讀后感是個(gè)性化的表達(dá)方式，每個(gè)人都可以通過閱讀體驗(yàn)到不同的感悟和啟示。寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和觀察，從而與書中的內(nèi)容產(chǎn)生共鳴。以下是一些讀者對(duì)名著和暢銷書的心得體會(huì)，或許能為大家?guī)硇碌乃季S啟發(fā)。
常識(shí)工作法讀后感篇一
正值端午，一家人團(tuán)圓的日子，我們這群大學(xué)的兄弟們又聚在一起，卻是陰陽相隔，痛心疾首。
就在兩個(gè)月前阿俊結(jié)婚，大伙聚一起還在感慨，要聚齊的機(jī)會(huì)越來越少了，還約好六月聚你的新婚單身趴，而如今卻成了永別。
生命總是那么脆弱，生死離別是人生中不得不經(jīng)歷的事，雖然心中淡然，卻終究會(huì)來得猝不及防。
回想過往，自己近距離接觸死亡已有四次，那種死里逃生后的竊喜和后怕，讓我很早就懂得珍惜當(dāng)下所擁有的。
前幾年有個(gè)同學(xué)問我，怎么看你人家結(jié)婚你都好像有到場(chǎng)？在我看來，或許大部分人的一生就兩件重要的事，一個(gè)是結(jié)婚，一個(gè)是死亡。或許每一次重逢都將是最后一次，又何嘗不能在自己能抽出時(shí)間去做一件件有意思的事情。
珍惜當(dāng)下，心中無憾，才能活出生命的通透。
現(xiàn)在回家時(shí)間越來越少，喜歡和家里老人待一起，聽他們說說話或一起發(fā)發(fā)呆，總能得到心靈的慰藉。
趁現(xiàn)在有機(jī)會(huì)，做一些力所能及的事，做一些不做會(huì)后悔的事，當(dāng)某一天面對(duì)死亡，也就釋懷了。
紀(jì)伯倫說：當(dāng)你解答了生命的一切奧秘，你就渴望死亡，因?yàn)樗贿^是生命的另一個(gè)奧秘。生和死是勇敢的兩種最高貴的表現(xiàn)。
好好活著，好好死去！
常識(shí)工作法讀后感篇二
《常識(shí)》是一本當(dāng)代青年不可不讀的經(jīng)典名著。那看了潘恩常識(shí)之后，你的閱讀感悟你知道怎么寫了嗎?來看看本站小編精心為你整理潘恩常識(shí)讀后感，希望你喜歡。
“常識(shí)”問題，表面看似簡(jiǎn)單，實(shí)則關(guān)系重大。所謂“常識(shí)”，就是那些人所共知的普遍道理和知識(shí);“常識(shí)”之中，往往包含著一般的規(guī)律，人同此心，心同此理，是“自然和理性”的呼聲，代表社會(huì)生活的“常態(tài)”。我國(guó)古人常說“世道人心”，拿現(xiàn)代的話說，就是人性和國(guó)情，實(shí)際上也就是生產(chǎn)、生活和做人的基本法則。這方面，我國(guó)有著豐富的“國(guó)粹”。例如，“二十四節(jié)氣”、《增廣賢文》等等，都是傳統(tǒng)社會(huì)中國(guó)人必須自幼學(xué)習(xí)、爛熟于心、靈活運(yùn)用的“生活法則”、“生存策略”。不了解這些國(guó)粹，就是“沒文化”;違背這些“常識(shí)”，必然與社會(huì)格格不入，甚至“離經(jīng)叛道”，成為反社會(huì)的力量。因此，遵循“常識(shí)”，按照“常識(shí)”的要求行為，是保持社會(huì)和諧穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的必然要求，也是現(xiàn)代公民的基本素養(yǎng)。認(rèn)真地對(duì)待“常識(shí)”，按客觀規(guī)律辦事，也是各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)和發(fā)展的基本要求。
然而，在當(dāng)前我國(guó)的司法活動(dòng)和司法改革過程中，卻出現(xiàn)許多與法治的“常識(shí)”和司法的規(guī)律要求不符的現(xiàn)象，不能不引起人們的關(guān)注和思考。
“司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)”，也就是通常所謂“司法獨(dú)立”或“獨(dú)立司法”，不僅是世界各國(guó)公認(rèn)的基本法治準(zhǔn)則，也是我國(guó)憲法和法律明文規(guī)定的基本法則。但是，最近幾年來，法院系統(tǒng)在審理一些社會(huì)影響較大的案件時(shí)，往往受到各種干擾甚至破壞。有的案件，符合立案標(biāo)準(zhǔn)，卻不能立案，原因是“領(lǐng)導(dǎo)關(guān)照”，擔(dān)心糾紛進(jìn)入司法程序，會(huì)“妨礙招商引資”，或“影響社會(huì)穩(wěn)定”;有的案件，事實(shí)清楚，證據(jù)確鑿充分，程序也沒有問題，該按時(shí)結(jié)案的卻不能結(jié)，當(dāng)事人無可奈何，只好尋求其它途徑解決問題;有的案件，按照合法的司法程序，已經(jīng)形成司法裁判，但是經(jīng)過“某方面”研究，一切程序推倒重來，必須按照新定下的“基調(diào)”重新審理。
托瑪斯.潘恩這個(gè)名字，我最早是在高中的歷史書上見到的，以 前對(duì)他寫的《常識(shí)》這本書也只是從歷史書上了解個(gè)大概意思，當(dāng)時(shí) 的我，對(duì)《常識(shí)》這本書的理解就只有：美國(guó)人在這本書的激勵(lì)下， 向英國(guó)發(fā)起獨(dú)立的宣言。至于書本上的內(nèi)容就一點(diǎn)都不了解?，F(xiàn)在我 要去看這本書， 所以先上網(wǎng)搜一下托馬斯· 潘恩這個(gè)學(xué)者的背景資料。
雖然有不少人并不知道托馬斯·潘恩《常識(shí)》這本書，不過他的這本 著作在 18 世紀(jì)在北美可是熱極一時(shí)。
而我記得之前高中的歷史書寫， 當(dāng)時(shí)在北美幾乎人手一本《常識(shí)》的。哈哈，我想這有可能是過于夸 張了。不過，對(duì)于當(dāng)時(shí)北美的現(xiàn)狀來說，人們?cè)趺礃尤ソ⒁粋€(gè)沒有 國(guó)王的國(guó)家、如何建立一個(gè)把人的基本權(quán)利盡量維護(hù)好的國(guó)家， 這本 小冊(cè)子的普及實(shí)在是太重要了。
這次因?yàn)橐獙懻撐?，我需要去看托馬斯·潘恩的《常識(shí)》 ，借這 次看書的機(jī)會(huì)， 正好把我在心里面一直思考的問題給解決了。
《常 他在 識(shí)》 中把人民為什么要建立政府， 以及如果不對(duì)政府加以小心的戒備， 就會(huì)對(duì)人民的基本權(quán)利進(jìn)行踐踏， 還有人的自然權(quán)利與政府的惡的本 質(zhì)進(jìn)行了說明。在里面，我最記得的是“客觀的需要像一種吸引力似 的，馬上會(huì)把我們這些剛到的移民組織社會(huì)，而彼此從社會(huì)生活中所 得的幸福就會(huì)確立起來，并且只要人們始終互以真誠(chéng)相待，就不必有 法律和政府的約束。
這一句就很深刻的說出人們可以自己管理自己， ” 并不一定需要政府。
我要說的是， 現(xiàn)在大家習(xí)以為常的種種公民權(quán)利， 在 200 多年前的中國(guó)，還只是皇帝讓你有才能有的。所以說在 18 世 紀(jì)的那個(gè)年代，潘恩產(chǎn)生這樣思想火苗，就真的可以說是偉大的。
雖然我對(duì)潘恩的文學(xué)描寫習(xí)慣不是很適應(yīng)，加上看的又是翻譯 本，所以難免對(duì)中間的意思理解出現(xiàn)偏差， 但還是可以看的出潘恩是 有冷靜地把人類從出現(xiàn)開始起認(rèn)真思考過的。
書中較為詳細(xì)的描述了 人怎樣適宜群居，群居后產(chǎn)生的利益沖突，法律的產(chǎn)生，以及公共事 務(wù)的維持， 當(dāng)族群擴(kuò)大時(shí)， 公共事務(wù)不可避免的需要有專門人員來做， 這樣就產(chǎn)生的政府， 還有以后政府逐漸會(huì)因?yàn)閻旱谋拘远鴮?duì)公民權(quán)利 產(chǎn)生威脅、以及會(huì)把手中的職權(quán)濫用而為自己謀利。
···議會(huì)成 “··· 員們由于對(duì)國(guó)家事務(wù)已積有經(jīng)驗(yàn)，將成為干練而發(fā)揮作用的議員，而 整個(gè)會(huì)議既經(jīng)人民授權(quán)，就具有真正法定的權(quán)力。
”潘恩多次強(qiáng)調(diào)說， 要把政府的權(quán)力真正用到人民身上，不能濫用職權(quán)，來為自己謀私。
不可否認(rèn)，這本書的普及使得北美的大陸廣大居民意識(shí)到，他們有權(quán) 獨(dú)立，且獨(dú)立后要小心的設(shè)計(jì)一種制度，使之不至于在長(zhǎng)年累月的運(yùn) 轉(zhuǎn)之后， 慢慢從為公民公共事務(wù)進(jìn)行服務(wù)的機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變成一個(gè)隨處可見 的冷臉的辦事效率低下的利用職權(quán)貪污受賄的大事小情均以機(jī)密不 可外泄的理由進(jìn)行搪塞人民的一只由納稅人來供養(yǎng)的怪物。從這，我 相信而且潘恩在《常識(shí)》中也說明了， 《獨(dú)立宣言》的作者們，以及 美國(guó)憲法的制定者們，絕大多數(shù)都是《常識(shí)》的讀者，而這本身就是 一件很幸運(yùn)的事。
這本書的名字讓我想起 09 年的高考
作文
， “常識(shí)”這個(gè)詞表達(dá)出 來的意思仿佛應(yīng)該是大家不用看什么書或者別的資料就能知道的事 情或道理，可就是這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)詞，卻能讓 09 年的考生想到頭 暈了，也有多少人甚至一輩子都不曾想過或者有機(jī)會(huì)去接觸過， 他們 總以為自己由一個(gè)看起來很偉大的領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)著， 卻不知道一個(gè)信息 流動(dòng)性很差或只有單向信息流動(dòng)的社會(huì)下可以把任何一個(gè)資質(zhì)平庸 的人塑造成有史以來最聰明、最有道德、最有同情心的人，所以潘恩 在《常識(shí)》中強(qiáng)調(diào)：
“只有公開地和斷然地宣布獨(dú)立，才能很快地解 決我們的問題; 決定北美的命運(yùn)要依靠人民在議會(huì)中的合法呼聲，依 靠軍事力量，或者依靠平民的起義。
”獨(dú)立是維系和團(tuán)結(jié)北美的唯一 紐帶，就是說明人權(quán)的重要性。說起人權(quán)，這是人生來就有的，不過 首先還是得自己尊重自己，要不然就說不上別的啦。就像現(xiàn)在社會(huì)上 出現(xiàn)這么多的有毒食品，這是不理別人的健康，連最基本的道德都沒 有了， 還說的上什么人權(quán)呢?我也希望有更多的人可以有機(jī)會(huì)去看看 這本書，也能從中有所獲益吧。
盡管這只是一本小冊(cè)子，但里面的內(nèi)容足夠有分量，其承載的歷史意義是不可估量的。有人稱這本書是美國(guó)獨(dú)立革命的教科書，在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，美軍屢屢敗退，士氣低落，但此書一出，就立刻改變了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)情況，以致于在1776年取得了特侖屯戰(zhàn)役的勝利。連華盛頓也承認(rèn)這本書在很多人心里，包括他自己在內(nèi)，引起了一種巨大的變化。很多歷史學(xué)家也發(fā)現(xiàn)，在《獨(dú)立宣言》里強(qiáng)調(diào)的那些民主原則早已在《常識(shí)》這本小冊(cè)子里面得到了強(qiáng)調(diào)和闡述。
在序言里，潘恩就言辭激烈而慷慨的稱：憑借火和劍將一個(gè)國(guó)家夷為荒原，公然挑戰(zhàn)人類共同的與生俱來的權(quán)利，意欲消滅人類權(quán)利的捍衛(wèi)者，這是每個(gè)人擁有感情與理智的人所共同關(guān)注的問題。在書的開頭，作者并沒有大肆號(hào)召人民起來反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，而是通過闡述政府的起源和構(gòu)成的常識(shí)，組建政府的各項(xiàng)原則，然后推及到英國(guó)政體的缺陷，認(rèn)為英國(guó)的君主制和世襲制不是體現(xiàn)平等的思想，不能保障人民的自由和安全。
所以他認(rèn)為所謂的論爭(zhēng)已經(jīng)毫無意義，只能拿起武器來解決這個(gè)問題，才會(huì)開啟一個(gè)新的政治時(shí)代和一種新的思考方式。“只有獨(dú)立，也就是建立一種大陸形式的政府，才能保障這個(gè)大陸的和平并確保她免受內(nèi)戰(zhàn)影響”。并且他還通過債務(wù)數(shù)據(jù)和軍事裝備的計(jì)算，對(duì)未來制度的描述，以及各種形象的比喻來說明，美洲取得獨(dú)立并不是想象中那樣困難，我們有取得勝利的實(shí)力和動(dòng)力。這個(gè)激進(jìn)主義者的這一番言辭這大大鼓舞了士氣，對(duì)于美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利有著功不可沒的作用。
常識(shí)工作法讀后感篇三
小時(shí)候知道孔子，好像是在批林批孔和打倒孔家店開始的。那個(gè)時(shí)候才剛剛記事，“”還未結(jié)束。我是在大字報(bào)和標(biāo)語中知道了孔孟之道，孔孟之道作為維護(hù)封建皇權(quán)和倫理的理論基礎(chǔ)，是大毒草，是被革命的對(duì)象。對(duì)孔子的第一印象就是，他是封建舊制度的代言人，是一個(gè)蒙蔽中國(guó)老百姓幾千年的偽君子、大壞蛋。那個(gè)時(shí)候，我們把他叫做孔老二，對(duì)他只有蔑視和憎惡，沒有尊重，沒有一點(diǎn)點(diǎn)好感。
真正的對(duì)孔孟之道精髓的理解，是看了《國(guó)學(xué)的天空》這一本書。應(yīng)該說，我們對(duì)于孔子學(xué)說的學(xué)習(xí)和教育還是確實(shí)存在很多偏見和不足。傅佩榮老師對(duì)于孔子學(xué)說的演繹，深入淺出，他總結(jié)了孔子學(xué)問的三個(gè)特點(diǎn)。即學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、學(xué)思并重、學(xué)行并重。
否則一味接受外來的資料和信息，沒有一個(gè)中心思想予以統(tǒng)一，難免導(dǎo)致混亂。在這一點(diǎn)上，就要按照哲學(xué)中的“揚(yáng)棄”處理，對(duì)任何事物都要具體問題具體分析，不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切，不能犯片面性和絕對(duì)化的錯(cuò)誤。既要有發(fā)揚(yáng)、保留和繼承的“揚(yáng)”的過程，也要有拋棄、克服的“棄”的過程。既要要去其糟粕，也要取其精華，要有批判，也要有繼承。學(xué)行并重，是要注重實(shí)踐，特別是道德實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐。好學(xué)首先要降低物質(zhì)的欲望，還要在言行上磨練自己，然后在向良師請(qǐng)教的基礎(chǔ)上使自己走上正途。我們要認(rèn)真對(duì)照學(xué)習(xí)毛主席的《實(shí)踐論》，在認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，由表及里，由感性到理性，了解事物的演進(jìn)變化，分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系，在實(shí)踐的過程中不斷加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐的過程中不斷發(fā)揮自己的潛能，不斷提高自己勝任本職、服務(wù)社會(huì)的能力。
要在實(shí)踐的過程中不斷發(fā)揮自己的潛能，不斷提高自己勝任本職、服務(wù)社會(huì)的能力，就要從自身做起，珍惜寶貴的時(shí)間，利用一切時(shí)間來學(xué)習(xí)，象書中講的老人粘蟬一樣，專心致志，心無旁騖，在有限的生命區(qū)間里掌握足夠的知識(shí)和本領(lǐng)，充分發(fā)揮自身潛能，成就一份事業(yè)。成就一番事業(yè)，還應(yīng)該牢記自己的社會(huì)責(zé)任。研讀經(jīng)典的目的，就是要在學(xué)習(xí)中了解過去幾千年社會(huì)發(fā)展的歷程，從經(jīng)典學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中提高自己，在主動(dòng)把握自身走向人生正途的同時(shí)引領(lǐng)大家一起造福社會(huì)，擔(dān)負(fù)起社會(huì)的責(zé)任。這也就是學(xué)到了儒家的入世情懷。
作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅僅是讀了一本書，更不是把其中的只言片語拿來運(yùn)用，而是在學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)書中的精髓，讀經(jīng)典，悟人生，在實(shí)際工作生活中對(duì)照自己的責(zé)任，每日反思自己的言行舉止，反思自己的思想行動(dòng)是否符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，從而在創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)實(shí)踐中自覺地修改不足，提高自己為人民服務(wù)的本領(lǐng)。
常識(shí)工作法讀后感篇四
國(guó)學(xué)的天空是一部國(guó)人都應(yīng)該看并且能看懂的書。
提到國(guó)學(xué)就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說影響了古代中國(guó)的文化歷史。
對(duì)于入世者，孔孟之道可謂必修;出世者則與老莊相伴。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認(rèn)為“思誠(chéng)者，人之道”，只要真誠(chéng)，就可以體驗(yàn)自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。
老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實(shí)生活中，人生何必執(zhí)著?何不逍遙自得，與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問禮于老聃。而在百家爭(zhēng)鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說頭。
兩者既有對(duì)立，也有互補(bǔ)。在不同時(shí)期對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展對(duì)中國(guó)歷史起過很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實(shí)施正是對(duì)道家之學(xué)的借鑒。而武帝時(shí)期，重用儒生也是國(guó)家要強(qiáng)盛的一種思想需要，正所謂不立不破。
當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實(shí)的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)后，道家仍可存在發(fā)展。當(dāng)然也和起清靜無為，與世無爭(zhēng)有關(guān)。
看了學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)常識(shí)的體會(huì)的讀者還看了：
常識(shí)工作法讀后感篇五
梁文道的書名《常識(shí)》，這是來自美國(guó)立國(guó)時(shí)期的托馬斯？ 佩恩（thomas paine）的同名書，這位給自己取名“痛苦”美國(guó)之父，難以社會(huì)對(duì)個(gè)人的不公，英國(guó)對(duì)美洲的欺凌，寫出了這本不到50頁的小冊(cè)子《常識(shí)》，卻賣出了50萬冊(cè)（當(dāng)時(shí)北美不過200萬），它喚起了北美民眾獨(dú)立的信念。在今天這本小冊(cè)子依然被列為“改變美國(guó)的20本書”中第一本。
梁文道說過：“常識(shí)”是我很關(guān)心的一個(gè)概念。所謂“常識(shí)”，就是一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的游戲規(guī)則，是大家司空見慣、習(xí)以為常的東西。他又說本書所集，卑之無甚高論，多為常識(shí)而已。若覺可怪，是因?yàn)榇四艘粋€(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。
通讀全文，不可否認(rèn)，梁文道有很高文學(xué)素養(yǎng)以及獨(dú)特的見解和深刻的認(rèn)識(shí)，措詞用得好，講得也很客觀，在文章中，他并沒有回避時(shí)下熱點(diǎn)的問題，文章中他冷靜而富有理性的觀點(diǎn)，對(duì)于我們而言，是一劑清熱解毒的涼茶。
在民間：政府的好幫手主題下，梁文道列舉了在面對(duì)天災(zāi)時(shí)，日本政府遲鈍的官僚系統(tǒng)與高質(zhì)的公民，民間組織的捐獻(xiàn)活動(dòng)進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)比。同時(shí)他又指出在08年次“百年不遇的超級(jí)大雪災(zāi)中，政府的缺陷與民間社會(huì)的的缺席。作者認(rèn)為在天災(zāi)面前，不應(yīng)該只讓有關(guān)部門去壟斷救助，應(yīng)該充分發(fā)揮民間組織的強(qiáng)大力量。在文章中，梁文道直接指出了政府架構(gòu)條條塊塊間的不協(xié)，、機(jī)制的缺陷，、危機(jī)管理的不足與基礎(chǔ)建設(shè)的脆弱的缺點(diǎn)，這是很多作者都無法做到的。
可以說梁文道是“嬉笑怒罵”皆成文章。他是個(gè)斯文不失風(fēng)趣的讀書人，他講的事情其實(shí)并高深，只是常識(shí)，至少是現(xiàn)代文明的常識(shí)。常識(shí)的作用在于解惑。不過，也并非大家經(jīng)常談?wù)摰臇|西就可以稱為常識(shí)。比如現(xiàn)在很多年輕人津津樂道的明星的八卦，緋聞。
當(dāng)然文學(xué)就是作者的看法，也是一家之談：
梁文道在文中提過，他要以“本地人”的眼光去看待事情，但實(shí)際上他并不是以我們大陸的角度去寫，他更多的還是從一個(gè)港臺(tái)同胞的角度去看大陸。他不能理解的是為什么大陸人看起來是常識(shí)的東西，對(duì)于在他們另外一種生長(zhǎng)環(huán)境里成長(zhǎng)里來的人卻很難懂?？赡芤灿新詭Х粗S的意味吧。
常識(shí)》是梁文道在大陸出的第一本書，除了真話，還是真話。不過畢竟一本書寫的只是作者的觀點(diǎn)，沒有人能保證作者自己的觀點(diǎn)絕對(duì)正確，但是總體來說，有這樣的書很好，希望將來有更多這樣的書籍，讓現(xiàn)代思想的活水來澆灌荒蕪的馬勒戈壁。
常識(shí)工作法讀后感篇六
托瑪斯。潘恩的名字看來有不少人并不知道，不過他的著作在18世紀(jì)在北美可是熱極一時(shí)。
按《常識(shí)》書上的說法，好像當(dāng)時(shí)在北美幾乎人手一冊(cè)。
呵呵，我想這可能太過于夸張了。
不過，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的人來說，如何建立一個(gè)沒有皇帝的國(guó)家、一個(gè)把人的基本權(quán)利盡量維護(hù)好的國(guó)家，這本小冊(cè)子的普及實(shí)在是太重要了。
潘恩同學(xué)把我心里一直思考的問題寫了出來，巧合的讓我懷疑是不是真有移魂轉(zhuǎn)世。
他在《常識(shí)》中把人民為什么要建立政府，以及如果不對(duì)政府加以小心的戒備，就會(huì)對(duì)人民的基本權(quán)利進(jìn)行踐踏，還有人的自然權(quán)利與政府的惡的本質(zhì)進(jìn)行了說明。
我得說，在18世紀(jì)那個(gè)年代，產(chǎn)生這樣思想火苗的人真可謂偉大。
現(xiàn)在大家習(xí)以為常的種種公民權(quán)利，在200多年前的時(shí)候，還只是皇帝讓你有才能有的。
隨然我對(duì)西方人的文學(xué)描寫習(xí)慣不是太能適應(yīng)，但還是能看出潘恩是冷靜的把人類從出現(xiàn)開始起仔細(xì)思考過的。
書中較為詳細(xì)的描述了人怎樣適宜群居，群居后產(chǎn)生的利益沖突，法律的產(chǎn)生，以及公共事務(wù)的維持，當(dāng)族群擴(kuò)大時(shí)，公共事務(wù)不可避免的需要有專門人員來做，這樣就產(chǎn)生的政府，還有以后政府逐漸會(huì)因?yàn)閻旱谋拘远鴮?duì)公民權(quán)利產(chǎn)生威脅、以及會(huì)把手中的職權(quán)濫用而為自己謀利。
不可否認(rèn)，這本書的普及使得五月花的乘客以及北美的廣大居民意識(shí)到，他們有權(quán)獨(dú)立，且獨(dú)立后要小心的設(shè)計(jì)一種制度，使之不能在長(zhǎng)年累月的運(yùn)轉(zhuǎn)之后，慢慢從為公民公共事務(wù)進(jìn)行服務(wù)轉(zhuǎn)變成一個(gè)隨處可見冷臉、辦事效率低下、利用職權(quán)、大事小情均以機(jī)密不可外泄為由進(jìn)行搪塞的一只由納稅人來供養(yǎng)的怪物。
我相信、而且書中也說明了，《獨(dú)立宣言》的作者們，以及美國(guó)憲法的制定者們，絕大多數(shù)都是《常識(shí)》的讀者，這是一件很幸運(yùn)的事。
這本書的名字其實(shí)很奇怪，《常識(shí)》，這個(gè)詞表達(dá)出來的意思仿佛應(yīng)該是大家不用看這本書就能知道的事情或道理。
可就是這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)詞，有多少人甚至一輩子都不曾想過或者有機(jī)會(huì)去接觸過。
他們?yōu)樽约河幸粋€(gè)看起來偉大的領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)著，卻不知道一個(gè)信息流動(dòng)性很差或只有單向信息流動(dòng)的社會(huì)下可以把任何一個(gè)資質(zhì)平庸的人塑造成有“屎”以來最聰明、最有道德、最有同情心的人，而這個(gè)人可以在沒有任何的監(jiān)督之下任勞任怨的為人民服務(wù)，而在其領(lǐng)導(dǎo)下的政府中的所有人也都是這樣的一群。
這樣的人是有常識(shí)，還是沒有《常識(shí)》呢?
常識(shí)工作法讀后感篇七
這是一本五六年級(jí)的合本，全書為我們講述了很多少數(shù)民族的知識(shí)。比如說他們的服裝，他們的特色小吃---它讓我仿佛來帶了一個(gè)少數(shù)民族居住的地方，我的身邊全部都是少數(shù)民族的孩子們。
我對(duì)少數(shù)民族很感興趣，他們的很多東西都和我們不一樣，他們的一些文化，一些體育運(yùn)動(dòng)，都和我們有著很大的差異。
看完這本書，我懂得了很多的民族知識(shí)，開擴(kuò)了眼界，它讓我看到了大千世界的所有所有的人。
我對(duì)各個(gè)少數(shù)民族都有了一些認(rèn)識(shí)，包括他們的起居，他們的生活，我想，假如現(xiàn)在讓我到一個(gè)少數(shù)民族中去，我也會(huì)很快適應(yīng)它們的生活的。
這本書，讓我和少數(shù)民族的人們不再遙遠(yuǎn)，他們離我是那么的近，仿佛我們已經(jīng)生活在一起很久似的。
感謝這本書，讓我接近了各個(gè)少數(shù)民族，讓我看到了離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的少數(shù)民族的同胞們。
我仿佛穿越了高山，穿越了海洋，來到了少數(shù)民族的世界。
我好像忘記了我漢族人，我是漢族人嗎？我更希望自己是一個(gè)滿族或者苗族的小姑娘才好。
這本《民族常識(shí)》，它不僅僅是一本書，它還是一個(gè)引路者，把我引到了少數(shù)民族姑娘的世界里。
常識(shí)工作法讀后感篇八
1、隨著科技發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人類的運(yùn)輸方式也越來越多元化。正因如此，我們?cè)谛旭偨煌üぞ邥r(shí)，也要注意安全。
我曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上看到過這樣一段小故事：一個(gè)年輕人在英國(guó)交了一個(gè)女朋友，結(jié)果沒過多長(zhǎng)時(shí)間他們分手了，原因是：年輕人過馬路時(shí)闖了紅燈，英國(guó)姑娘吃驚的說：“連紅燈都敢闖？還有什么違法的事你不敢做？”回國(guó)后小伙子又結(jié)識(shí)了一位中國(guó)姑娘，結(jié)果小伙子卻因?yàn)檫^馬路沒有闖紅燈分手了，中國(guó)姑娘評(píng)價(jià)小伙子說：“一個(gè)連紅燈都不敢闖的人，能有什么大出息？”當(dāng)我看完這個(gè)段子，讓我體會(huì)到假如你為了顯擺自己的出息而闖紅燈，那你將有可能失去生命。而你只要停留那十多秒的時(shí)間，那你的安全就會(huì)得到很大的保障。
因?yàn)殛J紅燈，而離開一家三口；因?yàn)槠隈{駛而失去生命；因?yàn)榫坪篑{車而離開世界。這樣一個(gè)個(gè)鮮血的例子，時(shí)刻警戒著我們注意安全。假如停留幾秒鐘，酒醒后，休息一會(huì)兒你都做不到，死神會(huì)把你拖走離開這美麗的世界。
尊重我們彼此的生命，家庭里，讓孩子們快樂的玩耍，讓我們親人安全駕車，讓我們的朋友安心的`行走，那就讓我們自己的文明和愛心共同撐起一片生命的晴空。
2、星期天上午，我和媽媽一起觀看了泰安電視臺(tái)農(nóng)科頻道播放的《中小學(xué)生安全教育知識(shí)講座》，通過這次講座，我知道了當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生時(shí)，我們應(yīng)該怎樣避震、面對(duì)火災(zāi)我們?cè)撊绾翁由跃鹊劝踩珕栴}。雖然天災(zāi)是難以避免的，但是我們掌握了更多地安全知識(shí)之后，在災(zāi)難降臨時(shí)就有可能有更多的獲救機(jī)會(huì)。
我在收看了講座后，學(xué)到了很多有關(guān)地震、游泳、火災(zāi)等方面的知識(shí)及其它安全方面的注意事項(xiàng)。比如在發(fā)生地震時(shí)我們要躲到桌子下或狹小空間的墻角處。夏天游泳時(shí)要做到四不要，當(dāng)其它小朋友溺水時(shí)，不要自己下水救助，要呼喊大人或打110報(bào)警。遇到火災(zāi)時(shí)要及時(shí)報(bào)警，用濕毛巾捂住嘴和鼻子，盡量貼近地面逃離火災(zāi)現(xiàn)常我們?cè)谏蠈W(xué)放學(xué)的路上要遵守交通規(guī)則，過馬路時(shí)要走人行橫道，不在馬路上嬉戲打鬧。在上下樓梯時(shí)不要擁擠打鬧。
3、同學(xué)們上學(xué)和放學(xué)的時(shí)候，正是一天中道路交通最擁擠的時(shí)候，人多車輛多，必須十分注意交通安全。
（1）在道路上行走，要走人行道；沒有人行橫道的道路，要靠路邊行走。
（2）集體外出時(shí)，最好有組織、有秩序地列隊(duì)行走；結(jié)伴外出時(shí)，不要相互追逐、打鬧、嬉戲；行走時(shí)要專心，注意周圍情況，不要東張西望、邊走邊看書報(bào)或做其他事情。
（3）在沒有交通民—警指揮的路段，要學(xué)會(huì)避讓機(jī)動(dòng)車輛，不與機(jī)動(dòng)車輛爭(zhēng)道搶行。
（4）小學(xué)生在放學(xué)排路隊(duì)時(shí)要頭戴小黃帽，在霧、雨、雪天，最好穿著色彩鮮艷的衣服，以便于機(jī)動(dòng)車司機(jī)盡早發(fā)現(xiàn)目標(biāo)，提前采取安全措施。
（5）騎自行車，不要騎速過快，要小心避讓，要騎在自行車道上。（未滿十二歲的，不可騎自行車上路）
常識(shí)工作法讀后感篇九
托瑪斯.潘恩這個(gè)名字，我最早是在高中的歷史書上見到的，以前對(duì)他寫的《常識(shí)》這本書也只是從歷史書上了解個(gè)大概意思，當(dāng)時(shí)的我，對(duì)《常識(shí)》這本書的理解就只有：美國(guó)人在這本書的激勵(lì)下，向英國(guó)發(fā)起獨(dú)立的宣言。至于書本上的內(nèi)容就一點(diǎn)都不了解?，F(xiàn)在我要去看這本書，所以先上網(wǎng)搜一下托馬斯·潘恩這個(gè)學(xué)者的背景資料。
雖然有不少人并不知道托馬斯·潘恩《常識(shí)》這本書，不過他的這本著作在18世紀(jì)在北美可是熱極一時(shí)。
而我記得之前高中的歷史書寫，當(dāng)時(shí)在北美幾乎人手一本《常識(shí)》的。哈哈，我想這有可能是過于夸張了。不過，對(duì)于當(dāng)時(shí)北美的現(xiàn)狀來說，人們?cè)趺礃尤ソ⒁粋€(gè)沒有國(guó)王的國(guó)家、如何建立一個(gè)把人的基本權(quán)利盡量維護(hù)好的國(guó)家，這本小冊(cè)子的普及實(shí)在是太重要了。
這次因?yàn)橐獙懻撐?，我需要去看托馬斯·潘恩的《常識(shí)》，借這次看書的機(jī)會(huì)，正好把我在心里面一直思考的問題給解決了。
《常他在識(shí)》中把人民為什么要建立政府，以及如果不對(duì)政府加以小心的戒備，就會(huì)對(duì)人民的基本權(quán)利進(jìn)行踐踏，還有人的自然權(quán)利與政府的惡的本質(zhì)進(jìn)行了說明。在里面，我最記得的是“客觀的需要像一種吸引力似的，馬上會(huì)把我們這些剛到的移民組織社會(huì)，而彼此從社會(huì)生活中所得的幸福就會(huì)確立起來，并且只要人們始終互以真誠(chéng)相待，就不必有法律和政府的約束。
這一句就很深刻的說出人們可以自己管理自己，”并不一定需要政府。
我要說的是，現(xiàn)在大家習(xí)以為常的種.種公民權(quán)利，在200多年前的中國(guó)，還只是皇帝讓你有才能有的。所以說在18世紀(jì)的那個(gè)年代，潘恩產(chǎn)生這樣思想火苗，就真的可以說是偉大的。
雖然我對(duì)潘恩的文學(xué)描寫習(xí)慣不是很適應(yīng)，加上看的又是翻譯本，所以難免對(duì)中間的意思理解出現(xiàn)偏差，但還是可以看的出潘恩是有冷靜地把人類從出現(xiàn)開始起認(rèn)真思考過的。
書中較為詳細(xì)的描述了人怎樣適宜群居，群居后產(chǎn)生的利益沖突，法律的產(chǎn)生，以及公共事務(wù)的維持，當(dāng)族群擴(kuò)大時(shí)，公共事務(wù)不可避免的需要有專門人員來做，這樣就產(chǎn)生的政府，還有以后政府逐漸會(huì)因?yàn)閻旱谋拘远鴮?duì)公民權(quán)利產(chǎn)生威脅、以及會(huì)把手中的職權(quán)濫用而為自己謀利。
···議會(huì)成“···員們由于對(duì)國(guó)家事務(wù)已積有經(jīng)驗(yàn)，將成為干練而發(fā)揮作用的議員，而整個(gè)會(huì)議既經(jīng)人民授權(quán)，就具有真正法定的權(quán)力。
”潘恩多次強(qiáng)調(diào)說，要把政府的權(quán)力真正用到人民身上，不能濫用職權(quán)，來為自己謀私。
不可否認(rèn)，這本書的普及使得北美的大陸廣大居民意識(shí)到，他們有權(quán)獨(dú)立，且獨(dú)立后要小心的設(shè)計(jì)一種制度，使之不至于在長(zhǎng)年累月的運(yùn)轉(zhuǎn)之后，慢慢從為公民公共事務(wù)進(jìn)行服務(wù)的機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變成一個(gè)隨處可見的冷臉的辦事效率低下的利用職權(quán)貪污受賄的大事小情均以機(jī)密不可外泄的理由進(jìn)行搪塞人民的一只由納稅人來供養(yǎng)的怪物。從這，我相信而且潘恩在《常識(shí)》中也說明了，《獨(dú)立宣言》的作者們，以及美國(guó)憲法的制定者們，絕大多數(shù)都是《常識(shí)》的讀者，而這本身就是一件很幸運(yùn)的事。
這本書的名字讓我想起09年的高考作文，“常識(shí)”這個(gè)詞表達(dá)出來的意思仿佛應(yīng)該是大家不用看什么書或者別的資料就能知道的事情或道理，可就是這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)詞，卻能讓09年的考生想到頭暈了，也有多少人甚至一輩子都不曾想過或者有機(jī)會(huì)去接觸過，他們總以為自己由一個(gè)看起來很偉大的領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)著，卻不知道一個(gè)信息流動(dòng)性很差或只有單向信息流動(dòng)的社會(huì)下可以把任何一個(gè)資質(zhì)平庸的人塑造成有史以來最聰明、最有道德、最有同情心的人，所以潘恩在《常識(shí)》中強(qiáng)調(diào)：
“只有公開地和斷然地宣布獨(dú)立，才能很快地解決我們的問題;決定北美的命運(yùn)要依靠人民在議會(huì)中的合法呼聲，依靠軍事力量，或者依靠平民的起義。
”獨(dú)立是維系和團(tuán)結(jié)北美的唯一紐帶，就是說明人權(quán)的重要性。說起人權(quán)，這是人生來就有的，不過首先還是得自己尊重自己，要不然就說不上別的啦。就像現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)這么多的有毒食品，這是不理別人的健康，連最基本的道德都沒有了，還說的上什么人權(quán)呢?我也希望有更多的人可以有機(jī)會(huì)去看看這本書，也能從中有所獲益吧。
常識(shí)工作法讀后感篇十
本書已經(jīng)發(fā)表，立刻掀起搶購(gòu)狂潮，三個(gè)月內(nèi)銷售了12萬冊(cè)，大大加速了美國(guó)的獨(dú)立進(jìn)程。
我聽見有人硬是這樣說：既然北美在以前同大不列顛發(fā)生聯(lián)系時(shí)曾經(jīng)繁榮過，那麼為了它將來的幸福，同樣的聯(lián)系是必要的，并且總會(huì)產(chǎn)生同樣的效果。沒有任何論證比這更錯(cuò)誤的了。你還不如說，因?yàn)橐粋€(gè)孩子是吃奶長(zhǎng)大的，所以他永遠(yuǎn)不該吃肉，或者說，我們一生的開頭二十年應(yīng)該成為第二個(gè)二十年的先例?？墒羌幢氵@樣也是言過其實(shí)的說法，因?yàn)槲铱梢灾甭实卣f，假如沒有歐洲列強(qiáng)注意她的話，北美照樣能夠繁榮，或許還更興旺。北美賴以致富的貿(mào)易，屬于生活必需的，只要?dú)W洲人還有飲食的食慣，它總不會(huì)沒有市場(chǎng)。
可是有人說歐洲保護(hù)了我們。不錯(cuò)，她是把我們壟斷了，而且她花我們的錢和她自己的錢來保衛(wèi)北美大陸，這也是事實(shí);不過，出於同樣的動(dòng)機(jī)，也就是說為了貿(mào)易和統(tǒng)治權(quán)，她也會(huì)保衛(wèi)土耳其的。
我要求那些最熱心鼓吹和解的人指出北美大陸由於同大不列顛保持聯(lián)系而能得到的哪怕一點(diǎn)好處。我們的谷物將在歐洲任何市場(chǎng)上售出好價(jià)錢，而我們的進(jìn)口貨物一定要在我們?cè)敢赓?gòu)買的地方成交。
常識(shí)工作法讀后感篇十一
讀完一本書以后，你有什么領(lǐng)悟呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的《管理的常識(shí)》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
在今年的第三季度，我把《管理的常識(shí)》這本書讀了一遍，也讓我學(xué)到了許多關(guān)于管理這一塊的知識(shí)，彌補(bǔ)了自己在管理這方面的一些欠缺，書里邊的一些東西我們可以直接拿來用到我們的日常管理工作中，受益匪淺。
管理是一種決策，管理所要求的合格決策就是讓下屬明白什么是最重要的。管理中最怕的就是下屬去揣摩領(lǐng)導(dǎo)的'意圖，這說明領(lǐng)導(dǎo)的指令不清，往往忙了半天，工作結(jié)果卻不一定符合標(biāo)準(zhǔn)。好的管理是靠指令去做更多的事。只有上下崗位都做相同的事，說明這個(gè)單位的管理是合格的，但現(xiàn)在很多公司都是做不到的，所謂的沒有執(zhí)行力和效率就是這個(gè)原因。領(lǐng)導(dǎo)有時(shí)喜歡把自己變得復(fù)雜和不易理解，以顯示自己卓爾不群，真正的管理只能憑指令做事，不能憑經(jīng)驗(yàn)、情緒和情感做事。
管理是以結(jié)果評(píng)價(jià)，不是以對(duì)錯(cuò)評(píng)價(jià)，一定要追根到底能否解決問題、獲得結(jié)果，而中國(guó)人的思維習(xí)慣是喜歡評(píng)判對(duì)錯(cuò)。作為管理者最重要的是取得績(jī)效，如果讓企業(yè)虧損，沒有任何理由可以解釋。不管有什么委屈，有多大約束，有多少無奈，這個(gè)責(zé)任給了你，你就得承擔(dān)。
管理的重點(diǎn)是管事，同時(shí)也要理解人和尊重人。管理不是管人，如果你不懂得理解人和尊重人，那么你一定不懂得管理。很多管理的問題就出在管理者只關(guān)心人們的態(tài)度和表現(xiàn)，并沒有地界定必須要做的事情，以及做事的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于大多數(shù)員工來說，他們并沒有清晰的指引應(yīng)該做什么事情，所以只有憑著興趣、情緒或者感情做事，這樣的做事方法一定是無法評(píng)級(jí)以及無法控制結(jié)果的。界定應(yīng)該做的事情，就是管理。
管理沒有對(duì)錯(cuò)，但有好壞。好壞的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè):個(gè)人目標(biāo)和組織目標(biāo)是否合二為一，兩者是否一致，是管理中最大的挑戰(zhàn)。中國(guó)企業(yè)大都把忠誠(chéng)看得很重要，其根本原因是管理水平不夠。企業(yè)需要關(guān)注個(gè)人目標(biāo)的變化，在企業(yè)組織目標(biāo)不斷實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，個(gè)人目標(biāo)也不斷實(shí)現(xiàn)和提升，管理的挑戰(zhàn)在于，讓優(yōu)秀人才的個(gè)人目標(biāo)和組織目標(biāo)達(dá)成一致。
管理的關(guān)鍵在于，要讓企業(yè)的一線員工得到企業(yè)資源并有權(quán)力運(yùn)用這些資源，要把所有的資源放在一線，并尊重每一個(gè)人。中國(guó)企業(yè)管理中最大的浪費(fèi)是資源集中在二線管理者手中。
通過讀書知道自己需要學(xué)習(xí)的實(shí)在是太多太多了，我爭(zhēng)取在以后的工作生活之余養(yǎng)成愛讀書的好習(xí)慣，多讀書，讀好書，充實(shí)自己，培養(yǎng)能力，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值最大化。
常識(shí)工作法讀后感篇十二
近來才讀梁文道先生的作品，從《常識(shí)》到《我讀》，再到《味道》，深深為他的文筆、邏輯所折服。
梁先生肚子里定是儲(chǔ)藏了無窮盡的知識(shí)，要不怎么會(huì)在寫文章時(shí)信手拈來，通古博今、學(xué)貫中西，記得讀《味道》第一篇的時(shí)候，看文章思路由簡(jiǎn)單的吃跳躍到希臘民主政治傳統(tǒng)，跳入動(dòng)物界就餐順序，筆峰一轉(zhuǎn)，又馬上跳回當(dāng)下，這種轉(zhuǎn)換一點(diǎn)兒違和感都沒有。倘若換做自己來寫，估計(jì)又要變成干巴巴的討論，拿不出例子來支撐論點(diǎn)，大概讀者讀起來興趣全無。但愿以后閱讀過程中，能夠多留意留意這種例證方法，好歹也顯得文采斐然點(diǎn)兒。
另外一個(gè)方面就是梁先生表達(dá)論點(diǎn)時(shí)不偏不倚，站在中立的立場(chǎng)去表達(dá)觀點(diǎn)，這和讀馬家輝的作品時(shí)體會(huì)完全不同。讀馬家輝作品時(shí)，總覺得他字里行間流露出一種香港人的.傲慢和對(duì)內(nèi)地人的嘲諷，雖說同胞優(yōu)缺點(diǎn)，可是站在那個(gè)角度點(diǎn)評(píng)，誰讀起來都會(huì)覺得不舒服吧?？墒?，梁先生的作品沒有這種港式精英傲慢感，大概這才是真正的精英。()我記得中間有一篇說，香港人被英國(guó)殖民統(tǒng)治那么久，居然沒有學(xué)會(huì)英國(guó)人的低調(diào)紳士，結(jié)合前一段時(shí)間的新聞報(bào)道，這種評(píng)論放在當(dāng)下仍不為過。這也是需要學(xué)的一個(gè)技巧，切不可擺出高高在上的姿勢(shì)，修養(yǎng)應(yīng)該是讓別人覺得舒服自在。
閱讀這本書的時(shí)候又犯了老毛病，讀得太快，沒有記完整的摘抄。以后再如此讀法，定要打爪子。
慢下來，慢下來，細(xì)細(xì)品味。
常識(shí)工作法讀后感篇十三
其實(shí)這本書的書名平淡到有些索然寡味。不過這樣想也無可厚非，既然是常識(shí)，大概便是些人們司空見慣，習(xí)以為常的事。但這本小冊(cè)子又被稱為《獨(dú)立宣言》的精華，那就很不一樣了。
都說叛逆的男生很帥氣，那托馬斯·潘恩（thomaspaine）大概是那種帥氣到閃閃發(fā)光的男生吧。有人說他這一生“征塵遮面，喋血襟袍”，“每一個(gè)字都是戰(zhàn)斗的箭簇與號(hào)角”，還真沒有夸張。看完這本書的時(shí)候，我很慶幸，曾經(jīng)有過這樣的一個(gè)人，寫過這樣的一本書。
“有些事情，如果人們總是對(duì)它持有一種不置可否的態(tài)度，久而久之，它似乎就會(huì)變得順理成章起來，至少在表面上會(huì)是如此。這時(shí)，如果有人試圖去推翻它的話，人們甚至?xí)鲇诹?xí)慣而產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸情緒。不過，這種質(zhì)疑很快就會(huì)平息下來，因?yàn)橛篮愕臅r(shí)間會(huì)比暫時(shí)的理性更具有說服力。”
常識(shí)工作法讀后感篇十四
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編幫大家整理的教育常識(shí)讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
本學(xué)期學(xué)校給我們每位老師發(fā)了李政濤教授的《教育常識(shí)》這本書?！俺ＷR(shí)”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是：普通知識(shí)。何為“教育常識(shí)”呢？用李政濤教授的話說就是“有關(guān)教育的最基本且簡(jiǎn)單的事實(shí)性的知識(shí)與道理”。剛拿到這本書的時(shí)候并沒有被它所吸引，但是翻開書本一頁一頁地看下來，越看越覺得這是一本值得看的好書。其中最吸引我的是“教育內(nèi)容常識(shí)：創(chuàng)造性選擇、解讀和生活化”這一章。下面來談?wù)劚菊轮械母鱾€(gè)小節(jié)給我留下的深刻印象。
首先，“教育內(nèi)容要生活化”。書中有這么一句話“現(xiàn)在看來，當(dāng)年那些豐富厚重的‘教育內(nèi)容’，還沉淀在心里的著實(shí)不多了。果然如懷特海和愛因斯坦所言，忘記了課堂上的一切，剩下的才是教育”。這一點(diǎn)對(duì)與我們的聾孩子來說顯得更為重要。因?yàn)槊@孩子由于聽力的損失他們失去了最重要的信息來源“聽覺”，所以他們的認(rèn)知水平與理解能力都較正常孩子要差，對(duì)于他們來說最迫切需要的就是如何讓他們能夠通過老師的教育掌握與正常人溝通的方法以及將來畢業(yè)之后能夠有一門技術(shù)可以自食其力，自力更生。如果教學(xué)內(nèi)容偏離生活，首先他們接受起來就會(huì)很困難，就算是當(dāng)時(shí)接受了，但是過不了過久就會(huì)忘得一干二凈的。
本節(jié)中還舉了沈從文讀書的'例子?！吧驈奈闹荒钸^小學(xué)。但他‘所受的教育’沒有停止在小學(xué)，教育場(chǎng)所從學(xué)校延伸到廣闊的現(xiàn)實(shí)生活”?，F(xiàn)實(shí)生活就是一本“無字之書”，它比起書本內(nèi)容更加豐富，更加寬闊無邊。離開了現(xiàn)實(shí)生活的教育是沒有生命力的教育。要做到這一點(diǎn)，我認(rèn)為要從幾個(gè)方面來做，第一，學(xué)校方面。學(xué)校的教育內(nèi)容要來源于生活，要教育學(xué)生把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用與生活。對(duì)于聾校的學(xué)生來說，經(jīng)常發(fā)生的事情就是老師剛教完不久學(xué)生就忘了，很大一部分原因就在于學(xué)生沒能把所學(xué)的是知識(shí)運(yùn)用到生活中。因?yàn)樗麄兇蟛糠侄际亲⌒Ｉ退惴偶倩丶遗c正常人的交流或者說與家長(zhǎng)的交流也是很有限的。家長(zhǎng)通常都是用簡(jiǎn)單的手勢(shì)比劃著與孩子交流，沒能把老師教的內(nèi)容，例如句式、詞語等運(yùn)用起來。所以由此就有了第二個(gè)方面。第二，家庭方面。家長(zhǎng)要能經(jīng)常關(guān)于老師溝通，了解孩子在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)，把孩子在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)也能運(yùn)用到孩子的家庭生活中來。與孩子交流的時(shí)候要把孩子學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用起來，例如前面說到的句式、詞語等，有了運(yùn)用孩子才會(huì)學(xué)的有意思，才會(huì)體現(xiàn)出所學(xué)知識(shí)的價(jià)值來。
其次，“活化教育內(nèi)容的方式是運(yùn)用”。這一節(jié)中提到“并不是所有的‘科學(xué)知識(shí)’都是有教育價(jià)值的知識(shí)。只有那些能夠促進(jìn)兒童健康、主動(dòng)生長(zhǎng)的科學(xué)知識(shí)，才是最有價(jià)值的知識(shí)?！蔽覀儸F(xiàn)在都在說聾校的那一套教材太老了，不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要了，所以大家都在提倡運(yùn)用普校的教材，有些班級(jí)也已經(jīng)在使用普校教材。但是在運(yùn)用普校教材的時(shí)候，我們不能完全照搬他們的教材和教育模式，我們也要思考一個(gè)問題，它是針對(duì)健聽的孩子的，是不是完全符合我們的聾孩子呢？我們要怎么樣對(duì)教材進(jìn)行選擇，進(jìn)行什么樣的處理呢？我們還是要根據(jù)我們學(xué)生自己的特點(diǎn)來制定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)適合練習(xí)，把“能夠轉(zhuǎn)化到學(xué)生那里去”，為學(xué)生所用，滿足他們的需求的內(nèi)容選過來進(jìn)行教學(xué)的。
另外本節(jié)中的“一個(gè)學(xué)生捉了一只麻雀”這個(gè)例子也給我很深的啟發(fā)，叢植個(gè)例子說明，教師要做個(gè)“有心人”，走進(jìn)學(xué)生的生活，多與學(xué)生交流，隨時(shí)隨地都要抓住教育的機(jī)會(huì)，在無形中讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，并把知識(shí)運(yùn)用起來，這樣的知識(shí)才是有用的，學(xué)生掌握得最牢固的。本例子中的老師就是這樣的一個(gè)老師。
本書中的許多觀點(diǎn)都給我留下了深刻的印象。正如作者所期待，我們會(huì)在書中與作者結(jié)緣、與常識(shí)結(jié)伴，感受著與作者心靈共振的美妙聲響，開啟我們根植教育常識(shí)的、嶄新的教育生活。
常識(shí)工作法讀后感篇十五
正值端午，一家人團(tuán)圓的日子，我們這群大學(xué)的兄弟們又聚在一起，卻是陰陽相隔，痛心疾首。
就在兩個(gè)月前阿俊結(jié)婚，大伙聚一起還在感慨，要聚齊的機(jī)會(huì)越來越少了，還約好六月聚你的新婚單身趴，而如今卻成了永別。
生命總是那么脆弱，生死離別是人生中不得不經(jīng)歷的事，雖然心中淡然，卻終究會(huì)來得猝不及防。
回想過往，自己近距離接觸死亡已有四次，那種死里逃生后的竊喜和后怕，讓我很早就懂得珍惜當(dāng)下所擁有的。
前幾年有個(gè)同學(xué)問我，怎么看你人家結(jié)婚你都好像有到場(chǎng)？在我看來，或許大部分人的一生就兩件重要的事，一個(gè)是結(jié)婚，一個(gè)是死亡?；蛟S每一次重逢都將是最后一次，又何嘗不能在自己能抽出時(shí)間去做一件件有意思的事情。
珍惜當(dāng)下，心中無憾，才能活出生命的通透。
現(xiàn)在回家時(shí)間越來越少，喜歡和家里老人待一起，聽他們說說話或一起發(fā)發(fā)呆，總能得到心靈的慰藉。
趁現(xiàn)在有機(jī)會(huì)，做一些力所能及的事，做一些不做會(huì)后悔的事，當(dāng)某一天面對(duì)死亡，也就釋懷了。
紀(jì)伯倫說：當(dāng)你解答了生命的一切奧秘，你就渴望死亡，因?yàn)樗贿^是生命的另一個(gè)奧秘。生和死是勇敢的兩種最高貴的.表現(xiàn)。
好好活著，好好死去！
常識(shí)工作法讀后感篇十六
“管理”兩個(gè)字確實(shí)看起來非常抽象且空洞，但讀完陳春花老師寫的《管理的常識(shí)》，雖說是“常識(shí)”，卻蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容，精辟的見解，化“抽象”為“具體”，化“空洞”為“飽滿”，助你慢慢領(lǐng)悟“管理”的真諦所在。作為管理者，《管理的常識(shí)》一書值得好好讀讀，可以在工作中做為理論與行為銜接的對(duì)照思考，將會(huì)使你進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到管理的本質(zhì)不在于“知”而在于“行”。
陳老師把“管理不談對(duì)錯(cuò)，只是面對(duì)事實(shí)，解決問題”作為管理的基本規(guī)律，是因?yàn)槲覀冊(cè)诠芾碇谐３７稿e(cuò)誤，常常忘記了管理這一條基本的規(guī)律。中國(guó)人的.思維習(xí)慣是喜歡評(píng)判對(duì)錯(cuò)，但是管理上的對(duì)錯(cuò)并沒有什么意義，因?yàn)楣芾硎且鉀Q問題的。在我們的管理中，為什么效率非常低，陳老師認(rèn)為，原因在于很多人做出決定，不是馬上去執(zhí)行，而是去評(píng)判對(duì)錯(cuò)。
在日常管理工作中，有時(shí)遇到問題，管理者一般會(huì)要求尋找原因和責(zé)任，而忽視了去“面對(duì)事實(shí)，解決問題”，這樣將來這個(gè)問題可能經(jīng)歷了不會(huì)再犯，但如果不訓(xùn)練解決問題的能力，下次遇到新的問題，就不知道如何馬上去解決，也不會(huì)成為一個(gè)好的管理者。
管理是服務(wù)，最直接的意義就是管理始終為經(jīng)營(yíng)服務(wù)，“面對(duì)事實(shí)，解決問題”最終服務(wù)于經(jīng)營(yíng)。管理與經(jīng)營(yíng)是管理者需要具備的兩種能力，經(jīng)營(yíng)能力就是選擇正確的事做，管理能力就是把事做正確，從這個(gè)意義上說經(jīng)營(yíng)是第一位的，管理是第二位的。
集團(tuán)財(cái)務(wù)管理就是在“核算、服務(wù)與監(jiān)督”基本職能基礎(chǔ)上，通過持續(xù)為企業(yè)經(jīng)營(yíng)解決系列問題，提升解決效率效果問題的能力，為企業(yè)在增長(zhǎng)性、盈利性、流動(dòng)性之間找到最優(yōu)的平衡，同時(shí)規(guī)范風(fēng)險(xiǎn)，更好地實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)職能。
核心競(jìng)爭(zhēng)力的建立和培育對(duì)于確立企業(yè)的市場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)地位和競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力是極為重要的，為此，企業(yè)必須站在戰(zhàn)略的高度，通過審查自己擁有的資源和能力，觀察市場(chǎng)需求和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手情況，獨(dú)具慧眼地識(shí)別本企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)展方向，界定并構(gòu)建本企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。擁有了核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能使企業(yè)獲得持續(xù)性差異競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，保障企業(yè)持久、健康地經(jīng)營(yíng)下去。
德賽集團(tuán)一貫高度重視企業(yè)核心能力的建設(shè)，經(jīng)過多年經(jīng)營(yíng)，剖析自身所擁有的資源和優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)形成“工業(yè)制造、客戶服務(wù)、技術(shù)創(chuàng)新及資本運(yùn)作”等四項(xiàng)核心能力體系，并圍繞這四項(xiàng)核心能力制定未來的發(fā)展戰(zhàn)略，使之不斷鞏固、提升。
最后談一談企業(yè)文化，陳老師也比較推崇企業(yè)文化管理。企業(yè)為什么或者追求什么樣的目標(biāo)，肩負(fù)何種使命，擁有什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是企業(yè)是否可以持續(xù)的根本因素，而這些問題的回答正是企業(yè)文化所承擔(dān)的責(zé)任。
文化是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的基石，是企業(yè)在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的共同遵循的基本信念、認(rèn)知和導(dǎo)向。姜總提出的“五個(gè)文化”（奮斗文化、誠(chéng)信文化、協(xié)同文化、創(chuàng)新文化、績(jī)效文化），非常契合德賽集團(tuán)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的需求，對(duì)財(cái)務(wù)人員來說，踐行五個(gè)文化也是為經(jīng)營(yíng)服務(wù)，如“協(xié)同文化”，包含總部財(cái)務(wù)系統(tǒng)與其他部門之間、各公司財(cái)務(wù)系統(tǒng)與其他部門之間等等工作的開展，都離不開“協(xié)同”，只有互相“協(xié)同”，才能保障為經(jīng)營(yíng)管理輸出高質(zhì)量的財(cái)務(wù)管理成果。
讓管理產(chǎn)生績(jī)效，最終體現(xiàn)在下屬的成長(zhǎng)中，因?yàn)槠髽I(yè)的績(jī)效是來自于員工。相對(duì)于管理中的所有資源來說，人是最重要的資源，對(duì)人的激勵(lì)也是最重要的。
管理的核心價(jià)值就是激活人，發(fā)揮員工的價(jià)值，激發(fā)員工的潛力，激發(fā)團(tuán)隊(duì)的潛力，讓人與事、人與資源組合的產(chǎn)出最大化。
我們集團(tuán)財(cái)務(wù)系統(tǒng)一貫高度重視對(duì)后備干部的培養(yǎng)，一方面鼓勵(lì)控股公司積極申報(bào)并遴選業(yè)務(wù)骨干、業(yè)務(wù)新人，另一方面通過組織財(cái)務(wù)系統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽、創(chuàng)建德賽財(cái)務(wù)工作經(jīng)驗(yàn)分享與交流的平臺(tái)、組織財(cái)務(wù)大講堂等方式，大力推動(dòng)并促進(jìn)后備干部的成長(zhǎng)，后備干部成長(zhǎng)了，財(cái)務(wù)管理的績(jī)效就顯現(xiàn)出來了。
常識(shí)工作法讀后感篇十七
通過學(xué)習(xí)這本書我獲益匪淺。一個(gè)人不僅僅要有能力，更要有讓人服從你的能力，這個(gè)能力則是管理。當(dāng)今最著名的管理學(xué)教材的作者斯蒂芬。p.羅賓斯指出：管理是通過別人或者和別人一起使活動(dòng)完成得更有效的過程。這本《管理的常識(shí)》主要從溝通、激勵(lì)、領(lǐng)導(dǎo)、決策、計(jì)劃、執(zhí)行等方面講述如何能成為一位優(yōu)秀的管理者。
每一個(gè)都有優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，而我們這不要把注意力只集中在改變?nèi)说娜觞c(diǎn)上，而應(yīng)該發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)如何讓其發(fā)揮到最好。通過制定管理制度和規(guī)范來限制人的不良傾向，又通過培訓(xùn)來教人掌握各種技能。但要知道一個(gè)人的能力是有限的，他不可能將所有的事情都完成。所有與其把時(shí)間精力用于改造一個(gè)人，還不如順應(yīng)人的天性，尊重人與人天性的差異，讓其發(fā)揮各自獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，讓合適的人才在合適的崗位上工作，從而提高工作效率。
沒有一個(gè)明確的目標(biāo)，就沒有方向，目標(biāo)不一定要多遠(yuǎn)大，只要夠明確就可以了。把一個(gè)大目標(biāo)分化成一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，一個(gè)一個(gè)的去完成，那樣可以激發(fā)員工的興趣從而工作更加有效率。完成目標(biāo)后會(huì)有一定的成就感，而使員工更加積極的去完成其他的目標(biāo)。所以目標(biāo)是必須存在的，是可以衡量的，是可以判斷的。
管人重在溝通，溝通消除隔閡，溝通激發(fā)積極性，溝通提高效率。沃爾瑪公司總裁沃爾頓曾說過："如果必須將管理體制濃縮成一種思想，那就是溝通"。只有通過溝通才能發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。通過溝通去傳遞信息，增進(jìn)相互交流，了解真實(shí)情況。如果你不與員工溝通，又怎么能發(fā)現(xiàn)其中是否有什么問題，沒有發(fā)現(xiàn)又如何來解決。
無論是哪里有會(huì)存在著不同的問題，而這些問題則需要我們靈活的化解。就比如同事之間的沖突問題，你要怎么辦，你能怎么做？這些都是有一定的技巧：暗中解決矛盾、原則和靈活相結(jié)合、有些矛盾不解決比解決好、不是工作矛盾不要輕易介入、對(duì)惡意制造矛盾者絕不手軟。
對(duì)于企業(yè)管理者來說，重視發(fā)現(xiàn)和選拔人才相當(dāng)重要，同時(shí)在發(fā)現(xiàn)和選拔人才后的人才培養(yǎng)和管理也相當(dāng)重要。任何事情都不是只要有一個(gè)人去做就可以了，所以這就需要培養(yǎng)出干將，讓有才能的人發(fā)揮出他的才能。
所以關(guān)于管理，你知道的不能太多，也不能太少，有常識(shí)才是關(guān)鍵！
常識(shí)工作法讀后感篇一
正值端午，一家人團(tuán)圓的日子，我們這群大學(xué)的兄弟們又聚在一起，卻是陰陽相隔，痛心疾首。
就在兩個(gè)月前阿俊結(jié)婚，大伙聚一起還在感慨，要聚齊的機(jī)會(huì)越來越少了，還約好六月聚你的新婚單身趴，而如今卻成了永別。
生命總是那么脆弱，生死離別是人生中不得不經(jīng)歷的事，雖然心中淡然，卻終究會(huì)來得猝不及防。
回想過往，自己近距離接觸死亡已有四次，那種死里逃生后的竊喜和后怕，讓我很早就懂得珍惜當(dāng)下所擁有的。
前幾年有個(gè)同學(xué)問我，怎么看你人家結(jié)婚你都好像有到場(chǎng)？在我看來，或許大部分人的一生就兩件重要的事，一個(gè)是結(jié)婚，一個(gè)是死亡。或許每一次重逢都將是最后一次，又何嘗不能在自己能抽出時(shí)間去做一件件有意思的事情。
珍惜當(dāng)下，心中無憾，才能活出生命的通透。
現(xiàn)在回家時(shí)間越來越少，喜歡和家里老人待一起，聽他們說說話或一起發(fā)發(fā)呆，總能得到心靈的慰藉。
趁現(xiàn)在有機(jī)會(huì)，做一些力所能及的事，做一些不做會(huì)后悔的事，當(dāng)某一天面對(duì)死亡，也就釋懷了。
紀(jì)伯倫說：當(dāng)你解答了生命的一切奧秘，你就渴望死亡，因?yàn)樗贿^是生命的另一個(gè)奧秘。生和死是勇敢的兩種最高貴的表現(xiàn)。
好好活著，好好死去！
常識(shí)工作法讀后感篇二
《常識(shí)》是一本當(dāng)代青年不可不讀的經(jīng)典名著。那看了潘恩常識(shí)之后，你的閱讀感悟你知道怎么寫了嗎?來看看本站小編精心為你整理潘恩常識(shí)讀后感，希望你喜歡。
“常識(shí)”問題，表面看似簡(jiǎn)單，實(shí)則關(guān)系重大。所謂“常識(shí)”，就是那些人所共知的普遍道理和知識(shí);“常識(shí)”之中，往往包含著一般的規(guī)律，人同此心，心同此理，是“自然和理性”的呼聲，代表社會(huì)生活的“常態(tài)”。我國(guó)古人常說“世道人心”，拿現(xiàn)代的話說，就是人性和國(guó)情，實(shí)際上也就是生產(chǎn)、生活和做人的基本法則。這方面，我國(guó)有著豐富的“國(guó)粹”。例如，“二十四節(jié)氣”、《增廣賢文》等等，都是傳統(tǒng)社會(huì)中國(guó)人必須自幼學(xué)習(xí)、爛熟于心、靈活運(yùn)用的“生活法則”、“生存策略”。不了解這些國(guó)粹，就是“沒文化”;違背這些“常識(shí)”，必然與社會(huì)格格不入，甚至“離經(jīng)叛道”，成為反社會(huì)的力量。因此，遵循“常識(shí)”，按照“常識(shí)”的要求行為，是保持社會(huì)和諧穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的必然要求，也是現(xiàn)代公民的基本素養(yǎng)。認(rèn)真地對(duì)待“常識(shí)”，按客觀規(guī)律辦事，也是各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)和發(fā)展的基本要求。
然而，在當(dāng)前我國(guó)的司法活動(dòng)和司法改革過程中，卻出現(xiàn)許多與法治的“常識(shí)”和司法的規(guī)律要求不符的現(xiàn)象，不能不引起人們的關(guān)注和思考。
“司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)”，也就是通常所謂“司法獨(dú)立”或“獨(dú)立司法”，不僅是世界各國(guó)公認(rèn)的基本法治準(zhǔn)則，也是我國(guó)憲法和法律明文規(guī)定的基本法則。但是，最近幾年來，法院系統(tǒng)在審理一些社會(huì)影響較大的案件時(shí)，往往受到各種干擾甚至破壞。有的案件，符合立案標(biāo)準(zhǔn)，卻不能立案，原因是“領(lǐng)導(dǎo)關(guān)照”，擔(dān)心糾紛進(jìn)入司法程序，會(huì)“妨礙招商引資”，或“影響社會(huì)穩(wěn)定”;有的案件，事實(shí)清楚，證據(jù)確鑿充分，程序也沒有問題，該按時(shí)結(jié)案的卻不能結(jié)，當(dāng)事人無可奈何，只好尋求其它途徑解決問題;有的案件，按照合法的司法程序，已經(jīng)形成司法裁判，但是經(jīng)過“某方面”研究，一切程序推倒重來，必須按照新定下的“基調(diào)”重新審理。
托瑪斯.潘恩這個(gè)名字，我最早是在高中的歷史書上見到的，以 前對(duì)他寫的《常識(shí)》這本書也只是從歷史書上了解個(gè)大概意思，當(dāng)時(shí) 的我，對(duì)《常識(shí)》這本書的理解就只有：美國(guó)人在這本書的激勵(lì)下， 向英國(guó)發(fā)起獨(dú)立的宣言。至于書本上的內(nèi)容就一點(diǎn)都不了解?，F(xiàn)在我 要去看這本書， 所以先上網(wǎng)搜一下托馬斯· 潘恩這個(gè)學(xué)者的背景資料。
雖然有不少人并不知道托馬斯·潘恩《常識(shí)》這本書，不過他的這本 著作在 18 世紀(jì)在北美可是熱極一時(shí)。
而我記得之前高中的歷史書寫， 當(dāng)時(shí)在北美幾乎人手一本《常識(shí)》的。哈哈，我想這有可能是過于夸 張了。不過，對(duì)于當(dāng)時(shí)北美的現(xiàn)狀來說，人們?cè)趺礃尤ソ⒁粋€(gè)沒有 國(guó)王的國(guó)家、如何建立一個(gè)把人的基本權(quán)利盡量維護(hù)好的國(guó)家， 這本 小冊(cè)子的普及實(shí)在是太重要了。
這次因?yàn)橐獙懻撐?，我需要去看托馬斯·潘恩的《常識(shí)》 ，借這 次看書的機(jī)會(huì)， 正好把我在心里面一直思考的問題給解決了。
《常 他在 識(shí)》 中把人民為什么要建立政府， 以及如果不對(duì)政府加以小心的戒備， 就會(huì)對(duì)人民的基本權(quán)利進(jìn)行踐踏， 還有人的自然權(quán)利與政府的惡的本 質(zhì)進(jìn)行了說明。在里面，我最記得的是“客觀的需要像一種吸引力似 的，馬上會(huì)把我們這些剛到的移民組織社會(huì)，而彼此從社會(huì)生活中所 得的幸福就會(huì)確立起來，并且只要人們始終互以真誠(chéng)相待，就不必有 法律和政府的約束。
這一句就很深刻的說出人們可以自己管理自己， ” 并不一定需要政府。
我要說的是， 現(xiàn)在大家習(xí)以為常的種種公民權(quán)利， 在 200 多年前的中國(guó)，還只是皇帝讓你有才能有的。所以說在 18 世 紀(jì)的那個(gè)年代，潘恩產(chǎn)生這樣思想火苗，就真的可以說是偉大的。
雖然我對(duì)潘恩的文學(xué)描寫習(xí)慣不是很適應(yīng)，加上看的又是翻譯 本，所以難免對(duì)中間的意思理解出現(xiàn)偏差， 但還是可以看的出潘恩是 有冷靜地把人類從出現(xiàn)開始起認(rèn)真思考過的。
書中較為詳細(xì)的描述了 人怎樣適宜群居，群居后產(chǎn)生的利益沖突，法律的產(chǎn)生，以及公共事 務(wù)的維持， 當(dāng)族群擴(kuò)大時(shí)， 公共事務(wù)不可避免的需要有專門人員來做， 這樣就產(chǎn)生的政府， 還有以后政府逐漸會(huì)因?yàn)閻旱谋拘远鴮?duì)公民權(quán)利 產(chǎn)生威脅、以及會(huì)把手中的職權(quán)濫用而為自己謀利。
···議會(huì)成 “··· 員們由于對(duì)國(guó)家事務(wù)已積有經(jīng)驗(yàn)，將成為干練而發(fā)揮作用的議員，而 整個(gè)會(huì)議既經(jīng)人民授權(quán)，就具有真正法定的權(quán)力。
”潘恩多次強(qiáng)調(diào)說， 要把政府的權(quán)力真正用到人民身上，不能濫用職權(quán)，來為自己謀私。
不可否認(rèn)，這本書的普及使得北美的大陸廣大居民意識(shí)到，他們有權(quán) 獨(dú)立，且獨(dú)立后要小心的設(shè)計(jì)一種制度，使之不至于在長(zhǎng)年累月的運(yùn) 轉(zhuǎn)之后， 慢慢從為公民公共事務(wù)進(jìn)行服務(wù)的機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變成一個(gè)隨處可見 的冷臉的辦事效率低下的利用職權(quán)貪污受賄的大事小情均以機(jī)密不 可外泄的理由進(jìn)行搪塞人民的一只由納稅人來供養(yǎng)的怪物。從這，我 相信而且潘恩在《常識(shí)》中也說明了， 《獨(dú)立宣言》的作者們，以及 美國(guó)憲法的制定者們，絕大多數(shù)都是《常識(shí)》的讀者，而這本身就是 一件很幸運(yùn)的事。
這本書的名字讓我想起 09 年的高考
作文
， “常識(shí)”這個(gè)詞表達(dá)出 來的意思仿佛應(yīng)該是大家不用看什么書或者別的資料就能知道的事 情或道理，可就是這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)詞，卻能讓 09 年的考生想到頭 暈了，也有多少人甚至一輩子都不曾想過或者有機(jī)會(huì)去接觸過， 他們 總以為自己由一個(gè)看起來很偉大的領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)著， 卻不知道一個(gè)信息 流動(dòng)性很差或只有單向信息流動(dòng)的社會(huì)下可以把任何一個(gè)資質(zhì)平庸 的人塑造成有史以來最聰明、最有道德、最有同情心的人，所以潘恩 在《常識(shí)》中強(qiáng)調(diào)：
“只有公開地和斷然地宣布獨(dú)立，才能很快地解 決我們的問題; 決定北美的命運(yùn)要依靠人民在議會(huì)中的合法呼聲，依 靠軍事力量，或者依靠平民的起義。
”獨(dú)立是維系和團(tuán)結(jié)北美的唯一 紐帶，就是說明人權(quán)的重要性。說起人權(quán)，這是人生來就有的，不過 首先還是得自己尊重自己，要不然就說不上別的啦。就像現(xiàn)在社會(huì)上 出現(xiàn)這么多的有毒食品，這是不理別人的健康，連最基本的道德都沒 有了， 還說的上什么人權(quán)呢?我也希望有更多的人可以有機(jī)會(huì)去看看 這本書，也能從中有所獲益吧。
盡管這只是一本小冊(cè)子，但里面的內(nèi)容足夠有分量，其承載的歷史意義是不可估量的。有人稱這本書是美國(guó)獨(dú)立革命的教科書，在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，美軍屢屢敗退，士氣低落，但此書一出，就立刻改變了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)情況，以致于在1776年取得了特侖屯戰(zhàn)役的勝利。連華盛頓也承認(rèn)這本書在很多人心里，包括他自己在內(nèi)，引起了一種巨大的變化。很多歷史學(xué)家也發(fā)現(xiàn)，在《獨(dú)立宣言》里強(qiáng)調(diào)的那些民主原則早已在《常識(shí)》這本小冊(cè)子里面得到了強(qiáng)調(diào)和闡述。
在序言里，潘恩就言辭激烈而慷慨的稱：憑借火和劍將一個(gè)國(guó)家夷為荒原，公然挑戰(zhàn)人類共同的與生俱來的權(quán)利，意欲消滅人類權(quán)利的捍衛(wèi)者，這是每個(gè)人擁有感情與理智的人所共同關(guān)注的問題。在書的開頭，作者并沒有大肆號(hào)召人民起來反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，而是通過闡述政府的起源和構(gòu)成的常識(shí)，組建政府的各項(xiàng)原則，然后推及到英國(guó)政體的缺陷，認(rèn)為英國(guó)的君主制和世襲制不是體現(xiàn)平等的思想，不能保障人民的自由和安全。
所以他認(rèn)為所謂的論爭(zhēng)已經(jīng)毫無意義，只能拿起武器來解決這個(gè)問題，才會(huì)開啟一個(gè)新的政治時(shí)代和一種新的思考方式。“只有獨(dú)立，也就是建立一種大陸形式的政府，才能保障這個(gè)大陸的和平并確保她免受內(nèi)戰(zhàn)影響”。并且他還通過債務(wù)數(shù)據(jù)和軍事裝備的計(jì)算，對(duì)未來制度的描述，以及各種形象的比喻來說明，美洲取得獨(dú)立并不是想象中那樣困難，我們有取得勝利的實(shí)力和動(dòng)力。這個(gè)激進(jìn)主義者的這一番言辭這大大鼓舞了士氣，對(duì)于美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利有著功不可沒的作用。
常識(shí)工作法讀后感篇三
小時(shí)候知道孔子，好像是在批林批孔和打倒孔家店開始的。那個(gè)時(shí)候才剛剛記事，“”還未結(jié)束。我是在大字報(bào)和標(biāo)語中知道了孔孟之道，孔孟之道作為維護(hù)封建皇權(quán)和倫理的理論基礎(chǔ)，是大毒草，是被革命的對(duì)象。對(duì)孔子的第一印象就是，他是封建舊制度的代言人，是一個(gè)蒙蔽中國(guó)老百姓幾千年的偽君子、大壞蛋。那個(gè)時(shí)候，我們把他叫做孔老二，對(duì)他只有蔑視和憎惡，沒有尊重，沒有一點(diǎn)點(diǎn)好感。
真正的對(duì)孔孟之道精髓的理解，是看了《國(guó)學(xué)的天空》這一本書。應(yīng)該說，我們對(duì)于孔子學(xué)說的學(xué)習(xí)和教育還是確實(shí)存在很多偏見和不足。傅佩榮老師對(duì)于孔子學(xué)說的演繹，深入淺出，他總結(jié)了孔子學(xué)問的三個(gè)特點(diǎn)。即學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、學(xué)思并重、學(xué)行并重。
否則一味接受外來的資料和信息，沒有一個(gè)中心思想予以統(tǒng)一，難免導(dǎo)致混亂。在這一點(diǎn)上，就要按照哲學(xué)中的“揚(yáng)棄”處理，對(duì)任何事物都要具體問題具體分析，不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切，不能犯片面性和絕對(duì)化的錯(cuò)誤。既要有發(fā)揚(yáng)、保留和繼承的“揚(yáng)”的過程，也要有拋棄、克服的“棄”的過程。既要要去其糟粕，也要取其精華，要有批判，也要有繼承。學(xué)行并重，是要注重實(shí)踐，特別是道德實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐。好學(xué)首先要降低物質(zhì)的欲望，還要在言行上磨練自己，然后在向良師請(qǐng)教的基礎(chǔ)上使自己走上正途。我們要認(rèn)真對(duì)照學(xué)習(xí)毛主席的《實(shí)踐論》，在認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，由表及里，由感性到理性，了解事物的演進(jìn)變化，分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系，在實(shí)踐的過程中不斷加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐的過程中不斷發(fā)揮自己的潛能，不斷提高自己勝任本職、服務(wù)社會(huì)的能力。
要在實(shí)踐的過程中不斷發(fā)揮自己的潛能，不斷提高自己勝任本職、服務(wù)社會(huì)的能力，就要從自身做起，珍惜寶貴的時(shí)間，利用一切時(shí)間來學(xué)習(xí)，象書中講的老人粘蟬一樣，專心致志，心無旁騖，在有限的生命區(qū)間里掌握足夠的知識(shí)和本領(lǐng)，充分發(fā)揮自身潛能，成就一份事業(yè)。成就一番事業(yè)，還應(yīng)該牢記自己的社會(huì)責(zé)任。研讀經(jīng)典的目的，就是要在學(xué)習(xí)中了解過去幾千年社會(huì)發(fā)展的歷程，從經(jīng)典學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中提高自己，在主動(dòng)把握自身走向人生正途的同時(shí)引領(lǐng)大家一起造福社會(huì)，擔(dān)負(fù)起社會(huì)的責(zé)任。這也就是學(xué)到了儒家的入世情懷。
作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅僅是讀了一本書，更不是把其中的只言片語拿來運(yùn)用，而是在學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)書中的精髓，讀經(jīng)典，悟人生，在實(shí)際工作生活中對(duì)照自己的責(zé)任，每日反思自己的言行舉止，反思自己的思想行動(dòng)是否符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，從而在創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)實(shí)踐中自覺地修改不足，提高自己為人民服務(wù)的本領(lǐng)。
常識(shí)工作法讀后感篇四
國(guó)學(xué)的天空是一部國(guó)人都應(yīng)該看并且能看懂的書。
提到國(guó)學(xué)就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說影響了古代中國(guó)的文化歷史。
對(duì)于入世者，孔孟之道可謂必修;出世者則與老莊相伴。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認(rèn)為“思誠(chéng)者，人之道”，只要真誠(chéng)，就可以體驗(yàn)自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。
老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實(shí)生活中，人生何必執(zhí)著?何不逍遙自得，與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問禮于老聃。而在百家爭(zhēng)鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說頭。
兩者既有對(duì)立，也有互補(bǔ)。在不同時(shí)期對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展對(duì)中國(guó)歷史起過很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實(shí)施正是對(duì)道家之學(xué)的借鑒。而武帝時(shí)期，重用儒生也是國(guó)家要強(qiáng)盛的一種思想需要，正所謂不立不破。
當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實(shí)的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)后，道家仍可存在發(fā)展。當(dāng)然也和起清靜無為，與世無爭(zhēng)有關(guān)。
看了學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)常識(shí)的體會(huì)的讀者還看了：
常識(shí)工作法讀后感篇五
梁文道的書名《常識(shí)》，這是來自美國(guó)立國(guó)時(shí)期的托馬斯？ 佩恩（thomas paine）的同名書，這位給自己取名“痛苦”美國(guó)之父，難以社會(huì)對(duì)個(gè)人的不公，英國(guó)對(duì)美洲的欺凌，寫出了這本不到50頁的小冊(cè)子《常識(shí)》，卻賣出了50萬冊(cè)（當(dāng)時(shí)北美不過200萬），它喚起了北美民眾獨(dú)立的信念。在今天這本小冊(cè)子依然被列為“改變美國(guó)的20本書”中第一本。
梁文道說過：“常識(shí)”是我很關(guān)心的一個(gè)概念。所謂“常識(shí)”，就是一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的游戲規(guī)則，是大家司空見慣、習(xí)以為常的東西。他又說本書所集，卑之無甚高論，多為常識(shí)而已。若覺可怪，是因?yàn)榇四艘粋€(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。
通讀全文，不可否認(rèn)，梁文道有很高文學(xué)素養(yǎng)以及獨(dú)特的見解和深刻的認(rèn)識(shí)，措詞用得好，講得也很客觀，在文章中，他并沒有回避時(shí)下熱點(diǎn)的問題，文章中他冷靜而富有理性的觀點(diǎn)，對(duì)于我們而言，是一劑清熱解毒的涼茶。
在民間：政府的好幫手主題下，梁文道列舉了在面對(duì)天災(zāi)時(shí)，日本政府遲鈍的官僚系統(tǒng)與高質(zhì)的公民，民間組織的捐獻(xiàn)活動(dòng)進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)比。同時(shí)他又指出在08年次“百年不遇的超級(jí)大雪災(zāi)中，政府的缺陷與民間社會(huì)的的缺席。作者認(rèn)為在天災(zāi)面前，不應(yīng)該只讓有關(guān)部門去壟斷救助，應(yīng)該充分發(fā)揮民間組織的強(qiáng)大力量。在文章中，梁文道直接指出了政府架構(gòu)條條塊塊間的不協(xié)，、機(jī)制的缺陷，、危機(jī)管理的不足與基礎(chǔ)建設(shè)的脆弱的缺點(diǎn)，這是很多作者都無法做到的。
可以說梁文道是“嬉笑怒罵”皆成文章。他是個(gè)斯文不失風(fēng)趣的讀書人，他講的事情其實(shí)并高深，只是常識(shí)，至少是現(xiàn)代文明的常識(shí)。常識(shí)的作用在于解惑。不過，也并非大家經(jīng)常談?wù)摰臇|西就可以稱為常識(shí)。比如現(xiàn)在很多年輕人津津樂道的明星的八卦，緋聞。
當(dāng)然文學(xué)就是作者的看法，也是一家之談：
梁文道在文中提過，他要以“本地人”的眼光去看待事情，但實(shí)際上他并不是以我們大陸的角度去寫，他更多的還是從一個(gè)港臺(tái)同胞的角度去看大陸。他不能理解的是為什么大陸人看起來是常識(shí)的東西，對(duì)于在他們另外一種生長(zhǎng)環(huán)境里成長(zhǎng)里來的人卻很難懂?？赡芤灿新詭Х粗S的意味吧。
常識(shí)》是梁文道在大陸出的第一本書，除了真話，還是真話。不過畢竟一本書寫的只是作者的觀點(diǎn)，沒有人能保證作者自己的觀點(diǎn)絕對(duì)正確，但是總體來說，有這樣的書很好，希望將來有更多這樣的書籍，讓現(xiàn)代思想的活水來澆灌荒蕪的馬勒戈壁。
常識(shí)工作法讀后感篇六
托瑪斯。潘恩的名字看來有不少人并不知道，不過他的著作在18世紀(jì)在北美可是熱極一時(shí)。
按《常識(shí)》書上的說法，好像當(dāng)時(shí)在北美幾乎人手一冊(cè)。
呵呵，我想這可能太過于夸張了。
不過，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的人來說，如何建立一個(gè)沒有皇帝的國(guó)家、一個(gè)把人的基本權(quán)利盡量維護(hù)好的國(guó)家，這本小冊(cè)子的普及實(shí)在是太重要了。
潘恩同學(xué)把我心里一直思考的問題寫了出來，巧合的讓我懷疑是不是真有移魂轉(zhuǎn)世。
他在《常識(shí)》中把人民為什么要建立政府，以及如果不對(duì)政府加以小心的戒備，就會(huì)對(duì)人民的基本權(quán)利進(jìn)行踐踏，還有人的自然權(quán)利與政府的惡的本質(zhì)進(jìn)行了說明。
我得說，在18世紀(jì)那個(gè)年代，產(chǎn)生這樣思想火苗的人真可謂偉大。
現(xiàn)在大家習(xí)以為常的種種公民權(quán)利，在200多年前的時(shí)候，還只是皇帝讓你有才能有的。
隨然我對(duì)西方人的文學(xué)描寫習(xí)慣不是太能適應(yīng)，但還是能看出潘恩是冷靜的把人類從出現(xiàn)開始起仔細(xì)思考過的。
書中較為詳細(xì)的描述了人怎樣適宜群居，群居后產(chǎn)生的利益沖突，法律的產(chǎn)生，以及公共事務(wù)的維持，當(dāng)族群擴(kuò)大時(shí)，公共事務(wù)不可避免的需要有專門人員來做，這樣就產(chǎn)生的政府，還有以后政府逐漸會(huì)因?yàn)閻旱谋拘远鴮?duì)公民權(quán)利產(chǎn)生威脅、以及會(huì)把手中的職權(quán)濫用而為自己謀利。
不可否認(rèn)，這本書的普及使得五月花的乘客以及北美的廣大居民意識(shí)到，他們有權(quán)獨(dú)立，且獨(dú)立后要小心的設(shè)計(jì)一種制度，使之不能在長(zhǎng)年累月的運(yùn)轉(zhuǎn)之后，慢慢從為公民公共事務(wù)進(jìn)行服務(wù)轉(zhuǎn)變成一個(gè)隨處可見冷臉、辦事效率低下、利用職權(quán)、大事小情均以機(jī)密不可外泄為由進(jìn)行搪塞的一只由納稅人來供養(yǎng)的怪物。
我相信、而且書中也說明了，《獨(dú)立宣言》的作者們，以及美國(guó)憲法的制定者們，絕大多數(shù)都是《常識(shí)》的讀者，這是一件很幸運(yùn)的事。
這本書的名字其實(shí)很奇怪，《常識(shí)》，這個(gè)詞表達(dá)出來的意思仿佛應(yīng)該是大家不用看這本書就能知道的事情或道理。
可就是這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)詞，有多少人甚至一輩子都不曾想過或者有機(jī)會(huì)去接觸過。
他們?yōu)樽约河幸粋€(gè)看起來偉大的領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)著，卻不知道一個(gè)信息流動(dòng)性很差或只有單向信息流動(dòng)的社會(huì)下可以把任何一個(gè)資質(zhì)平庸的人塑造成有“屎”以來最聰明、最有道德、最有同情心的人，而這個(gè)人可以在沒有任何的監(jiān)督之下任勞任怨的為人民服務(wù)，而在其領(lǐng)導(dǎo)下的政府中的所有人也都是這樣的一群。
這樣的人是有常識(shí)，還是沒有《常識(shí)》呢?
常識(shí)工作法讀后感篇七
這是一本五六年級(jí)的合本，全書為我們講述了很多少數(shù)民族的知識(shí)。比如說他們的服裝，他們的特色小吃---它讓我仿佛來帶了一個(gè)少數(shù)民族居住的地方，我的身邊全部都是少數(shù)民族的孩子們。
我對(duì)少數(shù)民族很感興趣，他們的很多東西都和我們不一樣，他們的一些文化，一些體育運(yùn)動(dòng)，都和我們有著很大的差異。
看完這本書，我懂得了很多的民族知識(shí)，開擴(kuò)了眼界，它讓我看到了大千世界的所有所有的人。
我對(duì)各個(gè)少數(shù)民族都有了一些認(rèn)識(shí)，包括他們的起居，他們的生活，我想，假如現(xiàn)在讓我到一個(gè)少數(shù)民族中去，我也會(huì)很快適應(yīng)它們的生活的。
這本書，讓我和少數(shù)民族的人們不再遙遠(yuǎn)，他們離我是那么的近，仿佛我們已經(jīng)生活在一起很久似的。
感謝這本書，讓我接近了各個(gè)少數(shù)民族，讓我看到了離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的少數(shù)民族的同胞們。
我仿佛穿越了高山，穿越了海洋，來到了少數(shù)民族的世界。
我好像忘記了我漢族人，我是漢族人嗎？我更希望自己是一個(gè)滿族或者苗族的小姑娘才好。
這本《民族常識(shí)》，它不僅僅是一本書，它還是一個(gè)引路者，把我引到了少數(shù)民族姑娘的世界里。
常識(shí)工作法讀后感篇八
1、隨著科技發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人類的運(yùn)輸方式也越來越多元化。正因如此，我們?cè)谛旭偨煌üぞ邥r(shí)，也要注意安全。
我曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上看到過這樣一段小故事：一個(gè)年輕人在英國(guó)交了一個(gè)女朋友，結(jié)果沒過多長(zhǎng)時(shí)間他們分手了，原因是：年輕人過馬路時(shí)闖了紅燈，英國(guó)姑娘吃驚的說：“連紅燈都敢闖？還有什么違法的事你不敢做？”回國(guó)后小伙子又結(jié)識(shí)了一位中國(guó)姑娘，結(jié)果小伙子卻因?yàn)檫^馬路沒有闖紅燈分手了，中國(guó)姑娘評(píng)價(jià)小伙子說：“一個(gè)連紅燈都不敢闖的人，能有什么大出息？”當(dāng)我看完這個(gè)段子，讓我體會(huì)到假如你為了顯擺自己的出息而闖紅燈，那你將有可能失去生命。而你只要停留那十多秒的時(shí)間，那你的安全就會(huì)得到很大的保障。
因?yàn)殛J紅燈，而離開一家三口；因?yàn)槠隈{駛而失去生命；因?yàn)榫坪篑{車而離開世界。這樣一個(gè)個(gè)鮮血的例子，時(shí)刻警戒著我們注意安全。假如停留幾秒鐘，酒醒后，休息一會(huì)兒你都做不到，死神會(huì)把你拖走離開這美麗的世界。
尊重我們彼此的生命，家庭里，讓孩子們快樂的玩耍，讓我們親人安全駕車，讓我們的朋友安心的`行走，那就讓我們自己的文明和愛心共同撐起一片生命的晴空。
2、星期天上午，我和媽媽一起觀看了泰安電視臺(tái)農(nóng)科頻道播放的《中小學(xué)生安全教育知識(shí)講座》，通過這次講座，我知道了當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生時(shí)，我們應(yīng)該怎樣避震、面對(duì)火災(zāi)我們?cè)撊绾翁由跃鹊劝踩珕栴}。雖然天災(zāi)是難以避免的，但是我們掌握了更多地安全知識(shí)之后，在災(zāi)難降臨時(shí)就有可能有更多的獲救機(jī)會(huì)。
我在收看了講座后，學(xué)到了很多有關(guān)地震、游泳、火災(zāi)等方面的知識(shí)及其它安全方面的注意事項(xiàng)。比如在發(fā)生地震時(shí)我們要躲到桌子下或狹小空間的墻角處。夏天游泳時(shí)要做到四不要，當(dāng)其它小朋友溺水時(shí)，不要自己下水救助，要呼喊大人或打110報(bào)警。遇到火災(zāi)時(shí)要及時(shí)報(bào)警，用濕毛巾捂住嘴和鼻子，盡量貼近地面逃離火災(zāi)現(xiàn)常我們?cè)谏蠈W(xué)放學(xué)的路上要遵守交通規(guī)則，過馬路時(shí)要走人行橫道，不在馬路上嬉戲打鬧。在上下樓梯時(shí)不要擁擠打鬧。
3、同學(xué)們上學(xué)和放學(xué)的時(shí)候，正是一天中道路交通最擁擠的時(shí)候，人多車輛多，必須十分注意交通安全。
（1）在道路上行走，要走人行道；沒有人行橫道的道路，要靠路邊行走。
（2）集體外出時(shí)，最好有組織、有秩序地列隊(duì)行走；結(jié)伴外出時(shí)，不要相互追逐、打鬧、嬉戲；行走時(shí)要專心，注意周圍情況，不要東張西望、邊走邊看書報(bào)或做其他事情。
（3）在沒有交通民—警指揮的路段，要學(xué)會(huì)避讓機(jī)動(dòng)車輛，不與機(jī)動(dòng)車輛爭(zhēng)道搶行。
（4）小學(xué)生在放學(xué)排路隊(duì)時(shí)要頭戴小黃帽，在霧、雨、雪天，最好穿著色彩鮮艷的衣服，以便于機(jī)動(dòng)車司機(jī)盡早發(fā)現(xiàn)目標(biāo)，提前采取安全措施。
（5）騎自行車，不要騎速過快，要小心避讓，要騎在自行車道上。（未滿十二歲的，不可騎自行車上路）
常識(shí)工作法讀后感篇九
托瑪斯.潘恩這個(gè)名字，我最早是在高中的歷史書上見到的，以前對(duì)他寫的《常識(shí)》這本書也只是從歷史書上了解個(gè)大概意思，當(dāng)時(shí)的我，對(duì)《常識(shí)》這本書的理解就只有：美國(guó)人在這本書的激勵(lì)下，向英國(guó)發(fā)起獨(dú)立的宣言。至于書本上的內(nèi)容就一點(diǎn)都不了解?，F(xiàn)在我要去看這本書，所以先上網(wǎng)搜一下托馬斯·潘恩這個(gè)學(xué)者的背景資料。
雖然有不少人并不知道托馬斯·潘恩《常識(shí)》這本書，不過他的這本著作在18世紀(jì)在北美可是熱極一時(shí)。
而我記得之前高中的歷史書寫，當(dāng)時(shí)在北美幾乎人手一本《常識(shí)》的。哈哈，我想這有可能是過于夸張了。不過，對(duì)于當(dāng)時(shí)北美的現(xiàn)狀來說，人們?cè)趺礃尤ソ⒁粋€(gè)沒有國(guó)王的國(guó)家、如何建立一個(gè)把人的基本權(quán)利盡量維護(hù)好的國(guó)家，這本小冊(cè)子的普及實(shí)在是太重要了。
這次因?yàn)橐獙懻撐?，我需要去看托馬斯·潘恩的《常識(shí)》，借這次看書的機(jī)會(huì)，正好把我在心里面一直思考的問題給解決了。
《常他在識(shí)》中把人民為什么要建立政府，以及如果不對(duì)政府加以小心的戒備，就會(huì)對(duì)人民的基本權(quán)利進(jìn)行踐踏，還有人的自然權(quán)利與政府的惡的本質(zhì)進(jìn)行了說明。在里面，我最記得的是“客觀的需要像一種吸引力似的，馬上會(huì)把我們這些剛到的移民組織社會(huì)，而彼此從社會(huì)生活中所得的幸福就會(huì)確立起來，并且只要人們始終互以真誠(chéng)相待，就不必有法律和政府的約束。
這一句就很深刻的說出人們可以自己管理自己，”并不一定需要政府。
我要說的是，現(xiàn)在大家習(xí)以為常的種.種公民權(quán)利，在200多年前的中國(guó)，還只是皇帝讓你有才能有的。所以說在18世紀(jì)的那個(gè)年代，潘恩產(chǎn)生這樣思想火苗，就真的可以說是偉大的。
雖然我對(duì)潘恩的文學(xué)描寫習(xí)慣不是很適應(yīng)，加上看的又是翻譯本，所以難免對(duì)中間的意思理解出現(xiàn)偏差，但還是可以看的出潘恩是有冷靜地把人類從出現(xiàn)開始起認(rèn)真思考過的。
書中較為詳細(xì)的描述了人怎樣適宜群居，群居后產(chǎn)生的利益沖突，法律的產(chǎn)生，以及公共事務(wù)的維持，當(dāng)族群擴(kuò)大時(shí)，公共事務(wù)不可避免的需要有專門人員來做，這樣就產(chǎn)生的政府，還有以后政府逐漸會(huì)因?yàn)閻旱谋拘远鴮?duì)公民權(quán)利產(chǎn)生威脅、以及會(huì)把手中的職權(quán)濫用而為自己謀利。
···議會(huì)成“···員們由于對(duì)國(guó)家事務(wù)已積有經(jīng)驗(yàn)，將成為干練而發(fā)揮作用的議員，而整個(gè)會(huì)議既經(jīng)人民授權(quán)，就具有真正法定的權(quán)力。
”潘恩多次強(qiáng)調(diào)說，要把政府的權(quán)力真正用到人民身上，不能濫用職權(quán)，來為自己謀私。
不可否認(rèn)，這本書的普及使得北美的大陸廣大居民意識(shí)到，他們有權(quán)獨(dú)立，且獨(dú)立后要小心的設(shè)計(jì)一種制度，使之不至于在長(zhǎng)年累月的運(yùn)轉(zhuǎn)之后，慢慢從為公民公共事務(wù)進(jìn)行服務(wù)的機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變成一個(gè)隨處可見的冷臉的辦事效率低下的利用職權(quán)貪污受賄的大事小情均以機(jī)密不可外泄的理由進(jìn)行搪塞人民的一只由納稅人來供養(yǎng)的怪物。從這，我相信而且潘恩在《常識(shí)》中也說明了，《獨(dú)立宣言》的作者們，以及美國(guó)憲法的制定者們，絕大多數(shù)都是《常識(shí)》的讀者，而這本身就是一件很幸運(yùn)的事。
這本書的名字讓我想起09年的高考作文，“常識(shí)”這個(gè)詞表達(dá)出來的意思仿佛應(yīng)該是大家不用看什么書或者別的資料就能知道的事情或道理，可就是這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)詞，卻能讓09年的考生想到頭暈了，也有多少人甚至一輩子都不曾想過或者有機(jī)會(huì)去接觸過，他們總以為自己由一個(gè)看起來很偉大的領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)著，卻不知道一個(gè)信息流動(dòng)性很差或只有單向信息流動(dòng)的社會(huì)下可以把任何一個(gè)資質(zhì)平庸的人塑造成有史以來最聰明、最有道德、最有同情心的人，所以潘恩在《常識(shí)》中強(qiáng)調(diào)：
“只有公開地和斷然地宣布獨(dú)立，才能很快地解決我們的問題;決定北美的命運(yùn)要依靠人民在議會(huì)中的合法呼聲，依靠軍事力量，或者依靠平民的起義。
”獨(dú)立是維系和團(tuán)結(jié)北美的唯一紐帶，就是說明人權(quán)的重要性。說起人權(quán)，這是人生來就有的，不過首先還是得自己尊重自己，要不然就說不上別的啦。就像現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)這么多的有毒食品，這是不理別人的健康，連最基本的道德都沒有了，還說的上什么人權(quán)呢?我也希望有更多的人可以有機(jī)會(huì)去看看這本書，也能從中有所獲益吧。
常識(shí)工作法讀后感篇十
本書已經(jīng)發(fā)表，立刻掀起搶購(gòu)狂潮，三個(gè)月內(nèi)銷售了12萬冊(cè)，大大加速了美國(guó)的獨(dú)立進(jìn)程。
我聽見有人硬是這樣說：既然北美在以前同大不列顛發(fā)生聯(lián)系時(shí)曾經(jīng)繁榮過，那麼為了它將來的幸福，同樣的聯(lián)系是必要的，并且總會(huì)產(chǎn)生同樣的效果。沒有任何論證比這更錯(cuò)誤的了。你還不如說，因?yàn)橐粋€(gè)孩子是吃奶長(zhǎng)大的，所以他永遠(yuǎn)不該吃肉，或者說，我們一生的開頭二十年應(yīng)該成為第二個(gè)二十年的先例?？墒羌幢氵@樣也是言過其實(shí)的說法，因?yàn)槲铱梢灾甭实卣f，假如沒有歐洲列強(qiáng)注意她的話，北美照樣能夠繁榮，或許還更興旺。北美賴以致富的貿(mào)易，屬于生活必需的，只要?dú)W洲人還有飲食的食慣，它總不會(huì)沒有市場(chǎng)。
可是有人說歐洲保護(hù)了我們。不錯(cuò)，她是把我們壟斷了，而且她花我們的錢和她自己的錢來保衛(wèi)北美大陸，這也是事實(shí);不過，出於同樣的動(dòng)機(jī)，也就是說為了貿(mào)易和統(tǒng)治權(quán)，她也會(huì)保衛(wèi)土耳其的。
我要求那些最熱心鼓吹和解的人指出北美大陸由於同大不列顛保持聯(lián)系而能得到的哪怕一點(diǎn)好處。我們的谷物將在歐洲任何市場(chǎng)上售出好價(jià)錢，而我們的進(jìn)口貨物一定要在我們?cè)敢赓?gòu)買的地方成交。
常識(shí)工作法讀后感篇十一
讀完一本書以后，你有什么領(lǐng)悟呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的《管理的常識(shí)》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
在今年的第三季度，我把《管理的常識(shí)》這本書讀了一遍，也讓我學(xué)到了許多關(guān)于管理這一塊的知識(shí)，彌補(bǔ)了自己在管理這方面的一些欠缺，書里邊的一些東西我們可以直接拿來用到我們的日常管理工作中，受益匪淺。
管理是一種決策，管理所要求的合格決策就是讓下屬明白什么是最重要的。管理中最怕的就是下屬去揣摩領(lǐng)導(dǎo)的'意圖，這說明領(lǐng)導(dǎo)的指令不清，往往忙了半天，工作結(jié)果卻不一定符合標(biāo)準(zhǔn)。好的管理是靠指令去做更多的事。只有上下崗位都做相同的事，說明這個(gè)單位的管理是合格的，但現(xiàn)在很多公司都是做不到的，所謂的沒有執(zhí)行力和效率就是這個(gè)原因。領(lǐng)導(dǎo)有時(shí)喜歡把自己變得復(fù)雜和不易理解，以顯示自己卓爾不群，真正的管理只能憑指令做事，不能憑經(jīng)驗(yàn)、情緒和情感做事。
管理是以結(jié)果評(píng)價(jià)，不是以對(duì)錯(cuò)評(píng)價(jià)，一定要追根到底能否解決問題、獲得結(jié)果，而中國(guó)人的思維習(xí)慣是喜歡評(píng)判對(duì)錯(cuò)。作為管理者最重要的是取得績(jī)效，如果讓企業(yè)虧損，沒有任何理由可以解釋。不管有什么委屈，有多大約束，有多少無奈，這個(gè)責(zé)任給了你，你就得承擔(dān)。
管理的重點(diǎn)是管事，同時(shí)也要理解人和尊重人。管理不是管人，如果你不懂得理解人和尊重人，那么你一定不懂得管理。很多管理的問題就出在管理者只關(guān)心人們的態(tài)度和表現(xiàn)，并沒有地界定必須要做的事情，以及做事的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于大多數(shù)員工來說，他們并沒有清晰的指引應(yīng)該做什么事情，所以只有憑著興趣、情緒或者感情做事，這樣的做事方法一定是無法評(píng)級(jí)以及無法控制結(jié)果的。界定應(yīng)該做的事情，就是管理。
管理沒有對(duì)錯(cuò)，但有好壞。好壞的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè):個(gè)人目標(biāo)和組織目標(biāo)是否合二為一，兩者是否一致，是管理中最大的挑戰(zhàn)。中國(guó)企業(yè)大都把忠誠(chéng)看得很重要，其根本原因是管理水平不夠。企業(yè)需要關(guān)注個(gè)人目標(biāo)的變化，在企業(yè)組織目標(biāo)不斷實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，個(gè)人目標(biāo)也不斷實(shí)現(xiàn)和提升，管理的挑戰(zhàn)在于，讓優(yōu)秀人才的個(gè)人目標(biāo)和組織目標(biāo)達(dá)成一致。
管理的關(guān)鍵在于，要讓企業(yè)的一線員工得到企業(yè)資源并有權(quán)力運(yùn)用這些資源，要把所有的資源放在一線，并尊重每一個(gè)人。中國(guó)企業(yè)管理中最大的浪費(fèi)是資源集中在二線管理者手中。
通過讀書知道自己需要學(xué)習(xí)的實(shí)在是太多太多了，我爭(zhēng)取在以后的工作生活之余養(yǎng)成愛讀書的好習(xí)慣，多讀書，讀好書，充實(shí)自己，培養(yǎng)能力，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值最大化。
常識(shí)工作法讀后感篇十二
近來才讀梁文道先生的作品，從《常識(shí)》到《我讀》，再到《味道》，深深為他的文筆、邏輯所折服。
梁先生肚子里定是儲(chǔ)藏了無窮盡的知識(shí)，要不怎么會(huì)在寫文章時(shí)信手拈來，通古博今、學(xué)貫中西，記得讀《味道》第一篇的時(shí)候，看文章思路由簡(jiǎn)單的吃跳躍到希臘民主政治傳統(tǒng)，跳入動(dòng)物界就餐順序，筆峰一轉(zhuǎn)，又馬上跳回當(dāng)下，這種轉(zhuǎn)換一點(diǎn)兒違和感都沒有。倘若換做自己來寫，估計(jì)又要變成干巴巴的討論，拿不出例子來支撐論點(diǎn)，大概讀者讀起來興趣全無。但愿以后閱讀過程中，能夠多留意留意這種例證方法，好歹也顯得文采斐然點(diǎn)兒。
另外一個(gè)方面就是梁先生表達(dá)論點(diǎn)時(shí)不偏不倚，站在中立的立場(chǎng)去表達(dá)觀點(diǎn)，這和讀馬家輝的作品時(shí)體會(huì)完全不同。讀馬家輝作品時(shí)，總覺得他字里行間流露出一種香港人的.傲慢和對(duì)內(nèi)地人的嘲諷，雖說同胞優(yōu)缺點(diǎn)，可是站在那個(gè)角度點(diǎn)評(píng)，誰讀起來都會(huì)覺得不舒服吧?？墒?，梁先生的作品沒有這種港式精英傲慢感，大概這才是真正的精英。()我記得中間有一篇說，香港人被英國(guó)殖民統(tǒng)治那么久，居然沒有學(xué)會(huì)英國(guó)人的低調(diào)紳士，結(jié)合前一段時(shí)間的新聞報(bào)道，這種評(píng)論放在當(dāng)下仍不為過。這也是需要學(xué)的一個(gè)技巧，切不可擺出高高在上的姿勢(shì)，修養(yǎng)應(yīng)該是讓別人覺得舒服自在。
閱讀這本書的時(shí)候又犯了老毛病，讀得太快，沒有記完整的摘抄。以后再如此讀法，定要打爪子。
慢下來，慢下來，細(xì)細(xì)品味。
常識(shí)工作法讀后感篇十三
其實(shí)這本書的書名平淡到有些索然寡味。不過這樣想也無可厚非，既然是常識(shí)，大概便是些人們司空見慣，習(xí)以為常的事。但這本小冊(cè)子又被稱為《獨(dú)立宣言》的精華，那就很不一樣了。
都說叛逆的男生很帥氣，那托馬斯·潘恩（thomaspaine）大概是那種帥氣到閃閃發(fā)光的男生吧。有人說他這一生“征塵遮面，喋血襟袍”，“每一個(gè)字都是戰(zhàn)斗的箭簇與號(hào)角”，還真沒有夸張。看完這本書的時(shí)候，我很慶幸，曾經(jīng)有過這樣的一個(gè)人，寫過這樣的一本書。
“有些事情，如果人們總是對(duì)它持有一種不置可否的態(tài)度，久而久之，它似乎就會(huì)變得順理成章起來，至少在表面上會(huì)是如此。這時(shí)，如果有人試圖去推翻它的話，人們甚至?xí)鲇诹?xí)慣而產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸情緒。不過，這種質(zhì)疑很快就會(huì)平息下來，因?yàn)橛篮愕臅r(shí)間會(huì)比暫時(shí)的理性更具有說服力。”
常識(shí)工作法讀后感篇十四
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編幫大家整理的教育常識(shí)讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
本學(xué)期學(xué)校給我們每位老師發(fā)了李政濤教授的《教育常識(shí)》這本書?！俺ＷR(shí)”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是：普通知識(shí)。何為“教育常識(shí)”呢？用李政濤教授的話說就是“有關(guān)教育的最基本且簡(jiǎn)單的事實(shí)性的知識(shí)與道理”。剛拿到這本書的時(shí)候并沒有被它所吸引，但是翻開書本一頁一頁地看下來，越看越覺得這是一本值得看的好書。其中最吸引我的是“教育內(nèi)容常識(shí)：創(chuàng)造性選擇、解讀和生活化”這一章。下面來談?wù)劚菊轮械母鱾€(gè)小節(jié)給我留下的深刻印象。
首先，“教育內(nèi)容要生活化”。書中有這么一句話“現(xiàn)在看來，當(dāng)年那些豐富厚重的‘教育內(nèi)容’，還沉淀在心里的著實(shí)不多了。果然如懷特海和愛因斯坦所言，忘記了課堂上的一切，剩下的才是教育”。這一點(diǎn)對(duì)與我們的聾孩子來說顯得更為重要。因?yàn)槊@孩子由于聽力的損失他們失去了最重要的信息來源“聽覺”，所以他們的認(rèn)知水平與理解能力都較正常孩子要差，對(duì)于他們來說最迫切需要的就是如何讓他們能夠通過老師的教育掌握與正常人溝通的方法以及將來畢業(yè)之后能夠有一門技術(shù)可以自食其力，自力更生。如果教學(xué)內(nèi)容偏離生活，首先他們接受起來就會(huì)很困難，就算是當(dāng)時(shí)接受了，但是過不了過久就會(huì)忘得一干二凈的。
本節(jié)中還舉了沈從文讀書的'例子?！吧驈奈闹荒钸^小學(xué)。但他‘所受的教育’沒有停止在小學(xué)，教育場(chǎng)所從學(xué)校延伸到廣闊的現(xiàn)實(shí)生活”?，F(xiàn)實(shí)生活就是一本“無字之書”，它比起書本內(nèi)容更加豐富，更加寬闊無邊。離開了現(xiàn)實(shí)生活的教育是沒有生命力的教育。要做到這一點(diǎn)，我認(rèn)為要從幾個(gè)方面來做，第一，學(xué)校方面。學(xué)校的教育內(nèi)容要來源于生活，要教育學(xué)生把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用與生活。對(duì)于聾校的學(xué)生來說，經(jīng)常發(fā)生的事情就是老師剛教完不久學(xué)生就忘了，很大一部分原因就在于學(xué)生沒能把所學(xué)的是知識(shí)運(yùn)用到生活中。因?yàn)樗麄兇蟛糠侄际亲⌒Ｉ退惴偶倩丶遗c正常人的交流或者說與家長(zhǎng)的交流也是很有限的。家長(zhǎng)通常都是用簡(jiǎn)單的手勢(shì)比劃著與孩子交流，沒能把老師教的內(nèi)容，例如句式、詞語等運(yùn)用起來。所以由此就有了第二個(gè)方面。第二，家庭方面。家長(zhǎng)要能經(jīng)常關(guān)于老師溝通，了解孩子在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)，把孩子在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)也能運(yùn)用到孩子的家庭生活中來。與孩子交流的時(shí)候要把孩子學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用起來，例如前面說到的句式、詞語等，有了運(yùn)用孩子才會(huì)學(xué)的有意思，才會(huì)體現(xiàn)出所學(xué)知識(shí)的價(jià)值來。
其次，“活化教育內(nèi)容的方式是運(yùn)用”。這一節(jié)中提到“并不是所有的‘科學(xué)知識(shí)’都是有教育價(jià)值的知識(shí)。只有那些能夠促進(jìn)兒童健康、主動(dòng)生長(zhǎng)的科學(xué)知識(shí)，才是最有價(jià)值的知識(shí)?！蔽覀儸F(xiàn)在都在說聾校的那一套教材太老了，不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要了，所以大家都在提倡運(yùn)用普校的教材，有些班級(jí)也已經(jīng)在使用普校教材。但是在運(yùn)用普校教材的時(shí)候，我們不能完全照搬他們的教材和教育模式，我們也要思考一個(gè)問題，它是針對(duì)健聽的孩子的，是不是完全符合我們的聾孩子呢？我們要怎么樣對(duì)教材進(jìn)行選擇，進(jìn)行什么樣的處理呢？我們還是要根據(jù)我們學(xué)生自己的特點(diǎn)來制定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)適合練習(xí)，把“能夠轉(zhuǎn)化到學(xué)生那里去”，為學(xué)生所用，滿足他們的需求的內(nèi)容選過來進(jìn)行教學(xué)的。
另外本節(jié)中的“一個(gè)學(xué)生捉了一只麻雀”這個(gè)例子也給我很深的啟發(fā)，叢植個(gè)例子說明，教師要做個(gè)“有心人”，走進(jìn)學(xué)生的生活，多與學(xué)生交流，隨時(shí)隨地都要抓住教育的機(jī)會(huì)，在無形中讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，并把知識(shí)運(yùn)用起來，這樣的知識(shí)才是有用的，學(xué)生掌握得最牢固的。本例子中的老師就是這樣的一個(gè)老師。
本書中的許多觀點(diǎn)都給我留下了深刻的印象。正如作者所期待，我們會(huì)在書中與作者結(jié)緣、與常識(shí)結(jié)伴，感受著與作者心靈共振的美妙聲響，開啟我們根植教育常識(shí)的、嶄新的教育生活。
常識(shí)工作法讀后感篇十五
正值端午，一家人團(tuán)圓的日子，我們這群大學(xué)的兄弟們又聚在一起，卻是陰陽相隔，痛心疾首。
就在兩個(gè)月前阿俊結(jié)婚，大伙聚一起還在感慨，要聚齊的機(jī)會(huì)越來越少了，還約好六月聚你的新婚單身趴，而如今卻成了永別。
生命總是那么脆弱，生死離別是人生中不得不經(jīng)歷的事，雖然心中淡然，卻終究會(huì)來得猝不及防。
回想過往，自己近距離接觸死亡已有四次，那種死里逃生后的竊喜和后怕，讓我很早就懂得珍惜當(dāng)下所擁有的。
前幾年有個(gè)同學(xué)問我，怎么看你人家結(jié)婚你都好像有到場(chǎng)？在我看來，或許大部分人的一生就兩件重要的事，一個(gè)是結(jié)婚，一個(gè)是死亡?；蛟S每一次重逢都將是最后一次，又何嘗不能在自己能抽出時(shí)間去做一件件有意思的事情。
珍惜當(dāng)下，心中無憾，才能活出生命的通透。
現(xiàn)在回家時(shí)間越來越少，喜歡和家里老人待一起，聽他們說說話或一起發(fā)發(fā)呆，總能得到心靈的慰藉。
趁現(xiàn)在有機(jī)會(huì)，做一些力所能及的事，做一些不做會(huì)后悔的事，當(dāng)某一天面對(duì)死亡，也就釋懷了。
紀(jì)伯倫說：當(dāng)你解答了生命的一切奧秘，你就渴望死亡，因?yàn)樗贿^是生命的另一個(gè)奧秘。生和死是勇敢的兩種最高貴的.表現(xiàn)。
好好活著，好好死去！
常識(shí)工作法讀后感篇十六
“管理”兩個(gè)字確實(shí)看起來非常抽象且空洞，但讀完陳春花老師寫的《管理的常識(shí)》，雖說是“常識(shí)”，卻蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容，精辟的見解，化“抽象”為“具體”，化“空洞”為“飽滿”，助你慢慢領(lǐng)悟“管理”的真諦所在。作為管理者，《管理的常識(shí)》一書值得好好讀讀，可以在工作中做為理論與行為銜接的對(duì)照思考，將會(huì)使你進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到管理的本質(zhì)不在于“知”而在于“行”。
陳老師把“管理不談對(duì)錯(cuò)，只是面對(duì)事實(shí)，解決問題”作為管理的基本規(guī)律，是因?yàn)槲覀冊(cè)诠芾碇谐３７稿e(cuò)誤，常常忘記了管理這一條基本的規(guī)律。中國(guó)人的.思維習(xí)慣是喜歡評(píng)判對(duì)錯(cuò)，但是管理上的對(duì)錯(cuò)并沒有什么意義，因?yàn)楣芾硎且鉀Q問題的。在我們的管理中，為什么效率非常低，陳老師認(rèn)為，原因在于很多人做出決定，不是馬上去執(zhí)行，而是去評(píng)判對(duì)錯(cuò)。
在日常管理工作中，有時(shí)遇到問題，管理者一般會(huì)要求尋找原因和責(zé)任，而忽視了去“面對(duì)事實(shí)，解決問題”，這樣將來這個(gè)問題可能經(jīng)歷了不會(huì)再犯，但如果不訓(xùn)練解決問題的能力，下次遇到新的問題，就不知道如何馬上去解決，也不會(huì)成為一個(gè)好的管理者。
管理是服務(wù)，最直接的意義就是管理始終為經(jīng)營(yíng)服務(wù)，“面對(duì)事實(shí)，解決問題”最終服務(wù)于經(jīng)營(yíng)。管理與經(jīng)營(yíng)是管理者需要具備的兩種能力，經(jīng)營(yíng)能力就是選擇正確的事做，管理能力就是把事做正確，從這個(gè)意義上說經(jīng)營(yíng)是第一位的，管理是第二位的。
集團(tuán)財(cái)務(wù)管理就是在“核算、服務(wù)與監(jiān)督”基本職能基礎(chǔ)上，通過持續(xù)為企業(yè)經(jīng)營(yíng)解決系列問題，提升解決效率效果問題的能力，為企業(yè)在增長(zhǎng)性、盈利性、流動(dòng)性之間找到最優(yōu)的平衡，同時(shí)規(guī)范風(fēng)險(xiǎn)，更好地實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)職能。
核心競(jìng)爭(zhēng)力的建立和培育對(duì)于確立企業(yè)的市場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)地位和競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力是極為重要的，為此，企業(yè)必須站在戰(zhàn)略的高度，通過審查自己擁有的資源和能力，觀察市場(chǎng)需求和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手情況，獨(dú)具慧眼地識(shí)別本企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)展方向，界定并構(gòu)建本企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。擁有了核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能使企業(yè)獲得持續(xù)性差異競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，保障企業(yè)持久、健康地經(jīng)營(yíng)下去。
德賽集團(tuán)一貫高度重視企業(yè)核心能力的建設(shè)，經(jīng)過多年經(jīng)營(yíng)，剖析自身所擁有的資源和優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)形成“工業(yè)制造、客戶服務(wù)、技術(shù)創(chuàng)新及資本運(yùn)作”等四項(xiàng)核心能力體系，并圍繞這四項(xiàng)核心能力制定未來的發(fā)展戰(zhàn)略，使之不斷鞏固、提升。
最后談一談企業(yè)文化，陳老師也比較推崇企業(yè)文化管理。企業(yè)為什么或者追求什么樣的目標(biāo)，肩負(fù)何種使命，擁有什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是企業(yè)是否可以持續(xù)的根本因素，而這些問題的回答正是企業(yè)文化所承擔(dān)的責(zé)任。
文化是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的基石，是企業(yè)在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的共同遵循的基本信念、認(rèn)知和導(dǎo)向。姜總提出的“五個(gè)文化”（奮斗文化、誠(chéng)信文化、協(xié)同文化、創(chuàng)新文化、績(jī)效文化），非常契合德賽集團(tuán)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的需求，對(duì)財(cái)務(wù)人員來說，踐行五個(gè)文化也是為經(jīng)營(yíng)服務(wù)，如“協(xié)同文化”，包含總部財(cái)務(wù)系統(tǒng)與其他部門之間、各公司財(cái)務(wù)系統(tǒng)與其他部門之間等等工作的開展，都離不開“協(xié)同”，只有互相“協(xié)同”，才能保障為經(jīng)營(yíng)管理輸出高質(zhì)量的財(cái)務(wù)管理成果。
讓管理產(chǎn)生績(jī)效，最終體現(xiàn)在下屬的成長(zhǎng)中，因?yàn)槠髽I(yè)的績(jī)效是來自于員工。相對(duì)于管理中的所有資源來說，人是最重要的資源，對(duì)人的激勵(lì)也是最重要的。
管理的核心價(jià)值就是激活人，發(fā)揮員工的價(jià)值，激發(fā)員工的潛力，激發(fā)團(tuán)隊(duì)的潛力，讓人與事、人與資源組合的產(chǎn)出最大化。
我們集團(tuán)財(cái)務(wù)系統(tǒng)一貫高度重視對(duì)后備干部的培養(yǎng)，一方面鼓勵(lì)控股公司積極申報(bào)并遴選業(yè)務(wù)骨干、業(yè)務(wù)新人，另一方面通過組織財(cái)務(wù)系統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽、創(chuàng)建德賽財(cái)務(wù)工作經(jīng)驗(yàn)分享與交流的平臺(tái)、組織財(cái)務(wù)大講堂等方式，大力推動(dòng)并促進(jìn)后備干部的成長(zhǎng)，后備干部成長(zhǎng)了，財(cái)務(wù)管理的績(jī)效就顯現(xiàn)出來了。
常識(shí)工作法讀后感篇十七
通過學(xué)習(xí)這本書我獲益匪淺。一個(gè)人不僅僅要有能力，更要有讓人服從你的能力，這個(gè)能力則是管理。當(dāng)今最著名的管理學(xué)教材的作者斯蒂芬。p.羅賓斯指出：管理是通過別人或者和別人一起使活動(dòng)完成得更有效的過程。這本《管理的常識(shí)》主要從溝通、激勵(lì)、領(lǐng)導(dǎo)、決策、計(jì)劃、執(zhí)行等方面講述如何能成為一位優(yōu)秀的管理者。
每一個(gè)都有優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，而我們這不要把注意力只集中在改變?nèi)说娜觞c(diǎn)上，而應(yīng)該發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)如何讓其發(fā)揮到最好。通過制定管理制度和規(guī)范來限制人的不良傾向，又通過培訓(xùn)來教人掌握各種技能。但要知道一個(gè)人的能力是有限的，他不可能將所有的事情都完成。所有與其把時(shí)間精力用于改造一個(gè)人，還不如順應(yīng)人的天性，尊重人與人天性的差異，讓其發(fā)揮各自獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，讓合適的人才在合適的崗位上工作，從而提高工作效率。
沒有一個(gè)明確的目標(biāo)，就沒有方向，目標(biāo)不一定要多遠(yuǎn)大，只要夠明確就可以了。把一個(gè)大目標(biāo)分化成一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，一個(gè)一個(gè)的去完成，那樣可以激發(fā)員工的興趣從而工作更加有效率。完成目標(biāo)后會(huì)有一定的成就感，而使員工更加積極的去完成其他的目標(biāo)。所以目標(biāo)是必須存在的，是可以衡量的，是可以判斷的。
管人重在溝通，溝通消除隔閡，溝通激發(fā)積極性，溝通提高效率。沃爾瑪公司總裁沃爾頓曾說過："如果必須將管理體制濃縮成一種思想，那就是溝通"。只有通過溝通才能發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。通過溝通去傳遞信息，增進(jìn)相互交流，了解真實(shí)情況。如果你不與員工溝通，又怎么能發(fā)現(xiàn)其中是否有什么問題，沒有發(fā)現(xiàn)又如何來解決。
無論是哪里有會(huì)存在著不同的問題，而這些問題則需要我們靈活的化解。就比如同事之間的沖突問題，你要怎么辦，你能怎么做？這些都是有一定的技巧：暗中解決矛盾、原則和靈活相結(jié)合、有些矛盾不解決比解決好、不是工作矛盾不要輕易介入、對(duì)惡意制造矛盾者絕不手軟。
對(duì)于企業(yè)管理者來說，重視發(fā)現(xiàn)和選拔人才相當(dāng)重要，同時(shí)在發(fā)現(xiàn)和選拔人才后的人才培養(yǎng)和管理也相當(dāng)重要。任何事情都不是只要有一個(gè)人去做就可以了，所以這就需要培養(yǎng)出干將，讓有才能的人發(fā)揮出他的才能。
所以關(guān)于管理，你知道的不能太多，也不能太少，有常識(shí)才是關(guān)鍵！