讀后感可以幫助我們與作品、與作者進(jìn)行思想的對(duì)話和交流。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以從多個(gè)角度來(lái)分析和解讀作品，讓讀者對(duì)作品有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和理解。我們一起來(lái)看看以下這些讀后感范文，或許能給我們一些啟發(fā)。
烈火金剛的讀后感篇一
相傳， 有一次大梵天王在靈鷲山上請(qǐng)佛祖釋迦摩尼 說(shuō)法。 大梵天王 率眾人把一朵金婆羅花獻(xiàn)給佛祖，隆禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起金婆羅花，意態(tài)安詳，卻 不發(fā)一語(yǔ) 。大家面面相覷， 不解其意。 唯有摩訶迦葉破顏一笑。佛祖當(dāng)即宣布：“ 吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。 ”然后把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔?。中?guó)禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。
“ 涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相 。”禪宗作為佛教中最重要的一支流派。以頓悟?yàn)樘厣靡孕膫餍臑榉ㄩT(mén)，不立文字，無(wú)跡可尋。故萬(wàn)法本空，非空，非非空。這是一種境界。空，非空，非空亦空。如何理解?“因緣所生法，我說(shuō)即是空。”萬(wàn)法因緣生因緣滅，究其本質(zhì)，當(dāng)體即空，無(wú)所有。但法就是法，真空不礙妙有。孤明歷歷，如鏡中幻影。事求則應(yīng)，事去則滅。謂之真空。不是不知道，而是不貪執(zhí)。如禪宗公案所說(shuō)，銅鏡執(zhí)與此相，那此鏡是不空彼相，銅鏡也就失去了能照的本性。
究其本相，為不空之空。世人貪執(zhí)我慢，故佛陀告誡大眾要萬(wàn)般放下，破除我執(zhí)我慢，又因其人身有六根，六塵。即眼耳鼻舌身意六根對(duì)應(yīng)色身香味觸法六塵。六塵是外境，六根是內(nèi)境。外境加內(nèi)境產(chǎn)生身心現(xiàn)象，心為外境所轉(zhuǎn)，也就是被六塵所動(dòng)，就會(huì)以六根造作善惡，好壞等行為，即造業(yè)。故《金剛經(jīng)》把六根、六塵形容為如夢(mèng)，如幻，如泡，如影。宣稱若人能夠徹悟六塵世界的虛幻不實(shí)，當(dāng)下就是解脫自在。
與“萬(wàn)法本空”相對(duì)的還有另外一句話，叫做“諸法無(wú)我”。 “諸法無(wú)我是佛教對(duì)主體的獨(dú)特意識(shí)，本義為軌持，即‘軌生物解，任持自性。’諸法無(wú)我認(rèn)為一切存在都沒(méi)有獨(dú)立不變的主體或主宰者，一切事物都沒(méi)有起著主宰作用的自我或靈魂，世界上沒(méi)有單一獨(dú)立、自我存在的、自我決定的永恒事物，一切事物都是因緣而生，都是相對(duì)的、暫時(shí)的?！焙?jiǎn)單地說(shuō)，就是指一切事物 ， 都是特定條件的因緣和合，是可分的，是多體的。任何一個(gè)物質(zhì)，有其組成成分，每個(gè)組成成分又有其組成，可以無(wú)限推演下去，這樣找不到一個(gè)不可分的實(shí)體存在，一切是緣起性空，是沒(méi)有不可分粒子的大空性，沒(méi)有固定不變的實(shí)體從過(guò)去到現(xiàn)在到未來(lái)，人是這樣，其他一切事物也是這樣，是無(wú)基無(wú)根的空，這就是諸法無(wú)我!
與“諸法無(wú)我”相對(duì)應(yīng)的也有一句話，叫做“諸行無(wú)?！?。 《涅盤(pán)經(jīng)》偈云：“諸行無(wú)常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂(lè)”。所有事物的運(yùn)行都是無(wú)常變化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生與死的概念，才會(huì)感到所有事物的無(wú)常生滅;如果沒(méi)有生與死的分別，就不會(huì)感到諸行無(wú)常了。 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，一切事物都是瞬間變化，沒(méi)有絲毫靜止。 我們生活在這個(gè)世間，看見(jiàn)種種的物質(zhì)和東西都一剎那不停的流逝著，遷流變化。世界的一切事物沒(méi)有一樣是永恒的。任何東西都有它形成的時(shí)候，形成過(guò)后會(huì)保持一定的相貌。過(guò)了一個(gè)時(shí)期，它慢慢的壞掉，最后消失的無(wú)影無(wú)蹤。故而稱之為“空”。我們所認(rèn)識(shí)的這個(gè)世間，世界上的物質(zhì)，我們的身體和生命，以及心念。沒(méi)有一物不是生滅變化的。故說(shuō)“無(wú)?！?BR> 眾生的身心是眾多因緣聚合的結(jié)果，即是我們過(guò)去有種種的業(yè)因緣，它們湊合形成我們現(xiàn)在的身心，所以它是一個(gè)聚合體，以佛法來(lái)說(shuō)，即是五蘊(yùn)。五蘊(yùn)就是因緣和合的結(jié)果。當(dāng)中并沒(méi)有一個(gè)實(shí)體是“我”。我是誰(shuí)?是我們把這副皮囊叫做“我”。是“假名我”。我們眾生給每樣?xùn)|西名稱后，就認(rèn)為它是實(shí)在的。但佛陀說(shuō)不是，是假的，是一個(gè)名稱而已，“假名我”亦復(fù)如是。在這個(gè)名稱里面，并沒(méi)有一個(gè)實(shí)體存在。但是我們凡夫?qū)⑦@些假名我執(zhí)著以為真，佛教稱之為“我執(zhí)”。而《金剛經(jīng)》破的就是我執(zhí)。故而： 萬(wàn)法本空，非空，非非空。是則為解。
烈火金剛的讀后感篇二
看完優(yōu)秀抗日題材電視劇《烈火金剛》，震撼了我心，震撼了一顆愛(ài)好和平，更震撼了一顆小小的心靈。
片尾尤其讓我難忘：史更新隊(duì)長(zhǎng)送別戰(zhàn)友，強(qiáng)忍悲痛，憤怒的子彈射向鬼子，表現(xiàn)了一個(gè)錚錚鐵骨的英雄氣概;而肖飛身負(fù)重傷，從容拉開(kāi)手榴彈的導(dǎo)火索，執(zhí)行炸毀公路任務(wù)，那聲“戰(zhàn)友們，請(qǐng)向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶;女戰(zhàn)士林麗沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷!同時(shí)，對(duì)窮兇極惡的敵人充滿了無(wú)比的仇恨!
熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們?cè)诹一鹬兄厣?、涅盤(pán)，在人民正義戰(zhàn)爭(zhēng)中歸于永恒。人民永遠(yuǎn)銘記他們。
片中英雄們奮不顧身，與邪惡抗?fàn)幍挠職?，及視死如歸的大無(wú)畏精神，值得我們反思：當(dāng)今和平年代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活水平大幅提高，卻有那么多丑陋的行徑，無(wú)人阻止或止而不絕：公交車(chē)上肆無(wú)忌憚的偷搶;大街上惡人的揮刀行兇，以及貪贓枉法的腐敗官吏……，都讓人深?lèi)和唇^!
如今，那些戰(zhàn)火紛飛的黑暗歲月已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，那是無(wú)數(shù)英勇的中華兒女用生命和鮮血換來(lái)的，我們要倍加珍惜來(lái)之不易的生活。
我們的祖國(guó)正在發(fā)展，祖國(guó)的未來(lái)等待我們描繪。我一定要把過(guò)去的恥辱牢記在心，好好學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)良好的品德，樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大志向，做一名合格的社會(huì)主義建設(shè)者。
我深深相信，時(shí)代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，創(chuàng)造時(shí)代的英雄。英雄歸來(lái)!
烈火金剛的讀后感篇三
殺聲四起，炮聲震天，一串串炮彈從空中落下，掀起一股股泥浪。無(wú)數(shù)個(gè)日本兵端著帶有明晃晃刺刀的步槍?zhuān)袊讨?，怒吼著，冒著炮彈掀起的泥柱，向狂暴的野獸一般，瘋了似的朝村子進(jìn)攻。一個(gè)破舊的農(nóng)家小院內(nèi)，橫七豎八地躺著許多八路軍和日本兵的尸體。插在地上的紅纓大砍刀在陽(yáng)光的照射下閃著寒光。整個(gè)院子血流成河，慘不忍睹。
這就是抗日電影《烈火金剛》中的慘烈場(chǎng)面，看了讓我熱血沸騰，義憤填膺。這部影片主要講述了我八路軍在華北大平原粉碎敵人”五一“大掃蕩，跟敵人斗智斗勇、浴血奮戰(zhàn)的故事。影片中塑造了史更新、肖飛、孫定邦、丁尚武等鮮活的英雄人物形象，讓我欽佩不已、崇拜有加。
1942年5月1日，日軍對(duì)我華北軍區(qū)進(jìn)行大規(guī)模掃蕩，并派出坦克、飛機(jī)等重武器協(xié)同作戰(zhàn)。在這樣一個(gè)殘酷的環(huán)境下，孤膽英雄史更新與日軍英勇作戰(zhàn)。他熱情、豪爽、有膽識(shí)，一身英雄氣，曾一人一騎只身打下一個(gè)炮樓。英俊瀟灑的偵查員肖飛身懷絕技、智勇雙全，他夜闖橋頭鎮(zhèn)，搭救被捕婦女；冒著生命危險(xiǎn)，獨(dú)自進(jìn)城買(mǎi)藥，智擒何世昌父子。他在敵人身邊來(lái)去自如，蹤影飄忽，并在多次的斗爭(zhēng)中屢立戰(zhàn)功。這些英雄們機(jī)智頑強(qiáng)、英勇無(wú)比，為把日寇趕出中國(guó)這片沃土，拋頭顱、灑熱血，用自己的生命捍衛(wèi)著祖國(guó)、保護(hù)著人民，譜寫(xiě)了一首首戰(zhàn)歌。
觀看著《烈火金剛》，我的思緒飄到1937年7月7日，寂靜的盧溝橋突然傳出幾聲槍響。日寇對(duì)我首都北平大舉進(jìn)攻，制造了七七事變、九一八事變等。日寇搶我國(guó)土，殺我同胞，制造了震驚中外的南京大屠殺，慘絕人寰的731生化試驗(yàn)，慘不忍睹的濟(jì)南慘案。中國(guó)人民憤怒了，他們拿起了武器，誓死也要將日寇趕出中國(guó)。
隨著全民族抗日戰(zhàn)線的統(tǒng)一，太行山戰(zhàn)役，擊斃日軍首個(gè)中將，極大鼓舞了中國(guó)人民抗擊日寇的斗志；平型關(guān)大捷，擊敗日本板垣師團(tuán)，重重打擊了日本侵略者的囂張氣焰；臺(tái)兒莊大捷，擊退日軍一個(gè)師團(tuán)，大大堅(jiān)定了全國(guó)軍民殲滅日寇的信心。未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華，在那個(gè)血雨腥風(fēng)的年代，中華兒女同仇敵愾、鐵骨錚錚，以血肉之軀和鋼鐵般意志，以氣吞山河、視死如歸的犧牲精神，奏響了氣壯山河的英雄凱歌，打敗了日本軍國(guó)主義”不可戰(zhàn)勝“的神話，迫使日本無(wú)條件投降。
同學(xué)們，今天的中國(guó)，是革命先烈用鮮血和生命換來(lái)的，是來(lái)之不易的。所以從現(xiàn)在開(kāi)始，我們要牢記歷史，不忘國(guó)殤，堅(jiān)決跟著黨走。落后就要挨打，國(guó)弱就會(huì)被侵略，我們一定要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，刻苦學(xué)習(xí)，努力奮斗，將我們的國(guó)家建設(shè)得更加繁榮、富強(qiáng)。我們要團(tuán)結(jié)一致，自強(qiáng)不息，堅(jiān)決捍衛(wèi)我國(guó)的每一寸疆土。
烈火金剛的讀后感篇四
星期日的下午，我們?nèi)w同學(xué)在班級(jí)觀看了《烈火金剛》這部電影，我看后感覺(jué)中華民族特別的偉大，給了我心靈的震撼，我為我是中國(guó)人而感到驕傲!
回想起這部電影，我記憶猶新。在片尾，肖飛、丁尚武、林麗、齊英等英雄人物，在關(guān)鍵的時(shí)刻，身敷手榴彈炸毀敵人正在修復(fù)的公路，與敵人同歸于盡。在戰(zhàn)友執(zhí)行任務(wù)時(shí)力爭(zhēng)獻(xiàn)身、最后訣別的.環(huán)節(jié)，隊(duì)長(zhǎng)史新忍住悲痛送別戰(zhàn)友，雙目含淚，一個(gè)鐵打的漢子強(qiáng)忍住悲痛，通過(guò)向戰(zhàn)友一拍肩膀，端起搶來(lái)的機(jī)槍向鬼子憤怒掃射的鏡頭，淋漓盡致地展現(xiàn)了愛(ài)國(guó)英雄的愛(ài)恨情愁。
而肖飛身負(fù)重傷，最終還是來(lái)到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開(kāi)身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲：“戰(zhàn)友們，請(qǐng)向我投彈!”的吶喊，更讓我們熱淚盈眶、熱血沸騰。片尾中的熊熊烈火一一再現(xiàn)了犧牲的英雄們的光輝形象，他們?cè)诹一鹬兄厣?，在人民正義戰(zhàn)爭(zhēng)中歸于永恒，他們會(huì)永遠(yuǎn)活在我們心中。
看完此劇，心中久久不能平靜，我們現(xiàn)代的愛(ài)國(guó)意識(shí)應(yīng)該與歷史時(shí)期的英雄們同步，熱愛(ài)自己的國(guó)家，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。
烈火金剛的讀后感篇五
看完抗日電影《烈火金剛》，震撼了我心，一顆愛(ài)好和平，追求幸福的心。在片中，肖飛身負(fù)重創(chuàng)，最終還是來(lái)到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開(kāi)身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲“戰(zhàn)友們，請(qǐng)向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶。女戰(zhàn)士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無(wú)限敬仰。片尾中的熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們?cè)诹一鹬兄厣?、涅盤(pán)，在人民正義戰(zhàn)爭(zhēng)中歸于永恒。人民永遠(yuǎn)銘記他們?？赐甏擞?，我心中久久不能平靜，我們現(xiàn)代的愛(ài)國(guó)意識(shí)與歷史時(shí)期的英雄們是一樣的,但奮不顧身、與邪惡抗?fàn)幍挠職?，是不可同日而語(yǔ)了。為什么在和平的年代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的如今，那么多丑陋的.行徑，罪惡的舉止，無(wú)人阻止或止而不絕?我認(rèn)為，是浮躁的時(shí)代冰封了人們的愛(ài)心和正義感，機(jī)制的不公與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的價(jià)值觀顛倒或泯滅。于是人們選擇了沉默，選擇了逃避。我深深相信，時(shí)代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，英雄歸來(lái)!
烈火金剛的讀后感篇六
今夜是國(guó)慶節(jié)的第二個(gè)夜晚，我懷著無(wú)比激動(dòng)的心情，帶著期待的神情，觀看了一部反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期反掃蕩斗爭(zhēng)的《烈火金剛》。
這部影片的內(nèi)容梗概是一支八路軍游擊隊(duì)駐扎在小李莊后同日寇發(fā)生的一系列精彩感人的故事，最后他們?cè)谥髁Σ筷?duì)和偽軍官刁世貴的配合之下，摧毀了敵人的炮樓，粉碎了敵人的掃蕩，完成了反掃蕩任務(wù)。影片中情節(jié)曲折，畫(huà)面逼真，是一頓美味可口的教育大餐。最令我折服和感動(dòng)的是片中游擊戰(zhàn)士個(gè)個(gè)身手不凡，為國(guó)家為人民不惜犧牲一切的英雄氣概。
肖飛我心中的英雄，身為隊(duì)長(zhǎng)的他身手不凡，騎技高超，不得不令人拍案稱奇，我至今難以忘懷的是他替?zhèn)T進(jìn)城買(mǎi)藥的情節(jié)。他化裝成漢奸隊(duì)長(zhǎng)進(jìn)城買(mǎi)藥，回來(lái)時(shí)卻因沒(méi)錢(qián)付藥費(fèi)而被人看出，于是他同日寇和漢奸們苦苦周旋，最后終于擺脫了惡狼，順利買(mǎi)回了藥，救治了傷員，他所表現(xiàn)出來(lái)的機(jī)智勇敢、臨危不懼是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的。
游擊隊(duì)醫(yī)生林麗為了游擊隊(duì)員的安全大義滅親的壯舉。在日寇包圍了小李莊之后，她親手殺死了自己的親哥哥偽軍頭目之一的林強(qiáng)，在最后主力部隊(duì)的大反攻中，她又殺死了自己身為漢奸維持會(huì)長(zhǎng)的父親，她這種大義滅親，為了國(guó)家和人民的利益不惜殺死自己至親至愛(ài)之人是值得我們學(xué)習(xí)的。
這部影片只是抗戰(zhàn)的一個(gè)縮影，當(dāng)日本帝國(guó)主人鐵蹄踏至中華大地之時(shí)，無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士奮起抗?fàn)?，才造就了今天和平安定的中華大地。
我們要珍惜今天的幸福生活，好好學(xué)習(xí)，將來(lái)為自己的祖國(guó)出力，把我們的祖國(guó)建設(shè)得更團(tuán)結(jié)，更安定，為中華民族這個(gè)優(yōu)秀的民族的人民能夠永遠(yuǎn)生活在安定和諧幸福的環(huán)境里而貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
烈火金剛的讀后感篇七
今天，我讀了一篇文章，叫《烈火金剛》，文章講述了1952年10月11日夜里，和他的戰(zhàn)友們一起，全身插滿了做偽裝的野草，潛伏在敵人占領(lǐng)的391高地附近。前面有著巡邏的敵人，身后，隔著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的開(kāi)闊地，有著緊張地用望遠(yuǎn)鏡望著他們的首長(zhǎng)和其他同志。20多個(gè)小時(shí)，幾百個(gè)人必須一動(dòng)都不動(dòng)，否則，不僅必勝?zèng)]把握，就是這些人也會(huì)死在敵人肆虐的槍口下。第二天中午，驚恐不安的敵人們突然無(wú)目標(biāo)的向潛伏地發(fā)射燃燒彈，有一顆正好落在的腿旁，他身上很快就烈火熊熊。當(dāng)時(shí)，在這生死關(guān)頭，靜靜的伏在地上，烈火整整燒了30分鐘，他如同巨石一樣紋絲不動(dòng)，直至壯烈犧牲。
事后，志愿軍總部為他追記特等功，并授予“中國(guó)人民志愿軍一級(jí)英雄”稱號(hào)。朝鮮民主主義人民共和國(guó)授予他“共和國(guó)英雄”稱號(hào)、“金星”獎(jiǎng)?wù)潞汀耙患?jí)國(guó)旗”勛章。
像這樣的革命先烈還有很多，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)祖國(guó)神圣的領(lǐng)土，為了人民不受欺辱，為了我們生活得幸福，用鮮血譜寫(xiě)了一支支英雄的贊歌。是他們?nèi)甜嚢ゐI換來(lái)了今天豐盛的飯菜；是他們用站崗放哨換來(lái)了我們現(xiàn)在在樹(shù)蔭下歡樂(lè)地嬉戲；是他們流血犧牲使我們現(xiàn)在在幸福的環(huán)境中學(xué)習(xí)和生活。
烈火金剛的讀后感篇八
我記得有人說(shuō)：中國(guó)人最可怕的是誰(shuí)也不信，就信自己。我贊同，我個(gè)人覺(jué)的人總有暈的時(shí)候，如果這個(gè)時(shí)候還相信自己的行為想法是正確的，那不就容易犯錯(cuò)嗎？我覺(jué)得有點(diǎn)信仰挺好的，但是不是邪教啊。生命的長(zhǎng)河，清澈透明，流淌的地方多了偶爾也會(huì)受染，能保持一顆清澈的心靈，力爭(zhēng)清澈不是一件壞事，《金剛經(jīng)》教人修行，修行，通常很容易讓人想到誦經(jīng)、坐禪、禮拜等，總有一定的固定形式。誠(chéng)然，我們不能否定這是修行，但如果從“修行”二字的意義去看，修行不只是局限在這上面。行是指身、口、意三業(yè)之行，我們的意業(yè)因?yàn)橛胸澿涟V的關(guān)系，使得我們不斷地造作殺盜淫妄等業(yè)。修行就是修正行為，在日常生活中表現(xiàn)為修正錯(cuò)誤的思想、語(yǔ)言、行為，使之符合道德規(guī)范，使之與道相應(yīng)。
佛法是解決心的問(wèn)題。當(dāng)機(jī)者須菩提就向佛陀提出：“善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，云何應(yīng)住，云何降伏其心？”發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，是發(fā)菩提心，為修習(xí)菩薩道的根本；降伏其心則又是發(fā)菩提心所要達(dá)以的目的?！督饎偨?jīng)》就是圍繞著這樣一個(gè)前提而展開(kāi)的。降伏其心，是《金剛經(jīng)》所要解決的問(wèn)題，也是整個(gè)佛法要解決的。從這個(gè)意義上看，佛法也不妨稱為心性之學(xué)了。
假如我們的心充滿著貪婪、嗔恨、愚癡、我慢、嫉妒，那這個(gè)世界一定到處是戰(zhàn)爭(zhēng)、謀殺、偷盜、搶劫、強(qiáng)暴、欺騙。你想這將是一個(gè)多么險(xiǎn)惡的世界；相反的，我們?nèi)绻麚碛袘M愧、慈悲、道德、智慧，世界就會(huì)出現(xiàn)光明、和諧、安定的局面。一切惟心造，人們擁有什么樣的心態(tài)，就會(huì)出現(xiàn)什么樣的世界。
修行三省吾身，修善每日必行。
烈火金剛的讀后感篇九
烈火金剛，是一部團(tuán)隊(duì)合作、戰(zhàn)略智慧和臨危不亂的電影。它向觀眾展示了勇敢的消防員們?cè)诨鸷Ｖ袏^勇救援的故事。觀看這部電影，我深受啟發(fā)，體會(huì)到許多重要的價(jià)值觀和人生哲理。在這篇文章中，我將分享我對(duì)烈火金剛的體會(huì)和理解。
首先，烈火金剛教會(huì)我們何為團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在電影中，消防員們必須密切合作才能應(yīng)對(duì)火勢(shì)，并救出被困的人們。每個(gè)人都有其專(zhuān)長(zhǎng)和責(zé)任需承擔(dān)，而只有通過(guò)團(tuán)結(jié)一致才能成功解救。這使我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的團(tuán)隊(duì)合作，無(wú)論是在學(xué)校的小組項(xiàng)目中還是在工作中，互相合作和信任是取得成功的關(guān)鍵。通過(guò)電影，我認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作不僅僅是各自履行自己的職責(zé)，更是互相幫助和支持的重要一環(huán)。
其次，烈火金剛告訴我們即使在最困難的時(shí)刻也要保持冷靜和理智。消防員們面對(duì)的不僅僅是火勢(shì)，還有各種不確定因素，比如倒塌的建筑物和缺乏逃生的道路。然而，他們?cè)谖＜睍r(shí)刻都能保持冷靜，做出明智的判斷。這讓我想起了生活中的壓力和挑戰(zhàn)，我們常常會(huì)遇到困難和逆境，但唯一的辦法就是冷靜思考并尋找解決問(wèn)題的方法。成功在于在壓力下保持理智，能夠冷靜思考，做出最佳的決策。
第三，烈火金剛給我們傳遞了關(guān)于堅(jiān)持的重要信息。在電影中，無(wú)論是面對(duì)火勢(shì)還是挫折，消防員們都沒(méi)有放棄，而是堅(jiān)持不懈地追尋著成功。他們時(shí)刻保持著目標(biāo)，不論遇到多大的困難都不放棄。這讓我對(duì)堅(jiān)持有了更深的理解。事實(shí)上，堅(jiān)持是成功的關(guān)鍵，只有堅(jiān)持不懈地努力，我們才能達(dá)到自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。這個(gè)教訓(xùn)不僅適用于電影中的消防員，也適用于每個(gè)人的生活。
第四，烈火金剛也深刻地展示了火災(zāi)對(duì)生命和家庭的破壞力。電影中，我們看到了消防員們艱苦卓越的工作，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)每一個(gè)人的安全，甚至不惜犧牲自己。這讓我再次珍惜生命的可貴，也讓我意識(shí)到了消防員們的偉大犧牲和無(wú)私精神?；馂?zāi)的毀滅力讓人深思，我們應(yīng)該更加重視安全、注意防火，保護(hù)我們的家人和財(cái)產(chǎn)。
最后，烈火金剛給我留下了深刻的印象和啟示。通過(guò)電影，我理解到團(tuán)隊(duì)合作、冷靜、堅(jiān)持和珍惜生命的重要性。我決心在我自己的生活中運(yùn)用這些價(jià)值觀，成為一個(gè)積極樂(lè)觀、勇敢堅(jiān)韌的人。在困難時(shí)，我將通過(guò)信任他人并協(xié)同努力，保持冷靜和理智，在追求目標(biāo)的道路上堅(jiān)持不懈。同時(shí)，我會(huì)珍惜生命中的每一刻，關(guān)愛(ài)家人和朋友，并盡力為他人的安全和幸福做出貢獻(xiàn)。
總而言之，烈火金剛不僅僅是一部娛樂(lè)電影，它也是一部關(guān)于團(tuán)隊(duì)合作、冷靜、堅(jiān)持和珍惜生命的啟示錄。通過(guò)觀看這部電影，我獲得了很多寶貴的體驗(yàn)和教訓(xùn)，這些將指導(dǎo)我在生活中面對(duì)挑戰(zhàn)和追求目標(biāo)時(shí)。烈火金剛讓我明白了團(tuán)隊(duì)合作和冷靜的重要性，同時(shí)也教會(huì)了我要堅(jiān)持不懈，并珍惜生命和家人朋友的重要性。我相信，這些價(jià)值觀將成為我生活中的指南，讓我在面對(duì)困難時(shí)繼續(xù)前行。
烈火金剛的讀后感篇十
《金剛經(jīng)》是一部無(wú)論你是否有佛教信仰都應(yīng)該聽(tīng)過(guò)佛教經(jīng)典，但我第一次聽(tīng)說(shuō)這個(gè)名字是因?yàn)槟棠绦欧?，感覺(jué)它在佛教中的地位很高，但是對(duì)于奶奶的盲目崇拜，時(shí)常誠(chéng)心的誦念卻并不了解其中的經(jīng)義，當(dāng)時(shí)并未曾上心，可以說(shuō)是完全不信，心里只有兩個(gè)字“迷信”。然而成長(zhǎng)中發(fā)現(xiàn)家里愛(ài)好國(guó)學(xué)的長(zhǎng)輩也對(duì)該部經(jīng)文很是推崇，甚至買(mǎi)了很多相關(guān)的書(shū)籍來(lái)參閱并逐句解讀，但是年少的我并沒(méi)有念想和心境去學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，更何況是這樣艱深難懂的經(jīng)文，同樣覺(jué)得這是有一定宗教迷信的。直至讀大學(xué)時(shí)期，因?yàn)閷?zhuān)業(yè)的一些因素接觸越來(lái)越多的國(guó)學(xué)，才了解“儒”、“釋”、“道”并沒(méi)有觀念中一直存在的迂腐、迷信，反而越來(lái)越感受到其中的韻味與魅力，一種文化的精華，一個(gè)民族的智慧，盡管三家的觀點(diǎn)并不盡相同，但卻有很多想通之處。想到這里，我感覺(jué)我放下了執(zhí)著，放下了對(duì)中國(guó)古典文學(xué)一直以來(lái)被灌輸?shù)氖窃闫傻膱?zhí)著，心境闊然而開(kāi)朗。
因?yàn)閷?duì)佛學(xué)不是很了解，缺乏閱讀原文的能力，因此選擇了國(guó)學(xué)大師南懷瑾老師的《金剛經(jīng)說(shuō)什么》，從中感觸最深的莫過(guò)于放下執(zhí)著，“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”，不應(yīng)該過(guò)多地停住在某一件事或某一個(gè)人上，過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，未來(lái)的還在明天，能把握的只有當(dāng)下。這也讓我了解到放下執(zhí)念其實(shí)也有兩個(gè)境界：其一是在沒(méi)有悟道的前提下，對(duì)于事情過(guò)于執(zhí)著，事情已經(jīng)過(guò)去了，成為過(guò)去式的時(shí)候，我們還經(jīng)常在糾結(jié)為什么會(huì)這樣，但是其實(shí)我們是沒(méi)有辦法坐上時(shí)光機(jī)回到過(guò)去，再去改變這件事的結(jié)局，我們應(yīng)該活在當(dāng)下，總結(jié)這件事情發(fā)展成這樣的原因，做有針對(duì)的調(diào)整，防止同類(lèi)情況再次發(fā)生。這樣才會(huì)在生活中變得更加坦然，才能真的做到失敗是成功之母。
其二是在悟道的前提下，對(duì)于當(dāng)下的所悟所得，并不能針對(duì)于所有的事情，如果強(qiáng)行將頓悟的道理硬套在所有的事情中使用，那么這樣的執(zhí)著的道最終也只能變成歪理?！耙换ㄒ皇澜纭?，不同的時(shí)空就會(huì)有不同的適用的自然規(guī)律，立足點(diǎn)的不同看問(wèn)題的思維角度也就產(chǎn)生了變化。就像“謙虛”這是一個(gè)很好的美德，但是過(guò)度的謙虛或責(zé)任面前的謙虛，就會(huì)把這樣美德變成了矯情和顯得不夠擔(dān)當(dāng)。
這里的放下執(zhí)著并不是消極的，不糾結(jié)事情的結(jié)果并不是說(shuō)一開(kāi)始就不確定目標(biāo)，沒(méi)有規(guī)劃，然后隨心所欲，達(dá)到或達(dá)不到期望的結(jié)果都無(wú)所謂。其實(shí)恰恰相反，不執(zhí)著更重要的是強(qiáng)調(diào)把握過(guò)程，對(duì)于一件正確的事情，在整個(gè)過(guò)程中努力了，盡一切辦法克服困難去完成，如果最終沒(méi)有達(dá)成期望，那么因?yàn)橐呀?jīng)盡力了，沒(méi)有遺憾和后悔，就不需要再糾結(jié)，但可以有總結(jié)，從中更好的成長(zhǎng)！
烈火金剛的讀后感篇十一
《金剛經(jīng)》時(shí)，只覺(jué)得它神秘。在讀完它時(shí)，感覺(jué)到了一種無(wú)物。金剛經(jīng)只不過(guò)千余字，但它所含有的內(nèi)容卻很豐富，不然也不會(huì)有僅千字的經(jīng)文，需五萬(wàn)字的講解了。靜下心好好看看，其實(shí)金剛經(jīng)的篇幅短小，主題集中，并不難解。讀經(jīng)，個(gè)人的體會(huì)是勿將佛、菩薩、羅漢等看成神話，須把他們當(dāng)作和你我一樣的普通人看待。他們所說(shuō)，所談的“經(jīng)典”、理論、主義等，雖然有深?yuàn)W之處，但絲毫不比任何人類(lèi)現(xiàn)存的其他理論更為復(fù)雜和難以理解。而且，如果僅僅取金剛經(jīng)這篇僅有數(shù)千字的“對(duì)話錄”來(lái)看，其所包容的內(nèi)容更是有限。在這部經(jīng)典中沒(méi)有談?wù)摲鸾坛Ｕf(shuō)的因果、輪回、五蘊(yùn)、八識(shí)、等等，整篇經(jīng)文用各種表述所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的只是一個(gè)主題。當(dāng)然可能這個(gè)主題比其他各種佛學(xué)概念更為接近佛學(xué)的核心地帶，這個(gè)主題意譯為“無(wú)上正等正覺(jué)菩提心”，音譯為“耨多羅三藐三菩提心”?！督饎偨?jīng)》中的禪學(xué)智慧很多，但主要宗旨是講“空”的哲理。提出了“無(wú)相布施，無(wú)我度生，無(wú)住生活，無(wú)得而修。無(wú)相就是破除一切相，不住一切相，把虛妄的假相打破。才能不被外境所迷惑，認(rèn)識(shí)到自心的本來(lái)面貌。無(wú)我就是打破我執(zhí)，認(rèn)識(shí)到”我“的空性，我本無(wú)我，四大假合無(wú)住就是于法無(wú)所住。無(wú)論善惡，一切事情都是過(guò)眼云煙，都不能放在心中，如果執(zhí)著于色，身，香，味，觸，法之上生意念，就要受到六塵所蒙蔽。金剛般若就是無(wú)所執(zhí)，無(wú)所得的妙智慧。
而何為菩提心，佛經(jīng)當(dāng)中自然沒(méi)有明確的定義。我心中所謂菩提心，是指菩薩為利益一切眾生而起的布施之心。菩薩是大乘佛教特有的修行者的稱謂，已經(jīng)能夠參透和理解佛法，并進(jìn)一步踐行和傳播佛法的人，是從羅漢到佛的中間階段。布施是菩薩踐行和傳播佛法的具體表現(xiàn)形式，如施舍財(cái)物，講經(jīng)傳道都算布施。
禪宗以修心為主，而《金剛經(jīng)》中修行的根本也在修心，一切問(wèn)題都圍繞”云何應(yīng)住，云何降伏其心“展開(kāi)，而且《金剛經(jīng)》認(rèn)為，眾生自心本來(lái)是清凈的，《金剛經(jīng)》破除了諸相，把修行的根本落在”無(wú)所住而生其心“上，只要做到了，無(wú)住生心，無(wú)我度生，無(wú)住生活，無(wú)得而修，隨緣自在，就可以掃除一切虛妄。達(dá)到觸處皆春的境界。菩提心產(chǎn)生和維持的方法就是”不著相“，具體說(shuō)就是不著”我相“、”人相“、”眾生相“、”壽者相“等一切相。這里首先有必要解釋”不著“和”相“兩個(gè)概念，所謂”相“以哲學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是一切表象和觀念（包括一切感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和理性抽象），”著“則是各種態(tài)度的總和，對(duì)這些表象和觀念的相信、懷疑、認(rèn)可、反對(duì)、注意、排斥、肯定、否定等一切都是”著“的具體表現(xiàn)形式。其次有必要解釋的是”壽者相“這個(gè)概念，老子的《道德經(jīng)》有云：”死而不亡者壽“，可能就是”壽者相“的.中文詞源，死而不亡者可以理解為”靈魂“，在這里與”眾生相“相對(duì)，我個(gè)人將其理解為是一種”鬼與神的表象與觀念“。佛教是無(wú)神論也可以在這里找到依據(jù)，神的相也是相，不可著。
佛告訴須菩提，如果菩薩著了我、人、眾生、壽者等相”即非菩薩“，更不用說(shuō)有菩提心了。所以菩薩布施的時(shí)候應(yīng)當(dāng)不住相布施，無(wú)所住而生其菩提心。在這里佛只是給出了結(jié)論，并未論證”為什么著相了就不是菩薩“。佛在此處只留下兩段意味深長(zhǎng)的話”凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)?！坝终f(shuō)：”若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)“佛的意思可能是講，若著相就不是佛弟子，是入了邪道，根本理解不了佛法。所以我們只要知道著不著相是佛教和邪教的分水嶺就可以了。佛祖同樣在在金剛經(jīng)中，直截了當(dāng)點(diǎn)醒我們：對(duì)待有相，我們應(yīng)無(wú)所住，而生其心；對(duì)待空相，我們也應(yīng)無(wú)所住，而生其心。這里的應(yīng)無(wú)所住破的是有相；而生其心，破的正是空相。一切都空了，無(wú)所住了，卻生出心來(lái)，此心妙也不妙？換句話說(shuō)，到了破得再無(wú)能破的境界后，想想看，千破萬(wàn)破，唯有破盡一切有相、一切空相的那個(gè)金剛不破。破除萬(wàn)相，此金剛頓現(xiàn)眼前。此金剛何也？那便是真心，便是自性。露出這不破的金剛心來(lái)，何有敢有？何空敢有？何何敢有？誰(shuí)敢不粉碎？誰(shuí)敢不稱臣？所以，金剛經(jīng)，以頓悟金剛真心為歸宿，為目標(biāo)。金剛一出，十方粉碎，天下歸焉。一部金剛經(jīng)便是向眾生宣告：天上天下，唯我金剛心獨(dú)尊，惟我金剛?cè)缛绮粍?dòng)。
佛祖說(shuō)佛法，不靠論證來(lái)，靠的是實(shí)證來(lái)。佛祖也說(shuō)法，但說(shuō)的是自己證得的諸法實(shí)相。怕眾生不解，不斷舉例說(shuō)明，但說(shuō)的還是自己親自所證的境界，佛法不靠思得，不靠議得，只靠修行，在心上去實(shí)證而得。所以，佛法不可紙上談兵，不可論證，只可心上實(shí)證。實(shí)證就是靠心上修行證得。未修成佛前，我們實(shí)證不了這一觀點(diǎn)的正確性。這時(shí)，怎樣做才如法呢？一方面，我們可相信老佛祖的判斷。要信入。也即相信凡所有相皆是虛妄。佛祖說(shuō)的佛法，不需向我們這些凡夫證明。事實(shí)上也不可能證明。佛法乃是心法。心之境界，如何向人證明？信入，可是大根器人才能做到的。另一方面，佛祖在此經(jīng)結(jié)尾，教導(dǎo)我們，可觀入。也就是把眼下當(dāng)成夢(mèng)、幻、泡、影、露、電去觀。當(dāng)成夢(mèng)幻去觀，當(dāng)然便是凡所有相皆是虛妄了。這時(shí)，雖是以夢(mèng)做比去當(dāng)成，但能持之以恒，必起妙用。
金剛經(jīng)對(duì)我們提出的要求便是不住相。我們一定要明白，事實(shí)上，佛也好，眾生也罷，任誰(shuí)也是不能住相的。別以為眾生真的住相，佛也沒(méi)有住相的能力，何況眾生？住相，是眾生自以為住相，是眾生錯(cuò)以為住相了，所以，佛祖說(shuō)眾生住相是妄想。修佛便是把這有相可住的妄想破掉，讓眾生明白凡所有相皆是虛妄的事實(shí)。修佛，是讓我們不住相，而去住性，即住真心，事實(shí)上，誰(shuí)不住真心了？都住真心的，凡夫也住真心的，只是凡夫錯(cuò)認(rèn)自己住相，錯(cuò)認(rèn)不住真心而已。性相一如不二，真心妄想也是一如不二，只是凡夫錯(cuò)認(rèn)它們是二不是一而已，這錯(cuò)認(rèn)，便是妄想。
所以，佛祖反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不要太介意佛法所說(shuō)，否則也是著相；另一方面，也不要太不介意不是佛法所說(shuō)的，否則也是著相。非法相不可取，法相也不可取，取法相是著相，取非法相也是著相。（”知我說(shuō)法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法?！啊彼^佛法，即非佛法?！啊闭f(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。“”如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛?！啊币磺杏袨榉ǎ缁萌缗萦?，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！啊弊怨攀ベt皆以無(wú)為法而有差別?！埃?BR> 每個(gè)人讀經(jīng)時(shí)，因所處層次不一樣，感想與境界便不一樣。就如看一幅畫(huà)，一個(gè)農(nóng)夫，一個(gè)學(xué)者，一個(gè)畫(huà)家，感受不一樣，是正常的。誰(shuí)的感受都可說(shuō)出來(lái)，那僅是說(shuō)的自己感受，別以為誰(shuí)都得這樣想。千想萬(wàn)想，可畫(huà)之本意是不變的。達(dá)畫(huà)之本意才是目的。畫(huà)家自己也明白，自己確實(shí)清楚自己在畫(huà)什么，這便是本意?？勺尶串?huà)者去理解，當(dāng)然便是萬(wàn)人萬(wàn)解。
[如來(lái)說(shuō)有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我]。在這花花世界中，繁榮冷落，歡顏悲泣，新舊交替，對(duì)于凡夫的我，早已感知和認(rèn)可了。而水月道場(chǎng)，空花佛事，前塵來(lái)生，卻是那么無(wú)明。
如果注意馬路上每個(gè)人，不同的表情，各異的穿著和舉止，還有車(chē)流如龍，樹(shù)影婆娑，高高低低的建筑物和附著在上面的五彩霓虹，一切都確實(shí)地存在著。誠(chéng)然逝者如斯，這一刻過(guò)去了，就不會(huì)再有，但是我仍可以站在不隨這一刻消失的踏實(shí)的土地上。我想，任何宗教都是對(duì)未知奧秘的探索，都是從”人“的角度闡述處世的哲學(xué)，而佛學(xué)又是對(duì)中華民族影響廣泛而深刻的一門(mén)，其中必然有精深的道理讓歷史的風(fēng)塵未能將其煙滅吧。我可能是與佛有緣的人，但卻不是頗具慧根的人，對(duì)于此經(jīng)，在沒(méi)有確實(shí)求證之前，只能做理性考量了。暫放下信與疑，道出諸多感想。一切都是迷幻，我所在的世界，有著自己的快樂(lè)。不曾迷戀，又怎會(huì)放下。又如何達(dá)到【凡有所相，皆是虛妄】。
烈火金剛的讀后感篇十二
在我看來(lái)，電影《烈火金剛》不僅僅是一部純粹的動(dòng)作片，更是一個(gè)發(fā)人深省的故事。通過(guò)觀看這部電影，我深有體會(huì)的是，面對(duì)困境時(shí)，我們應(yīng)該擁有堅(jiān)定不移的信念和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。同時(shí)，它也讓我意識(shí)到，一個(gè)人的選擇和行動(dòng)不僅僅會(huì)影響到自己，更可能會(huì)改變整個(gè)社會(huì)。因此，在生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)為了正義而奮斗，并保持對(duì)它的堅(jiān)定信念。
首先，《烈火金剛》告訴了我們一個(gè)現(xiàn)實(shí)的故事：當(dāng)面臨危險(xiǎn)和困境時(shí)，堅(jiān)定的信念可以幫助我們克服一切困難。在片中，主人公楊志強(qiáng)醫(yī)生所在的小鎮(zhèn)突然爆發(fā)了一場(chǎng)火災(zāi)，整個(gè)小鎮(zhèn)的人們都面臨著生死存亡的考驗(yàn)。然而，楊醫(yī)生并沒(méi)有因此退縮，而是選擇留下來(lái)堅(jiān)守崗位，盡自己所能去救治受傷的人們。正是因?yàn)樗麍?jiān)定的信念和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，最終才使得那個(gè)小鎮(zhèn)充滿了希望和生機(jī)。這個(gè)故事告訴我們，在面臨困難時(shí)，只有擁有堅(jiān)定的信念和無(wú)私的奉獻(xiàn)，才能贏得勝利。
其次，《烈火金剛》還讓我意識(shí)到，一個(gè)人的選擇和行動(dòng)對(duì)他人和整個(gè)社會(huì)都有著巨大的影響。電影中的楊醫(yī)生在火災(zāi)發(fā)生后，選擇留下來(lái)幫助傷員，這個(gè)決定不僅拯救了很多的生命，也激發(fā)了更多人的勇氣和奉獻(xiàn)精神。只有每個(gè)人都能理解到個(gè)人選擇和行動(dòng)的重要性，才能激發(fā)更多的人去追求真理和正義。正如電影中的一句臺(tái)詞：“最真的英雄就是你自己選擇做的事情”。
再者，《烈火金剛》深深地打動(dòng)了我對(duì)正義的追求。在電影中，楊醫(yī)生不僅僅是一名醫(yī)生，更是一個(gè)充滿正義感的人。他在面臨火災(zāi)時(shí)，不顧自己的安危，選擇留下來(lái)幫助受傷的人們。這種對(duì)正義的追求使他成為了眾人的楷模，也感染了整個(gè)社會(huì)。身處這個(gè)世界，我們都應(yīng)該明確自己的目標(biāo)，堅(jiān)持追求正義，無(wú)論遇到什么困難，都要堅(jiān)定信念，勇往直前。
最后，《烈火金剛》也啟發(fā)了我對(duì)人性的思考。電影中，人們?cè)诿媾R危險(xiǎn)和毀滅時(shí)展現(xiàn)出了最真實(shí)的一面。有的人選擇了逃離，只顧自己的安危；有的人選擇了留下來(lái)，盡力去幫助別人。不同的選擇和行動(dòng)，展示了人性的多樣性。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從中領(lǐng)悟到人性的真諦，用善良和正義去引導(dǎo)自己的行為，努力成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人。
總之，《烈火金剛》這部電影以其深刻的內(nèi)涵和優(yōu)秀的制作形式，讓我體會(huì)到了困境中的人應(yīng)該保持信念和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，每個(gè)人的選擇和行動(dòng)都能影響整個(gè)社會(huì)，追求正義是每個(gè)人的責(zé)任，而人性的多面性也需要我們用善良和正義來(lái)引導(dǎo)。這些觀點(diǎn)在我的心中深深銘刻，將不斷激勵(lì)我在生活中追求真理和正義的道路上走得更遠(yuǎn)。
烈火金剛的讀后感篇一
相傳， 有一次大梵天王在靈鷲山上請(qǐng)佛祖釋迦摩尼 說(shuō)法。 大梵天王 率眾人把一朵金婆羅花獻(xiàn)給佛祖，隆禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起金婆羅花，意態(tài)安詳，卻 不發(fā)一語(yǔ) 。大家面面相覷， 不解其意。 唯有摩訶迦葉破顏一笑。佛祖當(dāng)即宣布：“ 吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。 ”然后把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔?。中?guó)禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。
“ 涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相 。”禪宗作為佛教中最重要的一支流派。以頓悟?yàn)樘厣靡孕膫餍臑榉ㄩT(mén)，不立文字，無(wú)跡可尋。故萬(wàn)法本空，非空，非非空。這是一種境界。空，非空，非空亦空。如何理解?“因緣所生法，我說(shuō)即是空。”萬(wàn)法因緣生因緣滅，究其本質(zhì)，當(dāng)體即空，無(wú)所有。但法就是法，真空不礙妙有。孤明歷歷，如鏡中幻影。事求則應(yīng)，事去則滅。謂之真空。不是不知道，而是不貪執(zhí)。如禪宗公案所說(shuō)，銅鏡執(zhí)與此相，那此鏡是不空彼相，銅鏡也就失去了能照的本性。
究其本相，為不空之空。世人貪執(zhí)我慢，故佛陀告誡大眾要萬(wàn)般放下，破除我執(zhí)我慢，又因其人身有六根，六塵。即眼耳鼻舌身意六根對(duì)應(yīng)色身香味觸法六塵。六塵是外境，六根是內(nèi)境。外境加內(nèi)境產(chǎn)生身心現(xiàn)象，心為外境所轉(zhuǎn)，也就是被六塵所動(dòng)，就會(huì)以六根造作善惡，好壞等行為，即造業(yè)。故《金剛經(jīng)》把六根、六塵形容為如夢(mèng)，如幻，如泡，如影。宣稱若人能夠徹悟六塵世界的虛幻不實(shí)，當(dāng)下就是解脫自在。
與“萬(wàn)法本空”相對(duì)的還有另外一句話，叫做“諸法無(wú)我”。 “諸法無(wú)我是佛教對(duì)主體的獨(dú)特意識(shí)，本義為軌持，即‘軌生物解，任持自性。’諸法無(wú)我認(rèn)為一切存在都沒(méi)有獨(dú)立不變的主體或主宰者，一切事物都沒(méi)有起著主宰作用的自我或靈魂，世界上沒(méi)有單一獨(dú)立、自我存在的、自我決定的永恒事物，一切事物都是因緣而生，都是相對(duì)的、暫時(shí)的?！焙?jiǎn)單地說(shuō)，就是指一切事物 ， 都是特定條件的因緣和合，是可分的，是多體的。任何一個(gè)物質(zhì)，有其組成成分，每個(gè)組成成分又有其組成，可以無(wú)限推演下去，這樣找不到一個(gè)不可分的實(shí)體存在，一切是緣起性空，是沒(méi)有不可分粒子的大空性，沒(méi)有固定不變的實(shí)體從過(guò)去到現(xiàn)在到未來(lái)，人是這樣，其他一切事物也是這樣，是無(wú)基無(wú)根的空，這就是諸法無(wú)我!
與“諸法無(wú)我”相對(duì)應(yīng)的也有一句話，叫做“諸行無(wú)?！?。 《涅盤(pán)經(jīng)》偈云：“諸行無(wú)常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂(lè)”。所有事物的運(yùn)行都是無(wú)常變化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生與死的概念，才會(huì)感到所有事物的無(wú)常生滅;如果沒(méi)有生與死的分別，就不會(huì)感到諸行無(wú)常了。 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，一切事物都是瞬間變化，沒(méi)有絲毫靜止。 我們生活在這個(gè)世間，看見(jiàn)種種的物質(zhì)和東西都一剎那不停的流逝著，遷流變化。世界的一切事物沒(méi)有一樣是永恒的。任何東西都有它形成的時(shí)候，形成過(guò)后會(huì)保持一定的相貌。過(guò)了一個(gè)時(shí)期，它慢慢的壞掉，最后消失的無(wú)影無(wú)蹤。故而稱之為“空”。我們所認(rèn)識(shí)的這個(gè)世間，世界上的物質(zhì)，我們的身體和生命，以及心念。沒(méi)有一物不是生滅變化的。故說(shuō)“無(wú)?！?BR> 眾生的身心是眾多因緣聚合的結(jié)果，即是我們過(guò)去有種種的業(yè)因緣，它們湊合形成我們現(xiàn)在的身心，所以它是一個(gè)聚合體，以佛法來(lái)說(shuō)，即是五蘊(yùn)。五蘊(yùn)就是因緣和合的結(jié)果。當(dāng)中并沒(méi)有一個(gè)實(shí)體是“我”。我是誰(shuí)?是我們把這副皮囊叫做“我”。是“假名我”。我們眾生給每樣?xùn)|西名稱后，就認(rèn)為它是實(shí)在的。但佛陀說(shuō)不是，是假的，是一個(gè)名稱而已，“假名我”亦復(fù)如是。在這個(gè)名稱里面，并沒(méi)有一個(gè)實(shí)體存在。但是我們凡夫?qū)⑦@些假名我執(zhí)著以為真，佛教稱之為“我執(zhí)”。而《金剛經(jīng)》破的就是我執(zhí)。故而： 萬(wàn)法本空，非空，非非空。是則為解。
烈火金剛的讀后感篇二
看完優(yōu)秀抗日題材電視劇《烈火金剛》，震撼了我心，震撼了一顆愛(ài)好和平，更震撼了一顆小小的心靈。
片尾尤其讓我難忘：史更新隊(duì)長(zhǎng)送別戰(zhàn)友，強(qiáng)忍悲痛，憤怒的子彈射向鬼子，表現(xiàn)了一個(gè)錚錚鐵骨的英雄氣概;而肖飛身負(fù)重傷，從容拉開(kāi)手榴彈的導(dǎo)火索，執(zhí)行炸毀公路任務(wù)，那聲“戰(zhàn)友們，請(qǐng)向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶;女戰(zhàn)士林麗沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷!同時(shí)，對(duì)窮兇極惡的敵人充滿了無(wú)比的仇恨!
熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們?cè)诹一鹬兄厣?、涅盤(pán)，在人民正義戰(zhàn)爭(zhēng)中歸于永恒。人民永遠(yuǎn)銘記他們。
片中英雄們奮不顧身，與邪惡抗?fàn)幍挠職?，及視死如歸的大無(wú)畏精神，值得我們反思：當(dāng)今和平年代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生活水平大幅提高，卻有那么多丑陋的行徑，無(wú)人阻止或止而不絕：公交車(chē)上肆無(wú)忌憚的偷搶;大街上惡人的揮刀行兇，以及貪贓枉法的腐敗官吏……，都讓人深?lèi)和唇^!
如今，那些戰(zhàn)火紛飛的黑暗歲月已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，那是無(wú)數(shù)英勇的中華兒女用生命和鮮血換來(lái)的，我們要倍加珍惜來(lái)之不易的生活。
我們的祖國(guó)正在發(fā)展，祖國(guó)的未來(lái)等待我們描繪。我一定要把過(guò)去的恥辱牢記在心，好好學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)良好的品德，樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大志向，做一名合格的社會(huì)主義建設(shè)者。
我深深相信，時(shí)代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，創(chuàng)造時(shí)代的英雄。英雄歸來(lái)!
烈火金剛的讀后感篇三
殺聲四起，炮聲震天，一串串炮彈從空中落下，掀起一股股泥浪。無(wú)數(shù)個(gè)日本兵端著帶有明晃晃刺刀的步槍?zhuān)袊讨?，怒吼著，冒著炮彈掀起的泥柱，向狂暴的野獸一般，瘋了似的朝村子進(jìn)攻。一個(gè)破舊的農(nóng)家小院內(nèi)，橫七豎八地躺著許多八路軍和日本兵的尸體。插在地上的紅纓大砍刀在陽(yáng)光的照射下閃著寒光。整個(gè)院子血流成河，慘不忍睹。
這就是抗日電影《烈火金剛》中的慘烈場(chǎng)面，看了讓我熱血沸騰，義憤填膺。這部影片主要講述了我八路軍在華北大平原粉碎敵人”五一“大掃蕩，跟敵人斗智斗勇、浴血奮戰(zhàn)的故事。影片中塑造了史更新、肖飛、孫定邦、丁尚武等鮮活的英雄人物形象，讓我欽佩不已、崇拜有加。
1942年5月1日，日軍對(duì)我華北軍區(qū)進(jìn)行大規(guī)模掃蕩，并派出坦克、飛機(jī)等重武器協(xié)同作戰(zhàn)。在這樣一個(gè)殘酷的環(huán)境下，孤膽英雄史更新與日軍英勇作戰(zhàn)。他熱情、豪爽、有膽識(shí)，一身英雄氣，曾一人一騎只身打下一個(gè)炮樓。英俊瀟灑的偵查員肖飛身懷絕技、智勇雙全，他夜闖橋頭鎮(zhèn)，搭救被捕婦女；冒著生命危險(xiǎn)，獨(dú)自進(jìn)城買(mǎi)藥，智擒何世昌父子。他在敵人身邊來(lái)去自如，蹤影飄忽，并在多次的斗爭(zhēng)中屢立戰(zhàn)功。這些英雄們機(jī)智頑強(qiáng)、英勇無(wú)比，為把日寇趕出中國(guó)這片沃土，拋頭顱、灑熱血，用自己的生命捍衛(wèi)著祖國(guó)、保護(hù)著人民，譜寫(xiě)了一首首戰(zhàn)歌。
觀看著《烈火金剛》，我的思緒飄到1937年7月7日，寂靜的盧溝橋突然傳出幾聲槍響。日寇對(duì)我首都北平大舉進(jìn)攻，制造了七七事變、九一八事變等。日寇搶我國(guó)土，殺我同胞，制造了震驚中外的南京大屠殺，慘絕人寰的731生化試驗(yàn)，慘不忍睹的濟(jì)南慘案。中國(guó)人民憤怒了，他們拿起了武器，誓死也要將日寇趕出中國(guó)。
隨著全民族抗日戰(zhàn)線的統(tǒng)一，太行山戰(zhàn)役，擊斃日軍首個(gè)中將，極大鼓舞了中國(guó)人民抗擊日寇的斗志；平型關(guān)大捷，擊敗日本板垣師團(tuán)，重重打擊了日本侵略者的囂張氣焰；臺(tái)兒莊大捷，擊退日軍一個(gè)師團(tuán)，大大堅(jiān)定了全國(guó)軍民殲滅日寇的信心。未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華，在那個(gè)血雨腥風(fēng)的年代，中華兒女同仇敵愾、鐵骨錚錚，以血肉之軀和鋼鐵般意志，以氣吞山河、視死如歸的犧牲精神，奏響了氣壯山河的英雄凱歌，打敗了日本軍國(guó)主義”不可戰(zhàn)勝“的神話，迫使日本無(wú)條件投降。
同學(xué)們，今天的中國(guó)，是革命先烈用鮮血和生命換來(lái)的，是來(lái)之不易的。所以從現(xiàn)在開(kāi)始，我們要牢記歷史，不忘國(guó)殤，堅(jiān)決跟著黨走。落后就要挨打，國(guó)弱就會(huì)被侵略，我們一定要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，刻苦學(xué)習(xí)，努力奮斗，將我們的國(guó)家建設(shè)得更加繁榮、富強(qiáng)。我們要團(tuán)結(jié)一致，自強(qiáng)不息，堅(jiān)決捍衛(wèi)我國(guó)的每一寸疆土。
烈火金剛的讀后感篇四
星期日的下午，我們?nèi)w同學(xué)在班級(jí)觀看了《烈火金剛》這部電影，我看后感覺(jué)中華民族特別的偉大，給了我心靈的震撼，我為我是中國(guó)人而感到驕傲!
回想起這部電影，我記憶猶新。在片尾，肖飛、丁尚武、林麗、齊英等英雄人物，在關(guān)鍵的時(shí)刻，身敷手榴彈炸毀敵人正在修復(fù)的公路，與敵人同歸于盡。在戰(zhàn)友執(zhí)行任務(wù)時(shí)力爭(zhēng)獻(xiàn)身、最后訣別的.環(huán)節(jié)，隊(duì)長(zhǎng)史新忍住悲痛送別戰(zhàn)友，雙目含淚，一個(gè)鐵打的漢子強(qiáng)忍住悲痛，通過(guò)向戰(zhàn)友一拍肩膀，端起搶來(lái)的機(jī)槍向鬼子憤怒掃射的鏡頭，淋漓盡致地展現(xiàn)了愛(ài)國(guó)英雄的愛(ài)恨情愁。
而肖飛身負(fù)重傷，最終還是來(lái)到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開(kāi)身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲：“戰(zhàn)友們，請(qǐng)向我投彈!”的吶喊，更讓我們熱淚盈眶、熱血沸騰。片尾中的熊熊烈火一一再現(xiàn)了犧牲的英雄們的光輝形象，他們?cè)诹一鹬兄厣?，在人民正義戰(zhàn)爭(zhēng)中歸于永恒，他們會(huì)永遠(yuǎn)活在我們心中。
看完此劇，心中久久不能平靜，我們現(xiàn)代的愛(ài)國(guó)意識(shí)應(yīng)該與歷史時(shí)期的英雄們同步，熱愛(ài)自己的國(guó)家，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。
烈火金剛的讀后感篇五
看完抗日電影《烈火金剛》，震撼了我心，一顆愛(ài)好和平，追求幸福的心。在片中，肖飛身負(fù)重創(chuàng)，最終還是來(lái)到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開(kāi)身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲“戰(zhàn)友們，請(qǐng)向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶。女戰(zhàn)士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無(wú)限敬仰。片尾中的熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們?cè)诹一鹬兄厣?、涅盤(pán)，在人民正義戰(zhàn)爭(zhēng)中歸于永恒。人民永遠(yuǎn)銘記他們?？赐甏擞?，我心中久久不能平靜，我們現(xiàn)代的愛(ài)國(guó)意識(shí)與歷史時(shí)期的英雄們是一樣的,但奮不顧身、與邪惡抗?fàn)幍挠職?，是不可同日而語(yǔ)了。為什么在和平的年代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的如今，那么多丑陋的.行徑，罪惡的舉止，無(wú)人阻止或止而不絕?我認(rèn)為，是浮躁的時(shí)代冰封了人們的愛(ài)心和正義感，機(jī)制的不公與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的價(jià)值觀顛倒或泯滅。于是人們選擇了沉默，選擇了逃避。我深深相信，時(shí)代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，英雄歸來(lái)!
烈火金剛的讀后感篇六
今夜是國(guó)慶節(jié)的第二個(gè)夜晚，我懷著無(wú)比激動(dòng)的心情，帶著期待的神情，觀看了一部反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期反掃蕩斗爭(zhēng)的《烈火金剛》。
這部影片的內(nèi)容梗概是一支八路軍游擊隊(duì)駐扎在小李莊后同日寇發(fā)生的一系列精彩感人的故事，最后他們?cè)谥髁Σ筷?duì)和偽軍官刁世貴的配合之下，摧毀了敵人的炮樓，粉碎了敵人的掃蕩，完成了反掃蕩任務(wù)。影片中情節(jié)曲折，畫(huà)面逼真，是一頓美味可口的教育大餐。最令我折服和感動(dòng)的是片中游擊戰(zhàn)士個(gè)個(gè)身手不凡，為國(guó)家為人民不惜犧牲一切的英雄氣概。
肖飛我心中的英雄，身為隊(duì)長(zhǎng)的他身手不凡，騎技高超，不得不令人拍案稱奇，我至今難以忘懷的是他替?zhèn)T進(jìn)城買(mǎi)藥的情節(jié)。他化裝成漢奸隊(duì)長(zhǎng)進(jìn)城買(mǎi)藥，回來(lái)時(shí)卻因沒(méi)錢(qián)付藥費(fèi)而被人看出，于是他同日寇和漢奸們苦苦周旋，最后終于擺脫了惡狼，順利買(mǎi)回了藥，救治了傷員，他所表現(xiàn)出來(lái)的機(jī)智勇敢、臨危不懼是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的。
游擊隊(duì)醫(yī)生林麗為了游擊隊(duì)員的安全大義滅親的壯舉。在日寇包圍了小李莊之后，她親手殺死了自己的親哥哥偽軍頭目之一的林強(qiáng)，在最后主力部隊(duì)的大反攻中，她又殺死了自己身為漢奸維持會(huì)長(zhǎng)的父親，她這種大義滅親，為了國(guó)家和人民的利益不惜殺死自己至親至愛(ài)之人是值得我們學(xué)習(xí)的。
這部影片只是抗戰(zhàn)的一個(gè)縮影，當(dāng)日本帝國(guó)主人鐵蹄踏至中華大地之時(shí)，無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士奮起抗?fàn)?，才造就了今天和平安定的中華大地。
我們要珍惜今天的幸福生活，好好學(xué)習(xí)，將來(lái)為自己的祖國(guó)出力，把我們的祖國(guó)建設(shè)得更團(tuán)結(jié)，更安定，為中華民族這個(gè)優(yōu)秀的民族的人民能夠永遠(yuǎn)生活在安定和諧幸福的環(huán)境里而貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
烈火金剛的讀后感篇七
今天，我讀了一篇文章，叫《烈火金剛》，文章講述了1952年10月11日夜里，和他的戰(zhàn)友們一起，全身插滿了做偽裝的野草，潛伏在敵人占領(lǐng)的391高地附近。前面有著巡邏的敵人，身后，隔著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的開(kāi)闊地，有著緊張地用望遠(yuǎn)鏡望著他們的首長(zhǎng)和其他同志。20多個(gè)小時(shí)，幾百個(gè)人必須一動(dòng)都不動(dòng)，否則，不僅必勝?zèng)]把握，就是這些人也會(huì)死在敵人肆虐的槍口下。第二天中午，驚恐不安的敵人們突然無(wú)目標(biāo)的向潛伏地發(fā)射燃燒彈，有一顆正好落在的腿旁，他身上很快就烈火熊熊。當(dāng)時(shí)，在這生死關(guān)頭，靜靜的伏在地上，烈火整整燒了30分鐘，他如同巨石一樣紋絲不動(dòng)，直至壯烈犧牲。
事后，志愿軍總部為他追記特等功，并授予“中國(guó)人民志愿軍一級(jí)英雄”稱號(hào)。朝鮮民主主義人民共和國(guó)授予他“共和國(guó)英雄”稱號(hào)、“金星”獎(jiǎng)?wù)潞汀耙患?jí)國(guó)旗”勛章。
像這樣的革命先烈還有很多，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)祖國(guó)神圣的領(lǐng)土，為了人民不受欺辱，為了我們生活得幸福，用鮮血譜寫(xiě)了一支支英雄的贊歌。是他們?nèi)甜嚢ゐI換來(lái)了今天豐盛的飯菜；是他們用站崗放哨換來(lái)了我們現(xiàn)在在樹(shù)蔭下歡樂(lè)地嬉戲；是他們流血犧牲使我們現(xiàn)在在幸福的環(huán)境中學(xué)習(xí)和生活。
烈火金剛的讀后感篇八
我記得有人說(shuō)：中國(guó)人最可怕的是誰(shuí)也不信，就信自己。我贊同，我個(gè)人覺(jué)的人總有暈的時(shí)候，如果這個(gè)時(shí)候還相信自己的行為想法是正確的，那不就容易犯錯(cuò)嗎？我覺(jué)得有點(diǎn)信仰挺好的，但是不是邪教啊。生命的長(zhǎng)河，清澈透明，流淌的地方多了偶爾也會(huì)受染，能保持一顆清澈的心靈，力爭(zhēng)清澈不是一件壞事，《金剛經(jīng)》教人修行，修行，通常很容易讓人想到誦經(jīng)、坐禪、禮拜等，總有一定的固定形式。誠(chéng)然，我們不能否定這是修行，但如果從“修行”二字的意義去看，修行不只是局限在這上面。行是指身、口、意三業(yè)之行，我們的意業(yè)因?yàn)橛胸澿涟V的關(guān)系，使得我們不斷地造作殺盜淫妄等業(yè)。修行就是修正行為，在日常生活中表現(xiàn)為修正錯(cuò)誤的思想、語(yǔ)言、行為，使之符合道德規(guī)范，使之與道相應(yīng)。
佛法是解決心的問(wèn)題。當(dāng)機(jī)者須菩提就向佛陀提出：“善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，云何應(yīng)住，云何降伏其心？”發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，是發(fā)菩提心，為修習(xí)菩薩道的根本；降伏其心則又是發(fā)菩提心所要達(dá)以的目的?！督饎偨?jīng)》就是圍繞著這樣一個(gè)前提而展開(kāi)的。降伏其心，是《金剛經(jīng)》所要解決的問(wèn)題，也是整個(gè)佛法要解決的。從這個(gè)意義上看，佛法也不妨稱為心性之學(xué)了。
假如我們的心充滿著貪婪、嗔恨、愚癡、我慢、嫉妒，那這個(gè)世界一定到處是戰(zhàn)爭(zhēng)、謀殺、偷盜、搶劫、強(qiáng)暴、欺騙。你想這將是一個(gè)多么險(xiǎn)惡的世界；相反的，我們?nèi)绻麚碛袘M愧、慈悲、道德、智慧，世界就會(huì)出現(xiàn)光明、和諧、安定的局面。一切惟心造，人們擁有什么樣的心態(tài)，就會(huì)出現(xiàn)什么樣的世界。
修行三省吾身，修善每日必行。
烈火金剛的讀后感篇九
烈火金剛，是一部團(tuán)隊(duì)合作、戰(zhàn)略智慧和臨危不亂的電影。它向觀眾展示了勇敢的消防員們?cè)诨鸷Ｖ袏^勇救援的故事。觀看這部電影，我深受啟發(fā)，體會(huì)到許多重要的價(jià)值觀和人生哲理。在這篇文章中，我將分享我對(duì)烈火金剛的體會(huì)和理解。
首先，烈火金剛教會(huì)我們何為團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在電影中，消防員們必須密切合作才能應(yīng)對(duì)火勢(shì)，并救出被困的人們。每個(gè)人都有其專(zhuān)長(zhǎng)和責(zé)任需承擔(dān)，而只有通過(guò)團(tuán)結(jié)一致才能成功解救。這使我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的團(tuán)隊(duì)合作，無(wú)論是在學(xué)校的小組項(xiàng)目中還是在工作中，互相合作和信任是取得成功的關(guān)鍵。通過(guò)電影，我認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作不僅僅是各自履行自己的職責(zé)，更是互相幫助和支持的重要一環(huán)。
其次，烈火金剛告訴我們即使在最困難的時(shí)刻也要保持冷靜和理智。消防員們面對(duì)的不僅僅是火勢(shì)，還有各種不確定因素，比如倒塌的建筑物和缺乏逃生的道路。然而，他們?cè)谖＜睍r(shí)刻都能保持冷靜，做出明智的判斷。這讓我想起了生活中的壓力和挑戰(zhàn)，我們常常會(huì)遇到困難和逆境，但唯一的辦法就是冷靜思考并尋找解決問(wèn)題的方法。成功在于在壓力下保持理智，能夠冷靜思考，做出最佳的決策。
第三，烈火金剛給我們傳遞了關(guān)于堅(jiān)持的重要信息。在電影中，無(wú)論是面對(duì)火勢(shì)還是挫折，消防員們都沒(méi)有放棄，而是堅(jiān)持不懈地追尋著成功。他們時(shí)刻保持著目標(biāo)，不論遇到多大的困難都不放棄。這讓我對(duì)堅(jiān)持有了更深的理解。事實(shí)上，堅(jiān)持是成功的關(guān)鍵，只有堅(jiān)持不懈地努力，我們才能達(dá)到自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。這個(gè)教訓(xùn)不僅適用于電影中的消防員，也適用于每個(gè)人的生活。
第四，烈火金剛也深刻地展示了火災(zāi)對(duì)生命和家庭的破壞力。電影中，我們看到了消防員們艱苦卓越的工作，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)每一個(gè)人的安全，甚至不惜犧牲自己。這讓我再次珍惜生命的可貴，也讓我意識(shí)到了消防員們的偉大犧牲和無(wú)私精神?；馂?zāi)的毀滅力讓人深思，我們應(yīng)該更加重視安全、注意防火，保護(hù)我們的家人和財(cái)產(chǎn)。
最后，烈火金剛給我留下了深刻的印象和啟示。通過(guò)電影，我理解到團(tuán)隊(duì)合作、冷靜、堅(jiān)持和珍惜生命的重要性。我決心在我自己的生活中運(yùn)用這些價(jià)值觀，成為一個(gè)積極樂(lè)觀、勇敢堅(jiān)韌的人。在困難時(shí)，我將通過(guò)信任他人并協(xié)同努力，保持冷靜和理智，在追求目標(biāo)的道路上堅(jiān)持不懈。同時(shí)，我會(huì)珍惜生命中的每一刻，關(guān)愛(ài)家人和朋友，并盡力為他人的安全和幸福做出貢獻(xiàn)。
總而言之，烈火金剛不僅僅是一部娛樂(lè)電影，它也是一部關(guān)于團(tuán)隊(duì)合作、冷靜、堅(jiān)持和珍惜生命的啟示錄。通過(guò)觀看這部電影，我獲得了很多寶貴的體驗(yàn)和教訓(xùn)，這些將指導(dǎo)我在生活中面對(duì)挑戰(zhàn)和追求目標(biāo)時(shí)。烈火金剛讓我明白了團(tuán)隊(duì)合作和冷靜的重要性，同時(shí)也教會(huì)了我要堅(jiān)持不懈，并珍惜生命和家人朋友的重要性。我相信，這些價(jià)值觀將成為我生活中的指南，讓我在面對(duì)困難時(shí)繼續(xù)前行。
烈火金剛的讀后感篇十
《金剛經(jīng)》是一部無(wú)論你是否有佛教信仰都應(yīng)該聽(tīng)過(guò)佛教經(jīng)典，但我第一次聽(tīng)說(shuō)這個(gè)名字是因?yàn)槟棠绦欧?，感覺(jué)它在佛教中的地位很高，但是對(duì)于奶奶的盲目崇拜，時(shí)常誠(chéng)心的誦念卻并不了解其中的經(jīng)義，當(dāng)時(shí)并未曾上心，可以說(shuō)是完全不信，心里只有兩個(gè)字“迷信”。然而成長(zhǎng)中發(fā)現(xiàn)家里愛(ài)好國(guó)學(xué)的長(zhǎng)輩也對(duì)該部經(jīng)文很是推崇，甚至買(mǎi)了很多相關(guān)的書(shū)籍來(lái)參閱并逐句解讀，但是年少的我并沒(méi)有念想和心境去學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，更何況是這樣艱深難懂的經(jīng)文，同樣覺(jué)得這是有一定宗教迷信的。直至讀大學(xué)時(shí)期，因?yàn)閷?zhuān)業(yè)的一些因素接觸越來(lái)越多的國(guó)學(xué)，才了解“儒”、“釋”、“道”并沒(méi)有觀念中一直存在的迂腐、迷信，反而越來(lái)越感受到其中的韻味與魅力，一種文化的精華，一個(gè)民族的智慧，盡管三家的觀點(diǎn)并不盡相同，但卻有很多想通之處。想到這里，我感覺(jué)我放下了執(zhí)著，放下了對(duì)中國(guó)古典文學(xué)一直以來(lái)被灌輸?shù)氖窃闫傻膱?zhí)著，心境闊然而開(kāi)朗。
因?yàn)閷?duì)佛學(xué)不是很了解，缺乏閱讀原文的能力，因此選擇了國(guó)學(xué)大師南懷瑾老師的《金剛經(jīng)說(shuō)什么》，從中感觸最深的莫過(guò)于放下執(zhí)著，“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”，不應(yīng)該過(guò)多地停住在某一件事或某一個(gè)人上，過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，未來(lái)的還在明天，能把握的只有當(dāng)下。這也讓我了解到放下執(zhí)念其實(shí)也有兩個(gè)境界：其一是在沒(méi)有悟道的前提下，對(duì)于事情過(guò)于執(zhí)著，事情已經(jīng)過(guò)去了，成為過(guò)去式的時(shí)候，我們還經(jīng)常在糾結(jié)為什么會(huì)這樣，但是其實(shí)我們是沒(méi)有辦法坐上時(shí)光機(jī)回到過(guò)去，再去改變這件事的結(jié)局，我們應(yīng)該活在當(dāng)下，總結(jié)這件事情發(fā)展成這樣的原因，做有針對(duì)的調(diào)整，防止同類(lèi)情況再次發(fā)生。這樣才會(huì)在生活中變得更加坦然，才能真的做到失敗是成功之母。
其二是在悟道的前提下，對(duì)于當(dāng)下的所悟所得，并不能針對(duì)于所有的事情，如果強(qiáng)行將頓悟的道理硬套在所有的事情中使用，那么這樣的執(zhí)著的道最終也只能變成歪理?！耙换ㄒ皇澜纭?，不同的時(shí)空就會(huì)有不同的適用的自然規(guī)律，立足點(diǎn)的不同看問(wèn)題的思維角度也就產(chǎn)生了變化。就像“謙虛”這是一個(gè)很好的美德，但是過(guò)度的謙虛或責(zé)任面前的謙虛，就會(huì)把這樣美德變成了矯情和顯得不夠擔(dān)當(dāng)。
這里的放下執(zhí)著并不是消極的，不糾結(jié)事情的結(jié)果并不是說(shuō)一開(kāi)始就不確定目標(biāo)，沒(méi)有規(guī)劃，然后隨心所欲，達(dá)到或達(dá)不到期望的結(jié)果都無(wú)所謂。其實(shí)恰恰相反，不執(zhí)著更重要的是強(qiáng)調(diào)把握過(guò)程，對(duì)于一件正確的事情，在整個(gè)過(guò)程中努力了，盡一切辦法克服困難去完成，如果最終沒(méi)有達(dá)成期望，那么因?yàn)橐呀?jīng)盡力了，沒(méi)有遺憾和后悔，就不需要再糾結(jié)，但可以有總結(jié)，從中更好的成長(zhǎng)！
烈火金剛的讀后感篇十一
《金剛經(jīng)》時(shí)，只覺(jué)得它神秘。在讀完它時(shí)，感覺(jué)到了一種無(wú)物。金剛經(jīng)只不過(guò)千余字，但它所含有的內(nèi)容卻很豐富，不然也不會(huì)有僅千字的經(jīng)文，需五萬(wàn)字的講解了。靜下心好好看看，其實(shí)金剛經(jīng)的篇幅短小，主題集中，并不難解。讀經(jīng)，個(gè)人的體會(huì)是勿將佛、菩薩、羅漢等看成神話，須把他們當(dāng)作和你我一樣的普通人看待。他們所說(shuō)，所談的“經(jīng)典”、理論、主義等，雖然有深?yuàn)W之處，但絲毫不比任何人類(lèi)現(xiàn)存的其他理論更為復(fù)雜和難以理解。而且，如果僅僅取金剛經(jīng)這篇僅有數(shù)千字的“對(duì)話錄”來(lái)看，其所包容的內(nèi)容更是有限。在這部經(jīng)典中沒(méi)有談?wù)摲鸾坛Ｕf(shuō)的因果、輪回、五蘊(yùn)、八識(shí)、等等，整篇經(jīng)文用各種表述所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的只是一個(gè)主題。當(dāng)然可能這個(gè)主題比其他各種佛學(xué)概念更為接近佛學(xué)的核心地帶，這個(gè)主題意譯為“無(wú)上正等正覺(jué)菩提心”，音譯為“耨多羅三藐三菩提心”?！督饎偨?jīng)》中的禪學(xué)智慧很多，但主要宗旨是講“空”的哲理。提出了“無(wú)相布施，無(wú)我度生，無(wú)住生活，無(wú)得而修。無(wú)相就是破除一切相，不住一切相，把虛妄的假相打破。才能不被外境所迷惑，認(rèn)識(shí)到自心的本來(lái)面貌。無(wú)我就是打破我執(zhí)，認(rèn)識(shí)到”我“的空性，我本無(wú)我，四大假合無(wú)住就是于法無(wú)所住。無(wú)論善惡，一切事情都是過(guò)眼云煙，都不能放在心中，如果執(zhí)著于色，身，香，味，觸，法之上生意念，就要受到六塵所蒙蔽。金剛般若就是無(wú)所執(zhí)，無(wú)所得的妙智慧。
而何為菩提心，佛經(jīng)當(dāng)中自然沒(méi)有明確的定義。我心中所謂菩提心，是指菩薩為利益一切眾生而起的布施之心。菩薩是大乘佛教特有的修行者的稱謂，已經(jīng)能夠參透和理解佛法，并進(jìn)一步踐行和傳播佛法的人，是從羅漢到佛的中間階段。布施是菩薩踐行和傳播佛法的具體表現(xiàn)形式，如施舍財(cái)物，講經(jīng)傳道都算布施。
禪宗以修心為主，而《金剛經(jīng)》中修行的根本也在修心，一切問(wèn)題都圍繞”云何應(yīng)住，云何降伏其心“展開(kāi)，而且《金剛經(jīng)》認(rèn)為，眾生自心本來(lái)是清凈的，《金剛經(jīng)》破除了諸相，把修行的根本落在”無(wú)所住而生其心“上，只要做到了，無(wú)住生心，無(wú)我度生，無(wú)住生活，無(wú)得而修，隨緣自在，就可以掃除一切虛妄。達(dá)到觸處皆春的境界。菩提心產(chǎn)生和維持的方法就是”不著相“，具體說(shuō)就是不著”我相“、”人相“、”眾生相“、”壽者相“等一切相。這里首先有必要解釋”不著“和”相“兩個(gè)概念，所謂”相“以哲學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是一切表象和觀念（包括一切感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和理性抽象），”著“則是各種態(tài)度的總和，對(duì)這些表象和觀念的相信、懷疑、認(rèn)可、反對(duì)、注意、排斥、肯定、否定等一切都是”著“的具體表現(xiàn)形式。其次有必要解釋的是”壽者相“這個(gè)概念，老子的《道德經(jīng)》有云：”死而不亡者壽“，可能就是”壽者相“的.中文詞源，死而不亡者可以理解為”靈魂“，在這里與”眾生相“相對(duì)，我個(gè)人將其理解為是一種”鬼與神的表象與觀念“。佛教是無(wú)神論也可以在這里找到依據(jù)，神的相也是相，不可著。
佛告訴須菩提，如果菩薩著了我、人、眾生、壽者等相”即非菩薩“，更不用說(shuō)有菩提心了。所以菩薩布施的時(shí)候應(yīng)當(dāng)不住相布施，無(wú)所住而生其菩提心。在這里佛只是給出了結(jié)論，并未論證”為什么著相了就不是菩薩“。佛在此處只留下兩段意味深長(zhǎng)的話”凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)?！坝终f(shuō)：”若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)“佛的意思可能是講，若著相就不是佛弟子，是入了邪道，根本理解不了佛法。所以我們只要知道著不著相是佛教和邪教的分水嶺就可以了。佛祖同樣在在金剛經(jīng)中，直截了當(dāng)點(diǎn)醒我們：對(duì)待有相，我們應(yīng)無(wú)所住，而生其心；對(duì)待空相，我們也應(yīng)無(wú)所住，而生其心。這里的應(yīng)無(wú)所住破的是有相；而生其心，破的正是空相。一切都空了，無(wú)所住了，卻生出心來(lái)，此心妙也不妙？換句話說(shuō)，到了破得再無(wú)能破的境界后，想想看，千破萬(wàn)破，唯有破盡一切有相、一切空相的那個(gè)金剛不破。破除萬(wàn)相，此金剛頓現(xiàn)眼前。此金剛何也？那便是真心，便是自性。露出這不破的金剛心來(lái)，何有敢有？何空敢有？何何敢有？誰(shuí)敢不粉碎？誰(shuí)敢不稱臣？所以，金剛經(jīng)，以頓悟金剛真心為歸宿，為目標(biāo)。金剛一出，十方粉碎，天下歸焉。一部金剛經(jīng)便是向眾生宣告：天上天下，唯我金剛心獨(dú)尊，惟我金剛?cè)缛绮粍?dòng)。
佛祖說(shuō)佛法，不靠論證來(lái)，靠的是實(shí)證來(lái)。佛祖也說(shuō)法，但說(shuō)的是自己證得的諸法實(shí)相。怕眾生不解，不斷舉例說(shuō)明，但說(shuō)的還是自己親自所證的境界，佛法不靠思得，不靠議得，只靠修行，在心上去實(shí)證而得。所以，佛法不可紙上談兵，不可論證，只可心上實(shí)證。實(shí)證就是靠心上修行證得。未修成佛前，我們實(shí)證不了這一觀點(diǎn)的正確性。這時(shí)，怎樣做才如法呢？一方面，我們可相信老佛祖的判斷。要信入。也即相信凡所有相皆是虛妄。佛祖說(shuō)的佛法，不需向我們這些凡夫證明。事實(shí)上也不可能證明。佛法乃是心法。心之境界，如何向人證明？信入，可是大根器人才能做到的。另一方面，佛祖在此經(jīng)結(jié)尾，教導(dǎo)我們，可觀入。也就是把眼下當(dāng)成夢(mèng)、幻、泡、影、露、電去觀。當(dāng)成夢(mèng)幻去觀，當(dāng)然便是凡所有相皆是虛妄了。這時(shí)，雖是以夢(mèng)做比去當(dāng)成，但能持之以恒，必起妙用。
金剛經(jīng)對(duì)我們提出的要求便是不住相。我們一定要明白，事實(shí)上，佛也好，眾生也罷，任誰(shuí)也是不能住相的。別以為眾生真的住相，佛也沒(méi)有住相的能力，何況眾生？住相，是眾生自以為住相，是眾生錯(cuò)以為住相了，所以，佛祖說(shuō)眾生住相是妄想。修佛便是把這有相可住的妄想破掉，讓眾生明白凡所有相皆是虛妄的事實(shí)。修佛，是讓我們不住相，而去住性，即住真心，事實(shí)上，誰(shuí)不住真心了？都住真心的，凡夫也住真心的，只是凡夫錯(cuò)認(rèn)自己住相，錯(cuò)認(rèn)不住真心而已。性相一如不二，真心妄想也是一如不二，只是凡夫錯(cuò)認(rèn)它們是二不是一而已，這錯(cuò)認(rèn)，便是妄想。
所以，佛祖反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不要太介意佛法所說(shuō)，否則也是著相；另一方面，也不要太不介意不是佛法所說(shuō)的，否則也是著相。非法相不可取，法相也不可取，取法相是著相，取非法相也是著相。（”知我說(shuō)法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法?！啊彼^佛法，即非佛法?！啊闭f(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。“”如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛?！啊币磺杏袨榉ǎ缁萌缗萦?，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！啊弊怨攀ベt皆以無(wú)為法而有差別?！埃?BR> 每個(gè)人讀經(jīng)時(shí)，因所處層次不一樣，感想與境界便不一樣。就如看一幅畫(huà)，一個(gè)農(nóng)夫，一個(gè)學(xué)者，一個(gè)畫(huà)家，感受不一樣，是正常的。誰(shuí)的感受都可說(shuō)出來(lái)，那僅是說(shuō)的自己感受，別以為誰(shuí)都得這樣想。千想萬(wàn)想，可畫(huà)之本意是不變的。達(dá)畫(huà)之本意才是目的。畫(huà)家自己也明白，自己確實(shí)清楚自己在畫(huà)什么，這便是本意?？勺尶串?huà)者去理解，當(dāng)然便是萬(wàn)人萬(wàn)解。
[如來(lái)說(shuō)有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我]。在這花花世界中，繁榮冷落，歡顏悲泣，新舊交替，對(duì)于凡夫的我，早已感知和認(rèn)可了。而水月道場(chǎng)，空花佛事，前塵來(lái)生，卻是那么無(wú)明。
如果注意馬路上每個(gè)人，不同的表情，各異的穿著和舉止，還有車(chē)流如龍，樹(shù)影婆娑，高高低低的建筑物和附著在上面的五彩霓虹，一切都確實(shí)地存在著。誠(chéng)然逝者如斯，這一刻過(guò)去了，就不會(huì)再有，但是我仍可以站在不隨這一刻消失的踏實(shí)的土地上。我想，任何宗教都是對(duì)未知奧秘的探索，都是從”人“的角度闡述處世的哲學(xué)，而佛學(xué)又是對(duì)中華民族影響廣泛而深刻的一門(mén)，其中必然有精深的道理讓歷史的風(fēng)塵未能將其煙滅吧。我可能是與佛有緣的人，但卻不是頗具慧根的人，對(duì)于此經(jīng)，在沒(méi)有確實(shí)求證之前，只能做理性考量了。暫放下信與疑，道出諸多感想。一切都是迷幻，我所在的世界，有著自己的快樂(lè)。不曾迷戀，又怎會(huì)放下。又如何達(dá)到【凡有所相，皆是虛妄】。
烈火金剛的讀后感篇十二
在我看來(lái)，電影《烈火金剛》不僅僅是一部純粹的動(dòng)作片，更是一個(gè)發(fā)人深省的故事。通過(guò)觀看這部電影，我深有體會(huì)的是，面對(duì)困境時(shí)，我們應(yīng)該擁有堅(jiān)定不移的信念和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。同時(shí)，它也讓我意識(shí)到，一個(gè)人的選擇和行動(dòng)不僅僅會(huì)影響到自己，更可能會(huì)改變整個(gè)社會(huì)。因此，在生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)為了正義而奮斗，并保持對(duì)它的堅(jiān)定信念。
首先，《烈火金剛》告訴了我們一個(gè)現(xiàn)實(shí)的故事：當(dāng)面臨危險(xiǎn)和困境時(shí)，堅(jiān)定的信念可以幫助我們克服一切困難。在片中，主人公楊志強(qiáng)醫(yī)生所在的小鎮(zhèn)突然爆發(fā)了一場(chǎng)火災(zāi)，整個(gè)小鎮(zhèn)的人們都面臨著生死存亡的考驗(yàn)。然而，楊醫(yī)生并沒(méi)有因此退縮，而是選擇留下來(lái)堅(jiān)守崗位，盡自己所能去救治受傷的人們。正是因?yàn)樗麍?jiān)定的信念和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，最終才使得那個(gè)小鎮(zhèn)充滿了希望和生機(jī)。這個(gè)故事告訴我們，在面臨困難時(shí)，只有擁有堅(jiān)定的信念和無(wú)私的奉獻(xiàn)，才能贏得勝利。
其次，《烈火金剛》還讓我意識(shí)到，一個(gè)人的選擇和行動(dòng)對(duì)他人和整個(gè)社會(huì)都有著巨大的影響。電影中的楊醫(yī)生在火災(zāi)發(fā)生后，選擇留下來(lái)幫助傷員，這個(gè)決定不僅拯救了很多的生命，也激發(fā)了更多人的勇氣和奉獻(xiàn)精神。只有每個(gè)人都能理解到個(gè)人選擇和行動(dòng)的重要性，才能激發(fā)更多的人去追求真理和正義。正如電影中的一句臺(tái)詞：“最真的英雄就是你自己選擇做的事情”。
再者，《烈火金剛》深深地打動(dòng)了我對(duì)正義的追求。在電影中，楊醫(yī)生不僅僅是一名醫(yī)生，更是一個(gè)充滿正義感的人。他在面臨火災(zāi)時(shí)，不顧自己的安危，選擇留下來(lái)幫助受傷的人們。這種對(duì)正義的追求使他成為了眾人的楷模，也感染了整個(gè)社會(huì)。身處這個(gè)世界，我們都應(yīng)該明確自己的目標(biāo)，堅(jiān)持追求正義，無(wú)論遇到什么困難，都要堅(jiān)定信念，勇往直前。
最后，《烈火金剛》也啟發(fā)了我對(duì)人性的思考。電影中，人們?cè)诿媾R危險(xiǎn)和毀滅時(shí)展現(xiàn)出了最真實(shí)的一面。有的人選擇了逃離，只顧自己的安危；有的人選擇了留下來(lái)，盡力去幫助別人。不同的選擇和行動(dòng)，展示了人性的多樣性。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從中領(lǐng)悟到人性的真諦，用善良和正義去引導(dǎo)自己的行為，努力成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人。
總之，《烈火金剛》這部電影以其深刻的內(nèi)涵和優(yōu)秀的制作形式，讓我體會(huì)到了困境中的人應(yīng)該保持信念和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，每個(gè)人的選擇和行動(dòng)都能影響整個(gè)社會(huì)，追求正義是每個(gè)人的責(zé)任，而人性的多面性也需要我們用善良和正義來(lái)引導(dǎo)。這些觀點(diǎn)在我的心中深深銘刻，將不斷激勵(lì)我在生活中追求真理和正義的道路上走得更遠(yuǎn)。