在學習和工作中，總結是一種重要的反思方式，可以幫助我們發(fā)現問題并加以解決。創(chuàng)造力是推動社會進步的火花，我們應該培養(yǎng)并善于發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。希望大家可以從以下的總結范文中獲得一些啟發(fā)和靈感。
歷史小論文題目篇一
人工智能（ai）是一門極富挑戰(zhàn)性的科學，從事這項工作的人必須懂得計算機知識，心理學和哲學。人工智能是包括十分廣泛的科學，它由不同的領域組成，如機器學習，計算機視覺等等，總的說來，人工智能的目的就是讓計算機這臺機器能夠象人一樣思考。這可是不是一個容易的事情。如果希望做出一臺能夠思考的機器，那就必須知識什么是思考，更進一步講就是什么是智慧，它的表現是什么，你可以說科學
家有智慧，可你決不會說一個路人什么也不會，沒有知識，你同樣不敢說一個孩子沒有智慧，可對于機器你就不敢說它有智慧了吧，那么智慧是如何分辨的呢？我們說的話，我們做的事情，我們的想法如同泉水一樣從大腦中流出，如此自然，可是機器能夠嗎，那么什么樣的機器才是智慧的呢？科學家已經作出了汽車，火車，飛機，收音機等等，它們模仿我們身體器官的功能，但是能不能模仿人類大腦的功能呢？到目前為止，我們也僅僅知道這個裝在我們天靈蓋里面的東西是由數十億個神經細胞組成的器官，我們對這個東西知之甚少，模仿它或許是天下最困難的事情了。
在定義智慧時，英國科學家圖靈做出了貢獻，如果一臺機器能夠通過稱之為圖靈實驗的實驗，那它就是智慧的，圖靈實驗的本質就是讓人在不看外型的情況下不能區(qū)別是機器的行為還是人的行為時，這個機器就是智慧的。不要以為圖靈只做出這一點貢獻就會名垂表史，如果你是學計算機的就會知道，對于計算機人士而言，獲得圖靈獎就等于物理學家獲得諾貝爾獎一樣，圖靈在理論上奠定了計算機產生的基礎，沒有他的杰出貢獻世界上根本不可能有這個東西，更不用說什么網絡了。
科學家早在計算機出現之前就已經希望能夠制造出可能模擬人類思維的機器了，在這方面我希望提到另外一個杰出的數學家，哲學家布爾，通過對人類思維進行數學化精確地刻畫，他和其它杰出的科學家一起奠定了智慧機器的思維結構與方法，今天我們的計算機內使用的邏輯基礎正是他所創(chuàng)立的。
我想任何學過計算機的人對布爾一定不會陌生，我們所學的布爾代數，就是由它開創(chuàng)的。當計算機出現后，人類開始真正有了一個可以模擬人類思維的工具了，在以后的歲月中，無數科學家為這個目標努力著，現在人工智能已經不再是幾個科學家的專利了，全世界幾乎所有大學的計算機系都有人在研究這門學科，學習計算機的大學生也必須學習這樣一門課程，在大家不懈的努力下，現在計算機似乎已經變得十分聰明了，剛剛結束的國際象棋大賽中，計算機把人給勝了，這是人們都知道的，大家或許不會注意到，在一些地方計算機幫助人進行其它原來只屬于人類的工作，計算機以它的高速和準確為人類發(fā)揮著它的作用。人工智能始終是計算機科學的前沿學科，計算機編程語言和其它計算機軟件都因為有了人工智能的進展而得以存在。
現在人類已經把計算機的計算能力提高到了前所未有的地步，而人工智能也在下世紀領導計算機發(fā)展的潮頭，現在人工智能的發(fā)展因為受到理論上的限制不是很明顯，但它必將象今天的網絡一樣深遠地影響我們的生活。
在世界各地對人工智能的研究很早就開始了，但對人工智能的真正實現要從計算機的誕生開始算起，這時人類才有可能以機器的實現人類的智能。ai這個英文單詞最早是在1956年的一次會議上提出的，在此以后，因此一些科學的努力它得以發(fā)展。人工智能的進展并不象我們期待的那樣迅速，因為人工智能的基本理論還不完整，我們還不能從本質上解釋我們的大腦為什么能夠思考，這種思考來自于什么，這種思考為什么得以產生等一系列問題。但經過這幾十年的發(fā)展，人工智能正在以它巨大的力量影響著人們的生活。
讓我們順著人工智能的發(fā)展來回顧一下計算機的發(fā)展，在1941年由美國和德國兩國共同研制的'第一臺計算機誕生了，從此以后人類存儲和處理信息的方法開始發(fā)生革命性的變化。第一臺計算機的體型可不算太好，它比較胖，還比較嬌氣，需要工作在有空調的房間里，如果希望它處理什么事情，需要大家把線路重新接一次，這可不是一件省力氣的活兒，把成千上萬的線重新焊一下我想現在的程序員已經是生活在天堂中了。
終于在1949發(fā)明了可以存儲程序的計算機，這樣，編程程序總算可以不用焊了，好多了。因為編程變得十分簡單，計算機理論的發(fā)展終于導致了人工智能理論的產生。人們總算可以找到一個存儲信息和自動處理信息的方法了。
人類智力的結果都是一種反饋的結果，通過不斷地將結果反饋給機體而產生的動作，進而產生了智能。我們家的抽水馬桶就是一個十分好的例子，水之所以不會常流不斷，正是因為有一個裝置在檢測水位的變化，如果水太多了，就把水管給關了，這就實現了反饋，是一種負反饋。如果連我們廁所里的裝置都可以實現反饋了，那我們應該可以用一種機器實現反饋，進而實現人類智力的機器形式重現。這種想法對于人工智能早期的有著重大的影響。
在1955的時候，香農與人一起開發(fā)了thelogictheorist程序，它是一種采用樹形結構的程序，在程序運行時，它在樹中搜索，尋找與可能答案最接近的樹的分枝進行探索，以得到正確的答案。這個程序在人工智能的歷史上可以說是有重要地位的，它在學術上和社會上帶來的巨大的影響，以至于我們現在所采用的方法思想方法有許多還是來自于這個50年代的程序。
1956年，作為人工智能領域另一位著名科學家的麥卡希（就是右圖的那個人）召集了一次會議來討論人工智能未來的發(fā)展方向。從那時起，人工智能的名字才正式確立，這次會議在人工智能歷史上不是巨大的成功，但是這次會議給人工智能奠基人相互交流的機會，并為未來人工智能的發(fā)展起了鋪墊的作用。在此以后，工人智能的重點開始變?yōu)榻嵱玫哪軌蜃孕薪鉀Q問題的系統(tǒng)，并要求系統(tǒng)有自學習能力。在1957年，香農和另一些人又開發(fā)了一個程序稱為generalproblemsolver(gps)，它對wiener的反饋理論有一個擴展，并能夠解決一些比較普遍的問題。別的科學家在努力開發(fā)系統(tǒng)時，右圖這位科學家作出了一項重大的貢獻，他創(chuàng)建了表處理語言lisp，直到現在許多人工智能程序還在使用這種語言，它幾乎成了人工智能的代名詞，到了今天，lisp仍然在發(fā)展。
在1963年，麻省理工學院受到了美國政府和國防部的支持進行人工智能的研究，美國政府不是為了別的，而是為了在冷戰(zhàn)中保持與蘇聯(lián)的均衡，雖然這個目的是帶點火藥味的，但是它的結果卻使人工智能得到了巨大的發(fā)展。其后發(fā)展出的許多程序十分引人注目，麻省理工大學開發(fā)出了shrdlu。在這個大發(fā)展的60年代，student系統(tǒng)可以解決代數問題，而sir系統(tǒng)則開始理解簡單的英文句子了，sir的出現導致了新學科的出現：自然語言處理。在70年代出現的專家系統(tǒng)成了一個巨大的進步，他頭一次讓人知道計算機可以代替人類專家進行一些工作了，由于計算機硬件性能的提高，人工智能得以進行一系列重要的活動，如統(tǒng)計分析數據，參與醫(yī)療診斷等等，它作為生活的重要方面開始改變人類生活了。在理論方面，70年代也是大發(fā)展的一個時期，計算機開始有了簡單的思維和視覺，而不能不提的是在70年代，另一個人工智能語言prolog語言誕生了，它和lisp一起幾乎成了人工智能工作者不可缺少的工具。不要以為人工智能離我們很遠，它已經在進入我們的生活，模糊控制，決策支持等等方面都有人工智能的影子。讓計算機這個機器代替人類進行簡單的智力活動，把人類解放用于其它更有益的工作，這是人工智能的目的，但我想對科學真理的無盡追求才是最終的動力吧。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔
歷史小論文題目篇二
（一）八王共治國政制中的汗位推選制
在16世紀下半葉，女真的所有部落被清太祖努爾哈赤統(tǒng)一，在這個過程中，八旗也被逐漸的建立，每個旗的旗主都是清太祖努爾哈赤的眾子侄，也就是八和碩貝勒。在八旗的建立當中，互相之間的利益是平均分配的，沒有統(tǒng)一的隸屬，只對清太祖努爾哈赤服從。在這個時期，軍事民主制對其的影響依然是巨大的。
在相關的文獻中有記載，在1622年，也就是天命七年三月，清太祖努爾哈赤明確表示，在他之后要實行八王共治國政制度[1]。
（二）汗位（皇位）推選制的實施與皇太極繼位
清太祖努爾哈赤還在世的時候，四大貝勒在后金政權中實力非常的高，大貝勒為代善，二貝勒為阿敏，三貝勒為莽古爾泰，四貝勒皇太極，在四個貝勒當中，四貝勒皇太極本人行事較為穩(wěn)重，人很機敏，而且對漢語比較了解，所以，清太祖努爾哈赤更青睞于四貝勒皇太極。于1626年，天命十一年九月，皇太極繼承汗位，在皇太極繼位期間，他通過各種對策將三大貝勒的權勢逐漸的削弱，1636年，天聰十年四月，皇太極被尊號稱帝，定國號大清，并且改為元崇德。這也標志著清朝皇權的誕生。
（三）順治帝福臨繼位
1643年，崇德八年八月初九月，皇太極突然病逝，在生前皇太極未立儲嗣，更對新的建儲制度未進行設立，這給汗位推選制的再度實施提供了有力的條件，在一定程度上給最高權力傳承制度進行了新內容的加入，其性質發(fā)生了變化。
皇太極死后，其弟睿親王多爾袞與皇長子肅親王豪格爭奪皇位特別的激烈，使得繼統(tǒng)危機一度的發(fā)生。后由五宮后妃所生子嗣中，以福臨居長，成為了皇位的繼承人，其中母孝莊有著十分重要的作用。
（四）汗位（皇位）推選制向嫡長子皇位繼承制的過渡與康熙帝玄燁繼位
順治帝是清朝入關后的第一位皇帝。在這個時期，逐漸削弱了八旗王公的權勢，汗位推選制也就此而終。1661年，順治十八年，順治帝因發(fā)生天花去世，八歲的皇三子玄燁為皇位繼承人，此次皇位的繼承，是以個人的意志選擇的繼承人，也是第一次成功的案例。
（一）兩廢太子
嫡長子皇位繼承是在康熙朝實施的制度，于1675年，康熙十四年末，止于1712年，五十一年十月，有三十七年的歷史。在四十七年九月，康熙帝第一次廢黜允礽。五十一年十月，允礽在第二次被廢黜，雖然其在紫禁城內被軟禁，但是生活待遇尚可。
（二）雍正帝繼位
1722年，康熙六十一年十一月十三日，康熙帝病逝，胤禛利用康熙帝未宣布皇位繼承人的事實，傳出假圣旨，告訴所有皇子康熙帝已死，借機上位，而康熙帝秘密實施的建儲計劃也成為了秘密。
（一）秘密建儲制度的建立是一個歷史過程
秘密建儲制度的建立有兩個階段，一個是政策的創(chuàng)新，一個是制度的創(chuàng)新，由三個皇帝經過多年的摸索、創(chuàng)新、對其進行不斷的完善，這三個皇位為康熙、雍正、乾隆，嫡長子皇位繼承制最終完成了改革和創(chuàng)新。乾隆帝完成了制度的創(chuàng)新，于1778年，乾隆四十三年，對秘密建儲制度進行了進一步的明確，從而完成了制度創(chuàng)新的過渡。
（二）秘密建儲制度是對中國古代皇位繼承制度的創(chuàng)新
這里所說的建儲制度創(chuàng)新，其實就是對皇位傳承的問題進行有效的解決，在延續(xù)王朝統(tǒng)治的基礎上，將常規(guī)打破，建儲使用的是新的方式和規(guī)則，在實際當中被成功的落實?？梢哉f，秘密建儲制度的出現，對我國古代建儲制度而言，是一大改革和創(chuàng)新。
（三）秘密建儲制度的缺陷
秘密建儲制度它是在封建社會晚期而誕生，以本質的角度來講，它依然是沿襲王朝最高權力子孫后代皇位的傳承，更是統(tǒng)治國家的工具，和嫡長子皇位繼承制沒有太大的區(qū)別。秘密建儲制度有著自身的不足：在實施過程中，受到多種因素的制約；皇儲身份不是公開性的，和其他皇子相比，在教育、參政等方面沒有明顯的優(yōu)勢，使得皇儲培養(yǎng)等方面造成一定的限制等[2]。
1840年后，中國逐漸的成為半封建半殖民地社會，作為清朝最高統(tǒng)治者，所擁有的決策權也只是部分，在這樣的情況下，秘密建儲制度也畫上了句號。1862年—1908年，自同治元年至光緒三十四年，慈禧掌握清朝大權，歷經四十七年，在此期間，慈禧懿旨確立嗣君，使得傳承皇位和傳承皇權長期的分離。
清朝皇位繼承制度是中國古代皇位繼承獨有的一種制度，它對中國社會近代化的轉型帶來一定的阻礙性，更是中國落后于西方國家的一大原因。
[1]施莉琳。清初汗位推選制度的發(fā)展路徑及其思考[j]。赤子（上中旬），2017（07）：9—18。
[2]湯玉梅。清乾隆帝的秘密建儲與訓政[j]。蘭臺世界，2016（19）：120—147。
歷史小論文題目篇三
中國的歷史上有多少這樣璀璨的銀河，卻一次次被像秦始皇這樣的暴君所抹殺。中國是一部永遠也說不完也道不盡的寶庫。
作為一個略知一點中國歷史的中國人，我認為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠地影響著中國的歷史。也正因為這樣，我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評論。孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個用溫文爾雅的情感力量，一個用躬身親為的實干家的力量。改變了中國。所以，我喜歡《論語》，喜歡”仁“因為這個道理，不是辯出來的.，而是做出來的!
中國的歷史上有多少這樣的彩虹，任憑風雨的吹打也絕不回頭。中國是一個有這深度思想的國家。
“凡是人。皆須愛。天同覆。地同載”。正因為有愛我們的生活才更加美滿?！兜茏右?guī)》中深度思想怎能不讓我們回味?一系列清朗順口的語句，是我們深深的愛上了這本書。他教會我們做人，教會我們對待知識的態(tài)度。在《弟子規(guī)》中我不得不佩服中國，不得不佩服中國文學。中國國學博大精深，以致于我們不能了解它的全部，中國國學四通八達，讓中外友人一起來領悟這做人的真諦。中國國學永遠是一部書寫不完的畫卷!
歷史小論文題目篇四
歷史教學是關于歷史學的教育，而社會科與歷史學有密切的關系，由此，便可知歷史教學與社會科可以發(fā)生聯(lián)系。全美社會科協(xié)會對社會科課程的解釋為:“社會科是一門將社會科學和人文科學各學科領域進行整合研究的課程，旨在促進公民能力的發(fā)展。在學校課程中，社會科運用人類學、考古學、經濟學、地理學、歷史學、法學、哲學、政治學、心理學、宗教和社會學等學科材料，以及人文科學，數學和自然科學中的恰當內容，為學生提供了相互聯(lián)系的，而且又是非常系統(tǒng)的社會研究機會?！保?］從社會科定義的角度可知，歷史學可以作為材料為社會科所用，進行綜合的研究。在韋斯里的社會科課程“六型說”(包括各科目獨立型、非系統(tǒng)相關型、系統(tǒng)相關型、統(tǒng)合型、中心統(tǒng)合型和融合型)中，“中心統(tǒng)合型”便是以歷史學為中心的。反之，社會科作為一門綜合性質的課程，當然也可以為歷史學所用。這體現在如果運用社會科的研究視野，當我們學習和研究歷史時，思路就會更加寬廣些，研究的角度會更加靈活多變，同時更能夠較容易地去理解歷史、感悟歷史。
二、社會科在歷史教學中的應用
歷史小論文題目篇五
翻開歷史的畫卷，總會有一些人，一些事，透過那泛黃的紙面，向我們緩緩走來。他們窮且益堅、不墜青云之志，有“將相本無種，男兒當自強”的倔強；他們如深潭微瀾，朗月照花，有不論順逆、不論成敗的超然。我們的世界，因他們而光彩煥發(fā)。
1
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！币淮娤衫畎滓运氂械臍赓|高吟著那句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，向我們走來。玄宗親迎，力士脫鞋，貴妃研墨。在當時這是何等的耀目；功名利祿，唾手可得。歌妓侍從呼之即來，揮之即去，這又是何等的榮光。然而李白終究是李白，一個小小的長安怎容得下這位“繡口一吐便是半個盛唐”的仙人，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。歷史終究將他記住，記住了這個鑄就中國文學巔峰的楚狂了。
2
“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰……”秋天的黃昏，西風夾雜著蒙蒙細雨在向我們襲來，落在鼻尖，落在臉頰，寒冷徹骨。于是一代詩史杜甫向我們走來。“名豈文章著，官應老病休”，“飄飄何所似，天地一沙鷗”，這位在生命的盡頭仍苦吟著“安得廣廈千萬間?大庇天下寒士俱歡顏”、“吾廬獨破受凍死亦足”的大詩人注定是要被歷史所銘記的，直至今天我們仍在品味著他那“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的醒世之言。
3
“一把辛酸淚，滿紙荒唐言。都云作者癡，誰解其中味?！庇谑?，曹雪芹來了，如果非要給曹雪芹安一個職位不可，那非“釀酒師”莫屬了。悼紅軒中苦釀著他那“千紅一窟，萬艷同杯”。人們都說“由儉入奢易，由奢入儉難”，而他卻是個例外，從少時的.風柳繁華到如今的“繩床瓦灶，舉家食粥酒常賒”，他依然那么從容?？嘈娜耍觳回?，他終于釀成了這芳香甘冽的藝術之酒，最終也鑄就這中國古典小學的最高峰，也就有了后世的“大哉!《紅樓夢》再論一千年!”
……
輕輕合上書本，這些偶像，仍然那么清晰地浮現在腦際。他們伴我成長，令我深思，啟我智慧，開我心門，讓我在“天生我材必有用”中學會了自信，讓我在“零落成泥碾作塵”中學會了奉獻，讓我在“要留清白在人間”中學會了高潔。
歷史小論文題目篇六
在《雙百人物》中，記載著一百多名為新中國做出突出貢獻的英雄模范，他們?yōu)楹蟠鷺淞⒘肆己玫陌駱?，雖然他們現在好多都已離去，但他們的名字會深深地刻在人們心中，永遠都不會消失。
在千萬人中，他們也許再平凡不過，在千萬年中他們也許微不足道，可是野百合也有屬于它們自己的春天，誰都有生活的權利，誰都可以創(chuàng)造一個屬于自己的繽紛世界，他們用雙手和芬芳裝扮著祖國的春天，他們的點點滴滴感動著世人的靈魂。
在這些雙百人物中，有的身殘，志不殘；有的為人民無私地付出，不求一丁點兒的回報；有的人理想智勇拼搏。在這些英雄模范中，令我最佩服的是黃繼光，在戰(zhàn)場上，黃繼光不顧自己的安危，保家衛(wèi)國。其中有一次，黃繼光為了奪一個山頭，自己肩上腿上都負了傷，但他并沒有放棄，站起來重新戰(zhàn)斗，黃繼光倒下了，敵人一步步逼近了，黃繼光居然又站了起來，實在不可思議。
我們應該向他們學習。因為他們具有優(yōu)良的`品質、可貴的精神和堅定的信念。雙百人物是時代的坐標，歷史的燈塔，我們永遠都不會忘記。
歷史小論文題目篇七
一、運動多媒體教學的作用
興趣是最好的老師，如何激發(fā)學生學習的興趣尤為重要。相較于一成不變的開門見山式講解，多媒體音頻、視頻再輔以教師幽默、新穎的開場白，一堂優(yōu)秀的初中歷史課已經成功在即。對老師而言，抽象而且不容易理解的重點問題，往往涉及復雜的背景，講解起來也具有一定的難度。靈活運用音像結合的多媒體再現歷史事件發(fā)生的原因、過程、結果，邊演示邊講解，可以適量降低講解難度，不僅加深了學生對知識的理解和記憶，還節(jié)省了大量的課堂時間，提升了授課質量，這是再多的文字敘述都難以企及的?；顒拥氖挛锿菀滓鹑藗兊淖⒁猓嗝襟w教學方式使原本靜態(tài)的歷史知識動態(tài)化。例如，在講解新中國抗戰(zhàn)勝利的內容時，以畫面的方式呈現革命隊伍勝利會師，加上高亢嘹亮的音樂效果，必然會產生震撼人心的效果。充分調動學生的各個器官，產生巨大的視覺沖擊力，使學生在學習歷史知識的同時，接受了愛國主義教育的熏陶。多媒體的運用使一成不變的教學方式產生了變化，為死氣沉沉的課堂注入了新鮮的血液，使歷史課堂重燃生命的活力，對于提高學習質量和教學水平都有著不容忽視的作用。
二、運用多媒體教學的策略
1.樹立正確的多媒體教學觀念
歷史教學就是通過整理、歸納，使原本孤立、具體的線索融會貫通，構建完整知識體系的過程。在初中歷史教學活動中，要準確理解多媒體教學，樹立正確的多媒體教學觀念，充分運用多媒體能把“死”的知識變成“活”的線索的功能，增強學生知識運用的能力，把知識的復述轉變成知識的靈活運用。但值得注意的是，多媒體教學只是一種教學輔助手段，是教師授課的有效工具，并非實現教學目標的唯一途徑。多媒體的運用并不能取代教師的板書和口述講解，更不能代替教師在授課過程中與學生之間的溝通與交流。將二者有機融合，才能實現多媒體教學的最優(yōu)化。
2.多媒體輔助，學生參與，教師引導
現代教學活動適宜學生為主體，教師為主導，多媒體起輔助功能的教學模式。在多媒體的輔助下，教師充分發(fā)揮指導者的作用，為調動學生學習積極性創(chuàng)設各種有力的條件，帶動學生積極參與，主動獲取知識。例如，在學習文成公主和親吐蕃的.相關內容時，向學生視頻展示相關影視片段，讓學生自主搜集那個時代的背景故事，該事件發(fā)生的原因和結果，此次和親事件取得圓滿成功的原因，以及它產生的巨大影響，帶給我們的啟示等等。在這個過程中，通過學生饒有興致的觀看，仿佛置身于那個時代，化身于那個朝代，用當事人的視角思考問題，去揭開一系列問題的真相，主動獲取知識。
3.多媒體與傳統(tǒng)教學方式相結合
傳統(tǒng)的板書式教學手段具有提綱挈領、統(tǒng)攬全局的作用，在多媒體教學手段的充分參與下，它幫助學生理清思路，回歸教材，重溫教學重點，鞏固所學知識。現在，多媒體運用已經融入到各式各樣的教學活動中，在其應用過程中值得注意的是，切不可出現本末倒置的現象，影響多媒體發(fā)揮其應有的效用。要想使多媒體最大限度地發(fā)揮作用，必須把它與教師獨具匠心的課堂導入、課堂講解、課后總結、課后聯(lián)系有機地結合起來，憑借教師聲情并茂的講述和多媒體形象逼真的再現功能，沖破以往歷史教學空間和時間上的局限性，使課堂效率不斷提高。
三、結語
總之，多媒體信息技術的出現極大地豐富了教師的教學手段，激發(fā)了學生對歷史課程的興趣，提高了學生學習歷史的積極性，拉近了歷史史實與我們現實生活的距離，很大程度上使歷史內容得以拓展，使歷史教學的直觀性得以提高，為歷史教學注入了新的活力，活躍了歷史課堂氛圍。在今后的歷史教學活動中，應注意密切結合多媒體現代教學方法與傳統(tǒng)教學方法，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，體現整體功能。在多媒體的設計上，更多地考慮學生的實際需要，靈活處理，將多媒體信息技術的效益最大化地運用于初中歷史教學。
歷史小論文題目篇八
1.林則徐的精神。
學習林則徐虎門銷煙、維護中華民族利益和尊嚴的愛國主義精神。
2.鴉片戰(zhàn)爭清政府失敗的感想與認識。
由于清王朝入主中原后，采取閉關鎖國政策，失去了通過對外經濟文化交往來發(fā)展生產力、提高綜合國力的機遇，卻造成了固步自封、愚昧落后、夜郎自大的心理，結果“落后就要挨打”，在戰(zhàn)爭中吃了敗仗。盡管中國所進行的是正義的反侵略戰(zhàn)爭，盡管有關天培這樣的愛國將士的英勇抵抗，但仍然挽回不了失敗的結局，腐敗的清政府被迫簽訂了喪權辱國的《南京條約》。我們要吸取“落后就要挨打”的歷史教訓，培養(yǎng)自己的憂患意識和振興中華的歷史使命感。
3.結合《南京條約》談談對半殖民地半封建社會的認識。
半殖民地的含義是形式上獨立，但在政治、經濟、文化各方面受帝國主義控制和壓迫的國家。半封建社會的含義是原有封建經濟遭到破壞，資本主義有了一定成分，但仍保持著封建剝削制度。中英《南京條約》簽訂后，中國雖然是形式上獨立的國家，但其獨立自主的政治已開始受到外來的干預;以自然經濟為特征的封建社會也受到外來資本主義的沖擊，已不是完整的封建社會，因此中國開始淪為半殖民地半封建社會。
4.香港的失去與回歸的感受與認識。
由于清政府腐敗無能，戰(zhàn)和不定，社會制度腐敗還有經濟技術落后，以至于鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，香港淪于英國之手。香港能夠回歸，說明改革開放后，中國綜合國力增強。
5.對日本割占臺灣的認識。
臺灣歷來就是中國領土的一部分。雖然甲午中日戰(zhàn)爭，清政府戰(zhàn)敗后，《馬關條約》簽訂后，臺灣人民組織義軍抗擊日本侵略和臺灣各族人民反抗日本殖民統(tǒng)治，爭取回歸祖國，充分說明臺灣是中國領土不可分割的一部分?！芭_獨”分子的行動是反動的，是違背了臺灣人民的意愿的，這種做法應予以抨擊，我們要堅決維護國家統(tǒng)一。
6.對洋務運動的認識。
我們要辯證發(fā)展地看待歷史事物。洋務運動沒有使中國走上富強道路，但引進了西方先進技術，使中國出現了第一批近代企業(yè)。洋務運動為中國近代企業(yè)積累了生產經驗，培養(yǎng)了技術力量，在客觀上為中國民族資本主義的產生和發(fā)展起到促進作用，為中國的近代化開辟了道路。
7.對洋務運動失敗的認識。
洋務運動的根本目的是維護清朝統(tǒng)治，在不改變封建制度的情況下，想讓國家富強起來，這就是洋務運動失敗的根本原因。從內容上分析，洋務運動學習西方只限于科學技術，單純的學習西方的科學技術不可能使中國走上富強之路。
歷史小論文題目篇九
歷史是人類進化的見證，歷史是不容忽略的重要學科。我曾參加歷史培訓，在這個過程中，我深刻認識到了歷史的重要性，也學到了很多知識和思維方法。今天我想分享一下關于歷史培訓的一些心得體會。
第二段：認識歷史價值觀念
在歷史培訓中，我認識了歷史的價值觀念，歷史是有價值的、可以助力于今日生活的。歷史培訓激發(fā)了我對歷史的熱愛，讓我意識到歷史對于現代社會的重要影響。通過學習歷史，我們可以從歷史中得出啟示和教訓，避免走彎路，對于我們今天的生活和發(fā)展有很大的助益。
第三段：了解歷史的知識，拓寬視野
通過歷史培訓，我掌握了很多與歷史相關的知識，學習了很多歷史事件和人物，了解到了很多國家和不同文化的歷史。歷史知識讓我能夠更好地理解當前世界的發(fā)展軌跡，更廣泛地看待問題，對于我的思維能力和素質提升有著重要的推動作用。
第四段：歷史培訓中的思維方式
歷史培訓不只是傳授知識，更注重思維方法的培養(yǎng)，在歷史培訓中我學到了很多思維方式。如邏輯思維、批判性思維、震驚思維，這些思維方式可以幫助我們更好地理解歷史事件和人物，提高我們的歷史思維水平。而這些思維方式不僅僅可以用于歷史學科，也可以用于我們的日常生活和各個領域的學習中。
第五段：感悟
參加歷史培訓讓我有了新的認識、新的知識、新的思維方式，讓我更加深刻地認識到歷史對于人類發(fā)展的重要性。歷史不是只有空洞的文字和皮毛，更包含著人類的智慧和文化，它記載了人類的過去，也為人類的未來提供了啟示和建議。我相信，在未來的學習和生活中，我將會在歷史學科中獲得更多的知識和體驗，發(fā)掘歷史的寶藏，為自己和社會創(chuàng)造更多的價值。
歷史小論文題目篇十
《新唐書·百官志三》“國子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學訓導之政，總國子、太學、廣文、四門、律、書、算凡七學……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學生不率教者，舉而免之?！睆倪@里，我們可以看出唐代廣文館的學生與其他六學的學生一樣，是被國子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國子學和太學之后，在四門學、律學、書學和算學之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經歷過“雨壞廡舍，有司不復修完”，“寓治國子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。
一、唐代廣文館創(chuàng)立的時間
《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會制度史”，成書于開元二十六年（738），書中在講到國子監(jiān)的機構組成時，提到了國子學、太學、四門學、律學、書學和算學等六學，并未提及“廣文”二字。經學者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開元二十六年以前廣文館還沒有創(chuàng)立。
在《舊唐書》卷九《玄宗紀下》、《舊唐書》卷二十四《禮儀志四》、《唐會要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書》卷四十四《職官志三》、《新唐書》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國子監(jiān)創(chuàng)立的。據《唐語林》卷二《補遺》中所知，初建之時，“國學增置廣文館，在國學西北隅，與安上門相對”。
二、唐代廣文館存在的時間
唐代廣文館的創(chuàng)立時間已是確定無疑了。接下來，要澄清的是唐代廣文館的存廢時間問題。據《新唐書》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復修完，寓治國子館，自是遂廢”。又據《唐語林》卷二《補遺》中記載：“廊宇粗建，會（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災倒塌或損害嚴重而無法維持正常的教學了。面對沒有教學地點的事實，廣文館的命運是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：
《唐會要》卷九十一《內外官料錢》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢等，具體如后……國子太學、四門、廣文等博士……各十二貫文，國子主簿十貫文；大學廣文助教各四貫一百一十六文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《唐會要》卷九十一《內外官料錢》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書門下奏：京文武及京兆府縣官，總三千七十七員，據元給及新加，每月當錢五萬一千四百四貫六百十七文，……國子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國子博士四十貫文……大學、廣文、四門博士各二十五貫文……國子助教、廣文助教各二十貫文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《全唐文》卷548韓愈《請上尊號表》中曰：“臣某言，臣得所管國子、太學、廣文、四門及書、算、律等七館學生沈周封等六百人狀稱，身雖微賤，然皆以選擇得備學生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識，皆由上恩……”文章中有“臣得所管國子、太學、廣文、四門及書、算、律等七館學生”言，可知，當時廣文館存在于國子監(jiān)中。此文為韓愈任職國子監(jiān)領導即國子祭酒時所作。韓愈任國子祭酒之職的時間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長慶元年，即公元820~8。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。
《唐故朝請大夫尚書刑部郎中上柱國范陽盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開成末年被任命為“廣文館博士”?！皬V文館博士”一職既然在開成末年存在，那廣文館亦存在于開成末年無疑?！伴_成”為唐文宗的年號，時值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。
另外，據周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時任過廣文博士一職；據《新唐書》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時任過廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位?？芍?，至少到公元846年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。
還有，據周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時任過廣文助教之職；據《新唐書》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時任過廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位?？芍?，至少到公元859年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第1。
另據“張策，字少逸，敦煌人?！钔ㄒ蚬?，酷奉空教，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿，自屏郊藪，一無干進意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進入長安城，時間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過即公元9，唐朝滅亡。
由此可見，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐末。
我們進一步討論。按照現有的研究結論，廣文館之所以在盛唐之時才創(chuàng)立，根本原因還在于當時中央政府采取的“重詩文輕經學”的政策。這種取士傾向，導致唐代國子監(jiān)的學生入朝為官的幾率下降。為提高國子監(jiān)生徒在科舉考試中的競爭力，換言之，也是為了挽救在國子監(jiān)讀書的公卿子弟們的仕途危機，“亦救生徒之離散”，廣文館應運而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國子監(jiān)以教諸生習進士者”。唐代廣文館的主要存在價值就在于，它為國子監(jiān)生徒努力登進士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點的第一任廣文博士即為詩、書、畫皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學生的是如何作好詩文而不是如何解析經學中的義理。
《唐才子傳》：“裴說，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下狀元及第。”《唐詩紀事》：“（裴）說與（裴）諧，俱有詩名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已?！薄断上尽份d陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽志》）。唐天佑三年即公元9，也是唐代在歷史上將終結的倒數第二年。公元906年二月，裴說、裴諧、陳光義等二十五人擢進士第。這說明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運息息相關的唐代廣文館沒有理由被廢除。
所以，我們也有理由說，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐亡。
參考文獻：
[1]孫培青.論唐代廣文館的興廢[j].教育評論,1987,(5).
[2]徐暉.唐代國子監(jiān)學官與文學研究[m].呼和浩特:內蒙古人民出版社,.
[3]周紹良.唐代墓志匯編(下)[m].上海:上海古籍出版社,1992.
[4]歐陽修.新五代史[m].北京:中華書局,1974.
[5]劉加夫,熊禮匯,閔澤平,霍有明.中國文學編年史·隋唐五代卷(下)[m].長沙:湖南人民出版社,.
歷史小論文題目篇十一
歷史是人類發(fā)展進程中的重要組成部分，承載著過往的經驗和智慧。通過對歷史的學習與思考，我深深體會到了歷史的重要意義和啟示。在歷史中，我看到了人類的光輝與智慧，也領悟到了歷史給我們帶來的寶貴經驗。歷史心得體會不僅是對過去的總結，更是為未來的指引。下面我將從歷史重要性、歷史教育、歷史警示、歷史啟示以及對未來的期許五個方面，展開闡述我對歷史的心得體會。
首先，歷史的重要性。歷史是一面鏡子，照亮著我們的未來。通過對歷史的學習，我們可以看到人類的過去經驗與智慧，從而避免犯同樣的錯誤。歷史告誡我們，偉大的文明曾經輝煌過，也曾經因為自身的腐敗而滅亡。比如羅馬帝國，曾經是世界上的超級大國，但由于政治腐敗、軍隊膨脹等問題，最終導致了帝國的滅亡。這對我們現代社會有著重要的警示意義。
其次，歷史教育的重要性。歷史教育是培養(yǎng)公民素養(yǎng)和國家認同的重要途徑，也是培養(yǎng)下一代的責任所在。通過對歷史知識的學習與傳承，有助于孩子們形成正確的人生觀、價值觀和世界觀。歷史教育可以通過形象生動的故事、豐富多彩的活動等方式，激發(fā)學生對歷史的興趣，從而加深他們對歷史的理解和思考。歷史教育應該注重培養(yǎng)學生的批判思維和分析能力，使他們能夠客觀地審視歷史事件，理解歷史背后的深層次含義。
第三，歷史的警示。歷史中充滿了各種教訓和警示。我們可以從歷史中汲取智慧，避免犯同樣的錯誤。例如，在二戰(zhàn)期間，希特勒的種族主義和侵略欲望導致了大規(guī)模的人類災難，讓世界付出了沉重的代價。這個教訓告訴我們，種族主義和戰(zhàn)爭是人類社會的毒瘤，應當時刻提醒我們保持和平與尊重。
第四，歷史的啟示。歷史教會我們勇往直前，迎接未來的挑戰(zhàn)。歷史上有這許多英雄人物和偉大成果，他們的奮斗精神和智慧對我們都是激勵和啟發(fā)。比如，我們可以從歷史中看到馬克思主義的偉大意義和人民利益至上的價值觀，這些都是對我們的啟示。歷史中的英雄們教會我們，只有勇于追求夢想、勇往直前，才能為社會的進步和發(fā)展做出貢獻。
最后，對未來的期許。通過對歷史的思考，我們可以更好地認識到歷史的重要性和意義。歷史是我們前進的動力和方向，我們可以從歷史故事中受到啟發(fā)和鼓舞，為未來的發(fā)展做出貢獻。同時，歷史還讓我們對未來充滿希望和期待，我們可以從歷史中看到人類不斷進步的腳步，相信未來會更加美好。
總之，歷史心得體會是對歷史學習的總結和反思。通過對歷史的思考，我們可以看到歷史的重要意義和啟示。歷史不僅是我們過去的經驗，更是為未來的指引。通過歷史教育，我們能夠培養(yǎng)正確的價值觀和思維方式。同時，我們也要從歷史中汲取智慧和警示，避免犯同樣的錯誤。希望我們每個人都能夠通過對歷史的學習和思考，為未來的發(fā)展做出貢獻。
歷史小論文題目篇十二
第一，新航路的開辟使歐洲的經濟生活發(fā)生變化，從此使歐洲的市場擴大，發(fā)展到世界范圍，流通商品種類增多，如后來中國的絲綢，瓷器和珠寶等流入歐洲市場。
第二，新航路的開辟使歐洲貿易中心發(fā)生變動，主要商路從地中海沿岸轉移到大西洋沿岸，促進了意大利經濟的發(fā)展，這也是歐洲資本主義萌芽首先出現在意大利的一個原因。同時，它也使西班牙、葡萄牙、英國、荷蘭等國的商貿經濟繁榮起來。
第三，新航路的開辟使歐洲各國加入了殖民行列，西歐殖民者從殖民地大肆掠奪財富，歐洲各國迅速富裕起來，形成了新興的資產階級，加速了歐洲封建制度的解體和資本主義生產關系的萌芽和發(fā)展。
2、歐洲文藝復興的實質
歐洲文藝復興是14~16世紀在歐洲發(fā)生的思想文化運動。從表面上看，文藝復興是歐洲思想文化界人士復興古代希臘，羅馬古典文化的運動。但實際上，文藝復興不是對古典文化的簡單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新。文藝復興是新興資產階級反對封建的資產階級文化運動，是歐洲新興資產階級在文學、藝術、哲學、自然科學以及政治學、法學、歷史學、教育學等領域內開展的一場新思想、新文化的革命運動。它的產生以資本主義經濟萌芽為前提，以反封建、反教會斗爭為主要內容，主要反映了新興資產階級的要求。在文藝復興運動中，涌現出許多杰出的人物，如但丁、達芬奇、莎士比亞、哥白尼等。有人又將文藝復興的思想稱為人文主義思潮。
3、比較德意志和意大利統(tǒng)一的異同
相同點：
歷史背景相同：統(tǒng)一前資本主義都已有了顯著的發(fā)展。由于國家的分裂割據狀態(tài)成為資本主義發(fā)展道路上的障礙，所以迫切要求實現統(tǒng)一。
統(tǒng)一都有一個中心：意大利是以撒丁王國為中心;德意志是以普魯士為中心。
都有中心人物：意大利是加富爾;德意志是俾斯麥。
有共同的敵人：都要求排除阻礙統(tǒng)一的奧地利的干擾。
統(tǒng)一的方式相同：都是通過自上而下的王朝戰(zhàn)爭實現統(tǒng)一的。
都達到了最后的目的：走上了統(tǒng)一，為資本主義進一步發(fā)展掃除了障礙，但都保存了大量的封建殘余。
不同點：
德意志：俾斯麥出任普魯士首相，推行“鐵血政策”，對內加強局勢的嚴格控制，大力發(fā)展經濟、軍事實力;對外一方面依靠強硬的軍事，武力解決問題，一方面展開靈活的外交活動。
意大利：在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中除內因外，更多地借助于外國的幫助，主要是法國的援助，借普奧戰(zhàn)爭和普法戰(zhàn)爭之機，最后完成統(tǒng)一。人民起義在戰(zhàn)爭中也起到了重要作用。
4、為什么說美國內戰(zhàn)是第二次資產階級革命?
第三，林肯代表著資產階級的利益，主張逐步廢除奴隸制，在內戰(zhàn)中頒布的《解放黑人奴隸宣言》正體現了第二次資產階級革命的任務。
5、世界格局新變化對世界的影響
第二次世界大戰(zhàn)后的世界形勢，形成美蘇爭霸的兩極格局，這使世界處在新的大戰(zhàn)和核戰(zhàn)爭的威脅之中，兩霸在第三世界的爭奪中，出現“古巴導彈危機”，進而要升級為“星球大戰(zhàn)”的高科技戰(zhàn)爭計劃，使世界緊張局勢加劇。東歐各國高度集中的經濟管理體制下不適應經濟發(fā)展的要求，導致出現了嚴重的社會危機和政治危機，發(fā)生東歐劇變。蘇聯(lián)社會主義陣營解體后，東西方面兩大集團對峙的兩極格局結束了。
舊的世界格局已經終結，新的世界格局尚未形成，世界多極化在不斷發(fā)展。這種世界格局的變化，導致原來掩蓋著的許多矛盾和沖突的激化，特別是地區(qū)沖突和民族沖突此起彼伏。如90年代的海灣戰(zhàn)爭和波黑沖突，加劇了世界的動蕩和不安。在新舊世界格局交替的過程中，基本特點是：緩和與緊張，和平與動蕩并存，霸權主義和強權政治依然存在。新的多極化的世界格局形成前，一個超級大國、多個世界強國并存的“一超多強”的局面，仍會較長時間存在下去。爭取和平和發(fā)展，通過協(xié)商和對話解決地區(qū)沖突、維護世界和平，促進經濟發(fā)展，仍是當今世界的主要問題和世界人民的共同愿望。
歷史小論文題目篇十三
歷史是一門文化、政治、經濟、社會、科技、地理等多方面的知識體系，深厚的歷史背景貫穿著人類社會的發(fā)展與演進。參加歷史培訓，能夠對歷史脈絡、人物事件和文化傳承深入理解，同時也對今日社會和未來發(fā)展有著重要的啟示。
第二段：培訓內容
在歷史培訓中，除了了解歷史事件、文化遺產、政治演變等基本內容外，還加深了對歷史源頭、人文價值的理解，比如秦漢帝國的統(tǒng)一、唐宋元明清各朝的變遷、中外文化的交融等等。同時，課程中還有諸如歷史寫作、資料搜尋、檔案管理等實用性強的技能培訓，可以提高我們的鑒別和發(fā)掘歷史資料的能力，這一點對于從事文史研究的朋友們尤其有幫助。
第三段：學習心得
歷史培訓需要投入大量時間和精力去學習，但是其收獲是非常豐富的。在參加課程的過程中，我養(yǎng)成了認真聽講、重視閱讀、注重思考的好習慣。同時，在老師的啟發(fā)引領下，我認識到了自己在知識方面的不足，也明白了學習歷史的重要性。當下的社會環(huán)境復雜多變，每一個時代都有自己的特性，唯有深入了解歷史，才能真正把握當下，面向未來。
第四段：對未來的啟示
學習歷史不僅是對過去的了解，更重要的是指引未來。了解歷史能讓我們清晰地認識到歷史進程中出現的問題與經驗，以此指導今后的決策與行動。另外，在現代的社會體系中，歷史也貫穿了很多國際關系和文化交流。深刻認識并尊重不同國家、文化背景的歷史，是增進區(qū)域間交流的重要前提。在國際社會合作中，了解對方國家的歷史與文化也是加深雙方互信的重要手段。
第五段：總結
歷史培訓帶給我們的不僅僅是對知識的豐富和擴充，更是帶給我們的對社會和個人的啟示。學習歷史不僅僅是為了合格的文史考試，更是希望通過這個學科去認識過去和當下，了解自己和世界，從而讓自己成為一個更優(yōu)秀的人。歷史是連綿的，而我們的學習也是永無止境的。希望能夠在未來的人生旅程中，繼續(xù)堅持并深入歷史領域，更好地開發(fā)人類文明的歷史智慧。
歷史小論文題目篇十四
摘要：
詮釋學是一個理解和解釋文本的哲學理論，是西方哲學、宗教學、歷史學、語言學、心理學、社會學以及文藝理論中有關作用、理解和解釋等理由的哲學體系、策略論或技術性規(guī)則的統(tǒng)稱。
而中國的民族文獻學研究，是一門正在發(fā)展中的新興學科，其理論體系還處于進一步完善的過程中。
因而，從詮釋學的視野去討論圖書館民族文獻研究的作用和作用，是對中華民族文獻研究理論體系建設的有益探索。
關鍵詞：
詮釋學；圖書館；民族文獻
我國是一個歷史悠久且文化形式多樣的多民族國家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫，這其中就包括了在時間長河中所凝聚、保存和流傳下來的各民族文獻。
但是，隨著各族人民科學技術和文化知識的不斷進步與增長，雖然中國的學科體系建設與學術研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴謹。
但由于學術界學科界定和相關策略論研究不夠清晰所造成的認識和其他方面的理由，作為反映中國各民族政治、經濟、科學、文化的各種民族文獻，目前仍就處于一個尚未完全被開發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻學的研究還處于一個相對比較弱勢的境地，而一些曾經在歷史上大放異彩的文獻由于沒有得到應有的研究推廣和保護傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運。
究其理由，就是沒有一套能夠較好地正確指導解釋和解讀民族文獻，特別是中華民族古籍文獻的策略論。
1、詮釋學是一門指導文本理解和解釋的規(guī)則的學科
詮釋學（hermeneutics）一詞來源于古希臘神話中一位往返于神界與人界之間，為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯（hermes），因為奧林匹斯山上諸神的語言與人間的語言不同，作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進行翻譯和解釋，從而使得人類能正確理解神的旨意。
正是基于這種最初的含義，古代語文學家都用“翻譯”和“解釋”來定義詮釋學。
由于從赫爾默斯發(fā)展而來的詮釋學有傳達諸神的旨意的含義，而這種旨意帶有一種無條件服從的“神授意味”，使得詮釋學在某種作用上被看作是一門我們必須把它的要求當做真理和命令一般加以服從的藝術，因為它能理解和解釋那種對我們封閉的東西——陌生的話語或他人未曾說出的信念。
因此，詮釋學也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或實踐。
詮釋學經歷了類似于修辭學、語法學、邏輯學、從屬于語文學的歷程，到了20世紀已把自身從一種理解和解釋的策略論發(fā)展成為一種哲學理論。
一些人文科學甚至也把它看成一種最新的視角或策略論，如近年出現的文學詮釋學、歷史詮釋學、藝術詮釋學等，我國有些學者甚至還提出要建立我們中國的詮釋學。
而關于中國詮釋學的概念，最早是由臺灣歷史學家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來的，所指的是“中國學術史上源遠流長的經典注疏傳統(tǒng)中所呈現的，具有中國文化特質的詮釋學”。
由此，我們可以先把經典的歸屬理解為文獻的范疇，這應該是沒有任何疑義的，然后我們再進一步理解，“注”，是對經書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；“疏”，是對“注”的注解，又稱義疏、正義、疏義等。
注與疏的內容關乎經籍中文字正假、語詞作用、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。
因此，運用詮釋學在圖書館進行民族文獻研究，特別是民族古籍文獻的研究不但是可行的，而且是具有深遠作用的。
不僅可以逐漸豐富和完善“中國詮釋學”的理論概念體系，還能把目前理論界相對比較雜亂的“古典解釋學”、“古代闡釋學”以及以古代經典命名的一切解釋學、詮釋學，統(tǒng)一歸并稱為“文獻詮釋學”。
因為，文獻學的范疇很廣泛，包括了一切與人類文明傳承有關的知識、技術與文化及各種載體的總和。
而圖書館是各類文獻最大的集藏地，也是各類民族經典的最大收藏者，用詮釋學對圖書館中的經典民族文獻進行注疏，是對圖書館館藏古籍文獻進行開發(fā)利用及科學管理工作的有益嘗試和積極探索。
2、理解是聯(lián)結詮釋學與民族文獻研究的紐帶
民族文獻的研究首先是對民族文字符號的理解與認識，但民族文字符號的理解與認識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。
文字符號的研究不是考據，而是需要研究者進入到整個文本符號的內在去“感受”那個時代的精神世界。
中國古代民族文獻的發(fā)現極為久遠，早期的甲骨文、金石文獻被發(fā)現時，對于研究者而言只是一種暫時無法解讀的文字符號。
這種文字符號與所組成的文本在當時所體現的就是遠古時期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進入到整個文本的內在精神世界和內在生命中去解讀其中的含義。
最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。
因此，我們可以這樣體會理解與解釋的不同，理解是解釋的.基礎和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。
理解包含兩個要素，即領悟個別和綜合個別成一整體。
同樣，解釋也建立在特殊或個別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎上。
因此，一些學者認為，解釋是作者精神的重構，對作品的理解和解釋乃是對已經被形成的東西的真實的再生產或再創(chuàng)造。
我國的少數民族文字文獻是我國文獻學研究中的一個重要而特殊的領域。
但是，由于認識和正確解讀等方面的理由，少數民族文字文獻的研究還未引起學術界足夠的重視。
例如，我國最早的少數民族文字文獻源于公元2世紀傳入中國于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個不同的符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現時間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了7以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻。
在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。
公元4世紀中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。
18世紀末佉盧文早已經成了一種無人可識的死文字，直至837年才被英國學者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。
但是理由在于公元3世紀時，佉盧文在產生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉(xiāng)流行了起來？這著實讓人無法理解。
如果現在有一本這樣的文獻放在我們的手中，我們是否可以運用詮釋學去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數民族文字的古籍文獻，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻變成了難解之謎。
如果能把詮釋學的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會被詮釋學這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。
歷史小論文題目篇十五
最近，我參加了一次歷史培訓，受益良多。在這次培訓中，我不僅對歷史知識有了更深入的認識，也學到了許多寶貴的學習方法和技巧。在這篇文章中，我將分享我在歷史培訓中的心得體會，希望這些體會能對其他學習歷史的人有所幫助和啟示。
第二段：歷史培訓的收獲
在歷史培訓中，我學到了很多關于歷史的知識，例如不同歷史時期的政治、文化和經濟狀況等。但是，最令我受益匪淺的是學習歷史的方法。在過去，我認為學習歷史就是背誦歷史事件的時間、地點和人物，但是在這次培訓中，我意識到學習歷史需要更多的思考和理解。我們需要知道歷史事件對于當時社會的影響和背后的原因，這樣才能真正了解歷史并從中汲取教訓。
第三段：歷史學習的技巧
在歷史培訓中，我也學到了一些實用的歷史學習技巧。例如，改變學習方式，通過觀看歷史紀錄片、聽歷史講座或閱讀相關的小說和文學作品，可以更好地學習歷史。此外，記筆記也是學習歷史的常用方法，將歷史事件、人物和背景記錄下來，可以更好地回顧和理解歷史。
第四段：歷史學習的挑戰(zhàn)與解決方法
盡管歷史學習有許多有效的方法和技巧，但面對繁多而復雜的歷史事件和資料，我們還是會面臨不少挑戰(zhàn)。其中一個挑戰(zhàn)是對特定歷史事件或人物的過度專注。我們可能會陷入對特定時間段或人物的研究中而忽略了其他重要的歷史事件和人物。此外，我們還可能會遇到信息過載的問題，因為史料和文獻繁多，需要投入大量時間和精力去分析和處理。為了應對這些挑戰(zhàn)，我們需要保持開放和敏感的態(tài)度，不斷學習和探索各種歷史事件和人物；同時，我們也需要有選擇性地閱讀和分析史料和文獻，以免陷入信息過載的狀態(tài)。
第五段：結論
在歷史培訓中，我不僅深入了解了歷史的各個方面，也學會了許多實用的歷史學習技巧和方法。同時，我也遇到了不少歷史學習的挑戰(zhàn)，但通過積極的學習和思考，我相信我可以克服這些挑戰(zhàn)，并在歷史學習中不斷取得進步。最后，我希望我的心得體會能夠對其他歷史學習者提供有益的幫助和借鑒。
歷史小論文題目篇十六
第一段：引入歷史的重要性和作用（200字）
歷史是人類的記憶庫，不僅記錄了過去的經驗和教訓，還提供了無盡的智慧和啟示。通過研究歷史，我們可以了解人類文明的發(fā)展軌跡，理解并尊重不同文化的多樣性，從而更好地面對現實世界的挑戰(zhàn)。歷史不僅僅是學科，它更是一面鏡子，讓每個人都能審視自身，反思自己的行為和決策是否符合道德和倫理的準則。在長期的歷史演進中，我們應當從歷史中汲取智慧與教訓，以指導我們的行為和決策，構建一個更加和諧和進步的社會。
第二段：歷史使我們更加尊重和理解不同文化（250字）
歷史教育培養(yǎng)了我們對不同文化的尊重和理解，幫助我們更好地認識到每個文化都有其獨特的價值和貢獻。通過學習歷史，我們能夠體驗到各個時代和地區(qū)的人們是如何面對各種困境和挑戰(zhàn)，以及他們是如何保護和傳承自己的文化遺產的。歷史使我們懂得，每個文化都值得被尊重，并且通過與其他文化的交流和融合，可以造就出更加多元化和繁榮的社會。因此，歷史幫助我們建立起平等和包容的價值觀，使我們更加能夠與其他文化和諧相處。
第三段：歷史教會我們反思和改進自己（250字）
歷史是一面反思自身的鏡子，它可以幫助我們學習和改進自己的行為和決策。通過研究歷史，我們可以看到曾經的錯誤和失敗，從中提取經驗教訓，避免重蹈覆轍。歷史也提醒我們，成功并不是一個人的功勞，而是集體智慧和努力的結晶。我們應該學會傾聽和接納不同聲音，并與他人共同合作，以實現共同的目標。同時，歷史也教會了我們珍惜和維護自由、平等和正義的價值觀。我們應該追求公平和正義，保護弱勢群體的權益，從而創(chuàng)造一個更加公正和和諧的社會。
第四段：歷史教育培養(yǎng)了我們的判斷力和批判思維（250字）
歷史教育不僅僅是為了了解過去，更重要的是培養(yǎng)我們的判斷力和批判思維。通過學習歷史，我們學會了獨立思考，分析問題，并且從不同角度思考和解決問題。歷史教育讓我們認識到，歷史上的一件事情可能有多重解釋，我們需要從多個角度去分析和理解，避免偏聽偏信。歷史也告訴我們，不同的決策往往帶來不同的結果，我們需要思考并預見后果，以做出明智的選擇。歷史教育強調的批判思維不僅僅局限于歷史學科，它也可以在我們的日常生活中指導我們做出明智和合理的決策。
第五段：結語（250字）
歷史心得體會告訴我們，歷史不應當被忽視或者遺忘，它是我們建設未來的重要參考。通過歷史，我們可以更好地了解自身，尊重和理解不同文化，反思和改進自己，培養(yǎng)判斷力和批判思維。因此，我們應該加強對歷史的學習和研究，并將歷史的智慧和教訓運用到現實生活中。只有這樣，我們才能夠建立一個更加和諧、公正和進步的社會，為人類的未來貢獻更多的智慧和力量。歷史不僅僅是過去，更是我們的未來。
歷史小論文題目篇一
人工智能（ai）是一門極富挑戰(zhàn)性的科學，從事這項工作的人必須懂得計算機知識，心理學和哲學。人工智能是包括十分廣泛的科學，它由不同的領域組成，如機器學習，計算機視覺等等，總的說來，人工智能的目的就是讓計算機這臺機器能夠象人一樣思考。這可是不是一個容易的事情。如果希望做出一臺能夠思考的機器，那就必須知識什么是思考，更進一步講就是什么是智慧，它的表現是什么，你可以說科學
家有智慧，可你決不會說一個路人什么也不會，沒有知識，你同樣不敢說一個孩子沒有智慧，可對于機器你就不敢說它有智慧了吧，那么智慧是如何分辨的呢？我們說的話，我們做的事情，我們的想法如同泉水一樣從大腦中流出，如此自然，可是機器能夠嗎，那么什么樣的機器才是智慧的呢？科學家已經作出了汽車，火車，飛機，收音機等等，它們模仿我們身體器官的功能，但是能不能模仿人類大腦的功能呢？到目前為止，我們也僅僅知道這個裝在我們天靈蓋里面的東西是由數十億個神經細胞組成的器官，我們對這個東西知之甚少，模仿它或許是天下最困難的事情了。
在定義智慧時，英國科學家圖靈做出了貢獻，如果一臺機器能夠通過稱之為圖靈實驗的實驗，那它就是智慧的，圖靈實驗的本質就是讓人在不看外型的情況下不能區(qū)別是機器的行為還是人的行為時，這個機器就是智慧的。不要以為圖靈只做出這一點貢獻就會名垂表史，如果你是學計算機的就會知道，對于計算機人士而言，獲得圖靈獎就等于物理學家獲得諾貝爾獎一樣，圖靈在理論上奠定了計算機產生的基礎，沒有他的杰出貢獻世界上根本不可能有這個東西，更不用說什么網絡了。
科學家早在計算機出現之前就已經希望能夠制造出可能模擬人類思維的機器了，在這方面我希望提到另外一個杰出的數學家，哲學家布爾，通過對人類思維進行數學化精確地刻畫，他和其它杰出的科學家一起奠定了智慧機器的思維結構與方法，今天我們的計算機內使用的邏輯基礎正是他所創(chuàng)立的。
我想任何學過計算機的人對布爾一定不會陌生，我們所學的布爾代數，就是由它開創(chuàng)的。當計算機出現后，人類開始真正有了一個可以模擬人類思維的工具了，在以后的歲月中，無數科學家為這個目標努力著，現在人工智能已經不再是幾個科學家的專利了，全世界幾乎所有大學的計算機系都有人在研究這門學科，學習計算機的大學生也必須學習這樣一門課程，在大家不懈的努力下，現在計算機似乎已經變得十分聰明了，剛剛結束的國際象棋大賽中，計算機把人給勝了，這是人們都知道的，大家或許不會注意到，在一些地方計算機幫助人進行其它原來只屬于人類的工作，計算機以它的高速和準確為人類發(fā)揮著它的作用。人工智能始終是計算機科學的前沿學科，計算機編程語言和其它計算機軟件都因為有了人工智能的進展而得以存在。
現在人類已經把計算機的計算能力提高到了前所未有的地步，而人工智能也在下世紀領導計算機發(fā)展的潮頭，現在人工智能的發(fā)展因為受到理論上的限制不是很明顯，但它必將象今天的網絡一樣深遠地影響我們的生活。
在世界各地對人工智能的研究很早就開始了，但對人工智能的真正實現要從計算機的誕生開始算起，這時人類才有可能以機器的實現人類的智能。ai這個英文單詞最早是在1956年的一次會議上提出的，在此以后，因此一些科學的努力它得以發(fā)展。人工智能的進展并不象我們期待的那樣迅速，因為人工智能的基本理論還不完整，我們還不能從本質上解釋我們的大腦為什么能夠思考，這種思考來自于什么，這種思考為什么得以產生等一系列問題。但經過這幾十年的發(fā)展，人工智能正在以它巨大的力量影響著人們的生活。
讓我們順著人工智能的發(fā)展來回顧一下計算機的發(fā)展，在1941年由美國和德國兩國共同研制的'第一臺計算機誕生了，從此以后人類存儲和處理信息的方法開始發(fā)生革命性的變化。第一臺計算機的體型可不算太好，它比較胖，還比較嬌氣，需要工作在有空調的房間里，如果希望它處理什么事情，需要大家把線路重新接一次，這可不是一件省力氣的活兒，把成千上萬的線重新焊一下我想現在的程序員已經是生活在天堂中了。
終于在1949發(fā)明了可以存儲程序的計算機，這樣，編程程序總算可以不用焊了，好多了。因為編程變得十分簡單，計算機理論的發(fā)展終于導致了人工智能理論的產生。人們總算可以找到一個存儲信息和自動處理信息的方法了。
人類智力的結果都是一種反饋的結果，通過不斷地將結果反饋給機體而產生的動作，進而產生了智能。我們家的抽水馬桶就是一個十分好的例子，水之所以不會常流不斷，正是因為有一個裝置在檢測水位的變化，如果水太多了，就把水管給關了，這就實現了反饋，是一種負反饋。如果連我們廁所里的裝置都可以實現反饋了，那我們應該可以用一種機器實現反饋，進而實現人類智力的機器形式重現。這種想法對于人工智能早期的有著重大的影響。
在1955的時候，香農與人一起開發(fā)了thelogictheorist程序，它是一種采用樹形結構的程序，在程序運行時，它在樹中搜索，尋找與可能答案最接近的樹的分枝進行探索，以得到正確的答案。這個程序在人工智能的歷史上可以說是有重要地位的，它在學術上和社會上帶來的巨大的影響，以至于我們現在所采用的方法思想方法有許多還是來自于這個50年代的程序。
1956年，作為人工智能領域另一位著名科學家的麥卡希（就是右圖的那個人）召集了一次會議來討論人工智能未來的發(fā)展方向。從那時起，人工智能的名字才正式確立，這次會議在人工智能歷史上不是巨大的成功，但是這次會議給人工智能奠基人相互交流的機會，并為未來人工智能的發(fā)展起了鋪墊的作用。在此以后，工人智能的重點開始變?yōu)榻嵱玫哪軌蜃孕薪鉀Q問題的系統(tǒng)，并要求系統(tǒng)有自學習能力。在1957年，香農和另一些人又開發(fā)了一個程序稱為generalproblemsolver(gps)，它對wiener的反饋理論有一個擴展，并能夠解決一些比較普遍的問題。別的科學家在努力開發(fā)系統(tǒng)時，右圖這位科學家作出了一項重大的貢獻，他創(chuàng)建了表處理語言lisp，直到現在許多人工智能程序還在使用這種語言，它幾乎成了人工智能的代名詞，到了今天，lisp仍然在發(fā)展。
在1963年，麻省理工學院受到了美國政府和國防部的支持進行人工智能的研究，美國政府不是為了別的，而是為了在冷戰(zhàn)中保持與蘇聯(lián)的均衡，雖然這個目的是帶點火藥味的，但是它的結果卻使人工智能得到了巨大的發(fā)展。其后發(fā)展出的許多程序十分引人注目，麻省理工大學開發(fā)出了shrdlu。在這個大發(fā)展的60年代，student系統(tǒng)可以解決代數問題，而sir系統(tǒng)則開始理解簡單的英文句子了，sir的出現導致了新學科的出現：自然語言處理。在70年代出現的專家系統(tǒng)成了一個巨大的進步，他頭一次讓人知道計算機可以代替人類專家進行一些工作了，由于計算機硬件性能的提高，人工智能得以進行一系列重要的活動，如統(tǒng)計分析數據，參與醫(yī)療診斷等等，它作為生活的重要方面開始改變人類生活了。在理論方面，70年代也是大發(fā)展的一個時期，計算機開始有了簡單的思維和視覺，而不能不提的是在70年代，另一個人工智能語言prolog語言誕生了，它和lisp一起幾乎成了人工智能工作者不可缺少的工具。不要以為人工智能離我們很遠，它已經在進入我們的生活，模糊控制，決策支持等等方面都有人工智能的影子。讓計算機這個機器代替人類進行簡單的智力活動，把人類解放用于其它更有益的工作，這是人工智能的目的，但我想對科學真理的無盡追求才是最終的動力吧。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔
歷史小論文題目篇二
（一）八王共治國政制中的汗位推選制
在16世紀下半葉，女真的所有部落被清太祖努爾哈赤統(tǒng)一，在這個過程中，八旗也被逐漸的建立，每個旗的旗主都是清太祖努爾哈赤的眾子侄，也就是八和碩貝勒。在八旗的建立當中，互相之間的利益是平均分配的，沒有統(tǒng)一的隸屬，只對清太祖努爾哈赤服從。在這個時期，軍事民主制對其的影響依然是巨大的。
在相關的文獻中有記載，在1622年，也就是天命七年三月，清太祖努爾哈赤明確表示，在他之后要實行八王共治國政制度[1]。
（二）汗位（皇位）推選制的實施與皇太極繼位
清太祖努爾哈赤還在世的時候，四大貝勒在后金政權中實力非常的高，大貝勒為代善，二貝勒為阿敏，三貝勒為莽古爾泰，四貝勒皇太極，在四個貝勒當中，四貝勒皇太極本人行事較為穩(wěn)重，人很機敏，而且對漢語比較了解，所以，清太祖努爾哈赤更青睞于四貝勒皇太極。于1626年，天命十一年九月，皇太極繼承汗位，在皇太極繼位期間，他通過各種對策將三大貝勒的權勢逐漸的削弱，1636年，天聰十年四月，皇太極被尊號稱帝，定國號大清，并且改為元崇德。這也標志著清朝皇權的誕生。
（三）順治帝福臨繼位
1643年，崇德八年八月初九月，皇太極突然病逝，在生前皇太極未立儲嗣，更對新的建儲制度未進行設立，這給汗位推選制的再度實施提供了有力的條件，在一定程度上給最高權力傳承制度進行了新內容的加入，其性質發(fā)生了變化。
皇太極死后，其弟睿親王多爾袞與皇長子肅親王豪格爭奪皇位特別的激烈，使得繼統(tǒng)危機一度的發(fā)生。后由五宮后妃所生子嗣中，以福臨居長，成為了皇位的繼承人，其中母孝莊有著十分重要的作用。
（四）汗位（皇位）推選制向嫡長子皇位繼承制的過渡與康熙帝玄燁繼位
順治帝是清朝入關后的第一位皇帝。在這個時期，逐漸削弱了八旗王公的權勢，汗位推選制也就此而終。1661年，順治十八年，順治帝因發(fā)生天花去世，八歲的皇三子玄燁為皇位繼承人，此次皇位的繼承，是以個人的意志選擇的繼承人，也是第一次成功的案例。
（一）兩廢太子
嫡長子皇位繼承是在康熙朝實施的制度，于1675年，康熙十四年末，止于1712年，五十一年十月，有三十七年的歷史。在四十七年九月，康熙帝第一次廢黜允礽。五十一年十月，允礽在第二次被廢黜，雖然其在紫禁城內被軟禁，但是生活待遇尚可。
（二）雍正帝繼位
1722年，康熙六十一年十一月十三日，康熙帝病逝，胤禛利用康熙帝未宣布皇位繼承人的事實，傳出假圣旨，告訴所有皇子康熙帝已死，借機上位，而康熙帝秘密實施的建儲計劃也成為了秘密。
（一）秘密建儲制度的建立是一個歷史過程
秘密建儲制度的建立有兩個階段，一個是政策的創(chuàng)新，一個是制度的創(chuàng)新，由三個皇帝經過多年的摸索、創(chuàng)新、對其進行不斷的完善，這三個皇位為康熙、雍正、乾隆，嫡長子皇位繼承制最終完成了改革和創(chuàng)新。乾隆帝完成了制度的創(chuàng)新，于1778年，乾隆四十三年，對秘密建儲制度進行了進一步的明確，從而完成了制度創(chuàng)新的過渡。
（二）秘密建儲制度是對中國古代皇位繼承制度的創(chuàng)新
這里所說的建儲制度創(chuàng)新，其實就是對皇位傳承的問題進行有效的解決，在延續(xù)王朝統(tǒng)治的基礎上，將常規(guī)打破，建儲使用的是新的方式和規(guī)則，在實際當中被成功的落實?？梢哉f，秘密建儲制度的出現，對我國古代建儲制度而言，是一大改革和創(chuàng)新。
（三）秘密建儲制度的缺陷
秘密建儲制度它是在封建社會晚期而誕生，以本質的角度來講，它依然是沿襲王朝最高權力子孫后代皇位的傳承，更是統(tǒng)治國家的工具，和嫡長子皇位繼承制沒有太大的區(qū)別。秘密建儲制度有著自身的不足：在實施過程中，受到多種因素的制約；皇儲身份不是公開性的，和其他皇子相比，在教育、參政等方面沒有明顯的優(yōu)勢，使得皇儲培養(yǎng)等方面造成一定的限制等[2]。
1840年后，中國逐漸的成為半封建半殖民地社會，作為清朝最高統(tǒng)治者，所擁有的決策權也只是部分，在這樣的情況下，秘密建儲制度也畫上了句號。1862年—1908年，自同治元年至光緒三十四年，慈禧掌握清朝大權，歷經四十七年，在此期間，慈禧懿旨確立嗣君，使得傳承皇位和傳承皇權長期的分離。
清朝皇位繼承制度是中國古代皇位繼承獨有的一種制度，它對中國社會近代化的轉型帶來一定的阻礙性，更是中國落后于西方國家的一大原因。
[1]施莉琳。清初汗位推選制度的發(fā)展路徑及其思考[j]。赤子（上中旬），2017（07）：9—18。
[2]湯玉梅。清乾隆帝的秘密建儲與訓政[j]。蘭臺世界，2016（19）：120—147。
歷史小論文題目篇三
中國的歷史上有多少這樣璀璨的銀河，卻一次次被像秦始皇這樣的暴君所抹殺。中國是一部永遠也說不完也道不盡的寶庫。
作為一個略知一點中國歷史的中國人，我認為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠地影響著中國的歷史。也正因為這樣，我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評論。孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個用溫文爾雅的情感力量，一個用躬身親為的實干家的力量。改變了中國。所以，我喜歡《論語》，喜歡”仁“因為這個道理，不是辯出來的.，而是做出來的!
中國的歷史上有多少這樣的彩虹，任憑風雨的吹打也絕不回頭。中國是一個有這深度思想的國家。
“凡是人。皆須愛。天同覆。地同載”。正因為有愛我們的生活才更加美滿?！兜茏右?guī)》中深度思想怎能不讓我們回味?一系列清朗順口的語句，是我們深深的愛上了這本書。他教會我們做人，教會我們對待知識的態(tài)度。在《弟子規(guī)》中我不得不佩服中國，不得不佩服中國文學。中國國學博大精深，以致于我們不能了解它的全部，中國國學四通八達，讓中外友人一起來領悟這做人的真諦。中國國學永遠是一部書寫不完的畫卷!
歷史小論文題目篇四
歷史教學是關于歷史學的教育，而社會科與歷史學有密切的關系，由此，便可知歷史教學與社會科可以發(fā)生聯(lián)系。全美社會科協(xié)會對社會科課程的解釋為:“社會科是一門將社會科學和人文科學各學科領域進行整合研究的課程，旨在促進公民能力的發(fā)展。在學校課程中，社會科運用人類學、考古學、經濟學、地理學、歷史學、法學、哲學、政治學、心理學、宗教和社會學等學科材料，以及人文科學，數學和自然科學中的恰當內容，為學生提供了相互聯(lián)系的，而且又是非常系統(tǒng)的社會研究機會?！保?］從社會科定義的角度可知，歷史學可以作為材料為社會科所用，進行綜合的研究。在韋斯里的社會科課程“六型說”(包括各科目獨立型、非系統(tǒng)相關型、系統(tǒng)相關型、統(tǒng)合型、中心統(tǒng)合型和融合型)中，“中心統(tǒng)合型”便是以歷史學為中心的。反之，社會科作為一門綜合性質的課程，當然也可以為歷史學所用。這體現在如果運用社會科的研究視野，當我們學習和研究歷史時，思路就會更加寬廣些，研究的角度會更加靈活多變，同時更能夠較容易地去理解歷史、感悟歷史。
二、社會科在歷史教學中的應用
歷史小論文題目篇五
翻開歷史的畫卷，總會有一些人，一些事，透過那泛黃的紙面，向我們緩緩走來。他們窮且益堅、不墜青云之志，有“將相本無種，男兒當自強”的倔強；他們如深潭微瀾，朗月照花，有不論順逆、不論成敗的超然。我們的世界，因他們而光彩煥發(fā)。
1
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！币淮娤衫畎滓运氂械臍赓|高吟著那句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，向我們走來。玄宗親迎，力士脫鞋，貴妃研墨。在當時這是何等的耀目；功名利祿，唾手可得。歌妓侍從呼之即來，揮之即去，這又是何等的榮光。然而李白終究是李白，一個小小的長安怎容得下這位“繡口一吐便是半個盛唐”的仙人，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。歷史終究將他記住，記住了這個鑄就中國文學巔峰的楚狂了。
2
“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰……”秋天的黃昏，西風夾雜著蒙蒙細雨在向我們襲來，落在鼻尖，落在臉頰，寒冷徹骨。于是一代詩史杜甫向我們走來。“名豈文章著，官應老病休”，“飄飄何所似，天地一沙鷗”，這位在生命的盡頭仍苦吟著“安得廣廈千萬間?大庇天下寒士俱歡顏”、“吾廬獨破受凍死亦足”的大詩人注定是要被歷史所銘記的，直至今天我們仍在品味著他那“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的醒世之言。
3
“一把辛酸淚，滿紙荒唐言。都云作者癡，誰解其中味?！庇谑?，曹雪芹來了，如果非要給曹雪芹安一個職位不可，那非“釀酒師”莫屬了。悼紅軒中苦釀著他那“千紅一窟，萬艷同杯”。人們都說“由儉入奢易，由奢入儉難”，而他卻是個例外，從少時的.風柳繁華到如今的“繩床瓦灶，舉家食粥酒常賒”，他依然那么從容?？嘈娜耍觳回?，他終于釀成了這芳香甘冽的藝術之酒，最終也鑄就這中國古典小學的最高峰，也就有了后世的“大哉!《紅樓夢》再論一千年!”
……
輕輕合上書本，這些偶像，仍然那么清晰地浮現在腦際。他們伴我成長，令我深思，啟我智慧，開我心門，讓我在“天生我材必有用”中學會了自信，讓我在“零落成泥碾作塵”中學會了奉獻，讓我在“要留清白在人間”中學會了高潔。
歷史小論文題目篇六
在《雙百人物》中，記載著一百多名為新中國做出突出貢獻的英雄模范，他們?yōu)楹蟠鷺淞⒘肆己玫陌駱?，雖然他們現在好多都已離去，但他們的名字會深深地刻在人們心中，永遠都不會消失。
在千萬人中，他們也許再平凡不過，在千萬年中他們也許微不足道，可是野百合也有屬于它們自己的春天，誰都有生活的權利，誰都可以創(chuàng)造一個屬于自己的繽紛世界，他們用雙手和芬芳裝扮著祖國的春天，他們的點點滴滴感動著世人的靈魂。
在這些雙百人物中，有的身殘，志不殘；有的為人民無私地付出，不求一丁點兒的回報；有的人理想智勇拼搏。在這些英雄模范中，令我最佩服的是黃繼光，在戰(zhàn)場上，黃繼光不顧自己的安危，保家衛(wèi)國。其中有一次，黃繼光為了奪一個山頭，自己肩上腿上都負了傷，但他并沒有放棄，站起來重新戰(zhàn)斗，黃繼光倒下了，敵人一步步逼近了，黃繼光居然又站了起來，實在不可思議。
我們應該向他們學習。因為他們具有優(yōu)良的`品質、可貴的精神和堅定的信念。雙百人物是時代的坐標，歷史的燈塔，我們永遠都不會忘記。
歷史小論文題目篇七
一、運動多媒體教學的作用
興趣是最好的老師，如何激發(fā)學生學習的興趣尤為重要。相較于一成不變的開門見山式講解，多媒體音頻、視頻再輔以教師幽默、新穎的開場白，一堂優(yōu)秀的初中歷史課已經成功在即。對老師而言，抽象而且不容易理解的重點問題，往往涉及復雜的背景，講解起來也具有一定的難度。靈活運用音像結合的多媒體再現歷史事件發(fā)生的原因、過程、結果，邊演示邊講解，可以適量降低講解難度，不僅加深了學生對知識的理解和記憶，還節(jié)省了大量的課堂時間，提升了授課質量，這是再多的文字敘述都難以企及的?；顒拥氖挛锿菀滓鹑藗兊淖⒁猓嗝襟w教學方式使原本靜態(tài)的歷史知識動態(tài)化。例如，在講解新中國抗戰(zhàn)勝利的內容時，以畫面的方式呈現革命隊伍勝利會師，加上高亢嘹亮的音樂效果，必然會產生震撼人心的效果。充分調動學生的各個器官，產生巨大的視覺沖擊力，使學生在學習歷史知識的同時，接受了愛國主義教育的熏陶。多媒體的運用使一成不變的教學方式產生了變化，為死氣沉沉的課堂注入了新鮮的血液，使歷史課堂重燃生命的活力，對于提高學習質量和教學水平都有著不容忽視的作用。
二、運用多媒體教學的策略
1.樹立正確的多媒體教學觀念
歷史教學就是通過整理、歸納，使原本孤立、具體的線索融會貫通，構建完整知識體系的過程。在初中歷史教學活動中，要準確理解多媒體教學，樹立正確的多媒體教學觀念，充分運用多媒體能把“死”的知識變成“活”的線索的功能，增強學生知識運用的能力，把知識的復述轉變成知識的靈活運用。但值得注意的是，多媒體教學只是一種教學輔助手段，是教師授課的有效工具，并非實現教學目標的唯一途徑。多媒體的運用并不能取代教師的板書和口述講解，更不能代替教師在授課過程中與學生之間的溝通與交流。將二者有機融合，才能實現多媒體教學的最優(yōu)化。
2.多媒體輔助，學生參與，教師引導
現代教學活動適宜學生為主體，教師為主導，多媒體起輔助功能的教學模式。在多媒體的輔助下，教師充分發(fā)揮指導者的作用，為調動學生學習積極性創(chuàng)設各種有力的條件，帶動學生積極參與，主動獲取知識。例如，在學習文成公主和親吐蕃的.相關內容時，向學生視頻展示相關影視片段，讓學生自主搜集那個時代的背景故事，該事件發(fā)生的原因和結果，此次和親事件取得圓滿成功的原因，以及它產生的巨大影響，帶給我們的啟示等等。在這個過程中，通過學生饒有興致的觀看，仿佛置身于那個時代，化身于那個朝代，用當事人的視角思考問題，去揭開一系列問題的真相，主動獲取知識。
3.多媒體與傳統(tǒng)教學方式相結合
傳統(tǒng)的板書式教學手段具有提綱挈領、統(tǒng)攬全局的作用，在多媒體教學手段的充分參與下，它幫助學生理清思路，回歸教材，重溫教學重點，鞏固所學知識。現在，多媒體運用已經融入到各式各樣的教學活動中，在其應用過程中值得注意的是，切不可出現本末倒置的現象，影響多媒體發(fā)揮其應有的效用。要想使多媒體最大限度地發(fā)揮作用，必須把它與教師獨具匠心的課堂導入、課堂講解、課后總結、課后聯(lián)系有機地結合起來，憑借教師聲情并茂的講述和多媒體形象逼真的再現功能，沖破以往歷史教學空間和時間上的局限性，使課堂效率不斷提高。
三、結語
總之，多媒體信息技術的出現極大地豐富了教師的教學手段，激發(fā)了學生對歷史課程的興趣，提高了學生學習歷史的積極性，拉近了歷史史實與我們現實生活的距離，很大程度上使歷史內容得以拓展，使歷史教學的直觀性得以提高，為歷史教學注入了新的活力，活躍了歷史課堂氛圍。在今后的歷史教學活動中，應注意密切結合多媒體現代教學方法與傳統(tǒng)教學方法，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，體現整體功能。在多媒體的設計上，更多地考慮學生的實際需要，靈活處理，將多媒體信息技術的效益最大化地運用于初中歷史教學。
歷史小論文題目篇八
1.林則徐的精神。
學習林則徐虎門銷煙、維護中華民族利益和尊嚴的愛國主義精神。
2.鴉片戰(zhàn)爭清政府失敗的感想與認識。
由于清王朝入主中原后，采取閉關鎖國政策，失去了通過對外經濟文化交往來發(fā)展生產力、提高綜合國力的機遇，卻造成了固步自封、愚昧落后、夜郎自大的心理，結果“落后就要挨打”，在戰(zhàn)爭中吃了敗仗。盡管中國所進行的是正義的反侵略戰(zhàn)爭，盡管有關天培這樣的愛國將士的英勇抵抗，但仍然挽回不了失敗的結局，腐敗的清政府被迫簽訂了喪權辱國的《南京條約》。我們要吸取“落后就要挨打”的歷史教訓，培養(yǎng)自己的憂患意識和振興中華的歷史使命感。
3.結合《南京條約》談談對半殖民地半封建社會的認識。
半殖民地的含義是形式上獨立，但在政治、經濟、文化各方面受帝國主義控制和壓迫的國家。半封建社會的含義是原有封建經濟遭到破壞，資本主義有了一定成分，但仍保持著封建剝削制度。中英《南京條約》簽訂后，中國雖然是形式上獨立的國家，但其獨立自主的政治已開始受到外來的干預;以自然經濟為特征的封建社會也受到外來資本主義的沖擊，已不是完整的封建社會，因此中國開始淪為半殖民地半封建社會。
4.香港的失去與回歸的感受與認識。
由于清政府腐敗無能，戰(zhàn)和不定，社會制度腐敗還有經濟技術落后，以至于鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，香港淪于英國之手。香港能夠回歸，說明改革開放后，中國綜合國力增強。
5.對日本割占臺灣的認識。
臺灣歷來就是中國領土的一部分。雖然甲午中日戰(zhàn)爭，清政府戰(zhàn)敗后，《馬關條約》簽訂后，臺灣人民組織義軍抗擊日本侵略和臺灣各族人民反抗日本殖民統(tǒng)治，爭取回歸祖國，充分說明臺灣是中國領土不可分割的一部分?！芭_獨”分子的行動是反動的，是違背了臺灣人民的意愿的，這種做法應予以抨擊，我們要堅決維護國家統(tǒng)一。
6.對洋務運動的認識。
我們要辯證發(fā)展地看待歷史事物。洋務運動沒有使中國走上富強道路，但引進了西方先進技術，使中國出現了第一批近代企業(yè)。洋務運動為中國近代企業(yè)積累了生產經驗，培養(yǎng)了技術力量，在客觀上為中國民族資本主義的產生和發(fā)展起到促進作用，為中國的近代化開辟了道路。
7.對洋務運動失敗的認識。
洋務運動的根本目的是維護清朝統(tǒng)治，在不改變封建制度的情況下，想讓國家富強起來，這就是洋務運動失敗的根本原因。從內容上分析，洋務運動學習西方只限于科學技術，單純的學習西方的科學技術不可能使中國走上富強之路。
歷史小論文題目篇九
歷史是人類進化的見證，歷史是不容忽略的重要學科。我曾參加歷史培訓，在這個過程中，我深刻認識到了歷史的重要性，也學到了很多知識和思維方法。今天我想分享一下關于歷史培訓的一些心得體會。
第二段：認識歷史價值觀念
在歷史培訓中，我認識了歷史的價值觀念，歷史是有價值的、可以助力于今日生活的。歷史培訓激發(fā)了我對歷史的熱愛，讓我意識到歷史對于現代社會的重要影響。通過學習歷史，我們可以從歷史中得出啟示和教訓，避免走彎路，對于我們今天的生活和發(fā)展有很大的助益。
第三段：了解歷史的知識，拓寬視野
通過歷史培訓，我掌握了很多與歷史相關的知識，學習了很多歷史事件和人物，了解到了很多國家和不同文化的歷史。歷史知識讓我能夠更好地理解當前世界的發(fā)展軌跡，更廣泛地看待問題，對于我的思維能力和素質提升有著重要的推動作用。
第四段：歷史培訓中的思維方式
歷史培訓不只是傳授知識，更注重思維方法的培養(yǎng)，在歷史培訓中我學到了很多思維方式。如邏輯思維、批判性思維、震驚思維，這些思維方式可以幫助我們更好地理解歷史事件和人物，提高我們的歷史思維水平。而這些思維方式不僅僅可以用于歷史學科，也可以用于我們的日常生活和各個領域的學習中。
第五段：感悟
參加歷史培訓讓我有了新的認識、新的知識、新的思維方式，讓我更加深刻地認識到歷史對于人類發(fā)展的重要性。歷史不是只有空洞的文字和皮毛，更包含著人類的智慧和文化，它記載了人類的過去，也為人類的未來提供了啟示和建議。我相信，在未來的學習和生活中，我將會在歷史學科中獲得更多的知識和體驗，發(fā)掘歷史的寶藏，為自己和社會創(chuàng)造更多的價值。
歷史小論文題目篇十
《新唐書·百官志三》“國子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學訓導之政，總國子、太學、廣文、四門、律、書、算凡七學……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學生不率教者，舉而免之?！睆倪@里，我們可以看出唐代廣文館的學生與其他六學的學生一樣，是被國子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國子學和太學之后，在四門學、律學、書學和算學之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經歷過“雨壞廡舍，有司不復修完”，“寓治國子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。
一、唐代廣文館創(chuàng)立的時間
《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會制度史”，成書于開元二十六年（738），書中在講到國子監(jiān)的機構組成時，提到了國子學、太學、四門學、律學、書學和算學等六學，并未提及“廣文”二字。經學者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開元二十六年以前廣文館還沒有創(chuàng)立。
在《舊唐書》卷九《玄宗紀下》、《舊唐書》卷二十四《禮儀志四》、《唐會要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書》卷四十四《職官志三》、《新唐書》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國子監(jiān)創(chuàng)立的。據《唐語林》卷二《補遺》中所知，初建之時，“國學增置廣文館，在國學西北隅，與安上門相對”。
二、唐代廣文館存在的時間
唐代廣文館的創(chuàng)立時間已是確定無疑了。接下來，要澄清的是唐代廣文館的存廢時間問題。據《新唐書》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復修完，寓治國子館，自是遂廢”。又據《唐語林》卷二《補遺》中記載：“廊宇粗建，會（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災倒塌或損害嚴重而無法維持正常的教學了。面對沒有教學地點的事實，廣文館的命運是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：
《唐會要》卷九十一《內外官料錢》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢等，具體如后……國子太學、四門、廣文等博士……各十二貫文，國子主簿十貫文；大學廣文助教各四貫一百一十六文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《唐會要》卷九十一《內外官料錢》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書門下奏：京文武及京兆府縣官，總三千七十七員，據元給及新加，每月當錢五萬一千四百四貫六百十七文，……國子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國子博士四十貫文……大學、廣文、四門博士各二十五貫文……國子助教、廣文助教各二十貫文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。
《全唐文》卷548韓愈《請上尊號表》中曰：“臣某言，臣得所管國子、太學、廣文、四門及書、算、律等七館學生沈周封等六百人狀稱，身雖微賤，然皆以選擇得備學生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識，皆由上恩……”文章中有“臣得所管國子、太學、廣文、四門及書、算、律等七館學生”言，可知，當時廣文館存在于國子監(jiān)中。此文為韓愈任職國子監(jiān)領導即國子祭酒時所作。韓愈任國子祭酒之職的時間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長慶元年，即公元820~8。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。
《唐故朝請大夫尚書刑部郎中上柱國范陽盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開成末年被任命為“廣文館博士”?！皬V文館博士”一職既然在開成末年存在，那廣文館亦存在于開成末年無疑?！伴_成”為唐文宗的年號，時值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。
另外，據周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時任過廣文博士一職；據《新唐書》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時任過廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位?？芍?，至少到公元846年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。
還有，據周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時任過廣文助教之職；據《新唐書》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時任過廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位?？芍?，至少到公元859年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第1。
另據“張策，字少逸，敦煌人?！钔ㄒ蚬?，酷奉空教，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿，自屏郊藪，一無干進意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進入長安城，時間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過即公元9，唐朝滅亡。
由此可見，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐末。
我們進一步討論。按照現有的研究結論，廣文館之所以在盛唐之時才創(chuàng)立，根本原因還在于當時中央政府采取的“重詩文輕經學”的政策。這種取士傾向，導致唐代國子監(jiān)的學生入朝為官的幾率下降。為提高國子監(jiān)生徒在科舉考試中的競爭力，換言之，也是為了挽救在國子監(jiān)讀書的公卿子弟們的仕途危機，“亦救生徒之離散”，廣文館應運而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國子監(jiān)以教諸生習進士者”。唐代廣文館的主要存在價值就在于，它為國子監(jiān)生徒努力登進士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點的第一任廣文博士即為詩、書、畫皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學生的是如何作好詩文而不是如何解析經學中的義理。
《唐才子傳》：“裴說，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下狀元及第。”《唐詩紀事》：“（裴）說與（裴）諧，俱有詩名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已?！薄断上尽份d陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽志》）。唐天佑三年即公元9，也是唐代在歷史上將終結的倒數第二年。公元906年二月，裴說、裴諧、陳光義等二十五人擢進士第。這說明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運息息相關的唐代廣文館沒有理由被廢除。
所以，我們也有理由說，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐亡。
參考文獻：
[1]孫培青.論唐代廣文館的興廢[j].教育評論,1987,(5).
[2]徐暉.唐代國子監(jiān)學官與文學研究[m].呼和浩特:內蒙古人民出版社,.
[3]周紹良.唐代墓志匯編(下)[m].上海:上海古籍出版社,1992.
[4]歐陽修.新五代史[m].北京:中華書局,1974.
[5]劉加夫,熊禮匯,閔澤平,霍有明.中國文學編年史·隋唐五代卷(下)[m].長沙:湖南人民出版社,.
歷史小論文題目篇十一
歷史是人類發(fā)展進程中的重要組成部分，承載著過往的經驗和智慧。通過對歷史的學習與思考，我深深體會到了歷史的重要意義和啟示。在歷史中，我看到了人類的光輝與智慧，也領悟到了歷史給我們帶來的寶貴經驗。歷史心得體會不僅是對過去的總結，更是為未來的指引。下面我將從歷史重要性、歷史教育、歷史警示、歷史啟示以及對未來的期許五個方面，展開闡述我對歷史的心得體會。
首先，歷史的重要性。歷史是一面鏡子，照亮著我們的未來。通過對歷史的學習，我們可以看到人類的過去經驗與智慧，從而避免犯同樣的錯誤。歷史告誡我們，偉大的文明曾經輝煌過，也曾經因為自身的腐敗而滅亡。比如羅馬帝國，曾經是世界上的超級大國，但由于政治腐敗、軍隊膨脹等問題，最終導致了帝國的滅亡。這對我們現代社會有著重要的警示意義。
其次，歷史教育的重要性。歷史教育是培養(yǎng)公民素養(yǎng)和國家認同的重要途徑，也是培養(yǎng)下一代的責任所在。通過對歷史知識的學習與傳承，有助于孩子們形成正確的人生觀、價值觀和世界觀。歷史教育可以通過形象生動的故事、豐富多彩的活動等方式，激發(fā)學生對歷史的興趣，從而加深他們對歷史的理解和思考。歷史教育應該注重培養(yǎng)學生的批判思維和分析能力，使他們能夠客觀地審視歷史事件，理解歷史背后的深層次含義。
第三，歷史的警示。歷史中充滿了各種教訓和警示。我們可以從歷史中汲取智慧，避免犯同樣的錯誤。例如，在二戰(zhàn)期間，希特勒的種族主義和侵略欲望導致了大規(guī)模的人類災難，讓世界付出了沉重的代價。這個教訓告訴我們，種族主義和戰(zhàn)爭是人類社會的毒瘤，應當時刻提醒我們保持和平與尊重。
第四，歷史的啟示。歷史教會我們勇往直前，迎接未來的挑戰(zhàn)。歷史上有這許多英雄人物和偉大成果，他們的奮斗精神和智慧對我們都是激勵和啟發(fā)。比如，我們可以從歷史中看到馬克思主義的偉大意義和人民利益至上的價值觀，這些都是對我們的啟示。歷史中的英雄們教會我們，只有勇于追求夢想、勇往直前，才能為社會的進步和發(fā)展做出貢獻。
最后，對未來的期許。通過對歷史的思考，我們可以更好地認識到歷史的重要性和意義。歷史是我們前進的動力和方向，我們可以從歷史故事中受到啟發(fā)和鼓舞，為未來的發(fā)展做出貢獻。同時，歷史還讓我們對未來充滿希望和期待，我們可以從歷史中看到人類不斷進步的腳步，相信未來會更加美好。
總之，歷史心得體會是對歷史學習的總結和反思。通過對歷史的思考，我們可以看到歷史的重要意義和啟示。歷史不僅是我們過去的經驗，更是為未來的指引。通過歷史教育，我們能夠培養(yǎng)正確的價值觀和思維方式。同時，我們也要從歷史中汲取智慧和警示，避免犯同樣的錯誤。希望我們每個人都能夠通過對歷史的學習和思考，為未來的發(fā)展做出貢獻。
歷史小論文題目篇十二
第一，新航路的開辟使歐洲的經濟生活發(fā)生變化，從此使歐洲的市場擴大，發(fā)展到世界范圍，流通商品種類增多，如后來中國的絲綢，瓷器和珠寶等流入歐洲市場。
第二，新航路的開辟使歐洲貿易中心發(fā)生變動，主要商路從地中海沿岸轉移到大西洋沿岸，促進了意大利經濟的發(fā)展，這也是歐洲資本主義萌芽首先出現在意大利的一個原因。同時，它也使西班牙、葡萄牙、英國、荷蘭等國的商貿經濟繁榮起來。
第三，新航路的開辟使歐洲各國加入了殖民行列，西歐殖民者從殖民地大肆掠奪財富，歐洲各國迅速富裕起來，形成了新興的資產階級，加速了歐洲封建制度的解體和資本主義生產關系的萌芽和發(fā)展。
2、歐洲文藝復興的實質
歐洲文藝復興是14~16世紀在歐洲發(fā)生的思想文化運動。從表面上看，文藝復興是歐洲思想文化界人士復興古代希臘，羅馬古典文化的運動。但實際上，文藝復興不是對古典文化的簡單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新。文藝復興是新興資產階級反對封建的資產階級文化運動，是歐洲新興資產階級在文學、藝術、哲學、自然科學以及政治學、法學、歷史學、教育學等領域內開展的一場新思想、新文化的革命運動。它的產生以資本主義經濟萌芽為前提，以反封建、反教會斗爭為主要內容，主要反映了新興資產階級的要求。在文藝復興運動中，涌現出許多杰出的人物，如但丁、達芬奇、莎士比亞、哥白尼等。有人又將文藝復興的思想稱為人文主義思潮。
3、比較德意志和意大利統(tǒng)一的異同
相同點：
歷史背景相同：統(tǒng)一前資本主義都已有了顯著的發(fā)展。由于國家的分裂割據狀態(tài)成為資本主義發(fā)展道路上的障礙，所以迫切要求實現統(tǒng)一。
統(tǒng)一都有一個中心：意大利是以撒丁王國為中心;德意志是以普魯士為中心。
都有中心人物：意大利是加富爾;德意志是俾斯麥。
有共同的敵人：都要求排除阻礙統(tǒng)一的奧地利的干擾。
統(tǒng)一的方式相同：都是通過自上而下的王朝戰(zhàn)爭實現統(tǒng)一的。
都達到了最后的目的：走上了統(tǒng)一，為資本主義進一步發(fā)展掃除了障礙，但都保存了大量的封建殘余。
不同點：
德意志：俾斯麥出任普魯士首相，推行“鐵血政策”，對內加強局勢的嚴格控制，大力發(fā)展經濟、軍事實力;對外一方面依靠強硬的軍事，武力解決問題，一方面展開靈活的外交活動。
意大利：在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中除內因外，更多地借助于外國的幫助，主要是法國的援助，借普奧戰(zhàn)爭和普法戰(zhàn)爭之機，最后完成統(tǒng)一。人民起義在戰(zhàn)爭中也起到了重要作用。
4、為什么說美國內戰(zhàn)是第二次資產階級革命?
第三，林肯代表著資產階級的利益，主張逐步廢除奴隸制，在內戰(zhàn)中頒布的《解放黑人奴隸宣言》正體現了第二次資產階級革命的任務。
5、世界格局新變化對世界的影響
第二次世界大戰(zhàn)后的世界形勢，形成美蘇爭霸的兩極格局，這使世界處在新的大戰(zhàn)和核戰(zhàn)爭的威脅之中，兩霸在第三世界的爭奪中，出現“古巴導彈危機”，進而要升級為“星球大戰(zhàn)”的高科技戰(zhàn)爭計劃，使世界緊張局勢加劇。東歐各國高度集中的經濟管理體制下不適應經濟發(fā)展的要求，導致出現了嚴重的社會危機和政治危機，發(fā)生東歐劇變。蘇聯(lián)社會主義陣營解體后，東西方面兩大集團對峙的兩極格局結束了。
舊的世界格局已經終結，新的世界格局尚未形成，世界多極化在不斷發(fā)展。這種世界格局的變化，導致原來掩蓋著的許多矛盾和沖突的激化，特別是地區(qū)沖突和民族沖突此起彼伏。如90年代的海灣戰(zhàn)爭和波黑沖突，加劇了世界的動蕩和不安。在新舊世界格局交替的過程中，基本特點是：緩和與緊張，和平與動蕩并存，霸權主義和強權政治依然存在。新的多極化的世界格局形成前，一個超級大國、多個世界強國并存的“一超多強”的局面，仍會較長時間存在下去。爭取和平和發(fā)展，通過協(xié)商和對話解決地區(qū)沖突、維護世界和平，促進經濟發(fā)展，仍是當今世界的主要問題和世界人民的共同愿望。
歷史小論文題目篇十三
歷史是一門文化、政治、經濟、社會、科技、地理等多方面的知識體系，深厚的歷史背景貫穿著人類社會的發(fā)展與演進。參加歷史培訓，能夠對歷史脈絡、人物事件和文化傳承深入理解，同時也對今日社會和未來發(fā)展有著重要的啟示。
第二段：培訓內容
在歷史培訓中，除了了解歷史事件、文化遺產、政治演變等基本內容外，還加深了對歷史源頭、人文價值的理解，比如秦漢帝國的統(tǒng)一、唐宋元明清各朝的變遷、中外文化的交融等等。同時，課程中還有諸如歷史寫作、資料搜尋、檔案管理等實用性強的技能培訓，可以提高我們的鑒別和發(fā)掘歷史資料的能力，這一點對于從事文史研究的朋友們尤其有幫助。
第三段：學習心得
歷史培訓需要投入大量時間和精力去學習，但是其收獲是非常豐富的。在參加課程的過程中，我養(yǎng)成了認真聽講、重視閱讀、注重思考的好習慣。同時，在老師的啟發(fā)引領下，我認識到了自己在知識方面的不足，也明白了學習歷史的重要性。當下的社會環(huán)境復雜多變，每一個時代都有自己的特性，唯有深入了解歷史，才能真正把握當下，面向未來。
第四段：對未來的啟示
學習歷史不僅是對過去的了解，更重要的是指引未來。了解歷史能讓我們清晰地認識到歷史進程中出現的問題與經驗，以此指導今后的決策與行動。另外，在現代的社會體系中，歷史也貫穿了很多國際關系和文化交流。深刻認識并尊重不同國家、文化背景的歷史，是增進區(qū)域間交流的重要前提。在國際社會合作中，了解對方國家的歷史與文化也是加深雙方互信的重要手段。
第五段：總結
歷史培訓帶給我們的不僅僅是對知識的豐富和擴充，更是帶給我們的對社會和個人的啟示。學習歷史不僅僅是為了合格的文史考試，更是希望通過這個學科去認識過去和當下，了解自己和世界，從而讓自己成為一個更優(yōu)秀的人。歷史是連綿的，而我們的學習也是永無止境的。希望能夠在未來的人生旅程中，繼續(xù)堅持并深入歷史領域，更好地開發(fā)人類文明的歷史智慧。
歷史小論文題目篇十四
摘要：
詮釋學是一個理解和解釋文本的哲學理論，是西方哲學、宗教學、歷史學、語言學、心理學、社會學以及文藝理論中有關作用、理解和解釋等理由的哲學體系、策略論或技術性規(guī)則的統(tǒng)稱。
而中國的民族文獻學研究，是一門正在發(fā)展中的新興學科，其理論體系還處于進一步完善的過程中。
因而，從詮釋學的視野去討論圖書館民族文獻研究的作用和作用，是對中華民族文獻研究理論體系建設的有益探索。
關鍵詞：
詮釋學；圖書館；民族文獻
我國是一個歷史悠久且文化形式多樣的多民族國家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫，這其中就包括了在時間長河中所凝聚、保存和流傳下來的各民族文獻。
但是，隨著各族人民科學技術和文化知識的不斷進步與增長，雖然中國的學科體系建設與學術研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴謹。
但由于學術界學科界定和相關策略論研究不夠清晰所造成的認識和其他方面的理由，作為反映中國各民族政治、經濟、科學、文化的各種民族文獻，目前仍就處于一個尚未完全被開發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻學的研究還處于一個相對比較弱勢的境地，而一些曾經在歷史上大放異彩的文獻由于沒有得到應有的研究推廣和保護傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運。
究其理由，就是沒有一套能夠較好地正確指導解釋和解讀民族文獻，特別是中華民族古籍文獻的策略論。
1、詮釋學是一門指導文本理解和解釋的規(guī)則的學科
詮釋學（hermeneutics）一詞來源于古希臘神話中一位往返于神界與人界之間，為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯（hermes），因為奧林匹斯山上諸神的語言與人間的語言不同，作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進行翻譯和解釋，從而使得人類能正確理解神的旨意。
正是基于這種最初的含義，古代語文學家都用“翻譯”和“解釋”來定義詮釋學。
由于從赫爾默斯發(fā)展而來的詮釋學有傳達諸神的旨意的含義，而這種旨意帶有一種無條件服從的“神授意味”，使得詮釋學在某種作用上被看作是一門我們必須把它的要求當做真理和命令一般加以服從的藝術，因為它能理解和解釋那種對我們封閉的東西——陌生的話語或他人未曾說出的信念。
因此，詮釋學也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或實踐。
詮釋學經歷了類似于修辭學、語法學、邏輯學、從屬于語文學的歷程，到了20世紀已把自身從一種理解和解釋的策略論發(fā)展成為一種哲學理論。
一些人文科學甚至也把它看成一種最新的視角或策略論，如近年出現的文學詮釋學、歷史詮釋學、藝術詮釋學等，我國有些學者甚至還提出要建立我們中國的詮釋學。
而關于中國詮釋學的概念，最早是由臺灣歷史學家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來的，所指的是“中國學術史上源遠流長的經典注疏傳統(tǒng)中所呈現的，具有中國文化特質的詮釋學”。
由此，我們可以先把經典的歸屬理解為文獻的范疇，這應該是沒有任何疑義的，然后我們再進一步理解，“注”，是對經書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；“疏”，是對“注”的注解，又稱義疏、正義、疏義等。
注與疏的內容關乎經籍中文字正假、語詞作用、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。
因此，運用詮釋學在圖書館進行民族文獻研究，特別是民族古籍文獻的研究不但是可行的，而且是具有深遠作用的。
不僅可以逐漸豐富和完善“中國詮釋學”的理論概念體系，還能把目前理論界相對比較雜亂的“古典解釋學”、“古代闡釋學”以及以古代經典命名的一切解釋學、詮釋學，統(tǒng)一歸并稱為“文獻詮釋學”。
因為，文獻學的范疇很廣泛，包括了一切與人類文明傳承有關的知識、技術與文化及各種載體的總和。
而圖書館是各類文獻最大的集藏地，也是各類民族經典的最大收藏者，用詮釋學對圖書館中的經典民族文獻進行注疏，是對圖書館館藏古籍文獻進行開發(fā)利用及科學管理工作的有益嘗試和積極探索。
2、理解是聯(lián)結詮釋學與民族文獻研究的紐帶
民族文獻的研究首先是對民族文字符號的理解與認識，但民族文字符號的理解與認識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。
文字符號的研究不是考據，而是需要研究者進入到整個文本符號的內在去“感受”那個時代的精神世界。
中國古代民族文獻的發(fā)現極為久遠，早期的甲骨文、金石文獻被發(fā)現時，對于研究者而言只是一種暫時無法解讀的文字符號。
這種文字符號與所組成的文本在當時所體現的就是遠古時期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進入到整個文本的內在精神世界和內在生命中去解讀其中的含義。
最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。
因此，我們可以這樣體會理解與解釋的不同，理解是解釋的.基礎和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。
理解包含兩個要素，即領悟個別和綜合個別成一整體。
同樣，解釋也建立在特殊或個別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎上。
因此，一些學者認為，解釋是作者精神的重構，對作品的理解和解釋乃是對已經被形成的東西的真實的再生產或再創(chuàng)造。
我國的少數民族文字文獻是我國文獻學研究中的一個重要而特殊的領域。
但是，由于認識和正確解讀等方面的理由，少數民族文字文獻的研究還未引起學術界足夠的重視。
例如，我國最早的少數民族文字文獻源于公元2世紀傳入中國于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個不同的符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現時間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了7以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻。
在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。
公元4世紀中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。
18世紀末佉盧文早已經成了一種無人可識的死文字，直至837年才被英國學者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。
但是理由在于公元3世紀時，佉盧文在產生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉(xiāng)流行了起來？這著實讓人無法理解。
如果現在有一本這樣的文獻放在我們的手中，我們是否可以運用詮釋學去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數民族文字的古籍文獻，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻變成了難解之謎。
如果能把詮釋學的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會被詮釋學這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。
歷史小論文題目篇十五
最近，我參加了一次歷史培訓，受益良多。在這次培訓中，我不僅對歷史知識有了更深入的認識，也學到了許多寶貴的學習方法和技巧。在這篇文章中，我將分享我在歷史培訓中的心得體會，希望這些體會能對其他學習歷史的人有所幫助和啟示。
第二段：歷史培訓的收獲
在歷史培訓中，我學到了很多關于歷史的知識，例如不同歷史時期的政治、文化和經濟狀況等。但是，最令我受益匪淺的是學習歷史的方法。在過去，我認為學習歷史就是背誦歷史事件的時間、地點和人物，但是在這次培訓中，我意識到學習歷史需要更多的思考和理解。我們需要知道歷史事件對于當時社會的影響和背后的原因，這樣才能真正了解歷史并從中汲取教訓。
第三段：歷史學習的技巧
在歷史培訓中，我也學到了一些實用的歷史學習技巧。例如，改變學習方式，通過觀看歷史紀錄片、聽歷史講座或閱讀相關的小說和文學作品，可以更好地學習歷史。此外，記筆記也是學習歷史的常用方法，將歷史事件、人物和背景記錄下來，可以更好地回顧和理解歷史。
第四段：歷史學習的挑戰(zhàn)與解決方法
盡管歷史學習有許多有效的方法和技巧，但面對繁多而復雜的歷史事件和資料，我們還是會面臨不少挑戰(zhàn)。其中一個挑戰(zhàn)是對特定歷史事件或人物的過度專注。我們可能會陷入對特定時間段或人物的研究中而忽略了其他重要的歷史事件和人物。此外，我們還可能會遇到信息過載的問題，因為史料和文獻繁多，需要投入大量時間和精力去分析和處理。為了應對這些挑戰(zhàn)，我們需要保持開放和敏感的態(tài)度，不斷學習和探索各種歷史事件和人物；同時，我們也需要有選擇性地閱讀和分析史料和文獻，以免陷入信息過載的狀態(tài)。
第五段：結論
在歷史培訓中，我不僅深入了解了歷史的各個方面，也學會了許多實用的歷史學習技巧和方法。同時，我也遇到了不少歷史學習的挑戰(zhàn)，但通過積極的學習和思考，我相信我可以克服這些挑戰(zhàn)，并在歷史學習中不斷取得進步。最后，我希望我的心得體會能夠對其他歷史學習者提供有益的幫助和借鑒。
歷史小論文題目篇十六
第一段：引入歷史的重要性和作用（200字）
歷史是人類的記憶庫，不僅記錄了過去的經驗和教訓，還提供了無盡的智慧和啟示。通過研究歷史，我們可以了解人類文明的發(fā)展軌跡，理解并尊重不同文化的多樣性，從而更好地面對現實世界的挑戰(zhàn)。歷史不僅僅是學科，它更是一面鏡子，讓每個人都能審視自身，反思自己的行為和決策是否符合道德和倫理的準則。在長期的歷史演進中，我們應當從歷史中汲取智慧與教訓，以指導我們的行為和決策，構建一個更加和諧和進步的社會。
第二段：歷史使我們更加尊重和理解不同文化（250字）
歷史教育培養(yǎng)了我們對不同文化的尊重和理解，幫助我們更好地認識到每個文化都有其獨特的價值和貢獻。通過學習歷史，我們能夠體驗到各個時代和地區(qū)的人們是如何面對各種困境和挑戰(zhàn)，以及他們是如何保護和傳承自己的文化遺產的。歷史使我們懂得，每個文化都值得被尊重，并且通過與其他文化的交流和融合，可以造就出更加多元化和繁榮的社會。因此，歷史幫助我們建立起平等和包容的價值觀，使我們更加能夠與其他文化和諧相處。
第三段：歷史教會我們反思和改進自己（250字）
歷史是一面反思自身的鏡子，它可以幫助我們學習和改進自己的行為和決策。通過研究歷史，我們可以看到曾經的錯誤和失敗，從中提取經驗教訓，避免重蹈覆轍。歷史也提醒我們，成功并不是一個人的功勞，而是集體智慧和努力的結晶。我們應該學會傾聽和接納不同聲音，并與他人共同合作，以實現共同的目標。同時，歷史也教會了我們珍惜和維護自由、平等和正義的價值觀。我們應該追求公平和正義，保護弱勢群體的權益，從而創(chuàng)造一個更加公正和和諧的社會。
第四段：歷史教育培養(yǎng)了我們的判斷力和批判思維（250字）
歷史教育不僅僅是為了了解過去，更重要的是培養(yǎng)我們的判斷力和批判思維。通過學習歷史，我們學會了獨立思考，分析問題，并且從不同角度思考和解決問題。歷史教育讓我們認識到，歷史上的一件事情可能有多重解釋，我們需要從多個角度去分析和理解，避免偏聽偏信。歷史也告訴我們，不同的決策往往帶來不同的結果，我們需要思考并預見后果，以做出明智的選擇。歷史教育強調的批判思維不僅僅局限于歷史學科，它也可以在我們的日常生活中指導我們做出明智和合理的決策。
第五段：結語（250字）
歷史心得體會告訴我們，歷史不應當被忽視或者遺忘，它是我們建設未來的重要參考。通過歷史，我們可以更好地了解自身，尊重和理解不同文化，反思和改進自己，培養(yǎng)判斷力和批判思維。因此，我們應該加強對歷史的學習和研究，并將歷史的智慧和教訓運用到現實生活中。只有這樣，我們才能夠建立一個更加和諧、公正和進步的社會，為人類的未來貢獻更多的智慧和力量。歷史不僅僅是過去，更是我們的未來。