通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、找到解決問(wèn)題的方法，并且在以后的學(xué)習(xí)和工作中避免犯同樣的錯(cuò)誤。堅(jiān)持鍛煉身體是保持健康和追求美的重要途徑。希望大家能夠?qū)@些范文進(jìn)行深入的研究和思考，借鑒其中的優(yōu)點(diǎn)，提升自己的寫作能力。
道德課感想篇一
說(shuō)實(shí)話，在這里對(duì)《道德經(jīng)》發(fā)表一翻言論實(shí)在覺(jué)得資質(zhì)不夠。對(duì)于這本流芳千年的圣人之偉作實(shí)不應(yīng)當(dāng)妄下評(píng)說(shuō)。然當(dāng)初選擇老子的這本書來(lái)寫讀后感是出于何種心情自己都不大清楚?？赡苡X(jué)得自己來(lái)完成這樣的事一點(diǎn)都不符合我本身會(huì)去做的事，便逆行其道而擇之。
在網(wǎng)站搜到了此書，讀著它韻文哲理詩(shī)體的字詞就與當(dāng)初學(xué)某些文言文的感覺(jué)差不多，懵懵懂懂，讀久了便有些讀不下去了。還好有找到譯文，不然以我的文言水平便不堪承受之。
道可道，非常道;名可名，非常名。無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
這是第一章。作為開(kāi)篇，老子便道出這道的玄妙，萬(wàn)物的玄妙。予道并無(wú)定義。所謂無(wú)名乃萬(wàn)物之始，有名乃萬(wàn)物之生成演變的結(jié)果。有與無(wú)之間的玄妙難以說(shuō)的清楚，卻是值得研究的一門大學(xué)科。因此，老子開(kāi)始了他的不同尋常的道學(xué)之旅。
而這段旅程成就了老子如神一般的歷史地位。我甚至可以想象的到他在他孤獨(dú)而艱難的人生路上令人肅然起敬的日漸蹉跎的背影。他那么執(zhí)著的那么勇敢的抱著他的理想他的追求奔走在那個(gè)動(dòng)蕩不堪的戰(zhàn)亂年代，他的背后生出橄欖，飛過(guò)白鴿。同時(shí)也見(jiàn)證了一段歷史的沉痛的心酸和錐心的期待。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)闀泻芏嚓P(guān)于無(wú)為之思，治國(guó)之策。他的很多章節(jié)都能體現(xiàn)其渴望和平，安定的心愿。也是當(dāng)時(shí)世人的心愿。
在此書中講的很多道理都有些橡佛教脫塵之說(shuō)，有點(diǎn)色即是空空即是色的調(diào)子。應(yīng)該說(shuō)這種相通性是必然存在的。因所謂圣人其思在凡人之上，總是站在塵世之外看世事的生離死別，善惡貧富，柴米油鹽，淫欲紛爭(zhēng)。這會(huì)是一種什么感覺(jué)呢。大概是無(wú)奈的滄桑吧。也是屹世而孤獨(dú)著的。但也只是看著世俗感嘆，若是自身之度日定是淡薄名利，灑脫自在。他們永遠(yuǎn)是物質(zhì)貧乏內(nèi)心充裕，抑或是清心寡欲。而如老子這般的圣人內(nèi)心也充斥著憂患，因?yàn)樗麄兊纳屏迹麄兊拇笾?，他們的無(wú)私。他們希望自己參透的這些事物能讓世人有所頓悟，讓仁義善信廣泛深入人心以求和平安定。這是在他們眼里無(wú)休止的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩讓他們內(nèi)心燃?xì)獾膱?zhí)念?！兜赖陆?jīng)》是老子這位圣人執(zhí)念開(kāi)出的花，給長(zhǎng)期受世俗世界壓迫而疲憊的人們一種神奇的力量。
老子的偉大還在于其對(duì)辯證法思想發(fā)展的貢獻(xiàn)。如“下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教;萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。”其中就體現(xiàn)了相對(duì)論。強(qiáng)調(diào)了要遵循自然規(guī)律。
我在這不對(duì)每章做出什么理解性的讀感了，還是之前說(shuō)的我并無(wú)資格在此多做評(píng)論。我只是可以肯定的說(shuō)《道德經(jīng)》里的思想確實(shí)深刻的影響著并一直影響著中國(guó)的人文。并在中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活、中國(guó)人的民族情懷中根深蒂固。
然而幾千年的現(xiàn)實(shí)社會(huì)永遠(yuǎn)沒(méi)有改變爭(zhēng)斗、等級(jí)、貪欲等，所以長(zhǎng)久的和平基本不存在。我想也就只有存在于小國(guó)寡民或是世外桃園那樣的意境之中了。
在現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，來(lái)看看古人的樸素哲學(xué)事件及其有利的事。又快又好的發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展等方針政策的提出都充斥著那些恒久不變的哲學(xué)意義。
“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑;然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑;最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此?！绷终Z(yǔ)堂這樣說(shuō)過(guò)。而我也逃不出這個(gè)事實(shí)。
道德課感想篇二
1.虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國(guó)的事業(yè)。馬蒂
3.古來(lái)事業(yè)由人做。洪秀全
4.未有不立志之人，便能做得事業(yè)。戚繼光
6.內(nèi)職業(yè)生涯略超前時(shí)很舒心，超前較多時(shí)很煩心超前太大時(shí)要變心。
8.做人不要太認(rèn)真，做事一定要認(rèn)真。
9.即使是世上最偉大、最壯麗的事業(yè)，興許也常常需要瘦弱的手去扶掖。埃斯賓塞
10.人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。列夫托爾斯泰
11.你要追求工作，別讓工作追求你。富蘭克林
12.毅力、勤奮、忘我投身于工作的人。誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。富蘭克林
13.與工作職位相比，工作態(tài)度同樣重要。
14.我們常常聽(tīng)人說(shuō)，人們因工作過(guò)度而垮下來(lái)，但是實(shí)際上十有八九是因?yàn)轱柺軗?dān)憂或焦慮的折磨。盧伯克。j。
15.對(duì)于沒(méi)有航向的船來(lái)講，任何風(fēng)都不是順風(fēng)。
16.職業(yè)規(guī)劃，人生工程的藍(lán)圖。
18.自我實(shí)現(xiàn)讓人興奮，天人合一使人平靜。
19.有多少人為正義事業(yè)捐軀，就有多少人為非正義事業(yè)死亡。范洛恩
20.眼底山河，胸中事業(yè)。宋李檀
22.企業(yè)不僅是掙錢謀生的場(chǎng)所，更是學(xué)習(xí)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)。
24.努力是將工作做完，用心是將工作做好。
27.每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，把小事做成精品。
28.事業(yè)是一切，名號(hào)只是虛聲。歌德
29.大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。
30.職業(yè)生涯的每一次質(zhì)躍發(fā)展都是以學(xué)習(xí)新知識(shí)、建立新觀念為前提條件的
32.不是每一個(gè)都要站在第一線上的，各人應(yīng)該做自己份內(nèi)的工作。赫爾岑
33.沒(méi)有一件工作是曠日持久的，除了那件你不敢拌著手進(jìn)行的工作。波德萊爾
34.一朝開(kāi)始便永遠(yuǎn)能將事業(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的。赫爾岑
35.休息與工作的關(guān)系，正如眼瞼與眼睛的關(guān)系。泰戈?duì)?BR> 36.在職業(yè)生涯發(fā)展的道路上，重要的不是你現(xiàn)在所處的位置，而是邁出下一步的方向。
37.任何事業(yè)都可能受挫折，雖然為事業(yè)而奮斗的人是偉大的。本涅特
38.年華一去不復(fù)返，事業(yè)放棄再難成。白郎寧
39.一個(gè)人最大的長(zhǎng)處乃是善用自己的長(zhǎng)處。
41.正義的事業(yè)必定是強(qiáng)大的事業(yè)。托米德?tīng)栴D
42.人的一生，是一連串決定交織而成的過(guò)程，其精華在于自己如何選擇。生命的最高境界，就是選對(duì)舞臺(tái)，盡情揮灑才華，走出自己的路。
43.應(yīng)當(dāng)以事業(yè)而不應(yīng)當(dāng)以壽數(shù)來(lái)衡量人的一生。塞內(nèi)加
44.外職業(yè)生涯的因素通常由別人決定、給予，也容易被別人否定、剝奪。
45.不要貶低黃昏，黃昏同清晨一樣是成就事業(yè)的時(shí)間。天雄
46.行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋生恐懼。
47.護(hù)士必須要有同情心和一雙愿意工作的手。南丁格爾
49.只有一條路不能選擇?那就是放棄的路;只有一條路不能拒絕?那就是成長(zhǎng)的路。
50.研究人員探測(cè)知識(shí)的疆界需要很多與開(kāi)拓者同樣的品格;事業(yè)心和進(jìn)取心。貝弗里奇
51.時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。培根
52.為偉大的事業(yè)捐軀，從來(lái)就不能算作是失敗。喬拜倫
54.有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人不可忽略眼前的工作。歐里庇得斯
55.神圣的工作在每個(gè)人的日常事務(wù)里，理想的前途在于一點(diǎn)一滴做起。謝覺(jué)哉
56.當(dāng)一個(gè)人用工作去迎接光明，光明很快就會(huì)來(lái)照耀著他。馮學(xué)峰
57.我的座右銘是：第一是誠(chéng)實(shí)，第二是勤勉，第三是專工作?？突?BR> 60.人生之路要自己走，要過(guò)怎樣的人生，完全是自己的選擇，只有自己才能賦予生命最佳的詮釋。
63.在一個(gè)崇高的目標(biāo)支持下，不停地工作，即使慢，也一定會(huì)獲得成功。愛(ài)因斯坦
64.本來(lái)事業(yè)并無(wú)大小;大事小做，大事變成小事;小事大做，則小事變成大事。陶行知
65.偉大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。約翰遜
66.做好下級(jí)表率，當(dāng)好上級(jí)參謀。
69.內(nèi)職業(yè)生涯發(fā)展是外職業(yè)生涯發(fā)展的前提，內(nèi)職業(yè)生涯帶動(dòng)外職業(yè)生涯的發(fā)展。
71.人生是一個(gè)永不停息的工廠，那里沒(méi)有懶人的位置。工作吧!創(chuàng)造吧。羅曼羅蘭
72.只有企業(yè)發(fā)展了，才有個(gè)人的發(fā)展。
73.人生在世界是短暫的，對(duì)這短暫的人生，我們最好的報(bào)答就是工作。愛(ài)迪生
74.興趣與愛(ài)好往往是達(dá)到目標(biāo)的最佳方向。
職業(yè)道德的名言名句（精選篇）
1) 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。
2) 蒙蒙細(xì)雨伴清風(fēng)，高風(fēng)亮節(jié)照心中;薄名淡利毀名節(jié)，顧己益私人心邪;無(wú)欲無(wú)求身正剛，大公無(wú)私正義張。
3) 為群眾排憂解難的過(guò)程，也是領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)艋撵`、提升境界、增強(qiáng)黨性的過(guò)程。
4) 世界上有兩種東西最有力量：一是劍，二是思想;而思想比劍更有力量。
5) 誠(chéng)實(shí)是為人的行為支撐，守信是立業(yè)的道德基石，正直是從政的品質(zhì)核心，廉潔是做官的行為準(zhǔn)繩!
6) 實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德。
7) 教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
8) 真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎?請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人。
9) 道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。
10) 勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。
11) 勤興業(yè)，思成行，責(zé)惠福祉;忠鑄魂，誠(chéng)至信，廉頤和美。
12) 感人肺腑的談話，能醫(yī)治孩子心靈的創(chuàng)傷。
13) 權(quán)力越大，并不代表福利越多，而是代表責(zé)任越大，付出越多。
14) 手莫伸，心莫貪，嘴莫饞;腦要清，腳要勤，胸要寬。
15) 實(shí)際上，每一個(gè)階層，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德。
16) 咱們尊敬知識(shí)分子是完整應(yīng)當(dāng)?shù)模桓锩R(shí)分子，革命就不地成功。
17) 行業(yè)只管不同，蠢才的品格并無(wú)分辨。
18) 貨奇不自居，物稀不賣貴
19) 忠厚不折本，刻薄不賺錢
20) 要開(kāi)良心店，莫賺昧心錢
職業(yè)道德的名言名句（熱門篇）
1) 為人民服務(wù)滿腔熱忱，替群眾分憂義無(wú)反顧，拒糖衣炮彈一身正氣，謀百姓福利兩袖清風(fēng)!
2) 厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
3) 用真知灼見(jiàn)啟迪人心，用人格魅力感召人心，用魚(yú)水深情溫暖人心。
4) 圣人之于天下，恥一物之不知。
5) 不向誘惑俯首，不朝腐敗伸手;不向金錢彎腰，不朝貪污邁腳，正直做人，清廉為官，衷心為民。
6) 貪腐就像踏入一灣沼澤，向前只會(huì)越陷越深，向后也會(huì)沾得一腳污泥。
7) 如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。
8) 治腐之本在于治人，治人之本在于治心;治心之本在于治欲，知足常樂(lè)腐從何生?
9) 一時(shí)貪念終生悔，一世廉潔美名揚(yáng)。
10) 其身正，不令其行，其身不正，雖令不行。
11) 教師是孩子的鏡子，孩子是老師的影子。
12) 愛(ài)就是教育，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育。
13) 公道達(dá)而私門塞，公義明而私事息。
14) 失民心而立功名者，未之曾有也。
15) 驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。
16) 橫眉冷對(duì)隱患，仁心堅(jiān)守平安。
17) 我們尊重知識(shí)分子是完全應(yīng)該的，沒(méi)有革命知識(shí)分子，革命就不地勝利。
18) 行業(yè)盡管不同，天才的品德并無(wú)分別。
19) 老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真教書。
20) 思想上要純潔，政治上要清醒，工作上要勤懇，生活上要清廉，經(jīng)濟(jì)上要清白，作風(fēng)上要?jiǎng)?wù)實(shí)。
職業(yè)道德的名言名句（經(jīng)典篇）
1) 對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，不可逾越的原則是為人類文明而工作。
2) 公平公正公開(kāi)治價(jià)，合法合理合情辦事。
3) 價(jià)格檢查躬必行，一心一意為人民。
4) 圣人之于天下，恥一物之知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分-(鄧小平)
5) 實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德(恩格斯)
6) 行業(yè)盡管不同，天才的品德并無(wú)分別(巴爾扎克)
7) 對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，不可逾越的原則是為人類文明而工作(李約瑟)
8) 商重利，不忘義
9) 經(jīng)商欺生，自斷財(cái)路
10) 買賣不成仁義在
11) 一貨不說(shuō)兩樣話，一客不賣兩個(gè)價(jià)
12) 貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺
13) 點(diǎn)了便宜，坑了整個(gè)生意
14) 賣瓜也說(shuō)瓜苦，賣酒也說(shuō)酒薄
15) 同道相合，同行相顧
16) 少市不欺客
17) 法嚴(yán)商不刁
18) 對(duì)迷信家來(lái)說(shuō)，不可超越的準(zhǔn)則是為人類文化而工作。
19) 實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德。
20) 所謂圣者，須學(xué)以圣。
1. 驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。
2. 橫眉冷對(duì)隱患，仁心堅(jiān)守平安。
3. 我們尊重知識(shí)分子是完全應(yīng)該的，沒(méi)有革命知識(shí)分子，革命就不地勝利。
4. 行業(yè)盡管不同，天才的品德并無(wú)分別。
5. 老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真教書。
6. 經(jīng)商欺生，自斷財(cái)路。
7. 成就是一個(gè)人的思想產(chǎn)物。一個(gè)人的思考方向正確與否，決定他的一生命運(yùn)。
8. 愚蠢的教師只會(huì)傳授真理，聰明的教師應(yīng)教孩子發(fā)現(xiàn)真理。
9. 心有黨性可防腐，懷揣人民能拒變;蟻穴不除潰巨壩，蠅利不拒葬終生。
10. 人無(wú)德不立，官無(wú)德不為，官德是為官之魂，從政之本，用權(quán)之道。
11. 廉潔奉公之人，幸福之路就在眼前;奢侈貪腐之人，禍患離之不遠(yuǎn)。
12. 茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
13. 愿為交通鑄輝煌，甘做港城鋪路石。
14. 一支粉筆寫人生，兩袖清風(fēng)鑄師魂。
15. 思想上要純潔，政治上要清醒，工作上要勤懇，生活上要清廉，經(jīng)濟(jì)上要清白，作風(fēng)上要?jiǎng)?wù)實(shí)。
職業(yè)道德的格言名句
1. 治腐之本在于治人，治人之本在于治心;治心之本在于治欲，知足常樂(lè)腐從何生?
2. 一時(shí)貪念終生悔，一世廉潔美名揚(yáng)。
3. 其身正，不令其行，其身不正，雖令不行。
4. 教師是孩子的鏡子，孩子是老師的影子。
5. 愛(ài)就是教育，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育。
6. 公道達(dá)而私門塞，公義明而私事息。
7. 失民心而立功名者，未之曾有也。
8. 依法治價(jià)，科學(xué)定價(jià)，公平裁判，高效服務(wù)。
9. 左舵右舵正舵，把好心中的舵。
10. 感人肺腑的談話，能醫(yī)治孩子心靈的創(chuàng)傷。
11. 權(quán)力越大，并不代表福利越多，而是代表責(zé)任越大，付出越多。
12. 兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。
13. 手莫伸，心莫貪，嘴莫饞;腦要清，腳要勤，胸要寬。
14. 說(shuō)一千，道一萬(wàn)，兩橫一豎就靠干。
15. 知識(shí)不存在的地方，愚昧就自命為科學(xué);教師不存在的地方，無(wú)知就變成了聰慧。
16. 對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，不可逾越的原則是為人類文明而工作。
17. 廉潔守正，正德正心方能正氣在胸威自生;奉公長(zhǎng)慎，慎初慎微才可慎獨(dú)于身清留遠(yuǎn)。
18. 誠(chéng)摯的心靈，是孩子情感的鑰匙，高尚的師德，是孩子心靈的明鏡。
19. 誠(chéng)實(shí)是做人之本，守信是立業(yè)之基，公正是從政之需，廉潔是為官之道。
20. 虛懷若谷，保持謙卑之心;清正廉潔，筑牢防腐戰(zhàn)線。
關(guān)于職業(yè)道德的格言
1. 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。
2. 蒙蒙細(xì)雨伴清風(fēng)，高風(fēng)亮節(jié)照心中;薄名淡利毀名節(jié)，顧己益私人心邪;無(wú)欲無(wú)求身正剛，大公無(wú)私正義張。
3. 為群眾排憂解難的過(guò)程，也是領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)艋撵`、提升境界、增強(qiáng)黨性的過(guò)程。
4. 世界上有兩種東西最有力量：一是劍，二是思想;而思想比劍更有力量。
5. 誠(chéng)實(shí)是為人的行為支撐，守信是立業(yè)的道德基石，正直是從政的品質(zhì)核心，廉潔是做官的行為準(zhǔn)繩!
6. 實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德。
7. 教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
8. 真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎?請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人。
9. 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
10. 所謂惡人，無(wú)論有過(guò)多么善良的過(guò)去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性;所謂善人，即使有過(guò)道德上不堪提及的過(guò)去，但他還是向著善良前進(jìn)的人。
11. 斂財(cái)無(wú)度身名敗，為官無(wú)德難安邦;一身正氣凌冰霜，兩袖清風(fēng)任意往。
12. 教師是火種，點(diǎn)燃了孩子的心靈之火，教師是石級(jí)，承受著孩子一步步踏實(shí)地向上。
13. 為民大于天，修身德行先，一心系百姓，貪字切莫沾。
14. 一心一意清白做人，二話不說(shuō)干凈干事;三省吾身廉潔勵(lì)志，四海九州浩然正氣。
15. 一言一行做表率，一心一意為人民，一身正氣樹(shù)新風(fēng)。
16. 為人民服務(wù)滿腔熱忱，替群眾分憂義無(wú)反顧，拒糖衣炮彈一身正氣，謀百姓福利兩袖清風(fēng)!
17. 厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
18. 用真知灼見(jiàn)啟迪人心，用人格魅力感召人心，用魚(yú)水深情溫暖人心。
19. 圣人之于天下，恥一物之不知。
20. 不向誘惑俯首，不朝腐敗伸手;不向金錢彎腰，不朝貪污邁腳，正直做人，清廉為官，衷心為民。
道德課感想篇三
何昌淑，女，四川華鎣人，中共黨員，1963年11月出生，1982年9月參加工作，現(xiàn)于華鎣市觀音溪初級(jí)中學(xué)田壩子村小任教。
1982年秋天，年僅18歲的何昌淑，懷著滿腔的熱情，走進(jìn)大山，走進(jìn)華鎣市觀音溪初級(jí)中學(xué)李子埡村小任教。當(dāng)時(shí)那里的辦學(xué)條件極差：海拔1500多米，四面環(huán)著高山，終年山風(fēng)呼嘯，周圍雜草叢生，人煙稀少;不通公路，山路崎嶇難行，從山上到山下的鎮(zhèn)上，來(lái)回至少也要6個(gè)小時(shí);教學(xué)環(huán)境簡(jiǎn)陋不堪：一間破房屋當(dāng)教室，講臺(tái)是一方凹凸不平的土臺(tái)子，黑板坑坑洼洼，早已泛白，加上幾張缺胳膊少腿的桌凳，這便是學(xué)校所有的教學(xué)設(shè)施。對(duì)剛步入教壇的何昌淑來(lái)說(shuō)，除了要克服這些困難外，還要面對(duì)學(xué)生讀書熱情不高、學(xué)生家長(zhǎng)不愿送孩子上學(xué)的現(xiàn)實(shí)。山里人不覺(jué)得教育很重要。他們認(rèn)為“讀不讀書都一樣，看著太陽(yáng)出來(lái)，背著太陽(yáng)下山，讀書還不如挖山種地”，所以失學(xué)兒童很多。這樣的條件，要留住教師，留住教師的心，談何容易!來(lái)這里的老師總是來(lái)了即思走，難以安心，呆得最長(zhǎng)的不過(guò)一年半載，短的只有一兩個(gè)月，甚至一個(gè)學(xué)期會(huì)換好幾位老師。缺教師，工作任務(wù)當(dāng)然就重，一個(gè)老師常常要教兩三個(gè)班——復(fù)式教學(xué)。
要教書，首先要有學(xué)生教。何老師將動(dòng)員失學(xué)兒童復(fù)學(xué)作為自己的第一項(xiàng)任務(wù)，她走社串戶，逐個(gè)宣傳動(dòng)員，盡管道理講了一籮筐，山里人總是陰沉著臉不理不睬，何老師就軟磨硬泡，一次不行，就去二次，兩次不行，就去三次、四次、五次……村里老劉的女兒嬌嬌已經(jīng)十歲了，早過(guò)了入學(xué)的年齡，但一直沒(méi)有上學(xué)。何老師三番五次到她家里去動(dòng)員，但老劉始終不松口。老劉那“女娃家上不上學(xué)無(wú)所謂”的觀念甚深，再加上家太窮了，負(fù)擔(dān)嬌嬌上學(xué)的費(fèi)用很困難，所以何老師總也做不通他的工作，幾次都無(wú)功而返。一個(gè)星期天，何老師又翻過(guò)兩座山梁，到老劉家去動(dòng)員，老劉遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到何老師來(lái)了，趕緊把門關(guān)上。何老師敲門很久，不見(jiàn)開(kāi)門，干脆就在門口蹲了下來(lái)。一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，兩個(gè)小時(shí)過(guò)去了，三個(gè)小時(shí)過(guò)去了……精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，門終于開(kāi)了，何老師的誠(chéng)心終于感動(dòng)了老劉，答應(yīng)第二天就送孩子到學(xué)校去。萬(wàn)事開(kāi)頭難，在何老師的不懈努力下，村民們陸續(xù)將學(xué)生送回到學(xué)校，空寂的山谷里又響起了久違的讀書聲。
孩子們返校了，但實(shí)際困難又接踵而至。以前的桌凳早已破爛不堪，屋頂年久失修，睛天抬頭透過(guò)破洞可以看見(jiàn)藍(lán)天白云，雨天水珠穿過(guò)漏瓦灑向?qū)W生課桌，師生只好戴著斗笠上課。一個(gè)個(gè)斗笠，匯成了山村教育最獨(dú)特的風(fēng)景線，可這風(fēng)景不但不能令人興奮，卻只有心酸!
孩子們總不能一直這樣上課吧?何老師暗暗打定主意，要迅速改變這個(gè)情形。于是，她多方求援，找來(lái)材料，請(qǐng)來(lái)工匠，發(fā)動(dòng)學(xué)生和家長(zhǎng)充當(dāng)幫手，自己也挽上袖子，與大家一起動(dòng)手修桌凳，上房補(bǔ)屋頂。一個(gè)星期后，桌凳修好了，屋頂漏洞補(bǔ)上了，操場(chǎng)平整了，孩子們終于可以正常上課了，何老師累得消瘦了一圈，可她卻開(kāi)心地笑了。
李子埡村幅員面積廣，學(xué)生居住分散，要到校讀書，大都需要翻過(guò)一座座山嶺，淌過(guò)一條條大大小小的溪河。每當(dāng)春夏時(shí)節(jié)，山洪咆哮，河水暴漲。學(xué)生的安全揪緊了何昌淑老師的心。每天，她早早地守候在河邊，將學(xué)生一個(gè)一個(gè)背過(guò)河，背了這個(gè)社的學(xué)生，又步行很遠(yuǎn)去背那個(gè)社的，直到把所有學(xué)生都背過(guò)河，才安心上課。放學(xué)后，又將他們背過(guò)去。常常累得腰酸背痛，甚至有幾次，她自己差點(diǎn)被急流沖走。但看到孩子們快快樂(lè)樂(lè)學(xué)習(xí)、健健康康成長(zhǎng)，她打心眼里覺(jué)得高興。
一到冬季，漫天大雪，寒風(fēng)凜冽，教室四壁透風(fēng)，孩子們凍得直打哆嗦。何老師看在眼里、急在心頭，她毫不猶豫地拿出自己微薄的工資(當(dāng)時(shí)她的工資每月只有幾十元錢)，買來(lái)比較厚的透明薄膜，將墻壁透風(fēng)處一一釘上。課余，她組織孩子們從山里拾來(lái)干柴，上課前，讓孩子們將柴禾燒一下，待濃煙過(guò)后，將火炭放進(jìn)準(zhǔn)備好的爛瓷盅里，吊在課桌下取暖。
以前，李子埡村小沒(méi)有寢室，沒(méi)有辦公室，更沒(méi)有食堂。孩子們的家離學(xué)校遠(yuǎn)，為不耽誤上課，只好將午飯帶到學(xué)校吃，吃的是冷飯。何老師為了照顧孩子們，也將午飯帶到到學(xué)校吃，并動(dòng)手搭了一個(gè)簡(jiǎn)易灶臺(tái)，從自家拿來(lái)一口鍋，幫學(xué)生蒸飯，孩子們從此吃上了熱騰騰的午飯?？墒遣痪?，新的困難又出現(xiàn)了，由于地質(zhì)方面的原因，學(xué)校附近的飲用水源斷了，何老師和學(xué)生們的生活用水必須到半山腰的一個(gè)積水潭去背，來(lái)回要走兩個(gè)多小時(shí)的山路。因此，學(xué)生們每天放學(xué)回家后，她還來(lái)不及休息，就又拖著疲憊的身子背著背蔞，把第二天用的水背到學(xué)校去。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，一干就是二十余年。
何老師把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)作自己的親生子女，甚至更好。學(xué)生病了不能來(lái)上課，她就在放學(xué)后去學(xué)生家中為他們補(bǔ)課，有時(shí)來(lái)回要一兩個(gè)小時(shí)，回到家已經(jīng)很晚了。李子埡村一社的孤兒王勇，父親早逝，母親難耐山里的貧窮與落后，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。孤苦無(wú)助的小王勇與年邁的奶奶相依為命，沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)來(lái)源，家境十分貧寒，學(xué)費(fèi)更不可能交得上，眼看就要失學(xué)。何老師拿出自己的工資悄悄替他交上。當(dāng)時(shí)，她一個(gè)月的工資才幾十元，不僅如此，何老師還常常幫他買學(xué)習(xí)用品，將自己孩子的衣服送給他穿。1995年，在何老師的努力下和地方黨委政府及有關(guān)部門的關(guān)懷、幫助下，新學(xué)校建成了，何老師從半山腰的家搬到了學(xué)校住，從此，她負(fù)擔(dān)起王勇每天的午飯。何老師在生活上、學(xué)習(xí)上無(wú)微不至地關(guān)心照顧小王勇，使這個(gè)孤兒又重新感受到了家庭的溫暖，天真燦爛的笑容又浮現(xiàn)在她的臉上?？吹竭@些，她倍感欣慰。
何老師的家，在離學(xué)校五公里遠(yuǎn)的半山腰，丈夫體弱多病，幼子又需照顧。每天，她沿著崎嶇的山路，深一腳、淺一腳地在家與學(xué)校間奔忙。每逢刮風(fēng)下雨，山路泥濘不堪，上坡時(shí)，只能緊貼著巖壁，摸索著石頭奮力向上爬;下坡時(shí)，只能屏住呼吸，緊抓著旁邊的茅草往下梭，一不小心就有可能掉下山谷。為此，何老師常常手上流血，滿身污泥。親朋好友看她那樣辛苦，紛紛勸她放棄那份待遇并不豐厚的工作，但是，每次她都堅(jiān)定地?fù)u搖頭。
道德課感想篇四
“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！彼嬖V我們，最善良的品性就如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬(wàn)物提供滋養(yǎng)，而自己卻居其下而不與其爭(zhēng)。
的確，五千年來(lái)，時(shí)代發(fā)生了多少變遷，文明又有了多少進(jìn)步，可這兩個(gè)字從未在我們心里改變過(guò)，就是“道德”?，F(xiàn)在，就讓我們一起走進(jìn)“道德講堂”。
董才平，潘雪平，高紀(jì)凡，王奇，是蓉珠……一串串名字越上我的心頭；
“懲惡揚(yáng)善的市場(chǎng)管理員”，“見(jiàn)義勇為的'花甲老人”……看著屏幕上的人，事，我目瞪口呆?，崿嵥樗榈氖虑橐患右患?，不是什么驚天動(dòng)地的大事，但是卻層層深入人心。一個(gè)個(gè)都讓我豎起拇指，佩服他們的高尚品德，似乎，“他們”就是模范、榜樣、是最值得信賴的人。
他們都是用自己的一言一行讓人們看到他們的面貌與行動(dòng)。他們都實(shí)實(shí)在在地踐行了“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德規(guī)范，成為關(guān)心家庭、愛(ài)崗敬業(yè)、熱心公益、人人稱頌的好公民。
我也想吹吹牛，“哼，我也能做，不就是救個(gè)人么！”可我卻不得不停止我的吹噓。我在想，假如，我就是那個(gè)人，我會(huì)怎樣？我的內(nèi)心告訴我，我不會(huì)管他。
我?guī)缀醮袅?，我原?lái)是這樣。別人愿意，我竟不愿意。我還經(jīng)常把“上善若水”掛在嘴邊呢。原來(lái)，“他們”就是像水一樣，我們覺(jué)得“他們”漫不經(jīng)心的流了過(guò)去，實(shí)際，“他們”卻又是那樣用心！
我想，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起?！吧啤痹谌f(wàn)事之間，“德”亦如此。
我看了全國(guó)道德模范與身邊好人現(xiàn)場(chǎng)交流活動(dòng)《道德傳承德韻流芳——全國(guó)道德模范與身邊好人（江蘇常州）現(xiàn)場(chǎng)交流活動(dòng)》這個(gè)節(jié)目之后，讓我對(duì)那些我們身邊的道德模范感到敬佩不已，也對(duì)道德有了更深的理解。
道德課感想篇五
大家一定都有自己的座右銘吧!那今天我就來(lái)講講我的座右銘：“道德只是一件簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，但實(shí)踐起來(lái)卻很難。”——x姆斯。
就拿一次的發(fā)考卷來(lái)說(shuō)吧!
上課啦!這節(jié)是語(yǔ)文老師的課，只見(jiàn)她手拿考卷走了進(jìn)來(lái)，我們的心一下子提到嗓子眼，有人還在議論這一次誰(shuí)會(huì)考好。我，只是呆呆的坐在座位上看著那些考卷，想著自己會(huì)考多少分。
我拿著考卷來(lái)到老師面前，把事情一五一十地告訴了他。雖然考卷上又多了一個(gè)紅紅的“x”，雖然只考了87分，但是我的心卻變得十分安定的，因?yàn)槲覜](méi)有為了這3分失去誠(chéng)信。
這次考試讓我知道了考試讓我知道了考試只是測(cè)驗(yàn)?zāi)愕闹皇怯袥](méi)有掌握，也不要為了一兩分而失去誠(chéng)信!
這真是難忘的一天，“道德只是一件簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，但實(shí)踐起來(lái)卻很難?！眲倮菍儆谟泻阈呐c誘惑“戰(zhàn)斗”的人!
道德課感想篇六
近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)的一系列會(huì)計(jì)造假事件，人們對(duì)會(huì)計(jì)工作的真實(shí)性和有效性產(chǎn)生了疑慮，從而引發(fā)了對(duì)會(huì)計(jì)信息的信任危機(jī)。如何采取主動(dòng)措施，從體制、機(jī)制、法制和會(huì)計(jì)人員素質(zhì)等方面來(lái)解決財(cái)務(wù)活動(dòng)中誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，已刻不容緩。
新《會(huì)計(jì)法》的實(shí)施，對(duì)于規(guī)范會(huì)計(jì)行為，保證會(huì)計(jì)資料真實(shí)、完整，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理和財(cái)務(wù)管理，維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而它也促進(jìn)了我們對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的越來(lái)越高的要求的實(shí)現(xiàn)。
特別是會(huì)計(jì)人員，作為會(huì)計(jì)工作的主要承擔(dān)者，其業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低，道德水平的優(yōu)劣，直接影響著單位會(huì)計(jì)工作的質(zhì)量。因此我們必須要深刻了解會(huì)計(jì)職業(yè)道德的各個(gè)方面的內(nèi)容。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德不是法律規(guī)范，也正因?yàn)槿绱?，它不是依賴于?guó)家的強(qiáng)制力來(lái)執(zhí)行和實(shí)施的，而是依賴于個(gè)人，尤其是從事會(huì)計(jì)職業(yè)的相關(guān)人員。如果會(huì)計(jì)從業(yè)人員自身沒(méi)有足夠的信念和覺(jué)悟，則很難實(shí)行和開(kāi)展起來(lái)，但是會(huì)計(jì)職業(yè)道德又不同于我們所說(shuō)的道德、品德，可能你的道德和品德很高尚，但是你的職業(yè)道德卻不一定過(guò)關(guān)。更不用說(shuō)如果你的個(gè)人品德和道德都沒(méi)過(guò)關(guān)的話了。由此我們可以知道，會(huì)計(jì)職業(yè)道德不僅僅是簡(jiǎn)單的個(gè)人品德，個(gè)人道德，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越品德和道德這方面的。
所以，我們?cè)谛４髮W(xué)生，尤其是將來(lái)要從事會(huì)計(jì)職業(yè)的大學(xué)生們，更應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)職業(yè)道德，學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)職業(yè)的知識(shí)。因?yàn)槿绻覀児庥兄R(shí)沒(méi)有道德，那么我們的知識(shí)很可能成為犯罪的工具，從而給企業(yè)、給社會(huì)和人民造成無(wú)可估量的損失。但是如果我們光有道德沒(méi)有知識(shí)，那么我們也很可能會(huì)因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知和能力不夠的關(guān)系，而同樣給企業(yè)、給社會(huì)和人民造成巨大的損失?；谶@兩方面的要求，我們都必須學(xué)好會(huì)計(jì)職業(yè)道德，從而具備會(huì)計(jì)職業(yè)道德，用我們的知識(shí)，用我們的能力，給企業(yè)、給社會(huì)和人民帶來(lái)收益，帶來(lái)利潤(rùn)，帶來(lái)發(fā)展。
道德課感想篇七
公民的道德水平，體現(xiàn)著一個(gè)民族的基本素質(zhì)，反映著一個(gè)社會(huì)的文明程度。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，是提高全民族文明素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。隨著我國(guó)公民道德建設(shè)的不斷加強(qiáng)，干部群眾踐行社會(huì)主義榮辱觀的不斷深入，越來(lái)越多體現(xiàn)社會(huì)主義道德要求的模范人物涌現(xiàn)出來(lái)。這次在全國(guó)評(píng)選表彰來(lái)自基層的道德模范，用他們的先進(jìn)事跡感召群眾，對(duì)于在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，營(yíng)造知榮辱、樹(shù)正氣、促和諧的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想道德保障，具有十分重要的意義和作用。這次評(píng)選表彰活動(dòng)反響強(qiáng)烈，廣大干部群眾和社會(huì)各界踴躍參與，充分表明評(píng)選表彰全國(guó)道德模范對(duì)于形成良好社會(huì)風(fēng)尚、提高公民道德素質(zhì)具有重要推動(dòng)作用，是公民道德建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，是推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有力抓手。
時(shí)代進(jìn)步需要健康向上的道德風(fēng)尚來(lái)引領(lǐng)，社會(huì)發(fā)展需要道德楷模的`力量來(lái)推動(dòng)。公民道德建設(shè)的實(shí)踐表明：中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)道德模范，也培育著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)道德模范。崇尚道德模范，弘揚(yáng)良好道德風(fēng)尚，是一個(gè)社會(huì)健康向上的標(biāo)志，也是一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的動(dòng)力。褒獎(jiǎng)群眾身邊看得見(jiàn)、摸得著、學(xué)得到的“平民英雄”，推崇在基層涌現(xiàn)的“凡人善舉”，能夠有力地引導(dǎo)人們從我做起、從現(xiàn)在做起、從身邊小事做起，引導(dǎo)廣大群眾見(jiàn)賢思齊、爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，使道德模范成為大家學(xué)習(xí)的榜樣，促進(jìn)全社會(huì)文明程度和道德水平的進(jìn)一步提高。
我們國(guó)家正處在大變革大發(fā)展的時(shí)代，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強(qiáng)，價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，道德觀念呈現(xiàn)復(fù)雜多變的特征。人民群眾深情呼喚著、期待著良好的道德風(fēng)尚。這是我國(guó)公民道德建設(shè)的新機(jī)遇，也是我國(guó)公民道德建設(shè)面對(duì)的新挑戰(zhàn)。我們更加需要褒揚(yáng)道德模范，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，樹(shù)立道德新風(fēng)，以社會(huì)主義的主流道德價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。
道德力量是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素。公民道德重在養(yǎng)成，社會(huì)風(fēng)尚重在培育。大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)，培育文明風(fēng)尚，廣泛開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，吸引廣大群眾廣泛參與、自覺(jué)實(shí)踐，必定能夠使全體公民的道德素質(zhì)提升到一個(gè)新的水平，逐步形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系相適應(yīng)的社會(huì)主義價(jià)值觀和道德體系，使古老的中華民族以新的道德風(fēng)貌屹立在世界東方，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)增添新的光彩。
道德課感想篇八
《道德經(jīng)》是先秦時(shí)期道教的基本書籍。據(jù)說(shuō)這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的老丹寫的。老子的話語(yǔ)代表了他對(duì)當(dāng)時(shí)政治和傳統(tǒng)政治社會(huì)制度的反對(duì)。它由“道”和“德”兩部分組成。
我明白《道德經(jīng)》中的“道”不僅是宇宙之道、自然之道，而且是個(gè)體修行之道，即修身養(yǎng)性之道;“德”不僅是我們通常所認(rèn)為的道德或德性，而且是實(shí)踐者應(yīng)有的特殊世界觀、方法論和處世方式。兩者相輔相成。如果他們能結(jié)合成一個(gè)，他們將成功的“栽培”。
在《道德經(jīng)》的“德”部分，我不認(rèn)為它僅僅被理解為處世之道，操持家庭之道，操持國(guó)家之道，事實(shí)上，這就是老子教導(dǎo)人們?nèi)ヅ囵B(yǎng)的方式。德是道的基礎(chǔ)，道是德的升華。沒(méi)有了道德的基礎(chǔ)，他在處世、治家、立國(guó)等方面就有可能失敗，也就沒(méi)有了修養(yǎng)的.能力。因此，道德是為道家修行創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這也可能是人們共同需要的;另一方面，僧人需要有一種平和的心態(tài)和超脫的生活，這也是關(guān)于仁、義、禮和道德信仰的討論。
在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往舍己為人，追求道，但他們不也追求彼此之間的距離嗎?不修德，何以得“道”?讀了《道德經(jīng)》之后，我查了資料，發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》里還有一句話，“德為先，道為次”。我認(rèn)為這也符合淳德歸道、道德歸道的初衷。道德與道除了道德的內(nèi)涵外，還蘊(yùn)涵著“德歸道”、“德育道”的深刻意境。
在任何情況下都不可能看到《道德經(jīng)》，甚至不可能看到它。正如林語(yǔ)堂所說(shuō):“我想，讀了《道德經(jīng)》的人，首先會(huì)發(fā)笑;然后他就那樣笑了;最后，他覺(jué)得他現(xiàn)在非常需要這個(gè)理論。至少，這是大多數(shù)人第一次讀《老子》時(shí)的反應(yīng)。“我希望我能堅(jiān)持學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，修身養(yǎng)性。
我在圖書館借了一本《道德經(jīng)》。雖然我讀了《老子》后覺(jué)得自己不能完全理解老子的思想，但我的內(nèi)心仍然是開(kāi)放的，覺(jué)得這本書對(duì)我們有很大的好處。
《道德經(jīng)》是老子寫的，但它不是關(guān)于他的生活，而是關(guān)于道德，所以它被稱為《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》原分為兩部分，共5000多字。第一部分第一章至第三十七章主要談“道”，第二部分第三十八章至第八十一章主要談“德”。
老子的道是天道，是自然法則。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解是:無(wú)為而治，尊重自然規(guī)律。
當(dāng)一個(gè)人的生活充滿了自滿和失望，有時(shí)人們不能很好地把握自己，使他們被毀滅，不能被拯救。因此，當(dāng)我們感到滿足或沮喪時(shí)，我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)自己呢?我們的頭腦是否足夠清醒，不至于陷入泥潭而無(wú)法自拔?這需要生命的大智慧，而《道德經(jīng)》在這方面給了我們啟迪。
當(dāng)人們滿意的時(shí)候，他們的家庭和事業(yè)都處于良好的狀態(tài)。在這個(gè)時(shí)候，人很容易傲慢、自大和自大。這樣做的后果是招來(lái)嫉妒，樹(shù)敵太多，甚至殺人。在老子看來(lái)，當(dāng)福來(lái)的時(shí)候，我們應(yīng)該提醒自己，災(zāi)難的根源也來(lái)了。我們不應(yīng)該那么霸道，我們應(yīng)該知道如何謙虛，否則我們會(huì)失去我們的方式當(dāng)我們沮喪。不要傲慢。不要認(rèn)為你很偉大。世界上有戰(zhàn)無(wú)不勝的人。強(qiáng)者終有強(qiáng)者。一定有比你更強(qiáng)大、更優(yōu)秀的人。但是當(dāng)我們達(dá)到我們的目標(biāo)，我們不應(yīng)該炫耀，自負(fù)，自豪，謙虛。
老子說(shuō):“圣人無(wú)所事事，無(wú)所事事，無(wú)所事事，這是一種教導(dǎo)。”一切事情都是在沒(méi)有開(kāi)始的情況下完成的，都是在不存在的情況下誕生的，都是徒勞無(wú)功的，都是在沒(méi)有生活的情況下完成的?！?BR> 道德課感想篇九
地球上萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)育，自然界草木的榮枯，潮起潮落，晝夜的交替;動(dòng)物界的弱肉強(qiáng)食;人類的演變，社會(huì)的發(fā)展，都離不開(kāi)“道”。
什么是“道”?自從學(xué)了老子的《道德經(jīng)》以后，我明白了“道”。原來(lái)，“道”就是規(guī)律。
世間萬(wàn)物都在遵循各自的規(guī)律不停地循環(huán)變化。令我印象最深的是水的規(guī)律。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。
是啊!水看起來(lái)是最柔弱的東西。如果你正確的利用它，它就會(huì)給人類造福，但如果你要去攻擊它，你還不一定能勝利。人們說(shuō)的“洪魔’’就是它。
一點(diǎn)點(diǎn)的雨露匯集成了小溪，小溪匯成江河，江河匯集成大海?？此迫崛醯乃?yàn)樗闹t遜和自強(qiáng)不息變得強(qiáng)大了。水，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)，無(wú)所不能克。天下沒(méi)有什么能代替它。
《道德經(jīng)》里還講了許多做人處世的道理，它讓我懂得了只有遵循道法，不斷學(xué)習(xí)，才能使自己變得強(qiáng)大。
俗話說(shuō)：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！痹诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中，我將不斷地用這句話警醒自己。
道德課感想篇十
暑假前，我擔(dān)任初一（5）班的班主任，同學(xué)們一致要求班內(nèi)要懸掛一塊鐘表，一是為了嚴(yán)格執(zhí)行作息時(shí)間；二是為了提醒同學(xué)們時(shí)間的寶貴性，時(shí)不待我，一去不復(fù)返。但是，苦于班內(nèi)無(wú)經(jīng)費(fèi)，此計(jì)劃一直沒(méi)有落實(shí)。隨著夏天的來(lái)臨，我突發(fā)奇想，號(hào)召全班同學(xué)利用課余時(shí)間撿拾飲料水瓶來(lái)籌集班費(fèi)，果然，短短時(shí)間便戰(zhàn)果卓著。同時(shí)還召開(kāi)了一次以環(huán)保為主題的班會(huì)，讓同學(xué)們充分討論此項(xiàng)活動(dòng)的意義，并表彰了“有功之臣”。通過(guò)這一活動(dòng)，不但培養(yǎng)了同學(xué)們勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，而且環(huán)保意識(shí)得到了增強(qiáng)，使他們感到：環(huán)保并不難，就在我身邊。
我每年都會(huì)定期參加義務(wù)獻(xiàn)血。最近的一次獻(xiàn)血中，在雨衣、雨傘、腰帶、鐘表等紀(jì)念品中，我“別有用心”地選擇了一塊印有“濟(jì)寧市中心血站贈(zèng)”的鐘表，懸掛在教室內(nèi)，同學(xué)們都非常吃驚和好奇，抓住這一契機(jī)，我向他們?cè)敿?xì)講解了鐘表的來(lái)歷和無(wú)償獻(xiàn)血的有關(guān)知識(shí)，并利用課余時(shí)間組織全班學(xué)生參觀了“愛(ài)心獻(xiàn)血屋”，回來(lái)后，召開(kāi)了一次“我來(lái)談?wù)劅o(wú)償獻(xiàn)血”的主題班會(huì)，同學(xué)們紛紛表示：要向身邊的人宣傳無(wú)償獻(xiàn)血的知識(shí)，鼓勵(lì)他們踴躍參加無(wú)償獻(xiàn)血，利人利己利他利國(guó)，自己長(zhǎng)大后，也要加入到無(wú)償獻(xiàn)血的隊(duì)伍中來(lái)。此舉可謂“一石多鳥(niǎo)”。
結(jié)合以上親身經(jīng)歷，我認(rèn)為要幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)，尤其要注重學(xué)生情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合：
一、教師要成為學(xué)生的道德表率，要讓學(xué)生信其師、親其師、學(xué)其師。
二、在物欲橫流、堪比萬(wàn)花筒的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，教師要嚴(yán)格自律，特別是與學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)系的處理上，要慎之又慎，稍有疏忽，在學(xué)生心目中就可能”名節(jié)不?！保皞ゴ蟆钡男蜗筠Z然倒塌，縱然在課堂上夸夸其談、口若懸河也是枉然，只會(huì)招來(lái)學(xué)生的口水。
三、案例選講要生活化、鄉(xiāng)土化。在選擇教學(xué)案例時(shí)，要結(jié)合學(xué)生情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐的實(shí)際水平，有針對(duì)性地選擇具有常識(shí)性、鄉(xiāng)土性和生活性的新穎案例，特別是學(xué)生身邊的實(shí)例，讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)調(diào)動(dòng)各種智能因素，進(jìn)行綜合運(yùn)動(dòng)，激發(fā)興趣，積極思考，達(dá)到把握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)、提高能力的`目的，讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)。
四、要從小處著眼，以小見(jiàn)大，要讓學(xué)生感到，道德不是無(wú)形的，不是看不見(jiàn)、摸不著的，而是可見(jiàn)、可觸、可想、可做的。人人都可以成為道德的表率，關(guān)鍵是愿不愿意去做。
五、活動(dòng)策劃要有可行性、實(shí)踐性、探究性。在教學(xué)實(shí)踐中，可以采用社會(huì)調(diào)查、考察、訪問(wèn)的形式，放開(kāi)讓學(xué)生自己動(dòng)手，參與鍛煉和操作，發(fā)展學(xué)生的道德情感體驗(yàn)。教師也可以成立一個(gè)課題小組，給學(xué)生一定時(shí)間，讓學(xué)生自己去安排；給學(xué)生一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生自已找答案；給學(xué)生一個(gè)懸念，讓學(xué)生自己去討論；給學(xué)生一個(gè)難題，讓學(xué)生自己去解決；給學(xué)生一個(gè)對(duì)手，讓學(xué)生自己去競(jìng)爭(zhēng)；給學(xué)生一個(gè)機(jī)遇，讓學(xué)生自己去抓住；給學(xué)生一個(gè)空間，讓學(xué)生自己去發(fā)展等。這樣，能使活動(dòng)與知識(shí)的探索、問(wèn)題的解決、能力的提高有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使知識(shí)道德外化為行為道德。
提升道德素質(zhì)是全民族的共同責(zé)任，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐更是重中之重，作為教師，既要注重自身的道德形象，更要引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中去踐行道德，提升道德，為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。
道德課感想篇十一
今天我讀了英雄模范人物書中的劉胡蘭，我覺(jué)得很令我感動(dòng)。
劉胡蘭(1932-1947)山西省文水縣人，享年15歲，是女烈士中犧牲最早的一位。毛澤東為她題詞：“身的偉大，死的光榮。”鄧小平為她題詞：“劉胡蘭的高貴品質(zhì)，她的精神面貌，永遠(yuǎn)是中國(guó)青少年和少年學(xué)習(xí)的榜樣?！苯瓭擅裨谏轿饔^察工作時(shí)為她題詞：“發(fā)揚(yáng)胡蘭精神，獻(xiàn)身四化大業(yè)?！?BR> 最令我感動(dòng)的是，她寧死不屈、不怕?tīng)奚?，發(fā)揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的高貴品質(zhì)。敵人叫他自白，只要她自白敵人就放了她，但她竟然大聲說(shuō)“共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)殺不死的，革命的火永遠(yuǎn)撲不滅，你們的末日不遠(yuǎn)了?！毖劭粗毒鸵氯チ?，胡蘭依然我行我素，大呼：“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲!毛主席萬(wàn)歲!”這種精神我們現(xiàn)代人還能做到么?所以胡蘭的精神非常值得我們學(xué)習(xí)。
試想，如果沒(méi)有那些為祖國(guó)，為人們勇于獻(xiàn)身的戰(zhàn)士，哪里會(huì)有今天這美好的幸福和生活呢?我們作為一個(gè)新世紀(jì)的兒童，21世紀(jì)的主人，應(yīng)該更加努力學(xué)習(xí)。為了我們這偉大的祖國(guó)，為了有美好的明天，我們不要辜負(fù)爸爸媽媽希望，一定要好好學(xué)習(xí)，用我們所學(xué)的知識(shí)，為社會(huì)主義的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
道德課感想篇十二
道德早餐是一種新興的教育實(shí)踐方式，旨在通過(guò)每天早晨的道德教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和行為習(xí)慣。作為一名學(xué)生，我參加了道德早餐活動(dòng)，并深切地感受到了它對(duì)我的成長(zhǎng)與發(fā)展所帶來(lái)的積極影響。在這篇文章中，我將分享自己對(duì)道德早餐的感想、心得和體會(huì)。
首先，道德早餐讓我更加意識(shí)到道德行為的重要性。過(guò)去，我可能并沒(méi)有太多地關(guān)注過(guò)自己的行為對(duì)他人的影響。然而，在道德早餐中，老師給我們講述了許多真實(shí)的故事和案例，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到一個(gè)合格的公民應(yīng)該具備的良好品德。每個(gè)故事都讓我反思自己的行為，思考自己是否做到了公正、守信、尊重他人等等。通過(guò)這些故事的啟發(fā)，我開(kāi)始追求高尚而正義的行為，努力成為一個(gè)受人尊重的人。
其次，道德早餐培養(yǎng)了我的自律能力。道德早餐的一個(gè)特點(diǎn)是每天早晨都要充分利用時(shí)間，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)。早晨對(duì)于我來(lái)說(shuō)，一直是一個(gè)慵懶和不集中注意力的時(shí)刻。然而，參加道德早餐后，我開(kāi)始主動(dòng)調(diào)整自己的時(shí)間表，養(yǎng)成良好的起床、洗漱、吃早餐的習(xí)慣。這種自律的精神漸漸滲透到我的學(xué)習(xí)和生活中，讓我能夠更好地管理時(shí)間和任務(wù)，提高效率。
再次，道德早餐讓我學(xué)會(huì)感恩和關(guān)心他人。在每一次的道德早餐活動(dòng)中，我們都會(huì)去幫助一些需要幫助的人，比如老人、貧困家庭的孩子等等。通過(guò)與他們的交流，我了解到了他們面臨的困境和需要幫助的方面。這讓我重新評(píng)估了自己的生活，讓我學(xué)會(huì)感恩于我所擁有的一切，并懂得關(guān)心他人。我開(kāi)始主動(dòng)參與學(xué)校的公益活動(dòng)，盡自己的一份力量去幫助那些需要幫助的人，希望能夠給他們帶來(lái)一些溫暖和希望。
最后，道德早餐讓我明白了道德的力量。有一次，在道德早餐中，老師告訴我們一個(gè)小女孩救了一只受傷的小鳥(niǎo)的故事。這個(gè)故事讓我理解到，道德不僅體現(xiàn)在大事上，更體現(xiàn)在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。我們平凡的一舉一動(dòng)都有可能影響他人，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻保持良好的品德，充滿愛(ài)心和善意，用自己的行動(dòng)去影響和激勵(lì)他人。
總結(jié)起來(lái)，參加道德早餐活動(dòng)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次難忘的經(jīng)歷。它提醒了我道德行為對(duì)他人的重要性，培養(yǎng)了我的自律能力，讓我學(xué)會(huì)感恩和關(guān)心他人，并幫助我認(rèn)識(shí)到道德的力量。通過(guò)道德早餐的教育方式，我相信我能夠成為一個(gè)更好的人，對(duì)社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。我將繼續(xù)努力，將道德的力量貫穿于我生活的方方面面。
道德課感想篇十三
《道德經(jīng)》一書是老子的著作。它包羅萬(wàn)象，博大精深，它向人們?cè)忈屨芾?。從古至今它影響著無(wú)數(shù)的炎黃子孫，并且?guī)е袊?guó)古文化的精髓走向了世界，向世人展示了中國(guó)元素。
在我校開(kāi)展了學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的熱潮。剛開(kāi)始是枯燥無(wú)味的，可是在反復(fù)的朗讀背誦下，我的求知欲開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)。就像有一只無(wú)形的手牽引我走向另一個(gè)世界。道可道，非常道;名可名，非常名。這十二個(gè)字是通篇的總綱。老子向世人詮釋了同為道卻又行不同道。
一個(gè)人的人生道路是由不同的走法的，一是順其自然，返璞歸真的圣人之道。另一條是追求外在名利的常人之道。行走下來(lái)卻又擁有不同的人生，而我們走的又將會(huì)是什么道呢?在社會(huì)的大環(huán)境下，我們?cè)谂Φ膶W(xué)習(xí)，不停的前進(jìn)，也許身心具疲，卻不敢放慢腳步。把本應(yīng)屬于我們的快樂(lè)丟失，這是我們大多數(shù)人的常人之道，只為求功利之名。畢竟我們只是滄海一粟，所以我們選擇了必須走好我們自己的道，在途中少留下一些遺憾吧!
無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙;常有欲，以觀其微。自古有和無(wú)的對(duì)立和統(tǒng)一是現(xiàn)實(shí)世界一般的存在方式。老子的有無(wú)論從世界本體上確立統(tǒng)一規(guī)律，有無(wú)欲望的本身是相輔相成的，只有用心去感悟才會(huì)擁有大的智慧，才會(huì)更好的改變自己去為改變世界貢獻(xiàn)自己的力量。
在《道德經(jīng)》這五千余字中，它像我們闡述了，道是一切事物的根源。它具有無(wú)限的潛在力，同時(shí)也為人類樹(shù)立了行為準(zhǔn)則“仁、義、禮、智、信”這些美德是人類靈魂的精華所在，人要有所為有所不為，為就要為于社會(huì)于人類有益的事。不為就是不做那些損害社會(huì)損害大自然的事。遵循自然之道才是人類生存的根本。人們只有秉承就先賢得美德，人類的文明在會(huì)在欲望中得到升華。
一本好書可以影響你的一生，它就像良師益友，伴隨你走遍人生的旅程。我希望大家可以共享《道德經(jīng)》，讓流傳幾千年的文化精髓來(lái)洗滌你的心靈。這只是我對(duì)《道德經(jīng)》膚淺的理解，只希望與大家共勉。
道德課感想篇十四
一本《道德經(jīng)》，一生做人的智慧。
做一個(gè)真實(shí)的人。人的一生，總會(huì)遇見(jiàn)形形色色的人，有的人能說(shuō)會(huì)道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語(yǔ)信手拈來(lái)，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。說(shuō)著悅耳動(dòng)聽(tīng)卻不走心的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過(guò)說(shuō)著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語(yǔ)言來(lái)得動(dòng)聽(tīng)?！靶叛圆幻?，美言不信”正是說(shuō)明了與其華而不實(shí)，不如樸實(shí)無(wú)華。由衷而出的信言遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過(guò)滿嘴奉承的美言。做一個(gè)真實(shí)的人，求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是。
做一個(gè)善良的人。公道自在人心，善良的人不辯解，以理服人才是他們的追求?；ㄑ郧烧Z(yǔ)善辯之人一味辯解，忠厚老實(shí)善良之人從不詭辯。一個(gè)人越強(qiáng)調(diào)什么越說(shuō)明他內(nèi)心缺少什么，越是解釋越是掩飾?！吧普卟晦q辯者不善”，與其強(qiáng)詞奪理，不如以理服人。做一個(gè)善良的人，忠厚老實(shí)，以理服人。
做一個(gè)聰明的人。腦袋聰明的人知識(shí)大都不怎么淵博，因?yàn)樗麄冇X(jué)得聰明就是資本。知識(shí)淵博的人都不怎么聰明，因?yàn)樗麄冎滥X袋聰明不如內(nèi)心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒(méi)有內(nèi)涵，不如有內(nèi)涵地活得聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達(dá)而自明明他?！爸卟徊?，博者不知”多涉獵多讀書，腹有詩(shī)書氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個(gè)聰明的人，明明德，明歸止。
做一個(gè)懂得奉獻(xiàn)和付出的人。給予是一種美德，奉獻(xiàn)是一種品質(zhì)。一味的索取只會(huì)讓人生之路越走越窄。雖然奉獻(xiàn)有可能失去些什么，但是人總要明白有時(shí)候失去是另一種方式地得到?？赡苁チ?物質(zhì)"但是卻贏得了"精神"給予的幫助越多，得到的內(nèi)心滿足感越多。當(dāng)然奉獻(xiàn)與付出不是毫無(wú)保留的，一味的付出不計(jì)回報(bào)并不是可取的。懂得付出和奉獻(xiàn)的尺度，適可而止就好。做一個(gè)懂奉獻(xiàn)的人，樂(lè)于助人，溫暖他人。
安靜中體會(huì)生命的美好，修養(yǎng)自己，如此安好……
道德課感想篇十五
心得體會(huì)
其實(shí)就是簡(jiǎn)略寫出自己閱讀過(guò)的書籍或文章的內(nèi)容，然后寫出自己的意見(jiàn)或感想。換而言之就是應(yīng)用自己的話語(yǔ)，把讀過(guò)的東西，濃縮成簡(jiǎn)略的文字，然后加以批評(píng)，最重要的是提出自己的看法或意見(jiàn)。那么，為了方便您的寫作，那么小編今天就給大家?guī)?lái)幾篇關(guān)于道德經(jīng)讀書心得!
林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑，然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑，最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此?！蔽蚁脒@也是每一個(gè)人讀《道德經(jīng)》的感受了吧。
其實(shí)每個(gè)民族都會(huì)有智者，會(huì)站在人群前面，站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個(gè)人。告訴后人，這個(gè)世界是什么樣的，我們要怎么樣才能活得更好，更長(zhǎng)久，如何才能不被別人，被自己滅亡。而老子便是這樣子的一位智者。
老子將一切歸咎于“道”，他認(rèn)為道是宇宙的本體，世間萬(wàn)物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄坝形锘斐桑忍斓厣?，寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我們后人再次基礎(chǔ)上理解的“道”便是——道是混沌是無(wú)極，由此生出鴻蒙之氣，內(nèi)含陰陽(yáng)，再生而為天地人三才，進(jìn)而構(gòu)成世間萬(wàn)物。但是老子又說(shuō)了“道可道，非常道;名可名，非常名?！币馑季褪钦f(shuō)道是不能用語(yǔ)言所說(shuō)出來(lái)的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這就是天道關(guān)系。
“道”生萬(wàn)物，但是“道”亦為虛幻。在恍惚虛幻中，它含萬(wàn)物之影象;有含形色之實(shí)體;其實(shí)老子的“道”，就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生，周而復(fù)始。今天，科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)，科學(xué)家們也證實(shí)了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運(yùn)行。人們能夠用一定的方法去認(rèn)識(shí)它、體驗(yàn)它、并按照客觀規(guī)律改造它。由此觀之，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學(xué)說(shuō)早了兩千多年。
老子的“道”，寓意精深，無(wú)法企及。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被為后世奉行為處世哲學(xué)。
“道”是事物固有的規(guī)律，是神秘難測(cè)而又隱蔽在事物內(nèi)部的東西，是不可理喻的東西，是不可及的。而“德”則是“道之功”、“道之用”，是人們認(rèn)知事物和改造事物的一種人為行為，是可以理解接受的，是人們可及的。
“德”不是我們通常以為的道德或德行，而是修道之人必備的世界觀、人生態(tài)度以及為人處世之方法。他講究“圣人無(wú)心，以百姓心為心.善者吾善之，不善者吾亦善之，得善.信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水” “夫唯嗇是謂早服，早服謂之重積德。”
老子在自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中最贊美水，認(rèn)為水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的體現(xiàn)者。五行之體，水為最微，處于最末。善居道者，為其微，不為其著;處眾之后，卻常德眾之先。以不爭(zhēng)而爭(zhēng)，以無(wú)私而私。這就是水的最顯著特性。水滋潤(rùn)萬(wàn)物卻無(wú)取于萬(wàn)物，并且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭(zhēng)利，所以別人也沒(méi)有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之“道”。但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人人都往高處走，難免競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就有爭(zhēng)斗，有爭(zhēng)斗自然就有流血犧牲。水比人明智，甘居下位，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不居功自傲，清凈無(wú)為而又無(wú)所不為?！吧仙迫羲?，就是一種開(kāi)朗樂(lè)觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會(huì)到人生的終極哲理。
老子云“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”、 “圣人常無(wú)心，以百姓心為心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本無(wú)善惡貴賤，人與人本無(wú)爭(zhēng)斗之意，天地萬(wàn)物本和諧融洽。但由于世人皆需追逐自己所需，覓求自己生存發(fā)展之本，于是不斷于天地之間人世之中苦心經(jīng)營(yíng)、算計(jì)不已，一切仁義與邪惡也相反而成。天地本無(wú)成人與害人之心，但卻造就人際錯(cuò)綜復(fù)雜，世間本無(wú)圣人之現(xiàn)，但卻成就社會(huì)等級(jí)。一切本自然，但卻一切又進(jìn)入繁雜之社會(huì)，天地萬(wàn)物、圣人百姓本自然相處，無(wú)私無(wú)公、無(wú)善無(wú)惡;卻人與人終究擺脫不了關(guān)系往來(lái)，免不了融于社會(huì)，因此一切紛爭(zhēng)痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有種種皆需要人自己內(nèi)省不已，都需要自己能夠達(dá)物達(dá)人進(jìn)而才能達(dá)己。
當(dāng)然每本書都有瑕疵，《道德經(jīng)》也不例外，他最大的弊病在于過(guò)于虛幻，有種避世的消極狀態(tài)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，這種消極狀態(tài)斷然是不行的。但是只要我們采擷其長(zhǎng)，也會(huì)有不少的收獲。
讀罷此書，掩卷暇思，不禁嘆服古代人民對(duì)自然崇高的敬意，對(duì)人生透徹的洞悉。這樣如璣似玉的文字，清新暢懷的生活方式，高屋建瓴的理論，雖不盡善盡美，也無(wú)可顛覆了。
又云：“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！睂哟尾煌?，領(lǐng)悟的道就有區(qū)別。道法自然，道亙古不變，看的就是不同人不同心境的理解。讀此罷，書受益良多，無(wú)以為饋，愿共享此書之精華。
老子的“道”，其實(shí)并不像很多人說(shuō)的那么玄乎，它是指：物質(zhì)世界及精神世界變化的原因和規(guī)律——自然規(guī)律。關(guān)于“道”是物質(zhì)還是精神之爭(zhēng)，是膚淺的，屬于表象范疇。
所謂自然規(guī)律：它是自然界的運(yùn)行法則，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀運(yùn)動(dòng)形式。人們只能通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)它，利用它，卻無(wú)法改變它，否則，就會(huì)受到自然規(guī)律的懲罰。
如：生、老、病、死是人生的自然規(guī)律。醫(yī)生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的醫(yī)生豈不都成神仙了?但有很多人并不明白這一點(diǎn)，或不愿相信這個(gè)簡(jiǎn)單道理。特別是很多古代帝王，迷信江湖術(shù)士，服用什么“靈丹妙藥”，妄圖長(zhǎng)生不老，結(jié)果中毒身亡，反而枉送性命。
“對(duì)立統(tǒng)一”，是事物存在的自然規(guī)律，也是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的觀點(diǎn)之一。所謂對(duì)立統(tǒng)一，不是單個(gè)事物的對(duì)立與統(tǒng)一，也不是事物簡(jiǎn)單的一分為二，而是無(wú)數(shù)對(duì)立的事物交織在一起而相互依存、影響、變化、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了動(dòng)態(tài)的、豐富多彩的大千世界。因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然，是老子“無(wú)為而治”的思想基礎(chǔ)。
“物極必反”，是事物運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律。是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的又一觀點(diǎn)。如：鐘擺，您說(shuō)它是在左邊?右邊?中間?不好說(shuō)?這是因?yàn)槲覀兯吹降溺姅[，只是它在某一時(shí)段的位置而已。事物如鐘擺，人們所看到的事物，只是它在某一時(shí)段運(yùn)動(dòng)中的表象。由于事物受自身及相關(guān)因素的制約，只能在一定范圍內(nèi)運(yùn)行，所以，——物極必反。人們由此誤以為，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中某一時(shí)段的短暫現(xiàn)象。試問(wèn)古往今來(lái)，有何人、何事、何物，能永遠(yuǎn)保持或停留在“中庸”之上呢?沒(méi)有!也決不可能有!
“失衡而動(dòng)”是事物動(dòng)因的自然規(guī)律，是宇宙的原動(dòng)力。大家知道：事物都是運(yùn)動(dòng)的，但為什么要?jiǎng)?恐怕就很少有人知道其中原因了。近代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：物質(zhì)是無(wú)限可分的，我們今天所看到的物質(zhì)，事實(shí)上是無(wú)數(shù)物質(zhì)的復(fù)合體，從某一個(gè)體，到相近物體，乃至整個(gè)宇宙，它們相互依存、制約、影響、變化，小到元素周期，大到天體運(yùn)行，甚至鳥(niǎo)兒飛翔，人類行走，汽車行駛等等，莫不如此：失衡——平衡，再失衡——再平衡，循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一、五彩繽紛的美麗世界。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暫時(shí)的。物質(zhì)世界如此，精神世界難道不是這樣嗎?放眼世界：小到人際關(guān)系，大到國(guó)家政局乃至國(guó)際形勢(shì)，概莫能外。
水往低處流，這是人們所熟知的水的一條自然規(guī)律。也是水在常態(tài)下的一種運(yùn)動(dòng)形式。但也有例外，如：水受熱就會(huì)變成氣體，會(huì)往高處跑;再如：水在太空可以懸浮，這是由于水脫離了地球的引力所致。上述兩種現(xiàn)象，就不是水的一般規(guī)律所能涵蓋的。由此可見(jiàn)：自然規(guī)律也是有條件的。同一件事物，時(shí)、空及環(huán)境改變了，規(guī)律也會(huì)隨之而改變。這就是“規(guī)律”的規(guī)律了。
老子云：“道可道，非常道”?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”。人們只有通過(guò)自己的感官，全面認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)分析客觀事物，進(jìn)而掌握自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不違反自然規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然，才是人間之“正道”。
在楊勇老師的建議下，我認(rèn)真地拜讀了老子的《道德經(jīng)》。老子的《道德經(jīng)》只有區(qū)區(qū)的五千多字，卻表述了自然之理，令人茅塞頓開(kāi)，意義深刻。
《道德經(jīng)》主要是論述兩個(gè)方面：一是世界本體--自然，即道與陰陽(yáng)。道為世界之真，用陰陽(yáng)成物。二是意識(shí)。意識(shí)為物的本性，以謙柔通于道。在這兩個(gè)層面上，又構(gòu)建了兩重秩序：一是人，意識(shí)與自然間的秩序。這種秩序表明人要尊敬、理解、學(xué)習(xí)自然。二是人與人之間的秩序。這種秩序就是愛(ài)。脫離了愛(ài)，這種秩序?qū)⒉粡?fù)存在。
一、人，意識(shí)與自然間的秩序
"道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。"萬(wàn)物源于道，道是世界的本體，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。沒(méi)胡道就沒(méi)有世界，世界因道而存在。
"人法地，地法天，天法道，道法自然。"《道德經(jīng)》述道之理，而道之理應(yīng)效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道應(yīng)循道而行，利用自然之理，為自己所用，從而造福人類，使人類社會(huì)"天長(zhǎng)地久"。倘若我們不依道而行，抱著"人定勝天"的心態(tài)，斗天、斗地、斗自然，最終的苦果還是自食。
"天之道，不爭(zhēng)而善，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。"天有其規(guī)律，不是人所能左右的，但我們可以利用其規(guī)律，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己所要達(dá)到的目標(biāo)或理想，因?yàn)?天不負(fù)有心人"。但是，功成之后要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候身退。"樹(shù)在招風(fēng)"，我們應(yīng)順應(yīng)天意，適時(shí)而止，方能自保，安享天下太平，而免遭殺身之禍，這也涉及到后面所寫的"知足"。
二、人與人之間的秩序
"是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。"要想成為圣人實(shí)非易事，要想成為圣人，應(yīng)該有一顆謙虛的心，不恥下問(wèn)，努力地用知識(shí)與道德來(lái)充實(shí)自己。，同時(shí)，要忌空無(wú)實(shí)際的志向，應(yīng)腳踏實(shí)地，埋頭苦干，結(jié)合自身實(shí)際，去實(shí)現(xiàn)符合自己能力的理想與目標(biāo)。值得注意的是，以上的這些，要有一個(gè)前提，那就是有強(qiáng)健的體魄。因?yàn)?身體是革命的本錢。"
"不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。""以其終不自大，故能成其大。""知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。"人不應(yīng)有驕傲自大之心，完全忽視他人的存在，驕傲自大只會(huì)使自己迷失方向，跌入萬(wàn)丈深淵。"知彼知已，方能百戰(zhàn)百勝。""人貴有自知之明。"以他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)與潛力，一切的困難就不將是困難了，美好的明天將被自己開(kāi)創(chuàng)。
"困難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。""合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。"整體離不開(kāi)部分，部分有時(shí)也會(huì)決定整體。我們注重整體的同時(shí)，也不應(yīng)忽視部分的作用。凡大事者，皆從小事做起。即使是社會(huì)主義的大廈，也是一塊塊磚建起來(lái)的。因此，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，要從小事做起，從現(xiàn)在做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，終成大事，實(shí)現(xiàn)理想。
"柔弱勝剛強(qiáng)。""天下之至柔，馳騁天下之堅(jiān)。""弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知行，莫能行。""天下非剛至強(qiáng)，柔變強(qiáng)。如水滴石穿，繩鋸木斷等。以柔克剛，柔能勝剛，即使天下至柔之物，也能打敗天下到堅(jiān)之物，這是道之一。但是，天下人皆知其道，而能真正做到的卻很少，甚至沒(méi)有。人民在強(qiáng)權(quán)之下，也許是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起來(lái)的柔弱，卻能推翻暴政。如秦朝的來(lái)亡，便是一個(gè)例子。
"上善若水。"靜能躁，寒勝熱，清靜為天下正。"人是一種高級(jí)動(dòng)物，動(dòng)物尚有沖動(dòng)，更何況是人。那么，我們?cè)撊绾我种谱约旱臎_動(dòng)呢?這就需要我們修心養(yǎng)性，以致使自己做到"清靜"、"無(wú)為"。這樣，我們即使面對(duì)世間的變幻莫測(cè)，烏云密布，也應(yīng)處之泰然，冷靜、沉著地面對(duì)，最終將云開(kāi)見(jiàn)日。倘若自己先亂，即會(huì)做出沖動(dòng)之事，其結(jié)果會(huì)更糟。
"夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂。""見(jiàn)素抱樸，少見(jiàn)寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。""故知足之足，常足矣。""知足不辱，知此，可以長(zhǎng)久。"人有一大缺點(diǎn)，那就是不知足。人要想改變這一大缺點(diǎn)，就是淡泊名利，少思寡欲，保持一顆平常心，方能知足。知足者，少有煩惱。無(wú)煩惱者，常帶有微笑，能開(kāi)心、快樂(lè)與幸福，這就能夠使自己壽命延長(zhǎng)，安度天年。
總的來(lái)說(shuō)，《道德經(jīng)》惜字如金，字字經(jīng)典，使人在知道自然這理，依道而行。同時(shí)，讓人明白世俗中的為人處世之道，以清靜無(wú)為，使自身開(kāi)心、快樂(lè)與幸福。
對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。以下是本站小編為大家整理的道德經(jīng)學(xué)習(xí)后心得體會(huì)，歡迎大家閱讀，更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注本站。
“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開(kāi)展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書活動(dòng)以來(lái)，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。
當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。
可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí)，我感覺(jué)到枯燥無(wú)味，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來(lái)。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥(niǎo)兒的歌聲，迎著初升的朝陽(yáng)，我坐在陽(yáng)臺(tái)上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開(kāi)始了晨讀。它給我的心靈開(kāi)啟了一道門，引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人，一個(gè)不追求名利的人，一個(gè)健康向上的人。
讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問(wèn)題了，原來(lái)作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，告訴我們，一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私?！币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾ⅲ匀欢坏拇嬖?，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)的角度，向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> 對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?BR> 我對(duì)《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無(wú)為”，“尊重規(guī)律”。
第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是說(shuō)作為世界本源的道是可以用語(yǔ)言來(lái)形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名?！闭f(shuō)的是可以稱呼的名不是恒常的名?！盁o(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。”是說(shuō)天地剛剛呈現(xiàn)時(shí)是沒(méi)有名的，萬(wàn)事萬(wàn)物逐漸出現(xiàn)時(shí)才有了各自的名(但并不永恒)?！肮食o(wú)欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。”意思是之所以經(jīng)常在沒(méi)有欲求時(shí)來(lái)探究它的奧妙，有的時(shí)候探究它的倪端?！按藘烧撸龆惷?。”是說(shuō)有和無(wú)這兩方面都同出于道卻有不同的名稱。“同謂之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙，難以把握?！靶中娒钪T。”這里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。
這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細(xì)闡述了對(duì)規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見(jiàn)解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂?duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律。”這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)的范圍。
作者認(rèn)為堅(jiān)持按規(guī)律辦事，一切都會(huì)順利，而違背規(guī)律會(huì)得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來(lái)大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以天下正。”這句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來(lái)安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天無(wú)以清，將恐裂;地?zé)o以寧，將恐發(fā);神無(wú)以靈，將恐歇;谷無(wú)以盈，將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅;侯王無(wú)以正，將恐蹶?！闭f(shuō)的是天空不清澈就可能會(huì)爆裂，大地不安寧就可能會(huì)塌陷，神明不顯靈就可能會(huì)消失，河流沒(méi)有水就可能枯竭，萬(wàn)事萬(wàn)物不能生長(zhǎng)就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆。“故貴以賤為本，高以下為基?！彼愿毁F以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎(chǔ)。“是以侯王自謂孤、寡、不x，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說(shuō)明上面一句，意思是所以說(shuō)侯王都用孤、寡、不x這類貶義詞自稱。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數(shù)輿與輿。世故不欲如玉，如石?！边@是對(duì)上面的申論與例證的總結(jié)，說(shuō)的是所以最高的榮譽(yù)就是沒(méi)有榮譽(yù)，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅(jiān)硬。
由此可見(jiàn)，以代表人物的道家學(xué)派對(duì)規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國(guó)是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性，這對(duì)現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助，為后來(lái)人們對(duì)唯物論的更深一步的研究奠定了一個(gè)十分堅(jiān)實(shí)且廣泛的基礎(chǔ)。而且，從這一段中，我們也可以體會(huì)到無(wú)為的崇拜。
在現(xiàn)實(shí)和一些文藝作品中，我們常常會(huì)看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無(wú)為。
“不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜，不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨;常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不智?！彼哉f(shuō)圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學(xué)，減弱人的志向，增強(qiáng)人的體魄，讓百姓沒(méi)有知識(shí)和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無(wú)為的態(tài)度治理天下便沒(méi)有做不好的事。
道德課感想篇十六
老子《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。
“堂堂正正做人，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對(duì)金錢、地位、美色的誘—惑呢我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo);凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無(wú)為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，透過(guò)“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知?！保陜椿?。
老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻持續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬(wàn)物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”。意思是說(shuō)五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽(tīng)、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
再看老子《道德經(jīng)》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身?！蔽覀兡軌蚩闯觥皩櫲枞趔@”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個(gè)人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，何來(lái)“貴大患若身”呢。
由此，凈心能使自己自覺(jué)地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是持續(xù)清醒認(rèn)識(shí)的源泉。
盡心，盡展人生作為。
人們常說(shuō)：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道，常無(wú)為而無(wú)不為”，老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會(huì)主角，干好本職工作，擔(dān)起家庭職責(zé)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說(shuō)：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
中華民族歷來(lái)重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業(yè)，各村各戶都在努力提高群體的道德水準(zhǔn)。具體來(lái)說(shuō)，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)，熱心獻(xiàn)給群眾，關(guān)心獻(xiàn)給同事，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自己。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于工作團(tuán)結(jié)，有利于家庭和睦!
道德課感想篇十七
托爾斯泰說(shuō)“我受孔子思想影響很大，受老子思想影響巨大!”
《史記·老子韓非列傳》載，孔子拜見(jiàn)老子后，對(duì)弟子說(shuō)：“鳥(niǎo)，吾知其能飛;魚(yú)，吾知其能游;獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪!”
孔子盛贊老子是龍，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，那是神秘莫測(cè)啊。
老子所著《道德經(jīng)》，廣泛涉及了哲學(xué)、治國(guó)、軍事、倫理、修身等等方面，卻僅僅只有五千字，正可謂大道至簡(jiǎn)，更符合他所說(shuō)的“大辯若訥”的語(yǔ)言藝術(shù);據(jù)說(shuō)除了《圣經(jīng)》以外，這本書是被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。
這么一部奇特的書，不能不看吧。
薄薄的一冊(cè)，放在書桌上，很不起眼的樣子;打開(kāi)書本，第一句就電閃雷鳴般的震撼心靈，因而，不得不正襟危坐，屏息靜氣。帶著不解、帶著好奇，一遍遍地翻閱《道德經(jīng)》。
道德課感想篇十八
黨的十七次人民代表大會(huì)要求，。全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性、重品行、作表率。
市委、市政府和市**局黨委領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)加強(qiáng)組織部門自身建設(shè)作出了具體部署。
開(kāi)展 “講黨性、重品行、作表率”活動(dòng)，是貫徹十七次人民代表大會(huì)精神，堅(jiān)持落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)組織部門自身建設(shè)的重要舉措，是提升組織工作滿意度的迫切需要，是建設(shè)一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正、形象好的高素質(zhì)組工干部隊(duì)伍的有效載體。
我處根據(jù)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指示精神在組工干部中開(kāi)展了“講黨性、重品行、作表率，樹(shù)組工干部新形象”主題實(shí)踐活動(dòng)（簡(jiǎn)稱“講黨性、重品行、作表率”活動(dòng)），并多次組織對(duì)專題內(nèi)容進(jìn)行集中學(xué)習(xí)。
通過(guò)學(xué)習(xí)主要有以下幾個(gè)方面的感受。
一、開(kāi)展“講黨性、重品行、作表率”活動(dòng)非常及時(shí)、非常必要。
進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)共—產(chǎn)—黨能否帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，能否把偉大的社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，取決于全體共—產(chǎn)—黨員能否始終堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，能否始終保持先鋒隊(duì)本色，能否把全國(guó)各族人民凝聚在共—產(chǎn)—黨周圍，同心同德，團(tuán)結(jié)奮斗。
因此，社會(huì)主義事業(yè)的成敗，取決于中國(guó)共—產(chǎn)—黨建設(shè)的成敗。
當(dāng)前，隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，國(guó)際交流范圍的擴(kuò)大，各種文化、思潮的滌蕩，享樂(lè)主義、拜金主義等資本主義腐朽思想時(shí)刻在考驗(yàn)著每個(gè)黨員干部，有的人在各種誘—惑面前，喪失了黨性原則，甘愿腐化墮落，腐壞現(xiàn)象屢禁不止，嚴(yán)重?fù)p害了黨在人民群眾中的形象，降低了黨的威信，危害了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
為此，中國(guó)共—產(chǎn)—黨順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，及時(shí)開(kāi)展了以“講黨性、重品行、作表率”為主題的黨內(nèi)“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”，以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)、學(xué)習(xí)建設(shè)是非常必要的。
二、作為中國(guó)共—產(chǎn)—黨的一分子就要響應(yīng)黨的號(hào)召，努力在講黨性、重品行、作表率上下功夫，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)改進(jìn)思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)、學(xué)習(xí)作風(fēng)，為群眾，為基層作好表率。
一是要加強(qiáng)黨性，切實(shí)堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念。
黨性是一個(gè)政黨固有的階級(jí)本性，是階級(jí)性最高和最集中的表現(xiàn)。
講黨性，是切實(shí)改進(jìn)黨的作風(fēng)的基本前提。
黨性強(qiáng)，則作風(fēng)正。
作為一名黨員干部，只有具備堅(jiān)定的黨性觀念，才能堅(jiān)持共—產(chǎn)主義理想信念不動(dòng)搖、貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策不走樣、保持全心全意為人民服務(wù)的公仆本色不變質(zhì)。
我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨十七次人民代表大會(huì)的理論、方針、政策，做到真學(xué)、真懂、真信，而不是隨便抄抄筆記，聽(tīng)聽(tīng)輔導(dǎo)，敷衍了事。
只有真正學(xué)懂弄通，才能觸及靈魂，才能強(qiáng)化黨性修養(yǎng)，才能在思想深處堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，才不會(huì)在各種思潮和誘—惑面前被輕易顛覆。
二要加強(qiáng)品行修養(yǎng)。
品行即人的道德情操，是通過(guò)言行舉止表現(xiàn)的理念、思想、認(rèn)識(shí)和品質(zhì)等。
重品行，是切實(shí)改進(jìn)黨的作風(fēng)的內(nèi)在要求。
品行好，則威信高。
品行既折射著領(lǐng)導(dǎo)干部的工作生活作風(fēng)，也反映著他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
我們要樹(shù)立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀，注重培養(yǎng)崇高的精神境界和道德情操，保持高尚的精神追求;要時(shí)刻以黨、國(guó)家和人民的利益為重，敬業(yè)奉獻(xiàn)，履職盡責(zé);要講團(tuán)結(jié)，顧大局，做到不利于團(tuán)結(jié)的事不做，不利于團(tuán)結(jié)的話不說(shuō);要講正氣，增強(qiáng)自覺(jué)抵制各種庸俗、低級(jí)趣味、愚昧和迷信的能力，擺脫名韁利鎖的困擾，用高尚積極的心態(tài)取代低級(jí)消極的心態(tài)，用健康文明的生活方式取代低級(jí)庸俗的生活方式，注重培養(yǎng)健康的生活情趣，時(shí)刻保持共—產(chǎn)— 黨人的本色和作風(fēng)。
三要作好表率。
表率就是榜樣，是標(biāo)桿，就是“向我看齊”。
領(lǐng)導(dǎo)干部要做干部的表率，干部要做普通黨員的表率，普通黨員要做群眾的表率，這樣黨的形象就樹(shù)立起來(lái)了，黨的威信就提高了，凝聚力也自然提高。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用就是無(wú)聲的命令，往往對(duì)廣大群眾有著舉足輕重的引領(lǐng)作用。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該胸懷大志，志存高遠(yuǎn)，有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和崇高的理想追求;有很強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任感，確立很高的工作標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，用心想事、用心謀事、用心干事; 有比學(xué)趕超的勁頭，時(shí)刻保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，奮發(fā)有為去創(chuàng)造一流的業(yè)績(jī);努力爭(zhēng)做學(xué)習(xí)黨的科學(xué)理論的表率，開(kāi)拓進(jìn)取、敬業(yè)奉獻(xiàn)的表率，廉潔自律的表率，加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)的表率。
四要嚴(yán)格要求自己。
真正做到入黨宣誓的那樣，始終牢記自己是一名黨員，要以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求。
五要努力提高能力素質(zhì)。
作為共—產(chǎn)—黨員，僅堅(jiān)定理想信念、嚴(yán)格要求自己還是不夠的，還要為黨、為人民、為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)的大小需要通過(guò)能力素質(zhì)來(lái)體現(xiàn)，因此要不斷在工作中提高素質(zhì)，加強(qiáng)履職盡責(zé)的能力建設(shè)。
三、通過(guò)多次的學(xué)習(xí)和自我批評(píng)，發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題，需要克服改正。
一是理論學(xué)習(xí)不經(jīng)常、不扎實(shí)，不深入，滿足于完成學(xué)習(xí)任務(wù)，滿足于一知半解，淺嘗輒止。
二是工作上有時(shí)拖拖拉拉，有時(shí)馬馬虎虎，有時(shí)急功近利，精神不夠振奮。
三是不注重能力素質(zhì)的提高，安于現(xiàn)狀。
缺乏“站起來(lái)能講、坐下來(lái)能寫、到基層能指導(dǎo)”的能力，缺乏調(diào)查研究和組織協(xié)調(diào)能力。
總之，通過(guò)對(duì)“講黨性、重品行、作表率”活動(dòng)的學(xué)習(xí)，我深刻掌握了理論，明白了道理，查找了不足，找到了發(fā)展進(jìn)步的鑰匙，對(duì)于轉(zhuǎn)變作風(fēng)，推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
只要全黨同志都能自覺(jué)地講黨性、重品行、作表率，我們黨就會(huì)更有凝聚力、創(chuàng)造力、感召力，就能無(wú)往而不勝。
道德課感想篇一
說(shuō)實(shí)話，在這里對(duì)《道德經(jīng)》發(fā)表一翻言論實(shí)在覺(jué)得資質(zhì)不夠。對(duì)于這本流芳千年的圣人之偉作實(shí)不應(yīng)當(dāng)妄下評(píng)說(shuō)。然當(dāng)初選擇老子的這本書來(lái)寫讀后感是出于何種心情自己都不大清楚?？赡苡X(jué)得自己來(lái)完成這樣的事一點(diǎn)都不符合我本身會(huì)去做的事，便逆行其道而擇之。
在網(wǎng)站搜到了此書，讀著它韻文哲理詩(shī)體的字詞就與當(dāng)初學(xué)某些文言文的感覺(jué)差不多，懵懵懂懂，讀久了便有些讀不下去了。還好有找到譯文，不然以我的文言水平便不堪承受之。
道可道，非常道;名可名，非常名。無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
這是第一章。作為開(kāi)篇，老子便道出這道的玄妙，萬(wàn)物的玄妙。予道并無(wú)定義。所謂無(wú)名乃萬(wàn)物之始，有名乃萬(wàn)物之生成演變的結(jié)果。有與無(wú)之間的玄妙難以說(shuō)的清楚，卻是值得研究的一門大學(xué)科。因此，老子開(kāi)始了他的不同尋常的道學(xué)之旅。
而這段旅程成就了老子如神一般的歷史地位。我甚至可以想象的到他在他孤獨(dú)而艱難的人生路上令人肅然起敬的日漸蹉跎的背影。他那么執(zhí)著的那么勇敢的抱著他的理想他的追求奔走在那個(gè)動(dòng)蕩不堪的戰(zhàn)亂年代，他的背后生出橄欖，飛過(guò)白鴿。同時(shí)也見(jiàn)證了一段歷史的沉痛的心酸和錐心的期待。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)闀泻芏嚓P(guān)于無(wú)為之思，治國(guó)之策。他的很多章節(jié)都能體現(xiàn)其渴望和平，安定的心愿。也是當(dāng)時(shí)世人的心愿。
在此書中講的很多道理都有些橡佛教脫塵之說(shuō)，有點(diǎn)色即是空空即是色的調(diào)子。應(yīng)該說(shuō)這種相通性是必然存在的。因所謂圣人其思在凡人之上，總是站在塵世之外看世事的生離死別，善惡貧富，柴米油鹽，淫欲紛爭(zhēng)。這會(huì)是一種什么感覺(jué)呢。大概是無(wú)奈的滄桑吧。也是屹世而孤獨(dú)著的。但也只是看著世俗感嘆，若是自身之度日定是淡薄名利，灑脫自在。他們永遠(yuǎn)是物質(zhì)貧乏內(nèi)心充裕，抑或是清心寡欲。而如老子這般的圣人內(nèi)心也充斥著憂患，因?yàn)樗麄兊纳屏迹麄兊拇笾?，他們的無(wú)私。他們希望自己參透的這些事物能讓世人有所頓悟，讓仁義善信廣泛深入人心以求和平安定。這是在他們眼里無(wú)休止的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩讓他們內(nèi)心燃?xì)獾膱?zhí)念?！兜赖陆?jīng)》是老子這位圣人執(zhí)念開(kāi)出的花，給長(zhǎng)期受世俗世界壓迫而疲憊的人們一種神奇的力量。
老子的偉大還在于其對(duì)辯證法思想發(fā)展的貢獻(xiàn)。如“下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教;萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。”其中就體現(xiàn)了相對(duì)論。強(qiáng)調(diào)了要遵循自然規(guī)律。
我在這不對(duì)每章做出什么理解性的讀感了，還是之前說(shuō)的我并無(wú)資格在此多做評(píng)論。我只是可以肯定的說(shuō)《道德經(jīng)》里的思想確實(shí)深刻的影響著并一直影響著中國(guó)的人文。并在中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活、中國(guó)人的民族情懷中根深蒂固。
然而幾千年的現(xiàn)實(shí)社會(huì)永遠(yuǎn)沒(méi)有改變爭(zhēng)斗、等級(jí)、貪欲等，所以長(zhǎng)久的和平基本不存在。我想也就只有存在于小國(guó)寡民或是世外桃園那樣的意境之中了。
在現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，來(lái)看看古人的樸素哲學(xué)事件及其有利的事。又快又好的發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展等方針政策的提出都充斥著那些恒久不變的哲學(xué)意義。
“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑;然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑;最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此?！绷终Z(yǔ)堂這樣說(shuō)過(guò)。而我也逃不出這個(gè)事實(shí)。
道德課感想篇二
1.虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國(guó)的事業(yè)。馬蒂
3.古來(lái)事業(yè)由人做。洪秀全
4.未有不立志之人，便能做得事業(yè)。戚繼光
6.內(nèi)職業(yè)生涯略超前時(shí)很舒心，超前較多時(shí)很煩心超前太大時(shí)要變心。
8.做人不要太認(rèn)真，做事一定要認(rèn)真。
9.即使是世上最偉大、最壯麗的事業(yè)，興許也常常需要瘦弱的手去扶掖。埃斯賓塞
10.人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。列夫托爾斯泰
11.你要追求工作，別讓工作追求你。富蘭克林
12.毅力、勤奮、忘我投身于工作的人。誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。富蘭克林
13.與工作職位相比，工作態(tài)度同樣重要。
14.我們常常聽(tīng)人說(shuō)，人們因工作過(guò)度而垮下來(lái)，但是實(shí)際上十有八九是因?yàn)轱柺軗?dān)憂或焦慮的折磨。盧伯克。j。
15.對(duì)于沒(méi)有航向的船來(lái)講，任何風(fēng)都不是順風(fēng)。
16.職業(yè)規(guī)劃，人生工程的藍(lán)圖。
18.自我實(shí)現(xiàn)讓人興奮，天人合一使人平靜。
19.有多少人為正義事業(yè)捐軀，就有多少人為非正義事業(yè)死亡。范洛恩
20.眼底山河，胸中事業(yè)。宋李檀
22.企業(yè)不僅是掙錢謀生的場(chǎng)所，更是學(xué)習(xí)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)。
24.努力是將工作做完，用心是將工作做好。
27.每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，把小事做成精品。
28.事業(yè)是一切，名號(hào)只是虛聲。歌德
29.大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。
30.職業(yè)生涯的每一次質(zhì)躍發(fā)展都是以學(xué)習(xí)新知識(shí)、建立新觀念為前提條件的
32.不是每一個(gè)都要站在第一線上的，各人應(yīng)該做自己份內(nèi)的工作。赫爾岑
33.沒(méi)有一件工作是曠日持久的，除了那件你不敢拌著手進(jìn)行的工作。波德萊爾
34.一朝開(kāi)始便永遠(yuǎn)能將事業(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的。赫爾岑
35.休息與工作的關(guān)系，正如眼瞼與眼睛的關(guān)系。泰戈?duì)?BR> 36.在職業(yè)生涯發(fā)展的道路上，重要的不是你現(xiàn)在所處的位置，而是邁出下一步的方向。
37.任何事業(yè)都可能受挫折，雖然為事業(yè)而奮斗的人是偉大的。本涅特
38.年華一去不復(fù)返，事業(yè)放棄再難成。白郎寧
39.一個(gè)人最大的長(zhǎng)處乃是善用自己的長(zhǎng)處。
41.正義的事業(yè)必定是強(qiáng)大的事業(yè)。托米德?tīng)栴D
42.人的一生，是一連串決定交織而成的過(guò)程，其精華在于自己如何選擇。生命的最高境界，就是選對(duì)舞臺(tái)，盡情揮灑才華，走出自己的路。
43.應(yīng)當(dāng)以事業(yè)而不應(yīng)當(dāng)以壽數(shù)來(lái)衡量人的一生。塞內(nèi)加
44.外職業(yè)生涯的因素通常由別人決定、給予，也容易被別人否定、剝奪。
45.不要貶低黃昏，黃昏同清晨一樣是成就事業(yè)的時(shí)間。天雄
46.行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋生恐懼。
47.護(hù)士必須要有同情心和一雙愿意工作的手。南丁格爾
49.只有一條路不能選擇?那就是放棄的路;只有一條路不能拒絕?那就是成長(zhǎng)的路。
50.研究人員探測(cè)知識(shí)的疆界需要很多與開(kāi)拓者同樣的品格;事業(yè)心和進(jìn)取心。貝弗里奇
51.時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。培根
52.為偉大的事業(yè)捐軀，從來(lái)就不能算作是失敗。喬拜倫
54.有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人不可忽略眼前的工作。歐里庇得斯
55.神圣的工作在每個(gè)人的日常事務(wù)里，理想的前途在于一點(diǎn)一滴做起。謝覺(jué)哉
56.當(dāng)一個(gè)人用工作去迎接光明，光明很快就會(huì)來(lái)照耀著他。馮學(xué)峰
57.我的座右銘是：第一是誠(chéng)實(shí)，第二是勤勉，第三是專工作?？突?BR> 60.人生之路要自己走，要過(guò)怎樣的人生，完全是自己的選擇，只有自己才能賦予生命最佳的詮釋。
63.在一個(gè)崇高的目標(biāo)支持下，不停地工作，即使慢，也一定會(huì)獲得成功。愛(ài)因斯坦
64.本來(lái)事業(yè)并無(wú)大小;大事小做，大事變成小事;小事大做，則小事變成大事。陶行知
65.偉大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。約翰遜
66.做好下級(jí)表率，當(dāng)好上級(jí)參謀。
69.內(nèi)職業(yè)生涯發(fā)展是外職業(yè)生涯發(fā)展的前提，內(nèi)職業(yè)生涯帶動(dòng)外職業(yè)生涯的發(fā)展。
71.人生是一個(gè)永不停息的工廠，那里沒(méi)有懶人的位置。工作吧!創(chuàng)造吧。羅曼羅蘭
72.只有企業(yè)發(fā)展了，才有個(gè)人的發(fā)展。
73.人生在世界是短暫的，對(duì)這短暫的人生，我們最好的報(bào)答就是工作。愛(ài)迪生
74.興趣與愛(ài)好往往是達(dá)到目標(biāo)的最佳方向。
職業(yè)道德的名言名句（精選篇）
1) 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。
2) 蒙蒙細(xì)雨伴清風(fēng)，高風(fēng)亮節(jié)照心中;薄名淡利毀名節(jié)，顧己益私人心邪;無(wú)欲無(wú)求身正剛，大公無(wú)私正義張。
3) 為群眾排憂解難的過(guò)程，也是領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)艋撵`、提升境界、增強(qiáng)黨性的過(guò)程。
4) 世界上有兩種東西最有力量：一是劍，二是思想;而思想比劍更有力量。
5) 誠(chéng)實(shí)是為人的行為支撐，守信是立業(yè)的道德基石，正直是從政的品質(zhì)核心，廉潔是做官的行為準(zhǔn)繩!
6) 實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德。
7) 教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
8) 真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎?請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人。
9) 道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。
10) 勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。
11) 勤興業(yè)，思成行，責(zé)惠福祉;忠鑄魂，誠(chéng)至信，廉頤和美。
12) 感人肺腑的談話，能醫(yī)治孩子心靈的創(chuàng)傷。
13) 權(quán)力越大，并不代表福利越多，而是代表責(zé)任越大，付出越多。
14) 手莫伸，心莫貪，嘴莫饞;腦要清，腳要勤，胸要寬。
15) 實(shí)際上，每一個(gè)階層，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德。
16) 咱們尊敬知識(shí)分子是完整應(yīng)當(dāng)?shù)模桓锩R(shí)分子，革命就不地成功。
17) 行業(yè)只管不同，蠢才的品格并無(wú)分辨。
18) 貨奇不自居，物稀不賣貴
19) 忠厚不折本，刻薄不賺錢
20) 要開(kāi)良心店，莫賺昧心錢
職業(yè)道德的名言名句（熱門篇）
1) 為人民服務(wù)滿腔熱忱，替群眾分憂義無(wú)反顧，拒糖衣炮彈一身正氣，謀百姓福利兩袖清風(fēng)!
2) 厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
3) 用真知灼見(jiàn)啟迪人心，用人格魅力感召人心，用魚(yú)水深情溫暖人心。
4) 圣人之于天下，恥一物之不知。
5) 不向誘惑俯首，不朝腐敗伸手;不向金錢彎腰，不朝貪污邁腳，正直做人，清廉為官，衷心為民。
6) 貪腐就像踏入一灣沼澤，向前只會(huì)越陷越深，向后也會(huì)沾得一腳污泥。
7) 如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。
8) 治腐之本在于治人，治人之本在于治心;治心之本在于治欲，知足常樂(lè)腐從何生?
9) 一時(shí)貪念終生悔，一世廉潔美名揚(yáng)。
10) 其身正，不令其行，其身不正，雖令不行。
11) 教師是孩子的鏡子，孩子是老師的影子。
12) 愛(ài)就是教育，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育。
13) 公道達(dá)而私門塞，公義明而私事息。
14) 失民心而立功名者，未之曾有也。
15) 驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。
16) 橫眉冷對(duì)隱患，仁心堅(jiān)守平安。
17) 我們尊重知識(shí)分子是完全應(yīng)該的，沒(méi)有革命知識(shí)分子，革命就不地勝利。
18) 行業(yè)盡管不同，天才的品德并無(wú)分別。
19) 老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真教書。
20) 思想上要純潔，政治上要清醒，工作上要勤懇，生活上要清廉，經(jīng)濟(jì)上要清白，作風(fēng)上要?jiǎng)?wù)實(shí)。
職業(yè)道德的名言名句（經(jīng)典篇）
1) 對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，不可逾越的原則是為人類文明而工作。
2) 公平公正公開(kāi)治價(jià)，合法合理合情辦事。
3) 價(jià)格檢查躬必行，一心一意為人民。
4) 圣人之于天下，恥一物之知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分-(鄧小平)
5) 實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德(恩格斯)
6) 行業(yè)盡管不同，天才的品德并無(wú)分別(巴爾扎克)
7) 對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，不可逾越的原則是為人類文明而工作(李約瑟)
8) 商重利，不忘義
9) 經(jīng)商欺生，自斷財(cái)路
10) 買賣不成仁義在
11) 一貨不說(shuō)兩樣話，一客不賣兩個(gè)價(jià)
12) 貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺
13) 點(diǎn)了便宜，坑了整個(gè)生意
14) 賣瓜也說(shuō)瓜苦，賣酒也說(shuō)酒薄
15) 同道相合，同行相顧
16) 少市不欺客
17) 法嚴(yán)商不刁
18) 對(duì)迷信家來(lái)說(shuō)，不可超越的準(zhǔn)則是為人類文化而工作。
19) 實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德。
20) 所謂圣者，須學(xué)以圣。
1. 驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。
2. 橫眉冷對(duì)隱患，仁心堅(jiān)守平安。
3. 我們尊重知識(shí)分子是完全應(yīng)該的，沒(méi)有革命知識(shí)分子，革命就不地勝利。
4. 行業(yè)盡管不同，天才的品德并無(wú)分別。
5. 老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真教書。
6. 經(jīng)商欺生，自斷財(cái)路。
7. 成就是一個(gè)人的思想產(chǎn)物。一個(gè)人的思考方向正確與否，決定他的一生命運(yùn)。
8. 愚蠢的教師只會(huì)傳授真理，聰明的教師應(yīng)教孩子發(fā)現(xiàn)真理。
9. 心有黨性可防腐，懷揣人民能拒變;蟻穴不除潰巨壩，蠅利不拒葬終生。
10. 人無(wú)德不立，官無(wú)德不為，官德是為官之魂，從政之本，用權(quán)之道。
11. 廉潔奉公之人，幸福之路就在眼前;奢侈貪腐之人，禍患離之不遠(yuǎn)。
12. 茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
13. 愿為交通鑄輝煌，甘做港城鋪路石。
14. 一支粉筆寫人生，兩袖清風(fēng)鑄師魂。
15. 思想上要純潔，政治上要清醒，工作上要勤懇，生活上要清廉，經(jīng)濟(jì)上要清白，作風(fēng)上要?jiǎng)?wù)實(shí)。
職業(yè)道德的格言名句
1. 治腐之本在于治人，治人之本在于治心;治心之本在于治欲，知足常樂(lè)腐從何生?
2. 一時(shí)貪念終生悔，一世廉潔美名揚(yáng)。
3. 其身正，不令其行，其身不正，雖令不行。
4. 教師是孩子的鏡子，孩子是老師的影子。
5. 愛(ài)就是教育，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育。
6. 公道達(dá)而私門塞，公義明而私事息。
7. 失民心而立功名者，未之曾有也。
8. 依法治價(jià)，科學(xué)定價(jià)，公平裁判，高效服務(wù)。
9. 左舵右舵正舵，把好心中的舵。
10. 感人肺腑的談話，能醫(yī)治孩子心靈的創(chuàng)傷。
11. 權(quán)力越大，并不代表福利越多，而是代表責(zé)任越大，付出越多。
12. 兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。
13. 手莫伸，心莫貪，嘴莫饞;腦要清，腳要勤，胸要寬。
14. 說(shuō)一千，道一萬(wàn)，兩橫一豎就靠干。
15. 知識(shí)不存在的地方，愚昧就自命為科學(xué);教師不存在的地方，無(wú)知就變成了聰慧。
16. 對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，不可逾越的原則是為人類文明而工作。
17. 廉潔守正，正德正心方能正氣在胸威自生;奉公長(zhǎng)慎，慎初慎微才可慎獨(dú)于身清留遠(yuǎn)。
18. 誠(chéng)摯的心靈，是孩子情感的鑰匙，高尚的師德，是孩子心靈的明鏡。
19. 誠(chéng)實(shí)是做人之本，守信是立業(yè)之基，公正是從政之需，廉潔是為官之道。
20. 虛懷若谷，保持謙卑之心;清正廉潔，筑牢防腐戰(zhàn)線。
關(guān)于職業(yè)道德的格言
1. 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。
2. 蒙蒙細(xì)雨伴清風(fēng)，高風(fēng)亮節(jié)照心中;薄名淡利毀名節(jié)，顧己益私人心邪;無(wú)欲無(wú)求身正剛，大公無(wú)私正義張。
3. 為群眾排憂解難的過(guò)程，也是領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)艋撵`、提升境界、增強(qiáng)黨性的過(guò)程。
4. 世界上有兩種東西最有力量：一是劍，二是思想;而思想比劍更有力量。
5. 誠(chéng)實(shí)是為人的行為支撐，守信是立業(yè)的道德基石，正直是從政的品質(zhì)核心，廉潔是做官的行為準(zhǔn)繩!
6. 實(shí)際上，每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行業(yè)，都有各自的道德。
7. 教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
8. 真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎?請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人。
9. 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
10. 所謂惡人，無(wú)論有過(guò)多么善良的過(guò)去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性;所謂善人，即使有過(guò)道德上不堪提及的過(guò)去，但他還是向著善良前進(jìn)的人。
11. 斂財(cái)無(wú)度身名敗，為官無(wú)德難安邦;一身正氣凌冰霜，兩袖清風(fēng)任意往。
12. 教師是火種，點(diǎn)燃了孩子的心靈之火，教師是石級(jí)，承受著孩子一步步踏實(shí)地向上。
13. 為民大于天，修身德行先，一心系百姓，貪字切莫沾。
14. 一心一意清白做人，二話不說(shuō)干凈干事;三省吾身廉潔勵(lì)志，四海九州浩然正氣。
15. 一言一行做表率，一心一意為人民，一身正氣樹(shù)新風(fēng)。
16. 為人民服務(wù)滿腔熱忱，替群眾分憂義無(wú)反顧，拒糖衣炮彈一身正氣，謀百姓福利兩袖清風(fēng)!
17. 厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
18. 用真知灼見(jiàn)啟迪人心，用人格魅力感召人心，用魚(yú)水深情溫暖人心。
19. 圣人之于天下，恥一物之不知。
20. 不向誘惑俯首，不朝腐敗伸手;不向金錢彎腰，不朝貪污邁腳，正直做人，清廉為官，衷心為民。
道德課感想篇三
何昌淑，女，四川華鎣人，中共黨員，1963年11月出生，1982年9月參加工作，現(xiàn)于華鎣市觀音溪初級(jí)中學(xué)田壩子村小任教。
1982年秋天，年僅18歲的何昌淑，懷著滿腔的熱情，走進(jìn)大山，走進(jìn)華鎣市觀音溪初級(jí)中學(xué)李子埡村小任教。當(dāng)時(shí)那里的辦學(xué)條件極差：海拔1500多米，四面環(huán)著高山，終年山風(fēng)呼嘯，周圍雜草叢生，人煙稀少;不通公路，山路崎嶇難行，從山上到山下的鎮(zhèn)上，來(lái)回至少也要6個(gè)小時(shí);教學(xué)環(huán)境簡(jiǎn)陋不堪：一間破房屋當(dāng)教室，講臺(tái)是一方凹凸不平的土臺(tái)子，黑板坑坑洼洼，早已泛白，加上幾張缺胳膊少腿的桌凳，這便是學(xué)校所有的教學(xué)設(shè)施。對(duì)剛步入教壇的何昌淑來(lái)說(shuō)，除了要克服這些困難外，還要面對(duì)學(xué)生讀書熱情不高、學(xué)生家長(zhǎng)不愿送孩子上學(xué)的現(xiàn)實(shí)。山里人不覺(jué)得教育很重要。他們認(rèn)為“讀不讀書都一樣，看著太陽(yáng)出來(lái)，背著太陽(yáng)下山，讀書還不如挖山種地”，所以失學(xué)兒童很多。這樣的條件，要留住教師，留住教師的心，談何容易!來(lái)這里的老師總是來(lái)了即思走，難以安心，呆得最長(zhǎng)的不過(guò)一年半載，短的只有一兩個(gè)月，甚至一個(gè)學(xué)期會(huì)換好幾位老師。缺教師，工作任務(wù)當(dāng)然就重，一個(gè)老師常常要教兩三個(gè)班——復(fù)式教學(xué)。
要教書，首先要有學(xué)生教。何老師將動(dòng)員失學(xué)兒童復(fù)學(xué)作為自己的第一項(xiàng)任務(wù)，她走社串戶，逐個(gè)宣傳動(dòng)員，盡管道理講了一籮筐，山里人總是陰沉著臉不理不睬，何老師就軟磨硬泡，一次不行，就去二次，兩次不行，就去三次、四次、五次……村里老劉的女兒嬌嬌已經(jīng)十歲了，早過(guò)了入學(xué)的年齡，但一直沒(méi)有上學(xué)。何老師三番五次到她家里去動(dòng)員，但老劉始終不松口。老劉那“女娃家上不上學(xué)無(wú)所謂”的觀念甚深，再加上家太窮了，負(fù)擔(dān)嬌嬌上學(xué)的費(fèi)用很困難，所以何老師總也做不通他的工作，幾次都無(wú)功而返。一個(gè)星期天，何老師又翻過(guò)兩座山梁，到老劉家去動(dòng)員，老劉遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到何老師來(lái)了，趕緊把門關(guān)上。何老師敲門很久，不見(jiàn)開(kāi)門，干脆就在門口蹲了下來(lái)。一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，兩個(gè)小時(shí)過(guò)去了，三個(gè)小時(shí)過(guò)去了……精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，門終于開(kāi)了，何老師的誠(chéng)心終于感動(dòng)了老劉，答應(yīng)第二天就送孩子到學(xué)校去。萬(wàn)事開(kāi)頭難，在何老師的不懈努力下，村民們陸續(xù)將學(xué)生送回到學(xué)校，空寂的山谷里又響起了久違的讀書聲。
孩子們返校了，但實(shí)際困難又接踵而至。以前的桌凳早已破爛不堪，屋頂年久失修，睛天抬頭透過(guò)破洞可以看見(jiàn)藍(lán)天白云，雨天水珠穿過(guò)漏瓦灑向?qū)W生課桌，師生只好戴著斗笠上課。一個(gè)個(gè)斗笠，匯成了山村教育最獨(dú)特的風(fēng)景線，可這風(fēng)景不但不能令人興奮，卻只有心酸!
孩子們總不能一直這樣上課吧?何老師暗暗打定主意，要迅速改變這個(gè)情形。于是，她多方求援，找來(lái)材料，請(qǐng)來(lái)工匠，發(fā)動(dòng)學(xué)生和家長(zhǎng)充當(dāng)幫手，自己也挽上袖子，與大家一起動(dòng)手修桌凳，上房補(bǔ)屋頂。一個(gè)星期后，桌凳修好了，屋頂漏洞補(bǔ)上了，操場(chǎng)平整了，孩子們終于可以正常上課了，何老師累得消瘦了一圈，可她卻開(kāi)心地笑了。
李子埡村幅員面積廣，學(xué)生居住分散，要到校讀書，大都需要翻過(guò)一座座山嶺，淌過(guò)一條條大大小小的溪河。每當(dāng)春夏時(shí)節(jié)，山洪咆哮，河水暴漲。學(xué)生的安全揪緊了何昌淑老師的心。每天，她早早地守候在河邊，將學(xué)生一個(gè)一個(gè)背過(guò)河，背了這個(gè)社的學(xué)生，又步行很遠(yuǎn)去背那個(gè)社的，直到把所有學(xué)生都背過(guò)河，才安心上課。放學(xué)后，又將他們背過(guò)去。常常累得腰酸背痛，甚至有幾次，她自己差點(diǎn)被急流沖走。但看到孩子們快快樂(lè)樂(lè)學(xué)習(xí)、健健康康成長(zhǎng)，她打心眼里覺(jué)得高興。
一到冬季，漫天大雪，寒風(fēng)凜冽，教室四壁透風(fēng)，孩子們凍得直打哆嗦。何老師看在眼里、急在心頭，她毫不猶豫地拿出自己微薄的工資(當(dāng)時(shí)她的工資每月只有幾十元錢)，買來(lái)比較厚的透明薄膜，將墻壁透風(fēng)處一一釘上。課余，她組織孩子們從山里拾來(lái)干柴，上課前，讓孩子們將柴禾燒一下，待濃煙過(guò)后，將火炭放進(jìn)準(zhǔn)備好的爛瓷盅里，吊在課桌下取暖。
以前，李子埡村小沒(méi)有寢室，沒(méi)有辦公室，更沒(méi)有食堂。孩子們的家離學(xué)校遠(yuǎn)，為不耽誤上課，只好將午飯帶到學(xué)校吃，吃的是冷飯。何老師為了照顧孩子們，也將午飯帶到到學(xué)校吃，并動(dòng)手搭了一個(gè)簡(jiǎn)易灶臺(tái)，從自家拿來(lái)一口鍋，幫學(xué)生蒸飯，孩子們從此吃上了熱騰騰的午飯?？墒遣痪?，新的困難又出現(xiàn)了，由于地質(zhì)方面的原因，學(xué)校附近的飲用水源斷了，何老師和學(xué)生們的生活用水必須到半山腰的一個(gè)積水潭去背，來(lái)回要走兩個(gè)多小時(shí)的山路。因此，學(xué)生們每天放學(xué)回家后，她還來(lái)不及休息，就又拖著疲憊的身子背著背蔞，把第二天用的水背到學(xué)校去。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，一干就是二十余年。
何老師把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)作自己的親生子女，甚至更好。學(xué)生病了不能來(lái)上課，她就在放學(xué)后去學(xué)生家中為他們補(bǔ)課，有時(shí)來(lái)回要一兩個(gè)小時(shí)，回到家已經(jīng)很晚了。李子埡村一社的孤兒王勇，父親早逝，母親難耐山里的貧窮與落后，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。孤苦無(wú)助的小王勇與年邁的奶奶相依為命，沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)來(lái)源，家境十分貧寒，學(xué)費(fèi)更不可能交得上，眼看就要失學(xué)。何老師拿出自己的工資悄悄替他交上。當(dāng)時(shí)，她一個(gè)月的工資才幾十元，不僅如此，何老師還常常幫他買學(xué)習(xí)用品，將自己孩子的衣服送給他穿。1995年，在何老師的努力下和地方黨委政府及有關(guān)部門的關(guān)懷、幫助下，新學(xué)校建成了，何老師從半山腰的家搬到了學(xué)校住，從此，她負(fù)擔(dān)起王勇每天的午飯。何老師在生活上、學(xué)習(xí)上無(wú)微不至地關(guān)心照顧小王勇，使這個(gè)孤兒又重新感受到了家庭的溫暖，天真燦爛的笑容又浮現(xiàn)在她的臉上?？吹竭@些，她倍感欣慰。
何老師的家，在離學(xué)校五公里遠(yuǎn)的半山腰，丈夫體弱多病，幼子又需照顧。每天，她沿著崎嶇的山路，深一腳、淺一腳地在家與學(xué)校間奔忙。每逢刮風(fēng)下雨，山路泥濘不堪，上坡時(shí)，只能緊貼著巖壁，摸索著石頭奮力向上爬;下坡時(shí)，只能屏住呼吸，緊抓著旁邊的茅草往下梭，一不小心就有可能掉下山谷。為此，何老師常常手上流血，滿身污泥。親朋好友看她那樣辛苦，紛紛勸她放棄那份待遇并不豐厚的工作，但是，每次她都堅(jiān)定地?fù)u搖頭。
道德課感想篇四
“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！彼嬖V我們，最善良的品性就如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬(wàn)物提供滋養(yǎng)，而自己卻居其下而不與其爭(zhēng)。
的確，五千年來(lái)，時(shí)代發(fā)生了多少變遷，文明又有了多少進(jìn)步，可這兩個(gè)字從未在我們心里改變過(guò)，就是“道德”?，F(xiàn)在，就讓我們一起走進(jìn)“道德講堂”。
董才平，潘雪平，高紀(jì)凡，王奇，是蓉珠……一串串名字越上我的心頭；
“懲惡揚(yáng)善的市場(chǎng)管理員”，“見(jiàn)義勇為的'花甲老人”……看著屏幕上的人，事，我目瞪口呆?，崿嵥樗榈氖虑橐患右患?，不是什么驚天動(dòng)地的大事，但是卻層層深入人心。一個(gè)個(gè)都讓我豎起拇指，佩服他們的高尚品德，似乎，“他們”就是模范、榜樣、是最值得信賴的人。
他們都是用自己的一言一行讓人們看到他們的面貌與行動(dòng)。他們都實(shí)實(shí)在在地踐行了“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德規(guī)范，成為關(guān)心家庭、愛(ài)崗敬業(yè)、熱心公益、人人稱頌的好公民。
我也想吹吹牛，“哼，我也能做，不就是救個(gè)人么！”可我卻不得不停止我的吹噓。我在想，假如，我就是那個(gè)人，我會(huì)怎樣？我的內(nèi)心告訴我，我不會(huì)管他。
我?guī)缀醮袅?，我原?lái)是這樣。別人愿意，我竟不愿意。我還經(jīng)常把“上善若水”掛在嘴邊呢。原來(lái)，“他們”就是像水一樣，我們覺(jué)得“他們”漫不經(jīng)心的流了過(guò)去，實(shí)際，“他們”卻又是那樣用心！
我想，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起?！吧啤痹谌f(wàn)事之間，“德”亦如此。
我看了全國(guó)道德模范與身邊好人現(xiàn)場(chǎng)交流活動(dòng)《道德傳承德韻流芳——全國(guó)道德模范與身邊好人（江蘇常州）現(xiàn)場(chǎng)交流活動(dòng)》這個(gè)節(jié)目之后，讓我對(duì)那些我們身邊的道德模范感到敬佩不已，也對(duì)道德有了更深的理解。
道德課感想篇五
大家一定都有自己的座右銘吧!那今天我就來(lái)講講我的座右銘：“道德只是一件簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，但實(shí)踐起來(lái)卻很難。”——x姆斯。
就拿一次的發(fā)考卷來(lái)說(shuō)吧!
上課啦!這節(jié)是語(yǔ)文老師的課，只見(jiàn)她手拿考卷走了進(jìn)來(lái)，我們的心一下子提到嗓子眼，有人還在議論這一次誰(shuí)會(huì)考好。我，只是呆呆的坐在座位上看著那些考卷，想著自己會(huì)考多少分。
我拿著考卷來(lái)到老師面前，把事情一五一十地告訴了他。雖然考卷上又多了一個(gè)紅紅的“x”，雖然只考了87分，但是我的心卻變得十分安定的，因?yàn)槲覜](méi)有為了這3分失去誠(chéng)信。
這次考試讓我知道了考試讓我知道了考試只是測(cè)驗(yàn)?zāi)愕闹皇怯袥](méi)有掌握，也不要為了一兩分而失去誠(chéng)信!
這真是難忘的一天，“道德只是一件簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，但實(shí)踐起來(lái)卻很難?！眲倮菍儆谟泻阈呐c誘惑“戰(zhàn)斗”的人!
道德課感想篇六
近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)的一系列會(huì)計(jì)造假事件，人們對(duì)會(huì)計(jì)工作的真實(shí)性和有效性產(chǎn)生了疑慮，從而引發(fā)了對(duì)會(huì)計(jì)信息的信任危機(jī)。如何采取主動(dòng)措施，從體制、機(jī)制、法制和會(huì)計(jì)人員素質(zhì)等方面來(lái)解決財(cái)務(wù)活動(dòng)中誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，已刻不容緩。
新《會(huì)計(jì)法》的實(shí)施，對(duì)于規(guī)范會(huì)計(jì)行為，保證會(huì)計(jì)資料真實(shí)、完整，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理和財(cái)務(wù)管理，維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而它也促進(jìn)了我們對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的越來(lái)越高的要求的實(shí)現(xiàn)。
特別是會(huì)計(jì)人員，作為會(huì)計(jì)工作的主要承擔(dān)者，其業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低，道德水平的優(yōu)劣，直接影響著單位會(huì)計(jì)工作的質(zhì)量。因此我們必須要深刻了解會(huì)計(jì)職業(yè)道德的各個(gè)方面的內(nèi)容。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德不是法律規(guī)范，也正因?yàn)槿绱?，它不是依賴于?guó)家的強(qiáng)制力來(lái)執(zhí)行和實(shí)施的，而是依賴于個(gè)人，尤其是從事會(huì)計(jì)職業(yè)的相關(guān)人員。如果會(huì)計(jì)從業(yè)人員自身沒(méi)有足夠的信念和覺(jué)悟，則很難實(shí)行和開(kāi)展起來(lái)，但是會(huì)計(jì)職業(yè)道德又不同于我們所說(shuō)的道德、品德，可能你的道德和品德很高尚，但是你的職業(yè)道德卻不一定過(guò)關(guān)。更不用說(shuō)如果你的個(gè)人品德和道德都沒(méi)過(guò)關(guān)的話了。由此我們可以知道，會(huì)計(jì)職業(yè)道德不僅僅是簡(jiǎn)單的個(gè)人品德，個(gè)人道德，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越品德和道德這方面的。
所以，我們?cè)谛４髮W(xué)生，尤其是將來(lái)要從事會(huì)計(jì)職業(yè)的大學(xué)生們，更應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)職業(yè)道德，學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)職業(yè)的知識(shí)。因?yàn)槿绻覀児庥兄R(shí)沒(méi)有道德，那么我們的知識(shí)很可能成為犯罪的工具，從而給企業(yè)、給社會(huì)和人民造成無(wú)可估量的損失。但是如果我們光有道德沒(méi)有知識(shí)，那么我們也很可能會(huì)因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知和能力不夠的關(guān)系，而同樣給企業(yè)、給社會(huì)和人民造成巨大的損失?；谶@兩方面的要求，我們都必須學(xué)好會(huì)計(jì)職業(yè)道德，從而具備會(huì)計(jì)職業(yè)道德，用我們的知識(shí)，用我們的能力，給企業(yè)、給社會(huì)和人民帶來(lái)收益，帶來(lái)利潤(rùn)，帶來(lái)發(fā)展。
道德課感想篇七
公民的道德水平，體現(xiàn)著一個(gè)民族的基本素質(zhì)，反映著一個(gè)社會(huì)的文明程度。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，是提高全民族文明素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。隨著我國(guó)公民道德建設(shè)的不斷加強(qiáng)，干部群眾踐行社會(huì)主義榮辱觀的不斷深入，越來(lái)越多體現(xiàn)社會(huì)主義道德要求的模范人物涌現(xiàn)出來(lái)。這次在全國(guó)評(píng)選表彰來(lái)自基層的道德模范，用他們的先進(jìn)事跡感召群眾，對(duì)于在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，營(yíng)造知榮辱、樹(shù)正氣、促和諧的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想道德保障，具有十分重要的意義和作用。這次評(píng)選表彰活動(dòng)反響強(qiáng)烈，廣大干部群眾和社會(huì)各界踴躍參與，充分表明評(píng)選表彰全國(guó)道德模范對(duì)于形成良好社會(huì)風(fēng)尚、提高公民道德素質(zhì)具有重要推動(dòng)作用，是公民道德建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，是推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有力抓手。
時(shí)代進(jìn)步需要健康向上的道德風(fēng)尚來(lái)引領(lǐng)，社會(huì)發(fā)展需要道德楷模的`力量來(lái)推動(dòng)。公民道德建設(shè)的實(shí)踐表明：中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)道德模范，也培育著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)道德模范。崇尚道德模范，弘揚(yáng)良好道德風(fēng)尚，是一個(gè)社會(huì)健康向上的標(biāo)志，也是一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的動(dòng)力。褒獎(jiǎng)群眾身邊看得見(jiàn)、摸得著、學(xué)得到的“平民英雄”，推崇在基層涌現(xiàn)的“凡人善舉”，能夠有力地引導(dǎo)人們從我做起、從現(xiàn)在做起、從身邊小事做起，引導(dǎo)廣大群眾見(jiàn)賢思齊、爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，使道德模范成為大家學(xué)習(xí)的榜樣，促進(jìn)全社會(huì)文明程度和道德水平的進(jìn)一步提高。
我們國(guó)家正處在大變革大發(fā)展的時(shí)代，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強(qiáng)，價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，道德觀念呈現(xiàn)復(fù)雜多變的特征。人民群眾深情呼喚著、期待著良好的道德風(fēng)尚。這是我國(guó)公民道德建設(shè)的新機(jī)遇，也是我國(guó)公民道德建設(shè)面對(duì)的新挑戰(zhàn)。我們更加需要褒揚(yáng)道德模范，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，樹(shù)立道德新風(fēng)，以社會(huì)主義的主流道德價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。
道德力量是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素。公民道德重在養(yǎng)成，社會(huì)風(fēng)尚重在培育。大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)，培育文明風(fēng)尚，廣泛開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，吸引廣大群眾廣泛參與、自覺(jué)實(shí)踐，必定能夠使全體公民的道德素質(zhì)提升到一個(gè)新的水平，逐步形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系相適應(yīng)的社會(huì)主義價(jià)值觀和道德體系，使古老的中華民族以新的道德風(fēng)貌屹立在世界東方，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)增添新的光彩。
道德課感想篇八
《道德經(jīng)》是先秦時(shí)期道教的基本書籍。據(jù)說(shuō)這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的老丹寫的。老子的話語(yǔ)代表了他對(duì)當(dāng)時(shí)政治和傳統(tǒng)政治社會(huì)制度的反對(duì)。它由“道”和“德”兩部分組成。
我明白《道德經(jīng)》中的“道”不僅是宇宙之道、自然之道，而且是個(gè)體修行之道，即修身養(yǎng)性之道;“德”不僅是我們通常所認(rèn)為的道德或德性，而且是實(shí)踐者應(yīng)有的特殊世界觀、方法論和處世方式。兩者相輔相成。如果他們能結(jié)合成一個(gè)，他們將成功的“栽培”。
在《道德經(jīng)》的“德”部分，我不認(rèn)為它僅僅被理解為處世之道，操持家庭之道，操持國(guó)家之道，事實(shí)上，這就是老子教導(dǎo)人們?nèi)ヅ囵B(yǎng)的方式。德是道的基礎(chǔ)，道是德的升華。沒(méi)有了道德的基礎(chǔ)，他在處世、治家、立國(guó)等方面就有可能失敗，也就沒(méi)有了修養(yǎng)的.能力。因此，道德是為道家修行創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這也可能是人們共同需要的;另一方面，僧人需要有一種平和的心態(tài)和超脫的生活，這也是關(guān)于仁、義、禮和道德信仰的討論。
在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往舍己為人，追求道，但他們不也追求彼此之間的距離嗎?不修德，何以得“道”?讀了《道德經(jīng)》之后，我查了資料，發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》里還有一句話，“德為先，道為次”。我認(rèn)為這也符合淳德歸道、道德歸道的初衷。道德與道除了道德的內(nèi)涵外，還蘊(yùn)涵著“德歸道”、“德育道”的深刻意境。
在任何情況下都不可能看到《道德經(jīng)》，甚至不可能看到它。正如林語(yǔ)堂所說(shuō):“我想，讀了《道德經(jīng)》的人，首先會(huì)發(fā)笑;然后他就那樣笑了;最后，他覺(jué)得他現(xiàn)在非常需要這個(gè)理論。至少，這是大多數(shù)人第一次讀《老子》時(shí)的反應(yīng)。“我希望我能堅(jiān)持學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，修身養(yǎng)性。
我在圖書館借了一本《道德經(jīng)》。雖然我讀了《老子》后覺(jué)得自己不能完全理解老子的思想，但我的內(nèi)心仍然是開(kāi)放的，覺(jué)得這本書對(duì)我們有很大的好處。
《道德經(jīng)》是老子寫的，但它不是關(guān)于他的生活，而是關(guān)于道德，所以它被稱為《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》原分為兩部分，共5000多字。第一部分第一章至第三十七章主要談“道”，第二部分第三十八章至第八十一章主要談“德”。
老子的道是天道，是自然法則。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解是:無(wú)為而治，尊重自然規(guī)律。
當(dāng)一個(gè)人的生活充滿了自滿和失望，有時(shí)人們不能很好地把握自己，使他們被毀滅，不能被拯救。因此，當(dāng)我們感到滿足或沮喪時(shí)，我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)自己呢?我們的頭腦是否足夠清醒，不至于陷入泥潭而無(wú)法自拔?這需要生命的大智慧，而《道德經(jīng)》在這方面給了我們啟迪。
當(dāng)人們滿意的時(shí)候，他們的家庭和事業(yè)都處于良好的狀態(tài)。在這個(gè)時(shí)候，人很容易傲慢、自大和自大。這樣做的后果是招來(lái)嫉妒，樹(shù)敵太多，甚至殺人。在老子看來(lái)，當(dāng)福來(lái)的時(shí)候，我們應(yīng)該提醒自己，災(zāi)難的根源也來(lái)了。我們不應(yīng)該那么霸道，我們應(yīng)該知道如何謙虛，否則我們會(huì)失去我們的方式當(dāng)我們沮喪。不要傲慢。不要認(rèn)為你很偉大。世界上有戰(zhàn)無(wú)不勝的人。強(qiáng)者終有強(qiáng)者。一定有比你更強(qiáng)大、更優(yōu)秀的人。但是當(dāng)我們達(dá)到我們的目標(biāo)，我們不應(yīng)該炫耀，自負(fù)，自豪，謙虛。
老子說(shuō):“圣人無(wú)所事事，無(wú)所事事，無(wú)所事事，這是一種教導(dǎo)。”一切事情都是在沒(méi)有開(kāi)始的情況下完成的，都是在不存在的情況下誕生的，都是徒勞無(wú)功的，都是在沒(méi)有生活的情況下完成的?！?BR> 道德課感想篇九
地球上萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)育，自然界草木的榮枯，潮起潮落，晝夜的交替;動(dòng)物界的弱肉強(qiáng)食;人類的演變，社會(huì)的發(fā)展，都離不開(kāi)“道”。
什么是“道”?自從學(xué)了老子的《道德經(jīng)》以后，我明白了“道”。原來(lái)，“道”就是規(guī)律。
世間萬(wàn)物都在遵循各自的規(guī)律不停地循環(huán)變化。令我印象最深的是水的規(guī)律。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。
是啊!水看起來(lái)是最柔弱的東西。如果你正確的利用它，它就會(huì)給人類造福，但如果你要去攻擊它，你還不一定能勝利。人們說(shuō)的“洪魔’’就是它。
一點(diǎn)點(diǎn)的雨露匯集成了小溪，小溪匯成江河，江河匯集成大海?？此迫崛醯乃?yàn)樗闹t遜和自強(qiáng)不息變得強(qiáng)大了。水，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)，無(wú)所不能克。天下沒(méi)有什么能代替它。
《道德經(jīng)》里還講了許多做人處世的道理，它讓我懂得了只有遵循道法，不斷學(xué)習(xí)，才能使自己變得強(qiáng)大。
俗話說(shuō)：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！痹诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中，我將不斷地用這句話警醒自己。
道德課感想篇十
暑假前，我擔(dān)任初一（5）班的班主任，同學(xué)們一致要求班內(nèi)要懸掛一塊鐘表，一是為了嚴(yán)格執(zhí)行作息時(shí)間；二是為了提醒同學(xué)們時(shí)間的寶貴性，時(shí)不待我，一去不復(fù)返。但是，苦于班內(nèi)無(wú)經(jīng)費(fèi)，此計(jì)劃一直沒(méi)有落實(shí)。隨著夏天的來(lái)臨，我突發(fā)奇想，號(hào)召全班同學(xué)利用課余時(shí)間撿拾飲料水瓶來(lái)籌集班費(fèi)，果然，短短時(shí)間便戰(zhàn)果卓著。同時(shí)還召開(kāi)了一次以環(huán)保為主題的班會(huì)，讓同學(xué)們充分討論此項(xiàng)活動(dòng)的意義，并表彰了“有功之臣”。通過(guò)這一活動(dòng)，不但培養(yǎng)了同學(xué)們勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，而且環(huán)保意識(shí)得到了增強(qiáng)，使他們感到：環(huán)保并不難，就在我身邊。
我每年都會(huì)定期參加義務(wù)獻(xiàn)血。最近的一次獻(xiàn)血中，在雨衣、雨傘、腰帶、鐘表等紀(jì)念品中，我“別有用心”地選擇了一塊印有“濟(jì)寧市中心血站贈(zèng)”的鐘表，懸掛在教室內(nèi)，同學(xué)們都非常吃驚和好奇，抓住這一契機(jī)，我向他們?cè)敿?xì)講解了鐘表的來(lái)歷和無(wú)償獻(xiàn)血的有關(guān)知識(shí)，并利用課余時(shí)間組織全班學(xué)生參觀了“愛(ài)心獻(xiàn)血屋”，回來(lái)后，召開(kāi)了一次“我來(lái)談?wù)劅o(wú)償獻(xiàn)血”的主題班會(huì)，同學(xué)們紛紛表示：要向身邊的人宣傳無(wú)償獻(xiàn)血的知識(shí)，鼓勵(lì)他們踴躍參加無(wú)償獻(xiàn)血，利人利己利他利國(guó)，自己長(zhǎng)大后，也要加入到無(wú)償獻(xiàn)血的隊(duì)伍中來(lái)。此舉可謂“一石多鳥(niǎo)”。
結(jié)合以上親身經(jīng)歷，我認(rèn)為要幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)，尤其要注重學(xué)生情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合：
一、教師要成為學(xué)生的道德表率，要讓學(xué)生信其師、親其師、學(xué)其師。
二、在物欲橫流、堪比萬(wàn)花筒的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，教師要嚴(yán)格自律，特別是與學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)系的處理上，要慎之又慎，稍有疏忽，在學(xué)生心目中就可能”名節(jié)不?！保皞ゴ蟆钡男蜗筠Z然倒塌，縱然在課堂上夸夸其談、口若懸河也是枉然，只會(huì)招來(lái)學(xué)生的口水。
三、案例選講要生活化、鄉(xiāng)土化。在選擇教學(xué)案例時(shí)，要結(jié)合學(xué)生情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐的實(shí)際水平，有針對(duì)性地選擇具有常識(shí)性、鄉(xiāng)土性和生活性的新穎案例，特別是學(xué)生身邊的實(shí)例，讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)調(diào)動(dòng)各種智能因素，進(jìn)行綜合運(yùn)動(dòng)，激發(fā)興趣，積極思考，達(dá)到把握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)、提高能力的`目的，讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)。
四、要從小處著眼，以小見(jiàn)大，要讓學(xué)生感到，道德不是無(wú)形的，不是看不見(jiàn)、摸不著的，而是可見(jiàn)、可觸、可想、可做的。人人都可以成為道德的表率，關(guān)鍵是愿不愿意去做。
五、活動(dòng)策劃要有可行性、實(shí)踐性、探究性。在教學(xué)實(shí)踐中，可以采用社會(huì)調(diào)查、考察、訪問(wèn)的形式，放開(kāi)讓學(xué)生自己動(dòng)手，參與鍛煉和操作，發(fā)展學(xué)生的道德情感體驗(yàn)。教師也可以成立一個(gè)課題小組，給學(xué)生一定時(shí)間，讓學(xué)生自己去安排；給學(xué)生一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生自已找答案；給學(xué)生一個(gè)懸念，讓學(xué)生自己去討論；給學(xué)生一個(gè)難題，讓學(xué)生自己去解決；給學(xué)生一個(gè)對(duì)手，讓學(xué)生自己去競(jìng)爭(zhēng)；給學(xué)生一個(gè)機(jī)遇，讓學(xué)生自己去抓住；給學(xué)生一個(gè)空間，讓學(xué)生自己去發(fā)展等。這樣，能使活動(dòng)與知識(shí)的探索、問(wèn)題的解決、能力的提高有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使知識(shí)道德外化為行為道德。
提升道德素質(zhì)是全民族的共同責(zé)任，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐更是重中之重，作為教師，既要注重自身的道德形象，更要引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中去踐行道德，提升道德，為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。
道德課感想篇十一
今天我讀了英雄模范人物書中的劉胡蘭，我覺(jué)得很令我感動(dòng)。
劉胡蘭(1932-1947)山西省文水縣人，享年15歲，是女烈士中犧牲最早的一位。毛澤東為她題詞：“身的偉大，死的光榮。”鄧小平為她題詞：“劉胡蘭的高貴品質(zhì)，她的精神面貌，永遠(yuǎn)是中國(guó)青少年和少年學(xué)習(xí)的榜樣?！苯瓭擅裨谏轿饔^察工作時(shí)為她題詞：“發(fā)揚(yáng)胡蘭精神，獻(xiàn)身四化大業(yè)?！?BR> 最令我感動(dòng)的是，她寧死不屈、不怕?tīng)奚?，發(fā)揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的高貴品質(zhì)。敵人叫他自白，只要她自白敵人就放了她，但她竟然大聲說(shuō)“共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)殺不死的，革命的火永遠(yuǎn)撲不滅，你們的末日不遠(yuǎn)了?！毖劭粗毒鸵氯チ?，胡蘭依然我行我素，大呼：“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲!毛主席萬(wàn)歲!”這種精神我們現(xiàn)代人還能做到么?所以胡蘭的精神非常值得我們學(xué)習(xí)。
試想，如果沒(méi)有那些為祖國(guó)，為人們勇于獻(xiàn)身的戰(zhàn)士，哪里會(huì)有今天這美好的幸福和生活呢?我們作為一個(gè)新世紀(jì)的兒童，21世紀(jì)的主人，應(yīng)該更加努力學(xué)習(xí)。為了我們這偉大的祖國(guó)，為了有美好的明天，我們不要辜負(fù)爸爸媽媽希望，一定要好好學(xué)習(xí)，用我們所學(xué)的知識(shí)，為社會(huì)主義的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
道德課感想篇十二
道德早餐是一種新興的教育實(shí)踐方式，旨在通過(guò)每天早晨的道德教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和行為習(xí)慣。作為一名學(xué)生，我參加了道德早餐活動(dòng)，并深切地感受到了它對(duì)我的成長(zhǎng)與發(fā)展所帶來(lái)的積極影響。在這篇文章中，我將分享自己對(duì)道德早餐的感想、心得和體會(huì)。
首先，道德早餐讓我更加意識(shí)到道德行為的重要性。過(guò)去，我可能并沒(méi)有太多地關(guān)注過(guò)自己的行為對(duì)他人的影響。然而，在道德早餐中，老師給我們講述了許多真實(shí)的故事和案例，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到一個(gè)合格的公民應(yīng)該具備的良好品德。每個(gè)故事都讓我反思自己的行為，思考自己是否做到了公正、守信、尊重他人等等。通過(guò)這些故事的啟發(fā)，我開(kāi)始追求高尚而正義的行為，努力成為一個(gè)受人尊重的人。
其次，道德早餐培養(yǎng)了我的自律能力。道德早餐的一個(gè)特點(diǎn)是每天早晨都要充分利用時(shí)間，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)。早晨對(duì)于我來(lái)說(shuō)，一直是一個(gè)慵懶和不集中注意力的時(shí)刻。然而，參加道德早餐后，我開(kāi)始主動(dòng)調(diào)整自己的時(shí)間表，養(yǎng)成良好的起床、洗漱、吃早餐的習(xí)慣。這種自律的精神漸漸滲透到我的學(xué)習(xí)和生活中，讓我能夠更好地管理時(shí)間和任務(wù)，提高效率。
再次，道德早餐讓我學(xué)會(huì)感恩和關(guān)心他人。在每一次的道德早餐活動(dòng)中，我們都會(huì)去幫助一些需要幫助的人，比如老人、貧困家庭的孩子等等。通過(guò)與他們的交流，我了解到了他們面臨的困境和需要幫助的方面。這讓我重新評(píng)估了自己的生活，讓我學(xué)會(huì)感恩于我所擁有的一切，并懂得關(guān)心他人。我開(kāi)始主動(dòng)參與學(xué)校的公益活動(dòng)，盡自己的一份力量去幫助那些需要幫助的人，希望能夠給他們帶來(lái)一些溫暖和希望。
最后，道德早餐讓我明白了道德的力量。有一次，在道德早餐中，老師告訴我們一個(gè)小女孩救了一只受傷的小鳥(niǎo)的故事。這個(gè)故事讓我理解到，道德不僅體現(xiàn)在大事上，更體現(xiàn)在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。我們平凡的一舉一動(dòng)都有可能影響他人，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻保持良好的品德，充滿愛(ài)心和善意，用自己的行動(dòng)去影響和激勵(lì)他人。
總結(jié)起來(lái)，參加道德早餐活動(dòng)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次難忘的經(jīng)歷。它提醒了我道德行為對(duì)他人的重要性，培養(yǎng)了我的自律能力，讓我學(xué)會(huì)感恩和關(guān)心他人，并幫助我認(rèn)識(shí)到道德的力量。通過(guò)道德早餐的教育方式，我相信我能夠成為一個(gè)更好的人，對(duì)社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。我將繼續(xù)努力，將道德的力量貫穿于我生活的方方面面。
道德課感想篇十三
《道德經(jīng)》一書是老子的著作。它包羅萬(wàn)象，博大精深，它向人們?cè)忈屨芾?。從古至今它影響著無(wú)數(shù)的炎黃子孫，并且?guī)е袊?guó)古文化的精髓走向了世界，向世人展示了中國(guó)元素。
在我校開(kāi)展了學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的熱潮。剛開(kāi)始是枯燥無(wú)味的，可是在反復(fù)的朗讀背誦下，我的求知欲開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)。就像有一只無(wú)形的手牽引我走向另一個(gè)世界。道可道，非常道;名可名，非常名。這十二個(gè)字是通篇的總綱。老子向世人詮釋了同為道卻又行不同道。
一個(gè)人的人生道路是由不同的走法的，一是順其自然，返璞歸真的圣人之道。另一條是追求外在名利的常人之道。行走下來(lái)卻又擁有不同的人生，而我們走的又將會(huì)是什么道呢?在社會(huì)的大環(huán)境下，我們?cè)谂Φ膶W(xué)習(xí)，不停的前進(jìn)，也許身心具疲，卻不敢放慢腳步。把本應(yīng)屬于我們的快樂(lè)丟失，這是我們大多數(shù)人的常人之道，只為求功利之名。畢竟我們只是滄海一粟，所以我們選擇了必須走好我們自己的道，在途中少留下一些遺憾吧!
無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙;常有欲，以觀其微。自古有和無(wú)的對(duì)立和統(tǒng)一是現(xiàn)實(shí)世界一般的存在方式。老子的有無(wú)論從世界本體上確立統(tǒng)一規(guī)律，有無(wú)欲望的本身是相輔相成的，只有用心去感悟才會(huì)擁有大的智慧，才會(huì)更好的改變自己去為改變世界貢獻(xiàn)自己的力量。
在《道德經(jīng)》這五千余字中，它像我們闡述了，道是一切事物的根源。它具有無(wú)限的潛在力，同時(shí)也為人類樹(shù)立了行為準(zhǔn)則“仁、義、禮、智、信”這些美德是人類靈魂的精華所在，人要有所為有所不為，為就要為于社會(huì)于人類有益的事。不為就是不做那些損害社會(huì)損害大自然的事。遵循自然之道才是人類生存的根本。人們只有秉承就先賢得美德，人類的文明在會(huì)在欲望中得到升華。
一本好書可以影響你的一生，它就像良師益友，伴隨你走遍人生的旅程。我希望大家可以共享《道德經(jīng)》，讓流傳幾千年的文化精髓來(lái)洗滌你的心靈。這只是我對(duì)《道德經(jīng)》膚淺的理解，只希望與大家共勉。
道德課感想篇十四
一本《道德經(jīng)》，一生做人的智慧。
做一個(gè)真實(shí)的人。人的一生，總會(huì)遇見(jiàn)形形色色的人，有的人能說(shuō)會(huì)道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語(yǔ)信手拈來(lái)，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。說(shuō)著悅耳動(dòng)聽(tīng)卻不走心的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過(guò)說(shuō)著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語(yǔ)言來(lái)得動(dòng)聽(tīng)?！靶叛圆幻?，美言不信”正是說(shuō)明了與其華而不實(shí)，不如樸實(shí)無(wú)華。由衷而出的信言遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過(guò)滿嘴奉承的美言。做一個(gè)真實(shí)的人，求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是。
做一個(gè)善良的人。公道自在人心，善良的人不辯解，以理服人才是他們的追求?；ㄑ郧烧Z(yǔ)善辯之人一味辯解，忠厚老實(shí)善良之人從不詭辯。一個(gè)人越強(qiáng)調(diào)什么越說(shuō)明他內(nèi)心缺少什么，越是解釋越是掩飾?！吧普卟晦q辯者不善”，與其強(qiáng)詞奪理，不如以理服人。做一個(gè)善良的人，忠厚老實(shí)，以理服人。
做一個(gè)聰明的人。腦袋聰明的人知識(shí)大都不怎么淵博，因?yàn)樗麄冇X(jué)得聰明就是資本。知識(shí)淵博的人都不怎么聰明，因?yàn)樗麄冎滥X袋聰明不如內(nèi)心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒(méi)有內(nèi)涵，不如有內(nèi)涵地活得聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達(dá)而自明明他?！爸卟徊?，博者不知”多涉獵多讀書，腹有詩(shī)書氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個(gè)聰明的人，明明德，明歸止。
做一個(gè)懂得奉獻(xiàn)和付出的人。給予是一種美德，奉獻(xiàn)是一種品質(zhì)。一味的索取只會(huì)讓人生之路越走越窄。雖然奉獻(xiàn)有可能失去些什么，但是人總要明白有時(shí)候失去是另一種方式地得到?？赡苁チ?物質(zhì)"但是卻贏得了"精神"給予的幫助越多，得到的內(nèi)心滿足感越多。當(dāng)然奉獻(xiàn)與付出不是毫無(wú)保留的，一味的付出不計(jì)回報(bào)并不是可取的。懂得付出和奉獻(xiàn)的尺度，適可而止就好。做一個(gè)懂奉獻(xiàn)的人，樂(lè)于助人，溫暖他人。
安靜中體會(huì)生命的美好，修養(yǎng)自己，如此安好……
道德課感想篇十五
心得體會(huì)
其實(shí)就是簡(jiǎn)略寫出自己閱讀過(guò)的書籍或文章的內(nèi)容，然后寫出自己的意見(jiàn)或感想。換而言之就是應(yīng)用自己的話語(yǔ)，把讀過(guò)的東西，濃縮成簡(jiǎn)略的文字，然后加以批評(píng)，最重要的是提出自己的看法或意見(jiàn)。那么，為了方便您的寫作，那么小編今天就給大家?guī)?lái)幾篇關(guān)于道德經(jīng)讀書心得!
林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑，然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑，最后會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此?！蔽蚁脒@也是每一個(gè)人讀《道德經(jīng)》的感受了吧。
其實(shí)每個(gè)民族都會(huì)有智者，會(huì)站在人群前面，站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個(gè)人。告訴后人，這個(gè)世界是什么樣的，我們要怎么樣才能活得更好，更長(zhǎng)久，如何才能不被別人，被自己滅亡。而老子便是這樣子的一位智者。
老子將一切歸咎于“道”，他認(rèn)為道是宇宙的本體，世間萬(wàn)物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄坝形锘斐桑忍斓厣?，寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我們后人再次基礎(chǔ)上理解的“道”便是——道是混沌是無(wú)極，由此生出鴻蒙之氣，內(nèi)含陰陽(yáng)，再生而為天地人三才，進(jìn)而構(gòu)成世間萬(wàn)物。但是老子又說(shuō)了“道可道，非常道;名可名，非常名?！币馑季褪钦f(shuō)道是不能用語(yǔ)言所說(shuō)出來(lái)的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這就是天道關(guān)系。
“道”生萬(wàn)物，但是“道”亦為虛幻。在恍惚虛幻中，它含萬(wàn)物之影象;有含形色之實(shí)體;其實(shí)老子的“道”，就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生，周而復(fù)始。今天，科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)，科學(xué)家們也證實(shí)了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運(yùn)行。人們能夠用一定的方法去認(rèn)識(shí)它、體驗(yàn)它、并按照客觀規(guī)律改造它。由此觀之，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學(xué)說(shuō)早了兩千多年。
老子的“道”，寓意精深，無(wú)法企及。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被為后世奉行為處世哲學(xué)。
“道”是事物固有的規(guī)律，是神秘難測(cè)而又隱蔽在事物內(nèi)部的東西，是不可理喻的東西，是不可及的。而“德”則是“道之功”、“道之用”，是人們認(rèn)知事物和改造事物的一種人為行為，是可以理解接受的，是人們可及的。
“德”不是我們通常以為的道德或德行，而是修道之人必備的世界觀、人生態(tài)度以及為人處世之方法。他講究“圣人無(wú)心，以百姓心為心.善者吾善之，不善者吾亦善之，得善.信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水” “夫唯嗇是謂早服，早服謂之重積德。”
老子在自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中最贊美水，認(rèn)為水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的體現(xiàn)者。五行之體，水為最微，處于最末。善居道者，為其微，不為其著;處眾之后，卻常德眾之先。以不爭(zhēng)而爭(zhēng)，以無(wú)私而私。這就是水的最顯著特性。水滋潤(rùn)萬(wàn)物卻無(wú)取于萬(wàn)物，并且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭(zhēng)利，所以別人也沒(méi)有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之“道”。但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人人都往高處走，難免競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就有爭(zhēng)斗，有爭(zhēng)斗自然就有流血犧牲。水比人明智，甘居下位，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不居功自傲，清凈無(wú)為而又無(wú)所不為?！吧仙迫羲?，就是一種開(kāi)朗樂(lè)觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會(huì)到人生的終極哲理。
老子云“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”、 “圣人常無(wú)心，以百姓心為心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本無(wú)善惡貴賤，人與人本無(wú)爭(zhēng)斗之意，天地萬(wàn)物本和諧融洽。但由于世人皆需追逐自己所需，覓求自己生存發(fā)展之本，于是不斷于天地之間人世之中苦心經(jīng)營(yíng)、算計(jì)不已，一切仁義與邪惡也相反而成。天地本無(wú)成人與害人之心，但卻造就人際錯(cuò)綜復(fù)雜，世間本無(wú)圣人之現(xiàn)，但卻成就社會(huì)等級(jí)。一切本自然，但卻一切又進(jìn)入繁雜之社會(huì)，天地萬(wàn)物、圣人百姓本自然相處，無(wú)私無(wú)公、無(wú)善無(wú)惡;卻人與人終究擺脫不了關(guān)系往來(lái)，免不了融于社會(huì)，因此一切紛爭(zhēng)痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有種種皆需要人自己內(nèi)省不已，都需要自己能夠達(dá)物達(dá)人進(jìn)而才能達(dá)己。
當(dāng)然每本書都有瑕疵，《道德經(jīng)》也不例外，他最大的弊病在于過(guò)于虛幻，有種避世的消極狀態(tài)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，這種消極狀態(tài)斷然是不行的。但是只要我們采擷其長(zhǎng)，也會(huì)有不少的收獲。
讀罷此書，掩卷暇思，不禁嘆服古代人民對(duì)自然崇高的敬意，對(duì)人生透徹的洞悉。這樣如璣似玉的文字，清新暢懷的生活方式，高屋建瓴的理論，雖不盡善盡美，也無(wú)可顛覆了。
又云：“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！睂哟尾煌?，領(lǐng)悟的道就有區(qū)別。道法自然，道亙古不變，看的就是不同人不同心境的理解。讀此罷，書受益良多，無(wú)以為饋，愿共享此書之精華。
老子的“道”，其實(shí)并不像很多人說(shuō)的那么玄乎，它是指：物質(zhì)世界及精神世界變化的原因和規(guī)律——自然規(guī)律。關(guān)于“道”是物質(zhì)還是精神之爭(zhēng)，是膚淺的，屬于表象范疇。
所謂自然規(guī)律：它是自然界的運(yùn)行法則，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀運(yùn)動(dòng)形式。人們只能通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)它，利用它，卻無(wú)法改變它，否則，就會(huì)受到自然規(guī)律的懲罰。
如：生、老、病、死是人生的自然規(guī)律。醫(yī)生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的醫(yī)生豈不都成神仙了?但有很多人并不明白這一點(diǎn)，或不愿相信這個(gè)簡(jiǎn)單道理。特別是很多古代帝王，迷信江湖術(shù)士，服用什么“靈丹妙藥”，妄圖長(zhǎng)生不老，結(jié)果中毒身亡，反而枉送性命。
“對(duì)立統(tǒng)一”，是事物存在的自然規(guī)律，也是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的觀點(diǎn)之一。所謂對(duì)立統(tǒng)一，不是單個(gè)事物的對(duì)立與統(tǒng)一，也不是事物簡(jiǎn)單的一分為二，而是無(wú)數(shù)對(duì)立的事物交織在一起而相互依存、影響、變化、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了動(dòng)態(tài)的、豐富多彩的大千世界。因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然，是老子“無(wú)為而治”的思想基礎(chǔ)。
“物極必反”，是事物運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律。是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的又一觀點(diǎn)。如：鐘擺，您說(shuō)它是在左邊?右邊?中間?不好說(shuō)?這是因?yàn)槲覀兯吹降溺姅[，只是它在某一時(shí)段的位置而已。事物如鐘擺，人們所看到的事物，只是它在某一時(shí)段運(yùn)動(dòng)中的表象。由于事物受自身及相關(guān)因素的制約，只能在一定范圍內(nèi)運(yùn)行，所以，——物極必反。人們由此誤以為，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中某一時(shí)段的短暫現(xiàn)象。試問(wèn)古往今來(lái)，有何人、何事、何物，能永遠(yuǎn)保持或停留在“中庸”之上呢?沒(méi)有!也決不可能有!
“失衡而動(dòng)”是事物動(dòng)因的自然規(guī)律，是宇宙的原動(dòng)力。大家知道：事物都是運(yùn)動(dòng)的，但為什么要?jiǎng)?恐怕就很少有人知道其中原因了。近代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：物質(zhì)是無(wú)限可分的，我們今天所看到的物質(zhì)，事實(shí)上是無(wú)數(shù)物質(zhì)的復(fù)合體，從某一個(gè)體，到相近物體，乃至整個(gè)宇宙，它們相互依存、制約、影響、變化，小到元素周期，大到天體運(yùn)行，甚至鳥(niǎo)兒飛翔，人類行走，汽車行駛等等，莫不如此：失衡——平衡，再失衡——再平衡，循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一、五彩繽紛的美麗世界。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暫時(shí)的。物質(zhì)世界如此，精神世界難道不是這樣嗎?放眼世界：小到人際關(guān)系，大到國(guó)家政局乃至國(guó)際形勢(shì)，概莫能外。
水往低處流，這是人們所熟知的水的一條自然規(guī)律。也是水在常態(tài)下的一種運(yùn)動(dòng)形式。但也有例外，如：水受熱就會(huì)變成氣體，會(huì)往高處跑;再如：水在太空可以懸浮，這是由于水脫離了地球的引力所致。上述兩種現(xiàn)象，就不是水的一般規(guī)律所能涵蓋的。由此可見(jiàn)：自然規(guī)律也是有條件的。同一件事物，時(shí)、空及環(huán)境改變了，規(guī)律也會(huì)隨之而改變。這就是“規(guī)律”的規(guī)律了。
老子云：“道可道，非常道”?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”。人們只有通過(guò)自己的感官，全面認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)分析客觀事物，進(jìn)而掌握自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不違反自然規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然，才是人間之“正道”。
在楊勇老師的建議下，我認(rèn)真地拜讀了老子的《道德經(jīng)》。老子的《道德經(jīng)》只有區(qū)區(qū)的五千多字，卻表述了自然之理，令人茅塞頓開(kāi)，意義深刻。
《道德經(jīng)》主要是論述兩個(gè)方面：一是世界本體--自然，即道與陰陽(yáng)。道為世界之真，用陰陽(yáng)成物。二是意識(shí)。意識(shí)為物的本性，以謙柔通于道。在這兩個(gè)層面上，又構(gòu)建了兩重秩序：一是人，意識(shí)與自然間的秩序。這種秩序表明人要尊敬、理解、學(xué)習(xí)自然。二是人與人之間的秩序。這種秩序就是愛(ài)。脫離了愛(ài)，這種秩序?qū)⒉粡?fù)存在。
一、人，意識(shí)與自然間的秩序
"道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。"萬(wàn)物源于道，道是世界的本體，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。沒(méi)胡道就沒(méi)有世界，世界因道而存在。
"人法地，地法天，天法道，道法自然。"《道德經(jīng)》述道之理，而道之理應(yīng)效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道應(yīng)循道而行，利用自然之理，為自己所用，從而造福人類，使人類社會(huì)"天長(zhǎng)地久"。倘若我們不依道而行，抱著"人定勝天"的心態(tài)，斗天、斗地、斗自然，最終的苦果還是自食。
"天之道，不爭(zhēng)而善，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。"天有其規(guī)律，不是人所能左右的，但我們可以利用其規(guī)律，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己所要達(dá)到的目標(biāo)或理想，因?yàn)?天不負(fù)有心人"。但是，功成之后要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候身退。"樹(shù)在招風(fēng)"，我們應(yīng)順應(yīng)天意，適時(shí)而止，方能自保，安享天下太平，而免遭殺身之禍，這也涉及到后面所寫的"知足"。
二、人與人之間的秩序
"是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。"要想成為圣人實(shí)非易事，要想成為圣人，應(yīng)該有一顆謙虛的心，不恥下問(wèn)，努力地用知識(shí)與道德來(lái)充實(shí)自己。，同時(shí)，要忌空無(wú)實(shí)際的志向，應(yīng)腳踏實(shí)地，埋頭苦干，結(jié)合自身實(shí)際，去實(shí)現(xiàn)符合自己能力的理想與目標(biāo)。值得注意的是，以上的這些，要有一個(gè)前提，那就是有強(qiáng)健的體魄。因?yàn)?身體是革命的本錢。"
"不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。""以其終不自大，故能成其大。""知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。"人不應(yīng)有驕傲自大之心，完全忽視他人的存在，驕傲自大只會(huì)使自己迷失方向，跌入萬(wàn)丈深淵。"知彼知已，方能百戰(zhàn)百勝。""人貴有自知之明。"以他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)與潛力，一切的困難就不將是困難了，美好的明天將被自己開(kāi)創(chuàng)。
"困難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。""合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。"整體離不開(kāi)部分，部分有時(shí)也會(huì)決定整體。我們注重整體的同時(shí)，也不應(yīng)忽視部分的作用。凡大事者，皆從小事做起。即使是社會(huì)主義的大廈，也是一塊塊磚建起來(lái)的。因此，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，要從小事做起，從現(xiàn)在做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，終成大事，實(shí)現(xiàn)理想。
"柔弱勝剛強(qiáng)。""天下之至柔，馳騁天下之堅(jiān)。""弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知行，莫能行。""天下非剛至強(qiáng)，柔變強(qiáng)。如水滴石穿，繩鋸木斷等。以柔克剛，柔能勝剛，即使天下至柔之物，也能打敗天下到堅(jiān)之物，這是道之一。但是，天下人皆知其道，而能真正做到的卻很少，甚至沒(méi)有。人民在強(qiáng)權(quán)之下，也許是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起來(lái)的柔弱，卻能推翻暴政。如秦朝的來(lái)亡，便是一個(gè)例子。
"上善若水。"靜能躁，寒勝熱，清靜為天下正。"人是一種高級(jí)動(dòng)物，動(dòng)物尚有沖動(dòng)，更何況是人。那么，我們?cè)撊绾我种谱约旱臎_動(dòng)呢?這就需要我們修心養(yǎng)性，以致使自己做到"清靜"、"無(wú)為"。這樣，我們即使面對(duì)世間的變幻莫測(cè)，烏云密布，也應(yīng)處之泰然，冷靜、沉著地面對(duì)，最終將云開(kāi)見(jiàn)日。倘若自己先亂，即會(huì)做出沖動(dòng)之事，其結(jié)果會(huì)更糟。
"夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂。""見(jiàn)素抱樸，少見(jiàn)寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。""故知足之足，常足矣。""知足不辱，知此，可以長(zhǎng)久。"人有一大缺點(diǎn)，那就是不知足。人要想改變這一大缺點(diǎn)，就是淡泊名利，少思寡欲，保持一顆平常心，方能知足。知足者，少有煩惱。無(wú)煩惱者，常帶有微笑，能開(kāi)心、快樂(lè)與幸福，這就能夠使自己壽命延長(zhǎng)，安度天年。
總的來(lái)說(shuō)，《道德經(jīng)》惜字如金，字字經(jīng)典，使人在知道自然這理，依道而行。同時(shí)，讓人明白世俗中的為人處世之道，以清靜無(wú)為，使自身開(kāi)心、快樂(lè)與幸福。
對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。以下是本站小編為大家整理的道德經(jīng)學(xué)習(xí)后心得體會(huì)，歡迎大家閱讀，更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注本站。
“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開(kāi)展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書活動(dòng)以來(lái)，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。
當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認(rèn)真地學(xué)習(xí)它。
可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時(shí)，我感覺(jué)到枯燥無(wú)味，一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來(lái)。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥(niǎo)兒的歌聲，迎著初升的朝陽(yáng)，我坐在陽(yáng)臺(tái)上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開(kāi)始了晨讀。它給我的心靈開(kāi)啟了一道門，引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人，一個(gè)不追求名利的人，一個(gè)健康向上的人。
讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問(wèn)題了，原來(lái)作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，告訴我們，一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私?！币馑际钦f(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾ⅲ匀欢坏拇嬖?，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)的角度，向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> 對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?BR> 我對(duì)《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無(wú)為”，“尊重規(guī)律”。
第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是說(shuō)作為世界本源的道是可以用語(yǔ)言來(lái)形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名?！闭f(shuō)的是可以稱呼的名不是恒常的名?！盁o(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。”是說(shuō)天地剛剛呈現(xiàn)時(shí)是沒(méi)有名的，萬(wàn)事萬(wàn)物逐漸出現(xiàn)時(shí)才有了各自的名(但并不永恒)?！肮食o(wú)欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。”意思是之所以經(jīng)常在沒(méi)有欲求時(shí)來(lái)探究它的奧妙，有的時(shí)候探究它的倪端?！按藘烧撸龆惷?。”是說(shuō)有和無(wú)這兩方面都同出于道卻有不同的名稱。“同謂之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙，難以把握?！靶中娒钪T。”這里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。
這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細(xì)闡述了對(duì)規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見(jiàn)解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂?duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律。”這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)的范圍。
作者認(rèn)為堅(jiān)持按規(guī)律辦事，一切都會(huì)順利，而違背規(guī)律會(huì)得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來(lái)大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以天下正。”這句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來(lái)安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天無(wú)以清，將恐裂;地?zé)o以寧，將恐發(fā);神無(wú)以靈，將恐歇;谷無(wú)以盈，將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅;侯王無(wú)以正，將恐蹶?！闭f(shuō)的是天空不清澈就可能會(huì)爆裂，大地不安寧就可能會(huì)塌陷，神明不顯靈就可能會(huì)消失，河流沒(méi)有水就可能枯竭，萬(wàn)事萬(wàn)物不能生長(zhǎng)就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆。“故貴以賤為本，高以下為基?！彼愿毁F以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎(chǔ)。“是以侯王自謂孤、寡、不x，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說(shuō)明上面一句，意思是所以說(shuō)侯王都用孤、寡、不x這類貶義詞自稱。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數(shù)輿與輿。世故不欲如玉，如石?！边@是對(duì)上面的申論與例證的總結(jié)，說(shuō)的是所以最高的榮譽(yù)就是沒(méi)有榮譽(yù)，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅(jiān)硬。
由此可見(jiàn)，以代表人物的道家學(xué)派對(duì)規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國(guó)是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性，這對(duì)現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助，為后來(lái)人們對(duì)唯物論的更深一步的研究奠定了一個(gè)十分堅(jiān)實(shí)且廣泛的基礎(chǔ)。而且，從這一段中，我們也可以體會(huì)到無(wú)為的崇拜。
在現(xiàn)實(shí)和一些文藝作品中，我們常常會(huì)看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無(wú)為。
“不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜，不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨;常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不智?！彼哉f(shuō)圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學(xué)，減弱人的志向，增強(qiáng)人的體魄，讓百姓沒(méi)有知識(shí)和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無(wú)為的態(tài)度治理天下便沒(méi)有做不好的事。
道德課感想篇十六
老子《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。
“堂堂正正做人，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對(duì)金錢、地位、美色的誘—惑呢我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo);凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無(wú)為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，透過(guò)“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知?！保陜椿?。
老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻持續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬(wàn)物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”。意思是說(shuō)五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽(tīng)、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
再看老子《道德經(jīng)》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身?！蔽覀兡軌蚩闯觥皩櫲枞趔@”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個(gè)人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，何來(lái)“貴大患若身”呢。
由此，凈心能使自己自覺(jué)地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是持續(xù)清醒認(rèn)識(shí)的源泉。
盡心，盡展人生作為。
人們常說(shuō)：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道，常無(wú)為而無(wú)不為”，老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會(huì)主角，干好本職工作，擔(dān)起家庭職責(zé)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說(shuō)：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
中華民族歷來(lái)重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業(yè)，各村各戶都在努力提高群體的道德水準(zhǔn)。具體來(lái)說(shuō)，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)，熱心獻(xiàn)給群眾，關(guān)心獻(xiàn)給同事，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自己。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于工作團(tuán)結(jié)，有利于家庭和睦!
道德課感想篇十七
托爾斯泰說(shuō)“我受孔子思想影響很大，受老子思想影響巨大!”
《史記·老子韓非列傳》載，孔子拜見(jiàn)老子后，對(duì)弟子說(shuō)：“鳥(niǎo)，吾知其能飛;魚(yú)，吾知其能游;獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪!”
孔子盛贊老子是龍，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，那是神秘莫測(cè)啊。
老子所著《道德經(jīng)》，廣泛涉及了哲學(xué)、治國(guó)、軍事、倫理、修身等等方面，卻僅僅只有五千字，正可謂大道至簡(jiǎn)，更符合他所說(shuō)的“大辯若訥”的語(yǔ)言藝術(shù);據(jù)說(shuō)除了《圣經(jīng)》以外，這本書是被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。
這么一部奇特的書，不能不看吧。
薄薄的一冊(cè)，放在書桌上，很不起眼的樣子;打開(kāi)書本，第一句就電閃雷鳴般的震撼心靈，因而，不得不正襟危坐，屏息靜氣。帶著不解、帶著好奇，一遍遍地翻閱《道德經(jīng)》。
道德課感想篇十八
黨的十七次人民代表大會(huì)要求，。全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性、重品行、作表率。
市委、市政府和市**局黨委領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)加強(qiáng)組織部門自身建設(shè)作出了具體部署。
開(kāi)展 “講黨性、重品行、作表率”活動(dòng)，是貫徹十七次人民代表大會(huì)精神，堅(jiān)持落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)組織部門自身建設(shè)的重要舉措，是提升組織工作滿意度的迫切需要，是建設(shè)一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正、形象好的高素質(zhì)組工干部隊(duì)伍的有效載體。
我處根據(jù)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指示精神在組工干部中開(kāi)展了“講黨性、重品行、作表率，樹(shù)組工干部新形象”主題實(shí)踐活動(dòng)（簡(jiǎn)稱“講黨性、重品行、作表率”活動(dòng)），并多次組織對(duì)專題內(nèi)容進(jìn)行集中學(xué)習(xí)。
通過(guò)學(xué)習(xí)主要有以下幾個(gè)方面的感受。
一、開(kāi)展“講黨性、重品行、作表率”活動(dòng)非常及時(shí)、非常必要。
進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)共—產(chǎn)—黨能否帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，能否把偉大的社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，取決于全體共—產(chǎn)—黨員能否始終堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，能否始終保持先鋒隊(duì)本色，能否把全國(guó)各族人民凝聚在共—產(chǎn)—黨周圍，同心同德，團(tuán)結(jié)奮斗。
因此，社會(huì)主義事業(yè)的成敗，取決于中國(guó)共—產(chǎn)—黨建設(shè)的成敗。
當(dāng)前，隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，國(guó)際交流范圍的擴(kuò)大，各種文化、思潮的滌蕩，享樂(lè)主義、拜金主義等資本主義腐朽思想時(shí)刻在考驗(yàn)著每個(gè)黨員干部，有的人在各種誘—惑面前，喪失了黨性原則，甘愿腐化墮落，腐壞現(xiàn)象屢禁不止，嚴(yán)重?fù)p害了黨在人民群眾中的形象，降低了黨的威信，危害了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
為此，中國(guó)共—產(chǎn)—黨順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，及時(shí)開(kāi)展了以“講黨性、重品行、作表率”為主題的黨內(nèi)“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”，以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)、學(xué)習(xí)建設(shè)是非常必要的。
二、作為中國(guó)共—產(chǎn)—黨的一分子就要響應(yīng)黨的號(hào)召，努力在講黨性、重品行、作表率上下功夫，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)改進(jìn)思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)、學(xué)習(xí)作風(fēng)，為群眾，為基層作好表率。
一是要加強(qiáng)黨性，切實(shí)堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念。
黨性是一個(gè)政黨固有的階級(jí)本性，是階級(jí)性最高和最集中的表現(xiàn)。
講黨性，是切實(shí)改進(jìn)黨的作風(fēng)的基本前提。
黨性強(qiáng)，則作風(fēng)正。
作為一名黨員干部，只有具備堅(jiān)定的黨性觀念，才能堅(jiān)持共—產(chǎn)主義理想信念不動(dòng)搖、貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策不走樣、保持全心全意為人民服務(wù)的公仆本色不變質(zhì)。
我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨十七次人民代表大會(huì)的理論、方針、政策，做到真學(xué)、真懂、真信，而不是隨便抄抄筆記，聽(tīng)聽(tīng)輔導(dǎo)，敷衍了事。
只有真正學(xué)懂弄通，才能觸及靈魂，才能強(qiáng)化黨性修養(yǎng)，才能在思想深處堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，才不會(huì)在各種思潮和誘—惑面前被輕易顛覆。
二要加強(qiáng)品行修養(yǎng)。
品行即人的道德情操，是通過(guò)言行舉止表現(xiàn)的理念、思想、認(rèn)識(shí)和品質(zhì)等。
重品行，是切實(shí)改進(jìn)黨的作風(fēng)的內(nèi)在要求。
品行好，則威信高。
品行既折射著領(lǐng)導(dǎo)干部的工作生活作風(fēng)，也反映著他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
我們要樹(shù)立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀，注重培養(yǎng)崇高的精神境界和道德情操，保持高尚的精神追求;要時(shí)刻以黨、國(guó)家和人民的利益為重，敬業(yè)奉獻(xiàn)，履職盡責(zé);要講團(tuán)結(jié)，顧大局，做到不利于團(tuán)結(jié)的事不做，不利于團(tuán)結(jié)的話不說(shuō);要講正氣，增強(qiáng)自覺(jué)抵制各種庸俗、低級(jí)趣味、愚昧和迷信的能力，擺脫名韁利鎖的困擾，用高尚積極的心態(tài)取代低級(jí)消極的心態(tài)，用健康文明的生活方式取代低級(jí)庸俗的生活方式，注重培養(yǎng)健康的生活情趣，時(shí)刻保持共—產(chǎn)— 黨人的本色和作風(fēng)。
三要作好表率。
表率就是榜樣，是標(biāo)桿，就是“向我看齊”。
領(lǐng)導(dǎo)干部要做干部的表率，干部要做普通黨員的表率，普通黨員要做群眾的表率，這樣黨的形象就樹(shù)立起來(lái)了，黨的威信就提高了，凝聚力也自然提高。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用就是無(wú)聲的命令，往往對(duì)廣大群眾有著舉足輕重的引領(lǐng)作用。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該胸懷大志，志存高遠(yuǎn)，有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和崇高的理想追求;有很強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任感，確立很高的工作標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，用心想事、用心謀事、用心干事; 有比學(xué)趕超的勁頭，時(shí)刻保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，奮發(fā)有為去創(chuàng)造一流的業(yè)績(jī);努力爭(zhēng)做學(xué)習(xí)黨的科學(xué)理論的表率，開(kāi)拓進(jìn)取、敬業(yè)奉獻(xiàn)的表率，廉潔自律的表率，加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)的表率。
四要嚴(yán)格要求自己。
真正做到入黨宣誓的那樣，始終牢記自己是一名黨員，要以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求。
五要努力提高能力素質(zhì)。
作為共—產(chǎn)—黨員，僅堅(jiān)定理想信念、嚴(yán)格要求自己還是不夠的，還要為黨、為人民、為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)的大小需要通過(guò)能力素質(zhì)來(lái)體現(xiàn)，因此要不斷在工作中提高素質(zhì)，加強(qiáng)履職盡責(zé)的能力建設(shè)。
三、通過(guò)多次的學(xué)習(xí)和自我批評(píng)，發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題，需要克服改正。
一是理論學(xué)習(xí)不經(jīng)常、不扎實(shí)，不深入，滿足于完成學(xué)習(xí)任務(wù)，滿足于一知半解，淺嘗輒止。
二是工作上有時(shí)拖拖拉拉，有時(shí)馬馬虎虎，有時(shí)急功近利，精神不夠振奮。
三是不注重能力素質(zhì)的提高，安于現(xiàn)狀。
缺乏“站起來(lái)能講、坐下來(lái)能寫、到基層能指導(dǎo)”的能力，缺乏調(diào)查研究和組織協(xié)調(diào)能力。
總之，通過(guò)對(duì)“講黨性、重品行、作表率”活動(dòng)的學(xué)習(xí)，我深刻掌握了理論，明白了道理，查找了不足，找到了發(fā)展進(jìn)步的鑰匙，對(duì)于轉(zhuǎn)變作風(fēng)，推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
只要全黨同志都能自覺(jué)地講黨性、重品行、作表率，我們黨就會(huì)更有凝聚力、創(chuàng)造力、感召力，就能無(wú)往而不勝。