讀后感是我們思考書籍意義和啟示的過程，對(duì)我們的成長(zhǎng)和思想觸發(fā)有著重要意義。其次，讀后感要突出個(gè)人的觀點(diǎn)和理解，注重對(duì)書籍內(nèi)容的思考和分析。以下是小編為大家整理的一些感人的讀后感，希望能夠觸動(dòng)大家心靈的共鳴和思索。
心理學(xué)的讀后感篇一
專入圖書館，我精心挑選了《愛情心理學(xué)》這本書，雖然這本書所含愛情甚廣，但我也切合現(xiàn)在大學(xué)生的實(shí)際心里，確定了屬于我自己正確的愛情觀。
而如今的大學(xué)生確也存在著各個(gè)方面的壓力，因此戀愛問題也隨之出現(xiàn)。就我而言，愛情始終是純潔高尚的代名詞，并不是呼之而來，棄之而去的玩具。因此對(duì)于青年人特別是我們大學(xué)生來說培養(yǎng)健康的愛情觀與戀愛行為是十分重要的一件事。首先，我們必須提倡志同道合的愛情，只有這樣的愛情才是堅(jiān)不可摧牢固的愛情。有話可談的愛情才會(huì)長(zhǎng)久。其次，擺正愛情與事業(yè)的關(guān)系。作為新一代的大學(xué)生，我們?nèi)砸呀ㄔO(shè)祖國(guó)這一目標(biāo)放在首位，不能把寶貴的時(shí)間都用于談情說愛了。最后，我們還應(yīng)懂得愛情是相互信任，是一份責(zé)任和奉獻(xiàn)。因?yàn)樵趷矍榈穆L(zhǎng)路，并不是一方在走獨(dú)木橋，而是兩個(gè)人的共同作用，其間不免會(huì)碰到荊棘林、沼澤地，這時(shí)兩人之間的扶持是非常重要的，它是連接愛情的紐帶。
除此之外，在戀愛的過程中或許存在著這樣那樣的問題，那就需要我們?cè)谄綍r(shí)的生活中培養(yǎng)愛的能力與責(zé)任。我們要熱愛他人，熱愛生活。在處理施愛與被施愛的問題上要有一種為戀人負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度。相信每一位大學(xué)生都能享受到沐浴陽(yáng)光的舒服和愛情的無限力量。
心理學(xué)的讀后感篇二
記得青春年少時(shí)，不是與同學(xué)三五成群，用撲克牌算運(yùn)氣，就是讓別人看看手相，了解自己的運(yùn)程，那種對(duì)未來結(jié)局的渴知，伴隨自己成長(zhǎng)，直至如今工作、婚姻已成定局，自我認(rèn)知能力加強(qiáng)，才慢慢不再去看運(yùn)程。無意間看到《怪誕心理學(xué)2》封面標(biāo)題所言，一切超自然現(xiàn)象均可被心理學(xué)解釋的宣傳語(yǔ)，內(nèi)心蠢蠢欲動(dòng)，立即跟隨理查德.懷斯曼教授的目光，探索八個(gè)超能力，本書由成為你的預(yù)言家拉開帷幕，靈魂出竅，大腦騙人就這么簡(jiǎn)單等等，最后落筆于感知?jiǎng)游锏男撵`，層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，互動(dòng)的旅程中探索超自然現(xiàn)象的秘密。
書中開篇講到d先生邀請(qǐng)懷斯曼教授觀察他如何做通靈閱讀，d先生起先對(duì)43歲女招待麗莎，一無所知，他通過看手相、算塔羅牌，對(duì)麗莎通靈閱讀十幾分鐘。當(dāng)她離開實(shí)驗(yàn)室時(shí)，懷斯曼教授采訪了麗莎，她說d先生，果然與眾不同，對(duì)她的性格、最近的困難，及她哥哥的職業(yè)都描述的相當(dāng)準(zhǔn)確，她給d先生通靈閱讀打了滿分。
通靈閱讀真的這么神奇？在互不相識(shí)，有限的時(shí)間內(nèi)，通靈師就能對(duì)志愿者的情況描述準(zhǔn)確？帶著一個(gè)個(gè)疑問，慢慢閱讀，才發(fā)現(xiàn)靈異世界的真實(shí)謊言，超自然現(xiàn)象并不存在。
讀著此書，我突然想起，被敬一丹、李亞鵬、馬云等社會(huì)名人推崇的道長(zhǎng)李一，現(xiàn)任中縉云山紹龍觀住持，號(hào)稱身懷"駕馭220伏電"的絕技，在上海電視臺(tái)《天下第一》欄目中使用道家胎息法，創(chuàng)造水下閉氣生存2小時(shí)22分鐘的記錄，被人們捧為神仙?？上Ъ俚挠肋h(yuǎn)是假的，李一走紅時(shí)間不長(zhǎng)，在網(wǎng)友的質(zhì)疑聲中，從神仙的寶座跌落凡間，虛構(gòu)弟子三萬也露出馬腳，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，在這個(gè)五彩世界，要有一雙慧眼，去偽存真，隨時(shí)揭開事實(shí)真相......
心理學(xué)的讀后感篇三
做一個(gè)有意識(shí)的老師：讓學(xué)生達(dá)到怎樣的學(xué)習(xí)結(jié)果，自己所作的決策如何促進(jìn)學(xué)生獲得這些結(jié)果。
做一個(gè)稱職的老師：了解學(xué)科課程以及教學(xué)技能。
有這樣一個(gè)古老的笑話：如何要馴服一匹馬，你需要知道些什么？比馬知道的多。
如果你打算去教一匹馬，你將很快發(fā)現(xiàn)，盡管學(xué)科課程的知識(shí)是必要的，但還是不夠，一個(gè)牧馬人對(duì)一匹馬應(yīng)該做什么以及能夠做什么可能會(huì)有一種很準(zhǔn)確的看法，但如果他不具有某些技能是那些為馴化的，受驚的，不友善的野馬變成一匹優(yōu)良的騎用馬，他將被馬摔得鼻青臉腫，以失敗而告終。兒童比馬要聰明的多，和善的多，但是教授兒童與馬有共同之處：了解如何傳授信息和技能，這與了解信息和技能本身是同樣的重要。
教師效能感：教師對(duì)自己教學(xué)所引起的變化的看法。
教師效能感對(duì)有意識(shí)的老師而言是極為重要的一個(gè)因素。如果教師認(rèn)為學(xué)生的成功與否完全取決于天賦，家庭環(huán)境或者老師無法控制的其他因素。那么這些教師的行為就不同于那些認(rèn)為自己的努力對(duì)學(xué)生的成功至關(guān)重要的教師。效能感較強(qiáng)的有意識(shí)教師更傾向于付出持續(xù)的`努力，面對(duì)困難時(shí)能堅(jiān)持下來，竭盡全力地使每個(gè)學(xué)生都獲得成功。如堅(jiān)持自己的教學(xué)評(píng)估。
心理學(xué)的讀后感篇四
在百度你找了一些心理學(xué)入門的書籍，看來看去還是決定去看老師推薦的《心理學(xué)的故事》，我看過之后覺得這本書最大的優(yōu)點(diǎn)就是很明確，而且簡(jiǎn)單易懂！《心理學(xué)的故事》，由美國(guó)作家墨頓·亨特著，由李斯翻譯。
這本雖然寫的很易懂，但是不認(rèn)真仔細(xì)的閱讀也是不能品位出這本書所傳達(dá)的知識(shí)，所以我只是認(rèn)識(shí)閱讀了個(gè)大概，只能說以后在仔細(xì)閱讀了！
這本書其實(shí)可以當(dāng)做一本很好的心理學(xué)入門書籍，因?yàn)榍楣?jié)比一般心理學(xué)方面的書籍生動(dòng)、有趣，所以不會(huì)顯得枯燥無味，我在看書的過程也不會(huì)因?yàn)樘y看懂或者無趣而中斷我的看書熱情。
看第一章，希波克拉底認(rèn)為人的情緒和情感來源與大腦，人的喜悅、悲傷、憂郁以及眼淚都來自與大腦！
我剛來讀大學(xué)的時(shí)候就學(xué)了《蘇格拉底的答辯詞》，雖然這篇文章和心理學(xué)的聯(lián)系不是很深，但是從這篇文章之后，我知道了蘇格拉底和柏拉圖，這兩個(gè)著名的唯心論哲學(xué)家，并不認(rèn)為心理學(xué)和哲學(xué)有多大關(guān)系，看過《心理學(xué)的故事》之后，才了解，心理學(xué)最早起源于哲學(xué)，從哲學(xué)中分離出來形成一門獨(dú)立的研究學(xué)科。原來眾多的文化之間是有這很深的聯(lián)系。
柏拉圖認(rèn)為，肉體是腐朽的和墮落的，靈魂是不可玷污的，純潔的；欲望和饑餓是麻煩和罪惡的源泉，而哲學(xué)的苦行生活是通往善的道路。肉體把各種愛和恐懼和新奇的喜好盡數(shù)塞給我們……我們成了伺服（肉體的）奴隸。如果我們有了對(duì)任何事物的真正的知識(shí)，我們就必須拋棄肉體——靈魂自己會(huì)照看自身的一切。然后，我們會(huì)得到希望的智慧，變得純潔，與純潔的人對(duì)話……而且，除了靈與肉的分離之外，還有什么別的純潔可言呢？”
對(duì)于這句話的理解我是參考了網(wǎng)上很多人見解，但是還不是很理解，我想只有仔仔細(xì)細(xì)看完書才能理解，不過這句話，我以后可以慢慢體會(huì)！
在第一章前科學(xué)心理學(xué)里，講了很多的學(xué)者們，有是心理學(xué)家的，也有無心插柳的學(xué)者們，大多的都是很著名的，他們的思想，他們參與涉及心理學(xué)的故事，但是因?yàn)楹茉敿?xì)，所以我們很簡(jiǎn)單的就可以了解到各個(gè)學(xué)者們的.思想和理論。
我是一個(gè)唯物主義者，認(rèn)為心理學(xué)就像書上說的是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)，以心理現(xiàn)象為研究對(duì)象。心理學(xué)研究心理現(xiàn)象，就是要揭示心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，用以指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。心理學(xué)也是人類自我思維、行為方式認(rèn)知和剖析，研究人類怎樣感知外界信息和怎樣進(jìn)行信息內(nèi)化處理的心理和行為的規(guī)律的科學(xué)。
書中有段對(duì)梅斯梅爾氏療法的描述，使我對(duì)催眠法很是神奇，書中寫到1882年，法國(guó)科學(xué)院接受了催眠法，認(rèn)為它是一種與磁力無關(guān)的神經(jīng)生理學(xué)現(xiàn)象。讓我覺得不可思議！
心理學(xué)的讀后感篇五
不希望這是真的，因?yàn)槲以敢饪吹脚ζ床脕淼氖斋@，同時(shí)我又不希望是假的，那樣的世界似乎也就不存在一些讓人敬畏的事物了。壞人如果努力也要給他一個(gè)好的結(jié)果嗎？我可不愿意。而且生活中人們會(huì)把一些有聯(lián)系的事情理解成是命運(yùn)，那樣的說法是錯(cuò)誤的嗎？前后的因果，命運(yùn)的安排，我說不上來。真的是奇怪的心理呢，復(fù)雜而且混亂。希望這本書能給予我啟示。
書中說“人們對(duì)于自身的性格和能力抱有不切實(shí)際的樂觀態(tài)度”，言下之意就是自我感覺良好。這樣的話，人自然會(huì)欣然接受別人的贊美之詞。所以對(duì)于別人的好的評(píng)論，會(huì)認(rèn)為非常正確。可是對(duì)于一些不好的評(píng)論，我也是覺得很符合的。那這個(gè)又該如何解釋呢？我肯定不會(huì)連好壞評(píng)論都分不出來吧。認(rèn)真想一想，評(píng)價(jià)中的好些詞語(yǔ)都是模棱兩可的，很模糊。
我只是片面性的撿取了符合的，并且將一些牽強(qiáng)附會(huì)到自己身上嗎？如果真是這樣，我想這也是沒辦法的。人的無中生有的能力可是向來就很強(qiáng)的啊。這樣想想，我可被那些評(píng)論害得不輕。被認(rèn)為聰明的我（同時(shí)也是自認(rèn)為）并沒有好好努力。
我一直很奇怪那些參加邪教和傳銷活動(dòng)的人為什么那么容易被洗了腦。一直很自負(fù)，認(rèn)為自己的話肯定不會(huì)這樣子的，可是，現(xiàn)在仔細(xì)分析，我倒是那種很容易被吸收并洗了腦的人呢。好奇心強(qiáng)，對(duì)生活沒有很明確的原則和底線，隨大流意識(shí)比較強(qiáng)，也有較強(qiáng)的自我辯護(hù)意識(shí)（這點(diǎn)似乎正在慢慢弱化）。我不想說這樣的我就很不好，換個(gè)角度看待的話，倒也不賴，不是嗎？要避免被洗了腦，我覺得最重要的是要學(xué)會(huì)自己思考，可是這并不是件簡(jiǎn)單的事，破除習(xí)慣絕不簡(jiǎn)單，不管是不愛思考的習(xí)慣還是思維定式。至少我在這方面是比較差勁的，要加油了。
書還沒有看完，可是我已能感覺得出來，作者的觀點(diǎn)是根本沒有鬼神和命運(yùn)一說，生活中的各種奇異現(xiàn)象都是人類心理和潛意識(shí)的作用結(jié)果，在現(xiàn)有的各種研究和證據(jù)下是這樣的。對(duì)于前面提到的問題――命運(yùn)這種說法是錯(cuò)的嗎？我想答案要根據(jù)實(shí)際情況來分析了。順境中可能使人怠慢或者心平氣和，逆境中可能使人放棄或者減輕痛苦，關(guān)鍵還得看主人公的心態(tài)了。
噢，天吶，事情總是那么讓人難以判斷，很糟糕，不是嗎？
心理學(xué)的讀后感篇六
上個(gè)星期讀完了銷售心理學(xué)，想著總要寫個(gè)讀后感吧！然后呢，就一直拖，就拖到了今天。這本書真的挺不錯(cuò)的，看完了這本書總感覺渾身充滿力量，非常興奮，非常想去嘗試一下。
第一部分本書主要是鼓勵(lì)，只要你想做你就能做，要在各個(gè)方面鼓勵(lì)自己，給自己的潛意識(shí)一個(gè)積極的暗示。你的潛意識(shí)會(huì)根據(jù)你口中說出話的命令來不斷地暗示你每一件事。
我可以控制潛意識(shí)，是不是自己的這個(gè)幻想也可以通過潛意識(shí)讓它慢慢的減弱，這個(gè)還是挺影響生活的。每天給自己積極的暗示，最后潛意識(shí)里就真的以為自己很強(qiáng)，在和客戶見面之前鼓勵(lì)自己。當(dāng)跟客戶見面的時(shí)候你的舉手投足就真的儼然是一個(gè)非常牛逼的銷售。
這個(gè)是最重要的，每天鼓勵(lì)自己，把消極的情緒拋之腦后。
第二部分，設(shè)立并實(shí)現(xiàn)全部目標(biāo)
這個(gè)部分就是如果做銷售需要設(shè)立明確細(xì)致的目標(biāo)，設(shè)立年目標(biāo)、月目標(biāo)、周目標(biāo)、日目標(biāo)。需要把目標(biāo)定的很細(xì)致，每天要打多少電話，每天要拜訪多少客戶，當(dāng)我們這么精確定制并且執(zhí)行目標(biāo)的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的月收入目標(biāo)和年收入目標(biāo)很容易完成。一定要強(qiáng)迫自己必須完成，直到成為自己的習(xí)慣。
一步一個(gè)腳印，到最后發(fā)現(xiàn)目標(biāo)已經(jīng)完成。我現(xiàn)在就發(fā)現(xiàn)自己的計(jì)劃的事情完成度不是很好，比如：從今天開始每天五點(diǎn)半起床、每天跑步五公里。每當(dāng)我制定這種計(jì)劃時(shí)，基本上最長(zhǎng)不超過一個(gè)月就持續(xù)不下去了?，F(xiàn)在好像找到原因了，就是因?yàn)榈阶詈笪也恢烂刻熳鲞@個(gè)的意義是什么，我相信任何人都很難去持續(xù)做一件自己感覺沒有意義的事情。
首先應(yīng)該有一個(gè)大目標(biāo)，比如：我想要提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，那么就需要每天早上花20分鐘到半個(gè)小時(shí)的時(shí)間去對(duì)著鏡子練習(xí)，那么只能每天五點(diǎn)半起來去做這件事。面相最終目標(biāo)去做一件事，每做一天都離目標(biāo)更近一點(diǎn)，這樣就比較有動(dòng)力去做。
最后一部分，暗示的力量
練習(xí)銷售，每天對(duì)著鏡子大聲說話練習(xí)自己的聲音。好的穿著，干凈的穿著能夠給自己自信。
以前好長(zhǎng)一段時(shí)間感覺自己似乎沒有未來，不知道怎樣去努力，不知道怎樣去奮斗，一天天一點(diǎn)目標(biāo)也沒有，還沒有錢，感覺自己的人生都是昏暗的。
但是現(xiàn)在想通了，花最多的時(shí)間精力去找到自己想做的，之后剩下的精力就放在努力上就好了。如果還是沒有成功那只有兩種情況，努力的方法不對(duì)或者堅(jiān)持的時(shí)間不夠久，這樣一想真的感覺好多了。
所以有時(shí)候一想其實(shí)人的一生也挺簡(jiǎn)單的，找到自己喜歡的、想做的事情一直堅(jiān)持就好了，可是大部分人都做不到。所以有些人一生平庸，有些人不平庸，差距也就在于這一點(diǎn)。
心理學(xué)的讀后感篇七
心理學(xué)就像黑暗中籠罩于我們身上的一個(gè)光圈，當(dāng)我們的心靈不斷成長(zhǎng)，知識(shí)不斷擴(kuò)充，我們所接觸到的黑暗與未知，將越來越深沉，越來越廣闊。那些古代的哲學(xué)家，就是這樣在黑暗與光明的交際處摸索著，尋找內(nèi)心深處的秘密。即使生活貧瘠，即使病痛困擾，即使生命殆盡，也不能停止思考。即使被誤解，被歧視，被打壓，也要不斷拷問心靈。他們不知道，心理學(xué)起源于他們奇怪的大腦，他們更不知道，心理學(xué)陪著人類，走過了那么多悠久的歲月。
《心理學(xué)的故事》講述了一個(gè)個(gè)引人入勝的故事。故事的主人公們都是思想領(lǐng)域中的探索者——蘇格拉底、柏拉圖、笛卡爾、斯賓諾莎、梅斯梅爾、巴甫洛夫、弗洛伊德、威廉·詹姆斯、皮亞杰、斯金納——這里列舉的有孤獨(dú)的修行者、耽干聲色犬馬者、狂熱的神秘主義者以及理智的唯實(shí)論者，他們認(rèn)為人類可以檢視、理解，這一點(diǎn)最終指導(dǎo)或控制了他們的思想進(jìn)程、情緒和行為結(jié)果，使他們成了另一類人——心理分析者。本書不是注重人物的個(gè)人經(jīng)歷，而是通過描述使讀者能迅速理解心理研究的手法和正確的理論，以及作為心理學(xué)主要構(gòu)成部分的心理治療的方法和功效。在這個(gè)心理學(xué)日益被廣泛關(guān)注的時(shí)代，《心理學(xué)的故事》作為一部及時(shí)的、重要的、吸引人的心理學(xué)著作，力圖準(zhǔn)確地解釋人們心中的疑問——“人類行為的真正起因到底是什么？”
在第一章前科學(xué)心理學(xué)里，講了很多的學(xué)者們，有是心理學(xué)家的，也有無心插柳的學(xué)者們，大多的都是很著名的，他們的思想，他們參與涉及心理學(xué)的故事，但是因?yàn)楹茉敿?xì)，所以我們很簡(jiǎn)單的就可以了解到各個(gè)學(xué)者們的思想和理論。
心理學(xué)研究心理現(xiàn)象，就是要揭示心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，用以指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。心理學(xué)也是人類自我思維、行為方式認(rèn)知和剖析，研究人類怎樣感知外界信息和怎樣進(jìn)行信息內(nèi)化處理的心理和行為的規(guī)律的科學(xué)。
看完了這本書，讓我對(duì)心理學(xué)，有了進(jìn)一步的了解，從中也可以學(xué)到許多與人交際的知識(shí)，感謝領(lǐng)導(dǎo)推薦了如此好的一本書。
心理學(xué)的讀后感篇八
“心理學(xué)有一個(gè)長(zhǎng)久的過去，但只有一個(gè)短暫的歷史。”正如艾賓浩斯在他的著作《心理學(xué)概論》里所做的開頭那樣，長(zhǎng)久的經(jīng)驗(yàn)積累，學(xué)科才開始嶄露頭角，以后的各個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了或分歧或融合的論述和主張，又推動(dòng)了心理學(xué)各派別的發(fā)展。于是，心理學(xué)家們研究心理學(xué)的歷史發(fā)展規(guī)律，形成了心理學(xué)史。
李漢松的《心理學(xué)的故事》即是遵循西方心理學(xué)發(fā)展史的客觀規(guī)律，結(jié)合歷史資料，系統(tǒng)圍繞心理學(xué)發(fā)展史，透視整個(gè)發(fā)展脈絡(luò)，解析各個(gè)時(shí)期心理學(xué)家的思想體系。該書結(jié)構(gòu)好似講義一般，將其分為二十五章，每一章前面以清晰的歷史角度做了整體概括，后面又做了理論性的整體總結(jié)，將歷代心理學(xué)家包括為此做出貢獻(xiàn)的人物悉數(shù)網(wǎng)羅，如此全面細(xì)致，可見其認(rèn)真的態(tài)度，這將是一本全面認(rèn)識(shí)心理學(xué)不可多得的大眾教科書。
人類對(duì)心理學(xué)的認(rèn)知是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，從最初唯心論的“靈魂”解釋，到深入科學(xué)的延伸，從古希臘哲學(xué)派的融合到心理學(xué)單獨(dú)分離出來，這其中既有與哲學(xué)史重合的部分，也有唯物論和唯心論的分解爭(zhēng)執(zhí)。歷經(jīng)理論的分歧和重建，后一代心理學(xué)家總會(huì)在前一代的理論上改進(jìn)創(chuàng)新，促成心理學(xué)系統(tǒng)性地發(fā)展下去。
《心理學(xué)的故事》按照發(fā)展史闡述了各個(gè)時(shí)期重要的心理學(xué)家的生平事跡，及其各自的理論和主張。若干心理學(xué)家在整個(gè)發(fā)展史上發(fā)揮了極大的作用，貢獻(xiàn)斐然。這其中，馮特是一個(gè)繞不開的人物，因?yàn)檎嬲男睦砜茖W(xué)誕生，就是以他創(chuàng)立的心理實(shí)驗(yàn)室和出版的著作《生理心理學(xué)原理》繼而獨(dú)立出來的。雖然他的理論仍屬于保守體系，然而他為心理學(xué)從哲學(xué)、生理學(xué)中分離出來，且區(qū)別于認(rèn)識(shí)論這些問題上，起到了關(guān)鍵的作用，至此，脫離哲學(xué)傾向的心理學(xué)，正式進(jìn)入了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的階段。
心理學(xué)是有規(guī)律可循的，其中一些針對(duì)性的課題較為突出。教育心理學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中比較有實(shí)際意義，比如桑代克認(rèn)為原始能力經(jīng)過練習(xí)就會(huì)凝固成實(shí)際的能力，并舉例具有音樂原始能力的兒童可以培養(yǎng)成音樂家。弗洛伊德，以及其后的學(xué)生榮格和阿德勒這三位注重現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)者，延伸了分析心理學(xué)體系，引起對(duì)人格教育的重視，提倡家長(zhǎng)應(yīng)該接觸一些心理學(xué)觀念，有利于教育孩子。
下一代心理學(xué)家在對(duì)上一代心理學(xué)家的分歧和融合中產(chǎn)生了新的心理學(xué)體系，后來者對(duì)前者進(jìn)行解構(gòu)或重建，這是學(xué)科發(fā)展必經(jīng)的新陳代謝程序。致力于研究和教授心理學(xué)的李漢松肯定了心理學(xué)發(fā)展的必然規(guī)律，承認(rèn)心理學(xué)家的失敗也是發(fā)展的基礎(chǔ)，這種看似謬論的說法，其實(shí)隱含著心理學(xué)發(fā)展史探索未知的包容性和持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)定心。梯形或平行拓展式的發(fā)展，將心理學(xué)發(fā)揚(yáng)起來，廣泛運(yùn)用于社會(huì)體系中。直至今日，我們有理由相信心理學(xué)的發(fā)展將會(huì)越來越新穎，每登新臺(tái)階。
相對(duì)于諸多學(xué)科，心理學(xué)更細(xì)致探討人的本真狀態(tài)。說白了，研究心理學(xué)就是為了看清我自己，加深對(duì)自我的深入認(rèn)識(shí)，離自己更進(jìn)一步，將“我是誰”從哲學(xué)層面延伸到心理意識(shí)層面，回到“人”的心靈本身這個(gè)課題。
針對(duì)現(xiàn)代人的精神困境，心理學(xué)傾向于心理治療，榮格及其以后越來越完善的分析心理學(xué)顯得更加實(shí)用，具有了現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際意義，所以與大眾走得更近。在生活中，我們也會(huì)有自己的感知，個(gè)人的處事哲學(xué)，是不是可以說，每個(gè)人都有自己的心理學(xué)。那么，了解一門學(xué)科完全可以從那些全面系統(tǒng)的書籍開始，比如《心理學(xué)故事》，它的職責(zé)就是告訴我們更多關(guān)于心理學(xué)的“故事”。
心理學(xué)的讀后感篇九
接觸開始學(xué)習(xí)心理學(xué)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，心理學(xué)并沒有所想的那么強(qiáng)大、并不能無所不知，但是，生活中處處充滿的心理學(xué)的實(shí)質(zhì)，你的感覺、記憶、情緒、想像……等等這些都與心理學(xué)有著不可分開的聯(lián)系。既然想要更好的了解這么學(xué)科，那么課外書肯定必不可少。
我選擇《心理學(xué)與生活》這本書來閱讀是經(jīng)過自己的考慮、調(diào)查的。這本書是一本關(guān)于心理學(xué)入門的“教科書”，因?yàn)檫@本書比較適合初涉心理學(xué)的人，它把心理學(xué)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)與生活中的人和事相聯(lián)系起來，所以這本書也是廣受好評(píng)，但是這本書有點(diǎn)厚，我也是瞎翻閱，看到感興趣的欄目就了解了一下，就忍不住來寫書評(píng)了!
《心理學(xué)與生活》揭示的其實(shí)是世間萬物的產(chǎn)生必有其原因，只有找到根本的原因，才能真正意義上解決問題。讀了這本書之后，我也開始明白效率的重要性，某天的過量工作勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致人們心理上的厭煩，不知不覺就會(huì)抵制這樣的工作，所以做事情不可以心血來潮，需要究原因、有計(jì)劃、有方法、高效率地完成。其實(shí)生活中還有許許多多類似這樣的東西，都等待著我們?nèi)ラ_掘。
除此之外，我認(rèn)為不能將這些學(xué)習(xí)到的心理學(xué)知識(shí)和方法僅僅停留在恍然大悟的階段，應(yīng)該充分利用這些知識(shí)，提高自己。我們學(xué)習(xí)心理學(xué)最本質(zhì)的目的就是為了更好的可以抓住小學(xué)生的心理，為教育教學(xué)能夠更好的開展。所以，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該把心理學(xué)的實(shí)質(zhì)于日常生活中去實(shí)踐。
最后，一句好的摘抄分享一下——“好心情才會(huì)有好風(fēng)景，好眼光才會(huì)有好發(fā)現(xiàn)，好思考才會(huì)有好主意”。人生如水，是平靜，亦或是激涌，這個(gè)由你自己來譜寫。所以，我們更需要了解心理學(xué)，了解這個(gè)與生活無限貼近的學(xué)科，正是因?yàn)橛辛诵睦韺W(xué)，世界才會(huì)如此多姿多彩!
心理學(xué)的讀后感篇十
社會(huì)認(rèn)知即人們思考自身和社會(huì)性世界的方式，包括我們?nèi)绾芜x擇、解釋、識(shí)記和運(yùn)用社會(huì)化信息。有兩種類型的社會(huì)認(rèn)知，第一種是自動(dòng)化的低努力水平的思維，(《思考快與慢》里的系統(tǒng)一)，它是迅速且自動(dòng)的。第二種是控制性的高努力水平的思維(《思考快與慢》里的系統(tǒng)二)，它是有意識(shí)的、有意圖的、主動(dòng)的合需要努力的思維。
自動(dòng)化的思維是因?yàn)榇竽X的圖式認(rèn)知能力，圖式可以來組織我們社會(huì)性世界的知識(shí)以及解釋新情況的基本知識(shí)和印象。圖式是非常有用的，它可以幫助我們組織和理解世界，并填補(bǔ)我們知識(shí)的欠缺。失去這項(xiàng)能力的人，遇到每一個(gè)情境對(duì)于他們而言都是初次體驗(yàn)一樣。這無疑是費(fèi)力和困難的。圖式能力能夠穩(wěn)定將新的經(jīng)驗(yàn)與過去的圖式鏈接起來，而沒有這項(xiàng)能力的人，必須去創(chuàng)造出原本并不存在的圖式。
那些圖式將影響人的認(rèn)知呢?不同的圖式在人的頭腦中所占據(jù)的優(yōu)越范圍是不一樣的，因此我們?cè)谏鐣?huì)性世界作出判斷是德可提取性是不同的。第一，那些過去經(jīng)常積累的圖式經(jīng)驗(yàn)越多，可提取性越高。第二，剛剛積累的圖式經(jīng)驗(yàn)，更容易被提取。第三，與眼前的目標(biāo)相關(guān)的圖式經(jīng)驗(yàn)，也會(huì)更容易被提取。
被提取的圖式經(jīng)驗(yàn)將影響人的行為，人們不總是被動(dòng)接受信息，而是常常不同程度低支持或違背圖式，然后據(jù)此采取行動(dòng)。最明顯的是自證預(yù)言。人們對(duì)于其他人產(chǎn)生什么樣的預(yù)期，這話影響他們?nèi)绾螌?duì)他人;而這種對(duì)待方式又會(huì)導(dǎo)致那個(gè)人的行為與人們最初的預(yù)期一致，使得這一預(yù)期成為現(xiàn)實(shí)。也就是要相信“相信的力量”。當(dāng)我們相信對(duì)方是友善的，則對(duì)方會(huì)最終我們表現(xiàn)友善;我們相信對(duì)方是不友善，則對(duì)方會(huì)最終對(duì)我們表現(xiàn)惡意。克服自證語(yǔ)言的方法就是改變圖式思維，對(duì)自己的自動(dòng)化思維產(chǎn)生意識(shí)，用控制性思維去認(rèn)知他人。
此外，我們啟動(dòng)圖式思維時(shí)，也會(huì)參考我們自己的身體是如何反應(yīng)的。最典型的例子就是和一個(gè)陌生異性第一次約會(huì)時(shí)如果吃的是一頓美食時(shí)，會(huì)對(duì)對(duì)方產(chǎn)生更多的好感。而用餐不那么滿意的時(shí)候，對(duì)對(duì)方的印象也會(huì)打折。
圖式思維時(shí)一種心理策略和心理捷徑。我們做出的很多判斷，都是采用了心理捷徑，從而會(huì)導(dǎo)致得出錯(cuò)誤的結(jié)論，有些甚至是悲劇性的錯(cuò)誤。但自動(dòng)化的圖式思維在大部分情況下，為我們應(yīng)對(duì)世界的大多數(shù)情況起了關(guān)鍵作用。因?yàn)槲覀冃枰幚淼男畔⒉粌H大量而且嘈雜，圖式思維節(jié)省了人的思考做判斷的精力。
但我們?nèi)祟愐恢痹谧龅臏p少自動(dòng)化思維，追求控制化思維，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知做到有意識(shí)、有目標(biāo)和方法。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為我們是自由意志的。我們可以更好地控制我們的認(rèn)知和判斷。但人到底是否有自由意志是哲學(xué)家討論了幾千年也未有明確結(jié)論的問題。然而，相信人有自由意志，是人最有自由意志的證明。相信“相信的力量”在此又發(fā)揮重大作用。人們?cè)较嘈抛杂梢庵?，人們就愿意去做一個(gè)有道德的人。那些不相信有自由意志的人，更容易去做不道德的行為。因此為了社會(huì)的最好利益，我們應(yīng)該相信我們有自由意志。
控制性思維也會(huì)給人們帶來困擾，尤其是對(duì)負(fù)性事件的反復(fù)的有意識(shí)的推理，會(huì)讓人陷入對(duì)負(fù)性事件更深的痛苦之中。
總之人們大部分時(shí)間是圖式思維，因此人們提高自己思維的空間很大，對(duì)人類思維最好的比喻是：人類是“白璧微瑕的科學(xué)家”，一個(gè)嘗試從邏輯上揭示社會(huì)性世界之謎的才華橫溢的思考者，但做的不夠完美。人們往往對(duì)與他們的圖式有出入的事實(shí)視而不見，并以實(shí)現(xiàn)其圖式的方式對(duì)待他人，這是優(yōu)秀的科學(xué)家絕不會(huì)做的事。
社會(huì)心理學(xué)
心理學(xué)的讀后感篇十一
讀之前看書評(píng)說不夠深入。
不過對(duì)于我這種權(quán)當(dāng)消遣的門外漢來看還是很合適的。
作者最后說得對(duì)，千萬不要對(duì)號(hào)入座，中間一度看得我很惶恐，感覺自己有輕微的強(qiáng)迫癥和偏執(zhí)型人格，還有……看來人性的復(fù)雜真的不是說說而已。
看完這本書，似乎也明白了可憐之人必有可恨之處。不過印象最深的還是那個(gè)xxy染色體。上天能不公到什么程度呢？不是生來殘疾，不是階級(jí)差異，而是生來注定你成為惡人的可能性就要比別人大的多，于是被歧視，被抓捕，大自然應(yīng)用在社會(huì)的優(yōu)勝劣汰并沒有絲毫改變。
心理學(xué)的讀后感篇十二
作為一個(gè)學(xué)院派系統(tǒng)學(xué)習(xí)心理學(xué)6年，并以發(fā)展教育心理學(xué)為方向的學(xué)生，我自己在選擇一本專業(yè)書籍時(shí)，有一個(gè)小竅門：如果這本書是第“大于等于2”版的話，選擇它應(yīng)該沒什么大錯(cuò)。所以在我看到這本書赫然“第11版”的時(shí)候，可想它當(dāng)時(shí)在我心中的宏偉形象。
拿到了熱騰騰的新鮮書，翻開后：優(yōu)美的裝幀和高檔有質(zhì)感的紙質(zhì)，讓我好感徒增，加上最重要的：豐富的`內(nèi)容與內(nèi)涵，最新研究成果的更新與分享，生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，開放全面的視角等等等。這一切都讓我想說：如果推薦一本書作為青少年心理或發(fā)展心理學(xué)入門書籍的話，它絕對(duì)是您不二的首選~！
心理學(xué)的讀后感篇十三
由于本書每句話都是"高度濃縮的概括",我也很難單獨(dú)僅抽某幾句話摘錄，這次的讀書筆記就記錄一下本書的脈絡(luò)吧。
第一，"領(lǐng)導(dǎo)力自哪里——提升領(lǐng)導(dǎo)力的七種理論工具"本對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力理論百年間的發(fā)展軌跡進(jìn)行了回顧，分別是偉人理論、領(lǐng)導(dǎo)性格理論、領(lǐng)導(dǎo)行為理論、情境領(lǐng)導(dǎo)理論、功能領(lǐng)導(dǎo)理論和關(guān)系理論。理論的更新不是否定過去，而是不斷的完善和與時(shí)俱進(jìn)。
第二，"當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)者所面臨的挑戰(zhàn)——從管理創(chuàng)新到全球化的人才爭(zhēng)奪"主要闡述創(chuàng)新、人才管理、社交媒體、全球化四方面的挑戰(zhàn)。憑心論，覺得這里放這個(gè)節(jié)好像有點(diǎn)奇怪，可能是我還沒get到作者的深意吧。
第三，"員工激勵(lì)——帶團(tuán)隊(duì)，就是要激勵(lì)人心"工作場(chǎng)景下的"激勵(lì)"被喬治·米勒（認(rèn)知心理學(xué)的奠基人之一）定義為"心理驅(qū)動(dòng)力——決定人在組織中的行為、努力程度和在面對(duì)困難時(shí)的持久力"這方面的理論主要有4種，分別是：馬斯洛的需求層次理論——要留住人才，就幫他實(shí)現(xiàn)更高階的內(nèi)在需求；麥格雷戈的x-理論——參與式的管理模式激發(fā)員工創(chuàng)造力；赫茨伯格的雙因素理論——成就感和職業(yè)發(fā)展空間，比薪資更能激勵(lì)員工；積極心理學(xué)——提升員工的幸福感，他們的工作效率會(huì)更高。這版塊里，印象最深的是激勵(lì)因素是員工工作滿意度提升的主要原因，而保健因素則是員工工作不滿意度降低的主要原因，而薪資，通常被歸類為保健因素。所以扣罰性的措施不是給予人動(dòng)力，反而是提高不滿意度的主要原因，擔(dān)心不扣不動(dòng)其實(shí)一定程度上是管理者的不作為，因?yàn)槠錄]有提供讓對(duì)方動(dòng)的激勵(lì)因素，所以"負(fù)向激勵(lì)"很大程度是個(gè)偽命題。
第四，"高情商領(lǐng)導(dǎo)者——洞察人心，才能激活團(tuán)隊(duì)能量"情感是領(lǐng)導(dǎo)者與下屬關(guān)系的重要紐帶，他們不僅要控制并積極表達(dá)出自身的感受，還必須能夠接受、傳達(dá)、回應(yīng)下屬的感受，這才是高情商的體現(xiàn)。事實(shí)上，每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)識(shí)到情感對(duì)于個(gè)人關(guān)系的強(qiáng)大影響力，而不只是身居管理之位的人。
第五，"領(lǐng)導(dǎo)力提升術(shù)——挖掘和提升核心領(lǐng)導(dǎo)技能的四個(gè)方法"本主要是對(duì)幾種用于評(píng)估領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)性和行為的工具（如心理測(cè)試、人格測(cè)試）進(jìn)行討論，用于比較領(lǐng)導(dǎo)者自我和他我之間的差異性，并以此作為領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展計(jì)劃的出發(fā)點(diǎn)。
第六，"心理契約——發(fā)現(xiàn)員工未說出的期望"心理契約是雇傭關(guān)系中不成的觀點(diǎn)與期望，因人而異，還帶點(diǎn)時(shí)代烙印。心理契約的核心要點(diǎn)是雙方的相互信任。心理契約這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我說還是挺新且有觸動(dòng)的，領(lǐng)導(dǎo)力不是單向的輸出，更是雙向的互動(dòng)。
第七，"戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力——為組織確立前進(jìn)的方向"這一部分有點(diǎn)大，看標(biāo)題都懂的啦，就是知易行難而已。
第八，"極致領(lǐng)導(dǎo)力——危機(jī)時(shí)刻，領(lǐng)導(dǎo)者該如何做"這一部分其實(shí)是快速翻閱過去的，已經(jīng)沒有耐心看下去了。
第九，"未領(lǐng)導(dǎo)者要掌握的五個(gè)方法"五個(gè)方法分別是：投入型領(lǐng)導(dǎo)力——合理分配知人善用，讓員工盡情釋放潛能；綜合心理學(xué)方法——培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者魅力和風(fēng)度；服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)力——將員工需求放在首位，確保人心穩(wěn)固；真誠(chéng)型領(lǐng)導(dǎo)力——堅(jiān)持真我，追求多方共贏；倫理型領(lǐng)導(dǎo)力——以身正人，用品質(zhì)折服員工。
本書的結(jié)論寫得非常好，摘錄如下：
成為鼓舞人心的領(lǐng)導(dǎo)者的先決條：你必須了解你的員工，知道他們的想法，他們的期望，以及為了完成愿景，他們的需求。施展領(lǐng)導(dǎo)力的前提是在于認(rèn)清領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間相互依存的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間的共生關(guān)系。
在過去，初級(jí)員工會(huì)自發(fā)地尊重領(lǐng)導(dǎo)者，而如今，身居領(lǐng)導(dǎo)者之位的當(dāng)權(quán)者們必須贏得下屬的尊重，隨著一代進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，那些專制的指令和內(nèi)部管控化可行有效的日子已經(jīng)一去不復(fù)返。
現(xiàn)代商業(yè)的核心主題是客戶至上，然而并不是所有的組織都意識(shí)到，客戶滿意度很大程度上取決于企業(yè)員工和客戶之間建立的聯(lián)系。公司通過服務(wù)人員之手直接或間接地將服務(wù)傳遞給客戶，所以事實(shí)上，管理者應(yīng)當(dāng)將提升客戶服務(wù)的重心放在提升員工敬業(yè)程度上。
最后用今天朋友圈中看到的一位師兄的圈做結(jié)語(yǔ)：生活就是一本書，我們每天經(jīng)歷的事情，都是一個(gè)個(gè)埋藏著啟發(fā)的案例，關(guān)鍵是我們必須有能力解讀它。我們可以把生活中重要的部分選擇出，然后從中發(fā)現(xiàn)更有價(jià)值的啟發(fā)。這個(gè)過程，就是在鍛煉反思的能力。（好像和主題沒什么關(guān)系，就是突然發(fā)現(xiàn)了這段把所想的成并升華說出的句子，順手記錄一下而已。）
終于翻完這本書，可以開新一本了。
心理學(xué)的讀后感篇十四
這是我第一次閱讀關(guān)于心理學(xué)的書，對(duì)于我這個(gè)對(duì)心理學(xué)沒有什么認(rèn)識(shí)的人來說，確實(shí)是一件艱難的事情，心理學(xué)讀后感。書上有太多心理學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，使我對(duì)書本的理解加大了難度。
我閱讀的作品名叫《面對(duì)——鏡子里的自己》，這是一本在非典期間，中國(guó)科學(xué)院心理研究所心理咨詢中心開通了全國(guó)公眾的“非典熱線”，對(duì)非典患者與醫(yī)務(wù)人員的心理干預(yù)以及種種困惑進(jìn)行了解，并通過一些故事情節(jié)
總結(jié)
出具有代表性、普遍性的15對(duì)心理矛盾：
內(nèi)控與外控
我們是生活的泥瓦匠，有的人只知道忌日地砌磚頭;有的人明白自己是在蓋樓。當(dāng)摩天大樓豎立起來的時(shí)候，有的人和有的人就不同了。一種是內(nèi)控型的人，他們認(rèn)為自己的收獲與幸福很大程度上取決于自己的決定和自己付出的努力。因此，認(rèn)為自己是個(gè)人行為的主宰，自己可以影響行為的結(jié)果。外控型的人則認(rèn)為人們不管怎么努力都無關(guān)大局，他們認(rèn)為自己不能左右或控制自己行為的結(jié)果。
自卑與自信
自卑感是一個(gè)人對(duì)自己的能力、品質(zhì)等做出偏低的評(píng)價(jià)，總是覺得自己低人一等，并因此而悲觀、慚愧、羞怯等復(fù)雜情感。過度的自卑會(huì)使人脫離現(xiàn)實(shí)，造成生活適應(yīng)困難、阻礙人格健康發(fā)展。而自信會(huì)鼓舞一個(gè)人的行為，它會(huì)影響人們對(duì)任務(wù)選擇、付出努力的多少、遇到困難時(shí)的堅(jiān)持性等。
樂觀與悲觀
看見半杯水時(shí)，有的人覺得有水喝，而有的人覺得不夠喝。不是對(duì)與錯(cuò)的問題，而是我們處事心態(tài)不同。樂觀與悲觀的產(chǎn)生源自矛盾和壓力，矛盾無時(shí)不有，壓力無時(shí)不在。因此，我們應(yīng)以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活中的壓力。
沖擊與防御
在我們的心里，有一種類似于隱身的東西，我們不知不覺地在使用。但是，我們更多地用它來騙自己，讓我們自己不能看到自己的內(nèi)心。經(jīng)典的心理分析理論認(rèn)為個(gè)體內(nèi)心的沖突是心理活動(dòng)的核心，為了適應(yīng)這些沖突，自我發(fā)展出防御機(jī)制，它的作用是減少?zèng)_突、減低緊張、保持內(nèi)心平衡、調(diào)節(jié)自尊，并對(duì)于應(yīng)對(duì)焦慮有重要作用。
孤獨(dú)與充實(shí)
一個(gè)人一生中不可避免地都會(huì)經(jīng)歷孤獨(dú)，是孤獨(dú)著孤獨(dú)，還是充實(shí)地孤獨(dú)，這是完全取決于我們自己的選擇，能夠在獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候，不覺得孤單;在冷清的時(shí)候，不覺得寂寞;在空閑的時(shí)候，不覺得無所事事，這些所靠的正是內(nèi)心的豐富與充實(shí)。
真誠(chéng)與虛偽
真誠(chéng)與虛偽不僅是一個(gè)人對(duì)待他人的性格特點(diǎn)，也是一個(gè)人對(duì)待自己內(nèi)心的特點(diǎn)，讀后感《心理學(xué)讀后感》。然而，真誠(chéng)是一件需要勇氣的事。當(dāng)一個(gè)人選擇虛偽時(shí)，就是人在軟弱的時(shí)候用來保護(hù)自己的方式。如果我們能真誠(chéng)，我們就能把握住實(shí)在的自己，就能感到一種滿足和愉快。
自私與利他
自私是指人以損害他人、社會(huì)的利益為代價(jià)來滿足自己利益要求的行為。而利他行為則是指毫無回收?qǐng)?bào)酬的前提下，表現(xiàn)出志愿去幫助他人的一種行為，完全沒有個(gè)人的意圖在里面的。
熱情與冷漠
熱情和冷漠，所體現(xiàn)出的含義和境界大相迥異。熱情往往與樂善好施、周到服務(wù)相關(guān)聯(lián)，冷漠卻總是與事不關(guān)己、拒絕提供幫助相提并論。而現(xiàn)在越來越多的人在“經(jīng)營(yíng)”自己的感情，他們都希望把自己保護(hù)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，生怕自己一不小心受到傷害，導(dǎo)致社會(huì)中的人越來越冷漠。
狹隘與寬容
寬容是一種心理能力,而狹隘是一種心理殘疾。在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們都可以看到寬容和狹隘的表現(xiàn)。在日常生活中，寬容可以表現(xiàn)在接受他人有和自己的不同的行為。我們知道只關(guān)心自己是一種狹隘，而不知道只關(guān)心自己所愛的某些人、某些群體也是另一種狹隘。因此，我們需要用寬容的心去對(duì)待在我們身邊出現(xiàn)的人。
責(zé)任與逃避
沒有誰能夠逃脫自己的角色去當(dāng)人純粹的觀眾，每一個(gè)人都必須扮演著各自的角色，這種種角色的背后就是我們的責(zé)任。責(zé)任是個(gè)體經(jīng)過認(rèn)知、判斷之后采取的一種行為，而這種行為與社會(huì)和他人的利益是一致的，是我們無法逃避，必須面對(duì)的責(zé)任。
安全與風(fēng)險(xiǎn)
安全感對(duì)一個(gè)人來說是非常重要的，有了安全感才能有自信、有自尊，才能與他人建立信任的人際關(guān)系，而缺乏安全感的人可能導(dǎo)致精神障礙。安全總是相對(duì)的，風(fēng)險(xiǎn)總是絕對(duì)的，做任何事情，風(fēng)險(xiǎn)都會(huì)存在。我們需要以沉著的心態(tài)去應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，克服猶豫，堅(jiān)定果斷，讓風(fēng)險(xiǎn)化險(xiǎn)為夷。
壓力與沖突
壓力是在當(dāng)事有發(fā)覺到環(huán)境刺激超過自身應(yīng)付能力時(shí)所發(fā)生的一系列心理、生理等方面的全身性反應(yīng)。而沖突也是人們生活中一個(gè)很常見的心理現(xiàn)象，在一些不可避免的矛盾之間就會(huì)產(chǎn)生沖突，并成為壓力的一個(gè)重要來源。
封閉與開放
人們?cè)谑艿侥撤N刺激時(shí)，會(huì)對(duì)自己的思想和行為有不同有表現(xiàn)方式。一種是封閉，由于某種刺激造成的傷害導(dǎo)致他們把自己封閉起來，不與外界接觸，從而導(dǎo)致焦慮、妄想等現(xiàn)象的出現(xiàn);另一種上開放，就是把自己的情感表現(xiàn)出來，向美好的一方面想。
從眾與獨(dú)立
從眾與獨(dú)立是行為的表現(xiàn)與結(jié)果，個(gè)人在自己沒有信心、缺乏知識(shí)或不占優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，往往更容易從眾;在自己有信心、有知識(shí)或者占有優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，更容易表現(xiàn)出獨(dú)立性?？傊?，從眾與獨(dú)立都是一個(gè)正常的人發(fā)展成熟過程中的兩個(gè)方面。
迷茫與信念
人類面前的路卻永遠(yuǎn)是未知，我們的心靈也不時(shí)的縈繞在無知、無奈與恐懼之是，迷信的想法與行為也正是產(chǎn)生于人尖的無知和無奈之中。這時(shí)，信念是人類生存的基礎(chǔ)，沒有信念，人類將無以生存。
在閱讀完這本書后，讓我懂得了人們所面對(duì)有事情都是多方面的，人們有能力改變自己的行為、思想、命運(yùn)，只要我們作出正確的選擇，向好的一方面想，我們的生活將會(huì)變得更加的美好、幸福。
心理學(xué)的讀后感篇十五
我們?cè)鵀槿呛瘮?shù)、二次方程、橢圓、雙曲線犯頭疼，皮亞杰認(rèn)為那是從具體運(yùn)算轉(zhuǎn)換到形式運(yùn)算；我們?cè)鵀槟硞€(gè)人心動(dòng)、為愛不顧一切，斯滕伯格認(rèn)為那是浪漫的愛，只有親密和激情沒有承諾；我們?cè)鲞^很多夢(mèng)，畢業(yè)時(shí)不知何去何從，埃里克森認(rèn)為那是處在同一性危機(jī)中，嘗試著體驗(yàn)不同的角色。原來那些憂傷、痛苦和喜悅事出有因，并非只有你一人承受。從學(xué)術(shù)的角度看待青春期，多一些理性的認(rèn)識(shí)，不亦樂乎！
人的發(fā)展主要包括三方面：生理、認(rèn)知、社會(huì)情緒。生理是心理的基礎(chǔ)；認(rèn)知即加工信息，包括感知、記憶、語(yǔ)言、思維、智力；社會(huì)情緒包括情緒、人格、社會(huì)關(guān)系。本書第一部分介紹經(jīng)典發(fā)展理論后，闡述了青少年發(fā)展的生理基礎(chǔ)，第二部分介紹認(rèn)知和社會(huì)情緒的發(fā)展，第三部分介紹影響青少年發(fā)展的環(huán)境，第四部分介紹青少年發(fā)展的'問題，邏輯相當(dāng)清楚。人的一生主要分為胎兒、嬰兒、童年、青少年、成年，本書只在青少年階段做文章，面面俱到，事例豐富，譯筆曉暢明白，十分難得。由于文化差異，本書在性、學(xué)校教育、青少年問題方面援引的數(shù)據(jù)恐怕與國(guó)內(nèi)相去甚遠(yuǎn)，需深思慎取。
不得不說，人民郵電出版社、新曲線公司在偽心理學(xué)泛濫的當(dāng)今，引進(jìn)西方經(jīng)典教材以正視聽，真是業(yè)界良心！
心理學(xué)的讀后感篇十六
高爾基先生曾經(jīng)也說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”書給我們帶來了許多重要的好處。多讀書，可以讓我們覺得有許多的寫作靈感；可以讓我們?cè)趯懽魑牡姆椒ㄉ线\(yùn)用的更好；可以讓我們從中學(xué)會(huì)做人的基本道德，學(xué)會(huì)做人是我們最基本的要求，從小就要開始培養(yǎng)；還可以豐富我們的想象力，創(chuàng)造力。多讀書，可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而讓我們少犯錯(cuò)誤，少走彎路；可以開閱我們?nèi)祟惖囊曇?；可以有助于我們樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀。
《幼兒心理學(xué)》這本書讓我了解了幼兒的心理，覺得幼兒的心理也是很復(fù)雜的，我們不能用成人的要求去要求他們，不能將他們看成成人一樣，他們的心理正處于發(fā)展階段，與周圍環(huán)境有著直接的關(guān)系。因此，理解與認(rèn)識(shí)幼兒的生活和游戲的環(huán)境是非常重要的，我們要重視并能夠?yàn)橛變簞?chuàng)造一個(gè)良好的發(fā)展機(jī)會(huì)。
《幼兒心理學(xué)》這本書主要圍繞幼兒四個(gè)大方面講的，這四個(gè)大方面又精細(xì)的分成了十二個(gè)小方面，都是講幼兒的各個(gè)方面的發(fā)展。這樣能讓我們更好的了解幼兒，能夠讓我們更好地跟幼兒交流，相助。
《幼兒心理學(xué)》這本書講述了影響幼兒心理發(fā)展的主觀因素包括幼兒的全部心理活動(dòng)，具體的說有：幼兒的需要、幼兒的興趣愛好、幼兒的能力、幼兒的性格及行為習(xí)慣、幼兒的自我意識(shí)等。其中最為活躍的是幼兒的需要。游戲也是幼兒最需要的活動(dòng)，因而幼兒在游戲活動(dòng)中心理活動(dòng)的積極性最高。
可以這樣說，幼兒是有自我力量的積極活動(dòng)者。從這一心理觀念出發(fā)，我們就必然會(huì)樹立一種兒童觀，即尊重幼兒，理解和認(rèn)識(shí)幼兒的興趣、愛好、鼓勵(lì)幼兒的主動(dòng)探索和積極活動(dòng)。興趣和愛好是影響幼兒心理發(fā)展的重要因素。興趣能調(diào)動(dòng)幼兒心理活動(dòng)的積極性。幼兒感興趣的活動(dòng)，積極性比較高，活動(dòng)的時(shí)間也比較長(zhǎng)；反之，則注意力不集中，活動(dòng)不能持久。能力對(duì)幼兒的需要、興趣和愛好都有一定的影響。太難的和太簡(jiǎn)單的活動(dòng)都不能引起幼兒的活動(dòng)興趣和活動(dòng)的積極性。因此，要想引起幼兒的興趣，必須組織在幼兒能力范圍之內(nèi)的活動(dòng)。性格也是影響幼兒心理發(fā)展的因素。反應(yīng)快、易沖動(dòng)的幼兒較喜歡進(jìn)行多變的活動(dòng)。安靜、行動(dòng)遲緩的幼兒則較為有耐心，能夠堅(jiān)持較長(zhǎng)時(shí)間做較為細(xì)致的工作。性格開朗的幼兒受指責(zé)后很快就會(huì)忘掉，活動(dòng)積極性仍然很高；而性格內(nèi)向的幼兒受到批評(píng)后，活動(dòng)的積極性很長(zhǎng)時(shí)間不能恢復(fù)?？傊?，幼兒自身的各種心理活動(dòng)對(duì)幼兒的心理發(fā)展具有非常重要的影響。
學(xué)習(xí)《幼兒心理學(xué)》這本書，對(duì)我們有著重要的現(xiàn)實(shí)意義：一是有助于了解幼兒心理的特點(diǎn)，走進(jìn)童心世界。幼兒教育的對(duì)象是處于幼兒階段的孩子，他們的心理活動(dòng)是非常有趣而且獨(dú)特的。例如，讓幼兒判斷下列問題：有兩個(gè)孩子，一個(gè)幫助媽媽洗碗打破了十個(gè)碗；一個(gè)偷吃東西打破了一個(gè)碗，問這兩個(gè)孩子哪個(gè)不好？幼兒的回答是，前面那個(gè)孩子不好，因?yàn)樗蚱频耐攵?。為什么幼兒?huì)認(rèn)為幫助媽媽洗碗時(shí)打破十個(gè)碗的孩子不好，而偷吃東西打破一個(gè)碗的孩子還好些？類似這樣的許多情況和問題，通過學(xué)習(xí)幼兒心理學(xué)，都可以有所了解。二是有助于樹立正確的兒童觀。進(jìn)入兒童的世界，你就會(huì)覺得孩子的內(nèi)心充滿了許多特殊的東西。兒童與成人是不一樣的。他們的心理特點(diǎn)是屬于他們自己的。3-4歲的.孩子與5-6歲的孩子心理活動(dòng)也不一樣，當(dāng)然他們也同小學(xué)生不一樣。幼兒心理學(xué)會(huì)讓我們明白，幼兒有許多可愛的特點(diǎn)。我們不能用成人的要求去要求幼兒，不能將他們當(dāng)作小大人。學(xué)習(xí)幼兒心理學(xué)之后，你就能夠知道如何看待幼兒，能夠正確地對(duì)待幼兒，尊重幼兒，形成正確的兒童觀。三是掌握幼兒心理特點(diǎn)和規(guī)律，有助于做好幼兒教育工作。幼兒教育工作是以了解幼兒的心理特點(diǎn)為基礎(chǔ)的。例如3歲左右的幼兒還不太會(huì)和別人一起玩，常常可以看見他們?cè)谝黄鹜嫔惩?，各玩各的，彼此沒有什么聯(lián)系。根據(jù)這種特點(diǎn)，對(duì)3歲左右的孩子的合作性的活動(dòng)，不能要求過高，而應(yīng)著重于引導(dǎo)和培養(yǎng)。幼兒教育在選擇教育內(nèi)容和方法時(shí)，要以幼兒的心理特點(diǎn)和規(guī)律為依據(jù)。學(xué)習(xí)幼兒心理學(xué)，還有助于我們更好地對(duì)幼兒進(jìn)行因材施教。幼兒心理發(fā)展中存在著個(gè)別差異性，了解幼兒的這一特點(diǎn)，能夠使我們真正從每個(gè)幼兒的特點(diǎn)出發(fā)，與幼兒進(jìn)行積極而有效的交往，引導(dǎo)他們良好的發(fā)展。四是有助于為幼兒發(fā)展提供更加適合的環(huán)境。幼兒的心理正處于發(fā)展過程中。而幼兒的心理發(fā)展與周圍環(huán)境有直接的關(guān)系。
心理學(xué)的讀后感篇十七
心理學(xué)是研究人的心理活動(dòng)，是今年來的新興學(xué)科。很多人都學(xué)習(xí)心理學(xué)，以致于幫助自己在生活中能夠更好的表現(xiàn)自己。今天小編給大家?guī)韼灼睦韺W(xué)讀后感，希望對(duì)大家有幫助。心理學(xué)讀后感1
在教育孩子中，我們經(jīng)常遇見這樣的困惑，時(shí)常聽家長(zhǎng)抱怨，李老師，某某學(xué)生現(xiàn)在孩子的情緒很不穩(wěn)定，經(jīng)常和我們家長(zhǎng)發(fā)脾氣，怎么辦呢？在學(xué)校有的學(xué)生很不聽話，經(jīng)常和老師頂著干。作為老師也非常的苦惱。
最近我讀了桑標(biāo)的《兒童心理學(xué)》，在讀到第七章情緒發(fā)展這一章，我很有收獲。這一章節(jié)，主要講了情緒是個(gè)體對(duì)外部和內(nèi)部事物的主觀體驗(yàn)，是兒童早期適應(yīng)生存、適應(yīng)社會(huì)生活的重要心理工具，對(duì)兒童的心理和行為具有重要的組織作用。本章先介紹了兒童情緒評(píng)定的三種方法，即生理測(cè)量、表情測(cè)量和主觀體驗(yàn)測(cè)量；再分別從情緒能力的三個(gè)主要方面，即情緒表達(dá)、情緒調(diào)節(jié)，對(duì)兒童情緒發(fā)展作了介紹。
在兒童情緒評(píng)定中，生理測(cè)量，也就是人處在某種情緒狀態(tài)下，可以表現(xiàn)出許多生理反應(yīng)，這些生理變化可以作為情緒的客觀指標(biāo)，如心率的變化，呼吸的變化，皮膚電阻的變化等等。行為測(cè)量主要集中在對(duì)兒童面部表情以及言語(yǔ)表情的分析上。兒童處于高興、悲傷、憤怒和其它情緒狀態(tài)時(shí)，眉毛、眼睛和嘴部肌肉都會(huì)產(chǎn)生細(xì)微的運(yùn)動(dòng)變化，兒童的聲音也是情緒指標(biāo)，有的老師習(xí)慣為學(xué)生貼標(biāo)簽，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生刻板印象，好學(xué)生一好百好，壞學(xué)生本性難移；有的老師不了解孩子的心理特點(diǎn)和需求，對(duì)孩子提出了不恰當(dāng)?shù)倪^高或過低的要求；有的老師教育方式簡(jiǎn)單粗暴，不會(huì)尊重孩子，甚至打罵孩子；如此等等，都會(huì)使孩子產(chǎn)生抵觸情緒。從而對(duì)孩子帶來危害。在今后的學(xué)生的管理中，我們可以通過學(xué)生的面部表情來判斷學(xué)生的情緒，從而采用正確的教育方法。當(dāng)孩子臉上不滿與抵觸情緒時(shí)，我們要尊重孩子，讓孩子發(fā)表對(duì)學(xué)校和老師的看法。如果問題的主要原因在孩子，就要合理利用孩子爭(zhēng)勝好強(qiáng)的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助孩子認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，提高孩子認(rèn)識(shí)自己缺點(diǎn)的能力。
情緒的評(píng)定方法還有主觀體驗(yàn)測(cè)量法，即評(píng)定兒童對(duì)自己或他人情緒的解釋。主觀體驗(yàn)測(cè)量運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化的量表。來測(cè)量被似的情緒體驗(yàn)，要求被試報(bào)告其直接感受的經(jīng)驗(yàn)（如：“告訴我，上個(gè)星期你是怎樣感到高興的？”）或是要求兒童完成命名，匹配或表現(xiàn)情緒（如：“告訴我圖片上這個(gè)人感覺怎么樣？”“請(qǐng)你指出誰感到傷心。”）
通過對(duì)些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓我知道了如何看待孩子們的情緒問題，并懂得了如何處理這類的問題。如當(dāng)孩子情緒暴躁時(shí)，我們可以讓孩子學(xué)會(huì)共情，從老師的角度思考一下問題。教孩子學(xué)會(huì)了尊重老師的同時(shí)還要鼓勵(lì)孩子有想法，不能從此之后噤氣噤聲，因此，教給孩子一些提意見的策略和技巧也是必不可少的。
心理學(xué)讀后感2
《教育心理學(xué)》看似理論很強(qiáng)的書籍，其實(shí)不然。里面很多的教育心理學(xué)原理，都是通過實(shí)驗(yàn)的形式讓我們了解實(shí)驗(yàn)所蘊(yùn)涵的科學(xué)道理及其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。結(jié)合的
教學(xué)
實(shí)際談?wù)劷逃械钠谕⒈頁(yè)P(yáng)與批評(píng)。
美術(shù)教師往往任教的班級(jí)較多，個(gè)別教師也許就忽略了評(píng)價(jià)反饋這塊內(nèi)容。從書中學(xué)習(xí)反饋效應(yīng)實(shí)驗(yàn)中可以看出，反饋的重要性。反饋對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響是很明顯的。教師應(yīng)盡可能讓學(xué)生及時(shí)、準(zhǔn)確、具體地了解自己學(xué)業(yè)的進(jìn)展情況及取得的成就。因此，在我們的平時(shí)教學(xué)中要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果及時(shí)做出評(píng)價(jià)，美術(shù)作業(yè)如果一直不評(píng)價(jià)，學(xué)生就失去了學(xué)習(xí)的興趣與動(dòng)力。美術(shù)課的評(píng)價(jià)比起其他課程來說，顯得更加重要。美術(shù)是一門審美藝術(shù)的課程，沒有什么對(duì)和錯(cuò)，只有美與不美，不能一味的給學(xué)生打上等級(jí)。
佩奇的評(píng)價(jià)實(shí)驗(yàn)說明了具體的評(píng)語(yǔ)更有效。美術(shù)作業(yè)如果只是一味的打上等級(jí)，也許就失去了評(píng)價(jià)的作用。美術(shù)的作業(yè)要有具體的評(píng)語(yǔ)，這個(gè)評(píng)語(yǔ)不一定是教師最終的書面語(yǔ)言，可以是來自的學(xué)生的，也可以是在學(xué)生學(xué)習(xí)過程的口頭語(yǔ)言的評(píng)價(jià)。學(xué)生的美術(shù)作業(yè)要展示出來，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，進(jìn)行一些激勵(lì)性的語(yǔ)言評(píng)價(jià)。有了具體的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)更加進(jìn)步。
書中的一些實(shí)驗(yàn)向我們驗(yàn)證了一些教學(xué)行為，讓我們的教學(xué)行為，變得有理可依?？傊?xì)細(xì)品讀本書，會(huì)讓我們的教育變得不再迷茫。
心理學(xué)讀后感3
心理學(xué)，一個(gè)既熟悉又感到陌生的詞。一向以來我都對(duì)心理學(xué)充滿了好奇與興趣，但卻很少有機(jī)會(huì)接觸與之相關(guān)的知識(shí)，這次有幸拜讀了《心理學(xué)與生活》。
拿到它時(shí)我抱著懷疑的態(tài)度，畢竟自我是個(gè)心理學(xué)的“門外漢”，但讓人欣慰的是，對(duì)于一個(gè)對(duì)心理學(xué)感興趣，但是又沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過心理學(xué)的人來說，這本教材是十分適宜的一本入門書籍。這本書給我的第一感覺是一本很實(shí)際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識(shí)，看這本書是一個(gè)不錯(cuò)的選取。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測(cè)驗(yàn)、沒有心理故事、沒有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)資料。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無所知的人，有潛力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界。看了這本書，讓我發(fā)現(xiàn)原先生活真的到處都有心理學(xué)，真切地感受到心理學(xué)和日常生活息息相關(guān)。
它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等資料。
我很喜歡書中個(gè)性設(shè)置的一些專欄，比如“我們?nèi)绾沃獣浴边@個(gè)專欄，它介紹了200多個(gè)經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓你明白心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對(duì)人性的理解。
還有“生活中的心理學(xué)”這個(gè)專欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多?？纯催@些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么？”“感覺和知覺組織的分離”“清醒夢(mèng)境的試驗(yàn)事實(shí)”“你無法忽視數(shù)字的“好處””“在“瘋狂“的地方做個(gè)正常的人”。
“21世紀(jì)的心理學(xué)”這個(gè)專欄也很好，介紹的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題，把有興趣的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)域。在那里他們將開疆辟壤，施展抱負(fù)，為人類了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。
要學(xué)習(xí)一種知識(shí)，就象是在一個(gè)陌生的地方行走。你能夠跟著別人的指示走，而不管對(duì)錯(cuò)；也能夠自我摸索著走，看看運(yùn)氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自我明白自我在那里，這個(gè)陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選取你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的地圖，它沒有把所有的知識(shí)給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。
如果有機(jī)會(huì)的話我想多點(diǎn)了解一些關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)，深入學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)習(xí)一些團(tuán)體活動(dòng)的知識(shí)，透過在參加活動(dòng)課的過程中體會(huì)人生的知識(shí)。我想掌握更多的心理學(xué)方法，認(rèn)識(shí)自我和他人，提高自我和幫忙他人的潛力。期望老師能在心理學(xué)與生活的課程中多講一些關(guān)于心理咨詢與心理治療的知識(shí)。當(dāng)今社會(huì)，在物質(zhì)得到滿足的狀況下，如何讓自我浮躁的心態(tài)，歸于平靜，如何放松自我，尋找心理的健康與和諧，已成為現(xiàn)代社會(huì)重要的新課題。
心理學(xué)的讀后感篇一
專入圖書館，我精心挑選了《愛情心理學(xué)》這本書，雖然這本書所含愛情甚廣，但我也切合現(xiàn)在大學(xué)生的實(shí)際心里，確定了屬于我自己正確的愛情觀。
而如今的大學(xué)生確也存在著各個(gè)方面的壓力，因此戀愛問題也隨之出現(xiàn)。就我而言，愛情始終是純潔高尚的代名詞，并不是呼之而來，棄之而去的玩具。因此對(duì)于青年人特別是我們大學(xué)生來說培養(yǎng)健康的愛情觀與戀愛行為是十分重要的一件事。首先，我們必須提倡志同道合的愛情，只有這樣的愛情才是堅(jiān)不可摧牢固的愛情。有話可談的愛情才會(huì)長(zhǎng)久。其次，擺正愛情與事業(yè)的關(guān)系。作為新一代的大學(xué)生，我們?nèi)砸呀ㄔO(shè)祖國(guó)這一目標(biāo)放在首位，不能把寶貴的時(shí)間都用于談情說愛了。最后，我們還應(yīng)懂得愛情是相互信任，是一份責(zé)任和奉獻(xiàn)。因?yàn)樵趷矍榈穆L(zhǎng)路，并不是一方在走獨(dú)木橋，而是兩個(gè)人的共同作用，其間不免會(huì)碰到荊棘林、沼澤地，這時(shí)兩人之間的扶持是非常重要的，它是連接愛情的紐帶。
除此之外，在戀愛的過程中或許存在著這樣那樣的問題，那就需要我們?cè)谄綍r(shí)的生活中培養(yǎng)愛的能力與責(zé)任。我們要熱愛他人，熱愛生活。在處理施愛與被施愛的問題上要有一種為戀人負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度。相信每一位大學(xué)生都能享受到沐浴陽(yáng)光的舒服和愛情的無限力量。
心理學(xué)的讀后感篇二
記得青春年少時(shí)，不是與同學(xué)三五成群，用撲克牌算運(yùn)氣，就是讓別人看看手相，了解自己的運(yùn)程，那種對(duì)未來結(jié)局的渴知，伴隨自己成長(zhǎng)，直至如今工作、婚姻已成定局，自我認(rèn)知能力加強(qiáng)，才慢慢不再去看運(yùn)程。無意間看到《怪誕心理學(xué)2》封面標(biāo)題所言，一切超自然現(xiàn)象均可被心理學(xué)解釋的宣傳語(yǔ)，內(nèi)心蠢蠢欲動(dòng)，立即跟隨理查德.懷斯曼教授的目光，探索八個(gè)超能力，本書由成為你的預(yù)言家拉開帷幕，靈魂出竅，大腦騙人就這么簡(jiǎn)單等等，最后落筆于感知?jiǎng)游锏男撵`，層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，互動(dòng)的旅程中探索超自然現(xiàn)象的秘密。
書中開篇講到d先生邀請(qǐng)懷斯曼教授觀察他如何做通靈閱讀，d先生起先對(duì)43歲女招待麗莎，一無所知，他通過看手相、算塔羅牌，對(duì)麗莎通靈閱讀十幾分鐘。當(dāng)她離開實(shí)驗(yàn)室時(shí)，懷斯曼教授采訪了麗莎，她說d先生，果然與眾不同，對(duì)她的性格、最近的困難，及她哥哥的職業(yè)都描述的相當(dāng)準(zhǔn)確，她給d先生通靈閱讀打了滿分。
通靈閱讀真的這么神奇？在互不相識(shí)，有限的時(shí)間內(nèi)，通靈師就能對(duì)志愿者的情況描述準(zhǔn)確？帶著一個(gè)個(gè)疑問，慢慢閱讀，才發(fā)現(xiàn)靈異世界的真實(shí)謊言，超自然現(xiàn)象并不存在。
讀著此書，我突然想起，被敬一丹、李亞鵬、馬云等社會(huì)名人推崇的道長(zhǎng)李一，現(xiàn)任中縉云山紹龍觀住持，號(hào)稱身懷"駕馭220伏電"的絕技，在上海電視臺(tái)《天下第一》欄目中使用道家胎息法，創(chuàng)造水下閉氣生存2小時(shí)22分鐘的記錄，被人們捧為神仙?？上Ъ俚挠肋h(yuǎn)是假的，李一走紅時(shí)間不長(zhǎng)，在網(wǎng)友的質(zhì)疑聲中，從神仙的寶座跌落凡間，虛構(gòu)弟子三萬也露出馬腳，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，在這個(gè)五彩世界，要有一雙慧眼，去偽存真，隨時(shí)揭開事實(shí)真相......
心理學(xué)的讀后感篇三
做一個(gè)有意識(shí)的老師：讓學(xué)生達(dá)到怎樣的學(xué)習(xí)結(jié)果，自己所作的決策如何促進(jìn)學(xué)生獲得這些結(jié)果。
做一個(gè)稱職的老師：了解學(xué)科課程以及教學(xué)技能。
有這樣一個(gè)古老的笑話：如何要馴服一匹馬，你需要知道些什么？比馬知道的多。
如果你打算去教一匹馬，你將很快發(fā)現(xiàn)，盡管學(xué)科課程的知識(shí)是必要的，但還是不夠，一個(gè)牧馬人對(duì)一匹馬應(yīng)該做什么以及能夠做什么可能會(huì)有一種很準(zhǔn)確的看法，但如果他不具有某些技能是那些為馴化的，受驚的，不友善的野馬變成一匹優(yōu)良的騎用馬，他將被馬摔得鼻青臉腫，以失敗而告終。兒童比馬要聰明的多，和善的多，但是教授兒童與馬有共同之處：了解如何傳授信息和技能，這與了解信息和技能本身是同樣的重要。
教師效能感：教師對(duì)自己教學(xué)所引起的變化的看法。
教師效能感對(duì)有意識(shí)的老師而言是極為重要的一個(gè)因素。如果教師認(rèn)為學(xué)生的成功與否完全取決于天賦，家庭環(huán)境或者老師無法控制的其他因素。那么這些教師的行為就不同于那些認(rèn)為自己的努力對(duì)學(xué)生的成功至關(guān)重要的教師。效能感較強(qiáng)的有意識(shí)教師更傾向于付出持續(xù)的`努力，面對(duì)困難時(shí)能堅(jiān)持下來，竭盡全力地使每個(gè)學(xué)生都獲得成功。如堅(jiān)持自己的教學(xué)評(píng)估。
心理學(xué)的讀后感篇四
在百度你找了一些心理學(xué)入門的書籍，看來看去還是決定去看老師推薦的《心理學(xué)的故事》，我看過之后覺得這本書最大的優(yōu)點(diǎn)就是很明確，而且簡(jiǎn)單易懂！《心理學(xué)的故事》，由美國(guó)作家墨頓·亨特著，由李斯翻譯。
這本雖然寫的很易懂，但是不認(rèn)真仔細(xì)的閱讀也是不能品位出這本書所傳達(dá)的知識(shí)，所以我只是認(rèn)識(shí)閱讀了個(gè)大概，只能說以后在仔細(xì)閱讀了！
這本書其實(shí)可以當(dāng)做一本很好的心理學(xué)入門書籍，因?yàn)榍楣?jié)比一般心理學(xué)方面的書籍生動(dòng)、有趣，所以不會(huì)顯得枯燥無味，我在看書的過程也不會(huì)因?yàn)樘y看懂或者無趣而中斷我的看書熱情。
看第一章，希波克拉底認(rèn)為人的情緒和情感來源與大腦，人的喜悅、悲傷、憂郁以及眼淚都來自與大腦！
我剛來讀大學(xué)的時(shí)候就學(xué)了《蘇格拉底的答辯詞》，雖然這篇文章和心理學(xué)的聯(lián)系不是很深，但是從這篇文章之后，我知道了蘇格拉底和柏拉圖，這兩個(gè)著名的唯心論哲學(xué)家，并不認(rèn)為心理學(xué)和哲學(xué)有多大關(guān)系，看過《心理學(xué)的故事》之后，才了解，心理學(xué)最早起源于哲學(xué)，從哲學(xué)中分離出來形成一門獨(dú)立的研究學(xué)科。原來眾多的文化之間是有這很深的聯(lián)系。
柏拉圖認(rèn)為，肉體是腐朽的和墮落的，靈魂是不可玷污的，純潔的；欲望和饑餓是麻煩和罪惡的源泉，而哲學(xué)的苦行生活是通往善的道路。肉體把各種愛和恐懼和新奇的喜好盡數(shù)塞給我們……我們成了伺服（肉體的）奴隸。如果我們有了對(duì)任何事物的真正的知識(shí)，我們就必須拋棄肉體——靈魂自己會(huì)照看自身的一切。然后，我們會(huì)得到希望的智慧，變得純潔，與純潔的人對(duì)話……而且，除了靈與肉的分離之外，還有什么別的純潔可言呢？”
對(duì)于這句話的理解我是參考了網(wǎng)上很多人見解，但是還不是很理解，我想只有仔仔細(xì)細(xì)看完書才能理解，不過這句話，我以后可以慢慢體會(huì)！
在第一章前科學(xué)心理學(xué)里，講了很多的學(xué)者們，有是心理學(xué)家的，也有無心插柳的學(xué)者們，大多的都是很著名的，他們的思想，他們參與涉及心理學(xué)的故事，但是因?yàn)楹茉敿?xì)，所以我們很簡(jiǎn)單的就可以了解到各個(gè)學(xué)者們的.思想和理論。
我是一個(gè)唯物主義者，認(rèn)為心理學(xué)就像書上說的是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)，以心理現(xiàn)象為研究對(duì)象。心理學(xué)研究心理現(xiàn)象，就是要揭示心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，用以指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。心理學(xué)也是人類自我思維、行為方式認(rèn)知和剖析，研究人類怎樣感知外界信息和怎樣進(jìn)行信息內(nèi)化處理的心理和行為的規(guī)律的科學(xué)。
書中有段對(duì)梅斯梅爾氏療法的描述，使我對(duì)催眠法很是神奇，書中寫到1882年，法國(guó)科學(xué)院接受了催眠法，認(rèn)為它是一種與磁力無關(guān)的神經(jīng)生理學(xué)現(xiàn)象。讓我覺得不可思議！
心理學(xué)的讀后感篇五
不希望這是真的，因?yàn)槲以敢饪吹脚ζ床脕淼氖斋@，同時(shí)我又不希望是假的，那樣的世界似乎也就不存在一些讓人敬畏的事物了。壞人如果努力也要給他一個(gè)好的結(jié)果嗎？我可不愿意。而且生活中人們會(huì)把一些有聯(lián)系的事情理解成是命運(yùn)，那樣的說法是錯(cuò)誤的嗎？前后的因果，命運(yùn)的安排，我說不上來。真的是奇怪的心理呢，復(fù)雜而且混亂。希望這本書能給予我啟示。
書中說“人們對(duì)于自身的性格和能力抱有不切實(shí)際的樂觀態(tài)度”，言下之意就是自我感覺良好。這樣的話，人自然會(huì)欣然接受別人的贊美之詞。所以對(duì)于別人的好的評(píng)論，會(huì)認(rèn)為非常正確。可是對(duì)于一些不好的評(píng)論，我也是覺得很符合的。那這個(gè)又該如何解釋呢？我肯定不會(huì)連好壞評(píng)論都分不出來吧。認(rèn)真想一想，評(píng)價(jià)中的好些詞語(yǔ)都是模棱兩可的，很模糊。
我只是片面性的撿取了符合的，并且將一些牽強(qiáng)附會(huì)到自己身上嗎？如果真是這樣，我想這也是沒辦法的。人的無中生有的能力可是向來就很強(qiáng)的啊。這樣想想，我可被那些評(píng)論害得不輕。被認(rèn)為聰明的我（同時(shí)也是自認(rèn)為）并沒有好好努力。
我一直很奇怪那些參加邪教和傳銷活動(dòng)的人為什么那么容易被洗了腦。一直很自負(fù)，認(rèn)為自己的話肯定不會(huì)這樣子的，可是，現(xiàn)在仔細(xì)分析，我倒是那種很容易被吸收并洗了腦的人呢。好奇心強(qiáng)，對(duì)生活沒有很明確的原則和底線，隨大流意識(shí)比較強(qiáng)，也有較強(qiáng)的自我辯護(hù)意識(shí)（這點(diǎn)似乎正在慢慢弱化）。我不想說這樣的我就很不好，換個(gè)角度看待的話，倒也不賴，不是嗎？要避免被洗了腦，我覺得最重要的是要學(xué)會(huì)自己思考，可是這并不是件簡(jiǎn)單的事，破除習(xí)慣絕不簡(jiǎn)單，不管是不愛思考的習(xí)慣還是思維定式。至少我在這方面是比較差勁的，要加油了。
書還沒有看完，可是我已能感覺得出來，作者的觀點(diǎn)是根本沒有鬼神和命運(yùn)一說，生活中的各種奇異現(xiàn)象都是人類心理和潛意識(shí)的作用結(jié)果，在現(xiàn)有的各種研究和證據(jù)下是這樣的。對(duì)于前面提到的問題――命運(yùn)這種說法是錯(cuò)的嗎？我想答案要根據(jù)實(shí)際情況來分析了。順境中可能使人怠慢或者心平氣和，逆境中可能使人放棄或者減輕痛苦，關(guān)鍵還得看主人公的心態(tài)了。
噢，天吶，事情總是那么讓人難以判斷，很糟糕，不是嗎？
心理學(xué)的讀后感篇六
上個(gè)星期讀完了銷售心理學(xué)，想著總要寫個(gè)讀后感吧！然后呢，就一直拖，就拖到了今天。這本書真的挺不錯(cuò)的，看完了這本書總感覺渾身充滿力量，非常興奮，非常想去嘗試一下。
第一部分本書主要是鼓勵(lì)，只要你想做你就能做，要在各個(gè)方面鼓勵(lì)自己，給自己的潛意識(shí)一個(gè)積極的暗示。你的潛意識(shí)會(huì)根據(jù)你口中說出話的命令來不斷地暗示你每一件事。
我可以控制潛意識(shí)，是不是自己的這個(gè)幻想也可以通過潛意識(shí)讓它慢慢的減弱，這個(gè)還是挺影響生活的。每天給自己積極的暗示，最后潛意識(shí)里就真的以為自己很強(qiáng)，在和客戶見面之前鼓勵(lì)自己。當(dāng)跟客戶見面的時(shí)候你的舉手投足就真的儼然是一個(gè)非常牛逼的銷售。
這個(gè)是最重要的，每天鼓勵(lì)自己，把消極的情緒拋之腦后。
第二部分，設(shè)立并實(shí)現(xiàn)全部目標(biāo)
這個(gè)部分就是如果做銷售需要設(shè)立明確細(xì)致的目標(biāo)，設(shè)立年目標(biāo)、月目標(biāo)、周目標(biāo)、日目標(biāo)。需要把目標(biāo)定的很細(xì)致，每天要打多少電話，每天要拜訪多少客戶，當(dāng)我們這么精確定制并且執(zhí)行目標(biāo)的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的月收入目標(biāo)和年收入目標(biāo)很容易完成。一定要強(qiáng)迫自己必須完成，直到成為自己的習(xí)慣。
一步一個(gè)腳印，到最后發(fā)現(xiàn)目標(biāo)已經(jīng)完成。我現(xiàn)在就發(fā)現(xiàn)自己的計(jì)劃的事情完成度不是很好，比如：從今天開始每天五點(diǎn)半起床、每天跑步五公里。每當(dāng)我制定這種計(jì)劃時(shí)，基本上最長(zhǎng)不超過一個(gè)月就持續(xù)不下去了?，F(xiàn)在好像找到原因了，就是因?yàn)榈阶詈笪也恢烂刻熳鲞@個(gè)的意義是什么，我相信任何人都很難去持續(xù)做一件自己感覺沒有意義的事情。
首先應(yīng)該有一個(gè)大目標(biāo)，比如：我想要提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，那么就需要每天早上花20分鐘到半個(gè)小時(shí)的時(shí)間去對(duì)著鏡子練習(xí)，那么只能每天五點(diǎn)半起來去做這件事。面相最終目標(biāo)去做一件事，每做一天都離目標(biāo)更近一點(diǎn)，這樣就比較有動(dòng)力去做。
最后一部分，暗示的力量
練習(xí)銷售，每天對(duì)著鏡子大聲說話練習(xí)自己的聲音。好的穿著，干凈的穿著能夠給自己自信。
以前好長(zhǎng)一段時(shí)間感覺自己似乎沒有未來，不知道怎樣去努力，不知道怎樣去奮斗，一天天一點(diǎn)目標(biāo)也沒有，還沒有錢，感覺自己的人生都是昏暗的。
但是現(xiàn)在想通了，花最多的時(shí)間精力去找到自己想做的，之后剩下的精力就放在努力上就好了。如果還是沒有成功那只有兩種情況，努力的方法不對(duì)或者堅(jiān)持的時(shí)間不夠久，這樣一想真的感覺好多了。
所以有時(shí)候一想其實(shí)人的一生也挺簡(jiǎn)單的，找到自己喜歡的、想做的事情一直堅(jiān)持就好了，可是大部分人都做不到。所以有些人一生平庸，有些人不平庸，差距也就在于這一點(diǎn)。
心理學(xué)的讀后感篇七
心理學(xué)就像黑暗中籠罩于我們身上的一個(gè)光圈，當(dāng)我們的心靈不斷成長(zhǎng)，知識(shí)不斷擴(kuò)充，我們所接觸到的黑暗與未知，將越來越深沉，越來越廣闊。那些古代的哲學(xué)家，就是這樣在黑暗與光明的交際處摸索著，尋找內(nèi)心深處的秘密。即使生活貧瘠，即使病痛困擾，即使生命殆盡，也不能停止思考。即使被誤解，被歧視，被打壓，也要不斷拷問心靈。他們不知道，心理學(xué)起源于他們奇怪的大腦，他們更不知道，心理學(xué)陪著人類，走過了那么多悠久的歲月。
《心理學(xué)的故事》講述了一個(gè)個(gè)引人入勝的故事。故事的主人公們都是思想領(lǐng)域中的探索者——蘇格拉底、柏拉圖、笛卡爾、斯賓諾莎、梅斯梅爾、巴甫洛夫、弗洛伊德、威廉·詹姆斯、皮亞杰、斯金納——這里列舉的有孤獨(dú)的修行者、耽干聲色犬馬者、狂熱的神秘主義者以及理智的唯實(shí)論者，他們認(rèn)為人類可以檢視、理解，這一點(diǎn)最終指導(dǎo)或控制了他們的思想進(jìn)程、情緒和行為結(jié)果，使他們成了另一類人——心理分析者。本書不是注重人物的個(gè)人經(jīng)歷，而是通過描述使讀者能迅速理解心理研究的手法和正確的理論，以及作為心理學(xué)主要構(gòu)成部分的心理治療的方法和功效。在這個(gè)心理學(xué)日益被廣泛關(guān)注的時(shí)代，《心理學(xué)的故事》作為一部及時(shí)的、重要的、吸引人的心理學(xué)著作，力圖準(zhǔn)確地解釋人們心中的疑問——“人類行為的真正起因到底是什么？”
在第一章前科學(xué)心理學(xué)里，講了很多的學(xué)者們，有是心理學(xué)家的，也有無心插柳的學(xué)者們，大多的都是很著名的，他們的思想，他們參與涉及心理學(xué)的故事，但是因?yàn)楹茉敿?xì)，所以我們很簡(jiǎn)單的就可以了解到各個(gè)學(xué)者們的思想和理論。
心理學(xué)研究心理現(xiàn)象，就是要揭示心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，用以指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。心理學(xué)也是人類自我思維、行為方式認(rèn)知和剖析，研究人類怎樣感知外界信息和怎樣進(jìn)行信息內(nèi)化處理的心理和行為的規(guī)律的科學(xué)。
看完了這本書，讓我對(duì)心理學(xué)，有了進(jìn)一步的了解，從中也可以學(xué)到許多與人交際的知識(shí)，感謝領(lǐng)導(dǎo)推薦了如此好的一本書。
心理學(xué)的讀后感篇八
“心理學(xué)有一個(gè)長(zhǎng)久的過去，但只有一個(gè)短暫的歷史。”正如艾賓浩斯在他的著作《心理學(xué)概論》里所做的開頭那樣，長(zhǎng)久的經(jīng)驗(yàn)積累，學(xué)科才開始嶄露頭角，以后的各個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了或分歧或融合的論述和主張，又推動(dòng)了心理學(xué)各派別的發(fā)展。于是，心理學(xué)家們研究心理學(xué)的歷史發(fā)展規(guī)律，形成了心理學(xué)史。
李漢松的《心理學(xué)的故事》即是遵循西方心理學(xué)發(fā)展史的客觀規(guī)律，結(jié)合歷史資料，系統(tǒng)圍繞心理學(xué)發(fā)展史，透視整個(gè)發(fā)展脈絡(luò)，解析各個(gè)時(shí)期心理學(xué)家的思想體系。該書結(jié)構(gòu)好似講義一般，將其分為二十五章，每一章前面以清晰的歷史角度做了整體概括，后面又做了理論性的整體總結(jié)，將歷代心理學(xué)家包括為此做出貢獻(xiàn)的人物悉數(shù)網(wǎng)羅，如此全面細(xì)致，可見其認(rèn)真的態(tài)度，這將是一本全面認(rèn)識(shí)心理學(xué)不可多得的大眾教科書。
人類對(duì)心理學(xué)的認(rèn)知是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，從最初唯心論的“靈魂”解釋，到深入科學(xué)的延伸，從古希臘哲學(xué)派的融合到心理學(xué)單獨(dú)分離出來，這其中既有與哲學(xué)史重合的部分，也有唯物論和唯心論的分解爭(zhēng)執(zhí)。歷經(jīng)理論的分歧和重建，后一代心理學(xué)家總會(huì)在前一代的理論上改進(jìn)創(chuàng)新，促成心理學(xué)系統(tǒng)性地發(fā)展下去。
《心理學(xué)的故事》按照發(fā)展史闡述了各個(gè)時(shí)期重要的心理學(xué)家的生平事跡，及其各自的理論和主張。若干心理學(xué)家在整個(gè)發(fā)展史上發(fā)揮了極大的作用，貢獻(xiàn)斐然。這其中，馮特是一個(gè)繞不開的人物，因?yàn)檎嬲男睦砜茖W(xué)誕生，就是以他創(chuàng)立的心理實(shí)驗(yàn)室和出版的著作《生理心理學(xué)原理》繼而獨(dú)立出來的。雖然他的理論仍屬于保守體系，然而他為心理學(xué)從哲學(xué)、生理學(xué)中分離出來，且區(qū)別于認(rèn)識(shí)論這些問題上，起到了關(guān)鍵的作用，至此，脫離哲學(xué)傾向的心理學(xué)，正式進(jìn)入了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的階段。
心理學(xué)是有規(guī)律可循的，其中一些針對(duì)性的課題較為突出。教育心理學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中比較有實(shí)際意義，比如桑代克認(rèn)為原始能力經(jīng)過練習(xí)就會(huì)凝固成實(shí)際的能力，并舉例具有音樂原始能力的兒童可以培養(yǎng)成音樂家。弗洛伊德，以及其后的學(xué)生榮格和阿德勒這三位注重現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)者，延伸了分析心理學(xué)體系，引起對(duì)人格教育的重視，提倡家長(zhǎng)應(yīng)該接觸一些心理學(xué)觀念，有利于教育孩子。
下一代心理學(xué)家在對(duì)上一代心理學(xué)家的分歧和融合中產(chǎn)生了新的心理學(xué)體系，后來者對(duì)前者進(jìn)行解構(gòu)或重建，這是學(xué)科發(fā)展必經(jīng)的新陳代謝程序。致力于研究和教授心理學(xué)的李漢松肯定了心理學(xué)發(fā)展的必然規(guī)律，承認(rèn)心理學(xué)家的失敗也是發(fā)展的基礎(chǔ)，這種看似謬論的說法，其實(shí)隱含著心理學(xué)發(fā)展史探索未知的包容性和持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)定心。梯形或平行拓展式的發(fā)展，將心理學(xué)發(fā)揚(yáng)起來，廣泛運(yùn)用于社會(huì)體系中。直至今日，我們有理由相信心理學(xué)的發(fā)展將會(huì)越來越新穎，每登新臺(tái)階。
相對(duì)于諸多學(xué)科，心理學(xué)更細(xì)致探討人的本真狀態(tài)。說白了，研究心理學(xué)就是為了看清我自己，加深對(duì)自我的深入認(rèn)識(shí)，離自己更進(jìn)一步，將“我是誰”從哲學(xué)層面延伸到心理意識(shí)層面，回到“人”的心靈本身這個(gè)課題。
針對(duì)現(xiàn)代人的精神困境，心理學(xué)傾向于心理治療，榮格及其以后越來越完善的分析心理學(xué)顯得更加實(shí)用，具有了現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際意義，所以與大眾走得更近。在生活中，我們也會(huì)有自己的感知，個(gè)人的處事哲學(xué)，是不是可以說，每個(gè)人都有自己的心理學(xué)。那么，了解一門學(xué)科完全可以從那些全面系統(tǒng)的書籍開始，比如《心理學(xué)故事》，它的職責(zé)就是告訴我們更多關(guān)于心理學(xué)的“故事”。
心理學(xué)的讀后感篇九
接觸開始學(xué)習(xí)心理學(xué)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，心理學(xué)并沒有所想的那么強(qiáng)大、并不能無所不知，但是，生活中處處充滿的心理學(xué)的實(shí)質(zhì)，你的感覺、記憶、情緒、想像……等等這些都與心理學(xué)有著不可分開的聯(lián)系。既然想要更好的了解這么學(xué)科，那么課外書肯定必不可少。
我選擇《心理學(xué)與生活》這本書來閱讀是經(jīng)過自己的考慮、調(diào)查的。這本書是一本關(guān)于心理學(xué)入門的“教科書”，因?yàn)檫@本書比較適合初涉心理學(xué)的人，它把心理學(xué)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)與生活中的人和事相聯(lián)系起來，所以這本書也是廣受好評(píng)，但是這本書有點(diǎn)厚，我也是瞎翻閱，看到感興趣的欄目就了解了一下，就忍不住來寫書評(píng)了!
《心理學(xué)與生活》揭示的其實(shí)是世間萬物的產(chǎn)生必有其原因，只有找到根本的原因，才能真正意義上解決問題。讀了這本書之后，我也開始明白效率的重要性，某天的過量工作勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致人們心理上的厭煩，不知不覺就會(huì)抵制這樣的工作，所以做事情不可以心血來潮，需要究原因、有計(jì)劃、有方法、高效率地完成。其實(shí)生活中還有許許多多類似這樣的東西，都等待著我們?nèi)ラ_掘。
除此之外，我認(rèn)為不能將這些學(xué)習(xí)到的心理學(xué)知識(shí)和方法僅僅停留在恍然大悟的階段，應(yīng)該充分利用這些知識(shí)，提高自己。我們學(xué)習(xí)心理學(xué)最本質(zhì)的目的就是為了更好的可以抓住小學(xué)生的心理，為教育教學(xué)能夠更好的開展。所以，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該把心理學(xué)的實(shí)質(zhì)于日常生活中去實(shí)踐。
最后，一句好的摘抄分享一下——“好心情才會(huì)有好風(fēng)景，好眼光才會(huì)有好發(fā)現(xiàn)，好思考才會(huì)有好主意”。人生如水，是平靜，亦或是激涌，這個(gè)由你自己來譜寫。所以，我們更需要了解心理學(xué)，了解這個(gè)與生活無限貼近的學(xué)科，正是因?yàn)橛辛诵睦韺W(xué)，世界才會(huì)如此多姿多彩!
心理學(xué)的讀后感篇十
社會(huì)認(rèn)知即人們思考自身和社會(huì)性世界的方式，包括我們?nèi)绾芜x擇、解釋、識(shí)記和運(yùn)用社會(huì)化信息。有兩種類型的社會(huì)認(rèn)知，第一種是自動(dòng)化的低努力水平的思維，(《思考快與慢》里的系統(tǒng)一)，它是迅速且自動(dòng)的。第二種是控制性的高努力水平的思維(《思考快與慢》里的系統(tǒng)二)，它是有意識(shí)的、有意圖的、主動(dòng)的合需要努力的思維。
自動(dòng)化的思維是因?yàn)榇竽X的圖式認(rèn)知能力，圖式可以來組織我們社會(huì)性世界的知識(shí)以及解釋新情況的基本知識(shí)和印象。圖式是非常有用的，它可以幫助我們組織和理解世界，并填補(bǔ)我們知識(shí)的欠缺。失去這項(xiàng)能力的人，遇到每一個(gè)情境對(duì)于他們而言都是初次體驗(yàn)一樣。這無疑是費(fèi)力和困難的。圖式能力能夠穩(wěn)定將新的經(jīng)驗(yàn)與過去的圖式鏈接起來，而沒有這項(xiàng)能力的人，必須去創(chuàng)造出原本并不存在的圖式。
那些圖式將影響人的認(rèn)知呢?不同的圖式在人的頭腦中所占據(jù)的優(yōu)越范圍是不一樣的，因此我們?cè)谏鐣?huì)性世界作出判斷是德可提取性是不同的。第一，那些過去經(jīng)常積累的圖式經(jīng)驗(yàn)越多，可提取性越高。第二，剛剛積累的圖式經(jīng)驗(yàn)，更容易被提取。第三，與眼前的目標(biāo)相關(guān)的圖式經(jīng)驗(yàn)，也會(huì)更容易被提取。
被提取的圖式經(jīng)驗(yàn)將影響人的行為，人們不總是被動(dòng)接受信息，而是常常不同程度低支持或違背圖式，然后據(jù)此采取行動(dòng)。最明顯的是自證預(yù)言。人們對(duì)于其他人產(chǎn)生什么樣的預(yù)期，這話影響他們?nèi)绾螌?duì)他人;而這種對(duì)待方式又會(huì)導(dǎo)致那個(gè)人的行為與人們最初的預(yù)期一致，使得這一預(yù)期成為現(xiàn)實(shí)。也就是要相信“相信的力量”。當(dāng)我們相信對(duì)方是友善的，則對(duì)方會(huì)最終我們表現(xiàn)友善;我們相信對(duì)方是不友善，則對(duì)方會(huì)最終對(duì)我們表現(xiàn)惡意。克服自證語(yǔ)言的方法就是改變圖式思維，對(duì)自己的自動(dòng)化思維產(chǎn)生意識(shí)，用控制性思維去認(rèn)知他人。
此外，我們啟動(dòng)圖式思維時(shí)，也會(huì)參考我們自己的身體是如何反應(yīng)的。最典型的例子就是和一個(gè)陌生異性第一次約會(huì)時(shí)如果吃的是一頓美食時(shí)，會(huì)對(duì)對(duì)方產(chǎn)生更多的好感。而用餐不那么滿意的時(shí)候，對(duì)對(duì)方的印象也會(huì)打折。
圖式思維時(shí)一種心理策略和心理捷徑。我們做出的很多判斷，都是采用了心理捷徑，從而會(huì)導(dǎo)致得出錯(cuò)誤的結(jié)論，有些甚至是悲劇性的錯(cuò)誤。但自動(dòng)化的圖式思維在大部分情況下，為我們應(yīng)對(duì)世界的大多數(shù)情況起了關(guān)鍵作用。因?yàn)槲覀冃枰幚淼男畔⒉粌H大量而且嘈雜，圖式思維節(jié)省了人的思考做判斷的精力。
但我們?nèi)祟愐恢痹谧龅臏p少自動(dòng)化思維，追求控制化思維，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知做到有意識(shí)、有目標(biāo)和方法。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為我們是自由意志的。我們可以更好地控制我們的認(rèn)知和判斷。但人到底是否有自由意志是哲學(xué)家討論了幾千年也未有明確結(jié)論的問題。然而，相信人有自由意志，是人最有自由意志的證明。相信“相信的力量”在此又發(fā)揮重大作用。人們?cè)较嘈抛杂梢庵?，人們就愿意去做一個(gè)有道德的人。那些不相信有自由意志的人，更容易去做不道德的行為。因此為了社會(huì)的最好利益，我們應(yīng)該相信我們有自由意志。
控制性思維也會(huì)給人們帶來困擾，尤其是對(duì)負(fù)性事件的反復(fù)的有意識(shí)的推理，會(huì)讓人陷入對(duì)負(fù)性事件更深的痛苦之中。
總之人們大部分時(shí)間是圖式思維，因此人們提高自己思維的空間很大，對(duì)人類思維最好的比喻是：人類是“白璧微瑕的科學(xué)家”，一個(gè)嘗試從邏輯上揭示社會(huì)性世界之謎的才華橫溢的思考者，但做的不夠完美。人們往往對(duì)與他們的圖式有出入的事實(shí)視而不見，并以實(shí)現(xiàn)其圖式的方式對(duì)待他人，這是優(yōu)秀的科學(xué)家絕不會(huì)做的事。
社會(huì)心理學(xué)
心理學(xué)的讀后感篇十一
讀之前看書評(píng)說不夠深入。
不過對(duì)于我這種權(quán)當(dāng)消遣的門外漢來看還是很合適的。
作者最后說得對(duì)，千萬不要對(duì)號(hào)入座，中間一度看得我很惶恐，感覺自己有輕微的強(qiáng)迫癥和偏執(zhí)型人格，還有……看來人性的復(fù)雜真的不是說說而已。
看完這本書，似乎也明白了可憐之人必有可恨之處。不過印象最深的還是那個(gè)xxy染色體。上天能不公到什么程度呢？不是生來殘疾，不是階級(jí)差異，而是生來注定你成為惡人的可能性就要比別人大的多，于是被歧視，被抓捕，大自然應(yīng)用在社會(huì)的優(yōu)勝劣汰并沒有絲毫改變。
心理學(xué)的讀后感篇十二
作為一個(gè)學(xué)院派系統(tǒng)學(xué)習(xí)心理學(xué)6年，并以發(fā)展教育心理學(xué)為方向的學(xué)生，我自己在選擇一本專業(yè)書籍時(shí)，有一個(gè)小竅門：如果這本書是第“大于等于2”版的話，選擇它應(yīng)該沒什么大錯(cuò)。所以在我看到這本書赫然“第11版”的時(shí)候，可想它當(dāng)時(shí)在我心中的宏偉形象。
拿到了熱騰騰的新鮮書，翻開后：優(yōu)美的裝幀和高檔有質(zhì)感的紙質(zhì)，讓我好感徒增，加上最重要的：豐富的`內(nèi)容與內(nèi)涵，最新研究成果的更新與分享，生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，開放全面的視角等等等。這一切都讓我想說：如果推薦一本書作為青少年心理或發(fā)展心理學(xué)入門書籍的話，它絕對(duì)是您不二的首選~！
心理學(xué)的讀后感篇十三
由于本書每句話都是"高度濃縮的概括",我也很難單獨(dú)僅抽某幾句話摘錄，這次的讀書筆記就記錄一下本書的脈絡(luò)吧。
第一，"領(lǐng)導(dǎo)力自哪里——提升領(lǐng)導(dǎo)力的七種理論工具"本對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力理論百年間的發(fā)展軌跡進(jìn)行了回顧，分別是偉人理論、領(lǐng)導(dǎo)性格理論、領(lǐng)導(dǎo)行為理論、情境領(lǐng)導(dǎo)理論、功能領(lǐng)導(dǎo)理論和關(guān)系理論。理論的更新不是否定過去，而是不斷的完善和與時(shí)俱進(jìn)。
第二，"當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)者所面臨的挑戰(zhàn)——從管理創(chuàng)新到全球化的人才爭(zhēng)奪"主要闡述創(chuàng)新、人才管理、社交媒體、全球化四方面的挑戰(zhàn)。憑心論，覺得這里放這個(gè)節(jié)好像有點(diǎn)奇怪，可能是我還沒get到作者的深意吧。
第三，"員工激勵(lì)——帶團(tuán)隊(duì)，就是要激勵(lì)人心"工作場(chǎng)景下的"激勵(lì)"被喬治·米勒（認(rèn)知心理學(xué)的奠基人之一）定義為"心理驅(qū)動(dòng)力——決定人在組織中的行為、努力程度和在面對(duì)困難時(shí)的持久力"這方面的理論主要有4種，分別是：馬斯洛的需求層次理論——要留住人才，就幫他實(shí)現(xiàn)更高階的內(nèi)在需求；麥格雷戈的x-理論——參與式的管理模式激發(fā)員工創(chuàng)造力；赫茨伯格的雙因素理論——成就感和職業(yè)發(fā)展空間，比薪資更能激勵(lì)員工；積極心理學(xué)——提升員工的幸福感，他們的工作效率會(huì)更高。這版塊里，印象最深的是激勵(lì)因素是員工工作滿意度提升的主要原因，而保健因素則是員工工作不滿意度降低的主要原因，而薪資，通常被歸類為保健因素。所以扣罰性的措施不是給予人動(dòng)力，反而是提高不滿意度的主要原因，擔(dān)心不扣不動(dòng)其實(shí)一定程度上是管理者的不作為，因?yàn)槠錄]有提供讓對(duì)方動(dòng)的激勵(lì)因素，所以"負(fù)向激勵(lì)"很大程度是個(gè)偽命題。
第四，"高情商領(lǐng)導(dǎo)者——洞察人心，才能激活團(tuán)隊(duì)能量"情感是領(lǐng)導(dǎo)者與下屬關(guān)系的重要紐帶，他們不僅要控制并積極表達(dá)出自身的感受，還必須能夠接受、傳達(dá)、回應(yīng)下屬的感受，這才是高情商的體現(xiàn)。事實(shí)上，每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)識(shí)到情感對(duì)于個(gè)人關(guān)系的強(qiáng)大影響力，而不只是身居管理之位的人。
第五，"領(lǐng)導(dǎo)力提升術(shù)——挖掘和提升核心領(lǐng)導(dǎo)技能的四個(gè)方法"本主要是對(duì)幾種用于評(píng)估領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)性和行為的工具（如心理測(cè)試、人格測(cè)試）進(jìn)行討論，用于比較領(lǐng)導(dǎo)者自我和他我之間的差異性，并以此作為領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展計(jì)劃的出發(fā)點(diǎn)。
第六，"心理契約——發(fā)現(xiàn)員工未說出的期望"心理契約是雇傭關(guān)系中不成的觀點(diǎn)與期望，因人而異，還帶點(diǎn)時(shí)代烙印。心理契約的核心要點(diǎn)是雙方的相互信任。心理契約這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我說還是挺新且有觸動(dòng)的，領(lǐng)導(dǎo)力不是單向的輸出，更是雙向的互動(dòng)。
第七，"戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力——為組織確立前進(jìn)的方向"這一部分有點(diǎn)大，看標(biāo)題都懂的啦，就是知易行難而已。
第八，"極致領(lǐng)導(dǎo)力——危機(jī)時(shí)刻，領(lǐng)導(dǎo)者該如何做"這一部分其實(shí)是快速翻閱過去的，已經(jīng)沒有耐心看下去了。
第九，"未領(lǐng)導(dǎo)者要掌握的五個(gè)方法"五個(gè)方法分別是：投入型領(lǐng)導(dǎo)力——合理分配知人善用，讓員工盡情釋放潛能；綜合心理學(xué)方法——培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者魅力和風(fēng)度；服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)力——將員工需求放在首位，確保人心穩(wěn)固；真誠(chéng)型領(lǐng)導(dǎo)力——堅(jiān)持真我，追求多方共贏；倫理型領(lǐng)導(dǎo)力——以身正人，用品質(zhì)折服員工。
本書的結(jié)論寫得非常好，摘錄如下：
成為鼓舞人心的領(lǐng)導(dǎo)者的先決條：你必須了解你的員工，知道他們的想法，他們的期望，以及為了完成愿景，他們的需求。施展領(lǐng)導(dǎo)力的前提是在于認(rèn)清領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間相互依存的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間的共生關(guān)系。
在過去，初級(jí)員工會(huì)自發(fā)地尊重領(lǐng)導(dǎo)者，而如今，身居領(lǐng)導(dǎo)者之位的當(dāng)權(quán)者們必須贏得下屬的尊重，隨著一代進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，那些專制的指令和內(nèi)部管控化可行有效的日子已經(jīng)一去不復(fù)返。
現(xiàn)代商業(yè)的核心主題是客戶至上，然而并不是所有的組織都意識(shí)到，客戶滿意度很大程度上取決于企業(yè)員工和客戶之間建立的聯(lián)系。公司通過服務(wù)人員之手直接或間接地將服務(wù)傳遞給客戶，所以事實(shí)上，管理者應(yīng)當(dāng)將提升客戶服務(wù)的重心放在提升員工敬業(yè)程度上。
最后用今天朋友圈中看到的一位師兄的圈做結(jié)語(yǔ)：生活就是一本書，我們每天經(jīng)歷的事情，都是一個(gè)個(gè)埋藏著啟發(fā)的案例，關(guān)鍵是我們必須有能力解讀它。我們可以把生活中重要的部分選擇出，然后從中發(fā)現(xiàn)更有價(jià)值的啟發(fā)。這個(gè)過程，就是在鍛煉反思的能力。（好像和主題沒什么關(guān)系，就是突然發(fā)現(xiàn)了這段把所想的成并升華說出的句子，順手記錄一下而已。）
終于翻完這本書，可以開新一本了。
心理學(xué)的讀后感篇十四
這是我第一次閱讀關(guān)于心理學(xué)的書，對(duì)于我這個(gè)對(duì)心理學(xué)沒有什么認(rèn)識(shí)的人來說，確實(shí)是一件艱難的事情，心理學(xué)讀后感。書上有太多心理學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，使我對(duì)書本的理解加大了難度。
我閱讀的作品名叫《面對(duì)——鏡子里的自己》，這是一本在非典期間，中國(guó)科學(xué)院心理研究所心理咨詢中心開通了全國(guó)公眾的“非典熱線”，對(duì)非典患者與醫(yī)務(wù)人員的心理干預(yù)以及種種困惑進(jìn)行了解，并通過一些故事情節(jié)
總結(jié)
出具有代表性、普遍性的15對(duì)心理矛盾：
內(nèi)控與外控
我們是生活的泥瓦匠，有的人只知道忌日地砌磚頭;有的人明白自己是在蓋樓。當(dāng)摩天大樓豎立起來的時(shí)候，有的人和有的人就不同了。一種是內(nèi)控型的人，他們認(rèn)為自己的收獲與幸福很大程度上取決于自己的決定和自己付出的努力。因此，認(rèn)為自己是個(gè)人行為的主宰，自己可以影響行為的結(jié)果。外控型的人則認(rèn)為人們不管怎么努力都無關(guān)大局，他們認(rèn)為自己不能左右或控制自己行為的結(jié)果。
自卑與自信
自卑感是一個(gè)人對(duì)自己的能力、品質(zhì)等做出偏低的評(píng)價(jià)，總是覺得自己低人一等，并因此而悲觀、慚愧、羞怯等復(fù)雜情感。過度的自卑會(huì)使人脫離現(xiàn)實(shí)，造成生活適應(yīng)困難、阻礙人格健康發(fā)展。而自信會(huì)鼓舞一個(gè)人的行為，它會(huì)影響人們對(duì)任務(wù)選擇、付出努力的多少、遇到困難時(shí)的堅(jiān)持性等。
樂觀與悲觀
看見半杯水時(shí)，有的人覺得有水喝，而有的人覺得不夠喝。不是對(duì)與錯(cuò)的問題，而是我們處事心態(tài)不同。樂觀與悲觀的產(chǎn)生源自矛盾和壓力，矛盾無時(shí)不有，壓力無時(shí)不在。因此，我們應(yīng)以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活中的壓力。
沖擊與防御
在我們的心里，有一種類似于隱身的東西，我們不知不覺地在使用。但是，我們更多地用它來騙自己，讓我們自己不能看到自己的內(nèi)心。經(jīng)典的心理分析理論認(rèn)為個(gè)體內(nèi)心的沖突是心理活動(dòng)的核心，為了適應(yīng)這些沖突，自我發(fā)展出防御機(jī)制，它的作用是減少?zèng)_突、減低緊張、保持內(nèi)心平衡、調(diào)節(jié)自尊，并對(duì)于應(yīng)對(duì)焦慮有重要作用。
孤獨(dú)與充實(shí)
一個(gè)人一生中不可避免地都會(huì)經(jīng)歷孤獨(dú)，是孤獨(dú)著孤獨(dú)，還是充實(shí)地孤獨(dú)，這是完全取決于我們自己的選擇，能夠在獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候，不覺得孤單;在冷清的時(shí)候，不覺得寂寞;在空閑的時(shí)候，不覺得無所事事，這些所靠的正是內(nèi)心的豐富與充實(shí)。
真誠(chéng)與虛偽
真誠(chéng)與虛偽不僅是一個(gè)人對(duì)待他人的性格特點(diǎn)，也是一個(gè)人對(duì)待自己內(nèi)心的特點(diǎn)，讀后感《心理學(xué)讀后感》。然而，真誠(chéng)是一件需要勇氣的事。當(dāng)一個(gè)人選擇虛偽時(shí)，就是人在軟弱的時(shí)候用來保護(hù)自己的方式。如果我們能真誠(chéng)，我們就能把握住實(shí)在的自己，就能感到一種滿足和愉快。
自私與利他
自私是指人以損害他人、社會(huì)的利益為代價(jià)來滿足自己利益要求的行為。而利他行為則是指毫無回收?qǐng)?bào)酬的前提下，表現(xiàn)出志愿去幫助他人的一種行為，完全沒有個(gè)人的意圖在里面的。
熱情與冷漠
熱情和冷漠，所體現(xiàn)出的含義和境界大相迥異。熱情往往與樂善好施、周到服務(wù)相關(guān)聯(lián)，冷漠卻總是與事不關(guān)己、拒絕提供幫助相提并論。而現(xiàn)在越來越多的人在“經(jīng)營(yíng)”自己的感情，他們都希望把自己保護(hù)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，生怕自己一不小心受到傷害，導(dǎo)致社會(huì)中的人越來越冷漠。
狹隘與寬容
寬容是一種心理能力,而狹隘是一種心理殘疾。在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們都可以看到寬容和狹隘的表現(xiàn)。在日常生活中，寬容可以表現(xiàn)在接受他人有和自己的不同的行為。我們知道只關(guān)心自己是一種狹隘，而不知道只關(guān)心自己所愛的某些人、某些群體也是另一種狹隘。因此，我們需要用寬容的心去對(duì)待在我們身邊出現(xiàn)的人。
責(zé)任與逃避
沒有誰能夠逃脫自己的角色去當(dāng)人純粹的觀眾，每一個(gè)人都必須扮演著各自的角色，這種種角色的背后就是我們的責(zé)任。責(zé)任是個(gè)體經(jīng)過認(rèn)知、判斷之后采取的一種行為，而這種行為與社會(huì)和他人的利益是一致的，是我們無法逃避，必須面對(duì)的責(zé)任。
安全與風(fēng)險(xiǎn)
安全感對(duì)一個(gè)人來說是非常重要的，有了安全感才能有自信、有自尊，才能與他人建立信任的人際關(guān)系，而缺乏安全感的人可能導(dǎo)致精神障礙。安全總是相對(duì)的，風(fēng)險(xiǎn)總是絕對(duì)的，做任何事情，風(fēng)險(xiǎn)都會(huì)存在。我們需要以沉著的心態(tài)去應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，克服猶豫，堅(jiān)定果斷，讓風(fēng)險(xiǎn)化險(xiǎn)為夷。
壓力與沖突
壓力是在當(dāng)事有發(fā)覺到環(huán)境刺激超過自身應(yīng)付能力時(shí)所發(fā)生的一系列心理、生理等方面的全身性反應(yīng)。而沖突也是人們生活中一個(gè)很常見的心理現(xiàn)象，在一些不可避免的矛盾之間就會(huì)產(chǎn)生沖突，并成為壓力的一個(gè)重要來源。
封閉與開放
人們?cè)谑艿侥撤N刺激時(shí)，會(huì)對(duì)自己的思想和行為有不同有表現(xiàn)方式。一種是封閉，由于某種刺激造成的傷害導(dǎo)致他們把自己封閉起來，不與外界接觸，從而導(dǎo)致焦慮、妄想等現(xiàn)象的出現(xiàn);另一種上開放，就是把自己的情感表現(xiàn)出來，向美好的一方面想。
從眾與獨(dú)立
從眾與獨(dú)立是行為的表現(xiàn)與結(jié)果，個(gè)人在自己沒有信心、缺乏知識(shí)或不占優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，往往更容易從眾;在自己有信心、有知識(shí)或者占有優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域內(nèi)，更容易表現(xiàn)出獨(dú)立性?？傊?，從眾與獨(dú)立都是一個(gè)正常的人發(fā)展成熟過程中的兩個(gè)方面。
迷茫與信念
人類面前的路卻永遠(yuǎn)是未知，我們的心靈也不時(shí)的縈繞在無知、無奈與恐懼之是，迷信的想法與行為也正是產(chǎn)生于人尖的無知和無奈之中。這時(shí)，信念是人類生存的基礎(chǔ)，沒有信念，人類將無以生存。
在閱讀完這本書后，讓我懂得了人們所面對(duì)有事情都是多方面的，人們有能力改變自己的行為、思想、命運(yùn)，只要我們作出正確的選擇，向好的一方面想，我們的生活將會(huì)變得更加的美好、幸福。
心理學(xué)的讀后感篇十五
我們?cè)鵀槿呛瘮?shù)、二次方程、橢圓、雙曲線犯頭疼，皮亞杰認(rèn)為那是從具體運(yùn)算轉(zhuǎn)換到形式運(yùn)算；我們?cè)鵀槟硞€(gè)人心動(dòng)、為愛不顧一切，斯滕伯格認(rèn)為那是浪漫的愛，只有親密和激情沒有承諾；我們?cè)鲞^很多夢(mèng)，畢業(yè)時(shí)不知何去何從，埃里克森認(rèn)為那是處在同一性危機(jī)中，嘗試著體驗(yàn)不同的角色。原來那些憂傷、痛苦和喜悅事出有因，并非只有你一人承受。從學(xué)術(shù)的角度看待青春期，多一些理性的認(rèn)識(shí)，不亦樂乎！
人的發(fā)展主要包括三方面：生理、認(rèn)知、社會(huì)情緒。生理是心理的基礎(chǔ)；認(rèn)知即加工信息，包括感知、記憶、語(yǔ)言、思維、智力；社會(huì)情緒包括情緒、人格、社會(huì)關(guān)系。本書第一部分介紹經(jīng)典發(fā)展理論后，闡述了青少年發(fā)展的生理基礎(chǔ)，第二部分介紹認(rèn)知和社會(huì)情緒的發(fā)展，第三部分介紹影響青少年發(fā)展的環(huán)境，第四部分介紹青少年發(fā)展的'問題，邏輯相當(dāng)清楚。人的一生主要分為胎兒、嬰兒、童年、青少年、成年，本書只在青少年階段做文章，面面俱到，事例豐富，譯筆曉暢明白，十分難得。由于文化差異，本書在性、學(xué)校教育、青少年問題方面援引的數(shù)據(jù)恐怕與國(guó)內(nèi)相去甚遠(yuǎn)，需深思慎取。
不得不說，人民郵電出版社、新曲線公司在偽心理學(xué)泛濫的當(dāng)今，引進(jìn)西方經(jīng)典教材以正視聽，真是業(yè)界良心！
心理學(xué)的讀后感篇十六
高爾基先生曾經(jīng)也說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”書給我們帶來了許多重要的好處。多讀書，可以讓我們覺得有許多的寫作靈感；可以讓我們?cè)趯懽魑牡姆椒ㄉ线\(yùn)用的更好；可以讓我們從中學(xué)會(huì)做人的基本道德，學(xué)會(huì)做人是我們最基本的要求，從小就要開始培養(yǎng)；還可以豐富我們的想象力，創(chuàng)造力。多讀書，可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而讓我們少犯錯(cuò)誤，少走彎路；可以開閱我們?nèi)祟惖囊曇?；可以有助于我們樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀。
《幼兒心理學(xué)》這本書讓我了解了幼兒的心理，覺得幼兒的心理也是很復(fù)雜的，我們不能用成人的要求去要求他們，不能將他們看成成人一樣，他們的心理正處于發(fā)展階段，與周圍環(huán)境有著直接的關(guān)系。因此，理解與認(rèn)識(shí)幼兒的生活和游戲的環(huán)境是非常重要的，我們要重視并能夠?yàn)橛變簞?chuàng)造一個(gè)良好的發(fā)展機(jī)會(huì)。
《幼兒心理學(xué)》這本書主要圍繞幼兒四個(gè)大方面講的，這四個(gè)大方面又精細(xì)的分成了十二個(gè)小方面，都是講幼兒的各個(gè)方面的發(fā)展。這樣能讓我們更好的了解幼兒，能夠讓我們更好地跟幼兒交流，相助。
《幼兒心理學(xué)》這本書講述了影響幼兒心理發(fā)展的主觀因素包括幼兒的全部心理活動(dòng)，具體的說有：幼兒的需要、幼兒的興趣愛好、幼兒的能力、幼兒的性格及行為習(xí)慣、幼兒的自我意識(shí)等。其中最為活躍的是幼兒的需要。游戲也是幼兒最需要的活動(dòng)，因而幼兒在游戲活動(dòng)中心理活動(dòng)的積極性最高。
可以這樣說，幼兒是有自我力量的積極活動(dòng)者。從這一心理觀念出發(fā)，我們就必然會(huì)樹立一種兒童觀，即尊重幼兒，理解和認(rèn)識(shí)幼兒的興趣、愛好、鼓勵(lì)幼兒的主動(dòng)探索和積極活動(dòng)。興趣和愛好是影響幼兒心理發(fā)展的重要因素。興趣能調(diào)動(dòng)幼兒心理活動(dòng)的積極性。幼兒感興趣的活動(dòng)，積極性比較高，活動(dòng)的時(shí)間也比較長(zhǎng)；反之，則注意力不集中，活動(dòng)不能持久。能力對(duì)幼兒的需要、興趣和愛好都有一定的影響。太難的和太簡(jiǎn)單的活動(dòng)都不能引起幼兒的活動(dòng)興趣和活動(dòng)的積極性。因此，要想引起幼兒的興趣，必須組織在幼兒能力范圍之內(nèi)的活動(dòng)。性格也是影響幼兒心理發(fā)展的因素。反應(yīng)快、易沖動(dòng)的幼兒較喜歡進(jìn)行多變的活動(dòng)。安靜、行動(dòng)遲緩的幼兒則較為有耐心，能夠堅(jiān)持較長(zhǎng)時(shí)間做較為細(xì)致的工作。性格開朗的幼兒受指責(zé)后很快就會(huì)忘掉，活動(dòng)積極性仍然很高；而性格內(nèi)向的幼兒受到批評(píng)后，活動(dòng)的積極性很長(zhǎng)時(shí)間不能恢復(fù)?？傊?，幼兒自身的各種心理活動(dòng)對(duì)幼兒的心理發(fā)展具有非常重要的影響。
學(xué)習(xí)《幼兒心理學(xué)》這本書，對(duì)我們有著重要的現(xiàn)實(shí)意義：一是有助于了解幼兒心理的特點(diǎn)，走進(jìn)童心世界。幼兒教育的對(duì)象是處于幼兒階段的孩子，他們的心理活動(dòng)是非常有趣而且獨(dú)特的。例如，讓幼兒判斷下列問題：有兩個(gè)孩子，一個(gè)幫助媽媽洗碗打破了十個(gè)碗；一個(gè)偷吃東西打破了一個(gè)碗，問這兩個(gè)孩子哪個(gè)不好？幼兒的回答是，前面那個(gè)孩子不好，因?yàn)樗蚱频耐攵?。為什么幼兒?huì)認(rèn)為幫助媽媽洗碗時(shí)打破十個(gè)碗的孩子不好，而偷吃東西打破一個(gè)碗的孩子還好些？類似這樣的許多情況和問題，通過學(xué)習(xí)幼兒心理學(xué)，都可以有所了解。二是有助于樹立正確的兒童觀。進(jìn)入兒童的世界，你就會(huì)覺得孩子的內(nèi)心充滿了許多特殊的東西。兒童與成人是不一樣的。他們的心理特點(diǎn)是屬于他們自己的。3-4歲的.孩子與5-6歲的孩子心理活動(dòng)也不一樣，當(dāng)然他們也同小學(xué)生不一樣。幼兒心理學(xué)會(huì)讓我們明白，幼兒有許多可愛的特點(diǎn)。我們不能用成人的要求去要求幼兒，不能將他們當(dāng)作小大人。學(xué)習(xí)幼兒心理學(xué)之后，你就能夠知道如何看待幼兒，能夠正確地對(duì)待幼兒，尊重幼兒，形成正確的兒童觀。三是掌握幼兒心理特點(diǎn)和規(guī)律，有助于做好幼兒教育工作。幼兒教育工作是以了解幼兒的心理特點(diǎn)為基礎(chǔ)的。例如3歲左右的幼兒還不太會(huì)和別人一起玩，常常可以看見他們?cè)谝黄鹜嫔惩?，各玩各的，彼此沒有什么聯(lián)系。根據(jù)這種特點(diǎn)，對(duì)3歲左右的孩子的合作性的活動(dòng)，不能要求過高，而應(yīng)著重于引導(dǎo)和培養(yǎng)。幼兒教育在選擇教育內(nèi)容和方法時(shí)，要以幼兒的心理特點(diǎn)和規(guī)律為依據(jù)。學(xué)習(xí)幼兒心理學(xué)，還有助于我們更好地對(duì)幼兒進(jìn)行因材施教。幼兒心理發(fā)展中存在著個(gè)別差異性，了解幼兒的這一特點(diǎn)，能夠使我們真正從每個(gè)幼兒的特點(diǎn)出發(fā)，與幼兒進(jìn)行積極而有效的交往，引導(dǎo)他們良好的發(fā)展。四是有助于為幼兒發(fā)展提供更加適合的環(huán)境。幼兒的心理正處于發(fā)展過程中。而幼兒的心理發(fā)展與周圍環(huán)境有直接的關(guān)系。
心理學(xué)的讀后感篇十七
心理學(xué)是研究人的心理活動(dòng)，是今年來的新興學(xué)科。很多人都學(xué)習(xí)心理學(xué)，以致于幫助自己在生活中能夠更好的表現(xiàn)自己。今天小編給大家?guī)韼灼睦韺W(xué)讀后感，希望對(duì)大家有幫助。心理學(xué)讀后感1
在教育孩子中，我們經(jīng)常遇見這樣的困惑，時(shí)常聽家長(zhǎng)抱怨，李老師，某某學(xué)生現(xiàn)在孩子的情緒很不穩(wěn)定，經(jīng)常和我們家長(zhǎng)發(fā)脾氣，怎么辦呢？在學(xué)校有的學(xué)生很不聽話，經(jīng)常和老師頂著干。作為老師也非常的苦惱。
最近我讀了桑標(biāo)的《兒童心理學(xué)》，在讀到第七章情緒發(fā)展這一章，我很有收獲。這一章節(jié)，主要講了情緒是個(gè)體對(duì)外部和內(nèi)部事物的主觀體驗(yàn)，是兒童早期適應(yīng)生存、適應(yīng)社會(huì)生活的重要心理工具，對(duì)兒童的心理和行為具有重要的組織作用。本章先介紹了兒童情緒評(píng)定的三種方法，即生理測(cè)量、表情測(cè)量和主觀體驗(yàn)測(cè)量；再分別從情緒能力的三個(gè)主要方面，即情緒表達(dá)、情緒調(diào)節(jié)，對(duì)兒童情緒發(fā)展作了介紹。
在兒童情緒評(píng)定中，生理測(cè)量，也就是人處在某種情緒狀態(tài)下，可以表現(xiàn)出許多生理反應(yīng)，這些生理變化可以作為情緒的客觀指標(biāo)，如心率的變化，呼吸的變化，皮膚電阻的變化等等。行為測(cè)量主要集中在對(duì)兒童面部表情以及言語(yǔ)表情的分析上。兒童處于高興、悲傷、憤怒和其它情緒狀態(tài)時(shí)，眉毛、眼睛和嘴部肌肉都會(huì)產(chǎn)生細(xì)微的運(yùn)動(dòng)變化，兒童的聲音也是情緒指標(biāo)，有的老師習(xí)慣為學(xué)生貼標(biāo)簽，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生刻板印象，好學(xué)生一好百好，壞學(xué)生本性難移；有的老師不了解孩子的心理特點(diǎn)和需求，對(duì)孩子提出了不恰當(dāng)?shù)倪^高或過低的要求；有的老師教育方式簡(jiǎn)單粗暴，不會(huì)尊重孩子，甚至打罵孩子；如此等等，都會(huì)使孩子產(chǎn)生抵觸情緒。從而對(duì)孩子帶來危害。在今后的學(xué)生的管理中，我們可以通過學(xué)生的面部表情來判斷學(xué)生的情緒，從而采用正確的教育方法。當(dāng)孩子臉上不滿與抵觸情緒時(shí)，我們要尊重孩子，讓孩子發(fā)表對(duì)學(xué)校和老師的看法。如果問題的主要原因在孩子，就要合理利用孩子爭(zhēng)勝好強(qiáng)的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助孩子認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，提高孩子認(rèn)識(shí)自己缺點(diǎn)的能力。
情緒的評(píng)定方法還有主觀體驗(yàn)測(cè)量法，即評(píng)定兒童對(duì)自己或他人情緒的解釋。主觀體驗(yàn)測(cè)量運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化的量表。來測(cè)量被似的情緒體驗(yàn)，要求被試報(bào)告其直接感受的經(jīng)驗(yàn)（如：“告訴我，上個(gè)星期你是怎樣感到高興的？”）或是要求兒童完成命名，匹配或表現(xiàn)情緒（如：“告訴我圖片上這個(gè)人感覺怎么樣？”“請(qǐng)你指出誰感到傷心。”）
通過對(duì)些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓我知道了如何看待孩子們的情緒問題，并懂得了如何處理這類的問題。如當(dāng)孩子情緒暴躁時(shí)，我們可以讓孩子學(xué)會(huì)共情，從老師的角度思考一下問題。教孩子學(xué)會(huì)了尊重老師的同時(shí)還要鼓勵(lì)孩子有想法，不能從此之后噤氣噤聲，因此，教給孩子一些提意見的策略和技巧也是必不可少的。
心理學(xué)讀后感2
《教育心理學(xué)》看似理論很強(qiáng)的書籍，其實(shí)不然。里面很多的教育心理學(xué)原理，都是通過實(shí)驗(yàn)的形式讓我們了解實(shí)驗(yàn)所蘊(yùn)涵的科學(xué)道理及其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。結(jié)合的
教學(xué)
實(shí)際談?wù)劷逃械钠谕⒈頁(yè)P(yáng)與批評(píng)。
美術(shù)教師往往任教的班級(jí)較多，個(gè)別教師也許就忽略了評(píng)價(jià)反饋這塊內(nèi)容。從書中學(xué)習(xí)反饋效應(yīng)實(shí)驗(yàn)中可以看出，反饋的重要性。反饋對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響是很明顯的。教師應(yīng)盡可能讓學(xué)生及時(shí)、準(zhǔn)確、具體地了解自己學(xué)業(yè)的進(jìn)展情況及取得的成就。因此，在我們的平時(shí)教學(xué)中要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果及時(shí)做出評(píng)價(jià)，美術(shù)作業(yè)如果一直不評(píng)價(jià)，學(xué)生就失去了學(xué)習(xí)的興趣與動(dòng)力。美術(shù)課的評(píng)價(jià)比起其他課程來說，顯得更加重要。美術(shù)是一門審美藝術(shù)的課程，沒有什么對(duì)和錯(cuò)，只有美與不美，不能一味的給學(xué)生打上等級(jí)。
佩奇的評(píng)價(jià)實(shí)驗(yàn)說明了具體的評(píng)語(yǔ)更有效。美術(shù)作業(yè)如果只是一味的打上等級(jí)，也許就失去了評(píng)價(jià)的作用。美術(shù)的作業(yè)要有具體的評(píng)語(yǔ)，這個(gè)評(píng)語(yǔ)不一定是教師最終的書面語(yǔ)言，可以是來自的學(xué)生的，也可以是在學(xué)生學(xué)習(xí)過程的口頭語(yǔ)言的評(píng)價(jià)。學(xué)生的美術(shù)作業(yè)要展示出來，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，進(jìn)行一些激勵(lì)性的語(yǔ)言評(píng)價(jià)。有了具體的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)更加進(jìn)步。
書中的一些實(shí)驗(yàn)向我們驗(yàn)證了一些教學(xué)行為，讓我們的教學(xué)行為，變得有理可依?？傊?xì)細(xì)品讀本書，會(huì)讓我們的教育變得不再迷茫。
心理學(xué)讀后感3
心理學(xué)，一個(gè)既熟悉又感到陌生的詞。一向以來我都對(duì)心理學(xué)充滿了好奇與興趣，但卻很少有機(jī)會(huì)接觸與之相關(guān)的知識(shí)，這次有幸拜讀了《心理學(xué)與生活》。
拿到它時(shí)我抱著懷疑的態(tài)度，畢竟自我是個(gè)心理學(xué)的“門外漢”，但讓人欣慰的是，對(duì)于一個(gè)對(duì)心理學(xué)感興趣，但是又沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過心理學(xué)的人來說，這本教材是十分適宜的一本入門書籍。這本書給我的第一感覺是一本很實(shí)際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識(shí)，看這本書是一個(gè)不錯(cuò)的選取。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測(cè)驗(yàn)、沒有心理故事、沒有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)資料。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無所知的人，有潛力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界。看了這本書，讓我發(fā)現(xiàn)原先生活真的到處都有心理學(xué)，真切地感受到心理學(xué)和日常生活息息相關(guān)。
它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等資料。
我很喜歡書中個(gè)性設(shè)置的一些專欄，比如“我們?nèi)绾沃獣浴边@個(gè)專欄，它介紹了200多個(gè)經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓你明白心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對(duì)人性的理解。
還有“生活中的心理學(xué)”這個(gè)專欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多?？纯催@些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么？”“感覺和知覺組織的分離”“清醒夢(mèng)境的試驗(yàn)事實(shí)”“你無法忽視數(shù)字的“好處””“在“瘋狂“的地方做個(gè)正常的人”。
“21世紀(jì)的心理學(xué)”這個(gè)專欄也很好，介紹的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題，把有興趣的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)域。在那里他們將開疆辟壤，施展抱負(fù)，為人類了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。
要學(xué)習(xí)一種知識(shí)，就象是在一個(gè)陌生的地方行走。你能夠跟著別人的指示走，而不管對(duì)錯(cuò)；也能夠自我摸索著走，看看運(yùn)氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自我明白自我在那里，這個(gè)陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選取你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的地圖，它沒有把所有的知識(shí)給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。
如果有機(jī)會(huì)的話我想多點(diǎn)了解一些關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)，深入學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)習(xí)一些團(tuán)體活動(dòng)的知識(shí)，透過在參加活動(dòng)課的過程中體會(huì)人生的知識(shí)。我想掌握更多的心理學(xué)方法，認(rèn)識(shí)自我和他人，提高自我和幫忙他人的潛力。期望老師能在心理學(xué)與生活的課程中多講一些關(guān)于心理咨詢與心理治療的知識(shí)。當(dāng)今社會(huì)，在物質(zhì)得到滿足的狀況下，如何讓自我浮躁的心態(tài)，歸于平靜，如何放松自我，尋找心理的健康與和諧，已成為現(xiàn)代社會(huì)重要的新課題。