不論是大事還是小事，心得體會(huì)都是我們?cè)谌粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠??？偨Y(jié)應(yīng)注重主題思想，突出重點(diǎn)，提煉核心，避免內(nèi)容過(guò)于冗雜。閱讀以下心得體會(huì)范文，或許能夠激發(fā)出自己的寫(xiě)作靈感和創(chuàng)造力。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇一
縱觀當(dāng)今中外市場(chǎng)，諸多企業(yè)中，為什么有著相似策略的企業(yè)結(jié)果卻相反？為什么有著聰明才智的經(jīng)營(yíng)者最后以失敗告終？為什么無(wú)數(shù)的擁有偉大構(gòu)想的企業(yè)成功的卻是寥寥？我們?cè)倏矗瑸槭裁词袌?chǎng)上眾多的咖啡店只有星巴克一支獨(dú)秀？為什么在眾多的超市中只有沃爾瑪、家樂(lè)福能夠成功？同樣做pc機(jī)為什么只有戴爾獨(dú)占熬頭？所有那些失敗的企業(yè)都有著不同的失敗原因，所有那些成功的企業(yè)之也有著諸多的原因，但有一點(diǎn)是相同的，這一點(diǎn)就是強(qiáng)有力的執(zhí)行力團(tuán)隊(duì)。
一、要有明確的團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，并使其深入每個(gè)員工的內(nèi)心。目標(biāo)是一面旗幟、一盞指明燈，它可以帶領(lǐng)大家朝著共同的方向去努力、拼搏，直至達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。做任何事情如果沒(méi)有明確的目標(biāo)，就好比散兵游泳，在茫茫的大海中永遠(yuǎn)找不到?？康陌?。目標(biāo)可以是管理目標(biāo)、生產(chǎn)目標(biāo)，也可以是安全目標(biāo)、品質(zhì)目標(biāo)、效率目標(biāo)，只要經(jīng)過(guò)深思熟慮制定出了符合自身發(fā)展要求員工牢記在心，在會(huì)上進(jìn)行多次宣導(dǎo)，讓大家統(tǒng)一思想、達(dá)成共識(shí)，明確努力的方向，這樣才能有目的、有計(jì)劃地去工作和生產(chǎn)。
二、要尊重員工，以鼓勵(lì)為主，盡量少一些批評(píng)。尊重員工不僅僅要尊重他們的人格和勞動(dòng)成果，而且還要尊重他們提出的一些合理化意見(jiàn)和建議。當(dāng)員工通過(guò)踏實(shí)肯干取得成績(jī)時(shí)，要激勵(lì)其再接再厲、繼續(xù)努力；當(dāng)員工由于思想麻痹犯了錯(cuò)誤時(shí)，要誠(chéng)懇地指出問(wèn)題的根本原因和今后的努力方向，并希望下次不要有類似的事情發(fā)生或希望下次能見(jiàn)到他表現(xiàn)好的一面，而不是一味地加以指責(zé)。這樣不僅可以使員工覺(jué)得得到了尊重，而且還可以讓員工在認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的同時(shí)，能夠樹(shù)立信心，不斷地去修正自己的行為，做好工作，達(dá)到要求。
三、
要充分調(diào)動(dòng)員工的主觀能動(dòng)性。如果每個(gè)員工的長(zhǎng)項(xiàng)和優(yōu)點(diǎn)都能在工作中得到有效地發(fā)揮，那么人人都是塊閃光的金子。尺有所短，寸有所長(zhǎng)。每個(gè)員工的長(zhǎng)處和短處要在工作盡量做到因人而異。對(duì)能力強(qiáng)又有主見(jiàn)的員工，只要告訴他團(tuán)隊(duì)的要求以及具體的實(shí)施過(guò)程，這樣可就可以充分發(fā)揮他的長(zhǎng)處；對(duì)于思想比較保守、依賴性強(qiáng)、踏實(shí)肯干的員工，則應(yīng)有具體的要求，讓其明確自己的責(zé)任和工作任務(wù)；在相互配合協(xié)作方面，則要考慮員工的互補(bǔ)性，性子急的可以帶動(dòng)性子緩的，性格外向的可以影響性格內(nèi)向的，用最佳的組合方式工作就能很快實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。
四、要樹(shù)立領(lǐng)導(dǎo)的威信和建立良好的人際關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)者要以公司和團(tuán)隊(duì)的利益為重，處理問(wèn)題公正、果斷，不拖泥帶水，讓每個(gè)員工心服口服，才能在工作中發(fā)揮決策作用。領(lǐng)導(dǎo)的威信使員工有種敬畏感，可以使員工服從領(lǐng)導(dǎo)的安排與要求，而不會(huì)出現(xiàn)員工與領(lǐng)導(dǎo)討價(jià)還價(jià)或不服從安排的現(xiàn)象。在與隊(duì)員溝通的過(guò)程中，能夠真誠(chéng)地與員工進(jìn)行溝通，讓他們覺(jué)得領(lǐng)導(dǎo)平易近人，近而樂(lè)于接受。同時(shí)還可以了解到他們的個(gè)性、習(xí)慣等，為以后工作更加合理的安排帶來(lái)參考作用。總之，激發(fā)員工的團(tuán)隊(duì)意識(shí)就是要不斷增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，使每位員工都有一種歸屬感，讓他們清楚地認(rèn)識(shí)每個(gè)人都是團(tuán)隊(duì)中一個(gè)不可缺少的成員，并能自覺(jué)主動(dòng)地為團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)榮譽(yù)做奉獻(xiàn)，那么，企業(yè)發(fā)展所爆發(fā)的動(dòng)力必將變的更加迅猛。
在我們中原銀行發(fā)展的今天，更需要狼性文化來(lái)引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的方向。打造高效團(tuán)隊(duì)，樹(shù)立敢于爭(zhēng)先的狼性思想，我們就就能迎來(lái)一個(gè)更加美好的明天！
中原銀行新鄉(xiāng)金利支行 李鵬
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇二
我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來(lái)，習(xí)總書(shū)記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。“兩學(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛(ài)學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。
韓愈《師說(shuō)》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！碑?dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國(guó)還存在，其原因就是中國(guó)自古重視教育，尤其重視家庭教育?！抖Y記》記載：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個(gè)班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛(ài)全體學(xué)生，尊重且嚴(yán)格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過(guò)程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動(dòng)法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門(mén)課程被認(rèn)定為精品課程。針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)，我?guī)ь^制作了多個(gè)教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎(jiǎng)勵(lì)。科研上，我主持了教育廳一項(xiàng)利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項(xiàng)目，現(xiàn)已申請(qǐng)cfd發(fā)明專利2項(xiàng)，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。
“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡(jiǎn)而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從20xx年開(kāi)始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進(jìn)程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時(shí)常探討污水處理等技術(shù)問(wèn)題，現(xiàn)已申請(qǐng)污水處理等發(fā)明專利多項(xiàng)。
《孟子》云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會(huì)責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國(guó)家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境?，F(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會(huì)，我和幾位黨員好友也開(kāi)始積極從事慈善事業(yè)。除了愛(ài)心姜、關(guān)愛(ài)鄉(xiāng)村兒童等活動(dòng)，我們還時(shí)常關(guān)注柳州紅十字會(huì)及媒體上的求助信息，親自上門(mén)看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對(duì)越來(lái)越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無(wú)償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。
世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說(shuō)“要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！币粋€(gè)代表先進(jìn)思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時(shí)是一個(gè)用中國(guó)傳統(tǒng)文化武裝起來(lái)的合格的中國(guó)人，才能算是一個(gè)真正合格的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。
中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國(guó)文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過(guò)的千千萬(wàn)萬(wàn)英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進(jìn)分子。然而，隨著改革開(kāi)放和西方價(jià)值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅(jiān)信：如果每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會(huì)是先進(jìn)分子，黨內(nèi)和社會(huì)上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個(gè)一個(gè)離去了，建國(guó)初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開(kāi)放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂(lè)，受的是競(jìng)爭(zhēng)撈錢(qián)的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長(zhǎng)大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國(guó)實(shí)行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國(guó)共產(chǎn)黨的班嗎？這實(shí)在是一種危機(jī)。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這個(gè)方法，必須“亡羊補(bǔ)牢”，從現(xiàn)在起，全民進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開(kāi)始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任。
中國(guó)文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國(guó)、平天下的大智慧。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇三
---而機(jī)警，極善奔跑，常采用窮追方式獲得獵物。是從古生物時(shí)代，食肉性動(dòng)物中進(jìn)化最為完美的三種頂級(jí)動(dòng)物之一，另外的兩種分別為恐怖鳥(niǎo)與劍齒虎，但均已滅絕！這是從生物學(xué)的角度對(duì)狼的描述，我們可以看出，狼絕對(duì)是一種有強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的生物。
如果我們把自己比作狼，那么我們就要時(shí)刻有危機(jī)壓迫感，任何情況都是絕境；要有進(jìn)攻意識(shí)，進(jìn)攻就是最好的防守；要協(xié)作，團(tuán)結(jié)就是力量；要勇，兩強(qiáng)相爭(zhēng)，勇者勝；要詐，為達(dá)目的，不擇手段；要猛，不達(dá)目的，誓不罷休；要狠，找準(zhǔn)要害，一擊致命。最后，才能吃到肉，獲得最高的回報(bào)。
了你？有沒(méi)有意識(shí)到這種可笑的想法會(huì)讓身邊關(guān)愛(ài)你的人多么的痛心？這對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是我么沉痛的打擊？毫不客氣的說(shuō)，這就是人性泯滅的源頭。這種想法，我真的不敢茍同。
經(jīng)過(guò)休整，我們打破了心里的枷鎖，全身心的投入到賽事中，共同分享經(jīng)驗(yàn)、互相鼓勵(lì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作，我們要在最后的嘗試中拼勁全力，因?yàn)槲覀兪潜乘粦?zhàn)，再無(wú)退路。富有戲劇性的是，我們依然沒(méi)有成功，但我們真的拼盡了全力，激發(fā)出了全部的激情，用我們的汗水和淚水走到了離勝利咫尺之遙的位置。雖然我們沒(méi)有成功，但我相信，我們所有人敢拍著自己的胸脯大聲的對(duì)我們的張總說(shuō)：“我，敢于承擔(dān)，我，問(wèn)心無(wú)愧?！蔽覀冸m敗猶榮。
4---至再也爬不起來(lái)的時(shí)候。我知道，別的同事也應(yīng)該是跟我一樣，眼睛不自覺(jué)的濕潤(rùn)了，甚至有的還留下了眼淚。因?yàn)?，我所在的團(tuán)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，是唯一的一名女隊(duì)長(zhǎng)，這讓我無(wú)地自容。這次，我們成功了，以一個(gè)絕對(duì)的勝利，為這次培訓(xùn)劃上了一個(gè)完美的句號(hào)。就像陸老師講的那樣，沒(méi)有做不到的事，只是被逼得還不夠。
感謝陸老師引領(lǐng)我們進(jìn)行了這三項(xiàng)挑戰(zhàn)，獲得失敗后的失敗感，在互相的信任中獲得的歸屬感，以及在收獲成功喜悅后的成就感。雖然，仔細(xì)想下，這三項(xiàng)挑戰(zhàn)的難度確實(shí)是從難到易，針對(duì)我們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)套，但這些都不重要了，我們最后所學(xué)到的才是關(guān)鍵。
6---出的新喙將指甲一根一根地拔出來(lái)；新指甲長(zhǎng)出來(lái)后，再將羽毛一片一片地拔掉。待新的羽毛長(zhǎng)出后，鷹又可以翱翔于廣闊的天空，續(xù)走后30年的生命旅程。
這期間所承受的痛苦，簡(jiǎn)直是不可想象的，但是，它不得不這么做，在生存的挑戰(zhàn)面前不得不做一些瘋狂的，甚至是搏命的舉動(dòng)。即便是我們?cè)?jīng)引為以傲的資本，如果成為了我們前進(jìn)中的絆腳石，即使是要承受巨大的痛苦，也應(yīng)該毫不猶豫的摒棄。改革、創(chuàng)新就必須要有流血、犧牲。我要做新生的羽毛，在翅膀的揮動(dòng)下，伴隨著魯蒙再次遨游在蔚藍(lán)的天空中，俯視天下，傲視群雄！鳳凰若不涅槃，何以浴火重生。
學(xué)習(xí)“狼性文化”心得體會(huì)
縱觀當(dāng)今中外市場(chǎng)，諸多企業(yè)中，為什么有著相似策略的企業(yè)結(jié)果卻相
8---是害怕狼群這個(gè)團(tuán)隊(duì)！最近上映的電影《狼圖騰》把狼性思想推到了風(fēng)口浪尖：沒(méi)有捕捉不到的獵物，就看你有沒(méi)有野心去捕；沒(méi)有完成不了的事情，就看你有沒(méi)有野心去做；沒(méi)有獵物我們就去尋找獵物，發(fā)現(xiàn)獵物我們就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得———這就是狼的生活要素。在我們銀行發(fā)展的過(guò)程中，起著至關(guān)重要的作用。
以團(tuán)隊(duì)意識(shí)強(qiáng)化企業(yè)凝聚力，用企業(yè)文化經(jīng)營(yíng)人心
10---
次宣導(dǎo)，讓大家統(tǒng)一思想、達(dá)成共識(shí)，明確努力的方向，這樣才能有目的、有計(jì)劃地去工作和生產(chǎn)。
二、要尊重員工，以鼓勵(lì)為主，盡量少一些批評(píng)。尊重員工不僅僅要尊重他們的人格和勞動(dòng)成果，而且還要尊重他們提出的一些合理化意見(jiàn)和建議。當(dāng)員工通過(guò)踏實(shí)肯干取得成績(jī)時(shí)，要激勵(lì)其再接再厲、繼續(xù)努力；當(dāng)員工由于思想麻痹犯了錯(cuò)誤時(shí)，要誠(chéng)懇地指出問(wèn)題的根本原因和今后的努力方向，并希望下次不要有類似的事情發(fā)生或希望下次能見(jiàn)到他表現(xiàn)好的一面，而不是一味地加以指責(zé)。這樣不僅可以使員工覺(jué)得得到了尊重，而且還可以讓員工在認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的同時(shí)，能夠樹(shù)立信心，不斷地去修正自己的行為，做好工作，達(dá)到要求。
12---還可以了解到他們的個(gè)性、習(xí)慣等，為以后工作更加合理的安排帶來(lái)參考作用。總之，激發(fā)員工的團(tuán)隊(duì)意識(shí)就是要不斷增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，使每位員工都有一種歸屬感，讓他們清楚地認(rèn)識(shí)每個(gè)人都是團(tuán)隊(duì)中一個(gè)不可缺少的成員，并能自覺(jué)主動(dòng)地為團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)榮譽(yù)做奉獻(xiàn)，那么，企業(yè)發(fā)展所爆發(fā)的動(dòng)力必將變的更加迅猛。
在我們中原銀行發(fā)展的今天，更需要狼性文化來(lái)引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的方向。打造高效團(tuán)隊(duì)，樹(shù)立敢于爭(zhēng)先的狼性思想，我們就就能迎來(lái)一個(gè)更加美好的明天！
中原銀行新鄉(xiāng)金利支行
李鵬
“如何打造狼性執(zhí)行力”學(xué)后感
14---先生說(shuō)軍人、教徒是人類中執(zhí)行力最強(qiáng)的三個(gè)族群，也的確如此，想想世界七大奇跡中，大部分都是和軍事、信仰有關(guān)系的。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)：在世界五百?gòu)?qiáng)里面，美國(guó)西點(diǎn)軍校畢業(yè)出老的董事長(zhǎng)有一千多名，副的也有二千多名，總經(jīng)理和董事一級(jí)以上的是五千多名。任何一個(gè)商學(xué)院都沒(méi)有培養(yǎng)出老那么多的老總。
現(xiàn)在越來(lái)越多的企業(yè)明白“團(tuán)隊(duì)精神”和“執(zhí)行力”的重要性，那么在一個(gè)企業(yè)如何看待狼的執(zhí)行力，如何把狼的執(zhí)行力融入到企業(yè)文化建設(shè)中去，怎樣才能作好企業(yè)文化呢？我認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)出發(fā)：
16---的困難都會(huì)去克服，去戰(zhàn)勝困難，找出辦法尋求企業(yè)的發(fā)展。
4、培養(yǎng)企業(yè)的團(tuán)隊(duì)精神。一群狼每次冥食，都會(huì)協(xié)同作戰(zhàn)，尤其是要捕獲強(qiáng)大的獵物，就得靠團(tuán)隊(duì)精神，否則就會(huì)空手而歸。狼有著極強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神，只要有了捕獵對(duì)象，他們便群起而攻之，一只狼只要抓住獵物的一端，那其它狼很快去配合，從各個(gè)部位抓住獵物的不放，直到把獵物捕獲，然后才去分享食物。在一個(gè)企業(yè)要的就是團(tuán)隊(duì)精神，團(tuán)隊(duì)的整體使用共事能力對(duì)一個(gè)企業(yè)的發(fā)展無(wú)不起著好的影響。
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對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇四
香篆文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。近年來(lái)，我深入研究香篆文化，并參與了一場(chǎng)由香篆文化研究會(huì)組織的研討會(huì)。在此過(guò)程中，我對(duì)香篆文化有了更深入的了解和體驗(yàn)，深深感受到它對(duì)人們精神世界的熏陶和啟示。
第二段：香篆的藝術(shù)之美
香篆作為一種古老的藝術(shù)形式，融合了篆刻和香艇兩種技藝，具有濃厚的藝術(shù)氛圍。在參觀香篆藝術(shù)展覽時(shí)，我被那些精美而獨(dú)特的篆刻作品所吸引。它們用簡(jiǎn)潔、精準(zhǔn)的線條勾勒出動(dòng)人的形象，以及意境深邃的文字，展現(xiàn)出別樣的美感。而且，香篆作品還通過(guò)香氣的感知，給觀眾以全方位的藝術(shù)體驗(yàn)。這些美麗的作品啟示了我對(duì)藝術(shù)的理解，使我對(duì)創(chuàng)作和欣賞之間的關(guān)系有了更深入的思考。
第三段：香篆的歷史價(jià)值
香篆文化承載著悠久的歷史傳統(tǒng)，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的重要組成部分。在參與研討會(huì)時(shí)，我了解了許多香篆文化的歷史淵源和演變過(guò)程。通過(guò)了解香篆文化的源流和發(fā)展，我不僅對(duì)歷史文化有了更全面的認(rèn)識(shí)，也深刻體會(huì)到香篆的歷史價(jià)值。它是傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一顆瑰寶，是傳遞中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要媒介。這讓我更加珍惜這一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，也更加尊重和崇敬那些為香篆文化做出貢獻(xiàn)的前輩。
第四段：香篆的哲學(xué)思考
香篆作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，能夠激發(fā)人們的哲學(xué)思考，讓我們對(duì)人生、自然和宇宙有更深刻的認(rèn)識(shí)。在研討會(huì)上，我遇到了一位資深的香篆藝術(shù)家，他與我分享了他對(duì)香篆的理解。他認(rèn)為，香篆是人與自然的交融，呈現(xiàn)出一種和諧統(tǒng)一的境界。通過(guò)參與香篆的制作和品鑒過(guò)程，我們能夠更加深入地感受到自然的力量和生命的意義。這些哲學(xué)思考啟示了我對(duì)人生和自然的態(tài)度，讓我更加關(guān)注大自然，感受自然的魅力。
第五段：香篆對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的影響
香篆文化對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的影響不僅體現(xiàn)在審美層面，還能通過(guò)參與香篆的創(chuàng)作和欣賞過(guò)程，提高人們的內(nèi)心素養(yǎng)和情感體驗(yàn)。在研討會(huì)期間，我不僅學(xué)會(huì)了香篆的基礎(chǔ)知識(shí)和技法，還跟隨老師和藝術(shù)家一起參與了香篆的創(chuàng)作。這個(gè)過(guò)程使我更加專注和沉靜，讓我在藝術(shù)創(chuàng)作中找到了心靈的棲息地。此外，品鑒香篆作品也使我對(duì)情感的感知更加敏銳，更加懂得如何欣賞和表達(dá)內(nèi)心的感受。這些對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的提升將對(duì)我的生活和事業(yè)產(chǎn)生積極的影響。
總結(jié)：
通過(guò)對(duì)香篆文化的深入探索和體驗(yàn)，我深刻感受到它的藝術(shù)之美、歷史價(jià)值、哲學(xué)思考以及對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的影響。香篆文化豐富了我的人生，讓我對(duì)藝術(shù)、歷史和人生有了更深入的理解。我會(huì)繼續(xù)研究和傳承香篆文化，讓更多的人能夠從中獲得啟發(fā)和提升。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇五
黃文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)。我有幸能夠了解和接觸黃文化，深深感受到它的博大精深和豐富多樣。在這一過(guò)程中，我不僅對(duì)黃文化的內(nèi)涵有了更深入的理解，還從中汲取了寶貴的心得體會(huì)。
首先，黃文化教會(huì)我尊重傳統(tǒng)。黃文化倡導(dǎo)尊重先輩，注重教育和家庭價(jià)值觀的傳承。在我的成長(zhǎng)中，父輩們常常教導(dǎo)我要珍惜傳統(tǒng)文化，了解和尊重先人的智慧。通過(guò)接觸黃文化，我從中學(xué)會(huì)了尊重長(zhǎng)輩的教誨，尊重歷史和傳統(tǒng)，更加明白了傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的重要性。
其次，黃文化給予了我更深入的思考和啟迪。黃文化是包羅萬(wàn)象的，包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等眾多領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)黃文化的過(guò)程中，我不僅了解到了傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，還進(jìn)一步思考了人生的意義和價(jià)值。黃文化倡導(dǎo)善行和道德觀念，教導(dǎo)我們要追求真理、唯物至上。通過(guò)學(xué)習(xí)黃文化，我對(duì)人生的追求和價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)，明確了自己的目標(biāo)和理想。
再次，黃文化培養(yǎng)了我對(duì)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)。黃文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人不應(yīng)只關(guān)注自身的利益，而應(yīng)該關(guān)懷社群和他人。這在現(xiàn)代社會(huì)中尤為重要。我在黃文化的指引下，更加深刻地認(rèn)識(shí)到個(gè)人的行為對(duì)他人和社會(huì)的影響。通過(guò)參與一些公益活動(dòng)，我體會(huì)到了幫助他人的快樂(lè)和成就感。黃文化使我明白，一個(gè)人的價(jià)值不僅僅是自身的成功和利益，更在于對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)。
另外，黃文化教會(huì)我審美與情趣。在黃文化中，藝術(shù)是至高無(wú)上的。從音樂(lè)、繪畫(huà)、詩(shī)詞到戲曲、舞蹈等方方面面，黃文化的藝術(shù)形式豐富多樣，給人以美的享受和情趣的培養(yǎng)。通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)黃文化的藝術(shù)，我對(duì)美的追求和審美能力有了更高的境界。黃文化的藝術(shù)魅力令我陶醉其中，激發(fā)了我的創(chuàng)作欲望，促使我追求更高的藝術(shù)表達(dá)。
最后，黃文化還讓我學(xué)會(huì)了團(tuán)結(jié)和合作。黃文化強(qiáng)調(diào)人與人之間的親情和友情，倡導(dǎo)和諧共處。在黃文化的影響下，我懂得了團(tuán)結(jié)的重要性，學(xué)會(huì)了與他人合作。黃文化告訴我，團(tuán)結(jié)是眾人拾柴火焰高，唯有互相合作、攜手前行，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)更大的成功和進(jìn)步。
總之，黃文化是我心靈的寄托和精神的驅(qū)動(dòng)力。通過(guò)接觸和學(xué)習(xí)黃文化，我深深被它的博大精深和積淀的智慧所感染。從傳統(tǒng)的家庭教育到個(gè)人修養(yǎng)，從道德觀念到審美追求，黃文化教會(huì)了我很多，讓我對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。我將永遠(yuǎn)珍視黃文化的寶貴財(cái)富，傳承并發(fā)揚(yáng)下去。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇六
第一段：引言（200字）
香篆文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。香篆文化不僅是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的重要組成部分，也是中國(guó)人獨(dú)特的審美情趣與價(jià)值觀的體現(xiàn)。近日，我有幸深入了解香篆文化，不僅讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，也讓我深受其影響，從中感悟到了一些重要的人生哲理。
第二段：審美意境與個(gè)人修養(yǎng)的提升（200字）
傳統(tǒng)香篆文化以其獨(dú)特的藝術(shù)形式帶給我無(wú)盡審美意境的享受。通過(guò)欣賞香篆文化作品，我感受到了一種古樸、神秘、深遠(yuǎn)的美學(xué)情趣。篆刻作為其核心的表現(xiàn)形式，以標(biāo)準(zhǔn)的字型、獨(dú)特的篆風(fēng)和墨香，深深吸引了我的眼球。在審美中，我逐漸感受到了對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰與崇拜，深深理解了文化傳承的重要性。
第三段：品味中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的獨(dú)特魅力（200字）
香篆文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中融入了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀。通過(guò)研究和思考，我發(fā)現(xiàn)香篆文化中的一些核心價(jià)值觀對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。篆刻作品強(qiáng)調(diào)了追求誠(chéng)實(shí)、謙遜和自律的品質(zhì)，這些價(jià)值觀在當(dāng)今社會(huì)中十分珍貴。此外，篆刻作品往往寄寓著對(duì)人性、自然和社會(huì)的思考，使人在欣賞中得到內(nèi)心的冥想與啟迪。
第四段：自我修養(yǎng)與心靈的凈化（200字）
通過(guò)欣賞香篆文化，我意識(shí)到這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式遠(yuǎn)不僅僅是一種審美享受，更是一種自我修養(yǎng)和心靈凈化的良方。在香篆文化的世界里，我可以暫時(shí)丟開(kāi)一切煩惱，沉浸在這兒沉靜的墨香中，安撫自己疲憊的心靈。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)篆刻技藝，我體會(huì)到了耐心與恒心的重要性，感受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和成就感，并且在不斷嘗試中培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考的能力。
第五段：傳統(tǒng)香篆文化的當(dāng)代價(jià)值（200字）
在當(dāng)代社會(huì)，香篆文化面臨著消亡的危機(jī)，然而正是因?yàn)橄阕幕N(yùn)含了深厚的歷史文化內(nèi)涵和精神追求，所以保護(hù)和傳承香篆文化至關(guān)重要。香篆文化不僅代表了我們民族的靈魂，更是連接著我們與傳統(tǒng)文化的紐帶。通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承香篆文化，我們能夠更好地理解和傳承中華民族的精神傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華民族的文化自信。同時(shí)，將香篆文化融入到現(xiàn)代生活中也有助于提高人們的審美素養(yǎng)，建立正確的價(jià)值觀。
結(jié)語(yǔ)（可選）：200字
通過(guò)對(duì)香篆文化的了解和體會(huì)，我深深地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。香篆文化不僅為我?guī)?lái)了審美的享受，也啟迪了我對(duì)生活和人生的思考。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該珍惜并傳承好這些寶貴的文化遺產(chǎn)，讓香篆文化在當(dāng)代煥發(fā)新的生命力，并將其與現(xiàn)代文化相結(jié)合，創(chuàng)造出更有活力和創(chuàng)意的藝術(shù)形式。只有如此，我們才能夠繼承中華民族的文化自信，豐富個(gè)人精神世界，傳揚(yáng)中華民族的文化氣息。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇七
結(jié)合我平時(shí)在工作中實(shí)際情況,對(duì)職業(yè)道德誠(chéng)信、合規(guī)操作意識(shí)和監(jiān)督防范意識(shí)有了更深一層的認(rèn)識(shí).現(xiàn)就此次學(xué)習(xí)活動(dòng)總結(jié)出幾點(diǎn)心得體會(huì),也是...
為構(gòu)建科學(xué)、長(zhǎng)效的合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理文化，不斷提升合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理水平，實(shí)現(xiàn)由制度管控到文化管控的轉(zhuǎn)變。巨野聯(lián)社按照“標(biāo)本兼治、重在治本、查防結(jié)合”的工作要求，有板有眼地完成“規(guī)定動(dòng)作”，有聲有色地做好“創(chuàng)新動(dòng)作”，全力推動(dòng)“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)深入開(kāi)展。
一、堅(jiān)持三個(gè)到位，推動(dòng)活動(dòng)有序開(kāi)展
一是組織領(lǐng)導(dǎo)到位。成立了以理事長(zhǎng)任組長(zhǎng)，其他班子成員為副組長(zhǎng)，各部室經(jīng)理為成員的“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)推動(dòng)小組，負(fù)責(zé)組織、安排、布署活動(dòng)的開(kāi)展。召開(kāi)動(dòng)員大會(huì)，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)學(xué)習(xí)銀監(jiān)會(huì)、省聯(lián)社及辦事處活動(dòng)方案，深入進(jìn)行動(dòng)員發(fā)動(dòng)，大大激發(fā)了全員參與活動(dòng)、踐行合規(guī)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。二是工作措施到位。堅(jiān)持定時(shí)發(fā)送合規(guī)短信;為全轄辦公用計(jì)算機(jī)安裝了合規(guī)屏保;組織開(kāi)展了合規(guī)文化建設(shè)漫畫(huà)征集活動(dòng);加強(qiáng)法律法規(guī)傳導(dǎo)，組織員工集中學(xué)習(xí)了銀監(jiān)會(huì)法律法規(guī)清理結(jié)果公告;對(duì)法律法規(guī)變化情況保持了持續(xù)了的關(guān)注，對(duì)發(fā)現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題主動(dòng)進(jìn)行了反饋;結(jié)合各部室對(duì)全員進(jìn)行法律法規(guī)、監(jiān)管知識(shí)、管理制度、操作流程的學(xué)習(xí)，組織了合規(guī)知識(shí)培訓(xùn)，并對(duì)培訓(xùn)結(jié)果進(jìn)行了測(cè)試，及格率100%，平均成績(jī)達(dá)90.05分;對(duì)本單位各專業(yè)部門(mén)擬出臺(tái)規(guī)章制度、擬簽訂的合同文本的合規(guī)性進(jìn)行審查，建立規(guī)章制度合規(guī)性審查登記簿、合同文本合規(guī)性審查情況登記簿及相對(duì)規(guī)范的審查流程。三是制度保障到位。為有序推進(jìn)合規(guī)文化建設(shè)年活動(dòng)，結(jié)合自身實(shí)際，制定了合規(guī)文化建設(shè)年實(shí)施方案。為有效堵塞彌補(bǔ)制度漏洞流程缺陷，按照分級(jí)負(fù)責(zé)、專業(yè)分工、誰(shuí)制定誰(shuí)梳理的原則，牽頭組織各部室對(duì)上一年度規(guī)章制度和操作流程進(jìn)行梳理，建立了年度規(guī)章制度梳理審查登記簿，對(duì)已不符合當(dāng)前形勢(shì)要求或與現(xiàn)行法律法規(guī)相悖的，予以廢止;對(duì)制定的規(guī)章制度適應(yīng)信用社長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要，同時(shí)又符合形勢(shì)政策和法律要求的，予以保留;對(duì)部分內(nèi)容不合時(shí)宜的文件，予以修訂;對(duì)管理制度尚有空白點(diǎn)的，結(jié)合實(shí)際，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，予以制定。同時(shí)，會(huì)同各專業(yè)部室，對(duì)本部室規(guī)章制度的制定質(zhì)量、執(zhí)行情況和實(shí)施效果進(jìn)行檢查評(píng)價(jià)，編制了年度規(guī)章制度評(píng)價(jià)報(bào)告。
二、搭建三個(gè)平臺(tái)，營(yíng)造活動(dòng)開(kāi)展?jié)夂穹諊?BR> 一是搭建合規(guī)宣傳平臺(tái)。在聯(lián)社百千萬(wàn)富民工程網(wǎng)站、新浪微博上同步開(kāi)辟合規(guī)教育專欄和論壇，積極搜集上報(bào)合規(guī)信息，加強(qiáng)信息交流。二是搭建風(fēng)別識(shí)別平臺(tái)。啟動(dòng)了風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別“三金”活動(dòng)，即金眼睛、金話筒、金點(diǎn)子。要求每名員工至少發(fā)現(xiàn)一個(gè)以上問(wèn)題，主動(dòng)向合規(guī)部門(mén)反應(yīng);堅(jiān)持每季舉辦一次合規(guī)論壇，讓員工在思想、觀點(diǎn)激勵(lì)的碰撞中，滌蕩違規(guī)的惡習(xí)，堅(jiān)定合規(guī)經(jīng)營(yíng)的理念，點(diǎn)燃合規(guī)工作的熱情;開(kāi)放理事長(zhǎng)、主任及合規(guī)部郵箱，供員工反映情況，提出合理化建議。對(duì)所提問(wèn)題，認(rèn)真對(duì)待，積極研究落實(shí)，對(duì)落實(shí)情況，并以適當(dāng)?shù)男问较蛱峤蝗朔答伌饛?fù)。三是搭建檢查監(jiān)督平臺(tái)。堅(jiān)持自查自糾和督導(dǎo)檢查相結(jié)合，要求各社成立自查組織，建立自查自糾長(zhǎng)效機(jī)制，積極查找問(wèn)題，并加以整改。聯(lián)社成立調(diào)研巡查小組，結(jié)合各專業(yè)部室，分赴轄內(nèi)各網(wǎng)點(diǎn)調(diào)研巡查，對(duì)查出的問(wèn)題嚴(yán)格追責(zé)，落實(shí)整改措施。同時(shí)，加強(qiáng)后續(xù)督導(dǎo)，對(duì)整改措施落實(shí)不到位的，從嚴(yán)從重處理。
通過(guò)“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)的開(kāi)展，廣大員工學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、學(xué)習(xí)技能的熱潮更加高漲，對(duì)“合規(guī)創(chuàng)造價(jià)值”的理念有了更新的認(rèn)識(shí)?；顒?dòng)推動(dòng)了全員在履行好崗位職責(zé)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)、開(kāi)拓創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在狠抓管理，推動(dòng)經(jīng)營(yíng)工作再上新臺(tái)階上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在提高優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)水平、樹(shù)立良好社會(huì)形象上實(shí)現(xiàn)了新的突破。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇八
萬(wàn)達(dá)企業(yè)文化的核心理念是“國(guó)際萬(wàn)達(dá)，百年企業(yè)”。這其中最為關(guān)鍵的應(yīng)該是“國(guó)際”與“百年”，而要做到這看起來(lái)簡(jiǎn)單的表述，對(duì)作為一個(gè)處于經(jīng)濟(jì)環(huán)境改革發(fā)展初期的民營(yíng)企業(yè)來(lái)講，又何嘗容易。但萬(wàn)達(dá)敢為人先、敢為天下先的勇氣與魄力以及萬(wàn)達(dá)高境界的追求，已經(jīng)在向世界傳遞其獨(dú)具特色的企業(yè)文化與企業(yè)魅力!
眾所周知，民營(yíng)企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中不可避免的會(huì)遇到各種問(wèn)題，融資、管理水平、人才機(jī)制、決策方向、技術(shù)含量等是其發(fā)展不可避免的問(wèn)題，其生命周期短是目前中國(guó)民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的無(wú)奈現(xiàn)狀。而影響民營(yíng)企業(yè)發(fā)展最為關(guān)鍵是的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的觀念、行為、價(jià)值觀、道德觀等的層面。
定位以國(guó)際
萬(wàn)達(dá)，在發(fā)展的20xx年間，始終在發(fā)展中積累和探索，在一個(gè)個(gè)層面上給自己提出更高的目標(biāo)與追求。事物發(fā)展的規(guī)律告訴我們，任何事情非一蹴而就，在發(fā)展的不同階段會(huì)有不同的狀況、目標(biāo)與追求。董事長(zhǎng)提到在萬(wàn)達(dá)發(fā)展的不同階段有著不同的企業(yè)文化側(cè)重點(diǎn)，這一點(diǎn)讓我頗有感悟，前面我有提到企業(yè)文化在某種程度上可以說(shuō)是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人意志的體現(xiàn)，與人有關(guān)。人的境界決定其企業(yè)發(fā)展的境界。
對(duì)于“國(guó)際”我還有一個(gè)形而上的解讀，除了規(guī)模、管理體系之外，那就是意識(shí)，或者說(shuō)是品牌意識(shí)。世界知名品牌一般要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力才能建立全世界的信譽(yù)和高知名度。萬(wàn)達(dá)20xx年的歷程，從單純的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)到一代產(chǎn)品、二代、三代，以及旅游文化地產(chǎn)，一路走來(lái)，萬(wàn)達(dá)的經(jīng)營(yíng)思路逐漸開(kāi)闊與明晰，品牌經(jīng)營(yíng)的理念滲透在日常經(jīng)營(yíng)管理中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在確保萬(wàn)達(dá)模式的經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)上，維護(hù)萬(wàn)達(dá)品牌、創(chuàng)新萬(wàn)達(dá)品牌;經(jīng)營(yíng)理念更加專業(yè)化、國(guó)際化是我們要做“國(guó)際萬(wàn)達(dá)”的根本。
持盈以百年
“百年企業(yè)”一直是眾多企業(yè)經(jīng)營(yíng)者所追求的目標(biāo)。企業(yè)如何作做大做強(qiáng)，直至百年，我的解讀是“始終保有其核心競(jìng)爭(zhēng)力”。
董事長(zhǎng)提到萬(wàn)達(dá)企業(yè)文化經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和總結(jié)，形成了自己健全的體系和特點(diǎn)，從經(jīng)營(yíng)角度我們可以理解為我們?nèi)f達(dá)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，正是一系列的體系和企業(yè)文化特點(diǎn)，使萬(wàn)達(dá)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中走到了行業(yè)的龍頭，并始終保持良好的發(fā)展勢(shì)頭。
秉承萬(wàn)達(dá)核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，作為地方廣場(chǎng)的管理者，要使公司持盈保泰，保持公司穩(wěn)健發(fā)展，一種警惕意識(shí)要始終貫徹在日常的管理工作中，要始終有一種“居危思進(jìn)”的思維方式。為什么不是“居安思危”?市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在、市場(chǎng)格局瞬息萬(wàn)變，如何能安?商業(yè)經(jīng)營(yíng)更是日新月異，怎能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰?然而正是這種警惕意識(shí)，促使我們不斷的自檢、修善，探索、創(chuàng)新，才得以持盈，才能夠基業(yè)長(zhǎng)青。
“國(guó)際萬(wàn)達(dá)，百年企業(yè)”皆非一朝一夕。不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。國(guó)際與百年要不斷的積累與提升，在細(xì)微中積少成多方能基業(yè)百年、傲視群雄。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇九
茶文化的歷史悠久，內(nèi)容燦爛多彩，豐富了中華民族文化的內(nèi)容，充實(shí)了各族人民的生活，成為中華文化的重要組成部分。
茶藝起源于中國(guó)，與中國(guó)文化的各個(gè)層面都有著密不可分的關(guān)系。高山出好茶，清泉泡好茶，茶藝并非空洞的玄學(xué)，而是生活內(nèi)涵改善的實(shí)質(zhì)性體現(xiàn)。茶是和平的飲料，只要心存恭敬，心中寧?kù)o，就可以泡一壺自己喜歡的茶來(lái)。
茶藝學(xué)是一門(mén)新的學(xué)科，它包含有知、情、意的部分，是綜合的學(xué)科，也是整合的科學(xué)。學(xué)習(xí)了茶的相關(guān)知識(shí)之后，各種體會(huì)也慢慢隨著茶知識(shí)的提高而產(chǎn)生。
首先，還沒(méi)有學(xué)習(xí)茶的種類時(shí)，我只懂得綠茶、紅茶、茉莉花茶、龍井茶這么幾種并且還不知道它們的特點(diǎn)如何呢。然而當(dāng)聽(tīng)到老師的講解的時(shí)候，才意識(shí)到自己的見(jiàn)識(shí)的多么的窄小，學(xué)過(guò)之后，才知道竟然還有那么多的種類，僅咱中國(guó)就已經(jīng)有很多了?；静桀惥褪蔷G、紅、白、黃、青、黑。
除此之外，還有它們的加工方法讓我大感茶的復(fù)雜以及深刻的內(nèi)涵，這些都蘊(yùn)藏著高尚的品質(zhì)。 自從知道了茶的加工工藝是如此的麻煩之后，也知道了所謂的茶香醇厚是如此的可貴，猜想懂茶的人肯定是個(gè)氣質(zhì)高雅的人。因此也立志做個(gè)優(yōu)雅之人。努力認(rèn)真學(xué)習(xí)這門(mén)課：《茶藝學(xué)》。與此同時(shí)，也學(xué)習(xí)鑒別鑒別茶的好壞，讓我不禁感嘆茶的奧妙和精深的內(nèi)涵。鑒別茶的好壞，選擇好茶葉很重要，一般來(lái)說(shuō)，判斷茶葉的好壞可以從以下幾點(diǎn)著手：即察看茶葉，嗅聞茶香，品嘗茶味，分辨茶渣。茶藝的形式可以分為五個(gè)要項(xiàng)。第一要項(xiàng)是選擇茶葉，第二要項(xiàng)是茶具配合，第三要項(xiàng)是泡茶用水，第四要項(xiàng)是純正技藝，第五要項(xiàng)是品名環(huán)境。
后來(lái)，學(xué)習(xí)了各種茶的沖泡方法和技巧，看著視頻，主人公的泡茶動(dòng)作是那么的優(yōu)雅高貴，深深地震撼著我：天底下竟然有如此的泡茶方法，也竟有如此的講究，這必定是懂茶的人才會(huì)的享受吧。泡好一壺茶的技藝有三大要素：第一是茶葉的用量，第二是泡茶用水的溫度，第三是浸泡的時(shí)間。用量就是放適當(dāng)分量的茶葉;水溫就是用適當(dāng)溫度的開(kāi)水;沖泡茶葉時(shí)間，就是將茶葉泡到適當(dāng)?shù)臐舛群蟮钩觥Ｅ莶栌盟枰v究，好茶需要好水。
把茶看作是造物主送給人類的一本教科書(shū)，它教育我們要熱愛(ài)生活。今天高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求高度的社會(huì)精神文明，高度的社會(huì)精神文明來(lái)源于人們較高的藝術(shù)修養(yǎng)。讓我們結(jié)合時(shí)代的要求和我們中華民族的特色，弘揚(yáng)茶的文明，廣泛提高藝術(shù)修養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)的高度。我要用我所學(xué)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合，在周老師的精彩解說(shuō)下，讓我對(duì)茶文化有了更深層次的理解，在操作課上周老師教我們展示茶具，學(xué)泡烏龍茶。在學(xué)會(huì)展示茶具的自己，似乎不再羨慕視頻里的 主人公的那優(yōu)雅高貴了，因?yàn)槲乙部梢宰龅?，至少自我感覺(jué)身心已經(jīng)達(dá)到那種境界了。
以上是對(duì)《茶藝學(xué)》這門(mén)學(xué)科的心得體會(huì)，感謝周老師的精彩講解，讓我學(xué)到了很多很多，我將會(huì)運(yùn)用這些所學(xué)到的知識(shí)伴隨著我的生活，讓茶藝豐富我的人生。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇十
爨文化是中國(guó)南方農(nóng)村特有的傳統(tǒng)文化，也是我國(guó)獨(dú)有的一種烹飪方式，是農(nóng)家生活中不可或缺的一部分。在探究本次研究的過(guò)程中，我獲得了許多感悟和體會(huì)，這些體會(huì)讓我更加深入地了解了爨文化及其重要性。
一、爨文化的歷史由來(lái)
爨文化是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，其歷史可以追溯到數(shù)千年前的新石器時(shí)代。據(jù)研究，那個(gè)時(shí)候先人們就已經(jīng)開(kāi)始利用大大小小的火堆進(jìn)行烹飪，這種烹飪方式被稱為“爨”。隨著時(shí)代的發(fā)展，爨文化也逐漸演變成為了一種重要的民間烹飪文化。
二、爨文化的獨(dú)特之處
爨文化是中國(guó)南方的傳統(tǒng)烹飪方式，它以湖南、四川、貴州等省份為代表。這種烹飪方式很特別，它沒(méi)有明火，是完全利用炭火進(jìn)行烹制的。這種炭火的溫度比明火低，但是烤制出來(lái)的食物味道更香更鮮美，而且不含有燃?xì)?、煤氣等物質(zhì)。
三、爨文化在當(dāng)?shù)氐囊饬x
爨文化在地方上的意義非常重要。在南方的農(nóng)村，人們沒(méi)有像城市里那樣富足的生活，他們只能利用炭火來(lái)烹飪食物。這種烹飪方式不僅能夠保留食物的原味，也讓農(nóng)村人們感受到家的溫暖。此外，爨文化也是南方的農(nóng)村文化的重要組成部分，是這些地方人們生活中不可或缺的一部分。
四、爨文化的傳承與發(fā)展
爨文化是一項(xiàng)非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要得到廣泛的傳承和保護(hù)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代化城市的出現(xiàn)，這種傳統(tǒng)烹飪方式逐漸被遺棄。因此，我們應(yīng)當(dāng)抓緊時(shí)間去推廣、宣傳、傳承爨文化，讓更多的人了解這種傳統(tǒng)烹飪方式，了解它的歷史由來(lái)和獨(dú)特之處。
五、引領(lǐng)當(dāng)代烹飪
爨文化雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是它并不孤立于現(xiàn)代的烹飪技術(shù)之外。相反，它在當(dāng)代的烹飪領(lǐng)域有著廣闊的應(yīng)用前景。通過(guò)對(duì)爨文化的研究和探討，我們可以發(fā)現(xiàn)，爨文化的理念和技術(shù)可以與當(dāng)今的餐飲業(yè)進(jìn)行融合，從而創(chuàng)新出更好的傳統(tǒng)烹飪方式。這種結(jié)合可以滿足現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)美食的追求，同時(shí)也會(huì)讓更多的人對(duì)爨文化有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。
總之，爨文化是中國(guó)南方的一種烹飪文化，它有著深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的烹飪方式。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究，我不僅深刻領(lǐng)悟了爨文化的重要性和意義，同時(shí)也體會(huì)到了傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的啟示和指引，希望爨文化能夠得到更好地傳承和發(fā)展。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇十一
香篆，古代文化瑰寶，是一種融合了書(shū)法、篆刻與美學(xué)的綜合藝術(shù)形式。作為一種中華民族文化符號(hào)，香篆承載著中華民族的文化記憶。在學(xué)習(xí)香篆期間，我深深感受到了香篆的濃厚文化氣息以及對(duì)于人生境界的積淀。下面，我將分享我的香篆心得體會(huì)。
一、識(shí)字與抒情有關(guān)聯(lián)
學(xué)習(xí)香篆的過(guò)程中，最重要的部分便是識(shí)字。學(xué)好香篆必須要先學(xué)好識(shí)字。我在練習(xí)寫(xiě)字的時(shí)候，也常常感受到識(shí)字于抒情有關(guān)聯(lián)。一方面，學(xué)習(xí)識(shí)字是為了更好地抒發(fā)情感，掌握了字的意義，便可更好地去刻畫(huà)物品或者文字的形式，讓它們更能表達(dá)內(nèi)在的美感。另一方面，識(shí)字也可以讓人更深入地感受到文字的靈性，從而提高藝術(shù)修養(yǎng)，達(dá)到提高自己藝術(shù)鑒賞水平的目的。
二、藝術(shù)修養(yǎng)的提高
香篆是一種綜合藝術(shù)形式，與書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等藝術(shù)相互滲透與影響。因此，在學(xué)習(xí)香篆的過(guò)程中，可以提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)。通過(guò)練習(xí)香篆，可以深入了解篆刻的文化底蘊(yùn)，更加熟悉梁?jiǎn)⒊?、郭沫若等先賢所創(chuàng)造的作品。學(xué)習(xí)香篆使我更有機(jī)會(huì)去欣賞各類文藝作品，增強(qiáng)了個(gè)人的文化底蘊(yùn)，這也對(duì)提高藝術(shù)鑒賞水平有很大的幫助。
三、個(gè)性表達(dá)的自由性
在香篆創(chuàng)作中，有著十分大的自由性。篆刻一般都是刻在花紋或章塊上，可以表現(xiàn)出藝術(shù)家的獨(dú)特個(gè)性。通過(guò)自由發(fā)揮個(gè)人才能和審美觀念，讓藝術(shù)家能夠自由地刻畫(huà)出自己的想象力。這也是香篆創(chuàng)作的獨(dú)特之處，讓主刻人可以將心靈的世界進(jìn)行一種獨(dú)特的表達(dá)，另外也可以使傳統(tǒng)藝術(shù)形式注入新生命，不斷創(chuàng)新與改進(jìn)，使孜萬(wàn)民族文化得以在呈現(xiàn)出更加絢爛多彩的境界。
四、提高耐心與毅力
學(xué)習(xí)香篆創(chuàng)作需要投入大量的時(shí)間和精力。不斷的練習(xí)進(jìn)行刻畫(huà)、不斷的經(jīng)歷失敗和迷茫，這些都要求學(xué)習(xí)者具有極大的耐心和毅力。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，如果不能夠在艱苦的學(xué)習(xí)過(guò)程中保持耐心，就很難進(jìn)行刻畫(huà)與創(chuàng)造。不斷地努力可以讓自己的作品更加完美，并對(duì)于自己的人生道路也有著極大地幫助。
五、繼承傳統(tǒng)文化品質(zhì)
香篆是中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗經(jīng)典。學(xué)習(xí)香篆可以幫助我們理解和欣賞中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，從而促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承。學(xué)習(xí)香篆創(chuàng)作的過(guò)程中，我意識(shí)到自己所學(xué)習(xí)到的領(lǐng)悟與境界和傳統(tǒng)文化具有不可分割的聯(lián)系。這使我對(duì)于傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了更深厚的感情與認(rèn)同，提升了我對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)的熱情。
綜上所述，學(xué)習(xí)香篆可以讓我們?cè)谧x懂中國(guó)文化的過(guò)程中收獲人生的啟示，提升自己的藝術(shù)鑒賞能力，并同樣對(duì)于我們的個(gè)人成長(zhǎng)與成就產(chǎn)生積極的影響。學(xué)好香篆可以滿足我們的審美和人文素質(zhì)上的需求，在這種藝術(shù)創(chuàng)作中，我們可能不斷地挑戰(zhàn)個(gè)人的極限，也許會(huì)觸碰到創(chuàng)造和想象的天際，我鞭撻著自己的思想，讓香篆精髓融入自己的學(xué)習(xí)和生活之中。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇十二
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時(shí)，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧?kù)o。
我經(jīng)常會(huì)在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨(dú)，喜悅，但更多的是篤定。無(wú)論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。 有人說(shuō)飲茶時(shí)，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠(chéng)的，朋友的陪伴是最真實(shí)的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說(shuō)盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點(diǎn)點(diǎn)物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。 中國(guó)是中國(guó)茶的故鄉(xiāng)，也是中國(guó)茶文化的發(fā)源地。中國(guó)茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國(guó)已有四五千年歷史，且長(zhǎng)盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國(guó)之飲，中國(guó)何時(shí)開(kāi)始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@個(gè)說(shuō)法是最普遍的，也是最有說(shuō)服力的，因?yàn)椤恫杞?jīng)》的權(quán)威性是千百年來(lái)經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國(guó)不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營(yíng)養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開(kāi)始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)傳說(shuō)是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》 云： “茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書(shū)中說(shuō)：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！?另外茶葉能降低血壓防治動(dòng)脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過(guò)品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩(shī)作作賦，留下了不少名詞不達(dá)意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評(píng)審。茶葉的審評(píng)中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評(píng)最嚴(yán)格和最有難度了。紅綠茶的審評(píng)主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點(diǎn)，其中，在審評(píng)的過(guò)程中，要步步嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評(píng)則依照香氣、滋味、水色和葉底等來(lái)一一審評(píng)，過(guò)程也是要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個(gè)德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)里，特別需要道德來(lái)衡量我們的所作所為。其實(shí)，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無(wú)疑問(wèn)是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國(guó)得以延續(xù)的重要原因。沒(méi)有這倫理道德的束縛，也許中國(guó)早已經(jīng)像其他的文明古國(guó)一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對(duì)于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點(diǎn)，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽(tīng)到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無(wú)一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過(guò)這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會(huì)的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對(duì)道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會(huì)真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個(gè)國(guó)家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。 我個(gè)人對(duì)道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時(shí)在別人眼中有些另類，但我依然堅(jiān)持，不求影響別人，但求心中無(wú)過(guò)。讓我感到非常幸運(yùn)的事，我周?chē)娜硕际潜容^有德行的，他們的一舉一動(dòng)都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過(guò)程中就是創(chuàng)造快樂(lè)，別人快樂(lè)自己也快樂(lè)。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇十三
中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)我來(lái)說(shuō)是既熟悉又陌生的，但在聽(tīng)了專家們的真誠(chéng)講座后，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無(wú)窮的智慧，中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對(duì)父母的孝心，對(duì)師長(zhǎng)，對(duì)朋友的恭敬之心。聽(tīng)完講座，我的心里是沉甸甸的感覺(jué)，心靈得到了深深的凈化。
對(duì)照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒(méi)做到過(guò)，沒(méi)有想到過(guò)?；貋?lái)后慢慢調(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過(guò)錯(cuò)。
中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛(ài)幼，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。
在古代，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ松兄匾牟皇巧谋硐?，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。
我想起了曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)這樣的話：若你----
播下思想的種子，便收獲文字;
播下文字的種子，便收獲行為;
播下行為的種子，便收獲習(xí)慣;
播下習(xí)慣的種子，便收獲人格;
播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
回想起來(lái)，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無(wú)恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬(wàn)事都要分清彼此的責(zé)任。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有運(yùn)用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是就學(xué)一堂課、就看一本書(shū)后就回去激動(dòng)幾天以后就淡忘了，必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起，找到在生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)，才能持之以恒，不斷進(jìn)步。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇十四
近期以來(lái)，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)銀監(jiān)會(huì)、省市行一系列“合規(guī)大討論”活動(dòng)以及相關(guān)的文件規(guī)定，回顧我行近年來(lái)發(fā)生的巨大變化，更印證了省、市分行一系列治行方略、經(jīng)營(yíng)理念和管理要求的迫切和必要?！昂弦?guī)大討論”活動(dòng)的開(kāi)展，令我們振奮，也深刻感受到“合規(guī)”正在我們行逐步根植于我們心中，固化在我們的行動(dòng)中。
一、讓“合規(guī)”融入全行的管理理念
企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容就是建立合規(guī)文化。合規(guī)文化是各個(gè)銀行企業(yè)文化大廈的基石。基石牢固，大廈就會(huì)風(fēng)雨不動(dòng)安如山;基石不牢，大廈將會(huì)搖搖欲傾，毀于一旦。
合規(guī)文化，關(guān)鍵是“規(guī)”。什么是“規(guī)”?對(duì)我們而言，“規(guī)”就是我們的各項(xiàng)制度辦法、各項(xiàng)業(yè)務(wù)流程、各項(xiàng)操作規(guī)范?！盁o(wú)規(guī)矩，無(wú)以成方圓”。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，如果沒(méi)有法律制度，就將沒(méi)有秩序，混亂不堪;我們銀行行業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理如果沒(méi)有制度規(guī)程，也將漏洞百出，充滿風(fēng)險(xiǎn)。
對(duì)戰(zhàn)線較長(zhǎng)、點(diǎn)散面廣、管理環(huán)節(jié)多的郵儲(chǔ)銀行來(lái)說(shuō)，嚴(yán)格管理、從嚴(yán)治行決不是一朝一夕的權(quán)宜之計(jì)，只有借助于企業(yè)文化對(duì)員工思想觀念的強(qiáng)烈暗示和導(dǎo)向作用，逐步把嚴(yán)格管理的“硬”要求升華為“軟”文化，方能達(dá)到由被動(dòng)管理向主動(dòng)管理的轉(zhuǎn)變，達(dá)到理性的自我管理、自我約束、自我加壓的新境界。為了把合規(guī)文化與實(shí)際經(jīng)營(yíng)管理有效結(jié)合起來(lái)，我們必須立足當(dāng)前，以“合規(guī)大討論”活動(dòng)為載體，把合規(guī)文化和嚴(yán)格管理有機(jī)融合，倡導(dǎo)人人合規(guī)，要求事事合規(guī)，在全行上下?tīng)I(yíng)造“指示服從制度，信任不忘制度，習(xí)慣讓位制度”的合規(guī)文化氛圍。
我們的“規(guī)”是一代代經(jīng)驗(yàn)的累積、總結(jié)，是一次次血的教訓(xùn)甚至是生命代價(jià)的轉(zhuǎn)換、警醒。所以，作為郵儲(chǔ)銀行的一分子，不論在哪個(gè)崗位，都必須牢固樹(shù)立合規(guī)意識(shí)，堅(jiān)決依規(guī)辦事!
二、讓“合規(guī)”成為員工行為準(zhǔn)則
企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的群體性活動(dòng)，其靈魂根基是以人為本。把剛性的制度要求轉(zhuǎn)化為每個(gè)員工的潛意識(shí)和價(jià)值取向，并成為自覺(jué)行為，是一個(gè)復(fù)雜、艱難的歷程。
在全員參與、互動(dòng)共進(jìn)的過(guò)程中，讓合規(guī)成為員工操作的基本準(zhǔn)則，最大限度減少合規(guī)與違規(guī)的沖突頻率，將成為合規(guī)文化建設(shè)的關(guān)鍵點(diǎn)。首先要建立監(jiān)管與操作兩個(gè)層面的有效互動(dòng)。逐步糾正過(guò)去的“貓鼠游戲”規(guī)則，讓監(jiān)管者和操作者多層面交流，達(dá)成合規(guī)共識(shí)。其次要建立教育與懲戒有效互動(dòng)，減少制度運(yùn)行阻力。大力宣傳弘揚(yáng)合規(guī)人人有責(zé)，倡導(dǎo)主動(dòng)合規(guī)，讓員工在心靈深處認(rèn)同制度，使行為合規(guī)成為一種價(jià)值追求。第三，要建立學(xué)習(xí)與履職之間的有效互動(dòng)，扎實(shí)開(kāi)展崗位制度教育，通過(guò)定期學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，讓每個(gè)員工全面細(xì)致地熟悉崗位制度要求，增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任意識(shí)。第四，建立發(fā)展與合規(guī)之間的有效互動(dòng)。時(shí)刻擺正合規(guī)與發(fā)展的關(guān)系，嚴(yán)防借發(fā)展業(yè)務(wù)隨意沖擊制度執(zhí)行，讓合規(guī)成為執(zhí)行的底線和思想的警戒線，得到員工全面認(rèn)同和發(fā)自內(nèi)心的自覺(jué)貫徹執(zhí)行。
通過(guò)學(xué)習(xí)和反思，我們深刻體會(huì)到：如何建設(shè)我們的美好家園，如何實(shí)現(xiàn)郵儲(chǔ)銀行的長(zhǎng)治久安，必須要靠合規(guī)文化扎牢防范的籬笆，用合規(guī)文化打造內(nèi)控的防線。
堅(jiān)持制度，依規(guī)辦事，是對(duì)自己最好的保護(hù)。也許我們有一些不良的習(xí)慣，但是為了保護(hù)自己，我們必須改變。要讓“指示服從制度，信任不忘制度，習(xí)慣讓位制度”的要求扎根在我們的頭腦中，要讓按制度辦事、按規(guī)程操作變成我們自己的行為習(xí)慣。
歷史原因造成的不良資產(chǎn)，曾經(jīng)使我們的經(jīng)營(yíng)舉步維艱，至今仍需要我們不得不付出時(shí)間和精力清收、處置。所以，違規(guī)經(jīng)營(yíng)就是無(wú)效發(fā)展、有害發(fā)展。我們必須時(shí)刻堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀和正確的業(yè)績(jī)觀，必須時(shí)刻牢記審慎、規(guī)范、穩(wěn)健的理念，必須時(shí)刻遵守“四個(gè)統(tǒng)一”的發(fā)展觀，讓上級(jí)行的管理思想、經(jīng)營(yíng)理念和管理要求成為我們業(yè)務(wù)發(fā)展的行動(dòng)指南。
三、讓“合規(guī)”成為動(dòng)力，得到切實(shí)執(zhí)行
經(jīng)過(guò)多種合規(guī)心境的培養(yǎng)、調(diào)節(jié)、約束和激發(fā)，最終使全行員工養(yǎng)成良好的合規(guī)心態(tài)，歷練合規(guī)有素的思想、合規(guī)有序的行為，從而形成全行上下時(shí)時(shí)守規(guī)章、事事合規(guī)則、處處律行為、環(huán)環(huán)控風(fēng)險(xiǎn)的良好合規(guī)文化氛圍，這必將為各級(jí)行順利推進(jìn)經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)兩大跨越和全面振興提供堅(jiān)實(shí)保障。對(duì)我們?nèi)w員工來(lái)說(shuō)最主要的一點(diǎn)是：執(zhí)行制度、維護(hù)制度尊嚴(yán)要靠人人參與。我們必須明白：郵儲(chǔ)銀行是大家的，幸福是自己的，遵紀(jì)守法、關(guān)愛(ài)他人、珍惜自己才是最重要的。每個(gè)人在集體中都有一個(gè)特定的運(yùn)行軌道，而制度就是員工在軌道上安全運(yùn)行的路標(biāo)和警戒線。無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，各行其事、無(wú)所約束，勢(shì)必脫軌離道、脫離集體。所以，我們每個(gè)員工只有把這個(gè)“軌道”印在腦子里，烙在內(nèi)心里，落實(shí)到行動(dòng)中，化被動(dòng)為自覺(jué)，使自覺(jué)成習(xí)慣，才能一往無(wú)前，順利開(kāi)創(chuàng)中國(guó)郵政儲(chǔ)蓄銀行發(fā)展的新局面。
讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從我做起，共同努力培育“合規(guī)文化”氛圍，用心去建設(shè)我們賴以生存的美好家園!
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇十五
通過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，深入領(lǐng)會(huì)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》，我的心靈逐漸得到了凈化，世間的浮躁與虛無(wú)逐漸得到了剔除，精神得到了升華。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，是民族精神之所在。我的體會(huì)具體有以下幾點(diǎn)：
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)中，有的人，道德下滑、道德淪喪，品行低劣。我在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的光盤(pán)上看到，一個(gè)少年打罵自己的母親，讓母親去死。他學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，聆聽(tīng)了傳統(tǒng)文化的講壇后，他變了，懂得禮儀廉恥了，懂得不孝敬父母就是大逆不道。
學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)“孝”文化，也是弘揚(yáng)中國(guó)禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng)，道德素質(zhì)提高了，行為規(guī)范了，就懂得孝敬父母，善待他人。所謂“百善孝為先”，“天地重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝子全家安”，人只要注重孝道了，全家安好，人人和諧相處，整體社會(huì)才能從根本上得到穩(wěn)定。
二、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，能夠幫助我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。一弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化光盤(pán)上講黑龍江的一少年，十五六歲，就學(xué)著研制炸彈，干一些違背人性、危害他人、危害社會(huì)的事，這充分說(shuō)明了沒(méi)有得到中國(guó)傳統(tǒng)文化的良好教育，給社會(huì)造成負(fù)面影響。還有一個(gè)被十三所學(xué)校開(kāi)除的學(xué)生胡斌，年僅22歲，把父母的錢(qián)拿來(lái)，成天泡在網(wǎng)吧達(dá)六年之久，把爸媽的錢(qián)拿來(lái)，七張錢(qián)，都是一百的，用來(lái)點(diǎn)燃抽煙。他聽(tīng)了傳統(tǒng)文化的報(bào)告后，發(fā)誓要孝敬父母，善待父母的勞動(dòng)成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈，感化了他，潔凈了社會(huì)的一角。另有一妙齡女子，說(shuō)實(shí)在活不下去了，最后學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，就沒(méi)有了輕生的念頭，是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。
以上事例說(shuō)明學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠指引我們走人生正道，理智從事，幫助我們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。教我們?nèi)嘶钪?，一生要胸懷寬闊，要像大海一樣容納百川，不能只想個(gè)人得失，不擇手段，單純追求物質(zhì)享受，滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、教我們堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律，對(duì)生活充滿信心，充滿熱情，多做事，做善事，有利他人，有利社會(huì)。這樣才能體現(xiàn)人生的價(jià)值意義。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)民族自尊心和民族自信心的前提，中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤(pán)上所講，隋代李春設(shè)計(jì)的趙州橋，距今1400多年，歷史之悠久!地基達(dá)1.49米，很牢固，這足以體現(xiàn)出我們老祖宗的偉大。可就在趙州橋的旁邊卻立著一塊由美國(guó)人做的標(biāo)榜獎(jiǎng)牌。這不禁令人心寒，令中國(guó)人心寒。難道我們就沒(méi)有一點(diǎn)自信心，還要去問(wèn)老外，問(wèn)美國(guó)人我們聰不聰明，我們難道就沒(méi)有一點(diǎn)民族自信心嗎?所以，我感到我們中國(guó)人應(yīng)該有中國(guó)人的樣子，要相信我們的祖先，我們要自尊自信。
四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、是維持一個(gè)政黨長(zhǎng)治久安、取得偉大勝利的保證。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠取得偉大的勝利，就是因?yàn)樗霌P(yáng)和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，得民心、順民意、得天下，這也符合客觀規(guī)律，這也是它的偉大之所在。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，他的理論依據(jù)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。
我看到的弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤(pán)上所講，地稅局長(zhǎng)張瑞聽(tīng)了傳統(tǒng)文化講座，學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，他可以做到不貪污，一心為民，稅取之于民，造福于民。這也符合胡書(shū)記所倡導(dǎo)的“以人為本、執(zhí)政為民”的思想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”宗旨的體現(xiàn)。只有這樣，一個(gè)政黨才能經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)。的”依法治國(guó)“、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨?duì)伍治理國(guó)家，也蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。
五、抓教育、振興中國(guó)傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化，是拯救世界和解決21世紀(jì)社會(huì)問(wèn)題的智慧之所在，現(xiàn)在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化迫在眉睫。
教育要從娃娃抓起，孩子的初期教育至關(guān)重要，傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道。要齊抓共管，家庭父母，學(xué)校教育，社會(huì)關(guān)注形成整體教育體系。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，既要言傳、更要身教，只有從小給孩子打好做人的根基，才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。
傳統(tǒng)文化也是中國(guó)的歷史文化，被遺棄了一百多年了，現(xiàn)在面臨著復(fù)興的大好時(shí)機(jī)，我們要以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為精神動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的健康發(fā)展。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳，就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育，開(kāi)展人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》 、《三字經(jīng)》等圣賢文化活動(dòng)，社會(huì)就會(huì)和諧穩(wěn)定，中華民族就一定會(huì)永遠(yuǎn)強(qiáng)盛。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇十六
摘要：通過(guò)京杭運(yùn)河洛社段景觀帶設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)地域文化，恢復(fù)人文古韻，還原運(yùn)河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因?yàn)槁迳缧戮岸粌艋?，添加人文雅趣，滿足人們的休閑文化需求。
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
無(wú)錫市惠山區(qū)交通局對(duì)京杭運(yùn)河洛社景觀帶進(jìn)行方案設(shè)計(jì)競(jìng)標(biāo)。要求在京杭運(yùn)河洛社段“四改三”工程實(shí)施過(guò)程中，進(jìn)行洛社古運(yùn)河風(fēng)貌的恢復(fù)和建設(shè)。我院在方案中脫穎而出，設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕浞纸Y(jié)合，整個(gè)設(shè)計(jì)分為四個(gè)篇章：場(chǎng)地解讀篇、總體方案設(shè)計(jì)篇、分區(qū)方案設(shè)計(jì)篇以及專項(xiàng)方案設(shè)計(jì)篇。
1場(chǎng)地解讀
1.1區(qū)位分析
全長(zhǎng)1794公里的京杭大運(yùn)河，包容著我們祖輩的汗水和智慧，從最早的春秋末期一直流淌到21世紀(jì)之初的今天。穿越了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等六個(gè)省市，縱連了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江等五大水系，是一條舉世無(wú)雙的人工長(zhǎng)河。它也是一條具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)研究?jī)r(jià)值的文化長(zhǎng)廊。無(wú)錫，運(yùn)河名城之一，在《中國(guó)三千年運(yùn)河史》作者嵇果煌的論著中無(wú)錫是中國(guó)運(yùn)河的發(fā)祥地，無(wú)錫太伯瀆是最早地運(yùn)河。京杭運(yùn)河無(wú)錫段北起常州與無(wú)錫交界的'五牧（今屬洛社鎮(zhèn)），南到無(wú)錫與蘇州交界的望亭，全長(zhǎng)41公里?？傮w規(guī)劃確定了將其定位為一條黃金水道、生態(tài)廊道、景觀通道，并分為鎮(zhèn)區(qū)段、城區(qū)段、園區(qū)段。而本項(xiàng)目洛社段就屬于該總體規(guī)劃中的鎮(zhèn)區(qū)段。
1.2項(xiàng)目概況
惠山區(qū)洛社鎮(zhèn)是位于京杭大運(yùn)河畔的江南古鎮(zhèn)，公元610年，隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河江南段后，河道貫穿一通，洛社因水運(yùn)便利，商民接踵而至，逐漸形成集鎮(zhèn)，至明清時(shí)期，貿(mào)易興旺。歷史上素有“小無(wú)錫”之稱，是錫西重鎮(zhèn)，千里古運(yùn)河孕育了洛社這個(gè)江南古鎮(zhèn)，從西向東貫鎮(zhèn)而過(guò)，留下了諸多文化遺存。其流傳千年的歷史沉淀和靈秀獨(dú)具的自然景觀，也將為此番運(yùn)河文化重建的過(guò)程中添色不少。
“洛社古運(yùn)河風(fēng)貌建設(shè)工程”重點(diǎn)為“一帶三點(diǎn)”，即運(yùn)河景觀帶和三個(gè)主題園區(qū)(生態(tài)濕地公園區(qū)、文化廣場(chǎng)區(qū)、休閑廣場(chǎng)區(qū))。本次設(shè)計(jì)為其中之一：京杭運(yùn)河洛社段景觀帶設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)范圍：京杭運(yùn)河洛社段北岸新建航道駁岸到征地紅線。起點(diǎn)0k+000（常州無(wú)錫交界直湖港），終點(diǎn)6k+872.45（新東方紅大橋），全長(zhǎng)6.872公里。設(shè)計(jì)面積約5.9公頃。
1.3現(xiàn)狀分析經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)踏勘發(fā)現(xiàn)：京杭運(yùn)河洛社段兩岸多為民宅和廠房，景觀落后，存在的主要問(wèn)題是：京杭運(yùn)河沿岸自然空間破碎，生態(tài)緩沖空間缺乏，兩岸和水面污染源眾多，民宅廠房立面雜亂不堪等。這段運(yùn)河已然失去了古韻與野趣。而這次設(shè)計(jì)地目的就是重拾古韻，再現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)貌。
2總體方案設(shè)計(jì)2.1方案設(shè)計(jì)理念
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
方案特色方案設(shè)計(jì)立足于尊重歷史，尊重現(xiàn)狀，客觀有效的發(fā)展創(chuàng)造具有歷史文化特點(diǎn)的新景點(diǎn)。同時(shí)滿足水脈、文脈、綠脈三脈合一，突出洛社古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊(yùn)，滿足人們的文化需求。通過(guò)洛社八景的再次呈現(xiàn)，還原運(yùn)河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因?yàn)槁迳缧戮岸粌艋?，添加了人文雅趣?BR> 2.2總平面設(shè)計(jì)
洛社是個(gè)有著1600多年歷史的古鎮(zhèn)，京杭運(yùn)河洛社段景觀帶工程將充分挖掘洛社的古風(fēng)今韻，打造一張新的城市名片。它全長(zhǎng)6.872公里，以向化一橋（4k+300）為界，主要分為生態(tài)自然段與歷史街區(qū)段。生態(tài)自然段約4300米，主要體現(xiàn)田園風(fēng)光，以植物景觀為主，形成春夏秋冬鮮明的季節(jié)特征，讓游人欣賞不同的自然景觀；歷史街區(qū)段約2572米，體現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)情，以古建小品配合植物造景，結(jié)合洛社文化，形成韻味十足的江南古鎮(zhèn)運(yùn)河風(fēng)光帶。
2.4景觀節(jié)點(diǎn)分析原洛社八景：這里曾有建于梁代初年的開(kāi)利寺，相傳是東晉大書(shū)法家王羲之的別墅原址，開(kāi)利寺位于大運(yùn)河畔，景色宜人，明清時(shí)開(kāi)利寺內(nèi)外共有八景：池邊滌硯、亭上觀鵝、長(zhǎng)橋月白、古寺鐘和、馬盤(pán)牧唱、花渡漁歌、萍舟帆影、柳岸煙莎。今開(kāi)利寺已蕩然無(wú)存，舊時(shí)以開(kāi)利寺為中心的八處勝景，除滌觀池還保留在洛社中學(xué)校園內(nèi)，其余均已消失。洛社中學(xué)滌硯池、觀鵝亭池邊有重修的石碑坊，石柱上聯(lián)為清代殘坊原物，被公布為無(wú)錫市文物保護(hù)單位。新洛社十景：在這次的景觀帶中景點(diǎn)設(shè)計(jì)重塑了洛社原五景，新增加了二景，從西到東依次為：萍舟帆影、花渡漁歌、長(zhǎng)橋月白、洛社溯源（新）、古寺鐘和、柳岸煙莎、芳涇擷英（新），與洛社中學(xué)的池邊滌硯、亭上觀鵝、總體規(guī)劃濕地公園擬建的馬盤(pán)牧唱共同形成了洛社新十景。文化之旅：景點(diǎn)從西到東形成新洛社十景序列，人們經(jīng)過(guò)京杭運(yùn)河洛社景觀帶，就如同打開(kāi)了一幅反映洛社古鎮(zhèn)文化的歷史長(zhǎng)卷。
2.5道路分析
1、區(qū)域與外部的聯(lián)系可依靠西環(huán)線大橋、洛社大橋、新東方紅大橋三座車(chē)行大橋和京杭運(yùn)河、312國(guó)道、342省道、錫宜高速、滬寧新長(zhǎng)鐵路等實(shí)現(xiàn)，水陸交通十分便利；同時(shí)區(qū)內(nèi)有5米―7米寬的車(chē)行道貫通整個(gè)景觀帶，交通可達(dá)性強(qiáng)。2、根據(jù)不同的功能需求道路劃分為車(chē)行道、沿河景觀徑、林間散步徑、人行道。車(chē)行道：道路寬度為5m-7m。是貫通整個(gè)景觀帶的交通要道，進(jìn)一步聯(lián)系了各個(gè)區(qū)域內(nèi)部的場(chǎng)地。沿河散步徑：道路寬度為3m。主要沿鎮(zhèn)區(qū)段運(yùn)河布置，為游覽者提供沿河步行空間，材質(zhì)為石材鋪裝，具有良好的視線，是欣賞運(yùn)河美景的怡人去處。林間散步徑：道路寬度為1.5-2m。為綠帶小徑、濱水棧道等游步道，為游人接近自然、享受自然提供機(jī)會(huì)。人行道：道路寬度為1m。主要根據(jù)需要設(shè)置在車(chē)行道兩側(cè)或單側(cè)，實(shí)行人車(chē)分離，主要采用舒布洛克磚鋪設(shè)。停車(chē)場(chǎng)：主要在洛社中學(xué)這個(gè)區(qū)域設(shè)置停車(chē)場(chǎng)，停車(chē)場(chǎng)主要分布在7米寬車(chē)行道側(cè)。
3分區(qū)方案設(shè)計(jì)
3.1生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段一：適用于0k+000-2k+130,長(zhǎng)2130米。該段車(chē)行道5米寬，沿河綠化帶6米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸4米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植有密有疏，或封或透，片植與叢植相結(jié)合，以片植的喬木、小喬木為主景，叢植的大樹(shù)作為點(diǎn)綴，也是透景處理，沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物,主要呈現(xiàn)四季景色各異的田園自然風(fēng)光。同時(shí)在車(chē)行道側(cè)種植色葉開(kāi)花小喬木兼顧內(nèi)外綠化景觀。
3.2生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段二：適用于2k+130-2k+890,長(zhǎng)760米。該段沿河綠化帶設(shè)計(jì)11米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸7米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植片植與叢植相結(jié)合，主要以片植的鄉(xiāng)土喬木、開(kāi)花小喬木為主景，水杉等為背景，叢植的大樹(shù)作為點(diǎn)綴，呈現(xiàn)生態(tài)自然林景觀。同時(shí)沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物來(lái)軟化硬質(zhì)駁岸。
3.3生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段三：適用于3k+140-3k+400,3k+620-4k+300，與歷史街區(qū)段相接，長(zhǎng)約940米。該段車(chē)行道寬5米，沿河綠化帶寬6米，沿圍墻綠化帶寬3-5米，防洪墻設(shè)置在離駁岸3.5米處，采用花崗巖壓頂和貼面。沿圍墻綠化帶以種植竹子為主，其下鋪設(shè)麥冬，同時(shí)點(diǎn)綴色葉開(kāi)花小喬木。沿河綠化帶車(chē)行道側(cè)設(shè)置了1米寬的人行道（因?yàn)橐呀咏?zhèn)區(qū)），并種植行道樹(shù)起到遮陰效果；同時(shí)綠帶中片植常綠落葉喬木、開(kāi)花小喬木；防洪墻兩側(cè)種植自然灌木、駁岸邊種植懸垂植物黃馨常春藤等軟化硬質(zhì)擋墻。
3.4生態(tài)自然段標(biāo)節(jié)點(diǎn)“萍舟帆影”：該區(qū)域位于3k+400-3k+620，長(zhǎng)約220米，寬30-40米，離向化一橋約680米，綠化面積約7000平方米。該區(qū)距離鎮(zhèn)區(qū)段約600米，以運(yùn)河帆船、濕地棧道、蘆葦灘等舒緩自然的景觀融入在生態(tài)自然段中。帆船全木制作，以浮橋與濕地棧道相連，可隨著水位的升降而上下浮動(dòng)，顯得自然生動(dòng)。植物配置以池杉、柳樹(shù)、蘆葦?shù)饶退疂裰参餅橹?，適當(dāng)點(diǎn)綴常綠植物。
3.5歷史街區(qū)段節(jié)點(diǎn)“花渡漁歌”：位于花渡河邊，西側(cè)為錫山新港物資公司洛社經(jīng)銷(xiāo)處。該段長(zhǎng)約160米，寬約16-23米，面積3000平方米左右。主要以渡口、長(zhǎng)廊、重檐亭、景石、花木等古典園林的景觀手法融入在歷史街區(qū)段中。渡口題字“花渡漁歌”凸顯主題，而拾級(jí)而上逐漸升高的跌落連廊既有豐富的層次變化又參差錯(cuò)落，體量也有所不同，極富變化與情趣；重檐亭、景石、花木的配置與其相得益彰。
3.6歷史街區(qū)段“柳岸煙莎”節(jié)點(diǎn)：該區(qū)位于洛社中學(xué)東側(cè)，“二月芳堤媚，輕風(fēng)漾碧絲”，主要以植物造景為主，河邊多植柳樹(shù)、莎草，突出主題。植物配置以垂柳、河柳、莎草科為主，同時(shí)配合花期3-4月傘形傘房花序的樹(shù)種為主，如忍冬科的瓊花、繡球花科的草本繡球、薔薇科的笑靨花、噴雪花等，春天碩大的花序滿樹(shù)盛開(kāi)，給人花團(tuán)錦簇、春色妖嬈之感。同時(shí)該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之一，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車(chē)行道―1米人行道―2米寬綠化帶―防洪墻―3米沿河散步徑―運(yùn)河。沿河布置的石欄桿簡(jiǎn)潔大方，防洪墻綠地側(cè)仿小青磚貼面金山石壓頂，沿河側(cè)花崗巖立面凹凸貼面，加上石材小徑、木質(zhì)座椅，整體景觀古樸自然，是行人近距離接觸運(yùn)河、了解運(yùn)河的怡人去處。
3.7歷史街區(qū)段“芳涇擷英”節(jié)點(diǎn)：該區(qū)位于老東方紅橋東側(cè)，洛社人杰地靈，英才輩出，一處2米多高、8米多寬的花崗巖景墻記載了洛社的古今名人,主要有捐獻(xiàn)洛社大橋的李金鏞、著名科技工作者陶鳳山（為我國(guó)首創(chuàng)長(zhǎng)途電話、載波電話作出貢獻(xiàn)）、著名錫劇滑稽演員黃云泉、著名中醫(yī)許衛(wèi)道、著名民族工商業(yè)者丁熊照、著名攝影藝術(shù)家馬玉煥、大校嚴(yán)文祥、金融專家卜明等。同時(shí)該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之二，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車(chē)行道―2米寬綠化帶―1.7米寬小徑―40公分寬防洪墻―1.9米寬綠化帶―運(yùn)河，其中防洪墻兼做坐凳?？傮w綠化配置層次錯(cuò)落，景觀豐富。行道樹(shù)為香樟，同時(shí)叢植喬木合歡、欒樹(shù)、刺槐及小喬木紫薇、櫻花、玉蘭、海棠、紅楓等，點(diǎn)綴大樹(shù)香樟、烏桕，水邊金葉槐、紅瑞木和黃馨、迎春在色彩和形態(tài)上形成對(duì)比。
3.8總體植物配置
京杭運(yùn)河洛社景觀帶的植物配置主要遵循生態(tài)上的科學(xué)性、風(fēng)格上的地方性、配置上的藝術(shù)性，適地適樹(shù)，以無(wú)錫鄉(xiāng)土樹(shù)種為主，注重地方特色。生態(tài)自然段：片植與叢植相結(jié)合，大面積的片植，形成郁郁蔥蔥的樹(shù)林，同時(shí)密中有疏，大小相間，高低參差錯(cuò)落。歷史街區(qū)段：點(diǎn)種與叢植相結(jié)合，喬木與灌木相搭配，形成枝葉繁茂、嘉木蔥蘢的氣氛。點(diǎn)種與叢植形成疏與密的對(duì)比，同時(shí)選擇不同品種的花木相搭配或間種。
4結(jié)語(yǔ)
一方水土養(yǎng)一方人，自然與人文總是在相互的作用下生存繁衍。關(guān)注地域文化，符合場(chǎng)所精神，設(shè)計(jì)師才能設(shè)計(jì)出好的作品。
參考文獻(xiàn)
王紹增.主編心語(yǔ).中國(guó)園林，2011（10）.
李建偉.全角度李建偉.國(guó)際新景觀，2010（4）
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇一
縱觀當(dāng)今中外市場(chǎng)，諸多企業(yè)中，為什么有著相似策略的企業(yè)結(jié)果卻相反？為什么有著聰明才智的經(jīng)營(yíng)者最后以失敗告終？為什么無(wú)數(shù)的擁有偉大構(gòu)想的企業(yè)成功的卻是寥寥？我們?cè)倏矗瑸槭裁词袌?chǎng)上眾多的咖啡店只有星巴克一支獨(dú)秀？為什么在眾多的超市中只有沃爾瑪、家樂(lè)福能夠成功？同樣做pc機(jī)為什么只有戴爾獨(dú)占熬頭？所有那些失敗的企業(yè)都有著不同的失敗原因，所有那些成功的企業(yè)之也有著諸多的原因，但有一點(diǎn)是相同的，這一點(diǎn)就是強(qiáng)有力的執(zhí)行力團(tuán)隊(duì)。
一、要有明確的團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，并使其深入每個(gè)員工的內(nèi)心。目標(biāo)是一面旗幟、一盞指明燈，它可以帶領(lǐng)大家朝著共同的方向去努力、拼搏，直至達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。做任何事情如果沒(méi)有明確的目標(biāo)，就好比散兵游泳，在茫茫的大海中永遠(yuǎn)找不到?？康陌?。目標(biāo)可以是管理目標(biāo)、生產(chǎn)目標(biāo)，也可以是安全目標(biāo)、品質(zhì)目標(biāo)、效率目標(biāo)，只要經(jīng)過(guò)深思熟慮制定出了符合自身發(fā)展要求員工牢記在心，在會(huì)上進(jìn)行多次宣導(dǎo)，讓大家統(tǒng)一思想、達(dá)成共識(shí)，明確努力的方向，這樣才能有目的、有計(jì)劃地去工作和生產(chǎn)。
二、要尊重員工，以鼓勵(lì)為主，盡量少一些批評(píng)。尊重員工不僅僅要尊重他們的人格和勞動(dòng)成果，而且還要尊重他們提出的一些合理化意見(jiàn)和建議。當(dāng)員工通過(guò)踏實(shí)肯干取得成績(jī)時(shí)，要激勵(lì)其再接再厲、繼續(xù)努力；當(dāng)員工由于思想麻痹犯了錯(cuò)誤時(shí)，要誠(chéng)懇地指出問(wèn)題的根本原因和今后的努力方向，并希望下次不要有類似的事情發(fā)生或希望下次能見(jiàn)到他表現(xiàn)好的一面，而不是一味地加以指責(zé)。這樣不僅可以使員工覺(jué)得得到了尊重，而且還可以讓員工在認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的同時(shí)，能夠樹(shù)立信心，不斷地去修正自己的行為，做好工作，達(dá)到要求。
三、
要充分調(diào)動(dòng)員工的主觀能動(dòng)性。如果每個(gè)員工的長(zhǎng)項(xiàng)和優(yōu)點(diǎn)都能在工作中得到有效地發(fā)揮，那么人人都是塊閃光的金子。尺有所短，寸有所長(zhǎng)。每個(gè)員工的長(zhǎng)處和短處要在工作盡量做到因人而異。對(duì)能力強(qiáng)又有主見(jiàn)的員工，只要告訴他團(tuán)隊(duì)的要求以及具體的實(shí)施過(guò)程，這樣可就可以充分發(fā)揮他的長(zhǎng)處；對(duì)于思想比較保守、依賴性強(qiáng)、踏實(shí)肯干的員工，則應(yīng)有具體的要求，讓其明確自己的責(zé)任和工作任務(wù)；在相互配合協(xié)作方面，則要考慮員工的互補(bǔ)性，性子急的可以帶動(dòng)性子緩的，性格外向的可以影響性格內(nèi)向的，用最佳的組合方式工作就能很快實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。
四、要樹(shù)立領(lǐng)導(dǎo)的威信和建立良好的人際關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)者要以公司和團(tuán)隊(duì)的利益為重，處理問(wèn)題公正、果斷，不拖泥帶水，讓每個(gè)員工心服口服，才能在工作中發(fā)揮決策作用。領(lǐng)導(dǎo)的威信使員工有種敬畏感，可以使員工服從領(lǐng)導(dǎo)的安排與要求，而不會(huì)出現(xiàn)員工與領(lǐng)導(dǎo)討價(jià)還價(jià)或不服從安排的現(xiàn)象。在與隊(duì)員溝通的過(guò)程中，能夠真誠(chéng)地與員工進(jìn)行溝通，讓他們覺(jué)得領(lǐng)導(dǎo)平易近人，近而樂(lè)于接受。同時(shí)還可以了解到他們的個(gè)性、習(xí)慣等，為以后工作更加合理的安排帶來(lái)參考作用。總之，激發(fā)員工的團(tuán)隊(duì)意識(shí)就是要不斷增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，使每位員工都有一種歸屬感，讓他們清楚地認(rèn)識(shí)每個(gè)人都是團(tuán)隊(duì)中一個(gè)不可缺少的成員，并能自覺(jué)主動(dòng)地為團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)榮譽(yù)做奉獻(xiàn)，那么，企業(yè)發(fā)展所爆發(fā)的動(dòng)力必將變的更加迅猛。
在我們中原銀行發(fā)展的今天，更需要狼性文化來(lái)引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的方向。打造高效團(tuán)隊(duì)，樹(shù)立敢于爭(zhēng)先的狼性思想，我們就就能迎來(lái)一個(gè)更加美好的明天！
中原銀行新鄉(xiāng)金利支行 李鵬
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇二
我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來(lái)，習(xí)總書(shū)記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。“兩學(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛(ài)學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。
韓愈《師說(shuō)》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！碑?dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國(guó)還存在，其原因就是中國(guó)自古重視教育，尤其重視家庭教育?！抖Y記》記載：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個(gè)班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛(ài)全體學(xué)生，尊重且嚴(yán)格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過(guò)程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動(dòng)法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門(mén)課程被認(rèn)定為精品課程。針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)，我?guī)ь^制作了多個(gè)教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎(jiǎng)勵(lì)。科研上，我主持了教育廳一項(xiàng)利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項(xiàng)目，現(xiàn)已申請(qǐng)cfd發(fā)明專利2項(xiàng)，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。
“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡(jiǎn)而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從20xx年開(kāi)始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進(jìn)程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時(shí)常探討污水處理等技術(shù)問(wèn)題，現(xiàn)已申請(qǐng)污水處理等發(fā)明專利多項(xiàng)。
《孟子》云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會(huì)責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國(guó)家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境?，F(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會(huì)，我和幾位黨員好友也開(kāi)始積極從事慈善事業(yè)。除了愛(ài)心姜、關(guān)愛(ài)鄉(xiāng)村兒童等活動(dòng)，我們還時(shí)常關(guān)注柳州紅十字會(huì)及媒體上的求助信息，親自上門(mén)看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對(duì)越來(lái)越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無(wú)償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。
世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說(shuō)“要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！币粋€(gè)代表先進(jìn)思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時(shí)是一個(gè)用中國(guó)傳統(tǒng)文化武裝起來(lái)的合格的中國(guó)人，才能算是一個(gè)真正合格的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。
中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國(guó)文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過(guò)的千千萬(wàn)萬(wàn)英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進(jìn)分子。然而，隨著改革開(kāi)放和西方價(jià)值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅(jiān)信：如果每一個(gè)共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會(huì)是先進(jìn)分子，黨內(nèi)和社會(huì)上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個(gè)一個(gè)離去了，建國(guó)初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開(kāi)放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂(lè)，受的是競(jìng)爭(zhēng)撈錢(qián)的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長(zhǎng)大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國(guó)實(shí)行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國(guó)共產(chǎn)黨的班嗎？這實(shí)在是一種危機(jī)。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這個(gè)方法，必須“亡羊補(bǔ)牢”，從現(xiàn)在起，全民進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開(kāi)始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任。
中國(guó)文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國(guó)、平天下的大智慧。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇三
---而機(jī)警，極善奔跑，常采用窮追方式獲得獵物。是從古生物時(shí)代，食肉性動(dòng)物中進(jìn)化最為完美的三種頂級(jí)動(dòng)物之一，另外的兩種分別為恐怖鳥(niǎo)與劍齒虎，但均已滅絕！這是從生物學(xué)的角度對(duì)狼的描述，我們可以看出，狼絕對(duì)是一種有強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的生物。
如果我們把自己比作狼，那么我們就要時(shí)刻有危機(jī)壓迫感，任何情況都是絕境；要有進(jìn)攻意識(shí)，進(jìn)攻就是最好的防守；要協(xié)作，團(tuán)結(jié)就是力量；要勇，兩強(qiáng)相爭(zhēng)，勇者勝；要詐，為達(dá)目的，不擇手段；要猛，不達(dá)目的，誓不罷休；要狠，找準(zhǔn)要害，一擊致命。最后，才能吃到肉，獲得最高的回報(bào)。
了你？有沒(méi)有意識(shí)到這種可笑的想法會(huì)讓身邊關(guān)愛(ài)你的人多么的痛心？這對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是我么沉痛的打擊？毫不客氣的說(shuō)，這就是人性泯滅的源頭。這種想法，我真的不敢茍同。
經(jīng)過(guò)休整，我們打破了心里的枷鎖，全身心的投入到賽事中，共同分享經(jīng)驗(yàn)、互相鼓勵(lì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作，我們要在最后的嘗試中拼勁全力，因?yàn)槲覀兪潜乘粦?zhàn)，再無(wú)退路。富有戲劇性的是，我們依然沒(méi)有成功，但我們真的拼盡了全力，激發(fā)出了全部的激情，用我們的汗水和淚水走到了離勝利咫尺之遙的位置。雖然我們沒(méi)有成功，但我相信，我們所有人敢拍著自己的胸脯大聲的對(duì)我們的張總說(shuō)：“我，敢于承擔(dān)，我，問(wèn)心無(wú)愧?！蔽覀冸m敗猶榮。
4---至再也爬不起來(lái)的時(shí)候。我知道，別的同事也應(yīng)該是跟我一樣，眼睛不自覺(jué)的濕潤(rùn)了，甚至有的還留下了眼淚。因?yàn)?，我所在的團(tuán)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，是唯一的一名女隊(duì)長(zhǎng)，這讓我無(wú)地自容。這次，我們成功了，以一個(gè)絕對(duì)的勝利，為這次培訓(xùn)劃上了一個(gè)完美的句號(hào)。就像陸老師講的那樣，沒(méi)有做不到的事，只是被逼得還不夠。
感謝陸老師引領(lǐng)我們進(jìn)行了這三項(xiàng)挑戰(zhàn)，獲得失敗后的失敗感，在互相的信任中獲得的歸屬感，以及在收獲成功喜悅后的成就感。雖然，仔細(xì)想下，這三項(xiàng)挑戰(zhàn)的難度確實(shí)是從難到易，針對(duì)我們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)套，但這些都不重要了，我們最后所學(xué)到的才是關(guān)鍵。
6---出的新喙將指甲一根一根地拔出來(lái)；新指甲長(zhǎng)出來(lái)后，再將羽毛一片一片地拔掉。待新的羽毛長(zhǎng)出后，鷹又可以翱翔于廣闊的天空，續(xù)走后30年的生命旅程。
這期間所承受的痛苦，簡(jiǎn)直是不可想象的，但是，它不得不這么做，在生存的挑戰(zhàn)面前不得不做一些瘋狂的，甚至是搏命的舉動(dòng)。即便是我們?cè)?jīng)引為以傲的資本，如果成為了我們前進(jìn)中的絆腳石，即使是要承受巨大的痛苦，也應(yīng)該毫不猶豫的摒棄。改革、創(chuàng)新就必須要有流血、犧牲。我要做新生的羽毛，在翅膀的揮動(dòng)下，伴隨著魯蒙再次遨游在蔚藍(lán)的天空中，俯視天下，傲視群雄！鳳凰若不涅槃，何以浴火重生。
學(xué)習(xí)“狼性文化”心得體會(huì)
縱觀當(dāng)今中外市場(chǎng)，諸多企業(yè)中，為什么有著相似策略的企業(yè)結(jié)果卻相
8---是害怕狼群這個(gè)團(tuán)隊(duì)！最近上映的電影《狼圖騰》把狼性思想推到了風(fēng)口浪尖：沒(méi)有捕捉不到的獵物，就看你有沒(méi)有野心去捕；沒(méi)有完成不了的事情，就看你有沒(méi)有野心去做；沒(méi)有獵物我們就去尋找獵物，發(fā)現(xiàn)獵物我們就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得———這就是狼的生活要素。在我們銀行發(fā)展的過(guò)程中，起著至關(guān)重要的作用。
以團(tuán)隊(duì)意識(shí)強(qiáng)化企業(yè)凝聚力，用企業(yè)文化經(jīng)營(yíng)人心
10---
次宣導(dǎo)，讓大家統(tǒng)一思想、達(dá)成共識(shí)，明確努力的方向，這樣才能有目的、有計(jì)劃地去工作和生產(chǎn)。
二、要尊重員工，以鼓勵(lì)為主，盡量少一些批評(píng)。尊重員工不僅僅要尊重他們的人格和勞動(dòng)成果，而且還要尊重他們提出的一些合理化意見(jiàn)和建議。當(dāng)員工通過(guò)踏實(shí)肯干取得成績(jī)時(shí)，要激勵(lì)其再接再厲、繼續(xù)努力；當(dāng)員工由于思想麻痹犯了錯(cuò)誤時(shí)，要誠(chéng)懇地指出問(wèn)題的根本原因和今后的努力方向，并希望下次不要有類似的事情發(fā)生或希望下次能見(jiàn)到他表現(xiàn)好的一面，而不是一味地加以指責(zé)。這樣不僅可以使員工覺(jué)得得到了尊重，而且還可以讓員工在認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的同時(shí)，能夠樹(shù)立信心，不斷地去修正自己的行為，做好工作，達(dá)到要求。
12---還可以了解到他們的個(gè)性、習(xí)慣等，為以后工作更加合理的安排帶來(lái)參考作用。總之，激發(fā)員工的團(tuán)隊(duì)意識(shí)就是要不斷增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，使每位員工都有一種歸屬感，讓他們清楚地認(rèn)識(shí)每個(gè)人都是團(tuán)隊(duì)中一個(gè)不可缺少的成員，并能自覺(jué)主動(dòng)地為團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)榮譽(yù)做奉獻(xiàn)，那么，企業(yè)發(fā)展所爆發(fā)的動(dòng)力必將變的更加迅猛。
在我們中原銀行發(fā)展的今天，更需要狼性文化來(lái)引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的方向。打造高效團(tuán)隊(duì)，樹(shù)立敢于爭(zhēng)先的狼性思想，我們就就能迎來(lái)一個(gè)更加美好的明天！
中原銀行新鄉(xiāng)金利支行
李鵬
“如何打造狼性執(zhí)行力”學(xué)后感
14---先生說(shuō)軍人、教徒是人類中執(zhí)行力最強(qiáng)的三個(gè)族群，也的確如此，想想世界七大奇跡中，大部分都是和軍事、信仰有關(guān)系的。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)：在世界五百?gòu)?qiáng)里面，美國(guó)西點(diǎn)軍校畢業(yè)出老的董事長(zhǎng)有一千多名，副的也有二千多名，總經(jīng)理和董事一級(jí)以上的是五千多名。任何一個(gè)商學(xué)院都沒(méi)有培養(yǎng)出老那么多的老總。
現(xiàn)在越來(lái)越多的企業(yè)明白“團(tuán)隊(duì)精神”和“執(zhí)行力”的重要性，那么在一個(gè)企業(yè)如何看待狼的執(zhí)行力，如何把狼的執(zhí)行力融入到企業(yè)文化建設(shè)中去，怎樣才能作好企業(yè)文化呢？我認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)出發(fā)：
16---的困難都會(huì)去克服，去戰(zhàn)勝困難，找出辦法尋求企業(yè)的發(fā)展。
4、培養(yǎng)企業(yè)的團(tuán)隊(duì)精神。一群狼每次冥食，都會(huì)協(xié)同作戰(zhàn)，尤其是要捕獲強(qiáng)大的獵物，就得靠團(tuán)隊(duì)精神，否則就會(huì)空手而歸。狼有著極強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神，只要有了捕獵對(duì)象，他們便群起而攻之，一只狼只要抓住獵物的一端，那其它狼很快去配合，從各個(gè)部位抓住獵物的不放，直到把獵物捕獲，然后才去分享食物。在一個(gè)企業(yè)要的就是團(tuán)隊(duì)精神，團(tuán)隊(duì)的整體使用共事能力對(duì)一個(gè)企業(yè)的發(fā)展無(wú)不起著好的影響。
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對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇四
香篆文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。近年來(lái)，我深入研究香篆文化，并參與了一場(chǎng)由香篆文化研究會(huì)組織的研討會(huì)。在此過(guò)程中，我對(duì)香篆文化有了更深入的了解和體驗(yàn)，深深感受到它對(duì)人們精神世界的熏陶和啟示。
第二段：香篆的藝術(shù)之美
香篆作為一種古老的藝術(shù)形式，融合了篆刻和香艇兩種技藝，具有濃厚的藝術(shù)氛圍。在參觀香篆藝術(shù)展覽時(shí)，我被那些精美而獨(dú)特的篆刻作品所吸引。它們用簡(jiǎn)潔、精準(zhǔn)的線條勾勒出動(dòng)人的形象，以及意境深邃的文字，展現(xiàn)出別樣的美感。而且，香篆作品還通過(guò)香氣的感知，給觀眾以全方位的藝術(shù)體驗(yàn)。這些美麗的作品啟示了我對(duì)藝術(shù)的理解，使我對(duì)創(chuàng)作和欣賞之間的關(guān)系有了更深入的思考。
第三段：香篆的歷史價(jià)值
香篆文化承載著悠久的歷史傳統(tǒng)，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的重要組成部分。在參與研討會(huì)時(shí)，我了解了許多香篆文化的歷史淵源和演變過(guò)程。通過(guò)了解香篆文化的源流和發(fā)展，我不僅對(duì)歷史文化有了更全面的認(rèn)識(shí)，也深刻體會(huì)到香篆的歷史價(jià)值。它是傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一顆瑰寶，是傳遞中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要媒介。這讓我更加珍惜這一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，也更加尊重和崇敬那些為香篆文化做出貢獻(xiàn)的前輩。
第四段：香篆的哲學(xué)思考
香篆作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，能夠激發(fā)人們的哲學(xué)思考，讓我們對(duì)人生、自然和宇宙有更深刻的認(rèn)識(shí)。在研討會(huì)上，我遇到了一位資深的香篆藝術(shù)家，他與我分享了他對(duì)香篆的理解。他認(rèn)為，香篆是人與自然的交融，呈現(xiàn)出一種和諧統(tǒng)一的境界。通過(guò)參與香篆的制作和品鑒過(guò)程，我們能夠更加深入地感受到自然的力量和生命的意義。這些哲學(xué)思考啟示了我對(duì)人生和自然的態(tài)度，讓我更加關(guān)注大自然，感受自然的魅力。
第五段：香篆對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的影響
香篆文化對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的影響不僅體現(xiàn)在審美層面，還能通過(guò)參與香篆的創(chuàng)作和欣賞過(guò)程，提高人們的內(nèi)心素養(yǎng)和情感體驗(yàn)。在研討會(huì)期間，我不僅學(xué)會(huì)了香篆的基礎(chǔ)知識(shí)和技法，還跟隨老師和藝術(shù)家一起參與了香篆的創(chuàng)作。這個(gè)過(guò)程使我更加專注和沉靜，讓我在藝術(shù)創(chuàng)作中找到了心靈的棲息地。此外，品鑒香篆作品也使我對(duì)情感的感知更加敏銳，更加懂得如何欣賞和表達(dá)內(nèi)心的感受。這些對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的提升將對(duì)我的生活和事業(yè)產(chǎn)生積極的影響。
總結(jié)：
通過(guò)對(duì)香篆文化的深入探索和體驗(yàn)，我深刻感受到它的藝術(shù)之美、歷史價(jià)值、哲學(xué)思考以及對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的影響。香篆文化豐富了我的人生，讓我對(duì)藝術(shù)、歷史和人生有了更深入的理解。我會(huì)繼續(xù)研究和傳承香篆文化，讓更多的人能夠從中獲得啟發(fā)和提升。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇五
黃文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)。我有幸能夠了解和接觸黃文化，深深感受到它的博大精深和豐富多樣。在這一過(guò)程中，我不僅對(duì)黃文化的內(nèi)涵有了更深入的理解，還從中汲取了寶貴的心得體會(huì)。
首先，黃文化教會(huì)我尊重傳統(tǒng)。黃文化倡導(dǎo)尊重先輩，注重教育和家庭價(jià)值觀的傳承。在我的成長(zhǎng)中，父輩們常常教導(dǎo)我要珍惜傳統(tǒng)文化，了解和尊重先人的智慧。通過(guò)接觸黃文化，我從中學(xué)會(huì)了尊重長(zhǎng)輩的教誨，尊重歷史和傳統(tǒng)，更加明白了傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的重要性。
其次，黃文化給予了我更深入的思考和啟迪。黃文化是包羅萬(wàn)象的，包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等眾多領(lǐng)域。在學(xué)習(xí)黃文化的過(guò)程中，我不僅了解到了傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，還進(jìn)一步思考了人生的意義和價(jià)值。黃文化倡導(dǎo)善行和道德觀念，教導(dǎo)我們要追求真理、唯物至上。通過(guò)學(xué)習(xí)黃文化，我對(duì)人生的追求和價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)，明確了自己的目標(biāo)和理想。
再次，黃文化培養(yǎng)了我對(duì)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)。黃文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人不應(yīng)只關(guān)注自身的利益，而應(yīng)該關(guān)懷社群和他人。這在現(xiàn)代社會(huì)中尤為重要。我在黃文化的指引下，更加深刻地認(rèn)識(shí)到個(gè)人的行為對(duì)他人和社會(huì)的影響。通過(guò)參與一些公益活動(dòng)，我體會(huì)到了幫助他人的快樂(lè)和成就感。黃文化使我明白，一個(gè)人的價(jià)值不僅僅是自身的成功和利益，更在于對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)。
另外，黃文化教會(huì)我審美與情趣。在黃文化中，藝術(shù)是至高無(wú)上的。從音樂(lè)、繪畫(huà)、詩(shī)詞到戲曲、舞蹈等方方面面，黃文化的藝術(shù)形式豐富多樣，給人以美的享受和情趣的培養(yǎng)。通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)黃文化的藝術(shù)，我對(duì)美的追求和審美能力有了更高的境界。黃文化的藝術(shù)魅力令我陶醉其中，激發(fā)了我的創(chuàng)作欲望，促使我追求更高的藝術(shù)表達(dá)。
最后，黃文化還讓我學(xué)會(huì)了團(tuán)結(jié)和合作。黃文化強(qiáng)調(diào)人與人之間的親情和友情，倡導(dǎo)和諧共處。在黃文化的影響下，我懂得了團(tuán)結(jié)的重要性，學(xué)會(huì)了與他人合作。黃文化告訴我，團(tuán)結(jié)是眾人拾柴火焰高，唯有互相合作、攜手前行，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)更大的成功和進(jìn)步。
總之，黃文化是我心靈的寄托和精神的驅(qū)動(dòng)力。通過(guò)接觸和學(xué)習(xí)黃文化，我深深被它的博大精深和積淀的智慧所感染。從傳統(tǒng)的家庭教育到個(gè)人修養(yǎng)，從道德觀念到審美追求，黃文化教會(huì)了我很多，讓我對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。我將永遠(yuǎn)珍視黃文化的寶貴財(cái)富，傳承并發(fā)揚(yáng)下去。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇六
第一段：引言（200字）
香篆文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。香篆文化不僅是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的重要組成部分，也是中國(guó)人獨(dú)特的審美情趣與價(jià)值觀的體現(xiàn)。近日，我有幸深入了解香篆文化，不僅讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，也讓我深受其影響，從中感悟到了一些重要的人生哲理。
第二段：審美意境與個(gè)人修養(yǎng)的提升（200字）
傳統(tǒng)香篆文化以其獨(dú)特的藝術(shù)形式帶給我無(wú)盡審美意境的享受。通過(guò)欣賞香篆文化作品，我感受到了一種古樸、神秘、深遠(yuǎn)的美學(xué)情趣。篆刻作為其核心的表現(xiàn)形式，以標(biāo)準(zhǔn)的字型、獨(dú)特的篆風(fēng)和墨香，深深吸引了我的眼球。在審美中，我逐漸感受到了對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰與崇拜，深深理解了文化傳承的重要性。
第三段：品味中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的獨(dú)特魅力（200字）
香篆文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中融入了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀。通過(guò)研究和思考，我發(fā)現(xiàn)香篆文化中的一些核心價(jià)值觀對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。篆刻作品強(qiáng)調(diào)了追求誠(chéng)實(shí)、謙遜和自律的品質(zhì)，這些價(jià)值觀在當(dāng)今社會(huì)中十分珍貴。此外，篆刻作品往往寄寓著對(duì)人性、自然和社會(huì)的思考，使人在欣賞中得到內(nèi)心的冥想與啟迪。
第四段：自我修養(yǎng)與心靈的凈化（200字）
通過(guò)欣賞香篆文化，我意識(shí)到這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式遠(yuǎn)不僅僅是一種審美享受，更是一種自我修養(yǎng)和心靈凈化的良方。在香篆文化的世界里，我可以暫時(shí)丟開(kāi)一切煩惱，沉浸在這兒沉靜的墨香中，安撫自己疲憊的心靈。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)篆刻技藝，我體會(huì)到了耐心與恒心的重要性，感受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和成就感，并且在不斷嘗試中培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考的能力。
第五段：傳統(tǒng)香篆文化的當(dāng)代價(jià)值（200字）
在當(dāng)代社會(huì)，香篆文化面臨著消亡的危機(jī)，然而正是因?yàn)橄阕幕N(yùn)含了深厚的歷史文化內(nèi)涵和精神追求，所以保護(hù)和傳承香篆文化至關(guān)重要。香篆文化不僅代表了我們民族的靈魂，更是連接著我們與傳統(tǒng)文化的紐帶。通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承香篆文化，我們能夠更好地理解和傳承中華民族的精神傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華民族的文化自信。同時(shí)，將香篆文化融入到現(xiàn)代生活中也有助于提高人們的審美素養(yǎng)，建立正確的價(jià)值觀。
結(jié)語(yǔ)（可選）：200字
通過(guò)對(duì)香篆文化的了解和體會(huì)，我深深地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。香篆文化不僅為我?guī)?lái)了審美的享受，也啟迪了我對(duì)生活和人生的思考。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該珍惜并傳承好這些寶貴的文化遺產(chǎn)，讓香篆文化在當(dāng)代煥發(fā)新的生命力，并將其與現(xiàn)代文化相結(jié)合，創(chuàng)造出更有活力和創(chuàng)意的藝術(shù)形式。只有如此，我們才能夠繼承中華民族的文化自信，豐富個(gè)人精神世界，傳揚(yáng)中華民族的文化氣息。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇七
結(jié)合我平時(shí)在工作中實(shí)際情況,對(duì)職業(yè)道德誠(chéng)信、合規(guī)操作意識(shí)和監(jiān)督防范意識(shí)有了更深一層的認(rèn)識(shí).現(xiàn)就此次學(xué)習(xí)活動(dòng)總結(jié)出幾點(diǎn)心得體會(huì),也是...
為構(gòu)建科學(xué)、長(zhǎng)效的合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理文化，不斷提升合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)管理水平，實(shí)現(xiàn)由制度管控到文化管控的轉(zhuǎn)變。巨野聯(lián)社按照“標(biāo)本兼治、重在治本、查防結(jié)合”的工作要求，有板有眼地完成“規(guī)定動(dòng)作”，有聲有色地做好“創(chuàng)新動(dòng)作”，全力推動(dòng)“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)深入開(kāi)展。
一、堅(jiān)持三個(gè)到位，推動(dòng)活動(dòng)有序開(kāi)展
一是組織領(lǐng)導(dǎo)到位。成立了以理事長(zhǎng)任組長(zhǎng)，其他班子成員為副組長(zhǎng)，各部室經(jīng)理為成員的“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)推動(dòng)小組，負(fù)責(zé)組織、安排、布署活動(dòng)的開(kāi)展。召開(kāi)動(dòng)員大會(huì)，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)學(xué)習(xí)銀監(jiān)會(huì)、省聯(lián)社及辦事處活動(dòng)方案，深入進(jìn)行動(dòng)員發(fā)動(dòng)，大大激發(fā)了全員參與活動(dòng)、踐行合規(guī)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。二是工作措施到位。堅(jiān)持定時(shí)發(fā)送合規(guī)短信;為全轄辦公用計(jì)算機(jī)安裝了合規(guī)屏保;組織開(kāi)展了合規(guī)文化建設(shè)漫畫(huà)征集活動(dòng);加強(qiáng)法律法規(guī)傳導(dǎo)，組織員工集中學(xué)習(xí)了銀監(jiān)會(huì)法律法規(guī)清理結(jié)果公告;對(duì)法律法規(guī)變化情況保持了持續(xù)了的關(guān)注，對(duì)發(fā)現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題主動(dòng)進(jìn)行了反饋;結(jié)合各部室對(duì)全員進(jìn)行法律法規(guī)、監(jiān)管知識(shí)、管理制度、操作流程的學(xué)習(xí)，組織了合規(guī)知識(shí)培訓(xùn)，并對(duì)培訓(xùn)結(jié)果進(jìn)行了測(cè)試，及格率100%，平均成績(jī)達(dá)90.05分;對(duì)本單位各專業(yè)部門(mén)擬出臺(tái)規(guī)章制度、擬簽訂的合同文本的合規(guī)性進(jìn)行審查，建立規(guī)章制度合規(guī)性審查登記簿、合同文本合規(guī)性審查情況登記簿及相對(duì)規(guī)范的審查流程。三是制度保障到位。為有序推進(jìn)合規(guī)文化建設(shè)年活動(dòng)，結(jié)合自身實(shí)際，制定了合規(guī)文化建設(shè)年實(shí)施方案。為有效堵塞彌補(bǔ)制度漏洞流程缺陷，按照分級(jí)負(fù)責(zé)、專業(yè)分工、誰(shuí)制定誰(shuí)梳理的原則，牽頭組織各部室對(duì)上一年度規(guī)章制度和操作流程進(jìn)行梳理，建立了年度規(guī)章制度梳理審查登記簿，對(duì)已不符合當(dāng)前形勢(shì)要求或與現(xiàn)行法律法規(guī)相悖的，予以廢止;對(duì)制定的規(guī)章制度適應(yīng)信用社長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要，同時(shí)又符合形勢(shì)政策和法律要求的，予以保留;對(duì)部分內(nèi)容不合時(shí)宜的文件，予以修訂;對(duì)管理制度尚有空白點(diǎn)的，結(jié)合實(shí)際，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，予以制定。同時(shí)，會(huì)同各專業(yè)部室，對(duì)本部室規(guī)章制度的制定質(zhì)量、執(zhí)行情況和實(shí)施效果進(jìn)行檢查評(píng)價(jià)，編制了年度規(guī)章制度評(píng)價(jià)報(bào)告。
二、搭建三個(gè)平臺(tái)，營(yíng)造活動(dòng)開(kāi)展?jié)夂穹諊?BR> 一是搭建合規(guī)宣傳平臺(tái)。在聯(lián)社百千萬(wàn)富民工程網(wǎng)站、新浪微博上同步開(kāi)辟合規(guī)教育專欄和論壇，積極搜集上報(bào)合規(guī)信息，加強(qiáng)信息交流。二是搭建風(fēng)別識(shí)別平臺(tái)。啟動(dòng)了風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別“三金”活動(dòng)，即金眼睛、金話筒、金點(diǎn)子。要求每名員工至少發(fā)現(xiàn)一個(gè)以上問(wèn)題，主動(dòng)向合規(guī)部門(mén)反應(yīng);堅(jiān)持每季舉辦一次合規(guī)論壇，讓員工在思想、觀點(diǎn)激勵(lì)的碰撞中，滌蕩違規(guī)的惡習(xí)，堅(jiān)定合規(guī)經(jīng)營(yíng)的理念，點(diǎn)燃合規(guī)工作的熱情;開(kāi)放理事長(zhǎng)、主任及合規(guī)部郵箱，供員工反映情況，提出合理化建議。對(duì)所提問(wèn)題，認(rèn)真對(duì)待，積極研究落實(shí)，對(duì)落實(shí)情況，并以適當(dāng)?shù)男问较蛱峤蝗朔答伌饛?fù)。三是搭建檢查監(jiān)督平臺(tái)。堅(jiān)持自查自糾和督導(dǎo)檢查相結(jié)合，要求各社成立自查組織，建立自查自糾長(zhǎng)效機(jī)制，積極查找問(wèn)題，并加以整改。聯(lián)社成立調(diào)研巡查小組，結(jié)合各專業(yè)部室，分赴轄內(nèi)各網(wǎng)點(diǎn)調(diào)研巡查，對(duì)查出的問(wèn)題嚴(yán)格追責(zé)，落實(shí)整改措施。同時(shí)，加強(qiáng)后續(xù)督導(dǎo)，對(duì)整改措施落實(shí)不到位的，從嚴(yán)從重處理。
通過(guò)“合規(guī)文化建設(shè)年”活動(dòng)的開(kāi)展，廣大員工學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、學(xué)習(xí)技能的熱潮更加高漲，對(duì)“合規(guī)創(chuàng)造價(jià)值”的理念有了更新的認(rèn)識(shí)?；顒?dòng)推動(dòng)了全員在履行好崗位職責(zé)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)、開(kāi)拓創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在狠抓管理，推動(dòng)經(jīng)營(yíng)工作再上新臺(tái)階上實(shí)現(xiàn)了新的突破;在提高優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)水平、樹(shù)立良好社會(huì)形象上實(shí)現(xiàn)了新的突破。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇八
萬(wàn)達(dá)企業(yè)文化的核心理念是“國(guó)際萬(wàn)達(dá)，百年企業(yè)”。這其中最為關(guān)鍵的應(yīng)該是“國(guó)際”與“百年”，而要做到這看起來(lái)簡(jiǎn)單的表述，對(duì)作為一個(gè)處于經(jīng)濟(jì)環(huán)境改革發(fā)展初期的民營(yíng)企業(yè)來(lái)講，又何嘗容易。但萬(wàn)達(dá)敢為人先、敢為天下先的勇氣與魄力以及萬(wàn)達(dá)高境界的追求，已經(jīng)在向世界傳遞其獨(dú)具特色的企業(yè)文化與企業(yè)魅力!
眾所周知，民營(yíng)企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中不可避免的會(huì)遇到各種問(wèn)題，融資、管理水平、人才機(jī)制、決策方向、技術(shù)含量等是其發(fā)展不可避免的問(wèn)題，其生命周期短是目前中國(guó)民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的無(wú)奈現(xiàn)狀。而影響民營(yíng)企業(yè)發(fā)展最為關(guān)鍵是的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的觀念、行為、價(jià)值觀、道德觀等的層面。
定位以國(guó)際
萬(wàn)達(dá)，在發(fā)展的20xx年間，始終在發(fā)展中積累和探索，在一個(gè)個(gè)層面上給自己提出更高的目標(biāo)與追求。事物發(fā)展的規(guī)律告訴我們，任何事情非一蹴而就，在發(fā)展的不同階段會(huì)有不同的狀況、目標(biāo)與追求。董事長(zhǎng)提到在萬(wàn)達(dá)發(fā)展的不同階段有著不同的企業(yè)文化側(cè)重點(diǎn)，這一點(diǎn)讓我頗有感悟，前面我有提到企業(yè)文化在某種程度上可以說(shuō)是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人意志的體現(xiàn)，與人有關(guān)。人的境界決定其企業(yè)發(fā)展的境界。
對(duì)于“國(guó)際”我還有一個(gè)形而上的解讀，除了規(guī)模、管理體系之外，那就是意識(shí)，或者說(shuō)是品牌意識(shí)。世界知名品牌一般要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力才能建立全世界的信譽(yù)和高知名度。萬(wàn)達(dá)20xx年的歷程，從單純的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)到一代產(chǎn)品、二代、三代，以及旅游文化地產(chǎn)，一路走來(lái)，萬(wàn)達(dá)的經(jīng)營(yíng)思路逐漸開(kāi)闊與明晰，品牌經(jīng)營(yíng)的理念滲透在日常經(jīng)營(yíng)管理中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在確保萬(wàn)達(dá)模式的經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)上，維護(hù)萬(wàn)達(dá)品牌、創(chuàng)新萬(wàn)達(dá)品牌;經(jīng)營(yíng)理念更加專業(yè)化、國(guó)際化是我們要做“國(guó)際萬(wàn)達(dá)”的根本。
持盈以百年
“百年企業(yè)”一直是眾多企業(yè)經(jīng)營(yíng)者所追求的目標(biāo)。企業(yè)如何作做大做強(qiáng)，直至百年，我的解讀是“始終保有其核心競(jìng)爭(zhēng)力”。
董事長(zhǎng)提到萬(wàn)達(dá)企業(yè)文化經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和總結(jié)，形成了自己健全的體系和特點(diǎn)，從經(jīng)營(yíng)角度我們可以理解為我們?nèi)f達(dá)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，正是一系列的體系和企業(yè)文化特點(diǎn)，使萬(wàn)達(dá)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中走到了行業(yè)的龍頭，并始終保持良好的發(fā)展勢(shì)頭。
秉承萬(wàn)達(dá)核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，作為地方廣場(chǎng)的管理者，要使公司持盈保泰，保持公司穩(wěn)健發(fā)展，一種警惕意識(shí)要始終貫徹在日常的管理工作中，要始終有一種“居危思進(jìn)”的思維方式。為什么不是“居安思危”?市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在、市場(chǎng)格局瞬息萬(wàn)變，如何能安?商業(yè)經(jīng)營(yíng)更是日新月異，怎能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰?然而正是這種警惕意識(shí)，促使我們不斷的自檢、修善，探索、創(chuàng)新，才得以持盈，才能夠基業(yè)長(zhǎng)青。
“國(guó)際萬(wàn)達(dá)，百年企業(yè)”皆非一朝一夕。不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。國(guó)際與百年要不斷的積累與提升，在細(xì)微中積少成多方能基業(yè)百年、傲視群雄。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇九
茶文化的歷史悠久，內(nèi)容燦爛多彩，豐富了中華民族文化的內(nèi)容，充實(shí)了各族人民的生活，成為中華文化的重要組成部分。
茶藝起源于中國(guó)，與中國(guó)文化的各個(gè)層面都有著密不可分的關(guān)系。高山出好茶，清泉泡好茶，茶藝并非空洞的玄學(xué)，而是生活內(nèi)涵改善的實(shí)質(zhì)性體現(xiàn)。茶是和平的飲料，只要心存恭敬，心中寧?kù)o，就可以泡一壺自己喜歡的茶來(lái)。
茶藝學(xué)是一門(mén)新的學(xué)科，它包含有知、情、意的部分，是綜合的學(xué)科，也是整合的科學(xué)。學(xué)習(xí)了茶的相關(guān)知識(shí)之后，各種體會(huì)也慢慢隨著茶知識(shí)的提高而產(chǎn)生。
首先，還沒(méi)有學(xué)習(xí)茶的種類時(shí)，我只懂得綠茶、紅茶、茉莉花茶、龍井茶這么幾種并且還不知道它們的特點(diǎn)如何呢。然而當(dāng)聽(tīng)到老師的講解的時(shí)候，才意識(shí)到自己的見(jiàn)識(shí)的多么的窄小，學(xué)過(guò)之后，才知道竟然還有那么多的種類，僅咱中國(guó)就已經(jīng)有很多了?；静桀惥褪蔷G、紅、白、黃、青、黑。
除此之外，還有它們的加工方法讓我大感茶的復(fù)雜以及深刻的內(nèi)涵，這些都蘊(yùn)藏著高尚的品質(zhì)。 自從知道了茶的加工工藝是如此的麻煩之后，也知道了所謂的茶香醇厚是如此的可貴，猜想懂茶的人肯定是個(gè)氣質(zhì)高雅的人。因此也立志做個(gè)優(yōu)雅之人。努力認(rèn)真學(xué)習(xí)這門(mén)課：《茶藝學(xué)》。與此同時(shí)，也學(xué)習(xí)鑒別鑒別茶的好壞，讓我不禁感嘆茶的奧妙和精深的內(nèi)涵。鑒別茶的好壞，選擇好茶葉很重要，一般來(lái)說(shuō)，判斷茶葉的好壞可以從以下幾點(diǎn)著手：即察看茶葉，嗅聞茶香，品嘗茶味，分辨茶渣。茶藝的形式可以分為五個(gè)要項(xiàng)。第一要項(xiàng)是選擇茶葉，第二要項(xiàng)是茶具配合，第三要項(xiàng)是泡茶用水，第四要項(xiàng)是純正技藝，第五要項(xiàng)是品名環(huán)境。
后來(lái)，學(xué)習(xí)了各種茶的沖泡方法和技巧，看著視頻，主人公的泡茶動(dòng)作是那么的優(yōu)雅高貴，深深地震撼著我：天底下竟然有如此的泡茶方法，也竟有如此的講究，這必定是懂茶的人才會(huì)的享受吧。泡好一壺茶的技藝有三大要素：第一是茶葉的用量，第二是泡茶用水的溫度，第三是浸泡的時(shí)間。用量就是放適當(dāng)分量的茶葉;水溫就是用適當(dāng)溫度的開(kāi)水;沖泡茶葉時(shí)間，就是將茶葉泡到適當(dāng)?shù)臐舛群蟮钩觥Ｅ莶栌盟枰v究，好茶需要好水。
把茶看作是造物主送給人類的一本教科書(shū)，它教育我們要熱愛(ài)生活。今天高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求高度的社會(huì)精神文明，高度的社會(huì)精神文明來(lái)源于人們較高的藝術(shù)修養(yǎng)。讓我們結(jié)合時(shí)代的要求和我們中華民族的特色，弘揚(yáng)茶的文明，廣泛提高藝術(shù)修養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)的高度。我要用我所學(xué)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合，在周老師的精彩解說(shuō)下，讓我對(duì)茶文化有了更深層次的理解，在操作課上周老師教我們展示茶具，學(xué)泡烏龍茶。在學(xué)會(huì)展示茶具的自己，似乎不再羨慕視頻里的 主人公的那優(yōu)雅高貴了，因?yàn)槲乙部梢宰龅?，至少自我感覺(jué)身心已經(jīng)達(dá)到那種境界了。
以上是對(duì)《茶藝學(xué)》這門(mén)學(xué)科的心得體會(huì)，感謝周老師的精彩講解，讓我學(xué)到了很多很多，我將會(huì)運(yùn)用這些所學(xué)到的知識(shí)伴隨著我的生活，讓茶藝豐富我的人生。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇十
爨文化是中國(guó)南方農(nóng)村特有的傳統(tǒng)文化，也是我國(guó)獨(dú)有的一種烹飪方式，是農(nóng)家生活中不可或缺的一部分。在探究本次研究的過(guò)程中，我獲得了許多感悟和體會(huì)，這些體會(huì)讓我更加深入地了解了爨文化及其重要性。
一、爨文化的歷史由來(lái)
爨文化是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，其歷史可以追溯到數(shù)千年前的新石器時(shí)代。據(jù)研究，那個(gè)時(shí)候先人們就已經(jīng)開(kāi)始利用大大小小的火堆進(jìn)行烹飪，這種烹飪方式被稱為“爨”。隨著時(shí)代的發(fā)展，爨文化也逐漸演變成為了一種重要的民間烹飪文化。
二、爨文化的獨(dú)特之處
爨文化是中國(guó)南方的傳統(tǒng)烹飪方式，它以湖南、四川、貴州等省份為代表。這種烹飪方式很特別，它沒(méi)有明火，是完全利用炭火進(jìn)行烹制的。這種炭火的溫度比明火低，但是烤制出來(lái)的食物味道更香更鮮美，而且不含有燃?xì)?、煤氣等物質(zhì)。
三、爨文化在當(dāng)?shù)氐囊饬x
爨文化在地方上的意義非常重要。在南方的農(nóng)村，人們沒(méi)有像城市里那樣富足的生活，他們只能利用炭火來(lái)烹飪食物。這種烹飪方式不僅能夠保留食物的原味，也讓農(nóng)村人們感受到家的溫暖。此外，爨文化也是南方的農(nóng)村文化的重要組成部分，是這些地方人們生活中不可或缺的一部分。
四、爨文化的傳承與發(fā)展
爨文化是一項(xiàng)非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要得到廣泛的傳承和保護(hù)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代化城市的出現(xiàn)，這種傳統(tǒng)烹飪方式逐漸被遺棄。因此，我們應(yīng)當(dāng)抓緊時(shí)間去推廣、宣傳、傳承爨文化，讓更多的人了解這種傳統(tǒng)烹飪方式，了解它的歷史由來(lái)和獨(dú)特之處。
五、引領(lǐng)當(dāng)代烹飪
爨文化雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是它并不孤立于現(xiàn)代的烹飪技術(shù)之外。相反，它在當(dāng)代的烹飪領(lǐng)域有著廣闊的應(yīng)用前景。通過(guò)對(duì)爨文化的研究和探討，我們可以發(fā)現(xiàn)，爨文化的理念和技術(shù)可以與當(dāng)今的餐飲業(yè)進(jìn)行融合，從而創(chuàng)新出更好的傳統(tǒng)烹飪方式。這種結(jié)合可以滿足現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)美食的追求，同時(shí)也會(huì)讓更多的人對(duì)爨文化有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。
總之，爨文化是中國(guó)南方的一種烹飪文化，它有著深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的烹飪方式。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究，我不僅深刻領(lǐng)悟了爨文化的重要性和意義，同時(shí)也體會(huì)到了傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的啟示和指引，希望爨文化能夠得到更好地傳承和發(fā)展。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇十一
香篆，古代文化瑰寶，是一種融合了書(shū)法、篆刻與美學(xué)的綜合藝術(shù)形式。作為一種中華民族文化符號(hào)，香篆承載著中華民族的文化記憶。在學(xué)習(xí)香篆期間，我深深感受到了香篆的濃厚文化氣息以及對(duì)于人生境界的積淀。下面，我將分享我的香篆心得體會(huì)。
一、識(shí)字與抒情有關(guān)聯(lián)
學(xué)習(xí)香篆的過(guò)程中，最重要的部分便是識(shí)字。學(xué)好香篆必須要先學(xué)好識(shí)字。我在練習(xí)寫(xiě)字的時(shí)候，也常常感受到識(shí)字于抒情有關(guān)聯(lián)。一方面，學(xué)習(xí)識(shí)字是為了更好地抒發(fā)情感，掌握了字的意義，便可更好地去刻畫(huà)物品或者文字的形式，讓它們更能表達(dá)內(nèi)在的美感。另一方面，識(shí)字也可以讓人更深入地感受到文字的靈性，從而提高藝術(shù)修養(yǎng)，達(dá)到提高自己藝術(shù)鑒賞水平的目的。
二、藝術(shù)修養(yǎng)的提高
香篆是一種綜合藝術(shù)形式，與書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等藝術(shù)相互滲透與影響。因此，在學(xué)習(xí)香篆的過(guò)程中，可以提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)。通過(guò)練習(xí)香篆，可以深入了解篆刻的文化底蘊(yùn)，更加熟悉梁?jiǎn)⒊?、郭沫若等先賢所創(chuàng)造的作品。學(xué)習(xí)香篆使我更有機(jī)會(huì)去欣賞各類文藝作品，增強(qiáng)了個(gè)人的文化底蘊(yùn)，這也對(duì)提高藝術(shù)鑒賞水平有很大的幫助。
三、個(gè)性表達(dá)的自由性
在香篆創(chuàng)作中，有著十分大的自由性。篆刻一般都是刻在花紋或章塊上，可以表現(xiàn)出藝術(shù)家的獨(dú)特個(gè)性。通過(guò)自由發(fā)揮個(gè)人才能和審美觀念，讓藝術(shù)家能夠自由地刻畫(huà)出自己的想象力。這也是香篆創(chuàng)作的獨(dú)特之處，讓主刻人可以將心靈的世界進(jìn)行一種獨(dú)特的表達(dá)，另外也可以使傳統(tǒng)藝術(shù)形式注入新生命，不斷創(chuàng)新與改進(jìn)，使孜萬(wàn)民族文化得以在呈現(xiàn)出更加絢爛多彩的境界。
四、提高耐心與毅力
學(xué)習(xí)香篆創(chuàng)作需要投入大量的時(shí)間和精力。不斷的練習(xí)進(jìn)行刻畫(huà)、不斷的經(jīng)歷失敗和迷茫，這些都要求學(xué)習(xí)者具有極大的耐心和毅力。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，如果不能夠在艱苦的學(xué)習(xí)過(guò)程中保持耐心，就很難進(jìn)行刻畫(huà)與創(chuàng)造。不斷地努力可以讓自己的作品更加完美，并對(duì)于自己的人生道路也有著極大地幫助。
五、繼承傳統(tǒng)文化品質(zhì)
香篆是中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗經(jīng)典。學(xué)習(xí)香篆可以幫助我們理解和欣賞中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，從而促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承。學(xué)習(xí)香篆創(chuàng)作的過(guò)程中，我意識(shí)到自己所學(xué)習(xí)到的領(lǐng)悟與境界和傳統(tǒng)文化具有不可分割的聯(lián)系。這使我對(duì)于傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了更深厚的感情與認(rèn)同，提升了我對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)的熱情。
綜上所述，學(xué)習(xí)香篆可以讓我們?cè)谧x懂中國(guó)文化的過(guò)程中收獲人生的啟示，提升自己的藝術(shù)鑒賞能力，并同樣對(duì)于我們的個(gè)人成長(zhǎng)與成就產(chǎn)生積極的影響。學(xué)好香篆可以滿足我們的審美和人文素質(zhì)上的需求，在這種藝術(shù)創(chuàng)作中，我們可能不斷地挑戰(zhàn)個(gè)人的極限，也許會(huì)觸碰到創(chuàng)造和想象的天際，我鞭撻著自己的思想，讓香篆精髓融入自己的學(xué)習(xí)和生活之中。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇十二
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時(shí)，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧?kù)o。
我經(jīng)常會(huì)在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨(dú)，喜悅，但更多的是篤定。無(wú)論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。 有人說(shuō)飲茶時(shí)，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠(chéng)的，朋友的陪伴是最真實(shí)的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說(shuō)盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點(diǎn)點(diǎn)物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。 中國(guó)是中國(guó)茶的故鄉(xiāng)，也是中國(guó)茶文化的發(fā)源地。中國(guó)茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國(guó)已有四五千年歷史，且長(zhǎng)盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國(guó)之飲，中國(guó)何時(shí)開(kāi)始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@個(gè)說(shuō)法是最普遍的，也是最有說(shuō)服力的，因?yàn)椤恫杞?jīng)》的權(quán)威性是千百年來(lái)經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國(guó)不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達(dá)350多種，富有營(yíng)養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開(kāi)始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個(gè)傳說(shuō)是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》 云： “茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書(shū)中說(shuō)：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！?另外茶葉能降低血壓防治動(dòng)脈粥樣化等等。
茶的保健作用也是很早就被動(dòng)人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過(guò)品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩(shī)作作賦，留下了不少名詞不達(dá)意佳句。
其次茶葉的好壞還需要評(píng)審。茶葉的審評(píng)中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評(píng)最嚴(yán)格和最有難度了。紅綠茶的審評(píng)主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點(diǎn)，其中，在審評(píng)的過(guò)程中，要步步嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評(píng)則依照香氣、滋味、水色和葉底等來(lái)一一審評(píng)，過(guò)程也是要嚴(yán)謹(jǐn)，不能有一絲的疏忽。
在茶文化中最為重要的就是茶道
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個(gè)德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)里，特別需要道德來(lái)衡量我們的所作所為。其實(shí)，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無(wú)疑問(wèn)是維系民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和中國(guó)得以延續(xù)的重要原因。沒(méi)有這倫理道德的束縛，也許中國(guó)早已經(jīng)像其他的文明古國(guó)一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對(duì)于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點(diǎn)，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽(tīng)到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無(wú)一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過(guò)這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會(huì)的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對(duì)道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會(huì)真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個(gè)國(guó)家是很難強(qiáng)大并延續(xù)下去的。 我個(gè)人對(duì)道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時(shí)在別人眼中有些另類，但我依然堅(jiān)持，不求影響別人，但求心中無(wú)過(guò)。讓我感到非常幸運(yùn)的事，我周?chē)娜硕际潜容^有德行的，他們的一舉一動(dòng)都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過(guò)程中就是創(chuàng)造快樂(lè)，別人快樂(lè)自己也快樂(lè)。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇十三
中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)我來(lái)說(shuō)是既熟悉又陌生的，但在聽(tīng)了專家們的真誠(chéng)講座后，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無(wú)窮的智慧，中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對(duì)父母的孝心，對(duì)師長(zhǎng)，對(duì)朋友的恭敬之心。聽(tīng)完講座，我的心里是沉甸甸的感覺(jué)，心靈得到了深深的凈化。
對(duì)照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒(méi)做到過(guò)，沒(méi)有想到過(guò)?；貋?lái)后慢慢調(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過(guò)錯(cuò)。
中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛(ài)幼，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。
在古代，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ松兄匾牟皇巧谋硐?，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。
我想起了曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)這樣的話：若你----
播下思想的種子，便收獲文字;
播下文字的種子，便收獲行為;
播下行為的種子，便收獲習(xí)慣;
播下習(xí)慣的種子，便收獲人格;
播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
回想起來(lái)，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無(wú)恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬(wàn)事都要分清彼此的責(zé)任。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有運(yùn)用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是就學(xué)一堂課、就看一本書(shū)后就回去激動(dòng)幾天以后就淡忘了，必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起，找到在生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)，才能持之以恒，不斷進(jìn)步。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇十四
近期以來(lái)，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)銀監(jiān)會(huì)、省市行一系列“合規(guī)大討論”活動(dòng)以及相關(guān)的文件規(guī)定，回顧我行近年來(lái)發(fā)生的巨大變化，更印證了省、市分行一系列治行方略、經(jīng)營(yíng)理念和管理要求的迫切和必要?！昂弦?guī)大討論”活動(dòng)的開(kāi)展，令我們振奮，也深刻感受到“合規(guī)”正在我們行逐步根植于我們心中，固化在我們的行動(dòng)中。
一、讓“合規(guī)”融入全行的管理理念
企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容就是建立合規(guī)文化。合規(guī)文化是各個(gè)銀行企業(yè)文化大廈的基石。基石牢固，大廈就會(huì)風(fēng)雨不動(dòng)安如山;基石不牢，大廈將會(huì)搖搖欲傾，毀于一旦。
合規(guī)文化，關(guān)鍵是“規(guī)”。什么是“規(guī)”?對(duì)我們而言，“規(guī)”就是我們的各項(xiàng)制度辦法、各項(xiàng)業(yè)務(wù)流程、各項(xiàng)操作規(guī)范?！盁o(wú)規(guī)矩，無(wú)以成方圓”。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，如果沒(méi)有法律制度，就將沒(méi)有秩序，混亂不堪;我們銀行行業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理如果沒(méi)有制度規(guī)程，也將漏洞百出，充滿風(fēng)險(xiǎn)。
對(duì)戰(zhàn)線較長(zhǎng)、點(diǎn)散面廣、管理環(huán)節(jié)多的郵儲(chǔ)銀行來(lái)說(shuō)，嚴(yán)格管理、從嚴(yán)治行決不是一朝一夕的權(quán)宜之計(jì)，只有借助于企業(yè)文化對(duì)員工思想觀念的強(qiáng)烈暗示和導(dǎo)向作用，逐步把嚴(yán)格管理的“硬”要求升華為“軟”文化，方能達(dá)到由被動(dòng)管理向主動(dòng)管理的轉(zhuǎn)變，達(dá)到理性的自我管理、自我約束、自我加壓的新境界。為了把合規(guī)文化與實(shí)際經(jīng)營(yíng)管理有效結(jié)合起來(lái)，我們必須立足當(dāng)前，以“合規(guī)大討論”活動(dòng)為載體，把合規(guī)文化和嚴(yán)格管理有機(jī)融合，倡導(dǎo)人人合規(guī)，要求事事合規(guī)，在全行上下?tīng)I(yíng)造“指示服從制度，信任不忘制度，習(xí)慣讓位制度”的合規(guī)文化氛圍。
我們的“規(guī)”是一代代經(jīng)驗(yàn)的累積、總結(jié)，是一次次血的教訓(xùn)甚至是生命代價(jià)的轉(zhuǎn)換、警醒。所以，作為郵儲(chǔ)銀行的一分子，不論在哪個(gè)崗位，都必須牢固樹(shù)立合規(guī)意識(shí)，堅(jiān)決依規(guī)辦事!
二、讓“合規(guī)”成為員工行為準(zhǔn)則
企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的群體性活動(dòng)，其靈魂根基是以人為本。把剛性的制度要求轉(zhuǎn)化為每個(gè)員工的潛意識(shí)和價(jià)值取向，并成為自覺(jué)行為，是一個(gè)復(fù)雜、艱難的歷程。
在全員參與、互動(dòng)共進(jìn)的過(guò)程中，讓合規(guī)成為員工操作的基本準(zhǔn)則，最大限度減少合規(guī)與違規(guī)的沖突頻率，將成為合規(guī)文化建設(shè)的關(guān)鍵點(diǎn)。首先要建立監(jiān)管與操作兩個(gè)層面的有效互動(dòng)。逐步糾正過(guò)去的“貓鼠游戲”規(guī)則，讓監(jiān)管者和操作者多層面交流，達(dá)成合規(guī)共識(shí)。其次要建立教育與懲戒有效互動(dòng)，減少制度運(yùn)行阻力。大力宣傳弘揚(yáng)合規(guī)人人有責(zé)，倡導(dǎo)主動(dòng)合規(guī)，讓員工在心靈深處認(rèn)同制度，使行為合規(guī)成為一種價(jià)值追求。第三，要建立學(xué)習(xí)與履職之間的有效互動(dòng)，扎實(shí)開(kāi)展崗位制度教育，通過(guò)定期學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，讓每個(gè)員工全面細(xì)致地熟悉崗位制度要求，增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任意識(shí)。第四，建立發(fā)展與合規(guī)之間的有效互動(dòng)。時(shí)刻擺正合規(guī)與發(fā)展的關(guān)系，嚴(yán)防借發(fā)展業(yè)務(wù)隨意沖擊制度執(zhí)行，讓合規(guī)成為執(zhí)行的底線和思想的警戒線，得到員工全面認(rèn)同和發(fā)自內(nèi)心的自覺(jué)貫徹執(zhí)行。
通過(guò)學(xué)習(xí)和反思，我們深刻體會(huì)到：如何建設(shè)我們的美好家園，如何實(shí)現(xiàn)郵儲(chǔ)銀行的長(zhǎng)治久安，必須要靠合規(guī)文化扎牢防范的籬笆，用合規(guī)文化打造內(nèi)控的防線。
堅(jiān)持制度，依規(guī)辦事，是對(duì)自己最好的保護(hù)。也許我們有一些不良的習(xí)慣，但是為了保護(hù)自己，我們必須改變。要讓“指示服從制度，信任不忘制度，習(xí)慣讓位制度”的要求扎根在我們的頭腦中，要讓按制度辦事、按規(guī)程操作變成我們自己的行為習(xí)慣。
歷史原因造成的不良資產(chǎn)，曾經(jīng)使我們的經(jīng)營(yíng)舉步維艱，至今仍需要我們不得不付出時(shí)間和精力清收、處置。所以，違規(guī)經(jīng)營(yíng)就是無(wú)效發(fā)展、有害發(fā)展。我們必須時(shí)刻堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀和正確的業(yè)績(jī)觀，必須時(shí)刻牢記審慎、規(guī)范、穩(wěn)健的理念，必須時(shí)刻遵守“四個(gè)統(tǒng)一”的發(fā)展觀，讓上級(jí)行的管理思想、經(jīng)營(yíng)理念和管理要求成為我們業(yè)務(wù)發(fā)展的行動(dòng)指南。
三、讓“合規(guī)”成為動(dòng)力，得到切實(shí)執(zhí)行
經(jīng)過(guò)多種合規(guī)心境的培養(yǎng)、調(diào)節(jié)、約束和激發(fā)，最終使全行員工養(yǎng)成良好的合規(guī)心態(tài)，歷練合規(guī)有素的思想、合規(guī)有序的行為，從而形成全行上下時(shí)時(shí)守規(guī)章、事事合規(guī)則、處處律行為、環(huán)環(huán)控風(fēng)險(xiǎn)的良好合規(guī)文化氛圍，這必將為各級(jí)行順利推進(jìn)經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)兩大跨越和全面振興提供堅(jiān)實(shí)保障。對(duì)我們?nèi)w員工來(lái)說(shuō)最主要的一點(diǎn)是：執(zhí)行制度、維護(hù)制度尊嚴(yán)要靠人人參與。我們必須明白：郵儲(chǔ)銀行是大家的，幸福是自己的，遵紀(jì)守法、關(guān)愛(ài)他人、珍惜自己才是最重要的。每個(gè)人在集體中都有一個(gè)特定的運(yùn)行軌道，而制度就是員工在軌道上安全運(yùn)行的路標(biāo)和警戒線。無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，各行其事、無(wú)所約束，勢(shì)必脫軌離道、脫離集體。所以，我們每個(gè)員工只有把這個(gè)“軌道”印在腦子里，烙在內(nèi)心里，落實(shí)到行動(dòng)中，化被動(dòng)為自覺(jué)，使自覺(jué)成習(xí)慣，才能一往無(wú)前，順利開(kāi)創(chuàng)中國(guó)郵政儲(chǔ)蓄銀行發(fā)展的新局面。
讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從我做起，共同努力培育“合規(guī)文化”氛圍，用心去建設(shè)我們賴以生存的美好家園!
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇十五
通過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，深入領(lǐng)會(huì)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》，我的心靈逐漸得到了凈化，世間的浮躁與虛無(wú)逐漸得到了剔除，精神得到了升華。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，是民族精神之所在。我的體會(huì)具體有以下幾點(diǎn)：
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)中，有的人，道德下滑、道德淪喪，品行低劣。我在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的光盤(pán)上看到，一個(gè)少年打罵自己的母親，讓母親去死。他學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，聆聽(tīng)了傳統(tǒng)文化的講壇后，他變了，懂得禮儀廉恥了，懂得不孝敬父母就是大逆不道。
學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)“孝”文化，也是弘揚(yáng)中國(guó)禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng)，道德素質(zhì)提高了，行為規(guī)范了，就懂得孝敬父母，善待他人。所謂“百善孝為先”，“天地重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝子全家安”，人只要注重孝道了，全家安好，人人和諧相處，整體社會(huì)才能從根本上得到穩(wěn)定。
二、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，能夠幫助我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。一弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化光盤(pán)上講黑龍江的一少年，十五六歲，就學(xué)著研制炸彈，干一些違背人性、危害他人、危害社會(huì)的事，這充分說(shuō)明了沒(méi)有得到中國(guó)傳統(tǒng)文化的良好教育，給社會(huì)造成負(fù)面影響。還有一個(gè)被十三所學(xué)校開(kāi)除的學(xué)生胡斌，年僅22歲，把父母的錢(qián)拿來(lái)，成天泡在網(wǎng)吧達(dá)六年之久，把爸媽的錢(qián)拿來(lái)，七張錢(qián)，都是一百的，用來(lái)點(diǎn)燃抽煙。他聽(tīng)了傳統(tǒng)文化的報(bào)告后，發(fā)誓要孝敬父母，善待父母的勞動(dòng)成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈，感化了他，潔凈了社會(huì)的一角。另有一妙齡女子，說(shuō)實(shí)在活不下去了，最后學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，就沒(méi)有了輕生的念頭，是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。
以上事例說(shuō)明學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠指引我們走人生正道，理智從事，幫助我們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。教我們?nèi)嘶钪?，一生要胸懷寬闊，要像大海一樣容納百川，不能只想個(gè)人得失，不擇手段，單純追求物質(zhì)享受，滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、教我們堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律，對(duì)生活充滿信心，充滿熱情，多做事，做善事，有利他人，有利社會(huì)。這樣才能體現(xiàn)人生的價(jià)值意義。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)民族自尊心和民族自信心的前提，中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤(pán)上所講，隋代李春設(shè)計(jì)的趙州橋，距今1400多年，歷史之悠久!地基達(dá)1.49米，很牢固，這足以體現(xiàn)出我們老祖宗的偉大。可就在趙州橋的旁邊卻立著一塊由美國(guó)人做的標(biāo)榜獎(jiǎng)牌。這不禁令人心寒，令中國(guó)人心寒。難道我們就沒(méi)有一點(diǎn)自信心，還要去問(wèn)老外，問(wèn)美國(guó)人我們聰不聰明，我們難道就沒(méi)有一點(diǎn)民族自信心嗎?所以，我感到我們中國(guó)人應(yīng)該有中國(guó)人的樣子，要相信我們的祖先，我們要自尊自信。
四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、是維持一個(gè)政黨長(zhǎng)治久安、取得偉大勝利的保證。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠取得偉大的勝利，就是因?yàn)樗霌P(yáng)和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，得民心、順民意、得天下，這也符合客觀規(guī)律，這也是它的偉大之所在。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，他的理論依據(jù)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。
我看到的弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤(pán)上所講，地稅局長(zhǎng)張瑞聽(tīng)了傳統(tǒng)文化講座，學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，他可以做到不貪污，一心為民，稅取之于民，造福于民。這也符合胡書(shū)記所倡導(dǎo)的“以人為本、執(zhí)政為民”的思想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”宗旨的體現(xiàn)。只有這樣，一個(gè)政黨才能經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)。的”依法治國(guó)“、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨?duì)伍治理國(guó)家，也蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。
五、抓教育、振興中國(guó)傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化，是拯救世界和解決21世紀(jì)社會(huì)問(wèn)題的智慧之所在，現(xiàn)在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化迫在眉睫。
教育要從娃娃抓起，孩子的初期教育至關(guān)重要，傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道。要齊抓共管，家庭父母，學(xué)校教育，社會(huì)關(guān)注形成整體教育體系。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，既要言傳、更要身教，只有從小給孩子打好做人的根基，才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。
傳統(tǒng)文化也是中國(guó)的歷史文化，被遺棄了一百多年了，現(xiàn)在面臨著復(fù)興的大好時(shí)機(jī)，我們要以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為精神動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的健康發(fā)展。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳，就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育，開(kāi)展人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》 、《三字經(jīng)》等圣賢文化活動(dòng)，社會(huì)就會(huì)和諧穩(wěn)定，中華民族就一定會(huì)永遠(yuǎn)強(qiáng)盛。
對(duì)香篆文化的心得體會(huì)篇篇十六
摘要：通過(guò)京杭運(yùn)河洛社段景觀帶設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)地域文化，恢復(fù)人文古韻，還原運(yùn)河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因?yàn)槁迳缧戮岸粌艋?，添加人文雅趣，滿足人們的休閑文化需求。
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
無(wú)錫市惠山區(qū)交通局對(duì)京杭運(yùn)河洛社景觀帶進(jìn)行方案設(shè)計(jì)競(jìng)標(biāo)。要求在京杭運(yùn)河洛社段“四改三”工程實(shí)施過(guò)程中，進(jìn)行洛社古運(yùn)河風(fēng)貌的恢復(fù)和建設(shè)。我院在方案中脫穎而出，設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕浞纸Y(jié)合，整個(gè)設(shè)計(jì)分為四個(gè)篇章：場(chǎng)地解讀篇、總體方案設(shè)計(jì)篇、分區(qū)方案設(shè)計(jì)篇以及專項(xiàng)方案設(shè)計(jì)篇。
1場(chǎng)地解讀
1.1區(qū)位分析
全長(zhǎng)1794公里的京杭大運(yùn)河，包容著我們祖輩的汗水和智慧，從最早的春秋末期一直流淌到21世紀(jì)之初的今天。穿越了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江等六個(gè)省市，縱連了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江等五大水系，是一條舉世無(wú)雙的人工長(zhǎng)河。它也是一條具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)研究?jī)r(jià)值的文化長(zhǎng)廊。無(wú)錫，運(yùn)河名城之一，在《中國(guó)三千年運(yùn)河史》作者嵇果煌的論著中無(wú)錫是中國(guó)運(yùn)河的發(fā)祥地，無(wú)錫太伯瀆是最早地運(yùn)河。京杭運(yùn)河無(wú)錫段北起常州與無(wú)錫交界的'五牧（今屬洛社鎮(zhèn)），南到無(wú)錫與蘇州交界的望亭，全長(zhǎng)41公里?？傮w規(guī)劃確定了將其定位為一條黃金水道、生態(tài)廊道、景觀通道，并分為鎮(zhèn)區(qū)段、城區(qū)段、園區(qū)段。而本項(xiàng)目洛社段就屬于該總體規(guī)劃中的鎮(zhèn)區(qū)段。
1.2項(xiàng)目概況
惠山區(qū)洛社鎮(zhèn)是位于京杭大運(yùn)河畔的江南古鎮(zhèn)，公元610年，隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河江南段后，河道貫穿一通，洛社因水運(yùn)便利，商民接踵而至，逐漸形成集鎮(zhèn)，至明清時(shí)期，貿(mào)易興旺。歷史上素有“小無(wú)錫”之稱，是錫西重鎮(zhèn)，千里古運(yùn)河孕育了洛社這個(gè)江南古鎮(zhèn)，從西向東貫鎮(zhèn)而過(guò)，留下了諸多文化遺存。其流傳千年的歷史沉淀和靈秀獨(dú)具的自然景觀，也將為此番運(yùn)河文化重建的過(guò)程中添色不少。
“洛社古運(yùn)河風(fēng)貌建設(shè)工程”重點(diǎn)為“一帶三點(diǎn)”，即運(yùn)河景觀帶和三個(gè)主題園區(qū)(生態(tài)濕地公園區(qū)、文化廣場(chǎng)區(qū)、休閑廣場(chǎng)區(qū))。本次設(shè)計(jì)為其中之一：京杭運(yùn)河洛社段景觀帶設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)范圍：京杭運(yùn)河洛社段北岸新建航道駁岸到征地紅線。起點(diǎn)0k+000（常州無(wú)錫交界直湖港），終點(diǎn)6k+872.45（新東方紅大橋），全長(zhǎng)6.872公里。設(shè)計(jì)面積約5.9公頃。
1.3現(xiàn)狀分析經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)踏勘發(fā)現(xiàn)：京杭運(yùn)河洛社段兩岸多為民宅和廠房，景觀落后，存在的主要問(wèn)題是：京杭運(yùn)河沿岸自然空間破碎，生態(tài)緩沖空間缺乏，兩岸和水面污染源眾多，民宅廠房立面雜亂不堪等。這段運(yùn)河已然失去了古韻與野趣。而這次設(shè)計(jì)地目的就是重拾古韻，再現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)貌。
2總體方案設(shè)計(jì)2.1方案設(shè)計(jì)理念
關(guān)鍵詞：生態(tài)休閑人文古韻
方案特色方案設(shè)計(jì)立足于尊重歷史，尊重現(xiàn)狀，客觀有效的發(fā)展創(chuàng)造具有歷史文化特點(diǎn)的新景點(diǎn)。同時(shí)滿足水脈、文脈、綠脈三脈合一，突出洛社古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊(yùn)，滿足人們的文化需求。通過(guò)洛社八景的再次呈現(xiàn)，還原運(yùn)河情懷，以充分的文化內(nèi)涵賦予鮮活的生命，力求親切、安閑、古樸、自然，使洛社因?yàn)槁迳缧戮岸粌艋?，添加了人文雅趣?BR> 2.2總平面設(shè)計(jì)
洛社是個(gè)有著1600多年歷史的古鎮(zhèn)，京杭運(yùn)河洛社段景觀帶工程將充分挖掘洛社的古風(fēng)今韻，打造一張新的城市名片。它全長(zhǎng)6.872公里，以向化一橋（4k+300）為界，主要分為生態(tài)自然段與歷史街區(qū)段。生態(tài)自然段約4300米，主要體現(xiàn)田園風(fēng)光，以植物景觀為主，形成春夏秋冬鮮明的季節(jié)特征，讓游人欣賞不同的自然景觀；歷史街區(qū)段約2572米，體現(xiàn)古鎮(zhèn)風(fēng)情，以古建小品配合植物造景，結(jié)合洛社文化，形成韻味十足的江南古鎮(zhèn)運(yùn)河風(fēng)光帶。
2.4景觀節(jié)點(diǎn)分析原洛社八景：這里曾有建于梁代初年的開(kāi)利寺，相傳是東晉大書(shū)法家王羲之的別墅原址，開(kāi)利寺位于大運(yùn)河畔，景色宜人，明清時(shí)開(kāi)利寺內(nèi)外共有八景：池邊滌硯、亭上觀鵝、長(zhǎng)橋月白、古寺鐘和、馬盤(pán)牧唱、花渡漁歌、萍舟帆影、柳岸煙莎。今開(kāi)利寺已蕩然無(wú)存，舊時(shí)以開(kāi)利寺為中心的八處勝景，除滌觀池還保留在洛社中學(xué)校園內(nèi)，其余均已消失。洛社中學(xué)滌硯池、觀鵝亭池邊有重修的石碑坊，石柱上聯(lián)為清代殘坊原物，被公布為無(wú)錫市文物保護(hù)單位。新洛社十景：在這次的景觀帶中景點(diǎn)設(shè)計(jì)重塑了洛社原五景，新增加了二景，從西到東依次為：萍舟帆影、花渡漁歌、長(zhǎng)橋月白、洛社溯源（新）、古寺鐘和、柳岸煙莎、芳涇擷英（新），與洛社中學(xué)的池邊滌硯、亭上觀鵝、總體規(guī)劃濕地公園擬建的馬盤(pán)牧唱共同形成了洛社新十景。文化之旅：景點(diǎn)從西到東形成新洛社十景序列，人們經(jīng)過(guò)京杭運(yùn)河洛社景觀帶，就如同打開(kāi)了一幅反映洛社古鎮(zhèn)文化的歷史長(zhǎng)卷。
2.5道路分析
1、區(qū)域與外部的聯(lián)系可依靠西環(huán)線大橋、洛社大橋、新東方紅大橋三座車(chē)行大橋和京杭運(yùn)河、312國(guó)道、342省道、錫宜高速、滬寧新長(zhǎng)鐵路等實(shí)現(xiàn)，水陸交通十分便利；同時(shí)區(qū)內(nèi)有5米―7米寬的車(chē)行道貫通整個(gè)景觀帶，交通可達(dá)性強(qiáng)。2、根據(jù)不同的功能需求道路劃分為車(chē)行道、沿河景觀徑、林間散步徑、人行道。車(chē)行道：道路寬度為5m-7m。是貫通整個(gè)景觀帶的交通要道，進(jìn)一步聯(lián)系了各個(gè)區(qū)域內(nèi)部的場(chǎng)地。沿河散步徑：道路寬度為3m。主要沿鎮(zhèn)區(qū)段運(yùn)河布置，為游覽者提供沿河步行空間，材質(zhì)為石材鋪裝，具有良好的視線，是欣賞運(yùn)河美景的怡人去處。林間散步徑：道路寬度為1.5-2m。為綠帶小徑、濱水棧道等游步道，為游人接近自然、享受自然提供機(jī)會(huì)。人行道：道路寬度為1m。主要根據(jù)需要設(shè)置在車(chē)行道兩側(cè)或單側(cè)，實(shí)行人車(chē)分離，主要采用舒布洛克磚鋪設(shè)。停車(chē)場(chǎng)：主要在洛社中學(xué)這個(gè)區(qū)域設(shè)置停車(chē)場(chǎng)，停車(chē)場(chǎng)主要分布在7米寬車(chē)行道側(cè)。
3分區(qū)方案設(shè)計(jì)
3.1生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段一：適用于0k+000-2k+130,長(zhǎng)2130米。該段車(chē)行道5米寬，沿河綠化帶6米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸4米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植有密有疏，或封或透，片植與叢植相結(jié)合，以片植的喬木、小喬木為主景，叢植的大樹(shù)作為點(diǎn)綴，也是透景處理，沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物,主要呈現(xiàn)四季景色各異的田園自然風(fēng)光。同時(shí)在車(chē)行道側(cè)種植色葉開(kāi)花小喬木兼顧內(nèi)外綠化景觀。
3.2生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段二：適用于2k+130-2k+890,長(zhǎng)760米。該段沿河綠化帶設(shè)計(jì)11米寬，防洪墻設(shè)置在離駁岸7米處，采用花崗巖壓頂和貼面。綠化種植片植與叢植相結(jié)合，主要以片植的鄉(xiāng)土喬木、開(kāi)花小喬木為主景，水杉等為背景，叢植的大樹(shù)作為點(diǎn)綴，呈現(xiàn)生態(tài)自然林景觀。同時(shí)沿駁岸種植黃馨、迎春、常春藤等懸垂植物來(lái)軟化硬質(zhì)駁岸。
3.3生態(tài)自然段標(biāo)準(zhǔn)段三：適用于3k+140-3k+400,3k+620-4k+300，與歷史街區(qū)段相接，長(zhǎng)約940米。該段車(chē)行道寬5米，沿河綠化帶寬6米，沿圍墻綠化帶寬3-5米，防洪墻設(shè)置在離駁岸3.5米處，采用花崗巖壓頂和貼面。沿圍墻綠化帶以種植竹子為主，其下鋪設(shè)麥冬，同時(shí)點(diǎn)綴色葉開(kāi)花小喬木。沿河綠化帶車(chē)行道側(cè)設(shè)置了1米寬的人行道（因?yàn)橐呀咏?zhèn)區(qū)），并種植行道樹(shù)起到遮陰效果；同時(shí)綠帶中片植常綠落葉喬木、開(kāi)花小喬木；防洪墻兩側(cè)種植自然灌木、駁岸邊種植懸垂植物黃馨常春藤等軟化硬質(zhì)擋墻。
3.4生態(tài)自然段標(biāo)節(jié)點(diǎn)“萍舟帆影”：該區(qū)域位于3k+400-3k+620，長(zhǎng)約220米，寬30-40米，離向化一橋約680米，綠化面積約7000平方米。該區(qū)距離鎮(zhèn)區(qū)段約600米，以運(yùn)河帆船、濕地棧道、蘆葦灘等舒緩自然的景觀融入在生態(tài)自然段中。帆船全木制作，以浮橋與濕地棧道相連，可隨著水位的升降而上下浮動(dòng)，顯得自然生動(dòng)。植物配置以池杉、柳樹(shù)、蘆葦?shù)饶退疂裰参餅橹?，適當(dāng)點(diǎn)綴常綠植物。
3.5歷史街區(qū)段節(jié)點(diǎn)“花渡漁歌”：位于花渡河邊，西側(cè)為錫山新港物資公司洛社經(jīng)銷(xiāo)處。該段長(zhǎng)約160米，寬約16-23米，面積3000平方米左右。主要以渡口、長(zhǎng)廊、重檐亭、景石、花木等古典園林的景觀手法融入在歷史街區(qū)段中。渡口題字“花渡漁歌”凸顯主題，而拾級(jí)而上逐漸升高的跌落連廊既有豐富的層次變化又參差錯(cuò)落，體量也有所不同，極富變化與情趣；重檐亭、景石、花木的配置與其相得益彰。
3.6歷史街區(qū)段“柳岸煙莎”節(jié)點(diǎn)：該區(qū)位于洛社中學(xué)東側(cè)，“二月芳堤媚，輕風(fēng)漾碧絲”，主要以植物造景為主，河邊多植柳樹(shù)、莎草，突出主題。植物配置以垂柳、河柳、莎草科為主，同時(shí)配合花期3-4月傘形傘房花序的樹(shù)種為主，如忍冬科的瓊花、繡球花科的草本繡球、薔薇科的笑靨花、噴雪花等，春天碩大的花序滿樹(shù)盛開(kāi)，給人花團(tuán)錦簇、春色妖嬈之感。同時(shí)該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之一，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車(chē)行道―1米人行道―2米寬綠化帶―防洪墻―3米沿河散步徑―運(yùn)河。沿河布置的石欄桿簡(jiǎn)潔大方，防洪墻綠地側(cè)仿小青磚貼面金山石壓頂，沿河側(cè)花崗巖立面凹凸貼面，加上石材小徑、木質(zhì)座椅，整體景觀古樸自然，是行人近距離接觸運(yùn)河、了解運(yùn)河的怡人去處。
3.7歷史街區(qū)段“芳涇擷英”節(jié)點(diǎn)：該區(qū)位于老東方紅橋東側(cè)，洛社人杰地靈，英才輩出，一處2米多高、8米多寬的花崗巖景墻記載了洛社的古今名人,主要有捐獻(xiàn)洛社大橋的李金鏞、著名科技工作者陶鳳山（為我國(guó)首創(chuàng)長(zhǎng)途電話、載波電話作出貢獻(xiàn)）、著名錫劇滑稽演員黃云泉、著名中醫(yī)許衛(wèi)道、著名民族工商業(yè)者丁熊照、著名攝影藝術(shù)家馬玉煥、大校嚴(yán)文祥、金融專家卜明等。同時(shí)該區(qū)也是歷史街區(qū)段標(biāo)準(zhǔn)段之二，景觀帶具體格局為圍墻+3米綠化帶―7米寬車(chē)行道―2米寬綠化帶―1.7米寬小徑―40公分寬防洪墻―1.9米寬綠化帶―運(yùn)河，其中防洪墻兼做坐凳?？傮w綠化配置層次錯(cuò)落，景觀豐富。行道樹(shù)為香樟，同時(shí)叢植喬木合歡、欒樹(shù)、刺槐及小喬木紫薇、櫻花、玉蘭、海棠、紅楓等，點(diǎn)綴大樹(shù)香樟、烏桕，水邊金葉槐、紅瑞木和黃馨、迎春在色彩和形態(tài)上形成對(duì)比。
3.8總體植物配置
京杭運(yùn)河洛社景觀帶的植物配置主要遵循生態(tài)上的科學(xué)性、風(fēng)格上的地方性、配置上的藝術(shù)性，適地適樹(shù)，以無(wú)錫鄉(xiāng)土樹(shù)種為主，注重地方特色。生態(tài)自然段：片植與叢植相結(jié)合，大面積的片植，形成郁郁蔥蔥的樹(shù)林，同時(shí)密中有疏，大小相間，高低參差錯(cuò)落。歷史街區(qū)段：點(diǎn)種與叢植相結(jié)合，喬木與灌木相搭配，形成枝葉繁茂、嘉木蔥蘢的氣氛。點(diǎn)種與叢植形成疏與密的對(duì)比，同時(shí)選擇不同品種的花木相搭配或間種。
4結(jié)語(yǔ)
一方水土養(yǎng)一方人，自然與人文總是在相互的作用下生存繁衍。關(guān)注地域文化，符合場(chǎng)所精神，設(shè)計(jì)師才能設(shè)計(jì)出好的作品。
參考文獻(xiàn)
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