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民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇一
我國實(shí)行對(duì)外開放以來,大量的國外設(shè)計(jì)思想進(jìn)入我國,不但有利于國內(nèi)設(shè)計(jì)人員吸收國外設(shè)計(jì)精髓,而且對(duì)我國設(shè)計(jì)也形成了有力沖擊。對(duì)于國內(nèi)設(shè)計(jì)人員來講,應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)國內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)?在中國設(shè)計(jì)發(fā)展中應(yīng)該具備什么樣的思想?中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)又應(yīng)以什么形式展現(xiàn)在世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中?這些問題使很多設(shè)計(jì)人員陷入深深的思考當(dāng)中。
民間美術(shù)就是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期發(fā)展過程中,為了滿足人們的審美要求,在當(dāng)時(shí)現(xiàn)有條件的基礎(chǔ)上,以手工生產(chǎn)為主的工藝美術(shù)品。我國范圍內(nèi),民間美術(shù)門類眾多,由于其具有較長(zhǎng)的發(fā)展歷程,不同于純藝術(shù)形式,具有自身獨(dú)特的形式。
(一)民族性
民族作為一種社會(huì)現(xiàn)象,本民族內(nèi)的全體成員在很多社會(huì)生活方面都存在相同點(diǎn),如生活生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、思想文化等,這種現(xiàn)象就會(huì)使同一民族的人民,具有相同的文化和心理狀態(tài),在審美情趣上也會(huì)一致,所以在藝術(shù)創(chuàng)作方面具有民族特點(diǎn)和民族風(fēng)格。比如在顏色方面,人們普遍認(rèn)為“紅紅綠綠,圖個(gè)吉慶”,這種色彩的偏好特點(diǎn)并不和現(xiàn)代設(shè)計(jì)想違背。
民間美術(shù)都形成于民間,是廣大勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中,集中本民族人民對(duì)美的追求而創(chuàng)造的。這些作品的表現(xiàn)形式都反映著民族特色,具有民族烙印。廣義上講,分為東方民族和西方民族,狹義上講,我國的56個(gè)民族,每個(gè)民族的藝術(shù)作品都存在很大的不同。在民間美術(shù)的發(fā)展中,民族性是永遠(yuǎn)存在的重要因素。比如民間美術(shù)中的色彩觀念如“紅色吉慶”觀念經(jīng)過幾千年的長(zhǎng)期沉淀,色彩觀念已深入人們內(nèi)心深處,體現(xiàn)出獨(dú)特的民族特點(diǎn)。
(二)大眾性
與宮廷美術(shù)、宗教美術(shù)對(duì)比,民間美術(shù)還有一個(gè)特點(diǎn),就是大眾性。民間美術(shù)來源于廣大勞動(dòng)人民的創(chuàng)造當(dāng)中,取材于生產(chǎn)勞動(dòng),和人們的日常生活生產(chǎn)緊密相聯(lián),有著明顯的功利意義。其中,它包含的民俗特點(diǎn)使其與大眾性有機(jī)融合在一起,而其包含的功利意義和工藝特點(diǎn),又和實(shí)用美術(shù)、工藝制作融合在一起。民間美術(shù)表達(dá)老百姓的內(nèi)心要求,表現(xiàn)形式質(zhì)樸簡(jiǎn)單,反映了人民群眾對(duì)藝術(shù)的理解。民間美術(shù)的出現(xiàn)與人民群眾的生產(chǎn)生活密切相關(guān),廣大勞動(dòng)人民就是民間美術(shù)的創(chuàng)作者,同時(shí)也是欣賞者,所以說,民間美術(shù)具有極強(qiáng)的生命力。
(三)地域性
民間美術(shù)表現(xiàn)了鮮明的地方文化,古人說,只要相隔百里,人們的生活習(xí)慣就不同。所以說,不同的地區(qū),美術(shù)作品也會(huì)不同。如民間美術(shù)作品所用材料一般都來自于當(dāng)?shù)?具有鮮明的地域特色,一般情況下使用的材料都非常便宜,如泥土、紙張、竹木、棉麻、毛皮和石塊等,具有寬泛的取材范圍。民間美術(shù)是中國農(nóng)民和城鎮(zhèn)市民的專有文化,具有鮮明的原發(fā)性特點(diǎn),在傳統(tǒng)藝術(shù)中有著獨(dú)特魅力。
通俗地說,北方的美術(shù)作品講究粗獷、大氣,南方的美術(shù)作品則側(cè)重于精巧、細(xì)致和韻味。在不同地區(qū),會(huì)產(chǎn)生特有的民間美術(shù)作品,如:天津的泥人彩塑、山東濰坊的風(fēng)箏、青海熱貢的唐卡、廣東潮州的剪紙、淮陽的泥泥狗等。
(四)特殊性
民間美術(shù)的造型具有多種多樣的表現(xiàn)形式,如建筑中的磚雕、石刻、木雕梁柱、土陶、青瓷等;節(jié)日慶?;顒?dòng)中的彩燈、風(fēng)箏、獅龍、旱船、年畫、玩具、臉譜、皮影等,都具有精美的造型,表現(xiàn)了人們追求美好、和諧的思想感情。如很多民間工藝品在表現(xiàn)人或動(dòng)物方面,不利用真實(shí)的比例關(guān)系,大多采用夸張、神似的手法。使用較多的塑造方法有對(duì)稱、均衡等;其藝術(shù)造型,也是創(chuàng)作者依據(jù)自己的喜好和經(jīng)驗(yàn)即興創(chuàng)造,特點(diǎn)鮮明,抓住需要強(qiáng)調(diào)的部分加以夸張,而不注重于細(xì)節(jié)的塑造。
(一)實(shí)用與審美的結(jié)合
實(shí)用與審美的完美結(jié)合,是中國民間美術(shù)的發(fā)展思想。在我國,民間美術(shù)來源于勞動(dòng)人民中間,人們?cè)诜敝氐膭趧?dòng)過后,可以利用裝點(diǎn)自己的生活,達(dá)到輕松的目的,如在服裝上染色,在建筑和家具上描繪不同的紋樣,增加裝飾感,使實(shí)用與審美完美結(jié)合在一起,如在北方青島可以看到“紅瓦屋頂”等。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,不能要求“純藝術(shù)”設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)內(nèi)容是為人民的生活提供服務(wù)的,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的各種包裝設(shè)計(jì)和造型設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)都將實(shí)用性與審美功能完美結(jié)合在一起。以家具設(shè)計(jì)為例,如一把椅子的設(shè)計(jì),首先應(yīng)該符合人的身體曲線,它的靠背和扶手設(shè)計(jì)都應(yīng)與人的身體相應(yīng)部位相符,使人坐上去能夠感覺到舒服,同時(shí),結(jié)構(gòu)要結(jié)實(shí)合理,使用方便,不能對(duì)人產(chǎn)生危害等;其次考慮運(yùn)用造型材料、裝飾方法,使家具有外表美;最后是家具不但要方便人的使用,帶給人舒適的.感覺,而且還要達(dá)到視覺美感。所以,民間美術(shù)中的設(shè)計(jì)元素與理念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可以得到廣泛應(yīng)用。
(二)自然與思想的結(jié)合
民間美術(shù)來源于人民中間,創(chuàng)造民間美術(shù)的勞動(dòng)人民都生活在社會(huì)的最底層,他們每日外出勞動(dòng),與自然界親密接觸。進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng)作的材料也是取材于大自然,可以給人親近的感覺。這種來自于大自然的作品,帶著大自然的氣息,顯示出了大自然的美,表現(xiàn)了人與自然之間和諧的關(guān)系,是藝術(shù)創(chuàng)造與設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。現(xiàn)代人當(dāng)中,目前廣泛提倡回歸自然,綠色生活,在人們這種要求下,民間美術(shù)給現(xiàn)代設(shè)計(jì)人員提供了有效的啟發(fā)。如在庭院設(shè)計(jì)中重視綠色植物的設(shè)計(jì),各種服裝色彩設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等回歸自然的色彩選擇等都體現(xiàn)了綠色生活的理念。
(三)大眾與要求的結(jié)合
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,都要求大眾傳播,大眾傳播是根據(jù)傳播演變來的。杰諾維茨解釋大眾傳播:它是由眾多的機(jī)構(gòu)和技術(shù)組成,固定人群依靠這些機(jī)構(gòu)和技術(shù),利用一些特殊技術(shù)方法,向廣大的、位于不同地區(qū)的人們傳播符號(hào)的內(nèi)容。大眾傳播的對(duì)象是大眾,主要服務(wù)于大眾的需要,主要目標(biāo)是為了傳播各種信息和觀點(diǎn),對(duì)公益活動(dòng)進(jìn)行宣傳,引導(dǎo)大眾思想,滿足大眾的要求,大眾傳播的主要特點(diǎn)就是大眾性。民間美術(shù)在其長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中有著深厚的群眾基礎(chǔ),依據(jù)人民大眾的要求而發(fā)展,取材于生活又回歸于生活,為生活服務(wù),民間美術(shù)的大眾性特點(diǎn),與現(xiàn)代設(shè)計(jì)也是一致的。
我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,文化與民族是統(tǒng)一的,文化是民族的文化。不管哪一個(gè)民族,都有著自身的行為方式、思維活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活特點(diǎn)、價(jià)值觀念,這些內(nèi)容都會(huì)以無形的方式深深地根植于民族內(nèi)每一個(gè)人的意識(shí)當(dāng)中。再有,民族的也是世界的,只有具備豐富多彩的民族文化,世界文化才會(huì)形式多樣、異彩紛呈。在各種民族文化相互碰撞和融合中,才會(huì)促進(jìn)人類物質(zhì)文明和精神文明的向前發(fā)展。當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,要充分利用本民族、本地區(qū)的優(yōu)秀特點(diǎn),促進(jìn)本土文化的健康發(fā)展。在這個(gè)意義上說,中國設(shè)計(jì)具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,應(yīng)該注重運(yùn)用民間美術(shù)的內(nèi)涵,中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)才會(huì)走向世界。
民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì),在時(shí)間意義上說,好象距離遙遠(yuǎn),但認(rèn)真對(duì)其進(jìn)行研究可以發(fā)現(xiàn),兩者之間存在很多相似之處。當(dāng)前,我們要大力弘揚(yáng)本土設(shè)計(jì),則必須將傳統(tǒng)文化內(nèi)容與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合在一起,只有實(shí)現(xiàn)二者的交融,才會(huì)使我國的民間美術(shù)根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求,產(chǎn)生新的發(fā)展動(dòng)力,才會(huì)使我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有鮮明的特色,才會(huì)成為世界設(shè)計(jì)藝術(shù)中的奇葩。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇二
1、大膽嘗試顏色搭配
色彩搭配為藝術(shù)設(shè)計(jì)起到了畫龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用,而民間美術(shù)對(duì)于色彩的配搭體現(xiàn)了民間生活不斷變遷的過程以及不同民族、不同地域、不同需求的特點(diǎn),因此現(xiàn)代藝術(shù)在色彩搭配方面對(duì)于民間美術(shù)的借鑒必不可少。例如在過年期間,我國的鞭炮、春聯(lián)、紅包等都以大紅色為主,象征了來年生活的紅火;而我國的民族服飾雖然不盡相同,但都存在相同的特點(diǎn)——色彩斑斕,就像把綠的青山,藍(lán)的天空,白的云朵,黑的土地都融合到了服裝里,體現(xiàn)出民族貼近自然,擁抱自然的特點(diǎn)。我國的文化底蘊(yùn)豐厚,因此也給不同的顏色賦予了不同的意義,例如紅色的熱情,白色的純潔,黑色的穩(wěn)重,紫色的優(yōu)雅等等,而這些顏色特點(diǎn)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中,都能夠與設(shè)計(jì)對(duì)象相契合,這種愿景與藝術(shù)形式相結(jié)合的方式,在凸顯事物所想表達(dá)的情感和思想之外,還將藝術(shù)氣息體現(xiàn)的淋漓盡致。
2、保留民族特性
藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的民族性是中國特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式,且永遠(yuǎn)不會(huì)褪潮流。民族并不局限于狹隘的區(qū)域和藝術(shù)形式當(dāng)中,它不分國界,具有世界性、藝術(shù)性的特點(diǎn)?,F(xiàn)如今,在中國的服飾、飾品上民族風(fēng)格尤為突出,設(shè)計(jì)師在服飾上將潮流元素與民族元素完美結(jié)合,不但體現(xiàn)了它的獨(dú)一無二,也將我國特有的民族特點(diǎn)在世界的舞臺(tái)展示出來,在體現(xiàn)了我國濃厚的民族情結(jié)的同時(shí),也向眾人展示了我國豐富的歷史文化內(nèi)涵。民族性通過民間美術(shù)的審美性、民俗性和實(shí)用性的共同作用得以體現(xiàn),并且對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)影響長(zhǎng)遠(yuǎn)且深刻,無論是在造型設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用還是創(chuàng)作理念上,都向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了源源不斷的靈感,推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷向前。
3、講究人與自然相結(jié)合
造型和形象是藝術(shù)設(shè)計(jì)最直觀的表達(dá)形式,我國民間美術(shù)經(jīng)過了時(shí)代的變遷和歲月的沉淀,其藝術(shù)造型種類頗豐。而現(xiàn)代藝術(shù)可以充分借鑒我國民間美術(shù)的造型藝術(shù),基于自然的情況下,加以發(fā)揮主觀想象,將藝術(shù)創(chuàng)造向自然、隨意的風(fēng)格靠攏,并且通過獨(dú)特的外觀造型將其表達(dá)意義暗喻其中。比如我國的的藝術(shù)瑰寶——翠玉白菜,自古達(dá)官貴人都喜歡在自家當(dāng)中擺放或收藏翠玉白菜,它也是拿來饋贈(zèng)親友的佳品,而將珍貴的玉雕琢成白菜的形狀也是頗有講究,白菜的諧音意味著納百財(cái),有著吉祥如意、財(cái)源廣進(jìn)的說法,因此是玉器界備受歡迎的題材。不僅如此,我國自古有“算盤一響,黃金萬兩”的說法,因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中,算盤常常以一種裝飾物出現(xiàn)在商業(yè)用房?jī)?nèi)使用,這些包含吉祥寓意的造型一直備受中國人的追捧,也廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
藝術(shù)的發(fā)展離不開文化,而我國古老的民間美術(shù)是華夏民族文化藝術(shù)中的無價(jià)之寶,我們應(yīng)該從造型、顏色、寓意等方面探究民間美術(shù)對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示,并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力進(jìn)行擴(kuò)展與延伸,使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)既保留了我國民間藝術(shù)的神韻,又具備了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新型理念,在多元化的世界文化舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇三
中國文化博大精深,地域廣闊,形成了各種各樣獨(dú)具特色的地域文化,所以人們通常將這種和生活密切相關(guān)的文化美術(shù)形式稱之為民間美術(shù)元素。民間美術(shù)元素絕不僅僅是顏色和圖案的組合,更多的是反映某個(gè)地域獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、政治、文化變遷史。而我國的民間美術(shù)元素呈現(xiàn)著各種各樣的形式特征、豐富多彩。
我國目前的眾多現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品都處于形式化的階段,模仿抄襲較多,缺乏原創(chuàng)性。尤其是在全球化大背景之下,我國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)遇到了前所未有的危機(jī),外來設(shè)計(jì)形式進(jìn)入中國,使得我國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)變得更加盲從,缺少民族元素,丟失了原來的設(shè)計(jì)風(fēng)格,所以導(dǎo)致我國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)很難出現(xiàn)高質(zhì)量的作品。面對(duì)目前的困境,需要將民間美術(shù)元素和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,使得我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出我國的文化內(nèi)涵。
隨著二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的全面發(fā)展,我國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)行業(yè)也開始不斷的走向成熟化,在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中,由于西方的設(shè)計(jì)文化理論已經(jīng)不能夠滿足中國審美觀念的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而民間美術(shù)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的具體表現(xiàn)就是要求設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒚耖g美術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)特點(diǎn)和理念進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一,從而可以獨(dú)創(chuàng)出帶有中國傳統(tǒng)民族文化的新的平面設(shè)計(jì)文化,并走出一條帶有民族風(fēng)情韻味的設(shè)計(jì)之路。由于民族文化有著悠久的歷史,帶給了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師獨(dú)特的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作素材,將充滿中國文明特色的造型、色彩、材質(zhì)布料、施工工藝等元素直接作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的視覺元素,是民族風(fēng)情最直觀的呈現(xiàn)方式,在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中被廣泛的創(chuàng)新吸收運(yùn)用,從很大的程度上提高豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間。
盡管目前外國的語境在中國傳播的速度驚人,并且為很多大眾所接受,但是由于文化之間的差異,我們并不能夠?qū)ν鈦砦幕P接受。所以需要對(duì)我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新,使其具有個(gè)性化的特征,就必須要有相應(yīng)的語境元素作為支撐。而民間美術(shù)元素中的語境效應(yīng)則完全符合這種要求。對(duì)這些民間美術(shù)元素進(jìn)行提煉,能夠達(dá)到非常好的設(shè)計(jì)效果。例如,要想傳遞出喜慶的視覺效果,運(yùn)用大紅色、紅燈籠以及煙花爆竹等等,這樣就能夠很容易使得人們感受到這種信息。
色彩搭配是平面設(shè)計(jì)最為直接的視覺元素,它體現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的審美理念以及彰顯著個(gè)性特點(diǎn)。設(shè)計(jì)作品的色彩搭配集中體現(xiàn)了中華民族文化以及審美理念。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中不僅僅要求能夠?qū)υO(shè)計(jì)作品色彩搭配加以合理的運(yùn)用,更重要的是能夠?qū)⑸实恼w搭配作為平面設(shè)計(jì)的一門語言融合到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中去,可以靈活的運(yùn)用民間美術(shù)元素色彩搭配技巧中所蘊(yùn)含的精神元素,體現(xiàn)中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的深層次意境。例如中國紅在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中有著非常廣泛的運(yùn)用,不僅僅是因?yàn)橹袊t的裝飾效果明顯,更重要的是中國紅有著非常強(qiáng)烈的民族精神暗示,表達(dá)著人們對(duì)于喜慶美好,吉祥安康的追求,更體現(xiàn)了中國民族的文化韻味以及審美觀念。
我國是有著五十六個(gè)民族的文明古國,經(jīng)過多年來的變化發(fā)展,進(jìn)而形成了豐富多彩的民間美術(shù)圖案,這些圖案特點(diǎn)鮮明,帶著濃厚的民族性和區(qū)域性,更蘊(yùn)含著特定民族的文化習(xí)俗和審美觀念。在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中,要和民間美術(shù)圖案進(jìn)行有機(jī)交融,不僅僅要取其精美的外在形式,更要凸顯出民族的文化內(nèi)涵。但是傳統(tǒng)的民間美術(shù)圖案對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)來講往往過于繁瑣復(fù)雜,所以還要對(duì)其進(jìn)行合理適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化,使其具備現(xiàn)代流行的理念。
由于民間美術(shù)元素所具有的獨(dú)特民族風(fēng)情,所以得到了一些現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師的鐘愛,不僅僅為現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)提供了取之不竭的創(chuàng)作靈感,同時(shí)也帶來了優(yōu)秀的創(chuàng)作素材。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)民間美術(shù)的元素加以創(chuàng)新吸收和運(yùn)用,已經(jīng)成為了一個(gè)特色和重要的表現(xiàn)手段。隨著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師對(duì)于民間美術(shù)元素的逐漸挖掘吸收利用,大量兼具民族美和現(xiàn)代美的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)在人們的面前,演繹了一個(gè)個(gè)的民族時(shí)尚典范,讓民族美和現(xiàn)代美可以結(jié)合交融大放異彩。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇四
教師引導(dǎo)
學(xué)生探究
多媒體運(yùn)用
一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課
1、情境導(dǎo)入
二、進(jìn)入新課
1、嘉定民間工藝欣賞
2、民間紋樣的特點(diǎn)
a、造型夸張
b、色彩鮮艷
c、有一定寓意
3、設(shè)計(jì)繪制民間紋樣(示范)
三、拓展創(chuàng)新。
1、作品欣賞
2、制作材料和方法的提示
四、學(xué)生練習(xí),教師輔導(dǎo)。
1、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新
2、及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,解決問題。
五、展示評(píng)價(jià)
1、展示作品
2、評(píng)價(jià)
六、小結(jié)
融入情境,產(chǎn)生求知欲
通過欣賞,了解家鄉(xiāng)民間工藝美術(shù)文化。
通過觀察比較,整體感知民間紋樣的特點(diǎn)。
在直觀演示下,具體了解民間紋樣特點(diǎn)和過程。
構(gòu)思小制作
用不同的材料,不同的內(nèi)容來表現(xiàn)主題。
自我評(píng)價(jià),相互評(píng)價(jià)。
贈(zèng)送作品
運(yùn)用多媒體課件,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
運(yùn)用多媒體可見,拓寬學(xué)生的'思維,增強(qiáng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。
多媒體課件出示圖片,讓學(xué)生運(yùn)用觀察法,比較法,進(jìn)行探究。
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民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇五
現(xiàn)在美術(shù)設(shè)計(jì)和民間美術(shù)藝術(shù)造型之間有許多共通的地方,他們都有追求單純、概括、簡(jiǎn)潔造型表現(xiàn)形式,強(qiáng)調(diào)造型的與內(nèi)容之間的契合,都有色彩艷麗、對(duì)比豐富的特征。因此民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)有重要的啟示意義,一些經(jīng)典的美術(shù)創(chuàng)作作品、方法皆可用于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
1.陰陽相濟(jì)造型的應(yīng)用
2.和諧過度方法的應(yīng)用
民間藝術(shù)家在民間美術(shù)創(chuàng)作中,其美術(shù)造型既有實(shí)體的抽象化表現(xiàn),也有有對(duì)抽象的內(nèi)容的實(shí)體地描繪,但是在抽象和實(shí)體之間過渡非常和諧自然,這一點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)線條,強(qiáng)調(diào)視覺沖擊力的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)所不具備的。因此在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中可以借鑒這一點(diǎn),利用抽象與實(shí)體之間的自然過渡,巧妙設(shè)計(jì)一些韻味深長(zhǎng)、內(nèi)容豐富的作品,這樣能夠使作品具有長(zhǎng)久的生命力。如自然界的流水、云氣、煙火等并不具體的物質(zhì)形態(tài),在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中設(shè)計(jì)者可以根據(jù)設(shè)計(jì)者的需要,在實(shí)體與沖向之間通過改變了自然形態(tài)不確定性,以實(shí)體的形式將抽象的形態(tài)表現(xiàn)出來,勾勒出線條之美、視覺之美,使作品形態(tài)更加具有裝飾感。這一點(diǎn)在2008年奧運(yùn)會(huì)火炬祥云的設(shè)計(jì)上早已經(jīng)體現(xiàn)出來,祥云造型既像一朵飄動(dòng)的云,又極具動(dòng)感,在祥云與火炬之間抽象向?qū)嶓w過渡中,顯得非常巧妙自然,設(shè)計(jì)取得了巨大的成功。
色彩是人們欣賞一個(gè)美術(shù)設(shè)計(jì)作品的第一觀感因素,色彩運(yùn)用是否合理決定著讀者的第一感覺。由于人類不同的生存環(huán)境和種族遺傳等因素,在長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的自然文化環(huán)境中,逐漸形成不同的民族色彩形式和色彩觀,我國的木版年畫、剪紙、皮影、木偶、風(fēng)箏、彩印花布、刺繡、面具等等民間美術(shù),呈現(xiàn)出五彩繽紛的賦色體系和豐富的文化底蘊(yùn)?!?〕民間美術(shù)對(duì)色彩運(yùn)用,在熟練度、創(chuàng)造性等方面,都是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)不能企及的,現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該充分借鑒民間美術(shù)在色彩上面的經(jīng)驗(yàn)。
1.色彩視覺涵義應(yīng)用
傳統(tǒng)的民間美術(shù)對(duì)于色彩的理解已經(jīng)不僅限于色彩本身,更多的融入了一種特殊情感在里面。在民間色彩創(chuàng)作中,他們賦予了顏色以生命,用不同的顏色代表不同的涵義,并將這種涵義滲透在美術(shù)作品創(chuàng)造上中,以表達(dá)求生、趨利、避害等目的。
2.色彩變化靈活應(yīng)用
在民間,美術(shù)創(chuàng)作幾乎不受任何居住,中國民族民間美術(shù)與宮廷繪畫、文人繪畫以及現(xiàn)代繪畫相比,多了一份自由創(chuàng)作之氣,少了一分文化束縛之苦。勞動(dòng)人民在千百年來的勞動(dòng)之中,通過偶爾迸發(fā)的了靈感進(jìn)行創(chuàng)作,在創(chuàng)作過程中他們可以使用自己得到的任何顏色,賦予這些顏色他們的心理、愿望、信仰和道德觀念。色彩變化上方法要想真正應(yīng)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中,這就要求社會(huì)、創(chuàng)作者自身要把創(chuàng)作和生活聯(lián)系在一起,在色彩表現(xiàn)上更加不受拘束,不斷進(jìn)行大膽的嘗試,探索新的色彩藝術(shù)效果。
總之,民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中造型與色彩是相通的,民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩上的可取之處,完全可以應(yīng)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中,激發(fā)設(shè)計(jì)者的靈感,賦予作品更強(qiáng)的生命力。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇六
民間美術(shù)是相對(duì)于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)等美術(shù)形式而存在的,具有原發(fā)性的,直接來源于人民大眾的美術(shù)形式。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文民間美術(shù)論文提綱范例。
千百年來形成的將藝術(shù)強(qiáng)分尊卑,將民間美術(shù)視為粗俗簡(jiǎn)陋東西的觀念使民間藝術(shù)的活力受到損害,許多優(yōu)秀的民族美術(shù)成果不能保留下來,特別是工業(yè)革命之后,民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。民間美術(shù)作為中國民俗文化的組成部分,其藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民間美術(shù)本身,具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵,是中華民族文化的凝集和結(jié)晶。
民間美術(shù)的起源
民間美術(shù)與原始社會(huì)的美術(shù)是一脈承傳的,它們?cè)诎l(fā)生、發(fā)展和藝術(shù)的范圍、特點(diǎn)、規(guī)律等方面,都具有某種相似性。民間美術(shù)與原始美術(shù)一樣具有藝術(shù)實(shí)用與審美共存的性質(zhì)。不少民間美術(shù)還殘留著原始藝術(shù)的痕跡,在今天所能看到的民間剪紙和刺繡中就保留著很多原始陶器上的,帶有巫術(shù)色彩的圖騰符號(hào)。民間美術(shù)起源于古代先民的勞動(dòng)與生活實(shí)踐,原始人在制造勞動(dòng)工具的過程中,發(fā)現(xiàn)鋒利、勻稱、光潔的工具用起來特別的方便順手,這種對(duì)實(shí)用性的追求逐漸演變成對(duì)視覺愉悅感的追求,古代先民在實(shí)用的造物活動(dòng)的基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展了審美,使之既能滿足實(shí)用的物質(zhì)需要,又能滿足審美的精神需求。比如說,新石器時(shí)代的遠(yuǎn)古人類發(fā)明了鉆孔技術(shù),他們用貝殼和獸骨制作的項(xiàng)鏈?zhǔn)茄b飾自己,吸引異性的最好工具,再比如說仰韶文化所遺存的帶有各種紋飾圖案的彩陶不但具有巫祭的色彩,更追求視覺上的對(duì)稱感與韻律感。石器、項(xiàng)鏈、陶器這些藝術(shù)作品都是民間美術(shù)的最初形態(tài),它以其稚拙、儉樸的形式為后來各類美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)分工的細(xì)化,民間美術(shù)的分類增多,做工也愈加細(xì)致多樣了。從殷商到近代,民間美術(shù)都出現(xiàn)了興旺的發(fā)展?fàn)顟B(tài),并以其強(qiáng)大的生命力滲透到人們的衣食住行之中。竹編、草編、蠟染、泥塑、剪紙、年畫、藍(lán)印花布、繡帳簾、兜肚,挑花頭巾、皮影等等民間美術(shù)作品都是基于實(shí)用目的而創(chuàng)作的,但同時(shí)卻融實(shí)用性與審美性于一體。民間美術(shù)作為我國古代一種主要的藝術(shù)形態(tài),在幾千年的古代文明歷史中顯示出了強(qiáng)大的藝術(shù)力量。
傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承方式
民間美術(shù)是一種帶有原發(fā)性的美術(shù)形式,它在傳承的過程中與人們的日常生活休戚相關(guān),自誕生之日起就融合在人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中?!把詡魃斫獭笔侵袊癖娮鋈撕陀说淖谥己褪侄危耖g美術(shù)同其它民間文化一樣一樣也沒有脫離這一傳統(tǒng)。“言傳身教”在民間所承擔(dān)的技藝傳播作用,體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中,是師徒、父子關(guān)系直接傳授的方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒有受過正規(guī)文化教育的農(nóng)民,其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不可能通過文字進(jìn)行傳播,技藝的交流只能通過“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代。
口頭語言不需雕飾,自然隨性,因此能更生動(dòng)直觀的交流技藝。在這言傳的過程中民間藝人們創(chuàng)作了一些便于記憶的口訣,可以讓被傳播者比較方便記憶起創(chuàng)作的規(guī)律,是對(duì)民間美術(shù)技藝規(guī)律的高度概括,如惠山泥人的創(chuàng)作口訣,關(guān)于泥人造型要“先開相、后裝花,描金帶彩在后頭”;用筆要領(lǐng)“直線要直、曲線要曲”施彩講究“紅要紅得鮮,綠要綠得嬌,白要自得凈?!泵耖g皮影口訣:“若要娃娃惡,鼻子挨眼窩”、“文人一根釘武人一張弓”等等。在民間的師徒傳承中“身教“的情況可能比“言傳”多的多。在很多民藝傳播者自身文化和能力的限制他們或不能準(zhǔn)確的表達(dá)出其技術(shù)精要的情況下,以實(shí)際操作來教育徒弟,徒弟觀察師傅技藝的“身教”就成為民間美術(shù)主要的傳播方式之一。
文字、圖譜記載。
殷商之后,文字的出現(xiàn)為民間美術(shù)的傳播奠定了深厚的媒介基礎(chǔ),民間美術(shù)也出現(xiàn)了借助文字傳播的方式,大大擴(kuò)展了其傳播的范圍。出現(xiàn)了一些記載民間手工藝的理論專著和民間創(chuàng)作者所作的藝譜,前者帶有官方修飾的痕跡,如先秦時(shí)期的《考工記》、唐代《工藝之法》、明代《天工開物》等等。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇七
本課的內(nèi)容是中國民間美術(shù),這個(gè)內(nèi)容對(duì)學(xué)生來說是比較熟悉的,內(nèi)容是知識(shí)傳授與欣賞融為一體的綜合課.本節(jié)課有民間美術(shù)的界定,民間美術(shù)的特點(diǎn)和民間美術(shù)主要種類介紹,以及民間美術(shù)的藝術(shù)語言的理解這幾部分構(gòu)成。羅列了剪紙、年畫、刺繡、玩具、等民間美術(shù)。本課將以圖片/錄相和學(xué)生的分析回答為主線,教書的引導(dǎo)講解為輔,使學(xué)生在感受美的同時(shí)了解到民間美術(shù)的發(fā)展及其獨(dú)特的地位。
【教學(xué)目標(biāo)】
本著是提高學(xué)生藝術(shù)感知能力和審美辨別能力,使學(xué)生了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思路,確定本課的教學(xué)目標(biāo)為:
1.通過欣賞民間美術(shù),使學(xué)生了解什麼是民間美術(shù)和它的特點(diǎn),提高學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的審美能力,增加知識(shí)和民族自豪感。
2.通過講解和欣賞,使同學(xué)們掌握民間美術(shù)的種類,了解民間美術(shù)的藝術(shù)語言有什么特征,如何理解。
【教學(xué)重點(diǎn)】
民間美術(shù)的主要種類的介紹。
【教學(xué)難點(diǎn)】
民間美術(shù)的特點(diǎn)和藝術(shù)語言的理解
【教學(xué)過程】
一、組織教學(xué),師生問好。
二、導(dǎo)入新課(2分鐘)
首先,放一段新年的歡慶歌曲,引起同學(xué)們的注意。
老師:提問同學(xué)們?cè)谛麓杭压?jié)都會(huì)做些什么?
學(xué)生:大掃除、買年貨、貼對(duì)聯(lián)、貼年畫、剪紙等等。
我們這里就出現(xiàn)了民間的美術(shù)作品。
現(xiàn)在教師拿出事先準(zhǔn)備的美術(shù)作品,讓學(xué)生集體討論選出哪些是民間美術(shù)作品,為什么?這些美術(shù)作品有剪紙,年畫,彩塑,玩具和繡花等等。
師:我們先不急著下結(jié)論,同學(xué)們先來看課本。(板書中國民間美術(shù))
三、講授新課(5分鐘)
老師:給學(xué)生分組,男生組、女生,討論分析一下,然后找一位代表分析什么是民間美術(shù)以及它有什么特點(diǎn)。
男生:民間美術(shù)是相對(duì)于專業(yè)而言,它們的創(chuàng)作基本上是從事生產(chǎn)的勞動(dòng)人民,這些作品是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的,應(yīng)該是民間美術(shù)。
女生:民間美術(shù)存在于人民的日常生活,節(jié)日活動(dòng)中,反映勞動(dòng)人民的思想、情感和觀念。男生:所謂民間美術(shù)就是強(qiáng)烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。
女生:它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的,它與宗教、民俗有密切的聯(lián)系。
學(xué)生:年畫、剪紙、刺繡、風(fēng)箏、編織、泥塑等。
老師:同學(xué)們知道我們這擺出的美術(shù)作品中有哪些民間美術(shù)嗎?
學(xué)生:剪紙、年畫、泥塑、風(fēng)箏。
老師:我們現(xiàn)在就分別來講講這些民間美術(shù)有什么特點(diǎn)?
(1)剪紙(5分鐘)
師:記的小時(shí)候過年我們都貼窗花,掛燈籠,給節(jié)日增加喜慶色彩。
(放一段剪紙錄象讓學(xué)生感受一下)
(2)年畫(10分鐘)
師:我國歷史名城蘇州,物產(chǎn)豐富,文化茂盛,手工藝美冠天下,名家輩出,曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客,其文化底蘊(yùn)豐厚,年畫,深受其影響。明代時(shí),出現(xiàn)了木刻年畫,清代,山塘街及桃花塢一帶作坊達(dá)50多家,盛極一時(shí),作品不但遠(yuǎn)播海內(nèi)外,還對(duì)日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。太平天國時(shí),山塘街一帶毀于戰(zhàn)火,年畫紛紛遷至桃花塢一帶,遂以桃花塢年畫命名之。隨著國外石印年畫向我國的傾銷,桃花塢年畫深受威脅,歷經(jīng)坎坷,幾起幾落。解放后,桃花塢的年畫重獲新生,成立了年畫社,新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫的文化及獨(dú)特的制作方法獨(dú)樹一幟。年畫作品依次到日、美、意等地展出,被譽(yù)為“東方百藝之花”。
看圖片《一團(tuán)和氣》同學(xué)們看完后有何感想。
師結(jié):這是桃花塢年畫中影響極深,流傳很廣的傳統(tǒng)代表作品。畫面成圓形,中央是頭戴紅花,扎羊角發(fā)髻,活潑天真,憨態(tài)可掬有點(diǎn)象兒童,又有點(diǎn)象老婦的臉,身穿錦困服飾,頸配長(zhǎng)命鎖,手捧,《各氣吉祥》卷,拎人喜洋洋,富足堂皇的感覺。在構(gòu)圖形象塑造上特意成圓型,寓意“團(tuán)圓”,表達(dá)了人們?cè)谛麓杭压?jié)中盼望家庭和喹,生活幸福,事事如意的美好愿望。當(dāng)然桃花塢年畫題材內(nèi)容豐富,除了一些吉祥喜慶的作品外,還有人說戲劇類,祈副福避災(zāi)類,風(fēng)俗時(shí)事類。
圖片《上海火車站》,就是反映當(dāng)時(shí)新事物的一幅風(fēng)俗畫。(給學(xué)生放一下年畫的習(xí)作過程)。
(3)刺繡(8分鐘)
師:看過了畫,我們?cè)賮砹私庖幌赂鞯氐拇汤C,同學(xué)們對(duì)刺繡又有哪些了解呢?
生:四大名繡,江蘇麗蘇繡,湖南湘繡,四川蜀繡,廣東的粵繡。
師:蘇繡可是有三千年的歷史了,如果把蘇繡比作皇冠,那雙面繡就是上面的明珠。
什么是雙面繡?(圖片)這幅白貓繡品正反一致,繡工精細(xì),針法靈活,形象生動(dòng),仿佛是一只真貓,另人贊不絕口。
(4)玩具。(4分鐘)
首先拿出一個(gè)木偶,向同學(xué)們問好,剛才誰向你們問好啦?
接著讓學(xué)生回憶兒時(shí)玩過哪些玩具?
師:每個(gè)人的童年都有各種玩具伴隨長(zhǎng)大的,我們的民間玩具歷史悠久,因地制宜,就地取材,通過加工制作,使之成為精美的民間藝術(shù)品。
圖片《泥狗》、《布老虎》、《泥老虎》。
主要的民間玩具有風(fēng)箏,泥玩具,布玩具和活動(dòng)玩具
1風(fēng)箏是大家最熟悉不過的民間美術(shù)了,每年的4月21號(hào)就在我們?yōu)H坊舉辦的國際風(fēng)箏節(jié)。今年我們不看我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)箏,而是看看北京的風(fēng)箏,討論北京風(fēng)箏的藝術(shù)。
(給學(xué)生放一下制作風(fēng)箏的過程)
2泥玩具:欣賞掛面猴、掛虎等
3布玩具:布老虎
5.民間雕塑(2分鐘)
放一些雕塑的圖片,讓同學(xué)們邊看邊想想雕塑有什么特點(diǎn),類型和風(fēng)格。
生:雕塑有圓雕和浮雕
老師通過圖片向同學(xué)們講解。
四、小結(jié)(3分鐘)(加背景音樂)
通過今天的學(xué)習(xí),我們對(duì)中國民間美術(shù)有了一定的了解,現(xiàn)在同學(xué)們一起來談?wù)劽耖g美術(shù)的藝術(shù)語言有什么特征?如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言?同學(xué)們可以暢所欲言,談自己的理解和看法。
五、布置作業(yè)(1分鐘)
同學(xué)們課后親自嘗試制作一下,剪紙,泥塑,刺繡,等手工藝品。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇八
近幾年來,中國的三峽民間美術(shù)備受關(guān)注,這些獨(dú)特的藝術(shù)作品不僅展示了地方文化和民族精神,也深深吸引了國內(nèi)外觀眾的眼球。我有幸親身參觀了三峽地區(qū)的民間美術(shù)展覽,深深地被這些作品所吸引。通過對(duì)這次參觀的心得和體會(huì),我發(fā)現(xiàn)三峽民間美術(shù)的獨(dú)特魅力和深刻意義。在這篇文章中,我將從傳統(tǒng)元素的傳承、藝術(shù)表現(xiàn)手法、寓意與文化內(nèi)涵、社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷以及藝術(shù)表現(xiàn)的個(gè)人感悟等五個(gè)方面,來探討三峽民間美術(shù)的精髓和特點(diǎn)。
首先,三峽民間美術(shù)在藝術(shù)形式的傳承方面可圈可點(diǎn)。在參觀中,我發(fā)現(xiàn)許多作品中都融入了傳統(tǒng)的中國元素,如山水畫、水墨畫以及剪紙等。這些形式不僅展示了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力,也進(jìn)一步豐富了三峽民間美術(shù)的內(nèi)涵。尤其是山水畫和水墨畫,通過對(duì)自然景觀的描繪,使觀眾能夠感受到三峽地區(qū)的壯麗山河和自然奇觀,傳達(dá)了藝術(shù)家對(duì)家鄉(xiāng)的深情追思和祝福。此外,剪紙則運(yùn)用了中國傳統(tǒng)手工藝的技法,將生活場(chǎng)景和人物形象有機(jī)結(jié)合在一起,凸顯了三峽地區(qū)的鄉(xiāng)土文化和民間生活。
其次,三峽民間美術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)手法上獨(dú)具匠心。在這些作品中,我發(fā)現(xiàn)了許多別具一格的手法和表現(xiàn)方式。例如,在畫作中運(yùn)用了獨(dú)特的構(gòu)圖手法,通過虛實(shí)結(jié)合,以及色彩的運(yùn)用,營造出獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。這種手法不僅使作品更具立體感和層次感,也能夠讓觀眾更好地沉浸于作品所傳達(dá)的情感和內(nèi)涵之中。此外,還有一些作品運(yùn)用了創(chuàng)新的材料和媒介,如木雕、陶瓷等,使作品更加生動(dòng)活潑,并展示了藝術(shù)家的創(chuàng)造力和想象力。
三峽民間美術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)是寓意與文化內(nèi)涵的豐富。在參觀中,我看到許多作品中都融入了豐富的寓意和文化內(nèi)涵。這些作品不僅僅是藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)作,更是對(duì)社會(huì)和時(shí)代的反思和思考。例如,有一幅作品描繪了三峽工人建造大壩的場(chǎng)景,表達(dá)了對(duì)艱辛工作的贊美和敬意。還有一幅作品以動(dòng)物形象為主題,通過對(duì)動(dòng)物的描繪,暗喻了人性的善惡和道義的選擇。這種豐富的寓意和文化內(nèi)涵使作品更具深度和意義,也更能引起觀者的共鳴。
此外,三峽民間美術(shù)還表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。在這些作品中,我看到許多關(guān)于社會(huì)問題和人民生活的作品。例如,有一幅作品描繪了農(nóng)民的艱辛勞作和農(nóng)田的美景,展現(xiàn)了農(nóng)民的辛勤付出和對(duì)土地的熱愛。還有一幅作品以青少年為主題,強(qiáng)調(diào)了教育的重要性和培養(yǎng)下一代的責(zé)任。這些作品不僅給人以視覺上的享受,更引導(dǎo)人們思考社會(huì)問題,并希望通過藝術(shù)的方式呼吁社會(huì)關(guān)注。
最后,參觀三峽民間美術(shù)展覽,我個(gè)人的感悟是無比的。這些作品展現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)造力和文化內(nèi)涵讓我深受啟發(fā)。通過欣賞這些作品,我深刻感受到了藝術(shù)的力量和美好。藝術(shù)不僅是一種娛樂和欣賞,更是開啟心靈的窗戶,給人以啟示和思考。在這些作品中,我感受到了作者的獨(dú)特的觀察力和對(duì)生活的敏感,也深刻體會(huì)到了藝術(shù)對(duì)人們思想情感的引導(dǎo)和指引。
綜上所述,三峽民間美術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和傳承的文化內(nèi)涵,展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力和深刻意義。在探索和發(fā)展中,三峽民間美術(shù)不僅在藝術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)中發(fā)展壯大,也在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷中傳遞人文關(guān)懷。通過參觀這次展覽,我對(duì)三峽民間美術(shù)有了更深入的了解,并受到其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)和思想內(nèi)涵的啟示。我相信,三峽民間美術(shù)將在未來繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,為我們帶來更多的驚喜和思考。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇九
進(jìn)入新世紀(jì)之后,社會(huì)多元文化不斷興起,現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)面臨的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈,如何創(chuàng)新平面設(shè)計(jì),對(duì)業(yè)內(nèi)人士提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化之一,凝聚了民間藝人的智慧精華,至今閃爍著璀璨光芒。事實(shí)證明,中國民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著很大的啟發(fā)。本文嘗試研究中國民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的可借鑒性,意在起到拋磚引玉之用。
中國民間美術(shù)有著獨(dú)特的魅力,體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):
1、豐富的造型方式
中國民間美術(shù)造型沒有受到物象透視比例和結(jié)構(gòu)的制約,呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的節(jié)奏美。比如中國民間美術(shù)中的平面剪影造型,以影像造型方式呈現(xiàn)物象的情態(tài)特點(diǎn),給人帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力。其中,剪紙和皮影是平面剪影造型的典型代表,具有一種淳樸自然的形式美感,是藝術(shù)之林中的一朵燦爛奇葩。
2、多元的象征圖形
中國民間美術(shù)傳承了原始美術(shù)中的象征符號(hào),比如婦女的剪紙和刺繡,基本是服從吉祥如意的愿景。以“卍”這個(gè)象征性符號(hào)為例,它是原始圖騰——太陽崇拜的符號(hào),“卍”代表著光明與希望,應(yīng)用于民間美術(shù)中,表達(dá)了人們追求光明的心愿。另外,還有諸如梅蘭竹菊等圖形都隱喻著人們的心愿,如此多元化的象征圖形,使得我國民間美術(shù)極具中國味道。
3、絢麗的色彩
中國民間美術(shù)的色彩應(yīng)用獨(dú)具魅力,與民間文化觀念息息相關(guān)。我國祖先對(duì)自然界進(jìn)行描繪,得到了“青赤黃白黑”這五種色相,并認(rèn)為這五種基本色相與人類的生產(chǎn)生活有著密不可分的關(guān)系。隨著陰陽五行說的誕生,五色被視為是維持生活秩序的重要成分。民間美術(shù)也開始使用這基本五色作為基本色調(diào),并在此基礎(chǔ)上突出某一色的主旋律,比如產(chǎn)生了“紅靠黃、亮晃晃”、“紅紅綠綠、圖個(gè)吉利”等口訣。
由于社會(huì)多元文化層出不窮,現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)承受著越來越大的壓力,只有不斷創(chuàng)新,才能在設(shè)計(jì)領(lǐng)域保持長(zhǎng)久的魅力。中國民間美術(shù)可以為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供很大的借鑒,具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):
1、造型借鑒
中國民間美術(shù)有很獨(dú)特的造型,可以給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來無盡的啟發(fā)。比如我國隴東地區(qū)一家知名制藥企業(yè)就是從中國民間美術(shù)的造型中汲取了靈感,設(shè)計(jì)了一款藥品廣告招貼。這家制藥企業(yè)意識(shí)到民間美術(shù)作品中有“祛病消災(zāi),護(hù)佑健康”的理念,這與醫(yī)藥產(chǎn)品“治病療傷、恢復(fù)健康”的理念是如出一轍的。所以在藥品廣告招貼設(shè)計(jì)中,這家制藥企業(yè)設(shè)計(jì)了“艾虎”的形象?!鞍ⅰ钡脑煨徒苹⒌男蜗?,民間常為孩子制作虎頭帽、虎頭鞋等作品,作為保佑孩子健康長(zhǎng)大的保護(hù)神。在造型設(shè)計(jì)上,這家制藥企業(yè)借助“艾虎”的民間形象,將其與宣傳主題巧妙融合,一方面觸動(dòng)了人們內(nèi)心的情感回歸,喚醒他們注重健康的理念,另一方面,經(jīng)過藝術(shù)處理后的造型設(shè)計(jì)更是能給產(chǎn)品本身帶來很好的視覺傳達(dá)效果。該制藥企業(yè)一推出“艾虎”廣告設(shè)計(jì)作品,立刻受到受眾的歡迎。這足見民間美術(shù)的造型可以為平面設(shè)計(jì)提供參考。
2、圖形借鑒
民間美術(shù)中的很多圖形具有象征意義,可以激發(fā)人們的想象力。這給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也提供了很大借鑒。比如我國市場(chǎng)上有一款名為《理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾》的公益平面設(shè)計(jì)作品。這款作品旨在傳達(dá)“保護(hù)環(huán)境、人人有責(zé)”的宗旨。該作品分為上下兩部分,上部分是一個(gè)茂盛的“生命樹”,“生命樹”在民間美術(shù)作品中象征著萬物之靈,折射出人們對(duì)生命的深刻思考。該作品的上半部引入了民間美術(shù)作品中的“生命樹”,體現(xiàn)出一種欣欣向榮的氣氛。但是在該作品的下半部分,主體形象是一顆孤零零的樹樁,傳達(dá)出一種蕭瑟的氛圍。設(shè)計(jì)者通過“繁榮”與“死寂”的強(qiáng)烈對(duì)比,反映出理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大反差,引人思考,進(jìn)而突出“珍愛生命、保護(hù)自然”的主題。
3、色彩借鑒
民間美術(shù)作品對(duì)色彩應(yīng)用十分講究,從一開始的單色應(yīng)用發(fā)展到后來的五色崇拜,再衍生出其他色彩,使民間美術(shù)作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺效果。民間美術(shù)作品中的色彩可以對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)起到很大的啟發(fā)作用。比如我國有一款名為《端午節(jié)》的傳統(tǒng)主題海報(bào),設(shè)計(jì)者以藍(lán)色為主色調(diào),主圖形使用的黃色,其他的配色選擇的是綠紫白蘭,設(shè)計(jì)者還將這些色彩予以合理的搭配,使得整個(gè)作品不僅有鮮艷的視覺效果,也傳達(dá)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,使人們嗅到濃郁的端午氣息??傊?,中國民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有很大的借鑒意義,值得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師大力開發(fā),推陳出新,為受眾提供優(yōu)質(zhì)的作品。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇十
陶瓷作為傳統(tǒng)的文化藝術(shù)之一,歷史悠久,種類繁多。其中,民間美術(shù)陶瓷既是一種文化、也是一種日常用品,貼近生活。對(duì)于愛好陶瓷的人來說,研究、欣賞民間美術(shù)陶瓷極具收藏價(jià)值和文化內(nèi)涵。
第一段:了解民間美術(shù)陶瓷的來歷和特點(diǎn)
民間美術(shù)陶瓷主要指的是非專業(yè)的民間陶工制作的陶瓷器物,這些器物可能是生活用品,也可能是裝飾品。民間美術(shù)陶瓷在制作材料和技法上,以粗糙自然、色彩鮮艷,器型獨(dú)特、深具情趣、生動(dòng)具象的手法而著稱。
第二段:欣賞民間美術(shù)陶瓷的審美價(jià)值
在民間美術(shù)陶瓷中,器型、色彩和圖案豐富多變,令人嘆為觀止。例如,鮮艷的紅色和綠色在顏色上有強(qiáng)烈的對(duì)比,并體現(xiàn)了中國文化中主張的陰陽平衡;精致、獨(dú)特的器型則體現(xiàn)了民間審美的特點(diǎn)。而且民間美術(shù)陶瓷的圖案也獨(dú)具特色,常常采用動(dòng)植物、人物、花卉等自然和日常元素,使器物在造型與圖案上完美結(jié)合,給人以愉悅的享受。
第三段:鑒賞民間美術(shù)陶瓷的技巧
對(duì)于鑒賞民間美術(shù)陶瓷而言,需要了解一些基本的技巧。首先,必須具備良好的視覺辨認(rèn)能力,判斷民間美術(shù)陶瓷的材質(zhì)、工藝、器型、質(zhì)地、釉彩等特點(diǎn),從而作出真?zhèn)位蛩囆g(shù)價(jià)值的鑒定。其次,在鑒定時(shí)需要詳細(xì)了解民間藝人的制作工藝、歷史時(shí)代背景、地域文化背景等文化知識(shí),以更準(zhǔn)確的理解民間藝術(shù)作品,并為后續(xù)的尋找、研究和欣賞提供更廣泛的理論和視野。
第四段:掌握民間美術(shù)陶瓷的收藏與保護(hù)知識(shí)
對(duì)于愛好者來說,收集民間美術(shù)陶瓷是一個(gè)很重要的事情。但是,對(duì)于陶瓷作品的保護(hù)也同樣重要。首先,在收集民間美術(shù)陶瓷時(shí)要認(rèn)真排除贗品,切不可盲目相信收集者或商人的宣傳。其次,在收集過程中要注意陶瓷的保存狀態(tài),盡量做到干燥、通風(fēng)、避光等細(xì)致保護(hù)。
第五段:結(jié)語
民間美術(shù)陶瓷作為一種文化遺產(chǎn)和審美產(chǎn)物,一直以來受到廣大陶瓷愛好者的推崇和喜好。在日常生活和審美欣賞中,我們要持續(xù)提升對(duì)陶瓷文化藝術(shù)的鑒賞和保護(hù),讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)更好地傳承下去。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇十一
文化傳承藝術(shù)作品來源于生活,生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,中國很多傳統(tǒng)流傳的藝術(shù)作品大多來自民間,從新石器時(shí)代的陶器、畫像石到流傳至今的剪紙、刺繡、年畫,還有雕塑方面的建筑裝飾雕塑和彩塑,它們都是由人民群眾創(chuàng)作的,并且世代相傳又不斷發(fā)展、創(chuàng)新的。民間美術(shù)分類繁多,有石刻、木刻版畫、年畫、剪紙、蠟染、皮影等,本著生活實(shí)用的目的,滿足勞動(dòng)人民生存生活需要,這是根植于勞動(dòng)人民的藝術(shù),淳樸是外在的感覺,它是民間勞動(dòng)人民自己生產(chǎn)制造,自己欣賞使用的生活藝術(shù)品。不是為了藝術(shù)而藝術(shù),是為生活,為人民而生。民間美術(shù)的主要目的就是實(shí)用和裝飾、美化居住環(huán)境,豐富美好生活,又賦予其一定的吉祥寓意,給人們的心理上獲得慰藉。這些代表著民族特色的藝術(shù)形式,象征著人民對(duì)于美好生活的期待向往,表達(dá)了人民群眾的心理、愿望和信仰。而如今中國的平面設(shè)計(jì)發(fā)展存在很多問題,很多作品在風(fēng)格和形式上西方化,難以發(fā)現(xiàn)具有中國特色的東西,沒有形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。根源在于設(shè)計(jì)作品缺乏文化內(nèi)涵和民族特色,中國傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性顯而易見,平面設(shè)計(jì)可通過學(xué)習(xí)民間美術(shù)來運(yùn)用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格,這不僅是設(shè)計(jì)業(yè)的精神升華,也是傳承中國文化的一種現(xiàn)代形式。
民間美術(shù)的造型藝術(shù)傳承了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特征?,F(xiàn)代設(shè)計(jì)講求符合人性化設(shè)計(jì)理念、以人為本,而傳統(tǒng)的造型藝術(shù)的和諧思想在本質(zhì)上是與其如出一轍的,這就符合了人民大眾的審美標(biāo)準(zhǔn),這也為民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相融合提供了重要的必要性前提。民間美術(shù)的造型藝術(shù)不管在形式上還是方法上都非常豐富多彩,給人獨(dú)特的藝術(shù)美感。民間美術(shù)中的圖形元素雖然造型簡(jiǎn)約樸實(shí),但是卻體現(xiàn)了自然之美的裝飾性視覺效果,所運(yùn)用的繪畫語言向人們傳達(dá)出了信息與情感。這一切都源自勞動(dòng)人民的聰明智慧,豐富的想象力和富有創(chuàng)造力的表現(xiàn)形式,表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)物質(zhì)生活、精神生活的美好愿望,為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了豐富的中國風(fēng)設(shè)計(jì)的元素,提取民間傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì),形成符合信息化、時(shí)尚化的現(xiàn)代圖形元素。這對(duì)民族文化的創(chuàng)新,對(duì)繼承和發(fā)展民間藝術(shù)具有重要作用。如我國民間美術(shù)中的剪紙藝術(shù)被廣泛應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)各領(lǐng)域中,借用了剪紙藝術(shù)中圖形的象征寓意和諧音手法來表達(dá)對(duì)美好生活的祝愿,體現(xiàn)了民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的精彩絕倫。例如團(tuán)花剪紙?jiān)⒁鉃閳F(tuán)結(jié)和氣;牡丹是富貴的象征;蓮花和鯉魚畫在一起,象征著“連年有余”;蝙蝠與“?!敝C音等,因?yàn)橛兄羁痰膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵和美好寓意才為人們所傳承。民間美術(shù)的一些圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師往往喜歡在其中尋找靈感,將民間美術(shù)中的美好寓意運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去。時(shí)代趨勢(shì)要求著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要繼承和發(fā)展民間美術(shù)的造型藝術(shù),在為平面設(shè)計(jì)帶來靈感的同時(shí),也促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)民間美術(shù)來運(yùn)用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格,這也對(duì)繼承我國優(yōu)秀的民族文化和文明發(fā)展的成果,具有深刻的文化意義。
我國民間美術(shù)在色彩方面也具有獨(dú)特的含義和深刻的意蘊(yùn)。民間美術(shù)色彩的運(yùn)用是與我們傳統(tǒng)文化理念相互聯(lián)系和影響的。民間美術(shù)的色彩往往比較鮮艷、飽滿,多運(yùn)用對(duì)比色調(diào),猶如孩童繪畫的顏色,這是因?yàn)槊耖g人們喜歡自然真實(shí)的大自然,在自然中提取最純真樸實(shí)卻又有生機(jī)的色彩進(jìn)行搭配,這樣就形成裝飾性非常強(qiáng)烈的色彩傾向,將人們那種真摯、質(zhì)樸的情感體現(xiàn)出來。這些都是與生活息息相關(guān)的,反映著生活內(nèi)涵,也形成了獨(dú)特的裝飾風(fēng)格,帶有一種民間美術(shù)的地方特性。最具代表性的就是民間年畫作品,鮮艷濃烈的色彩體現(xiàn)著年味,烘托著新年的喜慶氣氛,具有很強(qiáng)的視覺裝飾效果,正是這種顯得“土里土氣”的色調(diào)恰恰反映出了原始生命感。平面設(shè)計(jì)的目的是傳達(dá)信息、吸引人群,由于最后的成品還需要經(jīng)過電子屏幕顯示或者印刷噴繪展示出效果,所以平面設(shè)計(jì)作品色彩的運(yùn)用更應(yīng)該符合媒介需求,能夠吸引人們的注意力,給人較深刻的第一印象。平面設(shè)計(jì)作品中可以加入民間美術(shù)的色彩感覺,大膽明快的輕松感,自由隨性。勞動(dòng)人民的心態(tài)是積極的,反映在作品中那就是積極奔放熱烈的。當(dāng)然除了鮮艷的色彩,也有“清新寡欲”的色彩,如中國畫中的留白、墨分五色以及剪紙中的紅色,單色鮮明果斷,如今在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中,樸素、素雅的色調(diào)也越來越受設(shè)計(jì)師的青睞。另外,民間美術(shù)的藝術(shù)色彩應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中,還應(yīng)該把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和生活緊密聯(lián)系在一起,創(chuàng)造出風(fēng)格獨(dú)特的作品,使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)充滿文化內(nèi)涵與色彩特色。
造型和色彩作為中國民間藝術(shù)的兩大獨(dú)具風(fēng)格的部分,值得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)其進(jìn)行廣泛的應(yīng)用。然而在應(yīng)用的過程中除了單純的繼承傳統(tǒng)元素之外,現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)更加需要推陳出新、革故鼎新。在跟隨時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上對(duì)民間美術(shù)的造型和色彩加以改進(jìn),提煉出新元素、新時(shí)尚,讓其在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí),也追尋現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì),讓其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有很多相通之處,民間美術(shù)不像是藝術(shù)家或者宮廷貴族畫派般為藝術(shù)、為富貴權(quán)勢(shì)作畫,而是為大多數(shù)的人民所共賞,主題大多為祝福美好生活的,并且以實(shí)用美觀為主創(chuàng)作思路,這與平面設(shè)計(jì)的實(shí)用性原則相吻合。之所以存在美術(shù),大概是人們?cè)谏钪邢胂罅Ρ虐l(fā),創(chuàng)造出心理意向的形象,反映出人們對(duì)于藝術(shù)的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)充。這種補(bǔ)充,就是人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界中所沒有的情境通過自己的主觀意志來創(chuàng)造出的理想世界,這恰恰是人類精神層面上對(duì)藝術(shù)的需求表現(xiàn)。民間美術(shù)展現(xiàn)出的這種旺盛的生命力和想象力,正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師締造完美設(shè)計(jì)的必要路徑。
應(yīng)用廣泛的平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)隨著時(shí)代發(fā)展,設(shè)計(jì)風(fēng)格具有時(shí)代特征。在20世紀(jì)還保持著民族文化傳統(tǒng)特色,如帶有大字報(bào)氣息的海報(bào)設(shè)計(jì)、魯迅設(shè)計(jì)的吶喊書籍封面……隨著西方文化的廣泛影響,“學(xué)習(xí)西方文化才稱得上先進(jìn)”的思想?yún)s越演越烈,使得設(shè)計(jì)風(fēng)格模糊,新時(shí)代對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視又使人們特別是設(shè)計(jì)師們意識(shí)到了民間美術(shù)對(duì)于發(fā)展本國設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要性?,F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展,必須立足于本土文化之上,它使設(shè)計(jì)作品充滿思想內(nèi)涵和民族精神,通過設(shè)計(jì)也使民間美術(shù)融匯到社會(huì)文化各個(gè)部分,從而使得民間美術(shù)更加精彩紛呈。設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)就極具民族風(fēng)格,他主張把中國傳統(tǒng)文化融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,他要求要對(duì)傳統(tǒng)文化有深刻的理解,才能融會(huì)貫通。如他在海報(bào)設(shè)計(jì)中加入了毛筆、墨色、算盤、木尺等元素,活學(xué)活用的提煉象征中國特色的古色古香的傳統(tǒng)元素,他在獲得美國ca獎(jiǎng)的《漢字》系列山水風(fēng)云海報(bào)設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用書法和水墨藝術(shù),將山、水、風(fēng)、云四字意境抒發(fā)得淋漓盡致。這是運(yùn)用東方語言的海報(bào)將東方文化美表現(xiàn)出來。還有中國銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì),“中”字和圓形方孔錢幣元素的結(jié)合運(yùn)用,既體現(xiàn)銀行的職能性質(zhì),又涵蓋中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。當(dāng)代設(shè)計(jì)師也要向靳先生學(xué)習(xí),從而對(duì)他們提出更高的要求,要廣泛研讀傳統(tǒng)藝術(shù)專著、調(diào)研民間藝術(shù)作品、體悟民間藝術(shù)形式的美術(shù)意蘊(yùn),提煉設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。
當(dāng)代人們對(duì)于民間美術(shù)的需要也源于社會(huì)因素,新技術(shù)、新業(yè)態(tài)發(fā)展,致使人們處在一種冰冷生硬的機(jī)器環(huán)境中,工業(yè)信息污染致使人們的心理發(fā)生變化,懷念具有人情味的鄉(xiāng)土文化,向往著樸素單純的時(shí)光,讓人們對(duì)于民間美術(shù)更加認(rèn)同?,F(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)物質(zhì)生活和精神追求有更多種的需求,復(fù)古式興起、回歸本土化現(xiàn)象也證明了人們對(duì)精神生活的返璞歸真。對(duì)傳統(tǒng)的重新回味,使得民間美術(shù)風(fēng)格變得流行起來,作為傳統(tǒng)文化中的民間美術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵和研究?jī)r(jià)值,是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)吸取精華的根源。繼承民間美術(shù)的優(yōu)勢(shì)并推陳出新適應(yīng)時(shí)代要求,會(huì)使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更加具有豐富的文化底蘊(yùn),發(fā)展前景更久遠(yuǎn)。國際舞臺(tái)上文化強(qiáng)國戰(zhàn)略促使各國競(jìng)相發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,設(shè)計(jì)的競(jìng)技,也是文化競(jìng)技中的一部分,以設(shè)計(jì)為利器在國際中突顯國家風(fēng)貌,中華千古文明在時(shí)代潮流中永流傳。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇十二
第一段:引子(150字)
三峽民間美術(shù)是一門獨(dú)具特色的藝術(shù)形式,源自長(zhǎng)江三峽地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境和文化傳承。近期,我有幸前往三峽旅游,深入了解了三峽民間美術(shù),并在此過程中體驗(yàn)到其獨(dú)特魅力與藝術(shù)價(jià)值。在這篇文章中,我將分享我對(duì)三峽民間美術(shù)的心得體會(huì)。
第二段:三峽民間美術(shù)的特色(250字)
三峽民間美術(shù)具有鮮明的民族特色和地方風(fēng)情。首先,在題材上,三峽民間美術(shù)以自然景觀、人物、動(dòng)植物等為主要內(nèi)容,充分展現(xiàn)了長(zhǎng)江三峽地區(qū)的壯麗自然景觀和豐富的人文歷史。其次,在形式上,三峽民間美術(shù)常以山水畫、石雕、木刻等形式表達(dá),其精細(xì)細(xì)致的刻畫、獨(dú)具匠心的構(gòu)圖和豐富多樣的色彩運(yùn)用,彰顯了三峽人民的智慧和審美情趣。最后,在技法上,三峽民間美術(shù)常以簡(jiǎn)潔明快、濃墨重彩的表現(xiàn)手法為特色,使作品具有鮮明的視覺沖擊力。
第三段:體驗(yàn)三峽民間美術(shù)(250字)
在觀賞三峽民間美術(shù)作品的過程中,我深刻體驗(yàn)到了其極富感染力和強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。三峽民間美術(shù)的壯麗自然景觀和濃厚的民俗文化在作品中得到了完美展現(xiàn)。例如,我在一個(gè)木刻作品中看到了長(zhǎng)江三峽的雄偉壯麗,仿佛身臨其境。此外,我還在一個(gè)山水畫作品中看到了三峽人民的勤勞和智慧,這讓我深刻感受到了這片土地上人們的生活態(tài)度和追求的價(jià)值觀。
第四段:三峽民間美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值(250字)
三峽民間美術(shù)不僅具有濃厚的地方風(fēng)情,還有著非常高的藝術(shù)價(jià)值。首先,三峽民間美術(shù)通過其獨(dú)特的創(chuàng)作視角和情感表達(dá),讓觀者能夠更深入地了解到三峽地區(qū)的自然與人文。其次,三峽民間美術(shù)作品所展現(xiàn)的高超繪畫技法、匠心獨(dú)具的構(gòu)圖和色彩運(yùn)用,不僅彰顯了三峽人民的審美情趣,也代表了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。最后,三峽民間美術(shù)作品所蘊(yùn)含的思想性和藝術(shù)性,使其成為傳播中華文化的重要載體,具有重要的歷史和文化意義。
第五段:三峽民間美術(shù)的傳承與發(fā)展(300字)
在當(dāng)代社會(huì)中,三峽民間美術(shù)面臨著傳承和發(fā)展的挑戰(zhàn)。為了保護(hù)和傳承這門寶貴的藝術(shù)形式,政府應(yīng)加大對(duì)三峽民間美術(shù)的保護(hù)力度,鼓勵(lì)人們研究、學(xué)習(xí)和傳承三峽民間美術(shù)。同時(shí),我們作為觀眾和愛好者,也應(yīng)積極參與其中,通過欣賞、購買和推廣三峽民間美術(shù)作品,為其傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。只有這樣,我們才能夠讓三峽民間美術(shù)得以長(zhǎng)期存在并為后人所珍愛,同時(shí)也能夠讓這門美術(shù)形式更好地發(fā)揚(yáng)光大。
總結(jié)(100字)
三峽民間美術(shù)以其獨(dú)特的地方風(fēng)情和藝術(shù)價(jià)值吸引了我。它不僅在展示自然景觀和人文歷史方面表現(xiàn)出色,還在技法和表現(xiàn)手法上展現(xiàn)出獨(dú)特的特色。然而,如今三峽民間美術(shù)面臨著傳承和發(fā)展的挑戰(zhàn),需要我們共同努力。希望通過我們的努力,三峽民間美術(shù)能夠以新的姿態(tài)煥發(fā)出更為絢麗的光彩。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇十三
民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的一大瑰寶,其包含了海量的文化內(nèi)涵和民族特色。在我大學(xué)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)過程中,我深刻地意識(shí)到,對(duì)民間美術(shù)的了解和探究對(duì)于我們每一個(gè)藝術(shù)從業(yè)者來說都是非常必要的。在這篇文章中,我將分享我對(duì)民間美術(shù)的一些心得體會(huì),希望能給各位閱讀者一些啟示。
第二段:從民間美術(shù)的定義開始談起
民間美術(shù),顧名思義,就是指人民群眾所創(chuàng)造的藝術(shù)作品,是一種集體性的藝術(shù)形式。它包含了民間文化的精髓,不僅僅涵蓋了繪畫、雕塑、裝飾和工藝四大門類,還包含了許多民間傳統(tǒng)手工藝和日常生活所涉及的各類藝術(shù)表現(xiàn)形式。在我看來,民間美術(shù)是一種平民化的藝術(shù),它脫離了藝術(shù)院校的束縛,更貼近于生活與群眾,更注重情感與質(zhì)感。
第三段:民間美術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)
與現(xiàn)代藝術(shù)相比,民間美術(shù)有其獨(dú)特的創(chuàng)作特點(diǎn)。首先,民間美術(shù)重視形象和符號(hào)的重復(fù),常常運(yùn)用序列化和標(biāo)志性的手法,以加強(qiáng)人民間的認(rèn)同感和聯(lián)系性。其次,民間美術(shù)強(qiáng)調(diào)感性表達(dá),更注重作品的情感和生命力,對(duì)于藝術(shù)家而言,勇于挖掘內(nèi)心情感、擁抱生命是創(chuàng)作民間美術(shù)的關(guān)鍵所在。最后,民間美術(shù)注重技藝的傳承,多數(shù)成果不拘泥于一己的原創(chuàng),反而在技藝的積累與傳承中推陳出新。
第四段:對(duì)于研究民間美術(shù)的價(jià)值
研究民間美術(shù),對(duì)于我們學(xué)習(xí)藝術(shù)和涵養(yǎng)人文素養(yǎng)來說都有著豐富的內(nèi)涵和深刻的價(jià)值。其一,由于民間美術(shù)歷經(jīng)滄海桑田,已經(jīng)成為了我國文化的重要組成部分,對(duì)其進(jìn)行研究既是對(duì)歷史的追溯,同時(shí)對(duì)擴(kuò)展我們的文化視野也有著非常重要的意義。其二,民間美術(shù)重視群體的感性體驗(yàn),了解民間美術(shù)對(duì)于我們自身的審美能力和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)都有著擴(kuò)展的作用。其三,研究民間美術(shù)可以推進(jìn)文化多元性的交流,如果切合時(shí)代的需求,民間美術(shù)也可為公眾提供精神支持和文化認(rèn)同。
第五段:結(jié)尾
在我看來,學(xué)習(xí)民間美術(shù)是一種寶貴的財(cái)富,其中蘊(yùn)含了人民群眾的智慧和文化素養(yǎng)。對(duì)于我們從事藝術(shù)的從業(yè)者而言,深入了解民間美術(shù)是必要的,因?yàn)樗鼈儾粌H是源頭和靈魂,更體現(xiàn)了我們藝術(shù)家的血液和根兒。學(xué)習(xí)民間美術(shù)同時(shí)是一種嶄新的對(duì)于文化與精神生活的體驗(yàn),我們應(yīng)該珍視學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),抓住每一個(gè)探尋、領(lǐng)悟的機(jī)會(huì),為后續(xù)的藝術(shù)發(fā)展和人民文化的傳承做出自己的貢獻(xiàn)。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇十四
民間美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它承載著人民群眾的智慧和情感,記錄著他們的生活和思想。深入了解中國民間美術(shù)史,我感受到了其豐富多樣的藝術(shù)形式和獨(dú)特的審美情趣。在這篇文章中,我將分享我的心得體會(huì),探討民間美術(shù)的演變歷程、審美價(jià)值以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示。
首先,民間美術(shù)的演變歷程與中國歷史和文化的發(fā)展密切相關(guān)。在古代中國,民間美術(shù)更多地表現(xiàn)在建筑、繪畫、雕塑等方面。例如,古代民間文化中的建筑如皇城、宮殿、廟宇等,以及山水畫、花鳥畫、人物畫等在繪畫藝術(shù)上的表現(xiàn),都展示了中國民間美術(shù)的獨(dú)特魅力。而到了近現(xiàn)代,隨著中國社會(huì)的改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn),民間美術(shù)也出現(xiàn)了新的表現(xiàn)形式,如剪紙、刺繡、泥塑等,這些形式在今天依然得到廣泛的傳承和發(fā)展。
其次,中國民間美術(shù)的審美價(jià)值在很大程度上體現(xiàn)了中國人民的生活哲學(xué)和審美情趣。中國傳統(tǒng)文化中有著獨(dú)特的審美理念,注重和諧、平衡、自然等要素的表現(xiàn)。這種審美追求體現(xiàn)在民間美術(shù)中,如傳統(tǒng)山水畫中所強(qiáng)調(diào)的“遠(yuǎn)山如黛、近堤如線”的意境,就具有高度的審美價(jià)值。此外,民間美術(shù)中的許多藝術(shù)作品也強(qiáng)調(diào)了生活的美好和人與自然的和諧。比如,一些宗教信仰的民間藝術(shù)作品,如佛像和神像,都體現(xiàn)了人民群眾對(duì)于美好生活的向往和信仰。
然后,中國民間美術(shù)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示也是不可忽視的。在現(xiàn)代社會(huì)中,人們雖然生活水平有了較大提高,但也面臨著一系列問題,如環(huán)境破壞、物質(zhì)主義等。中國民間美術(shù)的精神和價(jià)值觀給我們提供了一種思考和反思的路徑。例如,中國傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的天人合一、天人相應(yīng)的觀念,對(duì)于我們強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處、保護(hù)環(huán)境、追求精神層面的幸福具有重要的借鑒意義。此外,中國民間美術(shù)中的許多作品還表現(xiàn)了人民群眾的艱苦奮斗和樂觀向上的精神,這對(duì)于當(dāng)代社會(huì)中的困難和挫折也給出了積極的答案。
最后,中國民間美術(shù)的保護(hù)與傳承是當(dāng)前亟待解決的問題。中國傳統(tǒng)文化中的許多藝術(shù)形式正面臨著瀕臨失傳的危險(xiǎn),這其中包括了很多民間美術(shù)形式。因此,保護(hù)和傳承中國民間美術(shù)的任務(wù)顯得尤為重要。相關(guān)部門應(yīng)加大對(duì)于民間美術(shù)的保護(hù)力度,加強(qiáng)藝術(shù)家的培養(yǎng)和傳承,同時(shí)也應(yīng)通過推動(dòng)相關(guān)法律和政策的制定,為民間美術(shù)的保護(hù)創(chuàng)造良好的環(huán)境。
綜上所述,中國民間美術(shù)是中華文化的瑰寶,通過對(duì)其演變歷程、審美價(jià)值以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟發(fā)的探討,我們可以更好地理解中國傳統(tǒng)文化的博大精深。同時(shí),我們也應(yīng)將其保護(hù)與傳承作為一項(xiàng)重要任務(wù),共同努力,讓中國民間美術(shù)繼續(xù)繁榮發(fā)展。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇十五
(一)民間美術(shù)紋樣類型分析
我國是具有數(shù)千年發(fā)展歷史的文明古國,同時(shí)民間美術(shù)也在歷史長(zhǎng)河中走了很遠(yuǎn),在發(fā)展過程中不斷積累,民間美術(shù)紋樣也越來越豐富,成為我國民族文化中不可缺少的重要內(nèi)容,對(duì)我國設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展有著較深影響。民間美術(shù)紋樣可以概括性地分為以下幾種類型:第一種就是動(dòng)物紋樣,主要是具有哲理和寓意的動(dòng)物;第二種就是植物紋樣,植物紋樣產(chǎn)生時(shí)間較早,植物紋樣代表著人們對(duì)豐收的期望,同時(shí)也代表著人們堅(jiān)韌的品質(zhì),以及希望自身可以擺脫某種束縛;第三種就是人物紋樣,在人物紋樣方面更多是對(duì)神仙的描述,其中包括財(cái)神、壽星等,也是代表著人們的某種夙愿。
(二)民間美術(shù)紋樣的藝術(shù)特點(diǎn)分析
每一個(gè)民間美術(shù)紋樣都具有屬于自身的特性,這也是民間美術(shù)具有強(qiáng)盛生命力的重要因素。需要明確的是,我國民間美術(shù)屬于獨(dú)立的藝術(shù)體系,但是與其他類型藝術(shù)形式也存在著非常密切的聯(lián)系。在我國人文美術(shù)紋樣和宗教文化藝術(shù)中都可以找到民間美術(shù)紋樣的身影,無論是應(yīng)用哪種民間美術(shù)紋樣,都是來源于我國民族文化,所以在民族美術(shù)紋樣發(fā)展過程中必須要將我國民族文化的特色彰顯出來。我國民間美術(shù)紋樣中有著本源文化的特性,不僅僅是對(duì)時(shí)代印象的顯現(xiàn),同時(shí)蘊(yùn)含著非常豐富的古人情感,在紋樣形象方面具有非常鮮明的地域特色。同時(shí),地域文化與人文情感的良好融合,也深化了民間美術(shù)紋樣的含義。
最早象征手法的應(yīng)用主要是在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中,這種手法應(yīng)用的目的在于引導(dǎo)人們?nèi)フ覍ち硪粋€(gè)世界,了解那個(gè)世界中暗含的傳承含義。所以詳細(xì)闡述象征手法就是應(yīng)用一些特殊的符號(hào),與這一形象有關(guān)的寓意進(jìn)行連接。不同的民間美術(shù)紋樣代表著不同的含義,也使得民間美術(shù)更加具有生命力。
(一)福祿壽喜
追尋歷史發(fā)展腳步,人們對(duì)“五?!鄙疃挤浅O蛲?。五福最早產(chǎn)生于《詩經(jīng)》,以往人們會(huì)在衣服上繡有福字,或者是應(yīng)用五個(gè)蝙蝠構(gòu)成福字的形象,主要是利用蝙蝠的“蝠”字與“?!弊种C音相同,這種紋樣在我國陶瓷制作和編織領(lǐng)域有著較為廣泛的應(yīng)用。鱉代表著生活在大海中的烏龜,在古老的傳說中,女媧在利用神石補(bǔ)天時(shí),斷鰲足而立天,所以鱉是力量的象征。在唐宋時(shí)期,人們將鱉形象繡在官員的服飾上,具有祿的象征含義。牡丹代表著美麗、高貴、華麗,女子常常將牡丹形象刻印在服飾上。我國與喜有關(guān)的事物也較多,舉一個(gè)較為簡(jiǎn)單的例子,如喜果蘊(yùn)含著早生貴子的意義。
(二)豐足和平安
我國是農(nóng)業(yè)大國,人們都希望可以有一個(gè)好的收成,所以在燈籠錦上經(jīng)常會(huì)看到一些谷穗和流蘇等元素,主要代表的含義就是希望可以獲得豐收,很多時(shí)候人們也會(huì)將如意與柿子放在一起,希望可以事事如意。
(三)和睦綱常
在民間美術(shù)紋樣中,在體現(xiàn)吉祥紋樣時(shí),經(jīng)常會(huì)用到和合二仙的現(xiàn)象,也就是兩個(gè)蓬頭笑面的仙人,手上拿著圓盒、荷花等,象征美好、和諧。在結(jié)婚的時(shí)候,用和合二仙的形象來代表和睦、和好,象征著婚姻美滿、夫妻相愛。在民間美術(shù)紋樣中,經(jīng)??吹疆嬘袌A盒、荷花的形象,在圓盒中,有五只蝙蝠飛入,從而象征著和諧美滿、五福臨門。在傳統(tǒng)的儒家思想中,經(jīng)常會(huì)用五倫圖來體現(xiàn)道德思想,在紋樣中畫有鳳凰、仙鶴等禽鳥,其中鳳凰為百鳥之首,群鳥相伴,代表著古代的君臣之道,而鳳凰身邊的鴛鴦也象征著夫妻之道。民間美術(shù)紋樣是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成內(nèi)容,代表著古人的偉大智慧。民間美術(shù)紋樣更多是代表人們對(duì)美好生活的期盼以及自身的美好愿望。不同的民間美術(shù)紋樣代表著不同的含義,對(duì)民間美術(shù)紋樣的象征意義進(jìn)行研究是具有較深價(jià)值的,對(duì)加強(qiáng)我國民族文化的傳承與弘揚(yáng),對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展都會(huì)起到一定的積極影響。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇十六
國外民間美術(shù)是指不受正式的美術(shù)教育訓(xùn)練,從而形成一種獨(dú)特創(chuàng)意并傳承至今的藝術(shù)表達(dá)形式。這種藝術(shù)形式的出現(xiàn)與發(fā)展,一定程度上反映了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、文化及歷史背景,代表了民眾的審美情趣。在近年來的國際文化交流中,國外民間美術(shù)逐漸受到關(guān)注,為廣大民間藝術(shù)家提供了展示自身創(chuàng)作才華的平臺(tái)。作為一位對(duì)國外民間美術(shù)藝術(shù)形式頗具興趣的藝術(shù)愛好者,我通過深入了解了解這一藝術(shù)形式,更加深入地認(rèn)識(shí)和了解了國外文化的特點(diǎn)與精神內(nèi)涵。
段落二:國外民間美術(shù)的特點(diǎn)
國外民間美術(shù)的最大特點(diǎn)是富有強(qiáng)烈的地域性、傳統(tǒng)性和民俗性。這種藝術(shù)形式的藝術(shù)表達(dá),并不是像是中國傳統(tǒng)美術(shù)的那種刻意追求寫實(shí)的繪畫方式,而是采取自發(fā)的,本能而自然的藝術(shù)創(chuàng)作像流露出的情感。同時(shí),國外民間美術(shù)在表現(xiàn)手法上,多采取色彩濃郁,線條簡(jiǎn)練,豐富多變的特點(diǎn),使得藝術(shù)作品更具有強(qiáng)大的視覺沖擊力。
段落三:國外民間美術(shù)的精神內(nèi)涵
國外民間美術(shù)的藝術(shù)形式不僅體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的特點(diǎn),還傳達(dá)了一種與當(dāng)?shù)匚幕尘?、歷史風(fēng)貌和自然環(huán)境緊密相連的文化內(nèi)涵。從這一藝術(shù)形式表達(dá)的內(nèi)容中,可以看出藝術(shù)家對(duì)當(dāng)?shù)匚幕年P(guān)注和理解,尤其是它所代表的原生態(tài)文化價(jià)值和獨(dú)特風(fēng)情,自然而然地在他們的創(chuàng)作中得到體現(xiàn)。
段落四:國外民間美術(shù)的存在與發(fā)展
國外民間美術(shù)作為一種文化資源,在現(xiàn)代化的大背景下,沒有失去價(jià)值,反而在藝術(shù)界受到了越來越廣泛的關(guān)注和重視。許多地方甚至出現(xiàn)了推廣國外民間美術(shù)、發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)傳統(tǒng)的機(jī)構(gòu)與組織,為藝術(shù)家提供展示自己才能的機(jī)會(huì)。同時(shí),隨著國際文化交流的不斷加強(qiáng),越來越多的國外民間美術(shù)作品得以展示在世界藝術(shù)舞臺(tái)上,為全球藝術(shù)界帶來了新鮮的藝術(shù)體驗(yàn)。
段落五:?jiǎn)⑹九c思考
通過對(duì)國外民間美術(shù)的深入了解和研究,我深深感受到了藝術(shù)的無限魅力和文化的強(qiáng)大影響力。在促進(jìn)文化交流與增進(jìn)人民間相互了解與合作的進(jìn)程中,打破個(gè)人國境的限制并超越民族文化的界限,將有助于推動(dòng)人類文明的進(jìn)一步發(fā)展。我們也應(yīng)該在日常生活中,從小事做起,通過了解和欣賞不同的文化藝術(shù),增加自己的文化素養(yǎng)并推動(dòng)文化交流的進(jìn)一步發(fā)展。
總而言之,國外民間美術(shù)不僅代表著當(dāng)?shù)氐奈幕兔袼?,同時(shí)也表現(xiàn)出了神秘和吸引人的地域個(gè)性。這種藝術(shù)形式,不僅令人們對(duì)藝術(shù)有了最純粹的了解,也促進(jìn)了全球的文化交流和和諧發(fā)展。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇十七
古人對(duì)美術(shù)的功能早有闡述,左丘明提出:“昔夏之有德也,遠(yuǎn)方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而為之備,使民知神奸”。張彥遠(yuǎn)指出:“夫畫者,成教化,助人倫,窮神變,測(cè)幽微,與六籍同功,四時(shí)并運(yùn),非繇述作”,可以“鑒戒賢愚,怡悅性情”。美術(shù)的特點(diǎn),古人從不同的角度來闡明。民間美術(shù)是美術(shù)的一種形式,也有美術(shù)的作用。在現(xiàn)代,也有人認(rèn)為,民間美術(shù)具有宣泄情感或情緒的功能、慰藉精神功能和心理治療功能等。
1.民間美術(shù)的現(xiàn)狀
民間美術(shù)是讓勞動(dòng)群眾意識(shí)表現(xiàn)和審美直覺體現(xiàn)的產(chǎn)物,是勞動(dòng)群眾自己的民間美術(shù)實(shí)踐方式。民間美術(shù)具有創(chuàng)造性的自由,具有思想和早期朦朧的情感方式。大多數(shù)的民間美術(shù)創(chuàng)作者是社會(huì)工作的底層民眾,民間美術(shù)一直保持著中國原始美術(shù)的基本素質(zhì),具有永恒的美術(shù)魅力和審美價(jià)值。西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的美學(xué)價(jià)值將民間美術(shù)推到審美情趣的邊緣,使民間美術(shù)逐漸消亡。這一現(xiàn)象始終沒有得到足夠的重視,民間美術(shù)的地位正受到很大的影響。改革開放以來,中國的城市化建設(shè)急劇加劇,農(nóng)村文化與地方文化正在慢慢被侵蝕,許多古老的傳統(tǒng)的文化有消失的趨勢(shì),文化正朝著單一方向發(fā)展,我們不得不重視。
2.民間美術(shù)的特點(diǎn)
民間美術(shù)作為一種非物質(zhì)遺產(chǎn),有人認(rèn)為:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人們?cè)谏a(chǎn)過程中,與人們的生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式,包括民俗活動(dòng)、民間美術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能。藝術(shù)對(duì)文化的傳承、傳統(tǒng)的保持、民族的認(rèn)同,社區(qū)的凝聚和文化交流有著不可替代的作用,是中華民族的寶貴精神財(cái)富,也是世界文化多樣性和人類創(chuàng)造性的反應(yīng)。
(1)民間美術(shù)包含著很多有價(jià)值的民俗成分,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占有突出的地位。必須從小學(xué)開始加強(qiáng)對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和宣傳,這個(gè)方法是最突出的切實(shí)可行的措施,可以取得明顯的效果。
(2)民間美術(shù)不僅僅是一種視覺藝術(shù),也是一種精神的結(jié)晶。作為國家教育的基礎(chǔ)教育,培養(yǎng)學(xué)生審美情趣可以決定一個(gè)民族審美素質(zhì)的高度。
(3)民間美術(shù)是中國視覺美術(shù)化的一個(gè)最直接的表達(dá),是歷史的見證,說明勤勞的中國人民追求更好的生活。一般來說,民間美術(shù)技法更簡(jiǎn)單,風(fēng)格熱情開朗,更容易被接受和學(xué)習(xí)。適合小學(xué)教學(xué)的民間美術(shù)類型有民間剪紙、陶藝、繪畫、刺繡、燈籠、剪紙等。
1.將民間美術(shù)融于小學(xué)美術(shù)教育契合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求
民間美術(shù)教育主要關(guān)注的是教育價(jià)值,通過民間美術(shù)活動(dòng)的教學(xué),力求使小學(xué)生的情感態(tài)度、觀察、想象、創(chuàng)造能力得到提高,改進(jìn)小學(xué)生的學(xué)習(xí)方法,使小學(xué)生的心理和行為得到健康的發(fā)展。小學(xué)民間美術(shù)教育要貼近學(xué)生的生活,尋找教育的方法和手段。民間美術(shù)的功能就是符合教育要求,提供豐富的基礎(chǔ)民間美術(shù)教育教學(xué)資源,使教學(xué)內(nèi)容得到擴(kuò)展。小學(xué)教育是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期,小學(xué)教育不僅要注重藝術(shù)教育,同時(shí)要注重知識(shí)和能力的培養(yǎng),以開發(fā)學(xué)生的右腦功能,提高學(xué)生的想象力、形象思維,從而大大提高小學(xué)生的創(chuàng)造力。當(dāng)我們把隱藏的民間美術(shù)挖出來告訴學(xué)生,學(xué)生很容易接受,很愿意學(xué)習(xí)。民間美術(shù)教學(xué)要注重學(xué)生多層次的教育。
2.在美術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)民間美術(shù)教學(xué)能提高學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神
想象力和創(chuàng)造力是民間美術(shù)的魅力,民間美術(shù)中存在很多的文化創(chuàng)意,只有在異想天開的活動(dòng)中,才能有效地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。
3.在小學(xué)美術(shù)教育中加強(qiáng)民間美術(shù)教育能提高學(xué)生的民族文化認(rèn)同感
民族文化認(rèn)同感是國家的核心價(jià)值觀,是一個(gè)國家發(fā)展的不竭動(dòng)力,民間美術(shù)也是國家的文化遺產(chǎn)。提高小學(xué)生的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同感是民間美術(shù)教育的功能。民族文化的認(rèn)同的一個(gè)重要條件是人們形成良好的認(rèn)同感,在每一天的健康生活中,讓孩子們表現(xiàn)出自信,有愛心。民間美術(shù)教育有助于改善小學(xué)生的心理健康狀況,并形成完美的人格。并且民間美術(shù)能為學(xué)生提供豐富的經(jīng)歷與感受,通過審美教育,提高道德和審美的境界,小學(xué)生才能養(yǎng)成一個(gè)自覺的人格。
民間美術(shù)教育的功能價(jià)值包括:實(shí)用功能價(jià)值、審美功能價(jià)值、道德價(jià)值和倫理價(jià)值功能、心理功能和技術(shù)功能價(jià)值。在小學(xué)美術(shù)教育中,民間美術(shù)教育的主要價(jià)值應(yīng)通過教育提高學(xué)生的審美能力和知識(shí),最終提高小學(xué)生的人文素質(zhì)。我們應(yīng)該重視小學(xué)民間美術(shù)教育的重要性,并逐步加強(qiáng)民間美術(shù)的日常教學(xué),讓美術(shù)教育發(fā)揮更大功能。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇一
我國實(shí)行對(duì)外開放以來,大量的國外設(shè)計(jì)思想進(jìn)入我國,不但有利于國內(nèi)設(shè)計(jì)人員吸收國外設(shè)計(jì)精髓,而且對(duì)我國設(shè)計(jì)也形成了有力沖擊。對(duì)于國內(nèi)設(shè)計(jì)人員來講,應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)國內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)?在中國設(shè)計(jì)發(fā)展中應(yīng)該具備什么樣的思想?中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)又應(yīng)以什么形式展現(xiàn)在世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中?這些問題使很多設(shè)計(jì)人員陷入深深的思考當(dāng)中。
民間美術(shù)就是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期發(fā)展過程中,為了滿足人們的審美要求,在當(dāng)時(shí)現(xiàn)有條件的基礎(chǔ)上,以手工生產(chǎn)為主的工藝美術(shù)品。我國范圍內(nèi),民間美術(shù)門類眾多,由于其具有較長(zhǎng)的發(fā)展歷程,不同于純藝術(shù)形式,具有自身獨(dú)特的形式。
(一)民族性
民族作為一種社會(huì)現(xiàn)象,本民族內(nèi)的全體成員在很多社會(huì)生活方面都存在相同點(diǎn),如生活生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、思想文化等,這種現(xiàn)象就會(huì)使同一民族的人民,具有相同的文化和心理狀態(tài),在審美情趣上也會(huì)一致,所以在藝術(shù)創(chuàng)作方面具有民族特點(diǎn)和民族風(fēng)格。比如在顏色方面,人們普遍認(rèn)為“紅紅綠綠,圖個(gè)吉慶”,這種色彩的偏好特點(diǎn)并不和現(xiàn)代設(shè)計(jì)想違背。
民間美術(shù)都形成于民間,是廣大勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中,集中本民族人民對(duì)美的追求而創(chuàng)造的。這些作品的表現(xiàn)形式都反映著民族特色,具有民族烙印。廣義上講,分為東方民族和西方民族,狹義上講,我國的56個(gè)民族,每個(gè)民族的藝術(shù)作品都存在很大的不同。在民間美術(shù)的發(fā)展中,民族性是永遠(yuǎn)存在的重要因素。比如民間美術(shù)中的色彩觀念如“紅色吉慶”觀念經(jīng)過幾千年的長(zhǎng)期沉淀,色彩觀念已深入人們內(nèi)心深處,體現(xiàn)出獨(dú)特的民族特點(diǎn)。
(二)大眾性
與宮廷美術(shù)、宗教美術(shù)對(duì)比,民間美術(shù)還有一個(gè)特點(diǎn),就是大眾性。民間美術(shù)來源于廣大勞動(dòng)人民的創(chuàng)造當(dāng)中,取材于生產(chǎn)勞動(dòng),和人們的日常生活生產(chǎn)緊密相聯(lián),有著明顯的功利意義。其中,它包含的民俗特點(diǎn)使其與大眾性有機(jī)融合在一起,而其包含的功利意義和工藝特點(diǎn),又和實(shí)用美術(shù)、工藝制作融合在一起。民間美術(shù)表達(dá)老百姓的內(nèi)心要求,表現(xiàn)形式質(zhì)樸簡(jiǎn)單,反映了人民群眾對(duì)藝術(shù)的理解。民間美術(shù)的出現(xiàn)與人民群眾的生產(chǎn)生活密切相關(guān),廣大勞動(dòng)人民就是民間美術(shù)的創(chuàng)作者,同時(shí)也是欣賞者,所以說,民間美術(shù)具有極強(qiáng)的生命力。
(三)地域性
民間美術(shù)表現(xiàn)了鮮明的地方文化,古人說,只要相隔百里,人們的生活習(xí)慣就不同。所以說,不同的地區(qū),美術(shù)作品也會(huì)不同。如民間美術(shù)作品所用材料一般都來自于當(dāng)?shù)?具有鮮明的地域特色,一般情況下使用的材料都非常便宜,如泥土、紙張、竹木、棉麻、毛皮和石塊等,具有寬泛的取材范圍。民間美術(shù)是中國農(nóng)民和城鎮(zhèn)市民的專有文化,具有鮮明的原發(fā)性特點(diǎn),在傳統(tǒng)藝術(shù)中有著獨(dú)特魅力。
通俗地說,北方的美術(shù)作品講究粗獷、大氣,南方的美術(shù)作品則側(cè)重于精巧、細(xì)致和韻味。在不同地區(qū),會(huì)產(chǎn)生特有的民間美術(shù)作品,如:天津的泥人彩塑、山東濰坊的風(fēng)箏、青海熱貢的唐卡、廣東潮州的剪紙、淮陽的泥泥狗等。
(四)特殊性
民間美術(shù)的造型具有多種多樣的表現(xiàn)形式,如建筑中的磚雕、石刻、木雕梁柱、土陶、青瓷等;節(jié)日慶?;顒?dòng)中的彩燈、風(fēng)箏、獅龍、旱船、年畫、玩具、臉譜、皮影等,都具有精美的造型,表現(xiàn)了人們追求美好、和諧的思想感情。如很多民間工藝品在表現(xiàn)人或動(dòng)物方面,不利用真實(shí)的比例關(guān)系,大多采用夸張、神似的手法。使用較多的塑造方法有對(duì)稱、均衡等;其藝術(shù)造型,也是創(chuàng)作者依據(jù)自己的喜好和經(jīng)驗(yàn)即興創(chuàng)造,特點(diǎn)鮮明,抓住需要強(qiáng)調(diào)的部分加以夸張,而不注重于細(xì)節(jié)的塑造。
(一)實(shí)用與審美的結(jié)合
實(shí)用與審美的完美結(jié)合,是中國民間美術(shù)的發(fā)展思想。在我國,民間美術(shù)來源于勞動(dòng)人民中間,人們?cè)诜敝氐膭趧?dòng)過后,可以利用裝點(diǎn)自己的生活,達(dá)到輕松的目的,如在服裝上染色,在建筑和家具上描繪不同的紋樣,增加裝飾感,使實(shí)用與審美完美結(jié)合在一起,如在北方青島可以看到“紅瓦屋頂”等。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,不能要求“純藝術(shù)”設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)內(nèi)容是為人民的生活提供服務(wù)的,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的各種包裝設(shè)計(jì)和造型設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)都將實(shí)用性與審美功能完美結(jié)合在一起。以家具設(shè)計(jì)為例,如一把椅子的設(shè)計(jì),首先應(yīng)該符合人的身體曲線,它的靠背和扶手設(shè)計(jì)都應(yīng)與人的身體相應(yīng)部位相符,使人坐上去能夠感覺到舒服,同時(shí),結(jié)構(gòu)要結(jié)實(shí)合理,使用方便,不能對(duì)人產(chǎn)生危害等;其次考慮運(yùn)用造型材料、裝飾方法,使家具有外表美;最后是家具不但要方便人的使用,帶給人舒適的.感覺,而且還要達(dá)到視覺美感。所以,民間美術(shù)中的設(shè)計(jì)元素與理念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可以得到廣泛應(yīng)用。
(二)自然與思想的結(jié)合
民間美術(shù)來源于人民中間,創(chuàng)造民間美術(shù)的勞動(dòng)人民都生活在社會(huì)的最底層,他們每日外出勞動(dòng),與自然界親密接觸。進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng)作的材料也是取材于大自然,可以給人親近的感覺。這種來自于大自然的作品,帶著大自然的氣息,顯示出了大自然的美,表現(xiàn)了人與自然之間和諧的關(guān)系,是藝術(shù)創(chuàng)造與設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。現(xiàn)代人當(dāng)中,目前廣泛提倡回歸自然,綠色生活,在人們這種要求下,民間美術(shù)給現(xiàn)代設(shè)計(jì)人員提供了有效的啟發(fā)。如在庭院設(shè)計(jì)中重視綠色植物的設(shè)計(jì),各種服裝色彩設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等回歸自然的色彩選擇等都體現(xiàn)了綠色生活的理念。
(三)大眾與要求的結(jié)合
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,都要求大眾傳播,大眾傳播是根據(jù)傳播演變來的。杰諾維茨解釋大眾傳播:它是由眾多的機(jī)構(gòu)和技術(shù)組成,固定人群依靠這些機(jī)構(gòu)和技術(shù),利用一些特殊技術(shù)方法,向廣大的、位于不同地區(qū)的人們傳播符號(hào)的內(nèi)容。大眾傳播的對(duì)象是大眾,主要服務(wù)于大眾的需要,主要目標(biāo)是為了傳播各種信息和觀點(diǎn),對(duì)公益活動(dòng)進(jìn)行宣傳,引導(dǎo)大眾思想,滿足大眾的要求,大眾傳播的主要特點(diǎn)就是大眾性。民間美術(shù)在其長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中有著深厚的群眾基礎(chǔ),依據(jù)人民大眾的要求而發(fā)展,取材于生活又回歸于生活,為生活服務(wù),民間美術(shù)的大眾性特點(diǎn),與現(xiàn)代設(shè)計(jì)也是一致的。
我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,文化與民族是統(tǒng)一的,文化是民族的文化。不管哪一個(gè)民族,都有著自身的行為方式、思維活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活特點(diǎn)、價(jià)值觀念,這些內(nèi)容都會(huì)以無形的方式深深地根植于民族內(nèi)每一個(gè)人的意識(shí)當(dāng)中。再有,民族的也是世界的,只有具備豐富多彩的民族文化,世界文化才會(huì)形式多樣、異彩紛呈。在各種民族文化相互碰撞和融合中,才會(huì)促進(jìn)人類物質(zhì)文明和精神文明的向前發(fā)展。當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,要充分利用本民族、本地區(qū)的優(yōu)秀特點(diǎn),促進(jìn)本土文化的健康發(fā)展。在這個(gè)意義上說,中國設(shè)計(jì)具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,應(yīng)該注重運(yùn)用民間美術(shù)的內(nèi)涵,中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)才會(huì)走向世界。
民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì),在時(shí)間意義上說,好象距離遙遠(yuǎn),但認(rèn)真對(duì)其進(jìn)行研究可以發(fā)現(xiàn),兩者之間存在很多相似之處。當(dāng)前,我們要大力弘揚(yáng)本土設(shè)計(jì),則必須將傳統(tǒng)文化內(nèi)容與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合在一起,只有實(shí)現(xiàn)二者的交融,才會(huì)使我國的民間美術(shù)根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求,產(chǎn)生新的發(fā)展動(dòng)力,才會(huì)使我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有鮮明的特色,才會(huì)成為世界設(shè)計(jì)藝術(shù)中的奇葩。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇二
1、大膽嘗試顏色搭配
色彩搭配為藝術(shù)設(shè)計(jì)起到了畫龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用,而民間美術(shù)對(duì)于色彩的配搭體現(xiàn)了民間生活不斷變遷的過程以及不同民族、不同地域、不同需求的特點(diǎn),因此現(xiàn)代藝術(shù)在色彩搭配方面對(duì)于民間美術(shù)的借鑒必不可少。例如在過年期間,我國的鞭炮、春聯(lián)、紅包等都以大紅色為主,象征了來年生活的紅火;而我國的民族服飾雖然不盡相同,但都存在相同的特點(diǎn)——色彩斑斕,就像把綠的青山,藍(lán)的天空,白的云朵,黑的土地都融合到了服裝里,體現(xiàn)出民族貼近自然,擁抱自然的特點(diǎn)。我國的文化底蘊(yùn)豐厚,因此也給不同的顏色賦予了不同的意義,例如紅色的熱情,白色的純潔,黑色的穩(wěn)重,紫色的優(yōu)雅等等,而這些顏色特點(diǎn)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中,都能夠與設(shè)計(jì)對(duì)象相契合,這種愿景與藝術(shù)形式相結(jié)合的方式,在凸顯事物所想表達(dá)的情感和思想之外,還將藝術(shù)氣息體現(xiàn)的淋漓盡致。
2、保留民族特性
藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的民族性是中國特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式,且永遠(yuǎn)不會(huì)褪潮流。民族并不局限于狹隘的區(qū)域和藝術(shù)形式當(dāng)中,它不分國界,具有世界性、藝術(shù)性的特點(diǎn)?,F(xiàn)如今,在中國的服飾、飾品上民族風(fēng)格尤為突出,設(shè)計(jì)師在服飾上將潮流元素與民族元素完美結(jié)合,不但體現(xiàn)了它的獨(dú)一無二,也將我國特有的民族特點(diǎn)在世界的舞臺(tái)展示出來,在體現(xiàn)了我國濃厚的民族情結(jié)的同時(shí),也向眾人展示了我國豐富的歷史文化內(nèi)涵。民族性通過民間美術(shù)的審美性、民俗性和實(shí)用性的共同作用得以體現(xiàn),并且對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)影響長(zhǎng)遠(yuǎn)且深刻,無論是在造型設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用還是創(chuàng)作理念上,都向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了源源不斷的靈感,推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷向前。
3、講究人與自然相結(jié)合
造型和形象是藝術(shù)設(shè)計(jì)最直觀的表達(dá)形式,我國民間美術(shù)經(jīng)過了時(shí)代的變遷和歲月的沉淀,其藝術(shù)造型種類頗豐。而現(xiàn)代藝術(shù)可以充分借鑒我國民間美術(shù)的造型藝術(shù),基于自然的情況下,加以發(fā)揮主觀想象,將藝術(shù)創(chuàng)造向自然、隨意的風(fēng)格靠攏,并且通過獨(dú)特的外觀造型將其表達(dá)意義暗喻其中。比如我國的的藝術(shù)瑰寶——翠玉白菜,自古達(dá)官貴人都喜歡在自家當(dāng)中擺放或收藏翠玉白菜,它也是拿來饋贈(zèng)親友的佳品,而將珍貴的玉雕琢成白菜的形狀也是頗有講究,白菜的諧音意味著納百財(cái),有著吉祥如意、財(cái)源廣進(jìn)的說法,因此是玉器界備受歡迎的題材。不僅如此,我國自古有“算盤一響,黃金萬兩”的說法,因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中,算盤常常以一種裝飾物出現(xiàn)在商業(yè)用房?jī)?nèi)使用,這些包含吉祥寓意的造型一直備受中國人的追捧,也廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
藝術(shù)的發(fā)展離不開文化,而我國古老的民間美術(shù)是華夏民族文化藝術(shù)中的無價(jià)之寶,我們應(yīng)該從造型、顏色、寓意等方面探究民間美術(shù)對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示,并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力進(jìn)行擴(kuò)展與延伸,使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)既保留了我國民間藝術(shù)的神韻,又具備了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新型理念,在多元化的世界文化舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇三
中國文化博大精深,地域廣闊,形成了各種各樣獨(dú)具特色的地域文化,所以人們通常將這種和生活密切相關(guān)的文化美術(shù)形式稱之為民間美術(shù)元素。民間美術(shù)元素絕不僅僅是顏色和圖案的組合,更多的是反映某個(gè)地域獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、政治、文化變遷史。而我國的民間美術(shù)元素呈現(xiàn)著各種各樣的形式特征、豐富多彩。
我國目前的眾多現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品都處于形式化的階段,模仿抄襲較多,缺乏原創(chuàng)性。尤其是在全球化大背景之下,我國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)遇到了前所未有的危機(jī),外來設(shè)計(jì)形式進(jìn)入中國,使得我國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)變得更加盲從,缺少民族元素,丟失了原來的設(shè)計(jì)風(fēng)格,所以導(dǎo)致我國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)很難出現(xiàn)高質(zhì)量的作品。面對(duì)目前的困境,需要將民間美術(shù)元素和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,使得我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出我國的文化內(nèi)涵。
隨著二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的全面發(fā)展,我國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)行業(yè)也開始不斷的走向成熟化,在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中,由于西方的設(shè)計(jì)文化理論已經(jīng)不能夠滿足中國審美觀念的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而民間美術(shù)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的具體表現(xiàn)就是要求設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒚耖g美術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)特點(diǎn)和理念進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一,從而可以獨(dú)創(chuàng)出帶有中國傳統(tǒng)民族文化的新的平面設(shè)計(jì)文化,并走出一條帶有民族風(fēng)情韻味的設(shè)計(jì)之路。由于民族文化有著悠久的歷史,帶給了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師獨(dú)特的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作素材,將充滿中國文明特色的造型、色彩、材質(zhì)布料、施工工藝等元素直接作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的視覺元素,是民族風(fēng)情最直觀的呈現(xiàn)方式,在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中被廣泛的創(chuàng)新吸收運(yùn)用,從很大的程度上提高豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間。
盡管目前外國的語境在中國傳播的速度驚人,并且為很多大眾所接受,但是由于文化之間的差異,我們并不能夠?qū)ν鈦砦幕P接受。所以需要對(duì)我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新,使其具有個(gè)性化的特征,就必須要有相應(yīng)的語境元素作為支撐。而民間美術(shù)元素中的語境效應(yīng)則完全符合這種要求。對(duì)這些民間美術(shù)元素進(jìn)行提煉,能夠達(dá)到非常好的設(shè)計(jì)效果。例如,要想傳遞出喜慶的視覺效果,運(yùn)用大紅色、紅燈籠以及煙花爆竹等等,這樣就能夠很容易使得人們感受到這種信息。
色彩搭配是平面設(shè)計(jì)最為直接的視覺元素,它體現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的審美理念以及彰顯著個(gè)性特點(diǎn)。設(shè)計(jì)作品的色彩搭配集中體現(xiàn)了中華民族文化以及審美理念。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中不僅僅要求能夠?qū)υO(shè)計(jì)作品色彩搭配加以合理的運(yùn)用,更重要的是能夠?qū)⑸实恼w搭配作為平面設(shè)計(jì)的一門語言融合到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中去,可以靈活的運(yùn)用民間美術(shù)元素色彩搭配技巧中所蘊(yùn)含的精神元素,體現(xiàn)中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的深層次意境。例如中國紅在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中有著非常廣泛的運(yùn)用,不僅僅是因?yàn)橹袊t的裝飾效果明顯,更重要的是中國紅有著非常強(qiáng)烈的民族精神暗示,表達(dá)著人們對(duì)于喜慶美好,吉祥安康的追求,更體現(xiàn)了中國民族的文化韻味以及審美觀念。
我國是有著五十六個(gè)民族的文明古國,經(jīng)過多年來的變化發(fā)展,進(jìn)而形成了豐富多彩的民間美術(shù)圖案,這些圖案特點(diǎn)鮮明,帶著濃厚的民族性和區(qū)域性,更蘊(yùn)含著特定民族的文化習(xí)俗和審美觀念。在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中,要和民間美術(shù)圖案進(jìn)行有機(jī)交融,不僅僅要取其精美的外在形式,更要凸顯出民族的文化內(nèi)涵。但是傳統(tǒng)的民間美術(shù)圖案對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)來講往往過于繁瑣復(fù)雜,所以還要對(duì)其進(jìn)行合理適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化,使其具備現(xiàn)代流行的理念。
由于民間美術(shù)元素所具有的獨(dú)特民族風(fēng)情,所以得到了一些現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師的鐘愛,不僅僅為現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)提供了取之不竭的創(chuàng)作靈感,同時(shí)也帶來了優(yōu)秀的創(chuàng)作素材。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)民間美術(shù)的元素加以創(chuàng)新吸收和運(yùn)用,已經(jīng)成為了一個(gè)特色和重要的表現(xiàn)手段。隨著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師對(duì)于民間美術(shù)元素的逐漸挖掘吸收利用,大量兼具民族美和現(xiàn)代美的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)在人們的面前,演繹了一個(gè)個(gè)的民族時(shí)尚典范,讓民族美和現(xiàn)代美可以結(jié)合交融大放異彩。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇四
教師引導(dǎo)
學(xué)生探究
多媒體運(yùn)用
一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課
1、情境導(dǎo)入
二、進(jìn)入新課
1、嘉定民間工藝欣賞
2、民間紋樣的特點(diǎn)
a、造型夸張
b、色彩鮮艷
c、有一定寓意
3、設(shè)計(jì)繪制民間紋樣(示范)
三、拓展創(chuàng)新。
1、作品欣賞
2、制作材料和方法的提示
四、學(xué)生練習(xí),教師輔導(dǎo)。
1、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新
2、及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,解決問題。
五、展示評(píng)價(jià)
1、展示作品
2、評(píng)價(jià)
六、小結(jié)
融入情境,產(chǎn)生求知欲
通過欣賞,了解家鄉(xiāng)民間工藝美術(shù)文化。
通過觀察比較,整體感知民間紋樣的特點(diǎn)。
在直觀演示下,具體了解民間紋樣特點(diǎn)和過程。
構(gòu)思小制作
用不同的材料,不同的內(nèi)容來表現(xiàn)主題。
自我評(píng)價(jià),相互評(píng)價(jià)。
贈(zèng)送作品
運(yùn)用多媒體課件,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
運(yùn)用多媒體可見,拓寬學(xué)生的'思維,增強(qiáng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。
多媒體課件出示圖片,讓學(xué)生運(yùn)用觀察法,比較法,進(jìn)行探究。
運(yùn)用實(shí)物投影儀幫助學(xué)生更清晰的了解民間紋樣的設(shè)計(jì)過程。
多媒體播放音樂
實(shí)物投影儀上學(xué)生演示。
實(shí)物投影儀展示作品。
多媒體播放音樂
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇五
現(xiàn)在美術(shù)設(shè)計(jì)和民間美術(shù)藝術(shù)造型之間有許多共通的地方,他們都有追求單純、概括、簡(jiǎn)潔造型表現(xiàn)形式,強(qiáng)調(diào)造型的與內(nèi)容之間的契合,都有色彩艷麗、對(duì)比豐富的特征。因此民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)有重要的啟示意義,一些經(jīng)典的美術(shù)創(chuàng)作作品、方法皆可用于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
1.陰陽相濟(jì)造型的應(yīng)用
2.和諧過度方法的應(yīng)用
民間藝術(shù)家在民間美術(shù)創(chuàng)作中,其美術(shù)造型既有實(shí)體的抽象化表現(xiàn),也有有對(duì)抽象的內(nèi)容的實(shí)體地描繪,但是在抽象和實(shí)體之間過渡非常和諧自然,這一點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)線條,強(qiáng)調(diào)視覺沖擊力的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)所不具備的。因此在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中可以借鑒這一點(diǎn),利用抽象與實(shí)體之間的自然過渡,巧妙設(shè)計(jì)一些韻味深長(zhǎng)、內(nèi)容豐富的作品,這樣能夠使作品具有長(zhǎng)久的生命力。如自然界的流水、云氣、煙火等并不具體的物質(zhì)形態(tài),在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中設(shè)計(jì)者可以根據(jù)設(shè)計(jì)者的需要,在實(shí)體與沖向之間通過改變了自然形態(tài)不確定性,以實(shí)體的形式將抽象的形態(tài)表現(xiàn)出來,勾勒出線條之美、視覺之美,使作品形態(tài)更加具有裝飾感。這一點(diǎn)在2008年奧運(yùn)會(huì)火炬祥云的設(shè)計(jì)上早已經(jīng)體現(xiàn)出來,祥云造型既像一朵飄動(dòng)的云,又極具動(dòng)感,在祥云與火炬之間抽象向?qū)嶓w過渡中,顯得非常巧妙自然,設(shè)計(jì)取得了巨大的成功。
色彩是人們欣賞一個(gè)美術(shù)設(shè)計(jì)作品的第一觀感因素,色彩運(yùn)用是否合理決定著讀者的第一感覺。由于人類不同的生存環(huán)境和種族遺傳等因素,在長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的自然文化環(huán)境中,逐漸形成不同的民族色彩形式和色彩觀,我國的木版年畫、剪紙、皮影、木偶、風(fēng)箏、彩印花布、刺繡、面具等等民間美術(shù),呈現(xiàn)出五彩繽紛的賦色體系和豐富的文化底蘊(yùn)?!?〕民間美術(shù)對(duì)色彩運(yùn)用,在熟練度、創(chuàng)造性等方面,都是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)不能企及的,現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該充分借鑒民間美術(shù)在色彩上面的經(jīng)驗(yàn)。
1.色彩視覺涵義應(yīng)用
傳統(tǒng)的民間美術(shù)對(duì)于色彩的理解已經(jīng)不僅限于色彩本身,更多的融入了一種特殊情感在里面。在民間色彩創(chuàng)作中,他們賦予了顏色以生命,用不同的顏色代表不同的涵義,并將這種涵義滲透在美術(shù)作品創(chuàng)造上中,以表達(dá)求生、趨利、避害等目的。
2.色彩變化靈活應(yīng)用
在民間,美術(shù)創(chuàng)作幾乎不受任何居住,中國民族民間美術(shù)與宮廷繪畫、文人繪畫以及現(xiàn)代繪畫相比,多了一份自由創(chuàng)作之氣,少了一分文化束縛之苦。勞動(dòng)人民在千百年來的勞動(dòng)之中,通過偶爾迸發(fā)的了靈感進(jìn)行創(chuàng)作,在創(chuàng)作過程中他們可以使用自己得到的任何顏色,賦予這些顏色他們的心理、愿望、信仰和道德觀念。色彩變化上方法要想真正應(yīng)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中,這就要求社會(huì)、創(chuàng)作者自身要把創(chuàng)作和生活聯(lián)系在一起,在色彩表現(xiàn)上更加不受拘束,不斷進(jìn)行大膽的嘗試,探索新的色彩藝術(shù)效果。
總之,民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中造型與色彩是相通的,民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩上的可取之處,完全可以應(yīng)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中,激發(fā)設(shè)計(jì)者的靈感,賦予作品更強(qiáng)的生命力。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇六
民間美術(shù)是相對(duì)于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)等美術(shù)形式而存在的,具有原發(fā)性的,直接來源于人民大眾的美術(shù)形式。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文民間美術(shù)論文提綱范例。
千百年來形成的將藝術(shù)強(qiáng)分尊卑,將民間美術(shù)視為粗俗簡(jiǎn)陋東西的觀念使民間藝術(shù)的活力受到損害,許多優(yōu)秀的民族美術(shù)成果不能保留下來,特別是工業(yè)革命之后,民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。民間美術(shù)作為中國民俗文化的組成部分,其藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民間美術(shù)本身,具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵,是中華民族文化的凝集和結(jié)晶。
民間美術(shù)的起源
民間美術(shù)與原始社會(huì)的美術(shù)是一脈承傳的,它們?cè)诎l(fā)生、發(fā)展和藝術(shù)的范圍、特點(diǎn)、規(guī)律等方面,都具有某種相似性。民間美術(shù)與原始美術(shù)一樣具有藝術(shù)實(shí)用與審美共存的性質(zhì)。不少民間美術(shù)還殘留著原始藝術(shù)的痕跡,在今天所能看到的民間剪紙和刺繡中就保留著很多原始陶器上的,帶有巫術(shù)色彩的圖騰符號(hào)。民間美術(shù)起源于古代先民的勞動(dòng)與生活實(shí)踐,原始人在制造勞動(dòng)工具的過程中,發(fā)現(xiàn)鋒利、勻稱、光潔的工具用起來特別的方便順手,這種對(duì)實(shí)用性的追求逐漸演變成對(duì)視覺愉悅感的追求,古代先民在實(shí)用的造物活動(dòng)的基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展了審美,使之既能滿足實(shí)用的物質(zhì)需要,又能滿足審美的精神需求。比如說,新石器時(shí)代的遠(yuǎn)古人類發(fā)明了鉆孔技術(shù),他們用貝殼和獸骨制作的項(xiàng)鏈?zhǔn)茄b飾自己,吸引異性的最好工具,再比如說仰韶文化所遺存的帶有各種紋飾圖案的彩陶不但具有巫祭的色彩,更追求視覺上的對(duì)稱感與韻律感。石器、項(xiàng)鏈、陶器這些藝術(shù)作品都是民間美術(shù)的最初形態(tài),它以其稚拙、儉樸的形式為后來各類美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)分工的細(xì)化,民間美術(shù)的分類增多,做工也愈加細(xì)致多樣了。從殷商到近代,民間美術(shù)都出現(xiàn)了興旺的發(fā)展?fàn)顟B(tài),并以其強(qiáng)大的生命力滲透到人們的衣食住行之中。竹編、草編、蠟染、泥塑、剪紙、年畫、藍(lán)印花布、繡帳簾、兜肚,挑花頭巾、皮影等等民間美術(shù)作品都是基于實(shí)用目的而創(chuàng)作的,但同時(shí)卻融實(shí)用性與審美性于一體。民間美術(shù)作為我國古代一種主要的藝術(shù)形態(tài),在幾千年的古代文明歷史中顯示出了強(qiáng)大的藝術(shù)力量。
傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承方式
民間美術(shù)是一種帶有原發(fā)性的美術(shù)形式,它在傳承的過程中與人們的日常生活休戚相關(guān),自誕生之日起就融合在人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中?!把詡魃斫獭笔侵袊癖娮鋈撕陀说淖谥己褪侄危耖g美術(shù)同其它民間文化一樣一樣也沒有脫離這一傳統(tǒng)。“言傳身教”在民間所承擔(dān)的技藝傳播作用,體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中,是師徒、父子關(guān)系直接傳授的方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒有受過正規(guī)文化教育的農(nóng)民,其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不可能通過文字進(jìn)行傳播,技藝的交流只能通過“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代。
口頭語言不需雕飾,自然隨性,因此能更生動(dòng)直觀的交流技藝。在這言傳的過程中民間藝人們創(chuàng)作了一些便于記憶的口訣,可以讓被傳播者比較方便記憶起創(chuàng)作的規(guī)律,是對(duì)民間美術(shù)技藝規(guī)律的高度概括,如惠山泥人的創(chuàng)作口訣,關(guān)于泥人造型要“先開相、后裝花,描金帶彩在后頭”;用筆要領(lǐng)“直線要直、曲線要曲”施彩講究“紅要紅得鮮,綠要綠得嬌,白要自得凈?!泵耖g皮影口訣:“若要娃娃惡,鼻子挨眼窩”、“文人一根釘武人一張弓”等等。在民間的師徒傳承中“身教“的情況可能比“言傳”多的多。在很多民藝傳播者自身文化和能力的限制他們或不能準(zhǔn)確的表達(dá)出其技術(shù)精要的情況下,以實(shí)際操作來教育徒弟,徒弟觀察師傅技藝的“身教”就成為民間美術(shù)主要的傳播方式之一。
文字、圖譜記載。
殷商之后,文字的出現(xiàn)為民間美術(shù)的傳播奠定了深厚的媒介基礎(chǔ),民間美術(shù)也出現(xiàn)了借助文字傳播的方式,大大擴(kuò)展了其傳播的范圍。出現(xiàn)了一些記載民間手工藝的理論專著和民間創(chuàng)作者所作的藝譜,前者帶有官方修飾的痕跡,如先秦時(shí)期的《考工記》、唐代《工藝之法》、明代《天工開物》等等。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇七
本課的內(nèi)容是中國民間美術(shù),這個(gè)內(nèi)容對(duì)學(xué)生來說是比較熟悉的,內(nèi)容是知識(shí)傳授與欣賞融為一體的綜合課.本節(jié)課有民間美術(shù)的界定,民間美術(shù)的特點(diǎn)和民間美術(shù)主要種類介紹,以及民間美術(shù)的藝術(shù)語言的理解這幾部分構(gòu)成。羅列了剪紙、年畫、刺繡、玩具、等民間美術(shù)。本課將以圖片/錄相和學(xué)生的分析回答為主線,教書的引導(dǎo)講解為輔,使學(xué)生在感受美的同時(shí)了解到民間美術(shù)的發(fā)展及其獨(dú)特的地位。
【教學(xué)目標(biāo)】
本著是提高學(xué)生藝術(shù)感知能力和審美辨別能力,使學(xué)生了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思路,確定本課的教學(xué)目標(biāo)為:
1.通過欣賞民間美術(shù),使學(xué)生了解什麼是民間美術(shù)和它的特點(diǎn),提高學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的審美能力,增加知識(shí)和民族自豪感。
2.通過講解和欣賞,使同學(xué)們掌握民間美術(shù)的種類,了解民間美術(shù)的藝術(shù)語言有什么特征,如何理解。
【教學(xué)重點(diǎn)】
民間美術(shù)的主要種類的介紹。
【教學(xué)難點(diǎn)】
民間美術(shù)的特點(diǎn)和藝術(shù)語言的理解
【教學(xué)過程】
一、組織教學(xué),師生問好。
二、導(dǎo)入新課(2分鐘)
首先,放一段新年的歡慶歌曲,引起同學(xué)們的注意。
老師:提問同學(xué)們?cè)谛麓杭压?jié)都會(huì)做些什么?
學(xué)生:大掃除、買年貨、貼對(duì)聯(lián)、貼年畫、剪紙等等。
我們這里就出現(xiàn)了民間的美術(shù)作品。
現(xiàn)在教師拿出事先準(zhǔn)備的美術(shù)作品,讓學(xué)生集體討論選出哪些是民間美術(shù)作品,為什么?這些美術(shù)作品有剪紙,年畫,彩塑,玩具和繡花等等。
師:我們先不急著下結(jié)論,同學(xué)們先來看課本。(板書中國民間美術(shù))
三、講授新課(5分鐘)
老師:給學(xué)生分組,男生組、女生,討論分析一下,然后找一位代表分析什么是民間美術(shù)以及它有什么特點(diǎn)。
男生:民間美術(shù)是相對(duì)于專業(yè)而言,它們的創(chuàng)作基本上是從事生產(chǎn)的勞動(dòng)人民,這些作品是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的,應(yīng)該是民間美術(shù)。
女生:民間美術(shù)存在于人民的日常生活,節(jié)日活動(dòng)中,反映勞動(dòng)人民的思想、情感和觀念。男生:所謂民間美術(shù)就是強(qiáng)烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。
女生:它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的,它與宗教、民俗有密切的聯(lián)系。
學(xué)生:年畫、剪紙、刺繡、風(fēng)箏、編織、泥塑等。
老師:同學(xué)們知道我們這擺出的美術(shù)作品中有哪些民間美術(shù)嗎?
學(xué)生:剪紙、年畫、泥塑、風(fēng)箏。
老師:我們現(xiàn)在就分別來講講這些民間美術(shù)有什么特點(diǎn)?
(1)剪紙(5分鐘)
師:記的小時(shí)候過年我們都貼窗花,掛燈籠,給節(jié)日增加喜慶色彩。
(放一段剪紙錄象讓學(xué)生感受一下)
(2)年畫(10分鐘)
師:我國歷史名城蘇州,物產(chǎn)豐富,文化茂盛,手工藝美冠天下,名家輩出,曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客,其文化底蘊(yùn)豐厚,年畫,深受其影響。明代時(shí),出現(xiàn)了木刻年畫,清代,山塘街及桃花塢一帶作坊達(dá)50多家,盛極一時(shí),作品不但遠(yuǎn)播海內(nèi)外,還對(duì)日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。太平天國時(shí),山塘街一帶毀于戰(zhàn)火,年畫紛紛遷至桃花塢一帶,遂以桃花塢年畫命名之。隨著國外石印年畫向我國的傾銷,桃花塢年畫深受威脅,歷經(jīng)坎坷,幾起幾落。解放后,桃花塢的年畫重獲新生,成立了年畫社,新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫的文化及獨(dú)特的制作方法獨(dú)樹一幟。年畫作品依次到日、美、意等地展出,被譽(yù)為“東方百藝之花”。
看圖片《一團(tuán)和氣》同學(xué)們看完后有何感想。
師結(jié):這是桃花塢年畫中影響極深,流傳很廣的傳統(tǒng)代表作品。畫面成圓形,中央是頭戴紅花,扎羊角發(fā)髻,活潑天真,憨態(tài)可掬有點(diǎn)象兒童,又有點(diǎn)象老婦的臉,身穿錦困服飾,頸配長(zhǎng)命鎖,手捧,《各氣吉祥》卷,拎人喜洋洋,富足堂皇的感覺。在構(gòu)圖形象塑造上特意成圓型,寓意“團(tuán)圓”,表達(dá)了人們?cè)谛麓杭压?jié)中盼望家庭和喹,生活幸福,事事如意的美好愿望。當(dāng)然桃花塢年畫題材內(nèi)容豐富,除了一些吉祥喜慶的作品外,還有人說戲劇類,祈副福避災(zāi)類,風(fēng)俗時(shí)事類。
圖片《上海火車站》,就是反映當(dāng)時(shí)新事物的一幅風(fēng)俗畫。(給學(xué)生放一下年畫的習(xí)作過程)。
(3)刺繡(8分鐘)
師:看過了畫,我們?cè)賮砹私庖幌赂鞯氐拇汤C,同學(xué)們對(duì)刺繡又有哪些了解呢?
生:四大名繡,江蘇麗蘇繡,湖南湘繡,四川蜀繡,廣東的粵繡。
師:蘇繡可是有三千年的歷史了,如果把蘇繡比作皇冠,那雙面繡就是上面的明珠。
什么是雙面繡?(圖片)這幅白貓繡品正反一致,繡工精細(xì),針法靈活,形象生動(dòng),仿佛是一只真貓,另人贊不絕口。
(4)玩具。(4分鐘)
首先拿出一個(gè)木偶,向同學(xué)們問好,剛才誰向你們問好啦?
接著讓學(xué)生回憶兒時(shí)玩過哪些玩具?
師:每個(gè)人的童年都有各種玩具伴隨長(zhǎng)大的,我們的民間玩具歷史悠久,因地制宜,就地取材,通過加工制作,使之成為精美的民間藝術(shù)品。
圖片《泥狗》、《布老虎》、《泥老虎》。
主要的民間玩具有風(fēng)箏,泥玩具,布玩具和活動(dòng)玩具
1風(fēng)箏是大家最熟悉不過的民間美術(shù)了,每年的4月21號(hào)就在我們?yōu)H坊舉辦的國際風(fēng)箏節(jié)。今年我們不看我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)箏,而是看看北京的風(fēng)箏,討論北京風(fēng)箏的藝術(shù)。
(給學(xué)生放一下制作風(fēng)箏的過程)
2泥玩具:欣賞掛面猴、掛虎等
3布玩具:布老虎
5.民間雕塑(2分鐘)
放一些雕塑的圖片,讓同學(xué)們邊看邊想想雕塑有什么特點(diǎn),類型和風(fēng)格。
生:雕塑有圓雕和浮雕
老師通過圖片向同學(xué)們講解。
四、小結(jié)(3分鐘)(加背景音樂)
通過今天的學(xué)習(xí),我們對(duì)中國民間美術(shù)有了一定的了解,現(xiàn)在同學(xué)們一起來談?wù)劽耖g美術(shù)的藝術(shù)語言有什么特征?如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言?同學(xué)們可以暢所欲言,談自己的理解和看法。
五、布置作業(yè)(1分鐘)
同學(xué)們課后親自嘗試制作一下,剪紙,泥塑,刺繡,等手工藝品。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇八
近幾年來,中國的三峽民間美術(shù)備受關(guān)注,這些獨(dú)特的藝術(shù)作品不僅展示了地方文化和民族精神,也深深吸引了國內(nèi)外觀眾的眼球。我有幸親身參觀了三峽地區(qū)的民間美術(shù)展覽,深深地被這些作品所吸引。通過對(duì)這次參觀的心得和體會(huì),我發(fā)現(xiàn)三峽民間美術(shù)的獨(dú)特魅力和深刻意義。在這篇文章中,我將從傳統(tǒng)元素的傳承、藝術(shù)表現(xiàn)手法、寓意與文化內(nèi)涵、社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷以及藝術(shù)表現(xiàn)的個(gè)人感悟等五個(gè)方面,來探討三峽民間美術(shù)的精髓和特點(diǎn)。
首先,三峽民間美術(shù)在藝術(shù)形式的傳承方面可圈可點(diǎn)。在參觀中,我發(fā)現(xiàn)許多作品中都融入了傳統(tǒng)的中國元素,如山水畫、水墨畫以及剪紙等。這些形式不僅展示了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力,也進(jìn)一步豐富了三峽民間美術(shù)的內(nèi)涵。尤其是山水畫和水墨畫,通過對(duì)自然景觀的描繪,使觀眾能夠感受到三峽地區(qū)的壯麗山河和自然奇觀,傳達(dá)了藝術(shù)家對(duì)家鄉(xiāng)的深情追思和祝福。此外,剪紙則運(yùn)用了中國傳統(tǒng)手工藝的技法,將生活場(chǎng)景和人物形象有機(jī)結(jié)合在一起,凸顯了三峽地區(qū)的鄉(xiāng)土文化和民間生活。
其次,三峽民間美術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)手法上獨(dú)具匠心。在這些作品中,我發(fā)現(xiàn)了許多別具一格的手法和表現(xiàn)方式。例如,在畫作中運(yùn)用了獨(dú)特的構(gòu)圖手法,通過虛實(shí)結(jié)合,以及色彩的運(yùn)用,營造出獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。這種手法不僅使作品更具立體感和層次感,也能夠讓觀眾更好地沉浸于作品所傳達(dá)的情感和內(nèi)涵之中。此外,還有一些作品運(yùn)用了創(chuàng)新的材料和媒介,如木雕、陶瓷等,使作品更加生動(dòng)活潑,并展示了藝術(shù)家的創(chuàng)造力和想象力。
三峽民間美術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)是寓意與文化內(nèi)涵的豐富。在參觀中,我看到許多作品中都融入了豐富的寓意和文化內(nèi)涵。這些作品不僅僅是藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)作,更是對(duì)社會(huì)和時(shí)代的反思和思考。例如,有一幅作品描繪了三峽工人建造大壩的場(chǎng)景,表達(dá)了對(duì)艱辛工作的贊美和敬意。還有一幅作品以動(dòng)物形象為主題,通過對(duì)動(dòng)物的描繪,暗喻了人性的善惡和道義的選擇。這種豐富的寓意和文化內(nèi)涵使作品更具深度和意義,也更能引起觀者的共鳴。
此外,三峽民間美術(shù)還表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。在這些作品中,我看到許多關(guān)于社會(huì)問題和人民生活的作品。例如,有一幅作品描繪了農(nóng)民的艱辛勞作和農(nóng)田的美景,展現(xiàn)了農(nóng)民的辛勤付出和對(duì)土地的熱愛。還有一幅作品以青少年為主題,強(qiáng)調(diào)了教育的重要性和培養(yǎng)下一代的責(zé)任。這些作品不僅給人以視覺上的享受,更引導(dǎo)人們思考社會(huì)問題,并希望通過藝術(shù)的方式呼吁社會(huì)關(guān)注。
最后,參觀三峽民間美術(shù)展覽,我個(gè)人的感悟是無比的。這些作品展現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)造力和文化內(nèi)涵讓我深受啟發(fā)。通過欣賞這些作品,我深刻感受到了藝術(shù)的力量和美好。藝術(shù)不僅是一種娛樂和欣賞,更是開啟心靈的窗戶,給人以啟示和思考。在這些作品中,我感受到了作者的獨(dú)特的觀察力和對(duì)生活的敏感,也深刻體會(huì)到了藝術(shù)對(duì)人們思想情感的引導(dǎo)和指引。
綜上所述,三峽民間美術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和傳承的文化內(nèi)涵,展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力和深刻意義。在探索和發(fā)展中,三峽民間美術(shù)不僅在藝術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)中發(fā)展壯大,也在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷中傳遞人文關(guān)懷。通過參觀這次展覽,我對(duì)三峽民間美術(shù)有了更深入的了解,并受到其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)和思想內(nèi)涵的啟示。我相信,三峽民間美術(shù)將在未來繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,為我們帶來更多的驚喜和思考。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇九
進(jìn)入新世紀(jì)之后,社會(huì)多元文化不斷興起,現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)面臨的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈,如何創(chuàng)新平面設(shè)計(jì),對(duì)業(yè)內(nèi)人士提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化之一,凝聚了民間藝人的智慧精華,至今閃爍著璀璨光芒。事實(shí)證明,中國民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著很大的啟發(fā)。本文嘗試研究中國民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的可借鑒性,意在起到拋磚引玉之用。
中國民間美術(shù)有著獨(dú)特的魅力,體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):
1、豐富的造型方式
中國民間美術(shù)造型沒有受到物象透視比例和結(jié)構(gòu)的制約,呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的節(jié)奏美。比如中國民間美術(shù)中的平面剪影造型,以影像造型方式呈現(xiàn)物象的情態(tài)特點(diǎn),給人帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力。其中,剪紙和皮影是平面剪影造型的典型代表,具有一種淳樸自然的形式美感,是藝術(shù)之林中的一朵燦爛奇葩。
2、多元的象征圖形
中國民間美術(shù)傳承了原始美術(shù)中的象征符號(hào),比如婦女的剪紙和刺繡,基本是服從吉祥如意的愿景。以“卍”這個(gè)象征性符號(hào)為例,它是原始圖騰——太陽崇拜的符號(hào),“卍”代表著光明與希望,應(yīng)用于民間美術(shù)中,表達(dá)了人們追求光明的心愿。另外,還有諸如梅蘭竹菊等圖形都隱喻著人們的心愿,如此多元化的象征圖形,使得我國民間美術(shù)極具中國味道。
3、絢麗的色彩
中國民間美術(shù)的色彩應(yīng)用獨(dú)具魅力,與民間文化觀念息息相關(guān)。我國祖先對(duì)自然界進(jìn)行描繪,得到了“青赤黃白黑”這五種色相,并認(rèn)為這五種基本色相與人類的生產(chǎn)生活有著密不可分的關(guān)系。隨著陰陽五行說的誕生,五色被視為是維持生活秩序的重要成分。民間美術(shù)也開始使用這基本五色作為基本色調(diào),并在此基礎(chǔ)上突出某一色的主旋律,比如產(chǎn)生了“紅靠黃、亮晃晃”、“紅紅綠綠、圖個(gè)吉利”等口訣。
由于社會(huì)多元文化層出不窮,現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)承受著越來越大的壓力,只有不斷創(chuàng)新,才能在設(shè)計(jì)領(lǐng)域保持長(zhǎng)久的魅力。中國民間美術(shù)可以為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供很大的借鑒,具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):
1、造型借鑒
中國民間美術(shù)有很獨(dú)特的造型,可以給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來無盡的啟發(fā)。比如我國隴東地區(qū)一家知名制藥企業(yè)就是從中國民間美術(shù)的造型中汲取了靈感,設(shè)計(jì)了一款藥品廣告招貼。這家制藥企業(yè)意識(shí)到民間美術(shù)作品中有“祛病消災(zāi),護(hù)佑健康”的理念,這與醫(yī)藥產(chǎn)品“治病療傷、恢復(fù)健康”的理念是如出一轍的。所以在藥品廣告招貼設(shè)計(jì)中,這家制藥企業(yè)設(shè)計(jì)了“艾虎”的形象?!鞍ⅰ钡脑煨徒苹⒌男蜗?,民間常為孩子制作虎頭帽、虎頭鞋等作品,作為保佑孩子健康長(zhǎng)大的保護(hù)神。在造型設(shè)計(jì)上,這家制藥企業(yè)借助“艾虎”的民間形象,將其與宣傳主題巧妙融合,一方面觸動(dòng)了人們內(nèi)心的情感回歸,喚醒他們注重健康的理念,另一方面,經(jīng)過藝術(shù)處理后的造型設(shè)計(jì)更是能給產(chǎn)品本身帶來很好的視覺傳達(dá)效果。該制藥企業(yè)一推出“艾虎”廣告設(shè)計(jì)作品,立刻受到受眾的歡迎。這足見民間美術(shù)的造型可以為平面設(shè)計(jì)提供參考。
2、圖形借鑒
民間美術(shù)中的很多圖形具有象征意義,可以激發(fā)人們的想象力。這給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也提供了很大借鑒。比如我國市場(chǎng)上有一款名為《理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾》的公益平面設(shè)計(jì)作品。這款作品旨在傳達(dá)“保護(hù)環(huán)境、人人有責(zé)”的宗旨。該作品分為上下兩部分,上部分是一個(gè)茂盛的“生命樹”,“生命樹”在民間美術(shù)作品中象征著萬物之靈,折射出人們對(duì)生命的深刻思考。該作品的上半部引入了民間美術(shù)作品中的“生命樹”,體現(xiàn)出一種欣欣向榮的氣氛。但是在該作品的下半部分,主體形象是一顆孤零零的樹樁,傳達(dá)出一種蕭瑟的氛圍。設(shè)計(jì)者通過“繁榮”與“死寂”的強(qiáng)烈對(duì)比,反映出理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大反差,引人思考,進(jìn)而突出“珍愛生命、保護(hù)自然”的主題。
3、色彩借鑒
民間美術(shù)作品對(duì)色彩應(yīng)用十分講究,從一開始的單色應(yīng)用發(fā)展到后來的五色崇拜,再衍生出其他色彩,使民間美術(shù)作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺效果。民間美術(shù)作品中的色彩可以對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)起到很大的啟發(fā)作用。比如我國有一款名為《端午節(jié)》的傳統(tǒng)主題海報(bào),設(shè)計(jì)者以藍(lán)色為主色調(diào),主圖形使用的黃色,其他的配色選擇的是綠紫白蘭,設(shè)計(jì)者還將這些色彩予以合理的搭配,使得整個(gè)作品不僅有鮮艷的視覺效果,也傳達(dá)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,使人們嗅到濃郁的端午氣息??傊?,中國民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有很大的借鑒意義,值得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師大力開發(fā),推陳出新,為受眾提供優(yōu)質(zhì)的作品。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇十
陶瓷作為傳統(tǒng)的文化藝術(shù)之一,歷史悠久,種類繁多。其中,民間美術(shù)陶瓷既是一種文化、也是一種日常用品,貼近生活。對(duì)于愛好陶瓷的人來說,研究、欣賞民間美術(shù)陶瓷極具收藏價(jià)值和文化內(nèi)涵。
第一段:了解民間美術(shù)陶瓷的來歷和特點(diǎn)
民間美術(shù)陶瓷主要指的是非專業(yè)的民間陶工制作的陶瓷器物,這些器物可能是生活用品,也可能是裝飾品。民間美術(shù)陶瓷在制作材料和技法上,以粗糙自然、色彩鮮艷,器型獨(dú)特、深具情趣、生動(dòng)具象的手法而著稱。
第二段:欣賞民間美術(shù)陶瓷的審美價(jià)值
在民間美術(shù)陶瓷中,器型、色彩和圖案豐富多變,令人嘆為觀止。例如,鮮艷的紅色和綠色在顏色上有強(qiáng)烈的對(duì)比,并體現(xiàn)了中國文化中主張的陰陽平衡;精致、獨(dú)特的器型則體現(xiàn)了民間審美的特點(diǎn)。而且民間美術(shù)陶瓷的圖案也獨(dú)具特色,常常采用動(dòng)植物、人物、花卉等自然和日常元素,使器物在造型與圖案上完美結(jié)合,給人以愉悅的享受。
第三段:鑒賞民間美術(shù)陶瓷的技巧
對(duì)于鑒賞民間美術(shù)陶瓷而言,需要了解一些基本的技巧。首先,必須具備良好的視覺辨認(rèn)能力,判斷民間美術(shù)陶瓷的材質(zhì)、工藝、器型、質(zhì)地、釉彩等特點(diǎn),從而作出真?zhèn)位蛩囆g(shù)價(jià)值的鑒定。其次,在鑒定時(shí)需要詳細(xì)了解民間藝人的制作工藝、歷史時(shí)代背景、地域文化背景等文化知識(shí),以更準(zhǔn)確的理解民間藝術(shù)作品,并為后續(xù)的尋找、研究和欣賞提供更廣泛的理論和視野。
第四段:掌握民間美術(shù)陶瓷的收藏與保護(hù)知識(shí)
對(duì)于愛好者來說,收集民間美術(shù)陶瓷是一個(gè)很重要的事情。但是,對(duì)于陶瓷作品的保護(hù)也同樣重要。首先,在收集民間美術(shù)陶瓷時(shí)要認(rèn)真排除贗品,切不可盲目相信收集者或商人的宣傳。其次,在收集過程中要注意陶瓷的保存狀態(tài),盡量做到干燥、通風(fēng)、避光等細(xì)致保護(hù)。
第五段:結(jié)語
民間美術(shù)陶瓷作為一種文化遺產(chǎn)和審美產(chǎn)物,一直以來受到廣大陶瓷愛好者的推崇和喜好。在日常生活和審美欣賞中,我們要持續(xù)提升對(duì)陶瓷文化藝術(shù)的鑒賞和保護(hù),讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)更好地傳承下去。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇十一
文化傳承藝術(shù)作品來源于生活,生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,中國很多傳統(tǒng)流傳的藝術(shù)作品大多來自民間,從新石器時(shí)代的陶器、畫像石到流傳至今的剪紙、刺繡、年畫,還有雕塑方面的建筑裝飾雕塑和彩塑,它們都是由人民群眾創(chuàng)作的,并且世代相傳又不斷發(fā)展、創(chuàng)新的。民間美術(shù)分類繁多,有石刻、木刻版畫、年畫、剪紙、蠟染、皮影等,本著生活實(shí)用的目的,滿足勞動(dòng)人民生存生活需要,這是根植于勞動(dòng)人民的藝術(shù),淳樸是外在的感覺,它是民間勞動(dòng)人民自己生產(chǎn)制造,自己欣賞使用的生活藝術(shù)品。不是為了藝術(shù)而藝術(shù),是為生活,為人民而生。民間美術(shù)的主要目的就是實(shí)用和裝飾、美化居住環(huán)境,豐富美好生活,又賦予其一定的吉祥寓意,給人們的心理上獲得慰藉。這些代表著民族特色的藝術(shù)形式,象征著人民對(duì)于美好生活的期待向往,表達(dá)了人民群眾的心理、愿望和信仰。而如今中國的平面設(shè)計(jì)發(fā)展存在很多問題,很多作品在風(fēng)格和形式上西方化,難以發(fā)現(xiàn)具有中國特色的東西,沒有形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。根源在于設(shè)計(jì)作品缺乏文化內(nèi)涵和民族特色,中國傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性顯而易見,平面設(shè)計(jì)可通過學(xué)習(xí)民間美術(shù)來運(yùn)用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格,這不僅是設(shè)計(jì)業(yè)的精神升華,也是傳承中國文化的一種現(xiàn)代形式。
民間美術(shù)的造型藝術(shù)傳承了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特征?,F(xiàn)代設(shè)計(jì)講求符合人性化設(shè)計(jì)理念、以人為本,而傳統(tǒng)的造型藝術(shù)的和諧思想在本質(zhì)上是與其如出一轍的,這就符合了人民大眾的審美標(biāo)準(zhǔn),這也為民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相融合提供了重要的必要性前提。民間美術(shù)的造型藝術(shù)不管在形式上還是方法上都非常豐富多彩,給人獨(dú)特的藝術(shù)美感。民間美術(shù)中的圖形元素雖然造型簡(jiǎn)約樸實(shí),但是卻體現(xiàn)了自然之美的裝飾性視覺效果,所運(yùn)用的繪畫語言向人們傳達(dá)出了信息與情感。這一切都源自勞動(dòng)人民的聰明智慧,豐富的想象力和富有創(chuàng)造力的表現(xiàn)形式,表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)物質(zhì)生活、精神生活的美好愿望,為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了豐富的中國風(fēng)設(shè)計(jì)的元素,提取民間傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì),形成符合信息化、時(shí)尚化的現(xiàn)代圖形元素。這對(duì)民族文化的創(chuàng)新,對(duì)繼承和發(fā)展民間藝術(shù)具有重要作用。如我國民間美術(shù)中的剪紙藝術(shù)被廣泛應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)各領(lǐng)域中,借用了剪紙藝術(shù)中圖形的象征寓意和諧音手法來表達(dá)對(duì)美好生活的祝愿,體現(xiàn)了民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的精彩絕倫。例如團(tuán)花剪紙?jiān)⒁鉃閳F(tuán)結(jié)和氣;牡丹是富貴的象征;蓮花和鯉魚畫在一起,象征著“連年有余”;蝙蝠與“?!敝C音等,因?yàn)橛兄羁痰膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵和美好寓意才為人們所傳承。民間美術(shù)的一些圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師往往喜歡在其中尋找靈感,將民間美術(shù)中的美好寓意運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去。時(shí)代趨勢(shì)要求著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要繼承和發(fā)展民間美術(shù)的造型藝術(shù),在為平面設(shè)計(jì)帶來靈感的同時(shí),也促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)民間美術(shù)來運(yùn)用傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化發(fā)展為中國自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格,這也對(duì)繼承我國優(yōu)秀的民族文化和文明發(fā)展的成果,具有深刻的文化意義。
我國民間美術(shù)在色彩方面也具有獨(dú)特的含義和深刻的意蘊(yùn)。民間美術(shù)色彩的運(yùn)用是與我們傳統(tǒng)文化理念相互聯(lián)系和影響的。民間美術(shù)的色彩往往比較鮮艷、飽滿,多運(yùn)用對(duì)比色調(diào),猶如孩童繪畫的顏色,這是因?yàn)槊耖g人們喜歡自然真實(shí)的大自然,在自然中提取最純真樸實(shí)卻又有生機(jī)的色彩進(jìn)行搭配,這樣就形成裝飾性非常強(qiáng)烈的色彩傾向,將人們那種真摯、質(zhì)樸的情感體現(xiàn)出來。這些都是與生活息息相關(guān)的,反映著生活內(nèi)涵,也形成了獨(dú)特的裝飾風(fēng)格,帶有一種民間美術(shù)的地方特性。最具代表性的就是民間年畫作品,鮮艷濃烈的色彩體現(xiàn)著年味,烘托著新年的喜慶氣氛,具有很強(qiáng)的視覺裝飾效果,正是這種顯得“土里土氣”的色調(diào)恰恰反映出了原始生命感。平面設(shè)計(jì)的目的是傳達(dá)信息、吸引人群,由于最后的成品還需要經(jīng)過電子屏幕顯示或者印刷噴繪展示出效果,所以平面設(shè)計(jì)作品色彩的運(yùn)用更應(yīng)該符合媒介需求,能夠吸引人們的注意力,給人較深刻的第一印象。平面設(shè)計(jì)作品中可以加入民間美術(shù)的色彩感覺,大膽明快的輕松感,自由隨性。勞動(dòng)人民的心態(tài)是積極的,反映在作品中那就是積極奔放熱烈的。當(dāng)然除了鮮艷的色彩,也有“清新寡欲”的色彩,如中國畫中的留白、墨分五色以及剪紙中的紅色,單色鮮明果斷,如今在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中,樸素、素雅的色調(diào)也越來越受設(shè)計(jì)師的青睞。另外,民間美術(shù)的藝術(shù)色彩應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中,還應(yīng)該把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和生活緊密聯(lián)系在一起,創(chuàng)造出風(fēng)格獨(dú)特的作品,使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)充滿文化內(nèi)涵與色彩特色。
造型和色彩作為中國民間藝術(shù)的兩大獨(dú)具風(fēng)格的部分,值得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)其進(jìn)行廣泛的應(yīng)用。然而在應(yīng)用的過程中除了單純的繼承傳統(tǒng)元素之外,現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)更加需要推陳出新、革故鼎新。在跟隨時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上對(duì)民間美術(shù)的造型和色彩加以改進(jìn),提煉出新元素、新時(shí)尚,讓其在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí),也追尋現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì),讓其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有很多相通之處,民間美術(shù)不像是藝術(shù)家或者宮廷貴族畫派般為藝術(shù)、為富貴權(quán)勢(shì)作畫,而是為大多數(shù)的人民所共賞,主題大多為祝福美好生活的,并且以實(shí)用美觀為主創(chuàng)作思路,這與平面設(shè)計(jì)的實(shí)用性原則相吻合。之所以存在美術(shù),大概是人們?cè)谏钪邢胂罅Ρ虐l(fā),創(chuàng)造出心理意向的形象,反映出人們對(duì)于藝術(shù)的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)充。這種補(bǔ)充,就是人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界中所沒有的情境通過自己的主觀意志來創(chuàng)造出的理想世界,這恰恰是人類精神層面上對(duì)藝術(shù)的需求表現(xiàn)。民間美術(shù)展現(xiàn)出的這種旺盛的生命力和想象力,正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師締造完美設(shè)計(jì)的必要路徑。
應(yīng)用廣泛的平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)隨著時(shí)代發(fā)展,設(shè)計(jì)風(fēng)格具有時(shí)代特征。在20世紀(jì)還保持著民族文化傳統(tǒng)特色,如帶有大字報(bào)氣息的海報(bào)設(shè)計(jì)、魯迅設(shè)計(jì)的吶喊書籍封面……隨著西方文化的廣泛影響,“學(xué)習(xí)西方文化才稱得上先進(jìn)”的思想?yún)s越演越烈,使得設(shè)計(jì)風(fēng)格模糊,新時(shí)代對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視又使人們特別是設(shè)計(jì)師們意識(shí)到了民間美術(shù)對(duì)于發(fā)展本國設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要性?,F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展,必須立足于本土文化之上,它使設(shè)計(jì)作品充滿思想內(nèi)涵和民族精神,通過設(shè)計(jì)也使民間美術(shù)融匯到社會(huì)文化各個(gè)部分,從而使得民間美術(shù)更加精彩紛呈。設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)就極具民族風(fēng)格,他主張把中國傳統(tǒng)文化融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,他要求要對(duì)傳統(tǒng)文化有深刻的理解,才能融會(huì)貫通。如他在海報(bào)設(shè)計(jì)中加入了毛筆、墨色、算盤、木尺等元素,活學(xué)活用的提煉象征中國特色的古色古香的傳統(tǒng)元素,他在獲得美國ca獎(jiǎng)的《漢字》系列山水風(fēng)云海報(bào)設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用書法和水墨藝術(shù),將山、水、風(fēng)、云四字意境抒發(fā)得淋漓盡致。這是運(yùn)用東方語言的海報(bào)將東方文化美表現(xiàn)出來。還有中國銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì),“中”字和圓形方孔錢幣元素的結(jié)合運(yùn)用,既體現(xiàn)銀行的職能性質(zhì),又涵蓋中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。當(dāng)代設(shè)計(jì)師也要向靳先生學(xué)習(xí),從而對(duì)他們提出更高的要求,要廣泛研讀傳統(tǒng)藝術(shù)專著、調(diào)研民間藝術(shù)作品、體悟民間藝術(shù)形式的美術(shù)意蘊(yùn),提煉設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。
當(dāng)代人們對(duì)于民間美術(shù)的需要也源于社會(huì)因素,新技術(shù)、新業(yè)態(tài)發(fā)展,致使人們處在一種冰冷生硬的機(jī)器環(huán)境中,工業(yè)信息污染致使人們的心理發(fā)生變化,懷念具有人情味的鄉(xiāng)土文化,向往著樸素單純的時(shí)光,讓人們對(duì)于民間美術(shù)更加認(rèn)同?,F(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)物質(zhì)生活和精神追求有更多種的需求,復(fù)古式興起、回歸本土化現(xiàn)象也證明了人們對(duì)精神生活的返璞歸真。對(duì)傳統(tǒng)的重新回味,使得民間美術(shù)風(fēng)格變得流行起來,作為傳統(tǒng)文化中的民間美術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵和研究?jī)r(jià)值,是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)吸取精華的根源。繼承民間美術(shù)的優(yōu)勢(shì)并推陳出新適應(yīng)時(shí)代要求,會(huì)使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更加具有豐富的文化底蘊(yùn),發(fā)展前景更久遠(yuǎn)。國際舞臺(tái)上文化強(qiáng)國戰(zhàn)略促使各國競(jìng)相發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,設(shè)計(jì)的競(jìng)技,也是文化競(jìng)技中的一部分,以設(shè)計(jì)為利器在國際中突顯國家風(fēng)貌,中華千古文明在時(shí)代潮流中永流傳。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇十二
第一段:引子(150字)
三峽民間美術(shù)是一門獨(dú)具特色的藝術(shù)形式,源自長(zhǎng)江三峽地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境和文化傳承。近期,我有幸前往三峽旅游,深入了解了三峽民間美術(shù),并在此過程中體驗(yàn)到其獨(dú)特魅力與藝術(shù)價(jià)值。在這篇文章中,我將分享我對(duì)三峽民間美術(shù)的心得體會(huì)。
第二段:三峽民間美術(shù)的特色(250字)
三峽民間美術(shù)具有鮮明的民族特色和地方風(fēng)情。首先,在題材上,三峽民間美術(shù)以自然景觀、人物、動(dòng)植物等為主要內(nèi)容,充分展現(xiàn)了長(zhǎng)江三峽地區(qū)的壯麗自然景觀和豐富的人文歷史。其次,在形式上,三峽民間美術(shù)常以山水畫、石雕、木刻等形式表達(dá),其精細(xì)細(xì)致的刻畫、獨(dú)具匠心的構(gòu)圖和豐富多樣的色彩運(yùn)用,彰顯了三峽人民的智慧和審美情趣。最后,在技法上,三峽民間美術(shù)常以簡(jiǎn)潔明快、濃墨重彩的表現(xiàn)手法為特色,使作品具有鮮明的視覺沖擊力。
第三段:體驗(yàn)三峽民間美術(shù)(250字)
在觀賞三峽民間美術(shù)作品的過程中,我深刻體驗(yàn)到了其極富感染力和強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。三峽民間美術(shù)的壯麗自然景觀和濃厚的民俗文化在作品中得到了完美展現(xiàn)。例如,我在一個(gè)木刻作品中看到了長(zhǎng)江三峽的雄偉壯麗,仿佛身臨其境。此外,我還在一個(gè)山水畫作品中看到了三峽人民的勤勞和智慧,這讓我深刻感受到了這片土地上人們的生活態(tài)度和追求的價(jià)值觀。
第四段:三峽民間美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值(250字)
三峽民間美術(shù)不僅具有濃厚的地方風(fēng)情,還有著非常高的藝術(shù)價(jià)值。首先,三峽民間美術(shù)通過其獨(dú)特的創(chuàng)作視角和情感表達(dá),讓觀者能夠更深入地了解到三峽地區(qū)的自然與人文。其次,三峽民間美術(shù)作品所展現(xiàn)的高超繪畫技法、匠心獨(dú)具的構(gòu)圖和色彩運(yùn)用,不僅彰顯了三峽人民的審美情趣,也代表了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。最后,三峽民間美術(shù)作品所蘊(yùn)含的思想性和藝術(shù)性,使其成為傳播中華文化的重要載體,具有重要的歷史和文化意義。
第五段:三峽民間美術(shù)的傳承與發(fā)展(300字)
在當(dāng)代社會(huì)中,三峽民間美術(shù)面臨著傳承和發(fā)展的挑戰(zhàn)。為了保護(hù)和傳承這門寶貴的藝術(shù)形式,政府應(yīng)加大對(duì)三峽民間美術(shù)的保護(hù)力度,鼓勵(lì)人們研究、學(xué)習(xí)和傳承三峽民間美術(shù)。同時(shí),我們作為觀眾和愛好者,也應(yīng)積極參與其中,通過欣賞、購買和推廣三峽民間美術(shù)作品,為其傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。只有這樣,我們才能夠讓三峽民間美術(shù)得以長(zhǎng)期存在并為后人所珍愛,同時(shí)也能夠讓這門美術(shù)形式更好地發(fā)揚(yáng)光大。
總結(jié)(100字)
三峽民間美術(shù)以其獨(dú)特的地方風(fēng)情和藝術(shù)價(jià)值吸引了我。它不僅在展示自然景觀和人文歷史方面表現(xiàn)出色,還在技法和表現(xiàn)手法上展現(xiàn)出獨(dú)特的特色。然而,如今三峽民間美術(shù)面臨著傳承和發(fā)展的挑戰(zhàn),需要我們共同努力。希望通過我們的努力,三峽民間美術(shù)能夠以新的姿態(tài)煥發(fā)出更為絢麗的光彩。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇十三
民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的一大瑰寶,其包含了海量的文化內(nèi)涵和民族特色。在我大學(xué)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)過程中,我深刻地意識(shí)到,對(duì)民間美術(shù)的了解和探究對(duì)于我們每一個(gè)藝術(shù)從業(yè)者來說都是非常必要的。在這篇文章中,我將分享我對(duì)民間美術(shù)的一些心得體會(huì),希望能給各位閱讀者一些啟示。
第二段:從民間美術(shù)的定義開始談起
民間美術(shù),顧名思義,就是指人民群眾所創(chuàng)造的藝術(shù)作品,是一種集體性的藝術(shù)形式。它包含了民間文化的精髓,不僅僅涵蓋了繪畫、雕塑、裝飾和工藝四大門類,還包含了許多民間傳統(tǒng)手工藝和日常生活所涉及的各類藝術(shù)表現(xiàn)形式。在我看來,民間美術(shù)是一種平民化的藝術(shù),它脫離了藝術(shù)院校的束縛,更貼近于生活與群眾,更注重情感與質(zhì)感。
第三段:民間美術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)
與現(xiàn)代藝術(shù)相比,民間美術(shù)有其獨(dú)特的創(chuàng)作特點(diǎn)。首先,民間美術(shù)重視形象和符號(hào)的重復(fù),常常運(yùn)用序列化和標(biāo)志性的手法,以加強(qiáng)人民間的認(rèn)同感和聯(lián)系性。其次,民間美術(shù)強(qiáng)調(diào)感性表達(dá),更注重作品的情感和生命力,對(duì)于藝術(shù)家而言,勇于挖掘內(nèi)心情感、擁抱生命是創(chuàng)作民間美術(shù)的關(guān)鍵所在。最后,民間美術(shù)注重技藝的傳承,多數(shù)成果不拘泥于一己的原創(chuàng),反而在技藝的積累與傳承中推陳出新。
第四段:對(duì)于研究民間美術(shù)的價(jià)值
研究民間美術(shù),對(duì)于我們學(xué)習(xí)藝術(shù)和涵養(yǎng)人文素養(yǎng)來說都有著豐富的內(nèi)涵和深刻的價(jià)值。其一,由于民間美術(shù)歷經(jīng)滄海桑田,已經(jīng)成為了我國文化的重要組成部分,對(duì)其進(jìn)行研究既是對(duì)歷史的追溯,同時(shí)對(duì)擴(kuò)展我們的文化視野也有著非常重要的意義。其二,民間美術(shù)重視群體的感性體驗(yàn),了解民間美術(shù)對(duì)于我們自身的審美能力和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)都有著擴(kuò)展的作用。其三,研究民間美術(shù)可以推進(jìn)文化多元性的交流,如果切合時(shí)代的需求,民間美術(shù)也可為公眾提供精神支持和文化認(rèn)同。
第五段:結(jié)尾
在我看來,學(xué)習(xí)民間美術(shù)是一種寶貴的財(cái)富,其中蘊(yùn)含了人民群眾的智慧和文化素養(yǎng)。對(duì)于我們從事藝術(shù)的從業(yè)者而言,深入了解民間美術(shù)是必要的,因?yàn)樗鼈儾粌H是源頭和靈魂,更體現(xiàn)了我們藝術(shù)家的血液和根兒。學(xué)習(xí)民間美術(shù)同時(shí)是一種嶄新的對(duì)于文化與精神生活的體驗(yàn),我們應(yīng)該珍視學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),抓住每一個(gè)探尋、領(lǐng)悟的機(jī)會(huì),為后續(xù)的藝術(shù)發(fā)展和人民文化的傳承做出自己的貢獻(xiàn)。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇十四
民間美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它承載著人民群眾的智慧和情感,記錄著他們的生活和思想。深入了解中國民間美術(shù)史,我感受到了其豐富多樣的藝術(shù)形式和獨(dú)特的審美情趣。在這篇文章中,我將分享我的心得體會(huì),探討民間美術(shù)的演變歷程、審美價(jià)值以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示。
首先,民間美術(shù)的演變歷程與中國歷史和文化的發(fā)展密切相關(guān)。在古代中國,民間美術(shù)更多地表現(xiàn)在建筑、繪畫、雕塑等方面。例如,古代民間文化中的建筑如皇城、宮殿、廟宇等,以及山水畫、花鳥畫、人物畫等在繪畫藝術(shù)上的表現(xiàn),都展示了中國民間美術(shù)的獨(dú)特魅力。而到了近現(xiàn)代,隨著中國社會(huì)的改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn),民間美術(shù)也出現(xiàn)了新的表現(xiàn)形式,如剪紙、刺繡、泥塑等,這些形式在今天依然得到廣泛的傳承和發(fā)展。
其次,中國民間美術(shù)的審美價(jià)值在很大程度上體現(xiàn)了中國人民的生活哲學(xué)和審美情趣。中國傳統(tǒng)文化中有著獨(dú)特的審美理念,注重和諧、平衡、自然等要素的表現(xiàn)。這種審美追求體現(xiàn)在民間美術(shù)中,如傳統(tǒng)山水畫中所強(qiáng)調(diào)的“遠(yuǎn)山如黛、近堤如線”的意境,就具有高度的審美價(jià)值。此外,民間美術(shù)中的許多藝術(shù)作品也強(qiáng)調(diào)了生活的美好和人與自然的和諧。比如,一些宗教信仰的民間藝術(shù)作品,如佛像和神像,都體現(xiàn)了人民群眾對(duì)于美好生活的向往和信仰。
然后,中國民間美術(shù)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示也是不可忽視的。在現(xiàn)代社會(huì)中,人們雖然生活水平有了較大提高,但也面臨著一系列問題,如環(huán)境破壞、物質(zhì)主義等。中國民間美術(shù)的精神和價(jià)值觀給我們提供了一種思考和反思的路徑。例如,中國傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的天人合一、天人相應(yīng)的觀念,對(duì)于我們強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處、保護(hù)環(huán)境、追求精神層面的幸福具有重要的借鑒意義。此外,中國民間美術(shù)中的許多作品還表現(xiàn)了人民群眾的艱苦奮斗和樂觀向上的精神,這對(duì)于當(dāng)代社會(huì)中的困難和挫折也給出了積極的答案。
最后,中國民間美術(shù)的保護(hù)與傳承是當(dāng)前亟待解決的問題。中國傳統(tǒng)文化中的許多藝術(shù)形式正面臨著瀕臨失傳的危險(xiǎn),這其中包括了很多民間美術(shù)形式。因此,保護(hù)和傳承中國民間美術(shù)的任務(wù)顯得尤為重要。相關(guān)部門應(yīng)加大對(duì)于民間美術(shù)的保護(hù)力度,加強(qiáng)藝術(shù)家的培養(yǎng)和傳承,同時(shí)也應(yīng)通過推動(dòng)相關(guān)法律和政策的制定,為民間美術(shù)的保護(hù)創(chuàng)造良好的環(huán)境。
綜上所述,中國民間美術(shù)是中華文化的瑰寶,通過對(duì)其演變歷程、審美價(jià)值以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟發(fā)的探討,我們可以更好地理解中國傳統(tǒng)文化的博大精深。同時(shí),我們也應(yīng)將其保護(hù)與傳承作為一項(xiàng)重要任務(wù),共同努力,讓中國民間美術(shù)繼續(xù)繁榮發(fā)展。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇十五
(一)民間美術(shù)紋樣類型分析
我國是具有數(shù)千年發(fā)展歷史的文明古國,同時(shí)民間美術(shù)也在歷史長(zhǎng)河中走了很遠(yuǎn),在發(fā)展過程中不斷積累,民間美術(shù)紋樣也越來越豐富,成為我國民族文化中不可缺少的重要內(nèi)容,對(duì)我國設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展有著較深影響。民間美術(shù)紋樣可以概括性地分為以下幾種類型:第一種就是動(dòng)物紋樣,主要是具有哲理和寓意的動(dòng)物;第二種就是植物紋樣,植物紋樣產(chǎn)生時(shí)間較早,植物紋樣代表著人們對(duì)豐收的期望,同時(shí)也代表著人們堅(jiān)韌的品質(zhì),以及希望自身可以擺脫某種束縛;第三種就是人物紋樣,在人物紋樣方面更多是對(duì)神仙的描述,其中包括財(cái)神、壽星等,也是代表著人們的某種夙愿。
(二)民間美術(shù)紋樣的藝術(shù)特點(diǎn)分析
每一個(gè)民間美術(shù)紋樣都具有屬于自身的特性,這也是民間美術(shù)具有強(qiáng)盛生命力的重要因素。需要明確的是,我國民間美術(shù)屬于獨(dú)立的藝術(shù)體系,但是與其他類型藝術(shù)形式也存在著非常密切的聯(lián)系。在我國人文美術(shù)紋樣和宗教文化藝術(shù)中都可以找到民間美術(shù)紋樣的身影,無論是應(yīng)用哪種民間美術(shù)紋樣,都是來源于我國民族文化,所以在民族美術(shù)紋樣發(fā)展過程中必須要將我國民族文化的特色彰顯出來。我國民間美術(shù)紋樣中有著本源文化的特性,不僅僅是對(duì)時(shí)代印象的顯現(xiàn),同時(shí)蘊(yùn)含著非常豐富的古人情感,在紋樣形象方面具有非常鮮明的地域特色。同時(shí),地域文化與人文情感的良好融合,也深化了民間美術(shù)紋樣的含義。
最早象征手法的應(yīng)用主要是在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中,這種手法應(yīng)用的目的在于引導(dǎo)人們?nèi)フ覍ち硪粋€(gè)世界,了解那個(gè)世界中暗含的傳承含義。所以詳細(xì)闡述象征手法就是應(yīng)用一些特殊的符號(hào),與這一形象有關(guān)的寓意進(jìn)行連接。不同的民間美術(shù)紋樣代表著不同的含義,也使得民間美術(shù)更加具有生命力。
(一)福祿壽喜
追尋歷史發(fā)展腳步,人們對(duì)“五?!鄙疃挤浅O蛲?。五福最早產(chǎn)生于《詩經(jīng)》,以往人們會(huì)在衣服上繡有福字,或者是應(yīng)用五個(gè)蝙蝠構(gòu)成福字的形象,主要是利用蝙蝠的“蝠”字與“?!弊种C音相同,這種紋樣在我國陶瓷制作和編織領(lǐng)域有著較為廣泛的應(yīng)用。鱉代表著生活在大海中的烏龜,在古老的傳說中,女媧在利用神石補(bǔ)天時(shí),斷鰲足而立天,所以鱉是力量的象征。在唐宋時(shí)期,人們將鱉形象繡在官員的服飾上,具有祿的象征含義。牡丹代表著美麗、高貴、華麗,女子常常將牡丹形象刻印在服飾上。我國與喜有關(guān)的事物也較多,舉一個(gè)較為簡(jiǎn)單的例子,如喜果蘊(yùn)含著早生貴子的意義。
(二)豐足和平安
我國是農(nóng)業(yè)大國,人們都希望可以有一個(gè)好的收成,所以在燈籠錦上經(jīng)常會(huì)看到一些谷穗和流蘇等元素,主要代表的含義就是希望可以獲得豐收,很多時(shí)候人們也會(huì)將如意與柿子放在一起,希望可以事事如意。
(三)和睦綱常
在民間美術(shù)紋樣中,在體現(xiàn)吉祥紋樣時(shí),經(jīng)常會(huì)用到和合二仙的現(xiàn)象,也就是兩個(gè)蓬頭笑面的仙人,手上拿著圓盒、荷花等,象征美好、和諧。在結(jié)婚的時(shí)候,用和合二仙的形象來代表和睦、和好,象征著婚姻美滿、夫妻相愛。在民間美術(shù)紋樣中,經(jīng)??吹疆嬘袌A盒、荷花的形象,在圓盒中,有五只蝙蝠飛入,從而象征著和諧美滿、五福臨門。在傳統(tǒng)的儒家思想中,經(jīng)常會(huì)用五倫圖來體現(xiàn)道德思想,在紋樣中畫有鳳凰、仙鶴等禽鳥,其中鳳凰為百鳥之首,群鳥相伴,代表著古代的君臣之道,而鳳凰身邊的鴛鴦也象征著夫妻之道。民間美術(shù)紋樣是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成內(nèi)容,代表著古人的偉大智慧。民間美術(shù)紋樣更多是代表人們對(duì)美好生活的期盼以及自身的美好愿望。不同的民間美術(shù)紋樣代表著不同的含義,對(duì)民間美術(shù)紋樣的象征意義進(jìn)行研究是具有較深價(jià)值的,對(duì)加強(qiáng)我國民族文化的傳承與弘揚(yáng),對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展都會(huì)起到一定的積極影響。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇十六
國外民間美術(shù)是指不受正式的美術(shù)教育訓(xùn)練,從而形成一種獨(dú)特創(chuàng)意并傳承至今的藝術(shù)表達(dá)形式。這種藝術(shù)形式的出現(xiàn)與發(fā)展,一定程度上反映了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、文化及歷史背景,代表了民眾的審美情趣。在近年來的國際文化交流中,國外民間美術(shù)逐漸受到關(guān)注,為廣大民間藝術(shù)家提供了展示自身創(chuàng)作才華的平臺(tái)。作為一位對(duì)國外民間美術(shù)藝術(shù)形式頗具興趣的藝術(shù)愛好者,我通過深入了解了解這一藝術(shù)形式,更加深入地認(rèn)識(shí)和了解了國外文化的特點(diǎn)與精神內(nèi)涵。
段落二:國外民間美術(shù)的特點(diǎn)
國外民間美術(shù)的最大特點(diǎn)是富有強(qiáng)烈的地域性、傳統(tǒng)性和民俗性。這種藝術(shù)形式的藝術(shù)表達(dá),并不是像是中國傳統(tǒng)美術(shù)的那種刻意追求寫實(shí)的繪畫方式,而是采取自發(fā)的,本能而自然的藝術(shù)創(chuàng)作像流露出的情感。同時(shí),國外民間美術(shù)在表現(xiàn)手法上,多采取色彩濃郁,線條簡(jiǎn)練,豐富多變的特點(diǎn),使得藝術(shù)作品更具有強(qiáng)大的視覺沖擊力。
段落三:國外民間美術(shù)的精神內(nèi)涵
國外民間美術(shù)的藝術(shù)形式不僅體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的特點(diǎn),還傳達(dá)了一種與當(dāng)?shù)匚幕尘?、歷史風(fēng)貌和自然環(huán)境緊密相連的文化內(nèi)涵。從這一藝術(shù)形式表達(dá)的內(nèi)容中,可以看出藝術(shù)家對(duì)當(dāng)?shù)匚幕年P(guān)注和理解,尤其是它所代表的原生態(tài)文化價(jià)值和獨(dú)特風(fēng)情,自然而然地在他們的創(chuàng)作中得到體現(xiàn)。
段落四:國外民間美術(shù)的存在與發(fā)展
國外民間美術(shù)作為一種文化資源,在現(xiàn)代化的大背景下,沒有失去價(jià)值,反而在藝術(shù)界受到了越來越廣泛的關(guān)注和重視。許多地方甚至出現(xiàn)了推廣國外民間美術(shù)、發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)傳統(tǒng)的機(jī)構(gòu)與組織,為藝術(shù)家提供展示自己才能的機(jī)會(huì)。同時(shí),隨著國際文化交流的不斷加強(qiáng),越來越多的國外民間美術(shù)作品得以展示在世界藝術(shù)舞臺(tái)上,為全球藝術(shù)界帶來了新鮮的藝術(shù)體驗(yàn)。
段落五:?jiǎn)⑹九c思考
通過對(duì)國外民間美術(shù)的深入了解和研究,我深深感受到了藝術(shù)的無限魅力和文化的強(qiáng)大影響力。在促進(jìn)文化交流與增進(jìn)人民間相互了解與合作的進(jìn)程中,打破個(gè)人國境的限制并超越民族文化的界限,將有助于推動(dòng)人類文明的進(jìn)一步發(fā)展。我們也應(yīng)該在日常生活中,從小事做起,通過了解和欣賞不同的文化藝術(shù),增加自己的文化素養(yǎng)并推動(dòng)文化交流的進(jìn)一步發(fā)展。
總而言之,國外民間美術(shù)不僅代表著當(dāng)?shù)氐奈幕兔袼?,同時(shí)也表現(xiàn)出了神秘和吸引人的地域個(gè)性。這種藝術(shù)形式,不僅令人們對(duì)藝術(shù)有了最純粹的了解,也促進(jìn)了全球的文化交流和和諧發(fā)展。
民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)篇十七
古人對(duì)美術(shù)的功能早有闡述,左丘明提出:“昔夏之有德也,遠(yuǎn)方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而為之備,使民知神奸”。張彥遠(yuǎn)指出:“夫畫者,成教化,助人倫,窮神變,測(cè)幽微,與六籍同功,四時(shí)并運(yùn),非繇述作”,可以“鑒戒賢愚,怡悅性情”。美術(shù)的特點(diǎn),古人從不同的角度來闡明。民間美術(shù)是美術(shù)的一種形式,也有美術(shù)的作用。在現(xiàn)代,也有人認(rèn)為,民間美術(shù)具有宣泄情感或情緒的功能、慰藉精神功能和心理治療功能等。
1.民間美術(shù)的現(xiàn)狀
民間美術(shù)是讓勞動(dòng)群眾意識(shí)表現(xiàn)和審美直覺體現(xiàn)的產(chǎn)物,是勞動(dòng)群眾自己的民間美術(shù)實(shí)踐方式。民間美術(shù)具有創(chuàng)造性的自由,具有思想和早期朦朧的情感方式。大多數(shù)的民間美術(shù)創(chuàng)作者是社會(huì)工作的底層民眾,民間美術(shù)一直保持著中國原始美術(shù)的基本素質(zhì),具有永恒的美術(shù)魅力和審美價(jià)值。西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的美學(xué)價(jià)值將民間美術(shù)推到審美情趣的邊緣,使民間美術(shù)逐漸消亡。這一現(xiàn)象始終沒有得到足夠的重視,民間美術(shù)的地位正受到很大的影響。改革開放以來,中國的城市化建設(shè)急劇加劇,農(nóng)村文化與地方文化正在慢慢被侵蝕,許多古老的傳統(tǒng)的文化有消失的趨勢(shì),文化正朝著單一方向發(fā)展,我們不得不重視。
2.民間美術(shù)的特點(diǎn)
民間美術(shù)作為一種非物質(zhì)遺產(chǎn),有人認(rèn)為:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人們?cè)谏a(chǎn)過程中,與人們的生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式,包括民俗活動(dòng)、民間美術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能。藝術(shù)對(duì)文化的傳承、傳統(tǒng)的保持、民族的認(rèn)同,社區(qū)的凝聚和文化交流有著不可替代的作用,是中華民族的寶貴精神財(cái)富,也是世界文化多樣性和人類創(chuàng)造性的反應(yīng)。
(1)民間美術(shù)包含著很多有價(jià)值的民俗成分,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占有突出的地位。必須從小學(xué)開始加強(qiáng)對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和宣傳,這個(gè)方法是最突出的切實(shí)可行的措施,可以取得明顯的效果。
(2)民間美術(shù)不僅僅是一種視覺藝術(shù),也是一種精神的結(jié)晶。作為國家教育的基礎(chǔ)教育,培養(yǎng)學(xué)生審美情趣可以決定一個(gè)民族審美素質(zhì)的高度。
(3)民間美術(shù)是中國視覺美術(shù)化的一個(gè)最直接的表達(dá),是歷史的見證,說明勤勞的中國人民追求更好的生活。一般來說,民間美術(shù)技法更簡(jiǎn)單,風(fēng)格熱情開朗,更容易被接受和學(xué)習(xí)。適合小學(xué)教學(xué)的民間美術(shù)類型有民間剪紙、陶藝、繪畫、刺繡、燈籠、剪紙等。
1.將民間美術(shù)融于小學(xué)美術(shù)教育契合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求
民間美術(shù)教育主要關(guān)注的是教育價(jià)值,通過民間美術(shù)活動(dòng)的教學(xué),力求使小學(xué)生的情感態(tài)度、觀察、想象、創(chuàng)造能力得到提高,改進(jìn)小學(xué)生的學(xué)習(xí)方法,使小學(xué)生的心理和行為得到健康的發(fā)展。小學(xué)民間美術(shù)教育要貼近學(xué)生的生活,尋找教育的方法和手段。民間美術(shù)的功能就是符合教育要求,提供豐富的基礎(chǔ)民間美術(shù)教育教學(xué)資源,使教學(xué)內(nèi)容得到擴(kuò)展。小學(xué)教育是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期,小學(xué)教育不僅要注重藝術(shù)教育,同時(shí)要注重知識(shí)和能力的培養(yǎng),以開發(fā)學(xué)生的右腦功能,提高學(xué)生的想象力、形象思維,從而大大提高小學(xué)生的創(chuàng)造力。當(dāng)我們把隱藏的民間美術(shù)挖出來告訴學(xué)生,學(xué)生很容易接受,很愿意學(xué)習(xí)。民間美術(shù)教學(xué)要注重學(xué)生多層次的教育。
2.在美術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)民間美術(shù)教學(xué)能提高學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神
想象力和創(chuàng)造力是民間美術(shù)的魅力,民間美術(shù)中存在很多的文化創(chuàng)意,只有在異想天開的活動(dòng)中,才能有效地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。
3.在小學(xué)美術(shù)教育中加強(qiáng)民間美術(shù)教育能提高學(xué)生的民族文化認(rèn)同感
民族文化認(rèn)同感是國家的核心價(jià)值觀,是一個(gè)國家發(fā)展的不竭動(dòng)力,民間美術(shù)也是國家的文化遺產(chǎn)。提高小學(xué)生的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同感是民間美術(shù)教育的功能。民族文化的認(rèn)同的一個(gè)重要條件是人們形成良好的認(rèn)同感,在每一天的健康生活中,讓孩子們表現(xiàn)出自信,有愛心。民間美術(shù)教育有助于改善小學(xué)生的心理健康狀況,并形成完美的人格。并且民間美術(shù)能為學(xué)生提供豐富的經(jīng)歷與感受,通過審美教育,提高道德和審美的境界,小學(xué)生才能養(yǎng)成一個(gè)自覺的人格。
民間美術(shù)教育的功能價(jià)值包括:實(shí)用功能價(jià)值、審美功能價(jià)值、道德價(jià)值和倫理價(jià)值功能、心理功能和技術(shù)功能價(jià)值。在小學(xué)美術(shù)教育中,民間美術(shù)教育的主要價(jià)值應(yīng)通過教育提高學(xué)生的審美能力和知識(shí),最終提高小學(xué)生的人文素質(zhì)。我們應(yīng)該重視小學(xué)民間美術(shù)教育的重要性,并逐步加強(qiáng)民間美術(shù)的日常教學(xué),讓美術(shù)教育發(fā)揮更大功能。