這本書給我留下了深刻的印象。"如何寫一篇有深度的讀后感呢？首先，要認真閱讀全文，理清主題和中心思想；其次，要注重寫作結(jié)構(gòu)，包括引入、展開和總結(jié)，使讀后感條理清晰；最后，要表達自己的真實感受，請勿贅述故事中的情節(jié)和細節(jié)。"小編整理了一些經(jīng)典的讀后感，希望能給大家?guī)硪恍┯|動和思考。
心理書籍的讀后感篇一
在這個寒假里，我讀了兩本老師推薦的書，其中一本的名字就叫《長腿叔叔》。
故事的內(nèi)容是：朱蒂從小在孤兒院里長大，有一天，一位自稱約翰·史密斯的理事因為她出色的作文而將她送進了大學，她親昵地叫這位理事“長腿叔叔”。在大學里，她欣喜地吸取著一切她從未有過的體驗和知識。她害怕自己并不出色，對不起“長腿叔叔”的培養(yǎng)。她不停地給“長腿叔叔”寫信，卻從未收到他的只字片語，在大學生活中，她偶然認識了杰維少爺，而畢業(yè)時，深愛著杰維的她卻拒絕了他的求婚。就在這時，“長腿叔叔”邀請她到紐約見面，“長腿叔叔”竟然就是査比斯，朱蒂大吃一驚，他們繼續(xù)著他們的浪漫愛情。
本來讓我感觸深的應該是她們的愛情，不過在這部小說里，我感觸更深的，卻不是他們的愛情，而是喬若莎看待生活的態(tài)度。對于長腿叔叔選擇了她提供資助，她卻是這么想的：“我曾經(jīng)為自己被剝奪了所有其他女孩子的'童年而滿懷怨恨?！焙芏鄷r候我們很少能為別人著想。而對于同室的兩個女孩，一個擁有很多錢，一個擁有幸福的家庭，對于長腿叔叔提供給她的優(yōu)越的條件，她說：“您不該讓我養(yǎng)成過奢侈生活的習慣。從未擁有過的東西，就不會去想;...與莎莉和茱莉亞住在一起，對我的簡單生活就是一種挑戰(zhàn)。她們都從襁褓時就擁有這一切，并且認為是理所當然的事情。對她們來說，一切想要的東西都是世界所欠的。...至于我，世界什么都不欠我的，一開始就毫不含糊地告訴了我這點。我無權(quán)賒欠....”“成年以后，我對世界的認識將是那些家境優(yōu)越的姑娘所缺乏的。”“我看到很多女孩子，(例如茱莉亞)永遠都不知道什么叫快樂。她們已太習慣于這樣的感覺了，感官已麻木，而我卻很確信自己對生命中的每一刻都感到很快樂。將來不管發(fā)生何等不愉快的事情，我都會感覺到自己是幸福的。我會把所有的不幸(即使是牙疼)都視為有趣的經(jīng)歷，樂于去體驗它的感覺。任憑風云變幻，我將直面一切?！蔽覍ψ约簱碛械囊磺卸颊J為是理所當然的了，如果我一開始就被告之，我父母的東西都不是我的，我成年后父母就再也不給我提供一分一毫。那么我就會老實點了。
這是一本很好的書。
心理書籍的讀后感篇二
我閱讀了有關學生心理學的一些著作，其中對我影響最深，而又有很強針對性的是《中學生心理健康教育》一書。這本書試圖通過學生心理問題的分析來解決或消除一些學生比較常見的心理問題，促進教學工作的正常開展，讓教學始終運行在良性軌道上。該書的第一部分闡述了當前學生心理問題的主要表現(xiàn)。學生心理問題的現(xiàn)狀是該書立論的動因和出發(fā)點，也是從事研究的前提。
我通過兩年的從教發(fā)現(xiàn)不少學生存在的心理問題，加以分析和整理，主要有厭學、執(zhí)拗、自我為中心、孤寂等幾種。該書的第二部分分析了學生心理問題造成的原因。學生心理問題的分析是該書的核心部分，這是要解決學生心理問題必須首先剖析的。作者通過閱讀大量的相關資料，以及做了針對性的社會調(diào)查，認為心理問題的形成主要有內(nèi)部自身的因素和外部客觀世界的影響兩個方面。內(nèi)部主要是由學生年齡的增長而隨之出現(xiàn)的心理和生理的成熟造成的。外部主要是學校，家庭和社會，其中家庭是學生心理問題產(chǎn)生的'溫床，學生的主要心理問題都來自家庭，家庭的氛圍和家庭經(jīng)濟以及家庭成員的素質(zhì)、態(tài)度是其產(chǎn)生的直接原因，學校對學生心理問題的形成主要來自于學習的壓力。此外社會的冷漠和殘酷促成了學生心理問題的產(chǎn)生。該書的第三部分有針對性地提出了學生心理問題的對策。學生心理問題的對策是該書研究的目的和意義所在。作者針對學生存在的心理問題的具體情況進行分析后，根據(jù)實際，提出相應的措施。主要從兩方面著手，一方面，學校教學，這是解決學生的心理問題的主渠道。
從現(xiàn)象羅列到揭示本質(zhì)，最后展現(xiàn)具體措施這是本書的特色。由于書中列舉了大量的事實和相應的作方法，因此有很強的教育性和指導性，給我的教育工作提供了理論支持。以前自己對生活和教學中的現(xiàn)象只停留在表面，一般只是就事論事，缺少對隱含在表面之下問題的深入分析。每天與學生相處，可對學生還是不甚了解。每天都在處理一些沒完沒了的瑣碎事情，許多事情的處理都比較的難，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，剪不斷理還亂，花了大量時間，做了大量工作，但卻把握不住中心。此書豐富了我的專業(yè)知識，并接觸了最新的心理研究成果和發(fā)展動向，使自己的教學工作能夠置身于一種新的高度，得益匪淺。
心理書籍的讀后感篇三
在教育孩子中，我們經(jīng)常遇見這樣的困惑，時常聽家長抱怨，李老師，某某學生現(xiàn)在孩子的情緒很不穩(wěn)定，經(jīng)常和我們家長發(fā)脾氣，怎么辦呢?在學校有的學生很不聽話，經(jīng)常和老師頂著干。作為老師也非常的苦惱。
最近我讀了桑標的《兒童心理學》，在讀到第七章情緒發(fā)展這一章，我很有收獲。這一章節(jié)，主要講了情緒是個體對外部和內(nèi)部事物的主觀體驗，是兒童早期適應生存、適應社會生活的重要心理工具，對兒童的心理和行為具有重要的組織作用。本章先介紹了兒童情緒評定的三種方法，即生理測量、表情測量和主觀體驗測量;再分別從情緒能力的三個主要方面，即情緒表達、情緒調(diào)節(jié)，對兒童情緒發(fā)展作了介紹。
在兒童情緒評定中，生理測量，也就是人處在某種情緒狀態(tài)下，可以表現(xiàn)出許多生理反應，這些生理變化可以作為情緒的客觀指標，如心率的變化，呼吸的變化，皮膚電阻的變化等等。行為測量主要集中在對兒童面部表情以及言語表情的分析上。兒童處于高興、悲傷、憤怒和其它情緒狀態(tài)時，眉毛、眼睛和嘴部肌肉都會產(chǎn)生細微的運動變化，兒童的聲音也是情緒指標，有的老師習慣為學生貼標簽，對學生產(chǎn)生刻板印象，好學生一好百好，壞學生本性難移;有的老師不了解孩子的心理特點和需求，對孩子提出了不恰當?shù)倪^高或過低的要求;有的老師教育方式簡單粗暴，不會尊重孩子，甚至打罵孩子;如此等等，都會使孩子產(chǎn)生抵觸情緒。從而對孩子帶來危害。在今后的學生的管理中，我們可以通過學生的面部表情來判斷學生的情緒，從而采用正確的教育方法。當孩子臉上不滿與抵觸情緒時，我們要尊重孩子，讓孩子發(fā)表對學校和老師的看法。如果問題的主要原因在孩子，就要合理利用孩子爭勝好強的心理，因勢利導，幫助孩子認識到自己的錯誤，提高孩子認識自己缺點的能力。
情緒的評定方法還有主觀體驗測量法，即評定兒童對自己或他人情緒的解釋。主觀體驗測量運用標準化的量表。來測量被似的情緒體驗，要求被試報告其直接感受的經(jīng)驗(如：“告訴我，上個星期你是怎樣感到高興的?”)或是要求兒童完成命名，匹配或表現(xiàn)情緒(如：“告訴我圖片上這個人感覺怎么樣?”“請你指出誰感到傷心?！?。
通過對些內(nèi)容的學習，讓我知道了如何看待孩子們的情緒問題，并懂得了如何處理這類的問題。如當孩子情緒暴躁時，我們可以讓孩子學會共情，從老師的角度思考一下問題。教孩子學會了尊重老師的同時還要鼓勵孩子有想法，不能從此之后噤氣噤聲，因此，教給孩子一些提意見的策略和技巧也是必不可少的。
心理書籍的讀后感篇四
看過石中英老師著的《教育哲學》導言和第一章，小有感觸，現(xiàn)記如下。
導言中寫的是“教育與哲學”，在這一部分中石老師通過對三個問題的解讀來說明的這兩者的關系的，那就是：“教育活動需要哲學嗎？”；“哲學是一門高深的學問嗎？”；“一般哲學可以替代教育哲學嗎？”。在第一個問題的解釋中，石老師分別從教育活動與哲學的關系，教育政策與哲學的關系以及教育理論與哲學的關系三個方面點明了哲學對教育的必要性、重要性。在第二個問題的解釋中，石老師首先闡明當下對哲學的兩個基本的理解和認識，那就是靜態(tài)和動態(tài)的。不管是哪一種都讓人感覺哲學似乎是一種一般人難以企及的學問。為了更好的回答這個問題，石老師又帶領我們一起回顧了哲學的源頭，追溯哲學的起源。這讓我們真真切切看到其實哲學就在我們身邊，我們每個人都在行為哲學，都在思考哲學，都在演繹哲學。在第三個問題的解釋中，石老師首先肯定和追溯了老一輩教育家思想家對這個問題的探索和成果，最后石老師從一般哲學的立足點和主要功能方面讓我們看到了一般哲學不能夠?qū)唧w的教育活動提供實用性的指導和幫助。所以它不能夠代替教育哲學。
理清了教育與哲學的關系，在第一章的學習中，石老師致力于澄清“什么是教育哲學”這個問題，對這個問題的回答他也是通過三個部分來說明的：“教育哲學的定義”；“教育哲學的價值”以及“教育哲學的'學習和研究”。在第一大部分，他追溯了我國教育哲學家對教育哲學的定義、國外哲學家對教育哲學的定義。最后結(jié)合上述定義以及自己的實踐理論經(jīng)驗作出了自己的評價。從他們的定義中我們可以看到以下幾個共同點：一是，他們?yōu)榱诉@一定義的探索確實很努力，即學習了理論更結(jié)合自身經(jīng)驗；二，他們的努力確實都有了意義不菲的回報（都創(chuàng)造了代表各自特色的定義）；三，他們最后都想把自己的定義普及化，升華為一個普遍性的認識；四，他們的定義都被后人繼承發(fā)展了。通過這幾個共同點我除了看到這種教育哲學發(fā)展認識的規(guī)律性，我對“科學”有了一個新的認識，那就是：科學在此時。沒有哪個時代的科學可以永遠戴著科學的桂冠。石老師通過以往定義對教育哲學的作用，結(jié)合自身經(jīng)驗，他認為教育哲學在當代應該強調(diào)以下幾個方面：實踐性；反思性；批判性和價值性。在實踐性方面他尤為強調(diào)和推崇，認為教育哲學應該是從哲學的角度對現(xiàn)實教育問題進行的批判和反思，對教育知識進行的批判和反思，也是對前者的深化和拓展。在第二大部分“教育哲學的價值”中，他通過以下兩個部分來論述的：“教育哲學的價值危機”和“重估教育哲學的價值”。在第一部分，他認為因為以往教育哲學學者對教育哲學定義和價值的定位錯亂、模糊導致教育哲學內(nèi)部和實際教育工作者對教育哲學價值都有很強烈的質(zhì)疑。這也直接導致了教育哲學發(fā)展的低速度。他認為過去的定位不當主要表現(xiàn)在以下方面：一是不能很好的區(qū)別教育和教育哲學的關系：把教育哲學簡單的當做教育學的概括總結(jié)；二是沒有很好的把握教育哲學和一般哲學的界限，把一般哲學的理論直接生硬的拿來接到教育上就是教育哲學；三是沒有很好的從過去哲學虛無光環(huán)上走下來，走到教育實踐中去，去解決實際問題。在這種反思中，石中英老師認為當代教育哲學的價值應該注重以下幾個方面：一是幫助教育者的思想成熟，增進教育者的理性；二是，引導教育者反思自己的教育生活；三是，檢驗和引導公眾的教育觀念；四是，對教育政策進行理性分析；五是，促使教育學者對教育知識的批判和反思；六是，為多學科知識的交流和對話提供一個思想平臺。在第三大部分，石老師認為因為受到以往哲學誤區(qū)的影響，當代人對哲學有一種近似天然的排斥，一種近似天然的自卑和退讓，鑒于此他對致力于研究教育哲學的人以下幾點建議：一，對社會和人生問題高度關注；二，不斷挖掘教育生活的經(jīng)驗；三，不斷提高自己的哲學素養(yǎng)；四，努力學習教育哲學名著；五，從事教育哲學研究。
通過石中英老師對上述問題的研究和探索，我們可以看到，石中英老師對教育哲學做了一個基礎性（教育哲學定義和價值）的批判和反思。在看到教育哲學未來發(fā)展前景無限的同時，也深深被石老師做學問時的嚴謹和敢于質(zhì)疑魅力折服。
合書靜思：“在這樣一個學者筆下我們該能看到對下面問題的理性而全面的解讀吧，那就是：“在教育中政治到底在扮演什么角色？這個角色的作用到底有多大？”因為我認為拋開政治，單純的談教育與哲學，無論如何不可能實現(xiàn)。這個問題清楚了，我想“教育科學”也就真的“科學”了！在下面的拜讀中，期待“仰慕”繼續(xù)。
上一篇：讀《草根筑夢高速》有感下一篇：沒有了
心理書籍的讀后感篇五
朱蒂從小在孤兒院里長大，年輕的她不得不負擔起眾多沉重的工作，而不能享受普通女孩子擁有的家庭樂趣。有一天，她的命運被傳奇般地改變了，一位自稱約翰·史密斯的理事因為她出色的作文而將她送進了大學，她開始了完全不同的生活，她親昵地叫這位理事“長腿叔叔”。在大學里，她欣喜地吸取著一切她從未有過的體驗和知識，對她來說，一切都是那么新奇。她害怕自己并不出色，對不起“長腿叔叔”的培養(yǎng)。她不停地給“長腿叔叔”寫信，卻從未收到他的只字片語，對她來說，他幾乎并不真的存在。
在大學生活中，她偶然認識了査比斯少爺，他獨到的見解和廣博的知識吸引了她，而畢業(yè)時，深愛著査比斯的她卻拒絕了他的求婚。就在這時，一直未曾謀面，甚至從未給她回過一封信的“長腿叔叔”邀請她到紐約見面，“長腿叔叔”竟然就是査比斯，朱蒂大吃一驚，他們開始了浪漫的愛情。
整本書的主要內(nèi)容是茱迪寫給“長腿叔叔”的八十四封信，而這些信最開始時似乎是茱迪的一項義務--史密斯理事資助茱迪上大學，要求她寫信給他，匯報她在學校的進展。而朱蒂從一開始就沒有把寫這些信當作一項義務來履行，而是用心在感激著“長腿叔叔”;同時，因為茱迪是一個孤兒，她沒有任何親人，所以她把長腿叔叔當作唯一的親人和交流的對象，向他傾訴。
在這本書中，故事中的主人公朱蒂給我最大的啟示是要學會感恩，從這點上我跟她相差甚遠。人會不會感恩跟他人生經(jīng)歷過的事情有很大的影響。我從小受到父母無微不至的照料，慢慢的就認為這是理所當然的;從小沒有受過挫折，沒有經(jīng)歷過艱難的生活，就認為生活就應該是一帆風順、風平浪靜的。
隨著年齡的增加、閱歷的增長，經(jīng)歷的事情越來越多，了解到這個世界上還有很多人生活困苦，還有很多跟我同年齡的小朋友上不起學，我還有什么理由不感激父母那?從現(xiàn)在開始，從父母開始，我要對他們心懷感激，要對他們說：“爸爸、媽媽您們辛苦了!”
心理書籍的讀后感篇六
一、理論功底不夠
理性認識源于感性認識，又高于感性認識，是事物規(guī)律性的集中反映。學習不只是一般知識的積累，而是手段和觀念的改造，認識到先進的教學理念水平提高了，看問題的能力也會提高，工作能力也同樣會提高。教學的效果會更加突出和明確，才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能保證優(yōu)秀教師的先進性和明銳性。由于理論功底淺，常常只看到現(xiàn)象而看不到本質(zhì)，缺乏入理的分析。再是形勢在變，而頭腦的觀念和知識卻沒有大的變化。喜歡現(xiàn)在跟過去比，現(xiàn)在比過去好，今年又比去年進步了，于是沾沾自喜，盲目樂觀，以至于工作中難以創(chuàng)新，難以升位，研究起點不高，橫向比較―觀察才發(fā)現(xiàn)差距越來越大，自己已經(jīng)越來越落伍了。理論學習不夠，對先進的教學理念知識學習不夠經(jīng)?；?，主觀上對學習比較放松。對學習的重要性認識不足，認為理論學習太死板、太空洞、不實用，除集中學習和完成規(guī)定要求外，平時比較強調(diào)客觀原因或忙于工作事務，而放松對自己的學習要求。久而久之必將影響素質(zhì)的提高，影響到教學風格和處理事情的水平。切實加強先進的教學理念的學習，增強學習的自覺性，進一步明確今后發(fā)展的方向。澄清頭腦中的模糊認識，深刻認識到只有目標方向明確，才能保持對先進的教學理念學習的堅定性。
二、專業(yè)知識缺乏，業(yè)務水平不高
科學教學的知識涉及到物理、化學、生物、地理等等方面，而專業(yè)知識精、業(yè)務水平高是現(xiàn)行教育教學和信息時代的社會要求。在工作中有怕得罪人的“老好人”思想，并以嚴于律己，寬宏待人的為人準則思想的影響，常常會為別人著想，他這樣做有什么理由，自認為不是什么原則性事，都會為別人開“綠燈”。實際上，這樣做難免有失公平，沒能及時制止不良現(xiàn)象。加強業(yè)務知識學習，努力提高綜合素質(zhì)。隨著形勢的發(fā)展，教學工作任務都將更為艱巨，對教學水平的要求也不斷提高。因而必須加強業(yè)務知識的學習，首先從實踐中學，向廣大的教師學習，學習他們先進方法和思想，即使是點點滴滴，同時勤于從書上學，學習自己工作的專業(yè)知識，學習教育教學理論，業(yè)精于勤，才使人信服。其次對于挫折和教訓，吸取營養(yǎng)，不斷改進和提高學習方法，以致完善自我，豐富人生。
三、教育方法單一，欠缺科學性
對待學生有時也是過去的嚴格要求，沒有時代感。如學生常規(guī)差多起來的現(xiàn)象，感覺學生越來越難教等。在業(yè)務上滿足于現(xiàn)狀，缺乏刻苦鉆研的精神，集中時間突擊了解學習一下，使得自己放松學習，難以真正的“沉”下去。首先在教學上，不要沉溺于以往的一點成績。要不斷開拓創(chuàng)新，把先進的教育理念轉(zhuǎn)化為教育實踐，積極投身于素質(zhì)教育實踐中。要不斷地學習，把學習作為一種精神追求，一種思想境界來認識，來對待。新的時代帶給人更多的是機遇和挑戰(zhàn)。人們對教育的認識，提高到了一個新的境界。素質(zhì)教育的全面開展，教改的不斷深入，對教育者的要求也更全面了。每個教育工作者應該站在更廣闊的視野上，增強搞好教育工作的歷史使命感。教學工作要勤鉆研，細推敲，虛心聽取別人的意見和建議，其次增強對不良現(xiàn)象斗爭的勇氣，切實樹立良好形象。
總之，在今后的工作中，我將努力學習，積極進行反思，在不足的地方加以改正。內(nèi)練涵養(yǎng)，外憑實力，做一個能被社會認可和滿意的教師。
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心理書籍的讀后感篇七
暑假中，我讀了《專業(yè)技術人員心理健康與心理調(diào)適》這本書，本書集科學性和實用性為一體，系統(tǒng)介紹心理健康與心理調(diào)適的專業(yè)知識，就專業(yè)技術人員如何了解和維護自己的心理健康，保持良好的精神狀態(tài)投入工作和生活，積極預防心理疾病提供了一系列理論、策略和方法。它對當前我國教師的改革將產(chǎn)生重大而深遠的影響。
作者不僅僅從教師專業(yè)化事實的角度來理解教師群體的基本心理問題，而且還高屋建瓴，視角廣闊，從社會發(fā)展、文化進步的高度來看待教師的心理問題。如何提高教師的心理素質(zhì)，培養(yǎng)和造就能夠滿足全面實施素質(zhì)教育要求的教師，是關系到能否進一步深化教育改革，能否實現(xiàn)跨世紀素質(zhì)教育工程的重要工作。
隨著社會的發(fā)展和進步，心理健康已經(jīng)成為現(xiàn)代健康概念中一個不可缺少的部分，作為一名人民教師我們應向孔子所說主張的：教師要關心學生，公正無私、以身作則、勇于改過、樂觀向上、情緒穩(wěn)定、三思而行、態(tài)度端正、寬以待人。當我們在工作中遇到問題而產(chǎn)生消極心態(tài)時，就要學會治氣、養(yǎng)心，對自身的缺陷進行自我矯正和修煉。
心理書籍的讀后感篇八
一、“慢”而不“怠慢”。我會經(jīng)常遇到有一部分屬于“問題學生”，他們在學習上基礎較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學習習慣，對學習失去信心，自暴自棄;在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時發(fā)生，給我們的教學和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對此，我反復思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對這部分學生“怠慢”，就意味著放棄他們，后果不堪設想;相反我認真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習慣很難改變，但并不是不可救藥;雖然他們在學習方面起點比較低，但仍然可以有所作為;雖然他們進步的速度比較慢，但并不等于到達終點的速度就慢。我會想辦法的列舉古今中外的例子告訴學生“火車理論”：一個跑得慢的人搭上一輛快車，和一個跑得快的人搭上一輛慢車，最后，先到達終點的是跑得慢但搭上快車的那個人。我會鼓勵、啟發(fā)、引導、耐心、寬容、等待等等，給學生足夠的時間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學生都有它的基礎點，就從每個學生的具體基礎點做起，自然生長點開始，逐漸延續(xù)增長，讓學生體會到成功的喜悅，自然就會產(chǎn)生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。
一個人在校期間只是他人生的一個階段，還有很長的路要他走下去，“活到老學到老”是生存的需要，畢業(yè)時的他，還有那么多的不完善，一個好老師在學生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個短信、一句問候、一次思想的交流和碰撞等等對一個人的激勵、鼓舞、發(fā)展導向都是有很大作用的，我想這也是我們作為教育工作者、“人類靈魂的工程師”的神圣之處吧?這也是我們對社會的責任吧。
在鎮(zhèn)小的圖書室尋找良久，突然一本書的書名閃入眼簾--《為了自由呼吸的教育》。好別致的名字啊!我毫不猶豫地借了過來，事后才知道，這本書就是教育局推薦的100部教育書籍中的一本。
第一個例子說明，學生受老師教育時間的長短與學生的成績并沒有直接成正比，第二個例子說明沒有經(jīng)過名家指導的“土包子”照樣可以“唱歌”。
很多書中多言，“教育其實很簡單”。特級教師于永正也曾寫過一篇文章《簡簡單單教語文》，從兩位大師身上我們也不難看出，語文的學習其實可以很簡單?，F(xiàn)在的語文標準也提出，“要培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)”。我覺得，學生的語文素養(yǎng)不一定是?？坷蠋熃逃艜械?，還可以是他們自己去廣闊的語文天地里和社會生活中受滋養(yǎng)和熏陶的。比如，學生在與朋友、長輩、同學交流時的點滴感悟;或者是學生自己通過互聯(lián)網(wǎng)、電視媒體上自己感興趣的內(nèi)容滋養(yǎng);亦或是學生自己通過課外閱讀所積累的文學素養(yǎng)等等。老教育家前輩葉圣陶就曾明確地指出：“生活既教育”。我想當然也包括語文的教育吧!
在書中，李校長就明確地告訴讀者們，學生語文的學習，要尊重學生自己的選擇和張揚學生的個性，他是通過“語文實驗室計劃”和“自修樓里自主學習”來實現(xiàn)上述目標的，而且成果非常喜人，學生對學習語文的積極性明顯提高，學生的語文成績也顯著提高，最主要的是為學生一生的發(fā)展鋪下了堅實的地基，讓學生永遠站在高處統(tǒng)領全局而立于不敗之地。
李校長講的是高中，那么教小學是否同樣適應呢?我想應該八九不離十了吧!音樂尚且提倡原生態(tài)唱法，我們的教育為何還要舍本求末，棄簡就繁呢?讓孩子廣泛地閱讀，在他們豐富多彩的兒童世界里，有著自己懵懂的感悟，在他們無憂無慮的童年中，有著自己對世事的評判和積淀。東晉大詩人陶淵明也曾說“好讀書而不求甚解”，“好讀書”，也就是廣覽博讀，正是學好、用好語文的必由之路。蘇霍姆林斯基也說：“課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風。沒有閱讀，就沒有帆，也沒有風。閱讀就是獨立地在知識的海洋里航行。”
我想，語文的學習，就讓孩子自己鼓帆自己前行吧!
心理書籍的讀后感篇九
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。下面是經(jīng)濟學類書籍讀后感，請參考.
經(jīng)濟學類書籍讀后感
這幾天，到圖書館查找有關經(jīng)濟類的書籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟解釋》。讀完之后頓覺受益匪淺，同時也發(fā)現(xiàn)原來經(jīng)濟學的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。
張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟學家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟學的文章用散文的體裁寫出來，而且寫得是如此生動有趣，一下子讓原本枯燥無味的經(jīng)濟理論變得栩栩如生起來，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學識和敏銳的洞察力了。
在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學，所謂“奇文共欣賞，疑義相與析。”但又不免猶豫，因為《經(jīng)濟解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭議。正如張先生自己在文中寫到的一樣：“《經(jīng)濟解釋》這本書不是課本，選修經(jīng)濟的學生可以讀，也應該讀，但因為我往往不依常規(guī)，學生考試時用上我的答案，不免兇多吉少。”也許，張先生在這里是高估了他的讀者，認為他們應該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟學課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個全新角度去闡釋最為簡單的經(jīng)濟學道理。
《經(jīng)濟解釋》這本書確實不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟學課本。它兼有散文的基本特征與經(jīng)濟學的靈魂主線，即所謂的“形散而神不散”.“形散”只是“散”在其形式上，而“神不散”是不散在其經(jīng)濟學的脈絡上，是不散經(jīng)濟學的靈魂思想上，即我們所謂的“理性經(jīng)濟人”假定、稀缺、競爭、效用（在《經(jīng)濟解釋》中張先生使用了“功用”這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。實際上張先生也正是按照這樣的脈絡來為讀者講授他所理解的經(jīng)濟學。當然我不敢茍同他所有的觀點，也許這也正合乎張先生的處事原則，因為在他的《經(jīng)濟解釋》之中也同樣充滿了對權(quán)威觀點的懷疑。這正如他在“經(jīng)濟解釋之三”中所明確指出那樣，“世上沒有不可替代的理論”.但我對張先生的學識之淵博，行文之流暢，觀點之新穎確是十分欽佩的。
張先生把《經(jīng)濟解釋》的第一章便定為了“科學的方法”.在這一章中張先生則更像一位哲學家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟哲學。而這種經(jīng)濟哲學正體現(xiàn)了張先生科學的精神，這種科學的精神與態(tài)度則正是我們在學習和研究經(jīng)濟學問題時所必不可少的。這一章一開始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯的，例如說“四足動物有四只腳”便是一個套套邏輯。這兩種理論實際是無用的，我們應盡量避免走入這兩種極端。但有時對特殊理論而言總要比完全沒有理論好。
張先生對待學問是十分嚴謹，極具科學精神。但書中的有些觀點我不能完全認同。張先生在對馬克思的評價時帶有極強的個人偏見，特別在談到意識形態(tài)方面的作用時，我覺得偏離了他一貫所堅持的科學的立場。例如張先生認為“最有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》”.因為“馬克思的理論從來沒有人試用事實加以驗證。”對此我并不認同。另外，在談到剩余價值時，書中說道：“剩余價值究竟是什么？一些學者說是租值，一些說是利息，一些說是利潤，另有一些說是完全沒有這樣的一回事。”“說來說去都不清楚?！痹谖铱磥?，這就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無論穿什么都不會改變我們是同一個人的本質(zhì)。
不過，如果我們避開書中所謂的“個人偏見”,“科學的方法”這一章對指導我們的學習和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，“本書是為中國人而寫的，我認為，科學方法論對中國人比對其他好些民族更為重要?！币驗橹袊耸冀K是一個感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術家而不是科學家?？茖W的精神對我們這樣一個更注重感性的民族而言又是何等的重要。
張五常先生雖名為“五?！?但他似乎從不會被傳統(tǒng)的東西所束縛?！督?jīng)濟解釋》成功地避開了枯燥無味的教科書模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因為張先生更強調(diào)的是經(jīng)濟理論的解釋作用。張五常無所畏懼地表達自己的觀點，同時也拋下了一連串的爭議給他的讀者。
我想《經(jīng)濟解釋》這本書至少向我們說明了兩個問題，即經(jīng)濟理論的解釋性問題和爭議性問題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對經(jīng)濟學的興趣，也正因爭議，才讓我們有了對權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會到這兩點，我更加認為這是本值得一讀的好書。
[經(jīng)濟學類書籍讀后感]
心理書籍的讀后感篇十
我在業(yè)余時間讀了《小學心理健康教育》一書，深有感觸，特別是把心理健康教育課上好，怎樣真正的讓學生接受好心理健康的教育至關重要。
隨著人們對心理健康的認識和重視，小學生心理健康問題已引起了人們的普遍關注，心理健康教育應成為學校教育中的一項重要的內(nèi)容已取得了大家的共識。但是小學心理健康教育是一項科學性、實踐性很強的工作，它要求教師不僅要更新教育觀念，還必須掌握一定的理論知識和技能。
心理健康教育活動在學校開展的重要性，讓我感觸頗深。必須通過課堂教學活動提高學生的知、情、意，讓它源于實踐，用于實踐。
從心理學的角度來看，同樣的內(nèi)容，采用學生感興趣的方式，學生接受起來會更加樂意和主動。面對從未真正接觸過心理方面知識的學生，我在第一堂課里以生活中常見的心理現(xiàn)象為內(nèi)容。從夢到星座，從“肢體語言”到“從眾”，引起了學生對心理世界的好奇，進而講述提高心理素質(zhì)的好處：提高學習效率；合理調(diào)節(jié)情緒；形成良好性格；學會與人交往等，同時說明這些也是心理健康教育課以后要涉及的內(nèi)容。這堂課在很大程度上實現(xiàn)了“引起學生對心理健康的興趣和重視，闡明心理健康教育課的意義和目的，并讓學生正確的認識心理與心理健康教育課”的教學目標，也為以后教學活動的開展奠定了很好的基礎。
心理健康教育課成功與否，在很大程度上取決于學生獲得的心理體驗和感悟程度。學生總是非常關注他人在同一問題上的表現(xiàn)，喜歡聆聽他人的“故事”。
（1）心靈感悟：在課堂上，我經(jīng)常會給同學們同齡人的“故事”。試圖讓學生明白這些問題別人都有，自己有也很是正常的，并相信這些問題可以解決，進而學習和掌握方法。其實學生在聆聽的同時，也在審視自己。
（2）自我開放：如果心理教師能在適當和必要的時候，作真誠的自我剖析、自我開放，學生也會減輕自我防衛(wèi)心理，真實地表達自己、安全地探索自己。不過作為一名心理教師，其最重要的角色始終是課堂的組織者和引導者，自我開放應該有一定的原則和限度。
（3）角色扮演：心理劇的創(chuàng)設，其初衷是讓角色扮演者體會其中的情境沖突，在沖突中宣泄自己、發(fā)現(xiàn)自己、改變自己。這大大地提高了同學們的主體參與性，使他們有機會發(fā)揮自己的創(chuàng)造性和想象力，及時地運用課堂所學去解決問題，從而不斷地調(diào)整自己，不斷地成長。
今后，我要繼續(xù)加強對小學心理健康教育的研究，制定科學可行的實施辦法，幫助學生樹立正確的價值觀，學習觀，人生觀，使學生的身心都得到健康的充分的發(fā)展。
學生時代是一個人的朝陽年代，若在今后的人生道路上獲得成功，失敗和挫折是難以避免的。如何教育學生以積極的心態(tài)來正確的面對成功和失敗，是我們教育不可或缺的部分，因此我們班主任應該在思想上給予高度重視，以積極的行動來彌補我們在這一薄弱環(huán)節(jié)的不足之處。
心理書籍的讀后感篇十一
老式的木質(zhì)書架上整齊地羅列著我所喜愛的各類書籍，為首的那本一塵未染，是簡裝的玫瑰紅封皮的《人性的弱點》。
就像在絕望的黑暗中燃起一堆希望的篝火，翻看它的時候是在心靈落寞處開辟一條“柳暗花明又一村”的坦途，每每有種豁然開朗的輕松暢快。蕪雜的瑣事，拋舍不去的憂患得失在如此廣博厚重的語言面前脫卻紅塵的喧囂與浮躁，從容如一縷薄煙，我想惟有在云端俯瞰人間落雪，才能體會這樣一份“笑看庭前花開花落”的閑適和坦然吧。
我并非好讀書之人，更加厭倦“高深莫測”的“大布頭”說教，因此在眾多文學家眼中那些“陽春白雪”式的高雅之作，多半被我束之高閣。大概如我之類生性乖張懶散的人，注定只對一些市井小說情有獨鐘?？赡苓B我自己都沒想到，有一天會對這樣一本勵志類的書如此癡迷。
曾有一段時間，一些冥冥之中若有若無的事情壓得我喘不過氣，就像是一夜之間從錦衣玉食的貴族淪為身無分文的流浪漢，焦灼和失落，揮之不去。不想一直頹廢下去，于是我開始尋找一些快樂的元素來重新喚醒對生活的渴望，但一味的逃避卻徒增更多的疲憊和空虛。直到那個下午，出于好奇，我隨意地翻起戴爾?？▋?nèi)基先生寫就的《人性的弱點》，令我驚奇的是，好像照鏡子一樣，那些困擾自己多日的問題竟是如此明了——關心瑣事、與人爭論。我呆望著窗外迎風起興的柳枝，惰性的大腦開始積極思考。的確，一些微不足道的生活瑣事糾纏在一起，蛇一樣緊緊箍住我前進的信心和勇氣。想著想著，心情忽然就變得明朗起來。就這樣，我走進了一個神奇的世界，在這里，我發(fā)現(xiàn)自己重新又變得殷實和富足。
蘇格拉底說過：未經(jīng)省察的人生沒有意義。人的一生，其實就是一個不斷自省的過程。生活的磨難、多喘的命途指引人們重新審視走過的每一個腳印。生命之舟在流年歲月的風雨飄搖中，歷練、受傷、修補，不斷重復更新，如此才能漸行漸遠，最終到達輝煌的彼岸。每一次拜讀，心都在急促地喘息，夢想被一次次點燃，胸懷仿佛面對高山峻嶺般寬闊，書中閃爍的智慧猶如巨大的屏障，以其超然的力量慰藉著心中不安的思緒。
我的床頭壁櫥上，貼了許多美妙的文字，這些都是我在書中淘金所得，也是我以前從未擁有的財富。因為這樣，我真的從無謂的爭吵中解脫出來了，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)，周圍人對自己的批評其實是善意和客觀的。我也試著讓自己不再亂發(fā)脾氣，真誠地贊美他人，在工作中投入更多的熱情，并且對朋友給予更多的幫助。
沒有人不渴望成功，但卻并非每個人都能成功。我們需要拿出“杜鵑啼血”的勇氣，克服自身的弱點，不斷追求、摸索，創(chuàng)造人生的極致。
人心如鏡，唯有時時拂拭，方能塵埃不惹；以書為鏡，每每自省，方能以慈悲之心對待生活。我與偶然中獲得了享用一生的財富，應該時時感激了，并且心靈不再孤獨，眼神不再黯淡，就像歌里唱的那樣“我的'未來不是夢，我的心跟著希望在動……”
心理書籍的讀后感篇十二
暑假讀了《教育心理學》這本書，感想深刻。我認識到了教育不僅僅是教學，教學過程中的心理輸導也是至關重要的。體育課不光是鍛煉身體，也需要在語言上給孩子心理疏導，使他們可以克服困難，享受到成功帶來的快樂。
教師學習教育心理學，是為了系統(tǒng)而全面地掌握學生認識過程的規(guī)律和年齡特征，根據(jù)小學生的年齡和心理特點，選擇適當?shù)慕谭?，采取相應的措施，有效地提高教學質(zhì)量?；蛟S你認為不經(jīng)意的一句話，但在學生的眼里分量是多么重，甚至會影響他們的一生。有句話是這么說的：“好孩子都是夸出來的！”老師的贊揚和鼓勵,就是對他們的賞識，就是對他們的認可，就能給他們信心和勇氣，讓他們邁出成功的第一步。一兩個月，僅僅一兩個月，奇跡就會這樣出現(xiàn)了，經(jīng)過老師的鼓勵和表揚，那位受鼓勵和表揚的同學將帶著這個信念，去不斷的努力，總有一天他會真正成功的。我也會永遠帶著這個信念：“好孩子都是夸出來的！”去關愛我的學生，最后我要說的是：賞識你的學生，相信每一個孩子都是天才，欣賞孩子的長處，肯定他們的每一個細微進步，讓他們不斷體驗成功的喜悅，找到學習的快樂和自信，并真誠地幫助他們，那么，奇跡就會發(fā)生，壞學生、后進生都會變成好學生！
教師為什么必須學習教育心理學呢？
一、是因為教師要形成優(yōu)秀的心理品質(zhì)必須學習教育心理學，本書所要強調(diào)的是，教師只有認真學習教育心理學，才能知道作為一位人民教師，必須具備哪些優(yōu)秀的心理品質(zhì)，從而自覺地培養(yǎng)這些心理品質(zhì)。
二、是因為教師要提高教育業(yè)務水平必須學習教育心理學，這本書對此作了比較精簡的歸納和概括：
1、可以有效地提高教學質(zhì)量。在教學過程中，心理學問題比比皆是。但教師只有學習了教育心理學，才能系統(tǒng)而全面地掌握學生認識過程的規(guī)律和年齡特征，才能選擇適當?shù)慕滩模扇∠鄳拇胧?，有效地提高教學質(zhì)量。
2、可以更好地培養(yǎng)學生的共產(chǎn)主義品德。學習過教育心理學的教師，就能夠掌握學生品德形成的規(guī)律，及在各種因素影響下形成的心理特點，按照共產(chǎn)主義的面貌來塑造一代新人。
3、可以更有針對性地對學生因材施教。.也就是說，教師了解了不同時期、不同年齡學生的心理，才能助長學生的優(yōu)點，矯正學生的缺點。教育的作用就在于發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)點，克服學生的缺點。
4、可以科學地總結(jié)教育經(jīng)驗，我覺得這也是第一點的基礎，是為提高教學質(zhì)量作準備的。
作為老師，要做到：
"教師是太陽底下最崇高的事業(yè)。"人們常把教師比喻為"紅燭"、"人梯"、"春蠶"、"鋪路石"，意在表達教育這一職業(yè)的無私和偉大。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對教師這一職業(yè)有充分的認識，才能徹底清除"拜金主義"．"仕爵主義"觀念，把自己的全部心血奉獻給自己所人事的教育事業(yè)，象陶行知所說的那樣："捧著一顆心來，不帶半根草去"，無論何時，都能夠理直氣壯地說，投身教育事業(yè)，我終生無悔。
教育是愛的共鳴，是心和心的呼應。教師只有熱愛學生，才能教育好學生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。可以說，熱愛學生是教師職業(yè)道德的根本。對學生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學生體現(xiàn)在"嚴"和"慈"上。常言道："嚴師出高徒。"又說："嚴是愛，寬是害。"對學生不嚴格要求，嚴格訓練，是難以培育出跨世紀的可靠接班人和合格的建設者。"自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。"所以，對學生不嚴不行。當然，嚴要得法，嚴要有度，不能按法西斯式的訓練來要求。慈，就是對學生要關心、愛護、寬容、尊重。充分鼓勵學生的自尊和自信，關心學生的學習和成長進步，使學生全面發(fā)展。
教師是人類靈魂的工程師，"為人師表"是教師最崇高的榮譽，也是教師的神圣天職。二十一世紀的中國，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上將上一個新臺階，而且在社會主義精神文明建設上更將躍上一個新高度。作為一個人民教師，負擔著全面提高國民素質(zhì)、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責任。"教育者先受教育"。只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無愧于人民教師的光榮稱號。這就要求教師要時時處處以身作則，為人師表，凡要求學生做的自己必須先做到做好。比如要求學生不遲到早退，教師自己就不能遲到早退；要求學生文明禮貌，教師自己言談舉止切切不可粗魯；要求學生遵守行為規(guī)則，教師應自覺遵守教師守則。否則，光要求學生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學生就認為這樣的老師言行不一，出爾反爾而不可信賴。正如孔子所說："其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。"正說明這個道理。
教師要把自己的學生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好。這就要求教師要具淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風雨無阻，無怨無悔。浪頭上行舟，難免驚心動魄，但也有欣慰與歡暢，誰說不是呢？選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。胸無點墨，混跡社會，腰纏萬貫者大有人在，但我們無法想象，更不能容忍一個濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。
我從感性上認識到教育心理學是一門很博大精深的學問，而不是我以前所想象中的那樣簡單。比如說處理學生個性和共性之間的關系，怎樣從個性中提煉出共性，又怎樣在對共性的總結(jié)中充分尊重學生個性。還有怎樣實現(xiàn)學生學習的最優(yōu)化，怎樣教學才能最大限度的調(diào)動學生的積極性又不讓其對某些枯燥的只是感到厭煩；還有怎樣根據(jù)不同年齡階段孩子的不同心理特點對其施以針對性的教育教學方法，如此等等。在書中介紹到了很多不同時代的著名學者的觀點，各有利弊，都很值得思考。讀了這些，我才逐漸認識到教育心理學是一個備受重視，被廣泛研究的學科。
不光是理論，書中很多地方也提到了怎樣將理論運用到實踐中去，這對于教學的實踐活動有很直接和現(xiàn)實的意義。書中舉到了很多這樣的例子,讓我發(fā)現(xiàn)原來生活中很多看似司空見慣的事其實就是教育心理學研究的成果。比如應該怎樣讓小學生克服坐不住的問題，還有怎樣不動聲色的糾正學生的語法錯誤又不至于引起學生反感。其實對于這些問題我也是早就有所想法，讀了教育心理學后，這些原先模糊不清的想法才漸漸明白起來，真的感慨頗多。
教育心理學給我提供的不只是一個研究結(jié)果，它所提到的更多的是一種研究方法，指導你怎樣利用這些看起來書面化的大理論，把他們真正變?yōu)橹笇憬虒W的利劍。其實每個學生都是特別的，都有值得你特別去關注的地方，而每個學生又都是相似的，都有共性讓你總結(jié)規(guī)律，更好的認識教學。教育心理學為我所提供的這些科學的研究法我認為不管今后是否從事教育事業(yè)都是讓人從中受益良多的。原來一直不明白所謂量表是什么東西，現(xiàn)在才開始懂得原來心理學是這樣一門精密的科學，要求很強的邏輯思維和分析能力才能懂得如何從數(shù)據(jù)中了解人內(nèi)心的世界。
要對自我提出了更高的要求。教育心理學以教與學互動作用為主線，以學習心理為核心，對學習動機、知識和技能的掌握、學習策略與教學策略、學習遷移、智力與創(chuàng)造力、品德心理、群體心理、個性差異與因材施教、心理衛(wèi)生與教師心理等方面作了較為系統(tǒng)、深入淺出的分析。作為一個教育工作者，必須具備判斷學生是否熱愛學習以及引導學生學習的能力。教師是文化的傳遞者，師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也，這是從知識傳遞的角度來反映教師的重要性。教師是榜樣，"學高為師，身正為范"，學生受教育的過程是人格完善的過程，教師的人格力量是無形的、不可估量的，教師要真正成為學生的引路人。教師要有較強的組織領導、管理協(xié)調(diào)能力，才能使教學更有效率，更能促進學生的發(fā)展。教師要富有"愛心"，作為一名教師，對學生的愛應是無私的、平等的，就像父母對待孩子。教師還要善于發(fā)現(xiàn)每一個學生的閃光點和發(fā)展需要。
最后，教師是學生的心理輔導者。因此，教師必須要懂教育心理學、心理學，應了解不同學生的學習心理特點，選擇科學合理的、適合本班學生的學習策略，并在上課過程中多加思考，適時改進教學方法和策略，以藝術的眼光去對待教學，爭取精益求精。在新課程改革的背景下，一定要認真地貫穿新的教學理念，以學生發(fā)展為本，以新的教學姿態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)，使學生的身心都能得到健康的發(fā)展。在通讀這本書后，我對教育心理學的內(nèi)容主旨，研究方向，原因及研究方法有了一定的了解，另外關于書中涉及的普通心理學及兒童心理學方面的知識，對于我在理解教育心理學方面的內(nèi)容也有很大的幫助。這本書談到教育心理學的對象，是由于受教育體質(zhì)發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相關的，所以教育心理學也要聯(lián)系到體質(zhì)發(fā)展方面的有關問題。此外，教育過程也可以說是師生協(xié)同活動的過程,而且教師在這種活動中起著主導作用,因此,關于教師的心理學問題，也是教育心理學應該研究的一個特殊領域。而教育心理學的性質(zhì)應該是由它的研究對象決定的，即教育心理學是兼有社會科學和自然科學兩種性質(zhì),而且是以前者為主的一門邊緣科學。不同社會制度國家的教育，對心理學的要求也共同點和不同點，這在一定程度上就影響了教育心理學的內(nèi)容和范圍。根據(jù)我國的教育方針和目的，我們的教育心理學的內(nèi)容和范圍是完全適應于我國的社會主義制度的要求的。教育心理學的任務就是揭示教育實踐過程中的心理活動的規(guī)律和促進整個心理科學的發(fā)展。由此可見，教育心理學是以教育對心理學的要求為出發(fā)點，以解決教育實踐中的心理學問題為目的的。
通過讀《教育心理學》這本書，我將會心理學里面的知識，正確運用有效的評價和適當?shù)谋頁P等正面引導的外因作動機的誘導，促使學生的認知興趣得到發(fā)展，形成穩(wěn)定的、積極進取的人格特征。讓我們在教學過程中培養(yǎng)學生的道德情感，從而健全他們的人格和品德。
心理書籍的讀后感篇十三
讀了《關注孩子的心理健康》一文，雖然文章的內(nèi)容我不只一次在網(wǎng)上看過，但是每次看關于孩子心理健康的文章，心理都會引起不少共鳴，同時也會更加關注自己孩子心理的健康。《關注孩子的心理健康》一文的結(jié)語：每一個孩子都是天使。對孩子最大的愛，最好教育，就是給孩子健康的心態(tài)和健全的人格。只要我們擁有健康的心理，我們就能感受到道路兩旁有五彩芬芳的花，感受到我們的天空上也有溫馨的陽光。自己也有深深的體會和感悟。下面結(jié)合自己這幾年在教育孩子上，有關孩子心理健康方面，自己做的怎么樣？對照《關注孩子的心理健康》，哪些地方需要自己做的好，哪些地方需要改變自己教育孩子的方式方法，努力提高自己，讓孩子健康快樂的'成長。
自我感覺做的比較好的方面。我是家里的不大不小的孩子，有哥哥姐姐弟弟妹妹，很少得到父母的關注，我上面有三個姐姐，一個哥哥，父母就希望我是個男孩，但是我卻不如他們所愿是一個女孩。父親氣得不給我取名，半歲的時候，我母親帶我去外婆家，我三外公給我取的名。我雖然是姊妹中學歷最高的，但是我從上學開始一直到大二這段時間，心理一直是很郁悶的，帶著郁悶的心情上學，雖然我很努力，但是我的成績上高中以后就一直不好，每天都很壓抑，沒有一點快樂可言。
上大學后，心理更壓抑了，每天心理都會有千百遍的自殺念頭，我也不敢去看心理醫(yī)生，心理壓抑的可怕，每天晚上都會失眠，我知道自己患上了抑郁癥，生活對我而言沒有一點是好的，每天都在不停的否定自己，感覺自己快要崩潰了，大一暑假我沒有回家，而是在學校的圖書館做兼職，我看了不少心理學方面的知識，自我感覺自己的心理好了一些，大二一年的時間里，我經(jīng)常到學校的圖書館里去看關于心理學方面的書籍，慢慢的我發(fā)覺自己變了，心情好了很多，大二結(jié)束放暑假的時候，我的心理問題徹底得到了解決。我感覺從未有過的輕松，學起東西來是那么的容易，好像撥開云霧見到陽光，好像久久在泥沼里掙扎的我突然走上了平坦的大路，路邊全市五顏六色的鮮花，當時的心情真的沒有詞匯來形容，當時我給我的三姐寫了一封信，這封信是關于自己這些年來的心情以及當時的心情。一段時間前看快樂大本營，張杰寫的歌《最接近天堂的地方》的心情，就是我大二暑假的那種心情。
我的孩子是女孩，雖然令我的父母和公婆很失望，他們有封建思想，我不怪他們。但是對于我而言，我更喜歡女孩。孩子還沒出生前，我就想好了，不論是男孩還是女孩，我都會同樣的關注孩子的健康康，尤其是心理上的健康我更加關注。從懷孕開始我就沒有上班了，我努力學習胎教知識，做好胎教教育。孩子出生后，孩子半歲的時候，家里買了房，經(jīng)濟相當?shù)睦щy，欠了好多私人的的錢，我也沒有去上班掙錢，一直陪伴孩子成長。07年3月份孩子出生，08年為了我能在家安心的在家?guī)Ш⒆?，老公為了還私人的買房借的錢，不得不離開家來到江蘇找一家工資更高的公司來維持生計。為了孩子的心理健康，一家人在一起更有利孩子的健康成長，我們沒有讓孩子成為留守兒童，老公來江蘇一個月后，我?guī)е⒆觼淼浇K，一家人又團聚了。
從孩子出生到現(xiàn)在，孩子離開我最長的時間就只有一周，我父親去世的時候，20xx年3月底，我的父親去世了，我們奔喪回家，我把孩子讓孩子的小姑帶了一周，我不想讓孩子看到悲悲切切的場景，那時孩子只有3周歲。在孩子的教育過程中，我更喜歡跟孩子共情，記得幾天前的一天晚上，我的孩子樂樂自己畫畫，她畫了一個多小時畫了兩篇，她跟我說：“媽媽，我太累了，我畫不動了”。我對樂樂說：樂樂畫了那么久了，我想也挺累的了，樂樂休息休息，不畫了。
考中，而一點也未付出行動。
心理書籍的讀后感篇十四
讀完《畢淑敏的心理咨詢手記》再看這本，就發(fā)現(xiàn)專業(yè)和業(yè)余的區(qū)別了。在畢淑敏的書里，很多都是問題非常嚴重，然后咨詢師靈機一動忽然找到一個突破口，然后解決問題。
而這本書里描寫的那些案例，都很平常，解決起來都很困難，咨詢師也沒有什么把握，只能準尋一些根本性的原則，盡力而為之。感覺這本書的作者是一個資深的咨詢師，心理咨詢并不是像小說一樣，有那么多有趣的故事，有那么多奇跡，其實也很平淡，甚至枯燥。
很多問題咨詢師也很難解決，因為很多心理問題其實也都是社會問題，不是每個人都經(jīng)過心理治療都可以康復，這里面的問題太復雜，有的要治療，有的要吃藥，有的根本就解決不了，心理醫(yī)生和生理醫(yī)生一樣不是萬能的，有很多問題心理醫(yī)生也沒有辦法。
書里面很多地方很有啟發(fā)，讀的過程中我隨手遇到精彩的地方，就加一個書簽，后來感覺太麻煩，就干脆把書簽撕開，讀完以后書里插了好多撕開的書簽，這也是我第一次為一本書把書簽都撕壞了。最后盤點一下，把夾書簽的地方都再讀一遍，然后把感覺最經(jīng)常的都記錄在這里，和大家分享：任何個體的心理問題都是家庭問題的暴露形式。
老年癡呆癥心理醫(yī)生治不了但是作者說，老先生患病是不幸的，但是他又幸運地有了個孝順的女兒。而這個孝順的女兒，其實又是他的愛心換來的。病魔是無情的，但是與人類的美好情感作戰(zhàn)，它永遠是個失敗者。
弗洛伊德的一句話：“本能欲望永遠隨著挫折的增加而高漲，一旦情欲的滿足過于容易，它便再無什么價值可言?！睙釕僦械哪信芍^是天生的表演藝術家。雙方為了取悅對方、博得好感，都竭力表現(xiàn)自己的長處和可愛之處，對自己的不足與缺陷多加注意，獻給對方的是最完美的形象。
婚姻關系可謂是人類關系中最微妙也最難處理的一種關系。兩個原本陌生，沒有任何關系的人，只因情投意合，便共同構(gòu)筑了一個婚姻的城堡，心甘情愿地將自己禁錮在了圍城之內(nèi)。可是，再幸福的人也需要面臨現(xiàn)實。
心理書籍的讀后感篇十五
《心理學》第二章講的是“注意——是心理活動對一定對象的指向和集中”，看完之后覺得人的心理活動怪有意思的，也挺奇怪的，那些心理學家對人們的心理活動如此了如指掌也怪可怕的。
通過對第二章的閱讀讓我了解到原來注意的種類共有三種，它們分別是：無意注意、有意注意和有意后注意。三者緊密聯(lián)系、協(xié)同活動，無意注意在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為有意注意，而有意注意可以發(fā)展為有意后注意。另外，注意還有其固有的功能，那就是選擇功能、跟蹤和保持功能以及調(diào)節(jié)和控制功能。對于不同的個體來說，其注意的廣度、注意的穩(wěn)定性、注意的分配以及注意的轉(zhuǎn)移又各不相同，我想這就是為什么在課堂上每個學生的表現(xiàn)會各不相同吧，比如說，在上課或進行學習活動時，有些學生的思想特別愛開小差，愛做小動作?，F(xiàn)在我終于明白，不是這些學生主觀上不愿意認真聽課或是積極進行學習活動，而是他們的注意力特別容易被一些奇異的、刺激的事物所影響，他們的注意力保持不了多長時間，這是他們的天性使然，與他們的年齡特點有很大的關系。所以說，如果我們強制性地要求他們認真起來，那效果肯定不會很好，即使看著他坐得端端正正或是貌似很認真、很努力地進行著學習活動，說不定這時候他正處在“身在曹營心在漢”的狀態(tài)呢！但是如果我們放任自流，不去有意思地培養(yǎng)他們的注意力問題，那么對他們的學習乃至今后的發(fā)展將是一個極大的不良影響。
在我沒有認真閱讀過“注意”這一章以前，遇到上述情況我真的不知道該如何是好？或許我會選擇強制行地要求他們立刻將注意力轉(zhuǎn)移過來，但是現(xiàn)在我不這么想了，因為我明白了學生的注意力培養(yǎng)是要講究方法和時機的。在個體發(fā)展中，中小學生的無意注意的發(fā)生要先于有意注意，而小學生的無意注意已相當成熟，一切能引起成人無意注意的對象也同樣能夠引起小學生的注意；然而小學生的有意注意卻缺乏自覺性，表現(xiàn)為自己不會主動確立目的，需要老師和其他成人給定目的。因此，在教學中，教師要充分的利用三種不同類別的注意，正確地引導學生逐漸地將注意力集中在學習目標上。
1、根據(jù)無意注意的規(guī)律，在教學中教師要力求做到：教學內(nèi)容新穎、豐富；教學方法多樣、并富于變化；還要善于組織學生的注意力，妥善處理好突發(fā)事件，另外，還要安排好教學環(huán)境，最大程度地防止學生分心。
2、根據(jù)有意注意的規(guī)律，在教學中教師要力求做到：幫組學生樹立明確的學習目的；對學生學習的要求既要嚴格又不能太過火，即要適當；要積極地創(chuàng)設問題情境，引導學生積極思考；組織學生進行實際操作；充分利用學生的間接興趣。
3、根據(jù)無意注意和有意注意交替的規(guī)律，在教學中教師要能夠根據(jù)這兩種注意的相互交替，使學生的注意力長時間地保持集中。
在一堂課的剛開始階段，學生的注意還停留在上一節(jié)課或是課間活動上，這時就需要教師通過組織教學將學生的注意力轉(zhuǎn)移過來，產(chǎn)生有意注意，接著，讓學生對本節(jié)課新的學習內(nèi)容發(fā)生興趣，產(chǎn)生無意注意，再然后，根據(jù)由淺入深、由具體到抽象的原則進行教學，讓學生掌握教學內(nèi)容的重點和難點，使學生的無意注意轉(zhuǎn)為有意注意，最后通過教學方法、形式的改變來引起學生的無意注意，從而使學生能夠保持較長時間穩(wěn)定的注意，也減少了學生學習時的疲勞，進而增強了學習效果。
對于以上的教學規(guī)律、教學方法以及對學生注意的正確應用，說起來沒有什么難的，但是真正能夠在教學中應用自如又豈非一件容易的事情??！所以啊，教學經(jīng)驗對一名教師而言是何等的重要啊！對于我一個踏入教師行業(yè)不就的人而言又是何其的困難啊！但是為了能夠成長成為一名合格的人民教師，我會不斷努力、不斷充實自己。
心理書籍的讀后感篇十六
今年寒暑假，在王老師的指引下，我有幸拜讀了《數(shù)學教育心理學》這一本書。本書在介紹當代認知心理學的若干最新進展的基礎上，從認知心理學的基本理論出發(fā)，以中學生數(shù)學學習過程為基本線索，對學生數(shù)學學習心理的分析入手，論述了數(shù)學概念、數(shù)學理原理、數(shù)學思想方法和數(shù)學技能等的學習和教學，討論了數(shù)學學習中的自我監(jiān)控能力培養(yǎng)、數(shù)學學習的遷移等，最后將理論與數(shù)學教學實踐相結(jié)合，闡述了數(shù)學課堂教學設計的理論與實踐。
在這本書當中，給我印象最深刻的是章建躍教授提出的——數(shù)學學習中的自我監(jiān)控問題。
他們用當前心理學研究比較流行的檢驗性因素分析方法進行了研究，發(fā)現(xiàn)數(shù)學學科自我監(jiān)控能力結(jié)構(gòu)主要包括計劃、管理、檢驗、調(diào)節(jié)和評價等五個因素。由于數(shù)學知識在很大程度上是對已有結(jié)論不斷反思的過程，反思過程逐漸深入的結(jié)果使數(shù)學知識的抽象性不斷提高。因此，數(shù)學學習中的自我監(jiān)控過程與數(shù)學知識的發(fā)生，發(fā)展過程是緊密聯(lián)系的。數(shù)學學科自我監(jiān)控能力高低直接決定了他們的學習質(zhì)量，并進而決定了他們的學習能力。故我們建構(gòu)的數(shù)學學科自我監(jiān)控能力結(jié)構(gòu)中，就特別強調(diào)了反思的作用，對過程的反思、對結(jié)構(gòu)的反思、對方法的反思、對學習過程的優(yōu)化等。
縱觀曾經(jīng)教過的學生，由于年齡特征和數(shù)學認知水結(jié)構(gòu)水平的限制，再加上非認知因素的影響，考試的壓力，大部分學生在數(shù)學學習中往往表現(xiàn)出對基礎知識不求甚解，對基礎訓練不感興趣，熱衷于大量做題，不善于對自己的思路進行檢驗，不對自己的思考過程進行反思，不會分析評價和判斷自己的思考方法的優(yōu)劣，也不善于找到和糾正自己的錯誤。導致很多學生越學越累，學到最后完全迷失方向。而要避免迷失，就應該從小堅持讓學生自己獨立思考（盡管這在開始時會比較費時），強調(diào)隨時對思維過程進行檢驗和反思，這才是培養(yǎng)學生數(shù)學學習自我監(jiān)控能力的關鍵措施，是提高學生數(shù)學思維能力的關鍵措施。
為提高學生的自我監(jiān)控能力，教師必須對學生加強檢驗與反思習慣教育，提高他們的檢驗技能。我認為教師可以從以下幾個方面入手。
學生在數(shù)學學習中無論是新知識的學習還是應用知識解決問題都會帶有一定的嘗試錯誤性質(zhì)，猜想、實驗、合情推理等，在學習過程中都起著非常重要的作用。由于學生的知識水平思維能力的限制，他們的思維活動過程中的條理性、邏輯性存在一定的問題。所以教師就應該要允許錯誤的存在，引導學生整理思維過程，分析數(shù)學思想方法的來龍去脈，概括解題思想，使思維條理清晰。
事實上，學生在運用數(shù)學知識解決問題時，總是針對某個具體問題采取某種具體方法。如果不對這種具體方法進行提煉概括，那么它的局限性就比較大，適用范圍不大，不易產(chǎn)生遷移。所以在反思問題設計時就應該考慮讓學生對具體方法進行再加工體驗，提出提煉數(shù)學思想方法的任務，通過引導學生反思、總結(jié)、歸納，讓他們尋找自己解決過程中在思想方法、思維策略方面的差距，從而形成自我評價意識，培養(yǎng)自我監(jiān)控能力。
心理書籍的讀后感篇十七
阿德勒的心理學中認為，人性一個重要的心理事實是人們對優(yōu)越感和成功的追求。這種追求與人的自卑感有著直接的關聯(lián)。如果我們不感到自卑或自我感覺處于“下游”狀態(tài)，我們就不會有超越當下的愿望。優(yōu)越感與自卑感是同一心理現(xiàn)象的兩個方面。
人不能脫離的有家庭教育與學校教育，家庭教育與學校教育構(gòu)建于社會這個大屬性之中，個體的生活方式及內(nèi)心追求優(yōu)越感的驅(qū)動，又圍繞著個人的社會情感與社會屬性所展開。
因此，家庭教育與學校教育都是為了讓孩子更好的成長于社會中，適應社會的理想與變化做好準備，在孩子受教育的同時，我們應充分考慮到孩子的心理，觀察他不同心態(tài)及行為的變化，幫助他更好的成長。
因為當孩子的優(yōu)越感得不到體現(xiàn)時，就會產(chǎn)生自卑感，兩者通常按照一定的規(guī)律依次再現(xiàn)。過度的自卑感會激起兒童膨脹的野心，而這種野心有時又會毒害他的心靈，使他永不安分。由于受到了野心的過分澆灌，這種不安分不會結(jié)出任何果實，因此，它并不會導致有意義的行為。這種野心又與個體的性格怪癖相互糾纏，從而不斷地刺激兒童自身，使他變得更加敏感，很容易動怒或?qū)嵤﹤π袨椋⒆罱K走向過度的自卑。
當處于社會這個大環(huán)境中時，兒童對世界的認知并不取決于客觀的事實或情況，而取決于兒童看待和判斷事實或情境的方式。決定他們行為方向的是他們對事實的看法，而不是事實本身。這種心理非常重要，因為對事實的看法是我們行動的基礎，也是我們?nèi)烁駱?gòu)建的基礎。那么這時，社會情感就影響著孩子對整個世界的認知與判斷，這樣的認知又會進一步反應到他的行為上。
與此同時，人是群居動物，一個人的優(yōu)越感的正確發(fā)展通常體現(xiàn)在他的社會屬性當中，但假如沒有社會情感的話，人的其他能力，如理解力和邏輯推理能力就不能得到充分的發(fā)展。與世隔絕的人根本不需要邏輯，或可以說他對邏輯的需要并不會比一個動物多。另一方面，一個人要想始終和他人進行接觸和交往，就必須運用語言、邏輯和常識，所以他必須使自己的社會情感得到發(fā)展。所有邏輯思考的最終目的也正在于此。
兒童的發(fā)展既不是由天賦決定，也不是由客觀環(huán)境決定；兒童對客觀現(xiàn)實的看法和他們與客觀現(xiàn)實的關系才是兒童發(fā)展的決定因素。我們的教育也正是服務于此，幫助兒童正確的調(diào)整他的社會情感認知，從而使他更好的去發(fā)展自己的社會屬性。
那么我們在教育的過程中就要留意我們灌輸給孩子的是一種怎樣的心智模式，是成長型心智模式還是固定型心智模式。
當我們表揚一個孩子聰明，棒，真厲害，就相當于再表揚他的天賦，而不是努力，那么他在學習的過程中就會畏懼挑戰(zhàn)，因為只要當他完成不了這個任務時，他的優(yōu)越感就會受到打擊，同時就產(chǎn)生了一種自卑感，還有可能謊報成績，影響到長期發(fā)展，這是一種固定的心智模式，把孩子用天賦框住了。
相反，對于那些被表揚努力的孩子，他會覺得努力是更有價值的。大家更認可的是他的努力，而不是他有多聰明、多有天賦，所以，他會更喜歡選擇難的題目。因為難的題目才需要更多努力，那他越努力，不就越有價值了嗎？所以，被夸努力的孩子，會比那些被夸聰明的孩子，更可能迎接挑戰(zhàn)。
心理學的目的在于了解一個人怎樣運用他自己的印象和經(jīng)驗?；蛘哒f，心理學就是要了解人們據(jù)以行動和對刺激作出反應的感知圖式，了解人們怎樣看待刺激、怎樣對刺激作出反應和怎樣運用它們來實現(xiàn)自己的目標。因此，在我們的教育過程中，更好的去運用心理學，了解孩子，激發(fā)孩子實現(xiàn)自己，才是關鍵。
心理書籍的讀后感篇十八
作為一個小學教師，具備精湛的專業(yè)知識是必要的，但是單憑專業(yè)知識是不能夠完全勝任這份工作的，自己知識淵博并不等于能夠把這些知識都傳授給學生，自己專業(yè)本領過硬并不代表能夠保證學生也能達到同樣的程度，這其中還需要一定的行業(yè)技能技巧的輔助支持。而教育心理學作為教師這一行業(yè)的技能技巧之一一直以來都備受關注，并且在教育教學過程中也起著關鍵性的作用。
教育心理學不是我們學過的《教育學》與《心理學》知識的簡單結(jié)合，而是探究學校里學生學習的心理規(guī)律。其知識體系為:學習的過程、影響學習的內(nèi)部因素、影響學習的外部因素和測量評價。這些知識，可能枯燥無味，但只要我們深入研究下去，了解了這些基本的理論骨架和體系，才能站在更高的角度，指導我們的教育教學活動。要給別人一碗水，我們必須擁有一眼活的泉水；否則，我們只能是一位平庸的教書匠，永遠勞心勞力地做著事倍功半的教學。
教育心理學作為一門獨立的分支學科，誕生于19世紀末，20世紀初。德國教育理論家梅伊曼首次提出了教育心理學的概念。對于教育心理學的創(chuàng)建作出突出貢獻的則是桑代克（ike）。他立志于用準確、精密的數(shù)量化的方法研究和解決有關學習的問題。1903年，他寫成《教育心理學》一書。在桑代克看來，人類的本性，是先天形成的情境與反應之間的結(jié)合。這些先天的結(jié)合即是一切教育和人類其他控制作用的起點。教育的目的在于將其中的某些結(jié)合加以保持，將某些結(jié)合加以清除，并將某些結(jié)合加以改變或引導。
1、學習的目的是要實現(xiàn)正面的學習遷移。
近百年教育心理學研究史表明，對學習造成重要影響的學生自身因素（亦稱個人因素或內(nèi)因）是原有認知結(jié)構(gòu)、學習動機、個體心理發(fā)展水平和智商水平。由于正規(guī)學校教學一般是按年齡分班教學，學生的心理發(fā)展水平大體相同，所以，在這樣的條件下可以用如下的公式大致概括學生自身的因素與學習成績的關系：
學習成績=f(動機，iq，原有認知結(jié)構(gòu)）。
由這一公式可見，學習成績是學生個人動機水平、iq水平和原有認知結(jié)構(gòu)的增函數(shù)。原有認知結(jié)構(gòu)對新的學習的影響也就是先前的學習對新學習的影響，即學習的遷移。
人們常說，學校不僅要給學生傳授知識，而且要在傳授知識的同時，培養(yǎng)能力，發(fā)展智力。在當前新知識激增的時代，“培養(yǎng)能力”、“發(fā)展智力”的口號有著巨大的吸引力。如果說“培養(yǎng)能力”和“發(fā)展智力”是學校教學的最重要目標，那么，學習的遷移就是檢驗教學是否達到這個目標的最可靠的指標。如何讓這種遷移成為正面的遷移，并最終達到知識與技能的成功轉(zhuǎn)移是教師教學所要解決的主要問題。
2、優(yōu)秀的教材有利于塑造良好的認知結(jié)構(gòu)。
認知結(jié)構(gòu)遷移理論的教學含義是很明顯的。奧蘇伯爾認為，“為遷移而教”，實際上是塑造學生良好的認知結(jié)構(gòu)問題。為此，必須從教材內(nèi)容的選擇和教材的呈現(xiàn)方式兩方面確保學生良好的認知結(jié)構(gòu)的形成。認知結(jié)構(gòu)中是否有適當?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念可以利用，是決定新的學習與保持的重要因素。為了促進遷移，教材中必須有那種具有較高概括性、包容性和強有力的解釋效應的基本概念和原理。布魯納認為，這樣的概念和原理應放在教材的中心。好的教材結(jié)構(gòu)可以簡化知識，可以產(chǎn)生新知識，有利于知識的運用。這種結(jié)構(gòu)必須適合學習者的能力。
認知心理學認為，當人們在接觸一個完全不熟悉的知識領域時，從已知的較一般的整體中分化細節(jié)，要比從已知的細節(jié)中概括整體容易一些。認知心理學還認為，人們關于某一學科的知識在頭腦中組成一個有層次的結(jié)構(gòu)，最具有包容性的觀念處于這個層次結(jié)構(gòu)的頂點，它下面是包容范圍較小和越來越分化的命題、概念和具體知識。
3、教學理念與教學策略至關重要。
不論何種具體技能的教學，都必須注重概念和原理的教學。如小學生學習讀、寫、算基本技能，必須注重讀、寫、算基本概念、原理和規(guī)則的教學。這樣學生容易從一種技能的學習向另一種技能的學習遷移。從練習的來看，有研究表明，先前學習的內(nèi)容，必須有充分的練習，才易于遷移，否則先后兩項任務因有共同成分而會導致混淆。也就是說，學生可能沒有掌握他們的共同的產(chǎn)生式規(guī)則，只注意了表面上的相似而未發(fā)現(xiàn)實質(zhì)上的差異。
要實現(xiàn)“為遷移而教”，除了要重視陳述性知識和基本技能的遷移之外，更應重視策略性知識的學習和遷移。在科學心理學誕生之前，教育家認為，“學會學習”與“學會思維”的能力可以通過形式訓練實現(xiàn)。科學心理學在否定了形式訓練說之后，經(jīng)過近100年百折不撓的努力，終于找到了可以替代形式訓練說的認知策略遷移說，為教學改革指明了新的方向，但認知策略遷移研究的實驗結(jié)果要轉(zhuǎn)化為的教學實踐，仍有許多路要走。根據(jù)知識分類學習論和策略性知識的學習與遷移研究結(jié)果，我們應把策略性知識教學作為重要教學目標之一。
根據(jù)教育心理學的理論概述，說簡單一點，教育心理學就是學與教這個過程的方方面面規(guī)律的科學，具體說來，作為教師在實踐教學過程中就應該特別注意以下兩個環(huán)節(jié)：
1、了解教師特征，力求達到正面遷移式教學。
教育心理學首先就要求必須要了解教育過程的執(zhí)行者。教師的特點，以及這些特點對教學過程會產(chǎn)生什么影響。不管你是否意識到，每位教師都有自己的一套教學觀念和方法，有些老師認為教學就是“教師教，學生學”，因而采取填鴨式的教學方法；而有些老師則認為應該發(fā)揮學生的主動性，主張讓學生動手操作，自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，在活動中學習和提高。另外，研究還發(fā)現(xiàn)，教師的性格特征也會影響教學過程，嚴厲的老師更傾向于采用傳統(tǒng)教學法，課堂氣氛也不很活躍，而民主活潑的老師則更愿意采用新式教學法，更愿意多作嘗試，課堂氣氛更活躍，學生在老師目前也能夠更自由的表現(xiàn)自己。另一方面，教師對教材的選擇和解讀將直接影響教學效果。好的教材能夠?qū)χR體系有科學、全面的、陳述，便于老師講解和擴展。不好的教材知識點凌亂，敘述冗長而缺乏重點，這直接導致老師的教學事倍功半，學生更是一知半解。對于教材的選擇是一名教師能否順利實施教學過程很重要的起點。
高等職業(yè)技術教育是近幾年來蓬勃發(fā)展起來的一種辦學形式，它直接以就業(yè)為導向，以服務地區(qū)經(jīng)濟為指導思想，要求教材必須能夠跟得上時代社會的發(fā)展，具有較強的實用性。但目前，作為高職教育的日語教材還沒有非常合適的，要么過難，要么過易，這也是目前高職日語教學面臨的最大問題。
2、了解學生特征，選擇合適的教學策略，實現(xiàn)因材施教。
作為學生，他們之間存在差異也是必然的。每個學生都有自己的一套“讀書哲學”，有的孩子堅信學習靠積累，堅信“笨鳥先飛早入林”，相信一份汗水自然會有一份收獲；而有些孩子則堅信“聰明有種”，天生愚笨的人再怎么努力也是白搭，“越勤越顯其拙”，因而根本不愿意多下功夫，還看不慣別人下苦功。持這兩種不同觀念的孩子在學習上可就不一樣了，對于自己學得好，有成績的科目，可能還沒有明顯的區(qū)別，可一遇到難度大，學不好，不感興趣的科目，前者可能還會踏踏實實一步一個腳印的學下去，后者則可能很快就放棄了，結(jié)果當然也會很不一樣。教育上提倡“因材施教”，主張根據(jù)學生的'不同特點施以不同的教育，提不同的要求，采用不同的教學方式和方法，因此，教師必須了解學生的個性特點，了解學生的學習動機和學習能力、學習習慣，才能有的放矢的實施教育，教育也才能最大限度的發(fā)揮其功效。
對于教學方法的選擇也不能千篇一律、一概而論。不同教學方法對于不同學科、不同教學內(nèi)容有什么影響，以及教師如何與教學方法進行匹配才能取得良好的教學效果等等，也是教育心理學所要求的內(nèi)容。動手操作的教學方法，對于物理、化學等操作性強的科目可能很有用，但對于歷史、語文等科目卻可能沒什么效果。對同一門學科，不同的內(nèi)容來說，同一種教學方法的作用也可能相差很遠。
我是一名日語教師，語言教學具有理論實踐緊密結(jié)合、包容性強、貼近生活、強調(diào)實用性等特點。而且外語教學不僅要求教師教授學生語言的發(fā)音、語法、句型等語言學知識，還同時需要老師針對不同的學生采用不用的教學方法，比如有基礎的學生就應該多以學生的練習為主，沒有基礎的學生就應該側(cè)重于教師的講解。除此之外，在教學過程中，還應該引入對象國家的地理、歷史、文化、社會等方面的知識來促進學生對語言的理解和掌握，也可以使學生能夠掌握生動、實用的外語，有利于學生交流能力的培養(yǎng)。
心理書籍的讀后感篇一
在這個寒假里，我讀了兩本老師推薦的書，其中一本的名字就叫《長腿叔叔》。
故事的內(nèi)容是：朱蒂從小在孤兒院里長大，有一天，一位自稱約翰·史密斯的理事因為她出色的作文而將她送進了大學，她親昵地叫這位理事“長腿叔叔”。在大學里，她欣喜地吸取著一切她從未有過的體驗和知識。她害怕自己并不出色，對不起“長腿叔叔”的培養(yǎng)。她不停地給“長腿叔叔”寫信，卻從未收到他的只字片語，在大學生活中，她偶然認識了杰維少爺，而畢業(yè)時，深愛著杰維的她卻拒絕了他的求婚。就在這時，“長腿叔叔”邀請她到紐約見面，“長腿叔叔”竟然就是査比斯，朱蒂大吃一驚，他們繼續(xù)著他們的浪漫愛情。
本來讓我感觸深的應該是她們的愛情，不過在這部小說里，我感觸更深的，卻不是他們的愛情，而是喬若莎看待生活的態(tài)度。對于長腿叔叔選擇了她提供資助，她卻是這么想的：“我曾經(jīng)為自己被剝奪了所有其他女孩子的'童年而滿懷怨恨?！焙芏鄷r候我們很少能為別人著想。而對于同室的兩個女孩，一個擁有很多錢，一個擁有幸福的家庭，對于長腿叔叔提供給她的優(yōu)越的條件，她說：“您不該讓我養(yǎng)成過奢侈生活的習慣。從未擁有過的東西，就不會去想;...與莎莉和茱莉亞住在一起，對我的簡單生活就是一種挑戰(zhàn)。她們都從襁褓時就擁有這一切，并且認為是理所當然的事情。對她們來說，一切想要的東西都是世界所欠的。...至于我，世界什么都不欠我的，一開始就毫不含糊地告訴了我這點。我無權(quán)賒欠....”“成年以后，我對世界的認識將是那些家境優(yōu)越的姑娘所缺乏的。”“我看到很多女孩子，(例如茱莉亞)永遠都不知道什么叫快樂。她們已太習慣于這樣的感覺了，感官已麻木，而我卻很確信自己對生命中的每一刻都感到很快樂。將來不管發(fā)生何等不愉快的事情，我都會感覺到自己是幸福的。我會把所有的不幸(即使是牙疼)都視為有趣的經(jīng)歷，樂于去體驗它的感覺。任憑風云變幻，我將直面一切?！蔽覍ψ约簱碛械囊磺卸颊J為是理所當然的了，如果我一開始就被告之，我父母的東西都不是我的，我成年后父母就再也不給我提供一分一毫。那么我就會老實點了。
這是一本很好的書。
心理書籍的讀后感篇二
我閱讀了有關學生心理學的一些著作，其中對我影響最深，而又有很強針對性的是《中學生心理健康教育》一書。這本書試圖通過學生心理問題的分析來解決或消除一些學生比較常見的心理問題，促進教學工作的正常開展，讓教學始終運行在良性軌道上。該書的第一部分闡述了當前學生心理問題的主要表現(xiàn)。學生心理問題的現(xiàn)狀是該書立論的動因和出發(fā)點，也是從事研究的前提。
我通過兩年的從教發(fā)現(xiàn)不少學生存在的心理問題，加以分析和整理，主要有厭學、執(zhí)拗、自我為中心、孤寂等幾種。該書的第二部分分析了學生心理問題造成的原因。學生心理問題的分析是該書的核心部分，這是要解決學生心理問題必須首先剖析的。作者通過閱讀大量的相關資料，以及做了針對性的社會調(diào)查，認為心理問題的形成主要有內(nèi)部自身的因素和外部客觀世界的影響兩個方面。內(nèi)部主要是由學生年齡的增長而隨之出現(xiàn)的心理和生理的成熟造成的。外部主要是學校，家庭和社會，其中家庭是學生心理問題產(chǎn)生的'溫床，學生的主要心理問題都來自家庭，家庭的氛圍和家庭經(jīng)濟以及家庭成員的素質(zhì)、態(tài)度是其產(chǎn)生的直接原因，學校對學生心理問題的形成主要來自于學習的壓力。此外社會的冷漠和殘酷促成了學生心理問題的產(chǎn)生。該書的第三部分有針對性地提出了學生心理問題的對策。學生心理問題的對策是該書研究的目的和意義所在。作者針對學生存在的心理問題的具體情況進行分析后，根據(jù)實際，提出相應的措施。主要從兩方面著手，一方面，學校教學，這是解決學生的心理問題的主渠道。
從現(xiàn)象羅列到揭示本質(zhì)，最后展現(xiàn)具體措施這是本書的特色。由于書中列舉了大量的事實和相應的作方法，因此有很強的教育性和指導性，給我的教育工作提供了理論支持。以前自己對生活和教學中的現(xiàn)象只停留在表面，一般只是就事論事，缺少對隱含在表面之下問題的深入分析。每天與學生相處，可對學生還是不甚了解。每天都在處理一些沒完沒了的瑣碎事情，許多事情的處理都比較的難，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，剪不斷理還亂，花了大量時間，做了大量工作，但卻把握不住中心。此書豐富了我的專業(yè)知識，并接觸了最新的心理研究成果和發(fā)展動向，使自己的教學工作能夠置身于一種新的高度，得益匪淺。
心理書籍的讀后感篇三
在教育孩子中，我們經(jīng)常遇見這樣的困惑，時常聽家長抱怨，李老師，某某學生現(xiàn)在孩子的情緒很不穩(wěn)定，經(jīng)常和我們家長發(fā)脾氣，怎么辦呢?在學校有的學生很不聽話，經(jīng)常和老師頂著干。作為老師也非常的苦惱。
最近我讀了桑標的《兒童心理學》，在讀到第七章情緒發(fā)展這一章，我很有收獲。這一章節(jié)，主要講了情緒是個體對外部和內(nèi)部事物的主觀體驗，是兒童早期適應生存、適應社會生活的重要心理工具，對兒童的心理和行為具有重要的組織作用。本章先介紹了兒童情緒評定的三種方法，即生理測量、表情測量和主觀體驗測量;再分別從情緒能力的三個主要方面，即情緒表達、情緒調(diào)節(jié)，對兒童情緒發(fā)展作了介紹。
在兒童情緒評定中，生理測量，也就是人處在某種情緒狀態(tài)下，可以表現(xiàn)出許多生理反應，這些生理變化可以作為情緒的客觀指標，如心率的變化，呼吸的變化，皮膚電阻的變化等等。行為測量主要集中在對兒童面部表情以及言語表情的分析上。兒童處于高興、悲傷、憤怒和其它情緒狀態(tài)時，眉毛、眼睛和嘴部肌肉都會產(chǎn)生細微的運動變化，兒童的聲音也是情緒指標，有的老師習慣為學生貼標簽，對學生產(chǎn)生刻板印象，好學生一好百好，壞學生本性難移;有的老師不了解孩子的心理特點和需求，對孩子提出了不恰當?shù)倪^高或過低的要求;有的老師教育方式簡單粗暴，不會尊重孩子，甚至打罵孩子;如此等等，都會使孩子產(chǎn)生抵觸情緒。從而對孩子帶來危害。在今后的學生的管理中，我們可以通過學生的面部表情來判斷學生的情緒，從而采用正確的教育方法。當孩子臉上不滿與抵觸情緒時，我們要尊重孩子，讓孩子發(fā)表對學校和老師的看法。如果問題的主要原因在孩子，就要合理利用孩子爭勝好強的心理，因勢利導，幫助孩子認識到自己的錯誤，提高孩子認識自己缺點的能力。
情緒的評定方法還有主觀體驗測量法，即評定兒童對自己或他人情緒的解釋。主觀體驗測量運用標準化的量表。來測量被似的情緒體驗，要求被試報告其直接感受的經(jīng)驗(如：“告訴我，上個星期你是怎樣感到高興的?”)或是要求兒童完成命名，匹配或表現(xiàn)情緒(如：“告訴我圖片上這個人感覺怎么樣?”“請你指出誰感到傷心?！?。
通過對些內(nèi)容的學習，讓我知道了如何看待孩子們的情緒問題，并懂得了如何處理這類的問題。如當孩子情緒暴躁時，我們可以讓孩子學會共情，從老師的角度思考一下問題。教孩子學會了尊重老師的同時還要鼓勵孩子有想法，不能從此之后噤氣噤聲，因此，教給孩子一些提意見的策略和技巧也是必不可少的。
心理書籍的讀后感篇四
看過石中英老師著的《教育哲學》導言和第一章，小有感觸，現(xiàn)記如下。
導言中寫的是“教育與哲學”，在這一部分中石老師通過對三個問題的解讀來說明的這兩者的關系的，那就是：“教育活動需要哲學嗎？”；“哲學是一門高深的學問嗎？”；“一般哲學可以替代教育哲學嗎？”。在第一個問題的解釋中，石老師分別從教育活動與哲學的關系，教育政策與哲學的關系以及教育理論與哲學的關系三個方面點明了哲學對教育的必要性、重要性。在第二個問題的解釋中，石老師首先闡明當下對哲學的兩個基本的理解和認識，那就是靜態(tài)和動態(tài)的。不管是哪一種都讓人感覺哲學似乎是一種一般人難以企及的學問。為了更好的回答這個問題，石老師又帶領我們一起回顧了哲學的源頭，追溯哲學的起源。這讓我們真真切切看到其實哲學就在我們身邊，我們每個人都在行為哲學，都在思考哲學，都在演繹哲學。在第三個問題的解釋中，石老師首先肯定和追溯了老一輩教育家思想家對這個問題的探索和成果，最后石老師從一般哲學的立足點和主要功能方面讓我們看到了一般哲學不能夠?qū)唧w的教育活動提供實用性的指導和幫助。所以它不能夠代替教育哲學。
理清了教育與哲學的關系，在第一章的學習中，石老師致力于澄清“什么是教育哲學”這個問題，對這個問題的回答他也是通過三個部分來說明的：“教育哲學的定義”；“教育哲學的價值”以及“教育哲學的'學習和研究”。在第一大部分，他追溯了我國教育哲學家對教育哲學的定義、國外哲學家對教育哲學的定義。最后結(jié)合上述定義以及自己的實踐理論經(jīng)驗作出了自己的評價。從他們的定義中我們可以看到以下幾個共同點：一是，他們?yōu)榱诉@一定義的探索確實很努力，即學習了理論更結(jié)合自身經(jīng)驗；二，他們的努力確實都有了意義不菲的回報（都創(chuàng)造了代表各自特色的定義）；三，他們最后都想把自己的定義普及化，升華為一個普遍性的認識；四，他們的定義都被后人繼承發(fā)展了。通過這幾個共同點我除了看到這種教育哲學發(fā)展認識的規(guī)律性，我對“科學”有了一個新的認識，那就是：科學在此時。沒有哪個時代的科學可以永遠戴著科學的桂冠。石老師通過以往定義對教育哲學的作用，結(jié)合自身經(jīng)驗，他認為教育哲學在當代應該強調(diào)以下幾個方面：實踐性；反思性；批判性和價值性。在實踐性方面他尤為強調(diào)和推崇，認為教育哲學應該是從哲學的角度對現(xiàn)實教育問題進行的批判和反思，對教育知識進行的批判和反思，也是對前者的深化和拓展。在第二大部分“教育哲學的價值”中，他通過以下兩個部分來論述的：“教育哲學的價值危機”和“重估教育哲學的價值”。在第一部分，他認為因為以往教育哲學學者對教育哲學定義和價值的定位錯亂、模糊導致教育哲學內(nèi)部和實際教育工作者對教育哲學價值都有很強烈的質(zhì)疑。這也直接導致了教育哲學發(fā)展的低速度。他認為過去的定位不當主要表現(xiàn)在以下方面：一是不能很好的區(qū)別教育和教育哲學的關系：把教育哲學簡單的當做教育學的概括總結(jié)；二是沒有很好的把握教育哲學和一般哲學的界限，把一般哲學的理論直接生硬的拿來接到教育上就是教育哲學；三是沒有很好的從過去哲學虛無光環(huán)上走下來，走到教育實踐中去，去解決實際問題。在這種反思中，石中英老師認為當代教育哲學的價值應該注重以下幾個方面：一是幫助教育者的思想成熟，增進教育者的理性；二是，引導教育者反思自己的教育生活；三是，檢驗和引導公眾的教育觀念；四是，對教育政策進行理性分析；五是，促使教育學者對教育知識的批判和反思；六是，為多學科知識的交流和對話提供一個思想平臺。在第三大部分，石老師認為因為受到以往哲學誤區(qū)的影響，當代人對哲學有一種近似天然的排斥，一種近似天然的自卑和退讓，鑒于此他對致力于研究教育哲學的人以下幾點建議：一，對社會和人生問題高度關注；二，不斷挖掘教育生活的經(jīng)驗；三，不斷提高自己的哲學素養(yǎng)；四，努力學習教育哲學名著；五，從事教育哲學研究。
通過石中英老師對上述問題的研究和探索，我們可以看到，石中英老師對教育哲學做了一個基礎性（教育哲學定義和價值）的批判和反思。在看到教育哲學未來發(fā)展前景無限的同時，也深深被石老師做學問時的嚴謹和敢于質(zhì)疑魅力折服。
合書靜思：“在這樣一個學者筆下我們該能看到對下面問題的理性而全面的解讀吧，那就是：“在教育中政治到底在扮演什么角色？這個角色的作用到底有多大？”因為我認為拋開政治，單純的談教育與哲學，無論如何不可能實現(xiàn)。這個問題清楚了，我想“教育科學”也就真的“科學”了！在下面的拜讀中，期待“仰慕”繼續(xù)。
上一篇：讀《草根筑夢高速》有感下一篇：沒有了
心理書籍的讀后感篇五
朱蒂從小在孤兒院里長大，年輕的她不得不負擔起眾多沉重的工作，而不能享受普通女孩子擁有的家庭樂趣。有一天，她的命運被傳奇般地改變了，一位自稱約翰·史密斯的理事因為她出色的作文而將她送進了大學，她開始了完全不同的生活，她親昵地叫這位理事“長腿叔叔”。在大學里，她欣喜地吸取著一切她從未有過的體驗和知識，對她來說，一切都是那么新奇。她害怕自己并不出色，對不起“長腿叔叔”的培養(yǎng)。她不停地給“長腿叔叔”寫信，卻從未收到他的只字片語，對她來說，他幾乎并不真的存在。
在大學生活中，她偶然認識了査比斯少爺，他獨到的見解和廣博的知識吸引了她，而畢業(yè)時，深愛著査比斯的她卻拒絕了他的求婚。就在這時，一直未曾謀面，甚至從未給她回過一封信的“長腿叔叔”邀請她到紐約見面，“長腿叔叔”竟然就是査比斯，朱蒂大吃一驚，他們開始了浪漫的愛情。
整本書的主要內(nèi)容是茱迪寫給“長腿叔叔”的八十四封信，而這些信最開始時似乎是茱迪的一項義務--史密斯理事資助茱迪上大學，要求她寫信給他，匯報她在學校的進展。而朱蒂從一開始就沒有把寫這些信當作一項義務來履行，而是用心在感激著“長腿叔叔”;同時，因為茱迪是一個孤兒，她沒有任何親人，所以她把長腿叔叔當作唯一的親人和交流的對象，向他傾訴。
在這本書中，故事中的主人公朱蒂給我最大的啟示是要學會感恩，從這點上我跟她相差甚遠。人會不會感恩跟他人生經(jīng)歷過的事情有很大的影響。我從小受到父母無微不至的照料，慢慢的就認為這是理所當然的;從小沒有受過挫折，沒有經(jīng)歷過艱難的生活，就認為生活就應該是一帆風順、風平浪靜的。
隨著年齡的增加、閱歷的增長，經(jīng)歷的事情越來越多，了解到這個世界上還有很多人生活困苦，還有很多跟我同年齡的小朋友上不起學，我還有什么理由不感激父母那?從現(xiàn)在開始，從父母開始，我要對他們心懷感激，要對他們說：“爸爸、媽媽您們辛苦了!”
心理書籍的讀后感篇六
一、理論功底不夠
理性認識源于感性認識，又高于感性認識，是事物規(guī)律性的集中反映。學習不只是一般知識的積累，而是手段和觀念的改造，認識到先進的教學理念水平提高了，看問題的能力也會提高，工作能力也同樣會提高。教學的效果會更加突出和明確，才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能保證優(yōu)秀教師的先進性和明銳性。由于理論功底淺，常常只看到現(xiàn)象而看不到本質(zhì)，缺乏入理的分析。再是形勢在變，而頭腦的觀念和知識卻沒有大的變化。喜歡現(xiàn)在跟過去比，現(xiàn)在比過去好，今年又比去年進步了，于是沾沾自喜，盲目樂觀，以至于工作中難以創(chuàng)新，難以升位，研究起點不高，橫向比較―觀察才發(fā)現(xiàn)差距越來越大，自己已經(jīng)越來越落伍了。理論學習不夠，對先進的教學理念知識學習不夠經(jīng)?；?，主觀上對學習比較放松。對學習的重要性認識不足，認為理論學習太死板、太空洞、不實用，除集中學習和完成規(guī)定要求外，平時比較強調(diào)客觀原因或忙于工作事務，而放松對自己的學習要求。久而久之必將影響素質(zhì)的提高，影響到教學風格和處理事情的水平。切實加強先進的教學理念的學習，增強學習的自覺性，進一步明確今后發(fā)展的方向。澄清頭腦中的模糊認識，深刻認識到只有目標方向明確，才能保持對先進的教學理念學習的堅定性。
二、專業(yè)知識缺乏，業(yè)務水平不高
科學教學的知識涉及到物理、化學、生物、地理等等方面，而專業(yè)知識精、業(yè)務水平高是現(xiàn)行教育教學和信息時代的社會要求。在工作中有怕得罪人的“老好人”思想，并以嚴于律己，寬宏待人的為人準則思想的影響，常常會為別人著想，他這樣做有什么理由，自認為不是什么原則性事，都會為別人開“綠燈”。實際上，這樣做難免有失公平，沒能及時制止不良現(xiàn)象。加強業(yè)務知識學習，努力提高綜合素質(zhì)。隨著形勢的發(fā)展，教學工作任務都將更為艱巨，對教學水平的要求也不斷提高。因而必須加強業(yè)務知識的學習，首先從實踐中學，向廣大的教師學習，學習他們先進方法和思想，即使是點點滴滴，同時勤于從書上學，學習自己工作的專業(yè)知識，學習教育教學理論，業(yè)精于勤，才使人信服。其次對于挫折和教訓，吸取營養(yǎng)，不斷改進和提高學習方法，以致完善自我，豐富人生。
三、教育方法單一，欠缺科學性
對待學生有時也是過去的嚴格要求，沒有時代感。如學生常規(guī)差多起來的現(xiàn)象，感覺學生越來越難教等。在業(yè)務上滿足于現(xiàn)狀，缺乏刻苦鉆研的精神，集中時間突擊了解學習一下，使得自己放松學習，難以真正的“沉”下去。首先在教學上，不要沉溺于以往的一點成績。要不斷開拓創(chuàng)新，把先進的教育理念轉(zhuǎn)化為教育實踐，積極投身于素質(zhì)教育實踐中。要不斷地學習，把學習作為一種精神追求，一種思想境界來認識，來對待。新的時代帶給人更多的是機遇和挑戰(zhàn)。人們對教育的認識，提高到了一個新的境界。素質(zhì)教育的全面開展，教改的不斷深入，對教育者的要求也更全面了。每個教育工作者應該站在更廣闊的視野上，增強搞好教育工作的歷史使命感。教學工作要勤鉆研，細推敲，虛心聽取別人的意見和建議，其次增強對不良現(xiàn)象斗爭的勇氣，切實樹立良好形象。
總之，在今后的工作中，我將努力學習，積極進行反思，在不足的地方加以改正。內(nèi)練涵養(yǎng)，外憑實力，做一個能被社會認可和滿意的教師。
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心理書籍的讀后感篇七
暑假中，我讀了《專業(yè)技術人員心理健康與心理調(diào)適》這本書，本書集科學性和實用性為一體，系統(tǒng)介紹心理健康與心理調(diào)適的專業(yè)知識，就專業(yè)技術人員如何了解和維護自己的心理健康，保持良好的精神狀態(tài)投入工作和生活，積極預防心理疾病提供了一系列理論、策略和方法。它對當前我國教師的改革將產(chǎn)生重大而深遠的影響。
作者不僅僅從教師專業(yè)化事實的角度來理解教師群體的基本心理問題，而且還高屋建瓴，視角廣闊，從社會發(fā)展、文化進步的高度來看待教師的心理問題。如何提高教師的心理素質(zhì)，培養(yǎng)和造就能夠滿足全面實施素質(zhì)教育要求的教師，是關系到能否進一步深化教育改革，能否實現(xiàn)跨世紀素質(zhì)教育工程的重要工作。
隨著社會的發(fā)展和進步，心理健康已經(jīng)成為現(xiàn)代健康概念中一個不可缺少的部分，作為一名人民教師我們應向孔子所說主張的：教師要關心學生，公正無私、以身作則、勇于改過、樂觀向上、情緒穩(wěn)定、三思而行、態(tài)度端正、寬以待人。當我們在工作中遇到問題而產(chǎn)生消極心態(tài)時，就要學會治氣、養(yǎng)心，對自身的缺陷進行自我矯正和修煉。
心理書籍的讀后感篇八
一、“慢”而不“怠慢”。我會經(jīng)常遇到有一部分屬于“問題學生”，他們在學習上基礎較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學習習慣，對學習失去信心，自暴自棄;在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時發(fā)生，給我們的教學和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對此，我反復思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對這部分學生“怠慢”，就意味著放棄他們，后果不堪設想;相反我認真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習慣很難改變，但并不是不可救藥;雖然他們在學習方面起點比較低，但仍然可以有所作為;雖然他們進步的速度比較慢，但并不等于到達終點的速度就慢。我會想辦法的列舉古今中外的例子告訴學生“火車理論”：一個跑得慢的人搭上一輛快車，和一個跑得快的人搭上一輛慢車，最后，先到達終點的是跑得慢但搭上快車的那個人。我會鼓勵、啟發(fā)、引導、耐心、寬容、等待等等，給學生足夠的時間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學生都有它的基礎點，就從每個學生的具體基礎點做起，自然生長點開始，逐漸延續(xù)增長，讓學生體會到成功的喜悅，自然就會產(chǎn)生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。
一個人在校期間只是他人生的一個階段，還有很長的路要他走下去，“活到老學到老”是生存的需要，畢業(yè)時的他，還有那么多的不完善，一個好老師在學生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個短信、一句問候、一次思想的交流和碰撞等等對一個人的激勵、鼓舞、發(fā)展導向都是有很大作用的，我想這也是我們作為教育工作者、“人類靈魂的工程師”的神圣之處吧?這也是我們對社會的責任吧。
在鎮(zhèn)小的圖書室尋找良久，突然一本書的書名閃入眼簾--《為了自由呼吸的教育》。好別致的名字啊!我毫不猶豫地借了過來，事后才知道，這本書就是教育局推薦的100部教育書籍中的一本。
第一個例子說明，學生受老師教育時間的長短與學生的成績并沒有直接成正比，第二個例子說明沒有經(jīng)過名家指導的“土包子”照樣可以“唱歌”。
很多書中多言，“教育其實很簡單”。特級教師于永正也曾寫過一篇文章《簡簡單單教語文》，從兩位大師身上我們也不難看出，語文的學習其實可以很簡單?，F(xiàn)在的語文標準也提出，“要培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)”。我覺得，學生的語文素養(yǎng)不一定是?？坷蠋熃逃艜械?，還可以是他們自己去廣闊的語文天地里和社會生活中受滋養(yǎng)和熏陶的。比如，學生在與朋友、長輩、同學交流時的點滴感悟;或者是學生自己通過互聯(lián)網(wǎng)、電視媒體上自己感興趣的內(nèi)容滋養(yǎng);亦或是學生自己通過課外閱讀所積累的文學素養(yǎng)等等。老教育家前輩葉圣陶就曾明確地指出：“生活既教育”。我想當然也包括語文的教育吧!
在書中，李校長就明確地告訴讀者們，學生語文的學習，要尊重學生自己的選擇和張揚學生的個性，他是通過“語文實驗室計劃”和“自修樓里自主學習”來實現(xiàn)上述目標的，而且成果非常喜人，學生對學習語文的積極性明顯提高，學生的語文成績也顯著提高，最主要的是為學生一生的發(fā)展鋪下了堅實的地基，讓學生永遠站在高處統(tǒng)領全局而立于不敗之地。
李校長講的是高中，那么教小學是否同樣適應呢?我想應該八九不離十了吧!音樂尚且提倡原生態(tài)唱法，我們的教育為何還要舍本求末，棄簡就繁呢?讓孩子廣泛地閱讀，在他們豐富多彩的兒童世界里，有著自己懵懂的感悟，在他們無憂無慮的童年中，有著自己對世事的評判和積淀。東晉大詩人陶淵明也曾說“好讀書而不求甚解”，“好讀書”，也就是廣覽博讀，正是學好、用好語文的必由之路。蘇霍姆林斯基也說：“課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風。沒有閱讀，就沒有帆，也沒有風。閱讀就是獨立地在知識的海洋里航行。”
我想，語文的學習，就讓孩子自己鼓帆自己前行吧!
心理書籍的讀后感篇九
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。下面是經(jīng)濟學類書籍讀后感，請參考.
經(jīng)濟學類書籍讀后感
這幾天，到圖書館查找有關經(jīng)濟類的書籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟解釋》。讀完之后頓覺受益匪淺，同時也發(fā)現(xiàn)原來經(jīng)濟學的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。
張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟學家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟學的文章用散文的體裁寫出來，而且寫得是如此生動有趣，一下子讓原本枯燥無味的經(jīng)濟理論變得栩栩如生起來，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學識和敏銳的洞察力了。
在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學，所謂“奇文共欣賞，疑義相與析。”但又不免猶豫，因為《經(jīng)濟解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭議。正如張先生自己在文中寫到的一樣：“《經(jīng)濟解釋》這本書不是課本，選修經(jīng)濟的學生可以讀，也應該讀，但因為我往往不依常規(guī)，學生考試時用上我的答案，不免兇多吉少。”也許，張先生在這里是高估了他的讀者，認為他們應該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟學課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個全新角度去闡釋最為簡單的經(jīng)濟學道理。
《經(jīng)濟解釋》這本書確實不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟學課本。它兼有散文的基本特征與經(jīng)濟學的靈魂主線，即所謂的“形散而神不散”.“形散”只是“散”在其形式上，而“神不散”是不散在其經(jīng)濟學的脈絡上，是不散經(jīng)濟學的靈魂思想上，即我們所謂的“理性經(jīng)濟人”假定、稀缺、競爭、效用（在《經(jīng)濟解釋》中張先生使用了“功用”這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。實際上張先生也正是按照這樣的脈絡來為讀者講授他所理解的經(jīng)濟學。當然我不敢茍同他所有的觀點，也許這也正合乎張先生的處事原則，因為在他的《經(jīng)濟解釋》之中也同樣充滿了對權(quán)威觀點的懷疑。這正如他在“經(jīng)濟解釋之三”中所明確指出那樣，“世上沒有不可替代的理論”.但我對張先生的學識之淵博，行文之流暢，觀點之新穎確是十分欽佩的。
張先生把《經(jīng)濟解釋》的第一章便定為了“科學的方法”.在這一章中張先生則更像一位哲學家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟哲學。而這種經(jīng)濟哲學正體現(xiàn)了張先生科學的精神，這種科學的精神與態(tài)度則正是我們在學習和研究經(jīng)濟學問題時所必不可少的。這一章一開始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯的，例如說“四足動物有四只腳”便是一個套套邏輯。這兩種理論實際是無用的，我們應盡量避免走入這兩種極端。但有時對特殊理論而言總要比完全沒有理論好。
張先生對待學問是十分嚴謹，極具科學精神。但書中的有些觀點我不能完全認同。張先生在對馬克思的評價時帶有極強的個人偏見，特別在談到意識形態(tài)方面的作用時，我覺得偏離了他一貫所堅持的科學的立場。例如張先生認為“最有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》”.因為“馬克思的理論從來沒有人試用事實加以驗證。”對此我并不認同。另外，在談到剩余價值時，書中說道：“剩余價值究竟是什么？一些學者說是租值，一些說是利息，一些說是利潤，另有一些說是完全沒有這樣的一回事。”“說來說去都不清楚?！痹谖铱磥?，這就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無論穿什么都不會改變我們是同一個人的本質(zhì)。
不過，如果我們避開書中所謂的“個人偏見”,“科學的方法”這一章對指導我們的學習和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，“本書是為中國人而寫的，我認為，科學方法論對中國人比對其他好些民族更為重要?！币驗橹袊耸冀K是一個感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術家而不是科學家?？茖W的精神對我們這樣一個更注重感性的民族而言又是何等的重要。
張五常先生雖名為“五?！?但他似乎從不會被傳統(tǒng)的東西所束縛?！督?jīng)濟解釋》成功地避開了枯燥無味的教科書模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因為張先生更強調(diào)的是經(jīng)濟理論的解釋作用。張五常無所畏懼地表達自己的觀點，同時也拋下了一連串的爭議給他的讀者。
我想《經(jīng)濟解釋》這本書至少向我們說明了兩個問題，即經(jīng)濟理論的解釋性問題和爭議性問題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對經(jīng)濟學的興趣，也正因爭議，才讓我們有了對權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會到這兩點，我更加認為這是本值得一讀的好書。
[經(jīng)濟學類書籍讀后感]
心理書籍的讀后感篇十
我在業(yè)余時間讀了《小學心理健康教育》一書，深有感觸，特別是把心理健康教育課上好，怎樣真正的讓學生接受好心理健康的教育至關重要。
隨著人們對心理健康的認識和重視，小學生心理健康問題已引起了人們的普遍關注，心理健康教育應成為學校教育中的一項重要的內(nèi)容已取得了大家的共識。但是小學心理健康教育是一項科學性、實踐性很強的工作，它要求教師不僅要更新教育觀念，還必須掌握一定的理論知識和技能。
心理健康教育活動在學校開展的重要性，讓我感觸頗深。必須通過課堂教學活動提高學生的知、情、意，讓它源于實踐，用于實踐。
從心理學的角度來看，同樣的內(nèi)容，采用學生感興趣的方式，學生接受起來會更加樂意和主動。面對從未真正接觸過心理方面知識的學生，我在第一堂課里以生活中常見的心理現(xiàn)象為內(nèi)容。從夢到星座，從“肢體語言”到“從眾”，引起了學生對心理世界的好奇，進而講述提高心理素質(zhì)的好處：提高學習效率；合理調(diào)節(jié)情緒；形成良好性格；學會與人交往等，同時說明這些也是心理健康教育課以后要涉及的內(nèi)容。這堂課在很大程度上實現(xiàn)了“引起學生對心理健康的興趣和重視，闡明心理健康教育課的意義和目的，并讓學生正確的認識心理與心理健康教育課”的教學目標，也為以后教學活動的開展奠定了很好的基礎。
心理健康教育課成功與否，在很大程度上取決于學生獲得的心理體驗和感悟程度。學生總是非常關注他人在同一問題上的表現(xiàn)，喜歡聆聽他人的“故事”。
（1）心靈感悟：在課堂上，我經(jīng)常會給同學們同齡人的“故事”。試圖讓學生明白這些問題別人都有，自己有也很是正常的，并相信這些問題可以解決，進而學習和掌握方法。其實學生在聆聽的同時，也在審視自己。
（2）自我開放：如果心理教師能在適當和必要的時候，作真誠的自我剖析、自我開放，學生也會減輕自我防衛(wèi)心理，真實地表達自己、安全地探索自己。不過作為一名心理教師，其最重要的角色始終是課堂的組織者和引導者，自我開放應該有一定的原則和限度。
（3）角色扮演：心理劇的創(chuàng)設，其初衷是讓角色扮演者體會其中的情境沖突，在沖突中宣泄自己、發(fā)現(xiàn)自己、改變自己。這大大地提高了同學們的主體參與性，使他們有機會發(fā)揮自己的創(chuàng)造性和想象力，及時地運用課堂所學去解決問題，從而不斷地調(diào)整自己，不斷地成長。
今后，我要繼續(xù)加強對小學心理健康教育的研究，制定科學可行的實施辦法，幫助學生樹立正確的價值觀，學習觀，人生觀，使學生的身心都得到健康的充分的發(fā)展。
學生時代是一個人的朝陽年代，若在今后的人生道路上獲得成功，失敗和挫折是難以避免的。如何教育學生以積極的心態(tài)來正確的面對成功和失敗，是我們教育不可或缺的部分，因此我們班主任應該在思想上給予高度重視，以積極的行動來彌補我們在這一薄弱環(huán)節(jié)的不足之處。
心理書籍的讀后感篇十一
老式的木質(zhì)書架上整齊地羅列著我所喜愛的各類書籍，為首的那本一塵未染，是簡裝的玫瑰紅封皮的《人性的弱點》。
就像在絕望的黑暗中燃起一堆希望的篝火，翻看它的時候是在心靈落寞處開辟一條“柳暗花明又一村”的坦途，每每有種豁然開朗的輕松暢快。蕪雜的瑣事，拋舍不去的憂患得失在如此廣博厚重的語言面前脫卻紅塵的喧囂與浮躁，從容如一縷薄煙，我想惟有在云端俯瞰人間落雪，才能體會這樣一份“笑看庭前花開花落”的閑適和坦然吧。
我并非好讀書之人，更加厭倦“高深莫測”的“大布頭”說教，因此在眾多文學家眼中那些“陽春白雪”式的高雅之作，多半被我束之高閣。大概如我之類生性乖張懶散的人，注定只對一些市井小說情有獨鐘?？赡苓B我自己都沒想到，有一天會對這樣一本勵志類的書如此癡迷。
曾有一段時間，一些冥冥之中若有若無的事情壓得我喘不過氣，就像是一夜之間從錦衣玉食的貴族淪為身無分文的流浪漢，焦灼和失落，揮之不去。不想一直頹廢下去，于是我開始尋找一些快樂的元素來重新喚醒對生活的渴望，但一味的逃避卻徒增更多的疲憊和空虛。直到那個下午，出于好奇，我隨意地翻起戴爾?？▋?nèi)基先生寫就的《人性的弱點》，令我驚奇的是，好像照鏡子一樣，那些困擾自己多日的問題竟是如此明了——關心瑣事、與人爭論。我呆望著窗外迎風起興的柳枝，惰性的大腦開始積極思考。的確，一些微不足道的生活瑣事糾纏在一起，蛇一樣緊緊箍住我前進的信心和勇氣。想著想著，心情忽然就變得明朗起來。就這樣，我走進了一個神奇的世界，在這里，我發(fā)現(xiàn)自己重新又變得殷實和富足。
蘇格拉底說過：未經(jīng)省察的人生沒有意義。人的一生，其實就是一個不斷自省的過程。生活的磨難、多喘的命途指引人們重新審視走過的每一個腳印。生命之舟在流年歲月的風雨飄搖中，歷練、受傷、修補，不斷重復更新，如此才能漸行漸遠，最終到達輝煌的彼岸。每一次拜讀，心都在急促地喘息，夢想被一次次點燃，胸懷仿佛面對高山峻嶺般寬闊，書中閃爍的智慧猶如巨大的屏障，以其超然的力量慰藉著心中不安的思緒。
我的床頭壁櫥上，貼了許多美妙的文字，這些都是我在書中淘金所得，也是我以前從未擁有的財富。因為這樣，我真的從無謂的爭吵中解脫出來了，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)，周圍人對自己的批評其實是善意和客觀的。我也試著讓自己不再亂發(fā)脾氣，真誠地贊美他人，在工作中投入更多的熱情，并且對朋友給予更多的幫助。
沒有人不渴望成功，但卻并非每個人都能成功。我們需要拿出“杜鵑啼血”的勇氣，克服自身的弱點，不斷追求、摸索，創(chuàng)造人生的極致。
人心如鏡，唯有時時拂拭，方能塵埃不惹；以書為鏡，每每自省，方能以慈悲之心對待生活。我與偶然中獲得了享用一生的財富，應該時時感激了，并且心靈不再孤獨，眼神不再黯淡，就像歌里唱的那樣“我的'未來不是夢，我的心跟著希望在動……”
心理書籍的讀后感篇十二
暑假讀了《教育心理學》這本書，感想深刻。我認識到了教育不僅僅是教學，教學過程中的心理輸導也是至關重要的。體育課不光是鍛煉身體，也需要在語言上給孩子心理疏導，使他們可以克服困難，享受到成功帶來的快樂。
教師學習教育心理學，是為了系統(tǒng)而全面地掌握學生認識過程的規(guī)律和年齡特征，根據(jù)小學生的年齡和心理特點，選擇適當?shù)慕谭?，采取相應的措施，有效地提高教學質(zhì)量?；蛟S你認為不經(jīng)意的一句話，但在學生的眼里分量是多么重，甚至會影響他們的一生。有句話是這么說的：“好孩子都是夸出來的！”老師的贊揚和鼓勵,就是對他們的賞識，就是對他們的認可，就能給他們信心和勇氣，讓他們邁出成功的第一步。一兩個月，僅僅一兩個月，奇跡就會這樣出現(xiàn)了，經(jīng)過老師的鼓勵和表揚，那位受鼓勵和表揚的同學將帶著這個信念，去不斷的努力，總有一天他會真正成功的。我也會永遠帶著這個信念：“好孩子都是夸出來的！”去關愛我的學生，最后我要說的是：賞識你的學生，相信每一個孩子都是天才，欣賞孩子的長處，肯定他們的每一個細微進步，讓他們不斷體驗成功的喜悅，找到學習的快樂和自信，并真誠地幫助他們，那么，奇跡就會發(fā)生，壞學生、后進生都會變成好學生！
教師為什么必須學習教育心理學呢？
一、是因為教師要形成優(yōu)秀的心理品質(zhì)必須學習教育心理學，本書所要強調(diào)的是，教師只有認真學習教育心理學，才能知道作為一位人民教師，必須具備哪些優(yōu)秀的心理品質(zhì)，從而自覺地培養(yǎng)這些心理品質(zhì)。
二、是因為教師要提高教育業(yè)務水平必須學習教育心理學，這本書對此作了比較精簡的歸納和概括：
1、可以有效地提高教學質(zhì)量。在教學過程中，心理學問題比比皆是。但教師只有學習了教育心理學，才能系統(tǒng)而全面地掌握學生認識過程的規(guī)律和年齡特征，才能選擇適當?shù)慕滩模扇∠鄳拇胧?，有效地提高教學質(zhì)量。
2、可以更好地培養(yǎng)學生的共產(chǎn)主義品德。學習過教育心理學的教師，就能夠掌握學生品德形成的規(guī)律，及在各種因素影響下形成的心理特點，按照共產(chǎn)主義的面貌來塑造一代新人。
3、可以更有針對性地對學生因材施教。.也就是說，教師了解了不同時期、不同年齡學生的心理，才能助長學生的優(yōu)點，矯正學生的缺點。教育的作用就在于發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)點，克服學生的缺點。
4、可以科學地總結(jié)教育經(jīng)驗，我覺得這也是第一點的基礎，是為提高教學質(zhì)量作準備的。
作為老師，要做到：
"教師是太陽底下最崇高的事業(yè)。"人們常把教師比喻為"紅燭"、"人梯"、"春蠶"、"鋪路石"，意在表達教育這一職業(yè)的無私和偉大。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對教師這一職業(yè)有充分的認識，才能徹底清除"拜金主義"．"仕爵主義"觀念，把自己的全部心血奉獻給自己所人事的教育事業(yè)，象陶行知所說的那樣："捧著一顆心來，不帶半根草去"，無論何時，都能夠理直氣壯地說，投身教育事業(yè)，我終生無悔。
教育是愛的共鳴，是心和心的呼應。教師只有熱愛學生，才能教育好學生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。可以說，熱愛學生是教師職業(yè)道德的根本。對學生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學生體現(xiàn)在"嚴"和"慈"上。常言道："嚴師出高徒。"又說："嚴是愛，寬是害。"對學生不嚴格要求，嚴格訓練，是難以培育出跨世紀的可靠接班人和合格的建設者。"自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。"所以，對學生不嚴不行。當然，嚴要得法，嚴要有度，不能按法西斯式的訓練來要求。慈，就是對學生要關心、愛護、寬容、尊重。充分鼓勵學生的自尊和自信，關心學生的學習和成長進步，使學生全面發(fā)展。
教師是人類靈魂的工程師，"為人師表"是教師最崇高的榮譽，也是教師的神圣天職。二十一世紀的中國，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上將上一個新臺階，而且在社會主義精神文明建設上更將躍上一個新高度。作為一個人民教師，負擔著全面提高國民素質(zhì)、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責任。"教育者先受教育"。只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無愧于人民教師的光榮稱號。這就要求教師要時時處處以身作則，為人師表，凡要求學生做的自己必須先做到做好。比如要求學生不遲到早退，教師自己就不能遲到早退；要求學生文明禮貌，教師自己言談舉止切切不可粗魯；要求學生遵守行為規(guī)則，教師應自覺遵守教師守則。否則，光要求學生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學生就認為這樣的老師言行不一，出爾反爾而不可信賴。正如孔子所說："其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。"正說明這個道理。
教師要把自己的學生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好。這就要求教師要具淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風雨無阻，無怨無悔。浪頭上行舟，難免驚心動魄，但也有欣慰與歡暢，誰說不是呢？選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。胸無點墨，混跡社會，腰纏萬貫者大有人在，但我們無法想象，更不能容忍一個濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。
我從感性上認識到教育心理學是一門很博大精深的學問，而不是我以前所想象中的那樣簡單。比如說處理學生個性和共性之間的關系，怎樣從個性中提煉出共性，又怎樣在對共性的總結(jié)中充分尊重學生個性。還有怎樣實現(xiàn)學生學習的最優(yōu)化，怎樣教學才能最大限度的調(diào)動學生的積極性又不讓其對某些枯燥的只是感到厭煩；還有怎樣根據(jù)不同年齡階段孩子的不同心理特點對其施以針對性的教育教學方法，如此等等。在書中介紹到了很多不同時代的著名學者的觀點，各有利弊，都很值得思考。讀了這些，我才逐漸認識到教育心理學是一個備受重視，被廣泛研究的學科。
不光是理論，書中很多地方也提到了怎樣將理論運用到實踐中去，這對于教學的實踐活動有很直接和現(xiàn)實的意義。書中舉到了很多這樣的例子,讓我發(fā)現(xiàn)原來生活中很多看似司空見慣的事其實就是教育心理學研究的成果。比如應該怎樣讓小學生克服坐不住的問題，還有怎樣不動聲色的糾正學生的語法錯誤又不至于引起學生反感。其實對于這些問題我也是早就有所想法，讀了教育心理學后，這些原先模糊不清的想法才漸漸明白起來，真的感慨頗多。
教育心理學給我提供的不只是一個研究結(jié)果，它所提到的更多的是一種研究方法，指導你怎樣利用這些看起來書面化的大理論，把他們真正變?yōu)橹笇憬虒W的利劍。其實每個學生都是特別的，都有值得你特別去關注的地方，而每個學生又都是相似的，都有共性讓你總結(jié)規(guī)律，更好的認識教學。教育心理學為我所提供的這些科學的研究法我認為不管今后是否從事教育事業(yè)都是讓人從中受益良多的。原來一直不明白所謂量表是什么東西，現(xiàn)在才開始懂得原來心理學是這樣一門精密的科學，要求很強的邏輯思維和分析能力才能懂得如何從數(shù)據(jù)中了解人內(nèi)心的世界。
要對自我提出了更高的要求。教育心理學以教與學互動作用為主線，以學習心理為核心，對學習動機、知識和技能的掌握、學習策略與教學策略、學習遷移、智力與創(chuàng)造力、品德心理、群體心理、個性差異與因材施教、心理衛(wèi)生與教師心理等方面作了較為系統(tǒng)、深入淺出的分析。作為一個教育工作者，必須具備判斷學生是否熱愛學習以及引導學生學習的能力。教師是文化的傳遞者，師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也，這是從知識傳遞的角度來反映教師的重要性。教師是榜樣，"學高為師，身正為范"，學生受教育的過程是人格完善的過程，教師的人格力量是無形的、不可估量的，教師要真正成為學生的引路人。教師要有較強的組織領導、管理協(xié)調(diào)能力，才能使教學更有效率，更能促進學生的發(fā)展。教師要富有"愛心"，作為一名教師，對學生的愛應是無私的、平等的，就像父母對待孩子。教師還要善于發(fā)現(xiàn)每一個學生的閃光點和發(fā)展需要。
最后，教師是學生的心理輔導者。因此，教師必須要懂教育心理學、心理學，應了解不同學生的學習心理特點，選擇科學合理的、適合本班學生的學習策略，并在上課過程中多加思考，適時改進教學方法和策略，以藝術的眼光去對待教學，爭取精益求精。在新課程改革的背景下，一定要認真地貫穿新的教學理念，以學生發(fā)展為本，以新的教學姿態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)，使學生的身心都能得到健康的發(fā)展。在通讀這本書后，我對教育心理學的內(nèi)容主旨，研究方向，原因及研究方法有了一定的了解，另外關于書中涉及的普通心理學及兒童心理學方面的知識，對于我在理解教育心理學方面的內(nèi)容也有很大的幫助。這本書談到教育心理學的對象，是由于受教育體質(zhì)發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相關的，所以教育心理學也要聯(lián)系到體質(zhì)發(fā)展方面的有關問題。此外，教育過程也可以說是師生協(xié)同活動的過程,而且教師在這種活動中起著主導作用,因此,關于教師的心理學問題，也是教育心理學應該研究的一個特殊領域。而教育心理學的性質(zhì)應該是由它的研究對象決定的，即教育心理學是兼有社會科學和自然科學兩種性質(zhì),而且是以前者為主的一門邊緣科學。不同社會制度國家的教育，對心理學的要求也共同點和不同點，這在一定程度上就影響了教育心理學的內(nèi)容和范圍。根據(jù)我國的教育方針和目的，我們的教育心理學的內(nèi)容和范圍是完全適應于我國的社會主義制度的要求的。教育心理學的任務就是揭示教育實踐過程中的心理活動的規(guī)律和促進整個心理科學的發(fā)展。由此可見，教育心理學是以教育對心理學的要求為出發(fā)點，以解決教育實踐中的心理學問題為目的的。
通過讀《教育心理學》這本書，我將會心理學里面的知識，正確運用有效的評價和適當?shù)谋頁P等正面引導的外因作動機的誘導，促使學生的認知興趣得到發(fā)展，形成穩(wěn)定的、積極進取的人格特征。讓我們在教學過程中培養(yǎng)學生的道德情感，從而健全他們的人格和品德。
心理書籍的讀后感篇十三
讀了《關注孩子的心理健康》一文，雖然文章的內(nèi)容我不只一次在網(wǎng)上看過，但是每次看關于孩子心理健康的文章，心理都會引起不少共鳴，同時也會更加關注自己孩子心理的健康。《關注孩子的心理健康》一文的結(jié)語：每一個孩子都是天使。對孩子最大的愛，最好教育，就是給孩子健康的心態(tài)和健全的人格。只要我們擁有健康的心理，我們就能感受到道路兩旁有五彩芬芳的花，感受到我們的天空上也有溫馨的陽光。自己也有深深的體會和感悟。下面結(jié)合自己這幾年在教育孩子上，有關孩子心理健康方面，自己做的怎么樣？對照《關注孩子的心理健康》，哪些地方需要自己做的好，哪些地方需要改變自己教育孩子的方式方法，努力提高自己，讓孩子健康快樂的'成長。
自我感覺做的比較好的方面。我是家里的不大不小的孩子，有哥哥姐姐弟弟妹妹，很少得到父母的關注，我上面有三個姐姐，一個哥哥，父母就希望我是個男孩，但是我卻不如他們所愿是一個女孩。父親氣得不給我取名，半歲的時候，我母親帶我去外婆家，我三外公給我取的名。我雖然是姊妹中學歷最高的，但是我從上學開始一直到大二這段時間，心理一直是很郁悶的，帶著郁悶的心情上學，雖然我很努力，但是我的成績上高中以后就一直不好，每天都很壓抑，沒有一點快樂可言。
上大學后，心理更壓抑了，每天心理都會有千百遍的自殺念頭，我也不敢去看心理醫(yī)生，心理壓抑的可怕，每天晚上都會失眠，我知道自己患上了抑郁癥，生活對我而言沒有一點是好的，每天都在不停的否定自己，感覺自己快要崩潰了，大一暑假我沒有回家，而是在學校的圖書館做兼職，我看了不少心理學方面的知識，自我感覺自己的心理好了一些，大二一年的時間里，我經(jīng)常到學校的圖書館里去看關于心理學方面的書籍，慢慢的我發(fā)覺自己變了，心情好了很多，大二結(jié)束放暑假的時候，我的心理問題徹底得到了解決。我感覺從未有過的輕松，學起東西來是那么的容易，好像撥開云霧見到陽光，好像久久在泥沼里掙扎的我突然走上了平坦的大路，路邊全市五顏六色的鮮花，當時的心情真的沒有詞匯來形容，當時我給我的三姐寫了一封信，這封信是關于自己這些年來的心情以及當時的心情。一段時間前看快樂大本營，張杰寫的歌《最接近天堂的地方》的心情，就是我大二暑假的那種心情。
我的孩子是女孩，雖然令我的父母和公婆很失望，他們有封建思想，我不怪他們。但是對于我而言，我更喜歡女孩。孩子還沒出生前，我就想好了，不論是男孩還是女孩，我都會同樣的關注孩子的健康康，尤其是心理上的健康我更加關注。從懷孕開始我就沒有上班了，我努力學習胎教知識，做好胎教教育。孩子出生后，孩子半歲的時候，家里買了房，經(jīng)濟相當?shù)睦щy，欠了好多私人的的錢，我也沒有去上班掙錢，一直陪伴孩子成長。07年3月份孩子出生，08年為了我能在家安心的在家?guī)Ш⒆?，老公為了還私人的買房借的錢，不得不離開家來到江蘇找一家工資更高的公司來維持生計。為了孩子的心理健康，一家人在一起更有利孩子的健康成長，我們沒有讓孩子成為留守兒童，老公來江蘇一個月后，我?guī)е⒆觼淼浇K，一家人又團聚了。
從孩子出生到現(xiàn)在，孩子離開我最長的時間就只有一周，我父親去世的時候，20xx年3月底，我的父親去世了，我們奔喪回家，我把孩子讓孩子的小姑帶了一周，我不想讓孩子看到悲悲切切的場景，那時孩子只有3周歲。在孩子的教育過程中，我更喜歡跟孩子共情，記得幾天前的一天晚上，我的孩子樂樂自己畫畫，她畫了一個多小時畫了兩篇，她跟我說：“媽媽，我太累了，我畫不動了”。我對樂樂說：樂樂畫了那么久了，我想也挺累的了，樂樂休息休息，不畫了。
考中，而一點也未付出行動。
心理書籍的讀后感篇十四
讀完《畢淑敏的心理咨詢手記》再看這本，就發(fā)現(xiàn)專業(yè)和業(yè)余的區(qū)別了。在畢淑敏的書里，很多都是問題非常嚴重，然后咨詢師靈機一動忽然找到一個突破口，然后解決問題。
而這本書里描寫的那些案例，都很平常，解決起來都很困難，咨詢師也沒有什么把握，只能準尋一些根本性的原則，盡力而為之。感覺這本書的作者是一個資深的咨詢師，心理咨詢并不是像小說一樣，有那么多有趣的故事，有那么多奇跡，其實也很平淡，甚至枯燥。
很多問題咨詢師也很難解決，因為很多心理問題其實也都是社會問題，不是每個人都經(jīng)過心理治療都可以康復，這里面的問題太復雜，有的要治療，有的要吃藥，有的根本就解決不了，心理醫(yī)生和生理醫(yī)生一樣不是萬能的，有很多問題心理醫(yī)生也沒有辦法。
書里面很多地方很有啟發(fā)，讀的過程中我隨手遇到精彩的地方，就加一個書簽，后來感覺太麻煩，就干脆把書簽撕開，讀完以后書里插了好多撕開的書簽，這也是我第一次為一本書把書簽都撕壞了。最后盤點一下，把夾書簽的地方都再讀一遍，然后把感覺最經(jīng)常的都記錄在這里，和大家分享：任何個體的心理問題都是家庭問題的暴露形式。
老年癡呆癥心理醫(yī)生治不了但是作者說，老先生患病是不幸的，但是他又幸運地有了個孝順的女兒。而這個孝順的女兒，其實又是他的愛心換來的。病魔是無情的，但是與人類的美好情感作戰(zhàn)，它永遠是個失敗者。
弗洛伊德的一句話：“本能欲望永遠隨著挫折的增加而高漲，一旦情欲的滿足過于容易，它便再無什么價值可言?！睙釕僦械哪信芍^是天生的表演藝術家。雙方為了取悅對方、博得好感，都竭力表現(xiàn)自己的長處和可愛之處，對自己的不足與缺陷多加注意，獻給對方的是最完美的形象。
婚姻關系可謂是人類關系中最微妙也最難處理的一種關系。兩個原本陌生，沒有任何關系的人，只因情投意合，便共同構(gòu)筑了一個婚姻的城堡，心甘情愿地將自己禁錮在了圍城之內(nèi)。可是，再幸福的人也需要面臨現(xiàn)實。
心理書籍的讀后感篇十五
《心理學》第二章講的是“注意——是心理活動對一定對象的指向和集中”，看完之后覺得人的心理活動怪有意思的，也挺奇怪的，那些心理學家對人們的心理活動如此了如指掌也怪可怕的。
通過對第二章的閱讀讓我了解到原來注意的種類共有三種，它們分別是：無意注意、有意注意和有意后注意。三者緊密聯(lián)系、協(xié)同活動，無意注意在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為有意注意，而有意注意可以發(fā)展為有意后注意。另外，注意還有其固有的功能，那就是選擇功能、跟蹤和保持功能以及調(diào)節(jié)和控制功能。對于不同的個體來說，其注意的廣度、注意的穩(wěn)定性、注意的分配以及注意的轉(zhuǎn)移又各不相同，我想這就是為什么在課堂上每個學生的表現(xiàn)會各不相同吧，比如說，在上課或進行學習活動時，有些學生的思想特別愛開小差，愛做小動作?，F(xiàn)在我終于明白，不是這些學生主觀上不愿意認真聽課或是積極進行學習活動，而是他們的注意力特別容易被一些奇異的、刺激的事物所影響，他們的注意力保持不了多長時間，這是他們的天性使然，與他們的年齡特點有很大的關系。所以說，如果我們強制性地要求他們認真起來，那效果肯定不會很好，即使看著他坐得端端正正或是貌似很認真、很努力地進行著學習活動，說不定這時候他正處在“身在曹營心在漢”的狀態(tài)呢！但是如果我們放任自流，不去有意思地培養(yǎng)他們的注意力問題，那么對他們的學習乃至今后的發(fā)展將是一個極大的不良影響。
在我沒有認真閱讀過“注意”這一章以前，遇到上述情況我真的不知道該如何是好？或許我會選擇強制行地要求他們立刻將注意力轉(zhuǎn)移過來，但是現(xiàn)在我不這么想了，因為我明白了學生的注意力培養(yǎng)是要講究方法和時機的。在個體發(fā)展中，中小學生的無意注意的發(fā)生要先于有意注意，而小學生的無意注意已相當成熟，一切能引起成人無意注意的對象也同樣能夠引起小學生的注意；然而小學生的有意注意卻缺乏自覺性，表現(xiàn)為自己不會主動確立目的，需要老師和其他成人給定目的。因此，在教學中，教師要充分的利用三種不同類別的注意，正確地引導學生逐漸地將注意力集中在學習目標上。
1、根據(jù)無意注意的規(guī)律，在教學中教師要力求做到：教學內(nèi)容新穎、豐富；教學方法多樣、并富于變化；還要善于組織學生的注意力，妥善處理好突發(fā)事件，另外，還要安排好教學環(huán)境，最大程度地防止學生分心。
2、根據(jù)有意注意的規(guī)律，在教學中教師要力求做到：幫組學生樹立明確的學習目的；對學生學習的要求既要嚴格又不能太過火，即要適當；要積極地創(chuàng)設問題情境，引導學生積極思考；組織學生進行實際操作；充分利用學生的間接興趣。
3、根據(jù)無意注意和有意注意交替的規(guī)律，在教學中教師要能夠根據(jù)這兩種注意的相互交替，使學生的注意力長時間地保持集中。
在一堂課的剛開始階段，學生的注意還停留在上一節(jié)課或是課間活動上，這時就需要教師通過組織教學將學生的注意力轉(zhuǎn)移過來，產(chǎn)生有意注意，接著，讓學生對本節(jié)課新的學習內(nèi)容發(fā)生興趣，產(chǎn)生無意注意，再然后，根據(jù)由淺入深、由具體到抽象的原則進行教學，讓學生掌握教學內(nèi)容的重點和難點，使學生的無意注意轉(zhuǎn)為有意注意，最后通過教學方法、形式的改變來引起學生的無意注意，從而使學生能夠保持較長時間穩(wěn)定的注意，也減少了學生學習時的疲勞，進而增強了學習效果。
對于以上的教學規(guī)律、教學方法以及對學生注意的正確應用，說起來沒有什么難的，但是真正能夠在教學中應用自如又豈非一件容易的事情??！所以啊，教學經(jīng)驗對一名教師而言是何等的重要啊！對于我一個踏入教師行業(yè)不就的人而言又是何其的困難啊！但是為了能夠成長成為一名合格的人民教師，我會不斷努力、不斷充實自己。
心理書籍的讀后感篇十六
今年寒暑假，在王老師的指引下，我有幸拜讀了《數(shù)學教育心理學》這一本書。本書在介紹當代認知心理學的若干最新進展的基礎上，從認知心理學的基本理論出發(fā)，以中學生數(shù)學學習過程為基本線索，對學生數(shù)學學習心理的分析入手，論述了數(shù)學概念、數(shù)學理原理、數(shù)學思想方法和數(shù)學技能等的學習和教學，討論了數(shù)學學習中的自我監(jiān)控能力培養(yǎng)、數(shù)學學習的遷移等，最后將理論與數(shù)學教學實踐相結(jié)合，闡述了數(shù)學課堂教學設計的理論與實踐。
在這本書當中，給我印象最深刻的是章建躍教授提出的——數(shù)學學習中的自我監(jiān)控問題。
他們用當前心理學研究比較流行的檢驗性因素分析方法進行了研究，發(fā)現(xiàn)數(shù)學學科自我監(jiān)控能力結(jié)構(gòu)主要包括計劃、管理、檢驗、調(diào)節(jié)和評價等五個因素。由于數(shù)學知識在很大程度上是對已有結(jié)論不斷反思的過程，反思過程逐漸深入的結(jié)果使數(shù)學知識的抽象性不斷提高。因此，數(shù)學學習中的自我監(jiān)控過程與數(shù)學知識的發(fā)生，發(fā)展過程是緊密聯(lián)系的。數(shù)學學科自我監(jiān)控能力高低直接決定了他們的學習質(zhì)量，并進而決定了他們的學習能力。故我們建構(gòu)的數(shù)學學科自我監(jiān)控能力結(jié)構(gòu)中，就特別強調(diào)了反思的作用，對過程的反思、對結(jié)構(gòu)的反思、對方法的反思、對學習過程的優(yōu)化等。
縱觀曾經(jīng)教過的學生，由于年齡特征和數(shù)學認知水結(jié)構(gòu)水平的限制，再加上非認知因素的影響，考試的壓力，大部分學生在數(shù)學學習中往往表現(xiàn)出對基礎知識不求甚解，對基礎訓練不感興趣，熱衷于大量做題，不善于對自己的思路進行檢驗，不對自己的思考過程進行反思，不會分析評價和判斷自己的思考方法的優(yōu)劣，也不善于找到和糾正自己的錯誤。導致很多學生越學越累，學到最后完全迷失方向。而要避免迷失，就應該從小堅持讓學生自己獨立思考（盡管這在開始時會比較費時），強調(diào)隨時對思維過程進行檢驗和反思，這才是培養(yǎng)學生數(shù)學學習自我監(jiān)控能力的關鍵措施，是提高學生數(shù)學思維能力的關鍵措施。
為提高學生的自我監(jiān)控能力，教師必須對學生加強檢驗與反思習慣教育，提高他們的檢驗技能。我認為教師可以從以下幾個方面入手。
學生在數(shù)學學習中無論是新知識的學習還是應用知識解決問題都會帶有一定的嘗試錯誤性質(zhì)，猜想、實驗、合情推理等，在學習過程中都起著非常重要的作用。由于學生的知識水平思維能力的限制，他們的思維活動過程中的條理性、邏輯性存在一定的問題。所以教師就應該要允許錯誤的存在，引導學生整理思維過程，分析數(shù)學思想方法的來龍去脈，概括解題思想，使思維條理清晰。
事實上，學生在運用數(shù)學知識解決問題時，總是針對某個具體問題采取某種具體方法。如果不對這種具體方法進行提煉概括，那么它的局限性就比較大，適用范圍不大，不易產(chǎn)生遷移。所以在反思問題設計時就應該考慮讓學生對具體方法進行再加工體驗，提出提煉數(shù)學思想方法的任務，通過引導學生反思、總結(jié)、歸納，讓他們尋找自己解決過程中在思想方法、思維策略方面的差距，從而形成自我評價意識，培養(yǎng)自我監(jiān)控能力。
心理書籍的讀后感篇十七
阿德勒的心理學中認為，人性一個重要的心理事實是人們對優(yōu)越感和成功的追求。這種追求與人的自卑感有著直接的關聯(lián)。如果我們不感到自卑或自我感覺處于“下游”狀態(tài)，我們就不會有超越當下的愿望。優(yōu)越感與自卑感是同一心理現(xiàn)象的兩個方面。
人不能脫離的有家庭教育與學校教育，家庭教育與學校教育構(gòu)建于社會這個大屬性之中，個體的生活方式及內(nèi)心追求優(yōu)越感的驅(qū)動，又圍繞著個人的社會情感與社會屬性所展開。
因此，家庭教育與學校教育都是為了讓孩子更好的成長于社會中，適應社會的理想與變化做好準備，在孩子受教育的同時，我們應充分考慮到孩子的心理，觀察他不同心態(tài)及行為的變化，幫助他更好的成長。
因為當孩子的優(yōu)越感得不到體現(xiàn)時，就會產(chǎn)生自卑感，兩者通常按照一定的規(guī)律依次再現(xiàn)。過度的自卑感會激起兒童膨脹的野心，而這種野心有時又會毒害他的心靈，使他永不安分。由于受到了野心的過分澆灌，這種不安分不會結(jié)出任何果實，因此，它并不會導致有意義的行為。這種野心又與個體的性格怪癖相互糾纏，從而不斷地刺激兒童自身，使他變得更加敏感，很容易動怒或?qū)嵤﹤π袨椋⒆罱K走向過度的自卑。
當處于社會這個大環(huán)境中時，兒童對世界的認知并不取決于客觀的事實或情況，而取決于兒童看待和判斷事實或情境的方式。決定他們行為方向的是他們對事實的看法，而不是事實本身。這種心理非常重要，因為對事實的看法是我們行動的基礎，也是我們?nèi)烁駱?gòu)建的基礎。那么這時，社會情感就影響著孩子對整個世界的認知與判斷，這樣的認知又會進一步反應到他的行為上。
與此同時，人是群居動物，一個人的優(yōu)越感的正確發(fā)展通常體現(xiàn)在他的社會屬性當中，但假如沒有社會情感的話，人的其他能力，如理解力和邏輯推理能力就不能得到充分的發(fā)展。與世隔絕的人根本不需要邏輯，或可以說他對邏輯的需要并不會比一個動物多。另一方面，一個人要想始終和他人進行接觸和交往，就必須運用語言、邏輯和常識，所以他必須使自己的社會情感得到發(fā)展。所有邏輯思考的最終目的也正在于此。
兒童的發(fā)展既不是由天賦決定，也不是由客觀環(huán)境決定；兒童對客觀現(xiàn)實的看法和他們與客觀現(xiàn)實的關系才是兒童發(fā)展的決定因素。我們的教育也正是服務于此，幫助兒童正確的調(diào)整他的社會情感認知，從而使他更好的去發(fā)展自己的社會屬性。
那么我們在教育的過程中就要留意我們灌輸給孩子的是一種怎樣的心智模式，是成長型心智模式還是固定型心智模式。
當我們表揚一個孩子聰明，棒，真厲害，就相當于再表揚他的天賦，而不是努力，那么他在學習的過程中就會畏懼挑戰(zhàn)，因為只要當他完成不了這個任務時，他的優(yōu)越感就會受到打擊，同時就產(chǎn)生了一種自卑感，還有可能謊報成績，影響到長期發(fā)展，這是一種固定的心智模式，把孩子用天賦框住了。
相反，對于那些被表揚努力的孩子，他會覺得努力是更有價值的。大家更認可的是他的努力，而不是他有多聰明、多有天賦，所以，他會更喜歡選擇難的題目。因為難的題目才需要更多努力，那他越努力，不就越有價值了嗎？所以，被夸努力的孩子，會比那些被夸聰明的孩子，更可能迎接挑戰(zhàn)。
心理學的目的在于了解一個人怎樣運用他自己的印象和經(jīng)驗?；蛘哒f，心理學就是要了解人們據(jù)以行動和對刺激作出反應的感知圖式，了解人們怎樣看待刺激、怎樣對刺激作出反應和怎樣運用它們來實現(xiàn)自己的目標。因此，在我們的教育過程中，更好的去運用心理學，了解孩子，激發(fā)孩子實現(xiàn)自己，才是關鍵。
心理書籍的讀后感篇十八
作為一個小學教師，具備精湛的專業(yè)知識是必要的，但是單憑專業(yè)知識是不能夠完全勝任這份工作的，自己知識淵博并不等于能夠把這些知識都傳授給學生，自己專業(yè)本領過硬并不代表能夠保證學生也能達到同樣的程度，這其中還需要一定的行業(yè)技能技巧的輔助支持。而教育心理學作為教師這一行業(yè)的技能技巧之一一直以來都備受關注，并且在教育教學過程中也起著關鍵性的作用。
教育心理學不是我們學過的《教育學》與《心理學》知識的簡單結(jié)合，而是探究學校里學生學習的心理規(guī)律。其知識體系為:學習的過程、影響學習的內(nèi)部因素、影響學習的外部因素和測量評價。這些知識，可能枯燥無味，但只要我們深入研究下去，了解了這些基本的理論骨架和體系，才能站在更高的角度，指導我們的教育教學活動。要給別人一碗水，我們必須擁有一眼活的泉水；否則，我們只能是一位平庸的教書匠，永遠勞心勞力地做著事倍功半的教學。
教育心理學作為一門獨立的分支學科，誕生于19世紀末，20世紀初。德國教育理論家梅伊曼首次提出了教育心理學的概念。對于教育心理學的創(chuàng)建作出突出貢獻的則是桑代克（ike）。他立志于用準確、精密的數(shù)量化的方法研究和解決有關學習的問題。1903年，他寫成《教育心理學》一書。在桑代克看來，人類的本性，是先天形成的情境與反應之間的結(jié)合。這些先天的結(jié)合即是一切教育和人類其他控制作用的起點。教育的目的在于將其中的某些結(jié)合加以保持，將某些結(jié)合加以清除，并將某些結(jié)合加以改變或引導。
1、學習的目的是要實現(xiàn)正面的學習遷移。
近百年教育心理學研究史表明，對學習造成重要影響的學生自身因素（亦稱個人因素或內(nèi)因）是原有認知結(jié)構(gòu)、學習動機、個體心理發(fā)展水平和智商水平。由于正規(guī)學校教學一般是按年齡分班教學，學生的心理發(fā)展水平大體相同，所以，在這樣的條件下可以用如下的公式大致概括學生自身的因素與學習成績的關系：
學習成績=f(動機，iq，原有認知結(jié)構(gòu)）。
由這一公式可見，學習成績是學生個人動機水平、iq水平和原有認知結(jié)構(gòu)的增函數(shù)。原有認知結(jié)構(gòu)對新的學習的影響也就是先前的學習對新學習的影響，即學習的遷移。
人們常說，學校不僅要給學生傳授知識，而且要在傳授知識的同時，培養(yǎng)能力，發(fā)展智力。在當前新知識激增的時代，“培養(yǎng)能力”、“發(fā)展智力”的口號有著巨大的吸引力。如果說“培養(yǎng)能力”和“發(fā)展智力”是學校教學的最重要目標，那么，學習的遷移就是檢驗教學是否達到這個目標的最可靠的指標。如何讓這種遷移成為正面的遷移，并最終達到知識與技能的成功轉(zhuǎn)移是教師教學所要解決的主要問題。
2、優(yōu)秀的教材有利于塑造良好的認知結(jié)構(gòu)。
認知結(jié)構(gòu)遷移理論的教學含義是很明顯的。奧蘇伯爾認為，“為遷移而教”，實際上是塑造學生良好的認知結(jié)構(gòu)問題。為此，必須從教材內(nèi)容的選擇和教材的呈現(xiàn)方式兩方面確保學生良好的認知結(jié)構(gòu)的形成。認知結(jié)構(gòu)中是否有適當?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念可以利用，是決定新的學習與保持的重要因素。為了促進遷移，教材中必須有那種具有較高概括性、包容性和強有力的解釋效應的基本概念和原理。布魯納認為，這樣的概念和原理應放在教材的中心。好的教材結(jié)構(gòu)可以簡化知識，可以產(chǎn)生新知識，有利于知識的運用。這種結(jié)構(gòu)必須適合學習者的能力。
認知心理學認為，當人們在接觸一個完全不熟悉的知識領域時，從已知的較一般的整體中分化細節(jié)，要比從已知的細節(jié)中概括整體容易一些。認知心理學還認為，人們關于某一學科的知識在頭腦中組成一個有層次的結(jié)構(gòu)，最具有包容性的觀念處于這個層次結(jié)構(gòu)的頂點，它下面是包容范圍較小和越來越分化的命題、概念和具體知識。
3、教學理念與教學策略至關重要。
不論何種具體技能的教學，都必須注重概念和原理的教學。如小學生學習讀、寫、算基本技能，必須注重讀、寫、算基本概念、原理和規(guī)則的教學。這樣學生容易從一種技能的學習向另一種技能的學習遷移。從練習的來看，有研究表明，先前學習的內(nèi)容，必須有充分的練習，才易于遷移，否則先后兩項任務因有共同成分而會導致混淆。也就是說，學生可能沒有掌握他們的共同的產(chǎn)生式規(guī)則，只注意了表面上的相似而未發(fā)現(xiàn)實質(zhì)上的差異。
要實現(xiàn)“為遷移而教”，除了要重視陳述性知識和基本技能的遷移之外，更應重視策略性知識的學習和遷移。在科學心理學誕生之前，教育家認為，“學會學習”與“學會思維”的能力可以通過形式訓練實現(xiàn)。科學心理學在否定了形式訓練說之后，經(jīng)過近100年百折不撓的努力，終于找到了可以替代形式訓練說的認知策略遷移說，為教學改革指明了新的方向，但認知策略遷移研究的實驗結(jié)果要轉(zhuǎn)化為的教學實踐，仍有許多路要走。根據(jù)知識分類學習論和策略性知識的學習與遷移研究結(jié)果，我們應把策略性知識教學作為重要教學目標之一。
根據(jù)教育心理學的理論概述，說簡單一點，教育心理學就是學與教這個過程的方方面面規(guī)律的科學，具體說來，作為教師在實踐教學過程中就應該特別注意以下兩個環(huán)節(jié)：
1、了解教師特征，力求達到正面遷移式教學。
教育心理學首先就要求必須要了解教育過程的執(zhí)行者。教師的特點，以及這些特點對教學過程會產(chǎn)生什么影響。不管你是否意識到，每位教師都有自己的一套教學觀念和方法，有些老師認為教學就是“教師教，學生學”，因而采取填鴨式的教學方法；而有些老師則認為應該發(fā)揮學生的主動性，主張讓學生動手操作，自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，在活動中學習和提高。另外，研究還發(fā)現(xiàn)，教師的性格特征也會影響教學過程，嚴厲的老師更傾向于采用傳統(tǒng)教學法，課堂氣氛也不很活躍，而民主活潑的老師則更愿意采用新式教學法，更愿意多作嘗試，課堂氣氛更活躍，學生在老師目前也能夠更自由的表現(xiàn)自己。另一方面，教師對教材的選擇和解讀將直接影響教學效果。好的教材能夠?qū)χR體系有科學、全面的、陳述，便于老師講解和擴展。不好的教材知識點凌亂，敘述冗長而缺乏重點，這直接導致老師的教學事倍功半，學生更是一知半解。對于教材的選擇是一名教師能否順利實施教學過程很重要的起點。
高等職業(yè)技術教育是近幾年來蓬勃發(fā)展起來的一種辦學形式，它直接以就業(yè)為導向，以服務地區(qū)經(jīng)濟為指導思想，要求教材必須能夠跟得上時代社會的發(fā)展，具有較強的實用性。但目前，作為高職教育的日語教材還沒有非常合適的，要么過難，要么過易，這也是目前高職日語教學面臨的最大問題。
2、了解學生特征，選擇合適的教學策略，實現(xiàn)因材施教。
作為學生，他們之間存在差異也是必然的。每個學生都有自己的一套“讀書哲學”，有的孩子堅信學習靠積累，堅信“笨鳥先飛早入林”，相信一份汗水自然會有一份收獲；而有些孩子則堅信“聰明有種”，天生愚笨的人再怎么努力也是白搭，“越勤越顯其拙”，因而根本不愿意多下功夫，還看不慣別人下苦功。持這兩種不同觀念的孩子在學習上可就不一樣了，對于自己學得好，有成績的科目，可能還沒有明顯的區(qū)別，可一遇到難度大，學不好，不感興趣的科目，前者可能還會踏踏實實一步一個腳印的學下去，后者則可能很快就放棄了，結(jié)果當然也會很不一樣。教育上提倡“因材施教”，主張根據(jù)學生的'不同特點施以不同的教育，提不同的要求，采用不同的教學方式和方法，因此，教師必須了解學生的個性特點，了解學生的學習動機和學習能力、學習習慣，才能有的放矢的實施教育，教育也才能最大限度的發(fā)揮其功效。
對于教學方法的選擇也不能千篇一律、一概而論。不同教學方法對于不同學科、不同教學內(nèi)容有什么影響，以及教師如何與教學方法進行匹配才能取得良好的教學效果等等，也是教育心理學所要求的內(nèi)容。動手操作的教學方法，對于物理、化學等操作性強的科目可能很有用，但對于歷史、語文等科目卻可能沒什么效果。對同一門學科，不同的內(nèi)容來說，同一種教學方法的作用也可能相差很遠。
我是一名日語教師，語言教學具有理論實踐緊密結(jié)合、包容性強、貼近生活、強調(diào)實用性等特點。而且外語教學不僅要求教師教授學生語言的發(fā)音、語法、句型等語言學知識，還同時需要老師針對不同的學生采用不用的教學方法，比如有基礎的學生就應該多以學生的練習為主，沒有基礎的學生就應該側(cè)重于教師的講解。除此之外，在教學過程中，還應該引入對象國家的地理、歷史、文化、社會等方面的知識來促進學生對語言的理解和掌握，也可以使學生能夠掌握生動、實用的外語，有利于學生交流能力的培養(yǎng)。