不能缺少的大將之材，應(yīng)重用韓信。劉邦采納蕭何建議，七月，擇選吉日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，拜韓信為大將。從此，劉邦文依蕭何，武靠韓信，舉兵東向，爭(zhēng)奪天下。
3、背水一戰(zhàn)
楚漢相爭(zhēng)的時(shí)候，劉邦命手下大將韓信領(lǐng)兵攻打趙國(guó)。趙王帶了二十萬(wàn)大軍在太行山的井陘關(guān)迎擊。當(dāng)時(shí)，韓信只帶了一萬(wàn)二千人馬。為了打敗趙軍，他將一萬(wàn)人駐扎在河邊列了一個(gè)背水陣。另外派兩千輕騎潛伏在趙軍軍營(yíng)周圍。交戰(zhàn)后，趙營(yíng)二十萬(wàn)大軍向河邊的一萬(wàn)漢軍殺來(lái)。漢軍面臨大敵，后無(wú)退路，只能拼死奮戰(zhàn)。這是潛伏的那兩千士兵乘虛攻進(jìn)趙營(yíng)。趙軍遭到前后夾擊，很快被韓信打敗。戰(zhàn)后有人問(wèn)韓信：“背水列陣乃兵家大忌，將軍為何明知故犯?”韓信笑著說(shuō)：“置之死地而后生，這也是兵書(shū)上有記載的呀?！北乘粦?zhàn)：背水布陣，作最后的殊死戰(zhàn)斗。指最后決一死戰(zhàn)。
4、楚河漢界
歷史上，秦朝滅亡后，劉邦、項(xiàng)羽兩大軍閥為爭(zhēng)奪天下發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，歷時(shí)約3年，叫楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)。很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，雙方互有勝負(fù)，誰(shuí)都無(wú)法滅掉誰(shuí)，于是在公元前203年，雙方講和，以鴻溝為界劃分土地，以西歸漢，以東歸楚，這就是象棋棋盤上楚河漢界的來(lái)源。當(dāng)然，后來(lái)劉邦背信棄義追殺項(xiàng)羽，最后在垓下滅掉項(xiàng)羽，統(tǒng)一天下，建立西漢。
5、霸王別姬
楚漢相爭(zhēng)，諸侯多叛楚歸漢。漢王聽(tīng)從張良等人的計(jì)策，與諸侯會(huì)合擊楚。當(dāng)時(shí)楚王屯兵垓下，兵少食盡，被漢王軍隊(duì)重重包圍。霸王項(xiàng)羽夜不能寐，忽聽(tīng)四面楚歌同時(shí)響起，原來(lái)此為張良的計(jì)謀。他知道項(xiàng)羽軍士都是楚地人，于是便命漢軍高唱楚歌，以動(dòng)搖楚軍軍心。項(xiàng)羽聽(tīng)后大驚，嘆道：“難道漢王已經(jīng)得到楚地?怎么他軍中楚人這么多?”于是起床，在帳中飲酒。霸王有寵姬虞姬和烏騅駿馬，乃慷慨悲歌，他唱道：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”虞姬和歌而舞，霸王見(jiàn)此情況，自知將敗，泣淚數(shù)行。左右見(jiàn)霸王別姬也都凄然淚下，莫能仰視。
6、張良進(jìn)履
據(jù)傳說(shuō)，有一天，張良在圯上(即橋上)漫步，適遇一年邁老人。只見(jiàn)老人故意把鞋摔下橋底，慢慢地對(duì)張良說(shuō):“小伙子，下去給我拾鞋!”張良感到太突然，想上前教訓(xùn)老人，但礙于老人的年紀(jì)，不忍下手，只好下橋取鞋。取鞋后，老人又令張良給他穿上，張良膝跪于前，小心幫老人穿鞋。事畢，老人非但不謝，反而大笑而去。片刻老人又返回，對(duì)張良說(shuō):“孺子可教也，5日后的黎明，與我會(huì)此?！倍螘?huì)面，皆因張良遲到而散，第三次張良夜半赴約，先老人一步，老人才授給張良一本書(shū)，對(duì)他說(shuō):“讀此書(shū)則為王者師。后10年天下會(huì)大亂。13年后你會(huì)見(jiàn)我于濟(jì)北谷城(今山東平陰西南)山下的`黃石就是我?！闭f(shuō)完就很快走了。張良很奇怪，次日天明一看書(shū)，方知書(shū)名為《太公兵法》(太公，即姜太公，周武王的軍師)。張良就日夜誦讀此書(shū)，終于成為一個(gè)深明韜略、足智多謀、文武兼?zhèn)涞摹爸悄摇薄?0年后果然陳勝起義爆發(fā)，13年后張良去谷城，山下確有黃石一尊，老人的預(yù)言神奇般地得到應(yīng)驗(yàn)。這個(gè)故事雖屬后人虛構(gòu)，但他贊揚(yáng)了張良的聰慧過(guò)人。蘇軾在《留侯論》中曾對(duì)張良的涵養(yǎng)評(píng)論道“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”。
7、成也蕭何、敗也蕭何
韓信年輕時(shí)帶劍投奔項(xiàng)梁，默默無(wú)聞;后隸屬項(xiàng)羽，也只做個(gè)郎中，他多次獻(xiàn)策以求重用，項(xiàng)羽都未采納。劉邦入蜀時(shí)，韓信棄楚而投漢，依然默默無(wú)聞。只任迎賓小吏，卻因犯法被處斬刑，刀口下出狂言，驚動(dòng)滕公夏侯嬰，薦為治粟都尉;是蕭何發(fā)現(xiàn)了韓信這奇才，但仍未獲重用。軍至南鄭，韓信自覺(jué)出頭無(wú)日，便隨眾將逃亡。蕭何未及請(qǐng)示，便月下追韓信。有人向劉邦報(bào)告丞相也逃亡了，劉邦驚怒。過(guò)了兩天，蕭何回來(lái)，劉邦且喜且怒，罵道:“你為什么也逃跑了?”蕭何說(shuō):“我不敢逃跑，是去追逃跑的人。”劉邦得知他去追韓信，又罵道:“將領(lǐng)們跑了數(shù)十人，你沒(méi)去追，去追韓信，是假的。”蕭何說(shuō):“諸將易得耳。至如信者，國(guó)士無(wú)雙。大王若只想稱王漢中，就用不著韓信;若要爭(zhēng)奪天下，除了韓信，沒(méi)有第二個(gè)人可同您共謀大事的了!”于是勸劉邦選擇吉日良辰，齋戒設(shè)壇，隆重拜韓信為大將。一夜之間，韓信從一無(wú)名小卒而位冠三軍，這就是成也蕭何。
后來(lái)，韓信運(yùn)籌帷幄，逐鹿中原，為劉漢王朝打下半壁江山，封王列侯。有人告他謀反。劉邦削了他的兵權(quán)。漢十年，劉邦親征陳稀。韓信稱病未出，卻暗中派人與陳聯(lián)絡(luò)，家臣告密，坐鎮(zhèn)京城的呂后想召見(jiàn)韓信，又怕他擁兵不肯就范，就同蕭何商議計(jì)策。解鈴還須系鈴人，畢竟蕭何老謀深算，他派人傳旨韓信，聲稱陳?已經(jīng)被捉拿斬殺了，列侯、群臣都要進(jìn)宮朝賀。蕭何欺騙韓信道:“你盡管有病在身，也得勉強(qiáng)進(jìn)宮朝賀，以免皇上生疑。”
可憐韓信聰明一世，糊涂一時(shí)。一踏進(jìn)宮門，即被呂后預(yù)伏的刀斧手劫持捆綁，架至長(zhǎng)樂(lè)宮懸鐘室，身首異處了。這是第二次臨刑了，他喟嘆道:“我后悔沒(méi)有采納蒯通的計(jì)謀，竟被婦人小子所欺騙，這難道不是天意嗎?”于是誅殺了韓信一家三族。這就是敗也蕭何。比喻事情的成功和失敗都是由這一個(gè)人造成的。
秦漢時(shí)期讀后感篇二
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾經(jīng)有“陶為天下之中”的說(shuō)法，據(jù)說(shuō)著名巨商范蠡就是利用這一交通優(yōu)勢(shì)，在今山東定陶地方致富的。然而，秦漢以來(lái)更為明確的“天下之中”，則是指河洛地區(qū)。河洛地區(qū)以經(jīng)濟(jì)、文化方面的優(yōu)勝地位，后來(lái)又成為行政的中心。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，河洛地區(qū)“為天下之大湊”（《逸周書(shū)·作雒》）、“街居在齊秦楚趙之中”（《史記·貨殖列傳》）的特殊的地理形勢(shì)，使得列國(guó)兵戰(zhàn)往往在這里展開(kāi)。秦人東進(jìn)，首先傾力于河洛戰(zhàn)事。《史記·秦本紀(jì)》記載，公元前3，秦武王曾經(jīng)對(duì)秦名將甘茂說(shuō)：“寡人欲容車通三川，窺周室，死不恨矣！”后來(lái)不久就派甘茂拔宜陽(yáng)。公元前293年，秦昭襄王命白起為將，在伊闕會(huì)戰(zhàn)中大破韓魏聯(lián)軍。三年之后，“東周君來(lái)朝?！蓖辏卣严逋跤H臨宜陽(yáng)。公元前256年，秦軍攻西周。次年，“周民東亡，其器九鼎入秦，周初亡?！鼻厝苏加形髦軐俚貙?duì)于攻略東方的意義，可以由第二年“天下來(lái)賓”得到體現(xiàn)。秦莊襄王即位初，就命令相國(guó)呂不韋誅東周君，“盡入其國(guó)”，并“初置三川郡”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)河洛地區(qū)的全面控制。
秦王政十三年（公元前234年），嬴政在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中親臨河洛地區(qū)，表明未來(lái)的大一統(tǒng)帝國(guó)的最高統(tǒng)治者對(duì)于這一地區(qū)特殊的文化地位的重視。秦始皇平生8次出巡，大約其中6次都行歷河洛地區(qū)?！妒酚洝ち艉钍兰摇酚浭鰟钆c張良在洛陽(yáng)南宮討論行封功臣事，說(shuō)到“上在雒陽(yáng)南宮，從復(fù)道望見(jiàn)諸將往往相與坐沙中語(yǔ)”。洛陽(yáng)南宮有“復(fù)道”建筑，顯然不可能是倉(cāng)促營(yíng)造，應(yīng)是秦時(shí)故宮。由“南宮”之定名，可推知洛陽(yáng)秦宮還不止一處?？磥?lái)，秦王朝曾經(jīng)把洛陽(yáng)看作統(tǒng)治東方的政治重心所在。秦始皇特別信用的重臣李斯，其長(zhǎng)男李由被任命為三川郡（郡治在今洛陽(yáng)）行政長(zhǎng)官，而為趙高所忌妒，也有助于說(shuō)明這一歷史事實(shí)。
劉邦后來(lái)出關(guān)擊項(xiàng)羽，在洛陽(yáng)為義帝發(fā)喪，又發(fā)使者約諸侯共擊楚等史實(shí)，也可以體現(xiàn)洛陽(yáng)的戰(zhàn)略地位。劉邦初定天下，婁敬建議定都關(guān)中。他強(qiáng)調(diào)關(guān)中地理形勢(shì)的優(yōu)越，但也肯定了河洛地區(qū)的地位?！妒酚洝と跏兰摇泛汀痘袀鳌否蚁壬a(bǔ)述，說(shuō)到漢武帝所幸王夫人為其子劉閎請(qǐng)封洛陽(yáng)，漢武帝則以洛陽(yáng)“天下沖阸”、“天下咽喉”的重要地位予以拒絕。可見(jiàn)，漢代統(tǒng)治者對(duì)河洛地區(qū)“在于土中”（《史記·貨殖列傳》）的政治地理及文化地理的形勢(shì)也非常重視。
《史記·貨殖列傳》說(shuō)：“洛陽(yáng)東賈齊、魯，南賈梁、楚。”儼然是聯(lián)系地域相當(dāng)寬遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)中心。當(dāng)?shù)厝〉锰厥獬晒Φ母簧倘绨坠?、師史等，其行為風(fēng)格其實(shí)也表現(xiàn)出河洛地區(qū)的區(qū)域文化特征。師史“轉(zhuǎn)轂以百數(shù)，賈郡國(guó)，無(wú)所不至”，“能致七千萬(wàn)”。漢武帝時(shí)代的理財(cái)名臣桑弘羊也是洛陽(yáng)商人之子?！稘h書(shū)·地理志下》在分析河洛地區(qū)的區(qū)域文化特征時(shí)指出，“周地”風(fēng)習(xí)，有“巧偽趨利，貴財(cái)賤義，高富下貧，憙?yōu)樯藤Z，不好仕宦”的特點(diǎn)。班固說(shuō)，這是“周人之失”。然而，如果承認(rèn)商業(yè)對(duì)于增益經(jīng)濟(jì)活力的積極作用，則“周人”對(duì)于經(jīng)濟(jì)流通的貢獻(xiàn)，其實(shí)是值得肯定的?！稘h書(shū)·食貨志下》又記載，王莽“于長(zhǎng)安及五都立五均官”?！拔宥肌?，即洛陽(yáng)、邯鄲、臨菑、宛、成都，而“洛陽(yáng)居中”，也說(shuō)明隨著關(guān)東地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，洛陽(yáng)的.地位愈益重要。
到了東漢時(shí)期，洛陽(yáng)及其附近地區(qū)在全國(guó)經(jīng)濟(jì)格局中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，商業(yè)活動(dòng)尤其繁榮，以致“牛馬車輿，填塞道路，游手為巧，充盈都邑，務(wù)本者少，游食者眾”（《后漢書(shū)·王符傳》），“船車賈販，周于四方，廢居積貯，滿于都城”《后漢書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》），洛陽(yáng)成為全國(guó)“利之所聚”的最重要的商業(yè)大都市。當(dāng)時(shí)，據(jù)說(shuō)“其民異方雜居”，“商賈胡貊，天下四會(huì)”（《三國(guó)志·魏書(shū)·傅嘏傳》注引《傅子》），事實(shí)上洛陽(yáng)已經(jīng)成為東方世界的經(jīng)濟(jì)中心。
《荀子·大略》說(shuō)：“欲近四方，莫如中央；故王者必居天下之中，禮也?！边@表明，在所謂天下之中的“中央”之地施行統(tǒng)治被傳統(tǒng)社會(huì)的統(tǒng)治者看作是天經(jīng)地義的制度。西漢定都長(zhǎng)安，有依托關(guān)中“沃野千里”、“天府之國(guó)”的經(jīng)濟(jì)條件的動(dòng)機(jī)，也有“阻三面而守，獨(dú)以一面東制諸侯”的戰(zhàn)略地理方面的考慮《史記·留侯世家》。至于漢武帝時(shí)代，政治形勢(shì)發(fā)生了顯著的變化，“大一統(tǒng)”的政體已經(jīng)鞏固，于是有封周子南君以期繼承周祀的舉措。漢武帝封周后詔中，有“瞻望河洛，巡省豫州，觀于周室，邈而無(wú)祀”的感嘆（《漢書(shū)·武帝紀(jì)》），透露出對(duì)以往居于“天下之中”的“周室”的深心敬仰。由于當(dāng)時(shí)東方的經(jīng)濟(jì)也得到突出發(fā)展，于是，接受“王者必居天下之中”思想的人們?cè)谶M(jìn)行新的政治設(shè)計(jì)時(shí)，視線頻頻集中到河洛地區(qū)。王莽奪權(quán)之后，在進(jìn)行“分州定域”的新的政治地理規(guī)劃時(shí)，提出了“以洛陽(yáng)為新室東都，常安為新室西都”的設(shè)想，隨后確定了將遷都于洛陽(yáng)，“即土之中雒陽(yáng)之都”（《漢書(shū)·王莽傳中》）的時(shí)間表。不過(guò)，由于新莽政權(quán)的迅速崩潰，這一計(jì)劃沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)。東漢建國(guó)，定都洛陽(yáng)。全國(guó)的政治重心正式東移。
東漢時(shí)，國(guó)立學(xué)校太學(xué)的發(fā)展進(jìn)入空前的繁榮期。漢光武帝劉秀愛(ài)好經(jīng)術(shù)，于是“四方學(xué)士”“云會(huì)京師”。漢明帝曾親自到太學(xué)講經(jīng)，“觀聽(tīng)者蓋億萬(wàn)計(jì)”（《后漢書(shū)·儒林列傳上》）。朝廷要求貴族子弟入學(xué)受業(yè)，甚至匈奴王子也遠(yuǎn)道前來(lái)就讀。一時(shí)“諸生橫巷，為海內(nèi)所集”（《后漢書(shū)·翟鬴傳》）。據(jù)說(shuō)漢順帝時(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)建太學(xué)校舍，于是游學(xué)增盛，至三萬(wàn)余生。推算洛陽(yáng)當(dāng)時(shí)人口大約19.3萬(wàn)多人，而太學(xué)至三萬(wàn)余生，數(shù)量是十分驚人的。
出身洛陽(yáng)的名士，西漢時(shí)期有杰出的青年政論家、文學(xué)家賈誼。漢武帝時(shí)代，有一位著作等身的“小說(shuō)家”虞初在文學(xué)史上也享有盛名。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，“小說(shuō)家十五家，千三百八十篇”，其中“《虞初周說(shuō)》九百四十三篇”，屬于虞初名下的作品竟然超過(guò)小說(shuō)類論著總數(shù)的68.33％。顧實(shí)《漢書(shū)藝文志講疏》于是說(shuō)：“本志篇帙，莫此為眾?！焙髞?lái)的小說(shuō)家尊奉虞初為始祖。借名“虞初”的晚世小說(shuō)如所謂《虞初志》、《虞初新志》、《續(xù)虞初志》、《虞初續(xù)志》、《廣虞初新志》等，也都可以看作對(duì)漢代河洛文化代表人物之一虞初的一種紀(jì)念?！逗鬂h書(shū)·王充傳》說(shuō)，王充“到京師，受業(yè)太學(xué)”，“家貧無(wú)書(shū)，常游洛陽(yáng)書(shū)肆，閱所賣書(shū)，一見(jiàn)輒能誦憶，遂博通眾流百家之言?！薄奥尻?yáng)書(shū)肆”中所賣書(shū)籍有“眾流百家之言”，人們可以方便地閱讀，可見(jiàn)洛陽(yáng)當(dāng)時(shí)有相當(dāng)優(yōu)越的文化環(huán)境。除了數(shù)量眾多的太學(xué)生而外，洛陽(yáng)市民似乎普遍地有慕好文化的風(fēng)氣?！逗鬂h書(shū)·蔡邕傳》記載，蔡邕書(shū)丹于碑，正定《五經(jīng)》文字，來(lái)觀看和摹寫(xiě)的人，每天有一千多輛車，以致堵塞了道路?！捌溆^視及摹寫(xiě)者，車乘日千余兩，填塞街陌”的情景，可以看作是“洛陽(yáng)紙貴”之前另一能夠體現(xiàn)洛陽(yáng)人文化素養(yǎng)與價(jià)值取向的著名史例。
秦漢時(shí)期讀后感篇三
終于到了大結(jié)局，在最后一章，作者詳細(xì)描寫(xiě)了男主佛羅倫蒂諾是如何費(fèi)盡心思一步一步打動(dòng)女主費(fèi)爾明娜的。
在葬禮后表白被罵讓佛羅倫蒂諾已經(jīng)喪失了信心，可是幾周后卻意外地收到了費(fèi)爾明娜的回信，雖然滿篇都是謾罵，卻讓他的心死灰復(fù)燃。他找來(lái)打字機(jī)（在他那個(gè)時(shí)代打字機(jī)可是走在時(shí)代潮流前沿的東西）一個(gè)字一個(gè)字敲著給費(fèi)爾明娜寫(xiě)信。信中他對(duì)本來(lái)的目的只字未提，只講述他對(duì)人生、愛(ài)情、老年和死亡的思考，這一封封信讓費(fèi)爾明娜從喪夫的痛苦中走了出來(lái)，她居然有一點(diǎn)點(diǎn)崇拜他的文采了。
在他覺(jué)得時(shí)機(jī)成熟時(shí)，就去拜訪了她，而她也沒(méi)有拒絕，寂寞的生活讓她對(duì)愿意陪伴她的人都格外寬容。于是佛羅倫蒂諾每個(gè)星期二的下午都會(huì)帶著很多好吃的去和費(fèi)爾明娜聊天，漸漸地費(fèi)爾明娜對(duì)他產(chǎn)生了情感依賴，星期二下午的陪伴已經(jīng)成了她的新習(xí)慣?？墒且淮我馔庾尫鹆_倫蒂諾不得不臥床三個(gè)月，這三個(gè)月讓費(fèi)爾明娜意識(shí)到自己的生活已經(jīng)不能缺少佛羅倫蒂諾的陪伴。正如那句老話：“只有失去時(shí)才知道自己曾經(jīng)擁有的東西是多么珍貴?！北緛?lái)令人沮喪的受傷卻意外地給佛羅倫蒂諾帶來(lái)了機(jī)會(huì)，費(fèi)爾明娜已慢慢陷入了佛羅倫蒂諾編織的愛(ài)情陷阱，她已經(jīng)再也無(wú)法忍受見(jiàn)不到他了。作者說(shuō)她并不是重新愛(ài)上了年輕時(shí)的佛羅倫蒂諾，而是愛(ài)上了老年的他。這句話真正沒(méi)錯(cuò)，他們的這一次戀愛(ài)或許對(duì)于佛羅倫蒂諾來(lái)說(shuō)是年輕那段感情的延續(xù)，但之于費(fèi)爾明娜，卻是一段嶄新的愛(ài)情，眼前的佛羅倫蒂諾已經(jīng)完全不是從前的那個(gè)人，而她也不是曾經(jīng)的她了。
而就在佛倫倫蒂諾臥床期間，費(fèi)爾明娜父親從前的某些行為因?yàn)槟撤N目的被人在報(bào)紙上披露，費(fèi)爾明娜備受打擊，失去了活下去的信心。佛羅倫蒂諾在這時(shí)力挺她，在另一家報(bào)紙刊登了他聲討那家造謠報(bào)紙的文章。他做盡了一切可以塑造自己美好形象和討好費(fèi)爾明娜的事，只求她的垂青。
在佛羅倫蒂諾康復(fù)后的第一時(shí)間，他就跑去看望費(fèi)爾明娜，并提議一起坐船去旅行。她的兒女們看出了他們之間的感情，女兒認(rèn)為老年人的愛(ài)情是可恥的，極力反對(duì)，結(jié)果被費(fèi)爾明娜趕出家門，兒媳還算開(kāi)明，認(rèn)為任何一個(gè)年齡的愛(ài)情都是合情合理的。
他們終于登上了旅行的船，起初費(fèi)爾明娜還不太愿意承認(rèn)這段感情，但在佛洛倫蒂諾的引導(dǎo)下，她終于正視了自己的內(nèi)心。雖然沒(méi)有正式結(jié)婚，但這次旅行就像在渡蜜月一樣，兩個(gè)七十多歲的老人也在這次旅行中發(fā)生了親密關(guān)系，盡管尷尬得要死，但佛羅倫蒂諾總算是圓了自己一生的夢(mèng)。
佛羅倫蒂諾還對(duì)費(fèi)爾明娜撒了個(gè)彌天大謊，說(shuō)他自己一直為她保留著童貞。費(fèi)爾明娜很清醒地知道這是一句謊話，但是她很佩服他說(shuō)出這句話的自信，她認(rèn)為這句話本身的真假并不重要，重要的是這句話所帶來(lái)的令人眩暈的力量，也就是一個(gè)男人在向她證明自己到底有多么愛(ài)她，而且愛(ài)了整整一輩子。
如果只看這段浮現(xiàn)在表面的愛(ài)情，足以令人感動(dòng)到落淚了?？墒谴藭r(shí)的佛倫蒂諾早已不是從前的那個(gè)純情少年，如今的他是一個(gè)猥瑣的老色鬼（老色鬼是作者的原話，猥瑣是我加的）。在他最后的情人中，有一個(gè)十幾歲的女孩子，可以說(shuō)是被他誘騙，最后愛(ài)上了他。在佛羅倫蒂諾知道費(fèi)爾明娜的丈夫死去之后，他就不打算與她繼續(xù)交往了，對(duì)他而言，她無(wú)非只是個(gè)代替品而已。而這個(gè)女孩因?yàn)闊o(wú)法面對(duì)這一切，選擇了自殺。我想大概是作者為了在這本書(shū)里寫(xiě)盡人世間的愛(ài)情，而加入了這段忘年之戀，可是卻讓我覺(jué)得男主這個(gè)人太分裂了。也或許作者是在用這件事從另一個(gè)角度印證了愛(ài)情的自私，為了他向往的愛(ài)情，可以犧牲其他人。
于是佛羅倫蒂諾活生生地吞掉了自己的愧疚，一心一意地去愛(ài)費(fèi)爾明娜，而且這愛(ài)情因?yàn)榫嚯x死亡越來(lái)越近而變得越來(lái)越濃郁，并且發(fā)誓要一生一世。說(shuō)實(shí)在我很懷疑人可以背負(fù)著那么沉重的包袱去愛(ài)另外一個(gè)人，這是得有多么無(wú)情無(wú)義啊?？蛇@又跟他深情的形象相矛盾，而能唯一解釋這件事的理由就是佛羅倫蒂諾其實(shí)并不愛(ài)任何一個(gè)人，他愛(ài)的只是他自己。費(fèi)爾明娜不過(guò)是他愛(ài)自己的一個(gè)投射罷了，他年輕時(shí)在想象中為她賦予了太多價(jià)值，從而投入了太多，以至于無(wú)法自拔，而為了完成自己一輩子的幻想，任何的犧牲他都可以承受。
而費(fèi)爾明娜愛(ài)的是被人愛(ài)著的感覺(jué)，在丈夫死后，她需要一個(gè)人來(lái)填補(bǔ)這個(gè)空白，對(duì)她癡心一片的佛羅倫蒂諾剛好是個(gè)完美的人選。當(dāng)然不管我們?nèi)绾谓庾x，作者認(rèn)為只要彼此需要，愿意待在一起，那愛(ài)情就始終是愛(ài)情。
讀完整本書(shū)我并沒(méi)有被這對(duì)老年的戀人感動(dòng)，反而有一種失落感，我并不覺(jué)得佛羅倫蒂諾多年的等待有多么偉大，傳說(shuō)中稀有的真愛(ài)其實(shí)并不存在，那只不過(guò)是人種種欲望的堆砌而已，而日常那種樸實(shí)無(wú)華甚至有些枯燥乏味的愛(ài)情才是人世間最值得感動(dòng)和珍惜的。當(dāng)你心中有愛(ài)，也有人可以去愛(ài)，那么就不作不鬧好好珍惜，比什么都重要。
書(shū)中描寫(xiě)的各種愛(ài)情既存在于現(xiàn)實(shí)之中，又凌駕于現(xiàn)實(shí)之上，文筆精彩絕倫，包含了作者對(duì)人生、愛(ài)情、老年和死亡的思考，非常值得一讀。我甚至覺(jué)得這一本比《百年孤獨(dú)》更好看，很推薦年輕的女孩們?nèi)プx這本書(shū)，有助于認(rèn)清生活的各種真相，至于年輕的男孩們，就請(qǐng)隨意吧。
“他們像一對(duì)經(jīng)歷了生活磨煉的老夫老妻，在寧?kù)o中超越了激情的陷阱，超越了幻想的無(wú)情嘲弄和醒悟的海市蜃樓：超越了愛(ài)情?！?BR> 也許，馬爾克斯認(rèn)為愛(ài)情的彼岸就是超越愛(ài)情吧，這也是生活中大多數(shù)愛(ài)情最后的歸宿。
秦漢時(shí)期讀后感篇四
[知識(shí)要點(diǎn)]
各領(lǐng)域成果內(nèi)容及作者時(shí)代
思想，《論衡》，批判了鬼神思想，東漢王充
藝術(shù)，秦兵馬俑武士、陶馬、戰(zhàn)車等，是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠
宗教，道教，主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道升仙影響文化，東漢張陵(之一)
[難點(diǎn)解析]
佛教道教在我國(guó)得以發(fā)展的原因：
佛教主張今生忍受苦難，麻痹了人民思想,對(duì)統(tǒng)治者有利，因此很快得到封建統(tǒng)治者的提倡與扶持。
道教思想迎合了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望,統(tǒng)治者用道教統(tǒng)治人民，允許各地建立道觀。
[重點(diǎn)考點(diǎn)]
1.《史記》記載的是從黃帝到(漢武帝)時(shí)期的史事，是我國(guó)第一部(紀(jì)傳體)通史，作者(司馬遷)。
2.佛教是在(西漢末年)由西域傳入。
3.(秦始皇兵馬俑)是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠。
分封制知識(shí)點(diǎn)
產(chǎn)生朝代：西周時(shí)期
簡(jiǎn)介：西周建立后，分封自己的子弟姻親和異姓貴族，到指定的地點(diǎn)建立起西周的屬國(guó)，統(tǒng)治當(dāng)?shù)氐牟柯浜腿嗣?。這叫做“封建親戚，以藩屏國(guó)”，也就是我們平常所說(shuō)的分封制。
意義和影響：正面：加強(qiáng)了周王室對(duì)四方疆土的控制，明確了周王“天下共主”的地位;使國(guó)家朝著統(tǒng)一的方向前進(jìn)了一步。負(fù)面：蘊(yùn)含著分裂割據(jù)的因素，到了春秋時(shí)期，終于釀成諸侯割據(jù)、列國(guó)紛爭(zhēng)的局面。
中國(guó)古代四大發(fā)明簡(jiǎn)介
造紙術(shù)
造紙術(shù)是中國(guó)四大發(fā)明之一，紙是中國(guó)古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，它是人類文明史上的一項(xiàng)杰出的發(fā)明創(chuàng)造。東漢元興元年(105)蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。他用樹(shù)皮、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)等原料，經(jīng)過(guò)挫、搗、炒、烘等工藝制造的紙，是現(xiàn)代紙的淵源。這種紙，原料容易找到，又很便宜，質(zhì)量也提高了，逐漸普遍使用。為紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，后人把這種紙叫做“蔡侯紙”。
指南針
指南針，古代叫司南，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場(chǎng)的作用下可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的北極指向北磁極，利用這一性能可以辨別方向。在北宋時(shí)期，人們根據(jù)“司南”進(jìn)化發(fā)明出來(lái)了指南針，并且將指南針運(yùn)用到了航海上面，后來(lái)到了南宋時(shí)期，指南針在航海上得到了廣泛的運(yùn)用。
火藥
在唐朝時(shí)期，中國(guó)就已經(jīng)發(fā)明了火藥，并且將火藥運(yùn)用在了軍事上面，改變了冷兵器時(shí)代?；鹚幨菤W洲文藝復(fù)興的重要物質(zhì)支柱之一，大大的推進(jìn)了歷史的發(fā)展進(jìn)程。在軍事上主要用作槍彈、炮彈的發(fā)射藥和火箭、導(dǎo)彈的推進(jìn)劑及其他驅(qū)動(dòng)裝置的能源，是彈藥的重要組成部分。
印刷術(shù)
印刷術(shù)是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的四大發(fā)明之一。雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用。宋仁宗時(shí)畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。宋朝雖然出現(xiàn)活字印刷術(shù)，但并未普遍使用，而仍然是普遍使用雕版印刷術(shù)。印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識(shí)的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。印刷術(shù)先后傳到朝鮮、日本、中亞，西亞和歐洲地區(qū)。
秦漢時(shí)期讀后感篇五
老師說(shuō)，“文史不分家”。我們既要閱讀現(xiàn)代小說(shuō)、散文，也要知道歷史故事。這個(gè)暑假，我要讀完《秦漢的故事》。
《秦漢的故事》文字、結(jié)構(gòu)通俗易懂，每個(gè)重點(diǎn)事件、人物各有突出，每個(gè)故事相互獨(dú)立又相互連接，令人愛(ài)不釋手。在這本書(shū)里，我知道了第一個(gè)皇帝、第一次起義、第一個(gè)女人參政……知道了秦始皇統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡，造福百姓的善舉，修造長(zhǎng)城、焚書(shū)坑儒的惡行，秦二世胡亥的血腥統(tǒng)治引發(fā)了第一次農(nóng)民起義：陳勝、吳廣揭竿而起；知道了開(kāi)辟絲綢之路得艱辛、司馬遷編寫(xiě)《史記》的故事、佛教傳入中國(guó)的原因、蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的經(jīng)歷……閱讀這本書(shū)，我不僅了解了秦漢時(shí)期發(fā)生的重要事件，增長(zhǎng)了許多歷史知識(shí)，也為今后的閱讀、寫(xiě)作積累了一些素材。
今天，我又拿起《秦漢的故事》，還未翻開(kāi)書(shū)本，我仿佛看到氣吞山河、統(tǒng)一六國(guó)的秦始皇；攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝的楚霸王項(xiàng)羽；陰險(xiǎn)狡詐、足智多謀的呂后；少年得志、才華橫溢的大文學(xué)家賈誼……在向我走來(lái)。這本書(shū)激發(fā)了我對(duì)歷史的興趣，我想了解每個(gè)朝代發(fā)生的時(shí)間。我想印證歷史連續(xù)劇拍攝的內(nèi)容是否符合歷史……我要將這本書(shū)推薦給我的老師、同學(xué)、朋友，我要將這些膾炙人口的故事交給周圍的人，讓大家和我一起分享這份興趣！
秦漢時(shí)期讀后感篇六
典故一：三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大將呂蒙沒(méi)有文化知識(shí)，孫權(quán)鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)史書(shū)與兵法。呂蒙總是推說(shuō)軍隊(duì)事多沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)，孫權(quán)說(shuō)：“時(shí)間嘛，要自己去擠出來(lái)。從前漢光武帝在行軍作戰(zhàn)的緊張關(guān)頭，手里還總是拿著一本書(shū)不肯放下來(lái)呢!為什么你就沒(méi)有時(shí)間呢？”停了停，孫權(quán)又說(shuō)：“你的事情總沒(méi)有我多吧?我并不是要你去研究學(xué)問(wèn)，而只是要你翻閱一些古書(shū)，從中得到一些啟發(fā)罷了?！眳蚊蓡?wèn)：“可我不知道應(yīng)該去讀哪些書(shū)?”孫權(quán)聽(tīng)了，微笑著說(shuō)：“你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書(shū)，再讀些《左傳》、《史記》等一些歷史書(shū)，這些書(shū)對(duì)于以后帶兵打仗很有好處?！眳蚊陕?tīng)了孫權(quán)的話，回去便開(kāi)始讀書(shū)學(xué)習(xí)，從此手不釋卷，并堅(jiān)持不懈。最后做了吳國(guó)的主將，有勇有謀，屢建奇功。
典故二：漢獻(xiàn)帝建安二十五年，曹操`死后，曹丕繼位為魏王，不久即自立為帝。曹丕在政治的抱負(fù)和成就上雖遠(yuǎn)不及曹操，但對(duì)于文學(xué)的重視，則不在其父之下，《典論·論文》記載：“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！笨梢?jiàn)一斑。
曹丕寫(xiě)過(guò)許多的詩(shī)歌、散文、辭賦，其中《典論·論文》更是開(kāi)我國(guó)文學(xué)批評(píng)的先河。曹丕對(duì)于文學(xué)的愛(ài)好，實(shí)有家學(xué)淵源。父親曹操不但是杰出的政治家、軍事家，也是著名的詩(shī)人；弟弟曹植的文采則更是不在話下，被后人譽(yù)為”才高八斗”。父子三人對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)的蓬勃發(fā)展，更是起著推波助瀾的作用。
曹丕在《典論·自敘》一文里記述了父親曹操勤于治學(xué)，即使身在軍隊(duì)之中，軍務(wù)繁忙之際，仍隨時(shí)拿著書(shū)本閱讀，以充實(shí)自己，并常跟曹丕說(shuō)，一個(gè)人年輕的時(shí)候?qū)W習(xí)容易、思慮專一，但等到長(zhǎng)大，就容易忘記所學(xué)。曹丕以父親的話自我勉勵(lì)，即使年長(zhǎng)之后，仍舊不斷努力學(xué)習(xí)。
手不釋卷，出自于漢光武帝劉秀的事例，史書(shū)記載“光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷”，意思是書(shū)本不離手，形容勤奮好學(xué)。
漢武帝劉徹四歲時(shí)，做太子的是他的哥哥劉榮。
劉徹之所以能當(dāng)上太子，全靠景帝的姐姐長(zhǎng)公主的幫助。長(zhǎng)公主原想把自己的女兒陳阿嬌許給太子劉榮，將來(lái)就是皇后。但是太子的母親栗姬卻不領(lǐng)情，于是長(zhǎng)公主把目光轉(zhuǎn)向了劉徹。有一次，她問(wèn)劉徹愿不愿意娶阿嬌做妻子，劉徹也很喜歡阿嬌，見(jiàn)姑姑問(wèn)，便大方地說(shuō)：以后如果能娶阿嬌做妻子，我就要親自造一棟金屋子送給她。（“若得阿嬌，必以金屋貯之?！保h景帝見(jiàn)兒子有這樣的氣魄，也同意了這門親事?！@便是“金屋藏嬌”的典故。
后來(lái)，劉徹果然當(dāng)了皇帝，立阿嬌為皇后，也實(shí)現(xiàn)了諾言。阿嬌嬌生慣養(yǎng)，開(kāi)始有劉徹的寵愛(ài)，也相安無(wú)事。但后來(lái)，劉徹身邊的女人漸漸多了起來(lái)，尤其是有了衛(wèi)子夫之后。阿嬌為人驕傲，善妒，又沒(méi)有兒子。終于失寵，又因?yàn)槲仔M之禍，退居長(zhǎng)門宮。后來(lái)，為了挽回漢武帝，阿嬌用重金請(qǐng)司馬相如作了一篇《長(zhǎng)門賦》，但是漢武帝雖然欣賞這篇賦，卻始終沒(méi)有回頭。金屋藏嬌雖美，去沒(méi)有一個(gè)好結(jié)果。但是，被立為皇后的衛(wèi)子夫也很悲慘。在她晚年，她的兒子——太子劉據(jù)，因?yàn)榻涞南莺?，被卷入巫蠱之禍中。太子劉據(jù)一家都被殺，唯一保全下來(lái)的是太子剛出生沒(méi)幾天的曾孫劉病已（后來(lái)的漢宣帝）。當(dāng)時(shí)，衛(wèi)子夫已經(jīng)白發(fā)蒼蒼了。漢武帝因太子的事，要廢了她。她便上吊自殺了。
本計(jì)全稱為“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”，出自司馬遷《史記淮陰侯列傳》。
秦末農(nóng)民起義后，項(xiàng)羽與劉邦為爭(zhēng)奪天下，進(jìn)行了為期四年地“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”。劉邦首先攻入咸陽(yáng)，自立為關(guān)中王。項(xiàng)羽軍事力量強(qiáng)大，劉邦把咸陽(yáng)和關(guān)中讓給了項(xiàng)羽，自己到了漢中。
與劉邦的守地漢中相鄰的是章邯。劉邦為了迷惑項(xiàng)羽，防止章邯入侵，把出入漢中的棧道燒毀了。后來(lái)，劉邦逐漸強(qiáng)大起來(lái)，命韓信為大將，出兵與項(xiàng)羽一決雌雄。為了迷惑敵人，韓信派了一萬(wàn)多人馬去修復(fù)燒毀的棧道。棧道修復(fù)工程艱巨，進(jìn)展緩慢。
章邯料定棧道修復(fù)絕非易事，毫無(wú)戒備。殊不知韓信多主力已抄小路向陳倉(cāng)進(jìn)軍，很快攻下咸陽(yáng)，占領(lǐng)關(guān)中。韓信采用一明一暗、以明掩暗多計(jì)謀，取得了奪取關(guān)中的重大勝利。這就是“暗渡陳倉(cāng)”的由來(lái)。
“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”也是36計(jì)之一，計(jì)謀的設(shè)定是，將真實(shí)的意圖隱藏在不令人生疑的行動(dòng)的背后，將奇特的、非一般的、非正規(guī)的、非習(xí)慣的行動(dòng)隱藏在普通的、一般的、正規(guī)的、習(xí)慣的行動(dòng)背后，迂回進(jìn)攻，出奇制勝?！懊餍迼５馈北硎竟_(kāi)的行動(dòng)，“暗渡陳倉(cāng)”表示隱藏的真實(shí)意圖。
這個(gè)典故出自楚漢相爭(zhēng)的垓下之戰(zhàn)。公元前202年10月，漢王劉邦率本部人馬，追擊向彭城撤退的項(xiàng)羽。追到陽(yáng)夏的南邊，劉邦下令暫停追擊，派出使者與韓信、彭越等人聯(lián)絡(luò)，許諾日后與他們共分天下，并把臨淄、大梁、淮南大片土地封給他們。果然，使者紛紛回報(bào)，諸侯即將發(fā)兵。不久，各路諸侯出兵，攻擊項(xiàng)羽軍隊(duì)，韓信三十萬(wàn)兵馬自齊南下，切斷了項(xiàng)羽向彭城的退路；彭越率數(shù)萬(wàn)兵馬到達(dá)固陵與劉邦會(huì)師，擔(dān)任主攻；劉賈與英布自壽春率兵北進(jìn)，切斷項(xiàng)羽南逃之路。項(xiàng)羽軍隊(duì)不斷收縮，退至垓下（今安徽靈璧東南沱河北岸），中了韓信的“十面埋伏”。諸侯軍隊(duì)蜂擁而至，把項(xiàng)羽軍隊(duì)重重包圍了起來(lái)。
漢軍“十面埋伏”，形如天網(wǎng)，楚軍固守垓下，勢(shì)如鳥(niǎo)雀。此刻，項(xiàng)羽軍的反擊好似困獸猶斗；劉邦軍的進(jìn)攻捷報(bào)頻傳。垓下戰(zhàn)場(chǎng)，殺聲震天。兩軍拼搏，你死我活。著名的垓下之戰(zhàn)就這樣展開(kāi)了。
為了進(jìn)一步動(dòng)搖和瓦解楚軍，一天夜里，劉邦要漢軍四面唱起楚歌。楚軍聽(tīng)了，益發(fā)懷念自己的家鄉(xiāng)。項(xiàng)羽大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)羽惶惶然不能入睡，深夜在軍帳里喝酒。他—面喝酒、一邊激昂慷慨地唱起歌來(lái)，歌曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！”據(jù)說(shuō)他的愛(ài)妾虞姬也起而和唱，歌曰：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！”唱罷，拔劍自刎而死。項(xiàng)羽見(jiàn)大勢(shì)已去，帶了八百騎兵連夜突圍南逃。第二天天亮，劉邦發(fā)覺(jué)項(xiàng)羽突圍而去．便派灌嬰帶領(lǐng)五千騎兵追連趕。
項(xiàng)羽渡過(guò)淮河，繼續(xù)跟隨他的騎兵只有一百多人了。項(xiàng)羽到陰陵（在今安徽定遠(yuǎn)縣四北），迷了路，陷進(jìn)湖沼地帶，被漢軍追及。項(xiàng)羽領(lǐng)兵且戰(zhàn)且退，退至烏江（今安徽和縣東北烏江浦），只剩下二十八名士兵。河邊正?？恐粭l小船。烏江亭長(zhǎng)請(qǐng)他上船說(shuō)：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡?！表?xiàng)羽說(shuō)：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之（無(wú)顏見(jiàn)江東父老）？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”接著對(duì)亭長(zhǎng)說(shuō)：“吾知公長(zhǎng)者。吾騎此馬五歲，所當(dāng)無(wú)敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公?！庇谑敲铗T馬的都下馬步行，手拿短小輕便的刀劍交戰(zhàn)，僅項(xiàng)羽一人就殺死漢軍幾百人。項(xiàng)羽自己也負(fù)傷十多處。忽然回頭看見(jiàn)了漢軍騎兵司馬呂馬童，說(shuō)：“若非吾故人乎？”呂馬童面向項(xiàng)羽，指項(xiàng)羽給王翳看，說(shuō)道：“此項(xiàng)王也?！表?xiàng)羽便說(shuō)道：“吾聞漢購(gòu)我頭千金，邑萬(wàn)戶，吾為若德?！闭f(shuō)完就自刎而死了。
十面埋伏，意思是設(shè)伏兵于十面以圍殲敵軍。
班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，是徐縣令班彪的小兒子。為人有遠(yuǎn)大志向，不拘小節(jié)。但在家孝順父母，常干辛苦的事，不以勞動(dòng)為恥辱。能言善辯，粗覽歷史典籍。永平五年，哥哥班固被征召做校書(shū)郎，班超和母親跟到洛陽(yáng)。班超因?yàn)榧彝ヘ毟F，常為官府抄書(shū)掙錢來(lái)養(yǎng)家。他長(zhǎng)期抄寫(xiě)，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒(méi)有更好的志向謀略，也應(yīng)像昭帝時(shí)期的傅介子、武帝時(shí)期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長(zhǎng)期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說(shuō)：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”后來(lái)班超作為使者訪問(wèn)西域，回來(lái)后因立功而封為王侯。
投筆從戎，釋義扔掉筆去參軍。指文人從軍。：《后漢書(shū)·班超傳》：“大丈夫無(wú)他志略，猶當(dāng)效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”
東漢初的名將馬援，英雄善戰(zhàn)為東漢王朝的創(chuàng)建立下汗馬功勞。后來(lái)，他又率兵平定了邊境的動(dòng)亂，威震南方。公元41年被劉秀封為伏波將軍。
孟翼聽(tīng)了，深為馬援豪邁的報(bào)國(guó)熱情所感動(dòng)，不禁真誠(chéng)他說(shuō)道：將軍真不愧是大丈夫啊!馬援不說(shuō)空話，在洛陽(yáng)僅呆了一個(gè)多月，匈奴和烏桓又發(fā)起侵襲，他主動(dòng)請(qǐng)求出征，前往北方迎戰(zhàn)。
建武二十四年，武陵的少數(shù)民族首領(lǐng)相單程率眾發(fā)動(dòng)叛亂，光武帝派兵去征討，結(jié)果全軍覆沒(méi)，急需再有人率軍前往。光武帝考慮馬援年紀(jì)大了，不放心他出征。馬援見(jiàn)沒(méi)有下文，直接找光武帝，說(shuō)：我還能披甲騎馬，請(qǐng)皇上讓我?guī)Пグ?。說(shuō)罷，當(dāng)場(chǎng)向光武帝表演了騎術(shù)。光武帝見(jiàn)他精神矍鑠，矯健的動(dòng)作不減當(dāng)年，便批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求。于是，六十二歲的馬援又領(lǐng)兵遠(yuǎn)征武陵、五溪蠻夷。建武二十五年(49年)三月，馬援受阻于壺頭山(今湖南沅陵縣城壺頭山)，水急，船難溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於軍中，應(yīng)了他當(dāng)年馬革裹尸的誓言。
馬革即馬皮。用馬皮把尸體包裹起來(lái)，多指軍人戰(zhàn)死于沙場(chǎng)。形容為國(guó)作戰(zhàn)，決心為國(guó)捐軀的意志。
劉邦稱帝后，韓信被劉邦封為楚王，不久，劉邦接到密告，說(shuō)韓信接納了項(xiàng)羽的舊部鐘離昧，準(zhǔn)備謀反。于是，他采用謀士陳平的計(jì)策，假稱自己準(zhǔn)備巡游云夢(mèng)澤，要諸侯前往陳地相會(huì)。韓信知道后，殺了鐘離昧來(lái)到陳地見(jiàn)劉邦，劉邦便下令將韓信逮捕。押回洛陽(yáng)?；氐铰尻?yáng)后，劉邦知道韓信并沒(méi)謀反的事，又想起他過(guò)去的戰(zhàn)功，便把他貶為淮陰侯。韓信心中十分不滿；但也無(wú)可奈何。劉邦知道韓信的心思，有一天把韓信召進(jìn)宮中閑談，要他評(píng)論一下朝中各個(gè)將領(lǐng)的才能，韓信一一說(shuō)了。當(dāng)然，那些人都不在韓信的眼中。劉邦聽(tīng)了，便笑著問(wèn)他：“依你看來(lái)，像我能帶多少人馬?”“陛下能帶十萬(wàn)?！表n信回答。劉邦又問(wèn)：“那你呢?”“對(duì)我來(lái)說(shuō)，當(dāng)然越多越好!”劉邦笑著說(shuō)：“你帶兵多多益善，怎么會(huì)被我逮住呢?”韓信知道自己說(shuō)錯(cuò)了話，忙掩飾說(shuō)：“陛下雖然帶兵不多，但有駕馭將領(lǐng)的能力啊!”劉邦見(jiàn)韓信降為淮陰侯后仍這么狂妄，心中很不高興。
后來(lái)，劉邦再次出征，劉邦的妻子呂后終于設(shè)計(jì)殺害了韓信。
東漢名將馬援，從小就胸懷大志。馬援知書(shū)識(shí)禮，精通武藝，為人忠耿正直。哥死了，馬援就行喪禮，侍奉寡嫂，恭敬盡禮。后來(lái)，馬援當(dāng)了扶風(fēng)郡的督郵，奉郡太守之命押送一批犯人到長(zhǎng)安。沿途他見(jiàn)囚犯?jìng)兺纯喟Ш?，不忍?dòng)了惻隱之心，放了囚犯，自己也只好丟了官，逃亡到北朝郡躲起來(lái)。
這時(shí)恰好趕上大赦，以前的事不再追究。于是他安心地搞起畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。不到幾年工夫，馬援成了一個(gè)大畜牧主和地主。他有牛羊幾千頭，糧食幾萬(wàn)石。但是，他對(duì)富裕生活并不滿足。他把自己積攢的財(cái)產(chǎn)、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他說(shuō)：“一個(gè)人做個(gè)守財(cái)奴，太沒(méi)有意思了?！彼?duì)朋友說(shuō)：“做個(gè)大丈夫，總要‘窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯’才行”。就是說(shuō)，越窮困，志向越要堅(jiān)定；越年老，志氣越要壯盛。后來(lái)，馬援成了東漢有名的將領(lǐng)，為光武帝統(tǒng)一天下立下了汗馬功勞。尤其在平定西南部族的叛亂和匈奴的騷亂上，馬援有不可磨滅的功績(jī)。有人勸他說(shuō)：“您已經(jīng)很辛苦了，應(yīng)該在家里休養(yǎng)休養(yǎng)了?！瘪R援說(shuō)：“男子漢大丈夫，死也應(yīng)該死在戰(zhàn)場(chǎng)上，讓別人用馬皮裹著尸體送回來(lái)埋葬（馬革裹尸），怎么能夠老待在家中，守著妻子兒女過(guò)日子呢？”
后來(lái)洞庭湖一帶又發(fā)生了五溪蠻人作亂，光武帝派兵征討，因山澤瘴氣熏人，全軍覆沒(méi)。馬援知道了，向光武帝上稟，自請(qǐng)帶兵出征。光武帝看看他，想了一會(huì)兒說(shuō)道：“你年紀(jì)太老了吧?！瘪R援道：“我年雖六二尚能披甲上馬，不能算老?！瘪R援穿好甲胄一躍登鞍，威風(fēng)凜凜，十分自豪，率領(lǐng)浩浩蕩蕩的漢軍馳騁沙場(chǎng)去了。光武帝稱贊道：“這個(gè)老人家，真是老當(dāng)益壯??！
老當(dāng)益壯是形容年紀(jì)雖大但志氣豪壯。多用來(lái)贊揚(yáng)老年人不怕苦不怕累的工作精神。
剛即位的漢惠帝看到曹丞相一天到晚都請(qǐng)人喝酒聊天，好像根本就不用心為他治理國(guó)家似的?；莸鄹械胶芗{悶，又想不出個(gè)所以然來(lái)，只以為是曹相國(guó)嫌他太年輕了，看不起他，所以就不愿意盡心盡力來(lái)輔佐他?；莸圩笙胗蚁肟偢械叫睦餂](méi)底，有些著急。
有一天，惠帝就對(duì)在朝廷擔(dān)任中大夫的曹窯（曹參的兒子）說(shuō)：“你休假回家時(shí)，碰到機(jī)會(huì)就順便試著問(wèn)問(wèn)你父親，你就說(shuō)：‘高祖剛死不久，現(xiàn)在的皇上又年輕，還沒(méi)有治理朝政的經(jīng)驗(yàn)，正要丞相多加輔佐，共同來(lái)把國(guó)事處理好?？墒乾F(xiàn)在您身為丞相，卻整天與人喝酒閑聊，一不向皇上請(qǐng)示報(bào)告政務(wù)；二不過(guò)問(wèn)朝廷大事，要是這樣長(zhǎng)此下去，您怎么能治理好國(guó)家和安撫百姓呢？’你問(wèn)完后，看你父親怎么回答，回來(lái)后你告訴我一聲。不過(guò)你千萬(wàn)別說(shuō)是我讓你去問(wèn)他的?！辈芨G接受了皇帝的旨意，休假日回家，找了個(gè)機(jī)會(huì)，一邊侍候他父親，一邊按照漢惠帝的旨意跟他父親閑談，并規(guī)勸了曹參一番。曹參聽(tīng)了他兒子的話后，大發(fā)脾氣，大罵曹窯說(shuō)：“你小子懂什么朝政，這些事是該你說(shuō)的呢？還是該你管的呢？你還不趕快給我回宮去侍候皇上?！币贿吜R一邊拿起板子把兒子狠狠地打了一頓。
曹窯遭了父親的打罵后，垂頭喪氣的回到宮中，并向漢惠帝大訴委屈?；莸勐?tīng)了后就更加感到莫明其妙了，不知道曹參為什么會(huì)發(fā)那么大的火。
第二天下了朝，漢惠帝把曹參留下，責(zé)備他說(shuō)：“你為什么要責(zé)打曹窯呢？他說(shuō)的那些話是我的意思，也是我讓他去規(guī)勸你的?！辈軈⒙?tīng)了惠帝的話后，立即摘帽，跪在地下不斷叩頭謝罪。漢惠帝叫他起來(lái)后，又說(shuō)：“你有什么想法，請(qǐng)照直說(shuō)吧！”曹參想了一下就大膽地回答惠帝說(shuō)：“請(qǐng)陛下好好地想想，您跟先帝相比，誰(shuí)更賢明英武呢？”惠帝立即說(shuō)：“我怎么敢和先帝相提并論呢？”曹參又問(wèn)：“陛下看我的德才跟蕭何相國(guó)相比，誰(shuí)強(qiáng)呢？”漢惠帝笑著說(shuō)：“我看你好像是不如蕭相國(guó)?！?BR> 曹參接過(guò)惠帝的話說(shuō)：“陛下說(shuō)得非常正確。既然您的賢能不如先帝，我的德才又比不上蕭相國(guó)，那么先帝與蕭相國(guó)在統(tǒng)一天下以后，陸續(xù)制定了許多明確而又完備的法令，在執(zhí)行中又都是卓有成效的，難道我們還能制定出超過(guò)他們的法令規(guī)章來(lái)嗎？”接著他又誠(chéng)懇地對(duì)惠帝說(shuō)：“現(xiàn)在陛下是繼承守業(yè)，而不是在創(chuàng)業(yè)，因此，我們這些做大臣的，就更應(yīng)該遵照先帝遺愿，謹(jǐn)慎從事，恪守職責(zé)。對(duì)已經(jīng)制定并執(zhí)行過(guò)的法令規(guī)章，就更不應(yīng)該亂加改動(dòng)，而只能是遵照?qǐng)?zhí)行。我現(xiàn)在這樣照章辦事不是很好嗎？”漢惠帝聽(tīng)了曹參的解釋后說(shuō)：“我明白了，你不必再說(shuō)了！”
曹參在朝廷任丞相三年，極力主張清靜無(wú)為不擾民，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家，使西漢政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活日漸提高。他死后，百姓們編了一首歌謠稱頌他說(shuō)：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜?！笔贩Q“蕭規(guī)曹隨”。
蕭規(guī)曹隨，蕭何創(chuàng)立了規(guī)章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實(shí)行。比喻按照前任的成規(guī)辦事。
季布本是項(xiàng)羽手下的大將。他是著名的俠士，武力過(guò)人，又行俠仗義，當(dāng)時(shí)人都愿與他結(jié)交。
在項(xiàng)羽手下為將時(shí)，季布數(shù)次圍困劉邦，差點(diǎn)要了劉邦的性命。所以項(xiàng)羽失敗、劉邦做皇帝后，劉邦通緝天下，千方百計(jì)要?dú)⒌艏静肌?BR> 這時(shí)，季布藏于濮陽(yáng)（今屬河南）周氏家。周氏仰慕季布的為人，有心保護(hù)他，但想到自己乃一介平民，無(wú)力保護(hù)季布，于是想把季布移交給當(dāng)時(shí)的另一位大俠朱家。但如何移交，是一個(gè)難題。
周氏與季布商量說(shuō)：“現(xiàn)在天下通緝你，我雖然想保護(hù)你，但在我這里畢竟不安全，我想把你送到朱家那里，要委屈一下你，不知你是否同意?！奔静妓斓卮饝?yīng)了。
于是周民把季布打扮成囚徒的模樣，在他臉上剌上宇，穿上囚徒的衣服，放上囚車，連同其家奴數(shù)十人一同賣給朱家。
朱家同樣行俠仗義，他明知囚徒是季布，但卻大方地買了下來(lái)，并殷勤款待季布。他對(duì)兒子說(shuō)：“家中的農(nóng)事都聽(tīng)這個(gè)囚徒的，飲食也要與其他人一樣?！?BR> 為了讓季布得到自由，朱家專門到長(zhǎng)安，找到汝陰侯滕公，讓他在劉邦面前說(shuō)情，寬恕季布。果然，經(jīng)過(guò)滕公的說(shuō)情，季布獲得了自由。
季布的豪俠仗義，在當(dāng)時(shí)尤其楚地人中享有很高的聲譽(yù)，楚地流行一則諺語(yǔ)說(shuō)：“得黃金百斤，不如得到季布的一聲允諾?！?BR> 后來(lái)，“千金一諾”這一典故，用來(lái)形容嚴(yán)守諾言，言必有信。
秦漢時(shí)期讀后感篇七
霍亂時(shí)期的愛(ài)情讀后感，什么樣的愛(ài)情會(huì)讓人銘記，下面是小編帶來(lái)的霍亂時(shí)期的愛(ài)情讀后感，歡迎閱讀!
最近借了朋友新買的書(shū)——《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》來(lái)看，昨天剛剛看完，就想寫(xiě)篇讀后感，不為別的，就是想把自己的感受用文字記錄下來(lái)，以免時(shí)間長(zhǎng)了便什么都忘了。
讀著《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》，盡管作者在其中以烏爾比諾、費(fèi)爾米娜。
達(dá)薩和阿里薩之間的愛(ài)情故事為主線，給我們描述了很多種愛(ài)情，但是在我看來(lái)，這本書(shū)里描述的不僅僅是愛(ài)情，還包括歷史和人在老年。
關(guān)于愛(ài)情，從總體來(lái)看，書(shū)中描述的愛(ài)情包括幸福的愛(ài)情，貧窮的愛(ài)情，高尚的愛(ài)情，庸俗的愛(ài)情，粗暴的愛(ài)情，柏拉圖式的愛(ài)情，放蕩的愛(ài)情，羞怯的愛(ài)情……甚至，“連霍亂本身也是一種愛(ài)情病”，如此種種，幾乎囊括了所有的類型，而且每一種都描寫(xiě)得透徹，描寫(xiě)得一針見(jiàn)血。
但只有主人公費(fèi)爾米娜、達(dá)薩、烏爾比諾的愛(ài)情故事是主線，就如同一條河流，貫穿于小說(shuō)的始終，如河流一樣涓涓而流。
其他的愛(ài)情，有阿里薩像捕獵似的獲得的各種類型的愛(ài)情，也包括烏爾比諾與林奇的短暫愛(ài)情，這些就像河流中偶爾突出的一塊塊石頭，即使在河流中也會(huì)形成小小的漩渦，但是卻不能阻止河流繼續(xù)向前流淌。
就如同我們的婚姻生活，也許中間會(huì)出現(xiàn)一些影響其順利進(jìn)行的因素，比如現(xiàn)在最常見(jiàn)的所謂第三者插足，但是只要婚姻的雙方，愛(ài)依然存在，那么我相信婚姻仍然可以像河流一樣一直流淌下去，那些小小的漩渦，終將會(huì)被河流丟在歷史中，而真愛(ài)永恒。
就像阿里薩對(duì)費(fèi)爾米娜一樣，愛(ài)一直在，也終究陪伴他們到生命的盡頭，一直到“永生永世”。
關(guān)于歷史，在所有愛(ài)情的描述過(guò)程中，作者也展現(xiàn)了哥倫比亞的歷史。
內(nèi)河的容顏的改變與阿里薩愛(ài)情心理的變化形成一種鮮明的對(duì)比關(guān)系。
在他年輕的時(shí)候，為了忘卻被費(fèi)爾米娜拒絕的痛苦，他踏上了內(nèi)河航行，當(dāng)時(shí)的河岸隨處可見(jiàn)的短嘴鱷、河牛、河里豐茂的水草，茂密的熱帶雨林都噴發(fā)著勃勃生機(jī)，而那時(shí)的阿里薩卻是已經(jīng)痛苦不堪，心灰意冷;隨著時(shí)代的變遷，科技的革新，人類的貪婪，到阿拉薩老年以后，為了費(fèi)爾米娜再次踏上內(nèi)河航行時(shí)，河岸兩旁存留的只是光禿的樹(shù)樁、零星的僅存活于動(dòng)物園的動(dòng)物，轟鳴的飛機(jī)、冒煙的汽車，大批的捕獵者，污染的河水……可是這也沒(méi)有能讓他有任何心情不快，相反，由于能和費(fèi)爾米娜一起旅行，阿里薩的心情很是高興，在因霍亂而不能上岸時(shí)，他仍然沒(méi)有感到沮喪，而是告訴船長(zhǎng)一直航行下去。
關(guān)于老年，小說(shuō)開(kāi)頭就講了烏爾比諾好朋友的死亡，死亡原因是對(duì)老年的各種征兆的恐懼和不安，無(wú)法面對(duì)老年的各種不堪，以至于用死亡來(lái)拒絕這種不堪，維持所謂的一生的尊嚴(yán)。
再到后面，烏爾比諾在年齡已經(jīng)很大的情況下還爬高捉鳥(niǎo)而不幸摔死;阿里薩其中一個(gè)情人說(shuō)，我們都有一股禿鷲的味道，正如作者說(shuō)描述的，那是人年老的時(shí)候所發(fā)出的一種酸腐的味道;還有阿里薩自己因不想承認(rèn)自己老了的事實(shí)，而在醫(yī)病的時(shí)候拒絕相信醫(yī)生的話，而自欺欺人地說(shuō)自己很快就好了，絕對(duì)要不了醫(yī)生所說(shuō)的三個(gè)月等等，都展現(xiàn)出了人對(duì)老年在心理上的拒絕。
但同時(shí)，我們又看到了老年人熱愛(ài)生命、回歸青春的希望。
在小說(shuō)最后，費(fèi)爾米納早已枯萎的愛(ài)情又被激活，且漸漸灼熱起來(lái)，費(fèi)爾米納與阿里薩在半個(gè)世紀(jì)后終于走到了一起。
在內(nèi)河航行的日子里，兩位老人如患上“霍亂”一般迷醉，他們的愛(ài)情似乎冒出了騰騰的蒸汽。
這簡(jiǎn)直就是愛(ài)情挑戰(zhàn)死亡、青春活力沖擊生命極限的神話。
這讓我們感到老年并不可怕，只要仍然有所堅(jiān)持，老年依然可以有愛(ài)情，而且這種感情沒(méi)有期限，如果非要給它一個(gè)期限的話，那就是阿里薩“在五十三年零十一個(gè)日日夜夜前就準(zhǔn)備好的答案”——“永生永世!”
經(jīng)典讀物的意義遠(yuǎn)不止于此，可謂是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。
最近，有位朋友向我推薦了一本書(shū)。
說(shuō)是他不久前才看完的，很有感觸。
他想和我探討一番，于是讓我也閱讀一下。
這是由哥倫比亞著名作家，加西亞-馬爾克斯編著的。
提到馬爾克斯，人們第一時(shí)間想到的.是他那獲得諾貝爾大獎(jiǎng)的。
而這部作品正是作者在獲獎(jiǎng)后，經(jīng)過(guò)嘔心瀝血的兩年創(chuàng)作，誕生的又一佳作!
《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》講述的是小說(shuō)寫(xiě)一個(gè)男人和一個(gè)女人之間愛(ài)的故事。
他們?cè)诙畾q的時(shí)候沒(méi)能結(jié)婚，因?yàn)樗麄兲贻p了;經(jīng)過(guò)各種人生曲折之后，到了八十歲，他們還是沒(méi)能結(jié)婚，因?yàn)樗麄兲狭恕?BR> 故事其中又穿插了不同類型的愛(ài)情，而透過(guò)各種愛(ài)情， 甚至，“連霍亂本身也是一種愛(ài)情病”，小說(shuō)表現(xiàn)的是哥倫比亞的歷史，是哥倫比亞人自己破壞哥倫比亞的歷史。
有評(píng)論說(shuō)，這是“我們時(shí)代的愛(ài)情大全”，“一部愛(ài)情專著，一部涉及當(dāng)時(shí)政治觀點(diǎn)，穿插著愛(ài)情，霍亂和戰(zhàn)爭(zhēng)的故事”。
于是我懷著強(qiáng)烈的好奇心，隨著作者的筆觸，進(jìn)入到故事中。
書(shū)中的阿里薩，是個(gè)為愛(ài)癡狂的男人。
他在一次與費(fèi)爾米納的意外邂逅后，愛(ài)上了她。
在那棵開(kāi)篇被意味幽怨與隱痛氣味的苦扁桃樹(shù)下，阿里薩終于把長(zhǎng)達(dá)七十張紙的情書(shū)交給了費(fèi)米爾納。
費(fèi)米爾納也接受了他熱烈而矜持的愛(ài)情，在那減去一半的情書(shū)中激切尋找那份想望的熱烈。
白山茶花是他們的定情花，純潔美麗充滿青春氣息，之后阿里薩等待費(fèi)米爾納回信時(shí)患上了類似霍亂的相思。
阿里薩讀費(fèi)米爾納第一封信是邊吃玫瑰花邊讀完的。
他母親擔(dān)心他吃了太多玫瑰花后會(huì)拉痢疾，減弱抵抗力患上真正的霍亂。
阿里薩寄費(fèi)米爾納頭發(fā)，費(fèi)米爾納寄他成為標(biāo)本的葉子，蝴蝶。
阿里薩寫(xiě)著自焚發(fā)燒的情詩(shī)，而費(fèi)米爾納寫(xiě)著清淡平常的家務(wù)。
愛(ài)情爆發(fā)的不可收拾。
曾經(jīng)也為愛(ài)瘋狂，這是霍亂時(shí)期愛(ài)情最閃亮見(jiàn)證。
費(fèi)米爾納離開(kāi)那座埋葬她愛(ài)情的城市之前，給阿里薩信中夾著自己剪掉的頭發(fā)。
旅途之中他們的愛(ài)情仍在狂熱繼續(xù)，實(shí)在太藐視當(dāng)時(shí)爆發(fā)的一種病癥：霍亂了。
相思病態(tài)類似霍亂，可能是馬爾克斯故設(shè)的意外。
也給讀者造成不經(jīng)意的意外，霍亂之所以用于這場(chǎng)愛(ài)情的恍惚意義。
在閱讀過(guò)程中，我一直在揣測(cè)：費(fèi)米爾納與阿里薩是真的相愛(ài)嗎?特別是在費(fèi)米爾納旅行后，與他第一次相見(jiàn)后說(shuō)“不必了，忘掉吧”。
這就是兩年相愛(ài)的結(jié)果嗎?一句話把阿里薩打入了地獄。
很多年以后，在費(fèi)爾米納新婚的那天晚上，年輕的阿里薩躺在“那艘不該載他的被忘卻的輪船的甲板上”，發(fā)高燒，說(shuō)胡話，那時(shí)他想起他的初戀情人，流了眼淚，也許是因?yàn)樗寄?，或許是因?yàn)橥纯?，也或許是兩者交集，絕望充滿著他的內(nèi)心，復(fù)雜的心情隨著前去馬格達(dá)萊納河流域的船只漸行漸遠(yuǎn)……當(dāng)阿里薩把提琴放進(jìn)盒子，頭也不回地沿著死一般寂靜的街道回去的時(shí)候，已經(jīng)覺(jué)得他不是次日清晨要出走，而是覺(jué)得仿佛在許多年前他就帶著決不回頭的決心出走了，于是他又似乎“有勇氣忘掉過(guò)去，并且繼續(xù)生存了”。
我原以為他可以忘了她，可對(duì)費(fèi)爾米納的愛(ài)是那么深刻而強(qiáng)烈，他做不到。
于是他開(kāi)始了等待，漫長(zhǎng)的等待。
他等待著烏爾比諾--費(fèi)爾米納的丈夫，離開(kāi)人世的那一天。
在五十一年九個(gè)月零的等待后，他終于有機(jī)會(huì)向她再次表明自己的心跡，但又遭到了拒絕。
阿里薩又耐心地用兩年時(shí)間與費(fèi)爾米納通信，最后和她登上了“新忠誠(chéng)號(hào)”輪船，開(kāi)始了等待以久的旅行。
我實(shí)在佩服阿里薩那磐石般堅(jiān)定的耐心，他也等來(lái)了他要的結(jié)果：小說(shuō)結(jié)尾，阿里薩和費(fèi)爾米納逆流而上，在船上升起了霍亂標(biāo)志的黃色旗幟，再?zèng)]有什么人可以來(lái)打擾他們。
船長(zhǎng)詢問(wèn)這樣漫無(wú)目的的航行還要繼續(xù)多久?這個(gè)愚蠢的家伙在費(fèi)爾米納的睫毛上看到初霜的閃光，在阿里薩的臉上看到勇敢無(wú)畏的愛(ài)，然后，阿里薩公布了他在五十三年七個(gè)月零十一個(gè)日日夜夜之前就已經(jīng)準(zhǔn)備好了的答案：“永生永世!”這實(shí)在是難令人不動(dòng)容。
可我總覺(jué)得，費(fèi)爾米納答應(yīng)了阿里薩，是因?yàn)槔夏旰蟮墓陋?dú)與寂寞。
甚至她和烏爾比諾之間也沒(méi)有愛(ài)情，他倆的結(jié)合是各取所需——他要她的美貌與傲氣;她要他的尊貴與顯赫。
在之后的生活中，他們更多的是依賴。
當(dāng)發(fā)現(xiàn)丈夫有外遇時(shí)，她的憤怒曾使我以為是出于愛(ài)。
可后來(lái)發(fā)現(xiàn)，那是因?yàn)樗淖宰鹪獾桔`踏。
或許他們之間是有愛(ài)情的，只是他們沒(méi)發(fā)現(xiàn)，我也沒(méi)發(fā)現(xiàn)罷了……
馬爾克斯在阿里薩與費(fèi)爾米納這條主線外，又安排了其他的故事，但都沒(méi)逃脫“愛(ài)”這個(gè)主旋律。
在五十年的時(shí)間跨度中，馬爾克斯展示了所有愛(ài)情的可能性，所有的愛(ài)情方式：幸福的愛(ài)情，貧窮的愛(ài)情，高尚的愛(ài)情，庸俗的愛(ài)情，粗暴的愛(ài)情，柏拉圖式的愛(ài)情，放蕩的愛(ài)情，羞怯的愛(ài)情……而隨著書(shū)中人物的遭遇，你也會(huì)跟著他們或喜，或悲，或無(wú)奈。
我不禁贊嘆馬爾克斯那神奇的手筆，用細(xì)膩的情感描寫(xiě)出那么生動(dòng)的人物與情感。
還有他通過(guò)人物，隱秘地表達(dá)了自己堪比箴言的看法：
“我對(duì)死亡感到唯一的痛苦，是沒(méi)能為愛(ài)而死?！?BR> “軟弱者永遠(yuǎn)愛(ài)情的王國(guó)，愛(ài)情的王國(guó)是無(wú)情和吝嗇的，女人們只肯委身于那些敢做敢為的男子漢，正是這樣的男子漢能使她們得到她們所渴望的安全感，使她們能正視生活。
“她從來(lái)沒(méi)有想到，好奇也是潛在的愛(ài)情的變種?！?BR> “一個(gè)人最初和父親相象之日，也就是他開(kāi)始衰老之時(shí)?！?BR> “社會(huì)生活的癥結(jié)在于學(xué)會(huì)控制膽怯，夫妻生活的癥結(jié)在于學(xué)會(huì)控制反感?！?BR> “找出兒童和成年人之間的差別，對(duì)她來(lái)說(shuō)殊非易事，但分析來(lái)分析去，她還是更喜歡兒童，因?yàn)閮和挠^念更真實(shí)?！?BR> 如果不是擔(dān)心通宵閱讀嚴(yán)重影響健康，打亂正常的生活秩序，我想能用一個(gè)晚上一口氣把這本書(shū)讀完，與《百年孤獨(dú)》不同，這本書(shū)的寫(xiě)法確乎是現(xiàn)實(shí)主義手法，題材又是愛(ài)情，加之作者超強(qiáng)的文字功底和翻譯者較高的翻譯水平，閱讀這本書(shū)確實(shí)毫不費(fèi)勁，文字直接就從眼里鉆進(jìn)腦子里，闖進(jìn)心靈。
概言之，這是一本可讀性極強(qiáng)的書(shū)，也是工作以來(lái)可以讓我一口氣讀完的少數(shù)幾本書(shū)之一。
不過(guò)讀完之后，卻異乎尋常的平靜，沒(méi)有心靈的震撼，只是口中泛起一絲說(shuō)不清道不明的滋味。
難道這就是作者讓我們品嘗的其所謂的“一生一世”的愛(ài)情的況味?
馬爾克斯曾經(jīng)低調(diào)地表示，這是一本關(guān)于愛(ài)情的小說(shuō)。
的確他做到了，這本書(shū)如同烹飪大師精心制作的一道愛(ài)情大雜燴，讓我們品嘗各式各樣愛(ài)的況味，這種各式各樣的愛(ài)穿插于一段如馬拉松式的愛(ài)情長(zhǎng)跑中，沿途的花花草草讓人目不暇接眼花繚亂來(lái)不及欣賞更談不上品味。
好在雖歧路眾多卻始終不偏離主干道：初戀、失戀、單戀，漫長(zhǎng)的等待最終迎來(lái)了黃昏暮情，似乎所有的菜肴都是為了這最后端上來(lái)的主食而準(zhǔn)備，旨在讓這所謂“一生一世”的愛(ài)戀能讓人產(chǎn)生心靈的震撼。
只可惜等到這主食端上來(lái)，我的胃已經(jīng)被陸續(xù)填進(jìn)去的各式菜肴填得滿滿的，無(wú)論這主食是多么誘人，卻不得不無(wú)可奈何地硬著頭皮拿起筷子夾進(jìn)口里細(xì)細(xì)咀嚼，只是因?yàn)槲淖直旧淼奈烷喿x的慣性，或許潛意識(shí)里還是不想掃作者的興。
這本書(shū)讓我稍稍有些感動(dòng)的還是醫(yī)生對(duì)妻子的愛(ài)，尤其是新婚初夜的那種耐心的等待，一步步地引導(dǎo)。
或許是我的內(nèi)心總是渴望一些燦爛光明的東西吧。
其他的愛(ài)，尤其是糾纏一輩子的那種伺機(jī)而動(dòng)的單戀，讓我感覺(jué)很壓抑，很陰郁，很變態(tài)。
那不是愛(ài)，而是一種強(qiáng)烈的占有欲和變態(tài)的自我滿足。
阿里薩絕對(duì)不是一個(gè)愛(ài)情的守護(hù)神，而是一個(gè)愛(ài)情的野心家。
他像一個(gè)影子一樣活在這個(gè)世界上，追逐著愛(ài)情的生香活態(tài)卻以他的自私與陰郁玷污了純碎的愛(ài)情。
當(dāng)然私生子的出身和初戀的失敗令人同情，單戀和暗戀的壓抑需要尋找發(fā)泄的突破口，這都可以讓人原諒，但是黃昏暮情中的情卻讓人懷疑，幸福的獲得不是靠情的動(dòng)人而只是靠心思與技巧。
打字機(jī)打出的恰如其分的商函式信件又怎么能讓人產(chǎn)生愛(ài)的想象，精心挑選的白玫瑰規(guī)避了愛(ài)的含義，這時(shí)候他對(duì)她的追求已經(jīng)沒(méi)有了熱烈和真摯的愛(ài)而只是費(fèi)勁心思想得到而已，與其說(shuō)他是追求者不如說(shuō)是一個(gè)陰謀家，乘虛而入，費(fèi)勁心思，最后，他終于成功了。
他得到了她，相隔半個(gè)世紀(jì)他們終于走到了一起，且兩人在行為上和心靈上似乎達(dá)到了高度的默契，她不用任何表示，他都能猜出她的心思，這暮年晚情看起來(lái)溫馨而幸福。
但即使是兩個(gè)老人看似溫馨的黃昏戀也無(wú)法感動(dòng)我，看穿了，說(shuō)白了，不過(guò)是一種彼此需求的滿足。
更深層次地探討，這不像是作者所言的“老式的幸福的愛(ài)情”，給我的感覺(jué)，更像是一個(gè)政治家的一次高明的外交，我甚至懷疑，作為一位主張“介入”，聲稱自己一生中的所有行為都是政治行為的作家，馬爾克斯筆下的愛(ài)情，會(huì)不會(huì)只是一個(gè)別有企圖的政治托詞。
說(shuō)實(shí)在的，這個(gè)精心虛構(gòu)的三角戀故事，還不如真實(shí)發(fā)生的林徽因、金岳霖和梁思成三人之間的感情讓人心靈震撼并得以凈化。
黃昏暮情因精心布局而感覺(jué)過(guò)于造作不夠自然，還不如我爺爺奶奶一輩子平平淡淡的感情讓我覺(jué)得真摯而親切。
“一生一世”幾個(gè)字作為此書(shū)的結(jié)束也讓我覺(jué)得有些倉(cāng)促而草率。
我不喜歡那種陰郁而壓抑的暗戀單戀和費(fèi)盡心思?xì)v盡曲折而最終獲得的愛(ài)。
我認(rèn)為：愛(ài)總會(huì)隨著時(shí)間的流逝和生活的瑣屑逐漸消磨至平淡隨著生命的日漸衰老最后變成彼此的相互依賴。
因此，從內(nèi)心里我是希望作者能夠安排女主角在丈夫死后面對(duì)初戀情人的追求毅然而然地拒絕，守寡至死。
就如同看《紅樓夢(mèng)》時(shí)希望賈寶玉在掀開(kāi)蓋頭發(fā)覺(jué)新娘不是林黛玉時(shí)毅然決然地沖出家門去廟里做和尚一般。
以后的情節(jié)發(fā)展是我不想看到的。
續(xù)作不過(guò)是狗尾續(xù)貂，繼續(xù)編故事感覺(jué)就有些勉強(qiáng)與牽強(qiáng)。
雖然馬爾克斯自稱這是他最好的作品，是他發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)作，雖然這部書(shū)被譽(yù)為“人類有史以來(lái)最偉大的愛(ài)情小說(shuō)“，《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)價(jià)它光芒閃耀、令人心碎，但我不覺(jué)得這是大師的成功之作，光怪陸離而非光芒閃耀，讀之讓人壓抑而不是令人心碎。
雖然他的烹飪技巧讓我覺(jué)得能一口吞下他精心制作的愛(ài)情大餐，但是我卻覺(jué)得這道愛(ài)情大餐過(guò)于豐盛和龐雜，五味俱全卻又說(shuō)不出到底是什么滋味，讓人難以消化，還不如淡而無(wú)味的白米粥和山間涓涓流淌的小溪流讓人心曠神怡耳清目明繼而回味無(wú)窮。
我想如果書(shū)中不出現(xiàn)三角戀而是以醫(yī)生和女主角的愛(ài)情婚姻故事展開(kāi)情節(jié)，或許更能打動(dòng)我。
真正的愛(ài)情其實(shí)不需要引起強(qiáng)烈的心靈震撼，而是如春風(fēng)化雨，沁人心田。
秦漢時(shí)期讀后感篇八
作為一部博物館展覽的配套圖冊(cè)，精美的設(shè)計(jì)裝幀是必不可少的元素（相信不少讀者跟我一樣，看完封面大圖就被圈粉了）。
客觀來(lái)說(shuō)，書(shū)中的大多數(shù)文物都并不“冷門”，是我在閱讀本書(shū)之前就相當(dāng)熟悉的，不知道其他讀者有沒(méi)有一樣的感覺(jué)。平常國(guó)內(nèi)辦秦漢主題的展覽，大家應(yīng)該時(shí)常都能見(jiàn)到其中的一些（我本身就是個(gè)看展愛(ài)好者，巧遇它們的次數(shù)更多）。
不過(guò)，以我個(gè)人天生手殘的技能點(diǎn)，在博物館里見(jiàn)他們多少次，都拍不出什么有意境值得再去細(xì)細(xì)欣賞的照片來(lái)，所以擁有這一部充滿美感的圖冊(cè)又何樂(lè)而不為呢。
書(shū)中各個(gè)篇幅都會(huì)勻出一部分內(nèi)容來(lái)重新介紹跟主題文物相關(guān)的各類秦漢兩朝的基礎(chǔ)常識(shí)，不過(guò)內(nèi)容上并沒(méi)有觸及我的什么知識(shí)盲區(qū)。認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)初高中歷史的學(xué)生讀起來(lái)都不會(huì)有什么理解上的障礙。雖然不大能拓展全新的知識(shí)面，但偶爾“溫故”一下也未嘗不可。
秦兵馬俑這些未免老生常談了點(diǎn)，書(shū)里最讓我喜愛(ài)的幾件文物幾乎清一色出自廣西合浦的漢墓群，是各種水晶珠和琉璃珠串成的鏈子。
乍一看上去就明白這絕不是中國(guó)本土該有的產(chǎn)品。應(yīng)該是和曾侯乙墓的蜻蜓眼琉璃珠一樣來(lái)自于遙遠(yuǎn)的西方。廣西合浦在漢代已經(jīng)是著名的珍珠產(chǎn)地?！逗鬂h書(shū)·循吏傳》即載：
“嘗后策孝廉，舉茂才，拜徐令。州郡表其能，遷合浦太守?？げ划a(chǎn)谷實(shí)，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，留糴糧食。先時(shí)宰守并多貪穢，詭人采求，不知紀(jì)極，珠遂漸徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物無(wú)資，貧者餓死于道。嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復(fù)還，百姓皆反其業(yè)，商貨流通，稱為神明?！?BR> 合浦并不是好的農(nóng)耕地，但依賴珍珠以及和交趾郡（今越南北部）比鄰的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)?shù)匕傩找揽可搪帽隳苜嵢∽銐虻纳钯M(fèi)用。然而先前的合浦太守因?yàn)椴稉普渲闊o(wú)度，導(dǎo)致合浦近海的珍珠蚌全部跑到了交趾郡沿海。
失去了這些天然珍寶，窮困的合浦百姓有些甚至餓死道路。等到孟嘗到任新的合浦太守，將之前的弊政全部革除，結(jié)果沒(méi)到一年，原本跑走的珍珠蚌全都回來(lái)了，百姓因此得以繼續(xù)依賴商賈維持生計(jì)。
在唐宋之前，船只遠(yuǎn)洋航行的能力不夠，為保安全貼著海岸線走是最好的選擇，交趾郡因此地位遠(yuǎn)超之后各個(gè)朝代。從這里漢朝可以連結(jié)東南亞各國(guó)。
合浦的珍珠應(yīng)該就是通過(guò)交趾郡被轉(zhuǎn)賣到東南亞各地甚至是更遠(yuǎn)。而那些琉璃珠和水晶，恐怕也是由交趾這個(gè)海洋商港輾轉(zhuǎn)進(jìn)入合浦當(dāng)?shù)氐馁F族手中。
秦漢時(shí)期讀后感篇九
近年來(lái)，在對(duì)古代音樂(lè)文化的探究中，我對(duì)秦漢時(shí)期音樂(lè)史產(chǎn)生了濃厚的興趣。這個(gè)階段被譽(yù)為古代音樂(lè)的鼎盛時(shí)期，尤其以絲竹樂(lè)器、宮廷音樂(lè)和民間音樂(lè)的發(fā)展為特色。通過(guò)研究歷史文獻(xiàn)和考古材料，我深刻體會(huì)到秦漢時(shí)期音樂(lè)的獨(dú)特之處，它承載了一代又一代人的情感和智慧，為我們提供了寶貴的學(xué)習(xí)與借鑒。
首先，秦漢時(shí)期的音樂(lè)融合了多個(gè)民族的音樂(lè)元素，形成了多樣化的音樂(lè)風(fēng)格。在秦漢時(shí)期，由于統(tǒng)一的政權(quán)和大規(guī)模的遷徙，不同民族的音樂(lè)文化相互融合。秦漢時(shí)期的音樂(lè)雖然以漢族音樂(lè)為主導(dǎo)，但也吸收了匈奴、胡、羌等其他民族的音樂(lè)元素，豐富了音樂(lè)的內(nèi)涵和形式。在絲竹樂(lè)器演奏中，配器更加多樣化，從而使音樂(lè)的表現(xiàn)力大大增強(qiáng)。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，古代樂(lè)曲中出現(xiàn)了很多以民間歌曲為基礎(chǔ)的曲調(diào)和節(jié)奏，這些都是秦漢時(shí)期音樂(lè)的寶貴遺產(chǎn)。
其次，秦漢時(shí)期的音樂(lè)在宮廷文化中占據(jù)了重要的地位。在秦漢時(shí)期，音樂(lè)成為了宮廷文化和儀式活動(dòng)的重要組成部分?；实酆唾F族們喜歡音樂(lè)，他們會(huì)召集樂(lè)人表演或聆聽(tīng)音樂(lè)，以此來(lái)表達(dá)他們的喜怒哀樂(lè)。因此，在秦漢時(shí)期的音樂(lè)中，逐漸形成并規(guī)范了許多宮廷樂(lè)曲，這些樂(lè)曲被視為高雅之作，對(duì)后世音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，樂(lè)曲的創(chuàng)作和演奏要求都非常嚴(yán)格，音樂(lè)家們需要具備高超的技巧以及豐富的文學(xué)知識(shí)，這無(wú)疑提高了音樂(lè)家們的琴藝和綜合素養(yǎng)。
此外，秦漢時(shí)期的民間音樂(lè)是悠久而精彩的。當(dāng)時(shí)的人們喜歡在廟會(huì)、婚禮等各種社交場(chǎng)合中演奏民間音樂(lè)，使得民間音樂(lè)在秦漢時(shí)期達(dá)到了前所未有的繁榮。民間音樂(lè)是平民百姓的音樂(lè)，體現(xiàn)了他們的生活情感和社會(huì)風(fēng)貌。據(jù)考古材料記載，一些民歌被悠然地演唱，這些歌曲通俗易懂，五音相宜，使人們?cè)谏畹钠v中得到了釋放，同時(shí)也讓秦漢時(shí)期的民間音樂(lè)具備了和諧、流暢的藝術(shù)表現(xiàn)力。
最后，秦漢時(shí)期的音樂(lè)在古代樂(lè)器的發(fā)展上取得了顯著成果。這個(gè)時(shí)期音樂(lè)發(fā)展的重要標(biāo)志是絲竹樂(lè)器的進(jìn)一步發(fā)展。歷史文獻(xiàn)中記載，秦漢時(shí)期的樂(lè)器制作工藝得到了顯著改進(jìn)，樂(lè)器的種類逐漸增多，品質(zhì)也有了明顯提升。其中，樂(lè)琴、箏、簫、笙等絲竹類樂(lè)器成為了當(dāng)時(shí)最為普遍和流行的樂(lè)器，被廣泛用于音樂(lè)表演和演奏中。樂(lè)器的不斷更新與改進(jìn)使得音樂(lè)表現(xiàn)力更為豐富多樣，同時(shí)也為后來(lái)時(shí)期音樂(lè)家的演奏提供了更好的條件和基礎(chǔ)。
總之，秦漢時(shí)期的音樂(lè)歷史值得我們深入研究和學(xué)習(xí)。這個(gè)階段的音樂(lè)文化不僅承載了當(dāng)時(shí)人民的智慧和情感，也為后來(lái)時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)和考古材料的研究，我對(duì)秦漢時(shí)期音樂(lè)的獨(dú)特之處有了更深入的認(rèn)識(shí)與理解。希望能夠通過(guò)對(duì)秦漢時(shí)期音樂(lè)的繼續(xù)研究，進(jìn)一步挖掘和發(fā)揚(yáng)古代音樂(lè)的寶貴遺產(chǎn)，為當(dāng)代音樂(lè)的發(fā)展提供更多的借鑒和啟示。
秦漢時(shí)期讀后感篇十
秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上非常重要的一個(gè)時(shí)期，這段歷史中，中國(guó)國(guó)家和社會(huì)經(jīng)歷了巨大的發(fā)展和變遷。作為一名學(xué)習(xí)歷史的學(xué)生，我在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)頗多。在此，我想和大家分享一下我的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人心得體會(huì)。
一、秦漢時(shí)期歷史背景
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，進(jìn)行一系列變法以鞏固自己的統(tǒng)治。隨著時(shí)間的推移，秦朝逐漸走向衰亡，在秦末之際，六國(guó)舊貴族逐漸崛起，出現(xiàn)了一批英雄豪杰。于是便出現(xiàn)了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，劉邦乘機(jī)起義，最終建立了漢朝。漢朝分為西漢和東漢兩個(gè)時(shí)期，西漢時(shí)期是漢朝的高峰期，而東漢時(shí)期是漢朝的衰落期。
二、秦漢時(shí)期的政治制度
秦漢時(shí)期的政治制度不斷地發(fā)展和改進(jìn)。秦始皇實(shí)行了一系列的變法，建立了中央集權(quán)的制度，但也由于各種原因而導(dǎo)致了秦朝的短暫統(tǒng)治，而漢朝則通過(guò)改善政治制度來(lái)續(xù)寫(xiě)了中華五千年的歷史。西漢時(shí)期實(shí)行的前期丞相和后期大司馬制，使得政治權(quán)力得到了逐漸削弱，而傳統(tǒng)文化的影響卻日益增強(qiáng)。
三、秦漢時(shí)期的文化和思想
秦漢時(shí)期的文化和思想也經(jīng)歷了許多變化。秦朝帶來(lái)了諸子百家的思想，諸子百家的思想在漢朝得以進(jìn)一步發(fā)展。漢朝時(shí)期，儒家思想逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，當(dāng)時(shí)的儒家學(xué)派像盛行的儒學(xué)和興旺的佛教一樣，在中華文化發(fā)展過(guò)程中具有舉足輕重的地位。此時(shí)百家爭(zhēng)鳴的局面已經(jīng)漸趨一體化，落腳點(diǎn)是儒家學(xué)派。
四、秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁榮
秦漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)逐漸進(jìn)入繁榮期，與此相應(yīng)地，也出現(xiàn)了一些社會(huì)問(wèn)題。其中一種最為突出的問(wèn)題是土地問(wèn)題。漢武帝通過(guò)一系列的措施，解決了農(nóng)民和地主之間的矛盾，保護(hù)農(nóng)民的利益，使得社會(huì)和諧穩(wěn)定。另外，由于路網(wǎng)的開(kāi)發(fā)和戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)展，交通運(yùn)輸?shù)玫搅舜蟠蟮母纳?，?duì)于物資的分布和交流作出了貢獻(xiàn)，促使了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。秦漢時(shí)期繁榮的經(jīng)濟(jì)，也直接推動(dòng)了中國(guó)文化的繁盛。
五、秦漢時(shí)期的軍事和外交
秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的軍事時(shí)期，不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的較量，還有很多政治和外交意義。為了擴(kuò)大領(lǐng)土和保護(hù)國(guó)家安全，秦朝進(jìn)行了大規(guī)模的軍事征伐，而漢朝繼承并發(fā)展了秦朝的戰(zhàn)略思想和軍事制度。此外，秦漢兩朝對(duì)外開(kāi)放，借鑒他國(guó)的先進(jìn)文化，通過(guò)和平合作推進(jìn)了中國(guó)的文化發(fā)展。
總的來(lái)說(shuō)，秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)多姿多彩的時(shí)期。這段歷史中，國(guó)家和社會(huì)經(jīng)歷了巨大的發(fā)展和變遷。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我對(duì)歷史的重要性有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，我也繼承了歷史中的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神，發(fā)揚(yáng)光大歷史文化傳承，激勵(lì)自己規(guī)劃好人生如何更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
秦漢時(shí)期讀后感篇十一
假期中，我閱讀了許多書(shū)，其中有一本書(shū)中寫(xiě)到——中國(guó)是一頭沉睡的雄獅，一旦睡醒將會(huì)震驚世界！我認(rèn)為說(shuō)的不錯(cuò)。我們中國(guó)從“神一”至“神九”的發(fā)射成功；奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦；“蛟龍?zhí)枴比f(wàn)米試水成功無(wú)一不證明了祖國(guó)的繁榮昌盛和富強(qiáng)振興。
過(guò)去，我的家鄉(xiāng)十分落后，整個(gè)城市只有幾條泥濘的小道，而且凹凸不平，一到下雨天就會(huì)變得泥濘不堪。若是哪天刮起了大風(fēng)，路上的塵土便會(huì)隨風(fēng)飄揚(yáng)，吹的讓人睜不開(kāi)眼睛。家鄉(xiāng)以前只有一些簡(jiǎn)陋的土坯房和兩三家小商店。人們的生活水平很低。只能勉強(qiáng)解決溫飽問(wèn)題。自從改革開(kāi)放以后，我的家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化，原來(lái)簡(jiǎn)陋的土坯房變成了一幢幢高樓大廈；凹凸不平的泥濘小道也變成了一條條寬闊的柏油馬路，而且道路兩旁也都栽有郁郁蔥蔥的大樹(shù)。家鄉(xiāng)的中心還建成了商貿(mào)步行街，那兒繁華熱鬧，人山人海，街上的商鋪?zhàn)屇阊刍潄y，店里的商品琳瑯滿目。這一切使家鄉(xiāng)煥然一新，變得更加繁華美麗！
我們的學(xué)校也發(fā)生了很大的變化，以前的學(xué)校是那種低矮簡(jiǎn)陋的土坯房，教室里的黑板和桌椅是用木板釘起來(lái)的，就連老師講課也只能邊說(shuō)邊用粉筆寫(xiě)字。遇上下雨天，教室還會(huì)漏雨?，F(xiàn)在的學(xué)校不僅美麗，而且教學(xué)設(shè)施十分齊全，有寬闊的操場(chǎng)、足球場(chǎng)、圖書(shū)館、多媒體教室等，豐富了學(xué)生的課余生活，同時(shí)也增長(zhǎng)了我們的見(jiàn)識(shí)。
如果沒(méi)有改革開(kāi)放，我就不會(huì)有如此優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，我很幸福，沐浴著黨的陽(yáng)光幸福成長(zhǎng)。我要努力學(xué)習(xí)，將來(lái)成為社會(huì)的棟梁之才，報(bào)效黨和國(guó)家給予我那比天還高比海還深的恩情！
秦漢時(shí)期讀后感篇十二
秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上非常重要和豐富的時(shí)期，其中包括了秦朝和漢朝兩個(gè)朝代。在這個(gè)特殊的時(shí)期里，中國(guó)經(jīng)歷了很多變化和不同的政治、文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在這篇文章中，我將分享一些我在研究秦漢時(shí)期的歷史和文化時(shí)所獲得的一些體會(huì)和感悟。
段二：秦朝的崛起和統(tǒng)一
秦朝是中國(guó)歷史上第一次真正意義上的大一統(tǒng)政權(quán)，它的崛起讓中國(guó)結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的分裂和亂戰(zhàn)。盡管秦始皇的統(tǒng)治充滿了爭(zhēng)議和批評(píng)，但是他的統(tǒng)一大業(yè)確實(shí)促進(jìn)了國(guó)家的發(fā)展和民生的改善。在這一過(guò)程中，國(guó)家開(kāi)始實(shí)行土地制度改革，嚴(yán)格的法律制度建設(shè)以及絲綢之路的開(kāi)辟等。正是這些因素推動(dòng)了秦朝的繁榮和穩(wěn)固，也使秦朝的統(tǒng)治成為中國(guó)歷史上的一個(gè)里程碑。
段三：西漢的興盛和文化傳承
西漢時(shí)期是中國(guó)歷史上文化和科技發(fā)展的一個(gè)高峰期。在這一時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了很多偉大的思想家和文化名人，如司馬遷、劉向、李斯等人。他們的著作和思想對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響和意義。同時(shí)，西漢時(shí)期也是中國(guó)科技成就的一個(gè)高峰，例如鐵制品的生產(chǎn)、獨(dú)輪車的發(fā)明以及紙張的廣泛應(yīng)用等。這些發(fā)明和進(jìn)步不僅對(duì)西漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和軍事戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了積極的影響，也是中國(guó)歷史文化的寶貴傳承。
段四：社會(huì)階級(jí)和分化的出現(xiàn)
盡管秦漢時(shí)期出現(xiàn)了很多偉大的歷史事件和文化成就，但也不能否認(rèn)，它也是一個(gè)社會(huì)階級(jí)分化日益嚴(yán)重的時(shí)期。在這一時(shí)期，農(nóng)民和貧困市民的生活逐漸惡化，而土地和財(cái)產(chǎn)的集中趨勢(shì)也逐漸顯現(xiàn)。此外，在漢武帝時(shí)期，官僚階層的貴族氣息日益濃厚，社會(huì)分化機(jī)制逐漸形成。這些現(xiàn)象在一定程度上為漢朝最終的衰落和動(dòng)蕩埋下了隱患。
段五：對(duì)秦漢時(shí)期的思考和總結(jié)
總的來(lái)說(shuō)，秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上非常重要的一段歷史時(shí)期，它對(duì)中國(guó)的政治、文化和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響和作用。雖然它也存在著一些負(fù)面的因素和問(wèn)題，但是我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)和吸收其中的寶貴經(jīng)驗(yàn)和思想，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。僅僅停留在批評(píng)和否定時(shí)期的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，并不能真正理解和把握這個(gè)時(shí)期所蘊(yùn)含的價(jià)值和智慧。因此，我們需要更多地研究和探討，以期更加全面和深入地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)秦漢時(shí)期的忠告和精神。
秦漢時(shí)期讀后感篇十三
在這樣一個(gè)特殊時(shí)期，想起了書(shū)單里的一本書(shū)，《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》。讀完后，深有感觸。
我想每一個(gè)男孩子（包括我自己）都是或者曾經(jīng)都是阿里薩，為了自己喜歡的女生而等待，只為追尋愛(ài)情本身。書(shū)的簡(jiǎn)介也說(shuō)，作者探尋了愛(ài)情的千百種可能，你可以說(shuō)它們都是愛(ài)情，可卻又不是愛(ài)情。對(duì)于這種定義不明的事物，寫(xiě)論文有兩種方法，一為歸納，一為演繹。我也愿意把這本書(shū)看作是馬爾克斯寫(xiě)的一篇關(guān)于愛(ài)情的歸納式論文，而最后的美好結(jié)局也可以是看作對(duì)愛(ài)情的樂(lè)觀主義。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，這篇小說(shuō)的起源就是一則作者偶然看見(jiàn)的一篇舊聞，一對(duì)老秘密情人在出海旅行的船上遭人搶劫被雙雙打死，作者也把這件事寫(xiě)進(jìn)了小說(shuō)。
如果真實(shí)的結(jié)局是這樣，阿里薩會(huì)在想什么呢？人生的最后，終于得到了費(fèi)爾明娜，得到了愛(ài)情。那些曾與他一起共度春宵的情人們，大部分只是各取所需而已，但其中也有因他而死的，也有為他而死的，可是他的心，卻從來(lái)沒(méi)有屬于過(guò)其中的任何一個(gè)人，所以也從來(lái)沒(méi)有背叛之說(shuō)。他對(duì)費(fèi)爾明娜，是至死不渝的愛(ài)情，可是，為這份愛(ài)情，付出的太多，辜負(fù)的太多，雖然阿里薩至死也一定覺(jué)得是值得的，但確實(shí)其中有些不是倫理、道德、法律所能允許的，所以他最后是必須死的。愛(ài)情能成為這世間最為人所稱道的事物，這種愛(ài)情是純粹的，有性卻沒(méi)有因?yàn)樾远艿轿廴?，可以為了?ài)情付出金錢，付出自己最美好的青春歲月，付出自己的心，付出自己的信譽(yù)，但突破了這些限制，你就很難說(shuō)它是高尚的，但卻給人一種無(wú)比有力的真實(shí)感。
愛(ài)情的偉大之處就在于它給人以莫大的勇氣，去突破一些限制，包括年齡、社會(huì)地位、文化、甚至性別（馬爾克斯可能也沒(méi)有想到這也可以突破）。但這種突破是非常危險(xiǎn)的，有一些可能會(huì)被后來(lái)人反思追認(rèn)為是社會(huì)的進(jìn)步，但也有可能多年回顧后就是在破壞我們社會(huì)的進(jìn)步，甚至是破壞人類之所以為人的一些東西。所以追尋愛(ài)情本身是非常危險(xiǎn)的一件事情，但正因?yàn)樗ｋU(xiǎn)，人的各個(gè)方面可以在短時(shí)間內(nèi)得到快速的成長(zhǎng)。還有一點(diǎn)是，愛(ài)情只有回頭看時(shí)才能知道它是不是愛(ài)情，身處其中的人并不知道那是不是愛(ài)情。
不確定是否身處其中的我，能做到的就是好好的去愛(ài)，用心去愛(ài)，而不是去刻意追求愛(ài)情這樣一個(gè)無(wú)法被定義的東西。另外隨著年齡的增長(zhǎng)，也開(kāi)始逐漸意識(shí)到愛(ài)情不過(guò)只是錦上添花，這世間還有更重要的事情，生活的壓力dou已經(jīng)快壓得人喘不過(guò)氣了。愛(ài)情會(huì)給人力量，但這股力量是具有毀滅性的，并不是常人可以駕馭的。真正的力量來(lái)源于自己的內(nèi)心，來(lái)源于對(duì)生活的熱愛(ài)與不斷斗爭(zhēng)，這是克里斯朵夫教給我的，可是光是能做到這一點(diǎn)dou已經(jīng)很難了。
所以這樣的愛(ài)情還是存在在書(shū)里比較好吧！
當(dāng)然書(shū)中還有比較世俗的愛(ài)情，就是另一條線——費(fèi)爾明娜和烏爾比諾醫(yī)生的愛(ài)情和婚姻，就類似于父母一輩的愛(ài)情，真實(shí)的存在著。也有類似于女版阿里薩的萊昂娜·卡西亞尼對(duì)于阿里薩的感情等其他的支線，所以稱其為愛(ài)情的百科全書(shū)我想也是不為過(guò)的吧。
到最后，愛(ài)情是什么，清楚也不清楚，就像書(shū)里說(shuō)的，“要么生下來(lái)就會(huì)，要么就永遠(yuǎn)都不會(huì)”，這也是沒(méi)有愛(ài)情本能的人使用歸納法最大的問(wèn)題所在。但讀完這本書(shū)后，希望每個(gè)人都能找到屬于ta的答案吧。
秦漢時(shí)期讀后感篇十四
秦漢時(shí)期，是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的時(shí)期，同時(shí)也是中國(guó)音樂(lè)史上一個(gè)豐富多彩的時(shí)期。在這段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)音樂(lè)經(jīng)歷了許多變革和發(fā)展，從古代的古樂(lè)到《琴譜》的出現(xiàn)，再到后來(lái)的宮商角羽十二律音律制度的建立，每一步都為后來(lái)音樂(lè)史的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解秦漢時(shí)期的音樂(lè)史，我深深感受到了中國(guó)古代音樂(lè)的深遠(yuǎn)影響和獨(dú)特魅力。
首先，在秦漢時(shí)期，古代中國(guó)音樂(lè)經(jīng)歷了許多的變革和發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期，古琴是最重要的樂(lè)器之一。它使用彈奏的方式成為古代音樂(lè)中不可或缺的一部分。同時(shí)，《琴譜》作為一個(gè)最早的音樂(lè)譜本，也是在這個(gè)時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)。琴譜的出現(xiàn)不僅豐富了音樂(lè)的種類，而且也具有重要的歷史意義。通過(guò)研究琴譜，我們可以更加深入地了解秦漢時(shí)期的音樂(lè)形式和演奏技巧。同時(shí)，秦漢時(shí)期也開(kāi)創(chuàng)了文人雅士們專注于音樂(lè)文化的先河，他們?cè)谝魳?lè)創(chuàng)作和表演藝術(shù)方面有著突出的貢獻(xiàn)。
其次，秦漢時(shí)期的音樂(lè)也凸顯了中國(guó)古代音律制度的重要地位。在這個(gè)時(shí)期，宮商角羽十二律音律制度逐漸形成并得到普遍應(yīng)用。這一制度以五音之間的音程關(guān)系為基礎(chǔ)，通過(guò)各種調(diào)式的變化來(lái)調(diào)整音樂(lè)的音色和情感。宮商角羽十二律體系的建立為后來(lái)的音樂(lè)理論研究奠定了基礎(chǔ)，也為中國(guó)古代音樂(lè)發(fā)展提供了基本準(zhǔn)則。它的出現(xiàn)將中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展推向了一個(gè)新的高峰，不僅豐富了音樂(lè)的表現(xiàn)形式，也在很大程度上影響了后來(lái)音樂(lè)的發(fā)展。
第三，在秦漢時(shí)期，音樂(lè)和宗教的關(guān)系也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。古代中國(guó)的宗教信仰一直與音樂(lè)密不可分，而在秦漢時(shí)期，宗教音樂(lè)也成為了一種重要的音樂(lè)類型。在宗教儀式和祭祀活動(dòng)中，音樂(lè)扮演著不可或缺的角色，它不僅能夠凈化心靈，還能夠幫助人們與神靈交流。同時(shí)，宗教音樂(lè)也通過(guò)積極傳承和流傳，為后來(lái)的音樂(lè)演變和創(chuàng)新提供了參考和啟示。
第四，在秦漢時(shí)期，音樂(lè)表演藝術(shù)也達(dá)到了一個(gè)新的高度。在這個(gè)時(shí)期，歌舞音樂(lè)成為了重要的娛樂(lè)活動(dòng)，也成為了社交場(chǎng)合中不可或缺的一部分。在秦漢時(shí)期，歌舞音樂(lè)的風(fēng)格和形式得到了豐富和創(chuàng)新，從唐風(fēng)到魏晉南北朝時(shí)期的南樂(lè)、北曲，每一種音樂(lè)都有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)和風(fēng)格。這些音樂(lè)的流傳不僅使秦漢時(shí)期的文化更加豐富多樣，也為后來(lái)音樂(lè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最后，秦漢時(shí)期音樂(lè)史還給我?guī)?lái)了對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)的獨(dú)特魅力的認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期音樂(lè)的發(fā)展歷程和變革，我對(duì)古代中國(guó)音樂(lè)的豐富內(nèi)涵和深遠(yuǎn)影響有了更加直觀的體會(huì)。中國(guó)古代音樂(lè)不僅是一個(gè)音樂(lè)體系，更是中華文化的重要組成部分。它蘊(yùn)含了豐富的情感和思想，不僅能夠滿足人們的審美需求，還能夠傳遞人們的情感和思想，使人們能夠更好地理解中國(guó)古代的歷史和文化。
綜上所述，秦漢時(shí)期音樂(lè)史豐富多彩，不僅是中國(guó)音樂(lè)史的一個(gè)重要階段，也是整個(gè)中國(guó)歷史的一個(gè)重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期音樂(lè)史，我深刻認(rèn)識(shí)到了中國(guó)古代音樂(lè)的深遠(yuǎn)影響和獨(dú)特魅力。秦漢時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展不僅是古代音樂(lè)藝術(shù)中的一大奇跡，也為后來(lái)音樂(lè)的發(fā)展留下了珍貴的財(cái)富和遺產(chǎn)。
秦漢時(shí)期讀后感篇十五
秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上的重要時(shí)期，經(jīng)歷了秦朝和漢朝兩個(gè)朝代的興起和衰落。在這段時(shí)間里，發(fā)生了很多重大的事件和變革，對(duì)中國(guó)歷史、文化和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的歷史和文化傳承時(shí)，我有了以下幾點(diǎn)體會(huì)。
第一段：秦朝的統(tǒng)一與改革是歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
秦朝的建立結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期長(zhǎng)達(dá)200年的戰(zhàn)亂，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一次的統(tǒng)一。秦始皇通過(guò)一系列的改革措施，如推行法治、統(tǒng)一計(jì)量衡、修建大型官道等，加強(qiáng)了中央政權(quán)的控制力和統(tǒng)治能力，為中國(guó)古代的官僚制度奠定了基礎(chǔ)。然而，秦朝的強(qiáng)制統(tǒng)一和苛刻的政治制度也引發(fā)了民眾的不滿和反抗，最終導(dǎo)致了秦朝的滅亡。
第二段：漢朝的文化繁榮與思想精深體現(xiàn)了中華民族的氣質(zhì)。
漢朝是中國(guó)歷史上最長(zhǎng)久、最繁榮的朝代之一。漢武帝推廣儒學(xué)，使其成為中國(guó)古代最為重要的學(xué)派之一，同時(shí)也營(yíng)造了繁榮的文化氛圍。史書(shū)、詩(shī)歌、文章等眾多傳世經(jīng)典均出自漢代，其中最著名的可能是司馬遷撰寫(xiě)的《史記》。除此之外，漢朝還吸收了許多外來(lái)文化，如佛教、摩尼教等，形成了具有中國(guó)特色的文化融合。
第三段：漢朝的治理體系享譽(yù)后世，影響深遠(yuǎn)。
漢朝采用的御史臺(tái)和三公九卿制度，成為后世官僚制度的范本，并被傳承至今。此外，漢代還出現(xiàn)了“丞相輔政”和“門下省”等新的官僚職位和機(jī)構(gòu)，為后來(lái)的政治制度提供了借鑒。 漢代開(kāi)創(chuàng)了科舉制度，促進(jìn)了社會(huì)流動(dòng)和知識(shí)界的發(fā)展，破了封建制度的壁壘。
第四段：秦漢社會(huì)的階層分化對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
秦漢時(shí)期的社會(huì)階層分化比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更為明顯。民族官僚、地主豪強(qiáng)、商人和底層百姓構(gòu)成了復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)，每個(gè)階層都有其獨(dú)特的利益和聲音。這種階層分化的趨勢(shì)一直延續(xù)到中國(guó)現(xiàn)代，甚至在今天的社會(huì)中仍然存在，成為中國(guó)出現(xiàn)社會(huì)不平等的因素之一。
第五段：秦漢時(shí)期的文化和歷史傳承是我們要珍惜和傳承的重要遺產(chǎn)。
秦漢時(shí)期的文化和歷史傳承豐富多彩，其中包括建筑、繪畫(huà)、文學(xué)、法律等方面。這些傳承是我們的寶貴遺產(chǎn)，不僅代表了中國(guó)古代文明的高峰，也為今后的文化創(chuàng)新和社會(huì)發(fā)展提供了啟示和借鑒。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)研究秦漢時(shí)期的歷史和文化傳承，珍惜并傳承這些寶貴的遺產(chǎn)。
綜上所述，秦漢時(shí)期在中國(guó)歷史上擔(dān)任了重要的角色。在這段時(shí)間里，中國(guó)的政治、文化、社會(huì)等方面都有了不同程度的變化和演變。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的歷史和文化傳承，珍惜和傳承這些寶貴的遺產(chǎn)，為中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
秦漢時(shí)期讀后感篇一
1、指鹿為馬
相傳趙高試圖要謀朝篡位，為了試驗(yàn)朝廷中有哪些大臣順從他的意愿，特地呈上一只鹿給秦二世，并說(shuō)這是馬。秦二世不信，趙高便借故問(wèn)各位大臣。不敢逆趙高意的大臣都說(shuō)是馬，而敢于反對(duì)趙高的人則說(shuō)是鹿。后來(lái)說(shuō)是鹿的大臣都被趙高用各種手段害死了。指鹿為馬的故事流傳至今，人們便用指鹿為馬形容一個(gè)人是非不分，顛倒黑白。
2、蕭何月下追韓信
秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，韓信仗劍投奔項(xiàng)梁軍，項(xiàng)梁兵敗后歸附項(xiàng)羽。他曾多次向項(xiàng)羽獻(xiàn)計(jì)，始終不被采納，于是離開(kāi)項(xiàng)羽前去投奔了劉邦。有一天，韓信違反軍紀(jì)，按規(guī)定應(yīng)當(dāng)斬首，臨刑時(shí)看見(jiàn)漢將夏侯嬰，就問(wèn)到:“難道漢王不想得到天下嗎，為什么要斬殺壯士?”夏侯嬰以韓信所說(shuō)不凡、相貌威武而下令釋放，并將韓信推薦給劉邦，但未被重用。后韓信多次與蕭何談?wù)?，為蕭何所賞識(shí)。劉邦至南鄭途中，韓信思量自己難以受到劉邦的重用，中途離去，被蕭何發(fā)現(xiàn)后追回，這就是小說(shuō)和戲劇中的“蕭何月下追韓信。”此時(shí)，劉邦正準(zhǔn)備收復(fù)關(guān)中。蕭何就向劉邦推薦韓信，稱他是漢王爭(zhēng)奪天下不能缺少的大將之材，應(yīng)重用韓信。劉邦采納蕭何建議，七月，擇選吉日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，拜韓信為大將。從此，劉邦文依蕭何，武靠韓信，舉兵東向，爭(zhēng)奪天下。
3、背水一戰(zhàn)
楚漢相爭(zhēng)的時(shí)候，劉邦命手下大將韓信領(lǐng)兵攻打趙國(guó)。趙王帶了二十萬(wàn)大軍在太行山的井陘關(guān)迎擊。當(dāng)時(shí)，韓信只帶了一萬(wàn)二千人馬。為了打敗趙軍，他將一萬(wàn)人駐扎在河邊列了一個(gè)背水陣。另外派兩千輕騎潛伏在趙軍軍營(yíng)周圍。交戰(zhàn)后，趙營(yíng)二十萬(wàn)大軍向河邊的一萬(wàn)漢軍殺來(lái)。漢軍面臨大敵，后無(wú)退路，只能拼死奮戰(zhàn)。這是潛伏的那兩千士兵乘虛攻進(jìn)趙營(yíng)。趙軍遭到前后夾擊，很快被韓信打敗。戰(zhàn)后有人問(wèn)韓信：“背水列陣乃兵家大忌，將軍為何明知故犯?”韓信笑著說(shuō)：“置之死地而后生，這也是兵書(shū)上有記載的呀?！北乘粦?zhàn)：背水布陣，作最后的殊死戰(zhàn)斗。指最后決一死戰(zhàn)。
4、楚河漢界
歷史上，秦朝滅亡后，劉邦、項(xiàng)羽兩大軍閥為爭(zhēng)奪天下發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，歷時(shí)約3年，叫楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)。很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，雙方互有勝負(fù)，誰(shuí)都無(wú)法滅掉誰(shuí)，于是在公元前203年，雙方講和，以鴻溝為界劃分土地，以西歸漢，以東歸楚，這就是象棋棋盤上楚河漢界的來(lái)源。當(dāng)然，后來(lái)劉邦背信棄義追殺項(xiàng)羽，最后在垓下滅掉項(xiàng)羽，統(tǒng)一天下，建立西漢。
5、霸王別姬
楚漢相爭(zhēng)，諸侯多叛楚歸漢。漢王聽(tīng)從張良等人的計(jì)策，與諸侯會(huì)合擊楚。當(dāng)時(shí)楚王屯兵垓下，兵少食盡，被漢王軍隊(duì)重重包圍。霸王項(xiàng)羽夜不能寐，忽聽(tīng)四面楚歌同時(shí)響起，原來(lái)此為張良的計(jì)謀。他知道項(xiàng)羽軍士都是楚地人，于是便命漢軍高唱楚歌，以動(dòng)搖楚軍軍心。項(xiàng)羽聽(tīng)后大驚，嘆道：“難道漢王已經(jīng)得到楚地?怎么他軍中楚人這么多?”于是起床，在帳中飲酒。霸王有寵姬虞姬和烏騅駿馬，乃慷慨悲歌，他唱道：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”虞姬和歌而舞，霸王見(jiàn)此情況，自知將敗，泣淚數(shù)行。左右見(jiàn)霸王別姬也都凄然淚下，莫能仰視。
6、張良進(jìn)履
據(jù)傳說(shuō)，有一天，張良在圯上(即橋上)漫步，適遇一年邁老人。只見(jiàn)老人故意把鞋摔下橋底，慢慢地對(duì)張良說(shuō):“小伙子，下去給我拾鞋!”張良感到太突然，想上前教訓(xùn)老人，但礙于老人的年紀(jì)，不忍下手，只好下橋取鞋。取鞋后，老人又令張良給他穿上，張良膝跪于前，小心幫老人穿鞋。事畢，老人非但不謝，反而大笑而去。片刻老人又返回，對(duì)張良說(shuō):“孺子可教也，5日后的黎明，與我會(huì)此?！倍螘?huì)面，皆因張良遲到而散，第三次張良夜半赴約，先老人一步，老人才授給張良一本書(shū)，對(duì)他說(shuō):“讀此書(shū)則為王者師。后10年天下會(huì)大亂。13年后你會(huì)見(jiàn)我于濟(jì)北谷城(今山東平陰西南)山下的`黃石就是我?！闭f(shuō)完就很快走了。張良很奇怪，次日天明一看書(shū)，方知書(shū)名為《太公兵法》(太公，即姜太公，周武王的軍師)。張良就日夜誦讀此書(shū)，終于成為一個(gè)深明韜略、足智多謀、文武兼?zhèn)涞摹爸悄摇薄?0年后果然陳勝起義爆發(fā)，13年后張良去谷城，山下確有黃石一尊，老人的預(yù)言神奇般地得到應(yīng)驗(yàn)。這個(gè)故事雖屬后人虛構(gòu)，但他贊揚(yáng)了張良的聰慧過(guò)人。蘇軾在《留侯論》中曾對(duì)張良的涵養(yǎng)評(píng)論道“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”。
7、成也蕭何、敗也蕭何
韓信年輕時(shí)帶劍投奔項(xiàng)梁，默默無(wú)聞;后隸屬項(xiàng)羽，也只做個(gè)郎中，他多次獻(xiàn)策以求重用，項(xiàng)羽都未采納。劉邦入蜀時(shí)，韓信棄楚而投漢，依然默默無(wú)聞。只任迎賓小吏，卻因犯法被處斬刑，刀口下出狂言，驚動(dòng)滕公夏侯嬰，薦為治粟都尉;是蕭何發(fā)現(xiàn)了韓信這奇才，但仍未獲重用。軍至南鄭，韓信自覺(jué)出頭無(wú)日，便隨眾將逃亡。蕭何未及請(qǐng)示，便月下追韓信。有人向劉邦報(bào)告丞相也逃亡了，劉邦驚怒。過(guò)了兩天，蕭何回來(lái)，劉邦且喜且怒，罵道:“你為什么也逃跑了?”蕭何說(shuō):“我不敢逃跑，是去追逃跑的人。”劉邦得知他去追韓信，又罵道:“將領(lǐng)們跑了數(shù)十人，你沒(méi)去追，去追韓信，是假的。”蕭何說(shuō):“諸將易得耳。至如信者，國(guó)士無(wú)雙。大王若只想稱王漢中，就用不著韓信;若要爭(zhēng)奪天下，除了韓信，沒(méi)有第二個(gè)人可同您共謀大事的了!”于是勸劉邦選擇吉日良辰，齋戒設(shè)壇，隆重拜韓信為大將。一夜之間，韓信從一無(wú)名小卒而位冠三軍，這就是成也蕭何。
后來(lái)，韓信運(yùn)籌帷幄，逐鹿中原，為劉漢王朝打下半壁江山，封王列侯。有人告他謀反。劉邦削了他的兵權(quán)。漢十年，劉邦親征陳稀。韓信稱病未出，卻暗中派人與陳聯(lián)絡(luò)，家臣告密，坐鎮(zhèn)京城的呂后想召見(jiàn)韓信，又怕他擁兵不肯就范，就同蕭何商議計(jì)策。解鈴還須系鈴人，畢竟蕭何老謀深算，他派人傳旨韓信，聲稱陳?已經(jīng)被捉拿斬殺了，列侯、群臣都要進(jìn)宮朝賀。蕭何欺騙韓信道:“你盡管有病在身，也得勉強(qiáng)進(jìn)宮朝賀，以免皇上生疑。”
可憐韓信聰明一世，糊涂一時(shí)。一踏進(jìn)宮門，即被呂后預(yù)伏的刀斧手劫持捆綁，架至長(zhǎng)樂(lè)宮懸鐘室，身首異處了。這是第二次臨刑了，他喟嘆道:“我后悔沒(méi)有采納蒯通的計(jì)謀，竟被婦人小子所欺騙，這難道不是天意嗎?”于是誅殺了韓信一家三族。這就是敗也蕭何。比喻事情的成功和失敗都是由這一個(gè)人造成的。
秦漢時(shí)期讀后感篇二
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾經(jīng)有“陶為天下之中”的說(shuō)法，據(jù)說(shuō)著名巨商范蠡就是利用這一交通優(yōu)勢(shì)，在今山東定陶地方致富的。然而，秦漢以來(lái)更為明確的“天下之中”，則是指河洛地區(qū)。河洛地區(qū)以經(jīng)濟(jì)、文化方面的優(yōu)勝地位，后來(lái)又成為行政的中心。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，河洛地區(qū)“為天下之大湊”（《逸周書(shū)·作雒》）、“街居在齊秦楚趙之中”（《史記·貨殖列傳》）的特殊的地理形勢(shì)，使得列國(guó)兵戰(zhàn)往往在這里展開(kāi)。秦人東進(jìn)，首先傾力于河洛戰(zhàn)事。《史記·秦本紀(jì)》記載，公元前3，秦武王曾經(jīng)對(duì)秦名將甘茂說(shuō)：“寡人欲容車通三川，窺周室，死不恨矣！”后來(lái)不久就派甘茂拔宜陽(yáng)。公元前293年，秦昭襄王命白起為將，在伊闕會(huì)戰(zhàn)中大破韓魏聯(lián)軍。三年之后，“東周君來(lái)朝?！蓖辏卣严逋跤H臨宜陽(yáng)。公元前256年，秦軍攻西周。次年，“周民東亡，其器九鼎入秦，周初亡?！鼻厝苏加形髦軐俚貙?duì)于攻略東方的意義，可以由第二年“天下來(lái)賓”得到體現(xiàn)。秦莊襄王即位初，就命令相國(guó)呂不韋誅東周君，“盡入其國(guó)”，并“初置三川郡”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)河洛地區(qū)的全面控制。
秦王政十三年（公元前234年），嬴政在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中親臨河洛地區(qū)，表明未來(lái)的大一統(tǒng)帝國(guó)的最高統(tǒng)治者對(duì)于這一地區(qū)特殊的文化地位的重視。秦始皇平生8次出巡，大約其中6次都行歷河洛地區(qū)?！妒酚洝ち艉钍兰摇酚浭鰟钆c張良在洛陽(yáng)南宮討論行封功臣事，說(shuō)到“上在雒陽(yáng)南宮，從復(fù)道望見(jiàn)諸將往往相與坐沙中語(yǔ)”。洛陽(yáng)南宮有“復(fù)道”建筑，顯然不可能是倉(cāng)促營(yíng)造，應(yīng)是秦時(shí)故宮。由“南宮”之定名，可推知洛陽(yáng)秦宮還不止一處?？磥?lái)，秦王朝曾經(jīng)把洛陽(yáng)看作統(tǒng)治東方的政治重心所在。秦始皇特別信用的重臣李斯，其長(zhǎng)男李由被任命為三川郡（郡治在今洛陽(yáng)）行政長(zhǎng)官，而為趙高所忌妒，也有助于說(shuō)明這一歷史事實(shí)。
劉邦后來(lái)出關(guān)擊項(xiàng)羽，在洛陽(yáng)為義帝發(fā)喪，又發(fā)使者約諸侯共擊楚等史實(shí)，也可以體現(xiàn)洛陽(yáng)的戰(zhàn)略地位。劉邦初定天下，婁敬建議定都關(guān)中。他強(qiáng)調(diào)關(guān)中地理形勢(shì)的優(yōu)越，但也肯定了河洛地區(qū)的地位?！妒酚洝と跏兰摇泛汀痘袀鳌否蚁壬a(bǔ)述，說(shuō)到漢武帝所幸王夫人為其子劉閎請(qǐng)封洛陽(yáng)，漢武帝則以洛陽(yáng)“天下沖阸”、“天下咽喉”的重要地位予以拒絕。可見(jiàn)，漢代統(tǒng)治者對(duì)河洛地區(qū)“在于土中”（《史記·貨殖列傳》）的政治地理及文化地理的形勢(shì)也非常重視。
《史記·貨殖列傳》說(shuō)：“洛陽(yáng)東賈齊、魯，南賈梁、楚。”儼然是聯(lián)系地域相當(dāng)寬遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)中心。當(dāng)?shù)厝〉锰厥獬晒Φ母簧倘绨坠?、師史等，其行為風(fēng)格其實(shí)也表現(xiàn)出河洛地區(qū)的區(qū)域文化特征。師史“轉(zhuǎn)轂以百數(shù)，賈郡國(guó)，無(wú)所不至”，“能致七千萬(wàn)”。漢武帝時(shí)代的理財(cái)名臣桑弘羊也是洛陽(yáng)商人之子?！稘h書(shū)·地理志下》在分析河洛地區(qū)的區(qū)域文化特征時(shí)指出，“周地”風(fēng)習(xí)，有“巧偽趨利，貴財(cái)賤義，高富下貧，憙?yōu)樯藤Z，不好仕宦”的特點(diǎn)。班固說(shuō)，這是“周人之失”。然而，如果承認(rèn)商業(yè)對(duì)于增益經(jīng)濟(jì)活力的積極作用，則“周人”對(duì)于經(jīng)濟(jì)流通的貢獻(xiàn)，其實(shí)是值得肯定的?！稘h書(shū)·食貨志下》又記載，王莽“于長(zhǎng)安及五都立五均官”?！拔宥肌?，即洛陽(yáng)、邯鄲、臨菑、宛、成都，而“洛陽(yáng)居中”，也說(shuō)明隨著關(guān)東地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，洛陽(yáng)的.地位愈益重要。
到了東漢時(shí)期，洛陽(yáng)及其附近地區(qū)在全國(guó)經(jīng)濟(jì)格局中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，商業(yè)活動(dòng)尤其繁榮，以致“牛馬車輿，填塞道路，游手為巧，充盈都邑，務(wù)本者少，游食者眾”（《后漢書(shū)·王符傳》），“船車賈販，周于四方，廢居積貯，滿于都城”《后漢書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》），洛陽(yáng)成為全國(guó)“利之所聚”的最重要的商業(yè)大都市。當(dāng)時(shí)，據(jù)說(shuō)“其民異方雜居”，“商賈胡貊，天下四會(huì)”（《三國(guó)志·魏書(shū)·傅嘏傳》注引《傅子》），事實(shí)上洛陽(yáng)已經(jīng)成為東方世界的經(jīng)濟(jì)中心。
《荀子·大略》說(shuō)：“欲近四方，莫如中央；故王者必居天下之中，禮也?！边@表明，在所謂天下之中的“中央”之地施行統(tǒng)治被傳統(tǒng)社會(huì)的統(tǒng)治者看作是天經(jīng)地義的制度。西漢定都長(zhǎng)安，有依托關(guān)中“沃野千里”、“天府之國(guó)”的經(jīng)濟(jì)條件的動(dòng)機(jī)，也有“阻三面而守，獨(dú)以一面東制諸侯”的戰(zhàn)略地理方面的考慮《史記·留侯世家》。至于漢武帝時(shí)代，政治形勢(shì)發(fā)生了顯著的變化，“大一統(tǒng)”的政體已經(jīng)鞏固，于是有封周子南君以期繼承周祀的舉措。漢武帝封周后詔中，有“瞻望河洛，巡省豫州，觀于周室，邈而無(wú)祀”的感嘆（《漢書(shū)·武帝紀(jì)》），透露出對(duì)以往居于“天下之中”的“周室”的深心敬仰。由于當(dāng)時(shí)東方的經(jīng)濟(jì)也得到突出發(fā)展，于是，接受“王者必居天下之中”思想的人們?cè)谶M(jìn)行新的政治設(shè)計(jì)時(shí)，視線頻頻集中到河洛地區(qū)。王莽奪權(quán)之后，在進(jìn)行“分州定域”的新的政治地理規(guī)劃時(shí)，提出了“以洛陽(yáng)為新室東都，常安為新室西都”的設(shè)想，隨后確定了將遷都于洛陽(yáng)，“即土之中雒陽(yáng)之都”（《漢書(shū)·王莽傳中》）的時(shí)間表。不過(guò)，由于新莽政權(quán)的迅速崩潰，這一計(jì)劃沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)。東漢建國(guó)，定都洛陽(yáng)。全國(guó)的政治重心正式東移。
東漢時(shí)，國(guó)立學(xué)校太學(xué)的發(fā)展進(jìn)入空前的繁榮期。漢光武帝劉秀愛(ài)好經(jīng)術(shù)，于是“四方學(xué)士”“云會(huì)京師”。漢明帝曾親自到太學(xué)講經(jīng)，“觀聽(tīng)者蓋億萬(wàn)計(jì)”（《后漢書(shū)·儒林列傳上》）。朝廷要求貴族子弟入學(xué)受業(yè)，甚至匈奴王子也遠(yuǎn)道前來(lái)就讀。一時(shí)“諸生橫巷，為海內(nèi)所集”（《后漢書(shū)·翟鬴傳》）。據(jù)說(shuō)漢順帝時(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)建太學(xué)校舍，于是游學(xué)增盛，至三萬(wàn)余生。推算洛陽(yáng)當(dāng)時(shí)人口大約19.3萬(wàn)多人，而太學(xué)至三萬(wàn)余生，數(shù)量是十分驚人的。
出身洛陽(yáng)的名士，西漢時(shí)期有杰出的青年政論家、文學(xué)家賈誼。漢武帝時(shí)代，有一位著作等身的“小說(shuō)家”虞初在文學(xué)史上也享有盛名。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，“小說(shuō)家十五家，千三百八十篇”，其中“《虞初周說(shuō)》九百四十三篇”，屬于虞初名下的作品竟然超過(guò)小說(shuō)類論著總數(shù)的68.33％。顧實(shí)《漢書(shū)藝文志講疏》于是說(shuō)：“本志篇帙，莫此為眾?！焙髞?lái)的小說(shuō)家尊奉虞初為始祖。借名“虞初”的晚世小說(shuō)如所謂《虞初志》、《虞初新志》、《續(xù)虞初志》、《虞初續(xù)志》、《廣虞初新志》等，也都可以看作對(duì)漢代河洛文化代表人物之一虞初的一種紀(jì)念?！逗鬂h書(shū)·王充傳》說(shuō)，王充“到京師，受業(yè)太學(xué)”，“家貧無(wú)書(shū)，常游洛陽(yáng)書(shū)肆，閱所賣書(shū)，一見(jiàn)輒能誦憶，遂博通眾流百家之言?！薄奥尻?yáng)書(shū)肆”中所賣書(shū)籍有“眾流百家之言”，人們可以方便地閱讀，可見(jiàn)洛陽(yáng)當(dāng)時(shí)有相當(dāng)優(yōu)越的文化環(huán)境。除了數(shù)量眾多的太學(xué)生而外，洛陽(yáng)市民似乎普遍地有慕好文化的風(fēng)氣?！逗鬂h書(shū)·蔡邕傳》記載，蔡邕書(shū)丹于碑，正定《五經(jīng)》文字，來(lái)觀看和摹寫(xiě)的人，每天有一千多輛車，以致堵塞了道路?！捌溆^視及摹寫(xiě)者，車乘日千余兩，填塞街陌”的情景，可以看作是“洛陽(yáng)紙貴”之前另一能夠體現(xiàn)洛陽(yáng)人文化素養(yǎng)與價(jià)值取向的著名史例。
秦漢時(shí)期讀后感篇三
終于到了大結(jié)局，在最后一章，作者詳細(xì)描寫(xiě)了男主佛羅倫蒂諾是如何費(fèi)盡心思一步一步打動(dòng)女主費(fèi)爾明娜的。
在葬禮后表白被罵讓佛羅倫蒂諾已經(jīng)喪失了信心，可是幾周后卻意外地收到了費(fèi)爾明娜的回信，雖然滿篇都是謾罵，卻讓他的心死灰復(fù)燃。他找來(lái)打字機(jī)（在他那個(gè)時(shí)代打字機(jī)可是走在時(shí)代潮流前沿的東西）一個(gè)字一個(gè)字敲著給費(fèi)爾明娜寫(xiě)信。信中他對(duì)本來(lái)的目的只字未提，只講述他對(duì)人生、愛(ài)情、老年和死亡的思考，這一封封信讓費(fèi)爾明娜從喪夫的痛苦中走了出來(lái)，她居然有一點(diǎn)點(diǎn)崇拜他的文采了。
在他覺(jué)得時(shí)機(jī)成熟時(shí)，就去拜訪了她，而她也沒(méi)有拒絕，寂寞的生活讓她對(duì)愿意陪伴她的人都格外寬容。于是佛羅倫蒂諾每個(gè)星期二的下午都會(huì)帶著很多好吃的去和費(fèi)爾明娜聊天，漸漸地費(fèi)爾明娜對(duì)他產(chǎn)生了情感依賴，星期二下午的陪伴已經(jīng)成了她的新習(xí)慣?？墒且淮我馔庾尫鹆_倫蒂諾不得不臥床三個(gè)月，這三個(gè)月讓費(fèi)爾明娜意識(shí)到自己的生活已經(jīng)不能缺少佛羅倫蒂諾的陪伴。正如那句老話：“只有失去時(shí)才知道自己曾經(jīng)擁有的東西是多么珍貴?！北緛?lái)令人沮喪的受傷卻意外地給佛羅倫蒂諾帶來(lái)了機(jī)會(huì)，費(fèi)爾明娜已慢慢陷入了佛羅倫蒂諾編織的愛(ài)情陷阱，她已經(jīng)再也無(wú)法忍受見(jiàn)不到他了。作者說(shuō)她并不是重新愛(ài)上了年輕時(shí)的佛羅倫蒂諾，而是愛(ài)上了老年的他。這句話真正沒(méi)錯(cuò)，他們的這一次戀愛(ài)或許對(duì)于佛羅倫蒂諾來(lái)說(shuō)是年輕那段感情的延續(xù)，但之于費(fèi)爾明娜，卻是一段嶄新的愛(ài)情，眼前的佛羅倫蒂諾已經(jīng)完全不是從前的那個(gè)人，而她也不是曾經(jīng)的她了。
而就在佛倫倫蒂諾臥床期間，費(fèi)爾明娜父親從前的某些行為因?yàn)槟撤N目的被人在報(bào)紙上披露，費(fèi)爾明娜備受打擊，失去了活下去的信心。佛羅倫蒂諾在這時(shí)力挺她，在另一家報(bào)紙刊登了他聲討那家造謠報(bào)紙的文章。他做盡了一切可以塑造自己美好形象和討好費(fèi)爾明娜的事，只求她的垂青。
在佛羅倫蒂諾康復(fù)后的第一時(shí)間，他就跑去看望費(fèi)爾明娜，并提議一起坐船去旅行。她的兒女們看出了他們之間的感情，女兒認(rèn)為老年人的愛(ài)情是可恥的，極力反對(duì)，結(jié)果被費(fèi)爾明娜趕出家門，兒媳還算開(kāi)明，認(rèn)為任何一個(gè)年齡的愛(ài)情都是合情合理的。
他們終于登上了旅行的船，起初費(fèi)爾明娜還不太愿意承認(rèn)這段感情，但在佛洛倫蒂諾的引導(dǎo)下，她終于正視了自己的內(nèi)心。雖然沒(méi)有正式結(jié)婚，但這次旅行就像在渡蜜月一樣，兩個(gè)七十多歲的老人也在這次旅行中發(fā)生了親密關(guān)系，盡管尷尬得要死，但佛羅倫蒂諾總算是圓了自己一生的夢(mèng)。
佛羅倫蒂諾還對(duì)費(fèi)爾明娜撒了個(gè)彌天大謊，說(shuō)他自己一直為她保留著童貞。費(fèi)爾明娜很清醒地知道這是一句謊話，但是她很佩服他說(shuō)出這句話的自信，她認(rèn)為這句話本身的真假并不重要，重要的是這句話所帶來(lái)的令人眩暈的力量，也就是一個(gè)男人在向她證明自己到底有多么愛(ài)她，而且愛(ài)了整整一輩子。
如果只看這段浮現(xiàn)在表面的愛(ài)情，足以令人感動(dòng)到落淚了?？墒谴藭r(shí)的佛倫蒂諾早已不是從前的那個(gè)純情少年，如今的他是一個(gè)猥瑣的老色鬼（老色鬼是作者的原話，猥瑣是我加的）。在他最后的情人中，有一個(gè)十幾歲的女孩子，可以說(shuō)是被他誘騙，最后愛(ài)上了他。在佛羅倫蒂諾知道費(fèi)爾明娜的丈夫死去之后，他就不打算與她繼續(xù)交往了，對(duì)他而言，她無(wú)非只是個(gè)代替品而已。而這個(gè)女孩因?yàn)闊o(wú)法面對(duì)這一切，選擇了自殺。我想大概是作者為了在這本書(shū)里寫(xiě)盡人世間的愛(ài)情，而加入了這段忘年之戀，可是卻讓我覺(jué)得男主這個(gè)人太分裂了。也或許作者是在用這件事從另一個(gè)角度印證了愛(ài)情的自私，為了他向往的愛(ài)情，可以犧牲其他人。
于是佛羅倫蒂諾活生生地吞掉了自己的愧疚，一心一意地去愛(ài)費(fèi)爾明娜，而且這愛(ài)情因?yàn)榫嚯x死亡越來(lái)越近而變得越來(lái)越濃郁，并且發(fā)誓要一生一世。說(shuō)實(shí)在我很懷疑人可以背負(fù)著那么沉重的包袱去愛(ài)另外一個(gè)人，這是得有多么無(wú)情無(wú)義啊?？蛇@又跟他深情的形象相矛盾，而能唯一解釋這件事的理由就是佛羅倫蒂諾其實(shí)并不愛(ài)任何一個(gè)人，他愛(ài)的只是他自己。費(fèi)爾明娜不過(guò)是他愛(ài)自己的一個(gè)投射罷了，他年輕時(shí)在想象中為她賦予了太多價(jià)值，從而投入了太多，以至于無(wú)法自拔，而為了完成自己一輩子的幻想，任何的犧牲他都可以承受。
而費(fèi)爾明娜愛(ài)的是被人愛(ài)著的感覺(jué)，在丈夫死后，她需要一個(gè)人來(lái)填補(bǔ)這個(gè)空白，對(duì)她癡心一片的佛羅倫蒂諾剛好是個(gè)完美的人選。當(dāng)然不管我們?nèi)绾谓庾x，作者認(rèn)為只要彼此需要，愿意待在一起，那愛(ài)情就始終是愛(ài)情。
讀完整本書(shū)我并沒(méi)有被這對(duì)老年的戀人感動(dòng)，反而有一種失落感，我并不覺(jué)得佛羅倫蒂諾多年的等待有多么偉大，傳說(shuō)中稀有的真愛(ài)其實(shí)并不存在，那只不過(guò)是人種種欲望的堆砌而已，而日常那種樸實(shí)無(wú)華甚至有些枯燥乏味的愛(ài)情才是人世間最值得感動(dòng)和珍惜的。當(dāng)你心中有愛(ài)，也有人可以去愛(ài)，那么就不作不鬧好好珍惜，比什么都重要。
書(shū)中描寫(xiě)的各種愛(ài)情既存在于現(xiàn)實(shí)之中，又凌駕于現(xiàn)實(shí)之上，文筆精彩絕倫，包含了作者對(duì)人生、愛(ài)情、老年和死亡的思考，非常值得一讀。我甚至覺(jué)得這一本比《百年孤獨(dú)》更好看，很推薦年輕的女孩們?nèi)プx這本書(shū)，有助于認(rèn)清生活的各種真相，至于年輕的男孩們，就請(qǐng)隨意吧。
“他們像一對(duì)經(jīng)歷了生活磨煉的老夫老妻，在寧?kù)o中超越了激情的陷阱，超越了幻想的無(wú)情嘲弄和醒悟的海市蜃樓：超越了愛(ài)情?！?BR> 也許，馬爾克斯認(rèn)為愛(ài)情的彼岸就是超越愛(ài)情吧，這也是生活中大多數(shù)愛(ài)情最后的歸宿。
秦漢時(shí)期讀后感篇四
[知識(shí)要點(diǎn)]
各領(lǐng)域成果內(nèi)容及作者時(shí)代
思想，《論衡》，批判了鬼神思想，東漢王充
藝術(shù)，秦兵馬俑武士、陶馬、戰(zhàn)車等，是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠
宗教，道教，主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道升仙影響文化，東漢張陵(之一)
[難點(diǎn)解析]
佛教道教在我國(guó)得以發(fā)展的原因：
佛教主張今生忍受苦難，麻痹了人民思想,對(duì)統(tǒng)治者有利，因此很快得到封建統(tǒng)治者的提倡與扶持。
道教思想迎合了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望,統(tǒng)治者用道教統(tǒng)治人民，允許各地建立道觀。
[重點(diǎn)考點(diǎn)]
1.《史記》記載的是從黃帝到(漢武帝)時(shí)期的史事，是我國(guó)第一部(紀(jì)傳體)通史，作者(司馬遷)。
2.佛教是在(西漢末年)由西域傳入。
3.(秦始皇兵馬俑)是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠。
分封制知識(shí)點(diǎn)
產(chǎn)生朝代：西周時(shí)期
簡(jiǎn)介：西周建立后，分封自己的子弟姻親和異姓貴族，到指定的地點(diǎn)建立起西周的屬國(guó)，統(tǒng)治當(dāng)?shù)氐牟柯浜腿嗣?。這叫做“封建親戚，以藩屏國(guó)”，也就是我們平常所說(shuō)的分封制。
意義和影響：正面：加強(qiáng)了周王室對(duì)四方疆土的控制，明確了周王“天下共主”的地位;使國(guó)家朝著統(tǒng)一的方向前進(jìn)了一步。負(fù)面：蘊(yùn)含著分裂割據(jù)的因素，到了春秋時(shí)期，終于釀成諸侯割據(jù)、列國(guó)紛爭(zhēng)的局面。
中國(guó)古代四大發(fā)明簡(jiǎn)介
造紙術(shù)
造紙術(shù)是中國(guó)四大發(fā)明之一，紙是中國(guó)古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，它是人類文明史上的一項(xiàng)杰出的發(fā)明創(chuàng)造。東漢元興元年(105)蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。他用樹(shù)皮、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)等原料，經(jīng)過(guò)挫、搗、炒、烘等工藝制造的紙，是現(xiàn)代紙的淵源。這種紙，原料容易找到，又很便宜，質(zhì)量也提高了，逐漸普遍使用。為紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，后人把這種紙叫做“蔡侯紙”。
指南針
指南針，古代叫司南，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場(chǎng)的作用下可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的北極指向北磁極，利用這一性能可以辨別方向。在北宋時(shí)期，人們根據(jù)“司南”進(jìn)化發(fā)明出來(lái)了指南針，并且將指南針運(yùn)用到了航海上面，后來(lái)到了南宋時(shí)期，指南針在航海上得到了廣泛的運(yùn)用。
火藥
在唐朝時(shí)期，中國(guó)就已經(jīng)發(fā)明了火藥，并且將火藥運(yùn)用在了軍事上面，改變了冷兵器時(shí)代?；鹚幨菤W洲文藝復(fù)興的重要物質(zhì)支柱之一，大大的推進(jìn)了歷史的發(fā)展進(jìn)程。在軍事上主要用作槍彈、炮彈的發(fā)射藥和火箭、導(dǎo)彈的推進(jìn)劑及其他驅(qū)動(dòng)裝置的能源，是彈藥的重要組成部分。
印刷術(shù)
印刷術(shù)是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的四大發(fā)明之一。雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用。宋仁宗時(shí)畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。宋朝雖然出現(xiàn)活字印刷術(shù)，但并未普遍使用，而仍然是普遍使用雕版印刷術(shù)。印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識(shí)的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。印刷術(shù)先后傳到朝鮮、日本、中亞，西亞和歐洲地區(qū)。
秦漢時(shí)期讀后感篇五
老師說(shuō)，“文史不分家”。我們既要閱讀現(xiàn)代小說(shuō)、散文，也要知道歷史故事。這個(gè)暑假，我要讀完《秦漢的故事》。
《秦漢的故事》文字、結(jié)構(gòu)通俗易懂，每個(gè)重點(diǎn)事件、人物各有突出，每個(gè)故事相互獨(dú)立又相互連接，令人愛(ài)不釋手。在這本書(shū)里，我知道了第一個(gè)皇帝、第一次起義、第一個(gè)女人參政……知道了秦始皇統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡，造福百姓的善舉，修造長(zhǎng)城、焚書(shū)坑儒的惡行，秦二世胡亥的血腥統(tǒng)治引發(fā)了第一次農(nóng)民起義：陳勝、吳廣揭竿而起；知道了開(kāi)辟絲綢之路得艱辛、司馬遷編寫(xiě)《史記》的故事、佛教傳入中國(guó)的原因、蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的經(jīng)歷……閱讀這本書(shū)，我不僅了解了秦漢時(shí)期發(fā)生的重要事件，增長(zhǎng)了許多歷史知識(shí)，也為今后的閱讀、寫(xiě)作積累了一些素材。
今天，我又拿起《秦漢的故事》，還未翻開(kāi)書(shū)本，我仿佛看到氣吞山河、統(tǒng)一六國(guó)的秦始皇；攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝的楚霸王項(xiàng)羽；陰險(xiǎn)狡詐、足智多謀的呂后；少年得志、才華橫溢的大文學(xué)家賈誼……在向我走來(lái)。這本書(shū)激發(fā)了我對(duì)歷史的興趣，我想了解每個(gè)朝代發(fā)生的時(shí)間。我想印證歷史連續(xù)劇拍攝的內(nèi)容是否符合歷史……我要將這本書(shū)推薦給我的老師、同學(xué)、朋友，我要將這些膾炙人口的故事交給周圍的人，讓大家和我一起分享這份興趣！
秦漢時(shí)期讀后感篇六
典故一：三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大將呂蒙沒(méi)有文化知識(shí)，孫權(quán)鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)史書(shū)與兵法。呂蒙總是推說(shuō)軍隊(duì)事多沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)，孫權(quán)說(shuō)：“時(shí)間嘛，要自己去擠出來(lái)。從前漢光武帝在行軍作戰(zhàn)的緊張關(guān)頭，手里還總是拿著一本書(shū)不肯放下來(lái)呢!為什么你就沒(méi)有時(shí)間呢？”停了停，孫權(quán)又說(shuō)：“你的事情總沒(méi)有我多吧?我并不是要你去研究學(xué)問(wèn)，而只是要你翻閱一些古書(shū)，從中得到一些啟發(fā)罷了?！眳蚊蓡?wèn)：“可我不知道應(yīng)該去讀哪些書(shū)?”孫權(quán)聽(tīng)了，微笑著說(shuō)：“你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書(shū)，再讀些《左傳》、《史記》等一些歷史書(shū)，這些書(shū)對(duì)于以后帶兵打仗很有好處?！眳蚊陕?tīng)了孫權(quán)的話，回去便開(kāi)始讀書(shū)學(xué)習(xí)，從此手不釋卷，并堅(jiān)持不懈。最后做了吳國(guó)的主將，有勇有謀，屢建奇功。
典故二：漢獻(xiàn)帝建安二十五年，曹操`死后，曹丕繼位為魏王，不久即自立為帝。曹丕在政治的抱負(fù)和成就上雖遠(yuǎn)不及曹操，但對(duì)于文學(xué)的重視，則不在其父之下，《典論·論文》記載：“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！笨梢?jiàn)一斑。
曹丕寫(xiě)過(guò)許多的詩(shī)歌、散文、辭賦，其中《典論·論文》更是開(kāi)我國(guó)文學(xué)批評(píng)的先河。曹丕對(duì)于文學(xué)的愛(ài)好，實(shí)有家學(xué)淵源。父親曹操不但是杰出的政治家、軍事家，也是著名的詩(shī)人；弟弟曹植的文采則更是不在話下，被后人譽(yù)為”才高八斗”。父子三人對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)的蓬勃發(fā)展，更是起著推波助瀾的作用。
曹丕在《典論·自敘》一文里記述了父親曹操勤于治學(xué)，即使身在軍隊(duì)之中，軍務(wù)繁忙之際，仍隨時(shí)拿著書(shū)本閱讀，以充實(shí)自己，并常跟曹丕說(shuō)，一個(gè)人年輕的時(shí)候?qū)W習(xí)容易、思慮專一，但等到長(zhǎng)大，就容易忘記所學(xué)。曹丕以父親的話自我勉勵(lì)，即使年長(zhǎng)之后，仍舊不斷努力學(xué)習(xí)。
手不釋卷，出自于漢光武帝劉秀的事例，史書(shū)記載“光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷”，意思是書(shū)本不離手，形容勤奮好學(xué)。
漢武帝劉徹四歲時(shí)，做太子的是他的哥哥劉榮。
劉徹之所以能當(dāng)上太子，全靠景帝的姐姐長(zhǎng)公主的幫助。長(zhǎng)公主原想把自己的女兒陳阿嬌許給太子劉榮，將來(lái)就是皇后。但是太子的母親栗姬卻不領(lǐng)情，于是長(zhǎng)公主把目光轉(zhuǎn)向了劉徹。有一次，她問(wèn)劉徹愿不愿意娶阿嬌做妻子，劉徹也很喜歡阿嬌，見(jiàn)姑姑問(wèn)，便大方地說(shuō)：以后如果能娶阿嬌做妻子，我就要親自造一棟金屋子送給她。（“若得阿嬌，必以金屋貯之?！保h景帝見(jiàn)兒子有這樣的氣魄，也同意了這門親事?！@便是“金屋藏嬌”的典故。
后來(lái)，劉徹果然當(dāng)了皇帝，立阿嬌為皇后，也實(shí)現(xiàn)了諾言。阿嬌嬌生慣養(yǎng)，開(kāi)始有劉徹的寵愛(ài)，也相安無(wú)事。但后來(lái)，劉徹身邊的女人漸漸多了起來(lái)，尤其是有了衛(wèi)子夫之后。阿嬌為人驕傲，善妒，又沒(méi)有兒子。終于失寵，又因?yàn)槲仔M之禍，退居長(zhǎng)門宮。后來(lái)，為了挽回漢武帝，阿嬌用重金請(qǐng)司馬相如作了一篇《長(zhǎng)門賦》，但是漢武帝雖然欣賞這篇賦，卻始終沒(méi)有回頭。金屋藏嬌雖美，去沒(méi)有一個(gè)好結(jié)果。但是，被立為皇后的衛(wèi)子夫也很悲慘。在她晚年，她的兒子——太子劉據(jù)，因?yàn)榻涞南莺?，被卷入巫蠱之禍中。太子劉據(jù)一家都被殺，唯一保全下來(lái)的是太子剛出生沒(méi)幾天的曾孫劉病已（后來(lái)的漢宣帝）。當(dāng)時(shí)，衛(wèi)子夫已經(jīng)白發(fā)蒼蒼了。漢武帝因太子的事，要廢了她。她便上吊自殺了。
本計(jì)全稱為“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”，出自司馬遷《史記淮陰侯列傳》。
秦末農(nóng)民起義后，項(xiàng)羽與劉邦為爭(zhēng)奪天下，進(jìn)行了為期四年地“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”。劉邦首先攻入咸陽(yáng)，自立為關(guān)中王。項(xiàng)羽軍事力量強(qiáng)大，劉邦把咸陽(yáng)和關(guān)中讓給了項(xiàng)羽，自己到了漢中。
與劉邦的守地漢中相鄰的是章邯。劉邦為了迷惑項(xiàng)羽，防止章邯入侵，把出入漢中的棧道燒毀了。后來(lái)，劉邦逐漸強(qiáng)大起來(lái)，命韓信為大將，出兵與項(xiàng)羽一決雌雄。為了迷惑敵人，韓信派了一萬(wàn)多人馬去修復(fù)燒毀的棧道。棧道修復(fù)工程艱巨，進(jìn)展緩慢。
章邯料定棧道修復(fù)絕非易事，毫無(wú)戒備。殊不知韓信多主力已抄小路向陳倉(cāng)進(jìn)軍，很快攻下咸陽(yáng)，占領(lǐng)關(guān)中。韓信采用一明一暗、以明掩暗多計(jì)謀，取得了奪取關(guān)中的重大勝利。這就是“暗渡陳倉(cāng)”的由來(lái)。
“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”也是36計(jì)之一，計(jì)謀的設(shè)定是，將真實(shí)的意圖隱藏在不令人生疑的行動(dòng)的背后，將奇特的、非一般的、非正規(guī)的、非習(xí)慣的行動(dòng)隱藏在普通的、一般的、正規(guī)的、習(xí)慣的行動(dòng)背后，迂回進(jìn)攻，出奇制勝?！懊餍迼５馈北硎竟_(kāi)的行動(dòng)，“暗渡陳倉(cāng)”表示隱藏的真實(shí)意圖。
這個(gè)典故出自楚漢相爭(zhēng)的垓下之戰(zhàn)。公元前202年10月，漢王劉邦率本部人馬，追擊向彭城撤退的項(xiàng)羽。追到陽(yáng)夏的南邊，劉邦下令暫停追擊，派出使者與韓信、彭越等人聯(lián)絡(luò)，許諾日后與他們共分天下，并把臨淄、大梁、淮南大片土地封給他們。果然，使者紛紛回報(bào)，諸侯即將發(fā)兵。不久，各路諸侯出兵，攻擊項(xiàng)羽軍隊(duì)，韓信三十萬(wàn)兵馬自齊南下，切斷了項(xiàng)羽向彭城的退路；彭越率數(shù)萬(wàn)兵馬到達(dá)固陵與劉邦會(huì)師，擔(dān)任主攻；劉賈與英布自壽春率兵北進(jìn)，切斷項(xiàng)羽南逃之路。項(xiàng)羽軍隊(duì)不斷收縮，退至垓下（今安徽靈璧東南沱河北岸），中了韓信的“十面埋伏”。諸侯軍隊(duì)蜂擁而至，把項(xiàng)羽軍隊(duì)重重包圍了起來(lái)。
漢軍“十面埋伏”，形如天網(wǎng)，楚軍固守垓下，勢(shì)如鳥(niǎo)雀。此刻，項(xiàng)羽軍的反擊好似困獸猶斗；劉邦軍的進(jìn)攻捷報(bào)頻傳。垓下戰(zhàn)場(chǎng)，殺聲震天。兩軍拼搏，你死我活。著名的垓下之戰(zhàn)就這樣展開(kāi)了。
為了進(jìn)一步動(dòng)搖和瓦解楚軍，一天夜里，劉邦要漢軍四面唱起楚歌。楚軍聽(tīng)了，益發(fā)懷念自己的家鄉(xiāng)。項(xiàng)羽大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)羽惶惶然不能入睡，深夜在軍帳里喝酒。他—面喝酒、一邊激昂慷慨地唱起歌來(lái)，歌曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！”據(jù)說(shuō)他的愛(ài)妾虞姬也起而和唱，歌曰：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！”唱罷，拔劍自刎而死。項(xiàng)羽見(jiàn)大勢(shì)已去，帶了八百騎兵連夜突圍南逃。第二天天亮，劉邦發(fā)覺(jué)項(xiàng)羽突圍而去．便派灌嬰帶領(lǐng)五千騎兵追連趕。
項(xiàng)羽渡過(guò)淮河，繼續(xù)跟隨他的騎兵只有一百多人了。項(xiàng)羽到陰陵（在今安徽定遠(yuǎn)縣四北），迷了路，陷進(jìn)湖沼地帶，被漢軍追及。項(xiàng)羽領(lǐng)兵且戰(zhàn)且退，退至烏江（今安徽和縣東北烏江浦），只剩下二十八名士兵。河邊正?？恐粭l小船。烏江亭長(zhǎng)請(qǐng)他上船說(shuō)：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡?！表?xiàng)羽說(shuō)：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之（無(wú)顏見(jiàn)江東父老）？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”接著對(duì)亭長(zhǎng)說(shuō)：“吾知公長(zhǎng)者。吾騎此馬五歲，所當(dāng)無(wú)敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公?！庇谑敲铗T馬的都下馬步行，手拿短小輕便的刀劍交戰(zhàn)，僅項(xiàng)羽一人就殺死漢軍幾百人。項(xiàng)羽自己也負(fù)傷十多處。忽然回頭看見(jiàn)了漢軍騎兵司馬呂馬童，說(shuō)：“若非吾故人乎？”呂馬童面向項(xiàng)羽，指項(xiàng)羽給王翳看，說(shuō)道：“此項(xiàng)王也?！表?xiàng)羽便說(shuō)道：“吾聞漢購(gòu)我頭千金，邑萬(wàn)戶，吾為若德?！闭f(shuō)完就自刎而死了。
十面埋伏，意思是設(shè)伏兵于十面以圍殲敵軍。
班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，是徐縣令班彪的小兒子。為人有遠(yuǎn)大志向，不拘小節(jié)。但在家孝順父母，常干辛苦的事，不以勞動(dòng)為恥辱。能言善辯，粗覽歷史典籍。永平五年，哥哥班固被征召做校書(shū)郎，班超和母親跟到洛陽(yáng)。班超因?yàn)榧彝ヘ毟F，常為官府抄書(shū)掙錢來(lái)養(yǎng)家。他長(zhǎng)期抄寫(xiě)，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒(méi)有更好的志向謀略，也應(yīng)像昭帝時(shí)期的傅介子、武帝時(shí)期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長(zhǎng)期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說(shuō)：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”后來(lái)班超作為使者訪問(wèn)西域，回來(lái)后因立功而封為王侯。
投筆從戎，釋義扔掉筆去參軍。指文人從軍。：《后漢書(shū)·班超傳》：“大丈夫無(wú)他志略，猶當(dāng)效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”
東漢初的名將馬援，英雄善戰(zhàn)為東漢王朝的創(chuàng)建立下汗馬功勞。后來(lái)，他又率兵平定了邊境的動(dòng)亂，威震南方。公元41年被劉秀封為伏波將軍。
孟翼聽(tīng)了，深為馬援豪邁的報(bào)國(guó)熱情所感動(dòng)，不禁真誠(chéng)他說(shuō)道：將軍真不愧是大丈夫啊!馬援不說(shuō)空話，在洛陽(yáng)僅呆了一個(gè)多月，匈奴和烏桓又發(fā)起侵襲，他主動(dòng)請(qǐng)求出征，前往北方迎戰(zhàn)。
建武二十四年，武陵的少數(shù)民族首領(lǐng)相單程率眾發(fā)動(dòng)叛亂，光武帝派兵去征討，結(jié)果全軍覆沒(méi)，急需再有人率軍前往。光武帝考慮馬援年紀(jì)大了，不放心他出征。馬援見(jiàn)沒(méi)有下文，直接找光武帝，說(shuō)：我還能披甲騎馬，請(qǐng)皇上讓我?guī)Пグ?。說(shuō)罷，當(dāng)場(chǎng)向光武帝表演了騎術(shù)。光武帝見(jiàn)他精神矍鑠，矯健的動(dòng)作不減當(dāng)年，便批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求。于是，六十二歲的馬援又領(lǐng)兵遠(yuǎn)征武陵、五溪蠻夷。建武二十五年(49年)三月，馬援受阻于壺頭山(今湖南沅陵縣城壺頭山)，水急，船難溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於軍中，應(yīng)了他當(dāng)年馬革裹尸的誓言。
馬革即馬皮。用馬皮把尸體包裹起來(lái)，多指軍人戰(zhàn)死于沙場(chǎng)。形容為國(guó)作戰(zhàn)，決心為國(guó)捐軀的意志。
劉邦稱帝后，韓信被劉邦封為楚王，不久，劉邦接到密告，說(shuō)韓信接納了項(xiàng)羽的舊部鐘離昧，準(zhǔn)備謀反。于是，他采用謀士陳平的計(jì)策，假稱自己準(zhǔn)備巡游云夢(mèng)澤，要諸侯前往陳地相會(huì)。韓信知道后，殺了鐘離昧來(lái)到陳地見(jiàn)劉邦，劉邦便下令將韓信逮捕。押回洛陽(yáng)?；氐铰尻?yáng)后，劉邦知道韓信并沒(méi)謀反的事，又想起他過(guò)去的戰(zhàn)功，便把他貶為淮陰侯。韓信心中十分不滿；但也無(wú)可奈何。劉邦知道韓信的心思，有一天把韓信召進(jìn)宮中閑談，要他評(píng)論一下朝中各個(gè)將領(lǐng)的才能，韓信一一說(shuō)了。當(dāng)然，那些人都不在韓信的眼中。劉邦聽(tīng)了，便笑著問(wèn)他：“依你看來(lái)，像我能帶多少人馬?”“陛下能帶十萬(wàn)?！表n信回答。劉邦又問(wèn)：“那你呢?”“對(duì)我來(lái)說(shuō)，當(dāng)然越多越好!”劉邦笑著說(shuō)：“你帶兵多多益善，怎么會(huì)被我逮住呢?”韓信知道自己說(shuō)錯(cuò)了話，忙掩飾說(shuō)：“陛下雖然帶兵不多，但有駕馭將領(lǐng)的能力啊!”劉邦見(jiàn)韓信降為淮陰侯后仍這么狂妄，心中很不高興。
后來(lái)，劉邦再次出征，劉邦的妻子呂后終于設(shè)計(jì)殺害了韓信。
東漢名將馬援，從小就胸懷大志。馬援知書(shū)識(shí)禮，精通武藝，為人忠耿正直。哥死了，馬援就行喪禮，侍奉寡嫂，恭敬盡禮。后來(lái)，馬援當(dāng)了扶風(fēng)郡的督郵，奉郡太守之命押送一批犯人到長(zhǎng)安。沿途他見(jiàn)囚犯?jìng)兺纯喟Ш?，不忍?dòng)了惻隱之心，放了囚犯，自己也只好丟了官，逃亡到北朝郡躲起來(lái)。
這時(shí)恰好趕上大赦，以前的事不再追究。于是他安心地搞起畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。不到幾年工夫，馬援成了一個(gè)大畜牧主和地主。他有牛羊幾千頭，糧食幾萬(wàn)石。但是，他對(duì)富裕生活并不滿足。他把自己積攢的財(cái)產(chǎn)、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他說(shuō)：“一個(gè)人做個(gè)守財(cái)奴，太沒(méi)有意思了?！彼?duì)朋友說(shuō)：“做個(gè)大丈夫，總要‘窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯’才行”。就是說(shuō)，越窮困，志向越要堅(jiān)定；越年老，志氣越要壯盛。后來(lái)，馬援成了東漢有名的將領(lǐng)，為光武帝統(tǒng)一天下立下了汗馬功勞。尤其在平定西南部族的叛亂和匈奴的騷亂上，馬援有不可磨滅的功績(jī)。有人勸他說(shuō)：“您已經(jīng)很辛苦了，應(yīng)該在家里休養(yǎng)休養(yǎng)了?！瘪R援說(shuō)：“男子漢大丈夫，死也應(yīng)該死在戰(zhàn)場(chǎng)上，讓別人用馬皮裹著尸體送回來(lái)埋葬（馬革裹尸），怎么能夠老待在家中，守著妻子兒女過(guò)日子呢？”
后來(lái)洞庭湖一帶又發(fā)生了五溪蠻人作亂，光武帝派兵征討，因山澤瘴氣熏人，全軍覆沒(méi)。馬援知道了，向光武帝上稟，自請(qǐng)帶兵出征。光武帝看看他，想了一會(huì)兒說(shuō)道：“你年紀(jì)太老了吧?！瘪R援道：“我年雖六二尚能披甲上馬，不能算老?！瘪R援穿好甲胄一躍登鞍，威風(fēng)凜凜，十分自豪，率領(lǐng)浩浩蕩蕩的漢軍馳騁沙場(chǎng)去了。光武帝稱贊道：“這個(gè)老人家，真是老當(dāng)益壯??！
老當(dāng)益壯是形容年紀(jì)雖大但志氣豪壯。多用來(lái)贊揚(yáng)老年人不怕苦不怕累的工作精神。
剛即位的漢惠帝看到曹丞相一天到晚都請(qǐng)人喝酒聊天，好像根本就不用心為他治理國(guó)家似的?；莸鄹械胶芗{悶，又想不出個(gè)所以然來(lái)，只以為是曹相國(guó)嫌他太年輕了，看不起他，所以就不愿意盡心盡力來(lái)輔佐他?；莸圩笙胗蚁肟偢械叫睦餂](méi)底，有些著急。
有一天，惠帝就對(duì)在朝廷擔(dān)任中大夫的曹窯（曹參的兒子）說(shuō)：“你休假回家時(shí)，碰到機(jī)會(huì)就順便試著問(wèn)問(wèn)你父親，你就說(shuō)：‘高祖剛死不久，現(xiàn)在的皇上又年輕，還沒(méi)有治理朝政的經(jīng)驗(yàn)，正要丞相多加輔佐，共同來(lái)把國(guó)事處理好?？墒乾F(xiàn)在您身為丞相，卻整天與人喝酒閑聊，一不向皇上請(qǐng)示報(bào)告政務(wù)；二不過(guò)問(wèn)朝廷大事，要是這樣長(zhǎng)此下去，您怎么能治理好國(guó)家和安撫百姓呢？’你問(wèn)完后，看你父親怎么回答，回來(lái)后你告訴我一聲。不過(guò)你千萬(wàn)別說(shuō)是我讓你去問(wèn)他的?！辈芨G接受了皇帝的旨意，休假日回家，找了個(gè)機(jī)會(huì)，一邊侍候他父親，一邊按照漢惠帝的旨意跟他父親閑談，并規(guī)勸了曹參一番。曹參聽(tīng)了他兒子的話后，大發(fā)脾氣，大罵曹窯說(shuō)：“你小子懂什么朝政，這些事是該你說(shuō)的呢？還是該你管的呢？你還不趕快給我回宮去侍候皇上?！币贿吜R一邊拿起板子把兒子狠狠地打了一頓。
曹窯遭了父親的打罵后，垂頭喪氣的回到宮中，并向漢惠帝大訴委屈?；莸勐?tīng)了后就更加感到莫明其妙了，不知道曹參為什么會(huì)發(fā)那么大的火。
第二天下了朝，漢惠帝把曹參留下，責(zé)備他說(shuō)：“你為什么要責(zé)打曹窯呢？他說(shuō)的那些話是我的意思，也是我讓他去規(guī)勸你的?！辈軈⒙?tīng)了惠帝的話后，立即摘帽，跪在地下不斷叩頭謝罪。漢惠帝叫他起來(lái)后，又說(shuō)：“你有什么想法，請(qǐng)照直說(shuō)吧！”曹參想了一下就大膽地回答惠帝說(shuō)：“請(qǐng)陛下好好地想想，您跟先帝相比，誰(shuí)更賢明英武呢？”惠帝立即說(shuō)：“我怎么敢和先帝相提并論呢？”曹參又問(wèn)：“陛下看我的德才跟蕭何相國(guó)相比，誰(shuí)強(qiáng)呢？”漢惠帝笑著說(shuō)：“我看你好像是不如蕭相國(guó)?！?BR> 曹參接過(guò)惠帝的話說(shuō)：“陛下說(shuō)得非常正確。既然您的賢能不如先帝，我的德才又比不上蕭相國(guó)，那么先帝與蕭相國(guó)在統(tǒng)一天下以后，陸續(xù)制定了許多明確而又完備的法令，在執(zhí)行中又都是卓有成效的，難道我們還能制定出超過(guò)他們的法令規(guī)章來(lái)嗎？”接著他又誠(chéng)懇地對(duì)惠帝說(shuō)：“現(xiàn)在陛下是繼承守業(yè)，而不是在創(chuàng)業(yè)，因此，我們這些做大臣的，就更應(yīng)該遵照先帝遺愿，謹(jǐn)慎從事，恪守職責(zé)。對(duì)已經(jīng)制定并執(zhí)行過(guò)的法令規(guī)章，就更不應(yīng)該亂加改動(dòng)，而只能是遵照?qǐng)?zhí)行。我現(xiàn)在這樣照章辦事不是很好嗎？”漢惠帝聽(tīng)了曹參的解釋后說(shuō)：“我明白了，你不必再說(shuō)了！”
曹參在朝廷任丞相三年，極力主張清靜無(wú)為不擾民，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家，使西漢政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活日漸提高。他死后，百姓們編了一首歌謠稱頌他說(shuō)：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜?！笔贩Q“蕭規(guī)曹隨”。
蕭規(guī)曹隨，蕭何創(chuàng)立了規(guī)章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實(shí)行。比喻按照前任的成規(guī)辦事。
季布本是項(xiàng)羽手下的大將。他是著名的俠士，武力過(guò)人，又行俠仗義，當(dāng)時(shí)人都愿與他結(jié)交。
在項(xiàng)羽手下為將時(shí)，季布數(shù)次圍困劉邦，差點(diǎn)要了劉邦的性命。所以項(xiàng)羽失敗、劉邦做皇帝后，劉邦通緝天下，千方百計(jì)要?dú)⒌艏静肌?BR> 這時(shí)，季布藏于濮陽(yáng)（今屬河南）周氏家。周氏仰慕季布的為人，有心保護(hù)他，但想到自己乃一介平民，無(wú)力保護(hù)季布，于是想把季布移交給當(dāng)時(shí)的另一位大俠朱家。但如何移交，是一個(gè)難題。
周氏與季布商量說(shuō)：“現(xiàn)在天下通緝你，我雖然想保護(hù)你，但在我這里畢竟不安全，我想把你送到朱家那里，要委屈一下你，不知你是否同意?！奔静妓斓卮饝?yīng)了。
于是周民把季布打扮成囚徒的模樣，在他臉上剌上宇，穿上囚徒的衣服，放上囚車，連同其家奴數(shù)十人一同賣給朱家。
朱家同樣行俠仗義，他明知囚徒是季布，但卻大方地買了下來(lái)，并殷勤款待季布。他對(duì)兒子說(shuō)：“家中的農(nóng)事都聽(tīng)這個(gè)囚徒的，飲食也要與其他人一樣?！?BR> 為了讓季布得到自由，朱家專門到長(zhǎng)安，找到汝陰侯滕公，讓他在劉邦面前說(shuō)情，寬恕季布。果然，經(jīng)過(guò)滕公的說(shuō)情，季布獲得了自由。
季布的豪俠仗義，在當(dāng)時(shí)尤其楚地人中享有很高的聲譽(yù)，楚地流行一則諺語(yǔ)說(shuō)：“得黃金百斤，不如得到季布的一聲允諾?！?BR> 后來(lái)，“千金一諾”這一典故，用來(lái)形容嚴(yán)守諾言，言必有信。
秦漢時(shí)期讀后感篇七
霍亂時(shí)期的愛(ài)情讀后感，什么樣的愛(ài)情會(huì)讓人銘記，下面是小編帶來(lái)的霍亂時(shí)期的愛(ài)情讀后感，歡迎閱讀!
最近借了朋友新買的書(shū)——《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》來(lái)看，昨天剛剛看完，就想寫(xiě)篇讀后感，不為別的，就是想把自己的感受用文字記錄下來(lái)，以免時(shí)間長(zhǎng)了便什么都忘了。
讀著《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》，盡管作者在其中以烏爾比諾、費(fèi)爾米娜。
達(dá)薩和阿里薩之間的愛(ài)情故事為主線，給我們描述了很多種愛(ài)情，但是在我看來(lái)，這本書(shū)里描述的不僅僅是愛(ài)情，還包括歷史和人在老年。
關(guān)于愛(ài)情，從總體來(lái)看，書(shū)中描述的愛(ài)情包括幸福的愛(ài)情，貧窮的愛(ài)情，高尚的愛(ài)情，庸俗的愛(ài)情，粗暴的愛(ài)情，柏拉圖式的愛(ài)情，放蕩的愛(ài)情，羞怯的愛(ài)情……甚至，“連霍亂本身也是一種愛(ài)情病”，如此種種，幾乎囊括了所有的類型，而且每一種都描寫(xiě)得透徹，描寫(xiě)得一針見(jiàn)血。
但只有主人公費(fèi)爾米娜、達(dá)薩、烏爾比諾的愛(ài)情故事是主線，就如同一條河流，貫穿于小說(shuō)的始終，如河流一樣涓涓而流。
其他的愛(ài)情，有阿里薩像捕獵似的獲得的各種類型的愛(ài)情，也包括烏爾比諾與林奇的短暫愛(ài)情，這些就像河流中偶爾突出的一塊塊石頭，即使在河流中也會(huì)形成小小的漩渦，但是卻不能阻止河流繼續(xù)向前流淌。
就如同我們的婚姻生活，也許中間會(huì)出現(xiàn)一些影響其順利進(jìn)行的因素，比如現(xiàn)在最常見(jiàn)的所謂第三者插足，但是只要婚姻的雙方，愛(ài)依然存在，那么我相信婚姻仍然可以像河流一樣一直流淌下去，那些小小的漩渦，終將會(huì)被河流丟在歷史中，而真愛(ài)永恒。
就像阿里薩對(duì)費(fèi)爾米娜一樣，愛(ài)一直在，也終究陪伴他們到生命的盡頭，一直到“永生永世”。
關(guān)于歷史，在所有愛(ài)情的描述過(guò)程中，作者也展現(xiàn)了哥倫比亞的歷史。
內(nèi)河的容顏的改變與阿里薩愛(ài)情心理的變化形成一種鮮明的對(duì)比關(guān)系。
在他年輕的時(shí)候，為了忘卻被費(fèi)爾米娜拒絕的痛苦，他踏上了內(nèi)河航行，當(dāng)時(shí)的河岸隨處可見(jiàn)的短嘴鱷、河牛、河里豐茂的水草，茂密的熱帶雨林都噴發(fā)著勃勃生機(jī)，而那時(shí)的阿里薩卻是已經(jīng)痛苦不堪，心灰意冷;隨著時(shí)代的變遷，科技的革新，人類的貪婪，到阿拉薩老年以后，為了費(fèi)爾米娜再次踏上內(nèi)河航行時(shí)，河岸兩旁存留的只是光禿的樹(shù)樁、零星的僅存活于動(dòng)物園的動(dòng)物，轟鳴的飛機(jī)、冒煙的汽車，大批的捕獵者，污染的河水……可是這也沒(méi)有能讓他有任何心情不快，相反，由于能和費(fèi)爾米娜一起旅行，阿里薩的心情很是高興，在因霍亂而不能上岸時(shí)，他仍然沒(méi)有感到沮喪，而是告訴船長(zhǎng)一直航行下去。
關(guān)于老年，小說(shuō)開(kāi)頭就講了烏爾比諾好朋友的死亡，死亡原因是對(duì)老年的各種征兆的恐懼和不安，無(wú)法面對(duì)老年的各種不堪，以至于用死亡來(lái)拒絕這種不堪，維持所謂的一生的尊嚴(yán)。
再到后面，烏爾比諾在年齡已經(jīng)很大的情況下還爬高捉鳥(niǎo)而不幸摔死;阿里薩其中一個(gè)情人說(shuō)，我們都有一股禿鷲的味道，正如作者說(shuō)描述的，那是人年老的時(shí)候所發(fā)出的一種酸腐的味道;還有阿里薩自己因不想承認(rèn)自己老了的事實(shí)，而在醫(yī)病的時(shí)候拒絕相信醫(yī)生的話，而自欺欺人地說(shuō)自己很快就好了，絕對(duì)要不了醫(yī)生所說(shuō)的三個(gè)月等等，都展現(xiàn)出了人對(duì)老年在心理上的拒絕。
但同時(shí)，我們又看到了老年人熱愛(ài)生命、回歸青春的希望。
在小說(shuō)最后，費(fèi)爾米納早已枯萎的愛(ài)情又被激活，且漸漸灼熱起來(lái)，費(fèi)爾米納與阿里薩在半個(gè)世紀(jì)后終于走到了一起。
在內(nèi)河航行的日子里，兩位老人如患上“霍亂”一般迷醉，他們的愛(ài)情似乎冒出了騰騰的蒸汽。
這簡(jiǎn)直就是愛(ài)情挑戰(zhàn)死亡、青春活力沖擊生命極限的神話。
這讓我們感到老年并不可怕，只要仍然有所堅(jiān)持，老年依然可以有愛(ài)情，而且這種感情沒(méi)有期限，如果非要給它一個(gè)期限的話，那就是阿里薩“在五十三年零十一個(gè)日日夜夜前就準(zhǔn)備好的答案”——“永生永世!”
經(jīng)典讀物的意義遠(yuǎn)不止于此，可謂是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。
最近，有位朋友向我推薦了一本書(shū)。
說(shuō)是他不久前才看完的，很有感觸。
他想和我探討一番，于是讓我也閱讀一下。
這是由哥倫比亞著名作家，加西亞-馬爾克斯編著的。
提到馬爾克斯，人們第一時(shí)間想到的.是他那獲得諾貝爾大獎(jiǎng)的。
而這部作品正是作者在獲獎(jiǎng)后，經(jīng)過(guò)嘔心瀝血的兩年創(chuàng)作，誕生的又一佳作!
《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》講述的是小說(shuō)寫(xiě)一個(gè)男人和一個(gè)女人之間愛(ài)的故事。
他們?cè)诙畾q的時(shí)候沒(méi)能結(jié)婚，因?yàn)樗麄兲贻p了;經(jīng)過(guò)各種人生曲折之后，到了八十歲，他們還是沒(méi)能結(jié)婚，因?yàn)樗麄兲狭恕?BR> 故事其中又穿插了不同類型的愛(ài)情，而透過(guò)各種愛(ài)情， 甚至，“連霍亂本身也是一種愛(ài)情病”，小說(shuō)表現(xiàn)的是哥倫比亞的歷史，是哥倫比亞人自己破壞哥倫比亞的歷史。
有評(píng)論說(shuō)，這是“我們時(shí)代的愛(ài)情大全”，“一部愛(ài)情專著，一部涉及當(dāng)時(shí)政治觀點(diǎn)，穿插著愛(ài)情，霍亂和戰(zhàn)爭(zhēng)的故事”。
于是我懷著強(qiáng)烈的好奇心，隨著作者的筆觸，進(jìn)入到故事中。
書(shū)中的阿里薩，是個(gè)為愛(ài)癡狂的男人。
他在一次與費(fèi)爾米納的意外邂逅后，愛(ài)上了她。
在那棵開(kāi)篇被意味幽怨與隱痛氣味的苦扁桃樹(shù)下，阿里薩終于把長(zhǎng)達(dá)七十張紙的情書(shū)交給了費(fèi)米爾納。
費(fèi)米爾納也接受了他熱烈而矜持的愛(ài)情，在那減去一半的情書(shū)中激切尋找那份想望的熱烈。
白山茶花是他們的定情花，純潔美麗充滿青春氣息，之后阿里薩等待費(fèi)米爾納回信時(shí)患上了類似霍亂的相思。
阿里薩讀費(fèi)米爾納第一封信是邊吃玫瑰花邊讀完的。
他母親擔(dān)心他吃了太多玫瑰花后會(huì)拉痢疾，減弱抵抗力患上真正的霍亂。
阿里薩寄費(fèi)米爾納頭發(fā)，費(fèi)米爾納寄他成為標(biāo)本的葉子，蝴蝶。
阿里薩寫(xiě)著自焚發(fā)燒的情詩(shī)，而費(fèi)米爾納寫(xiě)著清淡平常的家務(wù)。
愛(ài)情爆發(fā)的不可收拾。
曾經(jīng)也為愛(ài)瘋狂，這是霍亂時(shí)期愛(ài)情最閃亮見(jiàn)證。
費(fèi)米爾納離開(kāi)那座埋葬她愛(ài)情的城市之前，給阿里薩信中夾著自己剪掉的頭發(fā)。
旅途之中他們的愛(ài)情仍在狂熱繼續(xù)，實(shí)在太藐視當(dāng)時(shí)爆發(fā)的一種病癥：霍亂了。
相思病態(tài)類似霍亂，可能是馬爾克斯故設(shè)的意外。
也給讀者造成不經(jīng)意的意外，霍亂之所以用于這場(chǎng)愛(ài)情的恍惚意義。
在閱讀過(guò)程中，我一直在揣測(cè)：費(fèi)米爾納與阿里薩是真的相愛(ài)嗎?特別是在費(fèi)米爾納旅行后，與他第一次相見(jiàn)后說(shuō)“不必了，忘掉吧”。
這就是兩年相愛(ài)的結(jié)果嗎?一句話把阿里薩打入了地獄。
很多年以后，在費(fèi)爾米納新婚的那天晚上，年輕的阿里薩躺在“那艘不該載他的被忘卻的輪船的甲板上”，發(fā)高燒，說(shuō)胡話，那時(shí)他想起他的初戀情人，流了眼淚，也許是因?yàn)樗寄?，或許是因?yàn)橥纯?，也或許是兩者交集，絕望充滿著他的內(nèi)心，復(fù)雜的心情隨著前去馬格達(dá)萊納河流域的船只漸行漸遠(yuǎn)……當(dāng)阿里薩把提琴放進(jìn)盒子，頭也不回地沿著死一般寂靜的街道回去的時(shí)候，已經(jīng)覺(jué)得他不是次日清晨要出走，而是覺(jué)得仿佛在許多年前他就帶著決不回頭的決心出走了，于是他又似乎“有勇氣忘掉過(guò)去，并且繼續(xù)生存了”。
我原以為他可以忘了她，可對(duì)費(fèi)爾米納的愛(ài)是那么深刻而強(qiáng)烈，他做不到。
于是他開(kāi)始了等待，漫長(zhǎng)的等待。
他等待著烏爾比諾--費(fèi)爾米納的丈夫，離開(kāi)人世的那一天。
在五十一年九個(gè)月零的等待后，他終于有機(jī)會(huì)向她再次表明自己的心跡，但又遭到了拒絕。
阿里薩又耐心地用兩年時(shí)間與費(fèi)爾米納通信，最后和她登上了“新忠誠(chéng)號(hào)”輪船，開(kāi)始了等待以久的旅行。
我實(shí)在佩服阿里薩那磐石般堅(jiān)定的耐心，他也等來(lái)了他要的結(jié)果：小說(shuō)結(jié)尾，阿里薩和費(fèi)爾米納逆流而上，在船上升起了霍亂標(biāo)志的黃色旗幟，再?zèng)]有什么人可以來(lái)打擾他們。
船長(zhǎng)詢問(wèn)這樣漫無(wú)目的的航行還要繼續(xù)多久?這個(gè)愚蠢的家伙在費(fèi)爾米納的睫毛上看到初霜的閃光，在阿里薩的臉上看到勇敢無(wú)畏的愛(ài)，然后，阿里薩公布了他在五十三年七個(gè)月零十一個(gè)日日夜夜之前就已經(jīng)準(zhǔn)備好了的答案：“永生永世!”這實(shí)在是難令人不動(dòng)容。
可我總覺(jué)得，費(fèi)爾米納答應(yīng)了阿里薩，是因?yàn)槔夏旰蟮墓陋?dú)與寂寞。
甚至她和烏爾比諾之間也沒(méi)有愛(ài)情，他倆的結(jié)合是各取所需——他要她的美貌與傲氣;她要他的尊貴與顯赫。
在之后的生活中，他們更多的是依賴。
當(dāng)發(fā)現(xiàn)丈夫有外遇時(shí)，她的憤怒曾使我以為是出于愛(ài)。
可后來(lái)發(fā)現(xiàn)，那是因?yàn)樗淖宰鹪獾桔`踏。
或許他們之間是有愛(ài)情的，只是他們沒(méi)發(fā)現(xiàn)，我也沒(méi)發(fā)現(xiàn)罷了……
馬爾克斯在阿里薩與費(fèi)爾米納這條主線外，又安排了其他的故事，但都沒(méi)逃脫“愛(ài)”這個(gè)主旋律。
在五十年的時(shí)間跨度中，馬爾克斯展示了所有愛(ài)情的可能性，所有的愛(ài)情方式：幸福的愛(ài)情，貧窮的愛(ài)情，高尚的愛(ài)情，庸俗的愛(ài)情，粗暴的愛(ài)情，柏拉圖式的愛(ài)情，放蕩的愛(ài)情，羞怯的愛(ài)情……而隨著書(shū)中人物的遭遇，你也會(huì)跟著他們或喜，或悲，或無(wú)奈。
我不禁贊嘆馬爾克斯那神奇的手筆，用細(xì)膩的情感描寫(xiě)出那么生動(dòng)的人物與情感。
還有他通過(guò)人物，隱秘地表達(dá)了自己堪比箴言的看法：
“我對(duì)死亡感到唯一的痛苦，是沒(méi)能為愛(ài)而死?！?BR> “軟弱者永遠(yuǎn)愛(ài)情的王國(guó)，愛(ài)情的王國(guó)是無(wú)情和吝嗇的，女人們只肯委身于那些敢做敢為的男子漢，正是這樣的男子漢能使她們得到她們所渴望的安全感，使她們能正視生活。
“她從來(lái)沒(méi)有想到，好奇也是潛在的愛(ài)情的變種?！?BR> “一個(gè)人最初和父親相象之日，也就是他開(kāi)始衰老之時(shí)?！?BR> “社會(huì)生活的癥結(jié)在于學(xué)會(huì)控制膽怯，夫妻生活的癥結(jié)在于學(xué)會(huì)控制反感?！?BR> “找出兒童和成年人之間的差別，對(duì)她來(lái)說(shuō)殊非易事，但分析來(lái)分析去，她還是更喜歡兒童，因?yàn)閮和挠^念更真實(shí)?！?BR> 如果不是擔(dān)心通宵閱讀嚴(yán)重影響健康，打亂正常的生活秩序，我想能用一個(gè)晚上一口氣把這本書(shū)讀完，與《百年孤獨(dú)》不同，這本書(shū)的寫(xiě)法確乎是現(xiàn)實(shí)主義手法，題材又是愛(ài)情，加之作者超強(qiáng)的文字功底和翻譯者較高的翻譯水平，閱讀這本書(shū)確實(shí)毫不費(fèi)勁，文字直接就從眼里鉆進(jìn)腦子里，闖進(jìn)心靈。
概言之，這是一本可讀性極強(qiáng)的書(shū)，也是工作以來(lái)可以讓我一口氣讀完的少數(shù)幾本書(shū)之一。
不過(guò)讀完之后，卻異乎尋常的平靜，沒(méi)有心靈的震撼，只是口中泛起一絲說(shuō)不清道不明的滋味。
難道這就是作者讓我們品嘗的其所謂的“一生一世”的愛(ài)情的況味?
馬爾克斯曾經(jīng)低調(diào)地表示，這是一本關(guān)于愛(ài)情的小說(shuō)。
的確他做到了，這本書(shū)如同烹飪大師精心制作的一道愛(ài)情大雜燴，讓我們品嘗各式各樣愛(ài)的況味，這種各式各樣的愛(ài)穿插于一段如馬拉松式的愛(ài)情長(zhǎng)跑中，沿途的花花草草讓人目不暇接眼花繚亂來(lái)不及欣賞更談不上品味。
好在雖歧路眾多卻始終不偏離主干道：初戀、失戀、單戀，漫長(zhǎng)的等待最終迎來(lái)了黃昏暮情，似乎所有的菜肴都是為了這最后端上來(lái)的主食而準(zhǔn)備，旨在讓這所謂“一生一世”的愛(ài)戀能讓人產(chǎn)生心靈的震撼。
只可惜等到這主食端上來(lái)，我的胃已經(jīng)被陸續(xù)填進(jìn)去的各式菜肴填得滿滿的，無(wú)論這主食是多么誘人，卻不得不無(wú)可奈何地硬著頭皮拿起筷子夾進(jìn)口里細(xì)細(xì)咀嚼，只是因?yàn)槲淖直旧淼奈烷喿x的慣性，或許潛意識(shí)里還是不想掃作者的興。
這本書(shū)讓我稍稍有些感動(dòng)的還是醫(yī)生對(duì)妻子的愛(ài)，尤其是新婚初夜的那種耐心的等待，一步步地引導(dǎo)。
或許是我的內(nèi)心總是渴望一些燦爛光明的東西吧。
其他的愛(ài)，尤其是糾纏一輩子的那種伺機(jī)而動(dòng)的單戀，讓我感覺(jué)很壓抑，很陰郁，很變態(tài)。
那不是愛(ài)，而是一種強(qiáng)烈的占有欲和變態(tài)的自我滿足。
阿里薩絕對(duì)不是一個(gè)愛(ài)情的守護(hù)神，而是一個(gè)愛(ài)情的野心家。
他像一個(gè)影子一樣活在這個(gè)世界上，追逐著愛(ài)情的生香活態(tài)卻以他的自私與陰郁玷污了純碎的愛(ài)情。
當(dāng)然私生子的出身和初戀的失敗令人同情，單戀和暗戀的壓抑需要尋找發(fā)泄的突破口，這都可以讓人原諒，但是黃昏暮情中的情卻讓人懷疑，幸福的獲得不是靠情的動(dòng)人而只是靠心思與技巧。
打字機(jī)打出的恰如其分的商函式信件又怎么能讓人產(chǎn)生愛(ài)的想象，精心挑選的白玫瑰規(guī)避了愛(ài)的含義，這時(shí)候他對(duì)她的追求已經(jīng)沒(méi)有了熱烈和真摯的愛(ài)而只是費(fèi)勁心思想得到而已，與其說(shuō)他是追求者不如說(shuō)是一個(gè)陰謀家，乘虛而入，費(fèi)勁心思，最后，他終于成功了。
他得到了她，相隔半個(gè)世紀(jì)他們終于走到了一起，且兩人在行為上和心靈上似乎達(dá)到了高度的默契，她不用任何表示，他都能猜出她的心思，這暮年晚情看起來(lái)溫馨而幸福。
但即使是兩個(gè)老人看似溫馨的黃昏戀也無(wú)法感動(dòng)我，看穿了，說(shuō)白了，不過(guò)是一種彼此需求的滿足。
更深層次地探討，這不像是作者所言的“老式的幸福的愛(ài)情”，給我的感覺(jué)，更像是一個(gè)政治家的一次高明的外交，我甚至懷疑，作為一位主張“介入”，聲稱自己一生中的所有行為都是政治行為的作家，馬爾克斯筆下的愛(ài)情，會(huì)不會(huì)只是一個(gè)別有企圖的政治托詞。
說(shuō)實(shí)在的，這個(gè)精心虛構(gòu)的三角戀故事，還不如真實(shí)發(fā)生的林徽因、金岳霖和梁思成三人之間的感情讓人心靈震撼并得以凈化。
黃昏暮情因精心布局而感覺(jué)過(guò)于造作不夠自然，還不如我爺爺奶奶一輩子平平淡淡的感情讓我覺(jué)得真摯而親切。
“一生一世”幾個(gè)字作為此書(shū)的結(jié)束也讓我覺(jué)得有些倉(cāng)促而草率。
我不喜歡那種陰郁而壓抑的暗戀單戀和費(fèi)盡心思?xì)v盡曲折而最終獲得的愛(ài)。
我認(rèn)為：愛(ài)總會(huì)隨著時(shí)間的流逝和生活的瑣屑逐漸消磨至平淡隨著生命的日漸衰老最后變成彼此的相互依賴。
因此，從內(nèi)心里我是希望作者能夠安排女主角在丈夫死后面對(duì)初戀情人的追求毅然而然地拒絕，守寡至死。
就如同看《紅樓夢(mèng)》時(shí)希望賈寶玉在掀開(kāi)蓋頭發(fā)覺(jué)新娘不是林黛玉時(shí)毅然決然地沖出家門去廟里做和尚一般。
以后的情節(jié)發(fā)展是我不想看到的。
續(xù)作不過(guò)是狗尾續(xù)貂，繼續(xù)編故事感覺(jué)就有些勉強(qiáng)與牽強(qiáng)。
雖然馬爾克斯自稱這是他最好的作品，是他發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)作，雖然這部書(shū)被譽(yù)為“人類有史以來(lái)最偉大的愛(ài)情小說(shuō)“，《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)價(jià)它光芒閃耀、令人心碎，但我不覺(jué)得這是大師的成功之作，光怪陸離而非光芒閃耀，讀之讓人壓抑而不是令人心碎。
雖然他的烹飪技巧讓我覺(jué)得能一口吞下他精心制作的愛(ài)情大餐，但是我卻覺(jué)得這道愛(ài)情大餐過(guò)于豐盛和龐雜，五味俱全卻又說(shuō)不出到底是什么滋味，讓人難以消化，還不如淡而無(wú)味的白米粥和山間涓涓流淌的小溪流讓人心曠神怡耳清目明繼而回味無(wú)窮。
我想如果書(shū)中不出現(xiàn)三角戀而是以醫(yī)生和女主角的愛(ài)情婚姻故事展開(kāi)情節(jié)，或許更能打動(dòng)我。
真正的愛(ài)情其實(shí)不需要引起強(qiáng)烈的心靈震撼，而是如春風(fēng)化雨，沁人心田。
秦漢時(shí)期讀后感篇八
作為一部博物館展覽的配套圖冊(cè)，精美的設(shè)計(jì)裝幀是必不可少的元素（相信不少讀者跟我一樣，看完封面大圖就被圈粉了）。
客觀來(lái)說(shuō)，書(shū)中的大多數(shù)文物都并不“冷門”，是我在閱讀本書(shū)之前就相當(dāng)熟悉的，不知道其他讀者有沒(méi)有一樣的感覺(jué)。平常國(guó)內(nèi)辦秦漢主題的展覽，大家應(yīng)該時(shí)常都能見(jiàn)到其中的一些（我本身就是個(gè)看展愛(ài)好者，巧遇它們的次數(shù)更多）。
不過(guò)，以我個(gè)人天生手殘的技能點(diǎn)，在博物館里見(jiàn)他們多少次，都拍不出什么有意境值得再去細(xì)細(xì)欣賞的照片來(lái)，所以擁有這一部充滿美感的圖冊(cè)又何樂(lè)而不為呢。
書(shū)中各個(gè)篇幅都會(huì)勻出一部分內(nèi)容來(lái)重新介紹跟主題文物相關(guān)的各類秦漢兩朝的基礎(chǔ)常識(shí)，不過(guò)內(nèi)容上并沒(méi)有觸及我的什么知識(shí)盲區(qū)。認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)初高中歷史的學(xué)生讀起來(lái)都不會(huì)有什么理解上的障礙。雖然不大能拓展全新的知識(shí)面，但偶爾“溫故”一下也未嘗不可。
秦兵馬俑這些未免老生常談了點(diǎn)，書(shū)里最讓我喜愛(ài)的幾件文物幾乎清一色出自廣西合浦的漢墓群，是各種水晶珠和琉璃珠串成的鏈子。
乍一看上去就明白這絕不是中國(guó)本土該有的產(chǎn)品。應(yīng)該是和曾侯乙墓的蜻蜓眼琉璃珠一樣來(lái)自于遙遠(yuǎn)的西方。廣西合浦在漢代已經(jīng)是著名的珍珠產(chǎn)地?！逗鬂h書(shū)·循吏傳》即載：
“嘗后策孝廉，舉茂才，拜徐令。州郡表其能，遷合浦太守?？げ划a(chǎn)谷實(shí)，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，留糴糧食。先時(shí)宰守并多貪穢，詭人采求，不知紀(jì)極，珠遂漸徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物無(wú)資，貧者餓死于道。嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復(fù)還，百姓皆反其業(yè)，商貨流通，稱為神明?！?BR> 合浦并不是好的農(nóng)耕地，但依賴珍珠以及和交趾郡（今越南北部）比鄰的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)?shù)匕傩找揽可搪帽隳苜嵢∽銐虻纳钯M(fèi)用。然而先前的合浦太守因?yàn)椴稉普渲闊o(wú)度，導(dǎo)致合浦近海的珍珠蚌全部跑到了交趾郡沿海。
失去了這些天然珍寶，窮困的合浦百姓有些甚至餓死道路。等到孟嘗到任新的合浦太守，將之前的弊政全部革除，結(jié)果沒(méi)到一年，原本跑走的珍珠蚌全都回來(lái)了，百姓因此得以繼續(xù)依賴商賈維持生計(jì)。
在唐宋之前，船只遠(yuǎn)洋航行的能力不夠，為保安全貼著海岸線走是最好的選擇，交趾郡因此地位遠(yuǎn)超之后各個(gè)朝代。從這里漢朝可以連結(jié)東南亞各國(guó)。
合浦的珍珠應(yīng)該就是通過(guò)交趾郡被轉(zhuǎn)賣到東南亞各地甚至是更遠(yuǎn)。而那些琉璃珠和水晶，恐怕也是由交趾這個(gè)海洋商港輾轉(zhuǎn)進(jìn)入合浦當(dāng)?shù)氐馁F族手中。
秦漢時(shí)期讀后感篇九
近年來(lái)，在對(duì)古代音樂(lè)文化的探究中，我對(duì)秦漢時(shí)期音樂(lè)史產(chǎn)生了濃厚的興趣。這個(gè)階段被譽(yù)為古代音樂(lè)的鼎盛時(shí)期，尤其以絲竹樂(lè)器、宮廷音樂(lè)和民間音樂(lè)的發(fā)展為特色。通過(guò)研究歷史文獻(xiàn)和考古材料，我深刻體會(huì)到秦漢時(shí)期音樂(lè)的獨(dú)特之處，它承載了一代又一代人的情感和智慧，為我們提供了寶貴的學(xué)習(xí)與借鑒。
首先，秦漢時(shí)期的音樂(lè)融合了多個(gè)民族的音樂(lè)元素，形成了多樣化的音樂(lè)風(fēng)格。在秦漢時(shí)期，由于統(tǒng)一的政權(quán)和大規(guī)模的遷徙，不同民族的音樂(lè)文化相互融合。秦漢時(shí)期的音樂(lè)雖然以漢族音樂(lè)為主導(dǎo)，但也吸收了匈奴、胡、羌等其他民族的音樂(lè)元素，豐富了音樂(lè)的內(nèi)涵和形式。在絲竹樂(lè)器演奏中，配器更加多樣化，從而使音樂(lè)的表現(xiàn)力大大增強(qiáng)。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，古代樂(lè)曲中出現(xiàn)了很多以民間歌曲為基礎(chǔ)的曲調(diào)和節(jié)奏，這些都是秦漢時(shí)期音樂(lè)的寶貴遺產(chǎn)。
其次，秦漢時(shí)期的音樂(lè)在宮廷文化中占據(jù)了重要的地位。在秦漢時(shí)期，音樂(lè)成為了宮廷文化和儀式活動(dòng)的重要組成部分?；实酆唾F族們喜歡音樂(lè)，他們會(huì)召集樂(lè)人表演或聆聽(tīng)音樂(lè)，以此來(lái)表達(dá)他們的喜怒哀樂(lè)。因此，在秦漢時(shí)期的音樂(lè)中，逐漸形成并規(guī)范了許多宮廷樂(lè)曲，這些樂(lè)曲被視為高雅之作，對(duì)后世音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，樂(lè)曲的創(chuàng)作和演奏要求都非常嚴(yán)格，音樂(lè)家們需要具備高超的技巧以及豐富的文學(xué)知識(shí)，這無(wú)疑提高了音樂(lè)家們的琴藝和綜合素養(yǎng)。
此外，秦漢時(shí)期的民間音樂(lè)是悠久而精彩的。當(dāng)時(shí)的人們喜歡在廟會(huì)、婚禮等各種社交場(chǎng)合中演奏民間音樂(lè)，使得民間音樂(lè)在秦漢時(shí)期達(dá)到了前所未有的繁榮。民間音樂(lè)是平民百姓的音樂(lè)，體現(xiàn)了他們的生活情感和社會(huì)風(fēng)貌。據(jù)考古材料記載，一些民歌被悠然地演唱，這些歌曲通俗易懂，五音相宜，使人們?cè)谏畹钠v中得到了釋放，同時(shí)也讓秦漢時(shí)期的民間音樂(lè)具備了和諧、流暢的藝術(shù)表現(xiàn)力。
最后，秦漢時(shí)期的音樂(lè)在古代樂(lè)器的發(fā)展上取得了顯著成果。這個(gè)時(shí)期音樂(lè)發(fā)展的重要標(biāo)志是絲竹樂(lè)器的進(jìn)一步發(fā)展。歷史文獻(xiàn)中記載，秦漢時(shí)期的樂(lè)器制作工藝得到了顯著改進(jìn)，樂(lè)器的種類逐漸增多，品質(zhì)也有了明顯提升。其中，樂(lè)琴、箏、簫、笙等絲竹類樂(lè)器成為了當(dāng)時(shí)最為普遍和流行的樂(lè)器，被廣泛用于音樂(lè)表演和演奏中。樂(lè)器的不斷更新與改進(jìn)使得音樂(lè)表現(xiàn)力更為豐富多樣，同時(shí)也為后來(lái)時(shí)期音樂(lè)家的演奏提供了更好的條件和基礎(chǔ)。
總之，秦漢時(shí)期的音樂(lè)歷史值得我們深入研究和學(xué)習(xí)。這個(gè)階段的音樂(lè)文化不僅承載了當(dāng)時(shí)人民的智慧和情感，也為后來(lái)時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)和考古材料的研究，我對(duì)秦漢時(shí)期音樂(lè)的獨(dú)特之處有了更深入的認(rèn)識(shí)與理解。希望能夠通過(guò)對(duì)秦漢時(shí)期音樂(lè)的繼續(xù)研究，進(jìn)一步挖掘和發(fā)揚(yáng)古代音樂(lè)的寶貴遺產(chǎn)，為當(dāng)代音樂(lè)的發(fā)展提供更多的借鑒和啟示。
秦漢時(shí)期讀后感篇十
秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上非常重要的一個(gè)時(shí)期，這段歷史中，中國(guó)國(guó)家和社會(huì)經(jīng)歷了巨大的發(fā)展和變遷。作為一名學(xué)習(xí)歷史的學(xué)生，我在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)頗多。在此，我想和大家分享一下我的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人心得體會(huì)。
一、秦漢時(shí)期歷史背景
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，進(jìn)行一系列變法以鞏固自己的統(tǒng)治。隨著時(shí)間的推移，秦朝逐漸走向衰亡，在秦末之際，六國(guó)舊貴族逐漸崛起，出現(xiàn)了一批英雄豪杰。于是便出現(xiàn)了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，劉邦乘機(jī)起義，最終建立了漢朝。漢朝分為西漢和東漢兩個(gè)時(shí)期，西漢時(shí)期是漢朝的高峰期，而東漢時(shí)期是漢朝的衰落期。
二、秦漢時(shí)期的政治制度
秦漢時(shí)期的政治制度不斷地發(fā)展和改進(jìn)。秦始皇實(shí)行了一系列的變法，建立了中央集權(quán)的制度，但也由于各種原因而導(dǎo)致了秦朝的短暫統(tǒng)治，而漢朝則通過(guò)改善政治制度來(lái)續(xù)寫(xiě)了中華五千年的歷史。西漢時(shí)期實(shí)行的前期丞相和后期大司馬制，使得政治權(quán)力得到了逐漸削弱，而傳統(tǒng)文化的影響卻日益增強(qiáng)。
三、秦漢時(shí)期的文化和思想
秦漢時(shí)期的文化和思想也經(jīng)歷了許多變化。秦朝帶來(lái)了諸子百家的思想，諸子百家的思想在漢朝得以進(jìn)一步發(fā)展。漢朝時(shí)期，儒家思想逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，當(dāng)時(shí)的儒家學(xué)派像盛行的儒學(xué)和興旺的佛教一樣，在中華文化發(fā)展過(guò)程中具有舉足輕重的地位。此時(shí)百家爭(zhēng)鳴的局面已經(jīng)漸趨一體化，落腳點(diǎn)是儒家學(xué)派。
四、秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁榮
秦漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)逐漸進(jìn)入繁榮期，與此相應(yīng)地，也出現(xiàn)了一些社會(huì)問(wèn)題。其中一種最為突出的問(wèn)題是土地問(wèn)題。漢武帝通過(guò)一系列的措施，解決了農(nóng)民和地主之間的矛盾，保護(hù)農(nóng)民的利益，使得社會(huì)和諧穩(wěn)定。另外，由于路網(wǎng)的開(kāi)發(fā)和戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)展，交通運(yùn)輸?shù)玫搅舜蟠蟮母纳?，?duì)于物資的分布和交流作出了貢獻(xiàn)，促使了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。秦漢時(shí)期繁榮的經(jīng)濟(jì)，也直接推動(dòng)了中國(guó)文化的繁盛。
五、秦漢時(shí)期的軍事和外交
秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的軍事時(shí)期，不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的較量，還有很多政治和外交意義。為了擴(kuò)大領(lǐng)土和保護(hù)國(guó)家安全，秦朝進(jìn)行了大規(guī)模的軍事征伐，而漢朝繼承并發(fā)展了秦朝的戰(zhàn)略思想和軍事制度。此外，秦漢兩朝對(duì)外開(kāi)放，借鑒他國(guó)的先進(jìn)文化，通過(guò)和平合作推進(jìn)了中國(guó)的文化發(fā)展。
總的來(lái)說(shuō)，秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)多姿多彩的時(shí)期。這段歷史中，國(guó)家和社會(huì)經(jīng)歷了巨大的發(fā)展和變遷。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我對(duì)歷史的重要性有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，我也繼承了歷史中的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神，發(fā)揚(yáng)光大歷史文化傳承，激勵(lì)自己規(guī)劃好人生如何更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
秦漢時(shí)期讀后感篇十一
假期中，我閱讀了許多書(shū)，其中有一本書(shū)中寫(xiě)到——中國(guó)是一頭沉睡的雄獅，一旦睡醒將會(huì)震驚世界！我認(rèn)為說(shuō)的不錯(cuò)。我們中國(guó)從“神一”至“神九”的發(fā)射成功；奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦；“蛟龍?zhí)枴比f(wàn)米試水成功無(wú)一不證明了祖國(guó)的繁榮昌盛和富強(qiáng)振興。
過(guò)去，我的家鄉(xiāng)十分落后，整個(gè)城市只有幾條泥濘的小道，而且凹凸不平，一到下雨天就會(huì)變得泥濘不堪。若是哪天刮起了大風(fēng)，路上的塵土便會(huì)隨風(fēng)飄揚(yáng)，吹的讓人睜不開(kāi)眼睛。家鄉(xiāng)以前只有一些簡(jiǎn)陋的土坯房和兩三家小商店。人們的生活水平很低。只能勉強(qiáng)解決溫飽問(wèn)題。自從改革開(kāi)放以后，我的家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化，原來(lái)簡(jiǎn)陋的土坯房變成了一幢幢高樓大廈；凹凸不平的泥濘小道也變成了一條條寬闊的柏油馬路，而且道路兩旁也都栽有郁郁蔥蔥的大樹(shù)。家鄉(xiāng)的中心還建成了商貿(mào)步行街，那兒繁華熱鬧，人山人海，街上的商鋪?zhàn)屇阊刍潄y，店里的商品琳瑯滿目。這一切使家鄉(xiāng)煥然一新，變得更加繁華美麗！
我們的學(xué)校也發(fā)生了很大的變化，以前的學(xué)校是那種低矮簡(jiǎn)陋的土坯房，教室里的黑板和桌椅是用木板釘起來(lái)的，就連老師講課也只能邊說(shuō)邊用粉筆寫(xiě)字。遇上下雨天，教室還會(huì)漏雨?，F(xiàn)在的學(xué)校不僅美麗，而且教學(xué)設(shè)施十分齊全，有寬闊的操場(chǎng)、足球場(chǎng)、圖書(shū)館、多媒體教室等，豐富了學(xué)生的課余生活，同時(shí)也增長(zhǎng)了我們的見(jiàn)識(shí)。
如果沒(méi)有改革開(kāi)放，我就不會(huì)有如此優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，我很幸福，沐浴著黨的陽(yáng)光幸福成長(zhǎng)。我要努力學(xué)習(xí)，將來(lái)成為社會(huì)的棟梁之才，報(bào)效黨和國(guó)家給予我那比天還高比海還深的恩情！
秦漢時(shí)期讀后感篇十二
秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上非常重要和豐富的時(shí)期，其中包括了秦朝和漢朝兩個(gè)朝代。在這個(gè)特殊的時(shí)期里，中國(guó)經(jīng)歷了很多變化和不同的政治、文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在這篇文章中，我將分享一些我在研究秦漢時(shí)期的歷史和文化時(shí)所獲得的一些體會(huì)和感悟。
段二：秦朝的崛起和統(tǒng)一
秦朝是中國(guó)歷史上第一次真正意義上的大一統(tǒng)政權(quán)，它的崛起讓中國(guó)結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的分裂和亂戰(zhàn)。盡管秦始皇的統(tǒng)治充滿了爭(zhēng)議和批評(píng)，但是他的統(tǒng)一大業(yè)確實(shí)促進(jìn)了國(guó)家的發(fā)展和民生的改善。在這一過(guò)程中，國(guó)家開(kāi)始實(shí)行土地制度改革，嚴(yán)格的法律制度建設(shè)以及絲綢之路的開(kāi)辟等。正是這些因素推動(dòng)了秦朝的繁榮和穩(wěn)固，也使秦朝的統(tǒng)治成為中國(guó)歷史上的一個(gè)里程碑。
段三：西漢的興盛和文化傳承
西漢時(shí)期是中國(guó)歷史上文化和科技發(fā)展的一個(gè)高峰期。在這一時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了很多偉大的思想家和文化名人，如司馬遷、劉向、李斯等人。他們的著作和思想對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響和意義。同時(shí)，西漢時(shí)期也是中國(guó)科技成就的一個(gè)高峰，例如鐵制品的生產(chǎn)、獨(dú)輪車的發(fā)明以及紙張的廣泛應(yīng)用等。這些發(fā)明和進(jìn)步不僅對(duì)西漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和軍事戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了積極的影響，也是中國(guó)歷史文化的寶貴傳承。
段四：社會(huì)階級(jí)和分化的出現(xiàn)
盡管秦漢時(shí)期出現(xiàn)了很多偉大的歷史事件和文化成就，但也不能否認(rèn)，它也是一個(gè)社會(huì)階級(jí)分化日益嚴(yán)重的時(shí)期。在這一時(shí)期，農(nóng)民和貧困市民的生活逐漸惡化，而土地和財(cái)產(chǎn)的集中趨勢(shì)也逐漸顯現(xiàn)。此外，在漢武帝時(shí)期，官僚階層的貴族氣息日益濃厚，社會(huì)分化機(jī)制逐漸形成。這些現(xiàn)象在一定程度上為漢朝最終的衰落和動(dòng)蕩埋下了隱患。
段五：對(duì)秦漢時(shí)期的思考和總結(jié)
總的來(lái)說(shuō)，秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上非常重要的一段歷史時(shí)期，它對(duì)中國(guó)的政治、文化和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響和作用。雖然它也存在著一些負(fù)面的因素和問(wèn)題，但是我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)和吸收其中的寶貴經(jīng)驗(yàn)和思想，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。僅僅停留在批評(píng)和否定時(shí)期的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，并不能真正理解和把握這個(gè)時(shí)期所蘊(yùn)含的價(jià)值和智慧。因此，我們需要更多地研究和探討，以期更加全面和深入地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)秦漢時(shí)期的忠告和精神。
秦漢時(shí)期讀后感篇十三
在這樣一個(gè)特殊時(shí)期，想起了書(shū)單里的一本書(shū)，《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》。讀完后，深有感觸。
我想每一個(gè)男孩子（包括我自己）都是或者曾經(jīng)都是阿里薩，為了自己喜歡的女生而等待，只為追尋愛(ài)情本身。書(shū)的簡(jiǎn)介也說(shuō)，作者探尋了愛(ài)情的千百種可能，你可以說(shuō)它們都是愛(ài)情，可卻又不是愛(ài)情。對(duì)于這種定義不明的事物，寫(xiě)論文有兩種方法，一為歸納，一為演繹。我也愿意把這本書(shū)看作是馬爾克斯寫(xiě)的一篇關(guān)于愛(ài)情的歸納式論文，而最后的美好結(jié)局也可以是看作對(duì)愛(ài)情的樂(lè)觀主義。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，這篇小說(shuō)的起源就是一則作者偶然看見(jiàn)的一篇舊聞，一對(duì)老秘密情人在出海旅行的船上遭人搶劫被雙雙打死，作者也把這件事寫(xiě)進(jìn)了小說(shuō)。
如果真實(shí)的結(jié)局是這樣，阿里薩會(huì)在想什么呢？人生的最后，終于得到了費(fèi)爾明娜，得到了愛(ài)情。那些曾與他一起共度春宵的情人們，大部分只是各取所需而已，但其中也有因他而死的，也有為他而死的，可是他的心，卻從來(lái)沒(méi)有屬于過(guò)其中的任何一個(gè)人，所以也從來(lái)沒(méi)有背叛之說(shuō)。他對(duì)費(fèi)爾明娜，是至死不渝的愛(ài)情，可是，為這份愛(ài)情，付出的太多，辜負(fù)的太多，雖然阿里薩至死也一定覺(jué)得是值得的，但確實(shí)其中有些不是倫理、道德、法律所能允許的，所以他最后是必須死的。愛(ài)情能成為這世間最為人所稱道的事物，這種愛(ài)情是純粹的，有性卻沒(méi)有因?yàn)樾远艿轿廴?，可以為了?ài)情付出金錢，付出自己最美好的青春歲月，付出自己的心，付出自己的信譽(yù)，但突破了這些限制，你就很難說(shuō)它是高尚的，但卻給人一種無(wú)比有力的真實(shí)感。
愛(ài)情的偉大之處就在于它給人以莫大的勇氣，去突破一些限制，包括年齡、社會(huì)地位、文化、甚至性別（馬爾克斯可能也沒(méi)有想到這也可以突破）。但這種突破是非常危險(xiǎn)的，有一些可能會(huì)被后來(lái)人反思追認(rèn)為是社會(huì)的進(jìn)步，但也有可能多年回顧后就是在破壞我們社會(huì)的進(jìn)步，甚至是破壞人類之所以為人的一些東西。所以追尋愛(ài)情本身是非常危險(xiǎn)的一件事情，但正因?yàn)樗ｋU(xiǎn)，人的各個(gè)方面可以在短時(shí)間內(nèi)得到快速的成長(zhǎng)。還有一點(diǎn)是，愛(ài)情只有回頭看時(shí)才能知道它是不是愛(ài)情，身處其中的人并不知道那是不是愛(ài)情。
不確定是否身處其中的我，能做到的就是好好的去愛(ài)，用心去愛(ài)，而不是去刻意追求愛(ài)情這樣一個(gè)無(wú)法被定義的東西。另外隨著年齡的增長(zhǎng)，也開(kāi)始逐漸意識(shí)到愛(ài)情不過(guò)只是錦上添花，這世間還有更重要的事情，生活的壓力dou已經(jīng)快壓得人喘不過(guò)氣了。愛(ài)情會(huì)給人力量，但這股力量是具有毀滅性的，并不是常人可以駕馭的。真正的力量來(lái)源于自己的內(nèi)心，來(lái)源于對(duì)生活的熱愛(ài)與不斷斗爭(zhēng)，這是克里斯朵夫教給我的，可是光是能做到這一點(diǎn)dou已經(jīng)很難了。
所以這樣的愛(ài)情還是存在在書(shū)里比較好吧！
當(dāng)然書(shū)中還有比較世俗的愛(ài)情，就是另一條線——費(fèi)爾明娜和烏爾比諾醫(yī)生的愛(ài)情和婚姻，就類似于父母一輩的愛(ài)情，真實(shí)的存在著。也有類似于女版阿里薩的萊昂娜·卡西亞尼對(duì)于阿里薩的感情等其他的支線，所以稱其為愛(ài)情的百科全書(shū)我想也是不為過(guò)的吧。
到最后，愛(ài)情是什么，清楚也不清楚，就像書(shū)里說(shuō)的，“要么生下來(lái)就會(huì)，要么就永遠(yuǎn)都不會(huì)”，這也是沒(méi)有愛(ài)情本能的人使用歸納法最大的問(wèn)題所在。但讀完這本書(shū)后，希望每個(gè)人都能找到屬于ta的答案吧。
秦漢時(shí)期讀后感篇十四
秦漢時(shí)期，是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的時(shí)期，同時(shí)也是中國(guó)音樂(lè)史上一個(gè)豐富多彩的時(shí)期。在這段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)音樂(lè)經(jīng)歷了許多變革和發(fā)展，從古代的古樂(lè)到《琴譜》的出現(xiàn)，再到后來(lái)的宮商角羽十二律音律制度的建立，每一步都為后來(lái)音樂(lè)史的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解秦漢時(shí)期的音樂(lè)史，我深深感受到了中國(guó)古代音樂(lè)的深遠(yuǎn)影響和獨(dú)特魅力。
首先，在秦漢時(shí)期，古代中國(guó)音樂(lè)經(jīng)歷了許多的變革和發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期，古琴是最重要的樂(lè)器之一。它使用彈奏的方式成為古代音樂(lè)中不可或缺的一部分。同時(shí)，《琴譜》作為一個(gè)最早的音樂(lè)譜本，也是在這個(gè)時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)。琴譜的出現(xiàn)不僅豐富了音樂(lè)的種類，而且也具有重要的歷史意義。通過(guò)研究琴譜，我們可以更加深入地了解秦漢時(shí)期的音樂(lè)形式和演奏技巧。同時(shí)，秦漢時(shí)期也開(kāi)創(chuàng)了文人雅士們專注于音樂(lè)文化的先河，他們?cè)谝魳?lè)創(chuàng)作和表演藝術(shù)方面有著突出的貢獻(xiàn)。
其次，秦漢時(shí)期的音樂(lè)也凸顯了中國(guó)古代音律制度的重要地位。在這個(gè)時(shí)期，宮商角羽十二律音律制度逐漸形成并得到普遍應(yīng)用。這一制度以五音之間的音程關(guān)系為基礎(chǔ)，通過(guò)各種調(diào)式的變化來(lái)調(diào)整音樂(lè)的音色和情感。宮商角羽十二律體系的建立為后來(lái)的音樂(lè)理論研究奠定了基礎(chǔ)，也為中國(guó)古代音樂(lè)發(fā)展提供了基本準(zhǔn)則。它的出現(xiàn)將中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展推向了一個(gè)新的高峰，不僅豐富了音樂(lè)的表現(xiàn)形式，也在很大程度上影響了后來(lái)音樂(lè)的發(fā)展。
第三，在秦漢時(shí)期，音樂(lè)和宗教的關(guān)系也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。古代中國(guó)的宗教信仰一直與音樂(lè)密不可分，而在秦漢時(shí)期，宗教音樂(lè)也成為了一種重要的音樂(lè)類型。在宗教儀式和祭祀活動(dòng)中，音樂(lè)扮演著不可或缺的角色，它不僅能夠凈化心靈，還能夠幫助人們與神靈交流。同時(shí)，宗教音樂(lè)也通過(guò)積極傳承和流傳，為后來(lái)的音樂(lè)演變和創(chuàng)新提供了參考和啟示。
第四，在秦漢時(shí)期，音樂(lè)表演藝術(shù)也達(dá)到了一個(gè)新的高度。在這個(gè)時(shí)期，歌舞音樂(lè)成為了重要的娛樂(lè)活動(dòng)，也成為了社交場(chǎng)合中不可或缺的一部分。在秦漢時(shí)期，歌舞音樂(lè)的風(fēng)格和形式得到了豐富和創(chuàng)新，從唐風(fēng)到魏晉南北朝時(shí)期的南樂(lè)、北曲，每一種音樂(lè)都有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)和風(fēng)格。這些音樂(lè)的流傳不僅使秦漢時(shí)期的文化更加豐富多樣，也為后來(lái)音樂(lè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最后，秦漢時(shí)期音樂(lè)史還給我?guī)?lái)了對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)的獨(dú)特魅力的認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期音樂(lè)的發(fā)展歷程和變革，我對(duì)古代中國(guó)音樂(lè)的豐富內(nèi)涵和深遠(yuǎn)影響有了更加直觀的體會(huì)。中國(guó)古代音樂(lè)不僅是一個(gè)音樂(lè)體系，更是中華文化的重要組成部分。它蘊(yùn)含了豐富的情感和思想，不僅能夠滿足人們的審美需求，還能夠傳遞人們的情感和思想，使人們能夠更好地理解中國(guó)古代的歷史和文化。
綜上所述，秦漢時(shí)期音樂(lè)史豐富多彩，不僅是中國(guó)音樂(lè)史的一個(gè)重要階段，也是整個(gè)中國(guó)歷史的一個(gè)重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期音樂(lè)史，我深刻認(rèn)識(shí)到了中國(guó)古代音樂(lè)的深遠(yuǎn)影響和獨(dú)特魅力。秦漢時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展不僅是古代音樂(lè)藝術(shù)中的一大奇跡，也為后來(lái)音樂(lè)的發(fā)展留下了珍貴的財(cái)富和遺產(chǎn)。
秦漢時(shí)期讀后感篇十五
秦漢時(shí)期是中國(guó)歷史上的重要時(shí)期，經(jīng)歷了秦朝和漢朝兩個(gè)朝代的興起和衰落。在這段時(shí)間里，發(fā)生了很多重大的事件和變革，對(duì)中國(guó)歷史、文化和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的歷史和文化傳承時(shí)，我有了以下幾點(diǎn)體會(huì)。
第一段：秦朝的統(tǒng)一與改革是歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
秦朝的建立結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期長(zhǎng)達(dá)200年的戰(zhàn)亂，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一次的統(tǒng)一。秦始皇通過(guò)一系列的改革措施，如推行法治、統(tǒng)一計(jì)量衡、修建大型官道等，加強(qiáng)了中央政權(quán)的控制力和統(tǒng)治能力，為中國(guó)古代的官僚制度奠定了基礎(chǔ)。然而，秦朝的強(qiáng)制統(tǒng)一和苛刻的政治制度也引發(fā)了民眾的不滿和反抗，最終導(dǎo)致了秦朝的滅亡。
第二段：漢朝的文化繁榮與思想精深體現(xiàn)了中華民族的氣質(zhì)。
漢朝是中國(guó)歷史上最長(zhǎng)久、最繁榮的朝代之一。漢武帝推廣儒學(xué)，使其成為中國(guó)古代最為重要的學(xué)派之一，同時(shí)也營(yíng)造了繁榮的文化氛圍。史書(shū)、詩(shī)歌、文章等眾多傳世經(jīng)典均出自漢代，其中最著名的可能是司馬遷撰寫(xiě)的《史記》。除此之外，漢朝還吸收了許多外來(lái)文化，如佛教、摩尼教等，形成了具有中國(guó)特色的文化融合。
第三段：漢朝的治理體系享譽(yù)后世，影響深遠(yuǎn)。
漢朝采用的御史臺(tái)和三公九卿制度，成為后世官僚制度的范本，并被傳承至今。此外，漢代還出現(xiàn)了“丞相輔政”和“門下省”等新的官僚職位和機(jī)構(gòu)，為后來(lái)的政治制度提供了借鑒。 漢代開(kāi)創(chuàng)了科舉制度，促進(jìn)了社會(huì)流動(dòng)和知識(shí)界的發(fā)展，破了封建制度的壁壘。
第四段：秦漢社會(huì)的階層分化對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
秦漢時(shí)期的社會(huì)階層分化比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更為明顯。民族官僚、地主豪強(qiáng)、商人和底層百姓構(gòu)成了復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)，每個(gè)階層都有其獨(dú)特的利益和聲音。這種階層分化的趨勢(shì)一直延續(xù)到中國(guó)現(xiàn)代，甚至在今天的社會(huì)中仍然存在，成為中國(guó)出現(xiàn)社會(huì)不平等的因素之一。
第五段：秦漢時(shí)期的文化和歷史傳承是我們要珍惜和傳承的重要遺產(chǎn)。
秦漢時(shí)期的文化和歷史傳承豐富多彩，其中包括建筑、繪畫(huà)、文學(xué)、法律等方面。這些傳承是我們的寶貴遺產(chǎn)，不僅代表了中國(guó)古代文明的高峰，也為今后的文化創(chuàng)新和社會(huì)發(fā)展提供了啟示和借鑒。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)研究秦漢時(shí)期的歷史和文化傳承，珍惜并傳承這些寶貴的遺產(chǎn)。
綜上所述，秦漢時(shí)期在中國(guó)歷史上擔(dān)任了重要的角色。在這段時(shí)間里，中國(guó)的政治、文化、社會(huì)等方面都有了不同程度的變化和演變。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的歷史和文化傳承，珍惜和傳承這些寶貴的遺產(chǎn)，為中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。