總結(jié)是在學(xué)習(xí)和工作中的重要環(huán)節(jié)，對于提高思維和分析能力以及提升綜合素質(zhì)都具有積極意義。我們可以借鑒一些經(jīng)典范文，學(xué)習(xí)其中的寫作技巧和表達(dá)方式。以下是小編為大家整理的一些相關(guān)總結(jié)范文，希望能給大家?guī)韼椭?BR> 反對本本主義的心得篇一
近日學(xué)習(xí)毛澤東的經(jīng)典名篇《反對本本主義》，我想到了非藥品整治問題。所謂非藥品，主要指食品、消毒產(chǎn)品、保健食品、保健用品、化妝品和無文號產(chǎn)品六大類。
除了正規(guī)批準(zhǔn)的食品、保健食品，像健字號、健用字號、消字號、妝字號等等，這些五花八門的東西，簡直就是垃圾，是中國監(jiān)管體制亂象、監(jiān)管法律滯后、社會道德責(zé)任喪失的產(chǎn)物，本來就不應(yīng)該讓它們"出生"的，如今卻遍地開花，大搖大擺"傍"著真正的藥品出現(xiàn)?？珊薜氖?，批準(zhǔn)生產(chǎn)它們的人卻兩手一甩，任由企業(yè)昧著良心，賺取不當(dāng)利潤，禍害百姓。不少消費(fèi)者受其包裝、宣傳的蠱惑，誤以為是治病良方，到頭來病沒治療好，甚至吃出新病來，才知道上當(dāng)受騙，投訴到食品藥品監(jiān)管部門。
但是藥監(jiān)部門通常對這類非藥品沒有好的處置辦法，除非一種非藥品，在標(biāo)識說明書上公然冒充藥品適應(yīng)癥或功能主治，具備完備的藥品特征（他們沒有那么傻，這么愚蠢地造假，而往往是通過非法宣傳蠱惑，誘導(dǎo)誤導(dǎo)消費(fèi)），藥監(jiān)部門是無法查處的，因為法無明文規(guī)定藥監(jiān)部門處理該類問題的`職權(quán)。但是，群眾的合法權(quán)益一旦受到侵犯，首先想到的肯定是藥監(jiān)部門。但當(dāng)其被告知這些產(chǎn)品不屬于藥監(jiān)部門管轄時，很容易引發(fā)不滿情緒，認(rèn)為藥監(jiān)部門在推卸責(zé)任。
按理說，誰家的孩子誰去抱。奇怪的是，扯皮扯到最后，還是由國家藥監(jiān)部門出面發(fā)通知整治。但是從出臺的方案來看，這種整治是令人尷尬的，不痛不癢的，打而不死的。因為非藥品冒充藥品的行為，根本不屬于藥品管理法所界定的非藥品冒充藥品行為，真正的非藥品冒充藥品，除了上述非法公然標(biāo)識適應(yīng)癥或功能主治情形外，還有一種典型的假冒，就是有具體的冒充對象，且必須經(jīng)過藥品檢驗證明的確屬于造假，這樣才可以以假藥查處，否則就查無依據(jù)。就是說，國家局是將這"瓷器活"攬過來了，要求下面干，但是卻沒有拿出相應(yīng)的"金剛鉆"，這活怎么干？因為法律沒有賦予查處這類產(chǎn)品的具體職責(zé)。對監(jiān)管部門來說，必須依法行政，這也是懸在我們頭上的一把利劍。"法無明文規(guī)定不可為"，如果我們越權(quán)查處，弄不好當(dāng)被告，冒亂作為的風(fēng)險，一旦引起訴訟很可能就要承擔(dān)敗訴的風(fēng)險。
毫無疑問，我們的執(zhí)法行為必須有法律約束手腳。通過這次學(xué)教活動，就當(dāng)前非藥品整治而言，我的看法是，約束不等于不干事、不作為。我們必須認(rèn)識到，社會現(xiàn)象是動態(tài)的，是層出不窮的，法律永遠(yuǎn)滯后于社會現(xiàn)象的發(fā)生。面對諸多社會新現(xiàn)象，決不能死抱著法律法規(guī)條款不放，一味坐等法律找上門來。
藥監(jiān)部門要問一問自己，在監(jiān)管責(zé)任和敗訴風(fēng)險出現(xiàn)矛盾的時候，到底誰重誰輕？我們是甘愿在這類產(chǎn)品的監(jiān)管上承擔(dān)行政敗訴的風(fēng)險，還是為了規(guī)避風(fēng)險而置老百姓用這類產(chǎn)品沒有安全保證于不顧？顯然，老百姓的利益至高無上，這不是大話，這是懸在我們頭頂上的另一把利劍。兩把利劍，顯然后者更厲害。面臨兩難的選擇，再難也要選擇，誰叫我們選擇了藥監(jiān)這一行呢？如果我們積極作為了，出手監(jiān)管了，就算法院判我們?nèi)ス苓@類產(chǎn)品是越權(quán)行為，那至少說明我們已經(jīng)盡責(zé)了。
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。從王安石力主變法時提出的著名的"三不足"論斷，到毛澤東提出的反對本本主義，考量今天的"非藥品整治"，都是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實指導(dǎo)性。在非藥品冒充藥品整治問題上，如果死抱著本本不放，我們就不能越雷池半步，就不能有所為，有所不為，就會冒有失職瀆職的風(fēng)險。這個風(fēng)險才是我們生命不能承受之重，也是百姓健康真正不能承受之痛。
反對本本主義的心得篇二
《反對本本主義》是毛澤東1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。
文章中，毛澤東同志高度提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情景”等論斷，闡明了社會調(diào)查的重要意義。
文章開篇就很尖銳的指出“豈有...員而能夠閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”這就要求我們無論什么時候都要實事求是，調(diào)查過了，明白事實的原委了才能有更加正確的確定與結(jié)論?！澳銓τ谀莻€問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！”官員為群眾辦事要實事求是，要到群眾中去了解，不能只是坐在自我的辦公室里根據(jù)別人的一面之詞或自我自以為是的習(xí)慣思維去做出確定。你能夠不用很奔波的到處跑來跑去的走訪觀察，但你必須得真正的在那件事情上了解全面的信息，這樣才能更好地為人民服務(wù)。
不好好的調(diào)查就發(fā)言并不利于我們國家的發(fā)展。1958年中央領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)動的“大躍進(jìn)”就是一個很好的說明與教訓(xùn)。
在不了解中國的實際國情就提出了“趕英超美”口號，認(rèn)為只要發(fā)動群眾性運(yùn)動就能把中國的經(jīng)濟(jì)搞好。誰知緊之后就是“浮夸風(fēng)”的出現(xiàn)，“畝產(chǎn)過萬”，“家豬賽過大笨象”，這可能嗎？下級領(lǐng)導(dǎo)明白這是不可能的也不實事求是的向上反映，只是一味的聽從上級的指派，做不到就夸大說，這就是本本主義！“不根據(jù)實際情景進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的”，上級不了解情景，下級又不反饋正確的信息，就只會一錯再錯，指揮失誤，最終“大躍進(jìn)”的結(jié)果是——三年饑荒，民不聊生。
在中國此刻的社會中也有類似的事件發(fā)生，此刻的很多地方也不做調(diào)查就拿著稿子念“我們今年的gdp同期增長了百分之幾，人們的生活水平明顯升高，我們進(jìn)入了小康社會……”在例如粵西地區(qū)等一些比較落后的地區(qū)，人們并沒有感感到進(jìn)入了小康社會，以依然有人在吃穿問題上有困難，cpi增長了怎樣沒有算上去就得出了“生活水平明顯上升了”？一切應(yīng)有調(diào)查，一切從實際出發(fā)，才能更好地為人民服務(wù)。
毛澤東同志不僅僅在《反對本本主義》中指出要實現(xiàn)實事求是的思想，還提出了要走群眾路線、獨(dú)立自主的發(fā)展方向?！?..的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生”，“到群眾中作實際調(diào)查去！”，我們的發(fā)展最終只得靠我們自我，所以中國最終脫離了蘇聯(lián)的社會主義陣營，自我搞發(fā)展，要親近群眾，明白群眾所需所求，群眾是我們最大的后盾，一切為了人民的利益著想，這樣才能更好地確立我們未來的發(fā)展方向。
毛澤東同志提出的反對本本主義主要是批判了當(dāng)時紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實際調(diào)查的保守思想。當(dāng)然此刻也不乏這樣的官員，坐在辦公室里找?guī)讉€人討論一下就拍板的大有人在，我們依然要以毛澤東同志的思想為主導(dǎo)，實事求是做調(diào)查，全心全意的為人民服務(wù)。
同時毛澤東同志還介紹了實際調(diào)查的方法與技術(shù)細(xì)節(jié)。
社會中有很多的階級，有“工業(yè)無產(chǎn)階級、手工業(yè)工人、小商人、貧農(nóng)”等階級，在調(diào)查的是后要注意解剖各階級的利益關(guān)系，從不用的角度了解無產(chǎn)階級的需要，做出正確而堅決的策略。
毛澤東同志的思想——實事求是的做調(diào)查的提出，以及他的調(diào)查方法，他的初衷是批判一些紅軍的弊端，但我想他的思想及方法放到我們的學(xué)術(shù)研究中也是適合而有用的。
近年來的學(xué)術(shù)造假越來越多，例如廣州中醫(yī)藥大學(xué)校長徐志偉被舉報其博士學(xué)位論文抄襲，與被抄襲的論文雷同度達(dá)40%。在此且不討論他的學(xué)術(shù)品格問題，不是說他為什么抄襲是因為他的學(xué)術(shù)品格不好，而是，他無法很好地駕馭他的論文主題，他沒有實事求是的靠自我，沒有實事求是的做好調(diào)查，所以沒有資料去寫，然后他抄襲了。他沒有以實事求是的態(tài)度去對待他的博士論文。
毛澤東同志的調(diào)查方法及技術(shù)我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)，不是說去調(diào)查了就行了，所謂“三個臭皮匠賽過諸葛亮”，開展討論式的調(diào)查會更好，每一個人對問題的視角都不一樣，集眾人之所見會使問題更加明朗，也會得到更多的啟發(fā)及更全面的結(jié)論，尤其是對社會學(xué)研究者來說更重要，社會本就是一個大雜膾，要做好一個社會研究者更應(yīng)當(dāng)在這方面做好。另外，還要親自出馬去做深入的調(diào)查，很多人以為學(xué)者做研究就只限于看一下報告，查找很多的文獻(xiàn)，上網(wǎng)搜索一下資料就完事了。其實不然，實地做調(diào)查跟在文獻(xiàn)找到的資料完全是兩回事，要得到最真實的資料最靠譜的就是自我親自到實地考察，現(xiàn)場的感官感覺會給你不一樣的信息，再說，記載的不必須都是真的，日本的歷史教科書都能夠重改呢。
例如要做“某個村莊小社會何以可能”的研究，一般會以小組研究團(tuán)的形式去做研究會比較好，要真正的去到當(dāng)?shù)卮迩f收集資料，經(jīng)過走訪、觀察去得到第一手資料，過程中不斷的討論、修正，最終才能得出最完善的結(jié)論，這樣的研究結(jié)果才是最接近事實的結(jié)果。
在《反對本本主義》一文中，我們不僅僅學(xué)到作為一個...員應(yīng)當(dāng)怎樣去做好自我的本職工作，更是被啟發(fā)了我們在不僅僅在學(xué)術(shù)上要持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度實事求是做研究，更是我們做人的品質(zhì)要求，反對本本主義。
反對本本主義的心得篇三
《反對本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。
堅持馬克思主義理論與中國實際狀況相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳Ρ颈局髁x》提倡切身實踐，立足實際，調(diào)查研究。指出理論與實際相結(jié)合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實。站在實用主義立場，把一個思想認(rèn)識問題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個人是認(rèn)識的問題，更是一個方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，帶給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們這天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實好處。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體狀況具體分析，否認(rèn)實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務(wù)必同中國具體實踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的危害。我們務(wù)必堅決反對本本主義。
中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，因此十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對弱小，中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，使中國共丨產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立帶給了可能。因此中國革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都務(wù)必結(jié)合國情，制定適合自身特點的政策方針。
改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時曾指出：“我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，但是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開市場。因此，“三資”企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會主義的?！蔽覀儧]有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國有企業(yè)、民營企業(yè)，影響我國工業(yè)的發(fā)展。實踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實帶動了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務(wù)實，避免盲動，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預(yù)知前景。
堅決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個特點，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗的，無需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動推翻“兩個凡是”僵化教條為破冰之始，根本點在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之因此能橫行中國多年，靈魂不滅，實際上時透過輿論單項灌輸手段和階級斗爭的殘酷打擊不一樣認(rèn)識人士手段來到達(dá)其目標(biāo)的。
反對本本主義的心得篇四
《反對本本主義》是毛澤東1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。
文章中，毛澤東同志高度提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國狀況”等論斷，闡明了社會調(diào)查的重要好處。
文章開篇就很尖銳的指出“豈有共產(chǎn)黨員而能夠閉著眼睛瞎說一頓的嗎?要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”這就要求我們無論什么時候都要實事求是，調(diào)查過了，知道事實的原委了才能有更加正確的決定與結(jié)論?！澳銓τ谀莻€問題不能解決嗎?那么，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!”官員為群眾辦事要實事求是，要到群眾中去了解，不能只是坐在自己的辦公室里根據(jù)別人的一面之詞或自己自以為是的習(xí)慣思維去做出決定。你能夠不用很奔波的到處跑來跑去的走訪觀察，但你必須得真正的在那件事情上了解全面的信息，這樣才能更好地為人民服務(wù)。
不好好的調(diào)查就發(fā)言并不利于我們國家的發(fā)展。1958年中央領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)動的“大躍進(jìn)”就是一個很好的說明與教訓(xùn)。
在不了解中國的實際國情就提出了“趕英超美”口號，認(rèn)為只要發(fā)動群眾性戶外就能把中國的經(jīng)濟(jì)搞好。誰知緊之后就是“浮夸風(fēng)”的出現(xiàn)，“畝產(chǎn)過萬”，“家豬賽過大笨象”，這可能嗎?下級領(lǐng)導(dǎo)知道這是不可能的也不實事求是的向上反映，只是一味的聽從上級的指派，做不到就夸大說，這就是本本主義!“不根據(jù)實際狀況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的”，上級不了解狀況，下級又不反饋正確的信息，就只會一錯再錯，指揮失誤，最終“大躍進(jìn)”的結(jié)果是——三年饑荒，民不聊生。
在中國此刻的社會中也有類似的事件發(fā)生，此刻的很多地方也不做調(diào)查就拿著稿子念“我們今年的gdp同期增長了百分之幾，人們的生活水平明顯升高，我們進(jìn)入了小康社會……”在例如粵西地區(qū)等一些比較落后的地區(qū)，人們并沒有感感到進(jìn)入了小康社會，以依然有人在吃穿問題上有困難，cpi增長了怎樣沒有算上去就得出了“生活水平明顯上升了”?一切應(yīng)有調(diào)查，一切從實際出發(fā)，才能更好地為人民服務(wù)。
毛澤東同志不僅僅在《反對本本主義》中指出要實現(xiàn)實事求是的思想，還提出了要走群眾路線、獨(dú)立自主的發(fā)展方向?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生”，“到群眾中作實際調(diào)查去!”，我們的發(fā)展最終只得靠我們自己，因此中國最終脫離了蘇聯(lián)的社會主義陣營，自己搞發(fā)展，要親近群眾，知道群眾所需所求，群眾是我們最大的后盾，一切為了人民的利益著想，這樣才能更好地確立我們未來的發(fā)展方向。
毛澤東同志提出的反對本本主義主要是批判了當(dāng)時紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實際調(diào)查的保守思想。當(dāng)然此刻也不乏這樣的官員，坐在辦公室里找?guī)讉€人討論一下就拍板的大有人在，我們依然要以毛澤東同志的思想為主導(dǎo)，實事求是做調(diào)查，全心全意的為人民服務(wù)。
同時毛澤東同志還說了實際調(diào)查的方法與技術(shù)細(xì)節(jié)。
社會中有很多的階級，有“工業(yè)無產(chǎn)階級、手工業(yè)工人、小商人、貧農(nóng)”等階級，在調(diào)查的是后要注意解剖各階級的利益關(guān)聯(lián)，從不用的角度了解無產(chǎn)階級的需要，做出正確而堅決的策略。
毛澤東同志的思想——實事求是的做調(diào)查的提出，以及他的調(diào)查方法，他的初衷是批判一些紅軍的弊端，但我想他的思想及方法放到我們的學(xué)術(shù)研究中也是適合而有用的。
近年來的學(xué)術(shù)造假越來越多，例如廣州中醫(yī)藥大學(xué)校長徐志偉被舉報其博士學(xué)位論文抄襲，與被抄襲的論文雷同度達(dá)40%。在此且不討論他的學(xué)術(shù)品格問題，不是說他為什么抄襲是正因他的學(xué)術(shù)品格不好，而是，他無法很好地駕馭他的論文主題，他沒有實事求是的靠自己，沒有實事求是的做好調(diào)查，因此沒有資料去寫，然后他抄襲了。他沒有以實事求是的態(tài)度去對待他的博士論文。
毛澤東同志的調(diào)查方法及技術(shù)我們更就應(yīng)學(xué)習(xí)，不是說去調(diào)查了就行了，所謂“三個臭皮匠賽過諸葛亮”，99zuowen，開展討論式的調(diào)查會更好，每一個人對問題的視角都不一樣，集眾人之所見會使問題更加明朗，也會得到更多的啟發(fā)及更全面的結(jié)論，尤其是對社會學(xué)研究者來說更重要，社會本就是一個大雜膾，要做好一個社會研究者更就應(yīng)在這方面做好。另外，還要親自出馬去做深入的調(diào)查，很多人以為學(xué)者做研究就只限于看一下報告，查找超多的文獻(xiàn)，上網(wǎng)搜索一下資料就完事了。其實不然，實地做調(diào)查跟在文獻(xiàn)找到的資料完全是兩回事，要得到最真實的資料最靠譜的就是自己親自到實地考察，現(xiàn)場的感官感覺會給你不一樣的信息，再說，記載的不必須都是真的，日本的歷史教科書都能夠重改呢。
例如要做“某個村莊小社會何以可能”的研究，一般會以小組研究團(tuán)的形式去做研究會比較好，要真正的去到當(dāng)?shù)卮迩f收集資料，透過走訪、觀察去得到第一手資料，過程中不斷的討論、修正，最后才能得出最完善的結(jié)論，這樣的研究結(jié)果才是最接近事實的結(jié)果。
在《反對本本主義》一文中，我們不僅僅學(xué)到作為一個共產(chǎn)黨員就應(yīng)怎樣去做好自己的本職工作，更是被啟發(fā)了我們在不僅僅在學(xué)術(shù)上要持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度實事求是做研究，更是我們做人的品質(zhì)要求，反對本本主義。
反對本本主義的心得篇五
最近在組織學(xué)生做一個規(guī)模較大的調(diào)研工作，主要是以調(diào)研問卷的形式進(jìn)行的。由于是第一次做這么大規(guī)模(預(yù)計2000份問卷)的問卷，所以一向感覺到心里沒有底。今日晚上無意中發(fā)現(xiàn)了一篇經(jīng)典名篇《反對本本主義》于是拿起來再次閱讀一遍。
毛澤東開片就指出，沒有調(diào)查而亂發(fā)言屬于野蠻行為，所以要停止這類人的發(fā)言權(quán)。如果共產(chǎn)黨員成天逼著眼睛在那里瞎說則是共產(chǎn)黨員的恥辱。所以要注重調(diào)查，反對瞎說。
調(diào)查就是解決問題，所以要調(diào)查問題的現(xiàn)狀和歷史，當(dāng)完全弄明白了，就有解決問題的辦法了。對于一些領(lǐng)導(dǎo)者或工作干部來說，不要一到任就宣布自我的政見，也不要一遇到困難問題就嘆氣，惱火，因為都不能解決問題，要做的最好的工作就是要調(diào)查，了解各種必要的材料，學(xué)個孔夫子的“每事問”，或者是出去調(diào)研，或者是召集一些了解情景的人來開調(diào)查會?！罢{(diào)查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩”，調(diào)查就是解決問題。
一味地追求遵從本本主義是錯誤的，單純建立在“上級”觀念上的形式主義態(tài)度也是不對的。本本主義的社會科學(xué)研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上哪反革命的道路。對于本本主義，要洗刷微信主義精神，防止一切機(jī)會主義盲動主義錯誤出現(xiàn)，才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)，必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。
對于社會經(jīng)濟(jì)方面的調(diào)查，毛澤東指出，是為了得到正確的階級估量，并且借著制定正確的斗爭策略。社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查的對象是社會的各個階級，需要注意調(diào)查對象的全面性，而不是各種片段，如局部領(lǐng)域、局部行業(yè)、部分人員等。以農(nóng)民為研究對象，進(jìn)行了調(diào)查對象的分類，將農(nóng)民分為自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、佃農(nóng)，另外還要明白富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)的區(qū)別。調(diào)查工作的主要方法是對各種社會階級的情景進(jìn)行剖析，終極目的是要明了各種階級的相互關(guān)系得到正確的結(jié)論，制定正確的斗爭測流量。這與其所說的“誰是我們的敵人、誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題”觀點是一致的。
關(guān)于調(diào)研對象的劃分，毛澤東強(qiáng)調(diào)要重視：工業(yè)無產(chǎn)階級、手工業(yè)工人、雇農(nóng)、貧農(nóng)、城市貧民、游民、手工業(yè)者、小商人、中農(nóng)、富農(nóng)、地主階級、商業(yè)資產(chǎn)階級、工業(yè)資產(chǎn)階級。調(diào)研的區(qū)域不僅僅是農(nóng)村，還要注意城市，要注意防止：身子下山了，思想已讓還在山上的現(xiàn)象。
關(guān)于中國的勝利問題，文章強(qiáng)調(diào)，中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情景。從中國實際情景出發(fā)，第一步，要在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下先爭取工人階級的大多數(shù)，發(fā)動農(nóng)民群眾和城市貧民，完成民權(quán)主義革命的任務(wù)。無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)成效取決于共產(chǎn)黨斗爭策略的正確和堅決，而這又來源于調(diào)研的支持。共產(chǎn)黨人要能夠從斗爭中創(chuàng)造新局面。所以，大聲疾呼：要迅速改變保守思想，換取共產(chǎn)黨人的提高的斗爭思想，到斗爭中去，到群眾中作實際調(diào)查去。
調(diào)查的技術(shù)，毛澤東指出，應(yīng)當(dāng)包括：開調(diào)查會作討論式的調(diào)查；調(diào)查的人選要以年長者、經(jīng)驗豐富者危險，工農(nóng)商學(xué)兵甚至流氓都要。開調(diào)查會時，人數(shù)的多少取決于調(diào)查人的指揮本事，但至少要有3人。短語調(diào)查綱目的問題，要事先準(zhǔn)備好；無論是哪一個層次的領(lǐng)導(dǎo)者都要做到親身出馬，要深入調(diào)研，并自我做好記錄。假于人手是不行的。一切都要自我動手，自我把握，這才是調(diào)研的真諦。
這篇文章真的是指導(dǎo)我們此刻要努力做的一個指南，同時也再次凸顯了調(diào)查的重要性。
反對本本主義的心得篇六
近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點閱讀了《反對本本主義》一文，每一個文都仿佛是一個活的靈魂，一個跳動著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢初醒。這篇文章沒有我想象中的長篇大論，文章一開頭就以一句“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對本本主義的鮮明立場，緊接著又以“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”四句話表明了自己的堅定決心，讓我感覺很有震憾力，猶如親耳聽聞。
《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，當(dāng)時沒有“教條主義”的說法，而稱之為本本主義。20年代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，在黨內(nèi)討論問題時開口閉口拿本本來的情況屢見不鮮，針對這個嚴(yán)重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》。
“調(diào)查就是解決問題。”這是一句真理，永遠(yuǎn)不會過時。我們在學(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎？遇到問題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會。我覺得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個簡單的例子對這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題的比喻來做總結(jié)，我覺得十分貼切。
“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義?！边@確實是個讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑椋哌^去部分青紅皂白的就支持某一個同學(xué)的觀點，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個同學(xué)的觀點，自己也很尷尬。
文章的最后毛澤東還對調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會到些什么人，開調(diào)查會人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。
在我們的生活中，總能看到有些人在沒有調(diào)查的情況下就指指點點，指手畫腳，甚至是自以為是，長篇大論講大道理。如有些家長在不知情的情況下就把犯錯的孩子亂罵亂打一通，新來的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實際，做好充分的調(diào)查，才能說出和做出讓廣大人民都能信服的話語和行為。
我們必須謹(jǐn)記，沒有正確的調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，反對本本主義，不僅僅只是一個空號。
反對本本主義的心得篇七
近年來，社會上出現(xiàn)了一種令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，“本本主義”開始盛行。本本主義是指追求個人利益最大化，只顧眼前得失，忽視長遠(yuǎn)利益和道德價值的一種行為傾向。作為一名大學(xué)生，我對本本主義非常反感。在面對這一現(xiàn)象時，我深深地認(rèn)識到了其危害，也產(chǎn)生了對其的強(qiáng)烈反對和思考。本文將從個人經(jīng)歷、社會發(fā)展、道德理念、未來展望和改變自身五個方面談?wù)勎覍Ψ磳Ρ颈局髁x的個人心得與體會。
首先，從個人經(jīng)歷來看，我不斷感受到本本主義帶來的負(fù)面影響。在團(tuán)隊合作的課程中，我曾多次遇到一些同學(xué)只顧個人利益而忽略集體利益的情況。有的同學(xué)會刻意隱藏自己的知識，不愿與他人分享；有的同學(xué)對組員的建議不予理會，堅持自己的觀點。這種本本主義的行為導(dǎo)致團(tuán)隊沒有良好的協(xié)作氛圍，工作效率低下，也降低了團(tuán)隊的整體成績。有時候，為了個人利益，我也曾沉溺于本本主義的窠臼，但是通過深入思考和對他人觀察，我明白了這種行為的危害，開始反對本本主義。
其次，從社會發(fā)展的角度來看，本本主義會阻礙社會進(jìn)步。社會是由一個個個體組成的，如果每個個體都只關(guān)心個人利益，不顧他人和整體的利益，那么社會就無法形成良好的秩序和共同發(fā)展的氣氛。在市場經(jīng)濟(jì)中，本本主義導(dǎo)致了品質(zhì)不良的產(chǎn)品充斥市場，損害消費(fèi)者的權(quán)益，阻礙了經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在政治生活中，本本主義會使一些官員只關(guān)心個人的職位和權(quán)威，而忽視了人民的利益和民主治理的原則。因此，為了社會的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步，我們必須反對本本主義。
再次，從道德理念看，本本主義與道德價值背道而馳。道德是社會生活中的基本準(zhǔn)則，是社會秩序和和諧的基石。本本主義追求的是個人利益最大化，而忽視了對他人的尊重和關(guān)愛，違反了道德原則。在面對利益沖突的時候，我們應(yīng)該堅守原則，關(guān)心他人的感受，尊重他人的權(quán)益。只有堅守道德底線，我們才能建立一個和諧、美好的社會，從而使個人和社會共同進(jìn)步。
進(jìn)而，從未來展望來看，反對本本主義是一種必要和迫切的行為。面對日益全球化和復(fù)雜化的社會環(huán)境，我們需要更多的合作、分享和關(guān)愛，而不是本本主義所倡導(dǎo)的個人主義和利己主義。只有建立起積極、進(jìn)取的合作氛圍，我們才能應(yīng)對挑戰(zhàn)、迎接機(jī)遇。特別是在新時代的背景下，中國處在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的關(guān)鍵階段，個人的利益必須服從國家和人民的利益，我們不能被“本本主義”束縛住自己的眼光和思維。
最后，從改變自身出發(fā)，我們每個人都應(yīng)該從自身做起，反對本本主義。在日常生活中，我們要注重培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，提高自己的道德素養(yǎng)。我們要關(guān)心他人，樂于助人，主動幫助需要幫助的人。在團(tuán)隊合作中，我們要積極履行自己的責(zé)任，尊重他人的意見，以團(tuán)隊榮譽(yù)為己任，而不是追求個人的榮耀。只有每個人都能堅守自己的底線，才能讓整個社會更加和諧、穩(wěn)定和進(jìn)步。
綜上所述，我堅決反對“本本主義”，并有著一定的思考和行動。我深切體會到本本主義給個人、社會和未來帶來的危害，從而更加堅定了我的信念。我堅信，通過每個人積極地改變自己，反對本本主義，我們將能夠建立起一個更加公正、和諧、充滿愛心的社會。
反對本本主義的心得篇八
本本主義是指人們過分依賴于書本，缺乏實踐和創(chuàng)新的一種思維方式。在當(dāng)今社會，本本主義逐漸成為年輕人中的一種普遍現(xiàn)象。然而，筆者深感本本主義對我們的發(fā)展和成長造成了負(fù)面的影響，因此倡議大家共同反對本本主義。以下文章將從個人體驗出發(fā)，探討我如何在生活和學(xué)習(xí)中擺脫本本主義的束縛，以及如何取得更好的發(fā)展。
首先，本本主義使我們過分依賴書本，忽視了實踐的重要性。記得小時候，我在班級比賽中一直居于后列。當(dāng)時，我認(rèn)為只要平時多讀書，背誦課本知識，自然就能在考試中取得好成績。然而，我很快就發(fā)現(xiàn)書本知識只是一個方面，實踐能力同樣重要。于是我開始主動參加各類社會實踐活動，并積極參加學(xué)校的實踐課程。透過實踐，我學(xué)到了課本無法教授的東西，從而逐漸提高自己的能力和理解水平。
其次，本本主義限制了我們的創(chuàng)新能力。在過去的教育體系中，我們普遍要求按部就班地完成作業(yè)，背誦標(biāo)準(zhǔn)答案。因此，很多人在思維方面受到了限制，缺乏創(chuàng)新意識。我曾經(jīng)也是一個“打醬油”的學(xué)生，在教室中只是機(jī)械地完成任務(wù)。然而，當(dāng)我有機(jī)會參加一些創(chuàng)新競賽時，我逐漸認(rèn)識到創(chuàng)新的重要性。通過大膽提出自己的觀點和想法，我不僅能夠得到老師和同學(xué)們的認(rèn)可，還能夠獲得更好的成績。因此，我開始積極主動地參與各種創(chuàng)新活動，鍛煉自己的思維能力和創(chuàng)新意識。
再次，本本主義容易導(dǎo)致知識的孤立。過分注重書本知識，往往會導(dǎo)致我們忽視與他人的交流和合作。我曾經(jīng)遇到過一個經(jīng)典案例，當(dāng)時我在一次團(tuán)隊作業(yè)中遇到了難題。然而，我只是獨(dú)自依賴書本知識進(jìn)行研究，卻無法解決問題。之后，我主動向其他團(tuán)隊成員請教，并組織集思廣益的討論。我們通過合作，不僅解決了問題，還互相啟發(fā)，提高了自己的能力和知識深度。因此，我越發(fā)認(rèn)識到書本知識和實際經(jīng)驗的相輔相成的重要性。
最后，本本主義使我們?nèi)狈C合能力和社交能力。只關(guān)注書本知識和學(xué)業(yè)成績，容易忽視其他方面的培養(yǎng)。我曾經(jīng)是一個宅男，整天沉迷于書本和網(wǎng)絡(luò)。然而，隨著時間的推移，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己缺乏與人溝通和交流的能力。我開始主動參加社交活動，在班級和社團(tuán)中結(jié)交更多的朋友。通過和他們交流，我除了提高了自己的社交能力，還了解到了各行業(yè)的最新動態(tài)和趨勢。這使我更好地適應(yīng)社會，提高自己的競爭力。
綜上所述，反對本本主義對于我們的發(fā)展是至關(guān)重要的。通過擺脫對書本的依賴，并注重實踐和創(chuàng)新，我們能夠更好地發(fā)展自己的能力和潛力。同時，我們應(yīng)該注重知識的綜合性和交流合作能力的培養(yǎng)，以提高自己的綜合素質(zhì)。以此為動力，我們將能夠在競爭激烈的社會中立足，并取得出眾的成就。
反對本本主義的心得篇九
才能更好的為建設(shè)有中國特色的'社會主義服務(wù)，為全面建設(shè)小康社會和和諧社會服務(wù)。
這就是我讀了《反對本本主義》一文之后的一點膚淺體會，由于自己的理論水平有限，認(rèn)識難免有偏頗和不正確的地方，請領(lǐng)導(dǎo)和同志們批評指正。
中國大學(xué)網(wǎng)
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反對本本主義的心得篇十
內(nèi)容摘要：本文是關(guān)于《毛澤東選集》中的一篇文章《反對本本主義》的讀后感，介紹了撰寫《反對本本主義》的時代背景，以及對《反對本本主義》中的一些觀點做了簡單的分析，并聯(lián)系了實際情況，表達(dá)了自己的想法，文章主要是圍繞觀點“沒有正確的調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，反對本本主義”來寫的，闡明和強(qiáng)調(diào)了調(diào)查實踐的重要性。
近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點閱讀了《反對本本主義》一文，每一個文字都仿佛是一個活的靈魂，一個跳動著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢初醒。在樸素易懂的字里行間，傳達(dá)著毛澤東同志先進(jìn)正確的指導(dǎo)思想，沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，這是貫穿我們生活、工作學(xué)習(xí)等方方面面的硬道理。
《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，當(dāng)時沒有“教條主義”的說法，而稱之為本本主義。代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，在黨內(nèi)討論問題時開口閉口拿本本來的情況屢見不鮮，針對這個嚴(yán)重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》。
何謂“本本主義”?本本主義就是不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認(rèn)實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)?？v觀歷史，本本主義曾為中國的革命和建設(shè)帶來了嚴(yán)重的危害。
文章在開頭就鮮明地表明了觀點，沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，短短九個字，如雷貫耳，猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實際調(diào)查就針對某個問題胡亂發(fā)言的人。后來，毛澤東同志又在《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中做了補(bǔ)充，提出“我們的口號是：一，不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)?！?，由此看來，正確的說法應(yīng)該是“沒有正確的調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。每一個人都應(yīng)該要為自己的言行負(fù)責(zé)任，什么能說，什么不能說，都要有個標(biāo)準(zhǔn)，從嘴里說出來的，都要有根據(jù)，而不是瞎說一通。普通人尚且應(yīng)該如此，更何況是領(lǐng)導(dǎo)著中國革命方向，掌握著國家命脈的共產(chǎn)黨員呢?文章一聲長嘆，“要不得，要不得，注重調(diào)查，反對瞎說。”
調(diào)查就是解決問題。文中有一句話說得特別形象，“調(diào)查就像十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查的過程是長久的甚至是艱巨的，但是當(dāng)調(diào)查結(jié)果出來時，解決問題就幾乎是不費(fèi)吹灰之力了，因為調(diào)查的過程就是把問題看透弄懂的過程，在很多時候，當(dāng)我們初次接觸問題時，根本就是絲毫不了解，更談不上解決問題了，最好的辦法就是通過調(diào)查了解問題的本質(zhì)，由此得到的解決問題的辦法才能有正確的依據(jù)。
反對本本主義。做任何事情，都必須要靈活應(yīng)變，而不是生搬硬套。時代在發(fā)展，世界每天都在變化，有些原以為是真理的東西或許已經(jīng)成為謬論了，出自書本上的，出自名人先哲口中的，就一定是正確的嗎?絕非如此。有時候，我們也要挑戰(zhàn)權(quán)威。權(quán)威并不可怕，可怕的是畏懼權(quán)威的心。墨守成規(guī)，循規(guī)蹈矩，拿著本本當(dāng)圣旨的人，肯定是要被社會淘汰的。試想，如果每個人都照搬本本，那么社會就會永遠(yuǎn)止步不前了。要想推動社會的發(fā)展，必須要不斷更新理論，用適應(yīng)時代發(fā)展的正確理論來指導(dǎo)社會的前進(jìn)。要獲得正確的理論，就必須要投身于調(diào)查和實踐中去。
在我們的生活中，總能看到有些人在沒有調(diào)查的情況下就指指點點，指手畫腳，甚至是自以為是，長篇大論講大道理。如有些家長在不知情的情況下就把犯錯的孩子亂罵亂打一通，新來的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實際，做好充分的調(diào)查，才能說出和做出讓廣大人民都能信服的話語和行為。
我們必須謹(jǐn)記，沒有正確的調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，反對本本主義，不僅僅只是一個空號。
反對本本主義的心得篇十一
本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點。為了反對這一理論，毛主席提出沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)的理論。讀者讀了之后，有何心得?下面是本站小編精心為你整理反對本本主義讀后感，一起來看看。
“本本主義”即“教條主義”，我的理解是死讀書，不懂得變通。古代社會的老學(xué)究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實際問題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對本本主義》一文中用的是“本本主義”，當(dāng)時還沒有“教條主義”這個詞，教條主義是后人的總結(jié)。
《反對本本主義》是1930年5月毛澤東針對當(dāng)時紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫的，毛澤東同志在這篇文章中從實踐觀的角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們在中國革命中讓我們實事求是，理論聯(lián)系實際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。
其實我認(rèn)為毛主席的這篇文章就是對一些同志對于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說一氣，針對這個事提出的一個政策?；蛘呖梢哉f是一個對策。他提出了以下幾點:
1.沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)
2.調(diào)查就是解決問題
3.反對本本主義
5.社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略
6.中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況調(diào)查的技術(shù)
7.調(diào)查的技術(shù)
文章第一部分，毛澤東同志就從認(rèn)識論高度第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說道:注重調(diào)查，反對瞎說。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，沒有研究，就不要亂下結(jié)論。所有的結(jié)論必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，否則我們的結(jié)論必然是錯誤的，沒有依據(jù)的，是想當(dāng)然的。如果拿這個結(jié)論去指導(dǎo)實踐也必然導(dǎo)致我們工作的錯誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。由此可見，調(diào)查研究對我們的黨員同志是多么重要，做一個黨員如果只憑想當(dāng)然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個決策必然是錯誤的，或者是不全面的決策，這對我們的事業(yè)一點好處都沒有，嚴(yán)重的后果會導(dǎo)致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的“先進(jìn)性教育”活動也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂見的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動群眾的積極性，使群眾更好地來監(jiān)督黨員。
我們決不能想當(dāng)然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問題，是到廣大人民群眾中去了解實際情況。現(xiàn)在的問題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究。現(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒有人去調(diào)查研究。20xx年是上海的世博年也是中國的世博年，我們身邊有很多同學(xué)參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻(xiàn);我們學(xué)校也是世博會期間的一個旅游點。以此為契機(jī)，我們黨員同志以及積極分子們應(yīng)該走出校園，對世博會進(jìn)行專項調(diào)查，為我們學(xué)校、為世博會做出更多有力的貢獻(xiàn)。
“本本主義”就是認(rèn)為只要是書上的就是對的，事情解決不了了，就拿本本來。我們認(rèn)為上級領(lǐng)導(dǎo)的話是正確的是因為內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。很多從事社會科學(xué)研究的人都成為了分子，這說明本本不一定好，但馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。要解決本本主義只有對實際情況進(jìn)行調(diào)查。但離開實際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。我們必須對這件事情指出一種解決方案，那就是進(jìn)行社會實際調(diào)查。定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力，哪些階級是我們應(yīng)當(dāng)爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。我們雖然主要方向雖說是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會當(dāng)前的狀況，以此來說明實際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化?，F(xiàn)在我們也才在做將社會主義現(xiàn)代化的策略越來越具體化。這主要是針對領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)人們不應(yīng)該憑自己在書上看的東西來亂下定義，應(yīng)有實際調(diào)查的支持。
在革命戰(zhàn)爭年代毛澤東指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”而在建設(shè)有中國特色的社會主義新時期，筆者也大聲疾呼:中國全面小康社會的建立、中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)也要靠中國同志去了解中國情況!毛澤東告訴我們，你如果有無法解決的問題，就是調(diào)查。“去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了”，若不這么做導(dǎo)致的后果，“一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題”。沒有解決不了的事情，你要“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走”，你就會空空的去，回來就會有很多的收獲，得到解決問題的許多材料。
如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查，那調(diào)查的結(jié)果對于解決實際問題也是毫無幫助的。因此，毛澤東在《反對本本主義》中也強(qiáng)調(diào)要懂得調(diào)查的藝術(shù)。調(diào)查的技術(shù)主要有如下幾個:一是要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查;二是調(diào)查的對象要合適;三是調(diào)查對象的數(shù)量要適中;四是要定調(diào)查綱目;五是要親自出馬;六是調(diào)查要深入;七是要自己做記錄。我認(rèn)為這些調(diào)查的技術(shù)在當(dāng)今社會仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實地，洗刷唯心精神。
綜上，《反對本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說的話題上，由淺入深，讓每一個人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì);使我對黨的理論知識有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。
最近學(xué)習(xí)了毛澤東的《反對本本主義》，讀完之后受益匪淺?！斗磳Ρ颈局髁x》是毛澤東為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。提倡切身實踐，立足實際，調(diào)查研究，指出理論與實際要相結(jié)合;反對本本，反對教條，號召人們不唯書，不唯上，只唯實。
本本主義又稱“教條主義”，指的是不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它是一種把理論當(dāng)作教條、視書本為圣經(jīng)的思想作風(fēng)。其主要特征是理論與實踐相分離，主觀與客觀相脫離，輕視實踐，輕視感性認(rèn)識，夸大理性認(rèn)識的作用。不從實際出發(fā)，一切從書本上的個別定義、公式、結(jié)論出發(fā)，死記硬背，生搬硬套，拒絕對具體地分析具體情況，否認(rèn)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
20世紀(jì)20xx年代后期和30年代前期，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中和中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和俄國革命經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，嚴(yán)重地阻礙著中國共產(chǎn)黨人對中國革命規(guī)律的認(rèn)識。為了反對黨和紅軍中的教條主義思想，毛澤東在1930年5月寫下《反對本本主義》，深刻地闡明了堅持辯證唯物主義的思想路線，堅持理論與實際相結(jié)合原則的重要性。
文章指出，離開實際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會主義，便是盲動主義。為了洗刷唯心精神，他提出了“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”和“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷。認(rèn)識來源于實踐，而實踐的主體是群眾，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生”，因此要“到群眾中作實際調(diào)查去!”中國革命需要學(xué)習(xí)別國革命的經(jīng)驗，但這種學(xué)習(xí)并不是要求人們?nèi)フ粘瓡旧系膫€別詞句或別國革命的具體公式，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！睘榘阎袊锩騽倮仨氄J(rèn)真地調(diào)查中國的情況，獨(dú)立地思考和解決中國革命的問題。
沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，毛澤東如是說。毛澤東同志針對當(dāng)時有很多同志保持著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里指導(dǎo)工作這一現(xiàn)狀，提出實際工作者必須去了解隨時變化的情況，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，片面簡單地看問題是沒有辦法革命的。重視調(diào)查研究，歷來是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是辨證唯物主義認(rèn)識論的基本要求，是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要渠道，也是我們黨的一項基本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度?！笆欠裰匾曊{(diào)查研究”是關(guān)系到黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題。沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查研究更沒有決策權(quán)。
“調(diào)查就是解決問題”。毛澤東在《反對本本主義》一文中指出，“調(diào)查就是解決問題”。他還說，共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略是在實際經(jīng)驗中產(chǎn)生的，因此需要“時時了解社會情況，時時進(jìn)行實際調(diào)查”，特別是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作的人，都要親身出馬，從事社會經(jīng)濟(jì)的實際調(diào)查。反觀當(dāng)前社會，許多領(lǐng)導(dǎo)都不重視調(diào)查的作用，主觀臆斷，隨意下決定，引起不少社會問題，比如近幾天鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的哈爾濱“禁犬令”，領(lǐng)導(dǎo)們是怎么了?狗本來是人類的好朋友，卻落得如此下場，僅僅就是因為大型犬只長相嚇人，殊不知，許多大型犬只恰好是很溫順的，是不會傷人的。領(lǐng)導(dǎo)們未經(jīng)過調(diào)查，就隨便下決定，傷了哈爾濱多少百姓的心，這個需要深刻反思。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。它的作用是不容許我們忽視的。
本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點，它背離了人類進(jìn)步發(fā)展之要求和趨勢
很多時候，我們都會有這樣的觀點，書本上的東西就是對的，凡是書本上的東西，就要接受，這是我們自小到大來所形成的錯誤的觀點。須知道。書本上的東西也是人編寫出來的，是人就會犯錯，只是犯錯的頻率，性質(zhì)不同而已。上級領(lǐng)導(dǎo)的命令也是，雖說領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗?zāi)芰蚨嗷蛏俣急任覀儚?qiáng)，但是畢竟群眾的眼睛才是雪亮的，我們在聽從上級領(lǐng)導(dǎo)的指揮的同時，也要有自己的觀點，有自己的看法，馬克思主義最強(qiáng)調(diào)的就是堅持從實際出發(fā)，實事求是，這也是毛主席偉大的理論結(jié)晶。
“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義?！北娝苤?，脫離實踐調(diào)查的唯心主義是一種錯誤的觀點，任何事情，不經(jīng)過調(diào)查我們不可能會做出正確的決定。
毛主席歷來重視調(diào)查工作，把進(jìn)行社會調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決定政策的基礎(chǔ)。如今，革命的年代已經(jīng)遠(yuǎn)離我們了，但是，那種實事求是的調(diào)查精神是不會過時的，任何時候，任何事情，我們都要保持一顆孜孜不倦的調(diào)查之心。同時，調(diào)查也需要技巧，不能盲目進(jìn)行。毛主席在文中同樣給我們指出了一條道路，告訴我們?nèi)绾巫龊谜{(diào)查。
時代在進(jìn)步，社會亦在進(jìn)步，沒有什么是一成不變的，《反對本本主義》告訴我們，與時俱進(jìn)，堅持調(diào)查才不會為社會所淘汰，才能夠保持自身的新鮮。作為中華民族的復(fù)興道路上的一名新公民，在新的歷史發(fā)展潮流中，我們要堅持與時俱進(jìn)，學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實際，著眼于社會發(fā)展大趨勢，深入社會調(diào)查研究，才能找出真正的發(fā)展之路，才能不為社會所淘汰，亦才能為社會貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力，以促成中華民族的偉大復(fù)興。
《反對本本主義》是毛主席1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺得這篇《反對本本主義》短小卻言簡意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識論的方法論要求?！伴]著眼睛瞎說要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”一句直奔主題，霸氣十足!
在這篇著作中，毛主席從認(rèn)識論高度上第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”以及“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等著名論斷;闡明了社會調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié);揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業(yè)的危害，批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實際調(diào)查的保守思想，由此提出了“速速改變保守思想”的要求。
這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識論在實際工作中的具體運(yùn)用和生動概括，是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭的歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。
文中還闡述了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實際情況相結(jié)合的思想，并明確地指出了黨的思想路線，即一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！皩嵤虑笫恰笔屈h的思想路線的核心。對于我們青年學(xué)生，我們要努力培養(yǎng)自己實事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，積極參加實踐，科學(xué)地認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實人、說老實話、辦老實事，學(xué)會具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。
同時，我們無論想問題還是辦事情，都要處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅持一切從實際出發(fā)，即根據(jù)客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動。我們應(yīng)該反對主觀主義，不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā);反對本本主義，杜絕一切都從書本的條文出發(fā);反對經(jīng)驗主義，杜絕一切都從自己狹隘的局部經(jīng)驗出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實精神，做到使自己的思想符合客觀實際，尊重客觀事實，重視調(diào)查研究，出以公心，求真務(wù)實。堅持一切從實際出發(fā)不僅是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提，更是我們做好各項工作的基本保證。
毛主席所說的“實際調(diào)查”，本質(zhì)就是躬身實踐。一切真知都來源于實踐，來自于直接經(jīng)驗。我們青年學(xué)生要積極參加社會實踐，因為只有參加社會實踐，才能真正深刻地理解書本上的知識，才能對所學(xué)的知識進(jìn)行驗證，才能學(xué)到許多書本上沒有的知識，拓寬自己的視野和知識面，豐富自己的人生經(jīng)驗，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界，并通過自覺改造主觀世界來提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價值觀。實踐是主觀與客觀，個人與社會相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，當(dāng)今社會，越來越多的大學(xué)生選擇通過兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛心團(tuán)體等等形式，來增強(qiáng)我們對自己所身處的社會更深層的認(rèn)識，來檢測自身的實踐能力，來用自己力所能及的力量服務(wù)社會，造福人民。
毛主席所提出的“到群眾中作實際調(diào)查去!”，我想就是當(dāng)今“從群眾來，到群眾中去”思想的來源吧。因為人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者:人民群眾的生產(chǎn)實踐，創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財富;人民群眾的實踐活動，是創(chuàng)造精神財富的源泉;人民群眾的社會實踐，是實現(xiàn)社會變革的決定力量。實踐證明，人民群眾是創(chuàng)造歷史，推動歷史前進(jìn)的動力。所以，我們青年學(xué)生要積極參加社會實踐活動，堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。各層領(lǐng)導(dǎo)階級也要向人民群眾學(xué)習(xí)，相信與尊重人民群眾的實踐成果，并堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享;提高自身的服務(wù)意識，把人民的利益實現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上，我們青年學(xué)生要自覺擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨的觀念，擁護(hù)黨的路線、方針和政策，遵循黨的教導(dǎo)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
當(dāng)今社會，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實踐，而去書本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了“搜搜問問”“新浪愛問知識人”“百度知道”等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時是不完整的甚至是錯誤的，竟然還有“懸賞”幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗證的熱情和積極心態(tài)了。隨著“微博”的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無聊之人睜眼說瞎話，更有人人云亦云，例如前不久“李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無效心衰死亡”的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來了許多負(fù)面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會公德和良知。
雖然古人說過“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，但是它們并不能成為我們獲取知識與經(jīng)驗的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實踐的知識基礎(chǔ)與理論支撐。因為書本不一定完全是正確和客觀的，正如莎士比亞所說“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認(rèn)識，是以實踐為基礎(chǔ)的。人們的社會實踐不斷向前發(fā)展，因而人們在實踐中獲得的真理性認(rèn)識也是不斷發(fā)展的。
因此，反對本本主義依然會是當(dāng)今社會的主流。我們青年學(xué)生要有求實探索的精神和反對權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實踐，在尊重事實的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動性，實踐+勞動+奉獻(xiàn)，做一個有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實實做學(xué)問，踏踏實實走人生。
反對本本主義的心得篇十二
作為當(dāng)代社會的一份子，我們常常會面臨各種各樣的問題和挑戰(zhàn)。在解決問題的過程中，有人選擇本本主義的方式，即按部就班地依靠規(guī)章制度和經(jīng)驗來解決問題。然而，我個人堅決反對本本主義，因為它抹殺了創(chuàng)新和個人思考的重要性，使我們止步不前。在實踐中，我有著一些個人心得體會來支持我的觀點。
首先，本本主義使我們陷入固化和僵化的思維模式。當(dāng)我們盲目依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗時，便無法突破既定的邊界和框架。我們只是簡單地按照規(guī)定來行事，而不去思考是否有更好的方式來解決問題。這種依賴性會導(dǎo)致我們的思維逐漸僵化，失去創(chuàng)新和變革的動力。例如，在工作中，有些人只是機(jī)械地按照流程來完成任務(wù)，而不能尋找更高效或更創(chuàng)新的方法。這樣一來，他們的工作效率和質(zhì)量都無法得到提升。
其次，本本主義剝奪了個體的獨(dú)立思考和決策的能力。當(dāng)我們過于依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗時，我們往往會喪失獨(dú)立思考和決策的能力。我們只是機(jī)械地遵循規(guī)定和經(jīng)驗，不再思考問題的具體情況和實際需求。這將導(dǎo)致我們在面對復(fù)雜問題時無法做出靈活和獨(dú)立的決策。在工作中，我們常常需要根據(jù)實際情況靈活調(diào)整計劃和策略。而本本主義者往往局限于規(guī)定和經(jīng)驗，無法適應(yīng)和應(yīng)對變化。
第三，本本主義阻礙了個體的成長和進(jìn)步。如果我們只是按本本去做事，那么我們將錯失學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會。個人的思考和創(chuàng)新是進(jìn)步的源泉，只有通過不斷地思考和實踐，我們才能有所進(jìn)步。而本本主義卻忽略了這一點，使我們陷入停滯和滿足現(xiàn)狀的境地。只有不斷地挑戰(zhàn)和突破自己，我們才能取得更大的成就和進(jìn)步。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣，去探索問題的本質(zhì)和解決方案的可能性。
此外，本本主義還會破壞團(tuán)隊合作和創(chuàng)造力的發(fā)揮。在團(tuán)隊合作中，每個成員的個人思考和創(chuàng)造力都是非常重要的。而本本主義者只是依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗，往往會忽略個人思考和創(chuàng)新的價值。這將導(dǎo)致團(tuán)隊中的創(chuàng)造力受到壓制，無法發(fā)揮出全員的集體智慧。而一個成功的團(tuán)隊需要每個成員都能充分發(fā)揮自己的獨(dú)特性和創(chuàng)造力，才能達(dá)到更好的績效和成果。
綜上所述，個人對反對本本主義的看法是非常堅定的。本本主義不僅會限制我們的思維和創(chuàng)新能力，還會剝奪我們的獨(dú)立思考和成長的機(jī)會。在實踐中，我們應(yīng)該在遵守規(guī)章制度和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，發(fā)揮個人的思考和創(chuàng)新能力，去拓展我們的思維和行動的邊界。只有這樣，我們才能取得更大的成就和進(jìn)步，為社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。讓我們摒棄本本主義的束縛，邁向更廣闊的未來！
反對本本主義的心得篇十三
毛主席著作里有一篇文章，叫《反對本本主義》。在當(dāng)時，這篇文章批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實際情況相結(jié)合的.思想。
迷信本本的人，在當(dāng)今社會也大有人在，他們不根據(jù)實際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動處理問題，只會按條條框框做事。要這種人做事，他總是要給你搬出本本來，看看本本上是怎么說的。本本上有的他就照本本去做，本本上沒有的他就不會做，不敢做。這種人為官者居多，因為他們怕做錯了事丟官、丟財。照本本辦事穩(wěn)妥，做對了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)、升職、加薪;群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會以原則、規(guī)定、章程上沒有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒錯兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。
這里要說明的是，“本本”，本身沒有錯兒。但是，不結(jié)合實際情況，不分時間、地點、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會出錯的(馬列主義這個本本，也要與我國實際情況相結(jié)合)。以沒有“本本”規(guī)定而不去做工作，更是不對的。
反對本本主義，在現(xiàn)實生活中，仍有重要意義。
我們不妨把上面說的“本本”引申為現(xiàn)在的“本本”——證書。我招工，你應(yīng)聘，拿“本本”來。你有能力，沒“本本”，我也不用。
工作多年，有經(jīng)驗，有能力，本該晉職晉級，但是你沒“本本”，你也得原地蹲著;我沒有工作能力，但是我有“活動”能力，你要什么“本本”，我都可以弄來，我就可以平步青云。
還有一種人，死啃書本兒。書上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識可以說得頭頭是道，然而，到了實際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ捜思摇安话磿緝恨k事”。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實際，干不好工作，最后是“英雄無用武之地”。
說到這里，我還是要講一講張二憨的故事：
這張二憨學(xué)賣肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸，放他一天假，并給他二斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說他不會吃(不會把肉做熟)。掌柜的就把做肉的方法寫在了紙條上，交給張二憨，讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里，拿上肉，高高興興往家走。到了半路他要大便，他就把肉放在一個樹杈上。大便還沒解完，飛來一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：“你叼去也白搭，你不會吃，做肉的紙條在我這里呢!”
您看，這本本主義多害人啊!
反對本本主義的心得篇十四
《反對本本主義》提倡則是切身實踐，立足實際，調(diào)查研究，指出理論要與實際相結(jié)合，反對本本，告要不唯書，不唯上，只唯實。所以，他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑自我講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”。的確，有這種思想的人，容易以個人為中心，所以必須要改正!另外，“從支部書記到總書記，一點要親自從事社會經(jīng)濟(jì)的實際調(diào)查，不能單靠書面報告。”古時有書生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都明白微服出巡，體察民情，為什么此刻的人還不行呢如果你讀萬卷書卻不行萬里路，也是得不到客觀情景，光講是不行的，僅有自我親身實踐過，才知其意無窮。另外，我們不僅僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最終還強(qiáng)調(diào)，“要自我做記錄”，僅有動筆頭，才能引導(dǎo)自我思考。堅持馬克思主義理論與中國實際情景相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛澤東思想的基本精神。
怎樣解決本本主義的問題呢毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方：“僅有向?qū)嶋H情景作調(diào)查”?！?..的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。”那里指明了認(rèn)識世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于領(lǐng)導(dǎo)干部克服主觀主義和官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。遙想中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么這是由兩國的國情所決定的。
俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，所以城市的力量就比較大。而中國卻是正好相反，處于半封建半殖民地社會，受到帝國主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢力在農(nóng)村的力量相對弱小，加上中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，所以農(nóng)村比較與城市而言，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合，而盲目的模仿蘇聯(lián)模式，就只能走入死胡同，走向失敗。再比如說危難時期，什么東西都標(biāo)上“最高指示”，不管他說的對不對，首先要求你堅決信服并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。這種純粹的本本主義，不僅僅沒有認(rèn)識到立足實際，調(diào)查研究，還把一系列的錯誤帶到了國家工作里去了。最終，改革開放的春風(fēng)吹進(jìn)了中國大地，從一開始人們的極度抗拒到如今的順應(yīng)自如，隨著國際貿(mào)易和國際交流愈來愈多，中國正以一個嶄新的形象走向國際社會，實事求是的思想路線也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。所以，解決本本主義思想，必須做到理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。
在中國特色社會主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時不斷改造自我的主觀世界，不斷深化對...執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。不僅僅要學(xué)好黨的先進(jìn)思想，還要學(xué)習(xí)、借鑒各個國家科學(xué)的、先進(jìn)的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。僅有這樣，才能為更好的建設(shè)中國特色的社會主義，完成全面建設(shè)小康社會和社會主義和諧社會的終極目標(biāo)供給持久的支持和動力。
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反對本本主義的心得篇十五
《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。20年代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，在黨內(nèi)討論問題時開口閉口拿本本來的狀況屢見不鮮。針對這些嚴(yán)重的問題，確保黨的建設(shè)良性發(fā)展，毛澤東同志為此撰寫此文。我通過閱讀，不斷探尋書中每個文字的靈魂、每句教導(dǎo)的精髓、每篇論述的深意，無不發(fā)人深省、教誨良多。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，作為新時代的黨員干部，就是要把毛澤東同志留給我們的“實事求是”、“創(chuàng)新發(fā)展”、“群眾路線”等精神財富代代相傳，發(fā)揚(yáng)生輝，對于當(dāng)前正在廣泛開展的“不忘初心，牢記使命”主題教育學(xué)深悟透，指導(dǎo)今后工作生活實踐都具有十分重要的現(xiàn)實意義。
一、反對“教條”，堅持實事求是
文中開篇就提到，“豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”
當(dāng)時紅軍中普遍存在拿來主義和本本主義，動不動就拿馬克思主義和蘇聯(lián)經(jīng)驗來說事，讓紅軍在革命路上走了很多彎，給革命帶來了生死存亡的考驗。機(jī)關(guān)在作決策時，切忌只維上、維經(jīng)驗、維書本，而是要撲下身子實事求是搞好調(diào)查研究。
歷史也給了我們深刻的教訓(xùn)，1958年發(fā)動的“大躍進(jìn)”運(yùn)動，不切實際地提出了“趕英超美”的口號，導(dǎo)致全國上下“浮夸風(fēng)”、“畝產(chǎn)過萬”、“家豬賽過大笨象”等等現(xiàn)象頻出，極大影響了全國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展，給人民帶向了生活困境。基層一味地聽從上級的指派，做不到就夸大、就糊弄，一味盲目執(zhí)行，這也是單純建立在“上級”觀念上的形式主義和本本主義。這些都在要求我們無論什么時候都要實事求是，調(diào)查過了，知道事實的原委了，才能有更加正確的判斷和得出結(jié)論，尋找到解決問題的最好方法。當(dāng)前我們正在廣泛開展的政府體制機(jī)制改革，減政放權(quán)、“最多跑一次”改革、優(yōu)化營商環(huán)境等等，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會上級的指示精神，在不折不扣抓好貫徹落實的同時，也要根據(jù)各地區(qū)實際情況搞好調(diào)查研究、制定措施辦法，切忌照搬照抄，切忌只圖形式，切忌須臾應(yīng)付，真于把利民、便民、惠民落到實處，把實事求是精神真正在工作實踐中牢牢樹立起來。
二、反對“僵化”，堅持創(chuàng)新發(fā)展
毛澤東同志提出的反對本本主義主要是批判當(dāng)時紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”，不愿進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的保守思想。
本本主義就是不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體狀況具體分析，否認(rèn)實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。
縱觀中國近代史和改革開放發(fā)展史，都無不印證了只有打破僵化思想，改革創(chuàng)新發(fā)展，才是黨和國家強(qiáng)盛復(fù)興的正確道路。
十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻提出，要全面反對本本主義，要把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，以改革驅(qū)動創(chuàng)新，以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，加快進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列，并把創(chuàng)新驅(qū)動定為基本國策。黨的十九大報告也為我們展現(xiàn)了創(chuàng)新型國家建設(shè)的豐碩成果，我國的創(chuàng)新領(lǐng)域已實現(xiàn)了跟跑、并跑、領(lǐng)跑“三跑并存”的新階段，正從量的積累向質(zhì)的飛躍、從點的突破向系統(tǒng)能力提升轉(zhuǎn)變。我們作為一線基層黨員干部，要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會毛澤東等老一輩革命家對創(chuàng)新發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)，認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握習(xí)近平等時代中國特色社會主義創(chuàng)新理論體系，融會貫通，更好地運(yùn)用到日常工作實踐中去。
三、反對“官僚”，堅持群眾路線
文中還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考”，“要到基層去，要到一線去，堅持走好群眾路線”。
黨的成長發(fā)展歷程，就是一部依靠群眾、為了群眾的歷史。在當(dāng)今中華民族偉大復(fù)興的征程上，要想實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢想，就要匯聚廣大人民群眾的參與性、主動性和創(chuàng)造性，堅定群眾路線，才能早日實現(xiàn)偉大的中國夢。
在我們的現(xiàn)實生活中，總能看到有些人喜歡在大會上夸夸其談、空談闊論，不愿到基層去調(diào)查研究，不愿跟群眾親密接觸，不愿傾聽下級意見建議，定下的決策和指示都偏離實際，給經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來了許多負(fù)面影響?！扒竽局L必固其根本，欲流之遠(yuǎn)必浚其泉源?！蔽覀凕h員干部是牢記人民群眾是我們的力量源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶。只有帶著真心實實在在地深入基層，了解廣大職工的疾苦，把廣大職工的事當(dāng)成自己的事來干，和廣大職工打成一片，才能真正讓職工群眾體會到黨的溫暖，才能從根本上密切黨群干群關(guān)系，才能更好履好為民服務(wù)之份重托。
在新的歷史條件下，黨員干部要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)悟毛澤東同志《反對本本主義》這本著作中的精髓和要義，緊緊抓住“務(wù)實”這個基礎(chǔ)，“發(fā)展”這個動力，“為民”這個根本，把習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“空談?wù)`國、實干興邦”落到實處，“讓創(chuàng)新成為發(fā)展第一動力”成為現(xiàn)實，“擼起袖子加油干”提振精神，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、踏實的作風(fēng)，從一點一滴小事做起，為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。
反對本本主義的心得篇十六
本本主義，是毛澤東提出的，它的原意是“教條主義”。在本文中，毛主席不僅僅指出了“本本主義”的錯誤，并為如何改正做出了詳細(xì)指示。
“本本主義”，其解釋為：主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情景具體分析，否認(rèn)實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。
在中國不斷發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了很多錯誤，本本主義就是其中之一。
當(dāng)人們都在批判“本本主義”時，我想說，我們不得不承認(rèn)，本本主義的出現(xiàn)是有其生長的“土壤”的。
首先，本本主義的弊病產(chǎn)生多在于管理層面，即“當(dāng)官人”中間。管理者之所以出現(xiàn)了“本本主義錯誤”。就是因為他們不能夠一切從實際出發(fā)，不能真正的去了解真實情景，真正到現(xiàn)場，基層去。可是為什么會這樣呢？那是因為，官之所以為官，便是因為他們處于管理階層，不一樣于從事實踐事務(wù)的一般人，他們主要從他們的下級官員處，獲得信息。說白了，有些“讓你明白什么，才能明白什么”的意味，而這也是中國封建幾千年的機(jī)制所留下的后遺癥。
所以一些官員們不能真正的去調(diào)查了解，從而出現(xiàn)了發(fā)言便必須是瞎說一頓的情景。
除此之外，在軍隊中，上下級的關(guān)系更加明顯，強(qiáng)制性更加突出。“保證完成任務(wù)！”“必須要拿下這塊高地！”等類似的話語，我們常常能在戰(zhàn)爭題材的影視劇中聽到。這從必須側(cè)面顯示出軍隊中的“軍令如山”。強(qiáng)大的執(zhí)行力有利于指令被完好的落實?？墒?，這也無法避免對于上級指令的“盲目執(zhí)行性”，甚至?xí)⑵鋽U(kuò)大。一旦指令出現(xiàn)錯誤，如果執(zhí)行下去，那么錯誤面將不多擴(kuò)大，從而導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。就如同“大躍進(jìn)”的錯誤一樣。一旦指令制定的領(lǐng)導(dǎo)階層出現(xiàn)錯誤，那么后果將是嚴(yán)重的。
比如我們從小就明白“一切行動聽指揮”，可是并沒有“一切指令要思考”的警世名言?。】梢娺@種錯誤的發(fā)生不是突然的，而是有很深的基礎(chǔ)的。
并且由于新中國時代，新民主主義革命成功不久，偉大的革命者對于老百姓的威信還是很高的。從而容易導(dǎo)致軍民“盲目崇拜”的產(chǎn)生，容易產(chǎn)生對于領(lǐng)導(dǎo)指令與文件盲目認(rèn)同的現(xiàn)象，這也大大為“本本主義”的產(chǎn)生供給了養(yǎng)料。
次之，“本本主義”的錯誤主要是對于本本的盲目認(rèn)同。由于當(dāng)時的中國，文化程度底下的人還是相當(dāng)多的，所以難以對于很多事進(jìn)行正確的確定。那么怎樣辦呢？“書是人類最好的教師”。本本這時起到了巨大的作用?？墒菚镜淖饔靡彩怯欣椎摹Ｃ飨f道：“以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理?！蓖瑯?，領(lǐng)導(dǎo)與群眾都有這樣的心理。
當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)遇到不能解決的問題時，怎樣辦？一方面不想在人前展露出自我的無知與無能，所以就需要本本來幫忙，搬出各個口號，綱領(lǐng)作為遮羞布，上綱上線，問題擴(kuò)大化，甚至能夠?qū)栴}踢給上級，從而使自我變得簡便。
再次，毛主席說過：“讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義?！北救苏J(rèn)為這句話是對的。
不識字的人經(jīng)過什么來了解馬克思主義？是經(jīng)過實踐，經(jīng)過革命，甚至于能夠說是經(jīng)過“經(jīng)驗”。經(jīng)過經(jīng)驗學(xué)習(xí)的好處在哪里，在于它切切實實的去實踐，從實際出發(fā)，不是紙上談兵。實踐是檢驗真理的唯一途徑。他們從實踐之中獲得了對于本本的理念的正確理解。
為什么說讀過本本的人會是叛徒？因為人生高級動物，有自身的思維，有主觀能動性，從而對于客觀的同樣的“本本”，會產(chǎn)生不一樣的“主義”。就像一千個人，有一千個哈姆雷特一樣。
所以說，“本本無罪，誤讀其罪?！?BR> 反對本本主義的心得篇十七
作為華夏兒女，我們生來不凡，那是因為我們的民族有著足夠厚重的歷史積淀。作為中華民族歷史長河的一滴水滴，我們有責(zé)任，也有義務(wù)，為民族的復(fù)興出一份力。所以處在這個高速發(fā)展的時代，我們又該確立一個什么樣的人生目標(biāo)，做一個什么樣的青年呢？
我想，毛澤東老先生提出的“反對本本主義”的思想對我們的人生定位就有很好的啟示作用。人生在世，最可怕的莫過于做一只井底之蛙，只是對著頭頂?shù)囊环健氨颈尽碧炜账伎?，卻未能領(lǐng)略到探索真理的美好。因此，我們應(yīng)該拒絕本本主義思想的侵蝕，做一個懂得深入實踐，調(diào)查思考的人。
正如鄧小平同志所說過的：“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，倘若不能深入實踐，一切行為都要靠“本本”，真理怎會有機(jī)會出現(xiàn)，而隨之而產(chǎn)生的后果也必將是十分可怕的。試想，如果共產(chǎn)黨人發(fā)展初期，按照本本主義來完完全全地抄襲蘇聯(lián)的發(fā)展模式，堅持搞城市暴動奪取政權(quán)，共產(chǎn)黨人的損失必將是慘痛的。幸而毛主席做了多年的基層干部工作，懂得廣大的農(nóng)村同胞才是革命的中堅力量，走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，我們黨才能養(yǎng)精蓄銳，慢慢成長為一支更強(qiáng)大懂得隊伍，為以后的全面勝利打下堅實基礎(chǔ)。
毛主席在本本主義中還說到：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)?！蔽矣X得這句話非常有道理，作為一名醫(yī)學(xué)生，
一方面，我們會接觸到科研這一塊，而如果沒有經(jīng)過自己的思考，就淺顯地根據(jù)書本來判斷實驗結(jié)果，那么科學(xué)何談進(jìn)步？19世紀(jì)末，歐文頓提出了細(xì)胞膜是由脂質(zhì)構(gòu)成的；后來，又經(jīng)過了許多的波折，羅伯特森提出細(xì)胞膜是由靜態(tài)的蛋白質(zhì)-脂質(zhì)-蛋白質(zhì)三層構(gòu)成，此時的細(xì)胞膜的結(jié)構(gòu)已經(jīng)被探索的很分明了，但是，熱愛探索的桑格和尼克森卻不以為然，他們發(fā)現(xiàn)靜態(tài)的結(jié)構(gòu)在解釋細(xì)胞代謝時有些行不通，于是，他們便開始了夜以繼日的探索實踐，最終確立了流動鑲嵌模型。
如果羅伯特森、桑格和尼克森都過度依賴“本本”，那么細(xì)胞膜的神秘結(jié)構(gòu)就不可能一環(huán)扣一環(huán)，慢慢地呈現(xiàn)在世人的面前。作為醫(yī)學(xué)生的我們，也應(yīng)該做到敢于實踐，善于思考，不要總是根據(jù)課本上的知識進(jìn)行判斷。讀書，很好；死讀書，確實是不可取的。
另一方面，作為一名醫(yī)學(xué)生，今后我也會走上臨床崗位。當(dāng)我走上臨床崗位，對病人的病情進(jìn)行判斷時，很多病人的情況都不會跟課本上的描述得一模一樣。在實際做手術(shù)時，有經(jīng)驗的醫(yī)生都會根據(jù)實際情況進(jìn)行診斷。比如說病人如果得了闌尾炎，在進(jìn)行闌尾切除時，此時的闌尾因為發(fā)炎的原因也不會像課本上那樣長在固定的位置，如果按照課本上所說的在髂前上棘與臍連線的中外三分之一處直接切除。到時候，闌尾沒切掉，反而把病人健康的部位切掉了，帶來的嚴(yán)重后果，可想而知。
其實，作為中華兒女，我們都應(yīng)該學(xué)會勇于探索，親身實踐，去探索生活中的美好。
愿更多的官員能深入基層，像耶魯村官秦玥飛一樣，深入調(diào)查百姓所需，用自己的學(xué)識和智慧來幫助老百姓。
愿更多的商人能不忘創(chuàng)業(yè)的初心，做好市場調(diào)研工作，實踐開發(fā)，讓中國制造變成中國智造。愿更多的科學(xué)家能不斷實踐，勇于創(chuàng)新，為我國科技強(qiáng)國計劃的實施貢獻(xiàn)力量。
拒絕本本主義，親身實踐，讓我們一起努力，讓自己更優(yōu)秀，讓社會充滿美好，讓祖國越繁榮富強(qiáng)！（張雨辰）
反對本本主義的心得篇十八
《反對本本主義》是毛澤東最早的一篇馬克思主義著作，在這篇著作中，作者從認(rèn)識論的高度第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等著名論斷;闡明了社會調(diào)查的重要意義，以及調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié);揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業(yè)的危害，批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實際情況相結(jié)合的思想，并在中國共產(chǎn)黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線問題，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅持從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線。
毛澤東在里面寫道，當(dāng)你解決不了一個問題的時候，你就去調(diào)查問題的現(xiàn)狀和歷史，你完完全全調(diào)查明白了，你對于這個問題也就可以解決了。文中，他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問題。然而，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，只是簡單地說要解決問題，然后完全不去思考，結(jié)果在解決問題的過程中完全沒有概念，一點效率都沒有，只會一股勁的往前沖，結(jié)果撞個頭破血流，這告訴我們，惟有深入的展開調(diào)查，才能找到解決問題行之有效的辦法，盲目的運(yùn)用一些陳條舊框根本解決不了問題，只會讓問題更加嚴(yán)重。
很多人會因為一些框框條條，一些古人留下來的東西當(dāng)做是唯一的真理，做什么都把它當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)，完全不考慮問題的客觀情況，也不考慮一下這個問題與以前的人遇到的問題是否完全一樣，完全忽略了問題的特殊性，就好像當(dāng)年某些黨的領(lǐng)導(dǎo)人把毛澤東的思想當(dāng)做是唯一的真理，完全不考慮當(dāng)時中國的國情，結(jié)果讓中國陷入困境。
對于一個問題，到底要怎樣深入調(diào)查呢，這一點，我們的毛爺爺就有在這篇文章里提到，他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”，的確，有這種思想的人，很容易以個人主義為中心，把自己的想法強(qiáng)加在解決問題的過程中，結(jié)果往往是適得其反。而且我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，要從多方面思考，這樣才能不錯失任何一個解決問題的細(xì)節(jié)，才能得到更多的資料，才能真正找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考，只有用自己的腦子將整件事聯(lián)系在一起，才能找出問題的癥結(jié)所在，不思考就不會有答案，問題就永遠(yuǎn)是問題。
在毛澤東寫這篇文章的那個**的時期，如果不用調(diào)查的方法去解決經(jīng)濟(jì)上的問題，而一味地采用蘇聯(lián)或是其他歷史的例子的解決方法，現(xiàn)在的中國就不知道會變成什么樣了，是更加地落后，還是中國已不再是中國呢?我們無法想象，因為歷史的車輪沒有朝那個方向走。調(diào)查是一種實事求是的態(tài)度，他是進(jìn)步的階梯，它拋棄了墨守成規(guī)的陋習(xí)，他是中國發(fā)展的橋梁。
毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無異議的執(zhí)行上級的政策，這不是真正執(zhí)行上級的政策，這是反對上級指示或者對手那上級指示怠工的最妙辦法?！逼鋵嵰彩堑?，不動腦筋，不深入調(diào)查，不具體地制定方案，只顧生搬硬套，難免會造成嚴(yán)重的錯誤，甚至?xí)绊懻麄€團(tuán)體的運(yùn)作和發(fā)展，所以說本本主義是完全不可取的，是我們應(yīng)該堅定反對的。在我們的具體工作中，常常習(xí)慣于機(jī)械地理解上級政策，簡單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地別的地方已經(jīng)廢除，在自己工作的地方仍然有效。同樣政策下別人那能辦成的事，在自己那卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級精神就是這樣，我們也沒有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒犯錯誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性，很多思想開通的人早就改掉了這些不好的工作態(tài)度，但仍然會有一些思想固執(zhí)的人不懂變通。
當(dāng)時的中國處于一種水深火熱的階段，到處都是戰(zhàn)爭，只有有正確的思想指導(dǎo)，了解政治形勢，正確地做出戰(zhàn)爭指導(dǎo)，中國才能真正地站起來，當(dāng)時的中國是一個階級觀念很強(qiáng)的時代，要想真正解決中國的難題，就要從調(diào)查開始，認(rèn)識中國不同階級的情況，這樣才能更好地解放中國。
毛爺爺說馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。其次，它是反對主觀主義和“左”“右”傾錯誤的銳利武器。“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，我們需要的只是唯物主義而不是唯心主義?！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗主義兩種表現(xiàn)形式。《反對本本主義》既反對把個人的局部經(jīng)驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義，這樣做根本起不到挽救中國的作用，如果純粹的照搬，照搬蘇聯(lián)的革命，就會讓中國變成一個軍事大國，沒錯，這很好，但是中國的經(jīng)濟(jì)就會發(fā)展不起來，中國的國民就不會有幸福感，國家也不會很好地團(tuán)結(jié)在一起，就不會有一個和諧的大家庭。
《反對本本主義》它對于我們正確地觀察事物，解決問題的矛盾提供了重要思想原則和科學(xué)的思維方法，《反對本本主義》它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。毛爺爺這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識論在實際工作中的具體運(yùn)用和生動概括。
反對本本主義的心得篇十九
時間過得真快，轉(zhuǎn)眼一個多月的《毛選》第一卷自學(xué)任務(wù)已完成了。提筆要寫些讀后感還真為難。以自己的理論功底，要從整本書寫起，那一定是蜻蜓點水，其實網(wǎng)上的資料也有，但內(nèi)心深感不安與不甘，畢竟認(rèn)真地讀過了。再說，第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談?wù)劇斗磳Ρ颈局髁x》這篇文章。《反對本本主義》寫于1930年5月。當(dāng)時沒有用“教條主義”這個名稱，而叫它“本本主義”。堅持馬克思主義理論與中國的具體情況相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對教條主義是《反對本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺得本文的學(xué)習(xí)為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。
首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情況相結(jié)合的思想路線。
“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅持一切從實際出發(fā)。堅持這條路線，就要積極進(jìn)取，不斷開拓，反對消極保守，無所作為。
其次，它是反對主觀主義和“左”“右”傾錯誤的銳利武器。
“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義。”主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳Ρ颈局髁x》既反對把個人的局部經(jīng)驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。
再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向?！斑~開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個孔夫子的‘每事問’”針對有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對上級指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方：“怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”。“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！边@里指明了馬克思主義者認(rèn)識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。
其實《毛選》第一卷“中國社會各階級的分析”和“湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點談了七點“調(diào)查的技術(shù)”，對我們這些年輕同志具有實際的指導(dǎo)意義。
《反對本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。
堅持馬克思主義理論與中國實際情況相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳Ρ颈局髁x》提倡切身實踐，立足實際，調(diào)查研究。指出理論與實際相結(jié)合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實。站在實用主義立場，把一個思想認(rèn)識問題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個人是認(rèn)識的問題，更是一個方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實意義。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認(rèn)實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國具體實踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的危害。我們必須堅決反對本本主義。
中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對弱小，中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，使中國共丨產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立提供了可能。所以中國革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都必須結(jié)合國情，制定適合自身特點的政策方針。
改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時曾指出：“我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，但是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還可以學(xué)習(xí)技術(shù)和管理，還可以得到信息，打開市場。因此，“三資”企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會主義的。”我們沒有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國有企業(yè)、民營企業(yè)，影響我國工業(yè)的發(fā)展。實踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實帶動了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務(wù)實，避免盲動，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但可以發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預(yù)知前景。
堅決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個特點，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗的，無需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動推翻“兩個凡是”僵化教條為破冰之始，根本點在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國多年，靈魂不滅，實際上時通過輿論單項灌輸手段和階級斗爭的殘酷打擊不同認(rèn)識人士手段來達(dá)到其目標(biāo)的。
毛主席著作里有一篇文章，叫《反對本本主義》。在當(dāng)時，這篇文章批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實際情況相結(jié)合的思想。
迷信本本的人，在當(dāng)今社會也大有人在，他們不根據(jù)實際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動處理問題，只會按條條框框做事。要這種人做事，他總是要給你搬出本本來，看看本本上是怎么說的。本本上有的他就照本本去做，本本上沒有的他就不會做，不敢做。這種人為官者居多，因為他們怕做錯了事丟官、丟財。照本本辦事穩(wěn)妥，做對了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)、升職、加薪;群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會以原則、規(guī)定、章程上沒有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒錯兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。
這里要說明的是，“本本”，本身沒有錯兒。但是，不結(jié)合實際情況，不分時間、地點、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會出錯的(馬列主義這個本本，也要與我國實際情況相結(jié)合)。以沒有“本本”規(guī)定而不去做工作，更是不對的。
反對本本主義，在現(xiàn)實生活中，仍有重要意義。
我們不妨把上面說的“本本”引申為現(xiàn)在的“本本”——證書。我招工，你應(yīng)聘，拿“本本”來。你有能力，沒“本本”，我也不用。
工作多年，有經(jīng)驗，有能力，本該晉職晉級，但是你沒“本本”，你也得原地蹲著;我沒有工作能力，但是我有“活動”能力，你要什么“本本”，我都可以弄來，我就可以平步青云。
還有一種人，死啃書本兒。書上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識可以說得頭頭是道，然而，到了實際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ捜思摇安话磿緝恨k事”。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實際，干不好工作，最后是“英雄無用武之地”。
說到這里，我還是要講一講張二憨的故事：
這張二憨學(xué)賣肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸，放他一天假，并給他二斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說他不會吃(不會把肉做熟)。掌柜的就把做肉的方法寫在了紙條上，交給張二憨，讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里，拿上肉，高高興興往家走。到了半路他要大便，他就把肉放在一個樹杈上。大便還沒解完，飛來一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：“你叼去也白搭，你不會吃，做肉的紙條在我這里呢!”
您看，這本本主義多害人啊!
近日學(xué)習(xí)毛澤東的經(jīng)典名篇《反對本本主義》，我想到了非藥品整治問題。所謂非藥品，主要指食品、消毒產(chǎn)品、保健食品、保健用品、化妝品和無文號產(chǎn)品六大類。
除了正規(guī)批準(zhǔn)的食品、保健食品，像健字號、健用字號、消字號、妝字號等等，這些五花八門的東西，簡直就是垃圾，是中國監(jiān)管體制亂象、監(jiān)管法律滯后、社會道德責(zé)任喪失的產(chǎn)物，本來就不應(yīng)該讓它們"出生"的，如今卻遍地開花，大搖大擺"傍"著真正的藥品出現(xiàn)?？珊薜氖?，批準(zhǔn)生產(chǎn)它們的人卻兩手一甩，任由企業(yè)昧著良心，賺取不當(dāng)利潤，禍害百姓。不少消費(fèi)者受其包裝、宣傳的蠱惑，誤以為是治病良方，到頭來病沒治療好，甚至吃出新病來，才知道上當(dāng)受騙，投訴到食品藥品監(jiān)管部門。
但是藥監(jiān)部門通常對這類非藥品沒有好的處置辦法，除非一種非藥品，在標(biāo)識說明書上公然冒充藥品適應(yīng)癥或功能主治，具備完備的藥品特征（他們沒有那么傻，這么愚蠢地造假，而往往是通過非法宣傳蠱惑，誘導(dǎo)誤導(dǎo)消費(fèi)），藥監(jiān)部門是無法查處的，因為法無明文規(guī)定藥監(jiān)部門處理該類問題的`職權(quán)。但是，群眾的合法權(quán)益一旦受到侵犯，首先想到的肯定是藥監(jiān)部門。但當(dāng)其被告知這些產(chǎn)品不屬于藥監(jiān)部門管轄時，很容易引發(fā)不滿情緒，認(rèn)為藥監(jiān)部門在推卸責(zé)任。
按理說，誰家的孩子誰去抱。奇怪的是，扯皮扯到最后，還是由國家藥監(jiān)部門出面發(fā)通知整治。但是從出臺的方案來看，這種整治是令人尷尬的，不痛不癢的，打而不死的。因為非藥品冒充藥品的行為，根本不屬于藥品管理法所界定的非藥品冒充藥品行為，真正的非藥品冒充藥品，除了上述非法公然標(biāo)識適應(yīng)癥或功能主治情形外，還有一種典型的假冒，就是有具體的冒充對象，且必須經(jīng)過藥品檢驗證明的確屬于造假，這樣才可以以假藥查處，否則就查無依據(jù)。就是說，國家局是將這"瓷器活"攬過來了，要求下面干，但是卻沒有拿出相應(yīng)的"金剛鉆"，這活怎么干？因為法律沒有賦予查處這類產(chǎn)品的具體職責(zé)。對監(jiān)管部門來說，必須依法行政，這也是懸在我們頭上的一把利劍。"法無明文規(guī)定不可為"，如果我們越權(quán)查處，弄不好當(dāng)被告，冒亂作為的風(fēng)險，一旦引起訴訟很可能就要承擔(dān)敗訴的風(fēng)險。
毫無疑問，我們的執(zhí)法行為必須有法律約束手腳。通過這次學(xué)教活動，就當(dāng)前非藥品整治而言，我的看法是，約束不等于不干事、不作為。我們必須認(rèn)識到，社會現(xiàn)象是動態(tài)的，是層出不窮的，法律永遠(yuǎn)滯后于社會現(xiàn)象的發(fā)生。面對諸多社會新現(xiàn)象，決不能死抱著法律法規(guī)條款不放，一味坐等法律找上門來。
藥監(jiān)部門要問一問自己，在監(jiān)管責(zé)任和敗訴風(fēng)險出現(xiàn)矛盾的時候，到底誰重誰輕？我們是甘愿在這類產(chǎn)品的監(jiān)管上承擔(dān)行政敗訴的風(fēng)險，還是為了規(guī)避風(fēng)險而置老百姓用這類產(chǎn)品沒有安全保證于不顧？顯然，老百姓的利益至高無上，這不是大話，這是懸在我們頭頂上的另一把利劍。兩把利劍，顯然后者更厲害。面臨兩難的選擇，再難也要選擇，誰叫我們選擇了藥監(jiān)這一行呢？如果我們積極作為了，出手監(jiān)管了，就算法院判我們?nèi)ス苓@類產(chǎn)品是越權(quán)行為，那至少說明我們已經(jīng)盡責(zé)了。
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。從王安石力主變法時提出的著名的"三不足"論斷，到毛澤東提出的反對本本主義，考量今天的"非藥品整治"，都是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實指導(dǎo)性。在非藥品冒充藥品整治問題上，如果死抱著本本不放，我們就不能越雷池半步，就不能有所為，有所不為，就會冒有失職瀆職的風(fēng)險。這個風(fēng)險才是我們生命不能承受之重，也是百姓健康真正不能承受之痛。
反對本本主義的心得篇二
《反對本本主義》是毛澤東1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。
文章中，毛澤東同志高度提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情景”等論斷，闡明了社會調(diào)查的重要意義。
文章開篇就很尖銳的指出“豈有...員而能夠閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”這就要求我們無論什么時候都要實事求是，調(diào)查過了，明白事實的原委了才能有更加正確的確定與結(jié)論?！澳銓τ谀莻€問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！”官員為群眾辦事要實事求是，要到群眾中去了解，不能只是坐在自我的辦公室里根據(jù)別人的一面之詞或自我自以為是的習(xí)慣思維去做出確定。你能夠不用很奔波的到處跑來跑去的走訪觀察，但你必須得真正的在那件事情上了解全面的信息，這樣才能更好地為人民服務(wù)。
不好好的調(diào)查就發(fā)言并不利于我們國家的發(fā)展。1958年中央領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)動的“大躍進(jìn)”就是一個很好的說明與教訓(xùn)。
在不了解中國的實際國情就提出了“趕英超美”口號，認(rèn)為只要發(fā)動群眾性運(yùn)動就能把中國的經(jīng)濟(jì)搞好。誰知緊之后就是“浮夸風(fēng)”的出現(xiàn)，“畝產(chǎn)過萬”，“家豬賽過大笨象”，這可能嗎？下級領(lǐng)導(dǎo)明白這是不可能的也不實事求是的向上反映，只是一味的聽從上級的指派，做不到就夸大說，這就是本本主義！“不根據(jù)實際情景進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的”，上級不了解情景，下級又不反饋正確的信息，就只會一錯再錯，指揮失誤，最終“大躍進(jìn)”的結(jié)果是——三年饑荒，民不聊生。
在中國此刻的社會中也有類似的事件發(fā)生，此刻的很多地方也不做調(diào)查就拿著稿子念“我們今年的gdp同期增長了百分之幾，人們的生活水平明顯升高，我們進(jìn)入了小康社會……”在例如粵西地區(qū)等一些比較落后的地區(qū)，人們并沒有感感到進(jìn)入了小康社會，以依然有人在吃穿問題上有困難，cpi增長了怎樣沒有算上去就得出了“生活水平明顯上升了”？一切應(yīng)有調(diào)查，一切從實際出發(fā)，才能更好地為人民服務(wù)。
毛澤東同志不僅僅在《反對本本主義》中指出要實現(xiàn)實事求是的思想，還提出了要走群眾路線、獨(dú)立自主的發(fā)展方向?！?..的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生”，“到群眾中作實際調(diào)查去！”，我們的發(fā)展最終只得靠我們自我，所以中國最終脫離了蘇聯(lián)的社會主義陣營，自我搞發(fā)展，要親近群眾，明白群眾所需所求，群眾是我們最大的后盾，一切為了人民的利益著想，這樣才能更好地確立我們未來的發(fā)展方向。
毛澤東同志提出的反對本本主義主要是批判了當(dāng)時紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實際調(diào)查的保守思想。當(dāng)然此刻也不乏這樣的官員，坐在辦公室里找?guī)讉€人討論一下就拍板的大有人在，我們依然要以毛澤東同志的思想為主導(dǎo)，實事求是做調(diào)查，全心全意的為人民服務(wù)。
同時毛澤東同志還介紹了實際調(diào)查的方法與技術(shù)細(xì)節(jié)。
社會中有很多的階級，有“工業(yè)無產(chǎn)階級、手工業(yè)工人、小商人、貧農(nóng)”等階級，在調(diào)查的是后要注意解剖各階級的利益關(guān)系，從不用的角度了解無產(chǎn)階級的需要，做出正確而堅決的策略。
毛澤東同志的思想——實事求是的做調(diào)查的提出，以及他的調(diào)查方法，他的初衷是批判一些紅軍的弊端，但我想他的思想及方法放到我們的學(xué)術(shù)研究中也是適合而有用的。
近年來的學(xué)術(shù)造假越來越多，例如廣州中醫(yī)藥大學(xué)校長徐志偉被舉報其博士學(xué)位論文抄襲，與被抄襲的論文雷同度達(dá)40%。在此且不討論他的學(xué)術(shù)品格問題，不是說他為什么抄襲是因為他的學(xué)術(shù)品格不好，而是，他無法很好地駕馭他的論文主題，他沒有實事求是的靠自我，沒有實事求是的做好調(diào)查，所以沒有資料去寫，然后他抄襲了。他沒有以實事求是的態(tài)度去對待他的博士論文。
毛澤東同志的調(diào)查方法及技術(shù)我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)，不是說去調(diào)查了就行了，所謂“三個臭皮匠賽過諸葛亮”，開展討論式的調(diào)查會更好，每一個人對問題的視角都不一樣，集眾人之所見會使問題更加明朗，也會得到更多的啟發(fā)及更全面的結(jié)論，尤其是對社會學(xué)研究者來說更重要，社會本就是一個大雜膾，要做好一個社會研究者更應(yīng)當(dāng)在這方面做好。另外，還要親自出馬去做深入的調(diào)查，很多人以為學(xué)者做研究就只限于看一下報告，查找很多的文獻(xiàn)，上網(wǎng)搜索一下資料就完事了。其實不然，實地做調(diào)查跟在文獻(xiàn)找到的資料完全是兩回事，要得到最真實的資料最靠譜的就是自我親自到實地考察，現(xiàn)場的感官感覺會給你不一樣的信息，再說，記載的不必須都是真的，日本的歷史教科書都能夠重改呢。
例如要做“某個村莊小社會何以可能”的研究，一般會以小組研究團(tuán)的形式去做研究會比較好，要真正的去到當(dāng)?shù)卮迩f收集資料，經(jīng)過走訪、觀察去得到第一手資料，過程中不斷的討論、修正，最終才能得出最完善的結(jié)論，這樣的研究結(jié)果才是最接近事實的結(jié)果。
在《反對本本主義》一文中，我們不僅僅學(xué)到作為一個...員應(yīng)當(dāng)怎樣去做好自我的本職工作，更是被啟發(fā)了我們在不僅僅在學(xué)術(shù)上要持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度實事求是做研究，更是我們做人的品質(zhì)要求，反對本本主義。
反對本本主義的心得篇三
《反對本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。
堅持馬克思主義理論與中國實際狀況相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳Ρ颈局髁x》提倡切身實踐，立足實際，調(diào)查研究。指出理論與實際相結(jié)合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實。站在實用主義立場，把一個思想認(rèn)識問題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個人是認(rèn)識的問題，更是一個方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，帶給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們這天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實好處。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體狀況具體分析，否認(rèn)實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務(wù)必同中國具體實踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的危害。我們務(wù)必堅決反對本本主義。
中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，因此十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對弱小，中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，使中國共丨產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立帶給了可能。因此中國革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都務(wù)必結(jié)合國情，制定適合自身特點的政策方針。
改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時曾指出：“我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，但是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開市場。因此，“三資”企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會主義的?！蔽覀儧]有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國有企業(yè)、民營企業(yè)，影響我國工業(yè)的發(fā)展。實踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實帶動了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務(wù)實，避免盲動，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預(yù)知前景。
堅決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個特點，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗的，無需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動推翻“兩個凡是”僵化教條為破冰之始，根本點在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之因此能橫行中國多年，靈魂不滅，實際上時透過輿論單項灌輸手段和階級斗爭的殘酷打擊不一樣認(rèn)識人士手段來到達(dá)其目標(biāo)的。
反對本本主義的心得篇四
《反對本本主義》是毛澤東1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。
文章中，毛澤東同志高度提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國狀況”等論斷，闡明了社會調(diào)查的重要好處。
文章開篇就很尖銳的指出“豈有共產(chǎn)黨員而能夠閉著眼睛瞎說一頓的嗎?要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”這就要求我們無論什么時候都要實事求是，調(diào)查過了，知道事實的原委了才能有更加正確的決定與結(jié)論?！澳銓τ谀莻€問題不能解決嗎?那么，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!”官員為群眾辦事要實事求是，要到群眾中去了解，不能只是坐在自己的辦公室里根據(jù)別人的一面之詞或自己自以為是的習(xí)慣思維去做出決定。你能夠不用很奔波的到處跑來跑去的走訪觀察，但你必須得真正的在那件事情上了解全面的信息，這樣才能更好地為人民服務(wù)。
不好好的調(diào)查就發(fā)言并不利于我們國家的發(fā)展。1958年中央領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)動的“大躍進(jìn)”就是一個很好的說明與教訓(xùn)。
在不了解中國的實際國情就提出了“趕英超美”口號，認(rèn)為只要發(fā)動群眾性戶外就能把中國的經(jīng)濟(jì)搞好。誰知緊之后就是“浮夸風(fēng)”的出現(xiàn)，“畝產(chǎn)過萬”，“家豬賽過大笨象”，這可能嗎?下級領(lǐng)導(dǎo)知道這是不可能的也不實事求是的向上反映，只是一味的聽從上級的指派，做不到就夸大說，這就是本本主義!“不根據(jù)實際狀況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的”，上級不了解狀況，下級又不反饋正確的信息，就只會一錯再錯，指揮失誤，最終“大躍進(jìn)”的結(jié)果是——三年饑荒，民不聊生。
在中國此刻的社會中也有類似的事件發(fā)生，此刻的很多地方也不做調(diào)查就拿著稿子念“我們今年的gdp同期增長了百分之幾，人們的生活水平明顯升高，我們進(jìn)入了小康社會……”在例如粵西地區(qū)等一些比較落后的地區(qū)，人們并沒有感感到進(jìn)入了小康社會，以依然有人在吃穿問題上有困難，cpi增長了怎樣沒有算上去就得出了“生活水平明顯上升了”?一切應(yīng)有調(diào)查，一切從實際出發(fā)，才能更好地為人民服務(wù)。
毛澤東同志不僅僅在《反對本本主義》中指出要實現(xiàn)實事求是的思想，還提出了要走群眾路線、獨(dú)立自主的發(fā)展方向?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生”，“到群眾中作實際調(diào)查去!”，我們的發(fā)展最終只得靠我們自己，因此中國最終脫離了蘇聯(lián)的社會主義陣營，自己搞發(fā)展，要親近群眾，知道群眾所需所求，群眾是我們最大的后盾，一切為了人民的利益著想，這樣才能更好地確立我們未來的發(fā)展方向。
毛澤東同志提出的反對本本主義主要是批判了當(dāng)時紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實際調(diào)查的保守思想。當(dāng)然此刻也不乏這樣的官員，坐在辦公室里找?guī)讉€人討論一下就拍板的大有人在，我們依然要以毛澤東同志的思想為主導(dǎo)，實事求是做調(diào)查，全心全意的為人民服務(wù)。
同時毛澤東同志還說了實際調(diào)查的方法與技術(shù)細(xì)節(jié)。
社會中有很多的階級，有“工業(yè)無產(chǎn)階級、手工業(yè)工人、小商人、貧農(nóng)”等階級，在調(diào)查的是后要注意解剖各階級的利益關(guān)聯(lián)，從不用的角度了解無產(chǎn)階級的需要，做出正確而堅決的策略。
毛澤東同志的思想——實事求是的做調(diào)查的提出，以及他的調(diào)查方法，他的初衷是批判一些紅軍的弊端，但我想他的思想及方法放到我們的學(xué)術(shù)研究中也是適合而有用的。
近年來的學(xué)術(shù)造假越來越多，例如廣州中醫(yī)藥大學(xué)校長徐志偉被舉報其博士學(xué)位論文抄襲，與被抄襲的論文雷同度達(dá)40%。在此且不討論他的學(xué)術(shù)品格問題，不是說他為什么抄襲是正因他的學(xué)術(shù)品格不好，而是，他無法很好地駕馭他的論文主題，他沒有實事求是的靠自己，沒有實事求是的做好調(diào)查，因此沒有資料去寫，然后他抄襲了。他沒有以實事求是的態(tài)度去對待他的博士論文。
毛澤東同志的調(diào)查方法及技術(shù)我們更就應(yīng)學(xué)習(xí)，不是說去調(diào)查了就行了，所謂“三個臭皮匠賽過諸葛亮”，99zuowen，開展討論式的調(diào)查會更好，每一個人對問題的視角都不一樣，集眾人之所見會使問題更加明朗，也會得到更多的啟發(fā)及更全面的結(jié)論，尤其是對社會學(xué)研究者來說更重要，社會本就是一個大雜膾，要做好一個社會研究者更就應(yīng)在這方面做好。另外，還要親自出馬去做深入的調(diào)查，很多人以為學(xué)者做研究就只限于看一下報告，查找超多的文獻(xiàn)，上網(wǎng)搜索一下資料就完事了。其實不然，實地做調(diào)查跟在文獻(xiàn)找到的資料完全是兩回事，要得到最真實的資料最靠譜的就是自己親自到實地考察，現(xiàn)場的感官感覺會給你不一樣的信息，再說，記載的不必須都是真的，日本的歷史教科書都能夠重改呢。
例如要做“某個村莊小社會何以可能”的研究，一般會以小組研究團(tuán)的形式去做研究會比較好，要真正的去到當(dāng)?shù)卮迩f收集資料，透過走訪、觀察去得到第一手資料，過程中不斷的討論、修正，最后才能得出最完善的結(jié)論，這樣的研究結(jié)果才是最接近事實的結(jié)果。
在《反對本本主義》一文中，我們不僅僅學(xué)到作為一個共產(chǎn)黨員就應(yīng)怎樣去做好自己的本職工作，更是被啟發(fā)了我們在不僅僅在學(xué)術(shù)上要持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度實事求是做研究，更是我們做人的品質(zhì)要求，反對本本主義。
反對本本主義的心得篇五
最近在組織學(xué)生做一個規(guī)模較大的調(diào)研工作，主要是以調(diào)研問卷的形式進(jìn)行的。由于是第一次做這么大規(guī)模(預(yù)計2000份問卷)的問卷，所以一向感覺到心里沒有底。今日晚上無意中發(fā)現(xiàn)了一篇經(jīng)典名篇《反對本本主義》于是拿起來再次閱讀一遍。
毛澤東開片就指出，沒有調(diào)查而亂發(fā)言屬于野蠻行為，所以要停止這類人的發(fā)言權(quán)。如果共產(chǎn)黨員成天逼著眼睛在那里瞎說則是共產(chǎn)黨員的恥辱。所以要注重調(diào)查，反對瞎說。
調(diào)查就是解決問題，所以要調(diào)查問題的現(xiàn)狀和歷史，當(dāng)完全弄明白了，就有解決問題的辦法了。對于一些領(lǐng)導(dǎo)者或工作干部來說，不要一到任就宣布自我的政見，也不要一遇到困難問題就嘆氣，惱火，因為都不能解決問題，要做的最好的工作就是要調(diào)查，了解各種必要的材料，學(xué)個孔夫子的“每事問”，或者是出去調(diào)研，或者是召集一些了解情景的人來開調(diào)查會?！罢{(diào)查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩”，調(diào)查就是解決問題。
一味地追求遵從本本主義是錯誤的，單純建立在“上級”觀念上的形式主義態(tài)度也是不對的。本本主義的社會科學(xué)研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上哪反革命的道路。對于本本主義，要洗刷微信主義精神，防止一切機(jī)會主義盲動主義錯誤出現(xiàn)，才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)，必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。
對于社會經(jīng)濟(jì)方面的調(diào)查，毛澤東指出，是為了得到正確的階級估量，并且借著制定正確的斗爭策略。社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查的對象是社會的各個階級，需要注意調(diào)查對象的全面性，而不是各種片段，如局部領(lǐng)域、局部行業(yè)、部分人員等。以農(nóng)民為研究對象，進(jìn)行了調(diào)查對象的分類，將農(nóng)民分為自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、佃農(nóng)，另外還要明白富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)的區(qū)別。調(diào)查工作的主要方法是對各種社會階級的情景進(jìn)行剖析，終極目的是要明了各種階級的相互關(guān)系得到正確的結(jié)論，制定正確的斗爭測流量。這與其所說的“誰是我們的敵人、誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題”觀點是一致的。
關(guān)于調(diào)研對象的劃分，毛澤東強(qiáng)調(diào)要重視：工業(yè)無產(chǎn)階級、手工業(yè)工人、雇農(nóng)、貧農(nóng)、城市貧民、游民、手工業(yè)者、小商人、中農(nóng)、富農(nóng)、地主階級、商業(yè)資產(chǎn)階級、工業(yè)資產(chǎn)階級。調(diào)研的區(qū)域不僅僅是農(nóng)村，還要注意城市，要注意防止：身子下山了，思想已讓還在山上的現(xiàn)象。
關(guān)于中國的勝利問題，文章強(qiáng)調(diào)，中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情景。從中國實際情景出發(fā)，第一步，要在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下先爭取工人階級的大多數(shù)，發(fā)動農(nóng)民群眾和城市貧民，完成民權(quán)主義革命的任務(wù)。無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)成效取決于共產(chǎn)黨斗爭策略的正確和堅決，而這又來源于調(diào)研的支持。共產(chǎn)黨人要能夠從斗爭中創(chuàng)造新局面。所以，大聲疾呼：要迅速改變保守思想，換取共產(chǎn)黨人的提高的斗爭思想，到斗爭中去，到群眾中作實際調(diào)查去。
調(diào)查的技術(shù)，毛澤東指出，應(yīng)當(dāng)包括：開調(diào)查會作討論式的調(diào)查；調(diào)查的人選要以年長者、經(jīng)驗豐富者危險，工農(nóng)商學(xué)兵甚至流氓都要。開調(diào)查會時，人數(shù)的多少取決于調(diào)查人的指揮本事，但至少要有3人。短語調(diào)查綱目的問題，要事先準(zhǔn)備好；無論是哪一個層次的領(lǐng)導(dǎo)者都要做到親身出馬，要深入調(diào)研，并自我做好記錄。假于人手是不行的。一切都要自我動手，自我把握，這才是調(diào)研的真諦。
這篇文章真的是指導(dǎo)我們此刻要努力做的一個指南，同時也再次凸顯了調(diào)查的重要性。
反對本本主義的心得篇六
近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點閱讀了《反對本本主義》一文，每一個文都仿佛是一個活的靈魂，一個跳動著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢初醒。這篇文章沒有我想象中的長篇大論，文章一開頭就以一句“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對本本主義的鮮明立場，緊接著又以“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”四句話表明了自己的堅定決心，讓我感覺很有震憾力，猶如親耳聽聞。
《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，當(dāng)時沒有“教條主義”的說法，而稱之為本本主義。20年代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，在黨內(nèi)討論問題時開口閉口拿本本來的情況屢見不鮮，針對這個嚴(yán)重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》。
“調(diào)查就是解決問題。”這是一句真理，永遠(yuǎn)不會過時。我們在學(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎？遇到問題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會。我覺得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個簡單的例子對這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題的比喻來做總結(jié)，我覺得十分貼切。
“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義?！边@確實是個讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑椋哌^去部分青紅皂白的就支持某一個同學(xué)的觀點，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個同學(xué)的觀點，自己也很尷尬。
文章的最后毛澤東還對調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會到些什么人，開調(diào)查會人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。
在我們的生活中，總能看到有些人在沒有調(diào)查的情況下就指指點點，指手畫腳，甚至是自以為是，長篇大論講大道理。如有些家長在不知情的情況下就把犯錯的孩子亂罵亂打一通，新來的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實際，做好充分的調(diào)查，才能說出和做出讓廣大人民都能信服的話語和行為。
我們必須謹(jǐn)記，沒有正確的調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，反對本本主義，不僅僅只是一個空號。
反對本本主義的心得篇七
近年來，社會上出現(xiàn)了一種令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，“本本主義”開始盛行。本本主義是指追求個人利益最大化，只顧眼前得失，忽視長遠(yuǎn)利益和道德價值的一種行為傾向。作為一名大學(xué)生，我對本本主義非常反感。在面對這一現(xiàn)象時，我深深地認(rèn)識到了其危害，也產(chǎn)生了對其的強(qiáng)烈反對和思考。本文將從個人經(jīng)歷、社會發(fā)展、道德理念、未來展望和改變自身五個方面談?wù)勎覍Ψ磳Ρ颈局髁x的個人心得與體會。
首先，從個人經(jīng)歷來看，我不斷感受到本本主義帶來的負(fù)面影響。在團(tuán)隊合作的課程中，我曾多次遇到一些同學(xué)只顧個人利益而忽略集體利益的情況。有的同學(xué)會刻意隱藏自己的知識，不愿與他人分享；有的同學(xué)對組員的建議不予理會，堅持自己的觀點。這種本本主義的行為導(dǎo)致團(tuán)隊沒有良好的協(xié)作氛圍，工作效率低下，也降低了團(tuán)隊的整體成績。有時候，為了個人利益，我也曾沉溺于本本主義的窠臼，但是通過深入思考和對他人觀察，我明白了這種行為的危害，開始反對本本主義。
其次，從社會發(fā)展的角度來看，本本主義會阻礙社會進(jìn)步。社會是由一個個個體組成的，如果每個個體都只關(guān)心個人利益，不顧他人和整體的利益，那么社會就無法形成良好的秩序和共同發(fā)展的氣氛。在市場經(jīng)濟(jì)中，本本主義導(dǎo)致了品質(zhì)不良的產(chǎn)品充斥市場，損害消費(fèi)者的權(quán)益，阻礙了經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在政治生活中，本本主義會使一些官員只關(guān)心個人的職位和權(quán)威，而忽視了人民的利益和民主治理的原則。因此，為了社會的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步，我們必須反對本本主義。
再次，從道德理念看，本本主義與道德價值背道而馳。道德是社會生活中的基本準(zhǔn)則，是社會秩序和和諧的基石。本本主義追求的是個人利益最大化，而忽視了對他人的尊重和關(guān)愛，違反了道德原則。在面對利益沖突的時候，我們應(yīng)該堅守原則，關(guān)心他人的感受，尊重他人的權(quán)益。只有堅守道德底線，我們才能建立一個和諧、美好的社會，從而使個人和社會共同進(jìn)步。
進(jìn)而，從未來展望來看，反對本本主義是一種必要和迫切的行為。面對日益全球化和復(fù)雜化的社會環(huán)境，我們需要更多的合作、分享和關(guān)愛，而不是本本主義所倡導(dǎo)的個人主義和利己主義。只有建立起積極、進(jìn)取的合作氛圍，我們才能應(yīng)對挑戰(zhàn)、迎接機(jī)遇。特別是在新時代的背景下，中國處在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的關(guān)鍵階段，個人的利益必須服從國家和人民的利益，我們不能被“本本主義”束縛住自己的眼光和思維。
最后，從改變自身出發(fā)，我們每個人都應(yīng)該從自身做起，反對本本主義。在日常生活中，我們要注重培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，提高自己的道德素養(yǎng)。我們要關(guān)心他人，樂于助人，主動幫助需要幫助的人。在團(tuán)隊合作中，我們要積極履行自己的責(zé)任，尊重他人的意見，以團(tuán)隊榮譽(yù)為己任，而不是追求個人的榮耀。只有每個人都能堅守自己的底線，才能讓整個社會更加和諧、穩(wěn)定和進(jìn)步。
綜上所述，我堅決反對“本本主義”，并有著一定的思考和行動。我深切體會到本本主義給個人、社會和未來帶來的危害，從而更加堅定了我的信念。我堅信，通過每個人積極地改變自己，反對本本主義，我們將能夠建立起一個更加公正、和諧、充滿愛心的社會。
反對本本主義的心得篇八
本本主義是指人們過分依賴于書本，缺乏實踐和創(chuàng)新的一種思維方式。在當(dāng)今社會，本本主義逐漸成為年輕人中的一種普遍現(xiàn)象。然而，筆者深感本本主義對我們的發(fā)展和成長造成了負(fù)面的影響，因此倡議大家共同反對本本主義。以下文章將從個人體驗出發(fā)，探討我如何在生活和學(xué)習(xí)中擺脫本本主義的束縛，以及如何取得更好的發(fā)展。
首先，本本主義使我們過分依賴書本，忽視了實踐的重要性。記得小時候，我在班級比賽中一直居于后列。當(dāng)時，我認(rèn)為只要平時多讀書，背誦課本知識，自然就能在考試中取得好成績。然而，我很快就發(fā)現(xiàn)書本知識只是一個方面，實踐能力同樣重要。于是我開始主動參加各類社會實踐活動，并積極參加學(xué)校的實踐課程。透過實踐，我學(xué)到了課本無法教授的東西，從而逐漸提高自己的能力和理解水平。
其次，本本主義限制了我們的創(chuàng)新能力。在過去的教育體系中，我們普遍要求按部就班地完成作業(yè)，背誦標(biāo)準(zhǔn)答案。因此，很多人在思維方面受到了限制，缺乏創(chuàng)新意識。我曾經(jīng)也是一個“打醬油”的學(xué)生，在教室中只是機(jī)械地完成任務(wù)。然而，當(dāng)我有機(jī)會參加一些創(chuàng)新競賽時，我逐漸認(rèn)識到創(chuàng)新的重要性。通過大膽提出自己的觀點和想法，我不僅能夠得到老師和同學(xué)們的認(rèn)可，還能夠獲得更好的成績。因此，我開始積極主動地參與各種創(chuàng)新活動，鍛煉自己的思維能力和創(chuàng)新意識。
再次，本本主義容易導(dǎo)致知識的孤立。過分注重書本知識，往往會導(dǎo)致我們忽視與他人的交流和合作。我曾經(jīng)遇到過一個經(jīng)典案例，當(dāng)時我在一次團(tuán)隊作業(yè)中遇到了難題。然而，我只是獨(dú)自依賴書本知識進(jìn)行研究，卻無法解決問題。之后，我主動向其他團(tuán)隊成員請教，并組織集思廣益的討論。我們通過合作，不僅解決了問題，還互相啟發(fā)，提高了自己的能力和知識深度。因此，我越發(fā)認(rèn)識到書本知識和實際經(jīng)驗的相輔相成的重要性。
最后，本本主義使我們?nèi)狈C合能力和社交能力。只關(guān)注書本知識和學(xué)業(yè)成績，容易忽視其他方面的培養(yǎng)。我曾經(jīng)是一個宅男，整天沉迷于書本和網(wǎng)絡(luò)。然而，隨著時間的推移，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己缺乏與人溝通和交流的能力。我開始主動參加社交活動，在班級和社團(tuán)中結(jié)交更多的朋友。通過和他們交流，我除了提高了自己的社交能力，還了解到了各行業(yè)的最新動態(tài)和趨勢。這使我更好地適應(yīng)社會，提高自己的競爭力。
綜上所述，反對本本主義對于我們的發(fā)展是至關(guān)重要的。通過擺脫對書本的依賴，并注重實踐和創(chuàng)新，我們能夠更好地發(fā)展自己的能力和潛力。同時，我們應(yīng)該注重知識的綜合性和交流合作能力的培養(yǎng)，以提高自己的綜合素質(zhì)。以此為動力，我們將能夠在競爭激烈的社會中立足，并取得出眾的成就。
反對本本主義的心得篇九
才能更好的為建設(shè)有中國特色的'社會主義服務(wù)，為全面建設(shè)小康社會和和諧社會服務(wù)。
這就是我讀了《反對本本主義》一文之后的一點膚淺體會，由于自己的理論水平有限，認(rèn)識難免有偏頗和不正確的地方，請領(lǐng)導(dǎo)和同志們批評指正。
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反對本本主義的心得篇十
內(nèi)容摘要：本文是關(guān)于《毛澤東選集》中的一篇文章《反對本本主義》的讀后感，介紹了撰寫《反對本本主義》的時代背景，以及對《反對本本主義》中的一些觀點做了簡單的分析，并聯(lián)系了實際情況，表達(dá)了自己的想法，文章主要是圍繞觀點“沒有正確的調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，反對本本主義”來寫的，闡明和強(qiáng)調(diào)了調(diào)查實踐的重要性。
近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點閱讀了《反對本本主義》一文，每一個文字都仿佛是一個活的靈魂，一個跳動著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢初醒。在樸素易懂的字里行間，傳達(dá)著毛澤東同志先進(jìn)正確的指導(dǎo)思想，沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，這是貫穿我們生活、工作學(xué)習(xí)等方方面面的硬道理。
《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，當(dāng)時沒有“教條主義”的說法，而稱之為本本主義。代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，在黨內(nèi)討論問題時開口閉口拿本本來的情況屢見不鮮，針對這個嚴(yán)重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》。
何謂“本本主義”?本本主義就是不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認(rèn)實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)?？v觀歷史，本本主義曾為中國的革命和建設(shè)帶來了嚴(yán)重的危害。
文章在開頭就鮮明地表明了觀點，沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，短短九個字，如雷貫耳，猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實際調(diào)查就針對某個問題胡亂發(fā)言的人。后來，毛澤東同志又在《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中做了補(bǔ)充，提出“我們的口號是：一，不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)?！?，由此看來，正確的說法應(yīng)該是“沒有正確的調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。每一個人都應(yīng)該要為自己的言行負(fù)責(zé)任，什么能說，什么不能說，都要有個標(biāo)準(zhǔn)，從嘴里說出來的，都要有根據(jù)，而不是瞎說一通。普通人尚且應(yīng)該如此，更何況是領(lǐng)導(dǎo)著中國革命方向，掌握著國家命脈的共產(chǎn)黨員呢?文章一聲長嘆，“要不得，要不得，注重調(diào)查，反對瞎說。”
調(diào)查就是解決問題。文中有一句話說得特別形象，“調(diào)查就像十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查的過程是長久的甚至是艱巨的，但是當(dāng)調(diào)查結(jié)果出來時，解決問題就幾乎是不費(fèi)吹灰之力了，因為調(diào)查的過程就是把問題看透弄懂的過程，在很多時候，當(dāng)我們初次接觸問題時，根本就是絲毫不了解，更談不上解決問題了，最好的辦法就是通過調(diào)查了解問題的本質(zhì)，由此得到的解決問題的辦法才能有正確的依據(jù)。
反對本本主義。做任何事情，都必須要靈活應(yīng)變，而不是生搬硬套。時代在發(fā)展，世界每天都在變化，有些原以為是真理的東西或許已經(jīng)成為謬論了，出自書本上的，出自名人先哲口中的，就一定是正確的嗎?絕非如此。有時候，我們也要挑戰(zhàn)權(quán)威。權(quán)威并不可怕，可怕的是畏懼權(quán)威的心。墨守成規(guī)，循規(guī)蹈矩，拿著本本當(dāng)圣旨的人，肯定是要被社會淘汰的。試想，如果每個人都照搬本本，那么社會就會永遠(yuǎn)止步不前了。要想推動社會的發(fā)展，必須要不斷更新理論，用適應(yīng)時代發(fā)展的正確理論來指導(dǎo)社會的前進(jìn)。要獲得正確的理論，就必須要投身于調(diào)查和實踐中去。
在我們的生活中，總能看到有些人在沒有調(diào)查的情況下就指指點點，指手畫腳，甚至是自以為是，長篇大論講大道理。如有些家長在不知情的情況下就把犯錯的孩子亂罵亂打一通，新來的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實際，做好充分的調(diào)查，才能說出和做出讓廣大人民都能信服的話語和行為。
我們必須謹(jǐn)記，沒有正確的調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，反對本本主義，不僅僅只是一個空號。
反對本本主義的心得篇十一
本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點。為了反對這一理論，毛主席提出沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)的理論。讀者讀了之后，有何心得?下面是本站小編精心為你整理反對本本主義讀后感，一起來看看。
“本本主義”即“教條主義”，我的理解是死讀書，不懂得變通。古代社會的老學(xué)究皓首窮經(jīng)，只知道玄談而不能解決實際問題，這也是教條主義的表現(xiàn)。因此我們可以看到教條地做事情的例子古已有之，只是教條主義則是近代才出現(xiàn)的一個詞，代表的是一種思維方式、一種做事的態(tài)度。毛澤東在《反對本本主義》一文中用的是“本本主義”，當(dāng)時還沒有“教條主義”這個詞，教條主義是后人的總結(jié)。
《反對本本主義》是1930年5月毛澤東針對當(dāng)時紅軍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)教條主義的傾向而寫的，毛澤東同志在這篇文章中從實踐觀的角度強(qiáng)調(diào)了調(diào)查研究的重要意義，毛澤東所講的就是要求我們在中國革命中讓我們實事求是，理論聯(lián)系實際，這也是馬列主義毛澤東思想的精髓。
其實我認(rèn)為毛主席的這篇文章就是對一些同志對于根本不調(diào)查，隨隨便便的就瞎說一氣，針對這個事提出的一個政策?；蛘呖梢哉f是一個對策。他提出了以下幾點:
1.沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)
2.調(diào)查就是解決問題
3.反對本本主義
5.社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略
6.中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況調(diào)查的技術(shù)
7.調(diào)查的技術(shù)
文章第一部分，毛澤東同志就從認(rèn)識論高度第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說道:注重調(diào)查，反對瞎說。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，沒有研究，就不要亂下結(jié)論。所有的結(jié)論必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，否則我們的結(jié)論必然是錯誤的，沒有依據(jù)的，是想當(dāng)然的。如果拿這個結(jié)論去指導(dǎo)實踐也必然導(dǎo)致我們工作的錯誤，我們的工作也必然是脫離群眾的，也得不到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。由此可見，調(diào)查研究對我們的黨員同志是多么重要，做一個黨員如果只憑想當(dāng)然，不深入群眾中去調(diào)查研究，或者調(diào)查不夠就做決策，這個決策必然是錯誤的，或者是不全面的決策，這對我們的事業(yè)一點好處都沒有，嚴(yán)重的后果會導(dǎo)致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的“先進(jìn)性教育”活動也要多做調(diào)查，多搞一些群眾喜聞樂見的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調(diào)動群眾的積極性，使群眾更好地來監(jiān)督黨員。
我們決不能想當(dāng)然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，而后者是我們經(jīng)常遇到的現(xiàn)象。調(diào)查研究的目的是為了解決問題，是到廣大人民群眾中去了解實際情況。現(xiàn)在的問題并非是這樣的，而是完全相反，是假惺惺地調(diào)查研究。現(xiàn)在我們不是怕調(diào)查研究而是直接就沒有人去調(diào)查研究。20xx年是上海的世博年也是中國的世博年，我們身邊有很多同學(xué)參加了世博志愿者，積極為世博做貢獻(xiàn);我們學(xué)校也是世博會期間的一個旅游點。以此為契機(jī)，我們黨員同志以及積極分子們應(yīng)該走出校園，對世博會進(jìn)行專項調(diào)查，為我們學(xué)校、為世博會做出更多有力的貢獻(xiàn)。
“本本主義”就是認(rèn)為只要是書上的就是對的，事情解決不了了，就拿本本來。我們認(rèn)為上級領(lǐng)導(dǎo)的話是正確的是因為內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。很多從事社會科學(xué)研究的人都成為了分子，這說明本本不一定好，但馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。要解決本本主義只有對實際情況進(jìn)行調(diào)查。但離開實際調(diào)查的事在黨內(nèi)比比皆是。我們必須對這件事情指出一種解決方案，那就是進(jìn)行社會實際調(diào)查。定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力，哪些階級是我們應(yīng)當(dāng)爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應(yīng)注意的。我們雖然主要方向雖說是農(nóng)村但城市我們同樣需要了解。正確并全面的分析了我們革命的目的和社會當(dāng)前的狀況，以此來說明實際調(diào)查的必要性。最主要的是告訴了你調(diào)查的具體步驟，將策略具體化?，F(xiàn)在我們也才在做將社會主義現(xiàn)代化的策略越來越具體化。這主要是針對領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)人們不應(yīng)該憑自己在書上看的東西來亂下定義，應(yīng)有實際調(diào)查的支持。
在革命戰(zhàn)爭年代毛澤東指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”而在建設(shè)有中國特色的社會主義新時期，筆者也大聲疾呼:中國全面小康社會的建立、中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)也要靠中國同志去了解中國情況!毛澤東告訴我們，你如果有無法解決的問題，就是調(diào)查。“去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了”，若不這么做導(dǎo)致的后果，“一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題”。沒有解決不了的事情，你要“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走”，你就會空空的去，回來就會有很多的收獲，得到解決問題的許多材料。
如果只知道要出去做調(diào)查而不懂得如何去調(diào)查，那調(diào)查的結(jié)果對于解決實際問題也是毫無幫助的。因此，毛澤東在《反對本本主義》中也強(qiáng)調(diào)要懂得調(diào)查的藝術(shù)。調(diào)查的技術(shù)主要有如下幾個:一是要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查;二是調(diào)查的對象要合適;三是調(diào)查對象的數(shù)量要適中;四是要定調(diào)查綱目;五是要親自出馬;六是調(diào)查要深入;七是要自己做記錄。我認(rèn)為這些調(diào)查的技術(shù)在當(dāng)今社會仍然有用。如今我們最重要的是要端正態(tài)度，腳踏實地，洗刷唯心精神。
綜上，《反對本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力，將讀者帶向他要說的話題上，由淺入深，讓每一個人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義的精典著作，領(lǐng)略革命領(lǐng)袖高屋建瓴的氣質(zhì);使我對黨的理論知識有了更加深刻得理解，幫助我更好地在思想上入黨。
最近學(xué)習(xí)了毛澤東的《反對本本主義》，讀完之后受益匪淺?！斗磳Ρ颈局髁x》是毛澤東為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。提倡切身實踐，立足實際，調(diào)查研究，指出理論與實際要相結(jié)合;反對本本，反對教條，號召人們不唯書，不唯上，只唯實。
本本主義又稱“教條主義”，指的是不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。它是一種把理論當(dāng)作教條、視書本為圣經(jīng)的思想作風(fēng)。其主要特征是理論與實踐相分離，主觀與客觀相脫離，輕視實踐，輕視感性認(rèn)識，夸大理性認(rèn)識的作用。不從實際出發(fā)，一切從書本上的個別定義、公式、結(jié)論出發(fā)，死記硬背，生搬硬套，拒絕對具體地分析具體情況，否認(rèn)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
20世紀(jì)20xx年代后期和30年代前期，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中和中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和俄國革命經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，嚴(yán)重地阻礙著中國共產(chǎn)黨人對中國革命規(guī)律的認(rèn)識。為了反對黨和紅軍中的教條主義思想，毛澤東在1930年5月寫下《反對本本主義》，深刻地闡明了堅持辯證唯物主義的思想路線，堅持理論與實際相結(jié)合原則的重要性。
文章指出，離開實際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機(jī)會主義，便是盲動主義。為了洗刷唯心精神，他提出了“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”和“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷。認(rèn)識來源于實踐，而實踐的主體是群眾，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生”，因此要“到群眾中作實際調(diào)查去!”中國革命需要學(xué)習(xí)別國革命的經(jīng)驗，但這種學(xué)習(xí)并不是要求人們?nèi)フ粘瓡旧系膫€別詞句或別國革命的具體公式，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！睘榘阎袊锩騽倮仨氄J(rèn)真地調(diào)查中國的情況，獨(dú)立地思考和解決中國革命的問題。
沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，毛澤東如是說。毛澤東同志針對當(dāng)時有很多同志保持著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里指導(dǎo)工作這一現(xiàn)狀，提出實際工作者必須去了解隨時變化的情況，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，片面簡單地看問題是沒有辦法革命的。重視調(diào)查研究，歷來是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是辨證唯物主義認(rèn)識論的基本要求，是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要渠道，也是我們黨的一項基本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度?！笆欠裰匾曊{(diào)查研究”是關(guān)系到黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題。沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查研究更沒有決策權(quán)。
“調(diào)查就是解決問題”。毛澤東在《反對本本主義》一文中指出，“調(diào)查就是解決問題”。他還說，共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略是在實際經(jīng)驗中產(chǎn)生的，因此需要“時時了解社會情況，時時進(jìn)行實際調(diào)查”，特別是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作的人，都要親身出馬，從事社會經(jīng)濟(jì)的實際調(diào)查。反觀當(dāng)前社會，許多領(lǐng)導(dǎo)都不重視調(diào)查的作用，主觀臆斷，隨意下決定，引起不少社會問題，比如近幾天鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的哈爾濱“禁犬令”，領(lǐng)導(dǎo)們是怎么了?狗本來是人類的好朋友，卻落得如此下場，僅僅就是因為大型犬只長相嚇人，殊不知，許多大型犬只恰好是很溫順的，是不會傷人的。領(lǐng)導(dǎo)們未經(jīng)過調(diào)查，就隨便下決定，傷了哈爾濱多少百姓的心，這個需要深刻反思。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。它的作用是不容許我們忽視的。
本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點，它背離了人類進(jìn)步發(fā)展之要求和趨勢
很多時候，我們都會有這樣的觀點，書本上的東西就是對的，凡是書本上的東西，就要接受，這是我們自小到大來所形成的錯誤的觀點。須知道。書本上的東西也是人編寫出來的，是人就會犯錯，只是犯錯的頻率，性質(zhì)不同而已。上級領(lǐng)導(dǎo)的命令也是，雖說領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗?zāi)芰蚨嗷蛏俣急任覀儚?qiáng)，但是畢竟群眾的眼睛才是雪亮的，我們在聽從上級領(lǐng)導(dǎo)的指揮的同時，也要有自己的觀點，有自己的看法，馬克思主義最強(qiáng)調(diào)的就是堅持從實際出發(fā)，實事求是，這也是毛主席偉大的理論結(jié)晶。
“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義?！北娝苤?，脫離實踐調(diào)查的唯心主義是一種錯誤的觀點，任何事情，不經(jīng)過調(diào)查我們不可能會做出正確的決定。
毛主席歷來重視調(diào)查工作，把進(jìn)行社會調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決定政策的基礎(chǔ)。如今，革命的年代已經(jīng)遠(yuǎn)離我們了，但是，那種實事求是的調(diào)查精神是不會過時的，任何時候，任何事情，我們都要保持一顆孜孜不倦的調(diào)查之心。同時，調(diào)查也需要技巧，不能盲目進(jìn)行。毛主席在文中同樣給我們指出了一條道路，告訴我們?nèi)绾巫龊谜{(diào)查。
時代在進(jìn)步，社會亦在進(jìn)步，沒有什么是一成不變的，《反對本本主義》告訴我們，與時俱進(jìn)，堅持調(diào)查才不會為社會所淘汰，才能夠保持自身的新鮮。作為中華民族的復(fù)興道路上的一名新公民，在新的歷史發(fā)展潮流中，我們要堅持與時俱進(jìn)，學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實際，著眼于社會發(fā)展大趨勢，深入社會調(diào)查研究，才能找出真正的發(fā)展之路，才能不為社會所淘汰，亦才能為社會貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力，以促成中華民族的偉大復(fù)興。
《反對本本主義》是毛主席1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺得這篇《反對本本主義》短小卻言簡意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識論的方法論要求?！伴]著眼睛瞎說要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”一句直奔主題，霸氣十足!
在這篇著作中，毛主席從認(rèn)識論高度上第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”以及“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等著名論斷;闡明了社會調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié);揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業(yè)的危害，批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實際調(diào)查的保守思想，由此提出了“速速改變保守思想”的要求。
這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識論在實際工作中的具體運(yùn)用和生動概括，是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭的歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。
文中還闡述了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實際情況相結(jié)合的思想，并明確地指出了黨的思想路線，即一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！皩嵤虑笫恰笔屈h的思想路線的核心。對于我們青年學(xué)生，我們要努力培養(yǎng)自己實事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，積極參加實踐，科學(xué)地認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實人、說老實話、辦老實事，學(xué)會具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。
同時，我們無論想問題還是辦事情，都要處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅持一切從實際出發(fā)，即根據(jù)客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動。我們應(yīng)該反對主觀主義，不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā);反對本本主義，杜絕一切都從書本的條文出發(fā);反對經(jīng)驗主義，杜絕一切都從自己狹隘的局部經(jīng)驗出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實精神，做到使自己的思想符合客觀實際，尊重客觀事實，重視調(diào)查研究，出以公心，求真務(wù)實。堅持一切從實際出發(fā)不僅是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提，更是我們做好各項工作的基本保證。
毛主席所說的“實際調(diào)查”，本質(zhì)就是躬身實踐。一切真知都來源于實踐，來自于直接經(jīng)驗。我們青年學(xué)生要積極參加社會實踐，因為只有參加社會實踐，才能真正深刻地理解書本上的知識，才能對所學(xué)的知識進(jìn)行驗證，才能學(xué)到許多書本上沒有的知識，拓寬自己的視野和知識面，豐富自己的人生經(jīng)驗，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界，并通過自覺改造主觀世界來提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價值觀。實踐是主觀與客觀，個人與社會相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，當(dāng)今社會，越來越多的大學(xué)生選擇通過兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛心團(tuán)體等等形式，來增強(qiáng)我們對自己所身處的社會更深層的認(rèn)識，來檢測自身的實踐能力，來用自己力所能及的力量服務(wù)社會，造福人民。
毛主席所提出的“到群眾中作實際調(diào)查去!”，我想就是當(dāng)今“從群眾來，到群眾中去”思想的來源吧。因為人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者:人民群眾的生產(chǎn)實踐，創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財富;人民群眾的實踐活動，是創(chuàng)造精神財富的源泉;人民群眾的社會實踐，是實現(xiàn)社會變革的決定力量。實踐證明，人民群眾是創(chuàng)造歷史，推動歷史前進(jìn)的動力。所以，我們青年學(xué)生要積極參加社會實踐活動，堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。各層領(lǐng)導(dǎo)階級也要向人民群眾學(xué)習(xí)，相信與尊重人民群眾的實踐成果，并堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享;提高自身的服務(wù)意識，把人民的利益實現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上，我們青年學(xué)生要自覺擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨的觀念，擁護(hù)黨的路線、方針和政策，遵循黨的教導(dǎo)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
當(dāng)今社會，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實踐，而去書本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了“搜搜問問”“新浪愛問知識人”“百度知道”等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時是不完整的甚至是錯誤的，竟然還有“懸賞”幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗證的熱情和積極心態(tài)了。隨著“微博”的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無聊之人睜眼說瞎話，更有人人云亦云，例如前不久“李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無效心衰死亡”的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來了許多負(fù)面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會公德和良知。
雖然古人說過“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，但是它們并不能成為我們獲取知識與經(jīng)驗的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實踐的知識基礎(chǔ)與理論支撐。因為書本不一定完全是正確和客觀的，正如莎士比亞所說“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認(rèn)識，是以實踐為基礎(chǔ)的。人們的社會實踐不斷向前發(fā)展，因而人們在實踐中獲得的真理性認(rèn)識也是不斷發(fā)展的。
因此，反對本本主義依然會是當(dāng)今社會的主流。我們青年學(xué)生要有求實探索的精神和反對權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實踐，在尊重事實的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動性，實踐+勞動+奉獻(xiàn)，做一個有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實實做學(xué)問，踏踏實實走人生。
反對本本主義的心得篇十二
作為當(dāng)代社會的一份子，我們常常會面臨各種各樣的問題和挑戰(zhàn)。在解決問題的過程中，有人選擇本本主義的方式，即按部就班地依靠規(guī)章制度和經(jīng)驗來解決問題。然而，我個人堅決反對本本主義，因為它抹殺了創(chuàng)新和個人思考的重要性，使我們止步不前。在實踐中，我有著一些個人心得體會來支持我的觀點。
首先，本本主義使我們陷入固化和僵化的思維模式。當(dāng)我們盲目依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗時，便無法突破既定的邊界和框架。我們只是簡單地按照規(guī)定來行事，而不去思考是否有更好的方式來解決問題。這種依賴性會導(dǎo)致我們的思維逐漸僵化，失去創(chuàng)新和變革的動力。例如，在工作中，有些人只是機(jī)械地按照流程來完成任務(wù)，而不能尋找更高效或更創(chuàng)新的方法。這樣一來，他們的工作效率和質(zhì)量都無法得到提升。
其次，本本主義剝奪了個體的獨(dú)立思考和決策的能力。當(dāng)我們過于依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗時，我們往往會喪失獨(dú)立思考和決策的能力。我們只是機(jī)械地遵循規(guī)定和經(jīng)驗，不再思考問題的具體情況和實際需求。這將導(dǎo)致我們在面對復(fù)雜問題時無法做出靈活和獨(dú)立的決策。在工作中，我們常常需要根據(jù)實際情況靈活調(diào)整計劃和策略。而本本主義者往往局限于規(guī)定和經(jīng)驗，無法適應(yīng)和應(yīng)對變化。
第三，本本主義阻礙了個體的成長和進(jìn)步。如果我們只是按本本去做事，那么我們將錯失學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會。個人的思考和創(chuàng)新是進(jìn)步的源泉，只有通過不斷地思考和實踐，我們才能有所進(jìn)步。而本本主義卻忽略了這一點，使我們陷入停滯和滿足現(xiàn)狀的境地。只有不斷地挑戰(zhàn)和突破自己，我們才能取得更大的成就和進(jìn)步。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣，去探索問題的本質(zhì)和解決方案的可能性。
此外，本本主義還會破壞團(tuán)隊合作和創(chuàng)造力的發(fā)揮。在團(tuán)隊合作中，每個成員的個人思考和創(chuàng)造力都是非常重要的。而本本主義者只是依賴規(guī)章制度和經(jīng)驗，往往會忽略個人思考和創(chuàng)新的價值。這將導(dǎo)致團(tuán)隊中的創(chuàng)造力受到壓制，無法發(fā)揮出全員的集體智慧。而一個成功的團(tuán)隊需要每個成員都能充分發(fā)揮自己的獨(dú)特性和創(chuàng)造力，才能達(dá)到更好的績效和成果。
綜上所述，個人對反對本本主義的看法是非常堅定的。本本主義不僅會限制我們的思維和創(chuàng)新能力，還會剝奪我們的獨(dú)立思考和成長的機(jī)會。在實踐中，我們應(yīng)該在遵守規(guī)章制度和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，發(fā)揮個人的思考和創(chuàng)新能力，去拓展我們的思維和行動的邊界。只有這樣，我們才能取得更大的成就和進(jìn)步，為社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。讓我們摒棄本本主義的束縛，邁向更廣闊的未來！
反對本本主義的心得篇十三
毛主席著作里有一篇文章，叫《反對本本主義》。在當(dāng)時，這篇文章批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實際情況相結(jié)合的.思想。
迷信本本的人，在當(dāng)今社會也大有人在，他們不根據(jù)實際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動處理問題，只會按條條框框做事。要這種人做事，他總是要給你搬出本本來，看看本本上是怎么說的。本本上有的他就照本本去做，本本上沒有的他就不會做，不敢做。這種人為官者居多，因為他們怕做錯了事丟官、丟財。照本本辦事穩(wěn)妥，做對了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)、升職、加薪;群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會以原則、規(guī)定、章程上沒有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒錯兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。
這里要說明的是，“本本”，本身沒有錯兒。但是，不結(jié)合實際情況，不分時間、地點、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會出錯的(馬列主義這個本本，也要與我國實際情況相結(jié)合)。以沒有“本本”規(guī)定而不去做工作，更是不對的。
反對本本主義，在現(xiàn)實生活中，仍有重要意義。
我們不妨把上面說的“本本”引申為現(xiàn)在的“本本”——證書。我招工，你應(yīng)聘，拿“本本”來。你有能力，沒“本本”，我也不用。
工作多年，有經(jīng)驗，有能力，本該晉職晉級，但是你沒“本本”，你也得原地蹲著;我沒有工作能力，但是我有“活動”能力，你要什么“本本”，我都可以弄來，我就可以平步青云。
還有一種人，死啃書本兒。書上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識可以說得頭頭是道，然而，到了實際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ捜思摇安话磿緝恨k事”。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實際，干不好工作，最后是“英雄無用武之地”。
說到這里，我還是要講一講張二憨的故事：
這張二憨學(xué)賣肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸，放他一天假，并給他二斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說他不會吃(不會把肉做熟)。掌柜的就把做肉的方法寫在了紙條上，交給張二憨，讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里，拿上肉，高高興興往家走。到了半路他要大便，他就把肉放在一個樹杈上。大便還沒解完，飛來一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：“你叼去也白搭，你不會吃，做肉的紙條在我這里呢!”
您看，這本本主義多害人啊!
反對本本主義的心得篇十四
《反對本本主義》提倡則是切身實踐，立足實際，調(diào)查研究，指出理論要與實際相結(jié)合，反對本本，告要不唯書，不唯上，只唯實。所以，他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑自我講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”。的確，有這種思想的人，容易以個人為中心，所以必須要改正!另外，“從支部書記到總書記，一點要親自從事社會經(jīng)濟(jì)的實際調(diào)查，不能單靠書面報告。”古時有書生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都明白微服出巡，體察民情，為什么此刻的人還不行呢如果你讀萬卷書卻不行萬里路，也是得不到客觀情景，光講是不行的，僅有自我親身實踐過，才知其意無窮。另外，我們不僅僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最終還強(qiáng)調(diào)，“要自我做記錄”，僅有動筆頭，才能引導(dǎo)自我思考。堅持馬克思主義理論與中國實際情景相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛澤東思想的基本精神。
怎樣解決本本主義的問題呢毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方：“僅有向?qū)嶋H情景作調(diào)查”?！?..的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。”那里指明了認(rèn)識世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于領(lǐng)導(dǎo)干部克服主觀主義和官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。遙想中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么這是由兩國的國情所決定的。
俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，所以城市的力量就比較大。而中國卻是正好相反，處于半封建半殖民地社會，受到帝國主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢力在農(nóng)村的力量相對弱小，加上中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，所以農(nóng)村比較與城市而言，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合，而盲目的模仿蘇聯(lián)模式，就只能走入死胡同，走向失敗。再比如說危難時期，什么東西都標(biāo)上“最高指示”，不管他說的對不對，首先要求你堅決信服并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。這種純粹的本本主義，不僅僅沒有認(rèn)識到立足實際，調(diào)查研究，還把一系列的錯誤帶到了國家工作里去了。最終，改革開放的春風(fēng)吹進(jìn)了中國大地，從一開始人們的極度抗拒到如今的順應(yīng)自如，隨著國際貿(mào)易和國際交流愈來愈多，中國正以一個嶄新的形象走向國際社會，實事求是的思想路線也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。所以，解決本本主義思想，必須做到理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。
在中國特色社會主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時不斷改造自我的主觀世界，不斷深化對...執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。不僅僅要學(xué)好黨的先進(jìn)思想，還要學(xué)習(xí)、借鑒各個國家科學(xué)的、先進(jìn)的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。僅有這樣，才能為更好的建設(shè)中國特色的社會主義，完成全面建設(shè)小康社會和社會主義和諧社會的終極目標(biāo)供給持久的支持和動力。
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反對本本主義的心得篇十五
《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。20年代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，在黨內(nèi)討論問題時開口閉口拿本本來的狀況屢見不鮮。針對這些嚴(yán)重的問題，確保黨的建設(shè)良性發(fā)展，毛澤東同志為此撰寫此文。我通過閱讀，不斷探尋書中每個文字的靈魂、每句教導(dǎo)的精髓、每篇論述的深意，無不發(fā)人深省、教誨良多。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，作為新時代的黨員干部，就是要把毛澤東同志留給我們的“實事求是”、“創(chuàng)新發(fā)展”、“群眾路線”等精神財富代代相傳，發(fā)揚(yáng)生輝，對于當(dāng)前正在廣泛開展的“不忘初心，牢記使命”主題教育學(xué)深悟透，指導(dǎo)今后工作生活實踐都具有十分重要的現(xiàn)實意義。
一、反對“教條”，堅持實事求是
文中開篇就提到，“豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”
當(dāng)時紅軍中普遍存在拿來主義和本本主義，動不動就拿馬克思主義和蘇聯(lián)經(jīng)驗來說事，讓紅軍在革命路上走了很多彎，給革命帶來了生死存亡的考驗。機(jī)關(guān)在作決策時，切忌只維上、維經(jīng)驗、維書本，而是要撲下身子實事求是搞好調(diào)查研究。
歷史也給了我們深刻的教訓(xùn)，1958年發(fā)動的“大躍進(jìn)”運(yùn)動，不切實際地提出了“趕英超美”的口號，導(dǎo)致全國上下“浮夸風(fēng)”、“畝產(chǎn)過萬”、“家豬賽過大笨象”等等現(xiàn)象頻出，極大影響了全國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展，給人民帶向了生活困境。基層一味地聽從上級的指派，做不到就夸大、就糊弄，一味盲目執(zhí)行，這也是單純建立在“上級”觀念上的形式主義和本本主義。這些都在要求我們無論什么時候都要實事求是，調(diào)查過了，知道事實的原委了，才能有更加正確的判斷和得出結(jié)論，尋找到解決問題的最好方法。當(dāng)前我們正在廣泛開展的政府體制機(jī)制改革，減政放權(quán)、“最多跑一次”改革、優(yōu)化營商環(huán)境等等，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會上級的指示精神，在不折不扣抓好貫徹落實的同時，也要根據(jù)各地區(qū)實際情況搞好調(diào)查研究、制定措施辦法，切忌照搬照抄，切忌只圖形式，切忌須臾應(yīng)付，真于把利民、便民、惠民落到實處，把實事求是精神真正在工作實踐中牢牢樹立起來。
二、反對“僵化”，堅持創(chuàng)新發(fā)展
毛澤東同志提出的反對本本主義主要是批判當(dāng)時紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”，不愿進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的保守思想。
本本主義就是不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體狀況具體分析，否認(rèn)實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。
縱觀中國近代史和改革開放發(fā)展史，都無不印證了只有打破僵化思想，改革創(chuàng)新發(fā)展，才是黨和國家強(qiáng)盛復(fù)興的正確道路。
十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻提出，要全面反對本本主義，要把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，以改革驅(qū)動創(chuàng)新，以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，加快進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列，并把創(chuàng)新驅(qū)動定為基本國策。黨的十九大報告也為我們展現(xiàn)了創(chuàng)新型國家建設(shè)的豐碩成果，我國的創(chuàng)新領(lǐng)域已實現(xiàn)了跟跑、并跑、領(lǐng)跑“三跑并存”的新階段，正從量的積累向質(zhì)的飛躍、從點的突破向系統(tǒng)能力提升轉(zhuǎn)變。我們作為一線基層黨員干部，要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會毛澤東等老一輩革命家對創(chuàng)新發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)，認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握習(xí)近平等時代中國特色社會主義創(chuàng)新理論體系，融會貫通，更好地運(yùn)用到日常工作實踐中去。
三、反對“官僚”，堅持群眾路線
文中還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考”，“要到基層去，要到一線去，堅持走好群眾路線”。
黨的成長發(fā)展歷程，就是一部依靠群眾、為了群眾的歷史。在當(dāng)今中華民族偉大復(fù)興的征程上，要想實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的夢想，就要匯聚廣大人民群眾的參與性、主動性和創(chuàng)造性，堅定群眾路線，才能早日實現(xiàn)偉大的中國夢。
在我們的現(xiàn)實生活中，總能看到有些人喜歡在大會上夸夸其談、空談闊論，不愿到基層去調(diào)查研究，不愿跟群眾親密接觸，不愿傾聽下級意見建議，定下的決策和指示都偏離實際，給經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來了許多負(fù)面影響?！扒竽局L必固其根本，欲流之遠(yuǎn)必浚其泉源?！蔽覀凕h員干部是牢記人民群眾是我們的力量源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶。只有帶著真心實實在在地深入基層，了解廣大職工的疾苦，把廣大職工的事當(dāng)成自己的事來干，和廣大職工打成一片，才能真正讓職工群眾體會到黨的溫暖，才能從根本上密切黨群干群關(guān)系，才能更好履好為民服務(wù)之份重托。
在新的歷史條件下，黨員干部要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)悟毛澤東同志《反對本本主義》這本著作中的精髓和要義，緊緊抓住“務(wù)實”這個基礎(chǔ)，“發(fā)展”這個動力，“為民”這個根本，把習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“空談?wù)`國、實干興邦”落到實處，“讓創(chuàng)新成為發(fā)展第一動力”成為現(xiàn)實，“擼起袖子加油干”提振精神，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、踏實的作風(fēng)，從一點一滴小事做起，為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。
反對本本主義的心得篇十六
本本主義，是毛澤東提出的，它的原意是“教條主義”。在本文中，毛主席不僅僅指出了“本本主義”的錯誤，并為如何改正做出了詳細(xì)指示。
“本本主義”，其解釋為：主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情景具體分析，否認(rèn)實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。
在中國不斷發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了很多錯誤，本本主義就是其中之一。
當(dāng)人們都在批判“本本主義”時，我想說，我們不得不承認(rèn)，本本主義的出現(xiàn)是有其生長的“土壤”的。
首先，本本主義的弊病產(chǎn)生多在于管理層面，即“當(dāng)官人”中間。管理者之所以出現(xiàn)了“本本主義錯誤”。就是因為他們不能夠一切從實際出發(fā)，不能真正的去了解真實情景，真正到現(xiàn)場，基層去。可是為什么會這樣呢？那是因為，官之所以為官，便是因為他們處于管理階層，不一樣于從事實踐事務(wù)的一般人，他們主要從他們的下級官員處，獲得信息。說白了，有些“讓你明白什么，才能明白什么”的意味，而這也是中國封建幾千年的機(jī)制所留下的后遺癥。
所以一些官員們不能真正的去調(diào)查了解，從而出現(xiàn)了發(fā)言便必須是瞎說一頓的情景。
除此之外，在軍隊中，上下級的關(guān)系更加明顯，強(qiáng)制性更加突出。“保證完成任務(wù)！”“必須要拿下這塊高地！”等類似的話語，我們常常能在戰(zhàn)爭題材的影視劇中聽到。這從必須側(cè)面顯示出軍隊中的“軍令如山”。強(qiáng)大的執(zhí)行力有利于指令被完好的落實?？墒?，這也無法避免對于上級指令的“盲目執(zhí)行性”，甚至?xí)⑵鋽U(kuò)大。一旦指令出現(xiàn)錯誤，如果執(zhí)行下去，那么錯誤面將不多擴(kuò)大，從而導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。就如同“大躍進(jìn)”的錯誤一樣。一旦指令制定的領(lǐng)導(dǎo)階層出現(xiàn)錯誤，那么后果將是嚴(yán)重的。
比如我們從小就明白“一切行動聽指揮”，可是并沒有“一切指令要思考”的警世名言?。】梢娺@種錯誤的發(fā)生不是突然的，而是有很深的基礎(chǔ)的。
并且由于新中國時代，新民主主義革命成功不久，偉大的革命者對于老百姓的威信還是很高的。從而容易導(dǎo)致軍民“盲目崇拜”的產(chǎn)生，容易產(chǎn)生對于領(lǐng)導(dǎo)指令與文件盲目認(rèn)同的現(xiàn)象，這也大大為“本本主義”的產(chǎn)生供給了養(yǎng)料。
次之，“本本主義”的錯誤主要是對于本本的盲目認(rèn)同。由于當(dāng)時的中國，文化程度底下的人還是相當(dāng)多的，所以難以對于很多事進(jìn)行正確的確定。那么怎樣辦呢？“書是人類最好的教師”。本本這時起到了巨大的作用?？墒菚镜淖饔靡彩怯欣椎摹Ｃ飨f道：“以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理?！蓖瑯?，領(lǐng)導(dǎo)與群眾都有這樣的心理。
當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)遇到不能解決的問題時，怎樣辦？一方面不想在人前展露出自我的無知與無能，所以就需要本本來幫忙，搬出各個口號，綱領(lǐng)作為遮羞布，上綱上線，問題擴(kuò)大化，甚至能夠?qū)栴}踢給上級，從而使自我變得簡便。
再次，毛主席說過：“讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義?！北救苏J(rèn)為這句話是對的。
不識字的人經(jīng)過什么來了解馬克思主義？是經(jīng)過實踐，經(jīng)過革命，甚至于能夠說是經(jīng)過“經(jīng)驗”。經(jīng)過經(jīng)驗學(xué)習(xí)的好處在哪里，在于它切切實實的去實踐，從實際出發(fā)，不是紙上談兵。實踐是檢驗真理的唯一途徑。他們從實踐之中獲得了對于本本的理念的正確理解。
為什么說讀過本本的人會是叛徒？因為人生高級動物，有自身的思維，有主觀能動性，從而對于客觀的同樣的“本本”，會產(chǎn)生不一樣的“主義”。就像一千個人，有一千個哈姆雷特一樣。
所以說，“本本無罪，誤讀其罪?！?BR> 反對本本主義的心得篇十七
作為華夏兒女，我們生來不凡，那是因為我們的民族有著足夠厚重的歷史積淀。作為中華民族歷史長河的一滴水滴，我們有責(zé)任，也有義務(wù)，為民族的復(fù)興出一份力。所以處在這個高速發(fā)展的時代，我們又該確立一個什么樣的人生目標(biāo)，做一個什么樣的青年呢？
我想，毛澤東老先生提出的“反對本本主義”的思想對我們的人生定位就有很好的啟示作用。人生在世，最可怕的莫過于做一只井底之蛙，只是對著頭頂?shù)囊环健氨颈尽碧炜账伎?，卻未能領(lǐng)略到探索真理的美好。因此，我們應(yīng)該拒絕本本主義思想的侵蝕，做一個懂得深入實踐，調(diào)查思考的人。
正如鄧小平同志所說過的：“社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，倘若不能深入實踐，一切行為都要靠“本本”，真理怎會有機(jī)會出現(xiàn)，而隨之而產(chǎn)生的后果也必將是十分可怕的。試想，如果共產(chǎn)黨人發(fā)展初期，按照本本主義來完完全全地抄襲蘇聯(lián)的發(fā)展模式，堅持搞城市暴動奪取政權(quán)，共產(chǎn)黨人的損失必將是慘痛的。幸而毛主席做了多年的基層干部工作，懂得廣大的農(nóng)村同胞才是革命的中堅力量，走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，我們黨才能養(yǎng)精蓄銳，慢慢成長為一支更強(qiáng)大懂得隊伍，為以后的全面勝利打下堅實基礎(chǔ)。
毛主席在本本主義中還說到：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)?！蔽矣X得這句話非常有道理，作為一名醫(yī)學(xué)生，
一方面，我們會接觸到科研這一塊，而如果沒有經(jīng)過自己的思考，就淺顯地根據(jù)書本來判斷實驗結(jié)果，那么科學(xué)何談進(jìn)步？19世紀(jì)末，歐文頓提出了細(xì)胞膜是由脂質(zhì)構(gòu)成的；后來，又經(jīng)過了許多的波折，羅伯特森提出細(xì)胞膜是由靜態(tài)的蛋白質(zhì)-脂質(zhì)-蛋白質(zhì)三層構(gòu)成，此時的細(xì)胞膜的結(jié)構(gòu)已經(jīng)被探索的很分明了，但是，熱愛探索的桑格和尼克森卻不以為然，他們發(fā)現(xiàn)靜態(tài)的結(jié)構(gòu)在解釋細(xì)胞代謝時有些行不通，于是，他們便開始了夜以繼日的探索實踐，最終確立了流動鑲嵌模型。
如果羅伯特森、桑格和尼克森都過度依賴“本本”，那么細(xì)胞膜的神秘結(jié)構(gòu)就不可能一環(huán)扣一環(huán)，慢慢地呈現(xiàn)在世人的面前。作為醫(yī)學(xué)生的我們，也應(yīng)該做到敢于實踐，善于思考，不要總是根據(jù)課本上的知識進(jìn)行判斷。讀書，很好；死讀書，確實是不可取的。
另一方面，作為一名醫(yī)學(xué)生，今后我也會走上臨床崗位。當(dāng)我走上臨床崗位，對病人的病情進(jìn)行判斷時，很多病人的情況都不會跟課本上的描述得一模一樣。在實際做手術(shù)時，有經(jīng)驗的醫(yī)生都會根據(jù)實際情況進(jìn)行診斷。比如說病人如果得了闌尾炎，在進(jìn)行闌尾切除時，此時的闌尾因為發(fā)炎的原因也不會像課本上那樣長在固定的位置，如果按照課本上所說的在髂前上棘與臍連線的中外三分之一處直接切除。到時候，闌尾沒切掉，反而把病人健康的部位切掉了，帶來的嚴(yán)重后果，可想而知。
其實，作為中華兒女，我們都應(yīng)該學(xué)會勇于探索，親身實踐，去探索生活中的美好。
愿更多的官員能深入基層，像耶魯村官秦玥飛一樣，深入調(diào)查百姓所需，用自己的學(xué)識和智慧來幫助老百姓。
愿更多的商人能不忘創(chuàng)業(yè)的初心，做好市場調(diào)研工作，實踐開發(fā)，讓中國制造變成中國智造。愿更多的科學(xué)家能不斷實踐，勇于創(chuàng)新，為我國科技強(qiáng)國計劃的實施貢獻(xiàn)力量。
拒絕本本主義，親身實踐，讓我們一起努力，讓自己更優(yōu)秀，讓社會充滿美好，讓祖國越繁榮富強(qiáng)！（張雨辰）
反對本本主義的心得篇十八
《反對本本主義》是毛澤東最早的一篇馬克思主義著作，在這篇著作中，作者從認(rèn)識論的高度第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等著名論斷;闡明了社會調(diào)查的重要意義，以及調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié);揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業(yè)的危害，批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實際情況相結(jié)合的思想，并在中國共產(chǎn)黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線問題，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅持從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線。
毛澤東在里面寫道，當(dāng)你解決不了一個問題的時候，你就去調(diào)查問題的現(xiàn)狀和歷史，你完完全全調(diào)查明白了，你對于這個問題也就可以解決了。文中，他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問題。然而，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，只是簡單地說要解決問題，然后完全不去思考，結(jié)果在解決問題的過程中完全沒有概念，一點效率都沒有，只會一股勁的往前沖，結(jié)果撞個頭破血流，這告訴我們，惟有深入的展開調(diào)查，才能找到解決問題行之有效的辦法，盲目的運(yùn)用一些陳條舊框根本解決不了問題，只會讓問題更加嚴(yán)重。
很多人會因為一些框框條條，一些古人留下來的東西當(dāng)做是唯一的真理，做什么都把它當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)，完全不考慮問題的客觀情況，也不考慮一下這個問題與以前的人遇到的問題是否完全一樣，完全忽略了問題的特殊性，就好像當(dāng)年某些黨的領(lǐng)導(dǎo)人把毛澤東的思想當(dāng)做是唯一的真理，完全不考慮當(dāng)時中國的國情，結(jié)果讓中國陷入困境。
對于一個問題，到底要怎樣深入調(diào)查呢，這一點，我們的毛爺爺就有在這篇文章里提到，他指出首先“要開調(diào)查會做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會，不做討論似的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”，的確，有這種思想的人，很容易以個人主義為中心，把自己的想法強(qiáng)加在解決問題的過程中，結(jié)果往往是適得其反。而且我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，要從多方面思考，這樣才能不錯失任何一個解決問題的細(xì)節(jié)，才能得到更多的資料，才能真正找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導(dǎo)自己思考，只有用自己的腦子將整件事聯(lián)系在一起，才能找出問題的癥結(jié)所在，不思考就不會有答案，問題就永遠(yuǎn)是問題。
在毛澤東寫這篇文章的那個**的時期，如果不用調(diào)查的方法去解決經(jīng)濟(jì)上的問題，而一味地采用蘇聯(lián)或是其他歷史的例子的解決方法，現(xiàn)在的中國就不知道會變成什么樣了，是更加地落后，還是中國已不再是中國呢?我們無法想象，因為歷史的車輪沒有朝那個方向走。調(diào)查是一種實事求是的態(tài)度，他是進(jìn)步的階梯，它拋棄了墨守成規(guī)的陋習(xí)，他是中國發(fā)展的橋梁。
毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無異議的執(zhí)行上級的政策，這不是真正執(zhí)行上級的政策，這是反對上級指示或者對手那上級指示怠工的最妙辦法?！逼鋵嵰彩堑?，不動腦筋，不深入調(diào)查，不具體地制定方案，只顧生搬硬套，難免會造成嚴(yán)重的錯誤，甚至?xí)绊懻麄€團(tuán)體的運(yùn)作和發(fā)展，所以說本本主義是完全不可取的，是我們應(yīng)該堅定反對的。在我們的具體工作中，常常習(xí)慣于機(jī)械地理解上級政策，簡單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地別的地方已經(jīng)廢除，在自己工作的地方仍然有效。同樣政策下別人那能辦成的事，在自己那卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級精神就是這樣，我們也沒有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒犯錯誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性，很多思想開通的人早就改掉了這些不好的工作態(tài)度，但仍然會有一些思想固執(zhí)的人不懂變通。
當(dāng)時的中國處于一種水深火熱的階段，到處都是戰(zhàn)爭，只有有正確的思想指導(dǎo)，了解政治形勢，正確地做出戰(zhàn)爭指導(dǎo)，中國才能真正地站起來，當(dāng)時的中國是一個階級觀念很強(qiáng)的時代，要想真正解決中國的難題，就要從調(diào)查開始，認(rèn)識中國不同階級的情況，這樣才能更好地解放中國。
毛爺爺說馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。其次，它是反對主觀主義和“左”“右”傾錯誤的銳利武器。“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，我們需要的只是唯物主義而不是唯心主義?！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗主義兩種表現(xiàn)形式。《反對本本主義》既反對把個人的局部經(jīng)驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義，這樣做根本起不到挽救中國的作用，如果純粹的照搬，照搬蘇聯(lián)的革命，就會讓中國變成一個軍事大國，沒錯，這很好，但是中國的經(jīng)濟(jì)就會發(fā)展不起來，中國的國民就不會有幸福感，國家也不會很好地團(tuán)結(jié)在一起，就不會有一個和諧的大家庭。
《反對本本主義》它對于我們正確地觀察事物，解決問題的矛盾提供了重要思想原則和科學(xué)的思維方法，《反對本本主義》它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。毛爺爺這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識論在實際工作中的具體運(yùn)用和生動概括。
反對本本主義的心得篇十九
時間過得真快，轉(zhuǎn)眼一個多月的《毛選》第一卷自學(xué)任務(wù)已完成了。提筆要寫些讀后感還真為難。以自己的理論功底，要從整本書寫起，那一定是蜻蜓點水，其實網(wǎng)上的資料也有，但內(nèi)心深感不安與不甘，畢竟認(rèn)真地讀過了。再說，第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談?wù)劇斗磳Ρ颈局髁x》這篇文章。《反對本本主義》寫于1930年5月。當(dāng)時沒有用“教條主義”這個名稱，而叫它“本本主義”。堅持馬克思主義理論與中國的具體情況相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對教條主義是《反對本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺得本文的學(xué)習(xí)為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。
首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情況相結(jié)合的思想路線。
“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅持一切從實際出發(fā)。堅持這條路線，就要積極進(jìn)取，不斷開拓，反對消極保守，無所作為。
其次，它是反對主觀主義和“左”“右”傾錯誤的銳利武器。
“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義。”主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳Ρ颈局髁x》既反對把個人的局部經(jīng)驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。
再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向?！斑~開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個孔夫子的‘每事問’”針對有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對上級指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方：“怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”。“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！边@里指明了馬克思主義者認(rèn)識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。
其實《毛選》第一卷“中國社會各階級的分析”和“湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點談了七點“調(diào)查的技術(shù)”，對我們這些年輕同志具有實際的指導(dǎo)意義。
《反對本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。
堅持馬克思主義理論與中國實際情況相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳Ρ颈局髁x》提倡切身實踐，立足實際，調(diào)查研究。指出理論與實際相結(jié)合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實。站在實用主義立場，把一個思想認(rèn)識問題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個人是認(rèn)識的問題，更是一個方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實意義。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認(rèn)實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國具體實踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的危害。我們必須堅決反對本本主義。
中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對弱小，中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，使中國共丨產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立提供了可能。所以中國革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都必須結(jié)合國情，制定適合自身特點的政策方針。
改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時曾指出：“我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，但是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還可以學(xué)習(xí)技術(shù)和管理，還可以得到信息，打開市場。因此，“三資”企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會主義的。”我們沒有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國有企業(yè)、民營企業(yè)，影響我國工業(yè)的發(fā)展。實踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實帶動了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務(wù)實，避免盲動，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但可以發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預(yù)知前景。
堅決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個特點，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗的，無需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動推翻“兩個凡是”僵化教條為破冰之始，根本點在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國多年，靈魂不滅，實際上時通過輿論單項灌輸手段和階級斗爭的殘酷打擊不同認(rèn)識人士手段來達(dá)到其目標(biāo)的。
毛主席著作里有一篇文章，叫《反對本本主義》。在當(dāng)時，這篇文章批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實際情況相結(jié)合的思想。
迷信本本的人，在當(dāng)今社會也大有人在，他們不根據(jù)實際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動處理問題，只會按條條框框做事。要這種人做事，他總是要給你搬出本本來，看看本本上是怎么說的。本本上有的他就照本本去做，本本上沒有的他就不會做，不敢做。這種人為官者居多，因為他們怕做錯了事丟官、丟財。照本本辦事穩(wěn)妥，做對了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)、升職、加薪;群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會以原則、規(guī)定、章程上沒有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒錯兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。
這里要說明的是，“本本”，本身沒有錯兒。但是，不結(jié)合實際情況，不分時間、地點、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會出錯的(馬列主義這個本本，也要與我國實際情況相結(jié)合)。以沒有“本本”規(guī)定而不去做工作，更是不對的。
反對本本主義，在現(xiàn)實生活中，仍有重要意義。
我們不妨把上面說的“本本”引申為現(xiàn)在的“本本”——證書。我招工，你應(yīng)聘，拿“本本”來。你有能力，沒“本本”，我也不用。
工作多年，有經(jīng)驗，有能力，本該晉職晉級，但是你沒“本本”，你也得原地蹲著;我沒有工作能力，但是我有“活動”能力，你要什么“本本”，我都可以弄來，我就可以平步青云。
還有一種人，死啃書本兒。書上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識可以說得頭頭是道，然而，到了實際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ捜思摇安话磿緝恨k事”。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實際，干不好工作，最后是“英雄無用武之地”。
說到這里，我還是要講一講張二憨的故事：
這張二憨學(xué)賣肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸，放他一天假，并給他二斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說他不會吃(不會把肉做熟)。掌柜的就把做肉的方法寫在了紙條上，交給張二憨，讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里，拿上肉，高高興興往家走。到了半路他要大便，他就把肉放在一個樹杈上。大便還沒解完，飛來一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：“你叼去也白搭，你不會吃，做肉的紙條在我這里呢!”
您看，這本本主義多害人啊!