心得體會是對自己成長歷程的回顧和總結(jié)。在寫心得體會時，我們要注意結(jié)構(gòu)和層次，將自己的思路清晰地呈現(xiàn)給讀者。閱讀這些總結(jié)范文可以幫助我們提高寫作和總結(jié)的能力。
理想的心得體會篇一
理想是指人所希望實現(xiàn)的目標和生活追求，是對未來的美好憧憬和向往。對于每個人來說，理想都有著不同的內(nèi)涵和形態(tài)，但價值卻是相同的，它能夠激勵人們?nèi)テ床?、去奮斗，讓個人價值得以實現(xiàn)，同時也能夠為社會發(fā)展做出更大的貢獻。
第二段：理想的意義
理想是一個人精神世界的重要組成部分，它代表著人內(nèi)心對美好未來的追求和向往。有了理想，人們才會感到生命有意義，才能夠在追逐理想的過程中實現(xiàn)自我價值和成長。除此之外，理想還能夠激發(fā)人們敢于嘗試、勇于創(chuàng)新的精神，不斷超越自己的極限，創(chuàng)造更多的驚喜和奇跡。
第三段：實現(xiàn)理想的過程
實現(xiàn)理想并非一蹴而就的事情，需要人們不斷去努力和付出。首先要挖掘出自己內(nèi)心真正的夢想和追求，確定自己的理想目標，并且制定一份具體可行的計劃去實現(xiàn)這個目標。在具體實踐中，需要保持積極樂觀的心態(tài)，克服困難和挫折，不斷學習和成長，增強自己的能力和素質(zhì)，以達到最終的理想目標。
第四段：理想給我?guī)淼膯⑹?BR> 在追逐理想的過程中，我漸漸明白了一個道理，就是任何事情都需要有一個持之以恒的過程，不能輕言放棄。同時，我也深刻地體會到了人生的意義和價值所在，明白了只要擁有了理想和追求，我們就一定能夠達到自己想要的目標，無論經(jīng)歷了什么風雨和挫折，我們都不要放棄追求。
第五段：結(jié)語
總之，理想是人們前進的動力和方向，是實現(xiàn)自我人生價值的重要保證。無論我們做什么，都需要有一個追求，一個目標。我們要不斷的發(fā)掘自己的夢想和追求，并且付出努力去實現(xiàn)它。讓我們把追求理想的路上，看得更開、走得更堅定、走得更遠，終實現(xiàn)自己的理想與追求。
理想的心得體會篇二
孔子曰：匹夫不可以奪志。一個有理想有志向的人，才會有奮斗的動力和前進的方向。那么孔子是如何評價他那些弟子的理想呢?《論語》中關于理想又有著什么忠告和勸告呢?請聽北京師范大學于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。
修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統(tǒng)的道德理想，而《論語》中孔子和他的學生們談到理想時，孔子并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內(nèi)心的定力與信念。于丹教授認為，無論你的理想是大是小，實踐所有理想的基礎在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。那么，我們今天該如何理解理想的含義呢?在竟爭激烈的現(xiàn)代社會里，孔老夫子的觀點與現(xiàn)代人對理想的追求是不是有矛盾呢?請聽北京師范大學于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。
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于丹：
其實翻開《論語》，所有樸素的字句里面全都閃耀著一種隱約的理想。孔夫子說“匹夫不可以奪志”，哪怕是三軍可以奪帥。這句話在中國的民間流傳得很廣。也就是說，一個人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。但是，在今天 看起來，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚，而在于眼前擁有一個什么樣的起點。往往我們不缺乏宏圖偉志，但是我們?nèi)狈Φ竭_那個志愿之前一步一步積累起來的那條切實的道路。
所以呢，孔子在教學生的時候，在課堂上也經(jīng)常跟學生聊天，聊天的話題就是說，“你們隨便說說自己的理想?！?BR> 在《論語》里邊有一個比較長的段落，這在《論語》中是比較罕見的、完整的段落，叫做《侍坐》，就是孔子跟學生在一起隨意地暢談理想。
那么有一天，他的四個學生，子貢、曾皙、冉有、公西華侍坐，坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講，說：
“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！?BR> 你們不要覺得我比你們年長幾歲大家就很拘束，今天隨便聊聊。平時我老聽見你們說，“居則曰，(不)吾知也?！彪S便待著的時候，說沒有人了解我。
那老師說了，今天你們就都隨便說一說?！叭缁蛑獱?，則何以哉。”今天假如我想聽聽你們的志向，你們會說什么呢?聽老師這么一說，他的大弟子子路，這是一個性格特別急躁率直的人，所以《論語》上寫的叫“子路率爾而對曰”，非常著急地起來就說：
flash：
“老師，我的理想是這樣的，----給我一個大大的國家，這個國家有著外來侵略的憂患和糧食不足的危機，但只要給我三年的時間，我就能把這個國家治理得富強起來。使老百姓不僅豐衣足食，而且人人有信念懂禮儀?！?BR> 于丹：
冉有的態(tài)度比起子路顯然要謙遜得多，沒有敢說那么大的國家，那么多的事：
flash：
我的理想是，給我一個小國我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來做了。
于丹：
我去治理，也給我三年，比及三年，我可以讓它做到什么呢?可使足民，也就是做到老百姓衣食富足而已，至于禮儀的事情，冉有說我可不敢做?！叭缙涠Y樂，以俟君子?！毕胍尨蠹以谡麄€的民心上變得整齊，對國家有信念，做到禮樂興邦，這樣一件事情，等著比我更高明的君子來吧，我好像做不到。
“對曰：非曰能之，愿學焉?！?BR> flash：
“我的理想就是希望自己在一個禮儀中，能夠擔任一個小小的角色，輔助著主持人做一點我力所能及的事就行了，至于治理國家，管理人民這些事我可不敢說。”
于丹：
這個時候曾點沒有說話，《論語》寫得惟妙惟肖。只此一刻，大家聽到的先是一陣音樂的聲音逐漸稀落下來，叫做鼓瑟稀。原來剛才曾點一直在專心致至地彈著琴。聽到老師說，這個聲音逐漸逐漸緩和下來。緩和到最后一聲，“鏗爾”，當一聲，把整個曲子收住，像《琵琶行》所說的“曲終收拔當心劃”有一個完完整整的結(jié)束，不慌不忙，“舍瑟而作”。
什么是作呢?過去學生聽老師講課或者大家聊天，在席子上古人都是這樣子跪坐在自己的腳后跟上，那么老師發(fā)問，要表示恭敬，立起在自己的膝蓋上，這叫作。
所以把琴放在一邊，畢恭畢敬直起身來答對老師說話。這樣的幾個字描寫能夠看出來什么呢?就是曾點的內(nèi)心是一個從容不迫的人，他是一個成竹在胸的人，他不會率爾而對，他會娓娓道來，所以他一上來還要先說一句，征求一下老師的意見：
flash：
“老師，我的想法跟三個同學有點不一樣，能說嗎?”
“那有什么關系?人各有志，但說無妨?！?BR> 于丹：
這個時候，曾晳才從容地開始了他的描述：
“曰：莫春者，”就是到了大概三四月末的時候，就是春深似海的時候，“莫春者，春服既成”，穿上新做的春裝，“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！彼f，這就是我的理想。
在一個春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再邀請上一批學生弟子，帶上一批孩子，大家一起去剛剛開動的沂水中，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂臺、舞雩臺之上，沐著春風，唱著歌謠，讓自己有一場心靈的儀式，在一個萬物開化，大地復蘇，春風萌動的季節(jié)，把自己融匯進去，與天地在一起共同迎來一個蓬勃的時候，當你這樣一個儀式完成的時候，我們大家就高高興興地唱著歌回去了。他說，這就是我的理想，我只想做這樣一件事。
那么他的話說完了，一直沒有表態(tài)的老師“夫子喟然嘆曰：吾與點也?！崩蠋熼L長地感嘆了一聲，說，我的理想也就和曾點是一樣的。
“曰，為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?BR> 老師說，這個秘密就是一個人你真的想要治理一個國家嗎?那么最核心的東西是用禮儀去理，而不是說用一種強硬的措施，你心中真正有一種溫、良、恭、簡、讓，這是《論語》上所提倡的人生之道，有了這樣一種內(nèi)涵，表現(xiàn)出來的所有措施都是可以變通的，這就是一個人的起點，那么他說你看，子路說話的時候，那么草率搶在大家之前就說出了一個宏大的理想，其言不讓，沒有一點辭讓之心，所以我就哂笑他。因為他從內(nèi)心缺乏這樣一種恭敬啊。
接著又說第三個人，愿意學禮儀的這個人，公西華。這件事情他應該說得很謙虛了吧?但老師說，“唯赤則非邦也與。宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”他說的這種禮儀的事情還算小啊?他做的要是小事，那還有誰做的叫大事?那么禮儀應該是最重要的，不僅是貫穿在每個 人生活從始至終的，也是一個國家最重要的事情。
那么，從孔子對他三個學生隱約的否定和對于曾點的支持中能看出什么呢?其實他給了我們一個人生腳下的起點。也就是說，讓我們手中每一天的生活方式跟你最終治國祭祀的理想終于有了一個勾連的橋梁。
畫外音：
于丹：
我們每個人在這樣一種匆匆忙忙、周而復始的工作節(jié)奏中還有多少時間，有多少空間能讓你真正看見自己心底的愿望呢?往往我們被遮蔽的是心里真正隱秘的心靈的聲音，但我們所看到的只是一個社會的角色。
這個醫(yī)生一直聽他傾訴，然后想先給他一個建議，說你看我們這個城市里，有一個非常著名的喜劇演員，他每天都有表演，他的喜劇演得好極了，所有人去看了以后都會開懷大笑，忘懷得失。他說你是不是先去看看他演出，你看上一段時間回來我們再聊一聊，看一看你這種抑郁前兆的狀態(tài)是不是有所調(diào)整，那個時候我們再來商量方案。
醫(yī)生說完以后，這個人很久很久沒有說話，他抬起頭來望著醫(yī)生的時候，醫(yī)生看見他已經(jīng)是滿面淚水。很久，他對醫(yī)生說了一句話，他說，“我就是那個演員。”
所以這就是為什么會有很多人離開職業(yè)角色之后反而覺得倉惶。
我曾經(jīng)看到過一個有意思的小故事，說在隆冬來臨前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地為過冬做準備，第一只田鼠就拼命地去找糧食，把各種谷穗、稻穗一趟一趟地搬進田鼠洞。第二只田鼠就拼命地去找御寒的東西，把很多的稻草、棉絮都拖到它的洞里。
而第三只田鼠呢，就一直在田埂上游游蕩蕩，一會抬頭看看天，一會低頭看看地，一會兒躺一會兒，弄得它那兩個伙伴就一邊在忙活一邊在指責它。說你看你這么懶惰，你也不為我們御寒過冬做準備，那真到了冬天怎么辦?你看看你這么游手好閑。這只田鼠也不辯解。
后來冬天真的來了。三只小田鼠在一個非常狹窄的小耗子洞里面，在過冬的時候發(fā)現(xiàn)吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，然后每天在這里無所事事，終于大家就百無聊奈了。當大家開始難受得要命的時候，第三只田鼠開始給那兩只田鼠講故事。
他說，就在那樣一個秋天的下午，我在田埂上遇到一個孩子，他在做什么;又在那樣一個秋天的早晨，我在水池邊看到了一個老人，他在做什么;我曾經(jīng)聽到人們的對話，我曾經(jīng)聽到鳥在說什么樣的一種歌謠，所有的這些我當時都記錄下來了。
其實到這個時候，那兩個伙伴才知道，這只田鼠在為大家儲備了過冬的陽光。也就是說，這種表面看起來毫無意義和價值的東西，在這個時候會給了人心一個淡定的起點。
所有外在的儀式不過是為了一個內(nèi)心的安頓，那么這種安頓是需要我們?nèi)ッ翡J地感知世界節(jié)序變化，感知四時、感知山水、感知風月。這一點可能對我們今天的人來講是特別的奢侈了，因為今天這種現(xiàn)代化反季節(jié)的事情太多了，到了盛夏的時候，屋子里有空調(diào)，涼風習習;到了寒冬的時候，屋子里有暖氣，溫暖如春;到了春節(jié)的時候，有夏天那種大棚的蔬菜，擺在桌子上五顏六色。也就是說，當生活一切變得如此簡約的時候，我們還有遺憾嗎?這種遺憾就是四季走過，在我們心上卻已經(jīng)變得模糊，我們已經(jīng)感受不到說在這樣的一個世界上，由于四季分明帶來節(jié)序如流，在我們心中還能激起什么樣的反響?也就是說，在自然生活中，在認知內(nèi)心中，你越淡定，越從容，越舍棄那樣一些激烈的、宏闊的、張揚的外在的形式，而尊重安靜的內(nèi)心的聲音，也許你就會有了更多的依據(jù)。這一切是為了讓你走到社會角色中的時候可以有擔當，能夠勝任，能夠做到最好。
畫外音：
于丹：
其實，看到《侍坐》這樣一篇小短文，在《論語》中會使很多人感到驚訝，因為它違背了我們傳統(tǒng)對于《論語》那種立志的判讀，它不同于曾子所說的士不可以不宏義，任重而道遠這樣的話，但是想一想，它是所有那種人生大道、社會理想內(nèi)在的一個根本基礎，一個人如果沒有內(nèi)心的這種從容和對于自我的把握，在職業(yè)角色中我們只能是任職業(yè)擺布而不會有一種內(nèi)心認同以后對這個職業(yè)的提升。
在《論語》中有這么一段意味深長的對話。學生子貢去問老師
flash：
“老師，你說，什么樣的人才叫知識分子呢?是不是讀了大學就算知識分子了?”
“有文憑不等于有文化。一個知識分子，一定是知道禮儀、廉恥，行為有所約束的人?！?BR> 于丹：
我們知道士這個階層是中國的知識分子階層，這應該是一個很崇高的名譽，是那種無恒產(chǎn)有恒心，天下己任的一個階層。所以子貢說，老師你告訴我，怎么樣才叫做一個士呢?那么老師說：
畫外音：
“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”(論語.子路篇)
于丹：
他說的最高的標準就是一個人他的行動之間自己知道什么是禮義廉恥，也就是行為有所制約，有內(nèi)心堅決的、做人不妥協(xié)的標準，而這個人要有用。就是你要為社會做事。
孔子講的并不是說一個人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界，一定要出去，不管你拿到的是什么樣的使命，做到不辱君命。這可不容易。因為你不知道你所拿到的是一個什么樣的令箭，什么樣的金牌，讓你去做什么事情都能做到嗎?所以孔子說，最高的標準，就是你出去可以做到不辱君命，這就叫做士了。
學生覺得這個標準太高了，就又問他，“敢問其次?”您給我說說再低一級的標準，比這差一等的。
畫外音：
“曰：宗廟稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”(論語.子路篇)
于丹：
就是孝悌之義。在宗族里面大家認為你是一個孝子，而在鄉(xiāng)黨鄰里之間大家以你為兄弟，你能夠?qū)λ腥硕际怯H和的，能夠把你那種人倫的光芒放射出來，用一種愛的力量去整合周邊，不辱祖先。
畫外音：
曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉。抑亦可以為次矣。(論語.子路篇)
于丹：
說那種言必信，行必果，一言既出，駟馬難追，我一定把這事給你做到。這種，他說叫“硁硁然，小人哉?！笔裁唇小俺n硁然”?就是表現(xiàn) 出來劍拔駑張，言語很急切，這樣的一種樣子。說我不計后果，不計方法，我把事給你做成，他說這種人勉強算第三等。就是說能夠?qū)嵺`自已的諾言。
結(jié)果老師曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”也就是說老師把當時諸侯各國的從政者都沒有放在眼里，認為他們離這樣一個士的標準還太遠太遠。
其實，在這里所提出來的詳細的、不同的標準，這是孔子對一個成熟的在社會職業(yè)崗位上有所擔承的人他的質(zhì)量描述。
我們來說說這個最高的標準，“不辱君命”四個字。那么我們又想一想那個最低的標準，“硁硁然”是不可取的，也就是說，要做到不辱君命是在變通中，沒有條件地把一件事情完成好。這需要調(diào)動我們多少人生的積累，這需要一個人有多大的勇氣、智慧和仁義之心，其實這樣一種不辱君命往往容易讓我們想起來戰(zhàn)國時候趙國的一個人，就是藺相如。
大家看《史記.廉藺列傳》經(jīng)常會看到這樣的故事，藺相如這個人無論是完壁歸趙還是沔池會，都做到了不辱君命，其實這是不容易的。當趙王得到價值連城的和氏璧的時候，秦王想要奪這塊璧，所以就告訴他說，哎呀，我給你15座城池，把這塊璧給我拿過來，我們看一看，趙王當時就知道，說虎狼之秦這塊璧一旦進入將沒有辦法拿回來。藺相如說，那這樣，我們不去的話是自己理虧，我?guī)е@塊璧去，如果不能換回城池，我的命和璧拴在一起，有我在就有這塊璧在。
去了。看到秦王很隨便地在他的行宮里面設酒宴宴請他。然后旁邊有大臣、有美人，大家嘻嘻哈哈的在這很高興，然后說拿過這塊璧來我們看一看，看了以后說這個天下美玉，指給大臣看，指給美人看，大家傳著看。
藺相如一看就明白了，說這塊玉在這里不受尊敬，就像趙國不受尊敬一樣，要拿回來也是很難的事情。所以他就上去跟他說，唉，這個美玉是有暇疵的，你給我，我指給你看。秦王就把這塊玉還到他手里，而藺相如拿到這塊玉以后，退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)上沖冠，持璧而立跟秦王說，他說你在這樣一個地方迎接這塊玉，你知道我們來之前焚香頂禮，齋戒15天，以示對秦國的尊重，我奉玉而來而你隨便把這塊玉傳給大臣、美人，這樣的一個懈慢的態(tài)度就讓我知道，你們是沒有真正想要用城池相換的，那么現(xiàn)在好，如果你真要這塊玉，你也要這樣持戒焚香15天，而且你先把城池劃給我們，我才能夠把這玉給你。如果不然的話，我現(xiàn)在的人頭和這塊玉同時撞在你的金殿的大柱子上。然后秦王害怕了，說那好吧，趕緊按照他要的這個禮儀。但即使按照這個禮儀，藺相如覺得他一定是不會真正完成他的諾言的。所以藺相如決定，連夜讓他自己的家人帶著這塊美玉逃回了趙國，他自己留在這最后做一個交代。最后他跟秦王講，說我知道你們沒有真正給我們城池之心，這個完璧已經(jīng)歸趙了。已經(jīng)回去了。
其實這是他的不辱君命。沔池會也是一樣。其實這樣的故事在中國的仁人志士中，在古典記載的典籍中不缺少這種例子，也就是說，在一個突變的情形下，一個人怎么樣能夠有所擔當，這其實是一個成熟的人在職業(yè)角色中所要得到的一種考評。
其實這樣的故事，我們不一一地例舉，回頭看一看會發(fā)現(xiàn)，人怎么樣可以變得無畏，可以變得淡定而不倉惶，這是需要每個人在心中找到一個符號的寄托，這個寄托不見得是大家共同認可的一個宏大理想，也不見得是大家都共同認可的說是一種權(quán)勢，一種金錢，一種情感，可以說每一個人都有自己的達芬奇密碼，每一個人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西。但凡找到這樣一個寄托會給你這一生找到一個依憑，會找到自己的一個內(nèi)心根據(jù)地。
畫外音：
于丹：
在《論語》中要說到有多么遠的這種理想，其實它一切都在一個樸素的起點上。我們要相信思想的力量是這個世界上最巨大的力量之一。也就是說，孔子經(jīng)常所說的那種“士而懷居，不足以為士”，一個人總在想著自己的衣食，這是不足以擔當一個君子一個士的資格。中國的知識分子所要的并不是一種生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。
所以有一次孔子要出遠門，“子欲居九夷”，因為我們知道，他要把他的美政理想布化天下，所以要去未發(fā)達地區(qū)，臨走的時候?qū)W生就勸他，“曰：陋如之何?”學生說，那么一個簡陋的地方，破地方，你上那干嘛去?那么孔子怎么回答?孔子淡淡地說，“君子居之，何陋之有?”
那么這個“何陋之有”就流傳下來，一直到唐代劉禹錫寫了《陋室銘》，這是大家都熟悉的。
那么《陋室銘》又怎么樣形容呢?他說：
畫外音：
于丹：
在這樣短短一篇《陋室銘》里，把古往今來的名士對于簡易的、樸素居住環(huán)境的這種判讀全都呈現(xiàn)出來了。
大家在一起談論的是不是共同的志向和共同的寄托，如果大家能夠在這樣一種絲竹之間，在大家的交流里面，可以有了那種心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么這種簡陋它就顯得一點都不重要了。
所以其實什么是真正的理想，理想之道就是給我們一個起點，給我們儲備一點心靈快樂的資源。
其實當我們回到《論語》，真正解讀了《侍坐篇》，看到了“吾與點也”這句喟嘆，知道了這樣一位萬世師表的圣人心中對于那種“浴乎沂水，風乎舞雩”，在“莫春”時節(jié)“詠而歸”快樂回來的生活方式心存向往的時候，我們就知道這種闡述跟莊子所說的“獨與天地精神共往來”是如出一轍的。也就是說，所有古圣先賢首先是站在個人的價值坐標系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會有宏圖大志，走到這個世界上有所建樹。
我們都想要一生建立一個大的坐標，對于前方的遠景，讓我們找到一個起點，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們從《論語》里面也做孔子席前一個安靜的學生，跨躍這個千古的滄桑，在今天看一看他那種淡定的容顏，想一想他讓我們?nèi)サ阶匀恢械倪@種鼓勵，在我們每一天真正忙碌的間隙里面，哪怕說給自己一點點心靈的儀式，不至于讓自己像那樣一個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心。
其實在今天這么一個后工業(yè)文明的社會里，如果能夠調(diào)整這樣一套坐標系統(tǒng)，我想，《論語》會從千古之前傳遞出來一種溫柔的思想的力量，它傳遞出來一種淡定的清明的理念，它鼓勵我們每個人內(nèi)心的關照，它讓我們有理由相信，我們的理想是有根的。
理想的心得體會篇三
在這個物質(zhì)高度發(fā)達的時代，追求道德理想似乎已經(jīng)成為一種奢侈品。然而，道德理想的重要性卻仍然不容忽視。作為現(xiàn)代人，我們不能止步于滿足物質(zhì)需求，而應該通過追求道德理想來塑造自己的人格與品質(zhì)。在這篇文章中，我將分享我對道德理想的理解和心得體會。
第一段：道德理想的定義和重要性
道德理想是指一個人內(nèi)心深處的價值觀和行為準則，是一種對善惡、真假、美丑等價值標準的追求和堅持。它引導著人們思考和判斷自己的行為，并且在不同的環(huán)境中保持一致。在現(xiàn)代社會，道德理想的重要性不言而喻。首先，道德理想是一個人品質(zhì)的體現(xiàn)。只有通過持守道德理想，我們才能成為一個真正可信賴和尊重的人。其次，道德理想有助于提升個人的幸福感與滿足感。追求道德理想可以讓我們內(nèi)心更加安靜，與他人和諧相處，并享有良好的人際關系。
第二段：道德理想的培養(yǎng)
道德理想不是天生就存在于我們的內(nèi)心，而是通過不斷的學習和實踐培養(yǎng)出來的。首先，家庭是培養(yǎng)道德理想的第一所學校。父母應該成為孩子的榜樣，通過言傳身教來教育孩子獨立思考、誠實守信、關心他人等道德價值觀。其次，學校也是培養(yǎng)道德理想的重要場所。學校應該注重道德教育，開設相關課程，引導學生培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)。再次，社會環(huán)境也會對道德理想的培養(yǎng)起到重要的影響。一個正直和善良的社會環(huán)境能夠激發(fā)人們追求道德理想的激情，而一個道德淪喪的社會則會阻礙道德理想的發(fā)展。
第三段：道德理想的實踐
道德理想不僅僅停留在嘴上，更需要通過實際行動來體現(xiàn)。首先，我們要時刻意識到自己的行為對他人的影響，并為自己的行為負責。我們不能做對不起別人的事情，因為我們要始終保持良好的品德和行為。其次，我們要學會尊重他人和關心他人的需要。在與他人相處時，我們應該從對方的角度考慮問題，理解他人的感受，并盡可能地為他人提供幫助。最后，我們要堅守自己的原則和底線。在追求道德理想的過程中，我們可能會遇到很多誘惑和困難，但我們不能為了權(quán)力、金錢或個人利益而妥協(xié)道德準則。
第四段：道德理想的意義和影響
追求和實踐道德理想不僅對個人產(chǎn)生積極的影響，也對社會產(chǎn)生重要的意義。首先，道德理想的培養(yǎng)和實踐有助于提升社會的整體道德水平。如果每個人都能夠追求道德理想并實踐之，那么整個社會將成為一個更加公正、和諧和美好的地方。其次，道德理想的傳播和影響力不僅限于個人和家庭，還會在更大的范圍內(nèi)擴散。一個積極追求道德理想的人會影響身邊的人，激勵和啟發(fā)他人去實踐道德理想，形成良好的共生共贏的社會氛圍。
第五段：認識到道德理想的實現(xiàn)是個持久的過程
追求道德理想是一個持久而長遠的過程。我們不能指望能夠一夜之間實現(xiàn)完美的道德理想，但我們可以通過不斷的學習和實踐，逐漸接近自己的目標。在這個過程中，我們會不斷遇到挫折和困難，但我們不能放棄。只有堅持追求道德理想，我們才能夠在人生的道路上不斷進步、不斷成長。
總結(jié)：道德理想是一個人內(nèi)心的照明燈，指引著我們前行。它是塑造人格、提升品質(zhì)的關鍵所在。通過家庭、學校、社會的共同努力，我們可以培養(yǎng)和實踐道德理想，讓其在我們的生活中愈加明亮。追求道德理想不僅對個人有益，也將對社會產(chǎn)生積極的影響。在這個過程中，我們要不斷學習進步，并始終堅持自己的信念和底線。道德理想的實現(xiàn)是一個漫長而持久的過程，但只要我們堅定追求，必將邁向人格的巔峰。
理想的心得體會篇四
萬物都有一扇門，而且每扇門的鑰匙應該都不同。但是，卻有一把萬能開鎖器可以打開任意一扇門，它就是“理想”，遠大的理想就是開啟萬物的鑰匙。
“理想”是一個再普通不過的話題，可是每個人卻仍然無法不去想它，因為她與我們的生命交織在一起。我們常在討論“理想”，有人的理想是想當一名出色的醫(yī)生，有人的理想是想當一名杰出的商人，而我的理想是當一名歌手。
其實，我以前有想過當服裝設計師，作家，商人，演員，我真的很喜歡這些職業(yè)，可是身邊的人總說我不切實際，在他們的勸說下我放棄了這些我所衷愛的職業(yè)。雖然我放了它們，但仍抱有一絲幻想，而有時也為無法實現(xiàn)而悲傷。這也捆擾了我好長一段時間，使我找不到人生的目標。不過，現(xiàn)在我再次找到了我的理想，它就是音樂。
當一名畫家成為了我的第一個理想。從小我就對繪畫很敏感，很喜歡畫畫，經(jīng)常自己畫出一些“大作”，拿給爸爸媽媽看。爸爸媽媽就給我報了美術班。但上了美術班后的我變得不怎么喜歡畫畫了。甚至上美術課時逃跑去和同學玩兒。就這樣，我的第一個理想便又化為泡影。
直到我有了第二個理想時，我已經(jīng)上了小學4年級。那時的理想是當一名老師。從小到大我接觸過好多好多老師，有年齡大的、資歷老的;也有年輕的、經(jīng)驗少的。但不管他們是什么樣的老師，教哪一門學科，我都非常喜歡他們。將來也想像他們一樣站在高高的講臺上給我的學生們授課。
如今的我，已不是一個什么都不懂的小孩子;如今的我，對一些事已有了自己獨到的見解和想法?，F(xiàn)在我的理想是——做一個對社會有貢獻的人?；蛟S你會說，這并不算是什么理想。但是在這漫長的學習生涯中，我不敢肯定我的理想會不會再改變。但是我敢肯定的是，我始終不變的，就是要做一個對社會、對全人類有貢獻的人。
歐文曾經(jīng)說過：“目標決定你成為什麼樣的人?！彼?，我的目標也就是我的理想就是成為一名音樂人。不過我也相信，如果我等待，發(fā)生的只是我變老了，而且，我只對未來感興趣，因為我將在那里度過余生。這樣，我就不得不插上翅膀飛向未來了。
理想的心得體會篇五
第一段：介紹理想的重要性及對個人發(fā)展的影響（200詞）
理想是人生的動力和目標，它為我們的生活賦予了方向和意義。一個有理想的人擁有追求的動力和奮斗的目標，能夠在面對困難和挫折時保持積極的心態(tài)，不斷進取。我的理想是成為一名優(yōu)秀的科學家，這個理想一直激勵著我努力學習和不斷探索。通過努力實現(xiàn)理想，我也深刻體會到理想在個人發(fā)展中的重要性。
第二段：理想塑造個人品質(zhì)和價值觀（250詞）
理想不僅僅是一個目標，更是一種精神追求和一種價值觀念。在追求理想的過程中，我們會面臨各種困難和挑戰(zhàn)，但這些困難正是可以考驗并培養(yǎng)我們的毅力、勇氣和耐心。同時，理想也要求我們在不斷追求個人成功的同時，注重社會責任與公益事業(yè)，關心他人，為社會做貢獻。這些品質(zhì)和價值觀的培養(yǎng)與發(fā)展，使我成為一個更加堅強、積極和有擔當?shù)娜恕?BR> 第三段：理想的實現(xiàn)需要付出努力和持久的堅持（250詞）
理想的實現(xiàn)從來不是輕而易舉的，它需要我們投入足夠的努力和時間。在追求理想的過程中，我深刻體會到“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”的道理。只有在一次次的嘗試和失敗中，我們才能積累經(jīng)驗，不斷提高自己，最終取得成功。此外，要實現(xiàn)理想還需要堅持不懈，不輕易放棄。正如馬云所說：“夢想與堅持，一切皆有可能?！敝挥袌猿值降祝覀儾拍芸缭嚼щy，邁向成功。
第四段：分享理想實現(xiàn)的經(jīng)驗和方法（250詞）
實現(xiàn)理想并不是一蹴而就的事情，它需要我們合理規(guī)劃和分解目標。首先，我們要明確自己的理想，并將其轉(zhuǎn)化為明確的目標，然后制定詳細的計劃和行動步驟。同時要保持耐心和信心，不急于求成，把每一步都當作一個重要的里程碑。此外，我們還需要不斷學習和積累知識，不斷提高自己的能力。擁有堅實的知識基礎和專業(yè)技能，能夠更好地應對理想實現(xiàn)過程中的各種挑戰(zhàn)。
第五段：總結(jié)理想的價值和對個人的影響（250詞）
理想給我?guī)砹藱C遇和挑戰(zhàn)，塑造了我的品質(zhì)和價值觀。在追求理想的過程中，我不斷學習和積累經(jīng)驗，培養(yǎng)了耐心和自律的品質(zhì)，強化了我的決心和勇氣。同時，實現(xiàn)理想也讓我更加珍惜每一次機遇和成就，更加懂得感恩和奉獻。理想的實現(xiàn)離不開困難和挫折，但正是這些困難和挫折鍛造了我，在面對困難時能夠堅持不懈，永不放棄。我相信，只要堅持追求理想，付出努力和時間，最終我一定能實現(xiàn)我的理想。
理想的心得體會篇六
道德是人類社會中最基礎、最重要的規(guī)范準則，它指導著人們在生活中的行為和決策。而道德理想則是人們心中對于道德的追求和理想狀態(tài)。在我的成長過程中，我對于道德理想有著深入的思考和實踐，并從中獲得了一些心得體會。
首先，我認為道德理想源于人們對于真善美的追求。每個人內(nèi)心深處都希望自己成為一個有品德、有修養(yǎng)、有責任心的人。這種追求源于我們對于真理和良善的渴望，總希望自己能夠做到自律、守信、正直。在我看來，道德理想是每個人心中的一個指南針，它引領著我們追求卓越，同時也給予我們內(nèi)心的力量。
其次，道德理想需要與實際行動相結(jié)合。理想只有通過實踐才能成為現(xiàn)實，只有通過實際行動才能體現(xiàn)出道德的力量。在我實踐道德理想的過程中，我經(jīng)歷了很多困難和挫折，但我始終堅信只有行動起來才能真正地改變自己和社會。于是我從小事做起，如積極參與志愿者活動、幫助他人、與他人和諧相處等，通過這些實際行動來讓我的道德理想與現(xiàn)實相結(jié)合。
再次，道德理想需要與他人的共識相協(xié)調(diào)。一個人的道德理想不僅關乎自己，也涉及到他人的利益和感受。在與他人相處的過程中，我意識到要尊重他人的權(quán)益和意見，并把道德理想與他人的共識相協(xié)調(diào)。只有在和諧的人際關系中，才能更好地推進道德理想的實踐。
此外，道德理想需要不斷追求進步和提升。道德理想并不是一成不變的，而是伴隨人們的成長和社會的變化而不斷發(fā)展的。為了不斷進步和提升，我常常反思自己的行為和思維方式，不斷學習和吸收他人的優(yōu)秀品質(zhì)。同時，我也會根據(jù)道德理想的發(fā)展和社會的進步來調(diào)整和完善自己的道德理念。只有精進不止，才能更好地實踐道德理想。
最后，道德理想是人類文明的基石和靈魂。一個具有高度道德素質(zhì)的社會，將會迎來和諧、進步和繁榮。而一個缺乏道德約束的社會，將會陷入混亂和分裂。因此，我們每個人都應該為實現(xiàn)道德理想而努力，通過自己的行動去影響他人、塑造良好的社會風氣。只有全社會共同努力，才能夠營造一個更美好、更幸福的社會。
總之，道德理想是每個人內(nèi)心深處的向往和追求。通過與實際行動相結(jié)合、與他人的共識相協(xié)調(diào)、不斷追求進步和提升，我們可以更好地實踐道德理想，實現(xiàn)個人和社會的共同進步。道德理想是人類社會發(fā)展的動力源泉，也是我們每個人應該為之努力奮斗的目標。愿我們一起努力，為實現(xiàn)道德理想而不懈奮斗！
理想的心得體會篇七
每個人都有自己的理想，沒有理想的人生如同航海中沒有目的地的船只。理想可以給我們帶來動力、信念和方向，但要想把理想變成現(xiàn)實，就需要用心去追尋，不斷努力，不斷學習，不斷進步。在這篇文章中，我將分享我對于“理想One”的體會和心得，希望可以啟發(fā)更多有理想的人們。
第二段：真正理解“一”
我們常說“一心”，那么“一”指的是什么？其實，“一”指的是內(nèi)心的統(tǒng)一、集中和專注。這種內(nèi)心的“一”是指心中只有一個目標，只有一個方向，并且全身心地去實現(xiàn)它。這是一種積極向上的心態(tài)，自我超越、不斷進步，才能不斷靠近自己的理想。
第三段：熱愛自己的理想
想要真正做到“理想One”，首先要具備的是熱愛自己的理想。人們可以有共同點，但理想是個人的，是獨特的。把自己的熱情與理想結(jié)合起來，積極地為之奮斗是非常重要的。人們要堅信自己的理想與價值，心中不斷地提醒自己，理想的實現(xiàn)是自己為了生命的價值而努力。
第四段：持之以恒的努力
做到“理想One”，只有有理想是遠遠不夠的。重要的是，要持之以恒去追求，不斷努力，不斷進步。正如逆水行舟，不進則退。面對困難，一定要沉著冷靜，堅韌不拔地追求目標。在這個過程中，遇到困難也不要害怕，因為每一次跌倒都是人生的經(jīng)驗，可以讓我們更加堅定對理想的認識，也讓我們不斷地成長。
第五段：結(jié)論
“理想One” 并不是簡單的夢想，它還將塑造我們?yōu)楦油昝赖娜?。付出的辛苦、不斷的努力、追求理想的堅定信念，錯失了一個細節(jié)也可能導致理想的無法實現(xiàn)。但只要我們一直心懷著理想，不斷披荊斬棘，最終就一定能夠?qū)崿F(xiàn)它?！袄硐隣ne”需要勇氣、承諾和毅力，但同樣可以給我們帶來極大的自豪。我們必須放下一些不合理的想法和期待，要明確自己想要什么、需要什么，這樣我們才能把理想變成現(xiàn)實。
理想的心得體會篇八
第一段：引言（200字）
理想是指一個人的追求、夢想和抱負，是人生的目標和動力所在。無論是年少時的幻想，還是成年后的期望，理想都是人們前進和奮斗的方向。談論理想是一件令人欣喜的事情，因為它代表著對未來的向往和無限的可能。我相信每個人都有自己的理想，關于理想的心得體會也是千差萬別的。今天，我要談一談我對理想的心得體會。
第二段：理想的意義（200字）
理想是人們?yōu)橹畩^斗的一種追求。它可以給我們的生活注入活力和動力，激勵我們面對困難堅持下去。有了理想，我們才能有堅定的目標，才能明確自己未來的方向，才能在迷茫和疲憊中找到前行的動力。同時，理想也是人們熱愛生活的一種表現(xiàn)，它使我們對生活充滿了激情和希望，能夠獲得更多的成就感和滿足感。
第三段：理想的堅持（200字）
擁有理想是一種美好的事情，但是實現(xiàn)理想?yún)s需要堅持不懈的努力。人生的道路上充滿了困難和挫折，追求理想的人必須要有足夠的毅力和勇氣去面對挑戰(zhàn)。在追逐理想的路上，我們可能會面臨失敗、痛苦和迷茫，但只有堅持下去，才能最終實現(xiàn)自己的理想。理想并不會一蹴而就，它需要我們不斷地拼搏和付出，才能獲得真正的收獲。
第四段：理想的影響（200字）
理想不僅能夠改變一個人的生活，還能夠影響周圍的人和社會。一個追求理想的人，往往能夠給周圍的人帶來正能量和榜樣。他們身上的堅韌和奮斗精神，激勵著身邊的人們也去奮斗和追求他們的理想。而理想的影響力也能夠滲透到社會中，當有更多的人擁有積極向上的理想時，整個社會也會變得更加繁榮和進步。
第五段：對理想的追求（200字）
對于我個人而言，理想是我不斷進取的動力和信仰。每次看到那些為理想執(zhí)著追求不斷努力的人們，我都會深受鼓舞。他們告訴我，只要有夢想，有信心，就能夠改變自己的命運，實現(xiàn)自己的價值。因此，我也在不斷地尋找和追求自己的理想，努力克服困難和挑戰(zhàn)。我相信，只要保持對理想的熱愛和追求，我就會不斷地進步并實現(xiàn)自己的人生目標。
總結(jié)（100字）
理想是人生的動力和目標，它能夠激發(fā)我們對生活的熱愛和積極向上的態(tài)度。對于每個人而言，理想的意義和體會都是獨一無二的。無論是堅持追求理想，還是理想對周圍人和社會的影響力，都是很值得我們?nèi)ニ伎己透形虻?。理想是我們奮斗的目標，也是我們追求幸福的源泉。因此，讓我們一起堅持自己的理想，并為之努力奮斗，創(chuàng)造屬于自己的美好未來。
理想的心得體會篇九
說到理想，很多人或許會想到熱血奮斗、追求夢想，但實際上，理想遠不止這些。在我的成長過程中，我也一直在不斷思考自己的理想，試圖找到一個與自己初心相符的方向。最近，我讀了一本叫做《理想篇》的書，在書中領悟到了許多關于理想的新思路，下面我將與大家分享我的心得體會。
第二段：理想不只是“夢想”
當我們談到理想時，很容易將它與夢想混淆。雖然它們都與未來有關，但理想遠比夢想更為深遠。夢想是臨時的，只要你成功了，它就能實現(xiàn)；但理想?yún)s是持續(xù)的、不斷升華的。它不只是一種想象，而是一種價值觀、一種信仰。正是這個信仰，推動我們堅持不懈地向前，去追求我們所看重的事物，去嘗試改變我們生命的這個世界。
第三段：理想的建立與實現(xiàn)
理想的建立不是一蹴而就的，它需要我們不斷地反思、總結(jié)，不斷斬斷過去的枷鎖，探索未來的可能性。而理想實現(xiàn)的過程中也充滿了挑戰(zhàn)與風險。我們需要不斷地努力、克服困難，保持自己的熱情和決心。同時，我們不能僅僅關注個人的成功，而應該關注更廣泛的社會問題，并為之付出行動和實踐。
第四段：每一個人都需要一個理想
每個人都有自己獨特的理想，哪怕這個理想與別人不一樣，也應該珍視，堅定地追求它。因為，有理想的人往往可以獲得巨大的內(nèi)在動力、精神支持，不斷超越自我，在實現(xiàn)自身價值的同時，也為社會做出貢獻。
第五段：結(jié)尾
總之，我認為《理想篇》這本書對理想的定義及其實現(xiàn)方式給予了深刻的探討。在不斷思考自己未來的過程中，我們需要不斷地從書本中獲取新的思路與靈感，梳理自己的目標和信仰，然后付諸實踐，不懈追求自己所向往的生活。
理想的心得體會篇十
我是一名小學生，從小老師就教育我們要樂于助人，因為那是一個高尚的舉動，別人會因你的幫助而渡過難關，當然別人也會感恩于你，常懷感恩的心，感恩身邊每一個幫助你的人。
許多人說‘現(xiàn)在這個社會啊!互相幫助，撫貧濟困的人太少了!’那么，請你們收回這些完全不實現(xiàn)的話，因為現(xiàn)在這個社會并不是人人都冷漠的，其實它很美很美，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛。要知道現(xiàn)在已經(jīng)有了國家扶貧政策，而目標就是讓我們一個貧困戶都變成小康家庭。
我也多少了解到20__年政府推出了精準扶貧的重要戰(zhàn)略思想，通過加強基礎設施建設、培育主導產(chǎn)業(yè)、健全公共服務和社會保障體系，著立卡困人口提前脫困。我的家鄉(xiāng)山西省河曲縣也深入貫徹政府的精準扶貧的戰(zhàn)略思想，為農(nóng)村的人們著想，不僅為他們鋪了水泥路，還為那些貧困戶蓋了養(yǎng)豬棚、養(yǎng)羊棚，還給他們修繕了危房，讓那些貧困戶可以不用住在那一到下雨天屋頂就漏水的土房了，也方便了在鄉(xiāng)下上學的孩子不用踩著泥濘去上學了。
而我的家鄉(xiāng)楊曼梁村，不僅有政府、國家的扶貧幫助還有各種社會中“熱心腸”的幫助，比如：路邊的乞討者通常會得到許多過路往人的關心，有時并不是錢，而是一瓶水，一個面包，雖然這只是杯水車薪，可是已經(jīng)足以表達遂寧這個小小的城市的溫暖。
教育扶貧有也不少例子，為了讓21世紀的我們長大后不是“文盲”而是祖國的棟梁之才，所以國家嚴格要求教育標準并，并讓貧困山區(qū)和孤兒院的孩子都上得了學，而卻有足的學習用具以及課外書。許多學?？梢宰屃羰貎和鈱W費上學而且受到高質(zhì)量的教育。
同學們，讓我們懷著一顆感恩的心，感恩身邊們一個幫助我們的人!
理想的心得體會篇十一
自古以來，樹都是人們心目中的神圣。它們像巨大的雕像一樣矗立在地球表面，成為自然的畫廊。我們從樹身上感受到了大自然的力量和生命的力量。而近年來，樹理想作為一項新興的植樹模式，讓人們對植樹更具有了思考和理性。本文將主要探討樹理想這種植樹模式的優(yōu)點和感受。
第二段：對樹理想的介紹
樹理想是一個全球性的植樹項目，利用個人捐款和企業(yè)贊助的資金，居民在規(guī)劃好的區(qū)域內(nèi)出資購買樹的種子。這些種子將在專門的植樹團隊組織下進行植樹，樹木由專業(yè)人員護理，為區(qū)域內(nèi)改善環(huán)境做出貢獻。這項創(chuàng)新的植樹模式在全球范圍內(nèi)引起了極大的關注，并吸引了越來越多的投資者和愛好者參與其中。
第三段：樹理想的優(yōu)點與體會
首先，樹理想可以幫助改善環(huán)境。植樹可以起到環(huán)保的作用，使環(huán)境更加清新、舒適。其次，樹理想可以幫助改善空氣質(zhì)量，最直接的原因是植樹可以凈化空氣，將有害氣體轉(zhuǎn)變?yōu)檠鯕?，讓我們呼吸到更清新的空氣。最重要的是，樹理想可以培養(yǎng)愛心和責任感，讓我們變得更加關心自然環(huán)境，以及為下一代留下美好的家園。通過參與這樣的植樹活動，我深刻地體會到生活與自然環(huán)境的關聯(lián)性，以及我們每個人的責任感。
第四段：樹理想對個人和社區(qū)的影響
除了對環(huán)境的影響之外，樹理想同時也會對個人和社區(qū)產(chǎn)生積極的影響。通過積極參與植樹活動，我們可以收獲喜悅和成就感。對于個人，我們可以從中體會到參與營造美好家園的重要性，并且實踐中不斷增長自信心。對于社區(qū)，更多的人參與植樹活動將會改善整個社區(qū)的生活環(huán)境，提高社區(qū)的形象，增強社區(qū)的凝聚力。在我的社區(qū)，我們就組織了一次植樹活動，讓每個參與者都感受到了樹理想的正能量帶來的好處。
第五段：總結(jié)
作為一種創(chuàng)新的植樹模式，樹理想有著諸多的優(yōu)點和影響。除了環(huán)境改善之外，它還能夠帶給我們成就感和責任心，同時也可以讓社區(qū)更加和諧和美好。我希望更多的人能夠積極參與到植樹活動中來，讓我們共同攜手，為我們的社區(qū)和家園增添更多的綠色和美麗。
理想的心得體會篇十二
理想，是一種向往;理想，是一種境界;理想是美好的!但是實現(xiàn)理想，需要付出代價。
為了理想，我不得不放棄那顆貪玩的心，培養(yǎng)堅強的意志力，拋棄以前懶惰的性格，讓自己變得成熟起來，學會自主學習，鍛煉堅強的意志力。
為了理想，我不得不放棄那渾渾噩噩的生活，創(chuàng)造充實的新生活，拋棄以前“今天的事做不完，還有明天”的錯誤觀念，讓自己對時間愈加珍惜，養(yǎng)成“今日事今日畢”的觀念。好好珍惜時間，努力創(chuàng)造屬于自己的奇跡!
為了理想，我不得不摒棄吞吞吐吐，慢條斯理的行為作風，學會果斷、自主判斷事物的是非黑白。摒棄以前“我聽你的”的觀念，以自己為中心，培養(yǎng)一個有自我調(diào)劑能力、自我控制能力等自我意識的我!
為了理想。我不得不丟棄那異想天開、不切實際的念頭，創(chuàng)造一個真實的`、切實際的我。丟棄以前那“長大后，我要做……”反復警告自己，理想不是空想就能實現(xiàn)，理想要付諸行動!把自己培養(yǎng)成一個說到做到、表里如一的學者。
為了理想，我已與過去的我——分手了!只為創(chuàng)新一個全新的我!
理想的心得體會篇十三
《理想國》是一部政治學經(jīng)典，但在讀這本書時，我的思維常常在字里行間悄悄的遠行，所以有時候不得不停下來想想自我的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。這本書不是很容易讀懂的，在細讀起來總是覺得在和先哲對話時少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自我的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。
在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題。正義真的是一個很難解答的問題，有時想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自我的聲音來的更為實際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因為正義千百年來許多人都未明白，仿佛自我能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自我和柏拉圖一樣，對正義有著強烈的憧憬與向往!可他認為絕對的正義在神那里，作為一個唯心主義者這是一個很好的答案。而對于自我甚至對于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時候焦慮、孤寂、無所適從，不知未來、過去，甚至不明白此刻。柏拉圖最后說“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。我很喜歡，也許理解不一樣但真的很喜歡因為有了自我別樣的感觸。
柏拉圖不僅僅是一位偉大的政治學家也是一位哲學家，其哲學智慧盡管沒有專門的哲學專著，但卻幾乎體此刻他的每部著作當中。不論是從早期的《理想國》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。
在哲學上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國》這本書時，柏拉圖的一個主導的觀念及其對話的起點就是：理念本身是實在的，感知、具象與經(jīng)驗的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義?蘇格拉底的對手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當時流行的：正義是有話實說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫忙朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如此刻問我們一樣我們總會回答成正義的人或正義的事。因為他認為真正的知識是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學觀點能夠簡單的總結(jié)為認為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨立于個別事物和人類意識之外的實體。感性的具體事物是不真實的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學觀點，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。
一個人的哲學觀對其理論有著很大的影響，其理論也隨處能夠看到其哲學觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導作用，是這本書對話的起點也是其中的一個主導觀念。在看這本書時我常想起中國的哲學問題，想起另一位的哲學大師王明，也許他們觀點什么的相關的真的很少，也許唯一的關聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導或明或暗的教導馬克思主義唯物論與辯證法時，我們對唯心主義也許不是厭惡反對但至少也退而遠之，不敢親近，就如王明大家很多人也許只明白“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外”這句話。這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們在哲學上所批判的。而真正的進一步明白王明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭期間日本人專門派人為其守墓，有個日本將軍甚至有個腰牌上寫道“一生俯首拜陽明”，讀到后我深深的觸動了，覺得如此對一個厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王明，明白了其偉大，盡管我自認為自我是一個唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。
理想的心得體會篇十四
公元前5世紀，雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對話體的方式著述《理想國》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家。
柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物，有的人說：正義就是欠債要還。還有的人說：正義就是強者的利益。柏拉圖對正義的討論，是從區(qū)分城邦正義、個人正義開始的。古希臘討論正義，都是把它視為個人的德行，屬當時普遍重視的四主德(正義、智慧、勇敢、節(jié)制)之一。柏拉圖感到個人的德行屬于微觀世界，較為抽象，不易說明，需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來說明。柏拉圖采取的論證方法是，以城邦來比方個人，借助于闡明城邦正義來闡明個人正義。他認為真實的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身內(nèi)部“各做各的事”。
這就是說，正義的人不許可自己靈魂里的各個部分相互干涉，起別的部分的作用。他應當安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對自己友善。不正義應該就是三種部分之間的爭斗不和、相互間管閑事和相互干涉，靈魂的一個部分起而反對整個靈魂，企圖在內(nèi)部取得領導地位。
理想的心得體會篇十五
隨著社會的不斷發(fā)展，越來越多的人開始倡導追求自我價值和理想，這其中，理想作為一個人內(nèi)心最深層的表達，無疑是一個人追求幸福、成功的源泉。而《理想篇》作為一篇經(jīng)典的作文，更是引導著我們?nèi)ヌ骄亢蛯崿F(xiàn)自己的理想。下面我將從五個方面來談談我在讀完《理想篇》的心得體會。
第一，明確人生價值觀。在《理想篇》這篇文章中，我們一方面感慨于六億人民的偉大抱負，大家都希望自己能在大眾之中表現(xiàn)出自己的獨特之處，但是另一方面，我們也看到有人仍舊迷失在生命之中，沒有方向。換句話說，每個人想要實現(xiàn)自己的理想，首先應當明確自己的人生價值觀，這樣才能明確自己的方向和目標。
第二，正確認識自我。在這篇文章中，作者向我們展示了一個自信、堅定的少年形象，他清楚了解自己的目標，并緊緊追逐著這個目標。因此，當我們想要實現(xiàn)自己的理想時，首先應當正確認識自我，認真反思自己的優(yōu)點和缺點，既不應當過分盲目自信，也不應當沉湎于消極情緒之中。
第三，勇于破除思維定勢。在《理想篇》中，少年雖然出身農(nóng)民家庭，受到的教育條件相對較差，但是他并沒有被這些局限所束縛，相反，他用他的筆力、毅力和才華證明了自己的實力。因此，在我們思考實現(xiàn)自己的理想時，我們也應當勇于破除思維定勢，不要以為只有出身優(yōu)越或受到良好教育的人才能實現(xiàn)自己的理想，實際上，人類天生平等，只要你足夠有清晰目標和奮斗精神，就能夠在所愿之間實現(xiàn)成就。
第四，敢于追逐夢想并艱苦奮斗。在《理想篇》中，我們看到了少年一步步由無人知曉到名垂青史的過程。在這個過程中，他不僅具有追逐夢想的執(zhí)著，而且也付出了巨大的努力和犧牲。 為了追求自己的理想，就必須學會不懈努力、不斷進取，只要付出努力，人人都能追逐夢想。
第五，堅持實踐和創(chuàng)新。在《理想篇》中，我們看到了這位少年憑著良好的素質(zhì)和出眾的才華，最終繪制出了一幅巨大的壁畫。而這個過程內(nèi)容了堅持實踐和創(chuàng)新的理念，必須不斷地對自己進行反思和目標調(diào)整，才能夠達成自己的夢想，取得自己的成功。
總之，讀完《理想篇》，我們不僅能夠了解到青年時代的人應該如何實現(xiàn)自己的理想，更能夠明確自己在未來的奮斗方向和目標。希望我們都能夠從中悟出自己的追求和真正的信仰，堅定信念，勇敢前行，成功地實現(xiàn)自己的理想。
理想的心得體會篇十六
今年，“精準扶貧”也成為了人們常提的網(wǎng)絡流行語，回到山村里，墻壁上都是“扶貧開發(fā)，利國利民”“消除貧困，同步小康”等標語，字都用紅字漆出來，顯得格外明顯。
雖說“精準脫貧，不落一人”，但還是有些人因政府發(fā)了補助資金，就享清福，養(yǎng)老了。就比如我們村的趙大爺，他們家因看病欠了別人錢，一向過著多窮的生活，欠下的債已經(jīng)拖了五六年了，成為了精準扶貧戶，用政府的補助資金還了債，卻又揭不開鍋了，只得等再發(fā)補助金了。去年過年時，干部送去扶貧物資，但他們一家還是吃了，用了個精光，干部幾次相勸，他也不聽，最后因舊病復發(fā)，逝世了。
在脫貧過程中“小康不小康，關鍵看老鄉(xiāng)“，不錯的，只有鄉(xiāng)民配合，脫貧就一定成功。李哥哥他們家收到了干部的補助，高興極了，為家中買了些物資后，就都拿去給李哥哥上學用。李哥哥也發(fā)奮圖強，終于不辜負家人的期望考上了大學，現(xiàn)在李哥哥在城市里開了一家公司，生意很火，他們一家非常感謝“精準扶貧”政策幫助他們走進了小康生活。
現(xiàn)在，許多農(nóng)村人都因精準扶貧戶，村子拆遷分到了一套樓房和一些錢，讓他們有舒適的環(huán)鏡和生活，接下來的生活也要靠他們自己努力。
許多人都過上了好生活，他們都特別感謝政府，感謝精準扶貧政策，在村子里，脫了貧的人，就幫助那些貧困戶。不由得說，“精準扶貧”確實給我們帶來了很多幫助。
讓我們手拉著手，共同脫貧，共同進步，一起進入小康生活。讓我們爭當二十一世紀的時代鋒，加油!
理想的心得體會篇一
理想是指人所希望實現(xiàn)的目標和生活追求，是對未來的美好憧憬和向往。對于每個人來說，理想都有著不同的內(nèi)涵和形態(tài)，但價值卻是相同的，它能夠激勵人們?nèi)テ床?、去奮斗，讓個人價值得以實現(xiàn)，同時也能夠為社會發(fā)展做出更大的貢獻。
第二段：理想的意義
理想是一個人精神世界的重要組成部分，它代表著人內(nèi)心對美好未來的追求和向往。有了理想，人們才會感到生命有意義，才能夠在追逐理想的過程中實現(xiàn)自我價值和成長。除此之外，理想還能夠激發(fā)人們敢于嘗試、勇于創(chuàng)新的精神，不斷超越自己的極限，創(chuàng)造更多的驚喜和奇跡。
第三段：實現(xiàn)理想的過程
實現(xiàn)理想并非一蹴而就的事情，需要人們不斷去努力和付出。首先要挖掘出自己內(nèi)心真正的夢想和追求，確定自己的理想目標，并且制定一份具體可行的計劃去實現(xiàn)這個目標。在具體實踐中，需要保持積極樂觀的心態(tài)，克服困難和挫折，不斷學習和成長，增強自己的能力和素質(zhì)，以達到最終的理想目標。
第四段：理想給我?guī)淼膯⑹?BR> 在追逐理想的過程中，我漸漸明白了一個道理，就是任何事情都需要有一個持之以恒的過程，不能輕言放棄。同時，我也深刻地體會到了人生的意義和價值所在，明白了只要擁有了理想和追求，我們就一定能夠達到自己想要的目標，無論經(jīng)歷了什么風雨和挫折，我們都不要放棄追求。
第五段：結(jié)語
總之，理想是人們前進的動力和方向，是實現(xiàn)自我人生價值的重要保證。無論我們做什么，都需要有一個追求，一個目標。我們要不斷的發(fā)掘自己的夢想和追求，并且付出努力去實現(xiàn)它。讓我們把追求理想的路上，看得更開、走得更堅定、走得更遠，終實現(xiàn)自己的理想與追求。
理想的心得體會篇二
孔子曰：匹夫不可以奪志。一個有理想有志向的人，才會有奮斗的動力和前進的方向。那么孔子是如何評價他那些弟子的理想呢?《論語》中關于理想又有著什么忠告和勸告呢?請聽北京師范大學于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。
修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統(tǒng)的道德理想，而《論語》中孔子和他的學生們談到理想時，孔子并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內(nèi)心的定力與信念。于丹教授認為，無論你的理想是大是小，實踐所有理想的基礎在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。那么，我們今天該如何理解理想的含義呢?在竟爭激烈的現(xiàn)代社會里，孔老夫子的觀點與現(xiàn)代人對理想的追求是不是有矛盾呢?請聽北京師范大學于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。
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于丹：
其實翻開《論語》，所有樸素的字句里面全都閃耀著一種隱約的理想。孔夫子說“匹夫不可以奪志”，哪怕是三軍可以奪帥。這句話在中國的民間流傳得很廣。也就是說，一個人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。但是，在今天 看起來，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚，而在于眼前擁有一個什么樣的起點。往往我們不缺乏宏圖偉志，但是我們?nèi)狈Φ竭_那個志愿之前一步一步積累起來的那條切實的道路。
所以呢，孔子在教學生的時候，在課堂上也經(jīng)常跟學生聊天，聊天的話題就是說，“你們隨便說說自己的理想?！?BR> 在《論語》里邊有一個比較長的段落，這在《論語》中是比較罕見的、完整的段落，叫做《侍坐》，就是孔子跟學生在一起隨意地暢談理想。
那么有一天，他的四個學生，子貢、曾皙、冉有、公西華侍坐，坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講，說：
“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！?BR> 你們不要覺得我比你們年長幾歲大家就很拘束，今天隨便聊聊。平時我老聽見你們說，“居則曰，(不)吾知也?！彪S便待著的時候，說沒有人了解我。
那老師說了，今天你們就都隨便說一說?！叭缁蛑獱?，則何以哉。”今天假如我想聽聽你們的志向，你們會說什么呢?聽老師這么一說，他的大弟子子路，這是一個性格特別急躁率直的人，所以《論語》上寫的叫“子路率爾而對曰”，非常著急地起來就說：
flash：
“老師，我的理想是這樣的，----給我一個大大的國家，這個國家有著外來侵略的憂患和糧食不足的危機，但只要給我三年的時間，我就能把這個國家治理得富強起來。使老百姓不僅豐衣足食，而且人人有信念懂禮儀?！?BR> 于丹：
冉有的態(tài)度比起子路顯然要謙遜得多，沒有敢說那么大的國家，那么多的事：
flash：
我的理想是，給我一個小國我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來做了。
于丹：
我去治理，也給我三年，比及三年，我可以讓它做到什么呢?可使足民，也就是做到老百姓衣食富足而已，至于禮儀的事情，冉有說我可不敢做?！叭缙涠Y樂，以俟君子?！毕胍尨蠹以谡麄€的民心上變得整齊，對國家有信念，做到禮樂興邦，這樣一件事情，等著比我更高明的君子來吧，我好像做不到。
“對曰：非曰能之，愿學焉?！?BR> flash：
“我的理想就是希望自己在一個禮儀中，能夠擔任一個小小的角色，輔助著主持人做一點我力所能及的事就行了，至于治理國家，管理人民這些事我可不敢說。”
于丹：
這個時候曾點沒有說話，《論語》寫得惟妙惟肖。只此一刻，大家聽到的先是一陣音樂的聲音逐漸稀落下來，叫做鼓瑟稀。原來剛才曾點一直在專心致至地彈著琴。聽到老師說，這個聲音逐漸逐漸緩和下來。緩和到最后一聲，“鏗爾”，當一聲，把整個曲子收住，像《琵琶行》所說的“曲終收拔當心劃”有一個完完整整的結(jié)束，不慌不忙，“舍瑟而作”。
什么是作呢?過去學生聽老師講課或者大家聊天，在席子上古人都是這樣子跪坐在自己的腳后跟上，那么老師發(fā)問，要表示恭敬，立起在自己的膝蓋上，這叫作。
所以把琴放在一邊，畢恭畢敬直起身來答對老師說話。這樣的幾個字描寫能夠看出來什么呢?就是曾點的內(nèi)心是一個從容不迫的人，他是一個成竹在胸的人，他不會率爾而對，他會娓娓道來，所以他一上來還要先說一句，征求一下老師的意見：
flash：
“老師，我的想法跟三個同學有點不一樣，能說嗎?”
“那有什么關系?人各有志，但說無妨?！?BR> 于丹：
這個時候，曾晳才從容地開始了他的描述：
“曰：莫春者，”就是到了大概三四月末的時候，就是春深似海的時候，“莫春者，春服既成”，穿上新做的春裝，“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！彼f，這就是我的理想。
在一個春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再邀請上一批學生弟子，帶上一批孩子，大家一起去剛剛開動的沂水中，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂臺、舞雩臺之上，沐著春風，唱著歌謠，讓自己有一場心靈的儀式，在一個萬物開化，大地復蘇，春風萌動的季節(jié)，把自己融匯進去，與天地在一起共同迎來一個蓬勃的時候，當你這樣一個儀式完成的時候，我們大家就高高興興地唱著歌回去了。他說，這就是我的理想，我只想做這樣一件事。
那么他的話說完了，一直沒有表態(tài)的老師“夫子喟然嘆曰：吾與點也?！崩蠋熼L長地感嘆了一聲，說，我的理想也就和曾點是一樣的。
“曰，為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?BR> 老師說，這個秘密就是一個人你真的想要治理一個國家嗎?那么最核心的東西是用禮儀去理，而不是說用一種強硬的措施，你心中真正有一種溫、良、恭、簡、讓，這是《論語》上所提倡的人生之道，有了這樣一種內(nèi)涵，表現(xiàn)出來的所有措施都是可以變通的，這就是一個人的起點，那么他說你看，子路說話的時候，那么草率搶在大家之前就說出了一個宏大的理想，其言不讓，沒有一點辭讓之心，所以我就哂笑他。因為他從內(nèi)心缺乏這樣一種恭敬啊。
接著又說第三個人，愿意學禮儀的這個人，公西華。這件事情他應該說得很謙虛了吧?但老師說，“唯赤則非邦也與。宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”他說的這種禮儀的事情還算小啊?他做的要是小事，那還有誰做的叫大事?那么禮儀應該是最重要的，不僅是貫穿在每個 人生活從始至終的，也是一個國家最重要的事情。
那么，從孔子對他三個學生隱約的否定和對于曾點的支持中能看出什么呢?其實他給了我們一個人生腳下的起點。也就是說，讓我們手中每一天的生活方式跟你最終治國祭祀的理想終于有了一個勾連的橋梁。
畫外音：
于丹：
我們每個人在這樣一種匆匆忙忙、周而復始的工作節(jié)奏中還有多少時間，有多少空間能讓你真正看見自己心底的愿望呢?往往我們被遮蔽的是心里真正隱秘的心靈的聲音，但我們所看到的只是一個社會的角色。
這個醫(yī)生一直聽他傾訴，然后想先給他一個建議，說你看我們這個城市里，有一個非常著名的喜劇演員，他每天都有表演，他的喜劇演得好極了，所有人去看了以后都會開懷大笑，忘懷得失。他說你是不是先去看看他演出，你看上一段時間回來我們再聊一聊，看一看你這種抑郁前兆的狀態(tài)是不是有所調(diào)整，那個時候我們再來商量方案。
醫(yī)生說完以后，這個人很久很久沒有說話，他抬起頭來望著醫(yī)生的時候，醫(yī)生看見他已經(jīng)是滿面淚水。很久，他對醫(yī)生說了一句話，他說，“我就是那個演員。”
所以這就是為什么會有很多人離開職業(yè)角色之后反而覺得倉惶。
我曾經(jīng)看到過一個有意思的小故事，說在隆冬來臨前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地為過冬做準備，第一只田鼠就拼命地去找糧食，把各種谷穗、稻穗一趟一趟地搬進田鼠洞。第二只田鼠就拼命地去找御寒的東西，把很多的稻草、棉絮都拖到它的洞里。
而第三只田鼠呢，就一直在田埂上游游蕩蕩，一會抬頭看看天，一會低頭看看地，一會兒躺一會兒，弄得它那兩個伙伴就一邊在忙活一邊在指責它。說你看你這么懶惰，你也不為我們御寒過冬做準備，那真到了冬天怎么辦?你看看你這么游手好閑。這只田鼠也不辯解。
后來冬天真的來了。三只小田鼠在一個非常狹窄的小耗子洞里面，在過冬的時候發(fā)現(xiàn)吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，然后每天在這里無所事事，終于大家就百無聊奈了。當大家開始難受得要命的時候，第三只田鼠開始給那兩只田鼠講故事。
他說，就在那樣一個秋天的下午，我在田埂上遇到一個孩子，他在做什么;又在那樣一個秋天的早晨，我在水池邊看到了一個老人，他在做什么;我曾經(jīng)聽到人們的對話，我曾經(jīng)聽到鳥在說什么樣的一種歌謠，所有的這些我當時都記錄下來了。
其實到這個時候，那兩個伙伴才知道，這只田鼠在為大家儲備了過冬的陽光。也就是說，這種表面看起來毫無意義和價值的東西，在這個時候會給了人心一個淡定的起點。
所有外在的儀式不過是為了一個內(nèi)心的安頓，那么這種安頓是需要我們?nèi)ッ翡J地感知世界節(jié)序變化，感知四時、感知山水、感知風月。這一點可能對我們今天的人來講是特別的奢侈了，因為今天這種現(xiàn)代化反季節(jié)的事情太多了，到了盛夏的時候，屋子里有空調(diào)，涼風習習;到了寒冬的時候，屋子里有暖氣，溫暖如春;到了春節(jié)的時候，有夏天那種大棚的蔬菜，擺在桌子上五顏六色。也就是說，當生活一切變得如此簡約的時候，我們還有遺憾嗎?這種遺憾就是四季走過，在我們心上卻已經(jīng)變得模糊，我們已經(jīng)感受不到說在這樣的一個世界上，由于四季分明帶來節(jié)序如流，在我們心中還能激起什么樣的反響?也就是說，在自然生活中，在認知內(nèi)心中，你越淡定，越從容，越舍棄那樣一些激烈的、宏闊的、張揚的外在的形式，而尊重安靜的內(nèi)心的聲音，也許你就會有了更多的依據(jù)。這一切是為了讓你走到社會角色中的時候可以有擔當，能夠勝任，能夠做到最好。
畫外音：
于丹：
其實，看到《侍坐》這樣一篇小短文，在《論語》中會使很多人感到驚訝，因為它違背了我們傳統(tǒng)對于《論語》那種立志的判讀，它不同于曾子所說的士不可以不宏義，任重而道遠這樣的話，但是想一想，它是所有那種人生大道、社會理想內(nèi)在的一個根本基礎，一個人如果沒有內(nèi)心的這種從容和對于自我的把握，在職業(yè)角色中我們只能是任職業(yè)擺布而不會有一種內(nèi)心認同以后對這個職業(yè)的提升。
在《論語》中有這么一段意味深長的對話。學生子貢去問老師
flash：
“老師，你說，什么樣的人才叫知識分子呢?是不是讀了大學就算知識分子了?”
“有文憑不等于有文化。一個知識分子，一定是知道禮儀、廉恥，行為有所約束的人?！?BR> 于丹：
我們知道士這個階層是中國的知識分子階層，這應該是一個很崇高的名譽，是那種無恒產(chǎn)有恒心，天下己任的一個階層。所以子貢說，老師你告訴我，怎么樣才叫做一個士呢?那么老師說：
畫外音：
“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”(論語.子路篇)
于丹：
他說的最高的標準就是一個人他的行動之間自己知道什么是禮義廉恥，也就是行為有所制約，有內(nèi)心堅決的、做人不妥協(xié)的標準，而這個人要有用。就是你要為社會做事。
孔子講的并不是說一個人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界，一定要出去，不管你拿到的是什么樣的使命，做到不辱君命。這可不容易。因為你不知道你所拿到的是一個什么樣的令箭，什么樣的金牌，讓你去做什么事情都能做到嗎?所以孔子說，最高的標準，就是你出去可以做到不辱君命，這就叫做士了。
學生覺得這個標準太高了，就又問他，“敢問其次?”您給我說說再低一級的標準，比這差一等的。
畫外音：
“曰：宗廟稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”(論語.子路篇)
于丹：
就是孝悌之義。在宗族里面大家認為你是一個孝子，而在鄉(xiāng)黨鄰里之間大家以你為兄弟，你能夠?qū)λ腥硕际怯H和的，能夠把你那種人倫的光芒放射出來，用一種愛的力量去整合周邊，不辱祖先。
畫外音：
曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉。抑亦可以為次矣。(論語.子路篇)
于丹：
說那種言必信，行必果，一言既出，駟馬難追，我一定把這事給你做到。這種，他說叫“硁硁然，小人哉?！笔裁唇小俺n硁然”?就是表現(xiàn) 出來劍拔駑張，言語很急切，這樣的一種樣子。說我不計后果，不計方法，我把事給你做成，他說這種人勉強算第三等。就是說能夠?qū)嵺`自已的諾言。
結(jié)果老師曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”也就是說老師把當時諸侯各國的從政者都沒有放在眼里，認為他們離這樣一個士的標準還太遠太遠。
其實，在這里所提出來的詳細的、不同的標準，這是孔子對一個成熟的在社會職業(yè)崗位上有所擔承的人他的質(zhì)量描述。
我們來說說這個最高的標準，“不辱君命”四個字。那么我們又想一想那個最低的標準，“硁硁然”是不可取的，也就是說，要做到不辱君命是在變通中，沒有條件地把一件事情完成好。這需要調(diào)動我們多少人生的積累，這需要一個人有多大的勇氣、智慧和仁義之心，其實這樣一種不辱君命往往容易讓我們想起來戰(zhàn)國時候趙國的一個人，就是藺相如。
大家看《史記.廉藺列傳》經(jīng)常會看到這樣的故事，藺相如這個人無論是完壁歸趙還是沔池會，都做到了不辱君命，其實這是不容易的。當趙王得到價值連城的和氏璧的時候，秦王想要奪這塊璧，所以就告訴他說，哎呀，我給你15座城池，把這塊璧給我拿過來，我們看一看，趙王當時就知道，說虎狼之秦這塊璧一旦進入將沒有辦法拿回來。藺相如說，那這樣，我們不去的話是自己理虧，我?guī)е@塊璧去，如果不能換回城池，我的命和璧拴在一起，有我在就有這塊璧在。
去了。看到秦王很隨便地在他的行宮里面設酒宴宴請他。然后旁邊有大臣、有美人，大家嘻嘻哈哈的在這很高興，然后說拿過這塊璧來我們看一看，看了以后說這個天下美玉，指給大臣看，指給美人看，大家傳著看。
藺相如一看就明白了，說這塊玉在這里不受尊敬，就像趙國不受尊敬一樣，要拿回來也是很難的事情。所以他就上去跟他說，唉，這個美玉是有暇疵的，你給我，我指給你看。秦王就把這塊玉還到他手里，而藺相如拿到這塊玉以后，退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)上沖冠，持璧而立跟秦王說，他說你在這樣一個地方迎接這塊玉，你知道我們來之前焚香頂禮，齋戒15天，以示對秦國的尊重，我奉玉而來而你隨便把這塊玉傳給大臣、美人，這樣的一個懈慢的態(tài)度就讓我知道，你們是沒有真正想要用城池相換的，那么現(xiàn)在好，如果你真要這塊玉，你也要這樣持戒焚香15天，而且你先把城池劃給我們，我才能夠把這玉給你。如果不然的話，我現(xiàn)在的人頭和這塊玉同時撞在你的金殿的大柱子上。然后秦王害怕了，說那好吧，趕緊按照他要的這個禮儀。但即使按照這個禮儀，藺相如覺得他一定是不會真正完成他的諾言的。所以藺相如決定，連夜讓他自己的家人帶著這塊美玉逃回了趙國，他自己留在這最后做一個交代。最后他跟秦王講，說我知道你們沒有真正給我們城池之心，這個完璧已經(jīng)歸趙了。已經(jīng)回去了。
其實這是他的不辱君命。沔池會也是一樣。其實這樣的故事在中國的仁人志士中，在古典記載的典籍中不缺少這種例子，也就是說，在一個突變的情形下，一個人怎么樣能夠有所擔當，這其實是一個成熟的人在職業(yè)角色中所要得到的一種考評。
其實這樣的故事，我們不一一地例舉，回頭看一看會發(fā)現(xiàn)，人怎么樣可以變得無畏，可以變得淡定而不倉惶，這是需要每個人在心中找到一個符號的寄托，這個寄托不見得是大家共同認可的一個宏大理想，也不見得是大家都共同認可的說是一種權(quán)勢，一種金錢，一種情感，可以說每一個人都有自己的達芬奇密碼，每一個人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西。但凡找到這樣一個寄托會給你這一生找到一個依憑，會找到自己的一個內(nèi)心根據(jù)地。
畫外音：
于丹：
在《論語》中要說到有多么遠的這種理想，其實它一切都在一個樸素的起點上。我們要相信思想的力量是這個世界上最巨大的力量之一。也就是說，孔子經(jīng)常所說的那種“士而懷居，不足以為士”，一個人總在想著自己的衣食，這是不足以擔當一個君子一個士的資格。中國的知識分子所要的并不是一種生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。
所以有一次孔子要出遠門，“子欲居九夷”，因為我們知道，他要把他的美政理想布化天下，所以要去未發(fā)達地區(qū)，臨走的時候?qū)W生就勸他，“曰：陋如之何?”學生說，那么一個簡陋的地方，破地方，你上那干嘛去?那么孔子怎么回答?孔子淡淡地說，“君子居之，何陋之有?”
那么這個“何陋之有”就流傳下來，一直到唐代劉禹錫寫了《陋室銘》，這是大家都熟悉的。
那么《陋室銘》又怎么樣形容呢?他說：
畫外音：
于丹：
在這樣短短一篇《陋室銘》里，把古往今來的名士對于簡易的、樸素居住環(huán)境的這種判讀全都呈現(xiàn)出來了。
大家在一起談論的是不是共同的志向和共同的寄托，如果大家能夠在這樣一種絲竹之間，在大家的交流里面，可以有了那種心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么這種簡陋它就顯得一點都不重要了。
所以其實什么是真正的理想，理想之道就是給我們一個起點，給我們儲備一點心靈快樂的資源。
其實當我們回到《論語》，真正解讀了《侍坐篇》，看到了“吾與點也”這句喟嘆，知道了這樣一位萬世師表的圣人心中對于那種“浴乎沂水，風乎舞雩”，在“莫春”時節(jié)“詠而歸”快樂回來的生活方式心存向往的時候，我們就知道這種闡述跟莊子所說的“獨與天地精神共往來”是如出一轍的。也就是說，所有古圣先賢首先是站在個人的價值坐標系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會有宏圖大志，走到這個世界上有所建樹。
我們都想要一生建立一個大的坐標，對于前方的遠景，讓我們找到一個起點，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們從《論語》里面也做孔子席前一個安靜的學生，跨躍這個千古的滄桑，在今天看一看他那種淡定的容顏，想一想他讓我們?nèi)サ阶匀恢械倪@種鼓勵，在我們每一天真正忙碌的間隙里面，哪怕說給自己一點點心靈的儀式，不至于讓自己像那樣一個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心。
其實在今天這么一個后工業(yè)文明的社會里，如果能夠調(diào)整這樣一套坐標系統(tǒng)，我想，《論語》會從千古之前傳遞出來一種溫柔的思想的力量，它傳遞出來一種淡定的清明的理念，它鼓勵我們每個人內(nèi)心的關照，它讓我們有理由相信，我們的理想是有根的。
理想的心得體會篇三
在這個物質(zhì)高度發(fā)達的時代，追求道德理想似乎已經(jīng)成為一種奢侈品。然而，道德理想的重要性卻仍然不容忽視。作為現(xiàn)代人，我們不能止步于滿足物質(zhì)需求，而應該通過追求道德理想來塑造自己的人格與品質(zhì)。在這篇文章中，我將分享我對道德理想的理解和心得體會。
第一段：道德理想的定義和重要性
道德理想是指一個人內(nèi)心深處的價值觀和行為準則，是一種對善惡、真假、美丑等價值標準的追求和堅持。它引導著人們思考和判斷自己的行為，并且在不同的環(huán)境中保持一致。在現(xiàn)代社會，道德理想的重要性不言而喻。首先，道德理想是一個人品質(zhì)的體現(xiàn)。只有通過持守道德理想，我們才能成為一個真正可信賴和尊重的人。其次，道德理想有助于提升個人的幸福感與滿足感。追求道德理想可以讓我們內(nèi)心更加安靜，與他人和諧相處，并享有良好的人際關系。
第二段：道德理想的培養(yǎng)
道德理想不是天生就存在于我們的內(nèi)心，而是通過不斷的學習和實踐培養(yǎng)出來的。首先，家庭是培養(yǎng)道德理想的第一所學校。父母應該成為孩子的榜樣，通過言傳身教來教育孩子獨立思考、誠實守信、關心他人等道德價值觀。其次，學校也是培養(yǎng)道德理想的重要場所。學校應該注重道德教育，開設相關課程，引導學生培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)。再次，社會環(huán)境也會對道德理想的培養(yǎng)起到重要的影響。一個正直和善良的社會環(huán)境能夠激發(fā)人們追求道德理想的激情，而一個道德淪喪的社會則會阻礙道德理想的發(fā)展。
第三段：道德理想的實踐
道德理想不僅僅停留在嘴上，更需要通過實際行動來體現(xiàn)。首先，我們要時刻意識到自己的行為對他人的影響，并為自己的行為負責。我們不能做對不起別人的事情，因為我們要始終保持良好的品德和行為。其次，我們要學會尊重他人和關心他人的需要。在與他人相處時，我們應該從對方的角度考慮問題，理解他人的感受，并盡可能地為他人提供幫助。最后，我們要堅守自己的原則和底線。在追求道德理想的過程中，我們可能會遇到很多誘惑和困難，但我們不能為了權(quán)力、金錢或個人利益而妥協(xié)道德準則。
第四段：道德理想的意義和影響
追求和實踐道德理想不僅對個人產(chǎn)生積極的影響，也對社會產(chǎn)生重要的意義。首先，道德理想的培養(yǎng)和實踐有助于提升社會的整體道德水平。如果每個人都能夠追求道德理想并實踐之，那么整個社會將成為一個更加公正、和諧和美好的地方。其次，道德理想的傳播和影響力不僅限于個人和家庭，還會在更大的范圍內(nèi)擴散。一個積極追求道德理想的人會影響身邊的人，激勵和啟發(fā)他人去實踐道德理想，形成良好的共生共贏的社會氛圍。
第五段：認識到道德理想的實現(xiàn)是個持久的過程
追求道德理想是一個持久而長遠的過程。我們不能指望能夠一夜之間實現(xiàn)完美的道德理想，但我們可以通過不斷的學習和實踐，逐漸接近自己的目標。在這個過程中，我們會不斷遇到挫折和困難，但我們不能放棄。只有堅持追求道德理想，我們才能夠在人生的道路上不斷進步、不斷成長。
總結(jié)：道德理想是一個人內(nèi)心的照明燈，指引著我們前行。它是塑造人格、提升品質(zhì)的關鍵所在。通過家庭、學校、社會的共同努力，我們可以培養(yǎng)和實踐道德理想，讓其在我們的生活中愈加明亮。追求道德理想不僅對個人有益，也將對社會產(chǎn)生積極的影響。在這個過程中，我們要不斷學習進步，并始終堅持自己的信念和底線。道德理想的實現(xiàn)是一個漫長而持久的過程，但只要我們堅定追求，必將邁向人格的巔峰。
理想的心得體會篇四
萬物都有一扇門，而且每扇門的鑰匙應該都不同。但是，卻有一把萬能開鎖器可以打開任意一扇門，它就是“理想”，遠大的理想就是開啟萬物的鑰匙。
“理想”是一個再普通不過的話題，可是每個人卻仍然無法不去想它，因為她與我們的生命交織在一起。我們常在討論“理想”，有人的理想是想當一名出色的醫(yī)生，有人的理想是想當一名杰出的商人，而我的理想是當一名歌手。
其實，我以前有想過當服裝設計師，作家，商人，演員，我真的很喜歡這些職業(yè)，可是身邊的人總說我不切實際，在他們的勸說下我放棄了這些我所衷愛的職業(yè)。雖然我放了它們，但仍抱有一絲幻想，而有時也為無法實現(xiàn)而悲傷。這也捆擾了我好長一段時間，使我找不到人生的目標。不過，現(xiàn)在我再次找到了我的理想，它就是音樂。
當一名畫家成為了我的第一個理想。從小我就對繪畫很敏感，很喜歡畫畫，經(jīng)常自己畫出一些“大作”，拿給爸爸媽媽看。爸爸媽媽就給我報了美術班。但上了美術班后的我變得不怎么喜歡畫畫了。甚至上美術課時逃跑去和同學玩兒。就這樣，我的第一個理想便又化為泡影。
直到我有了第二個理想時，我已經(jīng)上了小學4年級。那時的理想是當一名老師。從小到大我接觸過好多好多老師，有年齡大的、資歷老的;也有年輕的、經(jīng)驗少的。但不管他們是什么樣的老師，教哪一門學科，我都非常喜歡他們。將來也想像他們一樣站在高高的講臺上給我的學生們授課。
如今的我，已不是一個什么都不懂的小孩子;如今的我，對一些事已有了自己獨到的見解和想法?，F(xiàn)在我的理想是——做一個對社會有貢獻的人?；蛟S你會說，這并不算是什么理想。但是在這漫長的學習生涯中，我不敢肯定我的理想會不會再改變。但是我敢肯定的是，我始終不變的，就是要做一個對社會、對全人類有貢獻的人。
歐文曾經(jīng)說過：“目標決定你成為什麼樣的人?！彼?，我的目標也就是我的理想就是成為一名音樂人。不過我也相信，如果我等待，發(fā)生的只是我變老了，而且，我只對未來感興趣，因為我將在那里度過余生。這樣，我就不得不插上翅膀飛向未來了。
理想的心得體會篇五
第一段：介紹理想的重要性及對個人發(fā)展的影響（200詞）
理想是人生的動力和目標，它為我們的生活賦予了方向和意義。一個有理想的人擁有追求的動力和奮斗的目標，能夠在面對困難和挫折時保持積極的心態(tài)，不斷進取。我的理想是成為一名優(yōu)秀的科學家，這個理想一直激勵著我努力學習和不斷探索。通過努力實現(xiàn)理想，我也深刻體會到理想在個人發(fā)展中的重要性。
第二段：理想塑造個人品質(zhì)和價值觀（250詞）
理想不僅僅是一個目標，更是一種精神追求和一種價值觀念。在追求理想的過程中，我們會面臨各種困難和挑戰(zhàn)，但這些困難正是可以考驗并培養(yǎng)我們的毅力、勇氣和耐心。同時，理想也要求我們在不斷追求個人成功的同時，注重社會責任與公益事業(yè)，關心他人，為社會做貢獻。這些品質(zhì)和價值觀的培養(yǎng)與發(fā)展，使我成為一個更加堅強、積極和有擔當?shù)娜恕?BR> 第三段：理想的實現(xiàn)需要付出努力和持久的堅持（250詞）
理想的實現(xiàn)從來不是輕而易舉的，它需要我們投入足夠的努力和時間。在追求理想的過程中，我深刻體會到“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”的道理。只有在一次次的嘗試和失敗中，我們才能積累經(jīng)驗，不斷提高自己，最終取得成功。此外，要實現(xiàn)理想還需要堅持不懈，不輕易放棄。正如馬云所說：“夢想與堅持，一切皆有可能?！敝挥袌猿值降祝覀儾拍芸缭嚼щy，邁向成功。
第四段：分享理想實現(xiàn)的經(jīng)驗和方法（250詞）
實現(xiàn)理想并不是一蹴而就的事情，它需要我們合理規(guī)劃和分解目標。首先，我們要明確自己的理想，并將其轉(zhuǎn)化為明確的目標，然后制定詳細的計劃和行動步驟。同時要保持耐心和信心，不急于求成，把每一步都當作一個重要的里程碑。此外，我們還需要不斷學習和積累知識，不斷提高自己的能力。擁有堅實的知識基礎和專業(yè)技能，能夠更好地應對理想實現(xiàn)過程中的各種挑戰(zhàn)。
第五段：總結(jié)理想的價值和對個人的影響（250詞）
理想給我?guī)砹藱C遇和挑戰(zhàn)，塑造了我的品質(zhì)和價值觀。在追求理想的過程中，我不斷學習和積累經(jīng)驗，培養(yǎng)了耐心和自律的品質(zhì)，強化了我的決心和勇氣。同時，實現(xiàn)理想也讓我更加珍惜每一次機遇和成就，更加懂得感恩和奉獻。理想的實現(xiàn)離不開困難和挫折，但正是這些困難和挫折鍛造了我，在面對困難時能夠堅持不懈，永不放棄。我相信，只要堅持追求理想，付出努力和時間，最終我一定能實現(xiàn)我的理想。
理想的心得體會篇六
道德是人類社會中最基礎、最重要的規(guī)范準則，它指導著人們在生活中的行為和決策。而道德理想則是人們心中對于道德的追求和理想狀態(tài)。在我的成長過程中，我對于道德理想有著深入的思考和實踐，并從中獲得了一些心得體會。
首先，我認為道德理想源于人們對于真善美的追求。每個人內(nèi)心深處都希望自己成為一個有品德、有修養(yǎng)、有責任心的人。這種追求源于我們對于真理和良善的渴望，總希望自己能夠做到自律、守信、正直。在我看來，道德理想是每個人心中的一個指南針，它引領著我們追求卓越，同時也給予我們內(nèi)心的力量。
其次，道德理想需要與實際行動相結(jié)合。理想只有通過實踐才能成為現(xiàn)實，只有通過實際行動才能體現(xiàn)出道德的力量。在我實踐道德理想的過程中，我經(jīng)歷了很多困難和挫折，但我始終堅信只有行動起來才能真正地改變自己和社會。于是我從小事做起，如積極參與志愿者活動、幫助他人、與他人和諧相處等，通過這些實際行動來讓我的道德理想與現(xiàn)實相結(jié)合。
再次，道德理想需要與他人的共識相協(xié)調(diào)。一個人的道德理想不僅關乎自己，也涉及到他人的利益和感受。在與他人相處的過程中，我意識到要尊重他人的權(quán)益和意見，并把道德理想與他人的共識相協(xié)調(diào)。只有在和諧的人際關系中，才能更好地推進道德理想的實踐。
此外，道德理想需要不斷追求進步和提升。道德理想并不是一成不變的，而是伴隨人們的成長和社會的變化而不斷發(fā)展的。為了不斷進步和提升，我常常反思自己的行為和思維方式，不斷學習和吸收他人的優(yōu)秀品質(zhì)。同時，我也會根據(jù)道德理想的發(fā)展和社會的進步來調(diào)整和完善自己的道德理念。只有精進不止，才能更好地實踐道德理想。
最后，道德理想是人類文明的基石和靈魂。一個具有高度道德素質(zhì)的社會，將會迎來和諧、進步和繁榮。而一個缺乏道德約束的社會，將會陷入混亂和分裂。因此，我們每個人都應該為實現(xiàn)道德理想而努力，通過自己的行動去影響他人、塑造良好的社會風氣。只有全社會共同努力，才能夠營造一個更美好、更幸福的社會。
總之，道德理想是每個人內(nèi)心深處的向往和追求。通過與實際行動相結(jié)合、與他人的共識相協(xié)調(diào)、不斷追求進步和提升，我們可以更好地實踐道德理想，實現(xiàn)個人和社會的共同進步。道德理想是人類社會發(fā)展的動力源泉，也是我們每個人應該為之努力奮斗的目標。愿我們一起努力，為實現(xiàn)道德理想而不懈奮斗！
理想的心得體會篇七
每個人都有自己的理想，沒有理想的人生如同航海中沒有目的地的船只。理想可以給我們帶來動力、信念和方向，但要想把理想變成現(xiàn)實，就需要用心去追尋，不斷努力，不斷學習，不斷進步。在這篇文章中，我將分享我對于“理想One”的體會和心得，希望可以啟發(fā)更多有理想的人們。
第二段：真正理解“一”
我們常說“一心”，那么“一”指的是什么？其實，“一”指的是內(nèi)心的統(tǒng)一、集中和專注。這種內(nèi)心的“一”是指心中只有一個目標，只有一個方向，并且全身心地去實現(xiàn)它。這是一種積極向上的心態(tài)，自我超越、不斷進步，才能不斷靠近自己的理想。
第三段：熱愛自己的理想
想要真正做到“理想One”，首先要具備的是熱愛自己的理想。人們可以有共同點，但理想是個人的，是獨特的。把自己的熱情與理想結(jié)合起來，積極地為之奮斗是非常重要的。人們要堅信自己的理想與價值，心中不斷地提醒自己，理想的實現(xiàn)是自己為了生命的價值而努力。
第四段：持之以恒的努力
做到“理想One”，只有有理想是遠遠不夠的。重要的是，要持之以恒去追求，不斷努力，不斷進步。正如逆水行舟，不進則退。面對困難，一定要沉著冷靜，堅韌不拔地追求目標。在這個過程中，遇到困難也不要害怕，因為每一次跌倒都是人生的經(jīng)驗，可以讓我們更加堅定對理想的認識，也讓我們不斷地成長。
第五段：結(jié)論
“理想One” 并不是簡單的夢想，它還將塑造我們?yōu)楦油昝赖娜?。付出的辛苦、不斷的努力、追求理想的堅定信念，錯失了一個細節(jié)也可能導致理想的無法實現(xiàn)。但只要我們一直心懷著理想，不斷披荊斬棘，最終就一定能夠?qū)崿F(xiàn)它?！袄硐隣ne”需要勇氣、承諾和毅力，但同樣可以給我們帶來極大的自豪。我們必須放下一些不合理的想法和期待，要明確自己想要什么、需要什么，這樣我們才能把理想變成現(xiàn)實。
理想的心得體會篇八
第一段：引言（200字）
理想是指一個人的追求、夢想和抱負，是人生的目標和動力所在。無論是年少時的幻想，還是成年后的期望，理想都是人們前進和奮斗的方向。談論理想是一件令人欣喜的事情，因為它代表著對未來的向往和無限的可能。我相信每個人都有自己的理想，關于理想的心得體會也是千差萬別的。今天，我要談一談我對理想的心得體會。
第二段：理想的意義（200字）
理想是人們?yōu)橹畩^斗的一種追求。它可以給我們的生活注入活力和動力，激勵我們面對困難堅持下去。有了理想，我們才能有堅定的目標，才能明確自己未來的方向，才能在迷茫和疲憊中找到前行的動力。同時，理想也是人們熱愛生活的一種表現(xiàn)，它使我們對生活充滿了激情和希望，能夠獲得更多的成就感和滿足感。
第三段：理想的堅持（200字）
擁有理想是一種美好的事情，但是實現(xiàn)理想?yún)s需要堅持不懈的努力。人生的道路上充滿了困難和挫折，追求理想的人必須要有足夠的毅力和勇氣去面對挑戰(zhàn)。在追逐理想的路上，我們可能會面臨失敗、痛苦和迷茫，但只有堅持下去，才能最終實現(xiàn)自己的理想。理想并不會一蹴而就，它需要我們不斷地拼搏和付出，才能獲得真正的收獲。
第四段：理想的影響（200字）
理想不僅能夠改變一個人的生活，還能夠影響周圍的人和社會。一個追求理想的人，往往能夠給周圍的人帶來正能量和榜樣。他們身上的堅韌和奮斗精神，激勵著身邊的人們也去奮斗和追求他們的理想。而理想的影響力也能夠滲透到社會中，當有更多的人擁有積極向上的理想時，整個社會也會變得更加繁榮和進步。
第五段：對理想的追求（200字）
對于我個人而言，理想是我不斷進取的動力和信仰。每次看到那些為理想執(zhí)著追求不斷努力的人們，我都會深受鼓舞。他們告訴我，只要有夢想，有信心，就能夠改變自己的命運，實現(xiàn)自己的價值。因此，我也在不斷地尋找和追求自己的理想，努力克服困難和挑戰(zhàn)。我相信，只要保持對理想的熱愛和追求，我就會不斷地進步并實現(xiàn)自己的人生目標。
總結(jié)（100字）
理想是人生的動力和目標，它能夠激發(fā)我們對生活的熱愛和積極向上的態(tài)度。對于每個人而言，理想的意義和體會都是獨一無二的。無論是堅持追求理想，還是理想對周圍人和社會的影響力，都是很值得我們?nèi)ニ伎己透形虻?。理想是我們奮斗的目標，也是我們追求幸福的源泉。因此，讓我們一起堅持自己的理想，并為之努力奮斗，創(chuàng)造屬于自己的美好未來。
理想的心得體會篇九
說到理想，很多人或許會想到熱血奮斗、追求夢想，但實際上，理想遠不止這些。在我的成長過程中，我也一直在不斷思考自己的理想，試圖找到一個與自己初心相符的方向。最近，我讀了一本叫做《理想篇》的書，在書中領悟到了許多關于理想的新思路，下面我將與大家分享我的心得體會。
第二段：理想不只是“夢想”
當我們談到理想時，很容易將它與夢想混淆。雖然它們都與未來有關，但理想遠比夢想更為深遠。夢想是臨時的，只要你成功了，它就能實現(xiàn)；但理想?yún)s是持續(xù)的、不斷升華的。它不只是一種想象，而是一種價值觀、一種信仰。正是這個信仰，推動我們堅持不懈地向前，去追求我們所看重的事物，去嘗試改變我們生命的這個世界。
第三段：理想的建立與實現(xiàn)
理想的建立不是一蹴而就的，它需要我們不斷地反思、總結(jié)，不斷斬斷過去的枷鎖，探索未來的可能性。而理想實現(xiàn)的過程中也充滿了挑戰(zhàn)與風險。我們需要不斷地努力、克服困難，保持自己的熱情和決心。同時，我們不能僅僅關注個人的成功，而應該關注更廣泛的社會問題，并為之付出行動和實踐。
第四段：每一個人都需要一個理想
每個人都有自己獨特的理想，哪怕這個理想與別人不一樣，也應該珍視，堅定地追求它。因為，有理想的人往往可以獲得巨大的內(nèi)在動力、精神支持，不斷超越自我，在實現(xiàn)自身價值的同時，也為社會做出貢獻。
第五段：結(jié)尾
總之，我認為《理想篇》這本書對理想的定義及其實現(xiàn)方式給予了深刻的探討。在不斷思考自己未來的過程中，我們需要不斷地從書本中獲取新的思路與靈感，梳理自己的目標和信仰，然后付諸實踐，不懈追求自己所向往的生活。
理想的心得體會篇十
我是一名小學生，從小老師就教育我們要樂于助人，因為那是一個高尚的舉動，別人會因你的幫助而渡過難關，當然別人也會感恩于你，常懷感恩的心，感恩身邊每一個幫助你的人。
許多人說‘現(xiàn)在這個社會啊!互相幫助，撫貧濟困的人太少了!’那么，請你們收回這些完全不實現(xiàn)的話，因為現(xiàn)在這個社會并不是人人都冷漠的，其實它很美很美，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛。要知道現(xiàn)在已經(jīng)有了國家扶貧政策，而目標就是讓我們一個貧困戶都變成小康家庭。
我也多少了解到20__年政府推出了精準扶貧的重要戰(zhàn)略思想，通過加強基礎設施建設、培育主導產(chǎn)業(yè)、健全公共服務和社會保障體系，著立卡困人口提前脫困。我的家鄉(xiāng)山西省河曲縣也深入貫徹政府的精準扶貧的戰(zhàn)略思想，為農(nóng)村的人們著想，不僅為他們鋪了水泥路，還為那些貧困戶蓋了養(yǎng)豬棚、養(yǎng)羊棚，還給他們修繕了危房，讓那些貧困戶可以不用住在那一到下雨天屋頂就漏水的土房了，也方便了在鄉(xiāng)下上學的孩子不用踩著泥濘去上學了。
而我的家鄉(xiāng)楊曼梁村，不僅有政府、國家的扶貧幫助還有各種社會中“熱心腸”的幫助，比如：路邊的乞討者通常會得到許多過路往人的關心，有時并不是錢，而是一瓶水，一個面包，雖然這只是杯水車薪，可是已經(jīng)足以表達遂寧這個小小的城市的溫暖。
教育扶貧有也不少例子，為了讓21世紀的我們長大后不是“文盲”而是祖國的棟梁之才，所以國家嚴格要求教育標準并，并讓貧困山區(qū)和孤兒院的孩子都上得了學，而卻有足的學習用具以及課外書。許多學?？梢宰屃羰貎和鈱W費上學而且受到高質(zhì)量的教育。
同學們，讓我們懷著一顆感恩的心，感恩身邊們一個幫助我們的人!
理想的心得體會篇十一
自古以來，樹都是人們心目中的神圣。它們像巨大的雕像一樣矗立在地球表面，成為自然的畫廊。我們從樹身上感受到了大自然的力量和生命的力量。而近年來，樹理想作為一項新興的植樹模式，讓人們對植樹更具有了思考和理性。本文將主要探討樹理想這種植樹模式的優(yōu)點和感受。
第二段：對樹理想的介紹
樹理想是一個全球性的植樹項目，利用個人捐款和企業(yè)贊助的資金，居民在規(guī)劃好的區(qū)域內(nèi)出資購買樹的種子。這些種子將在專門的植樹團隊組織下進行植樹，樹木由專業(yè)人員護理，為區(qū)域內(nèi)改善環(huán)境做出貢獻。這項創(chuàng)新的植樹模式在全球范圍內(nèi)引起了極大的關注，并吸引了越來越多的投資者和愛好者參與其中。
第三段：樹理想的優(yōu)點與體會
首先，樹理想可以幫助改善環(huán)境。植樹可以起到環(huán)保的作用，使環(huán)境更加清新、舒適。其次，樹理想可以幫助改善空氣質(zhì)量，最直接的原因是植樹可以凈化空氣，將有害氣體轉(zhuǎn)變?yōu)檠鯕?，讓我們呼吸到更清新的空氣。最重要的是，樹理想可以培養(yǎng)愛心和責任感，讓我們變得更加關心自然環(huán)境，以及為下一代留下美好的家園。通過參與這樣的植樹活動，我深刻地體會到生活與自然環(huán)境的關聯(lián)性，以及我們每個人的責任感。
第四段：樹理想對個人和社區(qū)的影響
除了對環(huán)境的影響之外，樹理想同時也會對個人和社區(qū)產(chǎn)生積極的影響。通過積極參與植樹活動，我們可以收獲喜悅和成就感。對于個人，我們可以從中體會到參與營造美好家園的重要性，并且實踐中不斷增長自信心。對于社區(qū)，更多的人參與植樹活動將會改善整個社區(qū)的生活環(huán)境，提高社區(qū)的形象，增強社區(qū)的凝聚力。在我的社區(qū)，我們就組織了一次植樹活動，讓每個參與者都感受到了樹理想的正能量帶來的好處。
第五段：總結(jié)
作為一種創(chuàng)新的植樹模式，樹理想有著諸多的優(yōu)點和影響。除了環(huán)境改善之外，它還能夠帶給我們成就感和責任心，同時也可以讓社區(qū)更加和諧和美好。我希望更多的人能夠積極參與到植樹活動中來，讓我們共同攜手，為我們的社區(qū)和家園增添更多的綠色和美麗。
理想的心得體會篇十二
理想，是一種向往;理想，是一種境界;理想是美好的!但是實現(xiàn)理想，需要付出代價。
為了理想，我不得不放棄那顆貪玩的心，培養(yǎng)堅強的意志力，拋棄以前懶惰的性格，讓自己變得成熟起來，學會自主學習，鍛煉堅強的意志力。
為了理想，我不得不放棄那渾渾噩噩的生活，創(chuàng)造充實的新生活，拋棄以前“今天的事做不完，還有明天”的錯誤觀念，讓自己對時間愈加珍惜，養(yǎng)成“今日事今日畢”的觀念。好好珍惜時間，努力創(chuàng)造屬于自己的奇跡!
為了理想，我不得不摒棄吞吞吐吐，慢條斯理的行為作風，學會果斷、自主判斷事物的是非黑白。摒棄以前“我聽你的”的觀念，以自己為中心，培養(yǎng)一個有自我調(diào)劑能力、自我控制能力等自我意識的我!
為了理想。我不得不丟棄那異想天開、不切實際的念頭，創(chuàng)造一個真實的`、切實際的我。丟棄以前那“長大后，我要做……”反復警告自己，理想不是空想就能實現(xiàn)，理想要付諸行動!把自己培養(yǎng)成一個說到做到、表里如一的學者。
為了理想，我已與過去的我——分手了!只為創(chuàng)新一個全新的我!
理想的心得體會篇十三
《理想國》是一部政治學經(jīng)典，但在讀這本書時，我的思維常常在字里行間悄悄的遠行，所以有時候不得不停下來想想自我的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。這本書不是很容易讀懂的，在細讀起來總是覺得在和先哲對話時少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自我的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。
在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題。正義真的是一個很難解答的問題，有時想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自我的聲音來的更為實際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因為正義千百年來許多人都未明白，仿佛自我能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自我和柏拉圖一樣，對正義有著強烈的憧憬與向往!可他認為絕對的正義在神那里，作為一個唯心主義者這是一個很好的答案。而對于自我甚至對于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時候焦慮、孤寂、無所適從，不知未來、過去，甚至不明白此刻。柏拉圖最后說“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。我很喜歡，也許理解不一樣但真的很喜歡因為有了自我別樣的感觸。
柏拉圖不僅僅是一位偉大的政治學家也是一位哲學家，其哲學智慧盡管沒有專門的哲學專著，但卻幾乎體此刻他的每部著作當中。不論是從早期的《理想國》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。
在哲學上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國》這本書時，柏拉圖的一個主導的觀念及其對話的起點就是：理念本身是實在的，感知、具象與經(jīng)驗的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義?蘇格拉底的對手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當時流行的：正義是有話實說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫忙朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如此刻問我們一樣我們總會回答成正義的人或正義的事。因為他認為真正的知識是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學觀點能夠簡單的總結(jié)為認為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨立于個別事物和人類意識之外的實體。感性的具體事物是不真實的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學觀點，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。
一個人的哲學觀對其理論有著很大的影響，其理論也隨處能夠看到其哲學觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導作用，是這本書對話的起點也是其中的一個主導觀念。在看這本書時我常想起中國的哲學問題，想起另一位的哲學大師王明，也許他們觀點什么的相關的真的很少，也許唯一的關聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導或明或暗的教導馬克思主義唯物論與辯證法時，我們對唯心主義也許不是厭惡反對但至少也退而遠之，不敢親近，就如王明大家很多人也許只明白“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外”這句話。這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們在哲學上所批判的。而真正的進一步明白王明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭期間日本人專門派人為其守墓，有個日本將軍甚至有個腰牌上寫道“一生俯首拜陽明”，讀到后我深深的觸動了，覺得如此對一個厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王明，明白了其偉大，盡管我自認為自我是一個唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。
理想的心得體會篇十四
公元前5世紀，雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對話體的方式著述《理想國》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家。
柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物，有的人說：正義就是欠債要還。還有的人說：正義就是強者的利益。柏拉圖對正義的討論，是從區(qū)分城邦正義、個人正義開始的。古希臘討論正義，都是把它視為個人的德行，屬當時普遍重視的四主德(正義、智慧、勇敢、節(jié)制)之一。柏拉圖感到個人的德行屬于微觀世界，較為抽象，不易說明，需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來說明。柏拉圖采取的論證方法是，以城邦來比方個人，借助于闡明城邦正義來闡明個人正義。他認為真實的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身內(nèi)部“各做各的事”。
這就是說，正義的人不許可自己靈魂里的各個部分相互干涉，起別的部分的作用。他應當安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對自己友善。不正義應該就是三種部分之間的爭斗不和、相互間管閑事和相互干涉，靈魂的一個部分起而反對整個靈魂，企圖在內(nèi)部取得領導地位。
理想的心得體會篇十五
隨著社會的不斷發(fā)展，越來越多的人開始倡導追求自我價值和理想，這其中，理想作為一個人內(nèi)心最深層的表達，無疑是一個人追求幸福、成功的源泉。而《理想篇》作為一篇經(jīng)典的作文，更是引導著我們?nèi)ヌ骄亢蛯崿F(xiàn)自己的理想。下面我將從五個方面來談談我在讀完《理想篇》的心得體會。
第一，明確人生價值觀。在《理想篇》這篇文章中，我們一方面感慨于六億人民的偉大抱負，大家都希望自己能在大眾之中表現(xiàn)出自己的獨特之處，但是另一方面，我們也看到有人仍舊迷失在生命之中，沒有方向。換句話說，每個人想要實現(xiàn)自己的理想，首先應當明確自己的人生價值觀，這樣才能明確自己的方向和目標。
第二，正確認識自我。在這篇文章中，作者向我們展示了一個自信、堅定的少年形象，他清楚了解自己的目標，并緊緊追逐著這個目標。因此，當我們想要實現(xiàn)自己的理想時，首先應當正確認識自我，認真反思自己的優(yōu)點和缺點，既不應當過分盲目自信，也不應當沉湎于消極情緒之中。
第三，勇于破除思維定勢。在《理想篇》中，少年雖然出身農(nóng)民家庭，受到的教育條件相對較差，但是他并沒有被這些局限所束縛，相反，他用他的筆力、毅力和才華證明了自己的實力。因此，在我們思考實現(xiàn)自己的理想時，我們也應當勇于破除思維定勢，不要以為只有出身優(yōu)越或受到良好教育的人才能實現(xiàn)自己的理想，實際上，人類天生平等，只要你足夠有清晰目標和奮斗精神，就能夠在所愿之間實現(xiàn)成就。
第四，敢于追逐夢想并艱苦奮斗。在《理想篇》中，我們看到了少年一步步由無人知曉到名垂青史的過程。在這個過程中，他不僅具有追逐夢想的執(zhí)著，而且也付出了巨大的努力和犧牲。 為了追求自己的理想，就必須學會不懈努力、不斷進取，只要付出努力，人人都能追逐夢想。
第五，堅持實踐和創(chuàng)新。在《理想篇》中，我們看到了這位少年憑著良好的素質(zhì)和出眾的才華，最終繪制出了一幅巨大的壁畫。而這個過程內(nèi)容了堅持實踐和創(chuàng)新的理念，必須不斷地對自己進行反思和目標調(diào)整，才能夠達成自己的夢想，取得自己的成功。
總之，讀完《理想篇》，我們不僅能夠了解到青年時代的人應該如何實現(xiàn)自己的理想，更能夠明確自己在未來的奮斗方向和目標。希望我們都能夠從中悟出自己的追求和真正的信仰，堅定信念，勇敢前行，成功地實現(xiàn)自己的理想。
理想的心得體會篇十六
今年，“精準扶貧”也成為了人們常提的網(wǎng)絡流行語，回到山村里，墻壁上都是“扶貧開發(fā)，利國利民”“消除貧困，同步小康”等標語，字都用紅字漆出來，顯得格外明顯。
雖說“精準脫貧，不落一人”，但還是有些人因政府發(fā)了補助資金，就享清福，養(yǎng)老了。就比如我們村的趙大爺，他們家因看病欠了別人錢，一向過著多窮的生活，欠下的債已經(jīng)拖了五六年了，成為了精準扶貧戶，用政府的補助資金還了債，卻又揭不開鍋了，只得等再發(fā)補助金了。去年過年時，干部送去扶貧物資，但他們一家還是吃了，用了個精光，干部幾次相勸，他也不聽，最后因舊病復發(fā)，逝世了。
在脫貧過程中“小康不小康，關鍵看老鄉(xiāng)“，不錯的，只有鄉(xiāng)民配合，脫貧就一定成功。李哥哥他們家收到了干部的補助，高興極了，為家中買了些物資后，就都拿去給李哥哥上學用。李哥哥也發(fā)奮圖強，終于不辜負家人的期望考上了大學，現(xiàn)在李哥哥在城市里開了一家公司，生意很火，他們一家非常感謝“精準扶貧”政策幫助他們走進了小康生活。
現(xiàn)在，許多農(nóng)村人都因精準扶貧戶，村子拆遷分到了一套樓房和一些錢，讓他們有舒適的環(huán)鏡和生活，接下來的生活也要靠他們自己努力。
許多人都過上了好生活，他們都特別感謝政府，感謝精準扶貧政策，在村子里，脫了貧的人，就幫助那些貧困戶。不由得說，“精準扶貧”確實給我們帶來了很多幫助。
讓我們手拉著手，共同脫貧，共同進步，一起進入小康生活。讓我們爭當二十一世紀的時代鋒，加油!