人生如夢，歲月如梭，總結(jié)是我們對時光流轉(zhuǎn)的一種回望。在總結(jié)中可以借用一些引言或有趣的細(xì)節(jié)，吸引讀者的注意力?？偨Y(jié)范文中的語言簡練、表達(dá)準(zhǔn)確，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
中國哲學(xué)心得篇一
中國哲學(xué)是中國文化的重要組成部分，它從古代就有著悠久的歷史和深遠(yuǎn)的影響。作為一個對中國哲學(xué)感興趣的學(xué)生，我有幸參加了一場關(guān)于中國哲學(xué)的講解會。在這次講解中，我深深地感受到了中國哲學(xué)的深邃與智慧，同時也對自己的世界觀和人生態(tài)度產(chǎn)生了新的思考。
首先，中國哲學(xué)的講解給予我了全新的視角。在這場講解中，我了解到中國哲學(xué)的起源和發(fā)展，并認(rèn)識到中國哲學(xué)對于東方文化的巨大影響。之前，我對中國哲學(xué)的了解只限于一些著名的哲學(xué)家和他們的思想，而在這次講解中，我得以系統(tǒng)地了解到中國哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)以及其中的精髓思想。這讓我明白了中國哲學(xué)是一個龐大而復(fù)雜的體系，它不僅包含了眾多的學(xué)派和思想，還與中國傳統(tǒng)的宗教、文化緊密相連。這樣的全新視角讓我對中國哲學(xué)產(chǎn)生了更深的興趣，并且激發(fā)了我進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的欲望。
其次，中國哲學(xué)的講解使我重新審視了自己的世界觀與人生態(tài)度。中國哲學(xué)強調(diào)“天人合一”的觀念，讓我重新思考了人與自然、人與社會的關(guān)系。在現(xiàn)代社會，人們普遍追求利益和功利，而中國哲學(xué)的講解讓我明白了物質(zhì)利益并不是唯一的價值取向，注重人的精神追求同樣重要。中國哲學(xué)強調(diào)平衡和諧，尊重自然和他人，這給了我一種全新的思維方式和生活態(tài)度。我開始關(guān)注自己的內(nèi)心感受，注重內(nèi)心的平靜與全面發(fā)展，而不是過于追求外在的名利和功利。這種轉(zhuǎn)變讓我感到心靈的寧靜和生活的滿足，同時也讓我更加關(guān)注他人，關(guān)心社會，為自己和他人的幸福而努力。
第三，中國哲學(xué)的講解加深了我對中國文化的理解。中國哲學(xué)是中國文化的精髓之一，它貫穿了中國傳統(tǒng)的政治、宗教、道德等各個方面。通過了解中國哲學(xué)，我對中國文化的特點和獨特性有了更深的認(rèn)識。中國哲學(xué)強調(diào)了道德和倫理的重要性，強調(diào)了人與人之間的互助和社會責(zé)任。這些價值觀念在中國傳統(tǒng)文化中有著深刻的影響，并且對于中國人的行為和社會關(guān)系有著重要的指導(dǎo)作用。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我更加理解了中國人的行為和思維方式，也更加欣賞和尊重中國文化的獨特魅力。
第四，中國哲學(xué)的講解讓我對人類文明的多樣性有了更深刻的認(rèn)識。作為一種獨特的文化現(xiàn)象，中國哲學(xué)與西方哲學(xué)有著不同的思維方式和價值觀念。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我認(rèn)識到人類的思維和智慧是豐富多樣的，不同文化和不同歷史背景下的哲學(xué)思考都有其獨特的貢獻(xiàn)。這讓我對于人類思維和文化的多元性有了更深的理解，也為我認(rèn)識到各種文化的平等和互相尊重提供了新的視角。
最后，中國哲學(xué)的講解給了我一個思考人生意義和追求的機(jī)會。中國哲學(xué)強調(diào)修身齊家治國平天下，注重內(nèi)心的修養(yǎng)和社會的和諧。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我認(rèn)識到人生的意義并不僅僅在于個人追求和享受，而更重要的是如何成為一個有道德修養(yǎng)的人并對社會作出貢獻(xiàn)。這對于我個人的成長和發(fā)展提供了啟示，也讓我明白了自己的責(zé)任和使命所在。
總之，通過參加中國哲學(xué)的講解，我對中國哲學(xué)有了更深入的了解，重新審視了自己的世界觀與人生態(tài)度，加深了對中國文化的理解，認(rèn)識到人類文明的多樣性，并且給了我思考人生意義和追求的機(jī)會。這次講解為我打開了一扇認(rèn)識中國哲學(xué)和中國文化的大門，也為我個人的成長和發(fā)展提供了寶貴的借鑒和啟示。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，拓寬自己的視野，并將其與我的學(xué)業(yè)和生活相結(jié)合，為自己和社會創(chuàng)造更大的價值。
中國哲學(xué)心得篇二
中國哲學(xué)是一門源遠(yuǎn)流長的學(xué)科，涵蓋了眾多的學(xué)派和思想。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我有幸深入了解了中國古代思想的豐富內(nèi)涵和智慧精髓。本文將從道家、儒家、墨家、名家和兵家五個方面來講述我的體會和感悟。
首先，從道家的角度來看，中國哲學(xué)強調(diào)天地間的悠長永恒，主張順應(yīng)自然，追求內(nèi)心的平靜與安寧。通過學(xué)習(xí)道家哲學(xué)，我了解到“無為而治”的思想核心。在現(xiàn)代社會中，人們常常過于追求功利和物質(zhì)，導(dǎo)致心理壓力過大和身心健康問題的日益凸顯。而道家的理念提醒我們應(yīng)當(dāng)減少紛擾，放松心情，順其自然，以達(dá)到內(nèi)外的平衡與和諧。
其次，儒家哲學(xué)注重對人倫關(guān)系的思考，強調(diào)禮儀和道德的重要性。儒家思想以仁愛、孝順、儀式和忠誠為核心，強調(diào)要以身作則，以善行感化他人。從儒家的角度看，人與人之間的關(guān)系是至關(guān)重要的，我們應(yīng)該關(guān)注他人的需要和感受，并且努力提升自己的道德修養(yǎng)。這種關(guān)愛和奉獻(xiàn)的精神在現(xiàn)代世界依然具有重要的意義，它能夠促進(jìn)社會和諧與進(jìn)步。
第三，墨家的思想注重了公平和普惠的價值觀。墨家追求“兼濟(jì)天下”，主張要使每個人都能夠得到平等和公正的待遇。這種對公平的追求在現(xiàn)代社會中同樣非常重要。人們常常面臨著貧富差距的問題，社會階層的不平等現(xiàn)象屢見不鮮。墨家的思想提醒我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會公益，并努力為每個人創(chuàng)造更好的條件和機(jī)會，以實現(xiàn)社會的長期和諧與穩(wěn)定。
第四，名家以紛爭和邏輯思考為特點。名家哲學(xué)強調(diào)辯證的思維方式和爭論的重要性。通過對名家思想的學(xué)習(xí)，我了解到辯證思維的價值。辯證思維能夠幫助我們看到問題的多個面向，以及事物之間的復(fù)雜關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，信息爆炸和信息碎片化成為常態(tài)，辯證思維能夠幫助我們從不同的視角來思考問題，做出更加明智的決策。
最后，兵家思想注重策略和實踐的重要性。兵家思想強調(diào)靈活變通和以實際效果為導(dǎo)向。在面對復(fù)雜的現(xiàn)實問題時，兵家的策略思維能夠幫助我們制定可行的方案和行動計劃，并在實踐中不斷調(diào)整和改進(jìn)。這種實踐的精神對于現(xiàn)代社會中的管理和戰(zhàn)略規(guī)劃同樣具有重要的意義。
通過對以上五個學(xué)派的學(xué)習(xí)，我深刻感受到中國哲學(xué)的廣大和博大精深。中國哲學(xué)強調(diào)人與自然、人與人之間的關(guān)系，注重人的內(nèi)心修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，同時也非常重視實踐和策略思維。這些思想對于我們的日常生活和工作都具有指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我認(rèn)識到只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我們才能夠在現(xiàn)實生活中獲得更好的自我和發(fā)展。同時，我相信中國哲學(xué)的智慧和價值觀將繼續(xù)影響和啟發(fā)著未來的世代。
中國哲學(xué)心得篇三
在學(xué)校號召下，有幸拜讀了《中國哲學(xué)簡史》,感觸頗深，受益非淺。這之前，總感覺“哲學(xué)”是個很崇高的名詞，是個充滿科學(xué)權(quán)威的領(lǐng)域，令人仰視它?！罢軐W(xué)是‘明白學(xué)’，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白;哲學(xué)是‘智慧學(xué)’，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多”，“不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法”。中國哲學(xué)就是中國哲學(xué)史。馮友蘭先生用英文撰寫并由其弟子趙復(fù)三先生翻譯的《中國哲學(xué)簡史》，為我們打開了中國哲學(xué)殿堂厚重的大門，讓我們在中西方文化的碰撞中領(lǐng)略到中國哲學(xué)那浩瀚而深邃的智慧思想。李慎之先生有言，“如果說中國人因為有嚴(yán)復(fù)而知有西方學(xué)術(shù)，外國人因為有馮友蘭而知有中國哲學(xué)?！边@或許能夠說明該書在世界上的廣泛影響和重要地位。
對我們教師來說，學(xué)點哲學(xué)的意義更是尤為重要。因為在這個復(fù)雜、快節(jié)奏的社會中，每天都要面對工作生活中的各種矛盾、處理各種關(guān)系。所以每看到書上的某一個片段，總在不停地在反思自己，自己在對待學(xué)生的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。我們教師的主要工作就是與學(xué)生打交道，有很多問題和事情，如果我們能夠用哲學(xué)的觀點來對待，其實就會容易很多。我感覺,人應(yīng)該在哲學(xué)的指引下更加智慧地生活;應(yīng)該在本書中中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的指引下，磨礪人高貴的品格，找回人高尚的人性，重建人們的精神家園。
通過閱讀這本書，我們可以基本了解馮友蘭先生的哲學(xué)思想，了解中華民族哲學(xué)思想、文化發(fā)展的歷程，明白儒學(xué)之所以成為民族主流文化的根源，清楚各家思想的相互影響和促進(jìn)。而中國封建社會主流哲學(xué)思想主要有儒、法、道三家。儒家重人倫，法家重賞罰分明，道家重?zé)o為。這里想重點談?wù)勁c我們教師息息相關(guān)的孔子。
中國哲學(xué)心得篇四
中國哲學(xué)是中國古代智慧的結(jié)晶，是人們對宇宙萬物和人生意義的思考和探求，具有深厚的思想內(nèi)涵和哲學(xué)智慧。近日，我有幸參加了一場關(guān)于中國哲學(xué)的講座，講座內(nèi)容博大精深，給我留下了深刻的印象。在講座中，不僅學(xué)到了豐富的知識，也深刻體會到中國哲學(xué)的獨特魅力。以下是我對中國哲學(xué)的一些心得體會。
第一段：了解中國哲學(xué)的重要性
中國哲學(xué)是中華民族的智慧結(jié)晶，是中華民族文化的重要組成部分，深深影響著中國人的思維方式和價值觀念。了解中國哲學(xué)的重要性在于能夠更好地理解中國傳統(tǒng)文化的精髓，提升自己的思維能力和審美情趣。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我們可以看到一幅彩色的哲學(xué)畫卷，了解中國古人對于人生、自然、道德等問題的思考和智慧，對于我們塑造積極的人生態(tài)度和價值觀念大有裨益。
第二段：中國哲學(xué)的核心思想
中國哲學(xué)的核心思想主要包括儒家、道家、墨家、法家等不同學(xué)派的理論，每個學(xué)派都通過不同的角度和思考方式，對人生和宇宙進(jìn)行了深入的思考和論述。在講座中，我了解到儒家強調(diào)仁義禮智信五常的道德倫理，鼓勵人們追求內(nèi)心的和諧與人與人之間的和諧；道家主張無為而治，強調(diào)人與自然的和諧與無為而治的智慧；墨家主張兼愛和非攻的和平理念，強調(diào)人們的平等和友善；法家則重視穩(wěn)定和法治，主張通過法規(guī)來維護(hù)社會秩序。這些不同的思想流派都有其獨特的價值觀和思考方式，對于我們了解中國哲學(xué)具有重要的意義。
第三段：中國哲學(xué)的啟示與追求
中國哲學(xué)的核心價值觀和思考方式對于我們提供了許多啟示。其中，我最為深刻的體會是中國哲學(xué)強調(diào)人與人之間的和諧關(guān)系和對于自然的敬畏，這種思考方式使我們能夠更好地去追求內(nèi)心的寧靜與人與人之間的和諧，同時也加深了我對于人與自然關(guān)系的思考。中國哲學(xué)追求的是一種完善的人生境界，通過修養(yǎng)和思考，人們可以以更高尚的情操和智慧來面對和解決問題。
第四段：融入現(xiàn)代生活的中國哲學(xué)智慧
中國哲學(xué)并不僅僅停留在古代，而是具有很強的現(xiàn)實意義。講座中，我了解到中國哲學(xué)智慧可以融入現(xiàn)代生活，為我們指引道路。比如，儒家的思想可以幫助我們樹立正確的道德觀念和價值觀，提倡仁愛、信義與和諧；道家的思想則可以提醒我們要學(xué)會放慢腳步，與自然共處，享受生命的美好；墨家的思想可以引導(dǎo)我們學(xué)會關(guān)愛他人，摒棄惡意競爭；法家的思想可以提供一種秩序和規(guī)則，使社會更加穩(wěn)定和有序。中國哲學(xué)的智慧并非被丟棄在歷史長河中，而是可以融入到我們的日常生活中。
第五段：深入學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的重要性
通過參加這場關(guān)于中國哲學(xué)的講座，我深刻感受到每個人都應(yīng)該對中國哲學(xué)有一定的了解和探索。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，能夠使我們更好地了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，并將其融入到我們的思考和生活中。這有助于我們建立正確的人生觀、價值觀和道德觀，提升自己的思維方式和解決問題的能力。通過與古代智者的思考對話，我們可以更好地認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)生活的意義以及追求幸福的道路。
總結(jié)起來，中國哲學(xué)的魅力不僅在于其深邃的思想內(nèi)涵和獨特的價值觀，更在于它能夠指導(dǎo)我們面對現(xiàn)實生活中的問題，提供智慧和啟示。通過深入學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我們可以更好地探索人生的真諦，塑造積極的人生態(tài)度和價值觀念。中國哲學(xué)給予了我們很多思考和啟發(fā)，我們應(yīng)該倍加珍惜這一智慧的結(jié)晶，將其融入到我們的生活中，以實現(xiàn)更高尚的人生境界。
中國哲學(xué)心得篇五
中國哲學(xué)是世界上最悠久、最龐大、最深刻的哲學(xué)系統(tǒng)之一，已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。通過對中國哲學(xué)的深入閱讀，我不僅對中國古代思想體系有了更深刻的理解，也從中收獲了一些寶貴的人生智慧。
首先，中國哲學(xué)強調(diào)與自然的和諧共生。中國古代哲學(xué)家們強調(diào)人與自然的關(guān)系，認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共生。他們強調(diào)“道”或“理”的重要性，認(rèn)為天地萬物都有其固有的規(guī)律，我們應(yīng)該順應(yīng)這些規(guī)律生活。例如，老子的“道”的思想強調(diào)了人與自然的和諧相處，認(rèn)為“道”是自然規(guī)律的本源，人應(yīng)該依照“道”的規(guī)律行事，以達(dá)到身心的平衡。這種思想使我意識到了尊重自然、遵守規(guī)律的重要性，讓我學(xué)會放松自己，接受事物本來的面貌。
其次，中國哲學(xué)注重人與人之間的互動與關(guān)系。中國古代哲學(xué)家們強調(diào)人與人之間的關(guān)系，認(rèn)為人的存在是建立在與他人的互動基礎(chǔ)上的。孔子的“仁”的思想強調(diào)了人與人之間的關(guān)愛與互助，認(rèn)為只有關(guān)注他人的需要，才能建立和諧的社會。這種思想使我更加關(guān)注他人，尊重他人的觀點和感受，更加注重人際關(guān)系的發(fā)展和維護(hù)。同時，中國哲學(xué)也教會了我如何處理沖突與矛盾，通過理性與和善的方式解決問題，保持人與人之間的和諧。
第三，中國哲學(xué)強調(diào)個人修養(yǎng)與自我反省。中國古代哲學(xué)家們非常重視個人的修養(yǎng)與自我反省。他們認(rèn)為人應(yīng)該反省自己的行為與思維，不斷完善自己，提升自己的品德修養(yǎng)。例如，儒家的“修身齊家治國平天下”的思想強調(diào)了個人修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為只有個人修養(yǎng)好了，才能建立和諧的家庭與社會。通過閱讀哲學(xué)經(jīng)典，我逐漸認(rèn)識到了自我反省的重要性，學(xué)會了審視自己的行為與思維，不斷修正自己的錯誤，培養(yǎng)良好的品德與素養(yǎng)。
第四，中國哲學(xué)鼓勵智慧和寬容的態(tài)度。中國古代哲學(xué)家們的思想非常注重智慧、寬容與包容。墨子的“兼愛非攻”的思想強調(diào)了智慧、寬容與包容的重要性，認(rèn)為人們應(yīng)該彼此關(guān)心、互相幫助，而不應(yīng)該爭斗與攻擊。這種思想教會了我如何更加理性地看待問題，以智慧而非暴力的方式解決沖突，培養(yǎng)出寬容和包容的心態(tài)。
最后，中國哲學(xué)給予我一種樂觀與積極向上的人生態(tài)度。中國古代哲學(xué)家們教導(dǎo)人們從容應(yīng)對人生的挑戰(zhàn)，追求內(nèi)心的安寧與平和。他們的思想鼓勵人們樂觀面對困難，相信人生的價值與意義。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我學(xué)會了在逆境中保持鎮(zhèn)定和樂觀的心態(tài)，積極面對人生中的挑戰(zhàn)，不斷追求內(nèi)心的安寧與平和。
通過對中國哲學(xué)的深入閱讀，我深刻地認(rèn)識到中國古代哲學(xué)家們的智慧和心性。他們的思想教導(dǎo)了我如何與自然和諧共生，如何建立良好的人際關(guān)系，如何反省與修養(yǎng)自己，如何具備智慧和寬容的態(tài)度，以及如何保持積極樂觀的人生態(tài)度。這些智慧與心性為我人生的成長和發(fā)展提供了寶貴的指引和幫助。通過繼續(xù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用這些哲學(xué)思想，我相信我能夠在人生的道路上更加自信和從容地前行。
中國哲學(xué)心得篇六
中國哲學(xué)作為東方思想的瑰寶，通過千百年的沉淀和發(fā)展，形成了自己獨特的思想體系。近日，我參加了一場關(guān)于中國哲學(xué)的講座，從中對中國哲學(xué)有了更深入的了解，并對其思想內(nèi)涵有了更加清晰的認(rèn)識。下面我將從哲學(xué)的起源、主要流派、核心思想、對現(xiàn)實的啟示以及自我的思考這五個方面來分享我的心得體會。
首先，關(guān)于哲學(xué)的起源，我們知道“哲學(xué)”一詞來源于古希臘文的“Philo-Sophia”，意為“愛慕智慧”。然而，哲學(xué)在中國可追溯到早期的周朝時期，由于其歷史悠久，中國哲學(xué)的起源很難明確界定。然而，可大致認(rèn)為孔子與老子是中國哲學(xué)的兩大奠基人?？鬃幼⒅厝藗惖赖潞驼蝹惱?，提出了“仁者愛人”和“天命”等重要思想，對后來的儒家學(xué)說影響深遠(yuǎn)。老子則關(guān)注宇宙萬物的道，強調(diào)以“無為而治”的方式與世界相處，對道家學(xué)派的形成有著重要作用。
其次，中國哲學(xué)有著豐富的流派，其中儒家、道家、墨家、法家等為主要流派。儒家是中國最重要的一種傳統(tǒng)文化與思想流派，強調(diào)修身齊家治國平天下，提出了“仁、義、禮、智、信”等“五?！彼枷?。道家則強調(diào)追求與自然和諧相處，主張“無為而治”，注重修煉個人的道德修養(yǎng)。墨家則主張兼愛與非攻，強調(diào)世界的和平與公正。法家則關(guān)注政治和法律的發(fā)展，強調(diào)依法治國。這些不同的流派在中國哲學(xué)史上各有特色，為中國思想的多樣性和寬廣性做出了重要貢獻(xiàn)。
接著，中國哲學(xué)的核心思想主要包括了人的本性與道德、人生的意義和價值、治理和管理等方面。儒家強調(diào)人之“仁”，強調(diào)“善”的價值，提出了“仁者愛人”的理念，將人的本性與道德聯(lián)系在一起。道家則追尋超越世俗的境界，以達(dá)到“無為而治”的理想狀態(tài)。墨家注重社會公正與和平，強調(diào)兼愛與非攻的思想。法家則注重政治權(quán)力的規(guī)范和管理，主張以制度為基礎(chǔ)的治理方式。這些核心思想指導(dǎo)了中國古代社會的發(fā)展和人們的生活方式，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
中國哲學(xué)的思想內(nèi)涵并不只是歷史的遺產(chǎn)，它對于現(xiàn)實生活仍然具有重要的啟示作用。中國哲學(xué)的強調(diào)人倫道德與社會和諧的重要性，對于當(dāng)代社會的發(fā)展和個人修養(yǎng)具有重要指導(dǎo)意義。孔子的“仁者愛人”思想，道家的“無為而治”思想，墨家的兼愛與非攻思想以及法家的依法治國思想，都是我們可以思考并應(yīng)用于現(xiàn)實生活的寶貴財富。
最后，通過學(xué)習(xí)和思考中國哲學(xué)，我也收獲了一些對自我的思考。中國哲學(xué)強調(diào)個人修養(yǎng)與道德價值，讓我意識到在追求物質(zhì)財富和個人成功的同時，內(nèi)在的精神追求和自我修養(yǎng)同樣重要。只有通過個人的修養(yǎng)和道德價值覺醒，才能真正實現(xiàn)人生的意義和價值，并為社會進(jìn)步和和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總之，這次中國哲學(xué)講座使我對中國哲學(xué)有了更深入的了解，并對其在中國思想史和人生價值中的地位有了更加清晰的認(rèn)識。中國哲學(xué)的起源、主要流派、核心思想以及其對現(xiàn)實生活和個人思考的啟示，都讓我深受啟發(fā)和感悟。無論是從歷史的角度，還是對當(dāng)下生活的思考，中國哲學(xué)都是我們值得借鑒和研究的寶貴財富。
中國哲學(xué)心得篇七
老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。還記得小時分跟著他們“道可道，非常道;名可名，非常名”，那時分還不曉得這是出自何處，更別說是什么意義了。時過幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。
《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無為而治。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當(dāng)今社會科學(xué)興旺，社會經(jīng)濟(jì)高速開展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而肉體財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我想我們更應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會時辰堅持狂妄自大、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、務(wù)實效。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢?盡心扮好社會角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭義務(wù)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當(dāng)今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
《道德經(jīng)》可謂言簡意賅，一字千金，字字無動于衷，字字催人深思，足可見老子扎實的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例，點睛之筆，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)，呼應(yīng)前文，升華主題，把作者本人要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致，給人無限打動和難過，有渾然天成之感，實乃文章中之極品，古文中之絕筆!
老子的“道”，其實并不像很多人說的那么玄乎，它是指：物質(zhì)世界及精神世界變化的原因和規(guī)律——自然規(guī)律。關(guān)于“道”是物質(zhì)還是精神之爭，是膚淺的，屬于表象范疇。
所謂自然規(guī)律：它是自然界的運行法則，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀運動形式。人們只能通過實踐認(rèn)識它，利用它，卻無法改變它，否則，就會受到自然規(guī)律的懲罰。
如：生、老、病、死是人生的自然規(guī)律。醫(yī)生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的醫(yī)生豈不都成神仙了?但有很多人并不明白這一點，或不愿相信這個簡單道理。特別是很多古代帝王，迷信江湖術(shù)士，服用什么“靈丹妙藥”，妄圖長生不老，結(jié)果中毒身亡，反而枉送性命。
“對立統(tǒng)一”，是事物存在的自然規(guī)律，也是老子反復(fù)強調(diào)和證明的觀點之一。所謂對立統(tǒng)一，不是單個事物的對立與統(tǒng)一，也不是事物簡單的一分為二，而是無數(shù)對立的事物交織在一起而相互依存、影響、變化、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了動態(tài)的、豐富多彩的大千世界。因勢利導(dǎo)，順其自然，是老子“無為而治”的思想基礎(chǔ)。
“物極必反”，是事物運動的自然規(guī)律。是老子反復(fù)強調(diào)和證明的又一觀點。如：鐘擺，您說它是在左邊?右邊?中間?不好說?這是因為我們所看到的鐘擺，只是它在某一時段的位置而已。事物如鐘擺，人們所看到的事物，只是它在某一時段運動中的表象。由于事物受自身及相關(guān)因素的制約，只能在一定范圍內(nèi)運行，所以，——物極必反。人們由此誤以為，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物運動過程中某一時段的短暫現(xiàn)象。試問古往今來，有何人、何事、何物，能永遠(yuǎn)保持或停留在“中庸”之上呢?沒有!也決不可能有!
“失衡而動”是事物動因的自然規(guī)律，是宇宙的原動力。大家知道：事物都是運動的，但為什么要動?恐怕就很少有人知道其中原因了。近代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：物質(zhì)是無限可分的，我們今天所看到的物質(zhì)，事實上是無數(shù)物質(zhì)的復(fù)合體，從某一個體，到相近物體，乃至整個宇宙，它們相互依存、制約、影響、變化，小到元素周期，大到天體運行，甚至鳥兒飛翔，人類行走，汽車行駛等等，莫不如此：失衡——平衡，再失衡——再平衡，循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了對立統(tǒng)一、五彩繽紛的美麗世界。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暫時的。物質(zhì)世界如此，精神世界難道不是這樣嗎?放眼世界：小到人際關(guān)系，大到國家政局乃至國際形勢，概莫能外。
水往低處流，這是人們所熟知的水的一條自然規(guī)律。也是水在常態(tài)下的一種運動形式。但也有例外，如：水受熱就會變成氣體，會往高處跑;再如：水在太空可以懸浮，這是由于水脫離了地球的引力所致。上述兩種現(xiàn)象，就不是水的一般規(guī)律所能涵蓋的。由此可見：自然規(guī)律也是有條件的。同一件事物，時、空及環(huán)境改變了，規(guī)律也會隨之而改變。這就是“規(guī)律”的規(guī)律了。
老子云：“道可道，非常道”?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”。人們只有通過自己的感官，全面認(rèn)識和系統(tǒng)分析客觀事物，進(jìn)而掌握自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不違反自然規(guī)律，因勢利導(dǎo)，順其自然，才是人間之“正道”。
中國哲學(xué)心得篇八
中國哲學(xué)是中國文化中重要的一部分，有著悠久的歷史和深厚的思想淵源。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我深感其思想的博大精深，對人類思維和生活方式的深刻洞察力，給我?guī)砹嗽S多有益的啟示和體驗。在這篇文章中，我將分享我對中國哲學(xué)的體會和心得。
首先，中國哲學(xué)教會我對世界的看法和人生的態(tài)度。中國哲學(xué)注重人與自然的和諧共生，強調(diào)人類與世界萬物的聯(lián)系。通過闡釋道、儒、墨、法等不同學(xué)派的思想，中國哲學(xué)呈現(xiàn)出一幅關(guān)于個體與整體、人類與宇宙和諧共處的完美圖景。這種看法使我從一個更寬廣的視角看待世界，意識到人類只是整個宇宙的一部分，應(yīng)當(dāng)尊重并與之和諧相處。同時，中國哲學(xué)也教會了我一種平和、和善的人生態(tài)度，即以善待他人為中心，并追求內(nèi)心的和諧與平靜。
其次，中國哲學(xué)教會我思考人類意義和價值的問題。中國哲學(xué)強調(diào)人性的完善和修養(yǎng)，注重人的精神層面的提升。儒家思想強調(diào)道德修養(yǎng)和誠信，道家思想追求自我修養(yǎng)和境界的提升，佛家思想強調(diào)修行和悟道，這些都給我提供了對人類意義和價值的深刻思考。我意識到，一個完整的人應(yīng)該精神、情感、理性等各個層面都得到全面發(fā)展，追求自己內(nèi)心表達(dá)的真實和諧，同時也努力適應(yīng)社會環(huán)境和他人。
第三，中國哲學(xué)教會我在個體與社會之間尋找平衡。中國哲學(xué)強調(diào)社會責(zé)任和家庭倫理，強調(diào)個體應(yīng)該為社會、家庭做貢獻(xiàn)。與此同時，中國哲學(xué)也強調(diào)個體的內(nèi)在價值和獨立思考的重要性。在中國哲學(xué)中，個體與社會的關(guān)系被視為一個動態(tài)的平衡。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我意識到自我實現(xiàn)和他人貢獻(xiàn)的雙重價值的重要性，明白個人發(fā)展的重要性以及與他人和諧相處的必要性。
第四，中國哲學(xué)教會我對時空和變化的理解。中國哲學(xué)中的“道”和“理”概念給我提供了一種獨特的對時空和變化的理解。中國哲學(xué)中認(rèn)為一切事物都是相互關(guān)聯(lián)的，宇宙萬物相互影響并處于不斷變化的狀態(tài)之中。通過對“道”的理解，我開始對宇宙的運行和變化有了更深入的認(rèn)識，對世界的事物和現(xiàn)象有了更多的開放和包容。這種理解使我能夠更好地應(yīng)對變化和挑戰(zhàn)，更加適應(yīng)時代的進(jìn)步和社會的變革。
最后，中國哲學(xué)教會我珍惜生命和追求內(nèi)心的幸福。中國哲學(xué)中強調(diào)人的健康和身心的和諧。通過對自己的反思和修煉，我逐漸認(rèn)識到只有擁有內(nèi)心的平靜和寧靜，才能真正實現(xiàn)個人的幸福。同時，中國哲學(xué)也告訴我要珍惜生命和時間的重要性，要充實每一天，充分利用時間去追求內(nèi)心的幸福和滿足。
總之，通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我獲得了許多寶貴的體驗和心得。我學(xué)會了從一個更寬廣的視角看待世界，思考人類意義和價值的問題，追求個體與社會的平衡，理解時空和變化的本質(zhì)，珍惜生命和追求內(nèi)心的幸福。中國哲學(xué)不僅是一種學(xué)問，更是一種生活方式，它給予我深深的啟迪和指引，使我對自己、對世界有了更多的認(rèn)識和理解。我相信，通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我會更好地把中國哲學(xué)中的智慧融入到我的日常生活中。
中國哲學(xué)心得篇九
翻開這本《中國哲學(xué)簡史》，我仿佛打開了一本“天書”。什么佛家的獨尊，什么道家的復(fù)興，都是類似孔老夫子的之乎者也，我很難看懂，也不想讀懂。因為我對哲學(xué)的興趣的確說不上高漲，也許更多的應(yīng)該是漠然或不以為然，因為哲學(xué)在我看來就是太玄太妙太空，太不可捉摸，太大而無當(dāng)。但是這一次為了完成任務(wù)，我必須硬性要求自己把這本書讀完。然而，就是這次的“無奈之舉”改變了我對哲學(xué)的傲慢與偏見，嘲諷與調(diào)侃。它讓我重新審視了我對哲學(xué)的理解和態(tài)度。于是我不再漠視它，而是如數(shù)珍寶似的品讀著書中的每一句話，并頗有體會。
另外一點給我深刻印象的'是，其實很多哲學(xué)并不是“原教旨”的，而更多是一種闡釋和再造?；蛘呓凶觥靶拚?。就拿孔子來說，“原教旨”是什么已經(jīng)無關(guān)緊要了，你怎么解釋它才是重要的。孟子是一種闡釋方式，荀子又是另一種闡釋方式，但卻一個是性善論一個是性惡論相互矛盾。不論是哪一派，也都在被后世繼續(xù)闡釋繼續(xù)再造——程顥程頤都是同一個媽媽生的，生理上他們是兩兄弟，哲學(xué)上他們是拜孔孟，卻能發(fā)展出理學(xué)和心學(xué)兩種截然不同的哲學(xué)觀。哲學(xué)就是一棵大樹，從最基本的那個根部不斷分出枝椏最后形成郁郁蔥蔥的綠蔭。
而且原來截然不同的學(xué)說系統(tǒng)都被人為了功利的目的不斷糅合嫁接，產(chǎn)生種種怪胎。西方也一樣，柏拉圖，亞里斯多德都被宗教人士用來為教義作支撐，于是就有了圣·奧古斯丁和圣·多瑪斯的神學(xué)……這就導(dǎo)致了兩種學(xué)派的沖突和矛盾，古文學(xué)派和今文學(xué)派，其實就是“原教旨主義”和“修正主義”的爭論，可見“修正”這種東西也是有利有弊，利的一方面就是“與時俱進(jìn)”，弊的一方面就是一般都是曲解或附會前人的東西，以配合時代的要求，但是往往這種“時代的要求”同時也是“時代的烙穎，越是時髦的東西就越容易過時，(偉大的辯證法!)還不如什么都不解釋，一本《論語》放在那里，讓你們自個兒猜去吧!另外，古文學(xué)派和今文學(xué)派這種矛盾在西方同樣存在，文藝復(fù)興其實就是一種古文學(xué)派的突圍。
還有一個印象深刻的就是佛家的三論宗，也叫二諦義，相當(dāng)好玩。佛家認(rèn)為，真理有兩種，一種叫俗諦，一種比較牛逼，叫真諦，但是俗諦和真諦是會轉(zhuǎn)化的(再一次歌頌辯證法的偉大!)，主要是看你是處于那個境界。在第一個level里面，第一種真理是“萬物皆有”，是個人都能理解，也就是唯物主義的論調(diào)，一切都是真的，物質(zhì)第一性，不以人的意志轉(zhuǎn)移，而人的意識只是大腦的機(jī)能和產(chǎn)物;而牛逼真理是“萬物皆無”，人生如夢，都是人心的活動，類似柏克萊的觀點，意識才是第一性的。但是這些真理統(tǒng)統(tǒng)都是第一個level而已，根據(jù)黑格爾的“否定之否定”，這時候會出現(xiàn)一個boss把以上兩種觀點統(tǒng)一起來然后秒殺之，這就是“萬物非有非無”，類似于笛卡爾的二元論，意識是真的，物質(zhì)也是真的，倆人都沒錯。
但是這也只是一種俗諦，而第二個level的真諦是什么呢?非“非有非無”!很繞吧，簡單來說，就是說我們沒必要執(zhí)著于萬物是“有”還是“無”，還是“非有非無”這一點，因為萬物是不可以用“有”和“無”來描述的，因為“有”和“無”只是我們?nèi)祟愐庾R的概念，是我們意識的枷鎖，而宇宙萬物的存在形式并不能簡單用“有”“無”來描述，它已經(jīng)超越了我們能想象到的概念，就好像處于三維空間的人腦不能理解四維空間一樣，用康德的話來說，它跟“上帝”一樣，屬于一種“超驗”的東西，要想理解“萬物”的存在方式，你自己首先不能處于“萬物”之中，你必須跳脫出來，你做不到這一點，你不是上帝，所以你永遠(yuǎn)不能理解萬物是怎么存在的。這才是第二個level的真諦。天礙…那么第三個level又是什么?對不起，沒有了，第三個境界理應(yīng)是終極的真理，但是這已經(jīng)超越了人們概念的極限，也當(dāng)然超越了語言，只能靠自己的頓悟了，而且即使悟到了，也沒辦法用語言告訴別人，只能“不可說”了，只能“拈花微笑”了，用道家的話來說，就是“道可道，非常道”。
中國哲學(xué)心得篇十
“你是誰?”“你從哪里來?”“你要到哪里去?”過去聽人說這是哲學(xué)里的三大問題。然后還看過的是唯心主義，唯物主義的一些理論。而在看這本書之后，我才知道哲學(xué)的意義遠(yuǎn)不止如此。哲學(xué)是個說太深奧不懂得也能理解皮毛，說簡單卻絕對不簡單的東西。我覺得它更像是你思想的過程中的各種深究，特別特別深刻的那種，深刻到我們這些人懶得去思考，只能留給專門思考這些的人去思考了。
這是一本深入淺出，包含知識眾多的哲學(xué)讀物。涉及古今中外、文化、思想、宗教、精神等多個方面。從古代的各種學(xué)說到西方哲學(xué)的影響，無一不說，內(nèi)容雖然多，看起來卻一點都不覺講得籠統(tǒng)。
眾多說法中總是會有許些相駁的，可是誰說的都有道理。就像孟子和荀子的說法，人性本善也好人性本惡也罷，只要我們在需要的時候懂得哪些是應(yīng)該做到的，哪些是不應(yīng)該去做的就好了。在這個基礎(chǔ)之上，你才可以努力從自然境界、功利境界，向道德境界與天地境界進(jìn)發(fā)。
這本書我原本就陸陸續(xù)續(xù)，反反復(fù)復(fù)看了很長時間，擱置了好多一段時間，昨日突然拿起來，把后面的一部分草草的看完。雖然每一章講的是一種學(xué)說的哲學(xué)看法與理解，可章章之間是息息相關(guān)的。所以我只能承認(rèn)我沒怎么用心去看，之前看過的那些，也沒記得多少。
再者我對于文言文太不感冒，大多找白話文看。好在這本書里白話文很多，文言文也有不少令我理解的。就像看詩詞一樣，小時候?qū)W習(xí)的時候覺得特別費力，現(xiàn)在再看，有的默默一想便知道就是這個意思，想記住也不是那么難了。其實終歸是那會沒成長，不理解不懂的原因。于這本書里的一些道理，也是這樣，該懂的懂了，不懂的還是不懂，也有一些東西自己是知道的，卻還是做不到。修行是件不容易的事情啊。修到了就得道了。
故，這樣的一本書是適合看很多遍的。要慢慢的反復(fù)的去讀，去思考，才能明白更深處的東西。
“人必須先說很多話，然后保持靜默?！边@是書里的最后一句話，我理解為，人生在世，必須要去尋找一些答案，必要的.不必要的，我們會在逐漸的知曉中成長，獲得一些感悟，讓自己的內(nèi)心變得更加豐富，更加強大。要經(jīng)過了這些沉淀的過程，心才算是真正的安靜平和起來了。
中國哲學(xué)心得篇十一
中國哲學(xué)是中國文化寶庫中璀璨的一顆明珠。自古以來，中國哲學(xué)作為一種思維方式和文化傳統(tǒng)，影響著中國人的處世態(tài)度和價值觀念?，F(xiàn)如今，中國哲學(xué)的研究與傳承依然深入人心。而在我閱讀中國哲學(xué)著作的過程中，我體會到了中國哲學(xué)的深邃智慧和其對于人生的啟迪。以下是我對中國哲學(xué)的閱讀心得體會。
首先，中國哲學(xué)強調(diào)天人合一的觀念，讓我受益匪淺。在我閱讀《道德經(jīng)》和《論語》等經(jīng)典著作時，我深刻體會到中國哲學(xué)的一個核心理念：天人合一。這種觀念告訴我們，人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天道、與自然和諧共處。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，人們往往容易忽視與大自然的聯(lián)系，沉迷于人造的物質(zhì)世界中。但中國哲學(xué)告訴我們要放慢腳步，去感受大自然的神奇和力量，與之相融合，從而找到內(nèi)心的平靜與寧靜。
其次，中國哲學(xué)教導(dǎo)我們要追求內(nèi)在的修煉和真理的追尋。無論是儒家、道家還是佛家的思想都強調(diào)個體的內(nèi)在修煉和追求真理。例如，《論語》中提到了“修身齊家治國平天下”，這種觀念告訴我們，首先要做好自己，才能影響到其他人和整個社會。再比如《莊子》中的“道法自然”，告訴我們要以天地自然之道為師，從而達(dá)到個人的塑造和完善。這種內(nèi)在修煉和真理的追尋對于我來說，成為一個提醒我不貪圖外在成功與名利的人生準(zhǔn)則。
第三，中國哲學(xué)強調(diào)了人際關(guān)系的重要性。在中國哲學(xué)中，人際關(guān)系和社會義務(wù)被視為人生的重要組成部分。例如，在《論語》中，孔子對待父母、師長、朋友和社會中的各種人際關(guān)系都有明確的道德標(biāo)準(zhǔn)。這種觀念告訴我們要尊重他人，關(guān)心他人，并承擔(dān)自己在社會中的義務(wù)和責(zé)任。通過閱讀這些經(jīng)典著作，我深刻認(rèn)識到了人際關(guān)系的重要性，并通過哲學(xué)思考來改善自己與他人的相處之道。
第四，中國哲學(xué)教導(dǎo)我們要保持平和與謙遜。中國哲學(xué)強調(diào)“和而不同”的思維方式。例如，在道家哲學(xué)中，“無為而盡，無言而教”，告訴我們要以退為進(jìn)，以柔克剛。在佛家的觀念中，追求“般若”即智慧，即從放下執(zhí)著中獲得解脫。這些觀念都教導(dǎo)我們要以平和與謙遜的態(tài)度對待事物和他人。通過閱讀中國哲學(xué)經(jīng)典，我深刻體會到了平和與謙遜對于內(nèi)心的靜謐和心靈的安寧的重要性。
最后，中國哲學(xué)讓我認(rèn)識到人生的意義和價值。中國哲學(xué)強調(diào)個體的內(nèi)心與靈魂的追求，這種追求使人們從內(nèi)心尋找人生的真正意義。在我閱讀中國哲學(xué)著作時，我不斷思考自己的人生目標(biāo)和存在的意義，對人生的方向和價值觀念有了更加深刻的思考。這些思考使我對現(xiàn)實生活中的困惑和困難有了更好的應(yīng)對方式。
綜上所述，通過閱讀中國哲學(xué)的經(jīng)典著作，我體會到了中國哲學(xué)深邃的智慧和其對人生的啟迪。中國哲學(xué)引導(dǎo)我們修身、修心、修行，幫助我們思考人生的意義和價值觀念。它教導(dǎo)我們要順應(yīng)天道、追求內(nèi)在的修煉和真理的追尋、重視人際關(guān)系、保持平和與謙遜，并認(rèn)識到生命的意義和價值。中國哲學(xué)的影響不僅體現(xiàn)在我的個人成長和生活中，也在我與他人相處及社會交往中產(chǎn)生了積極的影響。
中國哲學(xué)心得篇十二
中國哲學(xué)簡史，是中國近現(xiàn)代著名哲學(xué)家馮友蘭的傳世名作。在沒看這本書之前，我對哲學(xué)的了解大概就僅限于神秘、晦澀與深奧了——當(dāng)時的我，甚至以為哲學(xué)是各門學(xué)科中最無用的一個。直到我翻開了這本《中國哲學(xué)簡史》。
有人說，好書就是會讓你在看后反思很長一段時間;有人說，好書就是會讓你在看到中途時便大徹大悟;但這本書不一樣，我在翻開它第一頁的目錄時，便醍醐灌頂了。
“我所說的哲學(xué)，就是對于人生的有系統(tǒng)的反思的思想?！钡拇_!
哲學(xué)，其實就是一個人過完一生后，想要對自己的生活做一個總結(jié)時發(fā)現(xiàn)的規(guī)律總合。而由于一個人他不可能不活在生活中(或許有人會說莊子的“喪我喪耦”不活在生活中，但我認(rèn)為其實那一種“人”已不再是人了，他只是大道的一種具象化的體現(xiàn))，因此，哲學(xué)離我們其實并不遠(yuǎn)，甚至無處不在。
第一頁的醍醐灌頂讓我對這本書產(chǎn)生了巨大的興趣。很快，我便開始研究起了目錄——于是我便知道了為什么這本書被歷史學(xué)家陳來先生贊譽為“在世界上還沒有見過第二本這樣的書”。
蓋因首先，它可以說是中國歷史上第一本，將所有的哲學(xué)學(xué)派、理論、觀點都收集、理解、展示出來的書了，光是這點，便可以勝過其之前的任何古代哲學(xué)書;其次，它也可以說是中國歷史上第一本，將東西方的哲學(xué)觀念進(jìn)行比較、討論、融會貫通的書了，這一點也同樣使它成為了中國哲學(xué)史上一座巨大的里程碑。
翻開里頁，我又一次震撼到了!如果說上面所述兩點只能讓馮友蘭成為中國近現(xiàn)代哲學(xué)史上的一代宗師的話，那么現(xiàn)在，他可以說是開山鼻祖了。在這本書中，他不僅清楚闡述了各個哲學(xué)觀念，還對其進(jìn)行了延伸探討以及比較討論，例如：在第九章介紹《老子》思想時，他不僅將《老子》所謂道解釋為了哲學(xué)家們?yōu)榱诉M(jìn)一步解釋“名”而所假設(shè)帶來的結(jié)果，還與西方“形而上學(xué)”進(jìn)行了比較分析，看完不禁覺受益匪淺。
中國哲學(xué)心得篇十三
西哲課上我們就曾被“殘酷”的告知：沒有認(rèn)真閱讀過哲學(xué)的著作就不要說自己學(xué)過哲學(xué)，只能說暫且聽過哲學(xué)課而已。捫心自問，哲學(xué)方面的書籍我確實涉獵得少，少到除了那本編得不算好的課本外就很難想到第二本了。所以，我這個聽過中國哲學(xué)課的人也就只能淺談一下認(rèn)識了。我打算說一下道家。
過去，一說起道家，腦海里浮現(xiàn)出的就是青城山那幫會算命的道士，或者就是武當(dāng)山上那一票靠教授慕名而來的外國人太極拳賺錢的“真人”。初嘗中國哲學(xué)智慧之后才發(fā)現(xiàn)以上說的那一套其實和哲學(xué)半毛錢關(guān)系都沒有。
翻開之前上課的筆記，凌亂的字里行間里我發(fā)現(xiàn)一個大大的“道”字，看得出我當(dāng)時寫這個字的時候還是很有激情的，大概是被課堂氛圍所感染了。道家說的道即是無，是宇宙萬物的根本，之所以說道即是無，是因為再也找不到一個東西和宇宙相對立了，沒有參照物的存在當(dāng)然也就很難證明其本身為何物。這是我認(rèn)為道家理論體系里面最難被人所了解的地方（其實我也不知道自己有沒有真正領(lǐng)會其中的深意）。
說到這里，我突然又想到另外一件事。記得當(dāng)年理論物理學(xué)的泰斗霍金在其著作《時間簡史》里面也曾有類似的表述。大概意思是這樣的，為什么我們不能準(zhǔn)確地描述宇宙？為何我們無法精細(xì)的預(yù)測宇宙的走向而只能看到一個很混沌的狀態(tài)？那是因為我們無法找到一組完整的公式來描述宇宙的初狀態(tài)（宇宙的開端）。這好像很奇怪，怎么就不可以呢？那是因為宇宙的開端就是一個質(zhì)量無限大的點，在此之前，沒有時間的概念，因而今天我們所秉承的那一套經(jīng)典物理學(xué)和量子物理學(xué)的東西就都不適用了，畢竟過去的一切公式定理都是建立在“時間”概念基礎(chǔ)之上的。沒有時間概念，自然科學(xué)體系也就土崩瓦解了。所以說：道即是無。這和道家的理論核心不謀而合。雖然說用自然科學(xué)的思想來揣度哲學(xué)的意境得出的.結(jié)論就不純粹了，會顯得很低級，不過，對于一個理科生而言，這樣總能找到一點兒心理慰藉。時常無聊的時候也可以借此聊以道：原來我離哲學(xué)也挺近的嘛。
繼續(xù)翻筆記道家的另一個主張是無為而治。因而不知從何時起，道家思想家在我眼中也就變成一群不思進(jìn)取的人了，總覺得這種主張有些消極。而后課堂上的學(xué)習(xí)糾正了我這一看法。這里的無為而治其實是無先為，指的是不要干擾民眾的生活，就像現(xiàn)在提倡政府應(yīng)該做服務(wù)型政府一樣。況且春秋時期的統(tǒng)治者大都是一些無能之輩，讓他們有所作為必定就免不了百姓受罪，所以，在這個層面上來說，道家提倡無為而治就很有現(xiàn)實意義了。接下來說一下這學(xué)期上中國哲學(xué)智慧課的感受。始終覺得中國哲學(xué)不像西方哲學(xué)那么純粹，不是單純的追求終極認(rèn)知，其中的功利色彩多了些。在另一方面，這又正好印證了中國人的普遍特點—外圓內(nèi)方。內(nèi)心始終有自己的操守，但外在卻能很好地適應(yīng)這個社會。剛好回避了哲學(xué)是高貴的清醒的痛苦這一命題。所以，當(dāng)個中國人其實挺幸福的。
好像還想說點兒什么，哎，還是不說了吧，畢竟道可道，非常道嘛。
中國哲學(xué)心得篇十四
在回答問題之前，我想我們得討論一下“物”與“生”?！拔铩奔礊槲镔|(zhì)。我們?nèi)粘Ｉ钪械教幎际俏镔|(zhì)的影子，如：金錢、名利、地位、珍貴的物品等，他們都是物質(zhì)。物質(zhì)在我們生活中的地位無疑是巨大的：我們的衣食住行，我們能否得到別人的尊重，我們能否行駛更大的權(quán)力，能否滿足自我的虛榮心等這些都與物質(zhì)息息相關(guān)。假設(shè)說，物質(zhì)消失了，那么我們的生活可能會寸步難行。于是，“物”是非常重要的。
那么，接下來就是“生”?！吧焙芎美斫猓蔷褪俏覀兊纳?。生命的重要性大家都明白——沒了生命，就什么也沒有了。就仿佛是失去水源的魚，失掉了一切，自然也包括“物”。
由此可見，“生”的確比“物”更重要。那么楊朱的“拔一毛而利天下，不為也”是從何而來了。只是，我對此仍有點異議。我認(rèn)為，還有比“生”更重要的東西，那就是“義”。
《魚我所欲也》中，孟子曰：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，顧患有所不辟也”，生命是我想要的，但我還有比生命更貴重的東西，所以有些災(zāi)禍我不躲避。這里孟子所說的比生更貴重的東西，就是指“義”?！傲x”的解釋繁雜多樣，每個人的心中都不盡相同，但肯定會有相同的一點——不違背自己的道德底線!假使讓一位有“義”的人去為了生命而做一些卑微茍且，違背他們內(nèi)心的事，那么他們一定會覺得生不如死。故此，在這種情形中，“義”更重于生。
每一個人對于自己國家的熱愛，都應(yīng)該是心中的道德底線。國家的恥辱，滅亡，使得屈原縱身投入汨羅江，這也是屈原“義”的體現(xiàn)。所以，我對于楊朱的“拔一毛而利天下，不為也”并不認(rèn)同。
當(dāng)“生”與“物”出現(xiàn)了碰撞時，“生”比“物”更加貴重，那些因錢財?shù)亩虝菏?，偏激之下自殺了斷的人，死的并不值?而當(dāng)“生”與“義”擦出了火花，那么“義”要更領(lǐng)先于“生”，那些因更好的物質(zhì)生活而背叛了自己的靈魂的人，也不值得!
我們應(yīng)該做到“輕物重生”，但更應(yīng)該做到“輕生重義”!這就是我的觀點。
中國哲學(xué)心得篇十五
中國哲學(xué)是中國古代智慧的結(jié)晶，涵蓋了眾多的學(xué)派和思想體系。作為一位學(xué)習(xí)者，我一直被中國哲學(xué)的深刻思考和獨特視角所吸引。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我有了許多新的認(rèn)識和體會。下面我將分享五個關(guān)鍵的心得體會。
首先，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我意識到時間的無限價值。中國哲學(xué)中最受人矚目的是道家和儒家，這兩種思想體系都強調(diào)了時間的重要性。道家強調(diào)“自然”和“無為而治”，提倡順應(yīng)自然的節(jié)奏來生活和工作。儒家注重人與人之間的關(guān)系，強調(diào)社會和諧以及個人責(zé)任。這些思想都告訴我們要珍惜每一分每一秒。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我不再濫用時間，而是更好地利用它來追求自己的夢想和目標(biāo)。
其次，中國哲學(xué)給了我一種平和寬容的心態(tài)。在中國哲學(xué)中，和諧是一個重要的概念。道家和儒家都主張“和諧”的思維方式和行為準(zhǔn)則，強調(diào)個體和整體之間的和諧關(guān)系。這種思維方式改變了我的心態(tài)，讓我更加容忍他人以及他們的不同觀點和行為。我學(xué)會了在沖突和不和諧的環(huán)境中保持冷靜和理性，以達(dá)到更好的解決問題的目的。
第三，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)提醒我要關(guān)注自己內(nèi)心的平衡。中國哲學(xué)強調(diào)了身心的協(xié)調(diào)和平衡。道家提倡人與自然的和諧，儒家注重個人修養(yǎng)和社會責(zé)任。通過學(xué)習(xí)這些思想，我明白了只有我們內(nèi)心保持平衡，才能在外部環(huán)境中更好地適應(yīng)和應(yīng)對。中國哲學(xué)啟發(fā)我積極思考自己的內(nèi)心需求和情感，以實現(xiàn)一個更健康、更有意義的生活。
第四，中國哲學(xué)告訴我要珍惜現(xiàn)實的重要性。當(dāng)代社會普遍存在對物質(zhì)追求的偏執(zhí)，中國哲學(xué)提醒我們要更加關(guān)注內(nèi)心的平靜與滿足。道家和儒家都強調(diào)虛無、淡泊名利以及人與自然的和諧。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我明白，我們可以更加珍惜現(xiàn)實中的人際關(guān)系、核心價值和簡單的快樂。它教會我要追求內(nèi)心的滿足而不是無休止地追求物質(zhì)的滿足。
最后，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我意識到我們都是宇宙的一部分。道家思想中的“天人合一”告訴我們?nèi)伺c自然之間的密切聯(lián)系，儒家強調(diào)個體與整體之間的和諧關(guān)系。這些思想教導(dǎo)我要更加關(guān)注自己如何與世界連接，并且要意識到我們的行為和選擇對整個宇宙產(chǎn)生影響。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我對自己在這個世界中的角色和責(zé)任有了更深的認(rèn)識。
總而言之，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)使我更加重視時間的珍貴、擁有平和寬容的心態(tài)、關(guān)注內(nèi)心的平衡、珍惜現(xiàn)實的重要性以及意識到我們與世界的聯(lián)系。這些心得體會的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我只學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的時間和空間。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)是我走進(jìn)中國文化的大門，幫助我更好地理解和感受這個古老而豐富的文明。
中國哲學(xué)心得篇十六
讀這本書居然還給我一個意料之外的收獲。
前段時間，我讀毛姆的一些小說，《月亮與六便士》、《刀鋒》之類的。里面的主人公都拋棄了世俗世界的道德標(biāo)準(zhǔn)，沒有尋找工作，沒有娶妻生子(或者拋妻棄子)，去追求生命的其他意義。對于這樣的人生經(jīng)歷，我無法完全贊同，更不能體會主人公的心境。
追求事業(yè)與婚姻是社會告訴我們應(yīng)當(dāng)做的事情，那么的理所應(yīng)當(dāng)，以至于很少有人會想為什么需要這么做。要是粗淺地一想，事業(yè)帶給我們地位和收入，婚姻帶給我們心靈的安寧，這可能是一個美滿人生應(yīng)有的樣子。
再仔細(xì)想想，這也許是充分條件，但不一定是必要條件。從最根本來說，人生追求的并不是事業(yè)和婚姻本身，而是通過這些事情，發(fā)現(xiàn)的人生真諦。毛姆的主人公因沒通過尋常路找到真諦，而受到了大家的歧視與非議，但是他們比一般人都要快樂。
更多的時候，我們往往忘記了尋找真諦的初衷，而是停留在了發(fā)展事業(yè)和維系婚姻的表象。盡管現(xiàn)在我依然不能全盤接受小說人物的決定，但至少有了思考與探索的方向。哲學(xué)的存在幫我反思，使我檢視了生命中很多「不必要的」假設(shè)和與生俱來的設(shè)定。
十分慶幸，這本馮先生的中國哲學(xué)簡史，是簡史而不是簡介，書中更強調(diào)的是哲學(xué)思想的淵源與脈絡(luò)。正如書中所說：
哲學(xué)史的作用是告訴我們：過去的哲學(xué)家們說了些什么，他們說這些話時是什么意思，而不是我們認(rèn)為這些話應(yīng)當(dāng)意味著什么。
中國哲學(xué)心得篇十七
當(dāng)我拿到這本書時就對這本書沒有產(chǎn)生好感，而老師也說這本書是要“啃”讀的，然而這樣的書完全不對我的口味。改變是從某些同學(xué)的摘錄開始的，或許只是對其中的部分內(nèi)容開始感興趣，也沒有想把這本書的每個字都研究透，但我還是有了一些不多的.感想。
ok，那么我們開講。
首先是儒家的一些我看到的東西：積極入世?！胺e極入世”倡導(dǎo)“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”的個人健康人格，提出了“舍生取義”的人生最高道德標(biāo)準(zhǔn)，從而打造了整個民族的強健精神支柱和充滿浩然正氣的民族性格，完整地構(gòu)建了全民族的道德體系，加上儒家“德治愛民”的政治文化、“孝悌和親”的倫理文化、“文質(zhì)彬彬”的禮樂文化，“遠(yuǎn)神近人”的人本取向，仍滲透在中國社會文化的各個方面，一直是中華民族遍讀朱熹的著作，思考宋儒所謂“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的學(xué)說。為了實踐朱熹的“格物致知”，有一次他下決心窮竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都沒有發(fā)現(xiàn)，人卻因此病倒。從此，王守仁對“格物”學(xué)說產(chǎn)生了極大的懷疑。這就是中國哲學(xué)史上是著名的“守仁格竹”。
接著就是他的悟道之路。自他被貶后他父親對他說：“既然朝廷委命于你，就有責(zé)任在身，你還是上任去吧。”隨后他踏上路途，來到貴州龍場，“萬山叢薄，苗、僚雜居”，龍場在當(dāng)時還是未開化的地區(qū)。王守仁沒有氣餒，根據(jù)風(fēng)俗開化教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝耍艿矫癖姁鄞?。在這個時期，他對《大學(xué)》的中心思想有了新的領(lǐng)悟。王守仁認(rèn)識到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。他在這段時期寫了“教條示龍場諸生”，史稱龍場悟道。（《明朝那些事》）
我想表達(dá)的是，關(guān)于哲學(xué)，不能一味的去盲信追求別人所想的觀念，真正的悟道還是得通過自己的悟性。
中國哲學(xué)心得篇十八
中國哲學(xué)是中國古代文化的重要組成部分，它源遠(yuǎn)流長，形成了獨特而深邃的思維體系。作為一個對中國傳統(tǒng)文化充滿興趣的學(xué)生，通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我體會到了其深刻的思考和智慧所在。以下是我對中國哲學(xué)的一些體會和心得。
首先，中國哲學(xué)強調(diào)的是人與自然的和諧。中國哲學(xué)中的道家思想提倡順應(yīng)自然，追求人與自然的和諧。這種思想認(rèn)為，人應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，以無為而治，謀求天人合一的境界。對我來說，這個思想很有啟發(fā)意義?，F(xiàn)代社會發(fā)展迅猛，人們常常追逐物質(zhì)的欲望和利益，忽視了與自然的和諧。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我認(rèn)識到人與自然的關(guān)系，并努力尋求平衡和諧的生活方式，更好地與自然相處。
其次，中國哲學(xué)注重人與社會的關(guān)系。中國哲學(xué)中的儒家思想強調(diào)了個體與社會的相互關(guān)系。儒家強調(diào)家庭、社會和國家的和諧發(fā)展，提倡以德治國。這一思想的核心是追求和諧關(guān)系的建立。在現(xiàn)實生活中，社會關(guān)系復(fù)雜，人與人之間往往存在誤解和矛盾。通過學(xué)習(xí)儒家思想，我學(xué)會了尊重他人，理解他人，以及互相合作和協(xié)調(diào)。這種思想幫助我更好地與他人相處，并在團(tuán)體中發(fā)揮積極的作用。
此外，中國哲學(xué)注重“天人合一”的思想。中國哲學(xué)源自古代的天命觀念，認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)天命，追求與宇宙的和諧。中國哲學(xué)中的儒家思想強調(diào)人們的道德修養(yǎng)，力求達(dá)到心靈的清靜。這種思想對于我個人來說，提醒了我要守住初心，保持天人合一的狀態(tài)。在現(xiàn)代社會，我們常常面臨各種誘惑和困惑，通過修煉自身，樹立正確的人生觀和價值觀，則能保持內(nèi)心的平和和堅定。
中國哲學(xué)中的陰陽思想也給我留下了深刻印象。陰陽是中國古代哲學(xué)中的基本概念，代表著一切事物都有兩面性、對立又統(tǒng)一的屬性。陰陽思想強調(diào)了事物的變化與平衡。在我個人看來，這個思想告訴我要認(rèn)清世界的復(fù)雜性和多樣性，不要過分好壞分明，而是要在理解事物的多面性的基礎(chǔ)上，加以平衡和調(diào)和。
最后，中國哲學(xué)的思考方式深具啟發(fā)。與西方哲學(xué)相比，中國哲學(xué)更注重和諧、平衡和整體的思維方式。中國哲學(xué)中的道家思想強調(diào)“無為而治”，儒家思想強調(diào)德治為先，這些思想都給我?guī)砹松羁痰膯⑹?。在日常生活中，我追求平衡和諧，不僅要關(guān)注個體的利益，也要關(guān)心他人和社會的發(fā)展。通過把握整體和平衡的思維方式，我更能夠全面地理解和應(yīng)對復(fù)雜的問題。
總結(jié)而言，通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識和理解。中國哲學(xué)注重人與自然的和諧、人與社會的關(guān)系、天人合一、陰陽思想以及平衡和整體的思考方式。這一系列的思想和觀念對我個人有著重要的指導(dǎo)意義，讓我能夠更好地與他人相處，保持內(nèi)心的平和和堅定。中國哲學(xué)的智慧與思考方式，讓我在成長過程中受益匪淺。
中國哲學(xué)心得篇一
中國哲學(xué)是中國文化的重要組成部分，它從古代就有著悠久的歷史和深遠(yuǎn)的影響。作為一個對中國哲學(xué)感興趣的學(xué)生，我有幸參加了一場關(guān)于中國哲學(xué)的講解會。在這次講解中，我深深地感受到了中國哲學(xué)的深邃與智慧，同時也對自己的世界觀和人生態(tài)度產(chǎn)生了新的思考。
首先，中國哲學(xué)的講解給予我了全新的視角。在這場講解中，我了解到中國哲學(xué)的起源和發(fā)展，并認(rèn)識到中國哲學(xué)對于東方文化的巨大影響。之前，我對中國哲學(xué)的了解只限于一些著名的哲學(xué)家和他們的思想，而在這次講解中，我得以系統(tǒng)地了解到中國哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)以及其中的精髓思想。這讓我明白了中國哲學(xué)是一個龐大而復(fù)雜的體系，它不僅包含了眾多的學(xué)派和思想，還與中國傳統(tǒng)的宗教、文化緊密相連。這樣的全新視角讓我對中國哲學(xué)產(chǎn)生了更深的興趣，并且激發(fā)了我進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的欲望。
其次，中國哲學(xué)的講解使我重新審視了自己的世界觀與人生態(tài)度。中國哲學(xué)強調(diào)“天人合一”的觀念，讓我重新思考了人與自然、人與社會的關(guān)系。在現(xiàn)代社會，人們普遍追求利益和功利，而中國哲學(xué)的講解讓我明白了物質(zhì)利益并不是唯一的價值取向，注重人的精神追求同樣重要。中國哲學(xué)強調(diào)平衡和諧，尊重自然和他人，這給了我一種全新的思維方式和生活態(tài)度。我開始關(guān)注自己的內(nèi)心感受，注重內(nèi)心的平靜與全面發(fā)展，而不是過于追求外在的名利和功利。這種轉(zhuǎn)變讓我感到心靈的寧靜和生活的滿足，同時也讓我更加關(guān)注他人，關(guān)心社會，為自己和他人的幸福而努力。
第三，中國哲學(xué)的講解加深了我對中國文化的理解。中國哲學(xué)是中國文化的精髓之一，它貫穿了中國傳統(tǒng)的政治、宗教、道德等各個方面。通過了解中國哲學(xué)，我對中國文化的特點和獨特性有了更深的認(rèn)識。中國哲學(xué)強調(diào)了道德和倫理的重要性，強調(diào)了人與人之間的互助和社會責(zé)任。這些價值觀念在中國傳統(tǒng)文化中有著深刻的影響，并且對于中國人的行為和社會關(guān)系有著重要的指導(dǎo)作用。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我更加理解了中國人的行為和思維方式，也更加欣賞和尊重中國文化的獨特魅力。
第四，中國哲學(xué)的講解讓我對人類文明的多樣性有了更深刻的認(rèn)識。作為一種獨特的文化現(xiàn)象，中國哲學(xué)與西方哲學(xué)有著不同的思維方式和價值觀念。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我認(rèn)識到人類的思維和智慧是豐富多樣的，不同文化和不同歷史背景下的哲學(xué)思考都有其獨特的貢獻(xiàn)。這讓我對于人類思維和文化的多元性有了更深的理解，也為我認(rèn)識到各種文化的平等和互相尊重提供了新的視角。
最后，中國哲學(xué)的講解給了我一個思考人生意義和追求的機(jī)會。中國哲學(xué)強調(diào)修身齊家治國平天下，注重內(nèi)心的修養(yǎng)和社會的和諧。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我認(rèn)識到人生的意義并不僅僅在于個人追求和享受，而更重要的是如何成為一個有道德修養(yǎng)的人并對社會作出貢獻(xiàn)。這對于我個人的成長和發(fā)展提供了啟示，也讓我明白了自己的責(zé)任和使命所在。
總之，通過參加中國哲學(xué)的講解，我對中國哲學(xué)有了更深入的了解，重新審視了自己的世界觀與人生態(tài)度，加深了對中國文化的理解，認(rèn)識到人類文明的多樣性，并且給了我思考人生意義和追求的機(jī)會。這次講解為我打開了一扇認(rèn)識中國哲學(xué)和中國文化的大門，也為我個人的成長和發(fā)展提供了寶貴的借鑒和啟示。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，拓寬自己的視野，并將其與我的學(xué)業(yè)和生活相結(jié)合，為自己和社會創(chuàng)造更大的價值。
中國哲學(xué)心得篇二
中國哲學(xué)是一門源遠(yuǎn)流長的學(xué)科，涵蓋了眾多的學(xué)派和思想。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我有幸深入了解了中國古代思想的豐富內(nèi)涵和智慧精髓。本文將從道家、儒家、墨家、名家和兵家五個方面來講述我的體會和感悟。
首先，從道家的角度來看，中國哲學(xué)強調(diào)天地間的悠長永恒，主張順應(yīng)自然，追求內(nèi)心的平靜與安寧。通過學(xué)習(xí)道家哲學(xué)，我了解到“無為而治”的思想核心。在現(xiàn)代社會中，人們常常過于追求功利和物質(zhì)，導(dǎo)致心理壓力過大和身心健康問題的日益凸顯。而道家的理念提醒我們應(yīng)當(dāng)減少紛擾，放松心情，順其自然，以達(dá)到內(nèi)外的平衡與和諧。
其次，儒家哲學(xué)注重對人倫關(guān)系的思考，強調(diào)禮儀和道德的重要性。儒家思想以仁愛、孝順、儀式和忠誠為核心，強調(diào)要以身作則，以善行感化他人。從儒家的角度看，人與人之間的關(guān)系是至關(guān)重要的，我們應(yīng)該關(guān)注他人的需要和感受，并且努力提升自己的道德修養(yǎng)。這種關(guān)愛和奉獻(xiàn)的精神在現(xiàn)代世界依然具有重要的意義，它能夠促進(jìn)社會和諧與進(jìn)步。
第三，墨家的思想注重了公平和普惠的價值觀。墨家追求“兼濟(jì)天下”，主張要使每個人都能夠得到平等和公正的待遇。這種對公平的追求在現(xiàn)代社會中同樣非常重要。人們常常面臨著貧富差距的問題，社會階層的不平等現(xiàn)象屢見不鮮。墨家的思想提醒我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會公益，并努力為每個人創(chuàng)造更好的條件和機(jī)會，以實現(xiàn)社會的長期和諧與穩(wěn)定。
第四，名家以紛爭和邏輯思考為特點。名家哲學(xué)強調(diào)辯證的思維方式和爭論的重要性。通過對名家思想的學(xué)習(xí)，我了解到辯證思維的價值。辯證思維能夠幫助我們看到問題的多個面向，以及事物之間的復(fù)雜關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，信息爆炸和信息碎片化成為常態(tài)，辯證思維能夠幫助我們從不同的視角來思考問題，做出更加明智的決策。
最后，兵家思想注重策略和實踐的重要性。兵家思想強調(diào)靈活變通和以實際效果為導(dǎo)向。在面對復(fù)雜的現(xiàn)實問題時，兵家的策略思維能夠幫助我們制定可行的方案和行動計劃，并在實踐中不斷調(diào)整和改進(jìn)。這種實踐的精神對于現(xiàn)代社會中的管理和戰(zhàn)略規(guī)劃同樣具有重要的意義。
通過對以上五個學(xué)派的學(xué)習(xí)，我深刻感受到中國哲學(xué)的廣大和博大精深。中國哲學(xué)強調(diào)人與自然、人與人之間的關(guān)系，注重人的內(nèi)心修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，同時也非常重視實踐和策略思維。這些思想對于我們的日常生活和工作都具有指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我認(rèn)識到只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我們才能夠在現(xiàn)實生活中獲得更好的自我和發(fā)展。同時，我相信中國哲學(xué)的智慧和價值觀將繼續(xù)影響和啟發(fā)著未來的世代。
中國哲學(xué)心得篇三
在學(xué)校號召下，有幸拜讀了《中國哲學(xué)簡史》,感觸頗深，受益非淺。這之前，總感覺“哲學(xué)”是個很崇高的名詞，是個充滿科學(xué)權(quán)威的領(lǐng)域，令人仰視它?！罢軐W(xué)是‘明白學(xué)’，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白;哲學(xué)是‘智慧學(xué)’，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多”，“不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法”。中國哲學(xué)就是中國哲學(xué)史。馮友蘭先生用英文撰寫并由其弟子趙復(fù)三先生翻譯的《中國哲學(xué)簡史》，為我們打開了中國哲學(xué)殿堂厚重的大門，讓我們在中西方文化的碰撞中領(lǐng)略到中國哲學(xué)那浩瀚而深邃的智慧思想。李慎之先生有言，“如果說中國人因為有嚴(yán)復(fù)而知有西方學(xué)術(shù)，外國人因為有馮友蘭而知有中國哲學(xué)?！边@或許能夠說明該書在世界上的廣泛影響和重要地位。
對我們教師來說，學(xué)點哲學(xué)的意義更是尤為重要。因為在這個復(fù)雜、快節(jié)奏的社會中，每天都要面對工作生活中的各種矛盾、處理各種關(guān)系。所以每看到書上的某一個片段，總在不停地在反思自己，自己在對待學(xué)生的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。我們教師的主要工作就是與學(xué)生打交道，有很多問題和事情，如果我們能夠用哲學(xué)的觀點來對待，其實就會容易很多。我感覺,人應(yīng)該在哲學(xué)的指引下更加智慧地生活;應(yīng)該在本書中中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的指引下，磨礪人高貴的品格，找回人高尚的人性，重建人們的精神家園。
通過閱讀這本書，我們可以基本了解馮友蘭先生的哲學(xué)思想，了解中華民族哲學(xué)思想、文化發(fā)展的歷程，明白儒學(xué)之所以成為民族主流文化的根源，清楚各家思想的相互影響和促進(jìn)。而中國封建社會主流哲學(xué)思想主要有儒、法、道三家。儒家重人倫，法家重賞罰分明，道家重?zé)o為。這里想重點談?wù)勁c我們教師息息相關(guān)的孔子。
中國哲學(xué)心得篇四
中國哲學(xué)是中國古代智慧的結(jié)晶，是人們對宇宙萬物和人生意義的思考和探求，具有深厚的思想內(nèi)涵和哲學(xué)智慧。近日，我有幸參加了一場關(guān)于中國哲學(xué)的講座，講座內(nèi)容博大精深，給我留下了深刻的印象。在講座中，不僅學(xué)到了豐富的知識，也深刻體會到中國哲學(xué)的獨特魅力。以下是我對中國哲學(xué)的一些心得體會。
第一段：了解中國哲學(xué)的重要性
中國哲學(xué)是中華民族的智慧結(jié)晶，是中華民族文化的重要組成部分，深深影響著中國人的思維方式和價值觀念。了解中國哲學(xué)的重要性在于能夠更好地理解中國傳統(tǒng)文化的精髓，提升自己的思維能力和審美情趣。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我們可以看到一幅彩色的哲學(xué)畫卷，了解中國古人對于人生、自然、道德等問題的思考和智慧，對于我們塑造積極的人生態(tài)度和價值觀念大有裨益。
第二段：中國哲學(xué)的核心思想
中國哲學(xué)的核心思想主要包括儒家、道家、墨家、法家等不同學(xué)派的理論，每個學(xué)派都通過不同的角度和思考方式，對人生和宇宙進(jìn)行了深入的思考和論述。在講座中，我了解到儒家強調(diào)仁義禮智信五常的道德倫理，鼓勵人們追求內(nèi)心的和諧與人與人之間的和諧；道家主張無為而治，強調(diào)人與自然的和諧與無為而治的智慧；墨家主張兼愛和非攻的和平理念，強調(diào)人們的平等和友善；法家則重視穩(wěn)定和法治，主張通過法規(guī)來維護(hù)社會秩序。這些不同的思想流派都有其獨特的價值觀和思考方式，對于我們了解中國哲學(xué)具有重要的意義。
第三段：中國哲學(xué)的啟示與追求
中國哲學(xué)的核心價值觀和思考方式對于我們提供了許多啟示。其中，我最為深刻的體會是中國哲學(xué)強調(diào)人與人之間的和諧關(guān)系和對于自然的敬畏，這種思考方式使我們能夠更好地去追求內(nèi)心的寧靜與人與人之間的和諧，同時也加深了我對于人與自然關(guān)系的思考。中國哲學(xué)追求的是一種完善的人生境界，通過修養(yǎng)和思考，人們可以以更高尚的情操和智慧來面對和解決問題。
第四段：融入現(xiàn)代生活的中國哲學(xué)智慧
中國哲學(xué)并不僅僅停留在古代，而是具有很強的現(xiàn)實意義。講座中，我了解到中國哲學(xué)智慧可以融入現(xiàn)代生活，為我們指引道路。比如，儒家的思想可以幫助我們樹立正確的道德觀念和價值觀，提倡仁愛、信義與和諧；道家的思想則可以提醒我們要學(xué)會放慢腳步，與自然共處，享受生命的美好；墨家的思想可以引導(dǎo)我們學(xué)會關(guān)愛他人，摒棄惡意競爭；法家的思想可以提供一種秩序和規(guī)則，使社會更加穩(wěn)定和有序。中國哲學(xué)的智慧并非被丟棄在歷史長河中，而是可以融入到我們的日常生活中。
第五段：深入學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的重要性
通過參加這場關(guān)于中國哲學(xué)的講座，我深刻感受到每個人都應(yīng)該對中國哲學(xué)有一定的了解和探索。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，能夠使我們更好地了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，并將其融入到我們的思考和生活中。這有助于我們建立正確的人生觀、價值觀和道德觀，提升自己的思維方式和解決問題的能力。通過與古代智者的思考對話，我們可以更好地認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)生活的意義以及追求幸福的道路。
總結(jié)起來，中國哲學(xué)的魅力不僅在于其深邃的思想內(nèi)涵和獨特的價值觀，更在于它能夠指導(dǎo)我們面對現(xiàn)實生活中的問題，提供智慧和啟示。通過深入學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我們可以更好地探索人生的真諦，塑造積極的人生態(tài)度和價值觀念。中國哲學(xué)給予了我們很多思考和啟發(fā)，我們應(yīng)該倍加珍惜這一智慧的結(jié)晶，將其融入到我們的生活中，以實現(xiàn)更高尚的人生境界。
中國哲學(xué)心得篇五
中國哲學(xué)是世界上最悠久、最龐大、最深刻的哲學(xué)系統(tǒng)之一，已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。通過對中國哲學(xué)的深入閱讀，我不僅對中國古代思想體系有了更深刻的理解，也從中收獲了一些寶貴的人生智慧。
首先，中國哲學(xué)強調(diào)與自然的和諧共生。中國古代哲學(xué)家們強調(diào)人與自然的關(guān)系，認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共生。他們強調(diào)“道”或“理”的重要性，認(rèn)為天地萬物都有其固有的規(guī)律，我們應(yīng)該順應(yīng)這些規(guī)律生活。例如，老子的“道”的思想強調(diào)了人與自然的和諧相處，認(rèn)為“道”是自然規(guī)律的本源，人應(yīng)該依照“道”的規(guī)律行事，以達(dá)到身心的平衡。這種思想使我意識到了尊重自然、遵守規(guī)律的重要性，讓我學(xué)會放松自己，接受事物本來的面貌。
其次，中國哲學(xué)注重人與人之間的互動與關(guān)系。中國古代哲學(xué)家們強調(diào)人與人之間的關(guān)系，認(rèn)為人的存在是建立在與他人的互動基礎(chǔ)上的。孔子的“仁”的思想強調(diào)了人與人之間的關(guān)愛與互助，認(rèn)為只有關(guān)注他人的需要，才能建立和諧的社會。這種思想使我更加關(guān)注他人，尊重他人的觀點和感受，更加注重人際關(guān)系的發(fā)展和維護(hù)。同時，中國哲學(xué)也教會了我如何處理沖突與矛盾，通過理性與和善的方式解決問題，保持人與人之間的和諧。
第三，中國哲學(xué)強調(diào)個人修養(yǎng)與自我反省。中國古代哲學(xué)家們非常重視個人的修養(yǎng)與自我反省。他們認(rèn)為人應(yīng)該反省自己的行為與思維，不斷完善自己，提升自己的品德修養(yǎng)。例如，儒家的“修身齊家治國平天下”的思想強調(diào)了個人修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為只有個人修養(yǎng)好了，才能建立和諧的家庭與社會。通過閱讀哲學(xué)經(jīng)典，我逐漸認(rèn)識到了自我反省的重要性，學(xué)會了審視自己的行為與思維，不斷修正自己的錯誤，培養(yǎng)良好的品德與素養(yǎng)。
第四，中國哲學(xué)鼓勵智慧和寬容的態(tài)度。中國古代哲學(xué)家們的思想非常注重智慧、寬容與包容。墨子的“兼愛非攻”的思想強調(diào)了智慧、寬容與包容的重要性，認(rèn)為人們應(yīng)該彼此關(guān)心、互相幫助，而不應(yīng)該爭斗與攻擊。這種思想教會了我如何更加理性地看待問題，以智慧而非暴力的方式解決沖突，培養(yǎng)出寬容和包容的心態(tài)。
最后，中國哲學(xué)給予我一種樂觀與積極向上的人生態(tài)度。中國古代哲學(xué)家們教導(dǎo)人們從容應(yīng)對人生的挑戰(zhàn)，追求內(nèi)心的安寧與平和。他們的思想鼓勵人們樂觀面對困難，相信人生的價值與意義。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我學(xué)會了在逆境中保持鎮(zhèn)定和樂觀的心態(tài)，積極面對人生中的挑戰(zhàn)，不斷追求內(nèi)心的安寧與平和。
通過對中國哲學(xué)的深入閱讀，我深刻地認(rèn)識到中國古代哲學(xué)家們的智慧和心性。他們的思想教導(dǎo)了我如何與自然和諧共生，如何建立良好的人際關(guān)系，如何反省與修養(yǎng)自己，如何具備智慧和寬容的態(tài)度，以及如何保持積極樂觀的人生態(tài)度。這些智慧與心性為我人生的成長和發(fā)展提供了寶貴的指引和幫助。通過繼續(xù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用這些哲學(xué)思想，我相信我能夠在人生的道路上更加自信和從容地前行。
中國哲學(xué)心得篇六
中國哲學(xué)作為東方思想的瑰寶，通過千百年的沉淀和發(fā)展，形成了自己獨特的思想體系。近日，我參加了一場關(guān)于中國哲學(xué)的講座，從中對中國哲學(xué)有了更深入的了解，并對其思想內(nèi)涵有了更加清晰的認(rèn)識。下面我將從哲學(xué)的起源、主要流派、核心思想、對現(xiàn)實的啟示以及自我的思考這五個方面來分享我的心得體會。
首先，關(guān)于哲學(xué)的起源，我們知道“哲學(xué)”一詞來源于古希臘文的“Philo-Sophia”，意為“愛慕智慧”。然而，哲學(xué)在中國可追溯到早期的周朝時期，由于其歷史悠久，中國哲學(xué)的起源很難明確界定。然而，可大致認(rèn)為孔子與老子是中國哲學(xué)的兩大奠基人?？鬃幼⒅厝藗惖赖潞驼蝹惱?，提出了“仁者愛人”和“天命”等重要思想，對后來的儒家學(xué)說影響深遠(yuǎn)。老子則關(guān)注宇宙萬物的道，強調(diào)以“無為而治”的方式與世界相處，對道家學(xué)派的形成有著重要作用。
其次，中國哲學(xué)有著豐富的流派，其中儒家、道家、墨家、法家等為主要流派。儒家是中國最重要的一種傳統(tǒng)文化與思想流派，強調(diào)修身齊家治國平天下，提出了“仁、義、禮、智、信”等“五?！彼枷?。道家則強調(diào)追求與自然和諧相處，主張“無為而治”，注重修煉個人的道德修養(yǎng)。墨家則主張兼愛與非攻，強調(diào)世界的和平與公正。法家則關(guān)注政治和法律的發(fā)展，強調(diào)依法治國。這些不同的流派在中國哲學(xué)史上各有特色，為中國思想的多樣性和寬廣性做出了重要貢獻(xiàn)。
接著，中國哲學(xué)的核心思想主要包括了人的本性與道德、人生的意義和價值、治理和管理等方面。儒家強調(diào)人之“仁”，強調(diào)“善”的價值，提出了“仁者愛人”的理念，將人的本性與道德聯(lián)系在一起。道家則追尋超越世俗的境界，以達(dá)到“無為而治”的理想狀態(tài)。墨家注重社會公正與和平，強調(diào)兼愛與非攻的思想。法家則注重政治權(quán)力的規(guī)范和管理，主張以制度為基礎(chǔ)的治理方式。這些核心思想指導(dǎo)了中國古代社會的發(fā)展和人們的生活方式，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
中國哲學(xué)的思想內(nèi)涵并不只是歷史的遺產(chǎn)，它對于現(xiàn)實生活仍然具有重要的啟示作用。中國哲學(xué)的強調(diào)人倫道德與社會和諧的重要性，對于當(dāng)代社會的發(fā)展和個人修養(yǎng)具有重要指導(dǎo)意義。孔子的“仁者愛人”思想，道家的“無為而治”思想，墨家的兼愛與非攻思想以及法家的依法治國思想，都是我們可以思考并應(yīng)用于現(xiàn)實生活的寶貴財富。
最后，通過學(xué)習(xí)和思考中國哲學(xué)，我也收獲了一些對自我的思考。中國哲學(xué)強調(diào)個人修養(yǎng)與道德價值，讓我意識到在追求物質(zhì)財富和個人成功的同時，內(nèi)在的精神追求和自我修養(yǎng)同樣重要。只有通過個人的修養(yǎng)和道德價值覺醒，才能真正實現(xiàn)人生的意義和價值，并為社會進(jìn)步和和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總之，這次中國哲學(xué)講座使我對中國哲學(xué)有了更深入的了解，并對其在中國思想史和人生價值中的地位有了更加清晰的認(rèn)識。中國哲學(xué)的起源、主要流派、核心思想以及其對現(xiàn)實生活和個人思考的啟示，都讓我深受啟發(fā)和感悟。無論是從歷史的角度，還是對當(dāng)下生活的思考，中國哲學(xué)都是我們值得借鑒和研究的寶貴財富。
中國哲學(xué)心得篇七
老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。還記得小時分跟著他們“道可道，非常道;名可名，非常名”，那時分還不曉得這是出自何處，更別說是什么意義了。時過幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。
《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無為而治。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當(dāng)今社會科學(xué)興旺，社會經(jīng)濟(jì)高速開展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而肉體財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我想我們更應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會時辰堅持狂妄自大、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、務(wù)實效。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢?盡心扮好社會角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭義務(wù)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當(dāng)今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
《道德經(jīng)》可謂言簡意賅，一字千金，字字無動于衷，字字催人深思，足可見老子扎實的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例，點睛之筆，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)，呼應(yīng)前文，升華主題，把作者本人要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致，給人無限打動和難過，有渾然天成之感，實乃文章中之極品，古文中之絕筆!
老子的“道”，其實并不像很多人說的那么玄乎，它是指：物質(zhì)世界及精神世界變化的原因和規(guī)律——自然規(guī)律。關(guān)于“道”是物質(zhì)還是精神之爭，是膚淺的，屬于表象范疇。
所謂自然規(guī)律：它是自然界的運行法則，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀運動形式。人們只能通過實踐認(rèn)識它，利用它，卻無法改變它，否則，就會受到自然規(guī)律的懲罰。
如：生、老、病、死是人生的自然規(guī)律。醫(yī)生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的醫(yī)生豈不都成神仙了?但有很多人并不明白這一點，或不愿相信這個簡單道理。特別是很多古代帝王，迷信江湖術(shù)士，服用什么“靈丹妙藥”，妄圖長生不老，結(jié)果中毒身亡，反而枉送性命。
“對立統(tǒng)一”，是事物存在的自然規(guī)律，也是老子反復(fù)強調(diào)和證明的觀點之一。所謂對立統(tǒng)一，不是單個事物的對立與統(tǒng)一，也不是事物簡單的一分為二，而是無數(shù)對立的事物交織在一起而相互依存、影響、變化、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了動態(tài)的、豐富多彩的大千世界。因勢利導(dǎo)，順其自然，是老子“無為而治”的思想基礎(chǔ)。
“物極必反”，是事物運動的自然規(guī)律。是老子反復(fù)強調(diào)和證明的又一觀點。如：鐘擺，您說它是在左邊?右邊?中間?不好說?這是因為我們所看到的鐘擺，只是它在某一時段的位置而已。事物如鐘擺，人們所看到的事物，只是它在某一時段運動中的表象。由于事物受自身及相關(guān)因素的制約，只能在一定范圍內(nèi)運行，所以，——物極必反。人們由此誤以為，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物運動過程中某一時段的短暫現(xiàn)象。試問古往今來，有何人、何事、何物，能永遠(yuǎn)保持或停留在“中庸”之上呢?沒有!也決不可能有!
“失衡而動”是事物動因的自然規(guī)律，是宇宙的原動力。大家知道：事物都是運動的，但為什么要動?恐怕就很少有人知道其中原因了。近代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：物質(zhì)是無限可分的，我們今天所看到的物質(zhì)，事實上是無數(shù)物質(zhì)的復(fù)合體，從某一個體，到相近物體，乃至整個宇宙，它們相互依存、制約、影響、變化，小到元素周期，大到天體運行，甚至鳥兒飛翔，人類行走，汽車行駛等等，莫不如此：失衡——平衡，再失衡——再平衡，循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了對立統(tǒng)一、五彩繽紛的美麗世界。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暫時的。物質(zhì)世界如此，精神世界難道不是這樣嗎?放眼世界：小到人際關(guān)系，大到國家政局乃至國際形勢，概莫能外。
水往低處流，這是人們所熟知的水的一條自然規(guī)律。也是水在常態(tài)下的一種運動形式。但也有例外，如：水受熱就會變成氣體，會往高處跑;再如：水在太空可以懸浮，這是由于水脫離了地球的引力所致。上述兩種現(xiàn)象，就不是水的一般規(guī)律所能涵蓋的。由此可見：自然規(guī)律也是有條件的。同一件事物，時、空及環(huán)境改變了，規(guī)律也會隨之而改變。這就是“規(guī)律”的規(guī)律了。
老子云：“道可道，非常道”?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”。人們只有通過自己的感官，全面認(rèn)識和系統(tǒng)分析客觀事物，進(jìn)而掌握自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不違反自然規(guī)律，因勢利導(dǎo)，順其自然，才是人間之“正道”。
中國哲學(xué)心得篇八
中國哲學(xué)是中國文化中重要的一部分，有著悠久的歷史和深厚的思想淵源。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我深感其思想的博大精深，對人類思維和生活方式的深刻洞察力，給我?guī)砹嗽S多有益的啟示和體驗。在這篇文章中，我將分享我對中國哲學(xué)的體會和心得。
首先，中國哲學(xué)教會我對世界的看法和人生的態(tài)度。中國哲學(xué)注重人與自然的和諧共生，強調(diào)人類與世界萬物的聯(lián)系。通過闡釋道、儒、墨、法等不同學(xué)派的思想，中國哲學(xué)呈現(xiàn)出一幅關(guān)于個體與整體、人類與宇宙和諧共處的完美圖景。這種看法使我從一個更寬廣的視角看待世界，意識到人類只是整個宇宙的一部分，應(yīng)當(dāng)尊重并與之和諧相處。同時，中國哲學(xué)也教會了我一種平和、和善的人生態(tài)度，即以善待他人為中心，并追求內(nèi)心的和諧與平靜。
其次，中國哲學(xué)教會我思考人類意義和價值的問題。中國哲學(xué)強調(diào)人性的完善和修養(yǎng)，注重人的精神層面的提升。儒家思想強調(diào)道德修養(yǎng)和誠信，道家思想追求自我修養(yǎng)和境界的提升，佛家思想強調(diào)修行和悟道，這些都給我提供了對人類意義和價值的深刻思考。我意識到，一個完整的人應(yīng)該精神、情感、理性等各個層面都得到全面發(fā)展，追求自己內(nèi)心表達(dá)的真實和諧，同時也努力適應(yīng)社會環(huán)境和他人。
第三，中國哲學(xué)教會我在個體與社會之間尋找平衡。中國哲學(xué)強調(diào)社會責(zé)任和家庭倫理，強調(diào)個體應(yīng)該為社會、家庭做貢獻(xiàn)。與此同時，中國哲學(xué)也強調(diào)個體的內(nèi)在價值和獨立思考的重要性。在中國哲學(xué)中，個體與社會的關(guān)系被視為一個動態(tài)的平衡。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我意識到自我實現(xiàn)和他人貢獻(xiàn)的雙重價值的重要性，明白個人發(fā)展的重要性以及與他人和諧相處的必要性。
第四，中國哲學(xué)教會我對時空和變化的理解。中國哲學(xué)中的“道”和“理”概念給我提供了一種獨特的對時空和變化的理解。中國哲學(xué)中認(rèn)為一切事物都是相互關(guān)聯(lián)的，宇宙萬物相互影響并處于不斷變化的狀態(tài)之中。通過對“道”的理解，我開始對宇宙的運行和變化有了更深入的認(rèn)識，對世界的事物和現(xiàn)象有了更多的開放和包容。這種理解使我能夠更好地應(yīng)對變化和挑戰(zhàn)，更加適應(yīng)時代的進(jìn)步和社會的變革。
最后，中國哲學(xué)教會我珍惜生命和追求內(nèi)心的幸福。中國哲學(xué)中強調(diào)人的健康和身心的和諧。通過對自己的反思和修煉，我逐漸認(rèn)識到只有擁有內(nèi)心的平靜和寧靜，才能真正實現(xiàn)個人的幸福。同時，中國哲學(xué)也告訴我要珍惜生命和時間的重要性，要充實每一天，充分利用時間去追求內(nèi)心的幸福和滿足。
總之，通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我獲得了許多寶貴的體驗和心得。我學(xué)會了從一個更寬廣的視角看待世界，思考人類意義和價值的問題，追求個體與社會的平衡，理解時空和變化的本質(zhì)，珍惜生命和追求內(nèi)心的幸福。中國哲學(xué)不僅是一種學(xué)問，更是一種生活方式，它給予我深深的啟迪和指引，使我對自己、對世界有了更多的認(rèn)識和理解。我相信，通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我會更好地把中國哲學(xué)中的智慧融入到我的日常生活中。
中國哲學(xué)心得篇九
翻開這本《中國哲學(xué)簡史》，我仿佛打開了一本“天書”。什么佛家的獨尊，什么道家的復(fù)興，都是類似孔老夫子的之乎者也，我很難看懂，也不想讀懂。因為我對哲學(xué)的興趣的確說不上高漲，也許更多的應(yīng)該是漠然或不以為然，因為哲學(xué)在我看來就是太玄太妙太空，太不可捉摸，太大而無當(dāng)。但是這一次為了完成任務(wù)，我必須硬性要求自己把這本書讀完。然而，就是這次的“無奈之舉”改變了我對哲學(xué)的傲慢與偏見，嘲諷與調(diào)侃。它讓我重新審視了我對哲學(xué)的理解和態(tài)度。于是我不再漠視它，而是如數(shù)珍寶似的品讀著書中的每一句話，并頗有體會。
另外一點給我深刻印象的'是，其實很多哲學(xué)并不是“原教旨”的，而更多是一種闡釋和再造?；蛘呓凶觥靶拚?。就拿孔子來說，“原教旨”是什么已經(jīng)無關(guān)緊要了，你怎么解釋它才是重要的。孟子是一種闡釋方式，荀子又是另一種闡釋方式，但卻一個是性善論一個是性惡論相互矛盾。不論是哪一派，也都在被后世繼續(xù)闡釋繼續(xù)再造——程顥程頤都是同一個媽媽生的，生理上他們是兩兄弟，哲學(xué)上他們是拜孔孟，卻能發(fā)展出理學(xué)和心學(xué)兩種截然不同的哲學(xué)觀。哲學(xué)就是一棵大樹，從最基本的那個根部不斷分出枝椏最后形成郁郁蔥蔥的綠蔭。
而且原來截然不同的學(xué)說系統(tǒng)都被人為了功利的目的不斷糅合嫁接，產(chǎn)生種種怪胎。西方也一樣，柏拉圖，亞里斯多德都被宗教人士用來為教義作支撐，于是就有了圣·奧古斯丁和圣·多瑪斯的神學(xué)……這就導(dǎo)致了兩種學(xué)派的沖突和矛盾，古文學(xué)派和今文學(xué)派，其實就是“原教旨主義”和“修正主義”的爭論，可見“修正”這種東西也是有利有弊，利的一方面就是“與時俱進(jìn)”，弊的一方面就是一般都是曲解或附會前人的東西，以配合時代的要求，但是往往這種“時代的要求”同時也是“時代的烙穎，越是時髦的東西就越容易過時，(偉大的辯證法!)還不如什么都不解釋，一本《論語》放在那里，讓你們自個兒猜去吧!另外，古文學(xué)派和今文學(xué)派這種矛盾在西方同樣存在，文藝復(fù)興其實就是一種古文學(xué)派的突圍。
還有一個印象深刻的就是佛家的三論宗，也叫二諦義，相當(dāng)好玩。佛家認(rèn)為，真理有兩種，一種叫俗諦，一種比較牛逼，叫真諦，但是俗諦和真諦是會轉(zhuǎn)化的(再一次歌頌辯證法的偉大!)，主要是看你是處于那個境界。在第一個level里面，第一種真理是“萬物皆有”，是個人都能理解，也就是唯物主義的論調(diào)，一切都是真的，物質(zhì)第一性，不以人的意志轉(zhuǎn)移，而人的意識只是大腦的機(jī)能和產(chǎn)物;而牛逼真理是“萬物皆無”，人生如夢，都是人心的活動，類似柏克萊的觀點，意識才是第一性的。但是這些真理統(tǒng)統(tǒng)都是第一個level而已，根據(jù)黑格爾的“否定之否定”，這時候會出現(xiàn)一個boss把以上兩種觀點統(tǒng)一起來然后秒殺之，這就是“萬物非有非無”，類似于笛卡爾的二元論，意識是真的，物質(zhì)也是真的，倆人都沒錯。
但是這也只是一種俗諦，而第二個level的真諦是什么呢?非“非有非無”!很繞吧，簡單來說，就是說我們沒必要執(zhí)著于萬物是“有”還是“無”，還是“非有非無”這一點，因為萬物是不可以用“有”和“無”來描述的，因為“有”和“無”只是我們?nèi)祟愐庾R的概念，是我們意識的枷鎖，而宇宙萬物的存在形式并不能簡單用“有”“無”來描述，它已經(jīng)超越了我們能想象到的概念，就好像處于三維空間的人腦不能理解四維空間一樣，用康德的話來說，它跟“上帝”一樣，屬于一種“超驗”的東西，要想理解“萬物”的存在方式，你自己首先不能處于“萬物”之中，你必須跳脫出來，你做不到這一點，你不是上帝，所以你永遠(yuǎn)不能理解萬物是怎么存在的。這才是第二個level的真諦。天礙…那么第三個level又是什么?對不起，沒有了，第三個境界理應(yīng)是終極的真理，但是這已經(jīng)超越了人們概念的極限，也當(dāng)然超越了語言，只能靠自己的頓悟了，而且即使悟到了，也沒辦法用語言告訴別人，只能“不可說”了，只能“拈花微笑”了，用道家的話來說，就是“道可道，非常道”。
中國哲學(xué)心得篇十
“你是誰?”“你從哪里來?”“你要到哪里去?”過去聽人說這是哲學(xué)里的三大問題。然后還看過的是唯心主義，唯物主義的一些理論。而在看這本書之后，我才知道哲學(xué)的意義遠(yuǎn)不止如此。哲學(xué)是個說太深奧不懂得也能理解皮毛，說簡單卻絕對不簡單的東西。我覺得它更像是你思想的過程中的各種深究，特別特別深刻的那種，深刻到我們這些人懶得去思考，只能留給專門思考這些的人去思考了。
這是一本深入淺出，包含知識眾多的哲學(xué)讀物。涉及古今中外、文化、思想、宗教、精神等多個方面。從古代的各種學(xué)說到西方哲學(xué)的影響，無一不說，內(nèi)容雖然多，看起來卻一點都不覺講得籠統(tǒng)。
眾多說法中總是會有許些相駁的，可是誰說的都有道理。就像孟子和荀子的說法，人性本善也好人性本惡也罷，只要我們在需要的時候懂得哪些是應(yīng)該做到的，哪些是不應(yīng)該去做的就好了。在這個基礎(chǔ)之上，你才可以努力從自然境界、功利境界，向道德境界與天地境界進(jìn)發(fā)。
這本書我原本就陸陸續(xù)續(xù)，反反復(fù)復(fù)看了很長時間，擱置了好多一段時間，昨日突然拿起來，把后面的一部分草草的看完。雖然每一章講的是一種學(xué)說的哲學(xué)看法與理解，可章章之間是息息相關(guān)的。所以我只能承認(rèn)我沒怎么用心去看，之前看過的那些，也沒記得多少。
再者我對于文言文太不感冒，大多找白話文看。好在這本書里白話文很多，文言文也有不少令我理解的。就像看詩詞一樣，小時候?qū)W習(xí)的時候覺得特別費力，現(xiàn)在再看，有的默默一想便知道就是這個意思，想記住也不是那么難了。其實終歸是那會沒成長，不理解不懂的原因。于這本書里的一些道理，也是這樣，該懂的懂了，不懂的還是不懂，也有一些東西自己是知道的，卻還是做不到。修行是件不容易的事情啊。修到了就得道了。
故，這樣的一本書是適合看很多遍的。要慢慢的反復(fù)的去讀，去思考，才能明白更深處的東西。
“人必須先說很多話，然后保持靜默?！边@是書里的最后一句話，我理解為，人生在世，必須要去尋找一些答案，必要的.不必要的，我們會在逐漸的知曉中成長，獲得一些感悟，讓自己的內(nèi)心變得更加豐富，更加強大。要經(jīng)過了這些沉淀的過程，心才算是真正的安靜平和起來了。
中國哲學(xué)心得篇十一
中國哲學(xué)是中國文化寶庫中璀璨的一顆明珠。自古以來，中國哲學(xué)作為一種思維方式和文化傳統(tǒng)，影響著中國人的處世態(tài)度和價值觀念?，F(xiàn)如今，中國哲學(xué)的研究與傳承依然深入人心。而在我閱讀中國哲學(xué)著作的過程中，我體會到了中國哲學(xué)的深邃智慧和其對于人生的啟迪。以下是我對中國哲學(xué)的閱讀心得體會。
首先，中國哲學(xué)強調(diào)天人合一的觀念，讓我受益匪淺。在我閱讀《道德經(jīng)》和《論語》等經(jīng)典著作時，我深刻體會到中國哲學(xué)的一個核心理念：天人合一。這種觀念告訴我們，人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天道、與自然和諧共處。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，人們往往容易忽視與大自然的聯(lián)系，沉迷于人造的物質(zhì)世界中。但中國哲學(xué)告訴我們要放慢腳步，去感受大自然的神奇和力量，與之相融合，從而找到內(nèi)心的平靜與寧靜。
其次，中國哲學(xué)教導(dǎo)我們要追求內(nèi)在的修煉和真理的追尋。無論是儒家、道家還是佛家的思想都強調(diào)個體的內(nèi)在修煉和追求真理。例如，《論語》中提到了“修身齊家治國平天下”，這種觀念告訴我們，首先要做好自己，才能影響到其他人和整個社會。再比如《莊子》中的“道法自然”，告訴我們要以天地自然之道為師，從而達(dá)到個人的塑造和完善。這種內(nèi)在修煉和真理的追尋對于我來說，成為一個提醒我不貪圖外在成功與名利的人生準(zhǔn)則。
第三，中國哲學(xué)強調(diào)了人際關(guān)系的重要性。在中國哲學(xué)中，人際關(guān)系和社會義務(wù)被視為人生的重要組成部分。例如，在《論語》中，孔子對待父母、師長、朋友和社會中的各種人際關(guān)系都有明確的道德標(biāo)準(zhǔn)。這種觀念告訴我們要尊重他人，關(guān)心他人，并承擔(dān)自己在社會中的義務(wù)和責(zé)任。通過閱讀這些經(jīng)典著作，我深刻認(rèn)識到了人際關(guān)系的重要性，并通過哲學(xué)思考來改善自己與他人的相處之道。
第四，中國哲學(xué)教導(dǎo)我們要保持平和與謙遜。中國哲學(xué)強調(diào)“和而不同”的思維方式。例如，在道家哲學(xué)中，“無為而盡，無言而教”，告訴我們要以退為進(jìn)，以柔克剛。在佛家的觀念中，追求“般若”即智慧，即從放下執(zhí)著中獲得解脫。這些觀念都教導(dǎo)我們要以平和與謙遜的態(tài)度對待事物和他人。通過閱讀中國哲學(xué)經(jīng)典，我深刻體會到了平和與謙遜對于內(nèi)心的靜謐和心靈的安寧的重要性。
最后，中國哲學(xué)讓我認(rèn)識到人生的意義和價值。中國哲學(xué)強調(diào)個體的內(nèi)心與靈魂的追求，這種追求使人們從內(nèi)心尋找人生的真正意義。在我閱讀中國哲學(xué)著作時，我不斷思考自己的人生目標(biāo)和存在的意義，對人生的方向和價值觀念有了更加深刻的思考。這些思考使我對現(xiàn)實生活中的困惑和困難有了更好的應(yīng)對方式。
綜上所述，通過閱讀中國哲學(xué)的經(jīng)典著作，我體會到了中國哲學(xué)深邃的智慧和其對人生的啟迪。中國哲學(xué)引導(dǎo)我們修身、修心、修行，幫助我們思考人生的意義和價值觀念。它教導(dǎo)我們要順應(yīng)天道、追求內(nèi)在的修煉和真理的追尋、重視人際關(guān)系、保持平和與謙遜，并認(rèn)識到生命的意義和價值。中國哲學(xué)的影響不僅體現(xiàn)在我的個人成長和生活中，也在我與他人相處及社會交往中產(chǎn)生了積極的影響。
中國哲學(xué)心得篇十二
中國哲學(xué)簡史，是中國近現(xiàn)代著名哲學(xué)家馮友蘭的傳世名作。在沒看這本書之前，我對哲學(xué)的了解大概就僅限于神秘、晦澀與深奧了——當(dāng)時的我，甚至以為哲學(xué)是各門學(xué)科中最無用的一個。直到我翻開了這本《中國哲學(xué)簡史》。
有人說，好書就是會讓你在看后反思很長一段時間;有人說，好書就是會讓你在看到中途時便大徹大悟;但這本書不一樣，我在翻開它第一頁的目錄時，便醍醐灌頂了。
“我所說的哲學(xué)，就是對于人生的有系統(tǒng)的反思的思想?！钡拇_!
哲學(xué)，其實就是一個人過完一生后，想要對自己的生活做一個總結(jié)時發(fā)現(xiàn)的規(guī)律總合。而由于一個人他不可能不活在生活中(或許有人會說莊子的“喪我喪耦”不活在生活中，但我認(rèn)為其實那一種“人”已不再是人了，他只是大道的一種具象化的體現(xiàn))，因此，哲學(xué)離我們其實并不遠(yuǎn)，甚至無處不在。
第一頁的醍醐灌頂讓我對這本書產(chǎn)生了巨大的興趣。很快，我便開始研究起了目錄——于是我便知道了為什么這本書被歷史學(xué)家陳來先生贊譽為“在世界上還沒有見過第二本這樣的書”。
蓋因首先，它可以說是中國歷史上第一本，將所有的哲學(xué)學(xué)派、理論、觀點都收集、理解、展示出來的書了，光是這點，便可以勝過其之前的任何古代哲學(xué)書;其次，它也可以說是中國歷史上第一本，將東西方的哲學(xué)觀念進(jìn)行比較、討論、融會貫通的書了，這一點也同樣使它成為了中國哲學(xué)史上一座巨大的里程碑。
翻開里頁，我又一次震撼到了!如果說上面所述兩點只能讓馮友蘭成為中國近現(xiàn)代哲學(xué)史上的一代宗師的話，那么現(xiàn)在，他可以說是開山鼻祖了。在這本書中，他不僅清楚闡述了各個哲學(xué)觀念，還對其進(jìn)行了延伸探討以及比較討論，例如：在第九章介紹《老子》思想時，他不僅將《老子》所謂道解釋為了哲學(xué)家們?yōu)榱诉M(jìn)一步解釋“名”而所假設(shè)帶來的結(jié)果，還與西方“形而上學(xué)”進(jìn)行了比較分析，看完不禁覺受益匪淺。
中國哲學(xué)心得篇十三
西哲課上我們就曾被“殘酷”的告知：沒有認(rèn)真閱讀過哲學(xué)的著作就不要說自己學(xué)過哲學(xué)，只能說暫且聽過哲學(xué)課而已。捫心自問，哲學(xué)方面的書籍我確實涉獵得少，少到除了那本編得不算好的課本外就很難想到第二本了。所以，我這個聽過中國哲學(xué)課的人也就只能淺談一下認(rèn)識了。我打算說一下道家。
過去，一說起道家，腦海里浮現(xiàn)出的就是青城山那幫會算命的道士，或者就是武當(dāng)山上那一票靠教授慕名而來的外國人太極拳賺錢的“真人”。初嘗中國哲學(xué)智慧之后才發(fā)現(xiàn)以上說的那一套其實和哲學(xué)半毛錢關(guān)系都沒有。
翻開之前上課的筆記，凌亂的字里行間里我發(fā)現(xiàn)一個大大的“道”字，看得出我當(dāng)時寫這個字的時候還是很有激情的，大概是被課堂氛圍所感染了。道家說的道即是無，是宇宙萬物的根本，之所以說道即是無，是因為再也找不到一個東西和宇宙相對立了，沒有參照物的存在當(dāng)然也就很難證明其本身為何物。這是我認(rèn)為道家理論體系里面最難被人所了解的地方（其實我也不知道自己有沒有真正領(lǐng)會其中的深意）。
說到這里，我突然又想到另外一件事。記得當(dāng)年理論物理學(xué)的泰斗霍金在其著作《時間簡史》里面也曾有類似的表述。大概意思是這樣的，為什么我們不能準(zhǔn)確地描述宇宙？為何我們無法精細(xì)的預(yù)測宇宙的走向而只能看到一個很混沌的狀態(tài)？那是因為我們無法找到一組完整的公式來描述宇宙的初狀態(tài)（宇宙的開端）。這好像很奇怪，怎么就不可以呢？那是因為宇宙的開端就是一個質(zhì)量無限大的點，在此之前，沒有時間的概念，因而今天我們所秉承的那一套經(jīng)典物理學(xué)和量子物理學(xué)的東西就都不適用了，畢竟過去的一切公式定理都是建立在“時間”概念基礎(chǔ)之上的。沒有時間概念，自然科學(xué)體系也就土崩瓦解了。所以說：道即是無。這和道家的理論核心不謀而合。雖然說用自然科學(xué)的思想來揣度哲學(xué)的意境得出的.結(jié)論就不純粹了，會顯得很低級，不過，對于一個理科生而言，這樣總能找到一點兒心理慰藉。時常無聊的時候也可以借此聊以道：原來我離哲學(xué)也挺近的嘛。
繼續(xù)翻筆記道家的另一個主張是無為而治。因而不知從何時起，道家思想家在我眼中也就變成一群不思進(jìn)取的人了，總覺得這種主張有些消極。而后課堂上的學(xué)習(xí)糾正了我這一看法。這里的無為而治其實是無先為，指的是不要干擾民眾的生活，就像現(xiàn)在提倡政府應(yīng)該做服務(wù)型政府一樣。況且春秋時期的統(tǒng)治者大都是一些無能之輩，讓他們有所作為必定就免不了百姓受罪，所以，在這個層面上來說，道家提倡無為而治就很有現(xiàn)實意義了。接下來說一下這學(xué)期上中國哲學(xué)智慧課的感受。始終覺得中國哲學(xué)不像西方哲學(xué)那么純粹，不是單純的追求終極認(rèn)知，其中的功利色彩多了些。在另一方面，這又正好印證了中國人的普遍特點—外圓內(nèi)方。內(nèi)心始終有自己的操守，但外在卻能很好地適應(yīng)這個社會。剛好回避了哲學(xué)是高貴的清醒的痛苦這一命題。所以，當(dāng)個中國人其實挺幸福的。
好像還想說點兒什么，哎，還是不說了吧，畢竟道可道，非常道嘛。
中國哲學(xué)心得篇十四
在回答問題之前，我想我們得討論一下“物”與“生”?！拔铩奔礊槲镔|(zhì)。我們?nèi)粘Ｉ钪械教幎际俏镔|(zhì)的影子，如：金錢、名利、地位、珍貴的物品等，他們都是物質(zhì)。物質(zhì)在我們生活中的地位無疑是巨大的：我們的衣食住行，我們能否得到別人的尊重，我們能否行駛更大的權(quán)力，能否滿足自我的虛榮心等這些都與物質(zhì)息息相關(guān)。假設(shè)說，物質(zhì)消失了，那么我們的生活可能會寸步難行。于是，“物”是非常重要的。
那么，接下來就是“生”?！吧焙芎美斫猓蔷褪俏覀兊纳?。生命的重要性大家都明白——沒了生命，就什么也沒有了。就仿佛是失去水源的魚，失掉了一切，自然也包括“物”。
由此可見，“生”的確比“物”更重要。那么楊朱的“拔一毛而利天下，不為也”是從何而來了。只是，我對此仍有點異議。我認(rèn)為，還有比“生”更重要的東西，那就是“義”。
《魚我所欲也》中，孟子曰：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，顧患有所不辟也”，生命是我想要的，但我還有比生命更貴重的東西，所以有些災(zāi)禍我不躲避。這里孟子所說的比生更貴重的東西，就是指“義”?！傲x”的解釋繁雜多樣，每個人的心中都不盡相同，但肯定會有相同的一點——不違背自己的道德底線!假使讓一位有“義”的人去為了生命而做一些卑微茍且，違背他們內(nèi)心的事，那么他們一定會覺得生不如死。故此，在這種情形中，“義”更重于生。
每一個人對于自己國家的熱愛，都應(yīng)該是心中的道德底線。國家的恥辱，滅亡，使得屈原縱身投入汨羅江，這也是屈原“義”的體現(xiàn)。所以，我對于楊朱的“拔一毛而利天下，不為也”并不認(rèn)同。
當(dāng)“生”與“物”出現(xiàn)了碰撞時，“生”比“物”更加貴重，那些因錢財?shù)亩虝菏?，偏激之下自殺了斷的人，死的并不值?而當(dāng)“生”與“義”擦出了火花，那么“義”要更領(lǐng)先于“生”，那些因更好的物質(zhì)生活而背叛了自己的靈魂的人，也不值得!
我們應(yīng)該做到“輕物重生”，但更應(yīng)該做到“輕生重義”!這就是我的觀點。
中國哲學(xué)心得篇十五
中國哲學(xué)是中國古代智慧的結(jié)晶，涵蓋了眾多的學(xué)派和思想體系。作為一位學(xué)習(xí)者，我一直被中國哲學(xué)的深刻思考和獨特視角所吸引。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我有了許多新的認(rèn)識和體會。下面我將分享五個關(guān)鍵的心得體會。
首先，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我意識到時間的無限價值。中國哲學(xué)中最受人矚目的是道家和儒家，這兩種思想體系都強調(diào)了時間的重要性。道家強調(diào)“自然”和“無為而治”，提倡順應(yīng)自然的節(jié)奏來生活和工作。儒家注重人與人之間的關(guān)系，強調(diào)社會和諧以及個人責(zé)任。這些思想都告訴我們要珍惜每一分每一秒。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我不再濫用時間，而是更好地利用它來追求自己的夢想和目標(biāo)。
其次，中國哲學(xué)給了我一種平和寬容的心態(tài)。在中國哲學(xué)中，和諧是一個重要的概念。道家和儒家都主張“和諧”的思維方式和行為準(zhǔn)則，強調(diào)個體和整體之間的和諧關(guān)系。這種思維方式改變了我的心態(tài)，讓我更加容忍他人以及他們的不同觀點和行為。我學(xué)會了在沖突和不和諧的環(huán)境中保持冷靜和理性，以達(dá)到更好的解決問題的目的。
第三，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)提醒我要關(guān)注自己內(nèi)心的平衡。中國哲學(xué)強調(diào)了身心的協(xié)調(diào)和平衡。道家提倡人與自然的和諧，儒家注重個人修養(yǎng)和社會責(zé)任。通過學(xué)習(xí)這些思想，我明白了只有我們內(nèi)心保持平衡，才能在外部環(huán)境中更好地適應(yīng)和應(yīng)對。中國哲學(xué)啟發(fā)我積極思考自己的內(nèi)心需求和情感，以實現(xiàn)一個更健康、更有意義的生活。
第四，中國哲學(xué)告訴我要珍惜現(xiàn)實的重要性。當(dāng)代社會普遍存在對物質(zhì)追求的偏執(zhí)，中國哲學(xué)提醒我們要更加關(guān)注內(nèi)心的平靜與滿足。道家和儒家都強調(diào)虛無、淡泊名利以及人與自然的和諧。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我明白，我們可以更加珍惜現(xiàn)實中的人際關(guān)系、核心價值和簡單的快樂。它教會我要追求內(nèi)心的滿足而不是無休止地追求物質(zhì)的滿足。
最后，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我意識到我們都是宇宙的一部分。道家思想中的“天人合一”告訴我們?nèi)伺c自然之間的密切聯(lián)系，儒家強調(diào)個體與整體之間的和諧關(guān)系。這些思想教導(dǎo)我要更加關(guān)注自己如何與世界連接，并且要意識到我們的行為和選擇對整個宇宙產(chǎn)生影響。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)讓我對自己在這個世界中的角色和責(zé)任有了更深的認(rèn)識。
總而言之，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)使我更加重視時間的珍貴、擁有平和寬容的心態(tài)、關(guān)注內(nèi)心的平衡、珍惜現(xiàn)實的重要性以及意識到我們與世界的聯(lián)系。這些心得體會的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我只學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的時間和空間。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)是我走進(jìn)中國文化的大門，幫助我更好地理解和感受這個古老而豐富的文明。
中國哲學(xué)心得篇十六
讀這本書居然還給我一個意料之外的收獲。
前段時間，我讀毛姆的一些小說，《月亮與六便士》、《刀鋒》之類的。里面的主人公都拋棄了世俗世界的道德標(biāo)準(zhǔn)，沒有尋找工作，沒有娶妻生子(或者拋妻棄子)，去追求生命的其他意義。對于這樣的人生經(jīng)歷，我無法完全贊同，更不能體會主人公的心境。
追求事業(yè)與婚姻是社會告訴我們應(yīng)當(dāng)做的事情，那么的理所應(yīng)當(dāng)，以至于很少有人會想為什么需要這么做。要是粗淺地一想，事業(yè)帶給我們地位和收入，婚姻帶給我們心靈的安寧，這可能是一個美滿人生應(yīng)有的樣子。
再仔細(xì)想想，這也許是充分條件，但不一定是必要條件。從最根本來說，人生追求的并不是事業(yè)和婚姻本身，而是通過這些事情，發(fā)現(xiàn)的人生真諦。毛姆的主人公因沒通過尋常路找到真諦，而受到了大家的歧視與非議，但是他們比一般人都要快樂。
更多的時候，我們往往忘記了尋找真諦的初衷，而是停留在了發(fā)展事業(yè)和維系婚姻的表象。盡管現(xiàn)在我依然不能全盤接受小說人物的決定，但至少有了思考與探索的方向。哲學(xué)的存在幫我反思，使我檢視了生命中很多「不必要的」假設(shè)和與生俱來的設(shè)定。
十分慶幸，這本馮先生的中國哲學(xué)簡史，是簡史而不是簡介，書中更強調(diào)的是哲學(xué)思想的淵源與脈絡(luò)。正如書中所說：
哲學(xué)史的作用是告訴我們：過去的哲學(xué)家們說了些什么，他們說這些話時是什么意思，而不是我們認(rèn)為這些話應(yīng)當(dāng)意味著什么。
中國哲學(xué)心得篇十七
當(dāng)我拿到這本書時就對這本書沒有產(chǎn)生好感，而老師也說這本書是要“啃”讀的，然而這樣的書完全不對我的口味。改變是從某些同學(xué)的摘錄開始的，或許只是對其中的部分內(nèi)容開始感興趣，也沒有想把這本書的每個字都研究透，但我還是有了一些不多的.感想。
ok，那么我們開講。
首先是儒家的一些我看到的東西：積極入世?！胺e極入世”倡導(dǎo)“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”的個人健康人格，提出了“舍生取義”的人生最高道德標(biāo)準(zhǔn)，從而打造了整個民族的強健精神支柱和充滿浩然正氣的民族性格，完整地構(gòu)建了全民族的道德體系，加上儒家“德治愛民”的政治文化、“孝悌和親”的倫理文化、“文質(zhì)彬彬”的禮樂文化，“遠(yuǎn)神近人”的人本取向，仍滲透在中國社會文化的各個方面，一直是中華民族遍讀朱熹的著作，思考宋儒所謂“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的學(xué)說。為了實踐朱熹的“格物致知”，有一次他下決心窮竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都沒有發(fā)現(xiàn)，人卻因此病倒。從此，王守仁對“格物”學(xué)說產(chǎn)生了極大的懷疑。這就是中國哲學(xué)史上是著名的“守仁格竹”。
接著就是他的悟道之路。自他被貶后他父親對他說：“既然朝廷委命于你，就有責(zé)任在身，你還是上任去吧。”隨后他踏上路途，來到貴州龍場，“萬山叢薄，苗、僚雜居”，龍場在當(dāng)時還是未開化的地區(qū)。王守仁沒有氣餒，根據(jù)風(fēng)俗開化教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝耍艿矫癖姁鄞?。在這個時期，他對《大學(xué)》的中心思想有了新的領(lǐng)悟。王守仁認(rèn)識到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。他在這段時期寫了“教條示龍場諸生”，史稱龍場悟道。（《明朝那些事》）
我想表達(dá)的是，關(guān)于哲學(xué)，不能一味的去盲信追求別人所想的觀念，真正的悟道還是得通過自己的悟性。
中國哲學(xué)心得篇十八
中國哲學(xué)是中國古代文化的重要組成部分，它源遠(yuǎn)流長，形成了獨特而深邃的思維體系。作為一個對中國傳統(tǒng)文化充滿興趣的學(xué)生，通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我體會到了其深刻的思考和智慧所在。以下是我對中國哲學(xué)的一些體會和心得。
首先，中國哲學(xué)強調(diào)的是人與自然的和諧。中國哲學(xué)中的道家思想提倡順應(yīng)自然，追求人與自然的和諧。這種思想認(rèn)為，人應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，以無為而治，謀求天人合一的境界。對我來說，這個思想很有啟發(fā)意義?，F(xiàn)代社會發(fā)展迅猛，人們常常追逐物質(zhì)的欲望和利益，忽視了與自然的和諧。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我認(rèn)識到人與自然的關(guān)系，并努力尋求平衡和諧的生活方式，更好地與自然相處。
其次，中國哲學(xué)注重人與社會的關(guān)系。中國哲學(xué)中的儒家思想強調(diào)了個體與社會的相互關(guān)系。儒家強調(diào)家庭、社會和國家的和諧發(fā)展，提倡以德治國。這一思想的核心是追求和諧關(guān)系的建立。在現(xiàn)實生活中，社會關(guān)系復(fù)雜，人與人之間往往存在誤解和矛盾。通過學(xué)習(xí)儒家思想，我學(xué)會了尊重他人，理解他人，以及互相合作和協(xié)調(diào)。這種思想幫助我更好地與他人相處，并在團(tuán)體中發(fā)揮積極的作用。
此外，中國哲學(xué)注重“天人合一”的思想。中國哲學(xué)源自古代的天命觀念，認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)天命，追求與宇宙的和諧。中國哲學(xué)中的儒家思想強調(diào)人們的道德修養(yǎng)，力求達(dá)到心靈的清靜。這種思想對于我個人來說，提醒了我要守住初心，保持天人合一的狀態(tài)。在現(xiàn)代社會，我們常常面臨各種誘惑和困惑，通過修煉自身，樹立正確的人生觀和價值觀，則能保持內(nèi)心的平和和堅定。
中國哲學(xué)中的陰陽思想也給我留下了深刻印象。陰陽是中國古代哲學(xué)中的基本概念，代表著一切事物都有兩面性、對立又統(tǒng)一的屬性。陰陽思想強調(diào)了事物的變化與平衡。在我個人看來，這個思想告訴我要認(rèn)清世界的復(fù)雜性和多樣性，不要過分好壞分明，而是要在理解事物的多面性的基礎(chǔ)上，加以平衡和調(diào)和。
最后，中國哲學(xué)的思考方式深具啟發(fā)。與西方哲學(xué)相比，中國哲學(xué)更注重和諧、平衡和整體的思維方式。中國哲學(xué)中的道家思想強調(diào)“無為而治”，儒家思想強調(diào)德治為先，這些思想都給我?guī)砹松羁痰膯⑹?。在日常生活中，我追求平衡和諧，不僅要關(guān)注個體的利益，也要關(guān)心他人和社會的發(fā)展。通過把握整體和平衡的思維方式，我更能夠全面地理解和應(yīng)對復(fù)雜的問題。
總結(jié)而言，通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識和理解。中國哲學(xué)注重人與自然的和諧、人與社會的關(guān)系、天人合一、陰陽思想以及平衡和整體的思考方式。這一系列的思想和觀念對我個人有著重要的指導(dǎo)意義，讓我能夠更好地與他人相處，保持內(nèi)心的平和和堅定。中國哲學(xué)的智慧與思考方式，讓我在成長過程中受益匪淺。