教案是教學(xué)活動的設(shè)計方案，它詳細規(guī)定了教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法、教學(xué)評價等內(nèi)容，是教師進行教學(xué)的重要依據(jù)。每一堂課都需要有一份教案來指導(dǎo)教師的教學(xué)行為，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果更好。那么我們該如何編寫一份優(yōu)秀的教案呢？首先，我們需要對教學(xué)目標(biāo)進行明確，確立學(xué)生需要掌握的知識、能力和情感目標(biāo)。其次，針對教學(xué)內(nèi)容，我們要進行科學(xué)的選擇和安排，確保內(nèi)容的系統(tǒng)性和連貫性。此外，在選擇教學(xué)方法上，我們要根據(jù)學(xué)生的實際情況和教材特點靈活運用多種教學(xué)方法，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。最后，在教學(xué)過程中，我們要注重引導(dǎo)學(xué)生思考，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維和學(xué)習(xí)動力，促進他們的全面發(fā)展。如果你對教案的編寫還有一些疑問，以下是一些常見問題的解答。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇一
以民族傳統(tǒng)節(jié)日為基本載體的民俗文化，是中華民族區(qū)別于其他民族的標(biāo)志，是中華民族生生不息的巨大動力。在浩瀚的歷史長河中，清明、中秋、端午等作為中國的一個個傳統(tǒng)節(jié)日，從來沒有被人遺忘。開展傳統(tǒng)節(jié)日教育，是弘揚傳統(tǒng)美德、培育學(xué)生民族精神的有效載體。因而，學(xué)校在端午節(jié)來臨之際，根據(jù)學(xué)生實際，制定適合學(xué)生年齡特點的端午節(jié)系列活動方案，讓學(xué)生在活動中進一步提高對端午節(jié)的認識與了解，用節(jié)日的傳統(tǒng)文化哺育他們健康成長。
端午節(jié)是我國的一個傳統(tǒng)節(jié)日，它有著獨特的風(fēng)俗，如：吃粽子、賽龍舟、掛香袋、系長命縷等慶?；顒?。這些活動不僅鍛煉和發(fā)展學(xué)生的動手能力，還增進學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解和興趣。同時，端午也是紀(jì)念屈原先輩的特殊日子，可以借端午，開展緬懷先輩，傳承民族精神的'系列活動。
“育傳統(tǒng)美德，揚愛國之心”
20xx年6月
1、升旗儀式
由教師代表發(fā)表以“育傳統(tǒng)美德，揚愛國之心”為主題的國旗下講話。（xx負責(zé)）
2、以中隊或年級為單位組織開展“端午節(jié)”活動（6月9日—6月11日）
包粽子、編制蛋袋或五彩繩、制作艾草香囊、民俗民風(fēng)知識講解活動等。（各中隊拍點活動照片，各班1—2張，級部主任收齊后6月11日放學(xué)前發(fā)送給xx老師。）
3、端午節(jié)假期活動
1—6年級在假期積極參與賽龍舟、包粽子、掛艾草、非遺集市等傳統(tǒng)民俗體驗活動。
活動線索提供：
（2）xx小記者，xx小記者可參加相應(yīng)報社推出的端午節(jié)活動。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇二
后面還有多篇傳統(tǒng)文化教案！
一、活動目標(biāo)：
1、知識與本事目標(biāo)：讓學(xué)生了解祖國的燦爛文化，提高學(xué)生的審美本事。
2、過程與方法目標(biāo)：在活動中相互分工，相互合作，培養(yǎng)學(xué)生的合作本事。經(jīng)過展示有關(guān)傳統(tǒng)文化資料，旨在引起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的濃烈興趣，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的無窮魅力。
3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：增強學(xué)生的愛國情感和保護祖國傳統(tǒng)文化的意識，從而激發(fā)對偉大祖國的摯愛之情。
二、活動準(zhǔn)備：
1、了解有關(guān)民族傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化中豐富的資料。
2、圖片，實物(中國結(jié)等)，文字資料。
3、黑板中間寫“弘揚民族傳統(tǒng)文化”的標(biāo)題。
三、活動人員：永吉二中三年五班全體同學(xué)。
四、活動過程：
(一)活動的步驟：
1讓學(xué)生了解中華民族傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵。
2展示中華傳統(tǒng)文化多彩的資料。
3培養(yǎng)愛國情感。
(二)活動的具體過程
1、宣布主題：
班長：“弘揚民族傳統(tǒng)文化”主題隊會此刻開始!有請兩位主持人。
2、活動開始
主持人甲：從古到今，中華民族創(chuàng)造了許多讓炎黃子孫引以自豪的奇跡。
主持人乙：從古到今，華夏大地涌現(xiàn)出了許許多多的藝術(shù)瑰寶。
主持人甲：中國書法、篆刻印章、京戲臉譜、水墨山水畫，讓我們看到了中國傳統(tǒng)文化的精華。
主持人乙：秦磚漢瓦、萬里長城、中國瓷器、園林建筑，讓我們感受到了中華傳統(tǒng)文化的魅力。
主持人甲：另外我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，各種禮儀和習(xí)俗。
主持人乙：每個地方還有自我的民族特色。
主持人甲：同學(xué)們，你們想了解一下中國的傳統(tǒng)文化嗎
全班答：想。
主持人甲：今日，教師給大家?guī)Я艘患Y物，你明白這是什么嗎(出示中國結(jié))
全班答：中國結(jié)。
主持人甲：那你能說說你所了解的關(guān)于中國結(jié)的資料嗎學(xué)生a：學(xué)生b學(xué)生c
主持人甲：多謝大家。
主持人乙：看完教師的展示，我明白大家也準(zhǔn)備了很多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的資料。請看__等同學(xué)的展示。
__：我們幾個給大家?guī)淼氖菐资坠糯脑娫~。
(詩詞背誦)
主持人甲：欣賞了古代詩詞，我們仿佛透過詩人的目光，看到了壯美的祖國山河。我們也能從詩句之中了解到一些節(jié)日風(fēng)俗，請看__給我們帶來的作品展示。__學(xué)的展示：春聯(lián)。
主持人乙：請看__同學(xué)的展示。
主持人甲：請看__同學(xué)的展示?！?BR> 主持人乙：不可是我們想了解中國的傳統(tǒng)文化，就連外國游客也專程來到中國，他們來做什么來了，請看__和__同學(xué)的話劇表演《秦皇求仙入海處游記》。
主持人甲：原先秦皇島這個名字和一代帝王秦始皇密切相關(guān)，我也想去看看呢。
主持人乙：是啊。同學(xué)們，看了這么多，你最喜歡誰的展示呢
學(xué)生a：學(xué)生b：學(xué)生c：請大家談?wù)勛晕业拇蛩惆伞?學(xué)生交流、匯報)
主持人甲：請班主任教師給大家做總結(jié)。
班主任總結(jié)：
同學(xué)們，“感悟傳統(tǒng)文化”主題班會，在二位主持人的精心策劃和各位同學(xué)的一致努力下，收到了良好的效果。
今日的主題班會開得很成功，我在同學(xué)們的展示中呀，看到了祖國傳統(tǒng)文化的魅力。同學(xué)們也經(jīng)過自我搜集資料對我們的傳統(tǒng)文化有所了解，教師為你們感到驕傲，感到自豪。
大家明白，我們偉大的祖國擁有數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，五彩繽紛的文學(xué)遺產(chǎn)，讓我們領(lǐng)會了博大的情懷，感悟精深的文化。
作為新世紀(jì)的主人，我們不僅僅要繼承和弘揚優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并且要譜寫更新更美的篇章。
3、主持人宣布活動結(jié)束：“弘揚民族傳統(tǒng)文化”主題班會到此結(jié)束。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇三
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)生感悟民族語言的魅力，聆聽到古代圣賢關(guān)于做人、處世 的語重心長的教誨。
2、學(xué)生通過誦讀、記背，讀熟品味出道理，變成自己的東西。
3、學(xué)生深刻了解中國文化長廊，為自己身為一名中國人而驕傲。
二、教學(xué)重難點：背誦這首描寫松樹的詩是重點，難點是能夠理解詩的意思，并翻譯出譯文。
突破措施:通過配樂的經(jīng)典回放，激發(fā)學(xué)生的興趣。
三、教學(xué)過程：
1、啟發(fā)導(dǎo)入 音樂播放：小松（唐 王建）
小松初數(shù)尺，未有直生枝。閑即傍邊立，看多長卻遲。讓學(xué)生反復(fù)聽幾遍后，開始朗讀，可以分角色朗讀。
2、出示譯文
小松樹剛剛幾尺高，還沒有長出挺直的樹枝?？臻e時站在樹旁邊，天天看著它，只覺得它長得很慢。讓學(xué)生理解后開始背誦。
3、作者簡介
《小松》的作者是唐朝人王建，他以簡練的語言寫出了觀察松樹生長時的情景。
四、教學(xué)反饋
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇四
教學(xué)目標(biāo)：
讓學(xué)生了解李白及其《關(guān)山月》的原文及譯文。背誦這首詩。教學(xué)過程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生談感受。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對照，進行自學(xué)。
三、溫馨點擊。
讀讀，增長知識并從中受到教育。
四、活動廣角。
學(xué)生談?wù)劷涣鞅尺^的寫景的古詩。
五、成長階梯。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇五
1、學(xué)生感悟民族語言的魅力，聆聽到古代圣賢關(guān)于做人、處世的語重心長的'教誨。
2、學(xué)生通過誦讀、記背，讀熟品味出道理，變成自己的東西。
3、學(xué)生深刻了解中國文化長廊，為自己身為一名中國人而驕傲。
背誦這首描寫松樹的詩是重點，難點是能夠理解詩的意思，并翻譯出譯文。
突破措施:通過配樂的經(jīng)典回放，激發(fā)學(xué)生的興趣。
1、啟發(fā)導(dǎo)入音樂播放：小松（唐王建）
小松初數(shù)尺，未有直生枝。閑即傍邊立，看多長卻遲。讓學(xué)生反復(fù)聽幾遍后，開始朗讀，可以分角色朗讀。
2、出示譯文
小松樹剛剛幾尺高，還沒有長出挺直的樹枝。空閑時站在樹旁邊，天天看著它，只覺得它長得很慢。讓學(xué)生理解后開始背誦。
3、作者簡介
《小松》的作者是唐朝人王建，他以簡練的語言寫出了觀察松樹生長時的情景。
略。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇六
丘處機的古詩《鰲山》
流利地朗讀背誦古詩，了解嶗山的景觀。培養(yǎng)學(xué)生的`語言表達能力和搜集、處理資料的能力。
該詩對學(xué)生有一定的吸引力，該山也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細細學(xué)習(xí)。
使學(xué)生體會到中華民族的文化精髓。
欣賞學(xué)習(xí)法、讀書指導(dǎo)法
光盤、資料卡、投影儀
1、教學(xué)“詩畫覽勝”部分，師生共同學(xué)習(xí)《鰲山》古詩的詩意，領(lǐng)略古詩語言的魅力。重點講解“淵、倚、孤高”等詞語。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點擊”部分，。
（1）學(xué)生自讀，借助工具書學(xué)習(xí)。
（2）教師幫助學(xué)生對景色特點產(chǎn)生一些理性的認識。
3、學(xué)習(xí)“活動廣角”部分
（1）教流學(xué)生對景點的認識，激發(fā)他們熱愛大自然的情感。
（2）搜集有關(guān)青島嶗山的資料，比一比，誰搜集的最多最豐富。
4、階段
（1）生自己，談自己的真實感受。
（2）師表揚積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
鰲山
群峰峭拔下臨淵，絕頂孤高上一天。
滄海古今吞日月，碧山朝夕起云煙。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇七
在動手制作湯圓中感受冬至的節(jié)日氣氛。
知道冬至是中國的一個傳統(tǒng)節(jié)日，簡單了解冬至的飲食習(xí)俗。
嘗試動手制作湯圓。
課件準(zhǔn)備：《九九歌》童謠音頻及圖片；“湯圓”圖片；“湯圓”手工成品圖。
材料準(zhǔn)備：超輕黏土、卡紙剪成的紙盤。
播放童謠音頻及圖片《九九歌》，引出活動主題。
——今天老師給小朋友們帶來一首很特別的童謠，名字叫《九九歌》，我們一起來聽一聽吧。
——童謠中出現(xiàn)了哪些數(shù)字？
——這些數(shù)字是什么意思呢？
小結(jié)：這是一首描寫天氣變化的童謠，童謠中出現(xiàn)了一到九九個數(shù)字，所以叫《九九歌》或者《數(shù)九歌》。人們習(xí)慣從冬至這天開始“數(shù)九”，每九天算一個“九”，冬至是一九的第一天。數(shù)完九個九之后，冬天結(jié)束，春天就來到了。
組織談話，引導(dǎo)幼兒了解冬至，知道冬至是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。
——你們知道冬至是個什么日子嗎？
——冬至是哪一天？
小結(jié)：冬至又叫“冬節(jié)”，是中國的一個傳統(tǒng)節(jié)日。日期在每年的.12月22日左右。
出示圖片“湯圓”，引導(dǎo)幼兒了解冬至的飲食習(xí)俗。
——冬至這天，你家會吃些什么？
——湯圓是什么形狀的？（圓圓的）
——湯圓有什么顏色？（白色、紅色、黃色、紫色……）
小結(jié)：冬至這天，各地有不同的風(fēng)俗，北方地區(qū)有冬至吃餃子習(xí)慣。南方地區(qū)有冬至吃湯圓的習(xí)慣。
出示手工成品圖，播放童謠音頻《九九歌》，發(fā)放材料“超輕黏土、紙盤”，鼓勵幼兒動手制作湯圓。
（可根據(jù)風(fēng)俗習(xí)慣將湯圓換成餃子）
——我們一起動手來制作好吃的湯圓吧。
——我們可以用各種顏色的超輕黏土制作湯圓，還可以把湯圓搓成你喜歡的形狀。搓好的湯圓要放在紙盤子上哦。
溫馨提示
童謠《九九歌》的內(nèi)容不要求幼兒理解，教師在講解內(nèi)容的'時候不宜太深入或時間太久。
區(qū)域活動
在美工區(qū)，投放材料“超輕黏土”，鼓勵幼兒動手制作餃子。
日?；顒?BR> 將幼兒制作好的湯圓裝飾在班級的美工區(qū)內(nèi)，供幼兒欣賞。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇八
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
（一）學(xué)會觀察生活和搜集資料，培養(yǎng)口語交際的能力。
（二）把自己想說的話寫下來，做到語句通順。
（三）自主發(fā)現(xiàn)詞語的構(gòu)詞特點，通過觀察圖畫與詞語，初步了解十二生肖這一傳統(tǒng)文化。
（四）運用熟字加偏旁的方法，認識“搞、稿、編”等9個字。
（五）能主動參與展示活動，樂于展示自己的學(xué)習(xí)收獲和才能，并善于與別人交流。
二、課前準(zhǔn)備
課件或投影（“日積月累”中的詞語），十二生肖郵票掛圖。
三、討論交流
（一）組內(nèi)交流，讓組內(nèi)同學(xué)充分了解大家搜集到的祖國傳統(tǒng)文化。
（二）推選一名同學(xué)作為小組“代言人”，代表本組向全班作介紹。
四、觀摩評選
（一）各小組將自己的資料（文字、圖片、實物等）展示出來。
（二）小組之間互相觀摩。
“代言人”向別的小組的.同學(xué)介紹本組搜集的資料。
（三）每位學(xué)生要記住各小組搜集資料的情況，為評選作準(zhǔn)備。
五、集體評議
（一）各組同學(xué)評議：哪組活動開展得好？好在哪里？
（二）學(xué)生充分發(fā)表自己的意見。
（三）總結(jié)、頒獎
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇九
咱們的中國傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠流長。這天，我要向大家介紹的就就是傳統(tǒng)文化——剪紙啦!
剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、門筏、灣州布影、斗香花、剪紙團花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。我次就只介紹介紹剪紙圖畫、剪紙漢字和剪紙旗幡。
剪紙漢字也就是先拿出一張紙，然后在上方剪出一些漢字，還能夠剪藝術(shù)字呢!我也以前剪過，十分的漂亮，不信，你自我試試!你看了準(zhǔn)會說很好看，因為這就是以前傳下來的嗎!
剪紙旗幡我也做過，(就是照自我的方式做的)我先拿來一條1分米的棍子，再拿來一張紙，吧之間成一個三角形的形狀，(自我看一下該剪多大)最后再把紙粘上去。就做成了，你試試吧!
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十
通過圣賢的教誨，啟發(fā)培養(yǎng)孩子的孝心，讓他們知道怎么具體去做!
提問內(nèi)容:上節(jié)課留的家庭作業(yè)，在家做一些力所能及的家務(wù)。讓小朋友舉手自己來說做了哪些?反復(fù)強調(diào)，直到養(yǎng)成習(xí)慣為止。
親所好、力為具、親所惡、謹為去
互動請小朋友自己來講家長喜歡自己做什么?同時老師也要了解家長對孩子的教育如何?如不正確的老師要幫助指正。如;某個小朋友就說:“我爸爸說:‘在外邊，誰要是打你，你就打他。不要怕’!”以免不好的家教會給孩子帶來負面的影響。時代不同，人的素質(zhì)不同，結(jié)合今天的.社會，進行正面的教育。
身有傷貽親憂德有傷貽親羞
即使是手臂上劃一個口，父母都會擔(dān)心的，何況大病父母會難過傷心的。現(xiàn)在社會有很多人，一遇到不順心的麻煩事，就要自殺，跳樓。沒有替父母雙親想一想，含辛茹苦把我們培養(yǎng)大，還沒有報答父母，就要去死。父母會怎么樣呢?身體有傷，只是讓親人為你擔(dān)憂。可是你做出了不道德的事情，你的父母會跟著你蒙受恥辱。
朗讀課文:請小朋友打開書，進行指讀訓(xùn)練。從總序復(fù)習(xí)到這堂課的內(nèi)容，每天爭取邊讀邊認，天長日久不但會背誦，而且也會認字。個別的字老師也可以寫一寫，加深印象。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十一
1．正確認讀一個要求會認的生字“窖”，掌握四個要求的生字“窖、蚯、蚓、藤”。
2．正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文第二自然段。
3．理解課文內(nèi)容，體會“我”和爺爺向往、熱愛春天的情感，感受生活的美好。
朗讀課文，理解課文，感受冬至后萬物萌動的生氣勃勃的狀態(tài)。
引導(dǎo)學(xué)生融入作者描繪的情境中，品味語言，感悟作者對春天的向往與熱愛。
課前布置學(xué)生查閱有關(guān)冬至的資料，了解什么是冬至以及它的特點。搜集和冬至有關(guān)的諺語。
教學(xué)時間：兩課時。
一、交流信息，自然引入。
1．背誦《節(jié)氣歌》
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
師：這瑯瑯上口的節(jié)氣歌不僅韻律優(yōu)美，而且包含了勞動人民的智慧。你知道它的含義嗎？
【設(shè)計意圖】
《節(jié)氣歌》應(yīng)該是學(xué)生們耳熟能詳?shù)母柚{，上課開始齊聲朗誦，能調(diào)動學(xué)生的聽覺感受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2．學(xué)生交流關(guān)于節(jié)氣的信息。
預(yù)設(shè)：
冬至是二十四節(jié)氣之一，并且是很重要的一個節(jié)氣。冬至這天，白晝最短，黑夜最長。
冬至是冬天最冷的時候，過了冬至開始“數(shù)九”，九九八十一天后，就真正感受到了春天。
【設(shè)計意圖】
這樣將課前準(zhǔn)備的信息進行交流，為理解課文奠定基礎(chǔ)，同時，也培養(yǎng)了學(xué)生分析信息，運用信息的能力。
二、初讀課文，整體感知。
1．指名讀課文。
2．指導(dǎo)學(xué)習(xí)字詞：
地窖 蚯蚓 囈語 藤條
預(yù)設(shè)：“窖“字容易寫成寶蓋頭；注意“藤”字的正確筆畫。
蘇醒：昏迷后醒過來。
囈語：夢話。
嚴嚴實實：嚴密，沒有縫隙。
【設(shè)計意圖】
通過朗讀課文，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)生字、新詞，能依據(jù)具體的語言環(huán)境理解詞語的能力。
1．自讀課文，思考：這篇課文主要講了什么？你讀完的感受如何？
2．小組交流。鼓勵學(xué)生大膽說出自己的答案。
3．全班交流。
預(yù)設(shè)：
課文主要講了小時侯的“我”，從冬至開始就做著春天的夢：冬至過后，萬物萌動，大地復(fù)蘇，一切生命都煥發(fā)出生機。人們盼望著春天，迎接著春天。
感受：冬天就要過去，春天的腳步越來越近了。
作者特別向往春天，對生活無限熱愛。
……
【設(shè)計意圖】
培養(yǎng)學(xué)生對文章主要內(nèi)容的把握，訓(xùn)練學(xué)生用簡練的語言概括文章。
三、默讀課文，概括段意。
1．學(xué)生默讀課文，思考每自然段的主要內(nèi)容。
【設(shè)計意圖】
通過概括段意，理清文章的脈絡(luò)，為進一步理解文章做好鋪墊。
2．交流：
第一自然段：冬至是怎么回事。
第二自然段：冬至過后，春天悄悄地走來。
第三自然段：冬至的等待。
第四自然段：冬至的夢。
第五自然段：冬至的.記憶。
一、師范讀第二自然段，學(xué)生回顧課文。
【設(shè)計意圖】
教師的范讀有很好的感染作用，能為學(xué)習(xí)課文創(chuàng)設(shè)一個較好的氛圍。
二、品讀課文，暢談感受。
1．提出中心話題，學(xué)生自讀學(xué)習(xí)，做好批注。
話題：為什么說冬至的夢是“溫暖的夢、希望的夢”？你是從文中哪些地方感受到的？細讀課文，邊讀邊勾畫出相關(guān)內(nèi)容，并作出批注。
【設(shè)計意圖】
語文教學(xué)應(yīng)把握神不可散。通過一個具體的中心話題，可以引領(lǐng)學(xué)生在目標(biāo)的指導(dǎo)下，自由地去理解學(xué)習(xí)。既幫助學(xué)生抓住文章的中心，又最大限度的給學(xué)生思考的空間。
2．學(xué)生自己學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀，自覺批注的習(xí)慣。
3．小組交流。鼓勵學(xué)生說出自己的看法。
4．全班交流。
【設(shè)計意圖】
讓學(xué)生反復(fù)讀書、讀懂課文，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生通過咀嚼品味，體會語言的內(nèi)涵，從而達到工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。文本的靈性要靠理解、咀嚼、品味來激活，言語的精妙要靠體悟得以實現(xiàn)。
預(yù)設(shè)——交流時從以下語言文字中感受：
“但是那誰也看不見的春天，也就在這一天隨著飄落的白雪向我們走來。只不過，她不愿意那么快地與人們見面，但她使一切有生命的事物都開始做著自己溫暖的夢、希望的夢?！?BR> 引導(dǎo)解讀：作者采用了擬人的寫法，賦予春天人的性格。她如此含蓄溫婉，如此詩意浪漫。就像我們平時描述的那樣——春姑娘悄悄地向我們走來，悄悄地喚醒一切生命，讓他們迎接新的一年。從蘋果樹、葡萄枝、小麥，到冬眠的青蛙、蚯蚓，都在做著春天的夢，這是溫暖的夢、希望的夢。
引導(dǎo)解讀：作者心中因為有著對自然的熱愛，對生命的熱愛，所以他用心傾聽了生命的聲音，用心觀察了生命的變化。只有心懷熱愛，才能欣喜地發(fā)現(xiàn)春天的腳步近了。
（說得多好！你感受到了作者的心意，你的心中也一定涌動著對春天的向往和熱愛。帶著體會讀一讀吧?。?BR> 等不及也要再等等啊。我們那糊得嚴嚴實實的小窗現(xiàn)在還不能打開，我們插在草垛上和掛在屋檐下的風(fēng)車還不能摘下來。我們冬至的夢，還要經(jīng)過九九八十一天，才可以真正地在春天里醒來呢！這是多么難熬的八十一天！
引導(dǎo)解讀：等待總是顯得那么漫長。從“再等等”、“還不能”、“還要”、“多么難熬”等詞語中，可以感受到我們是懷著夢想、懷著希望來等待的。這種等待感覺很美好，很溫暖！
哦，我多么向往明朗的溫暖的春天，我更深深地懷念那無數(shù)個漫長的冬夜里曾經(jīng)做過的溫暖的夢！
引導(dǎo)解讀：春天是美好的，為什么說冬天里的等待更讓他懷念？
因為等待總是讓我們心懷希望，心懷向往。我們可以展開想象的翅膀，憧憬美麗的春天，盼望溫暖的春天：憧憬在春天的田野里放風(fēng)箏，盼望脫掉厚重的棉衣棉鞋。結(jié)果很美，過程更美，因此，冬夜里，我們的夢是溫暖無比的。
5．選擇自己喜愛的段落朗讀。
師：作者在文章的字里行間都表達出對春天的渴盼與熱愛，請選擇你喜歡的段落放聲朗讀吧，在朗讀中讓我們回味我們心中的那個夢。
【設(shè)計意圖】
學(xué)生通過咀嚼品味，才可體會語言的魅力。
三、品味語言，領(lǐng)悟表達方法。
1．再讀課題，重溫夢境。
師：“冬至的夢”究竟是怎樣的夢？
預(yù)設(shè)：是溫暖的、美好的、讓人懷念的……
2．細細品味，感悟情之源頭。
思考：文中兩次提到梅花圖，分別寫出了我和爺爺怎樣的情感？
鼓勵學(xué)生談出自己的理解，可以結(jié)合具體的語言。
預(yù)設(shè)：在春天來臨前的等待中，爺爺用美麗的梅花圖來計數(shù)，九九八十一天，八十一瓣梅花，多美好的事情。從這里看出爺爺是個熱愛生活的人，也是一個勤勞而善良的老人。
【設(shè)計意圖】
文中兩次提到梅花圖，飽含了“我”和爺爺向往春天、熱愛生活的真摯的情感。讓學(xué)生結(jié)合課文談體會，深入理解這份情感。這樣才能做到“有源之水”。
3．帶著情感，再次走進課文，感情朗讀。
四、拓展閱讀，情感升華。
1。教師為學(xué)生展示一些其他關(guān)于“冬至”的詩歌，推薦朗讀。
2。學(xué)生展示搜集到的與“冬至”有關(guān)的諺語等。
3。背誦課文第二自然段。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十二
我們學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮、仁、孝三個方面。
“禮”也就是說在平時的教育中，我們要按常規(guī)的要求中要培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣，并引導(dǎo)學(xué)生自覺思考自己應(yīng)如何改進不規(guī)范行為后面的心理動機是什么？從內(nèi)心深處觸發(fā)悔過革新的想法，促其走向成熟，帶著紀(jì)律意識步入社會。
“仁”就是指愛仁，講仁義，講友愛，講愛國。
“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心，對社會有責(zé)任心，對國家有忠心。
引導(dǎo)學(xué)生在活動中領(lǐng)悟做人之道，以形成正確的行為習(xí)慣，在習(xí)慣中升華個人品質(zhì)。
1、物色好主持人。
2、準(zhǔn)備材料。
3、節(jié)目排練。
（一）舉文言名句。
甲：1、沒有規(guī)矩，不成方圓“
（沒有規(guī)矩不能成方圓”是句俗語，常強調(diào)做任何事都要有一定的規(guī)矩、規(guī)則、做法，否則無法成功。孟軻《孟子離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！保?BR> 乙：2、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）
甲：3、慈母手中線，游子身上衣。（孟郊《游子吟》）
乙：4、天時不如地利，地利不如人和。（孟子）
（二）引入活動。
甲：這些文言名句大家耳熟能詳，它們在禮、仁、孝三個方面蘊涵著豐富的意義，是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。
乙：“禮”也就是說在平時的教育中，我們要從小養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，帶著紀(jì)律意識步入社會。
甲：“仁”就是指愛仁，講仁義，講友愛，講愛國。
乙：“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心，對社會有責(zé)任心，對國家有忠心。
甲：是啊，中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，它們經(jīng)歷了歲月的考驗和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。
乙：這也是它們吸引我們的主要原因，我想我們都愿意為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一份力。
甲：我們愿意多多地與朋友們分享中華文化的精華，愿意奮力探索已經(jīng)被淡忘的遠古文明，愿意接近每一個樸素的古老民族。
合：我們的視野縱貫千古，橫及八荒，遨游馳騁，此樂何及？《傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會現(xiàn)在開始。
（三）活動過程：
甲：記得西方的經(jīng)典名言中有這么一句：“播種一種思想，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣；收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運。”我覺得這一句話非常好，適于思考，更適于身體力行。
乙：對，記得在初一的時候班主任趙老師就在班中強調(diào)過“靜、凈、敬、競”的原則，幫助咱們養(yǎng)成守紀(jì)律、愛干凈、知尊敬、敢競爭的'良好的行為習(xí)慣。
甲：下面請幾個同學(xué)談?wù)剬@幾個字的理解。（節(jié)目1）
乙：是啊，在“班榮我榮，班恥我恥”、“我為人人，人人為我”的良好氛圍中，現(xiàn)在我們初二（1）班整個班級呈現(xiàn)出一派團結(jié)協(xié)作，積極向上，努力進取的生機勃勃的氣象，得到了眾多領(lǐng)導(dǎo)、老師以及同學(xué)的贊揚與肯定。
甲：正所謂人心齊，泰山移，團結(jié)就是力量。只有我們這個大家庭中的所有成員都團結(jié)互助，我們班的凝聚力才會強，集體力量才會大，面貌才會蒸蒸日上。請聽合唱《團結(jié)就是力量》（節(jié)目2）
乙：我們?nèi)绻軓膶W(xué)生時代就養(yǎng)成小養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，帶著紀(jì)律意識步入社會，那我們就會取得很優(yōu)異的成績的！
甲：下面，請同學(xué)講班中團結(jié)互助的感人故事。（節(jié)目3）
乙：這就是傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮的重要性??！我們在這個溫暖的集體中，就要用班規(guī)校紀(jì)約束自己，爭當(dāng)品國學(xué)、懂文明、講誠信、知責(zé)任，能上進的文明中學(xué)生?。?BR> 甲：是啊，記得初一時我們就學(xué)過“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！?BR> 乙：愿我們講仁義，講友愛，都能成為朋友！我們要常懷感恩之心感謝所有給過我們幫助的人，我們也要常懷惻隱之心，去積極幫助別人！
甲：請聽男生小合唱《朋友》（節(jié)目4）
乙：今天，我們除了要感謝在座的老師和同學(xué)對我們的幫助，我們還要感謝父母父母對我們的養(yǎng)育之恩。
甲：“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心。烏鴉尚知反哺，小羊尚知跪乳，更何況我們?nèi)四兀?BR> 乙：請同學(xué)講一講父母做的讓你感動的事和你做的讓父母感動的事。
（節(jié)目5）
甲:看，我們的家長多理解我們，多支持我們，給了我們這么多的鼓勵。
乙:讓我們也去理解他們，不辜負他們對我們的殷切希望。力爭取得讓他們滿意的成績。
甲:請聽女生小合唱《感恩的心》。（節(jié)目6）
乙:我們在這次班會開始時就說了，我們學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮、仁、孝三個方面。
甲：我們做到有“禮”，才會從遵從小事成長為遵從大事從而為國作貢獻；做到有“仁”也會從愛個人、愛小家成長為愛祖國愛大家；做到有“孝”還會從對父母有孝心、對長輩有尊崇之心成長為對社會有責(zé)任心，對國家有忠心。
乙:我們就先從對祖國知識的了解表明我們的愛國心吧！請幾個同學(xué)談?wù)勊麄冄壑械淖鎳＃ü?jié)目7）
甲:看今朝，頌祖國，聽完他們的介紹，我們加強了對祖國的了解。今天的中國，在洗刷了百年的恥辱之后，正朝著復(fù)興中華民族的宏偉大業(yè)闊步前進，要實現(xiàn)巨龍的騰飛，需要我們從現(xiàn)在開始就學(xué)好本領(lǐng)，掌握先進的科技文化知識，將來好投身到建設(shè)祖國的行列中去。
乙:我們學(xué)一學(xué)這些愛國的英雄吧，請聽幾個小故事。（節(jié)目8）
甲:是啊，這么多的先輩英雄們給我們樹立了榜樣，我們真應(yīng)該為他們而驕傲，為我們的祖國而驕傲。
乙:請聽詩朗誦《我為你而驕傲》。（節(jié)目9）
甲:剛才，我們欣賞了精彩的朗誦，讓我們每個人心中都想起了祖國母親對我們的一切，一股濃濃的愛國情懷就產(chǎn)生了?，F(xiàn)在，我們何不為祖國獻上我們的祝福呢？（節(jié)目10）
甲:你覺得同學(xué)們的祝福怎么樣？
乙:我們同學(xué)的祝福都是發(fā)自真心的，也說出了我們年輕一代的心聲。在這里，我也想祝愿我們偉大祖國日新月異，更加繁榮昌盛。
甲:祖國，我們偉大的祖國，正如一輪鮮紅的太陽，在新世紀(jì)的曙光中噴薄而出。
乙:我們，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)，我們要用手中的筆去描繪祖國明天的藍圖。
甲::在奮斗的過程中我們遇到困難不怕，遇到挫折不怕，我們就像那勇敢的海燕一樣，去奮斗、去搏擊，用自己的青春交上一份滿意的答卷。請聽詩朗誦海燕。（節(jié)目11）
乙:我們想搏擊風(fēng)浪。
甲::我們想展翅飛翔。
乙：請趙老師給我們鼓鼓勁（節(jié)目12）
甲:我們感謝老師給我們的鼓勵。
（四）、結(jié)束語：
甲:1、少成若天性,習(xí)慣成自然
（人在幼時養(yǎng)成的習(xí)慣，就像人天生自然固有的一樣，難以更改?！稘h書賈誼傳》作者班固）
乙：2、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）
甲:3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
乙：4、上下同欲者勝。（孫武）
甲：讓我們學(xué)好“禮、仁、孝”！
乙：為自己、為家庭、為班級、為社會、為國家，做出自己的貢獻！
合：《傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會現(xiàn)在結(jié)束。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十三
黨的十八大提出要培育和踐行社會主義核心價值觀。友善是社會主義核心價值觀在公民個人層面的價值準(zhǔn)則，這與我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀思想成果一脈相承。建構(gòu)主義教學(xué)理論提倡以學(xué)生為中心，教師在整個教學(xué)環(huán)境中是促進者、組織者、發(fā)起者，學(xué)生能利用各種條件對所學(xué)的知識進行建構(gòu)。
社會主義核心價值觀中的友善，是通過傳統(tǒng)文化進行涵養(yǎng)的。本節(jié)課力求用中華傳統(tǒng)文化解讀社會主義核心價值觀中的友善，在全面理解友善內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，首先用儒家關(guān)于仁和人性善惡的探討解讀為什么要踐行友善，之后在體驗身邊的友善基礎(chǔ)之上，用儒家學(xué)說中的知行并重和宋明理學(xué)中的知行合一探討怎么樣踐行友善。
我校初一年級的學(xué)生在日常生活中對于友善有著基本的體會和感悟，對于善惡已經(jīng)具有了基本的判斷和辨別能力，但還不能全面、辯證地看待和分析這個問題。與此同時，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，對于友善為何成為當(dāng)下社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容以及中國價值觀的傳承并未進行深入了解，在實際生活中的修身善行方面尚且存在不足，不利于“友善”價值觀的踐行。
1．情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：感悟到友善是一種可貴的品質(zhì)，熱愛并自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2．能力目標(biāo)：能夠分辨是非善惡，增強傳承中華傳統(tǒng)文化中的精髓的主動性，力求做到知行合一主動踐行友善。
3．知識目標(biāo)：知道友善的基本內(nèi)涵；了解中國歷史上關(guān)于人性善惡的基本觀點；知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。
1．重點：知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。
2．難點：理解傳統(tǒng)文化以及社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，增強傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動性。
講授法、自主探究法、情景感悟法、啟發(fā)式教學(xué)法等。
今天，老師給大家講一個故事，這個故事呢，是歷史上真實發(fā)生的。清朝康熙年間，安徽桐城，大學(xué)士張英的府邸與吳姓庭院為鄰，兩家庭院是共用一堵墻，平日里也相安無事。一日，兩家因重修府邸時所用的宅基地的院墻起了爭執(zhí)，怎么辦呢？去縣衙讓大人評評理吧，可兩家都是官宦人家，縣衙大人兩方都不敢得罪，也絲毫不敢偏袒，于是爭執(zhí)數(shù)月也難以定奪。可這么耗下去也不是事兒啊，于是張家人想了一法兒，不是咱京城有人嘛，派人快馬加鞭給張英送了一封家書，張英閱罷，立即給張家人寫了信并寄回。
設(shè)問：“大學(xué)士張英是怎么回的信？”學(xué)生思考并回答，可能直接把那首詩回答出來。
教師將回信進行展示并設(shè)問：“你們猜，今天這地兒還在么？”學(xué)生猜測并回答。師：沒錯，今天這地兒還在，不僅在，而且成為了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護單位，成為了安徽桐城一張響亮名片。
通過六尺巷的故事以及恰當(dāng)?shù)奶釂?，引起學(xué)生對核心價值觀中友善的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生對我國倡導(dǎo)正確價值觀的態(tài)度。
設(shè)問一：“同學(xué)們，你們是怎么理解友善的？”
設(shè)問二：“同學(xué)們剛才針對友善都談了自己的相關(guān)見解，那么我們一起來看看辭海關(guān)于“友善”是如何注釋的？”
設(shè)問三：“咱們學(xué)校剛剛結(jié)束了社會主義核心價值觀主題班會的評選活動，大部分班級都選取了友善作為班會主題，同學(xué)還記不記得，社會主義核心價值觀中關(guān)于“友善”是如何界定的？”
通過聊一聊、說一說，拉近學(xué)生與上課內(nèi)容的距離，幫助學(xué)生認識友善，使學(xué)生明確友善的內(nèi)涵。
過渡：友善不只是今天提出的，它有著悠久的歷史。中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中形成了一個內(nèi)容豐富的道德體系，而這個道德體系是以儒家倫理道德觀念為主要內(nèi)容的。
設(shè)問：“儒家有一個關(guān)于道德標(biāo)準(zhǔn)的‘五?！l知道這五常指什么？”
學(xué)生思考討論并回答。
師：首先結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實體驗進行“五?！眱?nèi)涵的釋義，最后指出，在這五常里，仁是最基本、最普遍、最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，它的內(nèi)涵也比我們剛才說的.豐富，它最直接地包含了關(guān)于友善的道德要求。至于是否準(zhǔn)確，咱們同學(xué)回去查閱一下相關(guān)的材料，我們下節(jié)課再進行探討。
通過儒家的五常的道德要求切人，使學(xué)生能對儒家的至善“仁”有最基本的認識，從而看到儒家道德體系中善的影子。
鋪墊：觀點羅列并碰撞。
通過學(xué)生熟知的《三字經(jīng)》引入到本課，接下來探討的主題“人性本善”，以及與孟子的“性本善”相對應(yīng)的觀點——荀子的“性本惡”。
學(xué)生在小組探討之后，紛紛發(fā)表自己的看法和觀點，有的認可“人性本善”，有的認可“人性本惡”，有的認為“人性既善又惡”，有的認為“人性既非善也非惡”（詳細回答略）
師：補充明代王陽明“非善非惡心之本”的觀點與同學(xué)們進行分享。補充說明，剛才同學(xué)針對人性善惡都談了自己的觀點和看法，老師想補充一點，人性本善、人性本惡、人性既善又惡以及人性非善非惡并非完全對立的，這是歷史上存在的關(guān)于人性探討的幾種基本觀點。
使學(xué)生在分析和闡述自己觀點的同時，通過觀點的沖擊碰撞，再加上老師的追問和引導(dǎo)，能夠明確關(guān)于人性善惡的基本體會，進一步增強辨別善惡的能力，融入到傳統(tǒng)文化中去，并為下文理解孟茍的基本觀點以及增強修身養(yǎng)性主動性做好鋪墊。
探討一：性本善
同學(xué)思考并回答，可能大部分同學(xué)指出意識、思考和發(fā)達的大腦……順勢進行引導(dǎo)：在這個基礎(chǔ)上，孟子認為最根本的區(qū)別是人有四心：惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看來，這四心人皆有之，若沒有，便不能稱其為人。而這四心便是人之本性，孟子稱之為“良知”，人性之善，也就體現(xiàn)在這四心上。
因為這完全是發(fā)自于我們每個人的本性，這也是我們?nèi)诵灾频捏w現(xiàn)。所以孟子認為：人性是本善的，就像水向下流一樣自然，人的本性沒有不善的，水（在自然狀態(tài)下）沒有不向下流的。
追問一：既然人性本是善的，那么為什么社會現(xiàn)實中還存在惡行？
追問二：后天環(huán)境的外在影響當(dāng)然是存在的，但是外在環(huán)境的影響就一定會出現(xiàn)惡行嗎？
師總結(jié)：所以由此可知，不管一個人是否做出了惡行，內(nèi)在的善心和善性都是非常重要的。因此，孟子提出，人可以通過“存其心、養(yǎng)其性”，保存自己的善心，涵養(yǎng)自己的善性而實現(xiàn)善。
探討二：性本惡
引導(dǎo)：我們探討完了人性本善，那么荀子是怎樣說明人性本惡的？
師：荀子認為：“人性之惡，其善者，偽也。人性本惡，他的善，是人為的。（對于學(xué)生理解“偽”可能是偽裝進行糾正）
追問一：既然荀子說人性是本惡的，那么社會現(xiàn)實中就是惡行遍地了，是這樣嗎？
追問二：那我們該怎么做才不至于出現(xiàn)惡性外化于行，導(dǎo)致惡行遍地？
師總結(jié)：雖然茍子認為人性是本惡的，但是人可以通過“明禮儀以化之”，通過后天的禮儀教化實現(xiàn)善。
師總結(jié)：不管是孟子還是荀子，還是后代的其他的儒學(xué)思想家，大多是向善的。與人為善是中華民族的傳統(tǒng)美德。
咱們同學(xué)有沒有聽聞社會上的或者發(fā)生在你身邊的友善的事例，來與大家一起分享下？
學(xué)生互相分享自己在日常生活中對于友善的體會和感悟。
學(xué)生自我反思
師總結(jié)：踐行友善不僅需要善心和善性，還需要善行，需要方法。
過渡：除了我們前文中所探討的善惡問題，知行問題也是儒家經(jīng)常討論的話題之一。
思考：知是什么？行是什么？
師：一般情況下，知指認識和知識，行指行動、行為，但儒家最重視的問題是人的道德修養(yǎng)和社會的倫理秩序。在儒家看來，知是：人的道德意識和道德觀念；行指人的道德行為和倫理實踐。
思考討論并回答：知和行誰在先誰在后？誰更重要？
學(xué)生針對知行關(guān)系紛紛給出自己的看法和觀點：知先行后，行先知后……
師：至于知行關(guān)系，實際上，歷代儒家大都主張知先行后，但這并不是說輕視行動，恰恰相反，儒家非常重視道德知識引導(dǎo)下的道德實踐，并且中華傳統(tǒng)文化在整體上也具有實用主義色彩，強調(diào)學(xué)以致用。對行動的重視在孔子那里表現(xiàn)尤為突出，子日：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！保ā墩撜Z·公冶長》）由此可以看出，儒家是強調(diào)知行并重的，甚至是更加注重“行”。關(guān)于知行關(guān)系的討論，到了宋明理學(xué)那里達到了一個新的高度，其中最具有代表性的就是明代的王陽明，他提出了著名的“知行合一”思想。只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在。真正的道德觀念，必然會引發(fā)道德行為，而每一個道德行為，一定同時包含著相應(yīng)的道德觀念，知行在本質(zhì)上是合一的。
今天，我們通過社會主義核心價值觀中“友善”這個主題，回溯了我們中華民族的傳統(tǒng)文化，而最后的落腳點——友善的踐行，便是我們今天探討的善惡問題和知行問題結(jié)果的融合，也就是我們每個人都能做到，也應(yīng)該做到的仁心善行，體現(xiàn)在人與人之間的交往中便是友善，它也是我們當(dāng)下倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。
收獲：在這節(jié)課中，學(xué)生會有一些收獲，不僅是知識上的認識，更多的是對友善這一價值觀的思考。作為學(xué)生應(yīng)該意識到，友善不僅僅是今天才倡導(dǎo)的一種價值觀，它是自古就被社會倡導(dǎo)的，因此在現(xiàn)代社會踐行社會主義核心價值觀便具有了民族根基和文化認同。相信通過本堂課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)生活中會更加關(guān)注中華民族的傳統(tǒng)文化，并且在本堂課中我主要采取開放式探究討論和啟發(fā)式誘導(dǎo)，關(guān)于人性善惡以及知行關(guān)系的思考會使學(xué)生不僅在知識上受益，還會在思維上有所收益。
不足：因為本堂課是將當(dāng)下倡導(dǎo)的核心價值觀與我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為友善溯源，因而文章最終落腳點是思想品德課程還是傳統(tǒng)文化探究課我沒有進行明確界定，最終使得本堂課的定位不夠準(zhǔn)確。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十四
一、傳統(tǒng)的價值
傳統(tǒng)不等于陳腐、老朽。傳統(tǒng)文化包含著很多有價值的，也一直被人們繼承的東西，比如語言、文字。
沒有傳統(tǒng)就沒有任何一種文明。任何一種文明都是經(jīng)過長期的積淀、傳承才形成的。任何文明、文化都是傳統(tǒng)的。
沒有繼承就沒有發(fā)展。發(fā)展總是在繼承的基礎(chǔ)上的，如生物的發(fā)展進化有遺傳，有變異。如果每一代人都從頭開始，現(xiàn)在就還是原始社會。
人類文明中存在著具有永恒價值、值得人們長久珍視的東西。
事實上，沒有一個民族、國家不珍視其傳統(tǒng)文化。
二、中華文明的源遠流長
中華文明的同化力：從黃河流域擴展到黑龍江流域、珠江流域。
延續(xù)力：源遠流長，歷經(jīng)幾千年不曾中斷，這在世界上是絕無僅有的。
凝聚力：自古以來，中華兒女對祖國的熱愛；海外華人對中華文明的認同、執(zhí)著。
影響力：中華文明對周圍地區(qū)，對世界的影響。“儒家文明圈”；歐洲的哲學(xué)家、科學(xué)家、政治家等對中華文明的高度評價。
三、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的意義
準(zhǔn)確而深刻地認識我們民族自身；以理性的態(tài)度和務(wù)實的精神繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、摒棄陋習(xí)。
思考題
1、傳統(tǒng)具有什么價值？
2、當(dāng)代生活中的傳統(tǒng)文化。
3、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化具有什么意義？
一、文化的涵義
廣義文化的涵義：人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和?；蛘吆唵蔚卣f，人類的一切創(chuàng)造。
廣義文化的分類：物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化。
狹義文化的涵義：僅指精神文化。毛澤東的解釋：一定的文化是一定的政治、經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的表現(xiàn)。當(dāng)人們將文化與政治、經(jīng)濟等相提并論時，這個文化是狹義文化。
二、傳統(tǒng)文化的涵義
世代相傳的、具有民族或地方特色的文化樣式和觀念。民族或地方的文化一定是傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)文化一定是民族的或地方的。
舉例中國傳統(tǒng)文化：語言、文字、文具（毛筆）、餐具（筷子）、樂器、兵器、建筑、國畫、民樂、象棋、書法、武術(shù)、節(jié)日、農(nóng)歷、京劇和各地戲劇、曲藝、中醫(yī)中藥、中餐、各種風(fēng)俗習(xí)慣等。
傳統(tǒng)文化和古代文化的區(qū)別。古代的和仿古的。
思考題
1、傳統(tǒng)文化的涵義。
2、當(dāng)代生活中的傳統(tǒng)文化。
3、傳統(tǒng)文化和古代文化的區(qū)別。
一、倫理道德是中國傳統(tǒng)文化的核心和最大特色
倫理道德的含義：人們在社會生活中的行為規(guī)范。
中西文化的對比：“德性文化”與“智性文化”。舉例：中國古代神話、希臘神話和羅馬神話。
二、倫理道德在中國傳統(tǒng)文化中的普遍表現(xiàn)
哲學(xué)：“天命有德”“天命無常，唯德是輔”
史學(xué)：“寓褒貶、別善惡”
文學(xué)：“文以載道”
教育：“教之道，德為先”“首孝悌，次見聞”
政治：政治倫理化，倫理政治化。將君臣關(guān)系等同于父子關(guān)系。
三、中外學(xué)者的論述
歐洲學(xué)者的評論。黑格爾等。
近代中國學(xué)者的評論?！皣松械?，西人尚力”“國人崇義，西人重利”
思考題
1、中國傳統(tǒng)文化的核心和最大特色。
2、比較中西文化。
一、非神學(xué)的理性色彩
其它國家、民族的宗教傳統(tǒng)。歐、美的基督教、阿拉伯世界的伊si蘭教、亞洲各地的佛教。宗教組織是倫理道德的主要宣傳者和倫理道德的宗教外衣。
作為中國傳統(tǒng)觀念的'主流的儒家思想的理性色彩。儒家的入世精神和人文傳統(tǒng)。
二、有博大精深的理論表述
歷代儒家的經(jīng)典：孔子——“六經(jīng)”，漢代——“七經(jīng)”，唐代——“九經(jīng)”、“十二經(jīng)”，宋代——“十三經(jīng)”。
道家、墨家、法家等的著作。
三、以宗法制為淵源，以親情為根基
宗法制的含義。家庭倫理及其延伸，家國一體。親情的延伸和社會倫理。舉例：孝順父母——尊老敬長。
思考題
1、中國傳統(tǒng)倫理道德的特征。
2、社會倫理與家庭倫理的關(guān)系。
一、天命觀
關(guān)于天的觀念。天命觀的普遍表現(xiàn)?！疤觳蛔?，道亦不變”，“聽天由命”，“奉天承運”，“替天行道”，“謀事在人，成事在天”。
積極的天命觀：“制天命而用之”，“盡人事，待天命”。
二、天人合一思想
人性天賦：性善說、性惡說。
人倫與天道的合一：“人倫者，天理也”。
天人感應(yīng)。
對比：歐洲人強調(diào)人與天的對立和斗爭。中國人強調(diào)人與天的和諧相處。
三、通變思想
窮變通達觀念?！案F則變，變則通，通則久”。一切事物都要變化，不變化就不能繼續(xù)存在。
歷史上的變法改革。
四、人本主義
人本主義的含義。以人為本，“人為萬物之靈”，人與天地的并列。
歐洲歷史上的神學(xué)統(tǒng)治。儒家的入世精神和人文傳統(tǒng)。
中國傳統(tǒng)人本主義與歐洲文藝復(fù)興時產(chǎn)生的人文主義的區(qū)別：前者強調(diào)
的是整體的人，人類。后者強調(diào)的是個體的人。思考題
1、天命觀的積極面與消極面。
2、天人合一思想的內(nèi)容和積極意義。
3、通變思想的含義。
一、尊君
尊君的思想理論基礎(chǔ)：宗法觀念；“自然法則”觀；天命觀；國家統(tǒng)一的需要。
“湯武革命，順天應(yīng)人”，“伐無道，誅暴秦”。具體的皇帝并非不可以反對。
尊君觀念在歷史上曾有過的積極作用，如維護統(tǒng)一。
二、重民（民本主義）
“敬天保民”；“民為貴”；“君舟民水”。
統(tǒng)治階級宣揚重民的根本目的是為了維護其統(tǒng)治。
重民和尊君的關(guān)系：國以民為本，民以君為主。
民本主義與民主主義的區(qū)別。
三、大一統(tǒng)思想
中國早已是幅度很遼闊的國家，廣大的華夏族早已形成。
天下一統(tǒng)的觀念。國家統(tǒng)一的普遍愿望。
四、華夷之別觀念
“夷”的概念和各種稱謂。從“尊王攘夷”到“驅(qū)除韃虜”。華夷之別觀念產(chǎn)生的原因。
思考題
1、古代統(tǒng)治階級宣揚重民的根本原因。
2、評價民本主義觀念。
3、華夷之別的含義及其產(chǎn)生的原因。
一、奮發(fā)有為，建功立業(yè)
古圣賢的言論、事跡：孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”；《史記》中關(guān)于古圣賢在困頓中的奮斗業(yè)績的敘述；岳飛的《滿江紅》；儒家一向提倡的“修、齊、治、平”。許多關(guān)于奮發(fā)有為的成語。
二、修身養(yǎng)性，自我完善
修身的含義：自省、自律、自勵?！拔崛杖∥嵘怼?，“為仁由己”，“人皆可以為舜堯”。
修身的意義。自我完善；建功立業(yè)的前提和基礎(chǔ)。
三、士大夫推崇超脫
士大夫的含義。道家的思想影響。士大夫超脫的表現(xiàn)。
超脫的消極表現(xiàn)和意義。
超脫的積極表現(xiàn)和意義?！暗疵?。
思考題
1、修身的含義。
2、修身的意義。
3、如何看待超脫。
一、“唯有讀書高”“學(xué)而優(yōu)則仕”
士農(nóng)工商的社會排序。科舉制度和讀書做官?！霸姇思摇?、“書香門第”。
二、輕視體力勞動者
“勞心者治人，勞力者治于人”。關(guān)于“白領(lǐng)”和“藍領(lǐng)”的當(dāng)代思潮。
三、鄙視商人
歷代王朝的重農(nóng)抑商政策?！盁o商不奸”的普遍意識和倫理道德觀念。士農(nóng)工商的社會排序。
四、“父為子綱”，“夫為妻綱”
家長和丈夫的絕對權(quán)威?；橐霭k。男尊女卑和各種婦道。
五、均富思想
“不患寡而患不均”。一些王朝實行的均田制?！熬毟弧钡钠鹆x口號。
思考題
1、如何看待“唯有讀書高”？
2、傳統(tǒng)觀念中為什么鄙視商人？
3、如何看待均富思想？
一、傳統(tǒng)價值觀的一些范疇
孔子“三達德”；孟子“四端”“四德”“五倫”；管仲“四維八德”；董仲舒“三綱五常”。墨子“尚賢”、“非攻”、“節(jié)用”等。
二、主要的傳統(tǒng)價值觀
仁義：仁和義的含義。一切德行的總稱。道義、俠義?！吧嵘×x”。傳統(tǒng)的義利觀，古代的義利之辯。
孝悌：孝和悌的含義。孝在傳統(tǒng)倫理道德中的突出地位：“孝為仁之本”。
忠誠：忠誠的幾種對象——國家民族、君主、主人、朋友等。忠君有時是忠于國家的表現(xiàn)。忠孝不能兩全時的取舍。
重禮：1、待人謙恭，2、遵守規(guī)矩。
守信：君子與小人的一個重要區(qū)別。
知恩圖報：“投桃報李”，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”。孝敬父母也是一種知恩圖報。
保持節(jié)操：恪守固有的道德信念?！巴洳荒芮?、富貴不能淫、貧賤不能移”等。
節(jié)儉。
男尊女卑，“三從四德”。
思考題
1、如何看待義和利的關(guān)系？
2、如何對待孝道？
3、禮的不同含義。如何看待各種禮。
4、保持節(jié)操的含義，如何看待各種節(jié)操？
1、貴和，追求和諧
（1）各方面的和諧：人與自然；
人際關(guān)系；治國之道等。
一方面，在封建社會里社會、政治關(guān)系是不平等的，另一方面，在思想觀念上又希望形成君惠臣忠、父慈子孝、夫義婦順的和諧關(guān)系。在人與自然的關(guān)系上則強調(diào)、追求天人合一。在治國之道上講求剛?cè)嵯酀⒍魍⑹?BR> （2）和而不同：“和為美”，“和實生物，同則不繼”
自然方面。五彩、五聲、五味。各種生物相生相滅，形成生態(tài)平衡。社會方面。各個階層、各種行業(yè)的互相配合。各地特產(chǎn)的交易，各種文化的交流。
同則是同一、單一。這不僅是不美好的，也使世界、社會不能持續(xù)存在和發(fā)展。
我國正在構(gòu)建和諧社會，追求和諧世界。而霸權(quán)國家則企圖以自己的模式、文化來塑造整個世界。
2、尚中，不走極端
中庸之道的涵義。中庸的積極意義和消極意義。
“過猶不及”，向真理的方向多跨出一步就是謬誤。
對社會上的許多矛盾、糾紛，尤其是人民內(nèi)部的矛盾應(yīng)該采取調(diào)和、妥協(xié)的方法予以處理、解決。
事物的發(fā)展會有質(zhì)的變化、飛躍，導(dǎo)致新生事物的產(chǎn)生。改革、革命可以推動社會進步。所以，不能對所有矛盾都采取調(diào)和、妥協(xié)的方法予以處理、解決。
思考題
1、和與同的區(qū)別。
2、追求和諧的意義。
3、中庸的積極意義和消極意義。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十五
《中庸》（二則）
一、經(jīng)典回放：
默讀課本11—13頁原文和文意
二、要求：
1、學(xué)生看教材認真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習(xí)加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點擊：第14頁
六、活動廣角：第15頁
七、成長階梯：第16頁
八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
《列子·湯問》（二則）
一、經(jīng)典回放：
默讀課本17—21頁原文和文意
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求：
1、學(xué)生看教材認真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習(xí)加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點擊：第19頁
六、活動廣角：第19、20、22頁
七、成長階梯：第20、23頁
八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十六
授課時間：
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解白居易及其《問劉十九》的原文及譯文。背誦這首詩。
教學(xué)過程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生談感受。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對照，進行自學(xué)，教案《‘教案’四年級傳統(tǒng)文化備課教案》。
三、溫馨點擊。
讀讀，增長知識并從中受到教育。
四、活動廣角。
1、背過這首詩。
2、你還讀過白居易的哪些詩?
3、再讀古詩《過故人莊》。
五、成長階梯。
認真填寫。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十七
一、經(jīng)典回放：二、要求：1、學(xué)生看教材認真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點。2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。四、學(xué)生練讀1、學(xué)生認真跟讀。2、學(xué)生自讀。（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。3、小組交流。4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。5、師生共同放聲齊讀。五課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十八
情景設(shè)置：
1、名牌包：好看，價格貴；普通包：不好看，但價格便宜。怎么辦？――在價格可以接受的情況下，買相對有檔次的較好看的包。（這是一種折衷、調(diào)和的做法，在矛盾中求統(tǒng)一）
2、縣官老爺斷案：有一個賊偷了人家的錢袋，被抓到了，送至衙門。見了縣官老爺賊不服氣的說：“是這個人把錢袋拿在手里，還晃來晃去，發(fā)出些叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?。我偷錢完全是他誘惑的?！笨h官老爺一時沒了主意，想想賊說得也有道理，于是判處兩人都有罪，各打五十大板。
為何兩者都是走中間路線，卻有錯有對呢？今天讓我們一起來學(xué)習(xí)《中庸之道》，看看孔子給了我們怎樣一個標(biāo)準(zhǔn)。
二、整體感知
自讀課文，概括每一則的內(nèi)容，用自己的話說說何謂中庸之道？
三、文本探究
（一）、何謂中庸
1、過猶不及――以中道行事，不走極端
2、探討：中庸之道是否就是折衷主義？
（二）、中庸的原則
1、4.10則：無適也，無莫也，義之與比。――義
1.12則：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。――禮
說明“中庸”是以人道主義和社會公正為原則的，是具有是非標(biāo)準(zhǔn)的一種道德。
表現(xiàn)：13.24則、17.13則――君子與鄉(xiāng)原的區(qū)別
――孔子說過：“道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也?！?BR> （執(zhí)兩用中，實行穩(wěn)健主張的積極的調(diào)和論）
（三）、實踐中庸――寬容包納，和而不同
13.21則：不得中行而與之，必也狂狷乎！
13.23則：和而不同
四、延伸
試從《論語》中找些例子，說說孔子在自己的言行中是怎樣貫徹中庸之道的。
五、拓展
結(jié)合日常生活，說說中庸之道的作用。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇一
以民族傳統(tǒng)節(jié)日為基本載體的民俗文化，是中華民族區(qū)別于其他民族的標(biāo)志，是中華民族生生不息的巨大動力。在浩瀚的歷史長河中，清明、中秋、端午等作為中國的一個個傳統(tǒng)節(jié)日，從來沒有被人遺忘。開展傳統(tǒng)節(jié)日教育，是弘揚傳統(tǒng)美德、培育學(xué)生民族精神的有效載體。因而，學(xué)校在端午節(jié)來臨之際，根據(jù)學(xué)生實際，制定適合學(xué)生年齡特點的端午節(jié)系列活動方案，讓學(xué)生在活動中進一步提高對端午節(jié)的認識與了解，用節(jié)日的傳統(tǒng)文化哺育他們健康成長。
端午節(jié)是我國的一個傳統(tǒng)節(jié)日，它有著獨特的風(fēng)俗，如：吃粽子、賽龍舟、掛香袋、系長命縷等慶?；顒?。這些活動不僅鍛煉和發(fā)展學(xué)生的動手能力，還增進學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解和興趣。同時，端午也是紀(jì)念屈原先輩的特殊日子，可以借端午，開展緬懷先輩，傳承民族精神的'系列活動。
“育傳統(tǒng)美德，揚愛國之心”
20xx年6月
1、升旗儀式
由教師代表發(fā)表以“育傳統(tǒng)美德，揚愛國之心”為主題的國旗下講話。（xx負責(zé)）
2、以中隊或年級為單位組織開展“端午節(jié)”活動（6月9日—6月11日）
包粽子、編制蛋袋或五彩繩、制作艾草香囊、民俗民風(fēng)知識講解活動等。（各中隊拍點活動照片，各班1—2張，級部主任收齊后6月11日放學(xué)前發(fā)送給xx老師。）
3、端午節(jié)假期活動
1—6年級在假期積極參與賽龍舟、包粽子、掛艾草、非遺集市等傳統(tǒng)民俗體驗活動。
活動線索提供：
（2）xx小記者，xx小記者可參加相應(yīng)報社推出的端午節(jié)活動。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇二
后面還有多篇傳統(tǒng)文化教案！
一、活動目標(biāo)：
1、知識與本事目標(biāo)：讓學(xué)生了解祖國的燦爛文化，提高學(xué)生的審美本事。
2、過程與方法目標(biāo)：在活動中相互分工，相互合作，培養(yǎng)學(xué)生的合作本事。經(jīng)過展示有關(guān)傳統(tǒng)文化資料，旨在引起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的濃烈興趣，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的無窮魅力。
3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：增強學(xué)生的愛國情感和保護祖國傳統(tǒng)文化的意識，從而激發(fā)對偉大祖國的摯愛之情。
二、活動準(zhǔn)備：
1、了解有關(guān)民族傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化中豐富的資料。
2、圖片，實物(中國結(jié)等)，文字資料。
3、黑板中間寫“弘揚民族傳統(tǒng)文化”的標(biāo)題。
三、活動人員：永吉二中三年五班全體同學(xué)。
四、活動過程：
(一)活動的步驟：
1讓學(xué)生了解中華民族傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵。
2展示中華傳統(tǒng)文化多彩的資料。
3培養(yǎng)愛國情感。
(二)活動的具體過程
1、宣布主題：
班長：“弘揚民族傳統(tǒng)文化”主題隊會此刻開始!有請兩位主持人。
2、活動開始
主持人甲：從古到今，中華民族創(chuàng)造了許多讓炎黃子孫引以自豪的奇跡。
主持人乙：從古到今，華夏大地涌現(xiàn)出了許許多多的藝術(shù)瑰寶。
主持人甲：中國書法、篆刻印章、京戲臉譜、水墨山水畫，讓我們看到了中國傳統(tǒng)文化的精華。
主持人乙：秦磚漢瓦、萬里長城、中國瓷器、園林建筑，讓我們感受到了中華傳統(tǒng)文化的魅力。
主持人甲：另外我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，各種禮儀和習(xí)俗。
主持人乙：每個地方還有自我的民族特色。
主持人甲：同學(xué)們，你們想了解一下中國的傳統(tǒng)文化嗎
全班答：想。
主持人甲：今日，教師給大家?guī)Я艘患Y物，你明白這是什么嗎(出示中國結(jié))
全班答：中國結(jié)。
主持人甲：那你能說說你所了解的關(guān)于中國結(jié)的資料嗎學(xué)生a：學(xué)生b學(xué)生c
主持人甲：多謝大家。
主持人乙：看完教師的展示，我明白大家也準(zhǔn)備了很多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的資料。請看__等同學(xué)的展示。
__：我們幾個給大家?guī)淼氖菐资坠糯脑娫~。
(詩詞背誦)
主持人甲：欣賞了古代詩詞，我們仿佛透過詩人的目光，看到了壯美的祖國山河。我們也能從詩句之中了解到一些節(jié)日風(fēng)俗，請看__給我們帶來的作品展示。__學(xué)的展示：春聯(lián)。
主持人乙：請看__同學(xué)的展示。
主持人甲：請看__同學(xué)的展示?！?BR> 主持人乙：不可是我們想了解中國的傳統(tǒng)文化，就連外國游客也專程來到中國，他們來做什么來了，請看__和__同學(xué)的話劇表演《秦皇求仙入海處游記》。
主持人甲：原先秦皇島這個名字和一代帝王秦始皇密切相關(guān)，我也想去看看呢。
主持人乙：是啊。同學(xué)們，看了這么多，你最喜歡誰的展示呢
學(xué)生a：學(xué)生b：學(xué)生c：請大家談?wù)勛晕业拇蛩惆伞?學(xué)生交流、匯報)
主持人甲：請班主任教師給大家做總結(jié)。
班主任總結(jié)：
同學(xué)們，“感悟傳統(tǒng)文化”主題班會，在二位主持人的精心策劃和各位同學(xué)的一致努力下，收到了良好的效果。
今日的主題班會開得很成功，我在同學(xué)們的展示中呀，看到了祖國傳統(tǒng)文化的魅力。同學(xué)們也經(jīng)過自我搜集資料對我們的傳統(tǒng)文化有所了解，教師為你們感到驕傲，感到自豪。
大家明白，我們偉大的祖國擁有數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，五彩繽紛的文學(xué)遺產(chǎn)，讓我們領(lǐng)會了博大的情懷，感悟精深的文化。
作為新世紀(jì)的主人，我們不僅僅要繼承和弘揚優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并且要譜寫更新更美的篇章。
3、主持人宣布活動結(jié)束：“弘揚民族傳統(tǒng)文化”主題班會到此結(jié)束。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇三
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)生感悟民族語言的魅力，聆聽到古代圣賢關(guān)于做人、處世 的語重心長的教誨。
2、學(xué)生通過誦讀、記背，讀熟品味出道理，變成自己的東西。
3、學(xué)生深刻了解中國文化長廊，為自己身為一名中國人而驕傲。
二、教學(xué)重難點：背誦這首描寫松樹的詩是重點，難點是能夠理解詩的意思，并翻譯出譯文。
突破措施:通過配樂的經(jīng)典回放，激發(fā)學(xué)生的興趣。
三、教學(xué)過程：
1、啟發(fā)導(dǎo)入 音樂播放：小松（唐 王建）
小松初數(shù)尺，未有直生枝。閑即傍邊立，看多長卻遲。讓學(xué)生反復(fù)聽幾遍后，開始朗讀，可以分角色朗讀。
2、出示譯文
小松樹剛剛幾尺高，還沒有長出挺直的樹枝?？臻e時站在樹旁邊，天天看著它，只覺得它長得很慢。讓學(xué)生理解后開始背誦。
3、作者簡介
《小松》的作者是唐朝人王建，他以簡練的語言寫出了觀察松樹生長時的情景。
四、教學(xué)反饋
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇四
教學(xué)目標(biāo)：
讓學(xué)生了解李白及其《關(guān)山月》的原文及譯文。背誦這首詩。教學(xué)過程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生談感受。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對照，進行自學(xué)。
三、溫馨點擊。
讀讀，增長知識并從中受到教育。
四、活動廣角。
學(xué)生談?wù)劷涣鞅尺^的寫景的古詩。
五、成長階梯。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇五
1、學(xué)生感悟民族語言的魅力，聆聽到古代圣賢關(guān)于做人、處世的語重心長的'教誨。
2、學(xué)生通過誦讀、記背，讀熟品味出道理，變成自己的東西。
3、學(xué)生深刻了解中國文化長廊，為自己身為一名中國人而驕傲。
背誦這首描寫松樹的詩是重點，難點是能夠理解詩的意思，并翻譯出譯文。
突破措施:通過配樂的經(jīng)典回放，激發(fā)學(xué)生的興趣。
1、啟發(fā)導(dǎo)入音樂播放：小松（唐王建）
小松初數(shù)尺，未有直生枝。閑即傍邊立，看多長卻遲。讓學(xué)生反復(fù)聽幾遍后，開始朗讀，可以分角色朗讀。
2、出示譯文
小松樹剛剛幾尺高，還沒有長出挺直的樹枝。空閑時站在樹旁邊，天天看著它，只覺得它長得很慢。讓學(xué)生理解后開始背誦。
3、作者簡介
《小松》的作者是唐朝人王建，他以簡練的語言寫出了觀察松樹生長時的情景。
略。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇六
丘處機的古詩《鰲山》
流利地朗讀背誦古詩，了解嶗山的景觀。培養(yǎng)學(xué)生的`語言表達能力和搜集、處理資料的能力。
該詩對學(xué)生有一定的吸引力，該山也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細細學(xué)習(xí)。
使學(xué)生體會到中華民族的文化精髓。
欣賞學(xué)習(xí)法、讀書指導(dǎo)法
光盤、資料卡、投影儀
1、教學(xué)“詩畫覽勝”部分，師生共同學(xué)習(xí)《鰲山》古詩的詩意，領(lǐng)略古詩語言的魅力。重點講解“淵、倚、孤高”等詞語。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點擊”部分，。
（1）學(xué)生自讀，借助工具書學(xué)習(xí)。
（2）教師幫助學(xué)生對景色特點產(chǎn)生一些理性的認識。
3、學(xué)習(xí)“活動廣角”部分
（1）教流學(xué)生對景點的認識，激發(fā)他們熱愛大自然的情感。
（2）搜集有關(guān)青島嶗山的資料，比一比，誰搜集的最多最豐富。
4、階段
（1）生自己，談自己的真實感受。
（2）師表揚積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
鰲山
群峰峭拔下臨淵，絕頂孤高上一天。
滄海古今吞日月，碧山朝夕起云煙。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇七
在動手制作湯圓中感受冬至的節(jié)日氣氛。
知道冬至是中國的一個傳統(tǒng)節(jié)日，簡單了解冬至的飲食習(xí)俗。
嘗試動手制作湯圓。
課件準(zhǔn)備：《九九歌》童謠音頻及圖片；“湯圓”圖片；“湯圓”手工成品圖。
材料準(zhǔn)備：超輕黏土、卡紙剪成的紙盤。
播放童謠音頻及圖片《九九歌》，引出活動主題。
——今天老師給小朋友們帶來一首很特別的童謠，名字叫《九九歌》，我們一起來聽一聽吧。
——童謠中出現(xiàn)了哪些數(shù)字？
——這些數(shù)字是什么意思呢？
小結(jié)：這是一首描寫天氣變化的童謠，童謠中出現(xiàn)了一到九九個數(shù)字，所以叫《九九歌》或者《數(shù)九歌》。人們習(xí)慣從冬至這天開始“數(shù)九”，每九天算一個“九”，冬至是一九的第一天。數(shù)完九個九之后，冬天結(jié)束，春天就來到了。
組織談話，引導(dǎo)幼兒了解冬至，知道冬至是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。
——你們知道冬至是個什么日子嗎？
——冬至是哪一天？
小結(jié)：冬至又叫“冬節(jié)”，是中國的一個傳統(tǒng)節(jié)日。日期在每年的.12月22日左右。
出示圖片“湯圓”，引導(dǎo)幼兒了解冬至的飲食習(xí)俗。
——冬至這天，你家會吃些什么？
——湯圓是什么形狀的？（圓圓的）
——湯圓有什么顏色？（白色、紅色、黃色、紫色……）
小結(jié)：冬至這天，各地有不同的風(fēng)俗，北方地區(qū)有冬至吃餃子習(xí)慣。南方地區(qū)有冬至吃湯圓的習(xí)慣。
出示手工成品圖，播放童謠音頻《九九歌》，發(fā)放材料“超輕黏土、紙盤”，鼓勵幼兒動手制作湯圓。
（可根據(jù)風(fēng)俗習(xí)慣將湯圓換成餃子）
——我們一起動手來制作好吃的湯圓吧。
——我們可以用各種顏色的超輕黏土制作湯圓，還可以把湯圓搓成你喜歡的形狀。搓好的湯圓要放在紙盤子上哦。
溫馨提示
童謠《九九歌》的內(nèi)容不要求幼兒理解，教師在講解內(nèi)容的'時候不宜太深入或時間太久。
區(qū)域活動
在美工區(qū)，投放材料“超輕黏土”，鼓勵幼兒動手制作餃子。
日?；顒?BR> 將幼兒制作好的湯圓裝飾在班級的美工區(qū)內(nèi)，供幼兒欣賞。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇八
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
（一）學(xué)會觀察生活和搜集資料，培養(yǎng)口語交際的能力。
（二）把自己想說的話寫下來，做到語句通順。
（三）自主發(fā)現(xiàn)詞語的構(gòu)詞特點，通過觀察圖畫與詞語，初步了解十二生肖這一傳統(tǒng)文化。
（四）運用熟字加偏旁的方法，認識“搞、稿、編”等9個字。
（五）能主動參與展示活動，樂于展示自己的學(xué)習(xí)收獲和才能，并善于與別人交流。
二、課前準(zhǔn)備
課件或投影（“日積月累”中的詞語），十二生肖郵票掛圖。
三、討論交流
（一）組內(nèi)交流，讓組內(nèi)同學(xué)充分了解大家搜集到的祖國傳統(tǒng)文化。
（二）推選一名同學(xué)作為小組“代言人”，代表本組向全班作介紹。
四、觀摩評選
（一）各小組將自己的資料（文字、圖片、實物等）展示出來。
（二）小組之間互相觀摩。
“代言人”向別的小組的.同學(xué)介紹本組搜集的資料。
（三）每位學(xué)生要記住各小組搜集資料的情況，為評選作準(zhǔn)備。
五、集體評議
（一）各組同學(xué)評議：哪組活動開展得好？好在哪里？
（二）學(xué)生充分發(fā)表自己的意見。
（三）總結(jié)、頒獎
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇九
咱們的中國傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠流長。這天，我要向大家介紹的就就是傳統(tǒng)文化——剪紙啦!
剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、門筏、灣州布影、斗香花、剪紙團花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。我次就只介紹介紹剪紙圖畫、剪紙漢字和剪紙旗幡。
剪紙漢字也就是先拿出一張紙，然后在上方剪出一些漢字，還能夠剪藝術(shù)字呢!我也以前剪過，十分的漂亮，不信，你自我試試!你看了準(zhǔn)會說很好看，因為這就是以前傳下來的嗎!
剪紙旗幡我也做過，(就是照自我的方式做的)我先拿來一條1分米的棍子，再拿來一張紙，吧之間成一個三角形的形狀，(自我看一下該剪多大)最后再把紙粘上去。就做成了，你試試吧!
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十
通過圣賢的教誨，啟發(fā)培養(yǎng)孩子的孝心，讓他們知道怎么具體去做!
提問內(nèi)容:上節(jié)課留的家庭作業(yè)，在家做一些力所能及的家務(wù)。讓小朋友舉手自己來說做了哪些?反復(fù)強調(diào)，直到養(yǎng)成習(xí)慣為止。
親所好、力為具、親所惡、謹為去
互動請小朋友自己來講家長喜歡自己做什么?同時老師也要了解家長對孩子的教育如何?如不正確的老師要幫助指正。如;某個小朋友就說:“我爸爸說:‘在外邊，誰要是打你，你就打他。不要怕’!”以免不好的家教會給孩子帶來負面的影響。時代不同，人的素質(zhì)不同，結(jié)合今天的.社會，進行正面的教育。
身有傷貽親憂德有傷貽親羞
即使是手臂上劃一個口，父母都會擔(dān)心的，何況大病父母會難過傷心的。現(xiàn)在社會有很多人，一遇到不順心的麻煩事，就要自殺，跳樓。沒有替父母雙親想一想，含辛茹苦把我們培養(yǎng)大，還沒有報答父母，就要去死。父母會怎么樣呢?身體有傷，只是讓親人為你擔(dān)憂。可是你做出了不道德的事情，你的父母會跟著你蒙受恥辱。
朗讀課文:請小朋友打開書，進行指讀訓(xùn)練。從總序復(fù)習(xí)到這堂課的內(nèi)容，每天爭取邊讀邊認，天長日久不但會背誦，而且也會認字。個別的字老師也可以寫一寫，加深印象。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十一
1．正確認讀一個要求會認的生字“窖”，掌握四個要求的生字“窖、蚯、蚓、藤”。
2．正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文第二自然段。
3．理解課文內(nèi)容，體會“我”和爺爺向往、熱愛春天的情感，感受生活的美好。
朗讀課文，理解課文，感受冬至后萬物萌動的生氣勃勃的狀態(tài)。
引導(dǎo)學(xué)生融入作者描繪的情境中，品味語言，感悟作者對春天的向往與熱愛。
課前布置學(xué)生查閱有關(guān)冬至的資料，了解什么是冬至以及它的特點。搜集和冬至有關(guān)的諺語。
教學(xué)時間：兩課時。
一、交流信息，自然引入。
1．背誦《節(jié)氣歌》
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
師：這瑯瑯上口的節(jié)氣歌不僅韻律優(yōu)美，而且包含了勞動人民的智慧。你知道它的含義嗎？
【設(shè)計意圖】
《節(jié)氣歌》應(yīng)該是學(xué)生們耳熟能詳?shù)母柚{，上課開始齊聲朗誦，能調(diào)動學(xué)生的聽覺感受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2．學(xué)生交流關(guān)于節(jié)氣的信息。
預(yù)設(shè)：
冬至是二十四節(jié)氣之一，并且是很重要的一個節(jié)氣。冬至這天，白晝最短，黑夜最長。
冬至是冬天最冷的時候，過了冬至開始“數(shù)九”，九九八十一天后，就真正感受到了春天。
【設(shè)計意圖】
這樣將課前準(zhǔn)備的信息進行交流，為理解課文奠定基礎(chǔ)，同時，也培養(yǎng)了學(xué)生分析信息，運用信息的能力。
二、初讀課文，整體感知。
1．指名讀課文。
2．指導(dǎo)學(xué)習(xí)字詞：
地窖 蚯蚓 囈語 藤條
預(yù)設(shè)：“窖“字容易寫成寶蓋頭；注意“藤”字的正確筆畫。
蘇醒：昏迷后醒過來。
囈語：夢話。
嚴嚴實實：嚴密，沒有縫隙。
【設(shè)計意圖】
通過朗讀課文，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)生字、新詞，能依據(jù)具體的語言環(huán)境理解詞語的能力。
1．自讀課文，思考：這篇課文主要講了什么？你讀完的感受如何？
2．小組交流。鼓勵學(xué)生大膽說出自己的答案。
3．全班交流。
預(yù)設(shè)：
課文主要講了小時侯的“我”，從冬至開始就做著春天的夢：冬至過后，萬物萌動，大地復(fù)蘇，一切生命都煥發(fā)出生機。人們盼望著春天，迎接著春天。
感受：冬天就要過去，春天的腳步越來越近了。
作者特別向往春天，對生活無限熱愛。
……
【設(shè)計意圖】
培養(yǎng)學(xué)生對文章主要內(nèi)容的把握，訓(xùn)練學(xué)生用簡練的語言概括文章。
三、默讀課文，概括段意。
1．學(xué)生默讀課文，思考每自然段的主要內(nèi)容。
【設(shè)計意圖】
通過概括段意，理清文章的脈絡(luò)，為進一步理解文章做好鋪墊。
2．交流：
第一自然段：冬至是怎么回事。
第二自然段：冬至過后，春天悄悄地走來。
第三自然段：冬至的等待。
第四自然段：冬至的夢。
第五自然段：冬至的.記憶。
一、師范讀第二自然段，學(xué)生回顧課文。
【設(shè)計意圖】
教師的范讀有很好的感染作用，能為學(xué)習(xí)課文創(chuàng)設(shè)一個較好的氛圍。
二、品讀課文，暢談感受。
1．提出中心話題，學(xué)生自讀學(xué)習(xí)，做好批注。
話題：為什么說冬至的夢是“溫暖的夢、希望的夢”？你是從文中哪些地方感受到的？細讀課文，邊讀邊勾畫出相關(guān)內(nèi)容，并作出批注。
【設(shè)計意圖】
語文教學(xué)應(yīng)把握神不可散。通過一個具體的中心話題，可以引領(lǐng)學(xué)生在目標(biāo)的指導(dǎo)下，自由地去理解學(xué)習(xí)。既幫助學(xué)生抓住文章的中心，又最大限度的給學(xué)生思考的空間。
2．學(xué)生自己學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀，自覺批注的習(xí)慣。
3．小組交流。鼓勵學(xué)生說出自己的看法。
4．全班交流。
【設(shè)計意圖】
讓學(xué)生反復(fù)讀書、讀懂課文，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生通過咀嚼品味，體會語言的內(nèi)涵，從而達到工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。文本的靈性要靠理解、咀嚼、品味來激活，言語的精妙要靠體悟得以實現(xiàn)。
預(yù)設(shè)——交流時從以下語言文字中感受：
“但是那誰也看不見的春天，也就在這一天隨著飄落的白雪向我們走來。只不過，她不愿意那么快地與人們見面，但她使一切有生命的事物都開始做著自己溫暖的夢、希望的夢?！?BR> 引導(dǎo)解讀：作者采用了擬人的寫法，賦予春天人的性格。她如此含蓄溫婉，如此詩意浪漫。就像我們平時描述的那樣——春姑娘悄悄地向我們走來，悄悄地喚醒一切生命，讓他們迎接新的一年。從蘋果樹、葡萄枝、小麥，到冬眠的青蛙、蚯蚓，都在做著春天的夢，這是溫暖的夢、希望的夢。
引導(dǎo)解讀：作者心中因為有著對自然的熱愛，對生命的熱愛，所以他用心傾聽了生命的聲音，用心觀察了生命的變化。只有心懷熱愛，才能欣喜地發(fā)現(xiàn)春天的腳步近了。
（說得多好！你感受到了作者的心意，你的心中也一定涌動著對春天的向往和熱愛。帶著體會讀一讀吧?。?BR> 等不及也要再等等啊。我們那糊得嚴嚴實實的小窗現(xiàn)在還不能打開，我們插在草垛上和掛在屋檐下的風(fēng)車還不能摘下來。我們冬至的夢，還要經(jīng)過九九八十一天，才可以真正地在春天里醒來呢！這是多么難熬的八十一天！
引導(dǎo)解讀：等待總是顯得那么漫長。從“再等等”、“還不能”、“還要”、“多么難熬”等詞語中，可以感受到我們是懷著夢想、懷著希望來等待的。這種等待感覺很美好，很溫暖！
哦，我多么向往明朗的溫暖的春天，我更深深地懷念那無數(shù)個漫長的冬夜里曾經(jīng)做過的溫暖的夢！
引導(dǎo)解讀：春天是美好的，為什么說冬天里的等待更讓他懷念？
因為等待總是讓我們心懷希望，心懷向往。我們可以展開想象的翅膀，憧憬美麗的春天，盼望溫暖的春天：憧憬在春天的田野里放風(fēng)箏，盼望脫掉厚重的棉衣棉鞋。結(jié)果很美，過程更美，因此，冬夜里，我們的夢是溫暖無比的。
5．選擇自己喜愛的段落朗讀。
師：作者在文章的字里行間都表達出對春天的渴盼與熱愛，請選擇你喜歡的段落放聲朗讀吧，在朗讀中讓我們回味我們心中的那個夢。
【設(shè)計意圖】
學(xué)生通過咀嚼品味，才可體會語言的魅力。
三、品味語言，領(lǐng)悟表達方法。
1．再讀課題，重溫夢境。
師：“冬至的夢”究竟是怎樣的夢？
預(yù)設(shè)：是溫暖的、美好的、讓人懷念的……
2．細細品味，感悟情之源頭。
思考：文中兩次提到梅花圖，分別寫出了我和爺爺怎樣的情感？
鼓勵學(xué)生談出自己的理解，可以結(jié)合具體的語言。
預(yù)設(shè)：在春天來臨前的等待中，爺爺用美麗的梅花圖來計數(shù)，九九八十一天，八十一瓣梅花，多美好的事情。從這里看出爺爺是個熱愛生活的人，也是一個勤勞而善良的老人。
【設(shè)計意圖】
文中兩次提到梅花圖，飽含了“我”和爺爺向往春天、熱愛生活的真摯的情感。讓學(xué)生結(jié)合課文談體會，深入理解這份情感。這樣才能做到“有源之水”。
3．帶著情感，再次走進課文，感情朗讀。
四、拓展閱讀，情感升華。
1。教師為學(xué)生展示一些其他關(guān)于“冬至”的詩歌，推薦朗讀。
2。學(xué)生展示搜集到的與“冬至”有關(guān)的諺語等。
3。背誦課文第二自然段。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十二
我們學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮、仁、孝三個方面。
“禮”也就是說在平時的教育中，我們要按常規(guī)的要求中要培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣，并引導(dǎo)學(xué)生自覺思考自己應(yīng)如何改進不規(guī)范行為后面的心理動機是什么？從內(nèi)心深處觸發(fā)悔過革新的想法，促其走向成熟，帶著紀(jì)律意識步入社會。
“仁”就是指愛仁，講仁義，講友愛，講愛國。
“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心，對社會有責(zé)任心，對國家有忠心。
引導(dǎo)學(xué)生在活動中領(lǐng)悟做人之道，以形成正確的行為習(xí)慣，在習(xí)慣中升華個人品質(zhì)。
1、物色好主持人。
2、準(zhǔn)備材料。
3、節(jié)目排練。
（一）舉文言名句。
甲：1、沒有規(guī)矩，不成方圓“
（沒有規(guī)矩不能成方圓”是句俗語，常強調(diào)做任何事都要有一定的規(guī)矩、規(guī)則、做法，否則無法成功。孟軻《孟子離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！保?BR> 乙：2、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）
甲：3、慈母手中線，游子身上衣。（孟郊《游子吟》）
乙：4、天時不如地利，地利不如人和。（孟子）
（二）引入活動。
甲：這些文言名句大家耳熟能詳，它們在禮、仁、孝三個方面蘊涵著豐富的意義，是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。
乙：“禮”也就是說在平時的教育中，我們要從小養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，帶著紀(jì)律意識步入社會。
甲：“仁”就是指愛仁，講仁義，講友愛，講愛國。
乙：“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心，對社會有責(zé)任心，對國家有忠心。
甲：是啊，中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，它們經(jīng)歷了歲月的考驗和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。
乙：這也是它們吸引我們的主要原因，我想我們都愿意為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一份力。
甲：我們愿意多多地與朋友們分享中華文化的精華，愿意奮力探索已經(jīng)被淡忘的遠古文明，愿意接近每一個樸素的古老民族。
合：我們的視野縱貫千古，橫及八荒，遨游馳騁，此樂何及？《傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會現(xiàn)在開始。
（三）活動過程：
甲：記得西方的經(jīng)典名言中有這么一句：“播種一種思想，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣；收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運。”我覺得這一句話非常好，適于思考，更適于身體力行。
乙：對，記得在初一的時候班主任趙老師就在班中強調(diào)過“靜、凈、敬、競”的原則，幫助咱們養(yǎng)成守紀(jì)律、愛干凈、知尊敬、敢競爭的'良好的行為習(xí)慣。
甲：下面請幾個同學(xué)談?wù)剬@幾個字的理解。（節(jié)目1）
乙：是啊，在“班榮我榮，班恥我恥”、“我為人人，人人為我”的良好氛圍中，現(xiàn)在我們初二（1）班整個班級呈現(xiàn)出一派團結(jié)協(xié)作，積極向上，努力進取的生機勃勃的氣象，得到了眾多領(lǐng)導(dǎo)、老師以及同學(xué)的贊揚與肯定。
甲：正所謂人心齊，泰山移，團結(jié)就是力量。只有我們這個大家庭中的所有成員都團結(jié)互助，我們班的凝聚力才會強，集體力量才會大，面貌才會蒸蒸日上。請聽合唱《團結(jié)就是力量》（節(jié)目2）
乙：我們?nèi)绻軓膶W(xué)生時代就養(yǎng)成小養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，帶著紀(jì)律意識步入社會，那我們就會取得很優(yōu)異的成績的！
甲：下面，請同學(xué)講班中團結(jié)互助的感人故事。（節(jié)目3）
乙：這就是傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮的重要性??！我們在這個溫暖的集體中，就要用班規(guī)校紀(jì)約束自己，爭當(dāng)品國學(xué)、懂文明、講誠信、知責(zé)任，能上進的文明中學(xué)生?。?BR> 甲：是啊，記得初一時我們就學(xué)過“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！?BR> 乙：愿我們講仁義，講友愛，都能成為朋友！我們要常懷感恩之心感謝所有給過我們幫助的人，我們也要常懷惻隱之心，去積極幫助別人！
甲：請聽男生小合唱《朋友》（節(jié)目4）
乙：今天，我們除了要感謝在座的老師和同學(xué)對我們的幫助，我們還要感謝父母父母對我們的養(yǎng)育之恩。
甲：“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心。烏鴉尚知反哺，小羊尚知跪乳，更何況我們?nèi)四兀?BR> 乙：請同學(xué)講一講父母做的讓你感動的事和你做的讓父母感動的事。
（節(jié)目5）
甲:看，我們的家長多理解我們，多支持我們，給了我們這么多的鼓勵。
乙:讓我們也去理解他們，不辜負他們對我們的殷切希望。力爭取得讓他們滿意的成績。
甲:請聽女生小合唱《感恩的心》。（節(jié)目6）
乙:我們在這次班會開始時就說了，我們學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮、仁、孝三個方面。
甲：我們做到有“禮”，才會從遵從小事成長為遵從大事從而為國作貢獻；做到有“仁”也會從愛個人、愛小家成長為愛祖國愛大家；做到有“孝”還會從對父母有孝心、對長輩有尊崇之心成長為對社會有責(zé)任心，對國家有忠心。
乙:我們就先從對祖國知識的了解表明我們的愛國心吧！請幾個同學(xué)談?wù)勊麄冄壑械淖鎳＃ü?jié)目7）
甲:看今朝，頌祖國，聽完他們的介紹，我們加強了對祖國的了解。今天的中國，在洗刷了百年的恥辱之后，正朝著復(fù)興中華民族的宏偉大業(yè)闊步前進，要實現(xiàn)巨龍的騰飛，需要我們從現(xiàn)在開始就學(xué)好本領(lǐng)，掌握先進的科技文化知識，將來好投身到建設(shè)祖國的行列中去。
乙:我們學(xué)一學(xué)這些愛國的英雄吧，請聽幾個小故事。（節(jié)目8）
甲:是啊，這么多的先輩英雄們給我們樹立了榜樣，我們真應(yīng)該為他們而驕傲，為我們的祖國而驕傲。
乙:請聽詩朗誦《我為你而驕傲》。（節(jié)目9）
甲:剛才，我們欣賞了精彩的朗誦，讓我們每個人心中都想起了祖國母親對我們的一切，一股濃濃的愛國情懷就產(chǎn)生了?，F(xiàn)在，我們何不為祖國獻上我們的祝福呢？（節(jié)目10）
甲:你覺得同學(xué)們的祝福怎么樣？
乙:我們同學(xué)的祝福都是發(fā)自真心的，也說出了我們年輕一代的心聲。在這里，我也想祝愿我們偉大祖國日新月異，更加繁榮昌盛。
甲:祖國，我們偉大的祖國，正如一輪鮮紅的太陽，在新世紀(jì)的曙光中噴薄而出。
乙:我們，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)，我們要用手中的筆去描繪祖國明天的藍圖。
甲::在奮斗的過程中我們遇到困難不怕，遇到挫折不怕，我們就像那勇敢的海燕一樣，去奮斗、去搏擊，用自己的青春交上一份滿意的答卷。請聽詩朗誦海燕。（節(jié)目11）
乙:我們想搏擊風(fēng)浪。
甲::我們想展翅飛翔。
乙：請趙老師給我們鼓鼓勁（節(jié)目12）
甲:我們感謝老師給我們的鼓勵。
（四）、結(jié)束語：
甲:1、少成若天性,習(xí)慣成自然
（人在幼時養(yǎng)成的習(xí)慣，就像人天生自然固有的一樣，難以更改?！稘h書賈誼傳》作者班固）
乙：2、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）
甲:3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
乙：4、上下同欲者勝。（孫武）
甲：讓我們學(xué)好“禮、仁、孝”！
乙：為自己、為家庭、為班級、為社會、為國家，做出自己的貢獻！
合：《傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會現(xiàn)在結(jié)束。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十三
黨的十八大提出要培育和踐行社會主義核心價值觀。友善是社會主義核心價值觀在公民個人層面的價值準(zhǔn)則，這與我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀思想成果一脈相承。建構(gòu)主義教學(xué)理論提倡以學(xué)生為中心，教師在整個教學(xué)環(huán)境中是促進者、組織者、發(fā)起者，學(xué)生能利用各種條件對所學(xué)的知識進行建構(gòu)。
社會主義核心價值觀中的友善，是通過傳統(tǒng)文化進行涵養(yǎng)的。本節(jié)課力求用中華傳統(tǒng)文化解讀社會主義核心價值觀中的友善，在全面理解友善內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，首先用儒家關(guān)于仁和人性善惡的探討解讀為什么要踐行友善，之后在體驗身邊的友善基礎(chǔ)之上，用儒家學(xué)說中的知行并重和宋明理學(xué)中的知行合一探討怎么樣踐行友善。
我校初一年級的學(xué)生在日常生活中對于友善有著基本的體會和感悟，對于善惡已經(jīng)具有了基本的判斷和辨別能力，但還不能全面、辯證地看待和分析這個問題。與此同時，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，對于友善為何成為當(dāng)下社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容以及中國價值觀的傳承并未進行深入了解，在實際生活中的修身善行方面尚且存在不足，不利于“友善”價值觀的踐行。
1．情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：感悟到友善是一種可貴的品質(zhì)，熱愛并自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2．能力目標(biāo)：能夠分辨是非善惡，增強傳承中華傳統(tǒng)文化中的精髓的主動性，力求做到知行合一主動踐行友善。
3．知識目標(biāo)：知道友善的基本內(nèi)涵；了解中國歷史上關(guān)于人性善惡的基本觀點；知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。
1．重點：知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。
2．難點：理解傳統(tǒng)文化以及社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，增強傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動性。
講授法、自主探究法、情景感悟法、啟發(fā)式教學(xué)法等。
今天，老師給大家講一個故事，這個故事呢，是歷史上真實發(fā)生的。清朝康熙年間，安徽桐城，大學(xué)士張英的府邸與吳姓庭院為鄰，兩家庭院是共用一堵墻，平日里也相安無事。一日，兩家因重修府邸時所用的宅基地的院墻起了爭執(zhí)，怎么辦呢？去縣衙讓大人評評理吧，可兩家都是官宦人家，縣衙大人兩方都不敢得罪，也絲毫不敢偏袒，于是爭執(zhí)數(shù)月也難以定奪。可這么耗下去也不是事兒啊，于是張家人想了一法兒，不是咱京城有人嘛，派人快馬加鞭給張英送了一封家書，張英閱罷，立即給張家人寫了信并寄回。
設(shè)問：“大學(xué)士張英是怎么回的信？”學(xué)生思考并回答，可能直接把那首詩回答出來。
教師將回信進行展示并設(shè)問：“你們猜，今天這地兒還在么？”學(xué)生猜測并回答。師：沒錯，今天這地兒還在，不僅在，而且成為了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護單位，成為了安徽桐城一張響亮名片。
通過六尺巷的故事以及恰當(dāng)?shù)奶釂?，引起學(xué)生對核心價值觀中友善的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生對我國倡導(dǎo)正確價值觀的態(tài)度。
設(shè)問一：“同學(xué)們，你們是怎么理解友善的？”
設(shè)問二：“同學(xué)們剛才針對友善都談了自己的相關(guān)見解，那么我們一起來看看辭海關(guān)于“友善”是如何注釋的？”
設(shè)問三：“咱們學(xué)校剛剛結(jié)束了社會主義核心價值觀主題班會的評選活動，大部分班級都選取了友善作為班會主題，同學(xué)還記不記得，社會主義核心價值觀中關(guān)于“友善”是如何界定的？”
通過聊一聊、說一說，拉近學(xué)生與上課內(nèi)容的距離，幫助學(xué)生認識友善，使學(xué)生明確友善的內(nèi)涵。
過渡：友善不只是今天提出的，它有著悠久的歷史。中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中形成了一個內(nèi)容豐富的道德體系，而這個道德體系是以儒家倫理道德觀念為主要內(nèi)容的。
設(shè)問：“儒家有一個關(guān)于道德標(biāo)準(zhǔn)的‘五?！l知道這五常指什么？”
學(xué)生思考討論并回答。
師：首先結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實體驗進行“五?！眱?nèi)涵的釋義，最后指出，在這五常里，仁是最基本、最普遍、最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，它的內(nèi)涵也比我們剛才說的.豐富，它最直接地包含了關(guān)于友善的道德要求。至于是否準(zhǔn)確，咱們同學(xué)回去查閱一下相關(guān)的材料，我們下節(jié)課再進行探討。
通過儒家的五常的道德要求切人，使學(xué)生能對儒家的至善“仁”有最基本的認識，從而看到儒家道德體系中善的影子。
鋪墊：觀點羅列并碰撞。
通過學(xué)生熟知的《三字經(jīng)》引入到本課，接下來探討的主題“人性本善”，以及與孟子的“性本善”相對應(yīng)的觀點——荀子的“性本惡”。
學(xué)生在小組探討之后，紛紛發(fā)表自己的看法和觀點，有的認可“人性本善”，有的認可“人性本惡”，有的認為“人性既善又惡”，有的認為“人性既非善也非惡”（詳細回答略）
師：補充明代王陽明“非善非惡心之本”的觀點與同學(xué)們進行分享。補充說明，剛才同學(xué)針對人性善惡都談了自己的觀點和看法，老師想補充一點，人性本善、人性本惡、人性既善又惡以及人性非善非惡并非完全對立的，這是歷史上存在的關(guān)于人性探討的幾種基本觀點。
使學(xué)生在分析和闡述自己觀點的同時，通過觀點的沖擊碰撞，再加上老師的追問和引導(dǎo)，能夠明確關(guān)于人性善惡的基本體會，進一步增強辨別善惡的能力，融入到傳統(tǒng)文化中去，并為下文理解孟茍的基本觀點以及增強修身養(yǎng)性主動性做好鋪墊。
探討一：性本善
同學(xué)思考并回答，可能大部分同學(xué)指出意識、思考和發(fā)達的大腦……順勢進行引導(dǎo)：在這個基礎(chǔ)上，孟子認為最根本的區(qū)別是人有四心：惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看來，這四心人皆有之，若沒有，便不能稱其為人。而這四心便是人之本性，孟子稱之為“良知”，人性之善，也就體現(xiàn)在這四心上。
因為這完全是發(fā)自于我們每個人的本性，這也是我們?nèi)诵灾频捏w現(xiàn)。所以孟子認為：人性是本善的，就像水向下流一樣自然，人的本性沒有不善的，水（在自然狀態(tài)下）沒有不向下流的。
追問一：既然人性本是善的，那么為什么社會現(xiàn)實中還存在惡行？
追問二：后天環(huán)境的外在影響當(dāng)然是存在的，但是外在環(huán)境的影響就一定會出現(xiàn)惡行嗎？
師總結(jié)：所以由此可知，不管一個人是否做出了惡行，內(nèi)在的善心和善性都是非常重要的。因此，孟子提出，人可以通過“存其心、養(yǎng)其性”，保存自己的善心，涵養(yǎng)自己的善性而實現(xiàn)善。
探討二：性本惡
引導(dǎo)：我們探討完了人性本善，那么荀子是怎樣說明人性本惡的？
師：荀子認為：“人性之惡，其善者，偽也。人性本惡，他的善，是人為的。（對于學(xué)生理解“偽”可能是偽裝進行糾正）
追問一：既然荀子說人性是本惡的，那么社會現(xiàn)實中就是惡行遍地了，是這樣嗎？
追問二：那我們該怎么做才不至于出現(xiàn)惡性外化于行，導(dǎo)致惡行遍地？
師總結(jié)：雖然茍子認為人性是本惡的，但是人可以通過“明禮儀以化之”，通過后天的禮儀教化實現(xiàn)善。
師總結(jié)：不管是孟子還是荀子，還是后代的其他的儒學(xué)思想家，大多是向善的。與人為善是中華民族的傳統(tǒng)美德。
咱們同學(xué)有沒有聽聞社會上的或者發(fā)生在你身邊的友善的事例，來與大家一起分享下？
學(xué)生互相分享自己在日常生活中對于友善的體會和感悟。
學(xué)生自我反思
師總結(jié)：踐行友善不僅需要善心和善性，還需要善行，需要方法。
過渡：除了我們前文中所探討的善惡問題，知行問題也是儒家經(jīng)常討論的話題之一。
思考：知是什么？行是什么？
師：一般情況下，知指認識和知識，行指行動、行為，但儒家最重視的問題是人的道德修養(yǎng)和社會的倫理秩序。在儒家看來，知是：人的道德意識和道德觀念；行指人的道德行為和倫理實踐。
思考討論并回答：知和行誰在先誰在后？誰更重要？
學(xué)生針對知行關(guān)系紛紛給出自己的看法和觀點：知先行后，行先知后……
師：至于知行關(guān)系，實際上，歷代儒家大都主張知先行后，但這并不是說輕視行動，恰恰相反，儒家非常重視道德知識引導(dǎo)下的道德實踐，并且中華傳統(tǒng)文化在整體上也具有實用主義色彩，強調(diào)學(xué)以致用。對行動的重視在孔子那里表現(xiàn)尤為突出，子日：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！保ā墩撜Z·公冶長》）由此可以看出，儒家是強調(diào)知行并重的，甚至是更加注重“行”。關(guān)于知行關(guān)系的討論，到了宋明理學(xué)那里達到了一個新的高度，其中最具有代表性的就是明代的王陽明，他提出了著名的“知行合一”思想。只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在。真正的道德觀念，必然會引發(fā)道德行為，而每一個道德行為，一定同時包含著相應(yīng)的道德觀念，知行在本質(zhì)上是合一的。
今天，我們通過社會主義核心價值觀中“友善”這個主題，回溯了我們中華民族的傳統(tǒng)文化，而最后的落腳點——友善的踐行，便是我們今天探討的善惡問題和知行問題結(jié)果的融合，也就是我們每個人都能做到，也應(yīng)該做到的仁心善行，體現(xiàn)在人與人之間的交往中便是友善，它也是我們當(dāng)下倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。
收獲：在這節(jié)課中，學(xué)生會有一些收獲，不僅是知識上的認識，更多的是對友善這一價值觀的思考。作為學(xué)生應(yīng)該意識到，友善不僅僅是今天才倡導(dǎo)的一種價值觀，它是自古就被社會倡導(dǎo)的，因此在現(xiàn)代社會踐行社會主義核心價值觀便具有了民族根基和文化認同。相信通過本堂課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)生活中會更加關(guān)注中華民族的傳統(tǒng)文化，并且在本堂課中我主要采取開放式探究討論和啟發(fā)式誘導(dǎo)，關(guān)于人性善惡以及知行關(guān)系的思考會使學(xué)生不僅在知識上受益，還會在思維上有所收益。
不足：因為本堂課是將當(dāng)下倡導(dǎo)的核心價值觀與我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為友善溯源，因而文章最終落腳點是思想品德課程還是傳統(tǒng)文化探究課我沒有進行明確界定，最終使得本堂課的定位不夠準(zhǔn)確。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十四
一、傳統(tǒng)的價值
傳統(tǒng)不等于陳腐、老朽。傳統(tǒng)文化包含著很多有價值的，也一直被人們繼承的東西，比如語言、文字。
沒有傳統(tǒng)就沒有任何一種文明。任何一種文明都是經(jīng)過長期的積淀、傳承才形成的。任何文明、文化都是傳統(tǒng)的。
沒有繼承就沒有發(fā)展。發(fā)展總是在繼承的基礎(chǔ)上的，如生物的發(fā)展進化有遺傳，有變異。如果每一代人都從頭開始，現(xiàn)在就還是原始社會。
人類文明中存在著具有永恒價值、值得人們長久珍視的東西。
事實上，沒有一個民族、國家不珍視其傳統(tǒng)文化。
二、中華文明的源遠流長
中華文明的同化力：從黃河流域擴展到黑龍江流域、珠江流域。
延續(xù)力：源遠流長，歷經(jīng)幾千年不曾中斷，這在世界上是絕無僅有的。
凝聚力：自古以來，中華兒女對祖國的熱愛；海外華人對中華文明的認同、執(zhí)著。
影響力：中華文明對周圍地區(qū)，對世界的影響。“儒家文明圈”；歐洲的哲學(xué)家、科學(xué)家、政治家等對中華文明的高度評價。
三、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的意義
準(zhǔn)確而深刻地認識我們民族自身；以理性的態(tài)度和務(wù)實的精神繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、摒棄陋習(xí)。
思考題
1、傳統(tǒng)具有什么價值？
2、當(dāng)代生活中的傳統(tǒng)文化。
3、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化具有什么意義？
一、文化的涵義
廣義文化的涵義：人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和?；蛘吆唵蔚卣f，人類的一切創(chuàng)造。
廣義文化的分類：物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化。
狹義文化的涵義：僅指精神文化。毛澤東的解釋：一定的文化是一定的政治、經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的表現(xiàn)。當(dāng)人們將文化與政治、經(jīng)濟等相提并論時，這個文化是狹義文化。
二、傳統(tǒng)文化的涵義
世代相傳的、具有民族或地方特色的文化樣式和觀念。民族或地方的文化一定是傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)文化一定是民族的或地方的。
舉例中國傳統(tǒng)文化：語言、文字、文具（毛筆）、餐具（筷子）、樂器、兵器、建筑、國畫、民樂、象棋、書法、武術(shù)、節(jié)日、農(nóng)歷、京劇和各地戲劇、曲藝、中醫(yī)中藥、中餐、各種風(fēng)俗習(xí)慣等。
傳統(tǒng)文化和古代文化的區(qū)別。古代的和仿古的。
思考題
1、傳統(tǒng)文化的涵義。
2、當(dāng)代生活中的傳統(tǒng)文化。
3、傳統(tǒng)文化和古代文化的區(qū)別。
一、倫理道德是中國傳統(tǒng)文化的核心和最大特色
倫理道德的含義：人們在社會生活中的行為規(guī)范。
中西文化的對比：“德性文化”與“智性文化”。舉例：中國古代神話、希臘神話和羅馬神話。
二、倫理道德在中國傳統(tǒng)文化中的普遍表現(xiàn)
哲學(xué)：“天命有德”“天命無常，唯德是輔”
史學(xué)：“寓褒貶、別善惡”
文學(xué)：“文以載道”
教育：“教之道，德為先”“首孝悌，次見聞”
政治：政治倫理化，倫理政治化。將君臣關(guān)系等同于父子關(guān)系。
三、中外學(xué)者的論述
歐洲學(xué)者的評論。黑格爾等。
近代中國學(xué)者的評論?！皣松械?，西人尚力”“國人崇義，西人重利”
思考題
1、中國傳統(tǒng)文化的核心和最大特色。
2、比較中西文化。
一、非神學(xué)的理性色彩
其它國家、民族的宗教傳統(tǒng)。歐、美的基督教、阿拉伯世界的伊si蘭教、亞洲各地的佛教。宗教組織是倫理道德的主要宣傳者和倫理道德的宗教外衣。
作為中國傳統(tǒng)觀念的'主流的儒家思想的理性色彩。儒家的入世精神和人文傳統(tǒng)。
二、有博大精深的理論表述
歷代儒家的經(jīng)典：孔子——“六經(jīng)”，漢代——“七經(jīng)”，唐代——“九經(jīng)”、“十二經(jīng)”，宋代——“十三經(jīng)”。
道家、墨家、法家等的著作。
三、以宗法制為淵源，以親情為根基
宗法制的含義。家庭倫理及其延伸，家國一體。親情的延伸和社會倫理。舉例：孝順父母——尊老敬長。
思考題
1、中國傳統(tǒng)倫理道德的特征。
2、社會倫理與家庭倫理的關(guān)系。
一、天命觀
關(guān)于天的觀念。天命觀的普遍表現(xiàn)?！疤觳蛔?，道亦不變”，“聽天由命”，“奉天承運”，“替天行道”，“謀事在人，成事在天”。
積極的天命觀：“制天命而用之”，“盡人事，待天命”。
二、天人合一思想
人性天賦：性善說、性惡說。
人倫與天道的合一：“人倫者，天理也”。
天人感應(yīng)。
對比：歐洲人強調(diào)人與天的對立和斗爭。中國人強調(diào)人與天的和諧相處。
三、通變思想
窮變通達觀念?！案F則變，變則通，通則久”。一切事物都要變化，不變化就不能繼續(xù)存在。
歷史上的變法改革。
四、人本主義
人本主義的含義。以人為本，“人為萬物之靈”，人與天地的并列。
歐洲歷史上的神學(xué)統(tǒng)治。儒家的入世精神和人文傳統(tǒng)。
中國傳統(tǒng)人本主義與歐洲文藝復(fù)興時產(chǎn)生的人文主義的區(qū)別：前者強調(diào)
的是整體的人，人類。后者強調(diào)的是個體的人。思考題
1、天命觀的積極面與消極面。
2、天人合一思想的內(nèi)容和積極意義。
3、通變思想的含義。
一、尊君
尊君的思想理論基礎(chǔ)：宗法觀念；“自然法則”觀；天命觀；國家統(tǒng)一的需要。
“湯武革命，順天應(yīng)人”，“伐無道，誅暴秦”。具體的皇帝并非不可以反對。
尊君觀念在歷史上曾有過的積極作用，如維護統(tǒng)一。
二、重民（民本主義）
“敬天保民”；“民為貴”；“君舟民水”。
統(tǒng)治階級宣揚重民的根本目的是為了維護其統(tǒng)治。
重民和尊君的關(guān)系：國以民為本，民以君為主。
民本主義與民主主義的區(qū)別。
三、大一統(tǒng)思想
中國早已是幅度很遼闊的國家，廣大的華夏族早已形成。
天下一統(tǒng)的觀念。國家統(tǒng)一的普遍愿望。
四、華夷之別觀念
“夷”的概念和各種稱謂。從“尊王攘夷”到“驅(qū)除韃虜”。華夷之別觀念產(chǎn)生的原因。
思考題
1、古代統(tǒng)治階級宣揚重民的根本原因。
2、評價民本主義觀念。
3、華夷之別的含義及其產(chǎn)生的原因。
一、奮發(fā)有為，建功立業(yè)
古圣賢的言論、事跡：孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”；《史記》中關(guān)于古圣賢在困頓中的奮斗業(yè)績的敘述；岳飛的《滿江紅》；儒家一向提倡的“修、齊、治、平”。許多關(guān)于奮發(fā)有為的成語。
二、修身養(yǎng)性，自我完善
修身的含義：自省、自律、自勵?！拔崛杖∥嵘怼?，“為仁由己”，“人皆可以為舜堯”。
修身的意義。自我完善；建功立業(yè)的前提和基礎(chǔ)。
三、士大夫推崇超脫
士大夫的含義。道家的思想影響。士大夫超脫的表現(xiàn)。
超脫的消極表現(xiàn)和意義。
超脫的積極表現(xiàn)和意義?！暗疵?。
思考題
1、修身的含義。
2、修身的意義。
3、如何看待超脫。
一、“唯有讀書高”“學(xué)而優(yōu)則仕”
士農(nóng)工商的社會排序。科舉制度和讀書做官?！霸姇思摇?、“書香門第”。
二、輕視體力勞動者
“勞心者治人，勞力者治于人”。關(guān)于“白領(lǐng)”和“藍領(lǐng)”的當(dāng)代思潮。
三、鄙視商人
歷代王朝的重農(nóng)抑商政策?！盁o商不奸”的普遍意識和倫理道德觀念。士農(nóng)工商的社會排序。
四、“父為子綱”，“夫為妻綱”
家長和丈夫的絕對權(quán)威?；橐霭k。男尊女卑和各種婦道。
五、均富思想
“不患寡而患不均”。一些王朝實行的均田制?！熬毟弧钡钠鹆x口號。
思考題
1、如何看待“唯有讀書高”？
2、傳統(tǒng)觀念中為什么鄙視商人？
3、如何看待均富思想？
一、傳統(tǒng)價值觀的一些范疇
孔子“三達德”；孟子“四端”“四德”“五倫”；管仲“四維八德”；董仲舒“三綱五常”。墨子“尚賢”、“非攻”、“節(jié)用”等。
二、主要的傳統(tǒng)價值觀
仁義：仁和義的含義。一切德行的總稱。道義、俠義?！吧嵘×x”。傳統(tǒng)的義利觀，古代的義利之辯。
孝悌：孝和悌的含義。孝在傳統(tǒng)倫理道德中的突出地位：“孝為仁之本”。
忠誠：忠誠的幾種對象——國家民族、君主、主人、朋友等。忠君有時是忠于國家的表現(xiàn)。忠孝不能兩全時的取舍。
重禮：1、待人謙恭，2、遵守規(guī)矩。
守信：君子與小人的一個重要區(qū)別。
知恩圖報：“投桃報李”，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”。孝敬父母也是一種知恩圖報。
保持節(jié)操：恪守固有的道德信念?！巴洳荒芮?、富貴不能淫、貧賤不能移”等。
節(jié)儉。
男尊女卑，“三從四德”。
思考題
1、如何看待義和利的關(guān)系？
2、如何對待孝道？
3、禮的不同含義。如何看待各種禮。
4、保持節(jié)操的含義，如何看待各種節(jié)操？
1、貴和，追求和諧
（1）各方面的和諧：人與自然；
人際關(guān)系；治國之道等。
一方面，在封建社會里社會、政治關(guān)系是不平等的，另一方面，在思想觀念上又希望形成君惠臣忠、父慈子孝、夫義婦順的和諧關(guān)系。在人與自然的關(guān)系上則強調(diào)、追求天人合一。在治國之道上講求剛?cè)嵯酀⒍魍⑹?BR> （2）和而不同：“和為美”，“和實生物，同則不繼”
自然方面。五彩、五聲、五味。各種生物相生相滅，形成生態(tài)平衡。社會方面。各個階層、各種行業(yè)的互相配合。各地特產(chǎn)的交易，各種文化的交流。
同則是同一、單一。這不僅是不美好的，也使世界、社會不能持續(xù)存在和發(fā)展。
我國正在構(gòu)建和諧社會，追求和諧世界。而霸權(quán)國家則企圖以自己的模式、文化來塑造整個世界。
2、尚中，不走極端
中庸之道的涵義。中庸的積極意義和消極意義。
“過猶不及”，向真理的方向多跨出一步就是謬誤。
對社會上的許多矛盾、糾紛，尤其是人民內(nèi)部的矛盾應(yīng)該采取調(diào)和、妥協(xié)的方法予以處理、解決。
事物的發(fā)展會有質(zhì)的變化、飛躍，導(dǎo)致新生事物的產(chǎn)生。改革、革命可以推動社會進步。所以，不能對所有矛盾都采取調(diào)和、妥協(xié)的方法予以處理、解決。
思考題
1、和與同的區(qū)別。
2、追求和諧的意義。
3、中庸的積極意義和消極意義。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十五
《中庸》（二則）
一、經(jīng)典回放：
默讀課本11—13頁原文和文意
二、要求：
1、學(xué)生看教材認真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習(xí)加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點擊：第14頁
六、活動廣角：第15頁
七、成長階梯：第16頁
八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
《列子·湯問》（二則）
一、經(jīng)典回放：
默讀課本17—21頁原文和文意
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求：
1、學(xué)生看教材認真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習(xí)加以糾正。
（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點擊：第19頁
六、活動廣角：第19、20、22頁
七、成長階梯：第20、23頁
八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十六
授課時間：
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解白居易及其《問劉十九》的原文及譯文。背誦這首詩。
教學(xué)過程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生談感受。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對照，進行自學(xué)，教案《‘教案’四年級傳統(tǒng)文化備課教案》。
三、溫馨點擊。
讀讀，增長知識并從中受到教育。
四、活動廣角。
1、背過這首詩。
2、你還讀過白居易的哪些詩?
3、再讀古詩《過故人莊》。
五、成長階梯。
認真填寫。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十七
一、經(jīng)典回放：二、要求：1、學(xué)生看教材認真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點。2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。四、學(xué)生練讀1、學(xué)生認真跟讀。2、學(xué)生自讀。（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。3、小組交流。4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。5、師生共同放聲齊讀。五課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案篇十八
情景設(shè)置：
1、名牌包：好看，價格貴；普通包：不好看，但價格便宜。怎么辦？――在價格可以接受的情況下，買相對有檔次的較好看的包。（這是一種折衷、調(diào)和的做法，在矛盾中求統(tǒng)一）
2、縣官老爺斷案：有一個賊偷了人家的錢袋，被抓到了，送至衙門。見了縣官老爺賊不服氣的說：“是這個人把錢袋拿在手里，還晃來晃去，發(fā)出些叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?。我偷錢完全是他誘惑的?！笨h官老爺一時沒了主意，想想賊說得也有道理，于是判處兩人都有罪，各打五十大板。
為何兩者都是走中間路線，卻有錯有對呢？今天讓我們一起來學(xué)習(xí)《中庸之道》，看看孔子給了我們怎樣一個標(biāo)準(zhǔn)。
二、整體感知
自讀課文，概括每一則的內(nèi)容，用自己的話說說何謂中庸之道？
三、文本探究
（一）、何謂中庸
1、過猶不及――以中道行事，不走極端
2、探討：中庸之道是否就是折衷主義？
（二）、中庸的原則
1、4.10則：無適也，無莫也，義之與比。――義
1.12則：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。――禮
說明“中庸”是以人道主義和社會公正為原則的，是具有是非標(biāo)準(zhǔn)的一種道德。
表現(xiàn)：13.24則、17.13則――君子與鄉(xiāng)原的區(qū)別
――孔子說過：“道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也?！?BR> （執(zhí)兩用中，實行穩(wěn)健主張的積極的調(diào)和論）
（三）、實踐中庸――寬容包納，和而不同
13.21則：不得中行而與之，必也狂狷乎！
13.23則：和而不同
四、延伸
試從《論語》中找些例子，說說孔子在自己的言行中是怎樣貫徹中庸之道的。
五、拓展
結(jié)合日常生活，說說中庸之道的作用。