讀后感是我們與作者心靈對話的過程，可以讓我們更加深入地理解書中的世界。在寫讀后感時要注意邏輯性和連貫性，條理清晰，避免跑題或重復(fù)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
陽關(guān)雪讀后感篇一
提及陽關(guān)，頗為熟悉，不少人都熟悉那別友名句——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。然而，又有誰來到這通向西域的關(guān)卡。余秋雨先生告別了莫高窟至此，送走的不是故人，而是陽關(guān)廢墟，是中華之文化。這位“漂泊者”，是那么深愛著中華文化的廢墟。大雪飄然，大漠茫茫中艱難地行進奔赴陽關(guān)，就為了看那幾個土墩？不，絕不是。他所觀看的是一個偉大神圣的廢墟，蘊藏著千年的歷史文化。是一個懷著悲哀無言的關(guān)卡，默默地告訴人們中華還有一個籬落的陽關(guān)，文化的陽關(guān)，永遠存在著的只是多了些清淡的陽關(guān)。這兒是軍事圣地，這兒是浴血沙場，這兒是揮別一個個流落官，一個個文人的冷血地。這兒有著無數(shù)個墳堆，在冷風(fēng)中孤獨地哀吟，卻被歷史長河沖得一干二凈。
那么多人，就這樣被一頁頁地翻過？那么深奧的文化，就這么被深深地掩埋？余秋雨先生不禁慨嘆大詩人王維的唐人風(fēng)范，在這凄慘之地，竟纏綿淡雅地表達自己的內(nèi)心境界——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。陽關(guān)在歷史“吹拂”下，終成廢墟，終成荒原，無人與他做伴，惟獨那幾個土墩?！盎厝チT，時間已經(jīng)不早。怕還要下雪?！庇嗲镉晗壬鸁o奈地嘆息。陽關(guān)不再是陽關(guān)，大雪不再是大雪，那是中華之文化及已被淡忘的掩埋。中華文化，中華廢墟，正如陽關(guān)。曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌，卻又倒在歷史長河的大雪中。阿房宮被毀了；圓明園被一把火燒了；莫高窟里的.“東西”被運走了一車又一車……換來的是惡魔鐵蹄，是戰(zhàn)火，是絕望。還好，中國從一斷斷苦難歲月中走了出來，但是誰記得我們曾有多少畫，比蒙娜莉莎早不知多少年的絢爛；我們曾有多少書，流傳千古卻又毀于苦難的哲思；我們曾有多少樓，留下亙古墨客鴻篇巨制的史詩；我們曾有多少人，鞠躬盡瘁又揮墨灑血的美麗；我們曾有多少事；震撼天地感動乾坤的華夏！誰知道中華文化廢墟還長眠著，它在等待我們把大雪抹去……“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。這時，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人?！氨M”的不是“一杯酒”，是對中華文化的愛與悲憐，“無”的不再是“故人”，而是這千年文明。文化不僅是簡單的文化，而是向世人宣告中國是什么的標(biāo)志。
陽關(guān)雪讀后感篇二
在《文化苦旅》中能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，看完文化苦旅，不如寫一篇文化苦旅讀后感紀念一下吧！你是否在找正準備撰寫“文化苦旅陽關(guān)雪讀后感400字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說著一個個中國古文化，中國文明的盛興、衰落。讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)，跟隨余秋雨先生踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊。
在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€地方參觀旅游，總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而生，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。而我們?nèi)松绻ぷ髡哂趾螄L不是如此，在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過程中，我們與山水、群眾做著不同的互動，看著匆匆往來的群眾，不知他們從何而來，又向和而去?我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé)，想群眾之所想，急群眾之所急，時刻維系著人民群眾的安危，此時作為一名人社工作者我感覺自己是無比的自豪。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。工作的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，機關(guān)事業(yè)單位是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，默默地服務(wù)好人民群眾。
余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便讀了他的《文化苦旅》，很佩服他能夠行萬里路，閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個月，我再一次認真讀了一遍這本書，這已經(jīng)是我讀的第四遍了，不敢說我已經(jīng)體會到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓，但我已經(jīng)深深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年，千年不泯。
讀這本書，我認識了一個人，在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出，給我留下來最深的印象，他就是錢镠。余秋雨先生說，這是一個應(yīng)該被記住的名字。而我認為，這是一個應(yīng)該被感動、被研習(xí)的不朽。錢镠這個人的存在，讓世界都會為之贊嘆。他是一方之主，一地之主，卻從來不在意政治上的名號和軍事上的意氣。他不是抗戰(zhàn)名將，華夏英雄，不是學(xué)界泰斗，也不是盛世的棟梁，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。這才是一個領(lǐng)袖應(yīng)該做到的?？梢哉f，在這一點上，他比任何皇帝都偉大。
當(dāng)我第四次放下這本書時，想起了初讀《文化苦旅》時的疑惑:何謂文化?現(xiàn)在想來或許能用余秋雨先生的話來解答:“不同的環(huán)境，造就不同的經(jīng)歷;不同的經(jīng)歷，造就不同的性格?！倍疫€想說的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或許就是生活，他經(jīng)歷了千年，終于來到了現(xiàn)在。
文化又或許是一種積淀，像這本書中的千年冷眼;文化或許是一種價值，像蘇東坡的“大江東去，浪淘盡”;文化更或許是一種精神，像蘇武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或許是永恒的，它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角，在拿年復(fù)一年的苦難中變得更加光芒，像風(fēng)塵中的旅行者，閱盡人間滄桑，卻千年不朽。
在書中，我為蘇東坡是烏臺詩案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行，文化是瞬時的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼燒，被心懷不軌的人毀滅現(xiàn)在，它終于來到了我們的眼前。
這本書，是我看余秋雨的第一本書，或許也是的一本書，在書中我學(xué)到了很多，并不只是文化，也不全是歷史，無法用語言形容。
你知道，有些東西，歷經(jīng)千年，千年不泯。
這個人憑借著他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私·善良厚道的信客形象。他表達出來的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅·精辟而暢達的感覺。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重?！岸嗲閼?yīng)笑我早生華發(fā)”，余秋雨說：“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感?！碧妊鹪跉v史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，陌生而又熟悉的名字，在這里詮釋了它的價值意義。
一個曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景，像一個埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上，我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命。”這是它的魅力，瀑布的狂暴·雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似平常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。
在“道士塔”中，我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在“陽關(guān)雪”中，作者尋陽關(guān)，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對于文化的思索和追求，以及一種對于逝去的苦澀的回味。他說，我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！膘o下心來，將“文化”含在嘴里細細的咀嚼，也是別有一番滋味的。
在2014年末，我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那時我也在旅途之中，這使我在感受文化之余體會苦旅，不覺有了很多認同感。
這是一本余秋雨先生在中國大陸各名勝古跡旅游時記錄下來的散文集。是一本最令人動容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過中國大陸的自然景物、名勝古跡，寫出了這一代中國人心靈中的糾結(jié)，同時也是一本有關(guān)中國美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，描述出了中國深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊涵有濃濃的抒情意味。
他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語情結(jié)》……讀萬卷書行萬里路，也許作為一個文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。
然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他對文化無休止的追思和探索，正因人生本是無休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。
我想，能走進書中的情境與思考，我們會不禁嚴肅起來。就像一群被流放的士子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。在書中說道：“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！闭沁@樣的創(chuàng)作翼求，構(gòu)成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描述與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來自于對數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種杯具味道。當(dāng)這種感傷、杯具的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時，便讓我感覺有種妙不可言的美感和閱讀效果。
秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經(jīng)歷過苦才能有沉淀，中華文化，雖說是泱泱大國傳下來的精粹，雖然自帶文弱書生的軟病氣息，那也是經(jīng)歷了種.種苦楚才積累沉淀下來的!寧古塔的流放文人，敦煌的多災(zāi)多難!近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場浩劫而涅槃重生!種.種苦難，打不垮的壓不倒的中國人脊梁!所以坦然面對人生種.種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財富，這也許就是我們常說的不要怕吃苦的來由吧!呵呵!
以前對于余秋雨，并無甚好感，總覺得青歌賽長上的文化評委，賣弄嘴皮子，和缺乏文化素養(yǎng)的選手賣弄一下。讀過北大授課時，感覺他倒是個有學(xué)識的人，讀后感學(xué)問一次，在我看來，就是博聞強記，多讀幾本書，產(chǎn)生種.種感悟而已。當(dāng)然，看過文化苦旅，感覺就是他讀書很多，學(xué)識淵博，這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文!印象比較深的就是那句話：書和路是分不開的，所謂讀萬卷書行萬里路，二者分不開。
我也有點體會：也許任何一個名勝風(fēng)景，缺乏學(xué)識的人到了看山是山，看水是水;但是這處一旦被賦予了文化內(nèi)涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了。看過這本書，依然覺得，學(xué)識淵博的人有個共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒有廣闊的胸懷，何來有容乃大?余秋雨評價中華文化有一點很對，中華文化興起于長江、黃河、淮河沿線，這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個人物不可忽略，康熙，他的學(xué)貫中西，對于學(xué)識不偏不倚令人贊嘆，這個不偏不倚建立在學(xué)貫上，另外他一改文人的虛弱，是個健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進一步升華!健康，健康，我會為之追求的。
陽關(guān)雪讀后感篇三
天晴，風(fēng)停，陽光普照。王維《渭城曲》透射著唐人豪邁的風(fēng)范。沒有灑酒長嘆，沒有戀戀不舍，平靜而充滿自信。
然而在余秋雨的筆下，陽關(guān)的風(fēng)雪越見凄迷。那是邊關(guān)月下的霜華，那是胡羌蕭笛的韻樂。
山高而皇帝遠，長安的宮殿里永遠望不及陽關(guān)雪里孤單的背影。謫官逐臣的懊喪與哀怨化濃了這土墩，化深了這陽關(guān)雪。文人，是有的，溫醇的詩永不褪色，永不漫漶。
土墩坍了大半，只見層層泥沙，層層葦草，除了文人墨跡，繚繞著的是二十五史沉淀下的軍號。遠古戰(zhàn)場的硝煙遠走了，化成遠方的山脊沒有蹤跡，直伸邊際。
在這天地中行走，侏儒成了巨人，巨人也變成侏儒。秋雨描述，令我無限地聯(lián)想，始終無法看清歷史的面孔。
墳堆里，掩埋著無名的將士，然而他們還算幸運，畢竟這里并不會被歷史洪流所湮沒。這里并不單純，它的篇章還算光彩。
遠樹，流水，沙堆，這里便是陽關(guān)。如此地荒涼而無奈。
詩人地心在焦渴，秋雨在焦渴，我的心在焦渴。我不忍聽聞將士們心頭的哀音，不忍瞭望明珠玉盤；我怕觸及嫦娥內(nèi)心冰峰千年的尋覓，更怕回望黃昏下的青冢。
回來吧！陽關(guān)的雪無盡，秋雨的旅程無盡，我的心無盡?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！?BR> 你是否知道，陽關(guān)的雪，為誰飄揚！
陽關(guān)雪讀后感篇四
提及陽關(guān)，頗為熟悉，不少人都熟悉那別友名句——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。然而，又有誰來到這通向西域的關(guān)卡。
余秋雨先生告別了莫高窟至此，送走的不是故人，而是陽關(guān)廢墟，是中華之文化。
這位“漂泊者”，是那么深愛著中華文化的廢墟。大雪飄然，大漠茫茫中艱難地行進奔赴陽關(guān)，就為了看那幾個土墩？不，絕不是。他所觀看的是一個偉大神圣的廢墟，蘊藏著千年的歷史文化。是一個懷著悲哀無言的關(guān)卡，默默地告訴人們中華還有一個籬落的陽關(guān)，文化的陽關(guān)，永遠存在著的只是多了些清淡的陽關(guān)。
這兒是軍事圣地，這兒是浴血沙場，這兒是揮別一個個流落官，一個個文人的冷血地。
余秋雨先生不禁慨嘆大詩人王維的唐人風(fēng)范，在這凄慘之地，竟纏綿淡雅地表達自己的內(nèi)心境界——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
陽關(guān)在歷史“吹拂”下，終成廢墟，終成荒原，無人與他做伴，惟獨那幾個土墩。
“回去罷，時間已經(jīng)不早。怕還要下雪?！庇嗲镉晗壬鸁o奈地嘆息。
陽關(guān)不再是陽關(guān)，大雪不再是大雪，那是中華之文化及已被淡忘的掩埋。
“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。這時，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人?！邦i的不是“一杯酒”，是對中華文化的愛與悲憐，“無”的不再是“故人”，而是這千年文明。
文化不僅是簡單的文化，而是向世人宣告中國是什么的標(biāo)志。
文化的陽關(guān)寂寞著。勁刮著刺骨的北風(fēng)，飛揚著漫天的狂沙，飄搖著枯澀的蘆葦，還有那幾個土堆孤寂地哀吟。
余秋雨先生漫步長嘆，繼續(xù)著苦旅文化的悲程。
陽關(guān)大雪又呼嘯而立，文化的哭泣開始縈耳。這是誰在哭泣？也許是文化廢墟，也許是感受文化廢墟的人，更也許是感受文化廢墟后，又來悲憐文化的人。
中華文化，幾千年的文化，留存于世的不要只是靜靜的兵馬俑，蜿蜒的長城與幾個石窟，它應(yīng)該是不計其數(shù)，可千萬不要被大雪所掩埋呀！
陽關(guān)雪讀后感篇五
天氣乍暖初寒，這西北小城的風(fēng)瑟瑟地吹著，到了耳邊總覺得有人在念著什么。起初模模糊糊，后來愈加清晰，約摸著是“雪”字了?？蛇@西北小城的冬雪又著實沒什么看頭，路人的匆匆腳印瓷實了雪地，臟了那份江南水鄉(xiāng)向往已久的潔白。我搖搖頭，試圖抹去雜亂無章的雪，可那念頭卻揮之不去。
后來，在慵懶的午后，隨手翻開蒙了一層薄薄的灰塵的書，竟不由地笑出了聲，評讀錢塘蘇小小，竟有人有這樣精辟的論述“與這種暗淡無光相對照，野潑潑的，另一種人格結(jié)構(gòu)也調(diào)皮地擠在西湖岸邊湊熱鬧。首屈一指者，當(dāng)然是名妓蘇小小?！保ā段骱簟罚┮磺谱髡?，竟是余秋雨先生，先生果真是極有趣的人。
更加急不可耐地往下讀，卻再也笑不出聲。原來那耳邊日日縈繞的雪竟是這般，這般蕭瑟。這才是雪，是陽關(guān)的雪，西北的雪，是大漠孤煙才有的浩蕩，是江南兩岸領(lǐng)略不到的風(fēng)光。一道陽關(guān)，兩丘雪，三聲胡笳，四面沙。先生說：“任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海的礁石上，那些山，全是冰海凍浪?！蔽以谂年柟庀戮乖僖舱也坏侥欠N散漫，莫名地感到一種寒，亦或是由寒而得，更深刻地澎湃，這才是我大漠的雪，這才是我西北的雪。
再讀《陽關(guān)雪》，更是不敢笑了，唯恐得罪了自己心里的那種蕩氣回腸的澎湃。秋雨先生是奔著王維的《渭城曲》，去尋陽關(guān)，我卻是奔著他的《陽關(guān)雪》，在心里搭建起了那些土墩，那些石城，那些令人魂牽夢繞的雪，還有那大漠沉默，西風(fēng)聲起的肅殺。雙手合實書頁，竟征了一下，耳邊傳來揚揚灑灑的雪花，而比朔方更朔方的大漠上，胡笳和羌笛哀哀怨怨地慢慢飄來，似有似無，奪人心魂，先生說：“既然一個名族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風(fēng)之中。”可是先生啊，當(dāng)年的那個民族游走于荒原，而慰以寂寞的，怕也只有這悲愴的樂聲。漸漸掩蓋在大雪中的，只是這個民族日益強盛后對大漠的笑靨如花的心，這是一個民族的錯誤。
我聽見天空的嘆息，飛鳥的軌跡，垂下的眼瞼遮住所有陽關(guān)雪的悲壯。先生啊，令人驚駭?shù)牡厣系耐拱际沁h年的墳堆，你說，被大雪籠罩的黑色的古戰(zhàn)場上，會不會有一個兵敗將軍早已料到千年后的一個墳頭會埋葬著一個民族一部分坍塌的精神的疆域。許多許多年后，會不會有一個少年坐在陽光下感到一種寒意，發(fā)出一陣惋惜，原來陽關(guān)也曾孕育著華夏的文明，一聲駝鈴響起絲綢之路的行者奢侈的夢，一位美人眺望西漢王朝的方向輕柔的紗，一個牧羊人癡念去國還鄉(xiāng)的愁緒滾燙的淚。華夏仍在，春天依舊，可如今只有一個文人，一場雪還惦記著那個“勸君更進一杯酒”的陽關(guān)。
如多把陽關(guān)比作漂泊的詩人，日后的我們是不是只能在他的開始寫下零星的幾個數(shù)字，而卒年上只能畫一個大大的問號，構(gòu)成陽關(guān)一生的坎坷。
我要去陽關(guān)，看時代賦予它的悲愴，命運笑望他的衰亡；
我要去陽關(guān)，握一把滄桑的雪，做一個文人的夢；
我要去陽關(guān)，去陽關(guān)……
陽關(guān)雪讀后感篇六
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊含著的文化底蘊乃至整個中國文化精神進行追溯、反問和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的'形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中古文化歷史的種.種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢》中，作者又怎么知道”背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時時關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚”?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時，有時提出的簡單問題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對”健全文化人格”的呼喚。
陽關(guān)雪讀后感篇七
在2014年末，我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那時我也在旅途之中，這使我在感受文化之余體會苦旅，不覺有了很多認同感。
這是一本余秋雨先生在中國大陸各名勝古跡旅游時記錄下來的散文集。是一本最令人動容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過中國大陸的自然景物、名勝古跡，寫出了這一代中國人心靈中的糾結(jié)，同時也是一本有關(guān)中國美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，描述出了中國深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊涵有濃濃的抒情意味。
他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語情結(jié)》……讀萬卷書行萬里路，也許作為一個文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。
陽關(guān)雪讀后感篇八
手里是一本余秋雨文集，讀著《陽關(guān)雪》，我被深深打動。
我不曾到過陽關(guān)，只是在十五歲那年，離家出走，攜著少年的憂傷和孤獨，奔赴敦煌，在漫天飛舞的風(fēng)沙里，感受了幾許流浪的疲憊與悲涼，我不曾體會它背后深遠的歷史文化底蘊?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”小時候，從課本上讀這首詩只覺得“陽關(guān)”很遠，腦海里出現(xiàn)的是肆虐的風(fēng)沙，和將要遠去的朋友，牽著馬離去的孤獨的背影，離別的不忍，只好勸朋友再喝一杯酒，陽關(guān)迢迢再無故人。
今夜，讀余秋雨先生的《陽關(guān)雪》，我仿佛看到了一個孤獨的“行者”在漫天飛雪的茫茫大漠里艱難行進奔赴陽關(guān)，在他身上背負的是一個中華兒女厚重的歷史文化情感。放眼望去，層疊的樹影，樹下流水不斷，不遠的山峰上呈現(xiàn)荒落的土墩一座，必定是陽關(guān)了！
自古屯扎兵馬之處，必是具備此條件的，這是一個俯瞰四野的制高點，走進，視野里坍塌的烽火臺分明就是先前的土墩而已！在千年之后的寒風(fēng)里佝僂著身子，悲壯地見證著當(dāng)年歷史古戰(zhàn)場的慘烈。余秋雨先生所觀看的正是這樣一個偉大神圣的廢墟，蘊藏著千年的歷史文化。
曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌，卻被淹沒在了歷史長河的大雪之中。撥開濃重的歷史面紗，清掃沉壓在這歷史文化廢墟身上厚厚的積雪，我們要做的是把這久遠的，悲壯的故事告訴世人，告訴我們的子孫后代，歷史的一頁不應(yīng)被掩埋，我們有責(zé)任讓那歷史的廢墟上重新開出艷麗花朵，中華民族的文化博大精神，決不能被“大雪”掩埋，陽關(guān)迢迢，征途漫漫，我們需早日動身！
陽關(guān)雪讀后感篇九
陽關(guān)雪
余秋雨
中國古代，一為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。
我曾有緣，在黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃冽的秋霜登臨過黃鶴樓，還在一個冬夜摸到了寒山寺。我的周圍，人頭濟濟，差不多絕大多數(shù)人的心頭，都回蕩著那幾首不必引述的詩。人們來尋景，更來尋詩。這些詩，他們在孩提時代就能背誦。孩子們的想象，誠懇而逼真。因此，這些城，這些樓，這些寺，早在心頭自行搭建。待到年長，當(dāng)他們剛剛意識到有足夠腳力的時候，也就給自己負上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對詩境實地的踏訪。為童年，為歷史，為許多無法言傳的原因。有時候，這種焦渴，簡直就像對失落的故鄉(xiāng)的尋找，對離散的親人的查訪。
今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關(guān)了。出發(fā)前曾在下榻的縣城向老者打聽，回答是：“路又遠，也沒什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。”老者抬頭看天，又說：“這雪一時下不停，別去受這個苦了。”我向他鞠了一躬，轉(zhuǎn)身鉆進雪里。
一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個皺折也找不到。在別地趕路，總要每一段為自己找一個目標(biāo)，盯著一棵樹，趕過去，然后再盯著一塊石頭，趕過去。在這里，睜疼了眼也看不見一個目標(biāo)，哪怕是一片枯葉，一個黑點。于是，只好抬起頭來看天。從未見過這樣完整的天，一點也沒有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個嚴實。有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。
天竟晴了，風(fēng)也停了，陽光很好。沒想到沙漠中的雪化得這樣快，才片刻，地上已見斑斑沙底，卻不見濕痕。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動，卻在加深，疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。
地上的凹凸已成了一種令人驚駭?shù)匿侁?，只可能有一種理解：那全是遠年的墳堆。
這里離縣城已經(jīng)很遠，不大會成為城里人的喪葬之地。這些墳堆被風(fēng)雪所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條，顯然從未有人祭掃。它們?yōu)槭裁磿心敲炊啵帕械糜质悄敲疵苣?只可能有一種理解：這里是古戰(zhàn)場。
我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的;我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
這繁星般的沙堆，不知有沒有換來史官們的半行墨跡?史官們把卷帙一片片翻過，于是，這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史，寫在這個荒原上的篇頁還算是比較光彩的，因為這兒畢竟是歷代王國的邊遠地帶，長久擔(dān)負著保衛(wèi)華夏疆域的使命。所以，這些沙堆還站立得較為自在，這些篇頁也還能嘩嘩作響。就像干寒單調(diào)的土地一樣，出現(xiàn)在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原內(nèi)地就不同了，山重水復(fù)、花草掩蔭，歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發(fā)昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。那兒，沒有這么大大咧咧鋪張開的沙堆，一切都在重重美景中發(fā)悶，無數(shù)不知為何而死的怨魂，只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒，能夠袒露出一帙風(fēng)干的青史，讓我用20世紀的腳步去匆匆撫摩。遠處已有樹影。急步趕去，樹下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一個坡，猛一抬頭，看見不遠的山峰上有荒落的土墩一座，我憑直覺確信，這便是陽關(guān)了。
樹愈來愈多，開始有房舍出現(xiàn)。這是對的，重要關(guān)隘所在，屯扎兵馬之地，不能沒有這一些。轉(zhuǎn)幾個彎，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四處尋找，近旁正有一碑，上刻“陽關(guān)古址”四字。
這是一個俯瞰四野的制高點。西北風(fēng)浩蕩萬里，直撲而來，踉蹌幾步，方才站住。腳是站住了，卻分明聽到自己牙齒打戰(zhàn)的聲音，鼻子一定是立即凍紅了的。呵一口熱氣到手掌，捂住雙耳用力蹦跳幾下，才定下心來睜眼。這兒的雪沒有化，當(dāng)然不會化。所謂古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸天際。任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。
王維實在是溫厚到了極點。對于這么一個陽關(guān)，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！彼┝艘谎畚汲强蜕岽巴馇嗲嗟牧戳丝从讶艘汛螯c好的行囊，微笑著舉起了酒壺。再來一杯吧，陽關(guān)之外，就找不到可以這樣對飲暢談的.老朋友了。這杯酒，友人一定是毫不推卻，一飲而盡的。
這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會灑淚悲嘆，執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達的。這種風(fēng)范，在李白、高適、岑參那里，煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識認，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑，你立即就能感受，這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀的夢魘中蘇醒、對前途挺有把握的藝術(shù)家們。唐人造像中的微笑，只會更沉著、更安詳。在歐洲，這些藝術(shù)家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執(zhí)地要把微笑輸送進歷史的魂魄。誰都能計算，他們的事情發(fā)生在唐代之后多少年。而唐代，卻沒有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠。陽關(guān)的風(fēng)雪，竟愈見凄迷。
王維詩畫皆稱一絕，萊辛等西方哲人反復(fù)討論過的詩與畫的界線，在他是可以隨腳出入的。但是，長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點娛樂。歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這里，不需要藝術(shù)鬧出太大的局面，不需要對美有太深的寄托。
于是，九州的畫風(fēng)隨之黯然。陽關(guān)，再也難于享用溫醇的詩句。西出陽關(guān)的文人還是有的，只是大多成了謫官逐臣。
即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。
這兒應(yīng)該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄?？上鼈兒髞矶汲闪吮總冃念^的哀音。既然一個民族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風(fēng)之中。
回去罷，時間已經(jīng)不早。怕還要下雪。
陽關(guān)雪讀后感篇十
提及陽關(guān)，頗為熟悉，不少人都熟悉那別友名句——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。然而，又有誰來到這通向西域的關(guān)卡。
余秋雨先生告別了莫高窟至此，送走的不是故人，而是陽關(guān)廢墟，是中華之文化。
這位“漂泊者”，是那么深愛著中華文化的廢墟。大雪飄然，大漠茫茫中艱難地行進奔赴陽關(guān)，就為了看那幾個土墩?不，絕不是。他所觀看的是一個偉大神圣的廢墟，蘊藏著千年的歷史文化。是一個懷著悲哀無言的關(guān)卡，默默地告訴人們中華還有一個籬落的陽關(guān)，文化的陽關(guān)，永遠存在著的只是多了些清淡的陽關(guān)。
這兒是軍事圣地，這兒是浴血沙場，這兒是揮別一個個流落官，一個個文人的冷血地。
余秋雨先生不禁慨嘆大詩人王維的唐人風(fēng)范，在這凄慘之地，竟纏綿淡雅地表達自己的內(nèi)心境界——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
陽關(guān)在歷史“吹拂”下，終成廢墟，終成荒原，無人與他做伴，惟獨那幾個土墩。
“回去罷，時間已經(jīng)不早。怕還要下雪。”余秋雨先生無奈地嘆息。
陽關(guān)不再是陽關(guān)，大雪不再是大雪，那是中華之文化及已被淡忘的掩埋。
“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。這時，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人。“頸的不是“一杯酒”，是對中華文化的愛與悲憐，“無”的不再是“故人”，而是這千年文明。
文化不僅是簡單的文化，而是向世人宣告中國是什么的標(biāo)志。
文化的陽關(guān)寂寞著。勁刮著刺骨的北風(fēng)，飛揚著漫天的狂沙，飄搖著枯澀的蘆葦，還有那幾個土堆孤寂地哀吟。
余秋雨先生漫步長嘆，繼續(xù)著苦旅文化的悲程。
陽關(guān)大雪又呼嘯而立，文化的哭泣開始縈耳。這是誰在哭泣?也許是文化廢墟，也許是感受文化廢墟的人，更也許是感受文化廢墟后，又來悲憐文化的人。
中華文化，幾千年的文化，留存于世的不要只是靜靜的兵馬俑，蜿蜒的長城與幾個石窟，它應(yīng)該是不計其數(shù)，可千萬不要被大雪所掩埋呀!
陽關(guān)雪讀后感篇十一
手里是一本余秋雨文集，讀著《陽關(guān)雪》，我被深深打動。
我不曾到過陽關(guān)，只是在十五歲那年，離家出走，攜著少年的憂傷和孤獨，奔赴敦煌，在漫天飛舞的風(fēng)沙里，感受了幾許流浪的疲憊與悲涼，我不曾體會它背后深遠的歷史文化底蘊?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”小時候，從課本上讀這首詩只覺得“陽關(guān)”很遠，腦海里出現(xiàn)的是肆虐的風(fēng)沙，和將要遠去的朋友，牽著馬離去的孤獨的背影，離別的不忍，只好勸朋友再喝一杯酒，陽關(guān)迢迢再無故人。
今夜，讀余秋雨先生的《陽關(guān)雪》，我仿佛看到了一個孤獨的“行者”在漫天飛雪的茫茫大漠里艱難行進奔赴陽關(guān)，在他身上背負的是一個中華兒女厚重的歷史文化情感。放眼望去，層疊的樹影，樹下流水不斷，不遠的山峰上呈現(xiàn)荒落的土墩一座，必定是陽關(guān)了！
自古屯扎兵馬之處，必是具備此條件的，這是一個俯瞰四野的制高點，走進，視野里坍塌的烽火臺分明就是先前的土墩而已！在千年之后的寒風(fēng)里佝僂著身子，悲壯地見證著當(dāng)年歷史古戰(zhàn)場的慘烈。余秋雨先生所觀看的正是這樣一個偉大神圣的廢墟，蘊藏著千年的歷史文化。
曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌，卻被淹沒在了歷史長河的大雪之中。撥開濃重的歷史面紗，清掃沉壓在這歷史文化廢墟身上厚厚的積雪，我們要做的是把這久遠的，悲壯的故事告訴世人，告訴我們的子孫后代，歷史的一頁不應(yīng)被掩埋，我們有責(zé)任讓那歷史的廢墟上重新開出艷麗花朵，中華民族的文化博大精神，決不能被“大雪”掩埋，陽關(guān)迢迢，征途漫漫，我們需早日動身！
（二）陽關(guān)雪的讀書筆記
我從沒有去過陽關(guān)，對此也了解很少。讀完《陽關(guān)雪》后，便找來幾組圖瀏覽一下，不禁生出幾分感傷?！八^古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。
土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸際。任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪?！泵鎸θ绱说木爸?，誰都要感嘆時間的流逝和歷史的滄桑。
西漢時，陽關(guān)曾作為通往西域的門戶，戰(zhàn)略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn)，嚴加把守。可陽關(guān)如今早已不如往日，僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峰上，殘留有被稱為“陽關(guān)耳目”的烽墩。
“渭城朝雨徘岢荊客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！蓖蹙S在友人臨別時所作的這首《渭城曲》，用余秋雨的話說，是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺不到陽關(guān)如今的凄冷之景，只是別時應(yīng)有的微微的憂傷。
陽關(guān)不反復(fù)它過去的金色的絢爛，只剩下凄凄的一片荒原。想起樓蘭古城的悲哀，曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦，也許正應(yīng)了一位作家的那句話：繁華不過是一掬細沙。昔日的景象已不能再見，只由人們?nèi)ハ胂螅蠢招闹械膱D畫。
歷史是深邃而蒼涼的，面對窗外陽光映照的花園中嬉笑的人們，我想，現(xiàn)在珍貴的事物，千百年后，也會隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。
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陽關(guān)雪讀后感篇十二
其文化散文集，在二十世紀九十年代至二十一世紀初的中國大陸最暢銷書籍中占據(jù)了非常重要的位置，在臺灣、香港等地也有很大影響。海內(nèi)外讀者高度評價他集“深度研究、親歷考察、有效傳播”于一身，以整整二十年的不懈努力，為守護和解讀中華文化作出了先于他人的杰出貢獻。
為了尋找中華文化的靈魂，他在長期鉆研典籍后離開書齋，于上世紀九十年代初期辭職遠行，考察并闡釋了大量中華文化的遺跡。他所發(fā)現(xiàn)并寫到的地點，后來大多成為海內(nèi)外民眾爭相游觀的熱點。在這過程中，他因創(chuàng)造了“文化大散文”的嶄新文體而開啟一代文風(fēng)。從上世紀九十年代晚期開始，為了對中華文化進行比較研究，他又考察了歐洲九十六座城市，這種空前規(guī)模的文化考察通過全球電視直播感動了世界。
他多次應(yīng)邀到美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、馬里蘭大學(xué)演講中華文化，他的書籍長期位列全球華文書排行榜前列。最近幾年，他又被聯(lián)合國教科文組織、北京大學(xué)編輯部等機構(gòu)評為“中國十大藝術(shù)精英”、“中國文化傳播坐標(biāo)人物”。
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陽關(guān)雪讀后感篇十三
再讀《陽關(guān)雪》，更是不敢笑了，唯恐得罪了自己心里的那種蕩氣回腸的澎湃。秋雨先生是奔著王維的《渭城曲》，去尋陽關(guān)，我卻是奔著他的《陽關(guān)雪》，在心里搭建起了那些土墩，那些石城，那些令人魂牽夢繞的雪，還有那大漠沉默，西風(fēng)聲起的肅殺。雙手合實書頁，竟征了一下，耳邊傳來揚揚灑灑的雪花，而比朔方更朔方的大漠上，胡笳和羌笛哀哀怨怨地慢慢飄來，似有似無，奪人心魂，先生說：“既然一個名族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風(fēng)之中?！笨墒窍壬。?dāng)年的那個民族游走于荒原，而慰以寂寞的，怕也只有這悲愴的樂聲。漸漸掩蓋在大雪中的，只是這個民族日益強盛后對大漠的笑靨如花的心，這是一個民族的錯誤。
我聽見天空的嘆息，飛鳥的軌跡，垂下的眼瞼遮住所有陽關(guān)雪的悲壯。先生啊，令人驚駭?shù)牡厣系耐拱际沁h年的墳堆，你說，被大雪籠罩的黑色的古戰(zhàn)場上，會不會有一個兵敗將軍早已料到千年后的一個墳頭會埋葬著一個民族一部分坍塌的精神的疆域。許多許多年后，會不會有一個少年坐在陽光下感到一種寒意，發(fā)出一陣惋惜，原來陽關(guān)也曾孕育著華夏的文明，一聲駝鈴響起絲綢之路的行者奢侈的夢，一位美人眺望西漢王朝的方向輕柔的紗，一個牧羊人癡念去國還鄉(xiāng)的愁緒滾燙的淚。華夏仍在，春天依舊，可如今只有一個文人，一場雪還惦記著那個“勸君更進一杯酒”的陽關(guān)。
如多把陽關(guān)比作漂泊的詩人，日后的我們是不是只能在他的開始寫下零星的幾個數(shù)字，而卒年上只能畫一個大大的問號，構(gòu)成陽關(guān)一生的坎坷。
我要去陽關(guān)，看時代賦予它的悲愴，命運笑望他的衰亡；()
我要去陽關(guān)，去先生筆下的陽關(guān)，去聽胡笳，羌笛的飄渺，去找尋朔方真真正正的一場雪；
我要去陽關(guān)，握一把滄桑的雪，做一個文人的夢；
我要去陽關(guān)，去陽關(guān)……
陽關(guān)雪讀后感篇十四
余秋雨先生的《文化苦旅》，想必早已成為中國現(xiàn)代散文的經(jīng)典之作。這部散文集也確實匯聚了他很大的心血，這部散文集中的每篇文章都是余秋雨親身的游歷之作。當(dāng)然之所以成為經(jīng)典，并不是因為類似于游記的散文給我們描述了中國壯美的河川大山，光輝燦爛的中國古代文化，而是向我們揭示了更深一層的含義，余先生在每游過一個勝地之后都會向我們展現(xiàn)那里不為人知的一面，并以犀利的筆觸，客觀的評價，給我們以深刻的啟示。
讀過《文化苦旅》之后，發(fā)現(xiàn)自己喜歡的文章有很多，《陽關(guān)雪》就是其中的一篇。這篇文章寫的十分的灑脫，以一個文人的視角抒發(fā)了對古代文人墨客的景仰和慨嘆之情。王維的《渭城曲》描寫的就是陽關(guān)的情景，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！闭沁@首詩激起了余秋雨去尋找陽關(guān)遺址的熱情。
他在出發(fā)之前，向住在陽關(guān)附近的老人仔細詢問過。但老人給他的答復(fù)只是那個地方?jīng)]什么好看的、也很難找，平時是很少有人去的，只是一些文人會辛辛苦苦的到那里去緬懷一下古跡。而且現(xiàn)在又在下雪，去那里是很受苦的?？捎嗲镉赀€是義無反顧地鉆進雪里，沖著陽關(guān)的方向走去。老人是不可能體會到余先生作為一個文人墨客對圣地的崇拜之情的，所以老人的勸阻也不能單純的說成今人對古人的漠然，只是他與余先生所處的精神境界不同罷了。當(dāng)然，余先生去那里不單單是尋找一下王維當(dāng)年送別友人的足跡，他還要把自己的感情用筆墨的形式記錄下來，創(chuàng)造出一種與古人不同的意境。
來到陽關(guān)舊址，他完全被那種壯闊、雄渾的景象所觸動，寫下了“有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒?！边@樣的描寫給人無限的遐想，也喚起人們對陽關(guān)的向往。陽關(guān)的天氣也是變化無常，不一會兒雪就停了，天陽也出來了，更廣闊的畫面呈現(xiàn)在余先生的眼前，經(jīng)過一番察看，他認定陽關(guān)這里曾經(jīng)是個古戰(zhàn)場。不知有多少士兵在這里奮力廝殺，倒在血泊中，他們沒有在歷史上哪怕留下一個名字，但他們的墳冢將會作為歷史的駐腳永遠不會磨滅。
他在這片土地上繼續(xù)前行，腦中不知不覺的就浮現(xiàn)出了外國作家艾略特的《荒原》，這片現(xiàn)在荒蕪的土地，曾經(jīng)就是幾個國家的邊疆要塞，重要關(guān)隘，兵家必爭之地，這里記錄了很多感人至深的事情，“中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。”但卻都隨著一陣陣煙塵漸漸遠去。余先生以一個20世紀文人的情懷在緬懷這片土地。他繼續(xù)走著，終于看到了刻有“陽關(guān)古址”的石碑，今日的陽關(guān)已是面目全非了，只剩下一個破舊的烽火臺，和幾座坍塌的城墻，他登上這片土地的制高點，感受著西北風(fēng)的浩蕩與凜冽。此時他又想起了王維，開始了他的深刻思考。中國古代的文人墨客并不受到當(dāng)權(quán)者的重視，就連王維那樣詩畫一絕的人，也只是在宮廷里被當(dāng)作“玩物”來消遣，并不會得到重用。中國的文化在唐朝時已經(jīng)達到了一個頂峰，但這種高潮并沒有延續(xù)下去，而是漸漸地衰落，像李白，杜甫那樣的偉大人物也是在郁郁不得志的情況下度過余生的。中國的帝王并不懂的保護文化，讓它長久的傳承并發(fā)揚光大，而是在不斷的壓抑那些才情萬丈的文人墨客，使他們成為了邊緣人物，可有可無，這對中國文化的發(fā)展是十分不利的。反觀歐洲的文藝復(fù)興不知要比唐朝晚了多少年，但他們的文化得到了重視，得到了發(fā)揚光大，以至于比中國落后幾千年的歐洲文明現(xiàn)在發(fā)展的光輝燦爛，藝術(shù)之都、文化之都，這些原本屬于中國的榮耀，早已被歐洲奪去。
余先生在這里抒發(fā)的是一種對民族精神的失望之情，中國的藝術(shù)家們要比外國的藝術(shù)家們悲慘很多，因為他們從來就沒有真正的被重視過。即使是盛唐時期的藝術(shù)家們，境遇也沒有很大的改觀。難道當(dāng)權(quán)者不知道文化是一個民族源遠流長的精神嗎?余秋雨在這里只能是流露出一種嘆然的心情，“即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中?！钡拇_，陽關(guān)的坍弛，不僅是城墻堡壘的坍弛，也是一種民族精神的垮坍。
恐怕以后再也不會有王維那么溫厚的語句來描寫陽關(guān)了，有的只是一些文人筆下對它唏噓感慨的描寫。陽關(guān)的雪逐漸迷離了人們的視線，雪雖然會停，可是恐怕再也找不回以前的陽關(guān)了。余先生最后以這句“回去罷，時間已經(jīng)不早。怕還要下雪?！苯Y(jié)尾，已是流露出了一種無奈的心情。
這篇文章確是值得我們細細品味，不僅會品讀到歷史的滄桑，也會理解到古跡背后那些不為人知一面，讀過之后定會從中汲取到充足的養(yǎng)分。
陽關(guān)雪讀后感篇十五
天晴，風(fēng)停，陽光普照。王維《渭城曲》透射著唐人豪邁的風(fēng)范。沒有灑酒長嘆，沒有戀戀不舍，平靜而充滿自信。
然而在余秋雨的`筆下，陽關(guān)的風(fēng)雪越見凄迷。那是邊關(guān)月下的霜華，那是胡羌蕭笛的韻樂。
山高而皇帝遠，長安的宮殿里永遠望不及陽關(guān)雪里孤單的背影。謫官逐臣的懊喪與哀怨化濃了這土墩，化深了這陽關(guān)雪。文人，是有的，溫醇的詩永不褪色，永不漫漶。
土墩坍了大半，只見層層泥沙，層層葦草，除了文人墨跡，繚繞著的是二十五史沉淀下的軍號。遠古戰(zhàn)場的硝煙遠走了，化成遠方的山脊沒有蹤跡，直伸邊際。
在這天地中行走，侏儒成了巨人，巨人也變成侏儒。秋雨描述，令我無限地聯(lián)想，始終無法看清歷史的面孔。
墳堆里，掩埋著無名的將士，然而他們還算幸運，畢竟這里并不會被歷史洪流所湮沒。這里并不單純，它的篇章還算光彩。
遠樹，流水，沙堆，這里便是陽關(guān)。如此地荒涼而無奈。
詩人地心在焦渴，秋雨在焦渴，我的心在焦渴。我不忍聽聞將士們心頭的哀音，不忍瞭望明珠玉盤；我怕觸及嫦娥內(nèi)心冰峰千年的尋覓，更怕回望黃昏下的青冢。
回來吧！陽關(guān)的雪無盡，秋雨的旅程無盡，我的心無盡。“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！?BR> 你是否知道，陽關(guān)的雪，為誰飄揚！
陽關(guān)雪讀后感篇十六
原文：
中國古代，一為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官場而不在文，他們作為文人的一面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫游。
我曾有緣，在黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃冽的秋霜登臨過黃鶴樓，還在一個冬夜摸到了寒山寺。我的周圍，人頭濟濟，差不多絕大多數(shù)人的心頭，都回蕩著那幾首不必引述的詩。人們來尋景，更來尋詩。這些詩，他們在孩提時代就能背誦。孩子們的想象，誠懇而逼真。因此，這些城，這些樓，這些寺，早在心頭自行搭建。待到年長，當(dāng)他們剛剛意識到有足夠腳力的時候，也就給自己負上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對詩境實地的踏訪。為童年，為歷史，為許多無法言傳的原因。有時候，這種焦渴，簡直就像對失落的故鄉(xiāng)的尋找，對離散的親人的查訪。
今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關(guān)了。出發(fā)前曾在下榻的縣城向老者打聽，回答是：“路又遠，也沒什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。”老者抬頭看天，又說：“這雪一時下不停，別去受這個苦了?！蔽蚁蛩狭艘还?，轉(zhuǎn)身鉆進雪里。
一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個皺折也找不到。在別地趕路，總要每一段為自己找一個目標(biāo)，盯著一棵樹，趕過去，然后再盯著一塊石頭，趕過去。在這里，睜疼了眼也看不見一個目標(biāo)，哪怕是一片枯葉，一個黑點。于是，只好抬起頭來看天。從未見過這樣完整的天，一點兒也沒有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個嚴實。有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。
天竟晴了，風(fēng)也停了，陽光很好。沒想到沙漠中的雪化得這樣快，才片刻，地上已見斑斑沙底，卻不見濕痕。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動，卻在加深，疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。
地上的凹凸已成了一種令人驚駭?shù)匿侁?，只可能有一種理解：那全是遠年的墳堆。
這里離縣城已經(jīng)很遠，不大會成為城里人的喪葬之地。這些墳堆被風(fēng)雪所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條，顯然從未有人祭掃。它們?yōu)槭裁磿心敲炊?，排列得又是那么密呢？只可能有一種理解：這里是古戰(zhàn)場。
我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
這繁星般的沙堆，不知有沒有換來史官們的半行墨跡？史官們把卷帙一片片翻過，于是，這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史，寫在這個荒原上的篇頁還算是比較光彩的，因為這兒畢竟是歷代王國的邊遠地帶，長久擔(dān)負著保衛(wèi)華夏疆域的使命。所以，這些沙堆還站立得較為自在，這些篇頁也還能嘩嘩作響。就像于寒單調(diào)的土地一樣，出現(xiàn)在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原內(nèi)地就不同了，山重水復(fù)、花草掩蔭，歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發(fā)昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。那兒，沒有這么大大咧咧鋪張開的沙堆，一切都在重重美景中發(fā)悶，無數(shù)不知為何而死的怨魂，只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒，能夠袒露出一帙風(fēng)干的青史，讓我用20世紀的腳步去匆匆撫摩。
遠處已有樹影。急步趕去，樹下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一個坡，猛一抬頭，看見不遠的山峰上有荒落的土墩一座，我憑直覺確信，這便是陽關(guān)了。
樹愈來意多，開始有房舍出現(xiàn)。這是對的，重要關(guān)隘所在，屯扎兵馬之地，不能沒有這一些。轉(zhuǎn)幾個彎，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四處尋找，近旁正有一碑，上刻“陽關(guān)古址”四字。
這是一個俯瞰四野的制高點。西北風(fēng)浩蕩萬里，直撲面來，踉蹌幾步，方才站住。腳是站住了，卻分明聽到自己牙齒打戰(zhàn)的聲音，鼻子一定是立即凍紅了的.。呵一口熱氣到手掌，捂住雙耳用力蹦跳幾下，才定下心來睜眼。這兒的雪沒有化，當(dāng)然不會化。所謂古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸天際。任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。
王維實在是溫厚到了極點。對于這么一個陽關(guān)，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！彼┝艘谎畚汲强蜕岽巴馇嗲嗟牧戳丝从讶艘汛螯c好的行囊，微笑著舉起了酒壺。再來一杯吧，陽關(guān)之外，就找不到可以這樣對飲暢談的老朋友了。這杯酒，友人一定是毫不推卻，一飲而盡的。
這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會灑淚悲嘆，執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達的。這種風(fēng)范，在李白、高適、岑參那里，煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識認，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑，你立即就能感受，這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀的夢魔中蘇醒、對前路挺有把握的藝術(shù)家們。唐人造像中的微笑，只會更沉著、更安詳。在歐洲，這些藝術(shù)家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執(zhí)地要把微笑輸送進歷史的魂魄。誰都能計算，他們的事情發(fā)生在唐代之后多少年。而唐代，卻沒有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠。陽關(guān)的風(fēng)雪，竟越見凄迷。
王維詩畫皆稱一絕，萊辛等西方哲人反復(fù)論述過的詩與畫的界線，在他是可以隨腳出入的。但是，長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點娛樂。歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這里，不需要藝術(shù)鬧出太大的局面，不需要對美有太深的寄托。
于是，九州的畫風(fēng)隨之黯然。陽關(guān)，再也難于享用溫醇的詩句。西出陽關(guān)的文人還是有的，只是大多成了滴官逐臣。
即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。
這兒應(yīng)該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄?？上鼈兒髞矶汲闪吮總冃念^的哀音。既然一個民族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風(fēng)之中。
回去罷，時間已經(jīng)不早。怕還要下雪。
賞析：
作者余秋雨寫的陽關(guān)，不是一般的探幽訪勝，不是單純的詠物抒懷，而是借助陽關(guān)的這一歷史遺跡來折射中華民族在人類文明史上曾經(jīng)作出的貢獻，來追尋中國古代文人曾經(jīng)經(jīng)歷過的生命體驗。因此，作者筆下的陽關(guān)，已經(jīng)超越了陽關(guān)本身的意義，從而進入了人生、社會和歷史等更加廣闊的領(lǐng)域之中。
我們可以把全文分為三個層次來理解。
第一層次：從開頭到第三自然段“他們褪色的青衫里，窨藏著什么法術(shù)呢？”
文章一開頭，便是一段議論，指出歷史上種種“怪異”但又建黨的現(xiàn)象：當(dāng)為官的文人“峨冠博帶早已零落成泥之后”，他們“偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心”。以至無數(shù)的人們會在童年時代使“自選搭建”這此詩文景象，到了成年以后，又會“焦渴地企盼著對詩境實地的踏訪”。為什么古代文人的生命體驗又會成為后代人們的生命體驗?zāi)?？作者的感慨到這里戛然而止，留下的是給讀者的思考和耐人尋味的話題，巧妙地承轉(zhuǎn)出下文。
第二層次：從“今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關(guān)了”到第十一自然段“我憑直覺確信，這便是陽關(guān)了”。
作者說自己“沖著王維的那首《渭城曲》”去尋陽關(guān)，既是對上文“焦渴地企盼著對詩境實地的踏訪”的照應(yīng)，又告訴讀者“為童年，為歷史，為許多無法言傳的原因”來追尋生命體驗的目的。作者接下去在讀者面前展現(xiàn)的是沙漠邊陲的一派荒涼、肅殺、空曠的景象。對莽莽沙漠和沙漠雪景描繪，既是寫實的，又是深化了的。從寫實的角度順理成章的帶出墳堆，由此展開了聯(lián)想：“中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的決別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗”，簡潔而形象地概括出一幕幕的歷史景象，而墳堆本身，又是一種民族精神的象征，從中呈現(xiàn)出社會性、人性，作者的歷史滄桑之感自然而然地流露了出來。第十自然段用的是對比的手法，作者說“堆積如山的二十五史，寫在這個荒原上的篇頁還算是比較光彩的”，“在中原內(nèi)地就不同了……晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾”。
二十五史是歷代帝王修撰的所謂正史，作者這樣寫，既點出歷代王朝醉生夢死、荒淫奢侈的生活，又襯托了前方將士艱苦守衛(wèi)邊疆的英雄氣概，突出了中華民族戍邊屯墾、抗御外侮的民族精神。
第三層次即余下的部分。這一部分是對陽關(guān)遺址的直接憑吊。作者用寒風(fēng)、葦草、群山、白雪、烽火臺等物象描繪出陽關(guān)遠近的荒涼之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，又回到王維的《渭城曲》，用這首千古絕唱帶出“唐人風(fēng)范”，盡管行路艱難，但他們不會灑淚悲嘆，告別是經(jīng)常的，步履是放達的?？杀氖翘拼皼]有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠，“長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個狹小的邊門”，因此，“陽關(guān)的風(fēng)雪，竟越見凄迷”，最后“陽關(guān)坍馳了，坍馳在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原”。“民族的精神疆域”和上文“歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜”都是散文筆法，實質(zhì)上，作者在這里抨擊的是封建廣義的保守、腐朽，帖于封建制度的禁錮，輝煌的歷史只是陽光的一現(xiàn)，只能停滯在長久而黑暗的歷代帝王的宗譜中。這一層次交織著作者復(fù)雜的情感、欣慰和遺憾，透過強烈的歷史滄桑感不時地流露出來，具有一唱三嘆的效果。
這篇散文激情洋溢，作者一路行吟，豐富敏銳的感受和對民族文化的熾熱感情給人以強烈的感染。
陽關(guān)雪讀后感篇十七
“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，這是唐代詩人王維寫的《送元二使安西》，這首詩之所以被人們廣為傳誦，正是這道陽關(guān)，隔離了友誼，分別了親人，而常被寄托無盡的思念、眷依。
陽關(guān)在古人筆墨下無限溫柔寧靜、深入人心，卻從未發(fā)現(xiàn)是暗藏如此波濤洶涌，當(dāng)作者余秋雨懷著崇敬與好奇的心靈去探索歷史深深埋藏的那一頁，不會想到恬潤的陽光雪竟如此的寒風(fēng)凜冽，古戰(zhàn)場上毫無一點綠色的印跡，不見一絲生命的劃痕，冬雪裹著黃沙，勁風(fēng)埋藏了生靈，那些蒼白的尸骸遺骨驚駭?shù)芈对谟肋h陰沉的天地之中，隨煙塵翻滾在荒漠，人們似乎早已遺忘了這里，好似憑空出現(xiàn)的土墩、沙地鐫刻了它的過往，石碑上的“陽關(guān)古址”是它唯一的身份。
的確，中世紀有這么一族人，他們早已恬然隨和，他們沒有深極人心的嘆息，沒有無奈尖銳的憤恨，他們有的只是寧靜、無懈可擊的微笑，他們的心底，自信的力量感染他們豁達，塑就寬容的心胸，那樣的微笑，值得21世紀的我們細細體會，不再埋怨，不作癡想，學(xué)會堅強。
誰說文人都尖銳地看待社會？我不同意，他們與眾不同但不代表他們小家子氣，他們看透了人生只是用另一種角度說明命運綿長悠遠，而不被理解，只不過現(xiàn)實給文人留下的道路太窄、太可悲，“羌笛”消散，“春風(fēng)”不再，只留下幾塊碑來為世人想象曾經(jīng)的刀光劍影。
陽關(guān)雪讀后感篇一
提及陽關(guān)，頗為熟悉，不少人都熟悉那別友名句——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。然而，又有誰來到這通向西域的關(guān)卡。余秋雨先生告別了莫高窟至此，送走的不是故人，而是陽關(guān)廢墟，是中華之文化。這位“漂泊者”，是那么深愛著中華文化的廢墟。大雪飄然，大漠茫茫中艱難地行進奔赴陽關(guān)，就為了看那幾個土墩？不，絕不是。他所觀看的是一個偉大神圣的廢墟，蘊藏著千年的歷史文化。是一個懷著悲哀無言的關(guān)卡，默默地告訴人們中華還有一個籬落的陽關(guān)，文化的陽關(guān)，永遠存在著的只是多了些清淡的陽關(guān)。這兒是軍事圣地，這兒是浴血沙場，這兒是揮別一個個流落官，一個個文人的冷血地。這兒有著無數(shù)個墳堆，在冷風(fēng)中孤獨地哀吟，卻被歷史長河沖得一干二凈。
那么多人，就這樣被一頁頁地翻過？那么深奧的文化，就這么被深深地掩埋？余秋雨先生不禁慨嘆大詩人王維的唐人風(fēng)范，在這凄慘之地，竟纏綿淡雅地表達自己的內(nèi)心境界——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。陽關(guān)在歷史“吹拂”下，終成廢墟，終成荒原，無人與他做伴，惟獨那幾個土墩?！盎厝チT，時間已經(jīng)不早。怕還要下雪?！庇嗲镉晗壬鸁o奈地嘆息。陽關(guān)不再是陽關(guān)，大雪不再是大雪，那是中華之文化及已被淡忘的掩埋。中華文化，中華廢墟，正如陽關(guān)。曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌，卻又倒在歷史長河的大雪中。阿房宮被毀了；圓明園被一把火燒了；莫高窟里的.“東西”被運走了一車又一車……換來的是惡魔鐵蹄，是戰(zhàn)火，是絕望。還好，中國從一斷斷苦難歲月中走了出來，但是誰記得我們曾有多少畫，比蒙娜莉莎早不知多少年的絢爛；我們曾有多少書，流傳千古卻又毀于苦難的哲思；我們曾有多少樓，留下亙古墨客鴻篇巨制的史詩；我們曾有多少人，鞠躬盡瘁又揮墨灑血的美麗；我們曾有多少事；震撼天地感動乾坤的華夏！誰知道中華文化廢墟還長眠著，它在等待我們把大雪抹去……“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。這時，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人?！氨M”的不是“一杯酒”，是對中華文化的愛與悲憐，“無”的不再是“故人”，而是這千年文明。文化不僅是簡單的文化，而是向世人宣告中國是什么的標(biāo)志。
陽關(guān)雪讀后感篇二
在《文化苦旅》中能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，看完文化苦旅，不如寫一篇文化苦旅讀后感紀念一下吧！你是否在找正準備撰寫“文化苦旅陽關(guān)雪讀后感400字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說著一個個中國古文化，中國文明的盛興、衰落。讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)，跟隨余秋雨先生踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊。
在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€地方參觀旅游，總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而生，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。而我們?nèi)松绻ぷ髡哂趾螄L不是如此，在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過程中，我們與山水、群眾做著不同的互動，看著匆匆往來的群眾，不知他們從何而來，又向和而去?我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé)，想群眾之所想，急群眾之所急，時刻維系著人民群眾的安危，此時作為一名人社工作者我感覺自己是無比的自豪。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。工作的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，機關(guān)事業(yè)單位是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，默默地服務(wù)好人民群眾。
余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便讀了他的《文化苦旅》，很佩服他能夠行萬里路，閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個月，我再一次認真讀了一遍這本書，這已經(jīng)是我讀的第四遍了，不敢說我已經(jīng)體會到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓，但我已經(jīng)深深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年，千年不泯。
讀這本書，我認識了一個人，在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出，給我留下來最深的印象，他就是錢镠。余秋雨先生說，這是一個應(yīng)該被記住的名字。而我認為，這是一個應(yīng)該被感動、被研習(xí)的不朽。錢镠這個人的存在，讓世界都會為之贊嘆。他是一方之主，一地之主，卻從來不在意政治上的名號和軍事上的意氣。他不是抗戰(zhàn)名將，華夏英雄，不是學(xué)界泰斗，也不是盛世的棟梁，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。這才是一個領(lǐng)袖應(yīng)該做到的?？梢哉f，在這一點上，他比任何皇帝都偉大。
當(dāng)我第四次放下這本書時，想起了初讀《文化苦旅》時的疑惑:何謂文化?現(xiàn)在想來或許能用余秋雨先生的話來解答:“不同的環(huán)境，造就不同的經(jīng)歷;不同的經(jīng)歷，造就不同的性格?！倍疫€想說的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或許就是生活，他經(jīng)歷了千年，終于來到了現(xiàn)在。
文化又或許是一種積淀，像這本書中的千年冷眼;文化或許是一種價值，像蘇東坡的“大江東去，浪淘盡”;文化更或許是一種精神，像蘇武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或許是永恒的，它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角，在拿年復(fù)一年的苦難中變得更加光芒，像風(fēng)塵中的旅行者，閱盡人間滄桑，卻千年不朽。
在書中，我為蘇東坡是烏臺詩案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行，文化是瞬時的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼燒，被心懷不軌的人毀滅現(xiàn)在，它終于來到了我們的眼前。
這本書，是我看余秋雨的第一本書，或許也是的一本書，在書中我學(xué)到了很多，并不只是文化，也不全是歷史，無法用語言形容。
你知道，有些東西，歷經(jīng)千年，千年不泯。
這個人憑借著他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私·善良厚道的信客形象。他表達出來的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅·精辟而暢達的感覺。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重?！岸嗲閼?yīng)笑我早生華發(fā)”，余秋雨說：“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感?！碧妊鹪跉v史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，陌生而又熟悉的名字，在這里詮釋了它的價值意義。
一個曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景，像一個埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上，我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命。”這是它的魅力，瀑布的狂暴·雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似平常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。
在“道士塔”中，我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在“陽關(guān)雪”中，作者尋陽關(guān)，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對于文化的思索和追求，以及一種對于逝去的苦澀的回味。他說，我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！膘o下心來，將“文化”含在嘴里細細的咀嚼，也是別有一番滋味的。
在2014年末，我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那時我也在旅途之中，這使我在感受文化之余體會苦旅，不覺有了很多認同感。
這是一本余秋雨先生在中國大陸各名勝古跡旅游時記錄下來的散文集。是一本最令人動容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過中國大陸的自然景物、名勝古跡，寫出了這一代中國人心靈中的糾結(jié)，同時也是一本有關(guān)中國美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，描述出了中國深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊涵有濃濃的抒情意味。
他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語情結(jié)》……讀萬卷書行萬里路，也許作為一個文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。
然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他對文化無休止的追思和探索，正因人生本是無休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。
我想，能走進書中的情境與思考，我們會不禁嚴肅起來。就像一群被流放的士子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。在書中說道：“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！闭沁@樣的創(chuàng)作翼求，構(gòu)成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描述與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來自于對數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種杯具味道。當(dāng)這種感傷、杯具的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時，便讓我感覺有種妙不可言的美感和閱讀效果。
秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經(jīng)歷過苦才能有沉淀，中華文化，雖說是泱泱大國傳下來的精粹，雖然自帶文弱書生的軟病氣息，那也是經(jīng)歷了種.種苦楚才積累沉淀下來的!寧古塔的流放文人，敦煌的多災(zāi)多難!近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場浩劫而涅槃重生!種.種苦難，打不垮的壓不倒的中國人脊梁!所以坦然面對人生種.種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財富，這也許就是我們常說的不要怕吃苦的來由吧!呵呵!
以前對于余秋雨，并無甚好感，總覺得青歌賽長上的文化評委，賣弄嘴皮子，和缺乏文化素養(yǎng)的選手賣弄一下。讀過北大授課時，感覺他倒是個有學(xué)識的人，讀后感學(xué)問一次，在我看來，就是博聞強記，多讀幾本書，產(chǎn)生種.種感悟而已。當(dāng)然，看過文化苦旅，感覺就是他讀書很多，學(xué)識淵博，這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文!印象比較深的就是那句話：書和路是分不開的，所謂讀萬卷書行萬里路，二者分不開。
我也有點體會：也許任何一個名勝風(fēng)景，缺乏學(xué)識的人到了看山是山，看水是水;但是這處一旦被賦予了文化內(nèi)涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了。看過這本書，依然覺得，學(xué)識淵博的人有個共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒有廣闊的胸懷，何來有容乃大?余秋雨評價中華文化有一點很對，中華文化興起于長江、黃河、淮河沿線，這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個人物不可忽略，康熙，他的學(xué)貫中西，對于學(xué)識不偏不倚令人贊嘆，這個不偏不倚建立在學(xué)貫上，另外他一改文人的虛弱，是個健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進一步升華!健康，健康，我會為之追求的。
陽關(guān)雪讀后感篇三
天晴，風(fēng)停，陽光普照。王維《渭城曲》透射著唐人豪邁的風(fēng)范。沒有灑酒長嘆，沒有戀戀不舍，平靜而充滿自信。
然而在余秋雨的筆下，陽關(guān)的風(fēng)雪越見凄迷。那是邊關(guān)月下的霜華，那是胡羌蕭笛的韻樂。
山高而皇帝遠，長安的宮殿里永遠望不及陽關(guān)雪里孤單的背影。謫官逐臣的懊喪與哀怨化濃了這土墩，化深了這陽關(guān)雪。文人，是有的，溫醇的詩永不褪色，永不漫漶。
土墩坍了大半，只見層層泥沙，層層葦草，除了文人墨跡，繚繞著的是二十五史沉淀下的軍號。遠古戰(zhàn)場的硝煙遠走了，化成遠方的山脊沒有蹤跡，直伸邊際。
在這天地中行走，侏儒成了巨人，巨人也變成侏儒。秋雨描述，令我無限地聯(lián)想，始終無法看清歷史的面孔。
墳堆里，掩埋著無名的將士，然而他們還算幸運，畢竟這里并不會被歷史洪流所湮沒。這里并不單純，它的篇章還算光彩。
遠樹，流水，沙堆，這里便是陽關(guān)。如此地荒涼而無奈。
詩人地心在焦渴，秋雨在焦渴，我的心在焦渴。我不忍聽聞將士們心頭的哀音，不忍瞭望明珠玉盤；我怕觸及嫦娥內(nèi)心冰峰千年的尋覓，更怕回望黃昏下的青冢。
回來吧！陽關(guān)的雪無盡，秋雨的旅程無盡，我的心無盡?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！?BR> 你是否知道，陽關(guān)的雪，為誰飄揚！
陽關(guān)雪讀后感篇四
提及陽關(guān)，頗為熟悉，不少人都熟悉那別友名句——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。然而，又有誰來到這通向西域的關(guān)卡。
余秋雨先生告別了莫高窟至此，送走的不是故人，而是陽關(guān)廢墟，是中華之文化。
這位“漂泊者”，是那么深愛著中華文化的廢墟。大雪飄然，大漠茫茫中艱難地行進奔赴陽關(guān)，就為了看那幾個土墩？不，絕不是。他所觀看的是一個偉大神圣的廢墟，蘊藏著千年的歷史文化。是一個懷著悲哀無言的關(guān)卡，默默地告訴人們中華還有一個籬落的陽關(guān)，文化的陽關(guān)，永遠存在著的只是多了些清淡的陽關(guān)。
這兒是軍事圣地，這兒是浴血沙場，這兒是揮別一個個流落官，一個個文人的冷血地。
余秋雨先生不禁慨嘆大詩人王維的唐人風(fēng)范，在這凄慘之地，竟纏綿淡雅地表達自己的內(nèi)心境界——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
陽關(guān)在歷史“吹拂”下，終成廢墟，終成荒原，無人與他做伴，惟獨那幾個土墩。
“回去罷，時間已經(jīng)不早。怕還要下雪?！庇嗲镉晗壬鸁o奈地嘆息。
陽關(guān)不再是陽關(guān)，大雪不再是大雪，那是中華之文化及已被淡忘的掩埋。
“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。這時，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人?！邦i的不是“一杯酒”，是對中華文化的愛與悲憐，“無”的不再是“故人”，而是這千年文明。
文化不僅是簡單的文化，而是向世人宣告中國是什么的標(biāo)志。
文化的陽關(guān)寂寞著。勁刮著刺骨的北風(fēng)，飛揚著漫天的狂沙，飄搖著枯澀的蘆葦，還有那幾個土堆孤寂地哀吟。
余秋雨先生漫步長嘆，繼續(xù)著苦旅文化的悲程。
陽關(guān)大雪又呼嘯而立，文化的哭泣開始縈耳。這是誰在哭泣？也許是文化廢墟，也許是感受文化廢墟的人，更也許是感受文化廢墟后，又來悲憐文化的人。
中華文化，幾千年的文化，留存于世的不要只是靜靜的兵馬俑，蜿蜒的長城與幾個石窟，它應(yīng)該是不計其數(shù)，可千萬不要被大雪所掩埋呀！
陽關(guān)雪讀后感篇五
天氣乍暖初寒，這西北小城的風(fēng)瑟瑟地吹著，到了耳邊總覺得有人在念著什么。起初模模糊糊，后來愈加清晰，約摸著是“雪”字了?？蛇@西北小城的冬雪又著實沒什么看頭，路人的匆匆腳印瓷實了雪地，臟了那份江南水鄉(xiāng)向往已久的潔白。我搖搖頭，試圖抹去雜亂無章的雪，可那念頭卻揮之不去。
后來，在慵懶的午后，隨手翻開蒙了一層薄薄的灰塵的書，竟不由地笑出了聲，評讀錢塘蘇小小，竟有人有這樣精辟的論述“與這種暗淡無光相對照，野潑潑的，另一種人格結(jié)構(gòu)也調(diào)皮地擠在西湖岸邊湊熱鬧。首屈一指者，當(dāng)然是名妓蘇小小?！保ā段骱簟罚┮磺谱髡?，竟是余秋雨先生，先生果真是極有趣的人。
更加急不可耐地往下讀，卻再也笑不出聲。原來那耳邊日日縈繞的雪竟是這般，這般蕭瑟。這才是雪，是陽關(guān)的雪，西北的雪，是大漠孤煙才有的浩蕩，是江南兩岸領(lǐng)略不到的風(fēng)光。一道陽關(guān)，兩丘雪，三聲胡笳，四面沙。先生說：“任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海的礁石上，那些山，全是冰海凍浪?！蔽以谂年柟庀戮乖僖舱也坏侥欠N散漫，莫名地感到一種寒，亦或是由寒而得，更深刻地澎湃，這才是我大漠的雪，這才是我西北的雪。
再讀《陽關(guān)雪》，更是不敢笑了，唯恐得罪了自己心里的那種蕩氣回腸的澎湃。秋雨先生是奔著王維的《渭城曲》，去尋陽關(guān)，我卻是奔著他的《陽關(guān)雪》，在心里搭建起了那些土墩，那些石城，那些令人魂牽夢繞的雪，還有那大漠沉默，西風(fēng)聲起的肅殺。雙手合實書頁，竟征了一下，耳邊傳來揚揚灑灑的雪花，而比朔方更朔方的大漠上，胡笳和羌笛哀哀怨怨地慢慢飄來，似有似無，奪人心魂，先生說：“既然一個名族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風(fēng)之中。”可是先生啊，當(dāng)年的那個民族游走于荒原，而慰以寂寞的，怕也只有這悲愴的樂聲。漸漸掩蓋在大雪中的，只是這個民族日益強盛后對大漠的笑靨如花的心，這是一個民族的錯誤。
我聽見天空的嘆息，飛鳥的軌跡，垂下的眼瞼遮住所有陽關(guān)雪的悲壯。先生啊，令人驚駭?shù)牡厣系耐拱际沁h年的墳堆，你說，被大雪籠罩的黑色的古戰(zhàn)場上，會不會有一個兵敗將軍早已料到千年后的一個墳頭會埋葬著一個民族一部分坍塌的精神的疆域。許多許多年后，會不會有一個少年坐在陽光下感到一種寒意，發(fā)出一陣惋惜，原來陽關(guān)也曾孕育著華夏的文明，一聲駝鈴響起絲綢之路的行者奢侈的夢，一位美人眺望西漢王朝的方向輕柔的紗，一個牧羊人癡念去國還鄉(xiāng)的愁緒滾燙的淚。華夏仍在，春天依舊，可如今只有一個文人，一場雪還惦記著那個“勸君更進一杯酒”的陽關(guān)。
如多把陽關(guān)比作漂泊的詩人，日后的我們是不是只能在他的開始寫下零星的幾個數(shù)字，而卒年上只能畫一個大大的問號，構(gòu)成陽關(guān)一生的坎坷。
我要去陽關(guān)，看時代賦予它的悲愴，命運笑望他的衰亡；
我要去陽關(guān)，握一把滄桑的雪，做一個文人的夢；
我要去陽關(guān)，去陽關(guān)……
陽關(guān)雪讀后感篇六
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊含著的文化底蘊乃至整個中國文化精神進行追溯、反問和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的'形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中古文化歷史的種.種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢》中，作者又怎么知道”背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時時關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚”?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時，有時提出的簡單問題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對”健全文化人格”的呼喚。
陽關(guān)雪讀后感篇七
在2014年末，我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那時我也在旅途之中，這使我在感受文化之余體會苦旅，不覺有了很多認同感。
這是一本余秋雨先生在中國大陸各名勝古跡旅游時記錄下來的散文集。是一本最令人動容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過中國大陸的自然景物、名勝古跡，寫出了這一代中國人心靈中的糾結(jié)，同時也是一本有關(guān)中國美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，描述出了中國深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊涵有濃濃的抒情意味。
他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語情結(jié)》……讀萬卷書行萬里路，也許作為一個文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。
陽關(guān)雪讀后感篇八
手里是一本余秋雨文集，讀著《陽關(guān)雪》，我被深深打動。
我不曾到過陽關(guān)，只是在十五歲那年，離家出走，攜著少年的憂傷和孤獨，奔赴敦煌，在漫天飛舞的風(fēng)沙里，感受了幾許流浪的疲憊與悲涼，我不曾體會它背后深遠的歷史文化底蘊?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”小時候，從課本上讀這首詩只覺得“陽關(guān)”很遠，腦海里出現(xiàn)的是肆虐的風(fēng)沙，和將要遠去的朋友，牽著馬離去的孤獨的背影，離別的不忍，只好勸朋友再喝一杯酒，陽關(guān)迢迢再無故人。
今夜，讀余秋雨先生的《陽關(guān)雪》，我仿佛看到了一個孤獨的“行者”在漫天飛雪的茫茫大漠里艱難行進奔赴陽關(guān)，在他身上背負的是一個中華兒女厚重的歷史文化情感。放眼望去，層疊的樹影，樹下流水不斷，不遠的山峰上呈現(xiàn)荒落的土墩一座，必定是陽關(guān)了！
自古屯扎兵馬之處，必是具備此條件的，這是一個俯瞰四野的制高點，走進，視野里坍塌的烽火臺分明就是先前的土墩而已！在千年之后的寒風(fēng)里佝僂著身子，悲壯地見證著當(dāng)年歷史古戰(zhàn)場的慘烈。余秋雨先生所觀看的正是這樣一個偉大神圣的廢墟，蘊藏著千年的歷史文化。
曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌，卻被淹沒在了歷史長河的大雪之中。撥開濃重的歷史面紗，清掃沉壓在這歷史文化廢墟身上厚厚的積雪，我們要做的是把這久遠的，悲壯的故事告訴世人，告訴我們的子孫后代，歷史的一頁不應(yīng)被掩埋，我們有責(zé)任讓那歷史的廢墟上重新開出艷麗花朵，中華民族的文化博大精神，決不能被“大雪”掩埋，陽關(guān)迢迢，征途漫漫，我們需早日動身！
陽關(guān)雪讀后感篇九
陽關(guān)雪
余秋雨
中國古代，一為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。
我曾有緣，在黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃冽的秋霜登臨過黃鶴樓，還在一個冬夜摸到了寒山寺。我的周圍，人頭濟濟，差不多絕大多數(shù)人的心頭，都回蕩著那幾首不必引述的詩。人們來尋景，更來尋詩。這些詩，他們在孩提時代就能背誦。孩子們的想象，誠懇而逼真。因此，這些城，這些樓，這些寺，早在心頭自行搭建。待到年長，當(dāng)他們剛剛意識到有足夠腳力的時候，也就給自己負上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對詩境實地的踏訪。為童年，為歷史，為許多無法言傳的原因。有時候，這種焦渴，簡直就像對失落的故鄉(xiāng)的尋找，對離散的親人的查訪。
今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關(guān)了。出發(fā)前曾在下榻的縣城向老者打聽，回答是：“路又遠，也沒什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。”老者抬頭看天，又說：“這雪一時下不停，別去受這個苦了。”我向他鞠了一躬，轉(zhuǎn)身鉆進雪里。
一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個皺折也找不到。在別地趕路，總要每一段為自己找一個目標(biāo)，盯著一棵樹，趕過去，然后再盯著一塊石頭，趕過去。在這里，睜疼了眼也看不見一個目標(biāo)，哪怕是一片枯葉，一個黑點。于是，只好抬起頭來看天。從未見過這樣完整的天，一點也沒有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個嚴實。有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。
天竟晴了，風(fēng)也停了，陽光很好。沒想到沙漠中的雪化得這樣快，才片刻，地上已見斑斑沙底，卻不見濕痕。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動，卻在加深，疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。
地上的凹凸已成了一種令人驚駭?shù)匿侁?，只可能有一種理解：那全是遠年的墳堆。
這里離縣城已經(jīng)很遠，不大會成為城里人的喪葬之地。這些墳堆被風(fēng)雪所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條，顯然從未有人祭掃。它們?yōu)槭裁磿心敲炊啵帕械糜质悄敲疵苣?只可能有一種理解：這里是古戰(zhàn)場。
我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的;我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
這繁星般的沙堆，不知有沒有換來史官們的半行墨跡?史官們把卷帙一片片翻過，于是，這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史，寫在這個荒原上的篇頁還算是比較光彩的，因為這兒畢竟是歷代王國的邊遠地帶，長久擔(dān)負著保衛(wèi)華夏疆域的使命。所以，這些沙堆還站立得較為自在，這些篇頁也還能嘩嘩作響。就像干寒單調(diào)的土地一樣，出現(xiàn)在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原內(nèi)地就不同了，山重水復(fù)、花草掩蔭，歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發(fā)昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。那兒，沒有這么大大咧咧鋪張開的沙堆，一切都在重重美景中發(fā)悶，無數(shù)不知為何而死的怨魂，只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒，能夠袒露出一帙風(fēng)干的青史，讓我用20世紀的腳步去匆匆撫摩。遠處已有樹影。急步趕去，樹下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一個坡，猛一抬頭，看見不遠的山峰上有荒落的土墩一座，我憑直覺確信，這便是陽關(guān)了。
樹愈來愈多，開始有房舍出現(xiàn)。這是對的，重要關(guān)隘所在，屯扎兵馬之地，不能沒有這一些。轉(zhuǎn)幾個彎，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四處尋找，近旁正有一碑，上刻“陽關(guān)古址”四字。
這是一個俯瞰四野的制高點。西北風(fēng)浩蕩萬里，直撲而來，踉蹌幾步，方才站住。腳是站住了，卻分明聽到自己牙齒打戰(zhàn)的聲音，鼻子一定是立即凍紅了的。呵一口熱氣到手掌，捂住雙耳用力蹦跳幾下，才定下心來睜眼。這兒的雪沒有化，當(dāng)然不會化。所謂古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸天際。任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。
王維實在是溫厚到了極點。對于這么一個陽關(guān)，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！彼┝艘谎畚汲强蜕岽巴馇嗲嗟牧戳丝从讶艘汛螯c好的行囊，微笑著舉起了酒壺。再來一杯吧，陽關(guān)之外，就找不到可以這樣對飲暢談的.老朋友了。這杯酒，友人一定是毫不推卻，一飲而盡的。
這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會灑淚悲嘆，執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達的。這種風(fēng)范，在李白、高適、岑參那里，煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識認，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑，你立即就能感受，這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀的夢魘中蘇醒、對前途挺有把握的藝術(shù)家們。唐人造像中的微笑，只會更沉著、更安詳。在歐洲，這些藝術(shù)家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執(zhí)地要把微笑輸送進歷史的魂魄。誰都能計算，他們的事情發(fā)生在唐代之后多少年。而唐代，卻沒有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠。陽關(guān)的風(fēng)雪，竟愈見凄迷。
王維詩畫皆稱一絕，萊辛等西方哲人反復(fù)討論過的詩與畫的界線，在他是可以隨腳出入的。但是，長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點娛樂。歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這里，不需要藝術(shù)鬧出太大的局面，不需要對美有太深的寄托。
于是，九州的畫風(fēng)隨之黯然。陽關(guān)，再也難于享用溫醇的詩句。西出陽關(guān)的文人還是有的，只是大多成了謫官逐臣。
即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。
這兒應(yīng)該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄?？上鼈兒髞矶汲闪吮總冃念^的哀音。既然一個民族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風(fēng)之中。
回去罷，時間已經(jīng)不早。怕還要下雪。
陽關(guān)雪讀后感篇十
提及陽關(guān)，頗為熟悉，不少人都熟悉那別友名句——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。然而，又有誰來到這通向西域的關(guān)卡。
余秋雨先生告別了莫高窟至此，送走的不是故人，而是陽關(guān)廢墟，是中華之文化。
這位“漂泊者”，是那么深愛著中華文化的廢墟。大雪飄然，大漠茫茫中艱難地行進奔赴陽關(guān)，就為了看那幾個土墩?不，絕不是。他所觀看的是一個偉大神圣的廢墟，蘊藏著千年的歷史文化。是一個懷著悲哀無言的關(guān)卡，默默地告訴人們中華還有一個籬落的陽關(guān)，文化的陽關(guān)，永遠存在著的只是多了些清淡的陽關(guān)。
這兒是軍事圣地，這兒是浴血沙場，這兒是揮別一個個流落官，一個個文人的冷血地。
余秋雨先生不禁慨嘆大詩人王維的唐人風(fēng)范，在這凄慘之地，竟纏綿淡雅地表達自己的內(nèi)心境界——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
陽關(guān)在歷史“吹拂”下，終成廢墟，終成荒原，無人與他做伴，惟獨那幾個土墩。
“回去罷，時間已經(jīng)不早。怕還要下雪。”余秋雨先生無奈地嘆息。
陽關(guān)不再是陽關(guān)，大雪不再是大雪，那是中華之文化及已被淡忘的掩埋。
“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。這時，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人。“頸的不是“一杯酒”，是對中華文化的愛與悲憐，“無”的不再是“故人”，而是這千年文明。
文化不僅是簡單的文化，而是向世人宣告中國是什么的標(biāo)志。
文化的陽關(guān)寂寞著。勁刮著刺骨的北風(fēng)，飛揚著漫天的狂沙，飄搖著枯澀的蘆葦，還有那幾個土堆孤寂地哀吟。
余秋雨先生漫步長嘆，繼續(xù)著苦旅文化的悲程。
陽關(guān)大雪又呼嘯而立，文化的哭泣開始縈耳。這是誰在哭泣?也許是文化廢墟，也許是感受文化廢墟的人，更也許是感受文化廢墟后，又來悲憐文化的人。
中華文化，幾千年的文化，留存于世的不要只是靜靜的兵馬俑，蜿蜒的長城與幾個石窟，它應(yīng)該是不計其數(shù)，可千萬不要被大雪所掩埋呀!
陽關(guān)雪讀后感篇十一
手里是一本余秋雨文集，讀著《陽關(guān)雪》，我被深深打動。
我不曾到過陽關(guān)，只是在十五歲那年，離家出走，攜著少年的憂傷和孤獨，奔赴敦煌，在漫天飛舞的風(fēng)沙里，感受了幾許流浪的疲憊與悲涼，我不曾體會它背后深遠的歷史文化底蘊?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”小時候，從課本上讀這首詩只覺得“陽關(guān)”很遠，腦海里出現(xiàn)的是肆虐的風(fēng)沙，和將要遠去的朋友，牽著馬離去的孤獨的背影，離別的不忍，只好勸朋友再喝一杯酒，陽關(guān)迢迢再無故人。
今夜，讀余秋雨先生的《陽關(guān)雪》，我仿佛看到了一個孤獨的“行者”在漫天飛雪的茫茫大漠里艱難行進奔赴陽關(guān)，在他身上背負的是一個中華兒女厚重的歷史文化情感。放眼望去，層疊的樹影，樹下流水不斷，不遠的山峰上呈現(xiàn)荒落的土墩一座，必定是陽關(guān)了！
自古屯扎兵馬之處，必是具備此條件的，這是一個俯瞰四野的制高點，走進，視野里坍塌的烽火臺分明就是先前的土墩而已！在千年之后的寒風(fēng)里佝僂著身子，悲壯地見證著當(dāng)年歷史古戰(zhàn)場的慘烈。余秋雨先生所觀看的正是這樣一個偉大神圣的廢墟，蘊藏著千年的歷史文化。
曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌，卻被淹沒在了歷史長河的大雪之中。撥開濃重的歷史面紗，清掃沉壓在這歷史文化廢墟身上厚厚的積雪，我們要做的是把這久遠的，悲壯的故事告訴世人，告訴我們的子孫后代，歷史的一頁不應(yīng)被掩埋，我們有責(zé)任讓那歷史的廢墟上重新開出艷麗花朵，中華民族的文化博大精神，決不能被“大雪”掩埋，陽關(guān)迢迢，征途漫漫，我們需早日動身！
（二）陽關(guān)雪的讀書筆記
我從沒有去過陽關(guān)，對此也了解很少。讀完《陽關(guān)雪》后，便找來幾組圖瀏覽一下，不禁生出幾分感傷?！八^古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。
土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸際。任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪?！泵鎸θ绱说木爸?，誰都要感嘆時間的流逝和歷史的滄桑。
西漢時，陽關(guān)曾作為通往西域的門戶，戰(zhàn)略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn)，嚴加把守。可陽關(guān)如今早已不如往日，僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峰上，殘留有被稱為“陽關(guān)耳目”的烽墩。
“渭城朝雨徘岢荊客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！蓖蹙S在友人臨別時所作的這首《渭城曲》，用余秋雨的話說，是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺不到陽關(guān)如今的凄冷之景，只是別時應(yīng)有的微微的憂傷。
陽關(guān)不反復(fù)它過去的金色的絢爛，只剩下凄凄的一片荒原。想起樓蘭古城的悲哀，曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦，也許正應(yīng)了一位作家的那句話：繁華不過是一掬細沙。昔日的景象已不能再見，只由人們?nèi)ハ胂螅蠢招闹械膱D畫。
歷史是深邃而蒼涼的，面對窗外陽光映照的花園中嬉笑的人們，我想，現(xiàn)在珍貴的事物，千百年后，也會隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。
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陽關(guān)雪讀后感篇十二
其文化散文集，在二十世紀九十年代至二十一世紀初的中國大陸最暢銷書籍中占據(jù)了非常重要的位置，在臺灣、香港等地也有很大影響。海內(nèi)外讀者高度評價他集“深度研究、親歷考察、有效傳播”于一身，以整整二十年的不懈努力，為守護和解讀中華文化作出了先于他人的杰出貢獻。
為了尋找中華文化的靈魂，他在長期鉆研典籍后離開書齋，于上世紀九十年代初期辭職遠行，考察并闡釋了大量中華文化的遺跡。他所發(fā)現(xiàn)并寫到的地點，后來大多成為海內(nèi)外民眾爭相游觀的熱點。在這過程中，他因創(chuàng)造了“文化大散文”的嶄新文體而開啟一代文風(fēng)。從上世紀九十年代晚期開始，為了對中華文化進行比較研究，他又考察了歐洲九十六座城市，這種空前規(guī)模的文化考察通過全球電視直播感動了世界。
他多次應(yīng)邀到美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、馬里蘭大學(xué)演講中華文化，他的書籍長期位列全球華文書排行榜前列。最近幾年，他又被聯(lián)合國教科文組織、北京大學(xué)編輯部等機構(gòu)評為“中國十大藝術(shù)精英”、“中國文化傳播坐標(biāo)人物”。
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陽關(guān)雪讀后感篇十三
再讀《陽關(guān)雪》，更是不敢笑了，唯恐得罪了自己心里的那種蕩氣回腸的澎湃。秋雨先生是奔著王維的《渭城曲》，去尋陽關(guān)，我卻是奔著他的《陽關(guān)雪》，在心里搭建起了那些土墩，那些石城，那些令人魂牽夢繞的雪，還有那大漠沉默，西風(fēng)聲起的肅殺。雙手合實書頁，竟征了一下，耳邊傳來揚揚灑灑的雪花，而比朔方更朔方的大漠上，胡笳和羌笛哀哀怨怨地慢慢飄來，似有似無，奪人心魂，先生說：“既然一個名族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風(fēng)之中?！笨墒窍壬。?dāng)年的那個民族游走于荒原，而慰以寂寞的，怕也只有這悲愴的樂聲。漸漸掩蓋在大雪中的，只是這個民族日益強盛后對大漠的笑靨如花的心，這是一個民族的錯誤。
我聽見天空的嘆息，飛鳥的軌跡，垂下的眼瞼遮住所有陽關(guān)雪的悲壯。先生啊，令人驚駭?shù)牡厣系耐拱际沁h年的墳堆，你說，被大雪籠罩的黑色的古戰(zhàn)場上，會不會有一個兵敗將軍早已料到千年后的一個墳頭會埋葬著一個民族一部分坍塌的精神的疆域。許多許多年后，會不會有一個少年坐在陽光下感到一種寒意，發(fā)出一陣惋惜，原來陽關(guān)也曾孕育著華夏的文明，一聲駝鈴響起絲綢之路的行者奢侈的夢，一位美人眺望西漢王朝的方向輕柔的紗，一個牧羊人癡念去國還鄉(xiāng)的愁緒滾燙的淚。華夏仍在，春天依舊，可如今只有一個文人，一場雪還惦記著那個“勸君更進一杯酒”的陽關(guān)。
如多把陽關(guān)比作漂泊的詩人，日后的我們是不是只能在他的開始寫下零星的幾個數(shù)字，而卒年上只能畫一個大大的問號，構(gòu)成陽關(guān)一生的坎坷。
我要去陽關(guān)，看時代賦予它的悲愴，命運笑望他的衰亡；()
我要去陽關(guān)，去先生筆下的陽關(guān)，去聽胡笳，羌笛的飄渺，去找尋朔方真真正正的一場雪；
我要去陽關(guān)，握一把滄桑的雪，做一個文人的夢；
我要去陽關(guān)，去陽關(guān)……
陽關(guān)雪讀后感篇十四
余秋雨先生的《文化苦旅》，想必早已成為中國現(xiàn)代散文的經(jīng)典之作。這部散文集也確實匯聚了他很大的心血，這部散文集中的每篇文章都是余秋雨親身的游歷之作。當(dāng)然之所以成為經(jīng)典，并不是因為類似于游記的散文給我們描述了中國壯美的河川大山，光輝燦爛的中國古代文化，而是向我們揭示了更深一層的含義，余先生在每游過一個勝地之后都會向我們展現(xiàn)那里不為人知的一面，并以犀利的筆觸，客觀的評價，給我們以深刻的啟示。
讀過《文化苦旅》之后，發(fā)現(xiàn)自己喜歡的文章有很多，《陽關(guān)雪》就是其中的一篇。這篇文章寫的十分的灑脫，以一個文人的視角抒發(fā)了對古代文人墨客的景仰和慨嘆之情。王維的《渭城曲》描寫的就是陽關(guān)的情景，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！闭沁@首詩激起了余秋雨去尋找陽關(guān)遺址的熱情。
他在出發(fā)之前，向住在陽關(guān)附近的老人仔細詢問過。但老人給他的答復(fù)只是那個地方?jīng)]什么好看的、也很難找，平時是很少有人去的，只是一些文人會辛辛苦苦的到那里去緬懷一下古跡。而且現(xiàn)在又在下雪，去那里是很受苦的?？捎嗲镉赀€是義無反顧地鉆進雪里，沖著陽關(guān)的方向走去。老人是不可能體會到余先生作為一個文人墨客對圣地的崇拜之情的，所以老人的勸阻也不能單純的說成今人對古人的漠然，只是他與余先生所處的精神境界不同罷了。當(dāng)然，余先生去那里不單單是尋找一下王維當(dāng)年送別友人的足跡，他還要把自己的感情用筆墨的形式記錄下來，創(chuàng)造出一種與古人不同的意境。
來到陽關(guān)舊址，他完全被那種壯闊、雄渾的景象所觸動，寫下了“有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒?！边@樣的描寫給人無限的遐想，也喚起人們對陽關(guān)的向往。陽關(guān)的天氣也是變化無常，不一會兒雪就停了，天陽也出來了，更廣闊的畫面呈現(xiàn)在余先生的眼前，經(jīng)過一番察看，他認定陽關(guān)這里曾經(jīng)是個古戰(zhàn)場。不知有多少士兵在這里奮力廝殺，倒在血泊中，他們沒有在歷史上哪怕留下一個名字，但他們的墳冢將會作為歷史的駐腳永遠不會磨滅。
他在這片土地上繼續(xù)前行，腦中不知不覺的就浮現(xiàn)出了外國作家艾略特的《荒原》，這片現(xiàn)在荒蕪的土地，曾經(jīng)就是幾個國家的邊疆要塞，重要關(guān)隘，兵家必爭之地，這里記錄了很多感人至深的事情，“中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。”但卻都隨著一陣陣煙塵漸漸遠去。余先生以一個20世紀文人的情懷在緬懷這片土地。他繼續(xù)走著，終于看到了刻有“陽關(guān)古址”的石碑，今日的陽關(guān)已是面目全非了，只剩下一個破舊的烽火臺，和幾座坍塌的城墻，他登上這片土地的制高點，感受著西北風(fēng)的浩蕩與凜冽。此時他又想起了王維，開始了他的深刻思考。中國古代的文人墨客并不受到當(dāng)權(quán)者的重視，就連王維那樣詩畫一絕的人，也只是在宮廷里被當(dāng)作“玩物”來消遣，并不會得到重用。中國的文化在唐朝時已經(jīng)達到了一個頂峰，但這種高潮并沒有延續(xù)下去，而是漸漸地衰落，像李白，杜甫那樣的偉大人物也是在郁郁不得志的情況下度過余生的。中國的帝王并不懂的保護文化，讓它長久的傳承并發(fā)揚光大，而是在不斷的壓抑那些才情萬丈的文人墨客，使他們成為了邊緣人物，可有可無，這對中國文化的發(fā)展是十分不利的。反觀歐洲的文藝復(fù)興不知要比唐朝晚了多少年，但他們的文化得到了重視，得到了發(fā)揚光大，以至于比中國落后幾千年的歐洲文明現(xiàn)在發(fā)展的光輝燦爛，藝術(shù)之都、文化之都，這些原本屬于中國的榮耀，早已被歐洲奪去。
余先生在這里抒發(fā)的是一種對民族精神的失望之情，中國的藝術(shù)家們要比外國的藝術(shù)家們悲慘很多，因為他們從來就沒有真正的被重視過。即使是盛唐時期的藝術(shù)家們，境遇也沒有很大的改觀。難道當(dāng)權(quán)者不知道文化是一個民族源遠流長的精神嗎?余秋雨在這里只能是流露出一種嘆然的心情，“即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中?！钡拇_，陽關(guān)的坍弛，不僅是城墻堡壘的坍弛，也是一種民族精神的垮坍。
恐怕以后再也不會有王維那么溫厚的語句來描寫陽關(guān)了，有的只是一些文人筆下對它唏噓感慨的描寫。陽關(guān)的雪逐漸迷離了人們的視線，雪雖然會停，可是恐怕再也找不回以前的陽關(guān)了。余先生最后以這句“回去罷，時間已經(jīng)不早。怕還要下雪?！苯Y(jié)尾，已是流露出了一種無奈的心情。
這篇文章確是值得我們細細品味，不僅會品讀到歷史的滄桑，也會理解到古跡背后那些不為人知一面，讀過之后定會從中汲取到充足的養(yǎng)分。
陽關(guān)雪讀后感篇十五
天晴，風(fēng)停，陽光普照。王維《渭城曲》透射著唐人豪邁的風(fēng)范。沒有灑酒長嘆，沒有戀戀不舍，平靜而充滿自信。
然而在余秋雨的`筆下，陽關(guān)的風(fēng)雪越見凄迷。那是邊關(guān)月下的霜華，那是胡羌蕭笛的韻樂。
山高而皇帝遠，長安的宮殿里永遠望不及陽關(guān)雪里孤單的背影。謫官逐臣的懊喪與哀怨化濃了這土墩，化深了這陽關(guān)雪。文人，是有的，溫醇的詩永不褪色，永不漫漶。
土墩坍了大半，只見層層泥沙，層層葦草，除了文人墨跡，繚繞著的是二十五史沉淀下的軍號。遠古戰(zhàn)場的硝煙遠走了，化成遠方的山脊沒有蹤跡，直伸邊際。
在這天地中行走，侏儒成了巨人，巨人也變成侏儒。秋雨描述，令我無限地聯(lián)想，始終無法看清歷史的面孔。
墳堆里，掩埋著無名的將士，然而他們還算幸運，畢竟這里并不會被歷史洪流所湮沒。這里并不單純，它的篇章還算光彩。
遠樹，流水，沙堆，這里便是陽關(guān)。如此地荒涼而無奈。
詩人地心在焦渴，秋雨在焦渴，我的心在焦渴。我不忍聽聞將士們心頭的哀音，不忍瞭望明珠玉盤；我怕觸及嫦娥內(nèi)心冰峰千年的尋覓，更怕回望黃昏下的青冢。
回來吧！陽關(guān)的雪無盡，秋雨的旅程無盡，我的心無盡。“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！?BR> 你是否知道，陽關(guān)的雪，為誰飄揚！
陽關(guān)雪讀后感篇十六
原文：
中國古代，一為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官場而不在文，他們作為文人的一面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫游。
我曾有緣，在黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃冽的秋霜登臨過黃鶴樓，還在一個冬夜摸到了寒山寺。我的周圍，人頭濟濟，差不多絕大多數(shù)人的心頭，都回蕩著那幾首不必引述的詩。人們來尋景，更來尋詩。這些詩，他們在孩提時代就能背誦。孩子們的想象，誠懇而逼真。因此，這些城，這些樓，這些寺，早在心頭自行搭建。待到年長，當(dāng)他們剛剛意識到有足夠腳力的時候，也就給自己負上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對詩境實地的踏訪。為童年，為歷史，為許多無法言傳的原因。有時候，這種焦渴，簡直就像對失落的故鄉(xiāng)的尋找，對離散的親人的查訪。
今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關(guān)了。出發(fā)前曾在下榻的縣城向老者打聽，回答是：“路又遠，也沒什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。”老者抬頭看天，又說：“這雪一時下不停，別去受這個苦了?！蔽蚁蛩狭艘还?，轉(zhuǎn)身鉆進雪里。
一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個皺折也找不到。在別地趕路，總要每一段為自己找一個目標(biāo)，盯著一棵樹，趕過去，然后再盯著一塊石頭，趕過去。在這里，睜疼了眼也看不見一個目標(biāo)，哪怕是一片枯葉，一個黑點。于是，只好抬起頭來看天。從未見過這樣完整的天，一點兒也沒有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個嚴實。有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。
天竟晴了，風(fēng)也停了，陽光很好。沒想到沙漠中的雪化得這樣快，才片刻，地上已見斑斑沙底，卻不見濕痕。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動，卻在加深，疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。
地上的凹凸已成了一種令人驚駭?shù)匿侁?，只可能有一種理解：那全是遠年的墳堆。
這里離縣城已經(jīng)很遠，不大會成為城里人的喪葬之地。這些墳堆被風(fēng)雪所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條，顯然從未有人祭掃。它們?yōu)槭裁磿心敲炊?，排列得又是那么密呢？只可能有一種理解：這里是古戰(zhàn)場。
我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
這繁星般的沙堆，不知有沒有換來史官們的半行墨跡？史官們把卷帙一片片翻過，于是，這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史，寫在這個荒原上的篇頁還算是比較光彩的，因為這兒畢竟是歷代王國的邊遠地帶，長久擔(dān)負著保衛(wèi)華夏疆域的使命。所以，這些沙堆還站立得較為自在，這些篇頁也還能嘩嘩作響。就像于寒單調(diào)的土地一樣，出現(xiàn)在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原內(nèi)地就不同了，山重水復(fù)、花草掩蔭，歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發(fā)昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。那兒，沒有這么大大咧咧鋪張開的沙堆，一切都在重重美景中發(fā)悶，無數(shù)不知為何而死的怨魂，只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒，能夠袒露出一帙風(fēng)干的青史，讓我用20世紀的腳步去匆匆撫摩。
遠處已有樹影。急步趕去，樹下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一個坡，猛一抬頭，看見不遠的山峰上有荒落的土墩一座，我憑直覺確信，這便是陽關(guān)了。
樹愈來意多，開始有房舍出現(xiàn)。這是對的，重要關(guān)隘所在，屯扎兵馬之地，不能沒有這一些。轉(zhuǎn)幾個彎，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四處尋找，近旁正有一碑，上刻“陽關(guān)古址”四字。
這是一個俯瞰四野的制高點。西北風(fēng)浩蕩萬里，直撲面來，踉蹌幾步，方才站住。腳是站住了，卻分明聽到自己牙齒打戰(zhàn)的聲音，鼻子一定是立即凍紅了的.。呵一口熱氣到手掌，捂住雙耳用力蹦跳幾下，才定下心來睜眼。這兒的雪沒有化，當(dāng)然不會化。所謂古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸天際。任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。
王維實在是溫厚到了極點。對于這么一個陽關(guān)，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！彼┝艘谎畚汲强蜕岽巴馇嗲嗟牧戳丝从讶艘汛螯c好的行囊，微笑著舉起了酒壺。再來一杯吧，陽關(guān)之外，就找不到可以這樣對飲暢談的老朋友了。這杯酒，友人一定是毫不推卻，一飲而盡的。
這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會灑淚悲嘆，執(zhí)袂勸阻。他們的目光放得很遠，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達的。這種風(fēng)范，在李白、高適、岑參那里，煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識認，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑，你立即就能感受，這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀的夢魔中蘇醒、對前路挺有把握的藝術(shù)家們。唐人造像中的微笑，只會更沉著、更安詳。在歐洲，這些藝術(shù)家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執(zhí)地要把微笑輸送進歷史的魂魄。誰都能計算，他們的事情發(fā)生在唐代之后多少年。而唐代，卻沒有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠。陽關(guān)的風(fēng)雪，竟越見凄迷。
王維詩畫皆稱一絕，萊辛等西方哲人反復(fù)論述過的詩與畫的界線，在他是可以隨腳出入的。但是，長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點娛樂。歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這里，不需要藝術(shù)鬧出太大的局面，不需要對美有太深的寄托。
于是，九州的畫風(fēng)隨之黯然。陽關(guān)，再也難于享用溫醇的詩句。西出陽關(guān)的文人還是有的，只是大多成了滴官逐臣。
即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。
這兒應(yīng)該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄?？上鼈兒髞矶汲闪吮總冃念^的哀音。既然一個民族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風(fēng)之中。
回去罷，時間已經(jīng)不早。怕還要下雪。
賞析：
作者余秋雨寫的陽關(guān)，不是一般的探幽訪勝，不是單純的詠物抒懷，而是借助陽關(guān)的這一歷史遺跡來折射中華民族在人類文明史上曾經(jīng)作出的貢獻，來追尋中國古代文人曾經(jīng)經(jīng)歷過的生命體驗。因此，作者筆下的陽關(guān)，已經(jīng)超越了陽關(guān)本身的意義，從而進入了人生、社會和歷史等更加廣闊的領(lǐng)域之中。
我們可以把全文分為三個層次來理解。
第一層次：從開頭到第三自然段“他們褪色的青衫里，窨藏著什么法術(shù)呢？”
文章一開頭，便是一段議論，指出歷史上種種“怪異”但又建黨的現(xiàn)象：當(dāng)為官的文人“峨冠博帶早已零落成泥之后”，他們“偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心”。以至無數(shù)的人們會在童年時代使“自選搭建”這此詩文景象，到了成年以后，又會“焦渴地企盼著對詩境實地的踏訪”。為什么古代文人的生命體驗又會成為后代人們的生命體驗?zāi)?？作者的感慨到這里戛然而止，留下的是給讀者的思考和耐人尋味的話題，巧妙地承轉(zhuǎn)出下文。
第二層次：從“今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關(guān)了”到第十一自然段“我憑直覺確信，這便是陽關(guān)了”。
作者說自己“沖著王維的那首《渭城曲》”去尋陽關(guān)，既是對上文“焦渴地企盼著對詩境實地的踏訪”的照應(yīng)，又告訴讀者“為童年，為歷史，為許多無法言傳的原因”來追尋生命體驗的目的。作者接下去在讀者面前展現(xiàn)的是沙漠邊陲的一派荒涼、肅殺、空曠的景象。對莽莽沙漠和沙漠雪景描繪，既是寫實的，又是深化了的。從寫實的角度順理成章的帶出墳堆，由此展開了聯(lián)想：“中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的決別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗”，簡潔而形象地概括出一幕幕的歷史景象，而墳堆本身，又是一種民族精神的象征，從中呈現(xiàn)出社會性、人性，作者的歷史滄桑之感自然而然地流露了出來。第十自然段用的是對比的手法，作者說“堆積如山的二十五史，寫在這個荒原上的篇頁還算是比較光彩的”，“在中原內(nèi)地就不同了……晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾”。
二十五史是歷代帝王修撰的所謂正史，作者這樣寫，既點出歷代王朝醉生夢死、荒淫奢侈的生活，又襯托了前方將士艱苦守衛(wèi)邊疆的英雄氣概，突出了中華民族戍邊屯墾、抗御外侮的民族精神。
第三層次即余下的部分。這一部分是對陽關(guān)遺址的直接憑吊。作者用寒風(fēng)、葦草、群山、白雪、烽火臺等物象描繪出陽關(guān)遠近的荒涼之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，又回到王維的《渭城曲》，用這首千古絕唱帶出“唐人風(fēng)范”，盡管行路艱難，但他們不會灑淚悲嘆，告別是經(jīng)常的，步履是放達的?？杀氖翘拼皼]有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續(xù)久遠，“長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個狹小的邊門”，因此，“陽關(guān)的風(fēng)雪，竟越見凄迷”，最后“陽關(guān)坍馳了，坍馳在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原”。“民族的精神疆域”和上文“歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜”都是散文筆法，實質(zhì)上，作者在這里抨擊的是封建廣義的保守、腐朽，帖于封建制度的禁錮，輝煌的歷史只是陽光的一現(xiàn)，只能停滯在長久而黑暗的歷代帝王的宗譜中。這一層次交織著作者復(fù)雜的情感、欣慰和遺憾，透過強烈的歷史滄桑感不時地流露出來，具有一唱三嘆的效果。
這篇散文激情洋溢，作者一路行吟，豐富敏銳的感受和對民族文化的熾熱感情給人以強烈的感染。
陽關(guān)雪讀后感篇十七
“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，這是唐代詩人王維寫的《送元二使安西》，這首詩之所以被人們廣為傳誦，正是這道陽關(guān)，隔離了友誼，分別了親人，而常被寄托無盡的思念、眷依。
陽關(guān)在古人筆墨下無限溫柔寧靜、深入人心，卻從未發(fā)現(xiàn)是暗藏如此波濤洶涌，當(dāng)作者余秋雨懷著崇敬與好奇的心靈去探索歷史深深埋藏的那一頁，不會想到恬潤的陽光雪竟如此的寒風(fēng)凜冽，古戰(zhàn)場上毫無一點綠色的印跡，不見一絲生命的劃痕，冬雪裹著黃沙，勁風(fēng)埋藏了生靈，那些蒼白的尸骸遺骨驚駭?shù)芈对谟肋h陰沉的天地之中，隨煙塵翻滾在荒漠，人們似乎早已遺忘了這里，好似憑空出現(xiàn)的土墩、沙地鐫刻了它的過往，石碑上的“陽關(guān)古址”是它唯一的身份。
的確，中世紀有這么一族人，他們早已恬然隨和，他們沒有深極人心的嘆息，沒有無奈尖銳的憤恨，他們有的只是寧靜、無懈可擊的微笑，他們的心底，自信的力量感染他們豁達，塑就寬容的心胸，那樣的微笑，值得21世紀的我們細細體會，不再埋怨，不作癡想，學(xué)會堅強。
誰說文人都尖銳地看待社會？我不同意，他們與眾不同但不代表他們小家子氣，他們看透了人生只是用另一種角度說明命運綿長悠遠，而不被理解，只不過現(xiàn)實給文人留下的道路太窄、太可悲，“羌笛”消散，“春風(fēng)”不再，只留下幾塊碑來為世人想象曾經(jīng)的刀光劍影。