心得體會是我們對自己、他人、人生和世界的思考和感悟。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
道教心得體會篇一
道教源出中國古代，深植于中國文化中。道教的理念和教誨對于個人成長和修煉，以至社會建設(shè)，都有非常深遠的影響。在我這十多年的學習經(jīng)驗中，我認為道教讓我受益良多。
第一段：道教的基礎(chǔ)
道教的核心信仰是修行，這意味著通過追求心靈與身體上的成長，來對自己及他人產(chǎn)生正面影響。作為一個道教信仰者，我明白到，只有通過自己的努力不斷地發(fā)掘自我潛能，才能真正的體會到道教的真諦：人與自然、世界和諧相處，興旺發(fā)達。
第二段：養(yǎng)生之道
道教中有重要的養(yǎng)生觀念。按照這種觀念，良好的身心狀態(tài)對于個人的成長十分重要。道教中的養(yǎng)生之道注重的是修行和保持身體健康的平衡，這種平衡不僅僅是吃對食品或者運動，它是靈魂與身體間的平衡。
第三段：心靈成長
道教也是嚴謹關(guān)注心靈成長的。它強調(diào)修煉人自我認知的能力，使人能夠聚焦于超越消極情緒和外部干擾，提升個人的清晰度和敏感度。仔細傾聽自己內(nèi)心中的聲音是在修煉過程中的一課，但這課程并不容易掌握。然而，只有當個人的心靈實現(xiàn)了全面成長，人們才能更好地應對外部世界的挑戰(zhàn)，以及提升自己的生活質(zhì)量。
第四段：尊重天地
在道教中，人們需要尊重自然、尊重天地。只有通過尊重自然，我們才能真正地與環(huán)境和諧相處。了解自然之美并與其互動，是道教信仰者必須擁有的氣質(zhì)。人們也應該關(guān)心環(huán)保，不斷為環(huán)境和保護自然資源做出實際的貢獻。
第五段：助人為樂
道教中的助人為樂是其信仰的重要一面。人類社會的快速進步需要和諧和友愛，這意味著在成長和發(fā)展自己的同時，我們必須也要幫助他人，特別是那些處于不利位置的人。通過對他人的關(guān)愛、支持和小小的舉動，我們可以使別人的生活變得更加美好。
結(jié)論：道教的成長是一個長期的、多層的過程，它是一個對自己思維方式和生活方式提出挑戰(zhàn)的過程。信仰者需要學會面對這些挑戰(zhàn)，應該明白到這是一個需要自我開發(fā)和完善的過程?？傮w上來講，道教給我?guī)砹嗽S多寶貴的體驗和方法，讓我能更好地理解自我的意義和他人的存在。
道教心得體會篇二
第一段：引言（背景介紹）
道教是中國獨有的一種宗教，源遠流長，歷史悠久。作為中國文化的重要組成部分，道教對于中國人的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了深遠的影響。而道教的核心理念之一便是“條心”，意即提醒自己時時調(diào)整心態(tài)，確保內(nèi)心清凈。在這篇文章中，我們將探索道教對人們心境指導的原則，并分享一些個人體會和心得。
第二段：什么是道教條心
道教講究靈性的修煉，認為內(nèi)心的純凈與平靜對于個體的成長和幸福至關(guān)重要。道家思想中的“條心”，即意味著時刻調(diào)整自己的心態(tài)和情緒，把握好自己的思維和行為模式。為了條心，道教有許多具體的實踐方法，如冥想、瑜伽、引導情緒等。這些方法旨在幫助人們增進對內(nèi)心的理解和控制，以達到內(nèi)心的平靜和安寧。
第三段：道教條心在現(xiàn)代社會的意義
在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的背景下，條心對于我們來說更加重要。人們在面對工作壓力、人際關(guān)系以及其他各種挑戰(zhàn)時，常常傾向于讓自己的思維和情緒受到干擾和偏離。然而，正確的實踐道教的條心方法可以幫助我們更好地應對這些壓力和困擾，保持內(nèi)心的平靜，從容面對各種挑戰(zhàn)。
第四段：個人體會和體驗
作為一個長期踐行道教條心的人，我深刻地體驗到其對個體幸福與成長的重要作用。通過冥想和調(diào)整思維模式，我學會了不將負面情緒滋養(yǎng)成為自己的負擔，而是更積極地面對困境。我發(fā)現(xiàn)條心幫助我更好地理解自己的內(nèi)心，增強自我控制的能力，進而提高自己的情商和個人魅力。此外，條心還讓我更加敏銳地察覺到周圍的美和善意，進一步提升了我的生活質(zhì)量。
第五段：結(jié)論與展望
道教條心作為一種修行方法，不僅對個體的成長和幸福有積極影響，也可以為建設(shè)和諧社會提供理念和指導。在未來，希望越來越多的人能夠了解和實踐道教的條心，從而在現(xiàn)代社會中找到內(nèi)心的平衡和安寧。通過條心，我們可以實現(xiàn)自我管理，增強對生活的掌控力，成為更具內(nèi)外在魅力的人。同時，也希望社會能夠更加重視道教的普及和推廣，確保大眾都能受益于道教的心靈教誨和指導。
道教心得體會篇三
道教是中國傳統(tǒng)文化中的重要流派，它一直以來被視為中國傳統(tǒng)文化的精髓之一。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)道教對于人們的生命哲學、道德觀念和健康生活等方面有著深遠影響，因此我非常珍視這個寶貴的文化遺產(chǎn)。在這篇文章中，我將會分享我的道教心得和體會，以期對你有所啟發(fā)。
第二段：道教的信仰體系
道教的信仰體系源自于道家思想，強調(diào)人們應該追求與自然的和諧、神秘和玄妙聯(lián)系。在道教中，萬物的本質(zhì)是道，道是宇宙萬物的根源和本體，因此我們應該盡力遵循道的指引和規(guī)律，從而達到人生的最高境界。同時，道教也提出了一些倫理觀念，比如勤勞、誠實、仁慈、謙虛等，幫助我們更好地適應社會環(huán)境和人際關(guān)系。
第三段：道教的修行方式
道教的修行方式大致分為兩類，一類是內(nèi)修，即通過靜坐冥想和調(diào)息等方式修煉心境，提升內(nèi)在境界；另一類是外修，即通過身體運動、呼吸法等方式調(diào)整身體狀態(tài)，增強身體健康。在我的實踐中，我尤其喜歡太極拳、氣功和靜坐等方式，這些修行方式可以使我感到身心愉悅、精神寧靜和身體健康。
第四段：道教的生命哲學
道教強調(diào)人與自然的互動與平衡，認為生命的本質(zhì)就在于追求與自然的和諧聯(lián)系。在道教哲學中，我們應該盡力追求內(nèi)心的平衡與謙虛，不要過分追逐物質(zhì)財富或權(quán)力地位，從而使自己的內(nèi)心得到平靜的滋潤和提升。此外，學習道教還能幫助我們消除過度焦慮或抑郁等不良情緒，積極面對人生中的困難。
第五段：結(jié)論
總的來說，道教是一種以自我提升和與自然和諧相處為目的的宗教，它注重內(nèi)在心境的修煉以及對自然、人生的沉思和領(lǐng)悟。通過學習和實踐，道教能夠使我們體驗到生命的真諦，從而提升我們的身心健康、道德修養(yǎng)和人際關(guān)系。希望我的經(jīng)驗可以對你有所啟發(fā)，歡迎你一起探索深奧神秘的道教。
道教心得體會篇四
當前學校德育工作面臨著嚴峻考驗，社會道德淪喪，貪污腐化，拜金主義，黑惡勢力，不良影視……等等，嚴重影響著孩子們的身心健康，正所謂“5+2=0”。學校德育工作如何開展，這是一個永恒的古老而又嶄新的課題。
學校德育工作要適應創(chuàng)建和諧社會需求，秉承中華傳統(tǒng)美德，堅持以人為本，突出人性化的德育手段，全面實施孝道教育。提高學生的道德行為素質(zhì)，做到舉止美、語言美、儀表美、心靈美，從而有效推動學校各項工作的開展和促進良好和諧的社會風氣的形成。在實施過程中要做到大處著眼，小處著手，由近及遠，由小到大，細化過程，強化結(jié)果，真正增強德育工作的實效性。
德育是學校教育工作的靈魂，因為在整個教育工作中，追求善的理念，造就美德才是最根本的目的，德育的功能就是育人，要以人為本，以發(fā)展學生的綜合能力為方向，目前學校德育工作存在著諸多問題如形式主義、重說教、抽象等，缺乏實效性。因此，我校把德育工作的落腳點放在如何增強德育的實效性上。
我們認為，增強德育的實效，必須搞清究竟要追求什么樣的實效，片面的、膚淺的強調(diào)德育的實效，往往會導致德育實踐中急功近利，走向“唯行為化”，導致滿足于對學生行為的約束或在認知層面的規(guī)訓，漠視道德情感的化育和提升，忽視道德習慣的養(yǎng)成，道德信念的確立。所以，增強德育的實效性，首先必須搞清學生品德形成規(guī)律，形成過程。馬克思說：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”就是說思想品德的提升是一個“內(nèi)化”的過程，是一個不斷自我“覺悟”的過程，是“體驗”、“移情”、“理解”、“對話”、“反思”各環(huán)節(jié)相統(tǒng)一的過程。增強德育的實效性，其次必須獲得社會、家長、學生的廣泛認同。有較高的認同度，他們必然給予有效的、積極的配合，從而營造出良好的內(nèi)外部德育環(huán)境。
德育的目的是給受教育者帶來精神的洗禮、靈魂的超越、人性的回歸和情感的純化，指向人的生成，通過點悟、滋養(yǎng)、熏染，轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷?，形成人的德行。而我們的實施對象是正處于思想叛逆，自我約束能力差，個性差異極大的中學生群體，要讓德育內(nèi)容深入到每個學生的內(nèi)心，并進而轉(zhuǎn)化為他們的思想準則和人生信條，就必須找到一個適合所有學生的共同的跳板，讓每個學生都可以憑借著這個跳板躍上思想新高。我們的跳板就是“孝道教育”。
《論語》記載，“子曰：‘弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁?！标U述了“孝”是良好品德形成的基礎(chǔ)。學生內(nèi)心世界或強或弱，或清晰或模糊，都有著一份對父母的愛，即使是最頑皮、粗枝大葉的男孩子，他內(nèi)心深處對父母的那份體貼也是最真、最純的。我們就是把孩子中的這份真情，作為其良好品德形成的誘發(fā)點，由此出發(fā)，把弱變強，把模糊變清晰，加以固化并升華為對國家、對社會、對他人、對事業(yè)、對學習追求崇高的道德信念。我們以“孝道”為突破口帶動學校各項工作的開展。
我們的孝道教育不是傳統(tǒng)意義上單純的“孝敬父母”，而是通過與學生實際、社會需求相聯(lián)系，根據(jù)學校工作的具體特點為“孝道”賦予了新的含義。
首先，我們的孝道教育不是一個單一形式，而是涉及到學生思想、學習、生活、身體等各個方面的一種綜合性教育。
歷來學校對學生的教育都不缺乏“孝敬父母”這一項，但是，更多的時候，我們的教育只是停留在表面上，學生并不知道怎樣做才是真正的孝敬父母，大多數(shù)人認為"孝敬”就是不頂撞父母，幫父母做點事，久而久之，“孝”字的含義，已經(jīng)變淺、變淡、甚至變味了。不要說未成年的中學生，即使許多成年人，不論他已拿下博士、碩士證書或是身居高官顯位也不能準確地說出或做到名副其實的“孝”。
開展孝道教育的基點是讓學生知道什么是孝道，怎樣做才是孝道。我們根據(jù)學生的年齡特點，認知能力，將孝道教育劃分為“遵守法紀，讓父母放心;知書達理，讓父母省心;身體康健，讓父母寬心;學習進步，讓父母歡心;成就事業(yè)，讓父母開心”。這樣五個層面，讓學生自己對號入座，根據(jù)自身實際，選擇應達到的層面，律己求索，拾級而上。我們明確地向?qū)W生發(fā)出“形成好品德從孝敬父母開始”的號召，開展“講孝道、盡孝心、踐孝行、愛父母”活動，通過積極誘導、強化灌輸、持續(xù)訓練，讓學生體驗父母勞作艱辛，感受父母養(yǎng)育恩情，從而使其而懂得體諒、懂得回報，懂得做人。
其次，我們的孝道教育，不只是學校單方面的教育，更是社會、教師、家長、學生的多向互動，多元素的參與進一步提高了育人的實效。
家庭教育的作用早已被認識和證明，但不可否認的家庭教育與學校教育存在著很大的脫節(jié)問題，因為兩者缺乏一個共同的契合點。我們的孝道教育就是這樣的一個點，學校教育包含它，家長心中認可它，學生應該學會它。他是一座橋梁聯(lián)系著學校與家長，也聯(lián)系著家長與學生。
我們曾做過一個調(diào)查：問問家長是不是曾經(jīng)親口向孩子表達過他們對孩子的愛，也許緣于東方人含蓄的性格特征，幾乎沒有一個家長曾對子女說過一句“我愛你，孩子!”，所有的家長都是在把愛化在行動中，從孩子出生到他升入初中，日復一日，年復一年，使得孩子們認為父母做再多也只是理所應當，不能體會到那是父母愛的傳達和體現(xiàn)。我們在教育過程中就是利用各種形式的活動，喚起父母與子女之間的真情共鳴，引導父母對孩子表達出自己的舔犢之情，畢竟血濃于水，用父母的情去打動他們，感染他們，激活他們對父母的愛，促使他們用行動去感念、去回報、去孝敬、去體貼。
在孝道教育中，家長既是教育者，也是受益者，這樣的教育家長更認可、更歡迎、更配合。家長與學校達成共識，才能夠建起一個全方位立體式的教育模式，在科學的理念指導下，帶著先進的思想，尋求有效的方法。
第三，我們的孝道教育，不是由外向內(nèi)的對學生灌輸他必須去做什么，而是讓他們從內(nèi)心去體驗、去感受、進而明確自己應該怎樣做。
開展孝道教育的關(guān)鍵點是：“抓住學生的心”，把握他們思想深處已經(jīng)存在的有可能主導其行為的東西，加以誘導，使之強化，并讓他們自己去體驗、內(nèi)省、感悟，所謂“攻心為上”。我們通過問卷調(diào)查了解學生情況，開展故事會，座談會，演講會，搜集古今中外孝道名言制成名言卡，種種活動均圍繞一個“孝”字展開，在活動中引導學生實現(xiàn)換位移情，進而審視自己，找出差距。
任何一項教育的實施都必須是一個循序漸進的過程，我校“孝道教育”系列活動的開展大致可以分為以下四個步驟。
在活動具體展開之前，我們做了充分的準備工作。首先，學校收集整理的了大量關(guān)于“孝道”的文章、專著或論述，如《孝經(jīng)》、《二十四孝故事》、古代及現(xiàn)代的多篇《勸孝文》等，這為我們的研究活動提供了大量的理論依據(jù)。然后又在此基礎(chǔ)上編寫出了符合我校學生實際的《盡孝三字經(jīng)》，鼓勵學生背誦，并用自己的行動去實踐。其次，利用校園文化建設(shè)營造濃厚氛圍。我們的學生一進校門就可以看到一條醒目的標語“形成好品德，從孝敬父母開始”，此外，在校園內(nèi)的幾面墻上都書寫或懸掛著相應的標語，并利用櫥窗為學生展出“二十四孝圖”，各班還以“孝道”為主題布置了黑板報和教室文化，這樣整個校園都體現(xiàn)著一種濃濃的“孝道”文化氣息，學生在這種環(huán)境中，無形中便會受到一定的熏陶。第三，讓學生自己搜集一些與孝道有關(guān)的故事或格言，學生在尋找、摘抄的過程中，勢必會受到啟迪而有所感悟。
變枯燥的說教為形象的活動，德育的效果才會更顯著。根據(jù)“孝道教育”的不同層面及內(nèi)容，我校先后開展了“法律下我們同行”主題班會，“孝行”故事會，作文競賽，手抄報評比，“獻禮母親節(jié)”演講比賽，書法比賽等形式各異、豐富多彩的活動，每月還根據(jù)當月的重要節(jié)日開展一次專題孝道實踐，如：“為父母做張賀年卡”，“我與父母比敬老”等等。這些活動學生都非常喜歡，并都積極主動的參與，這樣，在“孝”的觀念潛移默化的融入學生內(nèi)心的同時，也讓學生在活動中得到了鍛煉，增強了他們的競爭意識和動手實踐能力，培養(yǎng)了集體榮譽感，也有助于學生綜合能力的提升。這就形成了一種良性循環(huán)，學生的興趣被調(diào)動起來了，孝道教育就會開展得更順利。
在我們的工作中，常常會聽到有的家長這么說：“真不知道這孩子是怎么想的?！逼鋵嵾@就是由于缺乏溝通引起的，本來處于青春期的中學生就有開始自我封閉的傾向而且叛逆心理也比較強，而我們多數(shù)農(nóng)村家長由缺少與孩子溝通的技巧與正確的教育方法，這就很容易產(chǎn)生隔膜，家長與孩子之間生疏了，家庭教育的效果也隨之大打折扣。我們的“孝道教育”專門針對這一現(xiàn)狀，有目的的在家長與孩子之間架起一座溝通的橋梁，讓他們通過“和爸爸媽媽說說心里話”和“孩子我想對你說”這兩個主題活動敞開心扉，從而實現(xiàn)一種親情文字對話?？梢哉f這一活動的效果超出了我們的想象，從家長方面說，雖然許多家長的文化水平并不高，可卻沒有一個家長拒絕參加。那一封封飽含情誼的信，可謂字字珠璣，句句真切，或如涓涓流水細數(shù)孩子成長的點滴，或熱情洋溢給予孩子鼓勵，或飽含深情對孩子殷殷教誨，字里行間蘊含著無盡的希望與懇切。而每一個學生也都寫出自己心中最真的感情，有的感謝父母含辛茹苦的付出，有的為自己曾經(jīng)的頑皮道歉，有的叮囑父母要注意身體，還有的記錄與父母一起生活中快樂的點滴。我們發(fā)現(xiàn)在每一個孩子的心里都清晰的記著在他們成長過程中，那些平凡卻漾滿溫馨的小事，孩子們說的最多的一句話，就是“爸爸、媽媽您們辛苦了!”。不論是家長的諄諄教誨還是孩子的深深謝意，濃濃的父子親情，在用這種特殊的方式展現(xiàn)出來之后，霎時拉近了父母與子女間的距離，升華了感情，也增強了我們教育的實效性。
作為孝道教育活動的階段小結(jié)性評價，我校每年進行一次“孝道之星”和“為國育才，教子有方”明星家長評比活動。通過主動申請——事跡介紹——班主任鑒定(村委會鑒定)——民主評選這一正規(guī)程序，最終評選出成績優(yōu)秀或進步較快的、品行優(yōu)良的學生和教育方法科學有效的家長，學校還特別召開隆重的表彰大會，讓家長和孩子同臺領(lǐng)獎，這對獲獎的學生來說是肯定與表揚，對于沒有獲獎的學生則發(fā)揮了很大的激勵與鞭策作用。在大會高昂、熱烈的氣氛中，孝道教育已真正化入到學生的心靈。
孝道教育的開展成效顯著。首先，通過孝道教育真正實現(xiàn)了學校與家長之間雙向互動、共同育人的目的，營造了良好的社會和校園輿論氛圍，端正了學生的思想和學習態(tài)度，學風濃，校風正，為創(chuàng)建和諧社會和校園環(huán)境提供了有力的保障。其次，學校教育教學成績顯著提高。我們的這一教育活動得到了社會的認可和肯定，市、縣電視臺,《唐山勞動日報》等媒體都曾對此進行詳細的報道，并給予很高的評價。
幼師教育心得體會
教育會議心得體會
國防教育心得體會
衛(wèi)生健康教育心得體會
教師教育感悟心得體會
廉潔教育教師心得體會
《學前教育》心得體會
道教心得體會篇五
自古以來，中國就有著許多流派的思想。其中，道家思想被譽為中國傳統(tǒng)文化的一大重要組成部分，具有廣泛而深遠的影響。道教是中國傳統(tǒng)道家思想的主要體現(xiàn)之一，它不僅是一種哲學思想，更是一種文化傳承。在我的學習生活中，我一直對道教思想保持著濃厚的興趣，深感這個以道為本的和平宗教的重要性和深刻內(nèi)涵。下面將從自我覺悟、對生命的認知、對自然的理解、和平思想等方面分析自己對“道教”的心得體會。
第二段：自我覺悟
道教的核心思想是追求自我覺悟。一個人只有認清自己的內(nèi)心，才能真正意識到自己的存在和意義所在。在我看來，意識到自我是道家思想中的重要環(huán)節(jié)。只有了解自己，才能知道自己要達到的目的和自己真正的想法。在生活中，我常常感到迷茫，不知如何面對生活的種種，但此時，不妨深深地捫心自問，了解自己真正需要的是什么，什么對自己真正重要。
第三段：對生命的認知
“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。道教經(jīng)典中的“道生”是認識生命存在的本質(zhì)。人類所在的世界充滿著神奇的生命的存在。同時，生命的存在也是一個過程，一個由無到有，又從有到無的過程，每個人的生命都是短暫的，每一個存在的生命都值得關(guān)注和尊重。因此，人們需要對于自己的生命有所了解，根據(jù)自己的特點，找到更好的生命周期，盡可能的去關(guān)愛生命，珍惜生命，既珍惜自己的生命，也要珍惜別人的生命。
第四段：對自然的理解
在道家思想中，自然也是道，即天人合一的思想。自然保持了自身的完整性，有時候它的力量超出我們的以往認知，可能會給我們帶來驚喜，也可能會給我們帶來挫敗。我們需要認識到自然的影響和力量在于人，而不是人力量在于自然。這需要我們尊重自然，并且保護自然。在這個前提下，我們要明白，自然是我們生命的源頭，來自自然的生命需要我們好好維護，去探尋自然的意義和價值。
第五段：和平思想
在當前的社會經(jīng)濟發(fā)展中，“和平”這個理念已經(jīng)走入了人們的心里。在道家思想中，和平是一個信念。在這個信念下，我們認識到守護和平的重要性，僅有和平之時，才能讓每個人的人生更加美好。因此，我們需要牢共同尊重基本的道德價值觀，文化傳承有力的合作發(fā)展。道家思想中提到的和平理念，深深地引起了我對社會的關(guān)注，我永遠把自己處于和平的狀態(tài)中，做出貢獻，為和平而工作！
結(jié)尾：
總之，道教思想體現(xiàn)著自我覺醒，愿意探究生命本質(zhì)，熱愛自然，重視和平的含義。在學習中，深入思考這些教義，讓我不斷成長，更加注重自己與外部環(huán)境的平衡。當然，這只是我學習道教的經(jīng)歷，但它可以讓我更好地感受，如何去涵養(yǎng)自己的心靈，使自己在成長路上更強大。我相信，在和平、和諧的生活之中，我們也可以建立一個更加美好的明天。
道教心得體會篇六
道教是中國的一種古老的哲學和宗教體系，創(chuàng)立于公元前6世紀。其核心思想是追求和諧、平衡與自然，提倡無為而治、順其自然的道路。“條心得體會”是道教中的一個重要概念，意味著修煉者在生活中要遵循一定的規(guī)范和原則，以達到心靈與身體的和諧統(tǒng)一。在這篇文章中，我將分享關(guān)于道教條心的個人體會與感悟。
首先，條心是指修煉者保持心靈平衡的原則。在道教中，心靈被視為最重要的存在，是靈魂與身體的統(tǒng)一。條心的第一原則是“安定心態(tài)”，即不論遭遇何種困境都要保持冷靜、平和的內(nèi)心狀態(tài)。通過冥想和打坐，可以使內(nèi)心更加平靜，并且能夠疏導負面情緒。我曾經(jīng)有過一次困惑和痛苦的時候，通過冥想，我得以消除內(nèi)心的煩憂，使思緒回歸清晰和冷靜，從而找到解決問題的方法。條心的第二個原則是“寬容心態(tài)”，就是要對他人的言行更加寬容和理解。我曾經(jīng)在別人沒有理解我時，感到非常受傷，但后來我明白到，只有通過寬容才能真正地團結(jié)他人，并獲得內(nèi)心的和諧。
其次，條心體現(xiàn)在行動上。道教強調(diào)以身作則，注重行為的自律和廉潔。條心的第一個行動原則是“順應自然”，即要學會適應和融入自然界的變化。我們生活在一個快節(jié)奏、高壓力的時代，人們常常陷入疲憊與焦慮當中。然而，當我學會順應自然的時候，我發(fā)現(xiàn)自己能夠更好地與周圍環(huán)境相融合，更能夠享受生活的美好。條心的第二個行動原則是“利他行善”，就是要盡力幫助他人，為他人的幸福和利益著想。經(jīng)常奉行這一原則，我體會到幫助他人的喜悅和滿足感，同時也減少了自我的欲望和貪婪。
第三，體會到條心需要堅持修行。修行是道教中培養(yǎng)心性和能力的重要方式。條心的第一修行原則是“學習”。學習不僅限于書本知識，還包括與他人的交流和經(jīng)驗的積累。通過不斷地學習，我逐漸培養(yǎng)了持續(xù)進步的動力和對新事物的求知欲望。條心的第二個修行原則是“養(yǎng)生”，即通過良好的飲食和運動習慣來維持身體的健康狀況。我從宗教的角度提倡養(yǎng)生的目標，社交媒體、“錯覺和供給“以及各種保健品企業(yè)的如何讓人保持快樂與健康 我們的身體是靈魂的容器，只有保持身體健康，我們才能更好地體驗到心靈的自由與平衡。
最后，體會到條心要與世界和諧共處。在如今的快節(jié)奏社會中，人們往往忽視自然和社會的平衡與和諧。條心的要領(lǐng)是“尊重”，即尊重自然界和社會的規(guī)律和文明。在我的生活中，我更加關(guān)注環(huán)保，努力減少使用一次性塑料，盡量遠離使用不可降解物品。此外，我積極參與社區(qū)公益活動，為那些需要幫助的人提供援助。通過這些行動，我體會到與周圍環(huán)境的和諧共處，感覺到自我價值的提升，也為社會的發(fā)展盡綿薄之力。
綜上所述，道教條心是一個古老而深刻的概念，它在現(xiàn)代社會依然具有重要的意義。通過學習條心，我逐漸培養(yǎng)了心靈的平衡和和諧，獲得了內(nèi)心與外界的和諧統(tǒng)一。我希望通過我的努力，能夠讓更多的人認識到道教條心的重要性，并將其融入到自己的生活中，創(chuàng)造一個更加和諧、平衡的世界。
道教心得體會篇七
當前學校德育工作面臨著嚴峻考驗，社會道德淪喪，貪污腐化，拜金主義，黑惡勢力，不良影視……等等，嚴重影響著孩子們的身心健康，正所謂“5+2=0”。學校德育工作如何開展，這是一個永恒的古老而又嶄新的課題。
學校德育工作要適應創(chuàng)建和諧社會需求，秉承中華傳統(tǒng)美德，堅持以人為本，突出人性化的德育手段，全面實施孝道教育。提高學生的道德行為素質(zhì)，做到舉止美、語言美、儀表美、心靈美，從而有效推動學校各項工作的開展和促進良好和諧的社會風氣的形成。在實施過程中要做到大處著眼，小處著手，由近及遠，由小到大，細化過程，強化結(jié)果，真正增強德育工作的實效性。
德育是學校教育工作的靈魂，因為在整個教育工作中，追求善的理念，造就美德才是最根本的目的，德育的功能就是育人，要以人為本，以發(fā)展學生的綜合能力為方向，目前學校德育工作存在著諸多問題如形式主義、重說教、抽象等，缺乏實效性。因此，我校把德育工作的落腳點放在如何增強德育的實效性上。
我們認為，增強德育的實效，必須搞清究竟要追求什么樣的實效，片面的、膚淺的強調(diào)德育的實效，往往會導致德育實踐中急功近利，走向“唯行為化”，導致滿足于對學生行為的約束或在認知層面的規(guī)訓，漠視道德情感的化育和提升，忽視道德習慣的養(yǎng)成，道德信念的確立。所以，增強德育的實效性，首先必須搞清學生品德形成規(guī)律，形成過程。馬克思說：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”就是說思想品德的提升是一個“內(nèi)化”的過程，是一個不斷自我“覺悟”的過程，是“體驗”、“移情”、“理解”、“對話”、“反思”各環(huán)節(jié)相統(tǒng)一的過程。增強德育的實效性，其次必須獲得社會、家長、學生的廣泛認同。有較高的認同度，他們必然給予有效的、積極的配合，從而營造出良好的內(nèi)外部德育環(huán)境。
德育的目的是給受教育者帶來精神的洗禮、靈魂的超越、人性的回歸和情感的純化，指向人的生成，通過點悟、滋養(yǎng)、熏染，轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷?，形成人的德行。而我們的實施對象是正處于思想叛逆，自我約束能力差，個性差異極大的中學生群體，要讓德育內(nèi)容深入到每個學生的內(nèi)心，并進而轉(zhuǎn)化為他們的思想準則和人生信條，就必須找到一個適合所有學生的共同的跳板，讓每個學生都可以憑借著這個跳板躍上思想新高。我們的跳板就是“孝道教育”。
《論語》記載，“子曰：‘弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁?！标U述了“孝”是良好品德形成的基礎(chǔ)。學生內(nèi)心世界或強或弱，或清晰或模糊，都有著一份對父母的愛，即使是最頑皮、粗枝大葉的男孩子，他內(nèi)心深處對父母的那份體貼也是最真、最純的。我們就是把孩子中的這份真情，作為其良好品德形成的誘發(fā)點，由此出發(fā)，把弱變強，把模糊變清晰，加以固化并升華為對國家、對社會、對他人、對事業(yè)、對學習追求崇高的道德信念。我們以“孝道”為突破口帶動學校各項工作的開展。
我們的孝道教育不是傳統(tǒng)意義上單純的“孝敬父母”，而是通過與學生實際、社會需求相聯(lián)系，根據(jù)學校工作的具體特點為“孝道”賦予了新的含義。
首先，我們的孝道教育不是一個單一形式，而是涉及到學生思想、學習、生活、身體等各個方面的一種綜合性教育。
歷來學校對學生的教育都不缺乏“孝敬父母”這一項，但是，更多的時候，我們的教育只是停留在表面上，學生并不知道怎樣做才是真正的孝敬父母，大多數(shù)人認為"孝敬”就是不頂撞父母，幫父母做點事，久而久之，“孝”字的含義，已經(jīng)變淺、變淡、甚至變味了。不要說未成年的中學生，即使許多成年人，不論他已拿下博士、碩士證書或是身居高官顯位也不能準確地說出或做到名副其實的“孝”。
開展孝道教育的基點是讓學生知道什么是孝道，怎樣做才是孝道。我們根據(jù)學生的年齡特點，認知能力，將孝道教育劃分為“遵守法紀，讓父母放心;知書達理，讓父母省心;身體康健，讓父母寬心;學習進步，讓父母歡心;成就事業(yè)，讓父母開心”。這樣五個層面，讓學生自己對號入座，根據(jù)自身實際，選擇應達到的層面，律己求索，拾級而上。我們明確地向?qū)W生發(fā)出“形成好品德從孝敬父母開始”的號召，開展“講孝道、盡孝心、踐孝行、愛父母”活動，通過積極誘導、強化灌輸、持續(xù)訓練，讓學生體驗父母勞作艱辛，感受父母養(yǎng)育恩情，從而使其而懂得體諒、懂得回報，懂得做人。
其次，我們的孝道教育，不只是學校單方面的教育，更是社會、教師、家長、學生的多向互動，多元素的參與進一步提高了育人的實效。
家庭教育的作用早已被認識和證明，但不可否認的家庭教育與學校教育存在著很大的脫節(jié)問題，因為兩者缺乏一個共同的契合點。我們的孝道教育就是這樣的一個點，學校教育包含它，家長心中認可它，學生應該學會它。他是一座橋梁聯(lián)系著學校與家長，也聯(lián)系著家長與學生。
我們曾做過一個調(diào)查：問問家長是不是曾經(jīng)親口向孩子表達過他們對孩子的愛，也許緣于東方人含蓄的性格特征，幾乎沒有一個家長曾對子女說過一句“我愛你，孩子!”，所有的家長都是在把愛化在行動中，從孩子出生到他升入初中，日復一日，年復一年，使得孩子們認為父母做再多也只是理所應當，不能體會到那是父母愛的傳達和體現(xiàn)。我們在教育過程中就是利用各種形式的活動，喚起父母與子女之間的真情共鳴，引導父母對孩子表達出自己的舔犢之情，畢竟血濃于水，用父母的情去打動他們，感染他們，激活他們對父母的愛，促使他們用行動去感念、去回報、去孝敬、去體貼。
在孝道教育中，家長既是教育者，也是受益者，這樣的教育家長更認可、更歡迎、更配合。家長與學校達成共識，才能夠建起一個全方位立體式的教育模式，在科學的理念指導下，帶著先進的思想，尋求有效的方法。
第三，我們的孝道教育，不是由外向內(nèi)的對學生灌輸他必須去做什么，而是讓他們從內(nèi)心去體驗、去感受、進而明確自己應該怎樣做。
開展孝道教育的關(guān)鍵點是：“抓住學生的心”，把握他們思想深處已經(jīng)存在的有可能主導其行為的東西，加以誘導，使之強化，并讓他們自己去體驗、內(nèi)省、感悟，所謂“攻心為上”。我們通過問卷調(diào)查了解學生情況，開展故事會，座談會，演講會，搜集古今中外孝道名言制成名言卡，種種活動均圍繞一個“孝”字展開，在活動中引導學生實現(xiàn)換位移情，進而審視自己，找出差距。
任何一項教育的實施都必須是一個循序漸進的過程，我校“孝道教育”系列活動的開展大致可以分為以下四個步驟。
1、收集資料，渲染氛圍
在活動具體展開之前，我們做了充分的準備工作。首先，學校收集整理的了大量關(guān)于“孝道”的文章、專著或論述，如《孝經(jīng)》、《二十四孝故事》、古代及現(xiàn)代的多篇《勸孝文》等，這為我們的研究活動提供了大量的理論依據(jù)。然后又在此基礎(chǔ)上編寫出了符合我校學生實際的《盡孝三字經(jīng)》，鼓勵學生背誦，并用自己的行動去實踐。其次，利用校園文化建設(shè)營造濃厚氛圍。我們的學生一進校門就可以看到一條醒目的標語“形成好品德，從孝敬父母開始”，此外，在校園內(nèi)的幾面墻上都書寫或懸掛著相應的標語，并利用櫥窗為學生展出“二十四孝圖”，各班還以“孝道”為主題布置了黑板報和教室文化，這樣整個校園都體現(xiàn)著一種濃濃的“孝道”文化氣息，學生在這種環(huán)境中，無形中便會受到一定的熏陶。第三，讓學生自己搜集一些與孝道有關(guān)的故事或格言，學生在尋找、摘抄的過程中，勢必會受到啟迪而有所感悟。
2、開展活動，調(diào)動興趣
變枯燥的說教為形象的活動，德育的效果才會更顯著。根據(jù)“孝道教育”的不同層面及內(nèi)容，我校先后開展了“法律下我們同行”主題班會，“孝行”故事會，作文競賽，手抄報評比，“獻禮母親節(jié)”演講比賽，書法比賽等形式各異、豐富多彩的活動，每月還根據(jù)當月的重要節(jié)日開展一次專題孝道實踐，如：“為父母做張賀年卡”，“我與父母比敬老”等等。這些活動學生都非常喜歡，并都積極主動的參與，這樣，在“孝”的觀念潛移默化的融入學生內(nèi)心的同時，也讓學生在活動中得到了鍛煉，增強了他們的競爭意識和動手實踐能力，培養(yǎng)了集體榮譽感，也有助于學生綜合能力的提升。這就形成了一種良性循環(huán)，學生的興趣被調(diào)動起來了，孝道教育就會開展得更順利。
3、敞開心扉，升華感情
在我們的工作中，常常會聽到有的家長這么說：“真不知道這孩子是怎么想的?！逼鋵嵾@就是由于缺乏溝通引起的，本來處于青春期的中學生就有開始自我封閉的傾向而且叛逆心理也比較強，而我們多數(shù)農(nóng)村家長由缺少與孩子溝通的技巧與正確的教育方法，這就很容易產(chǎn)生隔膜，家長與孩子之間生疏了，家庭教育的效果也隨之大打折扣。我們的“孝道教育”專門針對這一現(xiàn)狀，有目的的在家長與孩子之間架起一座溝通的橋梁，讓他們通過“和爸爸媽媽說說心里話”和“孩子我想對你說”這兩個主題活動敞開心扉，從而實現(xiàn)一種親情文字對話?？梢哉f這一活動的效果超出了我們的想象，從家長方面說，雖然許多家長的文化水平并不高，可卻沒有一個家長拒絕參加。那一封封飽含情誼的信，可謂字字珠璣，句句真切，或如涓涓流水細數(shù)孩子成長的點滴，或熱情洋溢給予孩子鼓勵，或飽含深情對孩子殷殷教誨，字里行間蘊含著無盡的希望與懇切。而每一個學生也都寫出自己心中最真的感情，有的感謝父母含辛茹苦的付出，有的為自己曾經(jīng)的頑皮道歉，有的叮囑父母要注意身體，還有的記錄與父母一起生活中快樂的點滴。我們發(fā)現(xiàn)在每一個孩子的心里都清晰的記著在他們成長過程中，那些平凡卻漾滿溫馨的小事，孩子們說的最多的一句話，就是“爸爸、媽媽您們辛苦了!”。不論是家長的諄諄教誨還是孩子的深深謝意，濃濃的父子親情，在用這種特殊的方式展現(xiàn)出來之后，霎時拉近了父母與子女間的距離，升華了感情，也增強了我們教育的實效性。
4、評選標兵，化入心靈
作為孝道教育活動的階段小結(jié)性評價，我校每年進行一次“孝道之星”和“為國育才，教子有方”明星家長評比活動。通過主動申請——事跡介紹——班主任鑒定(村委會鑒定)——民主評選這一正規(guī)程序，最終評選出成績優(yōu)秀或進步較快的、品行優(yōu)良的學生和教育方法科學有效的家長，學校還特別召開隆重的表彰大會，讓家長和孩子同臺領(lǐng)獎，這對獲獎的學生來說是肯定與表揚，對于沒有獲獎的學生則發(fā)揮了很大的激勵與鞭策作用。在大會高昂、熱烈的氣氛中，孝道教育已真正化入到學生的心靈。
孝道教育的開展成效顯著。首先，通過孝道教育真正實現(xiàn)了學校與家長之間雙向互動、共同育人的目的，營造了良好的社會和校園輿論氛圍，端正了學生的思想和學習態(tài)度，學風濃，校風正，為創(chuàng)建和諧社會和校園環(huán)境提供了有力的保障。其次，學校教育教學成績顯著提高。我們的這一教育活動得到了社會的認可和肯定，市、縣電視臺,《唐山勞動日報》等媒體都曾對此進行詳細的報道，并給予很高的.評價。
道教心得體會篇八
“孝”是中國人特有的一種文化表現(xiàn)，長久的存在于中國的`歷史之中，是構(gòu)建于血緣關(guān)系上的一種特殊的情感。傳統(tǒng)中國文化在某種意義上，可稱為孝的文化;傳統(tǒng)中國社會，更是奠基于孝道之上的社會，因而孝道乃是使中華文明區(qū)別于其它文明的重大文化現(xiàn)象之一。
在西方，人們講究獨立，當子女成年后一般不和父母一起居住。但是在中國，養(yǎng)兒為防老的觀念一直都存在。贍養(yǎng)年老的父母是子女應盡的義務(wù)，也是晚輩對長輩緬懷感恩之情的一種自然的流露。
“孝”深深的奠基在中國人的道德觀念當中，無疑是中國人心中道德的最低標準。無怪乎很多品牌例如椰導鹿龜酒，養(yǎng)生堂龜鱉丸等在中國市場投放的廣告都以“孝”為主題。
“孝”是一種超越時空的情感，是中國人特有的文化機制。在傳統(tǒng)的中國社會與文化中，孝道具有根源性、原發(fā)性、綜合性，是中國文化的一個核心觀念與首要文化精神，是中國文化的顯著特色之一。
中國是個以“孝”為文化核心的社會，“孝”的觀念規(guī)范著中國人的生命行為和政治方向。它雖然不是宗教，但是具有宗教的功能和價值，甚至超乎宗教 ，成為人生而為人的重要核心思想。最早的“孝”觀念源自上古祭天祀祖的儀式 ，此時先民開始有“報本反始” 的觀念。西周封建制度后，有了宗族制度，產(chǎn)生五倫觀念：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，因而“孝道”由此產(chǎn)生 。到了孔子，禮崩樂壞，孔子以“仁”重新賦予禮樂新生命，撥亂反正，將流于形式的孝行內(nèi)省化、人性化，成為人自我實現(xiàn)的重要價值觀。
孝在當代社會，不再具有泛孝主義的地位，而只能重新回到其作為家庭倫理的地位上來，現(xiàn)代的新孝道具有人格平等性、義務(wù)并行互益性、注重感情性、強調(diào)自律性等特點，孝對處理當代家庭親子關(guān)系，對社會、家庭解決養(yǎng)老問題，形成尊老風尚，建立“不分年齡人人共享的社會”都具有積極的作用，甚至如果能發(fā)揚其衍生意義的積極內(nèi)含，吸取其合理成分，那么對當代社會文明建設(shè)、發(fā)揚愛國主義，增強民族凝聚力，振興中華均具有積極價值。孝的培養(yǎng)與實踐是提高當代人道德素質(zhì)的起點。孝是形成現(xiàn)代和諧人際關(guān)系的價值淵源，是形成和睦社會風尚、保持社會穩(wěn)定的精神措施之一。孝是愛國心的根源和動力，孝是民族團結(jié)、興旺發(fā)達的精神基礎(chǔ)，是中華民族精神和凝聚力的核心。
至少我個人認為一個人不能沒有“孝”，中國也不能沒有“孝”文化。作為現(xiàn)代的人，更應該繼承中國“孝”文化中的精華，并且讓其更具有現(xiàn)代價值。
道教心得體會篇九
道教是我國傳統(tǒng)文化中的一種重要的思想體系，它源遠流長，有著深厚的文化底蘊和深刻的哲學思想。學習道教不僅可以拓寬我們的哲學視野，還可以使我們對自己的人生有更深刻的認識和理解。在這片文章中，我將分享我的道教心得體會，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)和幫助。
第二段：修養(yǎng)的重要性
在道教中，修養(yǎng)是至關(guān)重要的一個方面。道教認為，要想成為一位真正的修道者，就必須好好修養(yǎng)自己的內(nèi)心，凈化自己的心靈。這不僅指的是身體上的休息和養(yǎng)生，更是指的是心靈上的平靜和安寧。我們的心靈就像一塊空白的畫布，只有保持空靈和純凈，才能更好地接受和體驗道教中的思想。
第三段：順應自然
道教中的“順應自然”是一個非常重要的概念。我們常常會感到自己的人生充滿了焦慮、困惑和煩惱，這些都源于我們對自己要求過高和對于外在世界的不滿足。然而，從道教的角度來看，這些都是人為的束縛和限制，只有順應自然，才能夠真正地放下內(nèi)心的負擔，體驗到世界的美好和寧靜。在我的人生中，我也會盡可能地順應自然，讓自己的心境更加平靜和寧靜。
第四段：修持心性
道教中的修持心性，強調(diào)的是內(nèi)心的提升和情感的升華。我們常常會感到自己的心情跌宕起伏，情緒不穩(wěn)定，這會給我們的生活帶來很大的困擾。而通過道教的修持心性，我們可以學會如何保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定，讓自己的情感得到升華。例如，我們可以通過冥想、打坐和念經(jīng)等方式來提升自己的內(nèi)心修養(yǎng)，讓自己的情感得到釋放和升華。
第五段：道法自然
最后，道教中的道法自然可以讓我們更好地理解人生的意義和價值。在道教中，人生被視為一個過程，人生的意義并不在于我們所追求的權(quán)利、金錢或名譽，而在于我們所追求的內(nèi)心的寧靜和平衡。只有順應自然，順應人生的規(guī)律，我們才能夠更好地領(lǐng)悟生命的真諦和價值。道法自然讓我明白了人生的真正意義，也讓我認識到了自己到底需要什么，如何去追求自己內(nèi)心的真正追求。
結(jié)尾：
道家思想深刻，道教思想有益于我們的身心健康。在生活中，我們可以通過修持心性、順應自然和道法自然等方式來獲得真正的內(nèi)心寧靜和心靈的升華。這讓我們可以更好地理解人生的意義和價值，也讓我們知道了自己到底需要什么，如何去追求自己內(nèi)心的真正追求。希望我們在生活中可以獲得更多的道教啟示，讓我們的人生更加充實和有價值。
道教心得體會篇十
當一曲《感恩的心》唱遍大江南北，唱響神州大地時，詩一般的語言，畫一般的旋律，不知撥動了多少人靈魂深處那根善良的心弦，感化了多少顆寂寞冷酷的心，然而，當今學生感恩孝道意識缺乏，近年來已引起社會各界的關(guān)注。班主任作為班集體的組織者、教育者、指導者，作為學生思想道德建設(shè)的領(lǐng)航者，擔負著全面提高學生社會主義道德品質(zhì)的重任，因而，在班級管理中處處滲透感恩與孝道教育是為人師者義不容辭的責任。
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是道德良性互動的潤滑劑，是對自然、社會和他人給自己的恩慧和方便的由衷認可，并真誠回報的一種認識、情感和行為。春秋的《詩經(jīng)》中有“投桃報李”之說，文人墨客也曾留下“誰言寸草心，報得三春暉”的動人詩句，還有“知恩不報非君子”，“吃水不忘挖井人”等經(jīng)典辭句，無不體現(xiàn)著中華民族對感恩孝道的認同和崇尚。
然而，當今社會，由于父母對子女的過度溺愛，由于學校教育中德育的殘缺，由于網(wǎng)絡(luò)文化的侵蝕，培養(yǎng)了不少任性、自以為是、嬌氣的“公主，少爺”，他們?nèi)狈ω熑胃?，更不懂感恩與孝道。在物質(zhì)享受上，他們追求高消費，喜歡吃零食、愛攀比，圖享受，只知索取，不知奉獻；在人際關(guān)系中，他們以“我”為中心，人情味淡薄，只知被愛，不知回報；在精神追求上，他們迷戀電視、上網(wǎng)聊天、交友，缺乏正義、良知、敬業(yè)精神等做人的基本道德要求；他們享受著大自然賜予的陽光、雨露，卻肆意破壞著朝夕相處的環(huán)境。
我認為，要在班級管理中開展感恩孝道教育，首先需要培養(yǎng)學生的感恩孝道意識，其次還需告知如何去做。讓學生明確想要回報首先你得付出，知道怎樣付出。這就需要從認知層面、情感層面、實踐層面，通過行之有效的措施對學生進行識恩、知恩、感恩的教育，使學生知恩于心，報恩于行。感恩，需要教育的導引和環(huán)境的影響，需要時時滲透，在平時的班主任工作中，我也常以感恩教育作為德育工作的切入點和重點，引導學生思索愛、尋找愛、回報愛，逐步培養(yǎng)學生感恩孝道意識，促進了學生道德發(fā)展，收到了很好的教育效果。
一、認知層面——培養(yǎng)意識。
現(xiàn)在的學生，大都嬌生慣養(yǎng)，父母長輩、老師、社會為他們所做的一切，在他們眼中都成了理所當然。在每周班會課上，我會通過召開感恩孝道教育主題班會，播放相關(guān)教育影片、講名人故事、學唱感恩歌等，將感恩孝道的思想植入學生的心靈。教育學生懂得只要有一顆感恩的心，在我們周圍就會有很多值得感恩的事。大家一起閱讀背誦感恩詩歌“感激生育你的人，因為他們使你體驗生命；感激撫養(yǎng)你的人，因為他們使你不斷成長。感激幫助你的人，因為他們使你度過難關(guān)。感激關(guān)懷你的人，因為他們給你溫暖。感激鼓勵你的人，因為他們給你力量。感激教育你的人，因為他們開化你的蒙昧……”通過開展豐富多彩的感恩孝道教育活動，提高了學生的思想道德水平，提升了學生主觀意識，積極營造出班級感恩孝道文化氣息，有利于學生的和睦相處，更有利于班集體的互助團結(jié)！二、實踐層面——踐行感恩。學生只有將道德原則融入他們的日常生活，成為自己的原則，越來越少的依賴成人給與他們的道德引導。反復講道德行為付諸實施，德育目標才會實現(xiàn)，結(jié)合學校開展的感恩孝道教育，在班級中又開展了一系列的感恩活動。
1、平時以感恩為主題制作手抄報、黑板報。
2、向幫助過自己的人講感謝的話或?qū)懜兄x信。
3、在節(jié)日期間，給父母、老師、同學，朋友或有過幫助的人發(fā)送祝福短信表達自己的感激之情。
4、碰到老師大聲說聲老師好！
5、開展“彎腰”活動
6、布置親情作業(yè)。
“播種思想，收獲行為；播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格”。在學生的心中培植一種感恩孝道的思想，感恩于賦予自己生命的父母，感恩于給自己知識的老師，感恩于幫助、關(guān)心和愛護自己的那些人，感恩于祖國，感恩于大自然……就在學生的心靈中播種了愛心和希望，消融了許多的不滿與不幸。再把這種感恩之心付諸于行動，并長期地堅持下去，我們就收獲了學生高尚的品格，實現(xiàn)了我們的育人目的。
孝道教育心得體會篇孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管社會如何進步，社會文明如何發(fā)達，這種美德什么時候都不能丟。
一心學堂以國學文化教學為特點，以國學《弟子規(guī)》為載體，讓孩子們從小接受經(jīng)典教育，孩子們通過誦讀經(jīng)典，感受文化的厚度要和品德的高度，把經(jīng)典放在生命中，把圣賢放在心中。目前，我們學前班的孩子已經(jīng)學習完《弟子規(guī)》第一部分“入則孝”。為了讓孩子感悟孝道，在日常生活中學會尊敬父母、孝敬父母，我們開展了“我?guī)桶謰屪黾隆被顒印；顒又校械暮⒆訛楦改赶茨_捶背，有的孩子為媽媽梳頭，有的孩子幫媽媽做家務(wù)，真正做到了孝敬父母。希望，我們的孩子不僅在活動總更能在以后的生活中堅持幫父母做事為家長分憂。
相信我們的國學教育一定能為孩子們提供種完整的人格教育，培養(yǎng)孩子愛學習、尊敬師長、孝順父母、友愛同學等優(yōu)良品質(zhì)，自覺做一個有德的人。
道教心得體會篇十一
道教是中國傳統(tǒng)文化中的一支重要派別，自道教的創(chuàng)立至今已經(jīng)許多年了，其核心思想是人與自然、人與社會的和諧、平衡與和平共處。道教的創(chuàng)立經(jīng)歷了一個從無到有、漸進演變的過程，不斷地吸納和融合各種思想，逐漸形成獨具特色的道家哲學與文化。本文將圍繞道教創(chuàng)立的心得體會，從五個方面展開敘述，著重介紹如何繼承和發(fā)揚道教的精神。
第一段，道教思想的基礎(chǔ)
道教的創(chuàng)立是以道德、信仰、法律及社會倫理為基礎(chǔ)而建立的，根據(jù)道教的智慧，我們可以認識到一個真正的道家不是為了私利而努力追求，而是將自己充實起來，在道德上忠于良知，做一個負責任的人。換句話說，道教思想的靈魂是道家擁有求道之心、心存敬畏和處事恰當?shù)恼J識，同時也表明了道教對自然、人類和生命的無限關(guān)懷與愛護。
第二段，道教思想的獨特性
與其他一些哲學或者宗教不同，道教特立獨行，即便與其他宗教產(chǎn)生了相互影響也依舊保有獨特性。在道家思想中，至上無差別、自然為師、無畏無行、無欲無求等概念都是獨具道教精神的哲學和價值觀，這些都體現(xiàn)了中西方文化中“真善美”的特點，是文化底蘊的精華所在。
第三段，路徑而通達之
道家思想注重修養(yǎng)與實踐，所以只有將道教思想貫穿于生活中，才能夠真正解讀道教的內(nèi)涵，進而懂得生命的真諦。在推崇道德的同時，道教也鼓勵人們用心靈去學會心平氣和地處世，培養(yǎng)內(nèi)心的寧靜，保持平靜，從而真正體會到“路徑而通達之”的奧妙之處。道教提倡超越表象的物質(zhì)世界，所以在實際做法中人們要培養(yǎng)順應自然、超越現(xiàn)實的思想。
第四段，修煉身心，保養(yǎng)生命
在道教的修煉中，以調(diào)養(yǎng)身心、保養(yǎng)生命為基本原則。修煉的核心就是修身，珍惜生命、延緩衰老，放棄物欲、追求內(nèi)在，以達到身心修煉的境界。修煉過程中應堅持內(nèi)外兼修，即在個人修煉中，除了關(guān)注內(nèi)部的情感、概念和信仰之外，更要關(guān)注外部的人際關(guān)系、生態(tài)環(huán)境、社會事務(wù)等。通過完整的修煉體系，增強身心養(yǎng)護的能力，得以達到“飛升”、“長生”的境界。
第五段，道教的三大衍生流派
作為中國傳統(tǒng)思想的一支重要派別，道教在發(fā)展過程中也出現(xiàn)過三大流派，包括煉丹、洞天和全真派。煉丹派是道教中一個與道統(tǒng)常世關(guān)聯(lián)的派別。洞天派注重修身養(yǎng)性、升級改造，在界內(nèi)稱守道者；其次是全真派注重自然信仰，流傳軒轅帝世襲之術(shù)，重視結(jié)丹、轉(zhuǎn)世等等道教特有的修煉方式，而且也注重人與自然、人與人之間的和諧。
以上就是本文關(guān)于“道教創(chuàng)立心得體會”的五段式文章，雖然道教源遠流長，但我們在傳承和發(fā)揚有其精神上仍有很多工作要做。值得注意的是，在當今高速發(fā)展的社會環(huán)境中，應著重注重內(nèi)心的滿足，不能為了簡單的表象而放棄自我。只有充實自我，從內(nèi)心去把握事物才會堅定不移地走下去，才能體會到道教的內(nèi)涵。
道教心得體會篇十二
道教是中國的一種古老宗教，被視為一種哲學體系。它于公元前2世紀由老子創(chuàng)立，他認為道是宇宙中萬事萬物的根源，洞察人類與自然、生命和死亡的聯(lián)系，探索人們的靈魂和精神世界。道教的信仰體系包括道、氣、玄、符、仙、神、德等內(nèi)容。道教的目的是使人類達到精神的平衡、和諧、健康，所以它的各個方面都涉及了人類生活的方方面面，包括醫(yī)學、內(nèi)丹術(shù)、占卜、風水、儒家、佛家，以及諸多神話傳說等。
第二段：論述道教的核心信念
道教的核心信念是“道法自然”和“返璞歸真”，即修身養(yǎng)性、與自然和諧相處、去除俗世之累，而讓自我達到一種自然的境界。也就是說，道教鼓勵人類與大自然相連通，追求思想和行為的自然狀態(tài)，回歸自己的本性。通過修行而成為自己的主宰，控制自己的感情、欲望和行為，實現(xiàn)身、心、靈的協(xié)調(diào)，最終達到寧靜與幸福。
第三段：闡述道教與人類的關(guān)系
在道教實踐中，從始至終都關(guān)注人類的整體健康和繁榮。道教認為，人類需要與大自然和諧相處，城市和環(huán)境的破壞會導致人類的健康減退和災難的發(fā)生。因此，為了培養(yǎng)與自然的良好關(guān)系，道教不僅鼓勵人們在日常生活中尊重大自然的規(guī)律，而且也推崇人們要內(nèi)心自然、平和和諧，避免與自然界對抗。這種關(guān)注人類整體健康的理念已經(jīng)越來越受到人們的重視。
第四段：論述道教的修行方法
道教有很多各自不同的修行方法，但最基本的是內(nèi)丹術(shù)、靜坐冥想、身體鍛煉與呼吸控制、星象占卜等，這些方法都被認為是通向靈性圣境的途徑。通過這些修行，可以強化身體健康和對大自然的感知。這些修行方法也可以幫助人們發(fā)現(xiàn)自己的精神內(nèi)在能力，建立精神上的自由和幸福感。
第五段：總結(jié)
道教是一個由古老智慧承襲的精神體系，涉及到眾多方面，包括哲學、宗教、道德、生態(tài)學。每個人都可以從道教中得到一些身心靈上的啟示或體驗，而且修行的方法并不復雜，只要你愿意，每個人都可以成為修行的倡導者和實踐者。從一種更全面地角度來看，道教給人類提供了一種總體性的思考方式，讓我們更深刻地認識到自己與自然界的關(guān)系，意識到自己的歷程是一種不斷充滿意義的舞蹈。在這樣的背景下，道教告訴我們，我們可以因自己的貢獻而使世界變得更加美好，保護大自然繁榮，實現(xiàn)人類一方面公正地發(fā)展，一方面依據(jù)自然的法則和節(jié)律營造不斷，成為新的一天。
道教心得體會篇十三
所以說，父母不教孩子以孝道，正是父母最大的不慈。孩子在家不知尊敬孝養(yǎng)父母，成年后進入功利復雜的社會，極易變成一不仁不義的人。
父母給孩子生命并且竭力的去撫養(yǎng)孩子，哪怕只有一點點好吃的，也要先讓給孩子。自己卻舍不得吃一口。
不久前，發(fā)生在汶川大地震中的故事更是讓人感動：瓦礫把母子埋在樓下，可是母親卻把孩子攬在身下，用她那血肉之軀擋住了無情的鋼筋水泥，用生命保護了孩子;在地震的廢墟中看到孩子饑渴，母親竟把自己的手咬破，讓孩子吸允……表現(xiàn)了偉大的母愛。
父母的一顆心全系在孩子身上，可以說當父母的日夜為孩子操勞?？墒牵S多孩子卻并不了解家長對自己的大愛，甚至有不懂事的孩子竟不知父母育兒的艱辛，以為自己享受是應該的。還有一些不知孝敬父母的子女，甚至打罵老人，實在是連禽獸都不如。
為什么會發(fā)生這種事呢?從根本上說是家長教育的失誤。首先是當家長的自身不孝，家長的不孝言行潛移默化的影響了你的孩子，讓孩子也模仿學會了他們的一套。
第一要以身作則
就是做給孩子看。孩子還很小時候你如冰箱一打開，拿了水果先給誰吃啊?假如我拿水果先給孩子吃，我現(xiàn)在就不能這樣說話了。父母影響大不大?大啊。我假如拿給我孩子吃了，那你的孩子從小很可能就自私自利了。拿給父母吃，也就是拿給他爺爺奶奶吃，孩子很習慣模仿。當他的身高跟他的的力量可以開冰箱的時候，拿出來先給誰吃啊?當然給爺爺給奶奶吃。
可是現(xiàn)在的家長買買一些好的水果，不是先給公公婆婆吃，還把它藏起來，這個一斤多少錢呀，公公婆婆去睡覺了，趕快出來，媽媽多愛你，買這個最貴的給你吃。你兒子吃得不亦樂乎，他一定會學得很像，他以后買水果給誰吃啊?人算不如天算，吃虧的是誰?你自己啊。你用自私的心教孩子，他學的就是自私;你用孝心教導他，他學的就是孝心。所以教孝道第一個是以身作則。
第二要夫妻配合教孝道。
如某日你女兒跟她母親發(fā)了無名火，做父親跟的會對女兒講：“孩子啊，你可以不用孝順我，但是你不能不孝順你母親，你知道不知道你母親懷胎的時候吐成什么樣子，你知不知道你母親在生產(chǎn)的時候叫成什么樣子，痛得死去活來!”講得愈生動愈好，娓娓道來，你兒子聽到一半眼淚都掉下來了。母親也要跟孩子講，你父親長期以來工作有多辛勞，很多事都點點滴滴為你在計劃，你要把父親的存心跟用心，講給孩子去感受。夫妻配合，教好孩子孝行。
現(xiàn)在很多的媽媽還在孩子面前說：“你的爸爸怎樣……”，這樣好不好?犯了兵家大忌。父親在孩子心目中地位假如不存在了，你先生的自尊就下降了，他可能就自甘墮落，“連我兒子都瞧不起我，算了”。假如他在孩子心目中的地位愈祟高，孩子對他愈尊敬，他會想孩子都這么尊敬我，我應該要演一個值得讓他尊敬的榜樣出來。孩子對父親的尊敬，對一個男人來講，也是一個成長的動力啊，所以教孩子孝道很重要。
第三要親師配合
聽說現(xiàn)在學校里面，家長跟老師送禮成了潛規(guī)則。不知是何時興起給教師送禮、聯(lián)絡(luò)感情這一規(guī)矩的。
我以為原來是班主任家訪主動向?qū)W生家長通報學生在校情況，如今是家長大張旗鼓到學校送禮加深與老師的感情。學校老師家中的事兒就是全班同學的事兒，這種團結(jié)、和諧氣氛空前高漲!
送禮造成的不良結(jié)果：你送了禮老師如沒收，自己心中的擔心會加劇;老師收了，雖有欣慰但更感覺這世態(tài)炎涼。
另外送禮對孩子的影響也甚大：老師收了我父母的東西，以后可以膽子更大一些，班主任應當會睜一只眼閉一只眼吧。
道教心得體會篇十四
孝順，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德，也是各種品德形成的'前提。因此，孝敬父母和長輩，歷來受到人們的稱贊。
五帝之一的舜，他家人多次想害死他：讓舜補谷倉時縱火；讓舜掘井時埋土。事后舜毫不嫉恨，仍然對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝心感動了上天，在厲山耕種時，大象替他耕地，鳥兒代他除草。堯帝經(jīng)過多年觀察，把女兒嫁給他，并把他立為繼承人。
漢文帝劉恒，是漢高祖的三兒子，為薄太后所生。他母親臥床三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親吃的藥，他要親口嘗過才讓母親服用。
閔損是春秋時期魯國人，孔子的弟子之一。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。積木經(jīng)常虐待他。冬天，兩個弟弟穿著棉衣，給他穿蘆花衣。一天，父親和他出門，衣服破了個洞，蘆花也飛了出來，父親才知閔損受到虐待。
兒女都要孝順父母，我們不能忘記父母的養(yǎng)育之恩。我們有什么理由不孝敬父母？
道教心得體會篇一
道教源出中國古代，深植于中國文化中。道教的理念和教誨對于個人成長和修煉，以至社會建設(shè)，都有非常深遠的影響。在我這十多年的學習經(jīng)驗中，我認為道教讓我受益良多。
第一段：道教的基礎(chǔ)
道教的核心信仰是修行，這意味著通過追求心靈與身體上的成長，來對自己及他人產(chǎn)生正面影響。作為一個道教信仰者，我明白到，只有通過自己的努力不斷地發(fā)掘自我潛能，才能真正的體會到道教的真諦：人與自然、世界和諧相處，興旺發(fā)達。
第二段：養(yǎng)生之道
道教中有重要的養(yǎng)生觀念。按照這種觀念，良好的身心狀態(tài)對于個人的成長十分重要。道教中的養(yǎng)生之道注重的是修行和保持身體健康的平衡，這種平衡不僅僅是吃對食品或者運動，它是靈魂與身體間的平衡。
第三段：心靈成長
道教也是嚴謹關(guān)注心靈成長的。它強調(diào)修煉人自我認知的能力，使人能夠聚焦于超越消極情緒和外部干擾，提升個人的清晰度和敏感度。仔細傾聽自己內(nèi)心中的聲音是在修煉過程中的一課，但這課程并不容易掌握。然而，只有當個人的心靈實現(xiàn)了全面成長，人們才能更好地應對外部世界的挑戰(zhàn)，以及提升自己的生活質(zhì)量。
第四段：尊重天地
在道教中，人們需要尊重自然、尊重天地。只有通過尊重自然，我們才能真正地與環(huán)境和諧相處。了解自然之美并與其互動，是道教信仰者必須擁有的氣質(zhì)。人們也應該關(guān)心環(huán)保，不斷為環(huán)境和保護自然資源做出實際的貢獻。
第五段：助人為樂
道教中的助人為樂是其信仰的重要一面。人類社會的快速進步需要和諧和友愛，這意味著在成長和發(fā)展自己的同時，我們必須也要幫助他人，特別是那些處于不利位置的人。通過對他人的關(guān)愛、支持和小小的舉動，我們可以使別人的生活變得更加美好。
結(jié)論：道教的成長是一個長期的、多層的過程，它是一個對自己思維方式和生活方式提出挑戰(zhàn)的過程。信仰者需要學會面對這些挑戰(zhàn)，應該明白到這是一個需要自我開發(fā)和完善的過程?？傮w上來講，道教給我?guī)砹嗽S多寶貴的體驗和方法，讓我能更好地理解自我的意義和他人的存在。
道教心得體會篇二
第一段：引言（背景介紹）
道教是中國獨有的一種宗教，源遠流長，歷史悠久。作為中國文化的重要組成部分，道教對于中國人的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了深遠的影響。而道教的核心理念之一便是“條心”，意即提醒自己時時調(diào)整心態(tài)，確保內(nèi)心清凈。在這篇文章中，我們將探索道教對人們心境指導的原則，并分享一些個人體會和心得。
第二段：什么是道教條心
道教講究靈性的修煉，認為內(nèi)心的純凈與平靜對于個體的成長和幸福至關(guān)重要。道家思想中的“條心”，即意味著時刻調(diào)整自己的心態(tài)和情緒，把握好自己的思維和行為模式。為了條心，道教有許多具體的實踐方法，如冥想、瑜伽、引導情緒等。這些方法旨在幫助人們增進對內(nèi)心的理解和控制，以達到內(nèi)心的平靜和安寧。
第三段：道教條心在現(xiàn)代社會的意義
在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的背景下，條心對于我們來說更加重要。人們在面對工作壓力、人際關(guān)系以及其他各種挑戰(zhàn)時，常常傾向于讓自己的思維和情緒受到干擾和偏離。然而，正確的實踐道教的條心方法可以幫助我們更好地應對這些壓力和困擾，保持內(nèi)心的平靜，從容面對各種挑戰(zhàn)。
第四段：個人體會和體驗
作為一個長期踐行道教條心的人，我深刻地體驗到其對個體幸福與成長的重要作用。通過冥想和調(diào)整思維模式，我學會了不將負面情緒滋養(yǎng)成為自己的負擔，而是更積極地面對困境。我發(fā)現(xiàn)條心幫助我更好地理解自己的內(nèi)心，增強自我控制的能力，進而提高自己的情商和個人魅力。此外，條心還讓我更加敏銳地察覺到周圍的美和善意，進一步提升了我的生活質(zhì)量。
第五段：結(jié)論與展望
道教條心作為一種修行方法，不僅對個體的成長和幸福有積極影響，也可以為建設(shè)和諧社會提供理念和指導。在未來，希望越來越多的人能夠了解和實踐道教的條心，從而在現(xiàn)代社會中找到內(nèi)心的平衡和安寧。通過條心，我們可以實現(xiàn)自我管理，增強對生活的掌控力，成為更具內(nèi)外在魅力的人。同時，也希望社會能夠更加重視道教的普及和推廣，確保大眾都能受益于道教的心靈教誨和指導。
道教心得體會篇三
道教是中國傳統(tǒng)文化中的重要流派，它一直以來被視為中國傳統(tǒng)文化的精髓之一。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)道教對于人們的生命哲學、道德觀念和健康生活等方面有著深遠影響，因此我非常珍視這個寶貴的文化遺產(chǎn)。在這篇文章中，我將會分享我的道教心得和體會，以期對你有所啟發(fā)。
第二段：道教的信仰體系
道教的信仰體系源自于道家思想，強調(diào)人們應該追求與自然的和諧、神秘和玄妙聯(lián)系。在道教中，萬物的本質(zhì)是道，道是宇宙萬物的根源和本體，因此我們應該盡力遵循道的指引和規(guī)律，從而達到人生的最高境界。同時，道教也提出了一些倫理觀念，比如勤勞、誠實、仁慈、謙虛等，幫助我們更好地適應社會環(huán)境和人際關(guān)系。
第三段：道教的修行方式
道教的修行方式大致分為兩類，一類是內(nèi)修，即通過靜坐冥想和調(diào)息等方式修煉心境，提升內(nèi)在境界；另一類是外修，即通過身體運動、呼吸法等方式調(diào)整身體狀態(tài)，增強身體健康。在我的實踐中，我尤其喜歡太極拳、氣功和靜坐等方式，這些修行方式可以使我感到身心愉悅、精神寧靜和身體健康。
第四段：道教的生命哲學
道教強調(diào)人與自然的互動與平衡，認為生命的本質(zhì)就在于追求與自然的和諧聯(lián)系。在道教哲學中，我們應該盡力追求內(nèi)心的平衡與謙虛，不要過分追逐物質(zhì)財富或權(quán)力地位，從而使自己的內(nèi)心得到平靜的滋潤和提升。此外，學習道教還能幫助我們消除過度焦慮或抑郁等不良情緒，積極面對人生中的困難。
第五段：結(jié)論
總的來說，道教是一種以自我提升和與自然和諧相處為目的的宗教，它注重內(nèi)在心境的修煉以及對自然、人生的沉思和領(lǐng)悟。通過學習和實踐，道教能夠使我們體驗到生命的真諦，從而提升我們的身心健康、道德修養(yǎng)和人際關(guān)系。希望我的經(jīng)驗可以對你有所啟發(fā)，歡迎你一起探索深奧神秘的道教。
道教心得體會篇四
當前學校德育工作面臨著嚴峻考驗，社會道德淪喪，貪污腐化，拜金主義，黑惡勢力，不良影視……等等，嚴重影響著孩子們的身心健康，正所謂“5+2=0”。學校德育工作如何開展，這是一個永恒的古老而又嶄新的課題。
學校德育工作要適應創(chuàng)建和諧社會需求，秉承中華傳統(tǒng)美德，堅持以人為本，突出人性化的德育手段，全面實施孝道教育。提高學生的道德行為素質(zhì)，做到舉止美、語言美、儀表美、心靈美，從而有效推動學校各項工作的開展和促進良好和諧的社會風氣的形成。在實施過程中要做到大處著眼，小處著手，由近及遠，由小到大，細化過程，強化結(jié)果，真正增強德育工作的實效性。
德育是學校教育工作的靈魂，因為在整個教育工作中，追求善的理念，造就美德才是最根本的目的，德育的功能就是育人，要以人為本，以發(fā)展學生的綜合能力為方向，目前學校德育工作存在著諸多問題如形式主義、重說教、抽象等，缺乏實效性。因此，我校把德育工作的落腳點放在如何增強德育的實效性上。
我們認為，增強德育的實效，必須搞清究竟要追求什么樣的實效，片面的、膚淺的強調(diào)德育的實效，往往會導致德育實踐中急功近利，走向“唯行為化”，導致滿足于對學生行為的約束或在認知層面的規(guī)訓，漠視道德情感的化育和提升，忽視道德習慣的養(yǎng)成，道德信念的確立。所以，增強德育的實效性，首先必須搞清學生品德形成規(guī)律，形成過程。馬克思說：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”就是說思想品德的提升是一個“內(nèi)化”的過程，是一個不斷自我“覺悟”的過程，是“體驗”、“移情”、“理解”、“對話”、“反思”各環(huán)節(jié)相統(tǒng)一的過程。增強德育的實效性，其次必須獲得社會、家長、學生的廣泛認同。有較高的認同度，他們必然給予有效的、積極的配合，從而營造出良好的內(nèi)外部德育環(huán)境。
德育的目的是給受教育者帶來精神的洗禮、靈魂的超越、人性的回歸和情感的純化，指向人的生成，通過點悟、滋養(yǎng)、熏染，轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷?，形成人的德行。而我們的實施對象是正處于思想叛逆，自我約束能力差，個性差異極大的中學生群體，要讓德育內(nèi)容深入到每個學生的內(nèi)心，并進而轉(zhuǎn)化為他們的思想準則和人生信條，就必須找到一個適合所有學生的共同的跳板，讓每個學生都可以憑借著這個跳板躍上思想新高。我們的跳板就是“孝道教育”。
《論語》記載，“子曰：‘弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁?！标U述了“孝”是良好品德形成的基礎(chǔ)。學生內(nèi)心世界或強或弱，或清晰或模糊，都有著一份對父母的愛，即使是最頑皮、粗枝大葉的男孩子，他內(nèi)心深處對父母的那份體貼也是最真、最純的。我們就是把孩子中的這份真情，作為其良好品德形成的誘發(fā)點，由此出發(fā)，把弱變強，把模糊變清晰，加以固化并升華為對國家、對社會、對他人、對事業(yè)、對學習追求崇高的道德信念。我們以“孝道”為突破口帶動學校各項工作的開展。
我們的孝道教育不是傳統(tǒng)意義上單純的“孝敬父母”，而是通過與學生實際、社會需求相聯(lián)系，根據(jù)學校工作的具體特點為“孝道”賦予了新的含義。
首先，我們的孝道教育不是一個單一形式，而是涉及到學生思想、學習、生活、身體等各個方面的一種綜合性教育。
歷來學校對學生的教育都不缺乏“孝敬父母”這一項，但是，更多的時候，我們的教育只是停留在表面上，學生并不知道怎樣做才是真正的孝敬父母，大多數(shù)人認為"孝敬”就是不頂撞父母，幫父母做點事，久而久之，“孝”字的含義，已經(jīng)變淺、變淡、甚至變味了。不要說未成年的中學生，即使許多成年人，不論他已拿下博士、碩士證書或是身居高官顯位也不能準確地說出或做到名副其實的“孝”。
開展孝道教育的基點是讓學生知道什么是孝道，怎樣做才是孝道。我們根據(jù)學生的年齡特點，認知能力，將孝道教育劃分為“遵守法紀，讓父母放心;知書達理，讓父母省心;身體康健，讓父母寬心;學習進步，讓父母歡心;成就事業(yè)，讓父母開心”。這樣五個層面，讓學生自己對號入座，根據(jù)自身實際，選擇應達到的層面，律己求索，拾級而上。我們明確地向?qū)W生發(fā)出“形成好品德從孝敬父母開始”的號召，開展“講孝道、盡孝心、踐孝行、愛父母”活動，通過積極誘導、強化灌輸、持續(xù)訓練，讓學生體驗父母勞作艱辛，感受父母養(yǎng)育恩情，從而使其而懂得體諒、懂得回報，懂得做人。
其次，我們的孝道教育，不只是學校單方面的教育，更是社會、教師、家長、學生的多向互動，多元素的參與進一步提高了育人的實效。
家庭教育的作用早已被認識和證明，但不可否認的家庭教育與學校教育存在著很大的脫節(jié)問題，因為兩者缺乏一個共同的契合點。我們的孝道教育就是這樣的一個點，學校教育包含它，家長心中認可它，學生應該學會它。他是一座橋梁聯(lián)系著學校與家長，也聯(lián)系著家長與學生。
我們曾做過一個調(diào)查：問問家長是不是曾經(jīng)親口向孩子表達過他們對孩子的愛，也許緣于東方人含蓄的性格特征，幾乎沒有一個家長曾對子女說過一句“我愛你，孩子!”，所有的家長都是在把愛化在行動中，從孩子出生到他升入初中，日復一日，年復一年，使得孩子們認為父母做再多也只是理所應當，不能體會到那是父母愛的傳達和體現(xiàn)。我們在教育過程中就是利用各種形式的活動，喚起父母與子女之間的真情共鳴，引導父母對孩子表達出自己的舔犢之情，畢竟血濃于水，用父母的情去打動他們，感染他們，激活他們對父母的愛，促使他們用行動去感念、去回報、去孝敬、去體貼。
在孝道教育中，家長既是教育者，也是受益者，這樣的教育家長更認可、更歡迎、更配合。家長與學校達成共識，才能夠建起一個全方位立體式的教育模式，在科學的理念指導下，帶著先進的思想，尋求有效的方法。
第三，我們的孝道教育，不是由外向內(nèi)的對學生灌輸他必須去做什么，而是讓他們從內(nèi)心去體驗、去感受、進而明確自己應該怎樣做。
開展孝道教育的關(guān)鍵點是：“抓住學生的心”，把握他們思想深處已經(jīng)存在的有可能主導其行為的東西，加以誘導，使之強化，并讓他們自己去體驗、內(nèi)省、感悟，所謂“攻心為上”。我們通過問卷調(diào)查了解學生情況，開展故事會，座談會，演講會，搜集古今中外孝道名言制成名言卡，種種活動均圍繞一個“孝”字展開，在活動中引導學生實現(xiàn)換位移情，進而審視自己，找出差距。
任何一項教育的實施都必須是一個循序漸進的過程，我校“孝道教育”系列活動的開展大致可以分為以下四個步驟。
在活動具體展開之前，我們做了充分的準備工作。首先，學校收集整理的了大量關(guān)于“孝道”的文章、專著或論述，如《孝經(jīng)》、《二十四孝故事》、古代及現(xiàn)代的多篇《勸孝文》等，這為我們的研究活動提供了大量的理論依據(jù)。然后又在此基礎(chǔ)上編寫出了符合我校學生實際的《盡孝三字經(jīng)》，鼓勵學生背誦，并用自己的行動去實踐。其次，利用校園文化建設(shè)營造濃厚氛圍。我們的學生一進校門就可以看到一條醒目的標語“形成好品德，從孝敬父母開始”，此外，在校園內(nèi)的幾面墻上都書寫或懸掛著相應的標語，并利用櫥窗為學生展出“二十四孝圖”，各班還以“孝道”為主題布置了黑板報和教室文化，這樣整個校園都體現(xiàn)著一種濃濃的“孝道”文化氣息，學生在這種環(huán)境中，無形中便會受到一定的熏陶。第三，讓學生自己搜集一些與孝道有關(guān)的故事或格言，學生在尋找、摘抄的過程中，勢必會受到啟迪而有所感悟。
變枯燥的說教為形象的活動，德育的效果才會更顯著。根據(jù)“孝道教育”的不同層面及內(nèi)容，我校先后開展了“法律下我們同行”主題班會，“孝行”故事會，作文競賽，手抄報評比，“獻禮母親節(jié)”演講比賽，書法比賽等形式各異、豐富多彩的活動，每月還根據(jù)當月的重要節(jié)日開展一次專題孝道實踐，如：“為父母做張賀年卡”，“我與父母比敬老”等等。這些活動學生都非常喜歡，并都積極主動的參與，這樣，在“孝”的觀念潛移默化的融入學生內(nèi)心的同時，也讓學生在活動中得到了鍛煉，增強了他們的競爭意識和動手實踐能力，培養(yǎng)了集體榮譽感，也有助于學生綜合能力的提升。這就形成了一種良性循環(huán)，學生的興趣被調(diào)動起來了，孝道教育就會開展得更順利。
在我們的工作中，常常會聽到有的家長這么說：“真不知道這孩子是怎么想的?！逼鋵嵾@就是由于缺乏溝通引起的，本來處于青春期的中學生就有開始自我封閉的傾向而且叛逆心理也比較強，而我們多數(shù)農(nóng)村家長由缺少與孩子溝通的技巧與正確的教育方法，這就很容易產(chǎn)生隔膜，家長與孩子之間生疏了，家庭教育的效果也隨之大打折扣。我們的“孝道教育”專門針對這一現(xiàn)狀，有目的的在家長與孩子之間架起一座溝通的橋梁，讓他們通過“和爸爸媽媽說說心里話”和“孩子我想對你說”這兩個主題活動敞開心扉，從而實現(xiàn)一種親情文字對話?？梢哉f這一活動的效果超出了我們的想象，從家長方面說，雖然許多家長的文化水平并不高，可卻沒有一個家長拒絕參加。那一封封飽含情誼的信，可謂字字珠璣，句句真切，或如涓涓流水細數(shù)孩子成長的點滴，或熱情洋溢給予孩子鼓勵，或飽含深情對孩子殷殷教誨，字里行間蘊含著無盡的希望與懇切。而每一個學生也都寫出自己心中最真的感情，有的感謝父母含辛茹苦的付出，有的為自己曾經(jīng)的頑皮道歉，有的叮囑父母要注意身體，還有的記錄與父母一起生活中快樂的點滴。我們發(fā)現(xiàn)在每一個孩子的心里都清晰的記著在他們成長過程中，那些平凡卻漾滿溫馨的小事，孩子們說的最多的一句話，就是“爸爸、媽媽您們辛苦了!”。不論是家長的諄諄教誨還是孩子的深深謝意，濃濃的父子親情，在用這種特殊的方式展現(xiàn)出來之后，霎時拉近了父母與子女間的距離，升華了感情，也增強了我們教育的實效性。
作為孝道教育活動的階段小結(jié)性評價，我校每年進行一次“孝道之星”和“為國育才，教子有方”明星家長評比活動。通過主動申請——事跡介紹——班主任鑒定(村委會鑒定)——民主評選這一正規(guī)程序，最終評選出成績優(yōu)秀或進步較快的、品行優(yōu)良的學生和教育方法科學有效的家長，學校還特別召開隆重的表彰大會，讓家長和孩子同臺領(lǐng)獎，這對獲獎的學生來說是肯定與表揚，對于沒有獲獎的學生則發(fā)揮了很大的激勵與鞭策作用。在大會高昂、熱烈的氣氛中，孝道教育已真正化入到學生的心靈。
孝道教育的開展成效顯著。首先，通過孝道教育真正實現(xiàn)了學校與家長之間雙向互動、共同育人的目的，營造了良好的社會和校園輿論氛圍，端正了學生的思想和學習態(tài)度，學風濃，校風正，為創(chuàng)建和諧社會和校園環(huán)境提供了有力的保障。其次，學校教育教學成績顯著提高。我們的這一教育活動得到了社會的認可和肯定，市、縣電視臺,《唐山勞動日報》等媒體都曾對此進行詳細的報道，并給予很高的評價。
幼師教育心得體會
教育會議心得體會
國防教育心得體會
衛(wèi)生健康教育心得體會
教師教育感悟心得體會
廉潔教育教師心得體會
《學前教育》心得體會
道教心得體會篇五
自古以來，中國就有著許多流派的思想。其中，道家思想被譽為中國傳統(tǒng)文化的一大重要組成部分，具有廣泛而深遠的影響。道教是中國傳統(tǒng)道家思想的主要體現(xiàn)之一，它不僅是一種哲學思想，更是一種文化傳承。在我的學習生活中，我一直對道教思想保持著濃厚的興趣，深感這個以道為本的和平宗教的重要性和深刻內(nèi)涵。下面將從自我覺悟、對生命的認知、對自然的理解、和平思想等方面分析自己對“道教”的心得體會。
第二段：自我覺悟
道教的核心思想是追求自我覺悟。一個人只有認清自己的內(nèi)心，才能真正意識到自己的存在和意義所在。在我看來，意識到自我是道家思想中的重要環(huán)節(jié)。只有了解自己，才能知道自己要達到的目的和自己真正的想法。在生活中，我常常感到迷茫，不知如何面對生活的種種，但此時，不妨深深地捫心自問，了解自己真正需要的是什么，什么對自己真正重要。
第三段：對生命的認知
“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。道教經(jīng)典中的“道生”是認識生命存在的本質(zhì)。人類所在的世界充滿著神奇的生命的存在。同時，生命的存在也是一個過程，一個由無到有，又從有到無的過程，每個人的生命都是短暫的，每一個存在的生命都值得關(guān)注和尊重。因此，人們需要對于自己的生命有所了解，根據(jù)自己的特點，找到更好的生命周期，盡可能的去關(guān)愛生命，珍惜生命，既珍惜自己的生命，也要珍惜別人的生命。
第四段：對自然的理解
在道家思想中，自然也是道，即天人合一的思想。自然保持了自身的完整性，有時候它的力量超出我們的以往認知，可能會給我們帶來驚喜，也可能會給我們帶來挫敗。我們需要認識到自然的影響和力量在于人，而不是人力量在于自然。這需要我們尊重自然，并且保護自然。在這個前提下，我們要明白，自然是我們生命的源頭，來自自然的生命需要我們好好維護，去探尋自然的意義和價值。
第五段：和平思想
在當前的社會經(jīng)濟發(fā)展中，“和平”這個理念已經(jīng)走入了人們的心里。在道家思想中，和平是一個信念。在這個信念下，我們認識到守護和平的重要性，僅有和平之時，才能讓每個人的人生更加美好。因此，我們需要牢共同尊重基本的道德價值觀，文化傳承有力的合作發(fā)展。道家思想中提到的和平理念，深深地引起了我對社會的關(guān)注，我永遠把自己處于和平的狀態(tài)中，做出貢獻，為和平而工作！
結(jié)尾：
總之，道教思想體現(xiàn)著自我覺醒，愿意探究生命本質(zhì)，熱愛自然，重視和平的含義。在學習中，深入思考這些教義，讓我不斷成長，更加注重自己與外部環(huán)境的平衡。當然，這只是我學習道教的經(jīng)歷，但它可以讓我更好地感受，如何去涵養(yǎng)自己的心靈，使自己在成長路上更強大。我相信，在和平、和諧的生活之中，我們也可以建立一個更加美好的明天。
道教心得體會篇六
道教是中國的一種古老的哲學和宗教體系，創(chuàng)立于公元前6世紀。其核心思想是追求和諧、平衡與自然，提倡無為而治、順其自然的道路。“條心得體會”是道教中的一個重要概念，意味著修煉者在生活中要遵循一定的規(guī)范和原則，以達到心靈與身體的和諧統(tǒng)一。在這篇文章中，我將分享關(guān)于道教條心的個人體會與感悟。
首先，條心是指修煉者保持心靈平衡的原則。在道教中，心靈被視為最重要的存在，是靈魂與身體的統(tǒng)一。條心的第一原則是“安定心態(tài)”，即不論遭遇何種困境都要保持冷靜、平和的內(nèi)心狀態(tài)。通過冥想和打坐，可以使內(nèi)心更加平靜，并且能夠疏導負面情緒。我曾經(jīng)有過一次困惑和痛苦的時候，通過冥想，我得以消除內(nèi)心的煩憂，使思緒回歸清晰和冷靜，從而找到解決問題的方法。條心的第二個原則是“寬容心態(tài)”，就是要對他人的言行更加寬容和理解。我曾經(jīng)在別人沒有理解我時，感到非常受傷，但后來我明白到，只有通過寬容才能真正地團結(jié)他人，并獲得內(nèi)心的和諧。
其次，條心體現(xiàn)在行動上。道教強調(diào)以身作則，注重行為的自律和廉潔。條心的第一個行動原則是“順應自然”，即要學會適應和融入自然界的變化。我們生活在一個快節(jié)奏、高壓力的時代，人們常常陷入疲憊與焦慮當中。然而，當我學會順應自然的時候，我發(fā)現(xiàn)自己能夠更好地與周圍環(huán)境相融合，更能夠享受生活的美好。條心的第二個行動原則是“利他行善”，就是要盡力幫助他人，為他人的幸福和利益著想。經(jīng)常奉行這一原則，我體會到幫助他人的喜悅和滿足感，同時也減少了自我的欲望和貪婪。
第三，體會到條心需要堅持修行。修行是道教中培養(yǎng)心性和能力的重要方式。條心的第一修行原則是“學習”。學習不僅限于書本知識，還包括與他人的交流和經(jīng)驗的積累。通過不斷地學習，我逐漸培養(yǎng)了持續(xù)進步的動力和對新事物的求知欲望。條心的第二個修行原則是“養(yǎng)生”，即通過良好的飲食和運動習慣來維持身體的健康狀況。我從宗教的角度提倡養(yǎng)生的目標，社交媒體、“錯覺和供給“以及各種保健品企業(yè)的如何讓人保持快樂與健康 我們的身體是靈魂的容器，只有保持身體健康，我們才能更好地體驗到心靈的自由與平衡。
最后，體會到條心要與世界和諧共處。在如今的快節(jié)奏社會中，人們往往忽視自然和社會的平衡與和諧。條心的要領(lǐng)是“尊重”，即尊重自然界和社會的規(guī)律和文明。在我的生活中，我更加關(guān)注環(huán)保，努力減少使用一次性塑料，盡量遠離使用不可降解物品。此外，我積極參與社區(qū)公益活動，為那些需要幫助的人提供援助。通過這些行動，我體會到與周圍環(huán)境的和諧共處，感覺到自我價值的提升，也為社會的發(fā)展盡綿薄之力。
綜上所述，道教條心是一個古老而深刻的概念，它在現(xiàn)代社會依然具有重要的意義。通過學習條心，我逐漸培養(yǎng)了心靈的平衡和和諧，獲得了內(nèi)心與外界的和諧統(tǒng)一。我希望通過我的努力，能夠讓更多的人認識到道教條心的重要性，并將其融入到自己的生活中，創(chuàng)造一個更加和諧、平衡的世界。
道教心得體會篇七
當前學校德育工作面臨著嚴峻考驗，社會道德淪喪，貪污腐化，拜金主義，黑惡勢力，不良影視……等等，嚴重影響著孩子們的身心健康，正所謂“5+2=0”。學校德育工作如何開展，這是一個永恒的古老而又嶄新的課題。
學校德育工作要適應創(chuàng)建和諧社會需求，秉承中華傳統(tǒng)美德，堅持以人為本，突出人性化的德育手段，全面實施孝道教育。提高學生的道德行為素質(zhì)，做到舉止美、語言美、儀表美、心靈美，從而有效推動學校各項工作的開展和促進良好和諧的社會風氣的形成。在實施過程中要做到大處著眼，小處著手，由近及遠，由小到大，細化過程，強化結(jié)果，真正增強德育工作的實效性。
德育是學校教育工作的靈魂，因為在整個教育工作中，追求善的理念，造就美德才是最根本的目的，德育的功能就是育人，要以人為本，以發(fā)展學生的綜合能力為方向，目前學校德育工作存在著諸多問題如形式主義、重說教、抽象等，缺乏實效性。因此，我校把德育工作的落腳點放在如何增強德育的實效性上。
我們認為，增強德育的實效，必須搞清究竟要追求什么樣的實效，片面的、膚淺的強調(diào)德育的實效，往往會導致德育實踐中急功近利，走向“唯行為化”，導致滿足于對學生行為的約束或在認知層面的規(guī)訓，漠視道德情感的化育和提升，忽視道德習慣的養(yǎng)成，道德信念的確立。所以，增強德育的實效性，首先必須搞清學生品德形成規(guī)律，形成過程。馬克思說：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”就是說思想品德的提升是一個“內(nèi)化”的過程，是一個不斷自我“覺悟”的過程，是“體驗”、“移情”、“理解”、“對話”、“反思”各環(huán)節(jié)相統(tǒng)一的過程。增強德育的實效性，其次必須獲得社會、家長、學生的廣泛認同。有較高的認同度，他們必然給予有效的、積極的配合，從而營造出良好的內(nèi)外部德育環(huán)境。
德育的目的是給受教育者帶來精神的洗禮、靈魂的超越、人性的回歸和情感的純化，指向人的生成，通過點悟、滋養(yǎng)、熏染，轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷?，形成人的德行。而我們的實施對象是正處于思想叛逆，自我約束能力差，個性差異極大的中學生群體，要讓德育內(nèi)容深入到每個學生的內(nèi)心，并進而轉(zhuǎn)化為他們的思想準則和人生信條，就必須找到一個適合所有學生的共同的跳板，讓每個學生都可以憑借著這個跳板躍上思想新高。我們的跳板就是“孝道教育”。
《論語》記載，“子曰：‘弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁?！标U述了“孝”是良好品德形成的基礎(chǔ)。學生內(nèi)心世界或強或弱，或清晰或模糊，都有著一份對父母的愛，即使是最頑皮、粗枝大葉的男孩子，他內(nèi)心深處對父母的那份體貼也是最真、最純的。我們就是把孩子中的這份真情，作為其良好品德形成的誘發(fā)點，由此出發(fā)，把弱變強，把模糊變清晰，加以固化并升華為對國家、對社會、對他人、對事業(yè)、對學習追求崇高的道德信念。我們以“孝道”為突破口帶動學校各項工作的開展。
我們的孝道教育不是傳統(tǒng)意義上單純的“孝敬父母”，而是通過與學生實際、社會需求相聯(lián)系，根據(jù)學校工作的具體特點為“孝道”賦予了新的含義。
首先，我們的孝道教育不是一個單一形式，而是涉及到學生思想、學習、生活、身體等各個方面的一種綜合性教育。
歷來學校對學生的教育都不缺乏“孝敬父母”這一項，但是，更多的時候，我們的教育只是停留在表面上，學生并不知道怎樣做才是真正的孝敬父母，大多數(shù)人認為"孝敬”就是不頂撞父母，幫父母做點事，久而久之，“孝”字的含義，已經(jīng)變淺、變淡、甚至變味了。不要說未成年的中學生，即使許多成年人，不論他已拿下博士、碩士證書或是身居高官顯位也不能準確地說出或做到名副其實的“孝”。
開展孝道教育的基點是讓學生知道什么是孝道，怎樣做才是孝道。我們根據(jù)學生的年齡特點，認知能力，將孝道教育劃分為“遵守法紀，讓父母放心;知書達理，讓父母省心;身體康健，讓父母寬心;學習進步，讓父母歡心;成就事業(yè)，讓父母開心”。這樣五個層面，讓學生自己對號入座，根據(jù)自身實際，選擇應達到的層面，律己求索，拾級而上。我們明確地向?qū)W生發(fā)出“形成好品德從孝敬父母開始”的號召，開展“講孝道、盡孝心、踐孝行、愛父母”活動，通過積極誘導、強化灌輸、持續(xù)訓練，讓學生體驗父母勞作艱辛，感受父母養(yǎng)育恩情，從而使其而懂得體諒、懂得回報，懂得做人。
其次，我們的孝道教育，不只是學校單方面的教育，更是社會、教師、家長、學生的多向互動，多元素的參與進一步提高了育人的實效。
家庭教育的作用早已被認識和證明，但不可否認的家庭教育與學校教育存在著很大的脫節(jié)問題，因為兩者缺乏一個共同的契合點。我們的孝道教育就是這樣的一個點，學校教育包含它，家長心中認可它，學生應該學會它。他是一座橋梁聯(lián)系著學校與家長，也聯(lián)系著家長與學生。
我們曾做過一個調(diào)查：問問家長是不是曾經(jīng)親口向孩子表達過他們對孩子的愛，也許緣于東方人含蓄的性格特征，幾乎沒有一個家長曾對子女說過一句“我愛你，孩子!”，所有的家長都是在把愛化在行動中，從孩子出生到他升入初中，日復一日，年復一年，使得孩子們認為父母做再多也只是理所應當，不能體會到那是父母愛的傳達和體現(xiàn)。我們在教育過程中就是利用各種形式的活動，喚起父母與子女之間的真情共鳴，引導父母對孩子表達出自己的舔犢之情，畢竟血濃于水，用父母的情去打動他們，感染他們，激活他們對父母的愛，促使他們用行動去感念、去回報、去孝敬、去體貼。
在孝道教育中，家長既是教育者，也是受益者，這樣的教育家長更認可、更歡迎、更配合。家長與學校達成共識，才能夠建起一個全方位立體式的教育模式，在科學的理念指導下，帶著先進的思想，尋求有效的方法。
第三，我們的孝道教育，不是由外向內(nèi)的對學生灌輸他必須去做什么，而是讓他們從內(nèi)心去體驗、去感受、進而明確自己應該怎樣做。
開展孝道教育的關(guān)鍵點是：“抓住學生的心”，把握他們思想深處已經(jīng)存在的有可能主導其行為的東西，加以誘導，使之強化，并讓他們自己去體驗、內(nèi)省、感悟，所謂“攻心為上”。我們通過問卷調(diào)查了解學生情況，開展故事會，座談會，演講會，搜集古今中外孝道名言制成名言卡，種種活動均圍繞一個“孝”字展開，在活動中引導學生實現(xiàn)換位移情，進而審視自己，找出差距。
任何一項教育的實施都必須是一個循序漸進的過程，我校“孝道教育”系列活動的開展大致可以分為以下四個步驟。
1、收集資料，渲染氛圍
在活動具體展開之前，我們做了充分的準備工作。首先，學校收集整理的了大量關(guān)于“孝道”的文章、專著或論述，如《孝經(jīng)》、《二十四孝故事》、古代及現(xiàn)代的多篇《勸孝文》等，這為我們的研究活動提供了大量的理論依據(jù)。然后又在此基礎(chǔ)上編寫出了符合我校學生實際的《盡孝三字經(jīng)》，鼓勵學生背誦，并用自己的行動去實踐。其次，利用校園文化建設(shè)營造濃厚氛圍。我們的學生一進校門就可以看到一條醒目的標語“形成好品德，從孝敬父母開始”，此外，在校園內(nèi)的幾面墻上都書寫或懸掛著相應的標語，并利用櫥窗為學生展出“二十四孝圖”，各班還以“孝道”為主題布置了黑板報和教室文化，這樣整個校園都體現(xiàn)著一種濃濃的“孝道”文化氣息，學生在這種環(huán)境中，無形中便會受到一定的熏陶。第三，讓學生自己搜集一些與孝道有關(guān)的故事或格言，學生在尋找、摘抄的過程中，勢必會受到啟迪而有所感悟。
2、開展活動，調(diào)動興趣
變枯燥的說教為形象的活動，德育的效果才會更顯著。根據(jù)“孝道教育”的不同層面及內(nèi)容，我校先后開展了“法律下我們同行”主題班會，“孝行”故事會，作文競賽，手抄報評比，“獻禮母親節(jié)”演講比賽，書法比賽等形式各異、豐富多彩的活動，每月還根據(jù)當月的重要節(jié)日開展一次專題孝道實踐，如：“為父母做張賀年卡”，“我與父母比敬老”等等。這些活動學生都非常喜歡，并都積極主動的參與，這樣，在“孝”的觀念潛移默化的融入學生內(nèi)心的同時，也讓學生在活動中得到了鍛煉，增強了他們的競爭意識和動手實踐能力，培養(yǎng)了集體榮譽感，也有助于學生綜合能力的提升。這就形成了一種良性循環(huán)，學生的興趣被調(diào)動起來了，孝道教育就會開展得更順利。
3、敞開心扉，升華感情
在我們的工作中，常常會聽到有的家長這么說：“真不知道這孩子是怎么想的?！逼鋵嵾@就是由于缺乏溝通引起的，本來處于青春期的中學生就有開始自我封閉的傾向而且叛逆心理也比較強，而我們多數(shù)農(nóng)村家長由缺少與孩子溝通的技巧與正確的教育方法，這就很容易產(chǎn)生隔膜，家長與孩子之間生疏了，家庭教育的效果也隨之大打折扣。我們的“孝道教育”專門針對這一現(xiàn)狀，有目的的在家長與孩子之間架起一座溝通的橋梁，讓他們通過“和爸爸媽媽說說心里話”和“孩子我想對你說”這兩個主題活動敞開心扉，從而實現(xiàn)一種親情文字對話?？梢哉f這一活動的效果超出了我們的想象，從家長方面說，雖然許多家長的文化水平并不高，可卻沒有一個家長拒絕參加。那一封封飽含情誼的信，可謂字字珠璣，句句真切，或如涓涓流水細數(shù)孩子成長的點滴，或熱情洋溢給予孩子鼓勵，或飽含深情對孩子殷殷教誨，字里行間蘊含著無盡的希望與懇切。而每一個學生也都寫出自己心中最真的感情，有的感謝父母含辛茹苦的付出，有的為自己曾經(jīng)的頑皮道歉，有的叮囑父母要注意身體，還有的記錄與父母一起生活中快樂的點滴。我們發(fā)現(xiàn)在每一個孩子的心里都清晰的記著在他們成長過程中，那些平凡卻漾滿溫馨的小事，孩子們說的最多的一句話，就是“爸爸、媽媽您們辛苦了!”。不論是家長的諄諄教誨還是孩子的深深謝意，濃濃的父子親情，在用這種特殊的方式展現(xiàn)出來之后，霎時拉近了父母與子女間的距離，升華了感情，也增強了我們教育的實效性。
4、評選標兵，化入心靈
作為孝道教育活動的階段小結(jié)性評價，我校每年進行一次“孝道之星”和“為國育才，教子有方”明星家長評比活動。通過主動申請——事跡介紹——班主任鑒定(村委會鑒定)——民主評選這一正規(guī)程序，最終評選出成績優(yōu)秀或進步較快的、品行優(yōu)良的學生和教育方法科學有效的家長，學校還特別召開隆重的表彰大會，讓家長和孩子同臺領(lǐng)獎，這對獲獎的學生來說是肯定與表揚，對于沒有獲獎的學生則發(fā)揮了很大的激勵與鞭策作用。在大會高昂、熱烈的氣氛中，孝道教育已真正化入到學生的心靈。
孝道教育的開展成效顯著。首先，通過孝道教育真正實現(xiàn)了學校與家長之間雙向互動、共同育人的目的，營造了良好的社會和校園輿論氛圍，端正了學生的思想和學習態(tài)度，學風濃，校風正，為創(chuàng)建和諧社會和校園環(huán)境提供了有力的保障。其次，學校教育教學成績顯著提高。我們的這一教育活動得到了社會的認可和肯定，市、縣電視臺,《唐山勞動日報》等媒體都曾對此進行詳細的報道，并給予很高的.評價。
道教心得體會篇八
“孝”是中國人特有的一種文化表現(xiàn)，長久的存在于中國的`歷史之中，是構(gòu)建于血緣關(guān)系上的一種特殊的情感。傳統(tǒng)中國文化在某種意義上，可稱為孝的文化;傳統(tǒng)中國社會，更是奠基于孝道之上的社會，因而孝道乃是使中華文明區(qū)別于其它文明的重大文化現(xiàn)象之一。
在西方，人們講究獨立，當子女成年后一般不和父母一起居住。但是在中國，養(yǎng)兒為防老的觀念一直都存在。贍養(yǎng)年老的父母是子女應盡的義務(wù)，也是晚輩對長輩緬懷感恩之情的一種自然的流露。
“孝”深深的奠基在中國人的道德觀念當中，無疑是中國人心中道德的最低標準。無怪乎很多品牌例如椰導鹿龜酒，養(yǎng)生堂龜鱉丸等在中國市場投放的廣告都以“孝”為主題。
“孝”是一種超越時空的情感，是中國人特有的文化機制。在傳統(tǒng)的中國社會與文化中，孝道具有根源性、原發(fā)性、綜合性，是中國文化的一個核心觀念與首要文化精神，是中國文化的顯著特色之一。
中國是個以“孝”為文化核心的社會，“孝”的觀念規(guī)范著中國人的生命行為和政治方向。它雖然不是宗教，但是具有宗教的功能和價值，甚至超乎宗教 ，成為人生而為人的重要核心思想。最早的“孝”觀念源自上古祭天祀祖的儀式 ，此時先民開始有“報本反始” 的觀念。西周封建制度后，有了宗族制度，產(chǎn)生五倫觀念：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，因而“孝道”由此產(chǎn)生 。到了孔子，禮崩樂壞，孔子以“仁”重新賦予禮樂新生命，撥亂反正，將流于形式的孝行內(nèi)省化、人性化，成為人自我實現(xiàn)的重要價值觀。
孝在當代社會，不再具有泛孝主義的地位，而只能重新回到其作為家庭倫理的地位上來，現(xiàn)代的新孝道具有人格平等性、義務(wù)并行互益性、注重感情性、強調(diào)自律性等特點，孝對處理當代家庭親子關(guān)系，對社會、家庭解決養(yǎng)老問題，形成尊老風尚，建立“不分年齡人人共享的社會”都具有積極的作用，甚至如果能發(fā)揚其衍生意義的積極內(nèi)含，吸取其合理成分，那么對當代社會文明建設(shè)、發(fā)揚愛國主義，增強民族凝聚力，振興中華均具有積極價值。孝的培養(yǎng)與實踐是提高當代人道德素質(zhì)的起點。孝是形成現(xiàn)代和諧人際關(guān)系的價值淵源，是形成和睦社會風尚、保持社會穩(wěn)定的精神措施之一。孝是愛國心的根源和動力，孝是民族團結(jié)、興旺發(fā)達的精神基礎(chǔ)，是中華民族精神和凝聚力的核心。
至少我個人認為一個人不能沒有“孝”，中國也不能沒有“孝”文化。作為現(xiàn)代的人，更應該繼承中國“孝”文化中的精華，并且讓其更具有現(xiàn)代價值。
道教心得體會篇九
道教是我國傳統(tǒng)文化中的一種重要的思想體系，它源遠流長，有著深厚的文化底蘊和深刻的哲學思想。學習道教不僅可以拓寬我們的哲學視野，還可以使我們對自己的人生有更深刻的認識和理解。在這片文章中，我將分享我的道教心得體會，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)和幫助。
第二段：修養(yǎng)的重要性
在道教中，修養(yǎng)是至關(guān)重要的一個方面。道教認為，要想成為一位真正的修道者，就必須好好修養(yǎng)自己的內(nèi)心，凈化自己的心靈。這不僅指的是身體上的休息和養(yǎng)生，更是指的是心靈上的平靜和安寧。我們的心靈就像一塊空白的畫布，只有保持空靈和純凈，才能更好地接受和體驗道教中的思想。
第三段：順應自然
道教中的“順應自然”是一個非常重要的概念。我們常常會感到自己的人生充滿了焦慮、困惑和煩惱，這些都源于我們對自己要求過高和對于外在世界的不滿足。然而，從道教的角度來看，這些都是人為的束縛和限制，只有順應自然，才能夠真正地放下內(nèi)心的負擔，體驗到世界的美好和寧靜。在我的人生中，我也會盡可能地順應自然，讓自己的心境更加平靜和寧靜。
第四段：修持心性
道教中的修持心性，強調(diào)的是內(nèi)心的提升和情感的升華。我們常常會感到自己的心情跌宕起伏，情緒不穩(wěn)定，這會給我們的生活帶來很大的困擾。而通過道教的修持心性，我們可以學會如何保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定，讓自己的情感得到升華。例如，我們可以通過冥想、打坐和念經(jīng)等方式來提升自己的內(nèi)心修養(yǎng)，讓自己的情感得到釋放和升華。
第五段：道法自然
最后，道教中的道法自然可以讓我們更好地理解人生的意義和價值。在道教中，人生被視為一個過程，人生的意義并不在于我們所追求的權(quán)利、金錢或名譽，而在于我們所追求的內(nèi)心的寧靜和平衡。只有順應自然，順應人生的規(guī)律，我們才能夠更好地領(lǐng)悟生命的真諦和價值。道法自然讓我明白了人生的真正意義，也讓我認識到了自己到底需要什么，如何去追求自己內(nèi)心的真正追求。
結(jié)尾：
道家思想深刻，道教思想有益于我們的身心健康。在生活中，我們可以通過修持心性、順應自然和道法自然等方式來獲得真正的內(nèi)心寧靜和心靈的升華。這讓我們可以更好地理解人生的意義和價值，也讓我們知道了自己到底需要什么，如何去追求自己內(nèi)心的真正追求。希望我們在生活中可以獲得更多的道教啟示，讓我們的人生更加充實和有價值。
道教心得體會篇十
當一曲《感恩的心》唱遍大江南北，唱響神州大地時，詩一般的語言，畫一般的旋律，不知撥動了多少人靈魂深處那根善良的心弦，感化了多少顆寂寞冷酷的心，然而，當今學生感恩孝道意識缺乏，近年來已引起社會各界的關(guān)注。班主任作為班集體的組織者、教育者、指導者，作為學生思想道德建設(shè)的領(lǐng)航者，擔負著全面提高學生社會主義道德品質(zhì)的重任，因而，在班級管理中處處滲透感恩與孝道教育是為人師者義不容辭的責任。
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是道德良性互動的潤滑劑，是對自然、社會和他人給自己的恩慧和方便的由衷認可，并真誠回報的一種認識、情感和行為。春秋的《詩經(jīng)》中有“投桃報李”之說，文人墨客也曾留下“誰言寸草心，報得三春暉”的動人詩句，還有“知恩不報非君子”，“吃水不忘挖井人”等經(jīng)典辭句，無不體現(xiàn)著中華民族對感恩孝道的認同和崇尚。
然而，當今社會，由于父母對子女的過度溺愛，由于學校教育中德育的殘缺，由于網(wǎng)絡(luò)文化的侵蝕，培養(yǎng)了不少任性、自以為是、嬌氣的“公主，少爺”，他們?nèi)狈ω熑胃?，更不懂感恩與孝道。在物質(zhì)享受上，他們追求高消費，喜歡吃零食、愛攀比，圖享受，只知索取，不知奉獻；在人際關(guān)系中，他們以“我”為中心，人情味淡薄，只知被愛，不知回報；在精神追求上，他們迷戀電視、上網(wǎng)聊天、交友，缺乏正義、良知、敬業(yè)精神等做人的基本道德要求；他們享受著大自然賜予的陽光、雨露，卻肆意破壞著朝夕相處的環(huán)境。
我認為，要在班級管理中開展感恩孝道教育，首先需要培養(yǎng)學生的感恩孝道意識，其次還需告知如何去做。讓學生明確想要回報首先你得付出，知道怎樣付出。這就需要從認知層面、情感層面、實踐層面，通過行之有效的措施對學生進行識恩、知恩、感恩的教育，使學生知恩于心，報恩于行。感恩，需要教育的導引和環(huán)境的影響，需要時時滲透，在平時的班主任工作中，我也常以感恩教育作為德育工作的切入點和重點，引導學生思索愛、尋找愛、回報愛，逐步培養(yǎng)學生感恩孝道意識，促進了學生道德發(fā)展，收到了很好的教育效果。
一、認知層面——培養(yǎng)意識。
現(xiàn)在的學生，大都嬌生慣養(yǎng)，父母長輩、老師、社會為他們所做的一切，在他們眼中都成了理所當然。在每周班會課上，我會通過召開感恩孝道教育主題班會，播放相關(guān)教育影片、講名人故事、學唱感恩歌等，將感恩孝道的思想植入學生的心靈。教育學生懂得只要有一顆感恩的心，在我們周圍就會有很多值得感恩的事。大家一起閱讀背誦感恩詩歌“感激生育你的人，因為他們使你體驗生命；感激撫養(yǎng)你的人，因為他們使你不斷成長。感激幫助你的人，因為他們使你度過難關(guān)。感激關(guān)懷你的人，因為他們給你溫暖。感激鼓勵你的人，因為他們給你力量。感激教育你的人，因為他們開化你的蒙昧……”通過開展豐富多彩的感恩孝道教育活動，提高了學生的思想道德水平，提升了學生主觀意識，積極營造出班級感恩孝道文化氣息，有利于學生的和睦相處，更有利于班集體的互助團結(jié)！二、實踐層面——踐行感恩。學生只有將道德原則融入他們的日常生活，成為自己的原則，越來越少的依賴成人給與他們的道德引導。反復講道德行為付諸實施，德育目標才會實現(xiàn)，結(jié)合學校開展的感恩孝道教育，在班級中又開展了一系列的感恩活動。
1、平時以感恩為主題制作手抄報、黑板報。
2、向幫助過自己的人講感謝的話或?qū)懜兄x信。
3、在節(jié)日期間，給父母、老師、同學，朋友或有過幫助的人發(fā)送祝福短信表達自己的感激之情。
4、碰到老師大聲說聲老師好！
5、開展“彎腰”活動
6、布置親情作業(yè)。
“播種思想，收獲行為；播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格”。在學生的心中培植一種感恩孝道的思想，感恩于賦予自己生命的父母，感恩于給自己知識的老師，感恩于幫助、關(guān)心和愛護自己的那些人，感恩于祖國，感恩于大自然……就在學生的心靈中播種了愛心和希望，消融了許多的不滿與不幸。再把這種感恩之心付諸于行動，并長期地堅持下去，我們就收獲了學生高尚的品格，實現(xiàn)了我們的育人目的。
孝道教育心得體會篇孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管社會如何進步，社會文明如何發(fā)達，這種美德什么時候都不能丟。
一心學堂以國學文化教學為特點，以國學《弟子規(guī)》為載體，讓孩子們從小接受經(jīng)典教育，孩子們通過誦讀經(jīng)典，感受文化的厚度要和品德的高度，把經(jīng)典放在生命中，把圣賢放在心中。目前，我們學前班的孩子已經(jīng)學習完《弟子規(guī)》第一部分“入則孝”。為了讓孩子感悟孝道，在日常生活中學會尊敬父母、孝敬父母，我們開展了“我?guī)桶謰屪黾隆被顒印；顒又校械暮⒆訛楦改赶茨_捶背，有的孩子為媽媽梳頭，有的孩子幫媽媽做家務(wù)，真正做到了孝敬父母。希望，我們的孩子不僅在活動總更能在以后的生活中堅持幫父母做事為家長分憂。
相信我們的國學教育一定能為孩子們提供種完整的人格教育，培養(yǎng)孩子愛學習、尊敬師長、孝順父母、友愛同學等優(yōu)良品質(zhì)，自覺做一個有德的人。
道教心得體會篇十一
道教是中國傳統(tǒng)文化中的一支重要派別，自道教的創(chuàng)立至今已經(jīng)許多年了，其核心思想是人與自然、人與社會的和諧、平衡與和平共處。道教的創(chuàng)立經(jīng)歷了一個從無到有、漸進演變的過程，不斷地吸納和融合各種思想，逐漸形成獨具特色的道家哲學與文化。本文將圍繞道教創(chuàng)立的心得體會，從五個方面展開敘述，著重介紹如何繼承和發(fā)揚道教的精神。
第一段，道教思想的基礎(chǔ)
道教的創(chuàng)立是以道德、信仰、法律及社會倫理為基礎(chǔ)而建立的，根據(jù)道教的智慧，我們可以認識到一個真正的道家不是為了私利而努力追求，而是將自己充實起來，在道德上忠于良知，做一個負責任的人。換句話說，道教思想的靈魂是道家擁有求道之心、心存敬畏和處事恰當?shù)恼J識，同時也表明了道教對自然、人類和生命的無限關(guān)懷與愛護。
第二段，道教思想的獨特性
與其他一些哲學或者宗教不同，道教特立獨行，即便與其他宗教產(chǎn)生了相互影響也依舊保有獨特性。在道家思想中，至上無差別、自然為師、無畏無行、無欲無求等概念都是獨具道教精神的哲學和價值觀，這些都體現(xiàn)了中西方文化中“真善美”的特點，是文化底蘊的精華所在。
第三段，路徑而通達之
道家思想注重修養(yǎng)與實踐，所以只有將道教思想貫穿于生活中，才能夠真正解讀道教的內(nèi)涵，進而懂得生命的真諦。在推崇道德的同時，道教也鼓勵人們用心靈去學會心平氣和地處世，培養(yǎng)內(nèi)心的寧靜，保持平靜，從而真正體會到“路徑而通達之”的奧妙之處。道教提倡超越表象的物質(zhì)世界，所以在實際做法中人們要培養(yǎng)順應自然、超越現(xiàn)實的思想。
第四段，修煉身心，保養(yǎng)生命
在道教的修煉中，以調(diào)養(yǎng)身心、保養(yǎng)生命為基本原則。修煉的核心就是修身，珍惜生命、延緩衰老，放棄物欲、追求內(nèi)在，以達到身心修煉的境界。修煉過程中應堅持內(nèi)外兼修，即在個人修煉中，除了關(guān)注內(nèi)部的情感、概念和信仰之外，更要關(guān)注外部的人際關(guān)系、生態(tài)環(huán)境、社會事務(wù)等。通過完整的修煉體系，增強身心養(yǎng)護的能力，得以達到“飛升”、“長生”的境界。
第五段，道教的三大衍生流派
作為中國傳統(tǒng)思想的一支重要派別，道教在發(fā)展過程中也出現(xiàn)過三大流派，包括煉丹、洞天和全真派。煉丹派是道教中一個與道統(tǒng)常世關(guān)聯(lián)的派別。洞天派注重修身養(yǎng)性、升級改造，在界內(nèi)稱守道者；其次是全真派注重自然信仰，流傳軒轅帝世襲之術(shù)，重視結(jié)丹、轉(zhuǎn)世等等道教特有的修煉方式，而且也注重人與自然、人與人之間的和諧。
以上就是本文關(guān)于“道教創(chuàng)立心得體會”的五段式文章，雖然道教源遠流長，但我們在傳承和發(fā)揚有其精神上仍有很多工作要做。值得注意的是，在當今高速發(fā)展的社會環(huán)境中，應著重注重內(nèi)心的滿足，不能為了簡單的表象而放棄自我。只有充實自我，從內(nèi)心去把握事物才會堅定不移地走下去，才能體會到道教的內(nèi)涵。
道教心得體會篇十二
道教是中國的一種古老宗教，被視為一種哲學體系。它于公元前2世紀由老子創(chuàng)立，他認為道是宇宙中萬事萬物的根源，洞察人類與自然、生命和死亡的聯(lián)系，探索人們的靈魂和精神世界。道教的信仰體系包括道、氣、玄、符、仙、神、德等內(nèi)容。道教的目的是使人類達到精神的平衡、和諧、健康，所以它的各個方面都涉及了人類生活的方方面面，包括醫(yī)學、內(nèi)丹術(shù)、占卜、風水、儒家、佛家，以及諸多神話傳說等。
第二段：論述道教的核心信念
道教的核心信念是“道法自然”和“返璞歸真”，即修身養(yǎng)性、與自然和諧相處、去除俗世之累，而讓自我達到一種自然的境界。也就是說，道教鼓勵人類與大自然相連通，追求思想和行為的自然狀態(tài)，回歸自己的本性。通過修行而成為自己的主宰，控制自己的感情、欲望和行為，實現(xiàn)身、心、靈的協(xié)調(diào)，最終達到寧靜與幸福。
第三段：闡述道教與人類的關(guān)系
在道教實踐中，從始至終都關(guān)注人類的整體健康和繁榮。道教認為，人類需要與大自然和諧相處，城市和環(huán)境的破壞會導致人類的健康減退和災難的發(fā)生。因此，為了培養(yǎng)與自然的良好關(guān)系，道教不僅鼓勵人們在日常生活中尊重大自然的規(guī)律，而且也推崇人們要內(nèi)心自然、平和和諧，避免與自然界對抗。這種關(guān)注人類整體健康的理念已經(jīng)越來越受到人們的重視。
第四段：論述道教的修行方法
道教有很多各自不同的修行方法，但最基本的是內(nèi)丹術(shù)、靜坐冥想、身體鍛煉與呼吸控制、星象占卜等，這些方法都被認為是通向靈性圣境的途徑。通過這些修行，可以強化身體健康和對大自然的感知。這些修行方法也可以幫助人們發(fā)現(xiàn)自己的精神內(nèi)在能力，建立精神上的自由和幸福感。
第五段：總結(jié)
道教是一個由古老智慧承襲的精神體系，涉及到眾多方面，包括哲學、宗教、道德、生態(tài)學。每個人都可以從道教中得到一些身心靈上的啟示或體驗，而且修行的方法并不復雜，只要你愿意，每個人都可以成為修行的倡導者和實踐者。從一種更全面地角度來看，道教給人類提供了一種總體性的思考方式，讓我們更深刻地認識到自己與自然界的關(guān)系，意識到自己的歷程是一種不斷充滿意義的舞蹈。在這樣的背景下，道教告訴我們，我們可以因自己的貢獻而使世界變得更加美好，保護大自然繁榮，實現(xiàn)人類一方面公正地發(fā)展，一方面依據(jù)自然的法則和節(jié)律營造不斷，成為新的一天。
道教心得體會篇十三
所以說，父母不教孩子以孝道，正是父母最大的不慈。孩子在家不知尊敬孝養(yǎng)父母，成年后進入功利復雜的社會，極易變成一不仁不義的人。
父母給孩子生命并且竭力的去撫養(yǎng)孩子，哪怕只有一點點好吃的，也要先讓給孩子。自己卻舍不得吃一口。
不久前，發(fā)生在汶川大地震中的故事更是讓人感動：瓦礫把母子埋在樓下，可是母親卻把孩子攬在身下，用她那血肉之軀擋住了無情的鋼筋水泥，用生命保護了孩子;在地震的廢墟中看到孩子饑渴，母親竟把自己的手咬破，讓孩子吸允……表現(xiàn)了偉大的母愛。
父母的一顆心全系在孩子身上，可以說當父母的日夜為孩子操勞?？墒牵S多孩子卻并不了解家長對自己的大愛，甚至有不懂事的孩子竟不知父母育兒的艱辛，以為自己享受是應該的。還有一些不知孝敬父母的子女，甚至打罵老人，實在是連禽獸都不如。
為什么會發(fā)生這種事呢?從根本上說是家長教育的失誤。首先是當家長的自身不孝，家長的不孝言行潛移默化的影響了你的孩子，讓孩子也模仿學會了他們的一套。
第一要以身作則
就是做給孩子看。孩子還很小時候你如冰箱一打開，拿了水果先給誰吃啊?假如我拿水果先給孩子吃，我現(xiàn)在就不能這樣說話了。父母影響大不大?大啊。我假如拿給我孩子吃了，那你的孩子從小很可能就自私自利了。拿給父母吃，也就是拿給他爺爺奶奶吃，孩子很習慣模仿。當他的身高跟他的的力量可以開冰箱的時候，拿出來先給誰吃啊?當然給爺爺給奶奶吃。
可是現(xiàn)在的家長買買一些好的水果，不是先給公公婆婆吃，還把它藏起來，這個一斤多少錢呀，公公婆婆去睡覺了，趕快出來，媽媽多愛你，買這個最貴的給你吃。你兒子吃得不亦樂乎，他一定會學得很像，他以后買水果給誰吃啊?人算不如天算，吃虧的是誰?你自己啊。你用自私的心教孩子，他學的就是自私;你用孝心教導他，他學的就是孝心。所以教孝道第一個是以身作則。
第二要夫妻配合教孝道。
如某日你女兒跟她母親發(fā)了無名火，做父親跟的會對女兒講：“孩子啊，你可以不用孝順我，但是你不能不孝順你母親，你知道不知道你母親懷胎的時候吐成什么樣子，你知不知道你母親在生產(chǎn)的時候叫成什么樣子，痛得死去活來!”講得愈生動愈好，娓娓道來，你兒子聽到一半眼淚都掉下來了。母親也要跟孩子講，你父親長期以來工作有多辛勞，很多事都點點滴滴為你在計劃，你要把父親的存心跟用心，講給孩子去感受。夫妻配合，教好孩子孝行。
現(xiàn)在很多的媽媽還在孩子面前說：“你的爸爸怎樣……”，這樣好不好?犯了兵家大忌。父親在孩子心目中地位假如不存在了，你先生的自尊就下降了，他可能就自甘墮落，“連我兒子都瞧不起我，算了”。假如他在孩子心目中的地位愈祟高，孩子對他愈尊敬，他會想孩子都這么尊敬我，我應該要演一個值得讓他尊敬的榜樣出來。孩子對父親的尊敬，對一個男人來講，也是一個成長的動力啊，所以教孩子孝道很重要。
第三要親師配合
聽說現(xiàn)在學校里面，家長跟老師送禮成了潛規(guī)則。不知是何時興起給教師送禮、聯(lián)絡(luò)感情這一規(guī)矩的。
我以為原來是班主任家訪主動向?qū)W生家長通報學生在校情況，如今是家長大張旗鼓到學校送禮加深與老師的感情。學校老師家中的事兒就是全班同學的事兒，這種團結(jié)、和諧氣氛空前高漲!
送禮造成的不良結(jié)果：你送了禮老師如沒收，自己心中的擔心會加劇;老師收了，雖有欣慰但更感覺這世態(tài)炎涼。
另外送禮對孩子的影響也甚大：老師收了我父母的東西，以后可以膽子更大一些，班主任應當會睜一只眼閉一只眼吧。
道教心得體會篇十四
孝順，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德，也是各種品德形成的'前提。因此，孝敬父母和長輩，歷來受到人們的稱贊。
五帝之一的舜，他家人多次想害死他：讓舜補谷倉時縱火；讓舜掘井時埋土。事后舜毫不嫉恨，仍然對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝心感動了上天，在厲山耕種時，大象替他耕地，鳥兒代他除草。堯帝經(jīng)過多年觀察，把女兒嫁給他，并把他立為繼承人。
漢文帝劉恒，是漢高祖的三兒子，為薄太后所生。他母親臥床三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親吃的藥，他要親口嘗過才讓母親服用。
閔損是春秋時期魯國人，孔子的弟子之一。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。積木經(jīng)常虐待他。冬天，兩個弟弟穿著棉衣，給他穿蘆花衣。一天，父親和他出門，衣服破了個洞，蘆花也飛了出來，父親才知閔損受到虐待。
兒女都要孝順父母，我們不能忘記父母的養(yǎng)育之恩。我們有什么理由不孝敬父母？