通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)和提升。一個(gè)好的總結(jié)應(yīng)當(dāng)有清晰的邏輯結(jié)構(gòu)和連貫的思路。這是一些總結(jié)管理經(jīng)驗(yàn)的范例，值得借鑒和學(xué)習(xí)。
出師表申請(qǐng)書篇一
以下提供一篇辭職
申請(qǐng)書
給大家參考！
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)們：
話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分!此言雖出自古書三國(guó)，吾以為對(duì)當(dāng)今之事亦有裨益。
今，天下遭遇百年經(jīng)濟(jì)危機(jī)，試看全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，可謂哀鴻遍野，民不聊生，眾廠商、工人、民工皆叫苦連天，司某人有感于此，不禁聯(lián)想自身處境，不勝傷悲，嗚呼哀哉!
司本布衣，自幼出身貧寒，躬耕于冀南邢州大地，茍全性命于當(dāng)世，不求聞達(dá)于富貴，但求溫飽以殘喘。然現(xiàn)實(shí)殘酷之至，司自去歲四月上旬至本社工作至今，已一載有余，幾度春秋幾度冬夏，時(shí)光流逝過(guò)三百余個(gè)日日夜夜。想當(dāng)初，余本一意氣少年，年少輕狂，夢(mèng)想飛揚(yáng)，欲于本社大展抱負(fù)，一則為集團(tuán)增光添彩，二則為己身加衣增食，兩全其美之策，豈不爽哉?惜，一年光陰，吾不僅未大展身手，且囊中羞澀，債臺(tái)高筑，節(jié)衣縮食，杜絕聚會(huì)。
司雖不才，不敢以千里馬自居，然自知亦不是一庸者。人之立于當(dāng)世，需一技之長(zhǎng)，司某自視甚低，不敢自稱滿腹經(jīng)綸，然應(yīng)付文字之事亦不在話下;然，一載以來(lái)，每每捫心自問(wèn)，無(wú)不捶胸頓足，幾欲灑淚襟前。何也?漫漫長(zhǎng)夜，孤枕難眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，陋室憶昔，每日之工作唯“清潔”二字……即打掃房屋若干、倒水端茶、虛偽客套，周旋于各所謂領(lǐng)導(dǎo)之間，日復(fù)一日，月復(fù)一月，受命以來(lái)，夙夜憂嘆，兢兢業(yè)業(yè)，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，畏有所疏漏懈怠……今扶膝自嘆，何等悲哀!
然，何以堂堂風(fēng)華正茂之青年司某人壓抑之至，努力堅(jiān)持到如今，唯一原因：在等待傳說(shuō)中眾人期盼的漲工資之事而已。實(shí)在可憐，怪司某年幼無(wú)知，竟傻傻苦等一年，終究未果;司某一年來(lái)生活所需之?dāng)?shù)千外債亦無(wú)望償還，故司某人頓悟：此處系年輕人之墳?zāi)挂玻ㄒ还δ芗绰駴]夢(mèng)想、埋沒青春、消磨斗志、耗費(fèi)光陰，如是而已。故，頓悟之司某人今決定不應(yīng)消磨于此，做出選擇的時(shí)刻已到來(lái)。
話說(shuō)天下勢(shì)，分久必合，合久必分!既此處不留司某，司某亦不便繼續(xù)打擾貴處，既不能兩惜，何不兩離，從此，彼此相忘于江湖!以決絕的姿態(tài)!
今懇請(qǐng)開明之領(lǐng)導(dǎo)準(zhǔn)許卑微無(wú)能之員工司某人辭職，不勝感激!
此致
敬禮申請(qǐng)人：
時(shí)間
出師表申請(qǐng)書篇二
、
1、掌握文中重點(diǎn)的文言實(shí)詞的意義。
2、重點(diǎn)語(yǔ)句的翻譯、背誦。
3、整體感知文章內(nèi)容，了解諸葛亮的治國(guó)主張。
學(xué)習(xí)本文融情于議論、敘述，以情動(dòng)人的寫作方法。
情感與態(tài)度
深切感受諸葛亮對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
引導(dǎo)學(xué)生理清行文思路，深刻理解諸葛亮的政治主張。
掌握本文寓情于理、寓情于事，情摯辭切的特點(diǎn)。
自主、合作、點(diǎn)撥、訓(xùn)練。
一導(dǎo)入
二、復(fù)習(xí)文學(xué)常識(shí)
1、關(guān)于“表”：
它是古代奏議的一種，常用 于向君主陳說(shuō)作者對(duì)國(guó)家大事的意見、建議等。
“表’’的一般內(nèi)容是議論和敘事，往往帶有抒情色彩。
2、作者簡(jiǎn)介
諸葛亮，字孔明，是三國(guó)時(shí)著名的政治家，軍事家。年輕時(shí)，隱居隆中，刻苦攻讀史書。劉備三顧茅廬后，諸葛亮出山輔助劉備。劉備死后，他受遺詔輔助后主劉禪。
三、復(fù)習(xí)重點(diǎn)字詞
（一）給加點(diǎn)字注音
崩殂菲薄裨補(bǔ)遺陛下祎攸闕陟罰臧否行陣猥自夙夜駑鈍諏攘除斟酌
（二）通假字
必能裨補(bǔ)闕漏（通“缺”，缺失）
二十有一年（通“又”，用于整數(shù)與零數(shù)之間）
諮臣以當(dāng)世之事（通“咨”，詢問(wèn)、商量）
（三）古今異義詞
危機(jī)存亡之秋古：時(shí)候今：季節(jié)
誠(chéng)宜開張圣聽古：擴(kuò)大今：店鋪開張
嘆息痛恨古：十分遺憾今：厭惡憎恨
先帝不以臣卑鄙古：身份卑微、見識(shí)淺陋今：品行惡劣
（四）重點(diǎn)詞語(yǔ)
中道崩殂此誠(chéng)危急存亡之秋也蓋追先帝殊遇
以光先帝遺德恢弘揚(yáng)志氣士之氣以昭陛下平明之理
是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下臣本布衣
躬耕南陽(yáng)猥自枉屈遂許先帝以驅(qū)馳
夙夜憂嘆深入不毛庶竭駑鈍
討賊興復(fù)之效以彰其咎
（五）詞類活用：
1、親賢臣，遠(yuǎn)小人：親近、疏遠(yuǎn)（形容詞作動(dòng)詞）
2、北定中原：向北（名詞作狀語(yǔ)）
（六）、一詞多義
以塞忠諫之路也以致
以告先帝之靈用來(lái)
先帝不以臣卑鄙因?yàn)?BR> 恐托付不效有成效、實(shí)現(xiàn)
討賊興復(fù)之效任務(wù)
四、復(fù)習(xí)句子翻譯
1、不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
2、陟罰臧否，不宜異同。
3、若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。
4、茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
5、受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
6、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。
7、陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。
五、復(fù)習(xí)寫作思路，把握文章結(jié)構(gòu)
（一）結(jié)構(gòu)分析：全文可分為三部分：
第一部分（1—5段）：就納諫、賞罰、用人三方面提出建議。
第二部分（6—7段）：關(guān)于出師北伐這一決策的說(shuō)明。
第三部分（8—9段）：強(qiáng)調(diào)本人、朝臣、后主三方面的職責(zé)，結(jié)束全文。
（二）逐段概括
1、論述當(dāng)時(shí)的嚴(yán)峻形勢(shì)，提出廣開言路的建議。
2、提出嚴(yán)明賞罰的建議。
3、向后主推薦可信任的文官，強(qiáng)調(diào)了思想品德條件。
4、向后主舉薦可靠的武將向?qū)櫋?BR> 5、說(shuō)明國(guó)家“興隆”與“傾覆”，關(guān)鍵在于是否任人唯賢。
6、追念先帝知遇之恩，表達(dá)自己的感激之情。
7、轉(zhuǎn)入出師正題，說(shuō)明北伐時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。
8、表明出師必勝的信念，叮嚀后主“深追先帝遺詔”。
9、表明臨行之前的百感交集、無(wú)限依戀之情，隱含著擔(dān)憂，透露了復(fù)雜矛盾的心情。
廣開言路
（一）、提出建議嚴(yán)明賞罰寓情于議
親賢遠(yuǎn)佞
（二）、追述往事三顧茅廬寓情于敘
臨終托孤
（三）、歸結(jié)責(zé)任，結(jié)束全篇抒發(fā)感情
六、拓展延伸
1、相關(guān)名句
兩表酬三顧，一對(duì)足千秋
——對(duì)聯(lián)
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
----杜甫《蜀相》
《出師》一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。
----陸游《書憤》
2、成語(yǔ)
三顧茅廬：比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)。
臨危授命：指在危難之際接受任命。
計(jì)日可待：可以數(shù)著日子等待，形容為時(shí)不遠(yuǎn)。
3、諸葛亮故事匯萃
三顧茅廬舌戰(zhàn)群儒草船借箭借東風(fēng)三氣周瑜七擒孟獲
空城計(jì)揮淚斬馬謖
七、文意理解。
（1）諸葛亮著重回顧了幾件事，表達(dá)了受恩感激之情？哪幾件？
三件事。三顧茅廬和臨崩托孤、臨危受命_
（2）諸葛亮在《出師表》中向后主劉禪提了三條建議，都是治國(guó)之大計(jì)，這三條依次是什么？其中最主要的一條是什么？（請(qǐng)用原文回答）
開張圣聽；陟罰臧否，不宜異同（不宜偏私）；親賢臣，遠(yuǎn)小人。最主要：親賢臣，遠(yuǎn)小人
（3）諸葛亮在《出師表》一文中國(guó)共產(chǎn)黨13次提到先帝劉備，他的用意是？(用自己的話回答)
激勵(lì)后主劉禪深追先帝遺詔，"以光先帝遺德"完成"先帝劉備未競(jìng)的統(tǒng)一大業(yè)。"
八、分析人物
（一）諸葛亮作為杰出的政治家，深謀遠(yuǎn)慮
1——5段分析形勢(shì)——精辟
建議一：開張圣聽
建議二：賞罰公平
建議三：親賢遠(yuǎn)佞
三條建議——忠言不逆耳長(zhǎng)輩不露威
（二）諸葛亮為什么上表北伐？
6——7段對(duì)出師北伐這一決策的說(shuō)明。
第六段追念先帝知遇之恩，表達(dá)了自己的感激之情，啟發(fā)劉禪認(rèn)識(shí)創(chuàng)業(yè)的艱難。
第七段從追述往事轉(zhuǎn)入出師正題，說(shuō)明北伐的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，告誡劉禪切記親賢。
鞠躬盡瘁興復(fù)漢室
（三）8——9段
叮囑：別犯糊涂分清職責(zé)
我的職責(zé)：討賊
大臣們的職責(zé)：興德
陛下的職責(zé)：自謀、咨諏善道、察納雅言、深追先帝遺詔
憂心忡忡反復(fù)叮囑
（四）復(fù)雜心情（第9段有何作用？可否去掉？）
不能去掉，因?yàn)樗磉_(dá)了諸葛亮非常復(fù)雜的心情。表明臨行之前百感交集，隱含他對(duì)國(guó)內(nèi)政局的擔(dān)憂，對(duì)劉禪能否采納建議的擔(dān)憂，透露出復(fù)雜矛盾的心情。
出師表申請(qǐng)書篇三
臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂;今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi);忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣;不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體;陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治;不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)依、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也!侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明;故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、允等之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈;若無(wú)興復(fù)之言，則責(zé)攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激!今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所言。
出師表
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
出師表申請(qǐng)書篇四
讀罷《出師表》,掩卷深思,一位為國(guó)為民、鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮仿佛就站在面前。
《出師表》是諸葛亮分析時(shí)局,把握戰(zhàn)機(jī)向蜀后主劉禪提出的出師攻魏的意見書。作者在表中反復(fù)勸戒劉禪要繼承先主遺志,勵(lì)精圖治,嚴(yán)明法紀(jì),以完成興復(fù)漢室、統(tǒng)一中原的大業(yè),表現(xiàn)了他偉大的抱負(fù)和忠于蜀漢的.決心。
諸葛亮知道,獎(jiǎng)罰應(yīng)該一致,否則人心不服.他寫道：“以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也”。對(duì)于蜀國(guó)的人才,這位蜀相也很有了“侍中侍郎郭攸之……悉以咨之……有所廣益”進(jìn)行了廣泛的推薦.這突出表現(xiàn)了他一心為國(guó)毫無(wú)私心的磊落胸懷“親賢臣、遠(yuǎn)小人……”諸葛亮已經(jīng)洞察了這一點(diǎn),力諫君王不要親近小人,因?yàn)橛H近小人會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)禍患.聯(lián)系實(shí)際,親近小人而疏遠(yuǎn)君子者,仍大有人在。有些單位的領(lǐng)導(dǎo)人喜愛聽身邊心術(shù)不正的下屬講恭維的話,拍他的馬屁;面對(duì)逆耳忠言,卻置之不理,甚至?xí)夷氂械摹白锩?把講正氣的同志“調(diào)離”.我實(shí)在想不出他們面對(duì)古人“親賢疏佞”勸戒的心理狀態(tài),也許這些所謂的“領(lǐng)導(dǎo)”根本就沒有讀過(guò)《出師表》吧!
“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚沾襟!”諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié),至今令人懷念,讓人敬仰.我讀《出師表》更加深切地體會(huì)到,唯心中裝著國(guó)家和人民的人,歷史才不會(huì)忘記他。
出師表申請(qǐng)書篇五
今天我說(shuō)課的內(nèi)容是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書中人教版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)第六單元中的一篇自讀課——24課《出師表》。
新課標(biāo)指出：“閱讀應(yīng)該讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美情趣。”本文文質(zhì)兼美，情理交融，實(shí)在不可多得。教學(xué)應(yīng)該通過(guò)讀、背、悟、思等多種形式讓學(xué)生得到提高。學(xué)習(xí)時(shí)，還應(yīng)該結(jié)合組織相關(guān)綜合性學(xué)習(xí)，合理地將語(yǔ)文學(xué)習(xí)發(fā)散到課外，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到充分發(fā)展。
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：
a在學(xué)習(xí)中了解“表”這種文言文體的一般知識(shí)；
b整體感知內(nèi)容，掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞的用法，能夠背誦的重點(diǎn)段落；
c培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和遷移性閱讀的能力。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：
a反復(fù)誦讀，在讀中感知大意及內(nèi)容要點(diǎn)；
b在讀中質(zhì)疑探究、遷移發(fā)現(xiàn)；
c強(qiáng)調(diào)學(xué)生與文本的對(duì)話、學(xué)生之間的對(duì)話、教師與學(xué)生之間的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)師生的相互動(dòng)；
d引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)進(jìn)行多角度閱讀。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)對(duì)本文的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)怎樣對(duì)他人陳述自己的觀點(diǎn)和建議；怎樣正確對(duì)待他人對(duì)自己的恩惠；怎樣看待自己的價(jià)值觀和世界觀。這一情感培養(yǎng)絕不是空洞的說(shuō)教，而是應(yīng)該讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上，自己從多角度去思考，得出自己的結(jié)論。而學(xué)生對(duì)諸葛亮人品、氣節(jié)的思考解讀過(guò)程，實(shí)際上就是情感培養(yǎng)過(guò)程、價(jià)值觀的形成過(guò)程。
1、以讀為本，讓學(xué)生在讀中理解、品味。
2、由單向思維轉(zhuǎn)向多向思維，正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元化思考。
3、注意傳授學(xué)習(xí)方法，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思考，在思考中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中走向完善。
4、重視教與學(xué)的雙邊性，重視師生互動(dòng)，注重學(xué)生的自主理解和思考，讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟與思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受成功的喜悅。
5、將情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)自然貫穿于教學(xué)過(guò)程之中，切忌為了完成目標(biāo)而強(qiáng)行設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。
6、要借助學(xué)生的學(xué)習(xí)興奮點(diǎn)和興趣所在，以知識(shí)鏈接的形式，將學(xué)生對(duì)文本本身的學(xué)習(xí)拓展延伸到課外，讓學(xué)生在更為廣闊的時(shí)空中自主學(xué)習(xí)。
（一）以組全詩(shī)句的方式，通過(guò)“出師一表”引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入課文。
（二）自讀課文，掃除障礙
通過(guò)學(xué)生自讀課文，熟悉課文，提出疑難，掃除朗讀和理解的障礙。
（三）共讀課文，理清要點(diǎn)
以理清結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，以教師范讀為引子，通過(guò)師生共讀課文，在讀中理解課文，在理解中反復(fù)朗讀，把握要點(diǎn)，品味語(yǔ)言。
（四）綜合學(xué)習(xí)，自主探究
學(xué)生圍繞人物和作品評(píng)價(jià)或分析其學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，自我發(fā)現(xiàn)，自談感受，合作探討。
（五）選背課文，文化積累
學(xué)生選背精彩片段，展開競(jìng)背，師生共評(píng)。
出師表申請(qǐng)書篇六
1、理解課文基本內(nèi)容。
2、熟讀、背誦全文。
三課時(shí)
1、認(rèn)真閱讀“閱讀指導(dǎo)”的內(nèi)容，了解本文寫作的背景、目的和全文主旨。
2、熟讀課文
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
諸葛亮是中國(guó)人民智慧的化身?！叭櫭]”、“火燒赤璧”“六出祁山”等膾炙人口的故事在中國(guó)是家喻戶曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他撰寫的《出師表》是漢末以來(lái)的第一流杰作，文章質(zhì)樸誠(chéng)摯，志盡文暢。為后人所欽仰。陸游說(shuō)“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，文天祥說(shuō)“或?yàn)槌鰩?，鬼神泣壯烈”。我們今天就?lái)學(xué)習(xí)這篇杰作。（板書課題）
二、朗讀課文
1、教師范讀課文（最好能背誦），讀得要有抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，使學(xué)生產(chǎn)生激情。要求學(xué)生注意體會(huì)老師的讀法，并畫出生字詞。
2、指導(dǎo)學(xué)生朗讀（片斷），要求富有感情。
三、檢查預(yù)習(xí)：
1、要求一生簡(jiǎn)介“表”的有關(guān)常識(shí)
2、一人簡(jiǎn)述本文的寫作背景
3、一人簡(jiǎn)介諸葛亮
四、指導(dǎo)劃分層次結(jié)構(gòu)
1、學(xué)生根據(jù)教師的提示獨(dú)立思考，擬出初步答案
2、同組交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短（段意不要求統(tǒng)一）
3、抽樣提問(wèn)，師生共評(píng)（同時(shí)板書）
第一部分（1－5）指明危機(jī)，提出建議
第二部分（6－７）追憶往事，陳述理由
第三部分（８－９）分清責(zé)任，表明決心
五、理解分析第1、2自然段
1、學(xué)生結(jié)合注釋自譯課文1、2段（問(wèn)題2、3），教師補(bǔ)充以下詞語(yǔ)：
秋：關(guān)鍵時(shí)刻
妄自菲?。哼^(guò)分看輕自己
蓋：原來(lái)
2、提問(wèn)四人各對(duì)譯課文1、2段，學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)更正，教師肯定小結(jié)
3、思考問(wèn)題：
（1）為什么說(shuō)當(dāng)時(shí)是“危急存亡之秋”？
（2）作者指出當(dāng)時(shí)蜀國(guó)的形勢(shì)如何？?jī)?nèi)外大臣如何表現(xiàn)？?jī)?nèi)外大臣這樣做的原因是什么？大臣如此，做國(guó)君的應(yīng)如何做？作者提出的兩條建議是什么？（問(wèn)題4－９）
教師抽個(gè)別中下生提問(wèn)，再請(qǐng)中下生補(bǔ)充，不行再請(qǐng)中上生小結(jié)
板書：開張圣聽（廣開言路）賞罰嚴(yán)明
4、指導(dǎo)分析“以”的連接用法
（1）教師復(fù)習(xí)“以”的介詞用法－－－“用、把、拿、憑”等。
（2）分析“以”連詞的用法
學(xué)生思考這兩段中的“以”哪些表達(dá)目的，哪些表達(dá)結(jié)果。教師提問(wèn)，學(xué)生不同意見可補(bǔ)充。
板書：以：表目的（用來(lái)）－－－以光先帝遺德，以昭陛下平明之理
表結(jié)果（以致）－－－以塞忠諫之路也
5、指導(dǎo)背誦：
（1）要求學(xué)生理清每一段內(nèi)的意義層次，順著因果和作者思路默想、記憶、背誦。
如：形勢(shì)危急－－－大臣表現(xiàn)－－－兩條建議
（2）學(xué)生試著自己背
（3）抽優(yōu)生背
（4）全班齊背
6、老師總結(jié)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生諸葛亮的愛國(guó)精神。
六、布置作業(yè)：
a、熟練習(xí)背誦1－2段，準(zhǔn)備默寫
b、預(yù)習(xí)翻譯3－７段
1、分析課文3－5段，歸結(jié)第一部分內(nèi)容；了解作者親賢臣遠(yuǎn)小人的進(jìn)步主張。
3、理解“寓情于議”和“寓情于敘”的寫作方法
4、學(xué)習(xí)諸葛亮的責(zé)任感和使命感并指導(dǎo)自己的行為
了解作者親賢臣遠(yuǎn)小人的進(jìn)步主張教具；理解“寓情于議”和“寓情于敘”
一、檢查默寫1－2段（2）
一人上黑板，其他在下面寫
二、分析課文3－5段
1、指導(dǎo)朗讀，要求有層次感，由學(xué)生分別讀第3第4段后齊讀第5段。
2、學(xué)生結(jié)合注釋，疏通文意（問(wèn)題1）：
不明白的提出來(lái)大家共同解決，教師提出幾個(gè)問(wèn)題抽查：
是以：痛恨： 所以： 計(jì)日而待： 良實(shí)： 親賢臣，遠(yuǎn)小人
3、思考：第3、4兩段寫什么？第5段作者又提出了什么建議？（問(wèn)題2、3）
師生共同分析，邊分析邊板書：
薦賢臣：宮中之事－－－先帝簡(jiǎn)拔之臣－－－裨補(bǔ)闕漏，有所廣益
營(yíng)中之事－－－先帝稱能之臣－－－行陣和睦，優(yōu)劣得所
提建議：親賢遠(yuǎn)佞（正反教訓(xùn)）
4、小結(jié)第一部分：
（1）諸葛亮提出的三條建議治國(guó)大計(jì)，特別是第三條“親賢遠(yuǎn)佞”是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。這三條在今天看來(lái)也是正確的。
（2）講解“寓情于議”的特點(diǎn)：諸葛亮談形勢(shì)，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識(shí)到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠(chéng)摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。
三、分析第二部分：
1、創(chuàng)設(shè)情境：
劉備“三顧茅廬”使諸葛亮萬(wàn)分感激，平時(shí)又言聽計(jì)從，臨終時(shí)也曾把兒子托付給諸葛亮。諸葛亮也一直在努力報(bào)效劉備的知遇之恩，所以一生竭盡所能，“鞠躬盡瘁，死而后已”試圖為劉備完成統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)。下面我們?cè)賹W(xué)習(xí)6、７兩段，看諸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。
2、教師補(bǔ)充幾下注釋，學(xué)生思考自譯課文：
3、復(fù)述諸葛亮的經(jīng)歷（根據(jù)課文內(nèi)容）
要求一位表達(dá)能力強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充
4、獨(dú)立思考問(wèn)題：兩段主要表達(dá)方式是什么？敘述的對(duì)象以及敘述的內(nèi)容是什么？（要求扣課文中句子回答）
昔日：生平志向
感激原因
廿年經(jīng)歷報(bào)先帝忠陛下
當(dāng)今：出師理由
5、講解“寓情于敘”
如下所述，這兩主要是追述21年來(lái)的經(jīng)歷，陳述出師的理由，抒發(fā)報(bào)先帝忠陛下的心愿。表達(dá)方式是寓情于敘。例如第6段在敘述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣”這句充滿感情的話，既高度概括了他追隨先帝、為之奔走的艱難歷程，又抒發(fā)了他感恩報(bào)效的一片忠心。
6、討論問(wèn)題：“受命以來(lái)……深入不毛”表達(dá)了作者什么樣的精神？今天應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)？引導(dǎo)學(xué)生從作者忠君的同時(shí)看到作者的責(zé)任感和使命感，從而努力學(xué)習(xí)，完成自己的責(zé)任和使命。
7、小結(jié)第三部分層次：回顧歷程，抒發(fā)感激之情
表示伐魏決心，報(bào)先帝忠陛下
五、布置作業(yè)
a：課后背誦課文3－７段；預(yù)習(xí)翻譯８、９段
b：默寫課文3－７段
1、分析理解８、９段，培養(yǎng)說(shuō)話藝術(shù)（委婉）。
2、歸納中心思想和寫作特點(diǎn)。
3、背誦，練習(xí)鞏固。
一、檢查復(fù)習(xí)：
抽一中等生背誦課文第5自然段
二、理解分析第三部分
1、學(xué)生齊讀８、９段，要求讀出作者感情及誠(chéng)意，創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)入新課。
3、分析第８段層次：師生共析：
第1句是自請(qǐng)“出師”，表達(dá)“討賊興復(fù)”的決心，意志堅(jiān)定
第2句是兩個(gè)分句，是分清責(zé)任，提出期望
第3句表達(dá)感激之情
板書：請(qǐng)命出師－－－－表決心
叮囑陛下：用賢臣－－－興德之言
宜自謀－－－咨諏善道察納雅言深追遺詔
表達(dá)感激之情
4、討論：如果第1句話后面用分號(hào)，“以彰其咎”后面用句號(hào)，好不好？
明確：不好。一是不能分清內(nèi)外責(zé)任，二是不能突出作者請(qǐng)命出師的決心，三是內(nèi)外大臣“興德之言”順勢(shì)提出希望“陛下亦宜自謀”，不致使劉禪反感。
自由發(fā)言，有道理就行
三、朗讀指導(dǎo)，進(jìn)行背誦：
同樣要求注意層次性，采用多種方式背誦相結(jié)合
四、布置作業(yè)
1、默寫全文（可分段進(jìn)行）
2、熟練背誦全文
出師表申請(qǐng)書篇七
中國(guó)的憲政移植運(yùn)動(dòng)發(fā)軔于戊戌變法，文化抵抗也自此揭開了“民族主義”的旗號(hào)，并打上了意識(shí)形態(tài)的烙印。康有為在戊戌五六月陸續(xù)進(jìn)呈的《日本變制考》中，說(shuō)明了他的變法主張：購(gòu)船置械，可謂之變器，不可謂之變事；設(shè)郵局、開礦務(wù)，可謂之變事，未可謂之變政；改官制，為選舉，可謂之變政，未可謂之變法；日本改定國(guó)憲，變法之全體也。在康氏看來(lái)，制定憲法，行民選議院才算變法，可以“攝百千萬(wàn)億臣民之心智”，人民不會(huì)與朝廷疏離，而會(huì)竭盡心智能力，使政舉法行，國(guó)家可長(zhǎng)治久安。
康有為認(rèn)為，政治改革的最終結(jié)果是激烈的，但改變的過(guò)程必須緩慢平和。在實(shí)現(xiàn)全民共知的“太平世”之前，中國(guó)必須經(jīng)過(guò)君主立憲的過(guò)渡時(shí)期。在《日本變制考跋》中，康建議“我朝變法，但操鑒于日本，一切已足”?？凳弦裁靼住吧绞馈钡木髁椗c“據(jù)亂世”的絕對(duì)王政有著根本的區(qū)別，因此必須作若干之說(shuō)明與預(yù)備：由于憲法之定，出于公天下之民，以人民之福利為重，則通國(guó)上下之官皆為民事而設(shè)，而事有今昔之不同，常變之各別，而官也因之有異，此與中國(guó)過(guò)去專制政體之設(shè)官分職，欲家天下，防范人民，而制定《律例》及《會(huì)典》，其立法精神是迥然不同的。
顯然，憲政有著與專制大異其趣的精神與文化。至此康有為遇到了一個(gè)難題：中國(guó)沒有憲政的實(shí)踐，但有沒有憲政的精神呢？若有，為什么產(chǎn)生不出憲政？若沒有，是否意味著文化上也跟著全盤西化？康氏陷入了二難選擇：若主張有，必須冒大不韙，推翻千年之定識(shí)，重新解釋儒教；若主張無(wú)，有傷民族自尊，等于宣布“文化自殺”，并根本上動(dòng)搖儒教作為清政府的立國(guó)基礎(chǔ)，這不但皇帝不同意，官吏不同意，也肯定招致士人階層的普遍反感，最后可能是天下共誅康氏本人。兩害取其輕，他選擇了第一種方式：西方國(guó)家以行政、立法、司法三權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)民主政府，而在中國(guó)已有這樣的理論存在。中國(guó)在民主實(shí)施上落后于西方，不是因?yàn)榭鬃拥膶W(xué)說(shuō)有缺點(diǎn)，而只是他的許多門徒誤解了他。這就是康氏《新學(xué)偽經(jīng)考》（1891）和《孔子改制考》（1896）要說(shuō)明的問(wèn)題。
康有為不但認(rèn)為儒教有憲政的理論（如《孔子改制考》說(shuō)堯舜為民主、為人道之極至），而且已經(jīng)深入到操作層面上的“階段論”。他在《論語(yǔ)注》中寫道：“春秋之義，有理亂世，升平世，太平世”，而每一世都有他相應(yīng)的政治制度：絕對(duì)王政適于據(jù)亂世，君主立憲適于升平世，共和制度適于太平世。當(dāng)人類從較低的社會(huì)層次發(fā)展到高層次，政府的形式也要相應(yīng)改變。在《論語(yǔ)》中，孔子有言“天下有道，禮樂征伐自天子出”。傳統(tǒng)的理解是大夫不能控制政府，百姓不議政治。康氏批評(píng)此屢見的“不”字乃系誤植，誤植之人蓋不明孔子的真正意思，因此必須刪去?？凳显u(píng)論孟子所說(shuō)“民為貴”時(shí)有云：此孟子立民主之制，太平法也……公平所歸乃舉為民主，如英、法制總統(tǒng)然……近于大同之世。經(jīng)這么一解釋，儒教本來(lái)就有君主立憲和民主立憲思想了，并明示了二者的更迭和漸進(jìn)過(guò)程?？涤袨橛谑侵鲝?jiān)O(shè)制度局以定憲法，并以孔子自稱為素王，孔子亦主張改制，為其變法立憲確立了經(jīng)典依據(jù)。就這樣，通過(guò)對(duì)儒教本土資源的`重新挖掘，憲政理論大可自給自足，移植西方憲政而不必同時(shí)引進(jìn)西學(xué)，難怪梁?jiǎn)⒊Q呼康有為系“孔教馬丁?路德也”。
康有為提出以儒變法和以儒教為國(guó)教還有直接抵抗基督教文化的動(dòng)機(jī)?？凳险J(rèn)為“耶教言靈魂界之事，其圓滿不如佛，言人間世之事，其精備不如孔子”。他覺得儒、佛、基督三教雖講基本上相同的真理，但以基督教最不如人意。他相信儒教比世界上任何其他學(xué)說(shuō)都優(yōu)越，在理論上適宜全人類，是在目前情況下惟一適合中國(guó)的宗教。為了保全帝國(guó)的目的，中國(guó)的法律、行政和經(jīng)濟(jì)制度都必須按照西方的模式改變；但如果放棄儒教，企圖對(duì)整個(gè)道德生活西化，則將是文化自殺。因此，康氏在《孔子改制考》一書中所取的立場(chǎng)，可說(shuō)是一種“文化民族主義”。
綜上所述，康有為認(rèn)為戊戌變法的直接目標(biāo)是開議院，制憲法，行君主立憲，以解釋后的儒教為指導(dǎo)思想，而不能引進(jìn)基督西學(xué)作基礎(chǔ)。盡管康有為對(duì)儒教經(jīng)典的“重新解釋”引起了較多的非議，但光緒皇帝除不答應(yīng)明確立國(guó)教外，其他主張大多被接受，并任命康有為作整個(gè)變法的“總設(shè)計(jì)師”。因此可以說(shuō)，康的思想基本上代表了變法時(shí)期關(guān)于“憲政移植與文化抵抗”的樣式。我認(rèn)為，康有為與戊戌變法對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)憲政的重大影響主要體現(xiàn)為以下三方面：
第一，康有為的所有努力，在我看來(lái)，是為了中國(guó)的憲政移植尋求一種能為國(guó)人所認(rèn)同的合法性基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)根植于傳統(tǒng)文化，與意識(shí)形態(tài)休戚相關(guān)，而又不能根本違逆世界之大潮。于是，便有了對(duì)儒教經(jīng)典的重新解釋，但康的用心良苦反而加重了文化的認(rèn)同危機(jī)，使他的“合法性基礎(chǔ)”一直處于邊緣地帶：傳統(tǒng)的實(shí)權(quán)派和士人階層斥康為“其貌則孔也，其心則夷也”；而革命派和西學(xué)派也不買康的賬，視之為極端保守的頑固分子。對(duì)此，費(fèi)正清指出：“康氏為了彌補(bǔ)漏洞，經(jīng)常不得不違背已被大家所接受的解釋，乃引申經(jīng)文以便將平等、自由、共和與憲政諸義注入儒學(xué)，他的做法乃是善意地使中國(guó)的道德遺產(chǎn)現(xiàn)代化以保存之，使清廷的思想基礎(chǔ)合時(shí)以挽救它的危亡。假如康氏依據(jù)家法，他不過(guò)是另一個(gè)可敬的公羊家，與他之所為完全不一樣”。盡管說(shuō)得不客氣，但后繼者發(fā)現(xiàn)康思考的問(wèn)題是不能繞過(guò)的，并且?guī)缀踝呱狭送粭l道路：憲政移植與文化抵抗。前者為西化和現(xiàn)代化，后者為民族化和本土化。最終，中國(guó)移植了憲政之體，而排拒了憲政之魂。
第二，康有為主張漸進(jìn)改革，認(rèn)為中國(guó)先行君主立憲為實(shí)現(xiàn)真正的民主憲政所必需的過(guò)渡階段，而急功近利的革命只能導(dǎo)致歷史的輪回。“仆戊戌以來(lái)，主張君主立憲；自辛亥以來(lái)，主張?zhí)摼埠汀??？嫡J(rèn)為虛君可置身于政治競(jìng)爭(zhēng)之外，可作為國(guó)家團(tuán)結(jié)和安定的象征，既順應(yīng)傳統(tǒng)民情，又為憲政建設(shè)提供了一個(gè)和平環(huán)境。孫中山先生當(dāng)時(shí)提出要革命，要“民治”的憲政，二者區(qū)別不在于目標(biāo)，而在于和平與暴力的手段分歧。但越往后看，孫中山先生的做法就越清楚了：他不得不承認(rèn)，民治憲政只能是漸進(jìn)的，而不能“畢其功于一役”，于是便有了“憲政三段論”，而長(zhǎng)達(dá)20年的訓(xùn)政時(shí)期人民根本上無(wú)權(quán)可言?；实郾悔s走了，卻迎來(lái)了無(wú)數(shù)個(gè)“皇帝”，軍閥混戰(zhàn)，國(guó)無(wú)寧國(guó)，民不聊生，還談得上什么人權(quán)、民主、憲政。本世紀(jì)的憲政遭遇不幸被端方和康有為言中，而戊戌的思想本來(lái)是可以直接避免這種情境的（辛亥革命后若行虛君立憲根本無(wú)阻力可言）。后繼者的實(shí)際操作者在暗渡康氏陳倉(cāng)，但卻為表面的形式付出了沉重的代價(jià)。
第三，康有為“漸進(jìn)論”的一個(gè)重要原因是“民智未開”，尚須教化，此為康最初主張君主立憲和開明專制的緣起?？凳险J(rèn)為，中國(guó)人民在專制統(tǒng)治下幾千年，既無(wú)能力也無(wú)欲望取得政權(quán)，因此在他們有資格動(dòng)用權(quán)力之前，給予他們政權(quán)是愚蠢的，最安全的方法是盡量利用現(xiàn)存設(shè)施作大轉(zhuǎn)變的準(zhǔn)備?？凳险J(rèn)為適用于“太平世”的民主尚未到來(lái)，操之過(guò)急，將適得其反：伸民權(quán)平等自由之風(fēng)，協(xié)乎公理，順乎人心……將來(lái)全世界推行之，乃必然之事也……須有所待，乃可為也……中國(guó)果服革命之藥，則死矣。民國(guó)成立后的局勢(shì)證實(shí)了康氏對(duì)于未成熟憲政改革的諸多憂慮。他說(shuō)，“所謂民權(quán)者，徒資暴民之橫暴恣睢，墮實(shí)桀頡而已。所謂平等者，紀(jì)綱掃盡，禮法蕩棄而已。所謂自由者，縱欲敗道，蕩廉掃恥，滅盡天理，以窮人欲而已?！?BR> 孫中山先生當(dāng)初主張激進(jìn)革命，并在民國(guó)成立后宣布人人平等、自由，享有天賦人權(quán)。但他很快就發(fā)現(xiàn)：正如康有為所言，中國(guó)人民實(shí)際上還停留在需要引導(dǎo)，才能走上民主憲政的地步。因此，他提出了“訓(xùn)政論”―――憲政保母論，寄希望于“先知先覺”的精英。與此同時(shí)，胡適、蔡元培、丁文江等大學(xué)者也呼喚“好人政府”，這樣，某某主義和儒教文化的巧妙結(jié)合使千百年來(lái)中國(guó)人民希翼救世主的心態(tài)和官方的“牧民”意識(shí)得以實(shí)現(xiàn)一個(gè)在道德和智識(shí)上無(wú)可置疑的“好人政府”。
中國(guó)之所以自己開不出憲政，移植又不成功，從康有為氏的“變法”主張中已可以看出其中端倪：以“民智未開”而主張集權(quán)訓(xùn)導(dǎo)、教化人民，看似有理，實(shí)際上是一個(gè)禍害致深的偽命題。其一，“民智未開”并不構(gòu)成政府干預(yù)的正當(dāng)理由，因?yàn)檎旧硪泊嬖陬愃频碾y題，政府本質(zhì)上不是超越個(gè)人之上的實(shí)體，并非全知全能，它也是由一個(gè)個(gè)具體的個(gè)人組成的，這些人往往也是“官智未開”的，起碼在中國(guó)行憲前，不會(huì)存在一個(gè)憲政素養(yǎng)良好的官吏集團(tuán)足以示范教化人民，因?yàn)楣倮艉腿嗣褚粯又挥性趹椪沫h(huán)境里才能逐步培養(yǎng)憲政素養(yǎng)并提高參政議政的能力。其二“人民未能自事其事”絕不是“政府代行其事”的充分條件，在憲政生活中，公民擁有權(quán)利，可以行使，也可以棄權(quán)，但沒有授權(quán)，任何人不能越俎代皰。通過(guò)開明專制大包大攬來(lái)推行民治憲政，本身就構(gòu)成了手段與目的的悖論。其三，人民沒有行憲的熱情和能力，或者憲政一開，就導(dǎo)致民情混亂，自由濫用，縱欲敗道等諸現(xiàn)象，往往并非“民智未開”，而是憲政自身的制度設(shè)置尚未產(chǎn)生有效的激勵(lì)和約束機(jī)制，這是行憲初期的必然現(xiàn)象，而政府一旦熱衷干涉，可能會(huì)返回專制狀態(tài)。最后，以民智未開而行訓(xùn)導(dǎo)教化政策，必然用權(quán)至極并視人民為掌中可任意揉搓的試驗(yàn)品。其無(wú)法避免的結(jié)局是“為政者打著人民的旗號(hào)反人民，官吏以行公益之名中飽私囊”。“權(quán)力容易使人腐化，絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)會(huì)使人腐化”，二十世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)為這個(gè)真理提供了太多的例證。
重讀戊戌變法一文由搜集整理，,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處!
出師表申請(qǐng)書篇八
1.理解課文基本內(nèi)容。
2.熟讀、背誦全文。
三課時(shí)
[教學(xué)重點(diǎn)]
1.認(rèn)真閱讀“閱讀指導(dǎo)”的內(nèi)容，了解本文寫作的背景、目的和全文主旨。
2.熟讀課文
[教學(xué)過(guò)程]
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
諸葛亮是中國(guó)人民智慧的化身。“三顧茅廬”、“火燒赤璧”“六出祁山”等膾炙人口的故事在中國(guó)是家喻戶曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他撰寫的《出師表》是漢末以來(lái)的第一流杰作，文章質(zhì)樸誠(chéng)摯，志盡文暢。為后人所欽仰。陸游說(shuō)“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，文天祥說(shuō)“或?yàn)槌鰩?，鬼神泣壯烈”。我們今天就?lái)學(xué)習(xí)這篇杰作。（板書課題）
二、朗讀課文
1．教師范讀課文（最好能背誦），讀得要有抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，使學(xué)生產(chǎn)生激情。要求學(xué)生注意體會(huì)老師的讀法，并畫出生字詞。
2．指導(dǎo)學(xué)生朗讀（片斷），要求富有感情。
三、檢查預(yù)習(xí)：
1．要求一生簡(jiǎn)介“表”的有關(guān)常識(shí)
2．一人簡(jiǎn)述本文的寫作背景
3．一人簡(jiǎn)介諸葛亮
四、指導(dǎo)劃分層次結(jié)構(gòu)
1．學(xué)生根據(jù)教師的提示獨(dú)立思考，擬出初步答案
2．同組交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短（段意不要求統(tǒng)一）
3．抽樣提問(wèn)，師生共評(píng)（同時(shí)板書）
第一部分（1－5）指明危機(jī)，提出建議
第二部分（6－７）追憶往事，陳述理由
第三部分（８－９）分清責(zé)任，表明決心
五、理解分析第1、2自然段
1．學(xué)生結(jié)合注釋自譯課文1、2段（問(wèn)題2、3），教師補(bǔ)充以下詞語(yǔ)：
秋：關(guān)鍵時(shí)刻
妄自菲薄：過(guò)分看輕自己
蓋：原來(lái)
2．提問(wèn)四人各對(duì)譯課文1、2段，學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)更正，教師肯定小結(jié)
3．思考問(wèn)題：
（1）為什么說(shuō)當(dāng)時(shí)是“危急存亡之秋”？
（2）作者指出當(dāng)時(shí)蜀國(guó)的形勢(shì)如何？?jī)?nèi)外大臣如何表現(xiàn)？?jī)?nèi)外大臣這樣做的原因是什么？大臣如此，做國(guó)君的應(yīng)如何做？作者提出的兩條建議是什么？（問(wèn)題4－９）
教師抽個(gè)別中下生提問(wèn)，再請(qǐng)中下生補(bǔ)充，不行再請(qǐng)中上生小結(jié)
板書：開張圣聽（廣開言路）賞罰嚴(yán)明
4．指導(dǎo)分析“以”的連接用法
（1）教師復(fù)習(xí)“以”的介詞用法－－－“用、把、拿、憑”等。
（2）分析“以”連詞的用法
學(xué)生思考這兩段中的“以”哪些表達(dá)目的`，哪些表達(dá)結(jié)果。教師提問(wèn)，學(xué)生不同意見可補(bǔ)充。
板書：以：表目的（用來(lái)）－－－以光先帝遺德，以昭陛下平明之理
表結(jié)果（以致）－－－以塞忠諫之路也
5．指導(dǎo)背誦：
（1）要求學(xué)生理清每一段內(nèi)的意義層次，順著因果和作者思路默想、記憶、背誦。
如：形勢(shì)危急－－－大臣表現(xiàn)－－－兩條建議
（2）學(xué)生試著自己背
（3）抽優(yōu)生背
（4）全班齊背
6．老師總結(jié)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生諸葛亮的愛國(guó)精神。
六、布置作業(yè)：
a．熟練習(xí)背誦1－2段，準(zhǔn)備默寫
b．預(yù)習(xí)翻譯3－７段
[教學(xué)目標(biāo)]
1．分析課文3－5段，歸結(jié)第一部分內(nèi)容；了解作者親賢臣遠(yuǎn)小人的進(jìn)步主張。
3．理解“寓情于議”和“寓情于敘”的寫作方法
4．學(xué)習(xí)諸葛亮的責(zé)任感和使命感并指導(dǎo)自己的行為
[重點(diǎn)難點(diǎn)]
了解作者親賢臣遠(yuǎn)小人的進(jìn)步主張教具；理解“寓情于議”和“寓情于敘”
[教學(xué)過(guò)程]
一、檢查默寫1－2段（2）
一人上黑板，其他在下面寫
二、分析課文3－5段
1．指導(dǎo)朗讀，要求有層次感，由學(xué)生分別讀第3第4段后齊讀第5段。
2．學(xué)生結(jié)合注釋，疏通文意（問(wèn)題1）：
不明白的提出來(lái)大家共同解決，教師提出幾個(gè)問(wèn)題抽查：
是以：痛恨：所以：計(jì)日而待：良實(shí)：親賢臣，遠(yuǎn)小人
3．思考：第3、4兩段寫什么？第5段作者又提出了什么建議？（問(wèn)題2、3）
師生共同分析，邊分析邊板書：
薦賢臣：宮中之事－－－先帝簡(jiǎn)拔之臣－－－裨補(bǔ)闕漏，有所廣益
營(yíng)中之事－－－先帝稱能之臣－－－行陣和睦，優(yōu)劣得所
提建議：親賢遠(yuǎn)佞（正反教訓(xùn)）
4．小結(jié)第一部分：
（1）諸葛亮提出的三條建議治國(guó)大計(jì)，特別是第三條“親賢遠(yuǎn)佞”是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。這三條在今天看來(lái)也是正確的。
（2）講解“寓情于議”的特點(diǎn)：諸葛亮談形勢(shì)，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識(shí)到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠(chéng)摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。
三、分析第二部分：
1．創(chuàng)設(shè)情境：
劉備“三顧茅廬”使諸葛亮萬(wàn)分感激，平時(shí)又言聽計(jì)從，臨終時(shí)也曾把兒子托付給諸葛亮。諸葛亮也一直在努力報(bào)效劉備的知遇之恩，所以一生竭盡所能，“鞠躬盡瘁，死而后已”試圖為劉備完成統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)。下面我們?cè)賹W(xué)習(xí)6、７兩段，看諸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。
2．教師補(bǔ)充幾下注釋，學(xué)生思考自譯課文：
3．復(fù)述諸葛亮的經(jīng)歷（根據(jù)課文內(nèi)容）
要求一位表達(dá)能力強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充
4．獨(dú)立思考問(wèn)題：兩段主要表達(dá)方式是什么？敘述的對(duì)象以及敘述的內(nèi)容是什么？（要求扣課文中句子回答）
昔日：生平志向
感激原因
廿年經(jīng)歷報(bào)先帝忠陛下
當(dāng)今：出師理由
5．講解“寓情于敘”
如下所述，這兩主要是追述21年來(lái)的經(jīng)歷，陳述出師的理由，抒發(fā)報(bào)先帝忠陛下的心愿。表達(dá)方式是寓情于敘。例如第6段在敘述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣”這句充滿感情的話，既高度概括了他追隨先帝、為之奔走的艱難歷程，又抒發(fā)了他感恩報(bào)效的一片忠心。
6．討論問(wèn)題：“受命以來(lái).....深入不毛”表達(dá)了作者什么樣的精神？今天應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)？引導(dǎo)學(xué)生從作者忠君的同時(shí)看到作者的責(zé)任感和使命感，從而努力學(xué)習(xí)，完成自己的責(zé)任和使命。
7．小結(jié)第三部分層次：回顧歷程，抒發(fā)感激之情
表示伐魏決心，報(bào)先帝忠陛下
五、布置作業(yè)
a：課后背誦課文3－７段；預(yù)習(xí)翻譯８、９段
b：默寫課文3－７段
[教學(xué)目標(biāo)]
1．分析理解８、９段，培養(yǎng)說(shuō)話藝術(shù)（委婉）。
2．歸納中心思想和寫作特點(diǎn)。
3．背誦，練習(xí)鞏固。
[教學(xué)過(guò)程]
一、檢查復(fù)習(xí)：
抽一中等生背誦課文第5自然段
二、理解分析第三部分
1．學(xué)生齊讀８、９段，要求讀出作者感情及誠(chéng)意，創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)入新課。
3．分析第８段層次：師生共析：
第1句是自請(qǐng)“出師”，表達(dá)“討賊興復(fù)”的決心，意志堅(jiān)定
第2句是兩個(gè)分句，是分清責(zé)任，提出期望
第3句表達(dá)感激之情
板書：請(qǐng)命出師－－－－表決心
叮囑陛下：用賢臣－－－興德之言
宜自謀－－－咨諏善道察納雅言深追遺詔
表達(dá)感激之情
4．討論：如果第1句話后面用分號(hào)，“以彰其咎”后面用句號(hào)，好不好？
明確：不好。一是不能分清內(nèi)外責(zé)任，二是不能突出作者請(qǐng)命出師的決心，三是內(nèi)外大臣“興德之言”順勢(shì)提出希望“陛下亦宜自謀”，不致使劉禪反感。
自由發(fā)言，有道理就行
三、朗讀指導(dǎo)，進(jìn)行背誦：
同樣要求注意層次性，采用多種方式背誦相結(jié)合
四、布置作業(yè)
1.默寫全文（可分段進(jìn)行）
2.熟練背誦全文
出師表申請(qǐng)書篇九
1、指導(dǎo)朗讀，要求有層次感()
二優(yōu)生分別讀第3第4段后齊讀第5段。
2、學(xué)生結(jié)合注釋，疏通文意(問(wèn)題1)()
不明白的提出來(lái)大家共同解決，教師提出幾個(gè)問(wèn)題抽查：
是以：痛恨：所以：計(jì)日而待：良實(shí)：親賢臣，遠(yuǎn)小人
3、思考：第3、4兩段寫什么?第5段作者又提出了什么建議?(問(wèn)題2、3)()
師生共同分析，邊分析邊板書：
薦賢臣：宮中之事---先帝簡(jiǎn)拔之臣---裨補(bǔ)闕漏，有所廣益
營(yíng)中之事---先帝稱能之臣---行陣和睦，優(yōu)劣得所
提建議：親賢遠(yuǎn)佞(正反教訓(xùn))
4、小結(jié)第一部分：()
(1)諸葛亮提出的三條建議治國(guó)大計(jì)，特別是第三條“親賢遠(yuǎn)佞”是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。這三條在今天看來(lái)也是正確的。
(2)講解“寓情于議”的特點(diǎn)：諸葛亮談形勢(shì)，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識(shí)到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠(chéng)摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。
1、創(chuàng)設(shè)情境：()
劉備“三顧茅廬”使諸葛亮萬(wàn)分感激，平時(shí)又言聽計(jì)從，臨終時(shí)也曾把兒子托付給諸葛亮。諸葛亮也一直在努力報(bào)效劉備的知遇之恩，所以一生竭盡所能，“鞠躬盡瘁，死而后已”試圖為劉備完成統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)。下面我們?cè)賹W(xué)習(xí)6、7兩段，看諸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。
2、教師補(bǔ)充幾下注釋，學(xué)生思考自譯課文：()
3、復(fù)述諸葛亮的經(jīng)歷(根據(jù)課文內(nèi)容)
要求一位表達(dá)能力強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充
4、獨(dú)立思考問(wèn)題：兩主要表達(dá)方式是什么?敘述的對(duì)象以及敘述的內(nèi)容是什么?(要求扣課文中句子回答)
昔日：生平志向
感激原因
廿年經(jīng)歷報(bào)先帝忠陛下
當(dāng)今：出師理由
5、講解“寓情于敘”
如下所述，這兩主要是追述21年來(lái)的經(jīng)歷，陳述出師的理由，抒發(fā)報(bào)先帝忠陛下的心愿。表達(dá)方式是寓情于敘。例如第6段在敘述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣”這句充滿感情的'話，既高度概括了他追隨先帝、為之奔走的艱難歷程，又抒發(fā)了他感恩報(bào)效的一片忠心。
6、討論問(wèn)題：“受命以來(lái)……深入不毛”表達(dá)了作者什么樣的精神?今天應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)?
引導(dǎo)學(xué)生從作者忠君的同時(shí)看到作者的責(zé)任感和使命感，從而努力學(xué)習(xí)，完成自己的責(zé)任和使命。
7、小結(jié)第三部分層次：回顧歷程，抒發(fā)感激之情
表示伐魏決心，報(bào)先帝忠陛下
a：課后背誦課文3-7段;預(yù)習(xí)翻譯8、9段
b：默寫課文3-7段
出師表申請(qǐng)書篇十
1.解題、背景、作者、表
2.指導(dǎo)閱讀、分段
3.分析理解1、2段，理解字句，指導(dǎo)朗讀背誦，培養(yǎng)學(xué)生文言文的閱讀能力
重點(diǎn)：目標(biāo)2
難點(diǎn)：目標(biāo)2
教具：
1.通讀課文，熟悉大意
2.閱讀課本上有關(guān)資料，了解“表”的有關(guān)常識(shí)及寫作背景
3.搜集一些有關(guān)諸葛亮的簡(jiǎn)介及故事
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課(1)
諸葛亮是中國(guó)人民智慧的化身。“三顧茅廬”、“火燒赤璧”“六出祁山”等膾炙人口的故事在中國(guó)是家喻戶曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他撰寫的《出師表》是漢末以來(lái)的第一流杰作，文章質(zhì)樸誠(chéng)摯，志盡文暢。為后人所欽仰。陸游說(shuō)“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，文天祥說(shuō)“或?yàn)槌鰩?，鬼神泣壯烈”。我們今天就?lái)學(xué)習(xí)這篇杰作。(板書課題)
二、朗讀課文(5)
1.教師范讀課文(最好能背誦)，讀得要有抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，使學(xué)生產(chǎn)生激情。要求學(xué)生注意體會(huì)老師的讀法，并畫出生字詞。
2.指導(dǎo)學(xué)生朗讀(片斷)，要求富有感情。
三、檢查預(yù)習(xí)：(3)
1.要求一生簡(jiǎn)介“表”的有關(guān)常識(shí)
2.一人簡(jiǎn)述本文的寫作背景
3.一人簡(jiǎn)介諸葛亮
四、指導(dǎo)劃分層次結(jié)構(gòu)(8)
1.學(xué)生根據(jù)教師的提示獨(dú)立思考，擬出初步答案
2.同組交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短(段意不要求統(tǒng)一)
3.抽樣提問(wèn)，師生共評(píng)(同時(shí)板書)
第一部分(1-5)指明危機(jī)，提出建議
第二部分(6-7)追憶往事，陳述理由
第三部分(8-9)分清責(zé)任，表明決心
五、理解分析第1、2自然段
1.學(xué)生結(jié)合注釋自譯課文1、2段(問(wèn)題2、3)，教師補(bǔ)充以下詞語(yǔ)：
疲弊：指國(guó)家貧窮衰弱秋：關(guān)鍵時(shí)刻妄自菲?。哼^(guò)分看輕自己蓋：原來(lái)
2.提問(wèn)四人各對(duì)譯課文1、2段，學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)更正，教師肯定小結(jié)
3.思考問(wèn)題：(1)為什么說(shuō)當(dāng)時(shí)是“危急存亡之秋”?(2)作者指出當(dāng)時(shí)蜀國(guó)的形勢(shì)如何?內(nèi)外大臣如何表現(xiàn)?內(nèi)外大臣這樣做的原因是什么?大臣如此，做國(guó)君的應(yīng)如何做?作者提出的兩條建議是什么?(問(wèn)題4-9)
教師抽個(gè)別中下生提問(wèn)，再請(qǐng)中下生補(bǔ)充，不行再請(qǐng)中上生小結(jié)
板書：開張圣聽(廣開言路)賞罰嚴(yán)明
4.指導(dǎo)分析“以”的連接用法
(1)教師復(fù)習(xí)“以”的介詞用法---“用、把、拿、憑”等。
(2)分析“以”連詞的用法
學(xué)生思考這兩段中的“以”哪些表達(dá)目的，哪些表達(dá)結(jié)果。
教師提問(wèn)，學(xué)生不同意見可補(bǔ)充
板書：以：表目的(用來(lái))---以光先帝遺德，以昭陛下平明之理
表結(jié)果(以致)---以塞忠諫之路也
5.指導(dǎo)背誦：
(1)要求學(xué)生理清每一段內(nèi)的意義層次，順著因果和作者思路默想、記憶、背誦。
如：形勢(shì)危急---大臣表現(xiàn)---兩條建議
(2)學(xué)生試著自己背
(3)抽優(yōu)生背
(4)全班齊背
6.老師總結(jié)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生諸葛亮的愛國(guó)精神。
六、布置作業(yè)：
a.熟練習(xí)背誦1-2段，準(zhǔn)備默寫
a.預(yù)習(xí)翻譯3-7段
1.分析課文3-5段，歸結(jié)第一部分內(nèi)容;了解作者親賢臣遠(yuǎn)小人的進(jìn)步主張。
3.理解“寓情于議”和“寓情于敘”的`寫作方法
4.學(xué)習(xí)諸葛亮的責(zé)任感和使命感并指導(dǎo)自己的行為
重點(diǎn)：目標(biāo)1、2
難點(diǎn)：目標(biāo)3
教具：
一、檢查默寫1-2段(2)
一人上黑板，其他在下面寫
二、分析課文3-5段
1.指導(dǎo)朗讀，要求有層次感()
二優(yōu)生分別讀第3第4段后齊讀第5段。
2.學(xué)生結(jié)合注釋，疏通文意(問(wèn)題1)()
不明白的提出來(lái)大家共同解決，教師提出幾個(gè)問(wèn)題抽查：
是以：痛恨：所以：計(jì)日而待：良實(shí)：親賢臣，遠(yuǎn)小人
3.思考：第3、4兩段寫什么?第5段作者又提出了什么建議?(問(wèn)題2、3)()
師生共同分析，邊分析邊板書：
薦賢臣：宮中之事---先帝簡(jiǎn)拔之臣---裨補(bǔ)闕漏，有所廣益
營(yíng)中之事---先帝稱能之臣---行陣和睦，優(yōu)劣得所
提建議：親賢遠(yuǎn)佞(正反教訓(xùn))
4.小結(jié)第一部分：()
(1)諸葛亮提出的三條建議治國(guó)大計(jì)，特別是第三條“親賢遠(yuǎn)佞”是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。這三條在今天看來(lái)也是正確的。
(2)講解“寓情于議”的特點(diǎn)：諸葛亮談形勢(shì)，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識(shí)到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠(chéng)摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。
三、分析第二部分：
1.創(chuàng)設(shè)情境：()
劉備“三顧茅廬”使諸葛亮萬(wàn)分感激，平時(shí)又言聽計(jì)從，臨終時(shí)也曾把兒子托付給諸葛亮。諸葛亮也一直在努力報(bào)效劉備的知遇之恩，所以一生竭盡所能，“鞠躬盡瘁，死而后已”試圖為劉備完成統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)。下面我們?cè)賹W(xué)習(xí)6、7兩段，看諸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。
2.教師補(bǔ)充幾下注釋，學(xué)生思考自譯課文：()
3.復(fù)述諸葛亮的經(jīng)歷(根據(jù)課文內(nèi)容)
要求一位表達(dá)能力強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充
4.獨(dú)立思考問(wèn)題：兩主要表達(dá)方式是什么?敘述的對(duì)象以及敘述的內(nèi)容是什么?(要求扣課文中句子回答)
昔日：生平志向
感激原因
廿年經(jīng)歷報(bào)先帝忠陛下
當(dāng)今：出師理由
5.講解“寓情于敘”
如下所述，這兩主要是追述21年來(lái)的經(jīng)歷，陳述出師的理由，抒發(fā)報(bào)先帝忠陛下的心愿。表達(dá)方式是寓情于敘。例如第6段在敘述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣”這句充滿感情的話，既高度概括了他追隨先帝、為之奔走的艱難歷程，又抒發(fā)了他感恩報(bào)效的一片忠心。
引導(dǎo)學(xué)生從作者忠君的同時(shí)看到作者的責(zé)任感和使命感，從而努力學(xué)習(xí)，完成自己的責(zé)任和使命。
7.小結(jié)第三部分層次：回顧歷程，抒發(fā)感激之情
表示伐魏決心，報(bào)先帝忠陛下
五、布置作業(yè)
a：課后背誦課文3-7段;預(yù)習(xí)翻譯8、9段
b：默寫課文3-7段
1.分析理解8、9段。培養(yǎng)說(shuō)話藝術(shù)(委婉)
2.歸納中心思想和寫作特點(diǎn)
3.背誦，練習(xí)鞏固
教材分析
重點(diǎn)：目標(biāo)1、2
難點(diǎn)：2
教具：
一、檢查復(fù)習(xí)：
抽一中等生背誦課文第5自然段
二、理解分析第三部分
1.學(xué)生齊讀8、9段，要求讀出作者感情及誠(chéng)意，創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)入新課。
2.指導(dǎo)翻譯第8段：這一段翻譯較難，老師要多做些點(diǎn)撥
學(xué)生先獨(dú)立翻譯，教師給予指點(diǎn)，后集體討論解決
3.分析第8段層次：師生共析：
第1句是自請(qǐng)“出師”，表達(dá)“討賊興復(fù)”的決心，意志堅(jiān)定
第2句是兩個(gè)分句，是分清責(zé)任，提出期望
第3句表達(dá)感激之情
板書：請(qǐng)命出師----表決心
叮囑陛下：用賢臣---興德之言
宜自謀---咨諏善道察納雅言深追遺詔
表達(dá)感激之情
4.討論：如果第1句話后面用分號(hào)，“以彰其咎”后面用句號(hào)，好不好?
明確：不好。一是不能分清內(nèi)外責(zé)任，二是不能突出作者請(qǐng)命出師的決心，三是內(nèi)外大臣“興德之言”順勢(shì)提出希望“陛下亦宜自謀”，不致使劉禪反感。
自由發(fā)言，有道理就行
三、綜合全文，概括中心思想和寫作特點(diǎn)
1.抽查提問(wèn)：作者寫此文的用意何在?又為何在文中多次提及先帝遺詔?
明確：意在提醒后主認(rèn)清形勢(shì)，希望他廣開言路，親賢遠(yuǎn)佞，完成興復(fù)漢室大業(yè)。他反復(fù)提及先帝遺詔，也是勉勵(lì)后主這個(gè)意思。
2.中心思想：指導(dǎo)學(xué)生自己歸納(根據(jù)三大部分意思綜合歸納)教師抽查二位檢查
3.寫作特點(diǎn)：(講解)
文章第一部分主要是議論，第二部分主要是敘述，無(wú)論是議是敘都注入了作者報(bào)先帝、忠陛下，北定中原，興復(fù)漢室的感情。所以第一部分是曉之以理，寓情于議;第二部分是動(dòng)之以情，寓情于敘;第三部分是表決心，直抒熱切殷切期望、感激與惜別之情。從以上簡(jiǎn)析可知，本文主要特點(diǎn)是議論、敘述、抒情相結(jié)合。這種把真摯感情融于議論、敘事之中的表現(xiàn)手法是值得學(xué)習(xí)的。
此外，本文名句頗多，好讀好記
四、朗讀指導(dǎo)，進(jìn)行背誦：
同樣要求注意層次性，采用多種方式背誦相結(jié)合
五、堂上練習(xí)
1.指出下列詞語(yǔ)的引申義(結(jié)合課后練習(xí)三)a類
崩()秋()闕()駑()鈍()驅(qū)馳()
2.解釋下列詞語(yǔ)的古今義：a類
痛恨：古(痛心遺憾)今(極為仇恨)
卑鄙：古(卑劣齷齪)今(身分地位低微)
感激：古(感謝)今(感動(dòng)、激動(dòng))
謹(jǐn)慎：古(小心謹(jǐn)慎)今(認(rèn)真和慎重)
六、布置作業(yè)
a、默寫全文(可分段進(jìn)行)
b、熟練背誦全文
c.預(yù)習(xí)《捕蛇者說(shuō)》
出師表申請(qǐng)書篇十一
《出師表》是一篇好文章，而作者諸葛亮，卻不太像一個(gè)好人。
看到這兒，你應(yīng)該有點(diǎn)兒奇怪吧?諸葛亮不是大忠大貞救蜀救漢的英雄嗎?我不反對(duì)以上觀點(diǎn)，但要加上三個(gè)字：對(duì)劉備。
諸葛亮對(duì)劉備可謂是畢恭畢敬，對(duì)劉禪呢，則是動(dòng)不動(dòng)就拿“先帝”出來(lái)嚇唬人，我仔仔細(xì)細(xì)地?cái)?shù)過(guò)了，《出師表》中共出現(xiàn)了十二次“先帝”，而“陛下”這個(gè)詞，只出現(xiàn)了七次。
《出師表》對(duì)封建社會(huì)而言，是一篇大逆不道的奏折。什么叫：“然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，以報(bào)之于陛下也。”說(shuō)穿了也就是這些臣子為什么替你賣命?還不是看在你爹的面子上，只不過(guò)是來(lái)還人情的。否則早就撂挑子不干了。
還有這一句：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！敝T葛亮無(wú)緣無(wú)故不陰不陽(yáng)來(lái)這么一句是啥意思?暗喻什么呢?這是說(shuō)劉禪是亡國(guó)之君還是興國(guó)之主?會(huì)做閱讀題的同學(xué)都知道，只要聯(lián)系上下文，便可以在一秒鐘之內(nèi)完成這道送分題，答案是前者——亡國(guó)之君。這就充分說(shuō)明，諸葛亮是恨不得早點(diǎn)兒讓劉禪滾蛋，然后他本人就可以實(shí)現(xiàn)一下劉備的遺愿(你諸葛亮可以自己做皇帝)。
整篇《出師表》我認(rèn)為是大逆不道的還是：“后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，而來(lái)二十有一年矣?！边@，這……背義棄恩，天人共戮!單就“”這一句話，便把關(guān)羽、趙云等功臣忘與腦后，將建蜀國(guó)，抗擊敵軍的功勞全攬到自己身上了。而且，還頗為得意，倚老賣老。
《出師表》雖說(shuō)在封建社會(huì)時(shí)期是逆文，但時(shí)至今日，大家應(yīng)該換一個(gè)角度去解讀這篇文章。
出師表申請(qǐng)書篇十二
1、背誦全文，培養(yǎng)學(xué)生文言文的閱讀能力。
2、領(lǐng)會(huì)諸葛亮對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)和他作為政治家在治國(guó)方面的方針以及作為長(zhǎng)輩對(duì)下一代的期望與教育的拳拳之心。
3、學(xué)習(xí)本文融議論、敘述、抒情于一體的寫作方法。
4、了解“表”的一般知識(shí)以及“以”的用法。
1、諸葛亮出師前給劉禪提出哪些建議？
諸葛亮首先分析當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，說(shuō)明先帝創(chuàng)業(yè)的艱辛，然后根據(jù)劉禪的弱點(diǎn)提出三項(xiàng)建議：
（1）宜開張圣聽，不宜妄自菲薄，引喻失義以塞忠諫之路。
（2）提出賞罰嚴(yán)明，宮中府中俱當(dāng)一體，賞罰不宜偏私。
（3）親賢臣、遠(yuǎn)小人，既是歷史的教訓(xùn)，也是復(fù)興漢室的必備條件。
2、表是一種什么樣的文體？本篇具有什么特點(diǎn)？
表是古代臣民向君主呈遞的公文的一種名稱。常見有疏表奏章幾種。表主要是用來(lái)陳情的。本篇是諸葛亮要出師北定中原前上給后主的表章，但在內(nèi)容和表達(dá)方式上卻不同于一般疏表，它的特點(diǎn)是：
（1）內(nèi)容上沒有陳述出師的利弊得失，而是迫念先帝殊遇之恩，點(diǎn)明此次出兵非同一般，既是為了完成先帝統(tǒng)一天下的未竟之業(yè)，又是為了扭轉(zhuǎn)危急處境。全文有理有據(jù)、合情合理。
（2）表達(dá)方式運(yùn)用議論、記敘，抒情相結(jié)合的手法使文章既有細(xì)致的說(shuō)明，又有感人至深的抒情。如勸戒劉禪說(shuō)理深刻而充分，句句飽含著忠于先帝寄希望于后主的誠(chéng)摯之情。
3、易錯(cuò)易混分析
注意詞義的古今義不同：
（1）此先漢所以興隆也；……
現(xiàn)代漢語(yǔ)的“所以”都用在因果句中表結(jié)果，一般用在復(fù)句內(nèi)的第二分句里，此句則是因果倒裝句，表示這是先漢所以能興隆的原因。
（2）先帝不以臣卑鄙。
現(xiàn)代漢語(yǔ)中的卑鄙常指人的品行不端，惡劣不道德，可古代則表示地位低，見識(shí)短，此句就是用的古義：先帝不嫌我地位低下，見識(shí)淺陋。
4、難句例解
此誠(chéng)危急存亡之秋也。
劉盼遂先生《中國(guó)文法復(fù)詞偏義例續(xù)舉》說(shuō)“存亡”偏于“亡”義。因此有人認(rèn)為“存亡”是偏義復(fù)詞，意思在“亡”，亦即“危亡”，并且說(shuō)這類偏義復(fù)詞是出于修辭的需要。我們以為這里的“存亡”是一對(duì)反義詞，亦即抑存抑亡，“存”或者“亡”的時(shí)刻就是“危急”?！按嫱觥备拔＜薄笔峭x詞語(yǔ)復(fù)用，從而產(chǎn)生修辭上的強(qiáng)調(diào)。如果“存亡”只有“亡”義，那么“危急”跟“存亡”并比為用就說(shuō)不通；如果“存亡”只有“亡”義，那么下文的“親賢臣，遠(yuǎn)小人”等一系列建議就無(wú)從解釋。文言并列中具有選擇關(guān)系的詞兒之間不用“或”字。又如：“人君無(wú)愚智、賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐?！保ā肚袀鳌罚坝拗恰笔恰坝蕖被颉爸恰?，“賢不肖”是“賢”或“不肖”。有時(shí)候選擇關(guān)系里的兩個(gè)詞兒之間用“與”字連接，例如：“遇與不遇，命也?！保ā逗鬂h書·傅燮傳》）因此“存”和“亡”之間也能加上“與”字；這只是從語(yǔ)法角度說(shuō)，修辭上卻是不能加的?！扒铩?，《說(shuō)文》：“禾轂孰（熟）也?！惫糯荒暌郧锾鞛槭斋@期，引申為關(guān)鍵的時(shí)刻。一說(shuō)，“秋，愁也?！保ā稄V雅·釋詁》）《春秋繁露·陽(yáng)尊陰卑》：“秋之為言猶湫湫也，湫湫者，憂悲之狀也。”歐陽(yáng)修《秋聲賦》：“悲哉，此秋聲也。”
譯文：這實(shí)在是非常危急、或存或亡的關(guān)鍵時(shí)刻啊。（或：這實(shí)在是非常危急、或存或亡的、令人擔(dān)憂的艱難時(shí)刻啊。）
引喻失義。
“引喻”實(shí)在是兩個(gè)詞，同義并列。“引”的本義是“開弓”，引申為“疏證”，亦即援引事實(shí)加以證明?！稜栄判蚴琛罚骸笆掠须[奧滯泥者，則援引經(jīng)據(jù)以證成之。”“喻”是曉喻，開導(dǎo)，熟語(yǔ)有“家喻戶曉”。
譯文：稱引比喻失去時(shí)宜。
性行淑均。
“性”是性情，“行”是“行為”?！靶小痹诮鹞南袼耐ò诉_(dá)的街衢，引申為“所作所為”?！渡叹龝じā酚小耙尚袩o(wú)成”。而且，這句里有“合敘”（參閱楊樹達(dá)《漢文文言修辭學(xué)》第十七章）手法，亦即形式上的并列，內(nèi)容上的交錯(cuò)?！靶孕惺缇笔恰靶允缧芯?。
譯文：性情善良，行為公正。
茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
“茍”，可以作“姑且”講，《廣雅·釋詁》：“茍，且也?！被蜃鳌爸弧敝v，揚(yáng)雄《法言》：
同。三說(shuō)可以共解本句?！奥劇?，本義是“知聲”，《大學(xué)》有“聽而不聞”。這里是被動(dòng)式，亦即被聞，高誘注《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“‘聞’猶‘達(dá)’也?！睂?shí)在也是“被聞”的意思?！奥劇迸c“達(dá)”是兩種不同的境界，先“聞（名）”而后“達(dá)”；《論語(yǔ)，顏淵》有一段精辟的對(duì)話可以幫助我們辨識(shí)“聞”與“達(dá)”：“子張問(wèn)：‘士何如斯可謂之達(dá)矣？’子曰：‘何哉，爾所謂達(dá)者？’子張對(duì)曰：‘在邦必聞，在家必聞’。子曰：‘是聞也，非達(dá)也；夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)?！?BR> 譯文：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達(dá)。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。
“以”，以為，認(rèn)為?！氨氨伞?，同義的并列結(jié)構(gòu)的復(fù)合詞，這里是中性詞?，F(xiàn)代漢語(yǔ)里“卑鄙”是貶義詞了。語(yǔ)言愈發(fā)達(dá)，詞兒所含褒貶義就愈多，中性詞就愈少，這是語(yǔ)言發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律。“猥”，《說(shuō)文》：“犬吠聲也”。王筠《說(shuō)文句讀》：“《廣韻》：‘猥，鄙也?！瘎e義。”李密《陳情表》：“猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮?！薄扳本褪恰氨伞保灾t之詞，相當(dāng)于現(xiàn)在所說(shuō)的“鄙人”?！扳酝髑?，劉備自鄙趨訪，當(dāng)是“自我卑下，枉駕屈就”?！扳浴?，使自猥，“猥”是形容詞增加使動(dòng)用法?；蛘f(shuō)：“猥，頓也?！薄稄V雅·釋言》王念孫疏證：“‘頓’猶‘突’也。”馬融《長(zhǎng)笛賦》：“山水猥至。”“猥”，突然。
譯文：先帝并不認(rèn)為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份，枉駕相顧。
深入不毛。
不毛者有里布?！编嵭⒁嵥巨r(nóng)曰：“宅不毛者，謂不樹桑麻也?！奔催B生長(zhǎng)桑、
出師表申請(qǐng)書篇十三
是諸葛亮寫給新帝的信，寫出了諸葛亮的一片忠誠(chéng)之心。這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。歷史上有《前出師表》和《后出師表》，通常所說(shuō)的.《出師表》一般指《前出師表》。出師表以諸葛亮實(shí)行了一系列比較正確的政治和經(jīng)濟(jì)措施，使蜀漢境內(nèi)呈現(xiàn)興旺景象。今天是小編為大家?guī)?lái)了出師表的原文，還不會(huì)背誦的朋友們可以參考一下哦。
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘的志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體;陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理;不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明;故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
出師表申請(qǐng)書篇十四
1.指導(dǎo)朗讀，要求有層次感
二優(yōu)生分別讀第3第4段后齊讀第5段。
2.學(xué)生結(jié)合注釋，疏通文意(問(wèn)題1)
不明白的提出來(lái)大家共同解決，教師提出幾個(gè)問(wèn)題抽查：
是以：痛恨：所以：計(jì)日而待：良實(shí)：親賢臣，遠(yuǎn)小人
3.思考：第3、4兩段寫什么?第5段作者又提出了什么建議?(問(wèn)題2、3)
師生共同分析，邊分析邊板書：
薦賢臣：宮中之事---先帝簡(jiǎn)拔之臣---裨補(bǔ)闕漏，有所廣益
營(yíng)中之事---先帝稱能之臣---行陣和睦，優(yōu)劣得所
提建議：親賢遠(yuǎn)佞(正反教訓(xùn))
4.小結(jié)第一部分：
(1)諸葛亮提出的三條建議治國(guó)大計(jì)，特別是第三條“親賢遠(yuǎn)佞”是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。這三條在今天看來(lái)也是正確的。
(2)講解“寓情于議”的特點(diǎn)：諸葛亮談形勢(shì)，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識(shí)到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠(chéng)摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。
1.創(chuàng)設(shè)情境：
劉備“三顧茅廬”使諸葛亮萬(wàn)分感激，平時(shí)又言聽計(jì)從，臨終時(shí)也曾把兒子托付給諸葛亮。諸葛亮也一直在努力報(bào)效劉備的知遇之恩，所以一生竭盡所能，“鞠躬盡瘁，死而后已”試圖為劉備完成統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)。下面我們?cè)賹W(xué)習(xí)6、7兩段，看諸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。
2.教師補(bǔ)充幾下注釋，學(xué)生思考自譯課文：
3.復(fù)述諸葛亮的經(jīng)歷(根據(jù)課文內(nèi)容)
要求一位表達(dá)能力強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充
4.獨(dú)立思考問(wèn)題：兩主要表達(dá)方式是什么?敘述的對(duì)象以及敘述的內(nèi)容是什么?(要求扣課文中句子回答)
昔日：生平志向
感激原因
廿年經(jīng)歷報(bào)先帝忠陛下
當(dāng)今：出師理由
5.講解“寓情于敘”
如下所述，這兩主要是追述21年來(lái)的'經(jīng)歷，陳述出師的理由，抒發(fā)報(bào)先帝忠陛下的心愿。表達(dá)方式是寓情于敘。例如第6段在敘述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣”這句充滿感情的話，既高度概括了他追隨先帝、為之奔走的艱難歷程，又抒發(fā)了他感恩報(bào)效的一片忠心。
引導(dǎo)學(xué)生從作者忠君的同時(shí)看到作者的責(zé)任感和使命感，從而努力學(xué)習(xí)，完成自己的責(zé)任和使命。
7.小結(jié)第三部分層次：回顧歷程，抒發(fā)感激之情
表示伐魏決心，報(bào)先帝忠陛下
a：課后背誦課文3-7段;預(yù)習(xí)翻譯8、9段
b：默寫課文3-7段
第三課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1.分析理解8、9段。培養(yǎng)說(shuō)話藝術(shù)(委婉)
2.歸納中心思想和寫作特點(diǎn)
3.背誦，練習(xí)鞏固
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查復(fù)習(xí)：
抽一中等生背誦課文第5自然段
二、理解分析第三部分
1.學(xué)生齊讀8、9段，要求讀出作者感情及誠(chéng)意，創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)入新課。
2.指導(dǎo)翻譯第8段：這一段翻譯較難，老師要多做些點(diǎn)撥
學(xué)生先獨(dú)立翻譯，教師給予指點(diǎn)，后集體討論解決
3.分析第8段層次：師生共析：
第1句是自請(qǐng)“出師”，表達(dá)“討賊興復(fù)”的決心，意志堅(jiān)定
第2句是兩個(gè)分句，是分清責(zé)任，提出期望
第3句表達(dá)感激之情
板書：請(qǐng)命出師----表決心
叮囑陛下：用賢臣---興德之言
宜自謀---咨諏善道察納雅言深追遺詔
表達(dá)感激之情
4.討論：如果第1句話后面用分號(hào)，“以彰其咎”后面用句號(hào)，好不好?
明確：不好。一是不能分清內(nèi)外責(zé)任，二是不能突出作者請(qǐng)命出師的決心，三是內(nèi)外大臣“興德之言”順勢(shì)提出希望“陛下亦宜自謀”，不致使劉禪反感。
自由發(fā)言，有道理就行
三、朗讀指導(dǎo)，進(jìn)行背誦：
同樣要求注意層次性，采用多種方式背誦相結(jié)合
四、布置作業(yè)
a、默寫全文(可分段進(jìn)行)
b、熟練背誦全文
出師表申請(qǐng)書篇十五
1、領(lǐng)會(huì)諸葛亮提出的廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)小三項(xiàng)建議的進(jìn)步性和借鑒意義。
2、認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)諸葛亮“鞠躬盡瘁、死而后已”的精神。
3、了解本文議論中融以敘事、抒情的寫法。
1、理解課文，掌握重點(diǎn)詞句。
2、領(lǐng)會(huì)諸葛亮提出的`廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)小三項(xiàng)建議的進(jìn)步性和借鑒意義。
了解本文議論中融以敘事、抒情的寫法。
1.作家作品簡(jiǎn)介：本文選自(三國(guó)志·蜀志，諸葛亮傳)作者諸葛亮181-234,字孔明，瑯邪陽(yáng)都(今山東沂南)人，是三國(guó)時(shí)著名的政治家、軍事家。他年輕時(shí)躬耕隴畝，隱居隆中，刻苦攻讀史書，常以管仲、樂毅自比。劉備三顧茅廬后，諸葛亮為其真情所動(dòng)，出山輔助劉備，聯(lián)吳抗曹，敗曹操于赤壁，形成魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的局面。劉備死后，他受遺詔輔助后主劉禪。
2.關(guān)于“表”。
表是古代奏議的一種，用于向君王陳說(shuō)作者的請(qǐng)求和愿望。諸葛亮這篇表文寫于蜀漢建興(后主劉禪年號(hào))五年p27年)第一次出師伐魏之前。當(dāng)時(shí)蜀漢已從猇亭(現(xiàn)在湖北宜都)戰(zhàn)役的慘敗中恢復(fù)過(guò)來(lái)，既與吳國(guó)通好，又平定了南方的叛亂，所以諸葛亮決定北上伐魏，寫這篇表文的目的是，希望劉禪任用賢臣，采納忠言，賞罰分明，國(guó)內(nèi)政治修明，有一個(gè)穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方，以實(shí)現(xiàn)先帝的‘叫匕定中原”，“興復(fù)漢室”的宏大理想。
(一)對(duì)聯(lián)引入新課
1.“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間?”(《書憤》)
2.“出師一表千載無(wú)，遠(yuǎn)比管樂蓋有余?！?《武侯書堂》)
3.“出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。”(《病起書懷》)
(二)整體感知
1、錄音范讀課文。
要求學(xué)生畫記出疑難字詞，注意停頓、重音。
2、對(duì)照課下注釋，翻譯課文，注意以下字詞：
崩殂：疲敝：秋：殊遇：開張圣聽：
光：恢弘：妄自菲?。阂魇Яx：
陟罰臧否：異同：作奸犯科：
刑賞：平明之理：良實(shí)：志慮忠純：
簡(jiǎn)拔：遺：咨：裨補(bǔ)闕漏：
淑均：優(yōu)劣得所：猥自枉屈：
驅(qū)馳：后值傾覆：爾來(lái)：夙夜憂嘆：
不毛庶竭駑鈍：攘除：斟酌損益：
慢：彰其咎：諮諏善道：察納雅言：
3、古今異義詞：
(1)開張：今義是，本文中的古義是。
(2)痛恨：今義是，古義是。
(3)卑鄙：今義是，古義是。
(4)感激：今義是，古義是。
(5)謹(jǐn)慎：今義是，古義是。
(6)涕：今義是，古義是。
3、理解文言虛詞
此誠(chéng)危急存亡之秋也()創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂()
之欲報(bào)之于陛下也()而可計(jì)日而待也()
先帝稱之曰能()報(bào)先帝而忠陛下之職分也()
以光先帝遺德()侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)()
以塞忠諫之路()欲報(bào)之于陛下()
是以先帝簡(jiǎn)拔()于嘆息痛恨于桓、靈()
以愚以為宮中之事()三顧臣于草廬之中()
悉以咨之()受任于敗軍之際()
先帝不以臣卑鄙()還于舊都()
以傷先帝之明()
出師表申請(qǐng)書篇十六
1、通過(guò)朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容，理清文章的寫作脈絡(luò)。
2、感受諸葛亮忠誠(chéng)盡責(zé)的可貴精神。
課前播放音樂《三國(guó)演義》主題曲。青山依舊，夕陽(yáng)依舊，英雄生命已逝，但卻永遠(yuǎn)活在后世人的記憶里。諸葛亮就是這樣的一個(gè)英雄，他舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、三氣周瑜、六出祁山、七擒孟獲、空城退敵、一生辛勞、萬(wàn)古流芳。他是人民心中智慧的化身，諸葛亮不僅智慧超群，他的文采韜略也令人傾倒，今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《出師表》，通過(guò)他撰寫的《出師表》來(lái)了解他的忠肝義膽。
1、再讀課文，在讀的過(guò)程中，重點(diǎn)關(guān)注:文章先后寫了哪些內(nèi)容，試著把文章的思路整理出來(lái)。
2、合作探究，
(2)課文后半部分諸葛亮主要追述了哪幾件事?有什么用意?
分析:一共有三條:開張圣聽，賞罰分明，親賢遠(yuǎn)佞。這三條建議是諸葛亮在充分分析了當(dāng)前形勢(shì)后提出來(lái)的，諸葛亮就是要求劉禪能夠廣開言路，聽到真話，法律面前一律平等，國(guó)家才不至于一片混亂，蜀國(guó)是弱國(guó)，如果不發(fā)展，必遭滅亡。而要發(fā)展壯大，必須按照諸葛亮說(shuō)的去做。親賢遠(yuǎn)佞這一條建議是這三條建議的思想基礎(chǔ)，只有做到親賢遠(yuǎn)佞，才能廣開言路，才能做到察納雅言，才能不至于忠奸不分，賞罰不明。
3、(過(guò)度語(yǔ))這一條建議提的最為具體，把自己舉薦的人的具體特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)都講出來(lái)了，大家能從文中找出來(lái)嗎?文官有郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，他們的`特點(diǎn)是“良實(shí)”“忠純”。武將是向?qū)櫍奶攸c(diǎn)是“性行淑均，曉暢軍事”。
4、舉賢薦能，諸葛亮可謂是用心良苦，坦誠(chéng)進(jìn)言，可謂是竭盡忠誠(chéng)。除此之外，文章還寫了什么?明確:追述以往經(jīng)歷，寫出了自己出師伐魏的的有利條件和迫切愿望，表達(dá)了自己“北定中原”“興復(fù)漢室”的決心。明確諸葛亮回顧了哪些事情?“穩(wěn)居隆中，三顧茅廬，襄陽(yáng)兵敗，白帝城托孤，南征孟獲”的事。
5、作者追述自己二十一年來(lái)的經(jīng)歷，里面蘊(yùn)含著諸葛亮怎樣的情感?內(nèi)心充滿了對(duì)劉備知遇之恩的感激與報(bào)答之情，并把這種忠誠(chéng)轉(zhuǎn)移到了劉禪的身上。
(過(guò)度語(yǔ))全文從提出建議到回顧歷史再到表伐魏興漢的決心，應(yīng)該說(shuō)至始至終都貫穿著這樣的情感，所以說(shuō)《出師表》中6個(gè)字是全文的文脈，報(bào)先帝、忠陛下。
本文以懇切的言辭，針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，反復(fù)勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，開張圣聽，賞罰分明，親賢遠(yuǎn)佞，以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原，興復(fù)漢室”的決心和對(duì)蜀漢忠貞不二的品質(zhì)。諸葛亮是我國(guó)家喻戶曉的人物，有關(guān)他的故事很多，你是如何評(píng)價(jià)諸葛亮的呢?請(qǐng)以“千秋諸葛我評(píng)說(shuō)”，談?wù)勀愕目捶ā?BR> 今當(dāng)遠(yuǎn)離，諸葛亮寫了感人肺腑的《出師表》，假如你是劉禪，看了此表后，思緒翻滾，情不自禁，請(qǐng)同學(xué)們以劉禪的身份寫一篇《報(bào)諸葛相父》吧!
出師表申請(qǐng)書篇一
以下提供一篇辭職
申請(qǐng)書
給大家參考！
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)們：
話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分!此言雖出自古書三國(guó)，吾以為對(duì)當(dāng)今之事亦有裨益。
今，天下遭遇百年經(jīng)濟(jì)危機(jī)，試看全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，可謂哀鴻遍野，民不聊生，眾廠商、工人、民工皆叫苦連天，司某人有感于此，不禁聯(lián)想自身處境，不勝傷悲，嗚呼哀哉!
司本布衣，自幼出身貧寒，躬耕于冀南邢州大地，茍全性命于當(dāng)世，不求聞達(dá)于富貴，但求溫飽以殘喘。然現(xiàn)實(shí)殘酷之至，司自去歲四月上旬至本社工作至今，已一載有余，幾度春秋幾度冬夏，時(shí)光流逝過(guò)三百余個(gè)日日夜夜。想當(dāng)初，余本一意氣少年，年少輕狂，夢(mèng)想飛揚(yáng)，欲于本社大展抱負(fù)，一則為集團(tuán)增光添彩，二則為己身加衣增食，兩全其美之策，豈不爽哉?惜，一年光陰，吾不僅未大展身手，且囊中羞澀，債臺(tái)高筑，節(jié)衣縮食，杜絕聚會(huì)。
司雖不才，不敢以千里馬自居，然自知亦不是一庸者。人之立于當(dāng)世，需一技之長(zhǎng)，司某自視甚低，不敢自稱滿腹經(jīng)綸，然應(yīng)付文字之事亦不在話下;然，一載以來(lái)，每每捫心自問(wèn)，無(wú)不捶胸頓足，幾欲灑淚襟前。何也?漫漫長(zhǎng)夜，孤枕難眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，陋室憶昔，每日之工作唯“清潔”二字……即打掃房屋若干、倒水端茶、虛偽客套，周旋于各所謂領(lǐng)導(dǎo)之間，日復(fù)一日，月復(fù)一月，受命以來(lái)，夙夜憂嘆，兢兢業(yè)業(yè)，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，畏有所疏漏懈怠……今扶膝自嘆，何等悲哀!
然，何以堂堂風(fēng)華正茂之青年司某人壓抑之至，努力堅(jiān)持到如今，唯一原因：在等待傳說(shuō)中眾人期盼的漲工資之事而已。實(shí)在可憐，怪司某年幼無(wú)知，竟傻傻苦等一年，終究未果;司某一年來(lái)生活所需之?dāng)?shù)千外債亦無(wú)望償還，故司某人頓悟：此處系年輕人之墳?zāi)挂玻ㄒ还δ芗绰駴]夢(mèng)想、埋沒青春、消磨斗志、耗費(fèi)光陰，如是而已。故，頓悟之司某人今決定不應(yīng)消磨于此，做出選擇的時(shí)刻已到來(lái)。
話說(shuō)天下勢(shì)，分久必合，合久必分!既此處不留司某，司某亦不便繼續(xù)打擾貴處，既不能兩惜，何不兩離，從此，彼此相忘于江湖!以決絕的姿態(tài)!
今懇請(qǐng)開明之領(lǐng)導(dǎo)準(zhǔn)許卑微無(wú)能之員工司某人辭職，不勝感激!
此致
敬禮申請(qǐng)人：
時(shí)間
出師表申請(qǐng)書篇二
、
1、掌握文中重點(diǎn)的文言實(shí)詞的意義。
2、重點(diǎn)語(yǔ)句的翻譯、背誦。
3、整體感知文章內(nèi)容，了解諸葛亮的治國(guó)主張。
學(xué)習(xí)本文融情于議論、敘述，以情動(dòng)人的寫作方法。
情感與態(tài)度
深切感受諸葛亮對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
引導(dǎo)學(xué)生理清行文思路，深刻理解諸葛亮的政治主張。
掌握本文寓情于理、寓情于事，情摯辭切的特點(diǎn)。
自主、合作、點(diǎn)撥、訓(xùn)練。
一導(dǎo)入
二、復(fù)習(xí)文學(xué)常識(shí)
1、關(guān)于“表”：
它是古代奏議的一種，常用 于向君主陳說(shuō)作者對(duì)國(guó)家大事的意見、建議等。
“表’’的一般內(nèi)容是議論和敘事，往往帶有抒情色彩。
2、作者簡(jiǎn)介
諸葛亮，字孔明，是三國(guó)時(shí)著名的政治家，軍事家。年輕時(shí)，隱居隆中，刻苦攻讀史書。劉備三顧茅廬后，諸葛亮出山輔助劉備。劉備死后，他受遺詔輔助后主劉禪。
三、復(fù)習(xí)重點(diǎn)字詞
（一）給加點(diǎn)字注音
崩殂菲薄裨補(bǔ)遺陛下祎攸闕陟罰臧否行陣猥自夙夜駑鈍諏攘除斟酌
（二）通假字
必能裨補(bǔ)闕漏（通“缺”，缺失）
二十有一年（通“又”，用于整數(shù)與零數(shù)之間）
諮臣以當(dāng)世之事（通“咨”，詢問(wèn)、商量）
（三）古今異義詞
危機(jī)存亡之秋古：時(shí)候今：季節(jié)
誠(chéng)宜開張圣聽古：擴(kuò)大今：店鋪開張
嘆息痛恨古：十分遺憾今：厭惡憎恨
先帝不以臣卑鄙古：身份卑微、見識(shí)淺陋今：品行惡劣
（四）重點(diǎn)詞語(yǔ)
中道崩殂此誠(chéng)危急存亡之秋也蓋追先帝殊遇
以光先帝遺德恢弘揚(yáng)志氣士之氣以昭陛下平明之理
是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下臣本布衣
躬耕南陽(yáng)猥自枉屈遂許先帝以驅(qū)馳
夙夜憂嘆深入不毛庶竭駑鈍
討賊興復(fù)之效以彰其咎
（五）詞類活用：
1、親賢臣，遠(yuǎn)小人：親近、疏遠(yuǎn)（形容詞作動(dòng)詞）
2、北定中原：向北（名詞作狀語(yǔ)）
（六）、一詞多義
以塞忠諫之路也以致
以告先帝之靈用來(lái)
先帝不以臣卑鄙因?yàn)?BR> 恐托付不效有成效、實(shí)現(xiàn)
討賊興復(fù)之效任務(wù)
四、復(fù)習(xí)句子翻譯
1、不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
2、陟罰臧否，不宜異同。
3、若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。
4、茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
5、受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
6、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。
7、陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。
五、復(fù)習(xí)寫作思路，把握文章結(jié)構(gòu)
（一）結(jié)構(gòu)分析：全文可分為三部分：
第一部分（1—5段）：就納諫、賞罰、用人三方面提出建議。
第二部分（6—7段）：關(guān)于出師北伐這一決策的說(shuō)明。
第三部分（8—9段）：強(qiáng)調(diào)本人、朝臣、后主三方面的職責(zé)，結(jié)束全文。
（二）逐段概括
1、論述當(dāng)時(shí)的嚴(yán)峻形勢(shì)，提出廣開言路的建議。
2、提出嚴(yán)明賞罰的建議。
3、向后主推薦可信任的文官，強(qiáng)調(diào)了思想品德條件。
4、向后主舉薦可靠的武將向?qū)櫋?BR> 5、說(shuō)明國(guó)家“興隆”與“傾覆”，關(guān)鍵在于是否任人唯賢。
6、追念先帝知遇之恩，表達(dá)自己的感激之情。
7、轉(zhuǎn)入出師正題，說(shuō)明北伐時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。
8、表明出師必勝的信念，叮嚀后主“深追先帝遺詔”。
9、表明臨行之前的百感交集、無(wú)限依戀之情，隱含著擔(dān)憂，透露了復(fù)雜矛盾的心情。
廣開言路
（一）、提出建議嚴(yán)明賞罰寓情于議
親賢遠(yuǎn)佞
（二）、追述往事三顧茅廬寓情于敘
臨終托孤
（三）、歸結(jié)責(zé)任，結(jié)束全篇抒發(fā)感情
六、拓展延伸
1、相關(guān)名句
兩表酬三顧，一對(duì)足千秋
——對(duì)聯(lián)
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
----杜甫《蜀相》
《出師》一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。
----陸游《書憤》
2、成語(yǔ)
三顧茅廬：比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)。
臨危授命：指在危難之際接受任命。
計(jì)日可待：可以數(shù)著日子等待，形容為時(shí)不遠(yuǎn)。
3、諸葛亮故事匯萃
三顧茅廬舌戰(zhàn)群儒草船借箭借東風(fēng)三氣周瑜七擒孟獲
空城計(jì)揮淚斬馬謖
七、文意理解。
（1）諸葛亮著重回顧了幾件事，表達(dá)了受恩感激之情？哪幾件？
三件事。三顧茅廬和臨崩托孤、臨危受命_
（2）諸葛亮在《出師表》中向后主劉禪提了三條建議，都是治國(guó)之大計(jì)，這三條依次是什么？其中最主要的一條是什么？（請(qǐng)用原文回答）
開張圣聽；陟罰臧否，不宜異同（不宜偏私）；親賢臣，遠(yuǎn)小人。最主要：親賢臣，遠(yuǎn)小人
（3）諸葛亮在《出師表》一文中國(guó)共產(chǎn)黨13次提到先帝劉備，他的用意是？(用自己的話回答)
激勵(lì)后主劉禪深追先帝遺詔，"以光先帝遺德"完成"先帝劉備未競(jìng)的統(tǒng)一大業(yè)。"
八、分析人物
（一）諸葛亮作為杰出的政治家，深謀遠(yuǎn)慮
1——5段分析形勢(shì)——精辟
建議一：開張圣聽
建議二：賞罰公平
建議三：親賢遠(yuǎn)佞
三條建議——忠言不逆耳長(zhǎng)輩不露威
（二）諸葛亮為什么上表北伐？
6——7段對(duì)出師北伐這一決策的說(shuō)明。
第六段追念先帝知遇之恩，表達(dá)了自己的感激之情，啟發(fā)劉禪認(rèn)識(shí)創(chuàng)業(yè)的艱難。
第七段從追述往事轉(zhuǎn)入出師正題，說(shuō)明北伐的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，告誡劉禪切記親賢。
鞠躬盡瘁興復(fù)漢室
（三）8——9段
叮囑：別犯糊涂分清職責(zé)
我的職責(zé)：討賊
大臣們的職責(zé)：興德
陛下的職責(zé)：自謀、咨諏善道、察納雅言、深追先帝遺詔
憂心忡忡反復(fù)叮囑
（四）復(fù)雜心情（第9段有何作用？可否去掉？）
不能去掉，因?yàn)樗磉_(dá)了諸葛亮非常復(fù)雜的心情。表明臨行之前百感交集，隱含他對(duì)國(guó)內(nèi)政局的擔(dān)憂，對(duì)劉禪能否采納建議的擔(dān)憂，透露出復(fù)雜矛盾的心情。
出師表申請(qǐng)書篇三
臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂;今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi);忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣;不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體;陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治;不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)依、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也!侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明;故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、允等之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈;若無(wú)興復(fù)之言，則責(zé)攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激!今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所言。
出師表
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
出師表申請(qǐng)書篇四
讀罷《出師表》,掩卷深思,一位為國(guó)為民、鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮仿佛就站在面前。
《出師表》是諸葛亮分析時(shí)局,把握戰(zhàn)機(jī)向蜀后主劉禪提出的出師攻魏的意見書。作者在表中反復(fù)勸戒劉禪要繼承先主遺志,勵(lì)精圖治,嚴(yán)明法紀(jì),以完成興復(fù)漢室、統(tǒng)一中原的大業(yè),表現(xiàn)了他偉大的抱負(fù)和忠于蜀漢的.決心。
諸葛亮知道,獎(jiǎng)罰應(yīng)該一致,否則人心不服.他寫道：“以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也”。對(duì)于蜀國(guó)的人才,這位蜀相也很有了“侍中侍郎郭攸之……悉以咨之……有所廣益”進(jìn)行了廣泛的推薦.這突出表現(xiàn)了他一心為國(guó)毫無(wú)私心的磊落胸懷“親賢臣、遠(yuǎn)小人……”諸葛亮已經(jīng)洞察了這一點(diǎn),力諫君王不要親近小人,因?yàn)橛H近小人會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)禍患.聯(lián)系實(shí)際,親近小人而疏遠(yuǎn)君子者,仍大有人在。有些單位的領(lǐng)導(dǎo)人喜愛聽身邊心術(shù)不正的下屬講恭維的話,拍他的馬屁;面對(duì)逆耳忠言,卻置之不理,甚至?xí)夷氂械摹白锩?把講正氣的同志“調(diào)離”.我實(shí)在想不出他們面對(duì)古人“親賢疏佞”勸戒的心理狀態(tài),也許這些所謂的“領(lǐng)導(dǎo)”根本就沒有讀過(guò)《出師表》吧!
“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚沾襟!”諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié),至今令人懷念,讓人敬仰.我讀《出師表》更加深切地體會(huì)到,唯心中裝著國(guó)家和人民的人,歷史才不會(huì)忘記他。
出師表申請(qǐng)書篇五
今天我說(shuō)課的內(nèi)容是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書中人教版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)第六單元中的一篇自讀課——24課《出師表》。
新課標(biāo)指出：“閱讀應(yīng)該讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美情趣。”本文文質(zhì)兼美，情理交融，實(shí)在不可多得。教學(xué)應(yīng)該通過(guò)讀、背、悟、思等多種形式讓學(xué)生得到提高。學(xué)習(xí)時(shí)，還應(yīng)該結(jié)合組織相關(guān)綜合性學(xué)習(xí)，合理地將語(yǔ)文學(xué)習(xí)發(fā)散到課外，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到充分發(fā)展。
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：
a在學(xué)習(xí)中了解“表”這種文言文體的一般知識(shí)；
b整體感知內(nèi)容，掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞的用法，能夠背誦的重點(diǎn)段落；
c培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和遷移性閱讀的能力。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：
a反復(fù)誦讀，在讀中感知大意及內(nèi)容要點(diǎn)；
b在讀中質(zhì)疑探究、遷移發(fā)現(xiàn)；
c強(qiáng)調(diào)學(xué)生與文本的對(duì)話、學(xué)生之間的對(duì)話、教師與學(xué)生之間的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)師生的相互動(dòng)；
d引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)進(jìn)行多角度閱讀。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)對(duì)本文的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)怎樣對(duì)他人陳述自己的觀點(diǎn)和建議；怎樣正確對(duì)待他人對(duì)自己的恩惠；怎樣看待自己的價(jià)值觀和世界觀。這一情感培養(yǎng)絕不是空洞的說(shuō)教，而是應(yīng)該讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上，自己從多角度去思考，得出自己的結(jié)論。而學(xué)生對(duì)諸葛亮人品、氣節(jié)的思考解讀過(guò)程，實(shí)際上就是情感培養(yǎng)過(guò)程、價(jià)值觀的形成過(guò)程。
1、以讀為本，讓學(xué)生在讀中理解、品味。
2、由單向思維轉(zhuǎn)向多向思維，正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元化思考。
3、注意傳授學(xué)習(xí)方法，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思考，在思考中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中走向完善。
4、重視教與學(xué)的雙邊性，重視師生互動(dòng)，注重學(xué)生的自主理解和思考，讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟與思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受成功的喜悅。
5、將情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)自然貫穿于教學(xué)過(guò)程之中，切忌為了完成目標(biāo)而強(qiáng)行設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。
6、要借助學(xué)生的學(xué)習(xí)興奮點(diǎn)和興趣所在，以知識(shí)鏈接的形式，將學(xué)生對(duì)文本本身的學(xué)習(xí)拓展延伸到課外，讓學(xué)生在更為廣闊的時(shí)空中自主學(xué)習(xí)。
（一）以組全詩(shī)句的方式，通過(guò)“出師一表”引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入課文。
（二）自讀課文，掃除障礙
通過(guò)學(xué)生自讀課文，熟悉課文，提出疑難，掃除朗讀和理解的障礙。
（三）共讀課文，理清要點(diǎn)
以理清結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，以教師范讀為引子，通過(guò)師生共讀課文，在讀中理解課文，在理解中反復(fù)朗讀，把握要點(diǎn)，品味語(yǔ)言。
（四）綜合學(xué)習(xí)，自主探究
學(xué)生圍繞人物和作品評(píng)價(jià)或分析其學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，自我發(fā)現(xiàn)，自談感受，合作探討。
（五）選背課文，文化積累
學(xué)生選背精彩片段，展開競(jìng)背，師生共評(píng)。
出師表申請(qǐng)書篇六
1、理解課文基本內(nèi)容。
2、熟讀、背誦全文。
三課時(shí)
1、認(rèn)真閱讀“閱讀指導(dǎo)”的內(nèi)容，了解本文寫作的背景、目的和全文主旨。
2、熟讀課文
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
諸葛亮是中國(guó)人民智慧的化身?！叭櫭]”、“火燒赤璧”“六出祁山”等膾炙人口的故事在中國(guó)是家喻戶曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他撰寫的《出師表》是漢末以來(lái)的第一流杰作，文章質(zhì)樸誠(chéng)摯，志盡文暢。為后人所欽仰。陸游說(shuō)“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，文天祥說(shuō)“或?yàn)槌鰩?，鬼神泣壯烈”。我們今天就?lái)學(xué)習(xí)這篇杰作。（板書課題）
二、朗讀課文
1、教師范讀課文（最好能背誦），讀得要有抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，使學(xué)生產(chǎn)生激情。要求學(xué)生注意體會(huì)老師的讀法，并畫出生字詞。
2、指導(dǎo)學(xué)生朗讀（片斷），要求富有感情。
三、檢查預(yù)習(xí)：
1、要求一生簡(jiǎn)介“表”的有關(guān)常識(shí)
2、一人簡(jiǎn)述本文的寫作背景
3、一人簡(jiǎn)介諸葛亮
四、指導(dǎo)劃分層次結(jié)構(gòu)
1、學(xué)生根據(jù)教師的提示獨(dú)立思考，擬出初步答案
2、同組交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短（段意不要求統(tǒng)一）
3、抽樣提問(wèn)，師生共評(píng)（同時(shí)板書）
第一部分（1－5）指明危機(jī)，提出建議
第二部分（6－７）追憶往事，陳述理由
第三部分（８－９）分清責(zé)任，表明決心
五、理解分析第1、2自然段
1、學(xué)生結(jié)合注釋自譯課文1、2段（問(wèn)題2、3），教師補(bǔ)充以下詞語(yǔ)：
秋：關(guān)鍵時(shí)刻
妄自菲?。哼^(guò)分看輕自己
蓋：原來(lái)
2、提問(wèn)四人各對(duì)譯課文1、2段，學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)更正，教師肯定小結(jié)
3、思考問(wèn)題：
（1）為什么說(shuō)當(dāng)時(shí)是“危急存亡之秋”？
（2）作者指出當(dāng)時(shí)蜀國(guó)的形勢(shì)如何？?jī)?nèi)外大臣如何表現(xiàn)？?jī)?nèi)外大臣這樣做的原因是什么？大臣如此，做國(guó)君的應(yīng)如何做？作者提出的兩條建議是什么？（問(wèn)題4－９）
教師抽個(gè)別中下生提問(wèn)，再請(qǐng)中下生補(bǔ)充，不行再請(qǐng)中上生小結(jié)
板書：開張圣聽（廣開言路）賞罰嚴(yán)明
4、指導(dǎo)分析“以”的連接用法
（1）教師復(fù)習(xí)“以”的介詞用法－－－“用、把、拿、憑”等。
（2）分析“以”連詞的用法
學(xué)生思考這兩段中的“以”哪些表達(dá)目的，哪些表達(dá)結(jié)果。教師提問(wèn)，學(xué)生不同意見可補(bǔ)充。
板書：以：表目的（用來(lái)）－－－以光先帝遺德，以昭陛下平明之理
表結(jié)果（以致）－－－以塞忠諫之路也
5、指導(dǎo)背誦：
（1）要求學(xué)生理清每一段內(nèi)的意義層次，順著因果和作者思路默想、記憶、背誦。
如：形勢(shì)危急－－－大臣表現(xiàn)－－－兩條建議
（2）學(xué)生試著自己背
（3）抽優(yōu)生背
（4）全班齊背
6、老師總結(jié)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生諸葛亮的愛國(guó)精神。
六、布置作業(yè)：
a、熟練習(xí)背誦1－2段，準(zhǔn)備默寫
b、預(yù)習(xí)翻譯3－７段
1、分析課文3－5段，歸結(jié)第一部分內(nèi)容；了解作者親賢臣遠(yuǎn)小人的進(jìn)步主張。
3、理解“寓情于議”和“寓情于敘”的寫作方法
4、學(xué)習(xí)諸葛亮的責(zé)任感和使命感并指導(dǎo)自己的行為
了解作者親賢臣遠(yuǎn)小人的進(jìn)步主張教具；理解“寓情于議”和“寓情于敘”
一、檢查默寫1－2段（2）
一人上黑板，其他在下面寫
二、分析課文3－5段
1、指導(dǎo)朗讀，要求有層次感，由學(xué)生分別讀第3第4段后齊讀第5段。
2、學(xué)生結(jié)合注釋，疏通文意（問(wèn)題1）：
不明白的提出來(lái)大家共同解決，教師提出幾個(gè)問(wèn)題抽查：
是以：痛恨： 所以： 計(jì)日而待： 良實(shí)： 親賢臣，遠(yuǎn)小人
3、思考：第3、4兩段寫什么？第5段作者又提出了什么建議？（問(wèn)題2、3）
師生共同分析，邊分析邊板書：
薦賢臣：宮中之事－－－先帝簡(jiǎn)拔之臣－－－裨補(bǔ)闕漏，有所廣益
營(yíng)中之事－－－先帝稱能之臣－－－行陣和睦，優(yōu)劣得所
提建議：親賢遠(yuǎn)佞（正反教訓(xùn)）
4、小結(jié)第一部分：
（1）諸葛亮提出的三條建議治國(guó)大計(jì)，特別是第三條“親賢遠(yuǎn)佞”是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。這三條在今天看來(lái)也是正確的。
（2）講解“寓情于議”的特點(diǎn)：諸葛亮談形勢(shì)，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識(shí)到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠(chéng)摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。
三、分析第二部分：
1、創(chuàng)設(shè)情境：
劉備“三顧茅廬”使諸葛亮萬(wàn)分感激，平時(shí)又言聽計(jì)從，臨終時(shí)也曾把兒子托付給諸葛亮。諸葛亮也一直在努力報(bào)效劉備的知遇之恩，所以一生竭盡所能，“鞠躬盡瘁，死而后已”試圖為劉備完成統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)。下面我們?cè)賹W(xué)習(xí)6、７兩段，看諸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。
2、教師補(bǔ)充幾下注釋，學(xué)生思考自譯課文：
3、復(fù)述諸葛亮的經(jīng)歷（根據(jù)課文內(nèi)容）
要求一位表達(dá)能力強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充
4、獨(dú)立思考問(wèn)題：兩段主要表達(dá)方式是什么？敘述的對(duì)象以及敘述的內(nèi)容是什么？（要求扣課文中句子回答）
昔日：生平志向
感激原因
廿年經(jīng)歷報(bào)先帝忠陛下
當(dāng)今：出師理由
5、講解“寓情于敘”
如下所述，這兩主要是追述21年來(lái)的經(jīng)歷，陳述出師的理由，抒發(fā)報(bào)先帝忠陛下的心愿。表達(dá)方式是寓情于敘。例如第6段在敘述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣”這句充滿感情的話，既高度概括了他追隨先帝、為之奔走的艱難歷程，又抒發(fā)了他感恩報(bào)效的一片忠心。
6、討論問(wèn)題：“受命以來(lái)……深入不毛”表達(dá)了作者什么樣的精神？今天應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)？引導(dǎo)學(xué)生從作者忠君的同時(shí)看到作者的責(zé)任感和使命感，從而努力學(xué)習(xí)，完成自己的責(zé)任和使命。
7、小結(jié)第三部分層次：回顧歷程，抒發(fā)感激之情
表示伐魏決心，報(bào)先帝忠陛下
五、布置作業(yè)
a：課后背誦課文3－７段；預(yù)習(xí)翻譯８、９段
b：默寫課文3－７段
1、分析理解８、９段，培養(yǎng)說(shuō)話藝術(shù)（委婉）。
2、歸納中心思想和寫作特點(diǎn)。
3、背誦，練習(xí)鞏固。
一、檢查復(fù)習(xí)：
抽一中等生背誦課文第5自然段
二、理解分析第三部分
1、學(xué)生齊讀８、９段，要求讀出作者感情及誠(chéng)意，創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)入新課。
3、分析第８段層次：師生共析：
第1句是自請(qǐng)“出師”，表達(dá)“討賊興復(fù)”的決心，意志堅(jiān)定
第2句是兩個(gè)分句，是分清責(zé)任，提出期望
第3句表達(dá)感激之情
板書：請(qǐng)命出師－－－－表決心
叮囑陛下：用賢臣－－－興德之言
宜自謀－－－咨諏善道察納雅言深追遺詔
表達(dá)感激之情
4、討論：如果第1句話后面用分號(hào)，“以彰其咎”后面用句號(hào)，好不好？
明確：不好。一是不能分清內(nèi)外責(zé)任，二是不能突出作者請(qǐng)命出師的決心，三是內(nèi)外大臣“興德之言”順勢(shì)提出希望“陛下亦宜自謀”，不致使劉禪反感。
自由發(fā)言，有道理就行
三、朗讀指導(dǎo)，進(jìn)行背誦：
同樣要求注意層次性，采用多種方式背誦相結(jié)合
四、布置作業(yè)
1、默寫全文（可分段進(jìn)行）
2、熟練背誦全文
出師表申請(qǐng)書篇七
中國(guó)的憲政移植運(yùn)動(dòng)發(fā)軔于戊戌變法，文化抵抗也自此揭開了“民族主義”的旗號(hào)，并打上了意識(shí)形態(tài)的烙印。康有為在戊戌五六月陸續(xù)進(jìn)呈的《日本變制考》中，說(shuō)明了他的變法主張：購(gòu)船置械，可謂之變器，不可謂之變事；設(shè)郵局、開礦務(wù)，可謂之變事，未可謂之變政；改官制，為選舉，可謂之變政，未可謂之變法；日本改定國(guó)憲，變法之全體也。在康氏看來(lái)，制定憲法，行民選議院才算變法，可以“攝百千萬(wàn)億臣民之心智”，人民不會(huì)與朝廷疏離，而會(huì)竭盡心智能力，使政舉法行，國(guó)家可長(zhǎng)治久安。
康有為認(rèn)為，政治改革的最終結(jié)果是激烈的，但改變的過(guò)程必須緩慢平和。在實(shí)現(xiàn)全民共知的“太平世”之前，中國(guó)必須經(jīng)過(guò)君主立憲的過(guò)渡時(shí)期。在《日本變制考跋》中，康建議“我朝變法，但操鑒于日本，一切已足”?？凳弦裁靼住吧绞馈钡木髁椗c“據(jù)亂世”的絕對(duì)王政有著根本的區(qū)別，因此必須作若干之說(shuō)明與預(yù)備：由于憲法之定，出于公天下之民，以人民之福利為重，則通國(guó)上下之官皆為民事而設(shè)，而事有今昔之不同，常變之各別，而官也因之有異，此與中國(guó)過(guò)去專制政體之設(shè)官分職，欲家天下，防范人民，而制定《律例》及《會(huì)典》，其立法精神是迥然不同的。
顯然，憲政有著與專制大異其趣的精神與文化。至此康有為遇到了一個(gè)難題：中國(guó)沒有憲政的實(shí)踐，但有沒有憲政的精神呢？若有，為什么產(chǎn)生不出憲政？若沒有，是否意味著文化上也跟著全盤西化？康氏陷入了二難選擇：若主張有，必須冒大不韙，推翻千年之定識(shí)，重新解釋儒教；若主張無(wú)，有傷民族自尊，等于宣布“文化自殺”，并根本上動(dòng)搖儒教作為清政府的立國(guó)基礎(chǔ)，這不但皇帝不同意，官吏不同意，也肯定招致士人階層的普遍反感，最后可能是天下共誅康氏本人。兩害取其輕，他選擇了第一種方式：西方國(guó)家以行政、立法、司法三權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)民主政府，而在中國(guó)已有這樣的理論存在。中國(guó)在民主實(shí)施上落后于西方，不是因?yàn)榭鬃拥膶W(xué)說(shuō)有缺點(diǎn)，而只是他的許多門徒誤解了他。這就是康氏《新學(xué)偽經(jīng)考》（1891）和《孔子改制考》（1896）要說(shuō)明的問(wèn)題。
康有為不但認(rèn)為儒教有憲政的理論（如《孔子改制考》說(shuō)堯舜為民主、為人道之極至），而且已經(jīng)深入到操作層面上的“階段論”。他在《論語(yǔ)注》中寫道：“春秋之義，有理亂世，升平世，太平世”，而每一世都有他相應(yīng)的政治制度：絕對(duì)王政適于據(jù)亂世，君主立憲適于升平世，共和制度適于太平世。當(dāng)人類從較低的社會(huì)層次發(fā)展到高層次，政府的形式也要相應(yīng)改變。在《論語(yǔ)》中，孔子有言“天下有道，禮樂征伐自天子出”。傳統(tǒng)的理解是大夫不能控制政府，百姓不議政治。康氏批評(píng)此屢見的“不”字乃系誤植，誤植之人蓋不明孔子的真正意思，因此必須刪去?？凳显u(píng)論孟子所說(shuō)“民為貴”時(shí)有云：此孟子立民主之制，太平法也……公平所歸乃舉為民主，如英、法制總統(tǒng)然……近于大同之世。經(jīng)這么一解釋，儒教本來(lái)就有君主立憲和民主立憲思想了，并明示了二者的更迭和漸進(jìn)過(guò)程?？涤袨橛谑侵鲝?jiān)O(shè)制度局以定憲法，并以孔子自稱為素王，孔子亦主張改制，為其變法立憲確立了經(jīng)典依據(jù)。就這樣，通過(guò)對(duì)儒教本土資源的`重新挖掘，憲政理論大可自給自足，移植西方憲政而不必同時(shí)引進(jìn)西學(xué)，難怪梁?jiǎn)⒊Q呼康有為系“孔教馬丁?路德也”。
康有為提出以儒變法和以儒教為國(guó)教還有直接抵抗基督教文化的動(dòng)機(jī)?？凳险J(rèn)為“耶教言靈魂界之事，其圓滿不如佛，言人間世之事，其精備不如孔子”。他覺得儒、佛、基督三教雖講基本上相同的真理，但以基督教最不如人意。他相信儒教比世界上任何其他學(xué)說(shuō)都優(yōu)越，在理論上適宜全人類，是在目前情況下惟一適合中國(guó)的宗教。為了保全帝國(guó)的目的，中國(guó)的法律、行政和經(jīng)濟(jì)制度都必須按照西方的模式改變；但如果放棄儒教，企圖對(duì)整個(gè)道德生活西化，則將是文化自殺。因此，康氏在《孔子改制考》一書中所取的立場(chǎng)，可說(shuō)是一種“文化民族主義”。
綜上所述，康有為認(rèn)為戊戌變法的直接目標(biāo)是開議院，制憲法，行君主立憲，以解釋后的儒教為指導(dǎo)思想，而不能引進(jìn)基督西學(xué)作基礎(chǔ)。盡管康有為對(duì)儒教經(jīng)典的“重新解釋”引起了較多的非議，但光緒皇帝除不答應(yīng)明確立國(guó)教外，其他主張大多被接受，并任命康有為作整個(gè)變法的“總設(shè)計(jì)師”。因此可以說(shuō)，康的思想基本上代表了變法時(shí)期關(guān)于“憲政移植與文化抵抗”的樣式。我認(rèn)為，康有為與戊戌變法對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)憲政的重大影響主要體現(xiàn)為以下三方面：
第一，康有為的所有努力，在我看來(lái)，是為了中國(guó)的憲政移植尋求一種能為國(guó)人所認(rèn)同的合法性基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)根植于傳統(tǒng)文化，與意識(shí)形態(tài)休戚相關(guān)，而又不能根本違逆世界之大潮。于是，便有了對(duì)儒教經(jīng)典的重新解釋，但康的用心良苦反而加重了文化的認(rèn)同危機(jī)，使他的“合法性基礎(chǔ)”一直處于邊緣地帶：傳統(tǒng)的實(shí)權(quán)派和士人階層斥康為“其貌則孔也，其心則夷也”；而革命派和西學(xué)派也不買康的賬，視之為極端保守的頑固分子。對(duì)此，費(fèi)正清指出：“康氏為了彌補(bǔ)漏洞，經(jīng)常不得不違背已被大家所接受的解釋，乃引申經(jīng)文以便將平等、自由、共和與憲政諸義注入儒學(xué)，他的做法乃是善意地使中國(guó)的道德遺產(chǎn)現(xiàn)代化以保存之，使清廷的思想基礎(chǔ)合時(shí)以挽救它的危亡。假如康氏依據(jù)家法，他不過(guò)是另一個(gè)可敬的公羊家，與他之所為完全不一樣”。盡管說(shuō)得不客氣，但后繼者發(fā)現(xiàn)康思考的問(wèn)題是不能繞過(guò)的，并且?guī)缀踝呱狭送粭l道路：憲政移植與文化抵抗。前者為西化和現(xiàn)代化，后者為民族化和本土化。最終，中國(guó)移植了憲政之體，而排拒了憲政之魂。
第二，康有為主張漸進(jìn)改革，認(rèn)為中國(guó)先行君主立憲為實(shí)現(xiàn)真正的民主憲政所必需的過(guò)渡階段，而急功近利的革命只能導(dǎo)致歷史的輪回。“仆戊戌以來(lái)，主張君主立憲；自辛亥以來(lái)，主張?zhí)摼埠汀??？嫡J(rèn)為虛君可置身于政治競(jìng)爭(zhēng)之外，可作為國(guó)家團(tuán)結(jié)和安定的象征，既順應(yīng)傳統(tǒng)民情，又為憲政建設(shè)提供了一個(gè)和平環(huán)境。孫中山先生當(dāng)時(shí)提出要革命，要“民治”的憲政，二者區(qū)別不在于目標(biāo)，而在于和平與暴力的手段分歧。但越往后看，孫中山先生的做法就越清楚了：他不得不承認(rèn)，民治憲政只能是漸進(jìn)的，而不能“畢其功于一役”，于是便有了“憲政三段論”，而長(zhǎng)達(dá)20年的訓(xùn)政時(shí)期人民根本上無(wú)權(quán)可言?；实郾悔s走了，卻迎來(lái)了無(wú)數(shù)個(gè)“皇帝”，軍閥混戰(zhàn)，國(guó)無(wú)寧國(guó)，民不聊生，還談得上什么人權(quán)、民主、憲政。本世紀(jì)的憲政遭遇不幸被端方和康有為言中，而戊戌的思想本來(lái)是可以直接避免這種情境的（辛亥革命后若行虛君立憲根本無(wú)阻力可言）。后繼者的實(shí)際操作者在暗渡康氏陳倉(cāng)，但卻為表面的形式付出了沉重的代價(jià)。
第三，康有為“漸進(jìn)論”的一個(gè)重要原因是“民智未開”，尚須教化，此為康最初主張君主立憲和開明專制的緣起?？凳险J(rèn)為，中國(guó)人民在專制統(tǒng)治下幾千年，既無(wú)能力也無(wú)欲望取得政權(quán)，因此在他們有資格動(dòng)用權(quán)力之前，給予他們政權(quán)是愚蠢的，最安全的方法是盡量利用現(xiàn)存設(shè)施作大轉(zhuǎn)變的準(zhǔn)備?？凳险J(rèn)為適用于“太平世”的民主尚未到來(lái)，操之過(guò)急，將適得其反：伸民權(quán)平等自由之風(fēng)，協(xié)乎公理，順乎人心……將來(lái)全世界推行之，乃必然之事也……須有所待，乃可為也……中國(guó)果服革命之藥，則死矣。民國(guó)成立后的局勢(shì)證實(shí)了康氏對(duì)于未成熟憲政改革的諸多憂慮。他說(shuō)，“所謂民權(quán)者，徒資暴民之橫暴恣睢，墮實(shí)桀頡而已。所謂平等者，紀(jì)綱掃盡，禮法蕩棄而已。所謂自由者，縱欲敗道，蕩廉掃恥，滅盡天理，以窮人欲而已?！?BR> 孫中山先生當(dāng)初主張激進(jìn)革命，并在民國(guó)成立后宣布人人平等、自由，享有天賦人權(quán)。但他很快就發(fā)現(xiàn)：正如康有為所言，中國(guó)人民實(shí)際上還停留在需要引導(dǎo)，才能走上民主憲政的地步。因此，他提出了“訓(xùn)政論”―――憲政保母論，寄希望于“先知先覺”的精英。與此同時(shí)，胡適、蔡元培、丁文江等大學(xué)者也呼喚“好人政府”，這樣，某某主義和儒教文化的巧妙結(jié)合使千百年來(lái)中國(guó)人民希翼救世主的心態(tài)和官方的“牧民”意識(shí)得以實(shí)現(xiàn)一個(gè)在道德和智識(shí)上無(wú)可置疑的“好人政府”。
中國(guó)之所以自己開不出憲政，移植又不成功，從康有為氏的“變法”主張中已可以看出其中端倪：以“民智未開”而主張集權(quán)訓(xùn)導(dǎo)、教化人民，看似有理，實(shí)際上是一個(gè)禍害致深的偽命題。其一，“民智未開”并不構(gòu)成政府干預(yù)的正當(dāng)理由，因?yàn)檎旧硪泊嬖陬愃频碾y題，政府本質(zhì)上不是超越個(gè)人之上的實(shí)體，并非全知全能，它也是由一個(gè)個(gè)具體的個(gè)人組成的，這些人往往也是“官智未開”的，起碼在中國(guó)行憲前，不會(huì)存在一個(gè)憲政素養(yǎng)良好的官吏集團(tuán)足以示范教化人民，因?yàn)楣倮艉腿嗣褚粯又挥性趹椪沫h(huán)境里才能逐步培養(yǎng)憲政素養(yǎng)并提高參政議政的能力。其二“人民未能自事其事”絕不是“政府代行其事”的充分條件，在憲政生活中，公民擁有權(quán)利，可以行使，也可以棄權(quán)，但沒有授權(quán)，任何人不能越俎代皰。通過(guò)開明專制大包大攬來(lái)推行民治憲政，本身就構(gòu)成了手段與目的的悖論。其三，人民沒有行憲的熱情和能力，或者憲政一開，就導(dǎo)致民情混亂，自由濫用，縱欲敗道等諸現(xiàn)象，往往并非“民智未開”，而是憲政自身的制度設(shè)置尚未產(chǎn)生有效的激勵(lì)和約束機(jī)制，這是行憲初期的必然現(xiàn)象，而政府一旦熱衷干涉，可能會(huì)返回專制狀態(tài)。最后，以民智未開而行訓(xùn)導(dǎo)教化政策，必然用權(quán)至極并視人民為掌中可任意揉搓的試驗(yàn)品。其無(wú)法避免的結(jié)局是“為政者打著人民的旗號(hào)反人民，官吏以行公益之名中飽私囊”。“權(quán)力容易使人腐化，絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)會(huì)使人腐化”，二十世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)為這個(gè)真理提供了太多的例證。
重讀戊戌變法一文由搜集整理，,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處!
出師表申請(qǐng)書篇八
1.理解課文基本內(nèi)容。
2.熟讀、背誦全文。
三課時(shí)
[教學(xué)重點(diǎn)]
1.認(rèn)真閱讀“閱讀指導(dǎo)”的內(nèi)容，了解本文寫作的背景、目的和全文主旨。
2.熟讀課文
[教學(xué)過(guò)程]
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
諸葛亮是中國(guó)人民智慧的化身。“三顧茅廬”、“火燒赤璧”“六出祁山”等膾炙人口的故事在中國(guó)是家喻戶曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他撰寫的《出師表》是漢末以來(lái)的第一流杰作，文章質(zhì)樸誠(chéng)摯，志盡文暢。為后人所欽仰。陸游說(shuō)“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，文天祥說(shuō)“或?yàn)槌鰩?，鬼神泣壯烈”。我們今天就?lái)學(xué)習(xí)這篇杰作。（板書課題）
二、朗讀課文
1．教師范讀課文（最好能背誦），讀得要有抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，使學(xué)生產(chǎn)生激情。要求學(xué)生注意體會(huì)老師的讀法，并畫出生字詞。
2．指導(dǎo)學(xué)生朗讀（片斷），要求富有感情。
三、檢查預(yù)習(xí)：
1．要求一生簡(jiǎn)介“表”的有關(guān)常識(shí)
2．一人簡(jiǎn)述本文的寫作背景
3．一人簡(jiǎn)介諸葛亮
四、指導(dǎo)劃分層次結(jié)構(gòu)
1．學(xué)生根據(jù)教師的提示獨(dú)立思考，擬出初步答案
2．同組交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短（段意不要求統(tǒng)一）
3．抽樣提問(wèn)，師生共評(píng)（同時(shí)板書）
第一部分（1－5）指明危機(jī)，提出建議
第二部分（6－７）追憶往事，陳述理由
第三部分（８－９）分清責(zé)任，表明決心
五、理解分析第1、2自然段
1．學(xué)生結(jié)合注釋自譯課文1、2段（問(wèn)題2、3），教師補(bǔ)充以下詞語(yǔ)：
秋：關(guān)鍵時(shí)刻
妄自菲薄：過(guò)分看輕自己
蓋：原來(lái)
2．提問(wèn)四人各對(duì)譯課文1、2段，學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)更正，教師肯定小結(jié)
3．思考問(wèn)題：
（1）為什么說(shuō)當(dāng)時(shí)是“危急存亡之秋”？
（2）作者指出當(dāng)時(shí)蜀國(guó)的形勢(shì)如何？?jī)?nèi)外大臣如何表現(xiàn)？?jī)?nèi)外大臣這樣做的原因是什么？大臣如此，做國(guó)君的應(yīng)如何做？作者提出的兩條建議是什么？（問(wèn)題4－９）
教師抽個(gè)別中下生提問(wèn)，再請(qǐng)中下生補(bǔ)充，不行再請(qǐng)中上生小結(jié)
板書：開張圣聽（廣開言路）賞罰嚴(yán)明
4．指導(dǎo)分析“以”的連接用法
（1）教師復(fù)習(xí)“以”的介詞用法－－－“用、把、拿、憑”等。
（2）分析“以”連詞的用法
學(xué)生思考這兩段中的“以”哪些表達(dá)目的`，哪些表達(dá)結(jié)果。教師提問(wèn)，學(xué)生不同意見可補(bǔ)充。
板書：以：表目的（用來(lái)）－－－以光先帝遺德，以昭陛下平明之理
表結(jié)果（以致）－－－以塞忠諫之路也
5．指導(dǎo)背誦：
（1）要求學(xué)生理清每一段內(nèi)的意義層次，順著因果和作者思路默想、記憶、背誦。
如：形勢(shì)危急－－－大臣表現(xiàn)－－－兩條建議
（2）學(xué)生試著自己背
（3）抽優(yōu)生背
（4）全班齊背
6．老師總結(jié)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生諸葛亮的愛國(guó)精神。
六、布置作業(yè)：
a．熟練習(xí)背誦1－2段，準(zhǔn)備默寫
b．預(yù)習(xí)翻譯3－７段
[教學(xué)目標(biāo)]
1．分析課文3－5段，歸結(jié)第一部分內(nèi)容；了解作者親賢臣遠(yuǎn)小人的進(jìn)步主張。
3．理解“寓情于議”和“寓情于敘”的寫作方法
4．學(xué)習(xí)諸葛亮的責(zé)任感和使命感并指導(dǎo)自己的行為
[重點(diǎn)難點(diǎn)]
了解作者親賢臣遠(yuǎn)小人的進(jìn)步主張教具；理解“寓情于議”和“寓情于敘”
[教學(xué)過(guò)程]
一、檢查默寫1－2段（2）
一人上黑板，其他在下面寫
二、分析課文3－5段
1．指導(dǎo)朗讀，要求有層次感，由學(xué)生分別讀第3第4段后齊讀第5段。
2．學(xué)生結(jié)合注釋，疏通文意（問(wèn)題1）：
不明白的提出來(lái)大家共同解決，教師提出幾個(gè)問(wèn)題抽查：
是以：痛恨：所以：計(jì)日而待：良實(shí)：親賢臣，遠(yuǎn)小人
3．思考：第3、4兩段寫什么？第5段作者又提出了什么建議？（問(wèn)題2、3）
師生共同分析，邊分析邊板書：
薦賢臣：宮中之事－－－先帝簡(jiǎn)拔之臣－－－裨補(bǔ)闕漏，有所廣益
營(yíng)中之事－－－先帝稱能之臣－－－行陣和睦，優(yōu)劣得所
提建議：親賢遠(yuǎn)佞（正反教訓(xùn)）
4．小結(jié)第一部分：
（1）諸葛亮提出的三條建議治國(guó)大計(jì)，特別是第三條“親賢遠(yuǎn)佞”是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。這三條在今天看來(lái)也是正確的。
（2）講解“寓情于議”的特點(diǎn)：諸葛亮談形勢(shì)，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識(shí)到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠(chéng)摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。
三、分析第二部分：
1．創(chuàng)設(shè)情境：
劉備“三顧茅廬”使諸葛亮萬(wàn)分感激，平時(shí)又言聽計(jì)從，臨終時(shí)也曾把兒子托付給諸葛亮。諸葛亮也一直在努力報(bào)效劉備的知遇之恩，所以一生竭盡所能，“鞠躬盡瘁，死而后已”試圖為劉備完成統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)。下面我們?cè)賹W(xué)習(xí)6、７兩段，看諸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。
2．教師補(bǔ)充幾下注釋，學(xué)生思考自譯課文：
3．復(fù)述諸葛亮的經(jīng)歷（根據(jù)課文內(nèi)容）
要求一位表達(dá)能力強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充
4．獨(dú)立思考問(wèn)題：兩段主要表達(dá)方式是什么？敘述的對(duì)象以及敘述的內(nèi)容是什么？（要求扣課文中句子回答）
昔日：生平志向
感激原因
廿年經(jīng)歷報(bào)先帝忠陛下
當(dāng)今：出師理由
5．講解“寓情于敘”
如下所述，這兩主要是追述21年來(lái)的經(jīng)歷，陳述出師的理由，抒發(fā)報(bào)先帝忠陛下的心愿。表達(dá)方式是寓情于敘。例如第6段在敘述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣”這句充滿感情的話，既高度概括了他追隨先帝、為之奔走的艱難歷程，又抒發(fā)了他感恩報(bào)效的一片忠心。
6．討論問(wèn)題：“受命以來(lái).....深入不毛”表達(dá)了作者什么樣的精神？今天應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)？引導(dǎo)學(xué)生從作者忠君的同時(shí)看到作者的責(zé)任感和使命感，從而努力學(xué)習(xí)，完成自己的責(zé)任和使命。
7．小結(jié)第三部分層次：回顧歷程，抒發(fā)感激之情
表示伐魏決心，報(bào)先帝忠陛下
五、布置作業(yè)
a：課后背誦課文3－７段；預(yù)習(xí)翻譯８、９段
b：默寫課文3－７段
[教學(xué)目標(biāo)]
1．分析理解８、９段，培養(yǎng)說(shuō)話藝術(shù)（委婉）。
2．歸納中心思想和寫作特點(diǎn)。
3．背誦，練習(xí)鞏固。
[教學(xué)過(guò)程]
一、檢查復(fù)習(xí)：
抽一中等生背誦課文第5自然段
二、理解分析第三部分
1．學(xué)生齊讀８、９段，要求讀出作者感情及誠(chéng)意，創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)入新課。
3．分析第８段層次：師生共析：
第1句是自請(qǐng)“出師”，表達(dá)“討賊興復(fù)”的決心，意志堅(jiān)定
第2句是兩個(gè)分句，是分清責(zé)任，提出期望
第3句表達(dá)感激之情
板書：請(qǐng)命出師－－－－表決心
叮囑陛下：用賢臣－－－興德之言
宜自謀－－－咨諏善道察納雅言深追遺詔
表達(dá)感激之情
4．討論：如果第1句話后面用分號(hào)，“以彰其咎”后面用句號(hào)，好不好？
明確：不好。一是不能分清內(nèi)外責(zé)任，二是不能突出作者請(qǐng)命出師的決心，三是內(nèi)外大臣“興德之言”順勢(shì)提出希望“陛下亦宜自謀”，不致使劉禪反感。
自由發(fā)言，有道理就行
三、朗讀指導(dǎo)，進(jìn)行背誦：
同樣要求注意層次性，采用多種方式背誦相結(jié)合
四、布置作業(yè)
1.默寫全文（可分段進(jìn)行）
2.熟練背誦全文
出師表申請(qǐng)書篇九
1、指導(dǎo)朗讀，要求有層次感()
二優(yōu)生分別讀第3第4段后齊讀第5段。
2、學(xué)生結(jié)合注釋，疏通文意(問(wèn)題1)()
不明白的提出來(lái)大家共同解決，教師提出幾個(gè)問(wèn)題抽查：
是以：痛恨：所以：計(jì)日而待：良實(shí)：親賢臣，遠(yuǎn)小人
3、思考：第3、4兩段寫什么?第5段作者又提出了什么建議?(問(wèn)題2、3)()
師生共同分析，邊分析邊板書：
薦賢臣：宮中之事---先帝簡(jiǎn)拔之臣---裨補(bǔ)闕漏，有所廣益
營(yíng)中之事---先帝稱能之臣---行陣和睦，優(yōu)劣得所
提建議：親賢遠(yuǎn)佞(正反教訓(xùn))
4、小結(jié)第一部分：()
(1)諸葛亮提出的三條建議治國(guó)大計(jì)，特別是第三條“親賢遠(yuǎn)佞”是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。這三條在今天看來(lái)也是正確的。
(2)講解“寓情于議”的特點(diǎn)：諸葛亮談形勢(shì)，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識(shí)到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠(chéng)摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。
1、創(chuàng)設(shè)情境：()
劉備“三顧茅廬”使諸葛亮萬(wàn)分感激，平時(shí)又言聽計(jì)從，臨終時(shí)也曾把兒子托付給諸葛亮。諸葛亮也一直在努力報(bào)效劉備的知遇之恩，所以一生竭盡所能，“鞠躬盡瘁，死而后已”試圖為劉備完成統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)。下面我們?cè)賹W(xué)習(xí)6、7兩段，看諸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。
2、教師補(bǔ)充幾下注釋，學(xué)生思考自譯課文：()
3、復(fù)述諸葛亮的經(jīng)歷(根據(jù)課文內(nèi)容)
要求一位表達(dá)能力強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充
4、獨(dú)立思考問(wèn)題：兩主要表達(dá)方式是什么?敘述的對(duì)象以及敘述的內(nèi)容是什么?(要求扣課文中句子回答)
昔日：生平志向
感激原因
廿年經(jīng)歷報(bào)先帝忠陛下
當(dāng)今：出師理由
5、講解“寓情于敘”
如下所述，這兩主要是追述21年來(lái)的經(jīng)歷，陳述出師的理由，抒發(fā)報(bào)先帝忠陛下的心愿。表達(dá)方式是寓情于敘。例如第6段在敘述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣”這句充滿感情的'話，既高度概括了他追隨先帝、為之奔走的艱難歷程，又抒發(fā)了他感恩報(bào)效的一片忠心。
6、討論問(wèn)題：“受命以來(lái)……深入不毛”表達(dá)了作者什么樣的精神?今天應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)?
引導(dǎo)學(xué)生從作者忠君的同時(shí)看到作者的責(zé)任感和使命感，從而努力學(xué)習(xí)，完成自己的責(zé)任和使命。
7、小結(jié)第三部分層次：回顧歷程，抒發(fā)感激之情
表示伐魏決心，報(bào)先帝忠陛下
a：課后背誦課文3-7段;預(yù)習(xí)翻譯8、9段
b：默寫課文3-7段
出師表申請(qǐng)書篇十
1.解題、背景、作者、表
2.指導(dǎo)閱讀、分段
3.分析理解1、2段，理解字句，指導(dǎo)朗讀背誦，培養(yǎng)學(xué)生文言文的閱讀能力
重點(diǎn)：目標(biāo)2
難點(diǎn)：目標(biāo)2
教具：
1.通讀課文，熟悉大意
2.閱讀課本上有關(guān)資料，了解“表”的有關(guān)常識(shí)及寫作背景
3.搜集一些有關(guān)諸葛亮的簡(jiǎn)介及故事
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課(1)
諸葛亮是中國(guó)人民智慧的化身。“三顧茅廬”、“火燒赤璧”“六出祁山”等膾炙人口的故事在中國(guó)是家喻戶曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他撰寫的《出師表》是漢末以來(lái)的第一流杰作，文章質(zhì)樸誠(chéng)摯，志盡文暢。為后人所欽仰。陸游說(shuō)“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，文天祥說(shuō)“或?yàn)槌鰩?，鬼神泣壯烈”。我們今天就?lái)學(xué)習(xí)這篇杰作。(板書課題)
二、朗讀課文(5)
1.教師范讀課文(最好能背誦)，讀得要有抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，使學(xué)生產(chǎn)生激情。要求學(xué)生注意體會(huì)老師的讀法，并畫出生字詞。
2.指導(dǎo)學(xué)生朗讀(片斷)，要求富有感情。
三、檢查預(yù)習(xí)：(3)
1.要求一生簡(jiǎn)介“表”的有關(guān)常識(shí)
2.一人簡(jiǎn)述本文的寫作背景
3.一人簡(jiǎn)介諸葛亮
四、指導(dǎo)劃分層次結(jié)構(gòu)(8)
1.學(xué)生根據(jù)教師的提示獨(dú)立思考，擬出初步答案
2.同組交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短(段意不要求統(tǒng)一)
3.抽樣提問(wèn)，師生共評(píng)(同時(shí)板書)
第一部分(1-5)指明危機(jī)，提出建議
第二部分(6-7)追憶往事，陳述理由
第三部分(8-9)分清責(zé)任，表明決心
五、理解分析第1、2自然段
1.學(xué)生結(jié)合注釋自譯課文1、2段(問(wèn)題2、3)，教師補(bǔ)充以下詞語(yǔ)：
疲弊：指國(guó)家貧窮衰弱秋：關(guān)鍵時(shí)刻妄自菲?。哼^(guò)分看輕自己蓋：原來(lái)
2.提問(wèn)四人各對(duì)譯課文1、2段，學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)更正，教師肯定小結(jié)
3.思考問(wèn)題：(1)為什么說(shuō)當(dāng)時(shí)是“危急存亡之秋”?(2)作者指出當(dāng)時(shí)蜀國(guó)的形勢(shì)如何?內(nèi)外大臣如何表現(xiàn)?內(nèi)外大臣這樣做的原因是什么?大臣如此，做國(guó)君的應(yīng)如何做?作者提出的兩條建議是什么?(問(wèn)題4-9)
教師抽個(gè)別中下生提問(wèn)，再請(qǐng)中下生補(bǔ)充，不行再請(qǐng)中上生小結(jié)
板書：開張圣聽(廣開言路)賞罰嚴(yán)明
4.指導(dǎo)分析“以”的連接用法
(1)教師復(fù)習(xí)“以”的介詞用法---“用、把、拿、憑”等。
(2)分析“以”連詞的用法
學(xué)生思考這兩段中的“以”哪些表達(dá)目的，哪些表達(dá)結(jié)果。
教師提問(wèn)，學(xué)生不同意見可補(bǔ)充
板書：以：表目的(用來(lái))---以光先帝遺德，以昭陛下平明之理
表結(jié)果(以致)---以塞忠諫之路也
5.指導(dǎo)背誦：
(1)要求學(xué)生理清每一段內(nèi)的意義層次，順著因果和作者思路默想、記憶、背誦。
如：形勢(shì)危急---大臣表現(xiàn)---兩條建議
(2)學(xué)生試著自己背
(3)抽優(yōu)生背
(4)全班齊背
6.老師總結(jié)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生諸葛亮的愛國(guó)精神。
六、布置作業(yè)：
a.熟練習(xí)背誦1-2段，準(zhǔn)備默寫
a.預(yù)習(xí)翻譯3-7段
1.分析課文3-5段，歸結(jié)第一部分內(nèi)容;了解作者親賢臣遠(yuǎn)小人的進(jìn)步主張。
3.理解“寓情于議”和“寓情于敘”的`寫作方法
4.學(xué)習(xí)諸葛亮的責(zé)任感和使命感并指導(dǎo)自己的行為
重點(diǎn)：目標(biāo)1、2
難點(diǎn)：目標(biāo)3
教具：
一、檢查默寫1-2段(2)
一人上黑板，其他在下面寫
二、分析課文3-5段
1.指導(dǎo)朗讀，要求有層次感()
二優(yōu)生分別讀第3第4段后齊讀第5段。
2.學(xué)生結(jié)合注釋，疏通文意(問(wèn)題1)()
不明白的提出來(lái)大家共同解決，教師提出幾個(gè)問(wèn)題抽查：
是以：痛恨：所以：計(jì)日而待：良實(shí)：親賢臣，遠(yuǎn)小人
3.思考：第3、4兩段寫什么?第5段作者又提出了什么建議?(問(wèn)題2、3)()
師生共同分析，邊分析邊板書：
薦賢臣：宮中之事---先帝簡(jiǎn)拔之臣---裨補(bǔ)闕漏，有所廣益
營(yíng)中之事---先帝稱能之臣---行陣和睦，優(yōu)劣得所
提建議：親賢遠(yuǎn)佞(正反教訓(xùn))
4.小結(jié)第一部分：()
(1)諸葛亮提出的三條建議治國(guó)大計(jì)，特別是第三條“親賢遠(yuǎn)佞”是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。這三條在今天看來(lái)也是正確的。
(2)講解“寓情于議”的特點(diǎn)：諸葛亮談形勢(shì)，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識(shí)到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠(chéng)摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。
三、分析第二部分：
1.創(chuàng)設(shè)情境：()
劉備“三顧茅廬”使諸葛亮萬(wàn)分感激，平時(shí)又言聽計(jì)從，臨終時(shí)也曾把兒子托付給諸葛亮。諸葛亮也一直在努力報(bào)效劉備的知遇之恩，所以一生竭盡所能，“鞠躬盡瘁，死而后已”試圖為劉備完成統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)。下面我們?cè)賹W(xué)習(xí)6、7兩段，看諸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。
2.教師補(bǔ)充幾下注釋，學(xué)生思考自譯課文：()
3.復(fù)述諸葛亮的經(jīng)歷(根據(jù)課文內(nèi)容)
要求一位表達(dá)能力強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充
4.獨(dú)立思考問(wèn)題：兩主要表達(dá)方式是什么?敘述的對(duì)象以及敘述的內(nèi)容是什么?(要求扣課文中句子回答)
昔日：生平志向
感激原因
廿年經(jīng)歷報(bào)先帝忠陛下
當(dāng)今：出師理由
5.講解“寓情于敘”
如下所述，這兩主要是追述21年來(lái)的經(jīng)歷，陳述出師的理由，抒發(fā)報(bào)先帝忠陛下的心愿。表達(dá)方式是寓情于敘。例如第6段在敘述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣”這句充滿感情的話，既高度概括了他追隨先帝、為之奔走的艱難歷程，又抒發(fā)了他感恩報(bào)效的一片忠心。
引導(dǎo)學(xué)生從作者忠君的同時(shí)看到作者的責(zé)任感和使命感，從而努力學(xué)習(xí)，完成自己的責(zé)任和使命。
7.小結(jié)第三部分層次：回顧歷程，抒發(fā)感激之情
表示伐魏決心，報(bào)先帝忠陛下
五、布置作業(yè)
a：課后背誦課文3-7段;預(yù)習(xí)翻譯8、9段
b：默寫課文3-7段
1.分析理解8、9段。培養(yǎng)說(shuō)話藝術(shù)(委婉)
2.歸納中心思想和寫作特點(diǎn)
3.背誦，練習(xí)鞏固
教材分析
重點(diǎn)：目標(biāo)1、2
難點(diǎn)：2
教具：
一、檢查復(fù)習(xí)：
抽一中等生背誦課文第5自然段
二、理解分析第三部分
1.學(xué)生齊讀8、9段，要求讀出作者感情及誠(chéng)意，創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)入新課。
2.指導(dǎo)翻譯第8段：這一段翻譯較難，老師要多做些點(diǎn)撥
學(xué)生先獨(dú)立翻譯，教師給予指點(diǎn)，后集體討論解決
3.分析第8段層次：師生共析：
第1句是自請(qǐng)“出師”，表達(dá)“討賊興復(fù)”的決心，意志堅(jiān)定
第2句是兩個(gè)分句，是分清責(zé)任，提出期望
第3句表達(dá)感激之情
板書：請(qǐng)命出師----表決心
叮囑陛下：用賢臣---興德之言
宜自謀---咨諏善道察納雅言深追遺詔
表達(dá)感激之情
4.討論：如果第1句話后面用分號(hào)，“以彰其咎”后面用句號(hào)，好不好?
明確：不好。一是不能分清內(nèi)外責(zé)任，二是不能突出作者請(qǐng)命出師的決心，三是內(nèi)外大臣“興德之言”順勢(shì)提出希望“陛下亦宜自謀”，不致使劉禪反感。
自由發(fā)言，有道理就行
三、綜合全文，概括中心思想和寫作特點(diǎn)
1.抽查提問(wèn)：作者寫此文的用意何在?又為何在文中多次提及先帝遺詔?
明確：意在提醒后主認(rèn)清形勢(shì)，希望他廣開言路，親賢遠(yuǎn)佞，完成興復(fù)漢室大業(yè)。他反復(fù)提及先帝遺詔，也是勉勵(lì)后主這個(gè)意思。
2.中心思想：指導(dǎo)學(xué)生自己歸納(根據(jù)三大部分意思綜合歸納)教師抽查二位檢查
3.寫作特點(diǎn)：(講解)
文章第一部分主要是議論，第二部分主要是敘述，無(wú)論是議是敘都注入了作者報(bào)先帝、忠陛下，北定中原，興復(fù)漢室的感情。所以第一部分是曉之以理，寓情于議;第二部分是動(dòng)之以情，寓情于敘;第三部分是表決心，直抒熱切殷切期望、感激與惜別之情。從以上簡(jiǎn)析可知，本文主要特點(diǎn)是議論、敘述、抒情相結(jié)合。這種把真摯感情融于議論、敘事之中的表現(xiàn)手法是值得學(xué)習(xí)的。
此外，本文名句頗多，好讀好記
四、朗讀指導(dǎo)，進(jìn)行背誦：
同樣要求注意層次性，采用多種方式背誦相結(jié)合
五、堂上練習(xí)
1.指出下列詞語(yǔ)的引申義(結(jié)合課后練習(xí)三)a類
崩()秋()闕()駑()鈍()驅(qū)馳()
2.解釋下列詞語(yǔ)的古今義：a類
痛恨：古(痛心遺憾)今(極為仇恨)
卑鄙：古(卑劣齷齪)今(身分地位低微)
感激：古(感謝)今(感動(dòng)、激動(dòng))
謹(jǐn)慎：古(小心謹(jǐn)慎)今(認(rèn)真和慎重)
六、布置作業(yè)
a、默寫全文(可分段進(jìn)行)
b、熟練背誦全文
c.預(yù)習(xí)《捕蛇者說(shuō)》
出師表申請(qǐng)書篇十一
《出師表》是一篇好文章，而作者諸葛亮，卻不太像一個(gè)好人。
看到這兒，你應(yīng)該有點(diǎn)兒奇怪吧?諸葛亮不是大忠大貞救蜀救漢的英雄嗎?我不反對(duì)以上觀點(diǎn)，但要加上三個(gè)字：對(duì)劉備。
諸葛亮對(duì)劉備可謂是畢恭畢敬，對(duì)劉禪呢，則是動(dòng)不動(dòng)就拿“先帝”出來(lái)嚇唬人，我仔仔細(xì)細(xì)地?cái)?shù)過(guò)了，《出師表》中共出現(xiàn)了十二次“先帝”，而“陛下”這個(gè)詞，只出現(xiàn)了七次。
《出師表》對(duì)封建社會(huì)而言，是一篇大逆不道的奏折。什么叫：“然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，以報(bào)之于陛下也。”說(shuō)穿了也就是這些臣子為什么替你賣命?還不是看在你爹的面子上，只不過(guò)是來(lái)還人情的。否則早就撂挑子不干了。
還有這一句：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！敝T葛亮無(wú)緣無(wú)故不陰不陽(yáng)來(lái)這么一句是啥意思?暗喻什么呢?這是說(shuō)劉禪是亡國(guó)之君還是興國(guó)之主?會(huì)做閱讀題的同學(xué)都知道，只要聯(lián)系上下文，便可以在一秒鐘之內(nèi)完成這道送分題，答案是前者——亡國(guó)之君。這就充分說(shuō)明，諸葛亮是恨不得早點(diǎn)兒讓劉禪滾蛋，然后他本人就可以實(shí)現(xiàn)一下劉備的遺愿(你諸葛亮可以自己做皇帝)。
整篇《出師表》我認(rèn)為是大逆不道的還是：“后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，而來(lái)二十有一年矣?！边@，這……背義棄恩，天人共戮!單就“”這一句話，便把關(guān)羽、趙云等功臣忘與腦后，將建蜀國(guó)，抗擊敵軍的功勞全攬到自己身上了。而且，還頗為得意，倚老賣老。
《出師表》雖說(shuō)在封建社會(huì)時(shí)期是逆文，但時(shí)至今日，大家應(yīng)該換一個(gè)角度去解讀這篇文章。
出師表申請(qǐng)書篇十二
1、背誦全文，培養(yǎng)學(xué)生文言文的閱讀能力。
2、領(lǐng)會(huì)諸葛亮對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)和他作為政治家在治國(guó)方面的方針以及作為長(zhǎng)輩對(duì)下一代的期望與教育的拳拳之心。
3、學(xué)習(xí)本文融議論、敘述、抒情于一體的寫作方法。
4、了解“表”的一般知識(shí)以及“以”的用法。
1、諸葛亮出師前給劉禪提出哪些建議？
諸葛亮首先分析當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，說(shuō)明先帝創(chuàng)業(yè)的艱辛，然后根據(jù)劉禪的弱點(diǎn)提出三項(xiàng)建議：
（1）宜開張圣聽，不宜妄自菲薄，引喻失義以塞忠諫之路。
（2）提出賞罰嚴(yán)明，宮中府中俱當(dāng)一體，賞罰不宜偏私。
（3）親賢臣、遠(yuǎn)小人，既是歷史的教訓(xùn)，也是復(fù)興漢室的必備條件。
2、表是一種什么樣的文體？本篇具有什么特點(diǎn)？
表是古代臣民向君主呈遞的公文的一種名稱。常見有疏表奏章幾種。表主要是用來(lái)陳情的。本篇是諸葛亮要出師北定中原前上給后主的表章，但在內(nèi)容和表達(dá)方式上卻不同于一般疏表，它的特點(diǎn)是：
（1）內(nèi)容上沒有陳述出師的利弊得失，而是迫念先帝殊遇之恩，點(diǎn)明此次出兵非同一般，既是為了完成先帝統(tǒng)一天下的未竟之業(yè)，又是為了扭轉(zhuǎn)危急處境。全文有理有據(jù)、合情合理。
（2）表達(dá)方式運(yùn)用議論、記敘，抒情相結(jié)合的手法使文章既有細(xì)致的說(shuō)明，又有感人至深的抒情。如勸戒劉禪說(shuō)理深刻而充分，句句飽含著忠于先帝寄希望于后主的誠(chéng)摯之情。
3、易錯(cuò)易混分析
注意詞義的古今義不同：
（1）此先漢所以興隆也；……
現(xiàn)代漢語(yǔ)的“所以”都用在因果句中表結(jié)果，一般用在復(fù)句內(nèi)的第二分句里，此句則是因果倒裝句，表示這是先漢所以能興隆的原因。
（2）先帝不以臣卑鄙。
現(xiàn)代漢語(yǔ)中的卑鄙常指人的品行不端，惡劣不道德，可古代則表示地位低，見識(shí)短，此句就是用的古義：先帝不嫌我地位低下，見識(shí)淺陋。
4、難句例解
此誠(chéng)危急存亡之秋也。
劉盼遂先生《中國(guó)文法復(fù)詞偏義例續(xù)舉》說(shuō)“存亡”偏于“亡”義。因此有人認(rèn)為“存亡”是偏義復(fù)詞，意思在“亡”，亦即“危亡”，并且說(shuō)這類偏義復(fù)詞是出于修辭的需要。我們以為這里的“存亡”是一對(duì)反義詞，亦即抑存抑亡，“存”或者“亡”的時(shí)刻就是“危急”?！按嫱觥备拔＜薄笔峭x詞語(yǔ)復(fù)用，從而產(chǎn)生修辭上的強(qiáng)調(diào)。如果“存亡”只有“亡”義，那么“危急”跟“存亡”并比為用就說(shuō)不通；如果“存亡”只有“亡”義，那么下文的“親賢臣，遠(yuǎn)小人”等一系列建議就無(wú)從解釋。文言并列中具有選擇關(guān)系的詞兒之間不用“或”字。又如：“人君無(wú)愚智、賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐?！保ā肚袀鳌罚坝拗恰笔恰坝蕖被颉爸恰?，“賢不肖”是“賢”或“不肖”。有時(shí)候選擇關(guān)系里的兩個(gè)詞兒之間用“與”字連接，例如：“遇與不遇，命也?！保ā逗鬂h書·傅燮傳》）因此“存”和“亡”之間也能加上“與”字；這只是從語(yǔ)法角度說(shuō)，修辭上卻是不能加的?！扒铩?，《說(shuō)文》：“禾轂孰（熟）也?！惫糯荒暌郧锾鞛槭斋@期，引申為關(guān)鍵的時(shí)刻。一說(shuō)，“秋，愁也?！保ā稄V雅·釋詁》）《春秋繁露·陽(yáng)尊陰卑》：“秋之為言猶湫湫也，湫湫者，憂悲之狀也。”歐陽(yáng)修《秋聲賦》：“悲哉，此秋聲也。”
譯文：這實(shí)在是非常危急、或存或亡的關(guān)鍵時(shí)刻啊。（或：這實(shí)在是非常危急、或存或亡的、令人擔(dān)憂的艱難時(shí)刻啊。）
引喻失義。
“引喻”實(shí)在是兩個(gè)詞，同義并列。“引”的本義是“開弓”，引申為“疏證”，亦即援引事實(shí)加以證明?！稜栄判蚴琛罚骸笆掠须[奧滯泥者，則援引經(jīng)據(jù)以證成之。”“喻”是曉喻，開導(dǎo)，熟語(yǔ)有“家喻戶曉”。
譯文：稱引比喻失去時(shí)宜。
性行淑均。
“性”是性情，“行”是“行為”?！靶小痹诮鹞南袼耐ò诉_(dá)的街衢，引申為“所作所為”?！渡叹龝じā酚小耙尚袩o(wú)成”。而且，這句里有“合敘”（參閱楊樹達(dá)《漢文文言修辭學(xué)》第十七章）手法，亦即形式上的并列，內(nèi)容上的交錯(cuò)?！靶孕惺缇笔恰靶允缧芯?。
譯文：性情善良，行為公正。
茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
“茍”，可以作“姑且”講，《廣雅·釋詁》：“茍，且也?！被蜃鳌爸弧敝v，揚(yáng)雄《法言》：
同。三說(shuō)可以共解本句?！奥劇?，本義是“知聲”，《大學(xué)》有“聽而不聞”。這里是被動(dòng)式，亦即被聞，高誘注《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“‘聞’猶‘達(dá)’也?！睂?shí)在也是“被聞”的意思?！奥劇迸c“達(dá)”是兩種不同的境界，先“聞（名）”而后“達(dá)”；《論語(yǔ)，顏淵》有一段精辟的對(duì)話可以幫助我們辨識(shí)“聞”與“達(dá)”：“子張問(wèn)：‘士何如斯可謂之達(dá)矣？’子曰：‘何哉，爾所謂達(dá)者？’子張對(duì)曰：‘在邦必聞，在家必聞’。子曰：‘是聞也，非達(dá)也；夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)?！?BR> 譯文：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達(dá)。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。
“以”，以為，認(rèn)為?！氨氨伞?，同義的并列結(jié)構(gòu)的復(fù)合詞，這里是中性詞?，F(xiàn)代漢語(yǔ)里“卑鄙”是貶義詞了。語(yǔ)言愈發(fā)達(dá)，詞兒所含褒貶義就愈多，中性詞就愈少，這是語(yǔ)言發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律。“猥”，《說(shuō)文》：“犬吠聲也”。王筠《說(shuō)文句讀》：“《廣韻》：‘猥，鄙也?！瘎e義。”李密《陳情表》：“猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮?！薄扳本褪恰氨伞保灾t之詞，相當(dāng)于現(xiàn)在所說(shuō)的“鄙人”?！扳酝髑?，劉備自鄙趨訪，當(dāng)是“自我卑下，枉駕屈就”?！扳浴?，使自猥，“猥”是形容詞增加使動(dòng)用法?；蛘f(shuō)：“猥，頓也?！薄稄V雅·釋言》王念孫疏證：“‘頓’猶‘突’也。”馬融《長(zhǎng)笛賦》：“山水猥至。”“猥”，突然。
譯文：先帝并不認(rèn)為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份，枉駕相顧。
深入不毛。
不毛者有里布?！编嵭⒁嵥巨r(nóng)曰：“宅不毛者，謂不樹桑麻也?！奔催B生長(zhǎng)桑、
出師表申請(qǐng)書篇十三
是諸葛亮寫給新帝的信，寫出了諸葛亮的一片忠誠(chéng)之心。這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。歷史上有《前出師表》和《后出師表》，通常所說(shuō)的.《出師表》一般指《前出師表》。出師表以諸葛亮實(shí)行了一系列比較正確的政治和經(jīng)濟(jì)措施，使蜀漢境內(nèi)呈現(xiàn)興旺景象。今天是小編為大家?guī)?lái)了出師表的原文，還不會(huì)背誦的朋友們可以參考一下哦。
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘的志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體;陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理;不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明;故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
出師表申請(qǐng)書篇十四
1.指導(dǎo)朗讀，要求有層次感
二優(yōu)生分別讀第3第4段后齊讀第5段。
2.學(xué)生結(jié)合注釋，疏通文意(問(wèn)題1)
不明白的提出來(lái)大家共同解決，教師提出幾個(gè)問(wèn)題抽查：
是以：痛恨：所以：計(jì)日而待：良實(shí)：親賢臣，遠(yuǎn)小人
3.思考：第3、4兩段寫什么?第5段作者又提出了什么建議?(問(wèn)題2、3)
師生共同分析，邊分析邊板書：
薦賢臣：宮中之事---先帝簡(jiǎn)拔之臣---裨補(bǔ)闕漏，有所廣益
營(yíng)中之事---先帝稱能之臣---行陣和睦，優(yōu)劣得所
提建議：親賢遠(yuǎn)佞(正反教訓(xùn))
4.小結(jié)第一部分：
(1)諸葛亮提出的三條建議治國(guó)大計(jì)，特別是第三條“親賢遠(yuǎn)佞”是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。這三條在今天看來(lái)也是正確的。
(2)講解“寓情于議”的特點(diǎn)：諸葛亮談形勢(shì)，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識(shí)到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠(chéng)摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。
1.創(chuàng)設(shè)情境：
劉備“三顧茅廬”使諸葛亮萬(wàn)分感激，平時(shí)又言聽計(jì)從，臨終時(shí)也曾把兒子托付給諸葛亮。諸葛亮也一直在努力報(bào)效劉備的知遇之恩，所以一生竭盡所能，“鞠躬盡瘁，死而后已”試圖為劉備完成統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)。下面我們?cè)賹W(xué)習(xí)6、7兩段，看諸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。
2.教師補(bǔ)充幾下注釋，學(xué)生思考自譯課文：
3.復(fù)述諸葛亮的經(jīng)歷(根據(jù)課文內(nèi)容)
要求一位表達(dá)能力強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充
4.獨(dú)立思考問(wèn)題：兩主要表達(dá)方式是什么?敘述的對(duì)象以及敘述的內(nèi)容是什么?(要求扣課文中句子回答)
昔日：生平志向
感激原因
廿年經(jīng)歷報(bào)先帝忠陛下
當(dāng)今：出師理由
5.講解“寓情于敘”
如下所述，這兩主要是追述21年來(lái)的'經(jīng)歷，陳述出師的理由，抒發(fā)報(bào)先帝忠陛下的心愿。表達(dá)方式是寓情于敘。例如第6段在敘述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣”這句充滿感情的話，既高度概括了他追隨先帝、為之奔走的艱難歷程，又抒發(fā)了他感恩報(bào)效的一片忠心。
引導(dǎo)學(xué)生從作者忠君的同時(shí)看到作者的責(zé)任感和使命感，從而努力學(xué)習(xí)，完成自己的責(zé)任和使命。
7.小結(jié)第三部分層次：回顧歷程，抒發(fā)感激之情
表示伐魏決心，報(bào)先帝忠陛下
a：課后背誦課文3-7段;預(yù)習(xí)翻譯8、9段
b：默寫課文3-7段
第三課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1.分析理解8、9段。培養(yǎng)說(shuō)話藝術(shù)(委婉)
2.歸納中心思想和寫作特點(diǎn)
3.背誦，練習(xí)鞏固
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查復(fù)習(xí)：
抽一中等生背誦課文第5自然段
二、理解分析第三部分
1.學(xué)生齊讀8、9段，要求讀出作者感情及誠(chéng)意，創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)入新課。
2.指導(dǎo)翻譯第8段：這一段翻譯較難，老師要多做些點(diǎn)撥
學(xué)生先獨(dú)立翻譯，教師給予指點(diǎn)，后集體討論解決
3.分析第8段層次：師生共析：
第1句是自請(qǐng)“出師”，表達(dá)“討賊興復(fù)”的決心，意志堅(jiān)定
第2句是兩個(gè)分句，是分清責(zé)任，提出期望
第3句表達(dá)感激之情
板書：請(qǐng)命出師----表決心
叮囑陛下：用賢臣---興德之言
宜自謀---咨諏善道察納雅言深追遺詔
表達(dá)感激之情
4.討論：如果第1句話后面用分號(hào)，“以彰其咎”后面用句號(hào)，好不好?
明確：不好。一是不能分清內(nèi)外責(zé)任，二是不能突出作者請(qǐng)命出師的決心，三是內(nèi)外大臣“興德之言”順勢(shì)提出希望“陛下亦宜自謀”，不致使劉禪反感。
自由發(fā)言，有道理就行
三、朗讀指導(dǎo)，進(jìn)行背誦：
同樣要求注意層次性，采用多種方式背誦相結(jié)合
四、布置作業(yè)
a、默寫全文(可分段進(jìn)行)
b、熟練背誦全文
出師表申請(qǐng)書篇十五
1、領(lǐng)會(huì)諸葛亮提出的廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)小三項(xiàng)建議的進(jìn)步性和借鑒意義。
2、認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)諸葛亮“鞠躬盡瘁、死而后已”的精神。
3、了解本文議論中融以敘事、抒情的寫法。
1、理解課文，掌握重點(diǎn)詞句。
2、領(lǐng)會(huì)諸葛亮提出的`廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)小三項(xiàng)建議的進(jìn)步性和借鑒意義。
了解本文議論中融以敘事、抒情的寫法。
1.作家作品簡(jiǎn)介：本文選自(三國(guó)志·蜀志，諸葛亮傳)作者諸葛亮181-234,字孔明，瑯邪陽(yáng)都(今山東沂南)人，是三國(guó)時(shí)著名的政治家、軍事家。他年輕時(shí)躬耕隴畝，隱居隆中，刻苦攻讀史書，常以管仲、樂毅自比。劉備三顧茅廬后，諸葛亮為其真情所動(dòng)，出山輔助劉備，聯(lián)吳抗曹，敗曹操于赤壁，形成魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的局面。劉備死后，他受遺詔輔助后主劉禪。
2.關(guān)于“表”。
表是古代奏議的一種，用于向君王陳說(shuō)作者的請(qǐng)求和愿望。諸葛亮這篇表文寫于蜀漢建興(后主劉禪年號(hào))五年p27年)第一次出師伐魏之前。當(dāng)時(shí)蜀漢已從猇亭(現(xiàn)在湖北宜都)戰(zhàn)役的慘敗中恢復(fù)過(guò)來(lái)，既與吳國(guó)通好，又平定了南方的叛亂，所以諸葛亮決定北上伐魏，寫這篇表文的目的是，希望劉禪任用賢臣，采納忠言，賞罰分明，國(guó)內(nèi)政治修明，有一個(gè)穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方，以實(shí)現(xiàn)先帝的‘叫匕定中原”，“興復(fù)漢室”的宏大理想。
(一)對(duì)聯(lián)引入新課
1.“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間?”(《書憤》)
2.“出師一表千載無(wú)，遠(yuǎn)比管樂蓋有余?！?《武侯書堂》)
3.“出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。”(《病起書懷》)
(二)整體感知
1、錄音范讀課文。
要求學(xué)生畫記出疑難字詞，注意停頓、重音。
2、對(duì)照課下注釋，翻譯課文，注意以下字詞：
崩殂：疲敝：秋：殊遇：開張圣聽：
光：恢弘：妄自菲?。阂魇Яx：
陟罰臧否：異同：作奸犯科：
刑賞：平明之理：良實(shí)：志慮忠純：
簡(jiǎn)拔：遺：咨：裨補(bǔ)闕漏：
淑均：優(yōu)劣得所：猥自枉屈：
驅(qū)馳：后值傾覆：爾來(lái)：夙夜憂嘆：
不毛庶竭駑鈍：攘除：斟酌損益：
慢：彰其咎：諮諏善道：察納雅言：
3、古今異義詞：
(1)開張：今義是，本文中的古義是。
(2)痛恨：今義是，古義是。
(3)卑鄙：今義是，古義是。
(4)感激：今義是，古義是。
(5)謹(jǐn)慎：今義是，古義是。
(6)涕：今義是，古義是。
3、理解文言虛詞
此誠(chéng)危急存亡之秋也()創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂()
之欲報(bào)之于陛下也()而可計(jì)日而待也()
先帝稱之曰能()報(bào)先帝而忠陛下之職分也()
以光先帝遺德()侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)()
以塞忠諫之路()欲報(bào)之于陛下()
是以先帝簡(jiǎn)拔()于嘆息痛恨于桓、靈()
以愚以為宮中之事()三顧臣于草廬之中()
悉以咨之()受任于敗軍之際()
先帝不以臣卑鄙()還于舊都()
以傷先帝之明()
出師表申請(qǐng)書篇十六
1、通過(guò)朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容，理清文章的寫作脈絡(luò)。
2、感受諸葛亮忠誠(chéng)盡責(zé)的可貴精神。
課前播放音樂《三國(guó)演義》主題曲。青山依舊，夕陽(yáng)依舊，英雄生命已逝，但卻永遠(yuǎn)活在后世人的記憶里。諸葛亮就是這樣的一個(gè)英雄，他舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、三氣周瑜、六出祁山、七擒孟獲、空城退敵、一生辛勞、萬(wàn)古流芳。他是人民心中智慧的化身，諸葛亮不僅智慧超群，他的文采韜略也令人傾倒，今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《出師表》，通過(guò)他撰寫的《出師表》來(lái)了解他的忠肝義膽。
1、再讀課文，在讀的過(guò)程中，重點(diǎn)關(guān)注:文章先后寫了哪些內(nèi)容，試著把文章的思路整理出來(lái)。
2、合作探究，
(2)課文后半部分諸葛亮主要追述了哪幾件事?有什么用意?
分析:一共有三條:開張圣聽，賞罰分明，親賢遠(yuǎn)佞。這三條建議是諸葛亮在充分分析了當(dāng)前形勢(shì)后提出來(lái)的，諸葛亮就是要求劉禪能夠廣開言路，聽到真話，法律面前一律平等，國(guó)家才不至于一片混亂，蜀國(guó)是弱國(guó)，如果不發(fā)展，必遭滅亡。而要發(fā)展壯大，必須按照諸葛亮說(shuō)的去做。親賢遠(yuǎn)佞這一條建議是這三條建議的思想基礎(chǔ)，只有做到親賢遠(yuǎn)佞，才能廣開言路，才能做到察納雅言，才能不至于忠奸不分，賞罰不明。
3、(過(guò)度語(yǔ))這一條建議提的最為具體，把自己舉薦的人的具體特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)都講出來(lái)了，大家能從文中找出來(lái)嗎?文官有郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，他們的`特點(diǎn)是“良實(shí)”“忠純”。武將是向?qū)櫍奶攸c(diǎn)是“性行淑均，曉暢軍事”。
4、舉賢薦能，諸葛亮可謂是用心良苦，坦誠(chéng)進(jìn)言，可謂是竭盡忠誠(chéng)。除此之外，文章還寫了什么?明確:追述以往經(jīng)歷，寫出了自己出師伐魏的的有利條件和迫切愿望，表達(dá)了自己“北定中原”“興復(fù)漢室”的決心。明確諸葛亮回顧了哪些事情?“穩(wěn)居隆中，三顧茅廬，襄陽(yáng)兵敗，白帝城托孤，南征孟獲”的事。
5、作者追述自己二十一年來(lái)的經(jīng)歷，里面蘊(yùn)含著諸葛亮怎樣的情感?內(nèi)心充滿了對(duì)劉備知遇之恩的感激與報(bào)答之情，并把這種忠誠(chéng)轉(zhuǎn)移到了劉禪的身上。
(過(guò)度語(yǔ))全文從提出建議到回顧歷史再到表伐魏興漢的決心，應(yīng)該說(shuō)至始至終都貫穿著這樣的情感，所以說(shuō)《出師表》中6個(gè)字是全文的文脈，報(bào)先帝、忠陛下。
本文以懇切的言辭，針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，反復(fù)勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，開張圣聽，賞罰分明，親賢遠(yuǎn)佞，以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原，興復(fù)漢室”的決心和對(duì)蜀漢忠貞不二的品質(zhì)。諸葛亮是我國(guó)家喻戶曉的人物，有關(guān)他的故事很多，你是如何評(píng)價(jià)諸葛亮的呢?請(qǐng)以“千秋諸葛我評(píng)說(shuō)”，談?wù)勀愕目捶ā?BR> 今當(dāng)遠(yuǎn)離，諸葛亮寫了感人肺腑的《出師表》，假如你是劉禪，看了此表后，思緒翻滾，情不自禁，請(qǐng)同學(xué)們以劉禪的身份寫一篇《報(bào)諸葛相父》吧!