這次的經(jīng)歷給了我很多啟示。在寫心得體會(huì)時(shí)，要注意語氣的平和和客觀，避免情緒化或過于主觀。通過閱讀這些心得體會(huì)范文，我們可以更好地了解別人的觀點(diǎn)和見解。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇一
第一段：引言（120字）
人生價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)體對(duì)于自己人生的目標(biāo)、意義和追求的思考和確定。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的人生價(jià)值觀，并積極地去實(shí)現(xiàn)它。在我個(gè)人的成長過程中，我通過不斷的反思和實(shí)踐，逐漸明確了自己的人生價(jià)值觀，并努力去實(shí)踐和踐行它，取得了一些心得體會(huì)。
第二段：明確人生價(jià)值觀的重要性（240字）
人生價(jià)值觀的明確對(duì)于個(gè)體來說至關(guān)重要，它是我們行為的根本動(dòng)力和指引。當(dāng)我們明確了自己的人生價(jià)值觀，就能更好地知道自己想要成為什么樣的人，為什么要做某些事情，以及怎樣去做。在實(shí)踐過程中，我發(fā)現(xiàn)明確人生價(jià)值觀能夠幫助我更好地抵擋外界的干擾和誘惑，保持內(nèi)心的穩(wěn)定和堅(jiān)定。同時(shí)，明確人生價(jià)值觀也能夠讓我更有目標(biāo)意識(shí)，更有動(dòng)力去追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
第三段：價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)的挑戰(zhàn)與策略（360字）
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀并不是一件容易的事情，它需要我們面對(duì)各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。我曾經(jīng)遇到過的困難包括：追求個(gè)人夢(mèng)想與社會(huì)期望的沖突、艱難的選擇和取舍、困難的環(huán)境和條件等。在面對(duì)這些困難時(shí)，我通過以下幾個(gè)策略來幫助自己實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀。首先，我堅(jiān)信困難是暫時(shí)的，只要我們能積極應(yīng)對(duì)和克服，一定能夠戰(zhàn)勝它。其次，我注重與優(yōu)秀的人交流和學(xué)習(xí)，從他們身上汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧。最后，我時(shí)刻保持積極向上的心態(tài)，相信自己能夠克服困難，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀。
第四段：踐行人生價(jià)值觀的收獲（360字）
通過不斷地努力與實(shí)踐，我逐漸實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值觀，并獲得了一些收獲。首先，我發(fā)現(xiàn)實(shí)踐人生價(jià)值觀帶給我內(nèi)心的滿足感和成就感是無法用言語來表達(dá)的，同時(shí)也提升了我的自信和自尊。其次，實(shí)踐人生價(jià)值觀讓我更加關(guān)注他人的需要和感受，培養(yǎng)了我的人際關(guān)系和溝通能力。最后，我發(fā)現(xiàn)通過踐行人生價(jià)值觀，我變得更加堅(jiān)毅、自律和有條理，這些品質(zhì)對(duì)我的人生發(fā)展具有重要的推動(dòng)力。
第五段：總結(jié)（120字）
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀是每個(gè)人都需要面對(duì)的挑戰(zhàn)，然而，當(dāng)我們明確了自己的人生價(jià)值觀，不斷努力和實(shí)踐，便能夠獲得無窮的收獲和成長。通過積極面對(duì)困難和困境，并采取相應(yīng)的策略和方法，我們能夠更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值觀，成就自己的人生。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇二
近年來，全球范圍內(nèi)對(duì)人生價(jià)值觀的重視逐漸提升。人生價(jià)值觀作為每個(gè)人內(nèi)心的信仰和行動(dòng)準(zhǔn)則，不僅影響個(gè)人的選擇和決策，也對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和和諧起到重要作用。為了提高個(gè)人的人生價(jià)值觀水平，我參加了一次人生價(jià)值觀培訓(xùn)。通過這次培訓(xùn)，我深刻體會(huì)到了人生價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的意義，并在實(shí)踐中得到了進(jìn)一步的培養(yǎng)和提升。
在培訓(xùn)的第一部分，我們學(xué)習(xí)了人生價(jià)值觀的定義和內(nèi)涵。人生價(jià)值觀是個(gè)人對(duì)于人生目標(biāo)、行為規(guī)范和追求方向的信念和追求。每個(gè)人的價(jià)值觀并不相同，受教育、成長環(huán)境和文化背景等諸多因素的影響。我們學(xué)習(xí)了正面的人生理念如自尊、勤奮、責(zé)任和尊重等，以及消極的人生觀念如惰性、自私和無責(zé)任感等。通過掌握了人生價(jià)值觀的基本概念，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，并為自己的人生目標(biāo)和行為規(guī)范建立一個(gè)基準(zhǔn)。
在培訓(xùn)的第二部分，我們進(jìn)行了自我反思和思考。通過分析自己的成長經(jīng)歷、取得的成就和遇到的困難，我開始對(duì)自己的人生價(jià)值觀進(jìn)行了思考。我發(fā)現(xiàn)，自我提升和成長是我一直以來追求的人生目標(biāo)，而堅(jiān)持誠信、尊重和社會(huì)責(zé)任是支撐我的行為準(zhǔn)則。我還發(fā)現(xiàn)，我在面對(duì)一些迷茫和困難時(shí)，有時(shí)會(huì)受到他人的影響而放棄自己的初衷和信念。通過這次反思，我更加明確了自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀，并在以后的行動(dòng)中能夠更加堅(jiān)定地追求。
在培訓(xùn)的第三部分，我們學(xué)習(xí)了如何合理制定人生目標(biāo)。人生目標(biāo)是一個(gè)人的人生追求和發(fā)展方向。通過學(xué)習(xí)了解一些成功人士的人生目標(biāo)，并學(xué)習(xí)了目標(biāo)明確、可行性和具體性等制定目標(biāo)的要素，我開始反思自己的目標(biāo)并進(jìn)行調(diào)整。在以前，我往往只是模糊地設(shè)定了一個(gè)大方向，而沒有具體的計(jì)劃和步驟。通過這次培訓(xùn)，我明確了自己在事業(yè)、家庭、社交和個(gè)人成長等方面的人生目標(biāo)，并將其分解為具體的短期目標(biāo)和行動(dòng)計(jì)劃。這將有助于我更好地發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。
在培訓(xùn)的最后一部分，我們學(xué)習(xí)了如何在實(shí)踐中培養(yǎng)和提升人生價(jià)值觀。人生價(jià)值觀的培養(yǎng)需要通過實(shí)踐和行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。我們學(xué)習(xí)了一些具體的培養(yǎng)方法，如積極參與志愿者活動(dòng)、堅(jiān)持良好的道德和行為習(xí)慣、與優(yōu)秀的人交往和溝通等。同時(shí)，我們還學(xué)習(xí)了如何建立起自信、適應(yīng)變化和發(fā)展積極的心態(tài)等。在培訓(xùn)的最后一個(gè)階段，我們進(jìn)行了實(shí)際的操作和演練，并分享了自己的體會(huì)和反饋。通過這次實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了人生價(jià)值觀在實(shí)踐中的重要性，也更加明白了自己在實(shí)踐中還需要不斷地改善和提升。
通過這次人生價(jià)值觀培訓(xùn)，我的思想得到了新的啟迪和提升。我認(rèn)識(shí)到，人生價(jià)值觀不僅僅是一種信仰和準(zhǔn)則，更是一個(gè)人成長和發(fā)展的動(dòng)力。只有明確了自己的人生目標(biāo)和行為準(zhǔn)則，并通過實(shí)踐和行動(dòng)去不斷培養(yǎng)和提升，我們才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。因此，在以后的生活和工作中，我將堅(jiān)持自己的人生價(jià)值觀，并不斷努力實(shí)踐和提升，為自己和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇三
人生價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)體對(duì)于自己在人生道路上所尋求的意義和價(jià)值的理解和追求。而在一個(gè)多元化、多樣化的社會(huì)中，人們對(duì)于生活的追求有著不同的理念和態(tài)度。為了探尋人生的真諦，我參加了一場(chǎng)別開生面的“人生價(jià)值觀拍賣會(huì)”，在這里，我得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
在拍賣會(huì)上，我首先被整個(gè)場(chǎng)景的獨(dú)特性所震撼。會(huì)場(chǎng)布置得有板有眼，仿佛一個(gè)豪華拍賣行。會(huì)場(chǎng)中央是一個(gè)巨大的舞臺(tái)，上面擺放著由價(jià)值觀代表者提供的不同人生價(jià)值觀。這些價(jià)值觀以意象、圖片和文字等形式展示出來，各具特色。我被那些意象和文字所吸引，不禁心生好奇。
隨著拍賣的進(jìn)行，每一個(gè)價(jià)值觀都被拍賣師生動(dòng)地介紹。他們?yōu)槊總€(gè)價(jià)值觀的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)進(jìn)行了推崇，讓人們對(duì)其價(jià)值產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。我看到有人興奮地競(jìng)標(biāo)，迫不及待地想要擁有那份價(jià)值觀。而我則冷眼旁觀，思考著每個(gè)價(jià)值觀的背后所蘊(yùn)含的真相。
隨著價(jià)值觀的被競(jìng)拍一一售出，我漸漸明白了拍賣會(huì)真正的意義。這場(chǎng)拍賣會(huì)并不是真的要將人生價(jià)值觀買賣，而是想要通過價(jià)格的標(biāo)定來喚起人們對(duì)人生價(jià)值觀的關(guān)注和思考。拍賣的過程讓我深刻理解到每個(gè)人對(duì)于人生價(jià)值觀的追求都是獨(dú)特的，沒有高低之分，也沒有絕對(duì)正確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
在與他人的交流中，我對(duì)人生價(jià)值觀有了更深層次的認(rèn)識(shí)。有的人追求名利，認(rèn)為成功與權(quán)力是人生的價(jià)值所在；有的人追求自由和獨(dú)立，認(rèn)為生活只有自由才具備真正的意義；還有人追求親情與友情，認(rèn)為真實(shí)的人際關(guān)系才是人生中最寶貴的財(cái)富。這些不同的觀點(diǎn)在交流中碰撞出火花，讓我對(duì)人生價(jià)值觀的多樣性有了更加深刻的體會(huì)。
最后，我在這場(chǎng)拍賣會(huì)中找到了自己真正追求的人生價(jià)值觀。我明白了在尋找人生價(jià)值觀的過程中，最重要的是要堅(jiān)守內(nèi)心的真實(shí)。只有找到真正與自己內(nèi)心契合的價(jià)值觀，才能在人生的旅途中勇往直前，不被外界的誘惑所動(dòng)搖。這次拍賣會(huì)，讓我更加清晰地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有自己獨(dú)特的人生軌跡，不必被他人的追求所左右。
通過這場(chǎng)別開生面的“人生價(jià)值觀拍賣會(huì)”，我收獲良多。我明白了人生的真正價(jià)值不是通過外部力量來決定的，而是需要通過思考和內(nèi)心的深沉探索來找到。每個(gè)人都有不同的人生價(jià)值觀，要相互尊重和理解。只有在堅(jiān)守自己價(jià)值觀的同時(shí)，我們才能真正找到屬于自己的快樂和幸福。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇四
現(xiàn)代社會(huì)充滿了各種誘惑和挑戰(zhàn)，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下，青年人面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在這個(gè)過程中，人生的價(jià)值觀就顯得尤為重要。價(jià)值觀代表了人類的信仰和生存狀態(tài)，它在許多方面都起到了關(guān)鍵的作用。因此，青年人應(yīng)該發(fā)展并堅(jiān)守自己的真實(shí)價(jià)值觀，才能順利突破戰(zhàn)勝困難，創(chuàng)造出自己的人生。
第二段：保持真實(shí)和堅(jiān)定的信念
價(jià)值觀是由個(gè)人的觀念、信仰和習(xí)慣所形成的，它能夠塑造人的個(gè)性和人格。保持真實(shí)和堅(jiān)定的信念以抵御社會(huì)的磨難是極為必要的。在困難的時(shí)候，信念能夠激發(fā)我們獲得力量和勇氣。在此基礎(chǔ)上，青年人應(yīng)該相信自己的能力和潛力，并以此為動(dòng)力，為自己的未來發(fā)展打好基礎(chǔ)。
第三段：尊重他人和社會(huì)
青年人應(yīng)該尊重他人的權(quán)利并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，這是成為有價(jià)值和優(yōu)秀的人的必要前提。尊重他人代表著保證了人們的尊嚴(yán)和平等，可以成為建立友好后社會(huì)和諧的基石。從個(gè)人的角度來看，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)能夠充分發(fā)揮個(gè)人的能力和潛力，為社會(huì)和個(gè)人帶來更加健康和有益的生活。
第四段：自我完善和追求卓越
個(gè)人價(jià)值觀的完善和追求卓越作為另一個(gè)重要的要素。卓越代表著人的不斷超越和追求，考驗(yàn)著個(gè)人的能力。既然我們堅(jiān)信自己的信念，在各種困難的時(shí)候堅(jiān)定不移，那么不斷地自我完善將成為實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松繕?biāo)的不可缺少的途徑。通過不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，我們能夠成為自己人生的設(shè)計(jì)師，不斷引導(dǎo)自己達(dá)到卓越。
第五段：結(jié)語
青春時(shí)刻是人生中一個(gè)非常重要的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期最應(yīng)該培養(yǎng)和錘煉的便是人生的價(jià)值觀。唯有堅(jiān)定的信念、尊重他人和社會(huì)、不斷自我完善，并追求卓越，才能在未來的人生旅程上易如反掌地創(chuàng)造出屬于自己的價(jià)值，成為一個(gè)有思想、有個(gè)性、有能力和有影響力的人。最后，讓我們帶著這些信念、期望和挑戰(zhàn)相向而行。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇五
人生的意義在于追尋和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值觀，而個(gè)人的價(jià)值觀又是通過自身的思考和實(shí)踐來形成的。在我多年的人生經(jīng)歷中，我深刻體會(huì)到了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值觀的重要性，并在此過程中學(xué)到了許多寶貴的心得和體會(huì)。
第一段：明確自己的價(jià)值觀
實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值觀首先要明確自己的價(jià)值觀。我認(rèn)為一個(gè)人的價(jià)值觀應(yīng)該是對(duì)自己和他人有積極影響的信念與追求。在明確自己的價(jià)值觀時(shí)，我通過思考和反思自己對(duì)人生的態(tài)度、對(duì)道德原則的看法、對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)等來進(jìn)行。通過這個(gè)過程，我發(fā)現(xiàn)我追求的是自由、公正和責(zé)任，這成為了我的人生價(jià)值觀的核心。
第二段：制定目標(biāo)和計(jì)劃
明確了自己的價(jià)值觀后，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值觀需要制定目標(biāo)和計(jì)劃。目標(biāo)是一種預(yù)期控制所要達(dá)到的未來狀態(tài)，計(jì)劃是為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而安排的行動(dòng)步驟。我開始設(shè)定一些具體而可衡量的目標(biāo)，并制定了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的計(jì)劃。比如，我設(shè)定了提升自己的專業(yè)能力、關(guān)心社會(huì)公益、維護(hù)家庭和諧等多個(gè)目標(biāo)，并制定了相應(yīng)的計(jì)劃，并不斷地進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。
第三段：付諸行動(dòng)并持之以恒
目標(biāo)和計(jì)劃只是開始，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值觀需要通過行動(dòng)來完成。為了實(shí)現(xiàn)自己的長遠(yuǎn)目標(biāo)，我堅(jiān)持付諸行動(dòng)，并持之以恒。我堅(jiān)信只有通過實(shí)際行動(dòng)才能檢驗(yàn)并改善自己的理念和觀念。在這個(gè)過程中，我遇到了許多挑戰(zhàn)和困難，但我從不輕易放棄，始終保持積極向上的心態(tài)去面對(duì)。只有堅(jiān)持不懈，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值觀。
第四段：不斷反思和提升
實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值觀的過程并不是一帆風(fēng)順的，其中也會(huì)遇到困惑和困難。在實(shí)踐的過程中，我時(shí)常進(jìn)行反思和總結(jié)，不斷尋找進(jìn)步和提升的方法。我通過閱讀書籍、參加培訓(xùn)、與他人交流等方式，不斷豐富自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自己的能力和素質(zhì)。通過反思和提升，我不斷調(diào)整和改進(jìn)自己的實(shí)踐方法，以更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值觀。
第五段：分享與回饋社會(huì)
實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值觀不僅僅是個(gè)人的追求，更是與他人分享和回饋社會(huì)的過程。在實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值觀的過程中，我意識(shí)到與他人合作、分享和交流是至關(guān)重要的。我積極參與各種公益事業(yè)，并以自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)幫助他人，回饋社會(huì)。通過這個(gè)過程，我體會(huì)到了與他人分享和合作的快樂，也讓我的人生更加豐富和有意義。
總結(jié)：
通過明確自己的價(jià)值觀、制定目標(biāo)和計(jì)劃、付諸行動(dòng)、不斷反思和提升以及分享與回饋社會(huì)，我逐漸實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的價(jià)值觀。在這個(gè)過程中，我體會(huì)到了價(jià)值觀對(duì)于人生的重要性，懂得了追尋個(gè)人的價(jià)值觀并不是一蹴而就的，需要不斷地思考、實(shí)踐和完善。通過這個(gè)過程，我發(fā)現(xiàn)了自己的潛力和優(yōu)勢(shì)，也享受到了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值觀的快樂和成就感。我堅(jiān)信，只有堅(jiān)守自己的信念，踏實(shí)走好每一步，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值觀。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇六
青年時(shí)代是人生中最為重要的階段之一，其塑造了人們未來的價(jià)值觀和人生觀。青年人所面臨的社會(huì)變革和個(gè)人成長的挑戰(zhàn)是非常重要的，因?yàn)檫@會(huì)直接影響到他們的人生價(jià)值觀和心態(tài)。在這個(gè)人口大量增長，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，青年人需要對(duì)自己的人生價(jià)值觀進(jìn)行深刻的思考和反思，以適應(yīng)未來的發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。本文將探討青年人如何塑造自己的人生價(jià)值觀，并提供一些實(shí)用的建議。
第二段，人生價(jià)值觀的意義
人生價(jià)值觀是一個(gè)人賴以生存和發(fā)展的基石，是指一個(gè)人對(duì)于生命、自我、生活、自然和社會(huì)等各方面的根本信仰。重視人生價(jià)值觀對(duì)于人的成長和發(fā)展至關(guān)重要，因?yàn)樗婕暗揭粋€(gè)人的人生追求和內(nèi)在動(dòng)力。一個(gè)明確的人生價(jià)值觀可以使青年人樹立積極向上的心態(tài)，更好地應(yīng)對(duì)人生的挫折和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
第三段，如何塑造自己的人生價(jià)值觀
在塑造自己的人生價(jià)值觀時(shí)，青年人需要牢記幾個(gè)原則。首先，要認(rèn)真審視自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，了解自己的興趣和天賦。其次，要注重對(duì)整個(gè)世界的探索和理解，提高自己的知識(shí)水平和視野。這有助于青年人從更寬廣的角度看待人生，認(rèn)識(shí)到自己的存在意義和價(jià)值。最后，要關(guān)注自身的成長和需求，針對(duì)自己的人生目標(biāo)和前途，制定合理的計(jì)劃和規(guī)劃。
第四段，不斷完善自己的人生價(jià)值觀
隨著個(gè)人的不斷成長和社會(huì)的不斷變革，青年人需要不斷地完善自己的人生價(jià)值觀。這需要不斷地反思和調(diào)整自己對(duì)于自身和世界的認(rèn)識(shí)，通過積極的思考和實(shí)踐來提高自己的人生境界。同時(shí)，需要積極參與社會(huì)活動(dòng)，與不同的人群進(jìn)行交流和互動(dòng)，加深對(duì)人性、社會(huì)、文化等方面的理解。
第五段，結(jié)尾
明確的人生價(jià)值觀對(duì)于實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)至關(guān)重要。在未來的路上，青年人需要不斷地調(diào)整自己的人生價(jià)值觀，提高自己的素養(yǎng)和能力，培養(yǎng)積極向上的心態(tài)，以應(yīng)對(duì)任何挑戰(zhàn)和機(jī)遇。只有如此，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，過上富有意義和價(jià)值的人生。同時(shí)，我也希望有更多的年輕人加入到追尋自己理想的隊(duì)伍中來，為自己，為社會(huì)作出更多的貢獻(xiàn)。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇七
第一段：引言和背景介紹（大約200字）
人生價(jià)值觀是指人們對(duì)于個(gè)體生命的看法和追求的目標(biāo)，它涵蓋了個(gè)體對(duì)于幸福、成功、道德等方面的理念和觀念。在人生的旅途中，我們不斷思考和努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值觀，這是一個(gè)艱難而又充滿挑戰(zhàn)的過程。本文旨在探討個(gè)人在人生中如何實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值觀，并分享一些心得體會(huì)。
第二段：明確個(gè)人價(jià)值觀的重要性（大約300字）
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀的首要步驟是明確自己的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是個(gè)人信仰、理念和準(zhǔn)則的總和，它對(duì)我們的行為和決策起著指導(dǎo)性作用。如果我們沒有明確自己的價(jià)值觀，很容易迷失方向，陷入混亂和焦慮之中。因此，我們需要對(duì)自己的內(nèi)心進(jìn)行反思，找到自己真正重視的事物，并將其轉(zhuǎn)化為價(jià)值觀。明確了這些，我們就能夠更好地面對(duì)人生的選擇和困境。
第三段：價(jià)值觀的實(shí)踐與行動(dòng)（大約400字）
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀只有依靠實(shí)踐和行動(dòng)。我們不能僅僅停留在理念和思考上，而是應(yīng)該將其轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)。例如，如果我們珍視友情和親情，我們應(yīng)該主動(dòng)去維系和培養(yǎng)好這些關(guān)系；如果我們崇尚奉獻(xiàn)和樂善好施，我們應(yīng)該主動(dòng)參與公益活動(dòng)，并付諸行動(dòng)。此外，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)反思和調(diào)整自己的行動(dòng)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高自己的實(shí)踐能力。
第四段：面臨困難與挑戰(zhàn)時(shí)的堅(jiān)持和勇氣（大約300字）
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀是一項(xiàng)長期而困難的任務(wù)。在人生的旅途中，我們不可避免地會(huì)面臨各種困難和挑戰(zhàn)。有時(shí)候，我們可能因?yàn)橥饨绲淖枇Χ胍艞壸约旱膬r(jià)值觀，但這時(shí)候我們應(yīng)該更加堅(jiān)持，并勇于面對(duì)困難。困難和挑戰(zhàn)是我們成長的機(jī)會(huì)，只有堅(jiān)持自己的價(jià)值觀，才能在困境中找到突破口，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀。
第五段：心得與結(jié)語（大約200字）
在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀的過程中，我深刻體會(huì)到堅(jiān)持和勇氣的重要性。只有在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們才能真正體驗(yàn)到自己的內(nèi)心力量和價(jià)值觀的力量。同時(shí)，實(shí)踐和行動(dòng)也非常關(guān)鍵，只有將我們的思想和理念轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值觀。在人生的旅途中，我會(huì)一直堅(jiān)守著自己的價(jià)值觀，并不斷努力去追求和實(shí)現(xiàn)它們。通過這樣的實(shí)踐，我相信我能夠在人生中找到真正的幸福和成功。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇八
作為一名青年，我們?cè)诔砷L道路上越來越意識(shí)到價(jià)值觀的重要性。我們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀都在這個(gè)范疇內(nèi)，也正因?yàn)槿绱?，我們愈加重視自己的人生價(jià)值觀，目標(biāo)是成為更好的自己。
第二段：價(jià)值觀的重要性
人生可以看作是一個(gè)階段性的過程，青年時(shí)期則是一個(gè)人生中最重要的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期承載著我們自主意識(shí)的掌控，也決定了我們未來的方向。而我們構(gòu)建人生價(jià)值觀，使之更加合理，也能培養(yǎng)出更多自己所需要的素養(yǎng)，使之更有用途性。
第三段：人生價(jià)值觀在成長中的影響
價(jià)值觀是我們關(guān)注的一件大事，我們?cè)诔砷L過程中，人變化了，環(huán)境變化了，事情變化了，但只有價(jià)值觀沒有變，甚至在不斷的升華。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，價(jià)值觀起著重要的作用，它能夠指引我們方向找到自己的堅(jiān)定信念；當(dāng)我們處于順境時(shí)，它能夠避免我們迷失自己、沉迷享樂。
第四段：成熟的價(jià)值觀與性格優(yōu)勢(shì)
成熟的人應(yīng)該有成熟的價(jià)值觀，這能使人的思想更加開闊，更有自我標(biāo)準(zhǔn)；也就會(huì)使我們的性格變得更加優(yōu)秀，付出行動(dòng)力更大，將自己健康、美好、積極的發(fā)展動(dòng)能始終保持不變。
第五段：總結(jié)
青年必須堅(jiān)守好自己的價(jià)值觀，有信念地去追求、執(zhí)著地去堅(jiān)持、堅(jiān)韌不拔地迎接挑戰(zhàn)。 必須用自己的理性、知識(shí)、情感去理解，看到事物發(fā)展和復(fù)雜的性質(zhì)，選擇一種仁慈、公義、慈悲、協(xié)調(diào)、關(guān)注人類命運(yùn)和家園的道德準(zhǔn)則，以是某種意義上使自己在這個(gè)幸福的時(shí)代中，盡力去開拓自己的無限潛能，去為社會(huì)建設(shè)、人類對(duì)未來作出貢獻(xiàn)。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇九
人生中的每個(gè)人都需要明確自己的人生價(jià)值觀，它是我們行為準(zhǔn)則的基石，能夠指引我們?cè)谌松母鱾€(gè)領(lǐng)域做出正確的選擇。為了進(jìn)一步提升自己的人生價(jià)值觀，我參加了一次人生價(jià)值觀培訓(xùn)，下面我將分享我的一些體會(huì)。
首先，在這次培訓(xùn)中我深刻認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值觀的重要性。人生價(jià)值觀是一個(gè)人生命中最基本的信念和準(zhǔn)則，它影響著我們的行為、決策和人際關(guān)系。正如導(dǎo)師在培訓(xùn)中所說的，“人生價(jià)值觀是人在人生旅途中的指南針”，沒有明確的價(jià)值觀，我們就很容易迷失自己，做出錯(cuò)誤的決策。這次培訓(xùn)讓我認(rèn)識(shí)到，只有建立一個(gè)堅(jiān)定的、符合個(gè)人理想的人生價(jià)值觀，才能夠在困難和挑戰(zhàn)面前保持清晰的頭腦，做出正確的選擇。
其次，在培訓(xùn)過程中，我獲得了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。培訓(xùn)中的導(dǎo)師們通過分享自己的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，以及許多真實(shí)生活案例，幫助我們更好地理解人生中的價(jià)值觀。我學(xué)到了人生價(jià)值觀的靈感可以來自于很多方面，可以來自于對(duì)家庭的責(zé)任感，對(duì)職業(yè)道德的堅(jiān)持，對(duì)社會(huì)公益的關(guān)注等等。培訓(xùn)中的每一節(jié)課都是一個(gè)寶貴的啟示，我尤其受益于導(dǎo)師們鼓勵(lì)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己，了解自己的價(jià)值觀，并將其與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。
第三，這次培訓(xùn)還讓我認(rèn)識(shí)到了人生中的困難和挑戰(zhàn)是我們成長和進(jìn)步的機(jī)遇。我們每個(gè)人在人生中都會(huì)面臨各種各樣的問題和困難，但是我們的人生價(jià)值觀能夠幫助我們從困境中邁出重要一步。導(dǎo)師們?cè)谂嘤?xùn)中提到了一些克服困難的方法，如改變自己的態(tài)度和思維方式，保持積極樂觀的心態(tài)等。這些方法對(duì)我來說真的很有啟發(fā)和幫助，讓我相信只要堅(jiān)持自己的人生價(jià)值觀，勇敢面對(duì)困難，我們就能夠戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
此外，參加這次培訓(xùn)也讓我深刻認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系對(duì)于塑造我們的人生價(jià)值觀的重要性。我們的人生價(jià)值觀不僅受到我們自己的影響，也受到我們周圍的人和環(huán)境的影響。在培訓(xùn)期間，我認(rèn)識(shí)了一些志同道合的朋友，我們彼此交流和分享自己的人生價(jià)值觀，在這個(gè)過程中我受到了許多啟發(fā)。同時(shí)，導(dǎo)師們也強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性，他們鼓勵(lì)我們與正能量的人建立積極的關(guān)系，遠(yuǎn)離消極的人和環(huán)境，這些都對(duì)于培養(yǎng)和強(qiáng)化我們的人生價(jià)值觀非常有益。
最后，在這次培訓(xùn)中，我還學(xué)到了一個(gè)重要的觀念，那就是人生價(jià)值觀的不斷發(fā)展和完善。人生是一個(gè)不斷變化的過程，我們的人生價(jià)值觀也需要隨著時(shí)間和經(jīng)歷的改變而不斷調(diào)整和完善。導(dǎo)師們鼓勵(lì)我們要時(shí)刻審視自己的人生價(jià)值觀，緊跟時(shí)代的變化和潮流。通過不斷反思和自我提升，我們能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的變化，更有自信地面對(duì)未來。
綜上所述，這次人生價(jià)值觀培訓(xùn)給了我非常寶貴和深刻的體驗(yàn)。通過這次培訓(xùn)，我明確了自己的人生價(jià)值觀的重要性，深入理解了人生中的價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到了困難和挑戰(zhàn)是成長的機(jī)遇，認(rèn)識(shí)到了人際關(guān)系對(duì)人生的影響，以及人生價(jià)值觀的發(fā)展和完善。我相信，在今后的人生道路上，這些體會(huì)將成為我行動(dòng)的指南，讓我能夠更加明確地追求自己的人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十
人生價(jià)值觀是每個(gè)人在成長過程中逐漸形成的，它們影響著我們?cè)诿鎸?duì)困難和選擇時(shí)的行為和決策。但是，有時(shí)候我們可能會(huì)懷疑自己的價(jià)值觀是否正確或者是否值得堅(jiān)持。近日，我參加了一場(chǎng)人生價(jià)值觀拍賣會(huì)，通過與他人的交流與思考，我對(duì)自己的價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。
在拍賣會(huì)上，每個(gè)人都需要將自己的人生價(jià)值觀寫在一張卡片上，然后將其出售給其他人。這個(gè)過程本身就給了我思考的時(shí)間，讓我回顧自己的成長經(jīng)歷和對(duì)生活的態(tài)度。我意識(shí)到，這樣的交流和思考對(duì)于價(jià)值觀的確立和鞏固有著重要的作用。
首先，我本以為我的價(jià)值觀是很堅(jiān)定的，但在拍賣會(huì)上我意外地發(fā)現(xiàn)我的價(jià)值觀并不是固定不變的。當(dāng)我與他人交流時(shí)，我發(fā)現(xiàn)有些人的觀點(diǎn)能夠觸動(dòng)我，使我產(chǎn)生了對(duì)自己一直以來堅(jiān)信不移的價(jià)值觀的懷疑。這讓我想到，人生是一個(gè)不斷成長和變化的過程，我們的價(jià)值觀也會(huì)隨著時(shí)間的推移而有所變化。嘗試了解和接納他人的觀點(diǎn)，可以讓我們的視野更加開闊，擁有更豐富的價(jià)值觀。
其次，拍賣會(huì)上的交流也讓我意識(shí)到了與他人溝通的重要性。在與其他參與者的對(duì)話中，我了解到他們是如何通過解決問題和選擇的方式來反映他們的價(jià)值觀。我發(fā)現(xiàn)，與不同的人相處，傾聽他們的故事和觀點(diǎn)，可以給我?guī)硇碌乃伎己蛦l(fā)。這種經(jīng)驗(yàn)讓我更加珍惜與他人的交流，尊重他人的觀點(diǎn)，同時(shí)也更加認(rèn)識(shí)到自己價(jià)值觀的重要性。
另外，參加這次拍賣會(huì)還加深了我對(duì)自己價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。在與他人交流的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己在某些價(jià)值觀上并沒有堅(jiān)持到底。這讓我反思自己一直以來的行為和決策是否與我宣稱的價(jià)值觀相符合。通過這次拍賣會(huì)，我開始思考如何更好地將自己的價(jià)值觀實(shí)踐到日常生活中，以及如何更加堅(jiān)定地堅(jiān)持自己的原則。
最后，我還從其他參與者身上學(xué)到了一些寶貴的價(jià)值觀。在交流中，有些人分享了他們?cè)诶Ь持腥绾螆?jiān)持自己的價(jià)值觀，以及價(jià)值觀對(duì)他們的人生產(chǎn)生了什么樣的積極影響。這給了我更多的啟示和勇氣去堅(jiān)定自己的信念，不輕易妥協(xié)。
總的來說，參與人生價(jià)值觀拍賣會(huì)是一次富有意義的經(jīng)歷。通過與他人的交流和思考，我對(duì)自己的價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并收獲了一些寶貴的心得體會(huì)。我明白了自己的價(jià)值觀不是固定不變的，需要不斷調(diào)整和更新。我也更加意識(shí)到與他人的溝通和傾聽的重要性，并深刻體會(huì)到價(jià)值觀的實(shí)踐對(duì)個(gè)人成長的影響。這次拍賣會(huì)讓我明白，人生的意義和目標(biāo)是個(gè)人根據(jù)自己的價(jià)值觀去創(chuàng)造的，而不是由他人決定。通過不斷思考和交流，我相信我可以不斷完善自己的人生價(jià)值觀，為我的人生增添更多的意義和價(jià)值。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十一
在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,當(dāng)代大學(xué)生道德狀況呈現(xiàn)出三個(gè)基本特點(diǎn),即道德觀念的多元性,道德行為的沖突性,道德認(rèn)知和道德行為的矛盾性,其形成原因是多方面的..針對(duì)大學(xué)生道德存在的問題,提出幾點(diǎn)對(duì)策:一是改革思想道德修養(yǎng)課,發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用;二是完善德育機(jī)制,優(yōu)化德育功能;三是加強(qiáng)道德實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化.
作者：呂華蓉作者單位：鷺江職業(yè)大學(xué)社科系,福建,廈門,361005刊名：鷺江職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)英文刊名：journaloflujianguniversity年，卷(期)：200412(3)分類號(hào)：b822關(guān)鍵詞：道德觀念道德行為道德教育道德實(shí)踐對(duì)策
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十二
從1949年新中國成立到20xx年建國xx周年，中國經(jīng)歷了坎坷而富有成就的xx年。同時(shí)，一代又一代的中國大學(xué)生也發(fā)生著變化，特別是改革開放后的30年，中國大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生的巨大的變化。
大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，確立崇高的理想信念，對(duì)我們一生走什么路、做什么樣的人都有著不可低估的影響。我們一定要看到在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和改革不斷深入的現(xiàn)實(shí)下，中國社會(huì)發(fā)生著翻天覆地的變化，反映到高校中直接表現(xiàn)為大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和生活方式的改變。一些消極的錯(cuò)誤政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和思想以及腐朽的思想文化，難免會(huì)通過各種渠道對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生沖擊和影響。
通過調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面存在著各種問題。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是好的、是積極向上的。擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)改革開放政策，熱愛社會(huì)主義祖國。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
第一，多數(shù)在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識(shí)和本領(lǐng)，以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)、適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要，也有的人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛心。
第二，個(gè)人主義在部分大學(xué)生中也頗有市場(chǎng)，由于個(gè)人主義、利已主義的膨脹，而導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)毫不熱情，不關(guān)心國家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任感。
第三，重知識(shí)輕道德品質(zhì)。有一些大學(xué)生認(rèn)為只有知識(shí)才是最重要的，因而出現(xiàn)了重視能力和專業(yè)知識(shí)的提高，從而忽視了道德品質(zhì)的提高。為謀求個(gè)人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私的現(xiàn)象就頻頻出現(xiàn)了。
第四，艱苦奮斗成了空話，浪費(fèi)奢侈現(xiàn)象屢見不鮮。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國家綜合國力增強(qiáng)，人民生活不斷提高，導(dǎo)致一部分學(xué)生跟著浪費(fèi)。出現(xiàn)了一擲千金，揮金如土的現(xiàn)象。
這種種的現(xiàn)實(shí)不禁讓我們擔(dān)心當(dāng)代的大學(xué)生的未來。面對(duì)這，我們必須尋找相應(yīng)的解決方法。
做一個(gè)愛國者。正確的政治方向有著豐富的內(nèi)涵，主要是具有愛國主義精神，做一個(gè)愛國者。一個(gè)人是個(gè)愛國者，決定了他對(duì)國家、人民、集體的態(tài)度，決定了他生活的意義。面對(duì)全球的激烈競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)社會(huì)主義的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和對(duì)外開放的復(fù)雜環(huán)境，具有愛國主義精神，做一名愛國者，對(duì)每一個(gè)青年學(xué)生來說都顯得尤為重要。
確立為人民服務(wù)的價(jià)值觀。幾乎每一個(gè)有健全思維的人，在即將走完人生之路時(shí)，都要總結(jié)一下這輩子的成就和業(yè)績，想想自己為后人留下了什么。
關(guān)注社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。作為社會(huì)的一員，人的價(jià)值首先體現(xiàn)在他的'社會(huì)價(jià)值上，即看他對(duì)社會(huì)做出了多少貢獻(xiàn)。著名科學(xué)家愛因斯坦就曾誠懇地說：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么”，而人的社會(huì)價(jià)值，是“首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用。”這就說明了人的社會(huì)價(jià)值與他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是成正比例關(guān)系的。
正確處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。一個(gè)人不能總是奉獻(xiàn)，他還需要索取，因?yàn)樗?，這是個(gè)人價(jià)值的必要性。個(gè)人價(jià)值是社會(huì)對(duì)于個(gè)人物質(zhì)和精神的給予滿足，這種給予的基礎(chǔ)便是一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值。
同時(shí)，我們要積極探索新時(shí)期大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的有效途徑和方法。我們既應(yīng)強(qiáng)調(diào)外部教育也要注重自我教育;為使教育收到良好效果，還應(yīng)針對(duì)青年喜歡參與性、競(jìng)爭(zhēng)性活動(dòng)的特點(diǎn)，采取參觀訪問、形勢(shì)報(bào)告、收看影象、參觀改革開放成就展覽、征文大賽、講演比賽、辨論大賽、主題班會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)等方式，教育、啟發(fā)、引導(dǎo)青年學(xué)生;除發(fā)揮學(xué)校的教育功能外，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)教育與家庭教育，通過種種方式，爭(zhēng)取社會(huì)、家長的支持，使學(xué)校、家庭、社會(huì)教育緊密結(jié)合，優(yōu)化育人環(huán)境;此外，還要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，以良好的社會(huì)環(huán)境影響、熏陶大學(xué)生，從而促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和正確的人生追求，為振興中華貢獻(xiàn)自己的青春!
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十三
藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀和道德觀狀況,不僅反映了高校人才的培養(yǎng)質(zhì)量,而且決定著未來社會(huì)公民的基本素質(zhì)和民族的發(fā)展強(qiáng)大。
隨著中國改革開放的不斷深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境在給大學(xué)生思想觀念帶來巨大沖擊。
深入了解和正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀是有效開展藝術(shù)類大學(xué)生思想教育的重要前提。
一、藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀
價(jià)值觀可以簡單概括為五個(gè)方面,即道德價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀、職業(yè)價(jià)值觀和婚戀性價(jià)值觀。
(一)藝術(shù)類大學(xué)生政治價(jià)值觀現(xiàn)狀
1、藝術(shù)類大學(xué)生的政治態(tài)度和政治參與意識(shí)與歷史相比有所減弱。
關(guān)心國際國內(nèi)政治事件、參與國家政治生活的愿望降低,對(duì)自己的選舉權(quán)利等方面關(guān)心不足。
從縱向看,與建國初期到20世紀(jì)90年代末大學(xué)生比較,政治意識(shí)缺乏;從橫向看,按照國際政治比較的角度(關(guān)心和熱衷于政治的人士在社會(huì)人口結(jié)構(gòu)中一般不超過20%),藝術(shù)類大學(xué)生的政治態(tài)度和政治參與意識(shí)與不同國度、不同文化背景下的青年學(xué)生比較,比例是偏高的,根本不存在政治意識(shí)淡漠的問題。
從參照系的角度看,我們已經(jīng)習(xí)慣了從政黨政治和制度性參與的角度來評(píng)價(jià)青年的政治態(tài)度和政治參與意識(shí)。
當(dāng)前,藝術(shù)類大學(xué)生所關(guān)心和感興趣的政治,不是通義上的政治,而是關(guān)系國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、關(guān)系自己切身利益和前途發(fā)展的國家大政方針。
2、藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)政治上的關(guān)注,表面上是冷淡和平靜的,但內(nèi)心潛藏著浮躁和不安。
一方面他們對(duì)社會(huì)的分配不公、兩極分化日益嚴(yán)重感到浮躁不安;另一方面對(duì)社會(huì)上的腐`現(xiàn)象感到痛恨和無奈。
對(duì)社會(huì)腐`現(xiàn)象,他們希望黨和政府采取有利措施,加以整治,但社會(huì)又不可能一朝變得公正廉潔,他們感到無能為力。
(二)藝術(shù)類大學(xué)生社會(huì)價(jià)值觀狀況
1、社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向在藝術(shù)類學(xué)生價(jià)值觀變動(dòng)中出現(xiàn)了多元化格局。
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),贊成“集體利益無條件服從個(gè)人利益”和“個(gè)人利益無條件服從集體利益”的學(xué)生極少,僅占6.7%;而持“主觀為自己,客觀為社會(huì)”和“集體利益為主,兼顧個(gè)人利益”觀念的比例為67%。
2、個(gè)人生活層面以“個(gè)人本位”為主,在社會(huì)政治層面以“社會(huì)本位”為先。
在對(duì)個(gè)人生活方式的調(diào)查中,77%的學(xué)生選擇具有“個(gè)人本位”傾向的選項(xiàng),當(dāng)問及“您是否有為中國社會(huì)做貢獻(xiàn)的愿望”時(shí),選擇“非常強(qiáng)烈”和“比較強(qiáng)烈”的比例高達(dá)90%。
3、藝術(shù)類學(xué)生的社會(huì)價(jià)值取向更加務(wù)實(shí)化。
他們注重實(shí)際、實(shí)用和實(shí)效,不崇尚空談。
同時(shí)他們也非常重視理想和信念,所選擇的理想和信念的現(xiàn)實(shí)性更強(qiáng)了,不再具有烏托邦特點(diǎn)。
(三)藝術(shù)類大學(xué)生婚戀性價(jià)值觀狀況
1、有過戀愛經(jīng)歷的比例較高,對(duì)“天長地久、經(jīng)濟(jì)收入。
婚戀觀念體現(xiàn)了藝術(shù)類學(xué)生的務(wù)實(shí)態(tài)度,大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為在此方面體現(xiàn)了男女平等。
2、對(duì)婚前性行為持“只要雙方自愿”和“無所謂”態(tài)度的比例較高,但多數(shù)對(duì)“在公眾場(chǎng)合男女交往不得體現(xiàn)象”較反感。
部分學(xué)生對(duì)“為了談戀愛方便在校外租房”反應(yīng)淡漠。
3、藝術(shù)類學(xué)生對(duì)性生理、性心理知識(shí)了解不多,了解渠道主要是書籍和網(wǎng)絡(luò),學(xué)校缺乏對(duì)此方面的教育和引導(dǎo)。
大學(xué)生在道德觀、價(jià)值觀方面的變化,是在經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)變革過程中必然出現(xiàn)的社會(huì)心理現(xiàn)象。
道德作為以社會(huì)意識(shí)形態(tài)存在的上層建筑必然會(huì)隨之震動(dòng)。
作為學(xué)校教育,既不可以盲目樂觀,無所作為,又不可以悲觀懈怠,任其發(fā)展,歸納成一句話,就是要解放思想、遵循規(guī)律、正視現(xiàn)實(shí)、加強(qiáng)引導(dǎo)、尋求對(duì)策。
二、影響當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向形成的主要原因
通過近年來在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的訪談了解到的情況分析，歸納總結(jié)了影響藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值取向形成的原因主要有以下三個(gè)方面：
(一)社會(huì)主流意識(shí)影響與非主流意識(shí)影響的博弈日益加劇
社會(huì)主流意識(shí)影響主要是對(duì)大學(xué)生思想層面的理想教育，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有一定的距離。
非主流意識(shí)影響多半是對(duì)大學(xué)生實(shí)際面對(duì)的現(xiàn)實(shí)影響，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)貼近，易于在現(xiàn)實(shí)生活中找到參照物。
主流意識(shí)影響往往“事倍功半”，非主流意識(shí)影響經(jīng)常“事半功倍”。
(二)有約束環(huán)境與相對(duì)無約束環(huán)境的影響差別明顯
大學(xué)階段大學(xué)生是在相對(duì)無約束的環(huán)境中生活，自我約束和社會(huì)約束在大學(xué)生身上往往體現(xiàn)的是一種弱約束。
這種環(huán)境影響的明顯改變，對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向的作用日益顯現(xiàn)，造成大學(xué)生賭博、夜宿網(wǎng)吧、戀愛越軌、考試作弊、逃課等“失范”現(xiàn)象明顯增多。
(三)知識(shí)層面教育與思想道德層面教育不協(xié)調(diào)
現(xiàn)在大學(xué)教育過于偏重知識(shí)層面的教育而忽視思想道德層面的教育，以知識(shí)教育代替素質(zhì)教育，嚴(yán)進(jìn)寬出。
在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)時(shí)代，知識(shí)層面教育固然重要，但思想道德層面的教育同樣不可或缺。
綜上所述，影響大學(xué)生價(jià)值取向形成的原因是多方面的`和極其復(fù)雜的。
這里面既包括學(xué)校教育，也包括家庭教育、親朋引導(dǎo)、社會(huì)影響等。
至于哪方面的教育、引導(dǎo)和影響起關(guān)鍵或決定作用并沒有定論。
由此看來，學(xué)校教育是家庭教育和社會(huì)影響的基礎(chǔ)，家庭教育和社會(huì)影響是學(xué)校教育的傳承。
三、藝術(shù)類大學(xué)生樹立正確價(jià)值取向的對(duì)策措施
新形勢(shì)下,藝術(shù)類大學(xué)生的價(jià)值觀教育面臨艱巨任務(wù)和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
高校力探索出既符合時(shí)代要求,又符合藝術(shù)類大學(xué)生身心特點(diǎn)的價(jià)值觀教育的新方法和新途徑。
1、“兩課”作為高校德育工作的主渠道、主陣地,要在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面努力創(chuàng)新和改進(jìn),增強(qiáng)教育的實(shí)踐性。
特別要增強(qiáng)時(shí)代感,更加貼近實(shí)際,貼近生活,從根本上解決大學(xué)生“信”與“行”的問題,切實(shí)增強(qiáng)教育的感染力、針對(duì)性和實(shí)效性。
2、按照專業(yè)化、職業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)一支馬克思主義理論教育工作隊(duì)伍和學(xué)生思想政治教育工作隊(duì)伍,提高工作待遇,提供更多學(xué)習(xí)、培訓(xùn)機(jī)會(huì),在保證這支隊(duì)伍思想穩(wěn)定的同時(shí),建立科學(xué)、有效的考核評(píng)價(jià)及管理體系。
3、開展整個(gè)高教系統(tǒng)教職工的師德、師風(fēng)教育,增強(qiáng)大學(xué)教師的教書育人、管理育人和服務(wù)育人的意識(shí)和水平,并把師德、師風(fēng)狀況作為教師評(píng)薦的重要內(nèi)容和指標(biāo)。
4、把藝術(shù)類大學(xué)生思想教育、政治教育和道德教育作為一門科學(xué)來對(duì)待,作為一門學(xué)科來建設(shè)。
積極探索、主動(dòng)研究新形勢(shì)下的藝術(shù)類學(xué)生德育工作,把思想政治工作“進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)公寓、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”工作落到實(shí)處,不留思想政治教育真空和盲區(qū)。
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大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十四
記得小時(shí)候，我和媽媽走在回家的路上，看到一輛車，有不少人在那里排隊(duì)，媽媽告訴我那是采血車，那些排隊(duì)的人，是等著去車上獻(xiàn)血的。通俗易懂地說，獻(xiàn)血就是身體健康的人，讓醫(yī)生把自己血管里的血抽出來，去幫助那些生了病，需要輸血的人。雖然有一點(diǎn)點(diǎn)疼，但是幫助別人是一件很光榮的事情哦!我聽到要抽血，不就跟打針一樣嗎?太可怕了!我看到車上還寫著：您的血液將挽救一條生命。我頓時(shí)覺得獻(xiàn)血的人都好勇敢吶。
“媽媽，我也是個(gè)勇敢的小孩子，我也要去獻(xiàn)血?！?BR> “哪有小孩子獻(xiàn)血的，等你長大以后再去吧?！?BR> 回到家，我跟爸爸講了這件事，爸爸突然做出一個(gè)決定：獻(xiàn)血。我聽了之后很高興，耶!爸爸要去獻(xiàn)血了，爸爸是個(gè)大英雄。爸爸笑著摸了摸我的頭。媽媽聽到這個(gè)消息，直接反對(duì)，一拍桌子，說道：“不行!這實(shí)在是太危險(xiǎn)了，獻(xiàn)血會(huì)傷元?dú)獾?，?huì)頭暈惡心，你每天工作那么辛苦，還是不要去獻(xiàn)血了，你千萬不要一時(shí)沖動(dòng)啊!”我卻把媽媽說的話搬了出來：“媽媽，你不是說過獻(xiàn)血很光榮嗎?獻(xiàn)血的人是最勇敢的嗎?”媽媽聽了拿我沒辦法，只好同意了。
第二天，爸爸就帶著我一起去獻(xiàn)血了。獻(xiàn)血的人真多呀，我們排好隊(duì)，終于，輪到了我們。
走進(jìn)獻(xiàn)血車，就看到一個(gè)穿著白大褂的阿姨坐在眼前，不禁讓我產(chǎn)生幾分怕意。她讓爸爸填一個(gè)《獻(xiàn)血登記表》，然后就是稱體重，體重達(dá)標(biāo)才可以，接著就是量血壓，緊接著就是取手指上的血化驗(yàn)一下，一切合格之后就可以開始采血了。我心想：爸爸這么健康的身體一定項(xiàng)項(xiàng)過關(guān)。果然不出我所料，數(shù)據(jù)一切正常。
好了，接下來就是最重要環(huán)節(jié)了。只見爸爸挽起袖子，護(hù)士阿姨拿了一根橡皮筋綁在爸爸手臂上，拍了兩下，一根青筋就鼓了起來，然后她涂了一些酒精在手臂上，拿著一根針管，手法嫻熟地插進(jìn)了血管里，原本表情正常的爸爸皺了一下眉頭，只見鮮紅的血液順著針管流進(jìn)了采血袋里，看到這一幕，我心里不禁一震，那個(gè)針管看起來好粗啊，爸爸會(huì)不會(huì)很疼啊。獻(xiàn)血真可怕，爸爸真勇敢。
不一會(huì)兒，一個(gè)空空的，扁扁的袋子就鼓了起來，里面裝滿了紅褐色的鮮血。采血袋裝滿后，護(hù)士將針管利索地拔了出來，然后拿了一根棉簽給爸爸按壓在抽血處止血。只見她密封好止血袋，貼了一張“o”在袋子上，然后儲(chǔ)存了起來。
我問爸爸疼不疼，爸爸點(diǎn)了點(diǎn)頭，說：“傻孩子，一點(diǎn)點(diǎn)疼還是有的。”接著護(hù)士阿姨就給爸爸頒發(fā)了一個(gè)紅色的小本子，上面寫著無償獻(xiàn)血證。我打開證書，上面有爸爸的名字，頓時(shí)，不知為何，我的心頭涌上一股暖流。
“白大褂”提醒爸爸，獻(xiàn)血之后要多加休息，保持充足的睡眠，不能進(jìn)行劇烈運(yùn)動(dòng)，最好吃一些補(bǔ)血的食物。而且，我還知道了偶爾獻(xiàn)血也能夠提高人體的免疫力，對(duì)身體還是有好處的。我拿著爸爸的獻(xiàn)血證，一路高興的回家了。
長大以后，我也像爸爸一樣，去獻(xiàn)了血，拿到了無償獻(xiàn)血證?？粗约韩I(xiàn)出的血，雖然不多，不求能夠挽救一條生命，但是希望能夠幫到需要幫助的人。那種感覺那一刻，我覺得特別光榮。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十五
高中物理具有一定的難度，因此讓很多學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，和初中物理不同的是，高中物理知識(shí)更加具有抽象性，學(xué)習(xí)起來更加的困難，必須要依靠定量分析以及有效的推理來解決難題。學(xué)生在學(xué)習(xí)高中無論過程中，很難掌握高中物理的特點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生盡管做了很多的習(xí)題，但是依然無法提高學(xué)習(xí)成績。為此應(yīng)找到合理的方法來讓學(xué)生擺脫學(xué)習(xí)誤區(qū)，找到合理的學(xué)習(xí)方法。那么下面我們就來具體的討論一下相關(guān)的話題。
一、高中物理學(xué)習(xí)中的誤區(qū)
學(xué)生在學(xué)習(xí)高中物理過程中，存在許多的誤區(qū)，使得學(xué)生的高中物理成績無法得到提升，主要的學(xué)習(xí)誤區(qū)有以下幾點(diǎn)：
（一）目標(biāo)模糊不明
很多的學(xué)生過分的看重物理成績，因此采用題海戰(zhàn)術(shù)來進(jìn)行學(xué)習(xí)，至于有沒有對(duì)知識(shí)做到具體的掌握并不是特別的關(guān)心。這樣的學(xué)習(xí)方式盡管會(huì)節(jié)約很多的時(shí)間，不過也會(huì)給學(xué)生造成一定的學(xué)習(xí)弊端，首先，為了記住物理知識(shí)所涉及到的概念以及公式，經(jīng)常采用死記硬背的方法，而經(jīng)過實(shí)踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)，通過這種學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在考試結(jié)束以后，就會(huì)迅速的忘掉所學(xué)的內(nèi)容，這樣就會(huì)給學(xué)生以后的學(xué)習(xí)帶來很大的麻煩，而所取得的學(xué)習(xí)效果也僅僅是起到應(yīng)付考試的作用；其次，受成績壓力的影響，很多學(xué)生根本沒有心思花費(fèi)太多的時(shí)間去深挖課本知識(shí)，這樣就無法取得系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)效果。
（二）基礎(chǔ)不牢
目前許多的學(xué)生之間把做習(xí)題量的多少當(dāng)做學(xué)習(xí)效果的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，這樣就使學(xué)生各自握有多種類型的參考書，在上完課以后就開始做題，而且很多的學(xué)生在聽完講課以后，就不再翻閱課本。因?yàn)榻忸}是考試的主要形式，很多學(xué)生由于沒有完全對(duì)概念以及公式有具體的了解，造成他們?cè)诳荚嚨倪^程中只能將有關(guān)公式生搬硬套到考題當(dāng)中，而得出的也只能是錯(cuò)誤的答案。
（三）沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
學(xué)習(xí)期間不重視對(duì)課本和插圖的了解。和化學(xué)不同，物理學(xué)科的特點(diǎn)造成很多的學(xué)生更加重視解題方法，而很少去翻閱課本，對(duì)課本中的一些插圖更是漠不關(guān)心。其實(shí)課本里的插圖具有更加深層的知識(shí)內(nèi)涵，但是由于學(xué)生的不重視而錯(cuò)失了更加深層次的去了解物理知識(shí)的機(jī)會(huì)。
二、忽視物理問題的研究方法
許多的學(xué)生在做物理習(xí)題的時(shí)候，通常只是采取為結(jié)果論的態(tài)度。所以在做題的時(shí)候只看重結(jié)果，忽略了解題的過程，僅是采用套公式的方法來支配學(xué)習(xí)。比如在學(xué)習(xí)牛頓第二定律和向心力的時(shí)候，許多學(xué)生只是單純的掌握了相應(yīng)的.公式，比如f=ma和t=2n，f=miw2等，但對(duì)如何進(jìn)行變量處理并沒有掌握的十分透徹，而這方面正好是公式的核心內(nèi)容，因此讓很多學(xué)生并沒有全面的掌握所學(xué)的內(nèi)容。
三、對(duì)策
（一）做好目標(biāo)定位
在物理學(xué)習(xí)中，最重要的任務(wù)就是要制定好完善的學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)生要從在學(xué)習(xí)的過程中要以兩個(gè)方面的學(xué)習(xí)任務(wù)來要求自己，首先，想要全面的掌握物理知識(shí)以及其所具備的實(shí)用性，這樣就能對(duì)物理概念有一個(gè)更加全面的了解；其次，想要在考試中取得好成績，在充分掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的前提下，努力發(fā)掘更加適合自身的學(xué)習(xí)方式。
（二）扎實(shí)基礎(chǔ)，注重理解
加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)是全面掌握物理知識(shí)的重要前提，學(xué)生要注重對(duì)每一個(gè)概念以及知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，然后再采用多做習(xí)題的方式來加深對(duì)所有物理知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。下面我們舉個(gè)例子來說明一下：
當(dāng)學(xué)習(xí)電磁感應(yīng)內(nèi)容的時(shí)候，我們知道，穿過某一面積的磁感性條數(shù)叫做穿過這個(gè)面積的磁通量。這個(gè)概念的意識(shí)可以解釋成：經(jīng)過相面面的正反向磁感線條數(shù)之差。o=bs代表的是有關(guān)磁通量的公式，不過這個(gè)公式僅僅能夠用在b和s之間形成垂直關(guān)系的磁場(chǎng)。
當(dāng)條形磁鐵經(jīng)過同心圓環(huán)的時(shí)候，前者的半徑就會(huì)小于后者。那么直線電流就會(huì)和同心圓環(huán)的面積相同。盡管這道題的主要內(nèi)容是在對(duì)磁通量進(jìn)行對(duì)比，不過能夠發(fā)現(xiàn)它們的磁場(chǎng)都不是勻強(qiáng)磁場(chǎng)，所以應(yīng)該根據(jù)磁通量的概念來對(duì)題中所涉及到的磁通量進(jìn)行對(duì)比。
（三）要有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
在物理學(xué)習(xí)期間，無論是做習(xí)題還是對(duì)概念的理解過程，都有具備良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，要對(duì)課本知識(shí)做到全面的掌握，利用課本插圖的內(nèi)容來進(jìn)一步鞏固自己對(duì)物理概念以及知識(shí)點(diǎn)的了解；學(xué)生在學(xué)習(xí)物理知識(shí)期間，要重點(diǎn)掌握學(xué)習(xí)的過程，這樣才能夠全面的了解知識(shí)點(diǎn)中所蘊(yùn)藏的精髓，如此一來，能夠讓學(xué)生做到對(duì)知識(shí)點(diǎn)的為我所用；學(xué)生在進(jìn)行解題的時(shí)候，要合理的采用草圖，在做題的時(shí)候不要怕麻煩，通過認(rèn)真的畫圖，來加強(qiáng)解題的正確率。
（四）理論與實(shí)踐要相結(jié)合
雖然實(shí)驗(yàn)并沒有納入高考范圍，不過根據(jù)上面的內(nèi)容我們也能夠了解到，實(shí)驗(yàn)是基礎(chǔ)性的學(xué)科，它能夠讓學(xué)生對(duì)概念有進(jìn)一步的了解，因此學(xué)生在物理學(xué)習(xí)期間，一定要重視有關(guān)實(shí)驗(yàn)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，盡可能的多做實(shí)驗(yàn)，而且最好還要多看有關(guān)實(shí)驗(yàn)的教程，這樣就會(huì)對(duì)物理實(shí)驗(yàn)有更加深入的了解，從而為學(xué)好高中物理打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
四、結(jié)語
通過以上的內(nèi)容我們能夠了解到，由于學(xué)生很難掌握高中物理的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法，導(dǎo)致學(xué)生盡管做了很多的習(xí)題，但是依然無法有效的提高高中物理的學(xué)習(xí)成績。所以學(xué)生想要學(xué)好高中物理，必須掌握高中物理這一門學(xué)科的特點(diǎn)，牢牢掌握高中物理的基礎(chǔ)知識(shí)，而不是一味的做題，同時(shí)應(yīng)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，應(yīng)注重對(duì)高中物理實(shí)驗(yàn)課的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)理論與實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)而加深對(duì)物理知識(shí)的理解，避免走進(jìn)學(xué)習(xí)高中物理的誤區(qū)，掌握學(xué)習(xí)高中物理的方法，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高中物理學(xué)習(xí)成績的提升。
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大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十六
我很榮幸能夠成為入黨積極分子，能夠光榮地加入中國共產(chǎn)黨，是我的夢(mèng)想，也是我一直努力學(xué)習(xí)的目標(biāo)。通過這次線上的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，我意識(shí)到，我之前對(duì)黨的了解，是局限的、片面的，現(xiàn)在我才真正從深層意義上了解了中國共產(chǎn)黨，了解它偉大的歷史、崇高的理想以及艱巨的任務(wù)。同時(shí)，這次培訓(xùn)，也使我更加明確了自己的入黨動(dòng)機(jī);加深了對(duì)黨的性質(zhì)和指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí);加強(qiáng)了對(duì)黨的紀(jì)律與作風(fēng)的認(rèn)識(shí);了解了成為共產(chǎn)黨員的條件、義務(wù)和權(quán)利等。
此次培訓(xùn)，對(duì)我個(gè)人樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀有著重要的意義，它提升了我個(gè)人的修養(yǎng)和道德情操，為我日后入黨打下了良好的基礎(chǔ)。盡管我還有許多不足的地方，但我相信，在今后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)不斷地成長，不斷地完善自我。希望往后黨組織加強(qiáng)對(duì)我的教育和考察，我將不斷提高自我的思想境界，不斷在實(shí)際的行動(dòng)中鍛煉自己，提高自己，爭(zhēng)取早日入黨，為人民服務(wù)!為國家服務(wù)!
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十七
作者簡介：吳燕，女，(1984.02-)，籍貫：南陽，學(xué)校（或單位）：西南石油大學(xué)政治學(xué)院10級(jí)研究生（學(xué)歷），研究方向：思想政治教育專業(yè)（思想政治教育管理工作方向）
摘要：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一場(chǎng)新的深刻的革命，涉及社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，引起了人們思想觀念多方面的巨大變化，從而在人生價(jià)值取向上，也呈現(xiàn)出多樣性多層次的選擇。勞動(dòng)和貢獻(xiàn)伴隨著社會(huì)發(fā)展和人們自己的生活不斷前行。
關(guān)鍵詞：勞動(dòng)；貢獻(xiàn)；人生價(jià)值
一、當(dāng)今中國社會(huì)價(jià)值觀存在的現(xiàn)象及原因
（一）中國社會(huì)價(jià)值觀存在的現(xiàn)象
人生的價(jià)值究竟是什么？不同的時(shí)代，不同的階級(jí)，不同的人看法各不相同。有人認(rèn)為，人生的價(jià)值在于享樂；有人認(rèn)為，人生的價(jià)值在于職位高低；有人認(rèn)為，人生的價(jià)值在于金錢和權(quán)力；有人認(rèn)為，人生的價(jià)值在于對(duì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造。其實(shí)歸根結(jié)底，勞動(dòng)和貢獻(xiàn)離不開我們的生活，離不開我們的價(jià)值觀。
當(dāng)今社會(huì)上出現(xiàn)了一些價(jià)值觀扭曲的現(xiàn)象。我們能過電視，互聯(lián)網(wǎng)等媒體可以看到這些現(xiàn)象。比如：現(xiàn)在的相親欄目其實(shí)就是拜金主義傾向，另外選秀節(jié)目讓多少少男少女想一夜成名。學(xué)生考試作弊現(xiàn)象屢有發(fā)生。食品安全問題諸如“瘦肉精，三聚氰胺”等現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重影響到我們的生活。高中生跳樓，大學(xué)生殺人或自殺等等。從個(gè)人到企業(yè)，這些現(xiàn)象都反映出我們的人生觀人生價(jià)值出了問題。
改革開放的三十年是經(jīng)濟(jì)騰飛的三十年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但是有些人的價(jià)值觀在逐漸迷茫。在中國歷史上有燦爛的歷史文化，從先秦諸子百家到漢代的獨(dú)尊儒家，到南北朝的玄學(xué)，到唐宋的佛學(xué)到明清的朱明理學(xué)等等。其實(shí)每個(gè)時(shí)代都有他的所謂的主流思想，我們今天社會(huì)的主流思想就是社會(huì)主義榮辱觀。
我們處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們需要適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，需要適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。不能因?yàn)閭€(gè)人的利益，個(gè)人一時(shí)的挫折，就做出悖逆于我們主導(dǎo)價(jià)值觀的事情。
（二）當(dāng)今中國出現(xiàn)價(jià)值觀扭曲的原因
1、外來文化的沖擊。以美國為首的西方國家出于各種目的，以影視，電臺(tái)，書籍等各種媒介不斷向中國輸出他們所謂的“絕對(duì)自由”、“尊重人性”的價(jià)值觀念和生活方式。當(dāng)今中國，個(gè)體文化日漸盛行，群體文化難成氣候；不擇手段追求個(gè)人成功。
2、社會(huì)的轉(zhuǎn)型。因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，在一個(gè)關(guān)鍵的十字路口，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求對(duì)以往一切價(jià)值給予重新定位，時(shí)代的變革沖擊這人們的思想，新的價(jià)值觀尚未形成。另外，法律正治制度的不完善也給了放縱私欲的社會(huì)土壤，不過相信這一切會(huì)慢慢改變，因?yàn)槲覀兊拿褡迨莻ゴ蟮摹?BR> 3、生存壓力的加大。在中國成功的機(jī)會(huì)不少，而夢(mèng)想成功的人更多，這也直接導(dǎo)致了從小孩入托、升學(xué)、就業(yè)到加薪、跳槽乃至創(chuàng)業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)和壓力無處不在而且與日俱增。每個(gè)人都想最大限度地從環(huán)境中獲取資源，排他和利己已成了人們的本能反應(yīng)，財(cái)富和享受似乎已成為了人們活著的終極目標(biāo)。
4、改革的陣痛：下崗。親身經(jīng)歷失去對(duì)自己至為珍貴甚至賴以生存的東西而自己卻無能為力，會(huì)給很多人的心靈帶來巨大而持久的創(chuàng)痛，當(dāng)這種心理狀態(tài)和生存條件長久地不能因?yàn)橹匦芦@取而得以改善時(shí)，人們數(shù)年間建立起來的價(jià)值框架會(huì)在頃刻間坍塌，從最初的壓抑、自卑、失望和痛苦會(huì)逐漸演變成憤懣、怨恨、放棄和富有攻擊性。這種態(tài)勢(shì)下的無業(yè)人員已成為了社會(huì)的不安定因素，更遑論讓其保持良好的人生信念。但是，這并不是說改革開放不好，改革使一些人的人生觀發(fā)生了變化，他們只所以對(duì)社會(huì)憤怒是因?yàn)檫@一部分人沒有適應(yīng)時(shí)代，沒有適應(yīng)改革開放。改革的勢(shì)在必行和理由我們已經(jīng)從鄧小平理論中可以深刻的認(rèn)識(shí)到。
二、人生價(jià)值評(píng)價(jià)的特征
人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是判定人生價(jià)值有無和大小的尺度。其主要特征在于：（一)客觀性。它是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的反映，反映了一定社會(huì)集體的共同利益。它不依個(gè)人的主觀臆斷為轉(zhuǎn)移。個(gè)人對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)和他人評(píng)價(jià)的認(rèn)同。（二）階級(jí)性。在階級(jí)社會(huì)中，人們都在一定的社會(huì)地位中生活，由于各階級(jí)之間的利益是不同的，甚至是完全對(duì)立的，因此不同的階級(jí)有不同的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。概括地說，剝削階級(jí)是以擁有錢財(cái)?shù)亩嗌佟⑸鐣?huì)地位的高低或家庭出身的貴賤為標(biāo)準(zhǔn)的。這是剝削階級(jí)本性的反映。恩格斯在批判資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，深刻地指出：在他們看來，“這個(gè)人值一萬英鎊”，就是說，他擁有這樣一筆錢。誰有錢，誰就‘值得尊敬，就屬于‘上等人，就‘有勢(shì)力，而且在他那個(gè)圈子里在各方面都是領(lǐng)頭的”。無產(chǎn)階級(jí)的人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與剝削階級(jí)是完全相反的。無產(chǎn)階級(jí)是以對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展所起的積極作用為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)又具有科學(xué)性。它反映了人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的客觀要求。因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益和人類解放、社會(huì)進(jìn)步的利益是完全一致的。(三）相對(duì)性。由于評(píng)價(jià)主體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)環(huán)境以及評(píng)價(jià)時(shí)懷有的情感、理想、意志和目的的不同，因而表現(xiàn)出一定的差異性和獨(dú)特性，同樣的價(jià)值對(duì)象被評(píng)估，在具有各方面差異和特殊的個(gè)人評(píng)價(jià)中，往往會(huì)產(chǎn)生不同的評(píng)價(jià)結(jié)論，這既有個(gè)體的價(jià)值立場(chǎng)問題，又有個(gè)體的心理生理以及個(gè)人的價(jià)值觀念問題。評(píng)價(jià)及標(biāo)準(zhǔn)的反差現(xiàn)象正好體現(xiàn)出人生價(jià)值評(píng)價(jià)的相對(duì)性特征。
三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與當(dāng)今中國的主導(dǎo)價(jià)值觀
（一）社會(huì)主義榮辱觀是新時(shí)期中國人民的價(jià)值取向
胡錦濤提出的“八榮八恥”榮辱觀從中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)發(fā)展要求出發(fā)，樸實(shí)而具體地概括了當(dāng)代中國人的價(jià)值追求，正是代表了社會(huì)的發(fā)展方向，反映了時(shí)代的基本特征，能夠引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)和社會(huì)各階層的價(jià)值取向，可以成為社會(huì)絕大多數(shù)人的道德行為準(zhǔn)則。事實(shí)上，這個(gè)“榮辱觀”闡明了在構(gòu)建和諧社會(huì)中應(yīng)當(dāng)處理好的幾種關(guān)系，即人與國家、人與人、人自身、人與社會(huì)的關(guān)系。以此引導(dǎo)人們按照正確的人生觀和價(jià)值觀來規(guī)范自己的道德行為，醇化社會(huì)風(fēng)尚，進(jìn)而推動(dòng)人的全面發(fā)展與社會(huì)文明進(jìn)步。
“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；”更是明確的指出了勞動(dòng)和貢獻(xiàn)應(yīng)該作為我們心中的價(jià)值觀。
（二）有中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵
社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中國整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動(dòng)積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力支持。
價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于價(jià)值、價(jià)值關(guān)系的一般看法和根本觀點(diǎn)，是處理各種價(jià)值問題時(shí)所持的比較穩(wěn)定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和，是人們關(guān)于各種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和以基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為核心的基本價(jià)值信念、理想的觀念系統(tǒng)。
在一個(gè)價(jià)值觀多樣化的社會(huì)中，多種價(jià)值觀的地位和作用是不同的，其中處于核心地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用的價(jià)值觀就是核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是在一定歷史時(shí)期，統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的對(duì)社會(huì)文化體系和個(gè)體行為起決定和支配作用的價(jià)值觀，對(duì)生活在社會(huì)中所有的人產(chǎn)生巨大的影響。核心價(jià)值觀是該社會(huì)所特有的文化、文明的精神實(shí)質(zhì)和顯著標(biāo)志，是文化、文明賴以維系的精神支柱，也是社會(huì)決策的動(dòng)機(jī)和目的之所在。核心價(jià)值觀對(duì)其他價(jià)值觀起支配和調(diào)節(jié)作用，規(guī)定和影響其他價(jià)值觀的性質(zhì)和方向，其他價(jià)值觀總是體現(xiàn)著核心價(jià)值觀的性質(zhì)和內(nèi)容。核心價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和一貫性。核心價(jià)值觀并不是自然而然形成的，而是一定的領(lǐng)袖、政黨或某一集團(tuán)的代表人物根據(jù)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律、發(fā)展趨勢(shì)，根據(jù)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀況等提出來的。任何一個(gè)民族積極向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神和穩(wěn)定社會(huì)、抵御干擾、推動(dòng)發(fā)展的力量主要靠社會(huì)核心價(jià)值觀來激發(fā)。
有中國特色的社會(huì)主義價(jià)值觀建立在唯物史觀的基礎(chǔ)之上，認(rèn)為人民群眾是社會(huì)主義社會(huì)的主人，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。因此把人民群眾確立為最高的價(jià)值主體。
有中國特色的社會(huì)主義價(jià)值觀和馬克思主義人生價(jià)值觀是一脈相承的。是對(duì)馬克思主義人生價(jià)值觀的繼承和發(fā)展。
四、人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)――勞動(dòng)和社會(huì)貢獻(xiàn)
（一)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的歷史(勞動(dòng)）
考察對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)歷史，我們發(fā)現(xiàn)它經(jīng)歷了一個(gè)從原始社會(huì)到前資本主義私有制社會(huì)，再到資本主義和社會(huì)主義社會(huì)的歷程。原始社會(huì)人們以勞動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)來衡量人的價(jià)值。在原始人的心目中，最能勞動(dòng)、最會(huì)打仗的人就是最有價(jià)值的人。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，由于出現(xiàn)了階級(jí)分化、私有制和剝削，使得社會(huì)上一少部分人能夠不通過勞動(dòng)而獲得大量的社會(huì)財(cái)富，成為社會(huì)和國家的主人。因而勞動(dòng)被看作是下賤的事情，勞動(dòng)者則不被看作人代替勞動(dòng)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值的主流標(biāo)準(zhǔn)是等級(jí)和血統(tǒng)。這時(shí)誰的地位愈高，誰的價(jià)值就愈大。資本主義社會(huì)是一個(gè)高度商品化的社會(huì)，它不承認(rèn)任何等級(jí)關(guān)系，只承認(rèn)等價(jià)交換原價(jià)。正像馬克思所指出的：在資本主義社會(huì)，“人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了?！币虼?，金錢代替了等級(jí)和血統(tǒng)成為近代資本主義社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的主流標(biāo)準(zhǔn)在這種社會(huì)里，一個(gè)人有了錢，也就有了價(jià)值，錢越多，價(jià)值也就愈大。
（二)馬克思主義的人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)(社會(huì)貢獻(xiàn)）
馬克思主義把人看成是處于一定歷史條件下從事實(shí)踐活動(dòng)的人，認(rèn)為離開社會(huì)和集體，離開人們之間的社會(huì)關(guān)系，孤立的個(gè)人是無所謂“價(jià)值”的。并強(qiáng)調(diào)“價(jià)值”是客觀事物對(duì)其他人需要的滿足，即對(duì)其他人的有用性。因此，一個(gè)人的一生是否有價(jià)值，不是指他對(duì)自身來說有什么意義，而是指他的存在和活動(dòng)能在多大程度上滿足他人和社會(huì)的實(shí)際需要，也就是說，能在多大程度上對(duì)他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
一般來說，人生的價(jià)值表現(xiàn)在個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系中，包括兩個(gè)方面。一方面，是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個(gè)人的社會(huì)價(jià)值；另一方面，是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，即個(gè)人的自我價(jià)值。這兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的。也就是說，不管任何時(shí)候，一個(gè)人的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都必須從他對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)與社會(huì)對(duì)他的尊重和滿足之間的關(guān)系中體現(xiàn)出來，缺少哪一方面都是不行的。但是，這兩個(gè)方面又有著不同的作用。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，是第一位的東西。如果離開了它來侈談社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，就像離開源泉去談?wù)摿魉粯硬滑F(xiàn)實(shí)。（作者單位：西南石油大學(xué)）
參考文獻(xiàn)
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[5]吳貴春（安徽科技學(xué)院，安徽鳳陽233100）
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十八
摘要：藝術(shù)類大學(xué)生大多重現(xiàn)實(shí),求實(shí)惠,對(duì)于如何形成正確的價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)存在著一定的盲目性和片面性,觀念上的重專業(yè)輕文化、學(xué)習(xí)上的重技巧輕理論、倫理上的重個(gè)體輕集體、志向上的重眼前輕長遠(yuǎn),集中體現(xiàn)了他們一些人目光短淺、急功近利的思想。
為確保他們形成健康的價(jià)值觀,必須以德為主線,以思想政治素質(zhì)為核心,從其自身的角度理順“德”與“才”、個(gè)人與集體和社會(huì)的關(guān)系入手,以學(xué)會(huì)做人為起點(diǎn),抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié),使藝術(shù)類大學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十九
摘要：隨著新媒體的普及、教育改革的不斷深入和價(jià)值觀的多元化發(fā)展，大學(xué)生核心價(jià)值觀受到不同程度的沖擊，如何構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀成為高校教育的重要問題。本文深入探索大學(xué)生核心價(jià)值觀問題，發(fā)掘其背后潛在的原因，有針對(duì)性地提出了構(gòu)建目前大學(xué)生核心價(jià)值觀的重要途徑。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；核心價(jià)值觀；構(gòu)建；原因；措施
從大學(xué)生激進(jìn)反釣魚島事件到熱議復(fù)旦大學(xué)投毒案，從扶不扶老奶奶到“東莞挺住”，高校大學(xué)生正以高度的社會(huì)責(zé)任感關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象，正通過網(wǎng)絡(luò)媒體制造屬于當(dāng)代人的風(fēng)云變幻。但是，在這自由的針砭時(shí)弊中，在這張揚(yáng)的憤世嫉俗中，我們卻發(fā)現(xiàn)大學(xué)生“跟風(fēng)倒”、功利化、信仰缺失等問題也在逐漸凸顯。如何構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀成為當(dāng)前高校教育的重要問題。
一、大學(xué)生核心價(jià)值觀現(xiàn)況
大學(xué)生核心價(jià)值觀是指大學(xué)生群體在長期的價(jià)值生活實(shí)踐中積淀和形成的有關(guān)客體對(duì)主體效應(yīng)的根本看法，是大學(xué)生群體在處理各種價(jià)值問題時(shí)所持的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，它在整個(gè)大學(xué)生價(jià)值觀體系中處于中心地位，起著主導(dǎo)作用，代表著大學(xué)生價(jià)值觀的根本特征，體現(xiàn)著大學(xué)生價(jià)值觀的根本傾向，統(tǒng)率并約束其他處于非核心地位的價(jià)值觀。具體地來說，就是大學(xué)生群體關(guān)于好壞、得失、善惡、美丑等價(jià)值的根本立場(chǎng)、根本看法和根本態(tài)度。
大學(xué)生核心價(jià)值觀具有鮮明的時(shí)代性，每個(gè)時(shí)代的大學(xué)生都有屬于自己時(shí)代的獨(dú)特的價(jià)值認(rèn)同觀。到目前，隨著新媒體的普及、社會(huì)的公開透明化及社會(huì)輿論的自由化，高校大學(xué)生愈發(fā)重視社會(huì)現(xiàn)象，關(guān)注社會(huì)問題，熱衷表達(dá)社會(huì)觀點(diǎn)。但是，在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀點(diǎn)表達(dá)中，部分大學(xué)生是不以事實(shí)為基礎(chǔ)、證據(jù)為基準(zhǔn)的實(shí)事求是性評(píng)價(jià)，而是以自我為基礎(chǔ)、利益為基準(zhǔn)的自我維護(hù)性評(píng)價(jià)。對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)中，某些大學(xué)生思考問題的導(dǎo)向是這個(gè)現(xiàn)象與我自身有沒有關(guān)系？如果沒有，則淡然處之，跟風(fēng)亦然。如若有關(guān)，則判斷現(xiàn)象關(guān)乎自我利益的利弊何方。最終，常出現(xiàn)僅從自我利益的角度出發(fā)，大放言辭，在根本上扭曲真實(shí)評(píng)價(jià)的現(xiàn)象。而這正是當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀存在的問題：在某種程度上缺乏正確、全面、獨(dú)立、體系化的價(jià)值觀，部分問題上存在著唯利是圖、人云亦云的錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向。
二、大學(xué)生核心價(jià)值觀問題存在的原因
冰凍三尺非一日之寒。部分大學(xué)生核心價(jià)值觀的問題、價(jià)值觀念和價(jià)值取向的變化固然有其自身認(rèn)識(shí)上的偏差，但也不可否認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)倫理道德、家庭與高校教育、自我認(rèn)知偏差、網(wǎng)絡(luò)新媒體等多重影響因素。
1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利化的社會(huì)影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極大地推動(dòng)了我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制也對(duì)大學(xué)生帶來了雙重影響。一方面，加強(qiáng)了大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，促進(jìn)了大學(xué)生公平進(jìn)取，營造了比較濃厚的爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)氛圍。另一方面，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身具有自發(fā)性、盲目性、滯后性，在社會(huì)輿論導(dǎo)向上強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益，一定程度上影響著高校大學(xué)生形成個(gè)體本位觀念和利己觀念，對(duì)世界和自我產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知。這些讓大學(xué)生在進(jìn)行某項(xiàng)行為時(shí)，總是最先考量自我利益，如高校大學(xué)生熱衷研究各項(xiàng)考核評(píng)定方法，有目的地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生組織內(nèi)部成員習(xí)慣性以“學(xué)生官”自詡。這一切正如毒瘤般在高校中惡性生長、快速繁殖，影響到高校文化環(huán)境的營造，制約著大學(xué)生的成長、成才。
2、溫室家庭教育與高度自主的高校教育落差。自21世紀(jì)起，高校在校大學(xué)生獨(dú)生子女所占比例日趨增長。這些大學(xué)生多生長在集萬千寵愛于一身的“溫室花園”中。其所生活的環(huán)境，父母、祖父母、外公外婆等長輩圍著一個(gè)孩子轉(zhuǎn)悠，一切以孩子為中心，“一切為了孩子”的口號(hào)也應(yīng)運(yùn)而生。一方面他們無憂無慮地成長；另一方面，隨著年齡的增長，他們的生活逐漸社會(huì)化，環(huán)境逐漸公開化，環(huán)境適應(yīng)能力、自主判斷能力的問題日益凸顯。尤其當(dāng)面對(duì)現(xiàn)今高度強(qiáng)調(diào)自主性，鼓勵(lì)學(xué)生自我學(xué)習(xí)與成長的高校環(huán)境時(shí)，兩相對(duì)比，落差極大，大學(xué)生極易失去心態(tài)平衡，感覺到失去了家庭的呵護(hù)，失去了自我中心地位，出現(xiàn)對(duì)高校教育環(huán)境迷茫無措時(shí)一無所靠的困頓感，因而他們中的少數(shù)人會(huì)選擇性地自我封閉。在與他人相處中，以自我為中心，常引發(fā)矛盾、沖突；對(duì)待他人的批評(píng)，好采取逃避或者過激的行為。這些都影響著大學(xué)生獨(dú)立自主核心價(jià)值觀的形成，約束其形成體系化的核心價(jià)值觀。
3、大學(xué)生自我認(rèn)知偏差的影響。艾利斯的abc理論最早提出了主體自我認(rèn)知，該理論說明：當(dāng)人們?cè)庥鍪录(activatingevents)而造成不安的結(jié)果c(consequence)如焦慮及抑郁時(shí)，大部分是由他們的信念系統(tǒng)b(beliefsystems)與事件相互作用所導(dǎo)致的?；谝陨系姆治?，我們把大學(xué)生自我認(rèn)知定義為：當(dāng)大學(xué)生面對(duì)誘發(fā)事件時(shí)，大學(xué)生的自我認(rèn)知會(huì)對(duì)自身狀態(tài)和周圍人群以及自己所處的客觀環(huán)境進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)，從而對(duì)與周圍環(huán)境相處的融洽程度得出自己慣性的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論會(huì)導(dǎo)致自身的情緒反應(yīng)，進(jìn)而強(qiáng)化已有的判斷和評(píng)價(jià)。在現(xiàn)今的高校中，我們發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生不能正確對(duì)待自我所面對(duì)的困惑或問題，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)各種不合理的認(rèn)知，主要表現(xiàn)在對(duì)于自己、他人、周圍環(huán)境及事物的“絕對(duì)化要求”“過分概括化”和“糟糕至極”等認(rèn)知偏差。如遇到分歧問題時(shí)，他們總認(rèn)為“自己的就是絕對(duì)正確的，別人都應(yīng)該認(rèn)同”；看到社會(huì)黑暗，便一貫哀嘆“世界末日即將來臨”。這些在一定程度上影響著大學(xué)生健康向上的價(jià)值觀的構(gòu)建，更制約著高校大學(xué)生青春夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。
4、公開化網(wǎng)絡(luò)新媒體的影響。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和信息網(wǎng)絡(luò)的普及，國民視野更加開闊，生活更加精彩。與此同時(shí)，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)一方面使得他們的生活更加方便快捷，另一方面由于網(wǎng)絡(luò)的自由化、公開化的特征，大學(xué)生易受到不良事件、環(huán)境的影響。如繼馬加爵案件在網(wǎng)絡(luò)曝光之后的復(fù)旦大學(xué)投毒案、全國東莞掃黃案件的網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)跟蹤之后的“東莞挺住”跟帖，這一切表明大學(xué)生正通過網(wǎng)絡(luò)新媒體關(guān)注社會(huì)時(shí)事，表達(dá)自我觀點(diǎn)。但是由于他們?nèi)狈Κ?dú)立、系統(tǒng)、健康的核心價(jià)值觀，總是會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的、極端的認(rèn)知。因此，在大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建與完善中，我們需要積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的力量，靈活運(yùn)用媒體宣傳。
三、構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀體系的措施
目前，大學(xué)生核心價(jià)值觀體系的構(gòu)建問題是一個(gè)關(guān)乎社會(huì)文化環(huán)境構(gòu)建、信息渠道傳播及大學(xué)生自身成長的多重交叉問題。我們需要大學(xué)生自身不斷完善其核心價(jià)值觀，更要不遺余力為大學(xué)生創(chuàng)建良好的生活環(huán)境，推動(dòng)其成長成才。
1、“青春夢(mèng)，中國夢(mèng)”為理念的高校文化環(huán)境建設(shè)。當(dāng)代大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，這樣的階段需要正確的思想理念引領(lǐng)指導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國夢(mèng)”，是黨的先進(jìn)思想結(jié)晶，在指導(dǎo)大學(xué)生成長成才的道路上能夠發(fā)揮重要作用。因此，在高校文化環(huán)境建設(shè)中，我們可以通過學(xué)生活動(dòng)、社團(tuán)建設(shè)、素質(zhì)講座等途徑鼓勵(lì)大學(xué)生暢想青春志，共筑中國夢(mèng)；通過社會(huì)實(shí)踐、基地見習(xí)、課堂講授等途徑倡導(dǎo)大學(xué)生凝心聚力，毅行青春，激發(fā)其不斷挑戰(zhàn)自我、發(fā)掘潛力。這在一定程度上不僅能夠全面提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，更能為大學(xué)生的核心價(jià)值觀構(gòu)建、匯聚正能量。
2、“體系化和定制化”有機(jī)結(jié)合的高校教育指導(dǎo)體系建設(shè)。雖然高校大學(xué)生的核心價(jià)值觀存在問題，但追本溯源，我們可以發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)生的原因各異。因此在現(xiàn)今階段，對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的教育指導(dǎo)要追求“體系化和定制化”的有機(jī)結(jié)合，即在教育指導(dǎo)體系建設(shè)中，要以“多力量、細(xì)步驟、深發(fā)掘”為理念，不斷完善工作。首先，要充分調(diào)動(dòng)高校行政工作人員、課堂教師、心理咨詢師、家長、同學(xué)等多方力量，建立高效暢通的橫向溝通渠道，確保大學(xué)生信息傳達(dá)。其次，明細(xì)大學(xué)生心理指導(dǎo)教育流程，公開透明化咨詢業(yè)務(wù)，做到大學(xué)生“有處可求，有求必應(yīng)”。最后，針對(duì)性地解決大學(xué)生的問題，對(duì)不同學(xué)生的問題在進(jìn)行深入了解、細(xì)致發(fā)掘之后，再進(jìn)行系統(tǒng)疏導(dǎo)教育。總之，在高校教育指導(dǎo)中，要追求“點(diǎn)面結(jié)合”，鼓勵(lì)高校教育與自我教育的共同指導(dǎo)。
3、巧妙運(yùn)用新媒體，創(chuàng)造活力e文化。網(wǎng)絡(luò)新媒體、移動(dòng)sns平臺(tái)，這些是當(dāng)代大學(xué)生了解周邊環(huán)境的主陣地，更是其表達(dá)自我的主舞臺(tái)。因此，在推動(dòng)大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建中，我們要以“創(chuàng)造文化，宣傳思想”為理念，在進(jìn)行積極健康的思想宣傳的同時(shí)，鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)造活力e文化。在一定限度內(nèi)，允許大學(xué)生自主進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)環(huán)境管理和社交互動(dòng)。同時(shí)，更倡導(dǎo)大學(xué)生依托網(wǎng)絡(luò)新媒體，自主開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)等活動(dòng)，讓大學(xué)生能夠積極負(fù)責(zé)地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，創(chuàng)造人生價(jià)值。
4、“常省己身，三思后行”的自我體驗(yàn)式成長。由于缺乏獨(dú)立思考，大學(xué)生習(xí)慣性照搬他人觀點(diǎn)，易出現(xiàn)“跟風(fēng)倒”“絕對(duì)化”等錯(cuò)誤認(rèn)知，影響其對(duì)周邊事物的正確評(píng)判。因此，在完善大學(xué)生核心價(jià)值觀體系的構(gòu)建中，更需要大學(xué)生本身的自我反省與提高。如面對(duì)自由公開化的網(wǎng)絡(luò)新媒體，要確立正確的價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)待外界的不同聲音，要三思后行，忌輕信權(quán)威、大眾等。只有“常省己身，三思后行”，才能不斷成長，思想方能愈發(fā)成熟。
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大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇二十
價(jià)值觀是指主體按照客觀事物對(duì)其自身及社會(huì)的意義或重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)選擇的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)。它是一個(gè)人思想意識(shí)的核心,對(duì)個(gè)人的思想和行為具有解釋、預(yù)測(cè)、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。在我國，主流價(jià)值觀可以被歸納和概括為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是由我國是一個(gè)社會(huì)主義國家的國情所決定的。一個(gè)國家、一個(gè)民族在長期的實(shí)踐過程中，必須形成自己的核心價(jià)值體系，核心價(jià)值體系不僅作用與經(jīng)濟(jì)、政治、文化，而且對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀、和價(jià)值觀都有著深刻的影響。黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題，并指出四個(gè)方面的內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。
青年時(shí)期是一個(gè)人價(jià)值觀形成的重要階段。大學(xué)生是國家未來建設(shè)的主力軍,他們的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人未來的發(fā)展、社會(huì)的變革與進(jìn)步有著舉足輕重的影響。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生核心價(jià)值觀教育提供了參照依據(jù),新形勢(shì)下,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有十分重要的意義。
當(dāng)前我國大學(xué)生主體的價(jià)值觀是積極的，多數(shù)的政治傾向、人生態(tài)度、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、擇業(yè)觀、婚戀觀、消費(fèi)觀等都與時(shí)代變革同步，呈現(xiàn)出積極、進(jìn)取、務(wù)實(shí)、開放的特點(diǎn)。甚至不乏有像李春華一樣為了拯救他人勇敢犧牲的英雄人物。但是，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流的日益快速，當(dāng)代大學(xué)生是在求新與守舊、求異與從眾、貢獻(xiàn)與索取、個(gè)人與集體等價(jià)值沖突中形成了自己的觀念與行為。價(jià)值目標(biāo)也就由理想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，趨向多層次化。
一、可以把當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念歸結(jié)為如下幾個(gè)方面:
當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心國家的前途和命運(yùn)，他們善于捕捉和接受新生事物，報(bào)紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。政治思想上積極要求上進(jìn)貫穿當(dāng)代大學(xué)生成長的全過程。但也表現(xiàn)出政治選擇的務(wù)實(shí)化與功利化。亦有部分同學(xué)參與政治活動(dòng)的熱情有所下降,積極性、主動(dòng)性有待提高。
當(dāng)代大學(xué)生存在觀念與行為之間的脫節(jié)問題,他們?cè)诶碚撋险J(rèn)同的道德規(guī)范,往往不能變成實(shí)實(shí)在在的道德行為。
大學(xué)生普遍注重自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn),成才愿望迫切。緊迫感、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和自強(qiáng)精神明顯增強(qiáng),講究效率、注重學(xué)習(xí)實(shí)效已成為當(dāng)代大學(xué)生的主要價(jià)值取向絕大多數(shù)學(xué)生都渴望通過大學(xué)的學(xué)習(xí)來豐富和完善自己,占領(lǐng)就業(yè)上的制高點(diǎn),贏得發(fā)展上的主動(dòng)權(quán),以適應(yīng)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)。而在此過程中有可能會(huì)出現(xiàn)社會(huì)上的惡習(xí)，為了出眾會(huì)不擇手段，病態(tài)競(jìng)爭(zhēng)。
4.在婚戀的價(jià)值觀念上表現(xiàn)為:獨(dú)立平等的婚戀價(jià)值觀念與弱化的責(zé)任感共存西方文化的滲透，使很多大學(xué)生對(duì)西方的生活方式產(chǎn)生向往，對(duì)西方的愛情方式盲目模仿，羨慕西方自由、浪漫、不受拘束的愛情，追求刺激、灑脫的愛情生活，而責(zé)任、義務(wù)的意識(shí)逐漸淡漠。
5.在生活觀方面表現(xiàn)為：對(duì)傳統(tǒng)道德的懷念和依戀與對(duì)新的價(jià)值嘗試的激越和沖動(dòng)共存大學(xué)生的視野寬廣了，所接觸的、感悟的信息以空前的規(guī)模急劇膨脹，接觸對(duì)象日益豐富多彩。但是，這也往往造成他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的迷惘和困惑。大學(xué)生們往往多熱情而少理智，易受誘惑而又缺乏鑒別，加上有些人缺少自律的原則.價(jià)值上的失落乃至素質(zhì)偏低，如果一味追求新奇變化，則往往優(yōu)劣糟粕兼收并蓄，失去社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生追求個(gè)性化，容易導(dǎo)致以“自我”為中心的感性表現(xiàn)，如自由散漫的任意性，對(duì)現(xiàn)實(shí)的逆反性等。
6.在消費(fèi)價(jià)值觀念上表現(xiàn)為:追求時(shí)尚、積極消費(fèi)的價(jià)值觀念與消費(fèi)心理不成熟共存大學(xué)生中，目前擁有電腦、手機(jī)等高檔消費(fèi)品的逐漸增多，旅游、戀愛消費(fèi)也日趨增加。大學(xué)生的消費(fèi)觀念也在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期發(fā)生了較大的波動(dòng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有個(gè)別大學(xué)生開始接受并認(rèn)同金錢至上的觀點(diǎn)，出現(xiàn)對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的冷漠與價(jià)值偶像的錯(cuò)位。近年來，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神與個(gè)別大學(xué)生的高消費(fèi)、高享受的追求已經(jīng)格格不入了。表現(xiàn)為拜金主義，崇拜金錢，以含金量作為人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，由于大學(xué)生定位的特殊性，他們的經(jīng)濟(jì)來源以家庭為主，從而構(gòu)成大學(xué)生消費(fèi)的一種特殊的奢侈格局。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇二十一
敬愛的黨組織：
對(duì)于已經(jīng)上大學(xué)的我來說“人生”已經(jīng)是再熟悉不過了。但對(duì)于“價(jià)值觀”卻不是那么清晰。因?yàn)樵谖铱磥怼皟r(jià)值觀”是屬于那些志向遠(yuǎn)大有抱負(fù)的人，對(duì)于平凡的我來說似乎有些遙遠(yuǎn)。我覺得吃飽，睡得香。不用想著沒錢，也不會(huì)為錢瘋狂。做好自己該做的事情，有家人和愛人在身邊陪著自己，就很幸福了。
小時(shí)候覺得考上初中，從初中考上高中，再從高中考入大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后有份理想的收入。這樣我的人生就像一根蠟燭，燃燒著大小相同的光，最后化成灰，隨風(fēng)消逝在這個(gè)世界，不留一點(diǎn)痕跡。當(dāng)然，中途也曾幻想過像電視劇里的女強(qiáng)人一樣轟轟烈烈的干一番事業(yè)，只是對(duì)我來講幻想畢竟只是幻想而已。
自我懂事開始，確切的說應(yīng)該是從我進(jìn)入大學(xué)之后，隨著年齡的增長，也逐漸變得懂事了。二十年了好像每天都過得很平淡，但是回過頭仔細(xì)想想似乎也發(fā)生了很多事情。也許人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會(huì)退去的余香。在這個(gè)過程中也使得我明白了人生的渺小。的確，人生原本就是十分渺小，惟有通過不斷的學(xué)習(xí)來充實(shí)自己，不斷的經(jīng)歷來磨練自己，讓自己慢慢變得成熟來適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。
生活并不是小說中情節(jié)的翻版，生活中不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到這樣或那樣的挫折，有的人會(huì)繼續(xù)放大挫折，也有人會(huì)認(rèn)真對(duì)待并且克服掉。不要總提生活遇到的不幸，其實(shí)只要看到陽光便是幸運(yùn)的。想在這個(gè)社會(huì)上立足，就要有平和的心態(tài)，在患得患失的人生里，我們時(shí)刻都在選擇，也被別人選擇。就連情緒也可以改變生活，開心就覺得生活無限好，悲傷就覺得生活一片灰。有時(shí)我會(huì)因?yàn)檎也坏饺松姆较蚨鴵项^，有時(shí)又會(huì)因?yàn)橥瓿缮械娜蝿?wù)而舒顏。
平凡的大學(xué)生有著相同的平凡，而不同的大學(xué)生卻有著不同的輝煌，我們可以平凡的選擇，把握著我們的人生。正值青春年華，有著大把的青春可以放肆的綻放，適當(dāng)時(shí)候倔強(qiáng)一些，驕傲一些。趁著自己年輕的時(shí)候多追求一些自己想做的事，哪怕碰釘子也沒關(guān)系，因?yàn)榕鲠斪右彩且环N成長。還很年輕的我，對(duì)未來充滿各種期望，但又對(duì)這個(gè)未知的世界產(chǎn)生了莫名的恐懼。雖然我選的學(xué)前教育這個(gè)專業(yè)當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)很好，很多人都認(rèn)為只要陪小孩子玩就可以了，曾經(jīng)我也這么認(rèn)為?，F(xiàn)在自己學(xué)了才知道，其實(shí)做什么都不容易。專業(yè)課就有好幾門，而且還要考各種資格證。直到見習(xí)時(shí)真正走到幼兒園，才發(fā)現(xiàn)幼師真的沒有想象中那么簡單。對(duì)于我未來的工作，我不會(huì)把目標(biāo)定得很高，綜合自己的`能力，充分發(fā)揮自己特色的基礎(chǔ)上腳踏實(shí)地的去認(rèn)真工作。
翻看一屆屆的同學(xué)們的照片，我不禁感嘆時(shí)光的飛逝，時(shí)光一去不復(fù)返，所以我們?cè)谶z失了以前的美好后，要珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)、生活，乃至于現(xiàn)在的友情。不管多久沒見面，我們彼此都還是老樣子，脾氣差，說話大聲，不注意儀表，可是永遠(yuǎn)笑的那么開心。其實(shí)所謂的好朋友就是這樣，無論在哪里生活多久，許久不見后再相聚也不會(huì)尷尬，那么的輕松自然，會(huì)為你的傷心而心疼。
一條潺潺的小溪從深谷中歡快的流出，雖然沿途落入了不少枯枝敗葉，但并不影響它純潔的本質(zhì)，喜歡便是那條小溪，是一種輕松而淡然的心態(tài)，但愛太重了，一旦說出了口，就變成了一種誓言，一種承諾。執(zhí)子之手，與子偕老。短短八個(gè)字卻要包含多少風(fēng)風(fēng)雨雨，年少時(shí)我們不懂愛，心中只有一份淡淡的喜歡，便固執(zhí)地以為是愛。而如今明明心中有一份執(zhí)著，卻不敢承認(rèn)那是愛。對(duì)于愛情我也沒有奢望太多，只想找一個(gè)能夠包容自己，適合自己。我要的幸福其實(shí)很簡單，就是兩個(gè)人相濡以沫，平平淡淡一起歷經(jīng)人生起伏，始終不離不棄共度晚年。
不管昨天、今天、明天，能豁然開朗就是美好的一天。不管親情、友情、愛情，能永遠(yuǎn)珍惜就是好心情。記得一個(gè)經(jīng)典的短信這樣寫著：曾經(jīng)擁有的不要忘記已經(jīng)得到的更加珍惜。屬于自己的不要放棄，已經(jīng)失去的留作回憶，想要得到的一定要努力。其實(shí)人生有很多東西無所謂的，只要你認(rèn)為值得。成功與失敗，幸福與不幸在各自的心里定義都不會(huì)相同，得與失本來就是相對(duì)的，關(guān)鍵在于在這短暫的人生里如何把握你真正想要的東西，別讓它與你成為交臂之失，別在你將要離開這個(gè)世界的時(shí)候留下太多的遺憾，那么你的選擇就是值得的。
我的人生價(jià)值觀的體現(xiàn)不是我擁有多高的地位，多大的追求?，F(xiàn)實(shí)生活使我寧愿過的平平淡淡，使我更加幸福。這才是我的存在的價(jià)值，我生活的價(jià)值。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇二十二
人生就是一次旅行。在這次旅行中，有些人一開始就知道自己想要什么，知道自己要走向哪里，所以在確定目標(biāo)后，他可以披荊斬棘一路向前，最終到達(dá)他所預(yù)期的人生目的；而有些人從一開始就不知道自己想要什么，要走向哪里，所以在沒有目標(biāo)的情況下，他盲目向前，一路走，一路蹉跎，甚至撞得鼻青臉腫、頭破血流，而結(jié)果卻是碌碌無為，虛度一生。為什么會(huì)有這樣完全不同的兩種人呢？我覺得這和一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀是有著密不可分的關(guān)系的。
所謂人生觀，簡而言之就是一個(gè)人的人生目標(biāo)是什么。具體來說就是指一個(gè)人對(duì)人生的根本態(tài)度和看法，這其中包括對(duì)人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。一個(gè)人的人生觀基本包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、道德觀、審美觀、公私觀戀愛觀等等。一個(gè)人所處的社會(huì)地位，生活環(huán)境以及個(gè)人的生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)等一系列內(nèi)外因的共同作用形成了這個(gè)人的人生觀，也就決定了他是一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的人，還是卑鄙、狹隘、自私的人。
所謂價(jià)值觀，就是每個(gè)人做任何事都有一個(gè)基本準(zhǔn)則，這個(gè)基本準(zhǔn)則決定你做還是不做，而這個(gè)做還是不做的界定線就是這個(gè)人的價(jià)值觀。說白了，價(jià)值觀就是一個(gè)人關(guān)于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇。價(jià)值觀是一個(gè)人世界觀的核心內(nèi)容，是促使人們做事的內(nèi)部動(dòng)力，它決定一個(gè)人在做一件事上所花費(fèi)的精力的多少。如果一個(gè)人認(rèn)為權(quán)力高于一切，那么追逐權(quán)力就是這個(gè)人做事的核心動(dòng)力；如果一個(gè)人認(rèn)為金錢高于一切，那么一切向錢看就是這個(gè)人做事的標(biāo)準(zhǔn)；如果一個(gè)人認(rèn)為快樂高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個(gè)人的行為準(zhǔn)則。這個(gè)行為準(zhǔn)則決定了一個(gè)人做不做這件事，和這個(gè)人在這件事上所花費(fèi)的時(shí)間和精力。
價(jià)值觀是后天形成的，是在社會(huì)化的生活中逐漸培養(yǎng)、發(fā)展形成的。一個(gè)人所處的的社會(huì)環(huán)境，包括家庭、學(xué)校等對(duì)其價(jià)值觀的形成都具有重要作用，它是一個(gè)人在知識(shí)不斷積累和經(jīng)歷不斷豐富的情況下逐漸形成確立的，一個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，就具有了相對(duì)的穩(wěn)定性，所形成的這種價(jià)值取向和行為定勢(shì)，是不會(huì)輕易改變的。但是就人類社會(huì)的發(fā)展而言，隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化以及人類的繁衍生息，社會(huì)生活中的人的價(jià)值觀也會(huì)不斷的變化著。但總的趨勢(shì)是新的價(jià)值觀挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀，而在各種內(nèi)外因的共同作用下，新的價(jià)值觀戰(zhàn)勝傳統(tǒng)價(jià)值觀，價(jià)值觀的變化是社會(huì)發(fā)展的前提，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。
所謂世界觀，就是一個(gè)人對(duì)世界的總體的、根本的看法。世界觀的基本問題就是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答，我們把世界觀劃分為唯心主義世界觀和唯物主義世界觀，這是兩種根本對(duì)立的世界觀。世界觀是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，是對(duì)社會(huì)存在的反映，任何新世界觀的形成和確立都是建立在舊的世界觀的基礎(chǔ)之上的，是對(duì)舊的世界觀的繼承和發(fā)展。一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持有的態(tài)度和采用的方式是由這個(gè)人的世界觀決定的。正確、科學(xué)合理的世界觀可以為這個(gè)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供正確的方法，而錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)把這個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)帶上歧途。
人生觀、價(jià)值觀、世界觀三者是辯證統(tǒng)一的，它們?nèi)邲Q定了一個(gè)人的人生高度、寬度和深度，一個(gè)人有怎樣的世界觀就有這樣的人生觀，有怎樣的人生觀就有怎樣的價(jià)值觀。人生觀決定你想做一個(gè)什么樣的人，世界觀決定了你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)你對(duì)人生的認(rèn)識(shí)與理解，與此同時(shí)它決定了你對(duì)人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也就確定了你的價(jià)值觀，而價(jià)值觀則直接影響到你做每件事，這種行為準(zhǔn)則決定了你做還是不做一件事，以及你在這件事上所付出的努力。所以說人生觀、價(jià)值觀、世界觀這三觀對(duì)一個(gè)人的影響是巨大的，人生觀決定了一個(gè)人的人生追求，世界觀決定了一個(gè)人的思想高度，價(jià)值觀決定了一個(gè)人的行為準(zhǔn)則。
所以說樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀對(duì)我們每個(gè)人都是至關(guān)重要的。尤其在面對(duì)現(xiàn)在這個(gè)充滿了各種誘惑的世界時(shí)，更應(yīng)該要樹立馬克思主義世界觀，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的的基本原理，具體問題具體具體分析，解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)來解決我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種問題。其次，要樹立一個(gè)正確的人生觀，每個(gè)人都有追求幸福和成功的權(quán)利，但無論你的人生目標(biāo)是什么，首先是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。做為一名醫(yī)生救死扶傷；作為一名教師教書育人；作為一名軍人保家衛(wèi)國等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責(zé)任，然后通過正當(dāng)合法的手段取得自己預(yù)期的社會(huì)地位，這一切都是無可厚非的。再者就是要樹立正確的價(jià)值觀，人常說死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實(shí)生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)就是對(duì)自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會(huì)和國家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無聞的為他人、為社會(huì)、為國家貢獻(xiàn)著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。
所以說一個(gè)人只有樹立了正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，他的人生旅途才有遠(yuǎn)處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的，有益于人民的人。
【參考文獻(xiàn)】
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大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇一
第一段：引言（120字）
人生價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)體對(duì)于自己人生的目標(biāo)、意義和追求的思考和確定。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的人生價(jià)值觀，并積極地去實(shí)現(xiàn)它。在我個(gè)人的成長過程中，我通過不斷的反思和實(shí)踐，逐漸明確了自己的人生價(jià)值觀，并努力去實(shí)踐和踐行它，取得了一些心得體會(huì)。
第二段：明確人生價(jià)值觀的重要性（240字）
人生價(jià)值觀的明確對(duì)于個(gè)體來說至關(guān)重要，它是我們行為的根本動(dòng)力和指引。當(dāng)我們明確了自己的人生價(jià)值觀，就能更好地知道自己想要成為什么樣的人，為什么要做某些事情，以及怎樣去做。在實(shí)踐過程中，我發(fā)現(xiàn)明確人生價(jià)值觀能夠幫助我更好地抵擋外界的干擾和誘惑，保持內(nèi)心的穩(wěn)定和堅(jiān)定。同時(shí)，明確人生價(jià)值觀也能夠讓我更有目標(biāo)意識(shí)，更有動(dòng)力去追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
第三段：價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)的挑戰(zhàn)與策略（360字）
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀并不是一件容易的事情，它需要我們面對(duì)各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。我曾經(jīng)遇到過的困難包括：追求個(gè)人夢(mèng)想與社會(huì)期望的沖突、艱難的選擇和取舍、困難的環(huán)境和條件等。在面對(duì)這些困難時(shí)，我通過以下幾個(gè)策略來幫助自己實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀。首先，我堅(jiān)信困難是暫時(shí)的，只要我們能積極應(yīng)對(duì)和克服，一定能夠戰(zhàn)勝它。其次，我注重與優(yōu)秀的人交流和學(xué)習(xí)，從他們身上汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧。最后，我時(shí)刻保持積極向上的心態(tài)，相信自己能夠克服困難，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀。
第四段：踐行人生價(jià)值觀的收獲（360字）
通過不斷地努力與實(shí)踐，我逐漸實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值觀，并獲得了一些收獲。首先，我發(fā)現(xiàn)實(shí)踐人生價(jià)值觀帶給我內(nèi)心的滿足感和成就感是無法用言語來表達(dá)的，同時(shí)也提升了我的自信和自尊。其次，實(shí)踐人生價(jià)值觀讓我更加關(guān)注他人的需要和感受，培養(yǎng)了我的人際關(guān)系和溝通能力。最后，我發(fā)現(xiàn)通過踐行人生價(jià)值觀，我變得更加堅(jiān)毅、自律和有條理，這些品質(zhì)對(duì)我的人生發(fā)展具有重要的推動(dòng)力。
第五段：總結(jié)（120字）
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀是每個(gè)人都需要面對(duì)的挑戰(zhàn)，然而，當(dāng)我們明確了自己的人生價(jià)值觀，不斷努力和實(shí)踐，便能夠獲得無窮的收獲和成長。通過積極面對(duì)困難和困境，并采取相應(yīng)的策略和方法，我們能夠更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值觀，成就自己的人生。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇二
近年來，全球范圍內(nèi)對(duì)人生價(jià)值觀的重視逐漸提升。人生價(jià)值觀作為每個(gè)人內(nèi)心的信仰和行動(dòng)準(zhǔn)則，不僅影響個(gè)人的選擇和決策，也對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和和諧起到重要作用。為了提高個(gè)人的人生價(jià)值觀水平，我參加了一次人生價(jià)值觀培訓(xùn)。通過這次培訓(xùn)，我深刻體會(huì)到了人生價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的意義，并在實(shí)踐中得到了進(jìn)一步的培養(yǎng)和提升。
在培訓(xùn)的第一部分，我們學(xué)習(xí)了人生價(jià)值觀的定義和內(nèi)涵。人生價(jià)值觀是個(gè)人對(duì)于人生目標(biāo)、行為規(guī)范和追求方向的信念和追求。每個(gè)人的價(jià)值觀并不相同，受教育、成長環(huán)境和文化背景等諸多因素的影響。我們學(xué)習(xí)了正面的人生理念如自尊、勤奮、責(zé)任和尊重等，以及消極的人生觀念如惰性、自私和無責(zé)任感等。通過掌握了人生價(jià)值觀的基本概念，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，并為自己的人生目標(biāo)和行為規(guī)范建立一個(gè)基準(zhǔn)。
在培訓(xùn)的第二部分，我們進(jìn)行了自我反思和思考。通過分析自己的成長經(jīng)歷、取得的成就和遇到的困難，我開始對(duì)自己的人生價(jià)值觀進(jìn)行了思考。我發(fā)現(xiàn)，自我提升和成長是我一直以來追求的人生目標(biāo)，而堅(jiān)持誠信、尊重和社會(huì)責(zé)任是支撐我的行為準(zhǔn)則。我還發(fā)現(xiàn)，我在面對(duì)一些迷茫和困難時(shí)，有時(shí)會(huì)受到他人的影響而放棄自己的初衷和信念。通過這次反思，我更加明確了自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀，并在以后的行動(dòng)中能夠更加堅(jiān)定地追求。
在培訓(xùn)的第三部分，我們學(xué)習(xí)了如何合理制定人生目標(biāo)。人生目標(biāo)是一個(gè)人的人生追求和發(fā)展方向。通過學(xué)習(xí)了解一些成功人士的人生目標(biāo)，并學(xué)習(xí)了目標(biāo)明確、可行性和具體性等制定目標(biāo)的要素，我開始反思自己的目標(biāo)并進(jìn)行調(diào)整。在以前，我往往只是模糊地設(shè)定了一個(gè)大方向，而沒有具體的計(jì)劃和步驟。通過這次培訓(xùn)，我明確了自己在事業(yè)、家庭、社交和個(gè)人成長等方面的人生目標(biāo)，并將其分解為具體的短期目標(biāo)和行動(dòng)計(jì)劃。這將有助于我更好地發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。
在培訓(xùn)的最后一部分，我們學(xué)習(xí)了如何在實(shí)踐中培養(yǎng)和提升人生價(jià)值觀。人生價(jià)值觀的培養(yǎng)需要通過實(shí)踐和行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。我們學(xué)習(xí)了一些具體的培養(yǎng)方法，如積極參與志愿者活動(dòng)、堅(jiān)持良好的道德和行為習(xí)慣、與優(yōu)秀的人交往和溝通等。同時(shí)，我們還學(xué)習(xí)了如何建立起自信、適應(yīng)變化和發(fā)展積極的心態(tài)等。在培訓(xùn)的最后一個(gè)階段，我們進(jìn)行了實(shí)際的操作和演練，并分享了自己的體會(huì)和反饋。通過這次實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了人生價(jià)值觀在實(shí)踐中的重要性，也更加明白了自己在實(shí)踐中還需要不斷地改善和提升。
通過這次人生價(jià)值觀培訓(xùn)，我的思想得到了新的啟迪和提升。我認(rèn)識(shí)到，人生價(jià)值觀不僅僅是一種信仰和準(zhǔn)則，更是一個(gè)人成長和發(fā)展的動(dòng)力。只有明確了自己的人生目標(biāo)和行為準(zhǔn)則，并通過實(shí)踐和行動(dòng)去不斷培養(yǎng)和提升，我們才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。因此，在以后的生活和工作中，我將堅(jiān)持自己的人生價(jià)值觀，并不斷努力實(shí)踐和提升，為自己和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇三
人生價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)體對(duì)于自己在人生道路上所尋求的意義和價(jià)值的理解和追求。而在一個(gè)多元化、多樣化的社會(huì)中，人們對(duì)于生活的追求有著不同的理念和態(tài)度。為了探尋人生的真諦，我參加了一場(chǎng)別開生面的“人生價(jià)值觀拍賣會(huì)”，在這里，我得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
在拍賣會(huì)上，我首先被整個(gè)場(chǎng)景的獨(dú)特性所震撼。會(huì)場(chǎng)布置得有板有眼，仿佛一個(gè)豪華拍賣行。會(huì)場(chǎng)中央是一個(gè)巨大的舞臺(tái)，上面擺放著由價(jià)值觀代表者提供的不同人生價(jià)值觀。這些價(jià)值觀以意象、圖片和文字等形式展示出來，各具特色。我被那些意象和文字所吸引，不禁心生好奇。
隨著拍賣的進(jìn)行，每一個(gè)價(jià)值觀都被拍賣師生動(dòng)地介紹。他們?yōu)槊總€(gè)價(jià)值觀的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)進(jìn)行了推崇，讓人們對(duì)其價(jià)值產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。我看到有人興奮地競(jìng)標(biāo)，迫不及待地想要擁有那份價(jià)值觀。而我則冷眼旁觀，思考著每個(gè)價(jià)值觀的背后所蘊(yùn)含的真相。
隨著價(jià)值觀的被競(jìng)拍一一售出，我漸漸明白了拍賣會(huì)真正的意義。這場(chǎng)拍賣會(huì)并不是真的要將人生價(jià)值觀買賣，而是想要通過價(jià)格的標(biāo)定來喚起人們對(duì)人生價(jià)值觀的關(guān)注和思考。拍賣的過程讓我深刻理解到每個(gè)人對(duì)于人生價(jià)值觀的追求都是獨(dú)特的，沒有高低之分，也沒有絕對(duì)正確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
在與他人的交流中，我對(duì)人生價(jià)值觀有了更深層次的認(rèn)識(shí)。有的人追求名利，認(rèn)為成功與權(quán)力是人生的價(jià)值所在；有的人追求自由和獨(dú)立，認(rèn)為生活只有自由才具備真正的意義；還有人追求親情與友情，認(rèn)為真實(shí)的人際關(guān)系才是人生中最寶貴的財(cái)富。這些不同的觀點(diǎn)在交流中碰撞出火花，讓我對(duì)人生價(jià)值觀的多樣性有了更加深刻的體會(huì)。
最后，我在這場(chǎng)拍賣會(huì)中找到了自己真正追求的人生價(jià)值觀。我明白了在尋找人生價(jià)值觀的過程中，最重要的是要堅(jiān)守內(nèi)心的真實(shí)。只有找到真正與自己內(nèi)心契合的價(jià)值觀，才能在人生的旅途中勇往直前，不被外界的誘惑所動(dòng)搖。這次拍賣會(huì)，讓我更加清晰地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有自己獨(dú)特的人生軌跡，不必被他人的追求所左右。
通過這場(chǎng)別開生面的“人生價(jià)值觀拍賣會(huì)”，我收獲良多。我明白了人生的真正價(jià)值不是通過外部力量來決定的，而是需要通過思考和內(nèi)心的深沉探索來找到。每個(gè)人都有不同的人生價(jià)值觀，要相互尊重和理解。只有在堅(jiān)守自己價(jià)值觀的同時(shí)，我們才能真正找到屬于自己的快樂和幸福。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇四
現(xiàn)代社會(huì)充滿了各種誘惑和挑戰(zhàn)，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下，青年人面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在這個(gè)過程中，人生的價(jià)值觀就顯得尤為重要。價(jià)值觀代表了人類的信仰和生存狀態(tài)，它在許多方面都起到了關(guān)鍵的作用。因此，青年人應(yīng)該發(fā)展并堅(jiān)守自己的真實(shí)價(jià)值觀，才能順利突破戰(zhàn)勝困難，創(chuàng)造出自己的人生。
第二段：保持真實(shí)和堅(jiān)定的信念
價(jià)值觀是由個(gè)人的觀念、信仰和習(xí)慣所形成的，它能夠塑造人的個(gè)性和人格。保持真實(shí)和堅(jiān)定的信念以抵御社會(huì)的磨難是極為必要的。在困難的時(shí)候，信念能夠激發(fā)我們獲得力量和勇氣。在此基礎(chǔ)上，青年人應(yīng)該相信自己的能力和潛力，并以此為動(dòng)力，為自己的未來發(fā)展打好基礎(chǔ)。
第三段：尊重他人和社會(huì)
青年人應(yīng)該尊重他人的權(quán)利并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，這是成為有價(jià)值和優(yōu)秀的人的必要前提。尊重他人代表著保證了人們的尊嚴(yán)和平等，可以成為建立友好后社會(huì)和諧的基石。從個(gè)人的角度來看，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)能夠充分發(fā)揮個(gè)人的能力和潛力，為社會(huì)和個(gè)人帶來更加健康和有益的生活。
第四段：自我完善和追求卓越
個(gè)人價(jià)值觀的完善和追求卓越作為另一個(gè)重要的要素。卓越代表著人的不斷超越和追求，考驗(yàn)著個(gè)人的能力。既然我們堅(jiān)信自己的信念，在各種困難的時(shí)候堅(jiān)定不移，那么不斷地自我完善將成為實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松繕?biāo)的不可缺少的途徑。通過不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，我們能夠成為自己人生的設(shè)計(jì)師，不斷引導(dǎo)自己達(dá)到卓越。
第五段：結(jié)語
青春時(shí)刻是人生中一個(gè)非常重要的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期最應(yīng)該培養(yǎng)和錘煉的便是人生的價(jià)值觀。唯有堅(jiān)定的信念、尊重他人和社會(huì)、不斷自我完善，并追求卓越，才能在未來的人生旅程上易如反掌地創(chuàng)造出屬于自己的價(jià)值，成為一個(gè)有思想、有個(gè)性、有能力和有影響力的人。最后，讓我們帶著這些信念、期望和挑戰(zhàn)相向而行。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇五
人生的意義在于追尋和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值觀，而個(gè)人的價(jià)值觀又是通過自身的思考和實(shí)踐來形成的。在我多年的人生經(jīng)歷中，我深刻體會(huì)到了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值觀的重要性，并在此過程中學(xué)到了許多寶貴的心得和體會(huì)。
第一段：明確自己的價(jià)值觀
實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值觀首先要明確自己的價(jià)值觀。我認(rèn)為一個(gè)人的價(jià)值觀應(yīng)該是對(duì)自己和他人有積極影響的信念與追求。在明確自己的價(jià)值觀時(shí)，我通過思考和反思自己對(duì)人生的態(tài)度、對(duì)道德原則的看法、對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)等來進(jìn)行。通過這個(gè)過程，我發(fā)現(xiàn)我追求的是自由、公正和責(zé)任，這成為了我的人生價(jià)值觀的核心。
第二段：制定目標(biāo)和計(jì)劃
明確了自己的價(jià)值觀后，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值觀需要制定目標(biāo)和計(jì)劃。目標(biāo)是一種預(yù)期控制所要達(dá)到的未來狀態(tài)，計(jì)劃是為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而安排的行動(dòng)步驟。我開始設(shè)定一些具體而可衡量的目標(biāo)，并制定了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的計(jì)劃。比如，我設(shè)定了提升自己的專業(yè)能力、關(guān)心社會(huì)公益、維護(hù)家庭和諧等多個(gè)目標(biāo)，并制定了相應(yīng)的計(jì)劃，并不斷地進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。
第三段：付諸行動(dòng)并持之以恒
目標(biāo)和計(jì)劃只是開始，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值觀需要通過行動(dòng)來完成。為了實(shí)現(xiàn)自己的長遠(yuǎn)目標(biāo)，我堅(jiān)持付諸行動(dòng)，并持之以恒。我堅(jiān)信只有通過實(shí)際行動(dòng)才能檢驗(yàn)并改善自己的理念和觀念。在這個(gè)過程中，我遇到了許多挑戰(zhàn)和困難，但我從不輕易放棄，始終保持積極向上的心態(tài)去面對(duì)。只有堅(jiān)持不懈，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值觀。
第四段：不斷反思和提升
實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值觀的過程并不是一帆風(fēng)順的，其中也會(huì)遇到困惑和困難。在實(shí)踐的過程中，我時(shí)常進(jìn)行反思和總結(jié)，不斷尋找進(jìn)步和提升的方法。我通過閱讀書籍、參加培訓(xùn)、與他人交流等方式，不斷豐富自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自己的能力和素質(zhì)。通過反思和提升，我不斷調(diào)整和改進(jìn)自己的實(shí)踐方法，以更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值觀。
第五段：分享與回饋社會(huì)
實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值觀不僅僅是個(gè)人的追求，更是與他人分享和回饋社會(huì)的過程。在實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值觀的過程中，我意識(shí)到與他人合作、分享和交流是至關(guān)重要的。我積極參與各種公益事業(yè)，并以自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)幫助他人，回饋社會(huì)。通過這個(gè)過程，我體會(huì)到了與他人分享和合作的快樂，也讓我的人生更加豐富和有意義。
總結(jié)：
通過明確自己的價(jià)值觀、制定目標(biāo)和計(jì)劃、付諸行動(dòng)、不斷反思和提升以及分享與回饋社會(huì)，我逐漸實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的價(jià)值觀。在這個(gè)過程中，我體會(huì)到了價(jià)值觀對(duì)于人生的重要性，懂得了追尋個(gè)人的價(jià)值觀并不是一蹴而就的，需要不斷地思考、實(shí)踐和完善。通過這個(gè)過程，我發(fā)現(xiàn)了自己的潛力和優(yōu)勢(shì)，也享受到了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值觀的快樂和成就感。我堅(jiān)信，只有堅(jiān)守自己的信念，踏實(shí)走好每一步，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值觀。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇六
青年時(shí)代是人生中最為重要的階段之一，其塑造了人們未來的價(jià)值觀和人生觀。青年人所面臨的社會(huì)變革和個(gè)人成長的挑戰(zhàn)是非常重要的，因?yàn)檫@會(huì)直接影響到他們的人生價(jià)值觀和心態(tài)。在這個(gè)人口大量增長，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，青年人需要對(duì)自己的人生價(jià)值觀進(jìn)行深刻的思考和反思，以適應(yīng)未來的發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。本文將探討青年人如何塑造自己的人生價(jià)值觀，并提供一些實(shí)用的建議。
第二段，人生價(jià)值觀的意義
人生價(jià)值觀是一個(gè)人賴以生存和發(fā)展的基石，是指一個(gè)人對(duì)于生命、自我、生活、自然和社會(huì)等各方面的根本信仰。重視人生價(jià)值觀對(duì)于人的成長和發(fā)展至關(guān)重要，因?yàn)樗婕暗揭粋€(gè)人的人生追求和內(nèi)在動(dòng)力。一個(gè)明確的人生價(jià)值觀可以使青年人樹立積極向上的心態(tài)，更好地應(yīng)對(duì)人生的挫折和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
第三段，如何塑造自己的人生價(jià)值觀
在塑造自己的人生價(jià)值觀時(shí)，青年人需要牢記幾個(gè)原則。首先，要認(rèn)真審視自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，了解自己的興趣和天賦。其次，要注重對(duì)整個(gè)世界的探索和理解，提高自己的知識(shí)水平和視野。這有助于青年人從更寬廣的角度看待人生，認(rèn)識(shí)到自己的存在意義和價(jià)值。最后，要關(guān)注自身的成長和需求，針對(duì)自己的人生目標(biāo)和前途，制定合理的計(jì)劃和規(guī)劃。
第四段，不斷完善自己的人生價(jià)值觀
隨著個(gè)人的不斷成長和社會(huì)的不斷變革，青年人需要不斷地完善自己的人生價(jià)值觀。這需要不斷地反思和調(diào)整自己對(duì)于自身和世界的認(rèn)識(shí)，通過積極的思考和實(shí)踐來提高自己的人生境界。同時(shí)，需要積極參與社會(huì)活動(dòng)，與不同的人群進(jìn)行交流和互動(dòng)，加深對(duì)人性、社會(huì)、文化等方面的理解。
第五段，結(jié)尾
明確的人生價(jià)值觀對(duì)于實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)至關(guān)重要。在未來的路上，青年人需要不斷地調(diào)整自己的人生價(jià)值觀，提高自己的素養(yǎng)和能力，培養(yǎng)積極向上的心態(tài)，以應(yīng)對(duì)任何挑戰(zhàn)和機(jī)遇。只有如此，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，過上富有意義和價(jià)值的人生。同時(shí)，我也希望有更多的年輕人加入到追尋自己理想的隊(duì)伍中來，為自己，為社會(huì)作出更多的貢獻(xiàn)。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇七
第一段：引言和背景介紹（大約200字）
人生價(jià)值觀是指人們對(duì)于個(gè)體生命的看法和追求的目標(biāo)，它涵蓋了個(gè)體對(duì)于幸福、成功、道德等方面的理念和觀念。在人生的旅途中，我們不斷思考和努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值觀，這是一個(gè)艱難而又充滿挑戰(zhàn)的過程。本文旨在探討個(gè)人在人生中如何實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值觀，并分享一些心得體會(huì)。
第二段：明確個(gè)人價(jià)值觀的重要性（大約300字）
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀的首要步驟是明確自己的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是個(gè)人信仰、理念和準(zhǔn)則的總和，它對(duì)我們的行為和決策起著指導(dǎo)性作用。如果我們沒有明確自己的價(jià)值觀，很容易迷失方向，陷入混亂和焦慮之中。因此，我們需要對(duì)自己的內(nèi)心進(jìn)行反思，找到自己真正重視的事物，并將其轉(zhuǎn)化為價(jià)值觀。明確了這些，我們就能夠更好地面對(duì)人生的選擇和困境。
第三段：價(jià)值觀的實(shí)踐與行動(dòng)（大約400字）
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀只有依靠實(shí)踐和行動(dòng)。我們不能僅僅停留在理念和思考上，而是應(yīng)該將其轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)。例如，如果我們珍視友情和親情，我們應(yīng)該主動(dòng)去維系和培養(yǎng)好這些關(guān)系；如果我們崇尚奉獻(xiàn)和樂善好施，我們應(yīng)該主動(dòng)參與公益活動(dòng)，并付諸行動(dòng)。此外，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)反思和調(diào)整自己的行動(dòng)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高自己的實(shí)踐能力。
第四段：面臨困難與挑戰(zhàn)時(shí)的堅(jiān)持和勇氣（大約300字）
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀是一項(xiàng)長期而困難的任務(wù)。在人生的旅途中，我們不可避免地會(huì)面臨各種困難和挑戰(zhàn)。有時(shí)候，我們可能因?yàn)橥饨绲淖枇Χ胍艞壸约旱膬r(jià)值觀，但這時(shí)候我們應(yīng)該更加堅(jiān)持，并勇于面對(duì)困難。困難和挑戰(zhàn)是我們成長的機(jī)會(huì)，只有堅(jiān)持自己的價(jià)值觀，才能在困境中找到突破口，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀。
第五段：心得與結(jié)語（大約200字）
在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀的過程中，我深刻體會(huì)到堅(jiān)持和勇氣的重要性。只有在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們才能真正體驗(yàn)到自己的內(nèi)心力量和價(jià)值觀的力量。同時(shí)，實(shí)踐和行動(dòng)也非常關(guān)鍵，只有將我們的思想和理念轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值觀。在人生的旅途中，我會(huì)一直堅(jiān)守著自己的價(jià)值觀，并不斷努力去追求和實(shí)現(xiàn)它們。通過這樣的實(shí)踐，我相信我能夠在人生中找到真正的幸福和成功。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇八
作為一名青年，我們?cè)诔砷L道路上越來越意識(shí)到價(jià)值觀的重要性。我們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀都在這個(gè)范疇內(nèi)，也正因?yàn)槿绱?，我們愈加重視自己的人生價(jià)值觀，目標(biāo)是成為更好的自己。
第二段：價(jià)值觀的重要性
人生可以看作是一個(gè)階段性的過程，青年時(shí)期則是一個(gè)人生中最重要的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期承載著我們自主意識(shí)的掌控，也決定了我們未來的方向。而我們構(gòu)建人生價(jià)值觀，使之更加合理，也能培養(yǎng)出更多自己所需要的素養(yǎng)，使之更有用途性。
第三段：人生價(jià)值觀在成長中的影響
價(jià)值觀是我們關(guān)注的一件大事，我們?cè)诔砷L過程中，人變化了，環(huán)境變化了，事情變化了，但只有價(jià)值觀沒有變，甚至在不斷的升華。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，價(jià)值觀起著重要的作用，它能夠指引我們方向找到自己的堅(jiān)定信念；當(dāng)我們處于順境時(shí)，它能夠避免我們迷失自己、沉迷享樂。
第四段：成熟的價(jià)值觀與性格優(yōu)勢(shì)
成熟的人應(yīng)該有成熟的價(jià)值觀，這能使人的思想更加開闊，更有自我標(biāo)準(zhǔn)；也就會(huì)使我們的性格變得更加優(yōu)秀，付出行動(dòng)力更大，將自己健康、美好、積極的發(fā)展動(dòng)能始終保持不變。
第五段：總結(jié)
青年必須堅(jiān)守好自己的價(jià)值觀，有信念地去追求、執(zhí)著地去堅(jiān)持、堅(jiān)韌不拔地迎接挑戰(zhàn)。 必須用自己的理性、知識(shí)、情感去理解，看到事物發(fā)展和復(fù)雜的性質(zhì)，選擇一種仁慈、公義、慈悲、協(xié)調(diào)、關(guān)注人類命運(yùn)和家園的道德準(zhǔn)則，以是某種意義上使自己在這個(gè)幸福的時(shí)代中，盡力去開拓自己的無限潛能，去為社會(huì)建設(shè)、人類對(duì)未來作出貢獻(xiàn)。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇九
人生中的每個(gè)人都需要明確自己的人生價(jià)值觀，它是我們行為準(zhǔn)則的基石，能夠指引我們?cè)谌松母鱾€(gè)領(lǐng)域做出正確的選擇。為了進(jìn)一步提升自己的人生價(jià)值觀，我參加了一次人生價(jià)值觀培訓(xùn)，下面我將分享我的一些體會(huì)。
首先，在這次培訓(xùn)中我深刻認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值觀的重要性。人生價(jià)值觀是一個(gè)人生命中最基本的信念和準(zhǔn)則，它影響著我們的行為、決策和人際關(guān)系。正如導(dǎo)師在培訓(xùn)中所說的，“人生價(jià)值觀是人在人生旅途中的指南針”，沒有明確的價(jià)值觀，我們就很容易迷失自己，做出錯(cuò)誤的決策。這次培訓(xùn)讓我認(rèn)識(shí)到，只有建立一個(gè)堅(jiān)定的、符合個(gè)人理想的人生價(jià)值觀，才能夠在困難和挑戰(zhàn)面前保持清晰的頭腦，做出正確的選擇。
其次，在培訓(xùn)過程中，我獲得了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。培訓(xùn)中的導(dǎo)師們通過分享自己的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，以及許多真實(shí)生活案例，幫助我們更好地理解人生中的價(jià)值觀。我學(xué)到了人生價(jià)值觀的靈感可以來自于很多方面，可以來自于對(duì)家庭的責(zé)任感，對(duì)職業(yè)道德的堅(jiān)持，對(duì)社會(huì)公益的關(guān)注等等。培訓(xùn)中的每一節(jié)課都是一個(gè)寶貴的啟示，我尤其受益于導(dǎo)師們鼓勵(lì)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己，了解自己的價(jià)值觀，并將其與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。
第三，這次培訓(xùn)還讓我認(rèn)識(shí)到了人生中的困難和挑戰(zhàn)是我們成長和進(jìn)步的機(jī)遇。我們每個(gè)人在人生中都會(huì)面臨各種各樣的問題和困難，但是我們的人生價(jià)值觀能夠幫助我們從困境中邁出重要一步。導(dǎo)師們?cè)谂嘤?xùn)中提到了一些克服困難的方法，如改變自己的態(tài)度和思維方式，保持積極樂觀的心態(tài)等。這些方法對(duì)我來說真的很有啟發(fā)和幫助，讓我相信只要堅(jiān)持自己的人生價(jià)值觀，勇敢面對(duì)困難，我們就能夠戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
此外，參加這次培訓(xùn)也讓我深刻認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系對(duì)于塑造我們的人生價(jià)值觀的重要性。我們的人生價(jià)值觀不僅受到我們自己的影響，也受到我們周圍的人和環(huán)境的影響。在培訓(xùn)期間，我認(rèn)識(shí)了一些志同道合的朋友，我們彼此交流和分享自己的人生價(jià)值觀，在這個(gè)過程中我受到了許多啟發(fā)。同時(shí)，導(dǎo)師們也強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性，他們鼓勵(lì)我們與正能量的人建立積極的關(guān)系，遠(yuǎn)離消極的人和環(huán)境，這些都對(duì)于培養(yǎng)和強(qiáng)化我們的人生價(jià)值觀非常有益。
最后，在這次培訓(xùn)中，我還學(xué)到了一個(gè)重要的觀念，那就是人生價(jià)值觀的不斷發(fā)展和完善。人生是一個(gè)不斷變化的過程，我們的人生價(jià)值觀也需要隨著時(shí)間和經(jīng)歷的改變而不斷調(diào)整和完善。導(dǎo)師們鼓勵(lì)我們要時(shí)刻審視自己的人生價(jià)值觀，緊跟時(shí)代的變化和潮流。通過不斷反思和自我提升，我們能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的變化，更有自信地面對(duì)未來。
綜上所述，這次人生價(jià)值觀培訓(xùn)給了我非常寶貴和深刻的體驗(yàn)。通過這次培訓(xùn)，我明確了自己的人生價(jià)值觀的重要性，深入理解了人生中的價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到了困難和挑戰(zhàn)是成長的機(jī)遇，認(rèn)識(shí)到了人際關(guān)系對(duì)人生的影響，以及人生價(jià)值觀的發(fā)展和完善。我相信，在今后的人生道路上，這些體會(huì)將成為我行動(dòng)的指南，讓我能夠更加明確地追求自己的人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十
人生價(jià)值觀是每個(gè)人在成長過程中逐漸形成的，它們影響著我們?cè)诿鎸?duì)困難和選擇時(shí)的行為和決策。但是，有時(shí)候我們可能會(huì)懷疑自己的價(jià)值觀是否正確或者是否值得堅(jiān)持。近日，我參加了一場(chǎng)人生價(jià)值觀拍賣會(huì)，通過與他人的交流與思考，我對(duì)自己的價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。
在拍賣會(huì)上，每個(gè)人都需要將自己的人生價(jià)值觀寫在一張卡片上，然后將其出售給其他人。這個(gè)過程本身就給了我思考的時(shí)間，讓我回顧自己的成長經(jīng)歷和對(duì)生活的態(tài)度。我意識(shí)到，這樣的交流和思考對(duì)于價(jià)值觀的確立和鞏固有著重要的作用。
首先，我本以為我的價(jià)值觀是很堅(jiān)定的，但在拍賣會(huì)上我意外地發(fā)現(xiàn)我的價(jià)值觀并不是固定不變的。當(dāng)我與他人交流時(shí)，我發(fā)現(xiàn)有些人的觀點(diǎn)能夠觸動(dòng)我，使我產(chǎn)生了對(duì)自己一直以來堅(jiān)信不移的價(jià)值觀的懷疑。這讓我想到，人生是一個(gè)不斷成長和變化的過程，我們的價(jià)值觀也會(huì)隨著時(shí)間的推移而有所變化。嘗試了解和接納他人的觀點(diǎn)，可以讓我們的視野更加開闊，擁有更豐富的價(jià)值觀。
其次，拍賣會(huì)上的交流也讓我意識(shí)到了與他人溝通的重要性。在與其他參與者的對(duì)話中，我了解到他們是如何通過解決問題和選擇的方式來反映他們的價(jià)值觀。我發(fā)現(xiàn)，與不同的人相處，傾聽他們的故事和觀點(diǎn)，可以給我?guī)硇碌乃伎己蛦l(fā)。這種經(jīng)驗(yàn)讓我更加珍惜與他人的交流，尊重他人的觀點(diǎn)，同時(shí)也更加認(rèn)識(shí)到自己價(jià)值觀的重要性。
另外，參加這次拍賣會(huì)還加深了我對(duì)自己價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。在與他人交流的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己在某些價(jià)值觀上并沒有堅(jiān)持到底。這讓我反思自己一直以來的行為和決策是否與我宣稱的價(jià)值觀相符合。通過這次拍賣會(huì)，我開始思考如何更好地將自己的價(jià)值觀實(shí)踐到日常生活中，以及如何更加堅(jiān)定地堅(jiān)持自己的原則。
最后，我還從其他參與者身上學(xué)到了一些寶貴的價(jià)值觀。在交流中，有些人分享了他們?cè)诶Ь持腥绾螆?jiān)持自己的價(jià)值觀，以及價(jià)值觀對(duì)他們的人生產(chǎn)生了什么樣的積極影響。這給了我更多的啟示和勇氣去堅(jiān)定自己的信念，不輕易妥協(xié)。
總的來說，參與人生價(jià)值觀拍賣會(huì)是一次富有意義的經(jīng)歷。通過與他人的交流和思考，我對(duì)自己的價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并收獲了一些寶貴的心得體會(huì)。我明白了自己的價(jià)值觀不是固定不變的，需要不斷調(diào)整和更新。我也更加意識(shí)到與他人的溝通和傾聽的重要性，并深刻體會(huì)到價(jià)值觀的實(shí)踐對(duì)個(gè)人成長的影響。這次拍賣會(huì)讓我明白，人生的意義和目標(biāo)是個(gè)人根據(jù)自己的價(jià)值觀去創(chuàng)造的，而不是由他人決定。通過不斷思考和交流，我相信我可以不斷完善自己的人生價(jià)值觀，為我的人生增添更多的意義和價(jià)值。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十一
在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,當(dāng)代大學(xué)生道德狀況呈現(xiàn)出三個(gè)基本特點(diǎn),即道德觀念的多元性,道德行為的沖突性,道德認(rèn)知和道德行為的矛盾性,其形成原因是多方面的..針對(duì)大學(xué)生道德存在的問題,提出幾點(diǎn)對(duì)策:一是改革思想道德修養(yǎng)課,發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用;二是完善德育機(jī)制,優(yōu)化德育功能;三是加強(qiáng)道德實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化.
作者：呂華蓉作者單位：鷺江職業(yè)大學(xué)社科系,福建,廈門,361005刊名：鷺江職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)英文刊名：journaloflujianguniversity年，卷(期)：200412(3)分類號(hào)：b822關(guān)鍵詞：道德觀念道德行為道德教育道德實(shí)踐對(duì)策
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十二
從1949年新中國成立到20xx年建國xx周年，中國經(jīng)歷了坎坷而富有成就的xx年。同時(shí)，一代又一代的中國大學(xué)生也發(fā)生著變化，特別是改革開放后的30年，中國大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生的巨大的變化。
大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，確立崇高的理想信念，對(duì)我們一生走什么路、做什么樣的人都有著不可低估的影響。我們一定要看到在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和改革不斷深入的現(xiàn)實(shí)下，中國社會(huì)發(fā)生著翻天覆地的變化，反映到高校中直接表現(xiàn)為大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和生活方式的改變。一些消極的錯(cuò)誤政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和思想以及腐朽的思想文化，難免會(huì)通過各種渠道對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生沖擊和影響。
通過調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面存在著各種問題。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是好的、是積極向上的。擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)改革開放政策，熱愛社會(huì)主義祖國。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
第一，多數(shù)在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識(shí)和本領(lǐng)，以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)、適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要，也有的人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛心。
第二，個(gè)人主義在部分大學(xué)生中也頗有市場(chǎng)，由于個(gè)人主義、利已主義的膨脹，而導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)毫不熱情，不關(guān)心國家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任感。
第三，重知識(shí)輕道德品質(zhì)。有一些大學(xué)生認(rèn)為只有知識(shí)才是最重要的，因而出現(xiàn)了重視能力和專業(yè)知識(shí)的提高，從而忽視了道德品質(zhì)的提高。為謀求個(gè)人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私的現(xiàn)象就頻頻出現(xiàn)了。
第四，艱苦奮斗成了空話，浪費(fèi)奢侈現(xiàn)象屢見不鮮。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國家綜合國力增強(qiáng)，人民生活不斷提高，導(dǎo)致一部分學(xué)生跟著浪費(fèi)。出現(xiàn)了一擲千金，揮金如土的現(xiàn)象。
這種種的現(xiàn)實(shí)不禁讓我們擔(dān)心當(dāng)代的大學(xué)生的未來。面對(duì)這，我們必須尋找相應(yīng)的解決方法。
做一個(gè)愛國者。正確的政治方向有著豐富的內(nèi)涵，主要是具有愛國主義精神，做一個(gè)愛國者。一個(gè)人是個(gè)愛國者，決定了他對(duì)國家、人民、集體的態(tài)度，決定了他生活的意義。面對(duì)全球的激烈競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)社會(huì)主義的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和對(duì)外開放的復(fù)雜環(huán)境，具有愛國主義精神，做一名愛國者，對(duì)每一個(gè)青年學(xué)生來說都顯得尤為重要。
確立為人民服務(wù)的價(jià)值觀。幾乎每一個(gè)有健全思維的人，在即將走完人生之路時(shí)，都要總結(jié)一下這輩子的成就和業(yè)績，想想自己為后人留下了什么。
關(guān)注社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。作為社會(huì)的一員，人的價(jià)值首先體現(xiàn)在他的'社會(huì)價(jià)值上，即看他對(duì)社會(huì)做出了多少貢獻(xiàn)。著名科學(xué)家愛因斯坦就曾誠懇地說：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么”，而人的社會(huì)價(jià)值，是“首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用。”這就說明了人的社會(huì)價(jià)值與他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是成正比例關(guān)系的。
正確處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。一個(gè)人不能總是奉獻(xiàn)，他還需要索取，因?yàn)樗?，這是個(gè)人價(jià)值的必要性。個(gè)人價(jià)值是社會(huì)對(duì)于個(gè)人物質(zhì)和精神的給予滿足，這種給予的基礎(chǔ)便是一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值。
同時(shí)，我們要積極探索新時(shí)期大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的有效途徑和方法。我們既應(yīng)強(qiáng)調(diào)外部教育也要注重自我教育;為使教育收到良好效果，還應(yīng)針對(duì)青年喜歡參與性、競(jìng)爭(zhēng)性活動(dòng)的特點(diǎn)，采取參觀訪問、形勢(shì)報(bào)告、收看影象、參觀改革開放成就展覽、征文大賽、講演比賽、辨論大賽、主題班會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)等方式，教育、啟發(fā)、引導(dǎo)青年學(xué)生;除發(fā)揮學(xué)校的教育功能外，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)教育與家庭教育，通過種種方式，爭(zhēng)取社會(huì)、家長的支持，使學(xué)校、家庭、社會(huì)教育緊密結(jié)合，優(yōu)化育人環(huán)境;此外，還要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，以良好的社會(huì)環(huán)境影響、熏陶大學(xué)生，從而促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和正確的人生追求，為振興中華貢獻(xiàn)自己的青春!
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十三
藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀和道德觀狀況,不僅反映了高校人才的培養(yǎng)質(zhì)量,而且決定著未來社會(huì)公民的基本素質(zhì)和民族的發(fā)展強(qiáng)大。
隨著中國改革開放的不斷深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境在給大學(xué)生思想觀念帶來巨大沖擊。
深入了解和正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀是有效開展藝術(shù)類大學(xué)生思想教育的重要前提。
一、藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀
價(jià)值觀可以簡單概括為五個(gè)方面,即道德價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀、職業(yè)價(jià)值觀和婚戀性價(jià)值觀。
(一)藝術(shù)類大學(xué)生政治價(jià)值觀現(xiàn)狀
1、藝術(shù)類大學(xué)生的政治態(tài)度和政治參與意識(shí)與歷史相比有所減弱。
關(guān)心國際國內(nèi)政治事件、參與國家政治生活的愿望降低,對(duì)自己的選舉權(quán)利等方面關(guān)心不足。
從縱向看,與建國初期到20世紀(jì)90年代末大學(xué)生比較,政治意識(shí)缺乏;從橫向看,按照國際政治比較的角度(關(guān)心和熱衷于政治的人士在社會(huì)人口結(jié)構(gòu)中一般不超過20%),藝術(shù)類大學(xué)生的政治態(tài)度和政治參與意識(shí)與不同國度、不同文化背景下的青年學(xué)生比較,比例是偏高的,根本不存在政治意識(shí)淡漠的問題。
從參照系的角度看,我們已經(jīng)習(xí)慣了從政黨政治和制度性參與的角度來評(píng)價(jià)青年的政治態(tài)度和政治參與意識(shí)。
當(dāng)前,藝術(shù)類大學(xué)生所關(guān)心和感興趣的政治,不是通義上的政治,而是關(guān)系國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、關(guān)系自己切身利益和前途發(fā)展的國家大政方針。
2、藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)政治上的關(guān)注,表面上是冷淡和平靜的,但內(nèi)心潛藏著浮躁和不安。
一方面他們對(duì)社會(huì)的分配不公、兩極分化日益嚴(yán)重感到浮躁不安;另一方面對(duì)社會(huì)上的腐`現(xiàn)象感到痛恨和無奈。
對(duì)社會(huì)腐`現(xiàn)象,他們希望黨和政府采取有利措施,加以整治,但社會(huì)又不可能一朝變得公正廉潔,他們感到無能為力。
(二)藝術(shù)類大學(xué)生社會(huì)價(jià)值觀狀況
1、社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向在藝術(shù)類學(xué)生價(jià)值觀變動(dòng)中出現(xiàn)了多元化格局。
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),贊成“集體利益無條件服從個(gè)人利益”和“個(gè)人利益無條件服從集體利益”的學(xué)生極少,僅占6.7%;而持“主觀為自己,客觀為社會(huì)”和“集體利益為主,兼顧個(gè)人利益”觀念的比例為67%。
2、個(gè)人生活層面以“個(gè)人本位”為主,在社會(huì)政治層面以“社會(huì)本位”為先。
在對(duì)個(gè)人生活方式的調(diào)查中,77%的學(xué)生選擇具有“個(gè)人本位”傾向的選項(xiàng),當(dāng)問及“您是否有為中國社會(huì)做貢獻(xiàn)的愿望”時(shí),選擇“非常強(qiáng)烈”和“比較強(qiáng)烈”的比例高達(dá)90%。
3、藝術(shù)類學(xué)生的社會(huì)價(jià)值取向更加務(wù)實(shí)化。
他們注重實(shí)際、實(shí)用和實(shí)效,不崇尚空談。
同時(shí)他們也非常重視理想和信念,所選擇的理想和信念的現(xiàn)實(shí)性更強(qiáng)了,不再具有烏托邦特點(diǎn)。
(三)藝術(shù)類大學(xué)生婚戀性價(jià)值觀狀況
1、有過戀愛經(jīng)歷的比例較高,對(duì)“天長地久、經(jīng)濟(jì)收入。
婚戀觀念體現(xiàn)了藝術(shù)類學(xué)生的務(wù)實(shí)態(tài)度,大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為在此方面體現(xiàn)了男女平等。
2、對(duì)婚前性行為持“只要雙方自愿”和“無所謂”態(tài)度的比例較高,但多數(shù)對(duì)“在公眾場(chǎng)合男女交往不得體現(xiàn)象”較反感。
部分學(xué)生對(duì)“為了談戀愛方便在校外租房”反應(yīng)淡漠。
3、藝術(shù)類學(xué)生對(duì)性生理、性心理知識(shí)了解不多,了解渠道主要是書籍和網(wǎng)絡(luò),學(xué)校缺乏對(duì)此方面的教育和引導(dǎo)。
大學(xué)生在道德觀、價(jià)值觀方面的變化,是在經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)變革過程中必然出現(xiàn)的社會(huì)心理現(xiàn)象。
道德作為以社會(huì)意識(shí)形態(tài)存在的上層建筑必然會(huì)隨之震動(dòng)。
作為學(xué)校教育,既不可以盲目樂觀,無所作為,又不可以悲觀懈怠,任其發(fā)展,歸納成一句話,就是要解放思想、遵循規(guī)律、正視現(xiàn)實(shí)、加強(qiáng)引導(dǎo)、尋求對(duì)策。
二、影響當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向形成的主要原因
通過近年來在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的訪談了解到的情況分析，歸納總結(jié)了影響藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值取向形成的原因主要有以下三個(gè)方面：
(一)社會(huì)主流意識(shí)影響與非主流意識(shí)影響的博弈日益加劇
社會(huì)主流意識(shí)影響主要是對(duì)大學(xué)生思想層面的理想教育，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有一定的距離。
非主流意識(shí)影響多半是對(duì)大學(xué)生實(shí)際面對(duì)的現(xiàn)實(shí)影響，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)貼近，易于在現(xiàn)實(shí)生活中找到參照物。
主流意識(shí)影響往往“事倍功半”，非主流意識(shí)影響經(jīng)常“事半功倍”。
(二)有約束環(huán)境與相對(duì)無約束環(huán)境的影響差別明顯
大學(xué)階段大學(xué)生是在相對(duì)無約束的環(huán)境中生活，自我約束和社會(huì)約束在大學(xué)生身上往往體現(xiàn)的是一種弱約束。
這種環(huán)境影響的明顯改變，對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向的作用日益顯現(xiàn)，造成大學(xué)生賭博、夜宿網(wǎng)吧、戀愛越軌、考試作弊、逃課等“失范”現(xiàn)象明顯增多。
(三)知識(shí)層面教育與思想道德層面教育不協(xié)調(diào)
現(xiàn)在大學(xué)教育過于偏重知識(shí)層面的教育而忽視思想道德層面的教育，以知識(shí)教育代替素質(zhì)教育，嚴(yán)進(jìn)寬出。
在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)時(shí)代，知識(shí)層面教育固然重要，但思想道德層面的教育同樣不可或缺。
綜上所述，影響大學(xué)生價(jià)值取向形成的原因是多方面的`和極其復(fù)雜的。
這里面既包括學(xué)校教育，也包括家庭教育、親朋引導(dǎo)、社會(huì)影響等。
至于哪方面的教育、引導(dǎo)和影響起關(guān)鍵或決定作用并沒有定論。
由此看來，學(xué)校教育是家庭教育和社會(huì)影響的基礎(chǔ)，家庭教育和社會(huì)影響是學(xué)校教育的傳承。
三、藝術(shù)類大學(xué)生樹立正確價(jià)值取向的對(duì)策措施
新形勢(shì)下,藝術(shù)類大學(xué)生的價(jià)值觀教育面臨艱巨任務(wù)和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
高校力探索出既符合時(shí)代要求,又符合藝術(shù)類大學(xué)生身心特點(diǎn)的價(jià)值觀教育的新方法和新途徑。
1、“兩課”作為高校德育工作的主渠道、主陣地,要在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面努力創(chuàng)新和改進(jìn),增強(qiáng)教育的實(shí)踐性。
特別要增強(qiáng)時(shí)代感,更加貼近實(shí)際,貼近生活,從根本上解決大學(xué)生“信”與“行”的問題,切實(shí)增強(qiáng)教育的感染力、針對(duì)性和實(shí)效性。
2、按照專業(yè)化、職業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)一支馬克思主義理論教育工作隊(duì)伍和學(xué)生思想政治教育工作隊(duì)伍,提高工作待遇,提供更多學(xué)習(xí)、培訓(xùn)機(jī)會(huì),在保證這支隊(duì)伍思想穩(wěn)定的同時(shí),建立科學(xué)、有效的考核評(píng)價(jià)及管理體系。
3、開展整個(gè)高教系統(tǒng)教職工的師德、師風(fēng)教育,增強(qiáng)大學(xué)教師的教書育人、管理育人和服務(wù)育人的意識(shí)和水平,并把師德、師風(fēng)狀況作為教師評(píng)薦的重要內(nèi)容和指標(biāo)。
4、把藝術(shù)類大學(xué)生思想教育、政治教育和道德教育作為一門科學(xué)來對(duì)待,作為一門學(xué)科來建設(shè)。
積極探索、主動(dòng)研究新形勢(shì)下的藝術(shù)類學(xué)生德育工作,把思想政治工作“進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)公寓、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”工作落到實(shí)處,不留思想政治教育真空和盲區(qū)。
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大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十四
記得小時(shí)候，我和媽媽走在回家的路上，看到一輛車，有不少人在那里排隊(duì)，媽媽告訴我那是采血車，那些排隊(duì)的人，是等著去車上獻(xiàn)血的。通俗易懂地說，獻(xiàn)血就是身體健康的人，讓醫(yī)生把自己血管里的血抽出來，去幫助那些生了病，需要輸血的人。雖然有一點(diǎn)點(diǎn)疼，但是幫助別人是一件很光榮的事情哦!我聽到要抽血，不就跟打針一樣嗎?太可怕了!我看到車上還寫著：您的血液將挽救一條生命。我頓時(shí)覺得獻(xiàn)血的人都好勇敢吶。
“媽媽，我也是個(gè)勇敢的小孩子，我也要去獻(xiàn)血?！?BR> “哪有小孩子獻(xiàn)血的，等你長大以后再去吧?！?BR> 回到家，我跟爸爸講了這件事，爸爸突然做出一個(gè)決定：獻(xiàn)血。我聽了之后很高興，耶!爸爸要去獻(xiàn)血了，爸爸是個(gè)大英雄。爸爸笑著摸了摸我的頭。媽媽聽到這個(gè)消息，直接反對(duì)，一拍桌子，說道：“不行!這實(shí)在是太危險(xiǎn)了，獻(xiàn)血會(huì)傷元?dú)獾?，?huì)頭暈惡心，你每天工作那么辛苦，還是不要去獻(xiàn)血了，你千萬不要一時(shí)沖動(dòng)啊!”我卻把媽媽說的話搬了出來：“媽媽，你不是說過獻(xiàn)血很光榮嗎?獻(xiàn)血的人是最勇敢的嗎?”媽媽聽了拿我沒辦法，只好同意了。
第二天，爸爸就帶著我一起去獻(xiàn)血了。獻(xiàn)血的人真多呀，我們排好隊(duì)，終于，輪到了我們。
走進(jìn)獻(xiàn)血車，就看到一個(gè)穿著白大褂的阿姨坐在眼前，不禁讓我產(chǎn)生幾分怕意。她讓爸爸填一個(gè)《獻(xiàn)血登記表》，然后就是稱體重，體重達(dá)標(biāo)才可以，接著就是量血壓，緊接著就是取手指上的血化驗(yàn)一下，一切合格之后就可以開始采血了。我心想：爸爸這么健康的身體一定項(xiàng)項(xiàng)過關(guān)。果然不出我所料，數(shù)據(jù)一切正常。
好了，接下來就是最重要環(huán)節(jié)了。只見爸爸挽起袖子，護(hù)士阿姨拿了一根橡皮筋綁在爸爸手臂上，拍了兩下，一根青筋就鼓了起來，然后她涂了一些酒精在手臂上，拿著一根針管，手法嫻熟地插進(jìn)了血管里，原本表情正常的爸爸皺了一下眉頭，只見鮮紅的血液順著針管流進(jìn)了采血袋里，看到這一幕，我心里不禁一震，那個(gè)針管看起來好粗啊，爸爸會(huì)不會(huì)很疼啊。獻(xiàn)血真可怕，爸爸真勇敢。
不一會(huì)兒，一個(gè)空空的，扁扁的袋子就鼓了起來，里面裝滿了紅褐色的鮮血。采血袋裝滿后，護(hù)士將針管利索地拔了出來，然后拿了一根棉簽給爸爸按壓在抽血處止血。只見她密封好止血袋，貼了一張“o”在袋子上，然后儲(chǔ)存了起來。
我問爸爸疼不疼，爸爸點(diǎn)了點(diǎn)頭，說：“傻孩子，一點(diǎn)點(diǎn)疼還是有的。”接著護(hù)士阿姨就給爸爸頒發(fā)了一個(gè)紅色的小本子，上面寫著無償獻(xiàn)血證。我打開證書，上面有爸爸的名字，頓時(shí)，不知為何，我的心頭涌上一股暖流。
“白大褂”提醒爸爸，獻(xiàn)血之后要多加休息，保持充足的睡眠，不能進(jìn)行劇烈運(yùn)動(dòng)，最好吃一些補(bǔ)血的食物。而且，我還知道了偶爾獻(xiàn)血也能夠提高人體的免疫力，對(duì)身體還是有好處的。我拿著爸爸的獻(xiàn)血證，一路高興的回家了。
長大以后，我也像爸爸一樣，去獻(xiàn)了血，拿到了無償獻(xiàn)血證?？粗约韩I(xiàn)出的血，雖然不多，不求能夠挽救一條生命，但是希望能夠幫到需要幫助的人。那種感覺那一刻，我覺得特別光榮。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十五
高中物理具有一定的難度，因此讓很多學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，和初中物理不同的是，高中物理知識(shí)更加具有抽象性，學(xué)習(xí)起來更加的困難，必須要依靠定量分析以及有效的推理來解決難題。學(xué)生在學(xué)習(xí)高中無論過程中，很難掌握高中物理的特點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生盡管做了很多的習(xí)題，但是依然無法提高學(xué)習(xí)成績。為此應(yīng)找到合理的方法來讓學(xué)生擺脫學(xué)習(xí)誤區(qū)，找到合理的學(xué)習(xí)方法。那么下面我們就來具體的討論一下相關(guān)的話題。
一、高中物理學(xué)習(xí)中的誤區(qū)
學(xué)生在學(xué)習(xí)高中物理過程中，存在許多的誤區(qū)，使得學(xué)生的高中物理成績無法得到提升，主要的學(xué)習(xí)誤區(qū)有以下幾點(diǎn)：
（一）目標(biāo)模糊不明
很多的學(xué)生過分的看重物理成績，因此采用題海戰(zhàn)術(shù)來進(jìn)行學(xué)習(xí)，至于有沒有對(duì)知識(shí)做到具體的掌握并不是特別的關(guān)心。這樣的學(xué)習(xí)方式盡管會(huì)節(jié)約很多的時(shí)間，不過也會(huì)給學(xué)生造成一定的學(xué)習(xí)弊端，首先，為了記住物理知識(shí)所涉及到的概念以及公式，經(jīng)常采用死記硬背的方法，而經(jīng)過實(shí)踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)，通過這種學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在考試結(jié)束以后，就會(huì)迅速的忘掉所學(xué)的內(nèi)容，這樣就會(huì)給學(xué)生以后的學(xué)習(xí)帶來很大的麻煩，而所取得的學(xué)習(xí)效果也僅僅是起到應(yīng)付考試的作用；其次，受成績壓力的影響，很多學(xué)生根本沒有心思花費(fèi)太多的時(shí)間去深挖課本知識(shí)，這樣就無法取得系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)效果。
（二）基礎(chǔ)不牢
目前許多的學(xué)生之間把做習(xí)題量的多少當(dāng)做學(xué)習(xí)效果的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，這樣就使學(xué)生各自握有多種類型的參考書，在上完課以后就開始做題，而且很多的學(xué)生在聽完講課以后，就不再翻閱課本。因?yàn)榻忸}是考試的主要形式，很多學(xué)生由于沒有完全對(duì)概念以及公式有具體的了解，造成他們?cè)诳荚嚨倪^程中只能將有關(guān)公式生搬硬套到考題當(dāng)中，而得出的也只能是錯(cuò)誤的答案。
（三）沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
學(xué)習(xí)期間不重視對(duì)課本和插圖的了解。和化學(xué)不同，物理學(xué)科的特點(diǎn)造成很多的學(xué)生更加重視解題方法，而很少去翻閱課本，對(duì)課本中的一些插圖更是漠不關(guān)心。其實(shí)課本里的插圖具有更加深層的知識(shí)內(nèi)涵，但是由于學(xué)生的不重視而錯(cuò)失了更加深層次的去了解物理知識(shí)的機(jī)會(huì)。
二、忽視物理問題的研究方法
許多的學(xué)生在做物理習(xí)題的時(shí)候，通常只是采取為結(jié)果論的態(tài)度。所以在做題的時(shí)候只看重結(jié)果，忽略了解題的過程，僅是采用套公式的方法來支配學(xué)習(xí)。比如在學(xué)習(xí)牛頓第二定律和向心力的時(shí)候，許多學(xué)生只是單純的掌握了相應(yīng)的.公式，比如f=ma和t=2n，f=miw2等，但對(duì)如何進(jìn)行變量處理并沒有掌握的十分透徹，而這方面正好是公式的核心內(nèi)容，因此讓很多學(xué)生并沒有全面的掌握所學(xué)的內(nèi)容。
三、對(duì)策
（一）做好目標(biāo)定位
在物理學(xué)習(xí)中，最重要的任務(wù)就是要制定好完善的學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)生要從在學(xué)習(xí)的過程中要以兩個(gè)方面的學(xué)習(xí)任務(wù)來要求自己，首先，想要全面的掌握物理知識(shí)以及其所具備的實(shí)用性，這樣就能對(duì)物理概念有一個(gè)更加全面的了解；其次，想要在考試中取得好成績，在充分掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的前提下，努力發(fā)掘更加適合自身的學(xué)習(xí)方式。
（二）扎實(shí)基礎(chǔ)，注重理解
加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)是全面掌握物理知識(shí)的重要前提，學(xué)生要注重對(duì)每一個(gè)概念以及知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，然后再采用多做習(xí)題的方式來加深對(duì)所有物理知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。下面我們舉個(gè)例子來說明一下：
當(dāng)學(xué)習(xí)電磁感應(yīng)內(nèi)容的時(shí)候，我們知道，穿過某一面積的磁感性條數(shù)叫做穿過這個(gè)面積的磁通量。這個(gè)概念的意識(shí)可以解釋成：經(jīng)過相面面的正反向磁感線條數(shù)之差。o=bs代表的是有關(guān)磁通量的公式，不過這個(gè)公式僅僅能夠用在b和s之間形成垂直關(guān)系的磁場(chǎng)。
當(dāng)條形磁鐵經(jīng)過同心圓環(huán)的時(shí)候，前者的半徑就會(huì)小于后者。那么直線電流就會(huì)和同心圓環(huán)的面積相同。盡管這道題的主要內(nèi)容是在對(duì)磁通量進(jìn)行對(duì)比，不過能夠發(fā)現(xiàn)它們的磁場(chǎng)都不是勻強(qiáng)磁場(chǎng)，所以應(yīng)該根據(jù)磁通量的概念來對(duì)題中所涉及到的磁通量進(jìn)行對(duì)比。
（三）要有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
在物理學(xué)習(xí)期間，無論是做習(xí)題還是對(duì)概念的理解過程，都有具備良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，要對(duì)課本知識(shí)做到全面的掌握，利用課本插圖的內(nèi)容來進(jìn)一步鞏固自己對(duì)物理概念以及知識(shí)點(diǎn)的了解；學(xué)生在學(xué)習(xí)物理知識(shí)期間，要重點(diǎn)掌握學(xué)習(xí)的過程，這樣才能夠全面的了解知識(shí)點(diǎn)中所蘊(yùn)藏的精髓，如此一來，能夠讓學(xué)生做到對(duì)知識(shí)點(diǎn)的為我所用；學(xué)生在進(jìn)行解題的時(shí)候，要合理的采用草圖，在做題的時(shí)候不要怕麻煩，通過認(rèn)真的畫圖，來加強(qiáng)解題的正確率。
（四）理論與實(shí)踐要相結(jié)合
雖然實(shí)驗(yàn)并沒有納入高考范圍，不過根據(jù)上面的內(nèi)容我們也能夠了解到，實(shí)驗(yàn)是基礎(chǔ)性的學(xué)科，它能夠讓學(xué)生對(duì)概念有進(jìn)一步的了解，因此學(xué)生在物理學(xué)習(xí)期間，一定要重視有關(guān)實(shí)驗(yàn)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，盡可能的多做實(shí)驗(yàn)，而且最好還要多看有關(guān)實(shí)驗(yàn)的教程，這樣就會(huì)對(duì)物理實(shí)驗(yàn)有更加深入的了解，從而為學(xué)好高中物理打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
四、結(jié)語
通過以上的內(nèi)容我們能夠了解到，由于學(xué)生很難掌握高中物理的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法，導(dǎo)致學(xué)生盡管做了很多的習(xí)題，但是依然無法有效的提高高中物理的學(xué)習(xí)成績。所以學(xué)生想要學(xué)好高中物理，必須掌握高中物理這一門學(xué)科的特點(diǎn)，牢牢掌握高中物理的基礎(chǔ)知識(shí)，而不是一味的做題，同時(shí)應(yīng)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，應(yīng)注重對(duì)高中物理實(shí)驗(yàn)課的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)理論與實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)而加深對(duì)物理知識(shí)的理解，避免走進(jìn)學(xué)習(xí)高中物理的誤區(qū)，掌握學(xué)習(xí)高中物理的方法，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高中物理學(xué)習(xí)成績的提升。
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大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十六
我很榮幸能夠成為入黨積極分子，能夠光榮地加入中國共產(chǎn)黨，是我的夢(mèng)想，也是我一直努力學(xué)習(xí)的目標(biāo)。通過這次線上的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，我意識(shí)到，我之前對(duì)黨的了解，是局限的、片面的，現(xiàn)在我才真正從深層意義上了解了中國共產(chǎn)黨，了解它偉大的歷史、崇高的理想以及艱巨的任務(wù)。同時(shí)，這次培訓(xùn)，也使我更加明確了自己的入黨動(dòng)機(jī);加深了對(duì)黨的性質(zhì)和指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí);加強(qiáng)了對(duì)黨的紀(jì)律與作風(fēng)的認(rèn)識(shí);了解了成為共產(chǎn)黨員的條件、義務(wù)和權(quán)利等。
此次培訓(xùn)，對(duì)我個(gè)人樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀有著重要的意義，它提升了我個(gè)人的修養(yǎng)和道德情操，為我日后入黨打下了良好的基礎(chǔ)。盡管我還有許多不足的地方，但我相信，在今后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)不斷地成長，不斷地完善自我。希望往后黨組織加強(qiáng)對(duì)我的教育和考察，我將不斷提高自我的思想境界，不斷在實(shí)際的行動(dòng)中鍛煉自己，提高自己，爭(zhēng)取早日入黨，為人民服務(wù)!為國家服務(wù)!
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十七
作者簡介：吳燕，女，(1984.02-)，籍貫：南陽，學(xué)校（或單位）：西南石油大學(xué)政治學(xué)院10級(jí)研究生（學(xué)歷），研究方向：思想政治教育專業(yè)（思想政治教育管理工作方向）
摘要：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一場(chǎng)新的深刻的革命，涉及社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，引起了人們思想觀念多方面的巨大變化，從而在人生價(jià)值取向上，也呈現(xiàn)出多樣性多層次的選擇。勞動(dòng)和貢獻(xiàn)伴隨著社會(huì)發(fā)展和人們自己的生活不斷前行。
關(guān)鍵詞：勞動(dòng)；貢獻(xiàn)；人生價(jià)值
一、當(dāng)今中國社會(huì)價(jià)值觀存在的現(xiàn)象及原因
（一）中國社會(huì)價(jià)值觀存在的現(xiàn)象
人生的價(jià)值究竟是什么？不同的時(shí)代，不同的階級(jí)，不同的人看法各不相同。有人認(rèn)為，人生的價(jià)值在于享樂；有人認(rèn)為，人生的價(jià)值在于職位高低；有人認(rèn)為，人生的價(jià)值在于金錢和權(quán)力；有人認(rèn)為，人生的價(jià)值在于對(duì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造。其實(shí)歸根結(jié)底，勞動(dòng)和貢獻(xiàn)離不開我們的生活，離不開我們的價(jià)值觀。
當(dāng)今社會(huì)上出現(xiàn)了一些價(jià)值觀扭曲的現(xiàn)象。我們能過電視，互聯(lián)網(wǎng)等媒體可以看到這些現(xiàn)象。比如：現(xiàn)在的相親欄目其實(shí)就是拜金主義傾向，另外選秀節(jié)目讓多少少男少女想一夜成名。學(xué)生考試作弊現(xiàn)象屢有發(fā)生。食品安全問題諸如“瘦肉精，三聚氰胺”等現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重影響到我們的生活。高中生跳樓，大學(xué)生殺人或自殺等等。從個(gè)人到企業(yè)，這些現(xiàn)象都反映出我們的人生觀人生價(jià)值出了問題。
改革開放的三十年是經(jīng)濟(jì)騰飛的三十年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但是有些人的價(jià)值觀在逐漸迷茫。在中國歷史上有燦爛的歷史文化，從先秦諸子百家到漢代的獨(dú)尊儒家，到南北朝的玄學(xué)，到唐宋的佛學(xué)到明清的朱明理學(xué)等等。其實(shí)每個(gè)時(shí)代都有他的所謂的主流思想，我們今天社會(huì)的主流思想就是社會(huì)主義榮辱觀。
我們處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們需要適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，需要適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。不能因?yàn)閭€(gè)人的利益，個(gè)人一時(shí)的挫折，就做出悖逆于我們主導(dǎo)價(jià)值觀的事情。
（二）當(dāng)今中國出現(xiàn)價(jià)值觀扭曲的原因
1、外來文化的沖擊。以美國為首的西方國家出于各種目的，以影視，電臺(tái)，書籍等各種媒介不斷向中國輸出他們所謂的“絕對(duì)自由”、“尊重人性”的價(jià)值觀念和生活方式。當(dāng)今中國，個(gè)體文化日漸盛行，群體文化難成氣候；不擇手段追求個(gè)人成功。
2、社會(huì)的轉(zhuǎn)型。因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，在一個(gè)關(guān)鍵的十字路口，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求對(duì)以往一切價(jià)值給予重新定位，時(shí)代的變革沖擊這人們的思想，新的價(jià)值觀尚未形成。另外，法律正治制度的不完善也給了放縱私欲的社會(huì)土壤，不過相信這一切會(huì)慢慢改變，因?yàn)槲覀兊拿褡迨莻ゴ蟮摹?BR> 3、生存壓力的加大。在中國成功的機(jī)會(huì)不少，而夢(mèng)想成功的人更多，這也直接導(dǎo)致了從小孩入托、升學(xué)、就業(yè)到加薪、跳槽乃至創(chuàng)業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)和壓力無處不在而且與日俱增。每個(gè)人都想最大限度地從環(huán)境中獲取資源，排他和利己已成了人們的本能反應(yīng)，財(cái)富和享受似乎已成為了人們活著的終極目標(biāo)。
4、改革的陣痛：下崗。親身經(jīng)歷失去對(duì)自己至為珍貴甚至賴以生存的東西而自己卻無能為力，會(huì)給很多人的心靈帶來巨大而持久的創(chuàng)痛，當(dāng)這種心理狀態(tài)和生存條件長久地不能因?yàn)橹匦芦@取而得以改善時(shí)，人們數(shù)年間建立起來的價(jià)值框架會(huì)在頃刻間坍塌，從最初的壓抑、自卑、失望和痛苦會(huì)逐漸演變成憤懣、怨恨、放棄和富有攻擊性。這種態(tài)勢(shì)下的無業(yè)人員已成為了社會(huì)的不安定因素，更遑論讓其保持良好的人生信念。但是，這并不是說改革開放不好，改革使一些人的人生觀發(fā)生了變化，他們只所以對(duì)社會(huì)憤怒是因?yàn)檫@一部分人沒有適應(yīng)時(shí)代，沒有適應(yīng)改革開放。改革的勢(shì)在必行和理由我們已經(jīng)從鄧小平理論中可以深刻的認(rèn)識(shí)到。
二、人生價(jià)值評(píng)價(jià)的特征
人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是判定人生價(jià)值有無和大小的尺度。其主要特征在于：（一)客觀性。它是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的反映，反映了一定社會(huì)集體的共同利益。它不依個(gè)人的主觀臆斷為轉(zhuǎn)移。個(gè)人對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)和他人評(píng)價(jià)的認(rèn)同。（二）階級(jí)性。在階級(jí)社會(huì)中，人們都在一定的社會(huì)地位中生活，由于各階級(jí)之間的利益是不同的，甚至是完全對(duì)立的，因此不同的階級(jí)有不同的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。概括地說，剝削階級(jí)是以擁有錢財(cái)?shù)亩嗌佟⑸鐣?huì)地位的高低或家庭出身的貴賤為標(biāo)準(zhǔn)的。這是剝削階級(jí)本性的反映。恩格斯在批判資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，深刻地指出：在他們看來，“這個(gè)人值一萬英鎊”，就是說，他擁有這樣一筆錢。誰有錢，誰就‘值得尊敬，就屬于‘上等人，就‘有勢(shì)力，而且在他那個(gè)圈子里在各方面都是領(lǐng)頭的”。無產(chǎn)階級(jí)的人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與剝削階級(jí)是完全相反的。無產(chǎn)階級(jí)是以對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展所起的積極作用為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)又具有科學(xué)性。它反映了人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的客觀要求。因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益和人類解放、社會(huì)進(jìn)步的利益是完全一致的。(三）相對(duì)性。由于評(píng)價(jià)主體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)環(huán)境以及評(píng)價(jià)時(shí)懷有的情感、理想、意志和目的的不同，因而表現(xiàn)出一定的差異性和獨(dú)特性，同樣的價(jià)值對(duì)象被評(píng)估，在具有各方面差異和特殊的個(gè)人評(píng)價(jià)中，往往會(huì)產(chǎn)生不同的評(píng)價(jià)結(jié)論，這既有個(gè)體的價(jià)值立場(chǎng)問題，又有個(gè)體的心理生理以及個(gè)人的價(jià)值觀念問題。評(píng)價(jià)及標(biāo)準(zhǔn)的反差現(xiàn)象正好體現(xiàn)出人生價(jià)值評(píng)價(jià)的相對(duì)性特征。
三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與當(dāng)今中國的主導(dǎo)價(jià)值觀
（一）社會(huì)主義榮辱觀是新時(shí)期中國人民的價(jià)值取向
胡錦濤提出的“八榮八恥”榮辱觀從中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)發(fā)展要求出發(fā)，樸實(shí)而具體地概括了當(dāng)代中國人的價(jià)值追求，正是代表了社會(huì)的發(fā)展方向，反映了時(shí)代的基本特征，能夠引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)和社會(huì)各階層的價(jià)值取向，可以成為社會(huì)絕大多數(shù)人的道德行為準(zhǔn)則。事實(shí)上，這個(gè)“榮辱觀”闡明了在構(gòu)建和諧社會(huì)中應(yīng)當(dāng)處理好的幾種關(guān)系，即人與國家、人與人、人自身、人與社會(huì)的關(guān)系。以此引導(dǎo)人們按照正確的人生觀和價(jià)值觀來規(guī)范自己的道德行為，醇化社會(huì)風(fēng)尚，進(jìn)而推動(dòng)人的全面發(fā)展與社會(huì)文明進(jìn)步。
“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；”更是明確的指出了勞動(dòng)和貢獻(xiàn)應(yīng)該作為我們心中的價(jià)值觀。
（二）有中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵
社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中國整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動(dòng)積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力支持。
價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于價(jià)值、價(jià)值關(guān)系的一般看法和根本觀點(diǎn)，是處理各種價(jià)值問題時(shí)所持的比較穩(wěn)定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和，是人們關(guān)于各種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和以基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為核心的基本價(jià)值信念、理想的觀念系統(tǒng)。
在一個(gè)價(jià)值觀多樣化的社會(huì)中，多種價(jià)值觀的地位和作用是不同的，其中處于核心地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用的價(jià)值觀就是核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是在一定歷史時(shí)期，統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的對(duì)社會(huì)文化體系和個(gè)體行為起決定和支配作用的價(jià)值觀，對(duì)生活在社會(huì)中所有的人產(chǎn)生巨大的影響。核心價(jià)值觀是該社會(huì)所特有的文化、文明的精神實(shí)質(zhì)和顯著標(biāo)志，是文化、文明賴以維系的精神支柱，也是社會(huì)決策的動(dòng)機(jī)和目的之所在。核心價(jià)值觀對(duì)其他價(jià)值觀起支配和調(diào)節(jié)作用，規(guī)定和影響其他價(jià)值觀的性質(zhì)和方向，其他價(jià)值觀總是體現(xiàn)著核心價(jià)值觀的性質(zhì)和內(nèi)容。核心價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和一貫性。核心價(jià)值觀并不是自然而然形成的，而是一定的領(lǐng)袖、政黨或某一集團(tuán)的代表人物根據(jù)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律、發(fā)展趨勢(shì)，根據(jù)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀況等提出來的。任何一個(gè)民族積極向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神和穩(wěn)定社會(huì)、抵御干擾、推動(dòng)發(fā)展的力量主要靠社會(huì)核心價(jià)值觀來激發(fā)。
有中國特色的社會(huì)主義價(jià)值觀建立在唯物史觀的基礎(chǔ)之上，認(rèn)為人民群眾是社會(huì)主義社會(huì)的主人，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。因此把人民群眾確立為最高的價(jià)值主體。
有中國特色的社會(huì)主義價(jià)值觀和馬克思主義人生價(jià)值觀是一脈相承的。是對(duì)馬克思主義人生價(jià)值觀的繼承和發(fā)展。
四、人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)――勞動(dòng)和社會(huì)貢獻(xiàn)
（一)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的歷史(勞動(dòng)）
考察對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)歷史，我們發(fā)現(xiàn)它經(jīng)歷了一個(gè)從原始社會(huì)到前資本主義私有制社會(huì)，再到資本主義和社會(huì)主義社會(huì)的歷程。原始社會(huì)人們以勞動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)來衡量人的價(jià)值。在原始人的心目中，最能勞動(dòng)、最會(huì)打仗的人就是最有價(jià)值的人。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，由于出現(xiàn)了階級(jí)分化、私有制和剝削，使得社會(huì)上一少部分人能夠不通過勞動(dòng)而獲得大量的社會(huì)財(cái)富，成為社會(huì)和國家的主人。因而勞動(dòng)被看作是下賤的事情，勞動(dòng)者則不被看作人代替勞動(dòng)作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值的主流標(biāo)準(zhǔn)是等級(jí)和血統(tǒng)。這時(shí)誰的地位愈高，誰的價(jià)值就愈大。資本主義社會(huì)是一個(gè)高度商品化的社會(huì)，它不承認(rèn)任何等級(jí)關(guān)系，只承認(rèn)等價(jià)交換原價(jià)。正像馬克思所指出的：在資本主義社會(huì)，“人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了?！币虼?，金錢代替了等級(jí)和血統(tǒng)成為近代資本主義社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的主流標(biāo)準(zhǔn)在這種社會(huì)里，一個(gè)人有了錢，也就有了價(jià)值，錢越多，價(jià)值也就愈大。
（二)馬克思主義的人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)(社會(huì)貢獻(xiàn)）
馬克思主義把人看成是處于一定歷史條件下從事實(shí)踐活動(dòng)的人，認(rèn)為離開社會(huì)和集體，離開人們之間的社會(huì)關(guān)系，孤立的個(gè)人是無所謂“價(jià)值”的。并強(qiáng)調(diào)“價(jià)值”是客觀事物對(duì)其他人需要的滿足，即對(duì)其他人的有用性。因此，一個(gè)人的一生是否有價(jià)值，不是指他對(duì)自身來說有什么意義，而是指他的存在和活動(dòng)能在多大程度上滿足他人和社會(huì)的實(shí)際需要，也就是說，能在多大程度上對(duì)他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
一般來說，人生的價(jià)值表現(xiàn)在個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系中，包括兩個(gè)方面。一方面，是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個(gè)人的社會(huì)價(jià)值；另一方面，是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，即個(gè)人的自我價(jià)值。這兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的。也就是說，不管任何時(shí)候，一個(gè)人的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都必須從他對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)與社會(huì)對(duì)他的尊重和滿足之間的關(guān)系中體現(xiàn)出來，缺少哪一方面都是不行的。但是，這兩個(gè)方面又有著不同的作用。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，是第一位的東西。如果離開了它來侈談社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，就像離開源泉去談?wù)摿魉粯硬滑F(xiàn)實(shí)。（作者單位：西南石油大學(xué)）
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大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十八
摘要：藝術(shù)類大學(xué)生大多重現(xiàn)實(shí),求實(shí)惠,對(duì)于如何形成正確的價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)存在著一定的盲目性和片面性,觀念上的重專業(yè)輕文化、學(xué)習(xí)上的重技巧輕理論、倫理上的重個(gè)體輕集體、志向上的重眼前輕長遠(yuǎn),集中體現(xiàn)了他們一些人目光短淺、急功近利的思想。
為確保他們形成健康的價(jià)值觀,必須以德為主線,以思想政治素質(zhì)為核心,從其自身的角度理順“德”與“才”、個(gè)人與集體和社會(huì)的關(guān)系入手,以學(xué)會(huì)做人為起點(diǎn),抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié),使藝術(shù)類大學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇十九
摘要：隨著新媒體的普及、教育改革的不斷深入和價(jià)值觀的多元化發(fā)展，大學(xué)生核心價(jià)值觀受到不同程度的沖擊，如何構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀成為高校教育的重要問題。本文深入探索大學(xué)生核心價(jià)值觀問題，發(fā)掘其背后潛在的原因，有針對(duì)性地提出了構(gòu)建目前大學(xué)生核心價(jià)值觀的重要途徑。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；核心價(jià)值觀；構(gòu)建；原因；措施
從大學(xué)生激進(jìn)反釣魚島事件到熱議復(fù)旦大學(xué)投毒案，從扶不扶老奶奶到“東莞挺住”，高校大學(xué)生正以高度的社會(huì)責(zé)任感關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象，正通過網(wǎng)絡(luò)媒體制造屬于當(dāng)代人的風(fēng)云變幻。但是，在這自由的針砭時(shí)弊中，在這張揚(yáng)的憤世嫉俗中，我們卻發(fā)現(xiàn)大學(xué)生“跟風(fēng)倒”、功利化、信仰缺失等問題也在逐漸凸顯。如何構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀成為當(dāng)前高校教育的重要問題。
一、大學(xué)生核心價(jià)值觀現(xiàn)況
大學(xué)生核心價(jià)值觀是指大學(xué)生群體在長期的價(jià)值生活實(shí)踐中積淀和形成的有關(guān)客體對(duì)主體效應(yīng)的根本看法，是大學(xué)生群體在處理各種價(jià)值問題時(shí)所持的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，它在整個(gè)大學(xué)生價(jià)值觀體系中處于中心地位，起著主導(dǎo)作用，代表著大學(xué)生價(jià)值觀的根本特征，體現(xiàn)著大學(xué)生價(jià)值觀的根本傾向，統(tǒng)率并約束其他處于非核心地位的價(jià)值觀。具體地來說，就是大學(xué)生群體關(guān)于好壞、得失、善惡、美丑等價(jià)值的根本立場(chǎng)、根本看法和根本態(tài)度。
大學(xué)生核心價(jià)值觀具有鮮明的時(shí)代性，每個(gè)時(shí)代的大學(xué)生都有屬于自己時(shí)代的獨(dú)特的價(jià)值認(rèn)同觀。到目前，隨著新媒體的普及、社會(huì)的公開透明化及社會(huì)輿論的自由化，高校大學(xué)生愈發(fā)重視社會(huì)現(xiàn)象，關(guān)注社會(huì)問題，熱衷表達(dá)社會(huì)觀點(diǎn)。但是，在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀點(diǎn)表達(dá)中，部分大學(xué)生是不以事實(shí)為基礎(chǔ)、證據(jù)為基準(zhǔn)的實(shí)事求是性評(píng)價(jià)，而是以自我為基礎(chǔ)、利益為基準(zhǔn)的自我維護(hù)性評(píng)價(jià)。對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)中，某些大學(xué)生思考問題的導(dǎo)向是這個(gè)現(xiàn)象與我自身有沒有關(guān)系？如果沒有，則淡然處之，跟風(fēng)亦然。如若有關(guān)，則判斷現(xiàn)象關(guān)乎自我利益的利弊何方。最終，常出現(xiàn)僅從自我利益的角度出發(fā)，大放言辭，在根本上扭曲真實(shí)評(píng)價(jià)的現(xiàn)象。而這正是當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀存在的問題：在某種程度上缺乏正確、全面、獨(dú)立、體系化的價(jià)值觀，部分問題上存在著唯利是圖、人云亦云的錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向。
二、大學(xué)生核心價(jià)值觀問題存在的原因
冰凍三尺非一日之寒。部分大學(xué)生核心價(jià)值觀的問題、價(jià)值觀念和價(jià)值取向的變化固然有其自身認(rèn)識(shí)上的偏差，但也不可否認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)倫理道德、家庭與高校教育、自我認(rèn)知偏差、網(wǎng)絡(luò)新媒體等多重影響因素。
1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利化的社會(huì)影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極大地推動(dòng)了我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制也對(duì)大學(xué)生帶來了雙重影響。一方面，加強(qiáng)了大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，促進(jìn)了大學(xué)生公平進(jìn)取，營造了比較濃厚的爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)氛圍。另一方面，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身具有自發(fā)性、盲目性、滯后性，在社會(huì)輿論導(dǎo)向上強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益，一定程度上影響著高校大學(xué)生形成個(gè)體本位觀念和利己觀念，對(duì)世界和自我產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知。這些讓大學(xué)生在進(jìn)行某項(xiàng)行為時(shí)，總是最先考量自我利益，如高校大學(xué)生熱衷研究各項(xiàng)考核評(píng)定方法，有目的地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生組織內(nèi)部成員習(xí)慣性以“學(xué)生官”自詡。這一切正如毒瘤般在高校中惡性生長、快速繁殖，影響到高校文化環(huán)境的營造，制約著大學(xué)生的成長、成才。
2、溫室家庭教育與高度自主的高校教育落差。自21世紀(jì)起，高校在校大學(xué)生獨(dú)生子女所占比例日趨增長。這些大學(xué)生多生長在集萬千寵愛于一身的“溫室花園”中。其所生活的環(huán)境，父母、祖父母、外公外婆等長輩圍著一個(gè)孩子轉(zhuǎn)悠，一切以孩子為中心，“一切為了孩子”的口號(hào)也應(yīng)運(yùn)而生。一方面他們無憂無慮地成長；另一方面，隨著年齡的增長，他們的生活逐漸社會(huì)化，環(huán)境逐漸公開化，環(huán)境適應(yīng)能力、自主判斷能力的問題日益凸顯。尤其當(dāng)面對(duì)現(xiàn)今高度強(qiáng)調(diào)自主性，鼓勵(lì)學(xué)生自我學(xué)習(xí)與成長的高校環(huán)境時(shí)，兩相對(duì)比，落差極大，大學(xué)生極易失去心態(tài)平衡，感覺到失去了家庭的呵護(hù)，失去了自我中心地位，出現(xiàn)對(duì)高校教育環(huán)境迷茫無措時(shí)一無所靠的困頓感，因而他們中的少數(shù)人會(huì)選擇性地自我封閉。在與他人相處中，以自我為中心，常引發(fā)矛盾、沖突；對(duì)待他人的批評(píng)，好采取逃避或者過激的行為。這些都影響著大學(xué)生獨(dú)立自主核心價(jià)值觀的形成，約束其形成體系化的核心價(jià)值觀。
3、大學(xué)生自我認(rèn)知偏差的影響。艾利斯的abc理論最早提出了主體自我認(rèn)知，該理論說明：當(dāng)人們?cè)庥鍪录(activatingevents)而造成不安的結(jié)果c(consequence)如焦慮及抑郁時(shí)，大部分是由他們的信念系統(tǒng)b(beliefsystems)與事件相互作用所導(dǎo)致的?；谝陨系姆治?，我們把大學(xué)生自我認(rèn)知定義為：當(dāng)大學(xué)生面對(duì)誘發(fā)事件時(shí)，大學(xué)生的自我認(rèn)知會(huì)對(duì)自身狀態(tài)和周圍人群以及自己所處的客觀環(huán)境進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)，從而對(duì)與周圍環(huán)境相處的融洽程度得出自己慣性的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論會(huì)導(dǎo)致自身的情緒反應(yīng)，進(jìn)而強(qiáng)化已有的判斷和評(píng)價(jià)。在現(xiàn)今的高校中，我們發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生不能正確對(duì)待自我所面對(duì)的困惑或問題，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)各種不合理的認(rèn)知，主要表現(xiàn)在對(duì)于自己、他人、周圍環(huán)境及事物的“絕對(duì)化要求”“過分概括化”和“糟糕至極”等認(rèn)知偏差。如遇到分歧問題時(shí)，他們總認(rèn)為“自己的就是絕對(duì)正確的，別人都應(yīng)該認(rèn)同”；看到社會(huì)黑暗，便一貫哀嘆“世界末日即將來臨”。這些在一定程度上影響著大學(xué)生健康向上的價(jià)值觀的構(gòu)建，更制約著高校大學(xué)生青春夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。
4、公開化網(wǎng)絡(luò)新媒體的影響。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和信息網(wǎng)絡(luò)的普及，國民視野更加開闊，生活更加精彩。與此同時(shí)，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)一方面使得他們的生活更加方便快捷，另一方面由于網(wǎng)絡(luò)的自由化、公開化的特征，大學(xué)生易受到不良事件、環(huán)境的影響。如繼馬加爵案件在網(wǎng)絡(luò)曝光之后的復(fù)旦大學(xué)投毒案、全國東莞掃黃案件的網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)跟蹤之后的“東莞挺住”跟帖，這一切表明大學(xué)生正通過網(wǎng)絡(luò)新媒體關(guān)注社會(huì)時(shí)事，表達(dá)自我觀點(diǎn)。但是由于他們?nèi)狈Κ?dú)立、系統(tǒng)、健康的核心價(jià)值觀，總是會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的、極端的認(rèn)知。因此，在大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建與完善中，我們需要積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的力量，靈活運(yùn)用媒體宣傳。
三、構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀體系的措施
目前，大學(xué)生核心價(jià)值觀體系的構(gòu)建問題是一個(gè)關(guān)乎社會(huì)文化環(huán)境構(gòu)建、信息渠道傳播及大學(xué)生自身成長的多重交叉問題。我們需要大學(xué)生自身不斷完善其核心價(jià)值觀，更要不遺余力為大學(xué)生創(chuàng)建良好的生活環(huán)境，推動(dòng)其成長成才。
1、“青春夢(mèng)，中國夢(mèng)”為理念的高校文化環(huán)境建設(shè)。當(dāng)代大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，這樣的階段需要正確的思想理念引領(lǐng)指導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國夢(mèng)”，是黨的先進(jìn)思想結(jié)晶，在指導(dǎo)大學(xué)生成長成才的道路上能夠發(fā)揮重要作用。因此，在高校文化環(huán)境建設(shè)中，我們可以通過學(xué)生活動(dòng)、社團(tuán)建設(shè)、素質(zhì)講座等途徑鼓勵(lì)大學(xué)生暢想青春志，共筑中國夢(mèng)；通過社會(huì)實(shí)踐、基地見習(xí)、課堂講授等途徑倡導(dǎo)大學(xué)生凝心聚力，毅行青春，激發(fā)其不斷挑戰(zhàn)自我、發(fā)掘潛力。這在一定程度上不僅能夠全面提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，更能為大學(xué)生的核心價(jià)值觀構(gòu)建、匯聚正能量。
2、“體系化和定制化”有機(jī)結(jié)合的高校教育指導(dǎo)體系建設(shè)。雖然高校大學(xué)生的核心價(jià)值觀存在問題，但追本溯源，我們可以發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)生的原因各異。因此在現(xiàn)今階段，對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的教育指導(dǎo)要追求“體系化和定制化”的有機(jī)結(jié)合，即在教育指導(dǎo)體系建設(shè)中，要以“多力量、細(xì)步驟、深發(fā)掘”為理念，不斷完善工作。首先，要充分調(diào)動(dòng)高校行政工作人員、課堂教師、心理咨詢師、家長、同學(xué)等多方力量，建立高效暢通的橫向溝通渠道，確保大學(xué)生信息傳達(dá)。其次，明細(xì)大學(xué)生心理指導(dǎo)教育流程，公開透明化咨詢業(yè)務(wù)，做到大學(xué)生“有處可求，有求必應(yīng)”。最后，針對(duì)性地解決大學(xué)生的問題，對(duì)不同學(xué)生的問題在進(jìn)行深入了解、細(xì)致發(fā)掘之后，再進(jìn)行系統(tǒng)疏導(dǎo)教育。總之，在高校教育指導(dǎo)中，要追求“點(diǎn)面結(jié)合”，鼓勵(lì)高校教育與自我教育的共同指導(dǎo)。
3、巧妙運(yùn)用新媒體，創(chuàng)造活力e文化。網(wǎng)絡(luò)新媒體、移動(dòng)sns平臺(tái)，這些是當(dāng)代大學(xué)生了解周邊環(huán)境的主陣地，更是其表達(dá)自我的主舞臺(tái)。因此，在推動(dòng)大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建中，我們要以“創(chuàng)造文化，宣傳思想”為理念，在進(jìn)行積極健康的思想宣傳的同時(shí)，鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)造活力e文化。在一定限度內(nèi)，允許大學(xué)生自主進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)環(huán)境管理和社交互動(dòng)。同時(shí)，更倡導(dǎo)大學(xué)生依托網(wǎng)絡(luò)新媒體，自主開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)等活動(dòng)，讓大學(xué)生能夠積極負(fù)責(zé)地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，創(chuàng)造人生價(jià)值。
4、“常省己身，三思后行”的自我體驗(yàn)式成長。由于缺乏獨(dú)立思考，大學(xué)生習(xí)慣性照搬他人觀點(diǎn)，易出現(xiàn)“跟風(fēng)倒”“絕對(duì)化”等錯(cuò)誤認(rèn)知，影響其對(duì)周邊事物的正確評(píng)判。因此，在完善大學(xué)生核心價(jià)值觀體系的構(gòu)建中，更需要大學(xué)生本身的自我反省與提高。如面對(duì)自由公開化的網(wǎng)絡(luò)新媒體，要確立正確的價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)待外界的不同聲音，要三思后行，忌輕信權(quán)威、大眾等。只有“常省己身，三思后行”，才能不斷成長，思想方能愈發(fā)成熟。
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大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇二十
價(jià)值觀是指主體按照客觀事物對(duì)其自身及社會(huì)的意義或重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)選擇的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)。它是一個(gè)人思想意識(shí)的核心,對(duì)個(gè)人的思想和行為具有解釋、預(yù)測(cè)、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。在我國，主流價(jià)值觀可以被歸納和概括為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是由我國是一個(gè)社會(huì)主義國家的國情所決定的。一個(gè)國家、一個(gè)民族在長期的實(shí)踐過程中，必須形成自己的核心價(jià)值體系，核心價(jià)值體系不僅作用與經(jīng)濟(jì)、政治、文化，而且對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀、和價(jià)值觀都有著深刻的影響。黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題，并指出四個(gè)方面的內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。
青年時(shí)期是一個(gè)人價(jià)值觀形成的重要階段。大學(xué)生是國家未來建設(shè)的主力軍,他們的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人未來的發(fā)展、社會(huì)的變革與進(jìn)步有著舉足輕重的影響。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生核心價(jià)值觀教育提供了參照依據(jù),新形勢(shì)下,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有十分重要的意義。
當(dāng)前我國大學(xué)生主體的價(jià)值觀是積極的，多數(shù)的政治傾向、人生態(tài)度、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、擇業(yè)觀、婚戀觀、消費(fèi)觀等都與時(shí)代變革同步，呈現(xiàn)出積極、進(jìn)取、務(wù)實(shí)、開放的特點(diǎn)。甚至不乏有像李春華一樣為了拯救他人勇敢犧牲的英雄人物。但是，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流的日益快速，當(dāng)代大學(xué)生是在求新與守舊、求異與從眾、貢獻(xiàn)與索取、個(gè)人與集體等價(jià)值沖突中形成了自己的觀念與行為。價(jià)值目標(biāo)也就由理想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，趨向多層次化。
一、可以把當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念歸結(jié)為如下幾個(gè)方面:
當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心國家的前途和命運(yùn)，他們善于捕捉和接受新生事物，報(bào)紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。政治思想上積極要求上進(jìn)貫穿當(dāng)代大學(xué)生成長的全過程。但也表現(xiàn)出政治選擇的務(wù)實(shí)化與功利化。亦有部分同學(xué)參與政治活動(dòng)的熱情有所下降,積極性、主動(dòng)性有待提高。
當(dāng)代大學(xué)生存在觀念與行為之間的脫節(jié)問題,他們?cè)诶碚撋险J(rèn)同的道德規(guī)范,往往不能變成實(shí)實(shí)在在的道德行為。
大學(xué)生普遍注重自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn),成才愿望迫切。緊迫感、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和自強(qiáng)精神明顯增強(qiáng),講究效率、注重學(xué)習(xí)實(shí)效已成為當(dāng)代大學(xué)生的主要價(jià)值取向絕大多數(shù)學(xué)生都渴望通過大學(xué)的學(xué)習(xí)來豐富和完善自己,占領(lǐng)就業(yè)上的制高點(diǎn),贏得發(fā)展上的主動(dòng)權(quán),以適應(yīng)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)。而在此過程中有可能會(huì)出現(xiàn)社會(huì)上的惡習(xí)，為了出眾會(huì)不擇手段，病態(tài)競(jìng)爭(zhēng)。
4.在婚戀的價(jià)值觀念上表現(xiàn)為:獨(dú)立平等的婚戀價(jià)值觀念與弱化的責(zé)任感共存西方文化的滲透，使很多大學(xué)生對(duì)西方的生活方式產(chǎn)生向往，對(duì)西方的愛情方式盲目模仿，羨慕西方自由、浪漫、不受拘束的愛情，追求刺激、灑脫的愛情生活，而責(zé)任、義務(wù)的意識(shí)逐漸淡漠。
5.在生活觀方面表現(xiàn)為：對(duì)傳統(tǒng)道德的懷念和依戀與對(duì)新的價(jià)值嘗試的激越和沖動(dòng)共存大學(xué)生的視野寬廣了，所接觸的、感悟的信息以空前的規(guī)模急劇膨脹，接觸對(duì)象日益豐富多彩。但是，這也往往造成他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的迷惘和困惑。大學(xué)生們往往多熱情而少理智，易受誘惑而又缺乏鑒別，加上有些人缺少自律的原則.價(jià)值上的失落乃至素質(zhì)偏低，如果一味追求新奇變化，則往往優(yōu)劣糟粕兼收并蓄，失去社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生追求個(gè)性化，容易導(dǎo)致以“自我”為中心的感性表現(xiàn)，如自由散漫的任意性，對(duì)現(xiàn)實(shí)的逆反性等。
6.在消費(fèi)價(jià)值觀念上表現(xiàn)為:追求時(shí)尚、積極消費(fèi)的價(jià)值觀念與消費(fèi)心理不成熟共存大學(xué)生中，目前擁有電腦、手機(jī)等高檔消費(fèi)品的逐漸增多，旅游、戀愛消費(fèi)也日趨增加。大學(xué)生的消費(fèi)觀念也在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期發(fā)生了較大的波動(dòng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有個(gè)別大學(xué)生開始接受并認(rèn)同金錢至上的觀點(diǎn)，出現(xiàn)對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的冷漠與價(jià)值偶像的錯(cuò)位。近年來，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神與個(gè)別大學(xué)生的高消費(fèi)、高享受的追求已經(jīng)格格不入了。表現(xiàn)為拜金主義，崇拜金錢，以含金量作為人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，由于大學(xué)生定位的特殊性，他們的經(jīng)濟(jì)來源以家庭為主，從而構(gòu)成大學(xué)生消費(fèi)的一種特殊的奢侈格局。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇二十一
敬愛的黨組織：
對(duì)于已經(jīng)上大學(xué)的我來說“人生”已經(jīng)是再熟悉不過了。但對(duì)于“價(jià)值觀”卻不是那么清晰。因?yàn)樵谖铱磥怼皟r(jià)值觀”是屬于那些志向遠(yuǎn)大有抱負(fù)的人，對(duì)于平凡的我來說似乎有些遙遠(yuǎn)。我覺得吃飽，睡得香。不用想著沒錢，也不會(huì)為錢瘋狂。做好自己該做的事情，有家人和愛人在身邊陪著自己，就很幸福了。
小時(shí)候覺得考上初中，從初中考上高中，再從高中考入大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后有份理想的收入。這樣我的人生就像一根蠟燭，燃燒著大小相同的光，最后化成灰，隨風(fēng)消逝在這個(gè)世界，不留一點(diǎn)痕跡。當(dāng)然，中途也曾幻想過像電視劇里的女強(qiáng)人一樣轟轟烈烈的干一番事業(yè)，只是對(duì)我來講幻想畢竟只是幻想而已。
自我懂事開始，確切的說應(yīng)該是從我進(jìn)入大學(xué)之后，隨著年齡的增長，也逐漸變得懂事了。二十年了好像每天都過得很平淡，但是回過頭仔細(xì)想想似乎也發(fā)生了很多事情。也許人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會(huì)退去的余香。在這個(gè)過程中也使得我明白了人生的渺小。的確，人生原本就是十分渺小，惟有通過不斷的學(xué)習(xí)來充實(shí)自己，不斷的經(jīng)歷來磨練自己，讓自己慢慢變得成熟來適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。
生活并不是小說中情節(jié)的翻版，生活中不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到這樣或那樣的挫折，有的人會(huì)繼續(xù)放大挫折，也有人會(huì)認(rèn)真對(duì)待并且克服掉。不要總提生活遇到的不幸，其實(shí)只要看到陽光便是幸運(yùn)的。想在這個(gè)社會(huì)上立足，就要有平和的心態(tài)，在患得患失的人生里，我們時(shí)刻都在選擇，也被別人選擇。就連情緒也可以改變生活，開心就覺得生活無限好，悲傷就覺得生活一片灰。有時(shí)我會(huì)因?yàn)檎也坏饺松姆较蚨鴵项^，有時(shí)又會(huì)因?yàn)橥瓿缮械娜蝿?wù)而舒顏。
平凡的大學(xué)生有著相同的平凡，而不同的大學(xué)生卻有著不同的輝煌，我們可以平凡的選擇，把握著我們的人生。正值青春年華，有著大把的青春可以放肆的綻放，適當(dāng)時(shí)候倔強(qiáng)一些，驕傲一些。趁著自己年輕的時(shí)候多追求一些自己想做的事，哪怕碰釘子也沒關(guān)系，因?yàn)榕鲠斪右彩且环N成長。還很年輕的我，對(duì)未來充滿各種期望，但又對(duì)這個(gè)未知的世界產(chǎn)生了莫名的恐懼。雖然我選的學(xué)前教育這個(gè)專業(yè)當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)很好，很多人都認(rèn)為只要陪小孩子玩就可以了，曾經(jīng)我也這么認(rèn)為?，F(xiàn)在自己學(xué)了才知道，其實(shí)做什么都不容易。專業(yè)課就有好幾門，而且還要考各種資格證。直到見習(xí)時(shí)真正走到幼兒園，才發(fā)現(xiàn)幼師真的沒有想象中那么簡單。對(duì)于我未來的工作，我不會(huì)把目標(biāo)定得很高，綜合自己的`能力，充分發(fā)揮自己特色的基礎(chǔ)上腳踏實(shí)地的去認(rèn)真工作。
翻看一屆屆的同學(xué)們的照片，我不禁感嘆時(shí)光的飛逝，時(shí)光一去不復(fù)返，所以我們?cè)谶z失了以前的美好后，要珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)、生活，乃至于現(xiàn)在的友情。不管多久沒見面，我們彼此都還是老樣子，脾氣差，說話大聲，不注意儀表，可是永遠(yuǎn)笑的那么開心。其實(shí)所謂的好朋友就是這樣，無論在哪里生活多久，許久不見后再相聚也不會(huì)尷尬，那么的輕松自然，會(huì)為你的傷心而心疼。
一條潺潺的小溪從深谷中歡快的流出，雖然沿途落入了不少枯枝敗葉，但并不影響它純潔的本質(zhì)，喜歡便是那條小溪，是一種輕松而淡然的心態(tài)，但愛太重了，一旦說出了口，就變成了一種誓言，一種承諾。執(zhí)子之手，與子偕老。短短八個(gè)字卻要包含多少風(fēng)風(fēng)雨雨，年少時(shí)我們不懂愛，心中只有一份淡淡的喜歡，便固執(zhí)地以為是愛。而如今明明心中有一份執(zhí)著，卻不敢承認(rèn)那是愛。對(duì)于愛情我也沒有奢望太多，只想找一個(gè)能夠包容自己，適合自己。我要的幸福其實(shí)很簡單，就是兩個(gè)人相濡以沫，平平淡淡一起歷經(jīng)人生起伏，始終不離不棄共度晚年。
不管昨天、今天、明天，能豁然開朗就是美好的一天。不管親情、友情、愛情，能永遠(yuǎn)珍惜就是好心情。記得一個(gè)經(jīng)典的短信這樣寫著：曾經(jīng)擁有的不要忘記已經(jīng)得到的更加珍惜。屬于自己的不要放棄，已經(jīng)失去的留作回憶，想要得到的一定要努力。其實(shí)人生有很多東西無所謂的，只要你認(rèn)為值得。成功與失敗，幸福與不幸在各自的心里定義都不會(huì)相同，得與失本來就是相對(duì)的，關(guān)鍵在于在這短暫的人生里如何把握你真正想要的東西，別讓它與你成為交臂之失，別在你將要離開這個(gè)世界的時(shí)候留下太多的遺憾，那么你的選擇就是值得的。
我的人生價(jià)值觀的體現(xiàn)不是我擁有多高的地位，多大的追求?，F(xiàn)實(shí)生活使我寧愿過的平平淡淡，使我更加幸福。這才是我的存在的價(jià)值，我生活的價(jià)值。
大學(xué)生人生價(jià)值觀心得體會(huì)篇二十二
人生就是一次旅行。在這次旅行中，有些人一開始就知道自己想要什么，知道自己要走向哪里，所以在確定目標(biāo)后，他可以披荊斬棘一路向前，最終到達(dá)他所預(yù)期的人生目的；而有些人從一開始就不知道自己想要什么，要走向哪里，所以在沒有目標(biāo)的情況下，他盲目向前，一路走，一路蹉跎，甚至撞得鼻青臉腫、頭破血流，而結(jié)果卻是碌碌無為，虛度一生。為什么會(huì)有這樣完全不同的兩種人呢？我覺得這和一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀是有著密不可分的關(guān)系的。
所謂人生觀，簡而言之就是一個(gè)人的人生目標(biāo)是什么。具體來說就是指一個(gè)人對(duì)人生的根本態(tài)度和看法，這其中包括對(duì)人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。一個(gè)人的人生觀基本包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、道德觀、審美觀、公私觀戀愛觀等等。一個(gè)人所處的社會(huì)地位，生活環(huán)境以及個(gè)人的生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)等一系列內(nèi)外因的共同作用形成了這個(gè)人的人生觀，也就決定了他是一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的人，還是卑鄙、狹隘、自私的人。
所謂價(jià)值觀，就是每個(gè)人做任何事都有一個(gè)基本準(zhǔn)則，這個(gè)基本準(zhǔn)則決定你做還是不做，而這個(gè)做還是不做的界定線就是這個(gè)人的價(jià)值觀。說白了，價(jià)值觀就是一個(gè)人關(guān)于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇。價(jià)值觀是一個(gè)人世界觀的核心內(nèi)容，是促使人們做事的內(nèi)部動(dòng)力，它決定一個(gè)人在做一件事上所花費(fèi)的精力的多少。如果一個(gè)人認(rèn)為權(quán)力高于一切，那么追逐權(quán)力就是這個(gè)人做事的核心動(dòng)力；如果一個(gè)人認(rèn)為金錢高于一切，那么一切向錢看就是這個(gè)人做事的標(biāo)準(zhǔn)；如果一個(gè)人認(rèn)為快樂高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個(gè)人的行為準(zhǔn)則。這個(gè)行為準(zhǔn)則決定了一個(gè)人做不做這件事，和這個(gè)人在這件事上所花費(fèi)的時(shí)間和精力。
價(jià)值觀是后天形成的，是在社會(huì)化的生活中逐漸培養(yǎng)、發(fā)展形成的。一個(gè)人所處的的社會(huì)環(huán)境，包括家庭、學(xué)校等對(duì)其價(jià)值觀的形成都具有重要作用，它是一個(gè)人在知識(shí)不斷積累和經(jīng)歷不斷豐富的情況下逐漸形成確立的，一個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，就具有了相對(duì)的穩(wěn)定性，所形成的這種價(jià)值取向和行為定勢(shì)，是不會(huì)輕易改變的。但是就人類社會(huì)的發(fā)展而言，隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化以及人類的繁衍生息，社會(huì)生活中的人的價(jià)值觀也會(huì)不斷的變化著。但總的趨勢(shì)是新的價(jià)值觀挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀，而在各種內(nèi)外因的共同作用下，新的價(jià)值觀戰(zhàn)勝傳統(tǒng)價(jià)值觀，價(jià)值觀的變化是社會(huì)發(fā)展的前提，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。
所謂世界觀，就是一個(gè)人對(duì)世界的總體的、根本的看法。世界觀的基本問題就是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答，我們把世界觀劃分為唯心主義世界觀和唯物主義世界觀，這是兩種根本對(duì)立的世界觀。世界觀是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，是對(duì)社會(huì)存在的反映，任何新世界觀的形成和確立都是建立在舊的世界觀的基礎(chǔ)之上的，是對(duì)舊的世界觀的繼承和發(fā)展。一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持有的態(tài)度和采用的方式是由這個(gè)人的世界觀決定的。正確、科學(xué)合理的世界觀可以為這個(gè)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供正確的方法，而錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)把這個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)帶上歧途。
人生觀、價(jià)值觀、世界觀三者是辯證統(tǒng)一的，它們?nèi)邲Q定了一個(gè)人的人生高度、寬度和深度，一個(gè)人有怎樣的世界觀就有這樣的人生觀，有怎樣的人生觀就有怎樣的價(jià)值觀。人生觀決定你想做一個(gè)什么樣的人，世界觀決定了你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)你對(duì)人生的認(rèn)識(shí)與理解，與此同時(shí)它決定了你對(duì)人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也就確定了你的價(jià)值觀，而價(jià)值觀則直接影響到你做每件事，這種行為準(zhǔn)則決定了你做還是不做一件事，以及你在這件事上所付出的努力。所以說人生觀、價(jià)值觀、世界觀這三觀對(duì)一個(gè)人的影響是巨大的，人生觀決定了一個(gè)人的人生追求，世界觀決定了一個(gè)人的思想高度，價(jià)值觀決定了一個(gè)人的行為準(zhǔn)則。
所以說樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀對(duì)我們每個(gè)人都是至關(guān)重要的。尤其在面對(duì)現(xiàn)在這個(gè)充滿了各種誘惑的世界時(shí)，更應(yīng)該要樹立馬克思主義世界觀，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的的基本原理，具體問題具體具體分析，解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)來解決我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種問題。其次，要樹立一個(gè)正確的人生觀，每個(gè)人都有追求幸福和成功的權(quán)利，但無論你的人生目標(biāo)是什么，首先是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。做為一名醫(yī)生救死扶傷；作為一名教師教書育人；作為一名軍人保家衛(wèi)國等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責(zé)任，然后通過正當(dāng)合法的手段取得自己預(yù)期的社會(huì)地位，這一切都是無可厚非的。再者就是要樹立正確的價(jià)值觀，人常說死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實(shí)生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)就是對(duì)自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會(huì)和國家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無聞的為他人、為社會(huì)、為國家貢獻(xiàn)著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。
所以說一個(gè)人只有樹立了正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，他的人生旅途才有遠(yuǎn)處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的，有益于人民的人。
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