通過感悟，我們可以更加清晰地認(rèn)識自己的內(nèi)心世界和外部環(huán)境。感悟需要我們在思考中汲取智慧，作為一種領(lǐng)悟人生的方式。以下是一些關(guān)于感悟的文章和故事，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。
陽明心學(xué)感悟及心得篇一
第一段：引入背景和闡述重要性（150字）
王陽明是明代著名的思想家、政治家和軍事家，他是一位擁有博學(xué)多才的綜合型人才。在他年輕的時(shí)候，他經(jīng)歷了嚴(yán)格的教育和豐富的學(xué)術(shù)生活。他的大學(xué)經(jīng)歷對他的思想和人生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將從王陽明讀大學(xué)的心得體會(huì)和感悟角度出發(fā)，探討他在大學(xué)期間獲得的啟示和領(lǐng)悟，以及對他后來的學(xué)術(shù)和政治生涯的影響。
第二段：談及對學(xué)業(yè)的熱愛與追求（250字）
王陽明在大學(xué)期間展現(xiàn)出對學(xué)業(yè)的極大熱愛與追求。他不僅對傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行了深入研究，還廣泛閱讀了西方哲學(xué)和科學(xué)的著作。這種廣泛而深入的學(xué)習(xí)，使他對多種學(xué)科領(lǐng)域有了全面的了解和透徹的思考。他通過閱讀和學(xué)習(xí)，逐漸形成了自己獨(dú)特而富有思辨精神的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。他的熱愛和追求也啟示我們，大學(xué)應(yīng)該是一個(gè)全面發(fā)展和自由探索的地方，只有對學(xué)問的熱愛與追求，才能真正獲得知識和智慧的力量。
第三段：關(guān)于心靈與道德修養(yǎng)的重要性（300字）
王陽明在大學(xué)期間，也深刻思考和探討了心靈與道德修養(yǎng)的問題。他認(rèn)為，一個(gè)人的心靈和道德的修養(yǎng)決定了其人生的價(jià)值和成就。他主張通過反省和內(nèi)省來認(rèn)識自己的內(nèi)心真實(shí)需求和欲望，通過堅(jiān)持道德和正直的行為來塑造自身的品格。他的思想影響了他后來的道德主義理論和思想體系。正是在大學(xué)期間，王陽明開始形成了對心靈與道德修養(yǎng)重要性的深刻認(rèn)識，這也是他成為優(yōu)秀思想家和政治家的重要基礎(chǔ)。
第四段：關(guān)于實(shí)踐與社會(huì)責(zé)任的思考（300字）
王陽明在大學(xué)期間不僅在書本上鉆研，他也積極參與社會(huì)與實(shí)踐，并為改善社會(huì)貢獻(xiàn)了力量。他在學(xué)生時(shí)代就志愿參軍，為國家的安定與發(fā)展盡一份力量，在軍事領(lǐng)域也有所建樹。他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)讓他更加深刻理解了國家、社會(huì)和個(gè)人發(fā)展之間的關(guān)系，并形成了自己的治國思想。實(shí)踐的經(jīng)歷讓他意識到，知識的真正價(jià)值在于如何應(yīng)用和貢獻(xiàn)于社會(huì)。他通過實(shí)踐，意識到了個(gè)人與社會(huì)的責(zé)任，從而對社會(huì)福祉和公共利益有了更深的認(rèn)識。
第五段：總結(jié)評價(jià)和啟示（200字）
王陽明在大學(xué)期間學(xué)到的知識和體會(huì)，使他在思想和行動(dòng)上都有了很大的成長。他的學(xué)習(xí)熱愛、心靈與道德修養(yǎng)、實(shí)踐與社會(huì)責(zé)任等方面的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，對于我們今天的大學(xué)生活和人生發(fā)展仍然具有重要的意義和啟示。我們應(yīng)該以他為榜樣，熱愛學(xué)業(yè)，自覺培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，注重實(shí)踐與社會(huì)責(zé)任，真正將知識與行動(dòng)結(jié)合起來，為我們的個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
陽明心學(xué)感悟及心得篇二
透過歷史，我們可以了解到各種流派所積累下來的知識和智慧。陽明心學(xué)，相信大家都有所耳聞，源于明代學(xué)者王陽明，大概在那時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生對十家牌法的研究。近期，我在本地心學(xué)學(xué)會(huì)參加了一次討論會(huì)，討論的主題正是陽明心學(xué)十家牌法，下面是我的心得體會(huì)。
第一段：認(rèn)識十家牌法的基本原則
在討論會(huì)的開端，主講人先向我們介紹了十家牌法的基本原則。大概意思是，在進(jìn)行牌法占卜時(shí)，我們應(yīng)該堅(jiān)持以下三個(gè)原則：第一，堅(jiān)持正義，保證牌陣的公正性。第二，堅(jiān)持自由，尊重人的選擇和意見。第三，堅(jiān)持禮儀，遵守自己的道德規(guī)范和社會(huì)習(xí)慣。這些原則，不僅可以在占卜過程中體現(xiàn)，也是陽明心學(xué)精神與牌法結(jié)合的核心。
第二段：掌握十家牌法的重要步驟
了解完基本原則之后，我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)了占卜的重要步驟。從準(zhǔn)備牌陣、發(fā)牌、按照特定程式將牌擺放、分析結(jié)果并提供解釋，在每個(gè)步驟中都有講究。例如，在準(zhǔn)備牌陣時(shí)，應(yīng)該清空自己的思緒，專心準(zhǔn)備；在分析結(jié)果時(shí)，應(yīng)該發(fā)揮自己的智慧，通過對十家牌法的理解，準(zhǔn)確明確牌點(diǎn)背后的含義。
第三段：領(lǐng)悟陽明心學(xué)的思想
十家牌法在占卜的過程中，本身不會(huì)帶來太多的靈性或治愈能力，但與陽明心學(xué)思想結(jié)合在一起，就會(huì)發(fā)揮更大的作用。比如，在占卜的過程中，需要自己做出選擇，這個(gè)過程就是陽明心學(xué)所體現(xiàn)的“致良知”的過程。每次通過牌法占卜，都是對自己意識的提升和理解。
第四段：落實(shí)十家牌法在生活中
十家牌法，不只是占卜一種形式，也有一定的指導(dǎo)意義。許多人通過占卜和牌法了解自己內(nèi)心所想和所需，雖然許多時(shí)候情況無法完全符合占卜的結(jié)果，但是，人們已經(jīng)通過牌法占卜已經(jīng)找到了突破現(xiàn)實(shí)的方法，然后做出了相應(yīng)的個(gè)人規(guī)劃，展開了生活上的積極行動(dòng)。
第五段：感受陽明心學(xué)和十家牌法的信仰力量
相信很多人都有這樣的感覺，當(dāng)我們在形形色色的人生波瀾中聽從內(nèi)心指引，就沒有別人可以替代了。正如陽明心學(xué)推崇的“致良知”，人要做的就是讓內(nèi)心真正了解自己需要什么。十家牌法的信仰力量也體現(xiàn)在信仰這種東西可以帶給我們一種無以言表的信仰力量，對我們的人生有著不可忽視的引導(dǎo)作用。
結(jié)語
遺落在歷史長河中的知識智慧，一旦被人們發(fā)現(xiàn)或者重新審視，就會(huì)自然地去連接其他的領(lǐng)域。陽明心學(xué)與十家牌法的相結(jié)合，也為我們的生活帶來了一絲不同尋常的色彩。正如陽明親身說過的話“不奮則廢，不學(xué)則愚”，我們都應(yīng)當(dāng)以陽明為楷模，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地成長。
陽明心學(xué)感悟及心得篇三
自古以來，讀書一直被視為人類進(jìn)步和智慧的象征。然而，在古代的中國，讀書不僅僅是為了學(xué)習(xí)知識，更是為了修身養(yǎng)性，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。明代思想家王陽明，正是秉持著這樣的理念，通過讀書來實(shí)現(xiàn)自我完善，并使其思想成為后世的典范。在他的求學(xué)生涯中，他積極思考并與周圍的人進(jìn)行交流，從中獲得了許多體會(huì)和感悟。本文將以五段式的組織形式，探討王陽明讀大學(xué)的經(jīng)歷及他從中得到的心得體會(huì)和感悟。
段落一：磨礪意志，追求真理
作為一個(gè)年輕的學(xué)生，王陽明并沒有只滿足于大學(xué)課程的學(xué)習(xí)，而是努力追尋真理。他認(rèn)識到只是被動(dòng)地接受教育是不夠的，他需要運(yùn)用自己的思考和判斷力來理解所學(xué)的知識。因此，他不滿足于表面的了解，而是深入鉆研。同時(shí)，他在思想上也不斷進(jìn)步和發(fā)展，總結(jié)出了他自己的獨(dú)特見解。這使他在大學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，不僅磨礪了自己的意志，也邁向了更高的學(xué)識之路。
段落二：與師友交流，涵養(yǎng)修身
王陽明在大學(xué)期間積極與師友進(jìn)行交流，這對他的學(xué)術(shù)和人格的形成產(chǎn)生了巨大影響。在師友的指導(dǎo)和啟發(fā)下，他的學(xué)術(shù)水平逐漸提高，思想也更加開闊。師友們的引導(dǎo)使他逐漸了解到人與人之間的相互關(guān)系，學(xué)會(huì)與他人和睦相處，具備了修身養(yǎng)性的基本要素。他們給予了他無私的指導(dǎo)和關(guān)注，使他在讀大學(xué)的過程中感受到了深厚的人文關(guān)懷。
段落三：感慨生活，尋找寧靜
讀大學(xué)期間，王陽明對生活產(chǎn)生了深深的感慨。大學(xué)是一個(gè)新奇、多樣、充滿激情的環(huán)境，王陽明在其中尋找到了一種讓他寧靜的方式。他喜歡溫馨的圖書館，喜歡安靜的角落。在那里，他能投入到自己的思考中，感受到內(nèi)心的平靜和安寧。這種平靜和安寧不僅僅來自于學(xué)術(shù)的探索，更是來自于他對人生和社會(huì)的思考。通過學(xué)習(xí)與親身體驗(yàn)，他對人生有了更為深刻的認(rèn)識。
段落四：踐行實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)價(jià)值
大學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅是理論層面上的思考和探索，更需要付諸實(shí)踐。王陽明非常重視實(shí)踐，他認(rèn)為只有將真理付諸實(shí)踐，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。因此，他積極參與校內(nèi)外的各種實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用所學(xué)的知識解決實(shí)際問題。通過實(shí)踐，他認(rèn)識到知行合一的重要性，并將其作為自己人生的追求目標(biāo)。他的實(shí)踐精神為后人樹立了榜樣，并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了自己的學(xué)識和人格的升華。
段落五：堅(jiān)持信念，追求卓越
王陽明的求學(xué)經(jīng)歷充滿坎坷與挫折，但他始終堅(jiān)持自己的信念。他相信通過讀書和學(xué)習(xí)，每個(gè)人都可以完善自己，追求卓越。在大學(xué)期間，他多次遭遇挫折和困境，但他并沒有放棄，而是不斷超越自己，努力追求卓越。他的堅(jiān)持和追求激勵(lì)著他的師友和同學(xué)們，也影響了后世的人們，為他們樹立了人格力量的榜樣。
總結(jié)：王陽明讀大學(xué)的經(jīng)歷不僅是一段追求知識的求學(xué)生涯，更是一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我完善和追求卓越的歷程。通過大學(xué)的學(xué)習(xí)與交流，他形成了獨(dú)特的見解和品格。他的思想和實(shí)踐精神，為人們提供了寶貴的啟示和價(jià)值引導(dǎo)。他的讀書經(jīng)歷仍然對后世有著深遠(yuǎn)的影響，激勵(lì)著無數(shù)人追求真理和卓越。
陽明心學(xué)感悟及心得篇四
陽明心學(xué)以其獨(dú)特的思想體系和深厚的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，在中國古代哲學(xué)史上占有重要地位。近年來，越來越多的人開始關(guān)注和研究陽明心學(xué)，并從中汲取心靈的滋養(yǎng)和智慧的啟迪。我也是其中之一，通過學(xué)習(xí)和思考，深感陽明心學(xué)有著無窮的智慧和力量。本文將從學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思和成長等多個(gè)角度，分享我對陽明心學(xué)的心得體會(huì)。
【發(fā)展段1：學(xué)習(xí)】
學(xué)習(xí)是獲取知識和修養(yǎng)的基礎(chǔ)，而陽明心學(xué)的學(xué)習(xí)更是為了提升個(gè)人內(nèi)心的力量和智慧。通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)的著作和相關(guān)研究，我深深地被其內(nèi)容所吸引。陽明提出的“知行合一”和“致良知”的思想讓我印象深刻。“知行合一”強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，不僅要有學(xué)識與智慧，更要有行動(dòng)和實(shí)踐。而“致良知”則強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心和良知是善惡辨別的準(zhǔn)則，只有探索和培養(yǎng)自己內(nèi)心的良知，才能在人生道路上做出正確的選擇。通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，我明白了形而上學(xué)與形而下學(xué)的統(tǒng)一性，也更加深刻地認(rèn)識到自己內(nèi)心的重要性。
【發(fā)展段2：實(shí)踐】
學(xué)而不實(shí)踐，與不學(xué)之無異。陽明心學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)思考和理論，更注重實(shí)踐和行動(dòng)。在日常生活中，我努力將陽明心學(xué)的思想引入實(shí)踐，讓其融入自己的行為和態(tài)度中。我嘗試每天進(jìn)行內(nèi)心的反省和覺察，關(guān)注自己的思緒和情感，從而更好地認(rèn)識自己。此外，我也常常反思自己的行為和選擇，通過“知行合一”的理論，將學(xué)到的東西付諸于實(shí)際操作。實(shí)踐中的陽明心學(xué)讓我學(xué)會(huì)了如何思考和判斷，如何和他人相處，也注重了心靈的修養(yǎng)和人生的意義。
【發(fā)展段3：反思】
陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)了審視自我內(nèi)心的重要性，而反思是其中必要的一環(huán)。通過不斷地反思自己的思緒和行為，我意識到自己的偏見和局限性。在與他人相處中，我常常將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，沒有尊重和傾聽他人的聲音。而經(jīng)過陽明心學(xué)的反思，我開始注意到自己的問題，并試圖改變。陽明的“格物致知”對我啟發(fā)頗深。我開始從小事做起，不斷調(diào)整自己的思維方式和對待問題的態(tài)度，力求用開放的心態(tài)去看待世界。通過反思，我更加真實(shí)地看到自己的不足，也更加清晰地認(rèn)識到自己的發(fā)展方向。
【發(fā)展段4：成長】
陽明心學(xué)的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和反思使我得以不斷成長。通過不斷的學(xué)習(xí)，我不僅獲得了知識和智慧，更重要的是，內(nèi)心得到了凈化和升華。我逐漸學(xué)會(huì)了如何與他人相處，如何平衡自我與他人的關(guān)系。我也更加明確了自己的人生目標(biāo)和追求的方向。陽明心學(xué)告訴我，只有通過不斷的努力和修煉，才能使自己的心靈得到提升和凈化，從而達(dá)到人生的境界。
【結(jié)論段】
陽明心學(xué)是中國古代哲學(xué)思想中獨(dú)具魅力的一派，它教會(huì)了我如何思考、如何實(shí)踐、如何反思和如何成長。通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，我明白了知行合一的道理，也開始努力將其應(yīng)用于實(shí)際生活中。陽明心學(xué)告訴我，內(nèi)心的修煉和追求才是最重要的事情，只有積極思考、不斷實(shí)踐、不斷批判自己，才能讓自己不斷成長和提高。
陽明心學(xué)感悟及心得篇五
第一段：引言（150字）
陽明心學(xué)是中國歷史上一種重視人的內(nèi)心世界的哲學(xué)思想，它提倡愛民、立志、誠信、格物致知等倫理道德觀念，并強(qiáng)調(diào)主體意識對于人生的重要性。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中，我深受陽明心學(xué)的觸動(dòng)，對于人生的意義、道德行為的價(jià)值以及自己內(nèi)心的思考都有了深刻的體會(huì)。
第二段：人生的意義（250字）
陽明心學(xué)認(rèn)為，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的人生意義，而發(fā)現(xiàn)并追求這個(gè)意義才是人生真正的價(jià)值所在。在我的成長道路上，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都有自己的長處和短處，每個(gè)人都有自己特定的價(jià)值觀。只有通過不斷發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心，認(rèn)識自己的獨(dú)特性，我才能找到真正屬于自己的人生意義。陽明心學(xué)將人生的幸福和內(nèi)心的奮斗緊密聯(lián)系在一起，告訴我，只有付出自己的努力和真心實(shí)意地追求，才能找到真正屬于自己的意義。
第三段：道德行為的價(jià)值（250字）
陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)“格物致知”，讓我意識到道德行為的重要性。人生是一個(gè)不斷面臨道德選擇的過程，面對各種各樣的誘惑和困境，我應(yīng)該遵循自己內(nèi)心的良知和道德準(zhǔn)則。只有通過持之以恒地做出正確的道德選擇，才能獲得內(nèi)心的平靜和道德的滿足感。陽明心學(xué)告訴我，道德行為的價(jià)值不僅僅在于自身的滿足，還在于影響他人，塑造社會(huì)的道德風(fēng)尚，讓我深受啟發(fā)。
第四段：主體意識的重要性（250字）
陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)主體意識對于人生的重要性，它提醒我要時(shí)刻保持對自己行為的自我反省和自我覺察。通過思考自己的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)，我能更好地認(rèn)識自己的內(nèi)心世界，并不斷完善自己的行為。陽明心學(xué)認(rèn)為，只有保持主體意識，才能真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的自由和獨(dú)立。通過修行和實(shí)踐，我逐漸意識到主體意識的重要性，學(xué)會(huì)通過內(nèi)心的覺察和思考，更好地面對和解決生活中的種種問題。
第五段：個(gè)人心得與總結(jié)（300字）
通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐陽明心學(xué)，我深刻地體會(huì)到了人生的意義、道德行為的價(jià)值以及主體意識的重要性。在今后的生活中，我將更加注重對自己內(nèi)心世界的探索和培養(yǎng)，努力尋找自己的人生意義。同時(shí)，我也將不斷提高自己的道德素養(yǎng)，通過正確的道德選擇去影響他人，塑造良好的社會(huì)道德氛圍。保持主體意識對于我來說將是一個(gè)重要而長久的修行過程，我將持之以恒地保持對自己行為的自我反省和自我覺察。我相信，在陽明心學(xué)的引領(lǐng)下，我將能夠更好地理解自己的人生，擁有更加有意義的生活。
陽明心學(xué)感悟及心得篇六
在我讀完潘麟陽的《陽明心學(xué)》后，我的思考和認(rèn)識有了非常大的提升。通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，我發(fā)現(xiàn)自己的理解能力和思考能力有了很大的提高。
陽明心學(xué)告訴我們，人的內(nèi)心非常重要，因?yàn)閮?nèi)心是我們行為的源泉。如果一個(gè)人的內(nèi)心充滿了善良和正能量，那么他的行為也自然會(huì)體現(xiàn)出這些品質(zhì)。同樣的，如果一個(gè)人的內(nèi)心充滿了負(fù)面能量，那么他的行為也會(huì)和這些負(fù)面能量相匹配。
通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，我開始直面自己內(nèi)心中的問題。我意識到自己有時(shí)候會(huì)有比較消極的情緒和想法，這些情緒和想法可能會(huì)影響到我的行為。因此，我開始積極改善自己的內(nèi)心，學(xué)會(huì)控制和引導(dǎo)自己的情緒。
同時(shí)，陽明心學(xué)也告訴我們，人是和世界相互作用的。我們的內(nèi)心和外界相互影響，我們的行為也會(huì)影響到周圍的人和環(huán)境。這讓我認(rèn)識到了自己的責(zé)任感和使命感。我開始關(guān)注自己的行為對周圍人和環(huán)境的影響，盡量做到對周圍的人和環(huán)境有益。
在學(xué)習(xí)陽明心學(xué)的過程中，我也學(xué)到了一些實(shí)用的方法。例如，陽明心學(xué)提倡“致良知”，就是要我們通過內(nèi)心的反思來了解自己的本性和偏見，從而掌握自己的思想和行為。這個(gè)方法對我非常有幫助，我開始意識到自己的行為和想法中存在的一些偏見和錯(cuò)誤，并且嘗試改正。
總的來說，學(xué)習(xí)陽明心學(xué)讓我更加關(guān)注自己內(nèi)心的狀態(tài)，并且認(rèn)識到自己在和周圍的人和環(huán)境互動(dòng)中的責(zé)任和影響。通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，我開始積極改善自己的內(nèi)心和行為，盡量做到對周圍的人和環(huán)境有益。我相信，這些思考和認(rèn)識將會(huì)對我未來的成長和發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
陽明心學(xué)感悟及心得篇七
我是一位普通高中生，近來在學(xué)習(xí)心理學(xué)和哲學(xué)知識時(shí)，獲得了關(guān)于“心學(xué)”的啟示，這個(gè)啟示是我在讀完“潘麟陽明心學(xué)”的過程中得到的。
“潘麟陽明心學(xué)”是我近來讀到的一本書，它涵蓋了哲學(xué)、心理學(xué)、歷史、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的知識，作者將這些知識融合在一起，以麟陽明心學(xué)為主線，揭示了心學(xué)的豐富內(nèi)涵。
心學(xué)，是一門關(guān)于人的心靈的哲學(xué)，主要表現(xiàn)為思維方式和生活方式。麟陽明心學(xué)則是對心學(xué)的一種解釋和延伸，它注重實(shí)踐和道德的特點(diǎn)，提出了“理氣一體”、“格物致知”、“知行合一”、“性善論”的思想。
閱讀這本書的過程中，讓我感觸最深的便是“知行合一”的思想。我們常聽到“知道不等于做到”，這個(gè)道理與我們生活中的實(shí)際情況很相符。我們在學(xué)習(xí)知識的過程中，掌握了諸多理論和技巧，卻無法將它們運(yùn)用到生活中，這就與我們掌握的知識脫節(jié)了。與此相反，只有將知識運(yùn)用到生活中，才能真正掌握這個(gè)知識，快速提高自己的才能和素質(zhì)。
其次，格物致知這個(gè)思想也給了我很大的幫助。格物致知教導(dǎo)我們在觀察事物的同時(shí)，也要觀察自己，即使是最小的事情，也要去思考它所包含的哲理。每一個(gè)人都應(yīng)該用正確的態(tài)度去面對每一個(gè)事物，通過不斷地加深理解，來實(shí)現(xiàn)逐漸增長的目標(biāo)。
在我的日常學(xué)習(xí)和生活中，我也正在逐漸實(shí)現(xiàn)“知行合一”。我注意到了自己的許多缺點(diǎn)，并在實(shí)踐中努力改正它們。此外，“格物致知”也成為我的習(xí)慣，每次碰到新事物和新概念，我都會(huì)深入思考，思考它和以前學(xué)習(xí)的東西有什么聯(lián)系，并擴(kuò)展一些新的思維方式。
總之，“潘麟陽明心學(xué)”的思想讓我意識到，要想學(xué)得更好，成為一名更有素質(zhì)的人，只有通過實(shí)踐來將知識變成自己的能力。而“格物致知”可以使我們迅速適應(yīng)新情況的需要，通過不斷地學(xué)習(xí)和思考，逐漸成為一個(gè)更加全面的人。
以上就是我的“潘麟陽明心學(xué)心得體會(huì)”，我相信這些思想也會(huì)對你有所啟示。
陽明心學(xué)感悟及心得篇八
陽明心學(xué)是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要學(xué)派，其創(chuàng)始人是明代思想家王陽明。陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)“治心”、“致良知”，重視個(gè)體自我覺醒和人性本質(zhì)，提倡實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，以此達(dá)到升華人性的目的。人杰地靈則是表達(dá)了景物環(huán)境對于人們思維情感的影響。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人們所處的環(huán)境對于他們的生活和思考具有至關(guān)重要的作用，而環(huán)境優(yōu)美的地方可以激發(fā)人們的思考和創(chuàng)造力。
第二段：探討人杰地靈對于陽明心學(xué)的啟示
在陽明心學(xué)中，人的思維和情感對于認(rèn)識世界和自我提升的作用較大。而人杰地靈則從人的外部環(huán)境方面來考慮影響人們的思想情感。這種理論啟示我們，要注意外部環(huán)境對于人內(nèi)心行為的影響。我們可以通過環(huán)境的營造，創(chuàng)造出更加適合人類生活和成長的場所。這一點(diǎn)與陽明心學(xué)的“格物致知”思想相應(yīng)，通過對于環(huán)境的積極了解和營造，我們能夠更好的認(rèn)識自己的內(nèi)心狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)更加符合自己思考的情境。
第三段：剖析陽明心學(xué)對于個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值
陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體自我覺醒和每個(gè)人獨(dú)特的思考方式對于提高人性本身的意義。這種思想與人杰地靈緊密銜接。好的環(huán)境和景色能夠帶來積極的向上推動(dòng)人類進(jìn)步態(tài)勢。而在這個(gè)推動(dòng)過程中，每個(gè)人都有他獨(dú)特的角度和理解方式。這種觀點(diǎn)激發(fā)了人的思考和個(gè)體價(jià)值，并融入了對于大自然的敬畏之情，使得個(gè)體和自然之間形成了更加良好的交流和融合。
第四段：闡述陽明心學(xué)與人杰地靈對于企業(yè)環(huán)境的意義
企業(yè)環(huán)境是人類社會(huì)中一個(gè)重要的組成部分，而良好的企業(yè)環(huán)境對于提高企業(yè)的生產(chǎn)力以及推動(dòng)企業(yè)文化的不斷深化也具有至關(guān)重要的作用。在這個(gè)過程中，陽明心學(xué)提供了一種優(yōu)化企業(yè)環(huán)境和文化的思路，將“敬天愛人”這種一種與大自然交流和人與人之間和諧相處的思想融于企業(yè)文化之中。而人杰地靈的觀點(diǎn)則提供了針對人類生活的舒適和環(huán)境優(yōu)美提高生產(chǎn)力和效率的新思路。
第五段：總結(jié)該主題觀點(diǎn)
陽明心學(xué)和人杰地靈的思想與現(xiàn)代社會(huì)有著許多相通之處。陽明心學(xué)的人文思想和對于“致良知”的重視以及人杰地靈對個(gè)體生活和環(huán)境優(yōu)化的觀點(diǎn)，都昭示在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該追求與大自然和諧的生存狀態(tài)，以及更加適合人們生產(chǎn)和勞作的辦公環(huán)境。通過推動(dòng)這些愿景的實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)發(fā)展中逐步創(chuàng)造出更好的未來。
陽明心學(xué)感悟及心得篇九
王陽明（1472-1529），明代思想家、教育家、軍事家，他的思想以心學(xué)為主要內(nèi)容，在中國歷史上有著重要的地位。王陽明讀大學(xué)時(shí)的心得體會(huì)與感悟，是他思想形成和發(fā)展的重要階段。本文將從王陽明讀大學(xué)的動(dòng)機(jī)、師生互動(dòng)、學(xué)習(xí)方法、社會(huì)實(shí)踐和成長經(jīng)歷等五個(gè)方面展開，深入探討王陽明讀大學(xué)心得體會(huì)感悟。
首先，王陽明讀大學(xué)的動(dòng)機(jī)是自身的修煉和道德覺醒。他深知自身的局限，對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德淪喪和人心浮躁感到非常痛心。因此，他決心通過深入學(xué)習(xí)，尋求真理，提高自己的人格修養(yǎng)，以期能夠改變社會(huì)的風(fēng)氣和道德風(fēng)尚。這種動(dòng)機(jī)不僅來源于內(nèi)心的崇高追求，也是對社會(huì)和人類命運(yùn)的負(fù)責(zé)。
接下來，師生互動(dòng)起到了至關(guān)重要的作用。王陽明非常重視師生關(guān)系的建立和發(fā)展。他積極與老師溝通交流，虛心向老師請教，反哺老師的教誨。同時(shí)，他也希望能夠成為其他學(xué)生的榜樣和引導(dǎo)者，通過與同學(xué)們討論學(xué)習(xí)問題，相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。這種積極的師生互動(dòng)，使王陽明受益匪淺，成功地實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的成長和進(jìn)步。
第三，學(xué)習(xí)方法對王陽明的成長和發(fā)展起到了重要的作用。王陽明通過不斷地總結(jié)、反思和思考，形成了自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法。他注重實(shí)踐與理論的結(jié)合，通過實(shí)踐來驗(yàn)證理論的正確性和可行性。他還提倡學(xué)以致用，善于運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題。這種學(xué)習(xí)方法不僅能夠提高自身的理論水平，還能夠培養(yǎng)實(shí)踐能力和解決問題的能力，對他后來的人生和事業(yè)起到了積極的推動(dòng)作用。
此外，社會(huì)實(shí)踐對王陽明的大學(xué)學(xué)習(xí)也起到了重要的促進(jìn)作用。大學(xué)階段，王陽明積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)注社會(huì)問題，關(guān)心他人的疾苦。他深入社會(huì)，了解人民的需求，將學(xué)問與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，通過自己的實(shí)際行動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。這種社會(huì)實(shí)踐不僅豐富了他的人生經(jīng)歷，也增強(qiáng)了他的社會(huì)責(zé)任感和使命感。
最后，王陽明從讀大學(xué)中成長為一位杰出的思想家和教育家。在大學(xué)期間，他通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在道德、哲學(xué)、宗教等方面形成了自己獨(dú)特的思想體系。他提出了“心即理”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的心靈具有理性和悟性的能力，是認(rèn)識世界、改造世界的重要途徑。他還提出了“知行合一”的教育理念，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，通過行動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的品德和才智。這種思想和教育理念對后世影響深遠(yuǎn)，對中國哲學(xué)和教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
綜上所述，王陽明讀大學(xué)時(shí)的心得體會(huì)感悟是他思想形成和發(fā)展的重要階段。通過自身的修煉和道德覺醒，師生互動(dòng)，優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法，積極參與社會(huì)實(shí)踐和成長經(jīng)歷，王陽明成長為一位思想家和教育家，對中國歷史和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的經(jīng)歷和成長經(jīng)驗(yàn)為后來的學(xué)子提供了寶貴的借鑒和啟示，激勵(lì)著我們不斷努力追求真理，為社會(huì)和人類的進(jìn)步和發(fā)展不懈奮斗。
陽明心學(xué)感悟及心得篇十
藝術(shù)，其實(shí)就是一種具有審美價(jià)值的形式或結(jié)構(gòu)，或者說，是一種有意義的、高級的形式和結(jié)構(gòu)。無論是繪畫、雕塑，還是戲劇、建筑，甚至音樂、舞蹈，都是以一種相對整一的、富有內(nèi)涵的形式和結(jié)構(gòu)呈示出來的，除了建筑和工藝這些特殊的形式之外，藝術(shù)主要訴諸人們的精神。藝術(shù)的創(chuàng)作很少來自于直接的功利性。
藝術(shù)的欣賞就是對美的發(fā)現(xiàn)和感情，那么美在哪里呢？美就在你的心中。審美既是一種可以通過判斷來定性的認(rèn)識活動(dòng)，也是一種可以通過形象來體認(rèn)，通過快感來表述的體驗(yàn)活動(dòng)。畫家詩人創(chuàng)造的美，就是他們心靈創(chuàng)造的意象，獨(dú)辟的靈魂，那么什么是意境呢？因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現(xiàn)。或是為滿足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界；或是因人群公共互愛的關(guān)系而有倫理的境界；或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界；或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神?；瘜?shí)景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化，肉身化。
對藝術(shù)的投入，就有美感的誕生；對藝術(shù)的展示就有美麗的縮放！或許一切美的光都來自心靈的源泉。一個(gè)意韻，我想就應(yīng)該是一個(gè)情與景的結(jié)晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步于美學(xué)中，亙古不變的——芳香泗溢！然而，美是有相對性的。美的相對性是美和審美的辯證屬性的重要方面，它與美的絕對性之間呈現(xiàn)出既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。美的相對性具有三方面含義，其一是指審美對象自身對美的表現(xiàn)有程度的區(qū)別，這種表現(xiàn)程度的差異性是以對象自身屬性為基礎(chǔ)的；其二是指不同審美主體對同一審美對象會(huì)產(chǎn)生不同的審美感受，即使同一審美主體在不同條件下對同一對象的感受也有程度差異甚至截然相反，這是美感的相對性；其三是隨著主客觀因素及其關(guān)系的歷史發(fā)展和審美活動(dòng)的逐步深化，主體的審美情趣將呈現(xiàn)出多層次、多趨向的狀況，因而審美標(biāo)準(zhǔn)具有相對性。美的相對性的三種情況在美學(xué)史上的均被注意到，古希臘赫拉克利特所謂“最美麗的猴子與人相比也是丑的”就意識到美本身的相對性，中國古代關(guān)于人體美的標(biāo)準(zhǔn)變遷如“環(huán)肥燕瘦”也顯示出人們對美的相對性的思考。
美是人們對生活的一種向往，也是對追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質(zhì)，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙??；美是一種文化，是一種無法用語言來表達(dá)的情感體現(xiàn)，這也正是幾千年來人類所追求的一種精神。
藝術(shù)美學(xué)離不開藝術(shù)的哺育，但也缺不了哲學(xué)的引領(lǐng)。藝術(shù)美學(xué)是各種藝術(shù)學(xué)學(xué)科群皇冠上的明珠。這就意味著它只有充分汲取各門藝術(shù)的精華、不斷充實(shí)自己才能“成其大者”，進(jìn)而贏得其他藝術(shù)學(xué)科的由衷臣服，確立自己的王者地位。
如果它疏離了與各門具體藝術(shù)的血脈聯(lián)系，就會(huì)在空洞化中走向死亡。并且藝術(shù)美學(xué)是一門源于哲學(xué)的理論學(xué)科，必須堅(jiān)持自己的哲學(xué)追求?？僧?dāng)今的藝術(shù)美學(xué)不是缺乏藝術(shù)，就是缺乏哲學(xué)，抑或兩者都缺乏。
中國有個(gè)著名的美學(xué)家叫朱光潛，朱老教授有句話說的非常的好，他說“不懂藝，莫談美。不懂藝，莫談美”。我為什么談藝術(shù)美學(xué)呢？因?yàn)槟阋芯棵缹W(xué)，不懂藝術(shù)，你不要去談美學(xué)，因?yàn)槟阊芯棵缹W(xué)，要有藝術(shù)創(chuàng)作，要有藝術(shù)家的體驗(yàn)，沒有這個(gè)體驗(yàn)的話，你很難理解美，所以真正好的藝術(shù)作品，做到極至，那就是一種大美東西。什么是美？美是人們在認(rèn)識對象世界中，獲得自由的一種感性顯現(xiàn)，美就是那種感性顯現(xiàn)的自由，沒有自由不可能有人們的審美，不可能有美。美是人的自由表達(dá)！所以離開人的自由，不可能有對美的理解。藝術(shù)讓我們的人生美麗，而人生本身就是一種藝術(shù)。熱愛藝術(shù)，熱愛真正的藝術(shù)。因?yàn)樗囆g(shù)給你源源不斷的創(chuàng)作之源，給你源源不斷的創(chuàng)作的靈感性。熱愛美學(xué)。因?yàn)槊朗侨说囊环N自由狀態(tài)。而審的過程，是我們最高的一種存在狀態(tài)，所以大家只要看看現(xiàn)代西方，就會(huì)明白為什么會(huì)有當(dāng)今這個(gè)物欲橫流，商品大潮，市場經(jīng)濟(jì)，人性墮落，人心不古的社會(huì)。大家一定要堅(jiān)守自己和尋找自己真正的精神家園。而這個(gè)精神家園真正的、最后的守望者，就是那些純藝術(shù)和純美的守望者。也許只有這樣我們才能做到像里爾克在詩中所說的那樣“縱使你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開，到世上最寂寞的所在，往后的歲月，它依然會(huì)在你的心底徘徊。”
在美學(xué)史上藝術(shù)哲學(xué)有藝術(shù)按照從感性過渡到精神、精神性逐步超越物質(zhì)性的方向形成一個(gè)依次的類別系統(tǒng)的原則。并把藝術(shù)分為實(shí)在的與理想的兩大系列：實(shí)在系列包括音樂、建筑、繪畫和雕刻，而理想的系列則包括文學(xué)的各種形式：抒情詩、史詩和戲劇。在每個(gè)系列中最后都將趨于統(tǒng)一。
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陽明心學(xué)感悟及心得篇十一
接觸陽明心學(xué)已有大半年，今天重新梳理陽明先生的龍場悟道的四個(gè)詞：立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善。感悟有所不同。
立志：先前的理解認(rèn)為就是我們要確定一個(gè)人生的目標(biāo)，比如我要?jiǎng)?chuàng)業(yè)、我要成為老板、要升職、要賺錢等等，但是通過學(xué)習(xí)，漸漸感悟到，原來自己以前所謂的目標(biāo)其實(shí)已經(jīng)偏離了圣人之道。圣人之道的志向是，無我利他，一定是要為他人的幸福而努力。要拋棄心中的小我，成就心中的大我，不是每個(gè)人都要可以成為圣人，但是我們必須要有圣人的志向，朝著這個(gè)方向去走，去為他人的幸福而努力。因此我重新立志要做一個(gè)對社會(huì)有用的人。對他人友善、對工作認(rèn)真、對家人關(guān)愛。
勤學(xué)：先前認(rèn)為勤學(xué)無非就是好好學(xué)習(xí)，努力對知識技能的掌握。通過學(xué)習(xí)漸漸發(fā)覺，所有認(rèn)為的知識其實(shí)都是術(shù)，這些東西只有在道的.引導(dǎo)下才能發(fā)揮作用。術(shù)是可以學(xué)的，而道不是靠學(xué)的，是要靠我們一點(diǎn)點(diǎn)去感悟體會(huì)的。心-道-德-事業(yè)，要想成就我們的事業(yè)，我們首先要在心上面下功夫，在道上面下功夫。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人內(nèi)心深處蘊(yùn)藏著巨大的寶藏，需要我們不斷的去挖掘，而挖掘的唯一途徑就是時(shí)刻磨練自己的心，提高自己的心靈品質(zhì)。有了高尚純凈的心靈品質(zhì)，才能有無窮的智慧和激情去保持學(xué)習(xí)的熱情，去為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
改過：先前認(rèn)為，改過就是犯錯(cuò)后的改正。但是通過學(xué)習(xí)，我慢慢領(lǐng)悟到，改過其是一個(gè)磨練內(nèi)心的過程，沒有之前認(rèn)為的那么簡單和膚淺。責(zé)己其實(shí)很難，是要真正敢于在內(nèi)心深處捅刀子，要敢于去剖析自己所犯的錯(cuò)誤。絕對不是輕描淡且就草草了事的。沒有感受到心痛的責(zé)己是沒有用的。也是不能徹底算改過。改過的前提就是要深刻的剖析自己。無論多大的錯(cuò)誤哪怕是盜匪，只要知道錯(cuò)，知道悔改，只要反省深刻都是可以改過的，都是可以恢復(fù)良知的，也都是可以重新走上正道的。因?yàn)槿巳诵闹卸加辛贾?BR> 責(zé)善：先前很糾結(jié)，很怕說別人不好會(huì)引起他人的反感，因此很少去指出他人的不好。學(xué)習(xí)了陽明心學(xué)后，我感悟到，責(zé)善朋友之道也，這事朋友之間相處應(yīng)該具備的品質(zhì)。只要是發(fā)自內(nèi)心沒有惡意的責(zé)善，再加之正確委婉的方式，所有的責(zé)善都是幫助朋友進(jìn)步。理解了這一點(diǎn)，自己對于別人的責(zé)善，也開始從開始的抗拒，怨恨轉(zhuǎn)變了心態(tài)去接受，去反思，去諸己。
立志、勤學(xué)、立志、責(zé)善，這四個(gè)詞我認(rèn)為不同階段我一會(huì)有不同的認(rèn)識和感悟。牢記這幾個(gè)詞，不斷的用心去感受他們的含義，用這四個(gè)詞去鞭策自己。
陽明心學(xué)感悟及心得篇十二
韓冬梅膠東陽明心學(xué)研究會(huì)
一、良知的力量-如何摒棄誘惑，堅(jiān)守本心。
陽明心學(xué)告訴我們：良知是心之本體，知行的本體。
任何人都是有良知的，即使是盜賊、匪寇，內(nèi)心也有“良知”。人生在世，應(yīng)該不斷地發(fā)現(xiàn)良知，實(shí)踐良知。
世界紛繁蕪雜，誘惑眾多，在生命過程中，如何摒棄誘惑，堅(jiān)守本心，是我一直思考的問題。作為一名法律工作者，在工作過程中，見識了太多人性中赤裸裸的“惡”，如果沒有一顆良知之心，是極容易墮落的。在利益與誘惑面前，我也曾動(dòng)搖過、糾結(jié)過。通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，使自己堅(jiān)定了一個(gè)信念：把自己活成一束光，照亮自己，溫暖別人，然后自己所期望的那些美好都會(huì)向自己飛奔而來。
二、專注的力量-如何隨時(shí)掌控自己的心境。
陽明心學(xué)，顧名思義，一門修煉自己強(qiáng)大內(nèi)心的學(xué)問?？v觀王陽明的一生，他之所以在困難面前游刃有余，戰(zhàn)無不勝，攻無不克，關(guān)鍵在于他在面對各種難題時(shí)，首先做到“心靜”。心靜了，做事情時(shí)全神貫注，內(nèi)心的潛力便會(huì)被激發(fā)出來，外界的環(huán)境便無法影響他，問題隨之迎刃而解。
我在年輕時(shí)，經(jīng)常處于一種浮躁、茫然的狀態(tài)，做事情時(shí)經(jīng)常感覺心煩意亂，缺乏耐心，工作效率低下。通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，我找到自己的問題所在：心不靜，心境自然不會(huì)擺脫各種偏頗情緒的干擾，做事情不專注，自然導(dǎo)致效率低下?，F(xiàn)在無論遇到什么問題，我都及時(shí)提醒自己靜下心來。當(dāng)心靈清澈、明凈，不受任何現(xiàn)象拖滯時(shí)，反而能得心應(yīng)手的處理各種看似棘手的問題。
三、信念的力量-如何克服畏難情緒。
陽明心學(xué)告訴我們：不論是做學(xué)問，還是做其他事情，務(wù)必要有一個(gè)必定成功的心，也就是我們常說的：堅(jiān)定的信念，是成功的基礎(chǔ)。
在日常生活中，各種困難和問題紛至沓來，成為橫亙在我與目標(biāo)之間的攔路虎。人生是一場考驗(yàn)勇氣與毅力的競賽，在這過程中，如何克服畏難情緒，知難而進(jìn)？通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，我相信：堅(jiān)定的信念是克服畏難情緒的良方。因?yàn)槲页浞忠庾R到：我們做任何事，如果信念不堅(jiān)定，內(nèi)心的.力量會(huì)匱乏，便無法做到全力以赴，事情自然不會(huì)成功。
四、行動(dòng)的力量-如何立足于行，在事上磨煉自己。
王陽明說：知行合一。知是行之始，行是知至成。
只有把問題落實(shí)到行動(dòng)上，才能得到最終的答案，即“立足于行”，在事上磨煉自己。
我們?nèi)魏稳说娜松疾豢赡芤环L(fēng)順，我也一樣。在生命過程中也曾遭遇當(dāng)時(shí)看似無解的難題，痛苦、絕望如影隨形，食不知味、夜不能寐。怎么辦？我一遍遍的拷問自己。生活還要繼續(xù)，問題必須解決。陽明心學(xué)像一束光，照亮我陷入困厄的心。它使我明白：生活把這苦難賜予你，是來磨煉你的意志，考驗(yàn)?zāi)愕哪芰Φ?。通過不斷的解決生命中的難題，我的意志力愈發(fā)堅(jiān)定，內(nèi)心愈發(fā)強(qiáng)大。
我心光明，一切皆光明。
陽明心學(xué)感悟及心得篇十三
陽明心學(xué)是我國明代學(xué)者王陽明提出的一種哲學(xué)思想體系，強(qiáng)調(diào)人心的重要性與自我認(rèn)識的深化。在實(shí)踐過程中，我們常常會(huì)遇到勝心難克的困境，但只要能夠體會(huì)到其中的真諦，就有可能突破這一困局。以下是我對陽明心學(xué)勝心難克的體會(huì)和感悟。
首先，勝心難克的出現(xiàn)源于人性的自我局限。每個(gè)人的心里都有自己的固守領(lǐng)地，很容易產(chǎn)生執(zhí)念、偏見和成見。而這些執(zhí)念與自己的勝利心態(tài)融為一體，導(dǎo)致我們無法真正突破自己的思維定勢，從而限制了個(gè)人的成長與發(fā)展。這種自我局限性是需要被認(rèn)識到與反思的，只有深刻認(rèn)識自己的局限，我們才能真正意識到勝心與克心的必要性。
其次，陽明心學(xué)告訴我們，勝心不是通過征服他人來實(shí)現(xiàn)的，而是通過改變自己來實(shí)現(xiàn)的。勝心不是狹義的勝利與占有，而是對自身的完善與成長。陽明心學(xué)認(rèn)為，真正的勝利在于能夠超越自我，透過自我的視角去看待問題。只有自我認(rèn)知的提升與修身養(yǎng)性的追求，我們才能夠真正戰(zhàn)勝自身的局限，并取得內(nèi)在的升華。
第三，勝心難克需要有一種坦誠與謙卑的心態(tài)。面對自己的勝利心態(tài)，我們要有勇氣去正視自己的問題與局限性。陽明曾說：“心之境界有高有低，盡可以按功名富貴安康測度?！边@告訴我們，心境高尚與卑微不是由外在的成就與榮譽(yù)來決定的，而是從內(nèi)心自我探索的結(jié)果。坦誠與謙卑的心態(tài)使我們能夠虛心學(xué)習(xí)和傾聽他人的意見，從而更好地理解自己的不足，并不斷完善自我。
此外，勝心難克需要付出實(shí)際行動(dòng)與努力。光有思想與認(rèn)識本身是不夠的，我們還需要通過實(shí)際行動(dòng)去落實(shí)理念與原則。陽明提出“知行合一”的理念，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。只有讓我們的思想轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，才能真正戰(zhàn)勝困難與挑戰(zhàn)。因此，我們需要勇于承擔(dān)責(zé)任，堅(jiān)持不懈地實(shí)踐自己的信念，真正去改變自己。
最后，勝心難克是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。陽明心學(xué)告訴我們，只有通過不斷修煉與實(shí)踐，我們才能夠在勝心與克心的道路上不斷取得突破與成長。這需要我們擁有堅(jiān)定的信心與耐心，相信自己的努力與付出終會(huì)得到回報(bào)。即使面對挫折和困難，我們也要堅(jiān)持克服，并不斷調(diào)整自己的思維和行為，不斷完善自己的心境。
綜上所述，陽明心學(xué)的勝心難克教誨我們?nèi)绾握J(rèn)識自我局限、如何修煉自身、如何擁有謙卑心態(tài)、如何付出實(shí)踐與行動(dòng)、以及如何循序漸進(jìn)地取得成長。只有不斷地實(shí)踐與修煉，我們才能夠真正突破自我的思維定勢與局限，實(shí)現(xiàn)真我與真自我的覺醒。陽明心學(xué)勝心難克的體會(huì)是一個(gè)長期而艱苦的過程，但卻是每個(gè)人在追求卓越與進(jìn)步的道路上不可或缺的一部分。只有不斷地探索與學(xué)習(xí)，我們才能從中受益，并在人生的旅途中取得成功。
陽明心學(xué)感悟及心得篇十四
陽明學(xué)派是中國哲學(xué)的一個(gè)分支，源自明朝著名哲學(xué)家王陽明。通過對人性的研究，陽明學(xué)派提出了“知行合一”的理念，強(qiáng)調(diào)知識和行動(dòng)的統(tǒng)一，這一思想不僅對于學(xué)術(shù)研究有著重要的指導(dǎo)意義，更適用于人們的生活和工作。在仕途之路上，陽明人的做法和心得也成為了無數(shù)人關(guān)注和借鑒的對象。本文將從“知行合一”、“天人合一”、“悟性”、“誠信”、“忠誠”五個(gè)方面，闡述陽明學(xué)派在仕途中的心得體會(huì)感悟，以期為讀者提供一些有益的借鑒。
二、知行合一
陽明學(xué)派認(rèn)為，將所學(xué)知識付諸實(shí)踐比光靠書本知識更為重要。在仕途中，領(lǐng)導(dǎo)們更看重的不僅是應(yīng)聘者的學(xué)歷，更看中的是應(yīng)聘者所具備的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是否有成熟的實(shí)際操作能力。因此，具備“知行合一”能力的人對于仕途之路來說是非常重要的。個(gè)人的知識水平只有以實(shí)際行動(dòng)作為基礎(chǔ)，才能真正的體現(xiàn)出來，也才能更好地證明自己的實(shí)力。
三、天人合一
在陽明學(xué)派的哲學(xué)觀念中，天人合一是一種協(xié)調(diào)的狀態(tài)，代表著天地萬物、人之本體之間存在著密切的聯(lián)系，要求個(gè)人的精神與天地與人相連結(jié)并調(diào)和，才能達(dá)到內(nèi)外統(tǒng)一的境地。在仕途中，這種境地很重要，需要將自己心中所想和行為作為一種整體，要讓自己不斷地感受內(nèi)心的情感，培養(yǎng)自己更為全面的素質(zhì)和能力，才能更好的適應(yīng)各種復(fù)雜的工作環(huán)境。
四、悟性
陽明學(xué)派強(qiáng)調(diào)，人的悟性是指認(rèn)知和理解真相的能力，而理解真相可以使人做出更好的決策。在擔(dān)任職位時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)們看重的是應(yīng)聘者是否具有較高的決策能力。在工作中，應(yīng)該保持一顆謙虛的心神，不斷地洞察和了解事物的本質(zhì)，不停的向上貢獻(xiàn)自己的智慧，更合理地決策，更好的管理團(tuán)隊(duì)，更好的為組織發(fā)展做貢獻(xiàn)。
五、誠信和忠誠
陽明學(xué)派還特別強(qiáng)調(diào)在仕途上的誠信和忠誠。在領(lǐng)導(dǎo)的工作和生活中，對于一個(gè)人的品德方面也是有著極為細(xì)致的考核標(biāo)準(zhǔn)的。誠信表現(xiàn)為自己言行不做虛假、不追求虛榮等。而忠誠則體現(xiàn)在對待自己職位和組織的時(shí)候，是長時(shí)間保持高度重視和投入的狀態(tài)，盡心盡力地服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)隊(duì)，或?yàn)榱松毤有竭@些表面利益而去危及組織利益是絕不可取的。
六、結(jié)論
在過去的幾十年里，陽明學(xué)派學(xué)說已經(jīng)深深影響人們的生活，不僅體現(xiàn)了一種發(fā)展的方式，更是一種至深的思想意識。在這樣一個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)中，我們更需要用陽明學(xué)派的這些智慧來指導(dǎo)我們在仕途上的發(fā)展。只有不斷地尋求突破，注重自己的內(nèi)在修養(yǎng)，才能建立出自己的終極生活目標(biāo)，提高自己在工作中的競爭力，贏得更多的勝利。
陽明心學(xué)感悟及心得篇十五
仕途不僅是一種職業(yè)，更是一種生活方式，華夏歷史上有許多成功的官員，如唐朝的韓愈，明代的張居正等。而陽明先生是一位儒學(xué)大師，也是一位成功的官員。他為人處世，處處守規(guī)矩，注重人格修養(yǎng)，善于處理復(fù)雜的政治關(guān)系，在仕途中也獲得了很大的成功。他的經(jīng)驗(yàn)不僅適用于當(dāng)時(shí)，也適用于今天。
第二段：追求真理，提高人生素養(yǎng)
陽明先生強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)和心性覺醒在仕途中的重要性。他認(rèn)為，通過不斷地追求真理，提高人生素養(yǎng)，才能在政治和社會(huì)活動(dòng)中保持純潔和正直。他相信“心中有道，天下才會(huì)和平”，因此一直致力于思想道德建設(shè)。
第三段：心態(tài)平和，處事從容
陽明先生的另一個(gè)重要的仕途心得是要保持冷靜和從容。他相信，任何情況下都應(yīng)該保持平和的心態(tài)，不受情緒的波動(dòng)影響。只有這樣，才能保持頭腦清醒，在復(fù)雜的政治和社會(huì)環(huán)境中保持自己的立場。
第四段：學(xué)會(huì)察言觀色，處理政治關(guān)系
在政治中，處理政治關(guān)系是非常重要的，這也是陽明先生非常擅長的領(lǐng)域。他認(rèn)為，在政治和社會(huì)交往中，需要學(xué)會(huì)察言觀色，對身邊的人和事件作出正確的判斷和反應(yīng)。只有這樣，才能在政治斗爭中立于不敗之地。
第五段：總結(jié)
陽明先生的成功經(jīng)驗(yàn)對現(xiàn)代人還是有很大的啟示。首先，要追求真理，提高人生素養(yǎng)。其次，要保持冷靜和從容，在復(fù)雜的政治和社會(huì)環(huán)境中保持清醒并保持自己的立場。最后，學(xué)會(huì)察言觀色，處理政治關(guān)系，以贏得政治斗爭的勝利。在實(shí)踐中，要在陽明先生的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上發(fā)掘、總結(jié)并創(chuàng)新。這樣才能在事業(yè)上獲得更好的發(fā)展。
陽明心學(xué)感悟及心得篇十六
陽明心學(xué)告訴我們：良知是心之本體，知行的本體。
任何人都是有良知的，即使是盜賊、匪寇，內(nèi)心也有“良知”。人生在世，應(yīng)該不斷地發(fā)現(xiàn)良知，實(shí)踐良知。
世界紛繁蕪雜，誘惑眾多，在生命過程中，如何摒棄誘惑，堅(jiān)守本心，是我一直思考的問題。作為一名法律工作者，在工作過程中，見識了太多人性中赤裸裸的“惡”，如果沒有一顆良知之心，是極容易墮落的。在利益與誘惑面前，我也曾動(dòng)搖過、糾結(jié)過。通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，使自己堅(jiān)定了一個(gè)信念：把自己活成一束光，照亮自己，溫暖別人，然后自己所期望的那些美好都會(huì)向自己飛奔而來。
陽明心學(xué)，顧名思義，一門修煉自己強(qiáng)大內(nèi)心的學(xué)問?？v觀王陽明的一生，他之所以在困難面前游刃有余，戰(zhàn)無不勝，攻無不克，關(guān)鍵在于他在面對各種難題時(shí)，首先做到“心靜”。心靜了，做事情時(shí)全神貫注，內(nèi)心的潛力便會(huì)被激發(fā)出來，外界的環(huán)境便無法影響他，問題隨之迎刃而解。
我在年輕時(shí)，經(jīng)常處于一種浮躁、茫然的狀態(tài)，做事情時(shí)經(jīng)常感覺心煩意亂，缺乏耐心，工作效率低下。通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，我找到自己的問題所在：心不靜，心境自然不會(huì)擺脫各種偏頗情緒的干擾，做事情不專注，自然導(dǎo)致效率低下。現(xiàn)在無論遇到什么問題，我都及時(shí)提醒自己靜下心來。當(dāng)心靈清澈、明凈，不受任何現(xiàn)象拖滯時(shí)，反而能得心應(yīng)手的處理各種看似棘手的問題。
陽明心學(xué)告訴我們：不論是做學(xué)問，還是做其他事情，務(wù)必要有一個(gè)必定成功的心，也就是我們常說的：堅(jiān)定的信念，是成功的基礎(chǔ)。
在日常生活中，各種困難和問題紛至沓來，成為橫亙在我與目標(biāo)之間的攔路虎。人生是一場考驗(yàn)勇氣與毅力的競賽，在這過程中，如何克服畏難情緒，知難而進(jìn)？通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，我相信：堅(jiān)定的信念是克服畏難情緒的良方。因?yàn)槲页浞忠庾R到：我們做任何事，如果信念不堅(jiān)定，內(nèi)心的力量會(huì)匱乏，便無法做到全力以赴，事情自然不會(huì)成功。
王陽明說：知行合一。知是行之始，行是知至成。
只有把問題落實(shí)到行動(dòng)上，才能得到最終的答案，即“立足于行”，在事上磨煉自己。
我們?nèi)魏稳说娜松疾豢赡芤环L(fēng)順，我也一樣。在生命過程中也曾遭遇當(dāng)時(shí)看似無解的難題，痛苦、絕望如影隨形，食不知味、夜不能寐。怎么辦？我一遍遍的拷問自己。生活還要繼續(xù)，問題必須解決。陽明心學(xué)像一束光，照亮我陷入困厄的心。它使我明白：生活把這苦難賜予你，是來磨煉你的意志，考驗(yàn)?zāi)愕哪芰Φ摹Ｍㄟ^不斷的解決生命中的難題，我的意志力愈發(fā)堅(jiān)定，內(nèi)心愈發(fā)強(qiáng)大。
我心光明，一切皆光明。
陽明心學(xué)感悟及心得篇一
第一段：引入背景和闡述重要性（150字）
王陽明是明代著名的思想家、政治家和軍事家，他是一位擁有博學(xué)多才的綜合型人才。在他年輕的時(shí)候，他經(jīng)歷了嚴(yán)格的教育和豐富的學(xué)術(shù)生活。他的大學(xué)經(jīng)歷對他的思想和人生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將從王陽明讀大學(xué)的心得體會(huì)和感悟角度出發(fā)，探討他在大學(xué)期間獲得的啟示和領(lǐng)悟，以及對他后來的學(xué)術(shù)和政治生涯的影響。
第二段：談及對學(xué)業(yè)的熱愛與追求（250字）
王陽明在大學(xué)期間展現(xiàn)出對學(xué)業(yè)的極大熱愛與追求。他不僅對傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行了深入研究，還廣泛閱讀了西方哲學(xué)和科學(xué)的著作。這種廣泛而深入的學(xué)習(xí)，使他對多種學(xué)科領(lǐng)域有了全面的了解和透徹的思考。他通過閱讀和學(xué)習(xí)，逐漸形成了自己獨(dú)特而富有思辨精神的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。他的熱愛和追求也啟示我們，大學(xué)應(yīng)該是一個(gè)全面發(fā)展和自由探索的地方，只有對學(xué)問的熱愛與追求，才能真正獲得知識和智慧的力量。
第三段：關(guān)于心靈與道德修養(yǎng)的重要性（300字）
王陽明在大學(xué)期間，也深刻思考和探討了心靈與道德修養(yǎng)的問題。他認(rèn)為，一個(gè)人的心靈和道德的修養(yǎng)決定了其人生的價(jià)值和成就。他主張通過反省和內(nèi)省來認(rèn)識自己的內(nèi)心真實(shí)需求和欲望，通過堅(jiān)持道德和正直的行為來塑造自身的品格。他的思想影響了他后來的道德主義理論和思想體系。正是在大學(xué)期間，王陽明開始形成了對心靈與道德修養(yǎng)重要性的深刻認(rèn)識，這也是他成為優(yōu)秀思想家和政治家的重要基礎(chǔ)。
第四段：關(guān)于實(shí)踐與社會(huì)責(zé)任的思考（300字）
王陽明在大學(xué)期間不僅在書本上鉆研，他也積極參與社會(huì)與實(shí)踐，并為改善社會(huì)貢獻(xiàn)了力量。他在學(xué)生時(shí)代就志愿參軍，為國家的安定與發(fā)展盡一份力量，在軍事領(lǐng)域也有所建樹。他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)讓他更加深刻理解了國家、社會(huì)和個(gè)人發(fā)展之間的關(guān)系，并形成了自己的治國思想。實(shí)踐的經(jīng)歷讓他意識到，知識的真正價(jià)值在于如何應(yīng)用和貢獻(xiàn)于社會(huì)。他通過實(shí)踐，意識到了個(gè)人與社會(huì)的責(zé)任，從而對社會(huì)福祉和公共利益有了更深的認(rèn)識。
第五段：總結(jié)評價(jià)和啟示（200字）
王陽明在大學(xué)期間學(xué)到的知識和體會(huì)，使他在思想和行動(dòng)上都有了很大的成長。他的學(xué)習(xí)熱愛、心靈與道德修養(yǎng)、實(shí)踐與社會(huì)責(zé)任等方面的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，對于我們今天的大學(xué)生活和人生發(fā)展仍然具有重要的意義和啟示。我們應(yīng)該以他為榜樣，熱愛學(xué)業(yè)，自覺培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，注重實(shí)踐與社會(huì)責(zé)任，真正將知識與行動(dòng)結(jié)合起來，為我們的個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
陽明心學(xué)感悟及心得篇二
透過歷史，我們可以了解到各種流派所積累下來的知識和智慧。陽明心學(xué)，相信大家都有所耳聞，源于明代學(xué)者王陽明，大概在那時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生對十家牌法的研究。近期，我在本地心學(xué)學(xué)會(huì)參加了一次討論會(huì)，討論的主題正是陽明心學(xué)十家牌法，下面是我的心得體會(huì)。
第一段：認(rèn)識十家牌法的基本原則
在討論會(huì)的開端，主講人先向我們介紹了十家牌法的基本原則。大概意思是，在進(jìn)行牌法占卜時(shí)，我們應(yīng)該堅(jiān)持以下三個(gè)原則：第一，堅(jiān)持正義，保證牌陣的公正性。第二，堅(jiān)持自由，尊重人的選擇和意見。第三，堅(jiān)持禮儀，遵守自己的道德規(guī)范和社會(huì)習(xí)慣。這些原則，不僅可以在占卜過程中體現(xiàn)，也是陽明心學(xué)精神與牌法結(jié)合的核心。
第二段：掌握十家牌法的重要步驟
了解完基本原則之后，我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)了占卜的重要步驟。從準(zhǔn)備牌陣、發(fā)牌、按照特定程式將牌擺放、分析結(jié)果并提供解釋，在每個(gè)步驟中都有講究。例如，在準(zhǔn)備牌陣時(shí)，應(yīng)該清空自己的思緒，專心準(zhǔn)備；在分析結(jié)果時(shí)，應(yīng)該發(fā)揮自己的智慧，通過對十家牌法的理解，準(zhǔn)確明確牌點(diǎn)背后的含義。
第三段：領(lǐng)悟陽明心學(xué)的思想
十家牌法在占卜的過程中，本身不會(huì)帶來太多的靈性或治愈能力，但與陽明心學(xué)思想結(jié)合在一起，就會(huì)發(fā)揮更大的作用。比如，在占卜的過程中，需要自己做出選擇，這個(gè)過程就是陽明心學(xué)所體現(xiàn)的“致良知”的過程。每次通過牌法占卜，都是對自己意識的提升和理解。
第四段：落實(shí)十家牌法在生活中
十家牌法，不只是占卜一種形式，也有一定的指導(dǎo)意義。許多人通過占卜和牌法了解自己內(nèi)心所想和所需，雖然許多時(shí)候情況無法完全符合占卜的結(jié)果，但是，人們已經(jīng)通過牌法占卜已經(jīng)找到了突破現(xiàn)實(shí)的方法，然后做出了相應(yīng)的個(gè)人規(guī)劃，展開了生活上的積極行動(dòng)。
第五段：感受陽明心學(xué)和十家牌法的信仰力量
相信很多人都有這樣的感覺，當(dāng)我們在形形色色的人生波瀾中聽從內(nèi)心指引，就沒有別人可以替代了。正如陽明心學(xué)推崇的“致良知”，人要做的就是讓內(nèi)心真正了解自己需要什么。十家牌法的信仰力量也體現(xiàn)在信仰這種東西可以帶給我們一種無以言表的信仰力量，對我們的人生有著不可忽視的引導(dǎo)作用。
結(jié)語
遺落在歷史長河中的知識智慧，一旦被人們發(fā)現(xiàn)或者重新審視，就會(huì)自然地去連接其他的領(lǐng)域。陽明心學(xué)與十家牌法的相結(jié)合，也為我們的生活帶來了一絲不同尋常的色彩。正如陽明親身說過的話“不奮則廢，不學(xué)則愚”，我們都應(yīng)當(dāng)以陽明為楷模，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地成長。
陽明心學(xué)感悟及心得篇三
自古以來，讀書一直被視為人類進(jìn)步和智慧的象征。然而，在古代的中國，讀書不僅僅是為了學(xué)習(xí)知識，更是為了修身養(yǎng)性，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。明代思想家王陽明，正是秉持著這樣的理念，通過讀書來實(shí)現(xiàn)自我完善，并使其思想成為后世的典范。在他的求學(xué)生涯中，他積極思考并與周圍的人進(jìn)行交流，從中獲得了許多體會(huì)和感悟。本文將以五段式的組織形式，探討王陽明讀大學(xué)的經(jīng)歷及他從中得到的心得體會(huì)和感悟。
段落一：磨礪意志，追求真理
作為一個(gè)年輕的學(xué)生，王陽明并沒有只滿足于大學(xué)課程的學(xué)習(xí)，而是努力追尋真理。他認(rèn)識到只是被動(dòng)地接受教育是不夠的，他需要運(yùn)用自己的思考和判斷力來理解所學(xué)的知識。因此，他不滿足于表面的了解，而是深入鉆研。同時(shí)，他在思想上也不斷進(jìn)步和發(fā)展，總結(jié)出了他自己的獨(dú)特見解。這使他在大學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，不僅磨礪了自己的意志，也邁向了更高的學(xué)識之路。
段落二：與師友交流，涵養(yǎng)修身
王陽明在大學(xué)期間積極與師友進(jìn)行交流，這對他的學(xué)術(shù)和人格的形成產(chǎn)生了巨大影響。在師友的指導(dǎo)和啟發(fā)下，他的學(xué)術(shù)水平逐漸提高，思想也更加開闊。師友們的引導(dǎo)使他逐漸了解到人與人之間的相互關(guān)系，學(xué)會(huì)與他人和睦相處，具備了修身養(yǎng)性的基本要素。他們給予了他無私的指導(dǎo)和關(guān)注，使他在讀大學(xué)的過程中感受到了深厚的人文關(guān)懷。
段落三：感慨生活，尋找寧靜
讀大學(xué)期間，王陽明對生活產(chǎn)生了深深的感慨。大學(xué)是一個(gè)新奇、多樣、充滿激情的環(huán)境，王陽明在其中尋找到了一種讓他寧靜的方式。他喜歡溫馨的圖書館，喜歡安靜的角落。在那里，他能投入到自己的思考中，感受到內(nèi)心的平靜和安寧。這種平靜和安寧不僅僅來自于學(xué)術(shù)的探索，更是來自于他對人生和社會(huì)的思考。通過學(xué)習(xí)與親身體驗(yàn)，他對人生有了更為深刻的認(rèn)識。
段落四：踐行實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)價(jià)值
大學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅是理論層面上的思考和探索，更需要付諸實(shí)踐。王陽明非常重視實(shí)踐，他認(rèn)為只有將真理付諸實(shí)踐，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。因此，他積極參與校內(nèi)外的各種實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用所學(xué)的知識解決實(shí)際問題。通過實(shí)踐，他認(rèn)識到知行合一的重要性，并將其作為自己人生的追求目標(biāo)。他的實(shí)踐精神為后人樹立了榜樣，并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了自己的學(xué)識和人格的升華。
段落五：堅(jiān)持信念，追求卓越
王陽明的求學(xué)經(jīng)歷充滿坎坷與挫折，但他始終堅(jiān)持自己的信念。他相信通過讀書和學(xué)習(xí)，每個(gè)人都可以完善自己，追求卓越。在大學(xué)期間，他多次遭遇挫折和困境，但他并沒有放棄，而是不斷超越自己，努力追求卓越。他的堅(jiān)持和追求激勵(lì)著他的師友和同學(xué)們，也影響了后世的人們，為他們樹立了人格力量的榜樣。
總結(jié)：王陽明讀大學(xué)的經(jīng)歷不僅是一段追求知識的求學(xué)生涯，更是一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我完善和追求卓越的歷程。通過大學(xué)的學(xué)習(xí)與交流，他形成了獨(dú)特的見解和品格。他的思想和實(shí)踐精神，為人們提供了寶貴的啟示和價(jià)值引導(dǎo)。他的讀書經(jīng)歷仍然對后世有著深遠(yuǎn)的影響，激勵(lì)著無數(shù)人追求真理和卓越。
陽明心學(xué)感悟及心得篇四
陽明心學(xué)以其獨(dú)特的思想體系和深厚的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，在中國古代哲學(xué)史上占有重要地位。近年來，越來越多的人開始關(guān)注和研究陽明心學(xué)，并從中汲取心靈的滋養(yǎng)和智慧的啟迪。我也是其中之一，通過學(xué)習(xí)和思考，深感陽明心學(xué)有著無窮的智慧和力量。本文將從學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思和成長等多個(gè)角度，分享我對陽明心學(xué)的心得體會(huì)。
【發(fā)展段1：學(xué)習(xí)】
學(xué)習(xí)是獲取知識和修養(yǎng)的基礎(chǔ)，而陽明心學(xué)的學(xué)習(xí)更是為了提升個(gè)人內(nèi)心的力量和智慧。通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)的著作和相關(guān)研究，我深深地被其內(nèi)容所吸引。陽明提出的“知行合一”和“致良知”的思想讓我印象深刻。“知行合一”強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，不僅要有學(xué)識與智慧，更要有行動(dòng)和實(shí)踐。而“致良知”則強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心和良知是善惡辨別的準(zhǔn)則，只有探索和培養(yǎng)自己內(nèi)心的良知，才能在人生道路上做出正確的選擇。通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，我明白了形而上學(xué)與形而下學(xué)的統(tǒng)一性，也更加深刻地認(rèn)識到自己內(nèi)心的重要性。
【發(fā)展段2：實(shí)踐】
學(xué)而不實(shí)踐，與不學(xué)之無異。陽明心學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)思考和理論，更注重實(shí)踐和行動(dòng)。在日常生活中，我努力將陽明心學(xué)的思想引入實(shí)踐，讓其融入自己的行為和態(tài)度中。我嘗試每天進(jìn)行內(nèi)心的反省和覺察，關(guān)注自己的思緒和情感，從而更好地認(rèn)識自己。此外，我也常常反思自己的行為和選擇，通過“知行合一”的理論，將學(xué)到的東西付諸于實(shí)際操作。實(shí)踐中的陽明心學(xué)讓我學(xué)會(huì)了如何思考和判斷，如何和他人相處，也注重了心靈的修養(yǎng)和人生的意義。
【發(fā)展段3：反思】
陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)了審視自我內(nèi)心的重要性，而反思是其中必要的一環(huán)。通過不斷地反思自己的思緒和行為，我意識到自己的偏見和局限性。在與他人相處中，我常常將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，沒有尊重和傾聽他人的聲音。而經(jīng)過陽明心學(xué)的反思，我開始注意到自己的問題，并試圖改變。陽明的“格物致知”對我啟發(fā)頗深。我開始從小事做起，不斷調(diào)整自己的思維方式和對待問題的態(tài)度，力求用開放的心態(tài)去看待世界。通過反思，我更加真實(shí)地看到自己的不足，也更加清晰地認(rèn)識到自己的發(fā)展方向。
【發(fā)展段4：成長】
陽明心學(xué)的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和反思使我得以不斷成長。通過不斷的學(xué)習(xí)，我不僅獲得了知識和智慧，更重要的是，內(nèi)心得到了凈化和升華。我逐漸學(xué)會(huì)了如何與他人相處，如何平衡自我與他人的關(guān)系。我也更加明確了自己的人生目標(biāo)和追求的方向。陽明心學(xué)告訴我，只有通過不斷的努力和修煉，才能使自己的心靈得到提升和凈化，從而達(dá)到人生的境界。
【結(jié)論段】
陽明心學(xué)是中國古代哲學(xué)思想中獨(dú)具魅力的一派，它教會(huì)了我如何思考、如何實(shí)踐、如何反思和如何成長。通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，我明白了知行合一的道理，也開始努力將其應(yīng)用于實(shí)際生活中。陽明心學(xué)告訴我，內(nèi)心的修煉和追求才是最重要的事情，只有積極思考、不斷實(shí)踐、不斷批判自己，才能讓自己不斷成長和提高。
陽明心學(xué)感悟及心得篇五
第一段：引言（150字）
陽明心學(xué)是中國歷史上一種重視人的內(nèi)心世界的哲學(xué)思想，它提倡愛民、立志、誠信、格物致知等倫理道德觀念，并強(qiáng)調(diào)主體意識對于人生的重要性。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中，我深受陽明心學(xué)的觸動(dòng)，對于人生的意義、道德行為的價(jià)值以及自己內(nèi)心的思考都有了深刻的體會(huì)。
第二段：人生的意義（250字）
陽明心學(xué)認(rèn)為，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的人生意義，而發(fā)現(xiàn)并追求這個(gè)意義才是人生真正的價(jià)值所在。在我的成長道路上，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都有自己的長處和短處，每個(gè)人都有自己特定的價(jià)值觀。只有通過不斷發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心，認(rèn)識自己的獨(dú)特性，我才能找到真正屬于自己的人生意義。陽明心學(xué)將人生的幸福和內(nèi)心的奮斗緊密聯(lián)系在一起，告訴我，只有付出自己的努力和真心實(shí)意地追求，才能找到真正屬于自己的意義。
第三段：道德行為的價(jià)值（250字）
陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)“格物致知”，讓我意識到道德行為的重要性。人生是一個(gè)不斷面臨道德選擇的過程，面對各種各樣的誘惑和困境，我應(yīng)該遵循自己內(nèi)心的良知和道德準(zhǔn)則。只有通過持之以恒地做出正確的道德選擇，才能獲得內(nèi)心的平靜和道德的滿足感。陽明心學(xué)告訴我，道德行為的價(jià)值不僅僅在于自身的滿足，還在于影響他人，塑造社會(huì)的道德風(fēng)尚，讓我深受啟發(fā)。
第四段：主體意識的重要性（250字）
陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)主體意識對于人生的重要性，它提醒我要時(shí)刻保持對自己行為的自我反省和自我覺察。通過思考自己的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)，我能更好地認(rèn)識自己的內(nèi)心世界，并不斷完善自己的行為。陽明心學(xué)認(rèn)為，只有保持主體意識，才能真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的自由和獨(dú)立。通過修行和實(shí)踐，我逐漸意識到主體意識的重要性，學(xué)會(huì)通過內(nèi)心的覺察和思考，更好地面對和解決生活中的種種問題。
第五段：個(gè)人心得與總結(jié)（300字）
通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐陽明心學(xué)，我深刻地體會(huì)到了人生的意義、道德行為的價(jià)值以及主體意識的重要性。在今后的生活中，我將更加注重對自己內(nèi)心世界的探索和培養(yǎng)，努力尋找自己的人生意義。同時(shí)，我也將不斷提高自己的道德素養(yǎng)，通過正確的道德選擇去影響他人，塑造良好的社會(huì)道德氛圍。保持主體意識對于我來說將是一個(gè)重要而長久的修行過程，我將持之以恒地保持對自己行為的自我反省和自我覺察。我相信，在陽明心學(xué)的引領(lǐng)下，我將能夠更好地理解自己的人生，擁有更加有意義的生活。
陽明心學(xué)感悟及心得篇六
在我讀完潘麟陽的《陽明心學(xué)》后，我的思考和認(rèn)識有了非常大的提升。通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，我發(fā)現(xiàn)自己的理解能力和思考能力有了很大的提高。
陽明心學(xué)告訴我們，人的內(nèi)心非常重要，因?yàn)閮?nèi)心是我們行為的源泉。如果一個(gè)人的內(nèi)心充滿了善良和正能量，那么他的行為也自然會(huì)體現(xiàn)出這些品質(zhì)。同樣的，如果一個(gè)人的內(nèi)心充滿了負(fù)面能量，那么他的行為也會(huì)和這些負(fù)面能量相匹配。
通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，我開始直面自己內(nèi)心中的問題。我意識到自己有時(shí)候會(huì)有比較消極的情緒和想法，這些情緒和想法可能會(huì)影響到我的行為。因此，我開始積極改善自己的內(nèi)心，學(xué)會(huì)控制和引導(dǎo)自己的情緒。
同時(shí)，陽明心學(xué)也告訴我們，人是和世界相互作用的。我們的內(nèi)心和外界相互影響，我們的行為也會(huì)影響到周圍的人和環(huán)境。這讓我認(rèn)識到了自己的責(zé)任感和使命感。我開始關(guān)注自己的行為對周圍人和環(huán)境的影響，盡量做到對周圍的人和環(huán)境有益。
在學(xué)習(xí)陽明心學(xué)的過程中，我也學(xué)到了一些實(shí)用的方法。例如，陽明心學(xué)提倡“致良知”，就是要我們通過內(nèi)心的反思來了解自己的本性和偏見，從而掌握自己的思想和行為。這個(gè)方法對我非常有幫助，我開始意識到自己的行為和想法中存在的一些偏見和錯(cuò)誤，并且嘗試改正。
總的來說，學(xué)習(xí)陽明心學(xué)讓我更加關(guān)注自己內(nèi)心的狀態(tài)，并且認(rèn)識到自己在和周圍的人和環(huán)境互動(dòng)中的責(zé)任和影響。通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，我開始積極改善自己的內(nèi)心和行為，盡量做到對周圍的人和環(huán)境有益。我相信，這些思考和認(rèn)識將會(huì)對我未來的成長和發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
陽明心學(xué)感悟及心得篇七
我是一位普通高中生，近來在學(xué)習(xí)心理學(xué)和哲學(xué)知識時(shí)，獲得了關(guān)于“心學(xué)”的啟示，這個(gè)啟示是我在讀完“潘麟陽明心學(xué)”的過程中得到的。
“潘麟陽明心學(xué)”是我近來讀到的一本書，它涵蓋了哲學(xué)、心理學(xué)、歷史、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的知識，作者將這些知識融合在一起，以麟陽明心學(xué)為主線，揭示了心學(xué)的豐富內(nèi)涵。
心學(xué)，是一門關(guān)于人的心靈的哲學(xué)，主要表現(xiàn)為思維方式和生活方式。麟陽明心學(xué)則是對心學(xué)的一種解釋和延伸，它注重實(shí)踐和道德的特點(diǎn)，提出了“理氣一體”、“格物致知”、“知行合一”、“性善論”的思想。
閱讀這本書的過程中，讓我感觸最深的便是“知行合一”的思想。我們常聽到“知道不等于做到”，這個(gè)道理與我們生活中的實(shí)際情況很相符。我們在學(xué)習(xí)知識的過程中，掌握了諸多理論和技巧，卻無法將它們運(yùn)用到生活中，這就與我們掌握的知識脫節(jié)了。與此相反，只有將知識運(yùn)用到生活中，才能真正掌握這個(gè)知識，快速提高自己的才能和素質(zhì)。
其次，格物致知這個(gè)思想也給了我很大的幫助。格物致知教導(dǎo)我們在觀察事物的同時(shí)，也要觀察自己，即使是最小的事情，也要去思考它所包含的哲理。每一個(gè)人都應(yīng)該用正確的態(tài)度去面對每一個(gè)事物，通過不斷地加深理解，來實(shí)現(xiàn)逐漸增長的目標(biāo)。
在我的日常學(xué)習(xí)和生活中，我也正在逐漸實(shí)現(xiàn)“知行合一”。我注意到了自己的許多缺點(diǎn)，并在實(shí)踐中努力改正它們。此外，“格物致知”也成為我的習(xí)慣，每次碰到新事物和新概念，我都會(huì)深入思考，思考它和以前學(xué)習(xí)的東西有什么聯(lián)系，并擴(kuò)展一些新的思維方式。
總之，“潘麟陽明心學(xué)”的思想讓我意識到，要想學(xué)得更好，成為一名更有素質(zhì)的人，只有通過實(shí)踐來將知識變成自己的能力。而“格物致知”可以使我們迅速適應(yīng)新情況的需要，通過不斷地學(xué)習(xí)和思考，逐漸成為一個(gè)更加全面的人。
以上就是我的“潘麟陽明心學(xué)心得體會(huì)”，我相信這些思想也會(huì)對你有所啟示。
陽明心學(xué)感悟及心得篇八
陽明心學(xué)是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要學(xué)派，其創(chuàng)始人是明代思想家王陽明。陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)“治心”、“致良知”，重視個(gè)體自我覺醒和人性本質(zhì)，提倡實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，以此達(dá)到升華人性的目的。人杰地靈則是表達(dá)了景物環(huán)境對于人們思維情感的影響。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人們所處的環(huán)境對于他們的生活和思考具有至關(guān)重要的作用，而環(huán)境優(yōu)美的地方可以激發(fā)人們的思考和創(chuàng)造力。
第二段：探討人杰地靈對于陽明心學(xué)的啟示
在陽明心學(xué)中，人的思維和情感對于認(rèn)識世界和自我提升的作用較大。而人杰地靈則從人的外部環(huán)境方面來考慮影響人們的思想情感。這種理論啟示我們，要注意外部環(huán)境對于人內(nèi)心行為的影響。我們可以通過環(huán)境的營造，創(chuàng)造出更加適合人類生活和成長的場所。這一點(diǎn)與陽明心學(xué)的“格物致知”思想相應(yīng)，通過對于環(huán)境的積極了解和營造，我們能夠更好的認(rèn)識自己的內(nèi)心狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)更加符合自己思考的情境。
第三段：剖析陽明心學(xué)對于個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值
陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體自我覺醒和每個(gè)人獨(dú)特的思考方式對于提高人性本身的意義。這種思想與人杰地靈緊密銜接。好的環(huán)境和景色能夠帶來積極的向上推動(dòng)人類進(jìn)步態(tài)勢。而在這個(gè)推動(dòng)過程中，每個(gè)人都有他獨(dú)特的角度和理解方式。這種觀點(diǎn)激發(fā)了人的思考和個(gè)體價(jià)值，并融入了對于大自然的敬畏之情，使得個(gè)體和自然之間形成了更加良好的交流和融合。
第四段：闡述陽明心學(xué)與人杰地靈對于企業(yè)環(huán)境的意義
企業(yè)環(huán)境是人類社會(huì)中一個(gè)重要的組成部分，而良好的企業(yè)環(huán)境對于提高企業(yè)的生產(chǎn)力以及推動(dòng)企業(yè)文化的不斷深化也具有至關(guān)重要的作用。在這個(gè)過程中，陽明心學(xué)提供了一種優(yōu)化企業(yè)環(huán)境和文化的思路，將“敬天愛人”這種一種與大自然交流和人與人之間和諧相處的思想融于企業(yè)文化之中。而人杰地靈的觀點(diǎn)則提供了針對人類生活的舒適和環(huán)境優(yōu)美提高生產(chǎn)力和效率的新思路。
第五段：總結(jié)該主題觀點(diǎn)
陽明心學(xué)和人杰地靈的思想與現(xiàn)代社會(huì)有著許多相通之處。陽明心學(xué)的人文思想和對于“致良知”的重視以及人杰地靈對個(gè)體生活和環(huán)境優(yōu)化的觀點(diǎn)，都昭示在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該追求與大自然和諧的生存狀態(tài)，以及更加適合人們生產(chǎn)和勞作的辦公環(huán)境。通過推動(dòng)這些愿景的實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)發(fā)展中逐步創(chuàng)造出更好的未來。
陽明心學(xué)感悟及心得篇九
王陽明（1472-1529），明代思想家、教育家、軍事家，他的思想以心學(xué)為主要內(nèi)容，在中國歷史上有著重要的地位。王陽明讀大學(xué)時(shí)的心得體會(huì)與感悟，是他思想形成和發(fā)展的重要階段。本文將從王陽明讀大學(xué)的動(dòng)機(jī)、師生互動(dòng)、學(xué)習(xí)方法、社會(huì)實(shí)踐和成長經(jīng)歷等五個(gè)方面展開，深入探討王陽明讀大學(xué)心得體會(huì)感悟。
首先，王陽明讀大學(xué)的動(dòng)機(jī)是自身的修煉和道德覺醒。他深知自身的局限，對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德淪喪和人心浮躁感到非常痛心。因此，他決心通過深入學(xué)習(xí)，尋求真理，提高自己的人格修養(yǎng)，以期能夠改變社會(huì)的風(fēng)氣和道德風(fēng)尚。這種動(dòng)機(jī)不僅來源于內(nèi)心的崇高追求，也是對社會(huì)和人類命運(yùn)的負(fù)責(zé)。
接下來，師生互動(dòng)起到了至關(guān)重要的作用。王陽明非常重視師生關(guān)系的建立和發(fā)展。他積極與老師溝通交流，虛心向老師請教，反哺老師的教誨。同時(shí)，他也希望能夠成為其他學(xué)生的榜樣和引導(dǎo)者，通過與同學(xué)們討論學(xué)習(xí)問題，相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。這種積極的師生互動(dòng)，使王陽明受益匪淺，成功地實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的成長和進(jìn)步。
第三，學(xué)習(xí)方法對王陽明的成長和發(fā)展起到了重要的作用。王陽明通過不斷地總結(jié)、反思和思考，形成了自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法。他注重實(shí)踐與理論的結(jié)合，通過實(shí)踐來驗(yàn)證理論的正確性和可行性。他還提倡學(xué)以致用，善于運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題。這種學(xué)習(xí)方法不僅能夠提高自身的理論水平，還能夠培養(yǎng)實(shí)踐能力和解決問題的能力，對他后來的人生和事業(yè)起到了積極的推動(dòng)作用。
此外，社會(huì)實(shí)踐對王陽明的大學(xué)學(xué)習(xí)也起到了重要的促進(jìn)作用。大學(xué)階段，王陽明積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)注社會(huì)問題，關(guān)心他人的疾苦。他深入社會(huì)，了解人民的需求，將學(xué)問與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，通過自己的實(shí)際行動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。這種社會(huì)實(shí)踐不僅豐富了他的人生經(jīng)歷，也增強(qiáng)了他的社會(huì)責(zé)任感和使命感。
最后，王陽明從讀大學(xué)中成長為一位杰出的思想家和教育家。在大學(xué)期間，他通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在道德、哲學(xué)、宗教等方面形成了自己獨(dú)特的思想體系。他提出了“心即理”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的心靈具有理性和悟性的能力，是認(rèn)識世界、改造世界的重要途徑。他還提出了“知行合一”的教育理念，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，通過行動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的品德和才智。這種思想和教育理念對后世影響深遠(yuǎn)，對中國哲學(xué)和教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
綜上所述，王陽明讀大學(xué)時(shí)的心得體會(huì)感悟是他思想形成和發(fā)展的重要階段。通過自身的修煉和道德覺醒，師生互動(dòng)，優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法，積極參與社會(huì)實(shí)踐和成長經(jīng)歷，王陽明成長為一位思想家和教育家，對中國歷史和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的經(jīng)歷和成長經(jīng)驗(yàn)為后來的學(xué)子提供了寶貴的借鑒和啟示，激勵(lì)著我們不斷努力追求真理，為社會(huì)和人類的進(jìn)步和發(fā)展不懈奮斗。
陽明心學(xué)感悟及心得篇十
藝術(shù)，其實(shí)就是一種具有審美價(jià)值的形式或結(jié)構(gòu)，或者說，是一種有意義的、高級的形式和結(jié)構(gòu)。無論是繪畫、雕塑，還是戲劇、建筑，甚至音樂、舞蹈，都是以一種相對整一的、富有內(nèi)涵的形式和結(jié)構(gòu)呈示出來的，除了建筑和工藝這些特殊的形式之外，藝術(shù)主要訴諸人們的精神。藝術(shù)的創(chuàng)作很少來自于直接的功利性。
藝術(shù)的欣賞就是對美的發(fā)現(xiàn)和感情，那么美在哪里呢？美就在你的心中。審美既是一種可以通過判斷來定性的認(rèn)識活動(dòng)，也是一種可以通過形象來體認(rèn)，通過快感來表述的體驗(yàn)活動(dòng)。畫家詩人創(chuàng)造的美，就是他們心靈創(chuàng)造的意象，獨(dú)辟的靈魂，那么什么是意境呢？因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現(xiàn)。或是為滿足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界；或是因人群公共互愛的關(guān)系而有倫理的境界；或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界；或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神?；瘜?shí)景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化，肉身化。
對藝術(shù)的投入，就有美感的誕生；對藝術(shù)的展示就有美麗的縮放！或許一切美的光都來自心靈的源泉。一個(gè)意韻，我想就應(yīng)該是一個(gè)情與景的結(jié)晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步于美學(xué)中，亙古不變的——芳香泗溢！然而，美是有相對性的。美的相對性是美和審美的辯證屬性的重要方面，它與美的絕對性之間呈現(xiàn)出既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。美的相對性具有三方面含義，其一是指審美對象自身對美的表現(xiàn)有程度的區(qū)別，這種表現(xiàn)程度的差異性是以對象自身屬性為基礎(chǔ)的；其二是指不同審美主體對同一審美對象會(huì)產(chǎn)生不同的審美感受，即使同一審美主體在不同條件下對同一對象的感受也有程度差異甚至截然相反，這是美感的相對性；其三是隨著主客觀因素及其關(guān)系的歷史發(fā)展和審美活動(dòng)的逐步深化，主體的審美情趣將呈現(xiàn)出多層次、多趨向的狀況，因而審美標(biāo)準(zhǔn)具有相對性。美的相對性的三種情況在美學(xué)史上的均被注意到，古希臘赫拉克利特所謂“最美麗的猴子與人相比也是丑的”就意識到美本身的相對性，中國古代關(guān)于人體美的標(biāo)準(zhǔn)變遷如“環(huán)肥燕瘦”也顯示出人們對美的相對性的思考。
美是人們對生活的一種向往，也是對追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質(zhì)，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙??；美是一種文化，是一種無法用語言來表達(dá)的情感體現(xiàn)，這也正是幾千年來人類所追求的一種精神。
藝術(shù)美學(xué)離不開藝術(shù)的哺育，但也缺不了哲學(xué)的引領(lǐng)。藝術(shù)美學(xué)是各種藝術(shù)學(xué)學(xué)科群皇冠上的明珠。這就意味著它只有充分汲取各門藝術(shù)的精華、不斷充實(shí)自己才能“成其大者”，進(jìn)而贏得其他藝術(shù)學(xué)科的由衷臣服，確立自己的王者地位。
如果它疏離了與各門具體藝術(shù)的血脈聯(lián)系，就會(huì)在空洞化中走向死亡。并且藝術(shù)美學(xué)是一門源于哲學(xué)的理論學(xué)科，必須堅(jiān)持自己的哲學(xué)追求?？僧?dāng)今的藝術(shù)美學(xué)不是缺乏藝術(shù)，就是缺乏哲學(xué)，抑或兩者都缺乏。
中國有個(gè)著名的美學(xué)家叫朱光潛，朱老教授有句話說的非常的好，他說“不懂藝，莫談美。不懂藝，莫談美”。我為什么談藝術(shù)美學(xué)呢？因?yàn)槟阋芯棵缹W(xué)，不懂藝術(shù)，你不要去談美學(xué)，因?yàn)槟阊芯棵缹W(xué)，要有藝術(shù)創(chuàng)作，要有藝術(shù)家的體驗(yàn)，沒有這個(gè)體驗(yàn)的話，你很難理解美，所以真正好的藝術(shù)作品，做到極至，那就是一種大美東西。什么是美？美是人們在認(rèn)識對象世界中，獲得自由的一種感性顯現(xiàn)，美就是那種感性顯現(xiàn)的自由，沒有自由不可能有人們的審美，不可能有美。美是人的自由表達(dá)！所以離開人的自由，不可能有對美的理解。藝術(shù)讓我們的人生美麗，而人生本身就是一種藝術(shù)。熱愛藝術(shù)，熱愛真正的藝術(shù)。因?yàn)樗囆g(shù)給你源源不斷的創(chuàng)作之源，給你源源不斷的創(chuàng)作的靈感性。熱愛美學(xué)。因?yàn)槊朗侨说囊环N自由狀態(tài)。而審的過程，是我們最高的一種存在狀態(tài)，所以大家只要看看現(xiàn)代西方，就會(huì)明白為什么會(huì)有當(dāng)今這個(gè)物欲橫流，商品大潮，市場經(jīng)濟(jì)，人性墮落，人心不古的社會(huì)。大家一定要堅(jiān)守自己和尋找自己真正的精神家園。而這個(gè)精神家園真正的、最后的守望者，就是那些純藝術(shù)和純美的守望者。也許只有這樣我們才能做到像里爾克在詩中所說的那樣“縱使你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開，到世上最寂寞的所在，往后的歲月，它依然會(huì)在你的心底徘徊。”
在美學(xué)史上藝術(shù)哲學(xué)有藝術(shù)按照從感性過渡到精神、精神性逐步超越物質(zhì)性的方向形成一個(gè)依次的類別系統(tǒng)的原則。并把藝術(shù)分為實(shí)在的與理想的兩大系列：實(shí)在系列包括音樂、建筑、繪畫和雕刻，而理想的系列則包括文學(xué)的各種形式：抒情詩、史詩和戲劇。在每個(gè)系列中最后都將趨于統(tǒng)一。
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陽明心學(xué)感悟及心得篇十一
接觸陽明心學(xué)已有大半年，今天重新梳理陽明先生的龍場悟道的四個(gè)詞：立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善。感悟有所不同。
立志：先前的理解認(rèn)為就是我們要確定一個(gè)人生的目標(biāo)，比如我要?jiǎng)?chuàng)業(yè)、我要成為老板、要升職、要賺錢等等，但是通過學(xué)習(xí)，漸漸感悟到，原來自己以前所謂的目標(biāo)其實(shí)已經(jīng)偏離了圣人之道。圣人之道的志向是，無我利他，一定是要為他人的幸福而努力。要拋棄心中的小我，成就心中的大我，不是每個(gè)人都要可以成為圣人，但是我們必須要有圣人的志向，朝著這個(gè)方向去走，去為他人的幸福而努力。因此我重新立志要做一個(gè)對社會(huì)有用的人。對他人友善、對工作認(rèn)真、對家人關(guān)愛。
勤學(xué)：先前認(rèn)為勤學(xué)無非就是好好學(xué)習(xí)，努力對知識技能的掌握。通過學(xué)習(xí)漸漸發(fā)覺，所有認(rèn)為的知識其實(shí)都是術(shù)，這些東西只有在道的.引導(dǎo)下才能發(fā)揮作用。術(shù)是可以學(xué)的，而道不是靠學(xué)的，是要靠我們一點(diǎn)點(diǎn)去感悟體會(huì)的。心-道-德-事業(yè)，要想成就我們的事業(yè)，我們首先要在心上面下功夫，在道上面下功夫。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人內(nèi)心深處蘊(yùn)藏著巨大的寶藏，需要我們不斷的去挖掘，而挖掘的唯一途徑就是時(shí)刻磨練自己的心，提高自己的心靈品質(zhì)。有了高尚純凈的心靈品質(zhì)，才能有無窮的智慧和激情去保持學(xué)習(xí)的熱情，去為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
改過：先前認(rèn)為，改過就是犯錯(cuò)后的改正。但是通過學(xué)習(xí)，我慢慢領(lǐng)悟到，改過其是一個(gè)磨練內(nèi)心的過程，沒有之前認(rèn)為的那么簡單和膚淺。責(zé)己其實(shí)很難，是要真正敢于在內(nèi)心深處捅刀子，要敢于去剖析自己所犯的錯(cuò)誤。絕對不是輕描淡且就草草了事的。沒有感受到心痛的責(zé)己是沒有用的。也是不能徹底算改過。改過的前提就是要深刻的剖析自己。無論多大的錯(cuò)誤哪怕是盜匪，只要知道錯(cuò)，知道悔改，只要反省深刻都是可以改過的，都是可以恢復(fù)良知的，也都是可以重新走上正道的。因?yàn)槿巳诵闹卸加辛贾?BR> 責(zé)善：先前很糾結(jié)，很怕說別人不好會(huì)引起他人的反感，因此很少去指出他人的不好。學(xué)習(xí)了陽明心學(xué)后，我感悟到，責(zé)善朋友之道也，這事朋友之間相處應(yīng)該具備的品質(zhì)。只要是發(fā)自內(nèi)心沒有惡意的責(zé)善，再加之正確委婉的方式，所有的責(zé)善都是幫助朋友進(jìn)步。理解了這一點(diǎn)，自己對于別人的責(zé)善，也開始從開始的抗拒，怨恨轉(zhuǎn)變了心態(tài)去接受，去反思，去諸己。
立志、勤學(xué)、立志、責(zé)善，這四個(gè)詞我認(rèn)為不同階段我一會(huì)有不同的認(rèn)識和感悟。牢記這幾個(gè)詞，不斷的用心去感受他們的含義，用這四個(gè)詞去鞭策自己。
陽明心學(xué)感悟及心得篇十二
韓冬梅膠東陽明心學(xué)研究會(huì)
一、良知的力量-如何摒棄誘惑，堅(jiān)守本心。
陽明心學(xué)告訴我們：良知是心之本體，知行的本體。
任何人都是有良知的，即使是盜賊、匪寇，內(nèi)心也有“良知”。人生在世，應(yīng)該不斷地發(fā)現(xiàn)良知，實(shí)踐良知。
世界紛繁蕪雜，誘惑眾多，在生命過程中，如何摒棄誘惑，堅(jiān)守本心，是我一直思考的問題。作為一名法律工作者，在工作過程中，見識了太多人性中赤裸裸的“惡”，如果沒有一顆良知之心，是極容易墮落的。在利益與誘惑面前，我也曾動(dòng)搖過、糾結(jié)過。通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，使自己堅(jiān)定了一個(gè)信念：把自己活成一束光，照亮自己，溫暖別人，然后自己所期望的那些美好都會(huì)向自己飛奔而來。
二、專注的力量-如何隨時(shí)掌控自己的心境。
陽明心學(xué)，顧名思義，一門修煉自己強(qiáng)大內(nèi)心的學(xué)問?？v觀王陽明的一生，他之所以在困難面前游刃有余，戰(zhàn)無不勝，攻無不克，關(guān)鍵在于他在面對各種難題時(shí)，首先做到“心靜”。心靜了，做事情時(shí)全神貫注，內(nèi)心的潛力便會(huì)被激發(fā)出來，外界的環(huán)境便無法影響他，問題隨之迎刃而解。
我在年輕時(shí)，經(jīng)常處于一種浮躁、茫然的狀態(tài)，做事情時(shí)經(jīng)常感覺心煩意亂，缺乏耐心，工作效率低下。通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，我找到自己的問題所在：心不靜，心境自然不會(huì)擺脫各種偏頗情緒的干擾，做事情不專注，自然導(dǎo)致效率低下?，F(xiàn)在無論遇到什么問題，我都及時(shí)提醒自己靜下心來。當(dāng)心靈清澈、明凈，不受任何現(xiàn)象拖滯時(shí)，反而能得心應(yīng)手的處理各種看似棘手的問題。
三、信念的力量-如何克服畏難情緒。
陽明心學(xué)告訴我們：不論是做學(xué)問，還是做其他事情，務(wù)必要有一個(gè)必定成功的心，也就是我們常說的：堅(jiān)定的信念，是成功的基礎(chǔ)。
在日常生活中，各種困難和問題紛至沓來，成為橫亙在我與目標(biāo)之間的攔路虎。人生是一場考驗(yàn)勇氣與毅力的競賽，在這過程中，如何克服畏難情緒，知難而進(jìn)？通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，我相信：堅(jiān)定的信念是克服畏難情緒的良方。因?yàn)槲页浞忠庾R到：我們做任何事，如果信念不堅(jiān)定，內(nèi)心的.力量會(huì)匱乏，便無法做到全力以赴，事情自然不會(huì)成功。
四、行動(dòng)的力量-如何立足于行，在事上磨煉自己。
王陽明說：知行合一。知是行之始，行是知至成。
只有把問題落實(shí)到行動(dòng)上，才能得到最終的答案，即“立足于行”，在事上磨煉自己。
我們?nèi)魏稳说娜松疾豢赡芤环L(fēng)順，我也一樣。在生命過程中也曾遭遇當(dāng)時(shí)看似無解的難題，痛苦、絕望如影隨形，食不知味、夜不能寐。怎么辦？我一遍遍的拷問自己。生活還要繼續(xù)，問題必須解決。陽明心學(xué)像一束光，照亮我陷入困厄的心。它使我明白：生活把這苦難賜予你，是來磨煉你的意志，考驗(yàn)?zāi)愕哪芰Φ?。通過不斷的解決生命中的難題，我的意志力愈發(fā)堅(jiān)定，內(nèi)心愈發(fā)強(qiáng)大。
我心光明，一切皆光明。
陽明心學(xué)感悟及心得篇十三
陽明心學(xué)是我國明代學(xué)者王陽明提出的一種哲學(xué)思想體系，強(qiáng)調(diào)人心的重要性與自我認(rèn)識的深化。在實(shí)踐過程中，我們常常會(huì)遇到勝心難克的困境，但只要能夠體會(huì)到其中的真諦，就有可能突破這一困局。以下是我對陽明心學(xué)勝心難克的體會(huì)和感悟。
首先，勝心難克的出現(xiàn)源于人性的自我局限。每個(gè)人的心里都有自己的固守領(lǐng)地，很容易產(chǎn)生執(zhí)念、偏見和成見。而這些執(zhí)念與自己的勝利心態(tài)融為一體，導(dǎo)致我們無法真正突破自己的思維定勢，從而限制了個(gè)人的成長與發(fā)展。這種自我局限性是需要被認(rèn)識到與反思的，只有深刻認(rèn)識自己的局限，我們才能真正意識到勝心與克心的必要性。
其次，陽明心學(xué)告訴我們，勝心不是通過征服他人來實(shí)現(xiàn)的，而是通過改變自己來實(shí)現(xiàn)的。勝心不是狹義的勝利與占有，而是對自身的完善與成長。陽明心學(xué)認(rèn)為，真正的勝利在于能夠超越自我，透過自我的視角去看待問題。只有自我認(rèn)知的提升與修身養(yǎng)性的追求，我們才能夠真正戰(zhàn)勝自身的局限，并取得內(nèi)在的升華。
第三，勝心難克需要有一種坦誠與謙卑的心態(tài)。面對自己的勝利心態(tài)，我們要有勇氣去正視自己的問題與局限性。陽明曾說：“心之境界有高有低，盡可以按功名富貴安康測度?！边@告訴我們，心境高尚與卑微不是由外在的成就與榮譽(yù)來決定的，而是從內(nèi)心自我探索的結(jié)果。坦誠與謙卑的心態(tài)使我們能夠虛心學(xué)習(xí)和傾聽他人的意見，從而更好地理解自己的不足，并不斷完善自我。
此外，勝心難克需要付出實(shí)際行動(dòng)與努力。光有思想與認(rèn)識本身是不夠的，我們還需要通過實(shí)際行動(dòng)去落實(shí)理念與原則。陽明提出“知行合一”的理念，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。只有讓我們的思想轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，才能真正戰(zhàn)勝困難與挑戰(zhàn)。因此，我們需要勇于承擔(dān)責(zé)任，堅(jiān)持不懈地實(shí)踐自己的信念，真正去改變自己。
最后，勝心難克是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。陽明心學(xué)告訴我們，只有通過不斷修煉與實(shí)踐，我們才能夠在勝心與克心的道路上不斷取得突破與成長。這需要我們擁有堅(jiān)定的信心與耐心，相信自己的努力與付出終會(huì)得到回報(bào)。即使面對挫折和困難，我們也要堅(jiān)持克服，并不斷調(diào)整自己的思維和行為，不斷完善自己的心境。
綜上所述，陽明心學(xué)的勝心難克教誨我們?nèi)绾握J(rèn)識自我局限、如何修煉自身、如何擁有謙卑心態(tài)、如何付出實(shí)踐與行動(dòng)、以及如何循序漸進(jìn)地取得成長。只有不斷地實(shí)踐與修煉，我們才能夠真正突破自我的思維定勢與局限，實(shí)現(xiàn)真我與真自我的覺醒。陽明心學(xué)勝心難克的體會(huì)是一個(gè)長期而艱苦的過程，但卻是每個(gè)人在追求卓越與進(jìn)步的道路上不可或缺的一部分。只有不斷地探索與學(xué)習(xí)，我們才能從中受益，并在人生的旅途中取得成功。
陽明心學(xué)感悟及心得篇十四
陽明學(xué)派是中國哲學(xué)的一個(gè)分支，源自明朝著名哲學(xué)家王陽明。通過對人性的研究，陽明學(xué)派提出了“知行合一”的理念，強(qiáng)調(diào)知識和行動(dòng)的統(tǒng)一，這一思想不僅對于學(xué)術(shù)研究有著重要的指導(dǎo)意義，更適用于人們的生活和工作。在仕途之路上，陽明人的做法和心得也成為了無數(shù)人關(guān)注和借鑒的對象。本文將從“知行合一”、“天人合一”、“悟性”、“誠信”、“忠誠”五個(gè)方面，闡述陽明學(xué)派在仕途中的心得體會(huì)感悟，以期為讀者提供一些有益的借鑒。
二、知行合一
陽明學(xué)派認(rèn)為，將所學(xué)知識付諸實(shí)踐比光靠書本知識更為重要。在仕途中，領(lǐng)導(dǎo)們更看重的不僅是應(yīng)聘者的學(xué)歷，更看中的是應(yīng)聘者所具備的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是否有成熟的實(shí)際操作能力。因此，具備“知行合一”能力的人對于仕途之路來說是非常重要的。個(gè)人的知識水平只有以實(shí)際行動(dòng)作為基礎(chǔ)，才能真正的體現(xiàn)出來，也才能更好地證明自己的實(shí)力。
三、天人合一
在陽明學(xué)派的哲學(xué)觀念中，天人合一是一種協(xié)調(diào)的狀態(tài)，代表著天地萬物、人之本體之間存在著密切的聯(lián)系，要求個(gè)人的精神與天地與人相連結(jié)并調(diào)和，才能達(dá)到內(nèi)外統(tǒng)一的境地。在仕途中，這種境地很重要，需要將自己心中所想和行為作為一種整體，要讓自己不斷地感受內(nèi)心的情感，培養(yǎng)自己更為全面的素質(zhì)和能力，才能更好的適應(yīng)各種復(fù)雜的工作環(huán)境。
四、悟性
陽明學(xué)派強(qiáng)調(diào)，人的悟性是指認(rèn)知和理解真相的能力，而理解真相可以使人做出更好的決策。在擔(dān)任職位時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)們看重的是應(yīng)聘者是否具有較高的決策能力。在工作中，應(yīng)該保持一顆謙虛的心神，不斷地洞察和了解事物的本質(zhì)，不停的向上貢獻(xiàn)自己的智慧，更合理地決策，更好的管理團(tuán)隊(duì)，更好的為組織發(fā)展做貢獻(xiàn)。
五、誠信和忠誠
陽明學(xué)派還特別強(qiáng)調(diào)在仕途上的誠信和忠誠。在領(lǐng)導(dǎo)的工作和生活中，對于一個(gè)人的品德方面也是有著極為細(xì)致的考核標(biāo)準(zhǔn)的。誠信表現(xiàn)為自己言行不做虛假、不追求虛榮等。而忠誠則體現(xiàn)在對待自己職位和組織的時(shí)候，是長時(shí)間保持高度重視和投入的狀態(tài)，盡心盡力地服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)隊(duì)，或?yàn)榱松毤有竭@些表面利益而去危及組織利益是絕不可取的。
六、結(jié)論
在過去的幾十年里，陽明學(xué)派學(xué)說已經(jīng)深深影響人們的生活，不僅體現(xiàn)了一種發(fā)展的方式，更是一種至深的思想意識。在這樣一個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)中，我們更需要用陽明學(xué)派的這些智慧來指導(dǎo)我們在仕途上的發(fā)展。只有不斷地尋求突破，注重自己的內(nèi)在修養(yǎng)，才能建立出自己的終極生活目標(biāo)，提高自己在工作中的競爭力，贏得更多的勝利。
陽明心學(xué)感悟及心得篇十五
仕途不僅是一種職業(yè)，更是一種生活方式，華夏歷史上有許多成功的官員，如唐朝的韓愈，明代的張居正等。而陽明先生是一位儒學(xué)大師，也是一位成功的官員。他為人處世，處處守規(guī)矩，注重人格修養(yǎng)，善于處理復(fù)雜的政治關(guān)系，在仕途中也獲得了很大的成功。他的經(jīng)驗(yàn)不僅適用于當(dāng)時(shí)，也適用于今天。
第二段：追求真理，提高人生素養(yǎng)
陽明先生強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)和心性覺醒在仕途中的重要性。他認(rèn)為，通過不斷地追求真理，提高人生素養(yǎng)，才能在政治和社會(huì)活動(dòng)中保持純潔和正直。他相信“心中有道，天下才會(huì)和平”，因此一直致力于思想道德建設(shè)。
第三段：心態(tài)平和，處事從容
陽明先生的另一個(gè)重要的仕途心得是要保持冷靜和從容。他相信，任何情況下都應(yīng)該保持平和的心態(tài)，不受情緒的波動(dòng)影響。只有這樣，才能保持頭腦清醒，在復(fù)雜的政治和社會(huì)環(huán)境中保持自己的立場。
第四段：學(xué)會(huì)察言觀色，處理政治關(guān)系
在政治中，處理政治關(guān)系是非常重要的，這也是陽明先生非常擅長的領(lǐng)域。他認(rèn)為，在政治和社會(huì)交往中，需要學(xué)會(huì)察言觀色，對身邊的人和事件作出正確的判斷和反應(yīng)。只有這樣，才能在政治斗爭中立于不敗之地。
第五段：總結(jié)
陽明先生的成功經(jīng)驗(yàn)對現(xiàn)代人還是有很大的啟示。首先，要追求真理，提高人生素養(yǎng)。其次，要保持冷靜和從容，在復(fù)雜的政治和社會(huì)環(huán)境中保持清醒并保持自己的立場。最后，學(xué)會(huì)察言觀色，處理政治關(guān)系，以贏得政治斗爭的勝利。在實(shí)踐中，要在陽明先生的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上發(fā)掘、總結(jié)并創(chuàng)新。這樣才能在事業(yè)上獲得更好的發(fā)展。
陽明心學(xué)感悟及心得篇十六
陽明心學(xué)告訴我們：良知是心之本體，知行的本體。
任何人都是有良知的，即使是盜賊、匪寇，內(nèi)心也有“良知”。人生在世，應(yīng)該不斷地發(fā)現(xiàn)良知，實(shí)踐良知。
世界紛繁蕪雜，誘惑眾多，在生命過程中，如何摒棄誘惑，堅(jiān)守本心，是我一直思考的問題。作為一名法律工作者，在工作過程中，見識了太多人性中赤裸裸的“惡”，如果沒有一顆良知之心，是極容易墮落的。在利益與誘惑面前，我也曾動(dòng)搖過、糾結(jié)過。通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，使自己堅(jiān)定了一個(gè)信念：把自己活成一束光，照亮自己，溫暖別人，然后自己所期望的那些美好都會(huì)向自己飛奔而來。
陽明心學(xué)，顧名思義，一門修煉自己強(qiáng)大內(nèi)心的學(xué)問?？v觀王陽明的一生，他之所以在困難面前游刃有余，戰(zhàn)無不勝，攻無不克，關(guān)鍵在于他在面對各種難題時(shí)，首先做到“心靜”。心靜了，做事情時(shí)全神貫注，內(nèi)心的潛力便會(huì)被激發(fā)出來，外界的環(huán)境便無法影響他，問題隨之迎刃而解。
我在年輕時(shí)，經(jīng)常處于一種浮躁、茫然的狀態(tài)，做事情時(shí)經(jīng)常感覺心煩意亂，缺乏耐心，工作效率低下。通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，我找到自己的問題所在：心不靜，心境自然不會(huì)擺脫各種偏頗情緒的干擾，做事情不專注，自然導(dǎo)致效率低下。現(xiàn)在無論遇到什么問題，我都及時(shí)提醒自己靜下心來。當(dāng)心靈清澈、明凈，不受任何現(xiàn)象拖滯時(shí)，反而能得心應(yīng)手的處理各種看似棘手的問題。
陽明心學(xué)告訴我們：不論是做學(xué)問，還是做其他事情，務(wù)必要有一個(gè)必定成功的心，也就是我們常說的：堅(jiān)定的信念，是成功的基礎(chǔ)。
在日常生活中，各種困難和問題紛至沓來，成為橫亙在我與目標(biāo)之間的攔路虎。人生是一場考驗(yàn)勇氣與毅力的競賽，在這過程中，如何克服畏難情緒，知難而進(jìn)？通過學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，我相信：堅(jiān)定的信念是克服畏難情緒的良方。因?yàn)槲页浞忠庾R到：我們做任何事，如果信念不堅(jiān)定，內(nèi)心的力量會(huì)匱乏，便無法做到全力以赴，事情自然不會(huì)成功。
王陽明說：知行合一。知是行之始，行是知至成。
只有把問題落實(shí)到行動(dòng)上，才能得到最終的答案，即“立足于行”，在事上磨煉自己。
我們?nèi)魏稳说娜松疾豢赡芤环L(fēng)順，我也一樣。在生命過程中也曾遭遇當(dāng)時(shí)看似無解的難題，痛苦、絕望如影隨形，食不知味、夜不能寐。怎么辦？我一遍遍的拷問自己。生活還要繼續(xù)，問題必須解決。陽明心學(xué)像一束光，照亮我陷入困厄的心。它使我明白：生活把這苦難賜予你，是來磨煉你的意志，考驗(yàn)?zāi)愕哪芰Φ摹Ｍㄟ^不斷的解決生命中的難題，我的意志力愈發(fā)堅(jiān)定，內(nèi)心愈發(fā)強(qiáng)大。
我心光明，一切皆光明。