讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。
教育的理想和信念讀后感篇一
寒假期間，短時間的休整后，我拿起了這本好久沒有翻閱的書，又一此翻到書中讓我印象最深的是“教師的六個學(xué)會”，人的一生會學(xué)會很多，會了解很多，但是書中的“教師的六個學(xué)會”，“學(xué)會等待、學(xué)會分享、學(xué)會寬容、學(xué)會選擇、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新”，肖川先生給我們進(jìn)行了全新的詮釋，雖然讓人感覺到全都做到有些困難，但是至少給我指出了一個明確的努力方向，我想這也是這本書所指的“教育的理想與信念”吧。
一、學(xué)會等待后進(jìn)生在世人眼中都存在或多或少的心理問題，他們往往會出現(xiàn)有意或無意識地“越軌”行為。面對學(xué)生的這種種行為，我們教師必須用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，用從容的心態(tài)對待學(xué)生，那就要學(xué)會等待。工作上不急于求成，不能心浮氣躁，不指望一次活動，一次談話，就能起到立竿見影的效果。學(xué)生一個好的品質(zhì)的形成，一個不良品質(zhì)的矯正，那是一個過程。只要我們付出真誠的努力，就能多給學(xué)生一份理解，少一點(diǎn)苛責(zé)；多給一份信心，而少一點(diǎn)失望；多給學(xué)生一份親切，就使學(xué)生少一點(diǎn)冷漠。只有這樣我們的教育才會取得效果。
二、學(xué)會分享好的教師就應(yīng)該做到學(xué)會傾聽學(xué)生心聲，學(xué)會走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，更要懂得學(xué)會從學(xué)生的眼光看待世界。人們常說“換位思考”，就是教師以學(xué)生的眼光去看待，用學(xué)生的情感去體驗(yàn)，用學(xué)生的興趣來愛好。只有敢于換位思考，才能對事物的前因后果，來龍去脈及性質(zhì)有更全面、更客觀的把握，從而保證個人工作做得客觀、判斷及選擇。
三、學(xué)會寬容俗話說得好，“人心不同，各如其面”。由于每一個學(xué)生的生活境況、家庭條件各不相同，每個學(xué)生的眼中所呈現(xiàn)的面貌，也展示的色彩也就不同。因此，每一個學(xué)生對于同樣的事情有不同的態(tài)度，不同的看法，這時教師必須要學(xué)會對學(xué)生寬容。工作中努力使自己變得胸襟開闊。盡可能地創(chuàng)造一個寬厚、寬松、寬容的班級氛圍，與學(xué)生溝通。老師對學(xué)生的嚴(yán)格要求與寬松、寬容不矛盾。教育孩子，我們提倡寬容。寬容，實(shí)際上指的是心理上的理解。孩子出現(xiàn)了錯誤，我們要理解，他畢竟是小孩子，但是理解歸理解，不能因?yàn)槔斫饩头潘梢?。一句話：我理解你，但我不遷就你。
四、學(xué)會合作作為教師，應(yīng)該學(xué)會和校長合作，和同事合作，和學(xué)生合作，和家長合作。只有合作，才能獲得成功。才能保證教育教學(xué)工作的正常有序進(jìn)行。
五、學(xué)會選擇古人云：“教不嚴(yán)，師之惰”教師的責(zé)任意識在于對學(xué)生的嚴(yán)格要求，履行一個教師的職責(zé)。在對每一個學(xué)生的教育過程中，不能過分溺愛優(yōu)生，對優(yōu)生的過錯視而不見，聽之任之，而對犯點(diǎn)小錯的后進(jìn)生則嚴(yán)而又嚴(yán)，這就違背了教育之道。因此，教師在教育中必須學(xué)會選擇，選擇教育的內(nèi)容，選擇教育的時機(jī)，教育的途徑和方法。如“談心法”、“激勵法”、“欣賞法”等。
六、學(xué)會創(chuàng)新教師應(yīng)該不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格，能夠從不同的角度對那些習(xí)以為常、司空見慣、熟視無睹的事情作出新的解釋，能夠?qū)δ切├硭?dāng)然、天經(jīng)地義的事物抱以重新的審視，能夠?qū)δ切┧剖嵌恰⒁杂瀭饔灥姆N種說辭予以警示?？傊?，老師在教育教學(xué)中要能夠善待每一個學(xué)生，絕不能放棄任何有利的教育途徑。只有當(dāng)我們具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來。我相信，在今后的教育教學(xué)過程中，如果我們能夠依據(jù)書中的教育理念，結(jié)合自己的教育實(shí)踐進(jìn)行反思，那么現(xiàn)實(shí)中的很多教育問題一定能迎刃而解。
教育的理想和信念讀后感篇二
可我是一口氣讀完的中間沒有休息也沒有間隔，我沒有落淚，我也覺得不值得落淚，因?yàn)樗菍π撵`的洗禮，我為我讀了這本書而覺得快樂，幸福，即使花費(fèi)了這么多的時間。
可一看，這孩子救不了了，他被校長高舉過頭，此時，所有人都已淚流滿面，可這孩子卻不慌不忙的用微弱的聲音請求校長滿足他最后一個愿望，可他天真的愿望就是希望看一眼他自己的書包，并背上書包離開人世。
我常常感嘆外國人的生活多么有規(guī)律，人與人之間多么慷慨，他們多么無私?。《覀冎袊?，這些黑頭發(fā)黑眼珠就比不上那些藍(lán)眼睛黃頭發(fā)的人嗎？我覺得人人都應(yīng)該無私，敞開大愛的'胸膛啊！
讀了《愛的教育》一書，我心靈受到了很大的洗禮，洗去了骯臟的思想，愛！是多么的偉大！
教育的理想和信念讀后感篇三
肖川《教育的理想與信念》摘錄：教育即解放，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
我們的學(xué)生，特別是小學(xué)生，如果在學(xué)習(xí)過程中不能獲得成就感，就會很容易失去學(xué)習(xí)的興趣以及主動性。相反，如果學(xué)會鼓勵學(xué)生，著力培養(yǎng)學(xué)生的成就感，那么，學(xué)生就會在學(xué)習(xí)中獲得自信，得到很大的提高。
我認(rèn)為，理想的課堂應(yīng)是智慧的課堂，學(xué)生能主宰自己，能與老師平等交流，大膽發(fā)表自己的獨(dú)特的見解，有豐滿的個性，說自己所想，寫自己所思。在這里，沒有人拾人牙慧，沒有唯唯諾諾。對話的主體必須有一種“對話意識”，即一種民主的意識、平等的意識、合作的意識，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽他人的渴望，如果沒有這種對話意識，沒有這種渴望，即使有再華麗的辭藻，再優(yōu)美的句子，都不是對話，而可能是別的什么。
我們大壩中心學(xué)校的很多學(xué)生，其實(shí)在上課的過程中，很多都是主動回答問題的，都是積極認(rèn)真交流的，我想，作為一名語文老師，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的這種自主意識。
還有尊重，要讓學(xué)生有自主意識，前提就是尊重，兩者是相互聯(lián)系，相互制約的。
搞好管理，為學(xué)生的進(jìn)步而探索，教育即解放！
教育的理想和信念讀后感篇四
不久前，我讀了一本書，這本書的名字叫《愛的教育》，今天我要向大家推廣這本好看的書。
這本書的作者是意大利作家亞米契斯寫的，講述的是一個叫安利柯的四年級小學(xué)生在四年級所寫下的日記，原名是《心》。
愛是整篇小說的主題，這本書融入了種種人世間最偉大的愛：老師之愛、學(xué)生之愛、父母之愛、兒女之愛、同學(xué)之愛等等。每一種愛都感人肺腑、引人深思。整部小說以一個小學(xué)生的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡。這里有讓安利柯佩服的好友卡隆的俠義之舉，有品學(xué)兼優(yōu)的班長代洛西的助人為樂；也有華梯尼的虛榮，諾琵斯的傲慢；還有可愛的“小石匠”，堅強(qiáng)的克洛西。用愛去感受生活中的`點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
其中，我最喜歡的一篇文章就是《卡羅納》。卡羅納的母親因病去世了，可憐的卡羅納再也沒有媽媽對他的疼愛了，卡羅納的遭遇使大家都特別關(guān)心他，老師，同學(xué)，還有“我”，“我的媽媽”都對他給予了關(guān)愛。這種愛令我十分感動，所以我最喜歡這篇文章。
《愛的教育》讓我懂得了做人的道理，我相信《愛的教育》這本好書將會把這種美好的感受帶給更多的人！
教育的理想和信念讀后感篇五
今年，我有幸讀了《教育的理想與信念》一書后， 我的心卻久久不能平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者好像在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴(kuò)展，久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而又有粘合力的話語：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。”
這是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。
它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。
這本書談的內(nèi)容很豐富， 作者在各方面均發(fā)表自己獨(dú)特的見解：
一、教育首先是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和傳輸。
他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長氛圍”。“學(xué)校作為一種社會組織、一種社會機(jī)構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對學(xué)生監(jiān)護(hù)、提高學(xué)生知識與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個性（諸如興趣、態(tài)度、價值的其他那稱之為學(xué)習(xí)的行為等）教育是對人的成長提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營、監(jiān)獄、醫(yī)院，應(yīng)成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時，應(yīng)該展示出生命的燦爛，躍動，純真與生機(jī)勃勃”。真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是“日常生活 ”不應(yīng)當(dāng)拘泥于規(guī)則和機(jī)械死板運(yùn)做的體制。而應(yīng)當(dāng)促進(jìn)不用語言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義，自發(fā)的出現(xiàn)在學(xué)校里。然而這一點(diǎn)似乎沒得到人們應(yīng)有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對文化知識的掌握情況及對規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會職能之后，被有意無意忽略了。
我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個性釋放。
二、有關(guān)“教育的目標(biāo)”
作者認(rèn)為現(xiàn)代社會需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識和技能、具有有效地表達(dá)自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責(zé)任的意識和能力。概括的說： 是有靈魂、有頭腦、有專長，能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群的人。
在說到什么是良好的教育時，作者寫到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來希望，稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信”。
“如果一個人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進(jìn)過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有說過一個令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦思索過某一個問題；從來沒有一個令他（她）樂此不倦，廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)；如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過由衷的贊嘆。那么他（她）就沒有受過真正的、良好的教育。”從這里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動。讀了這樣的充滿理想與激情的文字，誰又會無動于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓學(xué)生讀，分享它的詩意，讓他們從小學(xué)會追求崇高。
三、探求教學(xué)的最佳效果
他認(rèn)為“學(xué)校教學(xué)應(yīng)該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類命運(yùn)，有益于社會、有益于人類的胸臆與襟懷，使受教育者在促進(jìn)人類文明進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自身的價值?！本唧w言之，即（一）培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的個性。（二）切入并豐富學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。（三）幫助學(xué)生構(gòu)進(jìn)人類知識的完整圖景。（四）提高學(xué)生的需要層次。
怎樣追求教學(xué)的最佳效果，他認(rèn)為把握好教學(xué)的四個基本素質(zhì)：教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的時機(jī)、教學(xué)的原則和方法，即“啟”和“法”、教學(xué)效果。良好的教學(xué)效果：包括探索精神、創(chuàng)新精神的喚醒與張揚(yáng)、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng)造型人格的生成確立。他認(rèn)為完美的教學(xué)能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。
四、學(xué)習(xí)方式就是人的存在方式
他告訴我們“現(xiàn)代社會所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人”?！皩W(xué)習(xí)是我們每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙?！薄皩W(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探究活動和創(chuàng)造活動的動力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動力?！蔽也挥上氲轿覀兊倪@次課程改革，本次改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達(dá)等人指出“一個好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。
我們教師的學(xué)習(xí)：一方面自身學(xué)識的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生，另一方面工作的現(xiàn)實(shí)，考試的壓力，沒完沒了的作業(yè)，教師無暇提高自己的學(xué)養(yǎng)。教師只有自己學(xué)會學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著這個時代的夢想與溫暖。
五、學(xué)會閑適
“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己。閑適不是慵懶，不是無所事事的光陽虛擲。它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒有喧囂與逼灰的心靈空間。
理性的頓悟，靈性的開發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采?！?BR> 他是個傾訴者，他享受著傾訴的快樂。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗(yàn)生活的美妙意味是一個需要修煉與學(xué)習(xí)的過程，更需要心靈對世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。
讀肖川的《教育的理想與信念》，你會感到是那樣的親切與隨和，它表達(dá)的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象、予以學(xué)理上的闡釋，并挖掘其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無不體現(xiàn)著一對對美的追求和趨從。讀了這些文字，你會感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的激烈、深刻，你會感受到自由思想力量，會憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
我希望我們能讓我們的學(xué)生離開校園的時候，帶走的不應(yīng)該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
教育的理想和信念讀后感篇六
《教育的理想與信念》是北京師范大學(xué)肖川博士歷時10年寫就的一本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)與成長等等。它對教育中司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的闡釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)，從而收到以小見大、見微知著、以孔窺豹、洞幽察微的效果，給人以教育智慧啟迪。
肖川博士勤于思考與探索，求真務(wù)實(shí)，常常以濃濃的情懷表達(dá)新銳的思想。勞凱聲先生稱贊道：我覺得他的文章是美文。張清平贊美肖文很“酷”，激情洋溢，文采斐然，他用感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，堪稱教育學(xué)界美文。十年磨一劍。肖川苦心旨意，高屋建瓴，寫成了《教育的理想與信念》，并全力宣傳他的教育理想和信念。在他演繹下，教育的理想與信念顯得異彩紛呈，激發(fā)我們殫精竭慮地去實(shí)踐、完善和升華。
教育的理想是什么？教育的理想是打造理想的教育，培育理想的校園，培養(yǎng)理想的教師，塑造理想的學(xué)生。
什么是理想的教育？在肖川的心目中，理想的教育是一種良好的教育?！叭绻粋€人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進(jìn)過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有讀到過一本令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題，如果從來沒有一個令他（她）樂此不疲、廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)，如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么，他（她）就沒有受到過真正的教育。”按照肖川的理解，教育就是這種有方向和目標(biāo)的活動，這種活動使受教育者成為有自由意志和人格尊嚴(yán)的、具體的、現(xiàn)實(shí)的個體。惟有這種良好的教育才能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。
什么是理想的教師？肖川說：“教師是學(xué)生成長的引領(lǐng)者，教師是學(xué)生潛能的喚醒者，教師是教育內(nèi)容的研究者，教師是教育藝術(shù)的探索者，教師是學(xué)生知識建構(gòu)的促進(jìn)者，教師是學(xué)校制度的參與者，教師是校本課程的開發(fā)者，教師更是自己幸福生活的創(chuàng)造者?！边@樣的教師不再以導(dǎo)師的身份自居，不再以先知先覺者的身份出現(xiàn)。而是走下“高高的”講臺，步入學(xué)生中間，做學(xué)生的朋友，做學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、合作者。按照肖川博士的理解，理想的老師要學(xué)會等待、學(xué)會寬容、學(xué)會分享、學(xué)會合作、學(xué)會選擇、學(xué)會創(chuàng)新。學(xué)會等待，以發(fā)展的眼光對待學(xué)生，以從容的心態(tài)對待工作。對學(xué)生永遠(yuǎn)都說“你能行”，給與學(xué)生的是切心的理解、充分的信任、無間的親密。學(xué)會分享，做傾心的聽者，走進(jìn)孩子的內(nèi)心，蹲下身子平視他們，分享孩子的喜悅，分擔(dān)孩子的苦惱，用真誠的語言贊美，用美麗的心情對待。學(xué)會寬容，用開闊的胸襟、恢弘的氣度對待孩子，敞亮自己的心智，靈活自己的頭腦，活潑自己的思想，闊寬自己的眼界，尊重多樣化，珍視個性化，習(xí)慣“一個世界，多種聲音”。學(xué)會合作，對于不同能夠理解，對于差異能夠尊重，對于另類能夠接納，妥協(xié)與堅決并存，隱忍和張揚(yáng)共處，退讓與堅持同行，放棄和追求共振。學(xué)會選擇，讓教育走向民主化，走向個性化，選擇適合的教育內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃龝r機(jī)，選擇最優(yōu)的教育途徑和方法。學(xué)會創(chuàng)新，從新的角度解釋司空見慣的事物，以新的視界審讀理所當(dāng)然的的事物，對那些似是而非、以訛傳訛的種種說辭予以警示，開放頭腦，積極進(jìn)取，主動探究，將教育的智慧變成信念和教養(yǎng)，落實(shí)在日常的、細(xì)微的教育行為中。
什么是理想的教學(xué)活動？肖川認(rèn)為，理想的教學(xué)是一種完美的教學(xué)，而完美的教學(xué)有兩個不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學(xué)生匠心獨(dú)運(yùn)、別有洞天之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想象力，能夠使學(xué)生茅塞頓開、忽然開朗。所謂“真誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發(fā)自內(nèi)心。在深刻而真誠的教學(xué)活動中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺，而是學(xué)生積極地思考，主動地發(fā)問，大膽地質(zhì)疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達(dá)。在深刻而真誠的教學(xué)活動中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠的教學(xué)活動中，能力得以提高，想象得以放飛，潛能得以發(fā)掘，體驗(yàn)得以深化！
在市場經(jīng)濟(jì)色彩充滿社會每個角落的今天，教育早已被抹上濃濃的功利色彩，人們往往把務(wù)實(shí)勤勉視為教師的良好品質(zhì)，卻總是忽略了務(wù)虛狀態(tài)下所閃現(xiàn)的理性的光輝，卻總是壓抑人的內(nèi)心深處都有詩的情結(jié)。于是，教師們總是像春蠶、像紅燭、像園丁一樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，循環(huán)往復(fù)，忙忙碌碌，埋頭苦干，常常兀兀窮年于三尺講臺，卻難于體驗(yàn)到自己工作的價值和生命的意義。沒有理想的教育是可怕的，愿廣大一線教師讀一讀肖川的《教育的理想與信念》，在咀嚼中讓靈性復(fù)蘇，讓詩意迸發(fā)，讓激情洋溢，讓理想放飛！
教育的理想和信念讀后感篇七
2011年02月19日星期六上午01：25在班主任的推薦下，我在寒假閱讀了《教育的理想與信念》一書。
肖川老師在文章中大量的運(yùn)用了感性的材料與事實(shí)，說明了"生命教育"的方向與方法，為我們清晰地詮釋了當(dāng)前教育工作中存在的困惑，并不斷地用他風(fēng)趣、幽默的語言，闡述出生活中的一個個哲理：使整個課堂充滿了關(guān)注的氣息，讓生命的活力奔騰洶涌，讓智慧的火花激情綻放--這是對課堂教學(xué)的追求；貼近生命的需要，揭示生命的真相，引領(lǐng)成長的方向，探尋生命的意義，成全生命的價值--這是課程目標(biāo)的追求；尊崇生命的在場，點(diǎn)化生命、潤澤生命，你臉上的微笑有多少，孩子心中的陽光就有多少--這才是教育，生命的教育。
老子有云："天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，其無以易之。弱之能勝，柔之勝剛，天下莫不知。"水，天生麗質(zhì)，柔弱多情，可以成江海而波濤滾滾，可以輕浮綠葉，涓滴石穿。肖川老師的文字正如這水，甘美而清澈！沒有這水澆灌的土地，何以綠草叢生；沒有這水滋潤的心靈，談何清純無暇。感動如水，普通而又偉大，平凡卻又崇高。我們未必是能夠書寫轟轟烈烈事跡的感動之人，但我們卻可以把這份感動賦之于教育的每一個角落。
讀到文中的許多句子，同樣激起了我的共鳴。在這些字里行間中，思想的開放性、徹底性也愈發(fā)清澈、敞亮。肖川老師大膽地揭示了當(dāng)今教育的弊端--就如肖川老師自己所說的那樣："只有嚴(yán)肅地對社會生活中的各種陰暗與丑陋的現(xiàn)象進(jìn)行無情的揭露、批判、抨擊和否定，才能更好地凸現(xiàn)正義與良知的可貴，也才能對美好的事物、崇高的價值最終有所肯定。"我非常欣賞作者作為文人的那種能直面丑惡的勇氣！能夠敢于說真話說實(shí)話。在書中他也談到："促進(jìn)教師的成長，最重要的是要幫助教師養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，系統(tǒng)地閱讀，讀有系統(tǒng)的書。"，曾經(jīng)有一位著名的教育家說過："積極地讀書，讀積極的.書；有系統(tǒng)地讀書，讀有系統(tǒng)的書。"在我看來所謂"積極地讀書"，是要有主動讀書的態(tài)度，對知識有一種如饑似渴的態(tài)度，不能在外力的壓迫下才讀書；而"讀積極的書"，則是指書的內(nèi)容，應(yīng)該積極健康向上，達(dá)到開卷有益的效果，同時遠(yuǎn)離消極、頹廢的讀書態(tài)度。明白度積極書的好處以及垃圾書的壞處。"有系統(tǒng)地讀書，讀有系統(tǒng)的書"，則是說讀書一定要有計劃性、順序性、目的性，按部就班地來，書的內(nèi)容更應(yīng)當(dāng)選擇有系統(tǒng)、有組織的，才能收到事半功倍的讀書效果。
讀完這本書，讓我對教師這一工作有了更加具體的認(rèn)識。自己在今后的教學(xué)中也會更加細(xì)致的開展工作。將書中的知識做到活學(xué)活用。
教育的理想和信念讀后感篇八
讀《以古典的心情對待學(xué)習(xí)》時，初看題目，“古典的心情”讓我有點(diǎn)疑惑，有古典文學(xué)、古典美女，怎么還有“古典的心情”呢？讀了整篇文章，才知道原來“以古典的心情對待學(xué)習(xí)”就是沉下心來對待學(xué)習(xí)。我很贊成作者的這一看法，現(xiàn)在我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得越來越快，人們的物質(zhì)生活水平越來越高。但隨著生活的富裕，人們的精神生活與物質(zhì)生活開始出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象，人們開始心浮氣躁、急功近利，大多數(shù)人已不能靜下心來讀書，很多時候書成了裝點(diǎn)門面的工具。
多么希望我們能沉下心來真正的與書為伴！
讓我們與書為伴！知識是我們精神的食量，很多的知識是從書中獲得的。沉下心來讀書，可以益人心智、怡人性情、變化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生；可以使人擁有深厚的內(nèi)涵，正所謂“腹有詩書氣自華”說的就是這個道理。作為老師，我們更應(yīng)該沉下心來讀書，博覽群書，使我們擁有淵博的知識，這些知識會使我們更加理性，這些知識與理性讓我們在舉手投足之間不由自主的產(chǎn)生一種大氣，這種大氣使我們魅力四射，吸引學(xué)生樂意跟著我們的步伐走。
“文字是生命的酒”這句富有詩意和哲理的話，令我記憶深刻。當(dāng)我們用心去讀書，在書的字里行間暢游的時候、當(dāng)我們用優(yōu)美的語言表達(dá)我們深邃的思想時，我們會覺得我們的生活、我們的生命如酒般醇美，讓人回味悠長。讓我們與書為伴吧！“心與書的交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心的契入現(xiàn)實(shí)，介入生活、創(chuàng)造生活”這是一個多么美妙的境界呀！
所以，讓我們與書為伴吧！沉下心來對待學(xué)習(xí)，讓我們在每天的生活中都能感受到春日鮮花、夏日小溪、秋天明月、冬天殘陽那美好的風(fēng)姿。
教育的理想和信念讀后感篇九
“我力圖創(chuàng)造出一種融哲學(xué)的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風(fēng)格。因此，我更愿意用‘心’來寫一點(diǎn)文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點(diǎn)激動，一點(diǎn)推動，一點(diǎn)感動；讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個完整的、活生生的、有血有肉的人來。” 我被這一段話所感動，讓我的內(nèi)心有一種讀一讀的渴望。
《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時10年寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，書中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊(yùn)、教育給了我們什么、審視教育目標(biāo)、教育的靈魂、教師的學(xué)習(xí)與成長、完美的教學(xué)、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠的言說等幾個方面對教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予了學(xué)理上的闡釋。
它力圖用感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚(yáng)教育的理想與信念。我雖然沒有每一篇都細(xì)細(xì)讀到，但看了其中的不少文章后，使我感到這本教育隨筆對于我們來說，很多事情就像發(fā)生在自己的周圍，為我們教育學(xué)生提供了一些準(zhǔn)則和經(jīng)驗(yàn)。
其中“教育就是服務(wù)”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個字其實(shí)就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺上，傳業(yè)授道解惑之時，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實(shí)展現(xiàn)來感染身邊的學(xué)生。
簡單地說，你要學(xué)生有愛，教師先得愛學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的溫暖。當(dāng)孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠、仁慈、寬容的時候，他的心中也開始對人性的光明有所了解和感悟，俗話說：“近朱者赤”應(yīng)該也適用于教師和學(xué)生之間的相處吧。從字里行間中我們可以感受到肖川博士對教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對教育的人性化追求。
是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺中忽略了這一點(diǎn)。知識的灌輸往往過重地成了主角，而缺少了對孩子個性的培養(yǎng)。正如書中序中寫到的“教育的任務(wù)首先不在于教會受教育者多少知識和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命。”作為教師的我們應(yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。
當(dāng)然，在對學(xué)生進(jìn)行教育的整個過程中，教師是不可缺少的引導(dǎo)者。遇到一位好的教師往往會使這位學(xué)生終身受益。可見教師對學(xué)生的影響何其重要，這就對我們廣大的教師提出了更高的要求。書中提到了教師需要做到的“六個學(xué)會”：學(xué)會等待、學(xué)會分享、學(xué)會寬容、學(xué)會選擇、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來?！傲鶄€學(xué)會”雖只有少少的二十四個字作為概括，但卻包含了對教師耐心、寬容、責(zé)任、為人、處事等素質(zhì)的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專業(yè)成長是否成熟的標(biāo)尺。
教育是一個人文的世界，書中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰?！蔽艺J(rèn)為兩者之間有一個很大的差別，前者的教育目標(biāo)更長遠(yuǎn)，看重的是學(xué)生今后的成長的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績好一點(diǎn)。這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠(yuǎn)也不會是最有效的教學(xué)。許多的教育學(xué)者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標(biāo)是在于人的發(fā)展。我想，在這本書中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們在工作之余對自己的實(shí)踐作一點(diǎn)思考，我想只有有了思考，才會有進(jìn)步，才會有收獲！
正如書中序中寫到的“教育的任務(wù)首先不在于教會受教育者多少知識和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命?！弊鳛榻處煹奈覀儜?yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。
我想，在這本書中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們在工作之余對自己的實(shí)踐作一點(diǎn)思考：有心的地方，就會有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方，就會有欣賞；有欣賞的地方，就會有愛；有愛的地方，就會有美；有美的地方，就會有自由；有自由的地方，就會有快樂！對待教育，我們必須懷著一種神圣的使命感和責(zé)任心的情懷，教孩子去如何去發(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教孩子們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命。
教育的理想和信念讀后感篇十
書中提到，教育的靈魂該是道德教育，很多時候，我們趨向的是一種無視主體性的教育。這種無視主體性的道德教育培養(yǎng)出來的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來順受。讀到這里，我有種被提醒被激醒的感覺，而如何將書中理念運(yùn)用于我們英語教學(xué)中，我覺得應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的情感，尊重每個孩子，從寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開始，讓學(xué)生只有對自己、對英語及其文化、對英語學(xué)習(xí)有積極的情感，積極鼓勵他們在學(xué)習(xí)中的嘗試，創(chuàng)造各種合作學(xué)習(xí)的活動，關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生，盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。
讀這段時，我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺，中學(xué)階段雖說是基礎(chǔ)教育，但由于受客觀環(huán)境影響，似乎狹隘成了應(yīng)試教育的基礎(chǔ)教育。有時，我們只看到讓學(xué)生牢固掌握知識點(diǎn)，而不是讓學(xué)生會靈活運(yùn)用知識點(diǎn)。書里寫到一個讓人心疼卻又覺得每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象，制約教育改革的瓶頸在考試評價制度，應(yīng)該來說，分?jǐn)?shù)面前人人平等，可是，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r也是非常巨大的，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由地想，我在之前的學(xué)生生涯中，沒有美好的回憶，沒有深刻的興趣與愛好，再回想起那段日子，我有種莫名的恐懼。書中提到，學(xué)習(xí)成了苦不堪言的差事，大考小考的排隊分等，使學(xué)校成為造就失敗者的場所。目前，一直都說，興趣是最重要的，而我們目前所要做的，就是在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的起始階段，不要扼殺了他們學(xué)習(xí)的興趣和對美好知識的向往，要使我們的教學(xué)有吸引力，就要給學(xué)生足夠的自主空間，尊重每一位學(xué)生，給學(xué)生寬容、寬松、寬厚的生長環(huán)境。
肖川先生說過：教育的道理，其實(shí)都是大道理、樸素的道理，都是些家常話。譬如說，要尊重學(xué)生，身教重于言教，‘成人’應(yīng)該優(yōu)先于‘成材’，因材施教、長善救失等等。教育的道理，之所以都是些大道理，就因?yàn)榻逃顷P(guān)涉人心的工作，而‘人同此心，心同此理’，自古皆然?！庇纱宋蚁氲?，我們平時對學(xué)生日日提醒、教導(dǎo)的，正是經(jīng)過了歲月的洗淘和一代又一代人社會歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)的道理，想到了孔子提出的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，恐怕在什么時候都不會過時的。筆者強(qiáng)調(diào)教育的智慧，大多是一些古老的智慧，在我們思考教育問題的時候，多一點(diǎn)歷史的意識，少一點(diǎn)理智的虛妄，這樣我們就會對教育的理解當(dāng)會更細(xì)致、更深入。古老的智慧需要反復(fù)的咀嚼，需要不斷的切已體察，不是簡單的誦記就可以得其真?zhèn)鞯?。由此，想到我們對學(xué)生的日日提醒，也要自己先不斷咀嚼其真意，并且聯(lián)系到實(shí)際生活情境中，并且?guī)еl(fā)展的眼光和辨正的態(tài)度去教導(dǎo)學(xué)生。
肖川先生提到教育即解放，他也提到，教育意味著探索，意味著啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。讀了這段話，我有被提醒的感覺，似乎我就徘徊在探索，啟蒙，宣傳和灌輸間，徘徊在平等對話、自由交流和指示、命令之間；徘徊在豐富認(rèn)識和統(tǒng)一思想，徘徊在尊重、信任和消極防范之間，似乎稍不留神，就會誤入非教育的歧途。我們應(yīng)該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi)，引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼鏡去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達(dá)，讓學(xué)生永遠(yuǎn)都充滿希望和自信。
書中提醒著我們，不能只習(xí)慣于樹立榜樣、宣傳榜樣、學(xué)習(xí)榜樣，要學(xué)會觀察我們身邊每一個人的“善端”，我們該對別人多一份對人的信任和由衷的尊重，對待學(xué)生，特別是那些暫時還處于落后的學(xué)生，我們要給予他們更多的溫暖，讓他們多一份真誠的感動。肖川先生說：“我相信有心的地方，就會有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方，就會有美；有美的地方，就會有自由；有自由地方，就會有快樂！快樂應(yīng)該成為我們追求的重要目標(biāo)。”
肖川先生的文章真是美文。喜也，怒也，哀也，樂也，無不體現(xiàn)著一種對美的追求和趨從。也許是平時所養(yǎng)成的一種職業(yè)習(xí)慣，我們已經(jīng)看慣了也寫慣了那類扳起臉來說教的文章。讀完整本書，讓我感受到，對待教育，我們必須懷著一種神圣的使命感和責(zé)任心的情懷，教學(xué)生去如何去發(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教學(xué)生們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命，在這個當(dāng)前紛繁復(fù)雜的世界里，我該時刻提醒自己的，在自己的教育生活中始終保持一種率真的勇氣和向善的本性，讓學(xué)生感受真正的、良好的教育！
教育的理想和信念讀后感篇十一
教育是為了培養(yǎng)一個具有健康人格的人，一個能融入社會的人，一個有社會責(zé)任感的人。如果僅僅關(guān)心學(xué)生的分?jǐn)?shù)，那是很自私的想法，不能因?yàn)榻處熡眯牡闹v了，就要求學(xué)生必須做到，要從學(xué)生的實(shí)際心理需求出發(fā)。愛學(xué)生，首先要從學(xué)生的需要，學(xué)生的興趣入手組織教學(xué)內(nèi)容，并時刻關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感受，關(guān)注每一個學(xué)生的起點(diǎn)，不能用一把尺子去衡量每個學(xué)生。
教師必須尊重學(xué)生作為人的價值和尊嚴(yán)，尤其是那些有過錯的，有嚴(yán)重缺點(diǎn)的學(xué)生。對于學(xué)生的尊重意味著不傷害學(xué)生的自尊心，不體罰學(xué)生、不辱罵學(xué)生、不冷落學(xué)生、不嘲笑學(xué)生、不隨意當(dāng)眾批評學(xué)生。教師對學(xué)生要有強(qiáng)烈的愛心和責(zé)任心。只有真誠地對待學(xué)生，才能真正地關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生。
尊重就是一種愛，真正的愛不能沒有尊重。很難想象，一個無視學(xué)生人格、漠視學(xué)生尊嚴(yán)的教師，會是一個熱愛學(xué)生的教師。我們對于學(xué)生的自尊心，要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)他的尊嚴(yán)，因?yàn)?只有教師關(guān)心學(xué)生的人的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育"。蘇霍姆林斯基這樣告訴我們，"教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感。"一個沒有體驗(yàn)到自尊感的學(xué)生，會在今后的社會中去尊重別人。教師對學(xué)生的成長有著道義的責(zé)任，一個社會怎樣對待處境不利的人群，體現(xiàn)著一個社會的文明程度。
在學(xué)校里，學(xué)生的心靈在碰撞，作為教師我們?nèi)绻茏寣W(xué)生對未來生活充滿憧憬和向往，并帶著這種幸福感去學(xué)習(xí)與生活，迎接遇到的各種困難。學(xué)生在深思，創(chuàng)造，交流中體驗(yàn)成功的喜悅，和感受努力拼搏的過程的快樂，而這種快樂是可以延續(xù)下去的。在面對社會上的壓力時，我想他也能在辛苦工作中體驗(yàn)到生活趣味，而不會散失自我。
教育的理想和信念讀后感篇十二
相見恨晚。若說感觸，這應(yīng)該是最深的了。文字優(yōu)美，字字璣珠，用感性的文字表達(dá)出了理性的思考。理想，信念，情懷，執(zhí)著而熱情，細(xì)膩而深刻。誠如作者所言“力圖創(chuàng)造出一種融哲學(xué)的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風(fēng)格，我更愿意用心來寫一點(diǎn)文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點(diǎn)激動，一點(diǎn)推動，一點(diǎn)感動，讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個完整的、活生生的、有血有肉的人來。”
古老的智慧存在于經(jīng)典之中，經(jīng)典往往比時尚跟接近真實(shí)。因?yàn)樗?jīng)過了歲月的洗淘和一代又一代人社會歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)。譬如說，要尊重學(xué)生，身教重于言教，“成人”應(yīng)該優(yōu)先于“成材”，因材施教，長善救失等等。即使社會發(fā)展到今天，教育也在不斷變革，但是孔子提出的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“循循善誘”，“不憤不啟”，“不悱不發(fā)”，這些教育智慧并沒有因時過境遷而失去意義。既然教育的智慧大多是一些古老的智慧，那么，我們所能做的就是“守經(jīng)答變，返本開新”。堅守、守護(hù)那些永恒的真理，并以此對時代的變化所帶來的挑戰(zhàn)給予回應(yīng)。
我們需要培養(yǎng)什么樣的人？“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人；“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人，等等。都有其歷史內(nèi)涵，也有其確定性。當(dāng)今時代，是一個多元化的時代，我們需要不斷地，嚴(yán)肅認(rèn)真地審視我們的教育目標(biāo)。“現(xiàn)時代的人什么素質(zhì)最重要”？《學(xué)會生存》中提出“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣；使他作為人，作為一個家庭成員和社會成員，作為一個生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造的理想家，來承擔(dān)各種不同的責(zé)任?！爆F(xiàn)代社會需要富有教養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信心、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人。他需要有批判性的思考里、創(chuàng)新的能力、開拓新生活的能力、選擇和合作的能力。
教育意味著價值引導(dǎo)，它以培養(yǎng)“可貴品質(zhì)”為職責(zé)。而我們的教育，特別是道德教育卻與社會文明發(fā)展的趨勢不協(xié)調(diào)，是一種無視主體性的道德教育，培養(yǎng)出來的人缺乏獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性。肖川教授認(rèn)為，主體性道德人格應(yīng)該是現(xiàn)時代的理想人格，主體性道德人格教育應(yīng)該是當(dāng)今中國教育的靈魂。主體性道德人格作為個體生命最為獨(dú)立、理想、自覺、自為、自由的存在方式，使個體的道德行為植根于明敏的心靈、無畏的勇氣、堅強(qiáng)的毅力和熱誠的信念成為可能。主體性道德人格教育，表達(dá)的是一種價值理想和在應(yīng)然的意義上對道德教育所做的價值追求。主體性道德人格教育的目的在于通過對以往教育的理論與實(shí)踐的反思與批判，實(shí)現(xiàn)向主體性道德人格教育的轉(zhuǎn)向，使道德教育，進(jìn)而使整個教育獲得與時代發(fā)展的主旋律相一致的品性與意蘊(yùn)。
“一個國家的前途，不取決與它的國庫之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的學(xué)識、開明和品格的高下。這才是利害攸關(guān)的力量所在?！保R丁·路德）良好的教育使得一個人成為真正的`人，成為他自己，成為一個不可替代的、立于天地間的大寫的人。良好的教育能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來澄明，給殘弱的身軀帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。
靈動清新，耐人尋味。隨和，隨意，隨緣，感受文字之魅力，體味思想之深刻。
教育的理想和信念讀后感篇十三
每次讀及教育書籍，我總是帶有很多的期待。期待可以減少對“日益高?！钡慕逃聵I(yè)的惶恐之心，期待找尋“友好師生共處的”萬能法則，或者期待解決“迫在眉睫的問題學(xué)生”的有效方法。讀了肖川的《教育的理想與信念》這本書，我才發(fā)現(xiàn)，或許我急“功”近“利”了些。其實(shí)，教育教育，“育”字當(dāng)頭，以教為本。
《教育的理想與信念》是肖川教授用十年的時間撰寫的一本書。書中收錄的60多篇文章，觸及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的意蘊(yùn)、教育的目標(biāo)、教育與社會、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)和成長等等。
讀完這本書，我問了自己兩個問題。一是“教育是什么”，二是“我能為教育做些什么”。針對第一個問題，正如書中所說“把所學(xué)的東西忘掉，剩下的就是教育?！笨梢姡逃菨撘颇?，沒有過多的介入，在無形中形成的有價值意義的一項(xiàng)活動。對于第二個問題，我想作為教師，我們無法決定孩子終將成為什么樣的人，但我們可以影響他們目睹到什么樣的“老師”，身教往往重于言傳。
蘇霍姆林斯基說過：“教育者的最重要的任務(wù)，就是要使兒童、少年和青年形成關(guān)于人的美、關(guān)于人的思想、情感和體驗(yàn)中的高尚和神圣的東西的觀念，我們要使這些觀念成為有血有肉的東西——高尚的道德行為的生動的實(shí)例來充實(shí)它。”
如今的教育讓人心生恐慌：一方面高舉著素質(zhì)教育的旗幟，但另一方面應(yīng)試教育卻一年比一年變本加厲。在考試制度的重大壓力下，大家看重的除了分?jǐn)?shù)還是分?jǐn)?shù)，于是學(xué)生學(xué)得累，教師教得累，家長陪得累。學(xué)生沒有快樂，教師也沒有從寓教中獲取幸福，培養(yǎng)出來的大多是一些高分低能的“人才”。教科書上的知識學(xué)生學(xué)得再好，他們也只能用于一時。教師雖然只是教孩子一時，但要考慮孩子一生，所以“授之以魚，不如授之以漁”，我們的職責(zé)是以學(xué)生的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，要教給學(xué)生一生有用的東西，為他們的終身負(fù)責(zé)。所以，“我能為教育做些什么”也就是“我能教給學(xué)生什么”。教是一種方式，而要教的內(nèi)容卻是值得深思的。
其實(shí)，很多時候，我們趨向于一種無視主體性的教育，這種無視主體性的道德教育培養(yǎng)出來的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來順受，成為“聽話的教育”下的完美產(chǎn)品。
正如書中所說的那樣，“在我看來，良好的教育一定致力于引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判斷，用自己的語言去表達(dá)。良好的教育使得一個人成為真正的人，成為他自己，成為一個不可替代的、立于天地之間的大寫的人”。我們要注重教育知識，更要注意教育的本質(zhì)，不可忽視學(xué)生作為孩子的天性。
很多時候，我們會說出“你怎么現(xiàn)在還不知道好好學(xué)習(xí)”、“在什么時候說什么話，做什么事”，可是我們有沒有試著想一想他們又怎么會突然一下就懂事了呢。成長不是在講道理和懲罰中實(shí)現(xiàn)的，而是在一次又一次的遇到困難并且克服困難中偶然有一天所發(fā)現(xiàn)的。
過多的重視“教”，往往會讓我們陷入“我們是老師，我們說什么都是對的”的一種泥潭。我們不妨假想一下，如果我們在教的過程中，融合“育”，可能會有不一樣的一種體驗(yàn)。教師的職業(yè)自豪感來自于“教書育人”，“教”的是書，“育”的是人，一旦把順序進(jìn)行調(diào)整，我想也許就成了“自大狂的課堂”了吧！所以對于教師而言，要扎實(shí)自己的教書本領(lǐng)，也要學(xué)會駕馭自己的“育人”的引導(dǎo)能力。所以，我們不妨嘗試著來一次“育”的情感交流。
肖川教授在書中這樣寫道：“現(xiàn)在人們普遍迷信所謂的‘新’——新理論、新概念、新方法、新模式、新技術(shù)，于是對于‘新’的鼓噪充斥著我們生活的空間。我并不拒斥‘新’，但問題是，如果穿新鞋、走老路，如果‘新’沒有舊的根基，缺乏對歷史的接續(xù)，所謂的‘新’，恐怕只是障眼的煙云，而非貨真價實(shí)的創(chuàng)新。”新教育，意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩意，一項(xiàng)教育行動。在這個大肆宣揚(yáng)“新”的社會，我們還要保持一份清醒。我個人非常認(rèn)同作者說的：幫助師生過一種幸福完整的生活，把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，讓教師和學(xué)生在教育過程中共同成長，讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福。
近年來，教師的幸福感指數(shù)不斷下降。一方面是網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，帶來巨大視聽效益的同時，也影響了社會對教師事業(yè)的一些評價機(jī)制；另一方面也許來自于現(xiàn)在“問題孩子”的日益見多，比如單親家庭的普遍存在；在這樣的一個大的社會背景下，教師的地位儼然成了一定程度上的“保姆化”，如果就此發(fā)展下去，我在想“一日為師終生為父”的尊師形象是否還能存在。我們高唱“一切為了學(xué)生”的同時，可否也為教師多考慮一份，讓教師心存一份教育的執(zhí)愛，社會是否也可以給我們多一點(diǎn)寬容與陽光呢？如果連教師都不能充滿激情地去擁抱他的教育生活，他又怎么能用心去發(fā)現(xiàn)他的教育世界，那么教育又何嘗不是一種“缺陷”呢。一個學(xué)?？梢允裁炊紱]有，只要是為了學(xué)生和教師精神成長，那就是學(xué)校。
掩卷深思，內(nèi)心動然。身為教育者，我們不僅要全身心地去愛學(xué)生，更要豐富自己的教育智慧。只有既有愛心，又具有教育智慧，才能更有效的教書育人。以“教”為載體，以“育”為根基。一步一步向前走，總有一天會觸摸到理想的光芒。
教育的理想和信念讀后感篇十四
《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，肖川在書中全力宣傳他的教育理想和信念。在他演繹下，教育的理想與信念竟然如此異彩紛呈！激發(fā)我們殫精竭慮地去實(shí)踐、完善和升華。本書收錄的是教育隨筆，詮釋包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)與成長等話題。他對教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象給予了學(xué)理上的闡釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)。
肖川說：“要與經(jīng)典為友。”“心與書的交流是一種渲染與皈依。”只有豐厚的學(xué)識和徹底的理性才能賦予人一種大氣。這種大氣，作為教師是非常需要的，因?yàn)橹挥写髿?，才能真誠地鼓勵學(xué)生放飛想象的翅膀，去拓展心靈空間和精神世界。
肖川推崇“每一個人都要學(xué)會成為你自己，要長于展示自我、反思自我、超越自我、更新自”，他批評急于希望學(xué)習(xí)給他們帶來立竿見影的效果與實(shí)惠，這就需要我們以寧靜、閑適的心緒來對待。古老的智慧、經(jīng)典的知識，都具有益人心智、沁人情性、優(yōu)化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價值。
古人云：“腹有詩書氣自華?！惫爬系闹腔?，經(jīng)典的知識，都會益人心智、沁人性情、優(yōu)化氣滋養(yǎng)人生的價值。我們要與經(jīng)典為友，讓學(xué)習(xí)成為我們教師生活的一部分。讀書學(xué)習(xí)，是一劑靈丹妙藥。它不僅會讓我們在浮躁的社會氛圍中獲得一種“定力”，而且也能填補(bǔ)我們?nèi)找尕毞Φ男撵`。我們應(yīng)該將讀書融入自己的生活，要成為一個永不滿足的學(xué)習(xí)者。當(dāng)我們的閱讀積累達(dá)到一定程度時，我們的思維火花就會閃現(xiàn)，我們的精神世界就會豐腴，就能用思想來武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，用思想去陶冶學(xué)生的心靈，用思想去滋養(yǎng)后中的人格。讀書吧！這樣，我們就可以堅定我們的教育理想，就會緊跟時代的腳步，就會看到黎明的曙光。
肖博士在教育的意蘊(yùn)——教育的`力量這一章節(jié)中這樣寫到“而‘凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由的發(fā)展’。沒有任何真正的教育是可以建立在輕蔑和敵視之上的，也沒有任何一種真正的教育可以依靠懲罰和制裁來實(shí)現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中?！?BR> 肖博士的這段話讓我感受深刻，是的，沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農(nóng)民；沒有教不好的孩子，只有不會教的教師與父母！農(nóng)民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運(yùn)，教師或家長怎樣對待孩子，決定了孩子的一生！農(nóng)民希望莊稼快快成長的心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長勢不好時，農(nóng)民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子在某方面表現(xiàn)不好時，有的教師或家長卻更多的是抱怨和指責(zé)，很少反思自己的過錯！作為一名教師我們對學(xué)生更應(yīng)該進(jìn)行賞識教育，要及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，賞識他，給他以信心，學(xué)生的自信無論對學(xué)生的學(xué)習(xí)還是一生的發(fā)展，都至關(guān)重要。
書中有一段文字是這樣說的：我們有一句口頭禪，好孩子一定要聽大人的話。言下之意就是不聽大人的話的孩子不是好孩子。有人把我們的教育稱之為“聽話的教育”，聯(lián)系我們的現(xiàn)狀，這種說法不是沒有依據(jù)的。這種“聽話的教育”，肯定不利于富有個性的人和富于創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的人的培養(yǎng)。思考我們的教育，我們老師應(yīng)該給予學(xué)生什么？在教育的詮釋中：“把所學(xué)的東西都忘了，剩下的就是教育?！笨墒窍胂耄覀兊暮⒆影阉鶎W(xué)的東西都忘記了，究竟還剩下什么呢？沒有自己的主張，習(xí)慣于人云亦云；沒有自己的特長，眼高手低嗎？他們能回憶起童年的幸福嗎？能珍惜同學(xué)之間的手足之情嗎？能具有廣闊的胸襟，百折不撓的精神嗎？……所有的這些，我們老師和家長朋友們重視了嗎？我們的家長和老師都是愛學(xué)生的。但完整的愛、健康的愛，應(yīng)包括五個方面：了解、尊重、關(guān)懷、給予、責(zé)任。這五者是一個整體。倘若缺乏了解，愛就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛就會變?yōu)橹渑c控制；倘若缺乏關(guān)懷和給予，愛就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責(zé)任，愛就是輕薄的。
什么是理想的教學(xué)活動？肖川認(rèn)為，理想的教學(xué)是一種完美的教學(xué)，而完美的教學(xué)有兩個不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學(xué)生匠心獨(dú)運(yùn)、別有洞天之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想象力，能夠使學(xué)生茅塞頓開、忽然開朗。所謂“真誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發(fā)自內(nèi)心。在深刻而真誠的教學(xué)活動中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺，而是學(xué)生積極地思考，主動地發(fā)問，大膽地質(zhì)疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達(dá)。在深刻而真誠的教學(xué)活動中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠的教學(xué)活動中，能力得以發(fā)揮。肖川所描述的也正是我們現(xiàn)在所不斷實(shí)踐，不斷追尋的課堂本質(zhì)。
讀著肖川的書，使我貪婪地沐浴在詩意的語里所描繪出的多彩的教育世界里；讀著肖川的書，使我的教育理念不斷再革新，不斷在提升；讀著肖川的書，使我更加熱愛教育事業(yè)及精彩的生活。在現(xiàn)代教育叢林中穿行，放飛教育的理想與信念，使整本書洋溢著一種濃濃的詩哲情懷，讓人在閱讀中尋夢提升。
教育的理想和信念讀后感篇一
寒假期間，短時間的休整后，我拿起了這本好久沒有翻閱的書，又一此翻到書中讓我印象最深的是“教師的六個學(xué)會”，人的一生會學(xué)會很多，會了解很多，但是書中的“教師的六個學(xué)會”，“學(xué)會等待、學(xué)會分享、學(xué)會寬容、學(xué)會選擇、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新”，肖川先生給我們進(jìn)行了全新的詮釋，雖然讓人感覺到全都做到有些困難，但是至少給我指出了一個明確的努力方向，我想這也是這本書所指的“教育的理想與信念”吧。
一、學(xué)會等待后進(jìn)生在世人眼中都存在或多或少的心理問題，他們往往會出現(xiàn)有意或無意識地“越軌”行為。面對學(xué)生的這種種行為，我們教師必須用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，用從容的心態(tài)對待學(xué)生，那就要學(xué)會等待。工作上不急于求成，不能心浮氣躁，不指望一次活動，一次談話，就能起到立竿見影的效果。學(xué)生一個好的品質(zhì)的形成，一個不良品質(zhì)的矯正，那是一個過程。只要我們付出真誠的努力，就能多給學(xué)生一份理解，少一點(diǎn)苛責(zé)；多給一份信心，而少一點(diǎn)失望；多給學(xué)生一份親切，就使學(xué)生少一點(diǎn)冷漠。只有這樣我們的教育才會取得效果。
二、學(xué)會分享好的教師就應(yīng)該做到學(xué)會傾聽學(xué)生心聲，學(xué)會走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，更要懂得學(xué)會從學(xué)生的眼光看待世界。人們常說“換位思考”，就是教師以學(xué)生的眼光去看待，用學(xué)生的情感去體驗(yàn)，用學(xué)生的興趣來愛好。只有敢于換位思考，才能對事物的前因后果，來龍去脈及性質(zhì)有更全面、更客觀的把握，從而保證個人工作做得客觀、判斷及選擇。
三、學(xué)會寬容俗話說得好，“人心不同，各如其面”。由于每一個學(xué)生的生活境況、家庭條件各不相同，每個學(xué)生的眼中所呈現(xiàn)的面貌，也展示的色彩也就不同。因此，每一個學(xué)生對于同樣的事情有不同的態(tài)度，不同的看法，這時教師必須要學(xué)會對學(xué)生寬容。工作中努力使自己變得胸襟開闊。盡可能地創(chuàng)造一個寬厚、寬松、寬容的班級氛圍，與學(xué)生溝通。老師對學(xué)生的嚴(yán)格要求與寬松、寬容不矛盾。教育孩子，我們提倡寬容。寬容，實(shí)際上指的是心理上的理解。孩子出現(xiàn)了錯誤，我們要理解，他畢竟是小孩子，但是理解歸理解，不能因?yàn)槔斫饩头潘梢?。一句話：我理解你，但我不遷就你。
四、學(xué)會合作作為教師，應(yīng)該學(xué)會和校長合作，和同事合作，和學(xué)生合作，和家長合作。只有合作，才能獲得成功。才能保證教育教學(xué)工作的正常有序進(jìn)行。
五、學(xué)會選擇古人云：“教不嚴(yán)，師之惰”教師的責(zé)任意識在于對學(xué)生的嚴(yán)格要求，履行一個教師的職責(zé)。在對每一個學(xué)生的教育過程中，不能過分溺愛優(yōu)生，對優(yōu)生的過錯視而不見，聽之任之，而對犯點(diǎn)小錯的后進(jìn)生則嚴(yán)而又嚴(yán)，這就違背了教育之道。因此，教師在教育中必須學(xué)會選擇，選擇教育的內(nèi)容，選擇教育的時機(jī)，教育的途徑和方法。如“談心法”、“激勵法”、“欣賞法”等。
六、學(xué)會創(chuàng)新教師應(yīng)該不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格，能夠從不同的角度對那些習(xí)以為常、司空見慣、熟視無睹的事情作出新的解釋，能夠?qū)δ切├硭?dāng)然、天經(jīng)地義的事物抱以重新的審視，能夠?qū)δ切┧剖嵌恰⒁杂瀭饔灥姆N種說辭予以警示?？傊?，老師在教育教學(xué)中要能夠善待每一個學(xué)生，絕不能放棄任何有利的教育途徑。只有當(dāng)我們具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來。我相信，在今后的教育教學(xué)過程中，如果我們能夠依據(jù)書中的教育理念，結(jié)合自己的教育實(shí)踐進(jìn)行反思，那么現(xiàn)實(shí)中的很多教育問題一定能迎刃而解。
教育的理想和信念讀后感篇二
可我是一口氣讀完的中間沒有休息也沒有間隔，我沒有落淚，我也覺得不值得落淚，因?yàn)樗菍π撵`的洗禮，我為我讀了這本書而覺得快樂，幸福，即使花費(fèi)了這么多的時間。
可一看，這孩子救不了了，他被校長高舉過頭，此時，所有人都已淚流滿面，可這孩子卻不慌不忙的用微弱的聲音請求校長滿足他最后一個愿望，可他天真的愿望就是希望看一眼他自己的書包，并背上書包離開人世。
我常常感嘆外國人的生活多么有規(guī)律，人與人之間多么慷慨，他們多么無私?。《覀冎袊?，這些黑頭發(fā)黑眼珠就比不上那些藍(lán)眼睛黃頭發(fā)的人嗎？我覺得人人都應(yīng)該無私，敞開大愛的'胸膛啊！
讀了《愛的教育》一書，我心靈受到了很大的洗禮，洗去了骯臟的思想，愛！是多么的偉大！
教育的理想和信念讀后感篇三
肖川《教育的理想與信念》摘錄：教育即解放，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
我們的學(xué)生，特別是小學(xué)生，如果在學(xué)習(xí)過程中不能獲得成就感，就會很容易失去學(xué)習(xí)的興趣以及主動性。相反，如果學(xué)會鼓勵學(xué)生，著力培養(yǎng)學(xué)生的成就感，那么，學(xué)生就會在學(xué)習(xí)中獲得自信，得到很大的提高。
我認(rèn)為，理想的課堂應(yīng)是智慧的課堂，學(xué)生能主宰自己，能與老師平等交流，大膽發(fā)表自己的獨(dú)特的見解，有豐滿的個性，說自己所想，寫自己所思。在這里，沒有人拾人牙慧，沒有唯唯諾諾。對話的主體必須有一種“對話意識”，即一種民主的意識、平等的意識、合作的意識，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽他人的渴望，如果沒有這種對話意識，沒有這種渴望，即使有再華麗的辭藻，再優(yōu)美的句子，都不是對話，而可能是別的什么。
我們大壩中心學(xué)校的很多學(xué)生，其實(shí)在上課的過程中，很多都是主動回答問題的，都是積極認(rèn)真交流的，我想，作為一名語文老師，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的這種自主意識。
還有尊重，要讓學(xué)生有自主意識，前提就是尊重，兩者是相互聯(lián)系，相互制約的。
搞好管理，為學(xué)生的進(jìn)步而探索，教育即解放！
教育的理想和信念讀后感篇四
不久前，我讀了一本書，這本書的名字叫《愛的教育》，今天我要向大家推廣這本好看的書。
這本書的作者是意大利作家亞米契斯寫的，講述的是一個叫安利柯的四年級小學(xué)生在四年級所寫下的日記，原名是《心》。
愛是整篇小說的主題，這本書融入了種種人世間最偉大的愛：老師之愛、學(xué)生之愛、父母之愛、兒女之愛、同學(xué)之愛等等。每一種愛都感人肺腑、引人深思。整部小說以一個小學(xué)生的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡。這里有讓安利柯佩服的好友卡隆的俠義之舉，有品學(xué)兼優(yōu)的班長代洛西的助人為樂；也有華梯尼的虛榮，諾琵斯的傲慢；還有可愛的“小石匠”，堅強(qiáng)的克洛西。用愛去感受生活中的`點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
其中，我最喜歡的一篇文章就是《卡羅納》。卡羅納的母親因病去世了，可憐的卡羅納再也沒有媽媽對他的疼愛了，卡羅納的遭遇使大家都特別關(guān)心他，老師，同學(xué)，還有“我”，“我的媽媽”都對他給予了關(guān)愛。這種愛令我十分感動，所以我最喜歡這篇文章。
《愛的教育》讓我懂得了做人的道理，我相信《愛的教育》這本好書將會把這種美好的感受帶給更多的人！
教育的理想和信念讀后感篇五
今年，我有幸讀了《教育的理想與信念》一書后， 我的心卻久久不能平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者好像在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴(kuò)展，久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而又有粘合力的話語：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。”
這是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。
它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。
這本書談的內(nèi)容很豐富， 作者在各方面均發(fā)表自己獨(dú)特的見解：
一、教育首先是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和傳輸。
他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長氛圍”。“學(xué)校作為一種社會組織、一種社會機(jī)構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對學(xué)生監(jiān)護(hù)、提高學(xué)生知識與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個性（諸如興趣、態(tài)度、價值的其他那稱之為學(xué)習(xí)的行為等）教育是對人的成長提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營、監(jiān)獄、醫(yī)院，應(yīng)成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時，應(yīng)該展示出生命的燦爛，躍動，純真與生機(jī)勃勃”。真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是“日常生活 ”不應(yīng)當(dāng)拘泥于規(guī)則和機(jī)械死板運(yùn)做的體制。而應(yīng)當(dāng)促進(jìn)不用語言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義，自發(fā)的出現(xiàn)在學(xué)校里。然而這一點(diǎn)似乎沒得到人們應(yīng)有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對文化知識的掌握情況及對規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會職能之后，被有意無意忽略了。
我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個性釋放。
二、有關(guān)“教育的目標(biāo)”
作者認(rèn)為現(xiàn)代社會需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識和技能、具有有效地表達(dá)自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責(zé)任的意識和能力。概括的說： 是有靈魂、有頭腦、有專長，能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群的人。
在說到什么是良好的教育時，作者寫到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來希望，稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信”。
“如果一個人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進(jìn)過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有說過一個令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦思索過某一個問題；從來沒有一個令他（她）樂此不倦，廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)；如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過由衷的贊嘆。那么他（她）就沒有受過真正的、良好的教育。”從這里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動。讀了這樣的充滿理想與激情的文字，誰又會無動于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓學(xué)生讀，分享它的詩意，讓他們從小學(xué)會追求崇高。
三、探求教學(xué)的最佳效果
他認(rèn)為“學(xué)校教學(xué)應(yīng)該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類命運(yùn)，有益于社會、有益于人類的胸臆與襟懷，使受教育者在促進(jìn)人類文明進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自身的價值?！本唧w言之，即（一）培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的個性。（二）切入并豐富學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。（三）幫助學(xué)生構(gòu)進(jìn)人類知識的完整圖景。（四）提高學(xué)生的需要層次。
怎樣追求教學(xué)的最佳效果，他認(rèn)為把握好教學(xué)的四個基本素質(zhì)：教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的時機(jī)、教學(xué)的原則和方法，即“啟”和“法”、教學(xué)效果。良好的教學(xué)效果：包括探索精神、創(chuàng)新精神的喚醒與張揚(yáng)、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng)造型人格的生成確立。他認(rèn)為完美的教學(xué)能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。
四、學(xué)習(xí)方式就是人的存在方式
他告訴我們“現(xiàn)代社會所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人”?！皩W(xué)習(xí)是我們每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙?！薄皩W(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探究活動和創(chuàng)造活動的動力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動力?！蔽也挥上氲轿覀兊倪@次課程改革，本次改革的重點(diǎn)之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達(dá)等人指出“一個好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。
我們教師的學(xué)習(xí)：一方面自身學(xué)識的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生，另一方面工作的現(xiàn)實(shí)，考試的壓力，沒完沒了的作業(yè)，教師無暇提高自己的學(xué)養(yǎng)。教師只有自己學(xué)會學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著這個時代的夢想與溫暖。
五、學(xué)會閑適
“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己。閑適不是慵懶，不是無所事事的光陽虛擲。它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒有喧囂與逼灰的心靈空間。
理性的頓悟，靈性的開發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風(fēng)采?！?BR> 他是個傾訴者，他享受著傾訴的快樂。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗(yàn)生活的美妙意味是一個需要修煉與學(xué)習(xí)的過程，更需要心靈對世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。
讀肖川的《教育的理想與信念》，你會感到是那樣的親切與隨和，它表達(dá)的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象、予以學(xué)理上的闡釋，并挖掘其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無不體現(xiàn)著一對對美的追求和趨從。讀了這些文字，你會感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的激烈、深刻，你會感受到自由思想力量，會憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
我希望我們能讓我們的學(xué)生離開校園的時候，帶走的不應(yīng)該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
教育的理想和信念讀后感篇六
《教育的理想與信念》是北京師范大學(xué)肖川博士歷時10年寫就的一本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)與成長等等。它對教育中司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的闡釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)，從而收到以小見大、見微知著、以孔窺豹、洞幽察微的效果，給人以教育智慧啟迪。
肖川博士勤于思考與探索，求真務(wù)實(shí)，常常以濃濃的情懷表達(dá)新銳的思想。勞凱聲先生稱贊道：我覺得他的文章是美文。張清平贊美肖文很“酷”，激情洋溢，文采斐然，他用感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，堪稱教育學(xué)界美文。十年磨一劍。肖川苦心旨意，高屋建瓴，寫成了《教育的理想與信念》，并全力宣傳他的教育理想和信念。在他演繹下，教育的理想與信念顯得異彩紛呈，激發(fā)我們殫精竭慮地去實(shí)踐、完善和升華。
教育的理想是什么？教育的理想是打造理想的教育，培育理想的校園，培養(yǎng)理想的教師，塑造理想的學(xué)生。
什么是理想的教育？在肖川的心目中，理想的教育是一種良好的教育?！叭绻粋€人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進(jìn)過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有讀到過一本令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題，如果從來沒有一個令他（她）樂此不疲、廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)，如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么，他（她）就沒有受到過真正的教育。”按照肖川的理解，教育就是這種有方向和目標(biāo)的活動，這種活動使受教育者成為有自由意志和人格尊嚴(yán)的、具體的、現(xiàn)實(shí)的個體。惟有這種良好的教育才能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。
什么是理想的教師？肖川說：“教師是學(xué)生成長的引領(lǐng)者，教師是學(xué)生潛能的喚醒者，教師是教育內(nèi)容的研究者，教師是教育藝術(shù)的探索者，教師是學(xué)生知識建構(gòu)的促進(jìn)者，教師是學(xué)校制度的參與者，教師是校本課程的開發(fā)者，教師更是自己幸福生活的創(chuàng)造者?！边@樣的教師不再以導(dǎo)師的身份自居，不再以先知先覺者的身份出現(xiàn)。而是走下“高高的”講臺，步入學(xué)生中間，做學(xué)生的朋友，做學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、合作者。按照肖川博士的理解，理想的老師要學(xué)會等待、學(xué)會寬容、學(xué)會分享、學(xué)會合作、學(xué)會選擇、學(xué)會創(chuàng)新。學(xué)會等待，以發(fā)展的眼光對待學(xué)生，以從容的心態(tài)對待工作。對學(xué)生永遠(yuǎn)都說“你能行”，給與學(xué)生的是切心的理解、充分的信任、無間的親密。學(xué)會分享，做傾心的聽者，走進(jìn)孩子的內(nèi)心，蹲下身子平視他們，分享孩子的喜悅，分擔(dān)孩子的苦惱，用真誠的語言贊美，用美麗的心情對待。學(xué)會寬容，用開闊的胸襟、恢弘的氣度對待孩子，敞亮自己的心智，靈活自己的頭腦，活潑自己的思想，闊寬自己的眼界，尊重多樣化，珍視個性化，習(xí)慣“一個世界，多種聲音”。學(xué)會合作，對于不同能夠理解，對于差異能夠尊重，對于另類能夠接納，妥協(xié)與堅決并存，隱忍和張揚(yáng)共處，退讓與堅持同行，放棄和追求共振。學(xué)會選擇，讓教育走向民主化，走向個性化，選擇適合的教育內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃龝r機(jī)，選擇最優(yōu)的教育途徑和方法。學(xué)會創(chuàng)新，從新的角度解釋司空見慣的事物，以新的視界審讀理所當(dāng)然的的事物，對那些似是而非、以訛傳訛的種種說辭予以警示，開放頭腦，積極進(jìn)取，主動探究，將教育的智慧變成信念和教養(yǎng)，落實(shí)在日常的、細(xì)微的教育行為中。
什么是理想的教學(xué)活動？肖川認(rèn)為，理想的教學(xué)是一種完美的教學(xué)，而完美的教學(xué)有兩個不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學(xué)生匠心獨(dú)運(yùn)、別有洞天之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想象力，能夠使學(xué)生茅塞頓開、忽然開朗。所謂“真誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發(fā)自內(nèi)心。在深刻而真誠的教學(xué)活動中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺，而是學(xué)生積極地思考，主動地發(fā)問，大膽地質(zhì)疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達(dá)。在深刻而真誠的教學(xué)活動中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠的教學(xué)活動中，能力得以提高，想象得以放飛，潛能得以發(fā)掘，體驗(yàn)得以深化！
在市場經(jīng)濟(jì)色彩充滿社會每個角落的今天，教育早已被抹上濃濃的功利色彩，人們往往把務(wù)實(shí)勤勉視為教師的良好品質(zhì)，卻總是忽略了務(wù)虛狀態(tài)下所閃現(xiàn)的理性的光輝，卻總是壓抑人的內(nèi)心深處都有詩的情結(jié)。于是，教師們總是像春蠶、像紅燭、像園丁一樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，循環(huán)往復(fù)，忙忙碌碌，埋頭苦干，常常兀兀窮年于三尺講臺，卻難于體驗(yàn)到自己工作的價值和生命的意義。沒有理想的教育是可怕的，愿廣大一線教師讀一讀肖川的《教育的理想與信念》，在咀嚼中讓靈性復(fù)蘇，讓詩意迸發(fā)，讓激情洋溢，讓理想放飛！
教育的理想和信念讀后感篇七
2011年02月19日星期六上午01：25在班主任的推薦下，我在寒假閱讀了《教育的理想與信念》一書。
肖川老師在文章中大量的運(yùn)用了感性的材料與事實(shí)，說明了"生命教育"的方向與方法，為我們清晰地詮釋了當(dāng)前教育工作中存在的困惑，并不斷地用他風(fēng)趣、幽默的語言，闡述出生活中的一個個哲理：使整個課堂充滿了關(guān)注的氣息，讓生命的活力奔騰洶涌，讓智慧的火花激情綻放--這是對課堂教學(xué)的追求；貼近生命的需要，揭示生命的真相，引領(lǐng)成長的方向，探尋生命的意義，成全生命的價值--這是課程目標(biāo)的追求；尊崇生命的在場，點(diǎn)化生命、潤澤生命，你臉上的微笑有多少，孩子心中的陽光就有多少--這才是教育，生命的教育。
老子有云："天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，其無以易之。弱之能勝，柔之勝剛，天下莫不知。"水，天生麗質(zhì)，柔弱多情，可以成江海而波濤滾滾，可以輕浮綠葉，涓滴石穿。肖川老師的文字正如這水，甘美而清澈！沒有這水澆灌的土地，何以綠草叢生；沒有這水滋潤的心靈，談何清純無暇。感動如水，普通而又偉大，平凡卻又崇高。我們未必是能夠書寫轟轟烈烈事跡的感動之人，但我們卻可以把這份感動賦之于教育的每一個角落。
讀到文中的許多句子，同樣激起了我的共鳴。在這些字里行間中，思想的開放性、徹底性也愈發(fā)清澈、敞亮。肖川老師大膽地揭示了當(dāng)今教育的弊端--就如肖川老師自己所說的那樣："只有嚴(yán)肅地對社會生活中的各種陰暗與丑陋的現(xiàn)象進(jìn)行無情的揭露、批判、抨擊和否定，才能更好地凸現(xiàn)正義與良知的可貴，也才能對美好的事物、崇高的價值最終有所肯定。"我非常欣賞作者作為文人的那種能直面丑惡的勇氣！能夠敢于說真話說實(shí)話。在書中他也談到："促進(jìn)教師的成長，最重要的是要幫助教師養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，系統(tǒng)地閱讀，讀有系統(tǒng)的書。"，曾經(jīng)有一位著名的教育家說過："積極地讀書，讀積極的.書；有系統(tǒng)地讀書，讀有系統(tǒng)的書。"在我看來所謂"積極地讀書"，是要有主動讀書的態(tài)度，對知識有一種如饑似渴的態(tài)度，不能在外力的壓迫下才讀書；而"讀積極的書"，則是指書的內(nèi)容，應(yīng)該積極健康向上，達(dá)到開卷有益的效果，同時遠(yuǎn)離消極、頹廢的讀書態(tài)度。明白度積極書的好處以及垃圾書的壞處。"有系統(tǒng)地讀書，讀有系統(tǒng)的書"，則是說讀書一定要有計劃性、順序性、目的性，按部就班地來，書的內(nèi)容更應(yīng)當(dāng)選擇有系統(tǒng)、有組織的，才能收到事半功倍的讀書效果。
讀完這本書，讓我對教師這一工作有了更加具體的認(rèn)識。自己在今后的教學(xué)中也會更加細(xì)致的開展工作。將書中的知識做到活學(xué)活用。
教育的理想和信念讀后感篇八
讀《以古典的心情對待學(xué)習(xí)》時，初看題目，“古典的心情”讓我有點(diǎn)疑惑，有古典文學(xué)、古典美女，怎么還有“古典的心情”呢？讀了整篇文章，才知道原來“以古典的心情對待學(xué)習(xí)”就是沉下心來對待學(xué)習(xí)。我很贊成作者的這一看法，現(xiàn)在我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得越來越快，人們的物質(zhì)生活水平越來越高。但隨著生活的富裕，人們的精神生活與物質(zhì)生活開始出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象，人們開始心浮氣躁、急功近利，大多數(shù)人已不能靜下心來讀書，很多時候書成了裝點(diǎn)門面的工具。
多么希望我們能沉下心來真正的與書為伴！
讓我們與書為伴！知識是我們精神的食量，很多的知識是從書中獲得的。沉下心來讀書，可以益人心智、怡人性情、變化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生；可以使人擁有深厚的內(nèi)涵，正所謂“腹有詩書氣自華”說的就是這個道理。作為老師，我們更應(yīng)該沉下心來讀書，博覽群書，使我們擁有淵博的知識，這些知識會使我們更加理性，這些知識與理性讓我們在舉手投足之間不由自主的產(chǎn)生一種大氣，這種大氣使我們魅力四射，吸引學(xué)生樂意跟著我們的步伐走。
“文字是生命的酒”這句富有詩意和哲理的話，令我記憶深刻。當(dāng)我們用心去讀書，在書的字里行間暢游的時候、當(dāng)我們用優(yōu)美的語言表達(dá)我們深邃的思想時，我們會覺得我們的生活、我們的生命如酒般醇美，讓人回味悠長。讓我們與書為伴吧！“心與書的交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心的契入現(xiàn)實(shí)，介入生活、創(chuàng)造生活”這是一個多么美妙的境界呀！
所以，讓我們與書為伴吧！沉下心來對待學(xué)習(xí)，讓我們在每天的生活中都能感受到春日鮮花、夏日小溪、秋天明月、冬天殘陽那美好的風(fēng)姿。
教育的理想和信念讀后感篇九
“我力圖創(chuàng)造出一種融哲學(xué)的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風(fēng)格。因此，我更愿意用‘心’來寫一點(diǎn)文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點(diǎn)激動，一點(diǎn)推動，一點(diǎn)感動；讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個完整的、活生生的、有血有肉的人來。” 我被這一段話所感動，讓我的內(nèi)心有一種讀一讀的渴望。
《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時10年寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，書中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊(yùn)、教育給了我們什么、審視教育目標(biāo)、教育的靈魂、教師的學(xué)習(xí)與成長、完美的教學(xué)、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠的言說等幾個方面對教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予了學(xué)理上的闡釋。
它力圖用感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚(yáng)教育的理想與信念。我雖然沒有每一篇都細(xì)細(xì)讀到，但看了其中的不少文章后，使我感到這本教育隨筆對于我們來說，很多事情就像發(fā)生在自己的周圍，為我們教育學(xué)生提供了一些準(zhǔn)則和經(jīng)驗(yàn)。
其中“教育就是服務(wù)”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個字其實(shí)就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺上，傳業(yè)授道解惑之時，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實(shí)展現(xiàn)來感染身邊的學(xué)生。
簡單地說，你要學(xué)生有愛，教師先得愛學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的溫暖。當(dāng)孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠、仁慈、寬容的時候，他的心中也開始對人性的光明有所了解和感悟，俗話說：“近朱者赤”應(yīng)該也適用于教師和學(xué)生之間的相處吧。從字里行間中我們可以感受到肖川博士對教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對教育的人性化追求。
是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺中忽略了這一點(diǎn)。知識的灌輸往往過重地成了主角，而缺少了對孩子個性的培養(yǎng)。正如書中序中寫到的“教育的任務(wù)首先不在于教會受教育者多少知識和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命。”作為教師的我們應(yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。
當(dāng)然，在對學(xué)生進(jìn)行教育的整個過程中，教師是不可缺少的引導(dǎo)者。遇到一位好的教師往往會使這位學(xué)生終身受益。可見教師對學(xué)生的影響何其重要，這就對我們廣大的教師提出了更高的要求。書中提到了教師需要做到的“六個學(xué)會”：學(xué)會等待、學(xué)會分享、學(xué)會寬容、學(xué)會選擇、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來?！傲鶄€學(xué)會”雖只有少少的二十四個字作為概括，但卻包含了對教師耐心、寬容、責(zé)任、為人、處事等素質(zhì)的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專業(yè)成長是否成熟的標(biāo)尺。
教育是一個人文的世界，書中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰?！蔽艺J(rèn)為兩者之間有一個很大的差別，前者的教育目標(biāo)更長遠(yuǎn)，看重的是學(xué)生今后的成長的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績好一點(diǎn)。這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠(yuǎn)也不會是最有效的教學(xué)。許多的教育學(xué)者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標(biāo)是在于人的發(fā)展。我想，在這本書中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們在工作之余對自己的實(shí)踐作一點(diǎn)思考，我想只有有了思考，才會有進(jìn)步，才會有收獲！
正如書中序中寫到的“教育的任務(wù)首先不在于教會受教育者多少知識和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命?！弊鳛榻處煹奈覀儜?yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。
我想，在這本書中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們在工作之余對自己的實(shí)踐作一點(diǎn)思考：有心的地方，就會有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方，就會有欣賞；有欣賞的地方，就會有愛；有愛的地方，就會有美；有美的地方，就會有自由；有自由的地方，就會有快樂！對待教育，我們必須懷著一種神圣的使命感和責(zé)任心的情懷，教孩子去如何去發(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教孩子們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命。
教育的理想和信念讀后感篇十
書中提到，教育的靈魂該是道德教育，很多時候，我們趨向的是一種無視主體性的教育。這種無視主體性的道德教育培養(yǎng)出來的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來順受。讀到這里，我有種被提醒被激醒的感覺，而如何將書中理念運(yùn)用于我們英語教學(xué)中，我覺得應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的情感，尊重每個孩子，從寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開始，讓學(xué)生只有對自己、對英語及其文化、對英語學(xué)習(xí)有積極的情感，積極鼓勵他們在學(xué)習(xí)中的嘗試，創(chuàng)造各種合作學(xué)習(xí)的活動，關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生，盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。
讀這段時，我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺，中學(xué)階段雖說是基礎(chǔ)教育，但由于受客觀環(huán)境影響，似乎狹隘成了應(yīng)試教育的基礎(chǔ)教育。有時，我們只看到讓學(xué)生牢固掌握知識點(diǎn)，而不是讓學(xué)生會靈活運(yùn)用知識點(diǎn)。書里寫到一個讓人心疼卻又覺得每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象，制約教育改革的瓶頸在考試評價制度，應(yīng)該來說，分?jǐn)?shù)面前人人平等，可是，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r也是非常巨大的，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由地想，我在之前的學(xué)生生涯中，沒有美好的回憶，沒有深刻的興趣與愛好，再回想起那段日子，我有種莫名的恐懼。書中提到，學(xué)習(xí)成了苦不堪言的差事，大考小考的排隊分等，使學(xué)校成為造就失敗者的場所。目前，一直都說，興趣是最重要的，而我們目前所要做的，就是在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的起始階段，不要扼殺了他們學(xué)習(xí)的興趣和對美好知識的向往，要使我們的教學(xué)有吸引力，就要給學(xué)生足夠的自主空間，尊重每一位學(xué)生，給學(xué)生寬容、寬松、寬厚的生長環(huán)境。
肖川先生說過：教育的道理，其實(shí)都是大道理、樸素的道理，都是些家常話。譬如說，要尊重學(xué)生，身教重于言教，‘成人’應(yīng)該優(yōu)先于‘成材’，因材施教、長善救失等等。教育的道理，之所以都是些大道理，就因?yàn)榻逃顷P(guān)涉人心的工作，而‘人同此心，心同此理’，自古皆然?！庇纱宋蚁氲?，我們平時對學(xué)生日日提醒、教導(dǎo)的，正是經(jīng)過了歲月的洗淘和一代又一代人社會歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)的道理，想到了孔子提出的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，恐怕在什么時候都不會過時的。筆者強(qiáng)調(diào)教育的智慧，大多是一些古老的智慧，在我們思考教育問題的時候，多一點(diǎn)歷史的意識，少一點(diǎn)理智的虛妄，這樣我們就會對教育的理解當(dāng)會更細(xì)致、更深入。古老的智慧需要反復(fù)的咀嚼，需要不斷的切已體察，不是簡單的誦記就可以得其真?zhèn)鞯?。由此，想到我們對學(xué)生的日日提醒，也要自己先不斷咀嚼其真意，并且聯(lián)系到實(shí)際生活情境中，并且?guī)еl(fā)展的眼光和辨正的態(tài)度去教導(dǎo)學(xué)生。
肖川先生提到教育即解放，他也提到，教育意味著探索，意味著啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。讀了這段話，我有被提醒的感覺，似乎我就徘徊在探索，啟蒙，宣傳和灌輸間，徘徊在平等對話、自由交流和指示、命令之間；徘徊在豐富認(rèn)識和統(tǒng)一思想，徘徊在尊重、信任和消極防范之間，似乎稍不留神，就會誤入非教育的歧途。我們應(yīng)該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi)，引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼鏡去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達(dá)，讓學(xué)生永遠(yuǎn)都充滿希望和自信。
書中提醒著我們，不能只習(xí)慣于樹立榜樣、宣傳榜樣、學(xué)習(xí)榜樣，要學(xué)會觀察我們身邊每一個人的“善端”，我們該對別人多一份對人的信任和由衷的尊重，對待學(xué)生，特別是那些暫時還處于落后的學(xué)生，我們要給予他們更多的溫暖，讓他們多一份真誠的感動。肖川先生說：“我相信有心的地方，就會有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方，就會有美；有美的地方，就會有自由；有自由地方，就會有快樂！快樂應(yīng)該成為我們追求的重要目標(biāo)。”
肖川先生的文章真是美文。喜也，怒也，哀也，樂也，無不體現(xiàn)著一種對美的追求和趨從。也許是平時所養(yǎng)成的一種職業(yè)習(xí)慣，我們已經(jīng)看慣了也寫慣了那類扳起臉來說教的文章。讀完整本書，讓我感受到，對待教育，我們必須懷著一種神圣的使命感和責(zé)任心的情懷，教學(xué)生去如何去發(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教學(xué)生們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命，在這個當(dāng)前紛繁復(fù)雜的世界里，我該時刻提醒自己的，在自己的教育生活中始終保持一種率真的勇氣和向善的本性，讓學(xué)生感受真正的、良好的教育！
教育的理想和信念讀后感篇十一
教育是為了培養(yǎng)一個具有健康人格的人，一個能融入社會的人，一個有社會責(zé)任感的人。如果僅僅關(guān)心學(xué)生的分?jǐn)?shù)，那是很自私的想法，不能因?yàn)榻處熡眯牡闹v了，就要求學(xué)生必須做到，要從學(xué)生的實(shí)際心理需求出發(fā)。愛學(xué)生，首先要從學(xué)生的需要，學(xué)生的興趣入手組織教學(xué)內(nèi)容，并時刻關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感受，關(guān)注每一個學(xué)生的起點(diǎn)，不能用一把尺子去衡量每個學(xué)生。
教師必須尊重學(xué)生作為人的價值和尊嚴(yán)，尤其是那些有過錯的，有嚴(yán)重缺點(diǎn)的學(xué)生。對于學(xué)生的尊重意味著不傷害學(xué)生的自尊心，不體罰學(xué)生、不辱罵學(xué)生、不冷落學(xué)生、不嘲笑學(xué)生、不隨意當(dāng)眾批評學(xué)生。教師對學(xué)生要有強(qiáng)烈的愛心和責(zé)任心。只有真誠地對待學(xué)生，才能真正地關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生。
尊重就是一種愛，真正的愛不能沒有尊重。很難想象，一個無視學(xué)生人格、漠視學(xué)生尊嚴(yán)的教師，會是一個熱愛學(xué)生的教師。我們對于學(xué)生的自尊心，要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)他的尊嚴(yán)，因?yàn)?只有教師關(guān)心學(xué)生的人的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育"。蘇霍姆林斯基這樣告訴我們，"教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感。"一個沒有體驗(yàn)到自尊感的學(xué)生，會在今后的社會中去尊重別人。教師對學(xué)生的成長有著道義的責(zé)任，一個社會怎樣對待處境不利的人群，體現(xiàn)著一個社會的文明程度。
在學(xué)校里，學(xué)生的心靈在碰撞，作為教師我們?nèi)绻茏寣W(xué)生對未來生活充滿憧憬和向往，并帶著這種幸福感去學(xué)習(xí)與生活，迎接遇到的各種困難。學(xué)生在深思，創(chuàng)造，交流中體驗(yàn)成功的喜悅，和感受努力拼搏的過程的快樂，而這種快樂是可以延續(xù)下去的。在面對社會上的壓力時，我想他也能在辛苦工作中體驗(yàn)到生活趣味，而不會散失自我。
教育的理想和信念讀后感篇十二
相見恨晚。若說感觸，這應(yīng)該是最深的了。文字優(yōu)美，字字璣珠，用感性的文字表達(dá)出了理性的思考。理想，信念，情懷，執(zhí)著而熱情，細(xì)膩而深刻。誠如作者所言“力圖創(chuàng)造出一種融哲學(xué)的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風(fēng)格，我更愿意用心來寫一點(diǎn)文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點(diǎn)激動，一點(diǎn)推動，一點(diǎn)感動，讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個完整的、活生生的、有血有肉的人來。”
古老的智慧存在于經(jīng)典之中，經(jīng)典往往比時尚跟接近真實(shí)。因?yàn)樗?jīng)過了歲月的洗淘和一代又一代人社會歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)。譬如說，要尊重學(xué)生，身教重于言教，“成人”應(yīng)該優(yōu)先于“成材”，因材施教，長善救失等等。即使社會發(fā)展到今天，教育也在不斷變革，但是孔子提出的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“循循善誘”，“不憤不啟”，“不悱不發(fā)”，這些教育智慧并沒有因時過境遷而失去意義。既然教育的智慧大多是一些古老的智慧，那么，我們所能做的就是“守經(jīng)答變，返本開新”。堅守、守護(hù)那些永恒的真理，并以此對時代的變化所帶來的挑戰(zhàn)給予回應(yīng)。
我們需要培養(yǎng)什么樣的人？“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人；“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人，等等。都有其歷史內(nèi)涵，也有其確定性。當(dāng)今時代，是一個多元化的時代，我們需要不斷地，嚴(yán)肅認(rèn)真地審視我們的教育目標(biāo)。“現(xiàn)時代的人什么素質(zhì)最重要”？《學(xué)會生存》中提出“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣；使他作為人，作為一個家庭成員和社會成員，作為一個生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造的理想家，來承擔(dān)各種不同的責(zé)任?！爆F(xiàn)代社會需要富有教養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信心、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人。他需要有批判性的思考里、創(chuàng)新的能力、開拓新生活的能力、選擇和合作的能力。
教育意味著價值引導(dǎo)，它以培養(yǎng)“可貴品質(zhì)”為職責(zé)。而我們的教育，特別是道德教育卻與社會文明發(fā)展的趨勢不協(xié)調(diào)，是一種無視主體性的道德教育，培養(yǎng)出來的人缺乏獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性。肖川教授認(rèn)為，主體性道德人格應(yīng)該是現(xiàn)時代的理想人格，主體性道德人格教育應(yīng)該是當(dāng)今中國教育的靈魂。主體性道德人格作為個體生命最為獨(dú)立、理想、自覺、自為、自由的存在方式，使個體的道德行為植根于明敏的心靈、無畏的勇氣、堅強(qiáng)的毅力和熱誠的信念成為可能。主體性道德人格教育，表達(dá)的是一種價值理想和在應(yīng)然的意義上對道德教育所做的價值追求。主體性道德人格教育的目的在于通過對以往教育的理論與實(shí)踐的反思與批判，實(shí)現(xiàn)向主體性道德人格教育的轉(zhuǎn)向，使道德教育，進(jìn)而使整個教育獲得與時代發(fā)展的主旋律相一致的品性與意蘊(yùn)。
“一個國家的前途，不取決與它的國庫之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的學(xué)識、開明和品格的高下。這才是利害攸關(guān)的力量所在?！保R丁·路德）良好的教育使得一個人成為真正的`人，成為他自己，成為一個不可替代的、立于天地間的大寫的人。良好的教育能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來澄明，給殘弱的身軀帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。
靈動清新，耐人尋味。隨和，隨意，隨緣，感受文字之魅力，體味思想之深刻。
教育的理想和信念讀后感篇十三
每次讀及教育書籍，我總是帶有很多的期待。期待可以減少對“日益高?！钡慕逃聵I(yè)的惶恐之心，期待找尋“友好師生共處的”萬能法則，或者期待解決“迫在眉睫的問題學(xué)生”的有效方法。讀了肖川的《教育的理想與信念》這本書，我才發(fā)現(xiàn)，或許我急“功”近“利”了些。其實(shí)，教育教育，“育”字當(dāng)頭，以教為本。
《教育的理想與信念》是肖川教授用十年的時間撰寫的一本書。書中收錄的60多篇文章，觸及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的意蘊(yùn)、教育的目標(biāo)、教育與社會、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)和成長等等。
讀完這本書，我問了自己兩個問題。一是“教育是什么”，二是“我能為教育做些什么”。針對第一個問題，正如書中所說“把所學(xué)的東西忘掉，剩下的就是教育?！笨梢姡逃菨撘颇?，沒有過多的介入，在無形中形成的有價值意義的一項(xiàng)活動。對于第二個問題，我想作為教師，我們無法決定孩子終將成為什么樣的人，但我們可以影響他們目睹到什么樣的“老師”，身教往往重于言傳。
蘇霍姆林斯基說過：“教育者的最重要的任務(wù)，就是要使兒童、少年和青年形成關(guān)于人的美、關(guān)于人的思想、情感和體驗(yàn)中的高尚和神圣的東西的觀念，我們要使這些觀念成為有血有肉的東西——高尚的道德行為的生動的實(shí)例來充實(shí)它。”
如今的教育讓人心生恐慌：一方面高舉著素質(zhì)教育的旗幟，但另一方面應(yīng)試教育卻一年比一年變本加厲。在考試制度的重大壓力下，大家看重的除了分?jǐn)?shù)還是分?jǐn)?shù)，于是學(xué)生學(xué)得累，教師教得累，家長陪得累。學(xué)生沒有快樂，教師也沒有從寓教中獲取幸福，培養(yǎng)出來的大多是一些高分低能的“人才”。教科書上的知識學(xué)生學(xué)得再好，他們也只能用于一時。教師雖然只是教孩子一時，但要考慮孩子一生，所以“授之以魚，不如授之以漁”，我們的職責(zé)是以學(xué)生的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，要教給學(xué)生一生有用的東西，為他們的終身負(fù)責(zé)。所以，“我能為教育做些什么”也就是“我能教給學(xué)生什么”。教是一種方式，而要教的內(nèi)容卻是值得深思的。
其實(shí)，很多時候，我們趨向于一種無視主體性的教育，這種無視主體性的道德教育培養(yǎng)出來的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立性、主動性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來順受，成為“聽話的教育”下的完美產(chǎn)品。
正如書中所說的那樣，“在我看來，良好的教育一定致力于引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判斷，用自己的語言去表達(dá)。良好的教育使得一個人成為真正的人，成為他自己，成為一個不可替代的、立于天地之間的大寫的人”。我們要注重教育知識，更要注意教育的本質(zhì)，不可忽視學(xué)生作為孩子的天性。
很多時候，我們會說出“你怎么現(xiàn)在還不知道好好學(xué)習(xí)”、“在什么時候說什么話，做什么事”，可是我們有沒有試著想一想他們又怎么會突然一下就懂事了呢。成長不是在講道理和懲罰中實(shí)現(xiàn)的，而是在一次又一次的遇到困難并且克服困難中偶然有一天所發(fā)現(xiàn)的。
過多的重視“教”，往往會讓我們陷入“我們是老師，我們說什么都是對的”的一種泥潭。我們不妨假想一下，如果我們在教的過程中，融合“育”，可能會有不一樣的一種體驗(yàn)。教師的職業(yè)自豪感來自于“教書育人”，“教”的是書，“育”的是人，一旦把順序進(jìn)行調(diào)整，我想也許就成了“自大狂的課堂”了吧！所以對于教師而言，要扎實(shí)自己的教書本領(lǐng)，也要學(xué)會駕馭自己的“育人”的引導(dǎo)能力。所以，我們不妨嘗試著來一次“育”的情感交流。
肖川教授在書中這樣寫道：“現(xiàn)在人們普遍迷信所謂的‘新’——新理論、新概念、新方法、新模式、新技術(shù)，于是對于‘新’的鼓噪充斥著我們生活的空間。我并不拒斥‘新’，但問題是，如果穿新鞋、走老路，如果‘新’沒有舊的根基，缺乏對歷史的接續(xù)，所謂的‘新’，恐怕只是障眼的煙云，而非貨真價實(shí)的創(chuàng)新。”新教育，意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩意，一項(xiàng)教育行動。在這個大肆宣揚(yáng)“新”的社會，我們還要保持一份清醒。我個人非常認(rèn)同作者說的：幫助師生過一種幸福完整的生活，把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，讓教師和學(xué)生在教育過程中共同成長，讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福。
近年來，教師的幸福感指數(shù)不斷下降。一方面是網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，帶來巨大視聽效益的同時，也影響了社會對教師事業(yè)的一些評價機(jī)制；另一方面也許來自于現(xiàn)在“問題孩子”的日益見多，比如單親家庭的普遍存在；在這樣的一個大的社會背景下，教師的地位儼然成了一定程度上的“保姆化”，如果就此發(fā)展下去，我在想“一日為師終生為父”的尊師形象是否還能存在。我們高唱“一切為了學(xué)生”的同時，可否也為教師多考慮一份，讓教師心存一份教育的執(zhí)愛，社會是否也可以給我們多一點(diǎn)寬容與陽光呢？如果連教師都不能充滿激情地去擁抱他的教育生活，他又怎么能用心去發(fā)現(xiàn)他的教育世界，那么教育又何嘗不是一種“缺陷”呢。一個學(xué)?？梢允裁炊紱]有，只要是為了學(xué)生和教師精神成長，那就是學(xué)校。
掩卷深思，內(nèi)心動然。身為教育者，我們不僅要全身心地去愛學(xué)生，更要豐富自己的教育智慧。只有既有愛心，又具有教育智慧，才能更有效的教書育人。以“教”為載體，以“育”為根基。一步一步向前走，總有一天會觸摸到理想的光芒。
教育的理想和信念讀后感篇十四
《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，肖川在書中全力宣傳他的教育理想和信念。在他演繹下，教育的理想與信念竟然如此異彩紛呈！激發(fā)我們殫精竭慮地去實(shí)踐、完善和升華。本書收錄的是教育隨筆，詮釋包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)與成長等話題。他對教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象給予了學(xué)理上的闡釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)。
肖川說：“要與經(jīng)典為友。”“心與書的交流是一種渲染與皈依。”只有豐厚的學(xué)識和徹底的理性才能賦予人一種大氣。這種大氣，作為教師是非常需要的，因?yàn)橹挥写髿?，才能真誠地鼓勵學(xué)生放飛想象的翅膀，去拓展心靈空間和精神世界。
肖川推崇“每一個人都要學(xué)會成為你自己，要長于展示自我、反思自我、超越自我、更新自”，他批評急于希望學(xué)習(xí)給他們帶來立竿見影的效果與實(shí)惠，這就需要我們以寧靜、閑適的心緒來對待。古老的智慧、經(jīng)典的知識，都具有益人心智、沁人情性、優(yōu)化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價值。
古人云：“腹有詩書氣自華?！惫爬系闹腔?，經(jīng)典的知識，都會益人心智、沁人性情、優(yōu)化氣滋養(yǎng)人生的價值。我們要與經(jīng)典為友，讓學(xué)習(xí)成為我們教師生活的一部分。讀書學(xué)習(xí)，是一劑靈丹妙藥。它不僅會讓我們在浮躁的社會氛圍中獲得一種“定力”，而且也能填補(bǔ)我們?nèi)找尕毞Φ男撵`。我們應(yīng)該將讀書融入自己的生活，要成為一個永不滿足的學(xué)習(xí)者。當(dāng)我們的閱讀積累達(dá)到一定程度時，我們的思維火花就會閃現(xiàn)，我們的精神世界就會豐腴，就能用思想來武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，用思想去陶冶學(xué)生的心靈，用思想去滋養(yǎng)后中的人格。讀書吧！這樣，我們就可以堅定我們的教育理想，就會緊跟時代的腳步，就會看到黎明的曙光。
肖博士在教育的意蘊(yùn)——教育的`力量這一章節(jié)中這樣寫到“而‘凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由的發(fā)展’。沒有任何真正的教育是可以建立在輕蔑和敵視之上的，也沒有任何一種真正的教育可以依靠懲罰和制裁來實(shí)現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中?！?BR> 肖博士的這段話讓我感受深刻，是的，沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農(nóng)民；沒有教不好的孩子，只有不會教的教師與父母！農(nóng)民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運(yùn)，教師或家長怎樣對待孩子，決定了孩子的一生！農(nóng)民希望莊稼快快成長的心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長勢不好時，農(nóng)民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子在某方面表現(xiàn)不好時，有的教師或家長卻更多的是抱怨和指責(zé)，很少反思自己的過錯！作為一名教師我們對學(xué)生更應(yīng)該進(jìn)行賞識教育，要及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，賞識他，給他以信心，學(xué)生的自信無論對學(xué)生的學(xué)習(xí)還是一生的發(fā)展，都至關(guān)重要。
書中有一段文字是這樣說的：我們有一句口頭禪，好孩子一定要聽大人的話。言下之意就是不聽大人的話的孩子不是好孩子。有人把我們的教育稱之為“聽話的教育”，聯(lián)系我們的現(xiàn)狀，這種說法不是沒有依據(jù)的。這種“聽話的教育”，肯定不利于富有個性的人和富于創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的人的培養(yǎng)。思考我們的教育，我們老師應(yīng)該給予學(xué)生什么？在教育的詮釋中：“把所學(xué)的東西都忘了，剩下的就是教育?！笨墒窍胂耄覀兊暮⒆影阉鶎W(xué)的東西都忘記了，究竟還剩下什么呢？沒有自己的主張，習(xí)慣于人云亦云；沒有自己的特長，眼高手低嗎？他們能回憶起童年的幸福嗎？能珍惜同學(xué)之間的手足之情嗎？能具有廣闊的胸襟，百折不撓的精神嗎？……所有的這些，我們老師和家長朋友們重視了嗎？我們的家長和老師都是愛學(xué)生的。但完整的愛、健康的愛，應(yīng)包括五個方面：了解、尊重、關(guān)懷、給予、責(zé)任。這五者是一個整體。倘若缺乏了解，愛就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛就會變?yōu)橹渑c控制；倘若缺乏關(guān)懷和給予，愛就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責(zé)任，愛就是輕薄的。
什么是理想的教學(xué)活動？肖川認(rèn)為，理想的教學(xué)是一種完美的教學(xué)，而完美的教學(xué)有兩個不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學(xué)生匠心獨(dú)運(yùn)、別有洞天之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想象力，能夠使學(xué)生茅塞頓開、忽然開朗。所謂“真誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發(fā)自內(nèi)心。在深刻而真誠的教學(xué)活動中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺，而是學(xué)生積極地思考，主動地發(fā)問，大膽地質(zhì)疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達(dá)。在深刻而真誠的教學(xué)活動中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠的教學(xué)活動中，能力得以發(fā)揮。肖川所描述的也正是我們現(xiàn)在所不斷實(shí)踐，不斷追尋的課堂本質(zhì)。
讀著肖川的書，使我貪婪地沐浴在詩意的語里所描繪出的多彩的教育世界里；讀著肖川的書，使我的教育理念不斷再革新，不斷在提升；讀著肖川的書，使我更加熱愛教育事業(yè)及精彩的生活。在現(xiàn)代教育叢林中穿行，放飛教育的理想與信念，使整本書洋溢著一種濃濃的詩哲情懷，讓人在閱讀中尋夢提升。